ការចាប់ផ្តើមនៃការរក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការរីករាលដាលនៃអក្ខរកម្មក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងកើត។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃសៀវភៅណែនាំនេះ ការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានខាងក្រោមនៃការរួមបញ្ចូលនៃការសរសេរដោយពួកស្លាវី រួមទាំងជនជាតិភាគខាងកើតអាចត្រូវបានគេកត់សម្គាល់។ មុនពេលរូបរាងនៃអក្ខរក្រមពីរ - Glagolitic និង Cyrillic - នៅសតវត្សទី 9 ។ Slavs មិនមានភាសាសរសេរដែលត្រូវបានរាយការណ៍ដោយផ្ទាល់នៅក្នុងរឿងនិទាននៃសតវត្សទី 10 ។ "អំពីការសរសេរ" របស់ Chernorizet Khrabr: "បន្ទាប់ពីទាំងអស់ មុនពេល Slavs នៅពេលដែលពួកគេជាអ្នកមិនជឿ មិនមានអក្សរទេ ប៉ុន្តែ (អាន) ហើយទាយដោយជំនួយពីលក្ខណៈពិសេស និងការកាត់។" វាគួរអោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាកិរិយាសព្ទ "អាន" ស្ថិតនៅក្នុងតង្កៀប ពោលគឺពាក្យនេះគឺអវត្តមាននៅក្នុងបញ្ជីដំបូងនៃរឿងព្រេង។ ដំបូងវាត្រូវបានអានតែ "ទាយដោយជំនួយពីលក្ខណៈពិសេសនិងការកាត់" ។ ការអានដំបូងបែបនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយបទបង្ហាញជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងរឿងព្រេង៖ «នៅពេលដែលពួកគេបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ពួកគេបានព្យាយាមសរសេរសុន្ទរកថារបស់ស្លាវីជាអក្សររ៉ូម៉ាំង និងក្រិក ដោយគ្មានលំដាប់។ ប៉ុន្តែតើអ្នកអាចសរសេរ "ព្រះ" ឬ "ពោះ" ជាអក្សរក្រិកបានល្អប៉ុណ្ណា (ពួកស្លាវីមានអក្សរឧទាហរណ៍ "zh" ដែលអវត្តមានជាភាសាទាំងនេះ) ។ លើសពីនេះទៀត Chernorizet (ព្រះសង្ឃ) Brave រាយការណ៍អំពី Constantine (Cyril) ទស្សនវិទូដែលបានបង្កើតអក្ខរក្រមសម្រាប់ពួកស្លាវី: "អក្សរសាមសិបនិងប្រាំបី ខ្លះជាគំរូនៃអក្សរក្រិច ខ្លះទៀតស្របតាមសុន្ទរកថារបស់ស្លាវី" ។ រួមគ្នាជាមួយ Cyril បងប្រុសរបស់គាត់គឺព្រះសង្ឃ Methodius ក៏បានចូលរួមក្នុងការបង្កើតអក្ខរក្រម Slavic ផងដែរ: "ប្រសិនបើអ្នកសួរពួកស្វីសដែលបង្កើតអក្សរសម្រាប់អ្នកឬបកប្រែសៀវភៅនោះមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងហើយឆ្លើយថា: Saint Constantine ។ ទស្សនវិទូ​ឈ្មោះ ស៊ីរីល គាត់​និង​អក្សរ​ដែល​បាន​បង្កើត និង​បកប្រែ​សៀវភៅ និង មេតូឌីស ជា​ប្អូន​ប្រុស​របស់​គាត់” ( រឿងនិទាន​នៃ​ការ​ចាប់​ផ្តើម​នៃ​ការ​សរសេរ​ស្លាវី។ អិម, ១៩៨១)។ ជីវិតរបស់ពួកគេជាច្រើនដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងទាក់ទងនឹងការរាប់បញ្ចូលរបស់ពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់អំពីបងប្អូនប្រុស Cyril និង Methodius ដែលជាអ្នកបង្កើតការសរសេរស្លាវី។ Cyril និង Methodius គឺជាពួកបរិសុទ្ធសម្រាប់ប្រជាជនស្លាវីទាំងអស់។ ចាស់ទុំ Methodius (815-885) និង Constantine (827-869) បានកើតនៅក្នុងទីក្រុង Thessalonica ។ ឪពុករបស់ពួកគេជាជនជាតិក្រិច គឺជាមេទ័ពម្នាក់នៃទីក្រុងនេះ និងជាតំបន់ដែលនៅជាប់នឹងទីក្រុងនេះ ដែលមានជនជាតិប៊ុលហ្គារីជាច្រើនរស់នៅនៅពេលនោះ ដូច្នេះគេសន្មត់ថាពួកគេបានស្គាល់ភាសាស្លាវីតាំងពីកុមារភាព (មានរឿងព្រេងអំពីម្តាយរបស់ពួកគេផងដែរ។ ជនជាតិប៊ុលហ្គារី) ។ ជោគវាសនារបស់បងប្អូនដំបូងបានអភិវឌ្ឍខុសគ្នា។ Methodius បានក្លាយជាព្រះសង្ឃដំបូងគាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយឈ្មោះព្រះសង្ឃរបស់គាត់។ Constantine បានទទួលការអប់រំដ៏ល្អសម្រាប់ពេលនោះនៅ Constantinople ជាកន្លែងដែលគាត់បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អធិរាជ និងបុព្វបុរស Photius ជាមួយនឹងសមត្ថភាពរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការធ្វើដំណើរដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនទៅកាន់ភាគខាងកើត Constantine ត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យដឹកនាំបេសកកម្ម Khazar (861 មុនគ.ស)។ ) រួមគ្នាជាមួយគាត់ បងប្រុសរបស់គាត់ Methodius បានទៅ Khazars ។ គោលដៅមួយក្នុងចំណោមគោលដៅនៃបេសកកម្មគឺដើម្បីផ្សព្វផ្សាយ និងផ្សព្វផ្សាយ Orthodoxy ក្នុងចំណោម Khazars ។ នៅ Kherson (នៅ Crimea) ព្រឹត្តិការណ៍មួយបានកើតឡើងដែលបណ្តាលឱ្យមានជម្លោះវិទ្យាសាស្ត្រមិនចេះចប់នៅក្នុងសម័យទំនើប។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុង ជីវិតរបស់ខនស្ទែនទីន ដូចតទៅ៖ « គាត់បានរកឃើញនៅទីនេះ ដំណឹងល្អ និងទំនុកតម្កើង បានសរសេរជាអក្សររុស្ស៊ី ហើយបានរកឃើញបុរសម្នាក់និយាយភាសានោះ ហើយបាននិយាយជាមួយគាត់ ហើយយល់អត្ថន័យនៃសុន្ទរកថានេះ និង។ ដោយប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងភាសារបស់គាត់ សម្គាល់អក្សរស្រៈ និងព្យញ្ជនៈ ហើយការអធិស្ឋានដល់ព្រះ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានចាប់ផ្តើមអាន និងពន្យល់ (ពួកវា) ហើយមនុស្សជាច្រើនបានងឿងឆ្ងល់នឹងគាត់ ដោយសរសើរតម្កើងព្រះ» (រឿងនិទាន អេស.៧៧-៧៨)។ តើភាសាអ្វីដែលមានន័យនៅក្នុងឃ្លា "សំណេររុស្ស៊ី" គឺមិនច្បាស់ទេ អ្នកខ្លះស្នើភាសាហ្គោធិក ខ្លះទៀតស៊ីរីក។ល។ (មិនមានចម្លើយច្បាស់លាស់)។ បងប្អូនប្រុសបានបញ្ចប់បេសកកម្ម Khazar ដោយជោគជ័យ។

នៅឆ្នាំ 863 តាមការអញ្ជើញរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Rostislav បេសកកម្ម Moravian ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Moravia ដែលដឹកនាំដោយបងប្អូនប្រុស Constantine និង Methodius គោលដៅចម្បងរបស់វាគឺដើម្បីផ្សព្វផ្សាយគ្រីស្ទសាសនាក្នុងចំណោមពួកស្លាវនៃរដ្ឋ Moravian ។ ក្នុងដំណើរបេសកកម្មនេះ បងប្អូនបង្កើតអក្ខរក្រមមួយសម្រាប់ពួកស្លាវី និង ខនស្តង់ទីន «បានបកប្រែពិធីសាសនាចក្រទាំងមូល ហើយបង្រៀនពួកគេ matins ម៉ោង អភិបូជា វេស្ទ័រ ការបំពេញ និងការអធិស្ឋានសម្ងាត់»។ នៅឆ្នាំ 869 បងប្អូនបានទៅលេងទីក្រុងរ៉ូមជាកន្លែងដែល Constantine បានស្លាប់មុនពេលគាត់ស្លាប់គាត់បានកាន់សាសនាចក្រក្រោមឈ្មោះ Cyril ។

អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយវាត្រូវបានគេជឿថាអក្ខរក្រមទំនើបរបស់យើងគឺផ្អែកលើអក្ខរក្រមដែលបង្កើតឡើងដោយ Cyril ដូច្នេះឈ្មោះរបស់វា - Cyrillic ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការសង្ស័យ និងជម្លោះ ទស្សនៈមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅ៖ ស៊ីរីល និងមេតូឌីស បានបង្កើតអក្ខរក្រម Glagolitic ហើយអក្ខរក្រម Cyrillic បានបង្ហាញខ្លួននៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 9 ។ នៅលើទឹកដីនៃប្រទេសប៊ុលហ្គារី។ ការសរសេរ Glagolic គឺជាការសរសេរ Slavic ដើម (ជាចម្បង Slavs លោកខាងលិច) វាត្រូវបានផ្អែកលើអក្ខរក្រមប្រភពដើមដែលមិនទាន់ត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់លាស់។ វាពិតជាអាចទៅរួចដែលថានេះគឺជាអក្ខរក្រមសិប្បនិម្មិត ហើយដូច្នេះវាត្រូវតែមានតម្រុយចំពោះការពន្យល់។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែលសញ្ញាមួយចំនួនដែលរកឃើញនៅលើថ្ម និងវត្ថុដែលរកឃើញនៅក្នុងវាលស្មៅសមុទ្រខ្មៅគឺស្រដៀងទៅនឹងអក្សរនីមួយៗនៃអក្ខរក្រម Glagolitic ។

ចាប់ពីចុងសតវត្សទីប្រាំបួន Slavs មានអក្ខរក្រមពីរក្នុងពេលដំណាលគ្នាហើយជាលទ្ធផលប្រព័ន្ធសរសេរពីរ - Glagolitic និង Cyrillic ។ ទីមួយត្រូវបានចែកចាយជាចម្បងក្នុងចំណោមពួកស្លាវលោកខាងលិច (ជនជាតិក្រូអាតបានប្រើអក្សរដើមនេះជាច្រើនសតវត្សមកហើយ) ទីពីរក្នុងចំណោមពួកស្លាវខាងត្បូង។ អក្ខរក្រម Glagolitic ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលដ៏ខ្លាំងក្លានៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំង ខណៈពេលដែលអក្ខរក្រម Cyrillic បានបង្កើតនៅក្រោម Byzantine មួយ។ ទាំងអស់នេះគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងវប្បធម៌សរសេរនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 11 នៅពេលដែលជំហានដំបូងនិងហ្មត់ចត់ត្រូវបានគេយកទៅបញ្ចូលការសរសេរដោយពួកស្លាវខាងកើតពួកគេបានប្រើប្រព័ន្ធសរសេរទាំងពីរក្នុងពេលដំណាលគ្នា - Glagolitic និង Cyrillic ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសិលាចារឹកនៅលើជញ្ជាំង (គំនូរ) នៃវិហារ St. Sophia នៅ Kyiv និង Novgorod ដែលបានក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិទ្យាសាស្ត្រតែនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ដែលរួមជាមួយសិលាចារឹកនៅ Cyrillic ក៏មាន Glagolitic ផងដែរ។ . ជាឧទាហរណ៍ ឥទ្ធិពលឡាតាំងលើការសរសេរ Glagolitic អាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយសៀវភៅ Kyiv Glagolitic Leaflets ដែលជាការបកប្រែភាសាស្លាវីនៃ Missal ឡាតាំង។ ប្រហែលជានៅក្នុងសតវត្សទី XII ។ Glagolitic កំពុងបាត់បង់ការប្រើប្រាស់ក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ីហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XV ។ វាត្រូវបានយល់ថាជាបំរែបំរួលមួយនៃបំរែបំរួលនៃការគ្រីបគ្រីប។

ការអនុម័តសាសនាគ្រឹស្តក្រោមព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៅឆ្នាំ 988 មានសារៈសំខាន់យ៉ាងសំខាន់ក្នុងការលេចឡើងនៃភាសាសរសេររបស់ពួកគេ ការរីករាលដាលនៃអក្ខរកម្ម និងការលេចឡើងនៃអក្សរសិល្ប៍ជាតិដើម។ ការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនាគឺជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃវប្បធម៌សរសេររបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ សម្រាប់ការគោរពប្រណិប័តន៍ សៀវភៅគឺត្រូវការជាចាំបាច់ ដែលដើមឡើយមាននៅក្នុងព្រះវិហារ និងវិហារនានា។ ព្រះវិហារទីមួយនៅក្នុងទីក្រុងគៀវគឺ សាសនាចក្រនៃមាតារបស់ព្រះ (ឈ្មោះពេញគឺសាសនាចក្រនៃការសន្មត់នៃមាតារបស់ព្រះ) ដែលហៅថាសាសនាចក្រនៃភាគដប់ (ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀបានផ្តល់ឱ្យនាងមួយភាគដប់នៃប្រាក់ចំណូលទាំងអស់របស់គាត់សម្រាប់ ថែទាំ) ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាវាគឺនៅព្រះវិហារនេះដែលកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានចងក្រង។

នៅពេលនិយាយអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 11 វាចាំបាច់ត្រូវចងចាំពីអត្ថិភាពក្នុងពេលដំណាលគ្នានៃអក្សរពីរដែលមានជួរលេខខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកដែលអាចនាំឱ្យមានការភាន់ច្រលំនៅពេលបកប្រែលេខពី Glagolitic ទៅ Cyrillic (នៅក្នុង រុស្សីបុរាណមានអក្សរសរសេរលេខដែលខ្ចីពី Byzantium)។

រង្វង់នៃការអានក្នុងចំណោមប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅពេលកើតនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិគឺទូលំទូលាយណាស់ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 11 ដែលបានចុះមកយើង។ ទាំងនេះជាដំបូងបង្អស់ សៀវភៅសាសនា (Gospel Aprakos, Service Menaions, Paroemia, Psalter) និងសៀវភៅសម្រាប់អាន៖ (Gospel Tetrs, Lives of Saints, collection of Chrysostom, ដែលជាកន្លែងដែលមានពាក្យ និងការបង្រៀនជាច្រើនរបស់ John Chrysostom, ការប្រមូលផ្សេងៗ។ ដែលល្បីល្បាញជាងគេគឺការប្រមូលផ្ដុំនៃឆ្នាំ 1073 និង 1076, Paterik of Sinai, Pandects of Antiochus of Chernorizets, Parenesis of Ephrem the Syrian (Glagolitic), Words of Gregory theologian ជាដើម។ បញ្ជីសៀវភៅ និងស្នាដៃដែលមាននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណក្នុងសតវត្សទី 11 គួរតែត្រូវបានពង្រីកជាមួយនឹងសៀវភៅ និងស្នាដៃទាំងនោះដែលបានចុះមកយើងនៅក្នុងបញ្ជីក្រោយៗទៀត។ វាគឺសម្រាប់ស្នាដៃបែបនេះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 11 ប៉ុន្តែដែលបានចុះមកយើងនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 14-16 ដែលកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដើមក៏ជាកម្មសិទ្ធិផងដែរ: មិនមែនជារបាក្សត្ររុស្ស៊ីតែមួយនៃសតវត្សទី 11-13 ទេ។ មិនត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតដែលស៊ីគ្នានឹងសតវត្សទាំងនេះទេ។

ជួរនៃកាលប្បវត្តិដែលប្រើដោយអ្នកស្រាវជ្រាវដើម្បីកំណត់លក្ខណៈនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដំបូងនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ជាយូរមកហើយ។ នេះគឺជាអ្វីដែលសំខាន់បំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ។ នៅក្នុងកន្លែងដំបូងមានរវាំងពីរដែលបានចុះមកយើងនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៅលើ parchment នៃសតវត្សទី 14 ។ - Lavrentievskaya និង Novgorod Harateynaya ។ ប៉ុន្តែក្រោយមក ដោយសារការបាត់បង់សន្លឹកនៅដើមសាត្រាស្លឹករឹត (កំណត់ត្រាអាកាសធាតុចាប់ផ្តើមដោយឃ្លាពាក់កណ្តាលនៃព័ត៌មាន ៦៥២៤ (១០១៦)) និងដោយសារភាពខ្លីនៃអត្ថបទ (ការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃ សតវត្ស​ទី 11 យក​បី​ទំព័រ​នៃ​អត្ថបទ​បោះពុម្ព ហើយ​ក្នុង​កាលប្បវត្តិ​ផ្សេង​ទៀត​ជា​ច្រើន​ទំព័រ​) គឺ​ស្ទើរ​តែ​មិន​បាន​ពាក់​ព័ន្ធ​នឹង​ការ​ស្តា​រ​នៃ​ដំណាក់​កាល​ដំបូង​នៃ​ការ​សរសេរ​កាលប្បវត្តិ​។ អត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិនេះអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសមួយនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីគឺ: ឆ្នាំត្រូវបានភ្ជាប់នៅក្នុងអត្ថបទដែលមិនមានព័ត៌មានហើយជួនកាលបញ្ជីនៃឆ្នាំ "ទទេ" បានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតហើយនេះទោះបីជា ការពិតដែលថា parchment គឺជាសម្ភារៈថ្លៃណាស់សម្រាប់ការសរសេរ .. សន្លឹកទី 2 នៃ Novgorod Haratean Chronicle មានដូចខាងក្រោម:

"នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6529 ។ កម្ចាត់ Yaroslav Brichislav ។

នៅរដូវក្តៅ 6530 ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៥៣១ ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៥៣២ ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៥៣៣ ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៥៣៤ ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ ៦៥៣៥ ។

នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6536. សញ្ញារបស់សត្វពស់បានបង្ហាញខ្លួននៅលើមេឃ។ ល។

ការរៀបចំស្រដៀងគ្នានៃព័ត៌មានជួនកាលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងតារាងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ (និយមន័យនៃថ្ងៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍សម្រាប់ឆ្នាំនីមួយៗ) ។ នៅក្នុងតារាងបែបនេះ ធាតុសង្ខេបត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងរឹមនៃប្រភេទ annalistic ។ M.I. Sukhomlinov នៅសតវត្សទី 19 ។ បានស្នើថាវាគឺមកពីតារាងបុណ្យ Easter ដែលប្រពៃណីរុស្ស៊ីនៃការកំណត់ឆ្នាំដោយគ្មានកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍មានប្រភពដើម។ ការពន្យល់ដែលមិនច្បាស់លាស់សម្រាប់រឿងនេះមិនត្រូវបានរកឃើញទេ ប្រហែលជានេះគឺជាការអញ្ជើញសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវបន្តបន្ទាប់ដើម្បីបំពេញក្នុងឆ្នាំទាំងនេះជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ពីប្រភពថ្មី?

កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចំណាស់ជាងគេទីពីរគឺ Lavrentievskaya លេខកូដរបស់វាគឺ RNB ។ F. ទំ. IV ។ 2 (លេខកូដបង្ហាញថា៖ សាត្រាស្លឹករឹតគឺនៅក្នុងបណ្ណាល័យជាតិរុស្ស៊ីនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ; F - ទំហំនៃសាត្រាស្លឹករឹត (ជាឯកសារ) ក្នុងមួយសន្លឹក; អក្សរ "p" - បង្ហាញពីសម្ភារៈនៃសាត្រាស្លឹករឹត - parchment; IV - the ផ្នែកទី 4 ដែលសាត្រាស្លឹករឹតនៃមាតិកាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានដាក់; 2 គឺជាលេខស៊េរីនៅក្នុងផ្នែកនេះ) ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយវាត្រូវបានគេជឿថាអត្ថបទនៃ Laurentian Chronicle ក្នុងសតវត្សទី IX-XII ។ ជា​ការ​អនុញ្ញាត​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​កាលប្បវត្តិ​ផ្សេង​ទៀត ប៉ុន្តែ​ដូច​ជា​ការ​វិភាគ​ដែល​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ A.A. Shakhmatov អត្ថបទរបស់វាគឺមិនគួរឱ្យទុកចិត្តខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញនូវអត្ថបទដើមនៃ PVL ពីវា។

វិមានអាណានិគមខាងក្រោមក៏ចូលរួមក្នុងការស្ដារឡើងវិញនូវកាលប្បវត្តិដំបូងដែរ៖ Ipatiev, Radzivilov, Novgorod first junior edition (N1LM), the chroniclers of Vladimir, Pereyaslavl-Suzdal និង Ustyug ។ មិន​មែន​វិមាន​ទាំង​អស់​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ស្មើ​ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ ការប្រើប្រាស់អក្សរសិល្ប៍បីចុងក្រោយនៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាសសម្រាប់កំណត់លក្ខណៈនៃកាលប្បវត្តិដំបូង។ ការវាយតម្លៃអំពីសារៈសំខាន់នៃវិមានកាលប្បវត្តិបានផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា ជាឧទាហរណ៍ សិទ្ធិអំណាចរបស់ N1LM ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមនុស្សគ្រប់គ្នាបន្ទាប់ពីការស្រាវជ្រាវជាច្រើនឆ្នាំដោយ A.A. Shakhmatova ។ អត្ថបទរបស់វាបានក្លាយជាគន្លឹះក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជាច្រើននៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 11 ។ ទីតាំងសំខាន់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺថាកាលប្បវត្តិនៃទសវត្សរ៍ទី 70 ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង N1LM ។ សតវត្សទី XI ដែលមុន PVL បានបង្ហាញនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Lavrentiev (LL) និង Ipatiev (IL) ។

Laurentian Chronicle យោងតាម ​​M.D. Priselkov

នៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃ LL និង IL ដំណឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមិនបង្ហាញពីកាលបរិច្ឆេទណាមួយឡើយ: ការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃកូនប្រុសរបស់ណូអេ (ស៊ីម, ហាំ, អាហ្វីត) ដែលផែនដីទាំងមូលត្រូវបានបែងចែក។ ប្រទេសរុស្ស៊ីនិងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតស្ថិតនៅក្នុងផ្នែក Afetova ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយរបាយការណ៍អំពីការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកស្លាវ អំពីផ្លូវពីវ៉ារ៉ាងៀនទៅកាន់ជនជាតិក្រិច អំពីការស្នាក់នៅរបស់សាវក Andrew ក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងអំពីពរជ័យនៃទឹកដីនេះដោយគាត់ អំពីការបង្កើតទីក្រុងគៀវ អំពីអ្នកជិតខាង។ នៃ Slavs ភាគខាងកើតអំពីការមកដល់នៃ Khazars នៅលើទឹកដីរុស្ស៊ី។ ដំណឹង​មួយ​ចំនួន​នេះ​ត្រូវ​បាន​យក​មក​ពី​ការ​បកប្រែ​កាលប្បវត្តិ Byzantine, ផ្នែក​ផ្សេង​ទៀត​គឺ​ផ្អែក​លើ​រឿងព្រេង​និទាន​និង​ប្រពៃណី. អត្ថបទដំបូងនៃ N1LM មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអត្ថបទរបស់ LL-IL វាបើកជាមួយនឹងបុព្វបទតូចមួយ បន្ទាប់មកភ្លាមៗដោយកំណត់ត្រាអាកាសធាតុដំបូងនៅក្រោមលេខ 6362 (854) ជាមួយនឹងការចង្អុលបង្ហាញថា "ការចាប់ផ្តើមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី" ដែលរាយការណ៍អំពីរឿងព្រេងនិទាន។ នៃការបង្កើតទីក្រុង Kyiv ការមកដល់នៃ Khazars ទៅកាន់ទឹកដីរុស្ស៊ី។ N1LM មិនស្គាល់រឿងព្រេងអំពីការស្នាក់នៅរបស់សាវក Andrew នៅលើដីរុស្ស៊ីទេ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយព័ត៌មានដែលមាននៅក្នុង LL-IL នៅក្នុងការណែនាំ។ ការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិ Ustyug គឺខិតទៅជិតអត្ថបទនៃ N1LM ប៉ុន្តែវាមិនមានចំណងជើង ឬបុព្វកថា ឬផ្នែកណែនាំទេ អ្នកស្រាវជ្រាវចាប់ផ្តើមដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងព័ត៌មាននៃ 6360 (852) - "ការចាប់ផ្តើមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ ”។ អត្ថបទរបស់ Ustyug chronicler ក៏ខ្វះរឿងព្រេងរបស់សាវក Andrew ដែរ។ នៅពេលប្រៀបធៀបការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិដែលបានរាយបញ្ជី វាច្បាស់ណាស់ថាពួកគេមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់។ វាពិបាកណាស់ក្នុងការសម្រេចចិត្តថាតើការអាននេះ ឬកាលប្បវត្តិនោះជាបឋម ឬអនុវិទ្យាល័យ ជាពិសេសដោយសារប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើងដែលបន្តទទួលស្គាល់លក្ខណៈចម្បងនៃកាលប្បវត្តិ Lavrentiev និង Ipatiev ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ អំណះអំណាងដែលមានទម្ងន់ធ្ងន់បំផុតនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃភាពសំខាន់នៃកាលប្បវត្តិជាក់លាក់មួយនៅក្នុងស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យអាចទទួលបានដោយការគូរលើប្រភពសរសេរផ្សេងទៀតនៃសតវត្សទី 11 ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលប្រៀបធៀបអត្ថបទ វាត្រូវបានគេរកឃើញថារឿងព្រេងរបស់សាវក Andrew លេចឡើងតែនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ LL-IL ដែលផ្អែកលើការបោះពុម្ពផ្សេងគ្នានៃ PVL ថាវាមិនមាននៅក្នុងកាលប្បវត្តិមុននេះទេ។ យើងរកឃើញការបញ្ជាក់អំពីរឿងនេះនៅក្នុងជីវិតរបស់ Boris និង Gleb ដែលសរសេរដោយព្រះសង្ឃ Nestor ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី XI ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានចែងថាមិនមានសាវ័កណាម្នាក់បានអធិប្បាយនៅលើទឹកដីរុស្ស៊ីហើយថាព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានប្រទានពរដល់ទឹកដីរុស្ស៊ី។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ វិធីសាស្ត្រដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតក្នុងការវិភាគប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រជាលាយលក្ខណ៍អក្សរគឺជាអត្ថបទប្រៀបធៀប។ មានតែលើសម្ភារៈដែលទទួលបានដោយការប្រៀបធៀបអត្ថបទពីរ ឬច្រើនជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុណ្ណោះ អ្នកអាចបញ្ជាក់ពីទស្សនៈរបស់អ្នក។ អ្នកមិនអាចដាក់កម្រិតខ្លួនអ្នកទៅនឹងលទ្ធផលនៃការប្រៀបធៀបបញ្ជីនៃវិមានដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍នោះទេ វាចាំបាច់ក្នុងការភ្ជាប់ពួកវាជាមួយនឹងទិន្នន័យនៃវិមានអក្សរសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែលធ្វើសមកាលកម្មជាមួយអត្ថបទដែលអ្នកកំពុងវិភាគ ហើយវាតែងតែចាំបាច់ដើម្បី រកមើលបាតុភូត និងការពិតស្រដៀងគ្នានៅក្នុងបេតិកភណ្ឌជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃវប្បធម៌ផ្សេងទៀត។ ខ្ញុំសូមពន្យល់ពីទីតាំងចុងក្រោយលើឧទាហរណ៍នៃរឿងព្រេងអំពីការបង្កើតទីក្រុងគៀវ ដោយបងប្អូនបីនាក់គឺ Kiy, Shchek និង Khoriv។ ច្រើនទៀត A.-L. Schlozer បានកត់សម្គាល់ថារឿងព្រេងរបស់បងប្អូនបីនាក់អមនឹងការលេចឡើងនៃទីក្រុងថ្មីនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើននៅអឺរ៉ុប។ ការប្រៀបធៀបទិន្នន័យពីកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីជាមួយនឹងទិន្នន័យពីវប្បធម៌ផ្សេងទៀតធ្វើឱ្យវាអាចយល់យ៉ាងច្បាស់អំពីព័ត៌មានរបស់បងប្អូនទាំងបីជារឿងព្រេងមួយ។

ការប្រៀបធៀបអត្ថបទផ្តល់នូវសម្ភារៈសម្រាប់ការវិភាគ បង្ហាញពីប្រភពបន្ថែមផ្សេងៗនៃអ្នកសរសេរអត្ថបទ អនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីវិធីសាស្រ្តនៃការងារនេះ ឬអ្នកសរសេររឿងនោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្កើតឡើងវិញ ស្តារអត្ថបទដែលសរសេរដោយគាត់ទៀតផង។

ការវិភាគអត្ថបទនៃបូជនីយដ្ឋានណាមួយតម្រូវឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវមានប្រវត្តិបញ្ញាទូលំទូលាយ ប្រសិនបើអត្ថបទនោះនឹងមិនបង្ហាញខ្លឹមសាររបស់វាទេ ហើយប្រសិនបើវាកើតឡើង វានឹងស្ថិតក្នុងទម្រង់ដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ ឬសាមញ្ញ។ ឧទាហរណ៍ដើម្បីសិក្សាកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XI ។ វាចាំបាច់ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីស្គាល់សាត្រាស្លឹករឹត និងបូជនីយដ្ឋានរុស្ស៊ីទាំងអស់នៃសតវត្សទី 11 ក៏ដូចជាស្នាដៃនៃប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលនោះនៅ Byzantium និងអឺរ៉ុប។

ចំនួនដ៏ច្រើននៃប្រវតិ្តសាស្រ្តធ្វើឱ្យមានភាពស្មុគស្មាញយ៉ាងខ្លាំងដល់ការវិភាគ និងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។ ឧបមាថាអ្នកចាប់អារម្មណ៍នឹងព័ត៌មានមួយចំនួននៃសតវត្សទី 11 នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តផ្សេងៗគ្នាវាត្រូវបានអានខុសគ្នា អ្នកអាចយល់ពីខ្លឹមសារនៃភាពខុសគ្នាទាំងនេះបានតែនៅក្នុងបរិបទនៃភាពមិនស្របគ្នានៃកាលប្បវត្តិទាំងមូល ពោលគឺអ្នកត្រូវតែយល់សម្រាប់ ខ្លួន​អ្នក​ផ្ទាល់​ប្រវត្តិ​នៃ​អត្ថបទ​នៃ​កាលប្បវត្តិ​ទាំង​មូល​ក្នុង​គោល​បំណង​ដើម្បី​ប្រើ​សម្រាប់​ការ​សាង​សង់​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​របស់​ពួក​គេ​មួយ​ចំនួន​នៃ​ព័ត៌មាន​របស់​នាង​។ ជំនួយដែលមិនអាចខ្វះបានក្នុងករណីនេះគឺជាស្នាដៃរបស់ A.A. Shakhmatova ដែលជាកន្លែងដែលការពិពណ៌នាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៃអត្ថបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីស្ទើរតែទាំងអស់។

កាលប្បវត្តិដំបូង. សំណួរនៃកូដអាណាចារិកដំបូង ដែលជាការងារប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងដែលឧទ្ទិសដល់ទឹកដីរុស្ស៊ី ដែលកាលប្បវត្តិទាំងអស់ និងប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុកទាំងអស់មានប្រភពដើម តែងតែជាការលំបាកបំផុត។ នៅសតវត្សទី XVII-XIX ។ ប្រវត្តិវិទូរុស្ស៊ីដំបូងគេត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor ដែលបានចោទប្រកាន់ថាបានសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់គាត់នៅដើមសតវត្សទី 12 ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIX ។ I.I. Sreznevsky បានផ្តល់យោបល់ថារួចហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ប្រភេទការងារប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងព័ត៌មានអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ I.I. Sreznevsky ត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ M.N. Tikhomirova, L.V. Cherepnin, B.A. Rybakova និងអ្នកដទៃ។ ឧទាហរណ៍ M.N. Tikhomirov ជឿថានៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី X ។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងគៀវដោយមនុស្សលោកម្នាក់ "រឿងព្រេងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី" ។ ទឡ្ហីករណ៍នៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការសន្មត់នេះត្រូវបានយកចេញពីអត្ថបទរបស់ LL-N1LM-Ustyug chronicler ។ ទាំងនេះគឺជាទឡ្ហីករណ៍ទូទៅដែលប្រឆាំងទៅនឹងការពិតដ៏ល្បីដូចជា៖ ការសរសេររបស់ពួកស្លាវខាងកើតបានបង្ហាញខ្លួនទាក់ទងនឹងការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តនៅឆ្នាំ 988 ដូច្នេះហើយ វាត្រូវការពេលវេលាសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយអក្ខរកម្ម។ ថាអ្នកព្រះវិហារ (បូជាចារ្យព្រះសង្ឃ) គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលចេះអក្សរ ចាប់តាំងពីសៀវភៅរុស្ស៊ីដំបូងគេជាសាសនា ឬទេវវិទ្យា។ ការពិតដែលមិនអាចប្រកែកបានគឺមានតែពីសតវត្សទី XI ប៉ុណ្ណោះ។ បូជនីយដ្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃពួកស្លាវខាងកើតបានចុះមករកយើង។ សិលាចារឹកនៅលើ korchaga ពី Gnezdovo ដែលតំណាងដោយពាក្យតែមួយ ("ពារាំង") និងត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាមានតាំងពីសតវត្សទី 10 មិនអាចបម្រើជាអាគុយម៉ង់សម្រាប់អត្ថិភាពនៃវប្បធម៌សរសេរដែលបានអភិវឌ្ឍហើយនេះពិតជាអ្វីដែលមានន័យនៅពេលវាមកដល់។ ដើម្បីបង្កើតស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រដើម។

D.S. Likhachev ហៅវិមានសម្មតិកម្មថា "រឿងព្រេងនៃការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្ត" ជាការងារដំបូងដែលឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដោយសំដៅលើការបង្កើតរបស់វាដល់ចុងទសវត្សរ៍ទី 40 ។ សតវត្សទី 11

នៅពេលសម្រេចចិត្តលើបញ្ហានៃការងារប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដំបូងអ្នកស្រាវជ្រាវគួរតែបន្តពីការវិភាគនៃសម្ភារៈកាលប្បវត្តិដោយមិនងាកទៅរកការបង្កើតរឿងប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងទម្រង់នៃវិមានសម្មតិកម្ម។ ការដាក់បញ្ចូលបូជនីយដ្ឋានសម្មតិកម្មទៅក្នុងចរាចរវិទ្យាសាស្ត្រគឺអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចត្រូវបានគេរំលោភបំពានបានទេ ដូចជាមិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាលំបាកបំផុតមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើងតាមរយៈពួកគេ - ការបង្កើតការងារប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុកដំបូង។

