តើវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សមានអ្វីខ្លះ? ប្រសិនបើអ្នកឆ្លើយសំណួរក្នុងន័យទទួលយកជាទូទៅ នោះមនុស្សសាស្ត្រគឺជាអ្នកដែលសិក្សាអំពីមនុស្ស និងសកម្មភាពរបស់គាត់ ហើយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិសិក្សាពីធម្មជាតិដែលរស់នៅ ស្លាប់ និងអនិច្ចកម្ម ពោលគឺអ្វីដែលមិនដែលមានជីវិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការបែងចែកនេះមិនមានលក្ខណៈស្ថាបនាទេហើយមានភាពផ្ទុយគ្នាជាច្រើននៅក្នុងវា។

ដូច្នេះ ឱសថ សរីរវិទ្យា នរវិទ្យា សិក្សាពីមនុស្សម្នាក់ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងបញ្ជីមនុស្សសាស្ត្រទេ។ ប្រាសាទបុរាណនៃទីក្រុងដែលប្រែទៅជាភ្នំ - ការផ្តល់ជំនួយសង្គ្រោះដែលបំប្លែងសារជាតិ anthropogenic ស្ថិតនៅក្រោមយុត្តាធិការនៃភូមិសាស្ត្រ - វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ និងច្រាសមកវិញ; ភូមិសាស្ត្ររហូតដល់សតវត្សទី 16 ដោយផ្អែកលើរឿងព្រេងនិទាននិងរឿងរ៉ាវដ៏អស្ចារ្យនៃអ្នកដំណើរដែលបានបញ្ជូនតាមរយៈដៃទីដប់គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌។

ដូចគ្នានេះដែរអាចនិយាយបានអំពីភូគព្ភសាស្ត្រដោយផ្អែកលើរឿងរ៉ាវនៃទឹកជំនន់និងអាត្លង់ទិច។ សូម្បីតែតារាសាស្ត្រមុនពេល Copernicus ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃមនុស្សជាតិព្រោះវាផ្អែកលើការសិក្សានៃអត្ថបទរបស់ Aristotle, Ptolemy, Cosmas Indikoplov ។ មនុស្សចូលចិត្តរស់នៅលើផែនដីរាបស្មើដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយមហាសមុទ្រ ជាជាងនៅលើបាល់ដែលអណ្តែតក្នុងលំហគ្មានទីបញ្ចប់។

ពីចំណុចនេះ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា ភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សសាស្ត្រ មិនមែនជាមូលដ្ឋានទេ ប៉ុន្តែជាដំណាក់កាលមួយដំណាក់កាល។ នៅដើមឆ្នាំ 1902 V. I. Vernadsky បានកត់សម្គាល់ថា: "នៅសតវត្សទី 18 ការងាររបស់ធម្មជាតិវិទូខាងភូមិសាស្ត្ររូបវិទ្យានិងភូគព្ភសាស្ត្រស្រដៀងនឹងបច្ចេកទេសនិងវិធីសាស្រ្តដែលសោយរាជ្យនាពេលថ្មីៗនេះនៅក្នុង ethnography និង folklore ។ នេះគឺជៀសមិនរួចនៅដំណាក់កាលនេះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។

តាមអ្វីដែលបាននិយាយ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា ការបែងចែកវិធីនៃការគិត ហើយដូច្នេះ វិទ្យាសាស្រ្ត យោងទៅតាមប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺមិនសមហេតុផល។ វាងាយស្រួលជាងក្នុងការបែងចែកតាមវិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានព័ត៌មានបឋម។ វិធីសាស្រ្តពីរគឺអាចធ្វើទៅបាននៅទីនេះ៖ ការអានសៀវភៅ ឬស្តាប់សារ (រឿងព្រេង ទេវកថា។

វិធីទីមួយត្រូវគ្នាទៅនឹងមនុស្សជាតិ ដែលមហាក្សត្រិយានីគឺ ទស្សនវិជ្ជា។ វិធីសាស្ត្រទីពីរ សំដៅលើវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដែលបែងចែកជាគណិតវិទ្យា និងបរិយាយ។ អតីត​កិច្ចព្រមព្រៀង​ជាមួយ​នឹង​និមិត្ត​សញ្ញា ខណៈ​ពេល​ក្រោយ​ទាក់ទង​នឹង​ភូមិសាស្ត្រ និង​ជីវវិទ្យា។ ហេតុផលសម្រាប់ការបោះបង្គោលនេះត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ V. I. Vernadsky ដែលបានហៅវាថា "unconscious scientific dualism" ។

គាត់បានពន្យល់និក្ខេបបទរបស់គាត់ដូចខាងក្រោម៖ "ក្រោមឈ្មោះនៃទស្សនវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រពីរផ្នែក ខ្ញុំមានន័យថាប្រភេទនៃភាពទ្វេ... នៅពេលដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - អ្នកស្រាវជ្រាវប្រឆាំងខ្លួនឯង - ដោយដឹងខ្លួន ឬដោយមិនដឹងខ្លួន - ចំពោះពិភពលោកដែលកំពុងសិក្សា... វាប្រែចេញជារវើរវាយនៃវិទ្យាសាស្រ្តដ៏តឹងរឹង។ ការ​សង្កេត​ដោយ​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ-ស្រាវជ្រាវ ដែល​កើត​ឡើង​នៅ​ក្រៅ​ដំណើរ​ការ​នៃ​ធម្មជាតិ​ទាំង​មូល»។

នៅទីនេះ យើងអាចបន្ថែមថា មនុស្សធម៌ពិចារណាអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងពីខាងក្រៅ ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិព្យាយាមមើលពីខាងក្នុង ព្រោះខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ស្ថិតក្នុងចរន្តនៃការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ នៅក្នុងស្ទ្រីមនេះ គាត់មើលឃើញច្រើនជាងមនុស្សធម៌ ដែលមានតែរនាំងនៅលើផ្ទៃបើកចំហប៉ុណ្ណោះ។

