មុន ការប្រែចិត្ត ការសារភាព ការណែនាំខាងវិញ្ញាណ ការសារភាព ការអធិប្បាយអំពីការប្រែចិត្ត នៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងរបស់ Nekrasov

ផ្នែក៖ អក្សរសាស្ត្រ

ដើម្បីស្គាល់សិស្សជាមួយនឹងជីវិតរបស់ N.A. Nekrasov និងដំណាក់កាលសំខាន់នៃការងាររបស់គាត់; គូសបញ្ជាក់ការជម្រុញសំខាន់នៃទំនុកច្រៀងរបស់កវី; ដើម្បីបង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសតែមួយគត់នៃអត្ថបទចម្រៀង និងការច្នៃប្រឌិតរបស់ Nekrasov ។
អភិវឌ្ឍជំនាញនៃការអានកំណាព្យ សមត្ថភាពក្នុងការរំលេចរឿងសំខាន់។
បណ្ដុះសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះជាតិមាតុភូមិសម្រាប់ប្រជាជន; ជំរុញចំណាប់អារម្មណ៍លើការងាររបស់ N.A. Nekrasov ។

ទម្រង់នៃមេរៀន៖បន្ទប់អក្សរសាស្ត្រ។

ឧបករណ៍៖ ការបង្ហាញជីវប្រវត្តិរបស់ N.A. Nekrasov, កាសែត, ផ្ទាំងរូបភាពដែលមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីកវី, ការតាំងពិព័រណ៍សៀវភៅ, ការថតសំឡេង, តន្ត្រី។

វិធីសាស្រ្ត:ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់សិស្ស ការអាន និងការវិភាគកំណាព្យ ការសន្ទនា ការស្តាប់ការថតសំឡេងនៃកំណាព្យមួយ។

ការងារវាក្យសព្ទ

Elegy គឺជាប្រភេទនៃកំណាព្យដែលអារម្មណ៍នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងសោកសៅ, ទុក្ខព្រួយ, ការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានបង្ហាញ។

អ្នកប្រហែលជាមិនមែនជាកវីទេ។
ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែជាពលរដ្ឋ!
N.A. Nekrasov

វឌ្ឍនភាពមេរៀន

I. ពេលរៀបចំ

(ពិនិត្យមើលអ្នកដែលមានវត្តមាន ប្រកាសពីគោលបំណងនៃមេរៀន ត្រៀមខ្លួនធ្វើការ)។

II. ការសរសេរប្រធានបទ, អត្ថបទ។

III. ស្គាល់គ្នាជាមួយជីវប្រវត្តិរបស់ N.A. Nekrasov

(អមដោយបទបង្ហាញ។ ) ឯកសារភ្ជាប់ ១

1) ពាក្យរបស់គ្រូ៖ Nikolai Alekseevich Nekrasov ។ កវីជាពលរដ្ឋ កវីជាជនរួមជាតិ។ បុរសនៃជោគវាសនាដ៏អស្ចារ្យ។ សកម្មភាពរបស់ Nekrasov មានច្រើនខុសពីធម្មតា។ អស់រយៈពេលជិតបួនទសវត្សរ៍នៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតមនោគមវិជ្ជានិងសិល្បៈនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគាត់គឺជាអ្នកចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍សង្គមនិងអក្សរសាស្ត្រសំខាន់ៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមនុស្សជាច្រើន។

I.S. Turgenev បានសរសេរទៅ Nekrasov ថា "ជីវិតរបស់អ្នកគឺពិតជាអ្វីដែលគួរប្រាប់ - ដោយសារតែពួកគេតំណាងឱ្យរឿងជាច្រើនដែលព្រលឹងរុស្ស៊ីច្រើនជាងមួយនឹងឆ្លើយតបយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ" ។

ហើយថ្ងៃនេះយើងនឹងដឹកនាំការសន្ទនារបស់យើងអំពីជីវិតនិងការងាររបស់ N.A. Nekrasov ។ យើងនឹងព្យាយាមឆ្លើយសំណួរថាតើកវីគួរមានលក្ខណៈបែបណា យើងនឹងគោរពកំណាព្យរបស់គាត់។

2) សាររបស់សិស្ស

1 សិស្ស។ នៅឆ្នាំ 1821 នៅទីក្រុង Nemirovo (អ៊ុយក្រែន) N.A. បានកើតនៅក្នុងគ្រួសាររបស់មេចូលនិវត្តន៍។ Nekrasov ។ គាត់បានចំណាយពេលកុមារភាពរបស់គាត់នៅក្នុងភូមិ Greshnevo នៅលើច្រាំងទន្លេវ៉ុលកានៅជិត Yaroslavl ។ Nekrasov ធំឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសដែលអាចបំផ្លាញផ្នែកដ៏ល្អបំផុតនៃព្រលឹងនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។

ការថតសំឡេងនៃកំណាព្យ "មាតុភូមិ" ។ ឧបសម្ព័ន្ធ ២

2 សិស្ស។ កំណាព្យនេះ "មាតុភូមិ" (១៨៤៦) ស្តាប់ទៅដូចជាការសារភាពមួយ ដែលបានសរសេរយោងទៅតាមមិត្តម្នាក់របស់ Nekrasov មិនមែនដោយទឹកខ្មៅទេ ប៉ុន្តែដោយឈាម។

កំណាព្យនេះដូចជាអ្នកដទៃដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រឹត្តិការណ៍នៃជីវិតរបស់ Nekrasov មិនគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាការចងចាំទេ: ពួកគេបង្ហាញពីអ្វីដែលជារឿងធម្មតានៅក្នុងជោគវាសនារបស់មនុស្សជាច្រើន។ ប៉ុន្តែភាពត្រឹមត្រូវនៃជីវប្រវត្តិ និងភាពពិតរបស់ពួកគេត្រូវបានសាក្សីជាច្រើននៃសហសម័យរបស់កវី។

1 សិស្ស។ ឪពុករបស់អនាគតកវី ជានាយទាហានចូលនិវត្តន៍ ម្ចាស់ដីវណ្ណៈកណ្តាល ជាអ្នកបម្រើដែលជឿជាក់។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់គឺការបរបាញ់ឆ្កែ។ ជាមួយនឹងសត្វឆ្កែ ពេលខ្លះគាត់មានចិត្តល្អ ហើយអ្នកបម្រើក្នុងស្រុក និងពួកអ្នកបម្រើដូចគ្នាទទួលរងពីភាពឃោរឃៅរបស់គាត់ ពីចរិតដ៏លំបាករបស់គាត់។

2 សិស្ស។ នៅក្នុងកំណាព្យ "មាតុភូមិ" Nekrasov បានគូររូបភាពនៃអ្នកជំងឺ - ម្តាយដែលជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានបំផ្លាញដោយ "ល្ងង់ខ្លៅ"៖

អ្នកភ័យខ្លាចដោយការគិតចង់បះបោរប្រឆាំងនឹងវាសនា
អ្នកបានយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកនៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃទាសករ ...
ប៉ុន្តែខ្ញុំដឹង៖ ព្រលឹងរបស់អ្នកមិនមានភាពរំជើបរំជួលទេ
នាងមានមោទនភាព រឹងរូស និងស្រស់ស្អាត...

1 សិស្ស។ ម្តាយរបស់កវីឈ្មោះ Elena Andreevna បានទទួលរងនូវការប្រមាថ និងការអាម៉ាស់នៅក្នុងផ្ទះប្តីរបស់នាង ដែលមិនតែងតែធ្លាក់ទៅលើអ្នកបម្រើច្រើននោះទេ។ នាងបានគ្រប់គ្រងដើម្បីដាស់កូនប្រុសរបស់នាងនូវការស្អប់ខ្ពើមចំពោះភាពកខ្វក់និងភាពល្ងង់ខ្លៅដែលនៅជុំវិញនាងបានបង្ហាញពីភាពសប្បុរសភាពរសើបបំណងប្រាថ្នាចង់បានយុត្តិធម៌ដល់គាត់។

Nekrasov បានសរសេរកំណាព្យដំបូងរបស់គាត់នៅអាយុ 7 ឆ្នាំហើយបង្ហាញវាដល់ "ម្តាយជាទីស្រឡាញ់" របស់គាត់។ សេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់នាងបំភ្លឺការងារកំណាព្យទាំងអស់របស់គាត់ដោយរំលឹកពីអតីតកាល Nekrasov បានសរសេរមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលគាត់ស្លាប់នៅក្នុងកំណាព្យ "ម្តាយ" (1877):

អ្នកអាន : "ម្តាយ"

2 សិស្ស។ នៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ម្តាយរបស់គាត់ Nekrasov បានចាប់ផ្តើមសុបិនអំពីសកម្មភាពអក្សរសាស្ត្រ។ ពេលកំពុងសិក្សានៅក្លឹបហាត់ប្រាណ Yaroslavl (1832 - 1837) គាត់បានសរសេរ (តិះដៀល) លើមិត្តរួមថ្នាក់ និងកំណាព្យទំនុកច្រៀង។

ការផលិតឡើងវិញនៃគំនូរដោយ I.E. Repin "អ្នកបើកទូកនៅលើវ៉ុលកា" ។

1 សិស្ស។ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ Nekrasov ចងចាំការថ្ងូរនិងភ្នែកដែលពោរពេញដោយទារុណកម្មរបស់អ្នកបើកទូកដែលគាត់បានឃើញកាលពីក្មេងនៅលើវ៉ុលកា។

អ្នកអាន។ "នៅលើវ៉ុលកា"

2 សិស្ស។ ហើយនៅពីក្រោយផ្ទះ - គ្រាន់តែចេញទៅក្រៅរបងនៃសួនច្បារដែលដុះក្រាស់ - វ្ល៉ាឌីមៀកាដែលជាផ្លូវនៃអង្រួន។

បទចម្រៀងប្រជាប្រិយ "Kolodniki" ស្តាប់ទៅ។ ការបន្តពូជនៃគំនូររបស់ I. Levitan "Vladimirka" ត្រូវបានព្យាករណ៍។ ឧបសម្ព័ន្ធទី ៣

រុស្សីដើរផ្លូវនេះជាប់ច្រវាក់ដៃជើងមិនបាក់ទេ តែខឹងខ្លាំង។ នៅលើផ្លូវនេះ សារមន្ទីរកវីជាតិបានចាស់ទុំ។ នៅទីនេះគាត់បានរៀនស្រឡាញ់និងស្អប់។

1 សិស្ស។ ឪពុកបានជ្រើសរើសអាជីពយោធាសម្រាប់កូនប្រុសរបស់គាត់ ហើយនៅឆ្នាំ 1838 បានបញ្ជូនគាត់ទៅ St. Petersburg ដើម្បីត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យទៅ Noble Regiment ។ Nekrasov មិនស្តាប់បង្គាប់ឪពុករបស់គាត់ - គាត់បានដាក់ពាក្យទៅសាកលវិទ្យាល័យ។ ចំពោះបញ្ហានេះកូនប្រុសបះបោរត្រូវបានដកហូតជំនួយសម្ភារៈ។ "អស់រយៈពេលប្រាំបីឆ្នាំដែលខ្ញុំបានតស៊ូនឹងភាពក្រីក្រ ខ្ញុំបានឃើញភាពអត់ឃ្លានទល់មុខគ្នា ... វាមិនអាចយល់បានក្នុងចិត្តថាខ្ញុំបានធ្វើការប៉ុន្មាន!" កវីបានរំលឹកឡើងវិញ។ គាត់មិនចាំបាច់សិក្សាទេ។ គាត់បានដើរលេងក្នុងតំបន់អនាធិបតេយ្យនៃទីក្រុង St. Petersburg ជួនកាលគាត់មិនមានអាវ ឬស្បែកជើងកវែង គាត់សរសេរដេកលើឥដ្ឋ គ្មានគ្រឿងសង្ហារិមនៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីទេ ហើយគាត់មិនបោះបង់ការសិក្សាអក្សរសាស្ត្រឡើយ មិនបោះបង់ក្តីសង្ឃឹមរបស់គាត់។ ក្លាយជាអ្នកនិពន្ធ។ គាត់តែងកំណាព្យ រឿងល្ខោន; ពេលខ្លះគាត់បានទទួលប្រាក់មួយកាក់សម្រាប់ពួកគេនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី។

2 សិស្ស។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំទាំងនេះ Nekrasov បានក្លាយជានៅជិតទីក្រុង St. Petersburg "បន្ទប់ក្រោមដីនិងបន្ទប់ក្រោមដី" ទីក្រុងកម្មករនិងជនក្រីក្រ។ Nekrasov បានឃើញនិងបង្ហាញ Petersburg តាមរយៈភ្នែករបស់មនុស្សសាមញ្ញដែលស្រេកឃ្លាន៖

អ្នកអាន។ "អំពីអាកាសធាតុ" ឆ្នាំ 1859

កវីប្រាថ្នាដោយអព្ភូតហេតុមិនស្លាប់មិនបានវង្វេងនៅក្នុងទីក្រុងនេះ។ ទោះបីជាមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ ក៏គាត់អាចត្រួសត្រាយផ្លូវរបស់គាត់ក្នុងអក្សរសិល្ប៍បាន។ យុវជននោះមិនត្រឹមតែត្រូវបានសង្គ្រោះដោយទេពកោសល្យរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយថាមពលដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ ការស៊ូទ្រាំ ការតស៊ូ ដែលជាគុណសម្បត្តិដែលក្រោយមកប៉ះពាល់ដល់ការងារដ៏លំបាករបស់គាត់ក្នុងនាមជាអ្នកកែសម្រួលទស្សនាវដ្តីកម្រិតខ្ពស់មួយ។

1 សិស្ស។ គុណសម្បត្តិដ៏ធំនៅក្នុងការបង្កើត Nekrasov - កវីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Belinsky ។ មួយឆ្នាំមុនពេលជួប Belinsky កវីអាយុ 19 ឆ្នាំបានបោះពុម្ពការប្រមូលកំណាព្យដំបូងរបស់គាត់គឺ Dreams and Sounds (1840) ។ ទស្សនាវដ្ដីមួយចំនួនបានបញ្ចេញយោបល់យ៉ាងល្អចំពោះពួកគេ។ ប៉ុន្តែ Belinsky បានវាយតម្លៃ "សុបិននិងសំឡេង" ខុសគ្នា: "អារម្មណ៍ស៊ាំនិងអស់កល្បជានិច្ច កន្លែងធម្មតា ចង្វាក់រលោង ... " Nekrasov គ្រប់គ្រងការប្រមាថរបស់គាត់និងយល់ពីយុត្តិធម៌នៃពាក្យរិះគន់។ កវីបានរំឮកថា “វាជាមេរៀនដ៏ល្អបំផុត”។

2 សិស្ស។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 40 អាល់ម៉ាណាចំនួនបួនត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមការកែសម្រួលរបស់ Nekrasov ដែលក្នុងនោះ "សរីរវិទ្យានៃ Petersburg" និង "Petersburg Collection" គឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស។ អ្នកនិពន្ធនៃ "សាលាធម្មជាតិ" - Belinsky, Herzen, Turgenev, Dostoevsky, Nekrasov - បាននិយាយនៅទីនេះ។ Nekrasov បានអានកំណាព្យមួយរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "On the Road" (1845) ទៅកាន់ Belinsky ភ្នែករបស់គាត់មានពន្លឺ គាត់ប្រញាប់ទៅរកកវី ហើយឱបគាត់ ហើយលាន់មាត់ថា "តើអ្នកដឹងទេថាអ្នកជាកវី និងជាកវីពិត?"

1 សិស្ស។ តើអ្វីបានធ្វើឱ្យ Belinsky នៅក្នុងកំណាព្យនេះ? ការពិតដ៏ឃោរឃៅ ដោយគ្មានការតុបតែងណាមួយ ជំនាញក្នុងការបង្ហាញទស្សនៈរបស់មនុស្សលើជីវិត។

កវីនិពន្ធកំណាព្យអំពីប្រជាជន និងប្រជាជន។ ហើយវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ដែលមនុស្សជាច្រើនក្នុងចំនោមពួកគេត្រូវបានគេកំណត់ទៅជាតន្ត្រី និងច្រៀងដោយមនុស្សសាមញ្ញក្នុងភាពរីករាយ និងទុក្ខព្រួយ ក្នុងការងារ និងក្នុងសមរភូមិ។ "Pedddlers", "ចាញ់រវាងនំបុ័ងខ្ពស់", "ដាក់ឈ្មោះវត្តអារាមបែបនេះសម្រាប់ខ្ញុំ" - ទាំងអស់នេះគឺជាបទចម្រៀងដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីចូលចិត្តដោយផ្អែកលើខគម្ពីររបស់ Nekrasov ។ យើងបានច្រៀងពួកគេអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដោយឧទ្ទិសដល់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនិងកវីដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ។

បទចម្រៀងប្រជាប្រិយ "បាត់បង់ក្នុងចំនោមនំប៉័ងខ្ពស់" ស្តាប់ទៅ ...

2 សិស្ស។ 1847 - 1866 Nekrasov ដឹកនាំទស្សនាវដ្តី Sovremennik; ទិនានុប្បវត្តិនេះស្ថិតនៅក្រោមការគម្រាមកំហែងឥតឈប់ឈរនៃការបិទ ហើយបានធ្វើឡើងដោយអរគុណចំពោះភាពក្លាហាន និងប្រាជ្ញាផ្នែកវិចារណកថារបស់ Nekrasov ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Belinsky ក្នុងឆ្នាំ 1848 ក្នុងអំឡុងពេល "ប្រាំពីរឆ្នាំអាប់អួរ" Chernyshevsky (1848-1855) បានមកដល់ Sovremennik ។ Nekrasov បានឃើញភ្លាមៗនៅក្នុងអ្នកកាសែតដែលមិនស្គាល់វ័យក្មេងម្នាក់ដែលមានប្រាជ្ញានិងទេពកោសល្យដ៏អស្ចារ្យ។ Chernyshevsky រួមជាមួយ Nekrasov បានក្លាយជាប្រធានទស្សនាវដ្តី។ Dobrolyubov បានចូលរួមភ្លាមៗ។

1 សិស្ស។ នៅដើមឆ្នាំ 1862 រដ្ឋាភិបាលបានហាមឃាត់ការបោះពុម្ព Sovremennik អស់រយៈពេល 8 ខែហើយនៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1862 Chernyshevsky ត្រូវបាននាំយកទៅបន្ទាយ Peter និង Paul ។ គណៈកម្មាធិការត្រួតពិនិត្យបានប្រកាសម្តងហើយម្តងទៀតអំពីទិសដៅដ៏គ្រោះថ្នាក់នៃសរីរាង្គនៃបដិវត្តន៍ប្រជាធិបតេយ្យអំពី "ឥទ្ធិពលដ៏ទាក់ទាញរបស់វាទៅលើមនុស្សជំនាន់ក្រោយ"។ អស់រយៈពេលមួយឆ្នាំកន្លះ Nekrasov និងសហការីរបស់គាត់ត្រូវបានដកហូតវេទិការបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែចាប់ពីខែមករាឆ្នាំ 1868 កវីបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពទិនានុប្បវត្តិថ្មីមួយគឺ Domestic Notes ដែលបន្តប្រពៃណីរបស់ Sovremennik ។

2 សិស្ស។ នៅឆ្នាំ 1863 កំណាព្យ "សាយសត្វច្រមុះក្រហម" ត្រូវបានសរសេរ - អំពីផ្នែកសោកនាដកម្មនៃជីវិតប្រជាជន។ ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ Nekrasov បានចាប់ផ្តើមការងារលើកំណាព្យ "អ្នកណារស់នៅល្អនៅប្រទេសរុស្ស៊ី" ដែលគាត់បានធ្វើការរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ប៉ុន្តែមិនបានបញ្ចប់ទេ។ នៅដើមឆ្នាំ 1876 Nekrasov មានអារម្មណ៍ថាមានរោគសញ្ញានៃជំងឺដែលមិនអាចព្យាបាលបាន (មហារីក) ការវះកាត់មិនបានជួយទេ ហើយពីរឆ្នាំក្រោយមកគាត់បានស្លាប់។

1 សិស្ស។ នៅថ្ងៃត្រជាក់ខ្លាំងមួយនៅថ្ងៃទី 11 ខែមករាឆ្នាំ 1878 ហ្វូងមនុស្សរាប់ពាន់នាក់បានអមជាមួយមឈូសជាមួយនឹងសាកសពរបស់ Nekrasov ទៅទីបញ្ចុះសពនៃ Novodevichy Convent នៅ St. នៅខាងមុខបណ្តែតកម្រងផ្កាដ៏ធំដែលមានសិលាចារឹក៖“ សិរីល្អដល់ទុក្ខព្រួយរបស់ប្រជាជន”“ ពីស្ត្រីរុស្ស៊ី”“ អ្នកចំរៀងអមតៈនៃភាពទុក្ខព្រួយរបស់ប្រជាជន”“ Nekrasov - និស្សិត” ។ កម្រងផ្កាដែលមានសិលាចារឹក "អ្នកប្រយុទ្ធសេរីភាព" ត្រូវបានបំផ្លាញដោយប៉ូលីស ដោយរឹបអូសបានមួយថ្ងៃមុន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រជាជនមិនត្រូវបានបែកខ្ញែកទេ ដូច្នេះហើយ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី កវីដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានកប់ជាសាធារណៈ និង "ដោយពិភពលោកទាំងមូល" ។

ដំណាក់កាលសំខាន់នៃជីវិត និងការច្នៃប្រឌិត (បានគ្រោងទុកនៅលើក្តារខៀន សិស្សសរសេរក្នុងសៀវភៅកត់ត្រា)។

IV. ប្រធានបទ និងគំនិតសំខាន់ៗនៃអត្ថបទចម្រៀងរបស់ N.A. Nekrasov

ពាក្យរបស់គ្រូ៖ យុគសម័យទាំងមូលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈនៃប្រទេសរបស់យើងអាចត្រូវបានកំណត់ដោយឈ្មោះរបស់ Nekrasov ។ គាត់បានផ្តល់ទេពកោសល្យដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ដែលជាពន្លឺនៃព្រលឹងដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់គាត់ក្នុងការបម្រើប្រជាជនការតស៊ូដើម្បីសុភមង្គលរបស់ពួកគេ។ ពាក្យរំភើបរបស់កវីបានសាយភាយដូចសមុទ្រពាសពេញប្រទេស បញ្ឆេះឲ្យមានការស្អប់ខ្ពើម ការជិះជាន់ ជំនឿលើសេរីភាពរបស់មនុស្ស។ ឥឡូវនេះយើងនឹងនិយាយអំពីទំនុកច្រៀងរបស់កវីយើងនឹងព្យាយាមបញ្ជាក់ពីប្រភពដើមរបស់វាដែលជាប្រធានបទសំខាន់។

សាររបស់សិស្ស។ ( សិស្សគូសបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈនៃកំណាព្យ ប្រធានបទសំខាន់ ហើយសរសេរក្នុងសៀវភៅកំណត់ហេតុ។ )

3 សិស្ស។ កវីប្រជាប្រិយទីមួយ គាត់បានសរសេរអំពីប្រជាជន និងសម្រាប់ប្រជាជន ដោយដឹងពីគំនិត តម្រូវការ ក្តីបារម្ភ និងក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេ។ ទំនាក់ទំនងជាមួយប្រជាជនបានបំពេញជីវិតរបស់ Nekrasov ជាមួយនឹងអត្ថន័យពិសេសនិងជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃកំណាព្យរបស់គាត់។

អ្នកអាន។ “ខ្ញុំនឹងស្លាប់ឆាប់ៗនេះ។ កេរដំណែលដ៏សោកសៅ...”

4 សិស្ស។ សែសិបក្លាយជាចំណុចរបត់មួយសម្រាប់កវី ដែលសម្គាល់ការស្វែងរកវិធីថ្មី និងកន្លែងរបស់គាត់ក្នុងអក្សរសិល្ប៍។

ក្នុងកំឡុងប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ គាត់បានបោះពុម្ពកំណាព្យតិចតួច ប៉ុន្តែគាត់បានធ្វើការច្រើនលើពួកគេ ដោយព្យាយាមធ្វើជាម្ចាស់ឃ្លាំងនៃសុន្ទរកថាប្រជាប្រិយ ដូច្នេះក្រោយមកគាត់អាចណែនាំពាក្យ ឃ្លា ការស្ថាបនានៃភាសាសាមញ្ញទៅជាភាសាកំណាព្យ។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 40 ការពិសោធន៍ដំបូងរបស់គាត់អំពីប្រភេទនេះបានបង្ហាញខ្លួន - កំណាព្យ "នៅលើផ្លូវ" ដែលឧទ្ទិសដល់ចំណែករបស់ស្ត្រីកសិកររុស្ស៊ី។ ជាមួយនឹងកំណាព្យនេះរយៈពេលថ្មីមួយនៅក្នុងជីវិតនិងការងាររបស់ N.A. Nekrasov បានចាប់ផ្តើម: ការងារអក្សរសាស្ត្រពិតប្រាកដក្នុងចំណោមមនុស្សដែលជិតស្និទ្ធខាងវិញ្ញាណនិងយល់ពីគាត់។

3 សិស្ស។ ដូច្នេះប្រជាជនបានចូលកំណាព្យរបស់ Nekrasov ហើយគាត់ផ្ទាល់បាននិយាយទៅកាន់ប្រជាជនជាភាសាដែលអាចចូលប្រើបាននិងស្គាល់គាត់។

វាហាក់ដូចជាគាត់ថាភាពខុសគ្នាយ៉ាងតឹងរឹងរវាងកំណាព្យ "ខ្ពស់" និង "ទាប" ដែលមាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មុនគាត់គឺជាសិប្បនិម្មិតហើយគាត់កំពុងស្វែងរកការសំយោគរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពមិនស៊ីគ្នា - ការនិយាយកំណាព្យជាមួយភាសានៃសារព័ត៌មាននិងសូម្បីតែ អត្ថបទកាសែតនិង feuilleton ។ ហើយពាក្យកំណាព្យខ្លួនឯងបានក្លាយទៅជាសាមញ្ញ និងច្បាស់លាស់ជាមួយគាត់ - ដោយគ្មាន "អត្ថន័យបន្ទាប់បន្សំ" - ហើយបង្ហាញតែអត្ថន័យជាក់ស្តែងភ្លាមៗដូចនៅក្នុងវចនានុក្រម។ មានតែពាក្យបែបនេះទេដែលអាចបង្ហាញដល់ប្រជាជននូវគំនិតនៃបញ្ហាសង្គម និងសីលធម៌ដ៏ស្មុគស្មាញ។ ប៉ុន្តែពាក្យសាមញ្ញនេះត្រូវបានជំរុញដោយអារម្មណ៍ខ្លាំង។

4 សិស្ស។ គាត់ដឹងពីរបៀបមើល និងពណ៌នាពីអ្វីដែលគាត់បានឃើញដោយភាពសាមញ្ញអស្ចារ្យ។ កំណាព្យរបស់លោកមិនបានស្រក់ទឹកភ្នែកទេ ប៉ុន្តែបានធ្វើឲ្យមានការតក់ស្លុតយ៉ាងរន្ធត់៖

អ្នកអាន។ "grobok"

3 សិស្ស។ ជីវិតនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់គឺសោកសៅ និងរីករាយ គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម និងស្រស់ស្អាត កំប្លែង និងអស្ចារ្យ។ ជារឿយៗគាត់បានឃើញសោកនាដកម្មធម្មតា ហើយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានសារភាពនៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់ថា "រាល់រឿងតូចតាចដុះនៅក្នុងភ្នែករបស់ខ្ញុំទៅជាសោកនាដកម្ម" ១. ហើយនៅក្នុងខគាត់បានសរសេរថា: "ខ្ញុំស្រមៃមើលរឿងល្ខោននៅគ្រប់ទីកន្លែង" ("វ៉ាន់កា") ។

4 សិស្ស។ ដោយក្តីអាណិតអាសូរយ៉ាងកក់ក្តៅ កវីមិនតិចទេ មានអារម្មណ៍ចង់តវ៉ា។ ហេតុដូច្នេះហើយការតិះដៀលរបស់យុវជន Nekrasov គឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងសាហាវឃោរឃៅ។ លើកលែងតែកំណាព្យកំណាព្យ កំណាព្យនីមួយៗរបស់គាត់បានបរិហារប្រព័ន្ធ bourgeois ការបោកបញ្ឆោតនៃគោលនយោបាយ tsarist ការត្រួតពិនិត្យ និងអាកប្បកិរិយាចំពោះប្រជាជន។ ការបរិហារគឺកើតចេញពីសេចក្តីមេត្តា ប៉ុន្តែទម្រង់នៃការបរិហាររបស់លោកដែលពេញលេញ និងពេញលេញបំផុតគឺ តិះដៀល៖

អ្នកអាន។ "អឌ្ឍគោលទំនើប"

ការថតសំឡេង "បុរសសីលធម៌" ។ ឧបសម្ព័ន្ធទី ៤

3 សិស្ស។ គាត់បានគិតច្រើនអំពីការតែងតាំងកវី ប៉ុន្តែគំនិតទាំងនេះមិនដែលសុំឱ្យគាត់សរសេរនៅលើក្រដាសដោយបង្ខំដូចនៅថ្ងៃមរណភាពរបស់ Gogol នោះទេ។ ថ្ងៃនេះ ថ្ងៃទី 21 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1852 បានក្លាយជាថ្ងៃកាន់ទុក្ខសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី ហើយការស្លាប់របស់ Gogol ត្រូវបានយល់ថាជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

4 សិស្ស។ នៅថ្ងៃនេះ Nekrasov បានសរសេរកំណាព្យថា "មានពរហើយកវីទន់ភ្លន់ ... " ដែលជាការប្រកាសកំណាព្យដំបូងរបស់គាត់។ នៅបង្គោលនៃប្រព័ន្ធតម្លៃរបស់គាត់ គាត់បានកំណត់គំនិតផ្ទុយពីខាងក្រៅ និងខាងក្នុង - "សិល្បៈស្ងប់ស្ងាត់" និង "ការដាក់ទណ្ឌកម្ម lyre" ។ Nekrasov បានជ្រើសរើស "ផ្លូវបន្លា" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ - ផ្លូវនៃ "អ្នកបដិសេធនៃហ្វូងមនុស្សតណ្ហានិងភាពវង្វេងស្មារតី" ជាយូរមកហើយ។

3 សិស្ស។ ច្រើនក្រោយមកនៅក្នុងកំណាព្យ "ទៅអ្នកណាដែលវាល្អក្នុងការរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី" គាត់នឹងនិយាយអំពីវាតាមរបៀបនេះ: "ទៅរកអ្នកអាប់ឱនទៅរកអ្នកអាក់អន់ចិត្ត - អ្នកត្រូវការនៅទីនោះ" ។ "អត្ថប្រយោជន៍" បានក្លាយជាគោលដៅនៃកំណាព្យរបស់គាត់និងសេចក្តីស្រឡាញ់ - សត្រូវស្នេហា - ស្អប់ - ប្រភពដែលចិញ្ចឹមវា។

អ្នកអាន។ "Muse"

4 សិស្ស។ “Muse ឆ្លាក់” របស់គាត់បានច្រៀងខុសគ្នាទាំងស្រុង មិនមែនជាចម្រៀងដែលមានសំឡេងផ្អែមទេ។ ហើយការជំរុញនៃ«ដៃគូដ៏សោកសៅរបស់អ្នកក្រដ៏ក្រៀមក្រំ»នេះក៏ខុសគ្នាដែរ។

Muse បានចូលកំណាព្យរបស់គាត់ភ្លាមៗ និងមិនយល់ច្បាស់។ វាហាក់ដូចជាមិនមានតម្រូវការជាមុនសម្រាប់រូបរាងរបស់នាងទេ។ ប៉ុន្តែដោយបានបង្ហាញខ្លួនភ្លាម នាងបានតាំងខ្លួនជា Muse ដោយមានអក្សរធំ។ ក្រោយមកគាត់ផ្ទាល់បានកំណត់កន្លែងរបស់នាងនៅក្នុងពិភពលោក: "បងស្រីរបស់ប្រជាជន - និងរបស់ខ្ញុំ!" ("Muse") ។

3 សិស្ស។ នាងមើលទៅមិនដូចទេពធីតាបុរាណទេ។ នៅលើមុខរបស់នាងរាល់ពេលឥឡូវនេះហើយ ការបង្ហាញពីទុក្ខព្រួយ និងការឈឺចាប់ ការអាម៉ាស់ និងកំហឹង ការឈឺចាប់ និងកំហឹង សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការសងសឹកត្រូវបានជំនួសវិញ។ "The Muse នៃការសងសឹកនិងភាពសោកសៅ" នាងគឺជាដៃគូឥតឈប់ឈររបស់កវីហើយដូចដែល Virgil ធ្លាប់បានដឹកនាំ Dante ឆ្លងកាត់រង្វង់នៃឋាននរកនោះ Muse បានបង្ហាញ Nekrasov ឋាននរកនៅលើផែនដី:

អ្នកអាន។ "Muse"

4 សិស្ស។ ដោយមានអារម្មណ៍ថាជាការហៅនៃសម័យនោះ កវីបានបកស្រាយពីរូបមន្តដ៏មានសមត្ថភាពរបស់ K.F. Ryleev "ខ្ញុំមិនមែនជាកវីទេប៉ុន្តែជាពលរដ្ឋ" ។ Nekrasov បង្កើតរូបមន្តនេះ imperious-imperative: "អ្នកប្រហែលជាមិនមែនជាកវីទេប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែជាពលរដ្ឋ" ។

3 សិស្ស។ វីរបុរសនៃកំណាព្យរបស់ Nekrasov គឺជាអ្នកថែសួន និងជាក្មេងស្រីសាមញ្ញម្នាក់ សម្លឹងមើលយ៉ាងយូរបន្ទាប់ពី troika ដែលបានប្រញាប់ប្រញាល់កន្លងមក និងជាគ្រូបង្វឹកដែលបានរៀបការជាមួយក្មេងស្រីកសិករ ដើម្បីភាពសប្បាយរីករាយសម្រាប់ការចិញ្ចឹមបីបាច់នៅក្នុងផ្ទះរបស់មេ និង អ្នកប្រមឹក និងស្ត្រីដែលដួល (“ពេលចេញពីភាពងងឹតនៃភាពវង្វេង…”)។ ទាំងនេះគឺជាពួកកសិករ និងអ្នកឆ្លាតវៃ ពួកបព្វជិត និងពួកអភិជន - ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលនោះ។

4 សិស្ស។ គាត់ចេះសរសេរសម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញ ហើយនិយាយសម្រាប់ពួកគេមិនដែលខុសអ្វីឡើយ។ កវីស្ទើរតែមិនបាននិយាយអំពីប្រធានបទ "អស់កល្បជានិច្ច" នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ទេ ពីព្រោះមនុស្សរវល់ជាមួយនឹងខ្លឹមសារ និងប្រធានបទ។ កំណាព្យរបស់ Nekrasov ស្ទើរតែតែងតែមានការគ្រោងទុក ហើយជារឿយៗមានការផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈ។ នៅពីក្រោយករណីពិសេសមួយ ដែលហែកចេញពីជីវិតរបស់មនុស្សដ៏ក្រាស់នោះ ជីវិតរបស់អ្នកបម្រើរុស្ស៊ី ជាមួយនឹងព័ត៌មានលម្អិតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងអាក្រក់របស់វាកើនឡើងនៅក្នុងកំណាព្យ និងកំណាព្យរបស់គាត់។

3 សិស្ស។ ពីជំហានដំបូងក្នុងអក្សរសិល្ប៍ កវីបានចាប់ផ្តើមណែនាំយ៉ាងទូលំទូលាយនូវសុន្ទរកថាផ្ទាល់ទៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់។ ស្ទើរតែគ្រប់ពេលវាគឺជាការនិយាយរបស់មនុស្សពីប្រជាជន។ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកំណាព្យរុស្ស៊ី វាស្តាប់ទៅដូចជាធម្មជាតិ និងសរីរាង្គ។

អ្នកអាន។ ("ក្នុងភូមិ")

4 សិស្ស។ កវីបានអំពាវនាវឥតឈប់ឈរចំពោះការដឹងខ្លួនរបស់ប្រជាជនដោយពន្យល់ពីរបៀបដែលការអត់ធ្មត់គួរឱ្យខ្មាស់អៀន។ ប៉ុន្តែគាត់បានស្វែងរកដោយមិនចេះនឿយហត់ក្នុងចំណោមប្រជាជនសម្រាប់កងកម្លាំងដែលមានសមត្ថភាពធ្វើសកម្មភាព ទប់ទល់ កំហឹង។ គាត់ជឿថាគាត់នឹងរកឃើញពួកគេ - ភស្តុតាងនៃនេះគឺជាកំណាព្យរបស់គាត់ "អ្នកណារស់នៅល្អនៅរុស្ស៊ី" ។

3 សិស្ស។ នៅក្នុងការស៊ូទ្រាំរបស់បុរសសាមញ្ញម្នាក់ក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះការងារ Nekrasov មើលឃើញការធានានៃអនាគតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងក្តីសុបិន្តនៃថ្ងៃដែលការងារនឹងក្លាយជាសេចក្តីរីករាយសម្រាប់ប្រជាជន។ “ផ្លូវដែក” របស់គាត់គឺជាការទាមទារសម្រាប់កម្មករ ហើយ “ចម្រៀងការងារ” ដែលជាបទបញ្ញត្តិសាមញ្ញ គឺជាទំនុកតម្កើងដល់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស៖

អ្នកអាន។ "ចម្រៀងការងារ"

4 សិស្ស។ ការស្លាប់របស់ Dobrolyubov អាយុម្ភៃប្រាំឆ្នាំបានធ្វើឱ្យ Nekrasov ភ្ញាក់ផ្អើល។ គាត់បានបាត់បង់អ្នកសហការ និងមិត្តភ័ក្តិដែលមិនអាចខ្វះបាន ម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សពីរបីនាក់ដែលនិយាយដោយសមរម្យ (និយាយពិតអំពីអ្នកផ្សេង) "បានលើកទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យស្មោះត្រង់"។ នៅឆ្នាំ 1864 កវីបានសរសេរកំណាព្យឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់ Dobrolyubov ។ នៅក្នុងរូបភាពដែលគាត់បានបង្កើត លក្ខណៈពិសេសរបស់អ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីសុខុមាលភាពប្រជាជន ជាអ្នកបួសដ៏តឹងរ៉ឹង ដែលបានជួយជីវិតរបស់គាត់ទៅជាបុព្វហេតុទូទៅ គឺអាចសម្គាល់បានយ៉ាងច្បាស់។ វាគឺជាប្រភេទ "មនុស្សថ្មី"; មិនយូរប៉ុន្មានមុននេះ Chernyshevsky បានបង្ហាញមនុស្សបែបនេះនៅក្នុងប្រលោមលោករបស់គាត់ "អ្វីដែលត្រូវធ្វើ?" ក្រោយមកគាត់ផ្ទាល់បានសរសេរនៅក្នុងកំណត់ត្រាមួយចំពោះកំណាព្យនេះថា "ខ្ញុំមិនបានរំខានអំពីភាពស្មោះត្រង់នៃការពិតនោះទេប៉ុន្តែបានព្យាយាមបង្ហាញពីឧត្តមគតិនៃបុគ្គលសាធារណៈដែល Dobrolyubov ស្រឡាញ់ក្នុងពេលតែមួយ" ។

3 សិស្ស។ ប្រធានបទនេះដែលជារចនាសម្ព័ន្ធខ្ពស់នៃព្រលឹងនៃអ្នកដែលគាត់បានសរសេរបានបង្ខំ Nekrasov ឱ្យស្វែងរកទម្រង់ថ្មីទាំងស្រុងសម្រាប់កំណាព្យនេះជាមួយនឹងវាក្យសព្ទពិសេសនិងសំឡេង។ កំណាព្យ odic បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងកំណាព្យនេះ មិនធម្មតាសម្រាប់កំណាព្យរបស់ Nekrasov ។

អ្នកអាន។ "នៅក្នុងការចងចាំរបស់ Dobrolyubov"

4 សិស្ស។ Dobrolyubov គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលគាត់សរសេរដូចជាក្នុងនាមប្រវត្តិសាស្រ្ត ហើយនាង ដូចដែលគាត់បានដឹងយ៉ាងច្បាស់ពីបទពិសោធន៍ បានទទួលវិនាសបែបនេះរហូតដល់ស្លាប់។ ប៉ុន្តែក្រោយមកនាងបានដំឡើងវានៅលើថ្មើរជើង។

3 សិស្ស។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ជីវិតដែលកវីរស់នៅពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ និងដែលវីរបុរសកម្របានជួបនោះ បានធ្វើការទាមទារផ្ទាល់ខ្លួនមកលើរូបគាត់ រួមទាំងគំនិតច្នៃប្រឌិតផងដែរ បានផ្តល់យោបល់អំពីប្រធានបទប្រចាំថ្ងៃ និងដែលមិនច្បាស់លាស់បំផុត ដែលបង្ខំឱ្យគាត់សរសេរអំពីខ្លួនគាត់ ពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់។ អំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះស្ត្រីម្នាក់និងអំពីស្ត្រីជនជាតិរុស្ស៊ីជាទូទៅ - អំពីចរិតលក្ខណៈរបស់នាងនិងជោគវាសនាដ៏លំបាកដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។

4 សិស្ស។ កំណាព្យស្នេហាដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់គាត់មានភាពក្លាហាន និងពោរពេញដោយអារម្មណ៍ជ្រាលជ្រៅ។ ខគម្ពីរទាំងនេះជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "វដ្ត Panaev" ដោយសារតែពួកគេស្ទើរតែទាំងអស់ត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ Avdotya Yakovlevna Panaeva ដែលជាស្ត្រីដែលគាត់មានទំនាក់ទំនងស្នេហាអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ ពួកគេមានចំណាប់អារម្មណ៍លើការច្នៃប្រឌិតទូទៅ ហើយពួកគេបានធ្វើការជាមួយគ្នាដោយបោះពុម្ពប្រលោមលោកដែលបានសរសេររួមគ្នានៅក្នុង Sovremennik ។ Nekrasov បានឧទ្ទិសបន្ទាត់ដ៏ស្រស់ស្អាតបែបនេះដល់នាង:

អ្នកអាន។ "សុំទោស"

3 សិស្ស។ កំណាព្យរបស់គាត់មានភាពទាក់ទាញខ្លាំង។ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃអត្ថបទចម្រៀងរបស់រុស្ស៊ី ពួកវាមិនត្រឹមតែមានសេចក្តីស្រឡាញ់ ការសោកស្តាយ ការប្រែចិត្តយឺតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានជម្លោះផងដែរ។ Nekrasov ហាក់ដូចជាបានយកឈ្នះភាពឯកោនៃភាពឯកោនៃទំនុកច្រៀង។ មនុស្សទីពីរបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ ដែលគាត់បាននិយាយជាមួយ ដែលគាត់បានប្រកែក ដែលគាត់បានអង្វរ ស្តីបន្ទោស ដែលវីរបុរសកំណាព្យរបស់គាត់បានសារភាព។

អ្នកអាន។ "អ្នកនិងខ្ញុំជាមនុស្សល្ងង់"

4 សិស្ស។ ស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងកំណាព្យអំពីស្នេហាកំណាព្យអំពីស្ត្រីជាច្រើនបានលេចចេញមក។ ជាក់ស្តែង វាមានទំនាក់ទំនងផ្ទៃក្នុង។ នៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនេះក៏មាន "នាង" និង "គាត់" ផងដែរ ដែលទាក់ទងគ្នាតាមរបៀបផ្សេងគ្នា រឿងល្ខោនក៏ត្រូវបានចាក់ចេញដែរ ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រាន់តែជាស្នេហាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែប្រព័ន្ធនៃជីវិតទាំងមូលគឺ "សង្គម" ។ មានសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការវិវឌ្ឍផ្លូវចិត្តនៃអារម្មណ៍ និងការដួលរលំដែលជៀសមិនរួច៖ « កំសត់ណាស់! ប្រសើរជាងកុំមើលមុខ!” ("អាពាហ៍ពិពាហ៍") ។

3 សិស្ស។ ហើយនៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនេះគឺជាជោគវាសនារបស់ស្ត្រី ជីវប្រវត្តិរបស់នាង ដែលត្រូវបានអានយ៉ាងងាយជាពីរ ឬបីបន្ទាត់ថា “តាំងពីកុមារភាព វាសនាមិនចូលចិត្តអ្នក៖ ឪពុកដ៏អាប់អួររបស់អ្នកជាអ្នកក្រ និងខឹង អ្នកបានរៀបការហើយ ស្រឡាញ់អ្នកផ្សេង” ។

4 សិស្ស។ ការសារភាពទំនុកច្រៀងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ក៏ពោរពេញទៅដោយរឿងភាគខ្ពស់ដែរ។ គាត់បានសារភាពម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងខ - ថាគាត់បានធ្វើតិចតួចដែលពាក្យរបស់គាត់មិនខ្លាំងគ្រប់គ្រាន់បានប្រែចិត្តពីគ្រានៃភាពទន់ខ្សោយនិងការសង្ស័យខ្លួនឯង។

3 សិស្ស។ កវីបានសង្ខេបលទ្ធផលនៅក្នុង "Elegy" ឆ្នាំ 1874 ប៉ុន្តែតាមរបៀបខុសគ្នាបន្តិច។ "Elegy" របស់គាត់គឺជាប្រភេទនៃការប្រែប្រួលលើប្រធានបទនៃ "វិមាន" របស់ Derzhavin និង Pushkin ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមិនដូចអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ទេគាត់បាននិយាយមិនត្រឹមតែអំពីរបៀបដែលគាត់នឹងមាន "ចិត្តល្អចំពោះប្រជាជន" មិនត្រឹមតែអំពីសិរីរុងរឿងក្រោយសម័យប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីឧត្តមគតិស៊ីវិលរបស់កវីអំពីការតែងតាំងខ្ពស់នៃ Muse របស់គាត់។

"Elegy" (អានដោយគ្រូ)

4 សិស្ស។ សម្រាប់កវីរបស់គាត់ កិត្តិនាមក្រោយសម័យមិនសូវសំខាន់នោះទេ រឿងសំខាន់សម្រាប់គាត់គឺស្មារតីនៃកាតព្វកិច្ចដែលបានបំពេញ និងជំនឿថាគ្រាប់ពូជដែលគាត់បានបោះចូលទៅក្នុងវាលនៃប្រជាជននឹងពន្លកនៅទីបំផុត។

3 សិស្ស។ នៅឆ្នាំ 1876-1877 ដោយយកឈ្នះលើការឈឺចាប់ Nekrasov បានបង្កើតកំណាព្យដែលបានស្លាប់របស់គាត់ - "ចម្រៀងចុងក្រោយ" ។ គាត់ដឹងថាគាត់ជិតស្លាប់ហើយ គាត់ប្រញាប់ប្រញាល់យកភាគហ៊ុន ដើម្បីបង្ហាញពីអ្វីដែលសំខាន់សម្រាប់គាត់ឥឡូវនេះ។ ការឈឺចាប់ និងសេចក្តីប្រាថ្នាចង់ស្លាប់បានធ្វើឱ្យខ្លួនគេមានអារម្មណ៍ ដូច្នេះហើយ រួមជាមួយនឹងខគម្ពីរទស្សនវិជ្ជា និងទំនុកច្រៀង ញើសនៃភាពអស់សង្ឃឹមបានផ្ទុះឡើងក្នុងវដ្តនេះ៖ « ឱស្ថានសួគ៌! សេចក្តីស្លាប់មកឆាប់!”

