ពីបណ្ណសារ៖ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពណ៌ខៀវនៅក្នុងម៉ូដ។ Michel Pasturo ខៀវ

ពាក្យនីមួយៗមានប្រវត្តិរៀងៗខ្លួន ដែលហៅថា និរុត្តិសាស្ត្រ។ ការវិភាគនិរុត្តិសាស្ត្រ បញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ថា ភាសានេះ ឬឈ្មោះនោះបានមកពីភាសាអ្វី អត្ថន័យរបស់វា អ្វីជាអក្ខរាវិរុទ្ធ របៀបដែលវាបានផ្លាស់ប្តូរអស់ជាច្រើនសតវត្ស។ ពាក្យដែលមានប្រវត្តិសាស្ត្រអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីផ្នែកណាមួយ៖ វិទ្យាសាស្ត្រ តំបន់សង្គម ជីវិត។ ថ្ងៃនេះយើងនឹងនិយាយអំពីរូបរាងនៃពណ៌។

ពណ៌ជុំវិញយើងគ្រប់ទីកន្លែង៖ មិនថាវាជាពណ៌ខៀវនៃមេឃច្បាស់ ឬពណ៌ខ្មៅនៃឡាននោះទេ។ ពាក្យដែលកំណត់ម្លប់ពណ៌ជាក់លាក់មួយបានចូលមកប្រើជាយូរមកហើយ។ ក្រហម ស ខៀវ បៃតង ទឹកក្រូច ពណ៌ស្វាយ - ពាក្យដែលគេឮ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាពាក្យទាំងនេះមានន័យយ៉ាងណា ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចណាស់អាចនិយាយថាពួកគេស្គាល់ប្រភពដើមរបស់វា។

ពណ៌ស។

ពណ៌សត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាពណ៌បុរាណបំផុត។ ពាក្យសម្រាប់វាមានឫសឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប "អាវទ្រនាប់" ឬ "ប៊ី" មានន័យថា "ភ្លឺចាំងចែងចាំង" ។ ហើយជាការពិតណាស់ ពណ៌ស ច្រើនតែជាប់ទាក់ទងនឹងគំនិតនៃ "ពន្លឺ"។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ស្រមោលព្រិលពណ៌ស តំណាងឱ្យពន្លឺ ភាពបរិសុទ្ធ ភាពគ្មានកំហុស។

ពណ៍ខ្មៅ។

ពណ៌ខ្មៅ, ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់, ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសមុទ្រ។ ពាក្យនេះបានមកពី Pont របស់រុស្ស៊ីចាស់ គឺសមុទ្រ Pontic។ សមុទ្រ Pontic គឺជាឈ្មោះបុរាណនៃសមុទ្រខ្មៅ។ ដូច្នេះបុព្វបុរសរបស់យើងបានកំណត់ពណ៌ដោយរូបរាងនៃរាងកាយទឹកដែលជារឿយៗមើលទៅដូចជាងងឹតអាប់អួរ។ ដោយវិធីនេះពាក្យ "ខ្មៅ" ក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "ងងឹត" របស់អ៊ីរ៉ង់បុរាណផងដែរ។

ពណ៌ក្រហម។

ពាក្យ "ក្រហម" គឺជាភាសាស្លាវីទូទៅ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងពីពាក្យ "សម្រស់" ហើយត្រូវបានគេប្រើដំបូងថា "ល្អស្អាត" ។ វាគ្រាន់តែបន្ទាប់ពីសតវត្សទី 16 ដែល "ក្រហម" បានចាប់ផ្តើមជានិមិត្តរូបនៃពណ៌ភ្លឺបំផុតនៅក្នុងវិសាលគមពណ៌។ ពណ៌ក្រហមមានស្រមោលជាច្រើន។

ពណ៌ក្រហម។

ពណ៌ Crimson ឬ crimson ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "bagar" របស់រុស្ស៊ីចាស់មានន័យថា "ថ្នាំលាបពណ៌ក្រហមពណ៌ក្រហម" ។ មាន 3 កំណែទាក់ទងនឹងប្រវត្តិនៃពាក្យ "ក្រហម" ។ កំណែមួយបង្ហាញថាពាក្យនេះមានបុព្វបទ "ba" និងឫសនៃ "ដុត" នោះគឺពណ៌ក្រហមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអណ្តាតភ្លើង។ សម្មតិកម្មទីពីរភ្ជាប់ពាក្យ "bugar" ជាមួយពាក្យបុរាណ "bagno" ដែលមានន័យថា "ភក់, វាលភក់" ។ កុំភ្ញាក់ផ្អើល។ ទឹកក្នុងតំបន់វាលភក់មានពណ៌ក្រហមប្រឡាក់ច្រេះ ដូច្នេះមនុស្សបុរាណបានភ្ជាប់ពណ៌ក្រហមជាមួយវាលភក់។ ការសន្មត់ទីបីគឺផ្អែកលើការខ្ចីពាក្យ "bugar" ពីផ្នែកខាងកើតនៃមេឌីទែរ៉ាណេ។ ពីទីនោះពួកគេបាននាំយកថ្នាំជ្រលក់ពណ៌ក្រហមដែលផ្តល់ឈ្មោះទៅជាពណ៌ក្រហម។

ពណ៌ក្រហម។

ដូច្នេះ ដូនតាយើងហៅពណ៌ក្រហម។ "ក្រហម" និង "ក្រហម" មានឫសធម្មតាជាមួយកិរិយាស័ព្ទ "ដង្កូវ" មានន័យថា "លាបក្រហម" ។ នៅក្នុងវេន "ដង្កូវ" គឺផ្អែកលើពាក្យ "ដង្កូវ" ។ ការពិតគឺថាថ្នាំលាបពណ៌ក្រហមមុនត្រូវបានទទួលបានពីប្រភេទពិសេសនៃពពួក Worm ។

ពណ៌ក្រហម។

ពាក្យ "scarlet" មានដើមកំណើតទួគី។ វាមានន័យថាពណ៌ក្រហមភ្លឺ ពណ៌ផ្កាឈូកស្រាល។ ភាសាវិទូខ្លះភ្ជាប់ពាក្យ "scarlet" ជាមួយពាក្យអារ៉ាប់ "alaw" - "flame" ក៏ដូចជាជាមួយ "ali" ហ្សកហ្ស៊ី។

ពណ៌ផ្កាឈូក។

ពាក្យ "ពណ៌ផ្កាឈូក" មានឫសប៉ូឡូញ - អ៊ុយក្រែន ("rozhevy", "roz†owy") ។ វាមកពីឈ្មោះផ្កាដែលត្រូវគ្នា "ផ្កាកុលាប" ។

ពណ៌បៃតង។

"បៃតង" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "zel" បុរាណ ("បៃតង") ។ នៅក្នុងភាសារុស្សីចាស់ នាម "ហ្សេល" មានមុខងារក្នុងអត្ថន័យនៃ "បៃតង ស្មៅ រដូវរងារវ័យក្មេង"។ ឫសដូចគ្នាគឺនៅក្នុងពាក្យដែលធ្លាប់ស្គាល់ "ធញ្ញជាតិ, potion, ផេះ, មាស, លឿង" ។

លឿង។

ដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយពាក្យ "លឿង" មានឫសធម្មតាជាមួយពាក្យ "បៃតង" "មាស" "ផេះ" ។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចទាយបានថាពណ៌មាស ពណ៌បៃតង និងពណ៌លឿងគឺជា "សាច់ញាតិ" នោះទេ។

ពណ៌ទឹកក្រូច។

ពាក្យ "ពណ៌ទឹកក្រូច" បានមករកយើងពីភាសាបារាំង។ បច្ច័យ -ev- ត្រូវបានបន្ថែមទៅ "ពណ៌ទឹកក្រូច" ដែលបានខ្ចីនៅលើវេទិការុស្ស៊ី។ "ពណ៌ទឹកក្រូច" នៅក្នុងការបកប្រែ - ពណ៌ទឹកក្រូច, នោះគឺពណ៌ទឹកក្រូច - "ពណ៌ទឹកក្រូច" ។

ខៀវ។

ប្រភពដើមនៃពាក្យ "ខៀវ" គឺមិនច្បាស់លាស់។ ពណ៌ខៀវត្រូវបានចាត់ទុកថាមកពីពាក្យ "ព្រាប" ។ ពណ៌នៃបក្សីទាំងនេះជ្រើសរើសឈ្មោះពិតប្រាកដ - "ខៀវ" ។ វាប្រែថាមុនពេលពណ៌ខៀវត្រូវបានដាក់ជាពណ៌ប្រផេះហើយមិនមែនពណ៌ខៀវស្រាលទេ។ ពួកគេបានបញ្ជាក់ពីម្លប់ពណ៌ខៀវត្រឹមសតវត្សទី 18 មុនពេលនោះគ្មាននរណាម្នាក់អាចនិយាយបានថាវាជាអ្វីនោះទេ។

ពណ៌ខៀវ។

"ខៀវ" ទាក់ទងនឹងពាក្យ "ចែងចាំង" ដូច្នេះអត្ថន័យដើមគឺ "ភ្លឺចាំងចែងចាំង" ។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានជួបពាក្យ "ខៀវ" ក្នុងអត្ថន័យនៃ "ខ្មៅ" "ងងឹត" ។ ចងចាំឃ្លា "ខៀវខ្មៅ" ទេ? ពណ៌ខៀវបានទទួលនូវអត្ថន័យទំនើបរបស់វាក្រោមឥទ្ធិពលនៃសមុទ្រដែលចែងចាំងនៅក្រោមកាំរស្មីនៃព្រះអាទិត្យនិងពណ៌នៃមេឃជាមួយនឹងព្រះអាទិត្យដែលចាំងលើវា។

ពណ៌ស្វាយ។

ប្រវត្តិនៃពាក្យ "ពណ៌ស្វាយ" មានប្រវត្តិយូរអង្វែង។ វាបានមកដល់យើងនៅសតវត្សទី 18 ពីភាសាប៉ូឡូញ (filoletowy) ។ ពាក្យ "ពណ៌ស្វាយ" បានមកពីប្រទេសប៉ូឡូញពីភាសាអាឡឺម៉ង់ (ពណ៌ស្វាយ) ។ កំណែអាឡឺម៉ង់បានធ្វើចំណាកស្រុកពីភាសាបារាំងហើយ "វីយ៉ូឡែត" របស់បារាំងត្រលប់ទៅពាក្យឡាតាំង "វីអូឡា" ដែលមានន័យថា "វីយ៉ូឡែតពណ៌ស្វាយ" ។

នេះជារបៀបដែលឈ្មោះពណ៌បានបង្ហាញខ្លួន។ ពួកគេទាំងអស់បានក្រោកឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃវត្ថុ និងបាតុភូតដែលទំនាញឆ្ពោះទៅរកពណ៌ទាំងនេះ។ ដូច្នេះពណ៌សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពភ្លឺស្វាងនិងពន្លឺ "ខ្មៅ" - ជាមួយសមុទ្រងងឹត "ក្រហម" - ជាមួយនឹងភាពស្រស់ស្អាតពណ៌បៃតងនិងពណ៌លឿង - ជាមួយស្មៅបៃតង "ពណ៌ទឹកក្រូច" - ជាមួយពណ៌ទឹកក្រូចស្រមោលពណ៌ខៀវ - ជាមួយនឹងពណ៌នៃសត្វព្រាប "ពណ៌ខៀវ" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរស្មីពណ៌ស្វាយ - ជាមួយនឹងពណ៌នៃ violet ។

ប្រជាជននៅមជ្ឈិមបូព៌ានាំចូលពីអាស៊ី និងអាហ្រ្វិក ជាថ្នាំជ្រលក់ដែលមិនស្គាល់យូរមកហើយនៅអឺរ៉ុប៖ ព៌ណខ្មៅ។ ថ្នាំជ្រលក់នេះត្រូវបានទទួលពីស្លឹករបស់ indigo ដែលជារុក្ខជាតិដែលមានច្រើនប្រភេទ ប៉ុន្តែគ្មានពួកវាណាមួយត្រូវបានរកឃើញនៅអឺរ៉ុបទេ។ មានដើមកំណើតនៅប្រទេសឥណ្ឌា និងមជ្ឈិមបូព៌ា Indigonoska គឺជាដើមឈើដែលមានកំពស់រហូតដល់ពីរម៉ែត្រ។ ថ្នាំជ្រលក់មួយ (indigotin) ដែលមានប្រសិទ្ធភាពជាង woad ត្រូវបានទទួលពីស្លឹកខ្ចីខាងលើ។ វាផ្តល់ឱ្យក្រណាត់សូត្រ រោមចៀម និងកប្បាសដូចជាពណ៌ខៀវដ៏សម្បូរបែប និងប្រើប្រាស់បានយូរ ដែលម៉ាស៊ីនសម្ងួតស្ទើរតែត្រូវការប្រើប្រាស់ថ្នាំពណ៌ដើម្បីជួសជុលជាតិពណ៌នៅក្នុងសរសៃនៃក្រណាត់៖ ពេលខ្លះវាគ្រប់គ្រាន់ហើយ គ្រាន់តែជ្រលក់ក្រណាត់ក្នុងធុងពណ៌ indigo ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយបន្ទាប់មកបាចវានៅក្នុងខ្យល់បើកចំហដើម្បីឱ្យស្ងួត។ ប្រសិនបើពណ៌ស្លេកពេក ប្រតិបត្តិការនេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតច្រើនដង។

នៅក្នុងផ្នែកទាំងនោះដែល indigo លូតលាស់ ការប្រើប្រាស់សារធាតុពណ៌ indigo បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងយុគថ្មថ្មពិល។ សូមអរគុណដល់ដើមឈើនេះ ម៉ូដសម្រាប់ពណ៌ខៀវក្នុងការជ្រលក់ក្រណាត់ និងសំលៀកបំពាក់បានលេចចេញមក។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នា ឬយូរបន្តិច Indigo ជាពិសេសឥណ្ឌាក្លាយជាទំនិញនាំចេញ។ ប្រជាជនដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរបានចាប់ផ្ដើមប្រើថ្នាំលាបនេះតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយមុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមានតម្លៃថ្លៃ ហើយត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់តែក្រណាត់ដែលមានគុណភាពខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះ។ ផ្ទុយទៅវិញ នៅទីក្រុងរ៉ូម ការប្រើប្រាស់ថ្នាំជ្រលក់នេះនៅមានកម្រិតនៅឡើយ ហើយហេតុផលមិនត្រឹមតែមានតម្លៃខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះទេ (Indigo ត្រូវបាននាំមកពីចម្ងាយ) ប៉ុន្តែក៏ជាការពិតដែលថាសម្លេងពណ៌ខៀវមិនមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនៅក្នុងសង្គមរ៉ូម៉ាំង ទោះបីជាវាមិនអាច ត្រូវបាននិយាយថាពួកគេអវត្តមានទាំងស្រុងនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ជនជាតិរ៉ូម៉ាំង និងមុនពួកគេ ជនជាតិក្រិច ស្គាល់ពណ៌ឥន្ធនូ។ ពួកគេបានដឹងពីរបៀបដើម្បីសម្គាល់ថ្នាំជ្រលក់ដ៏មានប្រសិទ្ធិភាពនេះពី woad ផលិតដោយ Celts និងអាល្លឺម៉ង់ ហើយពួកគេបានដឹងថាវាមកពីប្រទេសឥណ្ឌា៖ ដូច្នេះឈ្មោះឡាតាំង - indicum ។ ប៉ុន្តែគេមិនបានដឹងពីដើមកំណើតបន្លែរបស់វាទេ។ ការពិតគឺថា ស្លឹក indigo ត្រូវបានកំទេច ហើយប្រែទៅជាម៉ាស់ដូចម្សៅ ដែលស្ងួតហួតហែង ហើយបន្ទាប់មកយកវាចេញ ហើយលក់រួចជាស្រេចក្នុងទម្រង់ជាដុំដុំតូចៗ។ ហើយអ្នកទិញនៅអឺរ៉ុបបានច្រឡំពួកគេសម្រាប់រ៉ែ។ បន្ទាប់ពី Dioscorides អ្នកនិពន្ធខ្លះបានប្រកែកថា indigo គឺជាថ្មពាក់កណ្តាលមានតម្លៃមួយប្រភេទ lapis lazuli ។ ជំនឿលើប្រភពដើមរ៉ែនៃ indigo បានបន្តនៅអឺរ៉ុបរហូតដល់សតវត្សទី 16 ។

