ជីវប្រវត្តិខ្លីៗរបស់ Plutarch ។ ស្ថាប័នសាធារណៈ និងរដ្ឋរបស់ Sparta (យោងទៅតាមស្នាដៃរបស់ Plutarch និង Aristotle)

នៅក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់នៅទីក្រុងអាថែន Plutarch បានសិក្សាទស្សនវិជ្ជា (ជាចម្បងជាមួយប្លាតូនីស អាម៉ូនិក) គណិតវិទ្យា និងវោហាសាស្ត្រ។ នៅពេលអនាគត Peripatetics និង Stoics មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើទស្សនៈទស្សនវិជ្ជារបស់ Plutarch ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថាជាប្លាតូនីស ប៉ុន្តែតាមពិតគាត់ជាអ្នកជំនាញខាងអេកូឡូស៊ី ហើយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា គាត់ចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់វា។ សូម្បីតែក្នុងវ័យកុមារក៏ដោយ Plutarch រួមជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Lamprey និងគ្រូ Ammonius បានទៅលេងទីក្រុង Delphi ដែលជាកន្លែងគោរពបូជារបស់ Apollo ដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការពុកផុយ នៅតែត្រូវបានរក្សាទុក។ ដំណើរនេះមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ជីវិត និងការងារអក្សរសាស្ត្ររបស់ Plutarch ។

មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការត្រឡប់ពីក្រុងអាថែនទៅ Chaeronea នោះ Plutarch បានទទួលការចាត់តាំងពីសហគមន៍ទីក្រុងទៅឱ្យកុងស៊ុលរ៉ូម៉ាំងនៃខេត្ត Achaia ហើយបានអនុវត្តវាដោយជោគជ័យ។ នៅពេលអនាគត គាត់បានបម្រើទីក្រុងរបស់គាត់ដោយស្មោះត្រង់ ដោយកាន់មុខតំណែងសាធារណៈ។ ដោយបង្រៀនកូនប្រុសរបស់គាត់ លោក Plutarch បានប្រមូលផ្តុំមនុស្សវ័យក្មេងនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ ហើយបានបង្កើតប្រភេទនៃសាលាឯកជនមួយ ដែលគាត់ដើរតួជាអ្នកណែនាំ និងជាសាស្ត្រាចារ្យ។ Plutarch ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះសហសម័យរបស់គាត់ទាំងជាបុគ្គលសាធារណៈ និងជាទស្សនវិទូ។ គាត់បានទៅលេងទីក្រុងរ៉ូម និងកន្លែងផ្សេងទៀតក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីម្តងហើយម្តងទៀត មានសិស្សដែលគាត់បានបង្រៀនជាភាសាក្រិច (គាត់បានចាប់ផ្តើមសិក្សាតែឡាតាំង "នៅក្នុងឆ្នាំធ្លាក់ចុះរបស់គាត់")។ នៅទីក្រុងរ៉ូម Plutarch បានជួបនឹងពួក Neo-Pythagoreans ហើយថែមទាំងបង្កើតមិត្តភាពជាមួយមនុស្សលេចធ្លោជាច្រើន។ ក្នុងចំណោមពួកគេមាន Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (ដៃគូរបស់អធិរាជ Vespasian), Quintus Sosius Senecion (មិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អធិរាជ Trajan) ។ មិត្តភក្តិរ៉ូម៉ាំងបានផ្តល់សេវាកម្មដ៏មានតម្លៃបំផុតដល់ Plutarch ។ ដោយបានក្លាយជាសមាជិកផ្លូវការនៃគ្រួសារ Mestrian (ស្របតាមការអនុវត្តច្បាប់របស់រ៉ូម៉ាំង) Plutarch បានទទួលសញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំង និងឈ្មោះថ្មី - Mestrius Plutarch ។ សូមអរគុណដល់ Senekion គាត់បានក្លាយជាមនុស្សមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងខេត្តរបស់គាត់៖ អធិរាជ Trajan បានហាមអភិបាលខេត្ត Achaia រៀបចំព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយដោយគ្មានការយល់ព្រមជាមុនពី Plutarch ។ ក្រោយមក ការបញ្ជាទិញរបស់ Trajan នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ Hadrian ។

នៅឆ្នាំទី 50 នៃជីវិតរបស់គាត់ Plutarch បានក្លាយជាបូជាចារ្យនៃប្រាសាទ Apollo នៅ Delphi ។ ក្នុងការព្យាយាមស្ដារទីសក្ការៈ និងទីសក្ការៈទៅនឹងអតីតសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ គាត់បានទទួលការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅពី Amphictyons ដែលបានសាងសង់រូបសំណាករបស់គាត់។

សមាសភាព

Plutarch មិនមែនជាអ្នកនិពន្ធដើមទេ។ ជាមូលដ្ឋាន គាត់បានប្រមូល និងដំណើរការនូវអ្វីដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានសរសេរមុនគាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទំនៀមទម្លាប់របស់ Plutarch បានជះឥទ្ធិពលលើគំនិត និងអក្សរសិល្ប៍អ៊ឺរ៉ុបអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

"ក្រមសីលធម៌" រួមបញ្ចូលការងារប្រហែល 80 ។ ដំបូងបំផុតនៃទាំងនេះគឺជាវោហាសាស្ត្រនៅក្នុងធម្មជាតិដូចជាការសរសើរសម្រាប់ទីក្រុងអាថែនការពិភាក្សាអំពីសំណាង (ភាសាក្រិច Tyche) និងតួនាទីរបស់វានៅក្នុងជីវិតរបស់អាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យឬនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម។ ក្រុមធំមួយក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសៀវភៅទស្សនវិជ្ជាដ៏ពេញនិយមផងដែរ។ ក្នុងចំណោមទាំងនេះ ប្រហែលជាលក្ខណៈបំផុតរបស់ Plutarch គឺជាអត្ថបទខ្លីស្តីពីស្ថានភាពនៃព្រះវិញ្ញាណ។ ដោយមិនបានចូលទៅជ្រៅក្នុងការវែកញែកតាមទ្រឹស្ដីនោះ Plutarch តែងតែផ្តល់ព័ត៌មានដ៏មានតម្លៃជាច្រើនអំពីប្រវត្តិទស្សនវិជ្ជា។ ទាំងនេះគឺជាស្នាដៃ "Platonic Questions" និង "On the Creation of the Soul in the Timaeus" ក៏ដូចជាការងារ polemical ដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹង Epicureans និង Stoics ។

សម្រាប់គោលបំណងអប់រំ អត្ថបទផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានការណែនាំអំពីរបៀបធ្វើសកម្មភាពដើម្បីរីករាយ និងយកឈ្នះលើចំណុចខ្វះខាត (ឧទាហរណ៍ "លើការចង់ដឹងចង់ឃើញហួសហេតុ" "លើការនិយាយស្តី" "លើភាពភ័យខ្លាចហួសហេតុ")។ សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នា Plutarch បានដោះស្រាយបញ្ហាស្នេហានិងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ការតែងនិពន្ធលើប្រធានបទនៃជីវិតគ្រួសារក៏រួមបញ្ចូលការលួងចិត្តផងដែរ (នោះគឺជាអត្ថបទលួងចិត្តបន្ទាប់ពីការបាត់បង់ដ៏សោកសៅ) ដែលផ្ញើទៅកាន់ភរិយារបស់ Plutarch ឈ្មោះ Timoxene ដែលបានបាត់បង់កូនស្រីតែមួយរបស់នាង។ ចំណាប់អារម្មណ៍គរុកោសល្យរបស់ Plutarch ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃជាច្រើនរបស់គាត់ ("របៀបដែលយុវជនគួរស្តាប់កំណាព្យ" "របៀបប្រើការបង្រៀន" ។ល។)។ តាមប្រធានបទ ការសរសេរនយោបាយរបស់ Plutarch ខិតទៅជិតពួកគេ ជាពិសេស ឯកសារដែលមានអនុសាសន៍សម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រង និងរដ្ឋបុរស។

រួមជាមួយនឹងស្នាដៃដ៏ពេញនិយមបំផុតនៅក្នុងទម្រង់សន្ទនា ក្រមសីលធម៌ក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវការងារផ្សេងទៀត - មានលក្ខណៈជិតស្និទ្ធទៅនឹងរបាយការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ អត្ថបទ "នៅលើមុខនៅលើថាសតាមច័ន្ទគតិ" បង្ហាញពីទ្រឹស្តីផ្សេងៗទាក់ទងនឹងរូបកាយសេឡេស្ទាលនេះ។ នៅចុងបញ្ចប់ Plutarch ងាកទៅរកទ្រឹស្ដីដែលបានអនុម័តនៅបណ្ឌិត្យសភាផ្លាតូ (Xenocrates ពី Chalcedon) ដោយមើលឃើញនៅឋានព្រះច័ន្ទជាស្រុកកំណើតរបស់បិសាច។

Plutarch ក៏បានសរសេរអំពីព្រលឹងមនុស្សផងដែរ ចាប់អារម្មណ៍លើចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យានៃសត្វ ("លើភាពវៃឆ្លាតរបស់សត្វ" "លើការស៊ីសាច់")។

Plutarch បានលះបង់ការងារជាច្រើនចំពោះសំណួរនៃសាសនា ក្នុងចំណោមនោះការសន្ទនាដែលគេហៅថា "Pythian" ទាក់ទងនឹង oracle នៃ Apollo នៅ Delphi ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៅក្នុងក្រុមនេះគឺការងារ "On Isis និង Osiris" ដែលក្នុងនោះ Plutarch ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃ Dionysus បានគូសបញ្ជាក់ការបកស្រាយចម្រុះបំផុតនិងចម្រុះបំផុតនៃអាថ៌កំបាំងនៃ Osiris និងទេវកថាអេហ្ស៊ីបបុរាណ។

ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ Plutarch លើវត្ថុបុរាណគឺត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយស្នាដៃពីរគឺ "សំណួរក្រិក" (Aitia Hellenika; lat. Quaestiones Graecae) និង "សំណួររ៉ូម៉ាំង" (Aitia Romaika; lat. Quaestiones Romanae) ដែលបង្ហាញពីអត្ថន័យ និងប្រភពដើមនៃទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងៗនៃ ពិភពក្រិក - រ៉ូម៉ាំង (កន្លែងជាច្រើនត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សំណួរនៃការថ្វាយបង្គំ) ។ ការព្យាករណ៍របស់ Plutarch សម្រាប់រឿងខ្លីៗដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ផងដែរគឺត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំនៃពាក្យ Lacedaemon (ការប្រមូលផ្ដុំនៃសុភាសិតល្បីមួយទៀតគឺ "Apothegms of Kings and Generals" ទំនងជាមិនពិតប្រាកដទេ)។ ប្រធានបទជាច្រើនត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃការសន្ទនាដោយស្នាដៃដូចជា "បុណ្យនៃបុរសមានប្រាជ្ញាទាំងប្រាំពីរ" ឬ "ការពិភាក្សាតុ" (ក្នុងសៀវភៅចំនួន 9) ។

ក្រមសីលធម៌នៃ Plutarch ក៏រួមបញ្ចូលទាំងស្នាដៃដែលមិនពិតប្រាកដ (នៃអ្នកនិពន្ធដែលមិនស្គាល់ សន្មតថា Plutarch នៅសម័យបុរាណ និងត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្រោមឈ្មោះរបស់គាត់) ។ សារៈសំខាន់បំផុតនៃពួកគេគឺសន្ធិសញ្ញា "នៅលើតន្ត្រី" (មួយនៃប្រភពសំខាន់នៃចំណេះដឹងរបស់យើងអំពីតន្ត្រីបុរាណជាទូទៅ) និង "ស្តីពីការអប់រំរបស់កុមារ" (ការងារដែលត្រូវបានបកប្រែជាភាសាជាច្រើនត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance និងត្រូវបានពិចារណា។ ពិតប្រាកដរហូតដល់ដើមសតវត្សទី 19) ។

ស្នាដៃមួយចំនួនដែលពីមុនសន្មតថាជា Plutarch ត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធដែលមិនស្គាល់ ពាក់ព័ន្ធនឹងការដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រប្រើឈ្មោះ (តាមលក្ខខណ្ឌ) Pseudo-Plutarch ។ ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងនោះ - ដែលរស់នៅសន្មតនៅសតវត្សទី II នៃគ។ អ៊ី អ្នកនិពន្ធដែលមិនស្គាល់នៃស្នាដៃ "ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀបតូច" (ឈ្មោះផ្សេងទៀតគឺ "ការប្រមូលរឿងក្រិកនិងរ៉ូម៉ាំងស្របគ្នា" អក្សរកាត់ជា ICJ) និង "នៅលើទន្លេ" ដែលមានព័ត៌មានជាច្រើនអំពីទេវកថាបុរាណនិងប្រវត្តិសាស្រ្តដែលជាទូទៅ។ ត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់ទាំងស្រុង។ បន្ថែមពីលើទាំងពីរនេះ ស្នាដៃជាច្រើនទៀតដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុកក្រោមឈ្មោះរបស់ Plutarch ឧទាហរណ៍ សន្ធិសញ្ញាស្តីពីតន្ត្រី។

ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប

Plutarch ជំពាក់កិត្តិនាមផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់ មិនមែនចំពោះហេតុផលទស្សនវិជ្ជាចម្រុះ និងមិនមែនលើការសរសេរអំពីសីលធម៌នោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះជីវប្រវត្តិ (ដែលទោះជាយ៉ាងណា ទាក់ទងដោយផ្ទាល់បំផុតទៅនឹងក្រមសីលធម៌)។ Plutarch បង្ហាញពីគោលដៅរបស់គាត់ក្នុងការណែនាំអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ Aemilius Paulus (Aemilius Paulus): ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សដ៏អស្ចារ្យនៃវត្ថុបុរាណមានមុខងារអប់រំ ហើយប្រសិនបើមិនមែនវីរបុរសទាំងអស់នៃជីវប្រវត្តិមានភាពទាក់ទាញទេនោះ គំរូអវិជ្ជមានក៏មានតម្លៃផងដែរ វាអាច មានឥទ្ធិពលបំភិតបំភ័យ ហើយងាកទៅរកផ្លូវនៃជីវិតដ៏សុចរិត។ នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ Plutarch ធ្វើតាមការបង្រៀនរបស់ Peripatetics ដែលក្នុងវិស័យសីលធម៌ចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់ជាការសម្រេចចិត្តចំពោះសកម្មភាពរបស់មនុស្សដោយលើកហេតុផលថារាល់សកម្មភាពនាំមកនូវគុណធម៌។ Plutarch ធ្វើតាមគ្រោងការណ៍នៃជីវប្រវត្តិ peripatetic ពិពណ៌នានៅក្នុងវេនកំណើតយុវជនតួអក្សរសកម្មភាពការស្លាប់របស់វីរបុរស។ គ្មានកន្លែងណាដែល Plutarch ជាអ្នករិះគន់ប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីការពិតនោះទេ។ ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ធំដែលមានសម្រាប់គាត់គឺត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយសេរី ("យើងសរសេរជីវប្រវត្តិ មិនមែនប្រវត្តិសាស្រ្តទេ")។ ដំបូងបង្អស់ Plutarch ត្រូវការរូបភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ដើម្បីតំណាងឱ្យគាត់ដោយមើលឃើញ គាត់ស្ម័គ្រចិត្ដទាញយកព័ត៌មានពីជីវិតឯកជនរបស់មនុស្សដែលបានពិពណ៌នា រឿងរ៉ាវខ្លីៗ និងពាក្យសម្ដីដ៏ឈ្លាសវៃ។ អត្ថបទរួមមានអំណះអំណាងសីលធម៌ជាច្រើន ការដកស្រង់ផ្សេងៗពីកវី។ នេះជារបៀបដែលការនិទានរឿងមនោសញ្ចេតនាចម្រុះពណ៌បានកើតមក ដែលភាពជោគជ័យត្រូវបានធានាដោយទេពកោសល្យរបស់អ្នកនិពន្ធសម្រាប់ការនិទានរឿង ការចង់បានរបស់គាត់សម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងរបស់មនុស្ស និងសុទិដ្ឋិនិយមខាងសីលធម៌ដែលលើកព្រលឹង។ ជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch មានតម្លៃជាប្រវត្តិសាស្ត្រសុទ្ធសាធសម្រាប់យើង ពីព្រោះគាត់មានប្រភពដ៏មានតម្លៃជាច្រើន ដែលត្រូវបានបាត់បង់ជាបន្តបន្ទាប់។

Plutarch ចាប់ផ្តើមសរសេរជីវប្រវត្តិក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់។ ដំបូងគាត់បានបង្វែរចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ទៅមនុស្សល្បីនៃ Boeotia: Hesiod, Pindar, Epaminondas ។ ក្រោយមកគាត់បានចាប់ផ្តើមសរសេរអំពីអ្នកតំណាងនៃតំបន់ផ្សេងទៀតនៃប្រទេសក្រិក: ស្តេច Spartan Leonidas, Aristomenes, Arata of Sicyon ។ មានសូម្បីតែជីវប្រវត្តិរបស់ស្តេច Persian Artaxerxes II ។ ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម លោក Plutarch បានសរសេរជីវប្រវត្តិរបស់អធិរាជរ៉ូម៉ាំងដែលមានគោលបំណងសម្រាប់ក្រិក។ ហើយមានតែនៅសម័យក្រោយទេដែលគាត់សរសេរការងារសំខាន់បំផុតរបស់គាត់ "ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប" (ក្រិកបុរាណ។ Βίοι Παράλληλοι ; ឡាតាំង វីតាអ៊ីប៉ារ៉ាឡែល) ទាំងនេះគឺជាជីវប្រវត្តិនៃឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោរបស់ប្រទេសក្រិច និងរ៉ូម ដែលប្រៀបធៀបជាគូ។ បច្ចុប្បន្ននេះ គូស្វាមីភរិយាចំនួន 22 គូ និងជីវប្រវត្តិទោលចំនួន 4 នៃសម័យកាលមុនត្រូវបានគេស្គាល់ (Arat of Sicyon, Artaxerxes II, Galba និង Otho) ។ ក្នុងចំណោមគូស្វាមីភរិយាមួយចំនួនត្រូវបានផ្សំឡើងយ៉ាងល្អ: ស្ថាបនិកទេវកថានៃទីក្រុងអាថែននិងរ៉ូម - Theseus និង Romulus; សមាជិកសភាដំបូងគឺ Lycurgus នៃ Sparta និង Numa Pompilius; ឧត្តមសេនីយ៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតគឺ Alexander the Great និង Gaius Julius Caesar; អ្នកនិយាយដ៏អស្ចារ្យបំផុតគឺ Cicero និង Demosthenes ។ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានគេប្រៀបធៀបតាមអំពើចិត្ត: "កុមារនៃសុភមង្គល" - Timoleon និង Aemilius Paul ឬប្តីប្រពន្ធមួយគូដែលបង្ហាញពីភាពលំបាកនៃជោគវាសនារបស់មនុស្ស - Alcibiades និង Coriolanus ។ បន្ទាប់ពីគូនីមួយៗ Plutarch ទំនងជាមានបំណងផ្តល់ការពិពណ៌នាប្រៀបធៀប (ស៊ីក្លូស៊ីស) ដែលជាការបង្ហាញពីលក្ខណៈទូទៅ និងភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗរវាងតួអង្គ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសម្រាប់គូស្វាមីភរិយាជាច្រើន (ជាពិសេសសម្រាប់អាឡិចសាន់ឌឺនិងសេសារ) ភាពជាប់គ្នាត្រូវបានបាត់ ពោលគឺវាមិនត្រូវបានរក្សាទុក (ឬទំនងជាវាមិនត្រូវបានសរសេរ) ។ នៅក្នុងអត្ថបទនៃជីវប្រវត្តិមានឯកសារយោងឆ្លង ដែលយើងបានរៀនថាពីដំបូងមានច្រើនជាងនៅក្នុងតួនៃអត្ថបទដែលបានចុះមករកយើង។ បាត់បង់ជីវប្រវត្តិរបស់ Leonidas, Epaminondas, Scipio Africanus) ។

កង្វះការរិះគន់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជម្រៅនៃគំនិតនយោបាយមិនបានជ្រៀតជ្រែកឡើយ ហើយនៅតែមិនរារាំងជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch ពីការស្វែងរកអ្នកអានជាច្រើនដែលចាប់អារម្មណ៍លើខ្លឹមសារចម្រុះ និងអប់រំរបស់ពួកគេ ហើយវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះអារម្មណ៍មនុស្សធម៌ដ៏កក់ក្តៅរបស់អ្នកនិពន្ធ។

ការងារផ្សេងទៀត។

ការបោះពុម្ពស្តង់ដាររួមមាន 78 សន្ធិសញ្ញាដែលមួយចំនួន (យោងទៅតាមវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប) មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Plutarch ។

ការបកប្រែរបស់ Plutarch

សម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយនៃក្រមសីលធម៌ សូមមើល Moralia (Plutarch)

ក្នុងចំណោមអ្នកបកប្រែ Plutarch ទៅជាភាសាអឺរ៉ុបថ្មី អ្នកនិពន្ធបារាំង Amyot ទទួលបានកិត្តិនាមពិសេស។

ការបកប្រែភាសារុស្ស៊ី

Plutarch បានចាប់ផ្តើមបកប្រែជាភាសារុស្សីតាំងពីសតវត្សទី១៨៖ សូមមើលការបកប្រែរបស់ Stepan Pisarev, “Plutarch's Instructions on child care” (St. Petersburg, 1771) និង “The Word of Unceasing Curiosity” (St. អ៊ីវ Alekseev, "ការសរសេរខាងសីលធម៌និងទស្សនវិជ្ជានៃ Plutarch" (St. Petersburg, 1789); E. Sferina, "On Superstition" (St. Petersburg, 1807); S. Distunis និងអ្នកដទៃ "ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀបរបស់ Plutarch" (St. Petersburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "ជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch" ed ។ V. Guerrier (M., 1862); ជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch នៅក្នុងការបោះពុម្ពថោកដោយ A. Suvorin (បកប្រែដោយ V. Alekseev, vols. I-VII) និងក្រោមចំណងជើងថា "ជីវិត និងទង្វើរបស់មនុស្សល្បីល្បាញនៃសម័យបុរាណ" (M., 1889, I-II); "ការសន្ទនាអំពីមុខដែលអាចមើលឃើញនៅលើថាសនៃព្រះច័ន្ទ" ("Phil ។ ពិនិត្យឡើងវិញ" vol. VI, សៀវភៅ 2) ។

បោះពុម្ពឡើងវិញ៖ ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប។ / ក្នុងមួយ។ V.A. Alekseev ។ អិមៈ Alfa-kn ។ 2008. 1263 ទំព័រ។

ការបោះពុម្ពជាភាសារុស្សីដ៏ល្អបំផុតនៃជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប ដែលការបកប្រែភាគច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ S. P. Markish:

ផ្លាទីក. ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប។ នៅក្នុង 2 ភាគ / Ed ។ ការរៀបចំ S. S. Averintsev, M. L. Gasparov, S. P. Markish ។ តំណាង ed ។ S. S. Averintsev ។ (ស៊េរី "វិមានអក្សរសាស្ត្រ") ។ ទី 1 ed ។ នៅក្នុង 3 ភាគ - M.-L.: គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀតឆ្នាំ 1961-1964 ។ - បោះពុម្ពលើកទី ២ កែ។ និងបន្ថែម - M. : Nauka, 1994. - T. 1. 704 ទំ។ - T. 2. 672 ទំ។
ផ្លាទីក/ ក្នុងមួយ។ G.A. Ivanova ។ ផ្អែកលើសម្ភារៈពីការប្រមូល "ទស្សនវិជ្ជានៃធម្មជាតិនៅសម័យបុរាណនិងមជ្ឈិមសម័យ" ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ វឌ្ឍនភាព-ប្រពៃណី ឆ្នាំ ២០០០។

ស្រាវជ្រាវ

Yelpidinsky Ya.S.ទស្សនវិស័យខាងសាសនា និងសីលធម៌របស់ Plutarch of Chaeronea ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ, 1893. 462 ទំព័រ។
Averintsev S.S. Plutarch និងជីវប្រវត្តិបុរាណ: នៅលើសំណួរនៃកន្លែងបុរាណនៃប្រភេទនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រភេទនេះ។ - អិម, ១៩៧៣ ។
- ចេញសារជាថ្មី នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Averintsev S.S. រូបភាពនៃវត្ថុបុរាណ។ សៅរ៍ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ABC-classics ។ 2004. 480 ទំព័រ, 3000 ច្បាប់ចម្លង។

ការចងចាំ

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញលើអត្ថបទ "Plutarch"

តំណភ្ជាប់

នៅក្នុងភាសាក្រិកបុរាណ
នៅក្នុងបណ្ណាល័យ Maxim Moshkov
នៅលើ ancientrome.ru
អំពី "ជីវិតប្រៀបធៀប"

សមាសភាព ផ្លាទីក

សមាសភាព

ប្រៀបធៀប ជីវប្រវត្តិ

1 ជីវប្រវត្តិដែលមិនផ្គូផ្គង 2 ជីវប្រវត្តិដែលបាត់បង់

សម្រង់ដែលបង្ហាញពី Plutarch

លោក Dimmler ដែលបានដើរទៅរកយុវជនដោយទឹកមុខស្លូតបូត និងមើលងាយនោះបាននិយាយថា៖ «បាទ ប៉ុន្តែវាពិបាកសម្រាប់យើងក្នុងការស្រមៃអំពីភាពអស់កល្បជានិច្ច»។
ហេតុអ្វីបានជាវាពិបាកក្នុងការស្រមៃអស់កល្បជានិច្ច? Natasha បាននិយាយ។ “វានឹងក្លាយជាថ្ងៃនេះ វានឹងក្លាយជាថ្ងៃស្អែក វាតែងតែមាន ហើយកាលពីម្សិលមិញគឺជាថ្ងៃទីបីគឺ…
- ណាតាសា! ឥឡូវនេះវាជាវេនរបស់អ្នក។ ច្រៀងខ្ញុំអ្វីមួយ - សំលេងរបស់ Countess ត្រូវបានឮ។ - ហេតុអ្វីបានជាអ្នកអង្គុយចុះដូចជាអ្នកសមគំនិត។
– ម៉ែ! ខ្ញុំមិនមានអារម្មណ៍បែបនេះទេ” Natasha និយាយ ប៉ុន្តែនៅពេលនោះនាងក៏ក្រោកឡើង។
ពួកគេទាំងអស់ សូម្បីតែ Dimmler វ័យកណ្តាលក៏មិនចង់រំខានការសន្ទនា ហើយចាកចេញពីជ្រុងនៃសាឡុងដែរ ប៉ុន្តែ Natasha បានក្រោកឡើង ហើយ Nikolai អង្គុយនៅ clavichord ។ ដូចរាល់ដង ដោយឈរនៅកណ្តាលសាល ហើយជ្រើសរើសកន្លែងដែលមានអត្ថប្រយោជន៍បំផុតសម្រាប់ភាពរស់រវើក Natasha បានចាប់ផ្តើមច្រៀងការលេងដែលម្តាយនាងចូលចិត្ត។
នាងថា អត់សូវចេះច្រៀងទេ តែអត់បានច្រៀងយូរទេ ពីមុនមកយូរហើយ ដូចច្រៀងនៅល្ងាចនោះ។ រាប់ Ilya Andreevich ពីការសិក្សាដែលគាត់កំពុងនិយាយជាមួយ Mitinka បានលឺនាងច្រៀងហើយដូចជាសិស្សប្រញាប់ទៅលេងចប់មេរៀនគាត់ច្រឡំក្នុងពាក្យបញ្ជាទៅអ្នកគ្រប់គ្រងហើយទីបំផុតក៏ស្ងាត់។ ហើយ Mitinka ដែលស្តាប់ដោយស្ងៀមស្ងាត់ដោយស្នាមញញឹមឈរនៅមុខរាប់។ Nikolai មិនបានមើលមុខប្អូនស្រីរបស់គាត់ទេ ហើយបានដកដង្ហើមជាមួយនាង។ សូនីតា ស្តាប់ហើយក៏គិតអំពីភាពខុសគ្នាដ៏ធំសម្បើមរវាងនាង និងមិត្តរបស់នាង ហើយថាតើវាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់នាងក្នុងការមានមន្តស្នេហ៍ដូចបងប្អូនជីដូនមួយរបស់នាង។ ស្ត្រីចំណាស់អង្គុយដោយស្នាមញញឹមសោកសៅ និងទឹកភ្នែកក្នុងភ្នែករបស់នាង ម្តងម្កាល ញ័រក្បាល។ នាងបានគិតអំពី Natasha និងអំពីយុវវ័យរបស់នាង និងអំពីរបៀបដែលអ្វីដែលខុសពីធម្មជាតិ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍នាពេលខាងមុខរបស់ Natasha ជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ។
Dimmler អង្គុយនៅក្បែរអ្នករាប់ ហើយបិទភ្នែកស្តាប់។
គាត់បាននិយាយថា “អត់ទេ រាប់សិន” នេះជាទេពកោសល្យជនជាតិអឺរ៉ុប នាងគ្មានអ្វីដែលត្រូវរៀនទេ ភាពទន់ភ្លន់ ភាពទន់ភ្លន់ កម្លាំង...
– អា! របៀបដែលខ្ញុំខ្លាចនាង តើខ្ញុំខ្លាចយ៉ាងណា” ស្ត្រីរាប់មិនចាំថានាងកំពុងនិយាយអ្នកណា។ សភាវគតិមាតារបស់នាងបានប្រាប់នាងថាមានច្រើនពេកនៅក្នុង Natasha ហើយថានាងនឹងមិនសប្បាយចិត្តពីរឿងនេះទេ។ Natasha មិនទាន់បានបញ្ចប់ការច្រៀងនៅឡើយ នៅពេលដែល Petya អាយុ 14 ឆ្នាំដែលមានចិត្តរំភើបបានរត់ចូលទៅក្នុងបន្ទប់ជាមួយនឹងដំណឹងថា mummers បានមក។
Natasha ភ្លាមៗនោះឈប់។
- ល្ងង់! នាងស្រែកដាក់បងប្រុសរត់ឡើងទៅលើកៅអី ដួលលើកៅអី ហើយយំរហូតមិនអាចឈប់បានយូរ។
“គ្មានអ្វីទេ ម្តាយ គ្មានអ្វីទេ ដូច្នេះ៖ Petya ខ្លាចខ្ញុំ” នាងនិយាយដោយព្យាយាមញញឹម ប៉ុន្តែទឹកភ្នែកនៅតែបន្តហូរ ហើយស្រក់ទឹកភ្នែកច្របាច់បំពង់ក។
អ្នកបំរើស្លៀកពាក់ ខ្លាឃ្មុំ ទួគី អ្នកជួលផ្ទះសំណាក់ នារី គួរឱ្យខ្លាច និងគួរឱ្យអស់សំណើច នាំមកជាមួយពួកគេនូវភាពត្រជាក់ និងការសប្បាយ ដែលដំបូងឡើយបានលាក់ខ្លួនយ៉ាងខ្មាសអៀននៅតាមសាលធំ។ បន្ទាប់មក លាក់មួយនៅពីក្រោយមួយទៀត ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យចូលទៅក្នុងសាល។ ហើយដំបូងឡើយដោយភាពអៀនខ្មាស់ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកកាន់តែមានភាពរីករាយ និងស្និទ្ធស្នាល បទចម្រៀង ការរាំ ការច្រៀងបន្ទរ និងហ្គេមបុណ្យណូអែលបានចាប់ផ្តើម។ នាយក្រឹម ស្គាល់មុខហើយសើចនឹងអ្នកស្លៀកពាក់ ក៏ចូលទៅក្នុងបន្ទប់ទទួលភ្ញៀវ។ រាប់ Ilya Andreich អង្គុយក្នុងសាលដោយស្នាមញញឹមពេញដោយភាពរីករាយដោយយល់ព្រមលើអ្នកលេង។ យុវជនបានបាត់ខ្លួន។
កន្លះម៉ោងក្រោយមក នៅក្នុងសាលប្រជុំស្ត្រីចំណាស់ម្នាក់ទៀតនៅក្នុងរថក្រោះបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសាលប្រជុំ - វាគឺជានីកូឡៃ។ ស្ត្រីទួរគីគឺ Petya ។ Payas - វាគឺជា Dimmler, hussar - Natasha និង Circassian - Sonya ជាមួយនឹងពុកមាត់និងចិញ្ចើមដែលលាបពណ៌។
បន្ទាប់ពីមានការភ្ញាក់ផ្អើល ការទទួលស្គាល់ខុស និងការសរសើរពីអ្នកដែលមិនស្លៀកពាក់នោះ យុវជនឃើញថា សម្លៀកបំពាក់ពិតជាល្អខ្លាំងណាស់ ត្រូវតែបង្ហាញអ្នកផ្សេង។
នីកូឡៃ ដែលចង់នាំមនុស្សគ្រប់គ្នានៅលើផ្លូវដ៏ល្អមួយនៅក្នុង troika របស់គាត់ បានផ្តល់យោបល់ថា យកមនុស្សស្លៀកពាក់ដប់នាក់ចេញពីទីធ្លាទៅជាមួយពូ។
- អត់ទេ ម៉េចក៏ខឹងគាត់ម្លេះ! - បាននិយាយថា Countess, - ហើយគ្មានកន្លែងណាដែលត្រូវងាកមកជាមួយគាត់ទេ។ ទៅ, ដូច្នេះទៅ Melyukovs ។
Melyukova គឺជាស្ត្រីមេម៉ាយដែលមានកូនគ្រប់វ័យ ទាំងអភិបាល និងគ្រូបង្រៀនផងដែរ ដែលរស់នៅ 4 ម៉ាយពី Rostovs ។
រាប់ចាស់ដែលចាប់ផ្តើមកូរ។ «ឥឡូវឲ្យខ្ញុំស្លៀកពាក់ទៅជាមួយ»។ ខ្ញុំនឹងកូរប៉ាសេតា។
ប៉ុន្តែលោកស្រីមិនព្រមអនុញ្ញាតឲ្យរាប់នោះទេ៖ ជើងគាត់ឈឺពេញមួយថ្ងៃនេះ។ វាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តថា Ilya Andreevich មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទៅទេហើយប្រសិនបើ Luiza Ivanovna (ខ្ញុំ Schoss) ទៅនោះស្ត្រីវ័យក្មេងអាចទៅ Melyukova ។ Sonya តែងតែខ្មាស់អៀន និងខ្មាស់អៀន បានចាប់ផ្តើមអង្វរ Louisa Ivanovna យ៉ាងទទូចជាងអ្នកផ្សេងកុំឱ្យបដិសេធពួកគេ។
សម្លៀកបំពាក់របស់ Sonya គឺល្អបំផុត។ ពុកមាត់ និងចិញ្ចើមរបស់នាងគឺសាកសមនឹងនាងខុសពីធម្មតា។ គ្រប់គ្នាប្រាប់នាងថា នាងពូកែណាស់ ហើយនាងមានអារម្មណ៍រស់រវើក និងស្វាហាប់មិនធម្មតាសម្រាប់នាង ។ សំឡេងខាងក្នុងខ្លះប្រាប់នាងថា ពេលនេះ ឬមិនដែលជោគវាសនារបស់នាងនឹងត្រូវសម្រេច ហើយក្នុងសម្លៀកបំពាក់បុរសរបស់នាង នាងហាក់ដូចជាមនុស្សខុសគ្នាទាំងស្រុង។ Luiza Ivanovna បានយល់ព្រមហើយកន្លះម៉ោងក្រោយមក troikas ចំនួនបួនដែលមានកណ្តឹងនិងកណ្តឹងស្រែកនិងហួចនៅក្នុងព្រិលទឹកកកបានបើកឡានទៅរានហាល។
Natasha គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលផ្តល់សម្លេងនៃអរសប្បាយបុណ្យណូអែល ហើយភាពសប្បាយរីករាយនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីមួយទៅមួយ កាន់តែមានកាន់តែខ្លាំងឡើង និងឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាចេញទៅត្រជាក់ ហើយនិយាយទូរស័ព្ទទៅគ្នាទៅវិញទៅមក។ សើច និងស្រែក អង្គុយចុះក្នុងរទេះ
troikas ពីរកំពុងបង្កើនល្បឿន, troika ទីបីនៃការរាប់ចាស់ជាមួយនឹង trotter Oryol នៅក្នុង bud; កូនទីបួនរបស់ Nikolai ដែលមានឫសទាប ខ្មៅ និងរលាក់។ នីកូឡៃ ក្នុងសំលៀកបំពាក់ស្ត្រីចំណាស់របស់គាត់ ដែលគាត់បានពាក់អាវក្រវ៉ាត់ក Hussar បានឈរនៅកណ្តាលនៃរទេះរុញរបស់គាត់ ដោយលើកខ្សែក្រវាត់។
វាភ្លឺខ្លាំងណាស់ដែលគាត់អាចមើលឃើញបន្ទះដែលចាំងពន្លឺនៅក្នុងពន្លឺព្រះច័ន្ទនិងភ្នែករបស់សេះសម្លឹងមើលជុំវិញដោយភ័យខ្លាចចំពោះអ្នកជិះដែលច្រេះនៅក្រោមដំបូលងងឹតនៃច្រកចូល។
Natasha, Sonya, m me Schoss និងក្មេងស្រីពីរនាក់អង្គុយនៅក្នុងរទេះរុញរបស់ Nikolai ។ នៅក្នុង sleigh រាប់ចាស់អង្គុយ Dimmler ជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់និង Petya; ស្លៀកពាក់ទីធ្លាអង្គុយនៅកន្លែងដែលនៅសល់។
- ទៅមុខ Zakhar! - Nikolai បានស្រែកទៅកាន់គ្រូបង្វឹករបស់ឪពុកគាត់ដើម្បីមានឱកាសដើម្បីជែងគាត់នៅលើផ្លូវ។
ទាំងបីនៃការរាប់ចាស់ ដែល Dimmler និងអ្នកម្តាយផ្សេងទៀតអង្គុយ ស្រែកដោយរអិល ហាក់ដូចជាត្រជាក់ដល់ព្រិល ហើយរំកិលកណ្ដឹងដ៏ក្រាស់បានដើរទៅមុខ។ រ៉ឺម៉កបានតោងជាប់នឹងកំណាត់ផ្លូវ ហើយបានធ្លាក់ចុះមកដោយបង្វែរព្រិលដ៏ខ្លាំង និងភ្លឺដូចស្ករ។
Nikolai ចេញដំណើរសម្រាប់បីនាក់ដំបូង; អ្នកផ្សេងទៀតស្រែកទ្រហោយំពីក្រោយ។ ដំបូងឡើយ ពួកគេជិះតាមផ្លូវតូចចង្អៀត។ ខណៈពេលដែលយើងកំពុងបើកឡានកាត់សួនច្បារ ស្រមោលពីដើមឈើទទេរច្រើនតែរាយប៉ាយពេញផ្លូវ ហើយលាក់ពន្លឺនៃព្រះច័ន្ទ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងបើកហួសរបង ស្រាប់តែមានត្បូងពេជ្រភ្លឺចែងចាំង ពណ៏ខៀវ ព្រិល។ ធម្មតា ទាំងអស់រំលេចដោយពន្លឺព្រះច័ន្ទ និងគ្មានចលនា បានបើកឡើងលើគ្រប់ទិសទី។ ម្តង, ម្តង, រុញច្រាននៅក្នុង sleigh ខាងមុខ; ស្លាយបន្ទាប់ និងបន្ទាប់ទៀតរត់តាមរបៀបដូចគ្នា ហើយដោយក្លាហានបំបែកភាពស្ងៀមស្ងាត់ដែលជាប់ច្រវ៉ាក់នោះ ស្លាយបានចាប់ផ្ដើមលាតត្រដាងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។
- ជើងទន្សាយ ស្នាមជើងច្រើន! - សំឡេងរបស់ Natasha បានបន្លឺឡើងនៅក្នុងខ្យល់ដែលកកស្ទះ។
- ដូចដែលអ្នកបានឃើញហើយ Nicolas! សំឡេង Sonya និយាយ។ - Nikolai ងាកមើល Sonya ហើយអោនចុះដើម្បីមើលមុខរបស់នាងកាន់តែជិត។ ទម្រង់មុខថ្មីស្រទន់ ចិញ្ចើមខ្មៅ និងពុកមាត់ ក្នុងពន្លឺព្រះចន្ទ ទាំងជិត និងឆ្ងាយ លេចចេញក្រៅសាល។
Nikolai គិតថា "វាធ្លាប់ជា Sonya" ។ គាត់មើលទៅនាងកាន់តែជិត ហើយញញឹម។
នីកូឡា តើអ្នកជាអ្វី?
"គ្មានអ្វីទេ" គាត់និយាយហើយងាកទៅសេះវិញ។
ដោយបានជិះចេញទៅតាមផ្លូវធំ លាបខ្លាញ់ជាមួយអ្នករត់ប្រណាំង ហើយសុទ្ធតែប្រឡាក់ដោយដានបន្លា ដែលអាចមើលឃើញក្នុងពន្លឺព្រះច័ន្ទ សេះខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមរឹតបន្តឹង និងបន្ថែមល្បឿន។ ខ្សែដៃឆ្វេងបត់ក្បាលធ្លាយដានដោយលោត។ រូតញ័រត្រចៀកដូចជាសួរថា៖ «វាលឿនពេកក្នុងការចាប់ផ្ដើមឬ? - នៅខាងមុខ ឆ្ងាយដាច់ពីគ្នា ហើយបន្លឺកណ្ដឹងក្រាស់ៗ ទ្រូកាពណ៌ខ្មៅរបស់ Zakhar អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅលើព្រិលពណ៌ស។ ការស្រែកយំ និងការសើច និងសំឡេងអ្នកស្លៀកពាក់ត្រូវបានឮចេញពីរទេះរុញរបស់គាត់។
នីកូឡៃ ស្រែកថា “មែនហើយ អូនៗ” ដោយលើកដៃម្ខាង ហើយដកដៃចេញដោយរំពាត់។ ហើយមានតែដោយខ្យល់ដែលហាក់ដូចជាកាន់តែខ្លាំងប្រឆាំងនឹងពួកគេ ហើយដោយការកន្ត្រាក់នៃចំណងដែលរឹតបន្តឹង និងបង្កើនល្បឿនរបស់វា វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាតើ troika ហោះលឿនប៉ុណ្ណា។ នីកូឡាមើលទៅក្រោយ។ ដោយការស្រែកនិងសម្រែក គ្រវីរំពាត់ និងបង្ខំអ្នកស្រុកឲ្យលោតទឹក សត្វត្រយ៉ងផ្សេងទៀតបានបន្ត។ ឫទ្ធិ ដើរទៅមុខយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននៅក្រោមធ្នូ មិនគិតពីការផ្តួលរំលំ ហើយសន្យាថានឹងផ្តល់ឱ្យកាន់តែច្រើននៅពេលត្រូវការ។
នីកូឡៃបានជាប់ចំណាត់ថ្នាក់កំពូលទាំងបី។ ពួកគេបានបើកឡានចុះពីភ្នំមួយចំនួន ហើយបើកទៅលើផ្លូវដែលមានច្រែះកាត់តាមវាលស្មៅក្បែរទន្លេ។
"តើយើងទៅណា?" នីកូឡាបានគិត។ - "វាគួរតែនៅលើវាលស្មៅដែលមានជម្រាល។ ប៉ុន្តែអត់ទេ វាជារឿងថ្មីដែលខ្ញុំមិនធ្លាប់ឃើញពីមុនមក។ នេះមិនមែនជាវាលស្មៅ ហើយក៏មិនមែន Demkina Gora ទេ ប៉ុន្តែព្រះទ្រង់ជ្រាបថាវាជាអ្វី! នេះគឺជាអ្វីដែលថ្មី និងវេទមន្ត។ មិនអីក៏ដោយ!» ហើយគាត់បានស្រែកដាក់សេះចាប់ផ្តើមដើរជុំវិញបីដំបូង។
Zakhar ទប់សេះរបស់គាត់ ហើយបង្វែរមុខដែលកកហើយរបស់គាត់ឡើងដល់ចិញ្ចើម។
នីកូឡាអនុញ្ញាតឱ្យសេះរបស់គាត់ទៅ; Zakhar លាតដៃទៅមុខ វាយបបូរមាត់ ហើយឲ្យប្រជាជនរបស់គាត់ទៅ។
លោកបានមានប្រសាសន៍ថា “បាទ ចាំមើលចុះ លោកម្ចាស់”។ - troikas បានហោះកាន់តែលឿននៅក្បែរនោះ ហើយជើងរបស់សេះដែលលោតបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងលឿន។ នីកូឡាចាប់ផ្តើមឆ្ពោះទៅមុខ។ Zakhar ដោយមិនផ្លាស់ប្តូរទីតាំងនៃដៃដែលលាតរបស់គាត់បានលើកដៃម្ខាងជាមួយនឹងប្រដាប់ទប់។
គាត់បានស្រែកទៅកាន់ Nikolai ថា "អ្នកកំពុងនិយាយកុហកម្ចាស់" ។ នីកូឡៃដាក់សេះទាំងអស់ចូលទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃ ហើយវ៉ាដាច់ហ្សាកា។ សេះបានគ្របមុខអ្នកជិះដោយព្រិលស្ងួតល្អ នៅក្បែរពួកវាមានសំឡេងនៃការរាប់ចំនួនញឹកញាប់ ហើយជើងដែលដើរលឿនបានច្របូកច្របល់ ហើយស្រមោលនៃ troika ដែលបានយកឈ្នះ។ សំឡេងកញ្ចែនៃការរអិលធ្លាក់ព្រិល និងសំឡេងស្រែករបស់ស្ត្រីត្រូវបានឮមកពីទិសផ្សេងគ្នា។
ឈប់សេះម្តងទៀត Nikolai មើលជុំវិញគាត់។ ជុំវិញនោះជាវាលទំនាបវេទមន្តដូចគ្នាដែលស្រោបដោយពន្លឺព្រះច័ន្ទដែលមានផ្កាយរាយប៉ាយលើវា។
"Zakhar ស្រែកឱ្យខ្ញុំទៅខាងឆ្វេង; ហេតុអ្វីទៅខាងឆ្វេង? Nikolay បានគិត។ តើយើងនឹងទៅ Melyukovs តើនេះជា Melyukovka មែនទេ? យើងព្រះដឹងពីកន្លែងដែលយើងនឹងទៅ ហើយព្រះដឹងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះយើង ហើយអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះយើងគឺចម្លែក និងល្អខ្លាំងណាស់»។ គាត់បានក្រឡេកមើលទៅក្រោយ។
អ្នកអង្គុយចំឡែក ស្អាត និងចម្លែកម្នាក់ដែលមានពុកមាត់ស្តើង និងចិញ្ចើមបាននិយាយថា "មើលទៅគាត់មានពុកមាត់ និងរោមភ្នែក អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺពណ៌ស" ។
Nikolai បានគិតថា "មួយនេះ វាហាក់ដូចជា Natasha" ហើយម្នាក់នេះគឺខ្ញុំ Schoss ។ ឬប្រហែលជាមិនមែន ប៉ុន្តែនេះគឺជា Circassian ដែលមានពុកមាត់ ខ្ញុំមិនដឹងថាអ្នកណាទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំស្រលាញ់នាង។
- តើអ្នកមិនត្រជាក់ទេ? - គាត់បានសួរ។ ពួកគេមិនឆ្លើយ ហើយសើច។ Dimmler កំពុងតែស្រែកអ្វីមួយពីកង់ក្រោយ ប្រហែលជាគួរឲ្យអស់សំណើច ប៉ុន្តែគេមិនអាចឮថាគាត់កំពុងស្រែកអ្វីនោះទេ។
“បាទ បាទ” ឆ្លើយទាំងសើច។
- ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី នេះគឺជាព្រៃវេទមន្តមួយប្រភេទដែលមានស្រមោលខ្មៅស្រពិចស្រពិល និងផ្កាភ្លើងនៃត្បូងពេជ្រ និងមានប្រភេទនៃជំហ៊ានថ្មម៉ាប និងដំបូលប្រាក់នៃអគារវេទមន្ត និងសម្លេងចោះរបស់សត្វមួយចំនួន។ Nikolai គិតថា "ហើយប្រសិនបើនេះពិតជា Melyukovka នោះវាកាន់តែចម្លែកដែលយើងបានបើកឡានឱ្យព្រះដឹងពីកន្លែងហើយបានមកដល់ Melyukovka" ។
ពិតហើយ វាគឺជា Melyukovka ហើយក្មេងស្រី និងអ្នកខ្វះខាតដែលមានទៀន និងទឹកមុខរីករាយបានរត់ចេញមកក្រៅ។
- អ្នកណា? - ពួកគេបានសួរពីច្រកចូល។
សំឡេងនោះឆ្លើយថា៖ «រាប់ទាំងស្លៀកពាក់ ខ្ញុំអាចមើលឃើញដោយសេះ»។

Pelageya Danilovna Melyukova ជាស្ត្រីធំទូលាយ ស្វាហាប់ ពាក់វ៉ែនតា និងពាក់មួកយោល កំពុងអង្គុយក្នុងបន្ទប់ទទួលភ្ញៀវ ហ៊ុំព័ទ្ធដោយកូនស្រី ដែលនាងព្យាយាមមិនឱ្យធុញទ្រាន់។ ពួកគេបានចាក់ក្រមួនដោយស្ងៀមស្ងាត់ ហើយសម្លឹងមើលទៅស្រមោលនៃតួរលេខដែលចេញមក នៅពេលដែលជំហាន និងសំឡេងរបស់ភ្ញៀវបានបន្លឺឡើងនៅខាងមុខ។
Hussars, ស្ត្រី, មេធ្មប់, payas, ខ្លាឃ្មុំ, ជម្រះបំពង់ករបស់ពួកគេនិងជូតមុខដែលគ្របដណ្តប់ដោយទឹកកករបស់ពួកគេនៅក្នុងសាល, ចូលទៅក្នុងសាល, ដែលជាកន្លែងដែលត្រូវបានភ្លឺយ៉ាងលឿន។ ត្លុក - Dimmler ជាមួយម្ចាស់ស្រី - Nikolai បើកការរាំ។ ហ៊ុំព័ទ្ធដោយកុមារស្រែកយំ អ្នកម្តាយបិទមុខ និងប្តូរសំឡេងឱនក្បាលទៅម្ចាស់ផ្ទះ ហើយរើជុំវិញបន្ទប់។
"អូ រកមិនឃើញទេ! ហើយណាតាសា! ចាំមើលថានាងជានរណា! ត្រូវហើយ វារំឭកខ្ញុំអំពីនរណាម្នាក់។ Eduard បន្ទាប់មក Karlych ល្អណាស់! ខ្ញុំមិនបានទទួលស្គាល់ទេ។ មែនហើយតើនាងរាំយ៉ាងម៉េច! Ah, ឪពុក, និងប្រភេទនៃ Circassian មួយចំនួន; ត្រូវហើយតើ Sonyushka ទៅជាយ៉ាងណា។ តើនេះជាអ្នកណាទៀត? ជាការប្រសើរណាស់, លួងលោម! យកតុ, Nikita, Vanya ។ ហើយយើងស្ងាត់ណាស់!
– ហាស ហា !… ហ៊ឹស សារ៉ា អញ្ចឹង ហាស ហាស ! ដូចជាក្មេងប្រុស និងជើង!… ខ្ញុំមិនអាចមើលឃើញ… – សំឡេងត្រូវបានគេឮ។
Natasha ដែលជាសំណព្វរបស់ Melyukovs វ័យក្មេងបានបាត់ខ្លួនជាមួយពួកគេចូលទៅក្នុងបន្ទប់ខាងក្រោយដែលជាកន្លែងដែលត្រូវបានទាមទារ cork និងសំលៀកបំពាក់បុរសនិងរ៉ូបបុរសជាច្រើនដែលតាមរយៈទ្វារបើកចំហបានទទួលដៃទទេក្មេងស្រីពីជើង។ ដប់នាទីក្រោយមកយុវជនទាំងអស់នៃគ្រួសារ Melyukov បានចូលរួមជាមួយ mummers ។
Pelageya Danilovna ដោយបានបោះចោលកន្លែងឈូសឆាយកន្លែងសម្រាប់ភ្ញៀវ និងព្យាបាលចំពោះសុភាពបុរស និងអ្នកបម្រើដោយមិនដកវ៉ែនតាចេញ ទាំងញញឹមញញែម ដើរទៅក្នុងចំណោមអ្នកម្តាយ ដោយសម្លឹងមើលមុខពួកគេយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ហើយមិនទទួលស្គាល់នរណាម្នាក់ឡើយ។ នាងមិនទទួលស្គាល់មិនត្រឹមតែ Rostovs និង Dimmler ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនាងមិនអាចទទួលស្គាល់ទាំងកូនស្រីរបស់នាង ឬសម្លៀកបំពាក់ និងឯកសណ្ឋានរបស់ស្វាមីដែលមាននៅលើពួកគេ។
- ហើយនេះជាអ្នកណា? នាងបាននិយាយដោយងាកទៅរកអភិបាលរបស់នាងហើយមើលទៅមុខកូនស្រីរបស់នាងដែលតំណាងឱ្យ Kazan Tatar ។ - វាហាក់ដូចជានរណាម្នាក់មកពី Rostovs ។ លោកម្ចាស់ Hussar តើអ្នកបម្រើកងវរសេនាធំមួយណា? នាងបានសួរ Natasha ។ នាងបាននិយាយទៅកាន់អ្នកក្រឡុកស្រាដែលកំពុងស្តីបន្ទោសថា "ផ្តល់ឱ្យជនជាតិទួរគីនូវ marshmallows" នេះមិនត្រូវបានហាមឃាត់ដោយច្បាប់របស់ពួកគេទេ។
ពេលខ្លះដោយក្រឡេកមើលជំហានចម្លែកៗ ប៉ុន្តែគួរឱ្យអស់សំណើចដែលសំដែងដោយអ្នករាំដែលបានសម្រេចចិត្តម្តងហើយម្តងទៀតថាពួកគេស្លៀកពាក់ នោះគ្មាននរណាម្នាក់នឹងទទួលស្គាល់ពួកគេទេ ដូច្នេះហើយមិនខ្មាស់អៀន Pelageya Danilovna បានគ្របខ្លួននាងដោយក្រមា ហើយរាងកាយរបស់នាងទាំងមូល។ រាងកាយញ័រពីប្រភេទដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន, សំណើចរបស់ស្ត្រីចំណាស់។ - Sachinet ជារបស់ខ្ញុំ, Sachinet គឺជារបស់ខ្ញុំ! នាងបាននិយាយថា។
បន្ទាប់ពីរបាំរុស្ស៊ីនិងរបាំជុំ Pelageya Danilovna បានបង្រួបបង្រួមអ្នកបំរើនិងសុភាពបុរសទាំងអស់រួមគ្នានៅក្នុងរង្វង់ធំមួយ។ ពួកគេបាននាំយកចិញ្ចៀនមួយ ខ្សែពួរ និងប្រាក់រូប្ល ហើយល្បែងទូទៅត្រូវបានរៀបចំ។
មួយម៉ោងក្រោយមក សំលៀកបំពាក់ទាំងអស់មានស្នាមជ្រួញ និងតូចចិត្ត។ ពុកមាត់និងចិញ្ចើមប្រឡាក់លើមុខដែលមានញើស ហូរចេញ និងរីករាយ។ Pelageya Danilovna ចាប់ផ្តើមស្គាល់អ្នកម្តាយ កោតសរសើរពីរបៀបដែលសំលៀកបំពាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើង របៀបដែលពួកគេទៅជាពិសេសចំពោះនារីវ័យក្មេង ហើយអរគុណអ្នកគ្រប់គ្នាដែលធ្វើអោយនាងសើចសប្បាយ។ ភ្ញៀវត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យញ៉ាំអាហារនៅក្នុងបន្ទប់ទទួលភ្ញៀវ ហើយនៅសាលប្រជុំគេបញ្ជាអាហារសម្រន់សម្រាប់ទីធ្លា។
– អត់ទេ ស្មានតែក្នុងអាងងូតទឹកនោះខ្លាចអី! បាននិយាយថាក្មេងស្រីចំណាស់ដែលរស់នៅជាមួយ Melyukovs នៅអាហារពេលល្ងាច។
- មកពីអ្វី? បានសួរកូនស្រីច្បងរបស់ Melyukovs ។
- កុំទៅវាត្រូវការភាពក្លាហាន ...
សូនីតា និយាយថា៖ «ខ្ញុំនឹងទៅ។
- ប្រាប់ខ្ញុំតើវាយ៉ាងម៉េចជាមួយនារីវ័យក្មេង? - បាននិយាយថា Melyukova ទីពីរ។
- បាទដូចនោះ នារីវ័យក្មេងម្នាក់បានទៅ - ក្មេងស្រីចំណាស់បាននិយាយថា - នាងបានយកមាន់មួយ ឧបករណ៍ពីរ - ដូចដែលវាគួរតែនាងបានអង្គុយចុះ។ នាងអង្គុយបានតែឮភ្លាមក៏ជិះ ... ដោយកណ្តឹងដោយកណ្តឹងមួយ sleigh បើកបរឡើង; ឮ, ទៅ។ ចូលទាំងស្រុងក្នុងទម្រង់ជាមនុស្សក្នុងនាមជាមន្ត្រីម្នាក់បានមកអង្គុយជាមួយនាងនៅឧបករណ៍។
- ប៉ុន្តែ! អា!... - ណាតាសា ស្រែកឡើង គ្រវីភ្នែកទាំងរន្ធត់។
"ប៉ុន្តែតើគាត់និយាយយ៉ាងម៉េច?"
- បាទ, ដូចជាបុរសម្នាក់, អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺដូចដែលវាគួរតែ, ហើយគាត់បានចាប់ផ្តើម, និងចាប់ផ្តើមដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូល, ហើយនាងគួរតែរក្សាឱ្យគាត់និយាយជាមួយមាន់; ហើយនាងបានរកលុយ; - មានតែ zarobela និងដៃបិទជិត។ គាត់បានចាប់នាង។ ល្អណាស់ដែលស្រីៗរត់មកទីនេះ...
- ចុះធ្វើអីខ្លាចគេ! Pelageya Danilovna បាននិយាយ។
កូនស្រីនិយាយថា៖ «ម៉ាក់ឯងស្មានឯង…»។
- ហើយតើពួកគេស្មាននៅក្នុងជង្រុកយ៉ាងដូចម្តេច? សូនីតា សួរ។
- បាទ យ៉ាងហោចណាស់ឥឡូវគេទៅជង្រុកហើយ គេនឹងស្តាប់។ តើអ្នកឮអ្វី: ញញួរ, គោះ - អាក្រក់, ប៉ុន្តែចាក់នំបុ័ង - នេះគឺល្អ; ហើយបន្ទាប់មកវាកើតឡើង ...
- ម៉ាក់ប្រាប់ខ្ញុំតើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះអ្នកនៅក្នុងជង្រុក?
Pelageya Danilovna ញញឹម។
“បាទ ខ្ញុំភ្លេច…” នាងនិយាយ។ “ចុះឯងមិនទៅទេ?”