4 សិស្ស។ ជីវិតរបស់គាត់ទាំងមូលត្រូវបានបំផ្លាញដោយការងារ សេចក្តីស្រឡាញ់ និងការស្អប់ ការរំភើបនៃការតស៊ូ ហើយឥឡូវនេះគាត់បានដេកលើគ្រែ ធ្លាក់ចេញពីផ្លូវធម្មតារបស់គាត់ គាត់មានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាចនៃការផុតពូជខាងក្នុង។ កំណាព្យគឺជារឿងតែមួយគត់ដែលបំពេញអត្ថិភាពបច្ចុប្បន្នរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ កវីបានបន់ស្រន់ទៅកាន់ Muse របស់គាត់ថា "ដោយអំណាចនៃការបំផុសគំនិតដ៏ខ្លាំងក្លា កម្ចាត់ការរងទុក្ខនៃរាងកាយ ស្នេហា កំហឹង ការសងសឹក ដុតភ្លើងនៅក្នុងទ្រូងរបស់ខ្ញុំ!"

3 សិស្ស។ Muse របស់គាត់ចាស់ហើយបានស្លាប់ជាមួយគាត់ ប៉ុន្តែដូចពីមុន គាត់គឺជា "ប្អូនស្រីរបស់ប្រជាជន"។ គំនិតអំពីប្រជាជនមិនបានចាកចេញពីគាត់ទេ: នៅលើគែមនៃផ្នូរគាត់បន្តធ្វើការលើកំណាព្យ "ដើម្បីអ្នកណាដែលវាល្អក្នុងការរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី" បង្កើតកំណាព្យ "ចំពោះអ្នកសាបព្រោះ" - ធ្វើការនៅទីនោះ។ មិនមែនសូម្បីតែតម្រុយនៃការខិតជិតសេចក្ដីស្លាប់។ វាត្រូវបានសរសេរដោយអតីត Nekrasov, tribune និងអ្នកចំបាប់។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ កវីបានឆ្លើយពាក្យដ៏ជូរចត់របស់ Pushkin ថា "តើហ្វូងសត្វត្រូវការអំណោយនៃសេរីភាពសម្រាប់អ្វី? ពួកគេត្រូវតែកាត់ឬកាត់។ កេរដំណែលរបស់ពួកគេពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់គឺ Yarmo ជាមួយនឹងស្នាមប្រេះ និងស្នាមរបួស។ កំណាព្យរបស់ Nekrasov ស្តាប់ទៅដូចជាសក្ខីកម្មមួយ៖ គាត់ឧស្សាហ៍ព្យាយាមដូចកាលពីសម័យបុរាណ ហៅថា៖

សាបព្រួសសមហេតុផល, ល្អ, ជារៀងរហូត,
សាបព្រួស! សូមអរគុណដោយអស់ពីដួងចិត្ត
ប្រជាជនរុស្ស៊ី...

4 សិស្ស។ កវីខ្លួនឯងធ្លាប់ជា "អ្នកសាបព្រោះ" ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះគាត់ដឹងថាគាត់នឹងលែងឃើញពន្លកទៀតហើយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនិស្ស័យស៊ីវិល័យនិងភាពថ្លៃថ្នូរនៃគំនិតរបស់គាត់ជំនាញកំណាព្យខ្ពស់ - ទាំងអស់នេះជាតម្លៃយូរអង្វែងដែលគាត់បានធ្វើពិធីប្រគល់ឱ្យកូនចៅរបស់គាត់ហើយបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាដ៏ជ្រាលជ្រៅលើការងាររបស់កវីរុស្ស៊ីនិងសូវៀត។ - បុរសតើអ្វីជាប្រភពដើមនៃទំនុកច្រៀងរបស់ N.A. Nekrasov

ប្រភពដើមនៃអត្ថបទចម្រៀង N.A. Nekrasov (ព្យាករនៅលើក្តារខៀន សិស្សសរសេរ)

- ប្រភពដើមនៃអត្ថបទចម្រៀងរបស់ Nekrasov នេះក៏ដោយសារតែប្រធានបទរបស់វា ខ្លឹមសារមនោគមវិជ្ជា។
តើអ្វីជាខ្លឹមសារសំខាន់នៃទំនុកច្រៀងរបស់កវី?

ប្រធានបទសំខាន់នៃអត្ថបទចម្រៀងរបស់ N.A. Nekrasov (បានព្យាករនៅលើក្តារខៀន សិស្សសរសេរចុះ)

V. ការវិភាគកំណាព្យ (តាមជម្រើសរបស់សិស្ស)

VI. សង្ខេបមេរៀន

(ការវាយតម្លៃ។ )

ពាក្យរបស់គ្រូ៖ Nekrasov បានបង្កើតកំណាព្យដែលបង្ហាញពីព្រលឹងរបស់មនុស្ស។ កវីមិនដែលទុកជំនឿថាអនាគតជារបស់ខ្លួនឡើយ។

VII. កិច្ចការផ្ទះ

ដឹងពីជីវប្រវត្តិរបស់កវី និងប្រធានបទសំខាន់ៗនៃអត្ថបទចម្រៀង (ទំព័រ ២០៥–២១១)។
រៀនកំណាព្យ១ដោយ N.A. Nekrasov ។
ដើម្បីដឹងពីខ្លឹមសារនៃកំណាព្យ "ចំពោះអ្នកណានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីវាជាការល្អក្នុងការរស់នៅ" ។
កិច្ចការបុគ្គល។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតកំណាព្យ "ដើម្បីអ្នកណានៅប្រទេសរុស្ស៊ីដើម្បីរស់នៅបានល្អ" ។

ដើមកំណើតសង្គមនិងទស្សនវិជ្ជានៃឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់ Rodion Raskolnikov

ការងាររបស់ F.M. Dostoevsky "ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោស។

ប្រធានបទសំខាន់មួយនៃការងាររបស់ F. M. Dostoevsky គឺជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សម្នាក់និងគំនិតមួយ។ នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់គាត់ភាគច្រើន មានតួអង្គឈ្លក់វង្វេងនឹងគំនិតខ្លះ រស់នៅតែជាមួយវា អនុលោមតាមសកម្មភាពទាំងអស់ ហើយជាលទ្ធផល បំផ្លាញជីវិតរបស់ពួកគេ និងជីវិតរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។

ប្រលោមលោក "ឧក្រិដ្ឋកម្ម និងការផ្តន្ទាទោស" ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិពន្ធខណៈពេលដែលកំពុងធ្វើការយ៉ាងលំបាក។ បន្ទាប់មកវាត្រូវបានគេហៅថា "ស្រវឹង" ប៉ុន្តែបន្តិចម្ដងៗគំនិតនៃប្រលោមលោកបានផ្លាស់ប្តូរ។ ហើយប្រលោមលោកថ្មី "ឧក្រិដ្ឋកម្ម និងការផ្តន្ទាទោស" បានក្លាយជា "គណនីផ្លូវចិត្តនៃឧក្រិដ្ឋកម្មមួយ" ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនអំពីឃាតកម្មធម្មតាទេ ប៉ុន្តែអំពីមនោគមវិជ្ជាដែលអនុវត្តដោយអ្នកគិតឧក្រិដ្ឋ។

ប៉ុន្តែតើ Rodion Raskolnikov ជាសិស្សក្រីក្រ ជាមនុស្សកំណាច ជាឃាតកមែនទេ? តើអ្វីបាននាំគាត់ទៅរកឧក្រិដ្ឋកម្ម? ភាពលំបាកនៅលើគែមនៃភាពក្រីក្រ ជំងឺ ឬទ្រឹស្តីដែលបង្កើតឡើងដោយគាត់អំពីមនុស្ស "ជ្រើសរើស" និង "សាមញ្ញ"? តើពីមុនជាអ្វី?

Rodion Raskolnikov យុវជនឆ្លាត មានមោទនភាព និងដឹងខ្លួន ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីសាកលវិទ្យាល័យ ដោយសារតែគាត់មិនមានអ្វីត្រូវចំណាយសម្រាប់ការអប់រំរបស់គាត់។ គាត់រស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រខ្លាំង ទទួលរងពីភាពអត់ឃ្លាន និងការខ្វះខាត ពីភាពអាម៉ាស់ ដែលគាត់ផ្ទាល់ និងម្តាយ និងប្អូនស្រីរបស់គាត់បានជួបប្រទះ។ គាត់មើលឃើញតែភាពកខ្វក់ ភាពក្រីក្រ អំពើអាក្រក់។ គាត់ព្យាយាមជួយ Marmeladov ប៉ុន្តែឥតប្រយោជន៍។ ចង់ជួយ Sonya ប្អូនស្រីរបស់នាង Dunya ប៉ុន្តែពួកគេនៅតែ "អាម៉ាស់ និងប្រមាថ"។ Raskolnikov ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបញ្ចាំទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ដើម្បីកុំឱ្យឃ្លានរហូតដល់ស្លាប់។

Raskolnikov មានអារម្មណ៍ថាខ្លួនឯងគ្មានប្រយោជន៍ គ្មានប្រយោជន៍ក្នុងចំណោមវិមានដ៏សម្បូរបែប និងទីសាធារណៈដ៏ឆើតឆាយ។ ដោយរងទុក្ខវេទនា និងភាពអយុត្តិធម៌ គាត់បានមករកគំនិតចង់សម្លាប់អ្នកបញ្ចាំ Alena Ivanovna ។ ឧក្រិដ្ឋកម្មនេះមានហេតុផលទ្រឹស្តី។ ការសម្លាប់ស្ត្រីចំណាស់មិនមែនគ្រាន់តែជាការសម្លាប់ដោយចេតនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាការសម្លាប់ដោយមនសិការ។

សូម្បីតែមុនពេលឧក្រិដ្ឋកម្មក៏ដោយ គាត់បានសរសេរ និងបោះពុម្ពអត្ថបទមួយដែលគាត់បានកំណត់ទ្រឹស្តីដែលមនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានបែងចែកទៅជា "ធម្មតា" និង "វិសាមញ្ញដូចជា ណាប៉ូឡេអុង" ។ មនុស្សវិសាមញ្ញមានសិទ្ធិបំពានច្បាប់ដើម្បីផលប្រយោជន៍ប្រជាជន។ Raskolnikov គិតជាយូរមកហើយអំពីតួនាទីរបស់គាត់: ថាតើគាត់ជាមនុស្ស "ធម្មតា" - "សត្វដែលញ័រ" ឬ "មានសិទ្ធិ" ។ ហើយគាត់បានសម្រេចចិត្តដើម្បីបញ្ជាក់នៅក្នុងការអនុវត្តថាគាត់ "មានសិទ្ធិក្នុងការប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋនៅក្នុងមនសិការ" ដើម្បីក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោក។ Rodion Raskolnikov បានគិតចង់សម្លាប់ម្ចាស់បញ្ចាំចាស់ដែលជា "សត្វដែលគ្មានតម្លៃ" ហើយជួយសង្គ្រោះខ្លួនគាត់ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់ឱ្យរួចផុតពីភាពក្រីក្រ។ ប៉ុន្តែគាត់បានភ្លេចរឿងសំខាន់: គ្មាននរណាម្នាក់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសិទ្ធិដើម្បីយកជីវិតរបស់អ្នកដទៃទេ។ ប៉ុន្តែដោយបានប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋ Raskolnikov មិនអាចឈានជើងលើខ្លួនឯងតាមរយៈមនសិការរបស់គាត់។ គាត់និយាយថា "ខ្ញុំមិនបានសម្លាប់ស្ត្រីចំណាស់ទេ...

F. M. Dostoevsky បដិសេធទ្រឹស្តីរបស់ Raskolnikov: Porfiry Petrovich បង្ហាញពីការបដិសេធបែបឡូជីខលហើយ Sonya Marmeladova "អស់កល្បជានិច្ច" បង្ហាញពីសីលធម៌មួយ។

អាកប្បកិរិយារបស់ Dostoevsky ចំពោះ Raskolnikov គឺស្មុគស្មាញប៉ុន្តែការកាត់ទោសរបស់អ្នកនិពន្ធគឺគ្មានមេត្តា - គ្មាននរណាម្នាក់មានសិទ្ធិប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មទេ! ដោយបង្ហាញពីភាពអមនុស្សធម៌នៃសង្គម bourgeois Dostoevsky នៅតែមិនឃើញនៅក្នុងវាអំពីហេតុផលនៃឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់វីរបុរសរបស់គាត់។ ហេតុផលគឺនៅក្នុង Raskolnikov ខ្លួនឯង។ ហើយមុននឹងផ្លាស់ប្តូរសង្គម អ្នកត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង។

ប្រភពដើមនៃអត្ថបទស៊ីវិលរបស់ N.A. Nekrasov ។

ភាពប្លែកនៃ Nekrasov ជាកវីនិពន្ធទំនុកច្រៀងគឺសញ្ជាតិ សញ្ជាតិ ជម្រៅ និងអារម្មណ៍ផ្សេងៗ។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ មានទំនុកច្រៀងពិតប្រាកដ ភាពសោកសៅ និងការលេងសើច ប្រកបដោយនិស្ស័យល្អ ការនិយាយស្តី និងភាពអស់សង្ឃឹម និងសេចក្តីរីករាយនៃជីវិត ("សំឡេងបៃតង") និងការអាណិត និងអាណិតអាសូរចំពោះទុក្ខលំបាករបស់ជនក្រីក្រ ហើយអំពាវនាវ សម្រាប់ការតស៊ូ និងជំនឿលើជ័យជំនះនៃសេចក្តីពិតនាពេលអនាគត។ ហើយទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានសង្ខេបជាពីរពាក្យ: "ចិត្តដ៏ថ្លៃថ្នូ" ។ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រជាជន និងជោគវាសនារបស់គាត់ កវីតែងតែប្រហារជីវិតខ្លួនឯងចំពោះអ្វីដែលតាមគំនិតរបស់គាត់ គាត់ធ្វើតិចតួចពេក ដែលគាត់មិនជាប់លាប់ក្នុងការតស៊ូ។ នេះជារបៀបដែលកំណាព្យសោកនាដកម្មបានលេចឡើង: "ខ្ញុំមើលងាយខ្លួនឯងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះរឿងនេះ ... ", "Muse", "ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃជីវិត - យុវវ័យ ... ", "បិទមាត់, Muse នៃការសងសឹកនិងទុក្ខព្រួយ", "កំណាព្យរបស់ខ្ញុំ !សាក្សីរស់…”, “ខ្ញុំនឹងស្លាប់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ!មរតកដ៏កំសត់…” និងអ្នកដទៃ។

សំណួរនៃវីរបុរសទំនុកច្រៀងនៃកំណាព្យរបស់ Nekrasov គឺស្មុគស្មាញនិងចម្រូងចម្រាស។ អ្នកប្រាជ្ញផ្នែកអក្សរសាស្ត្រមួយចំនួនជឿថា Nekrasov មានវីរបុរស raznochinets តែមួយ។ អ្នកផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ N. N. Skatov) ប្រកែកថាមិនមានវីរបុរសបែបនេះទេប៉ុន្តែមាន "សម្លេងនិងមនសិការច្រើន" ។ ដើម្បីឱ្យដូចដែលវាអាចនៅក្នុងកំណាព្យទាំងអស់របស់ Nekrasov បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់មានវត្តមានសម្លេងរបស់គាត់ត្រូវបានគេឮដែលយើងនឹងមិនច្រឡំជាមួយអ្នកដទៃទេ។ ប្រយោគរបស់គាត់៖ "អ្នកប្រហែលជាមិនមែនជាកវី ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែជាពលរដ្ឋ" ត្រូវបានគេស្គាល់គ្រប់គ្នា។ វាគឺជាទម្រង់ដែលបានកែប្រែ និងចម្រាញ់របស់ Ryleev៖ "ខ្ញុំមិនមែនជាកវីទេ ប៉ុន្តែជាពលរដ្ឋ"។

កំណាព្យរបស់ Nekrasov គឺជាកំណាព្យនៃការសារភាព ការអធិប្បាយ និងការប្រែចិត្ត។ ម្យ៉ាងទៀត អារម្មណ៍ទាំងបីនេះ អារម្មណ៍ទាំងបីត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងខ្លួនដោយមិនចេះចប់ ហើយជារឿយៗមិនអាចនិយាយបានថាអារម្មណ៍មួយណា អារម្មណ៍មួយណាឈ្នះ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុង "កំណាព្យនិងប្រជាពលរដ្ឋ" - និងការសារភាពនិងការប្រែចិត្តនិងធម្មទេសនា។ ប៉ុន្តែមានការងារដែលអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍មួយ ឬផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្ហាញលើសលុប។ ជាក់ស្តែង ខគម្ពីរដែលសារភាពគឺជាខដែលនិយាយអំពីស្នេហា៖ "អ្នកតែងតែល្អដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន", "ខ្ញុំមិនចូលចិត្តការហួសចិត្តរបស់អ្នកទេ", "អូ សំបុត្ររបស់ស្ត្រីជាទីស្រឡាញ់របស់យើង! .. " ។ ក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាអ្វីដែលគេហៅថាវដ្ត Panaevsky (កំណាព្យឧទ្ទិសដល់ A. Ya. Panaeva): "បាទ ជីវិតរបស់យើងបានបះបោរ ... ", "យើងជាមនុស្សឆោតល្ងង់", "អ្នកបានបដិសេធជាយូរមកហើយ ... ", " អត់ទោសឲ្យខ្ញុំផង! កុំចាំថ្ងៃធ្លាក់…” និងអ្នកដទៃទៀត។ កវីបានសារភាពពីទុក្ខលំបាករបស់ខ្លួនដែលបង្កឡើងដោយភាពអយុត្តិធម៌ ភាពឃោរឃៅដែលកំពុងសោយរាជ្យជុំវិញ បង្ហាញការអាណិតអាសូរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះ«ការប្រមាថមើលងាយ»៖ «ពេលចេញពីភាពងងឹតនៃការវង្វេង…»។ នេះគឺជាកំណាព្យដ៏ស្មោះស្ម័គ្រអំពីម្តាយ ("Knight សម្រាប់មួយម៉ោង") អំពីអតីតកាលរបស់ពួកគេ ("នៅក្នុងជីវិតដែលមិនស្គាល់មួយនៅក្នុងភូមិពាក់កណ្តាលព្រៃ ... ", "មាតុភូមិ") អំពីខ្លួនឯងជាកវីអំពីពួកគេ ជោគវាសនា ("ម្សិលមិញម៉ោងប្រាំមួយ ... "," ឆ្នាំណាក៏ដោយកម្លាំងថយចុះ "," បទចម្រៀងចុងក្រោយ "," Bayushki-bayu "," អូ Muse! ខ្ញុំនៅមាត់ទ្វារមឈូស! ។ .")

កវីបង្កើតរូបភាពនៃការពិតជុំវិញដោយភាពសោកសៅ កំហឹង និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះប្រជាជន៖ "នៅលើផ្លូវ", "ទ្រូកា", "នៅក្នុងភូមិ", "បន្ទះដែលមិនបានបង្ហាប់", "វ្លាស", "ការរងទុក្ខនៅក្នុងភូមិ។ ពេញទំហឹង...”, “អូរីណា ជាម្តាយរបស់ទាហាន”, “កូនកសិករ”, “រាត្រី”, វដ្ដ “អំពីអាកាសធាតុ”។ ពួកគេផ្ទុកនូវគំនិតដ៏លំបាករបស់កវីអំពីបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតនៃមាតុភូមិ។ ហើយនៅក្នុងការបញ្ចូលគ្នាជាមួយកំណាព្យទាំងនេះ - ការងារដែលផ្សព្វផ្សាយសេចក្តីស្រឡាញ់ជាមួយនឹង "ពាក្យបដិសេធពីកំណើត": "ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅទ្វារខាងមុខ", "ចម្រៀងទៅ Eremushka", "នៅក្នុងការចងចាំរបស់ Dobrolyubov", "ផ្លូវដែក", "តឹង! ដោយគ្មានសុភមង្គល។ ហើយនឹង ... "។ នៅក្នុងស្នាដៃទាំងអស់នេះ មិនថានៅខាងមុខ ឬជាផ្ទៃខាងក្រោយនោះទេ មានរូបភាពនៃមាតុភូមិ ជាទាសករ ប៉ុន្តែពោរពេញដោយកម្លាំងសម្ងាត់ដ៏មានឥទ្ធិពល។ ទម្រង់នៃការសន្ទនាជួយ Nekrasov បញ្ជាក់ពីអត្ថន័យនៃកំណាព្យនៅក្នុងកំណាព្យ "The Poet and the Citizen" ។ គំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធមិនត្រឹមតែបញ្ចូលទៅក្នុងមាត់កវីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាចម្បងទៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ពលរដ្ឋ។ ពាក្យកវីរង់ចាំមាតុភូមិ មនុស្សព្យុះមកដល់។ នៅពេលនេះនៃមាតុភូមិកូនប្រុសដ៏សក្ដិសម "ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចជាពលរដ្ឋ" សម្រាប់ "គាត់ដូចជារបស់គាត់ដែរមានដំបៅនៅលើខ្លួនរបស់គាត់នូវដំបៅទាំងអស់នៃស្រុកកំណើតរបស់គាត់ ... " ។

និងសេចក្តីអំណរនៃជីវិត ("សំឡេងបៃតង") និងការអាណិត និងអាណិតអាសូរចំពោះទុក្ខលំបាករបស់ជនក្រីក្រ ហើយអំពាវនាវឱ្យប្រយុទ្ធ និងជំនឿលើជ័យជំនះនៃសេចក្តីពិតដែលនឹងមកដល់។ ហើយទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានសង្ខេបជាពីរពាក្យ: "ចិត្តដ៏ថ្លៃថ្នូ" ។ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រជាជន និងជោគវាសនារបស់គាត់ កវីតែងតែប្រហារជីវិតខ្លួនឯងចំពោះអ្វីដែលតាមគំនិតរបស់គាត់ គាត់ធ្វើតិចតួចពេក ដែលគាត់មិនជាប់លាប់ក្នុងការតស៊ូ។ នេះជារបៀបដែលកំណាព្យសោកនាដកម្មបានលេចឡើង: "ខ្ញុំមើលងាយខ្លួនឯងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះរឿងនេះ ... ", "Muse", "ថ្ងៃឈប់សម្រាកនៃជីវិត - យុវវ័យ ... ", "បិទមាត់, Muse នៃការសងសឹកនិងទុក្ខព្រួយ", "កំណាព្យរបស់ខ្ញុំ !សាក្សីរស់ ... " " ខ្ញុំនឹងស្លាប់ឆាប់ៗ ! មរតកដ៏វេទនា ... " និងអ្នកដទៃ។

នៅក្នុង "កវី និងប្រជាពលរដ្ឋ" - និងការសារភាព និងការប្រែចិត្ត និងធម្មទេសនា។ ប៉ុន្តែមានការងារដែលអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍មួយ ឬផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្ហាញលើសលុប។ ជាក់ស្តែង ខគម្ពីរដែលសារភាពគឺជាខដែលនិយាយអំពីស្នេហា៖ "អ្នកតែងតែល្អដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន", "ខ្ញុំមិនចូលចិត្តការហួសចិត្តរបស់អ្នកទេ", "អូ សំបុត្ររបស់ស្ត្រីជាទីស្រឡាញ់របស់យើង! .. " ។ ក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាអ្វីដែលគេហៅថាវដ្ត Panaevsky (កំណាព្យឧទ្ទិសដល់ A. Ya. Panaeva): "បាទ ជីវិតរបស់យើងបានបះបោរ ... ", "យើងជាមនុស្សឆោតល្ងង់", "អ្នកបានបដិសេធជាយូរមកហើយ ... ", " អត់ទោសឲ្យខ្ញុំផង! កុំចាំថ្ងៃធ្លាក់…” និងអ្នកដទៃទៀត។ កវីបានសារភាពពីទុក្ខលំបាករបស់ខ្លួនដែលបង្កឡើងដោយភាពអយុត្តិធម៌ ភាពឃោរឃៅដែលកំពុងសោយរាជ្យជុំវិញ បង្ហាញការអាណិតអាសូរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះ«ការប្រមាថមើលងាយ»៖ «ពេលចេញពីភាពងងឹតនៃការវង្វេង…»។ នេះគឺជាកំណាព្យដ៏ស្មោះស្ម័គ្រអំពីម្តាយ ("Knight សម្រាប់មួយម៉ោង") អំពីអតីតកាលរបស់ពួកគេ ("នៅក្នុងជីវិតដែលមិនស្គាល់មួយនៅក្នុងភូមិពាក់កណ្តាលព្រៃ ... ", "មាតុភូមិ") អំពីខ្លួនឯងជាកវីអំពីពួកគេ ជោគវាសនា ("ម្សិលមិញម៉ោងប្រាំមួយ ... "," ឆ្នាំណាក៏ដោយកម្លាំងថយចុះ "," បទចម្រៀងចុងក្រោយ "," Bayushki-bayu "," អូ Muse! ខ្ញុំនៅមាត់ទ្វារមឈូស! ។ .")

វីរជន - វីរជនទាំងនេះមានរួចហើយ ហើយខ្លះលុតជង្គង់នៅចំពោះមុខជោគវាសនារបស់ពួកគេ ឯខ្លះទៀតមកុដពួកគេ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយឡូរ៉លទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងកម្រងផ្កាបន្លា។ នៅក្នុងកំណាព្យខ្លួនវាមិនមានការតុបតែងលម្អ និងពាក្យប្រៀបធៀបដែលជាកន្លែងដែលពួកគេមិនត្រូវការ។ រចនាបថ សាមញ្ញ និងថ្លៃថ្នូរ កើនឡើងដល់មនុស្ស និងមាតុភូមិដែលរងទុក្ខ ទាំងពាក្យប្រៀបធៀប និងការប្រៀបធៀបចម្រុះពណ៌ លេចឡើងនៅទីនេះ៖

ខ្យល់ព្យុះនៅស្ងៀម ជាមួយនឹងរលកគ្មានបាត

មេឃកំពុងឈ្លោះគ្នាក្នុងរស្មី

និងខ្យល់, ទន់ភ្លន់និងងងុយដេក,

ស្ទើរតែញ័រកប៉ាល់ -

កប៉ាល់រត់យ៉ាងសុខដុមរមនា,

គ្មានពេលលេងអុកទេ។

ផ្គរលាន់ ស្រែកថ្ងូរយ៉ាងជូរចត់ចំពោះពួកសេរីនិយម "សម្បូរដោយពាក្យសំដី និងអំពើអាក្រក់" ភីលីស្ទីនគ្រប់ប្រភេទ ហើយកវីបានរំលឹកពីការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់ដើម្បីក្លាយជាពលរដ្ឋ។

សរសេរក្នុង iambic tetrameter ជាមួយនឹងការបញ្ចប់ dactylic សម្រាប់បន្ទាត់មួយចំនួន កំណាព្យនេះមានលក្ខណៈធម្មជាតិនៃសុន្ទរកថា។ វាបញ្ចប់ដោយពងក្រពើ។ Nekrasov ដោយបានបង្ហាញពីការរួបរួមនៃគំនិតរបស់កវីជាមួយនឹងមតិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ មិនអាចសម្រាប់ហេតុផលនៃការចាប់ពិរុទ្ធ ទាញការសន្និដ្ឋានច្បាស់លាស់សម្រាប់អ្នកអាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែនៅក្នុងទម្រង់នេះក៏ដោយក៏កំណាព្យនេះត្រូវបានបៀតបៀនដោយការចាប់ពិរុទ្ធ។ សម្រាប់ការបោះពុម្ពឡើងវិញនៅក្នុងការប្រមូលនេះ Chernyshevsky ដែលបានចងក្រងវាបានទទួលការព្រមានយ៉ាងខ្លាំងពីគណៈកម្មាធិការត្រួតពិនិត្យ។ កំណាព្យ "In Memory of Dobrolyubov" គឺជាបទចំរៀងដែលចាក់ចេញពីបេះដូងរបស់កវីនៅថ្ងៃបុណ្យសពរបស់ Dobrolyubov ដែលបានលះបង់ជីវិតដ៏ខ្លីរបស់គាត់ក្នុងការបម្រើមាតុភូមិ។ Iambic pentameter, rhymes បុរសនិងស្ត្រីឆ្លាស់គ្នាផ្តល់ភាពសុខដុមដល់ភ្លេងនេះ។ បីជួរចុងក្រោយមិនត្រូវគ្នាឡើយ ។ ពួកគេលេចធ្លោចេញពីអត្ថបទហើយដូចដែលវាត្រូវបានបំពេញអត្ថន័យនៃកំណាព្យ។ ក្នុងទម្រង់ជាពាក្យទោលដ៏ក្ដៅគគុក ជាពាក្យកាន់ទុក្ខ ដែលបង្កប់ដោយក្តីសោកស្ដាយយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះមរណភាពរបស់កវី-ពលរដ្ឋ៖

ចង្កៀងនៃហេតុផលមួយបានរលត់ទៅ!

ប្រពៃណីរបស់ Nekrasov ត្រូវបានបន្តនិងអភិវឌ្ឍដោយអក្សរសិល្ប៍នៃទសវត្សរ៍ជាបន្តបន្ទាប់។ ឥទ្ធិពលរបស់ Nekrasov ត្រូវបានជួបប្រទះដោយកវីនៃសតវត្សទី 20 - Blok, Andrei Bely, Yesenin, Tvardovsky, Isakovsky និងអ្នកដទៃ។

ជំនាន់ជាច្រើននៃប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានចិញ្ចឹមនៅលើ Nekrasov ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលដោយមិនរង់ចាំការបោះពុម្ពផ្សាយ អ្នកអាន និងអ្នកកោតសរសើរនៃការបង្កើតរបស់គាត់បានបង្កើតបណ្តុំសរសេរដោយដៃ ដែលរួមបញ្ចូលការងារដូចជា "ក្រុមតន្ត្រីដែលមិនបានបង្ហាប់", "ស្តាប់ការរន្ធត់នៃសង្រ្គាម ... ", "តើខ្ញុំកំពុងបើកឡាន។ ផ្លូវងងឹតនៅពេលយប់ "ម៉ោង" "Pedlars" និងអ្នកដទៃ។

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Nekrasov ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-70 ។ សតវត្សរ៍ទី 19 កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអ្វីដែលហៅថា 'អត្ថបទចម្រៀងប្រែចិត្ត' ។ មានហេតុផលល្អសម្រាប់រឿងនេះ។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1866 ᴦ។ ដោយសង្ឃឹមថានឹងរារាំងការបិទទិនានុប្បវត្តិ 'Sovremennik' នោះ Nekrasov បានសម្រេចចិត្តចាត់វិធានការដ៏អស់សង្ឃឹមមួយ៖ គាត់បានអានខគម្ពីរស្វាគមន៍ទៅកាន់អ្នកប្រតិកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតមួយនៅពេលនោះ - Count Muravyov ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅថា 'hangerœem' (នេះគឺជា Muravyov ដដែលដែលនៅជិតផ្ទះដែលកន្លែងកើតហេតុបានពិពណ៌នានៅក្នុងកំណាព្យ 'ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅទ្វារខាងមុខ') 'សហសម័យ'' នៅតែមិនអាចសង្គ្រោះបានហើយ Nekrasov ត្រូវបានធ្វើទារុណកម្មពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដោយស្មារតីនៃកំហុសសោកនាដកម្មដែលគាត់បានធ្វើ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការជម្រុញដាក់ទោសនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Nekrasov មិនត្រូវបានកាត់បន្ថយត្រឹមតែករណីជាក់លាក់មួយទេ។ ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1862 ᴦ។ គាត់បានសរសេរកំណាព្យមួយ 'A Knight for a Hour' ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងភាពស្មោះត្រង់នៃការសារភាពរបស់វា ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ Dostoevsky ហៅថាស្នាដៃ ហើយនៅពេលអាន Gleb Uspensky យំ។ វានៅទីនេះ ប្រហែលជាជាលើកដំបូងហើយដែល Nekrasov បន្លឺសំឡេងប្រែចិត្តទាំងនោះ ដែលជាចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកឆ្លាតវៃរុស្ស៊ី។ កវីបានអំពាវនាវដល់ការចងចាំរបស់ម្ដាយរបស់គាត់ ដោយអង្វរគាត់ឲ្យជួយគាត់ទៅកាន់ជំរំនៃសេចក្ដីវិនាសដើម្បីបុព្វហេតុដ៏ធំនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់»។

ប៉ុន្តែការជម្រុញនៃការប្រែចិត្តយ៉ាងរស់រវើកបំផុតត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងស្នាដៃមួយចំនួនរបស់ Nekrasov ដែលបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ទី 60៖ 'សត្រូវរីករាយ...'', 'ហេតុអ្វីបានជាអ្នកហែកខ្ញុំចេញ...'', 'ខ្ញុំនឹងស្លាប់ឆាប់ៗនេះ...' . ពួកគេមានការសារភាពបែបទំនុកច្រៀង ទាក់ទាញពីកម្លាំងខាងក្នុង ជាមួយនឹងចរិតលក្ខណៈដ៏ស្មោះស្ម័គ្របំផុតរបស់វា នៅពេលដែលកវីដាក់ខ្លួនក្នុងវិចារណកថាដោយគ្មានមេត្តា ប្រែចិត្តពីកំហុសរបស់គាត់ដោយភាពស្មោះត្រង់ដ៏ឈឺចាប់ ប៉ុន្តែបដិសេធយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះការចោទប្រកាន់ពីបទពុករលួយ។ ចូរយើងដកស្រង់សម្រង់ពីកំណាព្យ 'ខ្ញុំនឹងស្លាប់ឆាប់ៗនេះ...':

ព្រោះតែខ្ញុំឯកា ថាខ្ញុំគ្មានអ្នកណាគាំទ្រ ថាខ្ញុំបាត់បង់មិត្តជារៀងរាល់ឆ្នាំ ជួបសត្រូវកាន់តែច្រើនឡើងៗ - ដើម្បីតំណក់ឈាមរួមជាមួយប្រជាជន សូមអត់ទោសឱ្យខ្ញុំ ឱមាតុភូមិ! សុំទោស!..

នៅក្នុងវដ្ដនៃ "ទំនុកច្រៀងប្រែចិត្ត" អារម្មណ៍នៃការប្រែចិត្ត សូម្បីតែភាពអៀនខ្មាស់ ត្រូវបានទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងអារម្មណ៍ឈឺចាប់ នៅពេលគិតអំពីការរងទុក្ខរបស់មនុស្ស អស្ចារ្យជាមួយនឹងការអត់ធ្មត់មិនចេះចប់។ វាមិនត្រឹមតែជាការយល់ឃើញពីកំហុសដែលក្លាយជាការលេចធ្លោប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការយល់ដឹងពីការទទួលខុសត្រូវ និងកាតព្វកិច្ចចំពោះប្រជាជន និងមាតុភូមិផងដែរ។

រឿងរ៉ាវជាច្រើនបានមកជាមួយគ្នា "រួមបញ្ចូលគ្នា" នៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងរបស់ Nekrasov នៃរយៈពេលចុងក្រោយនេះ: ផ្លូវសារភាពរបស់កវី - បញ្ញានិងអាកប្បកិរិយារបស់ប្រជាជនការគូសវាសទេសភាពនិងការផ្ទេរភាពត្រឹមត្រូវផ្លូវចិត្តនៃអារម្មណ៍ស្នេហាការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏ឈឺចាប់លើជោគវាសនានៃប្រទេសកំណើតរបស់ពួកគេ។ និងសមត្ថភាពក្នុងការជ្រាបចូលយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងពិភពខាងក្នុងរបស់ស្ត្រីកសិករ (កំណាព្យត្រូវបានគេហៅថាជាធម្មតា៖ 'តើស្ត្រីចំណាស់គិតយ៉ាងណានៅពេលនាងមិនអាចគេងបាន') ។

ជួនកាលគំនិតជូរចត់បានមកលេង Nekrasov: "ខ្ញុំកំពុងស្លាប់ជាមនុស្សក្រៅភពនៅពេលខ្ញុំចាប់ផ្តើមរស់នៅ ... " ប៉ុន្តែនេះគឺជាកំណាព្យចុងក្រោយដែលយោងទៅតាមបងស្រីរបស់កវី A. A. Butkevich គាត់បានសរសេរ (យើងនឹងមិននិយាយដើមពួកគេទេ។ ជាមួយនឹងការកត់សម្គាល់ការណែនាំណាមួយយើងនឹងមិនធ្វើអត្ថាធិប្បាយទេ): សម្ភារៈពីគេហទំព័រ http://iEssay.ru

អូ Muse! ខ្ញុំនៅមាត់ទ្វារមឈូស! ឲ្យខ្ញុំបន្ទោសឲ្យច្រើន សូមឲ្យអំពើអាក្រក់របស់មនុស្សកើនទោសមួយរយដង - កុំយំ! ជោគវាសនារបស់យើងគឺគួរឱ្យច្រណែនគេនឹងមិនធ្វើបាបយើងទេ៖ រវាងខ្ញុំនិងបេះដូងស្មោះត្រង់អ្នកនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានជីវិតរស់នៅទេសហជីពឈាមនឹងបែកបាក់អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ! មិនមែនជាជនជាតិរុស្ស៊ីទេ - គាត់នឹងមើលទៅដោយគ្មានស្នេហា នៅស្លេកស្លាំងក្នុងឈាម Muse កាត់ចេញដោយ Whip ...

K. I. Chukovsky ដែលជាអ្នកស្រាវជ្រាវឆ្នើមអំពីជីវិតនិងការងាររបស់ Nekrasov ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមស៊ីវិលបានចែកចាយកម្រងសំណួរអំពីកវីដែលគាត់ចូលចិត្ត។ នៅទីនោះ ក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀត មានសំណួរបែបនេះ៖ 'តើកំណាព្យណាដែលលោក Nekrasov ចាត់ទុកថាល្អបំផុត?'

