អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីមជ្ឈិមសម័យគឺជាដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ ការកើតឡើងរបស់វាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងដំណើរការនៃការបង្កើតរដ្ឋសក្តិភូមិដំបូង។ អ្នកក្រោមបង្គាប់ទៅនឹងភារកិច្ចនយោបាយនៃការពង្រឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធសក្តិភូមិវានៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីសម័យកាលផ្សេងៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសាធារណៈនិងសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 11-17 ។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់គឺជាអក្សរសិល្ប៍របស់ប្រជាជនរុស្សីដ៏អស្ចារ្យដែលកំពុងលេចចេញជារូបរាងបណ្តើរៗទៅជាប្រជាជាតិមួយ។

សំណួរនៃព្រំដែនកាលប្បវត្តិនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណមិនត្រូវបានដោះស្រាយដោយវិទ្យាសាស្ត្ររបស់យើងទេ។ គំនិតអំពីបរិមាណនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណនៅតែមិនពេញលេញ។ ស្នាដៃជាច្រើនត្រូវវិនាសក្នុងភ្លើងឆេះសន្ធោសន្ធៅ កំឡុងការវាយឆ្មក់បំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកអ្នករត់ជាន់ជើង ការលុកលុយរបស់ពួកឈ្លានពានម៉ុងហ្គោល-តាតា អ្នកឈ្លានពានប៉ូឡូញ-ស៊ុយអែត! ហើយនៅពេលក្រោយនៅឆ្នាំ 1737 អដ្ឋិធាតុនៃបណ្ណាល័យរបស់ Tsars ទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានបំផ្លាញដោយភ្លើងដែលបានឆាបឆេះនៅក្នុងវិមាន Grand Kremlin ។ នៅឆ្នាំ 1777 បណ្ណាល័យ Kyiv ត្រូវបានបំផ្លាញដោយភ្លើង។ ស្នាដៃនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានបែងចែកទៅជា "លោកិយ" និង "ខាងវិញ្ញាណ" ។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានគាំទ្រ និងផ្សព្វផ្សាយតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន ចាប់តាំងពីពួកគេមានគុណតម្លៃយូរអង្វែងនៃលទ្ធិសាសនា ទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ ខណៈដែលអតីត លើកលែងតែឯកសារផ្លូវច្បាប់ និងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានប្រកាសថា "ឥតប្រយោជន៍" ។ សូមអរគុណចំពោះការនេះ យើងបង្ហាញអក្សរសិល្ប៍បុរាណរបស់យើងក្នុងកម្រិតធំជាងខាងសាសនា។ នៅពេលចាប់ផ្តើមសិក្សាអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់វាចាំបាច់ត្រូវគិតគូរពីលក្ខណៈជាក់លាក់របស់វាដែលខុសពីអក្សរសិល្ប៍នៃសម័យទំនើប។ លក្ខណៈពិសេសនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណគឺ សរសេរដោយដៃធម្មជាតិនៃអត្ថិភាព និងការចែកចាយរបស់វា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការងារនេះ ឬការងារនោះមិនមាននៅក្នុងទម្រង់នៃសាត្រាស្លឹករឹតដាច់ដោយឡែក និងឯករាជ្យនោះទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកមួយនៃបណ្តុំផ្សេងៗដែលបន្តគោលដៅជាក់ស្តែង។ «អ្វីៗ​ដែល​បម្រើ​មិន​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​ទេ តែ​សម្រាប់​ការ​តុបតែង​ខ្លួន​ត្រូវ​ទទួល​បន្ទុក​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍»។ ពាក្យទាំងនេះរបស់ Basil the Great ភាគច្រើនកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់សង្គមរុស្ស៊ីបុរាណចំពោះការងារសរសេរ។ តម្លៃនៃសៀវភៅនេះ ឬសៀវភៅដែលសរសេរដោយដៃនោះត្រូវបានវាយតម្លៃក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃគោលបំណងជាក់ស្តែង និងមានប្រយោជន៍របស់វា។ លក្ខណៈពិសេសមួយនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណគឺការភ្ជាប់ជាមួយសាសនាចក្រ និងការសរសេរអាជីវកម្ម ម្យ៉ាងវិញទៀត និងសិល្បៈប្រជាប្រិយកំណាព្យផ្ទាល់មាត់។ ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងទាំងនេះនៅដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ និងក្នុងវិមាននីមួយៗគឺខុសគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អក្សរសិល្ប៍កាន់តែទូលំទូលាយ និងស៊ីជម្រៅបានប្រើប្រាស់បទពិសោធន៍សិល្បៈនៃរឿងព្រេងនិទាន វាកាន់តែឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យឃើញច្បាស់អំពីបាតុភូតនៃការពិត នោះវិសាលភាពនៃឥទ្ធិពលមនោគមវិជ្ជា និងសិល្បៈកាន់តែទូលំទូលាយ។

លក្ខណៈពិសេសនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណគឺ ប្រវត្តិសាស្ត្រ. វីរបុរសរបស់នាងគឺជាតួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រភាគច្រើន នាងស្ទើរតែមិនអនុញ្ញាតឱ្យប្រឌិត និងធ្វើតាមការពិតយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ សូម្បីតែរឿងជាច្រើនអំពី "អព្ភូតហេតុ" - បាតុភូតដែលហាក់ដូចជាអព្ភូតហេតុចំពោះមនុស្សមជ្ឈិមសម័យមិនមែនជារឿងប្រឌិតរបស់អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីបុរាណទេ ប៉ុន្តែមានកំណត់ត្រាត្រឹមត្រូវនៃរឿងរ៉ាវរបស់សាក្សីផ្ទាល់ភ្នែក ឬមនុស្សផ្ទាល់ដែល "អព្ភូតហេតុ" បានកើតឡើង។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់ ជាប់ទាក់ទងគ្នាដោយប្រយោលជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍រដ្ឋរុស្ស៊ី ប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កប់ដោយវីរភាព និងស្នេហាជាតិ។ លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតគឺភាពអនាមិក។

អក្សរសិល្ប៍លើកតម្កើងភាពស្រស់ស្អាតខាងសីលធម៌របស់បុរសជនជាតិរុស្សីដែលមានសមត្ថភាពលះបង់វត្ថុដ៏មានតម្លៃបំផុតសម្រាប់ជាប្រយោជន៍រួម ពោលគឺជីវិត។ វាបង្ហាញពីជំនឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើអំណាច និងជ័យជំនះចុងក្រោយនៃសេចក្តីល្អ ក្នុងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការលើកកំពស់ស្មារតី និងកម្ចាត់អំពើអាក្រក់។ អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីចាស់មានទំនោរទៅរកការបង្ហាញមិនលំអៀងនៃការពិត "ស្តាប់ល្អនិងអាក្រក់ដោយមិនព្រងើយកន្តើយ" ។ ប្រភេទណាមួយនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណ មិនថាជារឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬរឿងព្រេង រឿងជីវិត ឬការអធិប្បាយព្រះវិហារ ជាក្បួនរួមបញ្ចូលធាតុសំខាន់ៗនៃសារព័ត៌មាន។ ទាក់ទងនឹងបញ្ហារដ្ឋ-នយោបាយ ឬសីលធម៌ ជាចម្បង អ្នកនិពន្ធជឿជាក់លើអំណាចនៃពាក្យ អំណាចនៃការផ្តន្ទាទោស។ លោកអំពាវនាវមិនត្រឹមតែដល់កូនចៅជំនាន់ក្រោយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអំពាវនាវដល់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ សូមថែរក្សានូវស្នាដៃដ៏រុងរឿងរបស់បុព្វការីជនត្រូវរក្សាទុកក្នុងការចងចាំជំនាន់ក្រោយ ហើយកូនចៅកុំប្រព្រឹត្តកំហុសដ៏ក្រៀមក្រំរបស់ជីតា និង ជីតា .

អក្សរសិល្ប៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណបានសម្តែងនិងការពារផលប្រយោជន៍នៃវណ្ណៈខ្ពស់នៃសង្គមសក្តិភូមិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចបរាជ័យក្នុងការបង្ហាញពីការតស៊ូក្នុងថ្នាក់ស្រួចស្រាវ ដែលបណ្តាលឱ្យមានទម្រង់នៃការបះបោរដោយឯកឯងបើកចំហ ឬក្នុងទម្រង់នៃសាសនាខុសឆ្គងមជ្ឈិមសម័យធម្មតា។ អក្សរសិល្ប៍បានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់ពីការតស៊ូរវាងក្រុមជឿនលឿន និងក្រុមដែលមានប្រតិកម្មនៅក្នុងថ្នាក់គ្រប់គ្រង ដែលក្រុមនីមួយៗកំពុងស្វែងរកការគាំទ្រក្នុងចំណោមប្រជាជន។ ហើយចាប់តាំងពីកម្លាំងរីកចម្រើននៃសង្គមសក្តិភូមិបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋទាំងមូលហើយផលប្រយោជន៍ទាំងនេះស្របគ្នានឹងផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជននោះយើងអាចនិយាយអំពីចរិតលក្ខណៈប្រជាប្រិយនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។

វដ្តរដូវ

យោងទៅតាមប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណមានដំណាក់កាលសំខាន់ៗចំនួនបីដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃរដ្ឋរុស្ស៊ី:

I. អក្សរសិល្ប៍នៃរដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណនៃសតវត្សទី XI - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XIII ។ អក្សរសិល្ប៍នៃសម័យនេះច្រើនតែហៅថាអក្សរសិល្ប៍ Kievan Rus។ រូបភាពកណ្តាលគឺទីក្រុង Kyiv និងព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ការរួបរួមនៃទស្សនវិស័យពិភពលោក ការចាប់ផ្តើមស្នេហាជាតិត្រូវបានលើកតម្កើង។ រយៈពេលនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការរួបរួមទាក់ទងគ្នានៃអក្សរសិល្ប៍ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងរវាងមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌សំខាន់ពីរនៃរដ្ឋ - Kyiv និង Novgorod ។ នេះ​គឺ​ជា​រយៈពេល​នៃ​ការ​ហ្វឹកហាត់​ក្នុង​តួនាទី​ជា​អ្នក​ណែនាំ Byzantium និង Bulgaria។ ការបកប្រែអក្សរសិល្ប៍មានជ័យជំនះ។ វាត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយអត្ថបទសាសនាដំបូងហើយបន្ទាប់មកអក្សរសិល្ប៍ខាងលោកិយលេចឡើង។ ប្រធានបទសំខាន់គឺប្រធានបទនៃទឹកដីរុស្ស៊ីនិងទីតាំងរបស់វានៅក្នុងគ្រួសារនៃប្រជាជាតិគ្រីស្ទាន។ ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 (មុនសម័យកាលនេះ) - Ostromir Gospel, Izborniki, ការបកប្រែនៃកាលប្បវត្តិក្រិកដោយផ្អែកលើឆ្មា។ "Chronograph យោងទៅតាមការបង្ហាញដ៏អស្ចារ្យ", "សេចក្ដីអធិប្បាយអំពីច្បាប់និងព្រះគុណនៃ Hilarion" ។ នៅពាក់កណ្តាលទី 11 - ទីបីដំបូងនៃប្រភេទទី 12 នៃពាក្យ didactic បានបង្ហាញខ្លួន

(Theodosius of the Caves, Luka Zhidyata), ប្រភេទនៃជីវិតដើម ("រឿងនិទាន" និង "ការអាន" អំពី Boris និង Gleb, "ជីវិតរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ", "ការចងចាំនិងការសរសើរដល់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ") ប្រវត្តិសាស្រ្ត រឿងព្រេង, រឿង, រឿងព្រេងដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃកាលប្បវត្តិ, ដែលនៅដើមសតវត្សទី XII ។ ត្រូវបានគេហៅថារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ "ការដើរ" ដំបូងបានបង្ហាញខ្លួន - ដំណើររបស់ Abbot Daniel និងការងារដើមដូចជា "ការណែនាំ" ។

វ្ល៉ាឌីមៀ មនោរម្យ។

II. អក្សរសិល្ប៍នៃសម័យកាលនៃការបែងចែកសក្តិភូមិ និងការតស៊ូសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមនៃភាគឦសាននៃប្រទេសរុស្ស៊ី (ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 13 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 15) ។ ការកើនឡើងនៃសៀវភៅ។ Vladimir-Suzdal Rus "រឿងនិទាននៃការលុកលុយរបស់តាតា - ម៉ុងហ្គោលី" ដែលជាវដ្តនៃរឿងរ៉ាវអំពីសមរភូមិ Kulikovo ។ នៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលក្នុងតំបន់ ដំណើររឿងក្នុងស្រុក ហាជីជីព ប្រភេទនៃការធ្វើដំណើរ រឿងរ៉ាវប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើង។ "Kiev-Pechersk Patericon", "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor", "រឿងនិទាន" ដោយ Daniil Zatochnik និង "រឿងនិទាននៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទឹកដីរុស្ស៊ី" ។ នៅសតវត្សទី 14 រឿងព្រេងប្រឌិត "រឿងនិទាននៃទីក្រុងបាប៊ីឡូន" លេចឡើង។ "រឿងនិទានរបស់អភិបាល Mutyansk Dracula" ។ B15 គ. បានបង្ហាញខ្លួន "Journey beyond three seas" ដោយ Afanasy Nikitin ។

III. អក្សរសិល្ប៍នៃរយៈពេលនៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃរដ្ឋកណ្តាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (សតវត្សទី XVI-XVII) ។ ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាសនាខុសឆ្គង ការរំដោះពីជំងឺខាងវិញ្ញាណ។ រឿងកំប្លែងលេចចេញជារឿងគ្រួសារ។

សារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសមរភូមិ Kulikovo និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃចុងសតវត្សទី 14-15 \ រឿង annalistic "Zadonshchina", "រឿងនិទាននៃជីវិតនិងការស្លាប់របស់ Grand Duke Dmitry Ivanovich", "រឿងនិទានរបស់ Mamaev ។ ការសម្លាប់រង្គាល។

នៅឆ្នាំ 1380 ព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូលោក Dmitry Ivanovich បានប្រមូលផ្តុំគ្នាស្ទើរតែពាសពេញរុស្ស៊ីខាងជើងក្រោមបដារបស់គាត់ហើយបានវាយលុកយ៉ាងខ្លាំងចំពោះ Golden Horde ។ ជ័យជំនះនេះបានបង្ហាញថាប្រជាជនរុស្ស៊ីមានកម្លាំងដើម្បីវាយលុកសត្រូវយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ប៉ុន្តែកម្លាំងទាំងនេះអាចបង្រួបបង្រួមបានដោយអំណាចកណ្តាលរបស់ Grand Duke ។ បន្ទាប់ពីជ័យជំនះនៅវាល Kulikovo សំណួរនៃការទម្លាក់នឹមម៉ុងហ្គោល - តាតាចុងក្រោយគឺគ្រាន់តែជាបញ្ហានៃពេលវេលាប៉ុណ្ណោះ។ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃឆ្នាំ 1380 ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់និងការងារអក្សរសិល្ប៍: រឿងរ៉ាវ "Zadonshchina", "រឿងនិទាននៃជីវិតនិងការស្លាប់របស់ Grand Duke Dmitry Ivanovich", "រឿងនិទាននៃការសម្លាប់រង្គាល Mamaev" ។

កាលប្បវត្តិនៃសមរភូមិ Kulikovo ។ រឿងកាលប្បវត្តិអំពីសមរភូមិ Kulikovo បានមកដល់ពួកយើងជាពីរកំណែ៖ ខ្លី និងវែង។ រឿងនេះមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីការពិតសំខាន់ៗប៉ុណ្ណោះទេ៖ ការប្រមូលផ្តុំកងកម្លាំងសត្រូវ និងកងទ័ពរុស្ស៊ី ការប្រយុទ្ធគ្នានៅលើទន្លេ Nepryadva ការវិលត្រឡប់របស់ Grand Duke ទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូជាមួយនឹងជ័យជម្នះ ការស្លាប់របស់ Mamai ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់នូវអារម្មណ៍អ្នកសារព័ត៌មានផងដែរ។ ការវាយតម្លៃនៃការពិតទាំងនេះ។ តួអង្គកណ្តាលនៃរឿងកាលប្បវត្តិគឺ Grand Duke of Moscow Dmitry Ivanovich ។ គាត់ "ស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទ"និង "ស្រឡាញ់ព្រះ"ព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាគ្រិស្តបរិស័ទដ៏ល្អម្នាក់ ងាកទៅរកព្រះឥតឈប់ឈរ ជាមួយនឹងការអធិស្ឋាន ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អ្នកចម្បាំងដ៏ក្លាហានម្នាក់ដែលប្រយុទ្ធនៅលើវាល Kulikovo "នៅពេល​ខាងមុខ"។ការប្រយុទ្ធខ្លួនឯងត្រូវបានបង្ហាញដោយប្រើបច្ចេកទេសលក្ខណៈនៃរឿងយោធា៖ «ការ​ប្រយុទ្ធ​គ្នា​យ៉ាង​រហ័ស​ហើយ​ការ​ប្រយុទ្ធ​ក៏​ខ្លាំង ហើយ​អ្នក​កំសាក​ក៏​មាន​ចិត្ត​ខ្នះខ្នែង​យ៉ាង​ខ្លាំង ... បង្ហូរ​ឈាម​ដូច​ពពក​ភ្លៀង​របស់​អ្នក​ទាំង​ពីរ ... ធ្លាក់​សាកសព​លើ​សាកសព ហើយ​ធ្លាក់​សាកសព​តាតា​លើ​ខ្លួន​អ្នក​ស្រែ។ ”

គោលដៅសំខាន់នៃរឿងកាលប្បវត្តិគឺដើម្បីបង្ហាញពីឧត្តមភាពនៃភាពក្លាហានរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីលើភាពក្រអឺតក្រទមនិងភាពឃោរឃៅ។ "អ្នកបរិភោគឆៅ" "តាតាសគ្មានព្រះ"និង "លីទុយអានីអាក្រក់"មាក់ងាយចំពោះការក្បត់របស់ Oleg Ryazansky ។

រឿងខ្លីត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង "Rogozhsky chronicler" និងជាការងារនៃប្រភេទព័ត៌មានដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធ 3 ផ្នែកប្រពៃណី។ កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទៅផ្នែកទី 3 - ផលវិបាកនៃការប្រយុទ្ធ។ ប៉ុន្តែព័ត៌មានលម្អិតថ្មីក៏លេចឡើងផងដែរ៖ បញ្ជីអ្នកស្លាប់នៅចុងបញ្ចប់នៃរឿង; វិធីសាស្រ្តនៃការចងខ្សែផ្លូវដូចគ្នា ("ព្រះអង្គម្ចាស់អាក្រក់គ្មានព្រះនៃ Horde, Mamai គឺកខ្វក់") និងការភ្ជាប់វេន tautological ("អ្នកស្លាប់គឺរាប់មិនអស់") ។ រឿងរ៉ាវវែងឆ្ងាយត្រូវបានរក្សាទុកជាផ្នែកនៃ Novgorod Chronicle 4 ។ សមាសភាពនៃព័ត៌មានពិតគឺដូចគ្នានឹងការសង្ខេបដែរប៉ុន្តែចាប់តាំងពី នេះគឺជារឿងនៃប្រភេទព្រឹត្តិការណ៍មួយ អ្នកនិពន្ធបានបង្កើនចំនួននៃធាតុផ្សំដែលកំណត់លក្ខណៈតួអង្គ។ ចំនួននៃការអធិស្ឋានរបស់តួឯកកើនឡើង: មុនពេលប្រយុទ្ធ - 3, បន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធ - ការអធិស្ឋាននៃការអរព្រះគុណ។ បំណែកទំនុកច្រៀងមួយទៀតក៏លេចចេញមក ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក - ការទួញសោករបស់ភរិយារុស្ស៊ី។ មធ្យោបាយក្នុងន័យធៀប និងការបញ្ចេញមតិជាច្រើនប្រភេទក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ផងដែរ ជាពិសេសមានភាពភ្លឺស្វាងទាក់ទងនឹងសត្រូវ៖ "ម៉ាម៉ាយឆៅងងឹត" អ្នកក្បត់ជំនឿ Oleg Ryazansky "បំផ្លាញព្រលឹង" "អ្នកផឹកឈាមកសិករ" ។ ការពិពណ៌នាអំពីសមរភូមិ Kulikovo ខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងរឿងទាំងអស់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយអារម្មណ៍ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការឧទានរបស់អ្នកនិពន្ធនិងការរួមបញ្ចូលនៅក្នុងអត្ថបទនៃធាតុទេសភាពដែលមិនត្រូវបានប្រើពីមុន។ លក្ខណៈពិសេសទាំងអស់នេះ ធ្វើឱ្យការនិទានរឿងកាន់តែមានភាពទាក់ទាញ និងរំជួលចិត្ត។