ប៉ុន្តែទោះបីជាការពិតដែលថាធម្មជាតិ និងវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាក៏ដោយ ពួកគេមានសិទ្ធិ និងសារៈសំខាន់ដូចគ្នាយ៉ាងពិតប្រាកដ។ នៅទីនេះយើងមិនគួរភ្លេចថាវាគឺជាមនុស្សជាតិដែលបានធ្វើឱ្យមនុស្សជាតិមានព័ត៌មានអំពីវប្បធម៌ផ្សេងទៀត ទាំងសហសម័យរហូតដល់សម័យនៃការត្រាស់ដឹងរបស់អឺរ៉ុប ហើយបានស្លាប់ទៅហើយ។ វាគឺសម្រាប់រឿងនេះដែលសតវត្សទី 15 និង 16 ដែលពោរពេញដោយឧក្រិដ្ឋកម្មនិងភាពឃោរឃៅត្រូវបានគេហៅថាក្រុមហ៊ុន Renaissance ។

ជា​លទ្ធផល វិទ្យាសាស្ត្រ​ដូច​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បាន​ក្លាយ​ជា​ម្ចាស់​នៃ​ការ​ពិត​មួយ​ចំនួន​ធំ។ បញ្ហាតែមួយគត់គឺថាវាខ្វះគោលការណ៍នៃការបែងចែក។ នៅក្នុងការងារទូទៅណាមួយ ការពិតត្រូវបានបង្ហាញតែតាមលំដាប់លំដោយ ដែលជាលទ្ធផលដែលពួកគេពិបាកទន្ទេញចាំ។

រូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា តារាសាស្ត្រ លោហធាតុ មានការលំបាកស្រដៀងគ្នា ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់គណិតវិទ្យា ពួកគេបានយកឈ្នះពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចគិតថា បាតុភូតទាំងអស់ដែលអាចពន្យល់បានតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ អាចត្រូវបាននាំយកមកក្រោមរូបមន្តគណិតវិទ្យាទេ បើទោះបីជាក្រោយមកទៀត គឺជាការបង្កើតដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃចិត្តមនុស្សក៏ដោយ។

បុរាណវិទ្យា និងភូគព្ភវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រសិក្សាពីអតីតកាល ដឹកនាំដោយគោលការណ៍នៃការពិតនិយម យោងទៅតាមច្បាប់នៃធម្មជាតិដែលបានសង្កេតឃើញសព្វថ្ងៃនេះបានធ្វើសកម្មភាពដូចគ្នាកាលពីអតីតកាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលការណ៍នេះអនុវត្តចំពោះបាតុភូតដ៏ធំ ប៉ុន្តែមិនមែនចំពោះការពិតតែមួយទេ។

លំនាំធម្មជាតិទាំងអស់គឺប្រហែល និងស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃចំនួនដ៏ច្រើន។ វាកើតឡើងថាលំដាប់កាន់តែខ្ពស់ ឥទ្ធិពលនៃភាពទៀងទាត់លើវត្ថុកាន់តែមានស្ថិរភាព និងលំដាប់កាន់តែទាប តួនាទីនៃឱកាស និងកម្រិតនៃសេរីភាពកើនឡើងកាន់តែច្រើន។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ការសង្កេតតែមួយត្រូវបានយល់ឃើញយ៉ាងសំខាន់។ វាអាចចៃដន្យ បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយតាមកាលៈទេសៈ ហើយថែមទាំងអាស្រ័យលើសុខុមាលភាព និងអារម្មណ៍របស់អ្នកសង្កេតការណ៍។

ប៉ុន្តែចំនួនដ៏ច្រើនផ្តល់សំណងដល់ការខ្វះខាតទាំងអស់ ហើយកំហុសណាមួយស្ថិតនៅក្នុងការអត់ឱន។ ម្យ៉ាង​ទៀត​វា​តូច​ណាស់​ដែល​វា​មិន​ត្រឹម​តែ​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន​ទេ តែ​ត្រូវ​ធ្វេសប្រហែស។ នេះអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការទូទៅជាក់ស្តែង - សំណុំព័ត៌មានស្របគ្នា ស្មើភាពជឿជាក់ចំពោះការពិតដែលបានសង្កេត។

ហើយប្រសិនបើអ្នកប្រវត្ដិវិទូ ឬអ្នកប្រាជ្ញបុរាណវិទ្យាដើរលើផ្លូវនេះ គាត់នឹងទទួលបានទស្សនៈដូចគ្នាដែលអ្នកជីវវិទូ ភូគព្ភវិទូ និងអ្នកភូមិសាស្ត្រមានរួចហើយ។ ប្រសិនបើយើងយក kurtosis ជាមូលដ្ឋាននៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្ត យើងអាចប្រមូលបានច្រើនលើសលប់បែបនេះ។ ហើយ​ដោយសារ​មាន​ច្រើន​នោះ គេ​អាច​ចាត់​ថ្នាក់​បាន ហើយ​បន្ទាប់​មក​ធ្វើ​ជា​ប្រព័ន្ធ។ ដូច្នេះ សម្ភារៈដែលបានផ្ទៀងផ្ទាត់សម្រាប់ការធ្វើឱ្យទូទៅជាក់ស្តែងនឹងត្រូវបានទទួល។

ប្រវត្តិសាស្រ្តសេដ្ឋកិច្ចសង្គមបានដើរតាមផ្លូវនេះនៅសតវត្សទី 19 ។ ទិន្នន័យដែលនាងបានប្រមូលបានបង្កើតឡើងជាមូលដ្ឋាននៃសម្ភារៈនិយមប្រវត្តិសាស្រ្ត ដែលជាប្រធានបទដែលមិនមែនជាព័ត៌មានបែកខ្ញែកនៃអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិ ប៉ុន្តែការពិតមានគោលបំណងជាមួយនឹងភាពទៀងទាត់របស់វា។

នៅក្នុងភូមិសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិចនៃសតវត្សទី 19 មិនមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃសំណួរនេះទេ ព្រោះវាគ្មានវិធីដើម្បីដោះស្រាយវា។ ពួកគេបានបង្ហាញខ្លួនតែនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ប៉ុណ្ណោះ។ ទាំងនេះគឺជាវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធរបស់ L. von Bertalanffy និងការបង្រៀនរបស់ V. I. Vernadsky ស្តីពីថាមពលជីវគីមីនៃសារធាតុរស់នៅនៃជីវមណ្ឌល។

វាគឺជារបកគំហើញទាំងពីរនេះ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតជាទូទៅជាក់ស្តែងនៃការពិតដែលបានបង្កើតឡើងពីមុនទាំងអស់ ហើយដោយហេតុនេះផ្តល់នូវនិយមន័យពិពណ៌នាអំពីសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច ដោយបង្កើតលក្ខណៈនៃចលនានៃរូបធាតុនៅក្នុង ethnogenesis ។ ដូច្នេះ ភូមិសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សធម៌ និង paleoethnography បានប្រែក្លាយទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិថ្មី - ជាតិពន្ធុវិទ្យា។