Andrey Teslya

រដ្ឋ និងច្បាប់នៃ ARCHAIC SPARTA

(សតវត្សទី IX - VI)

ទាហាន Spartan ។

Sparta រួមជាមួយនឹង Crete គឺជាសង្គមតែមួយគត់ដែលមានចំណាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះប្រវត្តិវិទូ ភស្តុតាងនៃរបៀបរស់នៅក្រិកបុរាណ។ យើងជំពាក់ព័ត៌មានភាគច្រើនអំពី Sparta ទៅ Xenophon និង Plato ដែលសក្ខីកម្មរបស់វាមានតាំងពីសតវត្សទី 4 ។ BC ខណៈពេលដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តផ្សេងទៀត - Plutarch, Strabo, Pausanias - បានពិពណ៌នាអំពីសង្គមដែលមិនមានទៀតទេឬកត់ត្រាតិចតួចដែលត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងទម្រង់ជាសារមន្ទីរនៅ Laconia ក្នុងសម័យរ៉ូម៉ាំង។ ការអភិរក្សនិយមនៃជីវិត និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់ Spartan អនុញ្ញាតឱ្យយើងប្រើប្រាស់ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ភស្តុតាងរបស់ Plato និង Xenophon ដើម្បីកសាងឡើងវិញនូវជីវិតសង្គមរបស់ Sparta ក្នុងយុគសម័យដ៏រុងរឿងរបស់វា - នៅសតវត្សទី 7 - ទី 6 ។ BC ហើយតាមរយៈនេះគាត់នឹងស្គាល់លក្ខណៈទូទៅនៃឧបករណ៍ Dorian polis បុរាណ។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាព័ត៌មាននៅពេលក្រោយគឺពិបាកប្រើសម្រាប់ហេតុផលដែលយូរ ៗ ទៅ Sparta មិនត្រឹមតែជាអ្នកអភិរក្សប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាសង្គមដែលមានប្រតិកម្មផងដែរ។ នៅ Laconia បំណងប្រាថ្នាចង់ប្រឆាំងនឹង "វិញ្ញាណនៃសម័យកាល" បានយកឈ្នះដែលនាំឱ្យមានការប៉ុនប៉ងដើម្បីស្ដារ "សីលធម៌ល្អ" នៃសម័យ Lycurgus ដែលបណ្តាលឱ្យមានការអនុវត្តនៅក្នុងការស្ដារឡើងវិញតាមអំពើចិត្តជាច្រើននិងកំណែទម្រង់ pseudo-archaic ។

រូបភាពបែបប្រពៃណីរបស់ Sparta ទាក់ទាញយើងនូវសង្គមដ៏ឃោរឃៅមួយ ដែលស្ថិតនៅក្រោមភារកិច្ចនៃការថែរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលមានស្រាប់ ការរំលាយបុគ្គលនៅក្នុងសង្គមទាំងមូល និងកំណត់ឧត្តមគតិខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្សជារូបភាពនៃអ្នកចម្បាំងដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ទទួលបានការបណ្តុះបណ្តាលយ៉ាងអស្ចារ្យ។ ស៊ូទ្រាំនិងមិនភ័យខ្លាចក្នុងសមរភូមិ - មនុស្សម្នាក់ដែលរលាយទាំងស្រុងនៅក្នុងមុខងារសង្គមរបស់គាត់ហើយមិនមានវិមាត្រផ្សេងទៀតនៃអត្ថិភាពរបស់វា។

រូបភាពនេះគឺត្រឹមត្រូវភាគច្រើនទាក់ទងទៅនឹងស្ថានភាពដែលកំពុងមាននៅ Sparta នៅសតវត្សរ៍ទី 4 ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែនៅទីនេះវាទទួលរងនូវភាពសាមញ្ញគួរឱ្យកត់សម្គាល់ដោយកាត់បន្ថយជីវិត Spartan ដែលមិនទាន់មានភាពចម្រុះរួចទៅហើយចំពោះយន្តហោះតែមួយ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Sparta លាបពណ៌យើងនូវរូបភាពស្មុគស្មាញជាង។ សង្គមដែលសម្រាប់ក្រិកបុរាណគឺជាតំណាងនៃលទ្ធិអភិរក្សនិយម ដែលនៅពេលមួយបានដើរតួជាប្រធាននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមក្រិក។ រូបភាពដែលជាប់គាំងរបស់នាងមិនមែនជារដ្ឋដែលបានផ្តល់ឱ្យដំបូងឡើយ ប៉ុន្តែលទ្ធផលនៃភាពចាស់ទុំមិនគ្រប់ខែ (បើប្រៀបធៀបទៅនឹងគោលនយោបាយក្រិកផ្សេងទៀត) ការបញ្ឈប់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បានប្រែក្លាយទៅជាឧត្តមគតិ។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 8 សិល្បៈបានរីកចម្រើននៅក្នុង Sparta សតវត្សទី 7 ផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យក្រិកទូទៅ:

"នៅក្នុងយុគសម័យបុរាណ Sparta ... ជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ដ៏សំខាន់ដែលស្វាគមន៍មនុស្សចម្លែក សិល្បៈ និងភាពស្រស់ស្អាត - ទាំងអស់ដែលវានឹងបដិសេធជាបន្តបន្ទាប់ដោយមិនអាចផ្សះផ្សាបាន។ នៅក្នុងយុគសម័យនេះ Sparta គឺជារាជធានីនៃវប្បធម៌ក្រិក ដែលក្រុងអាថែននឹងក្លាយទៅជាតែនៅក្នុងសតវត្សទី 5 ប៉ុណ្ណោះ។

នៅពេលនេះមិនមានសមយុទ្ធបន្ទាយទេដែលជាប្រពៃណីទាក់ទងនឹងរូបភាពរបស់ Sparta ។ Alcman ដែលជាកវី Laconian សតវត្សរ៍ទី 7 ប្រាប់ពីរបៀបដែលអ្នកមាននៅសម័យរបស់គាត់ញ៉ាំ "អាហារជម្រើស" ខណៈដែលគាត់ផ្ទាល់ចូលចិត្តអាហារសាមញ្ញរបស់ប្រជាជន និងបំពេញការស្រេកឃ្លានរបស់គាត់ជាមួយនឹងបបរសណ្តែក។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតមិនមានអាហារធម្មតាជាកាតព្វកិច្ច (ភាពស្មោះត្រង់) ជាមួយនឹង "ស្ងោរខ្មៅ" របស់ពួកគេ។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម Spartan មកជំនួសឧត្តមគតិ Homeric ។ ក្រោយមកទៀតគឺជារូបភាពដែលកំណត់ដោយសង្គម "knightly" - នៅកន្លែងដំបូងគឺភាពក្លាហានបុគ្គល សង្រ្គាមត្រូវបានវាយប្រយុទ្ធគ្នាក្នុងទម្រង់នៃការប៉ះទង្គិចគ្នាដែលរឿងសំខាន់គឺគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន សមត្ថភាព ជំនាញ ជំនាញ និងប្រាជ្ញារហ័ស។ រួចហើយនៅក្នុងយុគសម័យដើម កងជីវពលរបស់ប្រជាជនបានឈានទៅដល់មុខ - ម៉ាសនៅលើជើងដែលគុណសម្បត្តិចម្បងគឺវិន័យ ភាពអត់ធ្មត់ ការលះបង់ចំពោះបុព្វហេតុរួម - រហូតដល់ឆន្ទៈលះបង់ខ្លួនឯង។ គុណធម៌ទាំងអស់នេះជាធម៌ដែលតម្រូវឲ្យរៀនទប់ចិត្តខ្លួនឯងឲ្យបានដូចអ្នកដទៃ ធ្វើជាឧបាសកតែមួយ។ នៅក្នុងការអនុវត្តរូបភាពនេះ Sparta ឈានដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះខ្ពស់បំផុតដែលបង្កើតបានជាឧត្តមគតិរួម។ គោលនយោបាយ, ការលះបង់ ទាំងមូល. ដូចដែលលោក Antonien Marrou កត់សម្គាល់ "នេះគឺជាឧត្តមគតិផ្តាច់ការ៖ πόλις គឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងសម្រាប់ពលរដ្ឋរបស់ខ្លួន វាគឺជារដ្ឋដែលធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាមនុស្ស។"

Tyrtaeus ដែលជានិទស្សន្តនៃវិញ្ញាណ Spartan ឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងតម្លៃយោធា និងសង្គមនៃពិភពលោកក្រិក៖

ប្រយោជន៍រួមរបស់បងប្អូនជនរួមជាតិ និងមាតុភូមិជាទីស្នេហា

ប្តីនាំមកនៅពេលរវាងអ្នកប្រយុទ្ធជួរមុខ

បន្ទាយពោរពេញទៅដោយឈរភ្លេចការហោះហើរដ៏គួរឲ្យអាម៉ាស់។

(បកប្រែដោយ V. Latyshev)

នៅពេលនេះ - ក្នុងសតវត្សទី VIII - VI ។ - Sparta រួមជាមួយនឹង Ionia បង្កើតជាគំរូនៃ polis ក្រិក - សង្គមទាំងមូល ឱបមនុស្សម្នាក់ ហើយដាក់គាត់ជាពលរដ្ឋ ជាបាតុភូតដែលមិនអាចកាត់បន្ថយបានទាំងអំណាចរដ្ឋ ឬស្ថាប័នសាធារណៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ប៉ូលីសធ្វើសកម្មភាពទាំងមូល ដែលសម្រាប់បុគ្គលដើរតួជាជម្រកធម្មជាតិ “សង្គម-រដ្ឋ” ខាងក្រៅដែលខ្លួនមិនអាចគិតបានសម្រាប់ខ្លួន។ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 6 ហើយនៅក្នុងវិធីជាច្រើនរហូតដល់ដើមសតវត្សទី 4 Sparta នៅតែជាសង្គមដ៏រស់រវើកនិងពហុមុខដែលឆ្ពោះទៅផ្លូវឆ្ងាយពីឧត្តមគតិសម្រាប់ផ្នែកសំខាន់មួយនៃពិភពលោកក្រិករហូតដល់បិទដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។ ភាពសាមញ្ញចំពោះភាពចង្អៀតខាងវិញ្ញាណ។

ស្តេច Spartanឫសរបស់វាត្រលប់ទៅយុគសម័យ Mycenaean ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាពិសេសនៅក្នុងការពិតដែលថា Agiades ដែលជាគ្រួសាររាជវង្សមួយក្នុងចំណោមគ្រួសាររាជវង្សទាំងពីរ - បានអះអាងប្រភពដើម Achaean របស់ពួកគេ។ មានស្តេចពីរអង្គ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ គឺមកពីគ្រួសារផ្សេងៗគ្នា (ក្នុងរឿងព្រេងនិទាន បុព្វបុរសរបស់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាបងប្អូន)។ ស្តេចត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យរៀបការជាមួយស្ត្រីបរទេសដើម្បីការពារ ដូចដែលអ្នកអត្ថាធិប្បាយជាបន្តបន្ទាប់បានពន្យល់ ការចូលរបស់ស្តេច Spartan ចូលទៅក្នុងនយោបាយរាជវង្ស និងដើម្បីជៀសវាងការឈ្លានពានចូលទៅក្នុងរបបផ្តាច់ការ។ ឋានៈរបស់ស្តេចមានធាតុបុរាណជាច្រើន ដែលការហាមប្រាមអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលទើបនឹងផ្តល់ឱ្យអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈដែលតាមទស្សនៈនេះគឺជាប្រភេទនៃ endogamy រាជវង្ស សិទ្ធិក្នុងការយកប្រពន្ធតែពីក្នុងចំណោមត្រកូល Spartan ប៉ុណ្ណោះ។ ស្តេច Spartan បានប្រើពែងពីរដងក្នុងពិធីជប់លៀង ហើយមានសិទ្ធិបង្កើនចំនួនអាហារពីរដងក្នុងអំឡុងពេលអាហារពេលល្ងាច។

តាំងពីបុរាណកាលមក ក្បួនត្រូវបានរក្សាដោយយោងទៅតាមប្រជាពលរដ្ឋម្នាក់ៗមានកាតព្វកិច្ចត្រូវថ្វាយស្តេចនូវផ្នែកខ្លះនៃកូនចៅ និងការច្រូតកាត់។ ព្រះរាជាចាត់ទុកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកគ្រងមរតកតែមួយគត់ បើគ្មានបងប្អូនទេ តែងតាំងប្ដីតាមឆន្ទានុសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គ។

ដូចបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Spartan ការចូលទៅកាន់បន្ទប់ដែលគាត់រស់នៅត្រូវបានបិទមួយរយៈ ដូច្នេះបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ស្តេច ការចូលទៅកាន់ទីលានទីក្រុង និងផ្លូវនានាត្រូវបានបិទ ដូចជាប្រសិនបើគាត់ជាម្ចាស់របស់ពួកគេ។ តាមលទ្ធភាពទាំងអស់ ការផ្តល់នេះអាចត្រូវបានបកស្រាយតាមរបៀបដែលមុននេះស្តេចនៃ Sparta ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាម្ចាស់នៃទឹកដីទាំងអស់នៃរដ្ឋ។

បទដ្ឋានមួយចំនួនដែលត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងសម័យបុរាណ ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា នៅពេលដែលស្តេច Sparta ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រះដ៏ទេវភាព ហើយអំណាចរបស់គាត់គឺគ្មានដែនកំណត់។ យោងទៅតាមច្បាប់របស់ Spartan នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការឯកភាពគ្នារវាងស្តេចទាំងពីរ ការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេមានកម្លាំងដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ ស្តេចខ្លួនឯងត្រូវបានគេហៅថា "archegets"; ក្រៅពីពួកគេ ឋានន្តរស័ក្តិនេះត្រូវបានអនុវត្តចំពោះតែព្រះប៉ុណ្ណោះ ពួកគេក៏ត្រូវបានគេហៅផងដែរថា theotimetoi, i.e. "គោរពជាព្រះ" ។ នៅពេលត្រឡប់មកវិញនៃស្តេចពីយុទ្ធនាការនោះពួកគេត្រូវបានជួបជាមួយនឹងកិត្តិយសដ៏ទេវភាពហើយបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតវិធានការត្រូវបានចាត់វិធានការដើម្បីថែរក្សាសាកសព - ស្តេចត្រូវបានកប់នៅក្នុងទឹកឃ្មុំ។ ផងដែរ ស្តេច Spartan ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការចាប់បដិសន្ធិនៅលើផែនដីនៃព្រះនៃ Tyndarides: ខណៈពេលដែលស្តេចទាំងពីរបានបន្តយុទ្ធនាការជាមួយគ្នា រូបតំណាងឈើពីរដែលពណ៌នាអំពីព្រះត្រូវបានគេយកនៅពីក្រោយពួកគេ។ បន្ទាប់ពីការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើង យោងទៅតាមព្រះរាជាតែម្នាក់គត់ដែលអាចធ្វើយុទ្ធនាការនោះ ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលដែលប្រើរូបភាពដ៏ស្រស់បំព្រងត្រូវបានគេឃើញ ហើយពាក់កណ្តាលដែលត្រូវគ្នាបានបន្តយុទ្ធនាការរួមគ្នាជាមួយព្រះមហាក្សត្រ។

ច្បាប់របស់ Lycurgus ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 បន្ទាប់ពី Spartans បានបង្កើតការគ្រប់គ្រងលើ Laconia ទាំងមូលរួមទាំងការតាំងទីលំនៅ Achaean នៃ Amykla នៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពរបស់ពួកគេប្រហែលជាមានការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងគេនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ។ ដោយពេលនេះ, ជាក់ស្តែង, ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្វីដែលគេហៅថា។ "រដ្ឋធម្មនុញ្ញ" របស់ Spartan ចំណាស់ជាងគេបំផុតដែលត្រូវបានដកស្រង់ដោយ Plutarch នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់អំពី Lycurgus ជាចម្លើយចំពោះ Delphic oracle (គេហៅថា Big Retra)៖

« សង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធមួយដល់ Zeus Hellanias [Sillania] និង Athena Hellanias [Sillania] បែងចែកប្រជាជនទៅជា phyla និង obes បង្កើតក្រុមប្រឹក្សាមួយដែលមានសមាជិកសាមសិបនាក់ រួមជាមួយនឹងអ្នកដឹកនាំ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យប្រជាជនប្រមូលផ្តុំពីពេលមួយទៅមួយពេលរវាង Babika និង Knakion . អ្នកត្រូវតែស្នើច្បាប់ និងប្រមូលសន្លឹកឆ្នោត ប៉ុន្តែការសម្រេចចុងក្រោយត្រូវតែជារបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។

វត្ថុបុរាណដ៏អស្ចារ្យនៃចម្លើយនៃ oracle នេះកើតឡើងពីការពិតដែលថានៅក្នុងសម័យបុរាណ Zeus និង Athena លែងស្គាល់នរណាម្នាក់ក្រោមឈ្មោះរបស់ Sillani ហើយដូចគ្នាគ្មាននរណាម្នាក់អាចបង្កើតកន្លែងដែលជាក់លាក់ត្រូវបានគេហៅថា Babika និង Kyakion ទេ។ ចាប់តាំងពីអត្ថបទនេះនិយាយអំពីការបង្កើត obas ថ្មីនេះគួរតែសំដៅទៅលើ Amykla ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរដ្ឋ Spartan ជា oby ទីប្រាំ។

យោងតាម "រដ្ឋធម្មនុញ្ញ" នេះស្តេចបានបាត់បង់សារៈសំខាន់ពីបុរាណរបស់ពួកគេហើយត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាមួយនឹងសមាជិកចំនួនម្ភៃប្រាំបីនាក់ផ្សេងទៀត (ហ្គ្រឺរ៉ុន) នៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សានៃពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ (ហ្គ្រេរូសៀ) ។ អ្នកចាស់ទុំទទួលបន្ទុកលើបញ្ហាចម្បងនៃការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ និងការគ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌ ពោលគឺឧ។ អំណាចតុលាការ និងរដ្ឋបាល។

សំណួរនៃ "ច្បាប់នៃ Lykug" គឺជាផ្នែកមួយនៃការពិបាកបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Sparta ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាទំនៀមទម្លាប់ដើមដំបូងរួចទៅហើយរួមទាំងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គម Spartan ខ្លួនវាបានចាប់ផ្តើមភ្ជាប់ការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធប្រពៃណីទាំងមូលនៃសង្គម Spartan ជាមួយនឹងឈ្មោះ Lycurgus ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្សំនៃសម័យផ្សេងៗគ្នា។ ប្រពៃណីនេះត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់ពេញលេញបំផុតដោយ Plutarch នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់អំពី Lycurgus ទោះបីជា Plutarch ខ្លួនឯងទទួលស្គាល់ថា "ជាទូទៅ មិនមែនរឿងមួយអំពីសមាជិកសភា Lycurgus សមនឹងទទួលបានទំនុកចិត្តពេញលេញនោះទេ។ អំពីប្រភពដើម, ការធ្វើដំណើរ, ការស្លាប់, ទីបំផុត, អំពីច្បាប់ និងសកម្មភាពនយោបាយរបស់គាត់ មានសក្ខីកម្មផ្ទុយគ្នា; ប៉ុន្តែជាពិសេស វាមានភាពស្រដៀងគ្នាតិចតួចនៅក្នុងរឿងអំពីពេលវេលានៃជីវិតរបស់គាត់។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តអ៊ឺរ៉ុបសម័យទំនើប ដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នាទាំងនេះ មុខតំណែងមួយបានបង្កើតឡើងដែលបដិសេធទាំងស្រុងនូវការពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Lycurgus ហើយមើលឃើញនៅក្នុងគាត់នូវតួអង្គទេវកថាមួយ - "វីរបុរសវប្បធម៌" ។

នៅដំណាក់កាលនេះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តជ្រុលនិយមបែបនេះត្រូវបានបោះបង់ចោល។ ក្រោយមកទៀតគឺដោយសារតែការពិតដែលថាភស្តុតាងប្រពៃណីជាច្រើននៃប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណអំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយុគសម័យដំបូងទទួលបានការបញ្ជាក់ជាច្រើននៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការស្រាវជ្រាវជាបន្តបន្ទាប់នៅលើមូលដ្ឋាននៃទិន្នន័យបុរាណវិទ្យានិងសម្ភារៈ epigraphic ។ សព្វថ្ងៃនេះ ពិភពនៃវត្ថុបុរាណមានទំនោរក្នុងការទទួលស្គាល់ Lycurgus ថាជាសមាជិកសភាបុរាណដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធប៉ូលីសនៃទីក្រុងកំណើតរបស់ពួកគេ ស្រដៀងទៅនឹង Draco ឬ Solon (ទោះបីជាទាក់ទងទៅនឹងពេលវេលាមុនក៏ដោយ)។

ប្រសិនបើទំនៀមទម្លាប់បុរាណចុង ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះយើងទាក់ទងនឹង Sparta ជាចម្បងតាមរយៈ Plutarch និង Pausanias មិនអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាគ្រប់គ្រាន់ទេ នោះអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃច្បាប់របស់ Lycurgus គឺជាការអំពាវនាវដល់ភស្តុតាងក្រិកដំបូងនៃសកម្មភាពនៃ ក្រោយមកទៀត ដែលបម្រើជាសម្ភារៈសំខាន់សម្រាប់បន្តបន្ទាប់ ការព្យាបាលបែប Hellenistic រួចហើយ។

ភស្តុតាងដំបូងបំផុតនៃ Lycurgus ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Herodotus ដែលបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅទីមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់:

“កាលពីមុន ពួក Lacedaemonians មានច្បាប់ស្ទើរតែអាក្រក់បំផុតនៃ Hellenes ទាំងអស់ ដូច្នេះហើយពួកគេមិនបានទាក់ទងគ្នា ឬជាមួយរដ្ឋបរទេសឡើយ។ នេះជារបៀបដែលពួកគេទទួលបានរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋដ៏ស្រស់ស្អាតនាពេលបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេ។ Lycurgus ដែលជា Spartan ដ៏ថ្លៃថ្នូបានមកដល់ Delphi ដើម្បីសាកសួរ oracle ។ លុះចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈភ្លាម ភីធីយ៉ាក៏និយាយមកគាត់យ៉ាងនេះថា ៖

អ្នកបានហូរទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធដ៏បរិបូរដោយអំណោយ

សូមគោរព Zeus និងទាំងអស់នៅលើក្រុមហ៊ុន Olympus ដែលជាទីលំនៅរបស់អ្នកដែលមាន។

តើអ្នកជាមនុស្សរមែងស្លាប់ ឬជាព្រះ? តើខ្ញុំគួរទាយទៅអ្នកណា?

យោងទៅតាមអ្នកខ្លះ Pythia បន្ថែមលើការព្យាករណ៍នេះបានព្យាករណ៍ដល់ Lycurgus សូម្បីតែប្រព័ន្ធរដ្ឋ Spartan ទាំងមូលដែលមានឥឡូវនេះ។ ប៉ុន្តែដូចដែលពួក Lacedaemonians ខ្លួនឯងអះអាងនោះ Lycurgus បាននាំយកការច្នៃប្រឌិតទាំងនេះ [ទៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយ] របស់ Sparta មកពីកោះ Crete ។ គាត់គឺជាអាណាព្យាបាលរបស់ក្មួយប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Leobot ដែលជាស្តេចនៃ Sparta ។ នៅពេលដែល Lycurgus បានក្លាយជាអាណាព្យាបាលរបស់ស្តេច គាត់បានផ្លាស់ប្តូរច្បាប់ទាំងអស់ ហើយត្រួតពិនិត្យយ៉ាងតឹងរ៉ឹងថា ពួកគេមិនត្រូវបានឆ្លងកាត់នោះទេ។ បន្ទាប់មកគាត់បានចេញក្រឹត្យស្តីពីការបែងចែកកងទ័ពទៅជា enomotii បានបង្កើត triacades និង sissitii ។ លើសពីនេះ Lycurgus បានបង្កើតការិយាល័យរបស់ ephos ហើយបានបង្កើតក្រុមប្រឹក្សានៃអែលឌើរ [gerons] ។

ដូច្នេះ ពួក Lacedaemonians បានផ្លាស់ប្តូរច្បាប់អាក្រក់របស់ពួកគេទៅជាល្អ ហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Lycurgus ពួកគេបានសាងសង់ប្រាសាទមួយដល់គាត់ ហើយឥឡូវនេះគោរពគាត់។

ទីបន្ទាល់របស់ Herodotus គឺសំខាន់ជាងសម្រាប់យើង ព្រោះយោងទៅតាម C. Star “Herodotus បានស្គាល់ Sparta ហើយច្បាស់ណាស់ សូម្បីតែមុនពេលសង្គ្រាម Peloponnesian លេចមកលើជើងមេឃ ពោលគឺឧ។ មុនពេលការរើសអើងនៅក្រុងអាថែន និងឧត្តមគតិក្រុងអាថែនបានណែនាំពីការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរទៅក្នុងរូបភាពនេះ»។ . ដោយមិនដាក់ឈ្មោះ Lycurgus តាមឈ្មោះ ខ្លឹមសារដូចគ្នានេះត្រូវបាននិយាយឡើងវិញដោយសង្ខេបដោយ Thucydides ដោយកត់សម្គាល់ថា "Lacedaemon ... ច្រើនជាងទីក្រុងទាំងអស់ដូចដែលយើងដឹងបានទទួលរងពីជម្លោះអន្តរកម្ម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាំងពីបុរាណកាលមក ទីក្រុងនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ល្អ ហើយមិនដែលគ្រប់គ្រងដោយពួកជនផ្តាច់ការឡើយ។ Thucydides កំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃការបញ្ជាទិញជីវិតស៊ីវិលរបស់ Sparta ដល់ 400 ឆ្នាំឬច្រើនជាងនេះ "រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមនេះ" ពោលគឺឧ។ នៅចុងបញ្ចប់សតវត្សទីប្រាំបួន។

Xenophon ក៏បានសរសេរអំពី Lycurgus និងច្បាប់របស់គាត់ (The Lacedaemonian polity, treatise ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការអប់រំរបស់ Spartans), Ephor (ស្គាល់យើងជាចម្បងពីការដកស្រង់ និងឯកសារយោងចំពោះស្នាដៃរបស់គាត់នៅក្នុងភូមិសាស្ត្រ Strabo), Aristotle ("នយោបាយ" , ការងារដែលមានតម្លៃពិសេសសម្រាប់យើង ដោយសារអារីស្តូតមិនត្រឹមតែកំណត់នូវបទប្បញ្ញត្តិទូទៅនៃច្បាប់រដ្ឋរបស់ Sparta ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសំដៅ បង្ហាញពួកវាចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយផងដែរ ពីឯកសារយោង និងការដកស្រង់មួយចំនួន យើងដឹងពី "គោលការណ៍ Lacedaemonian ” ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អារីស្តូត ការងារស្រដៀងនឹងការរស់រានមានជីវិតដោយចៃដន្យ ហើយបានរកឃើញនៅឆ្នាំ 1890 “ប៉ូលអាថែន”)។ រង្វង់នៃការសរសេរនេះមានតម្លៃសម្រាប់យើងជាចម្បង ចាប់តាំងពីអ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេបានរស់នៅក្នុងសម័យកាលដែលសង្គម Spartan គឺជាអង្គភាពសង្គមរស់នៅ និងសំខាន់មួយ ហើយជារឿយៗពួកគេក៏អាចសង្កេតមើលវាពីខាងក្នុងផងដែរ។ មិនដូចពួកគេទេ អ្នកនិពន្ធជាបន្តបន្ទាប់ (Polybius, Strabo, Plutarch, Pausanias) បានសង្កេតឃើញសង្គមមួយដែលបានចូលដល់ដំណាក់កាលនៃការពុកផុយ និងកំណែទម្រង់ archaizing រួចហើយ ឬសរសេរពីពាក្យរបស់អ្នកដទៃ។ តម្លៃនៃស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយភាពត្រឹមត្រូវ និងកម្រិតណាដែលពួកគេបានផលិតឡើងវិញនូវប្រពៃណីពីមុន ដែលជារឿយៗមិនអាចចូលដំណើរការបានដោយផ្ទាល់ចំពោះយើង។

សម្រាប់យើង ការវិភាគនៃទំនៀមទំលាប់ប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណទាក់ទងនឹងច្បាប់របស់ Lycurgus គឺមានសារៈសំខាន់ក្នុងន័យដែលអ្នកនិពន្ធដំបូងទាំងអស់ កំណត់លក្ខណៈនៃច្បាប់ និយាយទាំងស្រុងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ ខណៈដែលប្រពៃណីបន្តបន្ទាប់ (និងជាចម្បង Plutarch) តំណាងឱ្យ Lycurgus ការផ្លាស់ប្តូរដ៏ទូលំទូលាយនៃសង្គម Spartan រួចទៅហើយ ការបង្កើតមិនត្រឹមតែប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម Spartan ដើមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំ Spartan ការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃក្រមសីលធម៌ជាក់លាក់របស់ Sparta ផងដែរ។ លក្ខណៈដ៏ទូលំទូលាយបែបនេះនៃច្បាប់របស់ Lycurgus បង្កឱ្យមានការសង្ស័យមួយចំនួនក្នុងចំណោម Plutarch ខ្លួនគាត់។ ដូច្នេះដោយពណ៌នាអំពីវិទ្យាស្ថានគ្រីពៀ (សង្គ្រាមសម្ងាត់ប្រឆាំងនឹងហេឡុតដែលប្រកាសដោយអេហ្វរ) គាត់កត់សម្គាល់ថា៖ «ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា Spartans បានក្លាយជាមនុស្សអមនុស្សធម៌បន្ទាប់ពី ... យ៉ាងហោចណាស់ខ្ញុំមិនហ៊ានសន្មតថាការបង្កើតបែបនេះទេ។ ទំនៀមទម្លាប់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយដូចជាគ្រីពតូចំពោះ Lycurgus ដោយគិតគូរពីភាពទន់ភ្លន់នៃចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់ និងយុត្តិធម៌របស់គាត់នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជាគុណសម្បត្តិដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ oracle ខ្លួនវាផ្ទាល់” . ទោះបីជាអំណះអំណាងរិះគន់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់របស់ Plutarch គឺជាការពិចារណាខាងសីលធម៌ក៏ដោយ ក៏វាសំខាន់ណាស់ដែលយ៉ាងហោចណាស់ធាតុសំខាន់មួយនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម Spartan គាត់បានងាកចេញពីគ្រោងការណ៍ទូទៅរបស់គាត់ក្នុងការសន្មតថាវាទាំងស្រុងទៅនឹងការសម្រេចចិត្តរបស់ Lycurgus ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ L.G. Pechatnov, "Lycurgus នៅក្នុងប្រពៃណីបុរាណបានប្រែទៅជាប្រភេទនៃ "ព្រះពីម៉ាស៊ីន" (deus ex machina) ដោយមានជំនួយពីវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីពន្យល់ពីការប្រមូលចម្លែកនិងកម្រនិងអសកម្មទាំងមូលនៃច្បាប់និងទំនៀមទម្លាប់ Spartan" ។

តាមព្យញ្ជនៈ "retra" មានន័យថា "ការនិយាយ" "និយាយ" "ពាក្យ" ។ ប៉ុន្តែតាមមើលទៅអត្ថន័យនេះគឺផ្ទុយនឹងការពិតដែលថា "Great Retra" (ច្បាប់របស់ Lycurgus) ត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះយើងយ៉ាងច្បាស់ថាជាឯកសារសរសេរ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាមួយមិនផ្ទុយពីមួយផ្សេងទៀតបើទោះបីជាមួយទទូចលើការពិតដែលថា retra ត្រូវបានកត់ត្រាក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការអនុម័តរបស់ខ្លួន។ ការពិតគឺថានៅក្នុងវប្បធម៌ក្រិក - ជាពិសេសនៅក្នុងប៉ូលីសបែបនេះតាំងពីដើមដំបូងដែលងាយនឹងធ្វើជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិដូចជា Sparta - ច្បាប់ផ្ទាល់មាត់ទទួលបានការគោរពជាពិសេសដោយសារតែវត្ថុបុរាណនិងកម្លាំងពិសេសដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់សម្រាប់ពួកគេចាប់តាំងពីយោងទៅតាម Lysias ក្នុងករណី ការបំពានទាំងនេះ «មិនត្រឹមតែត្រូវដាក់ទោសដោយមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយព្រះផងដែរ» ( លីសៀស, ទី ៦, ១០ ) ។

លើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុង Sparta ការប្រើប្រាស់ការសរសេរសម្រាប់គោលបំណងណាមួយក្រៅពីវិស័យរដ្ឋបាលយោធាគឺមានលក្ខណៈ "ពាក់កណ្តាលក្រោមដី" ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ពាក្យ "retra" ក៏រីករាលដាលដល់ច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរផងដែរ ជាពិសេសចាប់តាំងពីការបង្កើតរបស់ពួកគេនៅក្នុង Sparta ជាធម្មតាមានចេតនាខ្លីៗ ដូចជាពាក្យនៃ oracles បុរាណបំផុត។ កាលៈទេសៈចុងក្រោយគឺមានសារៈសំខាន់ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ពីការប្រើប្រាស់ពាក្យ "retra" ទាក់ទងនឹងច្បាប់ Spartan ។ Sparta ជាប្រពៃណី និងញឹកញាប់ជាងគោលនយោបាយក្រិកផ្សេងទៀតភាគច្រើនបានប្រែទៅជា oracles (ជាចម្បង Delphic) ដើម្បីដាក់ទណ្ឌកម្មច្បាប់របស់ពួកគេ ឬទទួលបានចម្លើយក្នុងករណីមានការលំបាកផ្ទៃក្នុង។ ដូចគ្នានេះផងដែរយោងទៅតាមរឿងព្រេងវាគឺមកពី Delphic oracle នៃ Apollo ដែល "Retra ដ៏អស្ចារ្យ" មកពីដែលបានប្រគល់ទៅ Lycurgus ជាការឆ្លើយតបពីអាទិទេព។

ដំបូងបង្អស់ "Big Retra" ចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យបែងចែកមនុស្សទៅជា phyla និង obi ។ ពេលនេះគួរតែត្រូវបានយល់នៅក្នុងវិធីមួយដែល "Lycurgus ទាំងស្រុងឬដោយផ្នែកបានជំនួសការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធនៃសង្គមជាមួយនឹងទឹកដីមួយ។ វាអាចទៅរួចដែលថា Dorian phyla ប្រពៃណីទាំងបីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរតាមរបៀបដែលមិនត្រូវបានលុបចោលជាផ្លូវការក៏ដោយ ពួកវាបានប្រែទៅជាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបែងចែកទឹកដីថ្មីនៃសមូហភាពស៊ីវិល។ . យ៉ាងណាក៏ដោយ សម្ភារៈដែលមានមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអ្វីដែលមិនច្បាស់លាស់អំពីអ្វីដែលពិតប្រាកដនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃ phylum មាន។ យោងតាមលោក Nicholas Hammond ដែលជាអ្នកឯកទេសដ៏ធំបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Sparta នៃសម័យបុរាណ The Great Retra មិនមែននិយាយអំពី phyla កុលសម្ព័ន្ធបីនោះទេ ប៉ុន្តែអំពីការបង្កើតអង្គភាពដែនដីដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាដែលបានបែងចែកតាមព្រំដែននៃតំបន់ដែលមានស្រាប់។ ប្រាំ ob, ឧ ទាក់ទងទៅនឹងច្បាប់របស់ Lycurgus យើងគួរតែនិយាយអំពីប្រព័ន្ធ "philo-obov" ។ ដូច្នេះហើយ ពេលនេះ កងទ័ពត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមគោលការណ៍ទឹកដី ហើយគោលដៅនៃកំណែទម្រង់ទាំងមូលគឺបែងចែកក្រុមកុលសម្ព័ន្ធទាំងបីដោយ "ខ្សែឆ្លងកាត់" និងរួមបញ្ចូលមនុស្សដែលមានសម្ព័ន្ធភាពកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងភូមិសាស្ត្រដែនដីនីមួយៗ។ ចំពោះធម្មជាតិនៃការសម្របសម្រួលនៃច្បាប់របស់ Lycurgus វាជាលក្ខណៈដែលកំណែទម្រង់មិនបាននាំឱ្យមានការលុបបំបាត់ដោយបង្ខំនៃ phyla កុលសម្ព័ន្ធ - ផ្ទុយទៅវិញ ក្រោយមកបានរក្សាឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេនៅក្នុងវិស័យជាច្រើននៃជីវិតសង្គម ជាពិសេសនៅក្នុងសាសនា និង តំបន់ធ្វើពិធីមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ Spartans ដោយបាត់បង់សារៈសំខាន់ផ្នែករដ្ឋបាល។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើកំណែរបស់ N. Hammond គឺត្រឹមត្រូវ នោះយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងកំណែទម្រង់នីតិប្បញ្ញត្តិដំបូង ដែលស្រដៀងទៅនឹងកំណែទម្រង់ Cleisthenes នៅក្រុង Athens នៅចុងបញ្ចប់។សតវត្សទី 6 .

ក្នុងនាមជាស្ថាប័នសំខាន់នៃរដ្ឋាភិបាល "Big Retra" ហៅក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ (gerousia) ដែលដឹកនាំដោយស្តេច។ យើងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីធម្មជាតិនៃ gerousia មុនពេល Lycurgus នោះទេប៉ុន្តែការលើកឡើងយ៉ាងខ្លាំងអំពីវានៅក្នុង retra មានន័យថាការពិតនៃកំណែទម្រង់សំខាន់នៃស្ថាប័ននេះ។ ដំបូងបង្អស់ចំនួនរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើង - មនុស្ស 30 នាក់ដែលជាក់ស្តែងត្រលប់ទៅផ្នែកបុរាណនៃសង្គម Spartan ទៅជា phyla កុលសម្ព័ន្ធបី។ ប្រហែលជា Lycurgus បានលុបចោលការទិញយក gerusia នៅលើមូលដ្ឋានទូទៅ និងបានណែនាំគោលការណ៍នៃការទទួលបានអចលនទ្រព្យនៃស្ថាប័នរដ្ឋខ្ពស់បំផុតរបស់ Sparta ។ ជាក់ស្តែង រឿងព្រេងនិទានដែលត្រូវបានរាយការណ៍ដោយអារីស្តូត និងផលិតឡើងវិញដោយ Plutarch គឺអាចទុកចិត្តបាន បើយោងតាមដែលសហការីរបស់ Lycurgus ដំបូងបានចូលទៅក្នុង Gerousia ដែលបានគាំទ្រគាត់ក្នុងបញ្ហានៃការកែទម្រង់រដ្ឋ។ បន្ទាប់ពី Lycurgus, gerusia ត្រូវបានបញ្ចប់ទាំងស្រុងដោយយោងទៅតាមគោលការណ៍ថ្នាក់ - សមាជិកនៃហ្សែនដូចគ្នាបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវាពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ដោយមិនគិតពីថាតើពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ phylum ទូទៅមួយឬផ្សេងទៀត។ ជាមួយនឹងការបង្កើត Gerousia នៅក្នុងទម្រង់នេះ Sparta បានប្រែក្លាយទៅជាគោលនយោបាយមួយដែលមានទម្រង់រដ្ឋាភិបាលអភិជន។ តាមលទ្ធភាពទាំងអស់ នីតិវិធីសម្រាប់ការបោះឆ្នោត geronts ដែលពិពណ៌នាដោយ Plutarch មានកាលបរិច្ឆេទដូចគ្នា៖

«នៅពេលដែលប្រជាជនមានពេលជួបជុំគ្នា អ្នកជាប់ឆ្នោតបានចាក់សោរខ្លួនឯងនៅក្នុងបន្ទប់មួយនៃផ្ទះជិតខាង ដែលពួកគេមិនអាចមើលឃើញនរណាម្នាក់ឡើយ ដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់អាចមើលឃើញពួកគេ។ ពួកគេអាចលឺតែសម្រែករបស់មនុស្សដែលបានប្រមូលផ្តុំប៉ុណ្ណោះ៖ ក្នុងករណីនេះក៏ដូចជាអ្នកផ្សេងទៀតដែរគាត់បានសម្រេចចិត្តបោះឆ្នោតដោយការយំ។ អ្នកជាប់ឆ្នោតមិនបានចេញមកភ្លាមៗទេ គឺចេញម្តងមួយៗ ហើយដើរដោយស្ងៀមស្ងាត់ពេញអង្គប្រជុំ។ អ្នកដែលអង្គុយចាក់សោក្នុងបន្ទប់មានក្តារសរសេរនៅក្នុងដៃ ដែលគេកត់សម្គាល់តែកម្លាំងនៃការយំប៉ុណ្ណោះ ដោយមិនដឹងថាវាសំដៅលើអ្នកណាទេ។ ពួកគេគ្រាន់តែសរសេរថាតើគេស្រែកប្រាប់អ្នកណាដែលត្រូវគេយកចេញមុនគេ ទី២ ទី៣ ។ល។ អ្នកដែលត្រូវបានគេស្រែកកាន់តែញឹកញាប់ និងខ្លាំងជាងនេះត្រូវបានប្រកាសថាអ្នកដែលបានជ្រើសរើស។

បន្ថែមពីលើ gerontes, Gerousia ក៏រួមបញ្ចូលស្តេចពីរអង្គផងដែរដែលដាក់ឈ្មោះក្នុង Great Retra តាមឈ្មោះរបស់ "archagetes" ។ ប្រហែលជាតាមរបៀបនេះពួកគេត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះយ៉ាងជាក់លាក់ថាជាសមាជិកនិងជាប្រធាននៃ Gerousia - ក្នុងករណីនេះនេះគឺជាចំណងជើងដែលមានន័យថា "ស្ថាបនិក" "អ្នករៀបចំ" ដែលបង្ហាញពីឋានៈរបស់ស្តេចនៅ Gerusia - ទីមួយក្នុងចំណោមសមភាពនិងមិនមានទៀតទេ។ ក្នុងករណីនេះ អត្ថន័យនៃដំណោះស្រាយនៃ "មហា Retra" នេះអាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាការដាក់ព្រះមហាក្សត្រជាសមាជិកនៃ gerousia នៅក្រោមអំណាចនៃសហគមន៍ស៊ីវិលដែលត្រូវបានជំរុញផងដែរដោយសំឡេងនៃបទប្បញ្ញត្តិចុងក្រោយនៃ retra នេះ។

លើសពីនេះទៀតយើងកំពុងនិយាយអំពីការពិតដែលថាប្រជាជនបានប្រមូលផ្តុំគ្នាសម្រាប់ apella - ការជួបប្រជុំរបស់ប្រជាជន។ សេចក្តីយោងទៅពេលវេលា ("ពីពេលមួយទៅពេលមួយ") និងទីកន្លែង ("រវាង Babika និង Knakion") និយាយអំពីការផ្លាស់ប្តូរនៃអតីតការប្រមូលផ្តុំនៃអ្នកចម្បាំងនៃសម័យ Homeric ទៅជាការជួបប្រជុំដ៏ពេញនិយមនៃប្រភេទប៉ូឡូញ។ ការចង្អុលបង្ហាញអំពីពេលវេលា - "ពីពេលមួយទៅពេលមួយ" - មិនអាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាការបង្កើតចន្លោះពេលត្រឹមត្រូវណាមួយរវាងកិច្ចប្រជុំនោះទេ។ ពាក្យនេះគួរតែត្រូវបានបកស្រាយថាជាការបង្ហាញពីលក្ខណៈថេរ និងរបៀបរៀបរយនៃកិច្ចប្រជុំ ក្លាយជាលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតស៊ីវិលត្រឹមត្រូវ ហើយមិនប្រមូលបានតែក្នុងគ្រាអាសន្ន និងស្ថានភាពមិនធម្មតាណាមួយនោះទេ។

សភាប្រជាជនដើរតួជាអាជ្ញាធរខ្ពស់បំផុត អនុម័ត ឬបដិសេធបញ្ហាដែលបានស្នើឡើងសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួន។ Plutarch ពិពណ៌នាអំពីការរៀបចំការងាររបស់ apella ដូចខាងក្រោម:

“នៅក្នុងសភាប្រជាជន គ្មាននរណាម្នាក់មានសិទ្ធិបញ្ចេញមតិរបស់គាត់ទេ។ ប្រជាជនអាចទទួលយក ឬបដិសេធសំណើរបស់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ ឬស្តេចប៉ុណ្ណោះ។

ដូច្នេះដំណោះស្រាយដែលរៀបចំដោយ Gerousia ត្រូវបានបង្ហាញទៅរដ្ឋសភា - តាមរបៀបដូចគ្នានឹងសេចក្តីព្រាងសេចក្តីសម្រេចរបស់រដ្ឋសភានៅទីក្រុងអាថែនត្រូវបានគូរឡើងដោយ Bule ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅទីក្រុងអាថែន ក្នុងករណីអវត្តមាននៃគម្រោង Bule ការពិភាក្សាបើកចំហបានចាប់ផ្តើម ហើយការរៀបចំអត្ថបទនៃច្បាប់នោះនៅក្នុង Sparta មុខងារនៃបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍គឺដើម្បីទទួលយក ឬបដិសេធគម្រោងដែលបានស្នើឡើងតែប៉ុណ្ណោះ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប្រហែលជាការហាមឃាត់គំនិតផ្តួចផ្តើមនីតិបញ្ញត្តិនេះមិនមាននៅក្នុងច្បាប់ដើមរបស់ Lycurgus ទេ - វាកើតឡើងតែជាលទ្ធផលនៃការបកស្រាយក្រោយៗទៀតនៃ Great Retra ដោយសារតែធម្មជាតិនៃសកម្មភាពខ្លីៗនិងមិនលម្អិត។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដំបូងគឺស្រដៀងទៅនឹងការប្រមូលផ្តុំយោធាដែរ Spartiate នីមួយៗទោះបីជាគាត់មានសិទ្ធិធ្វើសំណើក៏ដោយក៏ការអនុវត្តមិនប្រើវាដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលសំណើត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកចាស់ទុំ - ក្រោយមកការអនុវត្តនេះបានទទួលទម្រង់នៃ លំដាប់ច្បាប់។

ត្រូវហើយតាមដែលអាចធ្វើបាន ច្បាប់របស់ Lycurgus បានជ្រើសរើសសភាជាតិ ហើយពីស្ថាប័នក្រោមបង្គាប់ទៅស្តេច និងក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ (ត្រកូល) បានប្រែក្លាយវាទៅជាស្ថាប័នដែលមានអំណាចរដ្ឋខ្ពស់បំផុត។

គ្មានស្ថាប័នណាមួយដែលបានចុះបញ្ជីនៅក្នុង "Great Retra" គឺជាការច្នៃប្រឌិតរបស់ Lycurgus ទេ - ពួកគេទាំងអស់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់រចនាសម្ព័ន្ធប្រពៃណីនៃសង្គមបុរាណ។ សារៈសំខាន់នៃច្បាប់របស់ Lycurgus គឺមិនមែននៅក្នុងការបង្កើតថ្មីរបស់ស្ថាប័ននោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការបង្រួបបង្រួមនៃគោលនយោបាយចាស់ទុំមួយ ដោយសារវាបានគ្រប់គ្រងដើម្បីជៀសវាងពីរយៈពេលដ៏លំបាកនៃការគ្រប់គ្រងបែប oligarchic និង tyrannies យ៉ាងខ្លាំង។ ខ្លឹមសារនៃកំណែទម្រង់មិនមែនជាការលុបបំបាត់គុណសម្បត្តិនយោបាយនៃពួកអភិជនទេ (ដូចដែលឧកញ៉ាធ្វើនៅពេលក្រោយ) ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ការផ្លាស់ប្តូរប្រជាជន Spartan ទាំងមូលទៅជាវណ្ណៈគ្រប់គ្រង។ ប៉ុន្តែតាមវិធីនេះ ដំណើរការនៃការបិទថ្នាក់នៃពលរដ្ឋពេញសិទ្ធិពីក្រុមសង្គមផ្សេងទៀតនៃចំនួនប្រជាជនបានចាប់ផ្តើម ហើយចាប់ផ្តើមដំណើរការទៅមុខយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

ការច្នៃប្រឌិតនីតិបញ្ញត្តិរបស់ Lycurgus បណ្តាលឱ្យមានការប្រឆាំងយ៉ាងច្រើននៅក្នុងសង្គម Spartan ដែលនៅទីបំផុតនាំឱ្យការពិតដែលថា Lycurgus ត្រូវបានបង្ខំឱ្យចូលនិវត្តន៍ទៅនិរទេសខ្លួន ដែលគាត់បានស្លាប់ ហើយទំនៀមទម្លាប់បុរាណបានផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងពីកំណើតរបស់គាត់ចំពោះជោគវាសនានៃកំណែទម្រង់របស់គាត់។ អំពីការស្លាប់របស់ Lycurgus Plutarch និយាយថា:

«... ដោយធ្វើសច្ចាប្រណិធានពីស្តេច និងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ បន្ទាប់មកពីពលរដ្ឋទាំងអស់ថាពួកគេនឹងប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះរដ្ឋាភិបាលដែលមានស្រាប់រហូតដល់គាត់ត្រឡប់ពីក្រុង Delphi នោះ Lycurgus បានចាកចេញទៅក្រុង Delphi ។ ដោយបានចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ហើយថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះ គាត់បានសួរគាត់ថា តើច្បាប់របស់គាត់ល្អឬអត់ ហើយថាតើច្បាប់ទាំងនោះមានគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់សុភមង្គល និងការលើកកម្ពស់សីលធម៌ដល់បងប្អូនជនរួមជាតិដែរឬទេ? Oracle បានឆ្លើយតបថាច្បាប់របស់គាត់គឺស្រស់ស្អាតហើយថាផ្នែករបស់គាត់រដ្ឋរបស់គាត់នឹងស្ថិតនៅលើកំពូលនៃសិរីល្អដរាបណាវានៅតែស្មោះត្រង់ចំពោះប្រព័ន្ធរដ្ឋដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់។ គាត់បានសរសេរអក្ខរាវិរុទ្ធនេះ ហើយផ្ញើវាទៅ Sparta ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានធ្វើយញ្ញបូជាលើកទីពីរដល់ព្រះ បាននិយាយលាមិត្តភ័ក្តិ និងកូនប្រុសរបស់គាត់ ហើយសម្រេចចិត្តស្លាប់ដោយស្ម័គ្រចិត្ត ដើម្បីកុំឱ្យដោះលែងជនរួមជាតិរបស់គាត់ពីការស្បថរបស់ពួកគេ។ […] គាត់បានស្រេកឃ្លានខ្លួនឯងរហូតដល់ស្លាប់ដោយជឿជាក់ថាការស្លាប់របស់បុគ្គលសាធារណៈក៏គួរតែមានប្រយោជន៍ដល់រដ្ឋដែរហើយថាចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់មិនគួរជាឧបទ្ទវហេតុនោះទេតែជាប្រភេទមួយនៃសមិទ្ធិផលសីលធម៌ ... [។ ..]