កូដកាលប្បវត្តិចាស់បំផុតនៃ 1037 (1039) អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនយល់ស្របថាកាលប្បវត្តិដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងគៀវក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 ។ ទស្សនៈរបស់ A.A. Shakhmatova ។ ចំណុចសំខាន់នៅក្នុងអំណះអំណាងរបស់គាត់គឺការវិភាគលើអត្ថបទនៃអត្ថបទអនាចារិក LL-IL 6552 (1044) ដែលមានព័ត៌មានពីរ ដែលអាចឱ្យគាត់គូសបញ្ជាក់ដំណាក់កាលពីរនៃការងារអាណាចារក្នុងសតវត្សទី 11 ។ ដំណឹងដំបូងនៃឆ្នាំនេះនិយាយថា: "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6552 ។ Vygrebosh 2 ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaropolk និង Olga ជាកូនប្រុសរបស់ Svyatoslav ហើយបានជ្រមុជឆ្អឹងជាមួយវាហើយខ្ញុំបានដាក់វានៅក្នុងព្រះវិហារនៃព្រះមាតានៃព្រះ" ។ ដំណឹងនៃឆ្នាំ 1044 នេះត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងព័ត៌មាននៃឆ្នាំ 6485 (977) អំពីការស្លាប់ដ៏សោកនាដកម្មរបស់បងប្អូនប្រុសម្នាក់គឺ Oleg នៅជិតទីក្រុង Vruchev៖ "ហើយ Olga ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅនឹងកន្លែងនៅជិតទីក្រុង Vruchog ហើយមានផ្នូររបស់គាត់ទៅ ថ្ងៃ​នេះ​នៅ​វូ​ជ័យ»។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពាក្យថា "រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ" ដែលជាញឹកញាប់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់រុស្ស៊ី ហើយមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការវិភាគនៃអត្ថបទកាលប្បវត្តិ ហើយបានធ្វើការសន្មត់ដូចខាងក្រោមៈ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកនិពន្ធដែលបានដឹងអំពីអត្ថិភាពនៃ ផ្នូរនៅជិត Vruchev ហើយមិនបានដឹងពីការបញ្ចុះសពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅឆ្នាំ 1044 ទេ ដែលមានន័យថាគាត់បានធ្វើការរហូតដល់ឆ្នាំ 1044។ ដូច្នេះហើយ ជំហានដំបូងគឺត្រូវធ្វើឡើងក្នុងការបញ្ជាក់កូដកាលប្បវត្តិ។ បន្ថែមទៀត A.A. Shakhmatov និងបន្ទាប់ពីគាត់ M.D. Priselkov បានបញ្ជាក់ពីពេលវេលានៃការបង្កើតលេខកូដដោយបង្ហាញថាឆ្នាំ 1037 ជាឆ្នាំនៃការបង្កើតនាយកដ្ឋានទីប្រជុំជនក្នុងទីក្រុង Kyiv ។ យោងតាមប្រពៃណី Byzantine ការបង្កើតទីក្រុងថ្មីមួយត្រូវបានអមដោយការចងក្រងកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ វាជាការកត់សម្គាល់យ៉ាងជាក់លាក់ថា កូដអនាចារដំបូងត្រូវបានចងក្រងនៅទីក្រុងគៀវ ដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយទីប្រជុំជនក្នុងឆ្នាំ 1037។ ដូច្នេះ អាគុយម៉ង់ពីរត្រូវបានដាក់ជាការគាំទ្រដល់កូដឆ្នាំ 1037៖ អត្ថិភាពនៃផ្នូរមុនឆ្នាំ 1044 និងប្រពៃណី Byzantine ក្នុងការចងក្រង ឯកសារ។ អាគុយម៉ង់ទាំងពីរគឺមិនល្អឥតខ្ចោះ។ នៅក្រោមផ្នូរអ្នកស្រាវជ្រាវមានន័យថាផ្នូរក្នុងន័យទំនើបនៃពាក្យ - រណ្តៅសម្រាប់បញ្ចុះសពប៉ុន្តែផ្នូររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាបារី។ ផ្នូរ (ផ្នូរ) អាចនៅសេសសល់ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការបញ្ចុះអដ្ឋិធាតុឡើងវិញ ដូច្នេះពាក្យថា "រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ" ទាក់ទងនឹងផ្នូរ អាចត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវណាមួយនៃសតវត្សទី 11 ។ និងសូម្បីតែសតវត្សទី 12 ដែលបានឃើញគាត់នៅជិតទីក្រុង Vruchev ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចហើយ ការយោងទៅវចនានុក្រមក្នុងការវិភាគនៃកាលប្បវត្តិគឺចាំបាច់។ អត្ថន័យនៃពាក្យផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា។ នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃភាសារុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XI-XVII ។ (លេខ 9. M. , 1982. S. 229) ពាក្យ "ផ្នូរ" ត្រូវបានគេនិយាយថា: 1) កន្លែងបញ្ចុះសព, ផ្នូរកប់, barrow; ២) រណ្តៅសម្រាប់បញ្ចុះសព។ ពាក្យនេះគឺជារឿងធម្មតារបស់ស្លាវី - ភ្នំ, ការកាត់បន្ថយ, ភ្នំផ្នូរ។ (សូមមើល៖ វចនានុក្រម និរុត្តិសាស្ត្រនៃភាសាស្លាវី៖ មូលនិធិប្រូតូ-ស្លាវីក លេខ 19. M, 1992. S. 115-119) ។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Ustyug ពាក្យដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga ដែលបាននិយាយទៅកាន់កូនប្រុសរបស់នាង Svyatoslav មុនពេលនាងសោយទិវង្គតត្រូវបានបញ្ជូនដូចខាងក្រោម: "ហើយ Olga បានបញ្ជាមិនឱ្យបង្កើតពិធីបុណ្យឬចាក់ផ្នូរ" ។ ទឡ្ហីករណ៍អំពីការបង្កើតទីក្រុងនេះក៏មិនល្អឥតខ្ចោះដែរ ចាប់តាំងពីសំណួរអំពីទីក្រុងរុស្ស៊ីដំបូងគេ អំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទីក្រុង Kyiv នៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាស និងមិនច្បាស់លាស់ ពោលគឺទិន្នន័យទាំងនេះមិនអាចប្រើប្រាស់សម្រាប់សេចក្តីថ្លែងការណ៍ណាមួយឡើយ។ (សូមមើល៖ Golubinsky E.E. History of the Russian Church. T. 1. The first half of the volume. M., 1997. S. 257-332.)

ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហានៃកូដអាណាចារិកទីមួយត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា៖ ការសន្មត់នៃបូជនីយដ្ឋានសម្មតិកម្មការវិភាគនៃព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយនិងវប្បធម៌ទូទៅនៃពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 ការស្វែងរកការអានដែលបង្ហាញពីការអាននៅក្នុងអត្ថបទអនាចារ។ . ទិសដៅមួយក្នុងចំណោមទិសដៅត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយ A.A. Shakhmatov នៅពេលវិភាគអត្ថបទ“ ការចងចាំនិងការសរសើរដល់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី Volodimer របៀបដែល Volodimer និងកូន ៗ របស់គាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងមូលពីទីបញ្ចប់និងរបៀបដែល Baba Volodimerova Olga បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកមុនពេល Volodimer ។ សរសេរ​ដោយ Jacob Mnich” (បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅថា “Memory and Praise” ដោយ Mnich Jacob)។ នេះគឺជាស្នាដៃនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XI ។ ហើយនៅពេលសរសេរវា ប្រភេទនៃកាលប្បវត្តិមួយចំនួនត្រូវបានប្រើប្រាស់ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយព័ត៌មានកាលប្បវត្តិទាក់ទងនឹងរជ្ជកាលវ្ល៉ាឌីមៀ (អក្ខរាវិរុទ្ធនៃឈ្មោះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ខុសពីសម័យទំនើប) ។ ប្រសិនបើព័ត៌មានមិនច្បាស់លាស់ទាំងនេះពី "ការចងចាំនិងការសរសើរ" ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលគ្នានោះរូបភាពខាងក្រោមនឹងលេចឡើង: "ហើយសក់ពណ៌ប្រផេះ (Volodimer) ជំនួសឪពុករបស់គាត់ Svyatoslav និងជីតារបស់គាត់ Igor ។ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav Pechenez ត្រូវបានសម្លាប់។ ហើយ Yaroplk អង្គុយនៅលើ Kiev ជំនួសឪពុករបស់គាត់ Svyatoslav ។ ហើយ Olga ដើរចេញពីការយំនៅឯទីក្រុង Vrucha បំបែកស្ពានពីការយំហើយ Olga បានច្របាច់កក្នុងការចែវទូក។ ហើយ Yaroplka បានសម្លាប់ប្តីរបស់ Kiev ឈ្មោះ Volodimerov ។ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ Volodimer បានអង្គុយនៅទីក្រុងគៀវក្នុងរដូវក្តៅទី 10 បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ឪពុករបស់គាត់ Svyatoslav ខែ 11 ខែមិថុនានៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6486 ។ Kryaz Volodimer នៅរដូវក្តៅទី 10 បន្ទាប់ពីការសម្លាប់បងប្រុសរបស់គាត់ Yaroplk ។ ហើយ​ដោយ​ការ​ប្រែចិត្ត និង​យំ​សោក ទ្រង់​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ព្រះអង្គម្ចាស់ Volodimer ពី​ការ​ទាំង​អស់​នេះ ទ្រង់​បាន​ធ្វើ​យ៉ាង​សៅហ្មង ដោយ​មិន​ស្គាល់​ព្រះ។ ដោយការការពារដ៏វិសុទ្ធ ព្រះអង្គម្ចាស់ Volodimer ដែលប្រទានពរបានរស់នៅអស់រយៈពេល 28 ឆ្នាំ។ សម្រាប់រដូវក្តៅមួយទៀត ដើរតាមដំបូលទៅទឹកជ្រោះ។ នៅលើ vzya ទីក្រុង Karsun ទីបី។ សម្រាប់រដូវក្តៅទីបួនដាក់ Pereyaslal ។ នៅក្នុងឆ្នាំទីប្រាំបួននៃដង្វាយមួយភាគដប់ ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទ វ៉ូឡូឌីមឺរ បានប្រទានពរដល់សាសនាចក្រនៃមាតាដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះ និងក្នុងនាមទ្រង់ផ្ទាល់។ អំពី​រឿង​នោះ ព្រះ‌អម្ចាស់​ទ្រង់​ក៏​មាន​ព្រះ‌បន្ទូល​ថា បើ​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​អ្នក នោះ​ចិត្ត​អ្នក​នឹង​ទៅ។ ហើយមានសន្តិភាពជាមួយពិភពលោកនៃខែកក្កដានៅថ្ងៃទី 15 នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6523 ក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវជាព្រះអម្ចាស់នៃយើង។ (ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ៖ Priselkov M.D. ប្រវត្តិនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 11-15 ។ 2nd ed. St. Petersburg, 1996. P. 57.)

គ្មាន​កាលប្បវត្តិ​ណា​មួយ​ដែល​ចុះ​មក​ដល់​យើង​មាន​អត្ថបទ​ដូច​គ្នា​នោះ​ទេ។ មានភាពខុសប្លែកគ្នាជាច្រើន ដែលមួយគឺសំខាន់បំផុត៖ សារដែលព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀបានយក Korsun សម្រាប់រដូវក្តៅទីបីបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទ្រង់។ កាលប្បវត្តិផ្សេងទៀតទាំងអស់រាយការណ៍ជាឯកច្ឆ័ន្ទអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៅ Korsun បន្ទាប់ពីការចាប់យកទីក្រុងនេះ។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាអត្ថបទកាលប្បវត្តិមួយចំនួនដែលមិនបានចុះមកយើងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង "ការចងចាំនិងការសរសើរ" ។ ប៉ុន្តែការសន្មត់មួយផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានធ្វើឡើង: "ការចងចាំនិងការសរសើរ" ដោយ mnicha របស់យ៉ាកុបគឺជាស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងគេនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណវាត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនពេលរូបរាងនៃកូដអាណាឡូកដំបូងនិងរឿងព្រេង Korsun ដែលមាននៅក្នុងវាវាគឺជាផ្នែកមួយនៃ ប្រភពនៃកូដកាលប្បវត្តិដំបូង។ វាងាយស្រួលក្នុងការធ្វើការសន្មត់បែបនេះ ប៉ុន្តែវាពិតជាលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់វា។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត និង philological ក៏ដូចជានៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តពិតប្រាកដ សំណើណាមួយត្រូវតែបញ្ជាក់ ហើយការលើកឡើងបែបនេះអាចបញ្ជាក់បានតែលើមូលដ្ឋាននៃការរិះគន់អត្ថបទសម័យទំនើបប៉ុណ្ណោះ។

សំណួរនៃការងារប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូង កូដអាណាចារិកដំបូងមិនទាន់ត្រូវបានដោះស្រាយនៅឡើយ ជម្រើសដែលបានស្នើឡើងគឺមិនអាចបញ្ជាក់បានទេ ប៉ុន្តែវាអាចនិយាយដោយទំនុកចិត្តថាដំណោះស្រាយបែបនេះនឹងត្រូវបានរកឃើញ។

តើ​មាន​ទិន្នន័យ​ដែល​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន​អំពី​ការ​រក្សា​របាក្សត្រ​នៅ​សតវត្សរ៍​ទី ១១ ទេ? ការចង្អុលបង្ហាញបែបនេះគឺនៅក្នុងអត្ថបទនៃអត្ថបទ annalistic ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយនៃ 6552 (1044) ដែលជាកន្លែងដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Polotsk Vseslav ត្រូវបានរៀបរាប់ថានៅមានជីវិតហើយការស្លាប់របស់គាត់ត្រូវបានគេរាយការណ៍នៅក្រោមឆ្នាំ 6609 (1101) ដូច្នេះហើយការចូលក្រោម 1044 ត្រូវបានធ្វើឡើងមុនឆ្នាំ 1101 បន្ទាប់មកគឺនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ។ រហូតដល់ការបង្កើត PVL ។ នៅពេលពិនិត្យមើលកាលបរិច្ឆេទនៃការស្លាប់ (ការចង្អុលបង្ហាញតាមកាលប្បវត្តិណាមួយគួរតែត្រូវបានត្រួតពិនិត្យ) វាប្រែថាថ្ងៃទី 14 ខែមេសាមិនមែនជាថ្ងៃពុធនៅក្នុងខែមីនាឬខែកញ្ញា 6609 ទេ។ ការពន្យល់សម្រាប់ភាពខុសគ្នានេះមិនទាន់ត្រូវបានរកឃើញនៅឡើយទេ។

ស្តីពីការបង្កើតលេខកូដអាណាចារនៅសតវត្សទី១១។ ការចង្អុលបង្ហាញអំពីសណ្ឋានដីនៃអគារ Kyiv ក៏និយាយផងដែរ។ ឧទាហរណ៍អំពីកន្លែងដែលគីយអង្គុយវាត្រូវបានគេនិយាយថា "តើតុលាការនៃបូរីចូវនៅឯណា" (Ustyug chronicler under 6360 (852)); អំពីផ្នូររបស់ Askold ដែលមានទីតាំងនៅលើភ្នំ - “សូម្បីតែឥឡូវនេះវាត្រូវបានគេហៅថា Ugrian ជាកន្លែងដែលមានទីធ្លា Almel នៅលើផ្នូរនោះ អាលម៉ាបានដាក់ព្រះនាង St. Nicholas ។ ហើយផ្នូររបស់ Dir គឺនៅពីក្រោយ St. Irina” (Ustyug chronicler under 6389 (881) នៅក្នុង LL មិនមែនជា “Alma” ប៉ុន្តែ “Olma”)។ នៅក្នុង Ustyug chronicler ក្រោមឆ្នាំ 6453 (945) យើងអានថា: "... និង pristasha (drevlyans) នៅជិត Borichev បន្ទាប់មកទឹកបានហូរនៅជិតភ្នំ Kiev និងចំពោះកំហុសរបស់មនុស្សសក់ពណ៌ប្រផេះនៅលើភ្នំ។ ទីក្រុងនោះគឺជាទីក្រុង Kyiv ដែលឥឡូវនេះជាតុលាការរបស់ Goryatin និង Nikiforov ហើយតុលាការគឺជាព្រះអង្គម្ចាស់នៅក្នុងទីក្រុងដែលឥឡូវនេះតុលាការគឺ Vrotislavl តែម្នាក់ឯងនៅខាងក្រៅទីក្រុង។ ហើយនៅខាងក្រៅទីក្រុងមានតុលាការនៃមិត្តភក្តិដែលតុលាការនៃអ្នកស្រុកនៅខាងក្រោយព្រះមាតានៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធនៅលើភ្នំដែលជាទីធ្លានៃប៉មដែលថាប៉មគឺជាថ្ម។ នៅក្នុង LL បន្ថែមពីលើភាពខុសគ្នានៃឈ្មោះរបស់ម្ចាស់វាមានការបន្ថែមតូចមួយ - "dvor Vorotislavl និង Chudin", "Chyudin" ក៏មាននៅក្នុង N1LM ផងដែរ។ វាពិបាកក្នុងការនិយាយថាតើ "Chyudin" មាននៅក្នុងអត្ថបទដើមឬត្រូវបានបន្ថែមដោយ chronicler ជាបន្តបន្ទាប់។ ព័ត៌មានលម្អិតគឺសំខាន់ព្រោះ Chudin នេះជាមនុស្សលេចធ្លោក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 និង 70 ។ សតវត្សទី 11 វាគឺជាគាត់ដែលរួមជាមួយ Mikyfor Kyyanin ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុង Pravda Yaroslavichi ("ការពិតត្រូវបានតម្រង់ជួរជាមួយទឹកដីរុស្ស៊ីនៅពេលដែល Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav, Kosnyachko, Perenyt, Mikyfor Kyyanin, Chudin Mikula" បានទិញអ្វីគ្រប់យ៉ាង) ។ នៅក្នុង LL ក្រោម 6576 (1068) អភិបាល Kosnyachko និងតុលាការរបស់គាត់ត្រូវបានលើកឡើងដែលបញ្ជាក់ពីកាលបរិច្ឆេទប្រហាក់ប្រហែលនៃសូចនាករសណ្ឋានដីនៃទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 11 ។

ការចង្អុលបង្ហាញមួយទៀតនៃការថែរក្សាកាលប្បវត្តិក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ កាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលមិនមែនជាព្រះវិហារដែលលេចឡើងនៅពេលនេះ (ឆ្នាំ ខែ ថ្ងៃ) អាចបម្រើបាន។ នៅក្រោម 6569 (1061) យើងអានថា "ប៉ូឡូវស៊ីបានមកដល់ទឹកដីរុស្ស៊ីដំបូងដើម្បីប្រយុទ្ធ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ Vsevolod បានប្រឆាំងនឹងពួកគេនៅថ្ងៃទី 2 នៃខែកុម្ភៈ។

ការសង្កេតខាងលើទាំងអស់ដែលបានធ្វើឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងៗគ្នានិយាយអំពីរឿងមួយ - ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សតវត្សទី 11 នៅទីក្រុង Kyiv លេខកូដអាណាចារត្រូវបានចងក្រង។ វាត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ថានៅជុំវិញឆ្នាំទាំងនេះ Hilarion ដ៏ល្បីល្បាញដែលជាទីក្រុងដំបូងរបស់រុស្ស៊ីបានធ្វើការនៅលើកាលប្បវត្តិ។

កាលប្បវត្តិ ១០៧៣ការណាត់ជួបនៃព្រឹត្តិការណ៍រហូតដល់មួយថ្ងៃ ដែលបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1060 ត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈដោយអ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងកំណត់ហេតុនៃឆ្នាំ 1073។ នេះគឺជាមួយចំនួននៃពួកគេ: ថ្ងៃទី 3 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1066 - ថ្ងៃនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Rostislav នៅ Tmutarakan ។ ថ្ងៃទី 10 ខែកក្កដានៃឆ្នាំដដែល - ការចាប់យកព្រះអង្គម្ចាស់ Vseslav Yaroslavichi; ថ្ងៃទី 15 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1068 - ការដោះលែងព្រះអង្គម្ចាស់ Vseslav ថ្ងៃទី 1 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំដដែល - ជ័យជំនះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav លើ Polovtsy ។ ថ្ងៃទី 2 ខែឧសភាឆ្នាំ 1069 - ថ្ងៃនៃការវិលត្រឡប់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Izyaslav ទៅ Kiev ។

កាលប្បវត្តិនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1070 ។ គ្មានអ្នកស្រាវជ្រាវណាម្នាក់សង្ស័យទេ។ វាត្រូវបានចងក្រងនៅក្នុងវត្ត Caves ដែលចាប់តាំងពីពេលនោះមកបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 11-12 ។ វិហារ Kiev Caves ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះសង្ឃ Anthony ក្រោមព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav the Wise ។ អាចារ្យទីមួយគឺ Theodosius of the Caves និង Nikon ដែលបានតែងតាំង Theodosius ខ្លួនគាត់ជាបព្វជិតភាព។ វាគឺសម្រាប់ Nikon នេះដែលការចងក្រងនៃកូដ annalistic នៃ 1073 ត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ A.A. បានធ្វើនេះ។ Shakhmatov ដែលបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះកាលៈទេសៈដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ។ ពី "ជីវិតរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ" សរសេរដោយព្រះសង្ឃនៃវត្ត Nestor ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 ។ សតវត្សទី XI ។ យើងរៀនថា Nikon ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-70 ។ បានធ្វើដំណើរម្តងហើយម្តងទៀតពី Kyiv ទៅ Tmutarakan ជាកន្លែងដែលគាត់បានបង្កើតវត្តអារាមរបស់មាតាដ៏បរិសុទ្ធ។ Chronicle តាំងពីទសវត្សរ៍ទី 60 ។ មានរឿងលម្អិតអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Tmutarakan ឆ្ងាយ។ A.A. Shakhmatov ដោយប្រៀបធៀបទិន្នន័យនៃជីវិតរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំជាមួយនឹងអ្វីដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃបានធ្វើការសន្មត់អំពីការចូលរួមរបស់ Nikon ក្នុងការចងក្រងកូដកាលប្បវត្តិនៃឆ្នាំ 1073 ។ កូដនេះបានបញ្ចប់ដោយការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1073 (ការបណ្តេញព្រះអង្គម្ចាស់ចេញ។ Izyaslav ពី Kyiv) បន្ទាប់មក Nikon បានភៀសខ្លួនទៅ Tmutarakan ជាលើកចុងក្រោយ។ ដំណឹង Tmutarakan នៃជីវិតរបស់ Theodosius នៃគុហានិងកាលប្បវត្តិគឺមានតែមួយគត់។ ជាទូទៅ វាគ្រាន់តែជាការអរគុណដល់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ ដែលយ៉ាងហោចណាស់យើងមានគំនិតខ្លះៗអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសាលាបឋមសិក្សា Tmutarakan ។ ក្នុងកម្រិតខ្លះ យើងជំពាក់ការលេចចេញនូវព័ត៌មាននេះនៅក្នុង ជីវិត និងកាលប្បវត្តិ ដើម្បីមានឱកាស - ជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីម្នាក់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទីក្រុងនេះ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទាក់ទងព័ត៌មានទាំងអស់អំពី Tmutarakan ជាមួយ Nikon ចាប់តាំងពីគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1088 ហើយព្រឹត្តិការណ៍ចុងក្រោយត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃឆ្នាំ 1094 ។ សំណួរនៃព័ត៌មានទាំងនេះនិងអ្នកសរសេរដែលរួមបញ្ចូលពួកគេនៅក្នុងការងាររបស់គាត់មិនទាន់មាននៅឡើយទេ។ ដោះស្រាយ។ កំណត់ត្រាខ្លះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ ប្រសិនបើមិនមែនជាសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានោះ នោះគឺជាមនុស្សដែលស្គាល់ពួកគេច្បាស់។ ជាពិសេសដោយភាពរស់រវើកដោយដឹងពីព័ត៌មានលម្អិតព្រឹត្តិការណ៍នៃ 6574 (1066) ត្រូវបានបញ្ជូនដោយនិយាយអំពីកាលៈទេសៈនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Rostislav: "ចំពោះ Rostislav ខ្ញុំមាន Tmutorokani ហើយទទួលបានសួយសារអាករពី Kasots និងពីប្រទេសផ្សេងទៀតដែលខ្លាច។ នេះ​ផ្ញើ​ឆ្មា​ជាមួយ​ពាក្យ​ចែចង់។ ចំពោះអ្នកដែលបានមក Rostislav ហើយបានជឿទុកចិត្តគាត់កិត្តិយសនិង Rostislav ។ តែមួយគត់ដែលផឹក Rostislav ជាមួយនឹងការបន្តរបស់គាត់, សុន្ទរកថារបស់ kotopan: "ព្រះអង្គម្ចាស់! ខ្ញុំ​ចង់​ផឹក។" Onomu ដូចគ្នា rekshyu: "Piy" ។ គាត់បានផឹកពាក់កណ្តាលហើយ ឱ្យពាក់កណ្តាលទៅព្រះអង្គម្ចាស់ផឹកចុចម្រាមដៃរបស់គាត់ចូលទៅក្នុងពែងព្រោះមានជីវិតរមែងស្លាប់នៅក្រោមក្រចកដៃរបស់គាត់ហើយចូលទៅជិតសម្ដេចវិនាសនឹងការស្លាប់នៅក្រោមនេះ។ ខ្ញុំបានផឹកវាទៅគាត់ កូតូប៉ាន នៅពេលដែល Korsun មក ប្រាប់គាត់ថា Rostislav នឹងស្លាប់នៅថ្ងៃនេះ ដូចវាដែរ។ Kotopan នេះត្រូវបានវាយដោយថ្មដោយប្រជាជន Corsunstia ។ Be bo Rostislav គឺជាប្តីរបស់ doble, វាយតម្លៃ, ធំឡើង lep និងមុខក្រហម, និងមេត្តាករុណាដល់ជនក្រីក្រ។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​សុគត​នៅ​ថ្ងៃ​ទី ៣ នៃ​ខែ​កុម្ភះ ហើយ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​តម្កល់​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​នៃ​មាតា​នៃ​ព្រះ។ (Kotopan - ប្រមុខមេដឹកនាំមន្ត្រីខ្លះនៅ Korsun ។ ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ៖ វិមានអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ XI - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XII ។ M. , 1978. S. 180 ។ )

របាក្សត្រ 1093 (1095)បន្ទាប់ពីការចងក្រងនៃឆ្នាំ 1073 កូដ annalistic ខាងក្រោមត្រូវបានចងក្រងនៅក្នុងវត្ត Pechersky - 1093 ដោយ A.A. Shakhmatov នៅពេលមួយបានចាត់ទុកអត្ថបទនេះថាជាអត្ថបទដើមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីដែលជាមូលហេតុដែលជួនកាលវាត្រូវបានគេហៅថាក្រមដំបូង។ អ្នកចងក្រងបូជនីយដ្ឋាននេះ យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ គឺជាអ្នកថែរក្សារូងភ្នំ Ivan ដូច្នេះវាត្រូវបានគេហៅថា តុដេករបស់ Ivan ផងដែរ។ V.N. Tatishchev ឥឡូវនេះបានបាត់បង់ច្បាប់ចម្លងនៃកាលប្បវត្តិដែលការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1093 បានបញ្ចប់ដោយពាក្យ "អាម៉ែន" នោះគឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីការបញ្ចប់ការងារ។

នៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃឆ្នាំ 1093 លក្ខណៈពិសេសថ្មីនៃការរក្សាកំណត់ត្រាបានបង្ហាញខ្លួន។ ការណាត់ជួបនៃព្រឹត្តិការណ៍បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវអតិបរមា: ការស្លាប់របស់អាចារ្យនៃវត្តគុហាត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដល់ម៉ោងជិតបំផុត - នៅម៉ោង 2 រសៀលនៅថ្ងៃទី 3 ខែឧសភានៅថ្ងៃសៅរ៍ទីពីរបន្ទាប់ពីបុណ្យអ៊ីស្ទើរឆ្នាំ 6582; ជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវដូចគ្នាពេលវេលានៃការស្លាប់របស់អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Theodosius ដែលជាអាចារ្យទី 2 នៃវត្ត Pechersk Stephen ដែលបានក្លាយជាប៊ីស្សពរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ (នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី) ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ - នៅម៉ោង 6 យប់ថ្ងៃទី 27 ខែមេសា។ 6612. កាលបរិច្ឆេទនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នេះគឺទាក់ទងទៅនឹងវត្ត Pechersk ហើយត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមនុស្សដូចគ្នា។

នៅក្នុងតុដេកនៃ 1093 មានស៊េរីទាំងមូលនៃរូបភាពអក្សរសាស្ត្រដែលបានប្រតិបត្តិយ៉ាងប៉ិនប្រសប់។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្រោមលេខ 6586 (1078) យើងអានថា "ដោយសារតែប្តីរបស់ Izyaslav មានពណ៌ក្រហមនៅក្នុងភ្នែករបស់គាត់ ហើយរាងកាយដ៏អស្ចារ្យ ស្លូតបូត ស្អប់ខ្ពើម ស្រឡាញ់ការពិត។ កុំ​ជេរ​ប្រទេច​ដាក់​ប្ដី​តែ​ប្ដី​ដោយ​ចិត្ត មិន​តបស្នង​អំពើ​អាក្រក់​ឡើយ។ តើកៃយ៉ានបានធ្វើយ៉ាងណាចំពោះគាត់៖ គាត់បានបណ្តេញចេញដោយខ្លួនឯង ហើយបានប្លន់ផ្ទះរបស់គាត់ ហើយមិនបានយកអំពើអាក្រក់មកលើគាត់ទេ” (វិមាន ទំព័រ 214) ។ ឬឧទាហរណ៍នៅក្រោម 6594 (1086) អំពីព្រះអង្គម្ចាស់ Yaropolk: "យើងនឹងទទួលយកបញ្ហាជាច្រើនដោយគ្មានកំហុសយើងនឹងបណ្តេញចេញពីបងប្អូនរបស់យើងយើងនឹងអាក់អន់ចិត្តប្លន់វត្ថុផ្សេងទៀតនិងការស្លាប់ដ៏ជូរចត់គឺរីករាយប៉ុន្តែសមនឹងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ និងសន្តិភាព។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅស្ងៀមស្ងាត់ ស្លូតបូត សុភាពរាបសារ និងស្រឡាញ់រាប់អាន ដោយថ្វាយដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ដល់ព្រះមាតាដ៏វិសុទ្ធនៃព្រះពីព្រះនាមទាំងអស់ពេញមួយឆ្នាំ ហើយតែងតែអធិស្ឋានដល់ព្រះ...” (វិមានអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ XI - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XII ។ M. , 1978. S. 218) ។ កាលប្បវត្តិក៏បានបង្កើតរូបភាពស្រដៀងគ្នាសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vsevolod នៅក្នុងសារអំពីការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់នៅក្រោមឆ្នាំ 6601 (1093) បន្ទាប់ពីការពិពណ៌នាបែបនេះបានបាត់ពីអត្ថបទកាលប្បវត្តិអស់រយៈពេលជាយូរ។

លេខកូដអនាចារដ៏កម្រមានទិន្នន័យជាច្រើនដែលបញ្ជាក់អំពីអត្ថិភាពរបស់វា ដូចជាលេខកូដអាណាចារនៃឆ្នាំ 1093។ នេះគឺជាពាក្យ "អាម៉ែន" នៅចុងបញ្ចប់នៃបញ្ជីដោយ V.N. Tatishchev, និងស៊េរីនៃព័ត៌មានអំពី Tmutarakan, បញ្ចប់នៅក្នុងតំបន់នៃអត្ថបទ annalistic នេះ, និងការណាត់ជួបពីរដងនៅដើមនៃកំណត់ត្រាអាកាសធាតុ (នៅក្នុងរដូវក្តៅ 6601, indiction នៃ 1 រដូវក្តៅ ... ) ។ ហើយប្រហែលជាសំខាន់បំផុតនោះគឺថា ការប្រើប្រាស់ប្រភពបន្ថែមនៃកាលប្បវត្តិមួយគឺ Paremiynik ត្រូវបានបញ្ឈប់។ paremiionnik គឺជាបណ្តុំនៃពិធីបុណ្យសាសនារុស្ស៊ីបុរាណ ដែលចងក្រងពីការអានផ្សេងៗនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី វាត្រូវបានអានក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យបូជា ឬ vespers ។ paremiion ត្រូវបានប្រើនៅក្នុងការអនុវត្តសាសនារបស់រុស្ស៊ីរហូតដល់សតវត្សទី 15 បន្ទាប់ពីនោះវាបានចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការប្រើប្រាស់។ ជាលើកដំបូង សំណួរពេញលេញបំផុតនៃការប្រើប្រាស់ Paremiynik ជាប្រភពបន្ថែម-កាលប្បវត្តិ នៅក្នុងការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 11 ។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ A.A. Shakhmatov ។ បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃការសង្កេតរបស់គាត់មានដូចខាងក្រោមៈ ការខ្ចីប្រាក់ពី Paremiynik ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នករ៉ាំរៃម្នាក់ការខ្ចីប្រាក់អាចត្រូវបានគេរកឃើញត្រឡប់ទៅ 1093 ។ ប្រសិនបើការផ្តល់ដំបូងអាចត្រូវបានជំទាស់ក្នុងកម្រិតមួយចំនួន (ការអានពី Paremiynik នៅក្នុងវ្ល៉ាឌីមៀ Chronicler គឺប្លែកនិងខុសគ្នាពី ការខ្ចីប្រាក់នៅក្នុង LL-IL) បន្ទាប់មកទីពីរគឺគ្មានការសង្ស័យទេ។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1093 មិនមានការខ្ចីប្រាក់ពី Paremiynik នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់រុស្ស៊ីទេ ដូច្នេះហើយការសង្កេតនេះដើរតួជាអំណះអំណាងមួយផ្សេងទៀតក្នុងការពេញចិត្តចំពោះការបញ្ចប់នៃក្រមបរិយាយឆ្នាំ 1093។ ការខ្ចីប្រាក់ពី Paremiynik ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទកាលប្បវត្តិដូចខាងក្រោម: 955, 969, 980, 996, 1015, 1019, 1037, 1078, 1093. បញ្ជីនៃកំណត់ត្រាអាកាសធាតុជាមួយនឹងការខ្ចីប្រាក់ពី Paremiynik អាចធ្វើជាឧទាហរណ៍យ៉ាងច្បាស់អំពីរបៀបដែលបុគ្គលម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវដែលបាននាំការងាររបស់គាត់ដល់ឆ្នាំ 1093 បានធ្វើការយ៉ាងសកម្មជាមួយនឹងសម្ភារៈរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ ក្នុងករណីនេះការបំពេញបន្ថែម។

នេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃការប្រៀបធៀបនៃអត្ថបទរបស់ Paremiynik (យោងទៅតាមសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 12) និងកាលប្បវត្តិ:

ការអាន paroemia នេះរួមបញ្ចូលទាំងឧទាហរណ៍មួយផ្សេងទៀតនៃការខ្ចី, កត់សម្គាល់ដោយ A.A. Shakhmatov (សុភាសិត 1, 29-31 នៅក្រោម 955) ចាប់តាំងពីគាត់បានបំបែកអត្ថបទទាំងមូលទៅជាពីរបំណែក។

នៅពេលប្រៀបធៀបអត្ថបទ វាកាន់តែច្បាស់ថា Paremiynik គឺជាប្រភពនៃកាលប្បវត្តិ ដែលអ្នកនិពន្ធបានខ្ចីសម្ភារៈដែលគាត់ត្រូវការ ហើយដកស្រង់វាស្ទើរតែជាពាក្យសំដី។

ការខ្ចីប្រាក់ Paremia នៅក្នុងអត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃ 1037, 1078, 1093 គឺស្ថិតនៅក្នុងការបកស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីបុរាណមួយ។ ក្នុងករណីពីរដំបូងនៅពេលដែលកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងសកម្មភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងពីរ Yaroslav និង Izyaslav និងក្នុងករណីទីបីនៅក្នុងរឿងនៃការលុកលុយលើកទី 3 នៃ Polovtsy នៅលើ Kyiv (ដោយវិធីនេះចំនួននៃការលុកលុយរបស់ Polovtsy ឈប់។ នៅទីនេះ)។ ភាពច្របូកច្របល់ទាំងបីមិនដូចករណីផ្សេងទៀតនៃការខ្ចីប្រាក់ពី Paremiynik បំពេញគណនីអាកាសធាតុនៃព្រឹត្តិការណ៍។