Anna Akhmatova បានសរសេរថា: 'Vlas'', ''ស្តាប់ការរន្ធត់នៃសង្រ្គាម'', 'Orina ម្តាយរបស់ទាហាន' ។ អាឡិចសាន់ឌឺ ប្លូក៖ 'តើខ្ញុំកំពុងបើកឡានតាមផ្លូវងងឹតនៅពេលយប់...'', 'ស្ងាត់, Muse...'', 'Knight សម្រាប់មួយម៉ោង' 'ស្តាប់រឿងដ៏រន្ធត់នៃសង្រ្គាម' និងរឿងជាច្រើនទៀត។

អត្ថបទចម្រៀងប្រែចិត្តដោយ N.A. Nekrasov - គំនិតនិងប្រភេទ។ ការចាត់ថ្នាក់ និងលក្ខណៈពិសេសនៃប្រភេទ "អត្ថបទចម្រៀងប្រែចិត្តដោយ N.A. Nekrasov" ឆ្នាំ 2017, 2018 ។

(១៦ សំឡេង៖ ៥.០ លើ ៥)

អាចារ្យ Vladimir Vorobyov

ការប្រមូល "ការប្រែចិត្ត ការសារភាព ការណែនាំខាងវិញ្ញាណ" ដែលចងក្រងពីការបង្រៀនដែលផ្តល់ដោយ Archpriest Vladimir Vorobyov នៅវិទ្យាស្ថាន Orthodox St. Tikhon Theological Institute ក្នុងឆ្នាំ 1996 នឹងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងមានប្រយោជន៍ទាំងសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទថ្មី និងគ្រូគង្វាលគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ផ្នែកសំខាន់មួយនៃការងារគឺត្រូវបានឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃការបែកបាក់នៃទំនៀមទំលាប់ខាងវិញ្ញាណដែលមានជីវិតនៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 20 ដែលជាការយកឈ្នះផ្ទៃក្នុងនៃការជំនួសជាច្រើននៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទសម័យទំនើប។

ការសារភាពគឺជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់មួយក្នុងការជួយសង្គ្រោះចៀមខាងវិញ្ញាណ។ ទោះបីជានេះមិនមែនជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ក៏ដោយ វាកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលមួយនៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារ។ អាចនិយាយបានច្រើនអំពីការសារភាព ដែលជាអ្វីដែលសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់បូជាចារ្យនាពេលអនាគត។ ជាការពិតណាស់ ខ្ញុំមិនអាចអះអាងថាមានបទពិសោធន៍ពិសេសណាមួយឡើយ។ វានឹងជាការប្រសើរជាងប្រសិនបើឪពុកខាងវិញ្ញាណពិតខ្លះ ដែលមានបទពិសោធន៍ច្រើន បង្រៀនយើង និងចែករំលែកការយល់ដឹងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់អំពីបញ្ហានៃការសារភាព ប៉ុន្តែដូចដែលពួកគេនិយាយ នៅក្នុងការអវត្ដមាននៃក្រដាសផ្លូវការ ពួកគេសរសេរនៅលើធម្មតា; អ្នកនឹងត្រូវពេញចិត្តជាមួយនឹងព័ត៌មាន និងគំនិតតិចតួចរបស់ខ្ញុំ។

និយាយពីការសារភាព យើងត្រូវយល់ភ្លាមថាអ្វីដែលមានន័យនៅទីនេះ គឺជាចម្បងសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត ។ សាក្រាម៉ង់គឺជាសាក្រាម៉ង់ដ៏សំខាន់បំផុតមួយ ហើយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងជាអំណោយនៃព្រះគុណ ដែលបន្ទាប់ពីការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពួកសិស្សរបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងពាក្យថា ៖ « ទទួលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ចំពោះអ្នកណាដែលអ្នកអត់ទោសបាប ពួកគេនឹងត្រូវបានលើកលែងទោស។ លើអ្នកណាដែលអ្នកចាកចេញ ពួកគេនឹងបន្តនៅលើនោះ”()។

យោងទៅតាមហេតុផលទូទៅនៃសាសនាចក្រ នេះគឺជាអំណោយនៃការប៉ាក់ និងការបន្ធូរ ដែលភាគច្រើនជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃបព្វជិតភាព។ ហើយវាអាចយល់បានថា សាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត ដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងអំណោយទាននេះ បានរស់នៅ និងរស់នៅក្នុងសាសនាចក្រអស់រយៈពេលជិតពីរពាន់ឆ្នាំ ហើយតែងតែដូចគ្នាទៅនឹងខ្លួនវាជានិច្ច ។ សាក្រាម៉ង់នេះមិនផ្លាស់ប្តូរទេ ព្រោះវាជាសាក្រាម៉ង់នៃការព្យាបាលខាងវិញ្ញាណ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពិភពលោកខាងវិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដូចដែលយើងដឹង ទម្រង់នៃការគ្រប់គ្រងសាក្រាម៉ង់អាចផ្លាស់ប្តូរ លំដាប់នៃសាក្រាម៉ង់ផ្លាស់ប្តូរ ការយល់ដឹងអំពីសាក្រាម៉ង់ផ្លាស់ប្តូរ។ សាក្រាម៉ង់ខ្លួនឯងមិនផ្លាស់ប្តូរ, ខ្លឹមសារនៃ ontological របស់វានៅតែដដែល។ ប៉ុន្តែការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនោះអាចនឹងខុសគ្នានៅពេលផ្សេងគ្នា។ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត យើងដឹងថាសាក្រាម៉ង់នីមួយៗត្រូវបានអនុវត្តដោយសេចក្តីជំនឿ ហេតុដូច្នេះហើយ វាជារឿយៗកើតឡើងថានៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ ព្រះអម្ចាស់ប្រទានឱ្យមួយ ឬផ្សេងទៀត អាស្រ័យលើអ្វីដែលយើងសុំដោយសេចក្តីជំនឿ។ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាសាក្រាម៉ង់បានក្លាយទៅជាខុសគ្នានោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ មានសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមនៃអាថ៌កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ តាមធម្មជាតិ នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នេះ យើងរួបរួមគ្នាជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ នេះគឺជារឿងសំខាន់។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ យើងតែងតែអាចអធិស្ឋានដល់ព្រះថា ព្រះគុណដែលត្រូវបានប្រទានឱ្យនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នេះនឹងធ្វើឱ្យយើងរីករាយ និងសប្បុរស ហើយពេលមួយទៀត - ដើម្បីសម្អាតចិត្តរបស់យើងពីតណ្ហាខ្លះ ហើយជួនកាល - ដែលព្រះអម្ចាស់នឹងបើកសម្តែងដល់យើង។ ឆន្ទៈរបស់អ្នក។ នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ យើងទទួលបានអ្វីដែលយើងសុំ។ ដូច្នេះ វាស្ថិតនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត អាស្រ័យលើអ្វីដែលយើងស្វែងរក អ្វីដែលយើងសុំពីព្រះអម្ចាស់ យើងអាចទទួលបានអំណោយផ្សេងៗតាមជំនឿរបស់យើង។ នៅសម័យផ្សេងៗគ្នា ប្រជាជននៃសាសនាចក្របានយល់អំពីសាក្រាម៉ង់នេះតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា ហើយបានសុំវត្ថុផ្សេងៗគ្នា។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការស្វែងយល់ពីការវិវត្តនៃការយល់ដឹង និងការប្រតិបត្តិនៃសាក្រាម៉ង់។

សាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្តគឺជាសាក្រាម៉ង់មួយក្នុងចំណោមសាក្រាម៉ង់ទាំងនោះដែលនៅក្នុងសម័យរបស់យើងត្រូវបានបង្អាប់បំផុត។

សាក្រាម៉ង់នីមួយៗគឺអស្ចារ្យ ជ្រៅគ្មានកំណត់ រាល់សាក្រាម៉ង់បង្រួបបង្រួមយើងជាមួយព្រះ ប្រាប់យើងពីជីវិតថ្មីគ្មានទីបញ្ចប់ ទស្សនវិស័យខាងវិញ្ញាណដែលលាក់កំបាំង។ ក្នុងន័យនេះ សាក្រាម៉ង់នីមួយៗមានលក្ខណៈទូលំទូលាយ និងមិនអាចយល់បាន។ ដូច្នេះឈ្មោះ៖ “អាថ៍កំបាំង”៖ វាជាអាថ៌កំបាំង មិនអាចយល់បានចំពោះចិត្តមនុស្ស វាត្រូវបានយល់ដោយបេះដូងដល់កម្រិតដែលបេះដូងបានពង្រីក។ ប៉ុន្តែសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្តក៏មានការលំបាកពិសេសផងដែរគឺមនុស្សម្នាក់ព្រោះនៅក្នុងនោះមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែប្រែចិត្ត ។ នេះគឺជារឿងសំខាន់នៅទីនេះ។

នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ណាមួយ វាត្រូវបានតម្រូវឱ្យមនុស្សម្នាក់ទៅរកព្រះ។ នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ណាមួយ សកម្មភាពខាងវិញ្ញាណត្រូវបានទាមទារ ប៉ុន្តែនៅទីនេះក្នុងកម្រិតពិសេសមួយ។ នៅទីនេះវាចាំបាច់ដែលមនុស្សម្នាក់ប្រែចិត្តឃើញខ្លួនឯងចង់ផ្លាស់ប្តូរបានកើតជាថ្មី។

នៅសម័យរបស់យើង សាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្តកាន់តែពិបាកយល់ជាងពេលណាទាំងអស់។ ទោះបីជាយើងទាំងអស់គ្នាដឹងថា៖ នៅទីនេះគឺជាការសារភាពមួយ វាមានគោលដៅជម្រះសតិសម្បជញ្ញៈរបស់មនុស្សមានបាបដែលស្កប់ស្កល់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងហាក់ដូចជាច្បាស់។ តាមពិត ភាពច្បាស់លាស់នេះគ្រាន់តែបង្ហាញឲ្យឃើញប៉ុណ្ណោះ។ តាមពិតទៅ ស្ទើរតែគ្មានមនុស្សណាដែលអាចពន្យល់បានត្រឹមត្រូវអំពីអ្វីដែលគួរនៅទីនេះ និងរបៀបដែលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងត្រូវយល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ហើយមិនត្រឹមតែអ្នកទោសមិនយល់ទេ ប៉ុន្តែក៏មានសង្ឃជាច្រើនមិនយល់ដែរ។

មានការពន្យល់ខាងទ្រឹស្ដីអំពីសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ជាច្រើនត្រូវបានសរសេរអំពីពិធីបុណ្យ Eucharist ជាច្រើនត្រូវបានគេនិយាយអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ ជាច្រើនត្រូវបានគេនិយាយអំពីបព្វជិតភាព។ ប៉ុន្តែតិចតួចត្រូវបានសរសេរអំពីសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត ។

សាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្តគឺជាប្រភេទនៃមជ្ឈមណ្ឌលដែលអ្នកសារភាពជួបជាមួយហ្វូងចៀមហើយមានឱកាស (និងត្រូវតែ) មើលទៅជ្រុងខាងក្នុងបំផុតនៃព្រលឹងមនុស្សជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវតែរៀនដើម្បីជួយមនុស្សម្នាក់បង្ហាញខ្លួនឯងដល់ទីបញ្ចប់ បង្ហាញ។ ខ្លួនគាត់នៅចំពោះព្រះ និងចំពោះមុខអ្នកសារភាព ដោយលាក់បាំងអ្វីទាំងអស់ យកឈ្នះលើបំណងប្រាថ្នាដ៏ប៉ិនប្រសប់ លាក់ពុត ខ្មាស់អៀន ដើម្បីលាក់អ្វីមួយ ដើម្បីទុកវាឱ្យនៅសម្ងាត់។ ហើយនៅពេលនៃការលាតត្រដាងដោយខ្លួនឯងដ៏ពិសេសនោះ ការបើកសម្តែងនៃព្រលឹងរបស់បុគ្គល ដែលជាការពិតណាស់ តម្រូវឱ្យមានការទុកចិត្តជាអតិបរមា បូជាចារ្យទទួលបានឱកាសដើម្បីដឹកនាំព្រលឹងនៃអ្នកសោយទិវង្គត ពីព្រោះការលះបង់បានមក ហើយប្រគល់ព្រលឹងរបស់គាត់ទៅ បូជាចារ្យ។ គាត់ធ្វើដូចអ្នកជំងឺដែលទៅជួបគ្រូពេទ្យអ៊ីចឹង។ ជារឿយៗយើងឈឺ ប៉ុន្តែយើងមិនចង់ទៅជួបគ្រូពេទ្យទេ យើងសង្ឃឹមថាជំងឺនឹងអាចយកឈ្នះបាន យើងនឹងបានធូរស្បើយពីខ្លួនឯង។ មានជំងឺមួយចំនួនដែលមិនសប្បាយចិត្តក្នុងការទៅជួបគ្រូពេទ្យ។ ហើយឥឡូវនេះ មនុស្សម្នាក់ពន្យារពេលពេលនេះ ដោយសង្ឃឹមថា វានឹងអាចគ្រប់គ្រងបាន ប៉ុន្តែជំងឺនេះមិនបាត់ទៅវិញទេ។ ហើយអ្នកត្រូវតែទៅ ហើយគ្រូពេទ្យតម្រូវឱ្យអ្នកធ្វើនីតិវិធីដែលមិនសប្បាយចិត្តបំផុត។ បុគ្គលត្រូវចុះចូល ធ្វើអំពើហឹង្សាចំពោះខ្លួន ដើម្បីកម្ចាត់រោគ ដើម្បីរស់។ មានរឿងស្រដៀងគ្នានេះកើតឡើងនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត៖ ទីបំផុតអ្នកជំងឺបានប្រគល់ខ្លួនគាត់ទៅក្នុងដៃរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត គ្រូពេទ្យវះកាត់ ដេកលើតុប្រតិបត្តិការ ដោយដឹងថាវាគ្រប់គ្រាន់ហើយ គ្រាន់តែញ័រនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយគាត់នឹងស្លាប់ ប៉ុន្តែ យ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានប្រគល់ខ្លួនទៅឲ្យគ្រូពេទ្យ ប្រថុយដោយសង្ឃឹមថា គ្រូពេទ្យនឹងក្លាយជាវេជ្ជបណ្ឌិតដ៏ល្អ ដែលព្រះនឹងជួយគាត់ ឲ្យគាត់ជាសះស្បើយ។

នៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវបានគេប្រាប់ពីរបៀបដែលពួកគេធ្វើប្រតិបត្តិការលើអ្នកជំងឺដូចគ្នាពីរនាក់។ អ្នកជំងឺម្នាក់បានទទួលការវះកាត់ធំ ហើយបានជាសះស្បើយពីជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ។ ហើយពេលវះកាត់លើកទី២ ដៃរបស់គ្រូពេទ្យក៏ញ័រ ហើយគាត់ក៏កាត់មួយចំហៀងទៀត ។ ហើយទោះបីជាអ្នកជំងឺមិនស្លាប់ភ្លាមៗក៏ដោយ ក៏នាងបានធ្លាក់ខ្លួនឈឺយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ហើយបានស្លាប់មួយខែក្រោយមក។ ករណីនេះមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់យើង។ ទាំងអស់នេះនៅក្នុងន័យមួយត្រូវបានធ្វើនៅក្នុងការសារភាព។ អ្នកសារភាពនៅទីនេះប្រែថាជាអ្នកព្យាបាលរោគ និងជាគ្រូពេទ្យវះកាត់ ហើយជារឿយៗជាគ្រូពេទ្យវិកលចរិត ហើយជាការពិតណាស់ គាត់ត្រូវតែជាគ្រូពេទ្យខាងវិញ្ញាណជាមុនសិន។ វាជាវេជ្ជបណ្ឌិត។ អ្នកមានទោសមកហើយប្រគល់ព្រលឹងដល់គាត់។ ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើកម្រិតដែលបុគ្គលនោះលះបង់ព្រលឹងរបស់គាត់។

មានភាពខុសគ្នារវាងគ្រូពេទ្យរូបវន្ត និងវេជ្ជបណ្ឌិតខាងវិញ្ញាណ។ មុនពេលដែលគាត់បានរកឃើញថាខ្លួនគាត់ឈឺនៅក្នុងការិយាល័យរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត គាត់ប្រហែលជាមិននឹកស្មានថាគាត់ត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យលេបពោះវៀននោះទេ ដូច្នេះហើយពិនិត្យមើលផ្នែកខាងក្នុងរបស់គាត់ទាំងអស់។ គាត់មិនដឹងរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលគាត់មកដល់ ពួកគេបានប្រាប់គាត់ថា "ទេ អ្នកនឹងមិនចាកចេញពីទីនេះទេ អ្នកមិនអាចត្រូវបានគេអនុញ្ញាតឱ្យទៅបានទេ បើមិនដូច្នេះទេអ្នកនឹងស្លាប់ វាចាំបាច់ ... " ។ គាត់អាចត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូល, ឬគាត់អាចត្រូវបានបង្ខំ; វាកើតឡើងដែលសាច់ញាតិបង្ខំឱ្យសម្រាកនៅមន្ទីរពេទ្យអ្នកជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ ហើយគ្រូពេទ្យបញ្ចេញចោល និងធ្វើប្រតិបត្តិការដ៏លំបាកលើមនុស្សម្នាក់ដែលមិនស្គាល់រោគវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់ ...

ហើយនៅក្នុងការសារភាពអ្វីមួយស្រដៀងគ្នាអាចកើតឡើងប៉ុន្តែនៅទីនេះវាពិបាកជាង។ នៅទីនេះ មិនអាចធ្វើដោយគ្មានឆន្ទៈរបស់បុគ្គលណាម្នាក់ឡើយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានកំណត់ដោយឆន្ទៈរបស់គាត់ជំនឿរបស់គាត់។ ហើយនៅក្នុងដៃនៃអ្នកសារភាពមិនមានមធ្យោបាយនៃអំពើហឹង្សាទេគាត់ត្រូវតែមានជំនាញគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូល, បោះចោលការសោកស្ដាយមិនឱ្យចាកចេញ, មិននៅដដែលគាត់ឈឺ, ប៉ុន្តែដើម្បីចាប់ផ្តើមការព្យាបាលខាងវិញ្ញាណ។ អ្នកសារភាពត្រូវតែអាចមានឥទ្ធិពលលើអ្នកដែលមករកគាត់ក្នុងវិធីមួយដើម្បីលើកឡើងពីបញ្ហាខាងវិញ្ញាណជាមួយនឹងជម្រៅសមរម្យត្រូវតែធ្វើឱ្យគាត់មានអារម្មណ៍ថាគ្រោះថ្នាក់របស់វា។ វាទាមទារអំណោយដែលមិនមែនគ្រប់គ្នាមាននោះទេ។ វាទាមទារបទពិសោធន៍ជាក់លាក់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្ស និងសមត្ថភាពពិសេសក្នុងការទំនាក់ទំនង សមត្ថភាពក្នុងការជម្រុញទំនុកចិត្ត។

ប៉ុន្តែភាគច្រើន ភាពខាងវិញ្ញាណត្រូវបានទាមទារនៅទីនេះ។ វាចាំបាច់ដែលអ្នកសារភាពពិតជាត្រូវបែរទៅស្ថានសួគ៌ ទៅរកព្រះ ដល់កម្រិតដែលមនុស្សដែលមកភ្លាមមានអារម្មណ៍ថាការពិតនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះនៅក្បែរគាត់ គាត់មានអារម្មណ៍ថាផ្នែកថ្មី និងសំខាន់បំផុតនៃជីវិតរបស់គាត់កំពុងបើកនៅទីនេះ។ វាចាំបាច់ដែលគាត់ដោយការអធិស្ឋានរបស់គាត់ដោយជីវិតរបស់គាត់អាចទាក់ទាញជំនួយដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកសារភាពល្អបំផុតតែងតែជាមនុស្សបរិសុទ្ធ - មិនមែនជាអ្នកវិភាគផ្លូវចិត្ត វិកលចរិត និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលចូលរួមក្នុង "សេវាកម្មជឿទុកចិត្ត" ផ្តល់ដំបូន្មានយល់ពីស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ពួកគេមិនមែនជាវេជ្ជបណ្ឌិតខាងវិញ្ញាណល្អបំផុតនោះទេ ពោលគឺមនុស្សបរិសុទ្ធដែលប្រព្រឹត្តដោយវិធីផ្សេងៗ មានអំណោយដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ ចេះអធិស្ឋាន និងដឹងពីរបៀបអំពាវនាវដល់ព្រះសម្រាប់ជំនួយ និងបង្ហាញនូវព្រះគុណដ៏វិសេសវិសាលនេះដល់ មនុស្សទន់ខ្សោយ និងរងទុក្ខ។

ជារឿយៗវាកើតឡើងដូចនេះ៖ មនុស្សម្នាក់មកមន្ទីរពេទ្យ មើលទៅមានសុខភាពល្អ ហើយថែមទាំងរីកធំទៀតផង គាត់និយាយថា គាត់រមួលជើង។ ហើយពួកគេនិយាយទៅគាត់ថា៖ «អ្នកមិនបានទៅគ្លីនិកយូរមកហើយ។ អ្នកត្រូវឆ្លងកាត់ការពិនិត្យសុខភាព និងការពិនិត្យ។ គាត់មិនចង់បាននេះទេគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានសុខភាពល្អប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេបង្ខំ។ ហើយឥឡូវនេះ បន្ទាប់ពីគាត់ត្រូវបានពិនិត្យរួច វាបានបង្ហាញថា គាត់មានជំងឺមហារីក ដែលគាត់សង្ស័យថាគ្មានអ្វីសោះ។ ដោយគិតថាគាត់មានសុខភាពល្អ គាត់ក៏ទៅលេងភ្នំទៅ។ ហើយពួកគេនិយាយទៅកាន់គាត់ថា “ទេ អ្នកត្រូវទៅមន្ទីរពេទ្យជាបន្ទាន់ ត្រូវពិនិត្យ អ្នកត្រូវតែវះកាត់ជាបន្ទាន់ អ្នកមិនអាចពន្យារពេលបានទេ។ ហើយជាការពិតណាស់ អ្នកនឹងមិនទៅភ្នំនៅឆ្នាំនេះទេ ទោះបីជាប្រតិបត្តិការដំណើរការល្អក៏ដោយ»។

អ្វីមួយដែលស្រដៀងគ្នាកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងការសារភាពសម័យទំនើប៖ មនុស្សមកដោយហេតុផលខ្លះចង់រស់នៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារ ចាប់ផ្តើមជីវិតព្រះវិហារ ឬបន្តវា ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសារតែពួកគេទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាអ្នកជំងឺស្លាប់នោះទេ។ ជាញឹកញាប់ណាស់ មនុស្សមកជួបបូជាចារ្យ ប៉ុន្តែជារឿយៗវាមិនដូច្នោះទេ។ មនុស្សម្នាក់ចង់សារភាព ទទួលយកការរួបរួម រស់នៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំ។ ប៉ុន្តែគាត់ពិតជាមិនដឹងពីរបៀបដើម្បីប្រែចិត្តពិតប្រាកដ, មិនយល់ថាគាត់គឺជាមនុស្សមានបាប, មិនមានអារម្មណ៍ថាអំពើបាបរបស់គាត់។ មនុស្សបែបនេះបង្ខាំងខ្លួនឯងឱ្យសារភាពជាផ្លូវការ។ នេះជាការងាយបំផុតសម្រាប់សង្ឃថា៖

- មែនហើយ អ្នកមិនមានអំពើបាបពិសេសណាមួយទេ អ្នកមិនមានបាបតាមវិធីណាមួយទេ ខ្ញុំអត់ទោស ខ្ញុំអនុញ្ញាត ទៅហើយទទួលយកការរួបរួម។ អរគុណព្រះដែលអ្នកមិនបានសម្លាប់ ឬលួចនរណាម្នាក់ឡើយ។

បើគិតពីរបៀបដែលសង្ឃរវល់នៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិក នេះជារឿងធម្មជាតិណាស់។ ប៉ុន្តែជាអកុសល វាច្រើនតែកើតឡើងដែលមនុស្សពិសេសនេះស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងបំផុត។ ដោយសារគាត់មានជំងឺចាស់ និងធ្ងន់ធ្ងរ ជំងឺផ្លូវចិត្តដ៏សាហាវ ដែលអាចនាំគាត់ទៅរកការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណលឿនជាងការគិត ដែលអាចរារាំងគាត់ពីការមកលើកក្រោយ។ ការលាតត្រដាងពីជម្ងឺនេះ និងការបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកជំងឺឱ្យប្រែចិត្ត គឺជាការងារដ៏អស្ចារ្យ វាជាជំនាញដ៏អស្ចារ្យមួយ ដែលទាមទារសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងពីអ្នកសារភាព។

ប៉ុន្តែនៅទីបំផុតនៅក្នុងការសារភាពបញ្ហាបានពុះកញ្ជ្រោលទៅនឹងការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែដាក់ឈ្មោះអំពើបាបរបស់ខ្លួន។ អំពើបាបខ្លួនឯងគឺគ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃអំពើបាបមួយចំនួនដែលត្រូវបានធ្វើនៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស។ អំពើបាបគឺជាផ្លែឈើមួយចំនួននៅលើដើមឈើអាក្រក់នៃជីវិតដែលមានបាប។ ជាឧទាហរណ៍ គុម្ពោតពុលខ្លះដុះឡើង ហើយផ្លែប៊ឺរីមានជាតិពុលលេចឡើងនៅលើវា ប៉ុន្តែទោះបីជាយើងកាត់វាចោល ហើយទុកគុម្ពោតក៏ដោយ នៅឆ្នាំក្រោយ ផ្លែឈើពុលដូចគ្នានឹងលេចឡើង ពោលគឺយើងទំនងជានឹងមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ព្រលឹងមានតែការអភ័យទោសនិងអនុញ្ញាតឱ្យអំពើអាក្រក់មួយចំនួនដែលបានប្រព្រឹត្តរួចហើយដោយគាត់។ ភារកិច្ចរបស់អ្នកសារភាពគឺដើម្បីផ្លាស់ប្តូរព្រលឹងនៃការប្រែចិត្តអ្នកត្រូវដកឬសគល់នៃអំពើបាបប៉ុន្តែដំបូងអ្នកត្រូវស្វែងរកវា។

\u003d ឫសគល់បែបនេះ ដូចដែលបុព្វបុរសដ៏វិសុទ្ធបង្រៀនយើង គឺជាការតណ្ហា។ ការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃការបង្រៀននេះនៅលើតណ្ហាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងនៅក្នុងការសរសេរ patristic ជាច្រើន។ ខ្ញុំនឹងផ្តល់បញ្ជីប្រហាក់ប្រហែលនៃពួកគេ: ភាពខ្ជិលច្រអូស, អំពើសហាយស្មន់, ភាពច្របូកច្របល់, កំហឹង, ទុក្ខព្រួយ, ភាពអស់សង្ឃឹម, ឥតប្រយោជន៍និងមោទនភាព។ អ្នកអាចរៀបចំចំណង់ចំណូលចិត្តទាំងនេះតាមលំដាប់ផ្សេង។ អ្នកក៏អាចនិយាយអំពីភាពស្រើបស្រាល ការច្រណែន ឆាប់ខឹង មហិច្ឆតា ប៉ុន្តែជាទូទៅ ទាំងនេះគឺជាបំរែបំរួល ឬតណ្ហាដែលអាចហៅបានខុសៗគ្នា។

ការបង្រៀនអំពីជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សគឺគ្មានកន្លែងណាដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងភាពពេញលេញដ៏អស្ចារ្យ និងប្រកបដោយពរដូចនៅក្នុងព្រះបិតាបរិសុទ្ធនៃបូព៌ានោះទេ។ ហើយគ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់រូបដែលចង់រស់នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត គ្រូគង្វាលគ្រប់រូបត្រូវតែមិនត្រឹមតែស៊ាំនឹងការបិណ្ឌបាតទេ ត្រូវតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយឪពុកដ៏បរិសុទ្ធជានិច្ច អានវាជានិច្ច ដូច្នេះការយល់ឃើញរបស់ពួកគេអំពីជីវិតខាងវិញ្ញាណគឺ រស់នៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់។ ហើយមិនត្រឹមតែអានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើតាមពួកគេផ្ទាល់ រស់នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីដឹងពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួននូវអ្វីដែលឪពុកដ៏វិសុទ្ធនិយាយ។ បន្ទាប់មក គាត់នឹងអាចនិយាយទៅកាន់អ្នកប្រែចិត្តថា៖ «មែនហើយ អំពើបាបដែលអ្នកបានធ្វើគឺធ្ងន់ណាស់ (ឬប្រហែលជាមិនធ្ងន់)។ ប៉ុន្តែវាមានសារៈសំខាន់មិនត្រឹមតែក្នុងការប្រែចិត្តពីអំពើបាបនេះ ពីឧក្រិដ្ឋកម្មនេះដែលអ្នកបានប្រព្រឹត្ត ឬកំហុសមួយចំនួននោះទេ វាកាន់តែមានសារៈសំខាន់ថែមទៀតក្នុងការប្រែចិត្តពីចំណង់ចំណូលចិត្តដែលបានបង្កើតអំពើបាបនេះ ហើយកំពុងបង្កើតវាជាបន្តបន្ទាប់ ដែលវាក្លាយជាគ្រោះថ្នាក់។ ជំងឺសម្រាប់អ្នក។ អ្នកត្រូវយល់ថាវាគឺជាចំណង់ចំណូលចិត្តនេះដែលត្រូវលុបបំបាត់ចេញពីបេះដូងរបស់អ្នក ហើយក្នុងន័យនេះ ផ្លាស់ប្តូរព្រលឹងរបស់អ្នក ជីវិតរបស់អ្នក។ មានតែពេលនោះទេ ដែលនឹងមានចលនាឆ្ពោះទៅមុខក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក នោះអ្នកនឹងចូលទៅជិតព្រះកាន់តែខ្លាំង»។

តណ្ហាជាអ្វី? តណ្ហាគឺជាបាតុភូតខាងវិញ្ញាណ; មិនសមនឹងការពន្យល់សនិទាន។ ខាងវិញ្ញាណគឺខ្ពស់ជាងខាងវិញ្ញាណ ខាងវិញ្ញាណក៏ច្រើនតែមិនសមហេតុផលដែរ ហេតុដូច្នេះហើយ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពន្យល់អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅទីនេះ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ដោយចិត្ត ប៉ុន្តែអ្នកអាចយល់បានច្រើនដោយបេះដូងជាមួយនឹងបទពិសោធន៍។

ដោយផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ វាអាចនិយាយបានថា តណ្ហាទាំងអស់ធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សតាមរបៀបអាថ៌កំបាំងមួយ ជំនួសសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណធម្មជាតិនៃព្រលឹង ដែលត្រូវបានផ្តល់ដោយការផ្តល់ជំនួយរបស់ព្រះក្នុងអំឡុងពេលបង្កើតមនុស្ស។ .

\ ឧទាហរណ៍ធម្មតានៃចំណង់ចំណូលចិត្តគឺការញៀនស្រា។ អ្នកដឹងហើយថាទំនុកតម្កើងនិយាយថា៖ «ស្រាធ្វើឲ្យព្រលឹងមនុស្សរីករាយ»។ ស្រាគឺជាភេសជ្ជៈដ៏អស្ចារ្យដែលព្រះគ្រីស្ទបានជ្រើសរើសសម្រាប់សាក្រាម៉ង់ដ៏សំខាន់បំផុត - សាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យ Eucharist ។ នេះគឺជាភេសជ្ជៈដ៏បរិសុទ្ធ និងស្រស់ស្អាត ដែលត្រូវបានប្រើក្នុងពិធីបុណ្យ និងបន្ថែមទៅក្នុងព្រះលោហិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ តើអ្វីអាចខ្ពស់ជាងនេះ? ស្រាក៏ត្រូវបានគេប្រើក្នុងជីវិតមនុស្សធម្មតាដែរ ពេលភ្ញៀវមកជួបជុំ ពេលមានថ្ងៃបុណ្យ ហើយគ្រប់គ្នាដឹងថាស្រាគឺជាអាហារដែលមិនអាចខ្វះបានក្នុងថ្ងៃបុណ្យណាមួយ ហើយក៏គ្មានអ្វីខុសដែរ។ ប៉ុន្តែការប្រើប្រាស់ស្រាបែបនេះអាចត្រូវបានជំនួសដោយការញៀនស្រា វាអាចធ្វើឱ្យការចង់បានស្រាមានការឈឺចាប់ ខុសពីធម្មជាតិ និងសូម្បីតែខុសពីធម្មជាតិ។ បន្ទាប់មកមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមយល់ឃើញថាស្រាខុសគ្នាបន្តិចម្តង ៗ គាត់លែងជ្រើសរើសស្រាដែលមានគុណភាពខ្ពស់វាសំខាន់សម្រាប់គាត់ថាវាខ្លាំងជាង ស្រាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គាត់។ ឥឡូវគាត់ចង់បានតែវ៉ូដាកាតែស្រា។ នៅទីបំផុត គាត់លែងខ្វល់ថាវាជាអ្វី ស្រាសុទ្ធ ឬអ្វីផ្សេងទៀត គាត់ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីផឹកស្រាស្ទើរតែទាំងអស់។ បើឲ្យតែស្រវឹងក៏ស្រវឹងដែរ បើឲ្យតែទទួលអារម្មណ៍ពីឥទ្ធិពលនៃគ្រឿងស្រវឹង។ នេះជាអ្វីដែលគេនិយាយថាមនុស្សមានបទពិសោធន៍ពេលគេមកលេងវិស្សមកាល ហើយគេចាក់ស្រាមួយកែវ? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើង។ ហើយវាប្រែថាអ្នកប្រមឹកបែបនេះត្រៀមខ្លួនបោះបង់ចោលការងារបាត់បង់គ្រួសាររបស់គាត់សម្រាប់វ៉ូដាកាមួយដបគាត់ផឹកអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោក: ប្រពន្ធនិងកូនរបស់គាត់ហើយតំណែងរបស់គាត់លុយទាំងអស់របស់គាត់ចាប់ផ្តើមលួច។ គាត់ត្រូវបានគេគំរាមដាក់គុក ទីបំផុតអ្នកនោះឈប់ហើយ ព្រោះគ្មានអ្វីសម្រាប់គាត់ហូប។ ប៉ុន្តែគាត់មិនឈប់ផឹកទេ។ ជារឿយៗវាកើតឡើងដែលថា អ្នកប្រមឹកបែបនេះឈានដល់ការហត់នឿយយ៉ាងខ្លាំង ដេកក្នុងប្រឡាយ ប៉ុន្តែរាល់ថ្ងៃពួកគេរកដោយខ្លួនឯងដោយទំពក់ ឬដោយក្អេងក្អាង ដបស្រា ដោយគ្មានពួកគេមិនអាចរស់នៅបាន។

ការពេញចិត្តនៃតណ្ហាក្លាយជាសេចក្តីត្រូវការរបស់មនុស្ស, វង្វេង, សូម្បីតែខ្លាំងជាងតម្រូវការធម្មជាតិ. នោះហើយជាអ្វីដែលអស្ចារ្យ។ នេះគឺជាធម្មជាតិដែលបានផ្លាស់ប្តូររួចទៅហើយ ស្រដៀងទៅនឹងជំងឺមហារីក នៅពេលដែលកោសិកាធម្មជាតិនៃរាងកាយមនុស្សត្រូវបានជំនួសដោយកោសិកាដែលបានកែប្រែផ្សេងទៀត។ ពួកគេចាប់ផ្តើមលូតលាស់លឿនជាងធម្មតា។ ហើយពួកវាលូតលាស់ទៅជាសរីរាង្គធម្មជាតិជំនួសសាច់ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ជញ្ជាំងនៃសរីរាង្គ និងកប៉ាល់ប្រែជាឈឺចាប់ ជាមហារីក។ ពួកគេនៅតែអនុវត្តមុខងារមួយចំនួន ប៉ុន្តែពួកគេផ្ទុកសេចក្តីស្លាប់នៅក្នុងខ្លួនរួចទៅហើយ។ ការជំនួសជីវិតធម្មតាសាច់ធម្មជាតិជាមួយជាលិកាដែលមានជំងឺនាំឱ្យឆាប់ឬក្រោយស្លាប់។

នេះជារបៀបដែលចំណង់ចំណូលចិត្តទាំងអស់ដំណើរការ។ វាជំនួសលក្ខណៈសម្បត្តិធម្មជាតិនៃព្រលឹងមនុស្ស ហើយបន្ទាប់មកក្លាយជាជាលិកាថ្មី ឈឺចាប់ និងខូចនៃព្រលឹងនេះ ដែលចាប់ផ្តើមរស់នៅដោយតណ្ហា ជំនួសឱ្យការរស់នៅដោយសេចក្តីត្រូវការខាងវិញ្ញាណត្រឹមត្រូវ និងទំនោរខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ ឪពុកដែលត្រូវបានដកចេញបាននិយាយថារាល់តណ្ហាគឺជាសកម្មភាពរបស់អារក្សខ្លះអារក្សនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ការជំនួសបែបនេះតែងតែកើតឡើងនៅពេលមានការញុះញង់របស់បិសាច។

មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងស្ថានភាពធម្មតារបស់គាត់រស់នៅដោយព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់រស់នៅដោយព្រះ។ វាអាចកើតឡើងដែលថាបានចាកចេញពីព្រះ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងប្រភេទ "ព្រះគុណ" ដ៏ខ្មៅងងឹត។ ដោយមានអារម្មណ៍ថាមិនអាចទៅរួចនៃជីវិតដែលគ្មានព្រះគុណ គាត់អាចជំនួសវាបាន រស់នៅដោយកម្លាំងងងឹតនេះ។ ហើយកម្លាំងងងឹតដែលឆ្លងមេរោគនេះ ចូលទៅក្នុងវា ផ្លាស់ប្តូរសមាសភាពរបស់វា ផ្លាស់ប្តូរជាលិកាធម្មតា ដូចជាខ្យល់ពុលចូលមនុស្សម្នាក់ ចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងខ្លួនគាត់៖ កោសិកា ឈាម ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះអាចក្លាយជាមហារីកបន្តិចម្តងៗ។

នេះជារបៀបដែលចំណង់ចំណូលចិត្តដំណើរការ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកមិនឃើញចំណង់ចំណូលចិត្តនេះនៅក្នុងខ្លួនអ្នកទាន់ពេលទេ កុំចាប់ផ្តើមប្រយុទ្ធនឹងវា នោះមិនយូរមិនឆាប់ វានឹងវិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ទៅជាសមាមាត្រដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ហើយចាប់ផ្តើមគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិតរបស់មនុស្ស មិនត្រឹមតែខាងរាងកាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែខាងវិញ្ញាណ។

ត្រូវនិយាយថា កម្មនៃតណ្ហាដូចជាឧបេក្ខាណាមួយ មានភាពទៀងទាត់គួរឲ្យអស្ចារ្យ។ ដំបូងពួកគេធ្វើសកម្មភាពដោយអាថ៌កំបាំង និងខាងវិញ្ញាណ បន្ទាប់មកនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយ ចំណង់ចំណូលចិត្តបែបនេះចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរព្រលឹងរបស់មនុស្សរួចទៅហើយនៅលើកម្រិតអារម្មណ៍ និងខាងវិញ្ញាណ។ ហើយបន្ទាប់មកវាផ្លាស់ប្តូរជីវិតរាងកាយ។ ឧទាហរណ៍ការសេពគ្រឿងស្រវឹង។ ដំបូងឡើយវាជាចំណង់ចំណូលចិត្ត ហើយមនុស្សម្នាក់មិនអាចគិតអ្វីក្រៅពីផឹកបាន ប៉ុន្តែគាត់នៅតែមានសុខភាពល្អ។ បន្ទាប់មកកើតមានអាការៈឈឺចាប់ បន្ទាប់មកភ្លេចភ្លាំងញ័រខ្លួន បន្ទាប់មកកើតក្រិនថ្លើម។ ហើយចំណង់ចំណូលចិត្តក៏ដូចគ្នា។

ដូច្នេះតណ្ហាគឺជាជីវិតជាមួយបិសាច។ ហេតុដូច្នេះហើយ ជាញឹកញាប់ណាស់ ព្រះបិតាបរិសុទ្ធបាននិយាយដោយផ្ទាល់ថា អារក្សនៃអំពើសហាយស្មន់ អារក្សនៃការផឹកស្រា អារក្សនៃសេចក្តីលោភលន់ ដំណើរការនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ជាញឹកញយ ពួកគេមិនបានគិតថាវាជាការចាំបាច់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាតើតណ្ហានៅទីណា និងកន្លែងដែលបិសាចនោះនៅឡើយ ព្រោះបើនិយាយពីអត្ថន័យពួកគេគឺមួយនិងដូចគ្នា។ តណ្ហាគឺជាប្រភេទនៃសកម្មភាពរបស់អារក្ស។ ដូចអ្នកដឹងស្រាប់ហើយថាពេលខ្លះហៅមនុស្សថាមានអារក្សចូល។ ហើយសូម្បីតែការព្យាយាមត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីដាក់ប្រដៅដើម្បីបណ្តេញអារក្ស។ មនុស្សបរិសុទ្ធបានដឹងពីរបៀបធ្វើវា។

គោលលទ្ធិនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ នៃតណ្ហា ពោលថា បុគ្គលគ្រប់រូប កម្មវត្ថុនៃតណ្ហា គឺមានអារក្សចូល មានអំណាចខ្លះ។ មានតែរង្វាស់នៃការគិតមមៃនេះខុសគ្នា។ បើតណ្ហាបានតាំងនៅក្នុងចិត្តបុគ្គលបង្ខំបុគ្គលនេះឲ្យតាមខ្លួន នោះបុគ្គលនោះក៏រលត់ទៅក្នុងកម្រិតខ្លះហើយ។ វាមានន័យថាគាត់លែងមានអំណាចលើខ្លួនគាត់ទៀតហើយ គាត់បានបំពេញបំណងរបស់បិសាច។ អ្នកឯងយល់ថា នេះជាផ្លូវដ៏អាក្រក់ ផ្លូវនៃសេចក្តីស្លាប់ ផ្លូវនៃសេចក្តីស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ ហើយសង្ឃដែលជាបិតាខាងវិញ្ញាណ ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចជាបណ្ឌិតខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីជួយដល់អ្នកដែលមកឃើញតណ្ហាក្នុង ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ត្រូវតែចង្អុលបង្ហាញពីតណ្ហាទាំងនេះ បង្រៀនគាត់ឱ្យប្រយុទ្ធជាមួយពួកគេ បញ្ចុះបញ្ចូលឱ្យប្រែចិត្តថាវាចាំបាច់។ ដូចជាវេជ្ជបណ្ឌិត ដោយឃើញស្បែកមិនស្អាតនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ គាត់អាចនិយាយថា៖ “អ្នកដឹងទេ អ្នកត្រូវទៅពិនិត្យ។ អ្នកអាចមានជំងឺរបេង»។ ហើយគាត់នឹងនិយាយទៅកាន់អ្នកផ្សេងទៀតថា៖ «អ្នកត្រូវពិនិត្យថ្លើមអ្នកប្រហែលជាអ្នកមានគ្រួសក្នុងទឹកប្រមាត់ហើយ»។ ការយល់ ការឃើញ ការស្វែងយល់អំពីព្រលឹងនៃបុគ្គល ការពន្យល់អំពីស្ថានភាពរបស់បុគ្គលនោះ ការសោយទិវង្គត និងការឲ្យទានដល់លោក គឺជាកាតព្វកិច្ចរបស់បូជាចារ្យ។

នៅក្នុងពេលវេលារបស់យើងនៅឯការសារភាព, ទាំងអស់នេះកម្រកើតឡើងណាស់។ តាមក្បួនមួយការសារភាពត្រូវបានប្រែទៅជាអ្វីផ្សេងទៀត។ “ខ្ញុំអត់ទោស ខ្ញុំអនុញ្ញាត” សូម្បីតែបូជាចារ្យក៏មិនអាចអានការអធិស្ឋាននៃការអនុញ្ញាតដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែរ។ បូជាចារ្យដែលសក្តិសមបំផុតបានប្រាប់ខ្ញុំថា:
- តើអ្នកជាអ្វី តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការអានការអធិស្ឋានដែលមានការអនុញ្ញាតដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាអ្នកនឹងបែកអណ្តាត។
ខ្ញុំបានសួរ:
- តើវាយ៉ាងម៉េច៖ បំបែកវា?
- ដឹងអត់ សង្ឃចំណាស់ តែងតែមានអណ្តាតខ្លះៗ មិនចេះបញ្ចេញពាក្យខ្លះទេ ដល់ចំណុចជាក់លាក់មួយ គេនិយាយអណ្តាតដដែលនេះ រមួល និងបន្តទៀត។ គាត់បាក់អណ្ដាតរួចហើយ គាត់មិនអាចនិយាយបានទៀតទេ ព្រោះគាត់និយាយរូបមន្តដដែលៗមួយពាន់ដង គាត់តែងតែប្រញាប់ ហើយមានការនិយាយតក់ស្លុតខ្លះពីរឿងនេះ។

នៅក្នុងបរិយាកាសនៃភាសា "បំបែក" បែបនេះ ជីវិតក្រុមជំនុំរបស់យើង និងការសារភាពរបស់យើងច្រើនតែឆ្លងកាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើយើងមិនដឹងថាវាគួរតែទៅជាយ៉ាងណាទេ នោះយើងនឹងមិនប្រសើរឡើង ហើយមិនដែលខិតខំក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវនោះទេ។ យើងនឹងទៅឆ្ងាយទៅគ្មាននរណាដឹងថាទៅណាទេ បើគ្មានអ្នកណាប្រាប់យើងថា ឯណាជាផ្លូវត្រង់ត្រឹមត្រូវ។

និយាយអំពីការសារភាព ត្រូវតែនិយាយថា អំពើបាបផ្សេងគ្នា តណ្ហាផ្សេងគ្នា ទាមទារការព្យាបាលខុសគ្នាទាំងស្រុង និងវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នា។ ហើយនៅទីនេះ វាជាការសមរម្យក្នុងការនិយាយអំពីអ្វីដែលហៅថា typology នៃមនុស្សមានបាប។ អ្នកមិនអាចបំប្លែងមនុស្សបានទេ ហើយអ្នកក៏មិនអាចបែងចែកមនុស្សទាំងអស់ជាក្រុមជាក់លាក់មួយចំនួនបានដែរ៖ ម្នាក់នេះ ម្នាក់នោះព្យាយាមដាក់អ្នករាល់គ្នានៅលើធ្នើរ។ ប៉ុន្តែនៅតែដូចដែលមនុស្សម្នាក់អាចរៀបចំជំងឺជាប្រព័ន្ធ មនុស្សម្នាក់ក៏អាចរកឃើញនៅទីនេះនូវកម្រិតមួយចំនួនដែលនឹងជួយអ្នកគង្វាលរុករកនៅក្នុងសមុទ្រនៃមនុស្សនោះ ដែលជារឿយៗគំរាមកំហែងលេបគាត់។

