ភាពឯកោរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប

"យើងកើតមកតែម្នាក់ឯង យើងរស់នៅតែម្នាក់ឯង ហើយយើងស្លាប់តែម្នាក់ឯង" (Osho)

បញ្ហានៃភាពឯកកោគឺជាបញ្ហាសំខាន់មួយនៃការសិក្សាទស្សនវិជ្ជា និងវប្បធម៌។ នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប មនុស្សទាំងអស់មានសារៈសំខាន់ដូចគ្នា ដោយសារពួកគេគោរពតាមបំណងប្រាថ្នាដូចគ្នា។ ហើយប្រហែលជាមនុស្សសម័យទំនើបគ្រប់រូបត្រូវប្រឈមមុខក្នុងមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀតជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃភាពឯកកោ។ បញ្ហានៃភាពឯកកោបានលេចចេញជារូបរាងយ៉ាងខ្លាំងក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ ហើយជារៀងរាល់ឆ្នាំវាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរទៅៗ។ វាមិនមែនជារឿងអាថ៌កំបាំងទេដែលអ្នកស្រុកភាគច្រើននៃទីក្រុងធំមានអារម្មណ៍ថាឯកោ។

តើភាពឯកកោគឺជាអ្វី: បញ្ហាឬសុភមង្គលបទដ្ឋានឬរោគសាស្ត្រ? ចរន្តទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗ និងសាលាចិត្តសាស្រ្តចាត់ទុកភាពឯកកោជាមូលដ្ឋានតែមួយគត់ដែលអាចកើតមានសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ឬជាស្ថានភាពខុសពីធម្មជាតិសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ រោគសាស្ត្រ និងការបង្ហាញពីការសម្របខ្លួនទន់ខ្សោយរបស់បុគ្គល ឬជាបញ្ហាសង្គម ដែលជាផលវិបាកនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃ កម្លាំងសង្គមទំនើប។

ភាពឯកាចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបណ្តេញមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងពិភពនៃវត្ថុ។ ពីមុននៅក្នុងសហគមន៍តូចមួយ មនុស្សគ្រប់គ្នាមានអារម្មណ៍សុខស្រួល ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ បុគ្គលម្នាក់នៅលើមួយជាមួយនឹងសកលលោក។ "ខ្ញុំ" នៅក្នុងពិភពលោកត្រូវបានជះឥទ្ធិពលប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពលោកប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែចំពោះខ្លួនគាត់ផងដែរ។

បញ្ហាស្រួចស្រាវបំផុតនៃភាពឯកកោត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់ស្រួចស្រាវបំផុតក្នុងវ័យជំទង់ នៅពេលដែលមានការស្វែងរកអត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន និងទំនាក់ទំនងជាមួយពិភពខាងក្រៅ។ អារម្មណ៍នៃភាពគ្មានន័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ធ្វើឱ្យបទពិសោធន៍នៃភាពឯកកោ ភាពអស់សង្ឃឹម ការភ័យខ្លាច។ ប្រសិនបើក្មេងជំទង់មិនស្វែងរកការគាំទ្រ និងការយល់ដឹងក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សធំទេ នោះគាត់ងាកទៅរកមិត្តភក្ដិដូចគ្នាដែល "មិនយល់" ដោយអ្នកដទៃ។ ក្នុងវ័យជំទង់គំនិតនៃខ្លឹមសារនៃគំនិតដូចជា "ភាពឯកកោ" និង "ភាពឯកោ" ផ្លាស់ប្តូរ។ កុមារជាធម្មតាបកស្រាយពួកគេថាជាប្រភេទនៃស្ថានភាពរាងកាយមួយចំនួន ("មិនមាននរណាម្នាក់នៅជុំវិញ") ខណៈពេលដែលមនុស្សវ័យជំទង់បំពេញពាក្យទាំងនេះជាមួយនឹងអត្ថន័យផ្លូវចិត្តដែលសន្មតថាពួកគេមិនត្រឹមតែអវិជ្ជមានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាតម្លៃវិជ្ជមានផងដែរ។ តម្រូវការក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភក្ដិ ដែលមិនអាចជំនួសបានដោយឪពុកម្តាយ កើតឡើងចំពោះកុមារឆាប់ពេក និងកើនឡើងតាមអាយុ។ សូម្បីតែក្នុងចំណោមសិស្សថ្នាក់មត្តេយ្យក៏ដោយ អវត្ដមាននៃសង្គមមិត្តភ័ក្តិមានឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានលើការអភិវឌ្ឍជំនាញទំនាក់ទំនង និងការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង។ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សវ័យជំទង់ តាមខ្លឹមសាររបស់វា គឺជាក្រុមរួម។ បញ្ហា ភាពឯកោ តម្លៃច្នៃប្រឌិត

ដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃភាពឯកកោក្នុងជីវិតគឺជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងមិនត្រឹមត្រូវជាមួយអ្នកដទៃកាន់តែស៊ីជម្រៅ - លទ្ធផលនៃទស្សនៈពិភពលោកមិនត្រឹមត្រូវ។ ជារឿយៗ ភាពឯកោកើតឡើងបន្ទាប់ពីការខកចិត្តក្នុងទំនាក់ទំនងមួយចំនួន (រវាងឪពុកម្តាយ-កូន មិត្តភក្តិ គូស្នេហ៍)។ ការខកចិត្តត្រូវបានបន្តដោយការភ័យខ្លាចនៃការបន្តទំនាក់ទំនងបែបនេះ ការភ័យខ្លាចនៃការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្តដែលពួកគេអាចបង្កឱ្យមានម្តងទៀត។ មនុស្សខ្លាំងខាងក្រៅ បន្ទាប់ពីបទពិសោធន៍បែបនេះ ដឹងខ្លួនក្នុងខ្លួន។ ខាងក្រៅ មនុស្សបែបនេះគឺសកម្មណាស់ ជ្រមុជក្នុងការងារជាមួយក្បាលរបស់ពួកគេ ដើម្បីរកប្រាក់ចំណូលបន្ថែម។ ប៉ុន្តែមានតែខាងក្រៅ និងខាងក្នុងប៉ុណ្ណោះ នាងនៅតែរក្សាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់នាងបន្តិចម្តងៗ ទៅជាជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត។

ការបង្ហាញមួយទៀតនៃភាពឯកកោនៅក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សម្នាក់។ មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិត ដូចជាមនុស្សភាគច្រើនជួបប្រទះស្ថានភាពដូចជាភាពឯកាពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ក្នុងករណីនេះ យើងអាចនិយាយអំពីការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ សាសនា និងសិល្បៈ។ ការពិតគឺថា ម្យ៉ាងវិញទៀត បុគ្គលដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាដែលបង្កឡើងដោយអ្នកជុំវិញខ្លួន ម្យ៉ាងវិញទៀតគាត់បញ្ចេញបទពិសោធន៍ជាប្រធានបទដែលប៉ះពាល់ដល់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ វាមិនអាចប្រកែកបានទេថាអ្នកបង្កើតកំពុងស្វែងរកភាពឯកោ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ពួកគេ​រត់​គេច​ពី​គាត់។ ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​ភាគច្រើន​មនុស្ស​ទាំងនេះ​ពិតជា​មិនធម្មតា និង​ពិបាក​ក្នុង​ការទំនាក់ទំនង ជារឿយៗ​មិនមាន​តុល្យភាព ពេលខ្លះ​ផ្លូវចិត្ត​មិនល្អ ភាពឯកោ​ជា​ដៃគូ​ជីវិត​របស់​ពួកគេ​។ ដូច្នេះ ការបង្កើតក្រុមច្នៃប្រឌិត ការព្យាយាមចូលទៅជិតតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងកម្រិតនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ គឺជាទម្រង់មួយនៃការរត់គេចខ្លួនសម្រាប់មនុស្សដែលមានទេពកោសល្យ (ហើយជួនកាលអស្ចារ្យ) ពីភាពឯកោរបស់ពួកគេ។ គួរកត់សម្គាល់ថាភាពឯកកោរបស់មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតត្រូវបានធ្វើឱ្យធ្ងន់ធ្ងរឡើងមិនត្រឹមតែដោយគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដោយស្ថានភាពសង្គមផងដែរ។ មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតជាច្រើនចូលចិត្តភាពឯកា ដោយសារពួកគេចាត់ទុករដ្ឋនេះថាជារដ្ឋដែលមានផ្លែផ្កាបំផុត នៅពេលដែលគំនិត និងវិធីល្អបំផុតដើម្បីអនុវត្តវាបានកើតនៅក្នុងក្បាល។

ជាការប្រសើរណាស់ ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការបង្ហាញភាពឯកោក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគឺភាពឯកោរបស់មនុស្សចាស់។ ក្នុងវ័យចាស់ ការពិតនៃភាពចាស់នាំមកនូវមូលហេតុជាច្រើននៃភាពឯកា។ មិត្តចាស់ស្លាប់ទៅ ហើយទោះបីជាពួកគេអាចជំនួសដោយអ្នកស្គាល់គ្នាថ្មីក៏ដោយ ប៉ុន្តែការគិតថាអ្នកបន្តមានគឺមិនមានការលួងលោមគ្រប់គ្រាន់ទេ។ ភាពឯកាអាចកើតចេញពីការថប់បារម្ភដែលទាក់ទងនឹងអសមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំពេលវេលារបស់ពួកគេដោយឯករាជ្យ។ ជាមួយនឹងភាពចាស់ជរាកើតឡើង ភាពភ័យខ្លាច និងភាពឯកកោ ដែលបណ្តាលមកពីសុខភាពមិនល្អ និងការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់។

ទិដ្ឋភាពវិជ្ជមាននៃភាពឯកោរបស់មនុស្សក្នុងពិភពសម័យទំនើប៖

• 1. ដូចជាអាគុយម៉ង់ "សម្រាប់" គឺជាសេរីភាពនៃសកម្មភាពនិងជម្រើស។
• 2. គ្មានការភ័យខ្លាចនៃការបោកបញ្ឆោតនិងបដិសេធ។
• 3. ជារឿយៗមនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងតែម្នាក់ឯងដោយការវិភាគពីជីវិតមុនរបស់គាត់ទស្សនៈរបស់គាត់អារម្មណ៍។

ចំណុចអវិជ្ជមាន៖

• 1. បុគ្គល​ដែល​មិន​មាន​តួនាទី​ក្នុង​សង្គម​ចាប់​ផ្ដើម​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​ឯង​ថា​គ្មាន​តម្លៃ គ្មាន​ប្រយោជន៍​សម្រាប់​សង្គម។
• 2. ការមិនទុកចិត្តរបស់មនុស្សមានការរីកចម្រើន។ ប្រតិកម្មការពារធម្មជាតិនៃរាងកាយត្រូវបានបង្កឡើង ហើយមនុស្សស្វែងរកភាពឯកោ។
• 3. ភាពឯកានាំមកជាមួយតែភាពសោកសៅ សោកសៅ ភាពទទេ ភាពអស់សង្ឃឹម សោកសៅ និងការខកចិត្ត។

បញ្ហានៃភាពឯកកោ គឺជាបញ្ហាបន្ទាន់មួយក្នុងជីវិតសង្គម និងផ្លូវចិត្តនៃសង្គមសម័យទំនើប ប៉ុន្តែគេមិនសូវដឹងអំពីធម្មជាតិនៃភាពឯកកោ ខ្លឹមសារ និងមូលហេតុរបស់វានៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងការពិតបញ្ហានៃភាពឯកកោគឺពិតប្រាកដ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ការកើនឡើងនៃចំនួនមនុស្សកំពុងជួបប្រទះនឹងអារម្មណ៍នេះដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃវិបត្តិនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ មនុស្សដែលទទួលរងពីភាពឯកកោនៅទីបំផុតបាត់បង់គុណសម្បត្តិវិជ្ជមានរបស់មនុស្សនិងតម្លៃខាងវិញ្ញាណក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ។ ភាពឯកោរបស់ពួកគេអាចប្រែទៅជាជំងឺរ៉ាំរ៉ៃដែលនាំឱ្យមានជំងឺផ្លូវចិត្តការរិចរិលនៃបុគ្គលនិងជាលទ្ធផលការរិចរិលនៃសង្គម។ ភាពឯកាគឺជារឿងដែលគួរឱ្យខ្លាចក្នុងការសារភាពចំពោះខ្លួនឯង ដែលវាឆ្គង និងពេលខ្លះមិនសមរម្យក្នុងការប្រាប់អ្នកដទៃ។

Rogova E.E.

នាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យានៃអង្គការ និងអនុវត្តនៃវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ Southern Federal University (រុស្ស៊ី Rostov-on-Don)

បញ្ហាជាក់ស្តែងនៃការសិក្សាភាពឯកោក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប

នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្របាតុភូតនៃ "ភាពឯកោ" ត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយមិនត្រឹមតែដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តអ្នកសង្គមវិទូគ្រូបង្រៀននិងទស្សនវិទូប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដោយគ្រូពេទ្យផងដែរ។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ភាគច្រើនជាញឹកញាប់មានការសិក្សាអំពីភាពឯកោក្នុងវ័យជំទង់ យុវវ័យ និងវ័យចាស់។

I.M. Slobodchikov កំណត់លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ចរិតលក្ខណៈ) ដែល "ជម្រុញ" ទៅនឹងការបង្កើត (ការអភិវឌ្ឍន៍) នៃភាពឯកោជាប់លាប់ សញ្ញាខាងក្រៅដែលបង្ហាញពីទំនោរទៅរកភាពឯកោ ដែលគ្រូអាចផ្តោតលើពេលធ្វើការជាមួយមនុស្សវ័យជំទង់៖ កម្រិតខ្ពស់នៃការថប់បារម្ភ។ ភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍; មនោសញ្ចេតនា (មនោសញ្ចេតនា) ឯករាជ្យភាព, ភាពរំជើបរំជួល, អារម្មណ៍; ភាពឯកោ, ភាពមិនចុះសម្រុងគ្នា, ភាពស្និទ្ធស្នាល, ការផ្ដាច់ខ្លួន; បង្កើនភាពងាយរងគ្រោះផ្លូវចិត្ត; អារម្មណ៍ "ច្រេះ"; ភាពខ្មាសអៀន; ភាពជាបុគ្គល មានន័យថា "ភាពមិនដូចគ្នា" ចំពោះមិត្តភក្ដិ។

មធ្យោបាយដើម្បីយកឈ្នះលើភាពឯកកោក្នុងវ័យជំទង់មានភាពជាក់លាក់រៀងៗខ្លួន។ ប្រតិកម្មរបស់ក្មេងជំទង់ចំពោះភាពឯកកោគឺពោរពេញទៅដោយភាពចម្រុះ។ ព្រំដែនរបស់ពួកគេមានចាប់ពីសកម្មភាពហួសហេតុ រហូតដល់ការថប់បារម្ភដោយធ្លាក់ទឹកចិត្ត ពីការចុះចូលជាប្រយោជន៍ដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលបះបោរ។ ប្រតិកម្មទាំងនេះអាចត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈការសង្កត់ធ្ងន់លើសញ្ញាខាងក្រៅ ឧទាហរណ៍ សម្លៀកបំពាក់ សក់ កាយវិការប្លែកៗ ឬការចូលរួមក្នុងក្រុម ការគោរព មនោគមវិជ្ជានៃប្រភេទផ្សេងៗ។ ភាពខុសប្លែកគ្នានៃប្រតិកម្មនេះអាចត្រូវបានតម្រៀបតាមរចនាសម្ព័ន្ធ ហើយវិធីសំខាន់ៗដើម្បីយកឈ្នះលើភាពឯកកោអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ: 1) ការសង្កត់ធ្ងន់លើសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្សម្នាក់។ 2) ការសង្កត់ធ្ងន់លើរូបរាងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់; 3) ការផ្លាស់ប្តូរដៃគូជាញឹកញាប់; 4) convulsive clinging ទៅមួយផ្សេងទៀត; 5) ការតំរង់ទិសនៃគោលដៅ; 6) ងាកខាងក្នុង។ វិធីទាំងអស់នេះគឺផ្អែកលើគោលដៅចម្បង៖ ដើម្បីព្យាយាមសម្រេចបាននូវភាពជាក្រុម និងជៀសវាងភាពឯកា។

យុវជន និង​វ័យ​ក្មេង​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ដំណាក់កាល​អន្តរកាល​ដ៏​លំបាក​ក្នុង​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់។ ទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅក្រុមអាយុពេញវ័យគឺការបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គមសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យ។ សិស្សជាច្រើននាក់ ដែលបានចាប់ផ្តើមការសិក្សារបស់ពួកគេជាលើកដំបូង រស់នៅដាច់ដោយឡែកពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ ពួកគេ​មិន​ត្រឹមតែ​បាត់បង់​ការ​គាំទ្រ​ផ្លូវ​អារម្មណ៍​របស់​គ្រួសារ​ពួកគេ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែមទាំង​មាន​សុវត្ថិភាព​ផងដែរ។ ដូច្នេះវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថាភាពឯកកោគឺជាបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរក្នុងចំណោមសិស្ស ជាពិសេសនៅក្នុងឆ្នាំសិក្សាដំបូងរបស់ពួកគេ។ មានវិធីសំខាន់ពីរដើម្បីយកឈ្នះលើភាពឯកកោ៖ 1) បង្កើតមិត្ត; 2) បង្កើតទំនាក់ទំនងស្នេហា។ ដូច្នេះ មិត្តភាព​គឺជា​លក្ខខណ្ឌ​ដ៏​សំខាន់​មួយ​សម្រាប់​ការពារ​ភាពឯកោ​ក្នុង​ចំណោម​សិស្ស។

ស្តេរ៉េអូធម្មតាគឺជាការអះអាងដែលថាអាយុចាស់ ជាដំណាក់កាលជីវិតដែលទាក់ទងនឹងការថយចុះនៃសកម្មភាពសង្គម ការថយចុះនៃសមត្ថភាពបង្កើតឡើងវិញ និងការថយចុះនៃសុខភាព ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានរួមចំណែកដល់ភាពឯកោ ស្របតាមកន្សោម៖ ចាស់មានន័យថារស់នៅម្នាក់ឯង។ ហើយការរស់នៅម្នាក់ឯងមានន័យថាឯកោ។ ដោយគ្មានការសង្ស័យ មានឧទាហរណ៍ដែលបញ្ជាក់ពីការបញ្ចេញមតិនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភ័ស្តុតាងជាក់ស្តែងបង្ហាញឱ្យឃើញបើមិនដូច្នេះទេអំពីទេវកថានៃភាពឯកកោក្នុងវ័យចាស់។ មនុស្សចាស់ច្រើនតែរស់នៅម្នាក់ឯង ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាពួកគេជួបប្រទះនឹងអារម្មណ៍ឯកោនោះទេ។ នៅក្នុងក្រុមសង្គមនៃមនុស្សចាស់ មនុស្សចាស់ជាងគេគឺងាយនឹងកើតភាពឯកោ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេមិនមានសុខភាពល្អខ្លាំង ឬមានបញ្ហាជាមួយនឹងចលនា។ ការចាប់ផ្តើមនៃភាពឯកកោចំពោះមនុស្សដែលមានវ័យចំណាស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងហេតុផលមួយចំនួន ទាំងប្រធានបទ (ការពេញចិត្តនឹងលក្ខខណ្ឌរស់នៅ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការប្រៀបធៀបបទពិសោធន៍អតីតកាលរបស់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងបទពិសោធន៍របស់មនុស្សផ្សេងទៀត) និងគោលបំណង (ចំនួនមិត្តភក្តិ។ ភាពញឹកញាប់នៃការទំនាក់ទំនង សមត្ថភាពក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយកុមារ និងសាច់ញាតិ។ល។) បុរសចំណាស់ជួបប្រទះភាពឯកកោក្នុងកម្រិតធំជាងស្ត្រីវ័យចំណាស់ជាពិសេសប្រសិនបើពួកគេរៀបការយូរហើយអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយការបែងចែកតួនាទីនៅក្នុងគ្រួសារ។ ការ​សិក្សា​បែប​អច្ឆរិយៈ​បង្ហាញ​ថា មនុស្ស​ចាស់​ទំនង​ជា​តិច​ជាង​មនុស្ស​ក្មេង​ក្នុង​ការ​រាយការណ៍​ថា​នៅ​ម្នាក់​ឯង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងក្រុមរបស់ពួកគេ អ្នកតំណាងខ្លះមានអារម្មណ៍ថាវាខ្លាំងជាពិសេស។ មនុស្សចាស់ភាគច្រើនពេញចិត្តនឹងទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់ពួកគេច្រើនជាងមនុស្សវ័យក្មេង។ យុវជនមានឱកាសសង្គមកាន់តែច្រើន ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេទាមទារច្រើនពេកលើទំនាក់ទំនងសង្គម។ ជាមួយនឹងអាយុតម្រូវការទាំងនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ។ សរុបសេចក្តីមកការពិត វាអាចនិយាយបានថានិន្នាការដែលបានសង្កេតឃើញឆ្លុះបញ្ចាំងពីការត្រៀមខ្លួនផ្សេងៗគ្នានៃក្រុមអាយុដើម្បីយល់ឃើញពីភាពឯកោ។

ការសិក្សា​ជាក់ស្តែង​នៃ​ការ​ពេញចិត្ត​ក្នុង​ជីវិត​ចំពោះ​មនុស្ស​នៅលីវ​ក្នុង​វ័យ​ចូល​និវត្តន៍​បាន​បង្ហាញ​ថា​៖

1) មុខវិជ្ជាដែលមានកម្រិតខ្ពស់នៃភាពឯកោប្រធានបទមាន: តម្រូវការខ្ពស់សម្រាប់ការទំនាក់ទំនងដែលត្រូវបានប្រកាសជាពិសេសក្នុងចំណោមអ្នកសោធននិវត្តន៍ដែលមិនមែនជាគ្រួសារអត្រាការពេញចិត្តទាបនៅក្នុងតំបន់: ការទំនាក់ទំនងគ្រួសារមិត្តភក្តិបង្ហាញពីបញ្ហានៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះ។ ក្នុង​ក្រុម​នេះ បទពិសោធន៍​អវិជ្ជមាន​កាន់​តែ​គ្រប​ដណ្ដប់ ផ្ទុយ​ពី​អ្នក​ដែល​មិន​នៅ​ម្នាក់​ឯង។ យោងតាមសូចនាករនៃអាយុផ្លូវចិត្ត មុខវិជ្ជានៃអាយុចូលនិវត្តន៍មើលឃើញថាពួកគេចាស់ជាងឆ្នាំរបស់ពួកគេ។ រូបភាពនៃអនាគតមើលទៅមិនគួរឱ្យជឿ, ដោយសារតែ។ មុខវិជ្ជាមើលមិនឃើញអ្វីផ្សេងទៀតដែលអាចធ្វើបានក្នុងជីវិត ផ្ទុយពីរូបភាពអតីតកាល ដែលមើលទៅពិតជាមានព្រឹត្តិការណ៍ក្នុងន័យនៃព្រឹត្តិការណ៍។

2) មុខវិជ្ជាដែលមានកម្រិតទាបនៃប្រធានបទមានកម្រិតនៃការពេញចិត្តទាបនៅក្នុងផ្នែក: ប្រាក់, សុខភាព, ការកំសាន្ត, ក្រោយមកទៀតបង្ហាញពីតម្រូវការសម្រាប់ពេលទំនេរនិងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្កើនកម្រិតនៃការពេញចិត្តក្នុងវិស័យចំណង់ចំណូលចិត្ត។ បទពិសោធន៍អារម្មណ៍នៅក្នុងក្រុមនេះគឺមានភាពវិជ្ជមានជាង ផ្ទុយពីក្រុមប្រធានបទដែលមានកម្រិតខ្ពស់នៃភាពឯកោប្រធានបទ ដែលអាចជួយបង្កើតបរិយាកាសស្និទ្ធស្នាលជាងមុននៅជុំវិញពួកគេ ដែលអាចជះឥទ្ធិពលល្អដល់ដំណើរការទំនាក់ទំនងខ្ពស់មិនដូចក្រុមទីមួយ។

ស្ត្រីមេម៉ាយ និងលែងលះ ក៏ដូចជាអ្នកដែលបានបែកគ្នាពីដៃគូរបស់ពួកគេ គឺជាក្រុមបន្ទាប់ដែលមានភស្តុតាងជាក់ស្តែងសម្រាប់ទប់ទល់នឹងភាពឯកោ។ ការបាត់បង់ដៃគូគឺជាព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មមួយដែលជាលទ្ធផលនៃភាពឯកកោដែលមានលទ្ធភាពខ្ពស់។ ភាពឯកោក្នុងចំណោមស្ត្រីមេម៉ាយត្រូវបានប្រកាសនៅពេលដែល: ការបាត់បង់ដៃគូបានកើតឡើងដោយមិននឹកស្មានដល់; ពេលវេលាតិចតួចបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការស្លាប់របស់ដៃគូ; ទំនាក់ទំនងជាមួយដៃគូ ឬការពឹងផ្អែកលើគាត់គឺខ្លាំង។ មានអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះភាពជាស្ត្រីមេម៉ាយ និងស្ត្រីមេម៉ាយផ្ទាល់ខ្លួន។

ក្នុងន័យនេះ ទម្រង់សំខាន់ៗចំនួនបួននៃការយកឈ្នះលើភាពឯកោត្រូវបានស្នើឡើង៖ 1) ការងារអចិន្ត្រៃយ៍; 2) បង្កើតទំនាក់ទំនងនិងតួនាទីថ្មី; 3) ការយល់ដឹងអំពីភាពខ្លាំងរបស់ខ្លួនឯង; 4) ទំនាក់ទំនងជាមួយសាច់ញាតិនិងមិត្តភក្តិ។ ការប្រើប្រាស់ស្ថាប័នសាធារណៈ៖ ព្រះវិហារ សេវាសង្គម ជំនួយផ្លូវចិត្តប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ ភ្នាក់ងារទេសចរណ៍គឺកម្រមានណាស់។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាសម្រាប់ស្ត្រីមេម៉ាយដែលភាពឯកកោជាបញ្ហាចម្បងនៃជីវិតរបស់ពួកគេស្ថាប័នទាំងនេះមិនសូវសំខាន់ហើយមិនបានដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពឯកកោរបស់ពួកគេ។ ភាពឯកា និង​ភាព​ជា​ស្ត្រី​មេម៉ាយ​មិន​គួរ​ស្មើ​គ្នា​ឡើយ។ ស្ត្រីមេម៉ាយជាច្រើនបានដោះស្រាយភាពឯកាតាមរបៀបស្ថាបនា។ ភាពឯកកោជាផលវិបាកនៃការបាត់បង់ដៃគូគឺត្រូវបានជួបប្រទះថាតើមានការជួយសង្គម និងអារម្មណ៍បែបណាក៏ដោយ។

ស្របតាមការយល់ដឹងអំពីភាពឯកកោ យុទ្ធសាស្រ្តសម្រាប់ការយកឈ្នះវាក៏ត្រូវបានជ្រើសរើសផងដែរ។ ប្រសិនបើភាពឯកកោត្រូវបានយល់ថាជាប្រតិកម្មទៅនឹងការខ្វះខាតនៃទំនាក់ទំនងសង្គម នោះចាំបាច់ត្រូវមានយុទ្ធសាស្ត្រដែលលុបបំបាត់ឱនភាពនេះ។ ប្រសិនបើភាពឯកកោត្រូវបានយល់ថាជាផលវិបាកនៃស្វ័យភាពផ្ទាល់ខ្លួនមិនគ្រប់គ្រាន់នោះ យុទ្ធសាស្រ្តគឺត្រូវបានទាមទារដែលជួយដល់ការបង្កើតបុគ្គល ឯករាជ្យភាពរបស់នាងពីអ្នកដទៃ។ ភ័ស្តុតាងជាក់ស្តែងដែលមានស្រាប់សម្រាប់អនុសាសន៍ធម្មតាសម្រាប់ការទប់ទល់នឹងភាពឯកកោទំនងជាផ្អែកលើរបាយការណ៍ដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលឯកោ។ ប្រតិកម្មទូទៅបំផុតចំពោះភាពឯកកោគឺ៖ ស្តាប់តន្ត្រី (61.1%) គិតតែម្នាក់ឯង (65.7%) និយាយជាមួយមិត្តភក្តិ (54.1%) ការអាន (52.4%) ជួបជាមួយមិត្តភក្តិ (51%) ការញ៉ាំ ( 50.2%)។ ការវិភាគកត្តានៃប្រតិកម្មចំពោះភាពឯកកោបានបង្ហាញពីកត្តាចំនួនបួន: 1) "អកម្មភាពសោកសៅ"; 2) "ភាពឯកោសកម្ម"; 3) "ទំនាក់ទំនងសង្គម"; 4) "ខ្ជះខ្ជាយលុយ" ។ នៅក្នុងការគោរពជាច្រើន ទិន្នន័យទាំងនេះគឺស្របជាមួយនឹងលទ្ធផលដែលទទួលបានដោយប្រើទំនាក់ទំនងអាកប្បកិរិយាចំពោះបុគ្គលឯកោ។ អ្នកស្រាវជ្រាវកំណត់កត្តា ៧ យ៉ាង៖

1. ប្រតិកម្ម​ដែល​ដឹកនាំ​ដោយ​សតិអារម្មណ៍៖ ការ​ផឹក​ស្រា ការ​ប្រើប្រាស់​ថ្នាំ​ញៀន ការ​ប្រមាថ​ផ្លូវ​ភេទ។

2. ការឆ្លើយតបតាមបែបសាសនា៖ ការអធិស្ឋាន ការអានព្រះគម្ពីរ។

3. ស្វែងរកប្រតិកម្ម៖ ទៅរោងកុន លេងហ្គេម រាំ បើកឡាន។

4. សកម្មភាពក្រៅសង្គម៖ ការអាន ការសិក្សា ការងារ។

5. ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ភាព​ឯកោ​: ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ការ​តែ​ម្នាក់​ឯង​ជាមួយ​ខ្លួន​ឯង, ដើរ​ឯកោ​។

6. ស្វែងរកទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ៖ និយាយជាមួយមិត្តម្នាក់អំពីអារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍របស់អ្នក ទៅកន្លែងណាមួយដែលអ្នកអាចមានមិត្តពិត ចំណាយពេលជាមួយនរណាម្នាក់ដែលអ្នកអាចទុកចិត្តបាន។

7. ប្រតិកម្មអកម្ម៖ គេង។

ទិន្នន័យគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានគេទទួលបាននៅក្នុងវិស័យវេជ្ជសាស្ត្រ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ប្រទេសហូឡង់បានរកឃើញថា អារម្មណ៍នៃភាពឯកកោមិនត្រឹមតែដោយសារតែភាពអៀនខ្មាស់ ឬការសម្របខ្លួនក្នុងសង្គមមិនល្អប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានទទួលមរតកមួយផ្នែក។

ការសិក្សាដែលធ្វើឡើងដោយសាកលវិទ្យាល័យ Free ក្នុងទីក្រុង Amsterdam គឺផ្អែកលើទិន្នន័យពីកូនភ្លោះជាង 4,000 គូនៅក្នុងប្រទេសហូឡង់ ដែលបានតាមដានតាំងពីឆ្នាំ 1991 ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយក្រុមបានរកឃើញថា នៅក្នុងកូនភ្លោះដូចគ្នា បញ្ហានៃការមានអារម្មណ៍ឯកោ ភាគច្រើនប៉ះពាល់ដល់កូនភ្លោះទាំងពីរ ហើយនៅក្នុងកូនភ្លោះបងប្អូនតែមួយ អាចមានតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ នេះបង្ហាញពីលក្ខខណ្ឌហ្សែននៃលក្ខណៈនេះ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រហូឡង់បានដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មមួយថា នៅសម័យបុរាណ ភាពឯកកោអាចជាយន្តការនៃការរស់រានមានជីវិត។

ដូចគ្នានេះផងដែរ, អារម្មណ៍នៃភាពឯកោប៉ះពាល់ដល់សម្ពាធឈាម។ ទំនាក់ទំនងនេះគឺខ្លាំងដូចទំនាក់ទំនងដែលគេស្គាល់រវាងជំងឺលើសឈាម និងជំងឺធាត់ ក៏ដូចជាជំងឺលើសឈាម និងកង្វះសកម្មភាពរាងកាយ។

ការពិសោធន៍នេះពាក់ព័ន្ធនឹងបុរស និងស្ត្រីចំនួន 229 នាក់ដែលមានអាយុពី 50-68 ឆ្នាំរស់នៅក្នុងសង្កាត់រដ្ឋបាល Cook ទីក្រុង Chicago ។ ក្រុមនេះមានជនជាតិស្បែកស ជនជាតិស្បែកខ្មៅ និងជនជាតិអាមេរិកនិយាយភាសាអេស្ប៉ាញ។ ចំពោះអ្នកជំងឺឯកកោ, សម្ពាធស៊ីស្តូលីក, ខាងលើគឺខ្ពស់ជាងធម្មតា 10-30 ឯកតា។

ការស្រាវជ្រាវដំបូងបានភ្ជាប់ភាពឯកាទៅនឹងជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត កម្រិតអរម៉ូនស្ត្រេស បញ្ហាសរសៃឈាម និងការកើនឡើងហានិភ័យនៃការស្លាប់ដោយសារសរសៃឈាមបេះដូង។ អ្នកស្រាវជ្រាវជឿថាការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវទំនាក់ទំនងសង្គមរបស់មនុស្សចាស់អាចជួយធ្វើឱ្យសម្ពាធឈាមមានលក្ខណៈធម្មតា។

ការសិក្សាថ្មីមួយរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិកបានបង្ហាញថា វាជាការប្រសើរជាងក្នុងការលេងកីឡានៅក្នុងក្រុមហ៊ុន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយច្រើន។ មនុស្សដែលដឹកនាំរបៀបរស់នៅដែលមានសុខភាពល្អចូលចិត្តរត់ប្រចាំថ្ងៃតែម្នាក់ឯង។ ពួកគេជឿថានេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេរីករាយនឹងធម្មជាតិនិងសម្រាកពីបញ្ហាដែលមានន័យថាវានឹងបន្ថែមកម្លាំងនិងសុខភាព។ ការសិក្សាថ្មីមួយរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិកបានធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យលើការពិតនេះ។ លោក Bruce McEwen សាស្ត្រាចារ្យផ្នែក neuroendocrinology នៅសាកលវិទ្យាល័យ Rockefeller ក្នុងទីក្រុង New York បានបង្ហាញថា បរិយាកាសសង្គមដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការកំណត់ឥទ្ធិពលនៃសកម្មភាពរាងកាយលើខួរក្បាល។

McEwen និងសហការីបានក្លែងធ្វើស្ថានភាពនៃសកម្មភាពរាងកាយដោយធ្វើឱ្យសត្វកណ្តុរបង្វិលកង់ដែលកំពុងរត់។ កណ្តុរខ្លះ "ហ្វឹកហាត់" តែម្នាក់ឯងអ្នកផ្សេងទៀត - ជាមួយសាច់ញាតិ។ ក្នុងអំឡុងពេលពិសោធន៍ "neurogenesis" ត្រូវបានវាយតម្លៃ - រូបរាងនៃសរសៃប្រសាទថ្មីនៅក្នុងខួរក្បាល។ សត្វកណ្តុរដែល "ហ្វឹកហាត់" នៅក្នុងក្រុមមួយត្រូវបានគេរកឃើញថាមានកោសិកាប្រសាទថ្មីជាច្រើន ជាងសត្វដែលនៅម្នាក់ឯង។ សត្វកណ្ដុរបង្វិលកង់ក្នុងភាពឯកោក៏បានបង្ហាញពីកម្រិតខ្ពស់នៃអរម៉ូនស្ត្រេស corticosterone ។

កម្រិតនៃអរម៉ូនស្ត្រេសកើនឡើងចំពោះអ្នករត់ទាំងអស់ ទោះបីជាវាទាបជាងកណ្តុរនៅក្នុងក្រុមក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិធីចម្លែកមួយចំនួន corticosterone មិនប៉ះពាល់ដល់ខួរក្បាលរបស់សត្វកណ្តុរដែលមាននៅក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់ពួកគេផ្ទាល់នោះទេ។

ការសិក្សាទាំងនេះពិតជាបង្ហាញពីរបៀបដែលអន្តរកម្មសង្គមក្នុងអំឡុងពេលសកម្មភាពរាងកាយមានប្រយោជន៍សម្រាប់សុខភាព។

ការណែនាំអំពីការងារ

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទស្រាវជ្រាវ។ភាពឯកាគឺជាបញ្ហាបន្ទាន់បំផុតមួយនៃសង្គមសម័យទំនើប។ នេះមិនត្រឹមតែជាបាតុភូតដ៏ស្មុគស្មាញនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាបាតុភូតសង្គមដ៏សំខាន់បំផុតដែលទាមទារឱ្យមានការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនវិជ្ជាសង្គមយ៉ាងស៊ីជម្រៅផងដែរ។ មានតែជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តអន្តរកម្មទូលំទូលាយប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចយល់បានយ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីបាតុភូតនៃភាពឯកកោ ការផ្លាស់ប្តូររបស់វានៅក្នុងពិភពទំនើប និងព្យាករណ៍ពីឥទ្ធិពលលើពិភពលោកនាពេលអនាគត។

បុរសនៃសតវត្សទី 21 មានអារម្មណ៍ឯកោកាន់តែខ្លាំងឡើងពីប្រភេទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ គាត់មានអារម្មណ៍ថាដូចជា "cog" ដែលមិនសំខាន់នៅក្នុងយន្តការនៃនយោបាយពិភពលោក ឯកោ និងត្រូវបានបោះបង់ចោលនៅក្នុងពិភពចម្លែកសម្រាប់គាត់។ នៅក្នុងផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចសកល បុគ្គលម្នាក់ និងពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់បាត់បង់សារៈសំខាន់បំផុតរបស់ពួកគេ ធៀបនឹងផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ តំបន់ អង្គការ ឬសមូហភាព។

ភាពពាក់ព័ន្ធខាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តីនៃការដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពឯកកោនៅក្នុងសង្គមទំនើបត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបកស្រាយមិនច្បាស់លាស់នៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងនោះ ហើយជាលទ្ធផលអាកប្បកិរិយាដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែត្រូវបានដឹកនាំក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ធម្មជាតិនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមទំនើប ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការបកស្រាយរបស់ D. Bell មើលទៅដូចជាការផ្លាស់ប្តូរពីការផលិតរបស់របរទៅការផលិតសេវាកម្ម។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រហៅសង្គមបែបនេះថាជាសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម ដែលបដិវត្តន៍ព័ត៌មានកំពុងលាតត្រដាង។

អ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតផ្តល់និយមន័យផ្សេងៗគ្នាដល់វា៖ "សង្គមក្រោយមូលធននិយម" "សង្គមសកល" "សង្គមព័ត៌មាន" "សង្គមបណ្តាញ" "សង្គមក្រោយសម័យទំនើប" "សង្គមហានិភ័យ" "សង្គមបុគ្គល" ហើយបញ្ជីបន្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈដែលបានរាយបញ្ជីនៃសង្គមសម័យទំនើបមិនមានន័យដូចគ្នាទេ ពួកគេគឺជាលក្ខណៈបុគ្គលរបស់វា ដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃការបង្ហាញលក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់របស់វាដែលមាននៅក្នុងសង្គមនេះក្នុងពេលតែមួយ។

ក្នុងន័យនេះ ការប្រៀបធៀបបាតុភូតនៃភាពឯកោ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់របស់ពួកគេ និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកពីមុខតំណែងនៃទស្សនវិជ្ជាសង្គម ក្លាយជាពាក់ព័ន្ធជាពិសេស។

វិស័យនៃបច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់ និងបញ្ញាសិប្បនិមិត្តបានរារាំងមនុស្សពីគ្នាទៅវិញទៅមក ការទំនាក់ទំនងនៅក្នុងបរិយាកាសនិម្មិតតែងតែជំនួសការទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលពិតប្រាកដទាំងស្រុង៖ ជារឿយៗមនុស្សដែលនៅជិតចូលចិត្តទំនាក់ទំនងក្នុងបរិយាកាសកុំព្យូទ័រនិម្មិតជាជាងការប្រឈមមុខ។ នេះនាំឱ្យមានបញ្ហានៃការទំនាក់ទំនងនិម្មិតជា pseudo-ជំនួសសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងពិតប្រាកដ ដែលមានឥទ្ធិពលមិនច្បាស់លាស់លើបញ្ហានៃភាពឯកកោរបស់បុគ្គលជាក់លាក់ណាមួយ។

ភាគច្រើននៃការស្រាវជ្រាវអំពីភាពឯកោនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបត្រូវបានកំណត់ចំពោះក្របខ័ណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម និងសង្គមវិទ្យា។ ដូច្នេះហើយ ភាពឯកកោត្រូវបានយល់ថាជាបទពិសោធន៍អារម្មណ៍អវិជ្ជមានក្នុងភាពឯកោក្នុងសង្គមពីអ្នកដ៏ទៃ ជាបាតុភូតសង្គមដែលរីករាលដាលជាមួយនឹងការមកដល់នៃទីក្រុងធំ ការកើនឡើងនៃការចល័តសង្គមរបស់ប្រជាជន និងវិបត្តិក្នុងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ។