រវាងលេខកូដអាណាឡូកនៃឆ្នាំ 1093 និងការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL (1113) មនុស្សម្នាក់អាចកត់សម្គាល់ពីការងាររបស់ Chronicler មួយផ្សេងទៀត - បូជាចារ្យ Vasily ដែលជាអ្នកនិពន្ធអត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃឆ្នាំ 1097 ជាកន្លែងដែលគាត់បានដាក់ឈ្មោះរបស់គាត់ដោយហៅខ្លួនឯងថាជាឈ្មោះរបស់ ព្រះអង្គម្ចាស់ Vasilko ។ អត្ថបទនេះបើយោងតាម ​​M.D. Priselkov ជាមួយនឹងការពិពណ៌នាអំពីការតស៊ូរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់និងការធ្វើឱ្យងងឹតភ្នែករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vasilko គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្នាដៃមិនត្រឹមតែរបស់រុស្ស៊ីបុរាណប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៃអក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមសម័យទាំងអស់។

PVL និងការបោះពុម្ពរបស់វា។. នៅដើមសតវត្សទី XII ។ នៅទីក្រុងគៀវ ក្រមអនាចារមួយត្រូវបានចងក្រងដែលមានចំណងជើងយ៉ាងទូលំទូលាយនៅដើមរបស់វា៖ "មើលរឿងនិទាននៃឆ្នាំបណ្ដោះអាសន្ន តើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា អ្នកណានៅទីក្រុងគៀវ ចាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ដំបូង ហើយតើដីរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមពីណា? ញ៉ាំ។" នៅពេលនៃការចងក្រងនៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL បញ្ជីនៃព្រះអង្គម្ចាស់ដែលដាក់នៅក្រោមលេខ 6360 (852) បង្ហាញពីការបញ្ចប់ដូចខាងក្រោម: "... ពីមរណភាពរបស់ Svyatoslavl ដល់មរណភាពរបស់ Yaroslavl 85 ឆ្នាំនិងពី មរណភាពរបស់ Yaroslavl ដល់មរណភាពរបស់ Svyatopolchi អាយុ ៦០ ឆ្នាំ។ បន្ទាប់ពីព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatopolk ដែលបានសោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ ១១១៣ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានគេនិយាយទេ។ ការបញ្ចប់នៃបញ្ជីនៅ Svyatopolk និងការពិតដែលថាគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានគ្រប់គ្រងនៅ Kyiv ត្រូវបានលើកឡើងបន្ទាប់ពីគាត់បានធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវដើម្បីអះអាងថាអ្នកស្រាវជ្រាវបានធ្វើការនៅឆ្នាំ 1113 ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatopolk ។ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយអត្ថបទនៃ LL (ការបោះពុម្ពលើកទីពីរនៃ PVL) គាត់បាននាំយកការងាររបស់គាត់ទៅព្រឹត្តិការណ៍នៃ 6618 (1110) រួមបញ្ចូល។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាអ្នកនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL គឺជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor (សូមមើលខាងក្រោមអំពីគាត់) ។ ការវិនិច្ឆ័យដោយការណាត់ជួបពិតប្រាកដនៃព្រឹត្តិការណ៍ទៅម៉ោងជិតបំផុត (1113) IL និងការចង្អុលបង្ហាញនៃការចោទប្រកាន់នៅដើមនៃកំណត់ត្រាអាកាសធាតុនៃ 6620 (1112) អ្នកនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL អាចនាំមកនូវការបង្ហាញនៃព្រឹត្តិការណ៍។ ទៅ និងរួមទាំង ១១១៣។

ការចាប់ផ្តើមនៃការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី យោងតាម ​​M.D. Priselkov

អ្នកនិពន្ធនៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL បានបន្តការងាររបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ហើយបានបន្ថែមវាជាមួយនឹងប្រភពបន្ថែមផ្សេងៗ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ មិនមែនជាកន្លែងចុងក្រោយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយរឿងរ៉ាវរបស់សាក្សី ឬអ្នកចូលរួមនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកស្រាវជ្រាវបានស្គាល់អ្នកតំណាងនៃគ្រួសារលេចធ្លោបំផុតមួយនៅក្នុងទីក្រុងគៀវ - វីសាធីឈី។ អំពីកូនប្រុសរបស់ voivode Vyshata Yan គាត់បានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទ annalistic នៃ 6614 (1106): ចូរ​រស់​នៅ​តាម​ក្រឹត្យវិន័យ​របស់​ព្រះ មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​សុចរិត​ដំបូង​ដែល​អាក្រក់​បំផុត​ឡើយ។ ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ឮ​ពាក្យ​ជាច្រើន​ពី​គាត់ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​សរសេរ​ចំនួន​ប្រាំពីរ​ក្នុង​ព្រឹត្តិបត្រ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ពី​គាត់។ ព្រោះប្តីល្អ ស្លូតបូត ស្លូតបូត ប្លន់គ្រប់បែបយ៉ាង ហើយមឈូសរបស់គាត់ ស្ថិតនៅក្នុងវត្ត Pechersk ត្រង់កន្លែងតម្កល់សព សន្មត់ថា ត្រូវនឹងថ្ងៃទី២៤ ខែមិថុនា។ ប្រសិនបើ​យើង​គិត​ដល់​អាយុ​វែង​ដែល​អែលឌើរ យ៉ាង រស់នៅ នោះ​គាត់​អាច​ប្រាប់​អ្នក​រ៉ាវ​បាន​ច្រើន។

ប្រភពបន្ថែមមួយនៃអ្នកនិពន្ធនៃ PVL បោះពុម្ពលើកទីមួយគឺ Byzantine Chronicle របស់ George Amartol និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទសវត្សរ៍ទី 70 មិនបានដឹងពី Chronicle នេះទេព្រោះមិនមានការខ្ចីពីវានៅក្នុងអត្ថបទរបស់ N1LM ។ Chronicle of George Amartol - វិមាននៃអក្សរសិល្ប៍ Byzantine នៃសតវត្សទី 9 ដែលប្រាប់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ វាត្រូវបានចងក្រងដោយព្រះសង្ឃ George និងនៅសតវត្សទី XI ។ ត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សី។ ជាលើកដំបូងការប្រើប្រាស់អត្ថបទនេះនៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយ P.M. ស្ត្រូវ។ A.A. Shakhmatov បានប្រមូលប្រាក់កម្ចីទាំងអស់ពី Chronicle នៅក្នុងកំណត់ហេតុមាន 26 ក្នុងចំណោមពួកគេ។ ការខ្ចីប្រាក់ច្រើនតែសរសេរតាមព្យញ្ជនៈ ជាឧទាហរណ៍ បន្ទាប់ពីឯកសារយោងទៅកំណត់ហេតុរបស់លោក George អត្ថបទដូចខាងក្រោម៖

(ឧទាហរណ៍នៃការប្រៀបធៀបនៃអត្ថបទត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយោងទៅតាមស្នាដៃរបស់ A.A. Shakhmatov "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" និងប្រភពរបស់វា // TODRL. T. 4. M. ; L., 1940. P. 46) ។

ការខ្ចីប្រាក់ពីកាលប្បវត្តិត្រូវបានចែកចាយដោយអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិពាសពេញអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិ ជួនកាលផ្នែកធំនៃការងារត្រូវបានយក ជួនកាលការបញ្ជាក់លម្អិតតិចតួច។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកប្រាក់កម្ចីទាំងអស់នេះដោយមិនដឹងពីប្រភពរបស់ពួកគេក្នុងពេលតែមួយដោយមិនដឹងពីពួកគេនោះមនុស្សម្នាក់អាចយកការពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់នរណាម្នាក់ជាព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងការពិតរបស់រុស្ស៊ី។

សន្មតថានៅដំណាក់កាលនៃការបង្កើត PVL ការបោះពុម្ពលើកដំបូងសន្ធិសញ្ញារវាងជនជាតិរុស្ស៊ីនិងក្រិក (6420, 6453, 6479) ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិ។

អ្នកចងក្រងនៃការបោះពុម្ពលើកដំបូងនៃ PVL បានចូលទៅក្នុងព័ត៌មានកាលប្បវត្តិរបស់គាត់អំពីប្រភេទផ្សេងៗនៃសញ្ញាស្ថានសួគ៌ ដែលមួយចំនួនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានតាមតារាសាស្ត្រ។ ឧទាហរណ៍នៅក្រោមលេខ 6599 (1091) យើងអានថា: "នៅក្នុងរដូវក្តៅនេះមានសញ្ញាមួយនៅលើព្រះអាទិត្យដូចជាប្រសិនបើគាត់នឹងវិនាសហើយនៅសល់របស់គាត់មានតិចតួចដូចជាមួយខែគឺនៅម៉ោង 2 ក្នុងថ្ងៃខែ។ ខែ​ឧសភា​គឺ 21 ថ្ងៃ»។ វា​គឺ​នៅ​ថ្ងៃ​នេះ​ដែល​មាន​សូរ្យគ្រាស​ជា​រាង​ពង​ក្រពើ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ដោយ​តារាសាស្ត្រ។ (Svyatsky D.O. បាតុភូតតារាសាស្ត្រក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីពីទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រ - សំខាន់។ St. Petersburg, 1915, ទំ។ 104 ។ 1115) - IL ។ កំណត់ត្រាទាំងអស់នេះត្រូវតែត្រួតពិនិត្យប្រឆាំងនឹងទិន្នន័យតារាសាស្ត្រដើម្បីកំណត់ភាពត្រឹមត្រូវនៃកាលប្បវត្តិ។

ការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃ PVL ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង LL ។ យើងរៀនអំពីពេលវេលា ទីកន្លែង និងកាលៈទេសៈនៃការចងក្រងរបស់វាពី postscript ដែលមានទីតាំងនៅក្រោយអត្ថបទ annalistic នៃ 6618 (1110): "Hegumen Silivester of St. នៅពេលនោះខ្ញុំនៅ Abbess នៅ St. Michael ក្នុងឆ្នាំ 6624 ដែលជាសញ្ញានៃឆ្នាំទី 9 ; ហើយប្រសិនបើអ្នកអានសៀវភៅនេះ ចូរនៅជាមួយខ្ញុំដោយការអធិស្ឋាន។

សម្រាប់ភាពសង្ខេបរបស់វា អត្ថបទក្រោយនេះទាមទារការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង ដែលបង្កប់ន័យការផ្ទៀងផ្ទាត់ និងការបញ្ជាក់ផ្សេងៗ។ តាមប្រៃសណីយ៍ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថា កាលប្បវត្តិ គឺជាអ្នកបួសនៃវត្ត Vydubitsky Sylvester ក្នុងឆ្នាំ ៦៦២៤។ ជាដំបូង ចាំបាច់ត្រូវពិនិត្យមើលថាតើទិន្នន័យកាលប្បវត្តិដែលបានបញ្ជាក់ត្រូវគ្នាឬអត់។ បាទ ពួកគេឆ្លើយឆ្លងគ្នា៖ ឆ្នាំនេះ ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ (១១១៣-១១២៥) បានឡើងសោយរាជ្យនៅគៀវ ហើយ ៦៦២៤ ត្រូវនឹងការចោទប្រកាន់ ៩។ វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការបញ្ជាក់ផ្នែកនីមួយៗនៃ postscript នេះដោយយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព័ត៌មានលម្អិតតូចតាច។ ឧទាហរណ៍ វ្ល៉ាឌីមៀ ត្រូវបានគេហៅថាជាព្រះអង្គម្ចាស់ មិនមែនជាព្រះអង្គម្ចាស់ធំនោះទេ ព្រោះចំណងជើងរបស់គាត់ត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងសៀវភៅសិក្សា និងអក្សរកាត់ផ្សេងៗ។ តើវាដោយចៃដន្យទេ? ទេប្រសិនបើយើងងាកទៅរកប្រភពចម្បង (វិមាននៃការសរសេរស្របទៅនឹងពេលវេលាដែលត្រូវបានវិភាគ) វាប្រែថានៅគ្រប់ទីកន្លែងដោយមានករណីលើកលែងដ៏ចម្រូងចម្រាសមួយមានចំណងជើង - ព្រះអង្គម្ចាស់ហើយចំណងជើងអ្នកឧកញ៉ាលេចឡើងតែនៅក្នុងថ្ងៃទី 13 ប៉ុណ្ណោះ។ សតវត្ស។ Sylvester បានហៅការងាររបស់គាត់ថា "The Chronicler" ហើយនៅដើមដំបូងនៃកាលប្បវត្តិមានឈ្មោះផ្សេងគ្នា - "មើលរឿងនិទាននៃឆ្នាំបណ្តោះអាសន្ន ... " ដូច្នេះវាមិនមែនជា Sylvester ដែលប្រហែលជាជាម្ចាស់ចំណងជើង - PVL ។

នៅឯអ្នកស្គាល់គ្នាដំបូងដែលមានអក្សរកាត់តម្រូវការសម្រាប់ចំណេះដឹងផ្សេងៗអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះវិហាររុស្ស៊ីដែលអាចប្រមូលបានពីសៀវភៅពិសេសបានក្លាយជាជាក់ស្តែង។ ជាឧទាហរណ៍ វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការមានវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ពេញលេញនៅលើតុ (ជាពីរភាគ ការបោះពុម្ពមុនបដិវត្តន៍ បោះពុម្ពឡើងវិញក្នុងឆ្នាំ 1992)។ ដោយប្រើវចនានុក្រមអ្នកអាចបញ្ជាក់អត្ថន័យនៃពាក្យ "អាចារ្យ" និងភាពខុសគ្នារបស់វាពីពាក្យ "archimandrite" ទទួលបានគំនិតដំបូងអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្តអារាមគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្នកពិតជាគួរសួរអំពីឈ្មោះ "ស៊ីលវេស្ទឺ" - ជាកិត្តិយសដល់សាំង ស៊ីលវេស្ទឺ សម្តេចប៉ាបនៃទីក្រុងរ៉ូម (314-335) ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា hegumen នៃវត្ត Vydubytsky: គ្រិស្តអូស្សូដក់គោរពការចងចាំរបស់គាត់នៅថ្ងៃទី 2 ខែមករា និងកាតូលិកនៅថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូ។ . វាក៏មានការងារដ៏ពេញលេញមួយលើឈ្មោះគ្រិស្តបរិស័ទ៖ អាចារ្យ Sergius (Spassky) ។ បញ្ចប់ Menologions Vostok (ក្នុង 3 វ៉ុល។ វ្ល៉ាឌីមៀ, 1901. បោះពុម្ពឡើងវិញ។ 1997) ។ ដោយបានរកឃើញប្រភពដើមនៃឈ្មោះមួយគួរតែទទួលបានស្គាល់ជាមួយនឹងជីវប្រវត្តិរបស់ hegumen នេះ។ អ្នកអាចស្វែងយល់អំពីអ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុងដំណើរការអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណពីវចនានុក្រម៖ វចនានុក្រមនៃអាចារ្យ និង bookishness នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ (លេខ 1. XI - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XIV, L. , 1987. S. 390-391 ។ ) វចនានុក្រមនេះនឹងផ្តល់ឱ្យយើងនូវការពិតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចពីជីវិតរបស់ Sylvester: បន្ទាប់ពីបានចូលនិវត្តន៍ គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពនៅ Pereyaslavl South ជាកន្លែងដែលគាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1123 ។ សំណួរដែលមិនអាចឆ្លើយបានគឺសំខាន់ក្នុងករណីនេះ៖ តើឈ្មោះរបស់ Sylvester មុនពេលគាត់ក្លាយជា ព្រះសង្ឃ? សម័យ​ក្រោយ​មក មាន​ទំនៀម​ទម្លាប់​រក្សា​អក្សរ​ទីមួយ​នៃ​ឈ្មោះ​ខាង​លោកិយ ជា​អក្សរ​ទីមួយ​នៃ​ឈ្មោះ​ព្រះសង្ឃ។ ប៉ុន្តែ​តើ​ប្រពៃណី​នេះ​មាន​សកម្មភាព​នៅ​សតវត្ស​ទី​១១​ឬ​អត់​នោះ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ឡើយ​។ វត្ត St. Michael គឺជាវត្ត Vydubitsky St. Michael ដែលមានទីតាំងនៅជិត Kiev នៅលើច្រាំងទន្លេ Dnieper ។ ដែលបានផ្តល់ឱ្យវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Vsevolod ក្នុងឆ្នាំ 1070 នៅកន្លែងដែលរូបព្រះរបស់ Perun បោះចូលទៅក្នុង Dnieper ជិះទូកពី Kiev ។ ព្រះវិហារនៅក្នុងវត្តនេះត្រូវបានឧទ្ទិសនៅឆ្នាំ 1088 ។ វត្តនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Vsevolod បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលខាងវិញ្ញាណនៃសាខាព្រះអង្គម្ចាស់ដែលស្ថាបនិកនោះគឺ Vsevolod ។ ស្ទើរតែគ្រប់សាខារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មានវត្តអារាមរបស់ពួកគេនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv ឬនៅជាយក្រុងរបស់វា។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់កូនប្រុសរបស់ Vsevolod ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនៅទីក្រុងគៀវ វត្ត Vydubitsky បានចាប់ផ្តើមកត់ត្រាកាលប្បវត្តិ ហើយតាមធម្មជាតិ អ្នកនិពន្ធដែលបានសរសេរនៅក្នុងវត្ត Vsevolodovich ការពារផលប្រយោជន៍នៃរាជវង្សនេះនៅក្នុងការងាររបស់គាត់។

នៅក្នុង postscript របស់ Sylvester ប្រហែលជាគន្លឹះបំផុតគឺពាក្យ "សរសេរ"។ តើ​ការ​ចូល​រួម​ក្នុង​ការងារ​លើ​កាលប្បវត្តិ​មាន​កម្រិត​ណា​ខ្លះ? សំណួរដូចដែលវាប្រែចេញគឺមិនងាយស្រួលទេ។ នៅសតវត្សទី XI ។ "សរសេរ" អាចមានន័យថា "សរសេរឡើងវិញ" នោះគឺជាការងាររបស់អ្នកចម្លងហើយតាមន័យត្រង់ "សរសេរ" នោះគឺបានបង្កើតអត្ថបទដើមថ្មី។ វាគឺនៅក្នុងន័យចុងក្រោយដែលមួយក្នុងចំនោមកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបានយក postscript របស់ Sylvester ដោយបញ្ចូលពាក្យខាងក្រោមចូលទៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីការលុកលុយរបស់ Edigey នៅទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1409: គួរឱ្យទាក់ទាញនិង creeping ទទួលបាននិងរង្វាន់សម្រាប់ពរជ័យនិងមិនអាចបំភ្លេចបាន; យើងមិនញញើត ឬបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ឬច្រណែននឹងភាពស្មោះត្រង់នោះទេ គឺករណីនេះ ដូចជាប្រសិនបើយើងកំពុងទទួលបានអ្នកស្រាវជ្រាវ Kievan ដំបូង ដូចជាជីវិតបណ្តោះអាសន្ននៃ zemstvo មិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការបង្ហាញ។ ប៉ុន្តែអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់យើងដោយមិនខឹងនឹងបញ្ជាទាំងអស់ល្អនិងអាក្រក់ដោយបានមកសរសេរហើយអ្នកផ្សេងទៀតនឹងក្លាយជារូបភាពនៃបាតុភូតសូម្បីតែនៅក្រោម Volodymyr Manomas នៃ Sylvester Vydobyzhsky ដ៏អស្ចារ្យនេះដោយមិនតុបតែងអ្នកនិពន្ធហើយសូម្បីតែអ្នកចង់បាន PSRL , T. 11. Nikon Chronicle, Moscow, 1965, ទំព័រ 211) ។ អត្ថបទមុននៃការបំប្លែងនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុង Rogozhsky chronicler (PSRL. T. 15. M., 2000. P. 185) ។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីការដកស្រង់ដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីម្នាក់បានចាត់ទុក Sylvester ថាជាអ្នកនិពន្ធនៃកាលប្បវត្តិ Kievan ដោយហៅគាត់ថា "អ្នកស្រាវជ្រាវ" ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្រ្តសំណួរនៃកម្រិតនៃការចូលរួមរបស់ Abbot Sylvester ក្នុងការបង្កើតមួយនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាសអ្នកខ្លះចាត់ទុកថាគាត់គ្រាន់តែជាស្មៀនអ្នកផ្សេងទៀត - អ្នកនិពន្ធនៃការងារដើម។

ការបោះពុម្ពលើកទី 3 នៃ PVL ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទនៃ IL ដែលក្នុងនោះមិនដូច Laurentian ព្រឹត្តិការណ៍បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 6618 (1110) មិនត្រូវបានរំខានដោយអត្ថបទរបស់ Sylvester ទេ។ ពេលវេលានៃការកែប្រែនេះត្រូវបានកំណត់ដូចខាងក្រោម។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ Kiev ដែលមានអាយុក្រោម 6604 និង 6622 និយាយអំពីវត្តមានរបស់គាត់នៅភាគខាងជើងនៅក្នុងទឹកដី Novgorod ។ នៅក្រោម 6604 (1096) យើងអានថា: "មើល ខ្ញុំចង់និយាយថា ខ្ញុំបានឮមុន 4 ឆ្នាំមកនេះ សូម្បីតែពាក្យរបស់ Gyuryat Rogovich Novgorodets ដែលនិយាយទៅកាន់រឿងនេះដូចជា "សារនៃយុវវ័យរបស់គាត់ទៅកាន់ Pechera មនុស្ស។ គឺជាកិត្តិយសដល់ Novgorod ។ ហើយអ្នកបំរើរបស់ខ្ញុំបានមករកពួកគេ ហើយពីទីនោះខ្ញុំបានទៅ Ougra Ougras គឺជាប្រជាជននៃភាសា ហើយពួកគេគឺជាអ្នកជិតខាងជាមួយ Samoyed នៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ…” (PSRL. T. 2. M., 2000. Stb. 224-225) ។ បន្ទាប់​មក​ធ្វើ​តាម​រឿង​មួយ​អំពី​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ឃើញ​នៅ​ភាគ​ខាង​ជើង អំពី​ទំនៀម​ទម្លាប់​យូហ្គ្រា អំពី​ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​ពួកគេ។ ពាក្យថា "ខ្ញុំបានលឺពីមុនមកឥឡូវនេះអស់រយៈពេល 4 ឆ្នាំមកហើយ" ត្រូវបានយល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវដូចខាងក្រោម: អ្នកនិពន្ធបានសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់គាត់ 4 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការធ្វើដំណើររបស់គាត់ទៅកាន់ទឹកដី Novgorod ។ ចម្លើយទៅនឹងសំណួរ - នៅឆ្នាំណាដែលកាលប្បវត្តិនេះបានទៅលេងភាគខាងជើង - គឺជាអត្ថបទ annalistic នៃ 6622 (1114) (វាគឺនៅក្នុង Ipatiev Chronicle ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុង Laurentian Chronicle): ព្រះអង្គម្ចាស់ Mstislav ។ ខ្ញុំមក Ladoga, ប្រាប់ខ្ញុំទៅ Ladoga…” (PSRL. T. 2. M., 2000. Stb. 277) ។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីអត្ថបទដែលកាលប្បវត្តិបានមកដល់ Ladoga ក្នុងឆ្នាំ 6622 (1114) ដូច្នេះគាត់បានធ្វើការលើកាលប្បវត្តិនៅឆ្នាំ 6626 (1118) ។ គឺជាក់ស្តែងនៅក្នុងអត្ថបទទាំងពីរនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីយូហ្គ្រា អំពី Samoyed និងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ។

នៅដំណាក់កាលនៃការបង្កើតការបោះពុម្ពលើកទី 3 នៃ PVL រឿងព្រេងរបស់ស្ថាបនិកនៃរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងកាលប្បវត្តិ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការសិក្សារបស់គាត់ដោយ A.A. អុក។

តើអ្វីជាហេតុផលសម្រាប់ការលេចចេញនូវរឿងព្រេងនេះ? ជាមួយនឹងភាពចម្រូងចម្រាសទាំងអស់នៃបញ្ហារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik ការហៅរបស់ Varangians ដែលបានសរសេរវិមាននៃសតវត្សទី 11 ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងផ្តល់ការពន្យល់ដូចខាងក្រោម។

នៅក្នុងស្នាដៃរុស្ស៊ីបុរាណមួយចំនួននៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ។ មិនមែន Rurik ទេប៉ុន្តែ Oleg ជួនកាល Igor ត្រូវបានគេហៅថាបុព្វបុរសនៃរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik មិនត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Metropolitan Hilarion ឬព្រះសង្ឃ Jacob ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុង "សេចក្ដីអធិប្បាយអំពីច្បាប់ និងព្រះគុណ" Metropolitan Hilarion ហៅ Igor ថាជាព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដែលមានវ័យចំណាស់ជាងគេ ("សូមឱ្យយើងសរសើរផងដែរ។<...>kagan ដ៏អស្ចារ្យនៃទឹកដីរបស់យើង Volodimer ចៅប្រុសរបស់ Igor ចាស់ជាកូនប្រុសរបស់ Svyatoslav ដ៏រុងរឿង") ។ មិនមានឈ្មោះរបស់ Rurik នៅក្នុងបញ្ជីនៃព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដែលដាក់នៅក្រោមឆ្នាំ 6360 (852) ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកស្រាវជ្រាវនិយាយអំពីការចាប់ផ្តើមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីក៏និយាយអំពីព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដំបូងដែលតាមគំនិតរបស់គាត់គឺព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg ។

ដូច្នេះការងារប្រវត្តិសាស្ត្រនិងអក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណផ្តល់ឱ្យយើងនូវកំណែជាច្រើនអំពីបុព្វបុរសនៃរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់: យោងទៅតាមមួយ - នេះគឺជា Rurik នេះបើយោងតាមអ្នកផ្សេងទៀត - Oleg នេះបើយោងតាមទីបី - Igor ។

នៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីក៏ដូចជានៅសម័យក្រោយៗទៀតមានប្រពៃណីមួយដើម្បីដាក់ឈ្មោះទារកទើបនឹងកើតក្នុងកិត្តិយសដល់បុព្វបុរសដ៏រុងរឿង។ នៅសម័យមុនម៉ុងហ្គោលី យោងទៅតាម Laurentian Chronicle ព្រះអង្គម្ចាស់ 8 អង្គត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាម Oleg (11 យោងទៅតាម Nikon Chronicle) ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ 5 បានដាក់ឈ្មោះ Igor យោងទៅតាម LL (6 យោងតាម ​​Nikon Chronicle) ។ ជាកិត្តិយសដល់ Rurik ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាជាស្ថាបនិកនៃរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់របស់រុស្ស៊ី ព្រះអង្គម្ចាស់តែពីរអង្គប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងមូល៖ មួយនៅសតវត្សទី 11 និងមួយទៀតនៅសតវត្សទី 12 ។ (ចំនួនព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមានឈ្មោះ Rurik ត្រូវបានយកចេញពីអក្សរសិល្ប៍ស្តីពីពង្សាវតាររុស្ស៊ី) ។

នៅលើមូលដ្ឋាននៃសម្ភារៈកាលប្បវត្តិយើងនឹងព្យាយាមដោះស្រាយជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានបង្កើតឈ្មោះ Rurik ។ ការលើកឡើងដំបូងនៃ Rurik ពិតប្រាកដគឺនៅក្នុងអត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃ 6594 (1086): V.Z.) ខ្ញុំនឹងគិតឡើងវិញចំពោះ Rurik ... " វាត្រូវបានគេជឿថា Rurik ដែលកំពុងអង្គុយនៅ Przemysl គឺជាបងប្រុសរបស់ Volodar និង Vasilko Rostislavich ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអត្ថបទ annalistic នៃ 6592 (1084) វាមិនមែនអំពីបីនាក់ទេប៉ុន្តែអំពីបងប្អូនប្រុស Rostislavich ពីរនាក់ ("ការរត់គេចរបស់ Rostislavich ពីរនាក់ពី Yaropolk") ។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាព្រះអង្គម្ចាស់ដូចគ្នាត្រូវបានរៀបរាប់ក្រោមឈ្មោះពីរផ្សេងគ្នា: ឈ្មោះព្រះអង្គម្ចាស់គឺ Rurik ឈ្មោះគ្រីស្ទានគឺ Vasilko ។ វាបានកើតឡើងតាមវិធីដូចខាងក្រោមៈ មួយក្នុងចំនោមកាលប្បវត្តិ (ក្នុងករណីដំបូង) ជាប្រពៃណីបានហៅព្រះអង្គម្ចាស់ថាជានាមព្រះអង្គម្ចាស់ហើយអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិម្នាក់ទៀតចូលចិត្តហៅគាត់ថាជាឈ្មោះគ្រីស្ទាន។ គេថែមទាំងអាចពន្យល់ពីចំណូលចិត្តរបស់រជ្ជកាលទីពីរ៖ គាត់ជាបូជាចារ្យ និងជាឈ្មោះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់តាមឈ្មោះគ្រិស្តបរិស័ទរបស់គាត់ (ក្រោមឆ្នាំ ៦៦០៥ (១០៩៧) របាក្សត្រមានរឿងរ៉ាវលម្អិតអំពីការបិទភ្នែករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vasilko ដែលសរសេរដោយបូជាចារ្យ Vasily) ។

មិនថាបញ្ហានៃឈ្មោះព្រះអង្គម្ចាស់នៃសតវត្សទី 11 ត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងណាទេព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមិនមានជម្លោះទីពីរ Rurik ក៏ Rostislavich បានរស់នៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 12 ហើយជាកូនចៅរបស់ Vsevolod Yaroslavich (ដោយវិធីនេះ គ្រីស្ទាន ឈ្មោះរបស់ Rurik គឺ Vasily) ។

ប្រសិនបើអ្នកតាមដានពង្សាវតារនៃ Rurik XI សតវត្សទី។ និង Rurik នៃសតវត្សទី 12 វាប្រែថាពួកគេជាអ្នកតំណាងនៃសាខាព្រះអង្គម្ចាស់ដូចគ្នាដែលមានដើមកំណើតពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ Yaroslav the Wise ជាមួយកូនស្រីរបស់ស្តេចស៊ុយអែត Ingigerda: មួយ Rurik គឺជាកូនចៅរបស់ Vladimir Yaroslavich ម្នាក់ទៀត គឺ Vsevolod Yaroslavich ។ រឿងព្រេងនិទានរបស់ Icelandic រាយការណ៍អំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ទីពីររបស់ Yaroslav និងកូនចៅពីគាត់យ៉ាងលម្អិតបំផុត: "1019 ។ ស្តេច Olaf the Holy បានរៀបការជាមួយ Astrid ដែលជាកូនស្រីរបស់ស្តេច Olaf នៃប្រទេសស៊ុយអែត ហើយស្តេច Yaritsleif នៅ Holmgard បានរៀបការជាមួយ Ingigerd”, “... Ingigerd បានរៀបការជាមួយស្តេច Yaritsleif ។ កូនប្រុសរបស់ពួកគេគឺ Valdamar, Vissivald និង Holti the Bold” (Jackson T.N. Icelandic royal sagas as a source on the history of Ancient Russia and its neighbors in the 10-13th century. // រដ្ឋបុរាណនៅលើទឹកដីនៃសហភាពសូវៀត: សម្ភារៈ និងការស្រាវជ្រាវ (1988-1989) ។ ), M., 1991, ទំព័រ 159)។ អ្នកស្រាវជ្រាវជឿថា Valdamar និង Vissivald អាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយកូនប្រុសរបស់ Yaroslav Vladimir និង Vsevolod ដែលជាកូនប្រុសទីបី Holti the Bold នៅតែជាតួរលេខដ៏ចម្រូងចម្រាស។

សរុបមកនូវអ្វីដែលយើងស្គាល់ យើងទទួលបានលទ្ធផលដូចខាងក្រោម៖ ជាលើកដំបូងចៅប្រុសរបស់ Yaroslav the Wise ឈ្មោះ Rostislav បានដាក់ឈ្មោះកូនប្រុសរបស់គាត់ថា Rurik (ប្រហែលក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 11)។ មានតែកូនចៅពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ Yaroslav និងកូនស្រីរបស់ស្តេចស៊ុយអែត Ingigerd ប៉ុណ្ណោះដែលមានឈ្មោះ Rurik ។ យ៉ាងហោចណាស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីពីរនាក់ (បូជាចារ្យ Vasily និង hegumen Sylvester) ដែលបានចូលរួមក្នុងការបង្កើត PVL បានស្គាល់អ្នកតំណាងនៃសាខាព្រះអង្គម្ចាស់ពិសេសនេះយ៉ាងច្បាស់ (បូជាចារ្យ Vasily គឺជាឈ្មោះរបស់ Vasily-Rurik ហើយ Sylvester គឺជាអាចារ្យនៃ វត្តនៃសាខាសំខាន់នៃ Vsevolodovichs) ហើយដូចដែលអាចត្រូវបានគេសន្មត់ថាការពារផលប្រយោជន៍នយោបាយរបស់ពួកគេ។ ដូចដែលយើងដឹងស្រាប់ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវបានទៅលេង Ladoga ។ យោងតាមប្រភពអ៊ីស្លង់ Ingigerda បានរៀបការជាមួយ Yaroslav បានទទួល Aldeygyuborg ពោលគឺ Ladoga ជាថ្លៃបណ្ណាការ។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XI ។ វាអាចមានរឿងព្រេងនិទានពីរអំពី Rurik: បុព្វបុរសរបស់ Ingigerda មួយ (យើងកំពុងនិយាយអំពីជីតារបស់នាង Eric ដែលឈ្មោះហៅក្រៅ Victorious មានអត្ថន័យជិតស្និទ្ធនឹងឈ្មោះរបស់បងប្អូនប្រុសម្នាក់នៃរឿងព្រេងរុស្ស៊ី - Sineus អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះ ពិចារណាពាក្យ "Sineus" មិនមែនជាឈ្មោះទេប៉ុន្តែជាឈ្មោះហៅក្រៅរបស់ Rurik ហើយបកប្រែវាថា "ឈ្នះ") និងរឿងព្រេងអំពីស្ថាបនិកនៃទីក្រុង Ladoga ។ រឿងព្រេងទាំងពីរដំបូងមានមូលដ្ឋានតែមួយ - ស៊ុយអែត។ ពួកគេខ្វះកាលប្បវត្តិណាមួយ ដែលជាតួយ៉ាងសម្រាប់រឿងព្រេង។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃប្រវត្តិសាស្ត្រស៊ុយអែត ទីតាំងសម្គាល់តាមកាលប្បវត្តិ ទំនងជាអាចត្រូវបានរកឃើញ ប៉ុន្តែ "វាយនភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ" ស៊ុយអែតបានបាត់បង់ទាំងស្រុងនូវចំណុចសម្គាល់ទាំងនេះនៅពេលផ្ទេរទៅដីរុស្ស៊ី។

រឿងព្រេងពីរនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ។ អំពី Rurik និងបានបម្រើការជាសម្ភារៈដំបូងសម្រាប់កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីមួយដើម្បីបង្កើតរឿងព្រេងអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik ដែលជាបុព្វបុរសនៃរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី។ កាលប្បវត្តិគឺជាអ្នកគាំទ្រនៃសាខាព្រះអង្គម្ចាស់ពិសេសនេះលើសពីនេះទៅទៀតគាត់បានស្គាល់ដោយផ្ទាល់នូវ Ruriks "ពិតប្រាកដ" នៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ។ គោលបំណងសំខាន់នៃការបង្កើតរឿងព្រេងគឺច្បាស់លាស់: ដើម្បីបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃបុព្វហេតុហើយដូច្នេះឧត្តមភាពនៃអ្នកតំណាងនៃសាខាព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមានប្រភពចេញពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav ជាមួយ Ingigerda ។ នៅក្នុង Lavrentiev និងនៅជិតវានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តដើមរបស់ពួកគេវាត្រូវបានចែងថាព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀគឺជាកូនប្រុសច្បងរបស់ Yaroslav ។ បាទចាស់ជាង ប៉ុន្តែមកពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ទីពីរ។ នៅក្នុង Ustyug chronicler បញ្ជីនៃកូនប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav ត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Izyaslav ។