ដូច្នេះ ដោយគិតគូរពីប្រភេទមនុស្សមានបាប យើងអាចនិយាយបានថាៈ ផ្នែកដ៏ពិសេសក្នុងកិច្ចការគ្រូគង្វាលគឺកុមារ។ បងប្អូនជាច្រើនមានកូនផ្ទាល់ខ្លួន អ្នកខ្លះជាគ្រូបង្រៀន អ្នកខ្លួនឯងយល់ថា អ្នកត្រូវមានវិធីសាស្រ្តពិសេសចំពោះកុមារ បទពិសោធន៍ពិសេសនៃការធ្វើការជាមួយកុមារ។ កុមារក្នុងការសារភាពគឺជាបាតុភូតដ៏រីករាយមួយហើយក្នុងពេលតែមួយជាបាតុភូតដ៏លំបាកបំផុត។ រីករាយ ពីព្រោះអរគុណព្រះ ពួកគេមិនមានអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរទេ ជាក្បួន ក្មេងតូចៗមិនទាន់មានតណ្ហាខ្លាំងបែបនេះទេ ទោះបីជាជារឿយៗមានតណ្ហាដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់រួចហើយក៏ដោយ។ ទោះបីជាតណ្ហាខ្លះមានសកម្មភាពជាក់ស្តែងនៅក្នុងខ្លួនក៏ដោយ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ទង្វើខុសឆ្គង ពេលខ្លះធ្វើឱ្យមានស្នាមញញឹមកាន់តែច្រើនឡើង៖ កូនចេញមកហើយប្រែចិត្ត និយាយថាខ្លួនបានធ្វើបាបយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ មិនស្តាប់ម្តាយ បានធ្វើអ្វីមួយ "ខុស" ។ ពេលខ្លះបន្ទាប់ពីការសារភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែឮ មានអារម្មណ៍ធូរស្រាល និងរីករាយដែលនៅតែមានព្រលឹងកុមារដ៏បរិសុទ្ធបែបនេះ ដែលជាទូទៅអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺល្អ។ ប៉ុន្តែអ្នកមិនអាចនិយាយទៅកាន់កុមារបានទេ។ អ្នកមិនអាចនិយាយថា៖
- អ្នក, ជាទីស្រឡាញ់, ទៅ, អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺល្អជាមួយអ្នក, អ្នកមិនមានអ្វីត្រូវសារភាព។
វាចាំបាច់ក្នុងការស្វែងរកភាសាសាមញ្ញជាមួយកុមារវាមិនងាយស្រួលទេ។ ជាញឹកញាប់ណាស់ មនុស្សចាប់ផ្តើមធ្វើពុត និយាយជាមួយកុមារក្នុងប្រភេទនៃភាសា "ក្មេង" ក្លែងក្លាយ ចាប់ផ្តើមធ្វើត្រាប់តាមចិត្តវិទ្យារបស់កុមារ ហើយព្យាយាមបង្កើតការបំភាន់នៃការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ កុមារដែលមានព្រលឹងបរិសុទ្ធ មានភាពរសើបខ្លាំងចំពោះការមិនពិតណាមួយ។ ហើយពួកគេនឹងមិនទទួលយកបូជាចារ្យដែលមិនពិតឡើយ។ បូជាចារ្យបែបនេះនឹងមិនជួយកុមារនេះទេ។ គាត់នឹងមិនជឿជាក់លើគាត់ទេ។ ឬគាត់នឹងបង្កើតរូបភាពនៃអ្វីដែលខុសទាំងស្រុង បោកបញ្ឆោត នៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ រូបភាពដែលមានគ្រោះថ្នាក់ និងគ្រោះថ្នាក់នៅពេលអនាគត។

បូជាចារ្យត្រូវតែសាមញ្ញ ត្រូវតែជាខ្លួនគាត់ជានិច្ចជាមួយមនុស្សទាំងអស់។ ប៉ុន្តែជាពិសេសជាមួយកុមារ។ គាត់មិនគួរយកតម្រាប់តាមសមមិត្តមួយចំនួន មិនចែចង់កូនតូចដូចពេលលេងល្បែងកុមារនោះទេ។ គាត់ត្រូវតែធ្ងន់ធ្ងរទាំងស្រុង គាត់ត្រូវតែជាឪពុក ឬជាជីតា គាត់ត្រូវតែនិយាយជាមួយកូនដូចជាមនុស្សពេញវ័យដែលមានអ្នកតូច។ ប៉ុន្តែនិយាយអ្វីដែលកុមារយល់។ កុមារមិនត្រូវការហេតុផលអ្វីទេ គាត់មិនត្រូវការការពន្យល់ដ៏ស្មុគស្មាញណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវការពន្យល់យ៉ាងសាមញ្ញ និងធ្ងន់ធ្ងរអំពីអ្វីដែលអាក្រក់នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ គាត់ត្រូវតែមានអារម្មណ៍ យល់ថាការធ្វើនេះគឺអាក្រក់។ ប៉ុន្តែវាសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតដែលគាត់គួរមានអារម្មណ៍ស្រឡាញ់ក្នុងសង្ឃ អ្នកសារភាព ទទួលអារម្មណ៍ពីភាពកក់ក្ដៅ ពន្លឺនោះដែលផ្ដល់ព្រះគុណរបស់ព្រះ។

គាត់នឹងមិនយល់រឿងនេះដោយចិត្តរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់មានអារម្មណ៍ភ្លាមៗនោះបូជាចារ្យនឹងក្លាយជាមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ហើយគាត់នឹងតែងតែចង់មកនិយាយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានធ្វើខុសហើយគាត់នឹងមានអារម្មណ៍គ្រប់យ៉ាងជាមួយគាត់។ បេះដូង ទោះបីជាគាត់ប្រហែលជាមិនដឹងអ្វីក៏ដោយ។ បន្ទាប់មក ក្មេងនឹងប្រែចិត្តដោយទឹកភ្នែក ហើយនឹងកែខ្លួន ហើយនឹងធ្វើការ ហើយនឹងខិតខំដើម្បីអ្នកដែលប៉ះព្រលឹងគាត់ដោយដៃដ៏កក់ក្តៅ និងស្រលាញ់។ ជាមួយនឹងកុមារក្នុងន័យនេះវាងាយស្រួលជាងជាមួយមនុស្សពេញវ័យ។ មិនចាំបាច់ពន្យល់ច្រើនទេ បើមានស្នេហាពិត។ បើគ្មានសេចក្ដីស្រឡាញ់ទេ បើសង្ឃមិនមានឱកាសចូលក្នុងជីវិតកុមារទេ នោះនឹងមិនមានអ្វីកើតឡើងឡើយ។ បន្ទាប់មកការសារភាពនឹងក្លាយជាការខ្ជះខ្ជាយ និងអាចជាការខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាដ៏គ្រោះថ្នាក់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាចប្រែទៅជាទម្រង់មួយ ហើយកុមារនឹងមិនយល់ ប៉ុន្តែនឹងមានអារម្មណ៍ថានៅក្នុងព្រះវិហារប្រភេទនៃទម្រង់បែបបទមួយចំនួនត្រូវបានទាមទារពីគាត់។ គាត់នឹងចាត់ទុកវាដូចកូនក្មេងនៅសាលាព្យាបាល "គ្រូ" ដ៏គួរឱ្យរំខាន៖ អញ្ចឹងអ្នកត្រូវរៀនលេខនព្វន្ធ មេរៀនខ្លះដើម្បីឆ្លើយ... តាមពិត ក្មេងនេះជឿថាគាត់មិនត្រូវការនព្វន្ធទេ ព្រោះការជឿជាក់នេះ ត្រូវបានគេបណ្ដុះបណ្ដាលគ្រូបង្រៀន ព្រោះគ្រូមិនត្រូវការគាត់។ ហើយដោយសារគ្រូមិនត្រូវការវាមានន័យថាគាត់មិនត្រូវការអ្វីទាំងអស់ដែលគ្រូនេះយកមកជាមួយ។ ទុកឱ្យវាជាលេខនព្វន្ធ ឱ្យវាអាន ឬគូរ វាមិនសំខាន់អ្វីទាំងអស់គឺមិនចាំបាច់ ។

គ្រោងការណ៍នេះក៏អនុវត្តនៅទីនេះផងដែរ។ បើកូនមិនមានអារម្មណ៍ថាសង្ឃត្រូវការគាត់ទេ ថាគាត់ស្រលាញ់សង្ឃថាសង្ឃស្រលាញ់គាត់ នោះអ្វីៗដែលសង្ឃនឹងនិយាយ ឬធ្វើ សូម្បីតែព្រះវិហារក៏មិនត្រូវការពីគាត់ដែរ។

ឥឡូវនេះមានការលំបាកពិសេសជាមួយកុមារ ពីព្រោះមានកុមារដែលមកព្រះវិហារមកពីគ្រួសារដែលមិនជឿ។ ពួកគេត្រូវបានចិញ្ចឹមពីកំណើតដោយគ្មានជំនឿលើព្រះ។ អ្នកត្រូវបង្រៀនពួកគេគ្រប់យ៉ាង ហើយជាញឹកញាប់វាបានបង្ហាញថាកូនក្នុងគ្រួសាររបស់គាត់នៅតែម្នាក់ឯង។ នៅក្នុងគ្រួសារ គាត់មិនអាចរៀនអ្វីពីអ្នកណាម្នាក់ សុំអ្វីពីអ្នកណាម្នាក់ ហើយបន្ទាប់មកគាត់ធំឡើង គាត់ចាប់ផ្តើមបង្រៀនឪពុកម្តាយរបស់គាត់អំពីជំនឿ។ វាកើតឡើងជាញឹកញាប់ណាស់ឥឡូវនេះ។ ហើយជាការពិតណាស់បូជាចារ្យគួរតែពង្រឹងកុមារបែបនេះជាពិសេសសម្រាប់គាត់តែម្នាក់ឯងនៅចំពោះមុខមនុស្សពេញវ័យ។ ដូច្នេះប៉ា ម៉ាក់ និងជីតាឲ្យគាត់ទៅ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់មកពីព្រះវិហារ ហើយនិយាយថាអ្នកត្រូវតមអាហារ ប៉ុន្តែពួកគេមិនយល់ថាហេតុអ្វី នៅពេលដែលគាត់និយាយថាអ្នកត្រូវអធិស្ឋាន ឬចាប់ផ្តើមអធិស្ឋាន ជីដូន ឬឪពុកម្តាយទាំងនេះមើលមកគាត់ដូចជាគាត់ឆ្កួត ហើយចាប់ផ្តើម៖ « អ្នកនឹងមិនទៅទីនោះ តើអ្នកកំពុងធ្វើអ្វី?” តើកូនអាចទប់ទល់នឹងមនុស្សពេញវ័យដោយរបៀបណាចំពោះសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុកម្ដាយ? តើគាត់នឹងឈរយ៉ាងណា តើគាត់នឹងការពារជំនឿរបស់គាត់ដោយរបៀបណា អ្វីដែលគាត់បាននាំមកពីក្រុមជំនុំ? លុះត្រាតែបូជាចារ្យគាំទ្រគាត់ ប្រសិនបើគាត់ចូលក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ហើយផ្តល់កម្លាំងឱ្យគាត់ ផ្តល់សិទ្ធិអំណាចចាំបាច់ដល់គាត់ ប្រសិនបើគាត់បំផុសគាត់ដោយទំនុកចិត្ត ជំនឿ ប្រសិនបើកូនអាចនិយាយថា៖ "ទេ អ្នកមិនដឹងទេ ប៉ុន្តែ បូជាចារ្យស្គាល់អ្នកច្បាស់ជាង»។ ឥឡូវនេះ បើគាត់អាចទទួលអារម្មណ៍បាន ហើយនិយាយវា នោះគាត់នឹងរួចជីវិត។ បូជាចារ្យត្រូវតែជួយគាត់ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់សេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់។

ប៉ុន្តែបញ្ហាលំបាកច្រើនជាងនេះកើតឡើងក្នុងករណីមួយទៀត៖ ពេលកូនធំឡើងក្នុងគ្រួសារអ្នកជឿ។ នេះជាបញ្ហាដែលខ្ញុំមិនអាចដោះស្រាយបាន។ នេះប្រហែលជាពិបាក និងពាក់ព័ន្ធបំផុតសម្រាប់យើង។

ក្មេងៗដែលចិញ្ចឹមក្នុងគ្រួសារដែលមានជំនឿនៅទីបំផុតមានការធុញទ្រាន់នឹងអ្វីដែលឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេផ្តល់ឱ្យពួកគេ។ ឪពុកម្តាយនិងបូជាចារ្យគួរតែត្រៀមខ្លួនសម្រាប់រឿងនេះ។ ដោយបានស៊ាំនឹងអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងក្រុមជំនុំ ដូចជាធម្មតា ប្រចាំថ្ងៃ ចំពោះអ្វីដែលត្រូវដាក់ដោយពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ រួមជាមួយនឹងរឿងជាច្រើនទៀត ដែលជាការមិនសប្បាយចិត្ត មិនចាប់អារម្មណ៍ ប៉ុន្តែចាំបាច់ ពួកគេចាប់ផ្តើមមិនសូវដឹងខ្លួនដើម្បីបដិសេធអ្វីៗទាំងអស់នេះ។ កុមារបែបនេះចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីប្រភេទនៃថាមពល centrifugal មួយចំនួន។ ពួកគេចង់បានអ្វីដែលថ្មីសម្រាប់ខ្លួនពួកគេ ពួកគេចង់ស្វែងយល់ពីវិធីខ្លះនៃជីវិតដែលពួកគេមិនទាន់បានស្វែងយល់ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលម្តាយ ឬជីដូន ឬឪពុកនិយាយ ទាំងអស់នេះហាក់ដូចជាមិនសមហេតុផលរួចទៅហើយ។ កុមារបែបនេះងាយរកឃើញចំណុចខ្វះខាតនៅក្នុងក្រុមជំនុំ ដែលចាប់ផ្តើមហាក់ដូចជាពួកគេលាក់ពុត និងជាអ្នកមានសីលធម៌គួរឱ្យធុញ។ ជាញឹកញយ ពួកគេលែងឃើញអ្វីដែលភ្លឺគ្រប់គ្រាន់ក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំទៀតហើយ។ វ៉ិចទ័របែបនេះ ការតំរង់ទិសពីក្រុមជំនុំ ធ្វើឱ្យពួកគេមិនអាចយល់បាននូវព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់យ៉ាងសំខាន់។ ការចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់ សូម្បីតែនៅក្នុងការរួបរួមនៃអាថ៌កំបាំងដ៏វិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាសំខាន់ ការនិយាយពួកគេមិនមានបទពិសោធន៍អ្វីឡើយ ពួកគេប្រែជាចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ ក្នុងវ័យកុមារភាព មិនអាចជួបប្រទះការរួបរួមនៃអាថ៌កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទជាសហជីពជាមួយព្រះ។ ជាការប្រជុំជាមួយព្រះ។ សម្រាប់ពួកគេ នេះគឺជាផ្នែកមួយនៃពិធីបុណ្យធម្មតា ថ្ងៃអាទិត្យ។ សម្រាប់ពួកគេ ព្រះវិហារតែងតែក្លាយជាក្លឹបមួយដែលពួកគេអាចជួប និងជជែកគ្នា។ នៅទីនេះ ពួកគេអាចយល់ព្រមលើអ្វីមួយដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ រង់ចាំដោយអត់ធ្មត់ដើម្បីឱ្យសេវាកម្មបញ្ចប់ ហើយរួមគ្នាពួកគេនឹងរត់ទៅកន្លែងណាមួយដោយសម្ងាត់ពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេចូលទៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញពួកគេ យ៉ាងហោចណាស់មិនមែនជាព្រះវិហារទេ។

ពេលខ្លះវាកាន់តែអាក្រក់៖ ពួកគេចូលចិត្តលេងសើចនៅក្នុងព្រះវិហារ សូម្បីតែរឿងនោះកើតឡើង ឬលេងសើចជាមួយមនុស្សផ្សេងគ្នាដែលនៅទីនេះក្នុងព្រះវិហារ ពេលខ្លះសូម្បីតែបូជាចារ្យ។ ប្រសិនបើពួកគេដឹងពីរបៀបធ្វើអ្វីមួយ ប្រសិនបើពួកគេចូលរួមក្នុងក្រុមចម្រៀងក្នុងក្រុមជំនុំ នោះពួកគេនឹងពិភាក្សាដោយសេចក្តីរីករាយជាខ្លាំងពីរបៀបដែលពួកគេច្រៀងនៅថ្ងៃនេះ និង - គ្មានទីបញ្ចប់ និងគែម ការចំអកគ្រប់បែបយ៉ាងនៅក្រុមចម្រៀង នៅឯអ្នកចម្រៀងផ្សេងៗគ្នា ដែលច្រៀងរបៀប អ្នកណាឮអ្វីមួយ អ្នកណាអាច អ្នកណាយល់អ្វី។ ពួកគេតែងតែមានអារម្មណ៍ដូចជាអ្នកជំនាញតិចតួចដែលអាចដឹងគុណអ្វីៗទាំងអស់នេះ។ ហើយនៅក្នុងការសើចចំអកបែបនេះ ពួកគេអាចឆ្លងកាត់ការបូជាទាំងមូល និងការប្រុងប្រយ័ត្នទាំងមូល។ ពួកគេអាចនឹងឈប់មានអារម្មណ៍បរិសុទ្ធនៃពិធីបុណ្យ Eucharistic ។ ប៉ុន្តែវានឹងមិនឈឺចាប់ទេ នៅពេលដែលពួកគេយក Chalice ចេញ ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សដំបូង ឬប្រហែលជាមិនមែនជាអ្នកដំបូង ផ្ទុយទៅវិញ ទុកឱ្យក្មេងតូចៗដើរទៅមុខ ហើយតុបតែងយ៉ាងស្រស់ស្អាតចូលទៅជិត Chalice ទទួលយកការរួបរួម បន្ទាប់មកក៏ចាកចេញយ៉ាងស្រស់ស្អាត។ ហើយបន្ទាប់ពីបីនាទីដែលពួកគេមានសេរីភាពរួចហើយ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានភ្លេចរួចហើយ ហើយម្តងទៀតទទួលយកអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ និងពេលនៃការរួបរួមនៃអាថ៌កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទ ... នេះគឺស៊ាំទៅនឹងពួកគេ, អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានគេស្គាល់, ទាំងអស់នេះមានការចាប់អារម្មណ៍តិចតួច។

វាជាការងាយស្រួលក្នុងការបង្រៀនកុមារឱ្យតែងតែមើលទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់: ទៅសេវា, ដំបូងអនុញ្ញាតឱ្យក្មេងទៅ Chalice, ផ្តល់ផ្លូវ។ ពួកគេអាចធ្វើវាបានទាំងអស់ ហើយនោះជាការល្អណាស់។ វាជាការល្អដែលបានឃើញកុមារដែលមានអាកប្បកិរិយាល្អបែបនេះ។ ប៉ុន្តែ នេះមិនមានន័យទាល់តែសោះថា ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេរស់នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ ដែលពួកគេពិតជាអធិស្ឋានដល់ព្រះ ដើម្បីស្វែងរកទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ។ នេះមិនមានន័យទាំងស្រុងថាការខិតខំដើម្បីការរួបរួមពិតប្រាកដជាមួយនឹងព្រះគុណនៃព្រះនោះទេ។

យោងទៅតាមរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេការលំបាកកើតឡើងនៅពេលសារភាព។ កុមារដែលតាំងពីតូច (ជាធម្មតាចាប់ពីអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ) មកសារភាពទទួលការរួបរួមជាញឹកញាប់តាមប្រពៃណី។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់យើង ក្មេងៗទទួលការរួបរួមនៅរាល់ពិធីបុណ្យដែលពួកគេត្រូវបាននាំយកទៅ ឬដែលពួកគេបានមកដោយខ្លួនឯង។ ការពិតវាប្រែចេញម្តងក្នុងមួយសប្តាហ៍ ជួនកាលច្រើនដង។ ការសារភាពសម្រាប់ពួកគេដំបូងគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងគួរឱ្យចង់បាន ព្រោះវាហាក់ដូចជាពួកគេថានៅពេលដែលពួកគេសារភាព នេះមានន័យថាពួកគេជាមនុស្សពេញវ័យដែលពួកគេបានក្លាយទៅជាធំរួចទៅហើយ។ ហើយក្មេងអាយុប្រាំឆ្នាំពិតជាចង់ចាប់ផ្តើមសារភាពឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ហើយការសារភាពដំបូងរបស់គាត់នឹងធ្ងន់ធ្ងរណាស់។ គាត់នឹងមកនិយាយថា គាត់មិនស្តាប់បង្គាប់ម្តាយ គាត់វាយប្អូនស្រីរបស់គាត់ ឬថាគាត់ធ្វើកិច្ចការផ្ទះរបស់គាត់មិនល្អ ឬអធិស្ឋានអាក្រក់ដល់ព្រះ ហើយគាត់នឹងនិយាយទាំងអស់នេះយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន ក្នុងរយៈពេលមួយខែ ឬពីរខែ វាប្រែថាគាត់ស៊ាំនឹងរឿងនេះ ហើយបន្ទាប់មកជាច្រើនឆ្នាំកន្លងផុតទៅ នៅពេលដែលគាត់ឡើងមក ហើយនិយាយថា “ខ្ញុំមិនស្តាប់បង្គាប់ទេ ខ្ញុំឈ្លើយ ខ្ញុំ” ខ្ជិល” នេះគឺជាបញ្ជីខ្លីនៃអំពើបាបកុមារភាពទូទៅ ដែលមានលក្ខណៈទូទៅ។ គាត់ផ្លុំពួកគេភ្លាមៗទៅកាន់បូជាចារ្យ។ បូជាចារ្យដែលត្រូវបានគេធ្វើទារុណកម្មដោយការសារភាពលើសពីវិធានការទាំងអស់ដោយធម្មជាតិបានអត់ទោសនិងដោះស្រាយវាក្នុងរយៈពេលកន្លះនាទីហើយទាំងអស់នេះប្រែទៅជាទម្រង់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលជាការពិតណាស់ធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់កុមារច្រើនជាងការជួយ។

ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក វាប្រែថាសម្រាប់ក្មេងព្រះវិហារបែបនេះ វាមិនច្បាស់ទៀតទេថាគាត់គួរតែធ្វើការដោយខ្លួនឯងដោយរបៀបណា។ គាត់មិនមានសមត្ថភាពសូម្បីតែទទួលបានអារម្មណ៍ពិតនៃការប្រែចិត្តនៅពេលដែលបានសារភាព។ វាមិនពិបាកទេសម្រាប់គាត់ក្នុងការនិយាយថាគាត់បានធ្វើអាក្រក់។ គាត់និយាយយ៉ាងងាយ។ ដូចជាអ្នកនាំកូនទៅគ្លីនីកជាលើកដំបូង ហើយបង្ខំគាត់ឲ្យដោះអាវនៅចំពោះមុខគ្រូពេទ្យ នោះគាត់នឹងខ្មាសគេ គាត់នឹងមិនសប្បាយចិត្ត។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់នៅមន្ទីរពេទ្យ ហើយរាល់ថ្ងៃគាត់ត្រូវលើកអាវរបស់គាត់ដើម្បីឱ្យគ្រូពេទ្យស្តាប់គាត់ នោះក្នុងមួយសប្តាហ៍គាត់នឹងធ្វើវាដោយស្វ័យប្រវត្តិទាំងស្រុង។ វានឹងមិនធ្វើឱ្យគាត់មានមនោសញ្ចេតនា ដូច្នេះនៅទីនេះ។ ការសារភាពមិនបង្កឱ្យមានអារម្មណ៍ក្នុងខ្លួនកូនទៀតទេ។ បូជាចារ្យឃើញដូច្នេះ ឃើញថាខ្លួនឯងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកខ្លាំងណាស់។ គាត់មិនដឹងថាត្រូវដោះស្រាយយ៉ាងណាទេ ធ្វើយ៉ាងណាឲ្យកូនដឹងខ្លួន។

មានគំរូដ៏គួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍មួយចំនួននៅពេលដែលក្មេងមិនត្រឹមតែមិនស្តាប់បង្គាប់ ខ្ជិល និងធ្វើបាបក្មេងនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់មានកំហឹងយ៉ាងខ្លាំង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅសាលារៀនវាជ្រៀតជ្រែកដល់ថ្នាក់ទាំងមូល ក្នុងគ្រួសារគាត់ជាគំរូរស់នៅនៃភាពអវិជ្ជមានសម្រាប់កុមារតូចៗទាំងអស់ ហើយគាត់ធ្វើឱ្យគ្រួសារភ័យខ្លាចដោយស្មោះត្រង់។ បន្ទាប់មកគាត់ចាប់ផ្តើមមានអាកប្បកិរិយាអាក្រក់នៅក្នុងសង្គម: ស្បថជក់បារី។ នោះគឺគាត់មានអំពើបាបដែលខុសពីធម្មតាសម្រាប់ក្រុមគ្រួសារសាសនាចក្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លោកសង្ឃមិនដឹងថាធ្វើដូចម្តេចទើបអាចដឹងខ្លួនបាន។ គាត់ព្យាយាមនិយាយជាមួយគាត់ ព្យាយាមពន្យល់គាត់៖
“អ្នកដឹងថាវាមិនល្អ វាជាអំពើបាប។
មែនហើយ គាត់បានស្គាល់រឿងនេះអស់ជាយូរណាស់មកហើយ គាត់ដឹងច្បាស់ថានេះជាអំពើបាប។ គាត់ថែមទាំងអាចតានតឹងបានប្រាំនាទី ហើយនិយាយថា៖
-បាទ បាទ ខ្ញុំនឹងព្យាយាម ខ្ញុំមិនធ្វើវាទៀតទេ...

ហើយអ្នកមិនអាចនិយាយថាគាត់និយាយកុហកទេ។ ទេ គាត់មិនកុហកទេ។ គាត់ពិតជានឹងនិយាយវាតាមរបៀបធម្មតា ដូចជាមុនពេលអាហារពេលល្ងាច គាត់អាចអានការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់បានច្រើន ឬតិចក្នុងរយៈពេលមួយនាទី ប៉ុន្តែមិនមានទៀតទេ។ បន្ទាប់ពី "ព្រះវរបិតារបស់យើង" ទម្លាប់នេះបានកន្លងផុតទៅ គាត់បានរស់នៅក្រៅការអធិស្ឋានម្តងទៀត។ ដូច្នេះនៅទីនេះ។ គាត់អាចនិយាយអ្វីមួយដើម្បីឱ្យក្រោយមកគាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទទួលបានការរួមគ្នាហើយក្នុងមួយឬពីរថ្ងៃគាត់ត្រឡប់ទៅផ្លូវរថភ្លើងរបស់គាត់ហើយបន្តរស់នៅដូចដែលគាត់បានរស់នៅ។ ទាំងការសារភាព ឬការរួបរួមគ្នាមិនមានផលផ្លែក្នុងជីវិតរបស់គាត់ឡើយ។

លើសពីនេះ អាចារ្យកត់សំគាល់ថា គាត់កាន់តែរំភើប ចាប់ផ្តើមនិយាយជាមួយក្មេងនេះកាន់តែយកចិត្តទុកដាក់ កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ លុយរបស់គាត់កាន់តែឆាប់អស់។ ហើយគាត់នឹងដាក់ចេញស្ទើរតែទាំងអស់ដែលគាត់អាចធ្វើបាន ប៉ុន្តែគាត់នឹងមិនទៅដល់គោលដៅនោះទេ។ កុមារ "ញ៉ាំ" ទាំងអស់នេះយ៉ាងឆាប់រហ័សហើយបន្ទាប់មករស់នៅតាមរបៀបដូចគាត់រស់នៅ។ យើងឲ្យថ្នាំខ្លាំងជាងគាត់ គាត់ស្រូបវាទាំងអស់ ប៉ុន្តែវាមិនប៉ះពាល់គាត់ទេ។ គាត់មិនងាយនឹងថ្នាំទាំងនេះទេ គាត់មិនយល់អ្វីទាំងអស់។ នេះគឺជាកម្រិតមួយនៃសតិសម្បជញ្ញៈ ដែលអស្ចារ្យណាស់។ គាត់បដិសេធ ដោយមានកូនដែលមានជំនឿ បូជាចារ្យមិនអាចរកភាសាគ្រប់គ្រាន់បានទៀតទេ។ គាត់ចាប់ផ្តើមរកវិធីផ្សេង គាត់ខឹងនឹងកូន។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមខឹងទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់ត្រូវបានបាត់បង់ទាំងស្រុង។ ហើយក្មេងបែបនេះច្រើនតែនិយាយថា៖ “ខ្ញុំនឹងមិនទៅឯគាត់ទៀតទេ ទៅរកឪពុកនេះ Ivan ។ ចុះហេតុអ្វីបានជាគាត់តែងតែខឹង ហើយនៅទីនេះគេខឹងខ្ញុំ ហើយនៅទីនោះគេខឹងខ្ញុំ...

អ្នកឃើញទេ បញ្ហានេះគឺជាការលំបាកបំផុតសម្រាប់អ្នកសារភាព។ នៅទីនេះអ្នកត្រូវគិតឱ្យខ្លាំងអំពីអ្វីដែលអ្នកត្រូវការដើម្បីសម្រេចបាននៅទីនេះ អ្វីដែលអ្នកត្រូវខិតខំ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា យើងគួរតែព្យាយាមពន្យារពេលការចាប់ផ្តើមនៃការសារភាពឱ្យបានយូរតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ម្តាយដែលល្ងង់ខ្លៅខ្លះ (មានច្រើនណាស់) បើកូនធ្វើខុសនៅអាយុប្រាំមួយឆ្នាំ ចូរនិយាយថា៖
"Batiushka សារភាពគាត់ដើម្បីឱ្យគាត់ចាប់ផ្តើមប្រែចិត្តប្រហែលជាវានឹងប្រសើរជាង" ។

តាមពិតទៅ កាលណាយើងចាប់ផ្ដើមសារភាពគាត់កាន់តែឆាប់កាន់តែអាក្រក់សម្រាប់គាត់។ វាត្រូវតែចងចាំថា វាមិនមែនជាឥតប្រយោជន៍ទេដែលសាសនាចក្រមិនចោទប្រកាន់កុមារពីអំពើបាបរបស់ពួកគេរហូតដល់ពួកគេមានអាយុប្រាំពីរឆ្នាំ (ហើយមុននេះវាយូរជាងនេះ) ។ កុមារមិនអាចទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដូចមនុស្សធំនោះទេ។ ជាងនេះទៅទៀត អំពើបាបរបស់ពួកគេ ជាក្បួនមិនស្លាប់ទេ។ ពួកគេគ្រាន់តែប្រព្រឹត្តខុស។ ហើយវាជាការប្រសើរក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេទទួលយកការរួបរួមដោយគ្មានការសារភាពជាជាងបង្អាប់សាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្ត ដែលពួកគេមិនអាចយល់បានពិតប្រាកដដោយសារតែពួកគេនៅតូច។

អ្នកអាចសារភាពមនុស្សមានបាបម្តងរៀងរាល់ប្រាំពីរឆ្នាំម្តង ហើយបន្ទាប់មកនៅអាយុប្រាំបីឆ្នាំ ហើយម្តងទៀតនៅម៉ោងប្រាំបួន។ ហើយពន្យាពេលការចាប់ផ្តើមនៃការសារភាពញឹកញាប់ឱ្យបានញឹកញាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដូច្នេះការសារភាពនឹងមិនក្លាយជាទម្លាប់សម្រាប់កូននោះទេ។ នេះមិនមែនតែជាគំនិតរបស់ខ្ញុំទេ នេះជាគំនិតរបស់អ្នកសារភាពដែលមានបទពិសោធន៍ជាច្រើន។

មានដែនកំណត់សំខាន់មួយទៀត។ វាប្រហែលជាថា កុមារបែបនេះ ដែលច្បាស់ជាទទួលរងពីទម្លាប់ទៅទីសក្ការៈ ក៏គួរតែត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃការរួបរួមផងដែរ។ ក្នុងករណីនេះវាជាការប្រសើរជាងដែលកុមារទទួលយកការរួបរួមមិនមែនរៀងរាល់សប្តាហ៍បន្ទាប់មកការរួបរួមសម្រាប់កុមារនឹងក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍មួយ។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។ កាលខ្ញុំនៅតូច (វានៅតែជាពេលវេលារបស់ស្តាលីន) សំណួរគឺ៖ ប្រសិនបើខ្ញុំទៅព្រះវិហារគ្រប់ពេល នោះសិស្សសាលាដែលរស់នៅក្បែរនោះ មិត្តរួមថ្នាក់នឹងឃើញខ្ញុំ ពួកគេនឹងរាយការណ៍រឿងនេះទៅសាលា ហើយ ភាគច្រើនទំនងជាពួកគេនឹងដាក់ឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងត្រូវបណ្តេញចេញពីសាលា។ ខ្ញុំធំឡើងនៅក្នុងគ្រួសារដែលមានជំនឿ ហើយឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំជាអ្នកជឿតាំងពីកំណើត ក្នុងចំណោមសាច់ញាតិរបស់យើងស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងគុក ជីតារបស់ខ្ញុំនៅក្នុងគុកបីដងនៅក្នុងគុកហើយបានស្លាប់។ ដូច្នេះមានគ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដ វាជារឿយៗមិនអាចទៅរួចទេ ទៅព្រះវិហារ។ ហើយខ្ញុំចាំរាល់ការមកលេងព្រះវិហាររបស់ខ្ញុំ។ នេះជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យមួយសម្រាប់ខ្ញុំ។ ហើយជាការពិតណាស់ វាគ្មានសំណួរណាមួយដែលថាជាក្មេងរពិសមែនទេ ... ប្រសិនបើអ្នកចង់ ខ្ញុំបានទៅព្រះវិហារពីរបីដងក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់ខ្ញុំ។ វាពិតជាលំបាកខ្លាំងណាស់ ដូច្នេះវាតែងតែជាការប្រារព្ធពិធីដ៏ធំមួយ។ ខ្ញុំចាំបានយ៉ាងច្បាស់ថា ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យមួយ ដែលការសារភាពដំបូងគឺសម្រាប់ខ្ញុំ។ បន្ទាប់មកលើកទីពីរ (ប្រហែលជាក្នុងមួយឆ្នាំ) ជាទូទៅក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់ខ្ញុំទាំងមូល ខ្ញុំបានទៅសារភាពជាច្រើនដង ដូចជាខ្ញុំបានទទួលការរួបរួមជាច្រើនដងក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់ខ្ញុំទាំងមូល។ អស់ជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ ខ្ញុំមិនបានរួមរ័ក ឬរួមរ័កជាកម្រទេ រាល់ពេលដែលខ្ញុំត្រូវរងទុក្ខ។ ការរួបរួមនៃអាថ៌កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះគ្រីស្ទ ហើយក្នុងវ័យពេញវ័យ ខ្ញុំបានជួបប្រទះជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យមួយសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ។ ហើយវាមិនដែលខុសពីនេះទេ។ ហើយជាការពិតណាស់ ខ្ញុំសូមអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ ដែលព្រះអម្ចាស់មិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំស៊ាំនឹងទីសក្ការបូជា ស៊ាំនឹងព្រះវិហារ និងជីវិតក្រុមជំនុំ។

គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ លក្ខខណ្ឌនៃការបៀតបៀនដែលរារាំងមនុស្សជាច្រើនពីការក្លាយជាអ្នកជឿគឺអំណោយផលជាងសម្រាប់អ្នកដែលនៅតែនៅក្នុងព្រះវិហារ។ ឥឡូវនេះវាមិនដូចនោះទេ។ ខ្ញុំនឹងនិយាយថាម្តាយរបស់ខ្ញុំបានបង្រៀនខ្ញុំឱ្យអធិស្ឋានតាំងពីកំណើតភ្លាមៗនៅពេលដែលខ្ញុំចងចាំខ្លួនឯងខ្ញុំចាំថាខ្ញុំបានអធិស្ឋានដល់ព្រះជារៀងរាល់ថ្ងៃនៅពេលព្រឹកនិងពេលល្ងាច។ ខ្ញុំចាំថានាងបានបង្រៀនខ្ញុំឱ្យអាន "ព្រះវរបិតារបស់យើង" និង "មាតាព្រហ្មចារីនៃព្រះ" ហើយខ្ញុំបានអានការអធិស្ឋានទាំងនេះស្ទើរតែពេញវ័យ។ ហើយបន្ទាប់មក "ខ្ញុំជឿ" មួយទៀតត្រូវបានបន្ថែម ហើយពាក្យពីរបីម៉ាត់របស់ខ្ញុំផ្ទាល់ នៅពេលដែលខ្ញុំរំលឹកដល់សាច់ញាតិ និងសាច់ញាតិរបស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែនេះ: ការអធិស្ឋានពេលព្រឹកនិងពេលល្ងាច - ខ្ញុំមិនបានអានក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់ខ្ញុំរហូតដល់យឺតទេ នោះគឺខ្ញុំចាប់ផ្តើមអានវានៅពេលដែលខ្ញុំចង់ធ្វើវាដោយខ្លួនឯង នៅពេលដែលវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាការអធិស្ឋានរបស់ខ្ញុំមិនគ្រប់គ្រាន់ ខ្ញុំចង់ សូមក្រឡេកមើលសៀវភៅព្រះវិហារ ហើយខ្ញុំបានឃើញមានការអធិស្ឋានពេលព្រឹក និងពេលល្ងាច ហើយគាត់បានរកឃើញវាដោយខ្លួនឯង បានរកឃើញពួកគេ ហើយចាប់ផ្តើមអានវាតាមសំណើរបស់គាត់ផ្ទាល់។

ខ្ញុំដឹងថានេះមិនមែនជាករណីនៅក្នុងគ្រួសារជាច្រើនសព្វថ្ងៃនេះទេ។ ឥឡូវនេះ ផ្ទុយទៅវិញ ឪពុកម្តាយព្យាយាមឲ្យកូនទៅបន់ស្រន់ឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ហើយការមិនគោរពចំពោះការអធិស្ឋានបានកើតឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌរហ័សគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ ខ្ញុំដឹងពីរបៀបដែលបុរសចំណាស់ដ៏អស្ចារ្យម្នាក់បានសរសេរដោយផ្ទាល់នៅក្នុងឱកាសនេះទៅកាន់កូនធំថា “អ្នកមិនចាំបាច់អានការអធិស្ឋានច្រើនទេ អានតែព្រះវរបិតារបស់យើង និងវឺដ្យីន Virgin Mary ប៉ុណ្ណោះ ចូរអរសប្បាយ ប៉ុន្តែកុំអានអ្វីផ្សេងទៀតឡើយ មិនត្រូវការអ្វីផ្សេងទៀត»។

វាចាំបាច់ដែលកុមារទទួលបានភាពបរិសុទ្ធដែលជាបរិមាណដ៏អស្ចារ្យដែលគាត់អាចរំលាយបាន។ តើអ្វីជាហេតុផល? ម្ដាយរបស់ខ្ញុំត្រូវបានចិញ្ចឹមក្នុងគ្រួសារដែលមានជំនឿ។ ហើយនាងបានបង្រៀនខ្ញុំពីរបៀបដែលនាងត្រូវបានបង្រៀន។ នាងចងចាំពីកុមារភាពរបស់នាង ហើយបានបង្រៀនកូនរបស់នាងពីការចងចាំ។ ដូចដែលវាតែងតែកើតឡើងនៅក្នុងជីវិត។ ហើយបន្ទាប់មកមានការសម្រាកនៅក្នុងការបន្តនៃបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ ហើយជំនាន់ជាច្រើនបានធ្លាក់ចេញពីជីវិតក្រុមជំនុំ។ បន្ទាប់មក ពួកគេបានទទួលជីវិតក្រុមជំនុំក្នុងវ័យពេញវ័យ។ នៅពេលដែលក្មេងស្រី ឬស្ត្រីពេញវ័យមក ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ឱ្យរួចហើយ ពិតណាស់ ច្បាប់ធំៗ ពួកគេប្រែចិត្តពិតប្រាកដ។ ហើយនៅពេលដែលពួកគេរៀបការ ហើយមានកូន ពួកគេបានផ្តល់ឱ្យកូនរបស់ពួកគេនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនៅពេលពួកគេមកព្រះវិហារ។ ជាក់ស្តែងរឿងនេះកំពុងកើតឡើង។ ពួកគេមិនដឹងពីរបៀបចិញ្ចឹមកូនទេ ពីព្រោះគ្មានអ្នកណាចិញ្ចឹមពួកគេក្នុងជីវិតនៃសាសនាចក្រក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់ពួកគេ ។ ពួកគេព្យាយាមចិញ្ចឹមកូនតាមរបៀបដែលពួកគេចិញ្ចឹមមនុស្សពេញវ័យ។ ហើយនេះជាកំហុសដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដែលនាំឱ្យមានលទ្ធផលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុត។

ខ្ញុំចាំបានច្បាស់ណាស់ថា មិត្តម្នាក់របស់ម្ដាយខ្ញុំ មកពីគ្រួសារព្រះវិហារដ៏ជិតស្និទ្ធ ដែលមានកូនច្រើន។ ហើយខ្ញុំចាំថា នាងបានយកកូនទៅព្រះវិហារតាំងពីក្មេង។ ប៉ុន្តែធ្វើយ៉ាងម៉េច? ជាធម្មតា នាងបាននាំក្មេងៗទៅកាន់ពេលនៃការរួបរួម ឬមិនយូរប៉ុន្មានមុនការរួបរួម។ ពួកគេបានចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ ជាកន្លែងដែលពួកគេត្រូវមានឥរិយាបទដោយគោរពយ៉ាងពិតប្រាកដ ពួកគេត្រូវដើរលើម្រាមជើង បត់ដៃ ទទួលការរួបរួម ហើយចាកចេញពីព្រះវិហារភ្លាមៗ។ នាងមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេបង្វែរក្បាលពួកគេនៅក្នុងព្រះវិហារ មិននិយាយពាក្យមួយម៉ាត់។ វាជាទីសក្ការៈបូជា វាជាទីសក្ការៈដ៏វិសុទ្ធ។ នេះជាអ្វីដែលនាងបានបណ្ដុះបណ្ដាលដល់កូនៗរបស់នាង ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នាធំឡើងជាមនុស្សកាន់សាសនាជ្រៅជ្រះ។

នេះមិនមែនជារបៀបដែលយើងធ្វើវាឥឡូវនេះទេ។ ម្ដាយយើងចង់បន់ស្រន់ព្រះ ចង់ឈរពេញមួយយប់ ប៉ុន្តែកូនគ្មានកន្លែងទៅណាទេ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេមកព្រះវិហារជាមួយកូនៗ អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេទៅទីនេះ ហើយអធិស្ឋានដល់ព្រះដោយខ្លួនឯង។ ហើយពួកគេគិតថា អ្នកផ្សេងគួរតែមើលថែកូន។ ហើយក្មេងៗរត់ជុំវិញព្រះវិហារ ជុំវិញព្រះវិហារ ប្រព្រឹត្តអំពើហិង្សាវាយតប់គ្នាក្នុងព្រះវិហារខ្លួនឯង។ ម្ដាយអធិស្ឋានដល់ព្រះ។ លទ្ធផលគឺការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាព្រះ។ កុមារបែបនេះងាយនឹងធំឡើងជាជនបដិវត្តន៍ អ្នកមិនជឿ ជនអសីលធម៌ ព្រោះពួកគេមានវិញ្ញាណស្លាប់ទៅ ភាពពិសិដ្ឋ ពួកគេគ្មានការគោរព។ ពួកគេមិនដឹងថាវាជាអ្វីទេ។ លើសពីនេះទៅទៀតពួកគេបានគោះខ្ពស់បំផុត - ទីសក្ការបូជានៅក្នុងការបញ្ចេញមតិខ្ពស់បំផុតរបស់វា។ សូម្បីតែព្រះវិហារ សូម្បីតែពិធីបុណ្យ សូម្បីតែការរួបរួមនៃអាថ៌កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រីស្ទ - គ្មានអ្វីបរិសុទ្ធសម្រាប់ពួកគេទេ។ តើអាជ្ញាធរណាផ្សេងទៀតដែលនឹងអាចបង្វែរពួកគេទៅព្រះវិហារនោះមិនដឹងទេ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំគិតថាវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការកំណត់កុមារក្នុងការចូលរួមរបស់ពួកគេនៅព្រះវិហារ ក្នុងចំនួននៃការទៅលេង និងនៅក្នុងពេលនៃការមកលេង។ ហើយប្រហែលជានៅក្នុងការរួបរួម, នៅក្នុងការសារភាព។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ ពីព្រោះនៅពេលដែលយើងចាប់ផ្តើមទំនាក់ទំនងជាមួយកុមារដោយគ្មានការសារភាព កំហឹងនឹងកើនឡើង ពួកគេនឹងនិយាយថា "តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលបានទំនាក់ទំនងដោយគ្មានការសារភាពបន្ទាប់ពីប្រាំពីរឆ្នាំ?"

ហើយឥឡូវនេះ បទដ្ឋានវិន័យ ដែលត្រូវបានណែនាំសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យ ហើយដែលមានភាពមិនប្រក្រតីខ្លះនៅក្នុងខ្លួនវា ប្រែទៅជាគ្រោះថ្នាក់ដល់កុមារ។ វាចាំបាច់ក្នុងការបង្វែរជីវិតរបស់កុមារតាមរបៀបដែលពួកគេសមនឹងទទួលបានជីវិតក្រុមជំនុំរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនរងទុក្ខទេនោះអ្នកសមនឹងទទួលបានវា។ អ្នកត្រូវតែខិតខំដើម្បីអាចទៅព្រះវិហារបាន។

វាជារឿយៗកើតឡើងដែលក្មេងមិនចង់ទៅព្រះវិហារ ប៉ុន្តែម្តាយរបស់គាត់បានចាប់ដៃរបស់គាត់ ហើយទាញគាត់តាម៖
ទេ ទៅព្រះវិហារ!
គាត់និយាយថា:
- ខ្ញុំមិនចង់ទទួលយកការរួបរួមទេ។
- ទេអ្នកនឹងទទួលយកការរួបរួម!
ហើយនេះបណ្តាលឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមទាំងស្រុងសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងកុមាររួចទៅហើយ។ កុមារចាប់ផ្តើមប្រមាថ និងប្រមាថនៅចំពោះមុខ Chalice ហើយវាយម្តាយដោយដៃ និងជើងរបស់គាត់ និងទឹកភ្នែកចេញពី Chalice ។ ហើយវាគួរតែផ្ទុយពីនេះ។ កុមារនិយាយថា:
- ខ្ញុំចង់រួមដំណេក!
ហើយម្តាយនិយាយថា៖
- ទេ អ្នកនឹងមិនទទួលបានការរួបរួមទេ អ្នកមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនទេ អ្នកមានអាកប្បកិរិយាមិនល្អក្នុងសប្តាហ៍នេះ។
គាត់និយាយថា:
- ខ្ញុំចង់សារភាព។
ហើយនាងនិយាយថា៖
- ទេ ខ្ញុំមិនអនុញ្ញាតអោយអ្នកទេ អ្នកមិនអាចទៅព្រះវិហារបានទេ អ្នកត្រូវតែរកវា។

វាកើតឡើងថាកុមារត្រូវបានគេនាំពីសាលារៀនទៅថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារ។ ហើយវាហាក់ដូចជាល្អ ហើយខ្ញុំចង់ឱ្យពួកគេចូលរួមថ្ងៃឈប់សម្រាក និងព្រះគុណរបស់ព្រះ។ ខ្ញុំមានកូនខ្លួនឯង ខ្ញុំធ្វើវាដោយខ្លួនឯង ដូច្នេះខ្ញុំយល់យ៉ាងច្បាស់។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះម្តងទៀតមានបញ្ហាធំណាស់។ វាល្អនៅពេលដែលកុមារសមនឹងទទួលបានវា។ ហើយប្រសិនបើគាត់តែងតែអាចរំលងសាលារៀន និងទៅវិស្សមកាល នោះសម្រាប់គាត់ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះបានក្លាយជាវិស្សមកាលទៅហើយ ពីព្រោះគាត់រំលងសាលារៀន ហើយមិនមែនដោយសារតែវានិយាយថា Annunciation ឬ Christmas ឬ Epiphany ទេ ព្រោះថ្ងៃនេះគាត់មិនបាន ត្រូវទៅសាលារៀន ហើយរៀបចំមេរៀន។ នោះគឺវាត្រូវបានគេវាយតម្លៃ និងប្រមាថគ្មានទីបញ្ចប់។ ហើយនេះមិនអាចទទួលយកបានទេ។ ប្រហែលជាវាល្អជាង មានប្រយោជន៍ជាងសម្រាប់ព្រលឹងមនុស្សសម្រាប់ព្រលឹងកុមារដើម្បីនិយាយ៖
- ទេអ្នកនឹងមិននៅឯពិធីជប់លៀងទេអ្នកនឹងទៅសាលារៀននិងសិក្សា។

ឲ្យគាត់យំនៅសាលារបស់គាត់ដែលគាត់មិនបានទៅពិធីប្រកាសនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ នេះនឹងមានប្រយោជន៍សម្រាប់គាត់ជាងការមកព្រះវិហារបរិសុទ្ធហើយមិនកោតសរសើរអ្វីនៅក្នុងព្រះវិហារដោយមិនមានអារម្មណ៍អ្វីទាំងអស់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងជីវិតរបស់កុមារគួរតែត្រូវបានគិតឡើងវិញពីទស្សនៈនេះ។

ហើយការសារភាពមិនគួរជាការបញ្ចុះបញ្ចូលច្រើននោះទេ សង្ឃក៏មិនគួរខ្មាសគេខ្លាំងដែរ ព្រោះគួរដាក់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងជំនួសវិញ។ គាត់ត្រូវយកសេរីភាព ផ្ទុយពីឪពុកម្តាយគាត់ថា៖
– ទេ សូមឲ្យកូនអ្នកមិនទៅព្រះវិហារនៅឡើយទេ។
ចូរស្ងប់ស្ងាត់កុំខឹង កុំបញ្ចុះបញ្ចូល តែនិយាយថា៖
« ក្មេងៗបែបនោះរំខានយើងក្នុងព្រះវិហារ។ អនុញ្ញាតឱ្យកូនរបស់អ្នកមកព្រះវិហារ ទទួលយកការរួបរួមរៀងរាល់ពីរបីខែម្តង…

នៅពេលដែលយុវជនម្នាក់ចង់គេចពីកងទ័ព ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីជួយសង្គ្រោះគាត់ ដើម្បីជួយសង្រ្គោះគាត់។ ហើយបូជាចារ្យនិយាយថា:
- អត់ទេ ឲ្យគាត់ទៅបម្រើ។ នេះនឹងប្រសើរជាងសម្រាប់គាត់។
ដូច្នេះនៅទីនេះ។ កុមារត្រូវតែត្រូវបានផ្តល់លក្ខខណ្ឌដ៏ឃោរឃៅដើម្បីឱ្យគាត់យល់ថាព្រះវិហារគឺជាគោលដៅដែលពិបាកយល់សម្រាប់គាត់។
នៅពេលសារភាព អ្នកសារភាពគួរតែទាក់ទងជាមួយកុមារដោយក្ដីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យ។ កុំធ្វើជាគ្រូដែលធុញទ្រាន់ ព្យាយាមប្រាប់កូនថាគាត់យល់គាត់ យល់ពីការលំបាកទាំងអស់របស់គាត់ ខ្ញុំត្រូវប្រាប់គាត់ថា៖
- នោះហើយជាអ្វីទាំងអស់, ជាការពិតណាស់។ វាពិតជាពិបាកសម្រាប់អ្នក អ្នកពិតជាមិនអាចទ្រាំបាន។ ប៉ុន្តែតើនេះមានន័យយ៉ាងណា? នេះមានន័យថាអ្នកមិនចាំបាច់ធ្វើការរួបរួមជារៀងរាល់សប្ដាហ៍ទេ។ ហើយប្រសិនបើដូច្នេះមែននោះ ត្រឡប់មកវិញក្នុងមួយខែ ឬពីរខែ។ ប្រហែលជាអ្នកនឹងមកខុសគ្នា។

វាចាំបាច់ក្នុងការនិយាយជាមួយកូនឱ្យបានហ្មត់ចត់ហើយបង្ខំឪពុកម្តាយឱ្យដាក់អ្វីៗទាំងអស់នេះនៅកន្លែងរបស់វា។

សាសនាចក្រអាចគ្រាន់តែជាបទពិសោធន៍ដ៏អស្ចារ្យ រីករាយ ពិធីបុណ្យ និងការលំបាកប៉ុណ្ណោះ។ ជីវិតសាសនាចក្រ និងការសារភាពគួរតែក្លាយជាការចង់បានសម្រាប់កុមារ ដូច្នេះកុមារយល់ថាការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ជាអ្វីមួយដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់គាត់ រីករាយ និងពិបាកសម្រេចបាន រង់ចាំជាយូរមកហើយ។ វានឹងក្លាយជាដូច្នេះប្រសិនបើបូជាចារ្យគ្រប់គ្រងដើម្បីស្វែងរកទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយកុមារនៅពេលត្រឹមត្រូវ។

ជារឿយៗអ្នកត្រូវរង់ចាំដល់អាយុអន្តរកាល អ្នកត្រូវឈានដល់អាយុ ១៤ឆ្នាំ រហូតដល់ ១៥ឆ្នាំ រហូតដល់ ១៦ឆ្នាំ។ មិនតែងតែទេ ប៉ុន្តែវាកើតឡើង។ ជាពិសេសជាមួយក្មេងប្រុស ពួកគេអាចក្លាយជាមនុស្សល្ងីល្ងើ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ជាមួយពួកគេ។ វាចាំបាច់ដើម្បីកំណត់ការស្នាក់នៅរបស់ពួកគេក្នុងក្រុមជំនុំដោយសមហេតុផល និងការចូលរួមក្នុងសាក្រាម៉ង់។ ហើយបន្ទាប់មកពេលវេលានឹងមកដល់ ដែលអ្នកអាចនិយាយថា៖
- ពេលនេះឯងធំហើយ ធំហើយ ចាំនិយាយឲ្យច្បាស់...
ហើយមានប្រភេទនៃជីវិតសាមញ្ញមួយចំនួនជាមួយអ្នកសារភាព, ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួននៅលើកម្រិតធ្ងន់ធ្ងរ, ដែលក្លាយជាមានតម្លៃណាស់សម្រាប់ក្មេងជំទង់។

ទាំងអស់ខាងលើអំពីកុមារអាចត្រូវបានសង្ខេបយ៉ាងខ្លី។ មិនស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ការសារភាពក្លាយជាផ្នែកមួយនៃជីវិតក្រុមជំនុំសម្រាប់កុមារ។ ប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើង នោះជាការប្រមាថ នេះជាបញ្ហាពិបាកដោះស្រាយណាស់។ ដោយសារយើងមិនតែងតែមានឱកាសធ្វើនូវអ្វីដែលយើងគិតថាចាំបាច់នោះទេ យើងត្រូវតែមានភាពស្របគ្នា ហើយនៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់យើង តាមពិតការសារភាពទូទៅត្រូវបានអនុញ្ញាត យើងអាចពន្យល់ដល់កុមារថា ប្រសិនបើគាត់ដឹងថាគាត់មិនមាន អំពើខុសឆ្គងធ្ងន់ធ្ងរ ដូច្នេះហើយ ចាប់តាំងពីគាត់ត្រូវតែស្កប់ស្កល់នឹងការអធិស្ឋានដែលអនុញ្ញាត។ ឥឡូវនេះសូមបន្តទៅបញ្ហាស្រដៀងគ្នាជាមួយមនុស្សពេញវ័យ។ សម្រាប់បូជាចារ្យ វាគឺជាសេចក្តីអំណរដ៏ក្រៃលែង នៅពេលដែលមនុស្សមានបាប ឬមនុស្សមានបាបបានមក បន្ទាប់ពីមានសំណាងអាក្រក់ ឬគ្រោះមហន្តរាយក្នុងជីវិត ដែលបង្ខំពួកគេឱ្យពិចារណាឡើងវិញនូវជីវិតរបស់ពួកគេ និងទទួលបានសេចក្តីជំនឿ។ ជាធម្មតាគាត់មកជាមួយនឹងអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ហើយយំសោកសៅចំពោះអំពើបាបរបស់គាត់។ ហើយបូជាចារ្យមានអារម្មណ៍ថាបុគ្គលនេះបានមកដើម្បីប្រែចិត្តពិតប្រាកដ ហើយឥឡូវនេះជីវិតថ្មីរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើម។ ការប្រែចិត្តបែបនេះគឺពិតជាថ្ងៃឈប់សម្រាកសម្រាប់បូជាចារ្យ។ គាត់មានអារម្មណ៍ថា ព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ឆ្លងកាត់គាត់ ហើយបន្តមនុស្សម្នាក់នេះ ផ្តល់កំណើតដល់គាត់សម្រាប់ជីវិតថ្មី។ វាគឺជាករណីបែបនេះដែលសង្ឃយល់ថាសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្តគឺជាអ្វី ។ នេះពិតជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទីពីរ នេះពិតជាសាក្រាម៉ង់នៃការបន្ត និងការរួបរួមជាមួយនឹងព្រះ។

ករណីបែបនេះកើតឡើង ហើយមិនកម្រប៉ុន្មានទេ។ ជាពិសេសនៅពេលដែលមនុស្សពេញវ័យមក។

ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក បុគ្គលនោះបានក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិកធម្មតា។ គាត់ចាប់ផ្តើមទៅព្រះវិហារជាញឹកញាប់ ជាញឹកញាប់ទៅសារភាព និងទទួលយកការរួបរួម ហើយយូរ ៗ ទៅគាត់ស៊ាំនឹងវា។

ឬប្រហែលជានេះគឺជាកូនដូចគ្នាដែលបានធំឡើងនៅក្នុងគ្រួសារដែលមានជំនឿ ហើយឥឡូវនេះបានក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យ។ ប្រហែលជាស្រីស្អាតមួយចំនួន។ ល្អភ្លឺមើលនាង - បុណ្យសម្រាប់ភ្នែក។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនាងមិនរស់នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណទាល់តែសោះ។ គាត់មិនចេះប្រែចិត្ត មិនដឹងពីរបៀបសារភាព មិនដឹងពីរបៀបទទួលយកការរួបរួម មិនដឹងពីរបៀបអធិស្ឋាន។ នាងអានច្បាប់ខ្លះៗរបស់នាង ជារឿយៗទទួលយកការរួបរួម ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ នាងមិនដឹងពីរបៀបធ្វើវាដូចដែលនាងគួរធ្វើនោះទេ។ នាងមិនមានការងារខាងវិញ្ញាណទេ។
មនុស្សបែបនេះពិតណាស់មិនមានអាកប្បកិរិយាដូចកូនក្មេងទេ។ ពួកគេមិនរត់ជុំវិញប្រាសាទ មិននិយាយគ្នា មិនប្រយុទ្ធ។
ពួកគេមានទម្លាប់រក្សាសេវាកម្មទាំងអស់។ ប្រសិនបើតាំងពីកុមារភាពមកវាងាយស្រួលរួចទៅហើយ វាក្លាយជាតម្រូវការ។ ហើយអ្នកអាចឈរបែបនេះពេញមួយជីវិតរបស់អ្នកនៅក្នុងក្រុមជំនុំ ហើយធ្វើជាមនុស្សល្អជាទូទៅ។ កុំធ្វើខុស កុំសម្លាប់ កុំឈ្លបយកការណ៍ និងកុំលួច។ ប៉ុន្តែប្រហែលជាមិនមានជីវិតខាងវិញ្ញាណក្នុងពេលតែមួយទេ។

អ្នកអាចទៅព្រះវិហារពេញមួយជីវិតរបស់អ្នក ទទួលយកការរួបរួម ចូលទៅសារភាព ហើយនៅតែមិនយល់អ្វីទាំងអស់ មិនចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ ធ្វើការលើខ្លួនអ្នក។ វាកើតឡើងជាញឹកញាប់ណាស់។ ហើយអរព្រះគុណព្រះជាម្ចាស់ នេះត្រូវបានរារាំងដោយទុក្ខព្រួយ ដែលមានច្រើនណាស់នៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ បទពិសោធន៍ដ៏លំបាកមួយចំនួន សូម្បីតែអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរក៏ដោយ ការដួលត្រូវបានអនុញ្ញាតជាបណ្តោះអាសន្ននៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ គ្មានអ្វីឆ្ងល់ឡើយដែលមានសុភាសិតបែបនេះថា៖ «បើអ្នកមិនធ្វើបាប អ្នកនឹងមិនប្រែចិត្តឡើយ»។

វាប្រែថាមនុស្សម្នាក់ដែលធំឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារជាញឹកញាប់រកឃើញដោយខ្លួនឯងនូវអ្វីដែលការប្រែចិត្តពិតប្រាកដគឺនៅពេលដែលគាត់ប្រព្រឹត្តអំពើបាបយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ រហូតមកដល់ពេលនោះ គាត់បានទៅសារភាពមួយពាន់ដងហើយ ប៉ុន្តែគាត់មិនដែលយល់ មិនដែលមានអារម្មណ៍ថាវាយ៉ាងម៉េចទេ។ នេះជាការពិតណាស់ មិនមែនមានន័យថាមនុស្សម្នាក់គួរតែប្រាថ្នាចង់ឲ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាធ្លាក់ទៅក្នុងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃបាបកម្មរមែងស្លាប់នោះទេ។ នេះមានន័យថាតម្រូវការសម្រាប់ជីវិតក្រុមជំនុំរបស់យើងឲ្យមានភាពលេចធ្លោខ្លាំង។ វាត្រូវតែជាអ្វីដែលពិបាកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការចាប់ផ្តើមធ្វើការផ្ទៃក្នុង។ ហើយភារកិច្ចរបស់អ្នកសារភាពគឺដើម្បីធ្វើឱ្យប្រាកដថាមនុស្សម្នាក់ធ្វើការ, ធ្វើការ, ដូច្នេះគាត់មិនគ្រាន់តែអនុវត្តគម្រោងផ្ទះធម្មតាមួយចំនួនរបស់គាត់, បម្រើថ្ងៃឈប់សម្រាកមួយចំនួន, សេវាមួយចំនួន។ វាចាំបាច់ដែលគាត់មានគោលដៅមួយ ទើបគាត់សម្រេចគោលដៅនេះ។ មនុស្សម្នាក់ៗគួរតែមានកម្មវិធីផ្ទាល់ខ្លួននៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។

វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ ជាពិសេសនៅក្នុងសម័យរបស់យើង នៅពេលដែលបូជាចារ្យពិតជាមិនអាចទប់ទល់នឹងចំនួនមនុស្សដ៏ច្រើនដែលមករកគាត់បាន។ សូមចាំថា មុនពេលបដិវត្តន៍នៅទីក្រុងមូស្គូ ដែលកំណត់ដោយទីបញ្ជាការ មានព្រះវិហារចំនួន 600 ហើយតាមនោះ មានបូជាចារ្យជាង 1,000 នាក់។ ឥឡូវនេះនៅទីក្រុងមូស្គូដែលមានទំហំធំជាងដប់ដងមានព្រះវិហារប្រហែល 300 និងបូជាចារ្យប្រហែល 400 ។ ធ្លាប់មានប្រជាជនមួយលាននាក់នៅទីក្រុងមូស្គូ។ ឥឡូវ ១០ លាន។ ប្រាកដណាស់ ឱកាសសម្រាប់សង្ឃឥឡូវនេះគឺខុសគ្នាឆ្ងាយណាស់។ គាត់មិនអាចទប់ទល់នឹងលំហូរចូលនៃមនុស្សដ៏ច្រើនបែបនេះទេ។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ ចាំបាច់ត្រូវរកមើលប្រភេទនៃការដាក់បញ្ចូលសកម្មមួយចំនួននៅក្នុងជីវិតរបស់សមាជិកនីមួយៗនៃសាសនាចក្រ។

សម្រាប់សាសនាចក្ររបស់យើង នេះគឺជារឿងចម្លែកណាស់ មិនមានប្រពៃណី។ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង តាមក្បួនវាមានភាពខុសប្លែកគ្នារួចទៅហើយ៖ បូជាចារ្យឈរនៅសាលាបង្រៀន ហើយស្តាប់។ ហើយបន្ទាប់មកគាត់នឹងយកវាហើយនិយាយថា៖ «កុំធ្វើបែបនោះទៀតអី នេះមិនល្អទេ»។ បន្ទាប់មកគាត់នឹងនិយាយថា “ខ្ញុំអត់ទោស ហើយអនុញ្ញាត”... ប្រហែលជាគាត់នឹងបន្ថែមអ្វីផ្សេងទៀត ហើយនោះហើយជាវា។

និងសូម្បីតែមនុស្សចាស់។ ពួកគេភាគច្រើនស្តាប់ រក្សាភាពស្ងៀមស្ងាត់ ហើយបន្ទាប់មកជាមួយនឹងការកត់សម្គាល់មួយចំនួន ពួកគេបានកែតម្រូវ និងអនុញ្ញាតឱ្យចាកចេញ។ ភាពអសកម្មមួយចំនួននៅលើផ្នែកនៃអ្នកសារភាពគឺជាប្រពៃណីជាមួយយើង។ វាត្រូវតែចងចាំថាក្នុងចំណោមអ្នកចាស់ទុំពិតប្រាកដវាគ្រាន់តែជាភាពអសកម្មខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកចាស់ទុំពិតប្រាកដគឺជាមនុស្សដែលមានសមិទ្ធិផលខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចូលទៅជិតពួកគេ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមអធិស្ឋានសម្រាប់គាត់ជាដំបូង ពោលគឺ ធ្វើសកម្មភាពភ្លាមៗខាងវិញ្ញាណ។ ហើយពួកគេបានរួមបញ្ចូលបុគ្គលនេះដោយជៀសមិនរួចនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណខុសគ្នាទាំងស្រុង។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលនៅជាមួយព្រឹទ្ធាចារ្យ Ambrose ឬព្រះសង្ឃ Seraphim ត្រូវបានចាកចេញដោយអារម្មណ៍នៃព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ទាំងនោះ។ អាកប្បកិរិយាអកម្មខាងក្រៅរបស់អ្នកសារភាពមិនផ្ទុយនឹងការរួមបញ្ចូលសកម្មរបស់មនុស្សដែលទើបនឹងមកដល់ក្នុងជីវិតថ្មីទេ នៅទីនេះវិវរណៈបានកើតឡើងសម្រាប់គាត់។

នៅសម័យរបស់យើង នៅពេលដែលអ្នកសារភាពម្នាក់ឈរនៅការសារភាព ហើយកូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ចូលទៅជិតគាត់ គោលដៅរបស់គាត់គឺធ្វើឱ្យពួកគេភ្ញាក់ផ្អើល គោលដៅមួយចំនួនទៀតត្រូវតែសម្រេចបាននៅទីនេះ។ បូជាចារ្យត្រូវតែរៀន យ៉ាងហោចណាស់ខ្លីៗ តែក្នុងរបៀបទាក់ទងជាមួយកូនខាងវិញ្ញាណ ទើបគាត់ទៅសារភាព ក្នុងន័យដូចជាប្រឡងពិបាកៗ ពេលយើងទៅ មិនដឹងថា ជោគជ័យ ឬបរាជ័យ។ អន្តរកម្មជាមួយអ្នកសារភាពនៅទីនេះគួរតែធ្ងន់ធ្ងរ ស៊ីជម្រៅ៖
- ហើយតើអ្នកកំពុងធ្វើអ្វីឥឡូវនេះ - តើវាដំណើរការឬអត់? លើកចុងក្រោយដែលអ្នកបានប្រែចិត្តអំពីរឿងនេះ។ ឥឡូវនេះអ្នកអាចនិយាយថាអ្នកបានយកឈ្នះជំនាញអាក្រក់របស់អ្នកហើយឬនៅ? តើវាដំណើរការឬអត់?...

បូជាចារ្យគួរតែបង្រៀនអ្នកពីរបៀបដើម្បីសារភាព។
ស៊ាំទៅទីសក្ការៈ ស៊ាំនឹងការសារភាព គឺជាអំពើអាក្រក់ដ៏អាក្រក់បំផុតមួយនៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំរបស់យើង។ ហើយរឿងនេះកើតឡើងដោយសារតែ ទីមួយមិនមានឱកាស លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសារភាពត្រឹមត្រូវ ហើយទីពីរ យើងមិនមានការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីអ្វីដែលការសារភាពគឺសម្រាប់អ្នកដែលរស់នៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារថេរ ដែលតែងតែរួមរស់ជាមួយគ្នា។

មានវិធីសាស្រ្តបែបនេះ - ដើម្បីលុបចោលការសារភាពការរួបរួមដោយគ្មានការសារភាព។ នេះជារបៀបដែលគេធ្វើនៅបស្ចិមប្រទេស នៅបារាំង នៅអាមេរិក។ មនុស្សទៅសារភាពម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ ឬម្តងក្នុងអំឡុងពេលចេញវស្សា ហើយពេលដែលនៅសេសសល់គេចូលរួមដោយមិនបានសារភាព។ នៅទីនោះ ពួកគេបានព្យាយាមត្រឡប់ទៅរកបទដ្ឋានបុរាណវិញ នៅពេលដែលអ្នកត្រូវការធ្វើសមាហរណកម្មជាញឹកញាប់ ប៉ុន្តែកម្រទៅសារភាព។ វាហាក់ដូចជាត្រឹមត្រូវជាផ្លូវការ។ ហើយគេអាចរំពឹងថា វាហាក់ដូចជាលទ្ធផលល្អ។ ប៉ុន្តែទេ។ វាកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ ដោយសារតែមនុស្សឈប់សារភាពទាំងស្រុង។ ឥឡូវគេមកសារភាពម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ។ បូជាចារ្យចាប់ផ្ដើមសួរពួកគេអ្វីមួយ ហើយគេនិយាយថា៖
ហេតុអ្វីបានជាអ្នកសួរខ្ញុំ? ខ្ញុំមិនមានទោសអ្វីទាំងអស់។ បាទ ខ្ញុំមិនធ្វើអ្វីទេ។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកសួរខ្ញុំសំណួរ ...

ប្រហែលជាមិនមែននៅក្នុងពាក្យបែបនេះទេ ប៉ុន្តែក្នុងន័យប្រហាក់ប្រហែល។ មនុស្សម្នាក់លែងយល់ពីមូលហេតុដែលគេត្រូវសារភាព។ នៅទីនោះ ការសារភាពត្រូវបានបាត់បង់ទាំងស្រុង។
វាបានប្រែក្លាយថាវាមិនអាចទៅរួចទេខាងមេកានិចដើម្បីត្រលប់ទៅសតវត្សដំបូងនៃគ្រីស្ទសាសនា។ ការពិតគឺថានៅសតវត្សដំបូងមានកម្រិតខុសគ្នានៃភាពខាងវិញ្ញាណ។ បន្ទាប់មកមានការបៀតបៀន។ ប្រសិនបើយើងចាប់ផ្តើមរួបរួមញឹកញាប់ ហើយមិនសារភាព នោះលទ្ធផលថ្មី និងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចត្រូវបានសម្រេច។ នេះមិនមែនជាផ្លូវចេញទេ។
ប៉ុន្តែអ្វីដែលយើងមាននៅពេលនេះ មិនមែនជាផ្លូវចេញទេ ពីព្រោះការសារភាពញឹកញាប់របស់យើងគឺជាបាតុភូតនៃសតវត្សទី 20 ។ វាមិនធ្លាប់មានក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាចក្រឡើយ ។ នៅក្នុងសាសនាចក្របុរាណ ការរួបរួមគឺជាញឹកញាប់ ប៉ុន្តែការសារភាពគឺកម្រណាស់។ ដំបូងវាមានម្តងក្នុងមួយជីវិត៖ ពេលមនុស្សម្នាក់បានធ្លាក់ចេញពីសាសនាចក្រតាមរយៈការធ្វើបាបធ្ងន់ធ្ងរមួយចំនួន។
ក្នុងសតវត្សចុងក្រោយនេះ ការសារភាពជាកាតព្វកិច្ចត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីជាបទដ្ឋានមួយមុនការរួបរួមគ្នា។ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេចាប់ផ្ដើមទទួលបានការរួបរួមយ៉ាងកម្រ។ ជាថ្មីម្តងទៀត, ការរួបរួមម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ, ក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ - វាគឺជាព្រឹត្តិការណ៍មួយ។ វាចាំបាច់ក្នុងការតមអាហាររយៈពេលមួយសប្តាហ៍បន្ទាប់មកវាចាំបាច់ក្នុងការអានការអធិស្ឋាន canons និង akathists ជាច្រើនហើយបន្ទាប់មកមានតែការរួបរួមប៉ុណ្ណោះ។ ហើយសម្រាប់បូជាចារ្យ វាតែងតែមានការលំបាក ប៉ុន្តែវានៅតែកើតឡើងតែក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យធំប៉ុណ្ណោះ ហើយបន្ទាប់មកម្តងទៀតក្នុងអំឡុងពេលដ៏យូរនៃឆ្នាំ នៅពេលដែលពិតជាមិនមានទំនាក់ទំនង។

ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ក្នុងថ្ងៃធម្មតា ក៏មានសង្ឃទៅបួសថាៈ
ហេតុអ្វីបានជាអ្នកសមគំនិតច្រើនម្ល៉េះ? តើអ្នកជាមនុស្សខួបកំណើតអ្វី? ខ្ញុំនឹងផ្តល់ការរួបរួមដល់មនុស្សខួបកំណើតប៉ុណ្ណោះ។
ប្រពៃណីនេះនៅមានជីវិត។
យើងបានសម្រេចចិត្តទទួលយកការរួបរួមជាញឹកញាប់ ហើយយើងមិនអាចបដិសេធបទដ្ឋានដែលបានរៀននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដើម្បីសារភាពមុនពេលការរួបរួមនីមួយៗនោះទេ។ ពីនេះបាតុភូតថ្មីទាំងស្រុងបានកើតឡើង: ការសារភាពញឹកញាប់។ នេះជាការពិតមិនដែលកើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ជាអកុសលវានាំឱ្យមានការប្រមាថនៃការសារភាព។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចទៅសារភាពញឹកញាប់បានទេ ពីព្រោះប្រសិនបើគាត់រស់នៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារធម្មតា នោះការសារភាពញឹកញាប់របស់គាត់មិនអាចជាការសារភាពដែលត្រូវបានគេហៅថាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទីពីរនោះទេ។ មិនអាចមានការរួបរួមជាមួយនឹងសាសនាចក្រឡើយ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនបានបែកពីគ្នា។ អត្ថន័យនៃសាក្រាម៉ង់នេះផ្លាស់ប្តូរ ហើយការភាន់ច្រលំកើតឡើង។ ការសារភាពជាញឹកញាប់នេះអាចត្រូវបានបំពេញដោយមាតិកាលុះត្រាតែវាត្រូវបានជំនួសដោយការបើកសម្តែងនៃគំនិតដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងវត្តអារាមបុរាណហើយត្រូវបានទទួលយកជាបទដ្ឋាន។ បន្ទាប់មក វាមិនមែនជាការសារភាពទេ គំនិតត្រូវបានទទួលដោយអប្បា ដែលជារឿយៗមិនមានបទបញ្ជាដ៏បរិសុទ្ធ។ វាមិនមានអ្វីទាក់ទងនឹងការរួបរួម ហើយមិនត្រូវបានគេហៅថាសាក្រាម៉ង់ទេ។ វាជាគ្រាអប់រំ ជាពេលនៃការរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណ។ ឥឡូវនេះ អ្វីមួយដែលស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងសាក្រាម៉ង់នៃ penance ហើយជារឿយៗផ្តល់លទ្ធផលគួរឱ្យសង្ស័យ។

យើងត្រូវរកផ្លូវចេញ។ ហើយមានផ្លូវចេញតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ មិនអាចលុបចោលការសារភាពមុនពេលរួបរួមបានទេ យើងត្រូវរក្សាការអធិស្ឋាននៃការអនុញ្ញាត។ សុំមនុស្សឲ្យប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែកុំច្រឡំវាជាមួយនឹងការសារភាពលម្អិត។
ម្យ៉ាងវិញទៀត បូជាចារ្យត្រូវមើលថែកូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ហើយសារភាពពួកគេក្នុងន័យនេះ៖
តើអ្នកមានចលនាយ៉ាងណាក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក? តើអ្នកមានអ្វីថ្មី? តើអ្នកធ្វើការដោយខ្លួនឯងឬអត់? បើមិនអញ្ចឹងទេ គ្មានអ្វីត្រូវនិយាយទេ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកធ្វើការ នោះវាគួរតែមើលឃើញ។
យ៉ាងឆាប់រហ័សអ្នកដែលជំនួសជីវិតខាងវិញ្ញាណ, ជំនួសការសារភាពជាមួយនឹងអ្នកដែលដឹងថាអ្វី, ត្រូវបានស្មៅចេញនៅទីនេះ. មានមនុស្សតិចណាស់ដែលនៅសេសសល់ អ្នកដែលធ្វើការពិតប្រាកដ មានឆន្ទៈ និងអាចធ្វើការ ដែលចង់រស់នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។

ការសារភាពរបស់ពួកគេគឺច្បាស់ណាស់ មានបញ្ហាលំបាកមួយចំនួននៅទីនេះ។ នៅទីនេះបូជាចារ្យគឺងាយស្រួល។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើការ និងព្យាយាម នោះគាត់មិនមានអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរទេ ប៉ុន្តែគាត់នឹងប្រែចិត្តជានិច្ចពីអំពើបាបមួយចំនួនរបស់គាត់។ ហើយការប្រែចិត្តនេះនឹងមានប្រសិទ្ធភាព។ វានឹងផ្តល់លទ្ធផល។ វានឹងត្រូវបានគេមើលឃើញថាគាត់កំពុងធ្វើការដែលថាព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់កំពុងធ្វើការនៅក្នុងគាត់។
ពិបាក និងឈឺចាប់ជាងនេះទៅទៀតសម្រាប់សង្ឃគឺជាករណីមួយទៀតដែលជារឿងធម្មតាជាង។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ គាត់ព្យាយាម គាត់ចង់ ប៉ុន្តែគាត់មិនយល់ពីអ្វីដែលជាការងារខាងវិញ្ញាណនោះទេ។
នៅក្នុងជីវិតនៃសាសនាចក្រ មានទំនៀមទម្លាប់ដែលបានបង្កើតឡើង ដែលមិនតែងតែយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីសាក្រាម៉ង់ ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីជីវិតខាងវិញ្ញាណ ហើយក្នុងករណីខ្លះវាថែមទាំងមានគ្រោះថ្នាក់ក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយទៀតផង។ យើងនឹងមិនអាចដោះស្រាយបញ្ហានេះបានទេ ព្រោះនៅទីនេះយើងកំពុងដោះស្រាយនឹងការអនុវត្ត "ព្រះវិហារ" ដ៏យូរ។ នៅទីនេះ យើងពិតជានឹងជួបប្រទះនូវការយល់ដឹងជាក់លាក់មួយអំពីជីវិតក្រុមជំនុំ ដែលវាបានក្លាយទៅជាបទដ្ឋាន និងអនុវត្តសិទ្ធិអំណាចរបស់មនុស្សជាច្រើនដែលមានឋានៈខ្ពស់ ឬបទពិសោធន៍ជាក់លាក់នៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំ។ ទាំងអស់នេះគឺពិបាកខ្លាំងណាស់។ ប៉ុន្តែបន្តិចម្ដងៗបញ្ហានេះគួរតែត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងណាក៏ដោយព្រោះស្ថានភាពមិនស្ថិតស្ថេរដែលមានស្រាប់គួរតែត្រូវបានដោះស្រាយ។ លទ្ធផលនៃអស្ថិរភាពនេះអាចជាការខកចិត្ត សូម្បីតែមហន្តរាយក៏ដោយ ប្រសិនបើយើងមិនគិត ប្រសិនបើយើងមិនព្យាយាមជាមុន ដើម្បីដឹកនាំការអភិវឌ្ឍជីវិតក្រុមជំនុំសព្វថ្ងៃនេះក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ។

អ្នកសារភាពក៏ត្រូវតែជាគ្រូបង្រៀនដែរ។ ដល់កម្រិតខ្លះ គាត់ត្រូវតែមានជំនាញគរុកោសល្យ មានកិច្ចការគរុកោសល្យ។ កង្វះនៃសភាវគតិគរុកោសល្យបែបនេះទេពកោសល្យអំណោយទានចំណេះដឹងបទពិសោធន៍នាំឱ្យមានការពិតដែលថាបូជាចារ្យបាត់បង់កូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ គាត់បាត់បង់ពួកគេមិនត្រឹមតែសម្រាប់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់សាសនាចក្រផងដែរ។ ពួកគេអាចនឹងនៅជាយូរមកហើយ ប្រហែលជារហូតដល់អ្នកជឿ ប៉ុន្តែពួកគេនឹងបាត់បង់សាសនាចក្រ។ មានមនុស្សបែបនេះច្រើនណាស់ក្នុងសតវត្សមុនគឺនៅវេននៃសតវត្សន៍។ ភាគច្រើនទាំងនេះគឺជាអ្នកជឿដែលបានអធិស្ឋានបន្តិចបន្តួចពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ ពួកគេមិនយល់ទាល់តែសោះថា ហេតុអ្វីបានជាពួកគេត្រូវទៅព្រះវិហារ ហេតុអ្វីចាំបាច់ធ្វើពិធីសូត្រមន្ត ហេតុអ្វីបានជាពួកគេត្រូវការធ្វើសមាហរណកម្ម ហេតុអ្វីបានជាពួកគេត្រូវការសារភាព។ ពួកគេមានក្រមសីលធម៌ជាក់លាក់មួយជិតស្និទ្ធនឹងគ្រិស្តបរិស័ទ និងការយល់ដឹងអរូបីថា "មានព្រះ" ដែលជាមនោគមវិជ្ជាសាសនាជាក់លាក់។ ប៉ុន្តែគ្មានជីវិតសាសនាពិតទេ គឺជីវិតក្រុមជំនុំ។ ពួកគេបានបាត់បង់វាដោយសារជីវិតនេះសម្របខ្លួនក្នុងស្ថាប័នអប់រំមុនបដិវត្តន៍។ យ៉ាងណាមិញ ជាញឹកញាប់នៅក្នុងកន្លែងហាត់ប្រាណមុនបដិវត្តន៍ និងនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំបិទទាំងអស់ ដូចជា Cadet Corps ឬឧទាហរណ៍ វិទ្យាស្ថាន Noble Maidens មានព្រះវិហារតាមផ្ទះ។ ហើយសិស្ស និងសិស្សទាំងអស់ត្រូវចូលរួមជានិច្ចក្នុងការបម្រើដ៏ទេវភាព។ ពួកគេមានក្រិត្យវិន័យរបស់ព្រះ ហើយពួកគេត្រូវដឹងយ៉ាងច្បាស់នូវគ្រប់វិន័យទាំងអស់ដែលត្រូវបានផ្តល់ដោយច្បាប់របស់ព្រះ។ ជាញឹកញយ ពួកគេបានសិក្សាយ៉ាងល្អិតល្អន់ ហើយចងចាំអំពី troparia ជាច្រើនរហូតដល់វ័យចំណាស់ ស្គាល់ការបម្រើ ស្គាល់អត្ថបទនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេបានទទួលសញ្ញាបត្រ ហើយចាកចេញពីស្ថាប័នអប់រំ ពួកគេលែងទៅព្រះវិហារទៀតហើយ ពីព្រោះជីវិតក្នុងក្រុមជំនុំត្រូវបានសម្របសម្រួលនៅក្នុងភ្នែករបស់ពួកគេ។

គេអាចហ៊ាននិយាយបានថា សូម្បីតែបដិវត្តន៍ក៏ដោយ ជាមួយនឹងផលវិបាកដ៏សោកនាដកម្មរបស់វា គឺមានកម្រិតធំដោយសារតែការដួលរលំនៃប្រជាជនរុស្ស៊ី។ Dechurching ដែលបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរជីវិតព្រះវិហារទៅជាជីវិតក្រុមជំនុំ ជាលទ្ធផលនៃការធ្លាក់ចុះនៃជីវិតដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ ការរួបរួមដែលពោរពេញដោយព្រះគុណជាមួយព្រះ មុនពេលសម្តែងពិធីសាសនាចក្រ។ មនុស្សបានឈប់ទទួលអារម្មណ៍ពីអត្ថន័យនៃពាក្យ «សាក្រាម៉ង់» ហើយពួកគេបានឈប់ស្វែងរកការប្រជុំជាមួយព្រះក្នុងសាក្រាម៉ង់។

នៅទីនេះ ជាការពិត តួនាទីរបស់អ្នកសារភាព បូជាចារ្យគឺជាគន្លឹះ។ ហើយទំនួលខុសត្រូវរបស់គាត់គឺធំធេងណាស់។ វេទនាដល់សង្ឃដែលមិនយល់សេចក្ដីនេះ។ វេទនាដល់អ្នកដែលមិនស្វែងរកផ្លូវចេញពីស្ថានភាពនេះ។ ចំពោះអ្នកដែលយល់ស្របយ៉ាងងាយស្រួលចំពោះការប្រមាថសាសនាចក្រ ជីវិតពោរពេញដោយព្រះគុណនៅក្នុងភ្នែករបស់កុមារ ឬមនុស្សពេញវ័យ ហើយចុះចូលនឹងលំហូរនៃការច្របូកច្របល់ សម្ពាធនៃពេលវេលា និងសម្ពាធនៃពិភពលោកជុំវិញនោះ បោះបង់ចោល តំណែងរបស់គាត់ ការដុតបេះដូងរបស់គាត់ផ្តល់ជាថ្នូរនឹងសុខុមាលភាព។ គាត់ធ្វើយ៉ាងណាឱ្យការបញ្ចប់បានជួបគ្នា ដូច្នេះហើយបានយល់ព្រមលះបង់អ្វីដែលសំខាន់បំផុត។

ជាអកុសល សូម្បីតែសង្ឃល្អច្រើនតែឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងមុខតំណែងនេះ ពួកគេឃើញខ្លួនឯងស្ថិតក្នុងការជាប់ឃុំឃាំងក្នុងកាលៈទេសៈ។ ពួកគេមិនអាចស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាកដែលពេលវេលាបង្កើតបានទេ។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវចាំថា បូជាចារ្យ អ្នកសារភាពមិនគួរត្រូវជាប់ឃុំឃាំងឡើយ។ គាត់ត្រូវតែមានសេរីភាព ហើយមានតែខ្ញុំបម្រើរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះ គ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតឡើយ។ គាត់ត្រូវតែមានមនសិការដោយឥតគិតថ្លៃ។ គាត់ត្រូវតែនិយាយអ្វីដែលគាត់គិត និងធ្វើអ្វីដែលមនសិការរបស់គាត់ប្រាប់គាត់ឱ្យធ្វើ។ គាត់មិនគួរជាមនុស្សមិនស្មោះត្រង់ និងលាក់ពុតឡើយ។ នេះតែម្នាក់ឯងនឹងទាក់ទាញបេះដូងជាច្រើនមកគាត់ទាំងមនុស្សពេញវ័យនិងកុមារ។ គាត់ត្រូវតែតែងតែដោយស្មោះអស់ពីចិត្ត ដោយការដុតក្នុងចិត្តរបស់គាត់ ឆ្លើយសំណួរថ្ងៃនេះ ចំពោះសេចក្តីត្រូវការខាងវិញ្ញាណដែលប្រឈមមុខនឹងគាត់នៅថ្ងៃនេះ។ គាត់ត្រូវតែស្តាប់ ឃើញបេះដូងដែលមានបញ្ហា ក្មេងឬក្មេង ហើយរកឱកាសផ្តល់ចម្លើយ ខ្ចីដៃជួយ។ វាមិនគួរមានលក្ខណៈផ្លូវការទេ។

ជាការពិតណាស់ មិនត្រឹមតែបូជាចារ្យនៅទីនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានឪពុកម្តាយផងដែរ ជាដំបូង លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ និងគ្រូសូត្រ ទាំងអស់គួរតែព្យាយាមរួមគ្នា ដើម្បីថែរក្សាកូនចៅជំនាន់ក្រោយ សម្រាប់សាសនាចក្រ។ នៅសម័យរបស់យើងបញ្ហានេះគឺធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។ យើងរីករាយដែលមានកុមារជាច្រើនមកព្រះវិហារ។ ប៉ុន្តែ ខ្ញុំសូមធានាចំពោះអ្នក វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់សាសនាចក្រក្នុងការរក្សាពួកគេ វាទាមទារនូវស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យ។ ហើយវាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេប្រសិនបើក្រោយមកវាបង្ហាញថាកុមារទាំងនេះភាគច្រើនចាកចេញពីសាសនាចក្រព្រោះអ្វីដែលយើងកំពុងផ្តល់ឱ្យពួកគេនៅក្នុងសាសនាចក្រឥឡូវនេះគឺមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ពួកគេទេ វាមិនបំពេញតម្រូវការនៃព្រលឹងរបស់ពួកគេបានពេញលេញនោះទេ។ នេះមិនបើកទ្វារដល់ជីវិតខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ពួកគេទេ មិននាំពួកគេទៅរកព្រះពិតប្រាកដទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ជារឿយៗរារាំងចលនាឡើងលើរបស់ពួកគេ។

បញ្ហាដែលកើតឡើងជាមួយមនុស្សពេញវ័យគឺស្រដៀងគ្នា ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈជាក់លាក់រៀងខ្លួន។ យើងអាចលើកយកករណីលក្ខណៈមួយចំនួនដែលមានលក្ខណៈធម្មតានៃពេលវេលារបស់យើង។

ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេគឺជាមនុស្សដែលបានមកព្រះវិហារនាពេលថ្មីៗនេះ។ មនុស្សម្នាក់មកព្រះវិហារជាលើកដំបូង។ វាអាចជាបុរសវ័យក្មេង ឬស្ត្រីវ័យក្មេង វាអាចជាមនុស្សចាស់។ តាមក្បួនមួយពួកគេដឹងតិចតួចណាស់។ តាមក្បួនមួយ ពួកគេត្រូវបានធ្វើឱ្យខូចទ្រង់ទ្រាយដោយជីវិតដែលគ្មានព្រះរួចហើយ ពួកគេមានគំនរនៃអំពើបាបដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅពីក្រោយពួកគេ។ ប្រហែលជាពួកគេបានប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងសហាយស្មន់ ការលួច... ប្រហែលជាពួកគេបានប្រមាថឪពុកម្តាយយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ បង្កាច់បង្ខូចនរណាម្នាក់ លះបង់ការពិត កុហក។ ប្រហែលជាពួកគេកំពុងស្វែងរក និងស្វែងរកវិធីមិនពិតខ្លះនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ ពួកគេចូលចិត្តអាបធ្មប់ វេទមន្ត ជំនឿខាងវិញ្ញាណ ... ប្រហែលជាមនុស្សទាំងនេះបានរៀបការ បោកប្រាស់ប្តី ឬប្រពន្ធ មានការរំលូតកូន។ អ្នកខ្លះគ្រាន់តែលិចទៅក្រោម ខ្លះជាអ្នកប្រមឹក ញៀនថ្នាំ។

តាមធម្មជាតិ ការសារភាពដំបូងគឺជាកិច្ចការដ៏លំបាកបំផុតសម្រាប់បូជាចារ្យ។ នេះពិតជាស្នាដៃមួយ។ ស្ថានភាពធម្មតា៖ ថ្ងៃអាទិត្យ (ជាធម្មតាមនុស្សបែបនេះមកថ្ងៃអាទិត្យ) មានមនុស្សជាច្រើននៅក្នុងព្រះវិហារ។ ដូចរាល់ដង ពេលវេលាតិចតួចណាស់ត្រូវបានបែងចែកសម្រាប់ការសារភាព។ វាចាប់ផ្តើមនៅពេលម៉ោង ហើយវាចាំបាច់ក្នុងការបញ្ចប់ការសារភាពឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន យ៉ាងហោចណាស់មុនពេលការដក Chalice ចេញ។ វាមិនលើសពីមួយម៉ោងកន្លះទេ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការមានពេលវេលាដើម្បីសារភាពគ្រប់គ្នា។ បើមនុស្សមួយរយនាក់ឈរសារភាពមួយនាទី នោះគឺមួយម៉ោងសែសិបនាទីហើយ។ ហើយនៅទីនោះ ប្រហែលជាមិនមែនមួយរយទេ ប៉ុន្តែមានមនុស្សពីររយនាក់។ វាមានន័យថាមិនអាចមានការសារភាពធម្មតាទេ។ តើអ្នកសារភាពត្រូវធ្វើអ្វី? ឥឡូវនេះ តាមក្បួនមួយ អ្នកសារភាពធ្វើការសារភាពជាទូទៅ ខ្លីណាស់ ផ្លូវការណាស់។ ហើយខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់បានឮរបៀបដែលព្រះតេជគុណជាអាចារ្យពោលថា ៖

- អ្វីទាំងអស់ដែលខ្ញុំបានចុះបញ្ជីនៅការសារភាពទូទៅ អ្នកមិននិយាយឡើងវិញទេ សូម។ ប្រសិនបើអ្នករាល់គ្នាមានអំពើបាបដែលខ្ញុំមិនបានដាក់ឈ្មោះនោះ អ្នកអាចនិយាយយ៉ាងខ្លី។ ហើយអ្នកដែលនៅសល់អាចឡើងមក ហើយអោនក្បាល ទទួលការអធិស្ឋានដោយអនុញ្ញាត។

បូជាចារ្យចាត់ចែងឲ្យមនុស្សគ្រប់រូបឆ្លងផុតនៅក្រោមឧបាទានក្ខន្ធក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនោះ រួចគេទៅទទួលការរួបរួម។ ប្រសិនបើក្នុងចំនោមមនុស្សបែបនេះមានមនុស្សម្នាក់ដែលបានមកជាលើកដំបូង នោះទំនងជាគាត់នឹងមិនមកព្រះវិហារម្តងទៀតទេ ពីព្រោះគាត់បានដឹងថា "បូជាចារ្យទាំងអស់គឺជាអ្នកបោកប្រាស់" ការប្រមាថនោះកំពុងត្រូវបានប្រព្រឹត្តនៅទីនេះ នៅទីនេះជាផ្លូវការ។ ពិតជាគ្មាននរណាម្នាក់នៅទីនេះដែលពួកគេស្តាប់ទេ បូជាចារ្យមិនមានពេលនិយាយជាមួយប្រជាជនទេ ប្រហែលជាគាត់មិនចង់។ គាត់នឹងសមជាផ្លូវការនៅក្រោម epitrachelion បន្ទាប់មកក៏ជាផ្លូវការទៅ Chalice គាត់នឹងមិនមានអារម្មណ៍អ្វីទេហើយនឹងចាកចេញ។

បូជាចារ្យត្រូវយល់ថាធ្វើដូច្នេះគឺប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋ។ ប៉ុន្តែ អ្នកអាចធ្វើផ្ទុយទៅវិញ ដោយពន្យល់ប្រាប់អ្នកសារភាព៖
-អ្នកដែលបានរួមរស់ជាមួយគ្នាជាញឹកញាប់ ទើបតែបានសារភាព រស់នៅក្នុងជីវិតព្រះវិហារ ហើយមិនមានអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរលើសតិសម្បជញ្ញៈរបស់ពួកគេ សូមអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេបន្តទៅមុខ ហើយស្កប់ស្កល់ជាមួយនឹងការសារភាពខ្លីៗ។ ខ្លីណាស់។ ប្រហែលជាសូម្បីតែការអធិស្ឋានអនុញ្ញាត ...

នេះជាការពិតជាពិសេសសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះបូជាចារ្យ។ អ្នកដែលមានអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរដែលមិនទាន់បានសារភាព ឬអ្នកដែលមកសារភាពជាលើកដំបូង មិនអាចពេញចិត្តនឹងការសារភាពខ្លីៗបែបនេះបានទេ។ ពួកគេគួរតែរង់ចាំ ហើយពួកគេគួរតែត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងលម្អិត។ ហើយវាប្រែថាអស់អ្នកដែលមកជាលើកដំបូងឬមានអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរលើមនសិការរបស់ពួកគេនៅតែមាន។ តាមធម្មជាតិ ពួកគេមិនមានពេលសម្រាប់ Chalice ទេ ពិធីបូជាចប់ ហើយបូជាចារ្យត្រូវស្នាក់នៅ ឬយល់ព្រមតាមពេលវេលា ហើយសារភាពប្រាប់ពួកគេយ៉ាងលម្អិត។

វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលបូជាចារ្យស្តាប់ដោយប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះមនុស្សមានបាបបែបនេះដោយមិនថ្កោលទោសគាត់។ ដើម្បីឱ្យមនុស្សមានបាបយល់ថាគាត់នឹងមិនថ្កោលទោសអ្នកសារភាពដែលនឹងប្រព្រឹត្តចំពោះគាត់ដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ផ្សាយដំណឹងល្អនឹងទទួលយកការសារភាពរបស់គាត់ដោយការឈឺចាប់នៃបេះដូងហើយនឹងព្យាយាមជួយគាត់ហើយអធិស្ឋានឱ្យគាត់។
វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់គាត់ក្នុងការទទួលអារម្មណ៍ និងយល់ថាអំពើបាបដូចជាគាត់មិនអាចដោះស្រាយជាផ្លូវការបាន ថាអ្វីដែលតម្រូវឱ្យគាត់ពិតប្រាកដ មិនមែនជាការរាប់បញ្ចូលជាផ្លូវការនៃអំពើបាបរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែជាការប្រែចិត្ត។ វាចាំបាច់សម្រាប់គាត់ដើម្បីឱ្យគាត់មានការសោកសៅដោយអស់ពីចិត្តដូច្នេះគាត់ពិតជាសោកសៅចំពោះទុក្ខលំបាករបស់គាត់ហើយចង់សុំការអភ័យទោសពីព្រះដើម្បីឱ្យគាត់ត្រលប់ទៅផ្ទះរបស់ឪពុកគាត់ហើយមានបំណងយ៉ាងមុតមាំក្នុងការចាប់ផ្តើមជីវិតថ្មីនិងមិនត្រលប់ទៅអតីតរបស់គាត់ទៀតទេ។ អំពើបាប។

បូជាចារ្យត្រូវជួយគាត់ឱ្យមានភាពរសើបគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនិយាយអំពើបាបទាំងអស់របស់គាត់ មិនមែនជាផ្លូវការ មិនត្រជាក់ មិនមែនដោយសម្លេងស្របច្បាប់ដែលសួរថាៈ
- តើអ្នកបានធ្វើវាទេ? ហើយតើអ្នកបានធ្វើរឿងនេះទេ?
គាត់គួរតែជួយបើកបេះដូងរបស់គាត់ចំពោះមនុស្សម្នាក់។ មិនត្រឹមតែដាក់ពិន័យផ្លូវច្បាប់ខ្លះដល់គាត់ទេ៖
- ចាប់តាំងពីអ្នកបានរំលូតកូន មានន័យថា អ្នកមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលព្រះវិហារបរិសុទ្ធរយៈពេល 10 ឆ្នាំ ឬ 15 ឆ្នាំទេ។ ឬមួយរយក្បាលមករកអ្នកជារៀងរាល់ថ្ងៃ។
ការដាក់ទោសជាផ្លូវការបែបនេះ នៅក្នុងបុគ្គលដែលបានមកព្រះវិហារជាលើកដំបូង ផ្តល់នូវអារម្មណ៍នៅក្នុងព្រលឹងថា ប្រភេទនៃពួកនិយមឆ្កួតមួយចំនួនកំពុងដំណើរការនៅទីនេះ នៅក្នុងព្រះវិហារថា គ្មានចំណុចណាក្នុងការស្វែងរកគ្រូពេទ្យខាងវិញ្ញាណទេ។ .

វាចាំបាច់ដែលថា អំពើបាបមានលក្ខណៈបែបនេះ ដែលនឹងជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យប្រែចិត្ត អធិស្ឋាន មានអារម្មណ៍ និងយល់ថាគាត់បានធ្វើបាប ហើយប្រសិនបើគាត់ខិតខំ គាត់អាចមកព្រះវិហារ ហើយចាប់ផ្តើមផ្លូវខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

នៅសម័យរបស់យើង ការដាក់ទណ្ឌកម្មបែបនេះច្រើនតែមិនមែនជាការដាក់ទណ្ឌកម្មទេ។ ជាធម្មតា យើងនិយាយថា វាជាការចាំបាច់មុនដំបូងដើម្បីអានដំណឹងល្អ។ ហើយជាញឹកញាប់ខ្ញុំនិយាយថា មិនចាំបាច់អានគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទាំងមូលទេ ប៉ុន្តែជាដំណឹងល្អទាំងបួន និងកិច្ចការរបស់ពួកសាវក ដែលងាយស្រួលអានជាង។ សំបុត្ររបស់សាវកប៉ុលមានភាពស្មុគស្មាញជាងនេះទៅទៀត ពួកវាអាចត្រូវបានដាក់មួយឡែក ហើយជាលើកដំបូងដែលអ្នកមិនតម្រូវឱ្យពួកគេត្រូវបានអាននោះទេ ។ ប៉ុន្តែអ្នករាល់គ្នាអាចអានដំណឹងល្អទាំងបួន និងកិច្ចការរបស់សាវក។ ពេលខ្លះអ្នកអាចឲ្យទានខ្លះទៀត អ្នកអាចឲ្យសៀវភៅខ្លះអាន អ្នកអាចនិយាយបានថា បុគ្គលសូត្រធម៌ខ្លះខ្លីអាចយល់បាន។ ដើម្បីឱ្យគាត់ធ្វើធ្នូពីរបី។ វាអាស្រ័យទៅលើស្ថានភាពនៃព្រលឹងរបស់គាត់ របៀបដែលគាត់យល់ឃើញនូវ penance នេះ។ វាចាំបាច់ដែលគាត់ទទួលយកវាដោយរីករាយ ដូច្នេះគាត់ចង់បំពេញវា ដើម្បីកុំឱ្យមានការតវ៉ារបស់គាត់។ បើអ្នកអាចធ្វើបែបនេះបាន បើមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍កក់ក្ដៅ បើគាត់មានអារម្មណ៍ថាស្រឡាញ់ បើគាត់មានអារម្មណ៍ថាព្រះមានចិត្តមេត្តាចំពោះគាត់ នោះគឺនៅក្នុងសាសនាចក្រដែលគាត់បានរកឃើញសេចក្ដីមេត្តាករុណានេះ នោះគាត់នឹងមក គាត់ប្រាកដជាបានសម្រេច។ ហើយពិតជាចាប់ផ្តើមជីវិតថ្មីរបស់គាត់។ វានៅទីនេះដែលបូជាចារ្យភាគច្រើនមានអារម្មណ៍ថាសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្តគឺជាអ្វី។ នេះគឺជាអ្វីដែលហៅថាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទីពីរ។ ឧប្បត្តិហេតុបែបនេះបញ្ចុះបញ្ចូលបូជាចារ្យថាសាក្រាម៉ង់នៃការប្រែចិត្តមិនបានបាត់ពីជីវិតនៃសាសនាចក្រទេ។

សម្រាប់ពេលជាក់លាក់មួយ មនុស្សមានបាបបែបនេះ (ឬមនុស្សមានបាប) មកព្រះវិហារនៅលើស្លាបនៃសេចក្តីអំណរ ពិតជាចាប់ផ្តើមរស់នៅតាមរបៀបថ្មីទាំងស្រុង អានសៀវភៅព្រះវិហារដោយស្រេកឃ្លានខាងវិញ្ញាណ ចាប់ផ្តើមអធិស្ឋានដល់ព្រះ ទទួលទានអាថ៌កំបាំងដ៏បរិសុទ្ធ។ នៃព្រះគ្រីស្ទ ចូលទៅជិតបូជាចារ្យដោយភ្នែកភ្លឺ។ ពីការពិតដែលថាជីវិតថ្មីពិតជាបានចាប់ផ្តើមគាត់ជួបប្រទះនូវសុភមង្គលដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ នេះគឺជាពេលវេលាដ៏រីករាយ។ ពេលខ្លះអ្នកត្រូវស្តាប់៖

- ដូច្នេះខ្ញុំបានអធិស្ឋាន ហើយអធិស្ឋាន ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ហើយឥឡូវនេះការអធិស្ឋានខ្លួនឯងកំពុងដំណើរការនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ ប្រហែលជានេះគឺជាការអធិស្ឋានដ៏ឆ្លាតវៃបំផុតដែលខ្ញុំបានឮ (ឬអាន) នៅកន្លែងណាមួយ ដែលឥឡូវនេះខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាដូចជាការអធិស្ឋានរួចទៅហើយ។ ការអធិស្ឋាននៅក្នុងព្រលឹងរបស់ខ្ញុំនៅតែបន្តគ្រប់ពេលវេលា។

រឿងនេះកើតឡើងជាញឹកញាប់ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនដោយសារតែមនុស្សម្នាក់បានទទួលការអធិស្ឋានផ្លូវចិត្តនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែគាត់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការលើកឡើង ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពក្តៅក្រហាយក្នុងបេះដូង ពេលដែលអ្វីៗថ្មីងាយស្រួលចាប់អារម្មណ៍ គាត់ក៏បើកចំហរចំពោះគាត់។ ហើយត្រូវបានគេយល់ឃើញដោយចិត្តរបស់គាត់ដោយភាពក្លាហានពិសេស។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាងាយស្រួលទាំងអស់។ ហើយបន្ទាប់មកពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅដោយជៀសមិនរួច (ខុសគ្នាសម្រាប់មនុស្សផ្សេងគ្នា) ពេលខ្លះខ្លីណាស់ ហើយថ្ងៃព្រះវិហារក៏ចាប់ផ្តើម។

នៅទីនេះយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងមនុស្សដែលបានអានដំណឹងល្អរួចហើយ ដែលដឹងរួចហើយថា ចាំបាច់ត្រូវទទួលយកការរួបរួមជាញឹកញាប់ ដែលដឹងថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រព្រឹត្តអំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ ហើយតាមក្បួនមួយកុំប្រព្រឹត្តអំពើបាបទាំងនោះ។ ពួកគេមិនសេពសន្ថវៈ មិនលួច មិនរំលូតកូន មិនស្រវឹង មិនចាក់ថ្នាំ មិនលះបង់ជំនឿ មិនទៅរកធម៌ផ្សេងៗ និង ពួកអាបធ្មប់ ហើយពួកគេមិនចូលរួមក្នុងលទ្ធិខាងវិញ្ញាណខ្លួនឯងទេ។ យើងអាចនិយាយដោយការពេញចិត្តថាកម្រិតនៃសីលធម៌របស់ពួកគេបានកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ឥឡូវនេះពួកគេមានការហាមឃាត់ដូចខាងក្រោមដែលពួកគេមិនធ្លាក់ចុះ។ ឥឡូវនេះ ពួកគេគឺជាសមាជិកនៃសាសនាចក្រ ហើយរស់នៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំ ។ ព្រះវិហារ ប៉ុន្តែជីវិតពោរពេញដោយព្រះគុណ?

ជាអកុសល ជាញឹកញាប់វាប្រែថាការអធិស្ឋានដែលបានបន្តនៅក្នុងចិត្តរបស់ពួកគេ និងជាពេលដែលពួកគេបានអធិស្ឋានយ៉ាងរីករាយ និងដោយភាពឆេះឆួលបែបនេះ នៅពេលដែលទឹកភ្នែកហូរចេញពីភ្នែករបស់ពួកគេក្នុងការចងចាំថាពួកគេជាមនុស្សមានបាប ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់បានអត់ទោសឱ្យពួកគេ ហើយទទួលយកនៅពេលដែលខ្ញុំចង់ចាប់ផ្តើមជីវិតថ្មី - អ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានបាត់បង់។ ហើយទឹកភ្នែកលែងស្រក់ ហើយការអធិស្ឋានក៏ឈប់នៅក្នុងចិត្ត ហើយឥឡូវនេះវាមិនអាចអានច្បាប់ពេលព្រឹក ឬពេលល្ងាចបានទេ៖ វាបានក្លាយជាបន្ទុក។ ខ្ញុំលែងចង់អានដំណឹងល្អទៀតហើយ ហើយអក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណមិនទាក់ទាញពួកគេដូចពីមុនទេ។ សូម្បីតែសេវាព្រះវិហារខ្លួនឯងក៏ធ្លាប់ស្គាល់ពួកគេដែរ ពួកគេមករកពួកគេ ការពារពួកគេព្រោះវាចាំបាច់ ប៉ុន្តែពួកគេការពារពួកគេជាផ្លូវការ បេះដូងរបស់ពួកគេនៅស្ងៀម។ ពួកគេមិនអធិស្ឋានដល់ព្រះទេ ពួកគេគ្រាន់តែឈរ។

ពួកគេជាច្រើនប្រហែលជាបានមកព្រះវិហារ ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើអ្វីមួយនៅក្នុងព្រះវិហារ៖ ខ្លះក្លាយជាអ្នកបោសសម្អាត ខ្លះទៀតជាអ្នកយាម អ្នកខ្លះទៀតឈរនៅពីក្រោយប្រអប់ទៀន ទីបួនបានក្លាយជាគ្រូបង្រៀននៃច្បាប់របស់ព្រះ ខ្លះបានក្លាយជាអ្នកច្រៀងនៅលើ kliros ។ ពួកគេប្រហែលជាបានយកកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងសហគមន៍។ ប៉ុន្តែការឆេះបេះដូងបានបាត់ទៅហើយ។ ពេលខ្លះពួកគេចងចាំរឿងនេះ ហើយចង់បាន ប៉ុន្តែយូរៗទៅពួកគេស៊ាំនឹងការពិតដែលថាគាត់មិននៅទីនោះ ហើយវាហាក់ដូចជាពួកគេថាគាត់មិនគួរនៅ។ វេលានៃកំណើតខាងវិញ្ញាណ កុមារភាព ចងចាំបានតែដោយការប្រាថ្នា ដោយការសោកស្ដាយ។ ហើយរបៀបយកមកវិញក៏មិនដឹងដែរ។

ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើង? ព្រោះហេតុនោះ ទើបងាកមករកព្រះពីជីវិតដែលគ្មានព្រះ លះបង់តណ្ហា ញៀនខ្លះ ផ្តាច់ចេញពីជីវិតបាបធម្មតា ទើបបានសម្រេចផល។ ហើយស្នាដៃនេះភ្លាមនោះភ្លាមបានផ្តល់ផលដ៏សម្បូរបែបរបស់ខ្លួន។ ពេលនេះ ជីវិតរបស់ពួកគេបានឈប់ធ្វើជាស្នាដៃហើយ។ នាងបានចូលទៅក្នុងផ្លូវមួយ ហើយក្លាយជាផ្លូវនៃជីវិត។ ដរាបណាកម្មផលបានកន្លងផុតពីជីវិត ផលខាងវិញ្ញាណក៏បាត់ទៅវិញ។ វាប្រែថាជីវិតនៃព្រះគុណគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមនុស្សម្នាក់រស់នៅដោយជោគជ័យ។ បើគ្មានស្នាដៃនេះទេ គ្មានជីវិតដែលពោរពេញដោយព្រះគុណទេ។ តើអ្វីទៅជាស្នាដៃ? បន្ទាប់មកវាច្បាស់ណាស់។ គាត់បានធ្វើបាបយ៉ាងខ្លាំង - អ្នកត្រូវប្រែចិត្ត។ នេះគឺជាស្នាដៃមួយ។ ហើយឥឡូវនេះតើអ្វីទៅជាការល្អមួយ នៅពេលដែលគ្មានអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរ?

បញ្ញត្តត្រូវពន្យល់ថា ឥឡូវនេះ កម្មនេះគួរប្លែក គួរតែជាកម្មនៃសេចក្តីអធិស្ឋាន ការបន្ទាបខ្លួន សេចក្តីស្រឡាញ់ ការស្តាប់បង្គាប់ ការតស៊ូឥតឈប់ឈរជាមួយនឹងតណ្ហា ដោយសេចក្តីឆ្មើងឆ្មៃ ឥតប្រយោជន៍ មហិច្ឆិតា តណ្ហានៃអំណាច ការឆាប់ខឹង និងដោយ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តផ្សេងទៀត។ ត្រូវតែមានការយកចិត្តទុកដាក់ជានិច្ចចំពោះខ្លួនឯង ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ ការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងពិតប្រាកដ។ អ្នកត្រូវកត់សម្គាល់រាល់ជំហានមិនពិតរបស់អ្នក ប្រែចិត្តពីវា កែវា។ បើគ្មានជីវិតខាងវិញ្ញាណបែបនេះ បើគ្មានការធ្វើការខាងវិញ្ញាណ នោះនឹងគ្មានព្រះគុណរបស់ព្រះក្នុងចិត្តមនុស្សឡើយ។ ហើយភាគច្រើន ភាពរាបទាបគឺត្រូវការដោយសារ«ព្រះប្រឆាំងនឹងមនុស្សឆ្មើងឆ្មៃ ប៉ុន្តែទ្រង់ប្រទានព្រះគុណដល់មនុស្សរាបទាប»។ ការបន្ទាបខ្លួនគឺជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ ការបន្ទាបខ្លួនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតាមរយៈការស្តាប់បង្គាប់ តាមរយៈការអត់ធ្មត់ឥតឈប់ឈរជាមួយនឹងទុក្ខព្រួយ តាមរយៈជ័យជំនះឥតឈប់ឈរលើភាពអំនួត លើភាពឥតប្រយោជន៍ លើការអាក់អន់ចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់។

អ្នកសារភាពត្រូវតែបង្រៀនរឿងទាំងនេះជារៀងរាល់ថ្ងៃ ឥតឈប់ឈរដល់កូនចៅខាងវិញ្ញាណ។ ហើយឥឡូវនេះវាប្រែថាក្នុងន័យមួយនេះគឺពិបាកជាងការសារភាពពីមនុស្សមានបាបធ្ងន់ធ្ងរដែលបានមកជាលើកដំបូងដែលមិនចាំបាច់ត្រូវបានបង្រៀនគាត់ត្រូវតែត្រូវបានស្តាប់ដោយក្ដីស្រឡាញ់។ ខ្លួនគាត់ប្រែចិត្ត គាត់យំតែអ្នកត្រូវបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ស្តាប់។ ហើយសាក្រាម៉ង់ត្រូវបានអនុវត្តគាត់បើកព្រលឹងរបស់គាត់។ ហើយម្នាក់នេះមកហើយនៅស្ងៀម។ ទាំងគាត់គ្រាន់តែអានអំពើបាបរបស់គាត់ ឬគាត់ផ្តល់កំណត់ត្រាមួយដែលវាត្រូវបានសរសេរថា "ខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបដោយការនិយាយឥតប្រយោជន៍ ការញ៉ាំច្រើនពេក ការឆាប់ខឹង ការអត់ធ្មត់" ។ល។ ហើយអ្នកខ្លះចង់សារភាពកាន់តែល្អ ពួកគេនិយាយយ៉ាងលម្អិតថា ពួកគេបានចូលទៅក្នុងហាង ហើយមើលរឿងខ្លះដោយព្រងើយកន្តើយ ថាគេនិយាយពាក្យអាក្រក់បែបនេះដាក់ម្តាយ ហើយបានធ្វើ ឬធ្វើអ្វីផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងពាក្យមួយពួកគេថែរក្សាខ្លួនឯងយ៉ាងលំអិត។ ហើយរឿងទាំងនេះត្រូវបាននិយាយទៅកាន់បូជាចារ្យដោយប្រយោលយ៉ាងខ្លាំង។ ទាំងអស់នេះគឺ។ ប៉ុន្តែសំណួរកើតឡើង - តើមានការប្រែចិត្តទេ?

ជាញឹកញាប់វាប្រែថាមិនមានការប្រែចិត្តយ៉ាងណាក៏ដោយ។ បុរសនោះបានតាមដានអ្វីៗទាំងអស់នេះយ៉ាងល្អិតល្អន់ នាំវាទៅសារភាព ទទួលបានការអនុញ្ញាតពីសង្ឃពីអំពើបាបទាំងអស់នេះ ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចប្រែចិត្តពីការនេះបានទេ។ កម្រិតនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់នឹងបន្តជាបទដ្ឋានរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានជាប់គាំងលើចំណុចនេះ និងបន្តពីកន្លែងរបស់គាត់ទៀត។ គាត់បានប្រែក្លាយទៅជាមនុស្សដែលមានកម្រិតខាងវិញ្ញាណ។

ពួកគេនិយាយថានៅក្នុងករណីបែបនេះ: មួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីរស់នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ, មួយផ្សេងទៀតគឺមិនមែន។ ពិតប្រាកដណាស់ ក្នុងចំណោមទេពកោសល្យខាងវិញ្ញាណ មានទេពកោសល្យផ្សេងៗគ្នា។ អ្នកខ្លះត្រូវបានផ្តល់ទេពកោសល្យ អ្នកខ្លះទៀតមិនមាន។ មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាមិនមានសមត្ថភាពអ្វីមួយទេ។ ដូច្នេះហើយគាត់ដូចជាបានកើតមកដូច្នេះគាត់នឹងស្លាប់។ តើវាដូចគ្នានៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណទេ? ហើយអ្នកអាចនិយាយបានថាបាទ។ មានមនុស្សដែលមានអំណោយទានខាងវិញ្ញាណជាង ហើយមានមនុស្សដែលមានអំណោយទានខាងវិញ្ញាណតិចជាង។ មានមនុស្សដែលជីវិតខាងវិញ្ញាណងាយយល់ និងងាយស្រួលជាង ខណៈដែលអ្នកដទៃវាពិបាកជាង។ ប៉ុន្តែការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រនិយាយថា គ្មានមនុស្សណាដែលជីវិតខាងវិញ្ញាណមិនអាចទៅរួចនោះទេ។ វាអាចជាការលំបាក ប៉ុន្តែការលំបាកខ្លាំងនេះ ប្រសិនបើយកឈ្នះ នោះនឹងផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ នេះនឹងជាស្នាដៃមួយ។

មនុស្សគ្រប់រូបអាចរស់នៅដោយជោគជ័យ។ នៅពេលសមិទ្ធិផលចាប់ផ្តើម ជីវិតខាងវិញ្ញាណចាប់ផ្តើម។ ស្នាដៃអាចមានទម្រង់ខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពិបាកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់សូម្បីតែលើសពីកម្លាំងរបស់គាត់សមត្ថភាពធម្មជាតិរបស់គាត់ - នេះគឺជាស្នាដៃមួយ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចធ្វើអ្វីមួយបាន ប៉ុន្តែដោយមានជំនឿថាព្រះនឹងជួយគាត់ ប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកការលំបាកនេះ - នេះគឺជាស្នាដៃមួយ។ ដរាបណាមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមរស់នៅដោយជំនឿបែបនេះ ការយកឈ្នះលើខ្លួនឯង តណ្ហារបស់បុគ្គលនោះ ជីវិតខាងវិញ្ញាណនឹងបើកសម្រាប់គាត់។

បូជាចារ្យត្រូវតែអាចពន្យល់និងបង្ហាញទាំងអស់នេះ។ ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់ដែលចង់ស្តាប់គាត់ ធ្វើតាមសីលធម៌របស់គាត់។ ភាគច្រើនលើសលប់នៃអស់អ្នកដែលបំពេញក្រុមជំនុំរបស់យើង មិនចង់រស់នៅជាស្នាដៃទេ។ ពួកគេមិននិយាយអំពីវាដោយផ្ទាល់, ជាក្បួន។ ហើយពេលខ្លះពួកគេនិយាយ។ ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ពួកគេគ្រាន់តែមិនចង់។ ទោះបីជាអ្នកពន្យល់អ្វីគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយអ្នកនិយាយវាច្រើនដងជាប់ៗគ្នាពួកគេយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេចង់បញ្ឆោតខ្លួនឯងហើយក្នុងពេលតែមួយបូជាចារ្យ។ ហើយដើម្បីកុំឲ្យវាមើលទៅដូចជាការបោកបញ្ឆោត ដើម្បីឲ្យមនសិការស្ងប់ស្ងាត់។ ពួកគេចង់ស្វែងរកភ្នែកម្ជុលបែបនេះ ដើម្បីកុំឲ្យមានស្នាដៃ ហើយមានជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ដើម្បីទទួលបានការរួបរួម, សារភាព, អធិស្ឋាន, ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់, ត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អ, ហើយនៅពេលជាមួយគ្នា - គ្មានស្នាដៃ។ នេះគឺជាប្រភេទ Rubicon នៅក្នុងជីវិតមនុស្ស។ ថាតើគាត់យល់ហើយចង់យកឈ្នះវាអាស្រ័យលើអនាគតខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ហើយភាគច្រើនឈប់មុនពេល Rubicon នេះហើយមិនចង់ទៅទៀតទេ។

- មានអ្នកមួយពាន់នាក់នៅទីនេះ អ្នកទាំងអស់គ្នាត្រូវបានគេហៅថាកូនខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែសូមចាំថាតាមពិត អាចមានមនុស្សតែដប់នាក់នៃកូនខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំក្នុងចំណោមអ្នក ហើយ 990 ទាំងនេះជាកូនស្រមើស្រមៃ ពួកគេមិនរស់នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណទេ។

អ្នកមិនអាចនិយាយបែបនេះបានទេ ព្រោះវាគ្មានប្រយោជន៍អ្វីដែលត្រូវនិយាយ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដឹងវាដោយខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែ គ្មានអ្នកណាផ្ដល់សិទ្ធិឲ្យបូជាចារ្យបណ្ដេញពួកគេឡើយ។ ទាំងនេះមិនមែនជាកូនរបស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែពួកគេគឺជាកូនរបស់ព្រះ។ ហើយអ្វីដែលបូជាចារ្យមិនអាចធ្វើបាន ព្រះអម្ចាស់អាចធ្វើបាន។ វាអាចទៅរួចដែលថាមនុស្សបែបនេះនឹងរវើរវាយពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ហើយបដិសេធមិនព្រមសម្រេចជោគជ័យ ហើយបន្ទាប់មកនៅគែមនៃជីវិត ជំងឺធ្ងន់ធ្ងរមួយចំនួន ជំងឺមហារីកនឹងបង្ខំគាត់ឱ្យចាប់ផ្តើមការងារខាងវិញ្ញាណ។ ហើយប្រហែលជានៅក្នុងសប្តាហ៍ចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ ឬបីថ្ងៃគាត់នឹងភ្ញាក់ឡើងភ្លាមៗ ហើយប្រែចិត្ត ហើយព្រះអម្ចាស់នឹងបើកទ្វារនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដល់គាត់។ ឬប្រហែលជាវានឹងមិនមានរយៈពេលបីថ្ងៃទេប៉ុន្តែឆ្នាំចុងក្រោយ។ ថ្ងៃនេះគាត់ប្រែជាខ្ជិល ហើយនៅថ្ងៃស្អែក ទុក្ខសោកខ្លះនឹងធ្លាក់មកលើគាត់ បញ្ហាលំបាក ហើយគាត់នឹងត្រូវបង្ខំឱ្យពិចារណាឡើងវិញនូវអ្វីៗទាំងអស់ ហើយចាប់ផ្តើមរស់នៅខុសគ្នា។ វាលែងអាស្រ័យលើសង្ឃទៀតហើយ។ បូជាចារ្យអាចរក្សាបុរសនេះឱ្យនៅបាន។ អ្នកមិនចាំបាច់បើកឡានគាត់ទេ ប៉ុន្តែនិយាយថា៖
"កុំគិតថាអ្នកកំពុងរស់នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ អ្នកមិនមានជីវិតខាងវិញ្ញាណទេ។

គាត់ត្រូវតែថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីការនេះ ប៉ុន្តែកុំបណ្ដេញគាត់ចេញពី Chalice ប្រសិនបើគាត់មិនបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបរមែងស្លាប់ណាមួយឡើយ។ ត្រូវការពន្យល់៖
- វាអាចកើតឡើងដែលអ្នកទទួលយកការរួបរួមនៅក្នុងការថ្កោលទោស។ ប៉ុន្តែនេះទុកជាការទទួលខុសត្រូវរបស់អ្នក ព្រោះអ្នកមិនស្តាប់បង្គាប់ អ្នករស់នៅដោយចិត្តគំនិតរបស់អ្នក។ ប៉ុន្តែបើអ្នកចង់ធ្វើការរួមគ្នា ចូរយកការរួបរួម។

ជាការពិតណាស់មានករណីរោគសាស្ត្រជាច្រើន។ តែងតែមានពួកគេជាច្រើន នេះមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ។ មានពួកគេច្រើនជាងពេលមុនៗ។ ហេតុអ្វី? ព្រោះសភាពនៃអំពើបាបជារោគសាស្ត្រ មិនមែនជានិយាមទេ។ ជីវិតនៅលើផែនដីរបស់យើងជាធម្មតាមានរោគសាស្ត្រ។ ហើយពួកយើងពីរបីនាក់អាចយកឈ្នះលើរោគសាស្ត្រនេះដោយរបៀបណា។ ប៉ុន្តែវាអាចជាការភ័យខ្លាចក្នុងកម្រិតធំ ឬតិច។ ជារឿយៗវាគំរាមកំហែង។ ជាញឹកញយ ជីវិតក្នុងក្រុមជំនុំរបស់បុគ្គលម្នាក់កើតឡើងលើទម្រង់មិនធម្មតាទាំងស្រុង ហើយបន្ទាប់មកជីវិតរបស់បូជាចារ្យក្លាយជាការលំបាកខ្លាំង ជួនកាលថែមទាំងឈឺចាប់ទៀតផង។

ឧទាហរណ៍សាមញ្ញមួយ។ ព្រះសហគមន៍កាតូលិកដ៏ល្អម្នាក់បាននាំកូនប្រុសរបស់គាត់ទៅព្រះវិហារតាំងពីកុមារភាព។ គាត់ជឿលើព្រះ ប៉ុន្តែពេលគាត់ចូលដល់អាយុ១៨ឆ្នាំ គាត់ធុញទ្រាន់នឹងការរស់នៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ ហើយគាត់ដោយចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថាជាអ្នកជឿ គាត់ចាប់ផ្ដើមស្រវឹង ជួនកាលប្រហែលជាលួច សហាយស្មន់។ ហើយម្តាយរបស់គាត់យំតាមគាត់ បញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ អូសគាត់ទៅកាន់ឪពុក ហើយតាមការចងចាំចាស់ គាត់បានមក ហើយប្រែចិត្ត។ បាទ គាត់បានធ្វើបាប ហើយបានសហាយស្មន់ជាមួយនរណាម្នាក់ម្តងទៀត។ បូជាចារ្យបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ ពន្យល់ ហើយគាត់ងក់ក្បាលថា៖ «បាទ បាទ ខ្ញុំយល់គ្រប់យ៉ាង ខ្ញុំនឹងមិនធ្វើវាទៀតទេ»។ បូជាចារ្យឱ្យគាត់នូវទោស, អត់ទោស, អនុញ្ញាត។ មួយសន្ទុះក្រោយមកគាត់ចូលរួម។ មួយសន្ទុះក្រោយមកក៏បាត់ទៅវិញ។ បើគាត់បាត់មួយខែ ឬពីរខែ គាត់វិលមកវិញហើយ។ ម៉ាក់នឹងនាំគាត់ត្រឡប់មកវិញបន្ទាប់ពីពេលខ្លះហើយវាប្រែថាគាត់បានជំពប់ដួលម្តងទៀតស្រវឹងម្តងទៀត - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺដូចគ្នា។ ហើយវាអាចគ្មានទីបញ្ចប់។ ជីវិតរមែងស្លាប់, អំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរ, មហន្តរាយ។

អ្វីដែលត្រូវធ្វើនៅទីនេះ? យោងទៅតាមសាសនាគ្រឹស្តបុរាណ មនុស្សមានបាបត្រូវកាត់ចេញជាដំបូងក្នុងរយៈពេលប្រាំពីរឆ្នាំ បន្ទាប់មក ដប់ប្រាំឆ្នាំពីការរួបរួម ទើបគាត់ឈរក្នុងរានហាលនៃព្រះវិហារ ហើយមិនចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ។ ដូច្នេះហើយ ជីវិតក្រុមជំនុំត្រូវបានសម្អាតដោយមនុស្សបែបនោះ ពួកគេមិននៅក្នុងក្រុមជំនុំនៅឯពិធីបូជានោះទេ។ ឥឡូវនេះ គ្មានសង្ឃតែមួយរូប សូម្បីតែអ្នកសារភាពតឹងតែងបំផុតក៏មិនហ៊ានដកខ្លួនមនុស្សចេញពីការរួមរស់អស់រយៈពេលដប់ឆ្នាំដែរ។ ហើយគាត់នឹងធ្វើវាបានត្រឹមត្រូវ។ ជីវិតពេលនេះគឺបែបនេះហើយដែលគ្មានលទ្ធភាពខាងសីលធម៌ដើម្បីផ្តល់នូវទោសៈបែបនេះ។ ព្រះវិហារ ព្រះវិហារ ពោរពេញដោយមនុស្សដែលមានរោគសាស្ត្រដូចគ្នា៖ មនុស្សប្រមឹក ជនកំផិត ចោរ ក្មេងពាល មនុស្សដែលរស់នៅ ចេញពីភក់គ្រប់ពេល ហើយបន្ទាប់មកក៏ដួលម្តងទៀត។ ពួកគេហាក់ដូចជាកំពុងដើរកាត់វាលភក់ លោតពីរដិបរដុប ហើយបរាជ័យម្តងទៀត។ ឥឡូវវាវារចេញ បន្ទាប់មកលិចហើយ ដូច្នេះចាំបាច់ត្រូវអូសវា។ ពួកគេត្រូវបានទាញចេញនៅលើ humock ហើយដោយបាននៅលើ humock មួយរយៈនេះ នៅជំហានបន្ទាប់ ពួកគេម្តងទៀតបរាជ័យ។ តើជោគវាសនារបស់ពួកគេម្នាក់ៗជាអ្វី? ថាតើគាត់នឹងលង់ទឹកនៅក្នុងវាលភក់នេះឬវារចេញដោយអព្ភូតហេតុនៃព្រះ - គ្មាននរណាម្នាក់ដឹងទេ។

តើបូជាចារ្យអាចធ្វើអ្វីនៅទីនេះ? គ្រាន់តែបន់ស្រន់ហើយព្យាយាមអត់ធ្មត់ អភ័យទោសដោយក្តីស្រឡាញ់ អនុញ្ញាតឲ្យស៊ូទ្រាំ។ Penances គឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្តល់ឱ្យ។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនគ្មានអ្វីហួសហេតុពេកសម្រាប់មនុស្សបែបនេះទេ។ យើងត្រូវដកពួកគេចេញពីការរួបរួមគ្នាមួយខែ ពីរ ជួនកាលក្នុងមួយឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែ ជាញឹកញាប់គ្រប់យ៉ាងត្រូវតែប្រព្រឹត្តទៅក្នុងដៃព្រះ។ មិនមានបំណងប្រាថ្នាពិតប្រាកដដើម្បីរស់នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណទេ។ នេះគឺជាគ្រោះមហន្តរាយ រោគវិទ្យា ដែលធ្លាប់ជាករណីលើកលែង ឥឡូវនេះបានក្លាយជាបទដ្ឋាន។ មានមនុស្សបែបនេះច្រើនណាស់ ប្រាសាទពោរពេញដោយមនុស្សទាំងនេះ ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាតែងតែពិបាកនៅក្នុងព្រះវិហារ បរិយាកាសនៃអំពើបាប មនសិការនៃអំពើបាប និងរដ្ឋរីករាលដាល និងប៉ះពាល់ដល់អ្នកដែលនៅជុំវិញ។ មិនមានជំនឿពិតប្រាកដនៅទីនេះទេ មិនត្រឹមតែមានស្នាដៃប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានបំណងប្រាថ្នាចង់រស់នៅក្នុងជីវិតដ៏បរិសុទ្ធទៀតផង។ តណ្ហាក្នុងរូបអាក្រាត, តណ្ហា, i.e. អារក្ស។ ទាំងនេះគឺជាព្រលឹងដែលអារក្សចាប់។ ពេលខ្លះវាកើតឡើងថា បិសាចនឹងលែងនាងបន្តិច ដូចជាឆ្មាកណ្ដុរ ដើម្បីចាប់វាម្ដងទៀត ហើយច្របាច់កម្តងទៀត។ ហើយតើអព្ភូតហេតុបែបនេះនឹងកើតឡើងទេដែលកណ្តុរនឹងរត់ចេញពីឆ្មារបស់វា? ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវជួយមនុស្សទាំងនេះ អ្នកមិនអាចរុញគេចេញបានទេ។

ចំពោះសង្ឃនេះជាករណីលំបាកខ្លាំងណាស់ ព្រោះសង្ឃត្រូវប្រព្រឹត្តដូចនឹងមនសិការ។ គាត់ត្រូវតែហាមឃាត់ មិនអនុញ្ញាត ពីព្រោះគាត់មើលឃើញថាការប្រមាថត្រូវបានប្រព្រឹត្តម្តងទៀត ... ប៉ុន្តែអ្នកក៏ត្រូវចងចាំពាក្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទថា "ខ្ញុំចង់បានសេចក្តីមេត្តាករុណាមិនមែនការលះបង់" ដែលជារឿងប្រៀបប្រដូចនៃអ្នកបម្រើដ៏ទុច្ចរិត ហើយបង្ហាញពីការថ្កោលទោសដោយអយុត្តិធម៌ចំពោះ មនុស្សមានបាបបែបនេះ ចូរអធិស្ឋានសម្រាប់ពួកគេ ដោយសង្ឃឹមថាភ្លាមៗនោះ ព្រះអម្ចាស់នឹងរកឃើញវិធីមួយដើម្បីសង្គ្រោះព្រលឹងអកុសលទាំងនេះ។