ប៉ុន្តែមិនតែងតែធម្មជាតិ និងវិទ្យាសាស្រ្តរបស់មនុស្សត្រូវបានរួបរួមគ្នាឡើងវិញ។ នៅទីនេះយើងអាចដាក់ឈ្មោះប្រវត្តិសាស្រ្តដែលនៅសេសសល់មនុស្សធម៌ក្នុងវិស័យដែលគ្របដណ្តប់លើការសិក្សាសៀវភៅបុរាណ រឿងព្រេងនិទាន ស្ថាប័នសក្តិភូមិ ទីក្រុងក្រិច ស្ថាបត្យកម្ម គំនូរ និងប្រភពផ្សេងទៀតដែលមានលក្ខណៈឋិតិវន្ត និងមិនអាចមានបាន។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរបុរសខ្លួនឯងស្ថាប័នសង្គមរបស់គាត់កំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ ពួក​គេ​ស្លាប់​ទៅ​កើត​ដូច​ជីវិត​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផែនដី។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃពេលវេលា ព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ ប្រវត្តិសាស្ត្រគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដែលស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពនៃគ្រាមភាសា មិនមែនវត្ថុនិយមជាប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។

វិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស ជីវិតរបស់គាត់ក្នុងសង្គម។ ពួកគេបានក្រោកឡើងក្នុងសម័យកាល និងក្នុងក្របខណ្ឌនៃការសិក្សា។ ទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានកំណត់ដំបូងថាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប្រភព និងមធ្យោបាយនៃចំណេះដឹងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្របែបនេះ គឺពាក្យ និងគំនិត និងការបកស្រាយរបស់ពួកគេ។ ឥឡូវនេះដើម្បី…… មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ (វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរបស់គ្រូ)

សព្វវចនាធិប្បាយសង្គមវិទ្យា

វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌- មើលចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ វចនានុក្រមចិត្តវិទ្យាធំ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ នាយករដ្ឋមន្ត្រី EUROZNAK ។ អេដ។ B.G. Meshcheryakova, acad ។ V.P. ហ្សីនឆេនកូ។ ២០០៣... សព្វវចនាធិប្បាយចិត្តវិទ្យាដ៏អស្ចារ្យ

មនុស្សធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ ការសិក្សាដែលនាំទៅដល់ការវិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃអំណាចផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌របស់មនុស្ស។ នៅយុគសម័យកណ្តាល ភាសាបុរាណ អក្សរសិល្ប៍របស់ពួកគេត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងដូច្នេះ ដែលភាគច្រើន ... ... វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេសនៃភាសារុស្ស៊ី

វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌- វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម (ប្រវត្តិសាស្ត្រ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ទស្សនវិជ្ជា។ល។) ផ្ទុយពីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងបច្ចេកទេស។ ចម្លែកណាស់ មនុស្សសាស្ត្រភាគច្រើនសិក្សាពីដំណើរការដែលមិនមែនជាមនុស្ស... ទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តី និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបញ្ហាអេកូឡូស៊ី៖ អ្នកបកប្រែពាក្យ និងការបញ្ចេញមតិ

វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌- ក្នុងន័យទូលំទូលាយវិទ្យាសាស្ត្រនៃផលិតផលទាំងអស់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស (វិទ្យាសាស្ត្រនៃវប្បធម៌) ។ ក្នុងន័យពិសេសជាងនេះទៅទៀត វិទ្យាសាស្ត្រនៃផលិតផលនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស (វិទ្យាសាស្ត្រនៃវិញ្ញាណ)។ គេសម្គាល់ពីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលសិក្សាពីធម្មជាតិ ……. ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រ៖ សទ្ទានុក្រមនៃលក្ខខណ្ឌមូលដ្ឋាន

វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌- (មកពីឡាតាំង humanitas human nature, education) វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដែលសិក្សាពីមនុស្សម្នាក់ និងវប្បធម៌របស់គាត់ (ផ្ទុយពីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងបច្ចេកទេស) ... សកម្មភាពស្រាវជ្រាវ។ វចនានុក្រម

វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌- ភាសាអង់គ្លេស។ មនុស្សធម៌; អាឡឺម៉ង់ មនុស្ស​វិស្វកម្ម វិទ្យាសាស្រ្តដែលសិក្សាពីបាតុភូតនៃវប្បធម៍នៅក្នុងការបង្ហាញនិងការអភិវឌ្ឍផ្សេងគ្នារបស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍អក្សរសិល្ប៍); G. n. ជាមួយនឹងការសង្កត់ធ្ងន់លើសង្គម។ ធម្មជាតិនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងស្នាដៃរបស់គាត់ គឺសង្គម វិទ្យាសាស្ត្រ ...... វចនានុក្រមពន្យល់នៃសង្គមវិទ្យា

វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌- ទស្សនវិជ្ជា ការរិះគន់សិល្បៈ ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រ... សង្គមវិទ្យា៖ វចនានុក្រម

ការបែងចែកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្ស- ការបែងចែកមនុស្សធម៌ទៅក្នុងសង្គម និងមនុស្សធម៌ វិធីសាស្រ្តដែលផ្អែកលើភាពខុសប្រក្រតីនៃវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស និងសង្គម និងការដោះស្រាយបញ្ហាគំនិតនៃ "សង្គមមនុស្ស" ។ ម៉្យាងវិញទៀត មាន ...... សព្វវចនាធិប្បាយ​វិទ្យា​សាស្ត្រ និង​ទស្សនវិជ្ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ

សៀវភៅ

• សាស្រ្តាចារ្យរុស្ស៊ី (XVIII - ដើមសតវត្សទី XX) ។ វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌។ ជីវប្រវត្តិវិទ្យា។ ភាគ 1. A-I, V. A. Volkov, M. V. Kulikova, V. S. Loginov ។ បរិមាណនេះមានជីវប្រវត្តិរបស់សាស្រ្តាចារ្យដែលកាន់កាប់នាយកដ្ឋានមនុស្សសាស្ត្រនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំជាន់ខ្ពស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី - អ្នកទ្រឹស្តីអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអ្នកទស្សនវិទូទស្សនវិទូអ្នកសេដ្ឋកិច្ចនិងភាសាវិទូ។ ភាពប្លែក…
• សាកលវិទ្យាល័យមនុស្សសាស្ត្រ enc សិស្សសាលា, ត្រូវបានរៀបចំតាមលំដាប់អក្ខរក្រម អត្ថបទសព្វវចនាធិប្បាយអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ការសិក្សាក្នុងតំបន់ សិល្បៈ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រដទៃទៀត មិនត្រឹមតែជួយសិស្សសាលាប៉ុណ្ណោះទេ ...