ថ្នាំលាបសម្រាប់ការគូរគំនូរ: lapis lazuli និងទង់ដែង azure

ព្រះគម្ពីរចែងអំពីថ្មដ៏មានតម្លៃជាងថ្នាំលាប។ ប៉ុន្តែទោះបីជាក្នុងករណីនេះក៏ដោយ នៅពេលបកប្រែ និងបកស្រាយអត្ថបទ អ្នកស្រាវជ្រាវតែងតែមានសំណួរ។ ជាឧទាហរណ៍ ត្បូងកណ្តៀង ដែលភាគច្រើនត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ មិនតែងតែត្រូវគ្នានឹងថ្មដែលគេស្គាល់ដោយឈ្មោះនេះទេ ហើយជួនកាលវាមានច្រើនជាងធម្មតាជាមួយ lapis lazuli ។ យើងឃើញភាពច្របូកច្របល់ដូចគ្នាក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិច និងរ៉ូម៉ាំង ក៏ដូចជានៅដើមយុគសម័យកណ្តាល៖ សព្វវចនាធិប្បាយ និងសន្ធិសញ្ញាស្តីពីលក្ខណៈសម្បត្តិព្យាបាលនៃថ្មដ៏មានតម្លៃភាគច្រើនដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីសារធាតុរ៉ែទាំងពីរនេះ (ដែលតាមក្បួនត្រូវបានចាត់ទុកថាសមមូល) និង បែងចែកយ៉ាងច្បាស់រវាងពួកវា ប៉ុន្តែនៅក្រោមឈ្មោះដូចគ្នានេះអាចបង្កប់ន័យថាត្បូងកណ្តៀង ឬ lapis lazuli (azurium, lazurium, lapis lazuli, lapis Scythium, sapphirum) ។ ទាំងពីរត្រូវបានប្រើក្នុងការបង្កើតគ្រឿងអលង្ការ និងស្នាដៃសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែមានតែ lapis lazuli ប៉ុណ្ណោះដែលផ្តល់ថ្នាំលាបដែលប្រើដោយវិចិត្រករ។

Lapis lazuli ដូចជា indigo បានមកដល់អឺរ៉ុបពីបូព៌ា។ វាគឺជាថ្មរឹងណាស់ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាមានតម្លៃពាក់កណ្តាលនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ; នៅក្នុងសភាពធម្មជាតិរបស់វា វាមានពណ៌ខៀវជ្រៅ ជាមួយនឹងស្នាមប្រេះ ពណ៌លឿង ឬស។ មនុស្សបុរាណបានយកវាសម្រាប់មាស (តាមពិតវាគឺជាស្ពាន់ធ័រ pyrite) ដែលបង្កើនកិត្យានុភាពនៃថ្មនិងបង្កើនតម្លៃរបស់វា។ ប្រាក់បញ្ញើដ៏សំខាន់បំផុតនៃ lapis lazuli គឺនៅស៊ីបេរី ចិន ទីបេ ក៏ដូចជានៅអ៊ីរ៉ង់ និងអាហ្វហ្គានីស្ថាន - ក្នុងយុគសម័យបុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាល ថ្មនេះត្រូវបានផ្គត់ផ្គង់ទៅអឺរ៉ុបខាងលិចភាគច្រើនមកពីប្រទេសទាំងពីរនេះ។ Lapis lazuli មានតម្លៃថ្លៃណាស់ ព្រោះវាកម្រណាស់ ហើយនាំមកពីឆ្ងាយ ក្រៅពីនេះ ដោយសារភាពរឹងខ្លាំងនៃសារធាតុរ៉ែនេះ វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការជីកយករ៉ែ។ ការកែច្នៃ lapis lazuli ពីកំណើតទៅជាសារធាតុពណ៌ដែលប្រើក្នុងការគូរគំនូរគឺជាដំណើរការដ៏វែងឆ្ងាយ និងស្មុគស្មាញ៖ ថ្មត្រូវតែមិនត្រឹមតែត្រូវបានកំទេចទេ ប៉ុន្តែជាដំបូងត្រូវបានដោះលែងពីភាពមិនបរិសុទ្ធ ដោយបន្សល់ទុកតែភាគល្អិតពណ៌ខៀវប៉ុណ្ណោះដែលមានតិចបំផុតនៅក្នុងវា។ ជនជាតិក្រិច និងរ៉ូម៉ាំងបានបរាជ័យក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់នៃបច្ចេកទេសនេះ: ជារឿយៗពួកគេមិនបានសូម្បីតែលុបសារធាតុមិនស្អាត ប៉ុន្តែបានជូតសារធាតុរ៉ែទាំងមូល។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅក្នុងគំនូររបស់ពួកគេពណ៌ខៀវគឺមិនស្អាតនិងភ្លឺដូចនៅអាស៊ីឬក្រោយមកទៀតនៅក្នុងមូស្លីមបូព៌ានិងគ្រិស្តសាសនាខាងលិច។ វិចិត្រករមជ្ឈិមសម័យ បានបង្កើតវិធីសាស្រ្តនៃការលាងសម្អាត lapis lazuli ដោយប្រើក្រមួន និងត្រាំថ្មកំទេចក្នុងទឹក។

សារធាតុពណ៌ដែលមានមូលដ្ឋានលើ lapis lazuli ផ្តល់នូវពណ៌ខៀវខុសៗគ្នា និងភ្លឺចែងចាំង។ ថ្នាំលាបនេះមិនរលត់ក្នុងពន្លឺទេ ប៉ុន្តែមិនស័ក្តិសមសម្រាប់ផ្ទៃធំទេ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់ជាងសម្រាប់ទម្រង់តូចៗ៖ វាគឺជានាងដែលនឹងផ្តល់ឱ្យខ្នាតតូចនៅមជ្ឈិមសម័យពណ៌ខៀវដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដោយសារតែតម្លៃខ្ពស់មានតែផ្នែកនៃរូបភាពប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ពិសេសត្រូវបានគ្របដោយថ្នាំលាប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរីករាលដាលបំផុតនៅក្នុងយុគសម័យបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យគឺជាសារធាតុពណ៌ខៀវដែលមានតំលៃថោក ដែលគេហៅថាពណ៌ខៀវទង់ដែង។ វាគឺជាសារធាតុរ៉ែ ដែលជាកាបូនទង់ដែងជាមូលដ្ឋាន ដែលកើតឡើងនៅក្នុងធម្មជាតិ មិនមែននៅក្នុងទម្រង់នៃថ្មនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទម្រង់នៃគ្រីស្តាល់។ វាមិនមានភាពធន់ទ្រាំដូច lapis lazuli ទេ ហើយជារឿយៗផ្លាស់ប្តូរពណ៌ទៅជាពណ៌បៃតង ឬខ្មៅ ហើយនៅក្នុងការផលិតរបស់វា ត្រូវតែប្រុងប្រយ័ត្នបំផុត: ប្រសិនបើសារធាតុរ៉ែត្រូវបានជូតយ៉ាងល្អពេក នោះថ្នាំលាបចេញមករសាត់។ ហើយប្រសិនបើភាគល្អិតធំពេក វាមិនរួមបញ្ចូលគ្នាបានល្អជាមួយសារធាតុចងទេ ហើយថ្នាំកូតចេញមកជាគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ ក្រិក និងរ៉ូមបាននាំចូលពណ៌ខៀវទង់ដែងពីអាមេនី (lapis armenus) ពីកោះស៊ីប (caeruleum Сyprium) និងពីឧបទ្វីបស៊ីណៃ។ នៅយុគសម័យកណ្តាល រ៉ែនេះត្រូវបានជីកយករ៉ែនៅលើភ្នំនៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់ និងបូហ៊ីម៉ា៖ ដូច្នេះឈ្មោះរបស់វា - "ភ្នំខៀវ" ។

មនុស្សបុរាណក៏បានដឹងពីរបៀបធ្វើថ្នាំលាបសិប្បនិម្មិតផងដែរ - ពីឯកសារទង់ដែងលាយជាមួយខ្សាច់និងប៉ូតាស្យូម។ ជាពិសេសជនជាតិអេហ្ស៊ីប, នៅលើមូលដ្ឋាននៃ silicates ទង់ដែងស្រដៀងគ្នា, បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្កើតស្រមោលពណ៌ខៀវនិងខៀវបៃតងនៃភាពស្រស់ស្អាតអស្ចារ្យ; យើងឃើញវត្ថុទាំងនោះនៅក្នុងផ្នូរ (រូបចម្លាក់ រូបចម្លាក់ អង្កាំ)។ លើសពីនេះ ពួកវាច្រើនតែគ្របដណ្ដប់ដោយកញ្ចក់ថ្លា ដែលធ្វើឱ្យពួកវាមើលទៅដូចជាគ្រឿងអលង្ការ។ ជនជាតិអេហ្ស៊ីប ក៏ដូចជាប្រជាជនដទៃទៀតនៃមជ្ឈិមបូព៌ាជិត និងបូព៌ាដែរ ជឿថាពណ៌ខៀវនាំមកនូវភាពរុងរឿង និងបណ្តេញកម្លាំងអាក្រក់ចេញ។ វាត្រូវបានគេប្រើក្នុងពិធីបុណ្យសព ដើម្បីឱ្យវាអាចក្លាយជាការការពារអ្នកស្លាប់ក្នុងជីវិតបន្ទាប់មក។ ជាញឹកញាប់ លក្ខណៈសម្បត្តិស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេសន្មតថាជាពណ៌បៃតង ដូច្នេះវាមានវត្តមាននៅក្នុងផ្នូរ រួមជាមួយនឹងពណ៌ខៀវ។

នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ ពណ៌ខៀវមិនត្រូវបានគេអោយតម្លៃខ្ពស់នោះទេ ហើយមិនសូវជាមានធម្មតានោះទេ សូម្បីតែការគិតគូរពីការពិតដែលថានៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម និងចម្លាក់ ដែលជនជាតិក្រិចតែងតែប្រើគំនូរពហុពណ៌ ផ្ទៃខាងក្រោយប្រឆាំងនឹងរូបចម្លាក់ដែលលេចធ្លោគឺពេលខ្លះពណ៌ខៀវ ( ដូចជាឧទាហរណ៍នៅលើការបំផ្លិចបំផ្លាញជាច្រើននៃ Parthenon) ។ ពណ៌លេចធ្លោនៅទីនេះគឺក្រហមខ្មៅលឿងនិងស; មាសគួរតែត្រូវបានបន្ថែមទៅពួកគេ។ សម្រាប់ជនជាតិរ៉ូម សូម្បីតែច្រើនជាងក្រិក ពណ៌ខៀវគឺជាពណ៌អាប់អួរ បូព៌ា និងព្រៃផ្សៃ។ ពួកគេត្រូវបានគេប្រើកម្រ និងស្ទាក់ស្ទើរ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិរបស់គាត់ នៅក្នុងជំពូកដ៏ល្បីល្បាញនៃសិល្បៈវិចិត្រសិល្បៈ Pliny the Elder និយាយថា វិចិត្រករដែលល្អបំផុតប្រើតែបួនពណ៌ប៉ុណ្ណោះគឺ ស លឿង ក្រហម និងខ្មៅ។ ការលើកលែងតែមួយគត់គឺ mosaic: មកពីបូព៌ាវាបាននាំមកជាមួយវានូវពណ៌ចម្រុះដែលមានពណ៌បៃតងនិងពណ៌ខៀវកាន់តែច្រើនហើយដែលក្រោយមកនឹងស្វែងរកកន្លែងសម្រាប់ខ្លួនវានៅក្នុងសិល្បៈ Byzantine និងដើមគ្រីស្ទានលោកខាងលិច។ នៅក្នុង mosaic ពណ៌ខៀវមិនត្រឹមតែជាពណ៌ទឹកប៉ុណ្ណោះទេ វាត្រូវបានគេប្រើជាផ្ទៃខាងក្រោយ ហើយជារឿយៗជានិមិត្តរូបនៃពន្លឺ។ មនុស្សទាំងអស់នេះនឹងចងចាំនៅមជ្ឈិមសម័យ។

តើជនជាតិក្រិច និងរ៉ូមបុរាណបានឃើញពណ៌ខៀវទេ?

ប្រសិនបើផ្ទុយទៅនឹងគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួននៃសតវត្សមុនចុងក្រោយ ជនជាតិរ៉ូមនៅតែសម្គាល់ពណ៌ខៀវ នោះពួកគេបានចាត់ទុកគាត់ដោយព្រងើយកណ្តើយបំផុត ហើយអាក្រក់បំផុត - អរិភាព។ នេះគឺអាចយល់បាន៖ ពណ៌ខៀវសម្រាប់ពួកគេគឺជាពណ៌ចម្បងរបស់ពួកព្រៃផ្សៃ Celts និងអាល្លឺម៉ង់ ដែលយោងទៅតាមសេសារ និងតាស៊ីតស បានលាបពណ៌រាងកាយរបស់ពួកគេដោយថ្នាំលាបពណ៌ខៀវដើម្បីបំភិតបំភ័យសត្រូវ។ Ovid និយាយថាជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដែលមានវ័យចំណាស់ដែលចង់លាក់សក់ពណ៌ប្រផេះរបស់ពួកគេ លាបពណ៌សក់របស់ពួកគេដោយទឹក woad ។ ហើយ Pliny the Elder ចែងថា ភរិយារបស់ជនជាតិអង់គ្លេស លាបពណ៌រាងកាយរបស់ពួកគេពណ៌ខៀវងងឹត ជាមួយនឹងថ្នាំជ្រលក់ដូចគ្នា (glastum) មុនពេលទទួលយកក្នុងពិធីសាសនា។ ពីនេះគាត់សន្និដ្ឋានថាពណ៌ខៀវគឺជាពណ៌ដែលត្រូវខ្លាចនិងជៀសវាង។

កំណើតនៃផ្កា liturgical

ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 7 នៅពេលដែលសាសនាចក្របានណែនាំប្រភេទនៃភាពប្រណីតទៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់វា មាស និងពណ៌ភ្លឺបានចាប់ផ្តើមប្រើក្នុងក្រណាត់សម្រាប់ការតុបតែងព្រះវិហារ និងអាវកាក់របស់បូជាចារ្យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានច្បាប់តែមួយសម្រាប់ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេទេ ភូមិភាគនីមួយៗបានសម្រេចចិត្តរឿងនេះតាមរបៀបរបស់ខ្លួន។

នៅដើមសហសវត្សទី 2 អត្ថបទជាច្រើនទៀតលេចឡើងអំពីនិមិត្តសញ្ញាសាសនានៃផ្កា។ អ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនោះគឺគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេមិនត្រឹមតែមិនពិចារណាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងមិននិយាយអំពីពណ៌ខៀវផងដែរ។ វាដូចជាមិនមានទាល់តែសោះ។ ហើយនេះបើទោះបីជាការពិតដែលថាអ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់ពិភាក្សាលម្អិតបីស្រមោលនៃពណ៌ក្រហម (កៅស៊ូ, coccinus, purpureus), ស្រមោលពីរនៃពណ៌ស (albus និង candidus), ស្រមោលពីរនៃខ្មៅ (ater និង niger) ក៏ដូចជាពណ៌បៃតងលឿង។ ពណ៌ស្វាយ ប្រផេះ និងមាស។ ប៉ុន្តែអំពីពណ៌ខៀវ - មិនមែនជាពាក្យទេ។ នៅក្នុងសតវត្សជាបន្តបន្ទាប់រូបភាពមិនផ្លាស់ប្តូរទេ។

ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 12 អ្នកទេវវិទូលេចធ្លោបំផុតដែលបានសរសេរអំពីពិធីបុណ្យបូជា (Honorius Augustodunsky, Rupert Deutsky, Hugh of Saint-Victor, Jean Avranches, Jean Belet) កាន់តែខ្លាំងឡើងនិយាយអំពីពណ៌នៅក្នុងសំណេររបស់ពួកគេ។ ទាក់ទងទៅនឹងពណ៌ចម្បងទាំងបី ពួកគេមានឯកច្ឆ័ន្ទ៖ ពណ៌សមានន័យថាភាពបរិសុទ្ធ និងគ្មានកំហុស ពណ៌ខ្មៅ - ការអត់ឱន ការប្រែចិត្ត និងទុក្ខព្រួយ ពណ៌ក្រហម - ឈាមដែលបង្ហូរដោយព្រះគ្រីស្ទ និងសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ទុក្ករបុគ្គល ការលះបង់ខ្លួនឯង និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព។ . ពេលខ្លះពួកគេក៏និយាយអំពីពណ៌ផ្សេងទៀតផងដែរ៖ ពណ៌បៃតង (នេះគឺជាពណ៌ "កម្រិតមធ្យម" ពណ៌មធ្យម) ពណ៌ស្វាយ (សម្រាប់ពួកគេវាគឺជាប្រភេទនៃ "ពាក់កណ្តាលខ្មៅ" subniger និងដោយគ្មានន័យថាជាល្បាយនៃពណ៌ក្រហម និងពណ៌ខៀវ) ហើយម្តងម្កាលក៏និយាយអំពីពណ៌ប្រផេះ និងពណ៌លឿងផងដែរ។ ប៉ុន្តែអំពីពណ៌ខៀវ - មិនមែនជាពាក្យទេ។ សម្រាប់ពួកគេ វាមិនមានទេ។

ពណ៌ស ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពបរិសុទ្ធ គឺសមរម្យសម្រាប់ថ្ងៃបុណ្យឧទ្ទិសដល់ទេវតា ព្រហ្មចារី និងអ្នកសារភាព សម្រាប់បុណ្យណូអែល និងឆ្នាំងសាក Epiphany, Maundy Thursday, Easter, Ascension និង All Saints' Day។ ពណ៌ក្រហមគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃឈាមដែលបង្ហូរដោយព្រះគ្រីស្ទ និងសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលសមរម្យសម្រាប់ពិធីបុណ្យនៃពួកសាវ័ក និងទុក្ករបុគ្គល ការលើកតម្កើង និងថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ ពណ៌ខ្មៅ ជាពណ៌នៃទុក្ខសោក និងការប្រែចិត្ត គួរតែត្រូវបានប្រើសម្រាប់អភិបូជាសម្រាប់អ្នកស្លាប់ ការមកដល់ ថ្ងៃនៃពួកបរិសុទ្ធបរិសុទ្ធនៃទីក្រុងបេថ្លេហិម និងអំឡុងពេលផ្តល់ប្រាក់កម្ចី។ ហើយពណ៌បៃតងត្រូវតែប្រើនៅថ្ងៃនោះ ដែលទាំងពណ៌ស ឬក្រហម ឬខ្មៅគឺសមរម្យសម្រាប់ - ហើយសម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពណ៌ នេះគឺជាការកត់សម្គាល់ដ៏សំខាន់បំផុត - "ពណ៌បៃតងគឺជាពណ៌កណ្តាលរវាងពណ៌ស (albedinem) ខ្មៅ (nigredinem) and red (ruborem)" (ដកស្រង់ដោយ Tkachenko A.A. និមិត្តសញ្ញានៃផ្កា liturgical នៅក្នុង treatise របស់ J. Lothario (Pope Innocent III) "On the Holy Sacrament of the Altar" // Signum. 2005. Issue 3. P. 40. - ប្រហែល ed ។ ) អ្នកនិពន្ធបន្ថែមថា ពេលខ្លះពណ៌ខ្មៅអាចត្រូវបានជំនួសដោយពណ៌ស្វាយ និងពណ៌បៃតងដោយពណ៌លឿង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ គាត់និយាយអ្វីទាំងអស់អំពីពណ៌ខៀវ។
ភាពស្ងៀមស្ងាត់នេះហាក់បីដូចជាចម្លែក ព្រោះវានៅប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 12 ដែលពណ៌ខៀវបានចាប់ផ្តើមពង្រីករបស់វារួចហើយ៖ អស់រយៈពេលជាច្រើនទស្សវត្សរ៍ វាបានគ្រប់គ្រងដើម្បីចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ - វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅលើកញ្ចក់ប្រឡាក់។ បង្អួច, ស្រោមសំបុត្រ, អាសនៈ, ក្រណាត់, អាវកាក់របស់បូជាចារ្យ។ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃពណ៌ liturgical ហើយនឹងមិនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវាទេ។ ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងលឿនពេកសម្រាប់នរណាម្នាក់ សូម្បីតែកន្លែងតិចតួចបំផុតសម្រាប់ពណ៌ខៀវដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវា។ យ៉ាងណាមិញ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ មហាបូជាចារ្យកាតូលិកត្រូវបានសាងសង់នៅលើពណ៌ "ចម្បង" ចំនួនបីនៃសង្គមបុរាណ៖ ស ខ្មៅ និងក្រហម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅថ្ងៃធ្វើការ ពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យ "ពនឺ" ជាមួយពណ៌បៃតង។

Chromophilic prelates និង chromophobic prelates

ដូច្នេះ ពណ៌ខៀវមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយកូដនៃពណ៌បុណ្យសាសនាទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសិល្បៈដ៏ល្អនៃយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ សម័យបីគួរត្រូវបានសម្គាល់។ នៅយុគសម័យគ្រីស្ទានដំបូង ពណ៌ខៀវត្រូវបានគេប្រើជាចម្បងនៅក្នុង mosaics រួមផ្សំជាមួយពណ៌បៃតង លឿង និងស។ ហើយនៅក្នុងសមាសភាព mosaic វាតែងតែអាចត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់ពីពណ៌ខ្មៅ ដែលមិនអាចនិយាយបានអំពីគំនូរជញ្ជាំងនៅពេលតែមួយ ឬអំពីរូបចម្លាក់តូចៗនៃសតវត្សក្រោយ។ សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតបំភ្លឺម្តងម្កាលបានមកនៅទូទាំងពណ៌ខៀវ, និងទាំងស្រុងពណ៌ខៀវងងឹត; ពណ៌នេះជាធម្មតាលេចឡើងនៅផ្ទៃខាងក្រោយឬនៅលើបរិវេណ - វាមិនមាននិមិត្តសញ្ញាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាទេដូច្នេះវាមិនចូលរួមក្នុងការបង្កើតអត្ថន័យនៃស្នាដៃសិល្បៈនិងរូបភាពការគោរពនោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយរហូតដល់សតវត្សទី 10 ឬសូម្បីតែសតវត្សទី 11 វាអវត្តមានទាំងស្រុងពីខ្នាតតូចជាច្រើនជាពិសេសនៅកោះអង់គ្លេសនិងឧបទ្វីប Iberian ។

ប៉ុន្តែនៅលើខ្នាតតូចដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងចក្រភព Carolingian ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 9 ពណ៌ខៀវត្រូវបានរកឃើញកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ៖ វាជាពណ៌ផ្ទៃខាងក្រោយដែលតួលេខនៃអ្នកគ្រប់គ្រងមើលទៅអស្ចារ្យជាពិសេសនិងមួយនៃពណ៌សេឡេស្ទាលដែលបង្ហាញពីវត្តមាន។ ឬការអន្តរាគមន៍របស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ហើយជួនកាលក៏មានពណ៌នៃសម្លៀកបំពាក់របស់តួអង្គមួយចំនួន (អធិរាជ វឺដ្យីនពរជ័យ នេះ ឬពួកបរិសុទ្ធនោះ)។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីទាំងនេះ យើងមិននិយាយអំពីពណ៌ខៀវភ្លឺចែងចាំងនោះទេ ប៉ុន្តែអំពីពណ៌ខៀវងងឹតដែលមានពណ៌ប្រផេះ ឬពណ៌ស្វាយ។ នៅវេននៃសហស្សវត្សរ៍ទីពីរ សម្លេងពណ៌ខៀវនៅក្នុងខ្នាតតូចក្លាយជាស្រាលជាងមុន និងមិនសូវឆ្អែត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងរូបភាពមួយចំនួន ពួកគេកំពុងចាប់ផ្តើមដើរតួជា "ពន្លឺ" កាន់តែខ្លាំងឡើង ដោយផ្លាស់ប្តូរពីផ្ទៃខាងក្រោយទៅជិតអ្នកមើល ដើម្បី "បំភ្លឺ" ទិដ្ឋភាពដែលលាតត្រដាងនៅខាងមុខ។ តិចជាងមួយសតវត្សនឹងកន្លងផុតទៅ ហើយតួនាទីពីរនេះ - ពន្លឺដ៏ទេវភាព និងផ្ទៃខាងក្រោយដែលតួរអង្គរបស់តួអង្គលេចធ្លោ - នឹងចាប់ផ្តើមលេងពណ៌ខៀវនៅក្នុងសិល្បៈកញ្ចក់ប្រឡាក់នៃសតវត្សទី 12 ។ ពណ៌ខៀវភ្លឺចែងចាំង មានស្ថេរភាពខ្លាំង រួមបញ្ចូលគ្នាមិនជាមួយពណ៌បៃតង ដូចទម្លាប់ក្នុងការគូរគំនូរនៅមជ្ឈិមសម័យដំបូងឡើយ ប៉ុន្តែមានពណ៌ក្រហម។

Chromophilic prelates និង chromophobic prelates បានប៉ះទង្គិចគ្នានៅក្នុងការប្រឆាំងដ៏ជូរចត់។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1120-1150 សង្រ្គាមពិតប្រាកដមួយបានកើតឡើងរវាងព្រះសង្ឃនៃវត្ត Cluny និង Citeaux ។ ប្រសិនបើពណ៌គឺស្រាល, បន្ទាប់មកដោយធម្មជាតិរបស់វាវាត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងទេវភាព។ ដូច្នេះហើយ ដើម្បីផ្តល់ពណ៌កាន់តែច្រើននៅក្នុងពិភពលោកនៅលើផែនដី - ជាពិសេសនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ - មានន័យថាដើម្បីរុញភាពងងឹតមកវិញសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃជ័យជំនះនៃពន្លឺ នោះគឺជាព្រះ។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ពណ៌និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ពន្លឺត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាដោយ inextricably ។ ផ្ទុយទៅវិញ ប្រសិនបើពណ៌ជាវត្ថុធាតុ គ្រាន់តែជាសំបក នោះវាមិនមែនជាការបំភាយនៃអាទិទេពទេ៖ វាគឺជាការតុបតែងដែលគ្មានប្រយោជន៍ដែលមនុស្សបានបន្ថែមទៅលើការបង្កើតដ៏ទេវភាព។ វាត្រូវតែត្រូវបានច្រានចោល បណ្តេញចេញពីព្រះវិហារ ព្រោះវាមិនត្រឹមតែឥតប្រយោជន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្កគ្រោះថ្នាក់ផងដែរ ព្រោះវារារាំងផ្លូវឆ្លងកាត់ ដែលជាផ្លូវនាំមនុស្សទៅរកព្រះ។

បញ្ហាដែលត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងសតវត្សទី 8-9 ឬសូម្បីតែមុននេះ - នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 12 បន្តបង្កឱ្យមានជម្លោះក្តៅ។ យ៉ាងណាមិញ ចំណុចនៅទីនេះមិនត្រឹមតែនៅក្នុងទ្រឹស្ដី ឬទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ៖ បញ្ហាទាំងអស់នេះមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ជាមួយនឹងការអនុវត្តពិធីសាសនា និងជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ។ ចម្លើយចំពោះពួកគេកំណត់តួនាទីនៃពណ៌នៅក្នុងអាកប្បកិរិយាជាទម្លាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទពិត និងក្នុងបរិយាកាសរបស់គាត់ នៅក្នុងបរិយាកាសនៃកន្លែងដែលគាត់ទៅលេង នៅក្នុងរូបភាពដែលគាត់សញ្ជឹងគិត នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ដែលគាត់ស្លៀក និងនៅក្នុងវត្ថុដែលគាត់មាន។ កាន់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ហើយសំខាន់បំផុត ពួកគេកំណត់ទីកន្លែង និងតួនាទីនៃពណ៌នៅក្នុងការតុបតែងព្រះវិហារ ក៏ដូចជានៅក្នុងសិល្បៈទស្សនីយភាព និងក្នុងពិធីសាសនា។

មាន ប្រូឡាតក្រូម៉ូហ្វីលីក ដែលស្មើពណ៌ជាមួយពន្លឺ និង ក្រូម៉ូហ្វីលីក ដែលពណ៌គឺសំខាន់។ ក្នុងចំណោមអ្នកទីមួយ បុគ្គលដែលលេចធ្លោជាងគេគឺ Abbot Suger ដែលក្នុងឆ្នាំ 1130-1140 បានមើលការខុសត្រូវលើការសាងសង់វិហារ Saint-Denis Basilica ហើយបានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះពណ៌។ សម្រាប់គាត់ ដូចជាសម្រាប់អាចារ្យដ៏អស្ចារ្យរបស់ Cluny ក្នុងអំឡុងពេលពីរសតវត្សមុននេះ គ្មានអ្វីអាចស្រស់ស្អាតពេកសម្រាប់ផ្ទះរបស់ព្រះនោះទេ។ សិល្បៈ និងសិប្បកម្ម គ្រប់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ សម្ភារៈទាំងអស់ គំនូរ កញ្ចក់ប្រឡាក់ ស្រោម ក្រណាត់ គ្រឿងអលង្ការធ្វើពីថ្ម និងលោហធាតុ គួរតែរួមចំណែកដល់ការប្រែក្លាយប្រាសាទបាស៊ីលីកាទៅជាប្រាសាទពិតនៃពណ៌ ព្រោះពន្លឺ ភាពស្រស់ស្អាត និងប្រណីត តម្រូវឱ្យគោរពបូជា។ នៃព្រះត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងតាមរយៈពណ៌។ ហើយចាប់ពីពេលនេះតទៅ ពណ៌ខៀវនឹងត្រូវបានចាត់ទុកជាពណ៌ចម្បង ពីព្រោះដូចជាមាស ពណ៌ខៀវគឺជាពន្លឺ ពន្លឺដ៏ទេវភាព ពន្លឺស្ថានសួគ៌ ពន្លឺប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលបានបង្កើតឡើងទាំងអស់ត្រូវបានបោះពុម្ព។ ចាប់ពីពេលនោះមក ក្នុងសិល្បៈអ៊ឺរ៉ុបខាងលិច ពន្លឺ មាស និងពណ៌ខៀវ ស្ទើរតែមានន័យដូចគ្នាអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

នៅសតវត្សទី 12 វត្តមាន ឬអវត្តមាននៃផ្កាដែលព្រះសង្ឃ និងគ្រហស្ថត្រូវបានអនុញ្ញាត (ឬមិនអនុញ្ញាត) ឱ្យឃើញនៅក្នុងព្រះវិហារអាចអាស្រ័យលើទីតាំងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុព្វបុរស ឬអ្នកទេវវិទ្យាម្នាក់ ឬផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹងពណ៌។ នេះនឹងលែងមានករណីនេះទៀតហើយក្នុងសតវត្សក្រោយ។

