នៅថ្ងៃទី 6 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2012 ដែលជាច្បាប់ចម្លងចាស់ជាងគេរបស់ Rus នៃ Iveron Icon of the Mother of God ដែលយកមកពី Athos ក្នុងឆ្នាំ 1648 គ. Abbess Margarita (Feoktistova) អាប់សនៃ Novodevichy Convent ប្រាប់ពីរបៀបដែលវាអាចទៅរួចក្នុងការប្រគល់រូបតំណាងពីសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋទៅវត្ត។

- ម្តាយ Margarita តើអ្នកបានគ្រប់គ្រងដើម្បីយល់ព្រមលើការផ្ទេររូបតំណាង Iberian យ៉ាងដូចម្តេច?

- គ្មាននរណាម្នាក់យល់ព្រមលើអ្វីនោះទេ វាគឺជាការសម្រេចចិត្តរបស់មនុស្សតែម្នាក់។ ជាការពិតណាស់បញ្ហានៃលទ្ធភាពនៃការផ្ទេររូបតំណាងត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ប៉ុន្តែយើងមិនបានធ្វើការចរចាតាមគោលដៅណាមួយទាក់ទងនឹងការវិលត្រឡប់ទៅកាន់វត្តអារាមនោះទេ។

ប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ លោក វ្ល៉ាឌីមៀ ពូទីន បានជួបម្តងហើយម្តងទៀត។ Vladyka បានប្រាប់គាត់អំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្តអារាមនិងទីសក្ការៈបូជារបស់វាហើយប្រហែលជាពេលនោះលោកវ្ល៉ាឌីមៀ Vladimirovich បានចងចាំថារូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "Iberian" គឺនៅក្នុងវត្តរបស់យើងហើយថានេះគឺជាទីសក្ការបូជាដ៏អស្ចារ្យដែលត្រូវតែត្រឡប់មកវិញ។ ហើយនៅថ្ងៃផ្សេងទៀតគាត់បានធ្វើការសម្រេចចិត្តសមស្រប។ សម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នា ដំណឹងនេះបានកើតឡើងជាការភ្ញាក់ផ្អើលមួយ ហើយមុនពេលរូបតំណាងត្រូវបាននាំយកទៅវត្ត ខ្ញុំស្ទើរតែមិនជឿថា វាពិតជាត្រូវបានប្រគល់ជូនយើងវិញមែន។

- តើរូបតំណាងតែងតែនៅក្នុងវត្តឬ?

- បាទចាប់តាំងពី Tsar Alexei Mikhailovich ដាក់នាងនៅក្នុងវិហារ Smolensk នៃវត្តអារាមនាងតែងតែនៅទីនេះ។ មានតែម្តងប៉ុណ្ណោះក្នុងឆ្នាំ 1913 ក្នុងឱកាសនៃការប្រារព្ធខួបលើកទី 300 នៃរាជវង្ស Romanov វាត្រូវបានគេយកទៅថ្វាយបង្គំជាទូទៅនៅក្នុងអង្គជំនុំជម្រះ Metropolitan នៃវត្ត Chudov ក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូវិមានក្រឹមឡាំង។

ចុះក្រោយបដិវត្តន៍?

- រូបតំណាងរួមជាមួយនឹងតម្លៃព្រះសង្ឃផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្ទេរទៅសាខានៃសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋដែលមានទីតាំងនៅទីនោះ។

- ក្រោយ​ពី​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​ជីវិត​ព្រះសង្ឃ តើ​ដូនជី​របស់​វត្ត​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ចូល​មក​គាល់​នាង​ឬ​ទេ?

—ទេ! វាគ្រាន់តែជាការប្រមូលសារមន្ទីរប៉ុណ្ណោះ។ ថ្មីៗនេះ នៅពេលដែលខ្ញុំក្លាយជាអសុរកាយ រូបតំណាងត្រូវបានប្រគល់ពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំដល់អ្នកជឿនៅក្នុងវិហារ Dormition នៃ Novodevichy Convent ។ ហើយចាប់តាំងពីនាងនៅក្នុងសារមន្ទីក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មតាបំផុត ហើយមិនមែននៅក្នុងបរិយាកាសសារមន្ទីរពិសេសខ្លះទេ ក្នុងអំឡុងពេលផ្ទេរទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ លក្ខខណ្ឌនៃការឃុំឃាំងរបស់នាងពិតជាមិនផ្លាស់ប្តូរទេ។

- ហើយតើសារមន្ទីរត្រូវបានដកចេញពីបរិវេណវត្តនៅពេលណា?

- វាជារឿងចម្លែកណាស់៖ នៅលើដៃម្ខាង អគារនានាត្រូវបានប្រគល់ជូនយើងវិញ ម្យ៉ាងវិញទៀតទីសក្ការៈរបស់យើង រូបតំណាង Iverskaya នៃមាតារបស់ព្រះ ដែលសូម្បីតែជាវត្ថុសារមន្ទីរតែងតែនៅតែមាននៅក្នុងអគារវត្តអារាម ត្រូវបានគេយក។ ទៅសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋនៅទីលានក្រហម! យើងទាំងអស់គ្នាមានការព្រួយបារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង វាហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផលក្នុងការប្រគល់នាងទៅវត្តក្នុងស្ថានភាពនេះទេ។ មិនគួរអោយជឿបានកើតឡើង!

- ប៉ុន្តែ​ធ្វើ​យ៉ាងម៉េច?

អ្វីដែលមិនអាចទៅរួចសម្រាប់មនុស្សគឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ព្រះ។ រឿងតែមួយគត់ដែលអាចនិយាយបាននៅទីនេះគឺថាព្រះដ៏បរិសុទ្ធបំផុត Theotokos ខ្លួននាងផ្ទាល់ចង់ឱ្យរូបភាពរបស់នាងត្រឡប់ទៅវត្តអារាមរបស់យើងហើយដូច្នេះបានរៀបចំអ្វីគ្រប់យ៉ាងយ៉ាងឆាប់រហ័សតាមរយៈ Vladimir Vladimirovich ។ ហេតុអ្វី អ្នកណាអាចនិយាយបាន? ព្រះដឹង។

- តើរូបតំណាងនឹងត្រូវបានរក្សាទុកដូចពីមុននៅក្នុងវិហារ Smolensk ដែរឬទេ?

- ទេ។ ដំបូងវានឹងត្រូវនាំយកទៅវិហារ Smolensk ហើយអយ្យកោ Kirill រួមជាមួយ Vladyka Yuvenaly ដែលប្រារព្ធដោយបព្វជិតនឹងធ្វើពិធីអធិស្ឋាននៅមុខរូបតំណាងហើយបន្ទាប់មកបូជាចារ្យនឹងផ្ទេរវាទៅ Assumption Cathedral នៃវត្តរបស់យើងហើយ រូបតំណាង Iberian នឹងនៅទីនោះជារៀងរហូត។ នៅថ្ងៃដដែលនោះ ការប្រុងប្រយត្ន័ពេញមួយយប់នឹងប្រារព្ធឡើងក្នុងកិត្តិយសនៃរូបទីសក្ការៈនេះ ហើយនៅពេលព្រឹក - ការបូជាដ៏ទេវភាព។

- រូបតំណាងត្រូវបានលាបពណ៌នៅសតវត្សទី 17 ហើយអាកាសធាតុនៅក្នុងព្រះវិហារមិនដូចសារមន្ទីរទេ។ តើអ្នកមិនខ្លាចថារូបតំណាងនឹងត្រូវបំផ្លាញទេ?

- ភូមិភាគមូស្គូនឹងទទួលខុសត្រូវចំពោះការរក្សាទុករូបតំណាងនេះ ក៏ដូចជារូបតំណាងពីរូបតំណាងដែលត្រូវបានផ្ទេរទៅវត្តមុននេះ ហើយក្រសួងវប្បធម៌នឹងជួយក្នុងការងារជួសជុល និងធានាសុវត្ថិភាពរបស់វា។ រូបតំណាង Iberian នឹងត្រូវបានដាក់នៅក្នុងទូកពិសេសមួយដែលមានប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងអាកាសធាតុ ហើយអ្នកឯកទេសនឹងតាមដានស្ថានភាពរបស់វា។

- តើរូបតំណាងត្រឡប់មកវិញនេះមានន័យយ៉ាងណាចំពោះអ្នក?

- នៅពេលអ្នកចូលទៅក្នុងវិហារ Smolensk ហើយមើលទៅអ្នកនឹងឃើញសិលាចារឹក: "ផ្ទះរបស់ខ្ញុំ" ។ ហើយថ្ងៃស្អែកនាងត្រឡប់ទៅផ្ទះរបស់នាងវិញ។ ព្រះ​ប្រទាន​ពរ!

សម្ភាសដោយ Olga Bogdanova

"ថ្ងៃរបស់ Tatyana" / Patriarchy.ru

សម្ភារៈពាក់ព័ន្ធ

អយ្យកោ Kirill ដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់បានឧទ្ទិសព្រះវិហារ Assumption នៅក្នុង Sarov Hermitage

អយ្យកោ Kirill ដ៏បរិសុទ្ធរបស់គាត់បានធ្វើពិធីនៃការឧទ្ទិសដ៏អស្ចារ្យនៃ Assumption Cathedral នៃ Sarov Hermitage

អយ្យកោ Kirill ទៅលេង Sarov និង Diveevo

ព័ត៌មានបានរីករាលដាលនៅលើអ៊ីនធឺណិតថាស្ត្រីដែលមានកូនមានជំងឺ oncological មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមសេវាកម្មនៅក្នុង Novodevichy Convent ដោយសារតែ stroller ដែលកុមារ។

Abbess Margaret ។ រូបថតដោយ Yulia Makoveychuk, taday.ru

Abbess Margarita (Feoktistova) ដែលជាស្ថានសួគ៌នៃអនុសញ្ញា Novodevichy បានពន្យល់ពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រាសាទ៖

“ស្ត្រី​ម្នាក់​បាន​ចូល​ព្រះវិហារ​ជាមួយ​កូន​ក្នុង​រទេះ​រុញ (មិន​មែន​រទេះ​រុញ) — រទេះ​រុញ។ ជាធម្មតាឪពុកម្តាយទុករទេះរុញនៅរានហាលនៃព្រះវិហារ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សជិះរទេះរុញ ការចូលទៅកាន់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធគឺបើកចំហ។ ស្ទើរតែរៀងរាល់ថ្ងៃអាទិត្យនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់យើង អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តជាច្រើននាក់ដែលជិះរទេះរុញអធិស្ឋាន។

បងស្រីបានបែរទៅរកស្ត្រីនោះ ហើយស្នើឱ្យនាងទុករទេះនៅរានហាលនៃប្រាសាទ តាមទម្លាប់។ ជាការឆ្លើយតប ស្ត្រីនោះមានប្រតិកម្មមិនគ្រប់គ្រាន់ រំជួលចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ដូច្នេះធ្វើឱ្យរំខានដល់ដំណើរការបម្រើដ៏ទេវភាព។ នាង​ពន្យល់​ដោយ​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​ថា កូន​របស់​នាង​ឈឺ​ធ្ងន់ ហើយ​នាង និង​កូន​នៅ​ក្នុង​រទេះ​នោះ​នៅ​តែ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​រហូត​ដល់​ចប់​ការ​បម្រើ»។

ជីវប្រវត្តិ:

នៅលើពិភពលោក Feoktistova Elena Yurievna កើតនៅថ្ងៃទី ៣១ ខែធ្នូឆ្នាំ ១៩៦៣ នៅទីក្រុង Yegorievsk តំបន់មូស្គូក្នុងគ្រួសារបុគ្គលិក។ ឪពុក - Feoktistov Yuri Fedorovich កើតនៅឆ្នាំ 1939 ម្តាយ - Feoktistova Lidia Georgievna កើតនៅឆ្នាំ 1939 ។

ពីឆ្នាំ 1971 ដល់ឆ្នាំ 1981 នាងបានសិក្សានៅអនុវិទ្យាល័យលេខ 10 នៅទីក្រុង Yegoryevsk ។ នៅឆ្នាំ 1982 នាងបានរៀបការជាមួយ Boris Ivanovich Kokenov កើតនៅឆ្នាំ 1956 ។ លែងលះគ្នានៅឆ្នាំ ១៩៩៦ ។ មានកូនពីរនាក់: កូនប្រុស - Sergey Borisovich Feoktistov កើតនៅឆ្នាំ 1983 កូនស្រី - Victoria Borisovna Kokenova កើតនៅឆ្នាំ 1989 ។