មនុស្សមានចំណេះដឹងអំពីសកលលោកជុំវិញខ្លួន អំពីខ្លួនគាត់ និងការងាររបស់គាត់។ នេះបែងចែកព័ត៌មានទាំងអស់ដែលគាត់មានជាពីរផ្នែកធំ - វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងចំណេះដឹងមនុស្សធម៌។

វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺជាមុខវិជ្ជាដំបូងបង្អស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ ពោលគឺឧ។ ដំណើរការនៃកំណើត និងការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ជាចម្បងរូបវិទ្យា និងតារាសាស្ត្រក្នុងអន្តរកម្មថេររបស់ពួកគេជាមួយគណិតវិទ្យា។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៅតែរក្សាតួនាទីឈានមុខគេក្នុងចំណោមវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រ។

ពាក្យ "វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ" មកពីការរួមបញ្ចូលគ្នានៃពាក្យ "ខ្លឹមសារ" ពោលគឺធម្មជាតិ និង "ចំណេះដឹង" ។ ដូច្នេះ ការបកស្រាយតាមព្យញ្ជនៈនៃពាក្យនេះ គឺជាចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិ។

វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិក្នុងន័យទំនើប គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានលក្ខណៈស្មុគស្មាញនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលយកក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរធម្មជាតិត្រូវបានគេយល់ថាជាអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានពិភពលោកទាំងមូលនៅក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា។

មនុស្សជាតិមកពីឡាតាំង humanus - human, homo - man - វិន័យដែលសិក្សាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងផ្នែកនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណផ្លូវចិត្តសីលធម៌វប្បធម៌និងសង្គមរបស់គាត់។ យោងតាមកម្មវត្ថុ ប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្ត ការសិក្សាច្រើនតែកំណត់អត្តសញ្ញាណ ឬប្រសព្វជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ខណៈពេលដែលត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងពិតប្រាកដដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃមុខវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្ត។ នៅក្នុងមនុស្សជាតិ ប្រសិនបើភាពត្រឹមត្រូវមានសារៈសំខាន់ ជាឧទាហរណ៍ ការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ នោះភាពច្បាស់លាស់នៃការយល់ដឹងគឺកាន់តែសំខាន់។

ភាពខុសគ្នារវាងចំណេះដឹងធម្មជាតិ និងមនុស្សគឺ៖

1. ផ្អែកលើការបែងចែកវត្ថុ (មនុស្ស) និងវត្ថុនៃការសិក្សា (ធម្មជាតិ) ខណៈដែលវត្ថុត្រូវបានសិក្សាជាចម្បង។ ចំណុចកណ្តាលនៃផ្នែកទីពីរនៃចំណេះដឹង - មនុស្សធម៌គឺជាប្រធានបទនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯង។ នោះហើយជាអ្វីដែលវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិសិក្សាជាសម្ភារៈ មុខវិជ្ជានៃការសិក្សាអំពីមនុស្សសាស្ត្រគឺពិតជាឧត្តមគតិ ទោះបីជាវាត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងអ្នកដឹកជញ្ជូនសម្ភារៈក៏ដោយ។ លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ ផ្ទុយពីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ គឺអស្ថិរភាព និងការប្រែប្រួលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃវត្ថុនៃការសិក្សា។

2. នៅក្នុងធម្មជាតិ ក្នុងករណីភាគច្រើន ទំនាក់ទំនង និងគំរូនៃបុព្វហេតុជាក់លាក់ និងចាំបាច់មានស្រាប់ ដូច្នេះភារកិច្ចចម្បងរបស់វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដើម្បីកំណត់ទំនាក់ទំនងទាំងនេះ ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេដើម្បីពន្យល់ពីបាតុភូតធម្មជាតិ ការពិតគឺមិនអាចប្រែប្រួលបាននៅទីនេះ ហើយអាចបញ្ជាក់បាន។ បាតុភូតនៃវិញ្ញាណត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយផ្ទាល់យើងជួបប្រទះវាជារបស់យើង គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៅទីនេះគឺការយល់ដឹង ការពិតនៃទិន្នន័យ - ទិន្នន័យគឺភាគច្រើនជាប្រធានបទ វាមិនមែនជាលទ្ធផលនៃភស្តុតាងទេ ប៉ុន្តែជាការបកស្រាយ។

វិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺ "ការធ្វើឱ្យទូទៅ" (នោះគឺគោលដៅរបស់វាគឺដើម្បីស្វែងរករឿងធម្មតានៅក្នុងបាតុភូតផ្សេងៗដើម្បីនាំពួកគេឱ្យស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ទូទៅ) ច្បាប់គឺសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតវាជាសកលកាន់តែច្រើនករណីកាន់តែច្រើន។ វាធ្លាក់នៅក្រោម។ នៅក្នុងមនុស្សជាតិ គំរូទូទៅក៏ត្រូវបានយកមកដែរ បើមិនដូច្នេះទេ វាមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែដោយសារវត្ថុសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវគឺមនុស្ស វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វេសប្រហែសពីបុគ្គលរបស់គាត់ ដូច្នេះវិធីសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌អាចត្រូវបានគេហៅថា "បុគ្គល" ។

ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃមនុស្សមានឥទ្ធិពលលើវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សសាស្ត្រដល់កម្រិតផ្សេងៗគ្នា។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមិនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការវិនិច្ឆ័យពណ៌តម្លៃ ដែលជាធាតុសំខាន់នៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌។ ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌អាចត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយមនោគមវិជ្ជានេះ ឬមនោគមវិជ្ជានោះ ហើយមានទំនាក់ទំនងជាមួយវាច្រើនជាងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រតាមធម្មជាតិ។

