រចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យ។ ខ្លឹមសារ និងរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យ

៣.១. វប្បធម៌គរុកោសល្យ ធាតុផ្សំសំខាន់របស់វា។

គ្រប់ពេលវេលា វិជ្ជាជីវៈបង្រៀនគឺសំខាន់បំផុត។ សូមអរគុណចំពោះសកម្មភាពគរុកោសល្យ ការតភ្ជាប់នៃពេលវេលាមិនត្រូវបាន "ខូច" តម្លៃវប្បធម៌ក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សជំនាន់ថ្មី គំនិតថ្មី និងទំនាក់ទំនងថ្មី តម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈថ្មីបានកើតនៅក្នុងកិច្ចសន្ទនារវាងគ្រូ និងសិស្ស។

ពាក្យ "វប្បធម៌" បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ ដែលពាក្យ "វប្បធម៌" មានន័យថា ការដាំដុះដី ការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំ។ បន្តិចម្ដងៗ គំនិតនេះបានបាត់បង់អត្ថន័យដើមរបស់វា ហើយចាប់ផ្តើមកំណត់ទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាប្រភេទនៃសកម្មភាព។ ជាញឹកញាប់ ក្នុងន័យទទួលយកជាទូទៅ វប្បធម៌ត្រូវបានយល់ថាជាផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។

វប្បធម៌- សំណុំនៃតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណដែលបង្កើត និងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សជាតិក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តសង្គម - ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងលក្ខណៈនៃដំណាក់កាលដែលសម្រេចបានជាប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

វប្បធម៌មានពីរ ទម្រង់មូលដ្ឋាន :

– គោលបំណង(ក្នុងទម្រង់នៃវត្ថុពិត ជួនកាលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សច្រើនជាងមួយជំនាន់ និងបង្កប់នូវអត្ថន័យរបស់មនុស្ស នៅក្នុងផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្មខាងវិញ្ញាណ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានសង្គម និងស្ថាប័នមួយ ក្នុងតម្លៃខាងវិញ្ញាណ សរុបនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងធម្មជាតិ។ រវាងខ្លួនគេ និងខ្លួនគេ)

– ប្រធានបទ(ក្នុងទម្រង់នៃសមត្ថភាពសកម្មភាពរបស់បុគ្គល អារម្មណ៍ដែលអភិវឌ្ឍក្នុងសង្គម និងសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់នៃទ្រព្យសម្បត្តិគោលបំណងនេះ)។

វប្បធម៌កំណត់គ្រប់ទម្រង់នៃជីវិតមនុស្ស៖ ផលិតកម្មសម្ភារៈ ទំនាក់ទំនងសង្គម-នយោបាយ ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ វប្បធម៌ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសកម្មភាពជីវិតរបស់មនុស្សក្នុងការរួបរួមនៃដំណើរការ និងលទ្ធផលរបស់វា។

មនុស្សម្នាក់គឺជាវត្ថុ និងជាកម្មវត្ថុនៃវប្បធម៌ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗគឺជាបាតុភូតវប្បធម៌មួយ ដោយសារវាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃបាតុភូតវប្បធម៌ផ្សេងៗ៖ ប្រពៃណី ទម្រង់នៃមនសិការសង្គម របៀបរស់នៅ របៀបរស់នៅ។ ខ្លឹមសារនៃសកម្មភាព ការចិញ្ចឹមបីបាច់អប់រំ។

វប្បធម៌នៃសង្គមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស និងដោយបុគ្គលម្នាក់ៗ។ វប្បធម៌ពិតត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដើម្បីធ្វើឱ្យវាល្អឥតខ្ចោះ។

វប្បធម៌របស់មនុស្សមានចំណេះដឹង ជំនាញ ការតំរង់ទិសតម្លៃ តម្រូវការ ហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងធម្មជាតិនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់នាង។

វប្បធម៌បុគ្គលិកលក្ខណៈ- នេះគឺជាភាពសុខដុមនៃវប្បធម៌នៃចំណេះដឹង វប្បធម៌នៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត វប្បធម៌នៃអារម្មណ៍ និងការទំនាក់ទំនង។ វប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាសមិទ្ធិផលនៃភាពសុខដុមរមនាជាក់លាក់មួយ ដែលផ្តល់ឱ្យបុគ្គលម្នាក់ៗនូវស្ថិរភាពសង្គម និងការចូលរួមប្រកបដោយផលិតភាពក្នុងជីវិត និងការងារសង្គម ព្រមទាំងការលួងលោមផ្លូវចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ។ យើងក៏អាចនិយាយបានថា វប្បធម៌គឺជាភាពសុខដុមនៃពិភពលោកខាងក្នុង និងសកម្មភាពខាងក្រៅរបស់មនុស្ស។

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា វប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន (វាត្រូវបានគេហៅថាទូទៅ វប្បធម៌មូលដ្ឋាន) មានពីរកម្រិត៖ ខាងក្នុង វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងខាងក្រៅ បង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងវប្បធម៌ទំនាក់ទំនង អាកប្បកិរិយា និងរូបរាង។

វប្បធម៌ផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គល- តម្លៃសរុបខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស៖ អារម្មណ៍ ចំណេះដឹង ឧត្តមគតិ ជំនឿ គោលការណ៍សីលធម៌ និងទស្សនៈ គំនិតអំពីកិត្តិយស ការគោរពខ្លួនឯង និងការគោរពខ្លួនឯង។

វប្បធម៌ខាងក្រៅរបស់បុគ្គលគឺជាវិធីនៃការបង្ហាញពិភពលោកខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។ តាមរយៈការបង្ហាញនៃវប្បធម៌ខាងក្រៅរបស់បុគ្គលនោះ យើងអាចយល់ និងមានអារម្មណ៍ថាកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ផ្ទៃក្នុងគឺខាងវិញ្ញាណ។

ភាពខាងវិញ្ញាណ- នេះគឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តនិងសីលធម៌របស់បុគ្គលភាពសុខដុមនៃឧត្តមគតិរបស់គាត់ជាមួយនឹងតម្លៃមនុស្សជាសកលនិងសកម្មភាពសីលធម៌ខ្ពស់។ ភាពខាងវិញ្ញាណកំណត់ពីតម្រូវការរបស់មនុស្សក្នុងការបម្រើមនុស្ស និងសេចក្តីល្អ ដែលជាបំណងប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរសម្រាប់ការកែលម្អខ្លួនឯង។

មូលដ្ឋាន (ទូទៅ) វប្បធម៌មនុស្សរួមមានវប្បធម៌នៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង វប្បធម៌សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ការងារ វប្បធម៌នយោបាយ ប្រជាធិបតេយ្យ និងច្បាប់ បញ្ញា សីលធម៌ បរិស្ថាន សិល្បៈ រូបវន្ត វប្បធម៌ទំនាក់ទំនង និងវប្បធម៌ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។ ការបង្កើតវប្បធម៌ជាមូលដ្ឋានក្នុងការរួបរួមគ្រប់ទិសទីនាំទៅរកការបង្កើតវប្បធម៌ទស្សនៈពិភពលោក វប្បធម៌នៃភាពជាពលរដ្ឋ និងបុគ្គលប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។

ធាតុសំខាន់នៃវប្បធម៌មូលដ្ឋានគឺវប្បធម៌នៃការសម្រេចដោយខ្លួនឯងក្នុងជីវិត ដែលរួមមានការបង្កើតនូវវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះសង្គម ខ្លួនគាត់ សុខភាពរបស់គាត់ របៀបរស់នៅ ទេពកោសល្យរបស់គាត់ និងពេលទំនេរ។

វប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈ- នេះគឺជាកម្រិតជាក់លាក់នៃសមត្ថភាព ចំណេះដឹង សមត្ថភាព ជំនាញចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តការងារពិសេសប្រកបដោយជោគជ័យ។ វប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈរួមមានគំនិតទូទៅអំពីសារៈសំខាន់សង្គមនៃការងារប្រភេទនេះ គំនិតនៃឧត្តមគតិវិជ្ជាជីវៈ វិធីនិងមធ្យោបាយនៃការសម្រេចវា បានបង្កើតអារម្មណ៍នៃមោទនភាពវិជ្ជាជីវៈ កិត្តិយស និងការទទួលខុសត្រូវវិជ្ជាជីវៈ។

ការរួបរួមនៃសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ និងវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងក្រមសីលធម៌វិជ្ជាជីវៈ។ វប្បធម៌ទូទៅ និងវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងមានឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមក។

វប្បធម៌គរុកោសល្យ- វប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គលដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពបង្រៀន។ វប្បធម៌គរុកោសល្យគឺជាភាពសុខដុមនៃការគិតគរុកោសល្យដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ ចំណេះដឹង អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ ដែលរួមចំណែកដល់ការរៀបចំប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃដំណើរការគរុកោសល្យ។

វប្បធម៍គរុកោសល្យគឺជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌មនុស្សជាតិជាសកល ដែលក្នុងវិសាលភាពដ៏ធំបំផុតបានបង្ហាញពីតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ ព្រមទាំងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស ដែលចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សជាតិ ដើម្បីបម្រើដល់ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការផ្លាស់ប្តូរជំនាន់ និងសង្គមភាវូបនីយកម្ម (ភាពចាស់ទុំ ការបង្កើត) នៃ បុគ្គល។

តម្លៃសំខាន់នៃវប្បធម៌គរុកោសល្យគឺកុមារ - ការអភិវឌ្ឍរបស់គាត់ ការអប់រំ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាសង្គម និងការគាំទ្រសម្រាប់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសិទ្ធិមនុស្សរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងវប្បធម៌ រួមទាំងវប្បធម៌គរុកោសល្យ កងកម្លាំងដែលធានាការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ខ្លួនលើការបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សមិនតែងតែដំណើរការនោះទេ។ ស្ថានការណ៍បានកើតឡើងច្រើនជាងមួយដងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលកម្លាំងអរិភាពចំពោះវប្បធម៌ត្រូវបានសម្រេច ដោយជំរុញបុគ្គល និងផលប្រយោជន៍របស់គាត់ទៅកាន់ផ្នែកនៃជីវិតសាធារណៈ។ ស្ថានភាពនេះបានកើតឡើង និងកាន់តែអាក្រក់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងក្នុងអំឡុងពេលនៃរបបផ្តាច់ការសកល។

វប្បធម៌គរុកោសល្យកំណត់លក្ខណៈនៃការអនុវត្តមុខងារសំខាន់ៗរបស់គ្រូ៖ ការអប់រំ ការអប់រំ ការអភិវឌ្ឍន៍។

1. វប្បធម៌នៃការគិតគរុកោសល្យរួមបញ្ចូលទាំងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់នៃសមត្ថភាពក្នុងការដំណើរការវិទ្យាសាស្ត្រ បាតុភូតគរុកោសល្យ និងការពិតដែលទាក់ទងនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្ស (ស្មារតី អាកប្បកិរិយារបស់គាត់) និងដំណើរការអប់រំ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គ្រូខ្លួនឯង។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គ្រូដែលជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌នៃការគិត លើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យកែលម្អខ្លួនគាត់ជានិច្ចនៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងវិជ្ជាជីវៈ។ វិចារណញាណជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌នៃការគិតគរុកោសល្យ រួមចំណែកដល់ការសម្រេចចិត្តត្រឹមត្រូវភ្លាមៗនៅក្នុងស្ថានភាពគរុកោសល្យដ៏ស្មុគស្មាញ។

វិចារណញាណគ្រូគឺជាសភាវគតិ ការទស្សន៍ទាយ ការយល់ដឹងដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍ពីមុនដ៏សម្បូរបែប និងចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ។ វប្បធម៌នៃការគិតគរុកោសល្យត្រូវបានពង្រឹង និងអភិវឌ្ឍដោយផ្អែកលើវប្បធម៌ព័ត៌មាន។ ការទទួលបានព័ត៌មានថ្មីៗ ការជ្រើសរើស ដំណើរការ និងការប្រើប្រាស់ទាន់ពេលវេលា គឺជាគន្លឹះនៃភាពជោគជ័យនៃការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គ្រូបង្រៀន។ វប្បធម៌នៃការងារផ្លូវចិត្តដែលជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌នៃការគិតគរុកោសល្យអនុញ្ញាតឱ្យគ្រូអនុវត្តសកម្មភាពយល់ដឹងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងសម្រេចបាននូវផែនការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់អស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍។

លក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃការគិតគរុកោសល្យគឺការច្នៃប្រឌិត។ ការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន៖ ភាពបត់បែននៃការគិត ការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការមើលឃើញបញ្ហា ភាពផ្ទុយគ្នា សមត្ថភាពក្នុងការកាត់បន្ថយប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្ត សមត្ថភាពក្នុងការផ្ទេរ ភាពសុចរិតនៃការយល់ឃើញ ភាពងាយស្រួលនៃការបង្កើតគំនិត។

2. វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនិងសីលធម៌គ្រូកំណត់ទិសដៅមនុស្សនិយមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ នេះជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃជំនាញវិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូ ព្រោះមានតែបុគ្គលិកលក្ខណៈសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះដែលចិញ្ចឹមកូនប្រកបដោយសីលធម៌។ ភាពសុខដុមរមនានៃចំណេះដឹងសីលធម៌ អារម្មណ៍សីលធម៌ និងអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គ្រូក្លាយជាការទាក់ទាញដល់កុមារ និងជំរុញការបង្កើតឧត្តមគតិសីលធម៌ក្នុងចំណោមសិស្ស។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ គឺជាខ្សែដែលភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណរបស់គ្រូ ជាមួយនឹងពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់កុមារ។ អនាគតរបស់យើងភាគច្រើនអាស្រ័យលើគោលជំហរសីលធម៌របស់គ្រូ។

3. វប្បធម៌នៃការទំនាក់ទំនងគរុកោសល្យ- នេះគឺជាអន្តរកម្មរបស់គ្រូ និងសិស្ស ក្នុងអំឡុងពេលដែលបរិយាកាសអំណោយផលត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ។ ចំណេះដឹងអំពីបទដ្ឋានសីលធម៌ និងច្បាប់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា វប្បធម៌នៃការនិយាយ គុណធម៌ ភាពប៉ិនប្រសប់នៃបច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តនៃអន្តរកម្ម និងឥទ្ធិពលលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ រួមផ្សំជាមួយនឹងកលល្បិចគរុកោសល្យ គឺជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌នៃការទំនាក់ទំនងគរុកោសល្យ។

4. វប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយានិងរូបរាងរបស់គ្រូ- នេះមិនត្រឹមតែជាមធ្យោបាយនៃការដាស់អារម្មណ៍សិស្សានុសិស្សចំពោះគ្រូប៉ុណ្ណោះទេ ដែលជាមធ្យោបាយនៃការបង្កើតទំនាក់ទំនង ប៉ុន្តែក៏ជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពក្នុងការអប់រំ និងមានឥទ្ធិពលលើអារម្មណ៍សីលធម៌ និងសោភ័ណភាពរបស់កុមារផងដែរ។ តម្រូវការកើនឡើងសម្រាប់រូបរាងរបស់គ្រូ (សម្លៀកបំពាក់ ទឹកមុខ ទឹកមុខ កាយវិការ កាយវិការ) ត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈសង្គម-ផ្លូវចិត្ត និងវិជ្ជាជីវៈ-សោភ័ណភាពនៃការងាររបស់គាត់។ អារម្មណ៍រំជួលចិត្តដែលគ្រូបង្កើត ការចងចាំពីអារម្មណ៍ដែលគាត់ទុកសម្រាប់សិស្ស - កត្តាទាំងអស់នេះហើយដែលរួមចំណែកដល់ការបង្កើតបរិយាកាសអំណោយផល និងការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមករវាងគ្រូ និងសិស្ស។

សញ្ញានៃវប្បធម៌គរុកោសល្យគ្រូបង្រៀនគឺ៖ ភាពវៃឆ្លាត បញ្ញាដែលបានអភិវឌ្ឍ ការតំរង់ទិសគរុកោសល្យស្ថិរភាពនៃផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការ ភាពសុខដុមនៃការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្ត សីលធម៌ និងរាងកាយ មនុស្សនិយម សង្គម និងកលល្បិចគរុកោសល្យ ទស្សនវិស័យទូលំទូលាយ សមត្ថភាពក្នុងការច្នៃប្រឌិត និងជំនាញគរុកោសល្យ។

៣.២. វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់គ្រូ

វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់គ្រូ- គុណភាពរួមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលកំណត់ដោយរង្វាស់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃប្រធានបទ សំដៅលើការបង្កើតខាងវិញ្ញាណ។ វាបង្កើតនូវភាពទាក់ទាញដែលទាក់ទាញកុមារឱ្យទៅគ្រូបង្រៀន។ ភាពបរិសុទ្ធនៃគំនិត និងអារម្មណ៍បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសន្ទនាដោយស្មោះរវាងគ្រូ និងសិស្ស។ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកូនជួយសម្រួលដល់ការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ Antoine de Saint-Exupéry បានសរសេរថា "មានតែបេះដូងទេដែលប្រុងប្រយ័ត្ន" ។