សមាសភាពនៃ "រឿងនិទាន" មានលក្ខណៈជារចនាសម្ព័ន្ធធ្វើតាមប្រពៃណីនៃរឿងយោធា ប៉ុន្តែការនិទានរឿងមានវគ្គដាច់ដោយឡែកមួយចំនួន - microplots ដែលទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកដោយការបញ្ចូលគ្រោង ឬតាមកាលប្បវត្តិ ដែលជាការច្នៃប្រឌិត។ ដូចគ្នានេះផងដែរ ថ្មីនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកនិពន្ធដើម្បីបង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់វីរបុរសនីមួយៗជាលក្ខណៈបុគ្គល និងបង្ហាញពីតួនាទីរបស់គាត់ពេញមួយរឿង។ តួអង្គត្រូវបានបែងចែកទៅជាមេ (Dmitry Ivanovich, Vladimir Andreevich និង Mamai), អនុវិទ្យាល័យ (Sergius of Radonezh, Dmitry Bobrok, Oleg Ryazansky ជាដើម) និងភាគ (ទីក្រុង Cyprian, Foma Katsibey ជាដើម) ។ ផងដែរ លក្ខណៈ​នៃ​ការ​តែង​និពន្ធ​គឺ​ជា​បំណែក​ទំនុកច្រៀង​ជាច្រើន (ការ​អធិដ្ឋាន ការ​ទួញសោក) និង​ការ​ពិពណ៌នា​ធម្មជាតិ។ ចក្ខុវិស័យក៏លេចឡើងនៅក្នុងអត្ថបទ។ ធាតុពណ៌នាថ្មីមួយលេចឡើង - រូបភាពនៃកងទ័ពរុស្ស៊ីដូចដែលព្រះអង្គម្ចាស់បានឃើញវាពីភ្នំ។ ទន្ទឹមនឹងការរក្សារូបមន្តយោធា ការប្រៀបធៀប និងការប្រៀបធៀបជាច្រើនត្រូវបានប្រើប្រាស់ តួនាទីនៃពាក្យប្រៀបធៀបដែលសង្កត់ធ្ងន់លើបទពិសោធន៍របស់តួអង្គត្រូវបានពង្រឹង។ អ្នកនិពន្ធ "Zadonshchina" បានយក "Lay of Igor's Campaign" ជាគំរូ។ នៅក្នុងការណែនាំ Boyan ក៏ត្រូវបានលើកឡើងផងដែរ ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានកំណត់ ("ហើយពី Kalat rati ទៅ Mamaev ការប្រយុទ្ធមានអាយុ 160 ឆ្នាំ") ។ អត្ថបទដែលនៅសល់ជាទូទៅមានលក្ខណៈប្រពៃណី - រចនាសម្ព័ន្ធ 3 ផ្នែក។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងផ្នែកនីមួយៗ ការនិទានរឿងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើភាគនីមួយៗ-រូបភាព ឆ្លាស់គ្នាជាមួយការយល់ឃើញរបស់អ្នកនិពន្ធ។ សាច់រឿងមានធាតុឯកសារ ការប្រើប្រាស់ទិន្នន័យឌីជីថល ការរាប់លេខ។ មានគម្លាតតិចតួចពីកាលប្បវត្តិ ដែលមិនធម្មតាសម្រាប់រឿងយោធា។ បំណែក​នៃ​ទំនុកច្រៀង​មាន​មិន​ច្រើន​ទេ នេះ​បើ​យោង​តាម​រឿង​ភាគ​នៃ​រឿង​យោធា។ មិនមានការពិពណ៌នាលំអិតអំពីតួអង្គទេ (លើកលែងតែ Dmitry Ivanovich) ហើយសត្រូវត្រូវបានពិពណ៌នាតាមគ្រោងការណ៍។ ឥទ្ធិពលប្រជាប្រិយអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងការប្រើប្រាស់ការប្រៀបធៀបអវិជ្ជមាន ("ទាំងនោះមិនមែនជាឆ្កែចចកពណ៌ប្រផេះនោះទេប៉ុន្តែបានមកដល់ភាពសៅហ្មងរបស់តាតាសពួកគេចង់ឆ្លងកាត់ការប្រយុទ្ធគ្នាលើទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងមូល") ។ "Zadonshchina" គឺជាវិមានមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចំណុចប្រសព្វនៃប្រពៃណី: រឿងព្រេងនិទានរឿងយោធានិង "ពាក្យ" ។ ប៉ុន្តែអ្នកនាំមុខគេគួរតែនៅតែទទួលស្គាល់ប្រពៃណីនៃរឿងយោធា។

"Zadonshchina" ។ Zadonshchina" បានមករកយើង បញ្ជីប្រាំមួយ។ដែលដំបូងបំផុត (បញ្ជី Euphrosynus) មានតាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1470 និងចុងក្រោយបំផុតរហូតដល់ចុងសតវត្សទី 17 ។ "Zadonshchina" គឺជាឈ្មោះនៃការងារដែលមានសំណួរនៅក្នុងបញ្ជី Euphrosynus ។ នៅក្នុងបញ្ជីផ្សេងទៀតវាត្រូវបានគេហៅថា "រឿងនិទានរបស់ Grand Duke Dmitry Ivanovich និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Andreevich" ។ បញ្ជីឈ្មោះ Efrosinovsky គឺជាការកែប្រែអក្សរកាត់នៃអត្ថបទដែលវែងឆ្ងាយដើមដែលមិនបានទៅដល់ ហើយនៅក្នុងបញ្ជីដែលនៅសល់ អត្ថបទគឺពោរពេញដោយកំហុស និងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។

នៅក្នុង "Zadonshchina" អាកប្បកិរិយាកំណាព្យរបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នៃសមរភូមិ Kulikovo ត្រូវបានបង្ហាញ។ រឿងរបស់គាត់ (ដូចនៅក្នុងរឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor) ត្រូវបានផ្ទេរពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយទៀត: ពីទីក្រុងម៉ូស្គូទៅវាល Kulikovo ម្តងទៀតទៅទីក្រុងម៉ូស្គូទៅ Novgorod ម្តងទៀតទៅវាល Kulikovo ។ បច្ចុប្បន្ន​គឺ​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​ចងចាំ​ពី​អតីតកាល។ អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងបានពិពណ៌នាការងាររបស់គាត់ថាជា "ការអាណិតនិងសរសើរដល់ Grand Duke Dmitry Ivanovich និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Ondreevich" "ការអាណិត" គឺជាការទួញសោកចំពោះអ្នកស្លាប់ "ការសរសើរ" គឺជាសិរីរុងរឿងចំពោះភាពក្លាហាននិងកម្លាំងយោធារបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី។

ផ្នែកដំបូងនៃ "Zadonshchina" - "អាណិត"ពិពណ៌នាអំពីការប្រមូលផ្តុំកងទ័ពរុស្ស៊ី យុទ្ធនាការរបស់ពួកគេ ការប្រយុទ្ធដំបូង និងការបរាជ័យ។ ធម្មជាតិនៅក្នុង "Zadonshchina" គឺនៅម្ខាងនៃជនជាតិរុស្ស៊ីហើយបង្ហាញពីការបរាជ័យ "អាក្រក់":សត្វស្លាបកំពុងយំ ព្រះអាទិត្យកំពុងរះលើ Dmitry Donskoy ។ អ្នកចម្បាំងដែលដួលរលំត្រូវបានលងដោយភរិយារបស់ពួកគេ: ព្រះនាងនិងស្ត្រីអភិជន។ ការទួញសោករបស់ពួកគេត្រូវបានសាងសង់ដូចជាការទួញសោករបស់ Yaroslavna នៅលើការអំពាវនាវដល់ខ្យល់ដុនទន្លេម៉ូស្គូ។

ផ្នែកទីពីរនៃ "Zadonshchina" - "សរសើរ"លើកតម្កើងជ័យជំនះដែលបានឈ្នះដោយជនជាតិរុស្ស៊ីនៅពេលដែលកងវរសេនាធំរបស់ Dmitry Bobrok Volynets បានចេញពីការវាយឆ្មក់។ ខ្មាំងសត្រូវបានភៀសខ្លួនចេញ ហើយជនជាតិរុស្សីមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន ហើយឥឡូវនេះ ប្រពន្ធជនជាតិរុស្សីបានស្លៀកពាក់ និងគ្រឿងអលង្ការរបស់ស្ត្រីពី Horde ។

អត្ថបទទាំងមូលនៃ "Zadonshchina" ត្រូវបានទាក់ទងជាមួយ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor": នេះគឺជាពាក្យដដែលៗនៃវគ្គទាំងមូលពី "ឡាយ" និងលក្ខណៈដូចគ្នានិងឧបករណ៍កំណាព្យស្រដៀងគ្នា។ ប៉ុន្តែការអំពាវនាវរបស់អ្នកនិពន្ធ "Zadonshchina" ទៅ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" គឺមានភាពច្នៃប្រឌិតមិនមែនមេកានិចទេ។ ជ័យជំនះរបស់ Grand Duke of Moscow លើ Mamai ត្រូវបានយល់ឃើញដោយអ្នកនិពន្ធ Z. ជាការសងសឹកចំពោះការបរាជ័យដែលរងទុក្ខដោយ Igor លើ Kayala ។ ធាតុរបស់គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានពង្រឹងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុង "Zadonshchina" ហើយមិនមានរូបភាពមិនពិតទាល់តែសោះ។

វាត្រូវបានគេទទួលយកជាទូទៅថា "Zadonshchina" ត្រូវបានសរសេរដោយ Zephanius Ryazanets: ឈ្មោះនេះដូចជាឈ្មោះអ្នកនិពន្ធរបស់វាត្រូវបានដាក់ឈ្មោះនៅក្នុងចំណងជើងនៃស្នាដៃពីរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Zephanius Ryazanets ត្រូវបានគេហៅផងដែរថាជាអ្នកនិពន្ធនៃ "រឿងនិទាននៃសមរភូមិ Mamaev" នៅក្នុងបញ្ជីមួយចំនួននៃការបោះពុម្ពសំខាន់នៃ "រឿងនិទាន" ។ ឈ្មោះរបស់ Zephanius Ryazanets ត្រូវបានលើកឡើងផងដែរនៅក្នុងអត្ថបទនៃ "Zadonshchina" ហើយលក្ខណៈនៃការលើកឡើងនេះគឺថានៅក្នុង Zephanius Ryazanets ទំនងជាមិនឃើញអ្នកនិពន្ធ "Zadonshchina" ទេប៉ុន្តែជាអ្នកនិពន្ធកំណាព្យមួយចំនួន។ ការងារអំពីសមរភូមិ Kulikovo ដែលមិនចុះមករកយើងដែលមិនគិតពីគ្នាទៅវិញទៅមកទាំងអ្នកនិពន្ធ "Zadonshina" និងអ្នកនិពន្ធ "រឿងនិទាននៃសមរភូមិ Mamaev" បានទាញយកប្រយោជន៍។ . យើងមិនមានព័ត៌មានណាមួយអំពី Zephanius Ryazanets ទេ លើកលែងតែការលើកឡើងពីឈ្មោះរបស់គាត់នៅក្នុង "Zadonshchina" និងនៅក្នុង "Tale of the Mamai Battle"។

"Zadonshchina" គឺជាវិមានអក្សរសាស្ត្រដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការឆ្លើយតបដោយផ្ទាល់ទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេស។ ការងារនេះក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរដែលវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតនយោបាយជឿនលឿននៃពេលវេលារបស់វា: ទីក្រុងម៉ូស្គូគួរតែជាប្រមុខនៃទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់ហើយការរួបរួមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Moscow Grand Duke បម្រើជាការធានានៃការរំដោះ។ ទឹកដីរុស្ស៊ីពីការគ្រប់គ្រងរបស់ម៉ុងហ្គោល - តាតា។

"រឿងព្រេងនៃសមរភូមិ Mamaev" ។ "រឿងព្រេងនៃសមរភូមិ Mamaev" គឺជាវិមានដ៏ទូលំទូលាយបំផុតនៃវដ្ត Kulikovo ដែលបានសរសេរនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 15 ។ នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​វិមាន​អក្សរសាស្ត្រ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ប្រភព​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​ដែរ។ នៅក្នុងនោះ គណនីលម្អិតបំផុតនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃសមរភូមិ Kulikovo បានចុះមករកយើង។ "រឿងនិទាន" ពិពណ៌នាអំពីការរៀបចំសម្រាប់យុទ្ធនាការ និង "ការហ្វឹកហ្វឺន" នៃកងវរសេនាធំ ការចែកចាយកងកម្លាំង និងការកំណត់ភារកិច្ចយោធារបស់ពួកគេ មុនពេលការផ្ដាច់ខ្លួន។ រឿងនិទានពិពណ៌នាលម្អិតអំពីចលនារបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីពីទីក្រុងមូស្គូតាមរយៈកូឡុំណាទៅវាលគូលីកូវ៉ូ។ នេះគឺជាបញ្ជីឈ្មោះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងអភិបាលក្រុង ដែលបានចូលរួមក្នុងសមរភូមិ ប្រាប់អំពីការឆ្លងកាត់នៃកងកម្លាំងរុស្ស៊ីឆ្លងកាត់ដុន។ មានតែពីរឿងនិទានទេដែលយើងដឹងថាលទ្ធផលនៃការប្រយុទ្ធត្រូវបានសម្រេចដោយកងវរសេនាធំដែលដឹកនាំដោយព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ Serpukhovsky: មុនពេលចាប់ផ្តើមសមរភូមិគាត់ត្រូវបានគេវាយឆ្មក់និងការវាយប្រហារដែលមិននឹកស្មានដល់ពីផ្នែកខាងនិងខាងក្រោយទៅលើសត្រូវដែលបានវាយលុកចូល។ អាកប្បកិរិយារបស់រុស្ស៊ីបានធ្វើឱ្យគាត់បរាជ័យយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ពី "រឿងនិទាន" យើងរៀនថា Grand Duke ត្រូវបានគេបាញ់ផ្លោងហើយបានរកឃើញសន្លប់បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃការប្រយុទ្ធ។ ព័ត៌មានលម្អិតទាំងនេះ និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត រួមទាំងរឿងវីរភាពរឿងព្រេងនិទាន (រឿងរ៉ាវនៃការប្រយុទ្ធគ្នាមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃសមរភូមិរវាងព្រះសង្ឃ-វីរៈបុរស Peresvet និងវីរបុរសតាតា វគ្គនិយាយអំពីជំនួយរបស់ពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ី។ល។) ត្រូវបាននាំយកមក។ សម្រាប់ពួកយើងតាមរយៈ "រឿងព្រេងនៃការសម្លាប់រង្គាលរបស់ Mamaev ។

"រឿងនិទាន" ត្រូវបានសរសេរឡើងវិញ និងកែសម្រួលម្តងហើយម្តងទៀត រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 18 ហើយបានចុះមកយើងនៅក្នុង ការបោះពុម្ពចំនួនប្រាំបី និងជម្រើសមួយចំនួនធំ. អូ ប្រជាប្រិយភាពវិមាននៃអ្នកអាននៅមជ្ឈិមសម័យជាការងារ "ទីបួន" (ដែលមានបំណងសម្រាប់ការអានបុគ្គល) ត្រូវបានបង្ហាញដោយបញ្ជីមួយចំនួនធំ (បង្ហាញដោយអក្សរតូច) របស់វា។

តួឯកនៃរឿងនិទានគឺ Dmitry Donskoy ។ "រឿងនិទាន" មិនត្រឹមតែជារឿងអំពីសមរភូមិ Kulikovo ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការងារដែលឧទ្ទិសដល់ការសរសើររបស់ Grand Duke of Moscow ផងដែរ។ អ្នកនិពន្ធពិពណ៌នា Dmitry ថាជាមេបញ្ជាការដ៏ឈ្លាសវៃ និងក្លាហាន ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើភាពក្លាហាន និងភាពក្លាហានខាងយោធារបស់គាត់។ តួអង្គផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃការងារត្រូវបានដាក់ជាក្រុមនៅជុំវិញ Dmitry Donskoy ។ ឌីមីទ្រី គឺជាកូនច្បងក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី ពួកគេទាំងអស់គឺជាជំនួយការដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់ វរសេនាតូច និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់។ រូបភាពរបស់ Dmitry Donskoy ភាគច្រើននៅតែមានលក្ខណៈពិសេសនៃឧត្តមគតិ ប៉ុន្តែទំនោរនៃការងាកទៅរកគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួននាពេលអនាគតក៏អាចមើលឃើញនៅក្នុងវាផងដែរ - ពេលខ្លះអ្នកនិពន្ធនិយាយអំពីអារម្មណ៍ពិសេសរបស់ DD (សោកសៅ កំហឹង។ល។)

នៅក្នុងរឿងនិទាន Metropolitan Cyprian ប្រទានពរដល់យុទ្ធនាការរបស់ Dmitry Ivanovich ។ តាមពិត Cyprian មិនមែននៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1380 ទេ។ នេះមិនមែនជាកំហុសរបស់អ្នកនិពន្ធរឿងនិទានទេ ប៉ុន្តែ។ សម្រាប់ហេតុផលសារព័ត៌មាន អ្នកនិពន្ធរឿងនិទាន ដែលកំណត់ខ្លួនឯងនូវភារកិច្ចគូររូបភាពដ៏ល្អរបស់ Grand Duke of Moscow ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រង និងជាប្រមុខនៃកងកម្លាំងរុស្ស៊ីទាំងអស់ ត្រូវបង្ហាញពីសម្ព័ន្ធភាពដ៏រឹងមាំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Moscow ជាមួយ Metropolitan នៃ រុស្ស៊ីទាំងអស់។ ហើយនៅក្នុងការងារអក្សរសាស្ត្រ គាត់អាចនិយាយផ្ទុយពីការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រាប់អំពីពរជ័យរបស់ Dmitry និងកងទ័ពរបស់គាត់ដោយ Metropolitan Cyprian ជាពិសេសចាប់តាំងពី Cyprian ជាផ្លូវការនៅពេលនោះគឺជា Metropolitan នៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។

ក្នុងអំឡុងពេលសមរភូមិ Kulikovo ព្រះអង្គម្ចាស់ Ryazan Oleg និងព្រះអង្គម្ចាស់ Lithuanian Jagiello ដែលជាកូនប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Lithuanian Olgerd ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1377 បានចូលទៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយ Mamai ។ នៅក្នុងរឿងនិទានដែលពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1380 Olgerd ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Lithuanian សម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ Mamai ។ ដូចនៅក្នុងករណីនៃ Cyprian នេះមិនមែនជាកំហុសទេតែជាការដឹងខ្លួន ទទួលភ្ញៀវផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសារព័ត៌មាន. សម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី XIV - ដើមសតវត្សទី XV និងជាពិសេសសម្រាប់ Muscovites ឈ្មោះរបស់ Olgerd ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចងចាំនៃយុទ្ធនាការរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាលក្រុងម៉ូស្គូ។ វាគឺជាសត្រូវដ៏អាក្រក់ និងគ្រោះថ្នាក់របស់រុស្ស៊ី ដែលល្បិចកលយោធារបស់វាត្រូវបានរាយការណ៍នៅក្នុងអត្ថបទប្រវត្តិរូបស្តីពីមរណភាពរបស់គាត់។ ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកគេអាចហៅ Olgerd ថាជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ Mamai ជំនួសឱ្យ Jogail តែនៅពេលដែលឈ្មោះនេះនៅតែត្រូវបានគេចងចាំយ៉ាងល្អថាជាឈ្មោះរបស់សត្រូវដ៏គ្រោះថ្នាក់របស់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅពេលក្រោយ ការប្តូរឈ្មោះបែបនេះមិនសមហេតុផលទេ។ .