យោងទៅតាម Aristocrat ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Hipparchus នៅពេលដែល Lycurgus បានស្លាប់ ... មិត្តភក្តិរបស់គាត់បានដុតសាកសពរបស់គាត់ហើយយោងទៅតាមឆន្ទៈគាត់បានបោះផេះទៅក្នុងសមុទ្រ: គាត់ខ្លាចថាអដ្ឋិធាតុរបស់គាត់នឹងត្រូវផ្ទេរទៅ Sparta ដូចជា លទ្ធផលដែល Spartans នឹងចាត់ទុកថាខ្លួនគេរួចផុតពីការស្បថ ហើយធ្វើការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋក្រោមលេសថាគាត់បានត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់។

ការបង្រួបបង្រួមនៃគោលនយោបាយនេះបានផ្តល់ឱ្យ Sparta ស្ថេរភាពផ្ទៃក្នុង និងការផ្សះផ្សានៃជម្លោះក្នុងចំណោម Spartans ដែលនៅក្នុងវេនធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីពង្រឹងការគ្រប់គ្រងលើ Lacedaemon និងកងកម្លាំងដើម្បីបន្តឆ្ពោះទៅរកការពង្រីកខាងក្រៅដែលបណ្តាលឱ្យមានសង្រ្គាម Messenian ទី 1 ។

កំណែទម្រង់រដ្ឋនៅ Sparta បន្ទាប់ពី Lycurgus ។ភ័ស្តុតាងដែលនៅរស់រានមានជីវិត ជាចំបង សុន្ទរកថារបស់អារីស្តូត បង្ហាញថា ប្រព័ន្ធសង្គម និងនយោបាយរបស់ Sparta បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Lycurgus មិនមានស្ថេរភាពទេ (ដោយវិធីនេះ រឿងព្រេងខាងលើអំពីការស្លាប់របស់ Lycurgus ក៏និយាយអំពីដូចគ្នាដែរ) ។ ភាគច្រើនទំនងជានៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 8 បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមមេសេនៀទី 1 វិបត្តិនយោបាយធ្ងន់ធ្ងរបានផ្ទុះឡើងនៅ Sparta អមដោយការឃុបឃិតរបស់ពួក Parthenians ។ ហើយខ្លះទៀត «រងគ្រោះមហន្តរាយដោយសារសង្គ្រាម ទាមទារឲ្យមានការបែងចែកដីឡើងវិញ»។ នៅទសវត្សទី ៣០-២០ ។សតវត្សទី 8 វិសោធនកម្មដ៏សំខាន់បំផុតចំពោះ "Great Retra" ក៏ត្រូវបានអនុម័តផងដែរ អ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតដែល Plutarch ហៅថាស្តេច Polydorus និង Theopompus ។ យោងទៅតាម Plutarch ពួកគេ "បានបន្ថែមដូចខាងក្រោម: 'ប្រសិនបើប្រជាជនសម្រេចចិត្តអាក្រក់ ស្តេច និងព្រឹទ្ធាចារ្យគួរតែចាកចេញទៅ' ម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកគេមិនត្រូវយល់ព្រម [ឧ. មនុស្ស apella - A.T.] ការសម្រេចចិត្ត ប៉ុន្តែជាទូទៅដើម្បីរំលាយកិច្ចប្រជុំ ប្រកាសថាវាបិទ ដោយសារវាបានធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ ការបំភ្លៃ និងការបំភ្លៃសំណើរបស់ពួកគេ។

ការអនុម័តវិសោធនកម្មនេះបានផ្លាស់ប្តូរតុល្យភាពនៃអំណាចនៅក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋ Spartan ដែលនាំទៅដល់ gerousia ខាងមុខ ដែលផ្តល់សិទ្ធិវេតូ។ យោងតាមលោក P. Oliva កំណែទម្រង់បែបនេះបានក្លាយទៅជាលទ្ធផលនៃសង្រ្គាមមេសេនៀទី 1 ដែលគ្រួសារអភិជនទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុត និងបង្កើនឥទ្ធិពល - i.e. អ្នកដែលត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ។ វិសោធនកម្មនេះបើយោងតាមរឿងព្រេងបានទទួលការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃ oracle Delphic ដូចដែលបានបង្ហាញដោយបន្ទាត់នៃ Tyrtaeus ដែលបានចុះមកយើង។ បន្ទាត់ប្រាំមួយដំបូងត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះយើងតាមរយៈ Plutarch ដែលដកស្រង់ពួកគេនៅក្នុងផ្នែកដែលត្រូវគ្នានៃជីវប្រវត្តិរបស់ Lycurgus:

អ្នកដែលបានឮ Phoebus និយាយនៅក្នុងរូងភ្នំ Python,

ពួកគេនាំពាក្យរបស់ព្រះដ៏មានប្រាជ្ញាទៅកាន់ផ្ទះរបស់ខ្លួនថា៖

សូមឲ្យស្តេចដែលព្រះបានគោរពនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា

ទីមួយនឹងត្រូវបាន; សូមឱ្យ Sparta ផ្អែមត្រូវបានរក្សាទុក

ជាមួយពួកគេគឺជាមនុស្សចាស់ នៅពីក្រោយពួកគេគឺជាបុរសរបស់ប្រជាជន។

អ្នកដែលត្រូវតែឆ្លើយសំណួរដោយផ្ទាល់ជាមួយសុន្ទរកថា។

បំណែកនេះបង្កើតឋានានុក្រមដែលហាក់ដូចជាច្បាស់លាស់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសង្គម Spartan: នៅកន្លែងដំបូង - ស្តេច "គោរពដោយព្រះ" បន្ទាប់មក - អ្នកចាស់ទុំហើយនៅកន្លែងចុងក្រោយ - "បុរសមកពីប្រជាជន" ដែលមាន សិទ្ធិគ្រាន់តែឆ្លើយដោយផ្ទាល់នូវសំណួររបស់ស្តេច និងសំណួររបស់ Geront ប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអត្ថន័យនៃបំណែកផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងប្រសិនបើយើងបន្ថែមទៅវា 4 បន្ទាត់បន្ថែមទៀតនៃ Tyrtaeus ដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយ Diodorus Siculus:

«សូមឲ្យ [មនុស្សពីប្រជាជន] និយាយតែការល្អ ហើយធ្វើការត្រឹមត្រូវ។

កុំលាក់ចេតនាអាក្រក់ប្រឆាំងនឹងមាតុភូមិរបស់អ្នក -

ហើយបន្ទាប់មក ជ័យជំនះ និងកម្លាំងនឹងមិនចាកចេញពីប្រជាជនឡើយ។

Phoebus បានបង្ហាញឆន្ទៈបែបនេះចំពោះទីក្រុងរបស់យើង។

ប្រសិនបើយើងយល់ស្របថាបំណែកទាំងពីរគឺពិតប្រាកដ - និងអ្នកឯកទេសរុស្ស៊ីធំបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Sparta នៃសម័យបុរាណនិងបុរាណ L.G. Pechatnova រួមជាមួយនឹងវត្ថុបុរាណលោកខាងលិចមួយចំនួនធំ មានគំនិតថាការសន្និដ្ឋានអំពីលក្ខណៈមិនច្បាស់លាស់នៃឋានានុក្រមនៅក្នុងសង្គម Spartan ហាក់ដូចជាស្មុគស្មាញជាង ហើយលំដាប់ទីមួយអាចសន្មតថាជាលំដាប់នៃពិធីសាសនា និងសកម្មភាពពិសិដ្ឋ។ ដែលមានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែមិនមែនសរុបទាំងអស់ និងមិនអាចផ្ទេរទៅសមតុល្យទូទៅនៃអំណាចនៅក្នុងគោលនយោបាយ Spartan ។

ទំនៀមទម្លាប់ក៏ចែងដល់ស្តេច Theopompus នូវការបង្កើត ephorate មួយ។ ទស្សនៈរបស់អារីស្តូត វាត្រូវបានបញ្ជាក់ផងដែរដោយការពិតដែលថា Great Retra មិននិយាយអំពីស្ថាប័ននេះទេ។ ការវិនិច្ឆ័យផ្ទុយគ្នាបង្ហាញពី Herodotus ដែលជាអ្នកនិពន្ធមុនដោយសំដៅលើ ephorate ទៅនឹងចំនួននៃស្ថាប័ន Lycurgus ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយដោយគ្រាន់តែសំដៅទៅលើគំនិតរបស់ Spartans ខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ ("ដូចដែល Lacedaemonians ខ្លួនឯងនិយាយ") ។

វត្ថុបុរាណក្នុងស្រុកដ៏ល្បីល្បាញ S.Ya. Lurie ជឿថា ephorate គឺជាស្ថាប័នបុរាណមួយ ដែលមានអាយុកាលតាំងពីសម័យមុន Curgian។ ប្រហែលជាពីសម័យ Mycenaean នៅ Sparta, S.Ya ។ Lurie មានមុខតំណែង "អ្នកមើលផ្កាយ" "អ្នកសង្កេតការណ៍" (អេហ្វរ) ។ ដូចនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលមួយចំនួនទៀត ស្តេច Spartan ជាតួ "ដ៏ទេវភាព" ដ៏ពិសិដ្ឋ មានដែនកំណត់នៃអំណាចរបស់ពួកគេក្នុងទម្រង់នៃ "ការអនុលោមតាម" តាមឆន្ទៈនៃស្ថានសួគ៌ ដែលត្រូវតែបញ្ជាក់បន្ទាប់ពីរយៈពេលជាក់លាក់ណាមួយ។ . រៀងរាល់ប្រាំបីឆ្នាំនៅ Sparta អេហ្វ័របានទៅទីជម្រករបស់ Pasiphae ហើយមើលមេឃ - ប្រសិនបើផ្កាយបាញ់រះក្នុងទិសដៅជាក់លាក់មួយនោះស្តេចគួរតែត្រូវបានដកចេញ។ វាជាការយល់បានយ៉ាងច្បាស់ថា ក្នុងគ្រាមានបញ្ហា ការិយាល័យរបស់ អេហ្វរ កាន់តែមានសារៈសំខាន់។ រួចហើយនៅសម័យបុរាណ ស្តេចទាំងឡាយ តាំងយុទ្ធនាការមួយ បានផ្ទេរអំណាចតុលាការរបស់ពួកគេទៅ អេផរ។ . កំណែទម្រង់ Theopompus តាមគំនិតរបស់ S.Ya. Lurie មាននៅក្នុងការពិតដែលថាចាប់ពីពេលនេះតទៅពួកគេចាប់ផ្តើមត្រូវបានជ្រើសរើសហើយមិនត្រូវបានតែងតាំងដោយស្តេចហើយទទួលបានស្វ័យភាពកាន់តែច្រើនទាក់ទងនឹងគាត់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេក្លាយជាអ្នកដឹកនាំពិតប្រាកដរបស់ Sparta នាពេលអនាគត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅដំណាក់កាលនេះ វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្របានត្រលប់ទៅការទទួលស្គាល់ថាជាកំណែដែលទំនងបំផុតរបស់អារីស្តូត ដែលបានសរសេរថា Theopompus បានសម្របសម្រួល និងយល់ព្រមកំណត់អំណាចរាជវង្ស "ដោយវិធានការផ្សេងៗ រួមទាំងការបង្កើតទីតាំងនៃ ephos; ការធ្វើឱ្យចុះខ្សោយនូវសារៈសំខាន់នៃអំណាច ទ្រង់បានរួមចំណែកដល់ការអូសបន្លាយនៃអត្ថិភាពរបស់វា ដូច្នេះនៅក្នុងការគោរពជាក់លាក់មួយ ទ្រង់មិនបានមើលងាយវាទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ទ្រង់បានលើកតម្កើងវា។ ពួកគេថាជាអ្នកឆ្លើយតបប្រពន្ធគាត់ដែលប្រាប់គាត់ថា គាត់មិនខ្មាសទេដែលគាត់ផ្ទេរអំណាចរាជវង្សដល់កូនប្រុសក្នុងចំនួនតិចជាងគាត់ដែលគាត់បានទទួលមរតកពីឪពុកគាត់៖ «មិនខ្មាសទេព្រោះខ្ញុំ ផ្ទេរវាទៅឱ្យពួកគេកាន់តែជាប់លាប់»។

ដំបូងឡើយ មហាវិទ្យាល័យចំនួនប្រាំ ephos ត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើរតួជាស្តេចក្នុងអំឡុងពេលអវត្តមានរបស់គាត់។ តាមមើលទៅចំនួននៃ ephos ត្រូវបានកំណត់ដោយផ្អែកលើចំនួន Spartan obs ដែលមួយពីគ្នា។ អេផរត្រូវបានតែងតាំងដោយស្តេចពីក្នុងចំណោមសាច់ញាតិឬមិត្តភក្តិរបស់ពួកគេពោលគឺឧ។ មានតែមនុស្សដែលមានដើមកំណើតដ៏ថ្លៃថ្នូប៉ុណ្ណោះដែលអាចក្លាយជាពួកគេ ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងភព Cretan ដែលអារីស្តូតខ្លួនឯងបានប្រៀបធៀបអេហ្វ័រ។ វាជាការលំបាកក្នុងការនិយាយដោយផ្អែកលើទិន្នន័យដែលមាននៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរទៅការបោះឆ្នោតនៃ ephos បានកើតឡើង ប៉ុន្តែនៅក្នុងលទ្ធភាពទាំងអស់ព្រឹត្តិការណ៍នេះធ្លាក់លើអំឡុងពេលនៃសង្រ្គាម Messenian II ដែលជាជម្លោះយោធាដ៏លំបាកបំផុត និងអូសបន្លាយបំផុតដែល Sparta គឺ ពាក់ព័ន្ធដែលបានបង្កឱ្យមានការគំរាមកំហែងផ្ទៃក្នុងផងដែរចំពោះអត្ថិភាពនៃគោលនយោបាយនេះ។ ដោយបានជាប់ឆ្នោត តំណែងរបស់អេហ្វ័របានក្លាយទៅជាឯកោដូចជា S.Ya. Lurie ពីអំណាចរាជវង្ស ក្លាយជា "មជ្ឈមណ្ឌលអំណាច" ថ្មី។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះ នៅក្នុងករណីណាក៏ដោយ គួរតែបានកើតឡើងមុនជាងពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 6 នៅពេលដែល ephorate ដើរតួជាកម្លាំងឯករាជ្យទាំងស្រុងជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព។

កំណែទម្រង់របស់ Ephor Chilo ។ដែលគេហៅថា។ "កំណែទម្រង់របស់ Chilon" មានសារៈសំខាន់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Sparta - ពួកគេបានបញ្ចប់ដំណើរការនៃការបត់ប្រព័ន្ធរដ្ឋ Spartan ហើយនៅក្នុងការគោរពជាច្រើននៃគំរូសង្គមនិងនាំឱ្យមានការបង្កើត Sparta ជាគោលនយោបាយនៃសម័យបុរាណ។

គេស្គាល់តិចតួចអំពី Chilo ខ្លួនឯង។ ប្រពៃណីបុរាណហៅគាត់ថាជាអ្នកប្រាជ្ញទាំងប្រាំពីរ ហើយ Diogenes Laertius នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់នៃទស្សនវិជ្ជាផ្តល់ព័ត៌មានមួយចំនួននៃលំដាប់ជីវប្រវត្តិ-រឿងរ៉ាវដែលជាលក្ខណៈនៃការងាររបស់គាត់ទាំងមូលផងដែរ។ យើងមិនដឹងច្បាស់ថាតើកំណែទម្រង់ដែលទាក់ទងនឹងប្រពៃណីបុរាណដែលមានឈ្មោះគាត់មានអ្វីខ្លះនោះទេ។ ប្រហែលជានេះគឺជាការផ្លាស់ប្តូរតំណែងជាប្រធាននៅសភាជាតិ និងនៅក្នុង gerusia ពីស្តេចទៅ ephos ដែលបានជួសជុលទីតាំងពិតប្រាកដនៃអំណាចរបស់ពួកគេ។ សច្ចាប្រណិធានប្រចាំខែក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងស្តេច និងអេហ្វរ ហើយដូចដែលសេណូផុនរាយការណ៍ អេផរបានស្បថក្នុងនាមសហគមន៍ស៊ីវិល ស្តេចជំនួសពួកគេ។ ការស្បថបែបនេះមិនមែនជារឿងចម្លែកទេនៅក្នុងសហគមន៍ក្រិចទាំងនោះដែលអំណាចរាជវង្សនៅតែមាន ទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ជាក់ស្តែងគ្មានកន្លែងណាដែលពួកគេត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាញឹកញាប់នោះទេ - ប្រចាំខែ ដែលបង្ហាញពីការមិនទុកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងនៃសង្គម Spartan (ឬយ៉ាងហោចណាស់ផ្នែកនៃវាដែលមតិត្រូវបានសម្តែងដោយ ephors) ដល់ស្តេច។

អ្វីដែលគេហៅថា។ "retras តូច" ដែល Plutarch រាយការណ៍ដោយសន្មតថាការបោះពុម្ពរបស់ពួកគេចំពោះ Lycurgus ។ គុណលក្ខណៈចុងក្រោយឥឡូវនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាមិនត្រឹមត្រូវ ព្រោះវាផ្ទុយគ្នាមិនត្រឹមតែដោយខ្លឹមសារប៉ុណ្ណោះទេ - ការបង្កើតស្មារតីនៃសង្គម Spartan និងបំណងប្រាថ្នាក្នុងការបង្កើតសមភាពខាងក្រៅរវាងសមាជិករបស់ខ្លួន - ប៉ុន្តែក៏មានទម្រង់ដែលការសម្រេចចិត្តទាំងនេះត្រូវបានរុំព័ទ្ធផងដែរ។ Plutarch បង្ហាញខ្លឹមសាររបស់ពួកគេដូចខាងក្រោមៈ

"មួយក្នុងចំណោមរបស់គាត់ [ឧទាហរណ៍ Lycurgus - A.T.] “retr”… ហាមមិនឱ្យមានច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ឯមួយទៀតគឺសំដៅប្រឆាំងនឹងប្រណីតភាព។ ដំបូលផ្ទះនីមួយៗអាចធ្វើដោយប្រើពូថៅតែមួយ ទ្វារមានឃើញតែមួយ។ ការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ផ្សេងទៀតត្រូវបានហាមឃាត់។ [ …]

"retra" ទីបីនៃ Lycurgus ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរដែលជាកន្លែងដែលគាត់ហាមឃាត់ការធ្វើសង្គ្រាមជាមួយសត្រូវដូចគ្នា ... "។

ប្រសិនបើ "Great Retra" ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការនិយាយរបស់ oracle នោះ "retras តូច" នៅក្នុងទម្រង់របស់ពួកគេប្រហាក់ប្រហែលនឹងការសរសេរឡើងវិញច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់ក្នុងគោលបំណងគ្រប់គ្រងសង្គមក្នុងទិសដៅជាក់លាក់មួយ។ ផ្ទុយពីច្បាប់ដើម ពួកវាមានភាពមិនច្បាស់លាស់ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សង្ខេប ស្គាល់ឯកសារ Spartan ។ ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានគេដឹងថាតើ Chilo មានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងការបោះពុម្ពរបស់ពួកគេក៏ដោយក្នុងករណីណាក៏ដោយពួកគេបានបង្ហាញខ្លួនមិនលឿនជាងសតវត្សទី 6 មុនគ។ នៅក្នុងគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃ ephors ។

ការចង្អុលបង្ហាញជាពិសេសគឺទីពីរនៃ "retro តូច" ដែលមានបំណងគ្រប់គ្រងរូបរាងនៃលំនៅដ្ឋាន Spartan ។ ការរឹតត្បិតលើឧបករណ៍ដែលប្រើពិតជាមានន័យថាហាមឃាត់ការបង្កើតភាពងាយស្រួលមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតដែល Spartans ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិអាចផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងបាន។ លំនៅដ្ឋានទាំងអស់នៃ Gomeans (របួស) ត្រូវបានគេសន្មត់ថាមានរូបរាងសាមញ្ញដូចគ្នានៅជនបទនៃសម័យបុរាណហើយនៅក្នុងការគោរពជាច្រើនបំណងប្រាថ្នារបស់សមាជិកសភានេះត្រូវបានសម្រេច - ក្នុងករណីណាក៏ដោយយើងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីអត្ថិភាពនៃវិមាននៅក្នុង Sparta ឬអ្វីក៏ដោយដែលលេចធ្លោនៅក្នុងរូបរាងនិងការកែលម្អលំនៅដ្ឋាន។

សំណួរនៃ "កំណែទម្រង់នៃ Chilo" មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងទ្រឹស្តីនៃ "បដិវត្តន៍នៃសតវត្សទី 6" ដោយយោងទៅតាមដែលក្នុងអំឡុងពេលនេះកំណែទម្រង់អភិរក្សនិយមកើតឡើងនៅក្នុងគោលនយោបាយ Spartan ធាតុយោធានិយមចូលកាន់កាប់។ បានកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធដើម្បីបិទ Sparta ពីពិភពខាងក្រៅ ហើយវាគឺនៅក្នុងអំឡុងពេលនេះដែលបទប្បញ្ញត្តិទាំងនោះដែលនៅពេលក្រោយ (តាមរយៈ archaization សិប្បនិម្មិត ឬការក្លែងបន្លំដោយចេតនា "ការពង្រីក" នៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Sparta) នឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះ Lycurgus ។

ជាការពិត សតវត្សទី 6 បានឃើញការរសាត់នៃជីវិតវប្បធម៌ និងសិល្បៈដ៏តឹងតែងពីមុនរបស់ Sparta ។ ការផ្លាស់ប្តូរនេះត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍សូម្បីតែនៅក្នុងបញ្ជីអ្នកឈ្នះនៅក្នុងការប្រកួតកីឡាអូឡាំពិក។ ជ័យជំនះរបស់ Spartans "ឈប់ភ្លាមៗ" បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 576 - "នេះអាចកត់សម្គាល់បានតែនៅក្នុង 552 បន្ទាប់មកអ្នកអាចរាប់បានដប់ពីរជ័យជំនះដាច់ដោយឡែកពីគ្នាដោយចែកចាយស្មើៗគ្នានៅចន្លោះ 548 - 400 ហើយចុងក្រោយគឺមួយក្នុង 316" ។

ប្រសិនបើវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបដិសេធពីភាពឯកោ ហើយនៅក្នុងការគោរពជាច្រើននៃទំនោរនៃការរើសអើងពូជសាសន៍នៅក្នុងសង្គម Spartan នោះគេមិនអាចយល់ស្របជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីដែលអះអាងពីធម្មជាតិដ៏មុតស្រួច និងរ៉ាឌីកាល់នៃការផ្លាស់ប្តូរដែលបានចោទប្រកាន់ថាបានរំខានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្តិចម្តងៗ និងជាប្រពៃណីនៃសង្គម Spartan ដែលស្រដៀងទៅនឹង ទីក្រុងក្រិកផ្សេងទៀតរហូតដល់ពេលនោះ។ តាមគំនិតរបស់យើង វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការនិយាយអំពីការកើនឡើងបន្តិចម្តងៗនៃដំណើរការបែបនេះ ដែលផ្នែកខ្លះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងច្បាប់ដំបូងរបស់ Lycurgus ហើយជាពិសេសជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់ និងតម្លៃសង្គមទាំងនោះដែលមាននៅក្នុងសង្គម Spartan រួចទៅហើយពីថ្ងៃទី 8 ដល់ទី 7 ។ សតវត្ស។

ការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកក្រិចកាន់តែខ្លាំងក្លា ភាពខុសគ្នារវាងសង្គម Spartan កាន់តែគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ហើយក្រោយមកទៀត - ដោយបានជ្រើសរើសស្ថេរភាពនិងភាពឯកោនៃរបបគ្រប់គ្រងជាគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដោយផ្អែកលើភាពឯកោពីក្រុមផ្សេងទៀត និង រួមទាំងការផ្លាស់ទីលំនៅដោយបង្ខំ ឬការបង្រ្កាបរបស់ពួកគេ - សង្គម Spartan កាន់តែច្រើនចាប់ផ្តើមញែកខ្លួនចេញពីពិភពលោកជុំវិញនោះ ចាប់ផ្តើមឆ្ពោះទៅរក archaization ទាំងដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួន។ ហើយតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរការនេះត្រូវបានលេងដោយការបង្កើត ephorate ដែលជាស្ថាប័នដែលគ្របដណ្តប់គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតស៊ីវិល ដែលមានសមត្ថភាពដាក់ពួកគេឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន ហើយជាដំបូងដំណើរការនៃការអប់រំ Spartans ។

លក្ខណៈទូទៅនៃសង្គម Spartan ។ ប្រព័ន្ធអប់រំ។នៅក្នុងសង្គម Spartan មិនមានការបង្ហាញនៅក្នុងន័យបុរាណនៃពាក្យ - i.e. "ប្រជាជន" ក្នុងន័យប្រឆាំងនឹងប្រជាជនភាគច្រើនពេញលក្ខណៈស៊ីវិល័យទៅនឹងក្រុមតូចមួយនៃអភិជននិងអ្នកមាន។ កំណែទម្រង់នៃ Lycurgus និងវិធានការឯកជនដែលបានធ្វើតាមវានាំឱ្យមានការពង្រីកនៃអភិជនក្នុងន័យច្បាប់តាមរបៀបដែលវារួមបញ្ចូលនៅក្នុងសមាសភាពរបស់វានូវចំនួនប្រជាជនពេញលេញរូបភាពនៃអចលនទ្រព្យរបស់ Spartans ឬ Homeys (ស្មើ) ។ .

ជាលទ្ធផលនៃការវិវត្តផ្ទៃក្នុងនៃសតវត្សទី 8 - ទី 6 ដែលភាគច្រើនបណ្តាលមកពីកាលៈទេសៈនៃសង្រ្គាម Messenian ទាំងពីរ Sparta ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាជំរុំយោធាហើយប្រជាពលរដ្ឋរបស់វាទៅជាវណ្ណៈយោធាដែលការរួបរួមនិងឯកភាពនៃការរស់រានមានជីវិតរបស់ប្រជាជន។ រដ្ឋអាស្រ័យ។ មនោគមវិជ្ជានៃភាតរភាព និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការបានក្លាយជារឿងសំខាន់នៅក្នុងសង្គម Spartan ដោយរុញចូលទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ ហើយដាក់ទាំងស្រុងនូវគុណសម្បត្តិដូចជាទ្រព្យសម្បត្តិ ឬភាពថ្លៃថ្នូរក្រោមការសង្ស័យថាជាតម្លៃសង្គម។ ក្រោយមកទៀតមិនត្រូវបានជំទាស់នៅក្នុង Sparta ទេប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់មិនត្រូវបានគោរពថាជាមូលដ្ឋានសម្រេចចិត្តគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងសង្គម - Spartiate ដ៏ថ្លៃថ្នូបំផុតដើម្បីទទួលបានសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋត្រូវឆ្លងកាត់ផ្លូវនៃការអប់រំទាំងមូលដោយជោគជ័យ។ . ជាការពិតណាស់ ភាពថ្លៃថ្នូរបានផ្តល់គុណសម្បត្តិមួយចំនួន - ហើយជួនកាលមានសារៈសំខាន់ណាស់ - ប៉ុន្តែដើម្បីដឹងពួកគេ Spartiate ត្រូវបញ្ជាក់ពីឋានៈស៊ីវិលរបស់គាត់ដោយរបៀបរស់នៅទាំងមូលរបស់គាត់ អាកប្បកិរិយាស្របតាមច្បាប់ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានកាតព្វកិច្ចស្មើគ្នាលើទាំងអស់។

(c. 45, Chaeronea (Boeotia), Greece - c. 127, Delphi (Phocis), Greece)

ជីវប្រវត្តិ (en.wikipedia.org)

Plutarch មកពីគ្រួសារអ្នកមានដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុងតូចមួយនៃ Chaeronea ក្នុង Boeotia (ត្រូវបានគេស្គាល់ពីសមរភូមិដ៏ល្បីល្បាញនៃឆ្នាំ 338 មុនគ។ នៅក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់នៅទីក្រុងអាថែន Plutarch បានសិក្សាគណិតវិទ្យា វោហាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា ដែលក្រោយមកភាគច្រើនស្ថិតនៅក្រោមផ្លាតូនីស អាម៉ូនីស។ នៅពេលអនាគត Peripatetics និង Stoics មានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់លើទស្សនៈទស្សនវិជ្ជារបស់ Plutarch ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថាជាប្លាតូនីស ប៉ុន្តែតាមពិតគាត់ជាអ្នកជំនាញខាងអេកូឡូស៊ី ហើយនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា គាត់ចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់វា។ សូម្បីតែក្នុងវ័យកុមារក៏ដោយ Plutarch រួមជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Lamprey និងគ្រូ Ammonius បានទៅលេងទីក្រុង Delphi ដែលជាកន្លែងគោរពបូជារបស់ Apollo ដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការពុកផុយ នៅតែត្រូវបានរក្សាទុក។ ដំណើរនេះមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ជីវិត និងការងារអក្សរសាស្ត្ររបស់ Plutarch ។

មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការត្រលប់ពីទីក្រុងអាថែនទៅ Chaeronea នោះ Plutarch បានទទួលការចាត់តាំងមួយចំនួនពីសហគមន៍ទីក្រុងទៅឱ្យកុងស៊ុលរ៉ូម៉ាំងនៃខេត្ត Achaia ហើយបានអនុវត្តវាដោយជោគជ័យ។ នៅពេលអនាគត គាត់បានបម្រើទីក្រុងរបស់គាត់ដោយស្មោះត្រង់ ដោយកាន់មុខតំណែងសាធារណៈ។ ដោយបង្រៀនកូនប្រុសរបស់គាត់ លោក Plutarch បានប្រមូលផ្តុំមនុស្សវ័យក្មេងនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ ហើយបានបង្កើតប្រភេទនៃសាលាឯកជនមួយ ដែលគាត់ដើរតួជាអ្នកណែនាំ និងជាសាស្ត្រាចារ្យ។

Plutarch ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះសហសម័យរបស់គាត់ទាំងជាបុគ្គលសាធារណៈ និងជាទស្សនវិទូ។ គាត់បានទៅលេងទីក្រុងរ៉ូម និងកន្លែងផ្សេងទៀតក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីម្តងហើយម្តងទៀត មានសិស្សដែលគាត់បានបង្រៀនជាភាសាក្រិច (គាត់បានចាប់ផ្តើមសិក្សាតែឡាតាំង "នៅក្នុងឆ្នាំធ្លាក់ចុះរបស់គាត់")។ នៅទីក្រុងរ៉ូម Plutarch បានជួបជាមួយពួក neo-Pythagoreans ហើយក៏បានបង្កើតមិត្តភាពជាមួយមនុស្សលេចធ្លោជាច្រើន។ ក្នុងចំណោមពួកគេមាន Arulen Rusticus, Lucius Mestrius Florus (សហការីរបស់អធិរាជ Vespasian), Quintus Sosius Senekion (មិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អធិរាជ Trajan) ។ មិត្តភក្តិរ៉ូម៉ាំងបានផ្តល់សេវាកម្មដ៏មានតម្លៃបំផុតដល់ Plutarch ។ ដោយបានក្លាយជាសមាជិកផ្លូវការនៃគ្រួសារ Mestrian (ស្របតាមការអនុវត្តច្បាប់របស់រ៉ូម៉ាំង) Plutarch បានទទួលសញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំង និងឈ្មោះថ្មី - Mestrius Plutarch ។ សូមអរគុណដល់ Senekion គាត់បានក្លាយជាមនុស្សមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងខេត្តរបស់គាត់៖ អធិរាជ Trajan បានហាមអភិបាលខេត្ត Achaia រៀបចំព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយដោយគ្មានការយល់ព្រមជាមុនពី Plutarch ។ ក្រោយមក ការបញ្ជាទិញរបស់ Trajan នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ Hadrian ។

នៅឆ្នាំទី 50 នៃជីវិតរបស់គាត់ Plutarch បានក្លាយជាបូជាចារ្យរបស់ Apollo នៅ Delphi ។ ក្នុងការព្យាយាមស្ដារទីសក្ការៈ និងទីសក្ការៈទៅនឹងអតីតសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ គាត់បានទទួលការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅពី Amphictyons ដែលបានសាងសង់រូបសំណាករបស់គាត់។

សមាសភាព

ដូចដែលអាចមើលឃើញពីកាតាឡុករបស់ Lamprias ជាក់លាក់ដែលជាសិស្សរបស់ Plutarch គាត់បានបន្សល់ទុកស្នាដៃប្រហែល 210 ។ ផ្នែកសំខាន់មួយនៃពួកគេបានឈានដល់ពេលវេលារបស់យើងដោយសុវត្ថិភាព។ យោងទៅតាមទំនៀមទំលាប់ដែលមានតាំងពីអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ស្នាដៃទាំងនេះត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមធំៗគឺ ទស្សនវិជ្ជា និងផ្នែកសារព័ត៌មាន ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះទូទៅ "???????"។ ឬ "Moralia" និងជីវប្រវត្តិ (ជីវប្រវត្តិ) ។

ភាពសម្បូរបែបនៃចំណាប់អារម្មណ៍របស់ Plutarch (ភាគច្រើនវិលជុំវិញជីវិតគ្រួសារ ជីវិតនៃទីក្រុង-រដ្ឋក្រិក បញ្ហាសាសនា និងសំណួរនៃមិត្តភាព) ត្រូវគ្នាទៅនឹងចំនួនសំខាន់ៗនៃការសរសេររបស់គាត់ ដែលតិចជាងពាក់កណ្តាលបានរួចរស់ជីវិត។ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការបង្កើតកាលប្បវត្តិរបស់ពួកគេ។ តាមប្រធានបទ យើងអាចបែងចែកពួកវាជា២ក្រុម៖ ទី១ មានលក្ខណៈខុសស្រឡះ គ្របដណ្តប់លើស្នាដៃដែលបង្កើតឡើងក្នុងសម័យកាលផ្សេងៗគ្នា ភាគច្រើនជាទស្សនវិជ្ជា និងលទ្ធិបង្រៀន ដោយបង្រួបបង្រួមពួកគេក្រោមឈ្មោះទូទៅ សីលធម៌ (សីលធម៌); ទីពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជីវប្រវត្តិ (នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រចំណងជើងឡាតាំងនៃស្នាដៃទាំងនេះជាធម្មតាត្រូវបានគេប្រើ) ។

នៅក្នុង Ethics យើងរកឃើញការសរសេរប្រហែល 80 ។ ដំបូងបំផុតនៃទាំងនេះគឺជាវោហាសាស្ត្រដូចជាការសរសើរនៃទីក្រុងអាថែនសុន្ទរកថាស្តីពីសំណាង (ភាសាក្រិច Tyche) និងតួនាទីរបស់នាងនៅក្នុងជីវិតរបស់អាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យឬក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម។ ក្រុមធំមួយក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសៀវភៅទស្សនវិជ្ជាដ៏ពេញនិយមផងដែរ។ ក្នុងចំណោមទាំងនេះ ប្រហែលជាលក្ខណៈបំផុតរបស់ Plutarch គឺជាអត្ថបទខ្លីស្តីពីស្ថានភាពនៃព្រះវិញ្ញាណ។ ដោយមិនបានចូលទៅជ្រៅក្នុងការវែកញែកតាមទ្រឹស្ដីនោះ Plutarch តែងតែផ្តល់ព័ត៌មានដ៏មានតម្លៃជាច្រើនអំពីប្រវត្តិទស្សនវិជ្ជា។ ទាំងនេះគឺជាសំណេរ "សំណួរផ្លាតូនិក" និង "ស្តីពីការបង្កើតព្រលឹងនៅទីម៉ា" ក៏ដូចជាការងារបង្គោលដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងពួកអេពីឃីរ និងស្តូក។

សម្រាប់គោលបំណងអប់រំ អត្ថបទផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានការណែនាំអំពីរបៀបធ្វើសកម្មភាពដើម្បីរីករាយ និងយកឈ្នះលើចំណុចខ្វះខាត (ឧទាហរណ៍ "លើការចង់ដឹងចង់ឃើញហួសហេតុ" "លើការនិយាយស្តី" "លើភាពភ័យខ្លាចហួសហេតុ")។ សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នា Plutarch បានដោះស្រាយបញ្ហាស្នេហានិងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ការតែងនិពន្ធលើប្រធានបទនៃជីវិតគ្រួសារក៏រួមបញ្ចូលការលួងចិត្តផងដែរ (នោះគឺជាអត្ថបទលួងចិត្តបន្ទាប់ពីការបាត់បង់ដ៏សោកសៅ) ដែលផ្ញើទៅកាន់ភរិយារបស់ Plutarch ឈ្មោះ Timoxene ដែលបានបាត់បង់កូនស្រីតែមួយរបស់នាង។ ចំណាប់អារម្មណ៍គរុកោសល្យរបស់ Plutarch ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសំណេរជាច្រើនរបស់គាត់ ("របៀបដែលយុវជនគួរស្តាប់កំណាព្យ", "របៀបប្រើការបង្រៀន" ។ល។)។ តាមប្រធានបទ ការសរសេរនយោបាយរបស់ Plutarch ខិតទៅជិតពួកគេ ជាពិសេស ឯកសារដែលមានអនុសាសន៍សម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រង និងរដ្ឋបុរស។

រួមជាមួយនឹងស្នាដៃដ៏ពេញនិយមបំផុតនៅក្នុងទម្រង់សន្ទនា ក្រមសីលធម៌ក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវការងារផ្សេងទៀត - មានលក្ខណៈជិតស្និទ្ធទៅនឹងរបាយការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ អត្ថបទ "នៅលើមុខនៅលើថាសព្រះច័ន្ទ" បង្ហាញពីទ្រឹស្តីផ្សេងៗទាក់ទងនឹងរូបកាយសេឡេស្ទាលនេះ។ នៅចុងបញ្ចប់ Plutarch ងាកទៅរកទ្រឹស្ដីដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងបណ្ឌិត្យសភារបស់ផ្លាតូ (Xenocrates) ដោយមើលឃើញនៅលើឋានព្រះច័ន្ទជាស្រុកកំណើតរបស់បិសាច។

Plutarch ក៏បានសរសេរអំពីព្រលឹងមនុស្សផងដែរ ចាប់អារម្មណ៍លើចិត្តវិទ្យា ប្រហែលជាសូម្បីតែនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារបស់សត្វ (ប្រសិនបើការសរសេរអំពីភាពវៃឆ្លាត និងបញ្ញារបស់សត្វពិតជាបានមកពីប៊ិចរបស់គាត់)។ Plutarch បានលះបង់ការងារជាច្រើនចំពោះសំណួរនៃសាសនា ក្នុងចំណោមនោះការសន្ទនាដែលគេហៅថា "Pythian" ទាក់ទងនឹង oracle នៃ Apollo នៅ Delphi ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៅក្នុងក្រុមនេះគឺការងារ "On Isis និង Osiris" ដែលក្នុងនោះ Plutarch ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃ Dionysus បានគូសបញ្ជាក់ការបកស្រាយចម្រុះបំផុតនិងចម្រុះបំផុតនៃអាថ៌កំបាំងនៃ Osiris ។

ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ Plutarch លើវត្ថុបុរាណគឺត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយស្នាដៃពីរគឺ "សំណួរក្រិក" (Aitia Hellenika; lat. Quaestiones Graecae) និង "សំណួររ៉ូម៉ាំង" (Aitia Romaika; lat. Quaestiones Romanae) ដែលបង្ហាញពីអត្ថន័យ និងប្រភពដើមនៃទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងៗនៃ ពិភពក្រិក - រ៉ូម៉ាំង (កន្លែងជាច្រើនត្រូវបានឧទ្ទិសដល់សំណួរនៃការថ្វាយបង្គំ) ។ ការព្យាករណ៍របស់ Plutarch សម្រាប់រឿងខ្លីៗដែលបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ផងដែរគឺត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំនៃពាក្យ Lacedaemon (ការប្រមូលផ្ដុំនៃសុភាសិតល្បីមួយទៀតគឺ "Apothegms of Kings and Generals" ទំនងជាមិនពិតប្រាកដទេ)។ ប្រធានបទជាច្រើនត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃការសន្ទនាដោយស្នាដៃដូចជា "បុណ្យនៃអ្នកប្រាជ្ញទាំងប្រាំពីរ" ឬ "ការសន្ទនានៅឯពិធីបុណ្យ" (នៅក្នុងសៀវភៅ 9 ក្បាល) ។

ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប

Plutarch ជំពាក់កិត្តិនាមផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដ៏ធំសម្បើមរបស់គាត់មិនមែនចំពោះសុន្ទរកថាទស្សនវិជ្ជាចម្រុះ និងសូម្បីតែការសរសេរអំពីក្រមសីលធម៌ ប៉ុន្តែចំពោះជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ (ដែលទោះជាយ៉ាងណា ទាក់ទងដោយផ្ទាល់បំផុតទៅនឹងក្រមសីលធម៌)។ Plutarch បង្ហាញពីគោលដៅរបស់គាត់ក្នុងការណែនាំអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ Aemilius Paulus (Aemilius Paulus)៖ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សដ៏អស្ចារ្យនៃវត្ថុបុរាណមានមុខងារអប់រំ ហើយប្រសិនបើមិនមែនវីរបុរសទាំងអស់នៃជីវប្រវត្តិមានភាពទាក់ទាញទេ នោះឧទាហរណ៍អវិជ្ជមានក៏មានតម្លៃផងដែរ។ វាអាចមានឥទ្ធិពលបំភិតបំភ័យ ហើយបើកផ្លូវជីវិតដ៏សុចរិត។ នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ Plutarch ធ្វើតាមការបង្រៀនរបស់ Peripatetics ដែលក្នុងវិស័យសីលធម៌ចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់ជាការសម្រេចចិត្តចំពោះសកម្មភាពរបស់មនុស្សដោយលើកហេតុផលថារាល់សកម្មភាពនាំមកនូវគុណធម៌។ Plutarch ធ្វើតាមគ្រោងការណ៍នៃជីវប្រវត្តិ peripatetic ពិពណ៌នានៅក្នុងវេនកំណើតយុវជនតួអក្សរសកម្មភាពការស្លាប់របស់វីរបុរស។ គ្មានកន្លែងណាដែល Plutarch ជាអ្នករិះគន់ប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីការពិតនោះទេ។ ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ធំដែលមានសម្រាប់គាត់គឺត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយសេរី ("យើងសរសេរជីវប្រវត្តិ មិនមែនប្រវត្តិសាស្រ្តទេ")។ ដំបូងបង្អស់ Plutarch ត្រូវការរូបភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ដើម្បីតំណាងឱ្យគាត់ដោយមើលឃើញ គាត់ស្ម័គ្រចិត្ដទាញយកព័ត៌មានពីជីវិតឯកជនរបស់មនុស្សដែលបានពិពណ៌នា រឿងរ៉ាវខ្លីៗ និងពាក្យសម្ដីដ៏ឈ្លាសវៃ។ អត្ថបទរួមមានអំណះអំណាងសីលធម៌ជាច្រើន ការដកស្រង់ផ្សេងៗពីកវី។ នេះជារបៀបដែលការនិទានរឿងមនោសញ្ចេតនាចម្រុះពណ៌បានកើតមក ដែលភាពជោគជ័យត្រូវបានធានាដោយទេពកោសល្យរបស់អ្នកនិពន្ធសម្រាប់ការនិទានរឿង ការចង់បានរបស់គាត់សម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងរបស់មនុស្ស និងសុទិដ្ឋិនិយមខាងសីលធម៌ដែលលើកព្រលឹង។ ជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch មានតម្លៃជាប្រវត្តិសាស្ត្រសុទ្ធសាធសម្រាប់យើង ពីព្រោះគាត់មានប្រភពដ៏មានតម្លៃជាច្រើន ដែលត្រូវបានបាត់បង់ជាបន្តបន្ទាប់។

Plutarch ចាប់ផ្តើមសរសេរជីវប្រវត្តិក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់។ ដំបូងគាត់បានបង្វែរចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ទៅមនុស្សល្បីនៃ Boeotia: Hesiod, Pindar, Epaminondas ។ ក្រោយមកគាត់បានចាប់ផ្តើមសរសេរអំពីអ្នកតំណាងនៃតំបន់ផ្សេងទៀតនៃប្រទេសក្រិក: ស្តេច Spartan Leonidas, Aristomenes, Arata of Sicyon ។ មានសូម្បីតែជីវប្រវត្តិរបស់ស្តេច Persian Artaxerxes II ។ ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម លោក Plutarch បានសរសេរជីវប្រវត្តិរបស់អធិរាជរ៉ូម៉ាំងដែលមានគោលបំណងសម្រាប់ក្រិក។ ហើយមានតែនៅសម័យក្រោយទេដែលគាត់បានសរសេរការងារដ៏សំខាន់បំផុតរបស់គាត់គឺ ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae) ។ ទាំងនេះគឺជាជីវប្រវត្តិនៃឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោរបស់ប្រទេសក្រិច និងរ៉ូម ដែលប្រៀបធៀបជាគូ។ បច្ចុប្បន្ននេះ 22 គូ និងជីវប្រវត្តិតែមួយចំនួនបួននៃសម័យកាលមុនត្រូវបានគេស្គាល់ (Arat of Sicyon, Artaxerxes II, Galba និង Otho) ។ ក្នុងចំណោមគូមួយចំនួនត្រូវបានផ្សំឡើងយ៉ាងល្អ: ស្ថាបនិកទេវកថានៃទីក្រុងអាថែននិងរ៉ូម - សេសសនិងរ៉ូមូលូស; សមាជិកសភាដំបូង - Lycurgus Spartan និង Numa Pompilius; មេបញ្ជាការដ៏អស្ចារ្យបំផុតគឺ Alexander the Great និង Gaius Julius Caesar; អ្នកនិយាយដ៏អស្ចារ្យបំផុតគឺ Cicero និង Demosthenes ។ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានគេប្រៀបធៀបតាមអំពើចិត្ត: "កុមារនៃសុភមង្គល" - Timoleon និង Aemilius Paul ឬប្តីប្រពន្ធមួយគូដែលបង្ហាញពីភាពលំបាកនៃជោគវាសនារបស់មនុស្ស - Alcibiades និង Coriolanus ។ បន្ទាប់ពីគូនីមួយៗ Plutarch ទំនងជាមានបំណងផ្តល់ការពិពណ៌នាប្រៀបធៀប (ស៊ីក្លូស៊ីស) ដែលជាការបង្ហាញពីលក្ខណៈទូទៅ និងភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗរវាងតួអង្គ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសម្រាប់គូស្វាមីភរិយាជាច្រើន (ជាពិសេសសម្រាប់អាឡិចសាន់ឌឺនិងសេសារ) ភាពជាប់គ្នាត្រូវបានបាត់ ពោលគឺវាមិនត្រូវបានរក្សាទុក (ឬទំនងជាវាមិនត្រូវបានសរសេរ) ។ នៅក្នុងអត្ថបទនៃជីវប្រវត្តិមានឯកសារយោងឆ្លង ដែលយើងបានរៀនថាពីដំបូងមានច្រើនជាងនៅក្នុងតួនៃអត្ថបទដែលបានចុះមករកយើង។ បាត់បង់ជីវប្រវត្តិរបស់ Leonidas, Epaminondas, Scipio Africanus) ។

កង្វះការរិះគន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជម្រៅនៃគំនិតនយោបាយមិនបាន និងនៅតែមិនបានរារាំងជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch ពីការស្វែងរកអ្នកអានជាច្រើនដែលចាប់អារម្មណ៍លើខ្លឹមសារចម្រុះ និងអប់រំរបស់ពួកគេ ហើយវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះអារម្មណ៍មនុស្សធម៌ដ៏កក់ក្តៅរបស់អ្នកនិពន្ធ។

ការងារផ្សេងទៀត។

សីលធម៌ (Plutarch)

លក្ខណៈទូទៅ

នៅពេលសរសេរអត្ថបទនេះ សម្ភារៈពីវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Brockhaus និង Efron (1890-1907) ត្រូវបានប្រើប្រាស់។

Plutarch បានចាត់ទុកក្រុមគ្រួសារជាមូលដ្ឋាននៃរដ្ឋ, ការសរសើរដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ពួកគេនៅក្នុងការងារពិសេស; ពួកវាលេចធ្លោជាពិសេស "?????? ??????????? Plutarch ក៏មានមតិយោបល់លើ Hesiod, Aratus និង Nicander ដែលបានចុះមករកពួកយើងជាបំណែកៗ ដែលជាអត្ថបទរិះគន់អំពី Herodotus ដែលជាការប្រៀបធៀប Aristophanes ជាមួយ Menander ។

ការសន្ទនារបស់ Pseudo-Plutarch "On Music" (???? ????????) ដែលសរសេរស្របតាមទំនៀមទំលាប់ aristoxenic គឺជាវិមានដ៏មានតម្លៃនៃប្រវត្តិសាស្រ្តតន្ត្រីបុរាណ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Plutarch ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងច្រើនបំផុតនៅក្នុង "Table Talks" របស់គាត់ (??????????) ដែលក្នុងសៀវភៅចំនួន 9 ក្បាលផ្តល់នូវការពិភាក្សាដោយគ្មានដែនកំណត់លើប្រធានបទជាច្រើន៖ លើការរំលាយអាហារ លើការតមអាហារ។ ជនជាតិយូដាមកពីសាច់ជ្រូកនៅលើកម្រងផ្កានៅលើចំនួន muses អំពីប្រភេទនៃការរាំ។

ទៅ "?????????" នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ Plutarch, "បុណ្យនៃអ្នកប្រាជ្ញទាំងប្រាំពីរ" ជាប់គ្នា, ក៏ដូចជា "ជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកនិយាយទាំង 10", "ជីវប្រវត្តិរបស់ Homer" យ៉ាងច្បាស់មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Plutarch, "On the Dogmas of the Philosophers", "On ទន្លេ” និងការងារជាច្រើនទៀតដែលពីមុនសន្មតថាជា Plutarch ។

សន្ទស្សន៍ការងារ និងការបកប្រែជាភាសារុស្សី

ការបកប្រែរបស់ Plutarch

ការបកប្រែភាសារុស្ស៊ី

Plutarch បានចាប់ផ្តើមបកប្រែជាភាសារុស្សីតាំងពីសតវត្សទី 18៖ សូមមើលការបកប្រែរបស់ Stepan Pisarev “សេចក្តីណែនាំរបស់ Plutarch ស្តីពីការសម្រាលកូន” (St. Petersburg, 1771) និង “The Word of Enduring Curiosity” (St. Petersburg, 1786); អ៊ីវ Alekseev, "ការងារសីលធម៌និងទស្សនវិជ្ជានៃ Plutarch" (St. Petersburg, 1789); E. Sferina, "On Superstition" (St. Petersburg, 1807); S. Distunis និងអ្នកដទៃ "ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀបរបស់ Plutarch" (St. Petersburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "ជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch" ed ។ V. Guerrier (M., 1862); ជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch នៅក្នុងការបោះពុម្ពថោកដោយ A. Suvorin (បកប្រែដោយ V. Alekseev, vols. I-VII) និងក្រោមចំណងជើងថា "ជីវិត និងទង្វើរបស់មនុស្សល្បីល្បាញនៃសម័យបុរាណ" (M., 1889, I-II); “ការសន្ទនាអំពីមុខដែលអាចមើលឃើញនៅលើថាសនៃព្រះច័ន្ទ” (“Phil. Review”, vol. VI, book 2)។
* កែសម្រួលឡើងវិញ៖ ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប។ / ក្នុងមួយ។ V.A. Alekseev ។ អិមៈ Alfa-kn ។ 2008. 1263 ទំព័រ។

ការបោះពុម្ពជាភាសារុស្សីដ៏ល្អបំផុតនៃជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប ដែលការបកប្រែភាគច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ S.P. Markish៖
* Plutarch ។ ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប។ នៅក្នុង 2 ភាគ / Ed ។ ការរៀបចំ S. S. Averintsev, M. L. Gasparov, S. P. Markish ។ តំណាង ed ។ S. S. Averintsev ។ (ស៊េរី "វិមានអក្សរសាស្ត្រ") ។ ទី 1 ed ។ នៅក្នុង 3 ភាគ - M.-L. , គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀត។ ១៩៦១-១៩៦៤។ បោះពុម្ពលើកទី 2, ប។ និងបន្ថែម - M. , វិទ្យាសាស្ត្រ។ 1994. Vol.1. 704 ទំព័រ T.2 ។ ៦៧២ ទំព័រ
* មុខរបស់ Plutarch អាចមើលឃើញនៅលើថាសនៃព្រះច័ន្ទ” / ការបកប្រែដោយ G. A. Ivanov ។ ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈនៃការប្រមូល "ទស្សនវិជ្ជានៃធម្មជាតិក្នុងយុគសម័យបុរាណនិងមជ្ឈិមសម័យ", M.: Progress-Tradition, 2000

ស្រាវជ្រាវ

ពី Op. cf. Wesiermann, "De Plut ។ vita et scriptis” (Lpts., 1855); Volkmann “Leben, Schriften und Philosophie des Plutarch” (B., 1869); Muhl, "Plutarchische Studien" (Augsburg, 1885) និងអ្នកដទៃ។
* Elpidinsky Ya. S. សាសនា និងទស្សនៈពិភពលោកខាងសីលធម៌នៃ Plutarch of Chaeronea ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ, 1893. 462 ទំព័រ។
* Averintsev S. S. Plutarch និងជីវប្រវត្តិបុរាណ៖ នៅលើសំណួរនៃកន្លែងបុរាណនៃប្រភេទក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រភេទ។ - អិម, ១៩៧៣ ។
** កែសម្រួលឡើងវិញ។ នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Averintsev S.S. រូបភាពនៃវត្ថុបុរាណ។ សៅរ៍ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ABC-classics ។ 2004. 480 ទំព័រ, 3000 ច្បាប់ចម្លង។
នៅពេលសរសេរអត្ថបទនេះ សម្ភារៈពីវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Brockhaus និង Efron (1890-1907) ត្រូវបានប្រើប្រាស់។

ជីវប្រវត្តិ

គាត់មកពីគ្រួសារអ្នកមាន រស់នៅក្នុងទីក្រុងតូចមួយក្នុង Boeotia ។

នៅទីក្រុងអាថែន គាត់បានសិក្សាគណិតវិទ្យា វោហាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា ដែលក្រោយមកភាគច្រើនស្ថិតនៅក្រោមផ្លាតូនីស អាំម៉ូនីស ប៉ុន្តែគាត់ក៏ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយ Peripatus និង Stoia ផងដែរ។ តាមទស្សនៈទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ គាត់គឺជា eclecticist នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា គាត់ចាប់អារម្មណ៍លើការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់វា។

បានធ្វើដំណើរច្រើនក្នុងវ័យកុមារភាព។ គាត់បានទៅលេងប្រទេសក្រិច អាស៊ីមីន័រ អេហ្ស៊ីប នៅទីក្រុងរ៉ូម ជាកន្លែងដែលគាត់បានជួបជាមួយពួក Neo-Pythagoreans ហើយថែមទាំងបានចងមិត្តភាពជាមួយមនុស្សលេចធ្លោជាច្រើន រួមទាំង Lucius Mestrius Florus ដែលជាសហការីជិតស្និទ្ធរបស់អធិរាជ Vespasian ដែលបានជួយ Plutarch ទទួលបានសញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំង។ .