ជាមួយខៀវ។ និងប្រវត្តិពណ៌

បំណែកនៃសៀវភៅ

ការបកប្រែនីណា គុលីស

1. ពណ៌ដ៏កម្រ

ពីការចាប់ផ្តើមនៃការចាប់ផ្តើមរហូតដល់សតវត្សទី XII

ប្រពៃណីនៃការប្រើពណ៌ខៀវនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈសិល្បៈនិងសាសនាមិនត្រលប់ទៅសម័យបុរាណទេ។ នៅលើរូបភាពជញ្ជាំងដំបូងដែលមានអាយុកាលដល់ចុង Paleolithic (នៅពេលដែលសង្គមមនុស្សបានអភិវឌ្ឍរួចហើយ ប៉ុន្តែមនុស្សនៅតែដឹកនាំជីវិតពនេចរ) ពណ៌នេះគឺអវត្តមាន។ យើងឃើញស្រមោលក្រហម និងលឿងគ្រប់ប្រភេទ យើងឃើញពណ៌ខ្មៅដែលមានពន្លឺ និងតិត្ថិភាពតិច ឬច្រើន ប៉ុន្តែមិនមានពណ៌ខៀវទាល់តែសោះ ពណ៌បៃតងផងដែរ និងពណ៌សតិចតួចបំផុត។ ពីរបីសហវត្សរ៍ក្រោយមក ក្នុងយុគថ្មរំលីង នៅពេលដែលមនុស្សចាប់ផ្តើមដឹកនាំជីវិតស្ងប់ស្ងាត់ និងស្ទាត់ជំនាញបច្ចេកទេសនៃការលាបពណ៌វត្ថុ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រើថ្នាំលាបពណ៌ក្រហម និងលឿង ហើយពណ៌ខៀវត្រូវរង់ចាំយូរណាស់សម្រាប់វេនរបស់ពួកគេ។ ទោះបីជាពណ៌នេះត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងធម្មជាតិតាំងពីកំណើតនៃផែនដីក៏ដោយ ក៏មនុស្សបានចំណាយពេលវេលា និងកម្លាំងពលកម្មជាច្រើនដើម្បីរៀនពីរបៀបបង្កើតវាឡើងវិញ បង្កើតវាតាមតម្រូវការ និងប្រើប្រាស់ដោយសេរី។

ប្រហែលជាដោយសារហេតុផលនេះ នៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌លោកខាងលិច ពណ៌ខៀវនៅតែស្ថិតក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ ជាក់ស្តែងមិនមានតួនាទីណាមួយនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈ ឬក្នុងពិធីសាសនា ឬក្នុងការបង្កើតសិល្បៈ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងពណ៌ក្រហម ស និងខ្មៅ ពណ៌ "មូលដ្ឋាន" ទាំងបីនៃសង្គមបុរាណទាំងអស់ និមិត្តសញ្ញានៃពណ៌ខៀវគឺអន់ពេកក្នុងការមានអត្ថន័យសំខាន់ ឬបម្រើដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតសំខាន់ៗ ធ្វើឱ្យអារម្មណ៍ស៊ីជម្រៅ ឬធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំង។ ឬដោយមានជំនួយរបស់វា វាអាចបង្កើតកូដ និងប្រព័ន្ធផ្សេងៗ ចាត់ថ្នាក់ ប្រមូលផ្តុំ ឬប្រៀបធៀបបាតុភូតផ្សេងៗ និងបង្កើតឋានានុក្រមរបស់ពួកគេ (មុខងារសំខាន់នៃពណ៌នៅក្នុងសង្គមគឺការចាត់ថ្នាក់) និងសូម្បីតែដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ។ ពិភពលោក។

តួនាទីបន្ទាប់បន្សំនៃពណ៌ខៀវនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សបុរាណ និងការពិតដែលថានៅក្នុងភាសាជាច្រើននៅសម័យនោះវាពិបាកក្នុងការស្វែងរកពាក្យសំដីដែលត្រូវគ្នានឹងពណ៌នេះបានធ្វើឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើននៃសតវត្សទី 19 សង្ស័យថាមនុស្សបុរាណបានឃើញពណ៌ខៀវ។ ឬក្នុងករណីណាក៏ដោយបានឃើញវាដូចដែលយើងឃើញវា .. ឥឡូវនេះការសង្ស័យបែបនេះបានក្លាយទៅជាអនាធិបតេយ្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សារៈសំខាន់សង្គម និងនិមិត្តសញ្ញាដ៏តូចគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងពណ៌នេះនៅក្នុងសង្គមអ៊ឺរ៉ុបអស់ជាច្រើនពាន់ឆ្នាំ ចាប់ពីយុគថ្មរំលីងរហូតដល់ពាក់កណ្តាលយុគសម័យកណ្តាល គឺជាការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមិនអាចប្រកែកបាន ហើយចាំបាច់ត្រូវពន្យល់។

តើជនជាតិក្រិច និងរ៉ូមបុរាណបានឃើញពណ៌ខៀវទេ?

ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថាសម្លេងពណ៌ខៀវគឺកម្រមាននៅក្នុងសិល្បៈបុរាណនៃវត្ថុបុរាណហើយសំខាន់បំផុតនៅលើវាក្យសព្ទនៃភាសាក្រិកនិងឡាតាំងបុរាណអ្នកទស្សនវិទូនៃសតវត្សមុននឹងដាក់ចេញនូវការសន្មត់ថាក្រិកហើយបន្ទាប់ពីពួកគេ ជនជាតិរ៉ូមមិនបានបែងចែកពណ៌ខៀវទាល់តែសោះ។ ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងភាសាក្រិច និងឡាតាំង វាពិបាកក្នុងការស្វែងរកឈ្មោះពិតប្រាកដ និងទូលំទូលាយសម្រាប់ពណ៌នេះ ខណៈដែលសម្រាប់ពណ៌ស ក្រហម និងខ្មៅ មិនមានតែមួយទេ ប៉ុន្តែមានការរចនាជាច្រើន។ នៅក្នុងភាសាក្រិច វចនានុក្រមពណ៌របស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ពាក្យពីរត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់បំផុតដើម្បីកំណត់ពណ៌ខៀវ: "glaukos" និង "kyaneos" ។ ក្រោយមកទៀតហាក់ដូចជាបានមកពីឈ្មោះរ៉ែ ឬលោហៈមួយចំនួន។ ពាក្យនេះមិនមានឫសក្រិកទេ ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានបរាជ័យក្នុងការបញ្ជាក់អត្ថន័យរបស់វាជាយូរមកហើយ។ នៅក្នុងសម័យ Homeric ពាក្យ "kyaneos" តំណាងឱ្យពណ៌ខៀវនៃភ្នែក និងពណ៌ខ្មៅនៃសម្លៀកបំពាក់កាន់ទុក្ខ ប៉ុន្តែមិនដែលពណ៌ខៀវនៃមេឃ ឬទឹកសមុទ្រឡើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងចំណោមគុណនាមហុកសិបដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីធាតុនិងទេសភាពនៅក្នុង Iliad និង Odyssey មានតែបីប៉ុណ្ណោះគឺជានិយមន័យនៃពណ៌។ ប៉ុន្តែមាន epithets ជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងពន្លឺ ផ្ទុយទៅវិញ។ នៅក្នុងសម័យបុរាណ ពាក្យ "kyaneos" តំណាងឱ្យពណ៌ងងឹត ហើយមិនត្រឹមតែពណ៌ខៀវងងឹតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានពណ៌ស្វាយ ខ្មៅ ត្នោតផងដែរ។ តាមពិត ពាក្យនេះបង្ហាញពណ៌មិនច្រើនដូចការចាប់អារម្មណ៍នោះទេ។ ប៉ុន្តែពាក្យ "glaukos" ដែលមាននៅសម័យបុរាណ ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ដោយ Homer ហើយតំណាងឱ្យពណ៌បៃតង ប្រផេះ ខៀវ និងជួនកាលមានពណ៌លឿង ឬពណ៌ត្នោត។ វាបង្ហាញមិនមែនជាពណ៌ដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនោះទេ ប៉ុន្តែជាការថយចុះ ឬភាពតិត្ថិភាពខ្សោយរបស់វា៖ ដូច្នេះពណ៌ទឹក និងពណ៌ភ្នែក ក៏ដូចជាស្លឹកឈើ ឬទឹកឃ្មុំត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈតាមរបៀបនេះ។

ហើយផ្ទុយមកវិញ ដើម្បីបង្ហាញពីពណ៌នៃវត្ថុ រុក្ខជាតិ និងសារធាតុរ៉ែ ដែលវាហាក់ដូចជាមិនអាច ប៉ុន្តែជាពណ៌ខៀវ អ្នកនិពន្ធក្រិកប្រើឈ្មោះពណ៌ខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ឧទាហរណ៍ iris, periwinkle និង cornflower អាចត្រូវបានគេហៅថាក្រហម (erytros), បៃតង (prasos) ឬខ្មៅ (melas) ។ នៅពេលពិពណ៌នាអំពីសមុទ្រ និងផ្ទៃមេឃ ពណ៌ជាច្រើនត្រូវបានលើកឡើង ប៉ុន្តែមិនមែនពណ៌ខៀវទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចាប់អារម្មណ៍នឹងសំណួរ: តើជនជាតិក្រិចបុរាណបានឃើញពណ៌ខៀវឬយ៉ាងហោចណាស់ពួកគេបានឃើញវាតាមរបៀបដែលយើងធ្វើ? អ្នកខ្លះបានឆ្លើយសំណួរនេះក្នុងភាពអវិជ្ជមាន ដោយដាក់ទ្រឹស្តីអំពីការវិវត្តន៍នៃការយល់ឃើញពណ៌៖ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ មនុស្សដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គមត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយបច្ចេកវិជ្ជា និងបញ្ញា - ឬអះអាងថាជាបែបនោះ ដូចជាសង្គមលោកខាងលិចសម័យទំនើប - អាចបែងចែកបានប្រសើរជាង។ ពណ៌ និងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឈ្មោះពិតប្រាកដជាងអ្នកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "បុព្វកាល" ឬសង្គមបុរាណ។

ទ្រឹស្ដីទាំងនេះ ដែលភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបង្ហាញខ្លួនរបស់ពួកគេបានបង្កឱ្យមានការឈ្លោះប្រកែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងក្លា និងមានអ្នកគាំទ្រសូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ហាក់ដូចជាខ្ញុំគ្មានមូលដ្ឋាន និងមិនត្រឹមត្រូវ។ អ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែពឹងផ្អែកលើគោលការណ៍មិនច្បាស់លាស់ និងគ្រោះថ្នាក់នៃជនជាតិភាគតិចនោះទេ (ផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យអ្វីដែលសង្គមមួយ ឬសង្គមផ្សេងទៀតអាចហៅថា “អភិវឌ្ឍន៍” ហើយអ្នកណាមានសិទ្ធិផ្តល់និយមន័យបែបនេះ?) ពួកគេក៏យល់ច្រឡំផងដែរ (ក បាតុភូតជីវសាស្ត្រលើសលុប) ជាមួយនឹងការយល់ឃើញ (បាតុភូតដែលភាគច្រើនជាវប្បធម៌) ។ លើសពីនេះ គេមិនគិតថា ក្នុងសម័យណាមួយ ក្នុងសង្គមណាមួយ ក្នុងចិត្តមនុស្សមានគម្លាត ហើយពេលខ្លះក៏មានចំណុចសំខាន់មួយដែរ រវាងពណ៌ “ពិត” (ប្រសិនបើពាក្យ “ពិត” មានន័យថាអ្វីមួយ។ ទាំងអស់) ពណ៌ដែលយល់ឃើញ និងថាពណ៌នេះហៅថាអ្វី។ ប្រសិនបើមិនមាននិយមន័យនៃពណ៌ខៀវនៅក្នុងវាក្យសព្ទពណ៌នៃភាសាក្រិចបុរាណទេឬនិយមន័យនេះគឺប្រហាក់ប្រហែលនោះដំបូងយើងត្រូវសិក្សាពីបាតុភូតនេះនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបង្កើតនិងមុខងារនៃវាក្យសព្ទបន្ទាប់មក - ក្នុងក្របខ័ណ្ឌមនោគមវិជ្ជានៃ សង្គមដែលប្រើវាក្យសព្ទនេះ និងមិនស្វែងរកការតភ្ជាប់នៅទីនេះជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសនៃសរសៃប្រសាទនៃសមាជិកនៃសង្គមទាំងនេះ៖ ឧបករណ៍មើលឃើញរបស់ក្រិកបុរាណគឺពិតជាដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងឧបករណ៍មើលឃើញរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបនៃសតវត្សទី 20 ។ ការលំបាកក្នុងការកំណត់ពណ៌ខៀវត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងបុរាណ ហើយបន្ទាប់មកនៅមជ្ឈិមសម័យឡាតាំង។ ជាការពិតណាស់មានសំណុំនៃឈ្មោះទាំងអស់នៅទីនេះ (caeruleus, caesius, glaucus, cyaneus, lividus, venetus, aerius, ferreus) ប៉ុន្តែនិយមន័យទាំងអស់នេះគឺ polysemic, chromatically មិនសូវត្រឹមត្រូវទេ ហើយមិនមានតក្កវិជ្ជាឬភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៅក្នុងពួកវាទេ។ ប្រើ។ យកយ៉ាងហោចណាស់ធម្មតាបំផុត - "caeruleus": ដោយផ្អែកលើនិរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យនេះ (cera - wax) វាតំណាងឱ្យពណ៌នៃក្រមួន នោះគឺអ្វីមួយនៅចន្លោះពណ៌ស ត្នោត និងលឿង បន្ទាប់មកវាចាប់ផ្តើមអនុវត្តចំពោះ ស្រមោលជាក់លាក់នៃពណ៌បៃតងឬខ្មៅហើយមានតែច្រើនក្រោយមក - ទៅពណ៌ចម្រុះពណ៌ខៀវ។ ភាពមិនត្រឹមត្រូវ និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃវាក្យសព្ទនៅពេលនិយាយអំពីពណ៌ខៀវឆ្លុះបញ្ចាំងពីការចាប់អារម្មណ៍ខ្សោយចំពោះពណ៌របស់អ្នកនិពន្ធរ៉ូម៉ាំង ហើយបន្ទាប់មកអ្នកនិពន្ធនៃមជ្ឈិមសម័យគ្រីស្ទានដំបូង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពាក្យថ្មីពីរសម្រាប់ពណ៌ខៀវយ៉ាងងាយស្រួលបានចាក់ឬសនៅក្នុងឡាតាំងមជ្ឈិមសម័យ: មួយមកពីភាសាអាល្លឺម៉ង់ ("blavus") មួយទៀតមកពីភាសាអារ៉ាប់ ("azureus") ។ ពាក្យទាំងពីរនេះនឹងជំនួសមកវិញជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ ហើយចុងក្រោយនឹងត្រូវបានជួសជុលជាភាសារ៉ូម៉ាំង។ ដូច្នេះនៅក្នុងភាសាបារាំង (ដូចនៅក្នុងភាសាអ៊ីតាលី និងភាសាអេស្ប៉ាញ) ពាក្យដែលភាគច្រើនតំណាងឱ្យពណ៌ខៀវមិនមែនមកពីឡាតាំងទេ ប៉ុន្តែមកពីអាឡឺម៉ង់ និងអារ៉ាប់ - "bleu" ពី "blau" និង "azur" មកពី "lazaward" ។