ម៉ាម៉ៃ ដែលជាសត្រូវនៃទឹកដីរុស្ស៊ី ត្រូវបានបង្ហាញដោយអ្នកនិពន្ធរឿងនិទានក្នុងសម្លេងអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំង។ មានភាពផ្ទុយគ្នា: ប្រសិនបើឌីមីទ្រីគឺជាការចាប់ផ្តើមដ៏ភ្លឺស្វាងដែលជាប្រធាននៃអំពើល្អការប្រព្រឹត្ដដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះនោះម៉ាម៉ាយគឺជាបុគ្គលនៃភាពងងឹតនិងអាក្រក់ - អារក្សឈរនៅពីក្រោយគាត់។ តួអង្គវីរជនព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង "រឿងនិទាន" បានកំណត់ បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍អ្នកនិពន្ធ ទៅប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់អំពីការសម្លាប់រង្គាល Mamaev ។ ភាគច្រើនទំនងជាវគ្គនៃការប្រយុទ្ធតែមួយមុនពេលចាប់ផ្តើមនៃការប្រយុទ្ធទូទៅរបស់ព្រះសង្ឃនៃ Trinity-Sergius Monastery of Peresvet ជាមួយវីរបុរស Tatar ត្រលប់ទៅប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់វិញ។ មូលដ្ឋានវីរភាពត្រូវបានមានអារម្មណ៍នៅក្នុងរឿងអំពី "ការសាកល្បងនៃសញ្ញា" ដោយ Dmitry Volynets; វីអូឌីដែលមានបទពិសោធន៍ Dmitry Volynets ជាមួយ Grand Duke នៅយប់មុនពេលសមរភូមិទៅវាលរវាងកងទ័ពរុស្ស៊ីនិងតាតាហើយ Volynets ឮផែនដីយំ "ជាពីរ" - អំពីតាតានិងទាហានរុស្ស៊ី: នឹងមានមនុស្សជាច្រើនស្លាប់ប៉ុន្តែ នៅតែរុស្ស៊ីនឹងឈ្នះ។ ប្រហែលជាទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់មាត់ក៏បង្កប់នូវសារនៃរឿងនិទានដែលថា ឌីមីទ្រី មុនពេលសមរភូមិបានពាក់គ្រឿងសឹកសំខាន់លើអភិបាលជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ ហើយខ្លួនគាត់នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកចម្បាំងសាមញ្ញជាមួយក្លឹបដែកគឺជាអ្នកដំបូងដែលប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងសមរភូមិ។ នៅក្នុងការយំរបស់ Evdokia កំណត់ត្រានៃការទួញសោកបែបប្រជាប្រិយក៏បន្លឺឡើងផងដែរ។

ការពិពណ៌នាអំពីកងទ័ពរុស្ស៊ីគឺជារូបភាពភ្លឺ និងស្រមើស្រមៃ។ នៅក្នុងការពិពណ៌នានៃរូបភាពនៃធម្មជាតិ ទំនុកច្រៀងជាក់លាក់មួយ និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីភ្ជាប់ការពិពណ៌នាទាំងនេះជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃព្រឹត្តិការណ៍អាចត្រូវបានកត់សម្គាល់។ សុន្ទរកថាមួយចំនួនរបស់អ្នកនិពន្ធគឺរំជួលចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ហើយមិនខ្វះការពិតដ៏សំខាន់នោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ដោយប្រាប់ពីការលាភរិយារបស់ទាហានដែលចាកចេញពីទីក្រុងមូស្គូសម្រាប់សមរភូមិ អ្នកនិពន្ធបានសរសេរថា ភរិយា "ទាំងទឹកភ្នែក និងពាក្យឧទានបេះដូងមិនអាចនិយាយបាន" ហើយបន្ថែមថា "ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យផ្ទាល់។ ខ្លាច​តែ​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក មិន​ស្រក់​ទឹកភ្នែក​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​ប្រជាជន។

"រឿងព្រេងនៃសមរភូមិ Mamaev" មានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នកអានរួចហើយព្រោះវាបានពិពណ៌នាលម្អិតអំពីកាលៈទេសៈទាំងអស់នៃសមរភូមិ Kulikovo ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនមែនជាការទាក់ទាញតែមួយគត់នៃការងារនោះទេ។ ថ្វីបើមានការប៉ះគ្នានៃវោហាសាស្ត្រក៏ដោយ "រឿងព្រេងនៃសមរភូមិ Mamaev" មានការបញ្ចេញសំឡេង។ តួអក្សរគ្រោង. មិនត្រឹមតែព្រឹត្តិការណ៍ខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំង ជោគវាសនារបស់បុគ្គលការអភិវឌ្ឍន៍នៃតំបន់ជុំវិញនៃគ្រោងធ្វើឱ្យអ្នកអានព្រួយបារម្ភ និងយល់ចិត្តចំពោះអ្វីដែលកំពុងពិពណ៌នា។ ហើយនៅក្នុងការបោះពុម្ពមួយចំនួននៃវិមាន វគ្គគ្រោងកាន់តែស្មុគស្មាញ និងកើនឡើងនៅក្នុងចំនួន។ ទាំងអស់នេះបានធ្វើឱ្យ "រឿងព្រេងនៃសមរភូមិ Mamaev" មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ វិមានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសារព័ត៌មាន ប៉ុន្តែក៏ជាការងារគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរ។

"ពាក្យអំពីជីវិតនិងការស្លាប់របស់ Grand Duke Dmitry Ivanovich, Tsar នៃប្រទេសរុស្ស៊ី"

"ពាក្យអំពីជីវិតនិងការស្លាប់របស់ Grand Duke Dmitry Ivanovich, Tsar នៃប្រទេសរុស្ស៊ី" នៅក្នុងរចនាប័ទ្មរបស់វាអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ។ វិមាន hagiographic នៃរចនាប័ទ្មបង្ហាញអារម្មណ៍.

វា។ សរសើរសកម្មភាពរបស់ Dmitry Donskoy ដែលអ្នកនិពន្ធនៃ "Lay" ជាមួយ ការបន្ទាបខ្លួនតាមប្រភេទជាក់លាក់ប្រកាស​នៅ​ចុង​បញ្ចប់​ការងារ​របស់​គាត់​ថា គាត់​មិន​សក្តិសម​នឹង​រៀបរាប់​ពី​ទង្វើ​របស់​ម្ចាស់​ឡើយ។

តាមស្ទីលស្ទីល និងសមាសភាព "ពាក្យ" គឺនៅជិតស្នាដៃរបស់ Epiphanius the Wise ។

ទំនៀមទម្លាប់សៀវភៅនៃជីវប្រវត្តិយោធា និងប្រពៃណីប្រជាប្រិយត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា (ការទួញសោករបស់ Eudokia ត្រូវបានបំពេញដោយរូបភាព f.) ។

ពេលវេលានៃការសរសេរ Lay ត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនបានសន្មតថាការបង្កើតរបស់វាទៅជាទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី XIV ដោយជឿថាវាត្រូវបានសរសេរដោយសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកចំពោះការសោយទិវង្គតនិងការបញ្ចុះសពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ (បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1389) ។

គាត់មានរចនាសម្ព័ន្ធជីវិតបែបប្រពៃណី (លក្ខណៈរបស់ DD ឪពុកនិងម្តាយរបស់គាត់) ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ hypostasis មួយទៀតរបស់ DI ត្រូវបានទាក់ទងគ្នា - រដ្ឋបុរស។

ព័ត៌មានជីវប្រវត្តិត្រឹមត្រូវអំពី Dmitry Donskoy និងទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រមានការចាប់អារម្មណ៍តិចតួចសម្រាប់អ្នកនិពន្ធ។ នៅដើមដំបូង ការបន្តរបស់ Dmitry ទាក់ទងនឹង Grand Duke Vladir I និងការពិតដែលថាគាត់ជា "សាច់ញាតិ" របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏បរិសុទ្ធ Boris និង Gleb ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ ការប្រយុទ្ធនៅលើ Vozha និងសមរភូមិ Mamaev ត្រូវបានលើកឡើង។ ទាំងនៅក្នុងផ្នែកទាំងនេះនៃ "ព្រះបន្ទូលនៃជីវិត" និងនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតដែលជាកន្លែងដែលព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់មួយចំនួនត្រូវបានបង្កប់ន័យ; វាមិនមែនជារឿងច្រើនទេអំពីពួកគេដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជារបស់ពួកគេ។ លក្ខណៈទូទៅ. "ពាក្យ" - ខ្សែសង្វាក់នៃការសរសើរដល់ឌីមីទ្រីនិងទស្សនវិជ្ជា គំនិតស្មុគ្រស្មាញរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីភាពអស្ចារ្យរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលព័ត៌មានលម្អិតអំពីជីវប្រវត្តិត្រូវបានភ្ជាប់មកជាមួយ។ ការប្រៀបធៀបវីរបុរសរបស់គាត់ជាមួយនឹងតួអង្គព្រះគម្ពីរ (អ័ដាម ណូអេ ម៉ូសេ) អ្នកនិពន្ធសង្កត់ធ្ងន់លើឧត្តមភាពនៃវីរបុរសរបស់គាត់លើពួកគេ។ នៅក្នុងស៊េរីនៃការប្រៀបធៀបដូចគ្នា ឌីមីទ្រី លេចឡើងជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកដែលគេស្គាល់ទាំងអស់។

បន្លិចនៅក្នុង "ពាក្យ" ភរិយាដែលយំរបស់ Dmitry Donskoy ព្រះនាង Evdokia, បង្កប់ដោយទំនុកច្រៀងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ វាបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីឥទ្ធិពលនៃរឿងនិទានរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយរបស់ប្រជាជន៖ Evdokia និយាយទៅកាន់អ្នកស្លាប់ដូចជាគាត់នៅមានជីវិត ដូចជានិយាយទៅកាន់ពួកគេ គឺជាលក្ខណៈនៃរឿងព្រេងនិទាន និងការប្រៀបធៀបអ្នកស្លាប់ជាមួយនឹងព្រះអាទិត្យ ព្រះច័ន្ទ ផ្កាយកំណត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការទួញសោកក៏លើកតម្កើងគុណធម៌គ្រីស្ទានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែរ។

"ព្រះបន្ទូលអំពីជីវិត" បានបន្តគោលដៅនយោបាយច្បាស់លាស់៖ ដើម្បីលើកតម្កើងព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ ដែលជាអ្នកឈ្នះនៃម៉ាម៉ៃ ជាអ្នកគ្រប់គ្រងដែនដីរុស្ស៊ីទាំងមូល អ្នកស្នងមរតកនៃរដ្ឋគៀវ ដើម្បីហ៊ុំព័ទ្ធអំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដោយភាពបរិសុទ្ធ និង លើក​ឡើង​នូវ​សិទ្ធិ​អំណាច​នយោបាយ​របស់​គាត់​ដល់​កម្រិត​មួយ​ដែល​មិន​អាច​សម្រេច​បាន។

វីរបុរសដ៏ល្អក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺព្រះអង្គម្ចាស់។ វា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​កាលប្បវត្តិ​នៅ​ក្នុង "មហា​អស្ចារ្យ" ដូច​ជា​នៅ​លើ mosaics និង frescoes នៃ​សតវត្ស​ទី 11-13 ។ កាលប្បវត្តិបានចាប់អារម្មណ៍លើរូបភាពផ្លូវការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ សកម្មភាពសំខាន់ៗរបស់ទ្រង់ជាបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សត្រូវបានទុកចោល។ ក្លាហាន ប៉ិនប្រសប់ក្នុងកិច្ចការយោធា ក្លាហាន វាយខ្មាំងសត្រូវ អាណាព្យាបាលរដ្ឋ) ក្នុងការងារបែបនេះ។ នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណជាជីវិត ការបិណ្ឌបាត ស្នាដៃនៃការបម្រើមាតុភូមិ ភាពបរិសុទ្ធ និង "ពន្លឺ" នៃជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធរុស្ស៊ីក៏ត្រូវបានលើកតម្កើងផងដែរ។ រូបភាពរបស់ពួកគេរួមបញ្ចូលគ្នានូវឧទាហរណ៍នៃភាពមិនអាត្មានិយម ការបម្រើដ៏ងប់ងល់ទៅនឹងគំនិតនេះ បង្ហាញពីឧត្តមគតិប្រជាប្រិយនៃភាពស្រស់ស្អាតខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី (Theodosius of the Caves, Sergius of Radonezh ។ល។) ។ នៅក្នុងរឿងអំពីពួកបរិសុទ្ធ ភាពអស្ចារ្យរបស់ពួកគេ ឧត្តមគតិរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃអារម្មណ៍ដែលបង្កើតនូវរចនាប័ទ្មនៃអក្សរសិល្ប៍ដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍នៃចុងសតវត្សទី 14-15 ។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញជាពិសេសនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ hagiographic លើកកំពស់ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធទៅជាឧត្តមគតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បុរាណ ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកចម្បាំងនៃព្រះគ្រីស្ទ" ។ ព្រះអង្គ​ជា​អ្នក​បួស វត្ថុ​សំខាន់​ក្នុង​ព្រះអង្គ​គឺ​ស្នាដៃ​ដែល​ព្រះអង្គ​សំដែង​ជា​អ្នក​ចម្បាំង។ ឧទាហរណ៍ Epiphanius the Wise ហៅ Stephen of Perm ថា "អ្នកក្លាហានក្លាហាន" i.e. វីរបុរស។ រូបភាពរបស់ Sergius នៃ Radonezh គឺខ្ពស់និងវីរភាព។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃសតវត្សទី 11-13 រចនាប័ទ្មវីរភាពក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីវីរបុរសផងដែរ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងស្នាដៃទាំងនោះដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសិល្បៈប្រជាប្រិយមាត់។ ដូចនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានតួឯកនៃកាលប្បវត្តិនិងរឿងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ "ដោយទង្វើសំខាន់មួយ" ("រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor", "រឿងនិទាននៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Ryazan ដោយ Batu") ។ ទាំងនៅក្នុង "ពាក្យ" និងនៅក្នុង "រឿងនិទាន" - វីរបុរសសមូហភាពវីរបុរសប្រជាប្រិយ - អ្នកការពារមាតុភូមិ។ គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយកម្លាំងនិងភាពក្លាហាន។ អ្នកនិពន្ធក៏ផ្ទេរការកេងប្រវ័ញ្ចនៃក្រុមរបស់គាត់ទៅគាត់ (Bui-Tur Vsevolod, Svyatoslav, Evpatiy Kolovrat) ។ រូបភាពនៃវីរបុរសរួបរួមជាមួយនឹងក្រុមមួយ ហើយរីកចម្រើនទៅជាវីរបុរស - នេះគឺជារូបភាពរួម។ អក្សរសិល្ប៍បុរាណបានបង្កើតតួអង្គវីរៈនារី។ ទាំងនេះជារូបភាពភរិយា ម្តាយ ឃើញមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់ពួកគេក្នុងយុទ្ធនាការយោធា និងការប្រយុទ្ធជាមួយសត្រូវ ស្ត្រីមេម៉ាយកាន់ទុក្ខអ្នកស្លាប់។ ដោយក្តីស្រលាញ់ និងភាពកក់ក្តៅ វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក សរសេរអំពីស្ត្រីមេម៉ាយរបស់កូនប្រុសដែលត្រូវបានសម្លាប់ ដូចជាសត្វព្រាបនៅលើដើមឈើស្ងួត។ រូបភាពរបស់ភរិយារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ryazan Fyodor Evpraksia ដែលបានបោះខ្លួននាងចេញពីជញ្ជាំងជាមួយកូនរបស់នាង ("រឿងនិទាននៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Ryazan ដោយ Batu") គឺស្រស់ស្អាត។ ឧត្តមគតិរបស់ស្ត្រីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការបម្រើដល់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិការមើលងាយសត្រូវត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររឿងយោធា "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់អ៊ីហ្គ័រ" ។ រូបភាពរបស់ Yaroslavna ដែលជាស្ត្រីស្មោះត្រង់ និងស្រលាញ់ម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបទចម្រៀង និងប្រពៃណីប្រជាប្រិយ។
នេះជារបៀបដែលរូបភាពនៃវីរបុរសនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណនិងវិធីសិល្បៈនៃការពណ៌នាគាត់ឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរ។

ការពិពណ៌នាការងារសិល្បៈ៖ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់អ៊ីហ្គ័រ", "រឿងនិទាននៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Ryazan ដោយ Batu", "ការបង្រៀនរបស់វ្ល៉ាឌីមៀម៉ូណូម៉ា" ជាដើម។ ស្នាដៃទាំងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ អក្សរសិល្ប៍នៃវត្ថុបុរាណគឺផ្អែកលើព្រឹត្តិការណ៍ពិត និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រទេសរុស្ស៊ី ទីតាំងរបស់វាក្នុងពេលតែមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីចរិតលក្ខណៈរបស់រុស្ស៊ីនិងអ្នករស់នៅ។ វាដូចជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានព័ត៌មានអំពីទំនាក់ទំនងរបស់ខ្លួនជាមួយប្រទេសផ្សេងទៀតនិងនៅក្នុងប្រទេស។ អក្សរសិល្ប៍​នេះ​សម្បូរ​ទៅ​ដោយ​ការ​ពិភាក្សា​អំពី​ស្តេច ព្រះអង្គម្ចាស់ និង​មនុស្ស​ទូទៅ។ យើងគ្រាន់តែមានកាតព្វកិច្ចការពារ និងសិក្សាពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វា។

អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីមានអាយុមួយពាន់ឆ្នាំ។ យើងស្គាល់អ្នកនិពន្ធបុរាណដ៏អស្ចារ្យរបស់យើង ប៉ុន្តែដឹងតិចតួចអំពីអក្សរសិល្ប៍របស់យើងក្នុងសតវត្សទីប្រាំពីរដំបូង។ ប្រជាជនរុស្ស៊ីគ្រប់រូបដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពី "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ អក្សរសិល្ប៍បុរាណរបស់យើងសម្បូរទៅដោយស្នាដៃជាច្រើនប្រភេទ។ កាលប្បវត្តិ​បាន​ប្រាប់​អំពី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ប្រទេស​យើង ដោយ​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​សម័យ​បុរាណ មុន​អ្នក​ចេះ​អក្សរ និង​បញ្ចប់​ដោយ​ព្រឹត្តិការណ៍​នៃ​សតវត្ស​ទី ១៧ ដ៏​ច្របូកច្របល់។ ជីវប្រវត្តិ ("ជីវិត") ប្រាប់អំពីជីវិតរបស់បុគ្គល។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ មានស្នាដៃនិយាយស្តី ការពិពណ៌នាអំពីការធ្វើដំណើរ (“ដំណើរ”) ទៅអឺរ៉ុបខាងកើត ឬខាងលិច អត្ថបទដែលមានបំណងលុបបំបាត់អំពើអាក្រក់ និងអយុត្តិធម៌សង្គម អំពាវនាវរកការពិត និងសេចក្តីល្អ។ មានមួយចំនួននៃអ្វីដែលគេហៅថា "រឿងនិទានយោធា" ដែលឧទ្ទិសដល់ការតស៊ូរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីជាមួយសត្រូវបរទេស: ជាមួយ Pechenegs, Polovtsy, Mongol-Tatars, Knights អាឡឺម៉ង់។ មានរឿងដែលប្រាប់អំពីជម្លោះស៊ីវិល និងឧក្រិដ្ឋកម្មសំខាន់ៗ។ រឿង​ទាំង​នេះ​ពោរ​ពេញ​ទៅ​ដោយ​ការ​ឈឺ​ចាប់​ចំពោះ​ភាព​មិន​ពិត​សម្រាប់​ទុក្ខ​លំបាក​ដែល​បាន​នាំ​មក​ដល់​ប្រជាជន​និង​ប្រទេស​ទាំង​មូល។ នៅសតវត្សទី 17 រឿងប្រចាំថ្ងៃបានលេចឡើង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សដដែល ការតែងកំណាព្យ និងកំណាព្យបានលេចចេញមក។

អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់ ដូចដែលអ្នកបានឃើញហើយ សម្បូរទៅដោយវិមានសំណេរ។ នាងថែមទាំងមានទ្រព្យសម្បត្តិទៀតផង។ យ៉ាងណាមិញ នៅសល់តែផ្នែកតូចមួយនៃរតនាគារទាំងមូលរបស់វាប៉ុណ្ណោះ នៅសល់ត្រូវបានបំផ្លាញនៅក្នុងភ្លើងឆេះព្រៃ ប្លន់ដោយសត្រូវ ស្លាប់ពីការស្តុកទុកបន្ទប់សើម ដោយសារតែការធ្វេសប្រហែស និងការព្រងើយកន្តើយរបស់មនុស្ស។

អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់ហាក់ដូចជាយើងមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសព្រោះវាមានលក្ខណៈពិសេសដែលស្របនឹងសម័យរបស់យើង។ ស្នាដៃ​បុរាណ​របស់​យើង​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ភាព​ជា​ពលរដ្ឋ​ខ្ពស់ សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ស្មោះ​ចំពោះ​ជាតិ​មាតុភូមិ។ អ្នកនិពន្ធដែលបានបំបែកចេញពីពួកយើងជាច្រើនសតវត្ស មានមោទនភាពចំពោះភាពអស្ចារ្យនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ភាពអស្ចារ្យ ភាពស្រស់ស្អាត ភាពជា "ម្ចាស់ដ៏ភ្លឺស្វាង និងការតុបតែងពណ៌ក្រហម" នៃវាល និងព្រៃឈើរបស់វា "ភាពក្លាហាន" របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងគុណសម្បត្តិសីលធម៌ខ្ពស់។ . ស្នេហាជាតិពិតប្រាកដរបស់អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីបុរាណក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេបានសរសេរយ៉ាងក្លាហានអំពីចំណុចខ្វះខាតនិងឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។

ស្នាដៃរបស់រុស្ស៊ីបុរាណទាក់ទាញដោយភាពបរិសុទ្ធនិងភាពបរិសុទ្ធ។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់មិននៅជាប់នឹងការពិពណ៌នាអំពីអំពើឃោរឃៅ មិនស្រលាញ់សុបិននៃការសងសឹកសត្រូវ។ នាង​អំពាវនាវ​ឱ្យ​មាន​ភាព​ខ្ពង់ខ្ពស់​, ល្អ​។ នៅក្នុងនោះយើងរកឃើញឧត្តមគតិដ៏ថ្លៃថ្នូ។ ស្ទើរតែគ្រប់អ្នកនិពន្ធនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណអាចដូចជា A. S. Pushkin និយាយអំពីខ្លួនគាត់ថាគាត់ "ដាស់អារម្មណ៍ល្អ" ជាមួយនឹងការងាររបស់គាត់។ គាត់អាចប្រកាសរួមជាមួយ N.A. Nekrasov ថាគាត់ "សាបព្រោះសមហេតុផល ល្អ អស់កល្បជានិច្ច" ។ ដូច្នេះស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីបុរាណដូច្នេះឆ្លើយតបយ៉ាងរស់រវើកទៅនឹងពេលវេលារបស់យើងនិងតម្រូវការនៃភាពសប្បុរសនិងសប្បុរសដែលបានរីកចម្រើននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។