រឿងព្រេងនេះ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី នៅជុំវិញឆ្នាំ 1118 ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Kievan ម្នាក់។ គឺនៅពេលនេះដែលព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ដែលជាចៅប្រុសរបស់ អ៊ីងហ្គីដា បានគ្រប់គ្រងនៅទីក្រុងគៀវ។ កាលប្បវត្តិបានណែនាំរឿងព្រេងទៅក្នុងរឿងអំពីការចាប់ផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ដោយយកជាមូលដ្ឋាននៃការលើកឡើងដំបូងនៃ Oleg និង Igor ។

ការប្រមូលកាលប្បវត្តិដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា PVL ដែលរួមបញ្ចូលរឿងព្រេងរបស់ Rurik ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីស្ទើរតែទាំងអស់ ដូច្នេះហើយរឿងព្រេងដែលបានបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិតដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដោយប្រពៃណីជាច្រើនសតវត្សន៍នៅទីបំផុតបានប្រែទៅជាការពិតជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ លើសពីនេះទៀតកូនចៅរបស់វ្ល៉ាឌីមៀម៉ូណូម៉ាបានគ្រប់គ្រងនៅភាគឦសាន។ នៅក្នុងវេនការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តសិប្បនិម្មិតបានក្លាយជាចំណុចចាប់ផ្តើមទាំងសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីបុរាណនិងសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវនៃសម័យទំនើបនៅពេលដែលពួកគេបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធបញ្ញាសិប្បនិម្មិតផ្សេងទៀត។

រឿងព្រេងរបស់ Rurik បង្ហាញពីរបៀបដែលអ្នករ៉ាយរ៉ាយការពារផលប្រយោជន៍នៃសាខាសំខាន់មួយនៃសតវត្សទី 12 បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសកម្មនូវអត្ថបទរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ដោយណែនាំការពិតសិប្បនិម្មិតទៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេហើយដោយហេតុនេះចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាធ្វើតាមដែលថាការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រណាមួយដែលរកឃើញក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តទាមទារឱ្យមានការវិភាគបឋមដែលជាមូលដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអត្ថបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្ដទាំងមូលនិងចំណេះដឹងច្បាស់លាស់នៃដំណាក់កាលដែលការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តចាប់អារម្មណ៍ចំពោះយើងត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុង ប្រវត្តិរូប។ មុននឹងប្រើប្រាស់នេះ ឬការពិត ដែលស្ថិតនៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃ PVL សម្រាប់ការសាងសង់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ គេគួរតែស្វែងយល់ពីលក្ខណៈអត្ថបទដែលបានផ្តល់ឱ្យវានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ A.A. Shakhmatova ។

ប្រភពនៃ PVL ។ការកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភពដែលមិនមែនជានិទានរឿងបុគ្គលនៃ PVL ត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកជាច្រើនជំនាន់។ ការងារចុងក្រោយដែលស៊ីជម្រៅ និងលម្អិតលើប្រធានបទនេះគឺការសិក្សារបស់ A.A. Shakhmatova "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone និងប្រភពរបស់វា។ ទាំងនេះគឺជាវិមាន និងស្នាដៃដូចខាងក្រោម៖ ១) សៀវភៅ “St. ខគម្ពីរ” ដែលបន្ថែមលើ Paremiion ដែលបានរៀបរាប់ ការដកស្រង់ទាំងអស់ពី Psalter ដំណឹងល្អ និងសំបុត្ររបស់សាវកត្រូវបានកត់សម្គាល់។ 2) Chronicle of George Amartol និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់; 3) "The chronicler soon" របស់អយ្យកោ Nicephorus (d. 829) ដែលជាបញ្ជីកាលប្បវត្តិនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកពីអ័ដាមរហូតដល់មរណភាពរបស់អ្នកនិពន្ធ។ វិមាននេះនឹងត្រូវបានបកប្រែជាឡាតាំងនៅឆ្នាំ 870 និងទៅជា Slavonic (នៅប៊ុលហ្គារី) នៅចុងសតវត្សទី 9 - ដើមសតវត្សទី 10 ។ មានការសិក្សាទំនើបមួយដែលឧទ្ទិសដល់ Chronicler ឆាប់ៗនេះ៖ Piotrovskaya E.K. កាលប្បវត្តិ Byzantine នៃសតវត្សទី 9 និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងវិមាននៃការសរសេរ Slavic-Russian ("Chronicler ឆាប់ៗនេះ" នៃអយ្យកោនៃ Constantinople Nicephorus) / Orthodox Palestine collection ។ កិច្ចការ។ ៩៧ (៣៤)។ SPb ។ , 1998) ។ កាលបរិច្ឆេទដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី 6360 (852) ត្រូវបានគេយកពី Chronicler ឆាប់ចូលទៅក្នុងកាលប្បវត្តិ ហើយទិន្នន័យមួយចំនួនសម្រាប់អត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃ 6366, 6377, 6410 ក៏ត្រូវបានផ្ទេរផងដែរ។ 4) ជីវិតរបស់ Basil the New ។ ប្រភពនេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញជាលើកដំបូងដោយ A.N. Veselovsky ក្នុងឆ្នាំ 1889 ។ ការខ្ចីត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងមាត្រា 6449 (941); 5) chronograph នៃសមាសភាពពិសេស - វិមានសម្មតិកម្មនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 11 ដែលមានរឿងរ៉ាវអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក; 6) អត្ថបទរបស់ Epiphanius នៃ Cyprus អំពីថ្មចំនួន 12 នៅលើអាវធំរបស់សម្ដេចសង្ឃក្រុងយេរូសាឡឹម។ កន្សោម "Scythia ដ៏អស្ចារ្យ" ត្រូវបានយកចេញពីការងារនេះ (នៅក្នុងសេចក្តីណែនាំនិងនៅក្នុងមាត្រា 6415 (907));

7) "រឿងព្រេងអំពីការផ្ទេរសៀវភៅទៅជាភាសាស្លាវី" ការខ្ចីពីវាមាននៅក្នុងការណែនាំនិងនៅក្នុងមាត្រា 6409 (896);

8) "វិវរណៈ" នៃ Methodius នៃ Patara, chronicler ពីរដងសំដៅទៅលើគាត់នៅក្នុងរឿងអំពី Ugra នៅក្រោម 6604 (1096) ។ នេះគឺជា chronicler ដែលបានធ្វើដំណើរទៅ Ladoga ក្នុងឆ្នាំ 6622 (1114);

9) "ការបង្រៀនអំពីការប្រហារជីវិតរបស់ព្រះ" - ឈ្មោះបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ A.A. ការបង្រៀនអុកដែលមាននៅក្នុងមាត្រា 6576 (1068) មូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនអាណាឡូកគឺ "ព្រះបន្ទូលអំពីការដាក់ធុងនិងការប្រហារជីវិតរបស់ព្រះ" (វាមាននៅក្នុង Simeonovsky Zlatostruy និងនៅក្នុងបញ្ជីផ្សេងទៀតនៃ Zlatostruy - ការប្រមូលផ្ដុំនៃស្នាដៃផ្សេងៗ។ អ្នកនិពន្ធរួមទាំង John Chrysostom) ។ សិលាចារឹកនៃការបង្រៀនបានបំបែករឿងប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយអំពីការលុកលុយរបស់ពួកប៉ូឡូវសៀន និងការបះបោររបស់ពួកយ៉ារ៉ូស្លាវិចប្រឆាំងនឹងពួកគេ (ចាប់ផ្តើម៖ "ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អំពើបាបរបស់យើង ព្រះជាម្ចាស់បានអនុញ្ញាតឱ្យពួកស្មោកគ្រោកធ្លាក់មកលើយើង ហើយព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីបានរត់ទៅឆ្ងាយ។ ..”). ការបង្រៀនមានប្រហែលពីរទំព័រនៃអត្ថបទ ហើយបញ្ចប់ដោយឃ្លាប្រពៃណីនៅក្នុងករណីបែបនេះ៖ “យើងនឹងត្រលប់ទៅកញ្ចប់បច្ចុប្បន្នវិញ”; 10) កិច្ចព្រមព្រៀងរវាងរុស្ស៊ីនិងក្រិក; 11) "សុន្ទរកថារបស់ទស្សនវិទូ" នៅក្រោម 6494 (986); 12) រឿងព្រេងរបស់សាវក Andrew (វាមាននៅក្នុងការណែនាំ) ។ ការងារលើការកំណត់អត្តសញ្ញាណសម្រង់ពីប្រភពដែលមិនមែនជាកាលប្បវត្តិត្រូវបានបន្តបន្ទាប់ពី A.A. Shakhmatova (G.M. Barats, N.A. Meshchersky) ។

Nestor- ព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកនិពន្ធនៃកាលប្បវត្តិដ៏សំខាន់បំផុតនៃសម័យរុស្ស៊ីចាស់ - រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ ការប្រមូលនេះដែលបានចុះមកយើងនៅក្នុង Laurentian និង Ipatiev Chronicles ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Nestor នៅដើមសតវត្សទី 12 ដែលកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងឆ្នាំ 1113។ លើសពីនេះ Nestor បានសរសេរស្នាដៃពីរទៀតគឺ The Life of Boris និង Gleb និងជីវិតរបស់ Theodosius នៃគុហា។ បន្ទាប់ពីការសិក្សាដ៏យូរនៃបេតិកភណ្ឌជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់ Nestor វាបានប្រែក្លាយថាការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងជីវិតពីរខុសគ្នាពីហេតុការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលត្រូវគ្នា: នៅក្នុងជីវិតរបស់ Boris និង Gleb ព្រះអង្គម្ចាស់ Boris បានសោយរាជ្យនៅវ្ល៉ាឌីមៀ Volynsky ហើយយោងទៅតាមកាលប្បវត្តិគាត់ សោយរាជ្យនៅ Rostov; យោងទៅតាមជីវិតរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ Nestor បានមកវត្តក្រោម hegumen Stefan ពោលគឺរវាង 1074 និង 1078 ហើយយោងទៅតាមអត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃ 1051 គាត់បានចូលវត្តក្រោម hegumen Theodosius ។ មានឧទាហរណ៍រហូតដល់ ១០ ប្រភេទនៃភាពផ្ទុយគ្នា ដែលពួកវាទាំងអស់ត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ប៉ុន្តែមិនមានការពន្យល់ទេ។

ជីវប្រវត្តិពិតប្រាកដរបស់ Nestor គឺខ្វះខាត យើងរៀនអំពីពួកគេពីជីវិតរបស់ Theodosius: គាត់បានមកវត្ត Caves ក្រោម Abbot Stephen (1074-1078) ហើយមុនពេលសរសេរ Life of Theodosius គាត់បានសរសេរ Life of Boris និង Gleb ។ នៅក្នុងកំណត់ត្រារបស់ព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk នៃដើមសតវត្សទី XIII ។ (មានន័យថាការបោះពុម្ពដើមនៃ Kiev-Pechersk Patericon ដែលមិនបានចុះមកយើង) វាត្រូវបានលើកឡើងពីរដងថា Nestor បានធ្វើការលើកាលប្បវត្តិ: នៅក្នុងលិខិតទីពីររបស់ព្រះសង្ឃ Polycarp ទៅកាន់ archimandrite នៃវត្ត Kiev-Pechersk Akindin យើងបានអាន "Nester ដែលបានសរសេរ chronicler" ហើយនៅក្នុងរឿង Polycarp អំពី Saint Agapit វេជ្ជបណ្ឌិត - "blessed Nester បានសរសេរនៅក្នុង chronicler" ។ ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថា ព្រះសង្ឃនៃវត្តនេះ ទោះជាក្នុងទម្រង់នៃរឿងព្រេងមួយ បានដឹងអំពីការងាររបស់ Nestor ក្នុងការបង្កើតនូវប្រភេទមួយចំនួន។ យកចិត្តទុកដាក់, chronicler, និងមិនមែនជារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ ចំពោះទិន្នន័យដែលមិនអាចប្រកែកបានទាំងនេះនៃជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor ការពិតមួយបន្ថែមទៀតអាចត្រូវបានបន្ថែម ដែលទទួលបានដោយអ្នកស្រាវជ្រាវនៅក្នុងការវិភាគនៃអត្ថបទនៃជីវិតរបស់ Theodosius ។ ពួកគេបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាជីវិតមិនបានរាយការណ៍ពីការផ្ទេរព្រះសារីរិកធាតុរបស់ Theodosius ក្នុងឆ្នាំ 1091 ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ Abbot Nikon (1078-1088) ត្រូវបានលើកឡើងជាប្រធានវត្តបច្ចុប្បន្ន។ ពីការទាំងអស់នេះ ការសន្និដ្ឋានមួយត្រូវបានទាញអំពីការងាររបស់ Nestor លើជីវិតនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 80 ។ សតវត្សទី 11 ដូច្នេះមានព័ត៌មានជីវប្រវត្តិតិចតួច។ បន្ទាប់មកសំណួរកើតឡើងតើអ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់នៃសតវត្សទី XVIII-XX នៅឯណា។ យកទិន្នន័យផ្សេងទៀតអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor (ពេលវេលានៃកំណើតរបស់គាត់ - 1050 ការស្លាប់ - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 12) រួមទាំងការពិតនៃការងាររបស់គាត់នៅលើរឿងនិទាននៃ Bygone ឆ្នាំនៅដើមសតវត្សទី 12? ទិន្នន័យ​ទាំង​អស់​នេះ​ត្រូវ​បាន​អ្នក​ស្រាវ​ជ្រាវ​យក​មក​ពី​ពីរ​ដែល​បាន​បោះ​ពុម្ព​ផ្សាយ​ក្នុង​សតវត្ស​ទី​១៧។ សៀវភៅពី Paterik នៃ Kiev-Pechersk និង Synopsis ដែលព័ត៌មានទាំងអស់ពីអត្ថបទ annalistic នៃ 1051, 1074 និង 1091 ត្រូវបានប្រើដោយគ្មានការវិភាគសំខាន់ជាមុនដើម្បីកំណត់លក្ខណៈរបស់ Nestor ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅពេលដែលអត្ថបទរបស់ Patericon បានផ្លាស់ប្តូរចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 13 ។ ហើយរហូតដល់សតវត្សទី 17 ការពិតជាច្រើនពីជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃនៃសតវត្សទី 11 បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងនោះ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការបោះពុម្ពនៃ Paterik នៃឆ្នាំ 1637 ក្នុងចំណោមទិន្នន័យបន្ថែមផ្សេងទៀត មានការលើកឡើងពីប្អូនប្រុស Theodosius ។ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយ V.N. Peretz ការពិតនៃជីវប្រវត្តិរបស់ Theodosius ដូចជាការពិតស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតគឺជារូបភាពនៃការស្រមើលស្រមៃរបស់អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ Paterik Sylvester Kossov ។ នៅឆ្នាំ 1661 នៅក្នុងការបោះពុម្ពថ្មីនៃ Paterik ជីវិតរបស់ Nestor ដែលត្រូវបានសរសេរជាពិសេសសម្រាប់គោលបំណងនេះត្រូវបានបោះពុម្ព (នៅពេលនោះការបង្កើតមូលដ្ឋាននៃ Nestor កំពុងកើតឡើង) ។ នៅក្នុង Patericon លោក Nestor ត្រូវបានគេផ្តល់កិត្តិយសក្នុងការសរសេរផ្នែកដំបូងនៃវិមានទាំងមូល ដែលជាការពិតវាមិនពិតទេ។ គ្មានកាលបរិច្ឆេទណាមួយត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទនៃជីវិតរបស់ Nestor ទេ ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់នៅលើមូលដ្ឋាននៃអត្ថបទកាលប្បវត្តិនៃឆ្នាំ 1051 ។ , 1074, 1091 ការវិភាគដែលបង្ហាញថាពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៊ិចមិនមែនមួយទេប៉ុន្តែយ៉ាងហោចណាស់ព្រះសង្ឃពីរអង្គនៃវត្ត Kiev Caves ហើយដូច្នេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្រើទិន្នន័យនៃអត្ថបទទាំងនេះដើម្បីកំណត់លក្ខណៈ Nestor ។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញពីរបៀបដែលអ្នកចងក្រងនៃ Life of Nestor ដែលធ្វើការនៅសតវត្សទី 17 បានគ្រប់គ្រងដើម្បីដកចេញនូវភាពផ្ទុយគ្នារវាងរបាយការណ៍នៃកាលប្បវត្តិក្រោមឆ្នាំ 1051 អំពីការលេចឡើងនៃព្រះសង្ឃអាយុ 17 ឆ្នាំនៅក្នុងវត្តក្រោមក្រោម Abbot Theodosius និង ជីវិតរបស់ Theodosius អំពីការមកដល់របស់ Nestor នៅវត្តក្រោម Abbot Stephen: Nestor ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានមកវត្តក្រោម Theodosius ជាយុវជនអាយុ 17 ឆ្នាំហើយរស់នៅក្នុងវត្តជាឧបាសកហើយគាត់បានយកទម្រង់ព្រះសង្ឃនៅក្រោម Stefan ។ គួរកត់សម្គាល់ថា ខាងក្រៅការពន្យល់បែបនេះពិតជាគួរឱ្យជឿជាក់ ប៉ុន្តែការវែកញែកបែបនេះ នៅពេលដែលដកចេញនូវភាពផ្ទុយគ្នាជាច្រើននៅក្នុងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ រំខានដល់ការវិភាគពិតប្រាកដនៃប្រភពនេះ។ អំពីពេលវេលានៃការស្លាប់នៅក្នុងជីវិតវាត្រូវបានរាយការណ៍យ៉ាងច្បាស់លាស់ - "យោងទៅតាមឆ្នាំនៃការពេញចិត្តខាងសាច់ឈាមខ្ញុំបានស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច" ។ ជីវិតក៏ផ្តល់នូវការពិពណ៌នាទូទៅនៃកាលប្បវត្តិដែល Nestor ចោទប្រកាន់ថាបានចងក្រង: "សរសេរយើងអំពីការចាប់ផ្តើមនិងរចនាសម្ព័ន្ធដំបូងនៃពិភពលោករុស្ស៊ីរបស់យើង" នោះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដំបូងទាំងអស់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើងដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងកាលប្បវត្តិជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Nestor ។ ការចង្អុលបង្ហាញដោយប្រយោលនៃពេលវេលានៃការស្លាប់របស់ Nestor ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងផ្នែកដំបូងនៃ Paterik នៅក្នុងរឿងអំពីកាលៈទេសៈនៃការដាក់បញ្ចូលឈ្មោះ Theodosius នៅក្នុង Synodikon សម្រាប់ការរំលឹកជាតិ អ្នកនិពន្ធនៃ Synodikon នេះក៏ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថា Nestor ផងដែរ។ នៅក្នុងរឿងនេះមានឈ្មោះបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ឧទាហរណ៍ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatopolk ដែលអង្គុយនៅទីក្រុងគៀវក្នុងឆ្នាំ ១០៩៣-១១១៣ និងកាលបរិច្ឆេទ (កាលបរិច្ឆេទចុងក្រោយគឺ ៦៦២០ (១១១៤) - ឆ្នាំនៃការតែងតាំង hegumen នៃ Pechersk ។ វត្ត Theoktist ដែលគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ Theodosius ហើយត្រូវបានដាក់ជូនទៅ Synodik ទៅប៊ីស្សពនៅ Chernigov) ។ ប្រសិនបើយើងប្រមូលទិន្នន័យជីវប្រវត្តិទាំងអស់របស់ Paterik នោះយើងទទួលបានជីវប្រវត្តិពេញលេញនៃ Nestor: នៅអាយុ 17 ឆ្នាំគាត់បានមកវត្ត Caves ក្រោម Abbot Theodosius ហើយបានរស់នៅក្នុងវត្តរហូតដល់មរណភាពរបស់គាត់នៅសល់ជាឧបាសក។ នៅក្រោម hegumen Stefan (1074-1078) គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាព្រះសង្ឃមួយហើយបានក្លាយជាឌីកុន; នៅឆ្នាំ 1091 គាត់គឺជាអ្នកចូលរួមក្នុងការទទួលបានសារីរិកធាតុរបស់ Theodosius ។ បានស្លាប់បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1112 ។ នៅលើខ្លឹមសារនៃអ្នកនិពន្ធដែលសរសេរដោយ Nestor លោក Paterik ក៏ផ្តល់ព័ត៌មានទូទៅប៉ុន្តែពេញលេញផងដែរ: រឿងទាំងមូលអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តដំបូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីរួមជាមួយនឹងចំណងជើង - រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Nestor គាត់ក៏ជាម្ចាស់ផងដែរ។ សារទាំងអស់អំពីវត្ត Pechersk រហូតដល់ 1112. រួមបញ្ចូល។ ជីវប្រវត្តិរបស់លោក Nestor និងការពិពណ៌នារបស់ Chronicler របស់គាត់គឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ព្រះសង្ឃជាច្រើនជំនាន់នៃ Cave Monastery ការសន្និដ្ឋាន ការសន្មត ការសន្និដ្ឋាន និងកំហុសរបស់ពួកគេ។ ការស្រេកឃ្លានចំណេះដឹងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ទោះបីជាមិនមានទិន្នន័យពេញលេញក៏ដោយ អំពីបងប្អូនដ៏រុងរឿងរបស់គាត់ - នេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃការស្វែងរក។

អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់នៃសតវត្សទី 18-20 ដែលនិយាយអំពី Nestor ដោយផ្ទាល់ឬដោយប្រយោលបានប្រើទិន្នន័យពី Life of Nestor ដែលបានបង្កើតឡើងដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ខណៈពេលដែលពួកគេជារឿយៗបំពេញបន្ថែមវាដោយផ្អែកលើការស្រមើស្រមៃនិងការសន្មតរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ទិវារំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធរបស់ Nestor - ថ្ងៃទី 27 ខែតុលា ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅមួយចំនួនថាជាថ្ងៃនៃការស្លាប់របស់គាត់ ដែលជាការពិតគឺមិនពិតទេ។ ខ្ញុំនឹងលើកឧទាហរណ៍មួយបន្ថែមទៀតអំពីរបៀបដែលការពិតថ្មីអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor ត្រូវបានរកឃើញ។ V.N. Tatishchev បានសរសេរដំបូងថា Nestor កើតនៅ Beloozero ។ ដូចដែលវាបានប្រែក្លាយការពិតនៃការស្រមើលស្រមៃនៃជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor គឺផ្អែកលើការយល់ច្រឡំកាន់តែច្បាស់លើការអានមិនត្រឹមត្រូវនៃ Radzivilov Chronicle ដែលនៅក្រោមឆ្នាំ 6370 (862) អត្ថបទខាងក្រោមត្រូវបានអាននៅក្នុងរឿងអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ Rurik និងបងប្អូនរបស់គាត់: “... Rurik ចាស់អង្គុយនៅ Ladoza ហើយម្នាក់ទៀតអង្គុយជាមួយយើងនៅលើ Beleozero និង Truvor ទីបីនៅ Izborsk ។ V.N. Tatishchev បានចាត់ទុកការអានមិនត្រឹមត្រូវនៃ Radzvilovskaya chronicle - "អង្គុយជាមួយយើងនៅលើ Beleozero" (ត្រូវតែ Sineus នៅលើ Beleozero) - ចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈខ្លួនឯងរបស់ Nestor ។ នេះជាការយល់ឃើញខុសរបស់ V.N. Tatishchev បានអនុញ្ញាតឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់ Beloselsky-Belozersky ពិចារណា Nestor ជាជនរួមជាតិរបស់គាត់។

និយាយអំពី Patericon វាចាំបាច់ត្រូវនិយាយអំពីការបោះពុម្ពមួយផ្សេងទៀតនៃសតវត្សទី 17 ដែលជាលើកដំបូងដែលប្រភេទផ្សេងៗគ្នាបានបង្ហាញខ្លួនទាក់ទងនឹងជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor - សង្ខេប។ Patericon និង Synopsis គឺជាសៀវភៅពេញនិយមបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកអានជនជាតិរុស្សីនៃសតវត្សទី 17-19 វាជាអរគុណដល់ពួកគេដែលជីវប្រវត្តិដ៏អស្ចារ្យរបស់ Nestor បានចូលទៅក្នុងស្មារតីរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីជាច្រើនជំនាន់។

ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបការពិតនៃជីវប្រវត្តិពិតរបស់គាត់និងព្រឹត្តិការណ៍ដែលគាត់បានពិពណ៌នាដែលមាននៅក្នុងជីវិតរបស់ Theodosius ជាមួយនឹងទិន្នន័យនៃអត្ថបទ annalistic N1LM វាប្រែថាមិនត្រឹមតែភាពផ្ទុយគ្នាទាំងអស់ដែលត្រូវបានគេស្គាល់រហូតដល់ថ្មីៗនេះនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Nestor ទេ។ បាត់​ទៅ​ហើយ ប៉ុន្តែ​ការ​រួបរួម​នៃ​ទស្សនៈ​ដែល​បង្ហាញ​ដោយ​គាត់​ក្នុង​ស្នាដៃ​ទាំង​នេះ​នឹង​ក្លាយ​ជា​ជាក់ស្តែង។ Nestor ដើមឡើយបានធ្វើការនៅលើកាលប្បវត្តិក្នុងឆ្នាំ 1076 ដោយនាំយកគណនីអាកាសធាតុនៃព្រឹត្តិការណ៍ទៅ 1075 ។ នៅក្នុង N1LM ចុងបញ្ចប់នៃ chronicler Nestor មិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ (ការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍កាន់តែច្បាស់ការស្លាប់របស់ Theodosius ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់នៅក្នុងវា។ វាបានកើតឡើង ដែលទំនងជាដោយសារតែការបាត់បង់សន្លឹកចុងក្រោយ) ការបញ្ចប់ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Tver Chronicle ដែលជាកន្លែងដែលយើងអានថា: "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6583<...>ការចាប់ផ្តើមត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបង្កើតព្រះវិហារថ្មនៅក្នុងវត្ត Pechersk ដោយ hegumen Stefan demestvenik ដោយផ្អែកលើ Feodosiev ។ ការ​បញ្ចប់​ការ​បង្កើត​ព្រះវិហារ​មិន​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ក្នុង​ប្រវត្តិរូប​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ឆ្នាំ ១០៧៧។

ទាំងនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្ត និងនៅក្នុងជីវិតរបស់ Theodosius លោក Nestor យកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Tmutarakan ។ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាព័ត៌មាន Tmutarakan ទាំងអស់ជារបស់ប៊ិចរបស់មនុស្សម្នាក់ - Nestor ។ ការពិតដែលបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពនៃអក្សរសិល្ប៍ចងក្រងដោយ Nestor ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1070 គឺជាអត្ថិភាពនៃអត្ថបទកាលប្បវត្តិ H1LM ដែលបន្ទាប់ពីព័ត៌មានឆ្នាំ 1074 យើងឃើញកំណត់ត្រាសង្ខេបនៃព្រឹត្តិការណ៍ចៃដន្យ ដែលសូម្បីតែអនុញ្ញាតឱ្យ A.A. Shakhmatov ដើម្បីស្នើឱ្យបាត់បង់អត្ថបទនៅកន្លែងនៃកំណត់ហេតុនេះ។ Chronicler បង្កើតឡើងដោយ Nestor នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី XI ត្រូវបានដាក់នៅលើមូលដ្ឋាននៃកាលប្បវត្តិ Novgorod ជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ហើយដូច្នេះនៅតែមាននៅក្នុងវានៅក្នុង "ទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធ" ជាងនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Laurentian និង Ipatiev ។

វាត្រូវបានគេដឹងថាការងាររបស់ Nestor បានដំណើរការនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70-80 ។ សតវត្សទី XI ដូច្នេះវាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការសួរសំណួរ: តើ Nestor បន្តធ្វើការលើកាលប្បវត្តិបន្ទាប់ពីការបង្កើតអ្នកធ្វើចារកម្មរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1076 ដែរឬទេ? ខ្ញុំឆ្លើយសំណួរនេះដោយវិជ្ជមានដោយផ្អែកលើការសង្កេតដូចខាងក្រោម: នៅពេលសរសេរការងាររបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1076 Nestor បានប្រើប្រភពបន្ថែម - Paremiynik ដែលជាប្រភពដូចគ្នានៅក្នុងទម្រង់នៃសម្រង់ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររហូតដល់ឆ្នាំ 1094 បន្ទាប់ពីនោះមាន គ្មានការខ្ចីពីវាទៀតទេ។ ច្រើនទៀត A.A. Shakhmatov បានវិភាគសម្រង់ពី Paremiynik ហើយស្នើថាពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិពន្ធដូចគ្នា។ វាអាចទៅរួចដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តពីរបានសំដៅទៅលើការងារនេះ។ កាលប្បវត្តិដំបូងដែលធ្វើការមុន Nestor បានដកស្រង់តែប្រយោគដំបូងប៉ុណ្ណោះពីសុភាសិតនេះ ខណៈពេលដែលការដកស្រង់មួយចំនួនតូចមិនបំពានលើភាពសុចរិតនៃរឿងកាលប្បវត្តិនោះទេ ការដកស្រង់នេះគ្រាន់តែធ្វើឱ្យមានភាពច្បាស់លាស់នៅពេលកំណត់លក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ឬព្រឹត្តិការណ៍ប៉ុណ្ណោះ។ Nestor បានធ្វើការជាមួយ Paremiinik នៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាបន្តិច: សម្រង់របស់គាត់ទាំងអស់គឺជាធាតុសំខាន់មួយនិងក្នុងកម្រិតមួយចំនួនជាផ្នែកមួយដែលមិនអាចបំបែកបាននៃការ digressions ទូលំទូលាយដែលភាគច្រើនជាញឹកញាប់នៃខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តីដែលគាត់បានបំពេញអត្ថបទ annalistic នៃឆ្នាំដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ នៅពេលដែល Nestor ចាប់ផ្តើមពណ៌នាព្រឹត្តិការណ៍ជាសាក្សី ហើយគាត់បានធ្វើកំណត់ត្រាបែបនេះពីទសវត្សរ៍ទី 70 ដល់ពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី XI គាត់បានប្រើការដកស្រង់ពី Paremiynik ផងដែរនៅក្នុងការ digressions voluminous ភាគច្រើនជាញឹកញាប់នៅក្នុងការសរសើររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ខណៈពេលដែលការបង្កើតរូបភាពអក្សរសាស្ត្រនៃ "អួត" ។ ដូចជាការដកស្រង់ពី Paremiynik ដំណឹងនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង Tmutarakan អាចត្រូវបានតាមដានត្រឡប់ទៅ 1094 រួមបញ្ចូល។

កំណែនៃជីវប្រវត្តិរបស់ Nestor ដែលបង្ហាញនៅក្នុងការបង្រៀននេះគឺបឋម ប៉ុន្តែផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃអត្ថបទដែលបានស្ដារឡើងវិញដែលបានបញ្ចូលដោយ Nestor ទៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី វានឹងអាចបង្កើតឡើងវិញបានក្នុងន័យទូទៅ ផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ ដែលនឹងខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុង កាលប្បវត្តិ, ពីដែលចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍។

ប្រភព ៖ PSRL ។ T. 1. Laurentian Chronicle ។ កិច្ចការ។ ១-២. L. , 1926-1927; PSRL T. 2. Ipatiev Chronicle ។ M. , 1998; Novgorod Chronicle ទីមួយនៃការបោះពុម្ពជាន់ខ្ពស់និង Junior - Ed ។ និងជាមួយមុន។ A.N. ណាសូណូវ។ អិម; L. , 1950 (បោះពុម្ពឡើងវិញ 2000 ជាភាគ 3 PSRL); ជីវិតរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ // ការប្រមូលសន្មតនៃសតវត្សទី XII-XIII ។ - Ed ។ រៀបចំ O.A. Knyazevskaya, V.G. Demyanov, M.V. ឡាបុន។ អេដ។ S.I. កូតកូវ។ M. , 1971; រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone // វិមាននៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ: ការចាប់ផ្តើមនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី: XI - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XII ។ M. , 1978; រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone / ការរៀបចំអត្ថបទ ការបកប្រែ និងយោបល់ដោយ D.S. លីកាឆេវ។ SPb ។ , 1996 ។

អក្សរសិល្ប៍ : Schlözer A.-L. Nestor: ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅក្នុង Old Slavonic... Ch. I-III ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ១៨០៩-១៨១៩; Shakhmatov A.A.ស្រាវជ្រាវអំពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩០៨; ការពិនិត្យឡើងវិញនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XIV-XVI ។ អិម; អិល, ១៩៣៨; Priselkov M.D. Nestor the Chronicler: បទពិសោធន៍នៃលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ។ ទំ។ , ១៩២៣; Aleshkovsky M.Kh.រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone: ជោគវាសនានៃការងារអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ M. , 1971; Kuzmin A.G.ដំណាក់កាលដំបូងនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណ។ អិម ១៩៧៧; Likhachev D. S. Textology: នៅលើសម្ភារៈនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី X-XVII ។ ទី 2 ed ។ អិល, ១៩៨៣; Danilevsky I.N. Biblicalisms នៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone // Hermeneutics នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់នៃសតវត្សទី X-XVI ។ សៅរ៍ 3. M. , 1992. S. 75-103; Ziborov V.K.អំពីកាលប្បវត្តិរបស់ Nestor ។ កូដកាលប្បវត្តិសំខាន់នៅក្នុងកំណត់ហេតុរបស់រុស្ស៊ី។ សតវត្សទី 11 អិល ១៩៩៥; Romanovs និង Rurikovichs (នៅលើរឿងព្រេងពង្សាវតារនៃ Rurikoviches) // សៅរ៍: ផ្ទះរបស់ Romanovs ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ SPb., 1995. S. 47-54 ។

កំណត់ចំណាំ

. Priselkov M.D.ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Chronicle រុស្ស៊ី XI-XV សតវត្ស។ SPb., 1996, ទំ។ ១៦៦ រូប។ ៣.