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមិនយូរប៉ុន្មាន Plutarch បានត្រលប់ទៅ Chaeronea វិញ។ គាត់បានបម្រើទីក្រុងរបស់គាត់ដោយស្មោះត្រង់ដោយបំពេញមុខងារសាធារណៈ។ គាត់បានប្រមូលផ្តុំមនុស្សវ័យក្មេងនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ ហើយដោយបង្រៀនកូនប្រុសរបស់គាត់ គាត់បានបង្កើតប្រភេទនៃ "សាលាឯកជន" ដែលគាត់បានដើរតួជាអ្នកណែនាំ និងជាសាស្ត្រាចារ្យ។

នៅឆ្នាំទី 50 នៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់បានក្លាយជាបូជាចារ្យនៃអាប៉ូឡូនៅទីក្រុង ដេលហ្វី ហើយបានព្យាយាមត្រឡប់ទីជម្រក និងទីសក្ការៈបូជាទៅកាន់សារៈសំខាន់ពីមុនរបស់វា។

Plutarch មិនមែនជាអ្នកនិពន្ធដើមទេ។ ជាទូទៅ គាត់បានប្រមូល និងដំណើរការនូវអ្វីដែលអ្នកសរសេរ និងអ្នកគិតដើមផ្សេងទៀតបានសរសេរមុនគាត់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការព្យាបាលរបស់ Plutarch ប្រពៃណីទាំងមូលដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយសញ្ញានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់បានទទួលរូបរាងថ្មីហើយវាស្ថិតនៅក្នុងទម្រង់នេះដែលវាបានកំណត់គំនិតនិងអក្សរសិល្ប៍អ៊ឺរ៉ុបអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ភាពសម្បូរបែបនៃចំណាប់អារម្មណ៍របស់ Plutarch (ភាគច្រើនវិលជុំវិញជីវិតគ្រួសារ ជីវិតនៃទីក្រុង-រដ្ឋក្រិក បញ្ហាសាសនា និងសំណួរនៃមិត្តភាព) ត្រូវគ្នាទៅនឹងចំនួនសំខាន់ៗនៃការសរសេររបស់គាត់ ដែលតិចជាងពាក់កណ្តាលបានរួចរស់ជីវិត។ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការបង្កើតកាលប្បវត្តិរបស់ពួកគេ។ តាមប្រធានបទ យើងអាចបែងចែកពួកវាជា២ក្រុម៖ ទី១ មានលក្ខណៈខុសស្រឡះ គ្របដណ្តប់លើស្នាដៃដែលបង្កើតឡើងក្នុងសម័យកាលផ្សេងៗគ្នា ភាគច្រើនជាទស្សនវិជ្ជា និងលទ្ធិបង្រៀន ដោយបង្រួបបង្រួមពួកគេក្រោមឈ្មោះទូទៅ សីលធម៌ (សីលធម៌); ទីពីរគឺជីវប្រវត្តិ។ (ចំណងជើងទាំងអស់ជាធម្មតាត្រូវបានដកស្រង់ជាភាសាឡាតាំង។) នៅក្នុង Ethics យើងរកឃើញការសរសេរប្រហែល 80 ។ ដំបូងបំផុតនៃទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈនៃវោហាសាស្ត្រដូចជាការសរសើរនៃទីក្រុងអាថែនការពិភាក្សាអំពី Fortuna (ភាសាក្រិច Tyche) និងតួនាទីរបស់នាងនៅក្នុងជីវិតរបស់ Alexander the Great ឬនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទីក្រុងរ៉ូម។

ក្រុមធំមួយក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីសៀវភៅទស្សនវិជ្ជាដ៏ពេញនិយមផងដែរ។ ក្នុងចំណោមទាំងនេះ ប្រហែលជាលក្ខណៈភាគច្រើននៃ Plutarch គឺជាអត្ថបទខ្លីមួយស្តីពីស្ថានភាពនៃព្រះវិញ្ញាណ។ សម្រាប់គោលបំណងអប់រំ ការសរសេរអត្ថបទផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានការណែនាំអំពីរបៀបធ្វើសកម្មភាពដើម្បីរីករាយ និងយកឈ្នះលើចំណុចខ្វះខាត (ឧទាហរណ៍ ការចង់ដឹងចង់ឃើញហួសហេតុ ការនិយាយស្តី ការភ័យខ្លាចហួសហេតុ)។ សម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នា Plutarch បានដោះស្រាយបញ្ហាស្នេហានិងអាពាហ៍ពិពាហ៍។

នៅក្នុងការសរសេរទាំងអស់នេះ ចំណាប់អារម្មណ៍គរុកោសល្យរបស់ Plutarch ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលគាត់ក៏បានលើកឡើងនូវសំណួរស្រដៀងគ្នានៅក្នុងស្នាដៃដែលយុវជនគួរស្តាប់កំណាព្យ។ របៀបប្រើការបង្រៀន។ល។ ការសរសេរនយោបាយរបស់ Plutarch ខិតជិតពួកគេតាមប្រធានបទ ជាពិសេសអត្ថបទដែលមានការណែនាំសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រង និងរដ្ឋបុរស។ ការតែងនិពន្ធលើប្រធានបទនៃជីវិតគ្រួសារក៏រួមបញ្ចូលការលួងចិត្តផងដែរ (នោះគឺជាអត្ថបទលួងចិត្តបន្ទាប់ពីការបាត់បង់ដ៏សោកសៅ) ដែលផ្ញើទៅកាន់ភរិយារបស់ Plutarch ឈ្មោះ Timoxene ដែលបានបាត់បង់កូនស្រីតែមួយរបស់នាង។

រួមជាមួយនឹងស្នាដៃដ៏ពេញនិយមបំផុតក្នុងទម្រង់សន្ទនា ក្រមសីលធម៌បានរួមបញ្ចូលអ្នកដទៃ - ជិតស្និទ្ធនឹងរបាយការណ៍វិទ្យាសាស្ត្រដែលក្នុងនោះ Plutarch ដោយមិនគិតពីហេតុផលទ្រឹស្តីយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្តល់នូវព័ត៌មានដ៏មានតម្លៃជាច្រើនអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា។ ទាំងនេះគួរតែរួមបញ្ចូលការសរសេរលើការបង្រៀនរបស់ផ្លាតូ ដូចជាសំណួរផ្លាតូនិច។ ឬនៅលើការបង្កើតព្រលឹងនៅ Timaeus ក៏ដូចជាការងារបង្គោលដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹង Epicureans និង Stoics ។

Plutarch ក៏បានសរសេរអំពីព្រលឹងមនុស្ស ចាប់អារម្មណ៍លើចិត្តវិទ្យា ប្រហែលជាសូម្បីតែនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារបស់សត្វ ប្រសិនបើការសរសេរអំពីភាពវៃឆ្លាត និងបញ្ញារបស់សត្វពិតជាបានមកពីប៊ិចរបស់គាត់។

Plutarch បានលះបង់ការងារជាច្រើនចំពោះសំណួរនៃសាសនា ក្នុងចំណោមនោះការសន្ទនាដែលគេហៅថា "Pythian" ទាក់ទងនឹង oracle នៃ Apollo នៅ Delphi ។ អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៅក្នុងក្រុមនេះគឺការងារនៅលើ Isis និង Osiris ដែលក្នុងនោះ Plutarch ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃ Dionysus បានគូសបញ្ជាក់ការបកស្រាយចម្រុះបំផុតនិងចម្រុះបំផុតនៃអាថ៌កំបាំងនៃ Osiris ។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ Plutarch លើវត្ថុបុរាណត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយស្នាដៃពីរ៖ សំណួរក្រិក (Aitia Hellenika; lat. Quaestiones Graesae) និងសំណួររ៉ូម៉ាំង (Aitia Romaika; lat. Quaestiones Romanae) ដែលបង្ហាញពីអត្ថន័យ និងប្រភពដើមនៃទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងៗនៃពិភពក្រិក-រ៉ូម៉ាំង ( កន្លែងជាច្រើនត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការគោរពសំណួរ) ។

ការងាររបស់ Plutarch នៅលើមុខនៅលើថាសតាមច័ន្ទគតិបង្ហាញពីទ្រឹស្ដីផ្សេងៗទាក់ទងនឹងរូបកាយសេឡេស្ទាលនេះ ហើយនៅទីបញ្ចប់ Plutarch ងាកទៅរកទ្រឹស្ដីដែលបានអនុម័តនៅ Plato Academy (Xenocrates) ដោយឃើញទឹកដីកំណើតរបស់បិសាចនៅក្នុងព្រះច័ន្ទ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ Plutarch ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងការប្រមូលសុភាសិត Lacedaemon (ការប្រមូលផ្ដុំនៃសុភាសិតល្បីមួយទៀតរបស់ Apophtegmata ប្រហែលជាភាគច្រើនមិនពិតប្រាកដ) ។ ប្រធានបទជាច្រើនត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃកិច្ចសន្ទនាដោយស្នាដៃដូចជា ពិធីបុណ្យអ្នកប្រាជ្ញទាំងប្រាំពីរ ឬការសន្ទនានៅឯពិធីបុណ្យ (ក្នុងសៀវភៅចំនួន 9) ។

ក្រមសីលធម៌នៃ Plutarch ក៏រួមបញ្ចូលការងារដែលមិនពិតប្រាកដដោយអ្នកនិពន្ធដែលមិនស្គាល់។ សំខាន់បំផុតក្នុងចំនោមពួកគេគឺ៖ នៅលើតន្ត្រី ដែលជាប្រភពចំបងមួយនៃចំនេះដឹងរបស់យើងអំពីតន្ត្រីបុរាណ (Aristoxenus, Heraclides of Pontus) និង On the Education of Children ដែលជាការងារដ៏ល្បីល្បាញបំផុត និងត្រូវបានបកប្រែជាភាសាជាច្រើនក្នុងអំឡុងពេល ក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Plutarch ជំពាក់កិត្តិនាមរបស់គាត់មិនមែនចំពោះក្រមសីលធម៌ទេ ប៉ុន្តែចំពោះជីវប្រវត្តិ។

នៅក្នុងការណែនាំអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ Aemilius Paulus លោក Plutarch ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានគូសបញ្ជាក់អំពីគោលដៅដែលគាត់បានធ្វើតាម៖ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សដ៏អស្ចារ្យនៃវត្ថុបុរាណមានមុខងារអប់រំ ហើយប្រសិនបើមិនមែនជីវប្រវត្តិទាំងអស់សុទ្ធតែមានភាពទាក់ទាញទេ នោះឧទាហរណ៍អវិជ្ជមានក៏អាចមានឥទ្ធិពលគួរឱ្យភ័យខ្លាចផងដែរ។ នៅលើផ្លូវនៃជីវិតដ៏សុចរិត។

នៅក្នុងជីវប្រវត្តិ Plutarch ធ្វើតាមការបង្រៀនរបស់ peripatetics ដែលក្នុងវិស័យសីលធម៌ចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់ជាការសម្រេចចិត្តចំពោះសកម្មភាពរបស់មនុស្សដោយលើកហេតុផលថារាល់សកម្មភាពនាំមកនូវគុណធម៌។ Plutarch សាងសង់ពួកវាតាមគ្រោងការណ៍នៃជីវប្រវត្តិ peripatetic ពិពណ៌នានៅក្នុងវេននៃកំណើតយុវជនតួអក្សរសកម្មភាពការស្លាប់របស់វីរបុរសនិងកាលៈទេសៈរបស់វា។ ដោយចង់ពិពណ៌នាអំពីទង្វើរបស់វីរបុរសរបស់គាត់ Plutarch បានប្រើសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានសម្រាប់គាត់ ដែលគាត់បានដោះស្រាយដោយសេរី ដោយសារគាត់ជឿថាគាត់សរសេរជីវប្រវត្តិ មិនមែនជាប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើរូបមនុស្ស ហើយដើម្បីតំណាងឱ្យគាត់ដោយមើលឃើញ Plutarch បានស្ម័គ្រចិត្ដទាក់ទាញការរៀបរាប់រឿងខ្លីៗ។

នេះជារបៀបដែលការនិទានរឿងមនោសញ្ចេតនាចម្រុះពណ៌បានកើតមក ដែលភាពជោគជ័យត្រូវបានធានាដោយទេពកោសល្យរបស់អ្នកនិពន្ធសម្រាប់ការនិទានរឿង ការចង់បានរបស់គាត់សម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងរបស់មនុស្ស និងសុទិដ្ឋិនិយមខាងសីលធម៌ដែលលើកព្រលឹង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch ក៏មានតម្លៃជាប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ ត្បិតគាត់បានប្រែក្លាយម្តងហើយម្តងទៀតទៅកាន់ប្រភពដែលមិនអាចចូលទៅដល់យើងសព្វថ្ងៃនេះ។ Plutarch ចាប់ផ្តើមសរសេរជីវប្រវត្តិក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់។ ដំបូងគាត់បានបង្វែរចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ទៅប្រជាជនដ៏ល្បីល្បាញនៃ Boeotia: Hesiod, Pindar, Epaminondas - ក្រោយមកគាត់បានចាប់ផ្តើមសរសេរអំពីអ្នកតំណាងនៃតំបន់ផ្សេងទៀតនៃប្រទេសក្រិក: អំពី Leonidas, Aristomenes, Arat of Sicyon និងសូម្បីតែអំពីស្តេច Persian Artaxerxes II ។

ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូម លោក Plutarch បានបង្កើតជីវប្រវត្តិរបស់អធិរាជរ៉ូម៉ាំងដែលមានគោលបំណងសម្រាប់ជនជាតិក្រិច។ ហើយមានតែនៅសម័យក្រោយទេដែលគាត់បានសរសេរការងារដ៏សំខាន់បំផុតរបស់គាត់គឺ ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae) ។ ទាំងនេះគឺជាជីវប្រវត្តិនៃឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោរបស់ប្រទេសក្រិច និងរ៉ូម ដែលប្រៀបធៀបជាគូ។ គូទាំងនេះមួយចំនួនត្រូវបានផ្សំឡើងយ៉ាងល្អ ដូចជាអ្នកបង្កើតទេវកថានៃទីក្រុងអាថែន និងរ៉ូម - តេសស និង រ៉ូមូលូស ដែលជាសមាជិកសភាដំបូង - លីគ័រហ្គូស និង នូម៉ា ផូពីលីយូស ដែលជាអ្នកដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យបំផុត - អាឡិចសាន់ឌឺ និងសេសារ។ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានគេប្រៀបធៀបតាមអំពើចិត្ត: "កុមារនៃសុភមង្គល" - Timoleon និង Aemilius Paul ឬប្តីប្រពន្ធមួយគូដែលបង្ហាញពីភាពលំបាកនៃជោគវាសនារបស់មនុស្ស - Alcibiades និង Coriolanus ។ បន្ទាប់ពីជីវប្រវត្តិ Plutarch បានផ្តល់ការពិពណ៌នាទូទៅ ការប្រៀបធៀបនៃរូបភាពពីរ (ស៊ីក្លូស៊ីស) ។ មានតែគូស្វាមីភរិយាមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលខ្វះការប្រៀបធៀបនេះ ជាពិសេសគឺ Alexander និង Caesar។ មានគូស្វាមីភរិយាសរុបចំនួន 23 គូ ដែលបង្ហាញតាមលំដាប់លំដោយ។ គូស្វាមីភរិយា 22 គូបានរួចរស់ជីវិត (ជីវប្រវត្តិរបស់ Epaminondas និង Scipio ត្រូវបានបាត់បង់) និងជីវប្រវត្តិទោលចំនួន 4 នៃសម័យកាលមុននេះ៖ Aratus of Sicyon, Artaxerxes II, Galba និង Otho ។ Plutarch បានលះបង់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ចំពោះសកម្មភាពសង្គម និងនយោបាយ ហើយសំខាន់បំផុតចំពោះគរុកោសល្យ។ គាត់បានព្យាយាមអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីបង្ហាញពីតួនាទីវប្បធម៌របស់ប្រទេសក្រិក។ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃវត្ថុបុរាណ និងនៅ Byzantium លោក Plutarch ទទួលបានកិត្តិនាមដ៏ល្បីនៃអ្នកអប់រំ និងទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ នៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance (សតវត្សទី XV) ស្នាដៃដែលបានរកឃើញរបស់ Plutarch ដែលត្រូវបានបកប្រែជាឡាតាំងម្តងទៀតបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃគរុកោសល្យអឺរ៉ុប។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់អានសន្ធិសញ្ញាស្តីពីការចិញ្ចឹមកូនរហូតដល់ដើមសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន។ ចាត់ទុកថាពិតប្រាកដ។

ជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch គឺកម្រមានណាស់ ហើយអាចត្រូវបានសិក្សាជាចម្បងលើមូលដ្ឋាននៃការសរសេររបស់ Plutarch ផ្ទាល់ ដែលគាត់តែងតែចែករំលែកជាមួយអ្នកអាននូវការចងចាំពីជីវិតរបស់គាត់។

ជាបឋម ឆ្នាំពិតប្រាកដនៃជីវិតរបស់គាត់មិនត្រូវបានគេដឹងទាំងស្រុងនោះទេ ហើយគំនិតមួយអំពីពួកគេអាចទទួលបានតែពីទិន្នន័យដោយប្រយោលប៉ុណ្ណោះ។ យោងតាមទិន្នន័យប្រយោលទាំងនេះ វាអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយទំនុកចិត្តពេញលេញថា Plutarch កើតនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី 1 នៃគ.ស ហើយបានស្លាប់នៅចន្លោះឆ្នាំ 125-130 ពោលគឺគាត់បានរស់នៅប្រហែល 75 ឆ្នាំ។ ឪពុករបស់គាត់ប្រាកដជាជាអ្នកមាន ប៉ុន្តែគាត់មិនមែនជាអភិជនទេ។ នេះបានផ្តល់ឱ្យ Plutarch នូវឱកាសដើម្បីចាប់ផ្តើមសាលាដំបូង និងក្លាយជាមនុស្សដែលមានការអប់រំខ្ពស់នៅវ័យក្មេង។ ស្រុកកំណើតរបស់ Plutarch គឺ Heronen ក្នុងតំបន់ Boeotia ក្រិក។

សមាជិកទាំងអស់នៃគ្រួសាររបស់គាត់គឺចាំបាច់ត្រូវតែមានការអប់រំ និងវប្បធម៌ ចាំបាច់ត្រូវតែមានស្មារតីខ្ពស់ និងត្រូវបានសម្គាល់ដោយអាកប្បកិរិយាល្អឥតខ្ចោះ។ Plutarch ជារឿយៗនិយាយអំពីប្រពន្ធរបស់គាត់ Timoxene នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ ហើយតែងតែនិយាយដោយសម្លេងខ្ពស់បំផុត។ នាងមិនត្រឹមតែជាប្រពន្ធដែលស្រលាញ់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនាងឈឺដោយសារភាពទន់ខ្សោយរបស់មនុស្សស្រីផ្សេងៗ ដូចជាសម្លៀកបំពាក់ជាដើម។ នាងត្រូវបានគេស្រឡាញ់ចំពោះភាពសាមញ្ញនៃអាកប្បកិរិយារបស់នាង សម្រាប់អាកប្បកិរិយាធម្មជាតិរបស់នាង សម្រាប់ការសម្របសម្រួល និងការយកចិត្តទុកដាក់របស់នាង។

Plutarch មានកូនប្រុសបួននាក់និងកូនស្រីម្នាក់ដែលដូចជាកូនប្រុសម្នាក់បានស្លាប់នៅទារក។ Plutarch ស្រឡាញ់គ្រួសាររបស់គាត់ខ្លាំងណាស់ដែលគាត់បានឧទ្ទិសសូម្បីតែសមាសភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះសមាជិករបស់ខ្លួនហើយក្នុងឱកាសនៃការស្លាប់របស់កូនស្រីរបស់គាត់ដែលជាសាររំលែកទុក្ខដ៏ថ្លៃថ្លាដល់ភរិយារបស់គាត់ផ្ទាល់។

ការធ្វើដំណើរជាច្រើនរបស់ Plutarch ត្រូវបានគេស្គាល់។ គាត់បានទៅលេងអាឡិចសាន់ឌ្រីដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការអប់រំនៅពេលនោះត្រូវបានអប់រំនៅទីក្រុងអាថែនបានទៅលេង Sparta, Plataea, Corinth នៅ Thermopius, Rome និងកន្លែងប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីក៏ដូចជា Sardis (អាស៊ីតូច) ។

មានព័ត៌មានអំពីសាលាទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌ដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់នៅ Chaeronea ។

ទោះបីជាយើងមិនរាប់បញ្ចូលការសរសេរមិនពិត និងគួរឱ្យសង្ស័យរបស់ Plutarch ក៏ដោយ បញ្ជីនៃគួរឱ្យទុកចិត្តបាន ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ការសរសេរដែលបានចុះមករកយើងគឺមានទំហំធំ បើប្រៀបធៀបជាមួយអ្នកនិពន្ធដទៃទៀត។ ទីមួយ ការងារនៃធម្មជាតិជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាបានចុះមករកយើង៖ 2 ការងារនៅលើផ្លាតូ, 6 - ប្រឆាំងនឹង Stoics និង Epicureans ។ លើសពីនេះទៀត មានការងារឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃលោហធាតុ និងតារាសាស្ត្រ ចិត្តវិទ្យា សីលធម៌ នយោបាយ ជីវិតគ្រួសារ គរុកោសល្យ ប្រវត្តិបុរាណ។

Plutarch បានសរសេរសន្ធិសញ្ញាជាច្រើនអំពីខ្លឹមសារសាសនា និងសាសនា-ទេវកថា។ ជាពិសេសវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការបំបែកការសរសេររបស់គាត់អំពីខ្លឹមសារសីលធម៌ ដែលគាត់វិភាគដូចជា តណ្ហារបស់មនុស្ស ដូចជា ភាពអសុរោះ កំហឹង ការចង់ដឹងចង់ឃើញ។ ការសន្ទនាលើតុ និងពិធីជប់លៀង ដែលមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថា ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រពិសេស ក៏ដូចជាការប្រមូលពាក្យសំដី អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈជាប្រធានបទដ៏ស្មុគស្មាញនៅក្នុងប្រធានបទរបស់ពួកគេ។ ការងារទាំងអស់នេះបង្កើតបានជាផ្នែកទូទៅមួយដែលជាធម្មតាដាក់ឈ្មោះមិនច្បាស់លាស់នៃ Moralia ។ នៅក្នុងផ្នែកនេះ ការសរសេរខាងសីលធម៌ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងទូលំទូលាយ ហើយស្ទើរតែគ្មានសន្ធិសញ្ញាណាមួយនៅក្នុង Plutarch អាចធ្វើដោយគ្មានសីលធម៌នេះទេ។

ផ្នែកពិសេសនៃសំណេររបស់ Plutarch ហើយក៏ធំផងដែរ ដែលពេញនិយមខ្លាំងនៅគ្រប់វ័យ ហើយប្រហែលជាមានប្រជាប្រិយជាង Moralia ទៀតនោះគឺ ជីវិតប្រៀបធៀប។ នៅទីនេះអ្នកអាចស្វែងរកទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងសីលធម៌ និងចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះសិល្បៈនៃរូបភាព ទស្សនវិជ្ជា និងការប្រឌិត។

ទិដ្ឋភាពពិភពលោកបុរាណ និងការអនុវត្តសិល្បៈបុរាណគឺផ្អែកលើវិចារណញាណនៃ cosmos រស់រានមានជីវិត និងឆ្លាតវៃ ដែលតែងតែមើលឃើញ និងអាចស្តាប់បាន តែងតែយល់ឃើញដោយត្រេកត្រអាល វត្ថុធាតុទាំងស្រុង cosmos ជាមួយនឹងផែនដីគ្មានចលនានៅកណ្តាល និងជាមួយផ្ទៃមេឃជាតំបន់។ ចលនាដ៏អស់កល្ប និងត្រឹមត្រូវនៃតុដេកស្ថានសួគ៌។ ទាំងអស់នេះពិតណាស់ត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពិភពលោកបុរាណ។ ខណៈពេលដែលវប្បធម៌បន្តបន្ទាប់ដំបូងបានបន្តពីបុគ្គល ដាច់ខាត ឬសាច់ញាតិ ក៏ដូចជាពីសង្គម ហើយបន្ទាប់មកបានមកដល់ធម្មជាតិ និងសកលលោក គំនិតពីបុរាណ ផ្ទុយទៅវិញ បានបន្តពីការពិតដែលមើលឃើញនៃវត្ថុធាតុត្រេកត្រអាល ហើយមានតែពេលនោះទេ ទាញការសន្និដ្ឋានពីនេះសម្រាប់ទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសង្គម។ នេះកំណត់ជារៀងរហូតនូវសម្ភារៈដែលសង្កត់ធ្ងន់ ពោលគឺរូបភាពស្ថាបត្យកម្ម និងចម្លាក់នៃសំណង់សិល្បៈបុរាណ ដែលយើងពិតជារកឃើញនៅក្នុង Plutarch ។ ដូច្នេះ លោហធាតុវិទ្យាខាងវិញ្ញាណ គឺជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃទស្សនៈពិភពលោក និងការច្នៃប្រឌិតរបស់ Plutarch ។

ចាប់តាំងពីអក្សរសិល្ប៍បុរាណមានអាយុកាលជាងមួយសហស្សវត្សរ៍មក វាបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នាជាច្រើននៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ លោហធាតុវិទ្យានៃសម័យបុរាណ ពោលគឺ វណ្ណៈខ្ពស់ គឺជាគោលលទ្ធិនៃសកលលោកនៅក្នុង Timaeus របស់ផ្លាតូ។ នៅទីនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវរូបភាពច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់នៃ cosmos រស់ និងសម្ភារៈ-ត្រេកត្រអាល ជាមួយនឹងព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់នៃផ្នែកសម្ភារៈនៃ cosmos ។ ដូច្នេះ Plutarch គឺជា Platonist ជាចម្បង។

Plutarch ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្លាតូនិកបុរាណ ជាដំបូងគោលលទ្ធិនៃអាទិទេព ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងទម្រង់នៃ dogma ឆោតល្ងង់នោះទេ ប៉ុន្តែជាទម្រង់នៃតម្រូវការគិតគូរសម្រាប់ភាពជា ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ភាពតែមួយ ដែលជាដែនកំណត់ និង លទ្ធភាពសម្រាប់ផ្នែកណាមួយ និងសម្រាប់ពហុគុណណាមួយ។ Plutarch ជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅថា ប្រសិនបើមានផ្នែកមួយ ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងមិនពេញលេញ នោះមានន័យថា មានតែមួយ និងទាំងមូល មិនផ្លាស់ប្តូរ និងល្អឥតខ្ចោះទាំងអស់។ "បន្ទាប់ពីទាំងអស់, ទេវៈមិនមែនជាពហុគុណ, ដូចដែលយើងម្នាក់ៗតំណាងឱ្យការប្រមូលចម្រុះនៃភាគល្អិតផ្សេងគ្នារាប់ពាន់ដែលនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនិងលាយសិប្បនិម្មិត។ ប៉ុន្តែវាចាំបាច់ដើម្បីឱ្យខ្លឹមសារមានតែមួយព្រោះថាមានតែភាពចម្រុះ។ ដោយសារតែភាពខុសគ្នាពីការដែលមានស្រាប់ ប្រែទៅជាគ្មានអត្ថិភាព "("អំពី "E" in Delphi", 20)។ "វាមាននៅក្នុងភាពមិនផ្លាស់ប្តូរដ៏អស់កល្បជានិច្ច និងបរិសុទ្ធដើម្បីក្លាយជាតែមួយ និងមិនលាយបញ្ចូលគ្នា" (ibid.)។ « តាមដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីស្វែងរកការឆ្លើយឆ្លងគ្នារវាងអារម្មណ៍ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន និងគំនិតដែលអាចយល់បាន និងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ដូច្នេះការឆ្លុះបញ្ចាំងនេះច្រើនផ្ដល់ឱ្យនូវគំនិតបំភាន់នៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណា និងសុភមង្គលដ៏ទេវភាពក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។» (ibid., 21 ) ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពឥតខ្ចោះដ៏ទេវភាពបែបនេះជាចម្បងនៃ cosmos ។ នេះត្រូវបានរៀបរាប់រួចហើយនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាដែលបានលើកឡើងនៅទីនេះ (21): "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងវិធីមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុង cosmos អាទិទេពបានរួបរួមនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាហើយរក្សាសារធាតុរាងកាយទន់ខ្សោយពីការបំផ្លិចបំផ្លាញ" ។

នៅលើបញ្ហាលោហធាតុ Plutarch លះបង់សន្ធិសញ្ញាទាំងមូលចំនួនពីរទាក់ទងនឹងការសរសេររបស់គាត់ជាមួយនឹងការអត្ថាធិប្បាយរបស់គាត់នៅលើ Timaeus របស់ Plato ។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា "On the Origin of the Soul in Timaeus របស់ Plato" Plutarch អភិវឌ្ឍនៅក្នុងស្មារតី Platonic សុទ្ធសាធនូវគោលលទ្ធិនៃគំនិត និងបញ្ហា នៃអត្ថិភាពដ៏អស់កល្បជានិច្ច ប៉ុន្តែគ្មានសណ្តាប់ធ្នាប់នៃបញ្ហា នៃការផ្លាស់ប្តូរនៃបញ្ហានេះដោយព្រះ Demiurge ចូលទៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាត រចនាសម្ព័ន្ធ និងលំដាប់នៃ cosmos ដែលមានស្រាប់ឥឡូវនេះ នៃការបង្កើត ចលនាដ៏អស់កល្ប និងមិនផ្លាស់ប្តូរនៃផ្ទៃមេឃ ដោយមានជំនួយពីសកម្មភាពលំដាប់នៃព្រលឹងពិភពលោក និងភាពស្រស់ស្អាតដ៏អស់កល្បនៃ cosmos មានចលនា និងឆ្លាតវៃ។ ជាការពិត ប្លាតូ ខ្លួនឯងផ្ទាល់ នៅក្នុងការស្ថាបនា លោហធាតុដ៏ស្រស់ស្អាត តាមឧត្ដមគតិ ដូចដែលយើងរកឃើញនៅក្នុងការសន្ទនារបស់គាត់ Timaeus គឺនៅកម្រិតខ្ពស់នៃគំនិតបុរាណនៃ cosmos យ៉ាងជាក់លាក់។ ហើយគំនិតបុរាណដូចគ្នាគឺសុបិនរបស់ Plutarch ដែលសរសើរគ្រប់មធ្យោបាយនៃភាពស្រស់ស្អាតនៃវត្ថុធាតុដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ទោះបីជា cosmos ដ៏ត្រេកត្រអាលក៏ដោយ។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនេះ នៅកម្ពស់នៃទស្សនៈពិភពលោកទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ Plutarch ចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីប្រភេទនៃអស្ថិរភាពមួយចំនួន និងសូម្បីតែ duality នៃទីតាំងទស្សនវិជ្ជាទូទៅរបស់គាត់។ នៅពេលដែល Plato បានសាងសង់ cosmos របស់គាត់ វាមិនដែលកើតឡើងចំពោះគាត់ដើម្បីប្រឆាំងនឹងការល្អ និងអាក្រក់នោះទេ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយសម្រាប់គាត់ថា ចិត្តដ៏ទេវភាពដ៏អស់កល្ប ជាមួយនឹងគំនិតដ៏អស់កល្បរបស់វា ម្តង និងសម្រាប់រូបធាតុដែលគ្មានរូបរាង និងគ្មានសណ្តាប់ធ្នាប់ ពីកន្លែងដែល កូស្មូសដ៏ស្រស់ស្អាតអស់កល្ប និងជារៀងរហូតបានលេចចេញមក។ Plutarch នាំមកនូវការកែប្រែថ្មីទាំងស្រុងចំពោះសុទិដ្ឋិនិយមបែបបុរាណនេះ។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាស្តីពីប្រភពដើមនៃព្រលឹងយោងទៅតាម Timaeus គាត់ស្រាប់តែចាប់ផ្តើមជជែកវែកញែកថាដោយគ្មានមធ្យោបាយទាំងអស់ដែលបញ្ហាមិនប្រក្រតីត្រូវបានដាក់ដោយ Demiurge នោះតំបន់សំខាន់ៗរបស់វានៅតែមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះហើយបញ្ហាដែលរំខាននេះ។ (ជា, ជាក់ស្តែង, អស់កល្បជានិច្ច) ហើយឥឡូវនេះ និងជានិច្ចកាលនឹងជាការចាប់ផ្តើមនៃជំងឺណាមួយ មហន្តរាយទាំងអស់ទាំងនៅក្នុងធម្មជាតិ និងនៅក្នុងសង្គម ពោលគឺនិយាយដោយសាមញ្ញថា ព្រលឹងអាក្រក់នៃពិភពលោក។ ក្នុងន័យនេះ Plutarch បកស្រាយពីទស្សនវិទូចាស់ៗសំខាន់ៗទាំងអស់ - Heraclitus, Parmenides, Democritus សូម្បីតែផ្លាតូ និងសូម្បីតែអារីស្តូត។

នៅពីក្រោយបុរាណនៃសតវត្សទី VI-IV ។ BC ត្រូវបានបន្តដោយការកែច្នៃឡើងវិញនៃសៀវភៅបុរាណ ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាមិនមែនជាសម័យនៃឋាននរកទេ ប៉ុន្តែជាសម័យនៃសាសនា Hellenism ។ ខ្លឹមសារនៃសាសនា Hellenism ស្ថិតនៅក្នុងការកសាងឡើងវិញនូវប្រធានបទនៃឧត្តមគតិបុរាណ នៅក្នុងការស្ថាបនាឡូជីខល និងបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្ត និងស្និទ្ធស្នាល និងការចាប់យក។ ចាប់តាំងពី Plutarch ដើរតួក្នុងយុគសម័យ Hellenism ទស្សនៈពិភពលោក និងការអនុវត្តសិល្បៈរបស់គាត់ មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើ Platonism សុទ្ធសាធទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើប្រធានបទ និងការបកស្រាយអត្ថិភាព។ Plutarch គឺជាអ្នកបកប្រែតាមប្រធានបទនៃប្លាតូនីសខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវវត្ថុនិយមខាងលោហធាតុជាទូទៅ។

Plutarch មិនបានរស់នៅក្នុងយុគសម័យនរកដំបូង (III-I សតវត្សមុនគ.ស) ប៉ុន្តែភ្លាមៗបន្ទាប់ពីវា។ ហើយនៅឡើយទេ ស្លាកស្នាមនៃសាសនា Hellenism ដើមដំបូងនេះ បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវលក្ខណៈនៃ Plutarch ទាំងមូល។ សម័យកាលដំបូងនៃសាសនា Hellenism នេះមិនមានឥទ្ធិពលលើ Plutarch ជាមួយនឹងសាលាទស្សនវិជ្ជាចំនួនបីរបស់ខ្លួនគឺ Stoicism, Epicureanism និង Skepticism ។ សាលាទាំងនេះបានបង្កើតឡើងជាវិធានការការពារប្រឆាំងនឹងបុគ្គលនិយម និងប្រធានបទនិយមដែលកំពុងរីកចម្រើន។ វាចាំបាច់ក្នុងការអប់រំមុខវិជ្ជាតឹងរ៉ឹង និងតឹងរ៉ឹង ហើយការពារសន្តិភាពខាងក្នុងរបស់គាត់ នៅចំពោះមុខការរីកលូតលាស់ដ៏ធំនៃអាណាចក្រ Hellenistic-Roman ។ Plutarch ប្រែទៅជាមនុស្សក្រៅភពចំពោះភាពតឹងរ៉ឹងនៃ Stoics និងការរីករាយដោយមិនខ្វល់ពីពួក Epicureans និងការបដិសេធទាំងស្រុងនៃការសាងសង់ឡូជីខលដោយអ្នកសង្ស័យ។

ក្នុងចំណោមទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃលទ្ធិនិយមដែលកំពុងរីកចម្រើននោះ Plutarch គឺនៅជិតបំផុតទៅនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សតូច សាមញ្ញ និងសាមញ្ញ ជាមួយនឹងឯកសារភ្ជាប់ប្រចាំថ្ងៃរបស់វា ដោយក្តីស្រឡាញ់ចំពោះគ្រួសារ និងទីកន្លែងកំណើត និងដោយភាពទន់ភ្លន់ និងស្នេហាជាតិ។

សម័យកាលដំបូងនៃសាសនា Hellenism ជាមួយនឹងសាលាទស្សនវិជ្ជាចំនួនបីរបស់វា - Stoicism, Epicureanism និង Skepticism - បានក្លាយជាទីតាំងទស្សនវិជ្ជាដ៏អាក្រក់សម្រាប់ Plutarch ។ ជាការពិត ក្នុងនាមជាទស្សនវិទូ Hellenistic លោក Plutarch ក៏បាននាំបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សទៅកាន់ជួរមុខ ហើយចង់ផ្តល់នូវរូបភាពប្រកបដោយការគិតគូរ និងបទពិសោធន៍យ៉ាងស្និទ្ធស្នាលផ្ទាល់ខ្លួននៃវត្ថុលោហធាតុវិទ្យា។ ប៉ុន្តែសាលាបឋមសិក្សា Hellenism សំខាន់ៗទាំងបីនេះ ច្បាស់ណាស់ថា ឃោរឃៅពេក ហើយទាមទារឱ្យគាត់ មានលក្ខណៈអរូបី និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ វាត្រូវបានគេនិយាយខាងលើរួចហើយថាប្រធានបទរបស់មនុស្សជិតស្និទ្ធដែលលេចឡើងនៅសម័យនោះមិនធ្ងន់ធ្ងរដូចក្នុងចំណោម Stoics មិនមែនជាគោលការណ៍ដូចក្នុងចំណោមពួក Epicureans និងមិនមានភាពអនាធិបតេយ្យដូចក្នុងចំណោមអ្នកសង្ស័យនោះទេ។ ប្រធានបទរបស់មនុស្សបានបង្ហាញខ្លួនឯងនៅទីនេះតាមរបៀបដ៏ពិសេសមួយ ដោយចាប់ផ្តើមពីអាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ ហើយបញ្ចប់ដោយទម្រង់ផ្សេងៗនៃមនោសញ្ចេតនា មនោសញ្ចេតនា និងគំនិតផ្លូវចិត្តណាមួយ។ មានទំនោរពីរនៃសាសនា Hellenism ដើមដំបូង ដែលមិនត្រឹមតែមានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានលើ Plutarch ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗថែមទាំងលើសពីទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការតំរង់ទិសប្រធានបទរបស់មនុស្សនៅក្នុង Plutarch ។

និន្នាការដំបូងបែបនេះនៅក្នុង Plutarch គឺការនិយមប្រចាំថ្ងៃ និងការតំរង់ទិសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ philistine ទាំងស្រុង។ លទ្ធិនិយមប្រចាំថ្ងៃនេះបានបំពេញឱ្យ Plutarch នូវអារម្មណ៍ទាំងអស់របស់គាត់ ហើយឈានដល់ចំណុចនៃភាពងាយស្រួលពេញលេញ ដល់ចិត្តចង្អៀតប្រចាំថ្ងៃ រហូតដល់ពាក្យសម្ដីដែលគ្មានន័យ ហើយគេអាចនិយាយដោយត្រង់ទៅដើម្បីនិយាយ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់ ជាច្រើនសតវត្សបានឆ្លងផុតពី Menander ទៅ Plutarch ហើយការវិភាគប្រចាំថ្ងៃសុទ្ធសាធនៅសម័យ Plutarch គឺហួសសម័យទៅហើយ។ ដូច្នេះ តើអ្វីជាចំណុចនៃការលះបង់ទំព័ររាប់សិប និងរាប់រយទំព័រ ដើម្បីទុកការជជែកគ្នាលេងលើប្រធានបទប្រចាំថ្ងៃ និងការពន្យល់ដោយចៃដន្យ? ហើយសម្រាប់ Plutarch មានអត្ថន័យធំណាស់នៅទីនេះ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការបន្តជីវិតប្រចាំថ្ងៃបែបនេះ ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សតូចមួយបានធ្វើសកម្មភាព មានទំនោរក្នុងការការពារខ្លួនពីភាពអស្ចារ្យ និងបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរពេក។ ឬដើម្បីឱ្យច្បាស់លាស់ជាងនេះ បញ្ហាដ៏អាក្រក់មិនត្រូវបានគេដកចេញនៅទីនេះទេ ប៉ុន្តែឱកាសផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្កើតឡើង ដើម្បីទទួលយកបទពិសោធន៍ទាំងនោះដោយមិនមានការឈឺចាប់ខ្លាំង និងមិនមែនជាសោកនាដកម្មខ្លាំងនោះទេ។ Menander មិនមែនជា Platonist ទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកគូររូបនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែ Plutarch គឺជាប្លាតូនីស ហើយរួមជាមួយប្លាតូនិកបានលេចចេញនូវបញ្ហាដ៏ជ្រៅជាច្រើនសម្រាប់គាត់ ជាញឹកញាប់សោកនាដកម្ម និងបញ្ហាដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ គាត់បានស៊ូទ្រាំ និងស៊ូទ្រាំនឹងបញ្ហាធំៗទាំងនេះ ដែលជារឿយៗមានសារៈសំខាន់ និងជាឱឡារិកសម្រាប់គាត់ ប៉ុន្តែតែងតែទាមទារ និងទទួលខុសត្រូវ។ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សតូចមួយគ្រាន់តែជួយ Plutarch ដើម្បីរក្សាសន្តិភាពនៃចិត្តនិងមិនធ្លាក់លើមុខរបស់គាត់មុនពេលដែលមិនអាចរំលាយបាននិងមិនអាចទៅរួច។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសូម្បីតែនៅក្នុង "ជីវិតប្រៀបធៀប" Plutarch របស់គាត់ដែលពណ៌នាអំពីមនុស្សអស្ចារ្យមិនត្រឹមតែមិនជៀសវាងព័ត៌មានលម្អិតប្រចាំថ្ងៃទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗថែមទាំងបង្កប់អត្ថន័យជ្រាលជ្រៅចំពោះពួកគេ។

Bytovizm នៃសម័យកាលដំបូងនៃ Hellenism គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងទាំងសម្រាប់ទស្សនៈពិភពលោក និងសម្រាប់រចនាប័ទ្មសរសេររបស់ Plutarch ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុង Hellenism ដំបូងនេះមានមួយទៀត ថ្មី និងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ហើយក៏មានកម្លាំងខ្លាំងផងដែរ ដែលជាទំនោរដែលត្រូវបានយល់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅដោយ Plutarch ម្តង និងសម្រាប់ទាំងអស់។ ទំនោរនេះ ឬជាធាតុខាងវិញ្ញាណនេះ គឺជាអ្វីដែលយើងត្រូវហៅថាសីលធម៌។

នេះជាដំណឹងឥតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ទស្សនវិជ្ជា និងអក្សរសិល្ប៍ក្រិច ព្រោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងបុរាណ និងច្រើនជាងនេះទៅទៀត គ្រប់យ៉ាងមុនសម័យបុរាណ មិនដែលស្គាល់សីលធម៌ពិសេសណាមួយឡើយ។ ការពិតគឺថា បុរាណទាំងអស់រស់នៅលើវីរភាព ហើយវីរភាពមិនអាចរៀនបានទេ វីរភាពត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយធម្មជាតិផ្ទាល់ ពោលគឺមានតែដោយព្រះប៉ុណ្ណោះ។ វីរបុរសពីបុរាណទាំងអស់សុទ្ធតែជាកូនចៅផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលនៃតែព្រះខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។ ជាការពិត វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីសម្តែងវីរភាពបានលុះត្រាតែបានឆ្លងកាត់ការហ្វឹកហ្វឺនវីរភាពបឋមប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការក្លាយជាវីរបុរស។ មនុស្សម្នាក់អាចកើតជាវីរជន និងធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវវីរភាព។ ប៉ុន្តែវីរភាពបុរាណក្រិចបុរាណមិនមែនជាតំបន់គរុកោសល្យអប់រំ ហើយដូច្នេះក៏មិនមានសីលធម៌ដែរ។ វីរភាពក្នុងសម័យនោះជាបាតុភូតធម្មជាតិរបស់មនុស្សឬក៏ដូចគ្នាដែរទេវៈ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបុរាណបានបញ្ចប់ ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងសម័យនៃសាសនា Hellen មនុស្សសាមញ្ញបំផុតបានបង្ហាញខ្លួន មិនមែនជាកូនចៅរបស់ព្រះ មិនមែនជាវីរបុរសដោយធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាបុរសប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់កិច្ចការប្រចាំថ្ងៃ បុគ្គលបែបនេះត្រូវទទួលការអប់រំពិសេស បណ្តុះបណ្តាល និងបណ្តុះបណ្តាលយ៉ាងពិសេស តែងតែប្រឹក្សាជាមួយចាស់ទុំ និងមានបទពិសោធន៍ច្រើនបំផុត។ ហើយវានៅទីនេះដែលថាសីលធម៌បានកើតដែលមិនស្គាល់វីរបុរសបុរាណ។ ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សសមរម្យ និងសក្តិសម មនុស្សម្នាក់ត្រូវដឹងពីច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន សង្គម និងជាទូទៅរាប់ពាន់ច្បាប់។

Plutarch គឺជាអ្នកសីលធម៌។ ហើយមិនត្រឹមតែជាអ្នកមានសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ សីលធម៌គឺជាធាតុពិតរបស់គាត់ ទំនោរមិនគិតតែពីខ្លួនឯងនៃការងារទាំងអស់របស់គាត់ មិនដែលបាត់បង់ស្នេហា និងប្រភេទនៃភាពរីករាយនៃគរុកោសល្យមួយចំនួន។ បើគ្រាន់តែបង្រៀន បើគ្រាន់តែណែនាំ បើគ្រាន់តែស្រាយចម្ងល់ពិបាកៗ បើគ្រាន់តែដាក់អ្នកអានរបស់អ្នកនៅលើផ្លូវនៃវិចារណកថាដ៏អស់កល្បជានិច្ច ការកែតម្រូវខ្លួនឯងដ៏អស់កល្ប និងការកែលម្អខ្លួនឯងដោយឥតឈប់ឈរ។

សរុបមក លទ្ធិនិយមប្រចាំថ្ងៃ និងសុជីវធម៌ល្អបានឆ្លងទៅ Plutarch ចាប់ពីសម័យដំបូងនៃលទ្ធិ Hellenism ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត Plutarch គឺជាប្លាតូនីសដែលមានចិត្តសប្បុរស ដែលការសរសេរប្រចាំថ្ងៃ និងទម្រង់សីលធម៌បានប្រែក្លាយកាន់តែជិតស្និទ្ធ ជំនួសឱ្យទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យ និងអស្ចារ្យនៃប្លាតុងនិយមបុរាណ ហើយជាមួយនឹងការបកស្រាយរបស់វានៅក្នុងស្មារតីនៃអ្នកនិពន្ធដែលមានចិត្តទន់ និងដោយស្មោះ និង អ្នកសីលធម៌។

ជាចុងក្រោយ បន្ថែមពីលើការរិះគន់ដោយផ្ទាល់លើសាលាទស្សនវិជ្ជាទាំងបីនៃបឋមសិក្សា Hellenism និងបន្ថែមលើសីលធម៌ប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សតូចមួយ Plutarch បានទទួលមរតកពីលទ្ធិ Hellenism ដើមដំបូងដែលភាពក្លាហាននៃលទ្ធិជឿនលឿនដែលទាមទារឱ្យមានការគិតគូរពីភាពអាក្រក់នៅក្នុងធម្មជាតិ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសង្គម ទោះបីជាមានសុទិដ្ឋិនិយមខាងលោហធាតុមិនបែងចែកក៏ដោយ។ វាគឺជា Plutarch ដែលមានចិត្តសុភាព និងសុភាពរាបសា ដែលទាមទារឱ្យមានការទទួលស្គាល់មិនត្រឹមតែមនុស្សល្អប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាព្រលឹងអាក្រក់នៃពិភពលោកទៀតផង។ ក្នុងន័យនេះ គាត់ហ៊ានរិះគន់សូម្បីតែផ្លាតូក៏ដោយ។ ដូច្នេះ អ្នកបកប្រែតាមប្រធានបទរបស់ផ្លាតូ លោក Plutarch បានប្រើការបកស្រាយនេះ ដើម្បីការពារមនុស្សតូចតាច និងសុភាពរាបសារ សម្រាប់ទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃ និងសីលធម៌ និងសម្រាប់ការទទួលស្គាល់អំពើអាក្រក់ (និងមិនត្រឹមតែល្អ) ជាកម្លាំងលោហធាតុដ៏ធំ។

Plutarch ដែលរស់នៅក្នុងវេននៃសតវត្សទី 1-2 ។ AD បានរកឃើញខ្លួនឯងដោយអចេតនា មិនត្រឹមតែស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសាសនា Hellenism សម័យដើមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃ Hellenism ក្រោយមកទៀត ដែលនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្របុរាណត្រូវបានគេហៅថាសតវត្សទីនៃការរស់ឡើងវិញនៃឋាននរក។ វាចាំបាច់ក្នុងការដឹងយ៉ាងម៉ត់ចត់នូវអ្វីដែលការរស់ឡើងវិញនៃឋាននរកនេះគឺនៅក្នុងអ្វីដែល Plutarch ស្រដៀងនឹងវា និងនៅក្នុងអ្វីដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។

ប្រសិនបើយើងយកការរស់ឡើងវិញនៃឋាននរកជាគោលការណ៍ នោះវាមិនអាចជាការស្ដារឡើងវិញតាមព្យញ្ជនៈនៃបុរាណដែលលែងប្រើកាលពីប៉ុន្មានសតវត្សមុននោះទេ។ នេះគឺជាការប្រែក្លាយនៃបុរាណមិនទៅជាព្យញ្ជនៈ ពោលគឺមិនមែនជាព្យញ្ជនៈដូចជាជីវិត ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាវត្ថុនៃសោភ័ណភាព ទៅជាការសញ្ជឹងគិតដោយភាពគ្រប់គ្រាន់ និងឯកោទាំងស្រុងនៃភាពស្រស់ស្អាតដែលបាត់ជាយូរមកហើយ។ Plutarch មិនដែលជាអ្នកកែសម្ផស្សដ៏បរិសុទ្ធបែបនេះទេ ហើយវត្ថុសោភ័ណភាពឯកោដែលមានខ្លួនឯងបែបនេះតែងតែជាមនុស្សក្រៅភពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគាត់។ គាត់មិនមានសមត្ថភាពនៃអារម្មណ៍ស្រើបស្រាលរបស់ Philostrates នៃ Athenaeus ' choking លើ trifles គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ , ការពិពណ៌នាស្ងួតនិងវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកទេវកថា ឬការលេងសើចដែលគ្មានការអៀនខ្មាស់នៃគំនូរព្រាងទេវកថារបស់ Lucian ។

ប្រហែលជា លទ្ធផលឆ្ងាយខ្លះនៃការរស់ឡើងវិញនៃឋាននរក ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈផងដែរថាជាសុភាសិតទីពីរ គឺជាពាក្យសម្ដីញឹកញាប់បំផុតរបស់ Plutarch ដែលជួនកាលឈានដល់ការជជែកគ្នាលេងជាមួយគាត់។ វាគឺនៅជាមួយគាត់ មិនមែនគ្រាន់តែជាការនិយាយស្តីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាវិធានការការពារ ដើម្បីការពារសិទ្ធិរបស់មនុស្សសាមញ្ញចំពោះអត្ថិភាពរបស់គាត់ ទោះជាតិចតួចក៏ដោយ ប៉ុន្តែជាតម្រូវការ និងអារម្មណ៍របស់មនុស្សសុទ្ធសាធ។

សារៈសំខាន់ពិតនេះត្រូវតែត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តដែលប្រើដោយ Plutarch នៅក្នុងទំនោររបស់គាត់ចំពោះវិធីសាស្រ្តរស់ឡើងវិញ។ ច្បាស់ណាស់ វត្ថុដែលមើលឃើញ ភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង និងសោភ័ណភាពឯកោ វត្ថុបំណងមិនដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយព្យញ្ជនៈដោយ Plutarch គឺមិនដែលសិល្បៈ "បរិសុទ្ធ" សម្រាប់គាត់ មិនមែនជាសិល្បៈសម្រាប់ជាប្រយោជន៍សិល្បៈទេ។ នៅក្នុងការពេញចិត្តលើខ្លួនឯងដាច់ដោយឡែកពីគ្នាដោយសោភ័ណភាពនេះ ហាក់ដូចជាមិនចាប់អារម្មណ៍ទាំងស្រុង និងមិនចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីដែលសំខាន់នោះ Plutarch តែងតែទាក់ទាញកម្លាំងយ៉ាងជាក់លាក់សម្រាប់ជីវិត។ ការពេញចិត្តខ្លួនឯងប្រកបដោយសោភ័ណភាពនេះ តែងតែធ្វើឱ្យគាត់រស់ឡើងវិញ ពង្រឹងគាត់ រំដោះគាត់ពីភាពច្របូកច្របល់ និងរឿងតូចតាច តែងតែមានឥទ្ធិពលផ្លាស់ប្តូរលើចិត្ត សង្គម ជួយសម្រួលដល់ការតស៊ូ បំភ្លឺភាពឥតប្រយោជន៍ និងយល់ពីទុក្ខលំបាកប្រចាំថ្ងៃ និងសោកនាដកម្មអស់សង្ឃឹម។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃ និងសីលធម៌នៅក្នុង Plutarch តែងតែត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ទេវកថា និងអក្សរសាស្ត្រ រឿងព្រេងនិទាន និងស្ថានភាពដែលបានបង្កើតដោយបំពាន និទានកថា និងពាក្យស្រួចៗ នៅក្រឡេកមើលដំបូង ហាក់ដូចជារំលោភលើបទបង្ហាញដែលហូរស្មើៗគ្នា ហើយដូចដែលវាត្រូវបាននាំទៅដោយឥតន័យ។ . ទេវកថា និងអក្សរសិល្ប៍ទាំងអស់នេះ រឿងដំណាល និងស្ថានការណ៍ដ៏ឈ្លាសវៃទាំងអស់នេះមិនដែល និងគ្មានកន្លែងណាដែលមានសារៈសំខាន់ឯករាជ្យសម្រាប់ Plutarch ហើយក្នុងន័យនេះ ពួកគេមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធទាល់តែសោះសម្រាប់គោលបំណងនៃការនិយមជ្រុលនិយម។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងការអនុវត្តជីវិតរបស់មនុស្សដែលមានចរិតពិត ទាំងអស់នេះលាតត្រដាងពីធម្មជាតិទាប និងមធ្យមនៃតណ្ហាដ៏កាចសាហាវរបស់មនុស្ស ហើយទាំងអស់នេះបានធ្វើឱ្យស្រាល ស្រស់ស្រាយ លើកតម្កើង និងឈ្លាសវៃបំផុតរបស់មនុស្សតូចសាមញ្ញបំផុត។ ដូច្នេះ ទ្រឹស្ដី Renaissance-Hellenic នៃសិល្បៈសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់សិល្បៈ ដោយមិនដកហូតសិទ្ធិរបស់បុគ្គលណាម្នាក់ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ភ្លាមៗ និងក្នុងពេលដំណាលគ្នាបានប្រែទៅជាសោភ័ណភាពលើខ្លួនឯង និងការលើកតម្កើងសីលធម៌ ពង្រឹងខាងវិញ្ញាណ។ Platonism ក្នុងន័យនេះបានទទួលការផ្លាស់ប្តូរថ្មីមួយនៅក្នុង Plutarch ហើយ cosmology បុរាណដោយមិនបាត់បង់ភាពស្រស់ស្អាតរបស់វាបានក្លាយជាយុត្តិកម្មសម្រាប់បុរសប្រចាំថ្ងៃ។

ជាលទ្ធផលនៃការពិនិត្យរបស់យើងអំពីបេតិកភណ្ឌអក្សរសាស្ត្រដ៏ទូលំទូលាយនៃ Plutarch វាត្រូវតែនិយាយថានៅពេលបច្ចុប្បន្នវាគឺជាអំពើបាបពិតប្រាកដសម្រាប់អ្នកទស្សនវិទូក្នុងការកាត់បន្ថយការងាររបស់ Plutarch ទៅគោលការណ៍អរូបីណាមួយ។ ពិតហើយ មូលដ្ឋានសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា តាមកាលប្បវត្តិត្រឹមត្រូវណាស់ តម្រូវឱ្យយើងពិចារណាថាវាជាការផ្លាស់ប្តូរពីសាសនា Hellenism ដំបូង ពោលគឺទៅការរស់ឡើងវិញនៃឋាននរកនៃសតវត្សទី 2 ។ ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាគោលការណ៍ទូទៅពេក។ ការពិនិត្យមើលកាន់តែជិតនៃលទ្ធផលខាងមនោគមវិជ្ជា និងការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់បង្ហាញថា Plutarch គឺជា Platonist ដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត ដែលមិនអាចកើនឡើងដល់ Platonic monism ប៉ុន្តែជំនួសមកវិញបានប្រើស្រមោលមនោគមវិជ្ជាជាច្រើន ដែលជារឿយៗផ្ទុយគ្នា ហើយបានធ្វើឱ្យ Platonism នេះមិនអាចស្គាល់បាន។ នៅក្នុងការរាប់បញ្ចូលប្រហាក់ប្រហែល ក្នុងទម្រង់នេះ មនុស្សម្នាក់អាចបង្ហាញភាពផ្ទុយគ្នាទាំងអស់នេះ ហើយក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យ លក្ខណៈ antinomic នៃ Plutarch ជាមួយនឹងការសំយោគរបស់គាត់ ប្រសិនបើមិនមែនតែងតែជាទស្សនវិជ្ជាទេ នោះតែងតែច្បាស់លាស់ និងសាមញ្ញ ចរិតល្អ និងចរិតល្អ។ ឆោតល្ងង់និងឆ្លាត។ ពោលគឺ Plutarch រួមបញ្ចូលគ្នានូវសកលភាវូបនីយកម្ម និងបុគ្គលនិយម លោហធាតុនិយម និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ បូជនីយដ្ឋាន និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ភាពចាំបាច់ និងសេរីភាព វីរភាព និងសីលធម៌ ភាពឧឡារិក និងសុភាសិតប្រចាំថ្ងៃ ការរួបរួមមនោគមវិជ្ជា និងភាពសម្បូរបែបមិនគួរឱ្យជឿនៃរូបភាព ការសញ្ជឹងគិតដោយខ្លួនឯង និងការពិតជាក់ស្តែង មនោគមនិយម និងលទ្ធិទ្វេ។ , បំណងប្រាថ្នានៃបញ្ហាដើម្បីឥតខ្ចោះ។ សិល្បៈទាំងអស់របស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណ និងទស្សនវិជ្ជាទាក់ទងនឹង Plutarch រួមមានការលាតត្រដាង និងសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបញ្ជាក់យ៉ាងជាក់លាក់នូវធម្មជាតិនិរន្តរភាព - សំយោគនៃទស្សនៈពិភពលោក និងការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។ សិល្បៈបែបនេះតម្រូវឱ្យមានការប្រើប្រាស់សម្ភារៈដ៏ធំសម្បើម ហើយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ គេអាចចូលទៅជិតវាបានពីចម្ងាយប៉ុណ្ណោះ។

Plutarch ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយការរស់ឡើងវិញនៃឋាននរក ទោះបីជាគាត់បានប្រើវាដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃសិទ្ធិរបស់មនុស្សប្រចាំថ្ងៃក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែល Plutarch គឺពិតជានៅឆ្ងាយពីនោះគឺការបញ្ចប់ដ៏អស្ចារ្យនៃសាសនា Hellenism ក្នុងរយៈពេលបួនសតវត្សចុងក្រោយនៃវត្ថុបុរាណ នៅពេលដែលសាលាទស្សនវិជ្ជានៃ Neoplatonists បានកើត រីកចម្រើន និងបានធ្លាក់ចុះ។ Neoplatonists ទាំងនេះក៏មិនអាចទទួលយកជាទ្រឹស្តីចុងក្រោយនៃការសញ្ជឹងគិតខ្លួនឯងបានដែរ។ ពួកគេបានដាក់សម្ពាធលើខ្លួនឯងបែបកំណាព្យសុទ្ធសាធនេះរហូតដល់ទីបញ្ចប់ ដោយគិតដល់ទីបញ្ចប់នៃសមហេតុសមផលនោះ នៅពេលដែលរូបភាពកំណាព្យ និងផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធ ជំនួសឱ្យការប្រៀបធៀប បានក្លាយជាការពិតដែលមានជីវិត ជាវត្ថុមានជីវិត និងជាសារធាតុធ្វើសកម្មភាពដោយឯករាជ្យ។ ប៉ុន្តែរូបភាពកំណាព្យ ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាសារធាតុសម្ភារៈឯករាជ្យ គឺជាទេវកថាមួយរួចទៅហើយ។ និង Neoplatonism III-IV សតវត្ស។ AD ទើបតែក្លាយជាគ្រាមភាសានៃទេវកថាយ៉ាងជាក់លាក់។ Plutarch មានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះទេវកថា ប៉ុន្តែមិនមែនក្នុងន័យនៃការទទួលស្គាល់នៅក្នុងពួកគេនូវសារធាតុចម្បងនៃការក្លាយជាខ្លួនវានោះទេ។ ទេវកថាសម្រាប់គាត់នៅទីបញ្ចប់ក៏នៅតែស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃសីលធម៌ប្រៀបធៀបទោះបីជាការពិតនៅតែចូលទៅក្នុងជម្រៅលោហធាតុ។

សមាសភាព

ស្នាដៃជាច្រើនរបស់គាត់ភាគច្រើនបានរស់រានដល់សម័យរបស់យើង។ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីកាតាឡុករបស់ Lampria ជាក់លាក់មួយ ដែលជាសិស្សរបស់ Plutarch មានប្រហែល 210 នាក់។

ស្នាដៃដែលនៅរស់រានមានជីវិតរបស់ Plutarch ចែកចេញជាពីរក្រុមធំៗ៖
- ជីវប្រវត្តិ ឬស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និង
- ទស្សនវិជ្ជា និងការងារសារព័ត៌មាន ដែលគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះទូទៅ "?????" ឬ Moralia ។

ជីវប្រវត្តិស្របគ្នាចំនួន 46 បានចុះមករកយើង ដែលជីវប្រវត្តិដាច់ដោយឡែកចំនួន 4 ទៀតនៅជាប់គ្នា (Artaxerxes, Aratus, Galba និង Otho) ។ ជីវប្រវត្តិជាច្រើនត្រូវបានបាត់បង់។

ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃជីវប្រវត្តិប៉ារ៉ាឡែលពីរ - ក្រិកនិងរ៉ូម៉ាំង - ត្រូវគ្នាទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់ចាស់របស់អ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់សូម្បីតែនៅ Cornelius Nepos ហើយលើសពីនេះទៅទៀតស្របតាមទស្សនៈរបស់ Plutarch ដែលលះបង់អស់ពីដួងចិត្តចំពោះអតីតកាលរបស់គាត់។ មនុស្ស ប៉ុន្តែបានទទួលស្គាល់ដោយស្ម័គ្រចិត្ដនូវអំណាចដ៏អស្ចារ្យនៃរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង ហើយមានមិត្តជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់ដូចជាជនជាតិក្រិច ក៏ដូចជាជនជាតិរ៉ូម។

នៅក្នុងគូភាគច្រើនហេតុផលសម្រាប់ការតភ្ជាប់គឺច្បាស់នៅក្នុងខ្លួនវា (ឧទាហរណ៍អ្នកនិយាយដ៏អស្ចារ្យបំផុត - Cicero និង Demosthenes សមាជិកសភាបុរាណបំផុត - Lycurgus និង Numa ដែលជាមេបញ្ជាការដ៏ល្បីល្បាញបំផុត - Alexander the Great និង Caesar ត្រូវបានភ្ជាប់) ។ នៅក្នុងគូស្វាមីភរិយាចំនួន 19 នាក់ Plutarch បញ្ចប់ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ជាមួយនឹងការបង្ហាញយ៉ាងខ្លីអំពីលក្ខណៈទូទៅ និងភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗរវាងស្វាមីដែលប្រៀបធៀប។ អ្នកនិពន្ធគ្មានកន្លែងណាដែលជាអ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្តរិះគន់ការពិតទេ។ គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីផ្តល់នូវលក្ខណៈទស្សនវិជ្ជា បង្ហាញបុគ្គលនេះឱ្យបានទូលំទូលាយតាមដែលអាចធ្វើបាន ដើម្បីគូររូបភាពអប់រំ លើកទឹកចិត្តអ្នកអានឱ្យមានគុណធម៌ និងអប់រំពួកគេក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង។

គោលដៅនេះពន្យល់ពីការពិតមួយចំនួនធំពីជីវិតឯកជនរបស់បុគ្គលដែលបានពិពណ៌នា និទានរឿង និងសុភាសិតល្អិតល្អន់ ហេតុផលសីលធម៌ដ៏សម្បូរបែប ការដកស្រង់ផ្សេងៗពីកវី។ កង្វះការរិះគន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជម្រៅនៃគំនិតនយោបាយមិនបាន និងនៅតែមិនបានរារាំងជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch ពីការស្វែងរកអ្នកអានជាច្រើនដែលចាប់អារម្មណ៍លើខ្លឹមសារចម្រុះ និងអប់រំរបស់ពួកគេ ហើយវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះអារម្មណ៍មនុស្សធម៌ដ៏កក់ក្តៅរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ដូចជាប្រសិនបើការបន្ថែមទៅលើជីវប្រវត្តិគឺជា "Apothegms of Kings and Generals" ដែលត្រូវបានភ្ជាប់នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដោយសំបុត្រក្លែងក្លាយរបស់ Plutarch ទៅ Trajan និងការប្រមូលតូចៗមិនពិតស្មើគ្នានៃ "apophegms" ផ្សេងៗ។

នេះអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសន្ធិសញ្ញា "On the Malice of Herodotus" ដែលក្នុងនោះ Plutarch បន្ទោស Herodotus ចំពោះភាពលំអៀង និងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអរិភាពក្រិក-ពែរ្ស។ Plutarch ដែលរស់នៅ 400 ឆ្នាំក្រោយមក ក្នុងយុគសម័យមួយដែលតាមពាក្យរបស់គាត់ ស្បែកជើងរ៉ូម៉ាំងមួយត្រូវបានលើកពីលើក្បាលរបស់ក្រិចគ្រប់រូប ចង់ឃើញឧត្តមសេនីយ និងអ្នកនយោបាយមិនដូចពួកគេទេ ប៉ុន្តែជាតំណាងដ៏ឧត្តមនៃភាពក្លាហាន និង ភាពក្លាហាន។ គាត់មិនបានស្វែងរកការបង្កើតប្រវត្តិសាស្រ្តឡើងវិញនៅក្នុងភាពពេញលេញពិតប្រាកដរបស់វានោះទេ ប៉ុន្តែបានរកឃើញនៅក្នុងវានូវឧទាហរណ៍ដ៏ឆ្នើមនៃប្រាជ្ញា វីរភាព ការលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីជាតិមាតុភូមិ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីវាយប្រហារការស្រមើលស្រមៃនៃសហសម័យរបស់គាត់។

ឈ្មោះរបស់អ្នកនិពន្ធក្រិកបានក្លាយជាឈ្មោះគ្រួសារចាប់តាំងពី "Plutarchs" នៅសតវត្សទី 19 ហៅថាការបោះពុម្ពជាច្រើននៃជីវប្រវត្តិរបស់មនុស្សដ៏អស្ចារ្យ។

ការងារផ្សេងទៀត។

ការបោះពុម្ពស្ដង់ដាររួមមាន 78 សន្ធិសញ្ញាដែលក្នុងនោះមួយចំនួនត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនជារបស់ Plutarch ។

អក្សរសិល្ប៍

Plutarch នៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សី

Plutarch បានចាប់ផ្តើមបកប្រែជាភាសារុស្សីតាំងពីសតវត្សទី 18៖ សូមមើលការបកប្រែរបស់ Pisarev “សេចក្តីណែនាំរបស់ Plutarch ស្តីពីការថែទាំកុមារ” (St. Petersburg, 1771) និង “The Word of Unceasing Curiosity” (St. Ivan Alekseev "ការសរសេរខាងសីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជានៃ Plutarch" (St. Petersburg, 1789); E. Sferina, "On Superstition" (St. Petersburg, 1807); S. Distunis និងអ្នកដទៃ "ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀបរបស់ Plutarch" (St. Petersburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "ជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch" ed ។ V. Guerrier (M., 1862); ជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch នៅក្នុងការបោះពុម្ពថោកដោយ A. Suvorin (បកប្រែដោយ V. Alekseev, vols. I-VII) និងក្រោមចំណងជើងថា "ជីវិត និងទង្វើរបស់មនុស្សល្បីល្បាញនៃសម័យបុរាណ" (M., 1889, I-II); "ការសន្ទនាអំពីមុខដែលអាចមើលឃើញនៅលើថាសនៃព្រះច័ន្ទ" ("Phil ។ ពិនិត្យឡើងវិញ" vol. VI, សៀវភៅ 2) ។ ថ្ងៃពុធ ការសិក្សារបស់ Y. Elpidinsky "The Religious and Moral Worldview of Plutarch of Chaeroneus" (St. Petersburg, 1893)។

ការបោះពុម្ពជាភាសារុស្សីដ៏ល្អបំផុតនៃជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប ដែលការបកប្រែភាគច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ S.P. Markish ។

ប្រភព

* Plutarch ។ ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប។ នៅក្នុង 2 ភាគ / Ed ។ ការរៀបចំ S. S. Averintsev, M. L. Gasparov, S. P. Markish ។ តំណាង ed ។ S. S. Averintsev ។ (ស៊េរី "វិមានអក្សរសាស្ត្រ") ។ ទី 1 ed ។ នៅក្នុង 3 ភាគ M.-L., គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀត។ ១៩៦១-១៩៦៤។ បោះពុម្ពលើកទី 2, ប។ និងបន្ថែម M. , វិទ្យាសាស្ត្រ។ 1994. Vol.1. 704 ទំព័រ T.2 ។ ៦៧២ ទំព័រ
* ការបោះពុម្ពផ្សាយនៃក្រមសីលធម៌ សូមមើលអត្ថបទ Moralia (Plutarch)
* Losev, "Plutarch ។ អត្ថបទស្តីពីជីវិត និងការច្នៃប្រឌិត។ ;
* Plutarch ។ ការងារ។
* Kuvshinskaya I.V. Plutarch // សព្វវចនាធិប្បាយដ៏អស្ចារ្យនៃ Cyril និង Methodius-2004
* Botvinnik M.N., Rabinovich M.B., Stratanovsky G.A. ជីវិតរបស់ជនជាតិក្រិច និងរ៉ូមដ៏ល្បីល្បាញ៖ សៀវភៅ។ សម្រាប់សិស្ស។ - M. : ការត្រាស់ដឹង, 1987. - 207 ទំ។
* ក្រិកនិងរ៉ូមដ៏ល្បីល្បាញ / ជីវប្រវត្តិ 35 នៃឥស្សរជនលេចធ្លោនៃប្រទេសក្រិចនិងរ៉ូមដែលបានចងក្រងយោងទៅតាម Plutarch និងអ្នកនិពន្ធបុរាណផ្សេងទៀត M.N. Botvinnik និង M.B. Rabinovich ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Epoch, 1993. - 448 ទំ។
* សិរីរុងរឿងនៃអាយុឆ្ងាយ: ពី Plutarch / ពីក្រិកបុរាណ។ បានប្រាប់ S. Markish ឡើងវិញ។ - អិមៈ ដេត។ lit., 1964. - 270 p.: ill. - (បណ្ណាល័យសាលា) ។

ជីវប្រវត្តិ (en.wikipedia.org)

PLUTARCH (c. 46 - c. 120) អ្នកនិពន្ធក្រិកបុរាណ អ្នកនិពន្ធនៃការងារសីលធម៌-ទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្ត្រ-ជីវប្រវត្តិ។ ពីមរតកអក្សរសាស្ត្រដ៏ធំនៃ Plutarch ដែលមានចំនួនប្រហាក់ប្រហែល។ 250 ស្នាដៃដែលមិនលើសពីមួយភាគបីនៃស្នាដៃបានរស់រានមានជីវិតដែលភាគច្រើនត្រូវបានរួបរួមគ្នាក្រោមឈ្មោះទូទៅ "សីលធម៌" ។ ក្រុមមួយទៀត - "ជីវិតប្រៀបធៀប" - រួមបញ្ចូលទាំង 23 គូនៃជីវប្រវត្តិរបស់រដ្ឋបុរសលេចធ្លោនៃប្រទេសក្រិកបុរាណនិងរ៉ូមដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយយោងទៅតាមភាពស្រដៀងគ្នានៃបេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេនិងភាពស្រដៀងគ្នានៃតួអង្គ។

ប្រពៃណីបុរាណមិនបានរក្សាជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch ទេ ប៉ុន្តែវាអាចត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញដោយមានភាពពេញលេញគ្រប់គ្រាន់ពីការសរសេររបស់គាត់ផ្ទាល់។ Plutarch កើតនៅទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី 1 នៅ Boeotia ក្នុងទីក្រុងតូចមួយនៃ Chaeronea ដែលក្នុងឆ្នាំ 338 មុនគ។ អ៊ី មានការប្រយុទ្ធគ្នារវាងកងទ័ពភីលីពនៃស្រុកម៉ាសេដូន និងកងទ័ពក្រិក។ នៅក្នុងសម័យនៃ Plutarch ស្រុកកំណើតរបស់គាត់គឺជាផ្នែកមួយនៃខេត្ត Achaia របស់រ៉ូម៉ាំង ហើយមានតែទំនៀមទម្លាប់បុរាណដែលត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នប៉ុណ្ណោះដែលអាចផ្តល់សក្ខីកម្មដល់អតីតភាពអស្ចារ្យរបស់វា។ Plutarch មកពីគ្រួសារអ្នកមានចាស់មួយ ហើយបានទទួលការអប់រំវេយ្យាករណ៍ និងវោហាសាស្ត្របែបប្រពៃណី ដែលគាត់បានបន្តនៅទីក្រុងអាថែន ហើយបានក្លាយជាសិស្សនៅសាលាទស្សនវិទូ អាំម៉ូនិស។ ត្រលប់ទៅទីក្រុងកំណើតរបស់គាត់វិញតាំងពីក្មេងមកគាត់បានចូលរួមក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួនដោយកាន់អង្គចៅក្រមផ្សេងៗរួមទាំងតំណែងដ៏លេចធ្លោនៃ archon eponymous ។ Plutarch បានបន្តកិច្ចការនយោបាយទៅកាន់ទីក្រុងរ៉ូម ម្តងហើយម្តងទៀត ជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្កើតទំនាក់ទំនងមិត្តភាពជាមួយរដ្ឋបុរសជាច្រើន ដែលក្នុងនោះជាមិត្តរបស់អធិរាជ Trajan កុងស៊ុល Quintus Sosius Senekion ។ Plutarch បានឧទ្ទិស "ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប" និង "ការពិភាក្សាតារាង" របស់គាត់ទៅគាត់។ ភាពជិតស្និទ្ធទៅនឹងរង្វង់ដ៏មានឥទ្ធិពលនៃចក្រភព និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដែលកំពុងរីកចម្រើនបាននាំមកនូវមុខតំណែងកិត្តិយសថ្មីរបស់ Plutarch: ក្រោម Trajan (98-117) គាត់បានក្លាយជា proconsul ក្រោម Hadrian (117-138) - ព្រះរាជអាជ្ញានៃខេត្ត Achaia ។ សិលាចារឹកដែលនៅរស់រានមានជីវិតពីយុគសម័យនៃ Hadrian ថ្លែងទីបន្ទាល់ថាអធិរាជបានផ្តល់សញ្ជាតិ Plutarch Roman ដោយចាត់ថ្នាក់គាត់ជាសមាជិកនៃគ្រួសារ Mestrian ។

ទោះបីជាមានអាជីពនយោបាយដ៏ត្រចះត្រចង់ក៏ដោយ ក៏ Plutarch បានជ្រើសរើសជីវិតស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងទីក្រុងកំណើតរបស់គាត់ ដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយកូនៗ និងសិស្សរបស់គាត់ ដែលបង្កើតជាសាលាតូចមួយនៅ Chaeronea ។ Plutarch ចង្អុលបង្ហាញថា "សម្រាប់ខ្ញុំ" ខ្ញុំរស់នៅក្នុងទីក្រុងតូចមួយ ហើយដើម្បីកុំឱ្យវាកាន់តែតូចទៅៗ ខ្ញុំសុខចិត្តស្នាក់នៅក្នុងនោះ។

សកម្មភាពសាធារណៈរបស់ Plutarch បានធ្វើឱ្យគាត់ទទួលបានការគោរពយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសក្រិក។ នៅជុំវិញឆ្នាំ 95 បងប្អូនប្រជាពលរដ្ឋបានជ្រើសរើសគាត់ជាសមាជិកនៃមហាវិទ្យាល័យបូជាចារ្យនៃជម្រកនៃ Delphic Apollo ។ រូបសំណាកមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាកិត្តិយសរបស់គាត់នៅឯ Delphi ដែលក្នុងអំឡុងពេលនៃការជីកកកាយនៅឆ្នាំ 1877 ថ្មើរជើងដែលមានការឧទ្ទិសកំណាព្យមួយត្រូវបានរកឃើញ។

អាយុកាលរបស់ Plutarch សំដៅទៅលើយុគសម័យនៃ "សម័យកាលសម័យថ្មីនៃឋាននរក" នៃដើមសតវត្សទី 2 ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ រង្វង់នៃអាណាចក្រដែលមានការអប់រំត្រូវបានចាប់យកដោយបំណងប្រាថ្នាចង់យកតម្រាប់តាម Hellenes បុរាណទាំងក្នុងទំនៀមទម្លាប់នៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងការច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ គោលនយោបាយរបស់អធិរាជ Hadrian ដែលបានផ្តល់ជំនួយដល់ទីក្រុងក្រិកដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការពុកផុយនោះ មិនអាចជំរុញឱ្យជនរួមជាតិរបស់ Plutarch មានក្តីសង្ឃឹមនៃការរស់ឡើងវិញដែលអាចកើតមាននៃប្រពៃណីនៃគោលនយោបាយឯករាជ្យរបស់ Hellas ។

សកម្មភាពអក្សរសាស្ត្ររបស់ Plutarch ជាចម្បងនៃចរិតលក្ខណៈអប់រំ។ ស្នាដៃរបស់គាត់ត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់អ្នកអានជាច្រើន ហើយមានការតំរង់ទិសខាងសីលធម៌ និងសុជីវធម៌ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រពៃណីនៃប្រភេទនៃការបង្រៀន - diatribe ។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់ Plutarch គឺមានភាពចុះសម្រុងគ្នា និងច្បាស់លាស់៖ គាត់ជឿជាក់លើចិត្តខ្ពស់ដែលគ្រប់គ្រងសកលលោក ហើយដូចជាគ្រូបង្រៀនដ៏ឈ្លាសវៃដែលមិនដែលនឿយហត់ក្នុងការរំលឹកអ្នកស្តាប់របស់គាត់អំពីតម្លៃមនុស្សអស់កល្បជានិច្ច។

ស្នាដៃតូចៗ

ប្រធានបទដ៏ធំទូលាយដែលមាននៅក្នុងសំណេររបស់ Plutarch ឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈសព្វវចនាធិប្បាយនៃចំណេះដឹងរបស់គាត់។ គាត់បង្កើត "ការណែនាំនយោបាយ" អត្ថបទអំពីសីលធម៌ជាក់ស្តែង ("លើការច្រណែន និងការស្អប់" "របៀបបែងចែកអ្នកនិយាយស្តីពីមិត្ត" "លើសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកុមារ" ។ល។) គាត់ចាប់អារម្មណ៍លើឥទ្ធិពលនៃអក្សរសិល្ប៍លើ មនុស្សម្នាក់ ("របៀបដែលបុរសវ័យក្មេងស្គាល់កំណាព្យ") និងសំណួរនៃ cosmogony ("នៅលើជំនាន់នៃព្រលឹងពិភពលោកយោងទៅតាម Timaeus") ។

ស្នាដៃរបស់ Plutarch ត្រូវបានបង្កប់ដោយស្មារតីនៃទស្សនវិជ្ជា Platonic ។ ការសរសេររបស់គាត់ពោរពេញទៅដោយការដកស្រង់ និងការរំលឹកពីស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យ ហើយសៀវភៅ "Platonic Questions" គឺជាការអត្ថាធិប្បាយពិតប្រាកដលើអត្ថបទរបស់គាត់។ Plutarch មានការព្រួយបារម្ភអំពីបញ្ហានៃខ្លឹមសារសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា ដែលអ្វីដែលគេហៅថា។ ការសន្ទនា Pythian ("នៅលើសញ្ញា "E" នៅ Delphi", "នៅលើការធ្លាក់ចុះនៃ oracles"), អត្ថបទ "នៅលើ daimonia របស់ Socrates" និង treatise "On Isis និង Osiris" ។

ក្រុមនៃការសន្ទនាដែលស្លៀកពាក់ជាទម្រង់ប្រពៃណីនៃការសន្ទនារបស់ដៃគូនៅឯពិធីជប់លៀងមួយគឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃព័ត៌មានកម្សាន្តពីទេវកថា សុន្ទរកថាទស្សនវិជ្ជាជ្រៅជ្រះ និងជួនកាលគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ។ ចំណងជើងនៃការសន្ទនាអាចផ្តល់ឱ្យនូវគំនិតនៃសំណួរផ្សេងៗគ្នាដែល Plutarch ចាប់អារម្មណ៍លើ: "ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនជឿលើសុបិនរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ", "ដៃរបស់ Aphrodite មួយណាត្រូវបានឈឺចាប់ដោយ Diomedes", "រឿងព្រេងផ្សេងៗគ្នាអំពីចំនួន Muses", "តើអ្វីទៅជាអត្ថន័យរបស់ផ្លាតូក្នុងជំនឿថាព្រះតែងតែនៅតែជាធរណីមាត្រ" ។ល។

នៅក្នុងរង្វង់ដូចគ្នានៃស្នាដៃរបស់ Plutarch ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "សំណួរក្រិក" និង "សំណួររ៉ូម៉ាំង" ដែលមានចំណុចផ្សេងគ្នានៃទស្សនៈស្តីពីប្រភពដើមនៃស្ថាប័នរដ្ឋ ប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់នៃវត្ថុបុរាណ។

"ជីវិតប្រៀបធៀប"

ការងារសំខាន់របស់ Plutarch ដែលបានក្លាយជាស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណគឺការសរសេរជីវប្រវត្តិរបស់គាត់។

"ជីវិតប្រៀបធៀប" បានស្រូបយកសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ធំមួយ រួមទាំងព័ត៌មានពីស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិវិទូបុរាណដែលមិនបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ចំណាប់អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះបូជនីយដ្ឋានបុរាណ ការដកស្រង់ពី Homer, epigrams និង epitaphs ។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការតិះដៀល Plutarch សម្រាប់អាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យចំពោះប្រភពដែលបានប្រើ ប៉ុន្តែវាត្រូវតែចងចាំថារឿងសំខាន់សម្រាប់គាត់មិនមែនជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ ប៉ុន្តែដានដែលវាបានបន្សល់ទុកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

នេះអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសន្ធិសញ្ញា "On the Malice of Herodotus" ដែលក្នុងនោះ Plutarch បន្ទោស Herodotus ចំពោះភាពលំអៀង និងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្រ្គាមក្រិក-ពែរ្ស។ Plutarch ដែលរស់នៅ 400 ឆ្នាំក្រោយមក ក្នុងយុគសម័យមួយដែលតាមពាក្យរបស់គាត់ ស្បែកជើងរ៉ូម៉ាំងមួយត្រូវបានលើកពីលើក្បាលរបស់ក្រិចគ្រប់រូប ចង់ឃើញឧត្តមសេនីយ និងអ្នកនយោបាយមិនដូចពួកគេទេ ប៉ុន្តែជាតំណាងដ៏ឧត្តមនៃភាពក្លាហាន និង ភាពក្លាហាន។ គាត់មិនបានស្វែងរកការបង្កើតប្រវត្តិសាស្រ្តឡើងវិញនៅក្នុងភាពពេញលេញពិតប្រាកដរបស់វានោះទេ ប៉ុន្តែបានរកឃើញនៅក្នុងវានូវឧទាហរណ៍ដ៏ឆ្នើមនៃប្រាជ្ញា វីរភាព ការលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីជាតិមាតុភូមិ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីវាយប្រហារការស្រមើលស្រមៃនៃសហសម័យរបស់គាត់។

នៅក្នុងការណែនាំអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ Alexander the Great លោក Plutarch បង្កើតគោលការណ៍ដែលគាត់បានដាក់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការជ្រើសរើសការពិត៖ “យើងមិនសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជីវប្រវត្តិ ហើយគុណធម៌ ឬភាពថោកទាបមិនតែងតែអាចមើលឃើញនៅក្នុងអំពើដ៏រុងរឿងបំផុតនោះទេ។ ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ ទង្វើមិនសំខាន់ ពាក្យសម្ដី ឬរឿងកំប្លែងខ្លះ បង្ហាញលក្ខណៈរបស់មនុស្សបានល្អជាងការប្រយុទ្ធដែលមនុស្សរាប់ម៉ឺននាក់បានស្លាប់ ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃកងទ័ពដ៏ធំ និងការឡោមព័ទ្ធទីក្រុង។

ជំនាញសិល្បៈរបស់ Plutarch បានធ្វើឱ្យ "ជីវិតប្រៀបធៀប" ជាការអានដែលចូលចិត្តសម្រាប់មនុស្សវ័យក្មេងដែលបានរៀនពីការសរសេររបស់គាត់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសក្រិច និងរ៉ូម។ វីរបុរសនៃ Plutarch បានក្លាយជាបុគ្គលនៃយុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ សម័យបុរាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់សមាជិកសភាដ៏ឈ្លាសវៃ Solon, Lycurgus និង Numa ហើយចុងបញ្ចប់នៃសាធារណរដ្ឋរ៉ូម៉ាំងហាក់ដូចជារឿងល្ខោនដ៏អស្ចារ្យដែលជំរុញដោយការប៉ះទង្គិចគ្នានៃតួអង្គរបស់សេសារ។ , Pompey, Crassus, Antony, Brutus ។

វាអាចត្រូវបាននិយាយដោយគ្មានការបំផ្លើសថាអរគុណដល់ Plutarch វប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបបានបង្កើតគំនិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណជាយុគសម័យពាក់កណ្តាលរឿងព្រេងនៃសេរីភាពនិងសិទ្ធិពលរដ្ឋ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលស្នាដៃរបស់គាត់ត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់ដោយអ្នកគិតនៃការត្រាស់ដឹង, តួលេខនៃបដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យនិងជំនាន់នៃ Decembrists ។

ឈ្មោះរបស់អ្នកនិពន្ធក្រិកបានក្លាយជាឈ្មោះគ្រួសារចាប់តាំងពី "Plutarchs" នៅសតវត្សទី 19 ហៅថាការបោះពុម្ពជាច្រើននៃជីវប្រវត្តិរបស់មនុស្សអស្ចារ្យ។

ជីវប្រវត្តិ (សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ (ការដកស្រង់), S. S. Averintsev ។)

Plutarch (Plutarchos) (ប្រហែល 46, Chaeronea, Boeotia, - ប្រហែល 127) អ្នកនិពន្ធក្រិកបុរាណ ប្រវត្តិវិទូ និងទស្សនវិទូខាងសីលធម៌។ គាត់បានទទួលការអប់រំផ្នែកសព្វវចនាធិប្បាយនៅទីក្រុងអាថែន ជាកន្លែងដែលក្រោយមកគាត់បានទទួលរង្វាន់ជាពលរដ្ឋកិត្តិយស។ គាត់បានធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេសក្រិច ទស្សនាទីក្រុងរ៉ូម និងអាឡិចសាន់ឌ្រី ប៉ុន្តែបានចំណាយពេលស្ទើរតែពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងទីក្រុងកំណើតខេត្តមួយ ដោយចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសង្គម និងការអប់រំនៅទីនោះ ហើយដោយចេតនាបង្ហាញពីភាពស្មោះត្រង់ស្ទើរតែគ្មានសង្ឃឹមចំពោះឧត្តមគតិនៃការស្នេហាជាតិក្នុងស្រុកដែលលែងប្រើហើយ។ យោងតាមព័ត៌មានមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុងនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ Plutarch បានទទួលពីអធិរាជ Trajan និង Hadrian អំណាចពិសេសមួយចំនួនដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់កំណត់តាមអំពើចិត្តរបស់អភិបាលរ៉ូម៉ាំងនៅប្រទេសក្រិក។

ក្នុងនាមជាទស្សនវិទូ Plutarch បានចូលរួមជាមួយប្រពៃណីនៃប្លាតូនីស ដោយគោរពចំពោះ Stoic, peripatetic និងជាពិសេសឥទ្ធិពល Pythagorean នៅក្នុងស្មារតីនៃ eclecticism បុរាណ។ គាត់បានឃើញនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមិនសូវជាមានវិន័យជាប្រព័ន្ធជាឧបករណ៍សម្រាប់ការអប់រំដោយខ្លួនឯងនៃ dilettante ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាសកលនោះទេ។ នេះធ្វើឱ្យគាត់ទាក់ទងនឹងសីលធម៌សហសម័យ; ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកសីលធម៌នៃ Epicurean និងជាពិសេសប្រភេទ Stoic-cynic ត្រូវបានកំណត់ដោយការប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងរវាងការអនុវត្តខាងលោកិយគ្មានន័យនិងគោលលទ្ធិសន្សំនោះ Plutarch តែងតែស្ថិតនៅក្រោមការការពារពីការពិតដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ការមិនចូលចិត្តរបស់គាត់ចំពោះលទ្ធិលទ្ធិនិយម ភាពចង្អៀតនៃទស្សនៈ (ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប៉ូលម៉ិចប្រឆាំងនឹងស្តូក) ដូច្នេះការគោរព philistine របស់គាត់ចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទទួលយកជាទូទៅ។ បទដ្ឋានសីលធម៌សម្រាប់ Plutarch មិនមែនជាទ្រឹស្ដីអរូបីទេ ប៉ុន្តែជាជីវិតដ៏ឧត្តមគតិនៃនយោបាយចាស់របស់ប្រទេសក្រិច ជាមួយនឹងស្មារតីពលរដ្ឋ ជាមួយនឹងភាពបើកចំហ សង្គម និងល្បិចកលក្នុងរឿងតូចតាចប្រចាំថ្ងៃ។ ដូច្នេះហើយ ការវែកញែករបស់គាត់ត្រូវបានបំពាក់យ៉ាងបរិបូរណ៍ជាមួយនឹងរឿងសង្ខេប ឧទាហរណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ការដកស្រង់អក្សរសាស្ត្រ ចម្លើយសារភាពជីវប្រវត្តិ។ ដូច្នេះ រួមជាមួយនឹងសន្ធិសញ្ញា និងកិច្ចសន្ទនា លោកបានបង្កើតវដ្តនៃជីវប្រវត្តិ ដែលឧត្តមគតិសីលធម៌ដូចគ្នាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ការសរសេរដែលមិនមែនជាជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមជាប្រពៃណីដោយឈ្មោះកូដ "Moralia" ("Moralia"); ចំណងជើងនេះមិនត្រឹមត្រូវទេ ប៉ុន្តែឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណាប់អារម្មណ៍ចម្បងរបស់ Plutarch ចំពោះបញ្ហាសីលធម៌។ វដ្ដជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយចំណងជើង "Parallel Lives" ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា៖ រ៉ូម៉ាំងដ៏ល្បីល្បាញមួយត្រូវបានជ្រើសរើសជា "ប៉ារ៉ាឡែល" សម្រាប់ក្រិកដ៏ល្បីល្បាញនីមួយៗ (ឧទាហរណ៍ Alexander the Great - Julius Caesar, Demosthenes - Cicero) និង ជីវប្រវត្តិពីរបីបញ្ចប់ដោយ "ការស៊ីសង្វាក់គ្នា" (ការភ្ជាប់គ្នា) ដែលក្នុងនោះតួអង្គ និងជោគវាសនារបស់ពួកគេត្រូវបានទាក់ទងជាមួយនឹងគ្រោងការណ៍ ethico-psychological តែមួយ។ សរុបមក បណ្តុំនេះគូររូបភាពដ៏អស្ចារ្យនៃអតីតកាលក្រិក-រ៉ូម៉ាំង។ ផ្ទុយទៅនឹងលក្ខណៈព្រងើយកន្តើយខាងសីលធម៌នៃប្រធានបទនៃការប្រមូលជីវប្រវត្តិនៃយុគសម័យ Hellenistic ការជ្រើសរើសវីរបុរសរបស់ Plutarch គឺផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងសីលធម៌ និងការវាយតម្លៃ។ បញ្ជីនៃតួអង្គនៅក្នុង "Parallel Lives" មានចរិតលក្ខណៈនៃប្រភេទវីរបុរសគំរូនៃវត្ថុបុរាណ។ ឧត្តមគតិនៃមនុស្សជាតិ និងភាពជាពលរដ្ឋនៃឋាននរកដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Plutarch ត្រូវបានអនុម័តយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងអំឡុងពេលក្រុមហ៊ុន Renaissance និងការត្រាស់ដឹង។ M. Montaigne មានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះភាពអរិភាពរបស់ Plutarch ចំពោះ asceticism និង doctrinairism, J. J. Rousseau - ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ Plutarch ចំពោះលក្ខណៈ "ធម្មជាតិ" នៃចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស; សញ្ជាតិរបស់ Plutarch ធ្វើឱ្យគាត់មានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកគិតឈានមុខគេនៃសតវត្សទី 18 និង 19 ។ ពីតួលេខនៃបដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យដល់បដិវត្តដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់រុស្ស៊ី - ធ្នូ។

ប្រភព៖ Moralia, rec. C. Hubert, M. Pohlenz, K. Ziegler (e. a.), v. 1-7, Lipsiae, 1925-67; Vitae parallelae, វី។ 1-4, rec ។ . Lindskog et ។ Ziegler, Lipsiae, 1914-39; នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី trans ។ - ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប លេខ 1-3, M. , 1961-64 ។

Lit ។ : Averintsev S. S. , Plutarch និងជីវប្រវត្តិបុរាណ, នៅលើសំណួរនៃកន្លែងបុរាណនៃប្រភេទក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រភេទនេះ, M. , 1973; Ziegler K., Plutarchos von Chaironeia, នៅក្នុង: Paulys Real-Encyclopadie der Classischen Alterturnswissenschatt, Hbd, 41, Stuttg., 1951, col..636-962; Dihle, A., Studien zur griechischen Biographic, Gottingen, 1956 ។

ជីវប្រវត្តិ

នៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានវិនិយោគជាមួយនឹងអំណាចនៃអ្នកគ្រប់គ្រង; ជាបូជាចារ្យនៅ Delphi ។ ការសរសេរ និងការងារទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់នៅលើសាខាផ្សេងៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានរួបរួមគ្នាក្រោមចំណងជើងទូទៅ "Moralia" ។ Plutarch បានអំពាវនាវឱ្យផ្តាច់ចេញពី Stoa និង Epicureanism ដើម្បីធ្វើឱ្យជីវិតឯកជន និងសាធារណៈមានភាពចុះសម្រុងគ្នាដោយសមហេតុផល។ ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀបរបស់គាត់នៃមេបញ្ជាការ និងរដ្ឋបុរសក្រិក និងរ៉ូម៉ាំងក៏បម្រើផងដែរ ជាពិសេសជាគំរូដ៏រស់រវើកនៃសីលធម៌គំរូ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការងាររបស់ Plutarch បានជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

Plutarch បានសរសេរការងារប្រវត្តិសាស្ត្រជាមូលដ្ឋាន - ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប ដែលក្នុងនោះគាត់បានរៀបរាប់អំពីជីវប្រវត្តិរបស់វីរបុរស និងអ្នកគ្រប់គ្រងនៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ និងក្រិកបុរាណ។ The Comparative Lives ប្រៀបធៀបជីវប្រវត្តិរបស់ជនជាតិក្រិចដ៏អស្ចារ្យជាមួយនឹងជនជាតិរ៉ូមដ៏អស្ចារ្យ។ Plutarch បានរកឃើញជារឿងធម្មតានៅក្នុងជីវិតរបស់ Solon និង Poplicola, Pyrrhus និង Mary, Alexander the Great និង Julius Caesar និងមនុស្សដ៏អស្ចារ្យដទៃទៀតនៃពិភពលោកបុរាណ។

Plutarch គឺជាអ្នកសីលធម៌ជនជាតិក្រិចដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់ដែលកើតក្នុងគ្រួសារអ្នកមាននៅ Chaeronea (នៅ Boeotia) បានទទួលការអប់រំខ្ពស់របស់គាត់នៅទីក្រុងអាថែនជាកន្លែងដែលគាត់បានចូលរួមជាមួយទស្សនវិទូសិក្សាអាំម៉ូនីស។ គាត់បានទៅលេងអាឡិចសាន់ឌ្រី។ គាត់បានសិក្សារូបវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ហើយក្នុងវ័យក្មេង គាត់ក៏បានសិក្សាវោហាសាស្ត្រផងដែរ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានក៏ធ្លាក់ពីក្រោយវា ហើយក្នុងនាមជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់របស់ផ្លាតូ គឺមានអរិភាពដាច់ខាតចំពោះនិន្នាការទស្សនវិជ្ជាទូទៅនៃអាយុរបស់គាត់។

គាត់បានទៅលេងទីក្រុងរ៉ូមជាច្រើនដង; គាត់បានមកទីនោះដំបូងក្នុងនាមជាយុវជនក្រោមអធិរាជវេស្ប៉ាសៀន។ គាត់បានទទួលឥទ្ធិពលខ្លះនៅតុលាការនៃអធិរាជ; មានព័ត៌មានថា Trajan បានទាមទារពីអភិបាលនៃ Achaia ថាពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយការណែនាំរបស់ Plutarch ក្នុងការគ្រប់គ្រងខេត្ត Adrian ក៏បានឧបត្ថម្ភគាត់ផងដែរប៉ុន្តែព័ត៌មានដែលថា Plutarch គឺជាគ្រូរបស់អធិរាជនេះគឺប្រឌិតនៅមជ្ឈិមសម័យ។

នៅក្នុងទីក្រុងកំណើតរបស់គាត់ Plutarch ត្រូវបានជ្រើសរើសជាអគ្គនាយកនៃអគារនិង archon; ប្រហែលជាគាត់ក៏ជា beotarch ផងដែរ។ Plutarch រក្សាទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយពួកបូជាចារ្យ Delphic; ទីក្រុងអាថែនបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសិទ្ធិជាពលរដ្ឋ។ គាត់ជាបុរសគ្រួសារគំរូ រស់នៅដោយសុខដុមរមនាជាមួយបងប្អូនជនរួមជាតិ ហើយមានទំនាក់ទំនងមិត្តភាព និងការឆ្លើយឆ្លងជាមួយជនជាតិរ៉ូម និងក្រិកជាច្រើន។ គាត់បានលះបង់ពេលវេលាទំនេររបស់គាត់ភាគច្រើនដើម្បីបង្រៀនកូនប្រុសរបស់គាត់ និងយុវជនផ្សេងទៀត ដោយមិនបានរៀបចំសាលាពិតប្រាកដនោះទេ។ ផ្នែកនៃការសន្ទនារបស់គាត់ជាមួយសិស្សត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងកំណត់ត្រានៃការសរសេររបស់គាត់។

ភាគច្រើននៃការសរសេររបស់គាត់បានមកដល់សម័យរបស់យើង; ពួកគេមានចំនួនច្រើនណាស់។ ដូចដែលអាចមើលឃើញពីកាតាឡុកនៃ Lampria ជាក់លាក់មួយដែលជាសិស្សរបស់ Plutarch មានត្រឹមតែ 210 ក្នុងចំណោមពួកគេនៅសម័យបុរាណ។ ឬ Moralia ។ ពីក្រុមទីមួយ ជីវប្រវត្តិស្របគ្នាចំនួន 46 បានចុះមករកយើង ដែលជីវប្រវត្តិដាច់ដោយឡែកចំនួន 4 ទៀតនៅជាប់គ្នា (Artaxerxes, Arat, Galba និង Otho); ជីវប្រវត្តិជាច្រើនត្រូវបានបាត់បង់។

ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃជីវប្រវត្តិស្របគ្នាពីរ - ជីវប្រវត្តិរបស់ក្រិកជាមួយនឹងជីវប្រវត្តិរបស់រ៉ូម៉ាំង - ត្រូវគ្នាទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់ចាស់របស់អ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់សូម្បីតែនៅ Cornelius Nepos ហើយលើសពីនេះទៅទៀតគឺសមរម្យណាស់សម្រាប់ទស្សនៈរបស់ Plutarch ដែលលះបង់អស់ពីចិត្ត។ ដល់អតីតកាលនៃប្រជាជនរបស់គាត់ ប៉ុន្តែបានទទួលស្គាល់ដោយស្ម័គ្រចិត្ដនូវអំណាចដ៏អស្ចារ្យនៃរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង ហើយមានជំនឿស្មើគ្នាក្នុងចំណោមមិត្តជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់ ទាំងក្រិក និងរ៉ូម។

នៅក្នុងគូភាគច្រើនហេតុផលសម្រាប់ការតភ្ជាប់គឺច្បាស់នៅក្នុងខ្លួនវា (ឧទាហរណ៍អ្នកនិយាយដ៏អស្ចារ្យបំផុត - Cicero និង Demosthenes សមាជិកសភាចាស់ជាងគេ - Lycurgus និង Numa ដែលជាឧត្តមសេនីយ៍ដ៏ល្បីល្បាញបំផុត - Alexander និង Caesar ត្រូវបានភ្ជាប់) ។ នៅក្នុងគូស្វាមីភរិយាចំនួន 19 គូ Plutarch ក៏ផ្តល់នូវការចង្អុលបង្ហាញខ្លីៗអំពីលក្ខណៈទូទៅ និងភាពខុសគ្នាសំខាន់ៗរវាងស្វាមីដែលប្រៀបធៀបនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវប្រវត្តិ។ អ្នកនិពន្ធគឺគ្មានកន្លែងណាដែលជាអ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្តពិនិត្យមើលការពិតទេ។ គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីផ្តល់នូវលក្ខណៈទស្សនវិជ្ជា បង្ហាញបុគ្គលនេះឱ្យបានទូលំទូលាយតាមដែលអាចធ្វើបាន ដើម្បីគូររូបភាពអប់រំ លើកទឹកចិត្តអ្នកអានឱ្យមានគុណធម៌ និងអប់រំពួកគេឱ្យមានសកម្មភាពជាក់ស្តែង។

គោលដៅនេះពន្យល់ពីការពិតមួយចំនួនធំពីជីវិតឯកជនរបស់បុគ្គលដែលបានពិពណ៌នា និទានរឿង និងសុភាសិតល្អិតល្អន់ ហេតុផលសីលធម៌ដ៏សម្បូរបែប ការដកស្រង់ផ្សេងៗពីកវី។ ការខ្វះការរិះគន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជម្រៅនៃគំនិតនយោបាយមិនបាន និងនៅតែមិនបានរារាំងជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch ពីការស្វែងរកអ្នកអានជាច្រើនដែលចាប់អារម្មណ៍លើខ្លឹមសារប្លែកៗ និងអប់រំរបស់ពួកគេ និងវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះអារម្មណ៍មនុស្សធម៌ដ៏កក់ក្តៅរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ដូចជាប្រសិនបើការបន្ថែមទៅលើជីវប្រវត្តិគឺជា "Apothegms of Kings and Generals" ដែលត្រូវបានភ្ជាប់នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដោយសំបុត្រក្លែងក្លាយរបស់ Plutarch ទៅ Trajan និងការប្រមូលតូចៗមិនពិតស្មើគ្នានៃ "apophegms" ផ្សេងៗ។

ការពិពណ៌នាអំពីទំនៀមទម្លាប់ចម្លែករបស់ជនជាតិរ៉ូម និងក្រិក ដែលខ្ចីដោយ Plutarch ពី Varro, Aristotle និងអ្នកដទៃ ក៏ដូចជាការពិសោធន៍វោហាសាស្ត្រជាច្រើនអំពីជនជាតិ Athenians, Alexander the Great និង Romans មានទំនាក់ទំនងខ្លះជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការសរសេរបែបទស្សនវិជ្ជារបស់ Plutarch ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "សីលធម៌" (Moralia); ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងចំណោមពួកគេ គឺមានសន្ធិសញ្ញាសាសនា នយោបាយ អក្សរសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិ។ កិច្ចសន្ទនាគ្របដណ្ដប់រវាងសន្ធិសញ្ញាទាំងនេះជាទម្រង់។ យើងមាននៅទីនេះ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ការងារមួយចំនួនដែលការណែនាំ និងដំបូន្មានគរុកោសល្យត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់យុវជនដែលចាប់ផ្តើមសិក្សាផ្នែកទស្សនវិជ្ជា។

លើសពីនេះ ការងារជាច្រើនត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការពន្យល់អំពីវគ្គពិបាកៗនៅក្នុងការសន្ទនា និងគោលគំនិតរបស់ផ្លាតូជាមួយពួក Stoics និង Epicureans ។ ការសន្ទនា "ប្រឆាំងនឹង Calot" គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិកជាមួយនឹងការដកស្រង់ជាច្រើនរបស់វាពី Heraclitus, Democritus, Parmenides, Empedocles និង Epicureans ។ Plutarch បានឧទ្ទិសដល់ការសរសេរចំនួន 20 ជាពិសេសចំពោះក្រមសីលធម៌ ដែលក្នុងករណីភាគច្រើនគឺដូចជាធម្មទេសនា ដែលអ្នកនិពន្ធព្យាយាម "បង្រៀនគុណធម៌" ជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ជាច្រើនពីជីវិត និងការដកស្រង់ពីកវី។ ពួកវាស្រដៀងនឹងសំណេរខ្លះរបស់សេណេកា។

នៅក្នុងឱកាសជាក់លាក់មួយ Plutarch បានសរសេរ "សុន្ទរកថាលួងលោម" ចំនួនបី (???????????): មួយទៅកាន់ប្រពន្ធរបស់គាត់ក្នុងឱកាសនៃការស្លាប់របស់កូនស្រីរបស់គាត់, មួយទៀតទៅមិត្តម្នាក់ដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីស្រុកកំណើតរបស់គាត់, ទីបីដល់ឪពុកដែលបានបាត់បង់កូនប្រុស។ សីលធម៌នៅក្នុង Plutarch តែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសាសនា។ គាត់ស្វែងរកការបន្សុទ្ធជំនឿ និងការថ្វាយបង្គំ ហើយធ្វើឱ្យពួកគេមានភាពសុខដុមជាមួយទស្សនវិជ្ជា។ Plutarch បានបះបោរប្រឆាំងនឹងអបិយជំនឿ ក៏ដូចជាប្រឆាំងនឹងភាពគ្មានព្រះនៃពួក Epicureans និងសមហេតុផលជាក់ស្តែងនៃពួក Euhemerists ។

ប្រព័ន្ធសាសនាផ្ទាល់របស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអារក្ស អារក្ស និង ការពន្យល់បែបប្រឌិតនៃទេវកថា។ ការសន្ទនា "On the Late Punishment of the Atheist" គឺមានភាពស៊ីជម្រៅក្នុងការគិត និងសំបូរទៅដោយខ្លឹមសារ ដូចជាគោលការណ៍របស់ Plato ដែលបញ្ចប់ដោយរូបភាពដ៏អស្ចារ្យនៃជីវិតបន្ទាប់។ ការសរសេរទ្រឹស្ដីរបស់ Plutarch ក៏រួមបញ្ចូលការសន្ទនា "នៅលើអារក្សរបស់សូក្រាត" ផងដែរ។ នៃការសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តធម្មជាតិរបស់ Plutarch សារៈសំខាន់បំផុតគឺការសន្ទនា "នៅលើមុខដែលអាចមើលឃើញនៅលើថាសនៃព្រះច័ន្ទ" ដែលមានព័ត៌មានចង់ដឹងចង់ឃើញអំពីអ្នកស្នងតំណែងមុនរបស់ Copernicus ដែលជាតារាវិទូ Aristarchus នៃ Samos ។

លក្ខណៈសម្រាប់ Plutarch គឺជាការសរសេររបស់គាត់អំពីសត្វ ដែលគាត់ព្យាយាមចូលទៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ គាត់ឧទ្ទាមយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងការធ្វើទារុណកម្មមនុស្សលើសត្វ។ Plutarch គឺជាសត្រូវនៃគោលការណ៍ Epicurean "???? ?????" (“រស់នៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់”) ហើយបានទទូចលើតម្រូវការសម្រាប់សកម្មភាពសង្គម និងនយោបាយ។ លើប្រធានបទនេះ គាត់បានសរសេរទឡ្ហីករណ៍ជាច្រើន ដែលភាគច្រើនបណ្តាលមកពីចៃដន្យ។

Plutarch បានចាត់ទុកក្រុមគ្រួសារជាមូលដ្ឋាននៃរដ្ឋ, ការសរសើរដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ពួកគេនៅក្នុងការងារពិសេស; ពួកវាលេចធ្លោជាពិសេស "?????? ??????????? Plutarch ក៏ជាម្ចាស់ការអត្ថាធិប្បាយលើ Hesiod, Aratus និង Nicander ដែលបានចុះមករកពួកយើងជាបំណែកៗ អត្ថបទរិះគន់អំពី Herodotus ការប្រៀបធៀប Aristophanes ជាមួយ Menander និងការសន្ទនាដ៏សំខាន់សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ “???? ???????? ជាមួយនឹងការដកស្រង់ចេញពីអ្នកនិពន្ធដ៏ល្អបំផុតលើតន្ត្រី Aristoxenus និង Heraclides។ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Plutarch ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងច្រើនបំផុតនៅក្នុង "Table Talks" របស់គាត់ (??????????) ដែលក្នុងសៀវភៅចំនួន 9 ក្បាលផ្តល់នូវការពិភាក្សាដោយគ្មានដែនកំណត់លើប្រធានបទជាច្រើន៖ លើការរំលាយអាហារ លើការតមអាហារ។ ជនជាតិយូដាមកពីសាច់ជ្រូក លើកម្រងផ្កា លើចំនួន muses ប្រភេទនៃការរាំ។ល។ ហើយការពិភាក្សាទាំងអស់នេះត្រូវបានទាក់ទងគ្នាជាមួយនឹងការដកស្រង់ច្រើនក្រៃលែង និងជោគជ័យពីកវី និងអ្នកនិពន្ធសុភាសិត។

ទៅ "?????????" នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ Plutarch "ពិធីបុណ្យនៃអ្នកប្រាជ្ញទាំងប្រាំពីរ" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Plutarch ដូចដែលត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញដូចជា "ជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកនិយាយទាំង 10" "ជីវប្រវត្តិរបស់ Homer" ស្នាដៃ "On the Dogmas of the Philosophers", "On the Rivers" និងការងារជាច្រើនទៀត ដែលពីមុនត្រូវបានសន្មតថា Plutarch ។ Plutarch គឺជាអ្នកតំណាងលក្ខណៈនៃទិដ្ឋភាពដ៏ល្អបំផុតជាច្រើននៃទិដ្ឋភាពពិភពលោករបស់ Hellenic ។ លក្ខណៈពិសេសរបស់វាគឺភាពស្មោះត្រង់ដែលមានលក្ខណៈល្អ ភាពកក់ក្ដៅខាងសីលធម៌ ភាពស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងការវិនិច្ឆ័យ និងទស្សនៈសុទិដ្ឋិនិយមលើអ្វីៗ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ថានភាពដ៏លំបាករបស់ Hellas សហសម័យត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងលើគាត់៖ គាត់នៅឆ្ងាយពីក្តីសុបិនដែលស្រលាញ់សេរីភាព និងមានការតស៊ូព្យាយាមទៅមុខ អភិរក្សនិយមក្នុងគ្រប់ទស្សនៈរបស់គាត់ វិនិច្ឆ័យអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមទស្សនៈសីលធម៌ម្ខាង ហើយថែមទាំងមិនព្យាយាមផងដែរ។ ត្រួសត្រាយផ្លូវថ្មីនៅក្នុងអ្វីទាំងអស់។

អក្សរសិល្ប៍

សម្រាប់គុណសម្បត្តិប្រៀបធៀបនៃសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ Plutarch សូមមើលឧបករណ៍សំខាន់ៗសម្រាប់ការបោះពុម្ព Reiske (Lpts., 1774-82), Sintenis ("Vitae", 2nd ed., lpts., 1858-64); Wyttenbach ("Moralia", Lpts., 1796-1834), Bernardakes ("Moralia", Lpts. 1888-95), ក៏ Treu, "Zur Gesch ។ ឃ. Uberlieferung von Plut ។ Moralia” (Bresl., 1877-84) ។ វចនានុក្រមនៃភាសា Plutarchian - ក្រោមឈ្មោះ។ ការបោះពុម្ពរបស់ Wyttenbach ។ អំពីជីវិតរបស់ Plutarch Svyda ផ្តល់ព័ត៌មានតិចតួច។ ពី Op. cf. Wesiermann, "De Plut ។ vita et scriptis” (Lpts., 1855); Volkmann “Leben, Schriften und Philosophie des Plutarch” (B., 1869); Muhl, "Plutarchische Studien" (Augsburg, 1885) និងផ្សេងៗទៀត។ ក្នុងចំណោមអ្នកបកប្រែ Plutarch ទៅជាភាសាអឺរ៉ុបថ្មី អាម៉ីតទទួលបានកិត្តិនាមពិសេស។ Plutarch បានចាប់ផ្តើមបកប្រែជាភាសារុស្សីតាំងពីសតវត្សចុងក្រោយនេះ៖ សូមមើលការបកប្រែរបស់ Pisarev "សេចក្តីណែនាំរបស់ Plutarch ស្តីពីការថែទាំកុមារ" (St. Petersburg, 1771) និង "The Word of Unceasing Curiosity" (St. អ៊ីវ Alekseev, "ការសរសេរខាងសីលធម៌និងទស្សនវិជ្ជានៃ Plutarch" (St. Petersburg, 1789); E. Sferina, "On Superstition" (St. Petersburg, 1807); S. Distunis និងអ្នកដទៃ "ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀបរបស់ Plutarch" (St. Petersburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "ជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch" ed ។ V. Guerrier (M., 1862); ជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch នៅក្នុងការបោះពុម្ពថោកដោយ A. Suvorin (បកប្រែដោយ V. Alekseev, vols. I-VII) និងក្រោមចំណងជើងថា "ជីវិត និងទង្វើរបស់មនុស្សល្បីល្បាញនៃសម័យបុរាណ" (M., 1889, I-II); "ការសន្ទនាអំពីមុខដែលអាចមើលឃើញនៅលើថាសនៃព្រះច័ន្ទ" ("Phil ។ ពិនិត្យឡើងវិញ" vol. VI, សៀវភៅ 2) ។ ថ្ងៃពុធ ការសិក្សារបស់ Y. Elpidinsky "The Religious and Moral Worldview of Plutarch of Chaeroneus" (St. Petersburg, 1893)។

ជីវប្រវត្តិ (http://antique-lit.niv.ru/antique-lit/tronskiy-i-m/plutarh.htm)

ពាក្យ "សីលធម៌" មិនត្រឹមត្រូវទេ។ Plutarch សរសេរលើប្រធានបទគ្រប់ប្រភេទ - អំពីសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា គរុកោសល្យ និងនយោបាយ អំពីអនាម័យ និងចិត្តវិទ្យាសត្វ អំពីតន្ត្រី និងអក្សរសាស្ត្រ។ សន្ធិសញ្ញាមួយចំនួនគឺជាការសង្ខេបដ៏សាមញ្ញនៃសម្ភារៈវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រធានបទសីលធម៌មានឥទ្ធិពល (ឧទាហរណ៍៖ អំពីការចង់ដឹង អំពីការនិយាយ អំពីការអៀនខ្មាស អំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន អំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកូន ការណែនាំអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ ។ល។)។ មិនតំណាងឱ្យការងារដើមណាមួយទេ ទស្សនវិជ្ជាទាំងនេះគឺជាផ្លែផ្កានៃ erudition ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងវិស័យផ្សេងគ្នា; ផលិតផលទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សកន្លងមកត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយទាំងក្នុងឃ្លា និងសម្រង់ដោយផ្ទាល់។ ទោះបីជា Plutarch ចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាផ្លូវការថាជាសមាជិកនៃសាលាផ្លាតូក៏ដោយ តាមពិតគាត់គឺជា eclecticist ដែលមិនចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងចំពោះសំណួរទ្រឹស្តីនៃទស្សនវិជ្ជា ដូចជានៅក្នុងសាសនា និងសីលធម៌។ ទស្សនៈសាសនារបស់ Plutarch មានលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗទាំងអស់នៃទស្សនៈពិភពលោកសម័យបុរាណរួចហើយ៖ នេះគឺជាព្រះតែមួយគត់ ភាពអមតៈនៃព្រលឹង ការផ្តល់ និងឋានានុក្រមនៃអារក្សល្អ និងអាក្រក់ អ្នកសម្របសម្រួលរវាងអាទិទេព និងមនុស្ស។ ប្រព័ន្ធនៃកងកម្លាំងដ៏ទេវភាពនៃថ្នាក់ផ្សេងៗរួមមានព្រះនៃសាសនាប្រជាជនក្រិក ក៏ដូចជាអាទិទេពខាងកើត។ Plutarch កំពុងព្យាយាមបន្តជំនឿលើ oracles ជាពិសេសនៅក្នុង oracle នៃព្រះ Delphic ដែលគាត់ផ្ទាល់គឺជាបូជាចារ្យ។ ជំនឿសាសនារបស់ Plutarch បានផ្តល់ហេតុផលដល់អ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទានបុរាណឱ្យចាត់ទុកគាត់ជា "ពាក់កណ្តាលគ្រីស្ទាន" ហើយម៉ាក្សបានដាក់ចំណាត់ថ្នាក់ Plutarch ក្នុងចំណោម "ឪពុកនៃសាសនាចក្រ" ។ ក្រមសីលធម៌របស់ Plutarch មានចរិតមនុស្សធម៌ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានខ្ចីទាំងស្រុងពីទស្សនវិទូមុនៗ រួមទាំងសូម្បីតែពួក Epicureans ដែលស្អប់ខ្ពើម "មិនជឿថាមានព្រះ" និងតាមរដូវកាលដោយការពេញចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនិពន្ធ ដែលជៀសផុតពីភាពជ្រុលនិយមទាំងអស់ ហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីស្វែងរកផ្នែកល្អសូម្បីតែ នៅក្នុងបាតុភូតដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុត។ ជាមួយនឹងការផ្សះផ្សានៃ eclecticism នៃទស្សនៈពិភពលោក, តួអក្សរនៃការបង្ហាញគឺនៅក្នុងភាពសុខដុមពេញលេញ។ វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពេញចិត្តដូចគ្នា។ Plutarch គឺនិយាយពាក្យសំដីខ្លះ ជៀសវាងការធ្វើឱ្យច្បាស់នូវបញ្ហាលំបាក ប៉ុន្តែតែងតែជាការកម្សាន្ត។ ការវែកញែកត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការលើកឡើងឧទាហរណ៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ការដកស្រង់ពីកវី ការសង្កេតដែលមានគោលបំណងល្អ។ របៀបនៃការបង្ហាញវោហាសាស្ត្រនៅតែចម្លែកចំពោះ Plutarch ។ ក្នុងន័យនេះ គាត់បន្តប្រពៃណីនៃសុភាសិតទស្សនវិជ្ជា Hellenistic ដែលគាត់ក៏ធ្វើតាមក្នុងការរចនាសិល្បៈនៃសន្ធិសញ្ញារបស់គាត់ ដោយប្រើទម្រង់នៃការសន្ទនា diatribe ឬសំបុត្រ។

អ្នកនិពន្ធជនជាតិក្រិចពីរបីនាក់មានប្រជាប្រិយភាពដូចនៅសម័យក្រោយៗទៀតដូចជា Plutarch ។ Byzantines បានឱ្យតម្លៃគាត់សម្រាប់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់នៃ erudition និងវិធីនៃការគិតដ៏គួរឱ្យគោរព ហើយវាគឺដោយសារតែនេះ ការងារជាច្រើនរបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុក។ ពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIV ។ គាត់ល្បីល្បាញនៅអឺរ៉ុបខាងលិច។ នៅសតវត្សទី XVI - XVIII ។ ចរន្តសំខាន់មានអារម្មណ៍ថាខិតទៅជិតអក្សរសិល្ប៍នៃសម័យរ៉ូម៉ាំងជាងក្រិកបុរាណហើយ Plutarch គឺជាអ្នកនិពន្ធក្រិកដែលចូលចិត្តនៅពេលនេះ។ ក្នុងនាមជាមនុស្សសុជីវធម៌ មានអរិភាពនឹងការបូជាសាសនា Plutarch បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សនិយម (Erasmus, Rabelais) អ្នកដឹកនាំកំណែទម្រង់ ទស្សនវិទូ (Montaigne, Rousseau) ។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺជីវប្រវត្តិ។ Shakespeare ("Coriolanus", "Julius Caesar", "Antony and Cleopatra"), Corneille, Rasia ខ្ចីគ្រោងនៃរឿងរបស់ពួកគេពីពួកគេនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ។ ជីវប្រវត្តិជាច្រើននៃ "មនុស្សល្បីល្បាញ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគំរូនៃ Plutarch ។ មេដឹកនាំនៃបដិវត្ត bourgeois បារាំង ហើយយើងមានពួក Decembrists បានពេញចិត្តនឹងវីរបុរសនៃ Plutarch ដែលជាតំណាងនៃគុណធម៌របស់សាធារណរដ្ឋ។ ម៉ាក្ស នៅក្នុង "18 Brumaire" និយាយថា "នៅក្នុងប្រពៃណីដ៏តឹងរឹងបុរាណនៃសាធារណរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង អ្នកប្រយុទ្ធសម្រាប់សង្គម bourgeois បានរកឃើញឧត្តមគតិ និងទម្រង់សិប្បនិម្មិត ការបំភាន់ដែលពួកគេត្រូវការ ដើម្បីលាក់បាំងពីខ្លួនពួកគេនូវខ្លឹមសារនៃការតស៊ូរបស់ពួកគេដែលមានកម្រិត bourgeois ។ ដើម្បីរក្សាការបំផុសគំនិតរបស់ពួកគេនៅកម្ពស់នៃសោកនាដកម្មប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ។ ទំនៀមទម្លាប់ទាំងនេះ ភាគច្រើនគេរកឃើញនៅ Plutarch។

ជីវប្រវត្តិ

Plutarch គឺជាអ្នកនិពន្ធដ៏ពេញនិយម និងជាទីពេញចិត្តបំផុតក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក។ គាត់ត្រូវបានគេហៅថា "ជីវប្រវត្តិរបស់ Shakespeare នៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក" ។ នៅក្នុងសម័យទំនើប Plutarch បញ្ចេញឥទ្ធិពលខ្លាំងបំផុត។ "ជីវប្រវត្តិ" របស់គាត់បានបម្រើជាគំរូសម្រាប់ការងារប្រភេទនេះ; គ្រោងសម្រាប់រឿងភាគត្រូវបានគេយកចេញពីពួកគេ (ឧទាហរណ៍ Shakespeare - សម្រាប់ "Coriolanus" និង "Julius Caesar" របស់គាត់) ។ ពួកគេបានធ្វើសកម្មភាពតាមរបៀបដ៏មានឥទ្ធិពលលើការស្រមើស្រមៃ: ពួកគេត្រូវបាននាំយកទៅដោយវីរបុរសរបស់គាត់ ពួកគេបានព្យាយាមយកតម្រាប់តាមពួកគេ។ ជំនាន់ទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើ Plutarch ។

ជីវប្រវត្តិ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Plutarch ។ Plutarch កើតនៅឆ្នាំ 46-48 A.D. នៅ Chaeronea; ជាលទ្ធផល គាត់គឺជាជនជាតិ Boeotian ដែលជាជនរួមជាតិរបស់ Hesiod និង Pindar ដែលពីមុនគាត់កោតសរសើរជាពិសេស។ គាត់មកពីគ្រួសារដែលមានការគោរព និងទទួលបានការអប់រំយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ Plutarch បានទៅលេងក្រុងអាថែន ជាកន្លែងដែលគាត់បានស្តាប់ទស្សនវិទូ អាំម៉ូនិស។ គឺនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលមួយផ្សេងទៀតនៃការអប់រំ - នៅអាឡិចសាន់ឌ្រីប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន; ក្រោយមកបានទៅលេងទីក្រុងរ៉ូម ក៏ដូចជាប្រទេសអ៊ីតាលី មួយផ្នែកសម្រាប់គោលបំណងអប់រំ មួយផ្នែកបំពេញតាមការណែនាំដែលប្រគល់ជូនគាត់ដោយជនរួមជាតិរបស់គាត់។ នៅទីនេះគាត់បានស្និទ្ធស្នាលជាមួយអ្នកដែលជិតស្និទ្ធនឹងអធិរាជ Trajan ។ ដូច Polybius ដែរ Plutarch បានឱនក្បាលចំពោះភាពអស្ចារ្យនៃទីក្រុងរ៉ូម ហើយមិនបានសោកស្ដាយឡើយ ទោះបីជាមានការស្នេហាជាតិក្នុងតំបន់របស់គាត់អំពីការបាត់បង់ឯករាជ្យភាពដោយប្រទេសក្រិចក៏ដោយ៖ គាត់បានឃើញអ្វីមួយដែលផ្តល់អំណោយនៅក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់រ៉ូម៉ាំង។ ការគ្រប់គ្រងនេះហាក់ដូចជាគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង

1 បន្ថែមពីលើការប្រមូលរបស់ Dido និង Teibner សូមមើលការបោះពុម្ពផ្សាយ៖ Vitae parallelae C. Sintenis ។ bd I-IV ។ Leipzig, 1839-1846; ការបោះពុម្ពជីវប្រវត្តិបុគ្គលមានសារៈសំខាន់ ឧទាហរណ៍៖ Plutarch, Pericles / Ed ។ C. sintenis ។ Lipsiae, 1835; Plutarchs Themistokles fur quellen-kritishe Uebungen, អត្ថាធិប្បាយ undhrg ។ វ៉ុន អាដ។ បាវ័រ។ Leipzig, 1874. សម្រាប់ Plutarch សូមមើល Volkmann R. Leben, Schriften und Philosophie des Plutarch von Chaerpnea។ ទីក្រុងប៊ែកឡាំង ឆ្នាំ ១៨៦៩; លោក Leo F. Die griechisch-romische ជីវប្រវត្តិ nach ihrer litterarischen ទម្រង់។ Leipzig, 1901; Busolt C. Griechische Geschichte... III, , 727 ff., និងជាពិសេស Hirzel R. Plutarch ។ Leipzig, 1912 (សេន: Das Erbe der Alten) ។
២ សូមមើល៖ Hirzel R. Plutarch...