ភាពផ្ទុយគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង។ វិទ្យាសាស្រ្តមិនអាចផ្តល់ចម្លើយបានពេញលេញទេ វាដោះស្រាយសំណួរជាក់លាក់ បង្កើតគំនិតដែលពន្យល់បានល្អបំផុតអំពីបាតុភូតនៃការពិត ប៉ុន្តែការបង្កើតទ្រឹស្តីបែបនេះមិនមែនជារឿងសាមញ្ញនោះទេ។ ការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹង វាគឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគ្រស្មាញ រួមទាំងការវិវឌ្ឍន៍វឌ្ឍនភាព និង "បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ" នៅពេលដែលសូម្បីតែមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រក៏ត្រូវពិនិត្យឡើងវិញដែរ។ ហើយទ្រឹស្តីថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានខុសគ្នាទាំងស្រុង។

លើសពីនេះ វិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹង ដែលជាខ្លឹមសារនៃវិទ្យាសាស្ត្រ មានភាពផ្ទុយគ្នា៖ ធម្មជាតិគឺតែមួយ និងទាំងមូល ហើយវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបែងចែកទៅជាវិញ្ញាសាឯករាជ្យ។ វត្ថុនៃការពិតគឺជាទម្រង់ស្មុគស្មាញរួម វិទ្យាសាស្ត្រអរូបីមួយចំនួនដែលយកជាវត្ថុសំខាន់បំផុត ដោយញែកពួកវាចេញពីទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀតនៃបាតុភូតដូចគ្នា។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ វិធីសាស្រ្តនេះ ក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្តនៃការកាត់បន្ថយបាតុភូតមួយទៅធាតុសាមញ្ញបំផុតរបស់វាត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងវិញ្ញាសាជាច្រើនថាមានកម្រិតដែលអាចអនុវត្តបាន ប៉ុន្តែបញ្ហានោះគឺថាវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់វា។

រចនាសម្ព័ននៃវិទ្យាសាស្រ្តដែលបែងចែកទៅជាវិញ្ញាសាឯករាជ្យជាច្រើនធ្វើតាមយ៉ាងជាក់លាក់ពីនេះ ប៉ុន្តែនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនទទួលស្គាល់ថាដំណើរការនៃភាពខុសគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្របានទៅឆ្ងាយពេក ហើយវិញ្ញាសាស្មុគស្មាញត្រូវតែយកឈ្នះលើនិន្នាការនេះ។

ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបត្រូវបានតំណាងដោយប្រភេទសំខាន់ៗជាច្រើន។ ដូច្នេះ បែងចែកមនុស្សវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ តើលក្ខណៈពិសេសទាំងពីរមានអ្វីខ្លះ?

ការពិតមនុស្សសាស្ត្រ

នៅក្រោម មនុស្សធម៌វាជាទម្លាប់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានកើតឡើងកំឡុងសម័យក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ទស្សនវិទូ និងអ្នកគិតនៅសម័យនោះ អាចស្ដារចំណេះដឹងពីបុរាណអំពីមនុស្សម្នាក់ឡើងវិញ - ជាប្រធានបទនៃភាពច្នៃប្រឌិត និងស្មារតី មានសមត្ថភាពអភិវឌ្ឍ ឈានដល់កម្ពស់ថ្មីក្នុងវប្បធម៌ ច្បាប់ ការរៀបចំខ្លួនឯង នយោបាយ វឌ្ឍនភាពបច្ចេកទេស។

ឧបករណ៍សំខាន់របស់មនុស្សជាតិគឺការបកស្រាយការពិត។ ទាំងនេះអាចជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដំណើរការសង្គម ការកើតនៃស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រដ៏មានឥទ្ធិពល។ ការបកស្រាយការពិតនៅក្នុងមនុស្សជាតិនៅក្នុងករណីជាច្រើនគឺពិតជាពិបាកក្នុងការអនុវត្តដោយប្រើវិធីសាស្រ្តគណិតវិទ្យា - ដោយប្រើរូបមន្ត ស្ថិតិ ការធ្វើគំរូ។ ដូច្នេះសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វាត្រូវបានគេប្រើ:

1. វិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀប (នៅពេលមានការប្រៀបធៀបការពិតមួយចំនួនជាមួយអ្នកដទៃ);
2. វិធីសាស្រ្តទ្រឹស្តី (នៅពេលដែលការបកស្រាយគឺផ្អែកលើការសន្មត់សមហេតុផល);
3. តក្កវិជ្ជា (នៅពេលដែលវាពិបាកក្នុងការស្វែងរកជម្រើសសមហេតុផលចំពោះលទ្ធផលនៃការបកស្រាយ) ។

ឧទាហរណ៍នៃមនុស្សជាតិសម័យទំនើប៖ ប្រវត្តិសាស្រ្ត ទស្សនវិជ្ជា ការសិក្សាសាសនា ចិត្តវិទ្យា ប្រវត្តិសិល្បៈ គរុកោសល្យ។ មនុស្សសាស្ត្រគួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដែលសិក្សាពីបាតុភូតសង្គម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអតីត ឧបករណ៍ដែលមានលក្ខណៈពិសេសជាចម្បងនៃក្រោយអាចប្រើប្រាស់បាន។

ការពិតវិទ្យាសាស្រ្ត

នៅក្រោម ធម្មជាតិវាជាទម្លាប់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីវិទ្យាសាស្ត្រដែលជាប្រធានបទនៃបាតុភូតធម្មជាតិនៅក្នុងភាពចម្រុះរបស់ពួកគេ។ ទាំងនេះអាចជាដំណើរការរូបវិទ្យា ឬគីមី ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីអន្តរកម្មនៃសារធាតុ វាលអេឡិចត្រូម៉ាញ៉េទិច និងភាគល្អិតបឋមជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងកម្រិតផ្សេងៗ។ វាអាចជាអន្តរកម្មនៃសារពាង្គកាយមានជីវិតនៅក្នុងធម្មជាតិ។

ឧបករណ៍សំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអន្តរកម្មទាំងនេះ ការចងក្រងការពិពណ៌នាលម្អិតបំផុតរបស់ពួកគេ និងការសម្របខ្លួន ប្រសិនបើចាំបាច់ដើម្បីប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែង។ នេះពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់វិធីសាស្ត្រត្រឹមត្រូវជាងមុន - ជាពិសេស គណិតវិទ្យា វិស្វកម្ម។ ការប្រើឧបករណ៍ប្រៀបធៀប និងទ្រឹស្ដីច្រើនតែមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ ប៉ុន្តែពួកគេក៏អាចប្រើ និងដើរតួយ៉ាងសំខាន់ផងដែរ។ វិធីសាស្រ្តឡូជីខលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ខ្ពស់ណាស់។

វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីបច្ចេកទេស ដូចជាឧទាហរណ៍ មេកានិច និងវិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័រ។ ក្រោយមកទៀតអាចជាប្រភពដ៏សំខាន់បំផុតនៃឧបករណ៍សម្រាប់អតីត ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានចាត់ទុកថានៅក្នុងប្រភេទដូចគ្នាជាមួយពួកគេទេ។ វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការចាត់ថ្នាក់គណិតវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទេ ព្រោះវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវការ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការធ្វើការជាមួយបរិមាណជាក់លាក់ ស្តង់ដារ ឯកតារង្វាស់។ ប៉ុន្តែដូចនៅក្នុងករណីនៃវិញ្ញាសាបច្ចេកទេស ឧបករណ៍គណិតវិទ្យាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

ការប្រៀបធៀប

ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺថា ការសិក្សាដំបូងភាគច្រើនជាបុគ្គលជាមុខវិជ្ជាឯករាជ្យ ទីពីរ - បាតុភូតធម្មជាតិនៅក្នុងពូជធំទូលាយរបស់ពួកគេ។ ប្រភេទនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលកំពុងពិចារណាក៏ខុសគ្នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃឧបករណ៍។ ក្នុងករណីទី 1 វិធីសាស្ត្រសំខាន់គឺការបកស្រាយការពិតនៅក្នុងទីពីរ - ការពិពណ៌នាអំពីលំនាំដែលកំណត់លក្ខណៈនៃដំណើរការផ្សេងៗ។

នៅក្នុងប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រទាំងពីរនេះ តក្កវិជ្ជាមានប្រយោជន៍ដូចគ្នា។ នៅក្នុងមនុស្សសាស្ត្រ វាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវបកស្រាយរឿងនេះ ឬការពិតនោះតាមរបៀបដែលសមហេតុផលបំផុត នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ វាគឺជាឧបករណ៍មួយដែលអាចពន្យល់ពីដំណើរការនេះ ឬដំណើរការនោះ។

ជួនកាលវិធីសាស្រ្តដែលជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សជាតិ - វិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀប ការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តី - ក៏ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិផងដែរ។ ប៉ុន្តែឧបករណ៍គណិតវិទ្យា និងវិស្វកម្ម ដែលជារឿយៗប្រើក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ កម្រត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រ។

ដោយបានកំណត់ថាតើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ យើងនឹងឆ្លុះបញ្ចាំងពីការសន្និដ្ឋាននៅក្នុងតារាង។

ការកំណត់ទីកន្លែងនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៅក្នុងវប្បធម៌ទំនើបគួរកត់សំគាល់ថាវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបមានអង្គការស្មុគស្មាញ។ វិញ្ញាសាជាច្រើនត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាវិទ្យាសាស្ត្រស្មុគស្មាញ - ធម្មជាតិ មនុស្សធម៌ បច្ចេកទេស។ល។

វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រអំពីធម្មជាតិ។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរួមមានមុខវិជ្ជាដូចជា៖ គីមីវិទ្យា រូបវិទ្យា ជីវវិទ្យា សរីរវិទ្យា ភូគព្ភវិទ្យា មេកានិច វិស្វកម្មអគ្គិសនី។ល។

រូបវិទ្យា (ភាសាក្រិច ta physika - មកពីរូបវិទ្យា - ធម្មជាតិ) គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃធម្មជាតិ ដែលសិក្សាអំពីលក្ខណៈសាមញ្ញបំផុត និងក្នុងពេលតែមួយអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិទូទៅបំផុតនៃពិភពសម្ភារៈ។ យោងតាមវត្ថុដែលបានសិក្សា រូបវិទ្យាត្រូវបានបែងចែកទៅជាៈ រូបវិទ្យានៃភាគល្អិតបឋម ស្នូលអាតូម អាតូម ម៉ូលេគុល អង្គធាតុរឹង ប្លាស្មា ។ល។

ផ្នែកសំខាន់ៗនៃរូបវិទ្យាទ្រឹស្តីរួមមានៈ មេកានិច អេឡិចត្រូឌីណាមិក ទែរម៉ូឌីណាមិក អុបទិក រូបវិទ្យាស្ថិតិ ទ្រឹស្តីទំនាក់ទំនង មេកានិចកង់ទិច ទ្រឹស្ដីវាលកង់ទិច។

រូបវិទ្យាបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍសូម្បីតែមុនគ.ស. អ៊ី នៅសតវត្សទី 17 មេកានិចបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើងដែល I. Newton បានរួមចំណែក។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ការបង្កើតរូបវិទ្យាបុរាណត្រូវបានបញ្ចប់ជាមូលដ្ឋាន។

នៅដើមសតវត្សទី 20 បដិវត្តមួយបានកើតឡើងនៅក្នុងរូបវិទ្យា វាក្លាយជាកង់ទិច ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា M. Planck, E. Rutherford, N. Bohr បានណែនាំការបំប្លែងរបស់ពួកគេទៅក្នុងវា។

ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20 ។ មេកានិច Quantum ត្រូវបានបង្កើតឡើង - ទ្រឹស្តីស្របគ្នានៃចលនានៃមីក្រូភាគ។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ គោលលទ្ធិថ្មីនៃលំហ និងពេលវេលាបានលេចចេញមក - ទ្រឹស្តីរបស់ A. Einstein នៃទំនាក់ទំនង រូបវិទ្យាកំពុងក្លាយជាទំនាក់ទំនង។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់បន្ថែមទៀតនៃរូបវិទ្យាបានកើតឡើង ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចំណេះដឹងនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្នូលអាតូមិច លក្ខណៈសម្បត្តិនៃភាគល្អិតបឋម និងរូបធាតុ condensed ។ រូបវិទ្យាបានក្លាយជាប្រភពនៃគំនិតថ្មីដែលបានផ្លាស់ប្តូរបច្ចេកវិជ្ជាទំនើប៖ វិស្វកម្មថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ (N.V. Kurchatov) អេឡិចត្រូនិក quantum (N. G. Basov, A. M. Prokhorov, និង C. Townes) មីក្រូអេឡិចត្រូនិច រ៉ាដា និងផ្សេងៗទៀតបានលេចចេញ និងអភិវឌ្ឍជា លទ្ធផលរីកចម្រើនក្នុងរូបវិទ្យា។