. Priselkov M.D.ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Chronicle រុស្ស៊ី XI-XV សតវត្ស។ SPb., 1996, ទំ។ 83, រូបភព។ មួយ។

នៅពេលដកស្រង់អក្សរ "ѣ" ត្រូវបានជំនួសដោយអក្សរ "e" ។

សហសម័យរបស់យើងទាញចំណេះដឹងអំពីអតីតកាលពីកាលប្បវត្តិ និងការជីកកកាយបុរាណវិទ្យា។ ជាការពិតណាស់ ទាំងនេះមិនមែនជាប្រភពតែមួយនៃព័ត៌មាននោះទេ ប៉ុន្តែនៅតែជាព័ត៌មានសំខាន់បំផុត។

កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីសំខាន់គឺរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone, នៅសល់នៃកាលប្បវត្តិ (Ipatievskaya, Lavrentievskaya និងផ្សេងទៀត) គ្រាន់តែបន្ថែមនិងបញ្ជាក់វា។ កាលប្បវត្តិ Kievan ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ផង​ដែរ​ថា​ជា​បឋម​, ទោះ​បី​ជា​ការ​ពិត​ណាស់​, មិន​មាន​អ្វី​នៅ​ក្នុង​វា​អំពី​ការ​ចាប់​ផ្តើ​ម​នៃ​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​រុស្ស៊ី​; វាផ្ទុកតែប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Kievan Rus ហើយសូម្បីតែវានៅឆ្ងាយពីពេញលេញ។ អ្នកត្រូវដឹងថា "រឿងនិទាន" ត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធច្រើនជាងមួយ។ នេះគឺជាបណ្តុំនៃឯកសារដែលទាក់ទងនឹងពេលវេលាផ្សេងៗគ្នា ហើយតាមនោះ សរសេរដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗគ្នា។

យ៉ាងហោចណាស់ឈ្មោះរបស់ពួកគេពីរនាក់ត្រូវបានគេស្គាល់: នេះគឺជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor និង hegumen នៃវត្ត Mikhailovsky Vydubetsky នៅ Kyiv - Sylvester ។ Nestor រស់នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 - ដើមសតវត្សទី 12 (គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1114) និងជាអ្នកនិពន្ធនៃជីវិតរបស់ Saints Boris និង Gleb ក៏ដូចជាជីវិតរបស់ St. Theodosius ដែលជាស្ថាបនិកនៃ Kyiv Lavra ។ គាត់គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រងការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅ Kievan Rus ហើយយោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវអ្នកចងក្រងរឿង The Tale of Bygone Years (ការសរសេរកាលប្បវត្តិមិនច្រើនដូចការប្រមូលវាចូលទៅក្នុងបណ្តុំតែមួយ) ។ សម្រាប់ការងារជាអ្នកបួសរបស់គាត់ Nestor ត្រូវបានចាត់តាំងដោយសាសនាចក្រថាជាពួកបរិសុទ្ធ។ ការចងចាំរបស់គាត់ត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 27 ខែតុលា។ សារីរិកធាតុរបស់ Nestor សម្រាកនៅជិតគុហានៃ Lavra ។ ការស្ថាបនាក្រាហ្វិចត្រូវបានធ្វើឡើងពីលលាដ៍ក្បាលរបស់គាត់។ រូបរាងរបស់ chronicler ប្រែទៅជាសាមញ្ញជាងនិងសមរម្យជាងរូបចម្លាក់ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Mark Antokolsky ។ អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីបុរាណដែលជា hegumen នៃវត្ត Mikhailovsky Vydubetsky Monastery Sylvester (ឆ្នាំកំណើតមិនស្គាល់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1123) នៅជិត Grand Duke Vladimir Monomakh តាមបញ្ជារបស់គាត់គាត់បានទៅ Pereyaslav ក្នុងឆ្នាំ 1118 (បច្ចុប្បន្ន Pereyaslav-Khmelnitsky នៅអ៊ុយក្រែនក្នុងអំឡុងពេល ពេល​វេលា​នៃ Kievan Rus រាជធានី​នៃ​នាយក​រដ្ឋ​ជាក់លាក់ ) ដើម្បី​ក្លាយ​ជា​ប៊ីស្សព​នៅ​ទីនោះ​។

កាលប្បវត្តិចាប់ផ្តើមដោយអ្នកនិពន្ធដំបូង ដែលជាអ្នកស្គាល់បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ គាត់ប្រាប់ពីរបៀបដែលផែនដីត្រូវបានបែងចែករវាងកូនប្រុសរបស់ណូអេ ដែលជាមនុស្សសុចរិតដែលបានរួចផុតពីទឹកជំនន់ដ៏ធំ។ នៅក្នុងកំណែព្រះគម្ពីរនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិនេះ អ្នកនិពន្ធស្វែងរកការបញ្ចូលបុព្វបុរសនៃប្រជាជនរបស់យើង - Rus បុរាណ។ វាប្រែថាមិនស្មុគស្មាញនិងមិនគួរឱ្យជឿ។ ប៉ុន្តែអ្នកនិពន្ធមានកាតព្វកិច្ចភ្ជាប់ Rus និងសាសន៍យូដាបុរាណ ប្រហែលជាមានការគំរាមកំហែងដល់ជីវិតរបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធទីពីរ - ចូរហៅគាត់ថា "មនោគមវិជ្ជា" - បានប្រាប់អំពីការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ស្លាវី។ ព្រះសង្ឃ Kyiv ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 11-12 មិនអាចជួយបានទេប៉ុន្តែដឹងអំពីផ្ទះដូនតាបាល់ទិកនៃ Rus: នៅទីនោះទៅ Arkona នៅលើកោះ Ruyan សូម្បីតែមុនសតវត្សទី 13 អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាមកពីទូទាំងពិភពលោក Slavic រួមទាំង Kyiv, ចេញដំណើរ។ ប៉ុន្តែវាពិតជាការពិតដែលគាត់ត្រូវតែឆ្លងកាត់ដោយស្ងៀមស្ងាត់ ហើយក្នុងពេលតែមួយពណ៌នាប្រជាជនស្លាវីខាងកើតដែលនៅតែស្មោះត្រង់នឹងសាសនាដើមរបស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍ ឌ្រវលីយ៉ាន ឬ វីយ៉ាទីឈី) ថាជាអ្នកស្រេកឃ្លានឈាម និងបិសាចព្រៃ។ ម៉្យាងវិញទៀត ជនជាតិប៉ូឡូញ ដែលព្រងើយកន្តើយនឹងសំណួរអំពីជំនឿ ប៉ុន្តែដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅ Dnieper មើលទៅដូចជាមនុស្សដែលមានឧត្តមគតិ។

ការជីកកកាយបានបង្ហាញថាប្រជាជនទាំងនេះមិនរស់នៅដូចសត្វគោទេ: ពួកគេបានបង្កើតសិប្បកម្មជាច្រើនដែលជាវត្ថុដែលពួកស្លាវបានជួញដូរទាំងជាមួយអឺរ៉ុបខាងលិចនិងជាមួយបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ា។

បន្ថែមទៀត។ បើអ្នកជឿតាមកាលប្បវត្តិនោះ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីគឺជាជនជាតិ Varangians ឆ្លងកាត់សមុទ្រ។ ពួកគេត្រូវបានហៅជាលើកដំបូងដោយ Novgorod Slovenes ហើយបន្ទាប់មកពួកគេផ្ទាល់បានរើទៅភាគខាងត្បូងនិងចាប់យក Kiev ។ ហើយឥឡូវនេះពួកគេ Varangians ដោយបានបង្ក្រាបពួកស្លាវ ស្រាប់តែចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Rus ។ លើសពីនេះទៅទៀត Slavs និងរុស្ស៊ីគឺតែមួយ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ ប៉ុន្តែចាំបាច់ត្រូវជឿ។ កន្លែងដែលមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តគឺត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសាមញ្ញជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តដោយសង្គមជាតិនិយមនៃអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រក្លែងក្លាយសម្រាប់គោលបំណងដែលមិនសមហេតុផល។

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រអ៊ុយក្រែនសម័យទំនើប វាត្រូវបាននិយាយអំពីរបៀបដែលស្តេច Scandinavian Helga (នេះជាទំនាយ Oleg ប្រសិនបើអ្នកមិនយល់) បានបោកបញ្ឆោតចេញពីទីក្រុង ហើយបានប្រហារជីវិតមេដឹកនាំអ៊ុយក្រែនពីរនាក់ Askold និង Dir ។ វាច្បាស់ណាស់ថា Askold និង Dir គឺជាឈ្មោះអ៊ុយក្រែនទូទៅបំផុត ហើយក្រោមឈ្មោះ Helgu លាក់ "Muscovite ខូច" ដែលរួចហើយនៅមជ្ឈិមសម័យបានជិះជាន់ប្រជាជនអ៊ុយក្រែនដែលស្រឡាញ់សេរីភាព។ Alas ជំនាន់មួយកំពុងធំឡើងដែលជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថា Kievan Rus គឺជាអ៊ុយក្រែន ព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងអស់ដែលគ្រប់គ្រងនៅ Kyiv គឺជាជនជាតិអ៊ុយក្រែន។ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ជនជាតិ​រុស្ស៊ី ហើយ​ក៏​គ្មាន​ដែរ យ៉ាងហោចណាស់​នៅក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មជ្ឈិមសម័យ​របស់​អ៊ុយក្រែន។ Alas, ការឃោសនារបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៃកាលប្បវត្តិបានធ្វើឱ្យមានការឃោសនាជាតិនិយមអ៊ុយក្រែនហើយការពិតដែលថាចុងបញ្ចប់មិនជួបគ្នាទេ នេះមិនដែលរំខានដល់មនុស្សល្ងង់ខ្លៅទេ។

អ្នកនិពន្ធគ្រិស្តបរិស័ទថ្កោលទោសទំនៀមទម្លាប់បុរាណនៃការបូជាសព។ ពួកគេក៏បានរាយការណ៍ផងដែរថាបុព្វបុរសរបស់យើងមុនពេលគោរពបូជានៃព្រះ - Perun, Veles និងអ្នកដទៃ - ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាគោរពបូជា "ghouls និងឆ្នេរសមុទ្រ" ។ ពិត​ណាស់ នេះ​គឺ​ជា​គំនូរជីវចល ហើយ​មិន​គួរ​យក​តាម​ព្យញ្ជនៈ​ឡើយ។ ហេតុអ្វីបានជាបិសាចជញ្ជក់ឈាមជាច្រើនបានបង្កាត់ពូជនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីថា ក្នុងការស្វែងរកសេចក្ដីសង្រ្គោះ ចាំបាច់ត្រូវរត់រកជំនួយទៅកាន់ឆ្នេរសមុទ្រមួយចំនួន ដែលផ្តល់សញ្ញាប្រឆាំងនឹងខ្មោចឆៅ ឬបំបែកសត្វល្មូនទាំងនេះជាមួយនឹងបង្គោល aspen ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌មុនគ្រឹស្តសករាជរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានលាក់នៅក្នុងពាក្យទាំងនេះ។ ព្រះ​អ្វី​ក៏​ដោយ​គឺ​ជា​សាសនា​ផ្លូវការ ជា​ជំនឿ​របស់​ថ្នាក់​លើ។ ហើយជំនឿប្រជាជនពិតប្រាកដដែលនៅមុនការគោរពបូជារបស់ Perun និង Veles បានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ចូរយើងពន្យល់ពីអ្វីដែលយើងកំពុងនិយាយអំពី។ ជាការពិតណាស់ បិសាចជញ្ជក់ឈាម និងគ្រឿងលម្អពីពួកគេ មិនមានជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយវាទេ។ យើង​កំពុង​និយាយ​អំពី​ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី​ដែល​ស្លាប់ និង​លង់​ទឹក​ស្លាប់​ដែល​កំពុង​ជាប់​បញ្ចាំ ពោល​គឺ​អំពី​អ្នក​ដែល​ស្លាប់​ដោយ​ទុច្ចរិត និង​ការ​ស្លាប់​ខុស។ ទាំងនេះគឺជាការធ្វើអត្តឃាត គ្រូធ្មប់ ឬទារកដែលបានស្លាប់មុនពេលដាក់ឈ្មោះ (ក្រោយមក - ដែលបានស្លាប់ដោយមិនបានជ្រមុជទឹក)។ ជួនកាលម្តាយដែលស្លាប់ក្នុងពេលសម្រាលកូន។ បុព្វបុរស​ដ៏​សុចរិត​ដែល​សាកសព​ត្រូវ​បាន​គេ​ដុត​ចោល​បន្ទាប់​ពី​ស្លាប់ បាន​ទៅ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​បាន​ចាក​ចេញ​ពី​ពិភព​នៃ​មនុស្ស​រស់​ជា​រៀង​រហូត។ ហើយមនុស្សទុច្ចរិត - ដែលមិនបានរស់នៅក្រៅជីវិតរបស់ពួកគេឬផ្ទុយទៅវិញបានជាសះស្បើយអស់រយៈពេលជាយូរពេកមិនអាចស្វែងរកសន្តិភាពបានទេ។ ទាំងនេះគឺជាអាបធ្មប់ និងមេធ្មប់ - ពួកគេហាក់ដូចជាយកពេលវេលានៃជីវិតរបស់ពួកគេចេញពីមនុស្ស ហើយក្នុងន័យនេះ ពួកគេអាចត្រូវបានគេហៅថា ghouls ។ ពួកគេបានស្លាប់យ៉ាងឈឺចាប់ ហើយសូម្បីតែនៅពេលនោះ លុះត្រាតែពួកគេផ្ទេរជំនាញរបស់ពួកគេទៅនរណាម្នាក់។

ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងបេះដូងនៃ "វិញ្ញាណនៃធម្មជាតិ" ទាំងអស់គឺជាព្រលឹងនៃបុព្វបុរសដែលរកមិនឃើញសន្តិភាព។ Brownie គឺជាអ្នកស្លាប់ដំបូងគេនៅក្នុងផ្ទះ (នៅសម័យបុរាណគាត់ត្រូវបានគេកប់នៅក្រោមដី) ។ Mermaids គឺជាស្ត្រីដែលលង់ទឹកស្លាប់, ជនរងគ្រោះនៃស្នេហាមិនសប្បាយចិត្ត។ ឈ្មោះនេះខ្លួនឯងក្រោយមកគឺ Slavic ខាងត្បូង។ ការរចនារបស់រុស្ស៊ីសម្រាប់ព្រហ្មចារីដែលមនុស្សបានជួបនៅលើច្រាំងគឺ beregini ។

Leshy មាន​លក្ខណៈ​ខុស​ប្លែក​ពី​គេ ប៉ុន្តែ​ជា​ញឹក​ញាប់​ពួកគេ​ជា​មនុស្ស​ដែល​វង្វេង ហើយ​រត់​ក្នុង​ព្រៃ។ មិន​និយាយ​អំពី​អ្នក​ស្លាប់​ដែល​ដោយ​ហេតុផល​មួយ​ឬ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​បន្ទាប់​ពី​ការ​ស្លាប់​បាន​បន្ត​មក​ផ្ទះ​របស់​ពួក​គេ​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​ភ័យ​ខ្លាច​អ្នក​រស់​នៅ​។

បុព្វបុរស​ទុច្ចរិត​ទាំង​អស់​នេះ​ពិត​ជា​ត្រូវ​បាន​គេ​បញ្ចុះ​នៅ​ខាង​ក្រៅ​ទី​បញ្ចុះ​សព — ជា​ញឹក​ញាប់​នៅ​តាម​ផ្លូវ លើ​ជម្រាល​ជ្រលង​ភ្នំ។ ជាងនេះទៅទៀត ទំនៀមទម្លាប់ដ៏តឹងរ៉ឹងនេះ ត្រូវបានប្រជាជនជាច្រើនស្គាល់ ទាំងអាស៊ី និងអឺរ៉ុប។ ផ្នែកចំណាស់បំផុត និងសំខាន់បំផុតនៃទេវកថារបស់យើងគឺអំពីបុព្វបុរសរបស់យើងជុំវិញយើងដោយមើលមិនឃើញ ប៉ុន្តែតែងតែ និងគ្រប់ទីកន្លែង។ ដូនតា​គឺ​ខុស​គ្នា​ទាំង​ក្នុង​ជីវិត​និង​ក្រោយ​គេ៖ ខ្លះ​ល្អ ខ្លះ​អាក្រក់។

ក្នុងចំណោមបូជនីយដ្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ កន្លែងកិត្តិយសបំផុតមួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រវតិ្តសាស្រ្ត។ កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណគឺជាបាតុភូតតែមួយគត់ទាំងស្រុងនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ ពួកគេបានរួមចំណែកតែមួយគត់ និងមានតម្លៃមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះរតនាគារនៃវប្បធម៌ពិភពលោក និងការសរសេរ។ យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើន (A. Shakhmatov, D. Likhachev, A. Kuzmin, P. Tolochko) កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីកាលប្បវត្តិ Byzantine និងព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុបខាងលិច។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Byzantine ការនិទានរឿងតែងតែធ្វើឡើងមិនមែនដោយឆ្នាំនោះទេ ប៉ុន្តែដល់ពេលនៃរជ្ជកាលនៃបុព្វបុរស អធិរាជ និងអធិរាជ ហើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់រុស្ស៊ីរួចទៅហើយចាប់ពីដើមសតវត្សទី 11 ។ មាន "ក្រឡាចត្រង្គអាកាសធាតុ" នៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងសូម្បីតែប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង "រដូវក្តៅ" មួយឬមួយផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃអឺរ៉ុបខាងលិចក៏មាន "ក្រឡាចត្រង្គអាកាសធាតុ" នៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុតផងដែរ ប៉ុន្តែព័ត៌មានអំពីពួកវាគឺខ្វះខាត និងមិនអាចបកស្រាយបាន។ ផ្ទុយទៅវិញ បណ្តុំរឿងអនាចារនិយមរបស់រុស្ស៊ី តែងតែបង្ហាញការនិទានរឿងលម្អិតអំពីព្រឹត្តិការណ៍ និងតួអង្គផ្សេងៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងពិភពលោកបុរាណ ដែលមានការវាយតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ការបង្ហាញ និងអារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ និងតួអង្គប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន។ កាលប្បវត្តិខ្លួនឯងត្រូវបានបំពេញដោយអត្ថបទជាច្រើននៃឯកសារផ្លូវការនិងសន្ធិសញ្ញា, ពិធីបុណ្យសពរបស់រដ្ឋនិងតួសាសនាដ៏លេចធ្លោ, សន្ធិសញ្ញាទស្សនវិជ្ជានិងការបង្រៀនសាសនាប្រពៃណីប្រជាប្រិយនិងរឿងព្រេង។

សំណួរអំពីពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃរបាក្សត្រទីមួយនៅតែអាចជជែកវែកញែកបាន។ នេះគឺដោយសារតែជាដំបូងនៃការទាំងអស់ចំពោះការពិតដែលថាបញ្ជីចាស់បំផុតនៃរឿងនិទាននៃ Bygone ឆ្នាំបានចុះមកយើងជាផ្នែកមួយនៃការប្រមូលកាលប្បវត្តិក្រោយដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសតវត្សទី 14-15 ។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយសម្មតិកម្មរបស់អ្នកសិក្សា A.A. Shakhmatov អ្នកនិពន្ធនៃអក្សរកាត់ជាមូលដ្ឋាន "ការស្រាវជ្រាវលើការប្រមូលអាណាចារិករុស្ស៊ីបុរាណបំផុត" (ឆ្នាំ 1908) ថាការប្រមូលអាណាចារិករុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1037-1039 ទាក់ទងនឹងការបង្កើតទីក្រុងដាច់ដោយឡែកមួយនៅគៀវ និងការមកដល់នៅក្នុង រដ្ឋធានីនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៃទីក្រុងដំបូងរបស់រុស្ស៊ីគឺ Theopemt ក្រិក។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃ "តុដេក Kiev បុរាណ" នៅវិហារ Novgorod St. Sophia ក្នុងឆ្នាំ 1050 "តុដេក Novgorod បុរាណ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1073 អាចារ្យនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nikon បានបង្កើត "តុដេក Kiev-Pechersk ដំបូង" ហើយនៅឆ្នាំ 1095 នៅលើមូលដ្ឋាននៃ "តុដេក Novgorod បុរាណ" និង "តុដេក Kiev-Pechersk ដំបូង" ដែលជា "។ តុដេក Kiev-Pechersk ទីពីរ "ត្រូវបានបង្កើតឡើង" ដែល A.A. Shakhmatov ហៅថា "កាលប្បវត្តិដំបូង" ដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋានផ្ទាល់សម្រាប់ការបង្កើត "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" (PVL) ដ៏ល្បីល្បាញដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងការបោះពុម្ពបីផ្សេងគ្នានៃ 1113, 1116 និង 1118 ។

ស្ទើរតែភ្លាមៗនោះគ្រោងការណ៍របស់អ្នកសិក្សា A.A. Shakhmatova ដែលបានដកយក PVL ទាំងមូលចេញពីដើមឈើប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយ បានធ្វើឱ្យមានការជំទាស់យ៉ាងខ្លាំងពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រលេចធ្លោមួយចំនួន ជាពិសេសអ្នកសិក្សា V.M. អ៊ីស្ទ្រីន អ្នកនិពន្ធស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញ "ការកត់សម្គាល់លើការចាប់ផ្តើមនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ី" (ឆ្នាំ 1922) និងអ្នកសិក្សា N.K. Nikolsky ដែលបានបង្កើតការងារជាមូលដ្ឋានទូទៅ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ជាប្រភពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌និងអក្សរសាស្រ្តរុស្ស៊ី" (1930) ។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រល្បី ៗ ជាច្រើនបានស្នើសម្មតិកម្មផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទស្សនវិទូ និងប្រវត្តិវិទូសូវៀតទាំងអស់ លើកលែងតែសាស្រ្តាចារ្យ A.G. Kuzmin មិនបានបដិសេធ A.A. Shakhmatov "អំពីដើមឈើតែមួយ" ប៉ុន្តែបានផ្តល់ការណាត់ជួបខុសៗគ្នានៃកាលប្បវត្តិបុរាណបំផុតនិងកន្លែងនៃការសរសេររបស់វា។

អ្នកសិក្សា L.V. Cherepnin បានចុះកាលបរិច្ឆេទនៃការលេចឡើងនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 996 ហើយបានភ្ជាប់វាដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងការសាងសង់និងការឧទ្ទិសនៃសាសនាចក្រនៃដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់នៅ Kyiv ។ អ្នកសិក្សា M.N. Tikhomirov បានចុះកាលបរិច្ឆេទនៃការលេចឡើងនៃកាលប្បវត្តិដំបូងដល់ឆ្នាំ 1007 នៅពេលដែលការផ្ទេរព្រះសារីរិកធាតុរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga ទៅព្រះវិហារនៃភាគដប់បានកើតឡើង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ M.N. Tikhomirov ជឿថាមូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកាលប្បវត្តិដំបូងគឺ "រឿងនិទានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងគៀវភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាផ្លូវការនៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងទសវត្សរ៍ទី 990 ។ អ្នកសិក្សា D.S. Likhachev បានអះអាងថា កូដអនាចារនិយមដំបូងបានកើតនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1030-1040 ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការប្រមូលផ្ដុំនៃ "ជីវិត" ជាច្រើនអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga និងព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀអំពីការសោយទិវង្គតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ Varangian ពីរនាក់និងប្រភពមួយចំនួនទៀតដែលគាត់បានបញ្ចូលគ្នាក្រោមចំណងជើងទូទៅ "រឿងនិទាននៃការរីករាលដាលដំបូងនៃគ្រីស្ទសាសនា។ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី"។ វាគឺជា "រឿងនិទាន" នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប៊ីស្សព Hilarion ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃកូដ annalistic ដំបូងរបស់រុស្ស៊ីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1073 ដោយសាកលវិទ្យាធិការនៃ Kiev-Pechersk Monastery Nikon ។ អ្នកសិក្សា B.A. Rybakov និងសហសេវិកអ៊ុយក្រែនរបស់គាត់ Academician P.P. Tolochko និងសាស្រ្តាចារ្យ M.Yu. Braichevsky ជឿថាកំណត់ត្រាអាកាសធាតុដំបូងនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់បំផុតបានកើតឡើងក្នុងសម័យរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Askold ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Dnieper Rus ដោយអយ្យកោ Photius នៃ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 867 ។ វាគឺជាកំណត់ត្រាទាំងនេះ ("Askold's Chronicle") ដែលបង្កើតបានជា មូលដ្ឋាននៃ "កូដប្រវត្តិសាស្ត្រ Kiev ទីមួយ" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Anastas Korsunian ក្នុងឆ្នាំ 996-997 ។ នៅវិហារនៃដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ក្នុង Kyiv ។

បន្តិចក្រោយមក ទស្សនៈនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយផ្នែកដោយសាស្រ្តាចារ្យ A.G. Kuzmin ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះគាត់បានសង្កត់ធ្ងន់លើកាលៈទេសៈសំខាន់ៗមួយចំនួន។

1) ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីបុរាណទាំងអស់គឺជាការប្រមូលផ្តុំទូទៅនៃតួអក្សរផ្សេងគ្នានិងពេលវេលាផ្សេងគ្នា, ជាញឹកញាប់ផ្ទុយគ្នាទៅវិញទៅមក, ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងសម្ភារៈដែលមិនមែនជាកាលប្បវត្តិ។

2) ស្ទើរតែគ្រប់កាលប្បវត្តិបុរាណទាំងអស់មិនបានទទួលស្គាល់ "រក្សាសិទ្ធិ" របស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេដូច្នេះពួកគេតែងតែកែសម្រួលអត្ថបទមុនដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនចំពោះភាពផ្ទុយគ្នាដែលជៀសមិនរួច។

3) ភាគច្រើនទំនងជារបាក្សត្រទីមួយដែលបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 10 មិនមានកាលបរិច្ឆេទដាច់ខាតទេ ហើយឆ្នាំត្រូវបានរាប់តាមឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មួយ ឬព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀត។ កាលបរិច្ឆេទដាច់ខាតបានលេចឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ហើយសម័យលោហធាតុផ្សេងៗគ្នា (Antiochian, Constantinople, Old Byzinthian) ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រភពកាលប្បវត្តិផ្សេងៗដែលជាក់ស្តែងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភពដើមផ្សេងៗគ្នានៃគ្រិស្តសាសនារុស្ស៊ី។

4) មជ្ឈមណ្ឌលនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីបុរាណមិនត្រឹមតែជាទីក្រុងធំ ៗ ដូចជា Kiev, Novgorod, Chernigov, Smolensk និង Rostov ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងវត្តអារាមនិងប្រាសាទផ្សេងៗជាពិសេសវត្ត Kiev-Pechersky, Vydubitsky និង Yuryevsky វិហារសាសនាចក្រ។ ដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ក្នុងទីក្រុងគៀវ។ ហេតុដូច្នេះហើយ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone មិនមែនកើតចេញពី "មែកធាងកាលប្បវត្តិតែមួយ" ប៉ុន្តែជាកូដកាលប្បវត្តិពហុព្យាង្គ។

កូដអនាចារនិយមថ្មីរបស់រុស្សីបានកើតឡើងប្រហែលក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1060-1070 ។ យោងតាមអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើន (A. Shakhmatov, M. Priselkov, D. Likhachev, B. Rybakov, J. Lurie) សាកលវិទ្យាធិការនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nikon the Great បានចាប់ផ្តើមធ្វើការលើកាលប្បវត្តិនេះក្នុងឆ្នាំ ១០៦១។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការងារនេះ គាត់បានប្រមូលប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីៗជាច្រើន រួមទាំងរឿងព្រេងនិទាន "នៅលើព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដំបូង" "នៅលើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga" "នៅលើយុទ្ធនាការ" របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg, Igor និង Svyatoslav ទៅ។ Constantinople និងសម្ភារៈមួយចំនួនទៀត។ លើសពីនេះទៅទៀតយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធជាច្រើនវាគឺនៅពេលនោះ "រឿងព្រេង Korsun" អំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀនិង "រឿងព្រេង Varangian" ដែលជាអ្នកនិពន្ធគឺអភិបាល Novgorod Vyshata ដែលបានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការចុងក្រោយនៃក្រុមរុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹង Byzantium នៅឆ្នាំ 1043 បានចូលទៅក្នុងកាលប្បវត្តិថ្មី។ សរុបមកការងារលើកាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1070/1072 ក្នុងអំឡុងពេលសមាជនៃ "Yaroslavichs" - Izyaslav, Svyatoslav និង Vsevolod នៅ Vyshgorod ។ ទោះ​បី​ជា​ខ្ញុំ​ត្រូវ​តែ​និយាយ​ថា អ្នក​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​មួយ​ចំនួន​មិន​បាន​យល់​ច្បាស់​ពី​ទស្សនៈ​នេះ​។ ពួកគេខ្លះ (A. Kuzmin, A. Tolochko) ជឿថាសិស្សដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ Sylvester គឺជាអ្នកនិពន្ធនៃកូដកាលប្បវត្តិនេះ ខណៈដែលអ្នកផ្សេងទៀត (M. Priselkov, N. Rozov, P. Tolochko) ។ បានអះអាងថាអ្នកនិពន្ធមួយចំនួននៃកូដនេះគឺនៅពេលតែមួយ Caves-chroniclers រួមទាំង Nikon the Great, Nestor និង John ។

ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv Svyatopolk ក្នុងឆ្នាំ ១០៩៣-១០៩៥។ កូដកាលប្បវត្តិថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបានក្លាយជាមូលដ្ឋានផ្ទាល់នៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ខ្លួនវាផ្ទាល់។ យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើន (A. Shakhmatov, M. Priselkov, D. Likhachev, P. Tolochko) ការបោះពុម្ពដំបូងនៃ "រឿងនិទាន" នេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1113 ដោយព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor ដែលបន្ថែមលើ កាលប្បវត្តិមុននៃ 1050 និង 1070/1072 បានប្រើ "Chronicle" របស់ George Amartol, "Chronicle" របស់ John Malala, "The Life of Basil the New" និងប្រភពកាលប្បវត្តិ និងមិនមែនជាកាលប្បវត្តិផ្សេងទៀត។ ត្រលប់ទៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ ប្រវត្តិវិទូសូវៀតមួយចំនួន (A. Kuzmin) បាននិយាយថា Nikon មិនត្រឹមតែមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយការបង្កើត PVL ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមិនធ្លាប់ស្គាល់អំពីកាលប្បវត្តិនេះទេ ហើយអ្នកនិពន្ធពិតប្រាកដនៃការបោះពុម្ពលើកទី 1 នៃ PVL គឺជាសាកលវិទ្យាធិការនាពេលអនាគត។ នៃវត្ត Vydubitsky Mikhailovsky Sylvester ដែលបានបន្តប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់សាសនាចក្រនៃភាគដប់មិនមែនជាវត្ត Kiev Caves ។

យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចគ្នា (A. Shakhmatov, M. Priselkov, A. Orlov, D. Likhachev) ការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃ PVL ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 1116 ដោយ Abbot Sylvester ដែលជិតស្និទ្ធនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ថ្មី Vladimir Monomakh ។ ប្រហែលជាតាមការស្នើសុំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នេះ ដែលទ្រង់បានកែប្រែការបោះពុម្ពលើកទីមួយ នៃ PVL ជាពិសេសនៅក្នុងផ្នែកនោះ ដែលគ្របដណ្តប់ព្រឹត្តិការណ៍នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1090-1110 និងរួមបញ្ចូល "ការណែនាំរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក" ដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងនោះ។ ប្រវត្តិវិទូសូវៀតមួយចំនួន (M. Aleshkovsky, P. Tolochko) ជឿថា Sylvester មិនបានបង្កើត PVL លើកទី 2 ទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាអ្នកចម្លងនៃការបោះពុម្ពលើកទីមួយប៉ុណ្ណោះ។ នៅឆ្នាំ 1118 តាម "សំណើ" ស្រដៀងគ្នារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Novgorod Mstislav the Great ការបោះពុម្ពលើកទី 3 និងចុងក្រោយនៃ PVL ត្រូវបានបង្កើតឡើង អ្នកនិពន្ធដែលជាព្រះសង្ឃគ្មានឈ្មោះមួយចំនួននៃវត្ត Novgorod Yuriev ឬ Antoniev (A. Orlov, B ។ . Rybakov, P. Tolochko) ឬ schsmatic នៃ Kyiv Andreevsky Monastery Vasily (D. Likhachev, M. Aleshkovsky) ។

5. អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់

ក) សុន្ទរកថាទូទៅ

យោងទៅតាមប្រវត្ដិវិទូជាច្រើននៃបេតិកភណ្ឌអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ (N. Gudziy, D. Likhachev, I. Eremin, V. Kuskov, A. Robinson) ការលេចឡើងនិងការអភិវឌ្ឍនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីគឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងដំណើរការនៃ ការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ តួនាទី និងសារៈសំខាន់របស់វាក្នុងការពង្រឹងមនោគមវិជ្ជានៃសង្គមរុស្ស៊ីបុរាណ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានសង្កត់ធ្ងន់ថាអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅសម័យនោះត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈសំខាន់ៗដូចខាងក្រោម។

1) វាជាអក្សរសិល្ប៍សំយោគដែលស្រូបយកភាពចម្រុះនៃទំនៀមទំលាប់អក្សរសាស្ត្រ រចនាប័ទ្ម និងទិសដៅនៃប្រជាជនផ្សេងៗ និងរដ្ឋបុរាណ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើន (A. Muravyov, V. Kuskov, V. Kozhinov) និយាយអំពីឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តនៃបេតិកភណ្ឌ Byzantine ក្នុងការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ គូប្រជែងរបស់ពួកគេ (D. Likhachev, R. Skrynnikov) ប្រកែកថាប្រទេសជិតខាងប៊ុលហ្គារីបានដើរតួនាទីកាន់តែធំក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី ហើយភាសាប៊ុលហ្គារីចាស់របស់វាបានក្លាយជាភាសាអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។

2) នៅយុគសម័យ Kievan Rus អក្សរសិល្ប៍ជាតិស្ថិតក្នុងដំណើរការបង្កើតប្រភេទ។ ប្រសិនបើអ្នកនិពន្ធខ្លះ (V. Kuskov, N. Prokofiev) បានប្រកែកថាប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណបានទទួលយកប្រព័ន្ធប្រភេទ Byzantine ទាំងស្រុងនោះ គូប្រជែងរបស់ពួកគេ (I. Eremin, D. Likhachev) ជឿថាមានតែប្រភេទអក្សរសាស្ត្រទាំងនោះដែលត្រូវបានទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងលទ្ធិសាសនាទាំងអស់ និង សាសនាចក្រជាផ្លូវការ និងជាមួយនឹងប្រភេទមនោគមវិជ្ជាទាំងនោះ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ឃើញថ្មី (គ្រីស្ទាន មិនមែនអ្នកមិនជឿ) នៃពិភពលោកជុំវិញ។ ដូច្នេះមានតែស្នាដៃរបស់គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម និងអក្សរសិល្ប៍ Byzantine ដើមប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបាននាំយកទៅប្រទេសរុស្ស៊ីដែលត្រូវនឹងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វានៅក្នុងសម័យនោះ។

3) ការនិយាយ អំពីប្រភេទសម្បូរបែបនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ,សុន្ទរកថាសំខាន់ៗមួយចំនួនត្រូវធ្វើ។

ទីមួយ នៅដើមយុគសម័យកណ្តាល អក្សរសិល្ប៍ភាគច្រើនត្រូវបានអនុវត្តសុទ្ធសាធ ប្រើជាលក្ខណៈធម្មជាតិ ដូច្នេះប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ជាច្រើននៅសម័យនោះ - ប្រវត្តិសង្ខេប ការដើរ apocrypha និងស្នាដៃផ្សេងទៀតជាចំបងគឺការយល់ដឹង។

ទីពីរ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ syncretism i.e. ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃប្រភេទផ្សេងៗទាំងអក្សរសាស្ត្រ និងរឿងព្រេងនិទានសុទ្ធសាធ ជាពិសេសវីរភាព អក្ខរាវិរុទ្ធ អក្ខរាវិរុទ្ធ សុភាសិត ពាក្យ។ល។ និយាយជាសំខាន់ ប្រវត្ដិវិទូនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ ជាក្បួនបំបែកក្រុមជំនុំ និងប្រភេទអក្សរសាស្ត្រខាងលោកិយ។ ប្រភេទសាសនាចក្ររួមមាន "បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ" "ទំនុកតម្កើង" "ពាក្យ" និង "ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ" (hagiography) និងខាងលោកិយ - "ព្រះអង្គម្ចាស់ជីវិត" រឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ យោធា និងកិច្ចការបង្រៀន រឿងនិទាន និងរឿងព្រេងនិទាន។ល។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន (D. Likhachev, I. Eremin, V. Kuskov) កត់សម្គាល់ការពិតដែលថានៅពេលដែលការច្នៃប្រឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រមានការរីកចម្រើន ប្រភេទសាសនាចក្រប្រពៃណីត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ហើយប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ខាងលោកិយបានឆ្លងកាត់ការប្រឌិតយ៉ាងសំខាន់ ជាលទ្ធផលដែលអ្នកនិពន្ធស្នាដៃបានចាប់ផ្តើម យកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតចំពោះរូបភាពផ្លូវចិត្តនៃតួអក្សរអក្សរសាស្ត្ររបស់ពួកគេ ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ល។ អក្សរសិល្ប៍របស់ Kievan Rus មិនទាន់ដឹងទាំងវីរបុរសប្រឌិត ឬព្រឹត្តិការណ៍ប្រឌិតប្រវត្តិសាស្ត្រទេ ហើយវីរបុរសនៃស្នាដៃរបស់វាគឺជាតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រពិត និងព្រឹត្តិការណ៍ពិតនៃអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នកាល។