ធាតុផ្សំសំខាន់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់គ្រូគឺរបស់គាត់។ ទីតាំងគរុកោសល្យ- អាកប្បកិរិយាតម្លៃរបស់បុគ្គលចំពោះទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃការពិត ដែលបង្ហាញក្នុងអាកប្បកិរិយាសមរម្យ។

បញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់គ្រូ គឺទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធបទដ្ឋានសង្គម។ ដើម្បីមានពេញលេញនៅក្នុងពិភពសង្គម មនុស្សម្នាក់ប្រាស្រ័យទាក់ទង និងសហការជាមួយសមាជិកដទៃទៀតនៃសង្គម។ មានបទដ្ឋានសង្គមមួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយា ការប្រតិបត្តិដែលជួយសម្រួលដល់អន្តរកម្ម និងការដោះស្រាយបញ្ហារួមគ្នា។ បទដ្ឋានវប្បធម៌គឺជាប្រព័ន្ធនៃការរំពឹងទុកនៃអាកប្បកិរិយា ដែលជាគំរូនៃរបៀបដែលមនុស្សរំពឹងថានឹងធ្វើ។ នៅពេលដែលវប្បធម៌កំណត់ពីរបៀប និងអ្វីដែលយើងគួរ ឬមិនគួរធ្វើ ឧ. នៅពេលដែលវាបង្ហាញពីស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ នោះវប្បធម៌បែបនេះត្រូវបានគេហៅថាបទដ្ឋាន។ វប្បធម៌និយាមដែលមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយស្របច្បាប់ មិនអាចមានស្ថេរភាពគ្រប់គ្រាន់ទេ ព្រោះវាធ្វើដូចជាការយល់ព្រមពីមនុស្ស។ ការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌសម្រាប់សកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្ស ខណៈពេលដែលបទដ្ឋានមួយចំនួននៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សឈប់ពាក់ព័ន្ធ ក្លាយជាការរអាក់រអួល និងគ្មានប្រយោជន៍។ ជាងនេះទៅទៀត បទដ្ឋានហួសសម័យបម្រើជាហ្វ្រាំងលើការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃទំនាក់ទំនងមនុស្ស។ ពីនេះវាក្លាយជាជាក់ស្តែងដែលគ្រូត្រូវមានភាពស្វាហាប់ក្នុងការយល់ឃើញ និងការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌បទដ្ឋាន។

ស្តង់ដារសីលធម៌គឺជាគំនិតអំពីអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ និងខុស ដែលទាមទារឱ្យមានសកម្មភាពជាក់លាក់ និងហាមឃាត់អ្នកដទៃ។ បទពិសោធន៍សង្គមនៃសង្គមមនុស្សបង្ហាញថា បទដ្ឋានសីលធម៌កើតឡើងបន្តិចម្តងៗ ពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងការអនុវត្តជាក្រុមរបស់មនុស្ស ដោយគ្មានជម្រើសដឹងខ្លួន និងការប្រឹងប្រែងផ្លូវចិត្ត។ នៅពេលដែលស្តង់ដារសីលធម៌ត្រូវបានផ្ទៃក្នុងដោយបុគ្គល ការគ្រប់គ្រងសីលធម៌នៃអាកប្បកិរិយាចូលជាធរមាន ដែលបង្កើតជាឧបសគ្គផ្លូវចិត្តក្នុងការប្រព្រឹត្តអំពើហាមឃាត់។ នៅក្នុងសង្គមដែលមានបទដ្ឋានសីលធម៌រឹងមាំ និងប្រព័ន្ធច្បាស់លាស់សម្រាប់ការបញ្ជូនបទដ្ឋានទាំងនេះទៅកាន់មនុស្សជំនាន់ថ្មី ការហាមឃាត់ខាងសីលធម៌គឺកម្រត្រូវបានរំលោភបំពានណាស់។ វប្បធម៌បទដ្ឋានក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយបទដ្ឋានស្ថាប័នផងដែរ។ ពួកវាមិនដូចទំនៀមទម្លាប់ និងបទដ្ឋានសីលធម៌ទេ គឺត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយចេតនាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយក្រមផ្លូវការ ឬក្រៅផ្លូវការនៃការប្រកាន់ខ្ជាប់ចំពោះពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ស្ថាប័នសង្គមនីមួយៗខិតខំបង្កើត និងអនុវត្តគំរូអាកប្បកិរិយាដែលខុសពីគំរូស្រដៀងគ្នានៃស្ថាប័នផ្សេងទៀត។ នេះពន្យល់អំពីអត្ថិភាពនៃគោលគំនិតដូចជា "វប្បធម៌សាលា" "វប្បធម៌គ្រប់គ្រង" "វប្បធម៌គរុកោសល្យ" ជាដើម។ វប្បធម៌របស់គ្រូបង្រៀនគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។

វប្បធម៌រងគឺជាវប្បធម៌នៃក្រុមសង្គម ឬប្រជាសាស្រ្ត។ ក្នុងករណីមួយចំនួន ក្រុមបង្កើតទម្រង់វប្បធម៌សាមញ្ញដែលជំនួសទម្រង់ធម្មតា ធម្មជាតិ ហើយប្រឆាំងនឹងវប្បធម៌ទាំងមូល។ វប្បធម៌រងដែលចូលមកក្នុងជម្លោះជាមួយវប្បធម៌នៃសង្គមត្រូវបានគេហៅថា ប្រឆាំងវប្បធម៌។ក្នុងករណីនេះ យើងមិនពិចារណាជម្រើសសម្រាប់ការបង្ហាញនៃវប្បធម៌រងដែលមានលក្ខណៈប្រឆាំងទៅនឹងវប្បធម៌ជាតិដ៏សំខាន់នោះទេ។

ដោយគិតគូរពីភាពពិសេសនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យ យើងដាក់ការសង្កត់ធ្ងន់កាន់តែខ្លាំងលើការបង្ហាញនៃវប្បធម៌រងរបស់យុវជន។ មនុស្សវ័យក្មេងបង្កើតវប្បធម៌រងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ មានភាពចម្រុះក្នុងការគោរពខ្លះជាងវប្បធម៌របស់មនុស្សពេញវ័យ ជាពិសេសពួកគេបង្កើតភាសាស្លែងផ្ទាល់ខ្លួន ម៉ូដ តន្ត្រី និងបរិយាកាសសីលធម៌។

ដូច្នេះ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់គ្រូ គឺជាស្នូលនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យ ព្រោះមានតែមនុស្សដែលមានស្មារតីពិតប្រាកដទេដែលអាចណែនាំក្មេងជំនាន់ក្រោយឱ្យស្គាល់តម្លៃវប្បធម៌ ជួយពួកគេឱ្យយល់ពីតម្លៃវប្បធម៌ និងបង្រៀនពួកគេឱ្យបែងចែកតម្លៃពិតពីពពោះជំនួស។

៣.៣. ទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌គរុកោសល្យ និងជំនាញបង្រៀន

គ្រូ- ជាមនុស្សមានវប្បធម៌ខ្ពស់ ជាអ្នកកាន់។ ការទាមទារខ្ពស់ត្រូវបានដាក់លើគាត់ព្រោះវាគឺជាគាត់ដែលបណ្តុះវប្បធម៌របស់បុគ្គលនិងបង្កើតវប្បធម៌នៃជំនាន់ជាបន្តបន្ទាប់។ ពីមុខតំណែងទាំងនេះ ការអប់រំគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិធីណែនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យស្គាល់វប្បធម៌។

នៅក្នុងដំណើរការអប់រំ មិនមែនគ្រាន់តែជាអន្តរកម្មរវាងគ្រូ និងសិស្សនោះទេ គឺមានការសន្ទនារវាងមនុស្សពីរនាក់ ការសន្ទនារវាងជំនាន់ផ្សេងៗគ្នា ការសន្ទនារវាងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា។ វប្បធម៌របស់គ្រូកាន់តែសម្បូរបែប ការសន្ទនានេះកាន់តែចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់សិស្ស គាត់កាន់តែយល់កាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីភាពសម្បូរបែបនៃវប្បធម៌របស់មនុស្ស។ វប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូបង្រៀនកាន់តែខ្ពស់ ការសន្ទនានេះកាន់តែសម្បូរបែប និងមានប្រសិទ្ធភាព ដែលមិនមានកន្លែងសម្រាប់ភាពចាំបាច់ និងផ្តាច់ការឡើយ។ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងភាពជាដៃគូរវាងគ្រូ និងសិស្ស មិនអាចរៀបចំដោយកម្លាំងបានទេ។ អន្តរកម្មការសន្ទនាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងបរិយាកាសដែលបង្កើតដោយភាពជឿជាក់ និងការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ អន្តរកម្មបែបនេះអាចត្រូវបានរៀបចំឡើងដោយគ្រូមេប៉ុណ្ណោះ។

ជំនាញរបស់គ្រូគឺជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍បង្រៀនជាច្រើនឆ្នាំ និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គល។ ការឡើងទៅកាន់ភាពស្ទាត់ជំនាញមិនមែនជាទីបញ្ចប់ដោយខ្លួនឯងនោះទេ។ ជំនាញគរុកោសល្យធ្វើឱ្យដំណើរការអប់រំមានភាពសប្បាយរីករាយ និងងាយស្រួលសម្រាប់ទាំងគ្រូ និងសិស្ស។ ភាពស្ទាត់ជំនាញអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកសម្រេចបានលទ្ធផលល្អប្រសើរបំផុតដោយមានការខិតខំប្រឹងប្រែងតិចតួចពីគ្រូ និងសិស្ស។ កុមារដែលមានគ្រូមេមិនកត់សំគាល់ថាគាត់កំពុងត្រូវបាន "អប់រំ" និង "បង្រៀន" គាត់គ្រាន់តែចង់ជួបម្តងហើយម្តងទៀតជាមួយមនុស្សដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ចិត្តល្អ និងឆ្លាត - គ្រូ។

គ្រូមានវប្បធម៌គរុកោសល្យខ្ពស់ គាត់ចូលទៅរកសកម្មភាពបង្រៀនប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។

គ្រូច្នៃប្រឌិតគឺជាអ្នកជំនាញដែលមានសមត្ថភាពបង្កើតសម្ភារៈថ្មីប្រកបដោយគុណភាព និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ។ គាត់រួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងប៉ិនប្រសប់នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់នូវគំរូដែលផ្តល់នូវស្ថេរភាពដំណើរការ ស្ថេរភាព ការគ្រប់គ្រង ភាពមិនប្រែប្រួល ជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតដែលបង្កើតភាពប្រែប្រួល សេរីភាព ភាពប្រែប្រួល។ គ្រូបង្រៀនដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតត្រូវបានកំណត់ដោយការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីដំណើរការអប់រំ ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។ គ្រូបង្រៀនត្រូវតែមានគំនិតនៃតម្រូវការដែលសង្គមសម័យទំនើបដាក់លើការបញ្ចប់ការសិក្សានៃស្ថាប័នអប់រំមួយ។ ចំណុចចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតគឺជាចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះនៃសមិទ្ធិផលនៃគរុកោសល្យ និងចិត្តវិទ្យា។

TO បុគ្គលិកលក្ខណៈ លក្ខណៈរបស់គ្រូដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតរួមមាន អារម្មណ៍នៃអ្វីដែលថ្មី ការស្រេកឃ្លានព័ត៌មាន ការស្រមើលស្រមៃប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ប្រាជ្ញា ភាពដើម វិចារណញាណ ភាពរំជើបរំជួលក្នុងស្ថានភាពច្នៃប្រឌិត។ល។ លក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតរបស់គ្រូតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញមួយ។ អាស្រ័យលើដំណាក់កាលនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត ការបង្ហាញនៃពួកគេមួយចំនួនក្លាយជាលេចធ្លោ និងរួមបញ្ចូលទាំងអស់ផ្សេងទៀត។ ការអភិវឌ្ឍន៍គុណភាពទាំងនេះគឺជាដំណើរការដែលពឹងផ្អែកលើកម្លាំងពលកម្ម ហើយទាមទារការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងច្រើន។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ការច្នៃប្រឌិត (សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើត) ជាគុណភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវតែត្រូវបានអភិវឌ្ឍមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមគ្រូបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងក្នុងចំណោមសិស្សសាលាផងដែរ ក្នុងនាមជាអ្នកចូលរួមផ្ទាល់នៅក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។ ជម្រើសដ៏អំណោយផលបំផុតសម្រាប់អភិវឌ្ឍភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គ្រូបង្រៀនអាចជាការរួមបញ្ចូលគាត់នៅក្នុងស្ថានភាពវិជ្ជាជីវៈ និងប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ភាពច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ និងការដោះស្រាយបញ្ហាដើម។ ការបង្កើតភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គ្រូគឺផ្អែកលើលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនដូចជាសមត្ថភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យ ការអភិវឌ្ឍន៍ការគិតគរុកោសល្យ បច្ចេកវិទ្យា បទពិសោធន៍វិជ្ជាជីវៈ កម្រិតបញ្ញាគ្រប់គ្រាន់ សមត្ថភាពក្នុងការវាយតម្លៃ ភាពបត់បែន។ល។

សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតតម្រូវឱ្យគ្រូដឹងពីលក្ខណៈពិសេសនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិតខ្លួនឯង។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ដំណាក់កាលខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់៖ ការត្រៀមខ្លួនខាងបញ្ញា ការកើតនៃគំនិត - ការបង្កើតគោលដៅ ស្វែងរកដំណោះស្រាយ ទទួលបានគោលការណ៍នៃការបង្កើត បង្វែរគោលការណ៍ទៅជាដ្យាក្រាម ការរចនាបច្ចេកទេស និងការដាក់ពង្រាយប្រព័ន្ធ ប្រឌិត។ តើអ្នកអាចកំណត់បាន។ ការច្នៃប្រឌិតគរុកោសល្យគឺជាដំណោះស្រាយប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ដើម្បីកែលម្អវិធីសាស្រ្ត និងមធ្យោបាយនៃការបង្រៀន និងការអប់រំ។

ការអភិវឌ្ឍន៍ភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គ្រូបង្រៀនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដាក់បញ្ចូលរបស់គាត់នៅក្នុងដំណើរការបង្រៀន និងការអប់រំនៃបច្ចេកវិទ្យាតម្រង់ទិសប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតផ្សេងៗ ដូចជាការរៀនផ្អែកលើបញ្ហា និងទ្រឹស្តី ការបំផុសគំនិត និងការកែប្រែរបស់វា ការបង្ហាញអារម្មណ៍បញ្ហា ការសន្ទនា Socratic ការជជែកដេញដោលជាដើម។ បច្ចេកវិទ្យាទាំងនេះផ្តល់ឱ្យគ្រូនូវឱកាសដើម្បីជួយសិស្សសាលាធ្វើជាម្ចាស់នៃនីតិវិធីច្នៃប្រឌិត។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងការរៀនផ្អែកលើបញ្ហា ការងាកទៅរកធាតុផ្សំដូចជាការដាក់សម្មតិកម្ម និងស្ថានភាពជម្រើស អនុញ្ញាតឱ្យសិស្សចូលបន្ទប់ពិសោធន៍គរុកោសល្យផ្អែកលើបញ្ហា ហើយក្នុងពេលតែមួយតម្រូវឱ្យគ្រូមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ និងអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត។

សម្រាប់ការរៀបចំដំណើរការច្នៃប្រឌិត សុខុមាលភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់គ្រូគឺមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋាន ដែលកំណត់សម្លេងសម្រាប់សកម្មភាពគរុកោសល្យ និងមានឥទ្ធិពលជាប្រយោជន៍លើវា។ សុខុមាលភាពប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់គ្រូបង្រៀនមានធាតុផ្សំដូចខាងក្រោម៖ ការសិក្សាស៊ីជម្រៅលើសម្ភារៈអប់រំ ស្វែងរកគំនិតភ្លឺស្វាង មេរៀនដែលគិតគូរពីដើម ផ្តោតលើចំណាប់អារម្មណ៍ និងសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់សិស្ស។ បំណងប្រាថ្នាឥតឈប់ឈរដើម្បីដឹងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្សនិងយល់ពីវា; ការកំណត់ភាពជោគជ័យ ភាពសុខដុមនៃគំនិត អារម្មណ៍ និងសកម្មភាពរបស់គ្រូ។

បញ្ចប់ការពិចារណាលើបញ្ហានៃវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូបង្រៀនត្រូវតែនិយាយថាដំណើរការនៃការបង្កើតវប្បធម៌គរុកោសល្យត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបប៉ុន្តែការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់វានៅក្នុងការអនុវត្តគរុកោសល្យនៅតែមានបញ្ហាជាច្រើនដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន។ ការយល់ឃើញ ការយល់ដឹង និងការបង្ហាញពីវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈ (គរុកោសល្យ) មានការប្រែប្រួលយ៉ាងសំខាន់។ សំណួរអំពីវប្បធម៌គ្រូបង្រៀននៅតែជាប់ពាក់ព័ន្ធខ្លាំងរហូតដល់សព្វថ្ងៃ។

គំនិតនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យគឺថ្មី។ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែករបស់វាបានចាប់ផ្តើមនាពេលថ្មីៗនេះ។ វប្បធម៌គរុកោសល្យគឺជាលក្ខណៈរួមបញ្ចូលគ្នានៃដំណើរការគរុកោសល្យក្នុងការរួបរួមនៃវត្ថុ ប្រធានបទ ខ្លឹមសារ យន្តការ ប្រព័ន្ធ និងគោលដៅរបស់វា។

វប្បធម៌គឺជាបទពិសោធន៍ដែលស្ទាត់ជំនាញ និងបង្កប់អត្ថន័យនៃជីវិតមនុស្ស។ បទពិសោធន៍គឺជាការបង្រួបបង្រួមថេរនៃចំណេះដឹង និងជំនាញ ដែលបានកើនឡើងទៅជាគំរូនៃសកម្មភាពនៅក្នុងស្ថានភាពណាមួយ; កម្មវិធីដែលត្រូវបានអនុម័តជាគំរូសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាគ្រប់ប្រភេទដែលកើតឡើង។ ការអប់រំជាប្រព័ន្ធ គឺជាស្ថាប័នសង្គមមួយសម្រាប់ការផ្ទេរបទពិសោធន៍បែបនេះដែលមានគោលដៅ និងគោលបំណង។ ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ យើងអាចផ្តល់និយមន័យនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យដូចខាងក្រោម៖ វប្បធម៌គរុកោសល្យគឺជាលក្ខណៈសមាហរណកម្មនៃដំណើរការគរុកោសល្យ រួមទាំងការរួបរួមទាំងសកម្មភាពផ្ទាល់របស់មនុស្សក្នុងការបញ្ជូនបទពិសោធន៍សង្គមបង្គរ ហើយលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនេះ បានដាក់តាំង។ នៅក្នុងទម្រង់នៃចំណេះដឹង ជំនាញ និងស្ថាប័នជាក់លាក់នៃការបញ្ជូនបែបនេះពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។

ដោយសារវប្បធម៌គឺជាបទពិសោធន៍ប្រមូលផ្តុំនៃមនុស្សជំនាន់មុន វាអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ៗមិនត្រឹមតែបញ្ចូលបទពិសោធន៍នេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចចូលរួមក្នុងការកែលម្អរបស់វាផងដែរ។

វប្បធម៍គរុកោសល្យជាបាតុភូតមួយដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងរវាងប្រព័ន្ធសង្គមពីរ គឺគរុកោសល្យ និងវប្បធម៌ ហើយតម្រូវឱ្យកំណត់ទីតាំងរបស់វាទាំងនៅក្នុងប្រព័ន្ធគរុកោសល្យ និងប្រព័ន្ធវប្បធម៌។

ដើម្បីកំណត់ទីកន្លែងនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យនៅក្នុងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ទូទៅ ចាំបាច់ត្រូវបញ្ចូលវានៅក្រោមគំនិតដ៏ទូលំទូលាយមួយទៀត។ នៅ glance ដំបូង វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណគួរតែជាគំនិតទូទៅបែបនេះ។ ប៉ុន្តែ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ មរតកនៃបទពិសោធន៍សង្គម មិនមែនជាសិទ្ធិនៃផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណតែមួយមុខនោះទេ។ វាត្រូវបានអនុវត្តផងដែរនៅក្នុងវិស័យនៃការផលិតសម្ភារៈប៉ុន្តែលេចឡើងនៅទីនោះក្នុងទម្រង់នៃសកម្មភាពជាក់ស្តែង - ការយល់ដឹង (18.86) ។ ដូច្នេះ វាហាក់បីដូចជាប្រសិនបើវប្បធម៌គរុកោសល្យសមនឹងចូលទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបែងចែកយ៉ាងតឹងរឹងនៃវប្បធម៌ទៅជាខាងវិញ្ញាណ ឬសម្ភារៈ នោះវានឹងមានការលំបាក ហើយជាមួយនឹងការកក់ទុកជាច្រើន។ វាហាក់បីដូចជាពួកយើងកាន់តែមានភាពសមស្របក្នុងការភ្ជាប់វាជាមួយនឹងប្រភេទនៃ "វប្បធម៌អាជីព"។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមវិទ្យា មិនមានការរួបរួមក្នុងការបកស្រាយគោលគំនិតនៃ "វប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈ" នោះទេ។

G.M. Kochetov បកស្រាយវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈជាធាតុមួយនៃគំរូបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកឯកទេសដែលមានការអប់រំខ្ពស់ហើយសន្មតថាបីចំណុចចំពោះលក្ខណៈរបស់វា:

1) ចំណេះដឹងអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិផលិតផល និងសំណើរបស់អតិថិជន;

2) សមត្ថភាពរបស់អ្នកឯកទេសក្នុងការទស្សន៍ទាយផលវិបាកនៃសកម្មភាពរបស់គាត់;

3) ទំនួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ (20.73-77) ។ វប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទិដ្ឋភាពផ្ទាល់ខ្លួននៃវប្បធម៌ការងារនៅក្នុងអក្សរកាត់ដោយ G.N. សូកូឡូវ៉ា (៤០.១៤៤) ។ ដោយសារការសិក្សាទូលំទូលាយអំពីបាតុភូតនៃវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវរបស់យើងនោះ នៅពេលអនាគត យើងនឹងប្រើវានៅក្នុងការបកស្រាយរបស់ I.M. គំរូ។

អ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈ I.M. គំរូបានកំណត់វាជាប្រភេទដែលកំណត់កម្រិតនៃភាពស្ទាត់ជំនាញដោយក្រុមវិជ្ជាជីវៈ និងអ្នកតំណាងរបស់វានៃប្រភេទជាក់លាក់នៃសកម្មភាពការងារនៅក្នុងវិស័យណាមួយនៃផលិតកម្មសង្គម។ នៅក្នុងសមត្ថភាពនេះ វប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈបម្រើជាវិធានការ និងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការបង្កើត និងការអនុវត្តកងកម្លាំងសង្គមនៃប្រធានបទនៃសកម្មភាព (30,31)។ ជាក់ស្តែងវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈគឺផ្អែកលើលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ។

វប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈសន្មតថាសំណុំនៃចំណេះដឹងនិងបទពិសោធន៍ពិសេសក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេនៅក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។ ការបង្ហាញជាក់លាក់របស់វាគឺការបង្កើតប្រភេទនៃការគិតប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ ដែលបន្សល់ទុកនូវស្លាកស្នាមជាក់លាក់មួយលើវិធីនៃការគិត និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សទាំងមូល។

វប្បធម៌គរុកោសល្យគឺទូលំទូលាយជាងវប្បធម៌នៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។ វាកំណត់លក្ខណៈគុណភាពមិនត្រឹមតែការងាររបស់គ្រូបង្រៀន (គ្រូបង្រៀន អ្នកអប់រំ) ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាប្រភេទនៃឥទ្ធិពលគរុកោសល្យនៃសហគមន៍មួយចំនួនផងដែរ ឧទាហរណ៍ ដូចជា គ្រួសារ ឬសមូហភាពការងារ។ ម៉្យាងវិញទៀត វប្បធម៌គរុកោសល្យគឺជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌ទូទៅនៃសង្គមទាំងសងខាង និងបុគ្គលម្នាក់ៗ ពីព្រោះក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយកម្រិតទៀត វាមាននៅក្នុងស្ទើរតែគ្រប់គ្នា។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនេះគឺជាវប្បធម៌នៃក្រុមវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់នៃគ្រូបង្រៀន។ ប៉ុន្តែតើវាអាចកំណត់ត្រឹមក្របខ័ណ្ឌធម្មតានៃវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈ ដូចជាវប្បធម៌វិស្វកម្មដែរឬទេ? ទេ! អ្នកមិនអាចទេ។ មានតែមនុស្សដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈប៉ុណ្ណោះដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពវិស្វកម្ម ហើយដូច្នេះកម្រិតនៃវប្បធម៌វិស្វកម្មត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងសកម្មភាពគរុកោសល្យក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត (ដោយមានករណីលើកលែងដ៏កម្របំផុត) ពីព្រោះស្ទើរតែគ្រប់គ្នាគឺជាឪពុក ឬម្តាយរបស់នរណាម្នាក់ បងប្អូនប្រុសស្រី ជីតា ឬជីដូន ពូ ឬមីង។ល។ ដោយសារតែនេះ មនុស្សម្នាក់ៗមានផលប៉ះពាល់គរុកោសល្យដែលត្រូវគ្នាលើអ្នកផ្សេង ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយវប្បធម៌ជាក់លាក់នៃឥទ្ធិពលបែបនេះ។

អាស្រ័យហេតុនេះ វប្បធម៌គរុកោសល្យនៃសង្គមមួយត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យរបស់មហាជន និងជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌ទូទៅ។

លើសពីនេះ វប្បធម៌គរុកោសល្យក៏ជាវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈដែលទាក់ទងនឹងអ្នកអប់រំឯកទេសផងដែរ។ រង្វង់នៃមនុស្សទាំងនេះមិនតូចទេ ហើយការកំណត់ព្រំដែនរបស់វាគឺមិនងាយស្រួលនោះទេ។ វាច្បាស់ណាស់ថាស្នូលរបស់វាមានគ្រូបង្រៀនវិជ្ជាជីវៈដែលបម្រើដល់គ្រឹះស្ថានមត្តេយ្យសិក្សា អនុវិទ្យាល័យ អនុវិទ្យាល័យ និងវិទ្យាល័យពិសេស។ ទាំងនេះអាចរាប់បញ្ចូលទាំងគ្រូបង្រៀនដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈដែលធ្វើការទាំងនៅកម្រិតនៃស្ថាប័នក្រៅសាលា និងនៅកម្រិតនៃគ្រូបង្ហាត់គ្រួសារ អ្នកបង្រៀនដែលរស់ឡើងវិញ គ្រូបង្រៀនតន្ត្រីតាមផ្ទះ។ល។ ទាំងនេះរួមមានអ្នកជំនាញដែលធ្វើការនៅកម្រិតនៃស្ថាប័នអប់រំជាក់លាក់ អ្នកណែនាំនៅក្នុងសាលាព្រះវិហារថ្ងៃអាទិត្យ អ្នកអប់រំនៅក្នុងអន្តេវាសិកដ្ឋាន និងនិយោជិតនៃស្ថាប័នការងារកែតម្រូវ។ ប៉ុន្តែព្រំដែននៃអ្នកអប់រំវិជ្ជាជីវៈមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះរឿងនេះទេ។

អ្នកអប់រំគឺជាគ្រូបង្វឹកកីឡា និងជាអ្នកណែនាំការងារនៅសហគ្រាស។ តាមវិធីនេះ ការណែនាំអំពីការងារមិនមែនជាការច្នៃប្រឌិតរបស់សូវៀតទេ ទោះបីជាវាត្រូវបានឆ្លងកាត់ជាយូរយារណាស់មកហើយក៏ដោយ។ សិប្បករដែលមានជំនាញតែងតែបង្រៀន ណែនាំ និងអប់រំដល់យុវជនជំនាន់ក្រោយ។ និយាយយ៉ាងតឹងរឹង ការណែនាំបែបនេះមិនមែនជាផ្នែកនៃទំនួលខុសត្រូវវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេទេ។ វិជ្ជាជីវៈតម្រូវឱ្យពួកគេក្លាយជាសហករណ៍ដ៏ល្អ ឬជាជាងម៉ៅការ អ្នកបើក ឬប្រតិបត្តិកររួមបញ្ចូលគ្នា។ ក្នុងន័យវិជ្ជាជីវៈតូចចង្អៀត មិនមានធាតុផ្សំគរុកោសល្យក្នុងការងាររបស់ពួកគេទេ។ ប៉ុន្តែវាមាននៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ហើយត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងទម្រង់នៃការណែនាំ។

ដូច្នេះ វប្បធម៌គរុកោសល្យ ទាំងជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ទូទៅ និងក្នុងការបង្ហាញវិជ្ជាជីវៈតូចចង្អៀត ជ្រាបចូលទៅក្នុង "រន្ធញើស" ទាំងអស់នៃសង្គម ដែលតំណាងឱ្យផ្នែកឆ្លងកាត់របស់វា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វប្បធម៌គរុកោសល្យ គឺជាប្រព័ន្ធរងពិសេស ដែលជាប្រភេទវប្បធម៌ពិសេស។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាជាធាតុមួយ មានវត្តមាននៅក្នុងប្រភេទនៃវប្បធម៌នីមួយៗ ដោយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងប្រព័ន្ធនៃមរតកសង្គម។

ការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌ L.N. Kogan កំណត់ប្រភេទរបស់វាជាច្រើន ដែលតំណាងឱ្យប្រភេទនៃផ្នែក "បញ្ឈរ" និងជ្រាបចូលទាំងផ្នែកខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតសាធារណៈ គាត់ញែកចេញពីសេដ្ឋកិច្ច សោភ័ណភាព បរិស្ថាន និងវប្បធម៌នយោបាយ (17.38) ស៊េរីជាមួយ មានហេតុផលល្អក្នុងការរួមបញ្ចូលវប្បធម៌គរុកោសល្យ ដែលរួមបញ្ចូលទាំងធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌សម្ភារៈ (ការបង្រៀនវិធីសាស្រ្តនៃសម្ភារៈ និងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស) និងធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ (ការបង្កើតពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស)។

បញ្ហានៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យក៏មានសារៈសំខាន់ផងដែរសម្រាប់ការបញ្ជាក់អំពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូតដែលយើងចាប់អារម្មណ៍។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នាពេលថ្មីៗនេះ គំនិតនៃប្រព័ន្ធអប់រំពីរប្រភេទ - ផ្តាច់ការ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ - បានរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំង (34) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាហាក់បីដូចជាពួកយើងថា វិធីសាស្រ្តបែបនេះគឺមានភាពសាមញ្ញ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់កំណត់ប្រភេទនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យមួយចំនួនគឺខ្លឹមសារនៃទិសដៅតម្លៃក្នុងវិស័យអប់រំ បទដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងរវាងគ្រូណែនាំ និងសិស្ស ព្រមទាំងកម្រិតសេរីភាពរបស់គ្រូបង្រៀនក្នុងការបំពេញតួនាទីសង្គមរបស់គាត់។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណបីប្រភេទសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យ៖ ប្រជាធិបតេយ្យ ផ្តាច់ការ និងផ្តាច់ការ។

ប្រភេទនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យប្រជាធិបតេយ្យគឺផ្អែកលើកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់គ្រូ និងសិស្ស ជាមួយនឹងការផ្តល់សិទ្ធិ និងទំនួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការអប់រំ។ តម្លៃចម្បងនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យប្រភេទនេះគឺការអភិវឌ្ឍន៍គុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សិស្ស ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺភាពសមរម្យ និងមនុស្សជាតិ ការចង់ដឹងចង់ឃើញ ប្រសិទ្ធភាព និងឯករាជ្យភាពរបស់គាត់។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងនេះ គ្រូបង្រៀនត្រូវបានផ្តល់សេរីភាពពេញលេញក្នុងការជ្រើសរើសទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលគរុកោសល្យដែលគាត់ត្រូវការដោយច្នៃប្រឌិត។