សម្រាប់អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ ក៏ដូចជាសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីទាំងមូល ការបញ្ជាក់អំពីជីវិត ពន្លឺ និងភាពច្បាស់លាស់គឺជាលក្ខណៈ។ ចូរយើងយកឧទាហរណ៍។ សោកនាដកម្មបំផុត "រឿងនិទាននៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Ryazan ដោយ Batu" ។ តើមានអ្វីអាចអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត! កងទ័ពត្រូវចាញ់ មេទ័ពទាំងអស់ត្រូវវិនាសនៅសមរភូមិ ទីក្រុងត្រូវបានចាប់យក ប្លន់ ដុតបំផ្លាញ ប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់ត្រូវបានសម្លាប់។ នៅសល់តែ "ផ្សែង ផែនដី និងផេះ" ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​សាច់​រឿង​មិន​មាន​ការ​អស់​សង្ឃឹម​ទេ​។ ការទួញសោកចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី ការលើកតម្កើងភាពក្លាហានរបស់ពួកគេ មោទនភាពដែលមានព្រះអង្គម្ចាស់បែបនេះ។ ហើយរឿងនេះបញ្ចប់ដោយអង្កត់ធ្នូដ៏សំខាន់មួយ: ព្រះអង្គម្ចាស់ Ryazan ម្នាក់ដែលបានរស់រានមានជីវិតដោយចៃដន្យបានមកដល់, គោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកស្លាប់, បញ្ចុះសពពួកគេដោយកិត្តិយស, ប្រមូលផ្តុំអ្នករស់រានមានជីវិត, ស្ដារទីក្រុងឡើងវិញហើយអ្វីៗទាំងអស់បញ្ចប់ដោយការលួងលោមទូទៅ។ កម្លាំងនេះគឺអស្ចារ្យណាស់។

ទ្រព្យសម្បត្តិមួយទៀតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណគឺមានភាពទាក់ទាញជាពិសេសនៅសម័យរបស់យើង៖ អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីបុរាណបានប្រព្រឹត្តចំពោះប្រជាជនដទៃទៀត ទំនៀមទម្លាប់ និងជំនឿរបស់ពួកគេដោយការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ការអត់ឱនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាង voivode Pritech របស់រុស្ស៊ីនិងព្រះអង្គម្ចាស់ Pecheneg នៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone នៅក្នុងរឿងនិទាននៃស្មៅ Emshan ដែលបង្ហាញពីប្រពៃណីរបស់ Polovtsian នៅក្នុងធម្មទេសនារបស់ប៊ីស្សពរបស់ Vladimir Serapion ដែលបានសរសេរអំពី ការធ្វើទារុណកម្មរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីក្រោមការគៀបសង្កត់របស់តាតារទួញសោកចំពោះការបាត់បង់អតីតសិរីរុងរឿងរបស់រុស្ស៊ីហើយក្នុងពេលតែមួយនិយាយអំពីគុណធម៌សីលធម៌របស់តាតាស។ ការគោរពចំពោះប្រជាជនដទៃទៀត ការអាណិតអាសូរចំពោះបញ្ហារបស់ពួកគេស្តាប់ទៅដោយកម្លាំងពិសេសនៅក្នុងដំណើរកម្សាន្ត Beyond the Three Seas របស់ Afanasy Nikitin ។

សូម្បីតែនៅក្នុងរឿងដែលពិពណ៌នាអំពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងរឿង The Tale of the Battle of Mamaev អ្នកនិពន្ធកត់សម្គាល់ពីសមត្ថភាពប្រយុទ្ធរបស់សត្រូវ ហើយចាត់ទុកទាំងជនជាតិរុស្សី និងតាតាសជាកូនរបស់ម្តាយផែនដីដូចគ្នា។ ការកោតសរសើរចំពោះភាពក្លាហានរបស់សត្រូវនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត Kazan ដែលជាការងារឧទ្ទិសដល់ការតស៊ូដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សរវាងជនជាតិរុស្ស៊ី និងជនជាតិ Kazan ស្តាប់ទៅពិតជាអស្ចារ្យណាស់។

ប្រពៃណីដ៏ល្អបំផុតនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណនៅតែបន្តនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីថ្មីនៃសតវត្សទី 18-20 ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អក្សរសិល្ប៍បុរាណមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ដែលបែងចែកវាពីអក្សរសិល្ប៍នៃសម័យទំនើប។

នៅក្នុងសិល្បៈនៃពាក្យនៃពេលវេលាថ្មីយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយអ្នកនិពន្ធម្នាក់ៗនិងអក្សរសិល្ប៍បុរាណទោះបីជាវារក្សាឈ្មោះអ្នកនិពន្ធមួយចំនួន - Illarion, Nestor, Kirill Turovsky និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន - ទាំងមូលគឺជាការងាររួម។ ប្រសិនបើក្នុងសម័យទំនើបនេះ ស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងទម្រង់ដែលអ្នកនិពន្ធបានសរសេរនោះ ស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធបុរាណត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនសតវត្សមកហើយដោយអាចារ្យផ្សេងៗគ្នា។ អ្នកចម្លងថ្មីម្នាក់ៗបានកាត់អត្ថបទឱ្យខ្លីបន្តិច បន្ទាប់មកស្វែងរក "តុបតែង" បទបង្ហាញ បន្ទាប់មកផ្លាស់ប្តូរទិសដៅទូទៅនៃការងារ។ គាត់បានកែសម្រួលការងាររបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ទៅនឹងរសជាតិអក្សរសាស្ត្រ និងតម្រូវការមនោគមវិជ្ជានៃសម័យរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ប្រភេទថ្មី ឬដូចដែលពួកគេនិយាយ ការបោះពុម្ពនៃវិមានដូចគ្នាបានកើតឡើង។ ស្ថានភាពនេះគឺនៅជិតសិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់៖ អ្នកនិទានរឿងនីមួយៗបានច្រៀងវីរភាពដូចគ្នាតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ដោយបន្ថែម ឬលុបចោលអ្វីមួយ។

នៅក្នុងការបោះពុម្ពថ្មីទាំងអស់ វិមាននៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណបានរស់នៅ ដោយរក្សាបាននូវលក្ខណៈដើមសំខាន់ៗ និងទទួលបានរបស់ថ្មី។ វិមានដ៏កម្របានរស់រានមានជីវិតដល់យើងក្នុងទម្រង់ដែលពួកគេត្រូវបានសរសេរដំបូងដែលភាគច្រើននៃពួកគេបានចុះមកនៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងនៅពេលក្រោយ "បញ្ជី" ។

អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់ មិនដូចរឿងថ្មីទេ មិនស្គាល់តួអង្គប្រឌិត ឬគ្រោង។ នៅក្នុងរឿងបុរាណ ឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រតែងតែធ្វើសកម្មភាព ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានពិពណ៌នា។ ទោះបីជាអ្នកនិពន្ធបានណែនាំអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យទៅក្នុងនិទានរឿងរបស់គាត់ក៏ដោយ វាមិនមែនជារឿងប្រឌិតដែលដឹងទេ ព្រោះអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯង និងអ្នកអានជឿជាក់លើភាពពិតនៃអ្វីដែលកំពុងពិពណ៌នា។ ការប្រឌិតដោយមនសិការបានបង្ហាញខ្លួនតែនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃសតវត្សទី 17 ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយសូម្បីតែបន្ទាប់មកជាក្បួនគាត់បានគ្របដណ្តប់ខ្លួនគាត់ដោយយោងទៅព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូច្នេះតួអង្គប្រឌិតនៃរឿងមួយនៃសតវត្សទី 17 គឺ Savva Grudtsyn ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកងទ័ពរុស្ស៊ីរបស់ Boyar Shein ដែលបានឡោមព័ទ្ធ Smolensk ។

យើងស៊ាំនឹងការងារដែលយើងអានកំពុងកម្សាន្ត។ ការកម្សាន្តសម្រាប់ពួកយើងត្រូវបានភ្ជាប់ជាចម្បងតែជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃគ្រោងដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ អ្នកនិពន្ធនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណក៏បានស្វែងរកចំណាប់អារម្មណ៍អ្នកអានផងដែរ។ ប៉ុន្តែ​គ្រោង​របស់​ពួកគេ​គឺ​សាមញ្ញ និទានកថា​ស្ងប់ស្ងាត់ មិន​ប្រញាប់ប្រញាល់​ទេ។

ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណអានសៀវភៅដោយអស់ពីចិត្ត យឺតៗ អានឡើងវិញនូវការងារដដែលនេះជាច្រើនដង ដោយគោរពស្វែងរកការណែនាំ ដំបូន្មាន ឬរូបភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរបស់ពួកគេ ឬប្រទេសដទៃទៀត។ វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីទេដែលសៀវភៅត្រូវបានប្រៀបធៀបក្នុងន័យធៀបជាមួយនឹងជម្រៅនៃសមុទ្រ ហើយអ្នកអានជាមួយនឹងអ្នកស្វែងរកគុជខ្យង។

សមិទ្ធិផលមួយក្នុងចំណោមស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ទំនើបគឺថាវាបានចាប់ផ្តើមពណ៌នាអំពីធម្មតាថាតួអង្គរបស់វាជាមនុស្សដូចគ្នាជាមួយយើងម្នាក់ៗ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ មិនមែនមានតែតួអង្គទេ មានវីរបុរសដែលសំដែងស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យនៅលើសមរភូមិ និងភាពល្អឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌។

ដូចជារឿងព្រេងនិទាន អក្សរសិល្ប៍បានឈប់តែក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ពិសេសប៉ុណ្ណោះ វាមិនមានការអាណិតដល់អ្នកអានទេ ប៉ុន្តែបានព្យាយាមលើកគាត់ឡើងដល់កម្ពស់របស់គាត់។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បុរាណមិនមានខគម្ពីរទេ ប៉ុន្តែមានកំណាព្យ។ មានតែរូបភាពនៃកំណាព្យនេះខុសពីសម័យបច្ចុប្បន្ន យើងត្រូវស៊ាំនឹងវា ទើបយល់។ រូបភាពបានកើតមកដូចជាខ្លួនឯង។ យើងនឹងនិយាយថា: "ខ្ញុំនឹងមកនៅនិទាឃរដូវ" ហើយមនុស្សម្នាក់នៃសតវត្សទី 11-17 បានសរសេរថា: "ខ្ញុំនឹងមកភ្លាមៗនៅពេលដែលស្លឹកបែកលើដើមឈើ" ។ អ្នកនិពន្ធបុរាណមិនបានសរសេរថានរណាម្នាក់បានធ្វើច្រើនសម្រាប់មាតុភូមិរបស់ពួកគេពួកគេបានសរសេរថា: "ខ្ញុំបានបាត់បង់ញើសជាច្រើនសម្រាប់ស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំ"; យើង​នឹង​និយាយ​ថា​៖ ​«​ពួក​ខ្មាំង​សត្រូវ​បាន​រត់​ទៅ​» ហើយ​អាចារ្យ​ពី​បុរាណ​បាន​សរសេរ​ថា​៖ ​«​គេ​បង្ហាញ​ស្មា​របស់​ពួក​គេ​»។ ពួកគេចូលចិត្តអព្ភូតហេតុ៖ ឈ្មោះរបស់ Alexander Nevsky យោងតាមអ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ត្រូវបានលើកតម្កើង "នៅទូទាំងប្រទេសរហូតដល់សមុទ្រអេហ្ស៊ីបនិងភ្នំអារ៉ារ៉ាត" ។ អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីចាស់តែងតែប្រើការប្រៀបធៀប៖ អ្នកចម្បាំងត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយសត្វក្ងោក ព្រួញហោះ - ជាមួយភ្លៀង សត្រូវ - ជាមួយសត្វសាហាវ។

នៅក្នុងស្នាដៃរុស្ស៊ីបុរាណអ្នកនឹងឃើញឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃការនិយាយចង្វាក់។

កំណាព្យនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងភាពជិតស្និទ្ធរបស់វាទៅនឹងសិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់។ នៅសម័យរបស់យើង អក្សរសិល្ប៍ និងរឿងព្រេងនិទានត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ អ្នកនិពន្ធនៃសតវត្សទី 18-20 ប្រែទៅជារឿងព្រេងនិទានប៉ុន្តែមិនដែលក្លាយជាអ្នកនិទានរឿងទេ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណវាខុសគ្នា។ អ្នកនិពន្ធដូចជាអ្នកនិទានរឿងបានបង្កើតស្នាដៃវីរភាព។ Epic មិនត្រឹមតែជារឿងនិទានដំបូងនៃ The Tale of Bygone Years ប៉ុណ្ណោះទេ ដោយផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់មាត់ - អំពី Oleg, Igor, Olga, Vladimir, អំពីអណ្តូងយុវជន-kozhemyak និង Belgorod ។ ស្នាដៃបន្ទាប់នៃសតវត្សទី 15 ទី 16 និងសូម្បីតែសតវត្សទី 17 ក៏ជាវីរភាពផងដែរ។ ការនិទានរឿងជាច្រើនដែលជាឧទាហរណ៍នៃវោហាសាស្ត្រខ្ពស់ រួមបញ្ចូលផ្នែកវីរភាព។ នេះគឺជារឿងអំពី Yevpaty Kolovrat នៅក្នុង "រឿងនិទាននៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Ryazan ដោយ Batu" អំពីបុរសក្លាហានប្រាំមួយនាក់នៅក្នុង "ជីវិតរបស់ Alexander Nevsky" ។ បទចម្រៀងប្រជាប្រិយត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងក្រណាត់នៃស្នាដៃជាច្រើនឧទាហរណ៍នៅក្នុងរឿងនិទានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Skopin-Shuisky ។ ក្នុងនាមជាបទចម្រៀងទំនុកច្រៀង មូលដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រ "រឿងនិទាននៃទុក្ខព្រួយ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ហើយការសោកសង្រេងរបស់ប្រជាជនដ៏អស្ចារ្យអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត និងរឿង! បន្ថែមពីលើការទួញសោកនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ក៏មានការលើកតម្កើងផងដែរ - "សិរីរុងរឿង" ។ ប្រភពដើមនៃពិធីសាសនា កំណាព្យមិនពិត គឺជាប្រភពរស់ដែលអ្នកនិពន្ធប្រែក្លាយគ្រប់ពេលវេលា។

វាមិនចាំបាច់ក្នុងការនិយាយបំផ្លើសអំពីសារៈសំខាន់នៃសិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណនោះទេ។ ជាមួយនឹងភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយរឿងព្រេងនិទាន វាត្រូវបានសរសេរអក្សរសិល្ប៍ (ពាក្យ "អក្សរសិល្ប៍" មកពីឡាតាំង "litera" - អក្សរ) ខណៈពេលដែលអក្សរសិល្ប៍មានកម្រិតខ្ពស់ ជំនាញ និងសិល្បៈ។ វាបានកើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 10 រួមជាមួយការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តក្រោមឥទ្ធិពលនៃតម្រូវការរបស់ព្រះវិហារនិងរដ្ឋ។

ជាមួយនឹងការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត (988) ពី Slavic Bulgaria ដែលកំពុងជួបប្រទះនូវពន្លឺវប្បធម៌នៅពេលនោះ សៀវភៅត្រូវបាននាំយកទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ សៀវភៅខ្លះត្រូវបានសរសេរឡើងវិញជាភាសាប៊ុលហ្គារី។ ភាសាប៊ុលហ្គារីបុរាណ ហៅថា Church Slavonic នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដោយសារតែសៀវភៅសូត្រធម៌ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងនោះ គឺនៅជិតនឹងភាសារុស្ស៊ីចាស់ ហើយត្រូវបានយល់យ៉ាងច្បាស់ដោយអ្នកអានជនជាតិរុស្ស៊ីនៅសម័យនោះ។ ភាសាសាសនាចក្រ Slavonic ដែលអាចបត់បែនបាន និងទន់ភ្លន់ មានសមត្ថភាពបង្ហាញពីគំនិតអរូបីដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត ពង្រឹងភាសារុស្ស៊ីបុរាណយ៉ាងខ្លាំង និងធ្វើឱ្យវាកាន់តែបង្ហាញ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ សទិសន័យរស់នៅក្នុងភាសារបស់យើង៖ ភ្នែករុស្ស៊ី ភ្នែកស្លាវី ជាដើម។ បណ្តាប្រទេសកាតូលិកលោកខាងលិចត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយបណ្តាប្រទេសឡាតាំង Slavic - Church Slavonic ។ ចាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ដល់ដើមសតវត្សទី 11 សៀវភៅដែលបានបកប្រែនៃប្រភេទ រចនាប័ទ្ម និងគោលបំណងជាច្រើនបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នេះគឺជាសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ និងកាលប្បវត្តិ Byzantine និងការសូត្រទំនុកច្រៀង ពេលខ្លះរីករាយ ជួនកាលពោរពេញដោយទុក្ខព្រួយ និងទុក្ខព្រួយ។ មានការប្រមូលផ្ដុំនៃស្នាដៃអក្ខរាវិរុទ្ធដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសិល្បៈនៃភាពឧឡារិកនៃវត្ថុបុរាណ និងការប្រមូលផ្ដុំនៃ aphorisms ។ សៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិនិងប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបាននាំយកទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 "ពាក្យ" (សុន្ទរកថា) បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចាប់ពីទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី XI "សេចក្ដីអធិប្បាយអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" របស់ Metropolitan Hilarion ត្រូវបានរក្សាទុក គួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ភាពសុខដុមរមនា និងការអភិវឌ្ឍនៃបច្ចេកទេសនិយាយ។ Illarion គឺជា "Rusin" (រុស្ស៊ី) ដោយកំណើតជាបូជាចារ្យនៃសាសនាចក្រនៃប្រទេសនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុងភូមិ Berestovo ក្បែរទីក្រុង Kyiv (ព្រះវិហារនេះបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ) ។ Yaroslav the Wise បានតែងតាំងគាត់ជាទីក្រុងដែលជាប្រធានព្រះវិហាររុស្ស៊ីទាំងមូល។ នៅក្នុង "សេចក្ដីអធិប្បាយអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" ដែលបង្ហាញនៅក្នុងវត្តមានរបស់ Yaroslav the Wise និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ Hilarion ផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពពិសេសនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក និងបញ្ជាក់ពីសមភាពនៃ "ប្រជាជនថ្មី" ពោលគឺ ជនជាតិរុស្សីទើបបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនា។ ជាមួយនឹងប្រជាជនផ្សេងទៀតនៃពិភពគ្រីស្ទាន។

កំពូលនៃអក្សរសិល្ប៍នៃសតវត្សទី XII គឺ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" - លក្ខណៈការងារនៃសតវត្សនេះនៅពេលដែលសិល្បៈនៃពាក្យឈានដល់ការអភិវឌ្ឍខ្ពស់និងស្មារតីនៃតម្រូវការដើម្បីរក្សាការរួបរួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ ខ្លាំងជាពិសេស។

យើងមិនស្គាល់ឈ្មោះអ្នកនិពន្ធនៃរឿងព្រេងអំពីយុទ្ធនាការរបស់ Oleg អំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Olga ឬសង្គ្រាមរបស់ Svyatoslav ។ អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញដំបូងគេនៃការងារអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារព្រះអង្គម្ចាស់នៅ Berestov ក្រោយមក Metropolitan Hilarion ។ នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី 11 គាត់បានបង្កើត "ធម្មទេសនាអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់។ វានិយាយអំពីសាសនាចក្រនៃសេចក្តីប្រកាសនៅលើច្រកទ្វារមាសដែលបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1037 ហើយនិយាយអំពីលោកស្រី Irina (Ingigerda) - ភរិយារបស់ Yaroslav the Wise ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1050 ។ ព្រះបន្ទូលណែនាំយើងអំពីការតស៊ូរវាងគំនិតសាសនា និងនយោបាយនៃសតវត្សទី 11 ។ Hilarion និយាយនៅក្នុងវាអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ីហើយសរសើរលោកវ្ល៉ាឌីមៀដែលបានធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកលើទឹកដីរុស្ស៊ីថា: "សូមឱ្យយើងសរសើរគ្រូបង្រៀននិងអ្នកណែនាំរបស់យើងដែលជាកាហ្គានដ៏អស្ចារ្យនៃទឹកដីរបស់យើងវ្ល៉ាឌីមៀចៅប្រុសរបស់អាយហ្គ័រជាកូនប្រុសរបស់ Svyatoslav ដ៏រុងរឿង។ ដែលនៅក្នុងឆ្នាំរបស់គាត់ដែលខ្ញុំគ្រប់គ្រងដោយមានភាពក្លាហាននិងភាពក្លាហានក្នុងការស្តាប់ប្រទេសជាច្រើននិងជ័យជំនះនិងបន្ទាយឥឡូវនេះត្រូវបានគេចងចាំសូម្បីតែពាក្យមួយ។ មិនមែននៅក្នុងសមរភូមិរបស់អ្នកទេ មិនមែននៅក្នុងទឹកដីដែលមិនស្គាល់ដែលគ្របដណ្ដប់នោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុង Ruska សូម្បីតែគេស្គាល់ និងអាចស្តាប់បាន វាមានចុងបញ្ចប់នៃផែនដី។ Illarion អំពាវនាវទៅកាន់វ្ល៉ាឌីមៀជាមួយនឹងការអំពាវនាវឱ្យមើលភាពអស្ចារ្យនៃទីក្រុងគៀវក្រោម Yaroslav ដែលទីក្រុងដ៏រុងរឿងនៃ Kyiv "ដូចជាមកុដគ្របដណ្តប់ដោយភាពរុងរឿង" ។ តាមមើលទៅ ពាក្យទាំងនេះគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីបន្ទាយដែលទើបសាងសង់ថ្មី និងអស្ចារ្យដែលហ៊ុំព័ទ្ធរាជធានីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រនិងសារព័ត៌មានភ្លឺផ្សេងទៀតបានបង្ហាញខ្លួន: "ការចងចាំនិងការសរសើររបស់វ្ល៉ាឌីមៀ" ដោយព្រះសង្ឃយ៉ាកុបដែលក្នុងនោះគំនិតរបស់ហ៊ីឡារីនត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនិងអនុវត្តចំពោះតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វ្ល៉ាឌីមៀ I. ពេលវេលា "រឿងព្រេងនៃការរីករាលដាលដំបូងនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី", "រឿងនិទាននៃបូរីសនិងហ្គលប", បុព្វបុរសនិងអ្នកការពារទឹកដីរុស្ស៊ី។