ភាពឯកាគឺជាគំនិតដែលអត្ថន័យជីវិតហាក់ដូចជាអាចចូលបាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពច្បាស់លាស់បែបនេះគឺជាការបញ្ឆោត ហើយការយល់ដឹងគឺជារឿងធម្មតា ចាប់តាំងពីបាតុភូតនៃភាពឯកកោត្រូវបានបំពេញដោយខ្លឹមសារទស្សនវិជ្ជាផ្ទុយគ្នា ដែលពិបាកសម្រាប់ការវិភាគសមហេតុផល។ តម្លៃនៃការយល់ដឹងពីសង្គម - ទស្សនវិជ្ជានៃភាពឯកកោគឺផ្តោតលើសារៈសំខាន់នៃបាតុភូតនេះសម្រាប់មនុស្សម្នាក់និងសង្គម។ គ្រោះថ្នាក់នៃការយល់ដឹងវាគ្រាន់តែជាបាតុភូតបុគ្គលមួយស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាមិនអើពើនឹងស្ថានភាពនិងមូលហេតុដែលភាពឯកកោកើតឡើងហើយត្រូវបានទទួលដោយមនុស្សម្នាក់។ ដូច្នេះកត្តាថាមវន្តជាច្រើនដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងខ្លឹមសារនៃភាពឯកកោជាបាតុភូតសង្គមមិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណានោះទេ។

ដំណើរការសង្គមដែលបានរចនាឡើងដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាព និងសម្រួលដល់ជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅទីបំផុតនាំទៅដល់កម្រិតនៃតម្លៃរបស់បុគ្គល។ បុគ្គលត្រូវបានលុបចោល លទ្ធភាពនៃ "ការដោះដូរ" ជាការពង្រឹងនៅពេលទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតត្រូវបានកាត់បន្ថយ។ ដូច្នោះហើយតម្លៃនៃការទំនាក់ទំនងខ្លួនឯងមានការថយចុះគុណភាពត្រូវបានជំនួសដោយបរិមាណ។ នេះនាំទៅរកភាពឯកោក្នុងសង្គម ភាពឯកោ ភាពឯកោ មូលហេតុគឺការភ័យខ្លាចនៃភាពឯកកោ និងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីជៀសវាងវាតាមមធ្យោបាយណាមួយ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត ការយកចិត្តទុកដាក់ហួសហេតុចំពោះការបង្ហាញសង្គមនៃភាពឯកកោដោយមិនគិតពីសារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់ពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្សអាចនាំឱ្យមានការយល់ច្រឡំអំពីមុខងារផ្ទាល់ខ្លួនសំខាន់បំផុតនៃភាពឯកកោ។

ប្រធានបទស្រាវជ្រាវត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពដោយតម្រូវការដើម្បីទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះស្តង់ដារគម្រាមកំហែងនៃសង្គមទំនើប ដល់គ្រោះថ្នាក់នៃការបន្ទាបបន្ថោកបញ្ញា។ លទ្ធភាពនៃការយកឈ្នះលើស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នត្រូវបានគេមើលឃើញថា ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតក្នុងការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាសង្គមចំពោះភាពឯកោ។ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងផលវិបាកអវិជ្ជមាននៃភាពឯកកោមិនគួរចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការលុបបំបាត់ភាពឯកោបែបនេះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការបង្កើតអាកប្បកិរិយាថ្មីចំពោះវា។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យគឺវិធីសាស្រ្តសង្គម - ទស្សនវិជ្ជា ដែលធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណមុខងារផ្ទាល់ខ្លួន និងសង្គមសំខាន់ៗនៃភាពឯកកោ ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈប្លែកៗនៃរបៀបសង្គមនៃភាពឯកកោ ដូចជាភាពមិនទៀងទាត់ ការបោះបង់ចោល ការយល់ខុស។ នេះនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមើលឃើញមូលហេតុពិតនៃភាពមិនធម្មតានៃសង្គម និងកាត់បន្ថយហានិភ័យនៃការកើតឡើងរបស់វា។

កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រធានបទស្រាវជ្រាវ។ភាពឯកកោគឺជាបាតុភូតសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតដែលទាមទារការវិភាគអន្តរកម្ម។ ការសិក្សាអំពីបាតុភូតនេះ និងទិដ្ឋភាពនៃទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងសង្គមគឺចាំបាច់ ប៉ុន្តែនេះគឺជាបុព្វសិទ្ធិនៃចិត្តវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យា។ ជាឧទាហរណ៍ ទំនាក់ទំនងរវាងអាកប្បកិរិយាធ្វើអត្តឃាត និងភាពឯកកោ មានឫសគល់នៅក្នុងវិស័យចិត្តសាស្ត្រ។ នេះ​ជា​បញ្ហា​វេជ្ជសាស្រ្ដ​ដែល​ធ្ងន់ធ្ងរ ហើយ​មាន​មូលដ្ឋាន​ស្រាវជ្រាវ​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ។

អក្សរសិល្ប៍យោងវិទ្យាសាស្ត្របែបទស្សនវិជ្ជាទំនើបមិនកំណត់ភាពឯកោទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតមនុស្សធម៌បង្ហាញថាទស្សនវិជ្ជាតែងតែទទួលស្គាល់តម្លៃនៃភាពឯកោ។ បញ្ហាគឺថានិយមន័យដែលត្រូវបានប្រើគឺសុទ្ធសាធផ្លូវចិត្តនៅក្នុងធម្មជាតិហើយឆ្លុះបញ្ចាំងតែលក្ខណៈអវិជ្ជមាននៃបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សា។ ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវមាននិយមន័យនៃភាពឯកោ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារទស្សនវិជ្ជារបស់វា។

នៅក្នុងភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្តដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតចំណេះដឹងទំនើបអំពីភាពឯកកោជាបុគ្គល និងបាតុភូតសង្គម ក្រុមជាច្រើននៃប្រភពអាចត្រូវបានសម្គាល់។

ក្រុមទី 1 រួមមានស្នាដៃរបស់អ្នកគិតទាំងនោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាដែលការឆ្លុះបញ្ចាំងពីមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹងភាពឯកកោនិងឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយាចំពោះបាតុភូតនេះ។ តម្លៃនៃស្នាដៃទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថា ទោះបីជាមានទិសដៅទស្សនវិជ្ជាផ្សេងគ្នាក៏ដោយ ពួកវារួមបញ្ចូលទាំងលក្ខណៈទូទៅនៃភាពឯកកោដែលមាននៅក្នុងពេលនីមួយៗ និងភាពខុសគ្នានៃបុគ្គលដោយសារស្ថានភាពជីវិត និងទីតាំងប្រធានបទរបស់អ្នកនិពន្ធនីមួយៗ។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ Plato, Aristotle, Epictetus, Seneca, M. Aurelius, Confucius ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ដឹងអំពីភាពឯកកោដោយអ្នកគិតបុរាណ។

អាកប្បកិរិយានៅមជ្ឈិមសម័យឆ្ពោះទៅរកភាពឯកកោ ដែលមានពណ៌ដោយជំនឿសាសនារបស់អ្នកនិពន្ធ ត្រូវបានតំណាងយ៉ាងរស់រវើកបំផុតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Augustine Aurelius (Blessed)។

ការយល់ឃើញថ្មីរបស់មនុស្សដោយអ្នកគិតរបស់ក្រុមហ៊ុន Renaissance ក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកភាពឯកកោផងដែរ នៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីគោលបំណងរបស់វា។ អត្ថន័យថ្មីនៃការនៅម្នាក់ឯងជាមួយខ្លួនឯងត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកគិតដូចជា D. Alighieri, F. Petrarch, C. Salutati, L. Bruni, J. Manetti ។ ការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈស្តីពីភាពឯកកោក្នុងដំណើរការបង្កើតការយល់ដឹងអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈអឺរ៉ុបថ្មីអាចតាមដានបាននៅក្នុងស្នាដៃរបស់ N. Machiavelli, M. Montaigne, B. Pascal លើសពីនេះទៀត ការតំរង់ទិសទស្សនៈពិភពលោករបស់ L. Feuerbach គឺមានសារៈសំខាន់ណាស់។ សម្រាប់ការយល់ដឹងពីតម្លៃនៃភាពឯកកោក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់យុគសម័យថ្មី។

ទស្សនវិទូ និងទស្សនវិទូជនជាតិដាណឺម៉ាក S. Kierkegaard ប្រកាសពីតម្លៃនៃបុគ្គលម្នាក់ៗ ជាមួយនឹងការទទួលខុសត្រូវ និងលទ្ធភាពដ៏ធំសម្បើមនៃការយល់ដឹងតាមរយៈបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ការតំរង់ទិសអត្ថិភាពក្នុងការយល់ដឹងអំពីភាពឯកកោត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាដោយស្នាដៃរបស់ A. Schopenhauer, F. Nietzsche, J.P. Sartre, M. Buber, N.A. Berdyaev និងអ្នកដទៃ។

សតវត្សទី 20 ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការកើនឡើងនៃអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះភាពឯកកោ។ តំណែងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូសង្គម និងអ្នកចិត្តសាស្រ្ត E. Fromm ។ ភាពឯកោខាងរោគសាស្ត្រក៏ត្រូវបានសិក្សាដោយអ្នកតំណាងផ្សេងទៀតនៃ neo-Freudianism ផងដែរ។

ក្រុមបន្ទាប់នៃប្រភពគឺជាស្នាដៃដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរនៃគំនិតសង្គម-ទស្សនវិជ្ជា និងវប្បធម៌ ដែលជះឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តីនៃភាពឯកោក្នុងទស្សនៈនៃការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទនេះ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានកំណត់ក្នុងការសិក្សារបស់អ្នកគិតបរទេស (X. Ortega y Gasset, P. Tillich, W. Windelband, X. Hofmeister, E. Levinas, J. Lipovetsky, N. Elias, R. Sennett, G. Lukach), ទស្សនវិទូសង្គមក្នុងស្រុកទំនើប (A.A. Huseynova, V.V. Bibikhina, K.Kh. Momdzhyan, V.S. Barulina.

អ្នកនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពផ្សាយទូទៅទំនើបអំពីបញ្ហានៃភាពឯកកោគឺ I.S. Kon, Yu.M. Schwalb, O.V. Dancheva, V.I. Lebedev, N.P. Romanova, A.S. ហ្គាហ្គារិន។ ការរួមចំណែកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ការអភិវឌ្ឍនៃបញ្ហានៃភាពឯកោត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកគិតសម័យទំនើប: N.V. Khamitov គឺជាអ្នកតំណាងនៃទស្សនវិជ្ជាផ្លូវចិត្ត។ សារៈសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈអាយុនៃការជួបប្រទះភាពឯកកោគឺជាការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យ។

ការរួមចំណែកដ៏អស្ចារ្យក្នុងការសិក្សាអំពីភាពឯកោតាមរយៈទំនាក់ទំនងនៃបាតុភូតនេះជាមួយនឹងការទំនាក់ទំនងត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ M.S. Kagan, E.I. Golovakha, N.V. ផានីណា, E.Ya. Melibruda, L.A. Sitnichenko ។ លទ្ធភាពនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រនៃភាពឯកកោត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ I. Yalom និងអ្នកដទៃ។

ទស្សនវិទូសង្គម ដូចជាអ្នកសង្គមវិទូ ពិចារណាពីបាតុភូតនៃភាពឯកកោ តាមរយៈព្រីមនៃដំណើរការ និងយន្តការសង្គម៖ តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយនៅក្នុងសង្គម ជាការបោះបង់ចោល G.D. លេវីន; តាមរយៈ anomie ដែលជាផលវិបាកនៃការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់ Zh.V. Puzanova និង V.I. Kurashov ។

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប មានការសិក្សាដែលក្នុងបរិបទនៃការសិក្សាអំពីបញ្ហាសង្គម-ទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗ នាំទៅរកការវិភាគដ៏ធ្ងន់ធ្ងរអំពីភាពឯកោ។

គួរកត់សម្គាល់ថានៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន ការសិក្សាទាំងក្នុង និងក្រៅប្រទេសអំពីភាពឯកោត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ។ វិធីសាស្រ្តបរទេសបុរាណក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃភាពឯកកោត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប្រមូលសៀវភៅសិក្សា "Labyrinths of Loneliness" ដែលកែសម្រួលដោយ N.E. Pokrovsky ។ បណ្តុំនេះមានភាពសុច្ចរិតភាព ព្រោះស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធបរទេសមិនត្រឹមតែត្រូវបានរួបរួមដោយបញ្ហាតែមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមានការឯកភាពតាមរចនាសម្ព័ន្ធ និងឡូជីខល។ បណ្តុំនេះបង្ហាញពីទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្របុរាណ សង្គមវិទ្យា និងសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រនៃភាពឯកោ។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានរាយបញ្ជី ការព្យាយាមជាប់លាប់បំផុតត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីចាត់ថ្នាក់ប្រភេទនៃភាពឯកកោ ដើម្បីកំណត់គោលគំនិតនៃ "ភាពឯកកោ" "ភាពឯកោ" "ភាពឯកោ" "ភាពឯកោ" ។ ហើយការសិក្សាអំពីទិសដៅផ្លូវចិត្តត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ J. Zilburg, G. Sullivan; ទិសដៅអន្តរកម្ម R.S. វ៉េស; ទិសដៅអត្ថិភាពរបស់ K. Mustakas, Von Witzleben; ទិសដៅនៃការយល់ដឹង L. Peplo, D. Perlman, J. Young; គំរូប្រព័ន្ធទ្រឹស្តីនៃភាពឯកកោដោយ J. Flanders គំរូបាតុភូតដោយ K. Rogers, W. Sadler, T. Johnson, ស្និទ្ធស្នាល V. Derlegi, S. Margulis ក៏ដូចជាគំនិតសង្គមវិទ្យានៃភាពឯកកោដោយ K. Bowman, D. Riesman , P. Slater, M. Mid ។

ការពិតសង្គមសម័យទំនើបមានភាពខុសប្លែកគ្នាត្រង់ថាសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការស្វែងរកខ្លួនឯង និងពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ខាំងដោយភាពឃោរឃៅរបស់សាធារណៈជន ភាពអនាមិក ការមិនប្រឈមមុខនឹងទំនាក់ទំនង ការឃោសនាអំពីគ្រោះថ្នាក់នៃភាពឯកកោ។ ដូច្នេះ "សង្គមសម័យទំនើបបានចាប់ពង្រត់យើងពីខ្លួនយើង" V.A. Kuvakin, ជជែកវែកញែកអំពីទស្សនៈមនុស្សធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីពិភពលោកនិងមនុស្ស។

ទោះបីជាការសិក្សាអំពីដំណើរការដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមសម័យទំនើបបានចាប់ផ្តើមនាពេលថ្មីៗនេះក៏ដោយ វាអាចត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ រួមទាំងភាពឯកោរបស់នាងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងរួចហើយនៅក្នុងការសិក្សារបស់ Z. Bauman, W. Beck , A. Bruce, A.D. Elyakova, V.L. Inozemtseva, N.V. Korytnikova, F.V. Lazareva, I.A. Malkovskaya, D.A. Silachev, E. Toffler, N. Elias, E. Fromm ជាដើម ពីស្នាដៃទាំងនេះ យើងអាចសន្និដ្ឋានថា ទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតនៃសង្គមទំនើប គឺការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងលក្ខណៈនៃរចនាសម្ព័ន្ធស្ថាប័ន និងស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ . លទ្ធផល​នៃ​ការ​រស់​នៅ​ក្នុង​សង្គម​បែប​នេះ គឺ​កាន់​តែ​មាន​ភាព​ឯកា។

លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងការងារទាំងនេះការពង្រឹងតួនាទីនៃកងកម្លាំងនិងទំនោរដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងដោយមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដែលនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ភាពមិនច្បាស់លាស់និងក្លាយជាឧបសគ្គធ្ងន់ធ្ងរដល់ការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពវឹកវរសង្គមដែលជាផលវិបាក។ នៃដំណើរការបុគ្គលនៃសង្គម។ ទិដ្ឋភាពនេះក៏ទាមទារការសិក្សាបន្ថែមផងដែរ។

ដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃខ្លឹមសារនៃកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រធានបទស្រាវជ្រាវ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថាមានស្រទាប់ធំនៃអក្សរសិល្ប៍ចម្រុះ (សង្គមវិទ្យា ចិត្តសាស្ត្រ និងសង្គម - ទស្សនវិជ្ជា) ដែលផ្តល់នូវគំនិតទ្រឹស្តីជាក់លាក់ និងមូលដ្ឋានការពិតដ៏ធំមួយអំពី ការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមសម័យទំនើប និងជាពិសេសអំពីបាតុភូតនៃភាពឯកោនៅក្នុងសង្គមបែបនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព័ត៌មាននេះនៅក្នុងទម្រង់បច្ចុប្បន្នរបស់វាគឺមានការបែងចែក និងមិនអាចគណនាបាននៅក្នុងប៉ារ៉ាម៉ែត្រមួយចំនួន។

តាមការរៀបរាប់ខាងលើ វាបានកើតមានឡើងថា បញ្ហានៃការវិភាគសង្គម-ទស្សនវិជ្ជានៃភាពឯកោក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៃសង្គមទំនើប ទោះបីជាវាស្ថិតក្នុងទិដ្ឋភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក និងក្រៅស្រុកក៏ដោយ ក៏នៅឆ្ងាយពីការបញ្ចប់នៅឡើយ ដែលបង្ហាញថា វត្តមាននៃគម្លាតស្រាវជ្រាវយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ការពិចារណាទាំងនេះកំណត់ការអំពាវនាវរបស់យើងចំពោះប្រធានបទនេះ។

គោលបំណងនៃការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទស្ថិតនៅក្នុងការអនុវត្តការវិភាគទស្សនវិជ្ជាសង្គមជាប្រព័ន្ធនៃភាពឯកោក្នុងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គមនៃសង្គមទំនើប។

ការងារដាក់ដូចខាងក្រោម ភារកិច្ច:

- កំណត់តំបន់បញ្ហានៃភាពឯកោនៅក្នុងសង្គមទំនើប;

- ដើម្បីយល់អំពីឧបករណ៍ចាត់ថ្នាក់សង្គម - ទស្សនវិជ្ជានៃទ្រឹស្តីនៃភាពឯកោ;

- ដើម្បីបញ្ជាក់ពីប្រភេទនៃភាពឯកោនិងលក្ខខណ្ឌសង្គមសម្រាប់ការបង្កើតរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គមទំនើប;

- ដើម្បីបង្ហាញពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទម្រង់សង្គមប្រពៃណីនៅក្នុងបរិបទនៃសកលភាវូបនីយកម្ម;

- ពិពណ៌នាអំពីបុគ្គលសង្គមជាកត្តាមួយក្នុងការបង្កើតភាពឯកោ។

- រៀបចំប្រព័ន្ធវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាទស្សនវិជ្ជាសង្គមនៃភាពឯកោក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមនៃសង្គមទំនើប។

- វិភាគកត្តាសង្គមនៃភាពឯកោក្នុងពិភពទំនើប។

- ដើម្បីសិក្សាការផ្លាស់ប្តូរនៃការពិតផ្ទាល់ខ្លួននៃភាពឯកកោនៅក្នុងសង្គមផ្លាស់ប្តូរទំនើប;

- ដើម្បីបង្ហាញពីការសំយោគនៃកត្តាសង្គម និងបុគ្គលក្នុងការបង្កើតភាពឯកោក្នុងសង្គមទំនើប។

- ស្វែងយល់ពីភាពឯកោក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរក្រោយសម័យទំនើប និងបណ្តាញនៃសង្គមទំនើប។

- ពិពណ៌នាអំពីការផ្តល់ព័ត៌មាននៃសង្គមថាជាលក្ខខណ្ឌដែលប៉ះពាល់ដល់ស្ថានភាពនៃភាពឯកោ;

– វិភាគ​អ៊ីនធឺណិត​ជា​សាកល​ជា​ឧបករណ៍​ដើម្បី​យក​ឈ្នះ​ភាព​ឯកោ​ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ទំនើប។

វត្ថុនៃការសិក្សាគឺជាបាតុភូតនៃភាពឯកោនៅក្នុងសង្គមផ្លាស់ប្តូរទំនើប។

ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺជាការវិភាគទស្សនវិជ្ជាសង្គមនៃការបង្កើត និងការយកឈ្នះលើភាពឯកោនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។

មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សា។បញ្ហានៃភាពឯកកោជាមួយនឹងភាពបត់បែននិងភាពស្មុគ្រស្មាញនៃការបង្ហាញរបស់វានៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបបានកំណត់ភារកិច្ចនៃការសិក្សាទាំងមូលរបស់ខ្លួនជាបាតុភូតនៃជីវិតបុគ្គលនិងសង្គម។

មូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តនៃនិក្ខេបបទគឺជាសំណុំនៃវិធីសាស្រ្តសង្គម - ទស្សនវិជ្ជាក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតនៃភាពឯកកោ មុខងារសង្គម និងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ ជាមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្ត គោលការណ៍នៃទំនាក់ទំនងអន្តរកាលគ្រាមភាសា និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃភាពឯកកោជាបាតុភូតបុគ្គល និងបាតុភូតសង្គមមួយត្រូវបានប្រើប្រាស់។ វិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធដែលប្រើក្នុងការងារជាការយល់ដឹងអំពីមនុស្សម្នាក់ក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស និងសង្គមផ្សេងទៀតបានធ្វើឱ្យវាអាចចាត់ទុកភាពឯកោជាបាតុភូតសង្គមមួយ។

លើសពីនេះ ការសិក្សាបានប្រើវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគប្រៀបធៀបនៃទស្សនៈ និងវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីតាមដានបន្ទុកបរិបទនៃគំនិតនៃ "ភាពឯកោ" និងវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ ដែលធ្វើឱ្យវាអាចសិក្សាស្វែងយល់អំពី បាតុភូតដែលកំពុងសិក្សាអាស្រ័យលើការផ្លាស់ប្តូរនៃកត្តាសង្គម និងវប្បធម៌ក្នុងសង្គមទំនើប។

លក្ខណៈពិសេសនៃប្រធានបទនៃការសិក្សាបានកំណត់លក្ខណៈអន្តរកម្មនៃការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទនេះ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធ និងឡូជីខល។ នៅពេលសិក្សាពីបាតុភូតនៃការពិតសង្គម វិធីសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស ចាប់តាំងពីបាតុភូតសង្គមណាមួយមានលក្ខណៈចម្រុះ។

មូលដ្ឋានព័ត៌មាននៃការសិក្សាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបទប្បញ្ញត្តិ និងការសន្និដ្ឋានដែលបង្ហាញក្នុងទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា និងចិត្តសាស្ត្រសង្គម ដែលធ្វើឱ្យវាអាចពិចារណាពីបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សានៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃបុគ្គល និងការបង្ហាញសង្គមរបស់វា។

ភាពថ្មីថ្មោងខាងវិទ្យាសាស្ត្រនៃការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទមានដូចខាងក្រោម៖

- តំបន់បញ្ហានៃភាពឯកោនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ថាជាទម្រង់ជាក់លាក់នៃការដឹងខ្លួន, និងបង្ហាញពីការបំបែកនៃទំនាក់ទំនងនិងការតភ្ជាប់នៃពិភពខាងក្នុងនៃបុគ្គល;

- ឧបករណ៍ចាត់ថ្នាក់សង្គម - ទស្សនវិជ្ជានៃទ្រឹស្ដីនៃភាពឯកោត្រូវបានសន្មតថាជាបាតុភូតមិនចេះចប់និងជាសកលនៃជីវិតសង្គម។

- ប្រភេទនៃភាពឯកោ និងលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃការបង្កើតរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គមទំនើបត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបរិបទនៃទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្ត លោហធាតុ វប្បធម៌ និងសង្គម។

- បង្ហាញពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទម្រង់សង្គមបែបប្រពៃណីនៅក្នុងបរិបទនៃសកលភាវូបនីយកម្ម ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃចំនួនបញ្ហាទូទៅសម្រាប់មនុស្សជាតិ ក៏ដូចជាការពង្រីកចំនួន និងប្រភេទនៃមុខវិជ្ជារួមបញ្ចូលគ្នា។

- សង្គមភាវូបនីយកម្មសង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកត្តាមួយក្នុងការបង្កើតភាពឯកោ ដែលជាផលវិបាកមិនច្រើននៃដំណើរការនៃការបែកបាក់នៃសហគមន៍អតីតនោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការនៃការបង្កើតសហគមន៍ថ្មីនៅក្នុងសង្គមទំនើប។

- បានរៀបចំជាប្រព័ន្ធនូវវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាសង្គម - ទស្សនវិជ្ជានៃភាពឯកោនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមសម័យទំនើប ដោយផ្អែកលើការសំយោគនៃការអនុវត្តការបង្រៀនផ្សេងៗ និងផ្អែកលើការអនុលោមតាមសមិទ្ធិផលរបស់ពួកគេ និងការរួមបញ្ចូលក្នុងន័យស្ថាបនាទៅក្នុងគំនិតរួមមួយ។

- កត្តាសង្គមនៃភាពឯកោនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ ដែលមិនចាំបាច់កំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងស្ថានភាពនៃភាពឯកោខាងរាងកាយរបស់មនុស្ស។

- បានបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរការពិតផ្ទាល់ខ្លួននៃភាពឯកកោនៅក្នុងសង្គមផ្លាស់ប្តូរទំនើបដែលទាក់ទងនឹងការសម្រេចបាននូវភាពអន់ថយនៃទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សសំខាន់ៗផ្ទាល់ខ្លួន ការលេចឡើងនៃកង្វះខាតស្រួចស្រាវនៃការពេញចិត្តនៃតម្រូវការទំនាក់ទំនង។

- វាត្រូវបានបង្ហាញថាការសំយោគនៃកត្តាសង្គម និងផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការបង្កើតភាពឯកោក្នុងសង្គមសម័យទំនើបគឺអាស្រ័យលើមូលហេតុដែលនាំឱ្យពួកគេនិងអាំងតង់ស៊ីតេនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងមនសិការរបស់មនុស្សដែលបណ្តាលឱ្យបាត់បង់អារម្មណ៍នៃភាពស្ថិតស្ថេរ។ រូបភាពនៃពិភពលោក;

- ភាពឯកោត្រូវបានបំផុសគំនិតនៅក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរក្រោយសម័យទំនើប និងបណ្តាញនៃសង្គមទំនើប ដែលនាំទៅដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រម ការជំនួសលំហរនៃទីកន្លែងដោយលំហនៃលំហូរ។

-informatization នៃសង្គមត្រូវបានកំណត់ថាជាលក្ខខណ្ឌដែលប៉ះពាល់ដល់ស្ថានភាពនៃភាពឯកោដោយធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នូវតំណាងដ៏គ្រប់គ្រាន់បំផុតនៃរបៀបរស់នៅរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

- វាត្រូវបានបង្ហាញថាអ៊ីនធឺណែតជាសកលគឺជាឧបករណ៍មួយដើម្បីយកឈ្នះលើភាពឯកោក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប នៅពេលដែលលក្ខណៈបរិមាណនៃអ៊ីនធឺណិតបានប្រែទៅជាលក្ខណៈគុណភាពដែលទាក់ទងនឹងការរស់ឡើងវិញនៃសហគមន៍អ៊ីនធឺណិតមួយចំនួនធំដែលរៀបចំដោយខ្លួនឯងដែលមានលក្ខណៈស្ថាបនា។ និងមានបំណងធ្វើជាម្ចាស់លើលំហអ៊ីនធឺណិត។

បទប្បញ្ញត្តិការពារ។

1. ចរន្តទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗ និងសាលាចិត្តសាស្រ្តចាត់ទុកភាពឯកកោមិនត្រឹមតែជាមូលដ្ឋានដែលអាចកើតមានសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាស្ថានភាពខុសពីធម្មជាតិសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ រោគសាស្ត្រ និងការបង្ហាញពីការសម្របខ្លួនខ្សោយរបស់មនុស្ស បន្ទាប់មកជាបញ្ហាសង្គម ផលវិបាក។ ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងសង្គមទំនើប។ ភាពឯកាគឺជាបទពិសោធន៍ដែលបង្កើតនូវអារម្មណ៍ស្មុគ្រស្មាញ និងស្រួចស្រាវ ដែលបង្ហាញពីទម្រង់នៃការដឹងខ្លួនជាក់លាក់មួយ ហើយបង្ហាញពីការបែកគ្នានៅក្នុងបណ្តាញទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងពិតនៃពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ប្រសិនបើយើងវិភាគស្ថានភាពនៃមនុស្សម្នាក់ដែលជួបប្រទះភាពឯកកោនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបនោះគាត់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយធាតុផ្សំនៃការភ្ញាក់ផ្អើលនៅក្នុងការបង្ហាញរបស់វា។ មានប្រភេទ និងកម្រិតនៃភាពឯកោផ្សេងៗគ្នា។ ទ្រឹស្ដីនៃភាពឯកកោមានទំនោរមិនអើពើនឹងស្ថានភាពដែលវាកើតឡើង ហើយដូច្នេះបរាជ័យក្នុងការគិតគូរពីកត្តាថាមវន្តជាច្រើនដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងខ្លឹមសាររបស់វា។ គំរូគំនិតនៃភាពឯកកោនឹងពន្យល់ពីលក្ខណៈជាក់លាក់នៃភាពឯកកោជាបាតុភូតសកល និងជាសកល ក៏ដូចជាវិធីចម្បងនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចកើតមានរបស់វា។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ វិធីសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សាត្រូវបានអនុវត្ត ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវទស្សនវិជ្ជាសង្គម ចិត្តវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យា ជាមួយនឹងបាតុភូតអត្ថិភាព។

2. នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសម័យទំនើប មុខតំណែងពីរបានបង្កើតឡើងដែលឆ្លើយសំណួរថាតើភាពឯកកោគឺជាដៃគូដ៏អស់កល្បរបស់មនុស្សជាតិឬថាតើវាបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពិសេសមួយចំនួន។ ទីតាំងទីមួយភ្ជាប់ភាពឯកោ ជាដំបូងនៃការកើតឡើងនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម និងដំណើរការនៃនគរូបនីយកម្ម។ ទីតាំងទីពីរចាត់ទុកថាវាជាបាតុភូតមិនចេះចប់ និងជាសកលនៃអត្ថិភាពសង្គម។ ប្រសិនបើយើងបន្តពីការសន្មត់ថាការលេចឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃសហគមន៍សង្គមរបស់មនុស្សនិងការបង្កើតសង្គម, i.e. សាមគ្គីភាពដែលមានស្ថេរភាពជាក់លាក់មួយ (នៅក្នុងគំនិតនៃ Durkheim) បង្កប់ន័យការយល់ឃើញ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីវត្តមានរបស់សហគមន៍នេះ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែក៏មានអវត្តមានរបស់វាផងដែរ បន្ទាប់មកភាពឯកកោគឺជាបាតុភូតសកលជាមូលដ្ឋានដែលផ្លាស់ប្តូរតែនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនចាកចេញពីមនុស្សជាតិឡើយ។ ដូចគ្នានឹងសុខភាពរាងកាយរបស់សារពាង្គកាយមួយបញ្ជាក់ពីលទ្ធភាពដែលអាចកើតមាន និងសូម្បីតែវត្តមាននៃជំងឺ ដូច្នេះការទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងមូលត្រូវបានទាក់ទងគ្នាដោយប្រយោលជាមួយនឹងភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបង្កើតទំនាក់ទំនង ឬការបាត់បង់របស់វា ការយល់ឃើញដែលច្បាស់ណាស់គឺជាខ្លឹមសារនៃភាពឯកកោ។ នៅក្នុងការបកស្រាយនេះ ភាពឯកកោក្លាយជាបាតុភូតអត្ថិភាព ចាក់ឫសក្នុងស្រទាប់ជ្រៅនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស ហើយបង្ហាញដោយផ្នែកតែក្នុងទម្រង់មួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀតលើផ្ទៃនៃជីវិតសង្គម។

3. ដោយផ្អែកលើការពិនិត្យឡើងវិញនូវទស្សនៈសំខាន់បំផុតស្តីពីភាពឯកោ និងការវិភាគរបស់ពួកគេ ប្រភេទដូចខាងក្រោមនៃភាពឯកកោត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ចំពោះគំនិតផ្លូវចិត្ត ក្នុងក្របខណ្ឌរបស់ពួកគេ ភាពឯកកោត្រូវបានចាត់ទុកនៅក្នុងគំរូផ្លូវចិត្តថាជាស្ថានភាពអវិជ្ជមាន ឫសគល់តាំងពីកុមារភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចការវិភាគចិត្តសាស្ត្រ និងការព្យាបាលដែលផ្តោតលើមនុស្សទេ អ្នកនិយមអត្ថិភាព ទីមួយមិនចាត់ទុកអារម្មណ៍នេះថាជារោគសាស្ត្រទេ ហើយទីពីរពួកគេឃើញមូលហេតុរបស់វានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ បន្ថែមពីលើប្រភេទផ្លូវចិត្តនៃភាពឯកកោ មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកប្រភេទលោហធាតុ ប្រហែលជាស្មុគស្មាញបំផុត។ វិមាត្រលោហធាតុត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់យ៉ាងហោចណាស់ទម្រង់ផ្សេងគ្នានៃការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងចំនួនបី: ការយល់អំពីខ្លួនឯងថាជាធាតុពិតមួយ អរគុណដែលមនុស្សម្នាក់ទាក់ទងនឹងធម្មជាតិ និង cosmos ។ ការចូលរួមនៅក្នុងទិដ្ឋភាពអាថ៌កំបាំង អាថ៌កំបាំងនៃជីវិត ជិតស្និទ្ធនឹងព្រះ ឬជម្រៅនៃការមាន។ ជំនឿរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះភាពប្លែកនៃជោគវាសនារបស់គាត់ ឬការចូលរួមក្នុងគោលដៅប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ។ ប្រភេទបន្ទាប់នៃភាពឯកោអាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាភាពឯកោនៃវប្បធម៌។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម គោលគំនិតនៃភាពឯកោនៃវប្បធម៌ ត្រូវបានគេប្រើក្នុងន័យសាមញ្ញ ដែលតំណាងឱ្យប្រព័ន្ធទទួលមរតកនៃអត្ថន័យ និងតម្លៃបទដ្ឋានដែលកំណត់ធាតុសម្រេចនៅក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មវត្ថុ និងរបៀបរស់នៅ។ ហើយចុងក្រោយ - ចុងក្រោយគឺប្រភេទសង្គមនៃភាពឯកកោ។ ពាក្យ "សង្គម" នៅទីនេះមានអត្ថន័យជាញឹកញាប់នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាអាមេរិក។ នេះគឺជាការស្ថាបនា ឬការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃការតភ្ជាប់ដែលបានរៀបចំ ទំនាក់ទំនងដែលបង្កើតជារចនាសម្ព័ន្ធដែលបុគ្គល និងក្រុមធ្វើអន្តរកម្ម។

4. សកលភាវូបនីយកម្ម - ដំណើរការនៃសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក នយោបាយ និងវប្បធម៌ និង។ ផលវិបាកចម្បងនៃការនេះគឺសកល ការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ភពផែនដី ធនធានមនុស្ស និងផលិតកម្ម ច្បាប់ ដំណើរការសេដ្ឋកិច្ច និងបច្ចេកវិទ្យា ក៏ដូចជាការបង្រួបបង្រួម និងការបញ្ចូលគ្នានៃវប្បធម៌នៃប្រទេសផ្សេងៗគ្នា។ នេះគឺជាដំណើរការគោលបំណងដែលជាប្រព័ន្ធនៅក្នុងធម្មជាតិ ពោលគឺវាគ្របដណ្តប់គ្រប់វិស័យនៃសង្គម។ ជាលទ្ធផលនៃសកលភាវូបនីយកម្ម ពិភពលោកកាន់តែមានទំនាក់ទំនងគ្នា និងពឹងផ្អែកកាន់តែខ្លាំងលើគ្រប់មុខវិជ្ជារបស់វា។ មានទាំងការកើនឡើងនៃចំនួនបញ្ហាទូទៅចំពោះមនុស្សជាតិ និងការពង្រីកចំនួន និងប្រភេទនៃមុខវិជ្ជារួមបញ្ចូលគ្នា។ ដំណើរការទំនើបនៃសកលភាវូបនីយកម្មនាំទៅដល់ការបង្កើតមិនត្រឹមតែបុគ្គលិកលក្ខណៈថ្មីដាច់ដោយឡែកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការលេចចេញនូវប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតថ្មីដែលមានសមត្ថភាពយកឈ្នះលើភាពឯកកោដោយឯករាជ្យផងដែរ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់ធ្លាក់ក្រោមសម្ពាធនៃលក្ខខណ្ឌថ្មីដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក - និន្នាការជៀសមិនរួចនៃសកលភាវូបនីយកម្ម ក៏ដូចជាមហិច្ឆតាទ្រឹស្តីនៃប្រភេទជាក់លាក់នៃអ្នកវិភាគសម័យទំនើប និងការអះអាងជាក់ស្តែងរបស់អ្នកនយោបាយចំពោះឥទ្ធិពលរួមបញ្ចូលគ្នានៃឥស្សរជន។ អរិយធម៌​នៅ​ជុំវិញ​ពិភពលោក។ ដំណើរការទាំងអស់នេះត្រូវបានអមដោយការកើនឡើងនៃភាពឯកោបុគ្គល។ បុរសដែលតែងតែខិតខំ ទោះជាមិនមានមនសិការជានិច្ចក៏ដោយ ដើម្បីការរំដោះខ្លួនចេញពីសម្ពាធនៃពិភពខាងក្រៅ មិនបានគិតទុកជាមុន និងមិនអាចទាយទុកជាមុនបានថា ប្រភេទនៃសេរីភាពដែលខ្លួនស្រមៃចង់បាននឹងក្លាយទៅជាមានតម្លៃ ហើយតម្លៃនេះគឺមិនប្រាកដប្រជា។ ដែលរួមមានភាពមិនប្រាកដប្រជា អសន្តិសុខ និងភាពឯកោ។

5. សង្គមនៅដើមសតវត្សទី 21 កំណត់លក្ខណៈដោយភាពស្មុគស្មាញយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃដំណើរការនៅក្នុងវិស័យសង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ ដែលនាំទៅដល់ការបែកបាក់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ដែលជាហេតុផលសម្រាប់ការធ្វើបដិរូបកម្មរបស់វាផងដែរ។ ផ្អែកលើចំណុចនេះ ភាវូបនីយកម្មបុគ្គលអាចយល់បានថាជាប្រភេទសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងស្ថានភាពជីវិត និងជីវប្រវត្តិរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងសង្គមបែបនេះ ជារឿយៗបញ្ហាសង្គមបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាបុគ្គលម្នាក់ៗ។ ភាពជាបុគ្គលនាំទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ មិនត្រឹមតែក្រុមសង្គមធំៗប៉ុណ្ណោះទេ វណ្ណៈ ទ្រព្យសម្បត្តិ ស្រទាប់ និងសូម្បីតែគ្រួសារ។ ការកើនឡើងនៃបុគ្គលម្នាក់ៗនៃសង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពទ្វេ និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា។ ម៉្យាងវិញទៀត មានការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពសេដ្ឋកិច្ច និងការពង្រីកកម្រិតនៃអ្នកដែលមានប្រាក់ខែខ្ពស់ និងឯកសិទ្ធិ។ ម៉្យាងវិញទៀត កម្រិតជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនភាគច្រើនដែលមិនមានសិទ្ធិទទួលបានការធ្លាក់ចុះយ៉ាងគំហុក និងការធ្លាក់ចុះនៃស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលមានការការពារតិចតួចបំផុត។ ចំពោះឥទ្ធិពលនៃបុគ្គលភាវូបនីយកម្មនៃទំនាក់ទំនងសង្គមលើបញ្ហានៃភាពឯកកោរបស់បុគ្គលដែលរស់នៅក្នុងសង្គមបែបនេះ ភាពស្រួចស្រាវនៃបញ្ហានៃភាពឯកកោនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺដោយសារតែដំណើរការនៃការបង្កើតស្វ័យភាពរបស់មនុស្សមិនត្រឹមតែមិនបានបញ្ចប់ប៉ុណ្ណោះទេ។ វាស្ទើរតែបានចាប់ផ្តើម។ ភាពកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៃបញ្ហានៃភាពឯកកោ និងសូម្បីតែអារម្មណ៍នៃភាពឯកកោជាសរុបគឺជាផលវិបាកមិនច្រើននៃដំណើរការនៃការបែកបាក់នៃសហគមន៍អតីតនោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការនៃការបង្កើតសហគមន៍ថ្មីនៅក្នុងសង្គមទំនើប។ ពហុកម្រិត និងភាពមិនពេញលេញនៃដំណើរការសង្គមនៅក្នុងពិភពទំនើប គឺជាហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការកើនឡើងនៃភាពឯកកោរបស់បុគ្គល។