ប្រភេទនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យបែបផ្តាច់ការ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការគាបសង្កត់របស់សិស្ស និងការអនុលោមតាមឆន្ទៈរបស់គ្រូទាំងស្រុង ដែលត្រូវបានផ្តល់ដោយសិទ្ធិអតិបរមាជាមួយនឹងការទទួលខុសត្រូវអប្បបរមា។ តម្លៃនៃប្រភេទនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យនេះគឺការអភិវឌ្ឍន៍លើកុមារនៃការអនុលោមតាមការគោរពប្រតិបត្តិវិន័យការគោរពនិងអាកប្បកិរិយាមិនប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះអាជ្ញាធរ។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្នុងការជ្រើសរើសទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលគរុកោសល្យ គ្រូបង្រៀននៅតែមានកម្រិតជាក់លាក់នៃសេរីភាពច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួន។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅទីនេះ ការកក់គួរតែត្រូវបានធ្វើឡើង។ E. Fromm បានសង្កត់ធ្ងន់ថា ការយល់ច្រលំជាច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ពាក្យ "ផ្តាច់ការ" ដោយសារតែការពិតដែលថា អំណាចផ្តាច់ការ ជាញឹកញាប់ត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងអវត្តមាននៃអាជ្ញាធរណាមួយ (45.26) ការជំនួសបែបនេះគឺខុស ព្រោះការពិតអាជ្ញាធរ ប្រភពនៃសិទ្ធិអំណាចសមហេតុផលគឺជាសមត្ថកិច្ច “បុគ្គលដែលមានសិទ្ធិអំណាចផ្អែកលើការគោរព E. Fromm ចង្អុលបង្ហាញ តែងតែធ្វើសកម្មភាពប្រកបដោយសមត្ថភាពក្នុងការបំពេញភារកិច្ចដែលមនុស្សប្រគល់ឱ្យ។ ហើយគាត់មិនចាំបាច់បំភិតបំភ័យមនុស្ស ឬបង្ហាញការដឹងគុណរបស់ពួកគេដោយមានជំនួយពីគុណសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យមួយចំនួននោះទេ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ នៅពេលដែលគាត់ជួយពួកគេប្រកបដោយសមត្ថភាព សិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់គឺផ្អែកលើហេតុផល និងមិនមែនលើការកេងប្រវ័ញ្ច និងមិនតម្រូវឱ្យមានការគោរពដែលមិនសមហេតុផលទេ" (45.26) ។ ប្រភពនៃសិទ្ធិអំណាចមិនសមហេតុផលគឺអំណាចលើមនុស្ស។ វាអាចមានទាំងរូបរាងកាយ និងខាងវិញ្ញាណ ទាំងដាច់ខាត និងទាក់ទងគ្នា ប៉ុន្តែវាតែងតែផ្អែកលើការភ័យខ្លាច និងកម្លាំង។ "សិទ្ធិអំណាចសមហេតុផលគឺផ្អែកលើសមភាពនៃអ្នកកាន់អំណាច និងអ្នកក្រោមបង្គាប់ ដែលខុសគ្នាតែក្នុងកម្រិតនៃចំណេះដឹង ឬជំនាញនៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់មួយ សិទ្ធិអំណាចមិនសមហេតុផល តាមធម្មជាតិរបស់វា គឺផ្អែកលើវិសមភាព រួមទាំងវិសមភាពនៃតម្លៃ។" ៤៥.២៦)។ ដូច្នេះ ការប្រឆាំងទៅនឹងប្រភេទនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យបែបប្រជាធិបតេយ្យ និងផ្តាច់ការគឺផ្អែកលើការប្រឆាំងរបស់អាជ្ញាធរដែលមានហេតុផលនិងមិនសមហេតុផល។

ប្រភេទវប្បធម៌គរុកោសល្យផ្តាច់ការ គឺជាលក្ខណៈនៃរដ្ឋដែលមានរបបនយោបាយផ្តាច់ការ។ វាមិនត្រឹមតែរក្សា និងពង្រឹងការគ្រប់គ្រងដាច់ខាតលើសកម្មភាពរបស់សិស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបំពេញវាជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងដាច់ខាត និងបទប្បញ្ញត្តិដ៏តឹងរឹងនៃសកម្មភាពរបស់គ្រូ។ តម្លៃចម្បងនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យប្រភេទនេះគឺការបង្កើតនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលចេះស្តាប់បង្គាប់ អនុលោមតាម លក្ខណៈកាតព្វកិច្ច ដែលសម្គាល់ដោយការជឿទុកចិត្តលើទេវកថាសង្គម និងអបិយជំនឿនយោបាយសកម្ម។ ក្នុងករណីនេះ ចំណេះដឹងខ្លួនឯងទៅបរិមាត្រនៃប្រព័ន្ធតម្លៃ ហើយនៅក្នុងវិស័យសង្គម និងមនុស្សធម៌ វាត្រូវបានបណ្តេញចេញពីប្រព័ន្ធអប់រំទាំងស្រុង។

ជាមួយនឹងប្រភេទវប្បធម៌គរុកោសល្យទាំងស្រុង ភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងមុខតំណែងសង្គមរបស់គ្រូមានដូចខាងក្រោម។ ម៉្យាងវិញទៀត រដ្ឋទុកចិត្តគាត់ជាមួយក្មេងជំនាន់ក្រោយ ដើម្បីឱ្យគ្រូអភិវឌ្ឍនៅជំនាន់នេះនូវតម្លៃ និងឧត្តមគតិដែលចាំបាច់សម្រាប់រដ្ឋនេះ។ អាស្រ័យហេតុនេះ គ្រូដែលភាគច្រើនជាមន្ត្រីរាជការ ហើយត្រូវបង់ដោយរដ្ឋ ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចអនុវត្តមនោគមវិជ្ជារដ្ឋ ដោយហេតុនេះដើរតួជាធាតុមួយនៃម៉ាស៊ីនឃោសនា។ ចូរយើងកត់សំគាល់ថា ទោះបីជាគ្រូបង្រៀនមិនមែនជាបុគ្គលិករបស់រដ្ឋាភិបាលក៏ដោយ ប៉ុន្តែបង្រៀននៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំឯកជនក៏ដោយ សេរីភាពរបស់គាត់នៅតែមានលក្ខខណ្ឌខ្លាំងណាស់ ព្រោះវាត្រូវបានកំណត់ដោយស្តង់ដារអប់រំរបស់រដ្ឋជាមួយនឹងផលវិបាកដែលកើតឡើង។ ដូច្នេះ ម៉្យាងវិញទៀត នៅក្នុងប្រព័ន្ធគរុកោសល្យផ្តាច់ការ គ្រូគឺជាអ្នកដឹកនាំនៃមនោគមវិជ្ជារដ្ឋ ហើយកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់គឺត្រូវបណ្តុះមនោគមវិជ្ជានេះតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ម្យ៉ាងវិញទៀត គ្រូគឺជាអ្នកអប់រំ។ តាមធម្មជាតិនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានអំពាវនាវកុំឱ្យ "ហ្វឹកហាត់" កុមារដោយមិនដឹងខ្លួនឱ្យទន្ទេញចាំ dogmas ប៉ុន្តែបង្រៀនពួកគេឱ្យទទួលបានចំណេះដឹងដោយមនសិការ។ នេះតម្រូវឱ្យមានវប្បធម៌គរុកោសល្យនៃប្រភេទប្រជាធិបតេយ្យ។

នៅក្នុងប្រព័ន្ធគរុកោសល្យ គោលគំនិតនៃ "វប្បធម៌គរុកោសល្យ" ទាក់ទងទៅនឹងគោលគំនិតនៃ "ជំនាញគរុកោសល្យ" និង "បច្ចេកទេសគរុកោសល្យ" នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍គរុកោសល្យ ភាពស្ទាត់ជំនាញត្រូវបានកំណត់ថាជា "កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីការពិតដែលថានៅក្នុង ពេលវេលាកំណត់ដែលគ្រូសម្រេចបានលទ្ធផលល្អបំផុត" ឬជា "ការសំយោគចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ជំនាញ និងសមត្ថភាពនៃសិល្បៈវិធីសាស្រ្ត និងគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គ្រូ" (25.30)។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យ Poltava ដែលបទពិសោធន៍កាលពីអតីតកាលមានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងទូលំទូលាយបានឃើញខ្លឹមសារនៃជំនាញគរុកោសល្យនៅក្នុងគុណសម្បត្តិទាំងនោះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គ្រូបង្រៀនដែលធានានូវភាពជោគជ័យនៃសកម្មភាពបង្រៀន។ ពួកគេបានបន្តពីការយល់ដឹងពីភាពស្ទាត់ជំនាញដែលជាភាពស្មុគស្មាញនៃលក្ខណៈសម្បត្តិបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលធានានូវកម្រិតខ្ពស់នៃការរៀបចំដោយខ្លួនឯងនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ (32.10) ។ គេបានលើកឡើងថា ក្នុងថ្នាក់រៀនស្មុគ្រស្មាញបែបនេះអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅស្ទើរតែគ្រប់សិស្ស។

បច្ចេកទេសគរុកោសល្យត្រូវបានយល់ថាជាសំណុំនៃជំនាញដែលជួយគ្រូឱ្យសម្រេចបានលទ្ធផលល្អបំផុតក្នុងការងារអប់រំ។ ទស្សនៈដែលបង្ហាញដោយ Yu.P. គឺរីករាលដាលក្នុងចំណោមគ្រូ។ Azarov: "ជាក់ស្តែង បច្ចេកទេសគរុកោសល្យ គឺជាមធ្យោបាយមួយ បច្ចេកទេសដែលមានជំនួយពីគ្រូបង្ហាត់ម្នាក់ សម្រេចបាននូវលទ្ធផលអប់រំចាំបាច់ គឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃភាពស្ទាត់ជំនាញ គឺបង្ហាញឱ្យឃើញពីរបៀបដែលគ្រូមានឥរិយាបថ របៀបគ្រប់គ្រងសំឡេងរបស់គាត់។ ហើយនៅក្នុងព្រំដែនអ្វីដែលគាត់អនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់បង្ហាញកំហឹង ភាពរីករាយ ការសង្ស័យ ការទាមទារ ការជឿទុកចិត្ត របៀបដែលគាត់ដឹងពីរបៀបដើម្បីដោះស្រាយក្រុម និងកុមារ" (1.122) ។

យើងមិនគិតថាអ្វីដែល Yu.P. ការបកស្រាយរបស់ Azarov ។ វាហាក់បីដូចជាជំនាញរបស់គ្រូបង្រៀនមិនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង "របៀបដែលគ្រូប្រព្រឹត្ត" ប៉ុន្តែនៅក្នុងរបៀបដែលគាត់ដោះស្រាយកិច្ចការសំខាន់ៗនៃដំណើរការបង្រៀន និងការអប់រំ គោលគំនិតនៃ "ជំនាញគរុកោសល្យ" បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីលក្ខណៈសំខាន់នៃផ្ទៃក្នុងរបស់គ្រូ។ សកម្មភាព។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលទោះបីជាមានភាពមិនដូចគ្នាទាំងអស់នៃអាកប្បកិរិយា "អាកប្បកិរិយា" ក៏ដោយក៏គ្រូល្បីឈ្មោះ Sh.A. Amonashvili, I.P. Volkov, E.N. Ilyin, S.N. Lysenkova, V.F. Shatalov, M.P.

តើការមានវប្បធម៌គរុកោសល្យខ្ពស់មានន័យដូចម្តេច? សរុបមក វប្បធម៌គរុកោសល្យ គឺជាវប្បធម៌នៃការអប់រំ និងការអប់រំ។ អាស្រ័យហេតុនេះ កម្រិតនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យរបស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយវិសាលភាពដែលបុគ្គលនេះដើរតួជាអ្នកអប់រំ និងគ្រូបង្រៀន។ កត្តាបន្ទាប់គឺអាស្រ័យលើកត្តាមួយចំនួន ដែលក្នុងនោះមាន៖

1) ចំនួននៃចំណេះដឹងដែលមនុស្សម្នាក់មាន;

2) បទពិសោធន៍ជីវិតរបស់គាត់ ប្រាជ្ញារបស់មនុស្ស;

៣) ជំនាញ និងសមត្ថភាពផ្ទេរចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួន។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការមានចំណេះដឹងទូលំទូលាយដោយខ្លួនឯង។ អ្នកអាចចេះច្រើន ហើយនៅតែជាគ្រូអាក្រក់ មិនមានជំនាញក្នុងការផ្ទេរចំណេះដឹងនេះទៅអ្នកដ៏ទៃ។

វាគួរតែត្រូវបានបន្ថែមទៅខាងលើថាក្រមសីលធម៌គរុកោសល្យគឺជាធាតុកាតព្វកិច្ចនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យ។ ជាចុងក្រោយ សោភ័ណភាពគរុកោសល្យមិនអាចទុកឲ្យនៅឆ្ងាយពីការមើលឃើញបានទេ។ ដោយសារការងារនីមួយៗមានសោភ័ណភាពរៀងៗខ្លួន វាមានហេតុផលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបញ្ជាក់ពីសោភ័ណភាពគរុកោសល្យ។ វារួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែរូបរាងរបស់គ្រូ ការនិយាយដ៏ស្រស់ស្អាត និងជាន័យធៀប អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានសមត្ថភាពបង្ហាញភាពស្រស់ស្អាតនៃមុខវិជ្ជាដែលគ្រូបង្រៀនផងដែរ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលវប្បធម៌គរុកោសល្យមិនអាចកាត់បន្ថយបានត្រឹមតែជំនាញគរុកោសល្យប៉ុណ្ណោះ។ ជំនាញគរុកោសល្យគឺគ្រាន់តែជាទិដ្ឋភាពមួយនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកាន់កាប់ជំនាញនិងសមត្ថភាពជាក់លាក់មួយភ្លែតជាការពិតណាស់គឺចាំបាច់ប៉ុន្តែវប្បធម៌គរុកោសល្យមិនមានលក្ខណៈទូលំទូលាយទេ។

លើសពីនេះ វប្បធម៌គរុកោសល្យមិនអាចកំណត់ត្រឹមក្របខណ្ឌនៃគរុកោសល្យតែមួយមុខនោះទេ។ គរុកោសល្យគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ វប្បធម៌គរុកោសល្យគឺទាំងវិទ្យាសាស្ត្រនិងសិល្បៈ។ បន្ថែមពីលើលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ វាក៏សន្មតនូវអ្វីមួយដែលមិនសមហេតុផល សភាវគតិ វិចារណញាណ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលអ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់នៃសតវត្សទី 19 ។ F.M. Dostoevsky បានសង្កត់ធ្ងន់ជានិច្ចថាមនុស្សមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយត្រឹមតែមនសិការនោះទេគាត់គឺទូលំទូលាយជាងស្មារតី។ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្គាល់មនុស្សដែលមានគំនិតតែម្នាក់ឯង (22.157) ។

ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំហររបស់ខ្លួនទាំងនៅក្នុងប្រព័ន្ធវប្បធម៌ និងក្នុងប្រព័ន្ធគរុកោសល្យ។ យ៉ាងសំខាន់ វាតំណាងឱ្យការរួបរួមនៃសកម្មភាពផ្ទាល់របស់ប្រជាជនដើម្បីផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គមបង្គរ ហើយលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនេះ បានដាក់បញ្ចូលក្នុងគុណតម្លៃ បទដ្ឋាន ប្រពៃណី និងស្ថាប័នសង្គម។ បទពិសោធន៍នៃមរតកសង្គមត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងតម្លៃ បទដ្ឋាន និងប្រពៃណី។ ស្ថាប័ននានាបានកើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាមធ្យោបាយនៃការអនុវត្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងគោលបំណងរបស់វា។

នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបញ្ជូន និងទទួលនូវបទពិសោធន៍សង្គមបង្គរ កម្រិតសំខាន់ៗចំនួនបីអាចត្រូវបានសម្គាល់៖ ជាក់ស្តែង ផ្អែកលើតម្លៃ និងការយល់ដឹង។ ទីមួយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការយល់ដឹងអំពីការបង្កើតនិងការអនុវត្តគោលដៅនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យ។ ទីពីរគឺការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការសម្រាប់ចំណេះដឹង និងទម្រង់ដ៏ល្អប្រសើរនៃការបញ្ជូនរបស់វា។ កម្រិតទី៣ នៃចំណេះដឹងគរុកោសល្យ ទាំងក្នុងចំនោមអ្នកជំនាញ និងក្រៅប្រទេស។ ជាការពិតណាស់ ការបែងចែកនេះ ដូចជាការបែងចែកណាមួយនៃសរីរាង្គរស់នៅ និងមិនអាចបំបែកបាននៃវប្បធម៌ គឺគ្រាន់តែជាបច្ចេកទេសនៃការអរូបីខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនគួរត្រូវបានបញ្ចប់ទាំងស្រុងនោះទេ។

នៅក្នុងការសិក្សាអំពីប្រភេទវប្បធម៌ជាក់លាក់ណាមួយកន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយការវិភាគនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ ជាងនេះទៅទៀត រចនាសម្ព័ននៃប្រភេទសត្វគឺបានមកពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃ genus ហើយត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទក្រោយៗទៀត ជាពិសេសជាមួយទូទៅ។

វប្បធម៍ គឺជាប្រព័ន្ធរៀបចំយ៉ាងស្មុគ្រស្មាញ ដែលធាតុទាំងនោះមិនត្រឹមតែមានច្រើនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូចជាប្រព័ន្ធណាមួយ វាអាចត្រូវបានរៀបចំនៅលើមូលដ្ឋានផ្សេងៗ។ យោងទៅតាមប្រធានបទអ្នកកាន់វប្បធម៌ត្រូវបានបែងចែកទៅជាវប្បធម៌សកល (ឬពិភពលោក) ។ ជាតិ; វប្បធម៌នៃក្រុមសង្គម (ថ្នាក់, អចលនវត្ថុ, វិជ្ជាជីវៈ, យុវជន); ទឹកដី; វប្បធម៌នៃក្រុមតូចមួយ (ផ្លូវការឬក្រៅផ្លូវការ) និងវប្បធម៌នៃបុគ្គល។ អាស្រ័យហេតុនេះ ដោយយកមធ្យោបាយធ្វើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធ យើងនឹងអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណជាសកល និងជាតិ ថ្នាក់ និងធាតុទឹកដីនៅក្នុងវប្បធម៌គរុកោសល្យ។ល។

យោងតាមប្រភពនៃការបង្កើតវប្បធម៌ប្រជាប្រិយនិងវិជ្ជាជីវៈត្រូវបានសម្គាល់។ វប្បធម៌ប្រជាប្រិយមិនមានការនិពន្ធច្បាស់លាស់ និងជាក់លាក់ទេ (នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងនិយាយអំពី "ក្រមសីលធម៌ប្រជាជន" "ឧបករណ៍ប្រជាប្រិយ" "ថ្នាំប្រជាប្រិយ" ។ល។ កែប្រែ។