នៅត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 11 ព្រះសង្ឃ Nestor បានចាប់ផ្តើមធ្វើការលើសមាសភាពរបស់គាត់។ Chronicle គឺជាការងារមូលដ្ឋានចុងក្រោយរបស់គាត់។ មុនពេលនោះគាត់បានបង្កើត "ការអានអំពីជីវិតរបស់ Boris និង Gleb" ដ៏ល្បីល្បាញ។ នៅក្នុងវា ដូចជានៅក្នុង "ព្រះបន្ទូល" របស់ហ៊ីឡារីន នៅពេលក្រោយនៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone គំនិតនៃការរួបរួមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានឮ ហើយសួយសារអាករត្រូវបានបង់ទៅឱ្យអ្នកការពារ និងអាណាព្យាបាលរបស់ខ្លួន។ រួចហើយនៅពេលនោះ អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីមានការព្រួយបារម្ភអំពីសត្រូវនយោបាយដែលកំពុងកើនឡើងនេះនៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ី ដែលក្នុងនោះពួកគេបានទស្សន៍ទាយពីគ្រោះមហន្តរាយនយោបាយនាពេលអនាគត។

អក្សរសិល្ប៍នៃសតវត្សទី 12 បន្តប្រពៃណីនៃការសរសេររុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 11 ។ ការងារខាងសាសនា និងខាងលោកិយថ្មីកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង សម្គាល់ដោយទម្រង់ដ៏រស់រវើក គំនិតសម្បូរបែប និងការយល់ឃើញយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ថ្មីបានលេចចេញមក។

នៅក្នុងឆ្នាំធ្លាក់ចុះរបស់គាត់ វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក បានសរសេរការបង្រៀនដល់កុមារដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ ដែលបានក្លាយជាការអានដ៏ពេញនិយមមួយរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ ការបង្រៀនទាក់ទាញយើងឱ្យធូរស្រាលពីជីវិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 11 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 12 ។ Vladimir Monomakh និយាយអំពីយុទ្ធនាការ និងការធ្វើដំណើររបស់គាត់។ ជីវិតរបស់គាត់ទាំងមូលត្រូវបានចំណាយក្នុងសង្រ្គាមជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយប៉ូល បន្ទាប់មកជាមួយ Polovtsy បន្ទាប់មកជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់អរិភាព។ វាមានយុទ្ធនាការធំចំនួន 83 ដោយមិនរាប់បញ្ចូលចំនួនតូច ក៏ដូចជាសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពចំនួន 19 ជាមួយពួក Polovtsians។ ដើម្បីបង្ហាញពីមនោគមវិជ្ជាសក្តិភូមិ រូបភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ឧត្តម ដែលគូរដោយ មនោរម្យ គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ព្រះអង្គម្ចាស់គួរតែតាមដានអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងផ្ទះ ហើយកុំពឹងផ្អែកលើទួន ឬអ្នកចម្បាំង ("ក្មេង") ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេសើចនឹងបញ្ជានៅក្នុងផ្ទះ និងពេលអាហារពេលល្ងាច។ ក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការយោធា អាហារ និងភេសជ្ជៈច្រើនពេក ក៏ដូចជាការគេងយូរ គួរតែត្រូវបានជៀសវាង។ ដល់ពេលយប់ ចាត់អ្នកយាមដោយខ្លួនឯង មនោរម្យ ណែនាំ និងគ្រប់ៗគ្នា តាំងលំនៅជុំវិញទ័ព ចូលគេង ហើយក្រោកពីព្រលឹម។ ហើយ​កុំ​ឆាប់​ដក​អាវុធ​ចេញ​ពី​ខ្លួន​ដោយ​មិន​មើល​ពី​ភាព​ខ្ជិល​នោះ​ឡើយ “មនុស្ស​ម្នាក់​ក៏​ស្លាប់​ភ្លាម​ៗ​ដែរ”។ ជីវិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់គឺពោរពេញទៅដោយសង្រ្គាម និងការបរបាញ់ ការស្លាប់គឺនៅលើកែងជើងនៃអ្នកចម្បាំង។ ហើយមនោគមវិជ្ជាដ៏ប៉ិនប្រសប់នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះដោយពាក្យរបស់ Monomakh ដែលផ្ញើទៅកាន់បងប្អូនជីដូនមួយទីពីររបស់គាត់ Oleg Svyatoslavovich Chernigov ។ Monomakh ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសន្តិភាពនិងមិត្តភាពហើយសន្យាថានឹងមិនសងសឹកការស្លាប់របស់កូនប្រុសរបស់គាត់ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយ Oleg: "តើវាអស្ចារ្យទេដែលប្តីរបស់ខ្ញុំបានស្លាប់នៅក្នុងកងវរសេនាធំ" (តើវាគួរឱ្យឆ្ងល់ទេដែលអ្នកចម្បាំងបានស្លាប់ក្នុងអំឡុងពេលប្រយុទ្ធ) . ការបង្រៀនផ្តល់នូវព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនដែលមិនមាននៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្ត វាគឺជាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏មានតម្លៃ។

នៅដើមសតវត្សទី 12 សហការីម្នាក់របស់ Monomakh គឺ hegumen Daniel បានបង្កើតរបស់គាត់ផ្ទាល់ដែលមិនមានភាពល្បីល្បាញ "ដំណើររបស់ Abbot Daniel ទៅកន្លែងបរិសុទ្ធ" ។

បុរសជនជាតិរុស្សីដ៏ស្មោះត្រង់បានទៅផ្នូររបស់ព្រះអម្ចាស់ហើយធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយ - ទៅ Constantinople បន្ទាប់មកឆ្លងកាត់កោះ Aegean ទៅកោះ Crete ពីទីនោះទៅប៉ាឡេស្ទីននិងទៅក្រុងយេរូសាឡឹមដែលនៅពេលនោះបូជនីយកិច្ចដំបូង។ រដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលដឹកនាំដោយស្តេច Baldwin ។ ដានីយ៉ែល​បាន​រៀប​រាប់​យ៉ាង​លម្អិត​អំពី​ដំណើរ​របស់​គាត់​ទាំង​មូល​បាន​និយាយ​អំពី​ការ​ស្នាក់​នៅ​ក្នុង​តុលាការ​នៃ​ស្តេច​ក្រុង​យេរូសាឡិម​អំពី​យុទ្ធនាការ​ជាមួយ​គាត់​ប្រឆាំង​នឹង​ពួក​អារ៉ាប់។ ដានីយ៉ែល​បាន​អធិស្ឋាន​នៅ​ផ្នូរ​របស់​ព្រះ​អម្ចាស់ ដំឡើង​ចង្កៀង​នៅ​ទី​នោះ​ពី​ដែនដី​រុស្ស៊ី​ទាំង​អស់៖ នៅ​ជិត​ផ្នូរ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ គាត់​បាន​ច្រៀង​បទ​បុណ្យ​ហាសិប «សម្រាប់​ព្រះអង្គម្ចាស់​នៃ​ប្រទេស​រុស្ស៊ី និង​សម្រាប់​ពួក​គ្រីស្ទាន​ទាំង​អស់»។

ទាំង "ការណែនាំ" និង "ការដើរ" គឺជាប្រភេទដំបូងនៃប្រភេទរបស់ពួកគេនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។

XII - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XIII ។ បានផ្តល់ការងារសាសនា និងសាសនាដ៏ភ្លឺស្វាងជាច្រើនផ្សេងទៀត ដែលបំពេញបន្ថែមនូវរតនាគារនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ ក្នុងចំនោមពួកគេមាន "ព្រះបន្ទូល" និង "ការអធិស្ឋាន" ដោយ Daniil Zatochnik ដែលបានជាប់គុកដោយបានឆ្លងកាត់រឿងល្ខោនពិភពលោកមួយចំនួនទៀតឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថន័យនៃជីវិតលើមនុស្សដែលមានភាពសុខដុមរមនាលើអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ល្អ។ នៅក្នុង Lay អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងបានហៅខ្លួនគាត់ថា Daniil ជាអ្នកមុតស្រួច ពោលគឺអ្នកទោស ជាអ្នកនិរទេស។ ពាក្យនេះត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav Vladimirovich ។ សារ (ការអធិស្ឋាន) ត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav Vsevolodovich ។

ពាក្យនេះផ្តល់នូវលក្ខណៈចង់ដឹងចង់ឃើញនៃទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិនៅក្នុងសតវត្សទីដប់ពីរ។ ជាដំបូងការចង្អុលបង្ហាញអំពីសារៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ជាស្តេចសក្តិភូមិដែលអាស្រ័យលើគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ "អ្នកបំរើ" - vassals ប្រមូលផ្តុំគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍: "ម្រាមដៃពិណហើយរាងកាយគឺផ្អែកលើសរសៃ។ ; ដើមឈើអុកគឺរឹងមាំជាមួយនឹងឫសជាច្រើន; ដូច្នេះទីក្រុងរបស់យើងគឺជាអំណាចរបស់អ្នក។ Zane ព្រះអង្គម្ចាស់គឺសប្បុរស, ឪពុកគឺសម្រាប់អ្នកបម្រើជាច្រើន: ជាច្រើនទៀតចាកចេញពីឪពុកនិងម្តាយ, ងាកទៅរកគាត់។ បម្រើចៅហ្វាយល្អ អ្នកនឹងរកចំណូលបាន ហើយបម្រើចៅហ្វាយអាក្រក់ អ្នកនឹងទទួលបានការងារកាន់តែច្រើន។ ព្រះអង្គម្ចាស់មានសិរីរុងរឿងដោយអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ថា "Pavoloka (ក្រណាត់ថ្លៃ) មានស្នាមប្រឡាក់ច្រើនជាមួយ sholkas និងក្រហមមុខ: ដូច្នេះព្រះអង្គម្ចាស់មានភាពស្មោះត្រង់និងរុងរឿងនៅគ្រប់ប្រទេសដែលមានមនុស្សជាច្រើន" ។ ពាក្យរបស់ Daniil Zatochnik គឺជាប្រភពដ៏មានតម្លៃបំផុតសម្រាប់ការសិក្សាការតស៊ូក្នុងថ្នាក់នៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណ។ វា​បញ្ជាក់​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​អំពី​ការ​ប្រឆាំង​គ្នា​រវាង​អ្នក​មាន​និង​អ្នក​ក្រ។ ពាក្យ​នេះ​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​នូវ​លំដាប់​នៃ​បុព្វការី​នៃ​សម័យ​នៃ​ការ​បែកបាក់​សក្តិភូមិ​៖ កុំ​មាន​តុលាការ​នៅ​ជិត​តុលាការ​របស់​ tsar, ដានីយ៉ែល​ឧទាន​ថា, និង​កុំ​រក្សា​ភូមិ​មួយ​នៅ​ជិត​ភូមិ​ដ៏​សំខាន់​មួយ; Tiun របស់គាត់គឺដូចជាភ្លើងគ្របដណ្តប់ហើយ "អ្នកចាត់ថ្នាក់" របស់គាត់គឺដូចជាផ្កាភ្លើង។ ប្រសិនបើអ្នកជៀសវាងភ្លើង នោះអ្នកមិនអាច "ជៀសវាងខ្លួនអ្នក" ពីផ្កាភ្លើង និងពីការដុតសម្លៀកបំពាក់បានទេ។ ពាក្យ​របស់ Daniel the Sharpener ត្រូវ​បាន​ត្បាញ​ចេញ​ពី​ពាក្យ​ពេចន៍ និង​ការ​បង្រៀន​មួយ​ចំនួន។ វាគឺជាលក្ខណៈពិសេសនេះដែលធ្វើឱ្យគាត់មានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យរុស្ស៊ី។

នៅក្នុងព្រះបន្ទូល យើងក៏ជួបប្រទះនូវប្រធានបទថេរនៃការសរសេររុស្ស៊ីបុរាណជាច្រើន - អំពីប្រពន្ធអាក្រក់។ ធម្មជាតិនៃការសរសេរព្រះវិហារបានរួមចំណែកដល់ទស្សនៈរបស់ស្ត្រីថាជា "នាវានៃអារក្ស" ។ នេះ​ជា​ការ​វាយ​ប្រហារ​មួយ​ចំនួន​របស់​អ្នក​ស៊ែរ​ប្រឆាំង​នឹង​ភរិយា​ដែល​មាន​ចិត្ត​អាក្រក់ បើ​ប្ដី​ណា​មើល​សម្រស់​ប្រពន្ធ​ដោយ​ពាក្យ​សំដី​គួរ​ឱ្យ​ស្រឡាញ់ តែ​មិន​ពិនិត្យ​មើល​ទង្វើ​របស់​នាង​ទេ នោះ​ព្រះ​ហាម​មិន​ឲ្យ​ឈឺ​ជា​ជាង​គ្រុន។ ឬនៅកន្លែងមួយទៀត៖ "តើអ្វីទៅជាប្រពន្ធអាក្រក់ - ផ្ទះសំណាក់គឺមិនអាចបំផ្លាញបានទេអ្នកប្រមាថបិសាច។ តើប្រពន្ធអាក្រក់ជាអ្វី? តិះដៀលលោកិយ ងងឹតងងុលក្នុងចិត្ត អ្នកដឹកនាំព្យាបាទទាំងអស់។ល។

មិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍តិចជាងនេះគឺការងារទីពីរដែលទាក់ទងនឹង Daniil Zatochnik ដែលហៅថាសំបុត្រ (ការអធិស្ឋាន) ។ សំបុត្រចាប់ផ្តើមដោយការអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav Vsevolodovich ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវចាត់ទុកថា Pereyaslavsky ហើយក្រោយមក Grand Duke Yaroslav កូនប្រុសរបស់ Vsevolod the Big Nest ។ សារ​នេះ​មាន​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ខ្លាំង​ក្នុង​ការ​តម្រង់​ទិស​សង្គម​របស់​ខ្លួន។ អ្នកនិពន្ធបានទាក់ទាញយើងនូវរូបរាងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃយុគសម័យនៃការបែងចែកសក្តិភូមិដែលសមស្របនឹងជីវប្រវត្តិរបស់ Yaroslav Vsevolodovich ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់ដែលចូលចិត្តសង្រ្គាមឆ្លាតវៃហើយក្នុងពេលតែមួយព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ឃោរឃៅ: "កងទ័ពមានប្រាជ្ញា ទីក្រុងរឹងមាំ និងរឹងមាំ។ ; កងវរសេនាធំក្លាហានគឺខ្លាំងនិងឆ្កួត: នៅលើអ្នកទាំងនោះមានជ័យជំនះ។ ហ្វូង​មនុស្ស​កាន់​អាវុធ​ប្រឆាំង​នឹង​ទីក្រុង​ធំៗ និង​ពី​ខ្លួន​គេ តាំង​ពី​តូច​មក​អង្គុយ​ចុះ។ ក្នុង​លក្ខណៈ​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់​នេះ លក្ខណៈ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ត្រូវបាន​ទទួល​អារម្មណ៍​ដោយ​អចេតនា។ បែបនេះគឺ Yaroslav Vsevolodovich ដែលបានដេញតាមតុ Novgorod ហើយជារឿយៗចាញ់វា។ នៅក្នុងសំបុត្រ យើងបានអានការពិនិត្យឡើងវិញដ៏អាក្រក់មិនធម្មតាអំពីជីវិតព្រះសង្ឃ៖ «ឬអ្នកនឹងនិយាយថា ព្រះអង្គម្ចាស់៖ យកស្បៃមុខ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​មិន​បាន​ឃើញ​មនុស្ស​ស្លាប់​ជិះ​ជ្រូក មិន​មែន​ជា​រឿង​អាក្រក់​លើ​ស្ត្រី​ទេ ខ្ញុំ​មិន​បាន​ស៊ី​ផ្លែ​ល្វា​ពី​ដើម​អុក​ទេ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ប្រាកដណាស់ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ កាលបានចាកផុតពីលោកនេះ ទៅកាន់សុគតិភព ត្រឡប់មករកជីវិតលោកិយ និងការប្រណាំងក្នុងលោកម្តងទៀត ដូចជាឆ្កែកំពុងក្អួត ដើរជុំវិញភូមិ និងផ្ទះនៃពិភពដ៏រុងរឿងនៃលោកនេះ ដូចជាឆ្កែខាំ។ កន្លែង​ណា​មាន​ពិធី​មង្គលការ និង​ពិធី​ជប់លៀង មាន​ពណ៌​ខ្មៅ និង​ខៀវ និង​គ្មាន​ច្បាប់។ ពួក​គេ​ពាក់​រូប​ទេវតា​លើ​ខ្លួន​ឯង ប៉ុន្តែ​មាន​ចរិត​មិន​ចេះ​ចប់​សព្វ​គ្រប់ មាន​សទ្ធា មាន​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​លើ​ខ្លួន ហើយ​ទំនៀម​គឺ​អាសគ្រាម។

ថ្លែងទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់របស់គាត់នៅក្នុងការអធិស្ឋាន ដានីយ៉ែលនិយាយថា មនុស្សពិតប្រាកដត្រូវតែបញ្ចូលគ្នានូវកម្លាំងរបស់សាំសុន ភាពក្លាហានរបស់អាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យ គំនិតរបស់យ៉ូសែប ប្រាជ្ញារបស់សាឡូម៉ូន ល្បិចកលរបស់ដាវីឌ។ ការ​ងាក​ទៅ​មើល​រឿង​ព្រះគម្ពីរ​និង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បុរាណ​ជួយ​គាត់​បង្ហាញ​គំនិត​របស់គាត់​ទៅកាន់​អ្នក​ទទួល។ យោងតាមអ្នកនិពន្ធ មនុស្សម្នាក់គួរតែពង្រឹងបេះដូងដោយភាពស្រស់ស្អាតនិងប្រាជ្ញាជួយអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ក្នុងភាពសោកសៅបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណាដល់អ្នកដែលខ្វះខាតហើយទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់។ បន្ទាត់មនុស្សធម៌នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណអះអាងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នៅទីនេះផងដែរ។

វិមានដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃសតវត្សទី XII គឺសំបុត្ររបស់ Metropolitan Clement ។ Kliment Smolyatich មានដើមកំណើតមកពី Smolensk ត្រូវបានជ្រើសរើសនៅឆ្នាំ 1147 ដោយក្រុមប្រឹក្សានៃប៊ីស្សពរុស្ស៊ីជាទីក្រុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ដោយមិនមានការតែងតាំងអយ្យកោ ខណៈដែលទីក្រុងផ្សេងទៀតត្រូវបានតែងតាំងជាបុព្វបុរសនៅ Constantinople ។ "សំបុត្រនេះត្រូវបានសរសេរដោយ Clement, Metropolitan នៃប្រទេសរុស្ស៊ី, Thomas to the Presbyter, បកស្រាយដោយ Athanasius Mnich" ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 15 ។ ការនិពន្ធរបស់ Clement ត្រូវបានសន្មតថាត្រឹមតែពីរផ្នែកដំបូងប៉ុណ្ណោះ ហើយផ្នែកចុងក្រោយគឺសម្រាប់ព្រះសង្ឃ Athanasius ។ សំបុត្រផ្តល់នូវសម្ភារៈគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់កំណត់លក្ខណៈកម្រិតនៃការអប់រំនៅ Kievan Rus ។ អ្នកនិពន្ធបានងាកទៅរកថូម៉ាសជាមួយនឹងចម្លើយចំពោះសាររបស់គាត់ដែលបានបរិហារ Clement ថាមានមោទនភាពចំពោះចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ចាប់តាំងពី Clement បានធ្វើសេចក្តីយោងទៅកាន់ Homer, Aristotle និង Plato នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់។ ប្រឆាំងនឹងការតិះដៀលនៃមោទនភាពពីខ្លួនគាត់ Clement ក្នុងពេលតែមួយវាយប្រហារប៊ីស្សពទាំងនោះដែលភ្ជាប់ "ផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយភូមិមួយទៅភូមិមួយហើយបណ្តេញចេញនិង syabry, និងក្រុមប្រឹក្សាភិបាល, និងការច្រូត, lyada និងវត្ថុបុរាណពីពួកគេ Klim ត្រូវបានបណ្តាសាដោយឥតគិតថ្លៃ។ "