ប្រសិនបើផ្ទុយទៅនឹងគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួននៃសតវត្សមុនចុងក្រោយ ជនជាតិរ៉ូមនៅតែដឹងពីរបៀបបែងចែកពណ៌ខៀវ បន្ទាប់មកពួកគេបានចាត់ទុកគាត់ដោយព្រងើយកណ្តើយបំផុត ហើយអាក្រក់បំផុត - អរិភាព។ នេះគឺអាចយល់បាន៖ ពណ៌ខៀវសម្រាប់ពួកគេ ភាគច្រើនជាពណ៌នៃមនុស្សព្រៃផ្សៃ Celts និងជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ដែលយោងទៅតាម Caesar និង Tacitus បានលាបពណ៌រាងកាយរបស់ពួកគេពណ៌ខៀវដើម្បីបំភិតបំភ័យសត្រូវ។ Ovid និយាយថាជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដែលមានវ័យចំណាស់ដែលចង់លាក់សក់ពណ៌ប្រផេះរបស់ពួកគេ លាបពណ៌សក់របស់ពួកគេដោយទឹក woad ។ ហើយ Pliny និយាយថា ភរិយារបស់ជនជាតិអង់គ្លេស លាបពណ៌រាងកាយរបស់ពួកគេពណ៌ខៀវងងឹតជាមួយនឹង woad ដូចគ្នា (glastum) មុនពេល orgies; ដែលគាត់សន្និដ្ឋានថាពណ៌ខៀវគឺជាពណ៌ដែលត្រូវខ្លាច ឬជៀសវាង។

នៅទីក្រុងរ៉ូម ពួកគេមិនចូលចិត្តសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ខៀវទេ ពួកគេបានផ្ដល់សក្ខីកម្មចំពោះភាពចម្លែក (ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃសាធារណរដ្ឋ និងក្រោមអធិរាជទីមួយ) ឬជានិមិត្តរូបនៃការកាន់ទុក្ខ។ លើសពីនេះទៀតពណ៌នេះ ម្លប់ស្រាល ដែលមើលទៅហាក់ដូចជាមុតស្រួច និងមិនល្អ ហើយងងឹត - គួរឱ្យភ័យខ្លាច ជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសេចក្តីស្លាប់ និងការស្លាប់។ ភ្នែកពណ៌ខៀវត្រូវបានចាត់ទុកថាស្ទើរតែជាពិការភាពរាងកាយ។ នៅក្នុងស្ត្រីម្នាក់, ពួកគេបានថ្លែងទីបន្ទាល់ទៅនឹងទំនោរទៅរង; បុរសភ្នែកពណ៌ខៀវត្រូវបានគេស្គាល់ថាមានភាពស្រស់ស្អាត ស្រដៀងនឹងមនុស្សព្រៃផ្សៃ និងសាមញ្ញគួរឱ្យអស់សំណើច។ ហើយជាការពិតណាស់នៅក្នុងរោងមហោស្រពលក្ខណៈពិសេសនៃរូបរាងនេះត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ដើម្បីបង្កើតតួអង្គកំប្លែង។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ Terentius ផ្តល់រង្វាន់ដល់វីរបុរសជាច្រើនរបស់គាត់ជាមួយនឹងភ្នែកពណ៌ខៀវ ហើយក្នុងពេលតែមួយ - ទាំងសក់ក្រហមរួញ ឬការលូតលាស់ដ៏ធំសម្បើម ឬការធាត់ - ពួកគេទាំងពីរ និងទីបីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកំហុសនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋរ៉ូម។ នេះជារបៀបដែល Terentius ពិពណ៌នាអំពីតួអង្គគួរឱ្យអស់សំណើចនៅក្នុងរឿងកំប្លែង Mother-in-Law (ប្រហែលឆ្នាំ 160 មុនគ.ស)៖<...>

កំណើតនៃផ្កានៃការថ្វាយបង្គំ

ចាប់ផ្តើមពីយុគសម័យ Carolingian ហើយប្រហែលជាមុននេះបន្តិច (ចាប់ពីសតវត្សទី 7 នៅពេលដែលសាសនាចក្របានណែនាំប្រភេទប្រណីតមួយចំនួនទៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់វា) ពណ៌មាស និងពណ៌ភ្លឺបានចាប់ផ្តើមប្រើក្នុងក្រណាត់សម្រាប់ការតុបតែងព្រះវិហារ និងអាវកាក់របស់បូជាចារ្យ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានស្តង់ដារឯកសណ្ឋានសម្រាប់ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេទេ ភូមិភាគនីមួយៗបានសម្រេចចិត្តរឿងនេះតាមរបៀបរបស់ខ្លួន។ ក្បួនជាមូលដ្ឋាននៃការថ្វាយបង្គំត្រូវបានកំណត់ដោយប៊ីស្សព ហើយការពិភាក្សាអំពីនិមិត្តសញ្ញានៃពណ៌ ដែលជួនកាលកើតមាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នាសម័យនោះ មិនមានសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែង ឬឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអនុវត្តជាធរមាននៅក្នុងភូមិភាគមួយ ឬច្រើន។ លើសពីនេះទៀតវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងអត្ថបទបទដ្ឋានដែលបានចុះមកយើងជម្រើសនៃពណ៌គឺកម្រត្រូវបានលើកឡើង។ ក្រុមប្រឹក្សាសាសនាចក្រ បុព្វបុរស និងអ្នកទ្រឹស្ដីនិយាយអំពីពណ៌សម្រាប់តែថ្កោលទោសការស្លៀកពាក់ឆ្នូត ពណ៌ចម្រុះ ឬភ្លឺពេក (ដែលសាសនាចក្រនឹងប្រយុទ្ធនៅពេលអនាគត រហូតដល់ក្រុមប្រឹក្សា Trent) និងដើម្បីរំឭកពីភាពសំខាន់នៃពណ៌សតាមទស្សនៈ នៃគ្រិស្តវិទ្យា។ ពណ៌សគឺជាពណ៌នៃភាពគ្មានទោសពៃរ៍ ភាពបរិសុទ្ធ ពណ៌នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការប្រែចិត្តជឿទៅជាគ្រិស្តសាសនា ពណ៌នៃសេចក្តីអំណរ ការរស់ឡើងវិញ សិរីល្អ និងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។

នៅដើមសហសវត្សទី 2 អត្ថបទអំពីនិមិត្តសញ្ញាសាសនានៃពណ៌កាន់តែមានច្រើន។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាអនាមិកទាំងនេះ ពេលវេលា និងទីកន្លែងដែលពិបាកក្នុងការបង្កើត អ្នកនិពន្ធត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការពិភាក្សាទ្រឹស្តី ប៉ុន្តែកុំនិយាយអំពីតួនាទីនៃពណ៌នៅក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍។ ពួកគេពិចារណាចំនួនជាក់លាក់នៃពណ៌ - ប្រាំពីរ, ប្រាំបីឬដប់ពីរ; នេះគឺច្រើនជាងតម្រូវការសម្រាប់ពិធីសាសនាគ្រិស្តសាសនានៅពេលនោះ ហើយសូម្បីតែនៅពេលក្រោយក៏ដោយ។ ពណ៌ខៀវគឺមិនត្រូវបានលើកឡើងសូម្បីតែ។ វាហាក់ដូចជាគាត់មិនមានទាល់តែសោះ។ ហើយនេះបើទោះបីជាការពិតដែលថាអ្នកនិពន្ធដែលមិនស្គាល់នៃសន្ធិសញ្ញាទាំងនេះពិភាក្សាលម្អិតនូវស្រមោលបីនៃពណ៌ក្រហម (កៅស៊ូ, coccinus, purpureus), ស្រមោលពីរនៃពណ៌ស (albus និង candidus), ស្រមោលពីរនៃខ្មៅ (ater និង niger) ក៏ដូចជា បៃតង លឿង ស្វាយ ប្រផេះ និងមាស។ ប៉ុន្តែអំពីពណ៌ខៀវ - មិនមែនជាពាក្យទេ។ នៅក្នុងសតវត្សជាបន្តបន្ទាប់រូបភាពមិនផ្លាស់ប្តូរទេ។

ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 12 អ្នកទេវវិទូលេចធ្លោដែលបានសរសេរអំពីពិធីបុណ្យបូជា (Honorius of Augustodunus, Rupert of Deutz, Hugh of Saint-Victor, Jean of Avranches, Jean Belet) កាន់តែខ្លាំងឡើងនិយាយអំពីពណ៌នៅក្នុងសំណេររបស់ពួកគេ។ ទាក់ទងទៅនឹងពណ៌ចម្បងទាំងបី ពួកគេមានឯកច្ឆ័ន្ទ៖ ពណ៌សមានន័យថាភាពបរិសុទ្ធ និងគ្មានកំហុស ពណ៌ខ្មៅ - ការអត់ឱន ការប្រែចិត្ត និងទុក្ខព្រួយ ពណ៌ក្រហម - ឈាមដែលបង្ហូរដោយព្រះគ្រីស្ទ និងសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ទុក្ករបុគ្គល ការលះបង់ខ្លួនឯង និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព។ . ជួនកាលពួកគេនិយាយអំពីពណ៌ផ្សេងទៀត៖ ពណ៌បៃតង (នេះគឺជាពណ៌ "មធ្យម" - ពណ៌មធ្យម) ពណ៌ស្វាយ (សម្រាប់ពួកគេវាគឺជាប្រភេទនៃ "ពាក់កណ្តាលខ្មៅ" subniger និងដោយគ្មានន័យថាជាល្បាយនៃពណ៌ក្រហមនិងខៀវ) ហើយម្តងម្កាលក៏និយាយអំពីពណ៌ប្រផេះ និងពណ៌លឿងផងដែរ។ អំពីពណ៌ខៀវ - មិនមែនជាពាក្យទេ។ សម្រាប់ពួកគេ វាមិនមានទេ។

ហើយក៏មិនមានពណ៌ខៀវសម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលការវិនិច្ឆ័យអំពីពណ៌នៃពិធីបុណ្យសាសនានឹងកំណត់ពិធីសាសនារហូតដល់ក្រុមប្រឹក្សា Trent - សម្រាប់ Cardinal Lothario Conti di Segni ដែលក្រោយមកបានក្លាយជា Pope Innocent III ។ ប្រហែលឆ្នាំ 1194-1195 នៅពេលដែល Lothario នៅតែជាខាឌីនល់-ឌីកុន ហើយបុព្វជិតរ៉ូម៉ាំង Celestine III បានដកគាត់ចេញពីកិច្ចការរបស់ papal curia គាត់បានសរសេរសន្ធិសញ្ញាជាច្រើនដែលមួយក្នុងចំណោមនោះគឺ "នៅលើសាក្រាម៉ង់ដ៏បរិសុទ្ធនៃអាសនៈ" ( "De sacro sancti altari misterio") ឧទ្ទិសដល់អភិបូជា។ ការបង្កើតវ័យក្មេងនៃសម្តេចប៉ាបនាពេលអនាគតយោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់បន្ទាប់មកគឺពោរពេញទៅដោយការចងក្រងនិងការដកស្រង់។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាតម្លៃរបស់វាយ៉ាងជាក់លាក់សម្រាប់យើង៖ ខាឌីណាល់ ឡូថារីយ៉ូ ប្រាប់ដោយសង្ខេប និងបន្ថែមនូវអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរនៅចំពោះមុខគាត់លើប្រធានបទដែលចាប់អារម្មណ៍ចំពោះយើង។ លើសពីនេះ សន្ធិសញ្ញាពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតអំពីក្រណាត់នៃការតុបតែងព្រះវិហារ និងអាវកាក់របស់បូជាចារ្យ ដែលប្រើប្រាស់នៅក្នុងភូមិភាគរ៉ូម៉ាំងមុនការឡើងសោយរាជ្យរបស់ព្រះអង្គ។ នៅសម័យនោះ ភូមិភាគផ្សេងទៀតអាចអនុវត្តតាមច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងរ៉ូមតាមឆន្ទៈ (អ្នកធ្វើពិធីសាសនា និងអ្នកកាន់សាសនាជាច្រើនបានណែនាំឱ្យធ្វើដូច្នេះ) ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីបង្ខំពួកគេឱ្យធ្វើបែបនេះទេ ដោយសារច្បាប់របស់រ៉ូមមិនទាន់ក្លាយជាបទដ្ឋានសម្រាប់សាសនាគ្រិស្តទាំងមូលនៅឡើយ។ ; ជារឿយៗ ប៊ីស្សព និងអ្នកជឿបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទម្លាប់ក្នុងស្រុក - នេះជាករណីឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ និងកោះអង់គ្លេស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសិទ្ធិអំណាចរបស់ Innocent III គឺអស្ចារ្យណាស់ដែលក្នុងកំឡុងសតវត្សទី XIII ស្ថានភាពបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ។ ការផ្តន្ទាទោសកាន់តែរឹងមាំនៅក្នុងមនុស្ស: អ្វីដែលត្រូវបានទទួលយកនៅទីក្រុងរ៉ូមមានកម្លាំងនៃច្បាប់សម្រាប់ភូមិភាគដែលនៅសល់។ ហើយសំណេររបស់សម្តេចប៉ាប សូម្បីតែសម័យដើមបំផុតក៏បានក្លាយទៅជាអក្សរសាស្ត្រដែរ។ នេះជាអ្វីដែលបានកើតឡើងជាមួយនឹងសន្ធិសញ្ញាស្តីពីអភិបូជា។ ជំពូកនៃផ្កាត្រូវបានដកស្រង់ និងរៀបរាប់ឡើងវិញដោយអ្នកនិពន្ធជាច្រើននៃសតវត្សទីដប់បី ហើយលើសពីនេះទៅទៀត: នៅក្នុងភូមិភាគផ្សេងទៀត សូម្បីតែនៅដាច់ស្រយាលពីទីក្រុងរ៉ូម វាត្រូវបានទទួលយកជាការណែនាំសម្រាប់សកម្មភាព។ បន្តិចម្ដងៗ ប៉ុន្តែប្រាកដណាស់ អ្វីៗកំពុងឆ្ពោះទៅរកការបង្រួបបង្រួមនៃច្បាប់នៃការថ្វាយបង្គំ។ សូមមើលអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញារបស់សម្តេចប៉ាបនាពេលអនាគតអំពីផ្កា។

ពណ៌ស ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពបរិសុទ្ធ គឺសមរម្យសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាកដែលឧទ្ទិសដល់ទេវតា ព្រហ្មចារី និងអ្នកសារភាព សម្រាប់បុណ្យណូអែល និងពិធីបុណ្យ Epiphany របស់ព្រះអម្ចាស់ សម្រាប់ថ្ងៃល្អថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ បុណ្យអ៊ីស្ទើរ ការកើនឡើង និងថ្ងៃនៃពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់។ ពណ៌ក្រហម ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃឈាមដែលបង្ហូរដោយព្រះគ្រីស្ទ និងសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ គឺសមរម្យសម្រាប់ពិធីបុណ្យនៃពួកសាវ័ក និងទុក្ករបុគ្គល សម្រាប់ការតម្កើងឡើង និងថ្ងៃបុណ្យទី៥០។ ពណ៌ខ្មៅ ជាពណ៌នៃទុក្ខសោក និងការប្រែចិត្ត គួរតែត្រូវបានប្រើសម្រាប់អភិបូជា សម្រាប់អ្នកស្លាប់ វត្តមាន ថ្ងៃនៃអ្នកគ្មានទោស និងអំឡុងពេលផ្តល់ប្រាក់កម្ចី។ ហើយពណ៌បៃតងត្រូវតែប្រើនៅថ្ងៃនោះ ដែលទាំងពណ៌ស ឬក្រហម ឬខ្មៅគឺសមរម្យសម្រាប់ - ហើយសម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពណ៌ នេះគឺជាការកត់សម្គាល់ដ៏សំខាន់បំផុត - "កន្លែងពណ៌បៃតងគឺពាក់កណ្តាលរវាងពណ៌ស ខ្មៅ និងក្រហម។ " អ្នកនិពន្ធបានពន្យល់យ៉ាងលម្អិតថាពេលខ្លះពណ៌ខ្មៅអាចជំនួសដោយពណ៌ស្វាយ និងបៃតងសម្រាប់ពណ៌លឿង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Cardinal Lothario ដូចជាអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់មិននិយាយអ្វីអំពីពណ៌ខៀវទេ។