Providence ក្នុងគោលបំណងនាំមនុស្សជាតិចេញពីស្ថានភាពច្របូកច្របល់ ការតស៊ូជាបន្តបន្ទាប់ និងបង្កើតសន្តិភាព និងសន្តិសុខយូរអង្វែង ... Plutarch បានរៀនភាសាឡាតាំង ប៉ុន្តែយឺតយ៉ាវ ហើយតាមមនសិការរបស់គាត់មិនបានស្ទាត់ជំនាញវាឱ្យល្អឥតខ្ចោះនោះទេ។ ប្រសិនបើយើងមិនរាប់បញ្ចូលការស្នាក់នៅរយៈពេលខ្លីនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតបញ្ញា និងនយោបាយ និងការអវត្តមានបណ្តោះអាសន្ននោះ យើងអាចនិយាយបានថា Plutarch បានចំណាយពេលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់គាត់គឺ Chaeronea ។ គាត់គឺជា Boeotian ដ៏អស្ចារ្យ ហើយជាពិសេស អ្នកស្នេហាជាតិ Chaeronean ហើយបានបម្រើប្រទេសរបស់គាត់ដោយក្តីស្រឡាញ់ ដោយកាន់មុខតំណែងក្រុងផ្សេងៗ។ ដោយវិធីនេះគាត់គឺជា archon និងប្រហែលជា beotarch ។ លើសពីនេះទៀត Plutarch បានឈរនៅជិត Delphi ហើយជាបូជាចារ្យរបស់ Apollo នៅទីនោះដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងសិលាចារឹកផងដែរ។ ភារកិច្ចទាំងអស់នេះតាមពិតទៅសាមញ្ញ បានបន្សល់ទុកនូវការលំហែរជាច្រើនរបស់ Plutarch ដែលគាត់បានលះបង់ជាចម្បងចំពោះការសិក្សា និងការបង្រៀនផ្នែកទស្សនវិជ្ជា និងអក្សរសាស្ត្រ។ ពេលវេលានៃ Plutarch គឺជាពេលវេលានៃការចាប់ផ្តើមការរស់ឡើងវិញនៃប្លាតុងនិយម ហើយ Plutarch គឺជាអ្នកនាំមុខនៃ Neoplatonists ។ ក្នុងចំណោមសកម្មភាពដែលគាត់ចូលចិត្ត គឺនៅស្រុកកំណើតក្នុងរង្វង់គ្រួសារ និងមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ ដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយកិត្តិយស និងការគោរព Plutarch មានអារម្មណ៍ពេញចិត្ត រីករាយ និងសុខសាន្តរហូតដល់អាយុចាស់ទុំ។ គាត់បានស្លាប់នៅអាយុជាង 80 ឆ្នាំប្រហែលជានៅចុងទសវត្សរ៍ទី 20 នៃសតវត្សទី 2 ។ យោងតាម R. X.

1 Pomtow H. Beitrage zur Topographie von Delphi ។ ប៊ែរឡាំង ឆ្នាំ ១៨៨៩; លេខសម្គាល់ Fasti Delphici // NJb ។ 139. ប. . ស.៥៥១-៥៥៤; cf.: Nikitsky A.V. Delphic ការសិក្សា epigraphic ។ Odessa, 1894-1895 ។ ទំព័រ 140,154 ។
2 Volkmann R. 1,10 ff., 15. នៅលើទស្សនវិជ្ជារបស់ Plutarch សូមមើល Zeller Ed ផងដែរ។ III, 2. Abth ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី lang.: Elpidinsky Ya. ទស្សនៈសាសនា និងសីលធម៌របស់ Plutarch of Chaeroneus ។ SPb ។ , 1893 ។
3 ជនជាតិអាថែនបានបញ្ចូលគាត់ទៅក្នុងបញ្ជីនៃពលរដ្ឋរបស់ពួកគេ។ គាត់ក៏ត្រូវបានផ្តល់សញ្ជាតិរ៉ូម៉ាំងផងដែរ។ មានព័ត៌មានថា Trajan បានផ្តល់ងារជាកុងស៊ុលឱ្យគាត់ ហើយបានបញ្ជាឱ្យអភិបាលខេត្ត Achaia ធ្វើតាមការណែនាំរបស់គាត់ ហើយ Adrian ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាជាសិស្សរបស់គាត់។ ប្រសិនបើរឿងទាំងនេះមិនត្រឹមត្រូវ ឬនិយាយបំផ្លើស នោះវាប្រាកដណាស់ថា Plutarch បានកាន់កាប់តំណែងកិត្តិយស និងទទួលបានការពេញចិត្តពី Trajan ទាំងពីរ ហើយជាពិសេស Hadrian ដែលជាអ្នកកោតសរសើរដ៏ល្បីល្បាញនៃការរៀនភាសាក្រិច។

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Plutarch ភាពរីករាយ និងភាពជាមនុស្សរបស់គាត់ សន្តិភាពនៃចិត្ត និងការពេញចិត្តដែលគាត់ពេញចិត្ត បានបន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់លើការសរសេរជាច្រើនរបស់គាត់។

ការសរសេររបស់គាត់។ Plutarch គឺជាអ្នកនិពន្ធក្រិចម្នាក់ដែលមានភាពរីកចម្រើនបំផុត។ តាំងពីបុរាណកាលរួចមកហើយ "សៀវភៅចំនួនគ្មានកំណត់ដែលចងក្រងដោយគាត់" (នោះ ?????????????????? ??????? ???????) បង្កឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើល និង ការប្រកួតប្រជែង (Suid ។ ) ។ ភាគច្រើននៃសំណេររបស់គាត់បានចុះមកយើង។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទធំ ៗ គឺការងារ "សីលធម៌" (?????, Moralia) និង "ជីវប្រវត្តិ" ។

សីលធម៌។ បរិមាណនិងគ្រោងនៃអ្វីដែលគេហៅថា។ "Moralia" - ចម្រុះបំផុតពីបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាដល់ការណែនាំអំពីសុខភាព។ ក្នុងចំណោមនោះមានសំណេរនយោបាយ ជាឧទាហរណ៍ ការណែនាំអំពីរដ្ឋាភិបាល (????????????????????; Praecepta rei publica gerendae) ដែលប្រមូលពីប្រវត្តិសាស្ត្រ - ពីជីវិតរបស់រដ្ឋបុរស។ កន្លងមកនេះ; បន្ទាប់មក - សន្ធិសញ្ញា (សម្រង់) ស្តីពីរបបរាជានិយម លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងរបបរាជានិយម ដែល Plutarch ចូលចិត្តទីមួយ ដោយផ្អែកលើស្ថានភាពសហសម័យរបស់គាត់។

មានសំណេរស្តីអំពីការសន្សំ-???? ??? ?? ???? ??????????? (“លើអ្វីដែលមិនគួរខ្ចី”) ដែលណែនាំជីវិតសាមញ្ញ និងសមរម្យ។ ជាកន្លែងដែលលេចធ្លោក្នុងចំណោម "សីលធម៌" ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទផ្សេងៗ "សុន្ទរកថាតារាង" (??????????) ។ ដូចជាសម្រាប់ "បុណ្យនៃអ្នកប្រាជ្ញទាំងប្រាំពីរ", វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Plutarch ត្រូវបានជំទាស់ដោយមួយចំនួន; អ្នកផ្សេងទៀតជឿថា ប្រសិនបើនេះជាស្នាដៃរបស់គាត់ នោះវាជារបស់សម័យកាលនៅក្មេង (V. Krist)។ ស្គាល់

1 យោងទៅតាមអ្វីដែលគេហៅថា។ មានកាតាឡុក Lamprius ច្រើនជាង 200 នៃស្នាដៃទាំងអស់របស់ Plutarch។ កាតាឡុកនេះត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីសតវត្សទី 16 ចាប់តាំងពីការរកឃើញវាដោយ Hoschel "em ហើយវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់កូនប្រុសរបស់ Plutarch គឺ Lamprius ជាការពិត។ វាត្រូវបានចងក្រងដោយវេយ្យាករណ៍ Byzantine ក្រោយៗមក។
2 ការបោះពុម្ពថ្មីបំផុត៖ Bernardakis C. Moralia ។ វ៉ុល។ I-VII ។ Leipzig, 1888-1896 ។
3 សម្រាប់ឯកសារយោង ទម្រង់ឡាតាំងត្រូវបានប្រើសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន។

អ្នកប្រាជ្ញសម័យទំនើប W. von Wilamowitz-Möllendorff ចាត់ទុកថាវាជាការងារពិតប្រាកដរបស់ Plutarch ។

សម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ជីវិតអ្នកនិយាយទាំងដប់គឺមានសារៈសំខាន់ ដែលក្នុងនោះមានការដកស្រង់ចេញពីឯកសារ។ ប៉ុន្តែវាស្ទើរតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Plutarch ។

នៅក្នុង "Moralia" យើងក៏នឹងឃើញ "ពាក្យរបស់ស្តេចនិងមេទ័ព" (???????????????????????????????????) នៅក្នុងខ្លឹមសារនៃ "ជីវប្រវត្តិ" ប៉ុន្តែជាក់ស្តែង មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៊ិចរបស់ Plutarch ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ទេ ដែលបង្កើតឡើង ប្រហែលជាការចងក្រងពីសំណេររបស់គាត់ (V. Krist); នៅទីនោះ - អំពីភាពក្លាហានរបស់ស្ត្រី (???????? ??????) - ការងារដែលមានកម្មសិទ្ធិក៏អាចជជែកវែកញែកបានដែរ និងជាអំណះអំណាងពាក់កណ្តាលប្រវត្តិសាស្ត្រ ពាក់កណ្តាលវោហាសាស្ត្រអំពីសិរីរុងរឿងរបស់ជនជាតិអាថែន (???????????????????????????????????????????????????????????? ដឺ គ្លូរីយ៉ា អាធីនីសៀន)។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺសន្ធិសញ្ញារិះគន់ Herodotus (???? ???" ???????? ??????????) ដែលជាសន្ធិសញ្ញាដែលបានលើកឡើងរួចហើយ (ទំព័រ 126) ( វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Plutarch ឥឡូវនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភស្តុតាង។) ស្នេហាជាតិ Boeotian របស់ Plutarch បានបង្ហាញខ្លួនឯងនៅទីនេះ៖ គាត់មានការខឹងសម្បារដែល Thebes លេចឡើងក្នុងពន្លឺមិនអំណោយផលក្នុងការបង្ហាញរបស់ Herodotus ហើយវាយប្រហារលើ "បិតានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដោយចោទប្រកាន់គាត់ពីភាពលំអៀង ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃ ការពិត។ល។ សន្ធិសញ្ញាត្រូវបានសរសេរយ៉ាងរស់រវើក ហើយទោះបីជាមានសម្លេងខ្លាំងក៏ដោយ កំហុសឆ្គង និងភាពអយុត្តិធម៌នៃការវាយប្រហារភាគច្រើនមានសុន្ទរកថាដែលមានគោលបំណងល្អរបស់បុគ្គលជាច្រើន។

នៅក្នុងការសរសេរសូម្បីតែលើប្រធានបទសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា ពេលខ្លះយើងរកឃើញនៅក្នុង Plutarch នូវព័ត៌មានលម្អិតប្រវត្តិសាស្រ្តដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការសន្ទនាអំពី daimonion របស់ Socrates ព្រឹត្តិការណ៍នៃពេលវេលានៃការរំដោះទីក្រុង Thebes ពី Spartans ការប្រជុំនៃអ្នករួមគំនិតជាដើមត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើក។

"ជីវប្រវត្តិ" ។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមការសរសេរទាំងអស់របស់ Plutarch សំខាន់បំផុតគឺ "ជីវប្រវត្តិ" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់។

1 Willamowitz-Müllendorff U. v. Zu Plutarchs Gastmahl der sieben Weisen // Hermes ។ XXV ។ 1890 ។

ដែលត្រូវបានជំរុញដោយអ្នកដទៃដូចដែលខ្លួនគាត់បាននិយាយនៅកន្លែងមួយ (Timol., i). ជាង 20 “Parallel Lives” (???? ??????????) បានចុះមករកយើង ដែលត្រូវបានគេហៅថាដោយសារតែជីវប្រវត្តិនីមួយៗរបស់វីរបុរសក្រិកត្រូវបានបន្តដោយជីវប្រវត្តិរបស់វីរបុរសរ៉ូម៉ាំងដែលត្រូវគ្នា។ Romulus ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Theseus, Numa ជាមួយ Lycurgus, Valery Publicola ជាមួយ Solon, Camillus with Themistocles និងឧទាហរណ៍ Fabius Maximus with Pericles ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវប្រវត្តិដែលផ្គូផ្គង ឬស្របគ្នាទាំងនេះ ក៏មាន "ការប្រៀបធៀប" ពិសេសមួយផងដែរ (?????????) ដែលវាត្រូវបានកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលតួអក្សរដែលបានប្រៀបធៀបគឺស្រដៀងគ្នា ឬខុសគ្នា។ ប៉ុន្តែបន្ថែមពីលើ "ប៉ារ៉ាឡែល" Plutarch មានជីវប្រវត្តិដាច់ដោយឡែកជាច្រើនរួមទាំងអារ៉ាតា។ វាត្រូវបានគេជឿថាទាំងនេះគឺជាការងារមុនជាង Parallel Lives ។ ជាទូទៅ ជីវប្រវត្តិភាគច្រើនត្រូវបានសរសេរដោយ Plutarch នៅ Chaeronea ជាក់ស្តែងនៅពេលយឺតក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ប៉ុន្តែតាមលំដាប់លំដោយ វាពិបាកក្នុងការនិយាយក្នុងករណីណាក៏ដោយ មិនមែនតាមលំដាប់ដែលពួកវាស្ថិតនៅក្នុងបណ្តុំនោះទេ។ ដែលបានចុះមករកយើង៖ ជាឧទាហរណ៍ នៅកន្លែងដំបូងគឺជាជីវប្រវត្តិរបស់ Theseus ខណៈពេលដែលវាត្រូវបានសរសេរនៅចុងបញ្ចប់ បន្ទាប់ពីអ្នកដទៃ។

Plutarch ជាអ្នកជីវប្រវត្តិ។ Plutarch ជាអ្នកគិត មិនបានឡើងខ្ពស់ជាងកម្រិតខាងវិញ្ញាណនៃអាយុរបស់គាត់ទេ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនមែនជាអ្នកស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ មិនមែនជាអ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដ មិនមែនជាអ្នកពូកែរិះគន់នោះទេ៖ គាត់គឺជាអ្នកចេះអានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ មានចំណេះដឹងទូលំទូលាយ និងជាទស្សនវិទូខាងសីលធម៌ដ៏ពេញនិយម។ តាមទស្សនៈនេះ ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ក៏ត្រូវយកមកពិចារណាផងដែរ។ ធាតុសីលធម៌គឺនៅខាងមុខ។ Plutarch មានន័យថាមុន។

1 R. Hirzel ចាត់ទុក "ការប្រៀបធៀប" ទាំងនេះ (សូមមើល៖ Hirzel R. Plutarch... ) ជាការបន្ថែមដ៏ពិសេសមួយ។
2 ការប្រមូលនេះមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Plutarch ខ្លួនឯងទេ។
3 Plutarch មានការចង្អុលបង្ហាញថាការប្រមូលជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ត្រូវបានបែងចែកទៅជាសៀវភៅ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់រៀបរាប់ថា ជីវប្រវត្តិរបស់ Demosthenes និង Cicero គឺជាសៀវភៅ។ V, Pericles និង Fabius - សៀវភៅ។ X, Dio និង Brutus - សៀវភៅ។ ទី XII ។
4 សូមមើល: Stiftar VF Plutarch ជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត // Hermes ។ 1910. លេខ 11-12 ។

នៃសេចក្តីពិតខាងសីលធម៌ទាំងអស់ និងមិនមែនជាការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មធ្យោបាយចុងក្រោយគឺគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយសម្រាប់គាត់ប៉ុណ្ណោះ៖ គាត់ស្វែងរកគោលដៅសីលធម៌។ ដូច្នេះទំនោរសីលធម៌នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch ហេតុដូច្នេះហើយការឆ្លុះបញ្ចាំងសីលធម៌ច្រើននៅក្នុងពួកគេ។ វីរបុរសនៃជីវប្រវត្តិរបស់គាត់គឺសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើននៃគំរូនៃគុណភាពល្បី ហើយដោយពណ៌នាគំរូបែបនេះ Plutarch ព្យាយាមមានឥទ្ធិពលលើអ្នកអានរបស់គាត់ និងជាពិសេសយុវវ័យ។ Plutarch ចាប់អារម្មណ៍លើវីរបុរសរបស់គាត់ មិនមែនជាតួរលេខប្រវត្តិសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែដូចជាមនុស្ស ជាបុគ្គលដែលមានគុណធម៌ ឬចំណុចខ្សោយមួយចំនួន។ គាត់រស់នៅលើសលុបលើលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្ស។ ទ្រព្យសម្បត្តិ, តួអក្សរ, ????, - នោះហើយជាអ្វីដែលទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់។ ដោយចុះទៅជីវប្រវត្តិរបស់ Alexander the Great លោក Plutarch សុំឱ្យអ្នកអានជាមុនកុំថ្កោលទោសគាត់ ប្រសិនបើពួកគេមិនបានរកឃើញគណនីលម្អិតនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នៅក្នុងគាត់។ គាត់និយាយថា "យើងមិនសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាជីវប្រវត្តិ"។ ជាញឹកញយ ទង្វើ ពាក្យសំដី ឬរឿងកំប្លែងដែលមិនសំខាន់មួយចំនួនបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈប្រសើរជាងការប្រយុទ្ធបង្ហូរឈាមបំផុត ការបង្កើតសមរភូមិដ៏អស្ចារ្យបំផុត និងការឡោមព័ទ្ធទីក្រុងនានា។ Plutarch និយាយថា “ដូចជាវិចិត្រករ ដោយមិនខ្វល់ពីផ្នែកផ្សេងទៀត ព្យាយាមចាប់យកភាពស្រដៀងគ្នានៃមុខ និងក្នុងភ្នែក ក្នុងលក្ខណៈដែលតួអង្គត្រូវបានបង្ហាញ ដូច្នេះសូមអនុញ្ញាតឱ្យវាអនុញ្ញាតឱ្យយើងជ្រាបចូលកាន់តែជ្រៅ។ ចូលទៅក្នុងការបង្ហាញនៃព្រលឹងហើយដូច្នេះពណ៌នាជីវិតនីមួយៗនៃ "វីរបុរសដែលបានដកខ្លួនចេញ" ហើយយើងនឹងទុកការពិពណ៌នាអំពីការប្រព្រឹត្ដដ៏អស្ចារ្យនិងការប្រយុទ្ធទៅកាន់អ្នកដទៃ។ ហើយ Plutarch នៅក្នុងបទបង្ហាញរបស់គាត់ ជាការពិត លុបចោលជាច្រើន - សូម្បីតែសំខាន់ -

1 Greard O. De la Morale de Plutarque ។ ប៉ារីស ឆ្នាំ ១៨៦៦។
2 នៅក្នុងការណែនាំអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ Timoleon និង Paul Aemilius Plutarch កត់សម្គាល់ថាដំបូងឡើយគាត់ត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយអ្នកផ្សេងទៀតឱ្យសរសេរជីវប្រវត្តិ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកគាត់ផ្ទាល់បានញៀននឹងការងារនេះ។ សម្រាប់គាត់មើលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដូចជាកញ្ចក់ ហើយខិតខំប្រដូចជីវិតរបស់គាត់ទៅនឹងគុណធម៌នៃវីរបុរសរបស់គាត់។ នេះគឺជាប្រភេទនៃជីវិតរួមគ្នា៖ តាមរយៈប្រវត្តិសាស្ត្រ យើងហាក់ដូចជាទទួលបានពួកគេម្នាក់ៗ ហើយសញ្ជឹងគិតថាតើគាត់ជាបុរសដ៏អស្ចារ្យម្នាក់។ មិនអាចមានភាពរីករាយ និងមធ្យោបាយដែលមានប្រសិទ្ធភាពជាងក្នុងការកែលម្អសីលធម៌នោះទេ។

nye - ការពិតឬគ្រាន់តែប៉ះខ្លីៗលើពួកគេ។ នៅក្នុងការណែនាំអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ Nikias លោក Plutarch កត់សម្គាល់ថាគាត់គ្រាន់តែប៉ះព្រឹត្ដិការណ៍មួយភ្លែតប៉ុណ្ណោះហើយសូម្បីតែនៅពេលនោះភាគច្រើនជាតួអង្គនិងអារម្មណ៍របស់មនុស្សត្រូវបានបង្ហាញ - ថាគាត់មិនបង្កើតរឿងដែលគ្មានប្រយោជន៍ទេតែបង្ហាញពីរឿងមួយដែល បម្រើឱ្យយល់អំពីចរិត និងចរិត (នីក ។ ) ។

បំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃគុណសម្បត្តិមួយចំនួននៅក្នុងជីវប្រវត្តិធម្មជាតិបាននាំឱ្យ Plutarch ជារឿយៗទៅរកឧត្តមគតិហួសហេតុនៃវីរបុរសរបស់គាត់ ដើម្បីបន្ទន់ផ្នែកងងឹតរបស់ពួកគេ និងជាទូទៅដើម្បីដកថយពីការពិតប្រវត្តិសាស្រ្ត។ លោកប្រៀបធៀបជំហររបស់ខ្លួនជាមួយនឹងជំហររបស់វិចិត្រករដែលគូររូបពីទម្រង់មុខយ៉ាងស្រស់ស្អាត៖ បើមានចំណុចខ្វះខាតបន្តិចបន្តួច យើងទាមទារឲ្យសិល្បករមិនខកចិត្តទាំងស្រុង ប៉ុន្តែមិនបញ្ជាក់ឲ្យច្បាស់លាស់។ ដូច្នេះនៅទីនេះ៖ ដោយសារវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្ហាញជីវិតរបស់មនុស្សថាឥតខ្ចោះ និងបរិសុទ្ធ វាចាំបាច់ក្នុងការបង្ហាញលក្ខណៈសំខាន់ៗជាមួយនឹងភាពពេញលេញពិសេស និងក្នុងរូបភាពត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្តែភាពទន់ខ្សោយ និងកំហុសដែលកើតចេញពីចំណង់ចំណូលចិត្ត ឬភាពចាំបាច់ខាងនយោបាយ គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកជាអវត្ដមាននៃគុណធម៌ជាជាងការអនុគ្រោះ។ ពួកគេមិនគួរត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដោយខ្នះខ្នែង និងខ្លាំងពេកនោះទេ ប៉ុន្តែជាការខ្មាស់អៀននៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលមិនអាចតំណាងឱ្យអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វា មិនមែនជាតួអង្គដ៏ក្លាហានដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌតែមួយ (Cim.) ។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះ Plutarch ក៏កត់សម្គាល់ផ្នែកងងឹតនៃវីរបុរសរបស់គាត់ផងដែរ។ នៅក្នុងជីវប្រវត្តិខ្លះ (ឧទាហរណ៍ Crassus) ទិដ្ឋភាពបែបនេះ សូម្បីតែគ្របដណ្តប់លើ; វីរបុរសផ្សេងទៀតគួរតែធ្វើជាគំរូច្បាស់លាស់នៃ "ជីវិតដ៏អាក្រក់ និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម" ។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀត Plutarch ដកស្រង់ទីបន្ទាល់ និងការពិនិត្យដែលចម្រូងចម្រាស ដោយប្រៀបធៀបពួកវា ប៉ុន្តែមិនតែងតែផ្សះផ្សាភាពផ្ទុយគ្នានោះទេ។ ជាលទ្ធផលមានប្រភេទនៃភាពទ្វេមួយចំនួននៅក្នុងរូបភាពនៃមុខ។ ឧទាហរណ៍ Pericles សម្រាប់គាត់គឺជា demagogue មិនរើសយកមធ្យោបាយសម្រាប់ការលើកតម្កើងរបស់គាត់ឬគំរូនៃរដ្ឋមិនចាប់អារម្មណ៍អ្នកស្នេហាជាតិដ៏ថ្លៃថ្នូ។ នៅពេលពិពណ៌នាអំពីការតស៊ូរបស់ Pericles ជាមួយ Thucydides ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Melesius លោក Plutarch បានក្រឡេកមើលទំនោរមួយយ៉ាងច្បាស់ថាអ្នកដែលទីមួយគឺ Pericles គឺជា demagogue ដោយព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីទទួលបានការពេញចិត្តដ៏ពេញនិយមខណៈពេលដែល Thucydides ទទួលបាននៅទីនេះនូវ epithet " បុរសសមហេតុផល", av?p ?????? .

បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្ហាញតួរលេខប្រវត្តិសាស្ត្រជាចម្បងជាមនុស្សម្នាក់ដើម្បីបង្ហាញពីចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់ដើម្បីចាប់យកលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់ដែលយោងទៅតាម Plutarch ជួនកាលត្រូវបានបង្ហាញល្អបំផុតនៅក្នុងទង្វើដែលមិនសំខាន់នៅក្នុងពាក្យខ្លះឬកំប្លែង - បំណងប្រាថ្នានេះគួរតែមាន។ នាំទៅរកភាពអនាធិបតេយ្យ ដើម្បីស្វែងរកព័ត៌មានលម្អិតតូចៗ ជាពិសេសចាប់តាំងពី Plutarch យកចិត្តទុកដាក់មិនត្រឹមតែអំពីការកែលម្អប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីការកម្សាន្ត ភាពទាក់ទាញនៃរឿងផងដែរ។ ហើយជាការពិត រឿងរ៉ាវខ្លីៗ ដែលជារឿយៗនិយាយអំពីការនិយាយដើម ពត៌មានលំអិតតិចតួច ការជម្រុញផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធ ខាងក្រៅ គ្រាចៃដន្យ - ទាំងអស់នេះកាន់កាប់កន្លែងដ៏លេចធ្លោមួយនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch ។ អវត្ដមាននៃការរិះគន់ត្រឹមត្រូវ (ដែលត្រូវបានគេឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុង Plutarch) ពាក្យចចាមអារ៉ាម និងការនិយាយដើមត្រូវបានគេយកជាញឹកញាប់ថាជាការពិតដែលអាចទុកចិត្តបាន ឬយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវបានលើកឡើងរួមជាមួយទិន្នន័យផ្សេងទៀត។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការអានជំពូកមួយចំនួននៃ Pericles ជាឧទាហរណ៍ទី 13 ដើម្បីមើលថាតើពេលខ្លះ Plutarch ផ្តល់ព័ត៌មានលម្អិតអ្វីខ្លះ។ Plutarch មិនភ្ជាប់វីរបុរសរបស់គាត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវជាមួយនឹងពេលវេលារបស់ពួកគេជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌ ឬកាលៈទេសៈដែលពួកគេប្រតិបត្តិការ។ គាត់មិនជ្រាបចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃមូលហេតុ; ជាធម្មតាគាត់ពន្យល់ពីព្រឹត្តិការណ៍ដោយចៃដន្យបំផុត កាលៈទេសៈតិចតួចបំផុត។ ជាឧទាហរណ៍ ហេតុផលសម្រាប់សង្រ្គាម Samian ឬ Peloponnesian គាត់បង្ហាញការជម្រុញផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធនៃ Pericles ឥទ្ធិពលនៃ Aspasia ជាដើម។ ជាទូទៅ ការរិះគន់ ភាពត្រឹមត្រូវ និងកម្រិតខ្ពស់នៃភាពជឿជាក់មិនអាចត្រូវបានរំពឹងទុកពី Plutarch ទេ។ គាត់មិនប្រកាន់សូម្បីតែពេលខ្លះដើម្បីតុបតែងព្រឹត្តិការណ៍និងមុខ។

"ទ្រឹស្តីនៃប្រភពតែមួយ" ។ ចំពោះប្រភពនៃ Plutarch នេះគឺជាបញ្ហាចម្រូងចម្រាសណាស់។ ទាក់ទងនឹងអារីស្តូត និងឌីអូដ្រូស យើងបាននិយាយរួចមកហើយនូវអ្វីដែលគេហៅថា។ "Einquellentheorie", "ទ្រឹស្តីនៃប្រភពតែមួយ" ។ អ្នកដើរតាមរបស់នាង

1 Sauppe H. Die Quellen Plutarchs fur das Leben des Perikles ។ Gottingen, 1867 // AGG ។ 1867. XIII: Buzeskul V. P. Pericles ។ Kharkov, 1889. S. 59. កំណត់ចំណាំ។

បានបន្តពីទស្សនៈរបស់អ្នកនិពន្ធបុរាណជាអ្នកសរសេរពាក្យសំដី ហើយគិតថាអត្ថបទណាមួយអាចត្រូវបាន decomposed ដោយមេកានិចសុទ្ធសាធចូលទៅក្នុងផ្នែកសមាសភាគឬប្រភពរបស់វា។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ នេះគឺជាការបន្ថែមទៅប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណនៃមុខតំណែងដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យទាក់ទងនឹងមជ្ឈិមសម័យ ហើយនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ភាគច្រើននៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 និង 70 នៃសតវត្សចុងក្រោយ ដែលជាក្រុមទាំងមូលនៃនិក្ខេបបទ កម្មវិធី និងអត្ថបទ។ ឧទ្ទិសដល់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភពបានលេចចេញមក។ ជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch ហើយអ្នកនិពន្ធបានព្យាយាមក្នុងការបញ្ចេញមតិចំអករបស់អ្នកប្រាជ្ញអាឡឺម៉ង់ម្នាក់ "ដើម្បីស្វែងរកឪពុកសម្រាប់បន្ទាត់នីមួយៗ" ("fur jede Zeile den Vater ausfindig zu machen") ពោលគឺដើម្បីស្វែងរកពីអ្នកណាដែលពិតប្រាកដ Plutarch បានយកព័ត៌មាននេះ ឬឃ្លានោះ ហើយដាក់ឈ្មោះប្រភពនេះតាមឈ្មោះ។ ជាឧទាហរណ៍ មួយបានប្រកែកថាជំពូក ឬឃ្លាបែបនេះត្រូវបានដកចេញពី Theopompus មួយទៀតបានអះអាងដោយមិនប្រាកដថាវាមកពី Ephor ឬ Stesimbrot ។ ទីបីហៅថា Phania, Istra ឬ Idomeneo ជាដើម។ ហើយការងារដ៏ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ប្រាជ្ញា និងធនធានត្រូវបានចំណាយលើការស្វែងរកបែបនេះ។ ប៉ុន្តែភាគច្រើនវាជាការងារគ្មានផ្លែផ្កា ដេញតាមស្រមោល គ្រាន់តែជាប្រភេទកាយសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តប៉ុណ្ណោះ។ ការពិតគឺថាសម្មតិកម្មបែបនេះទាំងអស់គឺគ្មានមូលដ្ឋាន៖ ភាគច្រើននៃអ្នកនិពន្ធដែលបានបម្រើការជាប្រភពសម្រាប់ Plutarch មិនបានចុះមករកយើងទេ យើងស្គាល់តែឈ្មោះមួយ ឬពីវគ្គតូចៗប៉ុណ្ណោះ ហើយនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ ទទួលយកនិយមន័យច្បាស់លាស់នៃអ្នកណា។ ឃ្លានេះ ឬឃ្លានោះត្រូវបានយកមកពី។ ឬជំពូក វាដូចជាការដោះស្រាយសមីការជាមួយនឹងអ្វីដែលមិនស្គាល់ជាច្រើន។ នរក។ ជាឧទាហរណ៍ Schmidt បានទៅឆ្ងាយដើម្បីលះបង់ភាគច្រើននៃសៀវភៅកត់ត្រាពីរភាគរបស់គាត់នៅលើយុគសម័យ Periclean ពោលគឺ រាប់រយទំព័រ ដើម្បី

1 នៃម៉ាស់នេះ G. Sauppe សមនឹងត្រូវបានជ្រើសរើសចេញ (Sauppe H. Op. cit.); Ruhl F. Die Quellen Plutarchs im Leben des Kimon ។ Marburg, 1867; លេខសម្គាល់ Ueber ស្លាប់ Quellen des Plutarchischen Perikles // JclPh ។ 1868.XVII; Bauer Ad ។ Themistocles ។ ការសិក្សា und Beitrage zur griechischen ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ Merseburg, 1881; Busolt C. Plutarchs Nikias und Philistos // Hermes ។ 1899.XXXIV និងការពិនិត្យឡើងវិញរបស់គាត់អំពីប្រភពនៅក្នុង "Griechische Geschichte"; សូមមើលផងដែរ Holzapfel L. Untersuchungen uber die Darstellung der griechischen Geschichte von 489 bis 413 v ។ Chr. Lpz., 1879 ។

ភស្តុតាងដែលថា Stesimbrot Thasossius គឺជាប្រភពចម្បងនៃព័ត៌មានអំពីសតវត្សនេះ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ យើងមានវគ្គដ៏កំសត់មួយចំនួនរបស់ Stesimbrot ប៉ុណ្ណោះ។

នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ខ្លួនឯងមានប្រតិកម្មប្រឆាំងនឹងវិធីសាស្រ្តបែបនេះក្នុងការសិក្សាប្រភព។ ទីមួយគឺ A. von Gutschmid; បន្ទាប់មក A. Holm, Ad ។ Bauer ថ្មីៗនេះ Ed ។ Meyer បានធ្វើការកត់សម្គាល់យ៉ាងខ្លាំង ហើយឥឡូវនេះមានការបកស្រាយ និងកម្មវិធីតិចជាងមុន ដូចជាកម្មវិធីដែលយើងបាននិយាយខាងលើ។ អេដ។ Meyer និយាយត្រឹមត្រូវថា "គំនិតដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របុរាណធ្វើការខុសពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើប គឺជារឿងប្រឌិតដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ច្រើន" ហើយគំនិតដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់គ្រាន់តែសរសេរចេញពីអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់គឺខុសទាំងស្រុង។ ប្រវត្តិវិទូបុរាណ យ៉ាងហោចណាស់អ្នកដែលល្អបំផុត ជាធម្មតាប្រើប្រភពជាច្រើន រួមបញ្ចូលគ្នា គ្រប់គ្រងសម្ភារៈរបស់ពួកគេដោយសេរីច្រើន ឬតិច។ តាមលក្ខណៈគុណភាព ការងាររបស់ពួកគេខុសពីទំនើប ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាការចម្លងមេកានិចទេ។

ប្រសិនបើ "ទ្រឹស្តីនៃប្រភពតែមួយ" ("Einquellentheorie") មិនអាចអនុវត្តបានពេញលេញសូម្បីតែចំពោះ Diodorus នោះក៏តិចជាងនេះចំពោះ Plutarch ។ ការត្រាស់ដឹងរបស់ Plutarch គឺអស្ចារ្យណាស់។ យើងរកឃើញនៅក្នុងគាត់ យោងទៅភាគច្រើននៃប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញមុនរបស់យើង។ និយាយជាទូទៅ Plutarch បានប្រើ Herodotus, Thucydides, Ephorus, Theopompus (ជាពិសេស), Philistus, Timaeus, Duris, Polybius, attidographers Philochorus, Androtion និងអ្នកដទៃ, អនុស្សាវរីយ៍របស់ Ion, Aratus, អ្នកជីវប្រវត្តិ Hermippus, Phanius, Aristoxenus, the ទស្សនវិទូ អារីស្តូត ជាដើម។ ការប្រមូលផ្ដុំនៃជំនឿសាសនា ដូចជា Kraterov ជាដើម។

1 នៅក្នុងសុន្ទរកថាដែលមានអាយុកាលតាំងពីឆ្នាំ 1878 (សូមមើលគាត់: Kleine Schriften) ។
2 នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី: Mandes M.I. លើវិធីសាស្រ្ត philological នៃការសិក្សាប្រភព // FOB ។ 1898. XIV ។
3 មានការងារជាច្រើនលើអាកប្បកិរិយារបស់ Plutarch ចំពោះ Thucydides: Siemon A. O. Quo modo Plutarchus Thucydidem legerit ។ ទីក្រុងប៊ែកឡាំង ឆ្នាំ ១៨៨១; ហេឌីងហ្វែល។ Quo modo Plutarchus Thucydide usus អង្គុយនៅក្នុង componenda Niciae vita ។ Liegnitz ឆ្នាំ 1890 ។

អានកំណាព្យហើយចូលចិត្តសំដៅលើពួកគេ។ ពិត Plutarch ប្រើប្រភពជាច្រើននៃជជុះ។ ជាឧទាហរណ៍នាពេលបច្ចុប្បន្ន វាត្រូវបានចាត់ទុកថាហួសពីការសង្ស័យដែលគាត់មិនបានប្រើ Politia របស់អារីស្តូតដោយផ្ទាល់ ដែលគាត់សំដៅទៅលើ។ ប៉ុន្តែនេះពិតជាអាចយល់បាន៖ ដោយមិននិយាយអំពីទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្សបុរាណ (ដែលខុសពីគំនិតនៃការលួចចម្លង) Plutarch មិនមានន័យថា ហើយស្ទើរតែមិនអាចងាកទៅរកប្រភពបានទេ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ ពីចម្ងាយ ប្រភេទប្រភពចម្បងមួយប្រភេទ។ ហើយដោះស្រាយជាមួយពួកគេ ទោះបីជាគាត់អាចដឹង និងអានពួកគេពីមុនក៏ដោយ។ អេដ។ Meyer យកប្រពៃណីជីវប្រវត្តិជាប្រភពសំខាន់នៃ Plutarch ដែលជាអក្សរសិល្ប៍ជីវប្រវត្តិដែលមិនបានចុះមករកយើង ដែលប្រវត្តិវិទូមុនៗត្រូវបានដំណើរការរួចហើយ។ លើសពីនេះទៀត វាត្រូវតែចងចាំថា ជីវប្រវត្តិរបស់ Plutarch អាចខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមក ទាក់ទងនឹងចំនួនប្រភពដែលនៅពីក្រោមពួកគេ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ជីវប្រវត្តិរបស់ Cimon ក្នុងន័យនេះ ដូចជានៅក្នុងមួយចំនួនផ្សេងទៀត គឺទាបជាងជីវប្រវត្តិរបស់ Pericles យ៉ាងខ្លាំង។ ភាគច្រើន បើនិយាយទៅ បច្ចេកទេសចងក្រងជីវប្រវត្តិ មិនអាចដូចគ្នាបានទេ។ ជាចុងក្រោយ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា Plutarch បានចាត់ទុកសម្ភារៈរបស់គាត់ដូចជាសិល្បករម្នាក់។

ដូច្នេះ ចូរយើងកុំសម្លឹងមើលទៅ Plutarch សម្រាប់ព័ត៌មានត្រឹមត្រូវ ឬការសង្កេតពិត ការរិះគន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ភាពមិនលំអៀងដ៏តឹងរ៉ឹង ឬការបំភ្លឺអំពីមូលហេតុដែលគួរកត់សម្គាល់នៅក្នុងគំនិតស៊ីជម្រៅ។

1 ទាក់ទងនឹងរឿងនេះ E. Meyer (Forschungen... II, 22 ff.) ដកស្រង់ការប្រៀបធៀបពីប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីៗ៖ Plutarch តាមគំនិតរបស់គាត់បានដើរតួជាអ្នកនិពន្ធសម័យទំនើបណាមួយដែលសរសេរជីវប្រវត្តិ ឧទាហរណ៍ Charles V ឬ Frederick the Great សម្រាប់ ទស្សនិកជនធំ; សម្រាប់រឿងនេះ អ្នកនិពន្ធបែបនេះនឹងមិនពិគ្រោះទេ ដោយមានករណីលើកលែងមួយចំនួន ប្រភពដើម ទោះបីជាពួកគេនៅនឹងដៃក៏ដោយ។ E. Meyer សំដៅលើឧទាហរណ៍របស់ K. Lamprecht (អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញនៃប្រវត្តិសាស្ត្រប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់) ដែលសារភាពដោយត្រង់ថាសម្រាប់ផ្នែកនិទានកថានៃការងាររបស់គាត់គាត់ប្រើស្នាដៃទូទៅឧទាហរណ៍សម្រាប់សម័យ Charles V ។ AG Baumgarten និង K. Bezold ។
2 Forschungen... I, 66 ff ។ មតិនេះត្រូវបានចែករំលែក និងបង្កើតដោយ Fr. ឡេអូ។
3 Leo F. Die griechisch-romische ជីវប្រវត្តិ nach ihrer litterarischen ទម្រង់។ Leipzig, 1901. S. 155-156,176 ។

ព្រឹត្តិការណ៍។ វាត្រូវតែចងចាំថាគាត់មិនមែនជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តច្រើនទេជាអ្នកទស្សនវិជ្ជាសីលធម៌។ សម្រាប់យើង Plutarch គឺជាប្រភពដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ពីព្រោះគាត់ជំនួសអក្សរសិល្ប៍ដែលបាត់បង់សម្រាប់យើង។ គាត់បានប្រើប្រាស់អក្សរសិល្ប៍ដ៏ទូលំទូលាយនេះ ដែលមិនបានចុះមករកយើង ហើយផ្តល់ឱ្យយើងនូវសម្ភារៈជីវប្រវត្តិដ៏សម្បូរបែប និងលើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងបទបង្ហាញដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ។ យើងរៀនអំពីឈ្មោះ និងតួរលេខជាច្រើនដោយអរគុណដល់ Plutarch ប៉ុណ្ណោះ។

សីលធម៌ (Plutarch)

Moralia (ឬ "Moralia") គឺជាឈ្មោះទូទៅដែលការសរសេរទស្សនវិជ្ជានិងសារព័ត៌មានរបស់អ្នកនិពន្ធក្រិកបុរាណ Plutarch ត្រូវបានគេស្គាល់។ សំណួរអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃស្នាដៃមួយចំនួនត្រូវបានពិភាក្សាជាយូរមកហើយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែមិនទាន់ទទួលបានការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយនៅឡើយ។

លើសពីនេះ ការងារជាច្រើនត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការពន្យល់អំពីវគ្គពិបាកៗនៅក្នុងការសន្ទនា និងគោលគំនិតរបស់ផ្លាតូជាមួយពួក Stoics និង Epicureans ។ ការសន្ទនា "ប្រឆាំងនឹង Koloth" ជាមួយនឹងការដកស្រង់ជាច្រើនរបស់វាពី Heraclitus, Democritus, Parmenides, Empedocles និង Epicureans គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិក។ Plutarch បានឧទ្ទិសដល់ការសរសេរចំនួន 20 ជាពិសេសចំពោះក្រមសីលធម៌ ដែលក្នុងករណីភាគច្រើនគឺដូចជាធម្មទេសនា ដែលអ្នកនិពន្ធព្យាយាម "បង្រៀនគុណធម៌" ជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ជាច្រើនពីជីវិត និងការដកស្រង់ពីកវី។ ពួកវាស្រដៀងនឹងសំណេរខ្លះរបស់សេណេកា។

ក្នុងឱកាសមួយចំនួន Plutarch បានសរសេរ “សុន្ទរកថាលួងលោមចិត្ត” ចំនួនបី (): មួយទៅកាន់ប្រពន្ធរបស់គាត់ក្នុងឱកាសនៃការស្លាប់របស់កូនស្រីរបស់គាត់, មួយទៀតដល់មិត្តភក្តិដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីស្រុកកំណើតរបស់គាត់, ទីបីទៅឪពុកដែលបានបាត់បង់កូនប្រុសរបស់គាត់។ សីលធម៌នៅក្នុង Plutarch តែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសាសនា។ គាត់ស្វែងរកការបន្សុទ្ធជំនឿ និងការថ្វាយបង្គំ ហើយធ្វើឱ្យពួកគេមានភាពសុខដុមជាមួយទស្សនវិជ្ជា។ Plutarch បានបះបោរប្រឆាំងនឹងអបិយជំនឿ ក៏ដូចជាប្រឆាំងនឹងភាពគ្មានព្រះនៃពួក Epicureans និងសមហេតុផលជាក់ស្តែងនៃពួក Euhemerists ។

លក្ខណៈសម្រាប់ Plutarch គឺជាការសរសេររបស់គាត់អំពីសត្វ ដែលគាត់ព្យាយាមចូលទៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ គាត់ឧទ្ទាមយ៉ាងខ្លាំងប្រឆាំងនឹងការធ្វើទារុណកម្មមនុស្សលើសត្វ។ Plutarch គឺជាសត្រូវនៃគោលការណ៍ Epicurean "" ("រស់នៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់") ហើយបានទទូចលើតម្រូវការសម្រាប់សកម្មភាពនយោបាយសង្គម។ លើប្រធានបទនេះ គាត់បានសរសេរទឡ្ហីករណ៍ជាច្រើន ដែលភាគច្រើនបណ្តាលមកពីចៃដន្យ។

Plutarch បានចាត់ទុកក្រុមគ្រួសារជាមូលដ្ឋាននៃរដ្ឋ, ការសរសើរដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ពួកគេនៅក្នុងការងារពិសេស; ក្នុងចំណោមពួកគេ "" លេចធ្លោជាពិសេស។ Plutarch ក៏មានមតិយោបល់លើ Hesiod, Aratus និង Nicander ដែលបានចុះមករកពួកយើងជាបំណែកៗ ដែលជាអត្ថបទរិះគន់អំពី Herodotus ដែលជាការប្រៀបធៀប Aristophanes ជាមួយ Menander ។

ការសន្ទនារបស់ Pseudo-Plutarch "On Music" () ត្រូវបានសរសេរស្របតាមប្រពៃណី aristoxenic គឺជាវិមានដ៏មានតម្លៃនៃប្រវត្តិសាស្រ្តតន្ត្រីបុរាណ។

ភាគច្រើន បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Plutarch ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង "Table Talks" () របស់គាត់ ដែលនៅក្នុងសៀវភៅចំនួន 9 ក្បាលផ្តល់នូវការពិភាក្សាធម្មតាលើប្រធានបទជាច្រើន៖ ស្តីពីការរំលាយអាហារ ការមិនបរិភោគសាច់របស់ជនជាតិយូដា លើកម្រងផ្កា។ ចំនួននៃ muses លើប្រភេទនៃការរាំ។

"បុណ្យនៃអ្នកប្រាជ្ញទាំងប្រាំពីរ" ជាប់នឹង "" នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ Plutarch ក៏ដូចជា "ជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកនិយាយទាំង 10" "ជីវប្រវត្តិរបស់ Homer" ស្នាដៃ "On the Dogmas of the Philosophers" "On the Rivers" ។ និងការងារជាច្រើនទៀតដែលច្បាស់ថាមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Plutarch ដែលពីមុនត្រូវបានសន្មតថាជា Plutarch ។

Plutarch គឺជាអ្នកតំណាងលក្ខណៈនៃទិដ្ឋភាពដ៏ល្អបំផុតជាច្រើននៃទិដ្ឋភាពពិភពលោករបស់ Hellenic ។ លក្ខណៈពិសេសរបស់វាគឺភាពស្មោះត្រង់ដែលមានលក្ខណៈល្អ ភាពកក់ក្ដៅខាងសីលធម៌ ភាពស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងការវិនិច្ឆ័យ និងទស្សនៈសុទិដ្ឋិនិយមលើអ្វីៗ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ថានភាពដ៏លំបាកនៃ Hellas សហសម័យត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងលើគាត់៖ គាត់នៅឆ្ងាយពីក្តីសុបិនដែលស្រលាញ់សេរីភាព និងមានការតស៊ូព្យាយាមទៅមុខ អភិរក្សនិយមក្នុងគ្រប់ទស្សនៈរបស់គាត់ វិនិច្ឆ័យអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមទស្សនៈសីលធម៌ម្ខាង ហើយថែមទាំងមិនព្យាយាមផងដែរ។ ត្រួសត្រាយផ្លូវថ្មីនៅក្នុងអ្វីទាំងអស់។

ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបោះពុម្ពរបស់ស្ទេផាននៅឆ្នាំ 1572 ការសរសេររបស់ Plutarch ជាធម្មតាត្រូវបានរៀបចំតាមលំដាប់ដូចខាងក្រោមក្នុង 14 ភាគ។ វាត្រូវបានបន្តដោយការបោះពុម្ព Loeb_Classical_Library (អត្ថបទជាភាសាក្រិចជាមួយនឹងការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេស) ដែល 15 ភាគជាបំណែក និង 16 ភាគជាលិបិក្រម។ ក្នុងចំណោម 78 អត្ថបទ 44 ត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីគិតត្រឹមឆ្នាំ 2009 ។

ការបោះពុម្ពអត្ថបទក្រិក Moralia (1888)៖

ស្នាដៃដែលប្រមូលបានរបស់ Plutarch នៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សី (លើកលែងតែ "ជីវិតប្រៀបធៀប")៖

ក្នុងចំណោមស្នាដៃមួយចំនួន មានតែសម្រង់តូចៗប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបកប្រែក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយ៖ S. Ya. Lurie “Democritus”, L., 1970 (ក្នុងតារាង៖ Democritus 1970); "បំណែកនៃទស្សនវិទូក្រិកសម័យដើម" (បកប្រែដោយ A.V. Lebedev, ផ្នែកទី 1, M., 1989 នៅក្នុងតារាង: FRHF 1989) និង "បំណែកនៃ Stoics ដើម" (បកប្រែដោយ A. A. Stolyarov ទិន្នន័យត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ផ្នែកទី 1 ។ M. , 1998, នៅក្នុងតារាង: FRS) ។

សន្ទស្សន៍នៃ "សីលធម៌" នៃ Plutarch និងការបកប្រែជាភាសារុស្សីរបស់ពួកគេ៖

ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប
សីលធម៌
ការពិភាក្សាលើតុ
Pseudo-Plutarch
Alexander the Great និង Julius Caesar
Alcibiades និង Coriolanus
Aristides និង Cato the Elder
Demetrius និង Anthony
Demosthenes និង Cicero
Dion និង Brutus
Nicias និង Crassus
Cimon និង Lucullus
Lysander និង Sulla
Lycurgus និង Numa
Pelopidas និង Marcelus
Pyrhus និង Gaius Marius
Agesilaus និង Pompey the Great
Solon និង Poplicola
Theseus និង Romulus
Eumenes និង Sertorius
Agis និង Cleomenes និង Tiberius និង Gaius Gracchi
Timoleon និង Aemilius Paul
Pericles និង Fabius
Themistocles និង Camillus
Philopemen និង Flaminin
Phocion និង Cato the Younger
អារ៉ាតនៃស៊ីស៊ីយ៉ុន
អាតាស៊ើរសេស
Galba
អូតូ
Epaminondas និង Scipio Africanus

1 ជីវប្រវត្តិដែលមិនផ្គូផ្គង
2 ជីវប្រវត្តិដែលបាត់បង់

សម័យហេលេនីស និងរ៉ូម៉ាំងនៃអក្សរសិល្ប៍ក្រិក
អក្សរសាស្ត្រក្រិកនៃសម័យរ៉ូម៉ាំង
ផ្លាទីក

ក្នុងចំណោមអ្នកស្រឡាញ់វត្ថុបុរាណ ដែលទោះជាយ៉ាងណា មិនបានភ្ជាប់ខ្លួនពួកគេខ្លាំងពេកជាមួយ Atticism គឺជាអ្នកនិពន្ធក្រិកដ៏ល្បីល្បាញបំផុតម្នាក់នៃសម័យរ៉ូម៉ាំង Plutarch (កើតប្រហែលឆ្នាំ 46 នៃគ.ស. បានស្លាប់ក្រោយឆ្នាំ 120)។ ដើមកំណើតនៃ Chaeronea តូចនៅក្នុង Boeotia, Plutarch ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកអភិជនខេត្តក្រិច។ គាត់បានទទួលការអប់រំផ្នែកទស្សនវិជ្ជានៅទីក្រុងអាថែន ម្តងហើយម្តងទៀតបានទៅលេងទីក្រុងរ៉ូម ជាកន្លែងដែលគាត់បានទំនាក់ទំនងមិត្តភាពជាមួយអ្នកតំណាងជាច្រើននៃពិភពលោកផ្លូវការ ប៉ុន្តែតែងតែចូលចិត្តជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ទីក្រុងហើយបានព្យាយាមរក្សាតួលេខក្នុងស្រុក។ ជាអ្នកស្រឡាញ់ការអាន និងជាអ្នកផ្ទះ គាត់ធ្វើការនៅក្នុងរង្វង់តូចមួយនៃមិត្តភ័ក្តិ និងសិស្ស ដែលបានបង្កើតសាលាតូចមួយដែលនៅជុំវិញគាត់យ៉ាងហោចណាស់មួយរយឆ្នាំបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ស្ថាបនិក។ សកម្មភាពរបស់ Plutarch ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសញ្ញាជាច្រើននៃការយកចិត្តទុកដាក់ពីបងប្អូនជនរួមជាតិ និងអ្នកគ្រប់គ្រងនៃចក្រភព។

ទំនាក់ទំនងរ៉ូម៉ាំង និងការកាត់ទោសនយោបាយ Romanophile បានធ្វើឱ្យគាត់ទទួលបានការពេញចិត្តពីអធិរាជ Trajan និង Hadrian ដែលជាឋានៈខ្ពស់នៃកុងស៊ុល ហើយនៅក្នុងឆ្នាំធ្លាក់ចុះរបស់គាត់ តំណែងជាព្រះរាជអាជ្ញានៃខេត្ត Achaia ។ ប្រជាពលរដ្ឋបានជ្រើសរើសគាត់ឱ្យកាន់តំណែងក្នុងតំបន់ ហើយប្រហែល 95 គាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរៀននៅមហាវិទ្យាល័យបូជាចារ្យ Delphic ។ ពួក Delphians និង Chaeroneans បានរួមគ្នាសាងសង់វិមានមួយទៅកាន់ Plutarch ដែលជាសិលាចារឹកដែលត្រូវបានរកឃើញក្នុងអំឡុងពេលជីកកកាយនៅ Delphi ហើយចម្លាក់ថ្មម៉ាប "កៅអីរបស់ Plutarch" នៅតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះវិហារ Chaeronean ។