រោគសាស្ត្រខាងក្រោមកើតឡើងជាចម្បងក្នុងចំណោមស្ត្រី។ វាគឺជាការជំនួសជីវិតខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ជីវិតនៃព្រលឹង។

បុរសនិងស្ត្រីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអម្ចាស់ ដូច្នេះពួកគេត្រូវការគ្នាទៅវិញទៅមក។ ចិត្តមនុស្សប្រុសត្រូវការសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សស្រី ការស្រឡាញ់ស្ត្រី ភាពទន់ភ្លន់របស់ស្ត្រី ការយល់ចិត្ត។ វាជាស្រី។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចចែករំលែកទុក្ខព្រួយ និងការលំបាកដូចមនុស្សស្រីដែលមានសេចក្ដីស្រឡាញ់ឡើយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍មាន។ ដូចគ្នាដែរ ស្ត្រីត្រូវការការគាំទ្រពីបុរស។ យើងត្រូវការលក្ខណៈបុរសនៃព្រលឹង - ភាពក្លាហាន ភាពរឹងមាំ កម្លាំង កម្លាំង ថាមពល ឯករាជ្យភាព គ្មានការភ័យខ្លាច។ ហេតុដូច្នេះហើយ វាជារឿងធម្មតាទេដែលបុរសតែងតែស្វែងរកដៃគូជីវិត ហើយស្ត្រីកំពុងស្វែងរកដៃគូ។ វាត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងដូច្នេះដោយព្រះ។ ប៉ុន្តែជីវិតគឺបែបនេះដែលបុរសងាយរកដៃគូសម្រាប់ខ្លួនឯងជាងស្ត្រីជាដៃគូ។ ហើយពួកគេជាច្រើនមិនបានរៀបការ និងមិនមានជីវិតគ្រួសារពិតប្រាកដ ហើយសូម្បីតែរៀបការក៏ដោយ ក្នុងជីវិតគ្រួសារ ពួកគេទទួលបានអ្វីក្រៅពីបញ្ហា ទុក្ខព្រួយ ការអន់ចិត្ត ហើយថែមទាំងត្រូវការជំនួយពីបុរសទៀតផង ព្រោះប្តីបានក្លាយជា អ្នកធ្វើទារុណកម្ម មិនមែនជាមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ទេ។ ជំនួយការ មិនបានក្លាយទៅជាពាក់កណ្តាលដ៏រឹងមាំនោះទេ ប៉ុន្តែបានក្លាយជាអ្នកកាន់អំណាច។ ស្ត្រីបែបនេះច្រើនតែមកព្រះវិហារ ហើយស្វែងរកការគាំទ្រក្នុងបូជាចារ្យ សំណងសម្រាប់គោលការណ៍បុរស។ វាគឺជាច្បាប់ពិតជាធម្មជាតិមិនមានអ្វីខុសឬអាក្រក់នៅក្នុងវា។

បូជាចារ្យអាច និងគួរផ្តល់ការគាំទ្រដល់ស្ត្រី និងអាចផ្តល់ជម្រកដល់មនុស្សបែបនេះនៅជុំវិញគាត់ ជួយពួកគេឱ្យរស់នៅ រៀបចំជីវិតក្រុមជំនុំរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែមានលទ្ធភាពនៃកំហុសនៅទីនេះ។ បូជាចារ្យមិនអាចធ្វើជាប្តីរបស់អ្នកណាក្រៅពីម្តាយរបស់គាត់។ ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងន័យនៃសាច់ឈាមប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងន័យនៃព្រលឹងផងដែរ។ គាត់អាចក្លាយជាឪពុក ហើយវាច្រើនណាស់។ ជារឿយៗស្ត្រីនៅក្នុងឪពុកទទួលបានការគាំទ្រពីបេះដូងរបស់បុរស។ ហើយឪពុកខាងវិញ្ញាណមានច្រើនជាងឪពុកដោយឈាម។ ប៉ុន្តែប្រាកដជាត្រូវមានអាកប្បកិរិយាបែបនេះដូចកូនស្រីមានចំពោះឪពុក។ វាចាំបាច់។ មានតែអាកប្បកិរិយាបែបនេះទេដែលអាចស្របច្បាប់។

ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ស្ត្រីមិនចាប់បាននេះ, ឬ, មិនមានការប្រុងប្រយ័ត្នខាងវិញ្ញាណ, ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ, ជំរុញដោយធម្មជាតិ, ពួកគេខិតខំដើម្បីទទួលបានអ្វីបន្ថែមទៀត, អ្វីដែលពួកគេខ្វះខាតនៅក្នុងជីវិត។ ពួកគេចង់ឲ្យបូជាចារ្យមិនត្រឹមតែជាឪពុកសម្រាប់ពួកគេ មិនមែនគ្រាន់តែជាអ្នកសារភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីផ្សេងទៀត។ ដើម្បីបំពេញនូវអ្វីដែលពួកគេខ្វះខាតក្នុងជីវិត។ នេះមិនមានន័យថាករណីរោគសាស្ត្រធ្ងន់ធ្ងរនោះទេ នៅពេលដែលស្ត្រីគ្រាន់តែធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ជាមួយបូជាចារ្យ។ នេះក៏ជាអកុសលជាញឹកញាប់ដែរ។ ប៉ុន្តែនេះជាករណីរោគសាស្ត្រទាំងស្រុង ដែលខ្ញុំមិនចង់ពិចារណាផង។ គាត់ទាមទារឱ្យមានការស្តីបន្ទោសខ្លាំងបំផុតពីបូជាចារ្យ។ វាគ្រាន់តែជាអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរប៉ុណ្ណោះ។ ការនាំចូលទៅក្នុងវិហារនៃតណ្ហាផិតក្បត់ គឺរឹតតែអាក្រក់ជាងតណ្ហាផិតក្បត់។ ពេលដែលមនុស្សស្រីលង់ស្នេហ៍នឹងប្តីអ្នកដទៃវាអាក្រក់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍បូជាចារ្យឬព្រះសង្ឃ, i.e. ក្នុងអ្នកដែលបានសន្យាខ្លួនឯងចំពោះព្រះ វាកាន់តែអាក្រក់។ ក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរបែបនេះ បូជាចារ្យគ្រាន់តែត្រូវបណ្ដេញស្ត្រីបែបនេះចេញពីគាត់។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះ អ្នកអាចពន្យល់ វែកញែក វែកញែក និងជួយដោះស្រាយបញ្ហានេះ ព្រោះវាតែងតែកើតឡើងដោយមិនដឹងខ្លួន មិនធ្ងន់ធ្ងរពេក។

ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាអ្វីដែលខ្ញុំចង់និយាយនោះទេ ប៉ុន្តែអំពីការពិតដែលថា ដោយមិនឈានដល់កម្រិតខ្លាំងបែបនេះ ស្ត្រីតែងតែខិតខំរៀបចំទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណបែបនេះជាមួយបូជាចារ្យដែលនឹងយកតម្រាប់តាមប្រភេទជីវិតទូទៅមួយចំនួន។ នេះមិនមែនជាការធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ទេ ប៉ុន្តែវាជាប្រភេទនៃការលួងលោមខាងវិញ្ញាណ។ ពួកគេចាប់ផ្ដើមទាមទារឲ្យបូជាចារ្យយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពួកគេ ពិភាក្សាជាមួយពួកគេ ដើម្បីទំនាក់ទំនង៖
«ហេតុអីអ្នកមិនសួរខ្ញុំអ្វីមួយ ហើយហេតុអ្វីអ្នកដើរកាត់ខ្ញុំ ហេតុអ្វីអ្នកនិយាយជាមួយម្នាក់នោះយូរ ហើយប្រាប់ខ្ញុំយ៉ាងខ្លី?» ចុះហេតុអ្វីបានជាអ្នកឃោរឃៅជាមួយខ្ញុំយ៉ាងនេះ ខ្ញុំព្រងើយកន្តើយនឹងអ្នក?..

បទពិសោធន៍ និងអារម្មណ៍បែបនេះតែងតែមានន័យថាស្ត្រីមានទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណជាមួយបូជាចារ្យ មិនមែនខាងវិញ្ញាណទេ។ នាងកំពុងស្វែងរកនៅក្នុងខ្លួនគាត់ មិនមែនជាអ្នកសារភាពទេ ប៉ុន្តែជាសំណងសម្រាប់ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់នាងដែលមិនបានដោះស្រាយ។ ប្រហែលជាមិនទាន់មានស្នេហាទេ ប៉ុន្តែតែងតែមានការរើសអើងខ្លះ។

ការភ្ជាប់ពាក្យជាទូទៅគឺមិនអាក្រក់ទេគឺជាធម្មជាតិនៃការស្រឡាញ់ឪពុកខាងវិញ្ញាណនេះគឺជារឿងធម្មតា។ វាគួរតែមាន ហើយសេចក្ដីស្រឡាញ់បែបនេះអាចខ្លាំងណាស់ សូម្បីតែខ្លាំងបំផុតក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់—ក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះឪពុកខាងវិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែធម្មជាតិនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នេះគឺសំខាន់។ វាត្រូវតែជាសេចក្តីស្រឡាញ់របស់កូនស្រីចំពោះឪពុក។ វាត្រូវតែជាសេចក្តីស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រីស្ទ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលឃើញនៅក្នុងបូជាចារ្យជាគ្រូដែលព្រះបានបញ្ជូនមកនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ នៅពេលអ្នកចង់បន្ទាបខ្លួន រៀនស្តាប់បង្គាប់ ពេលមានឆន្ទៈស៊ូទ្រាំ សូម្បីតែការបង្រៀនដ៏ឃោឃៅ ការស្តីបន្ទោសដ៏តឹងរ៉ឹង ពេលមានជំនឿថាអ្នកសារភាពស្រលាញ់អ្នក បន់ស្រន់ឲ្យអ្នកគិត ហើយក្នុងពេលតែមួយមិនជំពាក់ អ្វីក៏ដោយ អ្នកមិនមានកាតព្វកិច្ចដឹកនាំការសន្ទនា "រីករាយ" ជាមួយអ្នក ឬអ្វីមួយដូចនោះទេ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់បែបនេះនឹងមានទាំងផលល្អ និងផ្លែផ្កា។ ហើយទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណ ជាពិសេសនៅពេលដែលការអាក់អន់ចិត្តប្រឆាំងនឹងបូជាចារ្យចាប់ផ្តើមគឺគ្មានផ្លែផ្កា និងគ្រោះថ្នាក់ខាងវិញ្ញាណ វាមានន័យថាទាក់ទាញ។

មន្តស្នេហ៍គឺជាពាក្យស្លាវី "ការសរសើរ" ត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីថា "កុហក" ។ មន្តស្នេហ៍មានន័យថាការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯង។ មនុស្សម្នាក់គិតថាគាត់ដើរលើផ្លូវត្រូវ ប៉ុន្តែការពិតគាត់ដើរលើផ្លូវខុស។ បើគេទុកចោលនៅលើផ្លូវមិនពិតនេះ គេអាចចាកចេញបាន ហើយច្បាស់ជាវង្វេង ហើយស្លាប់។

វាពិបាកណាស់សម្រាប់បូជាចារ្យនៅទីនេះ។ ព្រោះកាតព្វកិច្ចកំណត់ថាត្រូវស្តីបន្ទោសបុរសត្រូវនិយាយថា៖
ទេ នោះមិនមែនជាអ្វីដែលអ្នកត្រូវការនោះទេ។ អ្នកត្រូវតែរស់នៅខុសគ្នា។ ហើយទំនាក់ទំនងគួរតែខុសគ្នាទាំងស្រុង។
គាត់និយាយហើយនាងអន់ចិត្ត៖
អញ្ចឹងកុំប្រាប់នាងនោះ។ អ្នកស្រលាញ់នាង តែអ្នកមិនស្រលាញ់ខ្ញុំ។

នាងមិនតម្រូវឱ្យមានសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ ប៉ុន្តែនាងគ្រាន់តែត្រូវការសេចក្តីស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណ សេចក្តីស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងខ្លួនវា, ខាងវិញ្ញាណមិនមែនជាប្រភេទនៃរោគឃ្លង់, វាមិនមែនជាអ្វីដែលអាក្រក់ដូច្នេះ, ចាំបាច់អាក្រក់, មិនមែនទាំងអស់។ បុរសមានព្រលឹងនិងរូបកាយ។ ហើយព្រលឹងនេះអាចរួបរួមជាមួយនឹងវិញ្ញាណរបស់ព្រះ ជីវិតខាងវិញ្ញាណអាចចាប់ផ្តើមនៅក្នុងព្រលឹងនេះ។ វិញ្ញាណច្រើនតែចាប់ផ្តើមពីព្រលឹង។ ប៉ុន្តែវាចាប់ផ្តើមយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងព្រលឹង នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះ ដូចអ្នកសារភាពថា វិញ្ញាណត្រូវផ្សំជាមួយនឹងវិញ្ញាណ ការផ្លាស់ប្តូរវិញ្ញាណទៅជាខាងវិញ្ញាណត្រូវតែកើតឡើង។ ហើយបូជាចារ្យត្រូវតែអាចដាក់មនុស្សម្នាក់នៅលើផ្លូវត្រូវ។ មនុស្សម្នាក់មកយំ គាត់គ្រាន់តែត្រូវការភាពកក់ក្តៅ។ គាត់ត្រូវនិយាយថា៖
- ចុះហេតុអីក៏អូនពិបាកចិត្តម៉្លេះ មក ខ្ញុំនឹងជួយឯង ខ្ញុំនឹងប្រាប់រឿងមួយ...

ហើយពាក្យខាងវិញ្ញាណបែបនេះរបស់មនុស្សផ្លាស់ប្តូរ ផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់គាត់ ទាក់ទាញគាត់។ វាចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ វាជាតម្រូវការស្របច្បាប់របស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ មិនគួរគិតថាជារឿងអាក្រក់ទេ ប្រសិនបើសង្ឃនិយាយទៅកាន់អ្នកណាដោយភាពកក់ក្ដៅខាងវិញ្ញាណបែបនេះ។ ហើយប្រសិនបើបូជាចារ្យមានចរិតឆេវឆាវ និងត្រជាក់ដែលស្រឡាញ់តែ«ខាងវិញ្ញាណ» ហើយមិនប្រកាន់ខាងវិញ្ញាណទេ នោះជាប្រភេទនៃការអត់ប្រយោជន៍ នេះមិនកើតឡើងក្នុងជីវិតឡើយ។ ហើយព្រះសង្ឃ Seraphim និងព្រះសង្ឃ Sergius និងព្រឹទ្ធាចារ្យ Ambrose ពួកគេតែងតែដឹងពីរបៀបបង្ហាញភាពកក់ក្តៅខាងវិញ្ញាណនេះ ដើម្បីនិយាយថា៖ “សេចក្តីអំណររបស់ខ្ញុំ” ហើយពួកគេអាចផ្តល់ស្ករគ្រាប់ ឬអ្វីផ្សេងទៀតដោយក្តីស្រឡាញ់ មើលទៅមនុស្សម្នាក់។ ប៉ុន្តែនេះគួរតែគ្រាន់តែជាការចាប់ផ្តើមប៉ុណ្ណោះ។ ហើយបន្ថែមទៀតពីជីវិតខាងវិញ្ញាណ ពីទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណ ពីសេចក្តីស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណ ត្រូវតែមានការផ្លាស់ប្តូរទៅជាជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មក ជំរុញដោយអារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណ ឬសេចក្តីត្រូវការខាងវិញ្ញាណ នោះឆាប់ៗនេះ អ្នកត្រូវនិយាយទៅកាន់គាត់ថា៖
- ឥឡូវនេះ អ្នកបន្ទាបខ្លួនអ្នក ឥឡូវនេះអ្នកបានឃើញ អ្នកបានរកឃើញសាសនាចក្រ អ្នកបានរកឃើញជីវិតក្រុមជំនុំ ជាផ្លូវថ្មីមួយ។ ឥឡូវនេះ ចូរបន្ទាបខ្លួនយើង ធ្វើការ រស់នៅដោយជោគជ័យ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងមិនវាយក្បាលអ្នកទេ តែទាមទារឲ្យអ្នកកែខ្លួនវិញ។

ហើយនៅទីនេះវាកើតឡើងដែលមនុស្សម្នាក់ឈានដល់ប្រភេទ Rubicon ហើយមិនចង់ទៅទៀតទេ។ ជាពិសេសស្ត្រីតែងតែមិនចង់ទៅមុខទៀត។ ពួកគេត្រូវការព្រលឹងនិងអ្វីផ្សេងទៀតហើយពួកគេចាប់ផ្តើមនៅទ្រឹងនៅក្នុងនេះ។ បូជាចារ្យចាប់ផ្ដើមព្រួយបារម្ភអំពីរឿងនេះ គាត់ចាប់ផ្ដើមទាមទារពន្យល់៖
“វាគ្មានន័យ គ្មានប្រយោជន៍ វាជាផ្លូវគ្មានផ្លែផ្កា។

ហើយនៅក្នុងការឆ្លើយតប - ការអាក់អន់ចិត្តមួយចំនួន។ ជាការឆ្លើយតប - ទឹកភ្នែក, ញាប់ញ័រ, តិះដៀល, រឿងអាស្រូវ, ពេលខ្លះមិនសមរម្យ។
មានករណីជាច្រើននៅពេលដែលអ្នកសារភាពមិនដឹងពីវិធីដើម្បីចេញពីស្ថានភាពនេះ សូម្បីតែអ្នកមានបទពិសោធន៍ក៏ល្អដែរ។
ប្រសិនបើកម្លាំងខាងវិញ្ញាណគឺគ្មានដែនកំណត់ ពីព្រោះពួកគេត្រូវបានប្រទានដោយព្រះ ចិញ្ចឹមដោយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយតម្រូវការកាន់តែច្រើន នោះកម្លាំងទាំងនេះកាន់តែច្រើនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពីព្រះតាមគោលការណ៍ “ដៃនៃអ្នកផ្តល់នឹងមិនបាត់បង់ឡើយ។ "បន្ទាប់មកកម្លាំងខាងវិញ្ញាណរបស់បូជាចារ្យមានកម្រិត។ គាត់ចាប់ផ្ដើមដួលសន្លប់ លែងអាចធ្វើបែបនេះបាន ទីបំផុតក៏ដាច់ចិត្តនិយាយថា៖
- ទៅឆ្ងាយ។ ខ្ញុំមិនអាចនិងមិនចង់តើវាអាចបន្តបានយូរ!

វាត្រូវការប្រាជ្ញា អត់ធ្មត់ ស្រឡាញ់ គុណធម៌ច្រើន ដើម្បីកុំឱ្យគេចាប់បានដោយទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីកុំឱ្យគេល្បួងអ្នកណា មិនបញ្ឆោត មិនបណ្ដោយខ្លួនឱ្យបោកបញ្ឆោត តែក៏មិនត្រូវឃ្លាតឆ្ងាយពីបុគ្គលនោះដែរ ទុកក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម ហើយនឹងមិនមកព្រះវិហារម្តងទៀតទេ។

វាប្រហែលជាចាំបាច់ដើម្បីបញ្ចប់ប្រធានបទនេះដោយនិយាយអំពីការពិតដែលថាមានមនុស្សដែលមានជំងឺផ្លូវចិត្តជាច្រើននៅក្នុងជីវិតឥឡូវនេះ។ មានច្រើនណាស់នៅទូទាំងពិភពលោក ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ ហើយជាពិសេស មានពួកគេជាច្រើននៅក្នុងសាសនាចក្រ។ អ្នកជំងឺផ្លូវចិត្តគួរទៅទីណា បើមិនទៅព្រះវិហារ? នេះគឺជាជម្រកចុងក្រោយរបស់គាត់ ដែលគាត់អាចរំពឹងថានឹងស្វែងរកក្តីមេត្តាសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ នៅទីនេះគាត់ក៏អាចមានកន្លែងរបស់គាត់ដែរ។ នៅកន្លែងផ្សេងទៀតគាត់ត្រូវបានគេបដិសេធ គាត់មិនត្រូវការនៅទីនោះទេ។ ហើយនៅទីនេះគាត់សង្ឃឹមថាព្រះត្រូវការមនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយព្រះក៏ត្រូវការគាត់ដែរ។ ទ្រង់មកទីនេះដោយស្វែងរកសេចក្ដីមេត្តាករុណានេះ ដោយរង់ចាំវា។ មនុស្សទាំងនេះអាចស្វែងរកការប្រើប្រាស់ខ្លះសម្រាប់ខ្លួនគេនៅក្នុងក្រុមជំនុំ ហើយធ្វើការជាមួយនឹងអត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ពួកគេបង្កើតនូវបាឡាស្ទិកដ៏ធ្ងន់មួយ និងបរិយាកាសដ៏ឈឺចាប់ដែលធ្លាក់លើស្មារបស់បូជាចារ្យ។ ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ឈឺ ព្រលឹងឈឺ ពួកគេបន្ទុកសង្ឃលែងជាអ្នកសារភាព បូជាចារ្យនៅសម័យរបស់យើងក៏ត្រូវការជាពេទ្យវិកលចរិតផងដែរ។

ដូច្នេះឥឡូវនេះ គ្រូពេទ្យវិកលចរិតជាច្រើនមកព្រះវិហារ ហើយសុំឲ្យបូជាចារ្យជួយពួកគេ។ ពួកគេនិយាយ:
- យើងអាចផ្តល់ថ្នាំ នាំមនុស្សចេញពីស្ថានភាពស្រួចស្រាវ។ ហើយបន្ទាប់មកយើងមិនអាចទុកគាត់នៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យជារៀងរហូតទេ។ តើគាត់គួរទៅណាបន្ទាប់? ឱ្យគាត់ទៅព្រះវិហារ។ ហើយអ្នកត្រូវតែរក្សាគាត់នៅក្នុងក្រុមជំនុំ។

ជាការពិតណាស់វាប្រែថាមនុស្សបែបនេះត្រូវបានស្តារឡើងវិញនៅក្នុងព្រះវិហារពួកគេស្វែងរកផ្លូវនៃជីវិត។ ប៉ុន្តែពួកគេទាមទារឱ្យមានការយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនចំពោះខ្លួនគេ, កលល្បិច, កម្លាំងដ៏អស្ចារ្យនៅលើផ្នែកនៃបូជាចារ្យ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងចំណោមពួកគេមានមនុស្សដែលមិនចង់ទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាឈឺ។ ឈឺ គេចង់មានសុខភាពល្អ ហើយមិនដឹងពីជំងឺរបស់ខ្លួន។ ទាំងនេះគឺជាករណីពិបាកបំផុត។ បូជាចារ្យត្រូវពន្យល់បុគ្គលនោះថា ជំងឺផ្លូវចិត្តមិនមែនជាការអាម៉ាស់ឡើយ។ នេះមិនមែនជាប្រភេទនៃរដ្ឋមួយចំនួនដែលត្រូវបានលុបចេញពីជីវិតនោះទេ។ នេះគឺជាឈើឆ្កាង។ ចូរនិយាយថាបុរសខ្វិនម្នាក់មកព្រះវិហារ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ធ្វើពុតថាគាត់មានសុខភាពល្អ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់និយាយទៅកាន់គាត់ថា: «រត់ ហើយលោតដូចមនុស្សមានសុខភាពល្អ»។ មនុស្សគ្រប់គ្នាមានអារម្មណ៍ខ្វិនរបស់គាត់ ហើយនឹងមិនផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការគោរពប្រតិបត្តិដែលគាត់មិនអាចធ្វើបានទេ។ ជំងឺផ្លូវចិត្តផងដែរ ជំងឺផ្លូវចិត្តគឺជាឈើឆ្កាង។ មនុស្សបែបនេះមិនអាចធ្វើអ្វីដែលមនុស្សមានសុខភាពល្អធ្វើនោះទេ។ ប៉ុន្តែគាត់អាចបន្ទាបខ្លួនបាន ហើយគាត់ត្រូវតែបន្ទាបខ្លួន។ គាត់មិនយល់ច្រើនទេ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវតែគោរពតាម។ ហើយប្រសិនបើអ្នកអាចពន្យល់អ្នកជំងឺបែបនេះថាគាត់ត្រូវតែបន្ទាបខ្លួន នោះអ្វីៗគឺស្ថិតនៅក្នុងលំដាប់។ គាត់ពិតជានឹងត្រូវបានស្តារឡើងវិញ ហើយនឹងអាចរស់នៅដោយសុវត្ថិភាពនៅក្នុងព្រះវិហារ។ ទាំងរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ និងជីវិតនៃព្រះគុណមិនត្រូវបានបិទសម្រាប់គាត់ទេ។ ប្រសិនបើមនុស្សបែបនេះមិនចង់បន្ទាបខ្លួនទេប្រសិនបើនៅក្នុងការបែកបាក់ផ្លូវចិត្តគាត់ដាក់បរិយាកាសផ្លូវចិត្តមិនល្អលើបូជាចារ្យនោះវាជាគ្រោះមហន្តរាយ។ មនុស្សទាំងនេះត្រូវតែព្យាបាល។ ពួកគេច្រើនតែនិយាយថា៖
- ហើយហេតុអ្វីបានជាអ្នកប្រទានពរឱ្យផឹក "ថ្នាំគ្រាប់" ។ តើជំងឺផ្លូវចិត្តអាចព្យាបាលដោយថ្នាំគ្រាប់បានទេ? ខ្ញុំមកព្រះវិហារ ខ្ញុំសុំព្រះគុណពីព្រះ ខ្ញុំចង់ឲ្យព្រះព្យាបាលព្រលឹងខ្ញុំឈឺ។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបញ្ជូនទៅគ្រូពេទ្យ? តើព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់មិនដំណើរការទេ?

ព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ធ្វើសកម្មភាព ហើយព្រះជាម្ចាស់អាចប្រោសមនុស្សឈឺពីជំងឺណាមួយបានភ្លាមៗ។ ខ្វិនអាចត្រូវបានធ្វើឱ្យជាសះស្បើយ មនុស្សខ្វាក់អាចមើលឃើញ ហើយអ្នកមានជំងឺផ្លូវចិត្តអាចនឹងមានសុខភាពល្អ នោះប្រាកដណាស់ ។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាព្រះយេហូវ៉ាមិនចង់? នៅទីនេះអ្នកខ្វិនហើយខ្វិនពេញមួយជីវិតរបស់អ្នក។ ហេតុអ្វី? ប៉ុន្តែ ដោយសារព្រះ‌អម្ចាស់បន្ទាបបន្ទាបអ្នកដោយរបៀបនេះ ពីព្រោះព្រះ‌ជាម្ចាស់បានដាក់ឈើឆ្កាងបែបនេះមកលើអ្នក។ ឬប្រហែលជាអ្នកខ្លួនឯងបានជ្រើសរើសឈើឆ្កាងនេះម្តង។ នេះក៏អាចជា។

យើងត្រូវតែផ្សះផ្សា។ អ្នកមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមើលឃើញដោយភ្នែកពីរ, ប៉ុន្តែបានតែមួយ. ហើយអ្នកនឹងថ្លង់... ហើយយើងទាំងអស់គ្នាថ្លង់ ខ្វាក់ភ្នែក និងឈឺ ហើយយើងម្នាក់ៗត្រូវតែកាន់ឈើឆ្កាងរបស់ខ្លួន។ ដូចគ្នាដែរ មនុស្សដែលមានជំងឺផ្លូវចិត្តក៏ត្រូវទទួលឈើឆ្កាងដែរ។ ខ្ញុំមានជំងឺលើសសម្ពាធឈាម ខ្ញុំត្រូវលេបថ្នាំ។ ព្រះអម្ចាស់អាចប្រោសខ្ញុំឲ្យមានសម្ពាធឈាមធម្មតា។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់ពេញចិត្តឲ្យខ្ញុំលេបថ្នាំជាជាងទទួលបានការព្យាបាលដោយអព្ភូតហេតុ។ ខ្ញុំមិនសក្តិសមនឹងអព្ភូតហេតុនេះទេ ខ្ញុំត្រូវតែបន្ទាបខ្លួន ហើយដឹងខ្លួនជារៀងរាល់ថ្ងៃ ភាពទន់ខ្សោយ និងភាពទន់ខ្សោយរបស់ខ្ញុំ ទាញស្មារបស់ខ្ញុំ និងទទួលរងនូវជំងឺរបស់ខ្ញុំ។

ដូចគ្នានឹងជំងឺផ្សេងទៀត និងផ្លូវចិត្តផងដែរ។ ព្រះអម្ចាស់អាចព្យាបាលអ្នកបាន។ ប៉ុន្តែថ្ងៃនេះ ឬប្រហែលជាពេញមួយជីវិតរបស់អ្នក ព្រះអម្ចាស់ចង់ឱ្យអ្នកលេបថ្នាំ។ នេះមិនមានន័យថាអ្នកមិនត្រូវការរួមគ្នាទេ ហើយនេះគឺសម្រាប់អ្នកជំនួសឱ្យការរួបរួម។ ដូច្នេះខ្ញុំទទួលយកការរួបរួម ខ្ញុំរស់នៅដោយព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាខ្ញុំមិនចាំបាច់លេបថ្នាំសម្រាប់ជំងឺលើសឈាមនោះទេ។ ទាំងអស់ដូចគ្នាវាចាំបាច់។ ព្រះអម្ចាស់អាចប្រោសខ្ញុំបាន ប៉ុន្តែទ្រង់មិនព្យាបាលខ្ញុំទេ។

អ្នកត្រូវចេះពន្យល់មនុស្សម្នាក់ថា គាត់ត្រូវតែស្តាប់បង្គាប់ បន្ទាបខ្លួន ត្រូវតែស្គាល់ខ្លួនគាត់ថាជាអ្នកឈឺ និងយល់ព្រមចំពោះជោគវាសនាដែលគាត់ឈឺ។ ជីវិតខាងវិញ្ញាណគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមនុស្សម្នាក់យល់ព្រមទទួលស្គាល់ស្ថានភាពពិតនៃវត្ថុ ហើយបន្ទាបខ្លួន យល់ព្រមរស់នៅជាមួយឈើឆ្កាងដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានដល់គាត់។ នេះគឺជាអ្វីដែលជំនឿ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនចង់រស់នៅដូចព្រះបានប្រាប់គាត់ មិនទទួលយកឈើឆ្កាង ហើយមិនដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ មិនទទួលស្គាល់ផ្លូវសង្គ្រោះដែលព្រះអម្ចាស់បានដាក់គាត់ នោះគាត់គឺជាអ្នកមិនជឿ។ បើគាត់ជាអ្នកមិនជឿ តើអ្នកអាចជួយគាត់ដោយរបៀបណា? សង្ឃត្រូវស៊ូទ្រាំ បន្ទាបខ្លួន រងទុក្ខ រងទុក្ខ។ គាត់គិតថា៖ «ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់ដាក់បន្ទុកលើខ្ញុំ នោះខ្ញុំនឹងស៊ូទ្រាំ ប្រហែលជាថ្ងៃណាមួយព្រះអម្ចាស់នឹងធ្វើអ្វីមួយដោយអង្គទ្រង់ផ្ទាល់»។

ក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ សង្ឃត្រូវប្រាកដក្នុងការឃើញការពិត មិនត្រូវបោកបញ្ឆោតដោយវិញ្ញាណណាមួយឡើយ។ ហើយខ្ញុំត្រូវតែប្រាប់ការពិតនេះដល់ហ្វូងចៀមរបស់ខ្ញុំ។ បើគាត់មិនចង់ស្តាប់ការពិត គាត់នៅតែត្រូវនិយាយការពិត។ វាជាកាតព្វកិច្ចរបស់បូជាចារ្យក្នុងការធ្វើជាសាក្សីដល់នាង។ ហើយបន្ទាប់មក - អ្វីដែលព្រះនឹងផ្តល់ឱ្យ។

ខ្ញុំបានសន្យាថានឹងនិយាយអំពីកិច្ចការគ្រូគង្វាល ដែលមិនកំណត់ចំពោះសហគមន៍ ហើយមិនចាំបាច់អនុវត្តចំពោះកុមារខាងវិញ្ញាណទេ។ សង្ឃតែងនិមន្តអ្នកឈឺស្លាប់ជាញឹកញាប់ សង្ឃត្រូវអាបត្តិបាចិត្តិយ។ ក្មេងៗប្រុសស្រីមកនិយាយថាមានរឿងរន្ធត់ក្នុងគ្រួសារថាលែងលះគំរាម ឬកូនឈឺអស់សង្ឃឹម ឬម្ដាយមកថាកូនប្រុសស្រីមាន វង្វេង ចូលរួមការអាក្រក់ ឬជាប់គុក ទោះប្រពន្ធស្លាប់ ឬប្ដីស្លាប់។ នៅក្នុងពាក្យមួយ ស្ថានភាពដ៏សោកនាដកម្មដ៏ធំធេង តែងតែអមដំណើរជីវិតរបស់បូជាចារ្យ។

បូជាចារ្យ ដែលយើងបានចាត់ទុករហូតមកដល់ពេលនេះជាប្រធានសហគមន៍ ជាមនុស្សដែលត្រូវបានហៅឲ្យដឹកនាំក្រុមគ្រួសារខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានបង្កើតឡើង ក៏ត្រូវតែជារថយន្តសង្គ្រោះនៅពេលដូចគ្នា។ មុខងារនេះមិនដែលដកចេញទេ។ គាត់ត្រូវតែត្រៀមខ្លួនគ្រប់ពេលវេលានៃថ្ងៃឬយប់ដើម្បីទៅជួបមនុស្សដែលស្លាប់ដើម្បីសារភាពនិងទទួលយកការរួមគំនិតដូចដែលពួកគេនិយាយដើម្បីដាស់តឿនគាត់មុនពេលស្លាប់។

វាត្រូវតែនិយាយថា canons ខ្លួនឯងផ្តល់នូវអាកប្បកិរិយាពិសេសរបស់បូជាចារ្យចំពោះបញ្ហាបែបនេះ។ បើបូជាចារ្យមកអំពាវនាវសុំចែកផ្លូវគ្នាសម្រាប់មរណៈ បូជាចារ្យត្រូវចាកចេញពីការបម្រើ ហើយទៅជួបអ្នកជំងឺ ព្រោះសេចក្ដីមេត្ដាករុណា និងការយកចិត្ដទុកដាក់ចំពោះសេចក្ដីសង្គ្រោះនៃព្រលឹងមនុស្សគឺសំខាន់ជាងអ្វីៗទាំងអស់។ សូម្បីតែការបូជាក្នុងករណីនេះ ក៏ត្រូវទុកចោលដែរ ប្រសិនបើវាមិនទាន់បានដល់ Cherubic Hymn។ ប្រសិនបើបទ Cherubic Hymn ត្រូវបានច្រៀងរួចហើយ នោះបូជាចារ្យគ្មានសិទ្ធិចាកចេញពីពិធីបុណ្យទេ គាត់ត្រូវតែបម្រើវាដល់ទីបញ្ចប់ ហើយប្រគល់ជោគវាសនានៃការស្លាប់ទៅព្រះ។

ឥឡូវនេះរឿងនេះស្ទើរតែមិនដែលកើតឡើង។ កាលពីមុន កាលណាគេសរសេរអក្សរនេះបានន័យថា នៅគ្រប់ភូមិ គ្រប់ក្រុងតូចៗ មានប្រាសាទ ហើយអ្នកកាន់សាសនាគ្រិស្តរស់នៅជុំវិញប្រាសាទនេះ។ ហើយអ្នកអាចដើរជុំវិញភូមិ ទទួលយកការរួបរួម ហើយត្រលប់មកវិញ។ ឥឡូវនេះយើងច្រើនតែមិនមានព្រះសហគមន៍កាតូលិកបែបនេះទេ វាជាការប្រសើរក្នុងការហៅពួកគេថា "ការមកដល់" ពោលគឺអ្នកថ្វាយបង្គំរបស់យើងឥឡូវនេះភាគច្រើនមកព្រះវិហារជាញឹកញាប់ពីចម្ងាយជាញឹកញាប់មិនយោងទៅតាមទឹកដីមិនយោងទៅតាមគោលការណ៍ភូមិសាស្ត្រពួកគេ មកបូជាចារ្យជាពិសេស មិនថាគាត់បម្រើដល់កម្រិតណាទេ។ ឥឡូវនេះ វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសារភាពពីការស្លាប់។ លើសពីនេះ ពួកគេចាប់ផ្ដើមអញ្ជើញអ្នកស្លាប់យ៉ាងកម្រ។ ជាធម្មតាអ្នកជំងឺត្រូវបានផ្តល់ការរួបរួម ប៉ុន្តែមិនមែនអ្នកស្លាប់នោះទេ។

យ៉ាងណាក៏ដោយ បូជាចារ្យត្រូវទៅរកអ្នកឈឺធ្ងន់ជាប្រចាំ។ វាកើតឡើងថាមនុស្សម្នាក់ដែលស្លាប់ក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយសម្រាប់នៅសល់នៃថ្ងៃរបស់គាត់បានក្លាយជាកូនខាងវិញ្ញាណរបស់បូជាចារ្យ។ ហើយគាត់នាំគាត់ទៅកាន់ព្រះនៅលើដំណើរចុងក្រោយនៃដំណើរជីវិតរបស់គាត់។ បើអ្នកស្លាប់នៅតែដឹងខ្លួន នោះមានស្ថានភាពអំណោយផលពិសេសសម្រាប់សកម្មភាពរបស់សង្ឃ។ បុគ្គលដែលស្លាប់ទៅហើយនៅឆ្ងាយពីអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដី ពីការព្រួយអំពីផែនដី ពីតណ្ហា ការញៀន លោកពិតជាគិតអំពីភាពអស់កល្បជានិច្ច សេចក្តីសង្ឃឹមរបស់លោកមានតែក្នុងព្រះប៉ុណ្ណោះ។ បូជាចារ្យតែងតែស្វែងរកទំនាក់ទំនងយ៉ាងស៊ីជម្រៅជាមួយគាត់។ មនុស្សស្លាប់អាចពន្យល់យ៉ាងសាមញ្ញ និងងាយស្រួលបំផុតអំពីរឿងសំខាន់បំផុត។ គាត់ត្រូវតែត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យសារភាព ហើយជាធម្មតាគាត់ព្យាយាមអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីចងចាំពីអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតរបស់គាត់ ហើយត្រូវប្រាកដថាបានជម្រះមនសិការរបស់គាត់។ ការអាម៉ាស់មិនពិត និងអ្វីដែលកំពុងធ្លាក់ចុះ។

សម្រាប់បូជាចារ្យវ័យក្មេងករណីបែបនេះមានប្រយោជន៍ណាស់ពួកគេបង្រៀនគាត់ច្រើន។ អ្វីដែលត្រូវការរបស់បូជាចារ្យនៅទីនេះ គឺសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់តែប៉ុណ្ណោះ។ នៅទីនេះបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណត្រូវបានទាមទារតិចជាងមុន ពីព្រោះកិច្ចការគឺសាមញ្ញជាង។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការថ្កោលទោស តិះដៀល អប់រំមនុស្សស្លាប់ដោយភាពត្រជាក់ ឬធ្ងន់ធ្ងរ។ វាគ្រាន់តែត្រូវការសេចក្ដីមេត្ដាករុណាប៉ុណ្ណោះ។

សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សជាច្រើនបានស្លាប់ដោយសារជំងឺមហារីក។ នៅសម័យបុរាណ ពេលធ្វើពិធីរួមគ្នានៃការស្លាប់ត្រូវបានផ្សំឡើង នោះមិនសូវមានអ្នកស្លាប់ដោយសារជំងឺនេះទេ។ អ្នកជំងឺមហារីកច្រើនតែមានការស្ទះ ហើយមិនអាចលេបបាន។ យើងបានរចនាចង្កឹះវីសមួយ ដែលអ្នកអាចយកព្រះលោហិតបរិសុទ្ធពីពិធីបុណ្យ និងទទួលទានព្រះលោហិតបរិសុទ្ធមួយចំនួនតូចនៃអ្នកស្លាប់ ដោយមិនផ្ដល់ភាគល្អិតនៃព្រះកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលពួកគេមិនអាចលេបបាន។ នេះជារបៀបដែលឪពុក John of Kronstadt ត្រូវបានឃុំមុនពេលគាត់ស្លាប់។ គាត់បានរួមរ័កជារៀងរាល់ថ្ងៃ ប៉ុន្តែគាត់បានស្លាប់ដោយសារជំងឺមហារីក ហើយមិនអាចលេបបានមុនពេលគាត់ស្លាប់។

អ្នកជំងឺដែលស្លាប់បែបនេះបង្ហាញពីការលំបាកសម្រាប់បូជាចារ្យ។ វាកើតឡើងថាអ្នកជំងឺបែបនេះក្អួតជាបន្តបន្ទាប់បន្ទាប់មកវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរួបរួមឬគ្រាន់តែសង្ឃឹមសម្រាប់អព្ភូតហេតុ។ វាកើតឡើងថាអ្នកជំងឺមានការឆ្លង ស្លាប់ដោយសារជំងឺរបេង ឬការទទួលទានវាមានគ្រោះថ្នាក់ពិតប្រាកដនៃការឆ្លង។ វាកើតឡើងដែលអ្នកជំងឺបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍ខ្ពើមរអើមយ៉ាងខ្លាំងព្រោះដំណើរការនៃការពុកផុយកំពុងកើតឡើងរួចហើយវាពិបាកក្នុងការទំនាក់ទំនង។ វាកើតឡើងថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានខូចទ្រង់ទ្រាយយ៉ាងខ្លាំងដោយជំងឺនេះ។ ទាំងអស់នេះ បូជាចារ្យត្រូវតែយកឈ្នះដោយក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់។ ហើយនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗបែបនេះដើម្បីឃើញកូនរបស់ព្រះជាបងប្អូនរបស់គាត់គាត់ត្រូវតែអាណិតគាត់ហើយការអាណិតនិងស្នេហានេះត្រូវតែយកឈ្នះលើការស្អប់ខ្ពើមនិងការភ័យខ្លាចណាមួយ។ បូជាចារ្យស្ថិតនៅក្នុងការបម្រើរបស់ព្រះ គាត់ត្រូវតែគិតនៅទីនេះ មិនមែនអំពីខ្លួនគាត់ទេ ប៉ុន្តែអំពីព្រលឹងដ៏សោកសៅនេះ ដែលបានមកដល់ដែនកំណត់ចុងក្រោយ។ ហើយនៅទីនេះជាការពិតណាស់ បូជាចារ្យច្រើនជាងអ្នកផ្សេងទៀតគួរតែអធិស្ឋានដើម្បីជួយមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់របស់គាត់មិនឱ្យបាត់បង់ភាពក្លាហានមិនបាត់បង់ជំនឿ។ ជារឿយៗ បូជាចារ្យត្រូវប្រាប់មនុស្សដែលស្លាប់ថា ជំងឺរបស់គាត់ធ្ងន់ធ្ងរណាស់ ដើម្បីនិយាយនៅពេលដែលសាច់ញាតិមិននិយាយដូច្នេះ។ ជួនកាលត្រូវធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់មនុស្សស្លាប់បែបនេះ ព្រោះពួកគេមិនទាន់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅឡើយ។