ភាពស្ងៀមស្ងាត់នេះហាក់បីដូចជាចម្លែក ព្រោះវានៅគ្រាចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 12 ដែលពណ៌ខៀវបានចាប់ផ្តើម "ការពង្រីក" របស់វារួចហើយ៖ អស់រយៈពេលជាច្រើនទស្សវត្សរ៍ វាបានគ្រប់គ្រងផ្លូវចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ - យើងជួបវានៅលើស្នាមប្រឡាក់ - បង្អួចកញ្ចក់ ស្រោមសំបុត្រ អាសនៈ ក្រណាត់ អាវកាក់របស់បូជាចារ្យ។ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃពណ៌ liturgical ហើយនឹងមិនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវាទេ។ ប្រព័ន្ធនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងលឿនពេកសម្រាប់ពណ៌ខៀវដើម្បីមានកន្លែង សូម្បីតែមួយសមរម្យបំផុតក៏ដោយ។ យ៉ាងណាមិញ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ពិធីបុណ្យសាសនាកាតូលិកត្រូវបានសាងសង់នៅលើពណ៌ "បឋម" ចំនួនបីនៃសង្គមបុរាណគឺ ស ខ្មៅ និងក្រហម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅថ្ងៃធ្វើការ ពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យ "ពនឺ" ជាមួយពណ៌បៃតង។<...>

2. ពណ៌ថ្មី។

នៅដើមសហសវត្សទី 2 និងជាពិសេសចាប់តាំងពីសតវត្សទី XII ពណ៌ខៀវនៅក្នុងវប្បធម៌អឺរ៉ុបខាងលិចឈប់ជាពណ៌បន្ទាប់បន្សំ និងកម្រប្រើដូចនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ និងនៅដើមយុគសម័យកណ្តាល។ អាកប្បកិរិយាចំពោះវាផ្លាស់ប្តូរទៅផ្ទុយស្រឡះ: ពណ៌ខៀវក្លាយជាម៉ូដទាន់សម័យពណ៌អភិជនហើយសូម្បីតែយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធខ្លះពណ៌ដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត។ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនទស្សវត្សន៍ តម្លៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់វាបានកើនឡើងជាច្រើនដង វាត្រូវបានប្រើប្រាស់កាន់តែច្រើនឡើងនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ ហើយវាកំពុងទទួលបានកន្លែងកើនឡើងនៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ។ ការផ្លាស់ប្តូរដែលមិននឹកស្មានដល់ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បែបនេះបង្ហាញថា ឋានានុក្រមនៃពណ៌ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងក្រមសង្គម ប្រព័ន្ធនៃការគិត និងការយល់ឃើញត្រូវបានរៀបចំឡើងវិញទាំងស្រុង។

តួនាទីរបស់ព្រះព្រហ្មចារី

នៅវេននៃសតវត្សទី 11-12 ចំណាប់អារម្មណ៍លើសម្លេងពណ៌ខៀវបានបង្ហាញខ្លួនជាចម្បងនៅក្នុងសិល្បៈដែលមើលឃើញ។ ជាការពិតណាស់វិចិត្រករបានប្រើពណ៌នេះពីមុនមក។ យើងបាននិយាយរួចហើយអំពីរបៀបដែលវាត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុង mosaics គ្រីស្ទានដំបូង ហើយវាអាចត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅលើខ្នាតតូចនៃសម័យ Carolingian ។ ប៉ុន្តែរហូតដល់សតវត្សទី XII ពណ៌ខៀវជាក្បួននៅតែជាពណ៌ជំនួយឬនៅតែមាននៅលើបរិមាត្រ។ នៅក្នុងន័យនិមិត្តសញ្ញារបស់វា វាបាត់បង់ច្រើនចំពោះ "ពណ៌ចម្បង" ទាំងបីនៃសង្គមបុរាណទាំងអស់ - ក្រហម ស និងខ្មៅ។ ហើយបន្ទាប់មក ក្នុងរយៈពេលតែប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ប៉ុណ្ណោះ អ្វីៗក៏ផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗដែរ៖ ពណ៌ខៀវទទួលបានឋានៈថ្មីក្នុងការគូររូប និងរូបតំណាង កាន់តែលេចឡើងនៅលើខែលពាសដែក និងត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពិធី។ ចូរយើងយកជាឧទាហរណ៍នូវអាវកាក់របស់ព្រះពរវឺដ្យីន Virgin៖ តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូររបស់វា វាងាយស្រួលក្នុងការតាមដានលក្ខណៈពិសេស និងលក្ខខណ្ឌនៃបាតុភូតដ៏អស្ចារ្យនេះ។

វឺដ្យីន Virgin Mary មិនតែងតែត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងអាវពណ៌ខៀវទេ: មានតែចាប់ពីសតវត្សទី 12 ប៉ុណ្ណោះ វិចិត្រករអឺរ៉ុបខាងលិចបានចាប់ផ្តើមភ្ជាប់រូបភាពរបស់នាងជាចម្បងជាមួយនឹងពណ៌នេះ ដូច្នេះវាថែមទាំងបានប្រែទៅជាលក្ខណៈសំខាន់មួយរបស់នាងផងដែរ - ចាប់ពីពេលនេះតទៅវានឹងលេចចេញមក។ នៅលើអាវធំរបស់នាង (ជម្រើសទូទៅបំផុត) ទាំងសម្លៀកបំពាក់ ឬ (កម្រជាងនេះទៀត) សម្លៀកបំពាក់ទាំងអស់របស់នាងនឹងត្រូវបានជ្រើសរើសជាពណ៌ខៀវ និងពណ៌ខៀវ។ ពីមុន ព្រះពរវឺដ្យីន Virgin ត្រូវបានគេបង្ហាញនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់នៃពណ៌ផ្សេងគ្នា ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាញឹកញាប់នៅក្នុងស្រមោលងងឹត: ខ្មៅ ប្រផេះ ត្នោត ពណ៌ស្វាយ។ ពណ៌នៃអាវផាយរបស់នាងត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទុក្ខព្រួយ, ការកាន់ទុក្ខ: វឺដ្យីន Virgin Mary ពាក់ការកាន់ទុក្ខសម្រាប់កូនប្រុសរបស់នាងដែលបានស្លាប់នៅលើឈើឆ្កាង។ ទំនៀមទំលាប់នេះមានដើមកំណើតនៅយុគសម័យគ្រិស្តសករាជ - នៅក្រោមអាណាចក្រ រ៉ូមតែងតែស្លៀកពាក់ខ្មៅ ឬងងឹតក្នុងឱកាសនៃការស្លាប់របស់សាច់ញាតិ ឬមិត្តភ័ក្តិ - ហើយបានរស់រានមានជីវិតពីសម័យ Carolingians និង Ottons ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 12 សម្លេងងងឹតនៅក្នុងក្ដារលាយនេះកាន់តែតិចទៅ ៗ ហើយពណ៌តែមួយគត់បន្តិចម្តង ៗ បានក្លាយជាគុណលក្ខណៈនៃមាតារបស់ព្រះដែលសោកសៅគឺពណ៌ខៀវ។ លើសពីនេះ វាទទួលបានម្លប់ស្រាលជាងមុន និងទាក់ទាញជាងមុន៖ ពីរិល និងអាប់អួរ ដោយសារវានៅតែមានជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ពណ៌ខៀវបន្តិចម្តងៗប្រែទៅជាច្បាស់ និងរីករាយ។<...>

ហើយរួចទៅហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី XIII អ្នកដែលមានអំណាចមួយចំនួននៃពិភពលោកនេះតាមគំរូរបស់ព្រះមហាក្សត្រិយានីនៃស្ថានសួគ៌នឹងចាប់ផ្តើមស្លៀកពាក់ខោអាវពណ៌ខៀវ: ពីរឬបីជំនាន់មុននេះប្រហែលជាមិននឹកស្មានដល់។ ស្តេចទីមួយនៃប្រទេសបារាំងដែលធ្វើរឿងនេះជាទៀងទាត់គឺ Saint Louis ។

ដូច្នេះប្រពៃណីថ្មី - ដើម្បីពណ៌នាវឺដ្យីន Virgin Mary ក្នុងអាវពណ៌ខៀវ - បានរួមចំណែកយ៉ាងច្រើនដល់ការវាយតម្លៃឡើងវិញនៃពណ៌នេះនៅក្នុងសង្គម។ ពេលក្រោយ យើងនឹងឃើញពីរបៀបដែលការវាយតម្លៃឡើងវិញនេះប៉ះពាល់ដល់ពណ៌ក្រណាត់ និងពណ៌សម្លៀកបំពាក់។ ហើយឥឡូវនេះ ដើម្បីកុំឱ្យត្រឡប់ទៅប្រធានបទនេះវិញ ចូរយើងរំលឹកឡើងវិញពីរបៀបដែលពណ៌ខៀវរបស់ Lady របស់យើងបានវិវត្តនៅពេលដែលយុគសម័យហ្គោធិកបានបញ្ចប់ ដែលជាពេលវេលានៃភាពរុងរឿងខ្ពស់បំផុតរបស់វា។

ទោះបីជាសព្វថ្ងៃនេះ ថ្មីៗនេះ ពណ៌ខៀវត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគុណលក្ខណៈរបស់មាតានៃព្រះក៏ដោយ ក៏សិល្បៈនៃហ្គោធិកបានបរាជ័យក្នុងការជួសជុលវាសម្រាប់នាង។ នៅក្នុងយុគសម័យ Baroque ម៉ូដថ្មីបានមកដល់៖ វឺដ្យីន Virgin ដ៏មានពរគឺស្លៀកពាក់ពណ៌មាស ព្រោះឥឡូវនេះគេជឿថានេះជារស្មីនៃពន្លឺដ៏ទេវភាព។ ម៉ូដនេះនឹងឈានដល់ចំណុចកំពូលរបស់ខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី 18 ហើយនឹងមានរយៈពេលរហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សន៍បន្ទាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីការអនុម័តនៃ dogma នៃ Immaculate Conception នេះបើយោងតាមដែល Virgin Mary នៅពេលមានផ្ទៃពោះដោយព្រះគុណពិសេសរបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានសម្អាតពីអំពើបាបដើម ( dogma ត្រូវបានទទួលយកដោយប្រកាន់ទោស Pius IX នៅឆ្នាំ 1854 ។ ) ពណ៌រូបតំណាងរបស់មាតានៃព្រះបានក្លាយជាពណ៌ស ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពបរិសុទ្ធ និងព្រហ្មចារី។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ជាលើកដំបូងចាប់តាំងពីសម័យគ្រិស្តសករាជដំបូង ពណ៌រូបតំណាងនៃព្រះពរវឺដ្យីន Virgin ស្របគ្នានឹងពណ៌នៃពិធីបុណ្យសាសនារបស់នាង។ យ៉ាងណាមិញចាប់តាំងពីសតវត្សទី 5 នៅក្នុងភូមិភាគមួយចំនួនហើយចាប់តាំងពីការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ Innocent III (1198-1216) - នៅក្នុងពិភពគ្រិស្តសាសនាភាគខាងលិចភាគច្រើនពិធីបុណ្យរបស់មាតារបស់ព្រះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពណ៌ស។

ដូច្នេះ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ អាវផាយរបស់មាតារបស់ព្រះបានផ្លាស់ប្តូរពណ៌ជាច្រើនដង។ ភ័ស្តុតាងច្បាស់លាស់នៃរូបសំណាកឈើនេះគឺធ្វើពីលីនដិនដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅវេននៃសហវត្សទី 1 និងទី 2 ហើយនៅតែរក្សាទុកនៅក្នុងសារមន្ទីរ Liege ។ វឺដ្យីន Virgin Mary របស់ Romanesque នេះ ដូចដែលមានជាញឹកញាប់នៅពេលនោះ ត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យឃើញដោយពាក់អាវពណ៌ខ្មៅ។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងសតវត្សទី XIII យោងទៅតាម Canons នៃរូបតំណាងហ្គោធិក និងទ្រឹស្ដី រូបសំណាកត្រូវបានលាបពណ៌លើមេឃពណ៌ខៀវ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 ដូចជាស្នាដៃសិល្បៈជាច្រើនទៀតវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវរូបរាង "ចម្លែក"៖ វាត្រូវបានគ្របដោយមាស។ នាងបានរក្សាពណ៌នេះអស់រយៈពេល 2 សតវត្សមកហើយ រហូតដល់ឆ្នាំ 1880 នៅពេលដែលយោងទៅតាមគោលលទ្ធិនៃគំនិតមិនបរិសុទ្ធ នាងត្រូវបានគេលាបពណ៌សវិញ។ ថ្នាំលាបទាំងបួនស្រទាប់នេះមានពណ៌ខុសៗគ្នា ដែលជាងមួយពាន់ឆ្នាំបានគ្រប់គ្រងលើរូបចម្លាក់ឈើតូចមួយ ប្រែក្លាយវាទៅជាឯកសារតែមួយគត់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសិល្បៈ និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃនិមិត្តសញ្ញា។<...>

និរុត្តិសាស្ត្រដែលទាញយក caeruleus ពី caelum (មេឃ) បង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់វានៅក្នុងការវិភាគសូរសព្ទ និង philological ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូមមើលសម្មតិកម្មរបស់ A. Ernu និង A. Meillet នៅក្នុង "វចនានុក្រម Etymological of the Latin Language" (Paris, 1979) អំពីអត្ថិភាព (មិនបានបញ្ជាក់នៅកន្លែងណាមួយ) នៃ caeluleus ទម្រង់មធ្យម។ ហើយសម្រាប់អ្នកនិពន្ធនៅមជ្ឈិមសម័យ ដែលនិរតិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍ផ្សេងគ្នាជាងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 20 ទំនាក់ទំនងរវាង ceruleus និង cereus គឺជាក់ស្តែងណាស់។ ( នៅទីនេះ និងខាងក្រោម លើកលែងតែកន្លែងដែលបានកត់សម្គាល់ផ្សេង អ្នកនិពន្ធ។)

ជារឿយៗមានការភ័ន្តច្រឡំនៅក្នុងភាសាបារាំងចាស់៖ ពាក្យថា "ប៊្លូ" "បលូ" "បែល" ដែលមានប្រភពមកពីភាសាអាឡឺម៉ង់ "ប្លូ" ។ តំណាងឱ្យ "ខៀវ" ត្រូវបានច្រឡំជាមួយនឹងពាក្យ "bloi" ដែលមកពីឡាតាំងចុង "blavus" បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ "flavus" នោះគឺ "លឿង" ។

ភ័ស្តុតាងជាច្រើនដែលថាក្នុងចំណោមភ្នែកពណ៌ខៀវរបស់ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណវិបត្តិមួយអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាឡាតាំងស្តីពីសរីរវិទ្យា។

មើលបន្ថែមទៀតអំពី Michel Pastouro នៅលើ Facebook Devilish Matter ឬប្រវត្តិនៃក្រណាត់ឆ្នូត និងក្រណាត់ឆ្នូត។ - អិមៈ NLO, ២០០៨។ ចំណាំ។ បកប្រែ)

ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថាសម្លេងពណ៌ខៀវគឺកម្រមាននៅក្នុងសិល្បៈបុរាណនៃវត្ថុបុរាណហើយសំខាន់បំផុតនៅលើវាក្យសព្ទនៃភាសាក្រិកនិងឡាតាំងបុរាណអ្នកទស្សនវិទូនៃសតវត្សមុននឹងដាក់ចេញនូវការសន្មត់ថាក្រិកហើយបន្ទាប់ពីពួកគេ ជនជាតិរ៉ូមមិនបានបែងចែកពណ៌ខៀវទាល់តែសោះ។ ជាការពិតណាស់ ទាំងភាសាក្រិច និងឡាតាំង វាពិបាកក្នុងការស្វែងរកឈ្មោះពិតប្រាកដ និងទូលំទូលាយសម្រាប់ពណ៌នេះ ខណៈពេលដែលមានការរចនាជាច្រើនសម្រាប់ពណ៌ស ក្រហម និងខ្មៅ។ នៅក្នុងភាសាក្រិច វាក្យសព្ទពណ៌ដែលបានចំណាយពេលជាច្រើនសតវត្សដើម្បីមានភាពចាស់ទុំ ពាក្យពីរត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់បំផុតដើម្បីកំណត់ពណ៌ខៀវ: glaukosនិង kyaneos. ក្រោយមកទៀតហាក់ដូចជាបានមកពីឈ្មោះរ៉ែ ឬលោហៈមួយចំនួន។ ឫសរបស់វាមិនមែនជាភាសាក្រិចទេ ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអស់រយៈពេលជាយូរមិនអាចបញ្ជាក់ពីអត្ថន័យរបស់វាបានទេ។ នៅក្នុងសម័យ Homeric ពាក្យនេះតំណាងឱ្យពណ៌ខៀវនៃភ្នែក និងពណ៌ខ្មៅនៃសម្លៀកបំពាក់កាន់ទុក្ខ ប៉ុន្តែមិនដែលពណ៌ខៀវនៃមេឃ ឬទឹកសមុទ្រឡើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងចំណោមគុណនាមហុកសិបដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីពិពណ៌នាអំពីធាតុធម្មជាតិនិងទេសភាពនៅក្នុង Iliad និង Odyssey មានតែបីប៉ុណ្ណោះគឺជានិយមន័យនៃពណ៌។ ប៉ុន្តែមាន epithets ជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងពន្លឺ ផ្ទុយទៅវិញ។ នៅក្នុងសម័យបុរាណពាក្យ kyaneosតំណាងឱ្យពណ៌ងងឹត ហើយមិនត្រឹមតែពណ៌ខៀវងងឹតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានពណ៌ស្វាយ ខ្មៅ ត្នោតផងដែរ។ តាមពិត ពាក្យនេះមិនសូវមានស្រមោលដូចអារម្មណ៍នោះទេ។ ហើយនេះគឺជាពាក្យ glaukosដែលមាននៅក្នុងយុគសម័យបុរាណ ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ដោយ Homer ហើយតំណាងឱ្យពណ៌បៃតង ប្រផេះ ខៀវ និងជួនកាលសូម្បីតែពណ៌លឿង ឬពណ៌ត្នោត។ វាបង្ហាញនូវម្លប់នៃពណ៌មិនច្រើនដូចការបន្ថយ ឬតិត្ថិភាពខ្សោយរបស់វា៖ ដូច្នេះហើយពួកគេបានកំណត់ពណ៌ទឹក និងពណ៌ភ្នែក ក៏ដូចជាស្លឹកឈើ ឬទឹកឃ្មុំ។

ហើយផ្ទុយមកវិញ ដើម្បីកំណត់ពណ៌នៃវត្ថុ រុក្ខជាតិ និងសារធាតុរ៉ែ ដែលវាអាចគ្រាន់តែជាពណ៌ខៀវ អ្នកនិពន្ធក្រិកប្រើឈ្មោះពណ៌ខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ឧទាហរណ៍ iris, periwinkle និង cornflower អាចត្រូវបានគេហៅថាក្រហម ( អេរីត្រូស), បៃតង ( ប្រសិទ្ធ) ឬខ្មៅ ( មេឡា) នៅពេលពិពណ៌នាអំពីសមុទ្រ និងផ្ទៃមេឃ ពណ៌ជាច្រើនត្រូវបានលើកឡើង ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ ពួកវាមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពណ៌ចម្រុះពណ៌ខៀវនោះទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ចាប់អារម្មណ៍នឹងសំណួរ: តើជនជាតិក្រិចបុរាណបានឃើញពណ៌ខៀវឬយ៉ាងហោចណាស់ពួកគេបានឃើញវាតាមរបៀបដូចយើងសព្វថ្ងៃនេះ? អ្នកខ្លះឆ្លើយសំណួរនេះដោយអវិជ្ជមាន ដោយដាក់ទ្រឹស្តីអំពីការវិវត្តន៍នៃការយល់ឃើញពណ៌។ យោងទៅតាមពួកគេ មនុស្សដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សង្គមដែលជឿនលឿនខាងបច្ចេកទេស និងបញ្ញា ឬអះអាងថាជាដូច្នេះ ដូចជាសង្គមលោកខាងលិចសម័យទំនើប គឺអាចបែងចែកពណ៌ភាគច្រើនបានប្រសើរជាង និងផ្តល់ឈ្មោះឱ្យពួកគេត្រឹមត្រូវជាងអ្នកដែលស្ថិតក្នុង "បុព្វកាល" ឬបុរាណ។ សង្គម..

រូបភាពពីពណ៌ខៀវ៖ ប្រវត្តិនៃពណ៌

ទ្រឹស្ដីទាំងនេះ ដែលភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបង្ហាញខ្លួនរបស់ពួកគេបានបង្កឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសយ៉ាងខ្លាំង និងមានអ្នកគាំទ្រសូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ហាក់ដូចជាខ្ញុំគ្មានមូលដ្ឋាន និងមិនត្រឹមត្រូវ។ ពួកគេមិនត្រឹមតែពឹងផ្អែកលើគោលការណ៍មិនច្បាស់លាស់ និងគ្រោះថ្នាក់នៃជនជាតិភាគតិចទេ (ផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យអ្វីដែលសង្គមមួយឬផ្សេងទៀតអាចហៅថា "អភិវឌ្ឍន៍" ហើយតើអ្នកណាមានសិទ្ធិផ្តល់និយមន័យបែបនេះ?) ពួកគេក៏យល់ច្រឡំផងដែរ (ក បាតុភូតជីវសាស្ត្រលើសលុប) ជាមួយនឹងការយល់ឃើញ (បាតុភូតដែលភាគច្រើនជាវប្បធម៌) ។ លើសពីនេះ ពួកគេព្រងើយកន្តើយនឹងការពិតដែលថានៅក្នុងសម័យណាមួយ ក្នុងសង្គមណាមួយ សម្រាប់មនុស្សណាក៏ដោយ មានភាពខុសប្លែកគ្នារវាងពណ៌ "ពិត" (ប្រសិនបើពាក្យ "ពិត" ពិតជាមានន័យថាអ្វីមួយ) ពណ៌ដែលយល់ឃើញ និងឈ្មោះនៃពណ៌។ ពណ៌ - ហើយជួនកាលធំ។ ប្រសិនបើមិនមាននិយមន័យនៃពណ៌ខៀវនៅក្នុងវាក្យសព្ទពណ៌នៃភាសាក្រិចបុរាណ ឬនិយមន័យនេះគឺប្រហាក់ប្រហែលនោះ វាជាការចាំបាច់ដំបូងបង្អស់ដើម្បីសិក្សាពីបាតុភូតនេះនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវាក្យសព្ទខ្លួនវា ការបង្កើត និងមុខងាររបស់វា បន្ទាប់មកនៅក្នុង ក្របខណ្ឌនៃមនោគមវិជ្ជានៃសង្គមដែលប្រើវាក្យសព្ទនេះ និងមិនស្វែងរកការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈ neurobiological របស់មនុស្សដែលបង្កើតជាសង្គមទាំងនេះ។ ឧបករណ៍មើលឃើញរបស់ក្រិកបុរាណគឺពិតជាដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងឧបករណ៍មើលឃើញរបស់ជនជាតិអឺរ៉ុបនៃសតវត្សទី 20 ។ ប៉ុន្តែបញ្ហាពណ៌គឺមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះបញ្ហានៃធម្មជាតិជីវសាស្ត្រ ឬសរសៃប្រសាទទេ។ នៅក្នុងវិធីជាច្រើន ទាំងនេះគឺជាបញ្ហាសង្គម និងមនោគមវិជ្ជា។

ការលំបាកដូចគ្នាក្នុងការកំណត់ពណ៌ខៀវកើតឡើងនៅក្នុងបុរាណ ហើយបន្ទាប់មកនៅមជ្ឈិមសម័យឡាតាំង។ ជាការពិតណាស់មានសំណុំនៃឈ្មោះទាំងមូលនៅទីនេះ ( caeruleus, caesius, glaucus, cyaneus, lividus, Venetus, aerius, ferreus) ប៉ុន្តែនិយមន័យទាំងអស់នេះគឺ polysemic មិនច្បាស់លាស់ ហើយមិនមានតក្កវិជ្ជា ឬភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាក្នុងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេទេ។ យកយ៉ាងហោចណាស់ធម្មតាបំផុត - caeruleus ។ផ្អែកលើនិរុត្តិសាស្ត្រ ( សេរ៉ា- ក្រមួន) វាតំណាងឱ្យពណ៌នៃក្រមួន ដែលជាឈើឆ្កាងរវាងពណ៌ស ត្នោត និងលឿង ។ ក្រោយមកពួកគេចាប់ផ្តើមអនុវត្តវាទៅស្រមោលមួយចំនួននៃពណ៌បៃតងឬខ្មៅហើយមានតែបន្ទាប់មកទៅពណ៌ចម្រុះពណ៌ខៀវ។ ភាពមិនត្រឹមត្រូវ និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃវាក្យសព្ទបែបនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីការចាប់អារម្មណ៍ទន់ខ្សោយចំពោះពណ៌ខៀវរបស់អ្នកនិពន្ធរ៉ូម៉ាំង ហើយបន្ទាប់មកអ្នកនិពន្ធនៃមជ្ឈិមសម័យគ្រីស្ទានដំបូង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពាក្យថ្មីពីរដែលតំណាងឱ្យពណ៌ខៀវយ៉ាងងាយស្រួលបានចាក់ឫសនៅក្នុងវាក្យសព្ទនៃមជ្ឈិមសម័យឡាតាំង: មួយបានមកពីភាសាអាល្លឺម៉ង់ ( ប្លាវស) មួយទៀតមកពីភាសាអារ៉ាប់ ( azureus) ពាក្យទាំងពីរនេះនៅទីបំផុតនឹងជំនួសពាក្យផ្សេងទៀតទាំងអស់ ហើយទីបំផុតទទួលបានគោលជំហរជាភាសារ៉ូម៉ាំង។ ដូច្នេះនៅក្នុងភាសាបារាំង (ដូចនៅក្នុងភាសាអ៊ីតាលី និងភាសាអេស្ប៉ាញ) ពាក្យដែលភាគច្រើនតំណាងឱ្យពណ៌ខៀវ មិនមែនមកពីឡាតាំងទេ ប៉ុន្តែមកពីអាឡឺម៉ង់ និងអារ៉ាប់ - ខៀវពី ខៀវនិង Azurពី lazaward .

រូបភាពពីពណ៌ខៀវ៖ ប្រវត្តិនៃពណ៌

កង្វះនៃពាក្យដើម្បីកំណត់ពណ៌ ឬភាពមិនត្រឹមត្រូវ ការវិវត្តន៍របស់ពួកគេតាមពេលវេលា ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់ និងលក្ខណៈពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធ lexical ជាទូទៅ - សំណុំទិន្នន័យទាំងអស់នេះគឺជាការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះនរណាម្នាក់ដែលសិក្សាពីប្រវត្តិនៃពណ៌។

ប្រសិនបើផ្ទុយទៅនឹងគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួននៃសតវត្សមុនចុងក្រោយ ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងនៅតែសម្គាល់ពណ៌ខៀវ នោះពួកគេបានចាត់ទុកវាដោយព្រងើយកណ្តើយបំផុត និងអាក្រក់បំផុតដោយអរិភាព។ នេះគឺអាចយល់បាន៖ ពណ៌ខៀវសម្រាប់ពួកគេ ភាគច្រើនជាពណ៌របស់ពួកព្រៃផ្សៃ Celts និងអាល្លឺម៉ង់ ដែលយោងទៅតាម Caesar និង Tacitus បានលាបពណ៌រាងកាយរបស់ពួកគេពណ៌ខៀវដើម្បីបំភិតបំភ័យសត្រូវ។ Ovid និយាយថាជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដែលមានវ័យចំណាស់ដែលចង់លាក់សក់ពណ៌ប្រផេះរបស់ពួកគេ លាបពណ៌សក់របស់ពួកគេដោយទឹក woad ។ ហើយ Pliny the Elder អះអាងថា ប្រពន្ធរបស់ជនជាតិអង់គ្លេសបានលាបពណ៌ខ្លួនរបស់ពួកគេពណ៌ខៀវងងឹតដោយថ្នាំពណ៌ដូចគ្នា ( glastum) មុននឹងធ្វើពិធីសាសនា។ ពីនេះគាត់សន្និដ្ឋានថាពណ៌ខៀវគឺជាពណ៌ដែលត្រូវខ្លាចនិងជៀសវាង។

នៅទីក្រុងរ៉ូម សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ខៀវមិនត្រូវបានគេចូលចិត្តទេ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាចម្លែក (ជាពិសេសក្នុងសម័យសាធារណរដ្ឋ និងក្រោមអធិរាជទីមួយ) និងជានិមិត្តរូបនៃការកាន់ទុក្ខ។ លើសពីនេះទៀតពណ៌នេះ ម្លប់ស្រាល ដែលមើលទៅហាក់ដូចជាអាក្រក់ និងមិនល្អ ហើយងងឹត - គួរឱ្យភ័យខ្លាច ជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការស្លាប់ និងជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។ ភ្នែកពណ៌ខៀវត្រូវបានចាត់ទុកថាស្ទើរតែជាពិការភាពរាងកាយ។ នៅក្នុងស្ត្រីម្នាក់, ពួកគេបានថ្លែងទីបន្ទាល់ទៅនឹងទំនោរទៅរង; បុរសភ្នែកខៀវម្នាក់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានអារម្មណ៍ស្រើបស្រាល ស្រដៀងនឹងមនុស្សព្រៃផ្សៃ និងសាមញ្ញគួរឱ្យអស់សំណើច។ ហើយជាការពិតណាស់នៅក្នុងរោងមហោស្រពលក្ខណៈពិសេសនៃរូបរាងនេះត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ដើម្បីបង្កើតតួអង្គកំប្លែង។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ Terentius ផ្តល់រង្វាន់ដល់វីរបុរសជាច្រើនរបស់គាត់ជាមួយនឹងភ្នែកពណ៌ខៀវ ហើយក្នុងពេលតែមួយទាំងសក់ក្រហមរួញ ឬការលូតលាស់ដ៏ធំ ឬធាត់ - ទាំងពីរនេះ និងផ្សេងទៀត ហើយទីបីនៅក្នុងសម័យសាធារណរដ្ឋរ៉ូមត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា កំហុស។ នេះជារបៀបដែលគាត់ពិពណ៌នាអំពីតួអង្គនៅក្នុងរឿងកំប្លែងរបស់គាត់ The Mother-in-Law ដែលបានសរសេរនៅប្រហែលឆ្នាំ 160 មុនគ.ស: "ខ្ពស់ ក្រហម ធាត់ ភ្នែកពណ៌ខៀវ រួញ / មុខ freckled" ។

ការបកប្រែដោយ Nina Kulish

Pasturo, M. Blue ។ ប្រវត្តិពណ៌ / Michel Pastouro; ក្នុងមួយ ពី fr ។ N. Kulish ។ - M.: New Literary Review, 2015. - 144 ទំ។ (ស៊េរី៖ Theory of Fashion Journal Library)

________________

1 Gladstone W. E. Studies on Homer and the Homeric Age ។ Oxford, 1858; Magnus H. Histoire de l'évolution du sens des couleurs ។ ប៉ារីស ឆ្នាំ ១៨៧៨; Weise O. Die Farbenbezeichungen bei der Griechen und Römern // ទស្សនវិជ្ជា។ 1888. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះមានទស្សនៈខុសគ្នា៖ សូមមើលឧទាហរណ៍ Götz K. E. Waren die Römer blaublind? // Archiv für lateinische Lexicographie und Grammatic ។ ១៩០៨។