រូបវិទ្យា​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​មាន​ការ​អភិវឌ្ឍ និង​បុរាណ​បំផុត​ដែល​កំណត់​ពី​ការ​វិវត្តន៍​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ។ រូបវិទ្យា​ណែនាំ​យើង​អំពី​ច្បាប់​ទូទៅ​បំផុត​នៃ​ធម្មជាតិ​ដែល​គ្រប់គ្រង​ដំណើរ​ការ​ក្នុង​ពិភពលោក​ជុំវិញ​ខ្លួន​យើង និង​ក្នុង​សកលលោក​ទាំងមូល។ បន្ទាប់មកការពង្រីករង្វង់នៃបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សាបាននាំឱ្យមានការបែងចែករបស់វា; វិទ្យាសាស្ត្រថ្មីៗអំពីធម្មជាតិបានចាប់ផ្តើមលេចចេញជាបណ្តើរៗ ឧទាហរណ៍ វិស្វកម្មអគ្គិសនី មេកានិច រូបវិទ្យា ស្ថិតិ ទែរម៉ូឌីណាមិច ជាដើម។ រូបវិទ្យា​មិន​សិក្សា​ពី​ធម្មជាតិ​ដោយ​ផ្ទាល់​ទេ មិន​ដោះស្រាយ​បាតុភូត​ធម្មជាតិ​ទេ។ អ្នករូបវិទ្យាពិសោធន៍ បង្កើតការពិសោធន៍ មើលចលនានៃព្រួញមួយចំនួន សិក្សារូបថតនៃផ្លូវនៃភាគល្អិតមួយចំនួន និងផ្សេងទៀត។ រូបវិទ្យាទ្រឹស្ដីសរសេរអ្វីមួយនៅលើក្រដាស ធ្វើការគណនាមួយចំនួន ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានខ្លះៗអំពីលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍ជាក់លាក់។ នោះហើយជាអ្វីដែលអ្នករូបវិទ្យាធ្វើ។

មុនពេលបង្កើតការពិសោធន៍ ឬធ្វើការគណនាណាមួយ មនុស្សម្នាក់បង្កើតគំរូជាក់លាក់នៃបាតុភូតទាំងនោះក្នុងគំនិតរបស់គាត់ ដែលគាត់ចង់សិក្សា ស៊ើបអង្កេត។ ការវិភាគគំរូ អ្នករូបវិទ្យាសន្និដ្ឋានថា អ្វីគួរជាលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍។ គាត់រំពឹងថាប្រសិនបើអ្នកប្រមូលផ្តុំឧបករណ៍បែបនេះនិងបែបនេះនោះព្រួញនឹងបង្ហាញបែបនេះ។ គាត់បានប្រមូលផ្តុំឧបករណ៍បែបនេះ បង្កើតការពិសោធន៍ និងធ្វើឱ្យប្រាកដថាព្រួញមានឥរិយាបថត្រឹមត្រូវ។ គាត់និយាយដោយពេញចិត្តថាគំរូរបស់គាត់បានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សា។ ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកទ្រឹស្តីដែលមានឃ្លាំងនៃច្បាប់ធម្មជាតិមួយចំនួន ឬបង្កើតច្បាប់ថ្មី ទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានពីវា ហើយមើលថាតើការសន្និដ្ឋានទាំងនេះយល់ស្របនឹងអ្វីដែលអ្នកពិសោធន៍ទទួលបានដែរឬទេ។ នោះហើយជារបៀបដែលរូបវិទ្យាដំណើរការ។ ដូច្នេះ រឿងសំខាន់នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺការសិក្សាអំពីពិភពលោកជុំវិញតាមរយៈការធ្វើគំរូរបស់វា។

គីមីវិទ្យា គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីការផ្លាស់ប្តូរនៃសារធាតុ ដែលត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរសមាសភាព និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ គីមីវិទ្យាសម័យទំនើបគឺជាផ្នែកដ៏ធំនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិដែលផ្នែកជាច្រើនរបស់វាមានភាពឯករាជ្យ បើទោះបីជាវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធក៏ដោយ។

ជីវវិទ្យាគឺជាសំណុំនៃវិទ្យាសាស្ត្រអំពីសត្វព្រៃ អំពីភាពចម្រុះនៃសត្វមានជីវិតដែលបានស្លាប់បាត់បង់ជីវិត ហើយឥឡូវនេះរស់នៅលើផែនដី រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងាររបស់វា ប្រភពដើម ការចែកចាយ និងការអភិវឌ្ឍន៍ ទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងធម្មជាតិគ្មានជីវិត។

ភូគព្ភវិទ្យា គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីភាពជាក់លាក់នៃរូបធាតុភពនៃផែនដី។ ដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានថានៅសតវត្សទី 19 សំណុំនៃវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិបានបង្កើតឡើងដែលបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាវិទ្យាសាស្រ្តបែបនេះថាជាវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិទំនើប។

ភាគច្រើនជិតស្និទ្ធនឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិតែងតែជាប់ទាក់ទងនឹងមនុស្សជាតិដែលត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។ មនុស្សសាស្ត្រគឺជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងដែលជាប្រធានបទដែលជាតម្លៃខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។ ទាំងនេះអាចរួមបញ្ចូលវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដូចជា៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា ច្បាប់ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ទស្សនវិជ្ជា ជាដើម។ វិទ្យាសាស្រ្តដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមធម្មជាតិ និងមនុស្សធម៌គឺស្មើគ្នាក្នុងចំណោមពួកគេ ដោយសារពួកគេម្នាក់ៗដោះស្រាយបញ្ហារៀងៗខ្លួន។ វិទ្យាសាស្ត្រទាំងពីរក្រុមនេះមានទាំងលក្ខណៈដើម និងភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្ត និងវត្ថុដែលបានប្រើ។ ភាពខុសគ្នានៃវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សជាតិអស់រយៈពេលជាយូរនាំឱ្យមានការបដិសេធពីសារៈសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តមួយចំនួននៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិសម្រាប់វប្បធម៌មនុស្សធម៌។ ប៉ុន្តែក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្នែកមនុស្សសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមអនុវត្តវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាត្រូវបានជំនួសដោយការយោគយល់គ្នា និងការប្រើប្រាស់គ្នាទៅវិញទៅមកនូវវិធីសាស្រ្តនៃវប្បធម៌។

ភាពជាក់លាក់នៃវប្បធម៌វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺថា ចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិត្រូវបានកែលម្អឥតឈប់ឈរ ហើយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកម្រិតខ្ពស់នៃវត្ថុបំណង។ វាតំណាងឱ្យស្រទាប់គួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតនៃអារេនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស ដែលមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់មនុស្ស និងសង្គម។ ហើយ​ក្រៅ​ពី​នេះ​គឺ​ជា​ចំណេះ​ដឹង​ឯកទេស​យ៉ាង​ជ្រៅ។ សារៈសំខាន់នៃវប្បធម៌មនុស្សធម៌គឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាចំណេះដឹងអំពីប្រព័ន្ធនៃភាពអាស្រ័យតម្លៃនៅក្នុងសង្គមត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្មដោយផ្អែកលើបុគ្គលម្នាក់ៗដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមសង្គមជាក់លាក់មួយ។ បញ្ហានៃសច្ចៈត្រូវបានដោះស្រាយដោយពិចារណាលើចំណេះដឹងអំពីវត្ថុ និងការវាយតម្លៃអំពីប្រយោជន៍នៃចំណេះដឹងនេះដោយការយល់ដឹង ឬការប្រើប្រាស់ប្រធានបទ។ ទំនាក់ទំនងរវាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងវប្បធម៌មនុស្សធម៌ ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថា ទីមួយពួកគេមានឫសគល់រួម ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងតម្រូវការនៃផលប្រយោជន៍របស់មនុស្ស និងមនុស្សជាតិក្នុងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌដ៏ល្អប្រសើរសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការកែលម្អខ្លួនឯង ហើយទីពីរមាន ការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាននៃបច្ចេកវិទ្យាទំនើប៖ ការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍គណិតវិទ្យា បច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រក្នុងសិល្បៈ បន្ទាប់មកវប្បធម៌មនុស្សធម៌មានឥទ្ធិពលលើនិយមន័យនៃអាទិភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ បង្កើតជាទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង។ ផងដែរ ទំនាក់ទំនងនេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការពិតដែលថាវិទ្យាសាស្រ្តទាំងពីរនេះពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេពួកគេក៏តំណាងឱ្យផ្នែកផ្សេងគ្នានៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលបែងចែកនិងបង្ហាញពីការរួបរួមនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សអំពីធម្មជាតិនិងសង្គម។

វិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេសគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រស្មុគស្មាញដែលសិក្សាអំពីបាតុភូតសំខាន់ៗសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យា ឬវាផ្ទាល់ (សិក្សាពីបច្ចេកវិទ្យា)។ ការរួមចំណែកដ៏ធំក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេសត្រូវបានធ្វើឡើងដោយវិស្វករដ៏អស្ចារ្យនៃវត្ថុបុរាណ៖ Archimedes, Heron, Papp Leonardo da Vinci, Vitruvius ។ វិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេសដំបូងបង្អស់មួយគឺ មេកានិក ដែលមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយនៅក្នុងស្រមោលនៃរូបវិទ្យា និងស្ថាបត្យកម្ម។ ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម មានតម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាផ្នែកវិស្វកម្ម និងបច្ចេកវិទ្យា។ ស្ថាប័នអប់រំដំបូងបង្អស់មួយក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេសគឺសាលាពហុបច្ចេកទេស Gaspard Monge ដែលបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៧៩៤។ វិទ្យាសាស្ត្រនៃចំណេះដឹងផ្នែកវិស្វកម្មបានចាប់ផ្តើម។ នៅសតវត្សទី 19 វិស្វកម្មអគ្គិសនីបានបង្ហាញខ្លួន ហើយនៅសតវត្សទី 20 វិស្វកម្មវិទ្យុ អវកាសយានិក មនុស្សយន្តជាដើម។

វិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេសកាន់កាប់ទីតាំងកម្រិតមធ្យម ដោយហេតុថា បច្ចេកវិទ្យាគឺជាផលិតផលនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស ហើយមិនកើតឡើងនៅក្នុងធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា វាស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់គោលបំណងដូចគ្នាទៅនឹងវត្ថុធម្មជាតិ។ វារួមបញ្ចូលធាតុដូចជា៖

មេកានិចគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃចលនា និងកម្លាំងដែលបណ្តាលឱ្យមានចលនា។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត វាជាវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេសដែលកើតចេញពីរូបវិទ្យាអនុវត្ត។ ករណីកំណត់នៃមេកានិចគឺ មេកានិចសេឡេស្ទាល (មេកានិចនៃចលនានៃរូបកាយសេឡេស្ទាល និងទំនាញផែនដី) និងមេកានិចកង់ទិច (មេកានិចនៃភាគល្អិតបឋម និងរូបកាយតូចៗផ្សេងទៀត)។

វិស្វកម្មអគ្គិសនី គឺជាវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេសដែលសិក្សាពីការទទួល ការចែកចាយ ការបំប្លែង និងការប្រើប្រាស់ថាមពលអគ្គិសនី។

ថាមពលនុយក្លេអ៊ែ គឺជាថាមពលដែលផលិតដោយការបំផ្ទុះនុយក្លេអ៊ែរ ហើយប្រើសម្រាប់ធ្វើការងារមានប្រយោជន៍។

ការអភិវឌ្ឍន៍មិនត្រឹមតែវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេសប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនាំទៅដល់បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ដែលជាលទ្ធផលដែលវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូលក្លាយជាកម្លាំងផលិតភាព ហើយចាប់ផ្តើមយកឈ្នះលើធម្មជាតិ ហើយមនុស្សខ្លួនឯងជាផ្នែកនៃធម្មជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ ជោគជ័យ។

វាបាននាំមនុស្សចូលទៅក្នុងលំហ ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវប្រភពថាមពលថ្មី (អាតូមិក) សារធាតុថ្មី និងមធ្យោបាយបច្ចេកទេស (ឡាស៊ែរ) មធ្យោបាយទំនាក់ទំនង និងព័ត៌មានថ្មីៗ។ល។

ដោយផ្អែកលើអ្វីទាំងអស់ខាងលើ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា បច្ចុប្បន្ននេះវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូលមិនត្រឹមតែជាមធ្យោបាយដោះស្រាយបញ្ហានៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាផ្នែកនៃវប្បធម៌ដែលផ្ទុកនូវចំណេះដឹងមួយចំនួនអំពីពិភពលោកជុំវិញខ្លួនយើងផងដែរ។ .