មាគ៌ាជីវិតរបស់មនុស្ស ជីវិតបុគ្គលដ៏ពិសេសរបស់គាត់គឺជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនប្រភេទ - ទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាតិពន្ធុវិទ្យា ប្រជាសាស្រ្ត នរវិទ្យា ឱសថសង្គម។ មិនថាជីវិតមនុស្សតែងតែមាន ហើយនឹងក្លាយជាវត្ថុសំខាន់នៃសិល្បៈ មិនថាប្រធានបទអ្វីក៏ដោយ វាតែងតែមើលពិភពលោកតាមរយៈ prism របស់មនុស្ស និងជីវិតរបស់គាត់។ សូម្បីតែនៅសម័យបុរាណក៏ដោយក៏ការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីបង្កើតជីវប្រវត្តិសិល្បៈបានលេចឡើង (Plutarch, Suetonius ជាដើម) ។ ទោះបីជាអ្នកជំនាញបានចាត់ទុកការបង្កើតរបស់ខ្លួនជាប្រភេទពិសេសមួយដល់សតវត្សទី 17 ក៏ដោយ ក៏ប្រលោមលោកជីវប្រវត្តិផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈ (ឬរឿង) ត្រូវបានបំបែកជាបណ្តើរៗពីការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជីវប្រវត្តិវិទ្យា។ ថ្មីៗនេះមានការបញ្ចូលគ្នាជាក់លាក់មួយរវាងពួកគេ។ ជីវប្រវត្តិបានក្លាយជាប្រភេទស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រពេញលេញ។ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិកាណាដា A. Wilson បានប្រៀបធៀបវាយ៉ាងត្រឹមត្រូវទៅនឹងការប្រគុំតន្ត្រីព្យាណូ ឬវីយូឡុង៖ តាមរយៈទោលនៃជីវិតមួយ ប្រធានបទឈានមុខគេ សម័យមួយត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។

អ្នក​សរសេរ​ជីវប្រវត្តិ​មិន​ត្រឹម​តែ​រៀបរាប់​ពី​ផ្លូវ​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​វិភាគ​វា​ដែរ។ នៅក្នុងបញ្ជីជីវប្រវត្តិ និងលិបិក្រម តង្កៀបបន្ទាប់ពីនាមត្រកូលតាមរយៈសញ្ញាដាច់ ៗ ឆ្នាំកំណើត និងមរណភាពរបស់មនុស្សជាធម្មតាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ជួនកាលគម្លាតរវាងពួកវាគឺតូចណាស់ ដូចជាឧទាហរណ៍នៅក្នុង D. Pisarev, M. Lermontov, N. Ryleev, N. Dobrolyubov ហើយជួនកាលមានទំហំធំ (L. Tolstoy, B. Shaw) ។ វាជាចន្លោះពេលរវាងកំណើត និងការស្លាប់ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្ស។

ដើម្បីបង្ហាញពីជោគវាសនាពិតប្រាកដរបស់បុគ្គលនោះ ចាំបាច់ត្រូវស្វែងរកខ្លឹមសារនៃផ្លូវជីវិតរបស់ខ្លួន បង្កើតការពឹងផ្អែកនៃផ្លូវនេះឱ្យទាន់ពេលវេលា លើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គម មនុស្សប្រទេស ដើម្បីកំណត់ព្រំដែននៃជម្រើសដោយសេរី។ ការបង្កើតជីវិតដោយឥតគិតថ្លៃ។

យ៉ាងណាមិញ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ដូចដែលយើងឃើញ ជោគវាសនាត្រូវបានភ្ជាប់ ហើយឥឡូវនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលមិនអាស្រ័យលើជម្រើសសេរីរបស់គាត់ គឺនៅខាងក្រៅគាត់។ ដូច្នេះ វាជារឿងសំខាន់ជាដំបូងក្នុងការស្វែងយល់ថាតើមានអ្វីមួយនៅក្នុងផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សដែលមិនអាស្រ័យលើគាត់ឬអត់ នោះតើវាជាអ្វី និងអ្វីដែលជាកម្លាំងកំណត់វេននៅក្នុងផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ ឆន្ទៈសេរីរបស់មនុស្ស? មានតែតាមរយៈការស្វែងយល់ពីរឿងនេះទេ យើងនឹងអាចជ្រាបចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃជោគវាសនា ដើម្បីយល់ពីខ្លឹមសាររបស់វា។

យើងអានជីវប្រវត្តិរបស់មនុស្សអស្ចារ្យ យល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ និងវាយតម្លៃកំហុសឆ្គង និងកំហុសក្នុងការច្នៃប្រឌិតនៃជីវិតរបស់យើងផ្ទាល់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវិនិច្ឆ័យអ្នកដទៃគឺតែងតែងាយស្រួលជាង។ វាពិបាកជាងក្នុងការកសាងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ការពិតនៃបញ្ហាគឺថា មនុស្សគ្រប់រូបតែងតែធ្វើវាដោយខ្លួនឯង ដោយមិនមានការជម្រុញណាមួយឡើយ៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ មនុស្សម្នាក់ភាគច្រើនមិនយល់ថា ជារៀងរាល់ថ្ងៃ រាល់ម៉ោងដែលគាត់បង្កើតជីវិតរបស់គាត់។ ការសម្រេចចិត្ត ឬសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃ ដែលមើលទៅហាក់ដូចជាមិនសំខាន់ មិនសំខាន់ មិនសំខាន់ ធម្មតា អាចមានផលវិបាកយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលមនុស្សម្នាក់មិនដឹង។ ពេលខ្លះទង្វើមួយអាចផ្លាស់ប្តូរផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ទាំងមូល។

ការកសាងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកគឺពិបាកជាងការបាញ់រ៉ុក្កែត សាងសង់អាគារ ការដាក់ប្រឡាយ។ មនុស្សដែលមិនដែលធ្វើខុសក្នុងការដឹងជាមុន មិនត្រឹមតែផលភ្លាមៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផលយូរអង្វែងនៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួនផងដែរ ប្រហែលជាមិនមាន, មិនមាន ហើយនឹងមិនមាន។ សូម្បីតែអ្នកលេងអុកដែលមានទេពកោសល្យបំផុត តែងតែគណនាលទ្ធផលខុសនៃចលនារបស់គាត់ ហើយជម្រើសសម្រាប់ជីវិតគឺកាន់តែស្មុគស្មាញ និងមិនអាចទាយទុកជាមុនបានជាងល្បែងអុកទៅទៀត! ការច្នៃប្រឌិតនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ ប្រហែលជាស្មុគស្មាញបំផុតនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សទាំងអស់ ហើយផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សខ្លួនឯងគឺស្មុគស្មាញ និងច្របូកច្របល់ខ្លាំងណាស់...

ពេលវេលា, ការអនុវត្តអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីចម្បង, សំខាន់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃនិងបំបែកវាពីអនុវិទ្យាល័យ។ ព្រឹត្តិការណ៍មួយ ដូចដែលវាហាក់ដូចជាកាលពីម្សិលមិញ ជីវិតទាំងអស់អាស្រ័យ ថ្ងៃនេះប្រែទៅជារឿងមិនសំខាន់ ហើយអ្វីដែលយើងចាត់ទុកជារឿងតូចតាច ជួនកាលធ្វើឱ្យជីវិតទាំងមូលរបស់យើងវិលមុខ។ មិនថាមនុស្សម្នាក់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតរបស់គាត់ឬបង្កើតឡើងវិញនូវជីវប្រវត្តិរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀតគាត់ត្រូវបានរំខានពីរឿងតូចតាចដែលមិនសំខាន់ដោយជ្រើសរើសដំណាក់កាលដ៏សំខាន់បំផុតដែលកំណត់វា។ ប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់ពីភាពមិនសំខាន់ និងមិនមែនមកពីចៃដន្យនោះទេ ព្រោះដូចដែលយើងនឹងឃើញ ឱកាសអាចដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិត។

តើផ្លូវជីវិតជាអ្វី?

និយមន័យគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយត្រូវបានស្នើឡើងដោយ A.V. Gribakin, "... ផ្លូវជីវិតគឺជាដំណើរការប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃការដាក់បញ្ចូលជាជំហានៗរបស់មនុស្សម្នាក់ៗនៅក្នុងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គម ការផ្លាស់ប្តូរជាប់លាប់នៅក្នុងវិធីនៃជីវិតដែលទាក់ទងនឹងការសម្រេចដោយខ្លួនឯង និងការអះអាងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ"។

ដំណាក់កាលនៃផ្លូវជីវិតមិនតែងតែស្របគ្នានឹងរយៈពេលនៃជីវិតរបស់មនុស្សនោះទេ។ ប្រសិនបើពួកគេពិតជាស្របគ្នា នោះតាមពិត ផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សនឹងដូចគ្នា ព្រោះមនុស្សម្នាក់ៗឆ្លងកាត់កុមារភាព យុវវ័យ អាយុពេញវ័យ និងរស់នៅរហូតដល់ចាស់ជរា (មិនរាប់បញ្ចូលករណីស្លាប់មុនអាយុ)។

យោងតាមលោក B.G. Ananiev "គ្រប់វ័យរបស់មនុស្សមាននៅជាប់គ្នា ដែលត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមបុគ្គលផ្សេងៗគ្នា"។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អាយុមិនមែនជាលក្ខណៈតែមួយគត់នៃផ្លូវជីវិតនោះទេ។ អាយុអាចត្រូវបានតំណាងជាប្រភេទនៃផ្នែក "បញ្ឈរ" នៃផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្ស។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរផ្នែករបស់វា - កុមារភាពយុវជនឆ្នាំចាស់ទុំអាយុចាស់ - មានភាពខុសគ្នាជាពិសេសប្រសិនបើមនុស្សជាកម្មសិទ្ធិរបស់វណ្ណៈផ្ទុយគ្នានិងរស់នៅក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រខុសៗគ្នា។ ជាធម្មតា មនុស្សគ្រប់រូបឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលទាំងនេះ ប៉ុន្តែម្នាក់ៗតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

កំឡុងពេលសំខាន់ៗក្នុងសង្គមនៃជីវិតរបស់មនុស្សដែលពឹងផ្អែកលើពួកគេ ប៉ុន្តែមិនស្របគ្នាជាមួយពួកគេ គឺត្រូវបាន "ដាក់លើ" លើប៉ារ៉ាម៉ែត្រអាយុ៖ ការរៀបចំសម្រាប់ការងារឯករាជ្យ។ ផ្លូវការងាររបស់មនុស្ស និងការបញ្ចប់សកម្មភាពការងារ។ ការបែងចែកនេះមិនស្របនឹងអាយុទេ។ ជាឧទាហរណ៍ យុវជនម្នាក់អាយុ ១៦-១៧ឆ្នាំ ធ្វើការនៅសហគ្រាស បើនិយាយពីខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់ គឺមានភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយបុគ្គលិកពេញវ័យជាងមិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់ ដែលជាសិស្សដែលកំពុងតែរៀបចំសម្រាប់ការងារឯករាជ្យ។

ខាងលើអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់ផ្លូវជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ថាជាដំណើរការនៃភាពសមស្របបន្តិចម្តងៗដោយបុគ្គលម្នាក់ (គ្រប់គ្រាន់ ឬមិនគ្រប់គ្រាន់) នៃទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងសង្គម ដែលនាំឱ្យមានការវិវឌ្ឍន៍ ឬការចុះអន់ថយ ដល់ការសម្រេចខ្លួនឯងពិតប្រាកដ ឬអសមត្ថភាពក្នុងការដឹងពីខ្លួនឯងនៅក្នុងអ្វីមួយ។ សកម្មភាព។ ជាការពិតណាស់ ដូចជានិយមន័យណាមួយ និយមន័យនេះមិនបង្ហាញពីផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សក្នុងភាពស្មុគស្មាញ និងភាពពេញលេញរបស់វានោះទេ ប៉ុន្តែវាបង្ហាញពីខ្លឹមសាររបស់វា ហើយតាមគំនិតរបស់យើង អាចក្លាយជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការវិភាគបន្ថែម។

សកម្មភាពការងារគឺជាធាតុសំខាន់បំផុតនៃផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្ស ដូច្នេះវាគួរតែបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈរបស់គាត់។ សារៈសំខាន់ពិសេសនៃពលកម្មក្នុងករណីនេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយការបែងចែកគំនិតពិសេស "ផ្លូវពលកម្មរបស់មនុស្ស" ។ មាគ៌ាការងារ ជីវប្រវត្តិការងាររបស់បុគ្គលសំយោគផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សក្នុងវិស័យផ្សេងទៀតនៃជីវិតសាធារណៈដែលមានភាពឯករាជ្យទាក់ទងគ្នាដែលត្រូវបានកំណត់ដោយហេតុផលមួយចំនួន។ ទីមួយ ផ្លូវ​ជីវិត​អាស្រ័យ​លើ​ទិសដៅ​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ។ ការសិក្សាបង្ហាញថា កម្មករនៃក្រុមដូចគ្នា សិក្ខាសាលា មន្ទីរពិសោធន៍ ជាដើម អាចមានទិសដៅខុសៗគ្នា។ ទីពីរ មនុស្សម្នាក់អាចមានជីវិតការងារល្អ នាំឱ្យគាត់មានសេចក្តីអំណរ និងការពេញចិត្ត ហើយក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀតបរាជ័យក្នុងការទទួលបានជីវិតគ្រួសារ។ ជួនកាល ផ្ទុយទៅវិញ ភាពរីករាយក្នុងជីវិតគ្រួសារ ឬភាពជោគជ័យក្នុងសិល្បៈ និងកីឡាស្ម័គ្រចិត្ត ផ្តល់សំណងដល់ការមិនពេញចិត្តនឹងការងារ។ ប្រភេទនៃតម្លៃមិនស្មើគ្នានៃទិដ្ឋភាពទាំងនេះនៃផ្លូវជីវិតគឺប្រហែលជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សណាម្នាក់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យលើបរិមាណនិងអាំងតង់ស៊ីតេនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួននៅលើកម្រិតនៃការរួមបញ្ចូលតួនាទីសង្គមនៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។ ការផ្លាស់ប្តូរទាក់ទងនឹងអាយុក៏មិនមានឥទ្ធិពលដូចគ្នាទៅលើផ្នែកផ្សេងៗនៃផ្លូវជីវិតដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ការឈប់ពីការងារដោយសារការចូលនិវត្តន៍មិនមានន័យថាការបញ្ឈប់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌នោះទេ។

ទីបី ជារឿយៗវាកើតមានឡើងថាភាពជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាជីពរបស់គាត់ មិនមែនជាមួយនឹងសកម្មភាពដែលមិនមែនជាវិជ្ជាជីវៈនោះទេ។ ឧទាហរណ៍ A.P. Borodin កាន់តែពេញលេញ និងមានប្រសិទ្ធភាពជាងមុនបានដឹងថាខ្លួនជាអ្នកតែងជាងជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគីមី។ A.P. Chekhov - ជាអ្នកនិពន្ធហើយមិនមែនជាវេជ្ជបណ្ឌិតទេ។ តាមធម្មជាតិ គំរូផ្លូវជីវិតអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាសាកសមបំផុតសម្រាប់បុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យ ប្រសិនបើវារួមបញ្ចូលការចុះសម្រុងគ្នានៃគ្រប់វិស័យនៃជីវិត ការបំពេញបន្ថែមរបស់ពួកគេ ការសម្រេចជោគជ័យដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលក្នុងពួកគេជាច្រើន ការពេញចិត្តនៃភាពពេញលេញ និងសម្បូរបែប។ នៃជីវិតទាំងមូល។

ដូច្នេះហើយ ផ្លូវជីវិតរបស់បុគ្គលនោះ ប្រែជាស្មុគ្រស្មាញ ចន្លោះអាយុ និងអំឡុងពេលនៃសកម្មភាពសង្គម។

ក្នុងនាមជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបែបនេះ វាត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីពិចារណាលើការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវចិត្តដែលកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ក្រុមអាយុបន្ទាប់ ការលេចឡើងនៃចំណាប់អារម្មណ៍ តម្រូវការថ្មី និងការតំរង់ទិសនៃអាកប្បកិរិយាតម្លៃ។

ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការវាយតម្លៃផ្លូវជីវិត ពួកគេពិបាកក្នុងការវិភាគជាក់ស្តែង ពីព្រោះបុគ្គលខ្លួនឯងភាគច្រើនមិនអាចឆ្លើយថានៅពេលណា របៀប និងដោយសារអ្វីដែលការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះបានកើតឡើង។

ផ្លូវជីវិតរួមបញ្ចូលគ្នានូវផ្នែកសង្គម ព្រឹត្តិការណ៍-ជីវប្រវត្តិនៃជីវិតរបស់គាត់ ជាមួយនឹងការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់គាត់ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់។

ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍនៃគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងសង្គម គឺជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតមួយនៃផ្លូវជីវិត។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ផ្លូវជីវិត ស្ថានភាពសុខភាពមនុស្សនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃជីវិតរបស់គាត់ក៏មិនមានសារៈសំខាន់តិចតួចដែរ។

មាគ៌ាជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងការពិតមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅរបស់គាត់ ពីព្រោះប្រភេទទាំងនេះបម្រើក្នុងការវិភាគ និងពិពណ៌នាអំពីសកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់ ជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើរបៀបរស់នៅគឺជាលក្ខណៈនៃជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងសម័យកាលជាក់លាក់មួយ នោះមាគ៌ាជីវិតគឺជាការវិវឌ្ឍន៍នៃជីវិតមនុស្សតាមពេលវេលា ការផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅជាប់លាប់ទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សខ្លួនឯងជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរ។ នៅក្នុងស្ថានភាពពិតនៃជីវិតរបស់គាត់។ របៀបរស់នៅរបស់មនុស្សអាចផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃដំណើររបស់គាត់។

មិនមានការមូលមតិគ្នានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អំពីអ្វីដែលចាត់ទុកថាជាការចាប់ផ្តើមនៃផ្លូវជីវិតនោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ B.G. Ananiev ជឿថាវាចាប់ផ្តើម "យឺតជាង" ជាងកំណើត។ ក្នុងករណីខ្លះ ការចូលធ្វើការត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការចាប់ផ្តើម ដោយលុបចោលរយៈពេលទាំងមូលនៃការរៀបចំសម្រាប់សកម្មភាព។ ទិដ្ឋភាពនេះហាក់ដូចជាមិនត្រឹមត្រូវ។ សង្គមភាវូបនីយកម្ម និងបុគ្គលភាពរបស់កុមារចាប់ផ្តើមតាំងពីកុមារភាពដំបូង។ ភាគច្រើននៅក្នុងការបង្កើតមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដាក់សូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនេះ A. Tolstoy បាននិយាយថាពួកគេចិញ្ចឹមកូនរហូតដល់ 5 ឆ្នាំហើយបន្ទាប់មកពួកគេត្រូវតែអប់រំគាត់ឡើងវិញ។ អ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិបានត្រឹមត្រូវចាប់ផ្តើមការពិពណ៌នាអំពីផ្លូវជីវិតជាមួយនឹងការពិពណ៌នាអំពីគ្រួសារ និងលក្ខខណ្ឌនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់មនុស្ស។ ទាំងអស់នេះនិយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការពិតដែលថាការចាប់ផ្តើមនៃផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់គឺកុមារភាពដំបូង។

មាគ៌ារបស់មនុស្សម្នាក់ៗគឺស្មុគស្មាញ និងផ្ទុយគ្នា៖ វារួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពចាំបាច់ និងចៃដន្យ ដែលអាចកើតមាន និងការដឹងបាន សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងជីវប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។ បន្សំរបស់ពួកគេគឺមានលក្ខណៈបុគ្គលសុទ្ធសាធ មានតែមួយគត់សម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

ទាំងវិធីសាស្រ្តផ្អែកលើអាយុ ឬវិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្តក្នុងការកំណត់ផ្លូវជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់មិនអាចផ្តល់លទ្ធផលវិជ្ជមានបានទេ ប្រសិនបើវាមិនផ្អែកលើការវិភាគសង្គមវិទ្យាទូទៅនៃការពឹងផ្អែកនៃផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សលើលក្ខខណ្ឌគោលដៅ - លើទំនាក់ទំនងសង្គម និងដែនកំណត់នៃសេរីភាព។ ការបង្កើតជីវិតសកម្មរបស់គាត់ កំណត់ដោយពួកគេ។

មាគ៌ា​ជីវិត​គឺ​ជា​បុគ្គល​និង​ប្លែក​ពី​គេ​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ភាពពិសេសរបស់វា វាតែងតែមានអ្វីមួយដូចគ្នានៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកតំណាងទាំងអស់នៃថ្នាក់ដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងសម័យតែមួយ៖ រឿងធម្មតាបែបនេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍សង្គមដែលមិនទុកនរណាម្នាក់ចោល ភាពសាមញ្ញនៃផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការជាមូលដ្ឋាន។

វីរបុរសនៃការពិពណ៌នាជីវប្រវត្តិជាធម្មតាគឺជាមនុស្សលេចធ្លោ - ឥស្សរជននយោបាយនិងសាធារណៈអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិទូមនុស្សសិល្បៈ។ ប្រពៃណីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីបុរាណកាលមក។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ អក្សរសិល្ប៍ជីវប្រវត្តិស្ទើរតែជាប្រភពតែមួយគត់ (ជាការពិតណាស់ មិនរាប់បញ្ចូលបូជនីយដ្ឋាន និងឯកសារ) ដែលយើងទាញយកចំណេះដឹងអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំបុរាណ។ ពិតប្រាកដណាស់ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវសម័យណាមួយដោយមិនមានគំនិតអំពីមនុស្សដ៏អស្ចារ្យរបស់ខ្លួនដែលបានឈរនៅកណ្តាលនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុត។ ជីវប្រវត្តិ​របស់​មនុស្ស​អស្ចារ្យ​មានតម្លៃ​អប់រំ​មិនអាច​កាត់ថ្លៃ​បាន​សម្រាប់​ក្មេង​ជំនាន់​ក្រោយ​។

រូបបញ្ឈរបែបនេះនៃមនុស្ស - និមិត្តសញ្ញានៃពេលវេលាជាក់លាក់មួយអាចត្រូវបានគេហៅថារូបភាពសង្គម។ ប្រភេទថ្មីមួយនៃការស្រាវជ្រាវជីវប្រវត្តិអាចត្រូវបានគេហៅថាការពិពណ៌នាអំពីជីវប្រវត្តិនៃផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្ស និងចំណុចសំខាន់ៗរបស់វា។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រសម័យទំនើប បាតុភូតដូចជា ចរិតលក្ខណៈ ទិសដៅជីវិត (អត្ថន័យនៃជីវិត ទស្សនវិជ្ជាជីវិត "ខ្សែបន្ទាត់ជីវិត") ទេពកោសល្យ និងបទពិសោធន៍ជីវិតអាចត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងគំនិតនៃ "ផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្ស" ។ បញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងការសិក្សារបស់វា យើងហៅថា ជីវប្រវត្តិ។ ពួកគេត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងដំណើរការសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសម័យកាល។ S.L. បានសរសេរថា "មនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែជាមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលគាត់មានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់" ។ Rubinstein ។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសូវៀតប្រធានបទនៃផ្លូវជីវិតត្រូវបានដោះស្រាយជាលើកដំបូងដោយ S.L. Rubinstein, B.G. អាណានីវ។ នៅ​លើ។ Rybnikov បានផ្តួចផ្តើមគំនិតដើម្បីពង្រីកការស្រាវជ្រាវលើចិត្តវិទ្យាហ្សែននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ (អាយុ 20 ឆ្នាំ) ។ សម្រាប់ B.G. Ananiev បញ្ហានៃផ្លូវជីវិតបានក្លាយជាពាក់ព័ន្ធនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 30 ។ ទាក់ទងនឹងការស្រាវជ្រាវលើចរិតលក្ខណៈដែលធ្វើឡើងដោយគាត់នៅវិទ្យាស្ថានចិត្តសាស្ត្រ។ V.M. Bekhterev នៅ Leningrad ។ S.L. Rubinstein បានយកចិត្តទុកដាក់លើបញ្ហាផ្លូវចិត្តនៃជីវប្រវត្តិដោយពិនិត្យទ្រឹស្តីអំពីបញ្ហានៃការដឹងខ្លួននៅក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ។ នៅពេលអនាគត ទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃផ្លូវជីវិត ជីវិតរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត ដែលឧទ្ទិសដល់ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ ,,, ។

មាគ៌ាជីវិតគឺជា “ប្រវត្តិនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងសង្គមមួយ សហសម័យនៃសម័យកាលជាក់លាក់មួយ ជំនាន់ជាក់លាក់មួយ” ។ លក្ខណៈប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈតម្រូវឱ្យអ្នកចិត្តសាស្រ្តសិក្សាឬយ៉ាងហោចណាស់យកទៅក្នុងគណនីស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្រ្តនៃជីវិតរបស់នាង។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ជីវប្រវត្តិរបស់បុគ្គលម្នាក់តែងតែបម្រើជាប្រភពចំណេះដឹងដ៏សម្បូរបែបអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនោះ គឺខ្លួនវាផ្ទាល់។ ប្រធានបទការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រ។

"ជំហរដែលថាការអភិវឌ្ឍន៍គឺជាវិធីចម្បងនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃផ្លូវបុគ្គលរបស់គាត់ដាក់នៅចំពោះមុខចិត្តវិទ្យាដែលជាផ្នែកមួយដែលពាក់ព័ន្ធបំផុត និងតិចតួចបំផុតបានសិក្សាពីភារកិច្ចនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តនៃផ្លូវជីវិតសំខាន់របស់បុគ្គល" ។ សមាមាត្រនៃព្រឹត្តិការណ៍ជីវប្រវត្តិ និងគ្រានៃវដ្តជីវិតធម្មជាតិរបស់បុគ្គល; ដំណាក់កាល, រយៈពេលនៃជីវិត; វិបត្តិអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ; ប្រភេទនៃជីវប្រវត្តិ; លក្ខណៈពិសេសនៃអាយុនៃពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស; តួនាទីនៃកត្តាខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតសង្គម; ថាមវន្តអាយុនៃផលិតភាពច្នៃប្រឌិត; ដំណើរការទូទៅនៃផ្លូវជីវិត; ការពេញចិត្តនឹងជីវិត។ល។ - នេះគឺនៅឆ្ងាយពីបញ្ជីពេញលេញនៃបញ្ហាទាក់ទងនឹងធម្មជាតិនៃផ្លូវជីវិត។

ការសិក្សាជាប្រព័ន្ធជាលើកដំបូងអំពីគំរូនៃផ្លូវជីវិតត្រូវបានអនុវត្តដោយ S. Buhler និងអ្នកសហការរបស់នាងនៅវិទ្យាស្ថានចិត្តសាស្រ្តទីក្រុងវីយែនក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 និងឆ្នាំ 1930 ។ . នៅលើមូលដ្ឋាននៃសម្ភារៈជាក់ស្តែងដ៏ធំមួយ នាងបានរកឃើញថា ទោះបីជាមានប្រភពដើមរៀងៗខ្លួនក៏ដោយ ក៏វាមានគំរូ ("ភាពទៀងទាត់") នៅក្នុងពេលវេលានៃការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតដ៏ប្រសើរបំផុត អាស្រ័យលើសមាមាត្រនៃវិញ្ញាណ "ផ្លូវចិត្ត" និងជីវសាស្រ្ត។ , ទំនោរ "សំខាន់" ។ ប្រភេទផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតរបស់បុគ្គលក៏ត្រូវបានរកឃើញផងដែរ។ S. Buhler បានបង្កើតគំនិតឧត្តមគតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស ជាដំណើរការនៃការបង្កើត និងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធគោលដៅខាងវិញ្ញាណនៃការដឹងខ្លួន។ គំនិត និងការសិក្សាជាក់ស្តែងរបស់ S. Buhler បានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាមនុស្សនិយមនៅលោកខាងលិច។

គំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតរបស់អត្ថិភាពនិយម និង neo-Freudian ត្រូវបានទទួលរងនូវការវិភាគយ៉ាងទូលំទូលាយ និងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត។ ការរិះគន់នេះត្រូវបានអនុវត្តតាមទស្សនៈនៃគោលការណ៍វិធីសាស្រ្តម៉ាក្សនិយម ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈស្ថាបនា។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសូវៀត យុទ្ធសាស្រ្តផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកំណត់។ យុទ្ធសាស្ត្រនេះត្រូវបានគូសបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញ និងជាកម្មវិធីជាលើកដំបូងដោយ B.G. អាណានីវ។ គាត់បានបង្ហាញពីគម្រោងវិទ្យាសាស្ត្រលើការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏សំខាន់របស់មនុស្សនៅក្នុងវដ្តជីវិតតែមួយ។ វិទ្យាសាស្រ្តនេះបើយោងតាមលោក Ananiev - ចិត្តវិទ្យា,គួរតែរួមបញ្ចូលគ្នានូវចិត្តវិទ្យាដែលទាក់ទងនឹងអាយុ ដែលសិក្សាពី ontogeny នៃមុខងារ psychophysiological នៃខួរក្បាល និងហ្សែនហ្សែន ដែលមានបំណងសិក្សាពីការវិវត្តផ្ទាល់ខ្លួនពិតប្រាកដនៅក្នុងដំណើរការនៃជីវិត។ ប្រធានបទនៃ ontopsychology គឺជាទំនាក់ទំនងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃ ontogeny និងផ្លូវជីវិតដែលកំណត់គំរូសំខាន់ៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងភាពសុចរិតនេះ B.G. Ananiev បានបែងចែកយ៉ាងច្បាស់នូវអន្តរកម្មពីរ ប៉ុន្តែនៅតែជាទម្រង់ពិសេស។ ទីមួយ ontogenesis គឺជាការអភិវឌ្ឍនៃបុគ្គលនិងខួរក្បាលរបស់គាត់មុខងារ psychophysiological ។ Ontogeny ត្រូវបានកម្មវិធីតាមហ្សែន ដំណើរការនៅក្នុងពេលវេលាជីវសាស្រ្តនៃជីវិត។ ទីពីរ មាគ៌ាជីវិត ដែលត្រូវបានកសាងឡើងតាមគម្រោងសង្គមក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រ មានតាំងពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជីវប្រវត្តិ។

Ontogeny ជាមួយនឹងលំដាប់នៃដំណាក់កាល (កំណើត, ភាពចាស់ទុំនិងភាពចាស់ទុំ, ភាពចាស់និងការស្លាប់) ដើរតួជាកត្តាគោលបំណងនៅក្នុងផ្លូវជីវិត។ "ប្រវត្តិបុគ្គល និងប្រធានបទនៃសកម្មភាព លាតត្រដាងនៅក្នុងលំហ និងពេលវេលាពិតនៃ ontogeny ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយវាក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ... " ។ គោលបំណង សង្គម និងប្រធានបទ បទប្បញ្ញត្តិផ្ទាល់ខ្លួននៃជីវិត ការរៀបចំផែនការផ្លូវជីវិតមិនអាចប្រព្រឹត្តទៅបានដោយមិនបានគិតពីលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិនៃជីវិត កម្រិតនៃភាពចាស់ទុំនៃរាងកាយ និងខួរក្បាល និងការរឹតបន្តឹងសុខភាពទាក់ទងនឹងអាយុ។ លទ្ធភាពនៃបទប្បញ្ញត្តិកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពជីវិតមិនកើតឡើងភ្លាមៗនោះទេ ប៉ុន្តែបន្តិចម្តងៗ ដោយសារខួរក្បាល និងមុខងាររបស់វាមានភាពចាស់ទុំ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បញ្ញា ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង និងតួអង្គមានការរីកចម្រើនក្នុងដំណើរការនៃសង្គម។ មុនពេលក្លាយជាប្រធានបទ មនុស្សម្នាក់មានជាវត្ថុនៃឥទ្ធិពលសង្គមជាច្រើន។ ការកំណត់គោលដៅនៃផ្លូវជីវិត - មួយផ្នែកដោយ ontogeny និងក្នុងកម្រិតធំដោយកាលៈទេសៈសង្គម - មិនត្រូវបានលុបចោលសូម្បីតែនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាប្រធានបទពេញលេញ។ ទំនាក់ទំនងរវាងនិយតករប្រធានបទ និងគោលបំណងនៃផ្លូវជីវិតគឺជាបញ្ហាសំខាន់ក្នុងការស្រាវជ្រាវជីវប្រវត្តិ ចំណុចប្រសព្វនៃចិត្តវិទ្យា និងសីលធម៌។ ទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តនៃចម្លើយចំពោះសំណួរនេះស្ថិតនៅក្នុងការសិក្សាអំពីយន្តការនៃបទប្បញ្ញត្តិប្រធានបទដោយមនុស្សម្នាក់នៃជីវិតរបស់គាត់ហើយដូច្នេះការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ផ្ទាល់។ យន្តការទាំងនេះធ្វើឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធដែលមានស្រាប់នៃស្មារតីដឹងខ្លួន ចរិតលក្ខណៈ ទិសដៅជីវិត ទេពកោសល្យ។

ចំពោះវិសាលភាពដែលមនុស្សម្នាក់ផ្ទាល់រៀបចំ និងដឹកនាំព្រឹត្តិការណ៍នៃផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ បង្កើតបរិយាកាសផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ ជ្រើសរើសព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនោះដែលមិនអាស្រ័យលើឆន្ទៈរបស់គាត់ (ឧទាហរណ៍ ព្រឹត្តិការណ៍ម៉ាក្រូ សង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យរបស់យើង)។ គាត់​គឺ ប្រធានបទនៃជីវិត។គោលការណ៍នៃសកម្មភាពសំខាន់ដែលបង្កើតឡើងដោយ K.A. Abulkhanova-Slavskaya, concretizes, ទាក់ទងទៅនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈ, គោលការណ៍ទូទៅបន្ថែមទៀតនៃការរួបរួមនៃស្មារតីនិងសកម្មភាព។ អនុលោមតាមវិធីដែលស្មារតីត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាព អាំងតេក្រាលនៃសកម្មភាពជីវិត រចនាសម្ព័ន្ធ "កំពូល" នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបង្ហាញឱ្យឃើញជានិយតករប្រធានបទរបស់វា - ចរិតលក្ខណៈ និងទេពកោសល្យ ទិសដៅជីវិត និងបទពិសោធន៍ជីវិត។

គំនិតនៃសកម្មភាពជីវិតឆ្លុះបញ្ចាំងពីតួនាទីសកម្មរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ កម្រិតនៃសកម្មភាពនេះអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នាអាស្រ័យលើភាពចាស់ទុំនៃតួអក្សរ ភាពដើមរបស់វា។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែករវាងកម្រិតនៃសកម្មភាពសំខាន់ និងប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលពាក់ព័ន្ធ។ (ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចអរូបីពីអត្ថន័យសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃតម្លៃដែលបុគ្គលនោះរស់នៅ និងប្រយុទ្ធបានឡើយ។) ភាពខ្លាំងបំផុតមួយគឺជីវិតស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈ ការបំពេញតួនាទីសង្គមយ៉ាងច្បាស់លាស់ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ , ជីវិត - ស្វ័យប្រវត្តិ។ ម្យ៉ាងទៀតគឺការបង្កើតជីវិត នៅពេលដែលសកម្មភាពជីវិតដែលបង្កប់ក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់នៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពសង្គម ត្រូវបានដឹកនាំដោយប្រធានបទដោយអនុលោមតាមទំនាក់ទំនងជាមូលដ្ឋាន អាកប្បកិរិយា នៅពេលដែលសកម្មភាពជីវិតមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ទៅនឹងចរិតលក្ខណៈ និងជាការបង្ហាញខ្លួនឯង។ ការបញ្ចេញមតិប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតពិតប្រាកដត្រូវតែផ្អែកលើសិទ្ធិ ការឆ្លុះបញ្ចាំងកាលៈទេសៈ និងផលវិបាកនៃឥរិយាបទរបស់ពួកគេ លើការឆ្លុះបញ្ចាំងពីច្បាប់គោលបំណងនៃការពិត។

ការបង្កើតជីវិតកើតឡើងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាសង្គម (សកម្មភាព) ក្នុងការទំនាក់ទំនងការងារនិងចំណេះដឹង។ ផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតគឺពោរពេញទៅដោយព្រឹត្តិការណ៍ - ព្រឹត្តិការណ៍នៃបរិស្ថានអាកប្បកិរិយាជីវិតខាងក្នុង។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះប៉ះពាល់ដល់ចរិតលក្ខណៈ និងភាពពេញលេញនៃការចងចាំ។ យោងទៅតាមការចងចាំមនុស្សម្នាក់អាចវិនិច្ឆ័យប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការរួបរួមនៃមនសិការ និងសកម្មភាព គឺជាជីវប្រវត្តិនៃការរួបរួមនៃជីវិតខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។ នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យនេះ គំនិតនៃជីវិតខាងក្នុង ទទួលយកបាតុភូតទាំងអស់នៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ ជីវិតខាងក្នុងគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសមាសធាតុផ្លូវចិត្តនៃផ្លូវជីវិត។ វា​មិន​ត្រឹម​តែ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ពិត​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ជា​ការ​ពិត​ជា​ប្រធានបទ​ដែរ​គឺ​ជីវិត។ ពិតហើយ ជីវប្រវត្តិខាងវិញ្ញាណអាចមានអត្ថន័យ និងសំខាន់ជាងរូបភាពដែលមានគោលបំណងនៃជីវិត។ ជួនកាល​វា​មក​ដល់​មុខ​ក្នុង​ជីវប្រវត្តិ​ផង​ដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិរបស់ Kant ទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ទៅលើភាពផ្ទុយគ្នារវាងប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យនៃគំនិតរបស់ទស្សនវិទូ និងភាពឯកោនៃជីវិតឯកជនរបស់គាត់។ A.V. Gulyga សរសេរក្នុងរឿងនេះថា "Kant មិនមានជីវប្រវត្តិក្រៅពីប្រវត្តិនៃការបង្រៀនរបស់គាត់ទេ ... ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យរំភើបបំផុតនៅក្នុងវាគឺគំនិត" ។

"កោសិកា" នៃជីវិតខាងក្នុងគឺ បទពិសោធន៍។នៅក្នុង "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ" S.L. Rubinstein បានកត់សម្គាល់ពីលក្ខណៈសកលនៃបាតុភូតនេះ ដោយចាត់ទុកវាជាទិដ្ឋភាពផ្ទាល់ខ្លួន ប្រធានបទនៃស្មារតីទាំងមូល។ "បទពិសោធន៍" S.L. Rubinstein គឺជាការពិតផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត ដែលជាបំណែកនៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងសាច់ឈាមរបស់គាត់ ដែលជាការបង្ហាញជាក់លាក់នៃជីវិតបុគ្គលរបស់គាត់។ វាក្លាយជាបទពិសោធន៍ក្នុងន័យតូចចង្អៀត ជាក់លាក់នៃពាក្យ នៅពេលដែលបុគ្គលក្លាយជាមនុស្ស ហើយបទពិសោធន៍របស់គាត់ទទួលបានចរិតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន ... បទពិសោធន៍របស់មនុស្សគឺជាផ្នែកខាងប្រធានបទនៃជីវិតពិតរបស់គាត់ ទិដ្ឋភាពប្រធានបទនៃផ្លូវជីវិត។ បុគ្គល។ នៅក្នុងន័យទីពីរនៃពាក្យនេះ បទពិសោធន៍អាចត្រូវបានគេហៅថាបទពិសោធន៍ជីវប្រវត្តិ។ តាមពិតទៅ ប្រធានបទរបស់ពួកគេ គឺជាព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវប្រវត្តិ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងដំណើរការនៃការចងចាំ ការគិត និងការស្រមើលស្រមៃ។ តាមរយៈពួកគេបទប្បញ្ញត្តិនៃសកម្មភាពជីវិតត្រូវបានអនុវត្តហើយទីបំផុតពួកគេខ្លួនឯងអាចក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍ជីវិត។

បទពិសោធន៍មាននៅក្នុងទម្រង់នៃដំណើរការឆ្អែតអារម្មណ៍ ឧទាហរណ៍ mnemonic ដែលនៅក្នុងផែនការជីវប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដើរតួជាដំណើរការនៃការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ - អនុស្សាវរីយ៍។ដូចជាបទពិសោធន៍ជីវប្រវត្តិណាមួយ ការចងចាំត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គល។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពសំខាន់ ការចងចាំត្រូវបានសិក្សាតិចជាងការទាក់ទងទៅនឹងប្រភេទសកម្មភាពជាក់លាក់បន្ថែមទៀត និយាយថាជាមួយនឹងការរៀន។ ច្បាប់នៃការបោះពុម្ព ការអភិរក្ស ការបំភ្លេច និងការបន្តពូជនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រមានភាពជាក់លាក់រៀងៗខ្លួន ដែលកំណត់ដោយសារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានចាប់យក។ ដូច្នេះ ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​ទម្រង់​នៃ​ការ​ចងចាំ​សាមញ្ញ មាន​រូបភាព​ក្នុង​ការ​ចង​ចាំ​ដែល​មាន​អាយុ​វែង កម្លាំង​ខ្លាំង​ដោយ​សារ​តែ​ភាព​ពិសេស​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍។ ជាងនេះទៅទៀត វាមិនមែនជាពណ៌អារម្មណ៍នៃរូបភាពដែលមានសារៈសំខាន់នោះទេ ប៉ុន្តែខ្លឹមសាររបស់វា សារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់។ “ការមិនសប្បាយចិត្តនៅតែបន្តកើតមាន ជាពិសេសយូរ និងរឹងមាំ ព្រោះវាតែងតែជួបប្រទះ មិនមែនជាការរងទុក្ខជាក់លាក់នោះទេ ប៉ុន្តែជា “មេរៀនជីវិត” ជាក់លាក់មួយ។ ភាពរីករាយត្រូវបានរក្សាទុកជាគ្រាជាក់លាក់នៃការជឿនលឿននៃជីវិត។ នេះគឺជាការសន្មត់ចាស់របស់ B.G. Ananiev ត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការពិសោធន៍របស់ P.V. ស៊ីម៉ូណូវ។ “ការចងចាំនៃមុខ ការប្រជុំ វគ្គជីវិត មិនមែនទាក់ទងគ្នានៅក្នុង anamnesis ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ធម្មតានោះទេ ជួនកាលបណ្តាលឱ្យមានការផ្លាស់ប្ដូរដែលកត់ត្រាយ៉ាងរឹងមាំ និងជាប់លាប់ ដែលមិនអាចពន្លត់បាននៅពេលធ្វើម្តងទៀត។ ការវិភាគឱ្យបានហ្មត់ចត់ជាងនេះទៅទៀត ... ប្រភេទនៃករណីបានបង្ហាញថា អារម្មណ៍នៃការចងចាំមិនអាស្រ័យលើភាពខ្លាំងនៃអារម្មណ៍ដែលបានជួបប្រទះនៅពេលនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះទេ ប៉ុន្តែនៅលើ ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការចងចាំទាំងនេះសម្រាប់ប្រធានបទនៅពេលនេះ។

មិនត្រឹមតែការអភិរក្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការបំភ្លេចការពិតនៃជីវប្រវត្តិត្រូវបានកំណត់ដោយសារៈសំខាន់ដ៏សំខាន់របស់ពួកគេ ដែល Z. Freud បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍។ ការភ្លេចថាជាការផ្លាស់ទីលំនៅដោយអចេតនានៃរូបភាពពីស្មារតីគឺជាការពិត។ ប៉ុន្តែ​អ្វី​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ក៏​ពិត​ដែរ​នៅ​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​រក្សា​ព្រឹត្តិការណ៍​មួយ​ក្នុង​ការ​ចង​ចាំ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ចេតនា​គេច​ពី​ការ​បង្កើត​វា​ឡើង​វិញ ដោយ​មិន​ចង់​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្លួន​ឯង​ខូច​ចិត្ត ឬ​រំខាន​មនសិការ​របស់​ខ្លួន។ ការចងចាំពេលខ្លះទាមទារភាពក្លាហាន។

ការចងចាំដែលបង្កប់ដោយតំណាងពណ៌អារម្មណ៍គឺជាផ្នែកមួយនៃរចនាសម្ព័ន្ធជាក់ស្តែងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបង្កើតជា "ក្រណាត់" ផ្លូវចិត្តនៃការដឹងខ្លួនរបស់វា។ ដោយការសង្ខេបការចងចាំ បទពិសោធន៍ជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ “អរគុណចំពោះការចងចាំ ការរួបរួមនៃស្មារតីរបស់យើងឆ្លុះបញ្ចាំងពីការរួបរួមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើង ដោយឆ្លងកាត់ដំណើរការទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ ការរួបរួមនៃមនសិការផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចងចាំ។ ភាពខុសប្រក្រតីណាមួយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលឈានដល់ទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងរដល់ការបែកបាក់របស់វា ដូច្នេះតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការភ្លេចភ្លាំង ជំងឺនៃការចងចាំ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ភាពជាក់លាក់នៃទិដ្ឋភាព "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" របស់វា។ ការចងចាំមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីដឹងពីជីវិតរបស់គាត់ ធ្វើជាម្ចាស់នៃបទពិសោធន៍របស់គាត់ គ្រប់គ្រងសកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ។

ជីវិតខាងក្នុងក៏អាចត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃការស្រមើលស្រមៃផងដែរ។ សម្រាប់មនុស្សផ្សេងគ្នា ជីវិតស្រមើស្រមៃ - ក្នុងសុបិន ក្តីសង្ឃឹម ការមើលឃើញជាមុន - មានអត្ថន័យខុសគ្នា។ ពេលខ្លះវាស្ទើរតែជំនួសជីវិតពិតទាំងស្រុង។ ការចាកចេញពីការពិតទៅកាន់អាណាចក្រនៃការចងចាំ ឬសុបិន មានអត្ថន័យនៃ "ការការពារ" ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រចនាប័ទ្មនៃជីវិតខាងក្នុងនេះ ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់បាត់បង់ជីវិត កាត់បន្ថយកម្រិតនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់គាត់។ វាជាការល្អបំផុតនៅពេលដែលជីវិតខាងក្នុងឆ្អែតឆ្អន់នឹងជីវិតពិត បើមិនដូច្នេះទេ វានឹងបាត់បង់ជាយថាហេតុ។ “ដើម្បីរស់ អ្នកត្រូវតែរស់នៅជាមុនសិន។ ពីភាពពេញលេញនិងភាពរឹងមាំនៃជីវិត ពីសង្គមរបស់មនុស្សអាស្រ័យលើធម្មជាតិនៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស ជម្រៅ និងសច្ចភាពរបស់ពួកគេ - ការឆ្លើយឆ្លងនៃជីវិត។

បទពិសោធន៍ប្រាកដជាមានសមាសធាតុផ្លូវចិត្តផងដែរ។ "ដំណើរការនៃការគិតគឺពាក់ព័ន្ធនឹងការដោះស្រាយបញ្ហាជីវិត បញ្ហាសីលធម៌ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការជ្រើសរើស ការកសាង" យុទ្ធសាស្រ្តអាកប្បកិរិយា។ ទស្សនៈលើជីវិតរបស់មនុស្សជាខ្សែសង្វាក់នៃកិច្ចការធម្មតាសម្រាប់អាយុជាក់លាក់មួយ ឬកើតឡើងនៅក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នាជាមួយនឹងកាលៈទេសៈផ្សេងៗបង្ហាញពីការរួមបញ្ចូលភាពវៃឆ្លាតនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការកំណត់បន្ទាត់នៃឥរិយាបទ ឬសូម្បីតែបន្ទាត់នៃជីវិតទាំងមូល គឺជាការងារប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ដែលត្រូវបានដោះស្រាយក្នុងកម្រិតធំដល់បញ្ញា។

វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាមុខងារនៃការគិតក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតគឺមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាទៅនឹងសកម្មភាពផ្លូវចិត្តនៅក្នុងស្ថានភាពបញ្ហាដែលមិនមានសារៈសំខាន់ខាងជីវប្រវត្តិទាល់តែសោះ។ ក្នុងករណីទាំងពីរនេះ មានដំណាក់កាលត្រៀមរៀបចំ មួយភ្លែតនៃការយល់ដឹង និងយុត្តិកម្មទូលំទូលាយជាបន្តបន្ទាប់នៃការសម្រេចចិត្ត។ ជាងនេះទៅទៀត សូម្បីតែការចាប់អារម្មណ៍ដោយចៃដន្យក៏អាចដើរតួជា "គន្លឹះ" ផងដែរ។ ភាពភ្លឺស្វាង គ្រានៃការយល់ដឹងដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន នៅពេលដែលការរកឃើញការពិតនៅក្នុងអត្ថន័យសីលធម៌ និងសារៈសំខាន់របស់វា ថ្លែងទីបន្ទាល់ថាគ្រាទាំងនេះបានចូលទៅក្នុងជីវប្រវត្តិខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស បានក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍។

អ្នកនិពន្ធ Vera Ketlinskaya បានពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតនៃព្រឹត្តិការណ៍ខាងវិញ្ញាណយ៉ាងច្បាស់លាស់នៅក្នុងប្រលោមលោកជីវប្រវត្តិរបស់នាង Hello, Youth! នាង​សរសេរ​ថា​៖ «​ព្រឹត្តិការណ៍​បី​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​រដូវ​ផ្ការីក ហាក់​ដូច​ជា​វា​មិន​សំខាន់ ប៉ុន្តែ​ប្រហែល​ជា​ព្រឹត្តិការណ៍​បង្កើត​សម័យ​មាន​តួនាទី​ក្នុង​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​យើង! ខ្ញុំនៅតែមានអារម្មណ៍ថាករណីទាំងបីនោះជាចំណុចរបត់។ ជាពិសេស V. Ketlinskaya រំលឹកពីចំណាប់អារម្មណ៍នៃបទភ្លេងទីប្រាំបួនរបស់ Beethoven ដែលជាសំឡេងដែលបានពង្រឹងគំនិតរបស់នាងអំពីជីវិតបះបោរ។ "បទភ្លេងដ៏គួរឱ្យរំខាន និងរីករាយដែលមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបាន ... ហើយបានភ្លឺម្តងទៀត - ដូចជាការព្យាករណ៍ដែលមិនច្បាស់សម្រាប់ខ្ញុំទាំងស្រុង - មួយភ្លែតនៃការយល់ដឹងអំពីជោគវាសនារបស់ខ្ញុំ" ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ជាក់ស្តែង (នៅទីនេះសោភ័ណភាព) បានបង្កើតបទពិសោធន៍ដែលមានអត្ថន័យជីវប្រវត្តិ ("ការយល់ដឹងអំពីជោគវាសនា")។ មិនមែនជាតន្ត្រីខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែជាបទពិសោធន៍ដែលកើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលរបស់វា បានបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ បទពិសោធន៍សាភ័ណភ្ពនៅទីនេះបានរួមចំណែកដល់ការកំណត់ទិសដៅជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ហើយដូច្នេះវាបានជះឥទ្ធិពលដោយប្រយោលដល់ដំណើរជីវិត ដូច្នេះហើយបានក្លាយទៅជាព្រឹត្តិការណ៍មួយនៅក្នុងវា។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តត្រូវសិក្សា និងស្វែងយល់ពីគុណសម្បត្តិពិសេសនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តទាំងអស់ជាបទពិសោធន៍។ នៅក្នុងលំហូរនៃជីវិតខាងក្នុងការចងចាំក្លាយជាការចងចាំការស្រមើលស្រមៃ - ក្តីសុបិន្តការគិត - មធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងពីខ្លឹមសារនៃកិច្ចការនៃជីវិតការនិយាយខាងក្នុង - សំលេងនៃមនសិការ (B.G. Ananiev បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនចំពោះមុខងារសីលធម៌នៃការនិយាយនេះ។ ទសវត្សរ៍ទី 40) នៅក្នុងនេះ សារៈសំខាន់នៃជីវប្រវត្តិ ចិត្តរបស់មនុស្សទទួលបាននូវគុណភាពថ្មីមួយ៖ "សមត្ថភាពដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍក្នុងដំណើរជីវិតដោយមនុស្សមួយចំនួន ដើម្បីយល់អំពីជីវិតក្នុងទំហំធំ និងទទួលស្គាល់នូវអ្វីដែលពិតជាសំខាន់នៅក្នុងវា សមត្ថភាពមិន គ្រាន់តែស្វែងរកមធ្យោបាយដោះស្រាយបញ្ហាដែលកើតឡើងដោយចៃដន្យ ប៉ុន្តែក៏ដើម្បីកំណត់ភារកិច្ច និងគោលបំណងនៃជីវិតគឺត្រូវដឹងយ៉ាងពិតប្រាកដ។ កន្លែងណាចូលទៅក្នុងជីវិតនិង ហេតុអ្វី- នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​ចំពោះ​អាហារូបករណ៍​ណា​មួយ​ ទោះ​ជា​មាន​ចំណេះ​ដឹង​ពិសេស​ច្រើន​ក៏​ដោយ​ ក៏​ជា​ទ្រព្យ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​ និង​កម្រ​ដែរ​។ ប្រាជ្ញា" .

បទពិសោធន៍របស់មនុស្សខ្លាំង មានទេពកោសល្យកើនឡើងដល់កម្រិតនៃតណ្ហាក្នុងន័យល្អបំផុតនៃពាក្យ ពោលគឺឧ។ ចំពោះតណ្ហាដែលបំផុសគំនិតដោយគំនិតដ៏ថ្លៃថ្នូ (pathos) ។ អំពើដ៏អស្ចារ្យបានទុំនៅក្នុងការពុះនៃតណ្ហាបែបនេះ - នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមអ្នកនិពន្ធបដិវត្ត។ ការសង្ស័យច្រើនដងត្រូវបានបង្ហាញអំពីលទ្ធភាពនៃការសិក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ចិត្តសាស្រ្តនៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ជាពិសេសតណ្ហា - បាតុភូតទាំងនេះត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈទាំងស្រុងចំពោះនាយកដ្ឋានសិល្បៈប្រឌិត។ ឧទាហរណ៍ P.V. Simonov ទទូចយ៉ាងខ្លាំងលើរឿងនេះ។ គាត់ទាញការសន្និដ្ឋានទុទិដ្ឋិនិយមអំពីឯករាជ្យភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត។ គាត់បានសរសេរថា "ផ្នែកខាងប្រធានបទនៃពិភពលោកខាងក្នុងនៃបុគ្គល" មិនមែនជាប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រជាទូទៅទេ។ ការចាកចេញពីមុខវិជ្ជាដែលពាក់ព័ន្ធដោយដេញតាមគាត់នៅលើកែងជើង - neurophysiology, ethology, anthropology, sociology, ល, ចិត្តវិទូនៅពេលជាក់លាក់មួយបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងទឹកដីដែលគាត់មានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងមិនអាចចូលទៅដល់តំណាងនៃសាខានៃចំណេះដឹងទាំងនេះ។

ធូរ​ចិត្ត​មើល​ជុំវិញ​ក៏​ដឹង​ថា​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​ទឹក​ដី…សិល្បៈ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការលំបាកពិតប្រាកដក្នុងការយល់ដឹងពីភាពស៊ីជម្រៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនគួរត្រូវបានយល់ថាជាការមិនអត់ធ្មត់ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងតំបន់នេះទេ។ ការស្រាវជ្រាវជីវប្រវត្តិក្នុងចិត្តវិទ្យាផ្តល់សក្ខីកម្មក្នុងការពេញចិត្តនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ ដោយមិនងាកទៅរកជីវិតខាងក្នុងដែលពោរពេញដោយឈាមជាមួយនឹងតណ្ហារបស់វា ចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្រ្តនៅតែមើលទៅមិនពេញលេញ “កាត់ផ្តាច់នៅកន្លែងដែលគួរអោយចាប់អារម្មណ៍បំផុត”។

បទពិសោធន៍គឺជាឥទ្ធិពលថាមវន្តនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល ដែលត្រូវបានតំណាងយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងតួអក្សរ និងទេពកោសល្យ (B.G. Ananiev) ។ សក្ដានុពលនៃជីវិតខាងក្នុងនៅក្នុងអត្ថន័យជីវប្រវត្តិរបស់វាត្រូវបានជ្រៀតចូលជាមួយនឹងការជម្រុញមនោគមវិជ្ជា វាមានត្រានៃទស្សនៈពិភពលោក ទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតរបស់បុគ្គល។ នៅក្នុងបទពិសោធន៍ ទិដ្ឋភាពតម្លៃនៃការដឹងខ្លួនត្រូវបង្ហាញឱ្យឃើញ អាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គល រួមទាំងចំពោះខ្លួនឯង មានលក្ខណៈទូទៅនៃចរិតលក្ខណៈឆ្លុះបញ្ចាំង - មោទនភាព ការជឿជាក់លើខ្លួនឯង កិត្តិយសត្រូវបានធ្វើឱ្យពិតប្រាកដ។ លក្ខណៈសម្បត្តិនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង "ទោះបីជា ... និងជាចុងក្រោយបំផុត និងពឹងផ្អែកលើអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់ ពេញលេញរចនាសម្ព័ន្ធតួអក្សរនិងផ្តល់ឱ្យវា។ សុចរិតភាព។ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធបំផុតជាមួយនឹងគោលដៅនៃជីវិតនិងសកម្មភាពការតំរង់ទិសតម្លៃអាកប្បកិរិយាការអនុវត្តមុខងារនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនិងការគ្រប់គ្រងនៃការអភិវឌ្ឍន៍រួមចំណែកដល់ការបង្កើតនិងស្ថេរភាពនៃការរួបរួមរបស់បុគ្គល។

ចរិតលក្ខណៈឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាលក្ខណៈសម្បត្តិដែលមានស្ថេរភាពនៃការដឹងខ្លួនដែលនៅក្នុងផែនការជីវប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដើរតួជាការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាប្រធានបទនៃផ្លូវជីវិតទទួលខុសត្រូវចំពោះជោគវាសនារបស់មនុស្សម្នាក់ - តែមួយគត់ដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានតែមួយគត់។ ការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងជាប់ទាក់ទងគ្នា ម្យ៉ាងវិញទៀត ផែនការជីវិត និងសក្តានុពលរបស់បុគ្គល ម្យ៉ាងវិញទៀត សមិទ្ធិផលពិតប្រាកដក្នុងការច្នៃប្រឌិត អាជីព ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។ បុគ្គលដែលមានភាពចាស់ទុំយល់អំពីធម្មជាតិនៃមាគ៌ារបស់ខ្លួន បង្កើតគំនិតនៃជីវិត ភ្ជាប់អតីតកាលជាមួយបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតកាល។ ការដឹងខ្លួនគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានចំណេះដឹងអំពីខ្លួនវាផ្ទាល់ ចៃដន្យ និងចាំបាច់នៅក្នុងវា ជាក់ស្តែង និងសក្តានុពល ជាក់ស្តែង និងអាចធ្វើទៅបាន។ ជម្រៅ និងភាពគ្រប់គ្រាន់នៃចំណេះដឹងនេះ ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយបញ្ញា ហើយបើអ្នកចូលចិត្ត ទេពកោសល្យរបស់មនុស្ស។

តួអក្សរ - ការរួមបញ្ចូលនៃលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ភ្ជាប់ហ្សែនជាមួយទំនោររបស់វា។ ប្រព័ន្ធនៃសក្តានុពលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសមត្ថភាព ហើយលើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងទេពកោសល្យ (សូមមើល)។ ចិត្តវិទ្យានៃទេពកោសល្យគឺច្រើនជាងចិត្តវិទ្យានៃសមត្ថភាព។ វាមិនត្រឹមតែកម្រិតផ្សេងគ្នានៃសក្តានុពលទាំងនេះប៉ុណ្ណោះទេ។ ទេពកោសល្យគឺជាការរួបរួមនៃសមត្ថភាពដោយផ្អែកលើទស្សនៈពិភពលោក ការតំរង់ទិសជីវិតរបស់បុគ្គល។ ភាពប៉ិនប្រសប់គឺជាឥទ្ធិពលនៃសមត្ថភាពបុគ្គលម្នាក់ៗ ការបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេជាមួយនឹងចរិតលក្ខណៈ។ តាម B.G. Ananiev យើងជឿថានៅក្នុងគំនិតនៃ "ទេពកោសល្យ" វាមិនមានកម្រិតនៃសមត្ថភាពដែលជាសមាសធាតុរបស់វាដែលមានសារៈសំខាន់នោះទេប៉ុន្តែភាពដើមរបស់ពួកគេការអនុលោមតាមទំនោរការយល់ដឹងនិងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ ចរិតលក្ខណៈ និងទេពកោសល្យទាក់ទងនឹងមាគ៌ាជីវិតដើរតួជាកត្តាប្រធានបទ និយតករនៃដំណើរការជីវិត ជីវិតសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជាបឋមពួកគេខ្លួនឯងគឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវប្រវត្តិ។ ជោគវាសនានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានទេពកោសល្យ, លទ្ធភាពនៃការរីកចំរើនរបស់វា, លក្ខណៈបុគ្គលនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃទេពកោសល្យ, តំបន់នៃការអនុវត្តនៃកម្លាំងច្នៃប្រឌិតអាស្រ័យលើពេលវេលាប្រវត្តិសាស្រ្ត, លើការពាក់ព័ន្ធថ្នាក់នៃបុគ្គល, លើកាលៈទេសៈនៃសង្គម។ បរិស្ថាននៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ប្រវត្តិនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតគឺមិនអាចបំបែកចេញពីជោគវាសនាស៊ីវិល និងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលនោះទេ។ នេះ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​ការសិក្សា​ចិត្តសាស្ត្រ​នៃ​ទេពកោសល្យ​និង​ការសិក្សា​តួអក្សរ​ប្រែក្លាយ​ទៅជា​សម្ភារៈ​ជីវប្រវត្តិ។

ការពឹងផ្អែកលើជីវប្រវត្តិ ភាពប៉ិនប្រសប់ ទុកជាការចាប់អារម្មណ៍លើជោគវាសនារបស់បុគ្គល។ ការយល់ដឹងអំពីទេពកោសល្យរបស់មនុស្សម្នាក់ពង្រឹងការគោរពខ្លួនឯង លើកកម្ពស់ការទទួលខុសត្រូវសម្រាប់ការអនុវត្ត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន លើកទឹកចិត្តមនុស្សម្នាក់ឱ្យរស់នៅស្របតាមវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ទេពកោសល្យដើរតួជាប្រភេទនៃតម្រូវការជីវិត។ លើសពីនេះទៅទៀតមនុស្សម្នាក់ដឹងពីមុខងារសង្គមនៃទេពកោសល្យរបស់គាត់កាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាបន្ទាន់នៃជីវិតសង្គមហើយដោយហេតុនេះឆ្លើយតបទៅនឹងការទាមទារនៃភាពទំនើប។ ម៉្យាងទៀតមនុស្សម្នាក់ដឹងមិនត្រឹមតែសក្តានុពលនិងវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងបេសកកម្មសង្គមប្រវត្តិសាស្រ្ត - ជោគវាសនារបស់គាត់។ រឿងនេះកើតឡើងមិនត្រឹមតែជាមួយមនុស្សអស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងគ្រប់មុខវិជ្ជាដែលមានមនសិការ ជាមួយនឹងទំនួលខុសត្រូវសង្គម និងអារម្មណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មនុស្សគ្រប់រូបរួមចំណែកដល់ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយគ្រប់គ្នាមិនអាចជំនួសបានក្នុងកម្រិតមួយចំនួន។

ទេពកោសល្យ ដែលជាកត្តាចាំបាច់នៃសកម្មភាពជីវិត ក៏ដើរតួជាឧបករណ៍របស់វាផងដែរ។ នៅក្នុងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ គំនិតត្រឹមត្រូវត្រូវបានបង្ហាញថា ទេពកោសល្យក្នុងការបង្កើតជីវិតមិនមានតម្លៃទាបជាងសកម្មភាពពិសេសនោះទេ។ ដូច្នេះនៅក្នុងសៀវភៅថ្មីដោយ Yu.M. Lotman អំពី Pushkin ជីវិតរបស់កវីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការងាររបស់ទេពកោសល្យ។ "Pushkin បានចូលវប្បធម៌រុស្ស៊ីមិនត្រឹមតែជាកវីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាមេជីវិតដ៏ប៉ិនប្រសប់ ជាបុរសដែលត្រូវបានផ្តល់អំណោយដែលមិនធ្លាប់មាន ដើម្បីឱ្យមានសុភមង្គល សូម្បីតែក្នុងកាលៈទេសៈដ៏សោកសៅបំផុត"។ ការច្នៃប្រឌិតនៃជីវិត ភាពសក្តិសមសម្រាប់ឆ្នាំរស់នៅ - និក្ខេបបទសំខាន់នៃការងារចាស់របស់ G. Vinokur "ជីវប្រវត្តិ និងវប្បធម៌" ។

ដូច្នេះការតភ្ជាប់ពហុភាគីនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលតំណាងដោយទេពកោសល្យនិងចរិតលក្ខណៈនិងផ្លូវជីវិតកំណត់កន្លែងនៃការបង្កើតអាំងតេក្រាលទាំងនេះនៅក្នុងរង្វង់នៃបញ្ហាជីវប្រវត្តិ: ពួកគេគឺជាលទ្ធផលនៃផ្លូវជីវិតនិងនិយតកររបស់វាលើសពីនេះទៅទៀត។ ពួកគេគឺជាមូលដ្ឋាននៃការបង្កើតជីវិត។

ការសិក្សាអំពីបាតុភូតជីវប្រវត្តិមិនត្រឹមតែមានទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានសារៈសំខាន់ក្នុងការអនុវត្តផងដែរ។ ការយល់ដឹងអំពីច្បាប់នៃជីវិត និងផ្លូវជីវិត មនុស្សម្នាក់អាចស្រមៃបានកាន់តែច្បាស់អំពីជម្រើសដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួន កំណត់ផ្លូវជីវិតរបស់គាត់។ ការយល់ដឹងអំពីតួនាទីរបស់បុគ្គលក្នុងការធ្វើផែនការ និងការអនុវត្តផ្លូវជីវិតរួមចំណែកដល់អាកប្បកិរិយាប្រកបដោយទំនួលខុសត្រូវចំពោះវា បំណងប្រាថ្នាក្នុងការកំណត់គោលដៅជីវិតដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ និងសម្រេចបាននូវការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។

ជីវិតមនុស្សគឺជាចលនាបន្តបន្ទាប់។ ខ្សែបន្ទាត់ដែលមនុស្សផ្លាស់ទី គឺជាផ្លូវនៃជីវិត។ វាមានព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងពេញមួយជីវិត។ ម្យ៉ាង​ទៀត​វា​អាច​ហៅ​ថា វាសនា។ មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​មាន​វាសនា​រៀង​ខ្លួន​ដែល​ខ្លួន​បង្កើត​ឡើង។ មនុស្សមួយចំនួនជឿថាគ្មានអ្វីអាស្រ័យលើពួកគេ ហើយពួកគេទៅជាមួយលំហូរនៃជីវិត ប្រហែលជានេះគឺដូច្នេះហើយ ពីព្រោះមិនមានការបញ្ជាក់ឬការបដិសេធចំពោះរឿងនេះទេ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយមនុស្សម្នាក់ធ្វើការរួមចំណែកជាក់លាក់មួយចំពោះជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ជាការប្រសើរណាស់, សម្រាប់មនុស្សដែលចង់ជ្រើសរើសផ្លូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេនៅក្នុងជីវិត, គន្លឹះមួយចំនួននឹងជួយ។

បើអ្នកចង់ជ្រើសរើសផ្លូវជីវិត ហើយមិនធ្វើខុស អ្នកនឹងត្រូវផ្តល់សិទ្ធិឱ្យខ្លួនឯងក្នុងការធ្វើខុស ព្រោះបើមិនព្យាយាមទេ គឺមិនអាចយល់បានថាវាសាកសមនឹងអ្នកឬក៏អត់។ លើសពីនេះ គោលដៅជីវិតអាចផ្លាស់ប្តូរទៅតាមអាយុ ហើយគ្មានអ្វីគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេ ប្រសិនបើសំណួរនេះចាប់អារម្មណ៍អ្នកនៅអាយុ 30, 40 ឬ 60 ឆ្នាំ - ផ្លូវជីវិតអាចផ្លាស់ប្តូរច្រើនដងក្នុងមួយជីវិត ព្រោះមានតែអ្នកដែលមិនអភិវឌ្ឍមិនផ្លាស់ប្តូរ។ .

កុំភ្លេចអំពីការបង្រៀនពីបុរាណ ទោះបីជាវាហាក់ដូចជាចម្លែកយ៉ាងណា។ ប្រសិនបើអ្នកយកចិត្តទុកដាក់លើរឿងកម្រនិងអសកម្មមួយចំនួន អ្នកអាចមើលឃើញថាបុគ្គលខ្លួនឯងមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយការជ្រើសរើសជោគវាសនារបស់គាត់។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយមុនពេលកំណើតរបស់គាត់។

ស្ត្រេសជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ជម្រើសនៃផ្លូវជីវិត ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់ដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពអសន្តិសុខនឹងមិនអាចផ្តោតអារម្មណ៍ និងធ្វើការជ្រើសរើសបានត្រឹមត្រូវ។ មនុស្សដែលឆាប់ខឹងគឺមិនមានតុល្យភាពខ្លាំងណាស់ដូច្នេះគំនិតរបស់គាត់មិនមានទំនុកចិត្តនិងមិនត្រឹមត្រូវ។ ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តមិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកាន់តែអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដល់ទីតាំងជីវិតទៀតផង។

ជម្រើសនៃផ្លូវជីវិតដោយផ្ទាល់អាស្រ័យលើអារម្មណ៍របស់អ្នក ដូច្នេះអ្នកត្រូវញញឹមឱ្យបានញឹកញាប់ និងមើលទៅវិជ្ជមាននៅគ្រប់ស្ថានភាពទាំងអស់។ ទោះបីជាមានភាពរីករាយតិចតួចក៏ដោយ អ្នកត្រូវតែអាច "ច្របាច់ចេញ" នូវភាពរីករាយទាំងអស់។ ប្រសិនបើមានអ្វីមួយមិនស្របតាមផែនការនោះវាគួរអោយចងចាំសុភាសិត: អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមិនបានធ្វើគឺប្រសើរជាង។

មនុស្សស្ទើរតែគ្រប់គ្នាស្គាល់ឃ្លា៖ ប្រសិនបើអ្នកតែងតែគិតឡើងវិញ នោះវានឹងដឹង។ ប្រហែលជានេះគឺដូច្នេះ។ ជម្រើសនេះមិនគួរត្រូវបានច្រានចោលទេ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ចង់បានអ្វីមួយ គិតអំពីវា ឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចរបស់វា នោះវាត្រូវតែបំពេញ។ មនុស្សធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីបំពេញសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ ហើយមានតែមនុស្សដែលមានទំនុកចិត្ត និងមានគោលបំណងប៉ុណ្ណោះដែលគ្រប់គ្រងដើម្បីបំពេញតាម។

ប៉ុន្តែ​កុំ​ដក​ជម្រើស​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​ជ្រើសរើស​ផ្លូវ​ជីវិត​របស់​ខ្លួន។ យ៉ាងណាមិញ គាត់​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ដែល​ក្រោយ​មក​សម្រេច​ជោគវាសនា​របស់​គាត់។ ដូចគ្នានេះផងដែរការរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ចំពោះជោគវាសនារបស់មនុស្សគឺធ្វើឡើងដោយអ្នកដទៃ។ ពួកគេអាចមានឥទ្ធិពលទាំងវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ ជួយគាត់ក្នុងការជ្រើសរើសទីតាំងជីវិត ឬផ្ទុយទៅវិញ។

ការជ្រើសរើសផ្លូវជីវិត មនុស្សម្នាក់កំណត់ខ្លួនឯងនូវគោលដៅមួយ ដែលគាត់ចូលទៅជិតពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ រឿងចំបងគឺត្រូវកំណត់គោលដៅនេះឱ្យបានត្រឹមត្រូវ និងមិនដកថយក្នុងករណីណាក៏ដោយ។ សំខាន់កុំឈប់។ មានតែវិធីនេះទេដែលអាចសម្រេចបានជោគជ័យ។

របៀបជ្រើសរើសផ្លូវជីវិត ហើយមិនធ្វើខុស

ការស្វែងរកអត្ថន័យនៃជីវិតមានការព្រួយបារម្ភចំពោះមនុស្សអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ប៉ុន្តែ ទាំងអ្នកប្រាជ្ញ ឬទស្សនវិទូ ឬមនុស្សសាមញ្ញ មិនអាចផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះបានទេ។ ក្នុងជីវិត យើងត្រូវធ្វើការជ្រើសរើសជានិច្ច៖ វិជ្ជាជីវៈ សាកលវិទ្យាល័យ កន្លែងធ្វើការ ប្តីប្រពន្ធ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីស្វែងរកផ្លូវជីវិតរបស់អ្នកដូច្នេះបន្ទាប់ពីជាច្រើនឆ្នាំអ្នកមិនមានអារម្មណ៍ថាជីវិតត្រូវបានរស់នៅដោយឥតប្រយោជន៍។

ជាដំបូង សម្រេចចិត្តថាអ្នកចង់បានអ្វីពីជីវិត។ វាអាចជាគ្រួសារដ៏រឹងមាំ រួសរាយរាក់ទាក់ អាជីពលឿន និងជោគជ័យ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃឯកោ គ្មានអារម្មណ៍ហឹង្សា ឬផ្ទុយទៅវិញ ជីវិតពោរពេញដោយតណ្ហា និងការផ្សងព្រេងដ៏គ្រោះថ្នាក់។

ពេលខ្លះយើងគ្រាន់តែធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកដទៃ (ឧទាហរណ៍ ឪពុកម្តាយ) ដែលជាអ្នកកំណត់ជោគវាសនាសម្រាប់យើង។ វាមិនត្រឹមត្រូវទេ។ មនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិធ្វើការសម្រេចចិត្ត និងកំហុសរៀងៗខ្លួន។ អន្តរាគម ទោះបីមិនមែនដោយអ្នកខាងក្រៅក៏ដោយ អាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ផ្លូវចិត្ត និងការគោរពខ្លួនឯង។ ទំលាប់នៃការផ្លាស់ប្តូរទំនួលខុសត្រូវសម្រាប់ជីវិតរបស់អ្នកទៅកាន់អ្នកដទៃមិនអាចនាំទៅរកអ្វីដែលល្អនោះទេ។

ដើម្បី​ជ្រើសរើស​ផ្លូវ​ជីវិត​ហើយ​មិន​មាន​កំហុស ចូរ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ថា​អ្វី​ដែល​ផ្តល់​ឱ្យ​អ្នក​រីករាយ។ ប្រហែលជានេះជាអ្វីដែលនឹងជំរុញអ្នកឱ្យដើរលើផ្លូវត្រូវក្នុងជីវិត។ ប្រហែលជាអ្នកចូលចិត្តគូរគំនូរ លេងភ្លេង ឬនិយាយជាមួយក្មេងៗ ប្រហែលជាអ្នកចូលចិត្តរាប់អានមនុស្ស ឬគ្រាន់តែធ្វើអំពើល្អប៉ុណ្ណោះ។ នេះនឹងជាតម្រុយមួយអំពីរបៀបស្វែងរកផ្លូវជីវិតរបស់អ្នក។

ព្យាយាមលះបង់ពេលវេលាឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបានចំពោះអ្វីដែលអ្នកស្រលាញ់។ កុំ​ដាក់​កាតព្វកិច្ច​លើស​ពី​ផល​ប្រយោជន៍​ខ្លួន​ឯង ដូច្នេះ​អ្នក​អាច​លះបង់​សុភមង្គល​រហូត។

ប្រថុយប្រថាន ធ្វើរឿងឆ្កួតៗ កុំខ្លាចក្នុងការផ្លាស់ប្តូរជីវិត។ បើកជីវិតរបស់អ្នកទៅអ្វីដែលថ្មី។

ភាពយន្ត ឬ​វីរបុរស​ផ្នែក​អក្សរសាស្ត្រ​មួយ​ណា​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​ចាប់អារម្មណ៍​បំផុត តើ​អ្នក​ភ្ជាប់​ខ្លួន​អ្នក​ជាមួយ​នរណា។ ដើម្បីជ្រើសរើសផ្លូវជីវិត និងមិនធ្វើខុស សូមជ្រើសរើសជម្រើសមួយចំនួន វានឹងជួយបង្កើតអ្វីដែលអ្នកពិតជាចង់បានពីជីវិត។

កុំខ្មាស់អៀនពីបញ្ហា។ ការជំនះឧបសគ្គនឹងធ្វើឱ្យអ្នករឹងប៉ឹងលើផ្លូវលំបាកទៅកាន់គោលដៅដែលបានគ្រោងទុក។

ហើយត្រូវចាំថា វាមិនដែលយឺតពេលទេក្នុងការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវជីវិតរបស់អ្នក។ ទោះបីជានៅអាយុហុកសិបឆ្នាំ អ្នកបានដឹងថាជីវិតរបស់អ្នកមិនសមនឹងអ្នកទាល់តែសោះ ហើយអ្នកកំពុងធ្វើអ្វីខុសទាំងស្រុង អ្នកមិនគួរអស់សង្ឃឹមឡើយ។ វាមិនដែលយឺតពេលទេក្នុងការផ្លាស់ប្តូរខ្លួនយើង ហើយតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរ ខ្លួនយើងផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកជុំវិញខ្លួនយើង។

ហើយចុងក្រោយ កុំភ្លេចអំពីមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នក ព្រោះជោគវាសនារបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្នកដោយមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដូច្នេះពួកគេមិនព្រងើយកន្តើយនឹងផ្លូវជីវិតដែលអ្នកបានជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្លួនអ្នកនោះទេ។ ហើយប្រសិនបើនៅកន្លែងណាមួយដែលអ្នកបានធ្វើខុស ហើយស្ដាយក្រោយ កុំខ្លាចក្នុងការសារភាពកំហុសរបស់អ្នក ហើយឆ្ពោះទៅមុខ។

របៀបស្វែងរកផ្លូវច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នក។

ពេលខ្លះវាហាក់ដូចជាពួកយើងថាមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យទាំងអស់បានស្រូបយកទេពកោសល្យជាមួយនឹងទឹកដោះម្តាយរបស់ពួកគេ ហើយមិនចំណាយការខិតខំប្រឹងប្រែងណាមួយដើម្បីសម្រេចបាននូវកម្ពស់ប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនោះទេ។ នេះមិនមែនជាការពិតទាំងស្រុងនោះទេ មនុស្សដែលមានទេពកោសល្យគ្រប់រូបសុទ្ធតែមានទេពកោសល្យតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួន ហើយត្រូវចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពធម្មជាតិ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីស្វែងរកផ្លូវច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នក? ដោយមិនសង្ស័យ មនុស្សគ្រប់រូបសុទ្ធតែមានទេពកោសល្យ ប៉ុន្តែតើត្រូវរកវាដោយរបៀបណា?

យើងអាចរស់នៅដោយមិនដឹងពីអត្ថិភាពនៃទេពកោសល្យនៅក្នុងខ្លួនយើង ដូច្នេះហើយយើងមិនដឹងថាសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត និងថាមពលដែលមាននៅក្នុងខ្លួនយើងដោយធម្មជាតិនោះទេ។ វាល្អណាស់ប្រសិនបើឪពុកម្តាយតាំងពីកុមារភាពណែនាំកុមារឱ្យដើរលើផ្លូវច្នៃប្រឌិត ចូលរួមក្នុងការអប់រំសោភ័ណភាព បញ្ជូនគាត់ទៅសាលាសិល្បៈ ឬតន្ត្រី។ វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់គ្រូបង្រៀនក្នុងការស្វែងយល់ថាតើទារកមានទំនោរទៅរកអ្វីជាងគេ។

ប្រសិនបើការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងវ័យកុមារភាពមិនត្រូវបានផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់គ្រប់គ្រាន់ទេ ទេពកោសល្យអាចដេកលក់ក្នុងរយៈពេលយូរ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីយល់ថាអ្នកមិនទាន់ដឹងពីសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នក។

សញ្ញាដំបូងនៃតម្រូវការសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតគឺភាពធុញទ្រាន់។ កិច្ចការប្រចាំថ្ងៃមិនផ្តល់ភាពរីករាយដល់អ្នកទេ ប៉ុន្តែអ្នកក៏ស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការធ្វើអ្វីផ្សេងទៀតដែរ។ ក្នុងករណីនេះ អ្នកត្រូវដឹងពីធនធានខាងក្នុងរបស់អ្នក និងកំណត់ថាតើការច្នៃប្រឌិតប្រភេទណាដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។

មានវិធីជាច្រើនដើម្បីស្វែងរកផ្លូវច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នក។

អ្នក​ត្រូវ​ចាំ​ពី​អ្វី​ដែល​អ្នក​ចូល​ចិត្ត​កាល​ពី​វ័យ​កុមារ អាជីវកម្ម​ណា​ដែល​នាំ​មក​នូវ​ភាព​រីករាយ និង​ភាព​រីករាយ។ ចូរចេញពីគំនិតរបស់អ្នកអំពីប្រាក់ចំណេញនៃអាជីវកម្មនេះ ដោយគ្រាន់តែរីករាយនឹងដំណើរការនេះ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តថ្មីនឹងក្លាយជាវិស្សមកាលដ៏អស្ចារ្យ ហើយបំពេញជីវិតរបស់អ្នកដោយថាមពល និងសុភមង្គល។

ប្រសិនបើវិធីសាស្រ្តដំបូងមិនអាចជួយបាន សូមព្យាយាមងាកទៅរក subconscious របស់អ្នក។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តនិយាយថានៅក្នុង subconscious របស់យើងអ្នកអាចស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរស្ទើរតែទាំងអស់អ្នកគ្រាន់តែត្រូវសួរវាឱ្យត្រឹមត្រូវហើយស្តាប់ចម្លើយ។ យកទីតាំងដែលមានផាសុកភាព សម្រាក និងមើលទៅខាងក្នុង។ សួរសំណួរដែលទាក់ទងនឹងអ្នកផ្លូវចិត្ត។ កុំរំពឹងចម្លើយភ្លាមៗ។ វាអាចកើតឡើងជាគំនិត ឬគំនិតខ្លះបន្ទាប់ពីពីរបីថ្ងៃ។

ប្រសិនបើជម្រើសពីរមុនមិនបាននាំមកនូវលទ្ធផល អ្នកគួរតែប្រើបច្ចេកទេសនេះ។ ដើម្បីជ្រើសរើសផ្លូវច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នក និងមិនធ្វើឱ្យមានកំហុស អ្នកគ្រាន់តែមើលមនុស្សជុំវិញអ្នក ហើយកត់សម្គាល់ដោយខ្លួនឯងនូវអ្វីដែលអ្នកកោតសរសើរ ឬចូលចិត្ត។ សរសេររឿងទាំងអស់ដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍ ហើយបន្តិចក្រោយមកមើលកំណត់ត្រាដែលអ្នកបានធ្វើ ហើយជ្រើសរើសអ្វីដែលអ្នកចង់លះបង់ពេលវេលារបស់អ្នក។

កុំ​បោះបង់​ពេល​ជួប​នឹង​ការ​លំបាក មានតែ​ការ​ប្រឹងប្រែង​ប៉ុណ្ណោះ​ទើប​អាច​សម្រេច​បាន​នូវ​ភាព​ប៉ិនប្រសប់​។

មាគ៌ាជីវិតគឺជាប្រវត្តិបុគ្គលរបស់មនុស្ស។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ B.G. Ananiev "រូបភាពប្រធានបទនៃផ្លូវជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាមការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលនិងសង្គមដែលវាស់វែងតាមកាលបរិច្ឆេទជីវប្រវត្តិនិងប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ ភាពជាក់លាក់នៃផ្លូវជីវិតស្ថិតនៅក្នុងលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា ដែលយល់ថាជាការរួមបញ្ចូលជីវិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងឱកាសនេះ លោក S.L. Rubinstein សរសេរថា "មិនត្រឹមតែមនុស្សជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់រូបមានកម្រិតខ្លះ អ្នកចូលរួម និងជាប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ ហើយក្នុងន័យជាក់លាក់មួយសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លួនឯង" ។

ហើយដើម្បីយល់ពីផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែពិចារណា និងឆ្លើយសំណួរថា "តើខ្ញុំនឹងក្លាយជាអ្នកណា? ខ្ញុំបានធ្វើអ្វី?

ក្នុងនាមជា S.L. Rubinshtein វាជាការខុសក្នុងការគិតថានៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់នៅក្នុងផលិតផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ការងាររបស់គាត់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យដឹងដោយត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចមុននិងក្រៅពីពួកគេហើយនៅដដែលបន្ទាប់ពីពួកគេដូចគាត់។ បុគ្គល​ដែល​បាន​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​ដ៏​សំខាន់ ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ផ្សេង​ក្នុង​ន័យ​ជាក់លាក់។ ជាការពិតណាស់ ដើម្បីធ្វើអ្វីសំខាន់ អ្នកត្រូវមានសមត្ថភាពផ្ទៃក្នុងដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធភាព និងសក្តានុពលទាំងនេះនៅទ្រឹង ហើយស្លាប់ ប្រសិនបើពួកគេមិនត្រូវបានដឹង។ ដល់កម្រិតដែលមនុស្សម្នាក់មានកម្មវត្ថុ ដឹងច្បាស់ក្នុងផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់ តើគាត់រីកចម្រើន និងបង្កើតតាមរយៈពួកគេ។

នៅពេលដែលយើងឃើញខ្លួនឯងថាបុគ្គលម្នាក់បានវិនិយោគលើអ្វីដែលខ្លួនបានធ្វើនោះយើងមានអារម្មណ៍ថានៅពីក្រោយការងារនោះមានបុគ្គលដែលចាប់អារម្មណ៍។ ដូច្នេះ "នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងកិច្ចការជាក់ស្តែងនិងទ្រឹស្តីរបស់គាត់ - ចំណាំ S.L. Rubinshtein ការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្តនិងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្ហាញប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងមានភាពប្រសើរឡើងផងដែរ" ។ នេះគឺជាគន្លឹះនៃការយល់ដឹងពីការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ - របៀបដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងធ្វើឱ្យផ្លូវជីវិតរបស់វា។

ទីមួយ និងធំបំផុតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសក្ដានុពលទ្រឹស្តីរបស់វាគឺការបង្កើតបញ្ហានៃផ្លូវជីវិតដោយ S. Buhler ដែលបានព្យាយាមបញ្ចូលពេលវេលាជីវសាស្រ្ត ផ្លូវចិត្ត និងជីវិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងប្រព័ន្ធកូអរដោនេតែមួយ។ លោក​ស្រី​បាន​លើក​ឡើង​ពី​ទិដ្ឋភាព​បី​យ៉ាង​នៃ​ការ​សិក្សា​ពី​ដំណើរ​ជីវិត​របស់​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ៖

ការសិក្សាអំពីលក្ខខណ្ឌគោលបំណងនៃជីវិត ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៃជីវិត និងអាកប្បកិរិយាក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ (ទិដ្ឋភាពជីវសាស្ត្រ និងជីវប្រវត្តិ);

ការសិក្សាអំពីប្រវត្តិនៃការបង្កើត និងការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃ បទពិសោធន៍ ការវិវត្តនៃពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស (ទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងផ្លូវចិត្ត);

ការសិក្សាអំពីប្រវត្តិនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស ផលិតផល និងលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់វា (ទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្ត និងសង្គម)។

កម្លាំងជំរុញនៅពីក្រោយការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺយោងទៅតាម S. Buhler បំណងប្រាថ្នាពីកំណើតសម្រាប់ការបំពេញខ្លួនឯងការបំពេញដោយខ្លួនឯង - ការសម្រេចនៃ "ខ្លួនឯង" ។ គំនិតនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងគឺជិតស្និទ្ធនៅក្នុងអត្ថន័យនៃគំនិតនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែ​ការ​ដឹង​ខ្លួន​ឯង​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​ចាប់​ផ្តើ​ម​នៃ​ការ​ដឹង​ខ្លួន​ឯង​។

មាគ៌ាជីវិតនៅក្នុងគំនិតរបស់ S. Buhler ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណើរការដែលមានវដ្តជីវិតចំនួនប្រាំ (ដំណាក់កាលនៃជីវិត)។ ដំណាក់កាលនីមួយៗនៃជីវិតគឺផ្អែកលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈគោលដៅ - ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។

ដំណាក់កាលដំបូង (ពីកំណើតដល់អាយុ 16-20 ឆ្នាំ) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលមុនការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ហើយដូចដែលវាត្រូវបានដកចេញពីផ្លូវជីវិត។

ទីពីរ (ពី 16-20 ទៅ 25-30 ឆ្នាំ) គឺជារយៈពេលនៃការសាកល្បងរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងសកម្មភាពផ្សេងៗ ការស្វែងរកដៃគូជីវិត ពោលគឺឧ។ ការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់ដើម្បីកំណត់ខ្លួនឯង ដើម្បីទស្សន៍ទាយអនាគតរបស់គាត់។

ដំណាក់កាលទីបី (ពី 25-30 ទៅ 45-50 ឆ្នាំ) គឺជារយៈពេលនៃភាពពេញវ័យ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការរំពឹងទុករបស់គាត់ពីជីវិតគឺពិតប្រាកដ គាត់វាយតម្លៃសមត្ថភាពរបស់គាត់ដោយសន្តិវិធី ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងរបស់គាត់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីលទ្ធផលនៃផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ទាំងមូល លទ្ធផលដំបូងនៃជីវិតរបស់គាត់ និងសមិទ្ធផលរបស់គាត់។

ដំណាក់កាលទីបួន (ពី 45-50 ទៅ 65-70 ឆ្នាំ) គឺជាដំណាក់កាលនៃសារពាង្គកាយវ័យចំណាស់។ អាជីពជិតដល់ទីបញ្ចប់ ឬជិតបញ្ចប់។ កុមារ​ពេញវ័យ​ចាក​ចេញ​ពី​ក្រុម​គ្រួសារ ការ​ពុក​រលួយ​ជីវសាស្ត្រ​បាន​កំណត់​ចូល។

ទំនោរទៅរកសុបិន ការចងចាំកើនឡើង ការកំណត់គោលដៅរយៈពេលវែងនៃជីវិតបាត់។

ដំណាក់កាលទីប្រាំ (65-70 ឆ្នាំមុនពេលស្លាប់) គឺជាអាយុចាស់។ មនុស្សភាគច្រើនចាកចេញពីសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ ពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សចាស់ត្រូវងាកទៅរកអតីតកាល ពួកគេគិតអំពីអនាគតដោយថប់បារម្ភ ដោយរំពឹងថានឹងឈានដល់ទីបញ្ចប់។

វដ្តជីវិតទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការពិតនៃការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពគឺមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ផ្លូវជីវិតរបស់បុគ្គល។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ B.G. Ananiev ការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សពីកំណើតដល់ភាពពេញវ័យស្របគ្នានឹងការផ្លាស់ប្តូរការចិញ្ចឹមបីបាច់ ការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាលបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងរីកចម្រើន ហើយត្រូវបានផ្តោតជាសំខាន់ទៅលើការរៀបចំមនុស្សម្នាក់សម្រាប់ជីវិតឯករាជ្យ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌហ្សែន ដំណាក់កាលត្រៀមនេះមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ចាប់តាំងពីការអប់រំគឺជាទម្រង់សំខាន់នៃការគ្រប់គ្រងសង្គមនៃដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ប្រធានបទនៃការយល់ដឹង និងអាកប្បកិរិយា។ "ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការត្រៀមខ្លួនរបស់បុគ្គលសម្រាប់ការងារឯករាជ្យ រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯងក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ"។

ភាពលម្អិតបំផុត និងត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៃវដ្តជីវិតជារបស់ E. Erickson ដែលបែងចែកដំណាក់កាលប្រាំបីនៅក្នុងផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្ស។ ដំណាក់កាលនីមួយៗត្រូវបានអមដោយវិបត្តិដែលជាចំណុចរបត់មួយក្នុងជីវិត ដែលកើតចេញពីការសម្រេចបាននូវកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត និងពិភពលោក។ ជាលទ្ធផល មនុស្សម្នាក់ទទួលបានអ្វីដែលថ្មី លក្ខណៈនៃវដ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ neoplasms ផ្ទាល់ខ្លួនទាំងនេះមិនកើតឡើងពីទទេនោះទេរូបរាងរបស់ពួកគេត្រូវបានរៀបចំនៅដំណាក់កាលមុននៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ត្រូវបានបង្កើតឡើងមនុស្សម្នាក់ទទួលបានមិនត្រឹមតែគុណសម្បត្តិប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានគុណវិបត្តិផងដែរ។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់អំពីការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន E. Erickson ពិពណ៌នាតែបន្ទាត់ខ្លាំងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន៖ ធម្មតា និងមិនធម្មតា។ នៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ ពួកវាកម្រណាស់ ប៉ុន្តែពួកគេមានជម្រើសកម្រិតមធ្យមដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស។

យោងទៅតាមទ្រឹស្តីរបស់ E. Erickson មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានដាក់នៅដំណាក់កាលដំបូង (ដំណាក់កាលនៃការជឿទុកចិត្ត - ការមិនទុកចិត្ត) ដែលមានរយៈពេលពីកំណើតដល់ 18 ខែ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ទំនាក់ទំនងសង្គមមានការរីកចម្រើន ប៉ូលវិជ្ជមានគឺការជឿទុកចិត្ត ហើយបង្គោលអវិជ្ជមានគឺការមិនទុកចិត្ត។ កម្រិតនៃការជឿទុកចិត្តអាស្រ័យទៅលើការថែទាំដែលបង្ហាញដល់កុមារ ការស្រលាញ់ ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតម្រូវការរបស់គាត់។ល។ កង្វះការយកចិត្តទុកដាក់ដោយក្តីស្រឡាញ់ ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការយកចិត្តទុកដាក់ត្រឹមត្រូវ បង្កើតការមិនទុកចិត្ត ភាពខ្មាសអៀន និងការសង្ស័យ។ ការមិនទុកចិត្ត កុមារនឹងនាំគាត់ទៅដំណាក់កាលផ្សេងទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយក្នុងដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់ កុមារអាចយកឈ្នះលើការមិនទុកចិត្តដំបូង ប៉ុន្តែក៏អាចបាត់បង់ទំនុកចិត្តលើអ្នកដទៃផងដែរ។

ដំណាក់កាលទីពីរ (ស្វ័យភាពនៃការអាម៉ាស់) មានរយៈពេលពី 1 ឆ្នាំកន្លះទៅ 3 ទៅ 4 ឆ្នាំ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ, នៅលើមូលដ្ឋាននៃការអភិវឌ្ឍនៃសមត្ថភាពម៉ូតូនិងផ្លូវចិត្ត, ឯករាជ្យភាពរបស់កុមារមានការរីកចម្រើន។ គាត់ខិតខំធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដោយខ្លួនឯងគឺសកម្ម។ លទ្ធផលវិជ្ជមានចម្បងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៅដំណាក់កាលនេះគឺការសម្រេចបាននូវអារម្មណ៍នៃឯករាជ្យភាព។ ប៉ុន្តែ​សកម្មភាព​សំខាន់​ក៏​អាច​មាន​កំហុស​ដែរ ដែល​ជា​លទ្ធផល​ដែល​កុមារ​ត្រូវ​ប្រឈម​នឹង​ការ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​ពី​អ្នក​ដទៃ។ ការគ្រប់គ្រងខាងក្រៅតឹងរ៉ឹងពេក ឬមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ធ្វើឱ្យកុមារសង្ស័យពីសារៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ភាពអៀនខ្មាស មន្ទិលសង្ស័យលើខ្លួនឯង និងអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀន។

ដំណាក់កាលទីបី (គំនិតផ្តួចផ្តើម - កំហុស) ចាប់ផ្តើមនៅប្រហែល 4 ឆ្នាំ (រហូតដល់ 6 ឆ្នាំ) ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះកុមារមានគំនិតដំបូងអំពីរបៀបដែលគាត់អាចក្លាយជាមនុស្ស។ សកម្មភាពនៃការយល់ដឹងរបស់កុមារ ការចង់ដឹងចង់ឃើញមានការរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំង។ ផែនការដែលគាត់ធ្វើឥតឈប់ឈរ និងដែលគាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអនុវត្ត រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតផ្តួចផ្តើម។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើឪពុកម្តាយបង្ហាញកូនថាគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់គាត់ការចង់ដឹងចង់ឃើញគឺមិនចង់បាននិងបង្កគ្រោះថ្នាក់ ល្បែងគឺឆោតល្ងង់ សំណួរមានការរំខានគាត់ចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ខុសហើយទទួលយកអារម្មណ៍នៃកំហុសនិងភាពរាបទាបនេះទៅដំណាក់កាលបន្ទាប់។

ដំណាក់កាលទីបួន (ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ឬអន់ជាង) មានរយៈពេលប្រហែលពីប្រាំមួយទៅដប់មួយឆ្នាំ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះកុមារត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសកម្មភាពរៀបចំជាប្រព័ន្ធដែលគាត់អនុវត្តដោយឯករាជ្យ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ កុមារកំពុងព្យាយាមឈ្នះការទទួលស្គាល់ ទទួលបានការយល់ព្រម អនុវត្តការអប់រំ សកម្មភាពការងារ។ គាត់អភិវឌ្ឍភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងកុមារនោះកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជំនាញក្នុងការអប់រំសកម្មភាពការងារគឺទាបជាងអ្នកដទៃ ស្ថានភាពទាបនៅក្នុងស្ថានភាពនៃសកម្មភាពរួមគ្នារួមចំណែកដល់ការលេចឡើងនៃអារម្មណ៍នៃភាពមិនគ្រប់គ្រាន់អសមត្ថភាពនិងភាពអន់ថយ។

ដំណាក់កាលទីប្រាំ (ការកំណត់អត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន ឬភាពមិនច្បាស់លាស់នៃតួនាទី)។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅដំណាក់កាលទី 5 (អាយុ 12-18 ឆ្នាំ) ក្មេងជំទង់ម្នាក់មានភាពចាស់ទុំខាងសរីរវិទ្យានិងផ្លូវចិត្តគាត់បានបង្កើតទស្សនៈថ្មីលើពិភពលោកដែលជាវិធីសាស្រ្តថ្មីសម្រាប់ជីវិតនិងខ្លួនគាត់។ មានការស្វែងរកយ៉ាងសកម្មសម្រាប់ខ្លួនឯង ដើរតួនាទីផ្សេងៗ។ ក្នុងការស្វែងរកអត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន មនុស្សម្នាក់សម្រេចចិត្តថាអ្វីដែលសំខាន់សម្រាប់គាត់ បង្កើតបទដ្ឋានសម្រាប់វាយតម្លៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ ដំណើរការនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសម្រេចបាននូវតម្លៃ និងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួន ការអភិវឌ្ឍន៍ផែនការសម្រាប់អនាគត។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់អាចដោះស្រាយភារកិច្ចនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណផ្លូវចិត្តដោយជោគជ័យ នោះគាត់ទទួលបានអារម្មណ៍ថាគាត់ជានរណា កន្លែងណា និងកន្លែងដែលគាត់នឹងទៅ។ ការខកខានក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណអាចនាំឱ្យមានភាពមិនច្បាស់លាស់នៃស្ថានភាព ការភាន់ច្រឡំនៃតួនាទី ការសង្ស័យខ្លួនឯង បញ្ហាក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។

ដំណាក់កាលទីប្រាំមួយ (ភាពស្និទ្ធស្នាល-ឯកោ) ចាប់ផ្តើមនៅអាយុ 20 ឆ្នាំ ហើយបញ្ចប់ត្រឹម 45 ឆ្នាំ។ ដោយភាពស្និទ្ធស្នាល E. Erickson យល់មិនត្រឹមតែភាពស្និទ្ធស្នាលខាងរូបកាយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានសមត្ថភាពក្នុងការមើលថែមនុស្សម្នាក់ទៀត បង្កើតទំនាក់ទំនងដែលអាចទុកចិត្តបាន និងស្នេហា។ ជោគជ័យ ឬបរាជ័យក្នុងដំណាក់កាលនេះ អាស្រ័យលើថាតើបុគ្គលនោះបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលផ្សេងទៀតបានល្អកម្រិតណា។ ស្ថានភាពសង្គមអាចធ្វើឱ្យមានភាពស្និទ្ធស្នាល ឬកាន់តែងាយស្រួលជាងមុន។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនទទួលបានភាពស្និទ្ធស្នាលទេនោះភាពឯកកោនឹងក្លាយទៅជាច្រើនរបស់គាត់ - ស្ថានភាពនៃមនុស្សម្នាក់ដែលគាត់មិនមាននរណាម្នាក់ចែករំលែកជីវិតរបស់គាត់ជាមួយគ្មាននរណាម្នាក់ថែរក្សា។

ដំណាក់កាលទីប្រាំពីរ (មនុស្សទូទៅ - ការស្រូបយកដោយខ្លួនឯង) ។ ដំណាក់កាលនេះគ្របដណ្តប់រយៈពេលពី 45 ទៅ 60 ឆ្នាំ។ E. Erickson ហៅមនុស្សជាតិជាសកលថាជាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការចាប់អារម្មណ៍លើមនុស្សផ្សេងទៀត គិតអំពីជីវិតរបស់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍មោទនភាពចំពោះកូនរបស់គាត់ការពេញចិត្តនឹងជីវិតពេញលេញនិងផ្លាស់ប្តូរគាត់ធ្វើការប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតលើខ្លួនឯង។ រយៈពេលនេះត្រូវបានកំណត់ដោយផលិតភាពខ្ពស់ក្នុងវិស័យផ្សេងៗ។ អ្នកដែលមិនបានអភិវឌ្ឍអារម្មណ៍នៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សគឺផ្តោតលើខ្លួនឯងការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងរបស់គាត់គឺការពេញចិត្តនៃតម្រូវការរបស់គាត់ការលួងលោមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ដំណាក់កាលទីប្រាំបី (ភាពពេញលេញនៃការអស់សង្ឃឹមក្នុងជីវិត) ត្រូវបានជួបប្រទះក្នុងអំឡុងពេលនៃភាពចាស់បន្ទាប់ពី 60 ឆ្នាំ។ នេះគឺជាដំណាក់កាលដែលមនុស្សម្នាក់សម្រេចបាននូវភាពពេញលេញ គាត់មានអារម្មណ៍ថាពេញលេញ និងមានប្រយោជន៍នៃជីវិតរបស់គាត់ ហើយដឹងថាជីវិតមិនឥតប្រយោជន៍នោះទេ។ ការស្លាប់គឺជៀសមិនរួច ប៉ុន្តែមិនគួរឱ្យខ្លាចនោះទេ។

បើបុគ្គលណាមិនពេញចិត្តនឹងជីវិតដែលខ្លួនបានរស់នៅ ដឹងច្បាស់នូវអត្ថិភាពនៃអត្ថិភាពរបស់ខ្លួន នោះគេនឹងបញ្ចប់ជីវិតដោយភ័យខ្លាចសេចក្តីស្លាប់ និងអស់សង្ឃឹម។

B.G. Ananiev បានកត់សម្គាល់ថាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្ហាញពីចំណុចសំខាន់នៃផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងកាលបរិច្ឆេទតាមកាលកំណត់គឺសមហេតុផល។ ដំណាក់កាលនីមួយៗនៃផ្លូវជីវិត៖ ការរៀបចំ, ចាប់ផ្តើម, បញ្ចប់, បញ្ចប់ - កំណត់លក្ខណៈនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទនៃសកម្មភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយលក្ខខណ្ឌនៃតម្លៃមធ្យមនៃចំណុចកំពូលមិនតម្រូវឱ្យមានភស្តុតាងទេ។ ការថយចុះផលិតភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បករ វិស្វករ អ្នកនិពន្ធ។ល។ អាចជាបណ្តោះអាសន្ន ហើយបន្ទាប់ពីការធ្លាក់ចុះ ឬការធ្លាក់ចុះប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ការកើនឡើងថ្មី ចំណុចកំពូលថ្មីបានមកដល់។ លើសពីនេះទៀតមានការពឹងផ្អែកជាក់លាក់នៃចំណុចកំពូលនៅពេលចាប់ផ្តើមនិងការចាប់ផ្តើមលើការចិញ្ចឹមបីបាច់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ក្នុងកម្រិតដូចគ្នា យើងអាចសន្មត់ថាអត្ថិភាពនៃការតភ្ជាប់រវាងចំណុចកំពូល និងការបញ្ចប់។

ការកំណត់ពេលវេលានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងរចនាសម្ព័ន្ធជីវិតរបស់វា គឺអាស្រ័យលើបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯង លើសមត្ថភាព និងអត្ថន័យនៃជីវិត។ អត្ថន័យនៃជីវិតគឺជាការយល់ឃើញជាទូទៅដោយមនុស្សម្នាក់នៃភារកិច្ច ឱកាស និងទីកន្លែងក្នុងជីវិតរបស់គាត់ i.e. គំនិតជីវិតរបស់មនុស្ស។

ការអនុវត្តដោយបុគ្គលនៃផែនការជីវិតរបស់គាត់ ភារកិច្ចគឺជាការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងជាក់ស្តែងនៃបុគ្គល។ ការអនុវត្តជាក់ស្តែងគឺ "ការប្រើប្រាស់ពេញលេញនៃទេពកោសល្យ សមត្ថភាព ឱកាស ។ល។" - កំណត់ចំណាំ A. Maslow ។ គាត់បានសរសេរថា "ខ្ញុំស្រមៃថាមនុស្សម្នាក់ដែលចេះដឹងការពិតដោយខ្លួនឯង មិនមែនជាមនុស្សធម្មតាម្នាក់ដែលត្រូវបានបន្ថែមអ្វីនោះទេ ប៉ុន្តែជាមនុស្សធម្មតាដែលគ្មានអ្វីត្រូវបានដកចេញ"។ គាត់​ដាក់​ឈ្មោះ​លក្ខណៈ​នៃ​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រាកដ​ថា​ខ្លួន​ឯង៖

ការយល់ឃើញកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាពនៃការពិត និងទំនាក់ទំនងកាន់តែមានផាសុកភាពជាមួយវា;

ការទទួលយកខ្លួនឯង, អ្នកដទៃ, ធម្មជាតិ;

ភាពឯកោ, ភាពសាមញ្ញ, ធម្មជាតិ;

ផ្តោតលើកិច្ចការ (ផ្ទុយទៅនឹងការផ្តោតលើខ្លួនឯង);

ស្វ័យភាព ឯករាជ្យភាពពីវប្បធម៌ និងបរិស្ថាន;

ភាពស្រស់ថេរនៃការវាយតម្លៃ;

អារម្មណ៍នៃភាពជាកម្មសិទ្ធិ, ឯកភាពជាមួយអ្នកដទៃ;

ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលកាន់តែស៊ីជម្រៅ;

ភាពខុសគ្នារវាងមធ្យោបាយ និងចុង ល្អ និងអាក្រក់;

ទស្សនវិជ្ជា, អារម្មណ៍មិនអរិភាពនៃការលេងសើច;

រចនាសម្ព័ន្ធតួអក្សរប្រជាធិបតេយ្យ។

ការអនុវត្តជាក់ស្តែងដោយខ្លួនឯង ដូចដែល A. Maslow កត់សំគាល់ មិនមែនជាបញ្ហាអវត្ដមានទេ ប៉ុន្តែជាចលនាពីបញ្ហាបណ្ដោះអាសន្ន និងមិនពិតទៅបញ្ហាពិត។

ការអនុវត្តជាក់ស្តែងដោយខ្លួនឯងដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងផ្លូវជីវិតទាំងមូលរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ហើយក្នុងពេលតែមួយកំណត់វា។

អ្នកនិពន្ធជាច្រើនជឿថា បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបង្កើតខ្លួនឯងពិតប្រាកដ គឺជាមនុស្សដែលមានសេរីភាពក្នុងការបង្កើតខ្លួនឯង និងជីវិតរបស់គាត់ ដោយបង្វែរសកម្មភាពទម្លាប់បំផុតទៅជាថ្ងៃឈប់សម្រាក ទៅជាហ្គេមដ៏រំភើបមួយ។ E. Fromm បានកំណត់សេរីភាពថាជាសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការជ្រើសរើសដោយមនសិការ។ ជំហាន​មួយ​ដើម្បី​សេរីភាព​គឺ​សមត្ថភាព​នៃ​ការ​ស្រឡាញ់។ មនុស្សជាច្រើនមិនដឹង មិនយល់ថាយើងមិនអាចស្រលាញ់អ្នកដ៏ទៃទាល់តែយើងស្រលាញ់ខ្លួនឯង។ ហើយ​ការ​ស្រលាញ់​ខ្លួន​ឯង​គឺ​ត្រូវ​ទទួល​យក​ខ្លួន​ឯង​ជាមួយ​នឹង​ចំណុច​ខ្សោយ​និង​ចំណុច​ខ្វះខាត​ទាំង​អស់។ អាកប្បកិរិយាដូចគ្នាគួរតែនៅជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យើងទទួលរងនូវការបំភាន់ថា មនុស្សម្នាក់អាចស្រឡាញ់បានតែភាពល្អឥតខ្ចោះ ដូច្នេះហើយ សេចក្តីស្រឡាញ់ត្រូវបានជំនួសដោយអំណាចលើមនុស្សម្នាក់ ដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីកែតម្រូវអ្នកដទៃ។

ដូចនេះ បុគ្គលដែលខំប្រឹងដើម្បីខ្លួនឯង មានផ្លូវជីវិតវិជ្ជមាន ដែលកំណត់ដោយជំនឿលើខ្លួនឯង ភាពជឿជាក់លើខ្លួនឯងគ្រប់គ្រាន់នៃគុណសម្បត្ដិរបស់បុគ្គល ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបានខ្ពស់ដោយទង្វើ និងទង្វើរបស់ខ្លួន។ ការចាប់ផ្តើមនៃមាគ៌ាឆ្ពោះទៅរកភាពជាក់ស្តែងដោយខ្លួនឯងគឺការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពសម្រាប់ចំណេះដឹងខ្លួនឯង ការគោរពខ្លួនឯង និងទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង។

ដូចដែលយើងបានឃើញហើយ មនុស្សម្នាក់មិនកើតមកជាបុគ្គលិកលក្ខណៈទេ។ គាត់ក្លាយជាមនុស្ស។ ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខុសពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃសារពាង្គកាយដែលកើតឡើងក្នុងដំណើរការនៃភាពចាស់ទុំនៃសរីរាង្គសាមញ្ញ។ ខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សរកឃើញការបង្ហាញចុងក្រោយរបស់វានៅក្នុងការពិតដែលថាវាមិនត្រឹមតែមានការរីកចម្រើនដូចសារពាង្គកាយណាមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានប្រវត្តិរបស់វាផងដែរ។

មិនដូចសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀតទេ មនុស្សជាតិមានប្រវត្តិមួយ ហើយមិនមែនគ្រាន់តែជាវដ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដដែលៗនោះទេ ពីព្រោះសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ការផ្លាស់ប្តូរការពិត ត្រូវបានជំទាស់នៅក្នុងផលិតផលនៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ដែលត្រូវបានបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ តាមរយៈពួកគេ ការបន្តបន្ទាប់គ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងជំនាន់ ដោយអរគុណដែលមនុស្សជំនាន់ក្រោយមិនធ្វើម្តងទៀត ប៉ុន្តែបន្តការងាររបស់អ្នកមុន ហើយពឹងផ្អែកលើអ្វីដែលអ្នកជំនាន់មុនរបស់ពួកគេបានធ្វើ បើទោះបីជាពួកគេមានជម្លោះជាមួយពួកគេក៏ដោយ។

អ្វី​ដែល​អនុវត្ត​ចំពោះ​មនុស្សជាតិ​ទាំងមូល​មិន​អាច​អនុវត្ត​ក្នុង​ន័យ​ជាក់លាក់​ចំពោះ​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ​បាន​ទេ។ មិន​ត្រឹម​តែ​មនុស្ស​ជាតិ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​មាន​កម្រិត​ខ្លះ​ជា​អ្នក​ចូល​រួម និង​ជា​ប្រធាន​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​មនុស្ស​ជាតិ ហើយ​ក្នុង​ន័យ​ជាក់លាក់​មួយ​គាត់​ផ្ទាល់​មាន​ប្រវត្តិ។ មនុស្សគ្រប់រូបមានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន ចាប់តាំងពីការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលត្រូវបានសម្រុះសម្រួលដោយលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ក៏ដូចជាការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សជាតិត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយផលិតផលនៃការអនុវត្តសង្គម ដែលតាមរយៈនោះការបន្តប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជំនាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះ ដើម្បីស្វែងយល់ពីមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គលនៅក្នុងខ្លឹមសារពិតរបស់មនុស្ស បុគ្គលត្រូវពិចារណាវាក្នុងទិដ្ឋភាពជាក់លាក់មួយ៖ តើខ្ញុំជាអ្វី? - តើខ្ញុំបានធ្វើអ្វី? - តើខ្ញុំបានក្លាយជាអ្វី? វាជាការខុសក្នុងការគិតថា ក្នុងកម្មរបស់បុគ្គល ក្នុងកម្មផលនៃកម្ម ការងាររបស់បុគ្គល បុគ្គលគ្រាន់តែបង្ហាញខ្លួន ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចមុន និងក្រៅខ្លួន ហើយនៅដដែលបន្ទាប់ពីពួកគេដូចគាត់។ បុគ្គល​ដែល​បាន​ធ្វើ​អ្វី​មួយ​ដ៏​សំខាន់ ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ផ្សេង​ក្នុង​ន័យ​ជាក់លាក់។ ជាការពិតណាស់ វាក៏ត្រឹមត្រូវផងដែរ ដែលដើម្បីធ្វើអ្វីមួយដែលសំខាន់ អ្នកត្រូវមានប្រភេទនៃសមត្ថភាពខាងក្នុងសម្រាប់រឿងនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធភាព និងសក្ដានុពលទាំងនេះរបស់បុគ្គលជាប់គាំង និងស្លាប់ ប្រសិនបើពួកគេមិនត្រូវបានដឹង។ ដល់កម្រិតដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដឹងដោយចេតនានៅក្នុងផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់ តើគាត់រីកចម្រើន និងបង្កើតតាមរយៈពួកគេ។ រវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្ម រវាងអ្វីដែលខ្លួនមាន និងអ្វីដែលបានធ្វើ វាមានគ្រាមភាសាប្លែក។ វាមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះដែលមនុស្សម្នាក់ហត់នឿយខ្លួនឯងនៅក្នុងការងារដែលគាត់បានធ្វើ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ មនុស្ស​ដែល​យើង​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ខ្លួន​នឿយហត់​នឹង​អ្វី​ដែល​គេ​បាន​ធ្វើ​នោះ តែង​តែ​បាត់​បង់​ប្រយោជន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន​សុទ្ធសាធ​សម្រាប់​យើង។ ទន្ទឹមនឹងនោះ នៅពេលដែលយើងឃើញថា មិនថាបុគ្គលម្នាក់បានវិនិយោគលើកិច្ចការដែលខ្លួនបានធ្វើប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ក៏មិនហត់នឿយនឹងអ្វីដែលខ្លួនបានធ្វើនោះទេ យើងមានអារម្មណ៍ថា បុគ្គលមានជីវិតនៅពីក្រោយទង្វើនេះ ដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលនោះ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ពិសេស។ មនុស្សបែបនេះមានឥរិយាបទផ្ទៃក្នុងដោយសេរីចំពោះការងាររបស់ពួកគេ ឆ្ពោះទៅរកផលិតផលនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ; ដោយមិនអស់កំលាំងក្នុងខ្លួនពួកគេ ពួកគេរក្សាបាននូវកម្លាំងខាងក្នុង និងឱកាសសម្រាប់សមិទ្ធិផលថ្មីៗ។

ដូច្នេះ ចំណុច​មិន​មែន​កាត់​បន្ថយ​ប្រវត្តិ​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ទៅ​ជា​រឿង​ខាង​ក្រៅ​ជា​បន្តបន្ទាប់​នោះ​ទេ។ យ៉ាងហោចណាស់ ការកាត់បន្ថយបែបនេះគឺអាចទទួលយកបានសម្រាប់ចិត្តវិទ្យា ដែលខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តខាងក្នុង និងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺចាំបាច់។ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារនៃបញ្ហាគឺថា ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយសកម្មភាពជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តី សកម្មភាពរបស់វា។ ខ្សែបន្ទាត់ពីអ្វីដែលបុរសម្នាក់ស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់ ទៅនឹងអ្វីដែលគាត់បានក្លាយនៅដំណាក់កាលបន្ទាប់តាមរយៈអ្វីដែលគាត់បានធ្វើ។ នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ ក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តី ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សមិនត្រឹមតែបង្ហាញឱ្យឃើញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រេចបានផងដែរ។

នេះគឺជាគន្លឹះនៃការយល់ដឹងពីការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ - របៀបដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងធ្វើឱ្យផ្លូវជីវិតរបស់វា។ សមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់នាងមិនត្រឹមតែជាតម្រូវការជាមុនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាព និងទង្វើរបស់នាងផងដែរ។ នៅក្នុងពួកគេវាមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្ហាញប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ។ គំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលគាត់បង្កើតវានៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ គំនិតសាធារណៈ និងនយោបាយ - នៅក្នុងទង្វើរបស់គាត់។ បើ​អំពើ​របស់​ខ្លួន​កើត​ចេញ​ពី​គំនិត គំនិត ផែនការ នោះ​គំនិត​របស់​ខ្លួន​កើត​ឡើង​ដោយ​អំពើ​របស់​ខ្លួន។ ស្មារតីនៃតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍជាការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលកើតឡើងតាមរយៈគាត់ និងដោយមានការចូលរួមរបស់គាត់ ដូចជាពេលដែលជាងចម្លាក់ឆ្លាក់រូបមនុស្សពីដុំថ្ម វាកំណត់មិនត្រឹមតែលក្ខណៈនៃរូបភាពនោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផងដែរ។ មុខសិល្បៈរបស់ជាងចម្លាក់ខ្លួនឯង។ ស្ទីលរបស់វិចិត្រករគឺជាការបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់ ប៉ុន្តែភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ក្នុងនាមជាសិល្បករត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការងាររបស់គាត់លើរចនាប័ទ្មនៃស្នាដៃរបស់គាត់។ ចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ប៉ុន្តែនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង; ចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺជាតម្រូវការជាមុន និងលទ្ធផលនៃអាកប្បកិរិយាពិតរបស់គាត់នៅក្នុងស្ថានភាពជីវិតជាក់លាក់។ លក្ខខណ្ឌនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់គាត់ស្ថិតនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាដូចគ្នានិងអភិវឌ្ឍ។ បុគ្គល​ក្លាហាន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​សេចក្តី​ក្លាហាន ហើយ​បុរស​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ; ប៉ុន្តែ ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សក្លាហាន អ្នកត្រូវតែធ្វើអំពើដ៏ក្លាហានក្នុងជីវិតរបស់អ្នក ហើយដើម្បីក្លាយជាអ្នកថ្លៃថ្នូរពិតប្រាកដ អ្នកត្រូវប្រព្រឹត្តអំពើដែលដាក់ត្រានៃភាពថ្លៃថ្នូរនេះលើមនុស្សម្នាក់។ បុគ្គល​ដែល​មាន​វិន័យ​តែង​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​ប្រៀនប្រដៅ ប៉ុន្តែ​តើ​បុគ្គល​មាន​វិន័យ​ដោយ​របៀប​ណា? មានតែការបង្ខិតឥរិយាបទរបស់អ្នកពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ ពីម៉ោងមួយទៅមួយម៉ោង រហូតដល់ការប្រៀនប្រដៅមិនប្រកាន់។

ដូចគ្នាដែរ ដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់លើកម្ពស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈ សមត្ថភាពជាក់លាក់គឺត្រូវការជាចាំបាច់។ ប៉ុន្តែត្រូវបានដឹងនៅក្នុងសកម្មភាពមួយចំនួន សមត្ថភាពមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវាប៉ុណ្ណោះទេ។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងវា។ រវាងសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស និងផលិតផលនៃសកម្មភាពការងាររបស់គាត់ មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុត។ សមត្ថភាព​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​អភិវឌ្ឍ និង​ធ្វើការ​លើ​អ្វី​ដែល​គាត់​ធ្វើ។ ការអនុវត្តនៃជីវិតផ្តល់គ្រប់ជំហាននូវសម្ភារៈពិតដ៏សម្បូរបែបបំផុត ដោយផ្តល់សក្ខីកម្មអំពីរបៀបដែលសមត្ថភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅកន្លែងធ្វើការ ក្នុងការសិក្សា និងការងារ។

សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ ប្រភេទនៃប្រវត្តិនៃ "ផ្លូវជីវិត" របស់គាត់ មិនមែនជាស្ថានភាពចៃដន្យ ខាងក្រៅ និងផ្លូវចិត្តនោះទេ។ វាមិនមែនសម្រាប់គ្មានអ្វីទេ ដែលជីវប្រវត្តិរបស់បុគ្គលនោះរួមបញ្ចូល ជាដំបូង ទីកន្លែង និងអ្វីដែលគាត់បានសិក្សា ទីកន្លែង និងរបៀបដែលគាត់ធ្វើការ អ្វីដែលគាត់បានធ្វើ និងស្នាដៃរបស់គាត់។ នេះមានន័យថា ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស ដែលគួរកំណត់លក្ខណៈដល់គាត់ រួមមានជាដំបូង នូវអ្វីដែលគាត់បានធ្វើនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការអប់រំ ពីលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិពីមុន និងអ្វីដែលគាត់ផ្ទាល់បានធ្វើសម្រាប់ការរីកចម្រើនបន្ថែមទៀត - របៀបគាត់ បានចូលរួមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ក្នុងករណីទាំងនោះ នៅពេលដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ បុគ្គលម្នាក់ធ្វើកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្រ ពោលគឺឧ។ កិច្ចការដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គមផងដែរ - នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តខ្លួនឯងនិងមិនត្រឹមតែការអប់រំវិទ្យាសាស្ត្រនិងការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈនិងមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ។ ការអប់រំសោភ័ណភាព និងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ល។ - នាងក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងន័យត្រឹមត្រូវនៃពាក្យ។ ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់រូប បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ មានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។ មនុស្សគ្រប់រូបសុទ្ធតែមានប្រវត្តិរហូតមកទល់នឹងពេលដែលគាត់ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ គេ​អាច​និយាយ​បាន​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​គឺ​ជា​មនុស្ស​តែ​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​ប្រវត្តិ​ផ្ទាល់ខ្លួន​។ នៅក្នុងដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុគ្គលនេះ ក៏មាន "ព្រឹត្តិការណ៍" ផងដែរ - គ្រាសំខាន់ៗ និងចំណុចរបត់នៅក្នុងផ្លូវជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ នៅពេលដែលផ្លូវជីវិតរបស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយការអនុម័តសេចក្តីសម្រេចសម្រាប់រយៈពេលវែង ឬតិច។

ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើគឺត្រូវបានសម្រុះសម្រួលដោយអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ដូច្នេះហើយត្រូវបានបំពេញដោយខ្លឹមសាររបស់មនុស្សក្នុងសង្គម។ ក្នុង​ន័យ​នេះ របស់​ដែល​បុគ្គល​ធ្វើ​ច្រើន​តែ​ហួស​ពី​គេ ព្រោះ​ជា​កិច្ចការ​សាធារណៈ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ មនុស្សម្នាក់ធ្វើឱ្យអាជីវកម្មរបស់គាត់កាន់តែរីកចម្រើន ដោយសារមនសិការរបស់គាត់គឺជាមនសិការសង្គម។ វាត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះផលិតផលនៃសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអាកប្បកិរិយាចំពោះគ្រប់វិស័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការអនុវត្តរបស់មនុស្សជាប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌របស់មនុស្ស។ តាមរយៈមធ្យមនៃផលិតផលគោលបំណងនៃកម្លាំងពលកម្ម និងការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ មនុស្សក្លាយជាបុរស ពីព្រោះតាមរយៈផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់ តាមរយៈអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ធ្វើ មនុស្សតែងតែទាក់ទងនឹងមនុស្ស។

នៅពីក្រោយទ្រឹស្ដីនីមួយៗតែងតែមាននៅទីបំផុត ប្រភេទនៃមនោគមវិជ្ជាមួយចំនួន។ នៅពីក្រោយទ្រឹស្ដីចិត្តវិទ្យានីមួយៗ គឺជាការយល់ឃើញទូទៅមួយចំនួនរបស់មនុស្ស ដែលទទួលបាននៅក្នុងវានូវចំណាំងផ្លាតពិសេសតិច ឬច្រើននៅក្នុងនោះ។ ដូច្នេះ គំនិតជាក់លាក់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សបានឈរនៅពីក្រោយប្រពៃណី ការសញ្ជឹងគិតសុទ្ធសាធ ចិត្តវិទ្យាបញ្ញា ជាពិសេស ចិត្តវិទ្យារួម ដែលពណ៌នាអំពីជីវិតផ្លូវចិត្តជាលំហូរនៃគំនិត ជាដំណើរការដែលហូរទាំងស្រុងនៅក្នុងយន្តហោះតែមួយ ដែលគ្រប់គ្រងដោយតំណភ្ជាប់នៃ សមាគម ដូចជាម៉ាស៊ីនធ្វើការដោយមិនមានការរំខាន ដែលផ្នែកទាំងអស់នៅជាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយតាមរបៀបដូចគ្នា ការយល់ឃើញផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សជាម៉ាស៊ីន ឬជាផ្នែកបន្ថែមនៃម៉ាស៊ីន ស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យាអាកប្បកិរិយា។

គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សឈរនៅពីក្រោយការសាងសង់ទាំងអស់នៃចិត្តវិទ្យារបស់យើង។ នេះ​ជា​មនុស្ស​រស់​ពិត​នៃ​សាច់​ឈាម; ភាពផ្ទុយគ្នាខាងក្នុងមិនមែនជាមនុស្សចម្លែកចំពោះគាត់ទេ គាត់មិនត្រឹមតែមានអារម្មណ៍ គំនិត គំនិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានតម្រូវការ និងជំរុញផងដែរ។ មានជម្លោះនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែវិសាលភាពនិងសារៈសំខាន់ពិតប្រាកដនៃកម្រិតនៃស្មារតីខ្ពស់កំពុងពង្រីកនិងពង្រឹងនៅក្នុងគាត់។ កម្រិត​ខ្ពស់​នៃ​ជីវិត​មនសិការ​ទាំង​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​សាង​ឡើង​ខាង​ក្រៅ​នៅ​លើ​កំពូល​នៃ​ថ្នាក់​ទាប​នោះ​ទេ។ ពួកវាជ្រាបចូលកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងពួកវា ហើយបង្កើតវាឡើងវិញ។ តម្រូវការរបស់មនុស្សកំពុងក្លាយជាតម្រូវការរបស់មនុស្សកាន់តែច្រើនឡើង។ ដោយមិនបាត់បង់អ្វីទាំងអស់នៅក្នុងធម្មជាតិនៃធម្មជាតិរបស់ពួកគេ ខ្លួនពួកគេផ្ទាល់ និងមិនមែនគ្រាន់តែជាការបង្ហាញដ៏ល្អរបស់មនុស្សដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើពួកវានោះទេ គឺកាន់តែប្រែក្លាយទៅជាការបង្ហាញពីប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គម និងខ្លឹមសារពិតរបស់មនុស្ស។

ការវិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតីរបស់មនុស្ស ការលូតលាស់ និងការឫសគល់របស់វានៅក្នុងខ្លួន កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពពិតរបស់មនុស្ស។ មនសិការរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពជាក់ស្តែង និងប្រសិទ្ធភាព - ដោយស្មារតី។ មានតែដោយសារតែការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវបានជំរុញដោយតម្រូវការនិងផលប្រយោជន៍របស់គាត់មានគោលបំណងបង្កើតផលិតផលថ្មីនិងកាន់តែច្រើនដែលល្អឥតខ្ចោះនៃការងាររបស់គាត់ដែលក្នុងនោះគាត់កំណត់គោលដៅខ្លួនឯង គ្រប់វិស័យថ្មី កម្រិតស្មារតីខ្ពស់ទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនិងអភិវឌ្ឍ។ នៅក្នុងគាត់។ តាមរយៈផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្ម និងគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ដែលតែងតែជាផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្មសង្គម និងការច្នៃប្រឌិតក្នុងសង្គម ចាប់តាំងពីមនុស្សខ្លួនគាត់ជាសង្គមមួយ បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានមនសិការមានការរីកចម្រើន ជីវិតមនសិការរបស់វាពង្រីក និងពង្រឹង។ វាក៏ជាគំនិតផ្លូវចិត្តទាំងមូលនៅក្នុងទម្រង់បត់មួយ។ នៅពីក្រោយវាជាគំរូពិតរបស់វា បង្ហាញរូបភាពនៃអ្នកបង្កើតមនុស្ស ដែលតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិ និងការកសាងសង្គមឡើងវិញ ផ្លាស់ប្តូរធម្មជាតិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលនៅក្នុងការអនុវត្តសង្គមរបស់គាត់ បង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មី និងក្នុងការងារសមូហភាពបង្កើតវប្បធម៌ថ្មី បង្កើតនូវវប្បធម៌ថ្មីមួយ។ ថ្មី, រូបរាងរបស់មនុស្សពិតប្រាកដ។

គេអាចកត់សម្គាល់បានថា ការវិវត្តន៍នៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រអំពីផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្សក្នុងកម្រិតមួយបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពសង្គមនៅក្នុងសង្គមរបស់យើង។ គំនិតនៃផ្លូវជីវិត និងគំនិតនៃប្រធានបទជីវិតត្រូវបានស្នើឡើងដោយ Rubinstein នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកពួកគេបានបាត់ខ្លួនពីផ្តេកនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្តអស់រយៈពេលជាយូរ។ ពួកគេមិនបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសូវៀតដោយសារតែបរិយាកាសសង្គមដែលបង្កើតលក្ខណៈនៃសង្គមរបស់យើងនិងមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍនៃមនុស្សជាតិ: ការបដិសេធនៃតួនាទីណាមួយសម្រាប់បុគ្គល។ Rubinstein បានងាកទៅរកការដោះស្រាយបញ្ហាទាំងនេះនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ក្នុងអំឡុងពេលដ៏លំបាកបំផុតនៃជីវិតរបស់គាត់ និងជីវិតសង្គម នៅពេលដែលបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះក្លាយជាបញ្ហាសង្គមធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅទសវត្សរ៍ទី 60 អ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀត B.G. Ananiev បានសិក្សាជាក់លាក់អំពីផ្លូវជីវិត [សូមមើល: B.G. Ananiev. Man ជាវត្ថុនៃចំណេះដឹង។ L., 1969. ការសិក្សារបស់ B.G. Ananyev ត្រូវបានបន្តដោយសិស្សរបស់គាត់ (សូមមើល: Karsaevskaya T.V. វឌ្ឍនភាពនៃសង្គមនិងបញ្ហានៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវសង្គមរបស់មនុស្សសម័យទំនើប។ / គោលការណ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា M., 1978) ។ សម្រាប់គាត់លក្ខណៈសំខាន់នៃជីវិតគឺអាយុរបស់មនុស្ស។ អាយុយោងទៅតាម Ananiev ភ្ជាប់សង្គមនិងជីវសាស្រ្តទៅជា "quanta" ពិសេស - រយៈពេលនៃផ្លូវជីវិត ….. នៅក្នុងផ្លូវជីវិតគាត់បានបែងចែកការយល់ដឹងសកម្មភាពនិងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្ហាញនិងសិក្សា។ Ananiev បានណែនាំពីគំនិតនៃសមិទ្ធិផលសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗហើយបានជ្រើសរើសរយៈពេលជាច្រើននៃជីវិតរបស់នាង: កុមារភាព (ការចិញ្ចឹមបីបាច់បណ្តុះបណ្តាលនិងការអភិវឌ្ឍន៍) យុវជន (ការបណ្តុះបណ្តាលការអប់រំនិងទំនាក់ទំនង) ភាពចាស់ទុំ (ការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងវិជ្ជាជីវៈនិងសង្គមរបស់បុគ្គល។ គ្រួសារ និងធ្វើសកម្មភាពដែលមានប្រយោជន៍ដល់សង្គម)។ រយៈពេលនៃភាពពេញវ័យគឺជា "កំពូល" នៃអាជីព។ រយៈពេលចុងក្រោយគឺអាយុចាស់, i.e. ការដកខ្លួនចេញពីសកម្មភាពដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម និងវិជ្ជាជីវៈ ខណៈពេលដែលរក្សាសកម្មភាពក្នុងរង្វង់គ្រួសារ។

ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីនៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈនៃឆ្នាំទាំងនោះដោយសារតែទំនោរឆ្ពោះទៅរកស្តង់ដារឆ្ពោះទៅរកការបង្រួបបង្រួមនៃមនុស្សគំនិតនៃជីវិតធម្មតារបស់មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានគ្របដណ្តប់វាក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំនិតរបស់អាណានីវដែលនៅលើ ដៃម្ខាងបានព្យាយាមសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀតគាត់នៅតែមិនអាចផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីនិន្នាការនៃការបង្រួបបង្រួម ស្តង់ដារនៃជីវិត។ គំនិតនៃផ្លូវជីវិតនេះបើយោងតាម ​​​​Ananiev បានគិតគូរពីសង្គមនិងយុគសម័យនៃជីវិតជាជាងផ្ទាល់ខ្លួន។ គាត់បានបរាជ័យក្នុងការបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពបុគ្គលនៃជីវិត ដោយសារតែគាត់មិនបានងាកទៅរកការសិក្សាអំពីសកម្មភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯង ដែលបង្កើតជាខ្សែជីវិតតែមួយគត់របស់វា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគំនិតរបស់អាណានីវគឺជាតម្រូវការជាមុនចាំបាច់សម្រាប់ការពិភាក្សាជាបន្តបន្ទាប់នៃសំណួររបស់មនុស្សធម្មតានិងបុគ្គលនៅក្នុងផ្លូវជីវិតរបស់បុគ្គល។

ថ្ងៃនេះយើងមានឱកាសបង្ហាញពីលក្ខណៈបុគ្គលនៃផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែសម្រាប់រឿងនេះ វាចាំបាច់មិនត្រឹមតែបង្កើតការឆ្លើយឆ្លងនៃដំណាក់កាលជាក់លាក់ ព្រឹត្តិការណ៍ និងកាលៈទេសៈនៃជីវិតចំពោះលក្ខណៈពិសេស និងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុនៃសកម្មភាព ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងជីវិតរបស់នាង។ យើងមិនអាចចូលមើលការពិពណ៌នាអំពីដំណើរជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗបានទេ ព្រោះរឿងនីមួយៗមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ។ លើសពីនេះទៀតការពឹងផ្អែកដំបូងរបស់បុគ្គលលើលក្ខណៈគោលបំណងនៃជីវិតដែលជាដំណើរការសង្គមនៅតែមាន។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសរុបនៃបុព្វហេតុនិងផលវិបាកនៃជីវិតរបស់គាត់មិនត្រឹមតែអាស្រ័យលើកាលៈទេសៈខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសកម្មផងដែរលើសពីនេះទៅទៀតដូចជាការបង្កើតនៅក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់ទីតាំងនិងបន្ទាត់នៃជីវិតរបស់គាត់។

បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រឹមតែផ្លាស់ប្តូរពេញមួយផ្លូវជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ មិនត្រឹមតែឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលអាយុផ្សេងៗគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ។ ជាកម្មវត្ថុនៃជីវិត វាដើរតួជាអ្នករៀបចំរបស់វា ដែលដំបូងបង្អស់ លក្ខណៈបុគ្គលនៃជីវិតត្រូវបានបង្ហាញ។ ភាពជាបុគ្គលមិនត្រឹមតែជាភាពប្លែកនៃជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយគោលគំនិតនៃជោគវាសនា ដែលសន្មតថាឯករាជ្យរបស់មនុស្ស។ លក្ខណៈបុគ្គលនៃជីវិតមាននៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការរៀបចំវាទៅតាមផែនការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ស្របតាមទំនោរចិត្ត សេចក្តីប្រាថ្នារបស់គាត់ (ពួកគេត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំនិតនៃ "របៀបរស់នៅ" [សូមមើល៖ របៀបរស់នៅរបស់មនុស្ស។ គីវី, ១៩៨២។])។ មនុស្សម្នាក់គិតតិច យល់ច្បាស់ពីជីវិតរបស់គាត់ កាន់តែតិច គាត់ព្យាយាមរៀបចំវគ្គសិក្សា កំណត់ទិសដៅសំខាន់របស់វា តាមក្បួនមួយ ជីវិតរបស់គាត់កាន់តែធ្វើត្រាប់តាម ដូច្នេះហើយ ស្រដៀងទៅនឹងជីវិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតដែរ ស្តង់ដារ។

មនុស្សផ្សេងគ្នាគឺជាមុខវិជ្ជានៃជីវិតក្នុងវិសាលភាពផ្សេងៗគ្នា ពីព្រោះពួកគេខិតខំក្នុងកម្រិតផ្សេងៗគ្នា ហើយពិតជាអាចរៀបចំជីវិតរបស់ពួកគេទាំងមូល ភ្ជាប់ផែនការដាច់ដោយឡែក រង្វង់ និងទិសដៅសំខាន់តែមួយ។ អង្គការនៃជីវិតជួនកាលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការធ្វើផែនការ ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីអនាគតជីវិត។ ជាការពិតណាស់ ការធ្វើផែនការគឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់មួយនៃការរៀបចំជីវិត ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការរៀបចំផែនការតែមួយទេ ការមើលឃើញទុកជាមុន។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ជីវិតសង្គមសម័យទំនើបបង្ហាញមនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងតម្រូវការជាច្រើនដែលមិនទាក់ទងគ្នា គាត់តែងតែឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នា ដែលតាមមធ្យោបាយមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀតទាមទារឱ្យគាត់ ប្រសិនបើមិនមានការចូលរួមទេ បន្ទាប់មកវត្តមាន។ សមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំជីវិតគឺស្ថិតនៅលើការមិនចុះចាញ់នឹងលំហូរជីវិតនេះ មិនរលាយ និងលង់ក្នុងវា ភ្លេចអំពីគោលដៅ និងកិច្ចការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ដូច្នេះ អង្គការនៃជីវិតក៏ជាសមត្ថភាពក្នុងការតភ្ជាប់ និងអនុវត្តករណី ស្ថានភាពក្នុងរបៀបមួយដែលពួកគេគោរពតាមផែនការតែមួយ ផ្តោតលើទិសដៅសំខាន់ ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវវគ្គសិក្សាច្បាស់លាស់ដែលគួរឱ្យចង់បាន។

មនុស្សមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងកម្រិតនៃឥទ្ធិពលលើដំណើរជីវិតរបស់ពួកគេផ្ទាល់ ជំនាញនៃស្ថានភាពជីវិតជាច្រើនដែលអាច "បំបែក" មនុស្សម្នាក់ទៅជាផ្នែកដែលមិនទាក់ទង។ នៅពេលមួយអ្នកចិត្តសាស្រ្តសូវៀត L. S. Vygotsky បានណែនាំគំនិតនៃ "ការធ្វើជាម្ចាស់" មុខងារផ្លូវចិត្តទាបដើម្បីកំណត់មុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់។ សម្រាប់យើង គំនិតនៃប្រធានបទនៃជីវិតសន្មតថាកម្រិតដែលចេះតែកើនឡើង និងការពង្រីកលំហនៃ "ជំនាញ" បែបនេះ។ ដំបូង កុមារធ្វើជាម្ចាស់លើសកម្មភាពរបស់គាត់ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវទិសដៅត្រឹមត្រូវ បន្ទាប់មកតាមរយៈសកម្មភាព - គ្រប់គ្រងស្ថានភាព បន្ទាប់មកនៅលើមូលដ្ឋាននេះ - ការកសាងទំនាក់ទំនង និងតាមរយៈបទប្បញ្ញត្តិរបស់ពួកគេ លទ្ធភាពនៃការរៀបចំជីវិតជាដំណើរការសំខាន់មួយ ដោយគិតគូរពីភាពប្រែប្រួលរបស់វា និង ការតស៊ូ, កើនឡើងកាន់តែច្រើន។

សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការគ្រប់គ្រង រៀបចំមាគ៌ាជីវិតទាំងមូល អនុលោមតាមគោលដៅ តម្លៃរបស់គាត់ គឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុត និងគុណភាពល្អបំផុតនៃប្រធានបទជីវិត។ វាក្នុងពេលដំណាលគ្នាអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយទៅជាឯករាជ្យដែលទាក់ទងដោយឥតគិតថ្លៃទាក់ទងនឹងតម្រូវការខាងក្រៅសម្ពាធ "ការល្បួង" ខាងក្រៅ។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាឧត្តមគតិមួយប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែតាមការពិត មនុស្សផ្សេងគ្នាបង្ហាញពីរង្វាស់ផ្សេងគ្នានៃសុចរិតភាពនៃផ្លូវជីវិត កម្រិតខុសគ្នានៃការឆ្លើយឆ្លងគ្នានៃសកម្មភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈទៅនឹងតម្លៃរបស់វា ចេតនា [សូមមើល៖ Tome G. ទ្រឹស្តី និងមូលដ្ឋានគ្រឹះជាក់ស្តែងនៃ ចិត្តវិទ្យានៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតមនុស្ស // គោលការណ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា។ អិម, ១៩៧៨ ។]

មនុស្សមួយចំនួនពឹងផ្អែកលើដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ជីវិត ស្ទើរតែមិនតាមទាន់ពួកគេ អ្នកផ្សេងទៀត - គិតទុកជាមុន រៀបចំ ដឹកនាំពួកគេ។ អ្នកខ្លះធ្លាក់នៅក្រោមអំណាចនៃព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅ ពួកគេគ្រប់គ្រងដើម្បីចូលរួមក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សក្រៅភពចំពោះចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកគេ និងសូម្បីតែនៅក្នុងកិច្ចការ។ ពួកគេងាយភ្លេចអំពីគោលដៅផ្ទាល់ខ្លួន ផែនការ ធ្វើរឿងដែលមិននឹកស្មានដល់សម្រាប់ខ្លួនឯង។ អ្នកផ្សេងទៀត ផ្ទុយទៅវិញ រស់នៅតែតាមផែនការ ក្តីស្រមៃ បង្កើតតក្កវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួននៃពិភពលោកខាងក្នុង ចូលទៅក្នុងវា ដូច្នេះថាព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅគ្មានន័យសម្រាប់ពួកគេទេ។ ពួកគេក៏មិនអាចរៀបចំជីវិតពិតរបស់ពួកគេបានដែរ។ លក្ខណៈផ្សេងគ្នានៃសមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំជីវិតធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយចំនួនពីទស្សនៈនៃរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ យើងនឹងលែងឃើញចំនួនតួអក្សរផ្សេងៗគ្នា និងចំនួនគ្មានកំណត់នៃការបង្ហាញលក្ខណៈបុគ្គលនៃអារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗទៀតហើយ ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នានៅក្នុងមូលដ្ឋានសំខាន់មួយ - សមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំជីវិត សមត្ថភាពក្នុងការប្រមូលផ្តុំកម្លាំង និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់។ នៅពេលសម្រេចចិត្ត ដើម្បីសម្របសម្រួលស្ថានភាព និងព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងទិសដៅសំខាន់។ ដូច្នេះហើយ យើងចាត់ទុកវិធីផ្សេងគ្នានៃការរៀបចំជីវិតថាជាសមត្ថភាពនៃប្រភេទបុគ្គលផ្សេងៗគ្នាក្នុងការកសាងយុទ្ធសាស្ត្រជីវិតរបស់ពួកគេដោយឯកឯង ឬដោយមនសិការ។

ប្រភេទនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺជាវិធីដែលជាលក្ខណៈសម្រាប់គាត់ នៃការតភ្ជាប់ទំនោរខាងក្រៅ និងខាងក្នុងនៃជីវិតដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈ បង្វែរវាទៅជាកម្លាំងជំរុញនៃជីវិតរបស់គាត់។ មនុស្សម្នាក់អាចតាមដានពីរបៀបដែលទំនោរទាំងនេះស្របគ្នា (ទាំងស្រុង ឬមួយផ្នែក) គាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតពួកគេប្រែទៅជាមិនចុះសម្រុងគ្នា។ មួយចំនួនពឹងផ្អែកជាចម្បងលើទំនោរចិត្តសង្គម-ផ្លូវចិត្ត, i.e. មនុស្សជុំវិញ, ការប្រើប្រាស់ស្ថានភាពសង្គម; ផ្សេងទៀត - លើឱកាសផ្ទៃក្នុង ពឹងផ្អែកលើកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងជីវិត ធ្វើសកម្មភាពដោយឯករាជ្យ។ នៅ តែ ផ្សេង ទៀត រួម បញ្ចូល កាលៈទេសៈ ខាង ក្រៅ និង និន្នាការ ខាងក្នុង ក្នុង វិធី ដ៏ ល្អ ប្រសើរ មួយ; ទីបួនតែងតែដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នារវាងពួកគេ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងអស់ typology នេះបង្ហាញមិនត្រឹមតែលក្ខណៈសម្បត្តិនៃតួអក្សរនិមួយៗ លក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលនោះទេ។ ដំបូងបង្អស់វាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកប្រៀបធៀបលក្ខណៈពិសេសវិធីនៃចលនាជីវិតរបស់បុគ្គលដើម្បីបង្ហាញពីសមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នានៃជីវិត។ ភាពចៃដន្យនៃទំនោរខាងក្រៅនិងខាងក្នុងនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សឬការប៉ះទង្គិចរបស់ពួកគេការប្រឆាំងកំណត់លក្ខណៈនៃការរៀបចំជីវិតនិងប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

គោលដៅជីវិត និងភារកិច្ចរបស់មនុស្សប្រភេទមួយ ប្រែទៅជាផ្តោតទាំងស្រុងលើការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងជីវិត ដែលនិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ខ្លួននាងផ្ទាល់បង្កើតដោយភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃសកម្មភាពរបស់នាង ឬផ្ទុយទៅវិញដោយសកម្មភាពហួសហេតុ ការបង្ក្រាបគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ ផ្សេងទៀត។ នាង​មិន​អាច​ដោះ​ស្រាយ​បញ្ហា​ទាំង​នោះ​បាន​ទេ ព្រោះ​នាង​មិន​អាច​ផ្លាស់​ប្តូរ​របៀប​រស់​នៅ​របស់​នាង ហើយ​យល់​ថា​ខ្លួន​នាង​ផ្ទាល់​ជា​ដើម​ហេតុ​នៃ​ពួក​គេ។ ប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈមួយផ្សេងទៀតគឺពាក់ព័ន្ធនឹងជម្លោះដែលទោះបីជាពួកគេលាតត្រដាងនៅក្នុងក្រុមជាក់លាក់មួយ (ក្នុងគ្រួសារនៅក្នុងក្រុមផលិតកម្ម) គឺជាការបង្ហាញនៃភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គមកាន់តែស៊ីជម្រៅ។ ក្នុងករណីនេះ មនុស្សម្នាក់ទទួលបានបទពិសោធន៍ និងភាពចាស់ទុំក្នុងសង្គម ដែលបន្ទាប់មករួមចំណែកដល់ការរៀបចំជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន រក្សាតម្លៃរបស់វា ឬត្រូវបាន "កិន" ដោយជម្លោះដែលមិនអាចរំលាយបាន ហើយបន្ទាប់មកព្យាយាមបំបែកជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចេញពីជីវិតសាធារណៈ។

គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនខ្ពស់បំផុតដូចជាមនសិការសកម្មភាពភាពចាស់ទុំខាងផ្លូវចិត្តការរួមបញ្ចូលត្រូវបានបង្ហាញនិងបង្កើតឡើងនៅក្នុងផ្លូវជីវិតរបស់បុគ្គលនៅក្នុងដំណើរការជាក់លាក់នៃការផ្លាស់ប្តូរចលនាការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ សកម្មភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរបៀបដែលវាផ្លាស់ប្តូរកាលៈទេសៈដឹកនាំដំណើរជីវិតបង្កើតទីតាំងជីវិត។ សក្ដានុពលនៃជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់លែងជាការផ្លាស់ប្តូរចៃដន្យនៃព្រឹត្តិការណ៍ វាចាប់ផ្តើមអាស្រ័យលើសកម្មភាពរបស់គាត់ លើសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការរៀបចំ និងផ្តល់ឱ្យព្រឹត្តិការណ៍នូវទិសដៅដែលចង់បាន។

មាគ៌ាជីវិតគឺជាកម្មវត្ថុនៃការមករដូវ មិនត្រឹមតែតាមអាយុ (កុមារភាព យុវជន ភាពចាស់ទុំ) ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានដោយផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ ដែលចាប់ផ្តើមពីយុវវ័យ ឈប់ស្របគ្នានឹងអាយុ។ មនុស្សម្នាក់ឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលសង្គមមួយនៅអាយុមុន មួយទៀតនៅអាយុក្រោយ។ យុវជន​ប្រែ​ទៅ​ជា​មាន​ប្រាជ្ញា​ដូច​មនុស្ស​ចាស់ ហើយ​បុរស​ចំណាស់​ប្រែ​ទៅ​ជា​ក្មេង​ខ្ចី។ បុគ្គលិកលក្ខណៈដើរតួជាកម្លាំងជំរុញនៃសក្ដានុពលដ៏សំខាន់ អាំងតង់ស៊ីតេ ខ្លឹមសារនៃជីវិតរបស់គាត់។

គុណភាពរបស់វាជាប្រធានបទនៃជីវិតត្រូវបានបង្ហាញមិននៅក្នុងសកម្មភាពបំពានសកម្មភាព (ខ្ញុំធ្វើអ្វីដែលខ្ញុំចង់បាន) ប៉ុន្តែនៅក្នុងសកម្មភាពដែលគិតគូរពីភាពធន់នៃកាលៈទេសៈភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេជាមួយនឹងទិសដៅដែលចង់បានសម្រាប់បុគ្គលការប្រឆាំងរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ ចេតនាខាងក្នុង គោលដៅត្រូវបានសាកល្បងសម្រាប់ភាពរឹងមាំក្នុងជីវិត ហើយមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែដឹងពីកម្លាំងរបស់ពួកគេ។

សាលាចិត្តវិទ្យាហ្សកហ្ស៊ីបានបកស្រាយការពិចារណាទូទៅទាំងនេះលើឧទាហរណ៍ខាងក្រោម។ យុវជនមួយក្រុមបានបង្កើតគំនិតជាក់លាក់មួយអំពីវិជ្ជាជីវៈនាពេលអនាគត ពួកគេបានធ្វើការជ្រើសរើសរបស់ពួកគេ មានអាកប្បកិរិយាក្នុងការចូលវិទ្យាស្ថាន។ ក្រុមផ្សេងទៀតមិនមានអាកប្បកិរិយាបែបនេះទេព្រោះពួកគេមានគំនិតតិចតួចអំពីវិជ្ជាជីវៈសមត្ថភាពនិងឱកាសរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែតើអាកប្បកិរិយានេះខ្លាំងប៉ុណ្ណា វាមិនត្រឹមតែមាននៅក្នុងចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងកំណត់ពីធម្មជាតិនៃសកម្មភាពជីវិត ថាតើវាធន់នឹងព្រឹត្តិការណ៍មិនល្អពីខាងក្រៅប៉ុណ្ណា វាប្រែថាអាចបង្ហាញបានលុះត្រាតែយុវជនចាប់ផ្តើមប្រឡង។ នៅវិទ្យាស្ថាន។ ពិតជារឹងរូស អ្នករៀបចំជីវិតរបស់ពួកគេយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន អាចត្រូវបានគេហៅថាយុវជនទាំងនោះដែលបានចូលវិទ្យាស្ថាននេះអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំជាប់ៗគ្នា ទោះបីជាមានការបរាជ័យពីមុនក៏ដោយ ហើយទីបំផុតបានសំរេចគោលដៅរបស់ពួកគេ។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តបានកំណត់លក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនជាច្រើនដែលហាក់ដូចជាបញ្ជាក់ពីវត្តមានរបស់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស៖ ទាំងនេះគឺជាការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាព ការទាមទារ សមត្ថភាព ចេតនា ការតំរង់ទិស ចំណាប់អារម្មណ៍។ល។ ប៉ុន្តែការលំបាករបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរហូតមកដល់ពេលនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពិតដែលថាចរិតលក្ខណៈនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងនេះត្រូវបានសិក្សាដោយខ្លួនឯងនៅខាងក្រៅកម្មវិធីនៃជីវិតជារឿយៗស្ថិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌសិប្បនិម្មិតឬដោយវិធីសាស្ត្រសិប្បនិម្មិត។ នេះមិនមែនមានន័យថាវិធីសាស្រ្តទាំងនេះមិនបានផ្តល់ចំណេះដឹងអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យពិតប្រាកដសម្រាប់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស (ការជម្រុញ បំណងប្រាថ្នា ចេតនា) គឺជាសមត្ថភាពរបស់នាង (ឬអសមត្ថភាព) ដើម្បីដឹងពីសេចក្តីប្រាថ្នាទាំងនេះនៅក្នុងសកម្មភាព ក្នុងសកម្មភាពក្នុងផ្លូវជីវិតរបស់នាង។

វាចាំបាច់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណជានិច្ចអំពីរបៀបដែលចេតនា ការអះអាង លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្ហាញជីវិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងផលវិបាកអ្វីខ្លះនៃជីវិតសម្រាប់ពិភពលោកខាងក្នុង និងការតុបតែងផ្ទាល់ខ្លួន របៀបជំរុញទឹកចិត្ត ការផ្លាស់ប្តូរតួអង្គ របៀបអភិវឌ្ឍសមត្ថភាព។ ឧទាហរណ៍ តើការបរាជ័យបង្កើតតួអក្សរ ឬចុះខ្សោយ ឬបំបែកវា? ម្យ៉ាងវិញទៀត វាចាំបាច់ក្នុងការដឹងថាតើការអនុវត្តជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ (និងមិនមែនសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង) ទាក់ទងទៅនឹងបំណង ផែនការ និងតម្លៃរបស់នាងកម្រិតណា។ កម្រិតនៃភាពចៃដន្យ ឬភាពមិនស្របគ្នារវាងការអនុវត្តជីវិត និងតម្លៃនៃ "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់ សមត្ថភាព សេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សអាចដើរតួជាសូចនាករនៃភាពសុចរិត ឬភាពមិនចុះសម្រុងគ្នា ភាពមិនស៊ីសង្វាក់នៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួន ការរំពឹងទុក ឬដំណើរថយក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងផ្លូវជីវិតរបស់វាមានសារៈសំខាន់ទាំងវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្ត និងសម្រាប់មនុស្សដែលដឹង អនុវត្ត សាកល្បងសមត្ថភាព ចរិតលក្ខណៈ ទំនោរក្នុងសមិទ្ធិផលជីវិតពិត [សូមមើល៖ សកម្មភាព និងទីតាំងជីវិតរបស់មនុស្ស។ M. , 1988; ផ្លូវជីវិតរបស់បុគ្គល។ គៀវ ឆ្នាំ ១៩៨៧។]

រាល់សមត្ថភាពដែលបានរាយបញ្ជីដើម្បីរៀបចំជីវិត ដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នា បង្កើតទំនាក់ទំនងតម្លៃ យើងហៅថាឋានៈជីវិត ដែលជាជីវិតពិសេស និងការបង្កើតផ្ទាល់ខ្លួន។ វិធីសាស្រ្តនៃការកំណត់ដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងជីវិត ជាទូទៅនៅលើមូលដ្ឋាននៃតម្លៃជីវិតរបស់វា និងបំពេញតម្រូវការជាមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចត្រូវបានគេហៅថាទីតាំងជីវិត។ វាគឺជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មរបស់បុគ្គលជាមួយនឹងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងសមិទ្ធិផលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។ ដោយសារលទ្ធផលបែបនេះ ទីតាំងជីវិតចាប់ផ្តើមកំណត់ទិសដៅជីវិតជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់របស់បុគ្គល។ វាក្លាយជាសក្ដានុពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ភាពពេញលេញនៃកម្មវត្ថុ និងលទ្ធភាពកម្មវត្ថុរបស់វា បើកឡើងយ៉ាងជាក់លាក់នៅលើមូលដ្ឋាននៃមុខតំណែងដែលយកដោយមនុស្សម្នាក់ ប្រភេទនៃការគាំទ្រ បន្ទាយមួយ។

នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 គំនិតនៃទីតាំងជីវិតសកម្មមួយបានលេចឡើងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សង្គម-នយោបាយ។ សង្គមវិទូបានព្យាយាមកំណត់គោលគំនិតនេះតាមរយៈសំណុំនៃតួនាទីដែលមនុស្សម្នាក់អនុវត្តក្នុងជីវិត ប៉ុន្តែការចាត់តាំងនេះមិនបង្ហាញពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងពីតួនាទីជីវិតរបស់គាត់ (វាមានសារៈសំខាន់មិនត្រឹមតែថាស្ត្រីជាម្តាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតើម្តាយបែបណា។ នាងគឺជា; វាមិនសំខាន់ទេដែលមនុស្សម្នាក់ជាគ្រូបង្រៀន ប៉ុន្តែតើគាត់ជាគ្រូបង្រៀនបែបណា។ M. , 1987 ។]) ។ តាមគំនិតរបស់យើង ទីតាំងជីវិតរបស់មនុស្ស គឺជាអាកប្បកិរិយាទាំងស្រុងរបស់គាត់ចំពោះជីវិត។ (ចិត្តវិទូ V. N. Myasishchev បានបង្កើតទ្រឹស្ដីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលវាត្រូវបានកំណត់តាមរយៈសំណុំនៃទំនាក់ទំនង។ ) ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សមិនត្រឹមតែជាគំនិតនិងទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាវិធីនៃទំនាក់ទំនងរបស់នាងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត និងការពិត។ V. N. Myasishchev បានយល់ពីទំនាក់ទំនងជាសំណុំនៃប្រធានបទសំខាន់សម្រាប់បុគ្គល ហើយទីតាំងជីវិតមិនត្រឹមតែបង្កប់ន័យអំពីអត្ថិភាពនៃទំនាក់ទំនងប្រធានបទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងការអនុវត្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងជាក់ស្តែងដោយបុគ្គលក្នុងជីវិតផងដែរ។

ខាងលើយើងបាននិយាយអំពីអាកប្បកិរិយាចម្បងមួយចំពោះជីវិត - អំពីការទទួលខុសត្រូវ។ បន្ថែមពីលើទំនាក់ទំនងនេះ ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាជាប្រភេទនៃគោលការណ៍ជីវិត មានទំនាក់ទំនងជាច្រើនទៀត៖ ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត (រួមទាំងសាច់ញាតិ) ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការព្រងើយកន្តើយ ឬការយកចិត្តទុកដាក់។ អាកប្បកិរិយាចំពោះការងារ វិជ្ជាជីវៈរបស់ខ្លួនចំពោះខ្លួនឯង (ជាពិសេសជាងនេះទៅទៀត ទីកន្លែងដែលបុគ្គលបានគ្រប់គ្រងក្នុងសង្គម ក្នុងវិស័យវិជ្ជាជីវៈ) ។ល។ អារម្មណ៍ភ័យខ្លាចនៃការលំបាកក្នុងជីវិត មនុស្សម្នាក់អាចយកទីតាំងជីវិតដែលសញ្ជឹងគិត ផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីបញ្ហារបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ខ្មាស់អៀនពីការជួយពួកគេ យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេ។ មុខតំណែងវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់អាចមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នា៖ ធ្វើការឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព មិនកំណត់កិច្ចការអ្វីទាំងអស់ ធ្វើតែអ្វីដែលតម្រូវ។ ជាអកុសល មុខតំណែងជីវិតបែបនេះមានលក្ខណៈធម្មតាបំផុតក្នុងរយៈពេលថ្មីៗនេះ។

ឧទាហរណ៍ ទីតាំងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រភេទផ្សេងទៀត មាននៅក្នុងការបំបែកយ៉ាងច្បាស់នៃពិភពជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន កិច្ចការដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់គាត់ កិច្ចការសំខាន់ៗសម្រាប់គាត់ពីកិច្ចការ និងផលប្រយោជន៍ (ផ្លូវការ គ្រួសារ។ល។) នៃអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់។ . គាត់អនុវត្តយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននិងសកម្មនូវទំនាក់ទំនងដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គាត់ (ទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនង) ខណៈពេលដែលគាត់រក្សាទំនាក់ទំនងដែលមិនសំខាន់ "សម្រាប់រូបរាង" ។ ទីតាំងរបស់បុរសវ័យក្មេងនេះជួនកាលត្រូវបានជួបប្រទះដោយស្ត្រី; នាងស្វែងរកដោយឥតប្រយោជន៍ដើម្បីពង្រឹង យកឈ្នះអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះខ្លួននាង ដោយមិនដឹងថាគាត់អាចមានទំនាក់ទំនងដូចគ្នាជាមួយអ្នកផ្សេងជំនួសនាងនោះទេ។ មនុស្សម្នាក់នេះនឹងងាយស្រួលផ្លាស់ប្តូរការងារមួយសម្រាប់មួយផ្សេងទៀត មិត្តម្នាក់សម្រាប់មួយផ្សេងទៀត ប្រសិនបើបរិយាកាសថ្មីនឹងជួយគាត់ឱ្យសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់។ នេះគឺជាទីតាំងជីវិត egocentric (ប្រសិនបើមិនមាន egoistic) ។

អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយអ្នកចិត្តសាស្រ្តនិងសូម្បីតែអ្នកសង្គមវិទូ (ឧទាហរណ៍ Moreno) បានព្យាយាមផ្តាច់មុខហើយសិក្សាទំនាក់ទំនងប្រធានបទដែលជាកត្តាចម្បងពោលគឺឧ។ ចូលចិត្តនិងមិនចូលចិត្តរបស់មនុស្ស។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនេះ ទំនាក់ទំនងពិតរបស់មនុស្សបានធ្លាក់ចុះពីភ្នែក ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានចាប់យកដោយប្រធានបទនិយម ចាប់តាំងពីការអាណិតអាសូរ និងការប្រឆាំងច្រើនតែមិនសមហេតុផល និងសូម្បីតែសន្លប់។ ទោះបីជាវាប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងជីវិតក៏ដោយ ក៏ពួកគេមិនអាចជំនួសទំនាក់ទំនងដែលមានគោលបំណងពិតរបស់មនុស្សបាន (ទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មរបស់មនុស្សជាក្បួនមិនត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយការអាណិតអាសូរឬការប្រឆាំង)។ Rubinstein បានសរសេរថា "ជីវិត" គឺជាដំណើរការដែលបុរសខ្លួនឯងចូលរួមដោយចេតនា។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់នៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះជីវិតគឺការស្ថាបនានៅក្នុងខ្លួនគាត់ និងនៅក្នុងអ្នកដទៃនៃថ្មី កាន់តែល្អឥតខ្ចោះ ផ្ទៃក្នុង និងមិនត្រឹមតែទម្រង់ខាងក្រៅនៃជីវិតមនុស្ស និងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទេ” [Rubinshtein S. L. Problems of General Psychology. ស ៣៧៩.]។

ទីតាំងជីវិតរបស់មនុស្សក៏អាចកំណត់បានតាមរយៈសកម្មភាពរបស់វាដែរ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកវាមានសារៈសំខាន់មិនត្រឹមតែបង្ហាញសកម្មភាពជាលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងមនសិការរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពីរបៀបដែលវាដឹងពីសមត្ថភាព សមត្ថភាព និងស្មារតីរបស់វាផងដែរ។ នៅក្នុងស្ថានភាពជីវិតរបស់វា។ វាគឺអំពីថាតើនាងអនុវត្តសមត្ថភាពរបស់នាងដល់កម្រិតណាដែលនាងរស់នៅដោយដឹងខ្លួន។

ខាងលើគឺជាឧទាហរណ៍នៃមុខតំណែងដែលជាប់លាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វ៉ារ្យ៉ង់ផ្ទុយគ្នាដែលមានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នាក៏អាចធ្វើទៅបានដែរ។ បុគ្គលចាត់ទុកខ្លួនឯងជាមនុស្សមានគោលការណ៍ ចូលចិត្តនិយាយអំពីគោលការណ៍របស់ខ្លួន ប៉ុន្តែគាត់ពិតជាប្រើមុខតំណែងវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់គាត់ គាត់អាចបោកបញ្ឆោតឱ្យគាត់ចុះ ធ្វើវាដោយអចេតនា។ "ល្បែងទ្វេរដង" របស់គាត់នៅទីបញ្ចប់បន្ថែមពីលើការទិញសម្ភារៈនាំឱ្យមានការបាត់បង់មួយ (ការគោរពនៃសាច់ញាតិនិងមិត្តរួមការងារត្រូវបានបាត់បង់ភាពរឹងមាំនៃឋានៈវិជ្ជាជីវៈជំនាញវិជ្ជាជីវៈសិទ្ធិអំណាច។ ល។ ) ។

ប្រភេទនៃមុខតំណែងផ្ទុយគ្នាមួយទៀតត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រភេទនៃ "ការបោះ" ជីវិត: មនុស្សម្នាក់ធ្វើការសម្រេចចិត្តដើម្បីជំរុញកិច្ចការរបស់គាត់ (ការការពារវិចារណកថា "អាជីព") បន្ទាប់មកបិទខ្លួនគាត់នៅក្នុងរង្វង់គ្រួសារដោយពន្យារពេលដំបូងរហូតដល់ "ពេលវេលាកាន់តែប្រសើរ" ។ បន្ទាប់មកបោះបង់ចោលទាំងពីរ សម្រេចចិត្តចាប់ផ្តើមជីវិត "ម្តងទៀត" ផ្លាស់ប្តូរគ្រួសារ ការងារ។ ទីតាំងរបស់មនុស្សបែបនេះ (និងខ្លួនគាត់) គឺមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត មិនស្ថិតស្ថេរ មានភាពវឹកវរ ទោះបីជានៅក្នុងកិច្ចការនីមួយៗ គាត់អនុវត្តដើម្បី "ដោះស្រាយ" "រៀបចំ" "រៀបចំ" អ្វីគ្រប់យ៉ាង។ គាត់​នឹង​មិន​ដឹង​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់​នូវ​អ្វី​ដែល​គាត់​ចង់​បាន និង​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​សម្រេច​ក្នុង​ជីវិត។

ទីតាំងជីវិតមានចរិតលក្ខណៈគោលបំណងដំបូង - ការចូលរួមរបស់បុគ្គលនៅក្នុងផ្នែកដែលជីវិតសង្គមមានភាពខ្លាំងក្លាបំផុត ការសន្យាដែលឱកាសជាច្រើនត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ។ មនុស្សខ្លះចាប់ផ្តើមជីវិតជាមួយនឹងអ្វីដែលអ្នកដទៃសម្រេចបានតែដល់ទីបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាបរិយាកាសវប្បធម៌ និងឱកាសអប់រំ និងស្ថានភាពសង្គមអំណោយផលច្រើន ឬតិចដែលពួកគេរកឃើញដោយខ្លួនឯង ដោយមិនគិតពីឆន្ទៈ និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែក៏មាន "បរិយាកាសសង្គមមិនល្អ" ឬបរិយាកាសដែលគ្មានឱកាស និងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ។ ការចូលទៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះមនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពជីវិតដែលគ្មានសង្ឃឹមដែលមិនរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់។ ប៉ុន្តែវាក៏អាស្រ័យទៅលើបុគ្គលម្នាក់ជាប្រធានបទថាតើគាត់សម្រេចបានជោគជ័យខ្ពស់ជាងនេះដែរឬទេ ថាតើគាត់សម្រេចបាននូវលក្ខខណ្ឌដ៏ល្អប្រសើរជាងនេះដែរឬទេ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រធានបទនៃជីវិតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសេចក្តីប្រាថ្នា, ផ្តោតលើការអភិវឌ្ឍ, តំបន់ល្អប្រសើរបំផុតនៃជីវិត, តម្រូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់។

នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីតួនាទីនៃស្ថានភាពសង្គមក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ (ជាមួយនឹងគោលការណ៍ស្មើគ្នានៃពលកម្ម សិទ្ធិ សេរីភាព។ ស្ថាប័នអប់រំល្អបំផុត ការអប់រំបានទទួល ឱកាសអំណោយផលសម្រាប់ធ្វើជាម្ចាស់នៃវិជ្ជាជីវៈ។ លក្ខខណ្ឌអំណោយផលជាងនេះ អាចបង្កើនសកម្មភាពរបស់បុគ្គលដែលអនុវត្តវាខ្លាំងជាង (ជាងមួយផ្សេងទៀតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដូចគ្នា) ក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ ដោយបំពេញបន្ថែមដោយកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង និងសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដែលរួមគ្នាបង្កើតតួនាទីជីវិតសកម្ម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយឧទាហរណ៍ជាច្រើនអាចត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីជីវិតរបស់គ្រួសារអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោ វិចិត្រករ i.e. មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យកូនរបស់ពួកគេនូវលក្ខខណ្ឌដ៏ល្អប្រសើរដំបូងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលវាច្បាស់អំពីរបៀបដែលការការពារឪពុកម្តាយនៅពេលចូលវិទ្យាស្ថាន ការងារជាដើម។ ខ្វិនការលើកទឹកចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ តម្រូវការរបស់មនុស្សវ័យក្មេង។ លក្ខខណ្ឌអំណោយផលទាំងនេះនៅតែត្រូវ "ជាប់លាប់" ស្របពេលជាមួយនឹងតម្រូវការផ្ទៃក្នុង ឱកាស និងសកម្មភាពរបស់កុមារ។ ពេលខ្លះមនុស្សវ័យក្មេងទទួលបានច្រើនដែលវាបិទការរំពឹងទុកនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងចលនារបស់គាត់សម្រាប់គាត់ បង្អត់គាត់ពីការលើកទឹកចិត្តដើម្បីសម្រេចបាន តម្រូវការរស់នៅដោយគ្រោះថ្នាក់ និងហានិភ័យផ្ទាល់ខ្លួន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលចាំបាច់ត្រូវនិយាយអំពីសមាមាត្រនៃពេលវេលាគោលបំណង និងប្រធានបទនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជីវិត និងទីតាំងរបស់បុគ្គល។

ហើយក្នុងករណីដែលមិនមានលក្ខខណ្ឌសង្គមអំណោយផល មនុស្សម្នាក់អាចអរគុណដល់សកម្មភាពរបស់គាត់ សម្រេចបាននូវមុខតំណែងជីវិតដ៏ជោគជ័យមួយ (បំបែកចេញពីខេត្ត ពីប្រពៃណីវិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រួសារ ចូលទៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំដ៏ល្អបំផុតនៅក្នុងប្រទេស ធ្វើជាម្ចាស់លើវិជ្ជាជីវៈ។ រួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ការសិក្សា និងការងារ។ល។)

ទីតាំងជីវិតគឺមិនត្រឹមតែទំនាក់ទំនងជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាវិធីនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេដែលបំពេញ (ឬមិនបំពេញ) តម្រូវការ តម្លៃនៃបុគ្គល។ មនុស្សម្នាក់អាចមានសេចក្តីប្រាថ្នាជីវិតសកម្ម តម្លៃសីលធម៌ខ្ពស់ ប៉ុន្តែរបៀបនៃការរៀបចំជីវិត (ជួនកាលអសមត្ថភាព ពេលខ្លះការភ័យខ្លាច ពេលខ្លះភាពអសកម្មក្នុងការអនុវត្ត) អាចផ្ទុយនឹង "ចេតនាល្អ" ដំបូងទាំងនេះ ទីតាំងជីវិតរបស់គាត់ប្រែទៅជាមិនស៊ីសង្វាក់នឹងសេចក្តីប្រាថ្នាទាំងនេះ។ , តម្រូវការ។ បន្ទាប់មកគាត់ក៏ចាប់ផ្តើមបង្ហាញភាពត្រឹមត្រូវនៅក្នុងភ្នែករបស់គាត់ ឬព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរទីតាំងនេះ។

S. L. Rubinshtein ផ្តល់ការវិភាគអំពីទីតាំងជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់។ ដោយសារតែជំងឺភ្លាមៗរបស់ឪពុករបស់គាត់ដែលបានបាត់បង់ការអនុវត្តច្បាប់របស់គាត់និងឱកាសក្នុងការផ្តល់ហិរញ្ញវត្ថុដល់គ្រួសារគាត់គាត់នៅក្មេង (ដំបូងខាងសីលធម៌និងផ្លូវចិត្តហើយបន្ទាប់មកអនុវត្តក្នុងជីវិត) បានក្លាយជាកូនច្បងក្នុងគ្រួសារ ការគាំទ្រពី ឪពុកម្តាយនិងបងប្អូនរបស់គាត់។ ទីតាំងនៃអតីតភាពការងារនិងការទទួលខុសត្រូវដែលជាប់ទាក់ទងនឹងវាបានក្លាយជាមុខតំណែងឈានមុខគេពេញមួយជីវិតរបស់គាត់បានកំណត់ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយទាំងអ្នកដែលជិតស្និទ្ធនឹងគាត់និងអ្នកដែល "ឆ្ងាយ" បានបង្ហាញខ្លួនវាទាំងនៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់និងវិទ្យាសាស្រ្ត។

ទីតាំងជីវិតគឺជាវិធីនៃជីវិតសង្គមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សម្នាក់ក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលបានផ្តល់ឱ្យ កន្លែងនៅក្នុងវិជ្ជាជីវៈ វិធីនៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។ មិនដូចទំនាក់ទំនងប្រធានបទ (អត្ថន័យ រូបភាព និងសូម្បីតែគំនិតនៃជីវិត) ទីតាំងជីវិតគឺជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងជីវិត គុណតម្លៃ ឧត្តមគតិ និងធម្មជាតិនៃការអនុវត្តរបស់ពួកគេ ដែលកំណត់ដំណើរជីវិតបន្ថែមទៀត។

ប្រសិនបើទំនាក់ទំនងជីវិតជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្សត្រូវបានរួមបញ្ចូល បំពេញបំណងដំបូងរបស់គាត់ នោះមុខតំណែងរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយភាពស្មោះត្រង់ គោលបំណង និងសូម្បីតែភាពសុខដុម។ ប្រសិនបើទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗមិនមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកទេហើយវិធីដែលពួកគេត្រូវបានអនុវត្តមិនត្រូវគ្នានឹងពួកគេនោះស្ថានភាពជីវិតបែបនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាមិនស្ថិតស្ថេរមិនច្បាស់លាស់ហើយមនុស្សនោះមិនមានសុវត្ថិភាព។ មនុស្សបែបនេះមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរជីវិតការភ្ញាក់ផ្អើលការលំបាកក្នុងជីវិត។

មានជម្រើសបែបនេះសម្រាប់ទីតាំងជីវិតនៅពេលដែលវាត្រូវបានលែងលះពីជីវិតពិត។ រឿងនេះកើតឡើងជាមួយបុគ្គលដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិត នៅពេលដែលពួកគេមិនអាចដឹងថាខ្លួនឯងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ឬសិល្បៈ ឬជាមួយមនុស្សដែលមើលពីខាងក្រៅសុទ្ធសាធ ចូលរួមក្នុងជីវិតជាក់ស្តែង ហើយពិតជាមានតួនាទីមិនចូលរួម។ ទំនាក់ទំនងជីវិតរបស់ពួកគេគឺចៃដន្យ ប៉ុន្តែនេះត្រូវបានបិទបាំងដោយការបំភាន់របស់ពួកគេផ្ទាល់។

ទីតាំងជីវិតគឺជាការបង្កើតជាក់លាក់មួយដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធថេររបស់វាផ្ទាល់ ដែលមិនរាប់បញ្ចូលភាពប្រែប្រួលរបស់វា លទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ទីតាំងជីវិតអាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈនៅកម្រិតផ្សេងគ្នានៃភាពជាក់ស្តែង ចាប់ពីការពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈជាក់ស្តែង រហូតដល់ខ្លឹមសារសំខាន់-អរូបី។ លក្ខណៈសំខាន់មួយរបស់វាគឺភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងជីវិត ដែលលទ្ធផលនៃតំណែងនេះ ឬឋានៈនោះកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ឬរលូនចេញ។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់សកម្មខ្លាំងបំផុត ប៉ុន្តែមិនអាចដឹងពីវាតាមរបៀបនេះទេ ហើយផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សម្នាក់ខ្វះការត្រៀមខ្លួន សកម្មភាព ភាពចាស់ទុំ វាហាក់ដូចជានៅក្នុងស្ថានភាពជីវិតដ៏ល្អប្រសើរបំផុត។ ទំនិញដែលទទួលបានយ៉ាងងាយស្រួលធ្វើឱ្យខូចបុគ្គលិកលក្ខណៈ បង្កើតការបំភាន់ដ៏គ្រោះថ្នាក់នៃលទ្ធភាពប្រើប្រាស់ និងការអនុញ្ញាតទាំងអស់ បង្កើតអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកជីវិតដ៏ងាយស្រួលមួយ។ ទីតាំងជីវិតត្រូវបានកំណត់ទាំងភាពផ្ទុយគ្នា និងដោយវិធីសាស្រ្តនៃដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេ (ស្ថាបនា អកម្ម ភាពស្រើបស្រាល។ ថាតើគាត់អាចសរសេរលក្ខខណ្ឌទាំងនេះបានជាប់លាប់ដែរឬទេ។

នៅក្នុងយុគសម័យនៃការជាប់គាំង មុខតំណែងជីវិតរបស់មនុស្សជាច្រើន ដែលមានលក្ខណៈផ្ទុយស្រឡះ ដូចដែលវាហាក់ដូចជា មិនបានប៉ះទង្គិចនឹងការទាមទាររបស់សង្គម ដោយសារតែការសម្របសម្រួលផ្ទៃក្នុងដែលមនុស្ស (ដោយដឹងខ្លួន ឬដោយមិនដឹងខ្លួន) បានធ្វើ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនដែលពួកគេត្រូវចំណាយសម្រាប់ការសម្របសម្រួលនេះ មាននៅក្នុងការខាតបង់ផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងនៅក្នុងការធ្វើឱ្យខូចបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដោយប្រកាន់យកទីតាំង "គ្រាន់តែដើម្បីរស់" "ទទួលបានដោយ" មនុស្សខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវសុខុមាលភាពក្នុងជីវិតបានបាត់បង់គោលដៅផ្ទាល់ខ្លួន ឧត្តមគតិ ភាពក្លាហាន និងភាពធំទូលាយនៃធម្មជាតិ បានក្លាយជាអ្នកក្រុងតូចៗ។ ដោយចង់រក្សាលទ្ធភាពនៃការច្នៃប្រឌិត និងការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងសិល្បៈ មនុស្សម្នាក់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការពឹងផ្អែកលើមនុស្សក្រៅភពចំពោះសិល្បៈ ជឿលើការវាយតម្លៃដែលគ្មានសមត្ថភាព បានរកឃើញថាខ្លួនគាត់ត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយទំនួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមកជាមួយអ្នកដែលប៉ាន់ស្មានលើទេពកោសល្យរបស់គាត់ ហើយបន្តិចម្តងៗបាត់បង់ការបំផុសគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ប្រែក្លាយ ចូលទៅក្នុងសិប្បករ។

Abulkhanova-Slavskaya K.A. យុទ្ធសាស្ត្រនៃជីវិត។ - M. : ការគិត, 1991. - ទំ។ ១០-៧៥