6. ដោយសារតែភាពឯកោ លក្ខណៈផ្ទុយគ្នានៃពហុភាគី វិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗ (ទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ។ល។) មានភាពឯកកោជាប្រធានបទនៃការសិក្សា កាត់បន្ថយទៅជាជីវវិទ្យា សង្គម សីលធម៌ វប្បធម៌។ ល។ បាតុភូត។ សណ្តាប់ធ្នាប់ ដែលនាំឱ្យមានការខ្វះខាតនូវភាពត្រឹមត្រូវនៃចំណេះដឹង ភាពមិនអាចទៅរួចនៃ "ការយល់ព្រមលើលក្ខខណ្ឌ" រវាងអ្នកឯកទេសមកពីវិស័យចំណេះដឹងផ្សេងៗ និងសូម្បីតែការបដិសេធនៃនិយមន័យណាមួយ។ សក្តានុពល epistemological នៃវិធីសាស្រ្ត interdisciplinary អាចត្រូវបានដឹងយ៉ាងល្អប្រសើរប្រសិនបើសំណុំនៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃទិន្នន័យត្រូវបានរៀបចំនៅលើមូលដ្ឋាននៃការយល់ដឹងសង្គម - ទស្សនវិជ្ជានៃបញ្ហា។ ការចាត់តាំងតួនាទីនៃស្នូលទ្រឹស្តីក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតនៃភាពឯកកោចំពោះទស្សនវិជ្ជាសង្គមគឺដោយសារតែ ទីមួយគឺភាពជាកម្មសិទ្ធិនៃបញ្ហានៃភាពឯកោទៅជាប្រធានបទលើសលុបនៃទស្សនវិជ្ជាសង្គម និងទីពីរចំពោះលទ្ធភាពជាក់លាក់។ នៃការស្រាវជ្រាវសង្គម - ទស្សនវិជ្ជានៃបញ្ហា។ ដើម្បីបង្កើតឡើងវិញនូវរូបភាពរួមនៃបាតុភូតនៃភាពឯកកោ ការសំយោគនៃការអនុវត្តការពិភាក្សាផ្សេងៗដោយផ្អែកលើការអនុលោមតាមសមិទ្ធិផលរបស់ពួកគេ និងការរួមបញ្ចូលក្នុងន័យស្ថាបនាទៅក្នុងគោលគំនិតរួមមួយត្រូវបានជ្រើសរើសជាវិធីសាស្រ្តលេចធ្លោនៃការសិក្សា។

7. ទិដ្ឋភាពសង្គមនៃភាពឯកកោគឺជាការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមនិងទំនាក់ទំនងនៃពិភពខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។ ភាពឯកោក្នុងសង្គម មិនចាំបាច់ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងស្ថានភាពនៃភាពឯកោខាងរាងកាយរបស់មនុស្សនោះទេ ជារឿយៗមនុស្សម្នាក់អាចឯកោមិនឯកោ ប៉ុន្តែហ៊ុំព័ទ្ធដោយក្រុមគ្រួសារ មិត្តភ័ក្តិ និងមិត្តរួមការងារ។ គោលគំនិតនៃភាពឯកកោ ជាបាតុភូតសង្គម-ចិត្តសាស្ត្រ មានភាពខុសគ្នាតាមប្រភេទ និងប្រភេទមួយចំនួន។ មនុស្សដែលទទួលរងពីប្រភេទនៃភាពឯកោក្នុងសង្គម ជារឿយៗត្រូវបានសម្គាល់ដោយការផ្តោតអារម្មណ៍លើកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ការជឿជាក់លើខ្លួនឯងទាប និងការខ្មាស់អៀនហួសហេតុ។ មនុស្សឯកកោមានអារម្មណ៍ថាមិនស្រលាញ់ គ្មានតម្លៃ មិនចាំបាច់។ នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ពួកគេនិងនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សជុំវិញពួកគេអវត្តមាននៃមនុស្សជាទីស្រឡាញ់មិត្តភក្តិឬមនុស្សជាទីស្រលាញ់គឺជាសញ្ញានៃអ្នកចាញ់។ លទ្ធភាពនៃបញ្ហាសង្គមនៃភាពឯកោគឺខ្ពស់ចំពោះអ្នកលែងលះ និងស្ត្រីមេម៉ាយដែលកំពុងសម្រាកព្យាបាលរយៈពេលយូរនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ ឬអ្នកដែលបានផ្លាស់ប្តូរទីកន្លែងរស់នៅនាពេលថ្មីៗនេះ។ ប្រភេទសង្គមនៃភាពឯកោរបស់បុរសនិងស្ត្រីមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួននិងភាពខុសគ្នា។ អវត្ដមាននៃគ្រួសាររបស់នាងកាន់តែសោកនាដកម្មសម្រាប់ស្ត្រីម្នាក់។ ជម្លោះ​ឯកោ​ក៏​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​សង្គម​ទំនើប​ដែរ​៖ អរិយធម៌​ប្រឆាំង​នឹង​អរិយធម៌ វប្បធម៌​ប្រឆាំង​នឹង​វប្បធម៌ អត្តសញ្ញាណ​ប្រឆាំង​នឹង​អត្តសញ្ញាណ។ ពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការប្រកាន់ពូជសាសន៍ និងជាតិនិយម។

8. បញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរបំផុតរបស់មនុស្សជាតិគឺបញ្ហានៃភាពឯកកោ នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងដោយហេតុផលមួយចំនួនមិនបូកបញ្ចូលគ្នា ដោយមិនបង្កើតមិត្តភាព ឬស្នេហា ឬសេចក្តីប្រច័ណ្ឌ ធ្វើឱ្យមនុស្សព្រងើយកន្តើយចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដោយភាពឯកកោ យើងមានន័យថា ភាពមិនស្របគ្នាដែលមានបទពិសោធន៍ជាប្រធានបទរវាងការពិតដែលបានសង្កេត និងស្ថានភាពដ៏ល្អដែលចង់បាន ដែលក្នុងនោះមិនមានទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តជិតស្និទ្ធជាមួយបុគ្គលម្នាក់ៗ ឬមិនមានរង្វង់ទំនាក់ទំនងសង្គម។ មនុស្សម្នាក់ក្លាយទៅជាឯកោនៅពេលដែលគាត់ដឹងពីភាពអន់ខ្សោយនៃទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សដែលមានសារៈសំខាន់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅពេលដែលគាត់ជួបប្រទះនឹងការខ្វះខាតយ៉ាងខ្លាំងនៃការពេញចិត្តនៃតម្រូវការទំនាក់ទំនង។ ភាពឯកាគឺជាស្ថានភាពផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ ដែលជាធម្មតាអមដោយអារម្មណ៍មិនល្អ និងបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តដ៏ឈឺចាប់។ មនុស្សឯកាខ្លាំង ទំនងជាមិនសប្បាយចិត្តខ្លាំង ពួកគេមានទំនាក់ទំនងសង្គមតិចតួច ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេជាមួយអ្នកដទៃមានកម្រិត ឬខូចទាំងស្រុង។ ស្ថានភាពនៃភាពឯកកោពិតប្រាកដ ជាធម្មតាអមជាមួយនឹងរោគសញ្ញានៃជំងឺផ្លូវចិត្ត ដែលបង្កើតជាផលប៉ះពាល់ជាមួយនឹងពណ៌អារម្មណ៍អវិជ្ជមានយ៉ាងច្បាស់ ហើយមនុស្សផ្សេងគ្នាមានប្រតិកម្មប៉ះពាល់ផ្សេងគ្នាចំពោះភាពឯកា។ មនុស្សឯកកោត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្តោតពិសេសលើខ្លួនឯង លើបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន និងបទពិសោធន៍ខាងក្នុង។ គាត់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការកើនឡើងនៃការថប់បារម្ភ និងការភ័យខ្លាចនៃផលវិបាកមហន្តរាយនៃកាលៈទេសៈមិនអំណោយផលនាពេលអនាគត។

9. បញ្ហានៃភាពឯកកោជាបញ្ហាបន្ទាន់មួយក្នុងជីវិតសង្គម និងផ្លូវចិត្តនៃសង្គមសម័យទំនើប ប៉ុន្តែមិនសូវមានគេដឹងអំពីធម្មជាតិនៃភាពឯកកោ ខ្លឹមសារ និងមូលហេតុនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងការពិតបញ្ហានៃភាពឯកកោគឺពិតប្រាកដ។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ការកើនឡើងនៃចំនួនមនុស្សកំពុងជួបប្រទះនឹងអារម្មណ៍នេះដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃវិបត្តិនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ មនុស្សដែលទទួលរងពីភាពឯកកោតាមពេលវេលា ក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ បាត់បង់គុណសម្បត្តិវិជ្ជមាន និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ភាពឯកោតាមស្ថានភាពរបស់ពួកគេអាចក្លាយទៅជាជំងឺរ៉ាំរ៉ៃ ដែលនាំឱ្យមានបញ្ហាផ្លូវចិត្ត ការរិចរិលរបស់បុគ្គល និងជាលទ្ធផលធ្វើឱ្យសង្គមធ្លាក់ចុះ។ ទាំងអស់ខាងលើធ្វើឱ្យវាចាំបាច់ដើម្បីសិក្សាពីបញ្ហានៃភាពឯកកោនៅក្នុងការពិតសម័យទំនើបរុស្ស៊ី។ ភាពឯកោក្នុងសង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបទពិសោធន៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងការផ្តាច់ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតជាមួយនឹងសង្គម។ លក្ខណៈពិសេសនៃភាពឯកោក្នុងសង្គម ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើមូលហេតុដែលនាំឱ្យពួកគេកើតមាន ហើយផ្ទុយទៅវិញ វាប៉ះពាល់ដល់ពួកគេ ពង្រឹង ឬចុះខ្សោយឥទ្ធិពលរបស់វា។ តាមទស្សនៈផ្លូវចិត្ត ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង រួមទាំងការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្ស បណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍អស្ថិរភាព ភាពមិនប្រាកដប្រជា ពេលខ្លះបាត់បង់ ការបោះបង់ចោល ភាពវង្វេងស្មារតីនៃសកម្មភាពណាមួយនៅក្នុងមនុស្សមួយចំនួនធំ។ អារម្មណ៍នៃភាពស្ថិតស្ថេរនៃរូបភាពនៃពិភពលោកបរិយាកាស "រស់នៅក្នុង" ត្រូវបានបាត់បង់។

10. កន្លែងរស់នៅបច្ចុប្បន្នកំពុងមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់។ តាមពិតទៅ សមិទ្ធិផលខាងសម្ភារៈ និងបច្ចេកទេសទាំងអស់នៃអរិយធម៌ទំនើប គឺជាប្រភេទនៃការបង្ហាញនៃ "ព្រលឹង" នៃសង្គមក្រោយសម័យទំនើប ដែលប្រើវាដើម្បីរៀបចំការពិតតាមកម្មវត្ថុស្របតាមខ្លឹមសាររបស់វា សម្របវាទៅតាមតម្រូវការរបស់វា។ Postmodern គឺជាទម្រង់តែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាននៃវត្ថុបំណងនៃគំនិតអរូបីនៃ "សេរីភាពពេញលេញ" របស់មនុស្សម្នាក់ វាគឺជាអវត្ដមាននៃបទដ្ឋាន និងច្បាប់ណាមួយ វាគឺជាការបដិសេធទាំងស្រុងនៃរចនាប័ទ្មណាមួយ ដែលត្រូវបានជំនួសដោយ eclecticism ជេរប្រមាថ មិនចុះសម្រុងគ្នា។ . បណ្តាញវប្បធម៌សង្គមដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ការរីករាលដាលនៃក្រោយសម័យទំនើបនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបគឺជាការអះអាងនៃគោលការណ៍បណ្តាញនៃជីវិតសង្គម និងការបំផ្លាញរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រម។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមកើតឡើងក្រោមសកម្មភាពនៃគោលការណ៍នៃ rhizome នេះ។ នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប លំហនៃកន្លែងកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយលំហនៃលំហូរ។ បណ្តាញដ៏សំខាន់មួយនៃឥទ្ធិពលបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មានលើជីវិតប្រចាំថ្ងៃគឺការពិតនិម្មិត។ លទ្ធផលនៃភាពសាទរហួសហេតុចំពោះបរិស្ថាននិម្មិតអាចជាការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះការពិត រួមទាំងការពិតនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃផងដែរ។ ហេតុដូច្នេះហើយ សង្គមក្រោយសម័យទំនើបអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសង្គមនៃភាពឯកោ ដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន ទទួលយកទម្រង់ពុតត្បុត។ Paradoxical ដូចដែលវាហាក់បីដូចជា ប៉ុន្តែបុរសសម័យទំនើបមានទំនោរទៅរកទីក្រុងធំ ដោយមានការប្រមូលផ្តុំអតិបរមានៃចំនួនប្រជាជន ដើម្បីឱ្យមានភាពជឿជាក់ជាងមុនក្នុងការការពារខ្លួនពីអ្នកនៅលីវដូចគាត់។

11. បច្ចេកវិជ្ជាព័ត៌មាន និងទំនាក់ទំនង ជះឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ និងដោយផ្ទាល់ទៅលើជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស ដោយកំណត់ពីភាពជាក់លាក់ និងគុណភាពនៃការងារ ជីវិត ការលំហែ របៀបរស់នៅ និងសូម្បីតែការគិតរបស់គាត់។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មានផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលនៃបទពិសោធន៍ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ ភាពអនាមិក ដោយសារតែការបង្កើតទម្រង់សម្របសម្រួលនៃការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ដែលអនុញ្ញាតឱ្យកំណត់អត្តសញ្ញាណមិនច្បាស់លាស់នៃវត្ថុនៃការទំនាក់ទំនង។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន ចំនួនទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលផ្ទាល់ត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ដូចដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តកត់សំគាល់ថា ដើម្បីសុខុមាលភាពធម្មតា មនុស្សម្នាក់ត្រូវការទំនាក់ទំនងជាប្រចាំជាមួយអ្នកតំណាងផ្សេងទៀតនៃបរិយាកាសសង្គមដែលមានលក្ខណៈអំណោយផល។ មនុស្សម្នាក់ដែលចំណាយពេលច្រើនក្នុងអ៊ីនធឺណេតបាត់បង់ទម្លាប់នៃការពិតហើយចាប់ផ្តើមភ័យខ្លាចការទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយប្រភេទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ភាវូបនីយកម្មនៃសង្គមដែលកើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន នាំទៅរកភាពស្របច្បាប់យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃភាពឯកោក្នុងសង្គមដែលជាតំណាងដ៏គ្រប់គ្រាន់បំផុតនៃរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន ភាពឯកោ "អន្តរកម្ម" កើតឡើង ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើការកើនឡើងនៃការចូលរួមរបស់បុគ្គលនៅក្នុងពិភពនិម្មិតនៃសហគមន៍អ៊ីនធឺណិត។ ភាពជាក់លាក់របស់វាស្ថិតនៅក្នុងការផ្លាស់ទីលំនៅនៃទំនាក់ទំនងសង្គមផ្ទាល់ដោយអ្នកនិម្មិត។

12. អ៊ិនធឺណិតបង្កើតជាសកល បម្រើជាមូលដ្ឋានរូបវន្តសម្រាប់។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អ៊ិនធឺណិតបានក្លាយទៅជាកត្តាសំខាន់ដែលមានឥទ្ធិពលលើជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សមួយចំនួនធំ។ អ៊ិនធឺណិតមានមុខងារច្រើន - វាមិនត្រឹមតែជាបរិយាកាសសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងអាជីវកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាបរិយាកាសសម្រាប់ការទិញ និងលក់ (ពាណិជ្ជកម្មអេឡិចត្រូនិក) ក៏ដូចជាការកម្សាន្តផងដែរ។ នៅដើមដំបូងការមកដល់នៃអ៊ីនធឺណិតបានរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនៃអ្នកនៅលីវ។ បានបង្កើតការបំភាន់នៃជីវិតដ៏សំបូរបែប អនុញ្ញាតឱ្យដឹងខ្លួនឯងក្នុងរូបភាពផ្សេងៗ ខណៈពេលដែលលុបចោលនូវលក្ខណៈចាំបាច់នៃអត្ថិភាពនៅក្នុងសង្គមដែលជាកាតព្វកិច្ចចំពោះអ្នកដទៃ។ ប៉ុន្តែ​ក្រោយ​មក​ស្ថានការណ៍​ចាប់​ផ្ដើម​មាន​ការ​ប្រែ​ប្រួល​ក្នុង​ទិសដៅ​ផ្ទុយ​គ្នា។ លក្ខណៈបរិមាណនៃអ៊ីនធឺណិតបានប្រែទៅជាគុណភាព។ បច្ចុប្បន្នសហគមន៍រៀបចំដោយខ្លួនឯងមួយចំនួនធំកំពុងលេចឡើងនៅលើអ៊ីនធឺណិត។ សហគមន៍អ៊ិនធឺណិតជាច្រើនមានលក្ខណៈស្ថាបនា ហើយមានគោលបំណង "តាំងលំនៅ" ចន្លោះអ៊ីនធឺណិត ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាទម្លាប់។ ផលវិបាកនៃវប្បធម៌សង្គមនៃការរីករាលដាលនៃបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មានគឺជាសារៈសំខាន់នៃការទំនាក់ទំនងកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅពេលដែលទម្រង់របស់វាផ្លាស់ប្តូរ ទម្លាប់នៃរបៀបធ្វើការថ្មី ការកម្សាន្ត និងវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការស្វែងរកព័ត៌មាន។ ដើម្បីជម្នះភាពឯកោ ក្លឹបពិសេសសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងដែលដំណើរការលើអ៊ីនធឺណិតជួយ។ អ្នកដែលមានចំណាប់អារម្មណ៍ចម្រុះអាចប្រើជម្រើសដ៏ធំនៃវិបផតថល ជាឧទាហរណ៍។ សូមអរគុណដល់អ៊ិនធឺណិត វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការស្វែងរកអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងរីករាយសម្រាប់ការឆ្លើយឆ្លង ស្នេហាពិត ឬមិត្តពិត។

សារៈសំខាន់ទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែងនៃការស្រាវជ្រាវ។ការស្រាវជ្រាវដែលបានធ្វើឡើងអាចមានប្រយោជន៍ក្នុងការអភិវឌ្ឍគំនិតនៃភាពឯកកោ និងការយកឈ្នះរបស់វានៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ លទ្ធផលដែលទទួលបានគឺមានការចាប់អារម្មណ៍មិនត្រឹមតែសម្រាប់ទស្សនវិទូសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សម្រាប់អ្នកសង្គមវិទូ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត អ្នកឯកទេសការងារសង្គម ក៏ដូចជាអ្នកគ្រប់គ្នាដែលដោះស្រាយបញ្ហានៃការបង្កើតវិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌រួមមួយចំពោះបញ្ហានៃភាពឯកោក្នុងសង្គមសម័យទំនើប។

និក្ខេបបទនេះអាចជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃបញ្ហាសង្គម - ទស្សនវិជ្ជានៃភាពឯកកោ និងការយកឈ្នះរបស់វា។ លទ្ធផលនៃការសិក្សាអាចប្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់កសាងគំនិតនៃការងារសង្គម ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា និងផ្លូវចិត្ត ណែនាំទៅក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យ ការងារអប់រំ ជាផ្នែកនៃការអភិវឌ្ឍន៍កម្មវិធីវប្បធម៌នៃសម័យទំនើបរុស្ស៊ី។ សង្គម និងត្រូវបានប្រើប្រាស់ផងដែរក្នុងការបង្រៀនទូទៅ ទស្សនវិជ្ជាសង្គម វគ្គពិសេសស្តីពីទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការអនុម័តការងារ។ បទប្បញ្ញត្តិ និងសេចក្តីសន្និដ្ឋានសំខាន់ៗនៃការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទត្រូវបានរាយការណ៍ និងពិភាក្សានៅឯសន្និសីទអន្តរសាកលវិទ្យាល័យ ថ្នាក់តំបន់ និងអន្តរជាតិ ជាពិសេស៖ សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងទាំងអស់របស់រុស្ស៊ី "ការអប់រំគឺជាកត្តាចម្បងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស និងសង្គម" (Volgodonsk, 2000) ។ សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងអន្តរសាកលវិទ្យាល័យ "វប្បធម៌វិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូបង្រៀនសេដ្ឋកិច្ច និងច្បាប់" (Rostov-on-Don, 2000) សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងអន្តរសាកលវិទ្យាល័យ "ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំ" (Stavropol, 2000) សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងអន្តរសាកលវិទ្យាល័យ។ "ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តក្នុងការអប់រំ" (Rostov-on-Don, 2001) សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រនិងជាក់ស្តែងអន្តរសាកលវិទ្យាល័យ "ពិភពលោកតាមរយៈភ្នែករបស់កុមារ" (Rostov-on-Don, 2002) សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រនិងជាក់ស្តែងរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ and Being: បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការពិតសង្គម” (Krasnodar, 2003) សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងអន្តរសាកលវិទ្យាល័យ “ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំនៃតំបន់រុស្ស៊ីខាងត្បូង” (Rostov- on-Don, 2004), សន្និសិទវិទ្យាសាស្រ្ត និងការអនុវត្តអន្តរសាកលវិទ្យាល័យ "ការអប់រំរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ បុរសនៃវប្បធម៌ និងសីលធម៌ ជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថាបនានៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប" (Rostov-on-Don, 2004) កិច្ចប្រជុំប្រចាំឆ្នាំនៃភាគខាងត្បូង សាខានៃបណ្ឌិត្យសភាអប់រំរុស្ស៊ី៖ .Sochi (2003), Nalchik (2004), Volgograd (2005), All-Russian Scientific and Practical Conference "Psychology of Education: Current State and Prospects" (ម៉ូស្គូ ប្រទេសរុស្ស៊ី) Slavyansk-on-Kuban, 2007), សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអនុវត្តអន្តរជាតិ "ថាមវន្តនៃការស្រាវជ្រាវ" (Sofia, 2008), សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែង "ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់យុវជន៖ ប្រពៃណី និងបញ្ហាប្រឈមថ្មី" (Rostov-na - Don, 2008), សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអនុវត្តអន្តរជាតិ "ការអប់រំមនុស្សធម៌ខ្ពស់នៃសតវត្សទី 21៖ បញ្ហា និងទស្សនវិស័យ" (សាម៉ារ៉ា ឆ្នាំ 2009) សន្និសិទវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអនុវត្តទាំងអស់របស់រុស្ស៊ី "ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យលើគុណភាពនៃការអប់រំក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតនៃការអប់រំ ស្ថាប័ន "(Rostov-on-Don, 2009), សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រនិងការអនុវត្តអន្តរជាតិ "ព័ត៌មានពីវិទ្យាសាស្រ្តខាងមុខ" (Sofia, 2009), សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រនិងជាក់ស្តែងទាំងអស់របស់រុស្ស៊ី "ចិត្តវិទ្យានៃកន្លែងវិជ្ជាជីវៈនិងការអប់រំរបស់មនុស្ស" ( Yekaterinburg, 2009), សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអនុវត្តអន្តរជាតិ "Vdeck pokrok na rozmez tiscilet - 2010" (Prague, 2010), សន្និសីទអ៊ីនធឺណិតវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែងអន្តរជាតិ "គ្រូឧត្តម នៅសតវត្សរ៍ទី ២១” (St. Rostov-on-Don ឆ្នាំ ២០១១ ), សន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ និងការអនុវត្តអន្តរជាតិ "" (Sofia, 2011), ការអានផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យអន្តរជាតិ "ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំ" (Rostov-on-Don, 2007-2011) ។

តើអ្វីទៅជាភាពឯកកោសម្រាប់មនុស្សម្នាក់: ការដាក់ទណ្ឌកម្មឬការរំដោះ? តើមនុស្សម្នាក់គួរមានអារម្មណ៍បែបណា ពេលនៅម្នាក់ឯង? តើអ្នកត្រូវនៅម្នាក់ឯងញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា? ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​ពេល​អ្នក​ឯកា? ហើយសំខាន់បំផុតតើភាពឯកកោមានទាល់តែសោះ? ការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះនឹងជាការផ្តោតសំខាន់នៃការពិភាក្សានេះ។

មនុស្ស​គឺ​ដោយ​ធម្មជាតិ​ជា​សង្គម។ សូម្បីតែមនុស្សសម័យដើមក៏យល់ថា តាមរយៈការរួបរួមគ្នាទៅវិញទៅមក ពួកគេកាន់តែរឹងមាំ។ មាន​តែ​វា​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​បំពេញ​បាន​សូម្បី​តែ mammoth មួយ​។ មនុស្សបានយល់ថាកម្លាំងរបស់មនុស្សគឺស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការទំនាក់ទំនង និងចរចា។ តាំង​ពី​មនុស្ស​ដំបូង​យល់​ពី​រឿង​នេះ ប្រជាជន​ទាំង​មូល​នៅ​លើ​ផែនដី​បាន​ព្យាយាម​កសាង​ជីវិត​នៅ​កន្លែង​តែ​មួយ។ អរគុណចំពោះជំនួយទៅវិញទៅមក ពួកគេបានទទួលជោគជ័យខ្លះៗ។ អត្ថប្រយោជន៍នៃការទាំងអស់នេះគឺថាពួកគេលែងត្រូវអង្គុយតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងរូងភ្នំរបស់ពួកគេទៀតហើយ។ ពួកគេបានអង្គុយជាមួយកុលសម្ព័ន្ធទាំងមូល ហើយគ្រប់គ្នាមានឱកាសទំនាក់ទំនងជាមួយមិត្តម្នាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតើពួកគេមានឱកាសមានអារម្មណ៍ឯកោទេ? ភាគច្រើនប្រហែលជាមិនមែនទេ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ អារម្មណ៍នៃភាពឯកកោគឺមិនធ្លាប់ស្គាល់ចំពោះមនុស្សសម័យបុរាណ ហើយបានលេចឡើងតែជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ នៅពេលដែលមនុស្សបានសាងសង់ជញ្ជាំងជុំវិញលំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេ ហើយហ៊ុមព័ទ្ធខ្លួនពីពិភពខាងក្រៅ និងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ជីដូនជីតារបស់យើងគឺជាសារពាង្គកាយតែមួយ ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាដើរតួនាទី និងអាចពឹងផ្អែកលើការគាំទ្រ។ ម្យ៉ាងទៀត មនុស្សគឺជាមនុស្សតែមួយជាមួយនឹងពិភពខាងក្រៅ ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយរឿងព្រេង និងទេវកថាជាច្រើន នៅពេលដែលសូម្បីតែវិញ្ញាណជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ និងខ្លួនឯង។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍របស់រដ្ឋ និងការសាងសង់ទីក្រុងថ្ម មនុស្សជាលើកដំបូងបានយល់ពីអត្ថន័យនៃការនៅម្នាក់ឯង។ ហើយពួកគេប្រហែលជាខ្លាចអារម្មណ៍នេះ។ មនុស្ស​បាន​បង្កើត​សាសនា​ដើម្បី​និយាយ​ជាមួយ​ព្រះ​ថា​ពួកគេ​នឹង​មិន​មាន​អារម្មណ៍​ឯកោ​ខ្លាំង​ពេក។ សូម្បីតែនៅពេលដែលព្រះមិនបានឆ្លើយតបពួកគេក៏ដោយ ក៏ពួកគេបានរួបរួមគ្នាជាក្រុមនៃអ្នកជឿតាមរបៀបតែមួយ ហើយនេះជារបៀបដែលក្រុមជំនុំបានលេចចេញមក។ ជាការពិតណាស់ នេះមិនមែនជាហេតុផលតែមួយគត់សម្រាប់ការលេចឡើងនៃសាសនានោះទេ។

តើមានអ្វីកើតឡើងនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបនៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ដែលមនុស្សស្ទើរតែទាំងអស់រស់នៅក្នុងប្រអប់បេតុងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់? មនុស្ស​ជា​ច្រើន​មិន​មាន​សូម្បី​តែ​សាសនា​ដើម្បី​ងាក​ទៅ​រក​ពេល​ដែល​ពួក​គេ​មាន​អារម្មណ៍​ឯកោ​។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ មនុស្សជាច្រើន ទោះបីជាពួកគេត្អូញត្អែរពីភាពឯកោក៏ដោយ ក៏មិនធ្វើអ្វីដើម្បីចៀសវាងវាដែរ។ មនុស្សសម័យទំនើបដោយមានជំនួយពីបច្ចេកវិទ្យាបានធ្វើឱ្យជីវិតរបស់ពួកគេមានភាពសាមញ្ញតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយដោយហេតុនេះរារាំងតម្រូវការសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ កុំព្យូទ័រ និងទូរទស្សន៍បានជំនួស interlocutor ពិតប្រាកដ ហើយសូម្បីតែទូរស័ព្ទគឺជាអន្តរការីដែលគ្មានព្រលឹងសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងពីចម្ងាយ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា មនុស្សនៅតែមានអារម្មណ៍ថាអន់ជាងនៃការទំនាក់ទំនងបែបនេះ ពួកគេមិនអាចចេញពីកោសិការបស់ពួកគេបានទេ។ ភាគច្រើនទំនងជាបញ្ហាគឺថាមនុស្សដែលមានអាយុភ្លេចពីរបៀបទំនាក់ទំនងសុំជំនួយនិងទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពួកគេច្រើនតែមិនព្យាយាមទំនាក់ទំនងក្នុងជីវិតពិត។ ការបំភាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងថាពួកគេមិននៅម្នាក់ឯងទេគឺនៅម្នាក់ឯង។

ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា តើ​អ្វី​ៗ​អាក្រក់​ខ្លាំង​ណាស់​ពេល​អ្នក​នៅ​ម្នាក់​ឯង? នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប មនុស្សម្នាក់ត្រូវចេញក្រៅផ្លូវ នៅពេលអ្នកជួបមនុស្សរាប់រយរាប់ពាន់នាក់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ មនុស្ស​ម្នា​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង​តាំង​ពី​ព្រលឹម​រហូត​ដល់​យប់​ជ្រៅ។ វាពិបាកណាស់ក្នុងការស្វែងរកកន្លែងនៅម្នាក់ឯងនៅតាមដងផ្លូវនៃទីក្រុងធំមួយ។ ជាការពិតណាស់ សម្រាប់តំបន់ Far North ដែលមានដង់ស៊ីតេប្រជាជនទាបបំផុត បញ្ហានៃភាពឯកកោគឺខុសគ្នា ហើយស្ថិតនៅកម្រិតនៃសង្គមបុព្វកាល នៅពេលដែលមនុស្សរួបរួមគ្នាដើម្បីរស់។ ប៉ុន្តែជាឧទាហរណ៍ ទីក្រុងដ៏ធំនៃ Novosibirsk ដែលមានប្រជាជនជាងមួយលាននាក់មិនអាចអួតពីរឿងនេះបានទេ។ នៅក្នុងភាពអ៊ូអរប្រចាំថ្ងៃ និងល្បឿនរបស់អ្នកស្រុក មនុស្សម្នាក់ធុញទ្រាន់នឹងមនុស្ស សូម្បីតែពេលនៅជាមួយពួកគេក្នុងការដឹកជញ្ជូនសាធារណៈនៅពេលត្រឡប់ទៅផ្ទះនៅម៉ោងប្រញាប់ក៏ដោយ។ នៅពេលដែលគាត់មកដល់ផ្ទះល្វែងរបស់គាត់ គាត់មានអារម្មណ៍ធូរស្រាលដែលថ្ងៃនេះគាត់នឹងលែងឃើញមនុស្សច្រើនបែបនេះទៀតហើយ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែនៅម្នាក់ឯង ដើម្បីប្រមូលគំនិត និងបញ្ហាជាច្រើនដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅពេលថ្ងៃ។ ហើយភាគច្រើនបញ្ហារបស់មនុស្សសម័យទំនើបគឺគ្រាន់តែជាបញ្ហារបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ពីអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ គាត់គ្រាន់តែត្រូវការការគាំទ្រខាងសីលធម៌ និងសមត្ថភាពក្នុងការស្តាប់ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះវាប្រែថាសម្រាប់មនុស្សសម័យទំនើបឱកាសដើម្បីនៅម្នាក់ឯងគឺជាការសង្គ្រោះពីលំហូរឆ្កួតនៃព័ត៌មានដែលទទួលបានជារៀងរាល់ថ្ងៃពីប្រភពផ្សេងៗ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្រាប់បុរសសម័យដើម ប្រហែលជានេះគឺជាការធ្វើតេស្តមួយ ព្រោះវាគៀបសង្កត់តម្រូវការសង្គមរបស់គាត់។

បញ្ហា​មួយ​ទៀត​គឺ​ថា​តើ​ការ​នៅ​ម្នាក់​ឯង​និង​អារម្មណ៍​នៅ​ម្នាក់​ឯង​ជា​រឿង​ដូច​គ្នា​ឬ​អត់។ ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយថាមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងស្ទ្រីមដ៏ធំនៃមនុស្សគឺតែម្នាក់ឯងជាមួយខ្លួនគាត់។ ជារឿយៗយើងមិនកត់សំគាល់អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅជុំវិញនោះទេព្រោះយើងផ្តោតលើបញ្ហារបស់យើង។ ពេលខ្លះយើងស្វែងរកនរណាម្នាក់ដែលយើងស្គាល់នៅក្នុងហ្វូងមនុស្សដើម្បីចែករំលែកការធ្វើដំណើរទិញទំនិញ ឬការធ្វើដំណើរលើការដឹកជញ្ជូនសាធារណៈ។ ដូច្នេះ តើ​នេះ​មិន​មែន​ជា​សញ្ញា​ដែល​បង្ហាញ​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​មាន​អារម្មណ៍​ឯកោ​កំពុង​ព្យាយាម​បង្កើត​ភាព​ខ្វះ​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា​ឬ? វាទំនងជាថានេះគឺដូច្នេះ។ ដូច្នេះ​មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​ឯកោ ដោយ​នៅ​ជាមួយ​មនុស្ស​មួយ​ចំនួន​ធំ។

ម៉្យាងវិញទៀត អ្វីដែលគេហៅថា introverts អាចមានអារម្មណ៍រីករាយក្នុងការចំណាយពេលទំនេររបស់ពួកគេនៅផ្ទះ។ ពួកគេគឺជាប្រភពនៃការបំផុសគំនិត និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងថា ពួកគេមិនត្រូវការក្រុមហ៊ុនរបស់អ្នកដទៃទេ។ ទស្សនវិទូជាច្រើនបានផ្តល់យោបល់ថា មនុស្សខ្លាចភាពឯកកោ ព្រោះខ្លាចគំនិតរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សដែលបានរៀនគ្រប់គ្រងចិត្តបានត្រឹមត្រូវ ប្រើពេលវេលានេះឱ្យមានប្រយោជន៍។

ដើម្បីនៅម្នាក់ឯង មនុស្សសម័យទំនើបខ្លះចូលនិវត្តន៍ទៅជ្រុងដែលមិនមានមនុស្សរស់នៅតិចៗនៃផែនដី។ ខ្ញុំជឿថាទម្រង់នៃភាពឯកកោនេះគឺអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងស្ថានភាពរបស់មនុស្សដំបូង នៅពេលដែលពួកគេនៅជាមួយធម្មជាតិ និងខ្លួនឯង។ ភាពឯកាគឺមិនអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងភាពឯកោបានទេព្រោះវាជាការស្ម័គ្រចិត្ត។ មនុស្សម្នាក់ខ្លួនឯងដឹងថាគាត់ត្រូវការនៅម្នាក់ឯង ហើយនេះក៏ល្អសម្រាប់គាត់ដែរ។

ត្រលប់ទៅសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាមនុស្សសម័យទំនើបជាច្រើនបានបាត់បង់លក្ខណៈបុគ្គលរបស់ពួកគេហើយភ្លេចពីរបៀបនៅម្នាក់ឯង។ ឧទាហរណ៍​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​កត់សម្គាល់​មួយ​គឺ​ការ​ប៉ុនប៉ង​កសាង​លទ្ធិកុម្មុយនិស្ត និង​សង្គមនិយម​ក្នុង​ប្រទេស​មួយ​ចំនួន។ សម្ពាធ​របស់​អាជ្ញាធរ​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រជាពលរដ្ឋ​ភ្លេច​ផលប្រយោជន៍​ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយ​ដើរ​តាម​ការ​ដឹកនាំ​របស់​សង្គម។ ប្រហែលជាពេលនោះហើយដែលមនុស្សភាគច្រើនជាលើកដំបូងចង់នៅម្នាក់ឯងជាមួយនឹងគំនិតរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែលំនៅដ្ឋានសហគមន៍របស់ពួកគេបានរារាំងរឿងនេះ។ ឥឡូវនេះ នៅពេលដែលមិនមានអ្វីនៅសេសសល់នៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត មនុស្សកំពុងព្យាយាមអស់ពីកម្លាំងដើម្បីចូលនិវត្តន៍ ដោយទទួលបានផ្ទះល្វែងផ្ទាល់ខ្លួន ដែលគំនិតរបស់ពួកគេនឹងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេតែប៉ុណ្ណោះ។ ជាការពិតណាស់ គំនិតរបស់យើងគឺជាអ្វីដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចដកខ្លួនចេញពីយើងបានទេ ប៉ុន្តែវាអាចមានឥទ្ធិពល បង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យគិតតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ។

ដូច្នេះដោយសង្ខេបការវែកញែកអំពីភាពឯកោយើងអាចសន្មត់ថាការយល់ដឹងអំពីអារម្មណ៍នេះបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ មួយផ្នែក វាបានបង្ខំខ្លួនឯងឱ្យឯកោដោយឯកោនៅក្នុងផ្ទះថ្ម និងបេតុង។ អត្ថន័យ​នៃ​ភាព​ឯកោ​ក៏​ប្រែប្រួល​អាស្រ័យ​ទៅ​តាម​សម័យកាល​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​រស់នៅ។ វាអាចមានទាំងការជួយសង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់ពីការច្របូកច្របល់នៃថ្ងៃដែលកន្លងផុតទៅ និងមនុស្ស ហើយនៅក្នុងការធ្វើតេស្តដ៏លំបាកមួយ ដែលមាននៅក្នុងការកំណត់តម្រូវការធម្មជាតិរបស់មនុស្សក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយប្រភេទរបស់គាត់ផ្ទាល់។ ខ្លឹមសារនៃភាពឯកាស្ថិតនៅក្នុងការដកខ្លួនចេញពីសង្គមដោយស្ម័គ្រចិត្ត ហើយបន្តគោលដៅនៃការរួបរួមជាមួយនឹងធម្មជាតិ និងពិភពលោកជុំវិញ ដើម្បីសម្រួលដល់គំនិត និងអារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ភាពឯកកោមាននៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស ចាប់តាំងពីអ្នកតែងតែអាចស្វែងរកមនុស្សម្នាក់ដែលមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការទំនាក់ទំនងផងដែរ។ ដូចទៅនឹងស្ថានភាពមនុស្សណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់គួរតែចងចាំអំពីភាពឯកកោថាវាជារឿងធម្មតាទេ ដរាបណាមនុស្សម្នាក់មានផាសុកភាពនៅក្នុងវា។ ខ្ញុំ​នឹង​កំណត់​ភាព​ឯកោ​ជា​រដ្ឋ​មួយ​ដែល​អ្នក​សន្ទនា​ដ៏​ល្អ​បំផុត​សម្រាប់​មនុស្ស​គឺ​ខ្លួន​គាត់។

គន្ថនិទ្ទេស៖

1. Voskoboynikov A.E. Rashidova T.R. គំនិតនៃ "ភាពឯកោ" តាមរយៈ prism នៃប្រភេទទស្សនវិជ្ជា / ចំណេះដឹង។ ការយល់ដឹង។ ជំនាញ។ លេខ 2/2010.S.201.
2. Kornyushchenko-Ermolaeva N.S. ភាពឯកកោនិងទម្រង់នៃភាពចម្លែករបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពទំនើប / ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Tomsk ។ លេខ ៣៣២/២០១០។
3. Ryzhakova E.V. ភាពឯកកោជាបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា / ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Kostroma ។ នៅ​លើ។ Nekrasov ។ លេខ 2 / ភាគ 17 / 2011. P.74 ។
4. Yudich E. A. បញ្ហានៃភាពឯកកោក្នុងបរិបទនៃទស្សនវិជ្ជា / ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យ Tomsk Polytechnic ។ លេខ 6/ លេខ 318/2011 ។

សង្គមស៊ុយអែតដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រទេសមួយមានភាពរីកចម្រើនបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក ទទួលរងពីជំងឺសង្គមធ្ងន់ធ្ងរបំផុតមួយគឺភាពឯកោ។

ស្ទើរតែពាក់កណ្តាលនៃគ្រួសារស៊ុយអែត គឺជាមនុស្សពេញវ័យដែលនៅលីវ និងគ្មានកូន ដោយជាមធ្យមអឺរ៉ុបមានតិចជាងមួយភាគបីនៃចំនួនគ្រួសារសរុប នេះបើយោងតាមទិន្នន័យរបស់ Eurostat ។

តើ​មាន​មូលហេតុ​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​នាំ​ឱ្យ​មាន​បញ្ហា​នេះ​រាលដាល​ខ្លាំង​ក្នុង​ពិភព​ទំនើប? ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ថ្ងៃ​នេះ​ភាព​ឯកា​បាន​ឈប់​ជា​សំណាង​អាក្រក់​សម្រាប់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន ហើយ​បាន​ក្លាយ​ជា​ជម្រើស​ជីវិត​ដោយ​ដឹង​ខ្លួន?

ពិធីករនៃកម្មវិធី "ជាន់ទីប្រាំ" អាឡិចសាន់ឌឺបារ៉ាណូវពិភាក្សាអំពីប្រធានបទនេះជាមួយបណ្ឌិតផ្នែកចិត្តវិទ្យាសាស្រ្តាចារ្យ ប្រធាននាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិក មហាវិទ្យាល័យចិត្តវិទ្យា សាកលវិទ្យាល័យ Lomonosov Moscow State University អាឡិចសាន់ឌឺអូមអាម៉ូឡូវទីនិងអ្នកសរសេរអត្ថបទវប្បធម៌សម្រាប់សេវា BBC រុស្ស៊ី អាឡិចសាន់ឌឺខេន.

អាឡិចសាន់ឌឺ Baranov : ខណៈពេលដែលមានភាពស្រពិចស្រពិលនៅក្នុងពិភពនយោបាយ យើងបានសម្រេចចិត្តឆ្លៀតពេលថ្ងៃសុក្រ ដើម្បីនិយាយអំពីភាពអស់កល្បជានិច្ច ពោលគឺអំពីភាពឯកា។ គំនិតនេះត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយអត្ថបទដ៏អស្ចារ្យមួយដោយសហការី BBC របស់យើង Maddie Savage ដែល យើងមកពីទីក្រុង Stockholm តើជនជាតិស៊ុយអែតរស់នៅឯកោប៉ុណ្ណា។ មិន​ត្រឹម​តែ​ស៊ុយអែត​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ទៀត​ដែល​សម្រេច​ចិត្ត​ផ្លាស់​ទៅ​ប្រទេស​ដ៏​មាន​ពរ​នេះ។ អ្នកអាចអានសម្ភារៈនេះនៅលើគេហទំព័ររបស់យើងវាត្រូវបានគេហៅថា" ប្រទេស​ដែល​អ្នក​ទស្សនា​ទទួល​រង​គ្រោះ​ខ្លាំង​បំផុត​ពី​ភាព​ឯកា" .

នៅប្រទេសស៊ុយអែត ពាក់កណ្តាលនៃគ្រួសារ- ទាំងនេះគឺជាគ្រួសារសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ នេះគឺច្រើនជាងមធ្យមភាគសម្រាប់អឺរ៉ុប ដែលមិនមានច្រើនជាងមួយភាគបីនៃពួកគេ។ តើយើងមានអ្វីខ្លះ? យើងមានគេអាចនិយាយបានថា ប្រទេសនៃសង្គមនិយមដែលមានជ័យជំនះ ដែលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងគឺសម្រាប់បុគ្គល ដែលគំនិតនៃសមភាពរឹងមាំ ជីវិតមានផាសុកភាព ហើយមនុស្សមានឱកាសគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរៀបចំវាតាមរបៀបដែលពួកគេចង់បាន។ ជាលទ្ធផល ស៊ុយអែតក្លាយជាប្រទេសឯកោ។

យើង​មាន​សំណួរ​មួយ​ថា ទីមួយ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ជីវិត​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រីកចម្រើន​បែប​នេះ ទាក់ទង​នឹង​ការប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា​ជាដើម​? Sasha តើអ្នកគិតយ៉ាងណាដែរ - មនុស្សម្នាក់បាត់បង់សភាវគតិសំខាន់របស់គាត់ គាត់វិវត្តន៍ ក្លាយជាបុគ្គលនិយម គាត់លែងត្រូវការសង្គមទៀតហើយ ឬមានយន្តការផ្សេងទៀតពាក់ព័ន្ធ? តើគំនិតដំបូងរបស់អ្នកគឺជាអ្វី?

អាឡិចសាន់ឌឺខេន៖ ខ្ញុំគិតថាវាជាគ្រាមភាសា - សូមអភ័យទោសចំពោះពាក្យ - ដំណើរការ។ ជាការពិតណាស់ ជាមួយនឹងការរីកចម្រើន សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម ដែលប្រទេស Scandinavian និងស៊ុយអែត ប្រហែលជានាំមុខគេ ប្រទេសដទៃទៀតនៃភពផែនដី យុត្តិធម៌សង្គម និងសមភាពសង្គមបានកើនឡើងខ្ពស់ជាងប្រទេសដទៃទៀត។

មនុស្សជាច្រើននិយាយថា បណ្តាប្រទេសស្កែនឌីណាវៀ ប្រហែលជាដំបូងឡើយ ពិតជាបង្កប់នូវឧត្តមគតិនៃសង្គមនិយមច្រើនយ៉ាង ដែលមិនមាននៅក្នុងសហភាពសូវៀតទេ។ សុខុមាលភាពនេះពិតជាអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គល មនុស្សមាននៅក្នុងការពឹងផ្អែកតិចតួចលើសង្គម លើក្រុម និងក្រុមមនុស្សផ្សេងទៀត។ នេះនៅក្នុងខ្លួនវាតែងតែត្រូវបានយល់ឃើញ និងត្រូវបានគេយល់ថាជាវឌ្ឍនភាពដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ដែលជាសមិទ្ធិផលសង្គមដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ប្រទេស។

ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំប្រើពាក្យ "គ្រាមភាសា"? មានផ្នែកបញ្ច្រាសនៃកាក់។ ដូច​សុភាសិត​អង់គ្លេស​ដែល​ល្បី​ថា​៖ «​គ្រប់​ពពក​មាន​សម្បក​ប្រាក់​» ឬ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ «​មាន​រុយ​ក្នុង​ប្រេង​គ្រប់​ធុង​ទឹកឃ្មុំ​»​។ នេះ​គឺ​ជា​ភាព​ឯកោ​ជាមួយ​នឹង​ផល​វិបាក​ទាំង​អស់។

មួយក្នុងចំណោមពួកគេ (ដោយវិធីនេះ, អ្នកមិនបានរៀបរាប់វា): ប្រទេសស៊ុយអែត - ដូចដែលខ្ញុំចងចាំ - ប្រទេសមួយដែលមានអត្រាការធ្វើអត្តឃាតខ្ពស់បំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោក។ នេះគឺជាផ្នែកបញ្ច្រាសនៃមេដាយដែលជាវឌ្ឍនភាពសង្គមដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សរស់នៅដោយឯករាជ្យអតិបរមាពីសង្គម។

A.B. ៖ មែនហើយ ភាពចម្លែកគឺថា បើយើងក្រឡេកមើលសង្គមស៊ុយអែត សុខភាពកាន់តែល្អ សង្គមកាន់តែឈឺក្នុងពេលតែមួយ ព្រោះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើននិយាយថា ភាពឯកា- វាពិតជាជំងឺ ដែលជាជំងឺសង្គមដែលអាចវាស់វែងបាន។ វាត្រូវបានវាស់វែងក្នុងអាយុជីវិត ហើយដូច្នេះនៅលើ ហើយដូចដែលយើងបានឮនៅដើមដំបូងនៃកម្មវិធី ភាពតានតឹង និងការធ្លាក់ទឹកចិត្ត និងសូម្បីតែសម្ពាធឈាមក្លាយជាបញ្ហាសម្រាប់មនុស្សឯកកោ។

Alexander Grigorievich,ទៅតើអ្នកពន្យល់ពីបាតុភូតនេះដល់ខ្លួនអ្នកដោយរបៀបណា?

Alexander Asmolov៖ ទាំងប្រទេសស៊ុយអែត និងប្រទេសមួយចំនួនទៀត - មធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត យើងកំពុងនិយាយអំពីរបៀបរស់នៅដ៏ចម្រុងចម្រើនមួយ - បានទទួលសិទ្ធិក្នុងការហៅថា "ស្វ័យភាពផ្ទាល់ខ្លួន" ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស សមត្ថភាពស្វ័យភាពកាន់តែច្រើនឡើង សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយឯករាជ្យ សមត្ថភាពក្នុងការទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនឯងបានក្លាយទៅជាឧបករណ៍វាស់ស្ទង់នៃជីវិតវប្បធម៌មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃសង្គម។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរនៅក្នុងសង្គមទាំងនេះដូចដែលវាត្រូវបានគេនិយាយរួចហើយនៅថ្ងៃនេះតម្លៃសម្រាប់ស្វ័យភាពផ្ទាល់ខ្លួនគឺការបាត់បង់ទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ។ មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​ដែល​នៅ​ម្នាក់​ឯង​ឡើយ ទោះ​បី​គាត់​នៅ​តែ​ម្នាក់​ឯង​ក៏​ដោយ។ បុគ្គល​គឺ​តែង​តែ​ជា​ការ​សន្ទនា បុគ្គល​គឺ​ជា​មនុស្ស​ពីរ​នាក់​ជានិច្ច។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ស្ថានភាពមួយកើតឡើងនៅពេលដែលយើងត្រូវបានគេដកហូតនូវលទ្ធភាពនៃការសន្ទនាជាមួយអ្នកដទៃ និងការសន្ទនាជាមួយខ្លួនយើង។ នៅក្នុងចំនួនដ៏ច្រើននៃទំនាក់ទំនងសង្គម ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ទម្រង់នៃភាពឯកកោដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុតកើតឡើង ដែលត្រូវបានគេហៅថា "ភាពឯកកោនៅក្នុងហ្វូងមនុស្ស"។

មានហ្វូងមនុស្សពិតប្រាកដនៅជុំវិញ ឬហ្វូងមនុស្សស្រមើស្រមៃ ឬសូម្បីតែហ្វូងមនុស្សដ៏ឆ្លាតវៃនៃបណ្តាញសង្គម ប៉ុន្តែការហោះហើរពីខ្លួនឯងចាប់ផ្តើម។ ការគេចចេញពីខ្លួនឯងជាទម្រង់នៃភាពឯកកោ ជាការបាត់បង់ទស្សនៈក្នុងជីវិត ដូចដែលបានបង្ហាញដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏ប៉ិនប្រសប់ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "បុរសស្វែងរកអត្ថន័យ" បញ្ចប់ដោយការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់មានកន្លែងទំនេរ៖ គាត់បាត់បង់ខ្លួនឯង។

ភាពឯកកោជាការបាត់បង់ខ្លួនឯង ជាទម្រង់នៃភាពខ្វះចន្លោះដែលជាការបាត់បង់តម្លៃនៃ "អ្វីដែលត្រូវរស់នៅ និងហេតុអ្វីត្រូវរស់នៅ" នាំឱ្យមានបាតុភូតសោកនាដកម្មជាច្រើន។ នេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នាប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាផ្ទុយស្រឡះចំពោះពួកយើងនៅក្នុងប្រទេសទាំងនោះដែលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវនឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យហាមឃាត់នៃអ្វីដែលហៅថាសុខុមាលភាពហើយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌអត្ថិភាពការបាត់បង់អត្តសញ្ញាណការបាត់បង់ "។ ខ្ញុំ” ហើយការបាត់បង់អត្ថន័យគឺជារលកយក្សស៊ូណាមិដែលគ្របដណ្តប់ប្រទេសមួយចំនួនឥឡូវនេះ។

បាតុភូតទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រទេសស៊ុយអែត ហុងគ្រី និងន័រវេស ជាការគ្រប់គ្រាន់ ខ្ញុំអាចនិយាយបានថា ប្រទេសដែលមានវិបុលភាពសង្គម ហើយជាការពិតណាស់ បាតុភូតទាំងនេះមាននៅគ្រប់ប្រទេសនៃពិភពលោក។

A.B. ៖ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំ ដែលជារឿយៗយើងគិតអំពីប្រទេសស៊ុយអែត ន័រវែស ប្រទេសជោគជ័យផ្សេងទៀត នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីបញ្ហានៃភាពឯកកោ វាគ្រាន់តែធ្វើឱ្យយើងភ្ញាក់ផ្អើលជាង ព្រោះវាអាចមើលឃើញច្រើនជាង ប៉ុន្តែដូចខ្ញុំយល់ហើយ បញ្ហាគឺ បញ្ហាសុខភាពផ្លូវចិត្តដែលទាក់ទងនឹងភាពឯកាគឺកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងប្រទេសដែលមានការបែងចែកសង្គមធ្ងន់ធ្ងរ ដែលមនុស្សធម្មតាមិនមានជម្រើស។

A.A.៖ ឯង​និយាយ​ត្រូវ​ហើយ ព្រោះ​ចម្ងល់​គឺ​អ្វី​ជា​ការ​ដក​អត្ថន័យ អ្វី​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​បាត់បង់​អត្ថន័យ។

នៅក្នុងប្រទេសទាំងនោះដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងសង្គមខ្លាំងដោយស្មើភាព ដែលជាកន្លែងដែលមានការចាត់ថ្នាក់ យើងក៏ដោះស្រាយជាមួយនឹងភាពឯកោផងដែរ។ វាមានសារៈសំខាន់មិនគួរឱ្យជឿក្នុងការយល់ថាភាពឯកកោមានឫសគល់នៃការវិវត្តន៍។

មានសៀវភៅដ៏អស្ចារ្យមួយដោយ ethologist អ្នកឯកទេសខាងឥរិយាបទសត្វ ស្តីពីការវិវត្តន៍របស់ Panov ជាកន្លែងដែលគាត់និយាយអំពីឫសគល់នៃការវិវត្តន៍នៃភាពឯកោ។ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងបាតុភូតពហុមុខដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។

ប្រសិនបើម្តងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 លោក Erich Fromm បានសរសេរសៀវភៅ "Escape from Freedom" បន្ទាប់មកការងារកាន់តែច្រើនឡើងនៃសតវត្សទី 20 ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតហើយជាពិសេសឥឡូវនេះសតវត្សទី 21 អាចត្រូវបានសរសេរជា " labyrinths នៃភាពឯកោ" និង "គេចចេញពីភាពឯកកោ" ។

A.B. : មអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានហៅភាពឯកាថាជាសភាវគតិរបស់មនុស្សដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់រស់រានមានជីវិត, ដូចជាមានអារម្មណ៍ឃ្លាន។ អារម្មណ៍នៃភាពស្រេកឃ្លានធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ស្វែងរកអាហារ ហើយអារម្មណ៍នៃភាពឯកកោ ភាពមិនស្រួលពីភាពឯកោធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ស្វែងរកអ្នកដទៃដូចជាខ្លួនគាត់ ហើយអរគុណចំពោះរឿងនេះតាមវិធីជាច្រើន ដូចដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិយាយ - តាមខ្ញុំអានថ្ងៃនេះ - វាធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សសមូហភាព ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់រៀនធ្វើការជាមួយគ្នា ហើយមនុស្សជាតិបានរស់រានមានជីវិត។ នេះជាទ្រឹស្ដី តើអ្នកយល់ស្របនឹងវាទេ?

A.A.៖ ទ្រឹស្ដីនេះចោទជាសំណួរធំៗសម្រាប់ខ្ញុំ ពីព្រោះសំណួរអំពីប្រភពដើម យោងទៅតាមការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមវិវត្តន៍មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតគឺស្មុគស្មាញបន្តិច។ ឥឡូវនេះខ្ញុំគ្រាន់តែអាចនិយាយបានថាការវិវត្តណាមួយគឺជាការរីកចម្រើននៃភាពចម្រុះ ហើយយុទ្ធសាស្ត្រឈ្នះៗនៃការវិវត្តន៍គឺនៅពេលដែលមានការកើនឡើងនៃភាពចម្រុះ នៅពេលដែលយើងមានរបៀបរស់នៅជាក្រុម។

ដូច្នេះ ការបង្រួបបង្រួម ដូចដែលអ្នកជីវវិទូសង្គមវិវត្តន៍បាននិយាយថា គឺជាការកើនឡើងនៃលទ្ធភាពរបស់យើង ជាមួយនឹងការប្រែប្រួលរបស់យើងក្នុងការវិវត្តន៍។ មានប្រព័ន្ធអនាមិក ហើយមានអ្វីដែលហៅថាប្រព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួន ពោលគឺមានបញ្ហាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងធ្ងន់ធ្ងរនៅទីនេះ។

ចងចាំរឿងព្រេងនិទាន និងសៀវភៅដ៏អស្ចារ្យ ចងចាំរឿងរ៉ាវអំពីចចកឯកោនៅលើក្រុមប្រឹក្សារ៉ុក។ តាមពិតទៅ បាតុភូតនៃភាពឯកកោគឺនៅក្នុងនេះ។ មិនថាសម្មតិកម្មអ្វីក៏ដោយ វាកើតចេញពីឫសគល់នៃការវិវត្តន៍បុរាណបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិត។

A.B. ៖ បាទ ភាពឯកាមានច្រើនប្រភេទ ដូចអ្នកបាននិយាយ។ Sasha ចាប់តាំងពីយើងកំពុងនិយាយអំពីវប្បធម៌អំពីអក្សរសិល្ប៍អ្នកអាចឃើញថាអក្សរសិល្ប៍វប្បធម៌ជាទូទៅនិយាយដោយផ្ទាល់នូវភាពឯកកោដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតដែល Alexander Grigoryevich បាននិយាយ - នេះគឺជាភាពឯកកោនៅក្នុងហ្វូងមនុស្សនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស។ នៅពេលដែលគាត់ហាក់ដូចជាមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ប៉ុន្តែបុរសនោះឯកោខ្លាំងណាស់។

តើវប្បធម៌ជោគជ័យកម្រិតណា វារួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការកំណត់នេះ តើវាជួយមនុស្សម្នាក់បានប៉ុន្មាន តើវាអាចជួយមនុស្សម្នាក់ដោះស្រាយរឿងនេះបានដែរឬទេ? តើនាងវិភាគអារម្មណ៍នេះបានល្អ និងស៊ីជម្រៅដល់កម្រិតណា?

A.K.៖ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ បើ​គ្មាន​នេះ​គឺ​គ្មាន​ការ​គេច​ចេញ​ក្នុង​វប្បធម៌​ទេ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវកន្សោមសៀវភៅសិក្សា "យើងទាំងអស់គ្នាបានដុះចេញពីអាវធំរបស់ Gogol" ដែលបានក្លាយជាសៀវភៅសិក្សា។ តើអ្វីទៅជាអាវធំ អ្វីដែលជាអកុសល Akaki Akakievich Bashmachkin ប្រសិនបើមិនមែនជាការពិពណ៌នាដ៏ក្រៀមក្រំសោកសៅនៃភាពឯកោលើសពីនេះទៅទៀតភាពឯកកោនៅក្នុងហ្វូងមនុស្សភាពឯកកោនៅក្នុងទីក្រុងធំមួយ។ ប៉ុន្តែនេះត្រូវបានសរសេរស្ទើរតែពីរសតវត្សមុន តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30-40 នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន នៅពេលដែល Gogol បានសរសេរថា "The Overcoat" ។

ដូច្នេះ ដំណើរការទាំងនេះ ដូចដែលយើងនិយាយសព្វថ្ងៃនេះ កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង ហើយពិតណាស់បញ្ហានៃភាពឯកកោត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងភាពខុសគ្នានៃការបង្ហាញស្នាដៃសិល្បៈ។ មកក្នុងចិត្ត និយាយថា "Scream" របស់ Munch ជាឧទាហរណ៍។ ដូចគ្នា​ដែរ​គឺ​ការ​យំ​នៃ​ការ​អស់សង្ឃឹម​របស់​បុរស​ឯកោ​ម្នាក់​។

A.B. ៖ មនុស្ស​ដើរ​មើល​រូប​នេះ ហើយ​គេ​មិន​សូវ​ឮ​សំឡេង​យំ​នេះ​ទេ។ មនុស្ស​កាន់​តែ​មាន​លក្ខណៈ​បុគ្គល​កាន់​តែ​ច្រើន​ឡើង។ ពួកគេមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ ដែលពួកគេស្រមៃថាខ្លួនជាសត្វដែលមានសមត្ថភាពរស់នៅដោយខ្លួនឯង។

A.K.៖ បាទ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ជីវិតតែងតែសងសឹកយ៉ាងឃោរឃៅចំពោះទំនុកចិត្តបែបនេះ។

A.B. ៖ Alexander Grigoryevich តើមានទំនាក់ទំនងរវាងភាពឯកោកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងវឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យាទេ? ឥឡូវ​អ្នក​មក​ពី​ធ្វើ​ការ​មក​ផ្ទះ​មិន​ត្រូវ​ការ​មនុស្ស​ទេ ព្រោះ​រវល់​តែ​រក​ស៊ី​រហូត​ដល់​យប់​ជ្រៅ។ គាត់​ត្រូវ​ចូល​ iPad មើល​បណ្ដាញ​សង្គម គាត់​ក៏​មាន​ប្រអប់​ផ្សេង​ៗ​ជា​ច្រើន​ដែល​មាន​ចំណុច​ទាញ​ដែល​អ្នក​ត្រូវ​ទាញ​រហូត​ចង់​គេង។ តើមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ឬអត់ ឬវាហាក់ដូចជាយើងដែលថាបច្ចេកវិទ្យាបោះយើងទៅក្នុងដៃនៃភាពឯកកោ?

A.A.៖ រាល់ទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ គឺជារឿងរអិល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការបន្តស៊េរីនៃសហសេវិករបស់ខ្ញុំ: សៀវភៅរបស់ Vishnevsky "ភាពឯកកោនៅក្នុងសុទ្ធ" ដែលបានក្លាយជារឿងដ៏ល្បីល្បាញប្រាប់ពីរបៀបដែលទម្រង់នៃភាពឯកកោកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។

ឥឡូវនេះមានសូម្បីតែសំណង់តែមួយគត់ដែលហៅថា "អត្តសញ្ញាណនិម្មិត" ឬ "បុគ្គលិកលក្ខណៈនិម្មិត" ។ យើងរកឃើញថាខ្លួនយើង "នៅក្នុងថង់ខ្សែអក្សរនៃ meridians និង latitudes" ដូចដែល Andrei Voznesensky បានសរសេរថា "នៅក្នុងថង់ខ្សែអក្សរ" នៃវើលវ៉ាយវ៉េបប៉ុន្តែនៅក្នុងបណ្តាញនេះជាញឹកញាប់ត្រូវបាន cocoonized ស្វ័យភាពដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយ មួយក្នុងចំណោម សោកនាដកម្មដ៏អស្ចារ្យនៃពេលវេលារបស់យើងកំពុងកើតឡើង ពោលគឺការដួលរលំ "ខ្ញុំ" របស់យើង។

ការដួលរលំនៃ "ខ្ញុំ" របស់យើងគឺជាការបាត់បង់ទំនាក់ទំនងសង្គម។ ភាពឯកកោកំពុងទាញមនុស្សម្នាក់ចេញពីបណ្តាញទំនាក់ទំនងសង្គម ដូចជាការដកផ្សិតចេញពី mycelium ជាដើម។

ដូច្នេះទម្រង់ផ្សេងគ្នានៃការវិវត្តន៍នៃបច្ចេកវិទ្យាក្នុងមធ្យោបាយមួយឬក៏ការនាំមុខផ្សេងទៀត - អ្នកពិតជាត្រឹមត្រូវណាស់ - ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរ និងបង្កើនលទ្ធភាពនៃតម្លៃដ៏ធ្ងន់សម្រាប់ឱកាសដើម្បីក្លាយជាស្វយ័ត សម្រាប់ឱកាសដើម្បីចូលទៅក្នុងពិភពនៃបណ្តាញ និងលាក់ខ្លួនរហូតមកដល់ពេលនេះ។ ថាពី introversion នៅក្នុងបណ្តាញ ពីប្រភេទនៃ introversion និម្មិត អ្នកគ្រាន់តែមិនលេចឡើង។

A.B. ៖ ម្យ៉ាងវិញទៀត មាន​មនុស្ស​ចាស់​ជាច្រើន​ដែល​មិន​ធ្លាប់​ឮ​ពាក្យ​បែបនេះ" introversion" ប៉ុន្តែពួកគេគ្រាន់តែចង់ជជែកជាមួយនរណាម្នាក់ ហើយបណ្តាញសង្គមជួយពួកគេ។ វាប្រហែលជាពិបាកក្នុងការជជែកវែកញែកជាមួយរឿងនេះ៖ ប្រសិនបើមុនការមកដល់នៃកុំព្យូទ័រ មនុស្សចាស់ជាច្រើនត្រូវវិនាសដើម្បីបញ្ចប់ភាពឯកោនៅក្នុងផ្ទះល្វែងរបស់ពួកគេក្នុងជញ្ជាំងចំនួនបួន ឥឡូវនេះពួកគេបានស្ទាត់ជំនាញកុំព្យូទ័រ ហើយពួកគេអាចទំនាក់ទំនងបាន។ តើមានអ្វីអាក្រក់អំពីវា?

A.A.៖ អត់ទេ ម្តងទៀតខ្ញុំចង់ឱ្យយើងស្តាប់គ្នាឱ្យច្បាស់។ នៅពេលដែលយើងមានមិត្តច្រើន ហើយនៅពេលដែលឧទាហរណ៍ តាមរយៈបណ្តាញនេះ ឬបណ្តាញនោះ តាមរយៈហ្វេសប៊ុក ពាក្យសម្ដី និងសកម្មភាពរបស់អ្នកអាចឆ្លើយតបបាន ហើយនៅពេលដែលការបង្ហាញខ្លួនឯងលេចឡើងគ្រប់ពេលវេលា ការបង្ហាញពីខ្លួនឯងគឺជាបាតុភូតធម្មតាទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ ដូចជានៅក្នុងហ្គេមណាមួយ អ្នកអាចលេងបាន។

យើងមានទម្រង់ពិសេសនៃភាពឯកកោនៅពេលយើងចែចង់នៅលើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម។ ខ្ញុំ​មិន​និយាយ​តាម​របៀប​ណា​មួយ​ពី​ទស្សនៈ​នៃ​អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា «​គំនិត​ទុទិដ្ឋិនិយម​តាម​អ៊ីនធឺណិត»។ ផ្ទុយទៅវិញ ខ្ញុំទាក់ទងទាំងកិច្ចការរបស់ខ្ញុំ និងក្នុងជីវិតជាមួយ "អ្នកសុទិដ្ឋិនិយមតាមអ៊ីនធឺណិត" ប៉ុន្តែខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត៖ យើងត្រូវយល់ថា អ្វីដែលមិត្តរួមការងាររបស់ខ្ញុំបាននិយាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវគឺជារឿងមួយ - អាកាគី អាកាគីវិច អមតៈ ដែលយកឯកសារទៅផ្ទះជាមួយគាត់មិនឱ្យ នៅម្នាក់ឯង ហើយខ្ញុំដកស្រង់ Gogol " piss one's heart's content" ប៉ុន្តែអាយុរបស់យើងគឺជាបញ្ហាមួយផ្សេងទៀត។ ទម្រង់នៃភាពឯកកោកំពុងផ្លាស់ប្តូរ។

យើងត្រូវមើលបាតុភូតនេះ - ទាំង "Steppenwolf" របស់ Gogol និង Hesse និងចុងក្រោយ "ភាពឯកកោនៅក្នុងសុទ្ធ" ។ ពួកវាខុសគ្នា ដូច្នេះហើយ - ស្តាប់ខ្ញុំ - មិនមានរូបមន្តណាមួយដែលអាចជួយបិទបាំងយ៉ាងសម្បើមក្នុងករណីនេះទេ បាតុភូតចម្រុះដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីថ្ងៃនេះ។

A.K.៖ ខ្ញុំចង់រំលឹកពីឧទាហរណ៍មួយទៀត ដែលបានកើតឡើងក្នុងគំនិត ខណៈពេលដែលយើងកំពុងនិយាយនៅទីនេះ ហើយដែលហាក់ដូចជាខ្ញុំមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបកស្រាយអំពីភាពឯកោទាក់ទងនឹងវឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យា។

ជាការពិតណាស់ ខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីសៀវភៅ Robinson Crusoe ដោយ Daniel Defoe ដែលយើងទាំងអស់គ្នាស្រលាញ់ និងស្គាល់។ នេះគឺជាសតវត្សទី 18 នេះគឺជាសតវត្សនៃវឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យានៅពេលដែលសៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរ។ អ្នកតំណាងនៃអរិយធម៌ដែលបានអភិវឌ្ឍដែលបានធ្លាក់នៅលើកោះវាលខ្សាច់មិនត្រឹមតែមិនទទួលរងពីភាពឯកកោរបស់គាត់ទេគាត់បានផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកជុំវិញគាត់ទាំងស្រុងហើយស្វែងរកដៃគូសម្រាប់ខ្លួនគាត់។

នេះជាការពិតណាស់ គឺជាសារអរិយធម៌ដ៏ធំសម្បើមរបស់ Daniel Defoe និងជាយុគសម័យនៃការត្រាស់ដឹងនៃសតវត្សទី 18 ដែលនៅពេលនោះមិនបានដឹងទាល់តែសោះអំពីផលវិបាកអវិជ្ជមានដែលវឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យានេះកើតឡើងមែនទេ?

A.A.៖ ជាការពិត អ្វីទៅដែលហៅថា "Robinsonade" នៅក្នុងការវិភាគ។ នៅទីនេះអ្នកបានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ: ប្រសិនបើអ្នកចង់បង្កើតខ្លួនអ្នក កសាងខ្លួនអ្នក សាងសង់ពិភពលោក។ តាមរយៈការសាងសង់ពិភពលោក បច្ចេកវិជ្ជាប្លែកៗជាច្រើនកើតឡើង ដូចលោក Foucault បាននិយាយថា "បច្ចេកវិទ្យាខ្លួនឯង" "បច្ចេកវិទ្យានៃការសាងសង់ខ្លួនឯង" ដែលមិនតិចជាងបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រ ជីវបច្ចេកវិទ្យា ណាណូបច្ចេកវិទ្យា។

ឧទាហរណ៍ដ៏អស្ចារ្យជាមួយ Robinson Crusoe ។ Robinson Crusoe បង្កើតការពិត ដូច្នេះរឿងសំខាន់បំផុតមួយគឺការកសាងខ្លួនឯង និងការយល់ដឹងថា សូម្បីតែភាពឯកកោដែលយើងតែងតែឃើញខ្លួនឯងគឺជាដំណើរការតែមួយគត់នៃការសាងសង់ ការបង្កើតដោយខ្លួនឯង ដែលអាចនាំឱ្យមានផលវិបាកផ្សេងៗ។

A.K.៖ មានឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀតនៃភាពឯកកោនៅពេលដែលមិនមានពិភពលោកត្រូវបានសាងសង់។ មែនហើយ Robinson Crusoe បានរចនាពិភពលោកជុំវិញគាត់ ប៉ុន្តែក៏មានគំរូនៃអាស្រម ដែលជាគំរូនៃលទ្ធិព្រះសង្ឃ នៅពេលដែលមនុស្សចាកចេញពីពិភពខាងលោកិយ ហើយសាងសង់ពិភពលោកនេះលែងមាននៅក្នុងការពិតខាងរូបកាយទៀតហើយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេផ្ទាល់ ខណៈពេលដែលសម្រេចបាន។ .. អ្នកចាំថា "Steppe Wolf": Hesse ក៏បានសិក្សាប្រធានបទនេះច្រើនដែរ ហើយនៅទីបញ្ចប់ Dostoevsky ប៉ុន្តែអ្នកមិនដឹងថាអ្នកណា។ នេះក៏ជាលទ្ធភាពមួយនៃការនៅម្នាក់ឯងផងដែរ។

A.A.៖ ត្រឹមត្រូវណាស់ ខ្ញុំយល់ព្រមនៅទីនេះគ្រប់ពេលវេលា។ បាតុភូតទាំងមូលនៃមនុស្សចាស់ បាតុភូតនៃអាស្រមគឺជាមធ្យោបាយមួយសម្រាប់វប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុប នៅពេលដែលយើងដើរលើផ្លូវនៃការបង្កើតបច្ចេកវិទ្យាតែមួយគត់។

សម្រាប់ផ្លូវបូព៌ាមួយចំនួន - ផ្លូវនៃការដកខ្លួនចេញដោយផ្តោតលើខ្លួនឯង ផ្លូវនៃការមិនធ្វើសកម្មភាព - គឺជាផ្លូវមួយផ្សេងទៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត ទាំងនេះគឺជាវិធីនៃការវិវត្តន៍សង្គម-វប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិ និងទម្រង់ជាច្រើន។

ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំងឡាយ ចុះ​អ្វី​ទៅ​ជា​ធម៌​អ្វី? វាគឺជាអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាឥតឈប់ឈរជាមួយខ្លួនឯង និងជាមួយពិភពលោក។ មែនហើយ រូបរាងកាយហាក់ដូចជានៅម្នាក់ឯង ប៉ុន្តែចរិតលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យរបស់ Mikhail Bakhtin - "ពហុវចនៈនៃស្មារតី" - ជាញឹកញាប់បង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាមួយនឹងការធូរស្បើយបំផុតនៅក្នុងជីវិតរបស់ឥស្សរជននិងក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សចាស់។

A.B. ៖ Alexander Grigorievich ចាប់តាំងពីយើងកំពុងនិយាយអំពីអាយុចាស់អំពីមនុស្សចាស់: ភាពឯកោ- តើ​នេះ​ជា​បាតុភូត​អាយុ តើ​មនុស្ស​មាន​អារម្មណ៍​ឯកោ​ក្នុង​វ័យ​ក្មេង ក្នុង​វ័យ​ចាស់ ឬ​មិន​អាស្រ័យ​លើ​អាយុ?

A.A.៖ អាឡូ ឬមិនអាឡស់ ប៉ុន្តែតើយើងមានអារម្មណ៍ឯកោប៉ុន្មានដងនៅអាយុប្រាំពីរ ឬប្រាំបួនឆ្នាំ? រំលឹក​ពី​ស្ថានភាព​មួយ​ដែល​កុមារ​នៅ​តែ​ដូច​ជា​ត្រូវ​គេ​បោះ​បង់​ចោល។ អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​រំជើបរំជួល​ក្នុង​វ័យ​ជំទង់ ដែល​ឥឡូវ​កើត​មាន​ជា​ញឹក​ញាប់ និង​កើត​មាន​ចំពោះ​ក្មេង​ជំទង់​ជា​ច្រើន? នេះ​ជា​ការ​ព្យាយាម​ធ្វើ​ឲ្យ​គេ​ឃើញ​ខ្លួន​ឯង សម្គាល់​ខ្លួន​ឯង​ដោយ​មធ្យោបាយ​មិន​សមរម្យ៖ «ខ្ញុំ​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ផ្សេង ខ្ញុំ​មើល​ទៅ​មិន​ដូច​អ្នក ខ្ញុំ​ក្រៅ​ផ្លូវការ ខ្ញុំ​មាន»។ ដូច្នេះ ក្មេងជំទង់និយាយថា៖ «កត់សម្គាល់ខ្ញុំ» គាត់សង្កត់ធ្ងន់ ស្វែងរក "ខ្ញុំ" របស់គាត់ ហើយព្យាយាមគេចចេញពីទម្រង់នៃភាពឯកោដ៏សាហាវ។

ហើយការអន់ចិត្តរបស់ក្មេងជំទង់ជាទម្រង់នៃការគេចចេញពីភាពឯកោ? អ្នកនឹងចងចាំក្នុងជីវិតរបស់អ្នក និងក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំជាញឹកញាប់ថា តើក្មេងជំទង់ម្នាក់ស្រមៃអំពីស្ថានភាពមួយនៅពេលដែលគាត់ចាកចេញពីជីវិតនេះ បិទភ្នែករបស់គាត់ ហើយឃើញមនុស្សជួរវែង៖ តើពួកគេនឹងគិតយ៉ាងណា ពួកគេនឹងនិយាយបែបណា ពួកគេនឹងនិយាយថាលា ទៅគាត់។ ហើយ​គាត់​និយាយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​នឹង​ស្លាប់ នោះ​អ្នក​នឹង​មាន​អារម្មណ៍​ថា​អ្នក​បាន​បាត់​បង់​ហើយ តើ​នឹង​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ចំពោះ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ប្រសិន​បើ​គ្មាន​ខ្ញុំ?

យ៉ាងណាមិញ មាគ៌ាជីវិតរបស់យើងគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជម្រើសដែលត្រូវបានច្រានចោល ហើយរាល់ពេលដែលដើរលើផ្លូវនេះ យើងមិនត្រឹមតែចែកជាមួយមនុស្សជាទីស្រលាញ់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាមួយខ្លួនយើងផងដែរ នៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង ហើយជួនកាលសូម្បីតែការវិវត្តន៍ផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ។

A.B. ៖ អ្នកដឹកនាំរឿងជនជាតិអង់គ្លេស Sue Bourne បានផលិតខ្សែភាពយន្តមួយដែលមានឈ្មោះថា" អាយុនៃភាពឯកកោ" . នាង​និយាយ​ជាមួយ​មនុស្ស​ចាស់​ច្រើន​ណាស់ មនុស្ស​ឯកា​ដែល​រស់នៅ​ម្នាក់ឯង។

នាង​បាន​ដឹង​ដោយ​ការ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​យ៉ាង​ខ្លាំង​សម្រាប់​ខ្លួន​នាង​ដែល​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​មនុស្ស​ចាស់​តែ​មួយ​គត់​ប្រាប់​នាង​រឿង​ដូច​គ្នា​នេះ​។ គាត់​និយាយ​ថា គ្រាន់​តែ​ផឹក​តែ​មួយ​ពែង​ក្នុង​ក្រុមហ៊ុន​របស់​អ្នក​ណា​ម្នាក់ គ្រាន់​តែ​ជា​ឱកាស​ដើម្បី​និយាយ​ជាមួយ​នរណា​ម្នាក់និងអំពីអ្វីដែលគ្រាន់តែអង្គុយក្បែរមនុស្សម្នាក់ទៀតផ្លាស់ប្តូរអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ នាងនិយាយអំពីតម្រូវការសម្រាប់សប្បុរសធម៌អំពីក្រុមហ៊ុនដែលអាចហៅមនុស្សឯកោនិយាយ - នេះគឺជាការព្យាបាល។

នេះ​ជា​សំណួរ៖ ប្រហែល​ជា​យើង​គិត​លើស​ពី​ភាព​ឯកា? ប្រសិនបើការព្យាបាលបែបសាមញ្ញនៃបញ្ហានេះ ប្រហែលជាវាមានលក្ខណៈស្រើបស្រាលជាងអ្វីដែលយើងគិត ប្រហែលជាអ្វីៗទាំងអស់មិនពិបាកទេ?

A.A.៖ ខ្ញុំ​ចង់​និយាយ​ដោយ​ស្ងប់ស្ងាត់​ក្នុង​ការ​ឆ្លើយ​តប​ទៅ​នឹង​ការ​នេះ៖ "បាទ ពែង​នៅ​ជាប់​នឹង​អ្នក​ផ្សេង ប៉ះ​ដៃ​អ្នក​ផ្សេង - ហើយ​ភាព​ឯកា​នឹង​មាន​ន័យ​ត្រង់ ដូច​ជា​ដៃ​នឹង​ដក​ចេញ"។

ប៉ុន្តែខ្ញុំត្រលប់ទៅអ្វីដែលអ្នកបានពិភាក្សារួចហើយច្រើនជាងម្តងក្នុងការទំនាក់ទំនងរបស់យើងនៅថ្ងៃនេះ៖ នៅពីក្រោយភាពឯកកោជាញឹកញាប់បំផុត ឈឺចាប់បំផុត (នេះមិនមែនជាជំងឺទេ នេះគឺជាការបង្ហាញពីជីវិតរបស់បុគ្គលដែលការពារខ្លួន) នៅពីក្រោយភាពឯកកោ - ខ្ញុំ ធ្វើម្តងទៀត - ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ការបាត់បង់អត្ថន័យ: ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមាននិងរស់នៅ។ នៅទីនេះអ្នកអាចផឹកតែមួយពែង និងពែងផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការទប់ទល់នឹងភាពឯកោរបស់អ្នក ដោយមានជំនួយពីរូបមន្តសំខាន់បែបនេះ។

_____________________________________________________________

អ្នកអាចទាញយកផតឃែស្ថនៃកម្មវិធី "ជាន់ទីប្រាំ" .