នៅឆ្នាំ 1981 នាងបានចូលហើយនៅឆ្នាំ 1987 នាងបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីមហាវិទ្យាល័យអនាម័យនិងអនាម័យនៃវិទ្យាស្ថានវេជ្ជសាស្ត្រម៉ូស្គូទី 1 ។ ពួកគេ។ Sechenov ។ ពីឆ្នាំ 1987 ដល់ឆ្នាំ 1992 នាងបានធ្វើការនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍ legionellosis នៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវរោគរាតត្បាត និងមីក្រូជីវវិទ្យា ដាក់ឈ្មោះតាម A.I. N.F. Gamaleya នៃក្រសួងសុខាភិបាលនៃសហភាពសូវៀតនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

ពីឆ្នាំ 1994 ដល់ឆ្នាំ 1995 នាងបានធ្វើការជាប្រធានមន្ទីរពិសោធន៍រោគវិនិច្ឆ័យនៃភាពស្មុគស្មាញនៃកុមារភាពនិងសម្ភពនៃសមាគមវេជ្ជសាស្ត្រដែនដីក្នុងតំបន់ Yegoryevsk ។

ពីឆ្នាំ 1995 ដល់ឆ្នាំ 1997 គាត់គឺជាវេជ្ជបណ្ឌិតនៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍រោគវិនិច្ឆ័យ Express នៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ Urology នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

ពីឆ្នាំ 1997 ដល់ឆ្នាំ 1999 - វេជ្ជបណ្ឌិតនៃមន្ទីរពិសោធន៍នៃ immunology គ្លីនិក, មន្ទីរពិសោធន៍នៃ xenotransplantation, មន្ទីរពិសោធន៍ជំងឺអេដស៍នៅវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវនៃ transplantology និងសរីរាង្គសិប្បនិម្មិតនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

ពីឆ្នាំ 1999 ដល់ឆ្នាំ 2004 - វេជ្ជបណ្ឌិតនៃមន្ទីរពិសោធន៍រោគវិនិច្ឆ័យមេរោគនៃមជ្ឈមណ្ឌលវេជ្ជសាស្ត្រនៃរដ្ឋបាលរបស់ប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2002 នាងបានក្លាយជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃវិហារ Kazan នៅក្នុងភូមិ Kolychevo ស្រុក Yegoryevsky តំបន់ម៉ូស្គូ។

នៅថ្ងៃទី 27 ខែសីហាឆ្នាំ 2003 នាងត្រូវបានគេប្រោសឱ្យជាកំប៉ុងមួយដែលមានឈ្មោះជាកិត្តិយសដល់ព្រះសង្ឃ Elena នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ (ក្មេងស្រី) នៅក្នុងព្រះវិហារ Trinity ក្នុងទីក្រុង Yegoryevsk តំបន់ម៉ូស្គូ។ នៅថ្ងៃទី 13 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 2005 នាងត្រូវបានគេដាក់ក្នុងអាវធំមួយដែលមានឈ្មោះជាកិត្តិយសដល់ Margaret ដ៏អស្ចារ្យនៃ Antioch ។ ការឡើងទាំងពីរត្រូវបានអនុវត្តដោយ Hieromonk Nikodim (Lunev) ។

នៅថ្ងៃទី 6 ខែតុលាឆ្នាំ 2005 នាងត្រូវបានតែងតាំងជាអាចារ្យនៃអនុសញ្ញា Kazan នៅក្នុងភូមិ Kolychevo ស្រុក Yegoryevsky តំបន់មូស្គូបានផ្លាស់ប្តូរពីព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃវិហារ Kazan ។ នៅថ្ងៃទី 7 ខែតុលានៃឆ្នាំដដែលទាក់ទងនឹងការតែងតាំងរបស់នាងជាអាបស្តូនៃវត្តអារាម ឈើឆ្កាងមួយត្រូវបានដាក់នៅលើនាងនៅក្នុងច្រកទ្វារនៃវិហារ Novodevichy នៃទីក្រុងម៉ូស្គូដោយ Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov) នៃ Krutitsky និង Kolomna ។

នៅថ្ងៃទី 27 ខែធ្នូឆ្នាំ 2007 នាងត្រូវបានតែងតាំងជាអបិយជំនឿនៃវត្តមូស្គូ Novodevichy Bogoroditse-Smolensky ជាមួយនឹងការកើនឡើងដល់ឋានៈនៃអាប់សនិងការបណ្តេញចេញពីអាប់សនៃវត្ត Kolychevsky Kazan ។ នៅថ្ងៃទី 28 ខែធ្នូនៃឆ្នាំដដែលនាងត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាអាបស្តូនៅក្នុងវិហារ Dormition នៃ Novodevichy Convent ដោយ Metropolitan Yuvenaly នៃ Krutitsy ។

រង្វាន់:

មេដាយ "ខួបលើកទី 1020 នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" (2008),

លិខិតថ្លែងអំណរគុណពី Metropolitan of Krutitsy និង Kolomna Yuvenaly (2010),

លំដាប់នៃ st ។ Euphrosyne នៃទីក្រុងម៉ូស្គូសញ្ញាបត្រទី 3 (ថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូឆ្នាំ 2013 សម្រាប់ការងារដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់សាសនាចក្រនិងទាក់ទងនឹងខួបលើកទី 50 ឆ្នាំ

មេដាយ "ក្នុងពិធីរំលឹកខួបលើកទី 200 នៃជ័យជំនះក្នុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812" (2012)

Pre-on-dob-no-mu-che-ni-tsa Mar-ga-ri-ta(Gu-na-ro-nu-lo Ma-ria Mi-hi-lov-na) - យោងទៅតាម pro-is-hoj-de-niu gre-chan-ka, ro-di-las about-mer-but នៅឆ្នាំ 1865-1866 រហូតដល់ការទទួលយកភាពផ្សេង ម៉ា-រីយ៉ា មី-ហ៊ី-ឡូវ-លើប្រូ-ហ្សី-វ៉ា-ឡា នៅគី-អ៊ី-វេ។ វិញ្ញាណ-hov-no-one របស់នាងគឺ pro-to-and-e-ray Alexander Kor-sa-kov-sky, on-sto-I-tel Ki-e-vo-Ge-or-gi-ev-skoy church -vi, នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃនរណាម្នាក់-ro-go នាងរស់នៅ។
នៅក្នុងការរស់ឡើងវិញរបស់ពួកគេ -on-no-yah ព្រះអង្គម្ចាស់ N.D. Zhe-va-x-ov ដែលបានស្គាល់ ma-tush-ku ជាយូរមកហើយមុនពេលទទួលយក mo-na-she-stvo របស់នាងបានសរសេរថា: "ខ្ញុំបានឃើញនៅក្នុងមនុស្សរបស់ Ma-rii Mi-hi-lov-na incarnation នៃសេចក្តីជំនឿដ៏ក្តៅគគុក និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ក្តៅគគុកចំពោះព្រះ។ - គោរពចាស់ទុំ - កា នាងបានដុតដូចជាទៀននៅចំពោះព្រះៈ អ្នករាល់គ្នាដែលស្គាល់នាងដឹងថានាងកើតមកយ៉ាងពិតប្រាកដ ដើម្បីរួមសុខរួមទុក្ខជាមួយអ្នកដទៃ។ ជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពស្នេហារបស់អ្នក។ -niye of Ma-rii Mi-hi-lov-na, stra-da-shey និង tos-ko-vav-shey in the mi-ru ... នាងមិនមាន lo- win-cha-to-sti អត់មាន co-mpro-miss-owls ជាមួយ co-ve-stu... សម្រាប់រាល់សំនួរ នាងបានងាកទៅរក co-ve- ដែលមិនអាចវាស់បានរបស់នាង ទឹកភ្នែក-sha-I-sya on-ru-zhu ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងរបស់ខ្ញុំ -tea ដើម្បីបង្ហាញខ្លួនឯង snis-ho-di-tel-ness ដែលគ្មានព្រំដែនរបស់វាចំពោះមនុស្ស-lo-ve-che-infirmities មិនមែនជាការកើត-yes-com-pro-mis -owls ជាមួយ co-ve-stu មិនមែនជាកំណើតនៃ duality ឬអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាធម្មតាស្ថិតនៅក្រោមគម្របនៃ bla-go-che sti-em ប៉ុន្តែតាមពិតអ្នក-ra-zha-et គឺស្មើគ្នាប៉ុន្តែព្រលឹង -shie to hri-sti-an-sko-du-gu ... តា- មនុស្សមួយចំនួន ការផ្តល់អោយអ្នកដ៏ទៃទាំងអស់ ហើយមិនបានប្រយោជន៏ពីអ្នកដ៏ទៃមួយរយនាក់ តែងតែមានមួយ ប៉ុន្តែ-ki ... គ្មាននរណាម្នាក់នឹងសួរពួកគេទេ - ប្រហែល​ជា​ពួកគេ​ត្រូវ​ការ​អ្វី​មួយ ប្រហែល​ជា​ពួក​គេ​ត្រូវ​ការ​នៅ​លើ​និង​ក្នុង​ការ​ទទួល​បាន​ពី-vet-nuyu caress ។ គេ​ទៅ​រក​គេ​ពេល​គេ​ត្រូវ​ការ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​សម្រាប់​ខ្ញុំ​ទេ ពេល​គេ​ត្រូវ​ការ ប្រូហូ-ឌីឡា…”។
បន្ទាប់ពី-che-sko-go in-stri-ga mo-na-hi-nya Mar-ga-ri-ta បានក្លាយជា-la on-village-ni-tsey ស្រី mo-on-she-about -shchi-ny "From-ra-da and Comfort" (st. Lo-pas-nya ស្រុក Ser-pu-hov-sky ខេត្ត Moscow) ដែល Igu-me-no-she would-la pre-old-re-barking gra -fi-nya Or-lo-va-បាទ-you-do-va ។ pe-ri-od នៃជីវិតនេះគឺសម្រាប់នាងលំបាកគឺ-p-ta-ni-em, in-re-bo-va-shim pain-sho-th-mu-s-stva, ter-pe-nia និង ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ-re-nia ។
ក្រឹត្យរបស់ St. Si-no-da ចុះថ្ងៃទី 18 ខែមករា ឆ្នាំ 1917 សម្រាប់ N 685 mo-na-hi-nya kan-siyu on-hundred-i-tel-ni-tsy Men-ze-lin-sko-go Pro-ro -ko-Ilyin-go ស្រី mo-on-stay-rya Ufa-gu -ber-nii ជាមួយ voz-ve-de-ni- ស៊ីនាងក្នុងភាពថ្លៃថ្នូរនៃនឹម-me-nii ។ នេះគឺជាសញ្ញានៃសហរយ-I-moose b-go-da-rya old-ra-ni-yam របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ N.D. Zhe-va-x-o-va, អតីត-she- ទៅពេលនោះ-me-no -va-ri-schema ober-pro-ku-ro-ra ផ្លូវ Si-no-បាទ។ Rise-ve-de-nie ទៅ Igu-men-sky សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ pro-is-ho-di-lo នៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ-gi-ni Eli-for-ve-you Fe -o- to-ditch-ny, through-you-te-but (តាម-by-mi-na-ni-pits of the Prince) by loving-biv-shey ma-tush-ku Mar-ga-ri-tha.
ការជិះ Pe-re-re ទៅ Men-ze-linsk គឺវែង-te-len និងឆ្លងកាត់-you-tea-តែ labor-den ។ I-would-la-sto-I-tel-ni-tsa Igu-me-niya ទៅវត្តនៅចុងបញ្ចប់នៃរដូវរងាឆ្នាំ 1917 ។ Pro-ro-ko-Ilyinsky សហគមន៍មិនស្តង់ដារ - វត្តអារាមលំនៅដ្ឋានគឺជាកន្លែងមួយនៃ obi-te-lei របស់ស្ត្រីធំបំផុតនៃភូមិភាគ Ufa ។ មានព្រះវិហារចំនួនបីនៅក្នុងនោះ៖ Ilyinsky, Voz-not-Sen-sky និងព្រះវិហារថ្មបីជាន់នៃរូបតំណាង Tikhvin-sky នៃ Bo-live-her Ma-te-ri ។ Action-va-la mo-on-styr-sky church-kov-but-at-hod-sky school ។ មានសេដ្ឋកិច្ច elk on-la-women-mo-on-styr-sky ជាមួយនឹងផ្លែឈើ-that-you-mi sa-da-mi, ho-ro-da-mi, pa-se-ka-mi។ Mo-na-hi-ni ធ្វើការនៅ go-sti-ni-tse សម្រាប់ pa-lom-ni-kov, in iko-no-pis-noy, golden-to-sewing-noy, hundred-lyar-noy, port- nice-noy, che-bo-tar-noy និងចៅហ្វាយនាយត្បាញឡើងវិញក៏ដូចជានៅក្នុង prosphora, tra-pez-noy, bread-noy ។ នៅក្នុង mo-on-sta-re មានសូម្បីតែរូបថតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេទៅ gra-fia ។
សរុបមកនៅឆ្នាំ 1917 នៅ mo-na-sta-re pro-zhy-va-lo 50 mo-na-hin និង 248 ក្មេក។ ឆ្លាត និង ob-ra-zo-van-naya igu-me-niya មានភាពល្បីល្បាញសម្រាប់ជីវិតដ៏តឹងរ៉ឹងរបស់នាង ដូចជា ke-ti-che-sky និងការរៀបចំ-e-no-eat life -no mo-on-styr-sky in វិញ្ញាណនៃសេចក្តីល្អបុរាណ។ នាងក៏ខ្វល់ខ្វាយដូចគ្នាទៅនឹងសុខុមាលភាពខាងក្រៅរបស់អូបិ-នៅទីនោះ និងអំពីពិភពខាងវិញ្ញាណក្នុងទីជនបទ ក្រាបថ្វាយបង្គំ ម៉ូ-ណា-ស្តា-រី។
បម្រើ ma-tush-ki Mar-ga-ri-you on-cha-moose ក្នុងគ្រាលំបាក។ នៅខែមេសាឆ្នាំ 1917 រលក re-vo-lu-qi-on-naya wave-on-to-ka-ti-las ទៅកាន់ Ilyin-sko-go mo-na-sta-rya ។ ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមស៊ីវិល ter-ri-to-riya នៃខេត្ត Ufa ។ ច្រើនដង re-ho-di-la ពីក្រហមទៅស និងច្រាសមកវិញ។ យោងទៅតាមគោលការណ៍រាប់រយថ្មីនៃ Time-men-no-go-government-of-the-Churches-but-pri-go-schools-ly should we-would-we-re-rei-ti in ve-de-nie Mi-ni-ster-stva on-kind-no-tho-illumination ។ Igu-me-nii Mar-ga-ri-te បានគ្រប់គ្រងដើម្បីការពារសាលារបស់ខ្ញុំពី pe-re-da-chi នេះ។
ពីកាសែត de-Kabr-sky (1917) "Ufa eparch-hi-al-nye-do-mo-sti": "Na-sto-ya-tel-ni-tsa Men- ze-lin-sko-go Pro -ro-ko-Ilyin-sko-go mo-na-sta-rya Igu-me-niya Mar-ga-ri-ta តាមការអញ្ជើញរបស់ទីក្រុង-rod-sko -tho-lo- អ្នកមកប្រជុំនៅលើ ផ្លូវនៃ pe-re-da-chi នៃ go-ro-du នៃព្រះវិហារ-kov-but-pri-khod-មេឃ - សំបុត្របុរស - ប៉ុន្តែពី - វ៉េ - ទី - ឡាថាម៉ូណា -styr-sky school គួរតែនៅ mo-na-sty-re ចាប់តាំងពីទ្រព្យសម្បត្តិ និងអគាររបស់សាលាមក-ខាងលើ-le-zhat mo-na-sta-ryu និងគ្រូ-tel-ni-tsa-mi so-sto-yat in-listen-ni-tsy mo-na-sta-rya. for-reveal-la ថា ការ​ថែទាំ​សាលា​ចាប់ពី​ពេល​នេះ​ទៅ​នឹង​មាន​ការ​គាំទ្រ​ពី​ក្នុង​លំនៅ​លើ mo-on-styr va- nye បង្រៀន-te-lyam pla-ti-lo go-su-dar-stvo). អំពី-ra-zo-va-niya ជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញ-ta-ni-em នៃកុមារនៅក្នុង Pra-in-glorious ve-re នាំទៅដល់ការផ្តល់ឱ្យដោយមិននឹកស្មានដល់-no-mu rezul- ta-tu: mo-na-styr-sky school-la will-la city-ro-house left-le-na សម្រាប់ mo-na-sta-rem លើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុង ទិដ្ឋភាពនៃការពិតដែលថានៅក្នុងសាលានេះ -le សិក្សាក្មេងស្រីទីក្រុងទីក្រុងបានសម្រេចចិត្តបង់ប្រាក់គ្រូ - tel-ni-tsam ... ហើយអ្នក - បាទ - wat tre-bu-e-my នៅពេលដែល -che-nii in- so-biya…” ។
នៅថ្ងៃទី 18 ខែមេសាឆ្នាំ 1918 Igu-me-niya Mar-ga-ri-ta នឹងលាពី-bra-on ទៅសមាសភាពនៃ Epar-khi-al-no-go so-ve-ta ។ នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1918 ការបះបោរ che-ho-slo-vats-ky បានចាប់ផ្តើម។ នៅពាក់កណ្តាលខែកក្កដា ហ្គូ-ប៊ើ-នីយ៉ា ទាំងមូលនឹងត្រូវបានរំដោះ-ព្រះ-ដេ-ណា ពីអំណាចនៃ-នាង-វី-កូវ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅតាមព្រំដែនភាគខាងលិចនៃ gu-ber-nii ការប្រយុទ្ធបានបន្តហើយទីក្រុង Men-ze-linsk ត្រូវបានម្តងហើយម្តងទៀត - ប៉ុន្តែ -re-ho -dil ពីដៃមួយទៅដៃ។
យោងតាមរឿងរបស់អតីត-she-on-village-ni-tsy Pro-ro-ko-Ilyin-sko-go mo-on-stay mo-na-hi-ni Alev-ti-ny, Igu-me - niya Mar-ga-ri-ta នៅចំណុចខ្លះ re-shi-la uh-ti ជាមួយ be-ly-mi ហើយកុំស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់ more-she-vi-kov : "នាងបាននៅលើ pri- រយពេលរូបភាពរបស់ St. ti-la Ni-ko-lai បានបង្ហាញខ្លួនដល់នាង ដោយនិយាយអំពីការដឹក៖ "ហេតុអ្វីបានជាអ្នករត់ចេញពីម្កុដរបស់អ្នក?". -yes-la about the pro-is-went -shem នៃ my-on-styr-to-mu-priest-no-ku ។ - វាជាការប្រសើរក្នុងការធ្វើមឈូសសម្រាប់នាង ហើយបន្ទាប់ពីនោះ ពី-pe-va-niya in-ho-ro-thread នាងនៅលើ ថ្ងៃដដែល។
នៅយប់ចាប់ពីថ្ងៃទី 10 ខែសីហាដល់ថ្ងៃទី 11 ខែសីហាឆ្នាំ 1918 (N.S.) More-she-vi-ki out-of-the-west-but in-ki-well-whether-min-ze-linsk. Live-te-ថាតើបានសហការបង្កើតកន្លែងផ្ដាច់ខ្លួនដ៏ល្អ-ro-vol-che-sky សម្រាប់ការការពារទីក្រុង និងទទួលបាន-ប៉ុន្តែ-យើង-ថាតើការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយ deachment-da-mi Na-rod-Noah (Be-loy ) កងទ័ព។ 21 ខែសីហា-gu-រាប់រយ-she-vi-ki ម្តងទៀតនៅលើ-ve-ថាតើនៅលើជំហាន-le-ning ទៅ Men-ze-linsk ។ ការផ្ដាច់ខ្លួននៃកងទ័ពជាតិ និងកងការពារទីក្រុងក្នុងរយៈពេល 4 ម៉ោងនោះ អ្នក-រក្សា-y-wa-មិនថា-តឹងរឹង-ប្រឆាំងនឹង-ទេ, ប៉ុន្តែច្រើនទៀត-she-vi-ki-ប្រញាប់ចូលទៅក្នុងទីក្រុងនិង រៀបចំ-and-whether a for-men-nu-nu ... ចំនួននៃការប្រណាំង-កូដកម្ម-lyan-nyh in Men -ze-lin-ske 21-22 av-gu-hunred to-sti-ga-lo 150- 200 អាយុបុរស។ ម្នាលគហបតី អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធ និងនឹម-មេ-នីយ៉ា ម៉ា-ហ្គា-រី-តា។ យោងតាម ​​sve-de-ni-pits ផ្សេងទៀត ygu-me-niya Mar-ga-ri-ta would-la are-sto-va-na ក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្ម។
យោងតាមសក្ខីកម្មនៃការចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមស៊ីវិល (នៅខាងក្រុមក្រហម) Ya.F. Ost-ro-umo-va នៅក្នុងផ្ទះដើម្បីសំលាប់នឹម-me-nii បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បី mo-na-hin ដើម្បីការពារពីពូជសាសន៍ដ៏អស្ចារ្យអ្នកដែលទៅ - បន្ទាប់មកពីមន្រ្តី - ប្រឡាយ ( ve-ro-yat-no, ra-not-nyh ដែលមិនមានកម្លាំងដើម្បីចាកចេញពីទីក្រុង): "... មន្រ្តីស្បែកសពីរបីនាក់ - ព្រះវិហារដែលនៅសេសសល់នៅក្នុង mo-on-sta-re ។ លាក់ខ្លួននៅក្នុងកោសិការបស់ស្ត្រី mo-on-sta-rya ហើយនឹង ... dis-str-la- យើងនៅក្នុងទីធ្លានៃ mo-on-stay-rya ដូច្នេះនឹង-la-ra-stra-la -on the yoke-me-m-on-stay-rya ... for shelter-va-tel-stvo be -lykh ofi-tser-ditch in the cells of mo-on-stay"។
តាមរយៈខ្សែបន្ទាត់នៃសង្រ្គាមស៊ីវិលចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់ N. ma-tush-ki: "នៅក្នុង na-cha-le នៃខែតុលា 1918 បានបំបែកចូលទៅក្នុង mo-to-styr-fence, more-she-vi-ki នៅក្នុង ឡាដដែល - ថាតើដើម្បីធ្វើឱ្យខ្សែពួរនៃប្រាសាទមិនស្អាតទេប៉ុន្តែនឹម - មេ - នីយ៉ាមិនបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេទៅទីនោះទេ។ - ប្រដាប់ដោយធ្មេញ - នាង - វី - កូវនិងម៉ូលបាននិយាយទៅកាន់ពួកគេថា "ខ្ញុំ" ។ ខ្ញុំ​មិន​ខ្លាច​សេចក្តី​ស្លាប់​ទេ ព្រោះ​តែ​ក្រោយ​សេចក្តី​ស្លាប់​ប៉ុណ្ណោះ ខ្ញុំ​នឹង​ទៅ​ឯ​ព្រះ‌អម្ចាស់​តាម​មាគ៌ា​នៃ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ ដល់​កូ-តូ-រ៉ូ-មូ អស់​មួយ​ជីវិត​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​តស៊ូ។ អ្នកគ្រាន់តែពន្លឿនការប្រជុំរបស់ខ្ញុំជាមួយព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងផ្ទះ ... ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់ស៊ូទ្រាំនិងរងទុក្ខក្នុងជីវិតនេះដោយគ្មានទីបញ្ចប់ប្រសិនបើមានតែអ្នកបានជួយសង្គ្រោះព្រលឹងអ្នក ... សម្លាប់រូបកាយខ្ញុំអ្នកសម្លាប់ព្រលឹងអ្នក ... គិត​អំពី​វា។
ឆ្លើយ​តប​នឹង​ពាក្យ​ទាំង​នេះ សាលា​ដំបូង​បាន​ស្តី​បន្ទោស និង​ទាមទារ​ឲ្យ​បើក​ប្រាសាទ។ Igu-me-niya on-from-cut from-ka-za-la, and pain-she-vi-ki បាននិយាយទៅកាន់នាងថា: "ដូច្នេះមើល: នៅព្រឹកថ្ងៃស្អែកយើងនឹងសម្លាប់អ្នកទាំងនោះ -bya" ... ជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះ។ ពួកគេ​បាន​ចាកចេញ។ បន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់ពួកគេ បាទសម្រាប់ការគ្រហឹមម្តងទៀតនៅឯរបងព្រះវិហារ នឹម-me-niya Mar-ga-ri-ta រួមគ្នាជាមួយបងប្អូនស្រី-ra-mi ពី -great- បានទៅព្រះវិហារនៃ ព្រះ ជាកន្លែងដែលនាងចំណាយពេលពេញមួយយប់ក្នុងការអធិស្ឋាន ហើយបន្ទាប់ពីអាហារថ្ងៃត្រង់របស់នាង នាងបានចូលរួម។ ខ្ញុំមិនមានពេលចេញពីប្រាសាទទេ ដូចជានាង-វី-គី កាន់តែច្រើនឡើង ឃើញម៉ាធូសគូចុះពីអឹមអុន តើគេនាំនាងទៅមើលហើយនៅចំងាយទេ? ថាតើ។ «សូម​លើក​តម្កើង​លោក​ព្រះ!»។ - និយាយខ្លាំងៗ-for-la ygu-me-niya Mar-ga-ri-ta មើលច្រើនទៀត-she-vi-kov ពីមាត់-new-len-ny-mi ប្រឆាំងនឹង ru-zhya-mi របស់នាង និង .. . for-deadly fall on the floor, pierced-zen-naya ru-zhey-us-mi pu-la-mi from-ver-gov ។
Igu-me-nia Mar-ga-ri-ta will-la ras-stra-la-on ថ្ងៃទី 9/22 ខែសីហា-gu-sta ឆ្នាំ 1918
So-preserved-no-mooseសាក្សី-de-tel-stvo អំពី mu-che-ni-che-sky end-order of the igu-me-nii Mar-ga-ri-you ពីបបូរមាត់នៃភូមិ-ni -tsy mo- on-stay-rya mo-na-hi-ni Alev-ti-ny: "នៅថ្ងៃបន្ទាប់ [បន្ទាប់ពីចាកចេញពី Men-ze-lin-ska be-ly-mi] Igu- me-nyu Mar-ga-ri-tu ដូចជាប្រសិនបើ "counter-re-vo-lu-qi-o-ner-ku" គឺ-sto-va-li ក្នុងអំឡុងពេលសេវាកម្ម អ្នក-ve-ថាតើនៅលើ pa- pert នៃប្រាសាទ so-bor-no-th និង, ដោយមិនអនុញ្ញាតឱ្យនាងទំនាក់ទំនងជាមួយ St. Ta-in, ទោះបីជាមានការស្នើសុំរបស់នាងសម្រាប់ការនេះ, race -str-la-li" ។
បងប្អូនស្រី mo-on-stay-rya បន្ទាប់ពីពី-pe-va-niya in-ho-ro-ni-ថាតើ Igu-me-niyu-mu-che-ni-tsu under-le al-ta-rya so-bor- no-go Woz-not-sen-sko-go-church-ma, ដែលជាកន្លែងដែលនាងនឹង-la kaz-not-on ។
ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ M.V. Mi-hi-lo-howl, do-che-ri men-ze-lin-sko-go បូជាចារ្យ-no-ka: "Ras-say-zy-wa-li ដែលនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ភ្នែក -lo for-the- roof-then-then-so-bo-ra Men-ze-lin-sko-go mo-on-stay-rya re-shi-ថាតើត្រូវជីករណ្តៅសម្រាប់ sa-mym al-ta-rem និងចេញ- ពីផ្លូវ - ប៉ុន្តែត្រូវបានរុញនៅលើមឈូស។ នៅក្នុងនោះគឺជាសំណល់ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ mo-na-hi-ni ដែលមានឈើឆ្កាងនៅលើទ្រូង។ មឈូសនេះមិនមែនជា -tre-vo-zhi- ថាតើ za- ryv នេះ mo-gi-lu ហើយសម្រាប់រណ្តៅពួកគេបានរកឃើញកន្លែងមួយផ្សេងទៀត។ -niya Mar-ga-ri-ta ។ -th-th-russian Saint [ka-zhet-sya,] អំពី Men-ze-lin-sky mo-on-sta-re, ថាជាមួយនឹងមួយ on-st-I-tel-ni-tse ប្រាសាទគឺនៅក្នុង -sta-vyat មួយទៀតនឹងមាន mu-che-ni-tsei ហើយនៅទីបី - ko-lo-ko-la ការដួលរលំហើយវាបានកើតឡើង។ la mu-che-ni-tsey និងជាមួយបន្ទាប់។ -her on-sto-I-tel-ni-tse តើពួកគេបានចេញពីព្រះវិហារ-vi ko-lo-ko-la ហើយ mo-to-ស្នាក់នៅខាងក្រោយដំបូល - ថាតើ ... "។
10/26/1999 ឆ្នាំនៃ Igu-me-niya Mar-ga-ri-ta គឺ-la ka-no-ni-zi-ro-van ជាកន្លែងមួយប៉ុន្តែ-កិត្តិយស-អាចជាពួកបរិសុទ្ធនៃភូមិភាគ Ufa ។ យោងតាមការណែនាំរបស់ Ar-hi-epi-sko-pa Ufim-sko-go និង Ster-li-ta-mak-sko-go Ni-ko-on Yubi-lei-nym Ar-khi-herey- the skim So -bo-rum នៃសាសនាចក្រ Pra-glorious របស់រុស្ស៊ី (ថ្ងៃទី 13-16 ខែសីហា ឆ្នាំ 2000) Igu-me-nia Mar-ga-ri-ta គឺ-len to So-bo-ru but-in-mu-che-ni- kov និង is-po-ved-ni-kov Russian-si-skih សម្រាប់ general-church-kov-no-go-chi- ta-nia with da-that pa-me-ti - first sun-cre-se-nye , on-chi-naya ពី 01/25/07/02

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺជារចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមនិងអភិរក្ស។ មុខងារគ្រប់គ្រងនៅក្នុងវាតែងតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុរស - ជាចម្បងរបស់គ្រឹស្តសាសនា និងបព្វជិត។ ហើយនៅឡើយទេនៅក្នុងជីវិតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីស្ត្រីបានលេងនិងកំពុងដើរតួយ៉ាងច្បាស់លាស់។

នៅមុនថ្ងៃទី 8 ខែមីនា យើងបានព្យាយាមចងក្រងអ្វីមួយ ដូចជាបញ្ជីស្ត្រីទាំងនោះ ដែលប្រសិនបើពួកគេមិនចូលរួមក្នុងដំណើរការធ្វើសេចក្តីសម្រេចចិត្តនៅក្នុងសាសនាចក្ររុស្ស៊ី នោះយ៉ាងហោចណាស់ក៏អនុវត្តមុខងារគ្រប់គ្រងមួយចំនួន។

សម្ភារៈនេះត្រូវបានចងក្រងដោយយោងតាមប្រភពបើកចំហ ហើយមិនគិតពីកត្តាមួយចំនួនដែលប៉ះពាល់ដល់កម្រិតនៃឥទ្ធិពលរបស់បេក្ខជនជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ យើងដោយចេតនាមិនប្រើពាក្យ "ការវាយតម្លៃ" ជាពាក្យដែលផ្ទុយនឹងការយល់ដឹងរបស់សាសនាចក្រអំពីគំនិតនៃឋានានុក្រម និងកិច្ចបម្រើ ដែលផ្អែកលើពាក្យរបស់សាវកប៉ុល៖ "អ្នក​រាល់​គ្នា​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ឋានៈ​ដែល​អ្នក​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា"(១កូរិនថូស ៧:២០)។

លើសពីនេះទៀត យើងផ្លាស់ទីដោយចេតនាឱ្យឆ្ងាយពីការវិភាគឥទ្ធិពលរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងរង្វង់ព្រះវិហារ - ប្តីប្រពន្ធរបស់មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលលេចធ្លោដែលចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការងាររបស់អង្គការសប្បុរសធម៌ផ្សេងៗ គាំទ្រគម្រោងសង្គមព្រះវិហារ។ល។ ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃឥទ្ធិពលបែបនេះអាច ជាឧទាហរណ៍ភរិយារបស់ប្រមុខរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ី Svetlana Medvedeva ។

ក្រៅ​ពី​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​របស់​យើង​ក៏​នឹង​នៅ​តែ​ជា​ស្ត្រី​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​របៀប​វារៈ​ក្នុង​សហគមន៍​ព្រះវិហារ ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​រចនាសម្ព័ន្ធ​សាសនាចក្រ​ជា​ផ្លូវការ​ទេ។ បុគ្គលទាំងនោះរួមមាន ជាឧទាហរណ៍ អ្នកសារព័ត៌មានល្បីឈ្មោះ Elena Dorofeeva (ITAR-TASS) និង Olga Lipich (RIA Novosti) ដែលមានឯកទេសលើប្រធានបទសាសនា Anna Danilova និពន្ធនាយកនៃគេហទំព័រ Pravoslavie i Mir និងអតីតនិពន្ធនាយក។ ប្រធាននៃទិវា Tatyana អ្នកកាសែត Ksenia Luchenko ក៏ដូចជា Olesya Nikolaeva - កវីអ្នកនិពន្ធអ្នកឈ្នះរង្វាន់អក្សរសាស្ត្រអយ្យកោ។

នេះក៏អាចរួមបញ្ចូលផងដែរនូវមេដឹកនាំនៃ "សហភាពនៃស្ត្រីគ្រិស្តអូស្សូដក់" ដែលជាអង្គការសាធារណៈដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 2010: Nina Zhukova និង Galina Ananyeva ដែលជាផ្នែកមួយនៃការិយាល័យក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជនរុស្ស៊ីពិភពលោកក៏ដូចជា Marina Belogubova ដែលជាប្រធាននៃ នាយកដ្ឋាននៃការិយាល័យតំណាងពេញសមត្ថភាពរបស់ប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនៅកណ្តាលសហព័ន្ធ។

យើង​នឹង​កំណត់​ខ្លួន​យើង​ដោយ​ចេតនា​ចំពោះ​ស្ថាប័ន​គ្រប់គ្រង​សាសនាចក្រ​ផ្លូវការ ហើយ​ពិចារណា​លើ​បេក្ខជន​នៃ​ស្ត្រី​ទាំងនោះ​ដែល​ជា​សមាជិក​នៃ​ស្ថាប័ន​ទាំងនេះ។

ជាទូទៅ កម្រិតនៃឥទ្ធិពលនៃស្ត្រីរូបនេះ ឬស្ត្រីនោះនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារអាចត្រូវបានវាយតម្លៃតាមទស្សនៈពីរ។ ទីមួយពីទីតាំងឋានានុក្រមយ៉ាងតឹងរឹង។ ចំពោះ​ភិក្ខុនី​ជា​ស្ត្រី​សមិទ្ធិផល​ក្នុង​អាជីព​ខ្ពស់​បំផុត​គឺ​ឧបាទានក្ខន្ធ​នៅ​ក្នុង​វត្ត​សំពៅ​លូន (ក្រោម​ឱវាទ​ផ្ទាល់)។ ដូច្នេះ វត្តអារាម stauropegial ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងបញ្ជីរបស់យើងដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ ទីពីរ (ហើយវិធីសាស្រ្តនេះហាក់ដូចជាត្រឹមត្រូវជាង) ការវាយតម្លៃនេះអាចត្រូវបានធ្វើឡើងពីទស្សនៈមុខងារសុទ្ធសាធ ពោលគឺតាមទស្សនៈនៃការចូលរួមរបស់ស្ត្រីក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងនៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបាល ឬទីប្រឹក្សានៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។ . ហើយវាច្បាស់ណាស់សម្រាប់ហេតុផលនេះដែលបញ្ជីមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះអាបស្តូនៃវត្តអារាមធំ ៗ ទេ។

ឱកាសដើម្បីពិគ្រោះដោយផ្ទាល់ជាមួយអយ្យកោលើបញ្ហានេះ ឬបញ្ហានោះ គឺជាឯកសិទ្ធិមួយដែលត្រូវបានទទួលដោយស្ត្រីដែលមានសិទ្ធិអំណាចបំផុតនៅក្នុងសាសនាចក្រប៉ុណ្ណោះ។
រូបថត Patriarchy.ru.

ក្នុងករណីចុងក្រោយនេះ សូចនាករសំខាន់នឹងជាការចូលរួមរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងការងារនៃវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សា - "ស្ថាប័នប្រឹក្សាជួយដល់អាជ្ញាធរកំពូលនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីក្នុងការរៀបចំការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងបញ្ហាសំខាន់បំផុតនៃជីវិតផ្ទៃក្នុង និងសកម្មភាពខាងក្រៅនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី"(សូមមើលបទប្បញ្ញត្តិ) ។

អនុលោមតាមបទប្បញ្ញត្តិ។ « វត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សាត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យពិភាក្សាអំពីបញ្ហាសំខាន់ៗនៃជីវិតព្រះវិហារ ជាពិសេសទាក់ទងនឹងទ្រឹស្ដី ការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ ច្បាប់ព្រះវិហារ ការថ្វាយបង្គំ គ្រូគង្វាល បេសកកម្ម ការអប់រំខាងវិញ្ញាណ ការត្រាស់ដឹងសាសនា ឌីអាកូនី ទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាចក្រ និងសង្គម។ សាសនាចក្រ និងរដ្ឋ សាសនាចក្រ និងសាសនាផ្សេងៗ។នោះគឺជួរនៃបញ្ហាដែលបានពិភាក្សារួមបញ្ចូលស្ទើរតែគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់ ROC ។

នៅក្នុងពន្លឺនៃជំហានដើម្បីរៀបចំប្រព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារឡើងវិញដែលផ្តួចផ្តើមឡើងក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះដោយអយ្យកោ Kirill វាគឺជាការចូលរួមយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងដំណើរការពិតប្រាកដនៃការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាប្រធានបទនៃជីវិតព្រះវិហារ (ដែលយោងទៅតាមអយ្យកោគួរតែប្រព្រឹត្តទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌ នៃសកម្មភាពនៃវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សា) អាចជាសូចនាករនៃឥទ្ធិពលពិតប្រាកដរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬមួយផ្សេងទៀត។

ចំណាំម្តងទៀតថាលទ្ធផលនៃគំរូសម្រាប់ប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងពីរនេះមិនតែងតែស្របគ្នានោះទេពោលគឺឧ។ វត្តអារាមនៃវត្តអារាម stauropegial ដ៏ធំបំផុតគឺមិនចាំបាច់ជាសមាជិកនៃអន្តរក្រុមប្រឹក្សាទេ។ ក្នុង​ចំណោម​ស្ត្រី​ទាំង ១១​រូប ដែល​បង្កើត​រូប​កាយ​នេះ​សព្វ​ថ្ងៃ មាន​៥​រូប​ជា​បិណ្ឌបាត​នៃ​វត្ត (មាន​តែ​៣​នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ធ្វើ​កុដិ​) ដូនជី​ម្នាក់ និង​ឧបាសក​៥​នាក់ ។

គួរកត់សម្គាល់ថាបន្ថែមពីលើវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សាដែលជារចនាសម្ព័ន្ធដែលបានបង្កើតឡើងមិនយូរប៉ុន្មានប្រព័ន្ធនៃនាយកដ្ឋាន synodal បច្ចុប្បន្នត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ី។ យោងតាមការប្រៀបធៀបដែលអាចយល់បានចំពោះអ្នកអានខាងលោកិយ នាយកដ្ឋាន synodal គណៈកម្មាធិការ និងគណៈកម្មការជាធម្មតាត្រូវបានសមមូលជាមួយនឹងក្រសួង "ស៊ីវិល" ។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃនាយកដ្ឋានទាំងនេះក៏មានស្ត្រីផងដែរ - ភាគច្រើនជាអាបស្តូនៃវត្តអារាម។ ការអនុវត្តដែលបានអភិវឌ្ឍក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ - នៅពេលដែលគណៈកម្មការនៃវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សា និងនាយកដ្ឋាន synodal ដោះស្រាយបញ្ហាដូចគ្នានៃជីវិតព្រះវិហារ ហើយជួនកាលពួកគេត្រូវបានគេហៅថាស្ទើរតែដូចគ្នា - ណែនាំការយល់ច្រលំបន្តិចនៅក្នុងការសិក្សានេះ។ ជាឧទាហរណ៍ ស្ត្រីជាច្រើនរូបនៃវត្តអារាម គឺជាសមាជិកនៃគណៈកម្មការ "ប្រវត្តិរូប" នៃវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សា ដែលត្រូវបានគេហៅថា "គណៈកម្មាការលើការរៀបចំជីវិតរបស់វត្ត និងព្រះសង្ឃ" ។ ហើយស្របគ្នានោះ ស្ទើរតែទាំងអស់នៃពួកគេ បូករួមទាំងអាបស្តូមួយចំនួនទៀត គឺជាសមាជិកនៃមហាវិទ្យាល័យនៅនាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់វត្តអារាម និងព្រះសង្ឃ។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែការមើលលើសមាសភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះ និងរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតបង្ហាញថា ការចូលរួមរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងការងារនៃវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សាគឺពិតជាតំណាង និងសកម្មជាងការងាររបស់ពួកគេនៅក្នុង "ក្រសួង" នៃព្រះវិហារ។ ដូច្នេះយើងនឹងចាប់ផ្តើមពីសូចនាករនេះជាមុនសិន។

យោងតាមស្ថានភាពផ្លូវការក្នុងក្របខណ្ឌនៃសកម្មភាពនៃវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សា Abbess Juliania (Kaleda) ដែលជា Abbess នៃវត្ត Conception Monastery មានទំងន់ធំបំផុត៖ នាងគឺជាដូនជីតែមួយគត់ - សមាជិកនៃគណៈប្រធាននៃ វត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សា។ លើសពីនេះ នាងមានតួនាទីជាលេខាធិការនៃគណៈកម្មការសម្រាប់ការរៀបចំជីវិតនៃវត្ត និងព្រះសង្ឃ ហើយក៏ជាសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៅនាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់វត្តអារាម និងព្រះសង្ឃផងដែរ។

Abbess Juliana (Kaleda)

នៅលើពិភពលោក - Kaleda Maria Glebovna ។ កើតនៅឆ្នាំ 1961 ក្នុងគ្រួសាររបស់អ្នកភូមិសាស្ត្រ Gleb Kaleda ក្រោយមកជាបូជាចារ្យ និង Lydia Kaleda (nee Ambartsumova) កូនស្រីរបស់ Hieromartyr Vladimir (Ambartsumov) ។ ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​គ្រួសារ​សង្ឃ​ដ៏​ល្បី​មួយ មាន​បង​ប្អូន​ពីរ​នាក់​ជា​សង្ឃ។

ដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ Holy Synod នៅថ្ងៃទី 5 ខែឧសភាឆ្នាំ 1995 នាងត្រូវបានតែងតាំងជា Absess នៃអនុសញ្ញា Zachatievsky នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

កន្លែងពិសេសមួយដោយគិតគូរពីមុខងារផ្លូវការដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនាង ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ Margarita Nelyubova - លេខាធិការនៃគណៈកម្មការនៃវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សាស្តីពីការរៀបចំសកម្មភាពសង្គម និងសប្បុរសធម៌របស់សាសនាចក្រ និងជាសមាជិកនៃគណៈកម្មការចំនួនបួនក្នុងពេលតែមួយ៖ លើបញ្ហា នៃការអប់រំខាងវិញ្ញាណ និងការត្រាស់ដឹងខាងសាសនា លើបញ្ហានៃការរៀបចំបេសកកម្មព្រះវិហារ លើបញ្ហានៃអន្តរកម្មរវាងសាសនាចក្រ រដ្ឋ និងសង្គម លើបញ្ហានៃអាកប្បកិរិយាចំពោះ heterodoxy និងសាសនាដទៃទៀត។

Margarita Nelyubova ជាបុគ្គលិកនៃនាយកដ្ឋានទំនាក់ទំនងខាងក្រៅព្រះវិហារ និងជាប្រធានកម្មវិធី "តុមូលស្តីពីការអប់រំសាសនា និង diaconia (សេវាសង្គម) នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី" អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ តាមពិតទៅ នាងគឺជាអ្នកឯកទេសខាងសាសនាចក្រឈានមុខគេក្នុងវិស័យរចនាសង្គម ហើយនាងស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍បរទេសក្នុងការរៀបចំកិច្ចការសង្គមក្នុងព្រះវិហារ។

Margarita Nelyubova

កើតនៅឆ្នាំ 1962 នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅឆ្នាំ 1984 នាងបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1992 គាត់បានដឹកនាំកម្មវិធី "តារាងជុំស្តីពីការអប់រំសាសនានិង diakonia (សេវាសង្គម) នៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី" ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2001 គាត់បានសម្របសម្រួលកម្មវិធីនៃការចូលរួមរបស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីក្នុងការបង្ការ និងគ្រប់គ្រងការរីករាលដាលនៃមេរោគអេដស៍/ជំងឺអេដស៍។

សមាជិកនៃគណៈកម្មការទាំងបួននៃវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សាគឺ Abbess Seraphim (Shevchik) នៃវត្ត Odessa St. Archangel Michael ។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថា: Abbess Seraphim គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាងនិងអាចបត់បែនបាន។ នាងគឺជាស្ត្រីតែម្នាក់គត់នៅក្នុង Moscow Patriarchate ដែលដឹកនាំនាយកដ្ឋាន synodal ។ ពិតហើយនេះគឺជាផ្នែក synodal នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែន - "ព្រះវិហារនិងវប្បធម៌" ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយរហូតមកដល់ពេលនេះនេះគឺជាគំរូតែមួយនៃប្រភេទនេះ។ លើសពីនេះទៀត Abbess Serafima គឺជាអនុប្រធានក្រុមប្រឹក្សាក្រុង Odessa ។

ចូរយើងកត់សំគាល់ថាការហាមឃាត់ជាទូទៅនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីសម្រាប់បព្វជិតចូលរួមក្នុងការងាររបស់ស្ថាប័នរដ្ឋនិងគណបក្សនយោបាយមិនមានបញ្ហាក្នុងករណីនេះទេព្រោះ Abbess មិនមែនជាឋានៈដ៏បរិសុទ្ធទេតែជាតំណែងដែលកាន់ដោយដូនជី។

Abbess Seraphim គឺជាសមាជិកនៃគណៈកម្មាការនៃវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សាលើបញ្ហានៃការថ្វាយបង្គំ និងសិល្បៈព្រះវិហារ លើបញ្ហានៃការរៀបចំជីវិតរបស់វត្តអារាម និងព្រះសង្ឃ លើបញ្ហានៃអន្តរកម្មរវាងសាសនាចក្រ រដ្ឋ និងសង្គម លើបញ្ហានៃសកម្មភាពព័ត៌មាន។ នៃសាសនាចក្រ និងទំនាក់ទំនងជាមួយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ វត្ត Odessa មិនមែនជា stavropegial ទេ ហើយនៅក្នុងតារាង និងចំណាត់ថ្នាក់ផ្លូវការ គណៈគ្រប់គ្រងនៅក្នុងវត្តនេះ នឹងមិនមានការរើសអើងពី abess នៅទីនោះច្រើនពេកពីចំនួនផ្សេងទៀតទេ ប្រសិនបើមិនមែនសម្រាប់ចំនួនសមរម្យនៃ បន្ទុកការងារនៅក្នុងស្ថាប័នរដ្ឋបាលព្រះវិហារ។

Abbess Seraphim (Shevchik)

នាងបានកើតនៅថ្ងៃទី 25 ខែមីនាឆ្នាំ 1963 នៅតំបន់ Cherkasy ។ Seraphim បានមកវត្តនៅអាយុ 17 ឆ្នាំ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1995 - អាបស្តូនៃ Holy Archangel-Michael Convent ។

សមាជិកក្រុមប្រឹក្សាក្រុង Odessa កាន់តំណែងជាអនុប្រធានគណៈកម្មការខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌។

នៅឆ្នាំ 2007 អាប់សបានទទួលពានរង្វាន់ "ស្ត្រីនៃសហវត្សទីបី" ។ មួយឆ្នាំមុន - "អ្នកកាសែតគ្រីស្ទានល្អបំផុត 2006" ។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅចំនួន 15 ក្បាល (ជាចម្បងលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Orthodoxy និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃអ៊ុយក្រែន) ។ ការងារសំខាន់របស់គាត់គឺការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Kiev-Pechersk Lavra ។ ទន្ទឹម​នឹង​នេះ​ដែរ ដូច​ដែល​ខ្លួន​នាង​ទទួល​ស្គាល់​ថា នាង​មិន​មាន​ការ​អប់រំ​ខ្ពស់​ទេ។

Abbess Seraphim គឺជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃអង្គការសាធារណៈអ៊ុយក្រែន "The Way of the Orthodox" ដែលដាក់ឈ្មោះតាម Holy Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir ។ នាងបានបង្កើតសារមន្ទីរតែមួយគត់នៅអ៊ុយក្រែន - "Christian Odessa" ។

Nun Xenia (Chernega) ឈរដាច់ពីគេក្នុងបញ្ជីរបស់យើង។ នាងមិនមែនជាសមាជិកនៃវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សាទេ ហើយក៏មិនចូលរួមក្នុងការងាររបស់ស្ថាប័ន synodal ដែរ ប៉ុន្តែដោយសារតួនាទីរបស់នាង នាងគឺជាប្រធានផ្នែកសេវាកម្មច្បាប់នៃ Moscow Patriarchate ហើយក្នុងពេលតែមួយជាប្រធាននៃ សេវាច្បាប់នៃនាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាចក្រ និងសង្គម - នាងមានទម្ងន់យ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋបាលនៃសាសនាចក្រ។ លើសពីនេះទៀតនាងជាសមាជិកនៃគណៈកម្មការសវនកម្មក្រោមក្រុមប្រឹក្សាភូមិភាគនៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។

Nun Xenia (Chernega)

សូម្បីតែមុនពេលធ្វើសច្ចាប្រណិធានក៏ដោយ លោក K. Chernega ដែលជាទីប្រឹក្សាផ្នែកច្បាប់ស្តីទីនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ បានចូលរួមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ឯកសារជាច្រើន ដែលសាសនាចក្របាននិយាយនៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយអាជ្ញាធររដ្ឋ។ វាក៏មានបញ្ហាទ្រព្យសម្បត្តិ និងបញ្ហាទាក់ទងនឹងបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់នៃស្ថានភាពនៃអង្គការសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំព្រះវិហារ បញ្ហាអន្តរកម្មរវាងសាសនាចក្រ និងសារមន្ទីរ ព្រមទាំងបញ្ហាជាច្រើនទៀត។

គណៈកម្មាការទាំងពីររួមមានដូនជីតែមួយគត់ក្នុងចំណោមស្ត្រីទាំង ១១ រូបនៃវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សា ដែលមិនមែនជាបព្វជិតនៃវត្តមួយ៖ ដូនជី Fotinia (Bratchenko) ។ ម្តាយ Photinia គឺជាសមាជិកនៃគណៈកម្មាការស្តីពីការរៀបចំជីវិតនៃវត្តអារាមនិងព្រះសង្ឃក៏ដូចជាគណៈកម្មាធិការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារនិងយន្តការសម្រាប់ការអនុវត្តសាសនាកាតូលិកនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃបុព្វបុរសរបស់អយ្យកោ Kirill ដូនជី Fotinia បានកាន់តំណែងជាប្រធានសេវាកម្មគ្រប់គ្រងកំណត់ត្រាដែលជាជំនួយការផ្ទាល់របស់អយ្យកោ (ក្រឹត្យរបស់អយ្យកោ Kirill នៃទីក្រុងម៉ូស្គូនិងទាំងអស់នៃ Rus នៃថ្ងៃទី 1 ខែមេសាឆ្នាំ 2009) ។ .

3.

Abbesses បួនបន្ថែមទៀតគឺជាសមាជិកនៃគណៈកម្មការ "ប្រវត្តិរូប" ស្តីពីការរៀបចំជីវិតរបស់វត្តអារាមនិងព្រះសង្ឃ: Abbess Sergius (Konkova), abbess of the Serafimo-Diveevo Convent, Abbess Elisaveta (Zhegalova), abbess of the Stefano-Makhrishchsky ( តំបន់វ្ល៉ាឌីមៀ), Abbess Moses (Bubnova), ស្ថានសួគ៌នៃវត្ត Olivet Savior-Ascension Monastery នៅក្រុងយេរូសាឡឹម និង Abbess Theophila (Lepeshinskaya) ដែលជាអាបរបស់មាតានៃព្រះ-Christmas Hermitage នៅក្នុងភូមិ Baryatino តំបន់ Kaluga ។

លើសពីនេះទៅទៀត មានតែ Abbess ពីរដំបូងប៉ុណ្ណោះ គឺជា Abbess នៃអនុសញ្ញា stauropegial ។

Abbess Sergius (Konkova) ជា Abbess នៃអនុសញ្ញា Serafimo-Diveevo stauropegial គឺពិតជាឥស្សរជនដែលមានឥទ្ធិពល និងសិទ្ធិអំណាច។ បច្ចុប្បន្ន អនុសញ្ញា Diveevo គឺជាផ្នែកមួយនៃ "ការបង្រួបបង្រួមកម្លាំងពលកម្ម" មិនផ្លូវការសម្រាប់អនុសញ្ញានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ Abbess Sergius គ្រប់គ្រងមហាសន្និបាតដ៏ធំបំផុតនៃព្រះវិហាររុស្ស៊ីសព្វថ្ងៃនេះ៖ មានដូនជីប្រហែល 500 នាក់នៅក្នុងវត្ត។

Abbess Sergius ក៏ជាសមាជិកនៃ Collegium នៃនាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់វត្តអារាមនិងព្រះសង្ឃផងដែរ។

Abbess Sergius (Konkova)

នៅលើពិភពលោក - Alexandra Georgievna Konkova ។ នាងកើតនៅថ្ងៃទី 26 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1946 នាងបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីវិទ្យាស្ថានទន្តសាស្ត្រ ធ្វើការជាប្រធានផ្នែកទន្តសាស្ត្រនៃមន្ទីរពេទ្យ។ នៅឆ្នាំ 1981 នាងបានចូលទៅក្នុងវត្ត Riga Trinity-Sergius មួយឆ្នាំក្រោយមកនាងត្រូវបានគេយកទៅដាក់ក្នុងធុងមួយហើយនៅឆ្នាំ 1984 ចូលទៅក្នុងអាវធំដែលមានឈ្មោះ Sergius ជាកិត្តិយសដល់ St. Sergius នៃ Radonezh ។ មិនយូរប៉ុន្មាននាងត្រូវបានផ្ទេរទៅការគោរពប្រតិបត្តិរបស់ព្រឹទ្ធបុរសនៅក្នុង skete នៃវត្ត Riga - ការផ្លាស់ប្តូរ Hermitage ។ នៅថ្ងៃទី 17 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1991 នាងត្រូវបានតែងតាំងជា Abbess នៃវត្ត Diveevo ដែលរស់ឡើងវិញ។

Abbess Elisaveta (Zhegalova) គឺជា Abbess នៃ Holy Trinity Convent Stefano-Makhrishchsky ។ នៅក្នុងវត្ត - ពីថ្ងៃដំបូងនៃការរស់ឡើងវិញនៅឆ្នាំ 1993 ។ នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​ដំឡើង​ឋានន្តរស័ក្តិ​ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៩៧។ នៅឆ្នាំ 2004 វត្តអារាមត្រូវបានផ្តល់ឋានៈជា stavropegic ។ Abbess Elisabeth ក៏ជាសមាជិកនៃ Collegium នៃនាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់វត្តអារាមនិងព្រះសង្ឃផងដែរ។

Abbess Elizabeth (Zhegalova)

កើតនៅ Dmitrov តំបន់មូស្គូ។ សិស្សនៃអនុសញ្ញា Pyukhtitsky Assumption ។ នៅថ្ងៃទី 25 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1997 អយ្យកោ Alexy II បានលើកនាងឡើងឋានៈជា Abbess of the Holy Trinity Stefano-Makhrishchsky Convent ។

Abbess Moses (Bubnova) គឺ​ជា​អាបស្តូត​នៃ​វត្ត Ascension of Olives ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡឹម។ វត្តនេះមានបេសកកម្មខាងវិញ្ញាណនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីនៅខាងក្រៅប្រទេសរុស្ស៊ី។

Abbess Moses (Bubnova)

កើតនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់កំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ធំធាត់នៅប្រទេសបែលហ្សិក។ នាងត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់អាចារ្យ John (Maximovich) តាំងពីអាយុប្រាំបួនឆ្នាំនាងបានច្រៀងនិងអាននៅលើ kliros ។ តាំង​ពី​ឆ្នាំ 1975 ដោយ​គោរព​ប្រតិបត្តិ​នៅ​វត្ត​គែតសេម៉ានី​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម។ នៅឆ្នាំ ១៩៧៧ នាងត្រូវបានប្រគេនព្រះសង្ឃមួយអង្គក្នុងឆ្នាំ ១៩៩២ - អាវធំ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1997 មក នាងបានក្លាយជាអបិយជំនឿនៃវត្ត Ascension of Olives ក្នុងទីក្រុង Jerusalem។

Abbess Theophila (Lepeshinskaya) ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារទេពកោសល្យផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់នាង នាងគឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញ "Dare, daughter!", "The cry of the third bird" និង "Rhymes with joy" ។

Abbess Theophila (Lepeshinskaya)

វត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សាក៏បានរួមបញ្ចូលផងដែរនូវសាធារណៈជន និងឥស្សរជនសាធារណៈដ៏ល្បីមួយរូប ប្រធានមូលនិធិសម្រាប់ការសិក្សាទស្សនវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រ Natalia Narochnitskaya និងជាប្រធានសមាគមសមាគមសាធារណៈរុស្ស៊ីទាំងអស់ "សហភាពប្រឆាំងគ្រឿងញៀនជាតិ" Yulia Pavlyuchenkova ។

Natalia Narochnitskaya ដូចដែលបានបញ្ជាក់នៅលើគេហទំព័រផ្លូវការរបស់នាងគឺជា "មនោគមវិជ្ជាគ្រិស្តអូស្សូដក់" ។ យ៉ាង​ណា​មិញ សម្រាប់​រចនាសម្ព័ន្ធ​គ្រប់គ្រង​ព្រះវិហារ នាង​ជា​មនុស្ស "ខាងក្រៅ" ជា​អ្នក​ជំនាញ​ឯករាជ្យ​ដែល​មិន​មែន​ជា​សមាជិក​នៃ​មជ្ឈិមសម័យ ឬ​អយ្យកោ។ ទោះបីជាការពិតក៏ដោយ សំឡេងរបស់នាងនៅក្នុងវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សាមិនអាចត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ទេ៖ សមាជិកតិចតួចនៃវត្តមានអាចប្រៀបធៀបជាមួយ Natalia Narochnitskaya បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ អ្នកនិពន្ធស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាច្រើនទាក់ទងនឹងកាបូបបញ្ញា និងមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រ។

Natalia Narochnitskaya

នៅ​លើ។ Narochnitskaya បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើត និងសកម្មភាពនៃចលនាវិទ្យាសាស្ត្រ និងនយោបាយសង្គម-នយោបាយសំខាន់ៗ ដែលរៀបចំឡើងដោយមានការចូលរួមដោយផ្ទាល់ពីព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី និងមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងសំខាន់លើជីវិតសាធារណៈ - វិហាររុស្ស៊ីពិភពលោក ចក្រភពគ្រិស្តអូស្សូដក់ សង្គមប៉ាឡេស្ទីន ការរួបរួម។ មូលនិធិនៃប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់, មូលនិធិ Russkiy Mir ។

Yulia Pavlyuchenkova បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ Moscow សម្រាប់មនុស្សជាតិ (អតីតវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ច) ។ បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ ប្រធានសមាគមសាធារណៈនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីទាំងអស់ "សហភាពជាតិប្រឆាំងគ្រឿងញៀន" ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃមូលនិធិសប្បុរសធម៌សម្រាប់ការគាំទ្រគំនិតផ្តួចផ្តើមគ្រិស្តអូស្សូដក់ កម្មវិធី និងគម្រោងយុវជន។ ម្តាយមានកូនប្រាំមួយ។

Julia Pavlyuchenkova

Ekaterina Orlova គឺជាអ្នកទីពីរ រួមជាមួយនឹង Abbess Juliania (Kaleda) ដែលជាសមាជិកស្ត្រីនៃគណៈប្រធាននៃអន្តរក្រុមប្រឹក្សា។ នាង​គឺ​ជា​សមាជិក​នៃ​គណៈកម្មាការ​បី៖ លើ​ការ​រៀបចំ​បេសកកម្ម​សាសនាចក្រ លើ​សកម្មភាព​ព័ត៌មាន​របស់​សាសនាចក្រ និង​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​នឹង​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ និង​លើ​បញ្ហា​នៃ​ការ​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​ច្របូកច្របល់​សាសនាចក្រ និង​ការ​យក​ឈ្នះ​ពួកគេ។ ទោះបីជាការពិតដែលថា Ekaterina Orlova បានក្លាយជាសមាជិកនៃគណៈប្រធាននៃវត្តមានអន្តរក្រុមប្រឹក្សាក៏ដោយជាក់ស្តែងការចូលរួមរបស់នាងនៅក្នុងការងាររបស់ស្ថាប័ននេះគឺផ្លូវការណាស់: និពន្ធនាយកនៃគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ Danilovsky Blagovestnik នៃវត្ត Moscow Danilov គឺជាតួលេខមិនមែនទេ។ ល្បីពេញសាសនាចក្រ។

Ekaterina Orlova

ដូនជីស្ត្រីភាគច្រើននៅក្នុងបញ្ជីអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់ៗនៅឯសេវាកម្មបុព្វបុរសនៅក្នុងវិហារនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ប្រសិនបើចន្លោះនៅខាងស្តាំនៃតែមួយគត់ត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់លោក V.I.P. មនុស្សបន្ទាប់មកផ្នែកខាងឆ្វេងនៅក្នុងសេវាកម្មបែបនេះត្រូវបានកាន់កាប់តាមប្រពៃណីដោយម្ចាស់ឈើឆ្កាងរបស់អាចារ្យ។

នៅឯការបម្រើនៅក្នុងវិហារនៃព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ រូបថត Patriarchy.ru.

Abbess George (Shchukina) អាប់បសនៃវត្ត Gorny នៅ Ein Karem (ជិតក្រុងយេរូសាឡឹម) ។ គាត់រីករាយនឹងសិទ្ធិអំណាចខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ អស់រយៈពេលជាង 20 ឆ្នាំមកហើយដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងវត្ត Gornensky ។

Abbess George (Shchukina)

នាងបានកើតនៅថ្ងៃទី 14 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1931 នៅ Leningrad ។ ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ នាងបានរួចផុតពីការបិទផ្លូវ ការបាត់បង់ឪពុកម្តាយរបស់នាង។ នៅឆ្នាំ 1949 នាងបានចូលវត្ត Holy Dormition Pyukhtitsky ជាកន្លែងដែលនាងបានសម្តែងការស្តាប់បង្គាប់របស់ហេរញ្ញិកនាយកក្រុមចម្រៀង។

នៅឆ្នាំ 1955-1968 ។ - អ្នកស្រុកនៃវត្ត Vilna ក្នុងប្រទេសលីទុយអានី។ នាងបានសច្ចាប្រណិធាននៅថ្ងៃទី 7 ខែមេសា ឆ្នាំ 1968 នៅ Pyukhtitsy ជាកន្លែងដែលនាងបានធ្វើការរហូតដល់ឆ្នាំ 1989 ។ នៅឆ្នាំ 1989 នាងត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យស្តារឡើងវិញនូវវត្តនៃ St. Righteous John of Kronstadt នៅលើ Karpovka ក្នុងទីក្រុង St.

នៅថ្ងៃទី 24 ខែមីនា ឆ្នាំ 1991 នាងត្រូវបានដំឡើងឋានៈជា Abbess ។ នៅឆ្នាំ 1992 នាងត្រូវបានគេបញ្ជូនឱ្យគោរពតាម hegumen ទៅវត្ត Jerusalem Gornensky ។

Abbess Raphaila (Khilchuk) អាប់បសនៃ Holy Trinity Monastery Koretsky (Rivne diocese of the UOC) គឺជាសមាជិកនៃក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៅនាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់វត្តអារាម និងព្រះសង្ឃ។ នេះគឺជាតំណាងទីពីរនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់អ៊ុយក្រែននៅក្នុងបញ្ជីរបស់យើង។ វត្ត Korets មានតាំងពីសតវត្សទី 16 ។ វត្តនេះបានទទួលឋានៈជាវត្ត stavropegic ក្នុងឆ្នាំ 1984 ត្រលប់ទៅសម័យនៃរដ្ឋមិនជឿលើព្រះ។

Abbess Rafaila (Khilchuk)

នៅលើពិភពលោក - Khilchuk Lyubov Ivanovna ។ កើត​នៅ​ខែ​ឧសភា​ឆ្នាំ 1953 នៅ​ក្នុង​ភូមិ​។ ស្រុក Kogilno Vladimir-Volynsky នៃតំបន់ Volyn ។ នៅអាយុ 22 ឆ្នាំក្នុងឆ្នាំ 1975 នាងបានចូលវត្ត Korets ក្នុងវ័យសិក្សា។ នៅឆ្នាំ 1978 នាងត្រូវបានគេដាក់ស្រោមជើងមួយ ហើយនៅឆ្នាំ 1983 នាងបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីនាយកដ្ឋានគ្រប់គ្រងនៅ Leningrad Theological Seminary ។ នៅឆ្នាំ 1991 នាងត្រូវបានគេស្លៀកពាក់ខោអាវ។ នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​ដំឡើង​ឋានន្តរស័ក្តិ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​២៦ ខែ​កក្កដា ឆ្នាំ​២០០៦។

Abbess Filareta (Kalacheva) អាប់សនៃ stavropegial Holy Assumption Pyukhtitsky Monastery (Estonian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate) ។ នាងគឺជាសមាជិកនៃមហាវិទ្យាល័យ Synodal Department for Monasteries and Monasticism ។

Abbess Philaret (Kalacheva)

អយ្យកោ Alexy II បានបញ្ចប់កន្លែងពិសេសមួយនៅ Pukhtitsy - ការចងចាំពីយុវវ័យរបស់គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវត្តអារាមរបស់អយ្យកោ។ នៅសម័យសូវៀត Pyukhtitsy - វត្តអារាមស្ត្រីមួយក្នុងចំណោមវត្តអារាមស្ត្រីមួយចំនួនដែលមិនបានបិទ - បានផ្គត់ផ្គង់អាបស្តូសម្រាប់កុដិរបស់ស្ត្រីសម្រាប់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីទាំងមូល។

និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅសកលវិទ្យាល័យ Samara Abbess Filareta ក៏ជាស្ត្រីដែលមានទេពកោសល្យផ្សេងៗគ្នាផងដែរ៖ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងខែកញ្ញាឆ្នាំមុន ការតាំងពិព័រណ៍រូបថតរបស់នាង "The Monastery" ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅទីក្រុង Tallinn ។

Abbess Seraphim (Voloshina) Abbess នៃ stavropegic Ioannovsky Monastery (St. Petersburg) ។ វត្តអារាមនៅលើ Karpovka គឺជាសន្និបាត stauropegial តែមួយគត់នៅ St. លើសពីនេះទៅទៀត វត្តបានទទួល stavropegia ប្រហែលជាជាលើកដំបូងក្នុងចំណោមអនុសញ្ញាផ្សេងទៀតដែលបានបើក ឬបន្តនៅសម័យក្រោយសូវៀត - នៅខែធ្នូ ឆ្នាំ 1991 ។

Abbess Seraphim (Voloshina)

នាងកើតនៅឆ្នាំ 1956 ។ នាងបានចាប់ផ្តើមជីវិតបួសនៅ Pyukhtitsy ។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 29 ខែមេសា ឆ្នាំ 1992 - Abbess of the Stavropegic Convent of St. John ។

Abbess Theophania (Miskina) Abbess នៃ stavropegic Intercession Convent (Moscow) ។ វត្ត Intercession អាចត្រូវបានគេហៅថាដោយគ្មានការបំផ្លើសណាមួយដែលជាវត្តដែលបានទស្សនាច្រើនបំផុតនៅក្នុងរដ្ឋធានី: ព្រះសារីរិកធាតុនៃពរជ័យដ៏បរិសុទ្ធ Matrona នៃទីក្រុងម៉ូស្គូដែលត្រូវបានគោរពយ៉ាងខ្លាំងដោយប្រជាជនត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនេះ។

Abbess Theophania (Miskina)

នៅក្នុងពិភពលោក Miskina Olga Dmitrievna ។ សិស្សនៃព្រះត្រីឯកបរិសុទ្ធ Diveevo Convent ។ នាងត្រូវបានតែងតាំងជាអបិយជំនឿនៃវត្ត Intercession ដែលត្រូវបានបន្តនៅឆ្នាំ 1994 នៅថ្ងៃទី 22 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1995 ។ នាងត្រូវបានដំឡើងឋានន្តរស័ក្តិនៅថ្ងៃទី 4 ខែមេសា ឆ្នាំ 1998 ។

Abbess Afanasia (Grosheva) Abbess នៃ Stavropegial St. John the Baptist Convent (ម៉ូស្គូ) ។

Abbess Afanasia (Grosheva)

នាងបានកើតនៅថ្ងៃទី 28 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1939 នៅទីក្រុង Shcherbinka តំបន់មូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1973 នាងបានចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធ Pyukhtitsky Convent ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1998 ដែលជាព្រឹទ្ធបុរសនៃ Holy Dormition Pyukhtitsky Convent ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2001 ជាអាចារ្យនៃវិហារ St. John the Baptist ។ .

Abbess Viktorina (Perminova) អាប់សនៃវត្តអារាមមាតា stavropegial នៃព្រះ-Nativity Monastery - មួយនៃអនុសញ្ញាចាស់បំផុតនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ (បង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 14) ។

Abbess Quiz (Perminova)

នៅក្នុងពិភពលោក Perminova Elena Pavlovna ។ កើតនៅឆ្នាំ 1954

Abbess Ekaterina (Chainikova), អាប់សនៃ stavropegic លើកតម្កើងនៃវត្តឈើឆ្កាងនៅក្រុងយេរូសាឡឹម (ម៉ូស្គូ) ។

Abbess Ekaterina (Chaynikova)

នៅលើពិភពលោក - Chainikova Ekaterina Alekseevna ។ កើតនៅក្នុងដែនដី Krasnoyarsk ជាមួយ។ Tashtyp ។ នៅឆ្នាំ 1976 ក្រុមគ្រួសារបានផ្លាស់ទៅតំបន់ Pskov ទៅទីក្រុង Pechory ។ នៅឆ្នាំ 1986 នាងបានចូលរៀននៅ Pyukhtitsky Holy Dormition Convent ក្នុងនាមជាអ្នកថ្មីថ្មោង។

នៅឆ្នាំ 1990 ក្នុងចំណោមបងប្អូនស្រីផ្សេងទៀត នាងត្រូវបានបញ្ជូនទៅទីក្រុងមូស្គូដើម្បីអនុវត្តការស្តាប់បង្គាប់នៅក្នុងលំនៅដ្ឋានអយ្យកោនៅ Chisty Lane ។ ត្រូវបានតែងតាំងជាមេបញ្ជាការនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ ត្រួត​ពិនិត្យ​ការ​ជួស​ជុល​និង​ការ​សាង​សង់​ក្នុង​លំនៅឋាន​អយ្យកោ។

នៅឆ្នាំ 1991 នាងបានស្បថព្រះសង្ឃ។ នៅឆ្នាំ 2001 នាងបានស្បថព្រះសង្ឃជាមួយឈ្មោះ Catherine ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2001 នាងត្រូវបានតែងតាំងជា Abbes of the Exaltation of the Cross Jerusalem Stauropegial Convent ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2006 បន្ថែមពីលើការស្តាប់បង្គាប់របស់នាងនាងត្រូវបានតែងតាំងជាអាប់សនៃ Metochion នៅព្រះវិហារនៃទីក្រុងយេរូសាឡឹមរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះនៅពីក្រោយ Pokrovskaya Zastava នៅទីក្រុងម៉ូស្គូជាមួយនឹងភារកិច្ចថែរក្សាការស្ថាបនាឡើងវិញយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃប្រាសាទដែលត្រូវបានបំផ្លាញ។

Abbess Olympias (Baranova), អាប់សនៃវត្ត stavropegic Pokrovsky Khotkov (តំបន់មូស្គូ) ។

Abbess Olimpiada (Baranova)

នៅលើពិភពលោក - Baranova Natalia Vladimirovna ។

Abbess Faina (Kuleshova) អាប់សនៃវត្ត stavropegic នៃ Trinity-Hodegetrieva Zosima Hermitage (ម៉ូស្គូ) ។

Abbess Faina (Kuleshova)

នៅលើពិភពលោក - Kuleshova Svetlana Vladimirovna ។ នាងកើតនៅថ្ងៃទី 1 ខែមេសា ឆ្នាំ 1968 នៅក្នុងភូមិ Mebelny ស្រុក Sterlitamaksky នៃសាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Bashkir ។ នៅឆ្នាំ 1995 នាងបានចូលវិហារ Holy Trinity Belopesotsky នៅក្នុងទីក្រុង Stupino តំបន់ Moscow ក្នុងនាមជាអ្នកថ្មីថ្មោង។

ថ្ងៃទី 8 ខែមេសា ឆ្នាំ 2008 នាងត្រូវបានបូជាជាព្រះសង្ឃ។ នៅថ្ងៃទី 8 ខែមិថុនាឆ្នាំ 2011 នាងត្រូវបានតែងតាំងជាអាចារ្យសម្ដែងនៃ Trinity-Odigitrievskaya Zosima Hermitage នៃ Kuznetsovo ស្រុក Naro-Fominsk តំបន់ម៉ូស្គូ។

ដោយក្រឹត្យរបស់ Holy Synod នៃថ្ងៃទី 5-6 ខែតុលាឆ្នាំ 2011 នាងត្រូវបានតែងតាំងជា Abbess នៃ Trinity-Odigitrievsky Zosima Hermitage ។ នៅថ្ងៃទី 16 ខែតុលាឆ្នាំ 2011 នាងត្រូវបានដំឡើងឋានៈជា Abbess ។

Abbess Maria (Solodovnikova), អាប់សនៃវត្ត stavropegic Boriso-Glebsky Anosin (តំបន់មូស្គូ) ។

Abbess Maria (Solodovnikova)

Abbess Antonia (Korneeva) អាប់សនៃវត្ត stavropegic Nikolo-Vyazhishchi (Novgorod) ។

សិស្សនៃវត្ត Pyukhtitsky ។ ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 30 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1990 វត្តអារាម Nikolo-Vyazhishchi ។ វត្តនេះបានទទួលឋានៈជា stavropegic ក្នុងខែតុលាឆ្នាំ 1995 ។ វត្តនេះមានទំហំតូច សព្វថ្ងៃនេះវាមានដូនជីកន្លះ។

នៅក្នុងខែមីនា ឆ្នាំ 2012 ដោយការសម្រេចរបស់ Synod នៅនាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់វត្តអារាម និងព្រះសង្ឃ សាលាប្រជុំមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលរួមមាន វត្តអារាមស្ត្រីជាច្រើនទៀត។

Abbess Varvara (Tretyak) Abbess នៃ Vvedensky Tolga Convent ។

Abbess Varvara (Tretyak)

Abbess Evdokia (Levshuk), អាប់សនៃ Polotsk Savior-Ephrosyne Convent (Belarusian Exarchate) ។

Abbess Evdokia (Levshuk)

Abbess Margarita (Feoktistova) មាតាជាន់ខ្ពស់នៃមាតានៃព្រះ - Smolensk Novodevichy Convent នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វត្តនេះមិនមែនជា stauropegial ទេវាជាលំនៅដ្ឋានរបស់អយ្យកោនៃភូមិភាគមូស្គូ Metropolitan នៃ Krutitsy និង Kolomna Yuvenaly ។

Abbess Margarita (Feoktistova)

Abbess Paraskeva (Kazaku) អាប់សនៃអនុសញ្ញា Paraskevinsky Khynkovo ​​​​អ្នកតំណាងនៃប្រទេសម៉ុលដាវី។

Abbess Sophia (Silina), Abbess of Resurrection Novodevichy Convent in St.

Abbess Sofia (Silina)

បញ្ជីនេះមិនរាប់បញ្ចូលអាសនៈនៃវត្ត stauropegial នៃអនុសញ្ញា Kazan Amvrosievskaya សម្រាប់ស្ត្រីទេព្រោះបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតនៅឆ្នាំ 2012 របស់ Abbess Nikona (Peretyagina) មានតែដូនជីម្នាក់ដែលដើរតួជាបព្វជិតនៅក្នុងវត្ត។

មានមនុស្សពីរបីនាក់ទៀតនៅក្នុងបញ្ជីរបស់យើង។

Abbess Nicholas (Ilyina), អាប់សនៃអនុសញ្ញា Nikolsky Chernoostrovsky ។ វត្តនៅ Maloyaroslavets ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ការងារជាមួយកុមារ៖ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1993 ផ្ទះសំណាក់ Otrada សម្រាប់ក្មេងស្រីមកពីគ្រួសារដែលមានការញៀនគ្រឿងញៀន និងគ្រឿងស្រវឹងបានដំណើរការនៅវត្ត។ វាមានសិស្សចំនួន 58 នាក់។ ទីជម្រក Otrada បានក្លាយជាគម្រោងសង្គមគំរូមួយ ដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយវត្ត ដោយមានការគាំទ្រពីរដ្ឋ និងការចូលរួមយ៉ាងសកម្មពីអ្នកមានគុណធំៗ។

ករណីដ៏កម្រមួយសម្រាប់វត្តអារាមភូមិភាគ៖ វាត្រូវបានទៅទស្សនាមិនត្រឹមតែដោយព្រឹទ្ធាចារ្យចុងក្រោយនៃព្រះវិហាររុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ - អយ្យកោ Alexy II (ពីរដង៖ នៅខែកក្កដា ឆ្នាំ ១៩៩៩ និងក្នុងខែសីហា ឆ្នាំ ២០០៥) និងអយ្យកោ Kirill (ក្នុងខែតុលា ឆ្នាំ ២០១២) ប៉ុន្តែសូម្បីតែអយ្យកោ Maxim នៃប្រទេសប៊ុលហ្គារី - ក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៨

Abbess Nicholas (Ilyina)

នៅលើពិភពលោក - Ilyina Lyudmila Dmitrievna ។ នៅក្នុងខែឧសភា ឆ្នាំ 2012 ដោយក្រឹត្យរបស់ប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ី សម្រាប់ការរួមចំណែកដ៏ធំធេងរបស់នាងចំពោះសកម្មភាពសប្បុរសធម៌ និងសង្គម នាងគឺជាមនុស្សដំបូងគេក្នុងប្រទេសដែលបានទទួលរង្វាន់ លំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើងថ្មីនៃ Holy Great Martyr Catherine ។

យោងតាមលក្ខន្តិកៈនៃបទបញ្ជា ពួកគេត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ដល់ពលរដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី និងពលរដ្ឋនៃរដ្ឋបរទេសដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ជំហរខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ខ្ពស់ និងសេចក្តីមេត្តាករុណាចំពោះការរួមចំណែកដ៏ឆ្នើមរបស់ពួកគេក្នុងការរក្សាសន្តិភាព សកម្មភាពមនុស្សធម៌ និងសប្បុរសធម៌ និងការអភិរក្សវប្បធម៌។ បិ​តិក​ភណ្ឌ។"

Inokinya Olga (Gobzeva) ។ កាលពីមុន តារាសម្តែងដ៏ល្បីម្នាក់នៃរោងកុនសូវៀតបច្ចុប្បន្នជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាសម្របសម្រួលនៃអង្គការសប្បុរសធម៌របស់ស្ត្រីដែលស្ថិតនៅក្រោមនាយកដ្ឋានសម្រាប់សប្បុរសធម៌ព្រះវិហារ និងសេវាសង្គមនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។

Inokinya Olga (Gobzeva)

Elena Zhosul - ទីប្រឹក្សាប្រធាននាយកដ្ឋានព័ត៌មាន Synodal ប្រធាននាយកដ្ឋានសារព័ត៌មាន និង PR នៃសាកលវិទ្យាល័យគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីនៃ St. John theologian ។ អ្នកសារព័ត៌មានអាជីព E. Zhosul ធ្លាប់ជាអ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានរបស់ទីភ្នាក់ងារព័ត៌មាន Interfax ដែលមានឯកទេសលើប្រធានបទសាសនា។ ដោយបានទៅធ្វើការនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធព្រះវិហារ គាត់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការបង្កើតគោលនយោបាយព័ត៌មាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី គ្រប់គ្រងកម្មវិធីសិក្ខាសាលាបណ្តុះបណ្តាលថ្នាក់តំបន់សម្រាប់បុគ្គលិកនៃសេវាកម្មសារព័ត៌មានភូមិភាគ។

Elena Zhosul

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ សកម្មភាពរបស់នាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់កម្មវិធីសប្បុរសធម៌ និងសេវាសង្គមរបស់សាសនាចក្រ មានការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ដូច្នេះ បញ្ជីរបស់យើងរួមបញ្ចូលបុគ្គលិករបស់គាត់ជាច្រើននាក់ ដែលស្ថិតក្នុងមុខតំណែងសំខាន់ៗ និងក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬផ្សេងទៀតសម្របសម្រួលសកម្មភាពសង្គមនៅលើមាត្រដ្ឋាននៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

Marina Vasilyeva គឺជាអនុប្រធាននាយកដ្ឋាន អ្នកសម្របសម្រួល និងជាអ្នករៀបចំម្នាក់នៃសេវាកម្មស្ម័គ្រចិត្តគ្រិស្តអូស្សូដក់ "មេត្តាករុណា" ។

ម៉ារីណា Vasilyeva

Yulia Danilova គឺជាប្រធានផ្នែកបោះពុម្ព និងព័ត៌មាននៅក្នុងនាយកដ្ឋានរបស់ប៊ីស្សព Panteleimon (Shatov) និងជានិពន្ធនាយកនៃគេហទំព័រ Mercy ។

Julia Danilova

Polina Yufereva - ប្រធានអង្គការជំនួយក្នុងស្ថានភាពសង្គ្រោះបន្ទាន់នៃនាយកដ្ឋាន Synodal សម្រាប់សប្បុរសធម៌សាសនាចក្រនិងសេវាសង្គមអ្នកសម្របសម្រួលនៃសេវាកម្ម "មេត្តាករុណា" ។ បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នៅ Krymsk ជាកន្លែងដែលសាសនាចក្របានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការជួយជនរងគ្រោះ Polina Yufereva បានទទួលមេដាយនៃក្រសួងស្ថានភាពគ្រាអាសន្ននៃប្រទេសរុស្ស៊ី "សម្រាប់ Commonwealth សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការសង្គ្រោះ" - "សម្រាប់ការរួមចំណែករបស់បងប្អូនស្រី។ នៃសេចក្តីមេត្តាករុណាក្នុងការផ្តល់ជំនួយមនុស្សធម៌ដល់ប្រជាជនក្នុងស្ថានភាពគ្រាអាសន្ន ក៏ដូចជាការពេញនិយមដល់អាជីពជាអ្នកជួយសង្គ្រោះ និងអ្នកពន្លត់អគ្គីភ័យ។

Polina Yufereva

Evgenia Zhukovskaya- អ្នកឯកទេសនៃសេវាកម្មត្រួតពិនិត្យនិងវិភាគនៃរដ្ឋបាលនៃអយ្យកោម៉ូស្គូ។ បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីនាយកដ្ឋានសារព័ត៌មានសាសនាចក្រនៃសាកលវិទ្យាល័យគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី, ap ។ John the Theologian បច្ចុប្បន្នជានិស្សិតក្រោយឧត្តមសិក្សានៅ MGIMO ។ គាត់បានធ្វើការនៅក្នុងនាយកដ្ឋានរដ្ឋបាលតាំងពីឆ្នាំ 2009 ដោយសម្របសម្រួលបញ្ហាជាច្រើនទាក់ទងនឹងអន្តរកម្មជាមួយភូមិភាគនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី រួមទាំងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយនាយកដ្ឋានព័ត៌មាន Synodal - បញ្ហានៃសកម្មភាពព័ត៌មាននៃភូមិភាគ។ សមាជិកនៃសហភាពអ្នកកាសែតរុស្ស៊ី។

Evgenia Zhukovskaya

ដោយសង្ខេបលទ្ធផលជាក់លាក់នៃការសិក្សារបស់យើង យើងនិយាយឡើងវិញ៖ វាមិនមែនជាការរួមបញ្ចូលទាំងអស់ និងជាផ្លូវការទេ។ ជាឧទាហរណ៍ កត្តាដូចជាបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយរបស់មនុស្សម្នាក់មិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណានោះទេ។ ក្នុងករណីរបស់យើង ប៉ារ៉ាម៉ែត្រនេះមានទំនោរទៅសូន្យក្នុងភាគច្រើននៃករណី ព្រោះដូនជី និងបព្វជិតនៃវត្តដែលគ្រប់គ្រងបញ្ជីមិនស្វែងរក PR កុំព្យាយាមចូលទៅក្នុងស៊ុមម្តងទៀតដោយចូលមកតែនៅពេលចាំបាច់។ . ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈយ៉ាងពេញលេញចំពោះស្ត្រីដែលមានឈ្មោះក្នុងបញ្ជី។

បាទ ស្ត្រី​ក្នុង​សាសនាចក្រ​នៅ​ខាង​ក្រៅ។ ប៉ុន្តែពួកគេបំពេញតួនាទីទាំងនេះដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ វានៅតែមានដើម្បីជូនពរឱ្យពួកគេរក្សានិងបង្កើនឥវ៉ាន់នៃបទពិសោធន៍ចំណេះដឹងនិងទេពកោសល្យដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេយកកន្លែងដែលពួកគេម្នាក់ៗបំពេញមុខងាររបស់គាត់។