ទីបី ស្នាដៃជាច្រើននៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ រួមទាំងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ខ្លួនវា រឿងនិទាននៃការខ្វាក់របស់ Vasilko Terebovskiy ការបង្រៀនរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ការអធិស្ឋានរបស់ដានីល អ្នកស្រួច ការសរសើរដល់រ៉ូម៉ាំង កាលីតស្គី និងសំណេរខាងលោកិយជាច្រើនទៀត។ នៅខាងក្រៅក្របខ័ណ្ឌប្រភេទជាក់លាក់។

នៅពេលសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃយុគសម័យនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅតែប្រកែកលើចំនួននៃ បញ្ហា​គន្លឹះ:

1) តើអ្វីទៅជាភាពជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តសិល្បៈនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួន (I. Eremin, V. Kuskov, S. Azbelev, A. Robinson) ប្រកែកថាវិធីសាស្រ្តសិល្បៈមួយមាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅសម័យនោះ។ សាស្រ្តាចារ្យ S.N. Azbelev បានកំណត់វាជា syncretic, Academician I.P. Eremin - ដូចជាមុនការពិត និងសាស្រ្តាចារ្យ A.B. រ៉ូប៊ីនសុន - ជាវិធីសាស្រ្តនៃនិមិត្តសញ្ញាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត (A. Orlov, D. Likhachev) បានដាក់ចេញនូវនិក្ខេបបទអំពីភាពចម្រុះនៃវិធីសាស្រ្តសិល្បៈក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណទាំងអស់។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកនិពន្ធទាំងនេះបានប្រកែកថា ភាពចម្រុះនេះគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធខ្លួនឯង និងនៅក្នុងស្នាដៃជាច្រើននៃប្រភេទអក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗ។

2) តើអ្វីទៅជារចនាប័ទ្មនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ មានទស្សនៈផ្សេងគ្នាជាច្រើនលើរឿងនេះ។ ឧទាហរណ៍ អ្នកសិក្សា P.N. Sakulin បាននិយាយថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណមានរចនាប័ទ្មពីរគឺ: ប្រាកដនិយម, ឬខាងលោកិយ, និងមិនប្រាកដនិយម, ឬសាសនាចក្រ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើន (V. Isrin, D. Likhachev, S. Azbelev, V. Kuskov) ជឿថារចនាប័ទ្មឈានមុខគេនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណគឺជារចនាប័ទ្មនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏មហិមា និងរចនាប័ទ្មវីរភាពប្រជាប្រិយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលស្នាដៃជាច្រើននៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅសម័យនោះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនទៅកាន់អតីតកាលនៃប្រជាជន និងរដ្ឋផ្សេងៗគ្នា ការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា សាសនា និងសីលធម៌។ល។ គួរកត់សម្គាល់ថា ដោយបានទទួលយកទ្រឹស្ដីនៃពេលវេលាលីនេអ៊ែរ និងគោលគំនិតព្រះគម្ពីរនៃការបង្កើតពិភពលោកពីកាលប្បវត្តិ Byzantine អ្នកនិពន្ធជាច្រើននាសម័យនោះបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការអនុវត្ត ទស្សនវិជ្ជាអាកប្បកិរិយា និងការអប់រំសីលធម៌នៃអារម្មណ៍ដ៏ភ្លឺស្វាង និងខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ក្នុងចំណោមសហសម័យ និងកូនចៅរបស់ពួកគេ។

3) តើថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់គួរត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទនៅពេលណា? អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនជាក្បួនកំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើតអក្សរសិល្ប៍ជាតិរបស់រុស្ស៊ីដល់ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 ពោលគឺឧ។ ពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃស្នាដៃដើមដំបូងរបស់អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី។ អ្នកសិក្សា D.S. Likhachev បានប្រកែកថាអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណកើតឡើងជាមួយនឹងរូបរាងនៃស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ដំបូងដោយមិនគិតពីថាតើវាមានលក្ខណៈដើមឬបកប្រែនោះទេ។ ដូច្នេះគាត់បានចុះកាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើតអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ។

កាលប្បវត្តិគឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ, មនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួន, ការយល់ដឹងអំពីកន្លែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក - ពួកគេគឺជាវិមានសំខាន់បំផុតមួយនៃទាំងការសរសេរ, និងអក្សរសាស្រ្ត, និងប្រវត្តិសាស្រ្ត, និងវប្បធម៌ជាទូទៅ។ មានតែអ្នកចេះអក្សរ ចេះដឹង និងឈ្លាសវៃបំផុតប៉ុណ្ណោះ ដែលបានចងក្រងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ពោលគឺ របាយការណ៍អាកាសធាតុ នៃព្រឹត្តិការណ៍នានា មិនត្រឹមតែអាចប្រាប់ពីរឿងផ្សេងៗពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចពន្យល់បានសមរម្យដល់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ នូវទស្សនវិស័យនៃសម័យកាល។ ដូចដែលវាត្រូវបានយល់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។

កាលប្បវត្តិ ជា​បញ្ហា​របស់​រដ្ឋ ជា​បញ្ហា​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់។ ដូច្នេះ ភារកិច្ចនៃការចងក្រងកាលប្បវត្តិមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមិនត្រឹមតែចំពោះមនុស្សដែលចេះអក្សរ និងឆ្លាតវៃបំផុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់អ្នកដែលអាចអនុវត្តគំនិតនៅជិតសាខាព្រះអង្គម្ចាស់មួយ ឬមួយទៀត ផ្ទះព្រះអង្គម្ចាស់មួយទៀត។ ដូចនេះ កម្មវត្ថុ និងភាពស្មោះត្រង់របស់អ្នករ៉ាំបាញបានចូលជាជម្លោះជាមួយអ្វីដែលយើងហៅថា "សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម" ។ ប្រសិនបើកាលប្បវត្តិមិនពេញចិត្តនឹងរសជាតិរបស់អតិថិជន ពួកគេបានចែកផ្លូវជាមួយគាត់ ហើយផ្ទេរការចងក្រងនៃកាលប្បវត្តិទៅអ្នកនិពន្ធមួយទៀតដែលអាចទុកចិត្តបាន និងគោរពប្រតិបត្តិជាង។ Alas, ការងារសម្រាប់តម្រូវការរបស់អាជ្ញាធរបានកើតរួចទៅហើយនៅព្រឹកព្រលឹមនៃការសរសេរ, និងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី, ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត។

ការសរសេរ Chronicle យោងទៅតាមការសង្កេតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបញ្ចូលសាសនាគ្រឹស្ត។ កាលប្បវត្តិដំបូងអាចត្រូវបានគេចងក្រងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ។ វាត្រូវបានបម្រុងទុកដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់តាំងពីការកើតឡើងនៃរាជវង្សថ្មីមួយនៅទីនោះ Rurikovich និងរហូតដល់រជ្ជកាលនៃវ្ល៉ាឌីមៀជាមួយនឹងជ័យជំនះដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ជាមួយនឹងការណែនាំនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក សិទ្ធិ និង​កាតព្វកិច្ច​ក្នុង​ការ​រក្សា​កាលប្បវត្តិ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ដល់​ថ្នាក់​ដឹកនាំ​សាសនាចក្រ។ វាស្ថិតនៅក្នុងព្រះវិហារ និងវត្តអារាម ដែលមនុស្សចេះអក្សរ រៀបចំ និងទទួលការបណ្តុះបណ្តាលច្រើនបំផុត ត្រូវបានរកឃើញ - បូជាចារ្យ ព្រះសង្ឃ។ ពួកគេមានមរតកសៀវភៅសម្បូរបែប អក្សរសិល្ប៍បកប្រែ កំណត់ត្រារុស្ស៊ីនៃរឿងនិទានចាស់ៗ រឿងព្រេង វីរភាព រឿងព្រេងនិទាន។ ពួកគេក៏មានបណ្ណសារធំ ducal នៅឯការចោលរបស់ពួកគេផងដែរ។ វាជាការងាយស្រួលបំផុតសម្រាប់ពួកគេក្នុងការអនុវត្តការងារដែលមានទំនួលខុសត្រូវ និងសំខាន់នេះ៖ ដើម្បីបង្កើតវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃយុគសម័យដែលពួកគេរស់នៅ និងធ្វើការ ដោយភ្ជាប់វាជាមួយអតីតកាល ជាមួយនឹងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ស៊ីជម្រៅ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថា មុនពេលដែលប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញខ្លួន - ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រទ្រង់ទ្រាយធំដែលគ្របដណ្តប់រាប់សតវត្សន៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី មានកំណត់ត្រាដាច់ដោយឡែក រួមទាំងព្រះវិហារ រឿងផ្ទាល់មាត់ ដែលដំបូងបង្អស់បានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការងារទូទៅដំបូង។ ទាំងនេះគឺជារឿងរ៉ាវអំពីគៀវ និងការបង្កើតទីក្រុងគៀវ អំពីយុទ្ធនាការរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹង Byzantium អំពីដំណើររបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga ទៅ Constantinople អំពីសង្គ្រាមរបស់ Svyatoslav រឿងព្រេងនៃការធ្វើឃាត Boris និង Gleb ក៏ដូចជាវីរភាព។ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ធម្មទេសនា ប្រពៃណី ចម្រៀង រឿងព្រេងនិទានគ្រប់ប្រភេទ។

ក្រោយមកទៀតនៅពេលនៃអត្ថិភាពនៃកាលប្បវត្តិ ពួកគេត្រូវបានចូលរួមដោយរឿងរ៉ាវថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើងៗ រឿងព្រេងអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដូចជាជម្លោះដ៏ល្បីល្បាញក្នុងឆ្នាំ 1097 និងការបិទបាំងព្រះអង្គម្ចាស់វ័យក្មេង Vasilko ឬអំពីយុទ្ធនាការរបស់ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹង Polovtsy ក្នុងឆ្នាំ 1111 ។ កាលប្បវត្តិក៏បានរួមបញ្ចូលនូវការចងចាំ Vladimir Monomakh អំពីជីវិត - ការបង្រៀនរបស់គាត់ដល់កុមារ។

កាលប្បវត្តិទីពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្រោម Yaroslav the Wise នៅពេលដែលគាត់បានបង្រួបបង្រួមប្រទេសរុស្ស៊ីបានដាក់ប្រាសាទ Hagia Sophia ។ កាលប្បវត្តិនេះបានស្រូបយកកាលប្បវត្តិមុននិងសម្ភារៈផ្សេងទៀត។

រួចហើយនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតរបាក្សត្រ វាច្បាស់ណាស់ថាពួកគេតំណាងឱ្យការងារសមូហភាព ពួកគេគឺជាសំណុំនៃកំណត់ត្រាកាលប្បវត្តិមុនៗ ឯកសារ ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរផ្សេងៗ។ អ្នកចងក្រងនៃកាលប្បវត្តិបន្ទាប់បានដើរតួមិនត្រឹមតែជាអ្នកនិពន្ធនៃផ្នែកដែលសរសេរថ្មីដែលត្រូវគ្នានៃប្រវតិ្តសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាអ្នកចងក្រងនិងអ្នកកែសម្រួលផងដែរ។ វាគឺជាសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការដឹកនាំគំនិតនៃតុដេកក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវដែលមានតម្លៃខ្ពស់ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Kievan ។

កាលប្បវត្តិបន្ទាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Illarion ដ៏ល្បីល្បាញដែលបានសរសេរវាតាមមើលទៅក្រោមឈ្មោះរបស់ព្រះសង្ឃ Nikon ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-70 ។ សតវត្សទី XI បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Yaroslav the Wise ។ ហើយបន្ទាប់មកតុដេកមួយបានបង្ហាញខ្លួនរួចហើយនៅក្នុងសម័យ Svyatopolk ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី 11

តុដេកដែលព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor បានយកហើយដែលបានចូលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងក្រោមឈ្មោះ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដូច្នេះបានប្រែទៅជាយ៉ាងហោចណាស់ទី 5 ជាប់ៗគ្នាហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូង។ នៃសតវត្សទី 12 ។ នៅតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatopolk ។ ហើយការប្រមូលនីមួយៗត្រូវបានសំបូរទៅដោយសម្ភារៈថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើង ហើយអ្នកនិពន្ធម្នាក់ៗបានរួមចំណែកទេពកោសល្យ ចំណេះដឹងរបស់គាត់ ការយល់ដឹងរបស់គាត់ចំពោះវា។ ក្រមនៃ Nestor គឺនៅក្នុងន័យនេះ ចំណុចកំពូលនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដំបូង។

នៅក្នុងជួរដំបូងនៃកាលប្បវត្តិរបស់គាត់ Nestor បានចោទជាសំណួរថា "តើដីរុស្ស៊ីមកពីណា? តើអ្នកណានៅ Kiev បានចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យដំបូងហើយតើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា" ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងពាក្យដំបូងនៃកាលប្បវត្តិទាំងនេះ វាត្រូវបាននិយាយអំពីគោលដៅទ្រង់ទ្រាយធំដែលអ្នកនិពន្ធបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ជាការពិត កាលប្បវត្តិមិនបានក្លាយជាកាលប្បវត្តិធម្មតាទេ ដែលក្នុងនោះមានមនុស្សជាច្រើននៅក្នុងពិភពលោកនៅពេលនោះ - ស្ងួត ដោះស្រាយការពិតដោយអន្ទះអន្ទែង - ប៉ុន្តែជារឿងដ៏រំភើបមួយរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៅពេលនោះ ដោយណែនាំអំពីទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាទូទៅទៅក្នុងនិទានរឿង ប្រព័ន្ធរូបភាពរបស់គាត់។ និស្ស័យ, រចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ប្រភពដើមនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយ Nestor ទាញប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកទាំងមូល។ រុស្ស៊ី​ជា​ប្រទេស​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជាតិ​អឺរ៉ុប។

ដោយប្រើលេខកូដពីមុន ឯកសារឯកសារ រួមទាំងឧទាហរណ៍ សន្ធិសញ្ញានៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយ Byzantium អ្នករាយការណ៍បានលាតត្រដាងនូវទិដ្ឋភាពដ៏ធំទូលាយនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគ្របដណ្តប់ទាំងប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទៃក្នុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី - ការបង្កើតរដ្ឋនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលនៅក្នុង Kyiv និងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិរបស់រុស្ស៊ី។ វិចិត្រសាលទាំងមូលនៃតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រកើតឡើងនៅលើទំព័រនៃ Nestor Chronicle - ព្រះអង្គម្ចាស់ boyars, posadniks, រាប់ពាន់នាក់, អ្នកជំនួញ, អ្នកដឹកនាំព្រះវិហារ។ គាត់និយាយអំពីយុទ្ធនាការយោធា អំពីការរៀបចំវត្តអារាម ការដាក់ព្រះវិហារថ្មី និងការបើកសាលារៀន អំពីជម្លោះសាសនា និងកំណែទម្រង់ក្នុងជីវិតរុស្ស៊ីក្នុងស្រុក។ ការព្រួយបារម្ភឥតឈប់ឈររបស់ Nestor និងជីវិតរបស់ប្រជាជនទាំងមូល អារម្មណ៍របស់គាត់ ការបង្ហាញពីការមិនពេញចិត្តចំពោះគោលនយោបាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ នៅលើទំព័រនៃប្រវតិ្តសាស្រ្ត យើងអានអំពីការបះបោរ ការសម្លាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងក្មេងប្រុស និងការប្រយុទ្ធគ្នាជាសាធារណៈយ៉ាងឃោរឃៅ។ អ្នកនិពន្ធពិពណ៌នាអំពីអ្វីៗទាំងអស់នេះដោយគិតគូរ និងស្ងប់ស្ងាត់ ដោយព្យាយាមធ្វើឱ្យមានគោលបំណង ដូចជាមនុស្សដែលមានសាសនាជ្រៅជ្រះអាចមានគោលបំណង ដឹកនាំនៅក្នុងការវាយតម្លៃរបស់គាត់ដោយគោលគំនិតនៃគុណធម៌ និងអំពើបាបរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ប៉ុន្តែនិយាយដោយត្រង់ទៅ ការវាយតម្លៃខាងសាសនារបស់គាត់គឺជិតស្និទ្ធនឹងការវាយតម្លៃជាសកល។ ឃាតកម្ម ការក្បត់ ការបោកបញ្ឆោត ការភូតកុហក Nestor ថ្កោលទោសដោយមិនមានការសម្របសម្រួល ប៉ុន្តែលើកតម្កើងភាពស្មោះត្រង់ ភាពក្លាហាន ភាពស្មោះត្រង់ ភាពថ្លៃថ្នូរ និងគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សដ៏អស្ចារ្យផ្សេងទៀត។ កាលប្បវត្តិទាំងមូលត្រូវបានបង្កប់ដោយអារម្មណ៍នៃការរួបរួមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិ។ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗទាំងអស់នៅក្នុងវាត្រូវបានវាយតម្លៃមិនត្រឹមតែពីទស្សនៈនៃគោលគំនិតសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីទស្សនៈនៃឧត្តមគតិរដ្ឋរុស្ស៊ីទាំងអស់ផងដែរ។ ការជម្រុញនេះបានបន្លឺឡើងជាពិសេសនៅមុនថ្ងៃនៃការចាប់ផ្តើមនៃការបែកបាក់នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅឆ្នាំ ១១១៦-១១១៨ កាលប្បវត្តិត្រូវបានសរសេរម្តងទៀត។ វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក បន្ទាប់មកសោយរាជ្យនៅទីក្រុងគៀវ ហើយកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Mstislav មិនពេញចិត្តនឹងវិធីដែល Nestor បង្ហាញតួនាទីរបស់ Svyatopolk ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី តាមលំដាប់ដែលរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងវត្ត Kiev-Pechersky ។ មនោរម្យបានយករឿងរ៉ាវពីព្រះសង្ឃក្នុងល្អាង ហើយផ្ទេរវាទៅវត្ត Vydubitsky ដូនតារបស់គាត់។ អាចារ្យរបស់គាត់ Sylvester បានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធនៃកូដថ្មីមួយ។ ការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមានរបស់ Svyatopolk ត្រូវបានសម្របសម្រួល ហើយរាល់ទង្វើរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ ប៉ុន្តែតួសំខាន់នៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ហើយនៅពេលអនាគត ការងាររបស់ Nestor គឺជាធាតុផ្សំដែលមិនអាចខ្វះបាន ទាំងនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Kiev និងនៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃអ្នកដឹកនាំរុស្ស៊ីនីមួយៗ ដែលជាខ្សែភ្ជាប់មួយសម្រាប់វប្បធម៌រុស្ស៊ីទាំងមូល។

នៅពេលអនាគត នៅពេលដែលការដួលរលំផ្នែកនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងការកើនឡើងនៃមជ្ឈមណ្ឌលរុស្ស៊ីបុគ្គល កំណត់ហេតុបានចាប់ផ្តើមបែកខ្ញែក។ បន្ថែមពីលើទីក្រុង Kyiv និង Novgorod ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-រុស្ស៊ី។ ពួកគេម្នាក់ៗបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពពិសេសនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃតំបន់របស់ពួកគេ ព្រះអង្គម្ចាស់ផ្ទាល់របស់ពួកគេត្រូវបាននាំយកមកនូវមុខមាត់។ ដូច្នេះកាលប្បវត្តិវ្ល៉ាឌីមៀ - ស៊ូដាល់បានបង្ហាញពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរជ្ជកាលរបស់ Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; កាលប្បវត្តិ Galician នៃការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XIII ។ ជាការពិត ជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់អ្នកចម្បាំងដ៏ល្បីល្បាញ ដានីយ៉ែល នៃកាលីស៊ី Chernigov Chronicle បានរៀបរាប់ជាចម្បងអំពីសាខា Chernigov នៃ Rurikovich ។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងកំណត់ហេតុក្នុងស្រុក ប្រភពវប្បធម៌រុស្ស៊ីទាំងអស់អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទឹកដីនីមួយៗត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងមូល "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" គឺជាផ្នែកមួយដែលមិនអាចខ្វះបាននៃប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុកជាច្រើន។ ពួកគេខ្លះបានបន្តប្រពៃណីនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 11 ។ ដូច្នេះមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល - តាតានៅវេននៃសតវត្សទី XII-XIII ។ នៅទីក្រុងគៀវ កូដអនាចារថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan និងទីក្រុងផ្សេងទៀតរបស់រុស្ស៊ី។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាអ្នកនិពន្ធនៃការប្រមូលនេះមាននៅក្នុងការចោលរបស់គាត់នូវកំណត់ហេតុនៃរឿងសំខាន់ជាច្រើនរបស់រុស្ស៊ីហើយបានប្រើវា។ អ្នក​រ៉ាវ​ក៏​ស្គាល់​ប្រវត្តិ​អឺរ៉ុប​យ៉ាង​ច្បាស់​ដែរ។ គាត់បានលើកឡើងជាឧទាហរណ៍ បូជនីយកិច្ចទីបីរបស់ Frederick Barbarossa ។ នៅក្នុងទីក្រុងនានារបស់រុស្ស៊ី រួមទាំងនៅទីក្រុងគៀវ ក្នុងវត្ត Vydubytsky បណ្ណាល័យទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបានក្លាយជាប្រភពសម្រាប់ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីនៃសតវត្សទី 12-13 ។

ការអភិរក្សប្រពៃណីកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានបង្ហាញដោយកាលប្បវត្តិ Vladimir-Suzdal នៃដើមសតវត្សទី 13 ដែលគ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសពីរឿងព្រេងនិទាន Kyi ទៅ Vsevolod the Big Nest ។

ជាយូរមុនពេលការបង្កើត Kievan Rus Slavs បុរាណមានទ្រង់ទ្រាយរដ្ឋដ៏ធំបំផុតមួយដែលយោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមានចាប់ពី 1600 ទៅ 2500 ពាន់ឆ្នាំហើយត្រូវបានបំផ្លាញដោយ Goths ក្នុងឆ្នាំ 368 នៃគ។

កាលប្បវត្តិនៃរដ្ឋ Slavic បុរាណត្រូវបានបំភ្លេចចោលស្ទើរតែអរគុណដល់សាស្រ្តាចារ្យជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដែលបានសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីហើយមានគោលបំណងធ្វើឱ្យប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមានភាពរស់រវើកឡើងវិញដើម្បីបង្ហាញថាប្រជាជនស្លាវីត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាជាជនជាតិដើមមិនកខ្វក់ដោយអំពើរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី Antes ព្រៃផ្សៃ។ , vandals និង Scythians ដែលពិភពលោកទាំងមូលចងចាំយ៉ាងល្អ។ គោលដៅគឺដើម្បីហែកប្រទេសរុស្ស៊ីឱ្យឆ្ងាយពីអតីតកាល Scythian ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃស្នាដៃរបស់សាស្រ្តាចារ្យអាឡឺម៉ង់សាលាប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិបានកើតឡើង។ សៀវភៅសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់បង្រៀនយើងថាមុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅប្រទេសរុស្ស៊ីបានរស់នៅកុលសម្ព័ន្ធព្រៃ - អ្នកមិនជឿ។

វិធីរុស្ស៊ីទៅកាន់ឋានសួគ៌

តើអ្នកដឹងទេថានៅសម័យបុរាណ កំពូលភ្នំដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃទ្វីបអឺរ៉ុប និងរុស្ស៊ី - Elbrus - ត្រូវបានគេហៅថា Mount Alatyr ដែលដូចជា Smorodina River និង Kalinov Bridge ដ៏ល្បីនោះបានប្រែក្លាយថាមិនអស្ចារ្យនោះទេ ប៉ុន្តែជាការទាក់ទាញពិតប្រាកដនៃតំបន់ Elbrus ? វាក៏បានប្រែក្លាយថាការជឿទុកចិត្តលើចំណុចសម្គាល់វីរភាព អ្នកអាចរកឃើញ ... ផ្លូវទៅកាន់ឋានសួគ៌។

កាលពី 16 សតវត្សមុន នៅពីក្រោយជួរភ្នំនៃ Ciscaucasia មានអរិយធម៌មួយដែលអាចប្រៀបធៀបបានក្នុងន័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទៅនឹងវត្ថុបុរាណក្រិក-រ៉ូម៉ាំង។ ប្រទេសនោះត្រូវបានគេហៅថា Ruskolan ។

រដ្ឋធានីរបស់វាគឺទីក្រុង Kiyar ឬ Kyiv Antsky ដែលបានបង្កើត 1300 ឆ្នាំមុន Ruskolani ការដួលរលំ។ ប្រទេសដែលមានការរីកចម្រើនត្រូវបានបំផ្លាញដោយ Goths ដែលត្រូវបាននាំយកមកទឹកដីទាំងនេះដោយស្តេច Germanaric ។ ទោះបីជាគាត់ខ្លួនឯងត្រូវបានសម្លាប់នៅដើមសង្រ្គាមក៏ដោយក៏កូនប្រុសរបស់គាត់បានធ្វើឱ្យរឿងនេះឈានដល់ទីបញ្ចប់។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំគាត់បានធ្វើទារុណកម្ម Ruskolan ដោយការវាយឆ្មក់រហូតដល់ទឹកដីដែលរីកចម្រើននិងមានជីជាតិត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុង។

អ្នកគ្រប់គ្រងនៃ Ruskolani ព្រះអង្គម្ចាស់ Bus Beloyar ត្រូវបានឆ្កាងនៅលើថ្មនៅលើច្រាំងទន្លេ Terek ហើយមនុស្សដែលស្មោះត្រង់នឹងគាត់ត្រូវបានជញ្ជាំងដោយរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងគ្រីប។ វាបានកើតឡើងនៅថ្ងៃនៃ equinox និទាឃរដូវនៅឆ្នាំ 368 ។ ការពិត​បញ្ជាក់​ថា Bus Beloyar និង​ប្រទេស​របស់​គាត់​មិន​មែន​ជា​ទេវកថា​ទេ។ នៅសតវត្សទី 18 ចម្ងាយ 20 គីឡូម៉ែត្រពី Pyatigorsk នៅក្នុងភ្នំបុរាណមួយនៅលើច្រាំងទន្លេ Etoka វិមាន necropolis និងវិមានមួយដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងជាកិត្តិយសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Slavic Bus ត្រូវបានរកឃើញ។ ឈ្មោះរបស់ Bus Beloyar ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុង Tale of Igor's Campaign ។

នារីហ្គោធិកនៅគែម

សមុទ្រពណ៌ខៀវរស់នៅ។

លេងជាមួយមាសរុស្ស៊ី

ពេលវេលា Busovo ច្រៀង។

"រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor"

រដ្ឋ RUSKOLAN

Ruskolan គឺជាទម្រង់រដ្ឋដ៏ធំបំផុតមួយរបស់ពួកស្លាវីនៅសមុទ្រ Azov ដែលមានតាំងពី 16 សតវត្សមុនមក ដែលប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាត្រូវបានបំភ្លេចចោលទាំងស្រុងដោយអរគុណដល់សាស្រ្តាចារ្យជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដែលបានសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីសម្រាប់ Peter I ។

រដ្ឋ Ruskolan មានទីតាំងនៅហួសច្រាំងនៃ Ciscaucasia នៅលើទឹកដីដែលក្រោយមកបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃ Great Budgaria នៃ Kurbat: ពី Kuban និង Terek ដែលជាវាលស្មៅដែលចូលបន្ទាត់ដោយជ្រលងទន្លេធំទូលាយនិងជ្រលងភ្នំបន្តិចម្តង ៗ ឡើងដល់ជួរភ្នំ Peredovoi ។ . ព្រៃឡើងតាមពួកវាស្ទើរតែដល់ជើងភ្នំអេលប្រូស។ នៅ​តាម​ជ្រលង​ភ្នំ​មាន​កន្លែង​តាំង​លំនៅ​បុរាណ​រាប់​សិប​កន្លែង ដែល​ប៉ែល​របស់​បុរាណ​វិទូ​មិន​បាន​រោទ៍។ នៅលើច្រាំងទន្លេ Etoko ផ្នូររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ល្បីល្បាញ Ruskolani Bus Beloyar ត្រូវបានរក្សាទុក។

ទឹកដីនេះគឺជាប្រភពនៃប្រជាជនស្លាវីដែលហៅខ្លួនឯងថា Cherkasy ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាផ្លូវ Cherkassky នៅទីក្រុងមូស្គូទីក្រុង Cherkassk និង Novocherkassk ។ យោងតាមប្រភព Vatican Cherkasy បានរស់នៅ Pyatigorye និង Principality of Tmutarakan ហើយឥឡូវនេះពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះ "Cossacks" ។

ពាក្យ​ថា រូ​កូ​ឡាន មាន​ព្យាង្គ​ថា «​ឡាន​» ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ពាក្យ «​ដៃ​» «​ជ្រលង​» និង​មាន​ន័យ​ថា ៖ លំហ ដែនដី ទីកន្លែង ។ ក្រោយមកព្យាង្គ "lan" ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាដី។ Sergey Lesnoy នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "តើអ្នកមកពីណា Rus?" និយាយដូចខាងក្រោម: "ទាក់ទងនឹងពាក្យ "Ruskolun" វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាក៏មាន "Ruskolun" វ៉ារ្យ៉ង់ផងដែរ។ ប្រសិនបើជម្រើសចុងក្រោយគឺត្រឹមត្រូវជាងនេះ នោះអ្នកអាចយល់ពាក្យខុសគ្នា៖ "Russian doe"។ ឡាន - វាល។ កន្សោមទាំងមូល: "វាលរុស្ស៊ី" ។ លើសពីនេះទៀត Lesnoy ធ្វើឱ្យមានការសន្មត់ថាមានពាក្យ "cleaver" ដែលប្រហែលជាមានន័យថាកន្លែងមួយចំនួន។ វាក៏កើតឡើងនៅក្នុងបរិបទផ្សេងទៀតផងដែរ។

អ្នកគ្រប់គ្រង Ruskolani គឺជាឡានក្រុងមកពីគ្រួសារ Beloyar ។ នៅក្នុងវីរភាពហ្គោធិក និងយ៉ាតៀន គាត់ត្រូវបានរៀបរាប់ក្រោមឈ្មោះ បាសាក់ (ប៊ូសាន-បាកសាន) នៅក្នុងរវវន្ត Byzantine - ព្រះ។

Ruskolan បានប្រយុទ្ធជាមួយ Goths of Germanarich ។ ក្នុង​សង្រ្គាម​នេះ អាឡឺម៉ង់​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់ ហើយ​កូន​ប្រុស​របស់​គាត់​បាន​ចូល​មក​ជំនួស។ ជាលទ្ធផលនៃសង្គ្រាមយូរអង្វែង Ruskolan ត្រូវបានចាញ់ហើយអ្នកគ្រប់គ្រង Ruskolani គឺ Bus Beloyar ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ជាប់ឆ្នោតចុងក្រោយនៃ Rus, ត្រូវបានឆ្កាងដោយ Goths ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង ហ្គោធិក ណាត និងវីរភាពរុស្ស៊ី…. យោងតាមប្រភពខ្លះ ឡានក្រុង ដូចជា Prometheus ត្រូវបានគេដាក់ដែកគោលលើថ្មនៅលើច្រាំងទន្លេ Terek ហើយអ្នករួមដំណើររបស់គាត់ត្រូវបានគេកប់ទាំងរស់ ដោយបិទជញ្ជាំងក្នុងផ្ទាំងថ្ម។ នេះ​បើ​តាម​ប្រភព​ផ្សេង​ទៀត។ ឡានក្រុង និងជំនួយការជិតបំផុតរបស់គាត់ត្រូវបានគេឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាង។

គាត់បានឆ្កាង Bus Beloyar យោងទៅតាមថេប្លេតនៃសៀវភៅ Veles, Amal Vend ។ វាគឺជា Wend មកពីត្រកូល Amal ដែលសរសៃ Venedian និងឈាមអាឡឺម៉ង់រួមបញ្ចូលគ្នា។

វាបានកើតឡើងនៅលើ vernal equinox ក្នុងឆ្នាំ 368 ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលនៅរស់រានមានជីវិតបានហែកប្រទេសរុស្ស៊ីទៅជាចម្បងតូចៗជាច្រើន ហើយប្រឆាំងនឹងការសម្រេចចិត្តរបស់ veche ពួកគេបានបង្កើតការផ្ទេរអំណាចដោយមរតក។ Avars និង Khazars បានឆ្លងកាត់ទឹកដីនៃ Ruskolani ។ ប៉ុន្តែទឹកដីនៃ Ruskolani, Tamatarkha, Tmutarakan, Taman នៅតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជារដ្ឋសំខាន់របស់ស្លាវី។

នៅក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងនឹម Khazar (V-VIII សតវត្ស) ប្រទេសរុស្ស៊ីដែលស្ទើរតែមិនដែលមានកងទ័ពអចិន្រ្តៃយ៍មានវិធីតែមួយគត់ដើម្បីឈ្នះគឺការរួបរួមប៉ុន្តែព្រះអង្គម្ចាស់នីមួយៗបានព្យាយាមធ្វើបែបនេះក្រោមការបញ្ជារបស់គាត់។ រហូតទាល់តែមានព្រះអង្គម្ចាស់មួយអង្គដែលត្រូវបានជ្រើសរើសពី Veneds (Vends, Vends, Vins, Veins) ដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានប្រកាសខ្លួនឯងថាជា Arius និង Troyan ដែលគាត់បានទទួលឈ្មោះពីប្រជាជនថា: ព្រះអង្គម្ចាស់ Samo ។ គាត់មិនត្រឹមតែបង្រួបបង្រួមពួកស្លាវីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក្រោមការគ្រប់គ្រងដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់គាត់ (ដែលមានរយៈពេល 30 ឆ្នាំ) ប្រទេសរុស្ស៊ីបានកម្ចាត់សត្រូវរបស់ខ្លួនស្ទើរតែទាំងអស់ និងទទួលបានមកវិញនូវទឹកដីដែលបាត់បង់ដោយសារជម្លោះស៊ីវិល។ ទោះយ៉ាងណាបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ Ruskolan បានបែកបាក់ម្តងទៀត។ ការប៉ុនប៉ងបន្ទាប់ដើម្បីបង្រួបបង្រួម Slavs និងស្ដារឡើងវិញនូវច្បាប់ veche និងការជ្រើសរើសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកដែលបានជ្រើសរើសរបស់ Novgorod: ព្រះអង្គម្ចាស់ Bravlins I និង II ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រជាជនបានរួបរួមគ្នា និងគ្រប់គ្រងដោយប៉ិនប្រសប់ដោយពួកគេ បន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់ពួកគេ ពួកគេបានបែងចែកជាក្រុមម្តងទៀត ហើយបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃសង្រ្គាមនៃអំណាច។

អ្នកគ្រប់គ្រង Ruskolani Bus Beloyar

ឡានក្រុង Beloyar - Grand Duke នៃ Vedic ប្រទេសរុស្ស៊ីអ្នកស្នងមរតករបស់ Ruskolani - Antia ។ កើតនៅថ្ងៃទី ២០ ខែមេសា ឆ្នាំ ២៩៥ គ.ស យោងតាមការគណនា Vedic នៃពេលវេលា - 21 Beloyars 2084 នៃសម័យ Trojan ។

រឿងព្រេងរបស់ជនជាតិស្បែកសនិយាយថា Bus គឺជាកូនប្រុសច្បង។ បន្ថែម​ពី​លើ​នេះ ឪពុក​របស់​គាត់​មាន​កូន​ប្រុស​៧​នាក់ និង​កូន​ស្រី​ម្នាក់។

យោងទៅតាមសញ្ញាផ្សេងៗដែលមាននៅកំណើតនៃឡានក្រុង Magi បានព្យាករណ៍ថាគាត់នឹងបញ្ចប់រង្វង់ Svarog ។

ឡានក្រុងកើតមក ដូច Kolyada និង Kryshen ដែរ។ នៅពេលកំណើតរបស់គាត់ផ្កាយថ្មីមួយក៏បានបង្ហាញខ្លួនផងដែរ - ផ្កាយដុះកន្ទុយ។នេះត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Slavic បុរាណនៃសតវត្សទី 4 "Boyanov Hymn" ដែលប្រាប់អំពីផ្កាយ Chigir - អន្ទង់ (ផ្កាយដុះកន្ទុយរបស់ Halley) យោងទៅតាមដែលនៅពេលកំណើតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ហោរាសាស្រ្តបានទស្សន៍ទាយអនាគតដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់:

អំពី Busa - ឪពុករបស់អាបធ្មប់វ័យក្មេង,

អំពីរបៀបដែលគាត់បានប្រយុទ្ធ, វាយសត្រូវ,

បានច្រៀងអាបធ្មប់ Zlatogor ។

ទំនុកតម្កើង Zlatogorov -

អ្នកពិតជាល្អណាស់!