វប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈនៅក្នុងវិស័យនៃសកម្មភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យហើយតាមក្បួនមួយបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលពិសេសសម្រាប់វា។ ភាពជាម្ចាស់នៃលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេដោយអ្នកនិពន្ធម្នាក់ឬផ្សេងទៀតត្រូវបានជួសជុលយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ហើយជារឿយៗត្រូវបានការពារដោយច្បាប់ដោយរក្សាសិទ្ធិពីការផ្លាស់ប្តូរ និងការកែប្រែនៅពេលក្រោយដោយអ្នកផ្សេង។ នៅក្នុងការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យដោយផ្អែកលើប្រភពនៃការបង្កើតរបស់វាយើងនឹងត្រូវនិយាយអំពីវប្បធម៌គរុកោសល្យប្រជាប្រិយនិងវិជ្ជាជីវៈ។

វប្បធម៌ប្រជាប្រិយជាទូទៅ និងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយគរុកោសល្យ ជាពិសេសបានក្រោកឡើងនៅព្រឹកព្រលឹមនៃមនុស្សជាតិ ហើយមានវ័យចំណាស់ជាងវប្បធម៌អាជីព ដែលលេចឡើងតែជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមទៅដំណាក់កាលនៃការបំបែកកម្លាំងពលកម្មផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវកាយប៉ុណ្ណោះ។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃវប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈ ស្ថាប័នជាក់លាក់កើតឡើងដែលត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ ការអភិរក្ស និងការផ្សព្វផ្សាយរបស់វា។ ទាំងនេះរួមមានបណ្ណសារ និងសារមន្ទីរ បណ្ណាល័យ និងរោងមហោស្រព សហជីព និងសមាគមច្នៃប្រឌិត គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ និងការិយាល័យវិចារណកថា វិស្វកម្ម និងសង្គមវេជ្ជសាស្ត្រ។ល។ ប៉ុន្តែជាពិសេសក្នុងន័យនេះ យើងគួរតែលើកឡើងពីប្រព័ន្ធអប់រំ ដែលតំណាងឱ្យទម្រង់សង្គមនៃអត្ថិភាពនៃដំណើរការវប្បធម៌នៃការរៀនសូត្រ និងការអប់រំ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធនេះសង្កត់ធ្ងន់លើ V.A. Konev ទាំងពីទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តនិងគរុកោសល្យនិងពីទស្សនៈនៃការរៀបចំនិងគរុកោសល្យអាស្រ័យលើតក្កវិជ្ជានៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌ខ្លួនឯងជាប្រព័ន្ធមួយ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃការបង្កើតគឺជាការតាមដាននៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ប្រព័ន្ធមេរៀនថ្នាក់នៃការអប់រំដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសម័យទំនើប និងគ្របដណ្តប់ពាសពេញវប្បធម៌នៃសង្គម bourgeois គឺជា "ច្បាប់ចម្លង" នៃប្រព័ន្ធ "សាខា" នៃវប្បធម៌ដែលបានផុសឡើងជាលទ្ធផលនៃបដិវត្ត bourgeois ( ១៩.៧)។

ដូច្នេះ ទាំងរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញនៃវត្ថុស្រាវជ្រាវដោយខ្លួនឯង និងភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តចំពោះរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាដែលមាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទុកឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវនូវឱកាសដើម្បីជ្រើសរើសមូលដ្ឋានសម្រាប់ការវិភាគជាបន្តបន្ទាប់។ វាហាក់ដូចជាពួកយើងថា ដើម្បីសិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃបាតុភូតនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យដែលចាប់អារម្មណ៍យើង វិធីសាស្ត្រ "ប្លុក" (17.89-93) អាចត្រូវបានប្រើដោយជោគជ័យ ដោយបែងចែកប្លុកបីនៅក្នុងប្រភេទវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ៖ ការយល់ដឹង អាកប្បកិរិយា និងស្ថាប័ន។

ប្លុកការយល់ដឹង (ការយល់ដឹង) រួមបញ្ចូលចំណេះដឹងគរុកោសល្យ ទស្សនៈ និងគំនិត។ បរិមាណ ជម្រៅ និងចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកគេនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ និងមិនមែនវិជ្ជាជីវៈ ឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ វប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូបង្រៀនសន្មតថាវត្តមាននៃចំណេះដឹងស៊ីជម្រៅ និងជាប្រព័ន្ធនៅក្នុងផ្នែកជាក់លាក់មួយ (គណិតវិទ្យា ប្រវត្តិរូបវិទ្យា ជីវវិទ្យា។ វិធីសាស្រ្ត ល។ ភី. ទន្ទឹមនឹងនោះ វប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូបង្រៀនមិនអាចកំណត់ត្រឹមចំណេះដឹងពិសេស និងសន្មតថាគាត់មានចំណេះដឹងទូទៅទូលំទូលាយបំផុតនោះទេ។ បើគ្មានចំណេះដឹងទូទៅទូលំទូលាយទេ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ (ឬសូម្បីតែមិនអាចទៅរួច) សម្រាប់គ្រូក្នុងការចាប់អារម្មណ៍សិស្សក្នុងដំណើរការសិក្សា។ សមត្ថភាពក្នុងការចាប់អារម្មណ៍សិស្សនៅក្នុងសៀវភៅបុរាណគរុកោសល្យរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណសម្បត្តិវិជ្ជាជីវៈចាំបាច់មួយ។ នេះត្រូវបានពិចារណាដោយ V.N. Tatishchev (2), V.F. Odoevsky (3), V.G. Belinsky (5) ។ល។ ដូច្នេះ កំរិតខ្ពស់នៃវប្បធម៌គរុកោសល្យវិជ្ជាជីវៈ សន្មតថាកម្រិតខ្ពស់នៃវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនទូទៅ។

ម៉្យាងវិញទៀត បើគ្មានចំណេះដឹងគរុកោសល្យអប្បបរមាជាក់លាក់ទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្កើតវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនទូទៅខ្ពស់។ អប្បបរមានេះរួមបញ្ចូលទាំងគោលការណ៍ទូទៅនៃការអប់រំ ច្បាប់ជាក់លាក់នៃការសិក្សា និងចំណេះដឹងក្នុងគ្រប់មុខវិជ្ជាដែលឪពុកម្តាយ និងមនុស្សពេញវ័យផ្សេងទៀតផ្តល់ឱ្យកុមារមុនពេលចូលរៀន។ ចំណេះដឹងបែបនេះ ជាក្បួនគឺរាក់ បែកខ្ញែក និងមិនមានប្រព័ន្ធ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមានកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ចាប់តាំងពីមនុស្សគ្រប់រូប ដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត គឺជាគ្រូបង្រៀន និងដើរតួជាអ្នកអប់រំ។ ដូច្នេះ វប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនទូទៅខ្ពស់សន្មតថាវត្តមាននៃចំណេះដឹងគរុកោសល្យចាំបាច់តិចតួច ប៉ុន្តែគ្រប់គ្រាន់។

ប្លុកនៃការយល់ដឹងនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យនៅក្នុងភាពជាក់ស្តែងរបស់វាតំណាងឱ្យការរួបរួមដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃធាតុផ្សំពីរនៃវប្បធម៌ជាក់ស្តែង និងវប្បធម៌នៃការចងចាំដែលប្រមូលផ្តុំ ឬវប្បធម៌។ តាមការពិត យើងមានន័យថាផ្នែកនៃវប្បធម៌ដែលដំណើរការដោយផ្ទាល់នៅក្នុងសង្គមមួយនៅពេលជាក់លាក់មួយ ហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្ហាញប្រចាំថ្ងៃនៃវប្បធម៌ការងារ ជីវិត និងអាកប្បកិរិយា។ ការចងចាំវប្បធម៌គឺដូចដែលវាធ្លាប់មាន ចំនេះដឹង និងជំនាញចាស់ដែលត្រូវបានពន្យារពេល ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានលុបចោលដោយវឌ្ឍនភាព ក្រោមកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចុប្បន្ន ហើយប្រសិនបើចាំបាច់ យកមកវិញពីការភ្លេចភ្លាំង (7.11)។

ចំពោះសំណួរថ្មីទាំងអស់ដែលតែងតែកើតឡើងចំពោះមុខមនុស្សម្នាក់ គាត់ស្វែងរកចម្លើយនៅក្នុងវប្បធម៌ដែលគាត់បានទទួលយក។ ក្រោយមកទៀតមិនផ្តល់ឱ្យគាត់នូវជម្រើសដ៏សម្បូរបែបរវាងបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង ឬពន្យាពេលនោះទេ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជ្រើសរើសអ្វីមួយទីបី ពីព្រោះអ្នកមិនអាចជ្រើសរើសអ្វីមួយដែលមិនមាន ឬនៅតែមិនស្គាល់។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងអំឡុងពេលនៃចលាចលសង្គម និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម នៅពេលដែលបទពិសោធន៍វប្បធម៌បច្ចុប្បន្នមិនផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរដែលសង្កត់សង្កិន មនុស្សម្នាក់ស្វែងរកពួកគេនៅក្នុងបទពិសោធន៍ពីអតីតកាល។ អ្នកគិតបុគ្គល ទេពកោសល្យអាចឡើងលើដែនកំណត់នៃវប្បធម៌ និងមើលឃើញជើងមេឃនៃចំណេះដឹងថ្មីៗ។ ក្នុងចំណោមមហាជន គោលការណ៍ទូទៅគឺ “ថ្មីគឺចាស់ដែលត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល” ដូច្នេះ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលវិបត្តិទំនើបនៃប្រព័ន្ធអប់រំបានធ្វើឲ្យអគារសិក្សា និងកន្លែងហាត់ប្រាណបានបង្ហាញពីឥទ្ធិពលនៃការចងចាំវប្បធម៌។

លក្ខណៈនៃបណ្តុំនៃការយល់ដឹងនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យ មិនអាចត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានបានទេ បើមិនដូច្នេះទេ ការវិលត្រឡប់ទៅរកចំណេះដឹងប្រពៃណី (មិនថាជាប្រពៃណីនៃវប្បធម៌ជាតិ ឬគរុកោសល្យប្រជាប្រិយ) អាចនឹងក្លាយទៅជាផ្នែកដ៏អាក្រក់បំផុតរបស់វា - ប្រពៃណីនិយម។ ក្រោយមកទៀត ដូចដែល G.S. កត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវ។ Batishchev ដែលជាស្នូលរបស់គាត់គឺមិនអាចរៀនរិះគន់ខ្លួនឯងពីប្រពៃណីរបស់គាត់ដែល "នឹងតម្រូវឱ្យមានការបង្ហាញនិងលាតត្រដាងនូវភាពចម្រុះនិងភាពស្មុគស្មាញទាំងអស់ antinomy ទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងវាក្នុងពេលតែមួយទាំងវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមានបទពិសោធន៍វប្បធម៌និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពីអតីតកាល ជាមួយនឹងការត្រៀមខ្លួនដោយមិនលំអៀងស្មើភាពគ្នា ដើម្បីបន្តជីវិតប្រពៃណីប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត” (៤.១១០)។

ប្លុកអាកប្បកិរិយានៃវប្បធម៌គរុកោសល្យរួមមានបទដ្ឋានពាក់ព័ន្ធ តម្លៃ ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី។ វប្បធម៌ណាមួយតែងតែមានចរិតលក្ខណៈសង្គម។ បទដ្ឋានសង្គមត្រូវបានកំណត់ថាជាក្បួនទទួលយកជាទូទៅ គំរូនៃអាកប្បកិរិយា ឬសកម្មភាព (44,441)។ តាមរយៈការធ្វើជាម្ចាស់លើពួកគេ មនុស្សម្នាក់បានស្គាល់នូវប្រភេទវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។ វប្បធម៌គរុកោសល្យគឺជាបទដ្ឋាន វាបង្កើតបទដ្ឋានជាក់លាក់សម្រាប់ទំនាក់ទំនងដែលអាចកើតមានរវាងគ្រូ និងសិស្ស។

បទដ្ឋាននៃវប្បធម៌គរុកោសល្យគឺអាចផ្លាស់ប្តូរជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នេះគឺដោយសារតែថាមវន្តនិងភាពប្រែប្រួលនៃការអប់រំដែលជាវិស័យនៃសកម្មភាព។

ភាពប្លែកនៃប្លុកស្ថាប័ននៃវប្បធម៌គរុកោសល្យគឺថាវារួមបញ្ចូលគ្នារវាងស្ថាប័ន និងមិនមែនស្ថាប័ន។ ម៉្យាងវិញទៀត មរតកសង្គមគឺជាស្ថាប័នសង្គមជាក់លាក់មួយ ដែលសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមចូលរួម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយបទដ្ឋាន និងតម្លៃនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យ និងការអនុវត្តរបស់ពួកគេដោយសង្គម ស្ថាប័នសង្គមពិសេសត្រូវបានប្រើប្រាស់ដែលកើតឡើងរួចហើយនៅដំណាក់កាលបឋម។ ដូច្នេះដោយពិចារណាលើពិធីនៃការចិញ្ចឹមក្មេងប្រុសក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធនៃកុងហ្គោខាងក្រោម A. Elchaninov បានសង្កត់ធ្ងន់ថា: «យើងនឹងមិននិយាយបំផ្លើសទេប្រសិនបើយើងអះអាងថាគោលការណ៍នៃសាលា Negro នេះគឺមិនទាបជាងគោលការណ៍របស់អឺរ៉ុបណាមួយឡើយ។ កម្មវិធីដែលឱបក្រសោបមនុស្សទាំងមូល ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយ ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់នៃកុលសម្ព័ន្ធ រក្សានូវបទពិសោធន៍ជាច្រើនសតវត្សនៃកុលសម្ព័ន្ធក្នុងវិស័យសាសនា ច្បាប់ បច្ចេកវិទ្យា ទីពីរ វិធីសាស្រ្ត៖ ការដកកុមារចេញពីឥទ្ធិពលទាំងអស់។ កំឡុងពេលបណ្តុះបណ្តាល ការរស់នៅរួមគ្នាជាមួយគ្រូ-បូជាចារ្យ ភាពមិនអាចបំបែកបាននៃវិទ្យាសាស្ត្រ សាសនា និងជីវិត បរិយាកាសសិក្សាដ៏ពិសិដ្ឋ និងធ្ងន់ធ្ងរ” (១៣.៣២)។

វប្បធម៌គរុកោសល្យត្រូវបានបង្កើតឡើងជាស្ថាប័ន ព្រោះវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្ថាប័នសង្គមជាក់លាក់ដែលមានយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងការបង្កើត អភិវឌ្ឍ និងលើកកម្ពស់ទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃឥទ្ធិពលគរុកោសល្យ។ ទាំងនេះរួមមានក្រសួង នាយកដ្ឋានមួយចំនួន អាជ្ញាធរអប់រំសាធារណៈ សាលាគរុកោសល្យ វិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យ និងវិស្វកម្ម វិទ្យាស្ថានសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលកម្រិតខ្ពស់នៃបុគ្គលិកបង្រៀន នាយកដ្ឋានសាកលវិទ្យាល័យពាក់ព័ន្ធ ទស្សនាវដ្តីគរុកោសល្យ និងគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព ការិយាល័យវិចារណកថាពិសេសនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ល។ ការអនុវត្តផ្ទាល់នៃ វប្បធម៌គរុកោសល្យត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈស្ថាប័នអប់រំផ្សេងៗ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វប្បធម៌គរុកោសល្យត្រូវបានបង្កើត និងចែកចាយប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ ដោយមានជំនួយពីស្ថាប័នសង្គមពិសេស។

ប៉ុន្តែវប្បធម៌គរុកោសល្យមិនមានលក្ខណៈជាស្ថាប័នទេ។ នៅកម្រិតនៃក្រុមគ្រួសារ ឬក្រុមផលិតកម្ម នៅក្នុងការសម្ដែង និងការយល់ដឹងប្រចាំថ្ងៃរបស់ខ្លួន វាមិនមានស្ថាប័នពិសេស ហើយមាន និងអភិវឌ្ឍដោយគ្មានពួកគេ ដោយសារតែសំណុំនៃប្រពៃណី បទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើង និងច្បាប់នៃការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ។

ជាការពិតណាស់ការបែងចែកដែលបានស្នើឡើងរបស់យើងនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យទៅជាប្លុកគឺភាគច្រើនបំពាន។ តាមការពិត ពួកគេមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ និងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមទស្សនៈនិយាមវិទ្យា ការបែងចែកបែបនេះហាក់ដូចជាសមរម្យ មានភាពត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង និងអនុញ្ញាតឱ្យយើងស្វែងយល់កាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីបាតុភូតនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យ។

ដោយបានកំណត់ពីខ្លឹមសារ និងរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យ យើងអាចបន្តទៅចំណុចជាក់លាក់នៃការបង្កើតវប្បធម៌គរុកោសល្យនៃគ្រូបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ។ នេះគឺជាប្រធានបទនៃជំពូកបន្ទាប់។

វប្បធម៌គរុកោសល្យបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ

លក្ខណៈទូទៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គ្រូបង្រៀនគឺជាវប្បធម៌គរុកោសល្យរបស់គាត់ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពអប់រំប្រកបដោយភាពខ្ជាប់ខ្ជួន និងប្រកបដោយជោគជ័យ រួមផ្សំជាមួយនឹងអន្តរកម្មប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាមួយសិស្ស និងសិស្ស។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យរបស់គ្រូត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបភព។ ៤៧.