នៅក្នុង "ប្រស្នាអំពីព្រលឹងមនុស្ស" របស់គាត់ (ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 12) ប៊ីស្សព Kirill នៃ Turov ដែលពឹងផ្អែកលើទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រីស្ទបរិស័ទផ្តល់ការបកស្រាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សពិភាក្សាអំពីតម្រូវការសម្រាប់ទំនាក់ទំនងថេររវាងព្រលឹងនិងរូបកាយ។ . ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនៅក្នុង "ប្រស្នា" របស់គាត់គាត់បានលើកឡើងនូវបញ្ហាដែលជាប្រធានបទសម្រាប់ការពិតរបស់រុស្ស៊ីដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងរវាងព្រះវិហារនិងអាជ្ញាធរខាងសាសនាការពារគំនិតស្នេហាជាតិនៃការរួបរួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីដែលជាពិសេស។ សំខាន់ខណៈពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir-Suzdal បានចាប់ផ្តើមអនុវត្តគោលនយោបាយកណ្តាលនៅមុនថ្ងៃនៃការឈ្លានពានម៉ុងហ្គោល - តាតា។

ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងសំណេរទាំងនេះ ដែលជាកន្លែងដែលគំនូរសាសនា និងខាងលោកិយត្រូវបានជាប់ទាក់ទងគ្នាឥតឈប់ឈរ ពួកអាចារ្យនៅតាមវត្តអារាម ព្រះវិហារ នៅក្នុងផ្ទះព្រះអង្គម្ចាស់ និងក្មេងប្រុសបានធ្វើការចម្លងសៀវភៅសេវាព្រះវិហារ ការអធិស្ឋាន បណ្តុំប្រពៃណីសាសនាចក្រ ជីវប្រវត្តិរបស់ពួកបរិសុទ្ធ និងអក្សរសិល្ប៍ទ្រឹស្ដីបុរាណ។ ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នៃសាសនា គំនិតទ្រឹស្ដីក៏បានបង្កើតជាផ្នែកសំខាន់នៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីទូទៅផងដែរ។

ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ ការសំយោគនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី ការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃលក្ខណៈមិនពិត និងគ្រិស្តសាសនា ការជម្រុញខាងសាសនា និងខាងលោកិយ សកល និងជាតិនៅក្នុងនោះ បានស្តាប់យ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងយុទ្ធនាការរបស់អ៊ីហ្គ័រ។ ព្រះបន្ទូលប្រាប់អំពីយុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Seversky ក្នុងឆ្នាំ ១១៨៥ ដែលដឹកនាំដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Igor Svyatoslavovich ប្រឆាំងនឹងពួក Polovtsians ។ មិនយូរប៉ុន្មានមុននេះព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Seversk បានបដិសេធមិនចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Polovtsy ដែលត្រូវបានធ្វើឡើងដោយសាច់ញាតិរបស់ពួកគេព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Kyiv Svyatoslav Vsevolodovich ។ តាំងពីដើមដំបូងមក អ្នកចូលរួមនៃយុទ្ធនាការនេះមានការខ្មាស់អៀនដោយសញ្ញាអាក្រក់ - សូរ្យគ្រាសនៃព្រះអាទិត្យបានកើតឡើង។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា សម្ដេច​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​បន្ត​ទៅ​មុខ​ទៀត។ ការប្រយុទ្ធដំបូងបានជោគជ័យសម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះអ្វីៗបានប្រែក្លាយខុសគ្នា។ Polovtsy បានកម្ចាត់កងទ័ពរុស្ស៊ីហើយ Igor Svyatoslavovich ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដែលគាត់បានរត់គេចខ្លួនដោយមានជំនួយពី Ovlur ជាក់លាក់មួយ។

ពាក្យអំពីកងវរសេនាធំរបស់ Igor បង្ហាញយ៉ាងស្អាតអំពីទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 12 ។ ជាពិសេសអំណាចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងពីរលេចធ្លោដែលបើនិយាយពីកម្លាំងគឺស្មើនឹង Svyatoslav នៃ Kyiv ឬខ្ពស់ជាងគាត់។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Galician Yaroslav Osmomysl និង Vsevolod the Big Nest ។ Yaroslav អង្គុយខ្ពស់នៅលើតុក្លែងបន្លំមាសរបស់គាត់ គាត់បានឡើងភ្នំ Carpathian (ហុងគ្រី) ជាមួយនឹងកងវរសេនាធំដែករបស់គាត់ បិទផ្លូវសម្រាប់ស្តេចហុងគ្រី ហើយបិទទ្វារ Danube សម្រាប់គាត់ គ្របដណ្តប់លើ Danube ។ « ផ្គរលាន់​របស់​អ្នក​កំពុង​ហូរ​កាត់​ដី​ដោយ​បាញ់​មាស​មួយ​រយ​នៃ​តុ​អំបិល​នៅ​ពី​ក្រោយ​ដី​។ បាញ់លោក Konchak កខ្វក់ koshcheya សម្រាប់ទឹកដីរុស្ស៊ីសម្រាប់របួសរបស់ Igor ដែលជាអ្នកសម្លុត Svyatoslavovich ។ ការសរសើររបស់ Yaroslav នៃ Galicia នេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ ព្រះអង្គគឺជាព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ឈ្លាសវៃ មានប្រាជ្ញាឈ្លាសវៃ គោរពកោតខ្លាចព្រះ ជាទីគោរពសក្ការៈក្នុងទឹកដីដ៏ទៃ រុងរឿងក្នុងការប្រយុទ្ធ យើងបានអាននៅក្នុងព្រឹត្តិបត្ររបស់ Yaroslav Galitsky ។

មិនមានអំណាចតិចជាងសម្រាប់អ្នកចំរៀងនៃព្រះបន្ទូលគឺព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir-Suzdal Vsevolod the Big Nest ។ គាត់និយាយទៅកាន់គាត់ដោយពាក្យថា "អ្នកអាចបំបែកវ៉ុលកាដោយអូកហើយចាក់ដុនដោយមួកសុវត្ថិភាព" ។ ប្រសិនបើយើងនឹកចាំថាព្រះបន្ទូលអំពីកងវរសេនាធំរបស់ Igor ត្រូវបានចងក្រងនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី នោះលក្ខណៈសំខាន់បែបនេះទទួលបានសារៈសំខាន់ពិសេសសម្រាប់យើង។ ពួកគេបង្ហាញពីតុល្យភាពនៃអំណាចពិតប្រាកដរវាងព្រះអង្គម្ចាស់នៃសក្តិភូមិរុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 12 នៅពេលដែលទឹកដី Galicia-Volyn និង Vladimir-Suzdal ត្រូវបានពង្រឹងជាពិសេស។

"រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" មានលក្ខណៈពិសេសគួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយផ្សេងទៀត។ បង្កើតឡើងក្នុងយុគសម័យនៃការបែងចែកសក្តិភូមិ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី វាបញ្ជាក់អំពីការរួបរួមរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ខ្លឹមសារទាំងមូលនៃ Lay អំពីយុទ្ធនាការរបស់ Igor ស្ថិតនៅលើគំនិតដែលថាទឹកដីរុស្ស៊ីអាចទប់ទល់នឹងការវាយឆ្មក់របស់ Polovtsian ទាំងមូលប៉ុណ្ណោះ។ ពាក្យស្នេហាជាតិ ពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះជាតិមាតុភូមិ អំពីទឹកដីរុស្ស៊ីដែលលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយភ្នំ ស្តាប់ទៅដូចជាបន្ទរឥតឈប់ឈរ ("អូ ទឹកដីរុស្ស៊ី អ្នកនៅពីក្រោយសេឡូមៀន")។

ពាក្យមិនធម្មតា បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីជម្លោះសក្តិភូមិ និងការឈ្លោះប្រកែកគ្នារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដោយសោកសៅថាពួកគេកំពុងធ្វើឱ្យទឹកដីរុស្ស៊ីចុះខ្សោយ។

រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor មានចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការសិក្សាអំពីជំនឿរបស់រុស្ស៊ីបុរាណ។ ធម្មជាតិគឺជាបុគ្គលនៅក្នុងការទួញសោករបស់ Yaroslavna៖ "អំពីខ្យល់ ទូក! - Yaroslavna ងាកទៅខ្យល់។ - "លោកអើយតើអ្នកកំពុងថ្លឹងទម្ងន់អ្វី? ហេតុអ្វីបានជាព្រួញរបស់ Khino ហោះលើស្លាបដ៏ងាយស្រួលរបស់អ្នកតាមរបៀបរបស់ខ្ញុំ? អ្នក​មិន​ដែល​ដឹង​ថា​ទុក្ខ​ព្រួយ​បក់​បោក​ក្រោម​ពពក កប៉ាល់​នៅ​លើ​សមុទ្រ​ខៀវ​យ៉ាង​ណា​ទេ។ ទន្លេ Dnieper ត្រូវបានតំណាងដោយសត្វមានជីវិតដូចគ្នានៅក្នុងការទួញសោករបស់ Yaroslavna ។ នាងថែមទាំងហៅគាត់ថា ស្លូវ៉ាធីក។ ព្រះបន្ទូលក៏និយាយអំពីអាទិទេពស្លាវីបុរាណផងដែរ។ បាយ័ន, ឈ្មោះ​ចៅ​របស់​វល្លិ៍​, ព្រះ​នៃ​គោ​ក្របី​និង​បរិបូរណ៍​, បុព្វបុរស​នៃ​អ្នក​ចម្រៀង​; ជនជាតិរុស្ស៊ីគឺជាកូនរបស់ Dazhd-God ដែលជាព្រះដ៏អស្ចារ្យនៃព្រះអាទិត្យ។

មិនដូចវិមានផ្សេងទៀតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ ពាក្យអំពីយុទ្ធនាការរបស់ Igor មិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីមនោគមវិជ្ជាសាសនាចក្រទេ។ មានតែពេលដែលវានិយាយអំពីសាសនាចក្រនៃវឺដ្យីន Virgin Pirogoshcha ដែល Igor ទៅនៅពេលដែលគាត់ត្រលប់ទៅ Kyiv វិញ។

ពាក្យអំពីកងវរសេនាធំរបស់ Igor រួមបញ្ចូលរឿងព្រេងជាច្រើនដែលមិនស្គាល់យើងពីការងារផ្សេងទៀត។ ប្រភពមួយសម្រាប់អ្នកនិពន្ធគឺបទចម្រៀងរបស់ Boyan ដែលគាត់សំដៅទៅលើ។ Boyan បានរំឮកថា "ថ្ងៃដំបូងនៃជម្លោះ" ។ គាត់បានច្រៀងចម្រៀងអំពី Yaroslav ចាស់អំពី Mstislav ក្លាហានដែលបានសម្លាប់ Redea នៅមុខកងវរសេនាធំ Kasozhian អំពីរ៉ូម៉ាំង Svyatoslavovich ដ៏ស្រស់ស្អាត។

យើងមិនដឹងប្រភពនៃព្រះបន្ទូលអំពីកងវរសេនាធំរបស់ Igor ទេ។ ប៉ុន្តែ​អ្នកនិពន្ធ​របស់​វា​ពិតជា​បាន​ប្រើប្រាស់​ទំនៀមទម្លាប់​ផ្ទាល់មាត់​មួយចំនួនធំ​។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ epithets ជាច្រើនដែលរកឃើញភាពស្រដៀងគ្នារបស់ពួកគេនៅក្នុងវិមាននៃអក្សរសិល្ប៍ផ្ទាល់មាត់: "តារាងមាស", "ការ stirrup មាស", "ឥន្ទ្រីប្រផេះ", "សមុទ្រខៀវ", "ស្មៅបៃតង", "ដាវមុតស្រួច", "វាលច្បាស់លាស់។ ", "ក្អែកខ្មៅ" ។

លក្ខណៈពិសេសគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃ Lay អំពីយុទ្ធនាការរបស់ Igor គឺជាការតំរង់ទិសរបស់វា។ ខណៈពេលដែលកាលប្បវត្តិបានរក្សាទុកជាចម្បងនូវប្រពៃណី Kievan យុទ្ធនាការរបស់ Igor ឆ្លុះបញ្ចាំងជាចម្បងអំពីប្រពៃណី Chernigov និង Polotsk ។ ការអាណិតអាសូររបស់តារាចម្រៀងគឺនៅខាងព្រះអង្គម្ចាស់ Chernigov ។ គាត់សរសេរអំពី "ការប្រមាថ" របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Chernigov Oleg Svyatoslavovich ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់វ័យក្មេងនិងក្លាហានដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយ Vladimir Monomakh ពីនាយករបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ វ្ល៉ាឌីមៀ ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ថា​ជា​ព្រះអង្គម្ចាស់​កំសាក​ដែល​ដោត​ត្រចៀក​ពី​សំឡេង​រោទ៍​មាស​របស់ Oleg។ ឈ្មោះហៅក្រៅ "Gorislavich" ដែលតារាចម្រៀងផ្តល់ឱ្យ Oleg គឺជាពាក្យដែលបង្ហាញពីមនុស្សម្នាក់ដែលល្បីល្បាញដោយសារទុក្ខព្រួយនិងដំណើរផ្សងព្រេងរបស់គាត់។

ជំនាញសិល្បៈខ្ពស់របស់ Lay គឺមិនត្រឹមតែផ្អែកលើប្រពៃណីប្រជាប្រិយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងលើអក្សររុស្ស៊ីដែលអ្នកនិពន្ធស្គាល់ផងដែរ។ មិន​អាច​មើល​ឃើញ​ថា​គុជ​ណា​ដែល​អ្នក​និពន្ធ​បាន​ជ្រើស​រើស​ក្នុង​ប្រវត្តិរូប និង​ស្នាដៃ​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​គេ​ស្គាល់​នោះ! ទាំងអស់នេះដាក់ "ពាក្យ" នៅជាប់នឹងវិមានដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XII ។

ការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍នៅសតវត្សទី 15 ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការបញ្ចុះតម្លៃសម្ភារៈសរសេរ៖ នៅពេលនោះ ជំនួសឱ្យក្រដាស់ថ្លៃៗ ស្បែកកូនគោដែលស្លៀកពាក់ពិសេស ពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រើក្រដាសដែលនាំចូលពីលោកខាងលិច។

ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខណៈអក្សរសាស្ត្រនៃស្នាដៃ។ ការកើនឡើងដែលធ្វើតាមការទទួលជ័យជម្នះរបស់ Kulikovo បាននាំឱ្យមានការអភិវឌ្ឍនៃរចនាប័ទ្ម panegyric ដែលគេហៅថា: រចនាប័ទ្មនៃភាពអស្ចារ្យនិងភាពឧឡារិក, តុបតែងនិងស្មុគស្មាញ; វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ជា​ន័យធៀប​ថា "ពាក្យ​តម្បាញ" (មាន​ន័យ​ថា​អ្នក​និពន្ធ​បាន​ត្បាញ​កម្រង​ពាក្យ​ដើម្បី​លើក​តម្កើង​សិរីរុងរឿង​របស់​អ្នក​តម្បាញ និង​អ្នក​ចម្បាំង)។ អ្នកនិពន្ធស្មុគ្រស្មាញបំផុតដែលធ្វើការក្នុងទិសដៅនេះគឺ Epiphanius the Wise និង Pachomius Logofet ដែលមានដើមកំណើតនៅប្រទេសស៊ែប៊ី។ អ្នកទាំងពីរគឺជាអ្នកនិពន្ធ - អ្នកជំនាញអ្នកស្គាល់សិល្បៈនៃពាក្យ។

ការងារដ៏ប្រណិតនិងឆើតឆាយបែបនេះដូចជា "រឿងនិទានរបស់ពេត្រុសនិង Fevronia នៃ Murom", "ជីវិតរបស់ Sergei Radonezh" មានតាំងពីសតវត្សទី 15 ។

សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍សៀវភៅនៃអំណាចដែលជាបណ្តុំនៃជីវប្រវត្តិរបស់មេដឹកនាំនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។ មានរឿងព្រេងជាច្រើននៅក្នុងជីវប្រវត្តិ ដែលជារឿយៗមានលក្ខណៈស្នេហា។

ក្នុងចំណោមស្នាដៃគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 16 គឺ Domostroy; ការបង្កើតរបស់វាត្រូវបានសន្មតថាជា Sylvester ដែលជាបូជាចារ្យនៃវិហារ Annunciation នៅវិមានក្រឹមឡាំង។

អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់មានតម្លៃទាំងសមិទ្ធិផលសិល្បៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា និងសម្រាប់ការពិតដែលថាវាបានត្រួសត្រាយផ្លូវសម្រាប់ការលេចឡើងនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យនៃសម័យទំនើប។ ចំណេះដឹងនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណជួយឱ្យយល់អក្សរសិល្ប៍នៃសតវត្សទី 19-20 កាន់តែពេញលេញនិងស៊ីជម្រៅ។

ប៉ុន្តែតម្លៃនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណគឺមិនត្រឹមតែនៅក្នុងរឿងនេះទេ។ សម្រាប់យើង វាគឺជាប្រភពដ៏បរិសុទ្ធ និងផ្តល់ជីវិត ដែលនាំឱ្យយើងប្រែក្លាយនៅក្នុងគ្រាលំបាក និងការសាកល្បង “នៅក្នុងថ្ងៃនៃការសង្ស័យ ក្នុងថ្ងៃនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ឈឺចាប់” ក៏ដូចជានៅក្នុងគ្រានៃការកើនឡើង។ យើងគូរគំនិតជ្រៅៗពីវា ស្វែងរកឧត្តមគតិខ្ពស់ រូបភាពស្អាតៗនៅក្នុងនោះ។ ជំនឿរបស់នាងលើភាពល្អ និងជ័យជំនះនៃយុត្តិធម៍ ស្នេហាជាតិដ៏ឧស្សាហ៍របស់នាង ពង្រឹង និងជំរុញយើង។ M.V. Lomonosov បានហៅកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីថា "សៀវភៅនៃអំពើដ៏រុងរឿង" ។ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពីភាគច្រើននៃរឿងរុស្ស៊ីចាស់។

ការបង្កើត

អត្ថបទរបស់សាលា

រូបភាពនៃវីរបុរសនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ

"ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងអនុញ្ញាតឱ្យប្រជាជនដឹងពីខ្លួនឯងនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីតួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ស្វែងយល់ពីឫសគល់នៃព្រឹត្តិការណ៍សហសម័យ និងការទទួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេចំពោះអនាគត"។
អ្នកសិក្សា D.S. Likhachev

អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់ ដែលរួមមានវីរភាព រឿងនិទាន ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ និង (ក្រោយមក) រឿង មិនមែនគ្រាន់តែជាវិមានវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ។ នេះជាឱកាសពិសេសមួយដើម្បីស្គាល់ពីជីវិត ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ពិភពខាងវិញ្ញាណ និងគោលការណ៍សីលធម៌របស់បុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់យើង ដែលជាស្ពានតភ្ជាប់ភាពទំនើប និងសម័យបុរាណ។
ដូច្នេះតើគាត់ជាវីរបុរសអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណជាអ្វី?