គាត់ច្រៀងដូចជា Chegir-star

ហោះក្នុងភ្លើងដូចនាគ

ភ្លឺដោយពន្លឺពណ៌បៃតង។

និង​គ្រូ​មន្តអាគម​សែសិប​នាក់

ក្រឡេកមើលទៅ stozhary ពួកគេបានឃើញពន្លឺ។

ថាដាវ Yar Bus រុងរឿងដល់ Kiev!

គ្រួសារ Beloyar មានប្រភពមកពីការបញ្ចូលគ្នានៃគ្រួសារ Beloyar ដែលរស់នៅក្បែរភ្នំ White តាំងពីបុរាណកាលមក ហើយគ្រួសារ Aria Osednya (គ្រួសារ Yar) នៅដើមដំបូងនៃយុគសម័យ Beloyar ។

អំណាចរបស់បុព្វបុរសនៃឡានក្រុង Beloyar បានរីករាលដាលពី Altai, Zagros, ទៅ Caucasus ។ ឡានក្រុងគឺជាឈ្មោះបល្ល័ង្ករបស់ស្តេច Saka និង Slavic ។

ឡានក្រុងបានកើតជាបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់គាត់នៅក្នុងទីក្រុងពិសិដ្ឋ Kiyar - Kyiv Antsky (Sar - ទីក្រុង) នៅជិត Elbrus ដែលបានបង្កើតឡើង 1300 ឆ្នាំមុន Ruskolani ការដួលរលំ។ Busa និងបងប្អូនត្រូវបានបង្រៀនពីប្រាជ្ញារបស់ Antes ដោយសៀវភៅពិសិដ្ឋដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងប្រាសាទបុរាណ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងប្រាសាទទាំងនេះត្រូវបានសាងសង់ជាច្រើនពាន់ឆ្នាំមុនដោយអ្នកជំនួយការ Kitovras (គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរចំពោះ Celts ក្រោមឈ្មោះ Merlin) និង Gamayun តាមការបញ្ជារបស់ Sun God ។ រថយន្តក្រុង និងបងប្អូនត្រូវបានផ្តួចផ្តើមគំនិត។ ដំបូងឡើយ ពួកគេបានដើរលើវិថីនៃចំណេះដឹង គឺជាសិស្សថ្មីថ្មោង។ ដោយបានឆ្លងកាត់ផ្លូវនេះពួកគេបានក្លាយជា veduns - នោះគឺដឹងថាអ្នកដែលស្គាល់ Vedas យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។ ឡានក្រុង និង Zlatogor ដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមភ្នំមាសនៃ Alatyr បានកើនឡើងដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតដល់កម្រិតនៃ Pobud (Buday) នោះគឺជាគ្រូខាងវិញ្ញាណដែលភ្ញាក់ហើយភ្ញាក់ឡើង ហើយជាអ្នកប្រកាសអំពីឆន្ទៈរបស់ព្រះ។

ទង្វើវប្បធម៌ដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ - អាបធ្មប់គឺកំណែទម្រង់និងលំដាប់នៃប្រតិទិន។ រថយន្តក្រុងបានកែលម្អប្រតិទិនដែលមានស្រាប់ ដោយផ្អែកលើ "សៀវភៅផ្កាយរបស់កូលីដា" (កូលីដាគឺជាអំណោយ ប្រតិទិន)។ យោងតាមប្រតិទិន Busa យើងរស់នៅឥឡូវនេះ។ដោយសារតែ ថ្ងៃឈប់សម្រាកគ្រីស្ទានជាច្រើន (ដើម្បីដាក់វាឱ្យស្រាល) ត្រូវបានខ្ចីពីអតីតកាលហើយធ្លាប់មានអត្ថន័យ Vedic ។ ដោយបានផ្តល់អត្ថន័យថ្មីដល់ថ្ងៃបុណ្យបុរាណ គ្រីស្ទបរិស័ទមិនបានផ្លាស់ប្តូរកាលបរិច្ឆេទដើមឡើយ។

ហើយកាលបរិច្ឆេទដំបូងទាំងនេះមានខ្លឹមសារហោរាសាស្រ្ត។ពួកគេត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងកាលបរិច្ឆេទនៃការឆ្លងកាត់នៃផ្កាយភ្លឺបំផុតតាមរយៈ meridian ផ្កាយដំបូង (ទិសដៅទៅភាគខាងជើង) ។ ចាប់ពីសម័យឡានក្រុង និងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ កាលបរិច្ឆេទនៃពិធីបុណ្យនៅក្នុងប្រតិទិនប្រជាប្រិយ គឺត្រូវគ្នានឹងកាលបរិច្ឆេទផ្កាយនៃគ.ស ៣៦៨។ ប្រតិទិនរបស់ឡានក្រុងបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយប្រតិទិនប្រជាប្រិយគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលរាប់សតវត្សបានកំណត់វិធីនៃជីវិតរបស់មនុស្សរុស្ស៊ី។

ព្រះអង្គម្ចាស់ Bus មិនត្រឹមតែការពារ Ruskolan ប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ក៏បានបន្តប្រពៃណីបុរាណនៃទំនាក់ទំនងពាណិជ្ជកម្មដោយសន្តិភាពជាមួយប្រជាជនជិតខាង និងអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យនៅសម័យនោះ។

រថយន្តក្រុងបានបន្សល់ទុកនូវមរតកដ៏អស្ចារ្យដល់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ ទាំងនេះគឺជាទឹកដីរបស់រុស្សីដែលពួកគេបានគ្រប់គ្រងដើម្បីការពារនៅពេលនោះ នេះគឺជាប្រតិទិននៃឡានក្រុង ទាំងនេះគឺជាបទចម្រៀងរបស់កូនប្រុសរបស់ Bus - Boyan និងបងប្រុសរបស់គាត់ - Zlatogor ដែលបានចុះមករកយើងជាមួយនឹងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយវីរភាព។ ចេញពីប្រពៃណីនេះ រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor បានរីកចម្រើន។

ឡានក្រុងបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់ស្មារតីជាតិរុស្ស៊ី។ គាត់បានបន្សល់ទុកអោយយើងនូវកេរដំណែលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី - នៅលើផែនដីនិងស្ថានសួគ៌។

ការស្លាប់របស់ Bus Beloyar

ឆ្នាំ ៣៦៨ ជា​ឆ្នាំ​ឆ្កាង​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់ Bus មាន​អត្ថន័យ​ហោរាសាស្ត្រ។ នេះគឺជាព្រំដែន។ចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យ Beloyar (Aries) និងការចាប់ផ្តើមនៃ Genus (Pisces) ។ ថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យនៃ Svarog ដែលត្រូវបានគេហៅថាឆ្នាំ Svarog បានបញ្ចប់។

ហើយឥឡូវនេះរលកបន្ទាប់ពីរលកនៃជនបរទេសកំពុងមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី - Goths, Huns, Heruli, Iazyges, Hellenes, Romans ។ ចាស់បានឈប់ហើយ New Kolo Svarog ចាប់ផ្តើមបង្វិល។

រាត្រីនៃ Svarog (រដូវរងានៃ Svarog) បានមកដល់ហើយ។ ការអំពាវនាវ Vyshnya - ដំបូលឬ Dazhbog ត្រូវតែត្រូវបានឆ្កាង។ ហើយអំណាចនៅដើមសម័យបានឆ្លងទៅព្រះខ្មៅ (Chernobog) ។

នៅក្នុងយុគសម័យ Pisces ឬនៅក្នុងយុគសម័យនៃការតម្រៀប (យោងទៅតាមបទចម្រៀង - ប្រែទៅជាត្រី) ការដួលរលំនៃពិភពលោកចាស់និងការកើតនៃថ្មីមួយកើតឡើង។

នៅក្នុងយុគសម័យនៃ Aquarius ដែលកំពុងរង់ចាំយើងនៅខាងមុខ ដំបូលបានចាក់ទៅលើផែនដីពីចានដែលពោរពេញទៅដោយទឹកឃ្មុំសុរិយា។ ចំណេះវិជ្ជា។ មនុស្ស​វិល​ទៅ​រក​ឫស​គល់​របស់​ខ្លួន​ទៅ​កាន់​ជំនឿ​ដូនតា។

យោងទៅតាមរឿងព្រេង Caucasian Antes ត្រូវបានចាញ់ដោយសារតែ Bus Beloyar មិនបានចូលរួមក្នុងការអធិស្ឋានធម្មតា។ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​បាន​ធ្វើ​បែប​នេះ​ទេ ព្រោះ​គាត់​យល់​ពី​ភាព​ជៀស​មិន​រួច​នៃ​ការ​បរាជ័យ រាត្រី​នៃ Svarog បាន​មក​ដល់។

នៅ​យប់​ដដែល​ដែល​ឡានក្រុង​ត្រូវ​គេ​ឆ្កាង មាន​សូរ្យគ្រាស​សរុប។ ផែនដីក៏ត្រូវបានរញ្ជួយដោយការរញ្ជួយដីដ៏ខ្លាំងមួយ (ឆ្នេរសមុទ្រទាំងមូលនៃសមុទ្រខ្មៅកំពុងញ័រ ការបំផ្លិចបំផ្លាញគឺនៅ Constantinople និង Nicaea) ។

ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះ កវីតុលាការ និងអ្នកអប់រំនៃកូនប្រុសរបស់អធិរាជ Decylus Magnus Ausonius បានសរសេរខគម្ពីរខាងក្រោម៖

រវាងថ្ម Scythian

មានឈើឆ្កាងស្ងួតសម្រាប់បក្សី

ដែលមកពីរាងកាយរបស់ Prometheus

ទឹកសន្សើមហូរហៀរ។

នេះគឺជាដាននៃការពិតដែលថានៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះការឆ្កាងរថយន្តក្រុងក៏ត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមផងដែរ។

នៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សនៅសម័យនោះ រូបភាពរបស់ Prometheus, Bus និង Christ បញ្ចូលគ្នាទៅជាមួយ។

ពួកអ្នកមិនជឿនៅទីក្រុងរ៉ូមបានឃើញ Prometheus ដែលត្រូវបានគេឆ្កាងនៅក្នុង Buses គ្រីស្ទបរិស័ទសម័យដើមបានឃើញនៅក្នុងគាត់នូវការចាប់កំណើតថ្មីរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលដូចជាព្រះយេស៊ូវបានរស់ឡើងវិញកាលពីថ្ងៃអាទិត្យ។ កាលបរិច្ឆេទនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ឡានក្រុងគឺថ្ងៃទី 23 ខែមីនា 368 ។

Slavs ដែលនៅតែស្មោះត្រង់នឹងទំនៀមទម្លាប់បុរាណរបស់បុព្វបុរសនោះបានឃើញនៅក្នុង Bus នូវតំណពូជទីបីនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមកផែនដី៖

Ovsen-Tausen បានត្រួសត្រាយស្ពាន

មិនមែនជាស្ពានសាមញ្ញដែលមានផ្លូវដែកទេ

ស្ពានផ្កាយរវាង Yavu និង Navu ។

ប៉មបីនឹងជិះ

ក្នុងចំណោមផ្កាយនៅលើស្ពាន។

ទីមួយគឺព្រះដំបូល

និងទីពីរ - Kolyada,

ទីបីនឹងមាន - Bus Beloyar ។

"សៀវភៅកូលីដា", X ឃ

តាមមើលទៅនិមិត្តសញ្ញានៃឈើឆ្កាងខ្លួនឯងបានចូលទៅក្នុងប្រពៃណីគ្រីស្ទានបន្ទាប់ពីការឆ្កាងនៃឡានក្រុង។ Canon នៃដំណឹងល្អត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីសតវត្សទី 4 ហើយត្រូវបានផ្អែកលើរួមបញ្ចូល និងនៅលើប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់ដែលបន្ទាប់មកបានទៅជុំវិញសហគមន៍គ្រិស្តសាសនា, រួមទាំង។ និង Scythian ។ នៅក្នុងប្រពៃណីទាំងនោះ រូបភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និង Bus Beloyar ត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នារួចហើយ។

ដូច្នេះ គ្មាន​កន្លែង​ណា​ក្នុង​គម្ពីរ​ដំណឹងល្អ​ដែល​គេ​និយាយ​ថា ព្រះ​គ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង​លើ​ឈើ​ឆ្កាង​ទេ។ ជំនួសឱ្យពាក្យ «ឈើឆ្កាង» (គ្រីស្ត) ពាក្យ «ស្ទេរ៉ូស» (ស្ទេរ៉ូស) ត្រូវបានគេប្រើនៅទីនោះ ដែលមានន័យថាសសរ ហើយវាមិននិយាយអំពីការឆ្កាងទេ ប៉ុន្តែជាសសរស្តម្ភ (ក្រៅពីនេះនៅក្នុង «កិច្ចការរបស់ពួកសាវក»។ 10:39 មាន​ការ​និយាយ​ថា ព្រះ​គ្រីស្ទ «បាន​ត្រូវ​ព្យួរ​នៅ​លើ​ដើម​ឈើ»)។ ពាក្យ "ឈើឆ្កាង" និង "ការឆ្កាង" លេចឡើងតែនៅក្នុងការបកប្រែពីភាសាក្រិចប៉ុណ្ណោះ។ ប្រហែលជាការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃអត្ថបទដើមកំឡុងពេលបកប្រែ ហើយបន្ទាប់មករូបតំណាង (សម្រាប់មិនមានការឆ្កាងគ្រីស្ទានសម័យដើម) ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងជាក់លាក់ដោយប្រពៃណីស្លាវី-ស្ស៊ីធៀន។ អត្ថន័យនៃអត្ថបទក្រិកដើមត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងប្រទេសក្រិចខ្លួនឯង (Byzantium) ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការកែទម្រង់ដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងភាសាក្រិចសម័យទំនើប ផ្ទុយទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់ពីមុន ពាក្យ "stavros" បានយកអត្ថន័យនៃ "សសរស្តម្ភ" និងផងដែរ។ អត្ថន័យនៃ "ឈើឆ្កាង" ។

ពួកគេបានយកសាកសពរបស់ Bus និងព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀតចេញពីឈើឆ្កាងកាលពីថ្ងៃសុក្រ។ បន្ទាប់​មក​គេ​យក​ទៅ​ស្រុក​កំណើត។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងជនជាតិ Caucasian គោប្រាំបីគូបាននាំយកសាកសពរបស់ Bus និងព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀតទៅកាន់ស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។ ប្រពន្ធរបស់ឡានក្រុងបានបញ្ជាឱ្យសាងសង់ផ្នូរនៅលើផ្នូររបស់ពួកគេនៅលើច្រាំងទន្លេ Etoko ដែលជាដៃទន្លេនៃ Podkumka (30 គីឡូម៉ែត្រពី Pyatigorsk) ហើយបានសាងសង់វិមានមួយដែលធ្វើឡើងដោយសិប្បករក្រិកនៅលើភ្នំ។ ការពិតដែលថាមានទីក្រុងធំមួយនៅក្នុងតំបន់ Pyatigorsk ត្រូវបានបង្ហាញដោយពំនូកពីរពាន់និងសំណល់នៃប្រាសាទនៅជើងភ្នំ Beshtau ។ វិមាននេះត្រូវបានគេរកឃើញនៅសតវត្សទី 18 និងនៅសតវត្សទី 19 នៅលើរទេះរុញគេអាចមើលឃើញរូបសំណាកឡានក្រុងដែលមានពាក្យបុរាណសរសេរនៅលើវា:

អូ សួស្តី! ភ្ញាក់​ពី​គេង! ស!

ជឿ! Sar Yar Bus - រថយន្តក្រុងព្រះ!

ឡានក្រុង - ភ្ញាក់ឡើងរុស្ស៊ីរបស់ព្រះ! -

រថយន្តក្រុងព្រះ! យ៉ារ៉ា ឡានក្រុង!

5875, 31 លុត។

ឥឡូវ​នេះ រូបសំណាក​នេះ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​បន្ទប់​ស្តុក​ទុក​នៃ​សារមន្ទីរ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ក្នុង​ទីក្រុង​ម៉ូស្គូហើយឥឡូវនេះគ្មាននរណាម្នាក់និយាយថាវាជារបស់ Bus ទេ (ទោះបីជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបាននិយាយអំពីរឿងនេះក្នុងសតវត្សចុងក្រោយក៏ដោយ)។ គ្មាន​អ្នក​ណា​ហ៊ាន​បក​ប្រែ​អក្សរ​រត់​ចោល​ទេ...

ភរិយារបស់ Bus ដើម្បីបន្តការចងចាំរបស់ Bus បានបញ្ជាឱ្យប្តូរឈ្មោះទន្លេ Altud ទៅជា Baksan (Bus River) ។

ការផ្លាស់ប្តូររូបរាងឡានក្រុងគឺសែសិបថ្ងៃក្រោយមកនៅលើភ្នំ Faf ឬភ្នំពណ៌សនៃ Alatyr ។ ដូច្នេះហើយ Bus Beloyar ដូចជា Kryshen និង Kolyada បានឡើងនៅថ្ងៃសែសិបទៅភ្នំស (Elbrus) ហើយបានក្លាយជា Pobud នៃប្រទេសរុស្ស៊ីរបស់ព្រះជាម្ចាស់បានអង្គុយនៅបល្ល័ង្កនៃខ្ពស់បំផុត។

ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ រឿងនិទាន។

បន្ថែមពីលើការលើកឡើងអំពី Kiyar the Ancient ដែលជារដ្ឋធានីនៃរដ្ឋ Ruskolan ការសិក្សារបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិយាយអំពីប្រាសាទនៃរតនាគារនៃព្រះអាទិត្យដែលមានទីតាំងនៅតំបន់ Elbrus នៅលើកំពូលភ្នំ Tuzuluk នៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋ។ . គ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុរាណមួយត្រូវបានរកឃើញនៅលើភ្នំ។ កម្ពស់របស់វាគឺប្រហែល 40 ម៉ែត្រនិងអង្កត់ផ្ចិតនៃមូលដ្ឋានគឺ 150 ម៉ែត្រ: សមាមាត្រគឺដូចគ្នាទៅនឹងពីរ៉ាមីតអេហ្ស៊ីបនិងអគារសាសនាផ្សេងទៀតនៃវត្ថុបុរាណ។

មានគំរូជាក់ស្តែងជាច្រើន និងមិនមែនចៃដន្យទាំងអស់នៅក្នុងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃភ្នំ និងប្រាសាទ។ ជាទូទៅ ប្រាសាទព្រះវិហារត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមគម្រោង "ស្តង់ដារ" ហើយដូចជាសំណង់ស៊ីក្លូផ្សេងទៀត - Stonehenge និង Arkaim - ត្រូវបានបម្រុងទុកដើម្បីកំណត់កាលបរិច្ឆេទដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក។ នៅក្នុងការសង្កេតបែបនេះ ពួកម៉ាហ្គីបានកំណត់ចុងបញ្ចប់ និងការចាប់ផ្តើមនៃរាសីចក្រ។ នៅក្នុងរឿងព្រេងរបស់ប្រជាជនជាច្រើនមានភស្តុតាងនៃការសាងសង់នៅលើភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋ Alatyr (ឈ្មោះសម័យទំនើប - Elbrus) នៃរចនាសម្ព័ន្ធដ៏អស្ចារ្យនេះដែលត្រូវបានគោរពដោយប្រជាជនបុរាណទាំងអស់។ មានការលើកឡើងអំពីគាត់នៅក្នុងវីរភាពជាតិនៃក្រិក អារ៉ាប់ និងប្រជាជនអឺរ៉ុប។ ជាឧទាហរណ៍ យោងទៅតាមរឿងព្រេងរបស់ Zoroastrian និង Old Russian ប្រាសាទនេះត្រូវបានចាប់យកដោយ Rus (Rustam) ក្នុងសហសវត្សរ៍ទីពីរមុនគ.ស។ អ៊ី រៀបរាប់ពីប្រាសាទនៃព្រះអាទិត្យ និងអ្នកភូមិសាស្ត្រ Strabo ដោយដាក់នៅក្នុងនោះជាជម្រកនៃរោមចៀមមាស និង oracle of Eeta ។ មានការពិពណ៌នាលំអិតអំពីប្រាសាទនេះ និងការបញ្ជាក់ថា ការសង្កេតតារាសាស្ត្រត្រូវបានអនុវត្តនៅទីនោះ។ ប្រាសាទ​ព្រះអាទិត្យ​ជា​កន្លែង​សង្កេត​តារាសាស្ត្រ​បុរាណ​ពិត។ បូជាចារ្យដែលមានចំណេះដឹង Vedic បានបង្កើតប្រាសាទសង្កេតបែបនេះ ហើយសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រតារា។ នៅទីនោះ មិនត្រឹមតែកាលបរិច្ឆេទសម្រាប់វិស័យកសិកម្មប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគណនានោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុត ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងពិភពលោក និងប្រវត្តិសាស្រ្តខាងវិញ្ញាណត្រូវបានកំណត់។

ព័ត៌មាននេះចាប់អារម្មណ៍អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបដែលនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 2002 បានរៀបចំបេសកកម្មវិទ្យាសាស្ត្រ "Caucasian Arkaim-2002" ។ សមាជិកបេសកកម្មបានសម្រេចចិត្តពង្រីកទិន្នន័យនៅលើប្រាសាទនៃព្រះអាទិត្យដែលទទួលបានដោយបេសកកម្មវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នាំ 2001 ។ ដោយផ្អែកលើទិន្នន័យដែលទទួលបានជាលទ្ធផលនៃសណ្ឋានដី ការសិក្សាភូគព្ភសាស្ត្រនៃតំបន់ ការជួសជុលព្រឹត្តិការណ៍តារាសាស្ត្រ អ្នកចូលរួមនៃបេសកកម្មបានធ្វើការសន្និដ្ឋានបឋមដែលស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងលទ្ធផលនៃបេសកកម្មនៃឆ្នាំ 2001 បន្ទាប់ពីលទ្ធផលដែលនៅក្នុងខែមីនា ឆ្នាំ 2002 ។ . របាយការណ៍មួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃសមាគមតារាសាស្ត្រនៅវិទ្យាស្ថានតារាសាស្ត្ររដ្ឋនៅក្នុងវត្តមានរបស់បុគ្គលិកនៃវិទ្យាស្ថានបុរាណវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីនិងសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋហើយការសន្និដ្ឋានវិជ្ជមានត្រូវបានទទួល។

ប៉ុន្តែរបកគំហើញដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលលាក់ខ្លួននៅលើផ្លូវភ្នំបុរាណដែលនៅតាមបណ្តោយវីរបុរស bogatyrs និង sledges (មនុស្សដែលមិនចេះភ័យខ្លាចនៃអ្នកចម្បាំងដ៏ខ្លាំងបានហៅដើម្បីសម្អាតពិភពលោកនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរារាំងមនុស្ស) បានទៅប្រទេសដ៏ពិសិដ្ឋនៃ Iriy - ឋានសួគ៌ស្លាវី។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងបុរាណដើម្បីទៅដល់ Iriy វាចាំបាច់ត្រូវឆ្លងកាត់ជ្រលងភ្នំមរណៈទៅតាមបណ្តោយស្ពាន Kalinov ហើយកម្ចាត់ "នាគនៃ Navi" ដែលការពារផ្លូវពីនគរនៃមរណៈទៅដីមានជីជាតិ។ ជ្រលងភ្នំមរណៈ លាក់ខ្លួននៅពីក្រោយផ្លូវ Chatkara ដែលឈ្មោះរបស់វាប្រែថាខ្មៅ។ សូម្បីតែខ្សាច់ក៏ខ្មៅដែរ! ហើយខ្ពង់រាបខ្លួនវាស្រដៀងនឹងទីជម្រកដ៏អាប់អួរនៃពួក trolls៖ វាលខ្សាច់ដែលគ្មានជីវិតត្រូវបានឆ្លងកាត់ដោយលំហូរកម្អែទឹកកក ដែលទន្លេ Kyzylsu ក្រហម ឬ Fiery បានបំបែកឆានែលរបស់វា។ ប៉ុន្តែនាងមានឈ្មោះមួយផ្សេងទៀតដែលមកពីពាក្យ "smaga" (ភ្លើង): Currant គឺជាទន្លេនៃសេចក្តីស្លាប់ដែលបំបែក Yav និង Nav ដែលជាពិភពនៃមនុស្សរស់ - និងពិភពលោកនៃមនុស្សស្លាប់។ រឿងនិទាននិយាយថាអ្នកអាចឆ្លងកាត់ Smorodina បានតែតាមបណ្តោយស្ពាន Kalinov ដែលជាកន្លែងដែលការប្រយុទ្ធរបស់វីរបុរសជាមួយនឹងអ្នកការពារដង្ហើមនៃនគរនៃមរណៈបានកើតឡើង។ ស្រមៃមើល - វគ្គបែបនេះពិតជាមានមែន! កន្លែងដែល Kyzylsu ទម្លុះលំហូរកម្អែទឹកកក ហើយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងជ្រលងភ្នំដ៏អាប់អួរជាមួយនឹងទឹកជ្រោះស៊ុលតង់នោះ ដុំទឹកដែលលាងដោយទឹកបានបង្កើតឡើង ព្យួរដូចជាខ្សែបូតូចចង្អៀតនៅលើទីជ្រៅបំផុត!

ហើយនៅជាប់នឹងស្ពាន Kalinov មានក្បាលថ្មដ៏ធំ។ នេះគឺជាកូនប្រុសរបស់ព្រះនៃពិភពក្រោមដីនិងជាអ្នកថែរក្សាស្ពាន Kalinov ។ នៅពីក្រោយផ្ទាំងថ្មដ៏អាក្រក់ និងដីស្លាប់ ដែលហ៊ុំព័ទ្ធជុំវិញគ្រប់ជ្រុងជ្រោយដោយភ្នំដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន និងច្រាំងថ្មចោទគ្មានបាត ស្ថិតនៅវាលដ៏ធំនៃ Irahityuz ភ្លឺដោយរុក្ខជាតិបៃតង ប្រឡាក់ដោយផ្កា និងខ្ពង់រាប Irahitsyrt ដែលមានន័យថា "វាលស្មៅខ្ពស់បំផុត" ឬ "វាល។ នៃ​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់»។ ឬទឹកដីស្ថានសួគ៌។ ខ្សែសង្វាក់នៃភាពចៃដន្យដ៏អស្ចារ្យមិនបញ្ចប់នៅទីនោះទេ! ដោយសារតែដើរតាមផ្លូវរបស់វីរបុរសក្នុងរឿងនិទានអាចផឹកទឹកពីទន្លេ Adyrsu និង Adylsu ដែលមានន័យថារស់និងស្លាប់នៅក្នុងការបកប្រែ ...

តើវាសមនឹងការជឿទុកចិត្តលើសៀវភៅសិក្សាដែលសូម្បីតែនៅក្នុងការចងចាំរបស់យើងត្រូវបានចម្លងច្រើនជាងម្តង? ហើយតើវាសមនឹងការជឿទុកចិត្តលើសៀវភៅសិក្សាដែលផ្ទុយនឹងការពិតជាច្រើនដែលបង្ហាញថាមុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានរដ្ឋដ៏ធំមួយដែលមានទីក្រុងនិងភូមិជាច្រើន (ប្រទេសនៃទីក្រុង) ដែលជាសេដ្ឋកិច្ចអភិវឌ្ឍន៍និងសិប្បកម្មដែលមានវប្បធម៌ដើមរបស់វា។

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov បានប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាស្រ្តាចារ្យអាល្លឺម៉ង់តែម្នាក់ឯងដោយលើកហេតុផលថាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពួកស្លាវមានឫសគល់ពីបុរាណ។

រដ្ឋ Slavic បុរាណ RUSKOLAN បានកាន់កាប់ទឹកដីពីទន្លេ Danube និង Carpathians ដល់ Crimea, Caucasus ខាងជើង និង Volga ហើយទឹកដីដែលកាន់កាប់បានកាន់កាប់វាលទំនាបនៃ Volga និង Urals ខាងត្បូង។

ឈ្មោះ Scandinavian នៃប្រទេសរុស្ស៊ីស្តាប់ទៅដូចជា Gardarika - ប្រទេសនៃទីក្រុង។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអារ៉ាប់ក៏សរសេរអំពីដូចគ្នាដែរ ដោយរាប់បញ្ចូលទីក្រុងរុស្ស៊ីរាប់រយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់អះអាងថាមានតែទីក្រុងចំនួនប្រាំប៉ុណ្ណោះនៅក្នុង Byzantium ខណៈពេលដែលនៅសល់គឺជា "បន្ទាយដែលមានកំពែងរឹងមាំ" ។ នៅក្នុងឯកសារបុរាណ រដ្ឋ Slavs ត្រូវបានគេសំដៅទៅលើ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតដូចជា Scythia និង Ruskolan ។ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ Academician B.A. Rybakov អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "Paganism of the Ancient Slavs" ឆ្នាំ 1981 "Paganism of Ancient Russia" ឆ្នាំ 1987 និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនបានសរសេរថារដ្ឋ Ruskolan គឺជាអ្នកកាន់វប្បធម៌បុរាណវិទ្យា Chernyakhov ហើយបានជួបប្រទះនូវភាពរុងរឿងក្នុងសតវត្ស Troyan ។ (សតវត្ស I-IV គ.ស.)។ ដើម្បីបង្ហាញថាតើអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកម្រិតណាបានចូលរួមក្នុងការសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រស្លាវីបុរាណ យើងនឹងដកស្រង់ថាតើនរណាជាអ្នកសិក្សា B.A. រីបាកូវ។

លោក Boris Aleksandrovich Rybakov បានដឹកនាំវិទ្យាស្ថានបុរាណវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីអស់រយៈពេល 40 ឆ្នាំ; M.V. Lomonosov បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ បណ្ឌិតកិត្តិយសនៃសាកលវិទ្យាល័យ Krakow Jagiellonian ។

ពាក្យ​ថា រូ​កូ​ឡាន មាន​ព្យាង្គ​ថា «​ឡាន​» ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ពាក្យ «​ដៃ​» «​ជ្រលង​» និង​មាន​ន័យ​ថា ៖ លំហ ដែនដី ទីកន្លែង ។ ក្រោយមកព្យាង្គ "lan" ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាទឹកដីអឺរ៉ុប - ប្រទេស។ Sergey Lesnoy នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "តើអ្នកមកពីណា Rus?" និយាយដូចខាងក្រោម: "ទាក់ទងនឹងពាក្យ "Ruskolun" វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាក៏មាន "Ruskolun" វ៉ារ្យ៉ង់ផងដែរ។ ប្រសិនបើជម្រើសចុងក្រោយគឺត្រឹមត្រូវជាងនេះ នោះអ្នកអាចយល់ពាក្យខុសគ្នា៖ "Russian doe"។ ឡាន - វាល។ កន្សោមទាំងមូល: "វាលរុស្ស៊ី" ។ លើសពីនេះទៀត Lesnoy ធ្វើឱ្យមានការសន្មត់ថាមានពាក្យ "cleaver" ដែលប្រហែលជាមានន័យថាកន្លែងមួយចំនួន។ វាក៏កើតឡើងនៅក្នុងបរិបទផ្សេងទៀតផងដែរ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ, ប្រវត្តិវិទូនិងអ្នកភាសាវិទ្យាជឿថាឈ្មោះរបស់រដ្ឋ "Ruskolan" អាចមកពីពាក្យពីរ "Rus" និង "Alan" បន្ទាប់ពីឈ្មោះរបស់ Rus និង Alans ដែលរស់នៅក្នុងរដ្ឋតែមួយ។

Mikhail Vasilyevich Lomonosov មានគំនិតដូចគ្នាដែលបានសរសេរថា:

"The Alans និង Roxolans គឺជាកុលសម្ព័ន្ធដូចគ្នាពីកន្លែងជាច្រើននៃអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណ និងអ្នកភូមិសាស្រ្ត ហើយភាពខុសគ្នាគឺស្ថិតនៅត្រង់ថា Alans គឺជាឈ្មោះទូទៅរបស់មនុស្សទាំងមូល ហើយ Roksolani គឺជាពាក្យដែលផ្សំឡើងពីកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេ។ ដែលមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលដែលផលិតចេញពីទន្លេ Ra ដូចក្នុងចំនោមអ្នកនិពន្ធបុរាណដែលគេស្គាល់ថាជា Volga (Volga) ។

ប្រវត្តិវិទូនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របុរាណ Pliny - Alans និង Roxolans រួមគ្នាមាន។ Roksolanes របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របុរាណ និងអ្នកភូមិសាស្ត្រ Ptolemy ត្រូវបានគេហៅថា alanorsi ដោយការបន្ថែមចល័ត។ ឈ្មោះរបស់ Strabo Aorsi និង Roksane ឬ Rossane - "ការរួបរួមពិតប្រាកដនៃ Ross និង Alans ត្រូវបានបញ្ជាក់ដែលភាពជឿជាក់ត្រូវបានគុណដែលថាពួកគេជាផ្ទាំងរូបភាពនៃជំនាន់ Slavic បន្ទាប់មក Sarmatians គឺជាកុលសម្ព័ន្ធដូចគ្នាពីអ្នកនិពន្ធបុរាណហើយដូច្នេះ។ ជាមួយ Varangians-Rosses ដែលមានឫសដូចគ្នា"។

យើងក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថា Lomonosov ក៏សំដៅទៅលើជនជាតិ Varangians ទៅកាន់ជនជាតិរុស្សី ដែលជាថ្មីម្តងទៀតបង្ហាញពីការបោកបញ្ឆោតរបស់សាស្ត្រាចារ្យអាល្លឺម៉ង់ ដែលបានហៅពួក Varangians ដោយចេតនាថាជាជនបរទេស ហើយមិនមែនជាជនជាតិស្លាវីទេ។ ការលេងសើចនេះ និងរឿងព្រេងដែលកើតអំពីការហៅកុលសម្ព័ន្ធបរទេសឱ្យឡើងសោយរាជ្យនៅប្រទេសរុស្ស៊ីមានភាពលើសលប់ផ្នែកនយោបាយ ដូច្នេះជាថ្មីម្តងទៀតពួកលោកខាងលិច "បានបំភ្លឺ" អាចចង្អុលប្រាប់ពី "ព្រៃ" របស់ពួកស្លាវី ហើយថាវាអរគុណដល់អឺរ៉ុបដែលពួកស្លាវី រដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប្រវត្ដិវិទូសម័យទំនើប បន្ថែមពីលើអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃទ្រឹស្តី Norman ក៏យល់ស្របថា វ៉ារ៉ាងៀន គឺជាកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីយ៉ាងជាក់លាក់។

Lomonosov សរសេរ៖

"យោងទៅតាមទីបន្ទាល់របស់ Gelmold ជនជាតិ Alans ត្រូវបានលាយជាមួយ Kurlandians ដែលជាកុលសម្ព័ន្ធដូចគ្នាជាមួយ Varangians-Russians" ។

Lomonosov សរសេរ - Varangians-Russians មិនមែន Varangians-Scandinavians ឬ Varangians-Goths ទេ។ នៅក្នុងឯកសារទាំងអស់នៃសម័យមុនគ្រិស្តសករាជ វ៉ារាំងៀនត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាស្លាវី។

"ពួក Rugen Slavs ត្រូវបានអក្សរកាត់ថាជារបួស នោះគឺមកពីទន្លេ Ra (Volga) និង Rossans ។ នេះដោយការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ពួកគេទៅកាន់ច្រាំង Varangian ដូចខាងក្រោមនឹងកាន់តែលម្អិត។ Weissel មកពី Bohemia ណែនាំថា Amakosovia, Alans, Vendi បានមកពីខាងកើតទៅ Prussia ។