អង្ករ។ 48. ជំនាញវិជ្ជាជីវៈ

គុណវុឌ្ឍិវិជ្ជាជីវៈសំខាន់ៗរបស់គ្រូរួមមានៈ ភាពស្ទាត់ជំនាញនៃវិធីសាស្រ្តបង្រៀនសម្រាប់វិន័យសិក្សា (មុខវិជ្ជា); ការរៀបចំផ្លូវចិត្ត; ជំនាញគរុកោសល្យ និងជំនាញនៃបច្ចេកវិទ្យាបង្រៀន; ជំនាញអង្គការ; កលល្បិចគរុកោសល្យ (ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃចិត្ត អារម្មណ៍ និងវប្បធម៌ទូទៅរបស់គ្រូ); បច្ចេកវិទ្យាគរុកោសល្យ; ជំនាញនៃការទំនាក់ទំនង និងបច្ចេកវិទ្យានិយាយជាសាធារណៈ; ចំណង់ចំណូលចិត្តវិទ្យាសាស្ត្រ; ស្រឡាញ់ការងារវិជ្ជាជីវៈ (មនសិការនិងការលះបង់, សេចក្តីអំណរក្នុងការសម្រេចបាននូវលទ្ធផលអប់រំ, តម្រូវការកើនឡើងឥតឈប់ឈរលើខ្លួនឯង, នៅលើសមត្ថភាពគរុកោសល្យរបស់មនុស្សម្នាក់); ការអប់រំខ្ពស់; កម្រិតខ្ពស់នៃវប្បធម៌; ការបណ្តុះបណ្តាល ergonomic; វប្បធម៌ព័ត៌មាន; សក្តានុពលវិជ្ជាជីវៈ; បំណងប្រាថ្នាដើម្បីកែលម្អគុណភាពនៃការងាររបស់យើងឥតឈប់ឈរ; សមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់ការណែនាំ didactic និងស្វែងរកវិធីល្អបំផុតដើម្បីសម្រេចវា; ភាពវៃឆ្លាត; ភាពប្រសើរឡើងជាប្រព័ន្ធ និងជាប្រព័ន្ធនៃសមត្ថភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គល ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីដោះស្រាយដោយឯករាជ្យនូវស្ថានភាពណាមួយ។ , ការប្តេជ្ញាចិត្ត, សប្បុរសធម៌, សីលធម៌ខ្ពស់, សុទិដ្ឋិនិយម, វប្បធម៌អារម្មណ៍, តម្រូវការសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទង, ចំណាប់អារម្មណ៍ក្នុងជីវិតរបស់សិស្ស, សុច្ឆន្ទៈ, ការរិះគន់ខ្លួនឯង, មិត្តភាព, ការអត់ធ្មត់, សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ, ស្នេហាជាតិ, សាសនា, សុចរិតភាព, ការឆ្លើយតប, មនុស្សជាតិ, អារម្មណ៍ប្រែប្រួល, អារម្មណ៍នៃការលេងសើច ប្រាជ្ញារហ័ស ការស៊ូទ្រាំ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការទាមទារខ្លួនឯង និងសិស្ស។ល។ ដោយគិតពីចំណុចខាងលើ សក្ដានុពលគរុកោសល្យអាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម (រូបភាព 49) ។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឯកទេសនៃឆ្នាំថ្មីៗនេះ វិធីសាស្រ្តជាច្រើនក្នុងការកំណត់ ខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "វប្បធម៌គរុកោសល្យ". អ្នកនិពន្ធខ្លះបង្ហាញវាថាជាផ្នែកនៃវប្បធម៌មនុស្សជាតិជាសាកល ដែលក្នុងកម្រិតដ៏ធំបំផុតបង្កប់នូវតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ ព្រមទាំងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតដែលចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីបម្រើដល់ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការផ្លាស់ប្តូរជំនាន់ និងសង្គមភាវូបនីយកម្ម (ធំឡើង និងការបង្កើត។ ) របស់បុគ្គល។ អ្នកផ្សេងទៀតមើលឃើញនៅក្នុងវាជាលក្ខណៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរួម ដែលមានសមត្ថភាពសន្ទនារវាងវប្បធម៌លើកម្រិតបុគ្គល និងបុគ្គល។ អ្នកផ្សេងទៀតយល់ថាវាជាប្រព័ន្ធថាមវន្តនៃតម្លៃគរុកោសល្យ វិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយាវិជ្ជាជីវៈ ធាតុផ្សំនៃមុខងារគរុកោសល្យ និងគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួន ចំណេះដឹងវិជ្ជាជីវៈ និងវប្បធម៌នៃការគិតគរុកោសល្យ ជំនាញវិជ្ជាជីវៈ និងលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យ ខ្លួនឯង។ -បទប្បញ្ញត្តិបុគ្គល និងវប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយាវិជ្ជាជីវៈ។

ការវិភាគនៃវិធីសាស្រ្តដែលបានបង្ហាញអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់មុខតំណែងទូទៅមួយចំនួននៅក្នុងពួកគេទាក់ទងនឹងការពិចារណានៃវប្បធម៌គរុកោសល្យរបស់អ្នកឯកទេសដែលជាធាតុមួយនៃផ្នែកផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ដោយគិតពីចំណុចនេះ គ្រូ-អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន (A.V. Barabanshchikov, S.S. Mutsynov ជាដើម) បានស្នើឱ្យពិចារណា។ វប្បធម៌គរុកោសល្យជាការបង្ហាញជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ទូទៅរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងផ្នែកគរុកោសល្យនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ ជាលទ្ធផលវាតំណាងឱ្យ ការអប់រំរួមបញ្ចូលថាមវន្តស្មុគ្រស្មាញ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍គុណភាពផ្ទាល់ខ្លួន ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ ក៏ដូចជាជំនាញ និងសមត្ថភាពជាក់ស្តែងដែលធានាបាននូវប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់នៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។.

ការវិភាគសំខាន់នៃគំនិតដែលបានបង្ហាញនៃ "វប្បធម៌គរុកោសល្យ" អនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់លក្ខណៈមួយចំនួននៅក្នុងវា ដែលបង្ហាញទាំងការវិវត្តនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ និងវិសាលភាពនៃការអនុវត្ត។ នេះបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការរៀបចំប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រាន់ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈទូទៅ និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វានៅក្នុងទម្រង់ បីកម្រិត.

· រំលឹកឡើងវិញ(lat ។ វត្ថុបុរាណ -នៅសល់, ការចងចាំ) កម្រិតរួមបញ្ចូលអាកប្បកិរិយាគរុកោសល្យ បទដ្ឋាន វិធីសាស្រ្ត និងទម្រង់នៃដំណើរការគរុកោសល្យ ដែលនាំមកនូវជីវិតនៅសម័យមុន។ នេះគឺជាផលិតផលនៃវប្បធម៌ប្រពៃណីដែលផ្អែកលើការពិតដែលថាដំណើរការនៃការបណ្តុះបណ្តាលនិងការអប់រំត្រូវបានរៀបចំដូចជា "ពីការចងចាំ" តាមរយៈការអនុវត្តបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងនៃជីវិតពីមុន។ វាគឺជាកម្រិតនេះ ដែលជារឿយៗត្រូវបានដឹងនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គ្រូបង្រៀនដែលមិនមែនជាវិជ្ជាជីវៈ (ឧទាហរណ៍ ឪពុកម្តាយ និងសមាជិកគ្រួសារផ្សេងទៀត) ក៏ដូចជាអ្នកគ្រប់គ្រងជាច្រើនដែលមិនមានការបណ្តុះបណ្តាលផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យគ្រប់គ្រាន់ ឬមិនគិតពីចំណេះដឹងដែលមានស្រាប់នៅក្នុង សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ។

· កម្រិតបច្ចុប្បន្នធានានូវដំណើរការជាក់ស្តែងនៃលំហគរុកោសល្យរបស់ស្ថាប័ន អង្គការ ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងស្របតាមតម្រូវការនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមបច្ចុប្បន្ន។ ទាំងនេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរគរុកោសល្យនៅក្នុងប្រព័ន្ធដែលទប់ទល់នឹងបទដ្ឋាន តម្រូវការ និងច្បាប់យ៉ាងតឹងរឹងលើប្រធានបទ "អ្វីដែលត្រូវបង្រៀន" និង "របៀបក្លាយជា" នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃស្ថាប័ន អង្គការ ឬក្រុមហ៊ុនជាក់លាក់ណាមួយ។ វាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងដែលគិតគូរពីលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់និយោជិតនិងភាពប្លែកខាងផ្លូវចិត្តនៃអង្គភាពរចនាសម្ព័ន្ធក្រោមបង្គាប់។

· កម្រិតសក្តានុពលមានកម្មវិធីគរុកោសល្យសម្រាប់អនាគត។ នេះពិតជាការច្នៃប្រឌិតគរុកោសល្យ ដែលគោលដៅគឺរៀបចំការអប់រំ ការផលិត និងប្រព័ន្ធផ្សេងៗទៀតសម្រាប់តម្រូវការសម្រាប់ថ្ងៃស្អែក។ ជារឿយៗកម្មវិធីទាំងនេះមិនត្រូវបានកោតសរសើរដោយអ្នកឯកទេសដែលមិនអាចមើលឃើញការរំពឹងទុកនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ឬដោយសារតែរចនាប័ទ្មគ្រប់គ្រងដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយឯកឯង មិនស្វាគមន៍ការច្នៃប្រឌិតជាមូលដ្ឋាន។ នៅពេលដែលសង្គមឋិតិវន្ត កម្រិតនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យនេះវិវឌ្ឍន៍ក្នុងលក្ខខណ្ឌដ៏អាក្រក់នៃការមិនទទួលយក។ នៅក្នុងសង្គមដែលមានថាមពល អ្នកតំណាងរបស់វាក្លាយជាអ្នកបង្កើតការផ្លាស់ប្តូរក្នុងន័យស្ថាបនា។ កម្រិតសក្តានុពលនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យផ្តល់របបសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍមុខងារគ្រប់គ្រង។ វាត្រូវបានតំណាងជាដំបូងដោយសកម្មភាពរបស់បុគ្គលច្នៃប្រឌិត (ទាំងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកអនុវត្ត) និងការរួមបញ្ចូលសង្គមក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃការកែលម្អគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម។

ការវិភាគខ្លឹមសារ និងកម្រិតនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យ អនុញ្ញាតឱ្យយើងបែងចែកពីរក្រុមរបស់វា៖ សមាសធាតុ.

1. ធាតុផ្សំនៃផែនការផ្ទាល់ខ្លួនតំណាងឱ្យការតំរង់ទិសគរុកោសល្យ ការអប់រំគរុកោសល្យ ភាពច្នៃប្រឌិតគរុកោសល្យ ជំនាញគរុកោសល្យ ក៏ដូចជាបច្ចេកទេសគរុកោសល្យ និងវប្បធម៌និយាយ។

2. ធាតុផ្សំនៃផែនការសកម្មភាពរួមមានការកំណត់គោលដៅគរុកោសល្យ រចនាប័ទ្មនៃសកម្មភាពបង្រៀន ការទំនាក់ទំនងគរុកោសល្យ និងអាកប្បកិរិយា ការកែលម្អខ្លួនឯងក្នុងសកម្មភាពបង្រៀន។

សមាសធាតុដែលបានរាយបញ្ជីមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លឹមសារទាំងមូលនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យឡើយ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែបង្កើតជាស្នូលរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។ នៅកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រងធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងដោយជោគជ័យក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសម្រាប់រឿងនេះ ចាំបាច់ត្រូវដឹង និងយល់ច្បាស់អំពីលក្ខណៈនៃធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធដែលបានបង្ហាញនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យ។

លក្ខណៈនៃធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធ

លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកឯកទេសដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិអប់រំខ្ពស់គឺ ទិសដៅគរុកោសល្យ. វាត្រូវបានគេយល់ជាទូទៅថាជា ប្រព័ន្ធនៃគោលដៅ និងអាកប្បកិរិយា សេចក្តីប្រាថ្នា និងប្រតិកម្មអារម្មណ៍ ឧត្តមគតិ និងជំនឿរបស់បុគ្គល បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះទិដ្ឋភាពគរុកោសល្យនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ និងជះឥទ្ធិពលយ៉ាងមុតមាំលើខ្លឹមសារ និងលទ្ធផលរបស់វា។. នៅក្នុងខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យវាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសមាសធាតុដូចខាងក្រោមៈ ចំណាប់អារម្មណ៍គរុកោសល្យ; ចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ការបង្រៀន; បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការងារបង្រៀន; ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងជាក់លាក់វិជ្ជាជីវៈ; ជំនឿគរុកោសល្យ។ សូចនាករកំណត់នៃការតំរង់ទិសគរុកោសល្យគឺជាជំនឿគរុកោសល្យ - ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃចំណេះដឹង អារម្មណ៍ និងឆន្ទៈរបស់ប្រធានអង្គភាពរចនាសម្ព័ន្ធ។

ការតំរង់ទិសគរុកោសល្យរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង (អ្នកឯកទេស) មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគុណភាពមួយផ្សេងទៀត - ការអប់រំគរុកោសល្យ. នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យ តួនាទីដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានលេងដោយចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យអំពីបុគ្គល និស្ស័យ ចរិតលក្ខណៈ ភាពវៃឆ្លាត លក្ខណៈនៃការកើតឡើងនៃជម្លោះនៅក្នុងអង្គភាពរចនាសម្ព័ន្ធ (ក្រុម ក្រុម)។ វិធីបង្ការ និងដោះស្រាយពួកគេ មធ្យោបាយ មធ្យោបាយ និងវិធីអន្តរកម្មជាមួយបុគ្គល វិធីនៃការអប់រំដោយខ្លួនឯង ការអប់រំដោយខ្លួនឯង ។ល។

ដំណោះស្រាយប្រកបដោយជោគជ័យនៃបញ្ហាគរុកោសល្យស្មុគ្រស្មាញក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានវិធីសាស្រ្តច្នៃប្រឌិត។ ការច្នៃប្រឌិតគរុកោសល្យដើរតួជាគុណភាពជាក់លាក់មួយដោយផ្អែកលើច្បាប់នៃចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ។ វាមានគោលបំណងកែលម្អ និងអភិវឌ្ឍប្រព័ន្ធវិធីសាស្រ្ត ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌ និងទម្រង់ថ្មី គំនិត និងបទពិសោធន៍ មធ្យោបាយ និងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្រៀន។ ការច្នៃប្រឌិតគរុកោសល្យរបស់អ្នកដឹកនាំក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវការអភិវឌ្ឍវិធីសាស្រ្តដើមនៃឥទ្ធិពលលើវិស័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលិក និងនាយកដ្ឋានក្រោមបង្គាប់ទាំងមូល។

នៅស្នូល ឧត្តមភាពគរុកោសល្យអ្នកដឹកនាំគឺផ្អែកលើកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគុណសម្បត្តិសីលធម៌របស់គាត់ដែលជាទស្សនៈពិភពលោកតាមគ្រាមភាសា។ ការបង្ហាញពីភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់នៅក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈគឺដោយសារតែវត្តមាននៃសំណុំនៃគុណភាពដែលបានអភិវឌ្ឍ ការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ចំណេះដឹងវិជ្ជាជីវៈ និងផ្លូវចិត្ត-គរុកោសល្យ និងសមត្ថភាពគរុកោសល្យ។ មិនសំខាន់ជាងជំនាញ និងសមត្ថភាពនៃការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ និងការអប់រំរបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់ ការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលថ្មី និងការទទួលខុសត្រូវចំពោះផលវិបាកគរុកោសល្យនៃការសម្រេចចិត្តដែលបានធ្វើឡើង ការដឹកនាំគរុកោសល្យជាដើម។

សមាសធាតុសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យរបស់អ្នកដឹកនាំគឺរបស់គាត់។ បច្ចេកវិទ្យាគរុកោសល្យ និងវប្បធម៌និយាយ. ទីមួយនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាគឺសំណុំជំនាញ និងសមត្ថភាពដើម្បីអនុវត្តអន្តរកម្មគរុកោសល្យជាមួយបុគ្គលិកក្រោមបង្គាប់របស់គាត់។ វារួមបញ្ចូលទាំងជំនាញក្នុងការរៀបចំ និងដំណើរការថ្នាក់ជំនាញវិជ្ជាជីវៈពិសេស និងសកម្មភាពអប់រំ សមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈដោយគិតគូរពីទិដ្ឋភាពគរុកោសល្យរបស់ខ្លួន ជំនាញក្នុងការគ្រប់គ្រងដំណើរការនៃការអប់រំដោយខ្លួនឯង និងសមត្ថភាពក្នុងការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយបច្ចេកទេសទំនើបក្នុងដំណើរការនៃ ដឹកនាំថ្នាក់វិជ្ជាជីវៈ និងសកម្មភាពអប់រំ។ វប្បធម៌នៃការនិយាយតំណាងឱ្យតំបន់ពិសេសនៃបច្ចេកវិទ្យាគរុកោសល្យនិងដើរតួជាសូចនាករខាងក្រៅនៃកម្រិតវប្បធម៌ទូទៅរបស់អ្នកដឹកនាំដែលជាឧបករណ៍សំខាន់នៃអន្តរកម្មគរុកោសល្យរបស់គាត់ជាមួយអ្នកក្រោមបង្គាប់។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យនៃការនិយាយគឺ ភាពច្បាស់លាស់ ភាពខ្លី ភាពត្រឹមត្រូវ ភាពសមស្រប និងអារម្មណ៍។

គុណភាពគរុកោសល្យដែលបង្កើតជាស្នូលនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកដឹកនាំត្រូវបានបង្ហាញ អនុវត្ត និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងការងាររបស់គាត់។ កាលៈទេសៈដ៏សំខាន់នេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅពេលមួយដោយ S. L. Rubinstein ។ គាត់បានសរសេរថា "មនសិការរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងខ្លឹមសារខាងក្នុងរបស់វា" ត្រូវបានសម្រុះសម្រួលដោយការតភ្ជាប់គោលបំណងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការអនុវត្តសង្គម ហើយដែលខ្ញុំត្រូវបានរួមបញ្ចូល ខ្ញុំចូលជាមួយរាល់សកម្មភាពនៃសកម្មភាពរបស់ខ្ញុំ ជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តី។ រាល់សកម្មភាពនៃសកម្មភាពរបស់ខ្ញុំ និងខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងវាជាមួយនឹងខ្សែស្រឡាយរាប់ពាន់ ដែលរួមបញ្ចូលក្នុងទម្រង់គោលបំណងនៃវប្បធម៌ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រតាមរយៈទំនាក់ទំនងចម្រុះ ហើយស្មារតីរបស់ខ្ញុំត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងហ្មត់ចត់ដោយពួកគេ។

លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យរបស់អ្នកដឹកនាំគឺនាង ការកំណត់គោលដៅគរុកោសល្យ. ដោយវាមានន័យ ប្រព័ន្ធនៃគោលដៅ និងគោលការណ៍ណែនាំដែលកំណត់ខ្លឹមសារគរុកោសល្យនៃសកម្មភាព ការផ្តោតសំខាន់លើការដោះស្រាយបញ្ហានៃការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ និងការអប់រំរបស់និយោជិត។. វាបង្ហាញពីការតំរង់ទិសគរុកោសល្យនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកដឹកនាំ និងទំនោរគរុកោសល្យរបស់គាត់។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការជម្រុញ - កម្លាំងផ្ទៃក្នុងដែលលើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យសកម្មនៅក្នុងដំណើរការអប់រំនៃអង្គភាពរចនាសម្ព័ន្ធ។ មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងការលើកទឹកចិត្តរបស់បុគ្គល (ជំនឿ ទស្សនៈ អារម្មណ៍ ចំណាប់អារម្មណ៍ ចំណង់ សេចក្តីប្រាថ្នា) និងធម្មជាតិនៃសកម្មភាពដែលបានអនុវត្ត។

ការកំណត់គោលដៅនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយ រចនាប័ទ្មរបស់គាត់។ សកម្មភាពគរុកោសល្យ. ជាធម្មតាវាត្រូវបានគេយល់ថាជា វិធីសាស្រ្តនៃការអនុវត្តសកម្មភាពគរុកោសល្យ, កំណត់លក្ខណៈដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុតែមួយគត់. ក្នុងន័យនេះ ពួកគេបែងចែករវាងទម្រង់ការងារ រចនាប័ទ្មអាកប្បកិរិយា រចនាប័ទ្មអប់រំ រចនាប័ទ្មភាពជាអ្នកដឹកនាំ។ នៅក្នុងធាតុផ្សំនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកឯកទេសដែលមានគុណវុឌ្ឍិអប់រំខ្ពស់ជាងនេះ ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យដូចជា ការអប់រំគរុកោសល្យ ការច្នៃប្រឌិតគរុកោសល្យ និងជំនាញគរុកោសល្យត្រូវបានបង្ហាញ។

សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងដំណើរការ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងនិងអាកប្បកិរិយាអ្នកដឹកនាំ។ ទិដ្ឋភាពនៃសកម្មភាពបង្រៀននេះគឺជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។ ការតំរង់ទិសគរុកោសល្យនៃការទំនាក់ទំនងសន្មតថាសមត្ថភាពរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងការបន្តបំពេញភារកិច្ចចម្បងនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈដោយប្រើទម្រង់និងវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗនៃការងាររបស់គាត់។ ខ្លឹមសាររបស់វាគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការតំរង់ទិសគរុកោសល្យ និងជំនាញរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង (អ្នកឯកទេស)។

នៅក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកដឹកនាំការប្រាស្រ័យទាក់ទងកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយហើយជាទំនួលខុសត្រូវរបស់គាត់ព្រោះធម្មជាតិនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យគឺមិនអាចគិតបានដោយគ្មានការប្រាស្រ័យទាក់ទង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទាំងនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាទំនាក់ទំនងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទម្រង់សំខាន់នៃអន្តរកម្មសង្គម និងផ្លូវចិត្តរវាងមនុស្ស។ តាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ ព័ត៌មានត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ទីតាំងរបស់គាត់ ច្បាប់ និងបច្ចេកទេសនៃអាកប្បកិរិយាជាដើមត្រូវបានបង្កើតឡើង ការទំនាក់ទំនងអនុវត្តមុខងារសំខាន់បំផុតនៃមតិកែលម្អនៅក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងដោយអរគុណដែលគាត់បានទាញយក ប្រភពចម្បង ព័ត៌មានចាំបាច់អំពីអារម្មណ៍របស់និយោជិត និងមតិរបស់ពួកគេ តម្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ ។ល។

ការបង្កើតទំនាក់ទំនងគរុកោសល្យត្រូវការអ្នកដឹកនាំ ការកែលម្អខ្លួនឯងផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ។ ដំណើរការនេះត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទិសដៅសំខាន់ពីរ។

ទីមួយ ការអប់រំខ្លួនឯង។ ជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃការបង្កើតវប្បធម៌គរុកោសល្យរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង (អ្នកឯកទេស) ក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ វាគឺជាដំណើរការនៃការងារដែលមានគោលបំណង និងជាប្រព័ន្ធក្នុងគោលបំណងអភិវឌ្ឍវិជ្ជមាន និងលុបបំបាត់គុណសម្បត្តិអវិជ្ជមាន។

ទីពីរ ការអប់រំខ្លួនឯង។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពគរុកោសល្យ វាគឺជាដំណើរការនៃការងារដែលមានគោលបំណងរបស់អ្នកដឹកនាំក្នុងការពង្រីក និងស៊ីជម្រៅមិនត្រឹមតែវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចំណេះដឹងផ្នែកគរុកោសល្យ និងបង្កើនជំនាញ និងសមត្ថភាពដែលមានស្រាប់នៅក្នុងការងារអប់រំផងដែរ។

ទម្រង់នៃការរៀបចំដែលភារកិច្ចនៃការកែលម្អខ្លួនឯងត្រូវបានដោះស្រាយគឺជាការងារឯករាជ្យរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង។ ប្រភេទសំខាន់ៗរបស់វាទាក់ទងនឹងសកម្មភាពគរុកោសល្យគឺ៖ ការសិក្សាឯករាជ្យនៃអក្សរសិល្ប៍គរុកោសល្យ; ការវិភាគបទពិសោធន៍នៃការបង្រៀន; ការធ្វើលំហាត់ប្រាណដោយខ្លួនឯង និងការបណ្តុះបណ្តាលដោយខ្លួនឯងក្នុងជំនាញគរុកោសល្យបច្ចេកទេស ធាតុផ្សំនៃអន្តរកម្មជាមួយនិយោជិតក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរួមគ្នា។

ការយល់ដឹងនិងការយល់ដឹងដោយអ្នកដឹកនាំនៃខ្លឹមសារនៃដំណើរការកែលម្អខ្លួនឯងអាចសម្រេចបានក្រោមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន។ ជាដំបូងការងារឯករាជ្យរបស់គាត់គួរតែត្រូវបានពិចារណាពីទស្សនៈនៃការបង្កើតទីតាំងគរុកោសល្យសកម្មទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍និងបាតុភូតដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសតំបន់អង្គការក្រុមហ៊ុន។ វាមានសារៈសំខាន់នៅទីនេះដើម្បីយល់ថាការអប់រំដោយខ្លួនឯងមិនមែនជាសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការចាំបាច់ក្នុងសង្គម និងតម្រូវការសម្រាប់បុគ្គល។ អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវតែដឹងថានេះមិនមែនគ្រាន់តែជាការបំពេញបន្ថែមនៃចំណេះដឹង, លែងលះពីខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សដែលមិនរាប់បញ្ចូលការបង្ហាញពីលក្ខណៈផ្លូវការ និងបាតុភូតអវិជ្ជមានផ្សេងទៀត។ គាត់ក៏ត្រូវតែជឿជាក់ផងដែរថា ការកែលម្អខ្លួនឯងជាប្រព័ន្ធជាប្រចាំរបស់បុគ្គលគឺនៅលើដៃមួយ ដែលជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់នៃវប្បធម៌គរុកោសល្យខ្ពស់ និងម្យ៉ាងវិញទៀត វិធីសាស្រ្តសំខាន់មួយនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ដែលធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុង ឯកភាពសរីរាង្គ។

សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងរកឃើញការបញ្ចេញមតិពេញលេញនៅក្នុងប្រសិទ្ធភាពរបស់វា ដែលត្រូវបានយល់ថាជាលទ្ធផលចុងក្រោយដែលអ្នកគ្រប់គ្រងសម្រេចបាននៅផ្នែកមួយ ឬផ្នែកផ្សេងទៀត និងទទួលបានតាមរយៈការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ។

វប្បធម៌គរុកោសល្យជាបាតុភូតអាំងតេក្រាលដ៏ស្មុគ្រស្មាញ បង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកដឹកនាំ កម្រិតដែលគាត់បានស្ទាត់ជំនាញលើបទពិសោធន៍គរុកោសល្យដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងសង្គម និងអនុវត្តវានៅក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់។ ការវិភាគនៃបាតុភូតនេះបង្ហាញពីភាពស្មុគស្មាញរបស់វានៅក្នុងខ្លឹមសារ រួមទាំងធាតុផ្សំខាងក្នុង និងខាងក្រៅក្នុងទម្រង់នៃបទពិសោធន៍បង្រៀនផ្ទាល់ខ្លួន និងរចនាប័ទ្មសកម្មភាពបង្រៀនបុគ្គល។ ស្នូលនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យរបស់អ្នកដឹកនាំគឺបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯង ជាមួយនឹងលក្ខណៈបុគ្គល និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វា ដែលបង្កើតបានជាបច្ចេកទេសសមស្របនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យ។

បច្ចេកទេសគរុកោសល្យ

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឯកទេសក្រោម បច្ចេកវិទ្យាគរុកោសល្យ ត្រូវបានយល់ សំណុំនៃជំនាញ បច្ចេកទេស និងមធ្យោបាយដែលប្រសិទ្ធភាពនៃវិធីសាស្រ្តអនុវត្តនៃអន្តរកម្មគរុកោសល្យត្រូវបានសម្រេច ទាំងជាមួយបុគ្គលិកម្នាក់ៗ និងជាមួយនាយកដ្ឋានក្រោមបង្គាប់ទាំងមូល។.

ការស្រាវជ្រាវគរុកោសល្យបង្ហាញថា ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈនៃបច្ចេកវិទ្យាគរុកោសល្យ ជាបាតុភូតគរុកោសល្យ មាន ពីរផ្នែករបស់វា។: គោលបំណង នៅពេលដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីវិធីសាស្រ្តទូទៅនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យ លក្ខណៈនៃអ្នកដឹកនាំទាំងអស់ និងប្រធានបទ (បុគ្គល) នៅពេលដែលជំនាញ និងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សជាក់លាក់ក្នុងការប្រើវិធីសាស្រ្តទាំងនេះត្រូវបានពិចារណា។ ម៉្យាងទៀត កម្មវត្ថុនៃបច្ចេកវិជ្ជាគរុកោសល្យទាក់ទងនឹងវប្បធម៌គរុកោសល្យ គឺជាបច្ចេកទេសសម្រាប់ដោះស្រាយបញ្ហាគរុកោសល្យ។ ប្រធានបទ (បុគ្គល) ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃជំនាញគរុកោសល្យ និងជំនាញភាពជាអ្នកដឹកនាំ។ ក្នុងករណីនេះ, ខាងក្រោមនេះអាចត្រូវបានសម្គាល់: រចនាសម្ព័ន្ធ:

· បច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តក្នុងការរៀបចំការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ សកម្មភាពអប់រំផ្សេងៗ (ការសន្ទនាជាលក្ខណៈបុគ្គល និងជាក្រុម ការប្រជុំសាជីវកម្ម។ល។);

· ធាតុផ្សំជាក់លាក់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកក្រោមបង្គាប់ ដូចជា ការបញ្ចេញសំឡេង សម្លេងនៃអាសយដ្ឋាន រចនាប័ទ្ម និងវប្បធម៌នៃការនិយាយ កាយវិការ ទឹកមុខជាដើម។ និងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តគរុកោសល្យប្រថុយប្រថាន។ល។

· បច្ចេកវិទ្យាសម្រាប់ការសិក្សា និងការគិតគូរពីគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលិកម្នាក់ៗ និងការបង្ហាញពីចិត្តសាស្ត្រនៃចិត្តវិទ្យាជាក្រុម ការប្រើប្រាស់ស្ថានភាពគរុកោសល្យដែលបានបង្កើត និងដំណើរការជាក្រុមសម្រាប់គោលបំណងអប់រំ។

· បច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តនៃការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មានទំនើប ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានៃការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ។

· វិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសនៃគណនេយ្យគរុកោសល្យ និងការត្រួតពិនិត្យប្រសិទ្ធភាពនៃការដោះស្រាយបញ្ហាគរុកោសល្យ លទ្ធផលនៃសកម្មភាពអប់រំផ្សេងៗ អាកប្បកិរិយារបស់និយោជិតចំពោះការអនុវត្តភារកិច្ចវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ។

លក្ខណៈសំខាន់នៃបច្ចេកវិជ្ជាគរុកោសល្យ ជាផ្នែកនៃចំណេះដឹង គឺប្រភេទ "បច្ចេកទេស" ដែលតាមទស្សនៈនៃការបកស្រាយភាសាទូទៅ គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការធ្វើអ្វីមួយ សកម្មភាពដាច់ដោយឡែក ចលនា។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ វាត្រូវបានពិចារណាជាញឹកញាប់បំផុតនៅក្នុងបរិបទនៃការបង្រៀន និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ដោយភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគំនិតនៃ "សកម្មភាព" និង "ប្រតិបត្តិការ" ។ V. K. Babansky ពិពណ៌នាអំពីភាពអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេដូចតទៅ៖ “សកម្មភាពត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈសកម្មភាពមួយចំនួន ដែលជាដំណើរការដែលស្ថិតនៅក្រោមគោលដៅនៃការយល់ដឹង។ វិធីសាស្រ្តនៃការអនុវត្តសកម្មភាពត្រូវបានគេហៅថាប្រតិបត្តិការ។ សំណុំនៃប្រតិបត្តិការជាក់លាក់អាចត្រូវបានគេហៅថាបច្ចេកទេស។ អាស្រ័យហេតុនេះ ផ្អែកលើនិយមន័យខាងលើ។ ទទួលភ្ញៀវ អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា វិធីនៃការអនុវត្តសកម្មភាពតាមរយៈប្រតិបត្តិការជាក់លាក់. ទន្ទឹមនឹងនេះសកម្មភាពខ្លួនឯងអាចជាបច្ចេកទេសមួយ។

ប្រភេទ "បច្ចេកទេស" គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងប្រភេទ "ជំនាញ" ដែលកំណត់កម្រិតជាក់ស្តែងនៃការបង្ហាញបច្ចេកទេសគរុកោសល្យ។ នៅក្រោម ជំនាញ ត្រូវបានយល់ ការបញ្ចប់ដោយជោគជ័យនៃសកម្មភាពណាមួយ ឬសកម្មភាពស្មុគ្រស្មាញជាងនេះ ដោយប្រើ និងជ្រើសរើសជាញឹកញាប់ បច្ចេកទេសដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុត ដោយគិតគូរពីលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន។.

បច្ចេកវិទ្យាគរុកោសល្យជាបាតុភូតគរុកោសល្យមានរបស់ខ្លួន។ វិសាលភាពនៃប្រតិបត្តិការ. វាអាចត្រូវបានកំណត់ដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងដែលទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងគរុកោសល្យនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យរបស់អ្នកដឹកនាំដែលជាទំនាក់ទំនង ប្រព័ន្ធ និងលំដាប់នៃសកម្មភាពរបស់គាត់ក្នុងគោលបំណងសម្រេចបាននូវគោលដៅគរុកោសល្យតាមរយៈការដោះស្រាយបញ្ហាគរុកោសល្យជាបន្តបន្ទាប់។

វិសាលភាពនៃការប្រព្រឹត្តទៅនៃបច្ចេកវិទ្យាគរុកោសល្យ ឧទាហរណ៍ ការអប់រំរបស់និយោជិត អាចត្រូវបានកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមមូលដ្ឋាននៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណធម្មតា។ ដំណាក់កាលនៃសកម្មភាពបង្រៀនអ្នកដឹកនាំ ពោលគឺអាស្រ័យលើដំណាក់កាលនៃការដោះស្រាយបញ្ហាគរុកោសល្យ វត្តមាននៃអន្តរកម្មគរុកោសល្យ។ មានបីដំណាក់កាលបែបនេះ។

ដំណាក់កាលនៃការរៀបចំសម្រាប់ដំណោះស្រាយនាពេលខាងមុខនៃបញ្ហាគរុកោសល្យដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការធ្វើគំរូអន្តរកម្មនៃប្រធានបទ និងវត្ថុនៃដំណើរការគរុកោសល្យ។ នៅដំណាក់កាលនេះ វាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការនិយាយអំពីបច្ចេកទេសនៃការរៀបចំសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ និងសកម្មភាពអប់រំ។

ដំណាក់កាលនៃដំណោះស្រាយផ្ទាល់នៃបញ្ហាគរុកោសល្យ. នៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីបច្ចេកទេសនៃការបង្រៀន ការអប់រំ ការទំនាក់ទំនង។ល។

ដំណាក់កាលនៃការវិភាគលទ្ធផលនៃការអនុវត្តការសម្រេចចិត្តគរុកោសល្យ. នៅដំណាក់កាលនេះ យើងអាចគូសបញ្ជាក់ពីបច្ចេកទេសនៃការវិភាគលទ្ធផលនៃការដោះស្រាយបញ្ហាគរុកោសល្យ អន្តរកម្មផ្ទាល់ខ្លួន។ល។

បច្ចេកទេសគរុកោសល្យរបស់អ្នកដឹកនាំត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈពិសេសរបស់វាប៉ុន្តែមិនជំនួសខ្លឹមសារទេ។ វាមានចរិតលក្ខណៈបុគ្គល និងបុគ្គលច្បាស់លាស់ បង្ហាញដោយខ្លួនវាតាមរយៈ prism នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកដឹកនាំ ហើយមានប្រសិទ្ធភាព លុះត្រាតែគាត់ចូលទៅជិតការបណ្តុះបណ្តាលជំនាញវិជ្ជាជីវៈ និងការអប់រំនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃបុគ្គលិក។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងអាស្រ័យលើគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកដឹកនាំខ្លួនឯង ការគិតរបស់គាត់ ចំនេះដឹង និងរចនាប័ទ្មនៃអាកប្បកិរិយា។

1. បច្ចេកវិជ្ជាគរុកោសល្យធានានូវការអនុវត្តគោលដៅ និងគោលបំណងទាក់ទងនឹងការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកឯកទេសជាក់លាក់។ បច្ចេកទេសវិជ្ជាជីវៈក្នុងករណីនេះគឺសំដៅសម្រេចបាននូវលទ្ធផលខ្ពស់ក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គលិក។

2. នៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំ ក្រុមជាក់លាក់នៃបច្ចេកទេសគរុកោសល្យត្រូវបានប្រើប្រាស់ ដែលកំណត់ដោយភាពបារម្ភនៃមុខងាររបស់ស្ថាប័ន អង្គការ ក្រុមហ៊ុន។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលវិធីសាស្រ្តនៃការរៀបចំផ្លូវចិត្ត ការអភិវឌ្ឍគុណភាពបញ្ញា និងរាងកាយជាដើម។

3. សិទ្ធិប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តសមស្របនៃការបញ្ជាទិញ ការណែនាំ រង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម ដែលគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់សាជីវកម្ម និងឯកសារនិយតកម្ម។

4. វាជាកាតព្វកិច្ចផ្លូវការរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងដើម្បីអនុវត្តឥទ្ធិពលអប់រំគ្រប់គ្រាន់ដល់និយោជិតដែលមិនបានបំពេញមុខងារផ្លូវការរបស់ពួកគេ។ អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនូវសិទ្ធិអំណាចជាន់ខ្ពស់ទាក់ទងនឹងបុគ្គលិកទាំងអស់ ហើយដូច្នេះទទួលខុសត្រូវមិនត្រឹមតែចំពោះគុណភាពនៃអង្គការនៃការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈ និងការអប់រំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។

5. ឧបករណ៍នៃវិធីសាស្រ្តនៃអន្តរកម្មគរុកោសល្យជាមួយនិយោជិតដោយគិតគូរពីការយល់ដឹងរបស់ពួកគេដោយមនុស្សពេញវ័យ - ប្រធានបទនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យ។ លក្ខណៈប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងជាមួយបុគ្គលិកក្រោមបង្គាប់តម្រូវឱ្យគាត់ធ្វើជាម្ចាស់នៃបច្ចេកទេសគរុកោសល្យយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ និងបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយការគោរព និងជឿជាក់ចំពោះពួកគេ។

អង្ករ។ 17. ធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌គរុកោសល្យរបស់គ្រូ

វប្បធម៌គរុកោសល្យគឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់ ដែលជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ទូទៅរបស់គ្រូ បង្ហាញពីកម្រិតនៃភាពស៊ីជម្រៅ និងហ្មត់ចត់នៃជំនាញរបស់គាត់នៃចំណេះដឹងនៃទ្រឹស្តីគរុកោសល្យក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឥតឈប់ឈរ សមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តចំណេះដឹងនេះដោយឯករាជ្យ វិធីសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ និងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់។ នៅក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ ដោយគិតគូរពីលក្ខណៈបុគ្គល-លក្ខណៈទូទៅរបស់សិស្ស ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេ និងក្នុងការតភ្ជាប់ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអនុវត្ត។
វប្បធម៌របស់គ្រូអនុវត្តមុខងារមួយចំនួន៖ ក) ការផ្ទេរចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពដល់សិស្ស រួមចំណែកដល់ការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោករបស់ពួកគេ។ ខ) ការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាព និងសមត្ថភាពបញ្ញា អារម្មណ៍-ឆន្ទៈ និងវិស័យជាក់ស្តែង និងផ្លូវចិត្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ គ) ការធានានូវការយល់ដឹងរបស់សិស្សនូវគោលការណ៍សីលធម៌ និងជំនាញនៃអាកប្បកិរិយានៅក្នុងសង្គម។ ឃ) ការបង្កើតអាកប្បកិរិយាសោភ័ណភាពទៅនឹងការពិត; ង) ការពង្រឹងសុខភាពរបស់កុមារ អភិវឌ្ឍកម្លាំងរាងកាយ និងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។
គ្រូត្រូវមានប្រភេទចំណេះដឹងវិជ្ជាជីវៈដូចខាងក្រោមៈ វិធីសាស្រ្ត ទ្រឹស្តី វិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកវិទ្យា។
ជំនាញវិជ្ជាជីវៈរួមមានៈ ព័ត៌មាន ការរៀបចំការទំនាក់ទំនង ការអនុវត្តន៍ ជំនាញក្នុងការបង្រៀនបច្ចេកទេសបង្រៀន ការកំណត់គោលដៅ ការវិភាគ និងការវិភាគដោយខ្លួនឯង ការងារអប់រំ។
គោលដៅសំខាន់មួយនៃការអប់រំគឺសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។ សមត្ថភាព គឺជាសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការយល់ឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ និងស៊ីជម្រៅអំពីការពិត វាយតម្លៃឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវស្ថានភាពដែលបុគ្គលត្រូវធ្វើ និងអនុវត្តចំណេះដឹងរបស់បុគ្គលឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ តាមពិត សមត្ថភាពគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា។ សមត្ថភាពត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយចំណេះដឹងដែលមានសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយគោលជំហរមនោគមវិជ្ជារបស់បុគ្គល គំនិតទូទៅរបស់គាត់អំពីធម្មជាតិ សង្គម និងមនុស្ស។
នៅក្នុងវិស័យអប់រំ ជំនាញវិជ្ជាជីវៈ និងវប្បធម៌ទូទៅខុសគ្នា។ ជំនាញវិជ្ជាជីវៈ គឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាក្នុងវិស័យវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។ សកម្មភាពមនុស្សប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈក្នុងពិភពទំនើបត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្អែកលើវិទ្យាសាស្ត្រ វិស្វកម្ម និងបច្ចេកវិទ្យា។ សមត្ថភាពក្នុងវិស័យវិជ្ជាជីវៈណាមួយមានធាតុផ្សំនៃសង្គមវប្បធម៌ និងមនុស្សធម៌។ សមត្ថភាពវប្បធម៌ទូទៅគឺជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សដែលនៅក្រៅវិស័យវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។ គោលដៅនេះត្រូវបានបន្តដោយការអប់រំទូទៅ ការអប់រំមនុស្សធម៌មិនមែនវិជ្ជាជីវៈ សមាសធាតុជាច្រើននៃការអប់រំពេញមួយជីវិត ការអប់រំមនុស្សពេញវ័យ។ល។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃសមត្ថភាពវិជ្ជាជីវៈ ប្រភពរបស់វា កម្រិតនៃការបញ្ចេញមតិ និងការគាំទ្រព័ត៌មានអាចបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងរូបភាពទី 2 ។
នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ រួមទាំងគរុកោសល្យ សមត្ថភាពនឹងត្រូវបានបង្ហាញដោយជំនួយនៃការយល់ដឹង និងគំនិតច្នៃប្រឌិតផ្សេងៗ។ ទាំងនេះគឺជាគំនិតដូចជាចំណេះដឹង សមត្ថភាពជំនាញ ការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ការគិតទ្រឹស្តី សមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចចិត្តក្នុងលក្ខខណ្ឌមិនស្តង់ដារ។ល។
វប្បធម៌គរុកោសល្យរបស់គ្រូរួមមានការតំរង់ទិសគរុកោសល្យវាតាមរបៀបជាក់លាក់មួយទាក់ទងនឹងការតំរង់ទិសរបស់បុគ្គល។
យោងតាម N.V. Kuzmina, ការតំរង់ទិសផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាកត្តាប្រធានបទដ៏សំខាន់បំផុតមួយក្នុងការសម្រេចបាននូវកម្ពស់នៃឧត្តមភាពវិជ្ជាជីវៈ។ ការតំរង់ទិសរបស់បុគ្គលម្នាក់គឺជា “បណ្តុំនៃការជម្រុញដែលមានស្ថេរភាព ដែលតម្រង់ទិសសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយមានភាពឯករាជ្យពីស្ថានភាពដែលមានស្រាប់។ ការតំរង់ទិសផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានកំណត់ដោយចំណាប់អារម្មណ៍ ទំនោរ ជំនឿ ឧត្តមគតិ ដែលទស្សនៈពិភពលោករបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញ។ N.V. Kuzmina បន្ថែមទៅលើការតំរង់ទិសគរុកោសល្យរបស់នាងនូវចំណាប់អារម្មណ៍លើសិស្ស ភាពច្នៃប្រឌិត ក្នុងវិជ្ជាជីវៈបង្រៀន ទំនោរចង់ចូលរួមក្នុងវា និងការយល់ដឹងអំពីសមត្ថភាពរបស់នាង។ នាងជឿថាការតំរង់ទិសបីប្រភេទកំណត់ជម្រើសនៃយុទ្ធសាស្ត្រសំខាន់នៃសកម្មភាព: 1) គរុកោសល្យពិតប្រាកដ; 2) គរុកោសល្យជាផ្លូវការ; 3) គរុកោសល្យមិនពិត។ មានតែទីមួយទេដែលធានាប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់។ “ការតំរង់ទិសគរុកោសល្យពិតប្រាកដមាននៅក្នុងការលើកទឹកចិត្តមានស្ថេរភាពសម្រាប់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្សតាមរយៈមធ្យោបាយនៃមុខវិជ្ជាដែលបានបង្រៀន សម្រាប់ការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃមុខវិជ្ជាក្នុងការរំពឹងទុកនៃការបង្កើតតម្រូវការចំណេះដឹងដំបូងរបស់សិស្ស ដែលជាអ្នកកាន់។ គ្រូ។”
ការតំរង់ទិសគរុកោសល្យដែលជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតរួមបញ្ចូលទាំងការហៅទូរស័ព្ទដែលជាប់ទាក់ទងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាជាមួយនឹងតម្រូវការសម្រាប់សកម្មភាពដែលបានជ្រើសរើស។ វប្បធម៌គរុកោសល្យមានបីកម្រិតគឺ៖ ការបន្តពូជ; អាដាប់ធ័រវិជ្ជាជីវៈ; វិជ្ជាជីវៈនិងច្នៃប្រឌិត។

អង្ករ។ 2. ជំនាញវិជ្ជាជីវៈ

គុណវុឌ្ឍិវិជ្ជាជីវៈសំខាន់ៗរបស់គ្រូរួមមានៈ ភាពស្ទាត់ជំនាញនៃវិធីសាស្រ្តបង្រៀនសម្រាប់វិន័យសិក្សា (មុខវិជ្ជា); ការរៀបចំផ្លូវចិត្ត; ជំនាញគរុកោសល្យ និងជំនាញនៃបច្ចេកវិទ្យាបង្រៀន; ជំនាញអង្គការ; កលល្បិចគរុកោសល្យ (ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃចិត្ត អារម្មណ៍ និងវប្បធម៌ទូទៅរបស់គ្រូ); បច្ចេកវិទ្យាគរុកោសល្យ; ជំនាញនៃការទំនាក់ទំនង និងបច្ចេកវិទ្យានិយាយជាសាធារណៈ; ចំណង់ចំណូលចិត្តវិទ្យាសាស្ត្រ; ស្រឡាញ់ការងារវិជ្ជាជីវៈ (មនសិការនិងការលះបង់, សេចក្តីអំណរក្នុងការសម្រេចបាននូវលទ្ធផលអប់រំ, តម្រូវការកើនឡើងឥតឈប់ឈរលើខ្លួនឯង, នៅលើសមត្ថភាពគរុកោសល្យរបស់មនុស្សម្នាក់); ការអប់រំខ្ពស់; កម្រិតខ្ពស់នៃវប្បធម៌; ការបណ្តុះបណ្តាល ergonomic; វប្បធម៌ព័ត៌មាន; សក្តានុពលវិជ្ជាជីវៈ; បំណងប្រាថ្នាដើម្បីកែលម្អគុណភាពនៃការងាររបស់យើងឥតឈប់ឈរ; សមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់ការណែនាំ didactic និងស្វែងរកវិធីល្អបំផុតដើម្បីសម្រេចវា; ភាពវៃឆ្លាត; ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងជាប្រព័ន្ធ និងជាប្រព័ន្ធនៃសមត្ថភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់មនុស្សម្នាក់ ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីដោះស្រាយដោយឯករាជ្យនូវស្ថានភាពណាមួយ។ល។
គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គ្រូបង្រៀនរួមមានៈ ការខិតខំប្រឹងប្រែង ប្រសិទ្ធភាព វិន័យ ទំនួលខុសត្រូវ អង្គការ ភាពអត់ធ្មត់ មនុស្សធម៌ ចិត្តល្អ អត់ធ្មត់ សមរម្យ ស្មោះត្រង់ យុត្តិធម៌ ការប្តេជ្ញាចិត្ត ចិត្តទូលាយ សីលធម៌ខ្ពស់ សុទិដ្ឋិនិយម វប្បធម៌អារម្មណ៍ តម្រូវការទំនាក់ទំនង។ ចំណាប់អារម្មណ៍លើជីវិតរបស់សិស្ស សុច្ឆន្ទៈ ការរិះគន់ខ្លួនឯង ភាពរួសរាយរាក់ទាក់ ការអត់ធ្មត់ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ស្នេហាជាតិ ជំនឿសាសនា សុចរិតភាព ការឆ្លើយតប មនុស្សជាតិ ភាពរសើបនៃអារម្មណ៍ អារម្មណ៍កំប្លែង ភាពវៃឆ្លាត ការស៊ូទ្រាំ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការទាមទារខ្លួនឯង និងសិស្ស ល។
ដោយគិតពីចំណុចខាងលើ សក្ដានុពលគរុកោសល្យអាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម (រូបភាព 49) ។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្សសាលា។ ការរៀបចំដោយខ្លួនឯង។

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង