ជីវិត និងការងាររបស់ St. Theodore the Studite

ព្រះសង្ឃ Theodore កើតនៅឆ្នាំ 759 នៃឪពុកម្តាយអ្នកមាននិងគោរពបូជា។ ឪពុករបស់គាត់ជិតស្និទ្ធនឹងតុលាការ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃសាសនាខុសឆ្គង iconoclastic ឪពុកម្តាយរបស់គាត់បានចាកចេញពីពិភពលោក ហើយទទួលយកលទ្ធិព្រះសង្ឃ។ ព្រះសង្ឃ Theodore ត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់រៀនសៀវភៅ ហើយយោងទៅតាមពាក្យរបស់ St. Demetrius នៃ Rostov "ការរៀនប្រាជ្ញា Hellenistic ធ្វើជាអ្នកវោហាសាស្ត្រដ៏ល្អ និងជាទស្សនវិទូដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលយ៉ាងល្អ ហើយឈ្លោះជាមួយមនុស្សអាក្រក់អំពីជំនឿដ៏ពិសិដ្ឋ"។ Grace Filaret របស់គាត់បានសរសេរដោយសំដៅលើទីបន្ទាល់របស់ពួកបរិសុទ្ធខ្លួនឯងថា Theodore បានរៀបការប៉ុន្តែនៅអាយុ 22 ឆ្នាំគាត់និងប្រពន្ធរបស់គាត់ Anna "បានលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីជីវិតព្រះសង្ឃ" ។ ព្រះសង្ឃជាមួយពូរបស់គាត់គឺព្រះសង្ឃផ្លាតូបានដកខ្លួនទៅ Sakkuden (ឬ Sakkudion) កន្លែងស្ងាត់មួយនៅជិត Constantinople ជាកន្លែងដែលវត្តមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលក្នុងនោះគាត់បានធ្វើការនៅក្នុងការបួសយ៉ាងតឹងរឹងសិក្សាគម្ពីរបរិសុទ្ធការសរសេររបស់ព្រះបិតាបរិសុទ្ធនិងជាពិសេស។ ស្នាដៃរបស់ St. Basil the Great ។ ព្រះសង្ឃ Theodore "បាននាំមកដោយភាពទន់ភ្លន់និងសន្តិភាព" បានដាក់ខ្លួននៅក្នុងវត្តដើម្បីធ្វើការខាងរាងកាយដ៏អស្ចារ្យមិនខ្មាស់អៀនពីការងារទាបណាមួយហើយជាអ្នកបំរើដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ លើសពីនេះ គាត់បានឧស្សាហ៍ចូលរួមនៅក្នុងការសារភាព និងការបើកសម្តែងនៃអំពើ និងគំនិតរបស់គាត់ចំពោះបិតាខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ គឺព្រះសង្ឃផ្លាតូ។ តាមការស្នើសុំរបស់ព្រះអង្គ ទ្រង់ត្រូវបានតែងតាំងជាអធិប្បាយដោយអយ្យកោ Tarasius បន្ទាប់ពីនោះគាត់បានបង្កើនកម្លាំងពលកម្មរបស់គាត់នៅក្នុងវត្ត។ ប្រហែល 14 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការមកដល់របស់គាត់នៅក្នុងវត្តព្រះសង្ឃ Theodore ត្រូវតែ - ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់ - កាន់កាប់ការគ្រប់គ្រងនៃវត្ត។ គាត់​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​គាត់​ថា​ជា​ចៅហ្វាយ​ដែល​ជាប់​លាប់ និង​តឹងរ៉ឹង «បង្រៀន​ដោយ​ពាក្យ​សម្ដី និង​ការ​ប្រព្រឹត្ត និង​ការ​កែ​ច្បាប់​ដែល​ពុក​រលួយ​ក្នុង​ហាង​បរទេស»។

មិនយូរប៉ុន្មានព្រះសង្ឃ Theodore ដែលជាអ្នករិះគន់ព្រះចៅអធិរាជដោយឥតសរសើរបានស៊ូទ្រាំនឹងការនិរទេសខ្លួននៅក្រុងថែស្សាឡូនីកប៉ុន្តែមួយឆ្នាំក្រោយមកគាត់បានត្រឡប់មកវិញហើយត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធានវត្ត Studian ក្នុង Constantinople ដោយអធិរាជ Irene ។ នៅទីនេះ សមត្ថភាពរបស់ព្រះសង្ឃ Theodore ជាអ្នកដឹកនាំត្រូវបានបង្ហាញទាំងស្រុង។ វត្តដែលគេបោះបង់ចោលត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញ ព្រះសង្ឃបានណែនាំអំពីសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតព្រះសង្ឃ ប្រមូលផ្តុំបងប្អូនជាងមួយពាន់នាក់មកវត្តរបស់គាត់ បើកសាលារៀនសម្រាប់ក្មេងៗនៅជិតវត្ត ហើយព្រះអង្គផ្ទាល់តែងតែប្រឡូកក្នុងការងារអក្សរសាស្ត្រ និងគ្រប់ប្រភេទ។ ការងារលំបាកនិងបុរស។ ដូច្នេះព្រះសង្ឃបានធ្វើការពីឆ្នាំ 798 ដល់ឆ្នាំ 809 នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេបញ្ជូនទៅធ្វើជាឈ្លើយម្តងទៀត។ ត្រឡប់ពីការនិរទេសនៅឆ្នាំ 814 ក្រោមអធិរាជ Leo ជនជាតិអាមេនី គាត់បានក្លាយជាអ្នកសារភាពដោយមិនខ្លាចញញើតចំពោះការគោរពរូបតំណាង ដែលគាត់ទទួលរងការនិរទេសយ៉ាងឃោរឃៅ។ កន្លែងវាលភក់ គុកងងឹត ការធ្វើទារុណកម្មបង្ហូរឈាម និងទារុណកម្មនៅ Metope និង Bonita គឺជាកន្លែងរបស់ព្រះសង្ឃ Theodore រហូតដល់ឆ្នាំ 819 ។ ស្ទើរតែស្លាប់ដោយសាររបួស និងអត់ឃ្លាន គាត់ត្រូវបានផ្ទេរទៅគុកងងឹត Smyrna ជាកន្លែងដែលពួកគេបានវាយគាត់ចំនួន 100 ទៀត។ នៅឆ្នាំ 820 អ្នកសារភាពនៃការគោរពរូបតំណាងត្រូវបានដោះលែងប៉ុន្តែព្រះសង្ឃ Theodore មិនបានស្នាក់នៅ Constantinople ទេប៉ុន្តែបានដកខ្លួនទៅកន្លែងស្ងាត់ - Akritos ជាកន្លែងដែលគាត់ស្នាក់នៅរហូតដល់គាត់ស្លាប់។ ព្រះ​សង្ឃ​បាន​និមន្ត​ទៅ​គាល់​ព្រះ​អង្គ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ១១ ខែ វិច្ឆិកា ឆ្នាំ ៨២៦ ក្នុង​ជន្មាយុ ៦៨ ព្រះ​វស្សា ដោយ​មាន​ព្រះ​ជន្ម ៦៨ ព្រះ​វស្សា ដោយ​មាន​ព្រះ​ជន្ម​នៅ​លើ​បបូរ​មាត់​របស់​ព្រះអង្គ​ថា៖ «ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ភ្លេច​ការ​រាប់​អាន​របស់​ព្រះអង្គ​ឡើយ»។ (ទំនុកដំកើង ១១៩:៩៣; គ.-សិរីល្អ). យុត្តិកម្មដ៏ទេវភាព (បញ្ញត្តិ) គឺសម្រាប់ព្រះអរហន្ត នូវរាល់ទុក្ខវេទនាដ៏ជូរចត់នៃជីវិតសារភាពរបស់ព្រះអង្គ។ ផ្លូវ Demetrius នៃ Rostov រៀបរាប់ពីជីវិតរបស់គាត់ស្ទើរតែទាំងស្រុងក្នុងនាមជាអ្នកសារភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដោយប៉ះពាល់តិចតួចលើការងាររបស់គាត់ជាគ្រូរបស់ព្រះសង្ឃ និងជាអ្នកសរសេរទំនុកតម្កើងព្រះវិហារ។ ការវិភាគហ្មត់ចត់នៃស្នាដៃទាំងនេះរបស់ព្រះសង្ឃត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយព្រះគុណរបស់ទ្រង់ Filaret អាចារ្យនៃ Chernigov និងអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀត។

សំណេររបស់ព្រះតេជគុណមានច្រើនណាស់។ ព្រះគុណរបស់គាត់ Philaret នៃ Chernigov បែងចែកក្នុងចំណោមពួកគេ។ 1. ការសរសេរ dogmatic (សៀវភៅនិងអក្សរប្រឆាំងនឹង iconoclasts); 2. ការដាស់តឿន (ការណែនាំអំពីរបៀបដឹកនាំជីវិតគ្រីស្ទាន); 3. ចម្រៀងពិសិដ្ឋ និង 4. ធម្មនុញ្ញ។ បន្ថែមពីលើស្នាដៃទាំងនេះ អាចារ្យ ហ្វីឡារ៉េត លើកឡើងអំពី អេពីក្រាម និងខគម្ពីរ iambic ។

សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតសម្រាប់ការវិភាគនៃសកម្មភាពបង្កើតបទចម្រៀងរបស់ St. Theodore គឺជាសៀវភៅណែនាំរបស់គាត់សម្រាប់ព្រះសង្ឃ ដែលហៅថា Catechisms Large and Small ។ ពួកគេមានការណែនាំសម្រាប់ព្រះសង្ឃដែលធ្វើការក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិផ្សេងៗ ការដាស់តឿនឧទ្ទិសដល់ថ្ងៃឈប់សម្រាក និងរយៈពេលផ្សេងៗនៃឆ្នាំព្រះវិហារ ជាចម្បងដល់ថ្ងៃបរិសុទ្ធសែសិប។ ការតភ្ជាប់នៃក្រោយជាមួយ triodes នៃ Lenten Triodion ដែលសរសេរដោយ St. Theodore គឺជាក់ស្តែងជាពិសេស។

S. S. Averintsev នៅពេលកំណត់លក្ខណៈនៃ "បេតិកភណ្ឌដ៏ធំ" របស់ St. Theodore the Studite រស់នៅលើ "កំណាព្យ iambic ឧទ្ទិសដល់ជីវិតព្រះសង្ឃ" ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយ "ភាពសាមញ្ញនិងភាពបន្ទាន់" ។ ទ្រង់​ប្រទាន​ការ​បក​ប្រែ​ខគម្ពីរ​នេះ​ដល់​ចុងភៅ​វត្ត៖

កូន​អើយ ធ្វើ​ម៉េច​មិន​គោរព​ចុងភៅ
មកុដសម្រាប់ការឧស្សាហ៍ព្យាយាមពេញមួយថ្ងៃ?
ពលកម្មដ៏រាបទាប - និងសិរីល្អនៃស្ថានសួគ៌នៅក្នុងវា
ដៃចុងភៅគឺកខ្វក់ - ព្រលឹងគឺស្អាត
តើភ្លើងឆេះទេ - ភ្លើង Gehenna នឹងមិនឆេះទេ។
ប្រញាប់ទៅផ្ទះបាយ, រីករាយនិងស្តាប់បង្គាប់,
ពន្លឺបន្តិចនឹងបំប៉ោងភ្លើង អ្នកនឹងលាងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង
ចិញ្ចឹមបងប្អូនរបស់អ្នក ហើយបម្រើព្រះអម្ចាស់។
កុំ​ភ្លេច​លើក​ទឹក​ចិត្ត​ការងារ​របស់​អ្នក​ដោយ​ការ​អធិស្ឋាន
ហើយអ្នកនឹងភ្លឺដោយសិរីរុងរឿងរបស់យ៉ាកុប
ដោយការឧស្សាហ៍ និងភាពរាបទាប មើលឃើញពីជីវិត។

កម្លាំងជីវិតនៃការណែនាំទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយសិស្សរបស់ព្រះសង្ឃ Michael ដែលពាក្យនេះត្រូវបានរៀបរាប់ដោយព្រះគុណរបស់ទ្រង់ Philaret នៃ Chernigov:<…>ខ្ញុំ​ជឿជាក់​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ថា ខ្ញុំ​មិន​បាន​ទាញ​យក​ពន្លឺ​និង​ការ​ខូច​ចិត្ត​ច្រើន​ពី​សៀវភៅ​ផ្សេង​ទៀត​ដូច​ការ​ប្រកាស​របស់​ឪពុក​យើង​នោះ​ទេ។ ភាពល្បីល្បាញរបស់គាត់ ហ្វីឡារ៉េត បន្ថែមថា “ការណែនាំទាំងអស់នៃសេចក្តីប្រកាសគឺខ្លីជាង<…>ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​មាន​ភាព​ស្មោះ​ត្រង់»។

ងាកទៅការរាប់បញ្ចូលនៃស្នាដៃនិពន្ធទំនុកតម្កើងរបស់ព្រះសង្ឃ Theodore the Studite វាចាំបាច់ត្រូវចង្អុលបង្ហាញថាបន្ថែមលើការបង្កើតរបស់គាត់នៅក្នុង Lenten Triodion ដែលបានផ្តល់ឱ្យព្រះសង្ឃនូវឈ្មោះអ្នកចងក្រងរបស់វានៅក្នុង Menaion ក៏មានសិលាចារឹក stichera ផងដែរ។ ជាមួយនឹងឈ្មោះ ស្ទូឌីតា. ខាងស្ដាំ Reverend Philaret ជឿថា stichera ទាំងនេះនៅក្នុងលទ្ធភាពទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការងាររបស់ Theodore ចាប់តាំងពីគាត់បានសរសេរច្រើនជាងឪពុក Studite ផ្សេងទៀត។ ព្រះសង្ឃ Theodore the Studite ក៏ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងទំនុកតម្កើង 75 បទសម្រាប់ការបញ្ចុះរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះចំពោះខគម្ពីរទំនុកតម្កើង 118 ។ នៅក្នុងសេវាកម្មនៃការបោះពុម្ព Lenten Triodion មានច្រើនដូចមានខគម្ពីរទំនុកតម្កើង ពោលគឺ ១៧៦។ ព្រះគុណរបស់ទ្រង់ Philaret នៃ Chernigov ជឿថាការណែនាំទាំងនេះគឺសមហេតុផល ជាពិសេសចាប់តាំងពីវាគឺជាព្រះសង្ឃស្ទូឌីយោ Feoktist ដែល ដោយ​ត្រាប់​តាម​បទ​ចម្រៀង​សម្រាប់​ការ​បញ្ចុះ​សព​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ បាន​និពន្ធ​បទ​ចម្រៀង​សម្រាប់​ការ​បញ្ចុះ​សព​មាតា​របស់​ព្រះ។ Grace Philaret របស់គាត់ក៏បានលើកឡើងពី "បទភ្លេងការប៉ះ" របស់ St. Theodore "សម្រាប់ការច្រៀងនៅពេលយប់" ។ ប៉ុន្តែការងារបង្កើតបទចម្រៀងសំខាន់របស់ព្រះសង្ឃ Theodore the Studite គឺការចងក្រងបទចម្រៀងសម្រាប់ Holy Forty Day ក៏ដូចជាការកែសម្រួលស្នាដៃរបស់ឪពុកទាំងនោះដែលបានសរសេរស្នាដៃរបស់ពួកគេសម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ។

នៅក្នុងការសិក្សាលម្អិតនៃ Lenten Triodion ដោយ I. A. Karabinov វាត្រូវបានបង្ហាញថាការសូត្របែប triode ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបងប្អូនប្រុស Theodore និង Joseph ចន្លោះឆ្នាំ 813 និង 820 នៅពេលដែលពួកគេនៅក្នុងព្រះវិហារ St. Roman ក្នុង Constantinople ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ I. A. Karabinov ទទួលស្គាល់ថា បីសាចអាចត្រូវបានតែងដោយព្រះសង្ឃ Theodore នៅក្នុងវត្ត Sakkudion បន្ទាប់ពីគាត់បានបោះឆ្នោតជាអាចារ្យនៅចន្លោះឆ្នាំ ៧៩៤ និង ៨១៥។ . យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ សារៈសំខាន់នៃស្នាដៃរបស់ St. Theodore the Studite ក្នុងការចងក្រងសៀវភៅ Lenten Triodion គឺអស្ចារ្យណាស់ ដែលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសៀវភៅ liturgical នេះគួរតែមានរយៈពេលដូចខាងក្រោម៖

ខ្ញុំមករដូវ- ដល់ព្រះសង្ឃ Theodore the Studite;
រយៈពេល II- សកម្មភាពរបស់ព្រះសង្ឃ Theodore the Studite និងអ្នកស្នងការងាររបស់គាត់, chanters នៃសតវត្សទី 9;
រយៈពេល III- ពីសតវត្សទី 10 ដល់សតវត្សទី 15 ។ .

អាចារ្យ Philaret នៃ Chernigov យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការពិតដែលថាបងប្អូនដ៏បរិសុទ្ធ Theodore និង Joseph បានរៀបចំបទចម្រៀងរបស់ Triodion ដែលតែងនៅចំពោះមុខពួកគេ។ ពួកគេបានបំពេញបន្ថែមនូវ Great Canon នៃ Andrew នៃ Crete ដោយបែងចែកវាទៅជាបទចម្រៀង និងបន្ថែម troparia ទៅក្នុងវាដើម្បីជាកិត្តិយសដល់ពួកបរិសុទ្ធ Andrew និង Mary of Egypt ។ I. A. Karabinov ក៏យល់ស្របថាការបញ្ចប់នៃបទចម្រៀងរបស់ Great Canon គឺ ternary និង theotokos ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Monk Theodore ។

ស្នាដៃរបស់ St. Theodore នៅក្នុង Lenten Triodion រួមមាន Canon, stichera និង triodes ។ ចូរយើងដាក់ឈ្មោះដំបូងនៃ Canons ទាំងអស់នៃ Reverend:

1. នៅលើសាច់ - អាហារថ្ងៃសៅរ៍ (សម្រាប់អ្នកស្លាប់) ជាមួយ stichera;
2. នៅលើឈីសថ្ងៃសៅរ៍ (ការលើកតម្កើងការចងចាំរបស់ឪពុកដ៏ថ្លៃថ្នូដែលបានចែងចាំងក្នុងកម្លាំងពលកម្ម) ជាមួយ stichera;
3. Canon សម្រាប់សប្តាហ៍នៃសាច់-ថ្លៃ (នៅលើការយាងមកលើកទីពីរនៃព្រះគ្រីស្ទ);
4. Canon សម្រាប់សប្តាហ៍ទី 3 នៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យ, ឈើឆ្កាងនៃព្រះគ្រីស្ទ;

អ្នកស្រាវជ្រាវនៃ Lenten Triodion បានបង្កើតថា Canons នៃ St. Theodore សម្រាប់សប្តាហ៍នៃអាហារសាច់និងសប្តាហ៍នៃឈើឆ្កាងបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរ: ode ទី 2 ត្រូវបានលុបចោលពីពួកគេហើយនៅដើមនៃ ode នីមួយៗនៃ Canons ទាំងពីរនេះ។ troparions លើកតម្កើងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានលុបចោល។ ម្យ៉ាងវិញទៀត Canon on cheese Saturday មានការបន្ថែមមួយចំនួន។ នៅក្នុង Lenten Triodion ព្រះសង្ឃ Theodore ក៏មាន 35 triodes (យោងទៅតាម I. A. Karabinov - 30); ទំនុកតម្កើងចំនួនបួន (នៅថ្ងៃសៅរ៍ទី 2 ទី 3 ទី 4 សប្តាហ៍ទី 5 នៃពិធីបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ) 30 stichera ស្រដៀងគ្នានិង 30 sedals ។ ស្នាដៃបង្កើតបទចម្រៀងទាំងនេះរបស់ St. Theodore the Studite បង្កើតជាក្រណាត់រស់នៃសេវាកម្មនៃ Holy Forty Day និងផ្តល់ឱកាសដើម្បីវិភាគបទប្បញ្ញត្តិខាងទ្រឹស្ដីបុគ្គល។

ចម្រៀងបីបទរបស់ St. Theodore the Studite

ដោយចាប់ផ្តើមវិភាគការសរសេររបស់ St. Theodore ដែលជាពាក្យដ៏មានតម្លៃដែលបានវិនិយោគដោយសាសនាចក្រដ៏វិសុទ្ធនៅក្នុងនាវានៃសេវា Lenten ដ៏អស្ចារ្យរបស់នាង ជាដំបូងគួរតែសិក្សាពីសមាសភាពនៃការតមអាហារទាំងបី ក៏ដូចជា Canons ដែលអាននៅក្នុង សប្តាហ៍ត្រៀមសម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ។ នៅក្នុងទំនុកតម្កើងនេះ ព្រះសង្ឃត្រូវបានបង្ហាញថាជាព្រះចៅអធិការដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះសង្ឃ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នាជាបិតាខាងវិញ្ញាណដ៏ស្រឡាញ់នៃអ្នកដែលមកប្រែចិត្ត នៃគ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ដែលស្វែងរកការរស់ឡើងវិញនៃព្រលឹង។ រឹងមាំ ច្បាស់លាស់ ម៉ឺងម៉ាត់ គឺជាពាក្យរបស់ឪពុកជាទីគោរព នៅពេលគាត់បញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកស្មោះត្រង់ដំបូងឱ្យចូលបួស ហើយបន្ទាប់មកជួយមនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យដើរតាមមាគ៌ានេះ បញ្ចុះបញ្ចូល គាំទ្រ លើកទឹកចិត្ត។

"សូមសប្បុរសជនទាំងឡាយ យើងនឹងតមអាហារ - ឧទានដល់ Reverend នៅក្នុង stichera បញ្ចេញសំឡេងដោយខ្លួនឯងនៅព្រឹកនៃ Cheese Tuesday, - នៅក្នុងពេលវេលាសម្រាប់ feats ខាងវិញ្ញាណ, ការចាប់ផ្តើម<…>សូម​ឲ្យ​យើង​រងទុក្ខ ក្នុង​នាម​ជា​អ្នក​បម្រើ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ហើយ​ត្រូវ​បាន​លើក​តម្កើង​ដូច​ជា​កូន​របស់​ព្រះ»។ បងប្រុសរបស់គាត់គឺព្រះសង្ឃយ៉ូសែបបានសរសេរថា "វាមិនមែនជាការតមអាហារទេដែលថ្ងៃបរិសុទ្ធពិតប្រាកដនៃសេចក្តីស្មោះត្រង់បានចាប់ផ្តើម" បានសរសេរថាបងប្រុសរបស់គាត់គឺព្រះសង្ឃយ៉ូសែបនៅក្នុង triode នៃបរិស្ថានឈីស, អភិវឌ្ឍគំនិតនៃ St. វាចាំបាច់ក្នុងការគាំទ្រគ្រីស្ទបរិស័ទដែលចូលក្នុងការតមអាហារ មិនមែនដើម្បីបំភ័យគាត់ជាមួយនឹងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការតមអាហារនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវរៀបចំគាត់បន្តិចម្តងៗ ដូច្នេះហើយលើកទឹកចិត្ត និងលួងចិត្តគាត់។

ការសារភាពពីការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យនៅនិទាឃរដូវនៃព្រលឹងលោក Saint Theodore ប្រទានពរដល់សប្តាហ៍ឈីសដែលត្រៀមរួចរាល់ដោយហៅវាថា ការបន្សុត. "និទាឃរដូវប្រកាសអំពីវិធីសាស្រ្តនេះ ឥឡូវនេះជាសប្តាហ៍មុនការសម្អាតនៃការតមអាហារដ៏ពិសិដ្ឋទាំងអស់ជាទីគោរព។" ហើយវាជាការសមរម្យសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទក្នុងការតមអាហារ "មិនត្រឹមតែដោយជក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយការប្រព្រឹត្តផងដែរ" ហើយការតមអាហារគួរតែចាប់ផ្តើមដោយ "ការគិតដ៏កក់ក្តៅ" "មិននៅក្នុងសេចក្តីច្រណែន និងការឈ្លោះប្រកែកគ្នា មិនដោយការច្រណែន និងសេចក្តីខ្នះខ្នែង មិនមែនដោយឥតប្រយោជន៍ និងការជេរប្រមាថឡើយ។ ខាងក្នុងបំផុត”។ នៅទីនេះ យើងឃើញព្រះអរហន្ត ស្លៀកនូវបទពិសោធន៍នៃជីវិតខាងក្នុងរបស់ព្រះអង្គ ដោយដឹងក្នុងការងារព្រះសង្ឃ នូវការតស៊ូជាមួយនឹងចលនាខាងក្នុងនៃបេះដូង។ ទ្រង់បើកវាដល់គ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ ដល់ "អ្នកស្មោះត្រង់" ទាំងអស់ ដោយបង្ហាញពីផ្លូវត្រឹមត្រូវ ដែលមិនធ្លាក់ចុះទៅរកសុខភាពខាងវិញ្ញាណ។

ការងារនៃការប្រែចិត្តត្រូវតែបញ្ចប់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីមេត្តាករុណា ដូច្នេះហើយនៅក្នុង troparion បន្ទាប់នៃ triode ដូចគ្នា ព្រះសង្ឃ Theodore សរសេរថា: ឱ​សេចក្តី​អំណរ​ដែល​មិន​អាច​ប្រៀប​ផ្ទឹម​បាន! ផ្តល់រង្វាន់ដ៏បរិបូរណ៍នៃសេចក្តីល្អសម្រាប់អស់កល្បជានិច្ច”។ ហើយព្រះឥន្រ្ទបានដឹងរឿងនេះតាមបទពិសោធន៍ ដោយហេតុថា កាលនៅធ្វើការក្នុងវត្ត ជួបប្រទះ និងឆ្លងកាត់ក្នុងការអនុវត្តការងារដ៏លំបាក និងខ្មៅនោះ ព្រះអង្គក៏បានដឹងពីសេចក្តីត្រេកអរនៃការលួងចិត្តពីព្រះបន្ទាប់ពីការបំពេញនូវការគោរពប្រតិបត្តិដ៏លំបាកទាំងអស់សម្រាប់សមាជិកនៃព្រះអង្គ។ ភាពជាបងប្អូនដ៏អស្ចារ្យ។ ហើយឥឡូវនេះ នៅក្នុងទំនុកតម្កើងនៃព្រលឹងក្រុមជំនុំ បទពិសោធន៍របស់គាត់អំពីជីវិតខាងក្នុងគឺបើកចំហសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដែលចូលទៅក្នុងកន្លែងតមអាហារ ដល់ "ស្មោះត្រង់" ទាំងអស់ចំពោះដួងចិត្តរបស់គាត់ ដែលគាត់មិននឿយហត់នឹងការគាំទ្រ និងពង្រឹងភាពជាឪពុកដ៏ទូលំទូលាយ។

គំនិតដែលបានដាក់ចេញនឹងត្រូវបាននិយាយឡើងវិញជាច្រើនដងដោយព្រលឹងជាទីស្រឡាញ់របស់ Abba ដ៏អស្ចារ្យ និងជាឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សពេញមួយថ្ងៃរៀបចំសម្រាប់បុណ្យដ៏អស្ចារ្យ ដូច្នេះជីវិតនៃបេះដូងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវបានសាងសង់នៅលើមូលដ្ឋានពិតប្រាកដ។ ជាមួយពួកគេ គាត់ក៏នឹងចូលទៅក្នុងថ្ងៃនៃ Holy Forty Day ដោយធ្វើពិពិធកម្មការបញ្ចេញមតិ និងរូបភាពរបស់គាត់។ នៅល្ងាចនៃថ្ងៃអភ័យទោសថ្ងៃអាទិត្យ វាជាការរីករាយដែលបានស្តាប់ខគម្ពីររបស់ព្រះសង្ឃ Theodore នៅលើ ព្រះអម្ចាស់យំកន្លែងដែលទុក្ខព្រួយរបស់ ascetic សម្រាប់មនុស្សគឺច្បាស់ណាស់។ ឪពុកជាទីគោរពបានបញ្ចុះបញ្ចូលថា "ចូរយើងចាប់ផ្តើមការតមអាហារដោយស្រាល" ចូរយើងដាក់ខ្លួនយើងទៅនឹងមុខងារខាងវិញ្ញាណ បន្សុទ្ធព្រលឹង បន្សុទ្ធសាច់ឈាម យើងតមដូចជាអាហារចេញពីតណ្ហាទាំងអស់ រីករាយនឹងគុណធម៌នៃវិញ្ញាណ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃ stichera អ្នកតែងទំនុកតម្កើងបង្វែរភ្នែករបស់គាត់ទៅចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលនឹងមកដល់និងទៅកាន់ Holy Pascha ។

សម្លេងស្រាលដូចគ្នាត្រូវបានរក្សាទុកនៅពេលដែលការតមអាហារបានចាប់ផ្តើមរួចហើយ។ ក្នុង​ធម្មទេសនា​ទាំង​បី​នៃ​ថ្ងៃ​ច័ន្ទ នៃ​សប្តាហ៍​ទី​មួយ ព្រះ​សង្ឃ​ទ្រង់​ត្រាស់​ថា​៖ «​អ្នក​ដែល​តម​ផ្លូវ​ចូល ចូរ​ឲ្យ​យើង​មាន​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់ កុំ​ឲ្យ​យើង​ព្រួយ​ចិត្ត តែ​ត្រូវ​លាង​ទឹក​មុខ​នៃ​សេចក្តី​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​ដោយ​ទឹក»។ ហើយបន្ទាប់មក Reverend ប្រញាប់ដើម្បីព្រមានថាថ្ងៃដំបូងនៃការតមអាហារគឺមានសារៈសំខាន់ផងដែរ; គាត់ព្យាយាមគាំទ្រ លើកទឹកចិត្តមនុស្សម្នាក់។ ព្រះភិក្ខុវជិរប្បញ្ញោ សាន សុជា៖ «មានតែមួយថ្ងៃគត់ គឺជីវិតនៃមនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដីនេះ» ព្រះសង្ឃដែលធ្វើការដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ គឺជាការតមអាហារសែសិបថ្ងៃ ទោះបីយើងបង្កើតពន្លឺក៏ដោយ»។ ហើយវាពិតជាការសម្រាលទុក្ខក្នុងព្រលឹងអ្នកតមអាហារ នៅពេលដែលគាត់មានអារម្មណ៍ថា Reverend ពង្រឹងគាត់ ចងចាំអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង កត់សម្គាល់អ្វីៗទាំងអស់ ភ្ញាក់ហើយមិនដួល។

Saint Theodore គាំទ្រអ្នកដែលតមនៅថ្ងៃទីពីរផងដែរ។ រួច​ហើយ​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​អង្គុយ​នៅ​ថ្ងៃ​អង្គារ​នៃ​សប្ដាហ៍​ទី​មួយ គាត់​សរសេរ​ថា​៖ ​«​លោក​ម្ចាស់ ការ​សង្គ្រោះ​ការ​ឈប់​ទទួល​ទាន​គឺ​ជា​ពីរ​ដង​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ ស្រែក​អង្វរ​លោក​ថា ចិត្ត​របស់​ពួក​យើង​អ្នក​បម្រើ​របស់​លោក​បាន​ប៉ះ​ពាល់​ហើយ»។ នៅក្នុងបន្ទាត់របស់គាត់ ព្រះវរបិតាមិនដែលញែកខ្លួនគាត់ចេញពីគ្រីស្ទបរិស័ទដទៃទៀត ដែលគាត់រក្សាពាក្យរបស់គាត់ គាត់និយាយថា: ពួកយើងអ្នកបម្រើរបស់អ្នក»។ វគ្គនៃការតមអាហារនឹងបន្តគ្រប់ពេលវេលា ក្រោមការយកចិត្តទុកដាក់របស់ St. Theodore ។ នៅក្នុង stichera, saddles, និង troparia of the Triodes គាត់តែងតែមានការប្រុងប្រយ័ត្នពីឪពុក ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីជួយ គាំទ្រ និងលើកទឹកចិត្តដល់ការតមអាហារទាន់ពេល។ នៅក្នុង stichera នៅពេលល្ងាចនៃថ្ងៃអាទិត្យដំបូងគាត់សរសេរថា: "ឥឡូវនេះសូមចាប់ផ្តើមតមអាហារសម្រាប់ពីរសប្តាហ៍" ហើយបញ្ជាក់នៅក្នុងបន្ទប់អង្គុយនៅថ្ងៃច័ន្ទថា: "ព្រះអម្ចាស់អើយសូមដឹកនាំពួកយើង, ធ្វើម្តងទៀតការតមអាហារ" ហើយថែមទាំងគាំទ្រយ៉ាងច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត។ គំនិតសំខាន់នៅក្នុង stichera នៅលើ ព្រះអម្ចាស់យំ៖ « ឲ្យ​យើង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីសក្ការៈ​នៃ​ស​ប្តា​ហ៍​ទី​ពីរ ប្រោស​ឱ្យ​ទ្រង់​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់ និង​សេចក្ដី​ល្អ​សម្រាប់​អនាគត » ។

ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ក្នុងសម័យនេះ គ្រប់កាលវេលាដែលរក្សាអ្នកតមអាហារ ឲ្យយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះដំណើរតមអាហារ ដែលកន្លងផុតទៅមុនគេ ទ្រង់មិនភ្លេចផ្តល់ពាក្យជំនួយខាងវិញ្ញាណដល់ពួកគេ ដែលជាការចាំបាច់សម្រាប់បុគ្គលដែលសង្កេតមើលការមិនវង្វេង។ នៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់។ ដូច្នេះនៅថ្ងៃច័ន្ទ ដោយរំលឹកដល់បងប្អូននៃការចាប់ផ្តើម “សប្តាហ៍ទីពីរនៃការតមអាហារដ៏ភ្លឺស្វាង” នៅថ្ងៃអង្គារនៃសប្តាហ៍នេះ គាត់បានបញ្ចុះបញ្ចូលដោយសេចក្តីស្រឡាញ់នៃកិច្ចការខាងក្នុង៖ “យើងតមដោយការតមពិតចំពោះព្រះអម្ចាស់។<…>ភាសា កំហឹង និងការភូតភរ និងតណ្ហាផ្សេងៗទៀត សូមឲ្យយើងញែកខ្លួនយើងចេញ។

ក្រោយមក ជាមួយនឹងវគ្គនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យ ការរំលឹកអំពីកាលបរិច្ឆេទរបស់វានឹងកាន់តែតិចទៅៗ ចាប់តាំងពី "អ្នកស្មោះត្រង់" ខាងផ្លូវចិត្តបានចូលទៅក្នុងពិធីបុណ្យ Lenten រួចហើយ ប៉ុន្តែសប្តាហ៍ទីបីនៅតែស្ថិតក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់របស់ Reverend ។ គាត់​បាន​លាន់មាត់​ថា​៖ «​ការ​ផ្តល់​កម្ចី​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​នៅ​សប្តាហ៍​ទី​បី​ហើយ​»​។ ជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធដែលគាត់សរសើរឥតឈប់ឈរនៅក្នុងការសន្និដ្ឋាននៃ troparions នៃ triodes របស់គាត់ Saint Theodore ជាពិសេសគាំទ្រដល់ប្រជាជនព្រះវិហារក្នុងអំឡុងពេលសប្តាហ៍នៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យនេះ។ ព្រះត្រីឯក<…>ស្មោះត្រង់ - គាត់ឧទាននៅថ្ងៃច័ន្ទនៃសប្តាហ៍នេះ - ការតមអាហារក្នុងសប្តាហ៍ទី 3 រក្សានៅដដែលនិងមិនថ្កោលទោស។

នេះ​ជា​ការ​រំឭក​ខាង​វិញ្ញាណ​ផង​ដែរ​អំពី​អត្ថន័យ​នៃ​ការ​តម​អាហារ៖ «ឥឡូវ​នេះ​ក្នុង​សប្តាហ៍​នៃ​ការ​តម<…>បងប្អូនអើយ យើងនឹងទៅដល់ភ្នំនៃការអធិស្ឋាន»។ នៅថ្ងៃអង្គារនៅ Matins Reverend មិនដែលនឿយហត់ក្នុងការរំលឹកយើងអំពីតម្រូវការសម្រាប់ការងារខាងក្នុងទេ។ « យើងទទួលយកការតមអាហារនៃព្រះគុណដ៏ភ្លឺស្វាងបំផុត អនុញ្ញាតឱ្យយើងគ្របដណ្តប់ខ្លួនយើងដោយគុណធម៌ ទឹកមុខស្ងប់ស្ងាត់ ភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងទំនៀមទម្លាប់នៃការបង្ហាញការកាន់កាប់ខាងវិញ្ញាណ » ។ ការដាស់តឿនទាំងនេះ និងស្រដៀងគ្នាគឺចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលកាន់តមអាហារបន្តិចហើយហត់នឿយ គាត់ត្រូវការការរំលឹកមួយ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់គាត់ក្នុងការតមអាហារ។ វាជាការរីករាយដែល Reverend ផ្តល់ជូនដើម្បីមើលខាងក្នុងខ្លួនអ្នកគ្រប់ពេលវេលាដើម្បីធ្វើតាមដង្ហើមរបស់មនុស្សខាងក្នុងរបស់អ្នក។

ប៉ុន្តែ Saint Theodore បន្តទៅមុខទៀត។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេសម្រាប់គាត់គ្រាន់តែរំលឹកអ្នកតមអំពីជីវិតខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ គាត់ត្រូវតែធានាដល់ប្អូនប្រុសរបស់គាត់ ប្រាប់គាត់នូវពាក្យជំនួយដែលមានបទពិសោធន៍ ជំរុញទឹកចិត្តគាត់ដោយក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីរីករាយ។ ដូច្នេះហើយ គាត់​បាន​លាន់មាត់​ថា​៖ ​«​បាទ គ្មាន​អ្នក​ណា​នឹង​ត្រូវ​បាន​ជាន់​លើ​ដោយ​ភាព​អស់សង្ឃឹម និង​ខ្ជិល​ច្រអូស​ឡើយ ឱ​បងប្អូន​អើយ! ម៉ោងធ្វើ, ម៉ោងប្រារព្ធ; ដូច្នេះ តើ​អ្នក​ណា​មាន​ប្រាជ្ញា ក្នុង​ថ្ងៃ​មួយ ដើម្បី​បាន​ត្របកភ្នែក​ទាំង​អស់? .

នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីការពិតដែលថារូបភាពរបស់ព្រះសង្ឃ Theodore the Studite កាន់តែគួរអោយចាប់អារម្មណ៍និងប្លែកនៅពេលគាត់បង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខយើង។ អ្នកចងក្រង Lenten Triodion យើងមាននៅក្នុងចិត្តជាចម្បងថា ខ្សែបន្ទាត់នៃការអប់រំដែលមិនផ្លាស់ប្តូរនៃ Reverend ដែលយើងព្យាយាមធ្វើតាម ដោយដកស្រង់ដកស្រង់ចេញពី triodes របស់គាត់។ ពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ គាត់បានសាងសង់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននូវខ្សែ Lenten Triodion ដូចខាងក្រោម ជាក់ស្តែងដូចដែលវាត្រូវបានត្បាញក្រណាត់ដ៏រឹងមាំមួយ ដឹកនាំខ្សែតែមួយ និងតែមួយគត់ដែលគាំទ្រដល់ស្នាដៃ Lenten នៅក្នុងមនុស្ស។ អត្ថបទនេះនឹងបន្តរហូតដល់ Holy Week ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលបញ្ចប់ត្រឹមថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ទី 6 នៃ Vaii ប៉ុណ្ណោះ។

ខ្សែស្រឡាយនៃគំនិតរបស់ St. Theodore the Studite ដែលយើងបានកត់សម្គាល់អំពីលំដាប់នៃថ្ងៃ និងសប្តាហ៍នៃ Great Lent បន្តយឺតជាងសប្តាហ៍ទីបីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ នៅថ្ងៃច័ន្ទនៃសប្តាហ៍ទី 4 គាត់ពោរពេញដោយគំនិតអំពីការមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលមកជាមូលហេតុដែលគាត់បញ្ចុះបញ្ចូល "ការតមអាហារត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ យើងហ៊ានដោយស្មារតីសម្រាប់អនាគតយុវវ័យ លំហូរល្អជាមួយព្រះ បងប្អូនអើយ"។ នៅពេលល្ងាចនៃសប្តាហ៍នេះ ព្រះសង្ឃ Theodore ផ្សាយថា: "ដោយបានឆ្លងកាត់ផ្លូវដ៏ពិសិដ្ឋនេះនៃការតមអាហារដើម្បីសេចក្តីអំណរនាពេលអនាគតដោយញើស" ហើយការថ្វាយប្រេងលាបព្រលឹងនៃ "សេចក្តីល្អដោយប្រេង" ជាថ្មីម្តងទៀតដឹកនាំគំនិតរបស់អ្នកតមអាហារ។ ចំពោះ​ចំណង់​ចំណូល​ចិត្ត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បី « បង្ហាញ​ពី​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច និង​ដ៏​បរិសុទ្ធ » ។

នៅសប្តាហ៍ទី 5 - មានតែការលើកឡើងអំពីបុព្វហេតុនៃសប្តាហ៍ "ការបះបោរដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលភ្លឺពីមនុស្សស្លាប់ពីសេចក្តីស្លាប់" ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀតសេចក្តីប្រាថ្នានៃព្រលឹងដ៏ថ្លៃថ្លារបស់ Theodore ចំពោះចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ "អនុញ្ញាតឱ្យយើងអធិស្ឋានដល់ ជម្រកនៃចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ” ។ សប្តាហ៍ទីប្រាំមួយត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញតែនៅដើមរបស់វាប៉ុណ្ណោះ៖ “សប្តាហ៍ទីប្រាំមួយ ពីការតមអាហារដោយស្មោះត្រង់ ចាប់ផ្តើមដោយឧស្សាហ៍ យើងនឹងនាំយកការច្រៀងមុនថ្ងៃបុណ្យនៃព្រះអម្ចាស់មកជូនអ្នក សេចក្តីជំនឿ” ហើយបន្ទាប់មកថ្ងៃនៃឡាសារដែលបានស្លាប់ត្រូវបានរាប់រួចហើយ។ ពួកបរិសុទ្ធ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ថា “ឡាសារ​ដេក​ក្នុង​ផ្នូរ” គាត់​បាន​ឃើញ​មនុស្ស​ស្លាប់​ពី​សម័យ​កាល​នៅ​ទីនោះ គាត់​ឃើញ​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​ចម្លែក” ហើយ​ព្រលឹង​របស់​សាំង​ធីអូឌ័រ​បាន​ប្រញាប់ប្រញាល់​ទៅ​រក​ព្រះគ្រីស្ទ ដោយ​ប្រទានពរ​ដល់​ការ​ចូល​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម។

សម្រង់ទាំងនេះពីការសរសេររបស់ Lenten របស់ St. Theodore ដែលការព្រួយបារម្ភរបស់គាត់ចំពោះការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងមនុស្សកាន់តែច្បាស់គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងរឿងព្រេងមួយក្នុងចំណោមរឿងព្រេងអំពីគាត់ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងច្បាប់ចម្លងជាច្រើននៃជីវិតរបស់គាត់ ហើយត្រូវបានកំណត់នៅក្នុង ព័ត៌មានលម្អិតនៅក្នុង Readings and Menaions of St. Demetrius of Rostov ។

បុរស​ដែល​មាន​ជំនឿ​សាសនា​ម្នាក់​ដែល​រស់​នៅ​«​លើ​កោះ​សាឌីយ៉េស​» និយាយ​ថា​រឿងព្រេង​នេះ​មាន​ទម្លាប់​សូត្រ​បទ​អធិដ្ឋាន​របស់​ St. Theodore the Studite។ មានពេលមួយ ព្រះសង្ឃមួយចំនួនបានចូលមកគាល់ប្តីនេះ ដែលបាននិយាយដោយអសុរោះអំពីកិច្ចការរបស់ព្រះអរហន្ត ហើយស្វាមីនេះ “មិនបានចងក្រវាត់ជាមួយនឹងទំនុកតម្កើងទាំងបីរបស់ Onago (St. Theodore) នៅពេលច្រៀងពេលព្រឹកឡើយ”។ បន្ទាប់មក “នៅយប់មួយ ព្រះបិតា Theodore បានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់ ក្នុងវ័យតូច ដូចជានៅរស់ មុខស្លេក ក្បាលទំពែក”។ ព្រះសង្ឃដើរតាមព្រះអង្គ កាន់ដំបងក្នុងដៃយ៉ាងនេះថា បិតា (ចំពោះប្តីនេះ) ស្ទើរតែមិនជឿ បានបដិសេធការដែលខ្ញុំបង្កើត សូម្បីតែពីមុនអ្នកស្រឡាញ់ និងគោរពអ្នកក៏ដោយ។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនវិនិច្ឆ័យរឿងនេះ ដូចជាប្រសិនបើសាសនាចក្រនៃព្រះមិនបានឃើញអត្ថប្រយោជន៍នៅក្នុងពួកគេ វានឹងមិនទទួលយកពួកគេទេ។ ខ្លឹមសារគឺមិនមែនដោយពាក្យភូតភរ ឬពាក្យសំដីដ៏ប្រណិតនោះទេ ប៉ុន្តែតាមគ្រប់មធ្យោបាយនៃពាក្យសំដី និងសំដីដ៏រាបទាប ដែលអាចបំបាក់បេះដូង និងប៉ះព្រលឹងបាន៖ ខ្លឹមសារគឺផ្អែមល្ហែម និងមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកដែលពិតជាចង់សង្រ្គោះ។ ប្តី​ត្រូវ​ព្រះសង្ឃ​ដែល​មក​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​សង្ឃ​ធ័មធោ។ នៅពេលភ្ញាក់ពីដំណេក គាត់បានដឹងពីដាននៃការដាក់ទណ្ឌកម្មលើរាងកាយរបស់គាត់ ដឹងពីកំហុសរបស់គាត់ ដក "ព្រះសង្ឃអាក្រក់" ចេញពីផ្ទះរបស់គាត់ ហើយម្តងទៀតបានចាប់ផ្តើមច្រៀងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវ triodes នៃ St. Theodore នៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់គាត់។

ពាក្យ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ណែនាំ​ខ្លាំង​ណាស់; Grace Philaret របស់គាត់នៃ Chernigovskiy ក៏ដកស្រង់គាត់នៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញរបស់គាត់អំពីអ្នកចំរៀង។ ពីវា គេអាចមើលឃើញថា កន្លែងណាដែលព្រះសង្ឃ Theodore the Studite កាន់កាប់នៅក្នុងពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពនៃសាសនាចក្រ។ ជាការពិតណាស់ ដូចដែលវាច្បាស់ពីការដកស្រង់ខាងលើ ពួកគេទាំងអស់គឺ «ផ្អែមល្អែម និងមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកដែលពិតជាចង់បានសង្រ្គោះ» ដោយសារពួកគេមាន «ពាក្យសម្ដីដ៏រាបទាប ដែលអាចបំបាក់បេះដូង និងប៉ះព្រលឹង។ ”

នៅជិតស្នាដៃរបស់ព្រះសង្ឃ Theodore ដែលប្រធានបទខាងលើនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលផ្តល់ព្រលឹងរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញគឺជាបន្ទាត់នៃ Canon របស់គាត់នៅថ្ងៃបុណ្យ Meat-Feast នៅពេលដែលព្រះវិហារបរិសុទ្ធរំលឹកដល់ឪពុកនិងបងប្អូនទាំងអស់ដែលបានស្លាប់ពីមុន។ នៅទីនេះ ព្រះសង្ឃ Theodore មិនមែនជាអាចារ្យនៃការសោយទិវង្គតនោះទេ ប៉ុន្តែជាឪពុកដែលយកចិត្តទុកដាក់បំផុតរបស់មនុស្សទាំងអស់ ដែលធ្លាប់រស់នៅជាគ្រិស្តបរិស័ទ ដែលបានស្លាប់ក្នុងកាលៈទេសៈមួយចំនួន។ សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏មានជីវិតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ណែនាំដល់ព្រះចៅអធិរាជនូវមូលហេតុ និងកាលៈទេសៈដែលអាចកើតមាននៃការស្លាប់ ហេតុអ្វីបានជាចាប់ពីបទចម្រៀងដំបូងដល់បទចម្រៀងចុងក្រោយ គាត់បានជ្រាបចូលទៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ជ្រាលជ្រៅចូលទៅក្នុងជោគវាសនារបស់មនុស្ស ដោយភ្ជាប់ពួកគេជាមួយនឹងជោគវាសនារបស់ព្រះ។

ព្រះសង្ឃ Theodore បានសរសេរថា "ដោយជម្រៅនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកព្រះគ្រីស្ទ" បានសរសេររួចហើយនៅក្នុងបទចម្រៀងទី 1 "អ្នកបានកំណត់ទុកជាមុននូវចុងបញ្ចប់នៃជីវិតដែនកំណត់និងរូបភាពសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា" ។ នៅក្នុងបទចម្រៀងខាងក្រោមនេះ មានការបំភ្លឺអំពីមូលហេតុចម្រុះនៃការស្លាប់របស់មនុស្ស ព្រលឹងនៃ Reverend ជ្រាបចូលទៅក្នុងហេតុផលទាំងអស់នេះ; នៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ គាត់បានដាក់លើការស្លាប់របស់អ្នកស្មោះត្រង់ទាំងអស់ ហើយស្លាប់ជាមួយគាត់។ “អ្នកស្លាប់នៅក្នុងសមុទ្រ ឬនៅលើដី ឬនៅក្នុងទន្លេ ទឹកហូរ ឬបឹង ឬនៅក្នុងជួរ<…>ទាំងអស់បានសម្រាកដោយសន្តិភាព” Reverend សរសេរ។ គ្រានោះ ទ្រង់ត្រាស់ថា “ដោយឥតប្រយោជន៍ (មួយរំពេច) កើតឡើង ឆេះដោយរន្ទះ ហើយកកដោយប្រឡាក់ និងដោយស្នាមរបួសទាំងអស់” ឬជនទាំងឡាយ “ទុក្ខព្រួយ តាមផ្លូវក្នុងទីទទេ” បានលះបង់ជីវិត “ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បិណ្ឌបាត។ បុរស​វ័យ​ក្មេង និង​មនុស្ស​ចាស់” ឬ​អ្នក​ដែល “កើត​ចេញ​ពី​ភាព​សោកសៅ និង​អំណរ​បាន​កន្លង​ផុត​ទៅ​ដោយ​មិន​គួរ​ទុក​ចិត្ត (ដោយ​មិន​បាន​រំពឹង​ទុក)<…>នៅក្នុងភាពរុងរឿងរបស់ជនរងគ្រោះឬអំពើអាក្រក់។ ព្រះសង្ឃ Theodore ដឹងថាមនុស្សស្លាប់ក្នុងភាពរុងរឿងរបស់ពួកគេក៏ស្លាប់ដោយអំណរ។ ហើយបន្ទាប់មក - ការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកដែល "សូម្បីតែអ្នកសម្លាប់ដាវហើយសេះត្រូវបានសញ្ជ័យ ព្រឹល ព្រិល និងពពកកើនឡើង។ សូម្បី​តែ​ច្របាច់​ក ឬ​ប្រោះ​ធូលី។

ចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះអរិយៈមិនមានរូបភាពមិនសក្តិសមនៃសេចក្តីស្លាប់ទេអ្នកទាំងអស់ដែលទៅពិភពមួយផ្សេងទៀតត្រូវតែចងចាំដោយគាត់; ទាំងអស់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង ដក់ជាប់ក្នុងចិត្តរបស់គាត់។ «ពីការដួលរលំនៃរាល់ដើមឈើ ដែក ថ្មទាំងឡាយ» ត្រូវបានរំលឹកដោយពួកគេ ដូចជាអ្នកដែលបានស្លាប់ «ពីការយំ<…>ពណ៌បៃតង និងលំហូរយ៉ាងលឿន ថប់ដង្ហើម ច្របាច់ក និងទាត់។ Reverend កាន់ទុក្ខចំពោះអស់អ្នកដែលបានចាកចេញហើយដាក់ពួកគេទាំងអស់នៅក្នុងការអធិស្ឋានរបស់គាត់នៅចំពោះព្រះជាព្រះគ្រីស្ទដែលមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញហើយឧទានថា: «ដោយបានរះឡើងដូចជាព្រះអាទិត្យពីផ្នូរសូមបង្កើតកូនប្រុសនៃការរស់ឡើងវិញរបស់អ្នកព្រះអម្ចាស់នៃសិរីរុងរឿងអស់អ្នកដែល ស្លាប់ដោយសេចក្ដីជំនឿជារៀងរហូត» ហើយបន្តថា៖ «មិនស្គាល់ ហើយលាក់ទុកដល់សាក្សី នៅពេលដែលខ្មាស់អៀននូវអំពើនៃសេចក្តីងងឹត និងការណែនាំពីដួងចិត្តរបស់យើង នោះសូមកុំនិយាយដោយអស់ពីសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នកដែលបានចាកចេញទៅ»។

ដោយបានរាប់អំពីមូលហេតុដែលអាចកើតមាននៃការស្លាប់ ស្វែងយល់ពីឧប្បត្តិហេតុគ្រប់ប្រភេទ ដោយបានរងទុក្ខជាមួយនឹងព្រលឹងនីមួយៗដែលបានទៅកាន់ពិភពមួយផ្សេងទៀត ព្រះសង្ឃ Theodore បានបញ្ចប់ការអធិស្ឋានដ៏វែងរបស់គាត់។ "គ្រប់អាយុ" គាត់ដកដង្ហើមធំនៅក្នុងបទចម្រៀងចុងក្រោយនៃ Canon "ទាំងចាស់ទាំងក្មេង ទារក និងកុមារ និងអស់អ្នកដែលមានទឹកដោះ ទាំងប្រុសទាំងស្រី សូមសម្រាកដោយសន្តិភាព ព្រះជាម្ចាស់ ទូលបង្គំបានទទួលអ្នកស្មោះត្រង់ហើយ" ។

នៅក្នុង Canons ផ្សេងទៀតនៃ St. Theodore the Studite ដែលដាក់ក្នុង Lenten Triodion មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញភស្តុតាងជាច្រើននៃការថែទាំរបស់គាត់សម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងមនុស្ស ប៉ុន្តែនៅទីនេះយើងនឹងដាក់កម្រិតខ្លួនយើងទៅនឹងអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរដើម្បីប៉ះលើអ្នកដទៃ។ ទិដ្ឋភាពនៃសកម្មភាពបង្កើតបទចម្រៀងរបស់ Reverend ដែលបង្ហាញនៅក្នុងការងារទំនុកតម្កើងរបស់គាត់នៅលើទំព័រនៃ Lenten Triodion ។

ព្រះត្រីឯកនៃ St. Theodore

ធម្មទេសនារបស់ St. Theodore the Studite គឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងការបង្រៀនរបស់ព្រះអង្គសម្រាប់ព្រះសង្ឃ ជាមួយនឹងអត្ថបទនៃធម្មទេសនាតូច និងធំ។ នេះ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ជាក់​ស្តែង​ពី​ការ​ប្រៀប​ធៀប​នៃ​ពួក​គេ និង​ខគម្ពីរ​ខាង​លើ​នេះ​ប្រាប់​ដល់​ព្រះសង្ឃ​ជាមួយ​នឹង​អត្ថបទ​នៃ​កិច្ច​ការ​បុណ្យ​ភ្ជុំ​បិណ្ឌ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុង triodes ព្រះសង្ឃ Theodore ពង្រីកសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់គាត់ដោយនិយាយជាមួយវាទៅអស់អ្នកដែលតមអាហារដល់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ក្លាយជាដូចដែលយើងបានកត់សម្គាល់ហើយថាជាអាចារ្យនៃអស់អ្នកដែលប្រែចិត្តហើយហូរទៅព្រះគ្រីស្ទនៅថ្ងៃនៃមហា Fortecost ។ .

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាច្បាស់ណាស់ថាក្នុងចំណោម troparia នៃការណែនាំរបស់ Monk Abba នៃ Studian Monastery ទាំង doxology នៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនិងខគម្ពីរដែលបានរៀបចំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នដែលលើកតម្កើងព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos កាន់កាប់កន្លែងធំមួយ។ អ្នកប្រាជ្ញទាំងអស់នៃការសរសេររបស់ St. Theodore ចាត់ទុកការបញ្ចប់នៃបទចម្រៀងនៃ Canons ទៅជា ternary - ដែលជាធម្មតាមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង chanters ផ្សេងទៀត - គឺជាលក្ខណៈនៃការងាររបស់គាត់។ ព្រះត្រៃបិដកទាំងនេះបង្កើតរចនាប័ទ្មពិសេសមួយ បង្ហាញលក្ខណៈដ៏ឧឡារិក ដល់ការសូត្រធម៌ទាំងមូល ដូចជាការលើកតម្កើង និងពង្រឹងព្រលឹងនៃអ្នកតមអាហារ។ ជាធម្មតាពួកវាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងបទចម្រៀងទាំងបីនៃ St. Theodore ត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុង Canon ទាំងអស់របស់គាត់ដែលបានសរសេរសម្រាប់សប្តាហ៍ផ្សេងៗនៃ Great Lent ហើយក៏មានវត្តមាននៅក្នុងបទចម្រៀង Great Canon នៃ St. Andrew of Crete ផងដែរ។ ដែលត្រូវបានកែសម្រួលដោយ បងប្អូនដ៏បរិសុទ្ធ Studites ។

វាហាក់ដូចជាយើងថាព្រះសង្ឃ Theodore ដែលយកចិត្តទុកដាក់ជាដំបូងអំពីការសង្គ្រោះនៃអ្នកស្មោះត្រង់បានសរសេរ Canons និង triodes របស់គាត់ទាក់ទងនឹងរឿងនេះ ភារកិច្ចចម្បងរបស់គាត់ ក្នុងពេលតែមួយអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់នៅចុងបញ្ចប់នៃបទចម្រៀងដើម្បីពណ៌នា។ ternary និង Theotokos troparia ។ អាចសន្មត់បានថា ក្នុងភាពរាបទាបរបស់គាត់ជាព្រះសង្ឃ គាត់មិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ទេវវិទ្យាខ្ពស់ មិនបានចាត់ទុកខ្លួនគាត់សមនឹងការសរសើរដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃព្រះត្រីឯកបំផុត ជាពិសេសចាប់តាំងពីសម័យរបស់គាត់ ពិធីសាសនាសម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យទី៥០ មាន ត្រូវបានសរសេររួចហើយដោយអ្នកចំរៀងដ៏បរិសុទ្ធ Cosmas និង John of Damascus ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ការបួងសួងពីដួងចិត្តរបស់ព្រះអង្គ ដែលស្រលាញ់ដោយអស់ពីកម្លាំងកាយចិត្តរបស់ព្រះសង្ឃ បានស្វែងរកច្រកចេញ ក្នុងការងាកទៅរកការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ទៅកាន់ព្រះនាមព្រះត្រៃបិដក ដែលគង់នៅជានិរន្តរ៍។ ដូច្នេះព្រះត្រីឯកនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ទាំងអស់ និងនៅក្នុងការបង្កើតរបស់អ្នកនិពន្ធបទចម្រៀងផ្សេងទៀតដែលគាត់បានស្លៀកពាក់បទចម្រៀងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវលក្ខណៈនៃពេលវេលារបស់គាត់។

គ្រិស្តអូស្សូដក់ដឹងច្រើនជាងអ្នកផ្សេងអំពីព្រះត្រីឯកនៃផ្លូវ Theodore ដែលចងក្រងដោយគាត់សម្រាប់ Great Canon នៃ St. Andrew នៃ Crete ។ ទ្រង់​ស្តាប់​គេ​នៅ​៤​ថ្ងៃ​ដំបូង​នៃ​មហា​វិសាខបូជា និង​មួយ​លើក​ទៀត គឺ​នៅ​ល្ងាច​ថ្ងៃ​ពុធ ទី​៥ ។ ព្រះត្រីឯកទាំងនេះនៅក្នុងសម្លេងរបស់ពួកគេបង្កើតបានជាសរីរាង្គទាំងមូលជាមួយនឹងបន្ទាត់នៃ Canon នៃ St. Andrew នៃ Crete ហើយត្រូវបាន assimilated ដោយមនុស្សព្រះវិហារដែលពួកគេមិននឹកស្មានថាស្តាប់មហា Canon ដោយគ្មានពួកគេ។

ព្រះសង្ឃ Theodore ជារឿយៗដាក់ក្នុងអាស័យដ្ឋានរបស់គាត់ទៅកាន់ Holy Trinity ទាំងការដកដង្ហើមធំ និងការទួញសោកដែលមាននៅក្នុង troparia នៃ Great Canon ហើយបន្ទាប់មកវាគឺជាសម្រែកដែលប្រែចិត្តតែមួយនៃបេះដូង។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងបទគម្ពីរទីមួយនៃគម្ពីរសាសនា ព្រះសង្ឃ Theodore (វាអាចទៅរួចដែលថា រួមគ្នាជាមួយបងប្អូនជាទីគោរពរបស់គាត់) លាន់ឡើងថា “ឱ ព្រះត្រីឯកដ៏សំខាន់បំផុត គោរពបូជាដោយឯកភាព! យក​បន្ទុក​ពី​ខ្ញុំ​ធ្ងន់ មាន​បាប ហើយ​ដូច​ជា​អ្នក​មាន​ចិត្ត​មេត្តា ផ្តល់​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ស្រក់​ទឹក​ភ្នែក។ អ្នកជឿគ្រប់រូបដែលចូលទៅក្នុងវាលនៃបុណ្យដ៏អស្ចារ្យកំពុងរង់ចាំបន្ទាត់ penitential ដំបូងនៃ Canon ដ៏អស្ចារ្យដោយរង់ចាំការអំពាវនាវដែលពោរពេញដោយព្រះគុណចំពោះព្រះត្រីឯកដែលបានស្លាប់ធ្វើឱ្យបេះដូងដែលរំជើបរំជួលដោយស្វែងរកការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ យកបន្ទុកពីខ្ញុំធ្ងន់ បាបកម្ម...នេះគឺចាំបាច់ណាស់សម្រាប់យើងក្នុងការពិនិត្យខ្លួនឯង។

ការអំពាវនាវដូចគ្នាសម្រាប់សេចក្ដីមេត្ដាករុណាបានបន្លឺឡើងនៅក្នុងព្រះត្រីឯកនៃ ode ទីពីរនៃមហា Canon ហាក់ដូចជាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរទាក់ទងនឹងអត្ថន័យនៃការប្រែចិត្តពិសេសនៃ ode នេះ។ “ព្រះត្រីឯកគ្មានដើម គ្មានការបង្កើត ឯកតាមិនអាចបំបែកបាន! - ស្រែកឡើង ព្រះសង្ឃ Theodore ។ “ការប្រែចិត្ត ទទួលយកខ្ញុំ សង្គ្រោះខ្ញុំ ពេលអ្នកបានធ្វើបាប ខ្ញុំជាការបង្កើតរបស់អ្នក កុំមើលងាយ ប៉ុន្តែសូមមេត្តា ហើយរំដោះខ្ញុំចេញពីការកាត់ទោសដ៏កាចសាហាវ”។ នៅក្នុងបទចម្រៀងបន្តបន្ទាប់ ការអធិស្ឋានសម្រាប់សេចក្ដីមេត្ដាករុណានេះកាន់តែមានសន្តិភាព។ ព្រលឹងនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពាក្យរបស់ St. Theodore ងាកទៅរកព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតអធិស្ឋានដើម្បីជួយសង្រ្គោះនាងនៅក្នុងបទចម្រៀងទីបី: "ជួយយើងដោយសេចក្តីជំនឿថ្វាយបង្គំអំណាចរបស់អ្នក" - ហើយនៅក្នុងទីប្រាំបីដោយបានប្រទានពរដល់ ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធសុំសេចក្តីមេត្តាករុណា៖ "ព្រះត្រីឯករួបរួមសូមអាណិតមេត្តាខ្ញុំ" ។

ព្រះត្រីឯកផ្សេងទៀតនៃមហា Canon មានរួចហើយនូវ doxology នៃទេវភាពព្រះត្រីឯក ដែលលើកព្រលឹងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទទៅកាន់ក្តីសង្ឃឹម និងក្តីសង្ឃឹមដ៏ភ្លឺស្វាងនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ។ មានការអំពាវនាវយ៉ាងសំខាន់បន្ថែមទៀតចំពោះព្រះត្រីឯកនៅទូទាំង Lenten Triodion ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការអធិស្ឋាននៃការប្រែចិត្តចំពោះព្រះត្រីឯកត្រូវបានរកឃើញជានិច្ចនៅក្នុង Canons ឬ triodes នៃព្រះសង្ឃ។ ដូច្នេះនៅក្នុង Canon សម្រាប់អាហារថ្ងៃសៅរ៍គាត់សរសើរព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតបញ្ចប់ដោយការអធិស្ឋានសម្រាប់ការសង្គ្រោះ: សត្វគឺមួយនិងធម្មជាតិ, ការគ្រប់គ្រង, នគរ, សង្គ្រោះយើងទាំងអស់គ្នា”។ ការគិតដូចគ្នានេះ បានបន្លឺឡើងក្នុងបិណ្ឌបាត្ររបស់ព្រះសង្ឃ ក្នុងសប្តាហ៍នៃការប្រោសប្រហុកថា “បពិត្រព្រះគោតមដ៏ចំរើន បីព្រះអង្គ ជាស្ត្រីបឋមសិក្សា បឋមជ្ឈាន សង្គ្រោះយើងព្រះអង្គ ព្រះបិតា ព្រះបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណដ៏វិសុទ្ធ! ” .

នៅក្នុងឧបោសថទាំងបីនៃសប្តាហ៍ទី 1 នៃមហាវិសាខបូជា ព្រះសង្ឃ Theodore ភាគច្រើនបានសម្តែងធម៌ទេសនាដល់ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ប៉ុន្តែនៅក្នុង troparia ដាច់ដោយឡែក គាត់បានអង្វរសុំមេត្តា។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានស្រែកឡើងនៅថ្ងៃច័ន្ទនៃសប្តាហ៍ទីមួយថា "ជួយសង្រ្គោះអ្នកដែលគោរពព្រះអង្គ" ហើយនៅថ្ងៃពុធនៃសប្តាហ៍ដដែលនោះគាត់បានអធិស្ឋានថា: "ចំពោះព្រះត្រីឯកនៃព្រះត្រីឯកមួយអង្គគឺព្រះអម្ចាស់! ធម្មជាតិស្មើគ្នា ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រលឹងដ៏ទេវភាព សង្គ្រោះយើងទាំងអស់គ្នា។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃនេះទាំងនៅក្នុងបន្ទាត់នៃមហា Canon នៃ St. Andrew នៃ Crete និងនៅតំបន់ត្រូពិចនៃ St. Joseph the Studite មានពាក្យអំពាវនាវដែលប្រែចិត្តជាច្រើនទៅកាន់ព្រះអម្ចាស់ ផ្លូវ Theodore ជាក្បួនមានសម្រែកដែលប្រែចិត្តតិចតួចទៅកាន់ ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ មិនដូចអ្នកនិពន្ធបទចម្រៀងដែលបានរៀបរាប់ខាងលើទេ គាត់បានសម្របសម្រួលសម្រែកទាំងនេះជាមួយនឹង doxology នៃព្រះត្រីឯក ប៉ុន្តែនៅក្នុង troparia ដាច់ដោយឡែក គាត់រក្សាការអធិស្ឋាន ការអង្វរសុំមេត្តា សម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាប។ “ឱព្រះត្រីឯក! អ្នកគឺជាសេវាកម្មរបស់យើង អ្នកគឺជាជម្រក និងជាអំណាចមួយ នៅក្នុងធម្មជាតិនៃអ្នកដែលច្រៀងទ្រង់ ការសម្អាតអំពើបាបត្រូវបានបញ្ជូនចុះ។

នៅក្នុងសប្តាហ៍បន្ទាប់នៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យ ព្រះសង្ឃ Theodore ម្តងទៀតនៅក្នុងព្រះត្រីឯករបស់គាត់បានអធិស្ឋានសុំការសង្គ្រោះ ប៉ុន្តែពេលខ្លះគាត់បានសម្តែងញត្តិរបស់គាត់ក្នុងទម្រង់មិនធម្មតា។ នៅ​ថ្ងៃ​អង្គារ​នៃ​សប្តាហ៍​ទី​ពីរ គាត់​បាន​លាន់​មាត់​ថា​៖ «​ពន្លឺ​បី​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់​នៃ​ការ​បង្រួប​បង្រួម​នៃ​ការ​បញ្ជា​របស់​ទ្រង់​ដោយ​រស្មី​ភ្លឺ​ចែង​ចាំង​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​យើង​ពី​ភាព​ទាក់​ទាញ​នៃ​ឧបាយកល​នេះ បែរ​មក​រក​យើង​ដើម្បី​ជា​ការ​ខូច​ចិត្ត​»។ ទាំងនេះគឺជាបទប្បញ្ញត្តិនៃលំដាប់ខាងទ្រឹស្ដីរួចទៅហើយ ដែល St. Theodore រកឃើញយ៉ាងបរិបូរណ៍នៅក្នុងព្រះត្រីឯករបស់គាត់។

នៅក្នុងសប្តាហ៍បន្ទាប់ ព្រះសង្ឃ Theodore អធិស្ឋានដល់ "ការរួបរួមដ៏ល្អឥតខ្ចោះ" ដែលនាងជួយសង្គ្រោះ "យើងទាំងអស់គ្នា" ឬថា "ព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ" ជួយសង្គ្រោះ "អ្នកបំរើ។<…>ទាំងអស់ចំពោះអ្នកបង្កើត។ ពេល​ខ្លះ​សំណើ​មួយ​ត្រូវ​បាន​ផ្ញើ​សម្រាប់​ការ​រំដោះ​ចេញ​ពី “ការ​ល្បួង និង​បញ្ហា<…>ច្រៀង” ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ឬដោយសង្ខេបអំពីការរក្សាអ្នកបំរើរបស់ព្រះ៖ “ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា និងព្រលឹងដ៏មានអំណាច! ព្រះដ៏មានព្រះជន្មាយុយឺនយូរ ព្រះមានព្រះជន្មគ្មានដើម និងពន្លឺដ៏ត្រចះត្រចង់ អំណាចដែលមើលឃើញទាំងអស់ ជួយសង្រ្គោះអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់។ ហើយមានតែនៅក្នុង Canon នៃ Holy Cross នៅលើ Holy Cross ថ្ងៃអាទិត្យប៉ុណ្ណោះដែល Reverend អនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់អធិស្ឋានសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូលថា: « អូ ចារឹកព្រះត្រីឯក! អូ ឯកភាព​នៅ​ក្នុង​ការ​មើល​ឃើញ! ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រលឹង ព្រះដ៏មានអំណាចតែមួយ ក្នុងការប្រឹក្សា និងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា និងអំណាចនៅដើមដំបូង សូមសង្រ្គោះសន្តិភាពរបស់អ្នក ជាអ្នកផ្តល់ពិភពលោក។

មនុស្សម្នាក់អាចបង្ខាំងខ្លួនឯងទៅនឹងឧទាហរណ៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យអំពីរបៀបដែល Reverend ច្រៀងព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុតអង្វរនាងចំពោះអំពើបាបរបស់មនុស្ស។ សមាសភាពសំខាន់នៃព្រះត្រីឯកនៃ St. Theodore គឺជា doxology របស់គាត់ ដែលជាការសូត្រធម៌នៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ដែលបានបង្ហាញទាំងនៅក្នុង Canons របស់គាត់ និងនៅក្នុង tripodes ជាច្រើន។ ជាក់ស្តែង នេះគឺជាការគិតដ៏សំខាន់របស់ Reverend ភារកិច្ចចម្បងរបស់គាត់គឺដើម្បីផ្តល់ឱ្យព្រលឹងនៃការសោយទិវង្គតដែលគាត់មានការយកចិត្តទុកដាក់និងការចងចាំជាប្រចាំនូវឱកាសដើម្បីកើតឡើងពីស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងររបស់គាត់ពីការប្រែចិត្តឥតឈប់ឈររបស់គាត់ដែលយំចូលទៅក្នុងសេចក្តីអំណរនៃ doxology ។ ដល់កម្ពស់នៃការសូត្រធម៌នៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ ពិតហើយ តាមបទពិសោធន៍នៃជីវិតខាងក្នុងរបស់គាត់ គាត់ដឹងថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវការ រួមជាមួយនឹងការទួញសោកប្រែចិត្ត អារម្មណ៍នៃសេចក្តីអំណរខាងវិញ្ញាណខ្ពស់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Saint Theodore បានបង្ហោះគំនិតលួងចិត្តរបស់គាត់អំពី Holy Trinity ក្នុងអំឡុងពេលប្រាំមួយសប្តាហ៍នៃ Great Lent ហើយបាននាំពួកគេចូលទៅក្នុង Canon ទាំងអស់ក្នុងអំឡុងពេលសប្តាហ៍ដែលរៀបចំសម្រាប់ Lent ។

ប្រសិនបើយើងរាប់ចំនួនព្រះត្រីឯករបស់គាត់នៅក្នុង Lenten Triodion (ហើយពួកគេអាចបង្កើតបានច្រើនជាង 5 Canon ពេញ) នោះវានឹងអស្ចារ្យណាស់។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ព្រះតេជព្រះគុណ ដោយក្តីបារម្ភខាងវិញ្ញាណ និងការបន្ទាបខ្លួនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់ព្រះសង្ឃ មិនបានបង្កើតស្នាដៃធំៗទាំងនេះទេ ប៉ុន្តែចាត់ទុកថាវាត្រឹមត្រូវជាង បន្ទាបខ្លួនជាង និងមានតម្លៃអប់រំខ្ពស់ ដើម្បីថ្វាយព្រះត្រៃបិដកទាំងនេះនៅក្នុងព្រះត្រៃបិដកសម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យធំៗនីមួយៗ។ (លើកលែងតែថ្ងៃអាទិត្យ) ដូច្នេះថាពួកគ្រីស្ទានឆ្លងកាត់វាលនៃការប្រែចិត្តក្នុងពេលតែមួយពួកគេត្រូវបានពង្រឹងដោយការលើកតម្កើងនៃព្រះត្រីឯក។ ព្រះត្រៃបិដកដូចគ្នានេះ តម្កល់ទុកក្នុងបិណ្ឌបាតនៃព្រះសង្ឃ ដែលតម្កល់ក្នុងបិណ្ឌបាត។

នៅក្នុងការសិក្សាដែលមានសម្រាប់ពួកយើង ស្នាដៃរបស់ St. Theodore មិនត្រូវបានវិភាគថាជាស្នាដៃឯករាជ្យទេ។ រូបភាពរបស់ព្រះសង្ឃ Theodore ដែលជាអាចារ្យនៃវត្តរបស់គាត់ជាគ្រូរបស់ព្រះសង្ឃនិងជាឪពុកនៃអ្នកដែលនាំមកនូវការប្រែចិត្តដូចជាប្រសិនបើបានបិទការនិពន្ធបទចម្រៀងទ្រឹស្តីទាំងអស់ដែលព្រះវិហារបរិសុទ្ធបានរក្សាទុកសម្រាប់ពួកយើងនៅក្នុង Lenten Triodion ។ . យើងក៏នឹងមិនពេញចិត្តចំពោះទ្រឹស្ដីរបស់ St. Theodore the Studite's Triodes នោះទេ យើងនឹងព្យាយាមធ្វើប្រព័ន្ធពួកវាក្នុងកម្រិតខ្លះ ដើម្បីបែងចែកវាទៅជាក្រុមមួយចំនួន។ ព្រះត្រៃបិដកដែលបានលើកឡើងខាងលើបានបើកការស្វែងរកយ៉ាងស៊ីជម្រៅសម្រាប់ព្រះសង្ឃ Theodore ក្នុងនាមជាអ្នកទ្រឹស្ដី។ សូម្បីតែកំណប់ទ្រព្យធំជាងនេះក៏ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវត្ថុនៃព្រះត្រៃឯករបស់គាត់ ដែលពួកបរិសុទ្ធដើរតួជាអ្នកចម្រៀង អ្នកអធិប្បាយ តាមការពិតជាអ្នកទ្រឹស្ដីនៃព្រះត្រីឯក។

ក្រុមធំបំផុតនៃ ternaries មាន ការលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។ តូច - គំនិត ថ្វាយបង្គំ, អរព្រះគុណព្រះត្រីឯក។ នៅក្នុងចំនួនតូចជាងនៃ ternaries ព្រះសង្ឃ Theodore អនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ ទ្រឹស្ដី. ហើយនៅទីបំផុត មានតែនៅក្នុងករណីដាច់ស្រយាលប៉ុណ្ណោះ ដែលគ្រូសូត្រធម៌ដ៏វិសេសវិសាល រួមបញ្ចូលការបង្ហាញនៃសាក្រាម៉ង់នៃព្រះត្រីឯក។ ដល់បុគ្គលខ្លួនឯងព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។ គំនិតជាមូលដ្ឋានទាំងនេះអាចតាមដានបានទាំងនៅក្នុងព្រះត្រៃឯកដ៏ល្បីបំផុតនៃមហា Canon និងនៅក្នុងព្រះត្រីឯកដ៏ច្រើនរាប់មិនអស់ទាំងនោះ ដែលមានទីតាំងនៅពេញមួយថ្ងៃ និងសប្តាហ៍នៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យ និងសប្តាហ៍ដែលឈានទៅដល់វា។ សូមអរគុណដល់ពួកគេ យើងរកឃើញនៅក្នុង troparia នៃ St. Theodore the Studite ដែលសម្បូររូបភាព និងវាក្យសព្ទ ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាការតុបតែងព្រះត្រីឯកនៃ Lenten Triodion ។ អាស្រ័យហេតុនេះ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃស្នាដៃទាំងនេះរបស់ព្រះសង្ឃ Abba សម្រាប់ប្រធានបទនៃសាសនា Liturgical ។

ក្រុមទីមួយ ទូលំទូលាយបំផុតនៃ ternaries ដែលជាកន្លែងដែល St. Theodore លើកតម្កើងព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ ពិតជាគ្មានដែនកំណត់។ Troparias នៃប្រភេទនេះត្រូវបានរកឃើញរួចហើយនៅក្នុង Canons នៃសប្តាហ៍មុនពេលផ្តល់ប្រាក់កម្ចី។ "ដូចជាព្រះអាទិត្យទាំងបីនៃព្រះ" ឧទាននៅថ្ងៃសៅរ៍សាច់ទទេ "សូមឱ្យព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាពត្រូវបានច្រៀងដោយពន្លឺតែមួយជាមួយនឹងការរំលាយ, មួយនៅក្នុងធម្មជាតិ, ប៉ុន្តែ hypostases បី" ។ ខាងក្រោម doxology នេះត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នា។ “ព្រះមួយអង្គនៅក្នុងព្រះត្រីឯក” ផ្លូវ Theodore ស្រែកនៅទីនេះ “លើកតម្កើងទ្រង់ឥតឈប់ឈរ” ហើយបន្ទាប់មកមានការបង្ហាញអំពី “ទ្រព្យសម្បត្តិ trisvetnye” នៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ។

ក្នុង​សប្តាហ៏​នេះ សាច់​-​សក្ការៈ​បូជា​នាំ​មក​នូវ​ការ​សូត្រ​ធម៌​ទេសនា​អំពី​ព្រះ​ត្រៃបិដក​យ៉ាង​លម្អិត។ «ព្រះរាជបុត្រាពីព្រះវរបិតា និងព្រះវិញ្ញាណ លើកតម្កើង, - គាត់សរសេរ, - ដូចជាពន្លឺពីព្រះអាទិត្យនិងធ្នឹមមួយ; Ovago គឺជាបុណ្យណូអែល ខាងមុខ និងកំណើត Ovago មានដើមកំណើត ពីមុខ និងប្រភពដើម ជាព្រះត្រីឯកគ្មានដើម ត្រូវបានគោរពបូជាដោយសត្វគ្រប់រូប។ នៅក្នុង Canon ដដែលនោះ គាត់និយាយដោយកែប្រែគំនិតបន្តិចថា "ខ្ញុំនឹងច្រៀងនេះបីដង" ។ ដោយ​បន្ត​ការ​សិក្សា​ធម៌​របស់​គាត់ ព្រះ​រាជឱង្ការ​ច្រៀង​នៅ​ក្នុង​ការ​ច្រៀង​ជា​មួយ​នឹង​កែង​ជើង​ឈីស​ថា ៖ « ព្រះវរបិតា និង​ព្រះបន្ទូល​នៃ​គ្រប់​ទាំង​អស់ និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ សរសើរនៅក្នុងធម្មជាតិតែមួយ ចំណេះដឹងគឺភ្លឺស្វាង និងបង្ហាញ។ នៅទីនេះគាត់កំពុងនិយាយអំពី ចំណេះដឹងភ្លឺជា​សំខាន់​មាន​ទ្រឹស្តី​រួច​ទៅ​ហើយ។

ពេលខ្លះ ដើម្បីពង្រឹងគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធបំផុត ព្រះអរហន្តបានអញ្ជើញកងកម្លាំងទេវតាមកកាន់ doxology នេះ។ ដូច្នេះគាត់សរសេរនៅក្នុង quatrain នៃសប្តាហ៍ទីពីរនៃ Great Lent: អ្នកត្រូវបានសរសើរដោយកងទ័ពទេវតានៃពន្លឺដែលមិនឈប់ឈរហើយយើងដែលនៅលើផែនដីសូមច្រៀងពរនិងលើកតម្កើងជារៀងរហូត។ ហើយនៅថ្ងៃច័ន្ទនៃសប្តាហ៍ទី 3 គំនិតនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងខ្លីបន្ថែមទៀតថា "ខ្ញុំច្រៀងបីដងចេរូប៊ីនព្រះដ៏បរិសុទ្ធចំពោះអ្នក" ។

ពេលខ្លះ dogma នៃ Holy Trinity ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង trinitarian troparia នៃ St. Theodore យ៉ាងខ្លី ដូចជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុង triode នៃ heel នៃសប្តាហ៍ទី 3 ថា: " ចូរយើងច្រៀងនៃព្រះត្រីឯកដ៏ភ្លឺបំផុត បី - ព្រះអាទិត្យ, ស្មោះត្រង់។ ពន្លឺ​នៃ​ព្រះវរបិតា​កាន់តែ​គោរព ពន្លឺ​នៃ​ព្រះរាជបុត្រា​កំពុង​តែ​តម្កើង​ឡើង ពន្លឺ និង​ព្រះវិញ្ញាណ​កំពុង​តែ​ប្រកាស»។ ដូចគ្នានឹងការសូត្រធម៌របស់ព្រះត្រៃបិដកនៅថ្ងៃពុធ សប្តាហ៍ទី ៥ នៃមហាវិសាខបូជា៖ “ចេរូប៊ីន ឱព្រះត្រីឯក បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ បរិសុទ្ធ ទូលបង្គំច្រៀងទេវៈតែមួយ ដោយមិនចាប់ផ្តើម សាមញ្ញ និងមិនអាចយល់បានដោយទាំងអស់”។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត ព្រះសង្ឃ Theodore ត្រូវការការបញ្ចេញមតិដ៏វែងឆ្ងាយនៃគំនិតដែលគាត់បាននាំយកមកនូវ triodes របស់គាត់សម្រាប់ការផ្គត់ផ្គង់ដ៏សក្ដិសមនៃព្រលឹងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលកំពុងដំណើរការ Lenten ។ « ហើយព្រះត្រីឯក ទូលបង្គំលើកតម្កើងទ្រង់ ហើយដូចជាការរួបរួម ដែលខ្ញុំច្រៀងជូនទ្រង់ នោះព្រះជាអង្គតែមួយ ព្រះវរបិតាដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយមានអំណាចតែមួយ គឺព្រះរាជបុត្រា ព្រលឹងបរិសុទ្ធ និងអំណាចគ្រប់ដណ្ដប់ ធម្មជាតិតែមួយ។ រាជាណាចក្រតែមួយ គោរពបូជាក្នុងសិលាចារឹកបី”។ ក្នុងព្រះត្រៃបិដកដ៏ទូលំទូលាយនេះ អ្នកសំដែងធម៌ទេសនាបង្រួបបង្រួមគោលគំនិតពីរដែលព្រះអង្គកំណត់ doxologyនិង ថ្វាយបង្គំ.

យើងរកឃើញបាតុភូតដូចគ្នានៅក្នុងព្រះត្រីឯកនៃ Canon នៃ St. Andrew នៃ Crete នៅក្នុង ode ទី 9 ចុងក្រោយដែលជាកន្លែងដែលវាដូចជាការសូត្រនៃព្រះត្រីឯកត្រូវបានសង្ខេបនៅទូទាំងបទចម្រៀងទាំងអស់នៃមហា Canon ។ “ចូរយើងលើកតម្កើងព្រះបិតា” ផ្លូវ Theodore បានឧទាននៅទីនេះថា “ចូរយើងលើកតម្កើងព្រះបុត្រា ចូរយើងក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះវិញ្ញាណដ៏ទេវភាព ព្រះត្រីឯកគឺមិនអាចកាត់ផ្តាច់ចេញពីគ្នាបាន ជាអង្គនៅក្នុងខ្លឹមសារ ដូចជាពន្លឺ និងពន្លឺ និងពោះ (ជីវិត) និង ពោះ ផ្តល់ជីវិត និងបំភ្លឺដល់ទីបញ្ចប់។” troparion សេចក្តីសន្និដ្ឋាននេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះអ្នកដែលអធិស្ឋាននៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ រួមជាមួយ Theotokos វានាំមុខការអធិស្ឋានទៅកាន់ St. នេះជារបៀបដែល Reverend ត្រាប់លើការងារដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់លើការកែបទចម្រៀងនៃ Great Canon នៃ St. Andrew នៃ Crete នេះជារបៀបដែលគាត់អនុវត្តការគិតរបស់ឪពុករបស់គាត់ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ចំពោះព្រលឹងនៃ "អ្នកស្មោះត្រង់" ទាំងអស់តាមរយៈ Lenten ខាងក្រោម។ Triodion រហូតដល់ Passion Week ខ្លួនឯង។ ព្រះត្រីឯកនៃ Reverend គឺគ្រាន់តែជាការចាំបាច់សម្រាប់ព្រលឹងមនុស្សដូចជាការព្រមានយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់អំពីការអនុម័តនៃថ្ងៃនៃថ្ងៃបុណ្យដ៏អស្ចារ្យដែលជាការការពាររបស់គាត់នៃការ penitent ដែលបានចូលទៅក្នុង feat នៃការប្រែចិត្ត, ទិដ្ឋភាពដោយខ្លួនឯង, ការសារភាព។

វាហាក់ដូចជាសមរម្យក្នុងការផ្អាកខ្លីមួយនៅក្នុងការវិភាគនៃព្រះត្រីឯកនៃ St. Theodore the Studite ដើម្បីប្រៀបធៀបពួកគេជាមួយនឹងការបង្រៀន patristic អំពី Holy Trinity ។ ទេវវិទូដ៏ល្បីបំផុតនៃព្រះត្រីឯកគឺ St. Gregory, អាចារ្យនៃ Constantinople ដែលបានទទួលឈ្មោះ វិទូ. លោក Saint Gregory បង្កើតពាក្យទាំងប្រាំនេះក្នុងទម្រង់ជាសំណួរ និងចម្លើយ។ ដោយបានចង្អុលបង្ហាញនៅដើមដំបូងថា "មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែអាចក្លាយជាទស្សនវិជ្ជាអំពីព្រះទេ" ហើយថា "វាចាំបាច់ជាងក្នុងការចងចាំព្រះជាជាងដកដង្ហើម" ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធបានចូលទៅជិតនិយមន័យនៃធម្មជាតិរបស់ព្រះដោយការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងហើយនៅក្នុងពាក្យទីបីដែលទ្រង់ផ្តល់ឱ្យ និយមន័យនៃឯកភាពនៃពាក្យបញ្ជា។ គាត់បានសរសេរថា "យើងគោរពដល់ការរួបរួមនៃការបញ្ជា" ដែលបង្កើតសមភាពនៃការរួបរួម ឯកភាពនៃឆន្ទៈ អត្តសញ្ញាណនៃចលនា។ នៅទីនេះ Saint Gregory ក៏ផ្តល់និយមន័យនៃ Holy Trinity ផងដែរ។ “ដូច្នេះ យូនីធី” គាត់ជាអ្នកទ្រឹស្ដីបានឈប់នៅព្រះត្រីឯក។ ហើយនេះគឺជាព្រះវរបិតារបស់យើង ជាព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ឪពុក - ឪពុកម្តាយនិងអ្នកផលិត; កូនប្រុស - កើត; វិញ្ញាណ - ហត់នឿយ” ។ ដោយពិភាក្សានៅក្នុងសំណួរ និងចម្លើយជាច្រើនអំពីព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងអង្គទាំងមូលនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ លោក Saint Gregory ផ្តល់នូវគំរូ និងរូបភាពដ៏អស្ចារ្យ។ នៅ​ក្នុង​ពាក្យ​ទី​ប្រាំ ដោយ​បញ្ចប់​បន្ទាត់​របស់​គាត់ ពួក​បរិសុទ្ធ​សរសេរ​ថា ៖ « ហើយ​ខ្ញុំ<…>ខ្ញុំសូមឱ្យអ្នកទាំងអស់ដែលជាមិត្តរបស់ខ្ញុំគោរពព្រះវរបិតា ព្រះជាព្រះបុត្រា ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ បុគ្គលបីអង្គ ទេវៈតែមួយ មិនអាចបំបែកបាននៅក្នុងសិរីល្អ កិត្តិយស ខ្លឹមសារ និងនគរ។

ពីឯកសារយោងខ្លីៗចំពោះស្នាដៃរបស់ St. Gregory វាច្បាស់ណាស់ចំពោះយើងថា តើមិត្តពិតរបស់ ព្រះសង្ឃ Theodore the Studite គឺជាមិត្តពិតរបស់ទេវវិទូដ៏អស្ចារ្យ។ អ្វី​ដែល​ហ្គ្រេហ្គោរី​បាន​ពន្យល់​យ៉ាង​វែង​ឆ្ងាយ​ដោយ​មាន​ការ​បំផ្លើស​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ឱ្យ​ដោយ​សង្ខេប​ដោយ​ព្រះសង្ឃ Theodore ក្នុង​ទម្រង់​នៃ​ការ​បង្កើត​ដោយ​ឡែក។ នេះគឺអាចយល់បាន ចាប់តាំងពី St. Theodore គឺជាកិច្ចការបីអង្គ - កិច្ចការសាសនា ហើយក្នុងនាមជាអ្នកសរសេរទំនុកតម្កើងព្រះវិហារ គាត់បានកំណត់ខ្លួនឯងនូវកិច្ចការផ្សេងទៀត ជាងកិច្ចការរបស់អ្នកទេវវិទូដ៏អស្ចារ្យ Gregory ។ រឿងមួយគឺច្បាស់ណាស់: ព្រះសង្ឃ Theodore ដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងប្រពៃណី patristic ដោយបានសិក្សាយ៉ាងហ្មត់ចត់នូវការសរសេររបស់បិតានៃយុគសម័យមាសនៃគ្រីស្ទសាសនានៅតែស្មោះត្រង់នឹងការសារភាពនៃព្រះត្រីឯកនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ប៉ុន្តែ ការរស់នៅជិតប្រាំសតវត្សបន្ទាប់ពីគ្រូ ecumenical ដ៏អស្ចារ្យ គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់ដើម្បីរំលឹកសហសម័យរបស់គាត់អំពីប្រភពនៃជីវិតនៃព្រះត្រីឯក។ ហេតុដូច្នេះហើយ គាត់សន្មត់នូវការងារដ៏អស្ចារ្យ ការដុតវិញ្ញាណរបស់គាត់ ដើម្បីបង្ហាញពីគុណសម្បត្ដិសំខាន់ៗដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន ប៉ុន្តែផ្តល់ជីវិតនៃ Hypostases នៃព្រះត្រីឯកទាំងបីនៅក្នុងការងាររបស់គាត់លើការចងក្រង Lenten Triodion ដែលជាសាលានៃការប្រែចិត្តដ៏អស្ចារ្យនេះ។

យើងបានចង្អុលបង្ហាញខាងលើថា រួមជាមួយនឹងចំនួនដ៏ច្រើននៃ trinitarian troparia ដែលក្នុងនោះព្រះសង្ឃលើកតម្កើងព្រះត្រីឯកនោះពួកគេត្រូវបានសរសេរដោយគាត់ហើយជាត្រីភាគីដែលជាកន្លែងគោរពបូជានៃព្រះត្រីឯកត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ ពួកគេក៏ត្រូវបានរកឃើញផងដែរនៅក្នុង Canons នៃសប្តាហ៍ដែលត្រៀមសម្រាប់ការតមអាហារ និងនៅក្នុង triodes ពេញមួយ Great Lent ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានស្រែកឡើងថា "វាចម្លែកណាស់ ដូចជាព្រះមួយអង្គ និងអាទិទេពទាំងបី" យោងទៅតាមមនុស្សតែមួយ ដែលមិនអាចបំបែកបាន; ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ថ្វាយបង្គំដូចជាមានព្រះតែមួយ»។ ព្រះត្រីឯកនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចនៅក្នុង Canon នៃ Cheese Sabbath ។ ជាក់ស្តែងព្រះសង្ឃ Theodore មានភាពជិតស្និទ្ធនឹងរូបមន្តដែលគាត់បានរកឃើញ: ចម្លែក ដូចជា មួយ និង អាទិទេពបី.

នៅក្នុង triodes អ្នកនិពន្ធបទចម្រៀងជួនកាលរួមបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតនៃការថ្វាយបង្គំព្រះត្រីឯកជាមួយនឹងគំនិតនៃការលើកតម្កើង។ "ព្រះត្រីឯក លើកតម្កើង, - គាត់សរសេរនៅថ្ងៃអង្គារនៃសប្តាហ៍ទី 3 នៃបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ, - ទៅអង្គភាព អោនចុះព្រះវរបិតាគ្មានដើម គ្មានដើម ព្រះរាជបុត្រាតែមួយ ព្រះវិញ្ញាណអធិបតេយ្យ និងជាព្រះវរបិតាដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ យើងឃើញដូចគ្នានៅក្នុងព្រះត្រៃបិដកនៃអដ្ឋិធាតុទី ៩ នៃមហាកឋិន។ ជួនកាល St. Theodore រក្សាបានតែគំនិតនៃការថ្វាយបង្គំប៉ុណ្ណោះ។ "ចំពោះព្រះត្រីឯកនៃមនុស្ស" គាត់បានសរសេរនៅក្នុង triode នៃថ្ងៃពុធនៃសប្តាហ៍ទី 4 "ទៅឯកតានៃធម្មជាតិ។ ថ្វាយបង្គំព្រះដ៏វិសុទ្ធ ចំពោះអ្នក ចំពោះព្រះវរបិតា និងព្រះរាជបុត្រា ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ»។ ទម្រង់​ដដែល​នេះ​ត្រូវ​បាន​ព្រះសង្ឃ​គង់​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​ត្រៃបិដក​នៃ​ថ្ងៃ​ពុធ ទី​៥ នៃ​មហា​វិសាខបូជា៖ អោនចុះ” .

កម្រណាស់ដែលព្រះសង្ឃ Theodore អនុញ្ញាតក្នុងការបញ្ចេញមតិ ternary របស់គាត់។ ទ្រឹស្ដី,វិទូ. វាជាការលួងលោមកាន់តែច្រើនក្នុងការកត់សម្គាល់ព្រះត្រីឯកទាំងនេះ ជាពិសេសបន្ទាប់ពីយើងបានទទួលជោគជ័យក្នុងការបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងខាងក្នុងដ៏ស៊ីជម្រៅនៃ troparia របស់ព្រះសង្ឃជាមួយនឹងសំណើសំខាន់ៗអំពីព្រះត្រីឯក-ព្រះនៃ St. Gregory theologian ។ នៅក្នុងព្រះត្រីឯកនៃ ode ទី 4 នៃមហា Canon នៃ St. Andrew នៃ Crete យើងជួបប្រទះការបញ្ចេញមតិនេះ។ "ភាពមិនអាចបំបែកបាន, មុខដែលមិនរួមបញ្ចូលគ្នា, វិទូព្រះត្រៃបិដកមួយ អាទិទេព ប្រៀបបាននឹងនគរតែមួយ បល្ល័ង្ក ទូលបង្គំស្រែកទៅកាន់ទ្រង់នូវចម្រៀងដ៏ពិរោះមួយ ក្នុងទំនុកច្រៀងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ការលើកឡើងអំពីទ្រឹស្ដីត្រូវបានរកឃើញផងដែរនៅក្នុងព្រះត្រីឯកមួយក្នុងចំណោមព្រះត្រៃបិដក ដែល Reverend ធ្វើម្តងទៀតច្រើនដងក្នុងអំឡុងពេលតមអាហារ និងសប្តាហ៍រៀបចំ។ នៅ​ទីនេះ ដោយ​បាន​ច្រៀង​ព្រះត្រីឯក​បរិសុទ្ធ នោះ​ពួកបរិសុទ្ធ​បាន​បញ្ចប់​ការអធិស្ឋាន​មួយ​ថា « សូម​សង្គ្រោះ​ទូលបង្គំ​ផង អ្នក​ទ្រឹស្ដី​នៃ​ទ្រង់ » ។ ជាក់ស្តែង ព្រះត្រៃបិដកនេះ ជាទីគោរពចំពោះព្រះដ៏មានព្រះភាគ ដូច្នេះហើយ ព្រះអង្គបាននិមន្តវាម្តងទៀត ជាពិសេសជាញឹកញាប់។ ប៉ុន្តែពាក្យ ទ្រឹស្ដីភ្ជាប់ជាមួយការអធិស្ឋានសម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះ៖ សង្គ្រោះខ្ញុំអ្នកទេវសាស្ត្រ.

ក្រុមតូចមួយនៃព្រះត្រីឯកត្រូវបានតំណាងដោយ troparia ទាំងនោះដែលក្នុងនោះព្រះសង្ឃ Theodore assimilates សុន្ទរកថារបស់ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត; អត្ថបទគឺ ternary បន្ទាប់មកត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងមនុស្សដំបូង។ "ខ្ញុំជាព្រះត្រីឯកដ៏សាមញ្ញ" បានសរសេរថា Reverend នៅក្នុងព្រះត្រីឯកនៃ ode 6 នៃមហា Canon ថា "ខ្ញុំដាច់ដោយឡែកពីគ្នាហើយខ្ញុំជាអង្គភាពមួយរួបរួមដោយធម្មជាតិព្រះវរបិតានិយាយនិងព្រះរាជបុត្រានិងទេវភាព។ វិញ្ញាណ។”

ព្រះអរិយៈក៏មានព្រះត្រៃបិដកបែបនេះដែរ ដែលការនិយាយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងបុគ្គលទីបី ប៉ុន្តែអត្ថបទពិតជាបង្ហាញពីទ្រឹស្ដីខ្ពស់។ ដូច្នេះនៅក្នុង triode នៃថ្ងៃអង្គារនៃសប្តាហ៍ទី 3 នៃបុណ្យដ៏អស្ចារ្យយើងអានថា: "នៅក្នុងន័យ, មួយគឺមិនសម្ងាត់; នេះ​ហើយ​ជា​ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​រស់ ដែល​រក្សា​អ្វីៗ​ទាំង​អស់»។ អត្ថបទព្រះត្រីឯកបែបនេះគឺជាករណីលើកលែងជាជាងច្បាប់មួយ ចាប់តាំងពី Reverend នៅក្នុងភាពរាបទាបរបស់គាត់មិនបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់ដើម្បីសាសនា។ ជាមួយ​នឹង​ការ​និពន្ធ​បទ​ចម្រៀង គាត់​បាន​បម្រើ​សេចក្តី​ត្រូវ​ការ​របស់​សាសនាចក្រ​បរិសុទ្ធ​ជា​ចម្បង។

បញ្ចប់ការវិភាគនៃ ternary នៃ St. Theodore វាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីចង្អុលទៅមួយនៃ troparia ទាំងនេះ (យើងបានរៀបរាប់វាខាងលើនៅពេលដែលយើងនិយាយអំពី ទ្រឹស្ដីដោយអ្នកនិពន្ធបទចម្រៀងដ៏គួរឱ្យគោរព) ដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតចំនួនប្រាំមួយដងនៅក្នុង Lenten Triodion ។ វាគឺសម្រាប់គាត់ដែល I. A. Karabinov ចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ដោយនិយាយអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃ ternary ដែលជាលក្ខណៈខ្លាំងណាស់ដែលពីវា "ជាញឹកញាប់អ្នកអាចស្គាល់ Canon (St. Theodore) របស់គាត់ភ្លាមៗ" ។ troparion នេះគឺពិតជាប្លែក ជាពិសេសត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នដោយ Reverend ។ លើកទីមួយ វាត្រូវបានប្រគេនក្នុងបិណ្ឌទី៩ ក្នុងសប្តាហ៍នៃសេចក្តីជំនុំជំរះចុងក្រោយ ហើយបន្ទាប់មកវាត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត៖ ពីរដងក្នុងសប្តាហ៍ទី ២ និងម្តងក្នុងសប្តាហ៍ទី ៣ ទី ៥ និងទី ៦ នៃមហាសង្រ្កាន្ត។ ព្រះតេជគុណ​បាន​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​ព្រះអង្គ! នេះជាអត្ថបទរបស់ត្រីភាគីនេះ៖ និងមួយ មួយ ព្រះតែមួយ ព្រលឹងបរិសុទ្ធ ព្រះអម្ចាស់ ព្រះអម្ចាស់ ទ្រង់ពិតជា។ អំពីអង្គភាពព្រះត្រីឯក! សូម​សង្គ្រោះ​ទូលបង្គំ​ផង អ្នក​ទ្រឹស្ដី​របស់​ទ្រង់»។ ពិតជាព្រះត្រីឯកនេះមិនធម្មតាទេ ពិតជាអាចនិយាយឡើងវិញបានដូចជាបទចម្រៀង ដូចជាការសារភាពនៃសេចក្តីពិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះត្រីឯក! វាមិនមែនជាឧបទ្ទវហេតុទេ ជាក់ស្តែងដែល Reverend បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះវា ដោយបានធ្វើវាឡើងវិញជាច្រើនដង មិនបានបំពេញវាដោយចៃដន្យទេ គាត់បាននិយាយអំពីខ្លួនគាត់ថាជាអ្នកទ្រឹស្ដី ហើយបានអធិស្ឋានទៅកាន់ព្រះត្រីឯកសម្រាប់សេចក្ដីសង្រ្គោះ។

នេះគឺជាអំណោយដែលព្រះសង្ឃ Theodore បានចាកចេញទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅក្នុងព្រះត្រីឯករបស់គាត់ ដែលជាអំណោយដ៏ទេវភាពដែលសម្គាល់ឈ្មោះរបស់គាត់ ('អំណោយទាននៃព្រះ') ដែលជាអំណោយដែលឈានដល់សម័យរបស់យើង ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវកម្លាំង សេចក្តីអំណរ និងការឈរ។ ព្រះរាជ​បុត្រា​បង្កើត​តែ​មួយ ព្រះ​បិតា​ជា​បុត្រ​តែ​មួយ!គឺព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតា និងពន្លឺមួយ រស្មីពន្លឺមួយ។គឺជាព្រះជាព្រះរាជបុត្រា និងព្រះតែមួយ គឺជាព្រលឹងបរិសុទ្ធគឺព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ភាពសម្បូរបែបនៃពាក្យនេះគឺដើម្បីរក្សាជីវិតនៃព្រលឹងមនុស្ស!

Theotokos នៃ St. Theodore

នៅក្នុង Canons និង triodes នៃ St. Theodore ដែលសរសេរដោយគាត់សម្រាប់ Lenten Triodion ក្រៅពី ternaries ការយកចិត្តទុកដាក់ក៏ត្រូវបានទាក់ទាញទៅ troparia នៃ Theotokos ផងដែរ។ ពួកគេត្រូវបានបញ្ចប់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងទម្រង់ និងកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងការងាររបស់ Reverend ។ ជាញឹកញាប់ណាស់ មាតានៃព្រះ troparia មានភាពឧឡារិក កើនឡើង។ «លើសពីសេរ៉ាហ្វីមដ៏កាចសាហាវ អ្នកបានបង្ហាញខ្លួន បរិសុទ្ធ ស្មោះត្រង់បំផុត» ដែលជាអ្នកគោរពបូជាបានលាន់មាត់ថា «ដោយបានផ្តល់កំណើតដល់ព្រះយេស៊ូវ ព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដែលជាតំណាងនៃល្បាយនៅលើផែនដីដែលមិនស្អាតស្អំ។ នៅក្នុងពិធីបុណ្យ Theotokos on Cheese Saturday, ព្រះសង្ឃបានអំពាវនាវម្តងទៀតនូវអំណាចនៃទេវតា, សរសើរព្រះពរវឺដ្យីន Virgin ។ « រោងឧបោសថរបស់ទ្រង់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ ត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយលោកម៉ូសេ ដែលលាក់ដោយសេរ៉ាហ្វីម ដែលជាពួកបរិសុទ្ធដ៏វិសុទ្ធ ដែលបង្ហាញពីព្រះរបស់អ្នក វឺដ្យីន Virgin បុណ្យណូអែលដ៏បរិសុទ្ធ ដែលត្រូវសរសេរនៅក្នុងសាច់ឈាមនៃព្រះគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងឧបោសថទាំងបីនៅថ្ងៃចន្ទ ទី៤ នៃថ្ងៃចូលឆ្នាំសកល ការគិតដូចគ្នានេះក៏ត្រូវបានជួបប្រទះម្តងទៀត ដោយពង្រឹងការលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់មាតារបស់ព្រះ ដោយអំពាវនាវដល់ពួកទេវតាថា “តោះយើងច្រៀងថ្វាយព្រះអង្គ វឺដ្យីន Virgin Mother of God! រទេះ​ចេរូប៊ីន ដែល​ព្រះ​បាន​ប្រសូត​មក»។

យើងឃើញទ្រឹស្ដីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៅក្នុងសំណួរដែល St. Theodore លើកឡើងនៅក្នុង Theotokos នៃទំនុកតម្កើងដំបូងនៃ Canon សម្រាប់សប្តាហ៍អាហារសាច់៖ « តើអ្នកណានឹងបង្កើតព្រះរាជបុត្រា មិនមែនព្រោះដោយក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះវរបិតា? - ហើយ​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​ព្រះ​វរបិតា​មើល​ថែ​ការ​នេះ​ដោយ​គ្មាន​ម្ដាយ។ អព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យ! អ្នកបានផ្តល់កំណើតឱ្យអ្នកបរិសុទ្ធព្រះជាម្ចាស់រួមគ្នានិងមនុស្ស។ យើងឃើញទ្រឹស្ដីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដូចគ្នានៅក្នុង Theotokos នៃ Canon of Cheese Saturday: នៅទីនេះមានការអធិស្ឋានដល់មាតារបស់ព្រះសម្រាប់ពូជមនុស្សប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ព្រះសង្ឃ Theodore ពន្យល់នៅក្នុងម្តាយរបស់ព្រះតែគំនិតទ្រឹស្តីចម្បង។ គាត់​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ថា​៖ «អ្នក​ជា​ទ្វារ អ្នក​បាន​ឆ្លងកាត់​តែ​មួយ ហើយ​បាន​ឆ្លងកាត់ ហើយ​គន្លឹះ​មិន​មែន​ជា​ការ​ដោះស្រាយ​ព្រហ្មចារី​បរិសុទ្ធ​ទេ ព្រះយេស៊ូវ​ដែល​បាន​បង្កើត​អ័ដាម និង​ព្រះរាជបុត្រា​របស់​អ្នក»។ “អ្នក​បាន​ប្រសូត​ដល់​ព្រហ្មចារី គឺ​ជា​ព្រះ​ដ៏​ប្រពៃ​មួយ” ជា​សាក្រាម៉ង់​ដ៏​អស្ចារ្យ ជា​អព្ភូតហេតុ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច ព្រោះ​អ្នក​បាន​ប្រសូត​ដល់​ព្រះ​ដែល​បាន​ចាប់​កំណើត ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​នៃ​លោកិយ។ នៅក្នុងទាំងនេះ និងស្រដៀងគ្នា មាតានៃព្រះជាទីគោរព ទុកជាការអធិស្ឋានសម្រាប់មនុស្សដែលគាត់ស្រឡាញ់ដោយក្ដីស្រឡាញ់យកចិត្តទុកដាក់។ កម្លាំងទាំងអស់នៃព្រលឹងរបស់គាត់គឺផ្តោតទៅលើការសូត្រនៃ dogma នៃ incarnation ដែលជាអព្ភូតហេតុនៃភាពជាព្រះសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិដែលគាត់រកឃើញនូវការបញ្ចេញមតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ជាពិសេស: "អព្ភូតហេតុដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យ" និងផ្សេងទៀត។ គាត់​លាន់​មាត់​ថា “មេឃ​របស់​គាត់​មិន​អាច​ផ្ទុក​វា​បាន​ទេ” គាត់​បាន​លាន់​មាត់​ថា “អ្នក​ក្នុង​ផ្ទៃ​ស្ត្រី​បាន​សម្រាល​កូន​ហើយ។ អូ អព្ភូតហេតុចម្លែក និងមិនអាចបកស្រាយបាន!” . «អ្នក​សម្រាល​កូន​ជា​កូន» គាត់​បន្ត​ការ​គិត​របស់​គាត់ ដោយ​បំបែរ​អារម្មណ៍​ពី​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផែនដី «ព្រហ្មចារី​គឺ​ជា​ព្រះ​ដែល​ត្រេកអរ ជា​អាថ៌​កំបាំង​ដ៏​អស្ចារ្យ ជា​អព្ភូតហេតុ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច៖ ព្រះ​បាន​ប្រសូត​ដល់​អ្នក ដែល​បាន​ចាប់​កំណើត ជា​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​នៃ​ពិភពលោក»។

នៅក្នុង Theotokos នៃ Great Canon ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាល្អបំផុត យើងរកឃើញទ្រឹស្ដីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដូចគ្នានៃ dogma នៃ incarnation ។ «ហើយ​អ្នក​សម្រាល​កូន ហើយ​អ្នក​នៅ​ព្រហ្មចារី ហើយ​អ្នក​ទាំង​ពីរ​នៅ​ក្នុង​និស្ស័យ​នៃ​វឺដ្យីន​ Virgin» ក្នុង​បទ​ចម្រៀង​ទី ៤ នៃ​មហា Canon ថា ចូរ​កើត​ជាថ្មី​នូវ​ច្បាប់​នៃ​ធម្មជាតិ។<…>កន្លែងណាដែលព្រះចង់បាន សណ្តាប់ធ្នាប់នៃធម្មជាតិត្រូវបានសញ្ជ័យ៖ គាត់ធ្វើកាន់តែច្រើន ដើមឈើចង់បាន។ ហើយការបង្ហាញជាន័យធៀបកាន់តែច្រើននៃ dogma ដូចគ្នាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងបទចម្រៀងទី 8: "ដូចជាពីការប្រែចិត្តជឿ (ពីការតែងនិពន្ធ) នៃពណ៌ក្រហមដែលជាពណ៌ក្រហមដ៏បរិសុទ្ធនិងឆ្លាតវៃបំផុតរបស់ Emmanuel សាច់បានហូរនៅខាងក្នុងស្បូនរបស់អ្នក" ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុង theotokos នៃ Canon នេះ រួមជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីខ្ពស់ យើងក៏រកឃើញការអធិស្ឋានរបស់ St. Theodore សម្រាប់មនុស្សសម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ។ ស្តាប់​ទៅ​ហើយ​នៅ​ក្នុង​បទ​ដំបូង។ "Theotokos ក្តីសង្ឃឹម និងការអង្វររបស់អ្នកដែលច្រៀងជូនអ្នក" Reverend ស្រែកថា "យកបន្ទុកដ៏ធ្ងន់ធ្ងរពីខ្ញុំ ហើយដូចជាម្ចាស់ស្រីដ៏បរិសុទ្ធ អ្នកប្រែចិត្តទទួលយកខ្ញុំ" ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ នៅក្នុងបទចម្រៀងផ្សេងទៀត និងជាពិសេសនៅក្នុងបទចម្រៀង អ្នកនិពន្ធបទចម្រៀងទី 6 អំពាវនាវដល់មាតារបស់ព្រះសម្រាប់ជំនួយ: «ស្បូនរបស់អ្នកផ្តល់កំណើតដល់ព្រះដល់យើង ស្រមៃសម្រាប់យើង។ ទ្រង់ជាអ្នកបង្កើតទាំងអស់ ចូរអធិស្ឋានជាមាតានៃព្រះថា ដោយការអធិស្ឋានរបស់ទ្រង់ យើងនឹងបានរាប់ជាសុចរិត។

ការអធិស្ឋានដូចគ្នាចំពោះមាតារបស់ព្រះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Canons និង triodes ពេញលេញនៃ Reverend ប៉ុន្តែច្រើនតិចជាញឹកញាប់បើប្រៀបធៀបទៅនឹង troparia ទាំងនោះដែលរំខានពីការដកដង្ហើមធំអំពីមនុស្សនិងអំពើបាបរបស់គាត់គាត់បានច្រៀងអាថ៌កំបាំងនៃភាពជាព្រះនៃបុរស។ ព្រះគ្រីស្ទ។ “មាតានៃព្រះរបស់យើង បរិសុទ្ធ ទ្វារស្ថានសួគ៌ ទ្វារសង្គ្រោះ ទទួលយកការអធិស្ឋានរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ ដែលប្រទានពរដល់អ្នកជារៀងរហូតជារៀងរហូត” ។ អ្នក​និពន្ធ​បទ​ចម្រៀង​អធិស្ឋាន​ដោយ​ស្មោះ​អស់​ពី​ចិត្ត​ចំពោះ​ព្រះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត៖ «មាតា​វឺដ្យីន​ Virgin, Otrokovitsa ភ្លឺ​ទាំង​អស់ ការ​អង្វរ​មួយ​ដល់​ព្រះ​កុំ​ឈប់​ឡើយ Lady សូម​អធិស្ឋាន​ឲ្យ​យើង​បាន​សង្គ្រោះ»។ វាគ្រាន់តែជាការងាយស្រួល និងរីករាយដែលគាត់បានសម្តែងការស្នើសុំរបស់គាត់សម្រាប់មនុស្ស៖ អធិស្ឋានសម្រាប់គាត់ វឺដ្យីន Virgin ដែលច្រៀងទាំងអស់។

ពេលខ្លះនៅក្នុង Mother of God troparia នៃ St. Theodore មានការបញ្ចេញមតិដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន ដែលពោរពេញទៅដោយភាពស្មោះត្រង់ និងភាពកក់ក្តៅដ៏អស្ចារ្យ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុង triode នៃថ្ងៃអង្គារនៃសប្តាហ៍ទី 4 ដែលថ្លែងទៅកាន់ Blessed Virgin នោះពួកបរិសុទ្ធបាននិយាយថា: “កូនចៀមរបស់អ្នក ព្រះយេស៊ូវ<…>vvyvashe: អ្វីដែលជាចក្ខុវិស័យចម្លែក? ជីវិតអើយ ស្លាប់យ៉ាងមេច? . ហើយនៅថ្ងៃពុធនៃសប្តាហ៍ឈីស ព្រះសង្ឃ Theodore ថ្លែងទៅកាន់មាតារបស់ព្រះ ហើយនិយាយអំពី "អំពើបាបដ៏មានក្លិនស្អុយ" របស់គាត់ ពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការសូត្រធម៌របស់មាតារបស់ព្រះ "ដូចដែលវាគួរតែ" បញ្ចប់ troparion ជាមួយនឹងពាក្យថា: " ប៉ុន្តែ ឱ​ព្រះ​ដ៏​បរិសុទ្ធ​បំផុត សូម​អត់​ទោស​ដល់​ភាព​ក្លាហាន​នៃ​ការ​ច្រៀង​ដ៏​កំសត់​របស់​ខ្ញុំ»។ នេះជាប្រាជ្ញារបស់ពួកបរិសុទ្ធ!

ការបញ្ចប់ការពិនិត្យឡើងវិញនៃ odes បីរបស់ St. Theodore, ព្រះត្រីឯករបស់គាត់ និង Theotokos អនុញ្ញាតឱ្យយើងរស់នៅលើ troparion របស់គាត់ ដូចជាប្រសិនបើការចាប់អារម្មណ៍នឹងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធទំនុកតម្កើងថា: « មានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ការតមអាហារ ភ្ញៀវគឺសម្បូរបែបយើង​នឹង​ស្កប់​ចិត្ត​នឹង​អំណោយ​នោះ ហើយ​រីករាយ​នឹង​វា យើង​នឹង​ច្រៀង​សរសើរ​វា ដូច​ជា​ព្រះ​របស់​យើង។ នៅក្នុង troparion នេះគឺជាព្រលឹងទាំងមូលនៃ Reverend: នេះគឺជាការសារភាពនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៃការតមអាហារដែល Reverend Abba ហៅដើម្បីអនុវត្តនៅក្នុងស្មារតីពេញមួយ Lenten Triodion; ម្តងហើយម្តងទៀត - ផងដែរពេញមួយសប្តាហ៍នៃបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ - Reverend ។ ធ្វើ ការលើកតម្កើងសាក្រាម៉ង់នៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ។

វាចាំបាច់ក្នុងការចង្អុលបង្ហាញចំនួននៃ troparia ដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃ Lenten Triodion ដែលអាចបង្ហាញពីភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃការសូត្រទាំងនេះ។ ម្នាលភិក្ខុ​​ទាំងឡាយ​ ធីអូឌ័រ ​ក្នុង​​​​​​​​​​ថ្ងៃ​​​​​​​​​​​​​៥​​​​​​​​​​​​​​នៃ​​​​​មហា​​វិសាខបូជា ​​​​​​​​​​​​​​​​​ព្រះ​សង្ឃ​​​ថេអូឌ័រ ​​​​​​​ប្រគេន​​​នូវ​​​សតិប្បដ្ឋាន​​​​​គ្មាន​​​ដើម​​​​​​​​​...”​​​ ដែល​​​លោក​​​លើក​​​ឡើង​​​ក្នុង​​​បិដក​​​៩​​​​ នៃ​​មហា​​​សតិប្បដ្ឋាន​​​។ នៅថ្ងៃទីបួននៃសប្តាហ៍ វេយ្យាករណ៍នៃ Theotokos ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ Reverends ដែលស្រដៀងទៅនឹង Theotokos នៃបទចម្រៀងទី 3 នៃ Great Canon "ពីព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រាគឺគ្មានការហោះហើរ ... " ។

ជាចុងក្រោយវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថានៅព្រឹកព្រលឹមនៃកែងជើងនៅថ្ងៃទី 9 នៃ triode នេះ irmos "ព្រហ្មចារីគឺជាជនបរទេសចំពោះម្តាយ ... " ដែលព្រះសង្ឃប្រើនៅក្នុង Canons នៃ St. Andrew នៃ Crete នៅពាក់កណ្តាល។ - Pentecost និងនៅថ្ងៃកំណើតនៃ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ irmos នេះត្រូវបានច្រៀងជាកុសលនៅលើបុណ្យនៃពាក់កណ្តាលថ្ងៃកណ្តាលនិងការប្រារព្ធពិធីរបស់ខ្លួនក៏ដូចជានៅលើថ្ងៃទាំងអស់នៃការប្រារព្ធពិធីនៃកំណើតរបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត។ បុរសខាងវិញ្ញាណជាច្រើននៃសាសនាចក្ររបស់យើងបានគោរពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះបុរសដែលសក្ដិសមនេះសម្រាប់ការបង្ហាញរូបភាព ការសម្ដែងរបស់គាត់សម្រាប់ការពណ៌នាពិតប្រាកដនៃ dogma អំពីការចាប់កំណើតនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ៖ ព្រះមាតានៃព្រះទាំងពីរបានតាំងលំនៅ។ ដោយ​ហេតុ​នេះ កុលសម្ព័ន្ធ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ផែនដី​លើក​តម្កើង​ព្រះអង្គ​ឥត​ឈប់​ឈរ។

គំរូដែលបានផ្តល់ឱ្យមិនគួរឱ្យសង្ស័យទេថាវាគឺជាបងប្អូនប្រុស Studite ដ៏ថ្លៃថ្លាដែលបានអនុវត្តការងារកែច្នៃស្នាដៃរបស់ St. Andrew of Crete ទាំង Great និង Canon ផ្សេងទៀតរបស់គាត់ដែលបានរក្សាទុកនៅក្នុងការបោះពុម្ព។ ព្រះគុណរបស់ទ្រង់ Philaret ចង្អុលបង្ហាញ ក្រៅពីបងប្រុសរបស់ព្រះសង្ឃ Saint Joseph the Studite ឈ្មោះ "សិស្ស" ផ្សេងទៀតដែលបានសរសេរបទចម្រៀងព្រះវិហារ។ គាត់និយាយអំពីពួកបរិសុទ្ធ Nicholas the Studite, Clement, Cyprian, Peter និង Theoktist ដែលបានសរសេរ Canon ទៅកាន់ព្រះយេស៊ូវដ៏ផ្អែមល្ហែមបំផុត។ សាស្រ្តាចារ្យ I. A. Karabinov បន្ថែមឈ្មោះរបស់ Gabriel, Daniel, Vasily ។ គាត់ក៏ចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងការបញ្ចប់នៃការសិក្សារបស់គាត់អំពី Lenten Triodion ថាការបកប្រែដំបូងនៃសៀវភៅ liturgical នេះត្រូវបានអនុវត្តរួចទៅហើយនៅក្នុង 918; នៅក្រោមអយ្យកោប៊ុលហ្គារី Euphemia នៅសតវត្សទី XIV ។ ការបកប្រែថ្មីមួយត្រូវបានធ្វើឡើង ហើយទីបំផុតនៅសតវត្សទី 17 ។ មានការបកប្រែ Nikon ។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យបែបនេះនៅក្នុងការអនុវត្ត liturgical នៃសាសនាចក្រត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងការងារដ៏អស្ចារ្យនេះ - Lenten Triodion ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ពីជម្រៅនៃសតវត្សដោយភាពច្បាស់លាស់ដ៏អស្ចារ្យរូបភាពរបស់ព្រះសង្ឃ Theodore the Studite កើតឡើង។ ជាដំបូង នេះ​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់​នៃ​មហា​សង្ឃ​រាជ​ក្នុង​ក្រុង Constantinople ដែល​បាន​សរសេរ​សៀវភៅ​ច្រើន​ជាង​មួយ​ក្បាល ដើម្បី​ណែនាំ​ព្រះសង្ឃ។ នៅក្នុងពួកគេ គាត់គឺជាឪពុក និងជាអាណាព្យាបាលដែលស្រលាញ់សមាជិកនីមួយៗនៃភាតរភាពរបស់គាត់ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ជាអ្នកចូលរួមក្នុងការងាររបស់សណ្ឋាគារ និងនៅពេលជាមួយគ្នាជាអ្នករៀបចំជីវិតទូទៅ និង hegumen នៃវត្ត។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំងឡាយ រូប​ក្នុង​សេចក្តី​ទុក្ខ​ទាំង​នោះ មិន​ភ្លឺ​តិច​ទេ ក្នុង​ការ​សារភាព​នោះ ដែល​ព្រះ​សង្ឃ​បាន​ស៊ូទ្រាំ ដើម្បី​លើក​តម្កើង​ព្រះភក្ត្រ និង​ការ​គោរព​ដ៏​បរិសុទ្ធ។ ជើងឯក Orthodoxy ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបាន ស៊ូទ្រាំនឹងការវាយដំ និងរបួសរាប់មិនអស់ ដែលកូនប្រុសខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់គឺ Monk Nicholas the Studite ត្រូវកាត់សាកសពរបស់គាត់ចេញបន្ទាប់ពីការវាយដំមិនគួរឱ្យជឿនៅក្នុងគុករបស់ Vonit ។

នៅលើទីតាំងដែលព្រះវិហារគឺឥឡូវនេះនៅឆ្នាំ 1624-1626 ។ អយ្យកោ Filaret (Romanov) បានបង្កើតវត្ត Feodorovsky Smolensky Bogoroditsky ។ វត្ត​នេះ​ជា​មន្ទី​ពេទ្យ​និង​ប្រោននី​នៅ​វត្ត​អយ្យកោ។ នៅពេលនោះ ប្រាសាទមួយ និងប៉មជួងមួយត្រូវបានសាងសង់ ដែលជាប៉មជួងដំបូងបង្អស់នៅទីក្រុងមូស្គូ។

នៅឆ្នាំ 1709 វត្តអារាមត្រូវបានលុបចោល ព្រះសង្ឃត្រូវបានផ្ទេរទៅវត្ត Novinsky ហើយប្រាសាទបានក្លាយជាព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ មេបញ្ជាការដ៏ល្បីល្បាញ A.V. Suvorov គឺជាព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃប្រាសាទ។ សាច់ញាតិរបស់គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅព្រះវិហារ។

ប្រាសាទនេះត្រូវបានបិទបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1917 ។ ប៉មជួងត្រូវបានខូចនៅឆ្នាំ 1930 ។ ការស្ដារឡើងវិញនៃប្រាសាទនេះបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1984 វាត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងបើកសារមន្ទីរ Suvorov នៅក្នុងនោះ។

សេវាកម្មដ៏ទេវភាពត្រូវបានបន្តនៅឆ្នាំ 1992 ប៉មជួងត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញ។ ទីសក្ការៈបូជានៃប្រាសាទគឺជារូបភាពរបស់ព្រះសង្ឃ Theodore the Studite ។

អាសនៈសំខាន់ត្រូវបានឧទ្ទិសជាកិត្តិយសនៃរូបតំណាង Smolensk នៃមាតារបស់ព្រះ ច្រកផ្លូវខាងស្តាំ - ជាកិត្តិយសរបស់ព្រះសង្ឃ Theodore the Studite the Confessor ខាងឆ្វេង - ក្នុងនាម Averky Bishop of Hierapolis ។

Muscovites និងភ្ញៀវជាច្រើននៃរដ្ឋធានីស្គាល់ព្រះវិហារនៃការឡើងសោយរាជ្យដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅច្រកទ្វារ Nikitsky ពីព្រោះ A.S. Pushkin បានរៀបការនៅទីនោះ។ ប៉ុន្តែ អាឡា មានមនុស្សមិនច្រើនទេដែលសម្គាល់ឃើញការឈរទល់មុខគ្នាយ៉ាងសមរម្យ ដែលកប់នៅក្នុងព្រៃបៃតងនៃផេះ និងដើមម៉េផល ដែលជាព្រះវិហារ St. Theodore Studite (រូបតំណាង Smolensk នៃមាតារបស់ព្រះ) នៅលើផ្លូវ Bolshaya Nikitskaya, 29. ព្រះវិហារនិងប៉មកណ្តឹងត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1624-1626 ។ Fyodor Nikitich Romanov ដែលជាអនាគតអយ្យកោ Filaret ។ ទីសក្ការៈបូជានៃប្រាសាទគឺជារូបតំណាងរបស់ St. Theodore the Studite និងរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "Peschanskaya" ។

សម្រាប់ទីក្រុងម៉ូស្គូ និងសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ ពិធីបុណ្យខែវិច្ឆិការបស់ St. Theodore the Studite បានក្លាយជាថ្ងៃពិសេសមួយ។ នៅក្នុងសតវត្សទី XV-XVI នៅកន្លែងដែលព្រះវិហារឈ្មោះ St. Theodore the Studite ឥឡូវនេះឈរ ផ្លូវធំពីវិមានក្រឹមឡាំងទៅ Veliky Novgorod បានឆ្លងកាត់។ វាបានក្លាយជា "Bolshaya Nikitskaya" ក្រោយមកនៅពេលដែលឪពុករបស់អយ្យកោ Filaret boyar Nikita Zakharyin-Yuriev បានបង្កើតវត្ត Nikitsky នៅទីនេះនៅចុងសតវត្ស។ ព្រះវិហារ Feodorovskaya បានបង្ហាញខ្លួននៅទីនេះមុន។ នៅថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ St. Theodore the Studite ការហោះហើរដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Khan Akhmat ពីទន្លេ Ugra និងការដួលរលំនៃនឹម Tatar-Mongol បានកើតឡើង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 វិហារអនុស្សាវរីយ៍មួយត្រូវបានសាងសង់នៅលើគេហទំព័រនេះក្នុងកិត្តិយសដល់ Theodore the Studite និង Smolensk Icon of the Mother of God ។ ហើយមិនយូរប៉ុន្មានក្នុងការចងចាំពីការរំដោះពី Khan Akhmat នៅលើ Ugra Grand Duke Ivan III បានបង្កើតវត្ត Smolensk Women នៅទីនេះ។ វាអាចទៅរួចដែលថាព្រះវិហារ Feodorovskaya ដំបូងបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងពេលតែមួយដែលដំបូងបង្អស់គឺជាវិហារនៃវត្តនេះ។ យ៉ាងហោចណាស់កាលប្បវត្តិបានរៀបរាប់រួចហើយនៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីភ្លើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 1547 ។ បល្ល័ង្កសំខាន់នៃព្រះវិហារត្រូវបានឧទ្ទិសជាកិត្តិយសនៃរូបតំណាង Smolensk នៃមាតារបស់ព្រះហើយវិហារត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ Theodore the Studite ។ កំណែមួយទៀតនិយាយថា អយ្យកោ Filaret បានសាងសង់ព្រះវិហារនេះពីវិហារបុរាណមួយ។ វាអាចទៅរួចដែលថាអតីត (ព្រះសង្ឃ) ព្រះវិហារនៅពេលនោះត្រូវបានដុតបំផ្លាញឬខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ លើសពីនេះទៀតវាត្រូវបានគេដឹងថាយោងទៅតាមរូបតំណាង Smolensk ទាំងវត្តអារាមដែលបង្កើតឡើងដោយ Ivan III ហើយក្រោយមកទ្វារដែលនៅជិតបំផុតនៃទីក្រុងស (អនាគត Nikitsky) ត្រូវបានគេហៅថា Smolensky ។

នៅឆ្នាំ 1619 Feodor Nikitich Romanov ដែលជាអនាគតអយ្យកោ Filaret ត្រូវបានជួបនៅច្រកទ្វារទាំងនេះពីការជាប់ឃុំឃាំងប៉ូឡូញ។ តាមមើលទៅ បព្វជិតបានជួបគាត់នៅទីនេះ ចាប់តាំងពីការជួបគ្នារវាងបិតា និងព្រះរាជបុត្របានកើតឡើងមុននេះ នៅស្រះទឹក Presnensky ។ នៅក្នុងការដឹងគុណសម្រាប់ការរំដោះពីការជាប់ឃុំឃាំងអយ្យកោ Filaret យោងទៅតាមការស្បថរបស់គាត់បានបំពាក់វត្ត Smolensk ។ វាបានក្លាយជាបុរសហើយត្រូវបានប្តូរឈ្មោះទៅជា Feodorovsky - ជាកិត្តិយសដល់ពួកបរិសុទ្ធនៃបុព្វបុរស - Theodore the Studite ។ វត្ត​ដែល​មាន​ទឹកដី​ដ៏​ធំ​មួយ​ត្រូវ​បាន​បែងចែក​ដោយ​ព្រះរាជក្រឹត្យ គឺ​មាន​បំណង​សម្រាប់​អ្នក​បម្រើ​អយ្យកោ។

នៅឆ្នាំ 1624-1626 Filaret បានសាងសង់ព្រះវិហារ Feodorovskaya ថ្មីនៅទីនេះដែលបានក្លាយជាព្រះវិហារនៃវត្តអារាម។ វាអាចទៅរួចដែលថាវាពិតជាត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញពីវិហារដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតដល់ពេលនោះហើយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បុព្វបុរសរបស់អយ្យកោ Filaret ។ ប្រាសាទនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រោននីអយ្យកោ ក៏ដូចជាព្រះវិហារ Rizpolozhenskaya "ផ្លូវការ" នៅវិមានក្រឹមឡាំងដែរ។ នៅក្នុងវត្តថ្មីនៅច្រកទ្វារ Nikitsky មន្ទីរពេទ្យដំបូងបង្អស់មួយសម្រាប់អ្នកក្រីក្រនៅក្នុងទីក្រុងត្រូវបានសាងសង់ដោយចំណាយរបស់បុព្វបុរស។

នៅឆ្នាំ 1709 បន្ទាប់ពីការលុបបំបាត់ពិតប្រាកដនៃបុព្វបុរសវត្តអារាមត្រូវបានលុបចោលព្រះសង្ឃត្រូវបានផ្ទេរទៅវត្ត Novinsky ។ ហើយចាប់ពីឆ្នាំ 1712 វិហារ Feodorovskaya បានក្លាយជាព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកធម្មតា។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របន្ថែមទៀតនៃទីក្រុងមូស្គូវាមានភាពល្បីល្បាញដោយសារជាព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់ A.V. Suvorov ដែលរស់នៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់នៅលើ B. Nikitskaya អាយុ 42 ឆ្នាំដែលជាមូលហេតុដែលនៅជិតបំផុត Nikitsky Boulevard រហូតដល់ថ្មីៗនេះបានដាក់ឈ្មោះ Suvorov ។

វិហារ Theodore Studite ត្រូវបានបិទនៅឆ្នាំ 1927 (1929) ហើយស្ថាប័នវិទ្យាសាស្ត្រមួយត្រូវបានដាក់នៅក្នុងនោះ។ សម្រស់ថ្មពណ៌សនៃប៉មជួងដែលធ្លាប់ជាលើកទីពីរនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងសម័យបុរាណក្នុងចំណោមប៉មកណ្តឹងប្រភេទតង់ត្រូវបានវាយកម្ទេចចោលយ៉ាងព្រៃផ្សៃ ហើយសព្វថ្ងៃនេះមានតែបន្ទប់ក្រោមដីក្នុងទម្រង់ជាតង់ដែលមានដំបូលប្រក់ស្បូវប៉ុណ្ណោះ។ ហើយព្រះវិហារខ្លួនឯងក៏ត្រូវរងការវាយកម្ទេចដែរ ចាប់តាំងពីតំបន់អភិជននៃច្រកទ្វារ Nikitsky ត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាមួយនឹងអគារពហុជាន់។ ប៉ុន្តែការរុះរើមិនបានកើតឡើងទេ។ ព្រះវិហារដែលទ្រុឌទ្រោម ដែលខូចទ្រង់ទ្រាយដោយការពង្រីក និងការកសាងឡើងវិញ បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1984 - វាត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងបើកសារមន្ទីរ Suvorov នៅទីនេះ ប៉ុន្តែជំនួសមកវិញ ប្រាសាទត្រូវបានឧទ្ទិសឡើងវិញនៅក្នុងនោះ។

សេវាកម្មត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីនេះតាំងពីឆ្នាំ 1991 ។ ហើយផ្ទាំងអនុស្សាវរីយ៍នៅលើជញ្ជាំងនៃប្រាសាទនិយាយថា Alexander Vasilyevich Suvorov គឺជាព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់គាត់។

ព័ត៌មានពីគេហទំព័រប្រាសាទ http://www.feodorstudit.ru/

Theodore the Studite, Reverend, នៅវិហារ Nikitsky Gate (ផ្លូវ Bolshaya Nikitskaya, ផ្ទះលេខ 29) ។

ដើមឡើយ ប្រាសាទនេះគឺជាវិហារមួយក្នុងវត្តមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអយ្យកោ ភីឡារ៉េត និងក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ព្រះរាជដំណាក់។ នៅឆ្នាំ 1619 អយ្យកោ Filaret ដែលជាឪពុករបស់ Tsar Mikhail Fedorovich បានត្រឡប់មកវិញពីការជាប់ឃុំឃាំងប៉ូឡូញ។ នៅថ្ងៃទី 14 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1619 គាត់បានចូលទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ការប្រជុំជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់បានធ្វើឡើងនៅ Presnya នៅខាងក្រៅជញ្ជាំងនៃទីក្រុងបន្ទាប់មកគាត់បានដើរតាមផ្លូវ Nikitskaya ហើយបព្វជិតបានជួបបុព្វបុរសជាមួយនឹងក្បួនដង្ហែនៅឯជញ្ជាំងនៃទីក្រុងសនៅខាងក្រៅច្រក Nikitsky ។ កាលៈទេសៈទាំងនេះ ប្រហែលជាមូលហេតុនៃការបង្កើតវត្តនៅទីនេះ។ អយ្យកោបានប្តេជ្ញាថានឹងសាងសង់វត្តមួយនៅក្នុងការចងចាំនៃរូបតំណាង Smolensk នៃមាតារបស់ព្រះខណៈដែលគាត់ត្រូវបានគេដាក់គុកនៅក្នុង Smolensk អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ព្រះវិហារថ្មីត្រូវបានឧទ្ទិសនៅថ្ងៃទី 1 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1627: បល្ល័ង្កសំខាន់ - ជាកិត្តិយសនៃរូបតំណាង Smolensk នៃមាតារបស់ព្រះ វិហារ - ក្នុងព្រះនាម St. Theodore the Studite ដែលមានទីតាំងនៅក្នុងឃ្លាំង។ វត្តថ្មីត្រូវបានគេហៅថា Feodorovsky បន្ទាប់ពីវិហារ។

យោងតាមទម្រង់ដែលទទួលបានបន្ទាប់ពីការស្តារឡើងវិញនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ប្រាសាទនិងប៉មកណ្តឹងមើលទៅដូចជាព្រះវិហារដែលត្រូវបានសាងសង់នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ។ ទម្រង់ស្ថាបត្យកម្ម និងព័ត៌មានលម្អិត ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះបំណងប្រាថ្នាចង់បង្កើតព្រះវិហារវត្តមួយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ។ ស្រដៀងទៅនឹងប្រភេទនៃព្រះវិហារវត្តអារាមដែលបានអភិវឌ្ឍនៅសតវត្សទី 16: វិហារដែលមានដំបូលប្រាំដែលមានប៉មកណ្តឹងឈរដោយសេរី។ វិហារទីពីរត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងបរិវេណដែលស៊ីមេទ្រីទៅនឹងវិហារ St. Theodore the Studite, St. Averky of Hierapolis ដែលការចងចាំត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 22 ខែតុលា (ថ្ងៃទី 4 ខែវិច្ឆិកា) ដែលជាថ្ងៃដែល Kitai-Gorod ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយកងជីវពលទីពីរ។ ការតុបតែងខាងក្នុងត្រូវបានអនុវត្តដោយសិប្បករអយ្យកោ រួមទាំង Nazariy Istomin ដែលបានគូររូបភាព និងធ្វើ Royal Doors សម្រាប់រូបតំណាងសំខាន់។ ប៉មកណ្តឹង ដែលជាគ្រឹះដែលប្រហែលជាមានតាំងពីឆ្នាំ ១៦២៦-១៦២៧ ជាក់ស្តែងក៏ត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញនៅផ្នែកខាងលើរបស់វាផងដែរ។

នៅឆ្នាំ 1709 វត្តអារាមត្រូវបានលុបចោល បងប្អូនត្រូវបានផ្ទេរទៅវត្ត Novinsky ដែលនៅជិតខាង ហើយព្រះវិហារបានក្លាយជាព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ Vasily Ivanovich Suvorov រស់នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិករបស់នាងហើយនៅឆ្នាំ 1720 កូនប្រុសរបស់គាត់គឺ Alexander ដែលជាមេបញ្ជាការដ៏អស្ចារ្យនាពេលអនាគតបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងព្រះវិហារនេះ។ ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅជិតអាសនៈនៃប្រាសាទ ហើយបន្ទះពីផ្នូររបស់ពួកគេនៅតែត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងសតវត្សទី 19 ។ ព្រះវិហារ Feodorovskaya ត្រូវបានខូចខាតកំឡុងពេលភ្លើងឆេះឆ្នាំ 1812 ហើយត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញយ៉ាងខ្លាំង។ chetverik នៃប្រាសាទត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយលំហរាងស្វ៊ែរដ៏ធំមួយ ដែលពែងមួយនៅលើស្គរស្តើងមួយលាតសន្ធឹងនៅចំកណ្តាល។ អាសនៈ​ត្រូវ​បាន​សង់​ឡើង​វិញ​ជា​អាសនៈ​ធំ​មួយ ដែល​ជា​តុដេក​រាង​ស្វ៊ែរ​ដែល​មាន​ភាព​សុខដុម​ជាមួយ​នឹង​ដំបូល។ តុដេកនៃឃ្លាំងត្រូវបានជំនួសដោយពិដានរាបស្មើ។ នៅខាងក្នុង ច្រកចេញពីបន្ទាយទៅផ្នែកកណ្តាលនៃប្រាសាទត្រូវបានពង្រីក និងតុបតែងដោយជួរឈរអ៊ីយ៉ុងពីរ។ ប្រាសាទនេះបានទទួលការរចនាបែបអាណាចក្រ ជាតួយ៉ាងសម្រាប់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1820។ នៅឆ្នាំ 1865-1873 ។ អាសនៈ​នៃ​ច្រក​ចេញ​ពី​បន្ទាយ​ត្រូវ​បាន​រុញ​ទៅ​ទិស​ខាង​កើត ស្រប​នឹង​អាសនៈ​សំខាន់។

ប្រាសាទនេះត្រូវបានបិទនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ នៅឆ្នាំ 1929 ប៉មកណ្តឹងរាងពងក្រពើត្រូវបានបាក់ ដែលក្នុងនោះមានតែថ្នាក់ក្រោមប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានថែរក្សា។ ព្រះវិហារត្រូវបានបំផ្លាញដោយបំណែកគ្រាប់បែកក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950-1980 ។ អគារព្រះវិហារត្រូវបានកាន់កាប់ដោយស្ថាប័នផ្សេងៗ។ សាធារណជនបានស្នើឱ្យបង្កើតសារមន្ទីរ A.V. ស៊ូវ៉ូវ។

ការស្តារឡើងវិញបានចាប់ផ្តើមនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ។ នៅឆ្នាំ 1990 ដំបូលចំនួន 5 ត្រូវបានសាងសង់ ហើយការស្តារប៉មជួងបានចាប់ផ្តើមឡើងវិញ។ នៅឆ្នាំ 1993 ព្រះវិហារត្រូវបានឧទ្ទិស។ វាមានបញ្ជីអព្ភូតហេតុពីរូបតំណាង Peschanskaya នៃមាតារបស់ព្រះដែលត្រូវបានលើកតម្កើងនៅក្នុងទីក្រុង Izyum ។ នៅក្នុង iconostasis នៃច្រកផ្លូវភាគខាងជើង រូបតំណាងរបស់ St. Luke អាចារ្យនៃ Simferopol និង Crimea ជាមួយនឹងភាគល្អិតនៃសារីរិកធាតុរបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុក។ នៅក្នុងឆ្នាំ 2000 សមាជិកម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តបានថ្វាយរូបតំណាងរបស់ព្រះអង្គសង្រ្គោះដល់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ ហើយបានរក្សាទុកក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ ជីដូនរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហាររបស់ Theodore the Studite ។ រូបភាពតូចមួយនេះគឺជាវត្ថុតែមួយគត់ដែលនៅសេសសល់នៃការតុបតែងចាស់។ ប្រាសាទនេះត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមវិហារ បល្ល័ង្កសំខាន់គឺរូបតំណាង Smolensk នៃមាតារបស់ព្រះ។

Mikhail Vostryshev "គ្រិស្តអូស្សូដក់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ព្រះវិហារនិងវិហារទាំងអស់" ។

http://rutlib.com/book/21735/p/17

និស្សិត Theodore

ព្រះសង្ឃ Theodore, Abbot of Studia, និងបងប្រុសរបស់គាត់ Joseph, Bishop of Thessalonica, គឺជាកូនរបស់ឪពុកម្តាយដ៏ថ្លៃថ្នូនិងអ្នកមានដែលរស់នៅក្នុង Constantinople ។ នៅពេល Theodore មានអាយុ 22 ឆ្នាំគាត់បានលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះជីវិតព្រះសង្ឃដោយទំនោរទៅរកប្រពន្ធរបស់គាត់ឈ្មោះ Anna ។ រួមគ្នាជាមួយពូរបស់គាត់ រ៉ូម៉ាំង គាត់បានបួសនៅកន្លែងទោលនៅជិត Constantinople ។ មិនយូរប៉ុន្មាន Theodore ត្រូវបានតែងតាំងជាអាចារ្យនៃវត្ត Studian នៅ Constantinople ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 461 ដោយអភិជន Studius ។ ដោយបានប្រមូលផ្តុំព្រះសង្ឃនៅក្នុងវត្តមួយព្រះសង្ឃបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវក្បួនតឹងរ៉ឹងដែលនៅក្រោមឈ្មោះនៃ "Studian" ត្រូវបានប្រតិបត្តិដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ Theodore បានបរិហារព្រះចៅអធិរាជ Leo ជនជាតិអាមេនី ដែលបានបដិសេធការគោរពចំពោះរូបតំណាង និងធ្វើទុក្ខបុកម្នេញអ្នកកោតសរសើររបស់ពួកគេ ដែលគាត់ត្រូវបានគេនិរទេសទៅពន្ធនាគារ។ បានបញ្ជូនពីគុកងងឹតមួយទៅគុកមួយទៀត ដោយស៊ូទ្រាំនឹងការធ្វើទារុណកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច Theodore បានបន្តបរិហារអំពីសាសនាខុសឆ្គងដោយអក្សរ។ នៅឆ្នាំ ៨២៦ ទុក្ករបុគ្គលបានស្លាប់។ នៅឆ្នាំ 845 ព្រះសារីរិកធាតុបរិសុទ្ធរបស់គាត់ត្រូវបានផ្ទេរទៅវត្ត Studion ។ Canon ជាច្រើនត្រូវបានសរសេរទៅកាន់ Saint Theodore ។ ការចងចាំរបស់គាត់ត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 11 ខែវិច្ឆិកា; ថ្ងៃទី 26 ខែមករា - ការផ្ទេរសារីរិកធាតុរបស់គាត់។ បងប្រុសរបស់ Saint Theodore គឺព្រះសង្ឃ Joseph ក៏បានទទួលរងពី iconoclasts ហើយបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 830 នៅក្នុងវត្ត Studion ។ បងប្អូនដ៏បរិសុទ្ធ Theodore និង Joseph ត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសក្នុងការចងក្រងសៀវភៅ Lenten Triodion ដែលត្រូវបានប្រើក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពក្នុងអំឡុងពេលផ្តល់ប្រាក់កម្ចីដ៏អស្ចារ្យ។ ព្រះសារីរិកធាតុរបស់ពួកបរិសុទ្ធសម្រាកនៅក្នុងវត្ត Studian ក្នុងមឈូសមួយ។

ការអធិស្ឋានដល់ព្រះសង្ឃ Theodore the Studite

បពិត្រព្រះគោតមដ៏ចម្រើន បិតាជាទីគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត លោក Abbot Theodore សូមកុំភ្លេចជនក្រីក្ររបស់អ្នករហូតដល់ទីបញ្ចប់ ប៉ុន្តែសូមចងចាំយើងជានិច្ច ដោយការអធិស្ឋានដ៏វិសុទ្ធ និងប្រកបដោយសេចក្តីសុខដល់ព្រះ។ ចូរ​នឹក​ចាំ​ហ្វូង​របស់​អ្នក បើ​អ្នក​ឯង​បាន​សង្គ្រោះ​វា ហើយ​កុំ​ភ្លេច​ទៅ​លេង​កូន​ផង។ សូមអធិស្ឋានសម្រាប់យើង ឱព្រះវរបិតាដ៏វិសុទ្ធ សម្រាប់កូនខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក ដូចជាប្រសិនបើអ្នកមានសេចក្តីក្លាហានចំពោះស្តេចស្ថានសួគ៌ កុំនៅស្ងៀមសម្រាប់យើងចំពោះព្រះអម្ចាស់ ហើយកុំមើលងាយយើងដោយសេចក្តីជំនឿ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ ដែលផ្តល់កិត្តិយសដល់អ្នក។ ចូរនឹកចាំពីពួកយើងដែលមិនសក្តិសមនៅបល្ល័ង្កនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយកុំឈប់អធិស្ឋានសម្រាប់យើងចំពោះព្រះគ្រីស្ទឡើយ ដ្បិតព្រះគុណត្រូវបានប្រទានមកអ្នក ដើម្បីអធិស្ឋានសម្រាប់យើង។ វាមិននឹកស្មានថាសត្វស្លាប់ទេ ទោះបីអ្នកបានស្លាប់ពីយើងក្នុងរូបកាយក៏ដោយ ប៉ុន្តែសូម្បីតែបន្ទាប់ពីស្លាប់អ្នកនៅមានជីវិតក៏ដោយ កុំចាកចេញពីយើងដោយវិញ្ញាណ ការពារយើងពីព្រួញនៃសត្រូវ និងមន្តស្នេហ៍នៃអារក្ស។ និងឧបាយកលរបស់អារក្សជាអ្នកគង្វាលដ៏ល្អរបស់យើង។ សូម្បីតែសារីរិកធាតុនៃជំងឺមហារីករបស់អ្នកតែងតែមើលឃើញនៅចំពោះមុខភ្នែករបស់យើង ប៉ុន្តែព្រលឹងដ៏វិសុទ្ធរបស់អ្នកជាមួយនឹងទេវតា ដោយមានមុខរាងពងក្រពើ ជាមួយនឹងអំណាចនៃស្ថានសួគ៌ នៅបល្ល័ង្កនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិនឹងមកដោយសក្តិសមគួររីករាយ។ ដឹកនាំអ្នកយ៉ាងពិតប្រាកដហើយរស់នៅបន្ទាប់ពីសេចក្តីស្លាប់ យើងបានដួលចុះ ហើយអធិស្ឋានទៅកាន់អ្នក៖ អធិស្ឋានសម្រាប់យើងចំពោះព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រលឹងរបស់យើង ហើយសុំឱ្យយើងពេលវេលាដើម្បីប្រែចិត្ត អនុញ្ញាតឱ្យពួកយើងទៅដោយគ្មានឧបសគ្គ ពីផែនដីទៅស្ថានសួគ៌។ ទុក្ខលំបាកនៃសេចក្តីជូរចត់ អារក្សនៃព្រះអង្គម្ចាស់អាកាស ហើយសូមឱ្យយើងរួចផុតពីទារុណកម្មដ៏អស់កល្បជានិច្ច ហើយសូមឱ្យយើងនៅជាមួយមនុស្សសុចរិតទាំងអស់ ដែលបានគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងតាំងពីយូរលង់មកហើយ ទ្រង់សមនឹងទទួលនូវសិរីល្អ កិត្តិយស និងការថ្វាយបង្គំទាំងអស់ជាមួយនឹងទ្រង់។ ព្រះវរបិតា​ដែល​គ្មាន​ដើម​កំណើត និង​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ និង​ល្អ​បំផុត និង​ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​ដែល​ប្រទាន​ជីវិត​របស់​ទ្រង់ ឥឡូវនេះ និង​អស់កល្ប​ជានិច្ច និង​អស់កល្ប​ជា​និច្ច។ អាម៉ែន។

ខុនដាក សំឡេង ២

ការតមអាហាររបស់អ្នក និងជីវិតទេវតាស្មើៗគ្នាត្រូវបានពន្យល់ដោយការរងទុក្ខនៃអំពើរបស់អ្នក ហើយទេវតារបស់មិត្តរួមជំនឿរបស់អ្នក ដែលជាព្រះបានប្រទានពរបានលេចមកឱ្យអ្នកគឺ Theodora ។ ជាមួយពួកគេ អធិស្ឋានដល់ព្រះគ្រីស្ទ កុំឈប់សម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នា។

Troparion ទៅ Reverend ។ សម្លេង ៨

អ្នកណែនាំគ្រិស្តអូស្សូដក់ សេចក្តីអាណិតអាសូរចំពោះគ្រូ និងភាពបរិសុទ្ធ ពន្លឺសកល ព្រះសង្ឃ ជីដែលបំផុសគំនិតដោយព្រះ Theodore the Wise ជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់អ្នក អ្នកបានត្រាស់ដឹងទាំងអស់ និទាឃរដូវខាងវិញ្ញាណ អធិស្ឋានដល់ព្រះគ្រីស្ទដើម្បីបានសង្រ្គោះដល់ព្រលឹងរបស់យើង។

ថ្វាយបង្គំព្រះអរហន្ត។ សំឡេង ២

ប្រដាប់ដោយភាពបរិសុទ្ធនៃព្រលឹង និងការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ ដូចជាលំពែង កាន់វាយ៉ាងរឹងមាំ ទម្លុះកងជីវពលអារក្ស លោក Theodore អធិស្ឋានឥតឈប់ឈរសម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នា។

ការលើកតម្កើងព្រះគោតម

យើងខ្ញុំសូមប្រសិទ្ធពរជ័យ ដល់ព្រះបិតា Theodora ហើយយើងខ្ញុំសូមគោរពនូវការចងចាំដ៏វិសុទ្ធរបស់អ្នក ដែលជាគ្រូរបស់ព្រះសង្ឃ និងដៃគូនៃទេវតា។

ពីសៀវភៅ Byzantine Theology ។ និន្នាការប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រធានបទគោលលទ្ធិ អ្នកនិពន្ធ Meyendorff Ioann Feofilovich

4. ទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃរូបភាព៖ Theodore the Studite និង Nikephoros Theodore the Studite (759-826) គឺជាអ្នកកែទម្រង់ដ៏សំខាន់ម្នាក់នៃចលនាព្រះសង្ឃខាងកើត។ នៅឆ្នាំ 798 គាត់បានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្បាលនៃវត្ត Constantinople ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងពេលតែមួយដោយ Studius ។ វត្ត

ពីសៀវភៅអ្នកបួសរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19 អ្នកនិពន្ធ Poselyanin Evgeny

Theodore Studite Theodore នៅសតវត្សទី 9 ។ គឺជាគំរូនៃជីវិតព្រះសង្ឃដ៏តឹងរ៉ឹង និងជាអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃគណបក្សព្រះសង្ឃដ៏តឹងរ៉ឹង ដែលបានដើរតួនាទីជាការសម្រេចចិត្តក្នុងជោគវាសនានៃពិភពគ្រិស្តសាសនា Byzantine។ នៅក្នុងជំពូកមុន ការរួមចំណែករបស់ Theodore ចំពោះទ្រឹស្ដីនៃរូបភាពជាទិដ្ឋភាពមួយត្រូវបានពិភាក្សា។

ពីសៀវភៅ Philokalia ។ ភាគ IV អ្នកនិពន្ធ ទីក្រុង Corinthian Saint Macarius

Schemamonk Theodore ជីវិតរបស់ schemamonk Theodore គឺជាឧទាហរណ៍មួយនៃការតស៊ូដោយមិនចេះនឿយហត់ដើម្បីភាពឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌ក្នុងពាក់កណ្តាលនៃការតស៊ូឥតឈប់ឈរ និងការសាកល្បងជាច្រើន គាត់បានកើតនៅឆ្នាំ 1756 នៅទីក្រុង Karachev នៃ Oryol Gubernia ។ ឪពុក​របស់​គាត់​មាន​ឋានៈ​ជា​ពាណិជ្ជករ ម្តាយ​គាត់​មក​ពី​

ពីសៀវភៅ GOOD LOVE អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់

Saint Theodore the Studite

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Anthology of Eastern Christian Theological Thought, Volume II អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់

REVEREND THEODOR ពាក្យស្មានដែលស្នើឡើងសមនឹងទទួលបានជំនួសកន្លែងរបស់វាក្នុងចំណោមការសរសេររបស់ ascetic ផ្សេងទៀត នេះបើយោងតាមការបកស្រាយដ៏ឈ្លាសវៃនៃបាតុភូតខាងក្នុងនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់យើង។ ហើយការសន្និដ្ឋានពី t ដែលជាមេរៀនសមរម្យសម្រាប់ ascetics អ្នកណាជាអ្នកនិពន្ធនៃពាក្យនេះគឺមិនស្គាល់។ IN

ពីសៀវភៅ Polemical Writings Against the Monophysites អ្នកនិពន្ធ ទីក្រុងយេរូសាឡឹម Leonty

The Holy Reverend Theodor STUDIT គ្រោងនៃជីវិតរបស់ ST. THEODOR STUDIT ជីវិតនិពន្ធដោយព្រះសង្ឃ Michael ។ សូមមើល patrologiae graecae Migne-t ។ 99. - នៅទីនេះ - ការស្រង់ចេញនៃ St. Theodore ជាកូនប្រុសរបស់ឪពុកម្តាយដ៏ថ្លៃថ្នូ និងថ្លៃថ្នូរ (ឪពុករបស់គាត់ទទួលបន្ទុកការប្រមូលពន្ធរាជវង្ស) ត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាយ៉ាងល្អ។

ពីសៀវភៅនៃការបង្កើត អ្នកនិពន្ធ Constantinople Cassia

St. Theodore the Studite (T. A. Senina (ដូនជី Cassia))

ពីសៀវភៅ Volume V. សៀវភៅ 1. ការបង្កើតខាងសីលធម៌ និងអភិសេក អ្នកនិពន្ធ Studit Theodore

St. Theodore Studite ។ លិខិតពី St. Plato the Studite អំពីការគោរពនៃរូបតំណាង យើងលួងចិត្តខ្លួនយើង នៅពេលយើងនិយាយជាមួយនឹងក្បាលដ៏ពិសិដ្ឋរបស់យើង។ សម្រាប់អ្វីដែលជាការលួងចិត្តកូនប្រុសជាងការមិននិយាយជាមួយឪពុក ហើយជាពិសេសជាមួយឪពុកបែបនេះ ហើយអស្ចារ្យណាស់ ដែលគុណធម៌ត្រូវបានលើកតម្កើងដោយមនុស្សជាច្រើន

ពីសៀវភៅរង្វង់ប្រចាំឆ្នាំពេញលេញនៃការបង្រៀនសង្ខេប។ ភាគទី IV (ខែតុលាដល់ខែធ្នូ) អ្នកនិពន្ធ Dyachenko Grigory Mikhailovich

St. Theodore Studite ។ ការបដិសេធដំបូងនៃ iconoclasts (បំណែក) ពេលវេលាបានមកដល់ហើយមិនត្រូវនៅស្ងៀមសម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលមានសមត្ថភាពណាមួយនោះទេព្រោះសាសនាខុសឆ្គងជាក់លាក់មួយបានកើតឡើងដែលក្រោកឡើងប្រឆាំងនឹងការពិតហើយធ្វើឱ្យមានការភ័យខ្លាចនៅក្នុងព្រលឹង។ ដែលមិនបានបញ្ជាក់ជាមួយនឹងការនិយាយទទេ។

ពីសៀវភៅ សព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកនិពន្ធ Lukovkina Aurika

Theodore Abu-Kurra

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

St. Theodore the Studite, សំបុត្រទៅ St. កាស៊ីស ហើយ​ប្រាជ្ញា​និង​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​គុណធម៌​របស់​អ្នក​បាន​ប្រាប់​យើង​ម្ដង​ទៀត។ ហេតុដូច្នេះហើយ យើងពិតជាភ្ញាក់ផ្អើល និងអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ នៅពេលដែលយើងជួបនឹងគំនិតបែបនេះនៅក្នុងនារីវ័យក្មេងម្នាក់។ ពិត​ហើយ នេះ​មិន​ដូច​អ្នក​ពី​មុន​ទេ ព្រោះ​យើង​បច្ចុប្បន្ន​គឺ​ទាំង​មនុស្ស​ទាំង​ប្រុស

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ព្រះសង្ឃ Theodore the Studite, សកម្មភាពព្រះវិហារ-សង្គម និងទ្រឹស្តី-អក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់។ អត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រ Theodore the Studite គឺជាឥស្សរជនដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតមួយនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងសតវត្សទី 8 និងទី 9 ។ គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Studite បន្ទាប់ពី Byzantine ដ៏ល្បីល្បាញ

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ជំពូកទីបួន ព្រះសង្ឃ Theodore the Studite ជាអ្នករៀបចំប្រព័ន្ធ coenobitic ព្រះសង្ឃមួយក្នុងចំនោមជីវប្រវត្តិបុរាណរបស់ St. Theodora ដោយវាយតម្លៃពីសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសកម្មភាព និងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់គាត់ និយាយថាឪពុកដ៏អស្ចារ្យនេះគឺ "រីករាយ និងមានប្រយោជន៍" ជាពិសេសសម្រាប់អ្នកដែល

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

ព្រះសង្ឃ Theodore the Studite Moral and Ascetic Works: Great Announcement Great Announcement of Our Reverend Father and Confessor Theodore, Abbot of Studite Monastery

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

មេរៀនទី៣. Rev. Theodore the Studite (កិត្តិយសចំពោះព្រះអម្ចាស់គឺជាការសោយទិវង្គតនៃការគោរពរបស់ទ្រង់) I. Rev. Theodore the Studite ដែលការចងចាំរបស់គាត់ឥឡូវនេះបានរស់នៅក្នុងសតវត្សទី VIII នៅពេលដែលចក្រភពក្រិចត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយការបៀតបៀនអ្នកកោតសរសើរនៃ St. រូបតំណាងដែលផ្តួចផ្តើមដោយអធិរាជ Constantine Kopronymos ។ ម៉េច

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

Theodore the Studite The Monk Confessor Theodore, hegumen of Studite, and his brother Joseph, Bishop of Thessalonica, គឺជាកូនរបស់ឪពុកម្តាយដ៏ថ្លៃថ្នូ និងអ្នកមាន ដែលរស់នៅក្នុង Constantinople ។ នៅពេល Theodore មានអាយុ 22 ឆ្នាំគាត់បានលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះជីវិតព្រះសង្ឃដោយទំនោរទៅរកប្រពន្ធរបស់គាត់ឈ្មោះ Anna ។

Reverend Theodore the Studiteកើតនៅឆ្នាំ 758 នៅ Constantinople ក្នុងគ្រួសាររបស់អ្នកប្រមូលពន្ធរាជវង្ស Photin និងភរិយារបស់គាត់ឈ្មោះ Theoktista ដែលជាគ្រិស្តសាសនិក។ ព្រះសង្ឃ Theodore បានទទួលការអប់រំយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ និងជាប្រព័ន្ធពីអ្នកនិយាយ ទស្សនវិទូ និងអ្នកទ្រឹស្ដីដ៏ល្អបំផុតនៃរដ្ឋធានី។

នៅពេលនោះ សាសនាខុសឆ្គង iconoclast បានរីករាលដាលនៅក្នុងអាណាចក្រ ដែលគាំទ្រដោយអធិរាជដ៏អាក្រក់ Constantine Copronymus (741-775) ។ ទស្សនៈរបស់ព្រះចៅអធិរាជ Iconoclast និងតុលាការរបស់គាត់បានជំទាស់យ៉ាងដាច់អហង្ការចំពោះអារម្មណ៍សាសនារបស់ Fotin ដែលជាអ្នកគាំទ្រដ៏ខ្នះខ្នែងរបស់ Orthodoxy ហើយគាត់បានចាកចេញពីមុខងារស៊ីវិល។ បន្ទាប់មកឪពុកម្តាយរបស់ Saint Theodore ដោយកិច្ចព្រមព្រៀងគ្នាទៅវិញទៅមកដោយបានចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេដល់ជនក្រីក្របានចែកផ្លូវគ្នាហើយបានស្បថព្រះសង្ឃ។ កូនប្រុសរបស់ពួកគេ Theodore មិនយូរប៉ុន្មានត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងរដ្ឋធានីដោយចូលរួមក្នុងជម្លោះជាច្រើនអំពីការគោរពរូបតំណាងនៅពេលនោះ។ អក្ខរាវិរុទ្ធដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ភាពស្ទាត់ជំនាញក្នុងវាក្យស័ព្ទ និងតក្កវិជ្ជារបស់ទស្សនវិទូ ហើយសំខាន់បំផុត ចំនេះដឹងជ្រៅជ្រះនៃសាសនាគ្រិស្ត សំបុត្រ និងវិញ្ញាណនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ បាននាំមកនូវជ័យជំនះក្នុងវិវាទដល់ St. Theodore ដែលជាអ្នកឧស្សាហ៍ព្យាយាមនៃសាសនាខុសឆ្គង iconoclastic ។

ជម្លោះសាសនាចក្រត្រូវបានស្ងប់ស្ងាត់ដោយក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ទី 7 ដែលបានកោះប្រជុំដោយគំនិតផ្តួចផ្តើមនិងក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ព្រះចៅអធិរាជ Irina ។ ជាមួយនឹងក្រឹត្យរបស់ខ្លួន ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical ដែលជាសិទ្ធិអំណាចខ្ពស់បំផុតក្នុងជីវិតរបស់សាសនាចក្រ បានបរិហារ និងបដិសេធជារៀងរហូត។ ក្នុងចំនោមឪពុករបស់ក្រុមប្រឹក្សាគឺ (ថ្ងៃទី 5 ខែមេសា) ដែលជាពូរបស់ព្រះសង្ឃ Theodore ដែលធ្វើការលើក្រុមហ៊ុន Olympus អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ព្រឹទ្ធាចារ្យ​នៃ​ជីវិត​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ប្លាតូ នៅ​ចុងបញ្ចប់​នៃ​ក្រុមប្រឹក្សា​បាន​ហៅ​ក្មួយប្រុស​របស់គាត់ - Theodore ជាមួយ​នឹង​បងប្អូន​ប្រុស Joseph និង Euthymius - ទៅ​កាន់​ជីវិត​ព្រះសង្ឃ​នៅ​ទីរហោស្ថាន។ បងប្អូនបានទទួលយកការណែនាំរបស់សាច់ញាតិម្នាក់ដែលមានបទពិសោធន៍ក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណដោយអំណរគុណ។ ចាកចេញពី Constantinople ពួកគេបានទៅកន្លែង Sakudian ដែលមិនឆ្ងាយពី Olympus ។ ភាពឯកោ និងសោភ័ណភាពនៃកន្លែងនោះ ភាពមិនអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់មនុស្សទំនេរ បានធ្វើឱ្យអ្នកចាស់ទុំ និងក្មួយប្រុសរបស់គាត់ពេញចិត្ត ហើយពួកគេបានសម្រេចចិត្តស្នាក់នៅទីនេះ។ បន្តិច​ម្ដងៗ កិច្ច​ការ​ព្រះសង្ឃ​ដែល​ស្រេក​ទឹក​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​សម្រុក​មក​ព្រះវិហារ​ក្នុង​នាម​លោក​យ៉ូហាន​ជា​អ្នក​ទ្រឹស្ដី ដែល​បងប្អូន​បាន​សាងសង់។ ម្នាលភិក្ខុ​​ទាំងឡាយ ​ហេតុនោះ ​ក៏​មាន​វត្ត​មួយ​កើត​ឡើង ​ដែល​ព្រះមានព្រះភាគ ​បាន​ត្រាស់​ជា​អាចារ្យ។ ជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃ Theodore គឺពិតជាបានបួស។ គាត់បានធ្វើការនៅការងារបុរសដែលពិបាកបំផុត។ គាត់បានរក្សាការតមអាហារយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ជារៀងរាល់ថ្ងៃ គាត់បានសារភាពចំពោះឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ គឺអែលឌើរ ផ្លាតុន ដោយបង្ហាញដល់គាត់នូវទង្វើ និងគំនិតទាំងអស់របស់គាត់ ហើយធ្វើតាមការណែនាំ និងការណែនាំរបស់គាត់ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ Theodore លះបង់ពេលវេលាសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំងខាងវិញ្ញាណ ឈរនៅចំពោះព្រះជាមួយនឹងព្រលឹងមួយ ដែលមិនត្រូវបានពពកដោយក្តីបារម្ភខាងលោកិយណាមួយ ការសម្តែងដូចជាការបម្រើសម្ងាត់មួយចំនួនដល់ទ្រង់។ ព្រះសង្ឃ Theodore បានអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងសំណេរប្រកបដោយបុព្វហេតុដោយឥតឈប់ឈរ ដែលក្នុងនោះការសរសេររបស់ St. Basil the Great គឺនៅជិតព្រះអង្គបំផុត។ បន្ទាប់ពីរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃជីវិតព្រះសង្ឃ តាមការទទូចរបស់ឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ លោក Saint Theodore បានទទួលយកឋានៈជាប្រធាន។ នៅពេលដែលព្រះពរ Plato ចូលនិវត្តន៍ បងប្អូនប្រុសៗបានជ្រើសរើសជាឯកច្ឆ័ន្ទ ព្រះសង្ឃ Theodore hegumen នៃវត្តអារាម។ ដោយឱនក្បាលចំពោះបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកសារភាពរបស់គាត់ ព្រះសង្ឃ Theodore បានទទួលយកការបោះឆ្នោតនេះ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងវា គាត់បានប្រគល់ខ្លួនគាត់នូវស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យជាងនេះ។ គាត់​បាន​ណែនាំ​បងប្អូន​តាម​គំរូ​នៃ​ជីវិត​ប្រកប​ដោយ​គុណធម៌​របស់​គាត់ ព្រម​ទាំង​ដោយ​ការ​បង្រៀន​ដ៏​ស្មោះស្ម័គ្រ​ពី​ឪពុក។

នៅពេលដែលព្រះចៅអធិរាជបំពានលើសាសនាចក្រ ព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតខាងក្រៅបានបំបែកភាពស្ងៀមស្ងាត់ដ៏គួរឱ្យគោរពនៃកោសិកាព្រះសង្ឃ។ ព្រះសង្ឃ Theodore បានផ្ញើសំបុត្រយ៉ាងក្លាហានទៅកាន់វត្តអារាមនានា ដែលគាត់បានប្រកាសថា អធិរាជ Constantine VI (780-797) ត្រូវបានដកចេញពីសាសនាចក្រសម្រាប់ការបំផ្លាញស្ថាប័នដ៏ទេវភាពទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍គ្រិស្តសាសនា។ ព្រះសង្ឃ Theodore និងដៃគូរបស់គាត់ ១០ នាក់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅនិរទេសនៅក្នុងទីក្រុងថែស្សាឡូនីក។ ប៉ុន្តែ​សូម្បី​តែ​ពី​ទី​នោះ សំឡេង​បរិហារ​របស់​ព្រះ​តេជគុណ​បាន​បន្ត​បន្លឺ​ឡើង។ Saint Irene ដោយបានឡើងសោយរាជ្យឡើងវិញ រំដោះ Monk Theodore ក្នុងឆ្នាំ 796 បានប្រគល់ទៅឱ្យគាត់នូវវត្ត Studian ដែលត្រូវបានទទេនៅក្រោម Copronymus ។ មិនយូរប៉ុន្មានព្រះសង្ឃប្រហែល 1,000 នាក់បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងវត្តរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ដើម្បីគ្រប់គ្រងវត្ត ព្រះសង្ឃ Theodore បានសរសេរធម្មនុញ្ញនៃជីវិតព្រះសង្ឃ ដែលទទួលបានឈ្មោះ Studian ។ ព្រះសង្ឃ Theodore បាននិយាយជាមួយសំបុត្រជាច្រើនប្រឆាំងនឹង iconoclasts ។ សម្រាប់​ការ​សរសេរ​បែប​អសុរស​របស់​គាត់ ព្រម​ទាំង​ការ​សរសេរ​អក្សរសាស្ត្រ និង​អក្សរសិល្ប៍​ដែល​សរសេរ​ដោយ​គាត់ Theotirikt ដែល​បាន​ប្រទាន​ពរ​បាន​ហៅ​ព្រះសង្ឃ Theodore ថា "ជា​គ្រូ​ដ៏​ឧស្សាហ៍​នៃ​សាសនាចក្រ"។

នៅពេលដែល Nicephorus ដណ្តើមយកបល្ល័ង្កអធិរាជ ផ្តួលរំលំព្រះចៅអធិរាជ Irina ដែលគួរឱ្យគោរព ហើយបានរំលោភលើស្ថាប័នសាសនាចក្រដោយចេតនា ដោយអំណាចរបស់គាត់ គាត់បានណែនាំគណៈអធិបតីដែលពីមុនមកសាសនាចក្រ ព្រះសង្ឃ Theodore បានចេញមកម្តងទៀតជាមួយនឹងការបរិហាររបស់ព្រះចៅអធិរាជ។ បន្ទាប់ពីការធ្វើទារុណកម្ម ព្រះសង្ឃត្រូវបាននិរទេសម្តងទៀត ជាកន្លែងដែលព្រះអង្គគង់នៅអស់រយៈពេលជាងពីរឆ្នាំ។ អធិរាជដ៏ស្លូតបូត និងគួរឲ្យគោរព មីកែលបានដោះលែងព្រះសង្ឃដោយជំនួសកន្លែងនៅលើបល្ល័ង្ក Nicephorus និងកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Stavriky ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុងសង្រ្គាមជាមួយពួកព្រៃផ្សៃ។ ការស្លាប់របស់ពួកគេត្រូវបានព្យាករណ៍ជាយូរមកហើយដោយ St. Theodore ។

ដើម្បីជៀសវាងជម្លោះរវាងគ្នានឹងគ្នា អធិរាជ Michael បានប្រគល់រាជបល្ល័ង្កទៅឱ្យមេបញ្ជាការរបស់គាត់ Leo ជនជាតិអាមេនី។ ព្រះចៅអធិរាជថ្មីបានប្រែក្លាយទៅជារូបតំណាង។ ពួកបរិសុទ្ធ និង​គ្រូបង្រៀន​នៃ​សាសនាចក្រ​បាន​ព្យាយាម​វែកញែក​ជាមួយ​ស្តេច​ទុច្ចរិត ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ផល​អ្វី​សោះ ។ Leo ហាម​មិន​ឱ្យ​គោរព​រូបតំណាង ហើយ​បាន​ប្រគល់​រូបតំណាង​បរិសុទ្ធ​សម្រាប់​ការ​ប្រមាថ។ ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងភាពគ្មានច្បាប់បែបនេះ ព្រះសង្ឃ Theodore និងបងប្អូនបានប្រារព្ធពិធីដង្ហែជុំវិញវត្តអារាមដោយមានរូបតំណាងដែលបានប្រារព្ធឡើងខ្ពស់ ហើយច្រៀងបទ troparion ទៅកាន់រូបភាពនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះដែលមិនបានធ្វើឡើងដោយដៃ។ ព្រះចៅអធិរាជខឹងសម្បារបានគំរាមកំហែងដល់ពួកបរិសុទ្ធជាមួយនឹងការស្លាប់ ប៉ុន្តែព្រះសង្ឃបានបន្តបញ្ជាក់ដោយបើកចំហចំពោះអ្នកជឿលើគ្រិស្តអូស្សូដក់។ បន្ទាប់មកអធិរាជបានបញ្ជូនព្រះសង្ឃ Theodore និងសិស្សរបស់គាត់ Nicholas ទៅនិរទេសខ្លួនដំបូងទៅ Illyria ទៅបន្ទាយ Metope បន្ទាប់មក Anatolia ទៅ Bonita ។ ប៉ុន្តែ​ពី​ការ​ជាប់​ពន្ធនាគារ ជន​ជាប់​ចោទ​បាន​បន្ត​ប្រឆាំង​នឹង​អំពើ​ខុសឆ្គង។ ធ្វើទារុណកម្មដោយពួកពេជ្ឈឃាដ ដែលព្រះចៅអធិរាជបានបញ្ជូនទៅកាន់បូនីតា ស្ទើរតែខ្វះអាហារ និងភេសជ្ជៈ គ្របដណ្តប់ដោយដំបៅ ស្ទើរតែនៅរស់ ធីអូឌ័រ និងនីកូឡាបានស៊ូទ្រាំគ្រប់យ៉ាងដោយការអធិស្ឋាន និងអរព្រះគុណដល់ព្រះអម្ចាស់។ នៅក្នុង Smyrna ដែលជាកន្លែងដែលទុក្ករបុគ្គលត្រូវបានផ្ទេរពី Bonita ព្រះសង្ឃបានព្យាបាល voevoda ដែលជាក្មួយរបស់ស្តេចនិងមនុស្សដែលមានចិត្តដូចគ្នាពីជំងឺដ៏កាចសាហាវបានបញ្ជាឱ្យគាត់ប្រែចិត្តពីអំពើឃោរឃៅដែលបានប្រព្រឹត្តនៃ iconoclasm ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា គាត់​បាន​ធ្លាក់​ក្នុង​ការ​ខុសឆ្គង​ម្ដង​ទៀត ហើយ​បាន​ស្លាប់។ Leo ជនជាតិអាមេនីដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយទាហានរបស់គាត់ត្រូវបានជំនួសដោយអធិរាជដ៏ទុច្ចរិតប៉ុន្តែអត់ឱនចំពោះអធិរាជ Michael II Travliy ។ ព្រះចៅអធិរាជថ្មីបានដោះលែងឪពុកនិងអ្នកសារភាពគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់ពីការជាប់គុក ប៉ុន្តែហាមមិនអោយគោរពរូបតំណាងនៅក្នុងរដ្ឋធានី។ ព្រះសង្ឃមិនចង់ត្រឡប់ទៅ Constantinople វិញទេ ហើយបានសម្រេចចិត្តទៅតាំងលំនៅនៅបេថានី ក្នុងទីក្រុង Chersonese ក្បែរព្រះវិហាររបស់ព្រះតេជគុណ ទ្រីផុន។ ទោះបីជាគាត់មានជំងឺធ្ងន់ធ្ងរក៏ដោយ ព្រះសង្ឃ Theodore បានបម្រើព្រះធម៌ប្រចាំថ្ងៃ ហើយបង្រៀនបងប្អូន។ ដោយមើលឃើញការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គ ព្រះដ៏មានព្រះភាគបានត្រាស់ហៅបងប្អូនទាំងឡាយ ហើយបានត្រាស់បង្គាប់ឲ្យពួកគេរក្សាព្រះអរហន្ត ថ្វាយបង្គំព្រះដ៏វិសុទ្ធ និងគោរពប្រតិបត្តិតាមធម្មនុញ្ញ។ បន្ទាប់​មក លោក​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​បងប្អូន​យក​ទៀន ហើយ​ច្រៀង​បទ​ចម្រៀង​សម្រាប់​ការ​ចាកចេញ​ពី​ព្រលឹង។ នៅពេលច្រៀងពាក្យថា "ខ្ញុំនឹងមិនភ្លេចការរាប់ជាសុចរិតរបស់អ្នកទេព្រោះនៅក្នុងពួកគេអ្នកបានធ្វើឱ្យខ្ញុំរស់ឡើងវិញ" - ព្រះសង្ឃ Theodore បានចាកចេញទៅព្រះអម្ចាស់នៅឆ្នាំ 826 ។

នៅ​ម៉ោង​ដដែល​នោះ​មាន​ការ​និមិត្ត​មួយ (Comm. 6 June)។ ពន្លឺនៃស្ថានសួគ៌បានភ្លឺឡើង ការច្រៀងក៏ត្រូវបានឮ ហើយមានសំឡេងមួយថា "នេះគឺជាព្រលឹងរបស់ព្រះសង្ឃ Theodore ដែលបានរងទុក្ខសូម្បីតែឈាមសម្រាប់រូបតំណាងដ៏បរិសុទ្ធក៏ចាកចេញទៅព្រះអម្ចាស់" ។ ព្រះសង្ឃ Theodore ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់និងបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់បានធ្វើអព្ភូតហេតុជាច្រើន: អ្នកដែលអំពាវនាវដល់ឈ្មោះរបស់គាត់បានកម្ចាត់ភ្លើងឆេះការវាយប្រហារនៃសត្វព្រៃបានទទួលការព្យាបាលការថ្លែងអំណរគុណដល់ព្រះនិងពួកបរិសុទ្ធដ៏វិសុទ្ធរបស់គាត់ - ព្រះសង្ឃ Theodore the Studite ។ រំលឹកដល់ការផ្ទេរសារីរិកធាតុរបស់ St. Theodore the Studite ពី Chersonesos ទៅ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ ៨៤៥។

រូបតំណាងដើម
	Novgorod ។ XV ភីភី។ Theodore the Studite, Theodosius the Great, Ephraim the Syrian ។ រូបតំណាង (ថេប្លេត) ។ Novgorod ។ ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 24 x 19. ពីវិហារ St. Sophia ។ សារមន្ទីរ Novgorod ។

នាងត្រូវបានប្រគល់ឱ្យទៅការតស៊ូដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួនសម្រាប់ភាពបរិសុទ្ធនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ចំពោះការសារភាពរបស់គាត់ គាត់ស៊ូទ្រាំនឹងការបៀតបៀន និងការនិរទេសខ្លួន។ ក្នុងការការពារអ័រធូដូដូ គាត់បានសរសេរយ៉ាងក្លាហាន និងមិនចុះសម្រុង ប៉ុន្តែគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនូវស្នាដៃ និងអក្សរដែលបានផ្ទៀងផ្ទាត់ និងហេតុផលខាងទ្រឹស្ដី។ ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍រស់នៅរបស់គាត់នៃការងារព្រះសង្ឃ គាត់បានស្ដារឡើងវិញនូវជីវិតព្រះសង្ឃនៅក្នុងវត្ត Constantinople Studion ដែលខូច និងមិនយកចិត្តទុកដាក់នៅក្នុងឆ្នាំ iconoclastic ។ ហើយ​រាល់​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ព្រះសង្ឃ​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ជា​ច្រើន​សតវត្សន៍​យូរ​ជាង​អាជីព​នៅ​លើ​ផែនដី​របស់​ព្រះអង្គ។ នៅថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធយើងផ្តល់ជូនអ្នកអាននៃវិបផតថល Pravoslavie.ru នូវជម្រើសនៃការដកស្រង់ពីការបង្កើតរបស់គាត់។

អ្វីដែលអាចប្រសើរជាង និងពរជ័យសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ លើកលែងតែបម្រើតែព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់ក្នុងភាពបរិសុទ្ធ និងសេចក្តីសុចរិតប៉ុណ្ណោះ រក្សាព្រលឹង និងរូបកាយរបស់គាត់ឱ្យស្អាតស្អំពីអំពើបាបទាំងអស់ ប្រាថ្នាពរជ័យនាពេលអនាគតដោយខ្ជាប់ខ្ជួន គិតជានិច្ចពីផែនដីទៅស្ថានសួគ៌។ ព្រលឹងដែលរួចផុតពីតណ្ហា គេចចេញពីអន្ទាក់របស់អារក្ស ហើយហើរឡើងទៅកាន់សេរីភាព? បុគ្គល​បែប​នេះ​ត្រេកអរ​ហើយ​ត្រេកអរ​ដោយ​សេចក្តី​ត្រេកអរ​ដ៏​ផ្អែមល្ហែម ។

អំពីទុក្ខព្រួយ

ប្រសិនបើយើងកំពុងស្វែងរកនគរស្ថានសួគ៌ នោះយើងប្រាកដជាត្រូវដើរតាមផ្លូវតូចចង្អៀត ហើយមានទុក្ខព្រួយ សេចក្តីត្រូវការ ភាពអត់ឃ្លាន។ល។

តើ​មាន​ពួក​បរិសុទ្ធ​តែ​មួយ​គត់​ដែល​រស់​នៅ​ដោយ​គ្មាន​ទុក្ខ?

តើ​មាន​ពួក​បរិសុទ្ធ​តែ​មួយ​គត់​ដែល​រស់​នៅ​ដោយ​គ្មាន​ទុក្ខ? មិនមាននរណាម្នាក់ចូលចិត្តវាទេ។ ដូច្នេះ កូន​កុំ​ខ្មាស​នឹង​អ្វី​ដែល​កើត​ឡើង​ចំពោះ​យើង​ឡើយ ចូរ​អរ​សប្បាយ​ដែល​ហេតុការណ៍​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​ចុះ ចូរ​ឲ្យ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​របស់​ព្រះ​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​បាន​ពន្លត់​សេចក្ដី​សប្បាយ​របស់​អ្នក ហើយ​បណ្ដេញ​អារក្ស​ចេញ។

យើង​បើ​យើង​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ការ​អរ​ព្រះគុណ​និង​ការ​អត់​ធ្មត់​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​កើត​ឡើង​ចំពោះ​យើង នោះ​យើង​នឹង​បាន​ល្អ។ ប៉ុន្តែ ប្រសិនបើយើងរអ៊ូរទាំ ខ្មាសអៀន និងនឿយហត់ តើយើងត្រូវធ្វើដូចម្តេចដើម្បីនៅជាមួយអ្នកដែលតទល់នឹងអំពើបាបរហូតដល់ឈាម? ឬតើយើងមិនអាចត្រូវចំអកនៅថ្ងៃនោះដោយរបៀបណា នៅពេលដែលយើងមិនចង់ធ្វើអ្វីដែលងាយស្រួលជាងដោយចិត្ដខ្នះខ្នែង។

ទទួល​ជា​ថ្នូរ​នឹង​ការ​ធ្វើ​ការ​មិន​សូវ​សំខាន់ និង​ការ​លំបាក​ដ៏​ខ្លី​នៃ​នគរ​ស្ថានសួគ៌ ចូរ​យើង​កុំ​គិត​ដល់​ការ​ធ្ងន់​ទាំង​អស់​នេះ។ ពួកអ្នកទុក្ករបុគ្គលត្រូវបង្ហូរឈាមរបស់ពួកគេ ស៊ូទ្រាំនឹងការកាត់អវយវៈរបស់ពួកគេ ដោយការបាក់ឆ្អឹង ហើយទោះជាយ៉ាងណា ពួកគេមិនតូចចិត្តនឹងរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែដោយស្មារតីទន់ខ្សោយ (សូមមើល ដាន. 3:39) ។ ពួកគេបានស្រែកទៅកាន់ព្រះ៖ ការរងទុក្ខបណ្ដោះអាសន្ននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ គឺមិនមានតម្លៃអ្វីសោះ បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសិរីល្អដែលនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងយើង(រ៉ូម ៨:១៨)។ ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់របស់យើង និងព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់ត្រូវបានសម្លាប់ ចាក់ដោយដែកគោលនៅដៃ និងជើង ហើយដូចជាមនុស្សស្លាប់ត្រូវបានគេដាក់ក្នុងផ្នូរនោះ តើមានអ្វីសំខាន់ និងពិសេសនៅក្នុងនោះ ប្រសិនបើយើងត្រូវស៊ូទ្រាំនឹងរឿងដដែលនោះ? ផ្ទុយទៅវិញ យើងគួរតែខិតខំ។ យ៉ាងណាមិញ យើងមិនត្រូវស៊ូទ្រាំនឹងការកាត់អវយវៈ ដែលត្រូវបង្ហូរឈាមឡើយ។ ដូច្នេះ តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​យើង​មិន​អាច​ស៊ូទ្រាំ​នឹង​ទុក្ខ​លំបាក​តូចតាច​ដោយ​ស្កប់ស្កល់ ដូច្នេះ យោង​តាម​បទគម្ពីរ (​សូម​មើល ហេព្រើរ 10:35) យើង​ទទួល​រង្វាន់​នៃ​មនុស្ស​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ​សម្រាប់​ការ​នេះ?

យើង​មិន​ទាន់​ត្រូវ​គេ​វាយ​ដំ និង​វាយ​ដំ​ដូច​ពួក​បរិសុទ្ធ និង​សុចរិត​ម្នាក់ៗ​នៅ​ឡើយ​ទេ។ ក្នុងយុគសម័យខាងមុខ តើការរងទុក្ខអ្វីខ្លះសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ យើងនឹងអាចលើកតម្កើងខ្លួនយើង ប្រសិនបើយើងមិនក្លាហាន និងក្លាហានស៊ូទ្រាំសូម្បីតែរឿងតូចតាចនេះ ដូចជា៖ ការតិះដៀល ការអាម៉ាស់ ការប្រមាថ ការប្រមាថ ការមើលងាយ ការមើលងាយ ការអាម៉ាស់?

អ្នក​ណា​ដែល​នៅ​ក្នុង​ព្រះ‌អម្ចាស់​មាន​ទុក្ខ​ព្រួយ ចង្អៀតគឺជាច្រកទ្វារ ហើយចង្អៀតគឺជាផ្លូវដែលនាំទៅដល់ជីវិត( ម៉ាថ. ៧:១៤ ) ប៉ុន្តែ ផ្លូវ​ផ្ទុយ​គ្នា​គឺ​មាន​លក្ខណៈ​ខុស​គ្នា។ ពេល​ដែល​ការ​បញ្ចប់​ការងារ​ជា​អ្នក​បួស​នឹង​មក​ដល់ នោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នឹង​ដឹង​ថា កូន​ក្រមុំ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ តើ​ជីវិត​បែប​ណា​បាន​នាំ​មក​អ្នក​រាល់​គ្នា​ហើយ។ នៅក្នុងសេចក្តីអំណរដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន អ្នកនឹងត្រូវបានលើកឡើងដោយទេវតាល្អ ហើយអ្នកនឹងចូលទៅក្នុងព្រះវិហារដែលមិនធ្វើឡើងដោយដៃ ចូលទៅក្នុងបន្ទប់កូនក្រមុំនៅស្ថានសួគ៌ ដើម្បីស្នាក់នៅជាមួយព្រះអម្ចាស់ជារៀងរហូត។

ការបែងចែកវិញ្ញាណ

តាមស្ថានភាពនៃព្រលឹងរបស់អ្នក ព្យាយាមកំណត់ថាអ្នកណាត្អូញត្អែរចំពោះអ្នក។

តាមស្ថានភាពនៃព្រលឹងរបស់អ្នក សូមព្យាយាមកំណត់ថាអ្នកណាមករកអ្នក មិត្តឬសត្រូវ។ ប្រសិនបើគាត់ទុកព្រលឹងរបស់អ្នកឱ្យស្ងប់ស្ងាត់មិនបន្ទន់វាទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញធ្វើឱ្យមានភាពក្លាហានមិនដាស់តឿនដោយព្រងើយកន្តើយនឹងការសញ្ជឹងគិតអំពីស្ថានសួគ៌ការភ័យខ្លាចចំពោះអនាគតការស្រេកឃ្លានពរជ័យដែលបានរៀបចំនោះនេះគឺជាសញ្ញាល្អ។ បើកទ្វារបេះដូងរបស់អ្នកទៅកាន់ភ្ញៀវបែបនេះ នាំគាត់មករកអ្នក ផ្តល់អាហារសម្រន់ដល់គាត់ ផ្តល់ជម្រកដល់គាត់នៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នក បំភ្លឺជាមួយគាត់ ដូច្នេះគាត់នឹងចិញ្ចឹមអ្នកឱ្យកាន់តែខ្លាំងក្លាថែមទៀតសម្រាប់ព្រះ និងអ្វីៗដ៏ទេវភាព។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់នាំភាពច្របូកច្របល់ចូលក្នុងព្រលឹងអ្នក បង្កើតសំលេងរំខាននៅក្នុងវា ធ្វើឱ្យអ្នកមើលលើសាច់ឈាម លើទំនាក់ទំនង និងការញៀនក្នុងលោកិយ ឥឡូវនេះគួរឱ្យរំខាន ហើយដូចដែលវាត្រូវបានដុតព្រលឹងអ្នកដោយភ្លើងនៃបង្អែម។ - ចេញអោយឆ្ងាយពីគាត់ ដេញនាគ។ ទ្រង់បានយាងមកបង្កើតអ្នក ជាទាហានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាឈ្លើយនៃសេចក្តីរីករាយដ៏ខ្លីមួយ។ ទ្រង់​ចូល​មក​ជិត​សម្លាប់​អ្នក​ជា​វីរជន​ជា​រៀង​រហូត ដោយ​ទឹក​ត្រជាក់​មួយ​ពែង លាយ​ថ្នាំ​ពុល​នៃ​សេចក្តី​រីករាយ។

ចៀម​របស់​ខ្ញុំ​ស្តាប់​តាម​សំឡេង​របស់​ខ្ញុំ... ប៉ុន្តែ​ពួក​វា​មិន​ដើរ​តាម​មនុស្ស​ចម្លែក​ទេ គឺ​រត់​ចេញ​ពី​វា ព្រោះ​មិន​ស្គាល់​សំឡេង​អ្នក​ដទៃ( យ៉ូហាន ១០:២៧, ៥ )។ អូ ប្រសិនបើ​យើង​អាច​ក្លាយ​ជា​សក្ដិសម​នឹង​ការហៅ​នេះ ហើយ​ធ្លាក់​ទៅក្នុង​ចំនួន​ចៀម​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ! ដ្បិត​ព្រះគ្រីស្ទ​គង់​នៅ​ទីណា នោះ​គ្មាន​កន្លែង​ណា​សម្រាប់​មារ​សត្រូវ​ឡើយ។ ខណៈពេលដែលអ័ដាមជាបុព្វបុរសរបស់យើងបានរក្សាការស្តាប់ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ឱ្យមានសុខភាពល្អ និងបានស្តាប់សំឡេងដ៏ទេវភាព គាត់រស់នៅក្នុងឋានសួគ៌ ហើយរីករាយនឹងការសញ្ជឹងគិតអំពីស្ថានសួគ៌ ជាអាហារដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ហើយនៅពេលដែលគាត់បានស្តាប់បង្គាប់ការបង្កាច់បង្ខូចរបស់សត្វពស់ហើយបានស៊ីពីដើមឈើដែលមានបាបនោះគាត់មានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀនដោយសារអាក្រាតកាយហើយនៅពេលដែលព្រះបានសួរគាត់ថា: តើអ្នកនៅឯណា?– បាន​បាត់​ខ្លួន ( សូមមើល លោកុប្បត្តិ 3:9–10 ) ។ ជាលទ្ធផល គាត់ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីទីសក្ការៈនោះ ហើយថ្កោលទោសចំពោះរបៀបរស់នៅដ៏សោកសៅនេះនៅក្នុងអំពើពុករលួយ។

សង្គ្រាមខាងវិញ្ញាណ

ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ខ្ញុំនឹងនិយាយរាល់ម៉ោងថា យើងត្រូវតែក្លាហានទប់ទល់នឹងតណ្ហា ដោយមានជំនួយពីព្រះជាម្ចាស់ ហើយរួមគ្នាជាមួយព្រះជាម្ចាស់ ដោយអំពើដ៏អស្ចារ្យ កម្ចាត់ខ្មាំងសត្រូវ ដែលតែងតែប្រាថ្នាចង់ស្លាប់របស់យើង។ ប៉ុន្តែ​ដាវ​របស់​គាត់​មិន​អាច​បំផ្លាញ​អ្នក​ដែល​មើល​ដោយ​ប្រយ័ត្ន​ប្រយែង​បាន​ទាំង​ស្រុង​បាន​ឡើយ។ វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់អ្នកដែលតស៊ូមិនស៊ូទ្រាំនឹងការបរាជ័យដោយពាក្យសំដីនិងគំនិតហើយនៅក្នុងអ្វីដែលមិនបណ្តាលឱ្យស្លាប់ដោយបាប។ ប៉ុន្តែ​យើង​ត្រូវ​តែ​ចូល​រួម​ប្រយុទ្ធ​វិញ​យ៉ាង​ឆាប់​រហ័ស ហើយ​ប្រឈម​មុខ​នឹង​សត្រូវ​ដោយ​ភាព​ម៉ឺងម៉ាត់។

អនុញ្ញាតឱ្យយើងកាន់យុថ្កានៃសេចក្តីជំនឿរបស់យើង អនុញ្ញាតឱ្យយើងរីករាលដាលកប៉ាល់នៃក្តីសង្ឃឹមរបស់យើង ហើយដោយអស់ពីកម្លាំងរបស់យើង យើងនឹងហែលឆ្លងកាត់ទីជ្រៅបំផុតនៃជីវិតនេះ។ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរដ៏វែង វាតែងតែកើតឡើងដែលខ្យល់ផ្ទុយមករំខានយើង ពោលគឺសង្គ្រាមខាងសាច់ឈាម ព្យុះកើតឡើង - ចំណង់ខាងសាច់ឈាម; រលក និងការរំខានកើតឡើងពីជម្រៅនៃគំនិតនៃបេះដូង និងរឿងជាច្រើនទៀតដែលកើតឡើងចំពោះអ្នកដែលជិះទូកលើសមុទ្រ៖ ចោរគឺជាបិសាចដ៏ប៉ិនប្រសប់ ថ្មគឺជាភាពខ្វាក់ពីភាពល្ងង់ខ្លៅ ថ្មដែលលាក់នៅក្រោមទឹកសមុទ្រគឺជាព្រលឹងរបស់យើងដែលមិនបានរៀបចំទុកជាមុន។ . ហើយ​ដោយ​ទឹក​ខ្ពស់​នៃ​កប៉ាល់​គឺ​មានន័យថា​មិន​សារភាព​ពី​អំពើ​បាប​ឡើយ ព្រោះ​វា​កើតឡើង​ញឹកញាប់​ថា​ប្រសិនបើ​អ្នក​សាងសង់​កប៉ាល់​ធ្វេសប្រហែស​ទឹក​ក្នុង​កប៉ាល់​នោះ​ដោយសារ​ការ​ធ្វេសប្រហែស​ពួកគេ​ក៏​លង់​ទឹក​ជាមួយ​កប៉ាល់។ ដូច្នេះ យើង​ក៏​ជា​បង​ប្អូន​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ខ្ញុំ នឹង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ការ​ទាំង​អស់​នេះ ហើយ​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​របស់​ព្រះ​ដោយ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន។

យើង​កុមារ​ត្រូវ​មាន​បទពិសោធន៍​យោធា​គ្រប់គ្រាន់

កូនៗអើយ ឃើញហើយថា វាមិនមែនជាការត្រជាក់បណ្តោះអាសន្ន និងតាមកាលកំណត់ និងខ្យល់ដែលបក់មកលើយើងទេ ប៉ុន្តែជារៀងរាល់ថ្ងៃ និងរៀងរាល់ម៉ោង រាល់នាទីនៃការវាយប្រហាររបស់បិសាចដែលសងសឹក ហើយថាក្នុងអំឡុងពេលសកម្មភាពដែលមិនអាចពិពណ៌នាបានរបស់ទ្រង់ប្រឆាំងនឹងយើង ការឈ្លានពានជាច្រើន និងចម្រុះកើតឡើងប្រឆាំងនឹង យើង ការឡោមព័ទ្ធ សំណង់ និងការប្រយុទ្ធ ការប្រយុទ្ធ និងការប៉ះទង្គិច ការចាក់ និងរបួស ការបង្ហូរឈាម និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ការចាប់យក និងការប្រកាច់។ គ្មាន​អ្វី​អាច​ប្រៀប​ធៀប ឬ​ដាក់​ឲ្យ​ខ្ពស់​ជាង​សង្គ្រាម​បែប​នេះ ដែល​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​គ្រោះ​ថ្នាក់។ មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​យក, មួយ​ទៀត​ត្រូវ​បាន​ទម្លុះ​ដោយ​ព្រួញ​បាប, មួយ​ទៀត​ត្រូវ​បាន​ចង​ដោយ​ការ​គ្រប​ដ​ណ្ត​ប់​នៃ​តណ្ហា​និង​ពិត​ជា​ត្រូវ​បាន​ចាប់​យក​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ​ទៅ​អេហ្ស៊ីប​ផ្លូវចិត្ត. មួយត្រូវបានវាយដំមិនចេះចប់ ម្នាក់ទៀតត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ដោយក្តីប្រាថ្នាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដល់សមាជិកទាំងអស់នៃព្រលឹង។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានច្របាច់កដោយលាក់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ហើយ​មាន​ពរ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រាល់​គ្នា គឺ​អ្នក​ចម្បាំង​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ដែល​ត្រូវ​គេ​បាញ់ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​ត្រូវ​របួស​ទេ ដែល​ត្រូវ​របួស ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​ត្រូវ​គេ​វាយ​ទេ គឺ​ត្រូវ​គេ​ចាប់​ទៅ​ជា​ឈ្លើយ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​ចុះ​ចាញ់​ឡើយ។ ចូរយើងកាន់ទុក្ខផងដែរ កូនៗសម្រាប់ខ្លួនយើង ចូរយើងចងចាំដោយឥតឈប់ឈរនូវសង្រ្គាមដែលកើតឡើងប្រឆាំងនឹងយើង ដោយឈ្លាសវៃតម្រង់ជួរប្រឆាំងនឹងខ្មាំងសត្រូវរបស់យើង ការជួយគ្នាទៅវិញទៅមក និងសម្រាប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃបន្ទាយរបស់អារក្ស (សូមមើល កូរិនថូសទី 2 10:4) ប្រដាប់អាវុធ ខ្លួន​យើង​មិន​មែន​ដោយ​រូប​កាយ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​អាវុធ​ខាង​វិញ្ញាណ (អេភេសូរ ៦:១៣-១៨)។ យើងជាកូនៗត្រូវតែមានបទពិសោធន៍យោធាគ្រប់គ្រាន់។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​នរណា​ម្នាក់​រៀន​ប្រយុទ្ធ គាត់​មិន​ខ្លាច​ខ្មាំង​សត្រូវ ហើយ​គាត់​ក៏​មិន​ដួល​ដោយ​ចៃដន្យ​ដែរ។

គូប្រជែង និងសត្រូវរបស់យើង សត្រូវរបស់យើង គឺអារក្សគឺនៅឆ្ងាយពីការគ្មានបទពិសោធន៍ ការយល់ដឹង និងការតស៊ូ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់ព្យាយាមដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម និងមិនអាចយល់បាន ដែលជាកន្លែងដែលវាងាយស្រួលជាងសម្រាប់គាត់ក្នុងការវាយ ពីកន្លែងដែលត្រូវជួប។ ខាង​វា​នឹង​ល្អ​ជាង​ក្នុង​ការ​វាយ​ប្រហារ​ដោយ​របៀប​ធ្វើ​ឱ្យ​វា​កាន់​តែ​ឈ្លាស​វៃ។​ ការ​វាយ​ប្រហារ​ដូច​ជា​ការ​បាញ់​ព្រួញ ការ​វាយ​ប្រហារ​ជំនួស​ជើង​រុញ​និង​គោះ​ដល់​ដី។ តើការយកចិត្តទុកដាក់ និងការឧស្សាហ៍ព្យាយាមតិចតួចនៅទីនេះទេ?

យើងត្រូវតែចងចាំក្នុងចិត្តថា ជីវិតពិតគឺជាពេលវេលានៃការកេងប្រវ័ញ្ច ជាពេលវេលានៃទុក្ខព្រួយ និងញើស។ ហើយមិនត្រឹមតែពីរបីថ្ងៃ និងការប្រព្រឹត្តបណ្តោះអាសន្ន ទុក្ខព្រួយ និងញើសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាអស់កល្ប យូរអង្វែង និងពេញមួយជីវិតនៃអាយុនេះ។ ហើយម្តងទៀត អ្នកណាដែលមិនឈរក្នុងភាពអស្ចារ្យបែបនេះ អ្នកនោះមិនបាត់បង់អ្វីដែលតូច មិនសំខាន់ និងជាមនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែជាវត្ថុដ៏ទេវភាព និងស្ថានសួគ៌បំផុត។ សម្រាប់​អ្នក​ដែល​សម្រេច​បាន​នូវ​អ្វី​ដែល​ពួកគេ​ស្វែង​រក​ដោយ​ការ​អត់ធ្មត់​ច្រើន ការ​អត់ធន់​ជាប់​លាប់ និង​ការ​កាន់​តាម​បទបញ្ញត្តិ ទទួល​បាន​គ្រង​រាជ្យ​នៃ​ស្ថានសួគ៌ និង​អមតៈ ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច និង​សន្តិភាព​ដែល​មិន​អាច​ពិពណ៌នា​បាន និង​មិន​អាច​ពិពណ៌នា​បាន​នៃ​ពរជ័យ​អស់កល្ប​ជានិច្ច។ រីឯអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើបាបដោយការធ្វេសប្រហែស ខ្ជិលច្រអូស តណ្ហា និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះលោកីយ៍នេះ និងដើម្បីសេចក្តីសោមនស្សដ៏អាក្រក់ និងខូច នោះនឹងទទួលនូវទារុណកម្មដ៏អស់កល្បជានិច្ច សេចក្តីខ្មាសមិនចេះចប់ ហើយឈរនៅខាងឆ្វេង ហើយនឹងត្រូវទៅជាមួយពួកអារក្សទៅកាន់កន្លែងដែលភ្លើងមិនអាចពន្លត់បាន។ ដង្កូវគឺមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញបាន ការសង្កៀតធ្មេញ ទីជ្រៅបំផុត កំណកដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន ចំណងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន នរកដ៏ខ្មៅងងឹតបំផុត និងមិនមែនសម្រាប់ពីរបីដង ឬសម្រាប់មួយឆ្នាំ និងមិនមែនសម្រាប់មួយរយ ឬមួយពាន់ឆ្នាំឡើយ សម្រាប់ទារុណកម្មនឹងមាន។ គ្មានទីបញ្ចប់ដូចដែល Origen គិតនោះទេ ប៉ុន្តែជារៀងរហូត និងជារៀងរហូត ដូចដែលព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថា: ហើយ​អ្នក​ទាំង​នេះ​នឹង​បាត់​ទៅ​ក្នុង​ការ​ដាក់​ទោស​អស់​កល្ប​ជានិច្ច ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​សុចរិត​នឹង​បាន​ជីវិត​អស់​កល្ប​ជានិច្ច(ម៉ាថាយ ២៥:៤៦)។

នៅពេលដែលសន្តិភាព និងការបញ្ជាក់ហាក់ដូចជាសោយរាជ្យ (ថែស្សាឡូនីចទី 1 5:3) ភាពច្របូកច្របល់ ការប្រយុទ្ធ សង្គ្រាម ការសម្លាប់ ហើយអ្វីដែលអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត ព្រលឹង និងមិនមែនរូបកាយអាចកើតឡើងភ្លាមៗ។ ខ្មាំង​សត្រូវ​ដក​ថយ​មួយ​រយៈ ដើម្បី​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ចុះ​ខ្សោយ​តាម​វិធី​នេះ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ដោយ​ការ​វាយ​ប្រហារ​មួយ​រំពេច ជា​ជាង​បំផ្លិច​បំផ្លាញ​គំនិត។ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលធ្វើឱ្យការប្រុងប្រយ័ត្នចុះខ្សោយមិនអាចមានពេលសម្រាកបានទេ។ លោក​បាន​លិច​អស់​អ្នក​ដែល​បាន​ទៅ​ដល់​កំពង់ផែ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ​ជា​ច្រើន​នាក់​ហើយ។ ដោយសារតែការធ្វេសប្រហែសមិនសំខាន់របស់បុគ្គលជាច្រើនដែលបានឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌រួចហើយ ព្រះអង្គបាននាំយកអំពើទុច្ចរិតមកផែនដី ពីច្រើនយ៉ាង ព្រះអង្គបានប្លន់យកទ្រព្យសម្បត្ដិនៃគុណធម៌ ហើយឱ្យពួកគេទៅកាន់ជនក្រីក្រ។

អារក្សគឺជាចោរ។ ទ្រង់​តែង​ធ្វើ​ចិត្ត​យើង​ដោយ​គំនិត​ផ្សេងៗ ហើយ​ធ្វើ​ឲ្យ​វា​ភក់​ក្នុង​លោកិយ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​យើង​រក​កន្លែង​ប្រកប​ដោយ​គុណធម៌ និង​ជីវិត​ល្អ។ ប៉ុន្តែយើងនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនយើងត្រូវបានបញ្ឆោតឡើយ។

ចូរយើងយកចិត្តទុកដាក់ថាវត្ថុខាងក្រៅមិនទាក់ទាញអារម្មណ៍របស់យើងទេ ហើយតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ចូរយើងបន្ទាបខ្លួនពួកគេ។ យើងត្រូវមើលដោយឈ្លាសវៃ មិនត្រូវខ្ចាត់ខ្ចាយភ្នែករបស់យើង ហើយមិនត្រូវបង្វែរវាមកទីនេះ និងទីនោះឡើយ ព្រោះវាមិនមែនជាភ្នែកដែលមើលនោះទេ ប៉ុន្តែជាព្រលឹង - មនុស្សខាងក្រៅគ្រាន់តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីវាប៉ុណ្ណោះ។

កុំអោយគំនិតឈ្នះលើយើង

ចូរ​យើង​ចាប់​ផ្ដើម​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នូវ​សក្ខីភាព​នៃ​សតិសម្បជញ្ញៈ​របស់​យើង​ជា​និច្ច កុំ​ឲ្យ​យើង​លុត​ជង្គង់​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​បាល បងប្អូន​អើយ ចូរ​យើង​កុំ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​គំនិត​ឈ្នះ​លើ​យើង​ឡើយ ហើយ​រឹត​តែ​ប្រសើរ​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត ចូរ​យើង​ពន្លត់​ព្រួញ​ដ៏​កាច​សាហាវ​របស់​មេ​កំណាច​ទាំង​ទឹកភ្នែក ការយកចិត្តទុកដាក់ ការអធិស្ឋាន ការរងទុក្ខ និងការហត់នឿយផ្សេងទៀតនៃសាច់ឈាម។

ភាពឥតប្រយោជន៍ ឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួន និងទំនោរទៅរកភាពរីករាយដែលមាននៅក្នុងកន្លែងដំបូង មិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងរស់នៅដោយសុខសាន្ត ភាពសាមញ្ញ និងសុភាព ឱ្យឆ្លងកាត់បានល្អក្នុងរយៈពេលខ្លី និងប៉ុន្មានថ្ងៃនៃអាយុនេះ។ អ្នក​ណា​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ និង​ជា​សត្រូវ​នឹង​គ្នា ចូរ​បន្ទោស​ខ្លួន​ឯង មិន​មែន​អ្នក​ជិត​ខាង​ឡើយ។ អ្នក​ណា​ចង់​ដើរ​តាម​មាគ៌ា​ត្រង់​ហើយ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​វិញ្ញាណ​ទាំង​កាយ​ កុំ​ការពារ​ទំនោរ​របស់​ខ្លួន​ឡើយ ទុក្ខ​ក៏​រលត់​ទៅ ទុក្ខ​ក៏​នៅ​ស្ងៀម។ សត្វ divyaតាម​ការ​បង្ហាញ​របស់​យ៉ូប ពួកគេ​នឹង​ត្រូវ​បាន​ផ្សះផ្សា​ជាមួយ​គាត់ (យ៉ូប ៥:២៣)។

ចូរ​យើង​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ដោយ​ការ​បណ្ដោយ​ខ្លួន ចូរ​យើង​យក​ឈ្នះ​អ្នក​ដទៃ​ដោយ​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​ក្នុង​ការ​ចុះ​ចូល ដោយ​ដាក់​អាវុធ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត​លើ​អារក្ស គឺ​ពាក្យ «អត់ទោស»។

អ្នកដឹងពីអ្វីដែលព្រួញរបស់អារក្សដឹកនាំពីខាងក្រៅ និងពីខាងក្នុងមកទល់នឹងយើង របៀបដែលវាបញ្ចេញយោបល់ ចលនាងប់ងល់ ភាពរីករាយ ភាពច្របូកច្របល់ ការច្របូកច្របល់ និងការថប់បារម្ភនៃបេះដូងចំពោះគ្រោះថ្នាក់ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់យើង របៀបដែលវារំភើប និងធ្វើឱ្យតណ្ហាកើតឡើង។ ដោយធ្វើតាមគំរូរបស់ជនជាតិខាល់ដេ ប្រេង ជម្រេ សណ្ដោង និងឈើប្រណិតក្នុងទម្រង់នៃគំនិតព្យុះ ហើយដុតអណ្តាតភ្លើងប្រវែងសែសិបប្រាំបួនហត្ថ នេះបើយោងតាមអ្វីដែលបាននិយាយ (ដាន. 3:46-47)។ ដូច្នេះ តើអ្នកណានឹងគេចពីវា? អ្នក​ណា​មិន​ក្រាប​ថ្វាយ​បង្គំ​រូប​មាស ហើយ​មិន​ឱន​ក្បាល លុតជង្គង់នៅមុខព្រះបាល(រ៉ូម ១១:៤)? តើអ្នកណានឹងនិយាយថា៖ យើង​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​គោរព​បូជា​ព្រះ​របស់​អ្នក​ទេ ហើយ​យើង​ក៏​មិន​គោរព​បូជា​រូប​ព្រះ​ដែល​អ្នក​បាន​ដំឡើង​ដែរ។(ដាន. ៣:១៨)? បុគ្គល​ដែល​រក្សា​ខ្លួន​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ ដោយ​ការ​លះ​បង់ រលត់​នូវ​បាបកម្ម ដុត​ចោល​ទាំង​ស្រុង រាល់​ពេល​ដុត​ភ្លើង​ក្នុង​ថ្ងៃ។ បពិត្រព្រះគោតមដ៏ចម្រើន ព្រោះព្រះអង្គ រួមនឹងយុវជន យូដា បីនាក់ បានទទួលមកុដ សម្រាប់ការសារភាព និងការបួស។

អារក្ស​ច្របូកច្របល់​នឹង​ភាពទាក់ទាញ​នៃ​ភាពរីករាយ ហើយ​យើង​នឹង​ចាប់ផ្តើម​ពង្រឹង​ខ្លួន​យើង​នូវ​បំណងប្រាថ្នា​សម្រាប់​ពរជ័យ​នាពេល​អនាគត។ ទ្រង់បានបង្កាត់ភ្លើងតណ្ហា ហើយយើងនឹងគោរពតាមគោលការណ៍សមហេតុផលនៃព្រលឹងរបស់យើង ដែលបានបង្កើតក្នុងរូបភាពនៃព្រះ ឬសញ្ជឹងគិតអំពីភ្លើងនៃនរក ដែលនឹងកើតឡើងចំពោះអស់អ្នកដែលធ្វើរឿងនេះ។ ហើយជាទូទៅ ទោះជាយើងអាចចាប់បានដោយមធ្យោបាយណាក៏ដោយ សូមឲ្យយើងប្រុងប្រយ័ត្ន។

ឈរ​ដោយ​មិន​ញញើត​នឹង​ឧបាយកល​របស់​មារ រលត់​ភ្លើង​នៃ​តណ្ហា​ដោយ​ការ​បន់ស្រន់ និង​ការ​អង្វរ​របស់​ព្រះ។ ការកើតឡើងនៃតណ្ហាគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃធម្មជាតិរបស់យើង ប៉ុន្តែអាជីវកម្មរបស់យើងគឺដើម្បីជំរុញពួកគេឱ្យឆ្ងាយជាមួយនឹងការឈ្លានពានដំបូងរបស់ពួកគេ។ សត្រូវមកដល់ហើយចាប់ផ្តើមបញ្ឆេះអ្នក - អ្នករត់ទៅឆ្ងាយ។ ពេល​ដែល​អ្នក​ល្បួង​បង្ហាញ​អ្នក​ដោយ​ការ​មើល​ឃើញ​មិន​សមរម្យ ចូរ​បិទ​ភ្នែក​នៃ​ព្រលឹង​អ្នក។ ពេលអ្នកនេសាទដែលស្អប់នោះ បោះនុយនៃអំពើបាបចូលទៅក្នុងចិត្តអ្នក នោះអ្នកក៏បោះដំបងនេសាទដ៏ផ្អែមនោះចោល។ ពេលដែលអ្នកដែលខ្សឹបប្រាប់ពីសេចក្តីស្លាប់នៅក្នុងត្រចៀករបស់ Eva ចាប់ផ្តើមនិយាយបង្កាច់បង្ខូចអ្នក ចូរបិទត្រចៀករបស់អ្នកចុះ។ នៅពេលចុងក្រោយ មេនេះ ដែលជាអ្នកបង្កើតពិភពលោក និងអ្នកផ្គត់ផ្គង់នុយផ្សេងៗ ផ្តល់ឱ្យអ្នកនៅពេលអ្នកអង្គុយ ឬដើរ សូមកុំទទួលយកវា ព្រោះវានឹងធ្វើឱ្យអ្នកវិលដូចខ្យល់ព្យុះ។

ធ្វើឱ្យខ្លួនអ្នកជាទីក្រុងរឹងមាំ និងមានកំផែង

ដូច្នេះ ចូរ​ពង្រឹង​ខ្លួន​ឯង កូន​គ្រប់​ជ្រុង​ទាំង​អស់​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​ទីក្រុង​ដ៏​រឹងមាំ និង​មាន​កំផែង ចូរ​ធ្វើ​ជា​កំពែង​ស្ពាន់ និង​ថ្ម​ដែល​មិន​អាច​រើ​ចេញ​បាន ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​រង្គោះ​រង្គើ ទោះ​មាន​ព្យុះ​មក​លើ​អ្នក​ប៉ុន្មាន​ដង​ក៏​ដោយ។

ការធ្វេសប្រហែសបន្តិច ការធ្វេសប្រហែស ដែលរំពេចនោះ រឹបអូសយកអ្នក ភ្លាមនោះ ទម្លាក់អ្នកទៅក្នុងទីជ្រៅនៃអំពើបាប។

សូមមើលថា ចិត្តរបស់អ្នកមិនដែលមានបន្ទុកដោយភាពអស់សង្ឃឹម ការសំរាកលំហែ និងគំនិតដែលមិនស័ក្តិសមនោះទេ ហើយក្រែងជាលទ្ធផលពួកគេរកឃើញការដួលរលំ និងសេចក្តីស្លាប់លើព្រលឹងអ្នក ប៉ុន្តែដោយភាពខ្នះខ្នែងនៅក្មេង សូមបញ្ចប់ជីវិតដ៏ខ្លី និងបណ្តោះអាសន្នរបស់អ្នក ហើយឆ្លងកាត់ជីវិតនេះទៅ សម័យក្រោយ ដោយការប្រព្រឹត្តដ៏អង់អាច។ ដោយជោគជ័យដ៏ត្រចះត្រចង់ និងគុណធម៌ដ៏ស្មោះត្រង់បំផុត ដើម្បីទទួលពីអ្នកផ្តល់សំណូក ដែលជាមកុដនៃភាពសុចរិតមិនសាបសូន្យពីព្រះជាម្ចាស់។

ដោយមើលឃើញថា យើងម្នាក់ៗត្រូវបានផ្តល់ព្រលឹងក្នុងជីវិតបច្ចុប្បន្ន ដូចជាវាលស្រែ ហើយយើងត្រូវបំពេញការងារខាងវិញ្ញាណគ្រប់ប្រភេទលើវា ដើម្បីទទួលបានអាហារ និងគ្រឿងផ្គត់ផ្គង់សម្រាប់ជីវិតនាពេលអនាគត។ (ដ្បិតព្រះអម្ចាស់ដែលបានបង្កើតយើងពិតជានឹងទាមទារនេះពីពួកយើង) បន្ទាប់មកខ្ញុំសូមអង្វរអ្នក: យើងនឹងដាំដុះស្រែរបស់យើងរួមគ្នាយើងនឹងលើកដីព្រហ្មចារីនៃការគោរពនេះយើងនឹងសាបព្រោះវាមិនមែនតាមបន្លានៃតណ្ហា, ប៉ុន្តែយោងទៅតាមដីដែលអាចបង្កបង្កើនផលបានឈូសឆាយពីបន្លែដែលមានបាបទាំងអស់ យើងនឹងស្រោចស្រពវាដោយទឹកភ្លៀងខាងវិញ្ញាណ ពោលគឺដោយទឹកភ្នែកដែលស្រក់ដោយព្រះ ដើម្បីកុំឱ្យសត្វតិរច្ឆានធ្វើបាបវា អនុញ្ញាតឱ្យយើងហ៊ុំព័ទ្ធវាលដោយការការពារដ៏រឹងមាំ - ការភ័យខ្លាច នៃព្រះ បំភ្លឺវាដោយព្រះអាទិត្យ និងភាពកក់ក្តៅនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណ ដូច្នេះនៅទីបញ្ចប់ យើងបានបំពេញដៃខាងវិញ្ញាណរបស់យើងដោយកន្ទក់ ហើយប្រមូលស្រូវសាលីជាច្រើននៃព្រះបញ្ញត្តិដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ អាស្រ័យហេតុនេះ យើងខ្ញុំទាំងអស់គ្នា ទូលបង្គំសូមឱ្យគាត់បង្ហាញវាលស្រែរបស់គាត់ក្នុងស្ថានភាពល្អ មានជីជាតិ រីកដុះដាលដោយជីវិតដ៏ស្រស់បំព្រង។ ចូលទៅក្នុងក្លិននៃក្លិនក្រអូប(លោកុប្បត្តិ ៨:២៥; ២កូរិនថូស ២:១៥-១៦) ដល់ព្រះអម្ចាស់។

សូមឲ្យ​យើង​មាន​សេចក្តី​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន ដូច​បិតា​របស់​យើង​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ខាត​បង់​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ មិន​មែន​មួយ​ម៉ោង​ឡើយ គឺ​ត្រូវ​ធ្វើ​ការ​ឲ្យ​បាន​ខ្ជាប់​ខ្ជួន នូវ​សេចក្តី​ខ្ជាប់​ខ្ជួន​នៃ​ព្រលឹង និង​ការ​រំសាយ​តណ្ហា ដើម្បី​កាន់​ជាប់។ ការសញ្ជឹងគិតអំពីពរជ័យដ៏វិសេស ដើម្បីស្វែងរកព្រះដោយអស់ពីចិត្ត ហើយគោះទ្វារ ហើយកុំធ្លាក់ក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម។

ត្រូវរឹងមាំជានិច្ច រហូតដល់អ្នកចាកចេញពីពិភពលោកនេះ។

ប្រសិនបើស្មារតីមិនយកចិត្តទុកដាក់ ហើយមិនធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយល្មមៗ និងតាមលំដាប់លំដោយ នោះវានឹងមានគ្រោះថ្នាក់បាត់បង់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលខ្លួនបានទទួលយ៉ាងល្អ - វានឹងក្លាយជាបុរសក្រីក្រភ្លាមៗពីអ្នកមាន ហើយធ្លាក់ពីលើកំពស់។ ភាពអាម៉ាស់។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំសូមអង្វរអ្នក ហើយខ្ញុំសូមអង្វរអ្នកជានិច្ច រហូតទាល់តែអ្នកចាកចេញពីពិភពលោកនេះ ហើយចូលទៅក្នុងពិភពលោកនោះ ដែលអាចទុកចិត្តបាន និងមិនអាចទៅដល់ចោរបាន។

ពេលវេលាដើរហើយទាញយើងទៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតដ៏ខ្លីនេះ។ បុគ្គល​ដែល​មិន​ខ្ជះខ្ជាយ​ពេលវេលា​ក្នុង​ជីវិត​ព្រងើយ​កន្តើយ និង​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ទុច្ចរិត​ដ៏​អាក្រក់​នោះ​មាន​ប្រាជ្ញា​ដូចម្តេច​! បុគ្គល​ដែល​លះបង់​ជីវិត​ដោយ​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់ ហើយ​មិន​បណ្តោយ​ខ្លួន​ឲ្យ​ទៅ​ដោយ​ការ​ធ្វេសប្រហែស ប៉ុន្តែ​រៀបចំ​ខ្លួន​សម្រាប់​សេចក្តី​ស្លាប់ តែង​តម្កល់​ខ្លួន​ជានិច្ច ហើយ​បង្ហាញ​នូវ​អំពើ​ទាំង​ខាង​វិញ្ញាណ និង​កាយ​របស់​ខ្លួន​ឲ្យ​ស្អាត​នៅ​ចំពោះ​ព្រះភក្ត្រ​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ! តើ​អ្នក​ដែល​បង្វែរ​ការ​សម្លឹង​មើល​ទៅ​លើ​ភ្នំ​មាន​ប្រាជ្ញា​ប៉ុណ្ណា អ៊ី ទៅលើមេឃ ដែលសញ្ជឹងគិតនៅទីនោះ ទោះបីវាជាការពិត និងអ័ព្ទ ភាពស្រស់ស្អាតនៃទស្សនីយភាពភ្នំ ផ្ទេរសេចក្តីប្រាថ្នាទាំងអស់របស់គាត់ទៅជាការស្រេកឃ្លានតែម្នាក់ឯង ហើយអ្នកណា ដែលកំពុងកើនឡើងជាមួយនឹងកម្លាំងដ៏ខ្ពស់ បន្ទាប់ពីនោះ រកអ្វីមិនឃើញ។ ពិបាកសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ប៉ុន្តែក៏ទទួលរងនូវការប្រមាថ និងភាពអាម៉ាស់ និងការរងទុក្ខ ភាពអត់ឃ្លាន ស្រេកទឹក ត្រជាក់ កំដៅ និងវិល យោងទៅតាមបទគម្ពីរក្នុងចំណោមបងប្អូន ដូចជាថ្មដ៏វិសុទ្ធ (សេក 9:16)។

យើងស្វែងរក និងសុបិនអំពីលំដាប់ជីវិតពីបុរាណរបស់យើង ជីវិតនៅក្នុងឋានសួគ៌នៃភាពផ្អែមល្ហែម ដែលពីមុនយើងត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយភាពមិនប្រុងប្រយ័ត្ន យើងនិយាយឡើងវិញ និងទទួលស្គាល់កន្លែងតាំងទីលំនៅបុរាណ និងជាឪពុករបស់ពួកបរិសុទ្ធទាំងនោះដែល proidosha នៅក្នុងភាពគួរឱ្យស្រលាញ់និងស្បែកពពែប៉ុន្តែពិភពលោកទាំងមូលមិនសមនឹងពួកគេទេ។(ហេ. ១១:៣៧-៣៨) យើងចាកចេញពីពិភពក្លែងក្លាយ ហើយទៅរកព្រះ។ យើងមើលទៅស្ថានសួគ៌ ហើយយើងដឹងពីមូលហេតុនៃការបង្កើត ហើយបាត់បង់អ្វីៗទាំងអស់ យើងគ្រប់គ្រងលើអ្វីៗទាំងអស់។

ការសង្គ្រោះគឺជាការងារដ៏អស្ចារ្យ និងគួរឱ្យកោតសរសើរ។ ប្រសិនបើយើងមិនផ្តាច់ខ្លួនយើងទាំងស្រុងពីពិភពលោក ហើយមិនចាប់ផ្តើមរស់នៅលើផែនដីដូចនៅស្ថានសួគ៌ទេ នោះសូមអត់ទោសឱ្យខ្ញុំចំពោះភាពល្ងង់ខ្លៅ និងភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ខ្ញុំ នោះយើងនឹងមិនឃើញពន្លឺនៃស្ថានសួគ៌នោះទេ។ ទោះ​បី​ជា​ពាក្យ​ពិបាក និង​តឹងរ៉ឹង​ក៏​ពិត​មែន។