រឿងដំបូងដែលត្រូវកត់សម្គាល់គឺថាការពណ៌នារបស់មនុស្សជាទូទៅនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណគឺប្លែកណាស់។ អ្នកនិពន្ធដោយចេតនាជៀសវាងភាពត្រឹមត្រូវ ភាពជាក់លាក់ ព័ត៌មានលម្អិត បង្ហាញពីតួអក្សរជាក់លាក់មួយ។ សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ ឬជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទសង្គមជាក់លាក់មួយកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បើ​យើង​មាន​ព្រះសង្ឃ​នៅ​ខាង​មុខ គុណ​សម្បត្ដិ​របស់​ព្រះសង្ឃ​សំខាន់​ណាស់ បើ​សម្ដេច​ជា​សម្ដេច បើ​វីរបុរស​គឺ​វីរជន។ ជីវិត​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​ពិសេស​នៅ​ក្រៅ​ពេល​វេលា និង​លំហ ជា​ស្តង់ដារ​នៃ​ស្តង់ដារ​សីលធម៌។
ការលាតត្រដាងពីអត្តចរិតរបស់វីរបុរសនៃរឿងកើតឡើងតាមរយៈការពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពរបស់គាត់ (ទង្វើ ការកេងប្រវ័ញ្ច)។ អ្នកនិពន្ធមិនបានយកចិត្តទុកដាក់លើហេតុផលដែលជំរុញឱ្យវីរបុរសនេះឬទង្វើនោះការលើកទឹកចិត្តនៅតែនៅពីក្រោយឆាក។
វីរបុរសរុស្ស៊ីចាស់គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន រស់នៅតាមគោលការណ៍៖ "ខ្ញុំឃើញគោលដៅ ខ្ញុំមិនកត់សំគាល់ឧបសគ្គទេ ខ្ញុំជឿជាក់លើខ្លួនឯង"។ រូបភាពរបស់គាត់ហាក់ដូចជាត្រូវបានឆ្លាក់ចេញពីថ្មក្រានីត សកម្មភាពរបស់គាត់គឺផ្អែកលើការជឿជាក់ដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើក្នុងភាពត្រឹមត្រូវនៃបុព្វហេតុរបស់គាត់។ សកម្មភាព​របស់​លោក​ធ្វើ​ឡើង​ក្នុង​គោលបំណង​ដើម្បី​សេចក្តីសុខ​នៃ​ទឹកដី​កំណើត​របស់​លោក ដើម្បី​សេចក្តីសុខ​របស់​បងប្អូន​ជនរួមជាតិ​។ ជាឧទាហរណ៍ វីរបុរសវីរភាព គឺជារូបភាពរួមនៃអ្នកការពារមាតុភូមិ ទោះជាត្រូវបានផ្តល់ដោយសមត្ថភាពអរូបីមួយចំនួន ដែលជាឧទាហរណ៍នៃអាកប្បកិរិយាស៊ីវិលក៏ដោយ។
អ្នកណាជាវីរៈបុរស គាត់មានភាពក្លាហាន ស្មោះត្រង់ ចិត្តល្អ លះបង់ដើម្បីមាតុភូមិ និងប្រជាជនរបស់គាត់ មិនដែលស្វែងរកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនទេ គឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ បុរសនេះរឹងមាំ មានមោទនភាព និងរឹងរូសមិនធម្មតា។ ជាក់ស្តែង ភាពរឹងចចេសដ៏អស្ចារ្យនេះ ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងអស្ចារ្យដោយ N.V. Gogol នៅក្នុងរឿង "Taras Bulba" អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់សម្រេចបាននូវភារកិច្ចដែលគាត់បានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ឧទាហរណ៍ St. Sergius នៃ Radonezh បដិសេធទាំងស្រុងក្នុងការក្លាយជាទីក្រុង Fevronia ផ្ទុយពីស្ថានភាពសង្គមរបស់នាងបានក្លាយជាព្រះនាង Ilya Muromets មិនត្រឹមតែការពារទីក្រុង Kyiv ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបានសម្លាប់សត្រូវនៃទឹកដីរុស្ស៊ីតាមការយល់ដឹងរបស់នាងផ្ទាល់។
លក្ខណៈពិសេសមួយនៃវីរបុរសនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណគឺអវត្តមាននៃ chauvinism ដែលជាអាកប្បកិរិយាមនុស្សធម៌ចំពោះមនុស្សជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា។ ដោយ​ចិត្ត​ស្នេហា​ជាតិ​ទាំង​អស់​គ្មាន​ការ​ឈ្លានពាន​ឡើយ។ ដូច្នេះនៅក្នុងយុទ្ធនាការរបស់ Igor ការតស៊ូប្រឆាំងនឹង Polovtsy ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការការពារប្រជាជនរុស្ស៊ីពីការវាយឆ្មក់ដែលមិននឹកស្មានដល់។ នៅក្នុងវីរភាព "រឿងនិទាននៃការដើរនៃ Kyiv Bogatyrs ទៅ Constantinople" "... Tugarin វ័យក្មេងត្រូវបានដោះលែងទៅកាន់ Constantinople ហើយត្រូវបានបង្រៀនឱ្យនិយាយដើម្បីកុំឱ្យពួកគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជារៀងរហូតនិងជារៀងរហូត" ។
ផ្លូវ Sergius នៃ Radonezh ប្រទានពរដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ Dmitry សម្រាប់ការប្រយុទ្ធជាមួយ Mamai និយាយថា: "ទៅប្រឆាំងនឹងពួកព្រៃផ្សៃដោយបដិសេធការសង្ស័យដ៏អស្ចារ្យហើយព្រះនឹងជួយអ្នក។ អ្នកនឹងកម្ចាត់សត្រូវរបស់អ្នកហើយត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់អ្នកវិញ" ។
រូបភាពស្រីនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណនាំមកនូវការបង្កើត ភាពកក់ក្តៅនៃគ្រួសារ ស្នេហា និងភាពស្មោះត្រង់។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកតំណាងដ៏ទន់ភ្លន់ និងឆ្លាតវៃមិនធម្មតានៃពាក់កណ្តាលដ៏ស្រស់ស្អាតនៃមនុស្សជាតិ ដែលដឹងពីរបៀបដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេ មិនមែនដោយកម្លាំង ប៉ុន្តែដោយហេតុផល។
បុរសនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងធម្មជាតិនៅជុំវិញគាត់។ ហើយទោះបីជានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណមិនមានការពិពណ៌នាអំពីទេសភាពក្នុងន័យធម្មតានៃពាក្យនេះសម្រាប់បុរសសម័យទំនើបក៏ដោយ ប៉ុន្តែវត្តមាននៃការរស់នៅ ព្រៃឈើ និងវាលស្រែដែលមានចលនា ទន្លេ និងបឹង ផ្កា និងស្មៅ សត្វ និងសត្វស្លាបផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍នៃ ទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចបំបែកបានរវាងមនុស្ស និងពិភពរស់នៅជុំវិញ។
ការពិពណ៌នាអំពីធម្មជាតិត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុង "ពាក្យ ... " ដែលជាកន្លែងដែលបាតុភូតធម្មជាតិពិភពលោកសត្វយល់ចិត្តវីរបុរស:
«...យប់​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ ហើយ​ព្រលឹម​ស្រាងៗ
ពួកគេប្រកាសគ្រោះមហន្តរាយនៅពេលព្រឹក។
ពពកមួយកំពុងផ្លាស់ទីពីសមុទ្រ
សម្រាប់តង់ព្រះអង្គម្ចាស់បួន ... "
នៅក្នុងការងារផ្សេងទៀតទាំងអស់ ទេសភាពត្រូវបានគូរយ៉ាងខ្លាំង ពេលខ្លះស្ទើរតែគ្មានទាំងអស់។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ St. Sergius ស្វែងរកភាពឯកោក្នុងចំណោមព្រៃព្រហ្មចារី ហើយ Fevronia បង្វែរគល់ឈើទៅជាដើមឈើធំៗដែលមានមែក និងស្លឹក។

ជាទូទៅយើងយល់ពីភាសាដែលស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានសរសេរព្រោះនេះទោះបីជាបុរាណក៏ដោយក៏នៅតែជាភាសារុស្ស៊ី!
ប្រាកដ​ជា​មាន​ពាក្យ​ដែល​លែង​ប្រើ​ហើយ (ហ្គេនី - អាវក្រៅ, អេលីកូ - តែ​មួយ​គត់, ព្រះសង្ឃ - ព្រះសង្ឃ, អាដាម - ពេជ្រ, វិសាលភាព - រង្វាស់​ប្រវែង, ធូប - ធូប) អត្ថន័យ​ដែល​ពិបាក​ទាយ​ភ្លាមៗ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​បរិបទ​នៃ ការងារមួយអាចយល់ពីអត្ថន័យរបស់ពួកគេ (ការអធិស្ឋាន - ការថ្វាយបង្គំ, zegzitsa - cuckoo) ។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់ប្រើភាសារស់រវើក រស់រវើក និងន័យធៀប។ វាក្យសព្ទនិយាយច្រើនរៀងៗខ្លួន វាក្យសព្ទវោហាស័ព្ទត្រូវបានប្រើ ដែលធ្វើឲ្យការងារទាំងនេះមានប្រជាប្រិយភាពមិនធម្មតា។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ មានរឿងជាច្រើន (ឆ្នេរប្រាក់ ព្រលឹងគុជខ្យង) និងការប្រៀបធៀប (លោតដូចអឺមីន ហែលដូចសត្វក្ងោកពណ៌ស ហោះដូចសត្វក្អែក រត់ដូចចចក ដូចសត្វក្អែក ហៅក្នុងជូរ៉ា)។ ស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍មានភាពឡូយឆាយ ប្រគុំតន្ត្រី និងមិនប្រញាប់ប្រញាល់ ដោយសារស្រៈ និងសូរសៀងច្រើន។
គួរបញ្ជាក់ផងដែរថា អ្នកនិពន្ធមិនប្រើរឿងសំខាន់បែបនេះជារូបបញ្ឈរនោះទេ ដែលយើងមិនអាចស្រមៃមើលអក្សរសិល្ប៍ទំនើបបានឡើយ។ ប្រហែលជានៅក្នុងសម័យនោះ គំនិតនៃវីរបុរសជាក់លាក់មួយគឺជារឿងធម្មតា ហើយវាមិនចាំបាច់ក្នុងការពណ៌នាអំពីរូបរាងរបស់គាត់នោះទេ ព្រោះវា (គំនិត) គឺមិនអាចនិយាយបាន។
មធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិសិល្បៈមួយផងដែរគឺ វិចារណញាណ និងឧត្តមគតិ។
បច្ចេកទេសនៃ hyperbolization ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវីរភាព សមត្ថភាពរបស់វីរបុរស និងវត្ថុជាច្រើនត្រូវបានបំផ្លើស ធ្វើឱ្យមានជីវិត និងសង្កត់ធ្ងន់លើព្រឹត្តិការណ៍។ (ឧទាហរណ៍ ការពិពណ៌នារបស់ Idol Skoropeevich នៅក្នុងពាក្យ Bogatyr៖
«ហើយ​ការ​រីក​ចម្រើន​គឺ​ល្អ មិន​មែន​តាម​ទម្លាប់​នោះ​ទេ។
រវាងភ្នែករបស់គាត់ ព្រួញមួយកំពុងដំណើរការល្អ
នៅចន្លោះស្មារបស់គាត់ គាត់មានផ្នែកធំមួយ
ភ្នែករបស់គាត់គឺដូចជាចាន
ហើយក្បាលរបស់គាត់គឺដូចជាកំប៉ុងស្រាបៀរ។ )
វិធីសាស្រ្តនៃឧត្តមគតិគឺជាវិធីសាស្រ្តនៃសិល្បៈទូទៅដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកនិពន្ធបង្កើតរូបភាពដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់គាត់អំពីរបៀបដែលវាគួរតែ (ពួកបរិសុទ្ធគឺជាឧត្តមគតិតម្លៃគ្រួសារគឺមិនអាចរង្គោះរង្គើបានទេ) ។
ធាតុផ្សំទាំងអស់នៃការតែងនិពន្ធ (Prologue => Beginning of action => Development of the action => Climax => Denouement => Epilogue) មានវត្តមានតែនៅក្នុង The Tale of Igor's Campaign ប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមានពាក្យអសុរោះនៅក្នុងវីរភាព រឿង និងជីវិតទេ។ ហើយចំណុចចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពគឺគ្រោង។
តម្លៃខាងវិញ្ញាណដែលការពារដោយវីរបុរសនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណនៅតែមានជាប់ទាក់ទងសព្វថ្ងៃនេះស្ទើរតែមួយពាន់ឆ្នាំក្រោយមក។ ឯករាជ្យជាតិ សាមគ្គីភាព និងឯកភាពជាតិ តម្លៃគ្រួសារ តម្លៃគ្រិស្តបរិស័ទ (= តម្លៃមនុស្សជាសកល) មានភាពជិតស្និទ្ធ និងអាចយល់បានចំពោះពលរដ្ឋគ្រប់រូបនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការតភ្ជាប់នៃពេលវេលាគឺជាក់ស្តែង។
សំណេរសីលធម៌ដំបូង ការសរសេរសង្គម-នយោបាយ បញ្ជាក់អំពីបទដ្ឋានសង្គមនៃឥរិយាបទ ធ្វើឱ្យវាអាចផ្សព្វផ្សាយបានកាន់តែទូលំទូលាយនូវគំនិតនៃទំនួលខុសត្រូវរៀងៗខ្លួនចំពោះជោគវាសនារបស់ប្រជាជន និងប្រទេសជាតិ បណ្តុះស្មារតីស្នេហាជាតិ និងទន្ទឹមនឹងនោះ ការគោរពចំពោះប្រជាជនដទៃទៀត។ .
ភាពសម្បូរបែបនៃភាសារុស្ស៊ីគឺជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីជិតមួយពាន់ឆ្នាំ។
នៅប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណមានភាពស្រស់ស្អាតនៃជម្រៅសីលធម៌ភាពទន់ភ្លន់ខាងសីលធម៌ហើយក្នុងពេលតែមួយអំណាចសីលធម៌។
ដើម្បីចូលរួមអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណគឺជាសុភមង្គលនិងសេចក្តីអំណរដ៏អស្ចារ្យ។

គន្ថនិទ្ទេស៖
B.A. Rybakov "ពិភពលោកនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត" ឆ្នាំ 1984
D.S. Likhachev "Anthology នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់"

អក្សរសិល្ប៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 11 ។ និងបានអភិវឌ្ឍក្នុងរយៈពេលប្រាំពីរសតវត្សរហូតដល់សម័យ Petrine ។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់គឺជាអង្គភាពតែមួយដែលមានគ្រប់ប្រភេទនៃប្រភេទ ប្រធានបទ និងរូបភាព។ អក្សរសិល្ប៍នេះគឺជាការផ្តោតសំខាន់នៃស្មារតីនិងស្នេហាជាតិរបស់រុស្ស៊ី។ នៅលើទំព័រនៃស្នាដៃទាំងនេះ មានការសន្ទនាអំពីទស្សនវិជ្ជា បញ្ហាសីលធម៌ដ៏សំខាន់បំផុត ដែលវីរបុរសនៃសតវត្សន៍ទាំងអស់គិត និយាយអំពី និងសញ្ជឹងគិត។ ស្នាដៃបង្កើតជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ និងប្រជាជនរបស់ពួកគេ បង្ហាញពីភាពស្រស់ស្អាតនៃទឹកដីរុស្ស៊ី ដូច្នេះហើយស្នាដៃទាំងនេះប៉ះនឹងខ្សែខាងក្នុងបំផុតនៃដួងចិត្តរបស់យើង។

សារៈសំខាន់នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីថ្មីគឺអស្ចារ្យណាស់។ ដូច្នេះរូបភាព គំនិត សូម្បីតែរចនាប័ទ្មនៃការតែងនិពន្ធត្រូវបានទទួលមរតកដោយ A.S. Pushkin, F.M. Dostoevsky, L.N. ថូលស្តូយ។

អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់មិនកើតចេញពីដំបូងឡើយ។ រូបរាងរបស់វាត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយការអភិវឌ្ឍនៃភាសា សិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់ ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ជាមួយ Byzantium និង Bulgaria ហើយត្រូវបានកំណត់លក្ខខណ្ឌដោយការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនាជាសាសនាតែមួយ។ ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រដំបូងដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបកប្រែ។ សៀវភៅទាំងនោះដែលចាំបាច់សម្រាប់ការថ្វាយបង្គំត្រូវបានបកប្រែ។

ស្នាដៃដើមដំបូងបង្អស់ដែលសរសេរដោយពួកស្លាវខាងកើតខ្លួនឯង ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11- ដើមសតវត្សទី 12 ។ ក្នុង ការបង្កើតអក្សរសិល្ប៍ជាតិរបស់រុស្ស៊ីបានកើតឡើង ទំនៀមទម្លាប់របស់វា លក្ខណៈពិសេសដែលកំណត់លក្ខណៈជាក់លាក់របស់វា ភាពមិនដូចគ្នាជាក់លាក់មួយជាមួយនឹងអក្សរសិល្ប៍នៃសម័យរបស់យើងបានលេចចេញជារូបរាង។

គោលបំណងនៃការងារនេះគឺដើម្បីបង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់ និងប្រភេទសំខាន់ៗរបស់វា។

លក្ខណៈពិសេសនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់

1. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមាតិកា។

ព្រឹត្តិការណ៍ និងតួអង្គក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ជាក្បួនគឺជាផ្លែផ្កានៃការប្រឌិតរបស់អ្នកនិពន្ធ។ អ្នក​និពន្ធ​ស្នាដៃ​សិល្បៈ ទោះ​បី​ជា​រៀបរាប់​ពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ពិត​របស់​មនុស្ស​ពិត​ក៏​ស្មាន​ច្រើន​ដែរ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ អាចារ្យរុស្ស៊ីចាស់បានប្រាប់តែអំពីអ្វីដែលយោងទៅតាមគំនិតរបស់គាត់ពិតជាបានកើតឡើង។ មានតែនៅក្នុងសតវត្សទី XVII ប៉ុណ្ណោះ។ រឿងប្រចាំថ្ងៃបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងតួអក្សរប្រឌិតនិងគ្រោង។

ទាំងអាចារ្យរុស្ស៊ីបុរាណ និងអ្នកអានរបស់គាត់ជឿយ៉ាងមុតមាំថាព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នាពិតជាបានកើតឡើងមែន។ ដូច្នេះកាលប្បវត្តិគឺជាប្រភេទនៃឯកសារច្បាប់សម្រាប់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់នៅឆ្នាំ 1425 នៃព្រះអង្គម្ចាស់មូស្គូ Vasily Dmitrievich ប្អូនប្រុសរបស់គាត់ Yuri Dmitrievich និងកូនប្រុស Vasily Vasilyevich បានចាប់ផ្តើមជជែកតវ៉ាអំពីសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការគ្រងរាជ្យ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងពីរបានបែរទៅរក Tatar Khan ដើម្បីវិនិច្ឆ័យជម្លោះរបស់ពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Yuri Dmitrievich ការពារសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការសោយរាជ្យនៅទីក្រុងមូស្គូបានសំដៅទៅលើប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណដែលបានរាយការណ៍ថាអំណាចពីមុនបានឆ្លងកាត់ពីព្រះអង្គម្ចាស់ - ឪពុកមិនមែនទៅកូនប្រុសរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែទៅបងប្រុសរបស់គាត់។

2. ធម្មជាតិសរសេរដោយដៃនៃអត្ថិភាព។

លក្ខណៈពិសេសមួយទៀតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់គឺធម្មជាតិសរសេរដោយដៃនៃអត្ថិភាព។ សូម្បីតែរូបរាងរបស់រោងពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានធ្វើការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពតិចតួចរហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 ។ អត្ថិភាពនៃបូជនីយដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតបាននាំឱ្យមានការគោរពពិសេសចំពោះសៀវភៅ។ អ្វីដែលសូម្បីតែសន្ធិសញ្ញា និងការណែនាំដាច់ដោយឡែកត្រូវបានសរសេរអំពី។ ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត អត្ថិភាពនៃការសរសេរដោយដៃបាននាំឱ្យមានអស្ថិរភាពនៃស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ ការសរសេរទាំងនោះដែលបានចុះមករកយើងគឺជាលទ្ធផលនៃការងាររបស់មនុស្សជាច្រើន៖ អ្នកនិពន្ធ អ្នកកែសម្រួល អ្នកចម្លង និងការងារខ្លួនឯងអាចបន្តជាច្រើនសតវត្ស។ ដូច្នេះនៅក្នុងវាក្យសព្ទវិទ្យាសាស្ត្រ មានគំនិតដូចជា "សាត្រាស្លឹករឹត" (អត្ថបទសរសេរដោយដៃ) និង "បញ្ជី" (ការងារសរសេរឡើងវិញ) ។ សាត្រាស្លឹករឹតអាចមានបញ្ជីនៃស្នាដៃផ្សេងៗ ហើយអាចត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯង ឬដោយអាចារ្យ។ គោលគំនិតជាមូលដ្ឋានមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងការរិះគន់អត្ថបទគឺពាក្យ "ការកែប្រែ" ពោលគឺ ដំណើរការប្រកបដោយគោលបំណងនៃវិមានដែលបណ្តាលមកពីព្រឹត្តិការណ៍សង្គម និងនយោបាយ ការផ្លាស់ប្តូរមុខងារនៃអត្ថបទ ឬភាពខុសគ្នានៃភាសារបស់អ្នកនិពន្ធ និងកម្មវិធីនិពន្ធ។

អត្ថិភាពនៃការងារនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់ដែលជាបញ្ហានៃភាពជាអ្នកនិពន្ធ។

គោលការណ៍សិទ្ធិអំណាចនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានបិទសំឡេងដោយបង្កប់ន័យ ស្មៀនរុស្ស៊ីចាស់មិនប្រុងប្រយ័ត្ននឹងអត្ថបទរបស់អ្នកដទៃទេ។ នៅពេលសរសេរអត្ថបទឡើងវិញ ពួកគេត្រូវបានដំណើរការឡើងវិញ៖ ឃ្លា ឬវគ្គមួយចំនួនត្រូវបានដកចេញពីពួកគេ ឬវគ្គខ្លះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងពួកគេ រចនាប័ទ្ម "ការតុបតែង" ត្រូវបានបន្ថែម។ ជួនកាលគំនិត និងការវាយតម្លៃរបស់អ្នកនិពន្ធ ថែមទាំងត្រូវបានជំនួសដោយគំនិតផ្ទុយគ្នាទៀតផង។ បញ្ជីនៃការងារមួយមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