2 Magnus H. Histoire de l'évolution du sens des couleurs ។ ទំ។ ៤៧-៤៨។

3 ចំពោះការលំបាកក្នុងការកំណត់ពណ៌ជាភាសាក្រិចបុរាណ សូមមើលអ្នកនិពន្ធខាងក្រោម៖ Gernet L. Denomination et perception des couleurs chez les Grecs // Problèmes de la couleur / éd. I. Meyerson ។ ប៉ារីស ឆ្នាំ ១៩៥៧; Rowe C. គំនិតនៃពណ៌និងនិមិត្តសញ្ញាពណ៌នៅក្នុងពិភពបុរាណ // Eranos-Jahrbuch ។ ឆ្នាំ ១៩៧២ វ៉ុល។ 41. ទំ. 327-364 ។

4 ឧទាហរណ៍ សូមមើល Müller-Bore K. Stilistische Untersuchungen zum Farbwort und zur Verwendung der Farbe in der älteren griechischen Poesie ។ ប៊ែរឡាំង ឆ្នាំ ១៩២២។ 30-31, 43-44 ជាដើម។

5 ក្នុងចំណោមអ្នកទស្សនវិជ្ជាដែលចែករំលែកទស្សនៈនេះ ខ្ញុំនឹងដាក់ឈ្មោះដូចខាងក្រោមៈ Glastone W. E. Op. ដកស្រង់ T.III; Geiger A. Zur Entwicklungsgeschichte der Menschheit ។ Stuttgart, ឆ្នាំ ១៩៧៨; Magnus H. Op. ដកស្រង់។; តម្លៃ T.R. ប្រព័ន្ធពណ៌នៃ Virgil // ទិនានុប្បវត្តិអាមេរិចនៃ Philology ។ 1883. ក្នុងចំណោមគូប្រជែងរបស់ពួកគេគឺ Marry F. Die Frage nach der geschichtlichen Entwicklung des Farbensinnes ។ ទីក្រុងវីយែន ឆ្នាំ ១៨៧៩; Gotz K. E. អូ។ ដកស្រង់ សម្រាប់ទិដ្ឋភាពទូទៅលម្អិតនៃមុខតំណែងផ្សេងៗលើបញ្ហានេះ សូមមើលសៀវភៅ។ Schulz W. Die Farbenempfindungen der Hellenen ។ Leipzig, 1904 ។

6 សូមមើលឧទាហរណ៍ Berlin B., Kay P. Basic Color Terms ។ ភាពជាសកល និងការវិវត្តរបស់ពួកគេ។ Berkeley, 1969. សៀវភៅនេះបានបង្កឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកភាសាវិទូ អ្នកនរវិទ្យា និងអ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទ។

7 André J. Op. ដកស្រង់ និរុត្តិសាស្ត្រដែលទាញយក caeruleus ពី caelum (មេឃ) បង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់វានៅក្នុងការវិភាគសូរសព្ទ និង philological ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូមមើលសម្មតិកម្មរបស់ A. Ernu និង A. Meillet នៅក្នុងវចនានុក្រម Etymological នៃភាសាឡាតាំង (Paris, 1979) អំពីអត្ថិភាពនៃទម្រង់មធ្យម caeluleus ដែលគ្មានការបញ្ជាក់ណាមួយឡើយ។ ហើយសម្រាប់អ្នកនិពន្ធនៅមជ្ឈិមសម័យ ដែលនិរតិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍ផ្សេងគ្នាជាងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 20 ទំនាក់ទំនងរវាង ceruleus និង cereus គឺជាក់ស្តែងណាស់។

8 មានអក្សរសិល្ប៍ទូលំទូលាយលើប្រធានបទនេះ; ប៉ុន្តែជាដំបូង សៀវភៅ Kristol A. M. Color គួរតែត្រូវបានគូសបញ្ជាក់។ Les Langues romanes devant le phénomène de la couleur ។ Berne, 1978. សម្រាប់បញ្ហាជាមួយនឹងការរចនាពណ៌ខៀវនៅក្នុងភាសាបារាំងចាស់មុនពាក់កណ្តាលសតវត្សទីដប់បី សូមមើល Schäfer B. Die Semantik der Farbadjective im Altfranzoesischen ។ Tübingen, 1987. ជាញឹកញាប់មានការភ័ន្តច្រឡំនៅក្នុងភាសាបារាំងចាស់៖ ពាក្យ bleu, blo, blefដែលមានប្រភពមកពីភាសាអាឡឺម៉ង់ ខៀវ("ខៀវ") លាយជាមួយនឹងពាក្យ bloi ដែលមកពីឡាតាំងចុង blavus បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ flavus នោះគឺ "លឿង" ។

9 "Omnes vero se Britanni vitro inficiunt, quod caeruleum efficit colorem, atque hoc horridiores sunt in pugna aspectu" - សេសារ។ អត្ថាធិប្បាយ de bello gallico ។ V, 14, 2. ("ជាទូទៅជនជាតិអង់គ្លេសទាំងអស់ត្រូវបានលាបពណ៌ដោយ woad ដែលផ្តល់ឱ្យរាងកាយរបស់ពួកគេនូវពណ៌ខៀវ ហើយនេះធ្វើឱ្យពួកគេមើលទៅគួរឱ្យខ្លាចជាងអ្នកផ្សេងទៀតនៅក្នុងសមរភូមិ" - បកប្រែដោយ M. M. Pokrovsky ។

តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រាប់អំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអឺរ៉ុបខាងលិចតាមរបៀបដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ រំភើប និងពិតប្រាកដបំផុត? បាទ ប្រសិនបើ Michel Pastouro ដែលជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិយមនៅមជ្ឈិមសម័យបារាំងកំពុងនិយាយ ដែលបន្ថែមពីលើចំណេះដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៍ និងការសិក្សាវប្បធម៌ ក៏មានរចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រដ៏ល្អផងដែរ។ Pasturo បានសរសេរសៀវភៅជាច្រើនអំពីពណ៌៖ ខៀវ ខ្មៅ បៃតង (មានជាភាសារុស្សី) ក្រហម (បកប្រែ) និងកំពុងធ្វើការលើអ្នកដទៃ។

ដោយសិក្សាពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពណ៌ អ្នកអាចស្វែងយល់ពីរបៀបដែលសង្គមអឺរ៉ុបបានផ្លាស់ប្តូរ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅសម័យបុរាណ សម្លៀកបំពាក់មានតែបីពណ៌ប៉ុណ្ណោះ គឺពណ៌ស (គឺស្អាត ថ្មី) ខ្មៅ (មានន័យថាចាស់ កខ្វក់) និងក្រហម (មានន័យថា លាបពណ៌)។ នៅសម័យនោះ ការជ្រលក់ពណ៌សាមញ្ញ និងគ្មានការបង្កគ្រោះថ្នាក់ត្រូវបានគេត្រូវការជាចាំបាច់ ហើយរហូតដល់ប្រហែលសតវត្សទី 11 ការជ្រលក់ក្រណាត់មួយដុំច្រើនតែមានន័យថា "ការជំនួសពណ៌ដើមរបស់វាជាមួយនឹងស្រមោលមួយនៃពណ៌ក្រហម ពីពណ៌ស្លេក ឬពណ៌ផ្កាឈូកទៅពណ៌ស្វាយដ៏សម្បូរបែបបំផុត។ "

នៅក្នុងសៀវភៅ Pasturo និយាយអំពីថ្នាំជ្រលក់ពណ៌ខៀវដំបូងគេដែលនាំមកទ្វីបអឺរ៉ុបពីអាស៊ី - indigo ដែលស្រង់ចេញពីស្លឹក indigo ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល indigo ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាថ្មដ៏មានតម្លៃ។ “ការពិតគឺថា ស្លឹកគ្រៃត្រូវបានបុក ហើយប្រែក្លាយទៅជាម្សៅដូចម្សៅ ដែលត្រូវបានស្ងួតហួតហែង ហើយបន្ទាប់មកយកចេញ ហើយលក់រួចជាស្រេចក្នុងទម្រង់ជាដុំដុំតូចៗ។ ហើយអ្នកទិញនៅអឺរ៉ុបបានច្រឡំពួកគេសម្រាប់រ៉ែ។ បន្ទាប់ពី Dioscorides អ្នកនិពន្ធខ្លះបានប្រកែកថា indigo គឺជាថ្មពាក់កណ្តាលមានតម្លៃមួយប្រភេទ lapis lazuli ។

Pasturo ក៏ភ្ញាក់ផ្អើលផងដែរដោយការពិតដែលថាក្រិកបុរាណនិងបន្ទាប់ពីពួកគេរ៉ូមមិនបានបែងចែកពណ៌ខៀវ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាមេឃតែងតែមានពណ៌ខៀវហើយអ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកនរវិទ្យាបានអះអាងថាសរសៃប្រសាទអុបទិកមិនផ្លាស់ប្តូរក្នុងរយៈពេលពីរពាន់ឆ្នាំក៏ដោយក៏ពណ៌ខៀវមិនត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងវប្បធម៌អឺរ៉ុបបុរាណទេ។ ប្រហែលជានេះគឺដោយសារតែរូបភាពនៃមនុស្សព្រៃផ្សៃ Celts និងអាល្លឺម៉ង់ ដែលយោងទៅតាម Caesar និង Tacitus បានលាបពណ៌រាងកាយរបស់ពួកគេជាមួយនឹងថ្នាំលាបពណ៌ខៀវដើម្បីបំភិតបំភ័យសត្រូវ។

"ភ្នែកពណ៌ខៀវត្រូវបានចាត់ទុកថាស្ទើរតែជាពិការភាពរាងកាយ។ នៅក្នុងស្ត្រីម្នាក់, ពួកគេបានថ្លែងទីបន្ទាល់ទៅនឹងទំនោរទៅរង; បុរសភ្នែកខៀវម្នាក់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានអារម្មណ៍ស្រើបស្រាល ស្រដៀងនឹងមនុស្សព្រៃផ្សៃ និងសាមញ្ញគួរឱ្យអស់សំណើច។ Terentius ផ្តល់រង្វាន់ដល់វីរបុរសជាច្រើនរបស់គាត់ជាមួយនឹងភ្នែកពណ៌ខៀវ ហើយក្នុងពេលតែមួយ - ទាំងសក់ក្រហមរួញ ឬការលូតលាស់ដ៏ធំ ឬធាត់ - ទាំងពីរ និងផ្សេងទៀត ហើយទីបីនៅក្នុងសម័យសាធារណរដ្ឋរ៉ូមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកំហុស។ នេះជារបៀបដែលគាត់ពណ៌នាអំពីតួអង្គនៅក្នុងរឿងកំប្លែងរបស់គាត់ The Mother-in-Law ដែលបានសរសេរនៅប្រហែលឆ្នាំ 160 មុនគ.ស: "ខ្ពស់ ក្រហម ធាត់ ភ្នែកពណ៌ខៀវ មុខកោង មុខអាចម៍រុយ"។

ជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យកណ្តាល អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ពណ៌ផ្សេងក្រៅពីពណ៌ស ក្រហម និងខ្មៅបានក្លាយជាការពេញនិយម ហើយវប្បធម៌ថ្មីមួយបានលេចឡើង។ ពណ៌ងងឹត រិល និងអាប់អួរចុះមកផ្ទៃខាងក្រោយ ដែលផ្តល់ផ្លូវឱ្យច្បាស់ និងរីករាយ។ Pasturo និយាយអំពីចម្លាក់ឈើរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ជារឿងដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីអាកប្បកិរិយារបស់សង្គមចំពោះពណ៌។ បង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 11 និងពណ៌នានៅក្នុងអាវខ្មៅ (ជាសញ្ញានៃការកាន់ទុក្ខកូនប្រុសដែលបានស្លាប់) នៅសតវត្សទី 13 យោងទៅតាម Canons នៃរូបតំណាងហ្គោធិកនិងទ្រឹស្ដីវាត្រូវបានលាបពណ៌លើមេឃពណ៌ខៀវ (ពន្លឺនាំមកនូវភាពល្អនិង ក្តីសង្ឃឹម) ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 17 រូបចម្លាក់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវរូបរាង "ដ៏ចម្លែក": វាត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយមាស។ នាងបានរក្សាពណ៌នេះអស់រយៈពេល 2 សតវត្សមកហើយ រហូតដល់ឆ្នាំ 1880 នៅពេលដែលយោងទៅតាមគោលលទ្ធិនៃគំនិតមិនបរិសុទ្ធ នាងត្រូវបានគេលាបពណ៌សវិញ។

នៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ជាមួយនឹងផ្កា អ្វីគ្រប់យ៉ាងក៏មិនងាយស្រួលដែរ។ មនុស្សបានជឿថាធម្មជាតិមានភាពចុះសម្រុងគ្នា ហើយការជ្រៀតជ្រែកចូលទៅក្នុងដំណើរការធម្មជាតិ ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរ និងការលាយបញ្ចូលគ្នា គឺជាស្នាដៃរបស់អារក្ស។ ហាងលក់ថ្នាំជ្រលក់មិនដែលលាយពណ៌ពីរដើម្បីធ្វើឱ្យទីបី។ វិចិត្រករបានដាក់ស្រទាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដើម្បីបង្កើតពណ៌លាំៗខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែការលាយបញ្ចូលគ្នាដោយផ្ទាល់នៅក្នុងក្ដារលាយគឺមិនអាចទទួលយកបានទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លោក Leonardo da Vinci ដែលបានសរសេរអាថ៌កំបាំងនៃការបង្កើតថ្នាំលាបពីប្រភពផ្សេងៗ និងបានសរសេរសន្ធិសញ្ញាស្តីពីការគូរគំនូរ យោងតាមអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត មិនបានប្រើគន្លឹះទាំងនេះដោយខ្លួនឯងទេ ហើយបានបំពានយ៉ាងច្បាស់នូវច្បាប់មជ្ឈិមសម័យ។

ហើយទីបំផុតនៅវេននៃសតវត្សទី 19 និងទី 20 ពណ៌ខៀវបានឈរនៅក្បាលនៃយុគសម័យអំបោះ។ "ខោខូវប៊យ Levi Strauss ទាំងអស់តាំងពីកំណើតនៅឆ្នាំ 1870 មានពណ៌ខៀវទាំងស្រុង ចាប់តាំងពីខោខូវប៊យតែងតែត្រូវបានលាបពណ៌តែជាមួយពណ៌ indigo ហើយមិនមានពណ៌ផ្សេងទៀតទេ។ ក្រណាត់ក្រាស់ពេកដើម្បីស្រូបយកសារធាតុជ្រលក់បានពេញលេញ។ ប៉ុន្តែវាពិតជាមានភាពមិនស្មើគ្នានៃពណ៌ដែលធានានូវប្រជាប្រិយភាពនៃផលិតផល៖ ពណ៌គឺដូចជានៅរស់ វាហាក់បីដូចជាម្ចាស់ខោ ឬអាវធំដែលពួកគេកំពុងផ្លាស់ប្តូរជាមួយគាត់ ចែករំលែកជោគវាសនារបស់គាត់។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក ដោយសារភាពជឿនលឿននៃគីមីសាស្ត្រនៃការជ្រលក់ពណ៌ វាអាចធ្វើទៅឱ្យពណ៌ indigo ជ្រលក់ក្រណាត់ណាមួយបាន ដើម្បីឱ្យពណ៌មានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងជាប់បានយូរ ក្រុមហ៊ុនផលិតខោខូវប៊យត្រូវធ្វើការ bleach សិប្បនិម្មិត ឬធ្វើឱ្យខោពណ៌ខៀវប្រែពណ៌ ដើម្បីឱ្យពួកគេមើលទៅស្រងូតស្រងាត់ដូចពីមុន។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

ពណ៌ស។

ពណ៍ខ្មៅ។

ពណ៌ក្រហម។

ពណ៌ក្រហម។

ពណ៌ក្រហម។

ពណ៌ក្រហម។

ពណ៌ផ្កាឈូក។

ពណ៌បៃតង។

លឿង។

ពណ៌​ទឹកក្រូច។

ខៀវ។

ពណ៌ខៀវ។

ពណ៌ស្វាយ។

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

ពណ៌ទឹកក្រូច។

អត្ថបទដែលទាក់ទង