Lomonosov សរសេរអំពី Rugen Slavs ។ វាត្រូវបានគេដឹងថានៅលើកោះ Rügen មានរដ្ឋធានីនៃ Rug Arkona និងប្រាសាទ Slavic pagan ដ៏ធំបំផុតនៅអឺរ៉ុបដែលត្រូវបានបំផ្លាញនៅឆ្នាំ 1168 ។ ឥឡូវនេះមានសារមន្ទីរស្លាវី។

Lomonosov សរសេរថាវាមកពីភាគខាងកើតដែលកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីបានមកដល់ Prussia និងកោះ Rügen ហើយបន្ថែមថា:

"ការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ Volga Alans ពោលគឺជនជាតិរុស្សី ឬ Ross ទៅសមុទ្របាល់ទិកបានកើតឡើង ដូចដែលអាចមើលឃើញពីសក្ខីកម្មរបស់អ្នកនិពន្ធខាងលើ មិនមែនម្តង និងមិនមែនក្នុងរយៈពេលខ្លីទេ ដែលយោងទៅតាមដាន ដែលនៅសេសសល់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ វាច្បាស់ណាស់ថាឈ្មោះទីក្រុង និងទន្លេត្រូវបានគោរពត្រូវតែ”

ប៉ុន្តែត្រលប់ទៅរដ្ឋស្លាវីវិញ។

រាជធានីនៃ Ruskolani ទីក្រុង Kiyar មានទីតាំងនៅ Caucasus ក្នុងតំបន់ Elbrus ជិតភូមិទំនើបនៃ Upper Chegem និង Bezengi ។ ពេលខ្លះវាត្រូវបានគេហៅថា Kiyar Antsky ផងដែរបន្ទាប់ពីឈ្មោះរបស់កុលសម្ព័ន្ធ Slavic Antes ។ លទ្ធផលនៃការធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីតាំងនៃទីក្រុង Slavic បុរាណនឹងត្រូវបានសរសេរនៅចុងបញ្ចប់។ ការពិពណ៌នាអំពីទីក្រុង Slavic នេះអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងឯកសារបុរាណ។

"Avesta" នៅក្នុងកន្លែងមួយប្រាប់អំពីទីក្រុងសំខាន់នៃ Scythians នៅ Caucasus នៅជិតភ្នំខ្ពស់បំផុតមួយនៅលើពិភពលោក។ ហើយដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា Elbrus គឺជាភ្នំខ្ពស់បំផុតមិនត្រឹមតែនៅ Caucasus ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅអឺរ៉ុបជាទូទៅផងដែរ។ "Rig Veda" ប្រាប់អំពីទីក្រុងសំខាន់នៃ Rus ទាំងអស់នៅលើ Elbrus ដូចគ្នា។

Kiyar ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅ Veles ។ ការវិនិច្ឆ័យដោយអត្ថបទ Kiyar ឬទីក្រុង Kiy the Old ត្រូវបានបង្កើតឡើង 1300 ឆ្នាំមុនការដួលរលំនៃ Ruskolani (368 AD) i.e. នៅសតវត្សទីប្រាំបួនមុនគ។

អ្នកភូមិសាស្ត្រក្រិកបុរាណ Strabo ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 1 ។ BC - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 1 គ។ AD សរសេរអំពីប្រាសាទនៃព្រះអាទិត្យ និងទីសក្ការៈនៃរោមចៀមមាសនៅក្នុងទីក្រុងដ៏ពិសិដ្ឋនៃ Ross ក្នុងតំបន់ Elbrus នៅលើកំពូលភ្នំ Tuzuluk ។

នៅក្នុងរឿងព្រេងរបស់ប្រជាជនជាច្រើនមានភស្តុតាងនៃការសាងសង់នៅលើភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋ Alatyr (ឈ្មោះសម័យទំនើប - Elbrus) នៃរចនាសម្ព័ន្ធដ៏អស្ចារ្យនេះដែលត្រូវបានគោរពដោយប្រជាជនបុរាណទាំងអស់។ មានការលើកឡើងអំពីគាត់នៅក្នុងវីរភាពជាតិនៃក្រិក អារ៉ាប់ និងប្រជាជនអឺរ៉ុប។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង Zoroastrian ប្រាសាទនេះត្រូវបានចាប់យកដោយ Rus (Rustam) នៅ Usen (Kavi Useinas) នៅសហវត្សទីពីរមុនគ។ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូកត់សម្គាល់ជាផ្លូវការនៅពេលនេះការលេចឡើងនៃវប្បធម៌ Koban នៅ Caucasus និងការលេចឡើងនៃកុលសម្ព័ន្ធ Scythian-Sarmatian ។

រៀបរាប់ពីប្រាសាទនៃព្រះអាទិត្យ និងអ្នកភូមិសាស្ត្រ Strabo ដោយដាក់នៅក្នុងនោះជាជម្រកនៃរោមចៀមមាស និង oracle of Eeta ។ មានការពិពណ៌នាលំអិតអំពីប្រាសាទនេះ និងភស្តុតាងដែលថាការសង្កេតតារាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនោះ។

ប្រាសាទ​ព្រះអាទិត្យ​ជា​កន្លែង​សង្កេត​តារាសាស្ត្រ​បុរាណ​ពិត។ ពួកបូជាចារ្យដែលមានចំណេះដឹងជាក់លាក់ បានបង្កើតប្រាសាទសង្កេតបែបនេះ ហើយសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រតារា។ នៅទីនោះ មិនត្រឹមតែកាលបរិច្ឆេទសម្រាប់វិស័យកសិកម្មប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគណនានោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុត ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងពិភពលោក និងប្រវត្តិសាស្រ្តខាងវិញ្ញាណត្រូវបានកំណត់។

ប្រវត្តិវិទូអារ៉ាប់ Al Masudi បានពណ៌នាអំពីប្រាសាទព្រះអាទិត្យនៅលើ Elbrus ដូចខាងក្រោម៖ “នៅក្នុងតំបន់ស្លាវី មានអគារគោរពបូជាដោយពួកគេ។ រវាងអ្នកផ្សេងទៀត ពួកគេមានអគារមួយនៅលើភ្នំមួយ ដែលទស្សនវិទូបានសរសេរថា វាគឺជាភ្នំខ្ពស់បំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោក។ មានរឿងមួយអំពីអគារនេះ៖ អំពីគុណភាពនៃសំណង់របស់វា អំពីទីតាំងនៃថ្មប្លែកៗ និងពណ៌ផ្សេងៗគ្នា អំពីរន្ធដែលបានធ្វើនៅផ្នែកខាងលើរបស់វា អំពីអ្វីដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុងរន្ធទាំងនេះ ដើម្បីមើលថ្ងៃរះ អំពី ថ្មដ៏មានតម្លៃដែលដាក់នៅទីនោះ និងសញ្ញាសម្គាល់នៅក្នុងនោះ ដែលបង្ហាញពីព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត និងព្រមានអំពីឧប្បត្តិហេតុមុនពេលអនុវត្តរបស់ពួកគេ អំពីសំឡេងដែលបានឮនៅក្នុងផ្នែកខាងលើរបស់វា និងអំពីអ្វីដែលអាចយល់បាននៅពេលពួកគេឮសំឡេងទាំងនេះ។

បន្ថែមពីលើឯកសារខាងលើ ព័ត៌មានអំពីទីក្រុងបុរាណ Slavic ដ៏សំខាន់ ប្រាសាទនៃព្រះអាទិត្យ និងរដ្ឋ Slavic ទាំងមូលគឺនៅក្នុង Elder Edda ជាភាសា Persian, Scandinavian និងប្រភពអាល្លឺម៉ង់បុរាណ នៅក្នុងសៀវភៅ Veles ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងនៅជិតទីក្រុង Kiyar (Kyiv) គឺជាភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋ Alatyr - អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូជឿថាវាជា Elbrus ។ នៅជាប់វាគឺជា Iriysky ឬសួនច្បារអេដែន និងទន្លេ Smorodina ដែលបានបំបែកពិភពលោកនៅលើផែនដី និងជីវិតបន្ទាប់បន្សំ ហើយភ្ជាប់ស្ពាន Yav និង Nav (ពន្លឺនោះ) Kalinov ។

នេះជារបៀបដែលពួកគេនិយាយអំពីសង្រ្គាមពីររវាង Goths (កុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់បុរាណ) និង Slavs ការលុកលុយរបស់ Goths ចូលទៅក្នុងរដ្ឋ Slavic បុរាណ ប្រវត្តិវិទូហ្គោធិកនៃសតវត្សទី 4 ហ្ស៊កដានីនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "History of the Goths" ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 4 ស្តេច Goth Germanareh បានដឹកនាំប្រជាជនរបស់គាត់ដើម្បីដណ្តើមយកពិភពលោក។ នេះគឺជាមេបញ្ជាការដ៏អស្ចារ្យ។ យោងទៅតាម Jordanes គាត់ត្រូវបានគេប្រៀបធៀបជាមួយ Alexander the Great ។ ដូចគ្នានេះដែរត្រូវបានសរសេរអំពី Germanarekh និង Lomonosov:

"Ermanarik ដែលជាស្តេចនៃ Ostrogoths សម្រាប់ភាពក្លាហានរបស់គាត់ក្នុងការយកឈ្នះលើប្រជាជនភាគខាងជើងជាច្រើនត្រូវបានប្រៀបធៀបដោយមនុស្សមួយចំនួនជាមួយ Alensander the Great" ។

ដោយវិនិច្ឆ័យដោយទីបន្ទាល់របស់ហ្ស៊កដានី អែលឌើរ អេដដា និង សៀវភៅវេលស៍ អាល្លឺម៉ង់ អារ៉េស បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមដ៏យូរបានដណ្តើមកាន់កាប់ស្ទើរតែទាំងអស់នៃអឺរ៉ុបខាងកើត។ គាត់បានប្រយុទ្ធតាមបណ្តោយវ៉ុលកាទៅសមុទ្រកាសព្យែនបន្ទាប់មកប្រយុទ្ធនៅលើទន្លេ Terek ឆ្លងកាត់ Caucasus បន្ទាប់មកទៅតាមបណ្តោយឆ្នេរសមុទ្រខ្មៅហើយទៅដល់ Azov ។

យោងទៅតាម "សៀវភៅ Veles" Germanareh ដំបូងបានបង្កើតសន្តិភាពជាមួយពួកស្លាវី ("ផឹកស្រាសម្រាប់មិត្តភាព") ហើយមានតែ "បានកាន់ដាវប្រឆាំងនឹងយើង" ។

សន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពរវាង Slavs និង Goths ត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍រាជវង្សរបស់ប្អូនស្រីរបស់ Slavic prince-king Bus - Swans និង Germanarekh ។ នេះគឺជាការបង់ប្រាក់សម្រាប់សន្តិភាពសម្រាប់ Germanarekh នៅពេលនោះមានអាយុច្រើនឆ្នាំ (គាត់បានទទួលមរណភាពនៅអាយុ 110 ឆ្នាំប៉ុន្តែអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបញ្ចប់ភ្លាមៗមុនពេលនោះ) ។ យោងទៅតាម Edda កូនប្រុសរបស់ Germanareh Randver បានគ្រវី Swan-Sva ហើយគាត់បាននាំនាងទៅឪពុករបស់គាត់។ ហើយបន្ទាប់មក Jarl Bikki ទីប្រឹក្សារបស់ Germanarekh បានប្រាប់ពួកគេថា វាប្រសើរជាងប្រសិនបើ Swan ទៅ Randver ចាប់តាំងពីពួកគេទាំងពីរនៅក្មេង ហើយ Germanarekh គឺជាមនុស្សចាស់។ ពាក្យទាំងនេះពេញចិត្ត Swans-Sva និង Randver ហើយ Jordan បន្ថែមថា Swans-Sva បានភៀសខ្លួនពី Germanarekh ។ ហើយបន្ទាប់មក Germanarekh បានប្រហារជីវិតកូនប្រុសរបស់គាត់និង Swan ។ ហើយឃាតកម្មនេះគឺជាបុព្វហេតុនៃសង្គ្រាមស្លាវី-ហ្គោធិក។ ដោយបានបំពានលើ "សន្ធិសញ្ញាសន្តិភាព" Germanarekh ដោយក្បត់ជាតិបានកម្ចាត់ពួកស្លាវនៅក្នុងសមរភូមិដំបូង។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកនៅពេលដែល Germanarekh បានផ្លាស់ប្តូរចូលទៅក្នុងបេះដូងនៃ Ruskolani ស្រមោចបានចូលទៅ Germanarekh ។ Germanareh ត្រូវបានចាញ់។ យោងទៅតាមហ្ស៊កដានីគាត់ត្រូវបានវាយប្រហារដោយដាវនៅចំហៀងដោយ Rossomons (Ruskolans) - Sar (ស្តេច) និង Ammius (បងប្រុស) ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Slavic Bus និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ Zlatogor បានធ្វើឱ្យរបួសដល់ជីវិតលើ Germanarekh ហើយគាត់បានស្លាប់ភ្លាមៗ។ នេះជារបៀបដែល Jordan, The Book of Veles ហើយក្រោយមក Lomonosov បានសរសេរអំពីវា។

"សៀវភៅ Veles"៖ "ហើយ Ruskolan ត្រូវបានចាញ់ដោយ Goths of Germanarekh ។ ហើយគាត់បានយកប្រពន្ធពីជំនាន់របស់យើងហើយសម្លាប់នាង។ ហើយបន្ទាប់មកមេដឹកនាំរបស់យើងបានហូរប្រឆាំងនឹងគាត់ហើយ Germanarekh ត្រូវបានចាញ់។

ហ្ស៊កដានី។ “ប្រវតិ្តសាស្រ្តរួចរាល់”៖ "គ្រួសារមិនស្មោះត្រង់របស់ Rosomones (Ruskolan) ... បានឆ្លៀតឱកាសដូចខាងក្រោម ... ​​បន្ទាប់ពីស្តេចដោយកំហឹងបានបញ្ជាឱ្យស្ត្រីជាក់លាក់ម្នាក់ឈ្មោះ Sunhilda (Swan) ពីគ្រួសារដែលមានឈ្មោះឱ្យបំបែកសម្រាប់ការចាកចេញដ៏អាក្រក់។ ប្តីរបស់នាងបានចងនាងនឹងសេះដ៏កាចសាហាវហើយជំរុញឱ្យសេះរត់ទៅភាគីផ្សេងៗគ្នា បងប្អូនប្រុសរបស់នាង Sar (King Bus) និង Ammii (Gold) សងសឹកចំពោះការស្លាប់របស់ប្អូនស្រីរបស់ពួកគេបានចាក់ Germanarekh ចំចំហៀងដោយដាវ។

M. Lomonosov៖ "Sonilda, ស្ត្រី Roxolan ដ៏ថ្លៃថ្នូ, Yermanarik បានបញ្ជាឱ្យហែកដោយសេះសម្រាប់ការរត់គេចពីប្តីរបស់នាង។ បងប្អូនប្រុសរបស់នាង Sar និង Ammius ដោយសងសឹកចំពោះការស្លាប់របស់ប្អូនស្រីរបស់ពួកគេ Ermanarik ត្រូវបានទម្លុះនៅចំហៀង។ ស្លាប់ដោយរបួសមួយរយដប់ឆ្នាំ"

ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក កូនចៅរបស់ Germanarekh ឈ្មោះ Amal Vinitary បានឈ្លានពានទឹកដីនៃកុលសម្ព័ន្ធ Slavic នៃ Ants ។ នៅក្នុងសមរភូមិដំបូងគាត់ត្រូវបានចាញ់ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក "ចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពកាន់តែច្បាស់" ហើយ Goths ដែលដឹកនាំដោយ Amal Vinitar បានកម្ចាត់ពួកស្លាវី។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Slavic Busa និងព្រះអង្គម្ចាស់ 70 ផ្សេងទៀតត្រូវបានឆ្កាងដោយ Goths ។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅយប់ថ្ងៃទី ២០-២១ ខែមីនា ឆ្នាំ៣៦៨ គ.ស. នៅ​យប់​ដដែល​ដែល​ឡានក្រុង​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង​នោះ មាន​ចន្ទគ្រាស​ពេញ​មួយ​ផែនដី។ ការរញ្ជួយដីដ៏ខ្លាំងមួយក៏បានអង្រួនផែនដីផងដែរ (ឆ្នេរសមុទ្រខ្មៅទាំងមូលរញ្ជួយ ការបំផ្លិចបំផ្លាញគឺនៅ Constantinople និង Nicaea (អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណបានថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីរឿងនេះ។ ក្រោយមក ពួកស្លាវីបានប្រមូលកម្លាំងរបស់ពួកគេ និងកម្ចាត់ Goths ។ ប៉ុន្តែអតីតរដ្ឋស្លាវីដ៏មានអំណាចមិនត្រូវបានស្តារឡើងវិញទៀតទេ។ .

"សៀវភៅ Veles"៖ "ហើយបន្ទាប់មករុស្ស៊ីត្រូវបានចាញ់ម្តងទៀត។ ហើយ Busa និងព្រះអង្គម្ចាស់ចិតសិបនាក់ផ្សេងទៀតត្រូវបានគេឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាង។ ហើយមានភាពចលាចលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីពី Amala Vend ។ ហើយបន្ទាប់មក Sloven បានប្រមូលផ្តុំប្រទេសរុស្ស៊ីហើយដឹកនាំវា។ ហើយនៅពេលនោះ Goths ត្រូវបានចាញ់។ ហើយ​យើង​មិន​បាន​ឲ្យ Sting ទៅ​ណា​ទេ។ ហើយអ្វីៗបានប្រសើរឡើង។ ហើយជីតារបស់យើង Dazhbog រីករាយហើយបានស្វាគមន៍ទាហាន - ឪពុករបស់យើងជាច្រើនដែលបានឈ្នះ។ ហើយ​មិន​មាន​បញ្ហា​និង​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ពី​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ឡើយ ហើយ​ដូច្នេះ​ទឹកដី​នៃ​ហ្គោធិក​បាន​ក្លាយ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​យើង។ ដូច្នេះ​វា​នឹង​មាន​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់»។

ហ្ស៊កដានី។ "ប្រវត្តិសាស្រ្តរួចរាល់"៖ Amal Vinitary ... បានផ្លាស់ប្តូរកងទ័ពនៅក្នុងព្រំដែននៃ Antes ។ លុះមកដល់គេហើយ ទ្រង់ចាញ់ក្នុងសមរភូមិលើកទី១ ក្រោយមកទៀត ទ្រង់មានឥរិយាបទកាន់តែក្លាហាន ហើយឆ្កាងស្តេចរបស់ពួកគេឈ្មោះ បូស ជាមួយនឹងកូនប្រុស និងមនុស្សថ្លៃថ្នូរចំនួន ៧០ នាក់ ដើម្បីឲ្យសាកសពដែលចងកនឹងធ្វើឱ្យមានការភ័យខ្លាចទ្វេដង។ ”

កាលប្បវត្តិប៊ុលហ្គារី "Baradj Tarihy": "នៅពេលមួយនៅក្នុងទឹកដីនៃ Anchians ពួក Galidjians (Galicians) បានវាយប្រហារឡានក្រុងហើយសម្លាប់គាត់រួមជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ទាំង 70 នាក់" ។

ព្រះអង្គម្ចាស់ Slavic Busa និងព្រះអង្គម្ចាស់ 70 អង្គត្រូវបានឆ្កាងដោយ Goths នៅភាគខាងកើត Carpathians នៅប្រភពនៃ Seret និង Prut នៅលើព្រំដែនបច្ចុប្បន្ននៃ Wallachia និង Transylvania ។ នៅសម័យនោះ ទឹកដីទាំងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Ruskolani ឬ Scythia ។ ច្រើនក្រោយមក នៅក្រោម Vlad Dracul ដ៏ល្បីល្បាញ វាស្ថិតនៅកន្លែងនៃការឆ្កាង Bus ដែលការប្រហារជីវិត និងការឆ្កាងដ៏ធំត្រូវបានធ្វើឡើង។ ពួកគេបានយកសាកសពរបស់ Bus និងព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀតចេញពីឈើឆ្កាងកាលពីថ្ងៃសុក្រ ហើយនាំពួកគេទៅកាន់តំបន់ Elbrus ទៅកាន់ Etoka (ដៃទន្លេនៃ Podkumka) ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងជនជាតិ Caucasian សាកសពរបស់ Bus និងព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀតត្រូវបាននាំយកដោយគោប្រាំបីគូ។ ប្រពន្ធរបស់ Busa បានបញ្ជាឱ្យសាងសង់ផ្នូរនៅលើផ្នូររបស់ពួកគេនៅលើច្រាំងទន្លេ Etoko (ដៃទន្លេ Podkumka) ហើយដើម្បីបន្តការចងចាំរបស់ Busa បានបញ្ជាឱ្យទន្លេ Altud ប្តូរឈ្មោះទៅជា Baksan (ទន្លេ Busa) ។

រឿងព្រេងខ្មែរនិយាយថា៖

"Baksan (Bus) ត្រូវបានសម្លាប់ដោយស្តេច Goth ជាមួយបងប្អូនរបស់គាត់ទាំងអស់ និង 80 Narts ដ៏ថ្លៃថ្នូ។ ឮ​ដូច្នេះ ប្រជាជន​អស់សង្ឃឹម​៖ បុរស​វាយ​ដំ​សុដន់ ហើយ​ស្ត្រី​បាន​ហែក​សក់​លើ​ក្បាល​ដោយ​និយាយ​ថា​៖ «​កូនប្រុស​ទាំង​ប្រាំបី​របស់​ដាវូវ​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់​!

អ្នកដែលអានដោយប្រុងប្រយ័ត្ន "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ចងចាំថាវានិយាយអំពី "ពេលវេលានៃ Busovo" ដែលបាត់ជាយូរមកហើយ។

ឆ្នាំ ៣៦៨ ជា​ឆ្នាំ​ឆ្កាង​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់ Bus មាន​អត្ថន័យ​ហោរាសាស្ត្រ។ យោងទៅតាមហោរាសាស្រ្ត Slavic នេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយ។ នៅយប់ថ្ងៃទី 20-21 ខែមីនា 368 ចលនា យុគសម័យ Aries បានបញ្ចប់ ហើយយុគសម័យ Pisces បានចាប់ផ្តើម។

វាគឺបន្ទាប់ពីរឿងនៃការឆ្កាងព្រះអង្គម្ចាស់ Bus ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងពិភពបុរាណហើយរឿងរ៉ាវនៃការឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានបង្ហាញខ្លួន (ខ្ចី) នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។

លទ្ធផលនៃការធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីតាំងនៃរដ្ឋធានីនៃទីក្រុងបុរាណ Slavic នៃ Kiyara ក្នុងតំបន់ Elbrus ។

បេសកកម្មចំនួនប្រាំត្រូវបានអនុវត្ត: នៅឆ្នាំ 1851,1881,1914, 2001 និង 2002 ។

នៅឆ្នាំ 2001 បេសកកម្មត្រូវបានដឹកនាំដោយ A. Alekseev ហើយនៅឆ្នាំ 2002 បេសកកម្មត្រូវបានអនុវត្តក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់វិទ្យាស្ថានតារាសាស្ត្ររដ្ឋ Shtenberg (GAISh) ដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយនាយកវិទ្យាស្ថាន Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk ។

ដោយផ្អែកលើទិន្នន័យដែលទទួលបានជាលទ្ធផលនៃសណ្ឋានដី ការសិក្សាភូគព្ភសាស្ត្រនៃតំបន់ ការជួសជុលព្រឹត្តិការណ៍តារាសាស្ត្រ អ្នកចូលរួមនៃបេសកកម្មបានធ្វើការសន្និដ្ឋានបឋមដែលស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងលទ្ធផលនៃបេសកកម្មនៃឆ្នាំ 2001 បន្ទាប់ពីលទ្ធផលដែលនៅក្នុងខែមីនា។ 2002 របាយការណ៍មួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃសង្គមតារាសាស្ត្រនៅវិទ្យាស្ថានតារាសាស្ត្ររដ្ឋក្នុងវត្តមានរបស់សមាជិកនៃវិទ្យាស្ថានបុរាណវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីសមាជិកនៃសង្គមតារាសាស្ត្រអន្តរជាតិនិងសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ។

របាយការណ៍មួយក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងសន្និសិទស្តីពីបញ្ហានៃអរិយធម៌ដំបូងនៅក្នុងទីក្រុង St.

តើអ្នកស្រាវជ្រាវបានរកឃើញអ្វីពិតប្រាកដ?

នៅជិតភ្នំ Karakaya ក្នុងជួរ Rocky នៅកម្ពស់ 3,646 ម៉ែត្រពីលើនីវ៉ូទឹកសមុទ្ររវាងភូមិ Upper Chegem និង Bezengi នៅផ្នែកខាងកើតនៃ Elbrus ដាននៃរដ្ឋធានី Ruskolani ទីក្រុង Kiyar ត្រូវបានរកឃើញដែលមានអាយុកាលយូរ។ មុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងរឿងព្រេង និងវីរភាពជាច្រើននៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោក ក៏ដូចជាកន្លែងសង្កេតតារាសាស្ត្រចំណាស់ជាងគេបំផុត - ប្រាសាទនៃព្រះអាទិត្យ ដែលបានពិពណ៌នាដោយប្រវត្តិវិទូបុរាណ Al Masudi នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ថាជាប្រាសាទនៃ ព្រះអាទិត្យ។

ទីតាំងនៃទីក្រុងដែលបានរកឃើញពិតជាត្រូវគ្នានឹងការចង្អុលបង្ហាញពីប្រភពបុរាណ ហើយក្រោយមកអ្នកធ្វើដំណើរទួរគីនៃសតវត្សទី 17 គឺ Evliya Celebi បានបញ្ជាក់ពីទីតាំងនៃទីក្រុងនេះ។

នៅលើភ្នំ Karakaya សំណល់នៃប្រាសាទបុរាណ រូងភ្នំ និងផ្នូរត្រូវបានរកឃើញ។ ចំនួនមិនគួរឱ្យជឿនៃការតាំងទីលំនៅ ប្រាសាទនានាត្រូវបានគេរកឃើញ ហើយប្រាសាទជាច្រើនត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងល្អ។ Menhirs ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងជ្រលងភ្នំក្បែរជើងភ្នំ Karakaya នៅលើខ្ពង់រាប Bechesyn ដែលជាថ្មដែលបង្កើតដោយមនុស្សខ្ពស់ស្រដៀងនឹងរូបព្រះមិនជឿធ្វើពីឈើ។

នៅ​លើ​សសរ​ថ្ម​មួយ រូប​មុខ​របស់​ទាហាន​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​ឆ្លាក់ ដោយ​មើល​ទៅ​ទិស​ខាង​កើត។ ហើយនៅពីក្រោយ menhir គឺជាភ្នំរាងកណ្តឹង។ នេះគឺជា Tuzuluk ("រតនាគារនៃព្រះអាទិត្យ") ។ នៅលើកំពូលរបស់វា ប្រាសាទបុរាណនៃព្រះអាទិត្យគឺពិតជាអាចមើលឃើញ។ នៅលើកំពូលភ្នំគឺជាដំណើរទេសចរណ៍ដែលសម្គាល់ចំណុចខ្ពស់បំផុត។ បន្ទាប់មកថ្មធំ ៗ ចំនួនបីដែលបានឆ្លងកាត់ដំណើរការដោយដៃ។ នៅពេលដែលគម្លាតមួយត្រូវបានកាត់នៅក្នុងពួកវា តម្រង់ពីខាងជើងទៅខាងត្បូង។ ថ្មក៏ត្រូវបានគេរកឃើញដាក់ដូចជាផ្នែកនៅក្នុងប្រតិទិនរាសីចក្រ។ ផ្នែកនីមួយៗគឺពិតជា 30 ដឺក្រេ។

ផ្នែកនីមួយៗនៃប្រាសាទត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ការគណនាតាមប្រតិទិន និងហោរាសាស្រ្ត។ នៅក្នុងនេះវាស្រដៀងទៅនឹងទីក្រុង South Ural-ប្រាសាទ Arkaim ដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធរាសីចក្រដូចគ្នាការបែងចែកដូចគ្នាទៅជា 12 ផ្នែក។ វាក៏ស្រដៀងនឹង Stonehenge នៅចក្រភពអង់គ្លេសដែរ។ វាកាន់តែខិតទៅជិត Stonehenge ជាដំបូងដោយការពិតដែលថាអ័ក្សនៃប្រាសាទក៏ត្រូវបានតម្រង់ទិសពីខាងជើងទៅខាងត្បូង ហើយទីពីរ លក្ខណៈពិសេសប្លែកដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃ Stonehenge គឺវត្តមានរបស់អ្វីដែលគេហៅថា "Heel Stone" នៅ ចម្ងាយពីទីជម្រក។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់នៅជម្រកនៃព្រះអាទិត្យនៅលើ Tuzuluk កន្លែងសម្គាល់-menhir ត្រូវបានដំឡើង។

មានភ័ស្តុតាងដែលថានៅវេននៃសម័យរបស់យើងប្រាសាទនេះត្រូវបានប្លន់ដោយស្តេច Bosporus Farnak ។ ទី​បំផុត​ប្រាសាទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​នៅ​ក្នុង​គ.ស. Goths និង Huns ។ សូម្បីតែវិមាត្រនៃប្រាសាទក៏ត្រូវបានគេដឹងដែរ។ ប្រវែង 60 ហត្ថ (ប្រហែល 20 ម៉ែត្រ) ទទឹង 20 (6-8 ម៉ែត្រ) និងកំពស់ 15 (រហូតដល់ 10 ម៉ែត្រ) ក៏ដូចជាចំនួនបង្អួចនិងទ្វារ - 12 យោងទៅតាមចំនួនសញ្ញានៃរាសីចក្រ។ .

ជាលទ្ធផលនៃការងារនៃបេសកកម្មលើកទី 1 មានហេតុផលទាំងអស់ដើម្បីជឿថាថ្មនៅលើកំពូលភ្នំ Tuzluk បានបម្រើជាគ្រឹះនៃប្រាសាទព្រះអាទិត្យ។ ភ្នំ Tuzluk គឺជាកោណស្មៅធម្មតាដែលមានកំពស់ប្រហែល 40 ម៉ែត្រ។ ជម្រាលឡើងដល់កំពូលនៅមុំ 45 ដឺក្រេ ដែលតាមពិតទៅនឹងរយៈទទឹងនៃកន្លែង ហើយដូច្នេះបើក្រឡេកមើលតាមវា អ្នកអាចមើលឃើញផ្កាយខាងជើង។ អ័ក្សនៃគ្រឹះនៃប្រាសាទគឺ 30 ដឺក្រេជាមួយនឹងទិសដៅទៅកំពូលនៃ Elbrus ខាងកើត។ 30 ដឺក្រេដូចគ្នាគឺជាចម្ងាយរវាងអ័ក្សនៃប្រាសាទនិងទិសដៅទៅ menhir និងទិសដៅទៅ menhir និង Shaukam ឆ្លងកាត់។ ដោយពិចារណាថា 30 ដឺក្រេ - 1/12 នៃរង្វង់មួយ - ត្រូវនឹងខែប្រតិទិននេះមិនមែនជាការចៃដន្យទេ។ ព្រះអាទិត្យរះ និងថ្ងៃលិចនៅថ្ងៃនៃរដូវក្តៅ និងរដូវរងាខុសគ្នាត្រឹមតែ 1.5 ដឺក្រេពីទិសដៅទៅកំពូលនៃ Kanjal ដែលជា "ច្រកទ្វារ" នៃភ្នំពីរនៅក្នុងជម្រៅនៃវាលស្មៅគឺភ្នំ Dzhaurgen និងភ្នំ Tashly-Syrt ។ . មានការសន្មត់ថា Menhir បានបម្រើការជាថ្មកែងជើងនៅក្នុងប្រាសាទនៃព្រះអាទិត្យ ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយ Stonehenge និងបានជួយទស្សន៍ទាយសូរ្យគ្រាស និងសូរ្យគ្រាស។ ដូច្នេះ ភ្នំ Tuzluk ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ទៅ​នឹង​ចំណុច​សម្គាល់​ធម្មជាតិ​ចំនួន​បួន​ដោយ​ព្រះអាទិត្យ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ចង​ទៅ​នឹង​កំពូល​ភ្នំ Elbrus ភាគ​ខាង​កើត។ កម្ពស់​ភ្នំ​មាន​ត្រឹម​តែ​៤០​ម៉ែត្រ​ប៉ុណ្ណោះ អង្កត់ផ្ចិត​នៃ​មូល​មាន​ប្រហែល​១៥០​ម៉ែត្រ។ ទាំងនេះគឺជាវិមាត្រដែលអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រាសាទពីរ៉ាមីតអេហ្ស៊ីប និងកន្លែងគោរពបូជាផ្សេងៗទៀត។

លើសពីនេះទៀត ដំណើរទេសចរណ៍ដូចប៉មការ៉េពីរត្រូវបានរកឃើញនៅលើផ្លូវ Kayaesik ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេស្ថិតនៅយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅលើអ័ក្សនៃប្រាសាទ។ នៅទីនេះនៅលើផ្លូវឆ្លងកាត់មានមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធកំពែង។

លើសពីនេះទៀតនៅផ្នែកកណ្តាលនៃ Caucasus នៅជើងខាងជើងនៃ Elbrus នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 និងដើមទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី XX ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលបុរាណនៃការផលិតលោហធាតុ សំណល់នៃឡដុត ការតាំងទីលំនៅ កន្លែងបញ្ចុះសពត្រូវបានគេរកឃើញ។

សង្ខេបលទ្ធផលនៃការងារនៃបេសកកម្មនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 និងឆ្នាំ 2001 ដែលបានរកឃើញការប្រមូលផ្តុំនៃដាននៃលោហធាតុបុរាណ ប្រាក់បញ្ញើធ្យូងថ្ម ប្រាក់ ដែក ក៏ដូចជាតារាសាស្ត្រ ការគោរព និងវត្ថុបុរាណវិទ្យាផ្សេងទៀតក្នុងកាំជាច្រើនគីឡូម៉ែត្រ។ យើងអាចសន្មត់ដោយទំនុកចិត្តនូវការរកឃើញនៃមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ និងរដ្ឋបាលបុរាណបំផុតមួយរបស់ពួកស្លាវនៅក្នុងតំបន់ Elbrus ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃបេសកកម្មនៅឆ្នាំ 1851 និង 1914 អ្នកបុរាណវិទូ P.G. Akritas បានពិនិត្យមើលប្រាសាទ Scythian នៃព្រះអាទិត្យនៅលើជម្រាលភាគខាងកើតនៃ Beshtau ។ លទ្ធផលនៃការជីកកកាយផ្នែកបុរាណវិទ្យាបន្ថែមទៀតនៃទីសក្ការៈបូជានេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1914 នៅក្នុងសៀវភៅកំណត់ចំណាំនៃសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រ Rostov-on-Don ។ មានការពិពណ៌នាអំពីថ្មដ៏ធំមួយ "ក្នុងទម្រង់ជាមួក Scythian" ដែលបានដំឡើងនៅលើរនាំងចំនួនបី ក៏ដូចជាដំបូលផ្ទះមួយ។

ហើយការចាប់ផ្តើមនៃការជីកកកាយដ៏ធំនៅ Pyatigorye (Kavminvody) ត្រូវបានដាក់ដោយអ្នកបុរាណវិទ្យាមុនបដិវត្តន៍ដ៏ល្បីល្បាញ D.Ya. Samokvasov ដែលបានពិពណ៌នាអំពីភ្នំចំនួន 44 នៅតំបន់ជុំវិញ Pyatigorsk ក្នុងឆ្នាំ 1881 ។ ក្រោយមកបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ មានតែពំនូកមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានពិនិត្យ ហើយមានតែការងាររុករកដំបូងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុវត្តលើការតាំងទីលំនៅដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev និងអ្នកដទៃ។

ជាវពួកយើង