អាចារ្យរុស្ស៊ីចាស់មិនបានស្វែងរកការពាក់ព័ន្ធរបស់ពួកគេក្នុងការសរសេរអក្សរសាស្ត្រទាល់តែសោះ។ បូជនីយដ្ឋានជាច្រើននៅតែអនាមិក ការនិពន្ធរបស់អ្នកដទៃត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវដោយផ្អែកលើហេតុផលប្រយោល។ ដូច្នេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសន្មតថាការសរសេររបស់ Epiphanius the Wise របស់អ្នកដទៃជាមួយនឹង "ការត្បាញពាក្យ" ដ៏ទំនើបរបស់គាត់។ រចនាប័ទ្មនៃសំបុត្ររបស់ Ivan the Terrible គឺមិនអាចយកតាមខ្លួនបាន លាយឡំដោយពាក្យអសុរស និងការរំលោភបំពានដោយឈ្លើយ គំរូដែលបានរៀន និងរចនាប័ទ្មនៃការសន្ទនាដ៏សាមញ្ញមួយ។

វាកើតឡើងថានៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតមួយ ឬអត្ថបទផ្សេងទៀតត្រូវបានចុះហត្ថលេខាដោយឈ្មោះរបស់ស្មៀនដែលមានសិទ្ធិអំណាច ដែលអាចដូចគ្នា ឬមិនត្រូវគ្នាទៅនឹងការពិត។ ដូច្នេះក្នុងចំណោមស្នាដៃដែលត្រូវបានសន្មតថាជាគ្រូគង្វាលដ៏ល្បីល្បាញ St. Cyril of Turov ទំនងជាមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ទេ៖ ឈ្មោះរបស់ Cyril of Turov បានផ្តល់សិទ្ធិអំណាចបន្ថែមដល់ការងារទាំងនេះ។

ភាពអនាមិកនៃវិមានអក្សរសាស្ត្រក៏ដោយសារតែការពិតដែលថា "អ្នកនិពន្ធ" ជនជាតិរុស្ស៊ីចាស់ដោយដឹងខ្លួនមិនបានព្យាយាមដើម្បីក្លាយជាដើមទេប៉ុន្តែបានព្យាយាមបង្ហាញខ្លួនគាត់តាមបែបប្រពៃណីតាមដែលអាចធ្វើទៅបានពោលគឺគោរពតាមច្បាប់និងបទបញ្ជាទាំងអស់ដែលបានបង្កើតឡើង។ Canon

4. សីលធម៌ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។

អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកស្រាវជ្រាវអ្នកសិក្សាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណ D.S. Likhachev បានស្នើពាក្យពិសេសមួយសម្រាប់ការកំណត់ Canon នៅក្នុងវិមាននៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីមជ្ឈិមសម័យ - "សីលធម៌អក្សរសាស្ត្រ" ។

សីលធម៌ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រមាន៖

ពីគំនិតនៃរបៀបដែលនេះឬថាវគ្គសិក្សានៃព្រឹត្តិការណ៍មួយគួរតែបានកើតឡើង;

ពីគំនិតអំពីរបៀបដែលតារាសម្តែងគួរមានអាកប្បកិរិយាស្របតាមជំហររបស់គាត់;

ពីគំនិតនៃពាក្យអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធត្រូវពិពណ៌នាអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។

មុន​យើង​ជា​សុជីវធម៌​នៃ​សណ្តាប់ធ្នាប់​លោកិយ សីល​នៃ​កិរិយា និង​សុជីវធម៌។ វីរបុរស​ត្រូវ​មាន​ឥរិយាបទ​បែប​នេះ ហើយ​អ្នក​និពន្ធ​ត្រូវ​តែ​ពិពណ៌នា​វីរបុរស​ក្នុង​ន័យ​សមរម្យ​ប៉ុណ្ណោះ។

ប្រភេទសំខាន់នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ

អក្សរសិល្ប៍នៃសម័យទំនើបគឺស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃ "កំណាព្យនៃប្រភេទ" ។ វាគឺជាប្រភេទនេះដែលបានចាប់ផ្តើមកំណត់វិធីនៃការបង្កើតអត្ថបទថ្មី។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណប្រភេទនេះមិនបានដើរតួនាទីសំខាន់បែបនេះទេ។

ចំនួននៃការសិក្សាគ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រភេទដើមនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់ ប៉ុន្តែមិនទាន់មានការបែងចែកប្រភេទច្បាស់លាស់នៅឡើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រភេទខ្លះបានលេចធ្លោភ្លាមៗនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។

1. ប្រភេទ Hagiographic ។

ជីវិតគឺជាការពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។

អក្សរសិល្ប៍ hagiographic របស់រុស្ស៊ីរួមបញ្ចូលការងាររាប់រយដែលដំបូងបង្អស់ត្រូវបានសរសេររួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ។ ជីវិតដែលបានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីពី Byzantium រួមជាមួយការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនាបានក្លាយជាប្រភេទសំខាន់នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណដែលជាទម្រង់អក្សរសាស្ត្រដែលឧត្តមគតិខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានស្លៀកពាក់។

ទម្រង់បែបបទជីវិត និងពាក្យសំដីត្រូវបានកែលម្អអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ប្រធានបទដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ - រឿងអំពីជីវិតដែលបង្កប់នូវសេវាកម្មដ៏ល្អចំពោះពិភពលោក និងព្រះ - កំណត់រូបភាពរបស់អ្នកនិពន្ធ និងរចនាប័ទ្មនៃការនិទានរឿង។ អ្នកនិពន្ធនៃជីវិតរៀបរាប់ដោយរំភើប គាត់មិនលាក់ការកោតសរសើរចំពោះព្រះដ៏វិសុទ្ធ ការកោតសរសើរចំពោះជីវិតដ៏សុចរិតរបស់គាត់។ អារម្មណ៍របស់អ្នកនិពន្ធ ភាពរំភើបរបស់គាត់បានលាបពណ៌រឿងទាំងមូលជាសម្លេងទំនុកច្រៀង និងរួមចំណែកដល់ការបង្កើតអារម្មណ៍ដ៏ឧឡារិក។ បរិយាកាស​នេះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​រចនាប័ទ្ម​នៃ​ការ​និទានកថា — យ៉ាង​ឧឡារិក​ខ្ពស់ ដែល​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​សម្រង់​ពី​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ។

នៅពេលសរសេរជីវិត អ្នកសរសេរសៀវភៅ (អ្នកនិពន្ធជីវិត) ត្រូវអនុវត្តតាមច្បាប់ និងច្បាប់មួយចំនួន។ សមាសភាពនៃជីវិតត្រឹមត្រូវគួរតែមានបីផ្នែកគឺៈ សេចក្តីផ្តើម ដំណើររឿងអំពីជីវិត និងការប្រព្រឹត្តរបស់ពួកបរិសុទ្ធតាំងពីកំណើតរហូតដល់ស្លាប់ ការសរសើរ។ ក្នុង​សេចក្តី​ណែនាំ​នេះ អ្នក​និពន្ធ​សូម​អភ័យទោស​ចំពោះ​អ្នក​អាន​ចំពោះ​អសមត្ថភាព​ក្នុង​ការ​សរសេរ ភាព​ឈ្លើយ​នៃ​និទានកថា ។ល។ វាមិនអាចត្រូវបានគេហៅថា "ជីវប្រវត្តិ" របស់ពួកបរិសុទ្ធក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យនោះទេ។ អ្នកនិពន្ធនៃជីវិតជ្រើសរើសពីជីវិតរបស់គាត់តែការពិតដែលមិនផ្ទុយនឹងឧត្តមគតិនៃភាពបរិសុទ្ធ។ រឿងអំពីជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានដោះលែងពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងប្រចាំថ្ងៃជាក់ស្តែងចៃដន្យ។ ក្នុង​ជីវិត​ដែល​ចងក្រង​ដោយ​ច្បាប់​ទាំង​អស់ មាន​កាល​បរិច្ឆេទ​តិច​តួច ឈ្មោះ​ភូមិសាស្ត្រ​ពិត ឈ្មោះ​បុគ្គល​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សកម្មភាពនៃជីវិតកើតឡើងដូចដែលវានៅក្រៅពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងចន្លោះជាក់ស្តែង វាលាតត្រដាងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃភាពអស់កល្បជានិច្ច។ Abstraction គឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយនៃរចនាប័ទ្ម hagiographic ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតគួរតែមានការសរសើរដល់ពួកបរិសុទ្ធ។ នេះគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់បំផុតនៃជីវិត ដែលទាមទារសិល្បៈអក្សរសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ ចំណេះដឹងល្អនៃវោហាសាស្ត្រ។

វិមាន hagiographic ចាស់បំផុតរបស់រុស្ស៊ីគឺជាជីវិតពីររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Boris និង Gleb និងជីវិតរបស់ Theodosius នៃ Pechora ។

2. ឧឡារិក។

Eloquence គឺជាតំបន់នៃលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតនៃសម័យបុរាណបំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍របស់យើង។ បូជនីយដ្ឋាន​នៃ​សាសនាចក្រ និង​សុភាសិត​ខាង​លោកិយ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ពីរ​ប្រភេទ​គឺ៖ ការ​ណែនាំ និង​ដ៏ឧឡារិក។

វោហារស័ព្ទដ៏ឧឡារិកទាមទារជម្រៅនៃគំនិត និងជំនាញអក្សរសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ។ អ្នកនិយាយត្រូវការសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតសុន្ទរកថាប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ដើម្បីចាប់យកអ្នកស្តាប់ រៀបចំវាតាមរបៀបខ្ពស់ ដែលត្រូវគ្នានឹងប្រធានបទ អង្រួនគាត់ដោយភាពឈឺចាប់។ មានពាក្យពិសេសសម្រាប់សុន្ទរកថាដ៏ឧឡារិក - "ពាក្យ" ។ (មិនមានការរួបរួមពាក្យក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណទេ។ រឿងយោធាក៏អាចត្រូវបានគេហៅថា "ពាក្យ") សុន្ទរកថាមិនត្រឹមតែត្រូវបានចែកចាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានសរសេរ និងចែកចាយជាច្បាប់ចម្លងជាច្រើន។

ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមមិនធ្វើតាមគោលដៅជាក់ស្តែងតូចចង្អៀតនោះទេ វាទាមទារឱ្យមានការបង្កើតបញ្ហានៃវិសាលភាពសង្គម ទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដី។ មូលហេតុចម្បងនៃការបង្កើត "ពាក្យ" គឺបញ្ហាទ្រឹស្ដីបញ្ហាសង្គ្រាមនិងសន្តិភាពការការពារព្រំដែននៃទឹកដីរុស្ស៊ីគោលនយោបាយក្នុងស្រុកនិងបរទេសការតស៊ូដើម្បីឯករាជ្យវប្បធម៌និងនយោបាយ។

វិមានដ៏ចំណាស់បំផុតនៃភាពឧឡារិកគឺការអធិប្បាយរបស់ Metropolitan Hilarion ស្តីពីច្បាប់ និងព្រះគុណ ដែលបានសរសេរនៅចន្លោះឆ្នាំ 1037 និង 1050 ។

ការ​បង្រៀន​ប្រកប​ដោយ​សុភវិនិច្ឆ័យ គឺ​ជា​ការ​បង្រៀន និង​ការ​សន្ទនា។ ពួកវាជាធម្មតាមានបរិមាណតិចតួច ជាញឹកញាប់គ្មានការតុបតែងវោហាសាស្ត្រ ដែលសរសេរជាភាសារុស្សីចាស់ ដែលជាទូទៅអាចចូលប្រើបានសម្រាប់មនុស្សនៅសម័យនោះ។ ការបង្រៀនអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារ ព្រះអង្គម្ចាស់។

ការបង្រៀន និងការសន្ទនាមានគោលបំណងជាក់ស្តែងសុទ្ធសាធ វាមានព័ត៌មានចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ "ការណែនាំដល់បងប្អូន" ដោយ Luke Zhidyata ប៊ីស្សពនៃ Novgorod ពីឆ្នាំ 1036 ដល់ 1059 មានបញ្ជីនៃច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តដែលគ្រិស្តបរិស័ទគួរប្រកាន់ខ្ជាប់: កុំសងសឹកកុំនិយាយពាក្យ "អាម៉ាស់" ។ ទៅព្រះវិហារ ហើយប្រព្រឹត្តនៅក្នុងវាដោយស្ងៀមស្ងាត់ គោរពអ្នកចាស់ទុំ វិនិច្ឆ័យដោយសេចក្តីពិត គោរពព្រះអង្គម្ចាស់របស់អ្នក កុំដាក់បណ្តាសា រក្សាបទបញ្ញត្តិទាំងអស់នៃដំណឹងល្អ។

Theodosius នៃ Pechersk ស្ថាបនិកនៃវត្ត Kiev Caves ។ លោកមានប្រៀនប្រដៅ ៨ ប្រការដល់បងប្អូន ដែលលោក Theodosius រំលឹកដល់ព្រះសង្ឃអំពីច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់ព្រះសង្ឃ៖ កុំយឺតពេលចូលព្រះវិហារ ធ្វើធ្នូបីលើផែនដី គោរពប្រតិភូ និងបញ្ជាពេលច្រៀងបន្ទរ និងទំនុកតម្កើង ឱនគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកពេល ការប្រជុំ។ នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គាត់ Theodosius នៃ Pechorsky ទាមទារឱ្យមានការលះបង់ពេញលេញនៃពិភពលោក, ការមិនអើពើ, ការអធិស្ឋានថេរនិងការប្រុងប្រយ័ត្ន។ ព្រះ​ចៅ​អធិការ​បាន​បរិហារ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ភាព​ខ្ជិល​ច្រអូស ការ​ខ្ជះខ្ជាយ​លុយកាក់ ការ​មិន​អត់ធ្មត់​ក្នុង​អាហារ។

3. កាលប្បវត្តិ។

កាលប្បវត្តិត្រូវបានគេហៅថាអាកាសធាតុ (ដោយ "ឆ្នាំ" - ដោយ "ឆ្នាំ") កំណត់ត្រា។ កំណត់ត្រាប្រចាំឆ្នាំបានចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា "នៅរដូវក្តៅ" ។ បន្ទាប់ពីនោះមក ក៏មានរឿងរ៉ាវអំពីព្រឹត្តិការណ៍ និងឧបទ្ទវហេតុដែលតាមទស្សនៈរបស់ជនជាប់ចោទគឺស័ក្តិសមសម្រាប់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ។ ទាំងនេះអាចជាយុទ្ធនាការយោធា ការវាយឆ្មក់ដោយពួកអ្នកជិះជាន់ គ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ៖ គ្រោះរាំងស្ងួត ការបរាជ័យនៃដំណាំជាដើម ក៏ដូចជាឧប្បត្តិហេតុមិនធម្មតាផងដែរ។

វាគឺជាការអរគុណចំពោះការងាររបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើបមានឱកាសដ៏អស្ចារ្យមួយដើម្បីមើលទៅអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយ។

ជាញឹកញយ អ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីបុរាណគឺជាព្រះសង្ឃដែលចេះដឹង ដែលពេលខ្លះបានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំក្នុងការចងក្រងជាកាលប្បវត្តិ។ នៅសម័យនោះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការចាប់ផ្តើមរឿងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រពីសម័យបុរាណ ហើយបន្តទៅព្រឹត្តិការណ៍នៃប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ។ កាលប្បវត្តិមានដំបូងនៃការទាំងអស់ដើម្បីស្វែងរក, ដាក់នៅក្នុងលំដាប់, និងជាញឹកញាប់សរសេរឡើងវិញនូវការងាររបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ ប្រសិនបើអ្នកចងក្រងប្រវតិ្តសាស្រ្តមិនមានការចាត់ចែងរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែអត្ថបទនិទានរឿងមួយចំនួនក្នុងពេលតែមួយ នោះគាត់ត្រូវតែ "កាត់បន្ថយ" ពួកវា ពោលគឺបញ្ចូលគ្នាដោយជ្រើសរើសពីអត្ថបទនីមួយៗដែលគាត់ចាត់ទុកថាចាំបាច់ដើម្បីបញ្ចូលក្នុងការងាររបស់គាត់ផ្ទាល់។ នៅពេលប្រមូលសម្ភារៈដែលទាក់ទងនឹងអតីតកាលបាន អ្នកស្រាវជ្រាវបានបន្តធ្វើបទបង្ហាញអំពីឧប្បត្តិហេតុក្នុងសម័យរបស់គាត់។ លទ្ធផល​នៃ​ការងារ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នេះ​គឺ​ក្រម​អនាធិបតេយ្យ។ បន្ទាប់ពីពេលខ្លះ កូដនេះត្រូវបានបន្តដោយអ្នកសរសេរអត្ថបទផ្សេងទៀត។

ជាក់ស្តែង វិមានដ៏សំខាន់ដំបូងគេនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីបុរាណគឺ កូដអនាចារ ដែលបានចងក្រងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 11 ។ អ្នកចងក្រងកូដនេះត្រូវបានគេជឿថាជាអាចារ្យនៃ Kiev Caves Monastery Nikon the Great (? - 1088) ។

ការងាររបស់ Nikon បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃកូដ annalistic មួយផ្សេងទៀត ដែលត្រូវបានចងក្រងនៅក្នុងវត្តដដែល ពីរទសវត្សរ៍ក្រោយមក។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រគាត់បានទទួលឈ្មោះតាមលក្ខខណ្ឌ "កូដដំបូង" ។ អ្នកចងក្រងដែលមិនបញ្ចេញឈ្មោះរបស់វាបានបំពេញបន្ថែមការប្រមូលរបស់ Nikon មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងព័ត៌មាននៃឆ្នាំថ្មីៗនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រពីទីក្រុងផ្សេងទៀតរបស់រុស្ស៊ីផងដែរ។

"រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ"

ផ្អែកលើប្រវត្តិនៃប្រពៃណីនៃសតវត្សទី 11 ។ វិមានដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃយុគសម័យ Kievan Rus - "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" - បានកើត។

វាត្រូវបានចងក្រងនៅទីក្រុង Kyiv ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 10 ។ ទី១២ គ. យោងតាមប្រវត្ដិវិទូខ្លះអ្នកចងក្រងទំនងជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរសម្រាប់ការសរសេរផ្សេងទៀតរបស់គាត់។ នៅពេលបង្កើត The Tale of Bygone Years អ្នកចងក្រងរបស់វាបានទាញយកសម្ភារៈជាច្រើនដែលគាត់បានបំពេញបន្ថែមលេខកូដដំបូង។ ក្នុងចំណោមសម្ភារៈទាំងនេះមាន ប្រវត្តិសាស្ត្រ Byzantine អត្ថបទនៃសន្ធិសញ្ញារវាងរុស្ស៊ី និង Byzantium វិមាននៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណដែលបានបកប្រែ និងបុរាណ និងប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់។

អ្នកចងក្រងរឿង The Tale of Bygone Years បានកំណត់ថាជាគោលដៅរបស់គាត់មិនត្រឹមតែប្រាប់អំពីអតីតកាលនៃប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកំណត់ទីកន្លែងនៃពួកស្លាវខាងកើតក្នុងចំណោមប្រជាជនអឺរ៉ុប និងអាស៊ីផងដែរ។

កាលប្បវត្តិប្រាប់យ៉ាងលំអិតអំពីការតាំងទីលំនៅរបស់ប្រជាជនស្លាវីក្នុងសម័យបុរាណ អំពីការតាំងទីលំនៅដោយពួកស្លាវខាងកើតនៃទឹកដី ដែលក្រោយមកក្លាយជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ អំពីទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់នៃកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗ។ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" សង្កត់ធ្ងន់មិនត្រឹមតែវត្ថុបុរាណរបស់ប្រជាជនស្លាវីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការរួបរួមនៃវប្បធម៌ ភាសា និងការសរសេររបស់ពួកគេដែលបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 9 ។ បងប្អូន Cyril និង Methodius ។

អ្នកស្រាវជ្រាវបានចាត់ទុកការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ រឿងរ៉ាវអំពីគ្រិស្តបរិស័ទរុស្ស៊ីដំបូង អំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី អំពីការរីករាលដាលនៃសេចក្តីជំនឿថ្មី ការសាងសង់ព្រះវិហារ ការលេចចេញនូវលទ្ធិសាសនា ភាពជោគជ័យនៃការត្រាស់ដឹងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលនៅក្នុងរឿងនិទាន។

ទ្រព្យសម្បត្តិនៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនយោបាយដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង The Tale of Bygone Years បង្ហាញថាអ្នកចងក្រងរបស់វាមិនត្រឹមតែជាអ្នកកែសម្រួលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាប្រវត្តិវិទូដ៏ប៉ិនប្រសប់ ជាអ្នកគិតជ្រៅជ្រះ និងជាអ្នកសាធារណៈដ៏ភ្លឺស្វាងផងដែរ។ កាលប្បវត្តិជាច្រើននៃសតវត្សជាបន្តបន្ទាប់បានងាកទៅរកបទពិសោធន៍របស់អ្នកបង្កើត "រឿងនិទាន" បានព្យាយាមយកតម្រាប់តាមគាត់ហើយស្ទើរតែតែងតែដាក់អត្ថបទនៃបូជនីយដ្ឋាននៅដើមនៃការប្រមូលកាលប្បវត្តិថ្មីនីមួយៗ។