មានការលំបាកនៃលំដាប់ផ្សេងគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ ជារឿយៗពួកគេទូរស័ព្ទទៅកាន់មនុស្សម្នាក់ដែលតាមខ្លឹមសារគឺមិនមានទំនាក់ទំនងពេញលេញទេ ហើយជួនកាលមិនអាចទំនាក់ទំនងបានទាល់តែសោះ។ មាន Canons ដែលហាមឃាត់ការរួបរួមនៅក្នុងពាក្យ Slavic "ភ្ញាក់ផ្អើល" នោះគឺអ្នកដែលសន្លប់ទាំងស្រុងហើយសន្លប់ទាំងស្រុង។ យោងទៅតាម Canons វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យផ្តល់ការរួបរួមដល់មនុស្សបែបនេះទេព្រោះសាក្រាម៉ង់នីមួយៗត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនឿហើយនៅទីនេះមនុស្សម្នាក់មិនអាចដឹងបានទៀតទេមានអារម្មណ៍ថាគាត់ត្រូវបានឃុំ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាអាចមានវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាចំពោះបញ្ហានេះ។ ឧបមាថាមនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងអ្នកស្លាប់ ជាអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ឬអ្នកថ្វាយបង្គំដែលដើរឥតឈប់ឈរ ទទួលយកការរួបរួម អធិស្ឋាន អ្នកដឹងទេថាអស់មួយជីវិត។ គាត់ពិតជាឈឺ ប្រហែលជាគាត់ដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល ឬអ្វីមួយ ហើយឥឡូវនេះគាត់បានស្លាប់ហើយ។ ម៉េចមិនទទួលគាត់? នៅទីនេះ បូជាចារ្យមានភាពក្លាហានក្នុងការទាក់ទងមនុស្សបែបនេះដោយតំណក់ឈាមបរិសុទ្ធ ប្រសិនបើអ្នកជំងឺលែងលេប ឬជាមួយភាគល្អិតតូចមួយនៃអំណោយបរិសុទ្ធ ពីព្រោះគាត់ប្រាកដថាបុគ្គលនេះមិនបានចាកចេញពីសាសនាចក្រទេ។ គាត់បានរស់នៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រប់ពេលវេលា ហើយវាគ្មានឧបសគ្គក្នុងការរួបរួមគាត់ក្នុងពេលនេះឡើយ ។ ខ្ញុំបានស្ថិតក្នុងស្ថានភាពបែបនេះជាច្រើនដង។ មានអព្ភូតហេតុអស្ចារ្យណាស់ វាកើតឡើងថាអ្នកទាក់ទងមនុស្សម្នាក់ ហើយគាត់មកដឹងខ្លួនបន្ទាប់ពីនោះ សូម្បីតែពេលខ្លះក៏ធូរស្បើយ ហើយរស់នៅបានមួយរយៈ ធ្លាក់ខ្លួនឈឺ។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេហៅទៅមនុស្សដែលមិនដែលទៅព្រះវិហារពីមុនសូម្បីតែប្រកាសខ្លួនឯងថាជាអ្នកមិនជឿហើយឥឡូវនេះគាត់បានបាត់បង់ស្មារតីហើយបានស្លាប់ទៅហើយដោយមិនបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយព្រះទេនោះបូជាចារ្យបែបនេះមិនមានសិទ្ធិទទួលយកទេ។ ការរួបរួម។ ត្រង់នេះ កាណុងមានកម្លាំងពេញលេញ ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្តល់ការរួបរួមដល់បុគ្គលដែលមិនជឿ បុគ្គលដែលមិនចង់ទទួលការរួបរួម។ យើងមិនដឹងថាគាត់ចង់ ឬមិនចង់ គាត់ជឿ ឬមិនជឿ គាត់មិនសុំទេ គាត់មិនប្រកាស។

ក្នុងករណីបែបនេះមានការល្បួងផ្សេងៗ។ ខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវឧទាហរណ៍មួយ។ ស្ត្រីជាគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់ ជាស្ត្រីដែលមានចិត្តស្លូតបូត ជាអ្នកប្រែចិត្តជឿជាជនជាតិយូដា ដែលរស់នៅក្នុងព្រះវិហារអស់ជាច្រើនឆ្នាំ ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់នាងភាគច្រើនបានព្យាយាមបំប្លែងប្អូនស្រីរបស់នាងឱ្យទៅជាជំនឿ។ ប៉ុន្តែ គ្មានករណីណាដែលនាងចង់ទទួលការជ្រមុជទឹកឡើយ។ ហើយមិនថាប៉ុន្មានឆ្នាំដែលនាងព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូល បញ្ចុះបញ្ចូល ពន្យល់ ផ្តល់សៀវភៅ នាងបានបដិសេធដោយកំហឹងចំពោះសំណើទាំងអស់នេះ ហើយមិនចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកឡើយ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក នាងធ្លាក់ខ្លួនឈឺធ្ងន់ ហើយបងស្រីគ្រីស្ទានម្នាក់មើលថែនាងនៅមន្ទីរពេទ្យ។ ហើយនាងបានបញ្ចុះបញ្ចូលនាងថា៖ «មើលមើលថាអ្នកមានអារម្មណ៍អាក្រក់យ៉ាងណា អ្នកអាចនឹងស្លាប់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះហើយ ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក»។ ប៉ុន្តែ បងស្រីនៅតែមិនចង់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក គាត់បដិសេធ។ ទីបំផុតនាងបាត់បង់ស្មារតី។ ហើយបងស្រីដែលជាគ្រិស្ដសាសនិកបានសម្រេចចិត្តថា ឥឡូវនេះគ្មានអ្វីរារាំងនាងពីការជ្រមុជទឹកឡើយ។ នាងចាប់ផ្ដើមទូរស័ព្ទសួរអ្នកសារភាពផ្សេងៗ និងសូម្បីតែប៊ីស្សពថាត្រូវធ្វើយ៉ាងណា (ហើយនាងមានទំនាក់ទំនងល្អណាស់)។ ព្រះសង្ឃខ្លះនិយាយថាទេ អ្នកមិនអាចទេ។ តើអ្នកអាចធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយរបៀបណា ពេលនាងមិនចង់។ ហើយអ្នកផ្សេងទៀតនិយាយថាល្អ សាកល្បងវា។ ហើយដោយមិនបានទទួលការហាមប្រាមដោយមិនច្បាស់លាស់ គ្រីស្ទានដ៏ក្លាហានរូបនេះក៏បានធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់ប្អូនស្រីដែលស្លាប់របស់នាង ដែលមិនដែលបានមករកខ្លួននាងមុនពេលនាងស្លាប់។ នេះមានន័យថាឥឡូវនេះនាងបានស្លាប់«ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក» ឥឡូវនេះអ្នកអាចបញ្ចុះសពបានហើយ ព្រោះអ្វីដែលសំខាន់បំផុតសម្រាប់យើងគឺការ«បញ្ចុះ»មនុស្ស។ ជាការពិតណាស់ ដោយសារតែស្ត្រីជាគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់នេះ ខ្ញុំបានប្រាប់នាងថា ការប្រព្រឹត្តបែបនេះគឺគ្មានសមត្ថភាពទាំងស្រុង។ យើងមិនអាចប្រព្រឹត្តអំពើហិង្សាបែបនេះប្រឆាំងនឹងមនសិការរបស់បុគ្គលណាមួយប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់បានទេ។ ជាការពិតណាស់ករណីទាំងអស់នេះគឺមិនត្រឹមត្រូវ។ ខ្ញុំមិនហ៊ានទទួលស្គាល់មនុស្សបែបនេះថាបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទេ។ ប្រសិនបើយើងទទួលស្គាល់គាត់ថាបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក នោះមានន័យថាយើងទទួលស្គាល់ប្រភេទនៃមន្តអាគមគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នេះមានន័យថាយើងមិនយល់ពីអ្វីដែលសាក្រាម៉ង់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ ជាការពិតណាស់ ទង្វើនេះត្រូវបានកំណត់ដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ ហើយនាងបានរាប់ជាសុចរិតដោយការពិតដែលថាបងស្រីដែលមិនជឿបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកស្របតាមសេចក្ដីជំនឿ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់បងស្រីដែលជាអ្នកជឿ។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះ "ការជំនួស" បែបនេះមិនអាចត្រូវបានអនុវត្តទេ។ ប្រសិនបើនាងបានលើកទឹកចិត្តយ៉ាងហោចណាស់បាននិយាយថា៖ «បាទ ខ្ញុំជឿ ធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកឲ្យខ្ញុំ» ហើយបាត់ស្មារតី នោះវានឹងនៅតែអាចធ្វើដូច្នេះបាន។ ប៉ុន្តែនាងមិនដែលយល់ព្រមនឹងសំណើជាច្រើននោះទេ។

ដូចគ្នានេះដែរ យើងមិនអាចទាក់ទងអ្នកណាដែលមិនបានបង្ហាញជំនឿរបស់ខ្លួនបានទេ។ ជាមួយខ្ញុំមានករណីបែបនេះ។ កូនស្រីបានហៅម្តាយដែលស្លាប់ទៅធ្វើការរួមរស់ ។ ខ្ញុំកំពុងមក។ ខ្ញុំឃើញថា ស្ត្រីចំណាស់ម្នាក់នេះសន្លប់បាត់ស្មារតីអស់ហើយ។ ខ្ញំុកំពុងតែសួរ:
តើនាងធ្លាប់រួមដំណេកទេ?
- មិនអីទេ។
- អញ្ចឹងនាងសួរថា តើអ្នកបាននិយាយជាមួយនាងទេ សុំឱ្យនាងទទួលការរួម?
បាទ ទេ នាងមិនបានទេ។
"មែនហើយ នាងគឺជាអ្នកជឿឬ?"
អញ្ចឹងខ្ញុំស្មានថាអញ្ចឹង ប៉ុន្តែខ្ញុំពិតជាមិនដឹងទេ។

វាពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការបដិសេធនាង ប៉ុន្តែខ្ញុំបាននិយាយថា ខ្ញុំមិនអាចរួមរស់ជាមួយនាងបានទេ។ ចូរអធិស្ឋានដល់ព្រះដើម្បីឲ្យនាងបានយល់ដឹង។ ហើយដល់ពេលដឹងខ្លួនហើយក៏ហៅមក។ ហើយបានចាកចេញ។ ថ្ងៃបន្ទាប់ ឬប៉ុន្មានថ្ងៃក្រោយមក កូនស្រីនេះរត់មកហើយនិយាយថា ៖
- ឪពុកនាងភ្ញាក់ឡើង។
ខ្ញុំមករកនាង ហើយនាងស្ទើរតែសន្លប់។ ប៉ុន្តែកូនស្រីនេះចាប់ផ្ដើមអង្រួននាង ហើយនាងបើកភ្នែក។ ខ្ញំុកំពុងតែសួរ:
-តើអ្នកចង់ទទួលបានការរួបរួម, អ្នកជឿលើព្រះ?
នាងនិយាយថា:
បាទ ខ្ញុំជឿថាខ្ញុំធ្វើ។
ខ្ញុំបានផ្តល់ការរួបរួមរបស់នាង នាងបានបាត់បង់ស្មារតី ហើយស្លាប់ភ្លាមៗ។

ជាការពិតណាស់ ក្នុងករណីនេះ វាមិនចាំបាច់ក្នុងការសារភាពពីមនុស្សម្នាក់ដោយលំអិតពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ទៀតទេ ដូចដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវធ្វើ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះយើងត្រូវពឹងផ្អែកលើសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ។ យើងមិនអាចបដិសេធពាក្យបែកគ្នាចុងក្រោយឡើយ គឺការរួបរួមជាមួយមនុស្សដែលប្រាថ្នាចង់បាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជួនកាល គម្ពីរសាសនា ផ្តល់នូវការហាមឃាត់ និងការដកខ្លួនចេញពីសាសនាចក្រ សូម្បីតែនៅលើគ្រែស្លាប់ក៏ដោយ។ ជាធម្មតាការហាមឃាត់គឺ "លើកលែងតែគ្រែមរណៈ" ។ ពេលមនុស្សស្លាប់ គាត់អាចទទួលបានការរួមរស់ បើទោះជាស្ថិតក្រោមបម្រាមក៏ដោយ។
ក្នុងករណីបែបនេះមិនអាចមានលក្ខណៈផ្លូវការទេ។ គោលការណ៍នៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណា និងការប្រោសឱ្យជាមានដំណើរការនៅទីនេះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកដឹងថាមនុស្សម្នាក់បានធ្វើបាបយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងជីវិតនេះ អ្នកត្រូវលើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យប្រែចិត្ត។

មានជនពិការ ជនអភ័ព្វ មនុស្សឈឺ កុមារពិការ ដែលពេលខ្លះមិនអាចចាត់ទុកជាកុមារខាងវិញ្ញាណបានទេ។ ដោយសារតែពួកគេមានជំងឺផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ ឬឆ្កួតទាំងស្រុង ឬជាប្រភេទមនុស្សមានកម្រិតទាប។ មានប៉ុន្មានថ្ងៃនេះ។ នៅទីនេះជាការពិតណាស់សកម្មភាពរបស់បូជាចារ្យពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃផែនដីគឺគ្មានសង្ឃឹម។ ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងធម្មតា គេអាចអប់រំមនុស្សបាន ហើយច្រើនអាចធ្វើបាន។ គ្មានអ្វីអាចធ្វើបានជាមួយមនុស្សទាំងនេះទេ ពួកគេបានត្រឹមតែប្រើកម្លាំងរបស់សង្ឃប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនអាចផ្តល់អ្វីតបស្នងបានឡើយ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ សកម្មភាពនេះគឺជាផ្លែផ្កាមួយដែលគួរឲ្យភ្ញាក់ផ្អើលបំផុត។ តែងតែមានអព្ភូតហេតុដែលជាព្រះគុណរបស់ព្រះ។ បូជាចារ្យដែលប្រញាប់ប្រញាល់ជួយចិញ្ចឹមមនុស្សអកុសល ឈឺ ទុរគត មិនប្រក្រតី ពិការនឹងទទួលបានមួយរយពីព្រះ។ ជាញឹកញយ យើងគិតថា សម្រាប់សាសនាចក្រ មនុស្សទាំងនេះគឺអួតអាង គ្មានប្រយោជន៍។ តាមការពិត នេះមិនមែនជាករណីទាំងអស់នោះទេ។ ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលមានតម្លៃសម្រាប់សាសនាចក្រ បើអ្នកចង់។ នេះគឺជាភាពស្រស់ស្អាតនៃសាសនាចក្រ។ មនុស្សទន់ខ្សោយ និងឈឺទាំងអស់នេះគឺជាមនុស្សដែលកាន់កាប់កន្លែងដ៏អស្ចារ្យពិសេសមួយនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ការមើលថែពួកគេ និងការបម្រើពួកគេគ្រាន់តែជាការបង្ហាញពេញលេញបំផុតនៃវិញ្ញាណគ្រីស្ទាន។ នេះគឺជាតំណាងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយនៅពេលដែលបូជាចារ្យបម្រើដល់មនុស្សបែបនេះ គាត់មានអារម្មណ៍រីករាយ និងការពេញចិត្តជាខ្លាំង ពីព្រោះវត្តមានដ៏ពេញដោយព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់តែងតែមានអារម្មណ៍នៅទីនេះ។

សកម្មភាពគ្រូគង្វាលរបស់បូជាចារ្យ ដូចដែលអ្នកអាចឃើញមានច្រើនមុខ។ ហើយជាញឹកញាប់វាកើតឡើងដែលបូជាចារ្យត្រូវតែទុកចៀម 99 ក្បាលរបស់គាត់ដែលមានសុខភាពល្អ និងរីកចម្រើនស្របតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយប្រញាប់ប្រញាល់បន្ទាប់ពីចៀមមួយងាប់ ឬបាត់បង់។ យើងត្រូវផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់មនុស្សអកុសល មនុស្សដែលយល់ថាខ្លួនឯងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាក។ ហើយសហគមន៍ដែលរស់នៅក្រោមបព្វជិតរួចទៅហើយ ជួនកាលវាប្រែទៅជាមិនសូវអើពើ។ ភាពជាក់លាក់នៃការបម្រើបូជាចារ្យនេះគឺផ្ទុយទៅនឹងការគណនានៅលើផែនដី វិធីសាស្រ្តនៅលើផែនដី។

មានព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទថា៖ «កុំឲ្យដៃឆ្វេងរបស់អ្នកដឹងថាដៃស្ដាំរបស់អ្នកកំពុងធ្វើអ្វីឡើយ»។ នៅក្នុងជីវិតរបស់បូជាចារ្យនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយកម្លាំងពិសេស។ បើសង្ឃធ្វើអំពើល្អ ប្រហែលជាប្រគេនទាន លុយកាក់ ឬគ្រាន់តែកម្លាំងរបស់ខ្លួន មិនទំនេរនោះធ្វើដូចជាមិនសមហេតុផល។ វាកើតឡើងថាគាត់មានលុយតិចតួចហើយគាត់មានគ្រួសារមានកូន។ រំពេចនោះ មានបុរសម្នាក់ដែលមានបញ្ហាមករកគាត់ ដោយឃ្លាន ហើយសុំលុយ។ ស្ទើរតែជានិច្ចកាល ប្រសិនបើបូជាចារ្យផ្តល់លុយដោយក្តីស្រឡាញ់ នោះគាត់នឹងទទួលបានភ្លាមៗថែមទៀត។ ព្រះអម្ចាស់នឹងចាត់នរណាម្នាក់មកគាត់ដែលនឹងផ្ដល់ដោយការប្រាក់ ហើយនឹងបំពេញដប់មួយរយដង។ ជាការពិតណាស់ អ្នកមិនអាចធ្វើសកម្មភាពនៅទីនេះតាមការគណនាបែបនេះបានទេ៖ ស្ត្រី ប្រហែលជាខ្ញុំនឹងទទួលបានច្រើនទៀត។ ប៉ុន្តែបូជាចារ្យត្រូវតែចងចាំជានិច្ចថាគាត់ជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយប្រសិនបើគាត់រស់នៅដោយសុចរិត ភាពបរិសុទ្ធ នោះព្រះគ្រីស្ទនឹងនៅជាមួយគាត់។ ហើយបទបញ្ញត្តិនៃដំណឹងល្អទាំងអស់ ការសន្យានៃដំណឹងល្អទាំងអស់នឹងពិតជាត្រូវបានបំពេញនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ នៅក្នុងកិច្ចបម្រើការងាររបស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់បម្រើព្រះដោយស្មោះអស់ពីចិត្ត ក្នុងមនសិការ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ដោយសេចក្តីជំនឿ។ ហើយនោះជារបៀបដែលវាតែងតែកើតឡើង។ នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ បូជាចារ្យត្រូវតែមានភាពសមហេតុផល និងការប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយគាត់ត្រូវតែមានអំណោយទាននៃហេតុផល ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវតែរស់នៅដោយសេចក្តីជំនឿ។ មិនមែនដោយការគណនាផែនដីទេ ប៉ុន្តែដោយជំនឿ។

ទីមួយ ប្រការសំខាន់បំផុតគឺការបំពេញព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ បំពេញតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះជាម្ចាស់ នេះជាកាតព្វកិច្ចទីមួយ នេះជាផ្លូវនៃជីវិត។

យើងអាចបញ្ចប់ផ្នែកនេះរួចហើយលើការងារគ្រូគង្វាល ការងារខាងវិញ្ញាណរបស់គ្រូគង្វាល ប៉ុន្តែវាសមហេតុផលក្នុងការត្រឡប់ទៅរកបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ និងលំបាកដែលប្រឈមមុខនឹងជីវិតរបស់គ្រូគង្វាលគ្រប់រូប។ វាខុសគ្នាសម្រាប់សង្ឃផ្សេងៗ ប៉ុន្តែបញ្ហាដដែលតែងកើតឡើង។ តើអ្វីជាលទ្ធផលនៃការខិតខំរបស់គាត់? នៅទីនេះបូជាចារ្យធ្វើការប្រហែលជាច្រើនឆ្នាំ។ តើអ្វីទៅជាលទ្ធផលនៃការងារទាំងនេះ?

យើងអាចនិយាយដោយសុវត្ថិភាពថា អំពើល្អទាំងអស់នឹងនាំមកនូវផលល្អ ហើយស្រងែដែលសង្ឃសាបព្រោះតាមតណ្ហា ប្រាកដណាស់នឹងទទួលផលអាក្រក់។ ហើយបន្ទាប់មកគាត់នឹងត្រូវផ្តាច់ផ្លែឈើអាក្រក់ទាំងអស់នេះ។ ទោះបីជាវាមិនអាចទៅរួចក៏ដោយ ប្រហែលជាដើម្បីគណនាទាំងអស់នេះជាផ្លូវការ យ៉ាងណាក៏ដោយ បូជាចារ្យត្រូវតែមើលទៅក្រោយ ហើយមើលអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះគាត់ តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះហ្វូងចៀមរបស់គាត់។ ការពិតគឺថាជាញឹកញាប់ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើងក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយនាំទៅរកគោលដៅផ្ទុយ។ ច្បាប់នេះដែលយើងហៅថាភាពខុសគ្នានៃគោលបំណងត្រូវតែចងចាំជានិច្ច។ វាកើតឡើងថាមានកំហុសធ្ងន់ធ្ងរមួយចំនួននៅក្នុងការងាររបស់បូជាចារ្យដែលគាត់មិនយល់ទាន់ពេល។ ដូច្នេះហើយ អ្នកត្រូវបង្វែរមើលផលនៃការធ្វើការរបស់អ្នកគ្រប់ពេលវេលា ដូច្នេះអ្នកបានសាបព្រោះស្រូវសាលី ហើយអ្វីដែលដុះ? ប្រហែលជាមានតែ nettle ប៉ុណ្ណោះដែលលូតលាស់បន្ទាប់មកអ្នកត្រូវគិតអំពីថាតើវាមានតម្លៃក្នុងការបន្តធ្វើកសិកម្មបែបនេះដែរឬទេ?

ក្រឡេកទៅមើលការនឿយហត់របស់គាត់វិញ ក្នុងសម័យកាលរបស់យើង បូជាចារ្យមើលឃើញថា ជារូបភាពដ៏ក្រៀមក្រំមួយ... ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ មានសេចក្តីអំណរ។ ខ្ញុំស្គាល់បូជាចារ្យដែលមានចិត្តខ្នះខ្នែងជាច្រើនដែលបង្ហាញផ្លែដ៏អស្ចារ្យ។ ពួកគេបានប្រមូលមនុស្សជាច្រើន ប្រមូលសហគមន៍ដ៏ខ្លាំងក្លា ក្នុងសហគមន៍ទាំងនេះ មានមនុស្សជាច្រើនបានមក ឬមកកាន់ជំនឿ។ កុមារត្រូវបានធំឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារ ព្រះវិហារថ្មី ព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវបានរៀបចំ សាលារៀនត្រូវបានបើក។ សហគមន៍បែបនេះមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើជីវិតនៃសង្គម និងជីវិតរបស់សាសនាចក្រ។

ប៉ុន្តែក្រៅពីលទ្ធផលសង្គមដែលអាចមើលឃើញនៅលើផែនដី រចនាសម្ព័ន្ធ សម្ភារៈ ខាងវិញ្ញាណក៏មានលទ្ធផលខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ តើមានអ្វីកើតឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្រសព្វថ្ងៃនេះ? យើងឃើញថាក្រុមជំនុំភាគច្រើនត្រូវបានបំពេញ សហគមន៍បែបនេះកំពុងបំពេញពួកគេ សូម្បីតែបើកព្រះវិហារថ្មី ស្ដារពួកគេឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែតើពួកគេពោរពេញទៅដោយនរណា? អ្នកជឿ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលតែងតែធ្វើសមាហរណកម្ម ចង់ទៅសារភាពជាញឹកញាប់... ហើយមានរឿងមួយគួរឲ្យសោកស្ដាយខ្លាំងនៅក្នុងរឿងនេះ។ អ្នកអាចនាំមនុស្សទៅកម្រិតជាក់លាក់មួយ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេឈប់ ហើយមិនអាចទៅបានទៀតទេ។ ហើយកម្រិតនេះមិនខ្ពស់ប៉ុន្មានទេ។ ជាធម្មតា នេះជាកម្រិតនៃមនុស្សដែលមិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបកម្មក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់ មិនប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ មិនផឹកស្រា មិនលួច មិនប្រមាទ មិនវាយដំឪពុកម្តាយ មិនស្បថ ប្រហែលជាមិនជក់បារី។ ពួកគេតែងតែរួបរួម ប៉ុន្តែពេលអ្នកក្រឡេកមើលមនុស្សទាំងនេះ អ្នកមិនឃើញថាមនុស្សម្នាក់រីកចម្រើនជាងមុន ហើយឡើងពីកម្លាំងទៅខ្លាំងទេ ចូលទៅជិតព្រះគ្រីស្ទ។ មានតែការងារដំបូងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានធ្វើ អ្វីមួយដែលបឋម ...

វាជារឿងសោកសៅដែលផ្លែឈើពិតមិនអាចមើលឃើញ។ យ៉ាងណាមិញ គ្រិស្តសាសនិកគ្រប់រូបពិតជាត្រូវបានហៅទៅកាន់ភាពបរិសុទ្ធ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អស់អ្នកដែលមកសាសនាចក្រ ដែលចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំ ត្រូវតែក្លាយជាមនុស្សខាងវិញ្ញាណបន្តិចម្តងៗ សុចរិត ជាពួកបរិសុទ្ធ។ ហើយនេះមិនមែនទេ។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជីវិតក្រុមជំនុំរបស់យើង និងការងារគ្រូគង្វាលត្រូវបានកម្រិតដោយដែនកំណត់ទាបបំផុត ដែលវាប្រែជាមិនអាចលើសបានសម្រាប់យើងជាច្រើននាក់។

មនុស្សម្នាក់អាចគូរប៉ារ៉ាឡែលបែបនេះ។ នេះជាក្រុមទេសចរណ៍មួយចំនួនឡើងខ្ពស់ទៅលើភ្នំ។ ដំបូង ទាំងនេះគឺជាផ្លូវឈើ ជ្រលងភ្នំដ៏ស្រស់ស្អាត ផ្លូវមួយ ហើយនៅទីនោះ អ្នកឃើញវាលស្មៅភ្នំអាល់ផែន គ្មានព្រៃទៀតទេ។ អ្នកឡើងខ្ពស់ជាងនេះ ហើយឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងជ្រលងភ្នំដែលមិនមានបន្លែ មានតែដើមឈើដុះទាប ស្មៅតូចៗ និងភ្នំព្រិលខ្ពស់ ដែលផ្ទាំងទឹកកករអិល។ ទន្លេមានប្រភពមកពីផ្ទាំងទឹកកកទាំងនេះ។ អ្នកទៅដល់កន្លែងដែលជាធម្មតាមានជម្រក ហើយបន្ទាប់មកអ្នកត្រូវទៅឆ្លងកាត់ព្រិល ឡើងលើផ្ទាំងទឹកកក។ ហើយសម្រាប់នេះអ្នកត្រូវមានឧបករណ៍ពិសេស ស្បែកជើងកវែង ពូថៅទឹកកក សរសៃចង គ្រូបង្ហាត់ខុសគ្នាទាំងស្រុង លែងជាអ្នកទេសចរទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាអ្នកឡើងភ្នំ។ ដូច្នេះហើយ អ្នកទេសចរឈប់នៅ Rubicon បែបនេះ ហើយលែងទៅទៀត។ គ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិតទៀត ភាពលំបាកមួយទៀត។ អ្នកទេសចរដើរនៅកម្រិតនេះ។ ចូរនិយាយថាអ្នកទេសចរបែបនេះអាចឡើងដល់កម្ពស់ពីរនិងកន្លះបីពាន់ម៉ែត្រ។ ហើយអ្នកមិនអាចឡើងកម្ពស់បួនពាន់បានទេប្រសិនបើអ្នកមិនមែនជាអ្នកឡើងភ្នំ។ គេមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកចូល អ្នកមិនអាចទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកឡើង អ្នកនឹងត្រូវបានគេសម្លាប់។

អ្វីមួយដែលស្រដៀងគ្នាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំរបស់យើង។ ជីវិតក្រុមជំនុំរបស់យើងនាំយើងទៅកាន់កម្ពស់ជាក់លាក់មួយ។ នៅទីនេះយើងរត់ លោត ធ្វើការ សាងសង់អ្វីមួយ រៀបចំអ្វីមួយដោយទំនុកចិត្ត។ ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះគឺរហូតដល់ចំណុចមួយ។ ដូច្នេះ? យើងមិនដឹងថាត្រូវបន្តរស់ដោយរបៀបណាទេ។ ហើយវាប្រែថា ជាក់ស្តែងមិនមានគ្រូ ឬមគ្គុទ្ទេសក៍ណាដែលដឹងពីរបៀបរស់នៅនោះទេ ពួកគេមិនអាចចូលបាន។ ហើយប្រសិនបើមាន នោះមានតែពួកគេម្នាក់ ឬពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចូលទៅជិតពួកគេ ទាំងនេះគឺជាពួកព្រឹទ្ធាចារ្យដ៏បរិសុទ្ធ ដែលប្រហែលជាមានមនុស្សតែ 3 នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលនៅសល់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ នេះនៅតែដឹងយ៉ាងណាហើយ ក៏លែងដឹងយ៉ាងណា។ ពួកគេមិនដឹងពីរបៀបបង្រៀនការអធិស្ឋានដ៏ឆ្លាតវៃនោះទេ ព្រោះពួកគេមិនអធិស្ឋានខ្លួនឯង គ្មានពេល ពួកគេធ្វើការជាមេ និងជាគ្រូបង្រៀន ហើយគេនៅមិនទាន់ដឹងថាអ្នកណា ប៉ុន្តែពួកគេគ្រាន់តែមិនអធិស្ឋាន ពួកគេធ្វើមិនបាន។ មិនមានពេលទេ។ គេមិនចេះបង្រៀនគេអោយយកឈ្នះតណ្ហាពិតៗ ដល់ទីបញ្ចប់មិនដឹងបង្រៀនគេអោយរស់នៅចំពោះព្រះទេ បង្រៀនគេអោយរស់នៅតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះជាម្ចាស់គេមិនដឹង របៀបស្តាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។

ហើយមានអារម្មណ៍សោកសៅ និងធ្ងន់នៃការកំណត់។ បុគ្គលដែលបានព្យាយាម គឺព្យាយាមក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ ប្រហែលជាដឹងនូវអារម្មណ៍នេះហើយ អារម្មណ៍នៃការក្ស័យធន។ តាមពិត វាបានប្រែក្លាយថាអ្នកមិនអាចធ្វើអ្វីបាន អ្នកមិនដឹងថាអ្នក swaggered បែបនោះ swaggered ... ជាទូទៅអ្នកពិតជាមិនបានគ្រប់គ្រងអ្វីទាំងអស់។

តើមានផ្លូវចេញទេ? តើមានអ្វីដែលត្រូវសង្ឃឹម? ចម្លើយត្រូវតែផ្តល់ឱ្យដោយចេតនា និងស្មោះត្រង់ - យើងមានសង្ឃឹមតិចតួចនៅទីនេះ។ វាគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាយើងបានរស់នៅក្នុងសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនាចក្រ នៅពេលដែលមានរឿងជាច្រើនបានក្លាយទៅជាមិនអាចទៅរួចសម្រាប់យើង ភាពអស្ចារ្យ ភាពអស្ចារ្យជាច្រើនបានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីយើង បានក្លាយជាអ្វីដែលនឹកស្មានមិនដល់ មិនអាចទៅរួចសម្រាប់យើង។ អ្នកប្រហែលជាចងចាំនូវអ្វីដែលបាននិយាយអំពីគ្រាចុងក្រោយនេះ ថាគ្រាទាំងនេះនឹងពិបាកខ្លាំងណាស់ បើអ្នកណាហៅតែព្រះនាមរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅពេលនេះ អ្នកនោះនឹងបានសង្គ្រោះ។ អ្នកនឹងមិនត្រូវការអ្វីទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដ៏អាក្រក់នេះប៉ុណ្ណោះដើម្បីអំពាវនាវដល់ព្រះនាមរបស់ព្រះ ហើយបន្ទាប់មក អ្នកនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះរួចទៅហើយ ដោយមើលឃើញពីស្ថានភាពលំបាកដ៏គួរឲ្យខ្លាចក្នុងពេលនោះ។

រាល់ពេលត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតនៃការលំបាករបស់ខ្លួន និងសមិទ្ធិផលខាងវិញ្ញាណរបស់វា។ ព្រះអម្ចាស់នឹងមិនចោទប្រកាន់យើងថា យើងមិនឈានដល់កម្រិតបែបនេះ ភាពសុចរិត ភាពបរិសុទ្ធ ដូចពួកបរិសុទ្ធពីបុរាណឡើយ។

ប៉ុន្តែអ្វីដែលដូចគ្នាគឺត្រូវបានទាមទារពីយើងដូចជាពួកគេ - feat ត្រូវបានទាមទារ។ ស្នាដៃរបស់យើងនឹងមិនទទួលបានផ្លែផ្កាដូចស្នាដៃរបស់គេឡើយ។ កាលភិក្ខុសេរភីមធ្វើការក្នុងព្រៃសាវត្ថី ទ្រង់បានដល់នូវភាពបរិសុទ្ធដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ។ ហើយនៅពេលដែលបូជាចារ្យ និងប៊ីស្សពអង្គុយនៅក្នុងជំរុំក្នុងព្រៃដូចគ្នា ពួកគេមិនបានសម្រេចនូវភាពល្អឥតខ្ចោះនៅទីនោះទេ ការយល់ដឹង និងអព្ភូតហេតុបែបនេះ។ ប៉ុន្តែសមត្ថភាពរបស់ពួកគេប្រហែលមិនតិចទេ។ នេះជាស្នាដៃ និងផលផ្លែផ្សេងទៀត ហើយព្រះអម្ចាស់នឹងកំណត់ដល់ពួកគេនូវស្នាដៃរបស់ពួកគេក្នុងភាពបរិសុទ្ធ។

អ្នកដឹងទេ មនុស្សនិយាយថា៖ "អ្នកធ្វើការងាររបស់អ្នក ហើយប្រសិនបើអ្នកមិនដឹងពីរបៀបធ្វើអ្វីមួយ នោះទេវតានឹងធ្វើវាសម្រាប់អ្នក ប្រសិនបើអ្នកពិតជាដាក់កម្លាំងរបស់អ្នក" ។ កាលណាមនុស្សធ្វើការ រស់នៅជាប្រយោជន៍ នោះការកំណត់ក៏រលត់ទៅ។ ព្រះអម្ចាស់ដោយព្រះគុណទ្រង់ ទ្រង់បំពេញគ្រប់អ្វីដែលចាំបាច់ក្រៅពីបុគ្គល និងក្រៅពីសង្ឃ។ អ្វីៗដែលបូជាចារ្យមិនអាចឲ្យបាននឹងត្រូវប្រទានដោយព្រះ ប្រសិនបើបូជាចារ្យនេះពិតជាធ្វើមែន ពោលគឺ រស់នៅដោយអំពើ។

ជារឿយៗវាកើតឡើងដែលថា កុមារខាងវិញ្ញាណចាប់ផ្តើមខកចិត្តក្នុងអ្វីមួយ ពួកគេក៏មិនដឹងពីរបៀបរស់នៅដោយជោគជ័យ ពួកគេមិនចង់។ ពួកគេមិនស្វែងរកជីវិតខាងវិញ្ញាណជាស្នាដៃខាងវិញ្ញាណទេ ពួកគេកំពុងស្វែងរកការលួងលោមចិត្ត ទំនាក់ទំនងពិសេសមួយចំនួន។ ពួកគេឈប់ស្វែងរកភាពរាបទាប ការគោរពប្រតិបត្តិ ហើយចាប់ផ្តើមទាមទារពីអ្នកសារភាពរបស់ពួកគេថាគាត់យល់ពីពួកគេ ថាគាត់លះបង់ពេលវេលាសម្រាប់ពួកគេ ថាគាត់ស្តាប់ពួកគេ ថាគាត់និយាយជាមួយពួកគេមិនចេះចប់ ថាគាត់ប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេដោយរបៀបណា ពួកគេចាប់ផ្តើមក្លាយជា ឃោរឃៅ, ដើម្បីប្រមាថដល់អ្នកសារភាពរបស់អ្នក។ នេះគឺជារឿងធម្មតាណាស់សព្វថ្ងៃនេះ។

នៅក្នុងខ្លឹមសារ វាត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាមានកូនខាងវិញ្ញាណតិចតួចណាស់។ ស្ទើរតែគ្មាន។ ប្រហែលមានមនុស្សច្រើនកុះករ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់មិនមែនជាកូនខាងវិញ្ញាណទេ។ កុមារខាងវិញ្ញាណដែលមិនបានសូម្បីតែទៅរស់នៅខាងវិញ្ញាណ។ ប្រសិនបើកូនខាងវិញ្ញាណមានចរិតឈ្លើយចំពោះអ្នកសារភាព នោះមិនមែនជាកូនខាងវិញ្ញាណទេ ខ្ញុំធានាចំពោះអ្នក។ ដូចគ្នាដែរ បើកូនខាងវិញ្ញាណមិនចង់ស្តាប់បង្គាប់ អ្នកប្រាប់គាត់មួយ ពីរ បី ប៉ុន្តែគាត់មិនស្តាប់តាម នោះជាការពិត នេះមិនមែនជាកូនខាងវិញ្ញាណទេ មានតែឈ្មោះប៉ុណ្ណោះ។

ហើយនៅទីនេះ បូជាចារ្យត្រូវមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ ហើយដោយភាពច្បាស់លាស់ទាំងអស់ ដើម្បីទទួលស្គាល់ថា អ្វីមួយដែលខ្ពស់មិនដំណើរការ មិនដំណើរការសម្រាប់គាត់ ហើយនិយាយយ៉ាងក្លាហានទៅកាន់អ្វីដែលគេហៅថាកូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ថា:
- កុំកុហកគ្នាទៅវិញទៅមក។ បើមិនចង់បានទេទៅកន្លែងផ្សេងហើយនោះហើយ។ ហេតុអ្វីបានជាលេងនៅក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិ, នៅក្នុងប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងមួយចំនួន។ ហេតុអ្វីធ្វើ?

វានឹងកាន់តែល្អ ស្មោះត្រង់ជាង។ ជាធម្មតាសង្ឃមកដល់ទីបញ្ចប់។ គាត់ចាប់ផ្តើមជៀសវាងទំនាក់ទំនងដែលគ្មានផ្លែផ្កាទាំងនេះ ទំនាក់ទំនងដែលបន្សល់ទុកតែភាពធ្ងន់មួយនៅលើព្រលឹង។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាជាញឹកញាប់យើងឃើញបូជាចារ្យវ័យចំណាស់ល្អខ្លាំងណាស់ ដែលស្ទើរតែគ្មានកូនខាងវិញ្ញាណ។ ពេលមួយមានព្រះសហគមន៍កាតូលិក ប៉ុន្តែក្នុងវ័យចំណាស់គ្មានអ្នកណានៅឡើយ។ ប្រហែលជាមានមនុស្សពីរឬបីនាក់ប្រហែលជាប្រាំនាក់។ ហេតុអ្វី? ដោយសារតែបូជាចារ្យនេះលែងមានកម្លាំងដើម្បីសារភាពមិនចេះចប់ហើយគាត់មិនអាចនិយាយបានទៀតទេគាត់លែងតំណាងឱ្យចំណាប់អារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណសម្រាប់កូនខាងវិញ្ញាណទាំងនេះទៀតហើយ។ ហើយមានមនុស្សតិចតួចណាស់ ដែលពិតជាចង់ស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់ ដែលជឿលើទ្រង់។ ប្រហែលជាមានសហគមន៍មួយដែលមានមនុស្សចំនួន 500 នាក់ ប៉ុន្តែប្រហែលជានៅសល់ប្រាំនាក់ទៀត។ នៅសល់ទាំងអស់ត្រូវបានខ្ចាត់ខ្ចាយ។

មានមនុស្សតិចណាស់ដែលចង់ស្វែងរកសមិទ្ធិផលនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ភាគច្រើនលើសលប់គឺស្វែងរកជីវិតខាងវិញ្ញាណ ការលួងលោមខាងវិញ្ញាណ ទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណ ជីវិតនៅលើផែនដី មិនមែនឋានសួគ៌ មិនចង់រួចពីតណ្ហា មិនចង់លះបង់ឆន្ទៈ មិនចង់លះបង់អ្វីដែលសំខាន់។

មានមនុស្សតិចណាស់ដែលចង់លះបង់ឆន្ទៈ ក្លាយជាអ្នកស្តាប់បង្គាប់ ស្វែងរកព្រះហឫទ័យព្រះ។ ដូច្នេះហើយបានជាបូជាចារ្យមិនត្រូវត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យត្រូវបានគេយល់ច្រឡំ។ សកម្មភាពគឺពេញមួយជីវិត អ្វីៗក៏រីកចម្រើន វត្តអារាមកំពុងសាងសង់ អ្វីៗហាក់មានផ្លែផ្កា បូជាចារ្យត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ តម្លើងឋានន្តរស័ក្តិ អ្វីៗមានលក្ខណៈជាគំរូ អ្វីៗគឺល្អ។ គាត់អាចជឿថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺពិតជាស្រស់ស្អាត... គ្រូគង្វាលគ្រប់រូបត្រូវតែចងចាំថាវានឹងស្រស់ស្អាត លុះត្រាតែគាត់ចូលទៅជិតព្រះ ហើយនៅពេលដែលហ្វូងរបស់គាត់ក៏ទៅរកព្រះ ជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងជីវិតដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ។ មានតែពេលនោះទេ ទើបនឹងបានស្អាតឡើង នៅពេលដែលពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពត្រូវបានប្រារព្ធកាន់តែល្អ និងប្រសើរជាង នៅពេលដែលពន្លឺដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ លេចឡើងនៅលើសតិសម្បជញ្ញៈ ក្នុងព្រលឹង នៅពេលដែលសុខុមាលភាពនៅលើផែនដី សមិទ្ធិផល និងរង្វាន់នានា កាន់តែតិចទៅៗ។ គាត់នឹងមិនរាប់អ្វីទាំងអស់នោះទេ ប្រសិនបើគាត់ប៉ះជីវិតដែលពោរពេញដោយព្រះគុណ គឺជីវិតជាមួយព្រះ។ ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើគាត់រស់នៅដូចនេះ នោះកូនចៅខាងវិញ្ញាណនឹងប្រមូលផ្តុំជាបណ្តើរៗទៅកាន់គាត់ ដែលនឹងមានសម័យកាន់កាប់ត្រួតត្រាដូចគ្នា។ ប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានជ្រមុជជាចម្បងនៅក្នុងសកម្មភាពនៅលើផែនដី នោះកូនរបស់គាត់នឹងដូចគ្នា ផែនដី និងមិនមែនខាងវិញ្ញាណទេ។

ភាគច្រើន បូជាចារ្យគួរតែខ្លាចការជំនួស ពីព្រោះការជំនួសមានវិញ្ញាណនៃមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដនៅក្នុងខ្លួនវា ជំនួសឱ្យព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះគ្រីស្ទ។

គាត់ត្រូវតែមើលទៅ - ប៉ុន្តែគាត់មិនបានបាត់បង់ទេគាត់ខ្លួនឯងមិនបានភ្លេចគោលដៅត្រឹមត្រូវតែមួយគត់? តើគាត់ទៅរកព្រះគ្រីស្ទឬទេ ហើយតើគាត់ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីលះបង់គ្រប់យ៉ាងដើម្បីនៅជាមួយព្រះគ្រីស្ទឬ? ហើយគាត់ត្រូវតែទទួលស្គាល់ដោយក្លាហានថាគាត់ដឹងតិចតួច ជោគជ័យតិចតួច ហើយក្នុងចំណោមអ្នកដែលដើរតាមគាត់ មានកូនខាងវិញ្ញាណពិតតិចតួចណាស់។ ហើយការចូលរួមក្នុងសកម្មភាពគ្រប់ប្រភេទ ទាំងសប្បុរសធម៌ ទាំងការបង្រៀន និងការរៀបចំ និងការកសាង ហើយគ្រាន់តែការគ្រប់គ្រងសេវាកម្ម និងតម្រូវការ បូជាចារ្យត្រូវតែចងចាំនូវរឿងមួយដែលត្រូវការ - ថាអ្វីដែលសំខាន់បំផុតដែលមិនអាចមាន។ ការលះបង់អ្នកមិនអាចបោះបង់ចោលបានទេ - ជីវិតពិតជាមួយព្រះ ជីវិតដែលមានពរ។ អ្វីៗផ្សេងទៀតដែលគ្មានជីវិតពោរពេញដោយព្រះគុណ គ្មានតម្លៃ គ្មានន័យ ហើយនឹងផ្តល់លទ្ធផលផ្ទុយពីនេះ។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

វឌ្ឍនភាពមេរៀន

I. ពេលរៀបចំ

II. ការសរសេរប្រធានបទ, អត្ថបទ។

III. ស្គាល់គ្នាជាមួយជីវប្រវត្តិរបស់ N.A. Nekrasov

IV. ប្រធានបទ និងគំនិតសំខាន់ៗនៃអត្ថបទចម្រៀងរបស់ N.A. Nekrasov

V. ការវិភាគកំណាព្យ (តាមជម្រើសរបស់សិស្ស)

VI. សង្ខេបមេរៀន

VII. កិច្ចការ​ផ្ទះ

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

VII. កិច្ចការផ្ទះ

អត្ថបទដែលទាក់ទង