រួចហើយ អាជីពនយោបាយ និងបព្វជិតភាពនេះ ផ្តល់សក្ខីកម្មថា នៅក្នុងបុគ្គលនៃ Plutarch យើងមានពលរដ្ឋស្មោះត្រង់នៃចក្រភព ជាបុរសដែលមានទស្សនៈមធ្យម និងអភិរក្ស ហើយនេះជារបៀបដែលគាត់ពិតជាបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខយើងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់។ ជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងភាពឯកោក្នុងខេត្ត អានសៀវភៅ និងប្រមូលសម្ភារៈ គាត់គឺនៅក្រៅផ្នែកនៃចលនាអក្សរសាស្ត្រទាន់សម័យ ហើយនៅក្នុងការគោរពជាច្រើននៅជាប់នឹងអតីត ការបង្ហាញបែប Hellenistic ។

បញ្ជីវត្ថុបុរាណនៃការសរសេររបស់ Plutarch មានចំណងជើងចំនួន 227 ដែលក្នុងនោះមានច្រើនជាង 150 បានរស់រានមានជីវិត (រួមទាំងរឿងមិនពិតជាច្រើន)។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការចែករំលែកមរតកអក្សរសាស្ត្រដ៏ធំនេះ។ ចែកចេញជាពីរប្រភេទ៖ 1) ធម្មទេសនា "សីលធម៌" (Moralia) និង 2) ជីវប្រវត្តិ។

ពាក្យ "សីលធម៌" មិនត្រឹមត្រូវទេ។ Plutarch សរសេរលើប្រធានបទគ្រប់ប្រភេទ - អំពីសាសនា និងទស្សនវិជ្ជា គរុកោសល្យ និងនយោបាយ អំពីអនាម័យ និងចិត្តវិទ្យាសត្វ អំពីតន្ត្រី និងអក្សរសាស្ត្រ។ សន្ធិសញ្ញាមួយចំនួនគឺជាការសង្ខេបដ៏សាមញ្ញនៃសម្ភារៈវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រធានបទសីលធម៌មានឥទ្ធិពល (ឧទាហរណ៍៖ អំពីការចង់ដឹង អំពីការនិយាយ អំពីការអៀនខ្មាស អំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ជាបងប្អូន អំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកូន ការណែនាំអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ ។ល។)។ មិនតំណាងឱ្យការងារដើមណាមួយទេ ទស្សនវិជ្ជាទាំងនេះគឺជាផ្លែផ្កានៃ erudition ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងវិស័យផ្សេងគ្នា; ផលិតផលទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សកន្លងមកត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយទាំងក្នុងឃ្លា និងសម្រង់ដោយផ្ទាល់។ ទោះបីជា Plutarch ចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាផ្លូវការថាជាសមាជិកនៃសាលាផ្លាតូក៏ដោយ តាមពិតគាត់គឺជា eclecticist ដែលមិនចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងចំពោះសំណួរទ្រឹស្តីនៃទស្សនវិជ្ជា ដូចជានៅក្នុងសាសនា និងសីលធម៌។ ទស្សនៈសាសនារបស់ Plutarch មានលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ៗទាំងអស់នៃទស្សនៈពិភពលោកសម័យបុរាណរួចហើយ៖ នេះគឺជាព្រះតែមួយគត់ ភាពអមតៈនៃព្រលឹង ការផ្តល់ និងឋានានុក្រមនៃអារក្សល្អ និងអាក្រក់ អ្នកសម្របសម្រួលរវាងអាទិទេព និងមនុស្ស។ ប្រព័ន្ធនៃកងកម្លាំងដ៏ទេវភាពនៃថ្នាក់ផ្សេងៗរួមមានព្រះនៃសាសនាប្រជាជនក្រិក ក៏ដូចជាអាទិទេពខាងកើត។ Plutarch កំពុងព្យាយាមបន្តជំនឿលើ oracles ជាពិសេសនៅក្នុង oracle នៃព្រះ Delphic ដែលគាត់ផ្ទាល់គឺជាបូជាចារ្យ។ ជំនឿសាសនារបស់ Plutarch បានផ្តល់ហេតុផលដល់អ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទានបុរាណឱ្យចាត់ទុកគាត់ជា "ពាក់កណ្តាលគ្រីស្ទាន" ហើយម៉ាក្សបានដាក់ចំណាត់ថ្នាក់ Plutarch ក្នុងចំណោម "ឪពុកនៃសាសនាចក្រ" ។ ក្រមសីលធម៌របស់ Plutarch មានចរិតមនុស្សធម៌ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានខ្ចីទាំងស្រុងពីទស្សនវិទូមុនៗ រួមទាំងសូម្បីតែពួក Epicureans ដែលស្អប់ខ្ពើម "មិនជឿថាមានព្រះ" និងតាមរដូវកាលដោយការពេញចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនិពន្ធ ដែលជៀសផុតពីភាពជ្រុលនិយមទាំងអស់ ហើយត្រៀមខ្លួនដើម្បីស្វែងរកផ្នែកល្អសូម្បីតែ នៅក្នុងបាតុភូតដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុត។ ជាមួយនឹងការផ្សះផ្សានៃ eclecticism នៃទស្សនៈពិភពលោក, តួអក្សរនៃការបង្ហាញគឺនៅក្នុងភាពសុខដុមពេញលេញ។ វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយការពេញចិត្តដូចគ្នា។ Plutarch គឺនិយាយពាក្យសំដីខ្លះ ជៀសវាងការធ្វើឱ្យច្បាស់នូវបញ្ហាលំបាក ប៉ុន្តែតែងតែជាការកម្សាន្ត។ ហេតុផលប្រោះដោយអនាធិបតេយ្យ

tami, ឧទាហរណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្ត, សម្រង់ពីកវី, ការសង្កេតសមរម្យ។ របៀបនៃការបង្ហាញវោហាសាស្ត្រនៅតែចម្លែកចំពោះ Plutarch ។ ក្នុងន័យនេះ គាត់បន្តប្រពៃណីនៃសុភាសិតទស្សនវិជ្ជា Hellenistic ដែលគាត់ក៏ធ្វើតាមក្នុងការរចនាសិល្បៈនៃសន្ធិសញ្ញារបស់គាត់ ដោយប្រើទម្រង់នៃការសន្ទនា diatribe ឬសំបុត្រ។

ក្នុងការបកស្រាយសំណួរនៃអក្សរសិល្ប៍ Plutarch ចូលទៅជិតពួកគេជាអ្នកសីលធម៌។ កំណាព្យលេចឡើងចំពោះគាត់ថាជាបុព្វបទនៃទស្សនវិជ្ជា ការបង្រៀនក្នុងទម្រង់ដែលអាចចូលដំណើរការបាន តុបតែងដោយប្រឌិត (សន្ធិសញ្ញា "How a Young Man Reads Poets")។ ទិដ្ឋភាពសោភ័ណភាពរបស់ Plutarch ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "ការប្រៀបធៀប Aristophanes ជាមួយ Menander" ។ Plutarch ពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះរឿងកំប្លែងដែលមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់របស់ Menander ដែលគុណធម៌តែងតែឈ្នះលើការចំអកដោយគ្មានមេត្តារបស់ Aristophanes ។

សារៈសំខាន់របស់ Plutarch សម្រាប់សម័យទំនើបគឺមិនមានមូលដ្ឋានលើសន្ធិសញ្ញា "សីលធម៌" ដូចនៅលើជីវប្រវត្តិនោះទេ។ "Parallel Lives" គឺជាស៊េរីនៃជីវប្រវត្តិជាគូ ហើយរាល់ពេលដែលតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិក និងរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានដាក់នៅក្បែរគ្នា។ ផ្នែកចុងក្រោយនៃជីវប្រវត្តិនេះគឺនៅក្នុងករណីជាច្រើន "ការប្រៀបធៀប" ដែលតួលេខទាំងពីរត្រូវបានប្រៀបធៀប។ លើសពីនេះ មានជីវប្រវត្តិបុគ្គលមួយចំនួន ដែលជាក់ស្តែងជាកម្មសិទ្ធិរបស់យុគសម័យមុននៃសកម្មភាពអក្សរសាស្ត្ររបស់អ្នកនិពន្ធ។ គំនិតនៃជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប ដែលតួរលេខរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានស្មើជាមួយនឹងជនជាតិក្រិច ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ភាពលំអៀងរបស់រ៉ូម៉ាណូហ្វីលដ៏ខ្លាំងនៃការកោតសរសើរចំពោះវត្ថុបុរាណក្រិចដូចជា Plutarch ។ ការជ្រើសរើសតួរលេខប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ការប្រៀបធៀបនៅក្នុងករណីផ្សេងទៀតបង្ហាញពីខ្លួនវា (ឧទាហរណ៍ Alexander the Great និង Julius Caesar, Demosthenes និង Cicero) ប៉ុន្តែច្រើនតែប្រែទៅជាសិប្បនិម្មិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងជីវប្រវត្តិខ្លួនឯងទេ ដោយសារពួកវានីមួយៗបង្កើតបានជាឯករាជ្យទាំងស្រុង ហើយ "ការប្រៀបធៀប" គ្រាន់តែជាឧបសម្ព័ន្ធប៉ុណ្ណោះ។ 23 គូបានចុះមករកយើងពោលគឺ 46 ជីវប្រវត្តិ; ស្តេច Hellenistic និងអធិរាជរ៉ូម៉ាំងមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងស៊េរីនេះទេ (ក្នុងចំណោមជីវប្រវត្តិដែលមិនបានផ្គូផ្គង ក៏មានជីវប្រវត្តិរបស់អធិរាជផងដែរ)។

Plutarch គឺសម្រាប់យើងជាអ្នកតំណាងដ៏ធំបំផុតនៃប្រភេទជីវប្រវត្តិនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ក្រិច ប៉ុន្តែប្រភេទខ្លួនវាកាន់តែចាស់ជាងនេះ៖ វាមានតាំងពីសតវត្សទី 4 មុនគ។ ហើយត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសម័យ Hellenistic ។ ប្រភេទនេះមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ខុសពីតម្រូវការទំនើបរបស់យើងសម្រាប់ជីវប្រវត្តិ និងផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងពីបុរាណនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គល។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ត្រូវបានគេយល់ស្របថាជាប្រភេទនៃ "តួអក្សរ" ដែលបានបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់។ តាមទ្រឹស្តីដោយទទួលស្គាល់ថាតួអង្គត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជំនួយពីការអប់រំ ឬការអប់រំដោយខ្លួនឯង ហើយកំណត់ខ្លួនឯងនូវភារកិច្ចសមស្របក្នុងការអនុវត្តគរុកោសល្យ បុរាណវត្ថុនៅតែមិនបង្ហាញពីដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈឡើយ។ អ្នកសរសេរជីវប្រវត្តិបុរាណមិនចាប់អារម្មណ៍លើកុមារភាព និងយុវវ័យរបស់វីរបុរសជាដំណាក់កាលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តខាងក្នុងរបស់គាត់; ការយកចិត្តទុកដាក់ទាំងអស់ត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរយៈពេលនៃ "ការរីកដុះដាល" នៅពេលដែល "តួអក្សរ" លេចឡើងក្នុងទម្រង់ផ្លូវការ។ វាគ្រាន់តែជាអំឡុងពេលដែលយើងកំពុងពិចារណាថាមេរោគដំបូងនៃការយល់ដឹងកាន់តែខ្លាំងក្លាអំពីជីវិតខាងក្នុងរបស់បុគ្គលលេចឡើង ប៉ុន្តែទាំងនេះគ្រាន់តែជាមេរោគប៉ុណ្ណោះ ហើយពួកវាត្រូវបានរកឃើញជាចម្បងនៅក្នុងការសារភាពជីវប្រវត្តិ ("ចំពោះខ្លួនខ្ញុំ" ដោយអធិរាជ Marcus Aurelius ក្រោយមក "ការសារភាព" ដោយអ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទាន Augustine) ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានបកស្រាយដោយឯករាជ្យនៃការបង្កើតរបស់វាក៏ប្រែទៅជាមិនទាក់ទងជាមួយកម្លាំងសង្គមដែលបង្កើតវាជាមួយនឹងស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ។

បន្ថែមពីលើវោហាសាស្ត្រ "encomium" ការលើកតម្កើងការប្រព្រឹត្ដរបស់មនុស្សនិងគុណសម្បត្តិសីលធម៌របស់គាត់ដែលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ដោយ Isocrates ជីវប្រវត្តិសំខាន់ៗពីរប្រភេទដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសម័យបុរាណ។ ទីមួយគឺជាជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកប្រាជ្ញនៃប្រភេទឯកសារយោង-វត្ថុបុរាណ បញ្ជីនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងកាលបរិច្ឆេទសំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានពិពណ៌នា ដោយបន្តតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រជាជាងគោលដៅសិល្បៈ។ ប្រភេទទីពីរគឺជីវប្រវត្តិ - លក្ខណៈដែលបង្កើតឡើងវិញនូវរូបភាពនៃតួលេខ។ សម្រាប់ជីវប្រវត្តិនៃប្រភេទនេះ ព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍តែប៉ុណ្ណោះ ខណៈពេលដែលពួកគេបំភ្លឺ "តួអក្សរ" (ក្នុងន័យគ្រាន់តែជាការពិចារណា)។ មនុស្សបុរាណបានឃើញភាពខុសគ្នារវាងជីវប្រវត្តិ និងប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះការពិតដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គល។ នេះជារបៀបដែល Plutarch យល់ពីភារកិច្ចរបស់គាត់។

នៅក្នុងការណែនាំអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ Alexander the Great និង Julius Caesar គាត់ព្រមានអ្នកអានថា ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗជាច្រើននឹងត្រូវបានសង្ខេប ឬលុបចោលទាំងស្រុង៖ “យើងសរសេរជីវប្រវត្តិ មិនមែនប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ ការប្រព្រឹត្តដ៏គួរឲ្យកត់សម្គាល់ មិនតែងតែជាការបង្ហាញពីភាពក្លាហាន ឬគុណធម៌នោះទេ។ ទង្វើដែលមិនសំខាន់ ពាក្យសម្ដី កំប្លែង ច្រើនតែបង្ហាញចរិតបានល្អជាងការប្រយុទ្ធបង្ហូរឈាមបំផុត ការប្រយុទ្ធដ៏អស្ចារ្យ និងការឡោមព័ទ្ធទីក្រុង។ ដូចវិចិត្រករ ដោយមិនខ្វល់ពីផ្នែកផ្សេងទៀត ព្យាយាមចាប់យកភាពស្រដៀងគ្នានៃមុខ និងភ្នែក ក្នុងលក្ខណៈដែលតួអង្គត្រូវបានបង្ហាញ ដូច្នេះសូមអនុញ្ញាតឱ្យយើងជ្រាបចូលកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងការបង្ហាញនៃព្រលឹង និងជាមួយ ជំនួយរបស់ពួកគេគូសបញ្ជាក់រូបរាងជីវិតរបស់អ្នកទាំងពីរ [ឧ e. អាឡិចសាន់ឌឺ និងសេសារ] ហើយយើងនឹងទុកការពិពណ៌នាអំពីការប្រព្រឹត្ដដ៏អស្ចារ្យ និងការប្រយុទ្ធទៅកាន់អ្នកដទៃ។

ការបង្កើតរូបរាងទាំងមូលនិងប៉ោងដោយមានជំនួយពី mosaic នៃជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលតូច "ការបង្ហាញនៃព្រលឹង" គឺជាវិធីសាស្រ្តសិល្បៈនៃជីវប្រវត្តិបុរាណ។ វិធីសាស្រ្តនេះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងយុគសម័យ Hellenism ត្រូវបានអនុវត្តដោយ Plutarch ជាមួយនឹងភាពជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យ និងក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំ។ ក្នុងការស្វែងរកព័ត៌មានលម្អិតដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍ គាត់មិនមើលងាយរឿងអាស្រូវទេ សូម្បីតែនិយាយដើមគេក៏ដោយ ប៉ុន្តែផ្តល់នូវសាច់រឿងដែលគួរឱ្យរីករាយ និងជារឿងប្រៀបប្រដូច ជួនកាលឈានដល់រឿងភាគពិត។ លោក Shakespeare បានសរសេរថា "Julius Caesar" និង "Antony and Cleopatra" នៅលើមូលដ្ឋាននៃជីវប្រវត្តិដែលត្រូវគ្នារបស់ Plutarch ហើយគាត់ត្រូវផ្លាស់ប្តូរតិចតួចបំផុតនៅក្នុងក្រុមនៃការពិតនៃប្រភព។ តើរឿងល្ខោននេះគឺជាសមិទ្ធិផលសិល្បៈរបស់ Plutarch ខ្លួនឯងកម្រិតណា - ថាតើវាត្រូវបានទទួលមរតកពីប្រវត្តិវិទូដែលស្នាដៃដែលគាត់បានប្រើ - គឺជាសំណួរមួយក្នុងចំណោមសំណួរទាំងនោះដែលពិបាកឆ្លើយខ្លាំងណាស់ចាប់តាំងពីអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ Plutarch ត្រូវបានបាត់បង់ទៅពួកយើង។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Plutarch នៅតែជាអ្នកមានសីលធម៌នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់។ និទានកថាជាញឹកញាប់ត្រូវបានរំខានដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងសីលធម៌។ ជីវប្រវត្តិនៅក្នុងករណីភាគច្រើនមានគោលបំណងណែនាំ - ដើម្បីបង្ហាញគំរូដ៏សក្ដិសមនៃអាកប្បកិរិយា ហើយអ្នកនិពន្ធតែងតែដឹងអំពីឧត្តមគតិរបស់វីរបុរសរបស់គាត់។ គាត់ចូលចិត្តគូរគុណធម៌ខ្ពស់របស់រដ្ឋបុរសពីបុរាណ គុណធម៌ដ៏តឹងរឹង និងភាពសាមញ្ញនៃសីលធម៌ ស្រឡាញ់សេរីភាព វីរភាព ការលះបង់ចំពោះជាតិមាតុភូមិ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Plutarch មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះវិចិត្រសាលនៃវីរបុរសប្រកបដោយគុណធម៌នោះទេ។ សៀវភៅដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតមួយនៅក្នុងស៊េរីរបស់គាត់គឺជាជីវប្រវត្តិគូរបស់ Demetrius Poliorketos និង Mark Antony ដែលត្រូវបាននាំមុខដោយការកត់សម្គាល់ថា "ធម្មជាតិដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដោយអំពើអាក្រក់ផងដែរ។"

អ្នកមានសីលធម៌ និងជាម្ចាស់នៃចរិតលក្ខណៈសិល្បៈ Plutarch មិនបានប្រាថ្នាចង់ធ្វើជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត គាត់មិនឈរនៅកម្ពស់នៃវិទ្យាសាស្ត្របុរាណទាំងក្នុងន័យនៃអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះប្រភព ឬការយល់ដឹងពីដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។

PLUTARCH(គ.៤៦ - គ.១២០) អ្នកនិពន្ធ និងជាប្រវត្តិវិទូក្រិកបុរាណ។ ការងារសំខាន់គឺ "ជីវិតប្រៀបធៀប" របស់ក្រិកនិងរ៉ូមដ៏ល្បីល្បាញ (50 ជីវប្រវត្តិ) ។ ស្នាដៃជាច្រើនដែលនៅសេសសល់ដែលបានចុះមកយើងគឺរួបរួមគ្នាក្រោមឈ្មោះតាមលក្ខខណ្ឌ "Moralia" ។

PLUTARCH(គ.៤៦ - គ.១២០) អ្នកនិពន្ធក្រិកបុរាណ អ្នកនិពន្ធនៃការងារសីលធម៌-ទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្ត្រ-ជីវប្រវត្តិ។ ពីមរតកអក្សរសាស្ត្រដ៏ធំនៃ Plutarch ដែលមានចំនួនប្រហាក់ប្រហែល។ 250 ស្នាដៃដែលមិនលើសពីមួយភាគបីនៃស្នាដៃបានរស់រានមានជីវិតដែលភាគច្រើនត្រូវបានរួបរួមគ្នាក្រោមឈ្មោះទូទៅ "សីលធម៌" ។ ក្រុមមួយទៀត - "ជីវិតប្រៀបធៀប" - រួមបញ្ចូលទាំង 23 គូនៃជីវប្រវត្តិរបស់រដ្ឋបុរសលេចធ្លោនៃប្រទេសក្រិកបុរាណនិងរ៉ូមដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយយោងទៅតាមភាពស្រដៀងគ្នានៃបេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេនិងភាពស្រដៀងគ្នានៃតួអង្គ។

ជីវប្រវត្តិ

ស្នាដៃតូចៗ

"ជីវិតប្រៀបធៀប"

ផែនការគំរូ

ច្បាប់របស់ Lycurgus

ស្តេច និង អេផរ
ការអប់រំ និងជីវិតសង្គមនៅ Sparta
ទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យរវាង Spartans
ប្រភពដើមនិងទីតាំងនៃ helots
ការភ័យខ្លាចរបស់ Spartans ប្រឆាំងនឹង helots

ប្រភព

អ្នកអានអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ / Ed ។ D. P. Kallistov ។ M. , 1964. ផ្នែក "Sparta" ។

Anthology នៃប្រភពនៅលើប្រវត្តិសាស្រ្ត, វប្បធម៌និងសាសនានៃប្រទេសក្រិកបុរាណ / Ed ។ V. I. Kuzishchina ។ ការបង្រៀន។ SPb., 2000. ផ្នែក V, XI, XIV ។

សេណូផុន។ នយោបាយ Lacedaemonian // Kurilov M.E. រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-នយោបាយ គោលនយោបាយការបរទេស និងការទូតរបស់ Sparta បុរាណ។ Saratov, ឆ្នាំ 2005 ។

ផ្លាទីក។ ជីវប្រវត្តិរបស់ Lycurgus // Plutarch ។ ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប / Ed ។ S. S. Averinteva ។ T. I. M. ឆ្នាំ 1994 ។

អក្សរសាស្ត្រសំខាន់

Andreev Yu.V. Sparta ជាប្រភេទនៃគោលនយោបាយ // ក្រិកបុរាណ។ T. 1. M. , 1983. S. 194–217 ។

Latyshev VV Essay ស្តីពីវត្ថុបុរាណក្រិកជា 2 ភាគ។ T. I. វត្ថុបុរាណរបស់រដ្ឋនិងយោធា។ SPb ។ , 1997 ។

Pechatnova L.G. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Sparta ។ សម័យបុរាណ និងបុរាណ។ SPb., 2001 ។

ស្តេច Pechatnova L.G. Spartan ។ M. , 2007 ។

អក្សរសិល្ប៍បន្ថែម

Kolobova K. M. Ancient Sparta (X - VI សតវត្សមុនគ.ស) ។ ការបង្រៀន។ អិល ឆ្នាំ ១៩៥៧។

Kurilov M.E. រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-នយោបាយ គោលនយោបាយការបរទេស និងការទូតរបស់ Sparta បុរាណ។ Saratov, ឆ្នាំ 2005 ។

Pechatnova L.G. ការបង្កើតរដ្ឋ Spartan (VIII-VI សតវត្សមុនគ។ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សិស្ស។ SPb ។ , 1998 ។

Pechatnova L.G. វិបត្តិនៃគោលនយោបាយ Spartan (ចុងសតវត្សទី 5 - ដើមសតវត្សទី 4 មុនគ។ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់សិស្ស។ SPb ។ , 1998 ។

Starkova N. Yu. ការទាក់ទាញនៃ Sparta បុរាណ។ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់វគ្គសិក្សា "ការសិក្សាប្រភព និងប្រវត្តិនៃវត្ថុបុរាណ"។ ផ្នែក I - II ។ Izhevsk, ឆ្នាំ 2002 ។

Shishova I.A. ច្បាប់ដំបូងនិងការបង្កើតទាសភាពនៅប្រទេសក្រិកបុរាណ។ អិល, ១៩៩១ ។

នៅពេលសិក្សាប្រធានបទ "គោលនយោបាយ Spartan" អ្នកគួរតែយកចិត្តទុកដាក់លើបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗដូចខាងក្រោម:

Sparta មិនមែនជាភាពខុសប្រក្រតីក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃអរិយធម៌ក្រិកបុរាណទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងការគោរពជាច្រើន Sparta មានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគោលនយោបាយក្រិកភាគច្រើន។ ដោយបានជ្រើសរើសផ្លូវពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពង្រីកយោធារយៈពេលវែង Sparta បានប្រែក្លាយទៅជាជំរុំយោធាបន្តិចម្តងៗ ដែលគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈត្រូវបានទទួលរងនូវការខូចទ្រង់ទ្រាយយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ មានតែនៅក្នុង Sparta រហូតដល់ការសញ្ជ័យរបស់រ៉ូម៉ាំងដែលអំណាចនៃរាជវង្សអយ្យកោនៅតែបន្ត ហើយក្នុងទម្រង់ជារបបរាជានិយម មានតែនៅក្នុង Sparta ប៉ុណ្ណោះដែលរដ្ឋបានតស៊ូប្រឆាំងនឹងកម្មសិទ្ធិឯកជននៃដីឯកជន និងរៀបចំជីវិតរបស់ប្រជាពលរដ្ឋតាមរបៀបដូចជាក្រោមការគ្រប់គ្រង។ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះសាធារណៈជន។

ការយកចិត្តទុកដាក់គួរតែត្រូវបានបង់ទៅតួអក្សរនៃសមូហភាពស៊ីវិលនៅក្នុង Sparta ។ សម្រាប់ប្រជាជនដែលមិនមែនជាជនស៊ីវិលនៃ Sparta - helots និង perieks - ផ្លូវទៅកាន់ភាពជាពលរដ្ឋត្រូវបានបិទស្ទើរតែទាំងស្រុងហើយសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋខ្លួនឯងការរក្សាឋានៈរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពតាមលក្ខខណ្ឌមួយចំនួនរួមទាំងសេដ្ឋកិច្ចផងដែរ។ ជាលទ្ធផល Sparta បានក្លាយជារដ្ឋតែមួយគត់នៅក្នុងប្រទេសក្រិចដែលចំនួនប្រជាជនស៊ីវិលកំពុងធ្លាក់ចុះយ៉ាងមហន្តរាយ។

ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺ Spartan helotia ដែលជាប្រភេទនៃទាសភាពខុសពីទាសភាពបុរាណ។ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថានៅទីបំផុតវាគឺជា helotia ដែលជាកត្តាចម្បងដែលមានឥទ្ធិពលលើស្ថានភាពនៃសង្គម Spartan ។ ការភ័យខ្លាចនៃកងទ័ពដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ និងអសមត្ថភាពក្នុងការមានដោយគ្មានពួកគេ បានធ្វើឱ្យគោលនយោបាយ Spartan ក្លាយជារដ្ឋយោធា។

មនុស្សម្នាក់គួរតែពិចារណាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវស្ថាប័ននៃអំណាចរដ្ឋនៅក្នុង Sparta ជាពិសេសដូចជា ephorate ដែលមិនមាន analogue នៅក្នុងគោលនយោបាយក្រិកផ្សេងទៀត។ ការរក្សានូវស្ថាប័ននយោបាយបុរាណ អំណាចរាជវង្សពីរ និងចក្រភពហ្សេរូសៀ ដែលមានដើមកំណើតនៅប្រទេសក្រិច Homeric ក៏ទាមទារការពន្យល់ផងដែរ។ រដ្ឋដែលរក្សាសរីរាង្គបុរាណនៃអំណាច និងប្រពៃណីជាច្រើនសតវត្សនៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធដោយគ្មានការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចមើលឃើញ គឺជាឧទាហរណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-នយោបាយដែលត្រូវបានអភិរក្សដោយសិប្បនិមិត្ត ដែលក្នុងនោះមានដំណើរការបន្តនៃការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។

អត្ថបទប្រភព

ការងារដំបូងដែលបានចុះមកយើង ជាពិសេសឧទ្ទិសដល់ Sparta ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Xenophon ដែលជាអ្នកនិពន្ធដែលជោគវាសនាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ Sparta ។ សន្ធិសញ្ញា "The Lacedaemonian Politia" របស់ Xenophon ដែលត្រូវបានសរសេរជាប្រភេទនៃខិតប័ណ្ណនយោបាយ មានការផ្តោតអារម្មណ៍ផ្នែកនយោបាយយ៉ាងមុតស្រួច ហើយតាមវិធីរបស់វាផ្ទាល់ ត្រូវបានចូលរួមដោយរដ្ឋាភិបាល Spartan ។ ការផ្តោតសំខាន់របស់ Xenophon មិនផ្តោតលើស្ថាប័ននយោបាយរបស់ Sparta ទេ។ គាត់បានពិពណ៌នាលម្អិតអំពីប្រព័ន្ធនៃការអប់រំរបស់ Spartan ដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលសម្រាប់ជនជាតិក្រិចដទៃទៀត ដោយសារលក្ខណៈសំខាន់បែបនេះពីទស្សនៈរបស់ Xenophon ដែលជា "គុណធម៌ស៊ីវិល" ត្រូវបានដាំដុះដោយជោគជ័យនៅក្នុង Spartans ។ ការអាណិតអាសូរ Laconophile របស់ Xenophon ក៏បានបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងការងារប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់របស់គាត់គឺ The Greek History ។ Hellenica របស់គាត់គឺជាកំណែប្រវត្តិសាស្ត្រក្រិកដែលងាយស្រួលប្រើ Spartan ។

ប្រភពដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ Sparta ក៏ជា Plutarch (I - II សតវត្សទី AD) ។ ដោយសារតែការបាត់បង់ស្រទាប់ដ៏ធំនៃអក្សរសិល្ប៍ Plutarch នៅតែជាចម្បងរបស់យើង ហើយជួនកាលជាអ្នកផ្តល់ព័ត៌មានតែមួយគត់អំពីបញ្ហាសំខាន់ៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ Spartan ។ ដូច្នេះគាត់ជាម្ចាស់ជីវប្រវត្តិដ៏ទូលំទូលាយបំផុតរបស់ Lycurgus ដែលមានលើសពីការពិតនៃវត្ថុបុរាណ និងជាលទ្ធផលនៃប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សអំពី Lycurgus ។ កម្រិតនៃភាពអាចជឿជាក់បាននៃសក្ខីកម្មរបស់ Plutarch ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើប្រភពរបស់គាត់ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាទូទៅ សម្ភារៈរបស់ Plutarch ដែលត្រូវបានកែសម្រួលសម្រាប់ទំនោរដែលគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៃអ្នកផ្តល់ព័ត៌មានរបស់គាត់ និងប្រភពដើមនៃប្រភេទជីវប្រវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្រ ហាក់ដូចជាពួកយើងរឹងមាំណាស់។

ច្បាប់នៃ LYCURGUS

នៅក្នុងបុព្វកថានៃជីវប្រវត្តិរបស់ Lycurgus លោក Plutarch ព្រមានអ្នកអានថា "គ្មានអ្វីដែលអាចទុកចិត្តបានយ៉ាងតឹងរឹងអាចត្រូវបានគេរាយការណ៍អំពី Lycurgus" ហើយថា "ព័ត៌មានអំពីពេលវេលាដែលគាត់រស់នៅគឺខុសគ្នាខ្លាំងបំផុត" (ខ្ញុំ) នៅតាមបណ្តោយបន្ទាត់សំខាន់ៗទាំងនេះ - ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Lycurgus និងក្របខ័ណ្ឌកាលប្បវត្តិនៃច្បាប់របស់គាត់ - នៅតែមានជម្លោះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្រ្ត។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនជឿថា គ្មានហេតុផលអ្វីដែលត្រូវសង្ស័យអំពីអត្ថិភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់សមាជិកសភា Spartan នោះទេ។ ពេលវេលានៃកំណែទម្រង់ត្រូវបានកំណត់ជាក្បួននៅក្នុងចន្លោះរវាងចុងបញ្ចប់IXនិងកណ្តាលVIIក្នុង BC យោងតាមលោក Plutarch Lycurgus មិនត្រឹមតែជាអ្នកនិពន្ធនៃឯកសាររដ្ឋធម្មនុញ្ញដំបូងគឺ Great Rethra ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងទទួលខុសត្រូវចំពោះការបែងចែកដីនៅ Sparta ទៅជា clairs សម្រាប់ការណែនាំរបស់ sissitia និងសម្រាប់ការប្រមូលផ្ដុំនៃលក្ខណៈលក្ខណៈទាំងមូលនៃ ជីវិតសង្គម Spartan និងការអប់រំសាធារណៈ។

(Plutarch. Lycurgus, ៥–៦)

5. ពួក Lacedaemonians ប្រាថ្នាចង់បាន Lycurgus ហើយបានអញ្ជើញគាត់ម្តងហើយម្តងទៀតឱ្យត្រឡប់មកវិញដោយនិយាយថាភាពខុសគ្នាតែមួយគត់រវាងស្តេចបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេនិងប្រជាជនគឺឋានៈនិងកិត្តិយសដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេខណៈពេលដែលនៅក្នុងគាត់ធម្មជាតិនៃអ្នកដឹកនាំនិងអ្នកណែនាំគឺអាចមើលឃើញ។ ប្រភេទនៃអំណាចដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ដឹកនាំមនុស្ស។ ស្ដេចទាំងនោះក៏ទន្ទឹងរង់ចាំការយាងមកវិញរបស់ទ្រង់ ដោយសង្ឃឹមថានៅចំពោះមុខទ្រង់ ហ្វូងមនុស្សនឹងប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេកាន់តែគោរព។ ជនជាតិ Spartans មានស្មារតីបែបនេះនៅពេលដែល Lycurgus ត្រលប់មកវិញ ហើយភ្លាមៗនោះបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ និងផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋទាំងមូល។ គាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាច្បាប់ដាច់ដោយឡែកនឹងមិននាំមកនូវអត្ថប្រយោជន៍ណាមួយទេប្រសិនបើដូចជាការព្យាបាលរាងកាយឈឺដែលទទួលរងពីជំងឺគ្រប់ប្រភេទដោយមានជំនួយពីភ្នាក់ងារលាងសម្អាតការលាយទឹកផ្លែឈើមិនល្អមិនត្រូវបានបំផ្លាញទេហើយជាវិធីថ្មីនៃជីវិតខុសគ្នាទាំងស្រុង។ មិនត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាទេ។ ជាមួយនឹងគំនិតនេះគាត់បានទៅ Delphi ដំបូង។ 1 ដោយបានថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះ ហើយសួរព្រះពិរោធហើយ ទ្រង់ក៏ត្រឡប់ទៅវិញ ដោយកាន់ពាក្យដ៏ល្បីនោះ ដែលភីធីយ៉ាហៅគាត់ថា "ស្រឡាញ់ព្រះ" ជាព្រះជាងមនុស្ស។ ចំពោះសំណើសុំច្បាប់ល្អ ចម្លើយត្រូវបានទទួលថា អាទិទេពសន្យាថានឹងផ្តល់ការបញ្ជាទិញដល់ Spartans ប្រសើរជាងនៅក្នុងរដ្ឋដទៃទៀត។ ដោយមានការលើកទឹកចិត្តដោយការប្រកាសរបស់ oracle Lycurgus បានសម្រេចចិត្តចូលរួមជាមួយពលរដ្ឋល្អបំផុតក្នុងការប្រតិបត្តិផែនការរបស់គាត់ ហើយបានដឹកនាំការចរចាសម្ងាត់ ដោយដំបូងឡើយជាមួយមិត្តភ័ក្តិ ចាប់យករង្វង់ដែលកាន់តែទូលំទូលាយ ហើយប្រមូលផ្តុំមនុស្សគ្រប់គ្នាសម្រាប់ហេតុផលដែលគាត់មានគភ៌។ លុះដល់វេលាហើយ ទ្រង់បានបញ្ជាឲ្យបុរសស័ក្តិសមបំផុត៣០នាក់ ចេញពីព្រឹកព្រលឹម ដោយមានអាវុធទៅទីលាន ដើម្បីបង្កការភ័យខ្លាចដល់ពួកប្រឆាំង ។ ក្នុងចំណោមទាំងនេះ ម្ភៃដែលល្បីល្បាញបំផុតត្រូវបានចុះបញ្ជីដោយ Hermippus; 1 Artmiada ត្រូវបានគេហៅថាជាជំនួយការទីមួយរបស់ Lycurgus ក្នុងគ្រប់បញ្ហាទាំងអស់ និងជាអ្នកសមគំនិតដ៏ខ្នះខ្នែងបំផុតក្នុងការចេញច្បាប់ថ្មី។ នៅពេលដែលការភាន់ច្រលំបានចាប់ផ្តើម ស្តេច Harilaus ដោយខ្លាចថានេះគឺជាការបះបោរបានជ្រកកោននៅក្នុងព្រះវិហារ Athena Mednodomnaya 2 ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកដោយជឿលើការបញ្ចុះបញ្ចូលនិងការស្បថនោះគាត់បានចេញទៅក្រៅហើយសូម្បីតែខ្លួនគាត់ក៏បានចូលរួមក្នុងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ...

ក្នុងចំណោមការច្នៃប្រឌិតជាច្រើនរបស់ Lycurgus ទីមួយ និងសំខាន់បំផុតគឺក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ (Gerousia)។ ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងគ្រុនក្តៅ និងរលាក យោងតាមប្លាតូ អំណាចរាជវង្ស 3 ដែលមានសិទ្ធិស្មើគ្នាក្នុងការបោះឆ្នោតជាមួយវាក្នុងការសម្រេចរឿងសំខាន់ៗ ក្រុមប្រឹក្សានេះបានក្លាយជាការធានានៃសុខុមាលភាព និងការប្រុងប្រយ័ត្ន។ រដ្ឋដែលប្រញាប់ប្រញាល់ពីម្ខាងទៅម្ខាង ពេលនេះទំនោរទៅរករបបផ្តាច់ការ នៅពេលដែលស្តេចឈ្នះ ពេលនោះដល់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យពេញលេញ នៅពេលដែលហ្វូងមនុស្សឡើងកាន់អំណាច ដាក់នៅកណ្តាលដូចជា ballast ក្នុងកាន់សំពៅ អំណាចរបស់អ្នកចាស់ទុំ។ បានរកឃើញតុល្យភាព ស្ថិរភាព និងសណ្តាប់ធ្នាប់៖ ព្រឹទ្ធាចារ្យចំនួន 28 នាក់ (ហ្គ្រេរ៉ុន) ឥឡូវនេះបានគាំទ្រព្រះមហាក្សត្រឥតឈប់ឈរ ប្រឆាំងនឹងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះជួយប្រជាជនដើម្បីរក្សាមាតុភូមិពីភាពផ្តាច់ការ។ អារីស្តូតពន្យល់ពីចំនួននេះដោយការពិតដែលថាមុនពេល Lycurgus មានអ្នកគាំទ្រសាមសិបនាក់ប៉ុន្តែពីរនាក់ដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាចបានដកខ្លួនចេញពីការចូលរួមក្នុងករណីនេះ។ Sphere 4 និយាយថាតាំងពីដើមដំបូងមានម្ភៃប្រាំបី ... ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ Lycurgus បានតែងតាំងពួកព្រឹទ្ធាចារ្យម្ភៃប្រាំបីនាក់ដែលភាគច្រើនទំនងជាដូច្នេះ រួមជាមួយនឹងស្តេចទាំងពីរ នឹងមានសាមសិបនៃពួកគេ។

Lycurgus បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះអំណាចនៃក្រុមប្រឹក្សាដែលគាត់បាននាំមកពី Delphi នូវទំនាយពិសេសមួយលើប្រធានបទនេះដែលត្រូវបានគេហៅថា "retra" ។ 5 វាសរសេរថា៖ «សូមបង្កើតព្រះវិហារបរិសុទ្ធមួយសម្រាប់ Zeus Sillania និង Athena Sillania ។ 6 បែងចែកជា phyla និង oby ។ 7 បង្កើត gerusia នៃសមាជិក 30 រួមគ្នាជាមួយ archaetes ។ ពីពេលមួយទៅពេលមួយកោះប្រជុំបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍រវាង Babika និង Knakion ហើយនៅទីនោះស្នើនិងរំលាយប៉ុន្តែទុកឱ្យការគ្រប់គ្រងនិងអំណាចជារបស់ប្រជាជន។ លំដាប់ដើម្បី "បែងចែក" សំដៅទៅលើមនុស្ស ហើយ phyla និង obi គឺជាឈ្មោះនៃផ្នែក និងក្រុមដែលវាគួរតែត្រូវបានបែងចែក។ ដោយ archagetes គឺមានន័យថាស្តេច។ "ការហៅ apella" ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយពាក្យ "apelladzein" ពីព្រោះ Lycurgus បានប្រកាសថា Pythian Apollo គឺជាការចាប់ផ្តើមនិងជាប្រភពនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់គាត់។ Babika និង Knakion ឥឡូវនេះត្រូវបានគេហៅថា ... / អត្ថបទត្រូវបានខូច / និង Enunt ប៉ុន្តែអារីស្តូតបានអះអាងថា Knakion គឺជាទន្លេហើយ Babika គឺជាស្ពាន។ ការប្រជុំបានកើតឡើងរវាងពួកគេ ទោះបីជានៅកន្លែងនោះមិនមានច្រកចូល ឬទីជំរកផ្សេងទៀតក៏ដោយ៖ យោងតាម Lycurgus គ្មានអ្វីដូចនេះទេដែលរួមចំណែកដល់ការវិនិច្ឆ័យត្រឹមត្រូវ ផ្ទុយទៅវិញវាបណ្តាលឱ្យមានះថាក់ ដណ្ដើមចិត្តអ្នកទស្សនាដោយភាពមិនច្បាស់លាស់។ ហើយមិនសមហេតុសមផល ដែលធ្វើឲ្យគេចាប់អារម្មណ៍ ជំនួសឲ្យការរកស៊ី ពួកគេសម្លឹងមើលរូបចម្លាក់ ផ្ទាំងគំនូរ រោងមហោស្រព ឬពិដាននៃក្រុមប្រឹក្សា ដែលតុបតែងយ៉ាងអស្ចារ្យពេក។ គ្មានប្រជាពលរដ្ឋសាមញ្ញណាម្នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេទេ ហើយប្រជាជនដែលរួបរួមគ្នា មានតែការយល់ព្រម ឬបដិសេធនូវអ្វីដែលពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ និងស្តេចនឹងផ្តល់។ ប៉ុន្តែក្រោយមក ហ្វូងមនុស្សនៃការដក និងការបន្ថែមជាច្រើនប្រភេទបានចាប់ផ្តើមបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ និងធ្វើឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយការសម្រេចចិត្តដែលបានអនុម័ត ហើយបន្ទាប់មកស្តេច Polydorus និង Theopompus 8 បានធ្វើការបន្ថែមដូចខាងក្រោមនេះទៅ Retra: "ប្រសិនបើប្រជាជនសម្រេចចិត្តមិនត្រឹមត្រូវ បណ្តេញ gerontes និង archagetes" ។ ពោលគឺការសម្រេចចិត្តមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាទទួលយកនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវចាកចេញ និងរំលាយប្រជាជនដោយហេតុផលថាពួកគេបំភ្លៃ និងបំភ្លៃអ្វីដែលល្អបំផុត និងមានប្រយោជន៍បំផុត។ ពួកគេថែមទាំងបានបញ្ចុះបញ្ចូលរដ្ឋទាំងមូលថា នេះគឺជាបទបញ្ជារបស់ព្រះ ដូចដែលបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ពីការលើកឡើងមួយនៅក្នុង Tyrtaeus 1:

អ្នកដែលបានឮ Phoebus និយាយនៅក្នុងរូងភ្នំ Python,

ពួកគេនាំពាក្យរបស់ព្រះដ៏មានប្រាជ្ញាទៅកាន់ផ្ទះរបស់ខ្លួនថា៖

សូមឲ្យស្តេចដែលព្រះបានគោរពនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា

ទីមួយនឹងត្រូវបាន; សូមឱ្យ Sparta ផ្អែមត្រូវបានរក្សាទុក

ជាមួយពួកគេគឺជាមនុស្សចាស់ នៅពីក្រោយពួកគេគឺជាបុរសរបស់ប្រជាជន។

អ្នកដែលត្រូវឆ្លើយសំណួរដោយផ្ទាល់ជាមួយសុន្ទរកថា។

បកប្រែដោយ S.P. Markish ។

GERUSIA

នៅក្នុង Sparta ក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ ឬ gerusia ដែលមានសារៈសំខាន់ទាបនៃសភាជាតិ តាមពិតគឺជាស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលខ្ពស់បំផុត។ នៅពេលនៃការបង្កើត Gerousia ប្រធានរបស់ខ្លួនគឺជាស្តេចដែលក្រោយមកគឺ Ephos ។ Gerusia ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អំណាចតុលាការខ្ពស់បំផុត។ ជាឧទាហរណ៍ មានតែពួកហ្គ្រេរ៉ុនតេទេដែលអាចវិនិច្ឆ័យស្ដេចបាន។ ទាំងវិធីសាស្រ្តនៃការបោះឆ្នោត និងការខ្វះគណនេយ្យភាព និងសមាជិកភាពពេញមួយជីវិតនៅក្នុង Gerousia ភាគច្រើនត្រូវគ្នាទៅនឹងខ្លឹមសារ oligarchic នៃរដ្ឋ Spartan ។

(Plutarch. Lycurgus, 26)

ដូចដែលបានរៀបរាប់រួចមកហើយ លីគ័រហ្គូសបានតែងតាំងអ្នកចាស់ទុំដំបូងក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានចូលរួមក្នុងផែនការរបស់គាត់។ បន្ទាប់មកគាត់បានសម្រេចចិត្តជំនួសអ្នកស្លាប់រាល់ពេលដើម្បីជ្រើសរើសពីប្រជាពលរដ្ឋដែលឈានដល់អាយុហុកសិបឆ្នាំដែលជាអ្នកដែលនឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាអ្នកក្លាហានបំផុត។ 2 លើលោកនេះប្រហែលជាគ្មានការប្រកួតប្រជែងខ្លាំងជាងនេះទេ ហើយក៏គ្មានជ័យជំនះដែលគួរឱ្យចង់បានជាងនេះទៅទៀត! ហើយវាជាការពិត ព្រោះវាមិនមែនអំពីអ្នកណាដែលរហ័សរហួនបំផុតក្នុងចំនោមអ្នកខ្លាំង ឬខ្លាំងជាងគេក្នុងចំណោមអ្នកខ្លាំងនោះទេ ប៉ុន្តែអំពីអ្នកដែលមានចិត្តល្អ និងឆ្លាតជាងគេ អ្នកដែលឆ្លាតជាងគេ និងជារង្វាន់សម្រាប់គុណធម៌ នឹងទទួលបាន។ កំពូលមួយរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់គាត់ - ប្រសិនបើនៅទីនេះពាក្យនេះគឺអាចអនុវត្តបាន - អំណាចនៅក្នុងរដ្ឋនឹងជាម្ចាស់លើជីវិត, កិត្តិយស, និយាយឱ្យខ្លី, លើពរជ័យខ្ពស់បំផុតទាំងអស់។ ការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើងដូចខាងក្រោម។ នៅពេលដែលប្រជាជនប្រមូលផ្តុំគ្នា អ្នកជាប់ឆ្នោតពិសេសបានបិទខ្លួនឯងនៅក្នុងផ្ទះក្បែរនោះ ដើម្បីកុំឱ្យនរណាម្នាក់ឃើញពួកគេ ហើយពួកគេផ្ទាល់មិនអាចមើលឃើញអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅខាងក្រៅនោះទេ គឺគ្រាន់តែឮសំឡេងរបស់អ្នកដែលបានប្រមូលផ្តុំប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សនៅក្នុងករណីនេះក៏ដូចជាអ្នកផ្សេងទៀតដែរបានសម្រេចចិត្តដោយការស្រែក។ បេក្ខជនមិនត្រូវបានណែនាំទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវេន អនុលោមតាមចំនួនច្រើន ហើយពួកគេបានឆ្លងកាត់ការប្រជុំដោយស្ងៀមស្ងាត់។ អ្នកដែលជាប់គាំងមានសញ្ញាសម្គាល់ពីកម្លាំងស្រែកមិនដឹងថាអ្នកណាស្រែកទេ តែសន្និដ្ឋានថា ទី១ ទី២ ទី៣ ជាទូទៅអ្នកបន្ទាប់បានចេញមក។ អ្នកដែលបានជ្រើសរើសត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកដែលពួកគេស្រែកខ្លាំងជាងអ្នកដទៃ។ 3 ដោយពាក់កម្រងផ្កាលើក្បាល ទ្រង់យាងទៅជុំវិញប្រាសាទរបស់ព្រះ។ គាត់ត្រូវបានតាមពីក្រោយដោយហ្វូងមនុស្សវ័យក្មេងដ៏ច្រើនកុះករ ដោយសរសើរ និងលើកតម្កើងអ្នកចាស់ទុំថ្មី និងស្ត្រីដែលច្រៀងអំពីភាពក្លាហានរបស់គាត់ ហើយប្រកាសជោគវាសនារបស់គាត់ដោយរីករាយ។ ញាតិសន្តានរបស់គាត់ម្នាក់ៗបានសុំគាត់ហូប ដោយនិយាយថា រដ្ឋផ្តល់កិត្តិយសដល់គាត់ដោយការធ្វើម្ហូបនេះ។ ដោយបានបញ្ចប់ជុំរបស់គាត់ហើយគាត់បានទៅអាហារធម្មតា; បទបញ្ជាដែលបានបង្កើតឡើងមិនត្រូវបានរំលោភបំពានតាមវិធីណាមួយឡើយ លើកលែងតែការពិតដែលថាព្រឹទ្ធាចារ្យបានទទួលចំណែកទីពីរ ប៉ុន្តែមិនបានបរិភោគវាទេ ប៉ុន្តែបានបិទវាចោល។ សាច់ញាត្តិរបស់គាត់ឈរនៅមាត់ទ្វារ លុះពេលបាយល្ងាច គាត់ហៅម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ ដែលគាត់គោរពច្រើនជាងអ្នកដ៏ទៃ ហើយប្រគល់ចំណែកនេះឱ្យគាត់ និយាយថា គាត់កំពុងប្រគល់រង្វាន់ដែលគាត់បានទទួល ហើយបន្ទាប់មកស្ត្រីដែលនៅសល់។ ដោយលើកតម្កើងអ្នកដែលបានជ្រើសរើសនេះបាននាំនាងទៅផ្ទះ។

បកប្រែដោយ S.P. Markish ។

ស្ដេច និង អេភរ

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Sparta ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្តេចពីរអង្គមកពីរាជវង្សផ្សេងគ្នាគឺ Agiads និង Eurypontides ។ អំណាចរបស់ពួកគេមានតំណពូជ។ ស្តេចបានដឹកនាំកងទ័ព Spartan ហើយក៏ជាមេសង្ឃនៃសហគមន៍ផងដែរ។ ចាប់ផ្តើមពីសម័យបុរាណ អំណាចរបស់ពួកគេមានទំនោរផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅជាការិយាល័យសាធារណៈធម្មតា ដែលជាអង្គចៅក្រម ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងស្រុង និងមិនមែនទាំងស្រុងនោះទេ។ ឋានៈពិសេសរបស់ស្តេចដែលនៅ Sparta កាន់កាប់តំណែងកណ្តាល និងមធ្យមរវាងស្តេចអធិបតេយ្យ និងមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលធម្មតាត្រូវបានកត់សម្គាល់រួចហើយដោយអារីស្តូត។ (ជាន់។III, 10, 1, 1285 ខ) នៅក្នុងការអនុម័តខាងក្រោមនៃ Xenophon សកម្មភាពរបស់ស្តេចជាមេបញ្ជាការយោធាត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងលម្អិត។

(Xenophon. Lacedaemon poliity, 13, 15)

13. ឥឡូវនេះ ខ្ញុំចង់បញ្ជាក់ថា តើអំណាចអ្វី និងសិទ្ធិអ្វី ដែល Lycurgus បានផ្តល់ឱ្យស្តេចលើកងទ័ព។ ទីមួយ ក្នុងអំឡុងពេលឃោសនាបោះឆ្នោត រដ្ឋផ្តល់អាហារដល់ព្រះមហាក្សត្រ និងអ្នកដែលចូលនិវត្តន៍។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយនោះ បរិភោគជាមួយនឹងទ្រង់ ១ ដែលនៅជាមួយនឹងព្រះរាជាជានិច្ច ដើម្បីឲ្យមានការត្រូវការ ទ្រង់ប្រឹក្សានឹងគេ។ រួមគ្នាជាមួយស្តេច មនុស្សបីនាក់ក្នុងចំណោម “ហ្គោម” ក៏ហូបដែរ ២ ភារកិច្ចរបស់ពួកគេគឺត្រូវថែរក្សាអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រ និងអ្នកបន្តវេន ដើម្បីឱ្យពួកគេអាចលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងក្នុងការថែរក្សាកិច្ចការយោធា។ ខ្ញុំចង់ប្រាប់អ្នកឲ្យបានត្រឹមត្រូវតាមដែលអាចធ្វើទៅបានអំពីរបៀបដែលស្តេចធ្វើយុទ្ធនាការជាមួយនឹងកងទ័ព។ ដំបូងឡើយ ខណៈពេលដែលគាត់នៅតែនៅក្នុងទីក្រុង គាត់ធ្វើយញ្ញបូជាដល់ Zeus ដែលជាអ្នកបើកបរ និងអាទិទេព ដែលជាដៃគូរបស់ Zeus ។ ៣ ប្រសិនបើយញ្ញបូជាអំណោយផល នោះ «អ្នកនាំភ្លើង» យកភ្លើងពីអាសនៈ ហើយដឹកនាំមុខអ្នករាល់គ្នាទៅព្រំដែនរដ្ឋ។ នៅទីនេះស្តេចថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ Zeus និង Athena ម្តងទៀត។ លុះអាទិទេពទាំងពីរពេញចិត្តនឹងកិច្ចការនោះ ស្ដេចក៏ឆ្លងកាត់ព្រំដែនប្រទេស។ ភ្លើងដែលយកមកពីភ្លើងបូជា គឺធ្វើនៅមុខគ្រប់វេលា មិនឲ្យស្លាប់ នៅពីក្រោយគាត់គឺជាសត្វពលីនៃពូជផ្សេងៗ។ រាល់ដង ព្រះរាជាចាប់ផ្តើមថ្វាយយញ្ញបូជាក្នុងព្រលប់ព្រលឹម ដើម្បីស្វែងរកការអនុគ្រោះពីអាទិទេពនៅចំពោះមុខខ្មាំងសត្រូវ។ នៅឯការបូជាមាន ប៉ូលម៉ាច ឡូហាហ្គី ប៉េនតេកូស័រ មេបញ្ជាការទាហានស៊ីឈ្នួល ប្រធានក្បួន ក៏ដូចជាអ្នកយុទ្ធសាស្ត្រនៃរដ្ឋសម្ព័ន្ធមិត្តដែលប្រាថ្នាចង់បាន។ ក៏មានអេផរពីរដែរ 4 ដែលមិនជ្រៀតជ្រែកអ្វីទាំងអស់រហូតដល់ស្តេចហៅពួកគេ។ ពួកគេមើលពីរបៀបដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាប្រព្រឹត្ត និងបង្រៀនមនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យប្រព្រឹត្តដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរក្នុងពេលបូជា... នៅពេលដែលកងទ័ពកំពុងដើរក្បួន ហើយសត្រូវមិនទាន់ឃើញទេ គ្មាននរណាម្នាក់ទៅមុនស្តេចឡើយ លើកលែងតែ Skirites 5 និងក្រុមកាយរឹទ្ធិ។ បើសិនជាមានការច្បាំងមែន ស្ដេចយកអាយុនៃម៉ូរ៉ាទីមួយ ហើយនាំទៅខាងស្ដាំ រហូតដល់នៅជាមួយនាងនៅចន្លោះម៉ូរ៉ាពីរ និងបង្គោលពីរ។ កូនច្បងរបស់ព្រះរាជាជាអ្នកបន្តកសាងទ័ពទាំងនោះដែលគួរឈរនៅពីក្រោយកងរាជវង្ស។ និរន្តរភាពនេះមានអ្នកស្រុកដែលស៊ីជាមួយស្តេច ព្រមទាំងគ្រូទាយ គ្រូពេទ្យ អ្នកលេងខ្លុយ មេទ័ព និងអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត បើមាន។ ដូច្នេះហើយ គ្មានអ្វីរំខានដល់សកម្មភាពរបស់មនុស្សទេ ព្រោះអ្វីៗត្រូវបានផ្តល់ជូនជាមុន ... លុះដល់ពេលកំណត់ពេលយប់ ស្តេចជ្រើសរើស និងចង្អុលបង្ហាញកន្លែងសម្រាប់ជំរំ។ ការបញ្ជូនស្ថានទូតទៅមិត្ត ឬសត្រូវមិនមែនជាជំនួញរបស់ស្តេចទេ។ គ្រប់គ្នាបែរទៅរកស្ដេចពេលចង់សម្រេចអ្វីមួយ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់មករកយុត្តិធម៌ ស្តេចបញ្ជូនគាត់ទៅ Hellanodics 1 ប្រសិនបើគាត់ស្វែងរកលុយ - ទៅឱ្យអ្នកហិរញ្ញវត្ថុប្រសិនបើគាត់នាំយកចោរ - ទៅ lafiropolises ។ ២ ដូច្នេះហើយ ក្នុងយុទ្ធនាការនេះ ព្រះរាជាមិនមានភារកិច្ចអ្វីក្រៅពីភារកិច្ចរបស់អាចារ្យ និងមេទ័ព...

ខ្ញុំចង់ប្រាប់អ្នកពីទំនាក់ទំនងដែល Lycurgus បង្កើតឡើងរវាងស្តេច និងសហគមន៍ប្រជាពលរដ្ឋ ត្បិតអំណាចរាជវង្សគឺតែមួយគត់ដែលនៅដដែលដូចដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីដើមដំបូងមកម្ល៉េះ។ ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលផ្សេងទៀត ដូចដែលអ្នកគ្រប់គ្នាបានឃើញបានផ្លាស់ប្តូររួចហើយ និងបន្តផ្លាស់ប្តូរសូម្បីតែឥឡូវនេះ។ Lycurgus បានតែងតាំងស្តេចដែលចុះពីព្រះជាម្ចាស់បានធ្វើការបូជាសាធារណៈទាំងអស់ក្នុងនាមរដ្ឋ។ គាត់ក៏ត្រូវដឹកនាំទ័ពទៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលមាតុភូមិបញ្ជាគាត់។ ស្តេចត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិឱ្យយកផ្នែកកិត្តិយសនៃសត្វបូជា។ នៅទីក្រុង Perieki 3 ស្តេចត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យយកដីគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ដើម្បីឱ្យគាត់មានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់ត្រូវការប៉ុន្តែមិនមានច្រើនជាងគាត់ទេ។ ដើម្បីការពារស្តេចមិនឲ្យបរិភោគនៅផ្ទះ Lycurgus បានបញ្ជាឲ្យពួកគេចូលរួមក្នុងអាហារសាធារណៈ។ ទ្រង់អនុញ្ញាតឲ្យពួកគេទទួលចំណែកទ្វេដង មិនមែនដើម្បីឲ្យស្តេចសោយច្រើនជាងអ្នកដទៃនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីឲ្យពួកគេទទួលទានអាហារតាមចិត្តប្រាថ្នា។ លើសពីនេះទៀត Lycurgus បានផ្តល់សិទ្ធិឱ្យស្តេចនីមួយៗជ្រើសរើសសម្រាប់អាហាររបស់គាត់សមមិត្តពីរនាក់ដែលត្រូវបានគេហៅថា Pythians ... 4 បែបនេះគឺជាកិត្តិយសដែលផ្តល់ឱ្យស្តេចនៅ Sparta ក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ពួកគេមានភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចពីកិត្តិយសដែលផ្តល់ឱ្យបុគ្គល។ ពិតហើយ Lycurgus មិនចង់បំផុសគំនិតស្តេចដោយមានបំណងចង់ធ្វើអំពើផ្តាច់ការ ឬជំរុញឱ្យមានការច្រណែនរបស់ប្រជាពលរដ្ឋសម្រាប់អំណាចរបស់ពួកគេនោះទេ។ ចំពោះកិត្តិយសដែលបានបង់ជូនស្តេចបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គត វាច្បាស់ណាស់ពីច្បាប់របស់ Lycurgus ដែលស្តេច Lacedaemonian ត្រូវបានគេគោរពមិនមែនដូចជាមនុស្សធម្មតាទេ ប៉ុន្តែជាវីរបុរស។

ការបកប្រែដោយ M. N. Botvinnik ។

Ephorate ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 754 មុនគ បានកត់សម្គាល់ពីជ័យជំនះនៃគោលនយោបាយលើអំណាចព្រះមហាក្សត្រ។ ជាមួយនឹងការពង្រឹងនៃ ephorate អំណាចនៃស្តេច Spartan បានថយចុះបន្តិចម្តង ៗ កាន់តែខ្លាំងឡើង។ ក្រៅពីមើលការខុសត្រូវលើស្ដេចក្នុងអំឡុងពេលសង្គ្រាម អេហ្វ័របានតាមដានពួកគេជានិច្ចក្នុងពេលមានសន្តិភាព។ ជាក់ស្តែង ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបង្កើតឡើងនៃ ephorate ការស្បថប្រចាំខែត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងស្តេចនិង ephorate ជាសញ្ញានៃការសម្របសម្រួលរវាងស្តេចនិងសហគមន៍។

(Xenophon. Lacedaemon poliity, 15, 7)

អេផរ និងស្តេចស្បថប្តូរគ្នាជារៀងរាល់ខែ៖ អេផរស្បថក្នុងនាមគោលនយោបាយ ស្តេច - ក្នុងនាមខ្លួនគាត់។ ព្រះមហាក្សត្រស្បថថានឹងគ្រប់គ្រងស្របតាមច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរដ្ឋ ហើយគោលនយោបាយអនុវត្តដើម្បីរក្សាអំណាចរបស់ព្រះរាជាមិនអាចរំលោភបាន ដរាបណាព្រះមហាក្សត្រពិតជាធ្វើតាមសម្បថរបស់ទ្រង់។

ការបកប្រែដោយ M. N. Botvinnik

នៅសម័យបុរាណ អេហ្វ័រកាន់កាប់អំណាចប្រតិបត្តិ និងគ្រប់គ្រងទាំងអស់នៅក្នុងរដ្ឋ។ ជាប់ឆ្នោតពីមហាជនទាំងមូល អេហ្វអេស បានបង្ហាញផលប្រយោជន៍របស់សហគមន៍ទាំងមូល ហើយតែងតែដើរតួជា អ្នកប្រឆាំងនៃអំណាចរាជវង្ស។ រួចហើយនៅសម័យបុរាណ អំណាចនៃអេហ្វ័រគឺអស្ចារ្យណាស់ដែលអារីស្តូតប្រដូចវាទៅនឹងអំពើទុច្ចរិត (ប៉ូល.II, 6, 14, 1270 ខ) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចជាអង្គចៅក្រមរបស់សាធារណរដ្ឋណាមួយ អំណាចនៃ ephos ត្រូវបានកំណត់ចំពោះការបោះឆ្នោតត្រឹមតែមួយឆ្នាំ និងកាតព្វកិច្ចរាយការណ៍ទៅអ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកគេ។

(Xenophon. Lacedaemon polity, 8, 3 - 4)

តាមធម្មជាតិ មនុស្សដូចគ្នា / ដ៏ថ្លៃថ្នូ និងមានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុង Sparta / រួមគ្នា / ជាមួយ Lycurgus / 1 បានបង្កើតអំណាចនៃ ephors ចាប់តាំងពីពួកគេជឿថាការស្តាប់បង្គាប់គឺជាការល្អដ៏ធំបំផុតសម្រាប់រដ្ឋនិងសម្រាប់កងទ័ពនិងសម្រាប់ជីវិតឯកជន។ សម្រាប់អំណាចកាន់តែច្រើន រដ្ឋាភិបាលកាន់តែឆាប់ ពួកគេជឿជាក់ វានឹងបង្ខំពលរដ្ឋឱ្យគោរពតាមខ្លួន។ ៤ឥឡូវនេះ អេផរមានសិទ្ធិដាក់ទោសអ្នកណាដែលខ្លួនពេញចិត្ត ហើយពួកគេមានអំណាចក្នុងការកាត់ទោសភ្លាមៗ។ ពួកគេក៏ត្រូវបានផ្តល់អំណាចឱ្យដកចេញពីតំណែងមុនពេលផុតអាណត្តិរបស់ពួកគេ ហើយថែមទាំងអាចដាក់គុកចៅក្រមណាមួយទៀតផង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានតែតុលាការទេដែលអាចកាត់ទោសប្រហារជីវិតពួកគេ។ មានអំណាចខ្លាំងបែបនេះ អេហ្វហ្វ មិនអនុញ្ញាតឲ្យមន្ត្រីដូចក្នុងគោលនយោបាយផ្សេងទៀតឡើយ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំបម្រើការងាររបស់ពួកគេ ធ្វើអ្វីៗតាមអំពើចិត្ត ប៉ុន្តែដូចជាឧកញ៉ា ឬអ្នកដឹកនាំការប្រកួតកីឡាកាយសម្ព័ន្ធ ពួកគេដាក់ទណ្ឌកម្មភ្លាមៗចំពោះជនណាដែលប្រព្រឹត្តខុសច្បាប់។

ការបកប្រែដោយ L.G. Pechatnova ។

អារីស្តូតបានចង្អុលទៅចំណុចខ្វះខាតមួយចំនួនដែលជារឿយៗធ្វើឱ្យសកម្មភាពរបស់អេហ្វ័ររ៉ាតចុះខ្សោយ រួមទាំងករណីនៃអំពើពុករលួយក្នុងចំណោមអេហ្វ័រ។

(អារីស្តូត។ នយោបាយ P, 66, 14 - 16, 1270 ខ )

ស្ថានភាពក៏អាក្រក់ផងដែរជាមួយនឹង ephoria ។ អំណាចនេះទទួលខុសត្រូវលើសាខាសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋាភិបាល។ វាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមពីក្នុងចំណោមប្រជាជនស៊ីវិលទាំងមូល 2 ដូច្នេះហើយប្រជាជនក្រីក្រច្រើនតែបញ្ចប់នៅក្នុងរដ្ឋាភិបាល ដែលដោយសារតែអសន្តិសុខរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានគេសូកប៉ាន់យ៉ាងងាយស្រួល ហើយកាលពីអតីតកាលការសូកប៉ាន់បែបនេះតែងតែកើតឡើង ហើយថ្មីៗនេះពួកគេបានកើតឡើងនៅក្នុង ករណី Andros នៅពេលដែល ephos មួយចំនួនដែលល្បួងដោយលុយបានបំផ្លាញរដ្ឋទាំងមូលយ៉ាងហោចណាស់ដូចជាវាអាស្រ័យលើពួកគេ។ 3 ដោយសារអំណាចនៃ ephos គឺអស្ចារ្យខ្លាំងណាស់ ហើយស្រដៀងទៅនឹងអំណាចនៃ tyrants ស្តេចខ្លួនឯងត្រូវបានបង្ខំឱ្យងាកទៅរកវិធីសាស្រ្ត demagogic ដែលបណ្តាលឱ្យមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ប្រព័ន្ធរដ្ឋផងដែរ: លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានកើតចេញពីអភិជន។ 15. ជាការពិតណាស់ ស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាលនេះ ផ្តល់ស្ថេរភាពដល់ប្រព័ន្ធរដ្ឋ ព្រោះប្រជាពលរដ្ឋ ការទទួលបានអំណាចខ្ពស់បំផុត រក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់… 16. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការបោះឆ្នោតឡើងកាន់តំណែងនេះ គួរតែធ្វើឡើងពីប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ 4 និងមិននៅក្នុង វិធីក្មេងពេកដែលវាត្រូវបានធ្វើនាពេលបច្ចុប្បន្ន។ លើសពីនេះទៅទៀត, ephos សម្រេចចិត្តលើករណីច្បាប់ដ៏សំខាន់បំផុត, ខណៈពេលដែលពួកគេខ្លួនឯងបានប្រែក្លាយទៅជាមនុស្សចៃដន្យ; ដូច្នេះ វាជាការត្រឹមត្រូវជាង ប្រសិនបើពួកគេមិនបានកាត់ទោសដោយខ្លួនឯង ប៉ុន្តែធ្វើតាមលិខិតរបស់ច្បាប់។ ផ្លូវនៃជីវិតរបស់ អេហ្វរ មិនត្រូវគ្នានឹងស្មារតីទូទៅនៃរដ្ឋនោះទេ៖ ពួកគេអាចរស់នៅដោយសេរីពេក ចំណែកផ្នែកដែលនៅសល់គឺមានភាពធ្ងន់ធ្ងរហួសហេតុ ដោយសារតែពួកគេមិនអាចទប់ទល់នឹងវាបានដោយសម្ងាត់ ឆ្លងកាត់។ ច្បាប់, ទទួលយកនូវសេចក្តីត្រេកត្រអាល ។

ការបកប្រែដោយ S.A. Zhebelev ។

ការអប់រំ និងជីវិតសាធារណៈនៅ SPARTA

បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្រួបបង្រួមពលរដ្ឋ Spartan ទាំងអស់និងរៀបចំពួកគេទាំងស្រុងសម្រាប់អាជីពយោធាបាននាំឱ្យមានការបង្កើតប្រព័ន្ធបង្រួបបង្រួមនៃការអប់រំសាធារណៈនៅ Sparta ។ ប្រព័ន្ធនេះរួមបញ្ចូលនូវរង្វង់នៃទំនៀមទម្លាប់ ការហាមឃាត់ជាផ្លូវការ និងបទប្បញ្ញត្តិដែលកំណត់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ Spartan ពីកំណើតរហូតដល់ស្លាប់។ សម្រាប់រដ្ឋ Spartan ដែលមានចរិតលក្ខណៈយោធាច្បាស់លាស់ ប្រព័ន្ធបន្ទាយសម្រាប់ការអប់រំក្មេងៗជំនាន់ក្រោយបានប្រែទៅជាមានប្រសិទ្ធភាពណាស់។ Xenophon (Lak. pol. 2 - 4) និង Plutarch ប្រាប់អំពីលក្ខណៈពិសេសនៃការអប់រំរបស់យុវជននៅ Sparta ។

(Plutarch. Lycurgus, ១៦ - ១៨)

16. ឪពុកមិនមានសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់កូនដោយខ្លួនឯង - គាត់បានយកទារកទើបនឹងកើតទៅកន្លែងមួយហៅថា "ព្រៃ" ជាកន្លែងដែលសាច់ញាតិចាស់បំផុតនៅក្នុង fillet អង្គុយ។ គេពិនិត្យមើលក្មេងនោះ ហើយបើរកឃើញថាមានកម្លាំងមាំមួនល្អ នោះគេក៏បង្គាប់ឲ្យនាំមកវិញ ដោយចាត់ឲ្យគេចែកចំណែក៩ពាន់ភ្លាម។ 1 ប្រសិនបើកុមារមានភាពទន់ខ្សោយ និងអាក្រក់ គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Apothetes (ដូចដែលច្រាំងថ្មចោទនៅលើ Taygetus ត្រូវបានគេហៅថា) ដោយពិចារណាថាជីវិតរបស់គាត់មិនត្រូវការដោយខ្លួនឯង ឬដោយរដ្ឋនោះទេ ចាប់តាំងពីគាត់ត្រូវបានគេបដិសេធពីសុខភាព និងកម្លាំងតាំងពីដំបូងមក។ . ២ ដោយហេតុផលដូចគ្នានេះ ស្ត្រីបានលាងទារកទើបនឹងកើតដោយទឹក មិនមែនដោយស្រាទេ គឺដោយធ្វើតេស្តគុណភាពរបស់ពួកគេ៖ ពួកគេនិយាយថា អ្នកដែលឈឺដោយជំងឺឆ្កួតជ្រូក ហើយឈឺជាទូទៅស្លាប់ដោយសារស្រាដែលគ្មានជាតិគីមី ចំណែកអ្នកដែលមានសុខភាពរឹងមាំ កាន់តែរឹងមាំ។ គិលានុបដ្ឋាយិកាចេះថែរក្សាយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ កុមារមិនចេះវេចបង្វេចផ្តល់សេរីភាពដល់សរីរៈឡើយ ចិញ្ចឹមដោយមិនប្រមាទ មិនរើសអាហារ មិនខ្លាចងងឹត ឬឯកោ មិនដឹងថាខ្លួនឯងយំសោកស្ដាយអ្វី ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ជួនកាលសូម្បីតែជនចម្លែកក៏បានទិញគិលានុបដ្ឋាយិកាពី Laconia ... ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ Lycurgus ហាមមិនឱ្យកូន Spartan មកមើលថែទាំអ្នកអប់រំដែលទិញសម្រាប់លុយ ឬជួលដោយថ្លៃ ហើយឪពុកមិនអាចចិញ្ចឹមកូនប្រុសរបស់គាត់តាមចិត្តបានទេ។ នៅពេលដែលក្មេងប្រុសអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ Lycurgus បាននាំពួកគេចេញពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ ហើយបែងចែកពួកគេទៅជាក្រុមដាច់ដោយឡែក ដើម្បីអោយពួកគេរស់នៅ និងញ៉ាំជាមួយគ្នា រៀនលេង និងធ្វើការនៅក្បែរគ្នា។ នៅក្នុងការបំបែកក្បាលនេះ គាត់បានដាក់អ្នកដែលលើសអ្នកដទៃក្នុងការវៃឆ្លាតរហ័ស និងជាអ្នកក្លាហានបំផុតក្នុងការប្រយុទ្ធ។ អ្នកដែលនៅសល់ក្រឡេកមើលគាត់ស្តាប់បង្គាប់របស់គាត់ហើយស៊ូទ្រាំនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយស្ងៀមស្ងាត់ដូច្នេះលទ្ធផលសំខាន់នៃរបៀបរស់នៅនេះគឺទម្លាប់នៃការស្តាប់បង្គាប់។ បុរសចំណាស់តែងតែមើលការលេងហ្គេមរបស់កុមារ ហើយឈ្លោះប្រកែកគ្នាឥតឈប់ឈរ ព្យាយាមបង្កជម្លោះ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេបានសង្កេតដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវគុណសម្បត្តិដែលម្នាក់ៗមានដោយធម្មជាតិ - ថាតើក្មេងប្រុសក្លាហាន និងរឹងរូសក្នុងការប្រយុទ្ធដែរឬទេ។ ពួកគេបានរៀនអក្ខរកម្មត្រឹមតែកម្រិតដែលវាមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានវា 3 បើមិនដូច្នេះទេការអប់រំទាំងអស់ត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅតម្រូវការនៃការស្តាប់បង្គាប់ដោយគ្មានសំណួរ ស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាក និងយកឈ្នះសត្រូវ។ ជាមួយនឹងអាយុ តម្រូវការកាន់តែតឹងរ៉ឹង៖ កុមារត្រូវបានកាត់បន្ថយ រត់ដោយជើងទទេរ រៀនលេងអាក្រាត។ នៅអាយុដប់ពីរឆ្នាំ, ពួកគេបានដើរនៅជុំវិញដោយគ្មាន chiton មួយ, ទទួលបាន himation មួយឆ្នាំម្តង, កខ្វក់, មិនយកចិត្តទុកដាក់; ការងូត និងថ្នាំកមួនគឺមិនស្គាល់ពួកគេទេ - ពេញមួយឆ្នាំ ពួកគេបានប្រើពរជ័យនេះត្រឹមតែពីរបីថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេបានដេកជាមួយគ្នានៅក្នុងដីល្បាប់ និងកន្លែងបិទនៅលើគ្រែដែលពួកគេរៀបចំសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ ដោយបំបែកដើមត្រែងនៅលើច្រាំងទន្លេ Eurotas ដោយដៃទទេរបស់ពួកគេ។ ក្នុងរដូវរងារ អ្វីដែលគេហៅថា lycophone ត្រូវបានគេបោះចោលទៅលើដើមត្រែង ហើយលាយបញ្ចូលគ្នា៖ វាត្រូវបានគេជឿថា រុក្ខជាតិនេះមានថាមពលកំដៅ។ 17. នៅអាយុនេះបុរសវ័យក្មេងដែលល្អបំផុតមានគូស្នេហ៍។ មនុស្សចាស់ក៏ធ្វើឱ្យការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរផងដែរ៖ ពួកគេចូលកន្លែងហាត់ប្រាណ ចូលរួមការប្រកួត និងការប៉ះទង្គិចពាក្យសំដី ហើយនេះមិនមែនជាការលេងសើចទេ ពីព្រោះមនុស្សគ្រប់គ្នាចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាឪពុក អ្នកអប់រំ និងអ្នកដឹកនាំរបស់ក្មេងជំទង់ណាមួយ ដូច្នេះហើយតែងតែមាននរណាម្នាក់វែកញែក។ ជាមួយនិងផ្តន្ទាទោសជនខិលខូច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពីក្នុងចំណោមស្វាមីដែលសក្ដិសមបំផុត Pedon ក៏ត្រូវបានតែងតាំងផងដែរ - ត្រួតពិនិត្យកូន ៗ ហើយនៅក្បាលនៃការផ្ដាច់នីមួយៗក្មេងជំទង់ខ្លួនឯងដាក់មួយដែលគេហៅថា irens - តែងតែសមហេតុផលនិងក្លាហានបំផុត។ (Irenes គឺជាអ្នកដែលពេញវ័យសម្រាប់ឆ្នាំទី 2 ហើយ Mellirens គឺជាក្មេងប្រុសដែលចាស់ជាងគេបំផុត)។ Irene ដែលឥឡូវមានអាយុម្ភៃឆ្នាំ បញ្ជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់នាងក្នុងការប្រយុទ្ធ ហើយបញ្ជាពួកគេពេលដល់ពេលមើលថែអាហារពេលល្ងាច។ គាត់បញ្ជាអ្នកធំយកអុស កូនតូច - បន្លែ។ អ្វីៗត្រូវបានទទួលដោយការលួច៖ អ្នកខ្លះទៅសួនច្បារ អ្នកខ្លះទៀតប្រយ័ត្នបំផុត ដោយប្រើល្បិចកលទាំងអស់ ដើរទៅរកអាហារធម្មតារបស់ប្តី។ បើចាប់បានក្មេងប្រុសនោះត្រូវវាយនឹងរំពាត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយសារការលួចធ្វេសប្រហែស និងឆ្គង។ ពួកគេក៏បានលួចសម្ភារផ្សេងៗដែលមកដល់ដៃ ដោយរៀនពីរបៀបវាយសម្រុកដោយល្វឹងល្វើយចំពោះអ្នកយាមដែលកំពុងដេក ឬយាម។ ការដាក់ទោសចំពោះអ្នកដែលចាប់បានគឺមិនត្រឹមតែវាយដំប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងស្រេកឃ្លានទៀតផង៖ កុមារត្រូវបានចិញ្ចឹមយ៉ាងក្រៀមក្រំ ដូច្នេះហើយ ដោយការស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខលំបាក ពួកគេខ្លួនឯង ឆន្ទះ-នីលលី បានស្ទាត់ជំនាញក្នុងភាពព្រងើយកន្តើយ និងល្បិចកល ... 18. ពេលលួច។ កុមារបានសង្កេតមើលការប្រុងប្រយ័ត្នបំផុត; ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ ដូចដែលពួកគេនិយាយថា បានលួចសត្វកញ្ជ្រោងមួយក្បាល លាក់វានៅក្រោមអាវធំរបស់គាត់ ហើយទោះបីជាសត្វនោះហែកក្រពះរបស់គាត់ដោយក្រញ៉ាំជើង និងធ្មេញក៏ដោយ ក៏ក្មេងប្រុសនេះ ដើម្បីលាក់ទង្វើរបស់គាត់ ត្រូវបានតមរហូតដល់គាត់ស្លាប់។ ភាពជឿជាក់នៃរឿងនេះអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយ ephebes បច្ចុប្បន្ន៖ ខ្ញុំផ្ទាល់បានឃើញពីរបៀបដែលគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានស្លាប់នៅក្រោមការវាយដំនៅឯអាសនៈ Orthia ។ ២

ការបកប្រែដោយ S.P. Markish

ប្រជាពលរដ្ឋនៅ Sparta សូម្បីតែនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេក៏ដោយ ក៏ត្រូវតែអនុវត្តតាមបទប្បញ្ញត្តិដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ជីវិតរបស់ពួកគេទាំងមូលត្រូវបានចំណាយក្នុងទិដ្ឋភាពពេញលេញនៃបងប្អូនជនរួមជាតិតួនាទីនៃគ្រួសារត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅអប្បបរមា។ ដោយត្រូវបានដោះលែងពីការព្រួយបារម្ភអំពីសម្ភារៈ និងសូម្បីតែមិនមានសិទ្ធិក្នុងការចូលរួមក្នុងសិប្បកម្មដោយច្បាប់ Spartans បានចំណាយពេលភាគច្រើនរបស់ពួកគេក្នុងការបរបាញ់នៅក្នុងកន្លែងហាត់ប្រាណនៅតុសាធារណៈដែលគេហៅថា។ បងប្អូនស្រី។ Sissitia គឺជាប្រភេទនៃក្លឹបបរិភោគអាហារមួយ ការចូលរួមជាកាតព្វកិច្ចយ៉ាងតឹងរ៉ឹងសម្រាប់ពលរដ្ឋ Spartan ទាំងអស់។ សូមអរគុណដល់ការអប់រំសាធារណៈ និងអាហារពេលល្ងាចជាសាធារណៈ Sparta បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្រួបបង្រួមជីវិតទាំងមូលរបស់ប្រជាពលរដ្ឋរបស់ខ្លួន ហើយសម្រេចបានប្រសិនបើមិនពិតប្រាកដ នោះយ៉ាងហោចណាស់សមភាពជាក់ស្តែង។ ប្រហែលជាដោយសារតែធម្មជាតិខាងក្រៅរបស់ពួកគេ sissitia ត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតដោយអ្នកនិពន្ធបុរាណ។

(Xenophon. Lacedaemon polity, 5, 2 - 7)

... ដោយកត់សំគាល់ថាការបញ្ជាទិញដែលគាត់បានរកឃើញក្នុងចំនោម Spartans នៅពេលដែលពួកគេដូចជា Hellenes ដទៃទៀតដែលញ៉ាំនៅផ្ទះនាំឱ្យមានភាពស្រើបស្រាលនិងមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ Lycurgus បានណែនាំអាហាររួមគ្នា។ លោកបានបង្ខំពួកគេឲ្យញ៉ាំអាហារនៅចំពោះមុខអ្នករាល់គ្នា ដោយមានជំនឿថានឹងមានការបំពានច្បាប់កំណត់តិចជាងមុន។ គាត់កំណត់បរិមាណអាហារដើម្បីកុំឲ្យវាហួសកម្រិត ប៉ុន្តែក៏មិនគ្រប់គ្រាន់ដែរ។ ការបរបាញ់សត្វជាញឹកញាប់ត្រូវបានបន្ថែមទៅនេះ ហើយពេលខ្លះអ្នកមានជំនួសស្រូវសាលីសម្រាប់នំប៉័ង។ 1 ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែល Spartans បរិភោគអាហាររួមគ្នាក្នុងតង់ តុរបស់ពួកគេមិនដែលខ្វះអាហារ ឬប្រណីតឡើយ។ ចំពោះភេសជ្ជៈ Lycurgus ដោយបានហាមឃាត់ការផឹកស្រាច្រើនពេក បន្ធូរអារម្មណ៍ និងរាងកាយ បានអនុញ្ញាតឱ្យ Spartans ផឹកតែដើម្បីបំបាត់ការស្រេកទឹក ដោយជឿថាភេសជ្ជៈនោះគ្មានគ្រោះថ្នាក់ និងរីករាយបំផុត ... នៅក្នុងរដ្ឋផ្សេងទៀត មនុស្សភាគច្រើនចំណាយពេលជាមួយ មិត្តភក្តិរបស់ពួកគេដូចជាជាមួយពួកគេពួកគេមានអារម្មណ៍ថាមានសេរីភាពកាន់តែច្រើន។ Lycurgus ចម្រុះគ្រប់វ័យនៅក្នុង Sparta ដោយជឿថាមនុស្សវ័យក្មេងអាចរៀនបានច្រើនពីបទពិសោធន៍របស់អ្នកចាស់ទុំរបស់ពួកគេ។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយអំពីការកេងប្រវ័ញ្ចដែលបានសម្រេចនៅក្នុងរដ្ឋនៅក្នុង filitisas ។ ដូច្នេះថានៅក្នុង Sparta ភាពក្រអឺតក្រទម ការស្រវឹងស្រា ទង្វើដ៏អាម៉ាស់ និងភាសាអាក្រក់គឺកម្រមានណាស់។ ការញ៉ាំអាហារក្រៅផ្ទះក៏មានអត្ថប្រយោជន៍ដូចខាងក្រោម៖ មនុស្សត្រឡប់មកផ្ទះត្រូវបង្ខំចិត្តដើរលេង។ ពួកគេត្រូវតែគិតអំពីការមិនស្រវឹងដោយដឹងថាពួកគេមិនអាចស្នាក់នៅកន្លែងដែលពួកគេញ៉ាំ។

ការបកប្រែដោយ M. N. Botvinnik ។

(Plutarch. Lycurgus, 12)

... មនុស្សដប់ប្រាំនាក់បានជួបជុំគ្នាញ៉ាំអាហារ ពេលខ្លះតិចឬច្រើន ។ ដៃគូនីមួយៗបាននាំយកម្សៅស្រូវសាលីប្រចាំខែ ស្រាប្រាំបី ហូយ 2 ឈីសចំនួន 5 មីណា ផ្លែល្វាពីរកន្លះ ហើយចុងក្រោយ ប្រាក់កម្រៃតិចតួចណាស់សម្រាប់ការទិញសាច់ និងត្រី។ ៣ ប្រសិនបើអ្នកណាធ្វើយញ្ញបូជា ឬបរបាញ់ សត្វបូជា ឬសត្វដែលបូជានោះមកដល់តុធម្មតា ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់ទេ ព្រោះអ្នកដែលនៅស៊ីឈ្នួលបរបាញ់ ឬដោយការបូជា មិនអាចបរិភោគនៅផ្ទះបានឡើយ នៅសល់ត្រូវតែមានវត្តមាន។ ជនជាតិ Spartans បានគោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវទំនៀមទម្លាប់នៃការទទួលទានអាហាររួមគ្នារហូតដល់សម័យក្រោយៗទៀត ... ពួកគេនិយាយថា អ្នកណាដែលចង់ក្លាយជាអ្នកចូលរួមអាហារនោះ ត្រូវឆ្លងកាត់ការសាកល្បងខាងក្រោម។ គូកនម្នាក់ៗបានយកដុំនំប៉័ងមួយដុំនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយដូចជាដុំគ្រួសសម្រាប់បោះឆ្នោត បោះវាទៅក្នុងផើងយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់ ដែលត្រូវបានអ្នកបម្រើម្នាក់កាន់ក្បាលគាត់ឡើងមក។ ជាសញ្ញានៃការយល់ព្រម ដុំពកត្រូវបានបន្ទាបចុះយ៉ាងសាមញ្ញ ហើយអ្នកណាដែលចង់បង្ហាញការមិនយល់ស្របរបស់គាត់ នោះគាត់បានច្របាច់កណ្ដាប់ដៃគាត់យ៉ាងខ្លាំង។ ហើយប្រសិនបើយ៉ាងហោចណាស់ដុំមួយត្រូវបានគេរកឃើញ ដែលត្រូវនឹងដុំគ្រួសដែលខួងនោះ 4 អ្នកស្វែងរកត្រូវបានបដិសេធមិនព្រមចូល ដោយប្រាថ្នាថាអ្នកអង្គុយនៅតុនឹងទទួលបាននូវភាពរីករាយនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក ... 5 នៃចាន Spartan ដែលល្បីល្បាញបំផុតគឺ stew ខ្មៅ។ ចាស់ៗមិនព្រមយកសាច់មកចែកឲ្យក្មេងទេ ខណៈដែលខ្លួនគេញ៉ាំសម្លច្រើន។ មានរឿងមួយដែលស្តេច Pontic ទិញតែម្ហូប Laconian ដោយខ្លួនឯង ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីបានភ្លក់ហើយ បែរចេញទៅវិញដោយខ្ពើមរអើម ហើយបន្ទាប់មកចុងភៅបានប្រាប់គាត់ថា៖ «ស្តេចអើយ! ញ៉ាំ stew នេះ អ្នកត្រូវតែងូតទឹកនៅ Evrota ជាមុនសិន។ បន្ទាប់មក ញ៉ាំអាហារពេលល្ងាចជាមួយស្រាល្មមៗ ជនជាតិ Spartans បានត្រឡប់ទៅផ្ទះដោយគ្មានចង្កៀងបំភ្លឺ៖ ពួកគេត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យដើរជាមួយភ្លើង ទាំងក្នុងករណីនេះ និងជាទូទៅ ដើម្បីអោយពួកគេរៀនធ្វើចលនាដោយទំនុកចិត្ត និងដោយមិនភ័យខ្លាចក្នុងភាពងងឹតនៃពេលយប់។ នេះគឺជាការរៀបចំអាហារទូទៅ។

បកប្រែដោយ S.P. Markish ។

ជាលើកដំបូងឧត្តមគតិនៃសមត្ថភាពយោធាត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងភាពល្បីល្បាញរបស់គាត់ដោយ Tirteus ដែលជាកវី Spartan ។VIIក្នុង BC, អ្នកចូលរួមនៅក្នុងសង្គ្រាមមេសេនទីពីរ។ Tyrtaeus ឱ្យតម្លៃលើសមត្ថភាពយោធា លើសពីគុណធម៌របស់មនុស្សទាំងអស់។ ចម្រៀងហែក្បួនដ៏ល្បីរបស់លោកដែលមានឈ្មោះថា. embatteries និងឋានៈយោធាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការអប់រំក្នុងស្មារតីស្នេហាជាតិខ្ពស់នៃជំនាន់ជាច្រើននៃ Spartans ។ កេរដំណែលកំណាព្យរបស់ Tyrtaeus ត្រូវបានគេដាក់តាំងនៅដើមដំបូង ក្លាយជាធាតុកាតព្វកិច្ចនៃការអប់រំនៅសាលា Spartan ។

(Tirtei, បំណែក 6 - 9) ។

ចាប់តាំងពីអ្នកទាំងអស់គឺជាកូនចៅរបស់ Hercules ដែលមិនមានការការពារនៅក្នុងការប្រយុទ្ធ។

សូមរីករាយ Zeus មិនទាន់ងាកចេញពីយើងទេ!

កុំខ្លាចសត្រូវដ៏ធំ មិនដឹងខ្លាច

សូមឲ្យអ្នករាល់គ្នារក្សាខែលរបស់ខ្លួននៅចន្លោះអ្នកប្រយុទ្ធដំបូង

ពិចារណាជីវិតដ៏គួរឱ្យស្អប់ ហើយអ្នកនាំសារនៃសេចក្តីស្លាប់ដ៏អាប់អួរ -

ជាទីស្រឡាញ់ កាំរស្មីមាសនៃព្រះអាទិត្យគឺផ្អែមដល់យើង!

អ្នកទាំងអស់គ្នាសុទ្ធតែមានបទពិសោធន៍ក្នុងកិច្ចការរបស់ព្រះ Ares ដែលមានទឹកភ្នែកច្រើន។

អ្នកដឹងច្បាស់ពីភាពរន្ធត់នៃសង្រ្គាមដ៏លំបាក

យុវជនអើយ អ្នកបានឃើញបុរស និងអ្នកដែលកំពុងរត់។

អ្នកមានទស្សនីយភាពរបស់អ្នកទាំងពីរគ្រប់គ្រាន់ហើយ!

អ្នកចម្បាំងទាំងនោះដែលហ៊ាន បិទយ៉ាងតឹងរ៉ឹងជាជួរ។

ដើម្បីចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធដៃគ្នារវាងអ្នកប្រយុទ្ធជួរមុខ។

ក្នុងចំនួនតិចជាងនេះ ពួកគេបានស្លាប់ ហើយអ្នកដែលឈរពីក្រោយត្រូវបានសង្គ្រោះ។

កិត្តិយសរបស់មនុស្សកំសាកដ៏គួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមស្លាប់ភ្លាមៗជារៀងរហូត៖

គ្មានអ្នកណាអាចប្រាប់ពីទុក្ខលំបាកទាំងអស់ដល់ទីបញ្ចប់ឡើយ

អ្វីទៅជាមនុស្សកំសាកដែលបានទទួលភាពខ្មាសគេ!

ពិបាកសម្រេចចិត្ត ព្រោះអ្នកចម្បាំងស្មោះត្រង់ពីក្រោយទៅបុក

ប្តីរត់ចេញពីវាលនៃការសម្លាប់រង្គាលបង្ហូរឈាម;

បុរសដែលស្លាប់ដេកក្នុងធូលីដី គ្របដោយសេចក្តីខ្មាសអៀន

ពីក្រោយចាក់ចំខ្នងដោយចុងលំពែង!

ចូរបោះជំហានឲ្យទូលាយ ហើយដាក់ជើងអ្នកលើដី

គ្រប់គ្នាឈរស្ងៀម ខាំបបូរមាត់របស់គាត់យ៉ាងតឹង

ភ្លៅ និងជើងទាបពីខាងក្រោម ហើយទ្រូងរបស់អ្នករួមជាមួយនឹងស្មារបស់អ្នក។

រង្វង់ប៉ោងនៃខែល, រឹងមាំជាមួយទង់ដែង, គ្របដណ្តប់;

ដោយដៃស្តាំរបស់គាត់ អនុញ្ញាតឱ្យគាត់អង្រួន លំពែងដ៏ខ្លាំង,

ស្តេចស៊ុលតង់ដ៏មហិមា គ្រវីក្បាលពីលើក្បាល។

ឲ្យគាត់រៀនអ្វីដែលមានឥទ្ធិពលក្នុងចំណោមសមត្ថភាពនៃអាវុធ

ហើយគ្មានចម្ងាយនៃព្រួញហោះហើរជាមួយនឹងខែលទេ។

អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទៅប្រយុទ្ធដោយដៃមួយនិងជាមួយ pike វែង

ឬវាយខ្មាំងសត្រូវឲ្យស្លាប់ដោយដាវធ្ងន់!

យកជើងទៅដាក់លើខែល

ស៊ុលតង់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច - អូស៊ុលតង់មួកសុវត្ថិភាព - មួកសមមិត្តអូ!

បិទទ្រូងឱ្យតឹងទ្រូង ឱ្យគ្រប់គ្នាច្បាំងជាមួយសត្រូវ ។

ច្របាច់លំពែង ឬដាវដោយដៃរបស់អ្នក!

ទៅមុខ ឱកូនឪពុកប្រជាពលរដ្ឋអើយ!

បុរសនៃ Sparta ដ៏ល្បីល្បាញ!

កាន់ខែលដោយដៃឆ្វេងរបស់អ្នក

អ្រងួនលំពែងរបស់អ្នកដោយក្លាហាន

ហើយកុំទុកជីវិតរបស់អ្នក៖

យ៉ាងណាមិញវាមិនមាននៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់របស់ Sparta ទេ។

ការបកប្រែដោយ V.V. Latyshev

ទំនាក់ទំនងអចលនទ្រព្យក្នុងចំណោម SPARTIANS

ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ Lycurgus ប្រពៃណីបុរាណភ្ជាប់ការចាប់កំណើតឡើងវិញនៃសង្គម Spartan ទាំងមូល។ វាមានជាដំបូងក្នុងការបង្កើតវណ្ណៈយោធា ដែលរួមបញ្ចូល Spartans ទាំងអស់ ទីពីរនៅក្នុងសមភាពសិប្បនិម្មិតនៃស្តង់ដារនៃការរស់នៅរបស់ពួកគេ និងទីបីនៅក្នុងភាពឯកោពេញលេញនៃ Sparta ពីពិភពខាងក្រៅទាំងមូល។ អវត្ដមាននៃកាក់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្លួន និងការហាមឃាត់ការនាំចូលរូបិយប័ណ្ណបរទេសដោយសិប្បនិម្មិតបានធ្វើឱ្យយឺតយ៉ាវដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចទំនិញ-លុយនៅ Sparta ហើយបានធ្វើឱ្យ Sparta ក្លាយជាគោលនយោបាយថយក្រោយសេដ្ឋកិច្ចបំផុតរបស់ប្រទេសក្រិក។ ការកត់សម្គាល់សំខាន់ៗអំពីផ្នែកនៃជីវិតរបស់សង្គម Spartan ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Plutarch ។

(Plutarch. Lycurgus, ៩, ១-៦)

៩, ១-៦ បន្ទាប់មក គាត់ / Lycurgus / បានយកការបែងចែកចលនវត្ថុដើម្បីបំផ្លាញវិសមភាពទាំងស្រុង ប៉ុន្តែដោយដឹងថា ការរឹបអូសយកទ្រព្យដោយចំហនឹងបង្កឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តយ៉ាងខ្លាំង គាត់បានយកឈ្នះការលោភលន់ដោយមធ្យោបាយប្រយោល។ ដំបូងឡើយ គាត់លែងប្រើកាក់មាស និងប្រាក់ទាំងអស់ ដោយបន្សល់ទុកតែកាក់ដែកដែលកំពុងចរាចរ ហើយថែមទាំងមានទម្ងន់ និងទំហំដ៏ធំសម្បើមរបស់វា ទើបបានកំណត់តម្លៃមិនសំខាន់ ដូច្នេះដើម្បីរក្សាទុកចំនួនស្មើនឹងដប់មីន 1 ធំ។ ឃ្លាំងត្រូវបានទាមទារ ហើយសម្រាប់ការដឹកជញ្ជូន - ខ្សែពួរ។ នៅពេលដែលកាក់ថ្មីរីករាលដាល ឧក្រិដ្ឋកម្មជាច្រើនប្រភេទនៅក្នុង Lacedaemon បានបាត់ទៅវិញ។ តាមពិតទៅ តើនរណាអាចមានបំណងចង់លួច ទទួលសំណូក ឬប្លន់ ព្រោះវានឹកស្មានមិនដល់ក្នុងការលាក់បាំងរបស់ដែលមិនស្អាតស្អំ ហើយវាមិនតំណាងឱ្យអ្វីដែលគួរឱ្យច្រណែន ហើយសូម្បីតែបំបែកជាបំណែកៗក៏មិនបានទទួលប្រយោជន៍អ្វីដែរ? យ៉ាងណាមិញ Lycurgus ដូចដែលពួកគេនិយាយបានបញ្ជាដែកឱ្យក្តៅដោយជ្រលក់វាក្នុងទឹកខ្មេះ ហើយនេះធ្វើឱ្យលោហៈធាតុមានកម្លាំងរបស់វា វាបានក្លាយទៅជាផុយ និងលែងល្អសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ ព្រោះវាលែងអាចទទួលយកបានសម្រាប់ដំណើរការបន្ថែមទៀត។ . បន្ទាប់មក Lycurgus បានបណ្តេញគ្រឿងសិប្បកម្មដែលគ្មានប្រយោជន៍ និងហួសហេតុចេញពី Sparta ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេភាគច្រើននឹងចូលនិវត្តន៍រួចហើយ បន្ទាប់ពីកាក់ដែលទទួលយកជាទូទៅ ដោយមិនស្វែងរកទីផ្សារសម្រាប់ផលិតផលរបស់ពួកគេឡើយ។ វាគ្មានន័យទេក្នុងការយកលុយដែកទៅកាន់ទីក្រុងក្រិកផ្សេងទៀត - ពួកគេមិនមានតម្លៃបន្តិចសោះនៅទីនោះ ហើយពួកគេគ្រាន់តែលេងសើចនឹងពួកគេ - ដូច្នេះ Spartans មិនអាចទិញអ្វីពីបរទេសបានទេ ហើយជាទូទៅទំនិញរបស់ឈ្មួញបានឈប់ចូលមករបស់ពួកគេ។ កំពង់ផែ។ ទាំងអ្នកនិយាយដ៏ប៉ិនប្រសប់ ឬគ្រូទាយវង្វេងវង្វាន់ សត្វចាប ឬជាងមាស ឬប្រាក់ 2 បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Laconia - យ៉ាងណាមិញ វាមិនមានកាក់ទៀតទេ! ប៉ុន្តែដោយសារតែរឿងនេះ ភាពប្រណីតបានដកថយបន្តិចម្តងៗនូវអ្វីៗដែលគាំទ្រ និងចិញ្ចឹមវា ក្រៀមស្វិត និងបាត់ដោយខ្លួនឯង។ ពលរដ្ឋដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិបាត់បង់ផលប្រយោជន៍ទាំងអស់ ពីព្រោះទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានបិទទ្វារ ប្រជាជនត្រូវបានលាក់បាំងដោយចាក់សោរនៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេដោយគ្មានអាជីវកម្ម។

ការបកប្រែដោយ S.P. Markish

ប្រភពដើម និងទីតាំងនៃ HELOTS

តាំងពីបុរាណកាលរួចមក មានភាពចម្រុះនៃគំនិតដ៏អស្ចារ្យទាក់ទងនឹងប្រភពដើមនៃ helots ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដោយគ្មានករណីលើកលែងគឺបុរាណទាំងអស់។ អ្នកនិពន្ធបានយល់ស្របលើរឿងមួយ៖ ហេឡូតានៅ Sparta គឺជាទម្រង់ពិសេសនៃទាសភាពខុសពីកំណែបុរាណរបស់វា ហើយកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃទាសករនៃជនជាតិក្រិច Laconian និង Messenian ដោយអ្នកសញ្ជ័យ Dorian ។ ទីតាំងរបស់ Spartan helots ហាក់ដូចជាអាម៉ាស់ជាងទាសករនៅក្នុងទីក្រុងក្រិកដទៃទៀត។ នៅក្នុងបំណែកនៃ Myron ពី Priene ត្រូវបានរក្សាទុកដោយ Athenaeus (ព្រំដែនII – IIIសតវត្ស ន. BC) បង្ហាញពីជួរទាំងមូលនៃវិធានការដែលសំដៅលើការគាបសង្កត់ខាងរាងកាយ និងសីលធម៌-ផ្លូវចិត្តនៃហេឡុត។

(អាធីណេស, ទី XIV , 657 ឃ )

ភាពអំនួត និងភាពក្រអឺតក្រទម ដែលពួក Lacedaemonians ប្រព្រឹត្តចំពោះពួក Helots ក៏ត្រូវបានផ្តល់សក្ខីកម្មដោយ Myron of Priene នៅក្នុងសៀវភៅទីពីរនៃការសិក្សា Messenian របស់គាត់ផងដែរ៖ “ហើយអ្វីៗទាំងអស់ដែលពួកគេបានប្រគល់ឱ្យ Helots ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអាម៉ាស់ និងការអាម៉ាស់។ ដូច្នេះ គេត្រូវពាក់មួកស្បែកឆ្កែ និងស្លៀកពាក់ស្បែកសត្វ។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ឧទ្ធម្ភាគចក្រទទួលបានចំនួនជាក់លាក់នៃការវាយប្រហារ ទោះបីជាពួកគេមិនបានប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋណាមួយក៏ដោយ។ នេះត្រូវបានធ្វើដូច្នេះ Helots ចងចាំជានិច្ចថាពួកគេជាទាសករ។ លើសពីនេះ ប្រសិនបើម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេចាប់ផ្តើមមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីទាសករនៅក្នុងរូបរាង នោះគាត់ផ្ទាល់ត្រូវទទួលទោសប្រហារជីវិត ហើយការផាកពិន័យត្រូវបានដាក់លើម្ចាស់របស់គាត់ចំពោះការមិនបញ្ឈប់ការអភិវឌ្ឍន៍ហួសហេតុនៃឋានៈរបស់គាត់ទាន់ពេលវេលា។

ការបកប្រែដោយ L.G. Pechatnova

ការភ័យខ្លាចដែលពួកហេឡុតដែលបានបញ្ចូលនៅក្នុង Spartans បានបង្ខំឱ្យអ្នកចុងក្រោយរស់នៅក្នុងបរិយាកាសនៃភាពតានតឹងថេរ។ ដោយយល់ឃើញថាពួកហេឡុតជាសត្រូវផ្ទៃក្នុង Spartans មានការមិនទុកចិត្តបំផុតចំពោះពួកគេ។ វិសាលភាពនៃការមិនទុកចិត្តនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយការអនុម័តពីសន្ធិសញ្ញានយោបាយដែលបាត់បង់ដោយ Critias អ្នកចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុង tyranny of thethirty in Athens និង laconophile ដ៏ល្បីល្បាញ។ បំណែកនេះត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ "On Slavery" ដោយអ្នកនិពន្ធ sophistIVក្នុង លីបង់។

(លីបង់, XXV , 63)

Lacedaemonians បានផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងនូវសេរីភាពពេញលេញប្រឆាំងនឹង Helots ដើម្បីសម្លាប់ពួកគេ ហើយ Critias និយាយថានៅក្នុង Lacedaemon មានទាសភាពពេញលេញបំផុតនៃអ្នកខ្លះ និងសេរីភាពពេញលេញបំផុតរបស់អ្នកដទៃ។ យ៉ាងណាមិញ Critias ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់និយាយថាដោយសារតែអ្វីផ្សេងទៀត - ប្រសិនបើមិនមែនដោយសារតែការមិនទុកចិត្តលើមនុស្សទាំងនេះទេនោះ Spartiate យកដៃការពារពីពួកគេនៅផ្ទះ? យ៉ាងណាមិញគាត់មិនធ្វើបែបនេះក្នុងសង្គ្រាមទេព្រោះវាជារឿយៗចាំបាច់ដើម្បីឱ្យមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត។ គាត់តែងតែដើរដោយលំពែងក្នុងដៃ ដើម្បីឱ្យខ្លាំងជាងហេឡុត បើគាត់បះបោរ ប្រដាប់ដោយខែលប៉ុណ្ណោះ ។ ពួកគេក៏បានបង្កើតការទល់លាមកសម្រាប់ខ្លួនពួកគេផងដែរ ដោយមានជំនួយពីការដែលពួកគេជឿថាអាចយកឈ្នះភាពទាក់ទាញរបស់ហេឡុត។

វានឹងដូចគ្នានឹងការរស់នៅជាមួយអ្នកណាម្នាក់ដោយមានការភ័យខ្លាចចំពោះគាត់ ហើយមិនហ៊ានសម្រាកពីការរំពឹងទុកពីគ្រោះថ្នាក់។ ហើយតើអ្នកដែលទាំងពេលញ៉ាំអាហារពេលព្រឹក ទាំងពេលគេង និងក្នុងពេលគ្រប់គ្រងតម្រូវការផ្សេងទៀតត្រូវប្រដាប់អាវុធដោយការភ័យខ្លាចទាក់ទងនឹងទាសករយ៉ាងម៉េចដែរ តើមនុស្សបែបនេះអាចនឹងមានសេរីភាពពិតប្រាកដ?… ដូចជាស្តេចរបស់ពួកគេ វាគ្មានសេរីភាពទេ ដោយមើលឃើញថា អេហ្វរ មានអំណាចក្នុងការចង និងប្រហារជីវិតស្តេច ដូច្នេះពួក Spartans ទាំងអស់បានបាត់បង់សេរីភាពរបស់ពួកគេ ដោយរស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការស្អប់ខ្ពើមពីទាសករ។

ការបកប្រែដោយ A. Ya. Gurevich ។

ភេរវកម្ម SPARTAN ប្រឆាំងនឹង HELOTS

យោងតាម Thucydides (IV, 80) សកម្មភាពភាគច្រើនរបស់ Spartans មានគោលបំណងជាចម្បងក្នុងការការពារប្រឆាំងនឹងហេឡុត។ ទម្រង់សំខាន់មួយនៃការបំភិតបំភ័យពួកហេឡុតនៅ Sparta គឺអ្វីដែលគេហៅថា cryptia ឬការសម្លាប់ទាសករសម្ងាត់។ ជាមួយនឹងការបង្កើត cryptia ភេរវកម្ម Spartan ប្រឆាំងនឹង helots បានក្លាយជាស្របច្បាប់។ ការពិពណ៌នាពេញលេញបំផុតនៃ cryptia ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Plutarch ។

(Plutarch. Lycurgus, 28)

នោះហើយជារបៀបដែល cryptos បានកើតឡើង។ 1 យូរៗម្ដង អាជ្ញាធរបានបញ្ជូនមនុស្សវ័យក្មេង ដែលចាត់ទុកថាជាមនុស្សឆ្លាតបំផុត ឱ្យដើរលេងក្នុងសង្កាត់ ដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវតែដាវខ្លី និងការផ្គត់ផ្គង់អាហារចាំបាច់បំផុត។ នៅពេលថ្ងៃ ពួកគេសម្រាក លាក់ខ្លួននៅជ្រុងស្ងាត់ៗ ហើយពេលយប់ ចាកចេញពីទីជំរក ពួកគេបានសម្លាប់ទាហានទាំងអស់ ដែលពួកគេចាប់បាននៅតាមដងផ្លូវ ... ជាពិសេស អារីស្តូត រស់នៅលើការពិតដែលថា អេហ្វ័រ ដណ្តើមអំណាច ជាដំបូងនៃការប្រកាសសង្រ្គាម។ នៅលើ helots ក្នុងគោលបំណងដើម្បីស្របច្បាប់នៃការសម្លាប់មនុស្សក្រោយនេះ។ ២ ជាទូទៅ ជនជាតិ Spartans បានប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេយ៉ាងឃោរឃៅ និងឃោរឃៅ។ ពួកគេបានបង្ខំពួកហែលតូឱ្យផឹកស្រាដែលមិនលាយ ហើយបន្ទាប់មកនាំពួកគេទៅទទួលទានអាហារធម្មតា ដើម្បីបង្ហាញឱ្យក្មេងៗដឹងថាការស្រវឹងគឺជាអ្វី។ ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាឱ្យច្រៀងបទញាក់កន្ត្រាក់អារម្មណ៍ និងរាំលេងសើចដោយហាមមិនឱ្យមានការកម្សាន្តដែលសមនឹងបុរសទំនេរ។ សូម្បីតែច្រើនក្រោយមក ក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការរបស់ Thebans នៅ Laconia 3 នៅពេលដែលពួកអ្នកចាប់បានត្រូវបានបញ្ជាឱ្យច្រៀងអ្វីមួយពី Terpander, Alkman ឬ Laconian Spendont ពួកគេបានបដិសេធដោយសារតែសុភាពបុរសមិនចូលចិត្តវា។ ដូច្នេះ អ្នកដែលពោលថា ក្នុងក្រុងឡាសដាម៉ូន អ្នកមានសេរីភាពដល់ទីបំផុត ហើយទាសករត្រូវជាទាសករទាំងស្រុងបានកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវសភាពការណ៍បច្ចុប្បន្ន។ ប៉ុន្តែតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ភាពតឹងរ៉ឹងទាំងអស់នេះបានលេចឡើងក្នុងចំនោម Spartans តែក្រោយមកប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺបន្ទាប់ពីការរញ្ជួយដីដ៏ធំ 4 នៅពេលដែលពួកគេនិយាយថា ហេឡុតដែលបានចេញរួមគ្នាជាមួយពួកមេសេនីន មានការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងនៅទូទាំង Laconia ហើយស្ទើរតែបំផ្លាញទីក្រុង។ . យ៉ាងហោចណាស់ខ្ញុំមិនអាចចាត់ទុកទង្វើដ៏ថោកទាបបែបនេះថាជាគ្រីពតូចំពោះ Lycurgus បានទេ 5 ដោយបានបង្កើតគំនិតអំពីចរិតលក្ខណៈរបស់បុរសម្នាក់នេះពីភាពស្លូតបូត និងយុត្តិធម៌នោះ ដែលបើមិនដូច្នេះទេជាការសម្គាល់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ហើយត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយទីបន្ទាល់។ នៃអាទិទេពមួយ។

បកប្រែដោយ S.P. Markish ។

បន្ថែមពីលើគ្រីបតូ Spartans មានវិធីផ្សេងទៀតដើម្បីបំភិតបំភ័យពួកហេឡុតនៅក្នុងឃ្លាំងអាវុធ។ ករណីដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺការបំផ្លិចបំផ្លាញចំនួនពីរពាន់ហេឡុតដែលពីមុនត្រូវបានសន្យាថាមានសេរីភាពដោយ Spartans សម្រាប់ការបម្រើយោធា។ សកម្មភាពនេះគឺជាផលវិបាកនៃការភ័យស្លន់ស្លោដែលបានក្តាប់ Spartans ដោយសារតែការចាកចេញរបស់ helots ទៅកាន់ Pylos ដែលកាន់កាប់ដោយ Athenian (425 មុនគ។

(ធូស៊ីឌីត, IV , 80, 2 – 4)

នៅពេលជាមួយគ្នានោះ Spartans បានទទួលលេសស្វាគមន៍មួយដើម្បីដកផ្នែកខ្លះនៃ helots ចេញពីប្រទេសដើម្បីកុំឱ្យពួកគេយកវាទៅក្នុងក្បាលរបស់ពួកគេដើម្បីលើកការបះបោរដែលឥឡូវនេះ Pylos ស្ថិតនៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់សត្រូវ។ សម្រាប់សកម្មភាព Lacedaemonian ភាគច្រើនត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីរក្សាមួកសុវត្ថិភាព។ ដោយភ័យខ្លាចដោយភាពមិនសមរម្យរបស់យុវជនជាច្រើននៃក្រុម Helots Lacedaemonians ក៏បានប្រើវិធានការនេះផងដែរ។ ពួកគេបានស្នើរសុំជ្រើសរើសហេឡុតមួយចំនួនដែលចាត់ទុកថាខ្លួនមានសមត្ថភាពបំផុតក្នុងកិច្ចការយោធា ដោយសន្យាថាពួកគេមានសេរីភាព (តាមពិត ពួក Lacedaemonians គ្រាន់តែចង់សាកល្បងហេឡុត ដោយជឿថាគ្រាន់តែអ្នកដែលស្រឡាញ់សេរីភាពបំផុតទំនងជាមានសមត្ថភាពបំផុតនៅក្នុង មនសិការនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គេ វាយប្រហារចៅហ្វាយនាយរបស់គេ)។ ដូច្នេះ ហេឡុតប្រហែល 2,000 ត្រូវបានជ្រើសរើស ដែលមានកម្រងផ្កានៅលើក្បាល (ដូចជាពួកគេបានទទួលសេរីភាពរួចហើយ) បានធ្វើដំណើរជុំវិញប្រាសាទ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ បន្តិចក្រោយមក ពួក Lacedaemonians បានសម្លាប់មួកសុវត្ថិភាពទាំងនេះ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងថាពួកគេស្លាប់នៅឯណា ឬដោយរបៀបណានោះទេ។

ការបកប្រែ G.A. Stratanovsky ។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

សមាសភាព

ជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀប

ការងារផ្សេងទៀត។

ការបកប្រែរបស់ Plutarch

ការបកប្រែភាសារុស្ស៊ី

ស្រាវជ្រាវ

ការចងចាំ

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញលើអត្ថបទ "Plutarch"

តំណភ្ជាប់

សម្រង់ដែលបង្ហាញពី Plutarch

Andrey Teslya

រដ្ឋ និងច្បាប់នៃ ARCHAIC SPARTA

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង