"វីតាល់ ... " - 1820-1821 ។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបង្ហាញពីការពិតនៅក្នុងភាពចម្រុះរបស់វា រ៉ូមែនទិក Hoffmann បានដើរតាមខ្សែបន្ទាត់នៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃផែនការផ្សេងៗគ្នា៖ បណ្តោះអាសន្ន គ្រោង និងអារម្មណ៍។ គាត់បានភ្ជាប់ផែនការផ្សេងគ្នាទាំងអស់នេះទៅជាសមាសភាពពិសេសមួយ៖ នៅក្នុងកំណត់ត្រាជីវប្រវត្តិរបស់ឆ្មា ដោយសារតែការត្រួតពិនិត្យ ផ្នែកដែលបានរួមបញ្ចូលប្រាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗ អ្នកចូលរួម និងសាក្សីដែលជាអ្នកនិពន្ធ Johann Kreisler ។ នៅក្នុងការនិទានរឿងរបស់គាត់ លោក Hoffman រួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុផ្សំនៃសោកនាដកម្ម និងកំប្លែង អត្ថន័យដ៏ស្រើបស្រាល និងពាក្យសម្ដីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ឃោរឃៅ និងកំប្លែង។
ពិភពឆ្មា Murr- នេះគឺជាពិភពកំប្លែង និងបែបកំប្លែងជាចម្បង។ ពិភពលោកនៃមនុស្សត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងក្រអឺតក្រទម ជួនកាលជាអត្ថបទចម្រៀង និងរំភើបចិត្ត ពេលខ្លះមានសោកនាដកម្មពិតប្រាកដ។
ភាពជាប់គ្នានៃពិភពលោកទាំងនេះទទួលបានលក្ខណៈ grotesque-sirical ។ វាមិនមែនជាលើកទីមួយទេដែលលោក Hoffmann បន្តគោលដៅបែបកំប្លែង បានធ្វើឱ្យពិភពសត្វមនុស្សក្លាយជាវត្ថុនៃការពណ៌នារបស់គាត់។ នៅក្នុងការប្រមូល "Fantasy in spirit of Callo" មានរឿងពីរដែលវីរបុរសគឺជាសត្វ។
នៅក្នុងពិភពសត្វ ដែលឆ្មា Murr រស់នៅ អ្វីគ្រប់យ៉ាងកើតឡើងដូចនៅក្នុងសង្គមមនុស្សពិតប្រាកដ។ ឆ្មាបង្កើតមិត្ត ចូលចិត្តសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រ គាត់ជួបប្រទះការខកចិត្ត ចាកចេញពីភាពឯកោ និងប៉ះទង្គិចជាមួយពិភពលោក បទពិសោធន៍ស្នេហាជាមួយការឡើងចុះទាំងអស់ នាំជីវិតដ៏ក្រៀមក្រំ ធ្លាក់ចូលទៅក្នុង "សង្គមខ្ពស់" ។ នៅក្នុងពិភពឆ្មា តណ្ហា "មនុស្ស" កំពុងតែឆាបឆេះ៖ សេចក្តីស្រឡាញ់ ការច្រណែន ការប្រច័ណ្ឌ។
នៅក្នុងពិភពនៃមនុស្ស- នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Kreisler - តណ្ហាចាប់យកតួអង្គសត្វអាក្រក់។ ទីប្រឹក្សា Benzon កំពុងប្រយុទ្ធដើម្បីឥទ្ធិពលនៅតុលាការរបស់អ្នកឧកញ៉ា Irenaeus ដើម្បីអំណាចលើអ្នកឧកញ៉ាដែលមានម្ចាស់ស្រីនាងនៅក្មេង ហើយត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីបូជាកូនស្រីរបស់នាងសម្រាប់ការនេះ ដោយរៀបការជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Ignatius ដែលខ្សោយ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Hector ត្រូវបានជំរុញដោយ egoist មួយ។ ការគណនានិងភាពស្វាហាប់របស់សត្វ។
នៅពីក្រោយអារម្មណ៍ "ខ្ពស់" របស់ឆ្មា វាតែងតែងាយស្រួលក្នុងការស្វែងរកផ្ទៃខាងក្រោយអាត្មានិយមរបស់ពួកគេ អត្មានិយមរបស់ឆ្មាគឺឆោតល្ងង់ និងគ្មានគ្រោះថ្នាក់។ ភាពអាត្មានិយមរបស់មនុស្សត្រូវបានលាក់បាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងលាក់នៅពីក្រោយភាពថ្លៃថ្នូរនៃសុជីវធម៌ និងភាពស្រស់ស្អាតខាងក្រៅ។ ឆ្មាគួរឱ្យអស់សំណើចនៅក្នុងអត្មានិយមរបស់វា ប៉ុន្តែមនុស្សអាក្រក់។
តុលាការរបស់អ្នកឧកញ៉ា Irenaeus គឺជាការប្រមាថលើបទបញ្ជាសក្តិភូមិ-ផ្តាច់ការរបស់អាល្លឺម៉ង់។
Cat MUR គឺជាការតិះដៀលលើបុរសជនជាតិអាឡឺម៉ង់នៅតាមផ្លូវ។ គាត់និយាយជាញឹកញាប់ដូចជា Kreisler គាត់ជាអ្នកសុបិនឯកោ ការប៉ះទង្គិចជាមួយពិភពលោកនាំឆ្មាជាការខកចិត្តដ៏ឈឺចាប់ដូចជាស្នេហា។
រូបភាពរបស់ Kreisler គឺផ្ទុយទៅនឹងពិភពអភិជន-philistine នៃ egoism ។ គាត់ស្លាប់ក្នុងការតស៊ូជាមួយការពិតជុំវិញ។ យោងតាមផែនការរបស់ Hoffmann គាត់នឹងត្រូវបញ្ចប់ដោយឆ្កួត។
ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងច្បាស់ក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់ពីពិភពនៃការស្រមើស្រមៃ។ ទៅកាន់ពិភពពិត។ Dualism នៃទស្សនៈពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញមិនមែនតាមរយៈការប្រឆាំងនឹងរឿងនិទាននិងពិភពពិតនោះទេប៉ុន្តែតាមរយៈការលាតត្រដាងនៃជម្លោះពិតប្រាកដនៃពិភពពិតតាមរយៈប្រធានបទទូទៅនៃទូរទស្សន៍របស់អ្នកនិពន្ធ - ជម្លោះរវាងសិល្បករនិងពិភពពិត។ យូ ស្ទើរតែគ្រប់រឿងនិទានទាំងអស់បានរលត់ទៅវិញ ហើយការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកនិពន្ធគឺផ្តោតលើជម្លោះដែលកើតឡើងនៅក្នុងមេរោគសហសម័យចំពោះគាត់។ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាគាត់បានក្លាយជាអ្នកប្រាកដនិយមនោះទេ។ គោលការណ៍នៃអនុសញ្ញាស្នេហា ដែលនាំមកនូវជម្លោះពីខាងក្រៅ កំណត់ពីធម្មជាតិ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគ្រោង។
សមាសភាពគឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃពីរវិមាត្រផ្ទុយនឹងការចាប់ផ្តើម 2 គឺឆ្មា។ រួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងបន្ទាត់នៃរឿងមួយ។ បច្ចេកទេសនេះគឺជាមូលដ្ឋាន។ គោលការណ៍មនោគមវិជ្ជា និងសិល្បៈបង្កប់នូវអ្នកនិពន្ធនៃគំនិត ទស្សនវិទូ។ ការយល់ដឹងអំពីប្រភេទសីលធម៌ សីលធម៌ និងសង្គម។
អ័ប្រាហាំ- នៅក្នុងផ្នែកទាំងពីរ - មានអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅ។ ជោគវាសនាដ៏អស្ចារ្យរបស់វិចិត្រករ តន្ត្រីករពិត ដែលរងទុក្ខវេទនាក្នុងបរិយាកាសនៃភាពស្និទ្ធស្នាល ហ៊ុំព័ទ្ធដោយភាពឯកាពីកំណើតខ្ពស់ នៃបុព្វបទនៃមជ្ឈិមសម័យ គឺប្រឆាំងនឹងអត្ថិភាពនៃ philistine Murr ដែល "បានបំភ្លឺ" ។ នេះគឺជាការប្រឆាំងនិងការប្រៀបធៀប, ដោយសារតែ Murr គឺជាអ្នកប្រឆាំងរបស់ Kreisler ដែលជាសមភាគីដ៏គួរឱ្យខ្លាចរបស់គាត់។
irony នៅក្នុងប្រលោមលោកជ្រាបចូលទៅក្នុងគ្រប់បន្ទាត់នៃនិទានកថា កំណត់លក្ខណៈរបស់វីរបុរសភាគច្រើននៃប្រលោមលោក ដែលជាការតិះដៀលលើបាតុភូតផ្សេងៗនៃជីវិត។
ពិភពឆ្មា + ឆ្កែ= តិះដៀលលើសង្គមវណ្ណៈនៃរដ្ឋអាល្លឺម៉ង់។ ទៅ "ការត្រាស់ដឹង" philistine burgh-vo, ដល់សហជីពនិស្សិត - burshenschafts, ដល់អភិជនខ្ពស់បំផុត (Skaramush, ហាង Badina នៃ greyhound អ៊ីតាលី), ដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ (spitz) ។ Murr ស្រមៃថាខ្លួនគាត់ជាបុគ្គលិកលក្ខណៈឆ្នើម ជាអ្នកត្រាស់ដឹង => កាលប្បវត្តិគឺសម្រាប់ការពង្រឹងកូនចៅតាមពិត - គាត់គឺជា "អសុរសដែលចុះសម្រុងគ្នា" ជាឆ្មា។ ត្រូវបានស្អប់ដោយមនោសញ្ចេតនា។
ព្រះអង្គម្ចាស់ Irenaeus- ភាពក្រីក្រខាងវិញ្ញាណ។ តុលាការទាំងមូលគឺជាមនុស្សទុច្ចរិត ទុច្ចរិត ប៉ុន្តែពួកគេអស់សង្ឃឹមនៅឆ្ងាយពីការទាមទារ។ ទាំងនោះ។ មានតែមុខតំណែងប៉ុណ្ណោះដែលតម្រូវឱ្យពួកគេមានរូបភាព និងស្តាប់តន្ត្រី ដើម្បីធ្វើពុតថាពួកគេរីករាយនឹងវា (សំខាន់ជាងនេះសម្រាប់ G.) ។ => ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងពិភពប្រចាំថ្ងៃ និងពិភពកំណាព្យ។ Kreisler, Abraham និង Julia គឺជា "តន្ត្រីករពិត" ។ នៅក្នុងរូបភាពរបស់ Abraham Liskov គាត់បានជួបប្រទះនឹងការផ្លាស់ប្តូររូបភាពរបស់បុរសលេងប៉ាហីនៅក្នុងទូរទស្សន៍ H. TV ខុសពីគំរូអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់ (Lindhorst និង Prosper Alpanus) គាត់អនុវត្តល្បិចរបស់គាត់ដោយផ្អែកលើច្បាប់ពិតនៃអុបទិក និងមេកានិច។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនបានជួបប្រទះការផ្លាស់ប្តូរវេទមន្តណាមួយ។
ការប៉ុនប៉ងរបស់ G. ដើម្បីបង្ហាញឧបករណ៍សង្គម -e ដ៏ល្អ ដោយផ្អែកលើឆ្មា។ ការកោតសរសើរជាសកលសម្រាប់ការប្តឹង។ នេះគឺជា Kanzheim Abbey ជាកន្លែងដែល Kreisler ស្វែងរកទីជំរក។ មើលទៅមិនដូចវត្តអារាមទេ។
Duality G.- ជ្រៀតចូលពិភព 2 ចូលទៅក្នុងគ្នាទៅវិញទៅមក។ សន្តិភាពនៅក្នុងព្រលឹងនៃមនោសញ្ចេតនាពិតនិងពិភពលោកនៃស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ។ ភាពច្របូកច្របល់នៃមនោសញ្ចេតនា (ឧ. និងជាងមនោសញ្ចេតនាខ្លួនឯង ព្រោះគាត់មិនអាចភ្ជាប់គម្លាតរវាងសុបិន និងការពិត) និងវោហាសាស្ត្រ (មិនស៊ីគ្នារវាងរូបរាង និងខ្លឹមសារ)។
ជាបេះដូងនៃផលិតកម្ម- ជម្លោះរវាងសិល្បករ និងសង្គម។ មនោសញ្ចេតនា។ antithesis នៅក្នុងបេះដូងនៃអាកប្បកិរិយានៃការសរសេរ។ តំណាងខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្ស "ខ្ញុំ" គឺជាមនុស្សច្នៃប្រឌិត សិល្បករ ផ្លូវបើកចំហសម្រាប់គាត់ នៅទីនោះគាត់អាចដឹងខ្លួនគាត់យ៉ាងពេញលេញ និងលាក់ខ្លួនពីសង្គមហ្វីលីស្ទីន។ វីរបុរសរ៉ូមែនទិក G. រស់នៅក្នុងពិភពពិត ទោះបីជាមានការព្យាយាមទាំងអស់ដើម្បីបំបែកចេញពីដែនកំណត់ទាំងនេះក៏ដោយ ក៏គាត់នៅតែស្ថិតក្នុងការពិតដដែល។ រឿងនិទានមិនអាចនាំមកនូវភាពសុខដុមរមនាដល់ពិភពលោកនេះដែលនៅទីបញ្ចប់វាធ្វើឱ្យពួកគេទៅជាខ្លួនឯង។ => dualism, ឆ្មា។ វីរបុរសរបស់វារងទុក្ខ។ Kreisler គឺជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនសំខាន់នៃជាតិដែក។ អាកប្បកិរិយារបស់ G. ចំពោះជីវិត "ភាពឆបគ្នារ៉ាំរ៉ៃ" របស់គាត់គឺសោកនាដកម្ម។ Irony មានអាសយដ្ឋានសង្គមពិតប្រាកដ និងខ្លឹមសារសង្គម។ ហើយមុខងារនេះជួយគាត់ឱ្យឆ្លុះបញ្ចាំងពីបាតុភូតធម្មតានៃសកម្មភាព។
សំណួរទី 10
ច្នៃប្រឌិត។ បង្ហាញខ្លួនដំបូង។ រឿងនេះត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអឺរ៉ុបស្ទើរតែទាំងអស់។ មូលដ្ឋាននៃគ្រោងគឺជារឿងប្រឌិតដែលពួកគេនិយាយ។ h-ka ដែលបានលក់អារក្ស - "ch-ku in gray" - សម្រាប់កាបូបដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ស្រមោលរបស់គាត់។ រឿងប្រឌិតមនោសញ្ចេតនាបែបប្រពៃណីគឺពោរពេញទៅដោយខ្លឹមសារថ្មី - វីរបុរសវិជ្ជមានកណ្តាលបាត់បង់ភាពផ្តាច់មុខរបស់គាត់ ហើយព្រឹត្តិការណ៍មិនគួរឱ្យជឿដែលកើតឡើងចំពោះគាត់គឺគ្មានការបកស្រាយអាថ៌កំបាំង និងអាថ៌កំបាំងនោះទេ។ ដូច្នេះ អារក្សខ្លួនឯងគឺជាអ្នកជំនួញធម្មតាម្នាក់ក្នុងភាពជាអ្នកជំនួញ bourgeois របស់គាត់។ ព័ត៌មានលម្អិតដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ត្រូវបានយល់ឃើញនៅក្នុងបរិបទប្រចាំថ្ងៃ។
ស្រមោលប្រែទៅជាសំខាន់ជាងមាសដ៏ខ្លាំង។ Shamisso បង្ហាញពីជម្លោះរវាង ch-ka និងបរិស្ថានដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនោសញ្ចេតនា។ មធ្យោបាយវិជ្ជមានចេញពីជម្លោះដែលមិនមែនជាលក្ខណៈនៃមនសិការស្នេហាប្រពៃណី - មិនចង់នៅពឹងផ្អែកលើអារក្ស Shlemel បោះកាបូបចូលទៅក្នុងទីជ្រៅបំផុតបដិសេធពរជ័យពីម្តាយទាំងអស់ឆ្មាមួយ។ គាត់បាននាំវាទៅគាត់។ ដោយគ្មានលុយ ដោយគ្មានស្រមោល - ត្រូវបានដកចេញពីសង្គមមនុស្ស។
ការតំរង់ទិសប្រឆាំងនឹង bourgeois (ចង់បានប្រាក់) ។
មួកសុវត្ថិភាពគឺអាក្រក់ណាស់ - ក្មេងប្រុសគប់ដុំថ្ម។ គាត់ក៏អាក្រក់ក្នុងសង្គមផងដែរ - ក្មេងស្រីបដិសេធមិនរៀបការជាមួយគាត់។ អវត្ដមាននៃស្រមោលក៏ជាកំហុសខាងសីលធម៌ផងដែរ។
សំណួរទី 11. កំណាព្យ "សាលាបឹង" ។ ភាពប្លែកនៃទស្សនៈពិភពលោក និងគោលការណ៍សោភ័ណភាពរបស់ Leukists ។ ទូរទស្សន៍នៅក្នុង Wordsworth (Vor-ta) ។
ដំណាក់កាលទី 1 នៃមនោសញ្ចេតនាអង់គ្លេស (រ៉ូម-ម៉ា) (ទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 18) ត្រូវបានតំណាងដោយ "សាលាបឹង" ។ កវី Leikist (មកពីបឹងអង់គ្លេស - បឹង) បានច្រៀងដីនេះនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ពួកគេ។ កម្មវិធី - ការងាររួមគ្នាលើកទី 1 របស់ Worth និង Coleridge (Col-zh) - ការប្រមូលផ្ដុំនៃ "Lyric Ballads" (1798) ដែលរៀបរាប់ពីការបដិសេធនៃគំរូបុរាណបុរាណនិងបានប្រកាសលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃបញ្ហា, ប្រធានបទពង្រីក, បំបែកប្រព័ន្ធនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់។ បុព្វកថាទៅកាន់ Ballads (1800), សរសេរ។ ក្នុងនោះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញនៃភាសាអង់គ្លេសដើម rom-ma ។
ជោគវាសនារបស់ Worth, Kolzh និង Southey មានរឿងដូចគ្នា។ ពួកគេបានស្វាគមន៍ Franz ដំបូង។ បន្ទាប់មក បដិវត្តដោយភ័យខ្លាចដោយភេរវករ Jacobin ពួកគេបានដកថយពីវា។ ជាចុងក្រោយ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃជីវិតរបស់ពួកគេ Leukists បានធ្វើឱ្យសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេចុះខ្សោយ ឈប់សរសេរកំណាព្យ ងាកទៅនិយាយ (Souty) ឬទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា (Kol-zh) ឬការយល់ដឹងពីស្មារតីច្នៃប្រឌិតរបស់កវី (Wor-t) ។ ) ។
ជាលើកដំបូងដែលពួកគេបានថ្កោលទោសដោយបើកចំហចំពោះគោលការណ៍បុរាណនៃទូរទស្សន៍។ Leikists ទាមទារពីកវីដែលគាត់ពណ៌នាមិនមែនជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យនិងបុគ្គលឆ្នើមនោះទេប៉ុន្តែជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់កម្មករ, មនុស្សសាមញ្ញ =>, skb បន្តប្រពៃណីនៃមនោសញ្ចេតនា។ Worth Kol-zh និង Southey បានអំពាវនាវទៅកាន់ពិភពខាងក្នុងនៃ h-ka ដោយចាប់អារម្មណ៍លើគ្រាមភាសានៃព្រលឹងរបស់គាត់។ ដោយបានរស់ឡើងវិញនូវចំណាប់អារម្មណ៍របស់ជនជាតិអង់គ្លេសនៅ Shakespeare នៅក្នុងកំណាព្យរបស់អង់គ្លេស។ ក្រុមហ៊ុន Renaissance ពួកគេបានអំពាវនាវដល់ជាតិដឹងខ្លួនពួកគេសង្កត់ធ្ងន់លើដើម, ដើមជាភាសាអង់គ្លេស។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវប្បធម៌។ 1 នៃជំពូក។ គោលការណ៍នៃសាលាថ្មី - ការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃរឿងព្រេងនិទាន។
ភាពសម្បូរបែបនៃភាសាកំណាព្យតាមរយៈការណែនាំនៃវាក្យសព្ទ ភាពសាមញ្ញនៃការសាងសង់កំណាព្យដោយខ្លួនឯងបាននាំមកនូវរចនាប័ទ្មកំណាព្យកាន់តែខិតជិតទៅនឹងការនិយាយប្រចាំថ្ងៃ ជួយឱ្យ Worth, Kol-zh និង Southey បញ្ចុះបញ្ចូលនាង និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពផ្ទុយគ្នានៃសកម្មភាព។ ការប្រឆាំងនឹងច្បាប់នៃសង្គម bourgeois បង្កើនការឈឺចាប់ និងសំណាងអាក្រក់របស់ប្រជាជន ដែលបានបំបែកបទបញ្ជា និងទំនៀមទម្លាប់ដែលបានបង្កើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមកហើយនោះ Leukists បានងាកទៅរករូបភាពនៃយុគសម័យកណ្តាលរបស់អង់គ្លេស និងប្រទេសអង់គ្លេស មុនពេលឧស្សាហកម្មកសិកម្ម។ បដិវត្តន៍ ជាសម័យដែលសម្គាល់ដោយទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមើលទៅមានស្ថេរភាព ស្ថិរភាព និងជំនឿសាសនាដ៏រឹងមាំ ដែលជាក្រមសីលធម៌ដ៏រឹងមាំ។ ការបង្កើតឡើងវិញនូវរូបភាពនៃអតីតកាលនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ពួកគេ Kol-zh និង Southey មិនបានអំពាវនាវឱ្យមានការស្តារឡើងវិញទេ ប៉ុន្តែបានសង្កត់ធ្ងន់លើតម្លៃដែលស្ថិតស្ថេររបស់វា ប្រៀបធៀបជាមួយនឹងចលនាតស៊ូនៃសម័យទំនើប។ Worth និងមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នារបស់គាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបង្ហាញពីសោកនាដកម្មនៃជោគវាសនានៃឈើឆ្កាងអង់គ្លេសក្នុងអំឡុងពេលនៃបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម។ ពួកគេបានសង្កត់ធ្ងន់លើការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកអានលើផលវិបាកផ្លូវចិត្តនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមទាំងអស់ ដោយនិយាយអំពីចរិតលក្ខណៈសីលធម៌របស់អ្នកធ្វើការដ៏រាបទាប។ ទាំង Worth និង Kol-zha ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើត ballads (1798) បានបង្រួបបង្រួមបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើតាមការពិតនៃធម្មជាតិ (មិនចម្លងវាទេប៉ុន្តែបន្ថែមវាដោយពណ៌នៃការស្រមើលស្រមៃ) សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតក្តីមេត្តានិងការអាណិតអាសូរក្នុងការអាន។ ឡា ភារកិច្ចនៃកំណាព្យយោងទៅតាម Wor-rt និង Kol-zh គឺដើម្បីដោះស្រាយជីវិតរបស់មនុស្សសាមញ្ញដោយពណ៌នាអំពីមនុស្សធម្មតា។ ភារកិច្ចនៃកំណាព្យគឺដើម្បីចាប់យកដាច់ខាតនៅក្នុងបាតុភូតសាមញ្ញបំផុតនៃជីវិតសម័យទំនើប។ កវីត្រូវតែអាចបញ្ចេញនូវអារម្មណ៍ភ័យខ្លាច និងភាពឈឺចាប់នៅក្នុងខ្លួនអ្នកអាន ដូចជាឆ្មា។ ការពង្រឹងជំនឿលើឧត្តមគតិ - ជ័យជំនះនៃវិចារណញាណលើហេតុផល - តំណាងនិមិត្តរូបនៃតណ្ហារបស់មនុស្សដែលមិនអាចហាមឃាត់បាន។ កវីទាំងពីរបានព្យាយាមប្រើការស្រមើលស្រមៃជាទ្រព្យសម្បត្តិពិសេសនៃចិត្ត ជំរុញគោលការណ៍សកម្មច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ ប៉ុន្តែរួចទៅហើយជាមួយនឹង "Lyric Ballads" ក៏មានភាពខុសគ្នារវាងកវីផងដែរ។ ចំនួននៃការចាប់អារម្មណ៍, ថាតើព្រឹត្តិការណ៍ជំនឿអរូបី, ឆ្មា។ គាត់បានស្វែងរកដើម្បីផ្តល់នូវលក្ខណៈនៃធម្មតា និងប្រូបាប៊ីលីតេ ហើយ Worth ត្រូវបានទាក់ទាញដោយមនុស្សធម្មតា prosaic ដែលត្រូវបានដំឡើងដោយគាត់ទៅចំណាត់ថ្នាក់ដែលមិនគួរឱ្យជឿគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនធម្មតា។
ដោយប្រើទម្រង់ ballad ក្រុម Leukists ដូចជា Scott បានផ្លាស់ប្តូរប្រភេទនេះ ដោយដាក់អ្នកនិទានរឿងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មីនៃសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែក និងអ្នកចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ ហើយបានធ្វើឱ្យប្រភេទនៃសំបុត្រមិត្តភាព អ្នកឧទ្ទិស ភាពឯករាជ្យ។ ការបញ្ជាក់ឡើងវិញនូវតម្លៃខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។
"កំហុសនិងទុក្ខព្រួយ" (1793-1794) - ការងារដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់មានតម្លៃនៅក្នុងឆ្មា។ គាត់បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីសោកនាដកម្មនេះ។ សម្រាប់កសិករ និងប្រជាជនទាំងមូល ដំណើរនៃបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម និងកសិកម្ម។ ផលវិបាកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះសម្រាប់កវីគឺភាពក្រីក្រខាងវិញ្ញាណរបស់បុរសម្នាក់ដែលរងទុក្ខដោយភាពក្រីក្រ និងកង្វះសិទ្ធិ។ ការលាបពណ៌ដ៏អាប់អួរនៃកំណាព្យនេះ ធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវសាច់រឿងនៃនិទានរឿង ដែលនៅចំកណ្តាលគឺការសម្លាប់ដ៏សាហាវដោយនាវិកដែលរត់គេចខ្លួនរបស់ h-ka (អ្នកសុំទាន និងអនាថាដូចជាខ្លួនគាត់)។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Word-ta រូបភាពនៃអ្នកសុំទានដើរតាមដងផ្លូវមិនចេះចប់តែងតែលេចឡើង។ រូបភាពនេះត្រូវបានណែនាំដល់កវីដោយសកម្មភាពដ៏ឃោរឃៅ នៅពេលដែលរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមទាំងមូលកំពុងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង៖ វណ្ណៈអភិជន ឈើឆ្កាងដោយឥតគិតថ្លៃបានបាត់ខ្លួន កម្មករនៅតាមជនបទជាច្រើនត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីស្រុកកំណើតដើម្បីស្វែងរកការងារ។ នៅដើមដំបូងនៃផ្លូវច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់កវីបានចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សដែលជាឆ្មា។ បង្កើតរបាំងសិល្បៈរវាងវត្ថុ និងធម្មជាតិ។ អ្នកវង្វេងវង្វាន់ អ្នកសុំទាន ជំនួសឲ្យការស្ដារភាពសុខដុមដែលបាត់ទៅវិញ ជាផ្លូវបំផ្លាញចោល។ ភាពក្រីក្រ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់កសិករនឹងត្រូវបានធ្វើជាសាក្សីដោយកំណាព្យ "Alice Fell ឬភាពក្រីក្រ" "The Last of the Herd" "The Sailor's Mother" "The Old Cumberland Beggar" (រៀបរាប់ដោយកំណាព្យ) " សុបិន្តរបស់ Susanna ក្រីក្រ" ។ កវីសរសើរប្រាជ្ញាលោកិយរបស់វីរបុរស សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ភាពរឹងមាំក្នុងការប្រឈមមុខនឹងទុក្ខលំបាកជាច្រើន ការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រលាញ់ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់។ គាត់ត្រូវបានប៉ះដោយប្រាជ្ញាដែលបានបញ្ចប់នៅក្នុងស្មារតីរបស់កុមារដែលមិនខូចដោយបទពិសោធន៍ជីវិត ("The Foolish Boy", "We Are Seven") ។
នៅក្នុងបទ "យើងមានអាយុប្រាំពីរ" កំណាព្យបានជួបក្មេងស្រីឆ្មាមួយ។ ប្រាប់គាត់អំពីការស្លាប់របស់បងប្រុសនិងបងស្រីរបស់គាត់ ប៉ុន្តែនៅពេលសួរថាតើមានកូនប៉ុន្មាននាក់នៅក្នុងគ្រួសារ គាត់ឆ្លើយថា 7 ដូចជាគិតថាពួកគេនៅរស់។ ការយល់ដឹងអំពីការស្លាប់គឺមិនអាចចូលទៅដល់ស្មារតីរបស់កុមារ។ល។ ក្មេងស្រីតែងតែលេងនៅលើផ្នូររបស់អ្នកស្លាប់ នាងជឿថាពួកគេនៅកន្លែងណាមួយនៅក្បែរនោះ។
ក្នុងចំណោមរូបភាពស្រីកំណាព្យដែលបង្កើតដោយ Worth និងទាក់ទងនឹងបញ្ហាដើមឈើ អ្នកត្រូវបែងចែករូបភាពរបស់ Lucy Grey ជាក្មេងស្រីឈើឆ្កាងសាមញ្ញម្នាក់ដែលរស់នៅ "កណ្តាលព្រះអាទិត្យ និងភ្លៀងធ្លាក់" នៅជាប់នឹងពណ៌ស្វាយតូចមួយក្នុងចំណោម ស្ទ្រីមដ៏ស្រស់ស្អាត និងភ្នំបៃតង។ រូបភាពរបស់ Lucy ឆ្លងកាត់កំណាព្យជាច្រើនរបស់កវី ("Lucy Grey", "នាងបានរស់នៅក្នុងចំណោមផ្លូវដែលបានធ្វើដំណើរ", "ពន្លឺភ្លើងដ៏ចម្លែកដែលខ្ញុំធ្លាប់ស្គាល់") ។ល។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់រូបរាងរបស់ Lucy ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង ផ្ទះមានតម្លៃ, ផ្ទះ, ផ្ទះ។ ចរិតរបស់ Lucy សង្កត់ធ្ងន់លើភាពស្រស់ស្អាត ភាពខាងវិញ្ញាណ លក្ខណៈកំណាព្យ លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ប្អូនស្រីជាទីស្រឡាញ់របស់កវី Dorothy ។ អត្ថបទ ទេសភាព មានតម្លៃ។ គាត់ដឹងពីរបៀបបញ្ចេញពណ៌ ចលនា ក្លិន សំឡេងនៃធម្មជាតិ ដឹងពីរបៀបដកដង្ហើមជីវិតចូលទៅក្នុងនាង បង្កើតបទពិសោធន៍របស់នាង គិត និយាយជាមួយគាត់ ចែករំលែកទុក្ខសោក និងទុក្ខលំបាករបស់គាត់។ "បន្ទាត់ដែលសរសេរនៅជិត Tintern Abbey" "The Cuckoo" "ដូចជាពពកនៃស្រមោលឯកកោ" "បេះដូងខ្ញុំរីករាយ" "The Yew Tree" គឺជាកំណាព្យដែលទិដ្ឋភាពដ៏ស្រស់ស្អាតនៃ Lake District តែងតែត្រូវបានចាប់យក និងលើកតម្កើង។ . គាត់គឺជាកវីមនោសញ្ចេតនាដ៏សំខាន់ដំបូងគេដែលបង្ហាញពីសោកនាដកម្មនៃវណ្ណៈទាំងមូលដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម។
មនោសញ្ចេតនា គឺជានិន្នាការដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងសិល្បៈពិភពលោកនៃចុងសតវត្សទី 18 និងដើមសតវត្សទី 19 ។ ដូចដែល Brockhaus និង Efron សរសេរនៅក្នុងវចនានុក្រមរបស់ពួកគេ ពាក្យភាសាបារាំង "មនោសញ្ចេតនា" ត្រឡប់ទៅពាក្យអេស្ប៉ាញ "រ៉ូម៉ាំង" វិញ។ នៅក្នុងសតវត្សទី 18 អ្វីគ្រប់យ៉ាងដ៏អស្ចារ្យ មិនធម្មតា ចម្លែក ត្រូវបានរកឃើញតែនៅក្នុងសៀវភៅ ហើយមិនមែននៅក្នុងការពិត ត្រូវបានគេហៅថាមនោសញ្ចេតនា។
ជាលើកដំបូងពាក្យ "មនោសញ្ចេតនា" ជាពាក្យដែលជាឈ្មោះនៃចលនាអក្សរសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមប្រើនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់នៅចុងបញ្ចប់។
សតវត្សទី XVIII ។ សាលាដំបូងនៃ "រ៉ូមែនទិកនៃជេណា" បានកើតឡើងនៅទីនោះដែលបង្កើតឡើងដោយបងប្អូនប្រុស Friedrich និង August Schlegel, Novalis និង Tiek ។ ពួកគេក៏បានបង្កើតទស្សនវិជ្ជា និងសោភ័ណភាពដំបូងគេបង្អស់នៃទ្រឹស្តីរ៉ូមែនទិក។
រឿងព្រេងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមួយពន្យល់ពីហេតុផលសម្រាប់ការរីករាលដាលនៃមនោសញ្ចេតនាស្នេហា។ នៅឆ្នាំ 1765 ការអានជាសាធារណៈមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការបោះពុម្ពផ្សាយ "ការងាររបស់ Ossian កូនប្រុសរបស់ Fingal ដែលបានបកប្រែពី Gaelic ដោយ Jaynes MacPherson" ។ នៅក្នុងបុព្វកថានៃការបោះពុម្ពនេះ រឿងព្រេងនិទាន Ossian ត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកនិពន្ធនៃកំណាព្យវីរភាពស្កុតឡេនទាំងនេះ។ ពោរពេញទៅដោយកំណាព្យនៃស្នាដៃខ្ពស់ ដកដង្ហើមនូវភាពកម្រនៃដំណើរវង្វេងឆ្ងាយ កំណាព្យទាំងនេះបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសហសម័យ ហើយបទចម្រៀងរបស់ Ossian បានរីករាលដាលពាសពេញទ្វីបអឺរ៉ុប ហើយនៅឆ្នាំ 1788 បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សី។ រួចហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Macpherson ក្នុងឆ្នាំ 1796 វាច្បាស់ថាមិនមាន Ossian ទេ Macpherson ខ្លួនឯងបាននិពន្ធបទចម្រៀងប៉ុន្តែវាគឺជាការបោកបញ្ឆោតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលការរីករាលដាលនៃវិធីសាស្រ្តស្នេហាថ្មីនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់។
ជាការពិតណាស់ ហេតុផលសម្រាប់ការលេចឡើង និងការរីករាលដាលនៃមនោសញ្ចេតនាគឺកាន់តែស៊ីជម្រៅ ហើយវាមិនមែនដោយចៃដន្យទេ ដែលវាកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់នៅលើគែមនៃសតវត្សទី 18 និង 19 ។ នៅក្នុង "ការសារភាពរបស់ព្រះរាជបុត្រានៃយុគសម័យ" A. Musset បានដាក់ឈ្មោះហេតុផលពីរដែលបង្កឱ្យមានសោកនាដកម្មនិងក្នុងពេលតែមួយមនោសញ្ចេតនានៃសហសម័យរបស់គាត់: "ជំងឺនៃសតវត្សរបស់យើង" Musset បានសរសេរថា "កើតចេញពីហេតុផលពីរ។ : មនុស្សដែលបេះដូងពីររបួស។ ភាពចលាចលនៃបដិវត្តន៍ និងការបះបោរនៃសង្រ្គាមណាប៉ូឡេអុង មិនមែននៅក្នុងប្រទេសបារាំងតែម្នាក់ឯងនោះទេ ដែលបានកើតឡើងចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗ និងសង្គមទាំងមូល នូវសំណួរស្រួចស្រាវ និងមិនអាចរំលាយបានជាច្រើន បានបង្ខំពួកគេឱ្យពិចារណាឡើងវិញនូវគោលគំនិតចាស់ និងតម្លៃចាស់។ Musset សរសេរថា "វាគឺជាប្រភេទនៃការបដិសេធនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅស្ថានសួគ៌ និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅលើផែនដី" ការបដិសេធដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាការខកចិត្ត ឬប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្ត ភាពអស់សង្ឃឹម។ ពិភពលោកទាំងមូលហាក់ដូចជាត្រូវបានបំបែកជាពីរ។ តាមទស្សនៈនៃមនោសញ្ចេតនា ពិភពលោកបានបំបែកទៅជា “ព្រលឹង” និង “រូបកាយ” ផ្ទុយស្រឡះពីគ្នាទៅវិញទៅមក និងអរិភាព។ “នៅលើដៃម្ខាង ចិត្តសាទរ មនុស្សដែលមានចិត្តរឹងប៉ឹង រងទុក្ខ ដែលមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការភាពគ្មានទីបញ្ចប់ បានឱនក្បាល យំសោក ហើយបិទក្នុងចក្ខុវិស័យដ៏ឈឺចាប់ - ដើមដើមត្រែងដែលផុយស្រួយនៅលើផ្ទៃសមុទ្រនៃភាពជូរចត់។ ម៉្យាងទៀតមនុស្សសាច់ឈាមបានឈរយ៉ាងរឹងមាំនៅលើជើងរបស់ពួកគេមិនពត់ខ្លួននៅកណ្តាលនៃការរីករាយពិតប្រាកដហើយដឹងពីកង្វល់មួយ - ដើម្បីរាប់លុយរបស់ពួកគេ។ ឮតែយំ និងផ្ទុះសំណើច៖ ព្រលឹងយំ រូបកាយសើច។
មនោគមវិជ្ជានៃមនោសញ្ចេតនាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃការខកចិត្តនៅក្នុងគំនិតនៃការត្រាស់ដឹងដែលបានចូលក្នុងជីវិតយកទម្រង់នៃការពិត bourgeois និងមិនបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការកើតឡើងវិញខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ការរំពឹងទុកដ៏អស្ចារ្យដែលផ្នែកដ៏ល្អបំផុតនៃសង្គមរស់នៅត្រូវបានជំនួសដោយការខកចិត្តមិនតិចទេ ដែលបានកើនឡើងបន្តិចម្តងៗទៅជា "ភាពទុទិដ្ឋិនិយមលោហធាតុ" ហើយការទទួលយកនូវចរិតលក្ខណៈជាសកលត្រូវបានអមដោយអារម្មណ៍នៃភាពអស់សង្ឃឹម ភាពអស់សង្ឃឹម "ទុក្ខព្រួយពិភពលោក។ "ដែលក្រោយមកត្រូវបានគេហៅថា "ជំងឺនៃសតវត្ស" ។
តាមរយៈប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃអក្សរសិល្ប៍មនោសញ្ចេតនា ប្រធានបទផ្ទៃក្នុងនៃ "ពិភពលោកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច" ជាមួយនឹងអំណាចពិការភ្នែកនៃទំនាក់ទំនងសម្ភារៈ ភាពមិនសមហេតុផលនៃជោគវាសនា និងការចង់បាននៃភាពឯកកោដ៏អស់កល្បនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃបានកន្លងផុតទៅហើយ។
នេះជារបៀបដែលមនោសញ្ចេតនាបង្កប់នូវគំនិតនិងតម្លៃខាងវិញ្ញាណដែលមានរាងប៉ូលទៅនឹង “ពិភពលោកដ៏គួរឲ្យខ្លាច”។ ជម្រៅនិងភាពជាសកលនៃការខកចិត្តនៅក្នុងការពិតនៅក្នុងលទ្ធភាពនៃអរិយធម៌និងវឌ្ឍនភាពគឺផ្ទុយទៅនឹងការចង់បាន "គ្មានដែនកំណត់" សម្រាប់ឧត្តមគតិដាច់ខាតនិងសកល។ មនោសញ្ចេតនា មិនបានសុបិនអំពីការកែលម្អមួយផ្នែកនៃជីវិតឡើយ ប៉ុន្តែជាដំណោះស្រាយរួមនៃភាពផ្ទុយគ្នាទាំងអស់របស់វា។ លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃទិដ្ឋភាពពិភពលោករ៉ូមែនទិកគឺការស្រេកឃ្លានដ៏ងប់ងល់ និងគ្រប់ជ្រុងជ្រោយសម្រាប់ការបន្តនិងភាពល្អឥតខ្ចោះ។
ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Schelling ដែលតាមវិធីជាច្រើនបានបំផុសគំនិតកវីរ៉ូមែនទិកហើយមានភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយពួកគេបានសរសេរអំពីពេលវេលានៃយុវវ័យរបស់គាត់អំពីពេលវេលានៃកំណើតនៃគំនិតស្នេហានៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់: កុំសួរអំពីអ្វីដែលមានប៉ុន្តែអ្វីដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ..»។
នៅក្នុងពាក្យទាំងនេះរបស់ Schelling គឺជាការបកស្រាយដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតមួយនៃទិដ្ឋភាពស្នេហានៃពិភពលោក - ការប្រឆាំងនៃការពិត និងសុបិនអំពីអ្វីដែលមាន និងអ្វីដែលអាចធ្វើទៅបាន។ នេះ ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវជឿថា គឺជារឿងចាំបាច់បំផុតនៅក្នុងមនោសញ្ចេតនា នេះជាអ្វីដែលកំណត់ផ្លូវជ្រៅរបស់វា។
ការពិតជាមូលដ្ឋាន និងទាហានស៊ីឈ្នួលនៃមនោសញ្ចេតនានិយម ដែលពួកគេច្រានចោល គឺត្រូវបានប្រឆាំងដោយការពិតកំណាព្យមួយទៀត ខ្ពស់ជាង។ ជាការពិតណាស់ ការប្រឆាំងគ្នារវាងឧត្តមគតិ និងការពិត ជាទូទៅជាកម្មសិទ្ធរបស់សិល្បៈ ប៉ុន្តែនៅក្នុងមនោសញ្ចេតនា ការប្រឆាំង«សុបិន - ការពិត» ក្លាយជាការស្ថាបនា វារៀបចំពិភពសិល្បៈនៃមនោសញ្ចេតនា ក្លាយជាសម្រាប់គាត់ទាំងមនោគមវិជ្ជាសំខាន់បំផុត និងសំខាន់បំផុត។ គោលការណ៍សំខាន់នៃសោភ័ណភាព។
ភាពមិនចុះសម្រុងរវាងឧត្តមគតិ និងការពិត ទទួលបាននូវភាពមុតស្រួច និងភាពតានតឹងពិសេសនៅក្នុងមនោសញ្ចេតនា ដែលជាខ្លឹមសារនៃពិភពស្នេហាទ្វេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរនៅក្នុងការងារនៃមនោសញ្ចេតនាមួយចំនួនគំនិតនៃឥទ្ធិពលនៃកម្លាំងដែលមិនអាចយល់បាននិងអាថ៌កំបាំងនៅក្នុងជីវិតនៃតម្រូវការដើម្បីចុះចូលនឹងជោគវាសនាបានយកឈ្នះ។ អារម្មណ៍នៃការតស៊ូ និងការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការសោយរាជ្យអាក្រក់នៅក្នុងពិភពលោកគ្របដណ្តប់លើការងាររបស់អ្នកដទៃ។ ដូច្នេះនៅក្នុងមនោសញ្ចេតនារុស្ស៊ីសាខាពីរនៃចលនារ៉ូមែនទិកកើតឡើង។ កវីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាខាមួយឬមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានកំណត់ដោយធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោក - សញ្ជឹងគិតឬសកម្មសកម្ម។ អ្នកតំណាងនៃសាខាទីមួយចូលចិត្តរត់គេចពីការពិតទៅកាន់ពិភពនៃក្តីសុបិន្តទៅកាន់ពិភពលោកផ្សេងទៀត។ កវីនៃទិសដៅសកម្មប្រឈមនឹងការពិត ការងាររបស់ពួកគេពោរពេញទៅដោយការអំពាវនាវឱ្យមានសកម្មភាពសកម្ម វីរបុរសរបស់ពួកគេគឺជាអ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីសេរីភាពនៃឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួន សេរីភាពនៃស្មារតី។
ពីការបដិសេធស្នេហានៃ "ពិភពលោកនេះ" ក៏ធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នារបស់កវីមនោសញ្ចេតនាសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងមិនធម្មតានិងកម្រនិងអសកម្ម - សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលហួសពីនិងនាំឱ្យលើសពីការពិតប្រចាំថ្ងៃដែលត្រូវបានបដិសេធ។ មនោសញ្ចេតនាត្រូវបានគេទាញមករកខ្លួនមិនជិតទេ ប៉ុន្តែនៅឆ្ងាយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅឆ្ងាយ - នៅក្នុងពេលវេលាឬលំហ - ក្លាយជាសម្រាប់ពួកគេពាក្យមានន័យដូចកំណាព្យ។ Novalis បានសរសេរថា "ដូច្នេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅឆ្ងាយក្លាយជាកំណាព្យ: ភ្នំឆ្ងាយមនុស្សឆ្ងាយព្រឹត្តិការណ៍ឆ្ងាយជាដើម។ (អ្វីគ្រប់យ៉ាងក្លាយជាមនោសញ្ចេតនា) ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលធម្មជាតិកំណាព្យរបស់យើងមកពី។ កំណាព្យពេលយប់ និងព្រលប់។
យោងតាមលោក G. Pospelov អ្នកស្នេហាទាំងអស់ "បានស្វែងរកឧត្តមគតិស្នេហារបស់ពួកគេនៅខាងក្រៅការពិតជុំវិញពួកគេ ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានប្រឆាំងនឹង "ការមើលងាយនៅទីនេះ" - "គ្មានកំណត់ និងអាថ៌កំបាំងនៅទីនោះ" ។ Zhukovsky កំពុងស្វែងរក "នៅទីនោះ" របស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោកផ្សេងទៀត Pushkin និង Lermontov - នៅក្នុងជីវិតសេរី សកម្មប្រយុទ្ធ ឬបុព្វបុរសនៃជនអនាធិបតេយ្យ Ryleev និង Kuchelbeker - នៅក្នុងវីរភាពដ៏ឃោរឃៅនៃវត្ថុបុរាណ។
ការទទួលស្គាល់ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃពិភពលោក ការច្រៀងសុបិននៃពិភពឧត្តមគតិ អក្សរសិល្ប៍ត្រូវតែទទួលស្គាល់អាថ៌កំបាំងនៃភាពជា។ ប្រហែលជាសុបិនកំពុងលាក់ខ្លួននៅពីក្រោយសែលនៃការពិត។ អ្នកគ្រាន់តែត្រូវការមើលឱ្យកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងជម្រៅខាងក្នុងបំផុត។ ការទទួលស្គាល់ទិដ្ឋភាពអាថ៌កំបាំងនៃការក្លាយជាគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ - វាគឺមកពីលក្ខណៈពិសេសនេះដែលអក្សរសិល្ប៍ដ៏អស្ចារ្យបានកើតឡើងដែលបន្ទាប់មកបានប្រែក្លាយទៅជាប្រឌិតវិទ្យាសាស្រ្ត។
កវី និងអ្នកនិពន្ធមនោសញ្ចេតនា ភាគច្រើន ផ្តោតលើប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយស្ម័គ្រចិត្តប្រើប្រាស់ព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ពួកគេ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តតំណាងឱ្យពួកគេមិនមែនជា "នៅទីនេះ" ប៉ុន្តែជា "ទីនោះ" អាថ៌កំបាំង។ ងាកទៅប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាទម្រង់នៃការបដិសេធ ហើយក្នុងករណីផ្សេងទៀត - ការបះបោរនយោបាយដោយផ្ទាល់។
ងាកទៅមើលប្រវត្តិសាស្ត្រវិញ មនោសញ្ចេតនាបានឃើញថាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌ជាតិ ដែលជាប្រភពជ្រៅបំផុតរបស់វា។ ពួកគេមិនត្រឹមតែស្រឡាញ់អតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗផ្អែកលើគំនិតសង្គម និងសោភ័ណភាពជាសកលរបស់ពួកគេនៅលើវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សារៈសំខាន់ និងពិតប្រាកដបំផុតសម្រាប់មនោសញ្ចេតនា មិនមែនជារឿងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែការបកស្រាយបែបកំណាព្យ មិនមែនជាការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងកំណាព្យ។ រ៉ូមែនទិកមានអាកប្បកិរិយាសេរីចំពោះសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយមិនភ័យខ្លាចក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យមានការបកស្រាយ និងពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួន។ ពួកគេមិនបានពណ៌នាពីអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រច្រើននោះទេ ខណៈពួកគេបានសាងសង់វាស្របតាមឧត្តមគតិសង្គមនិងនយោបាយរបស់ពួកគេ។ បច្ចេកទេសទូទៅបំផុតនៅក្នុងការងារនៃមនោសញ្ចេតនាជាមួយប្រធានបទប្រវត្តិសាស្ត្រគឺការនិយាយសំដៅ នោះគឺជាវិធីពិសេសនៃ "ការធ្វើទំនើបកម្ម" ការពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដែលជាប្រភេទនៃ "ការសម្របខ្លួន" របស់ពួកគេទៅនឹងបញ្ហានៃពេលវេលារបស់ពួកគេ។
មនោសញ្ចេតនាបានបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសលើរឿងព្រេងនិទានជាតំណាងនៃស្មារតីជាតិ។ ហ្វ្រី Schlegel បានសរសេរថា "វាចាំបាច់ដើម្បីត្រលប់ទៅប្រភពដើមនៃភាសាកំណើតនិងកំណាព្យដើមដោយដោះលែងអតីតកម្លាំងនិងអតីតវិញ្ញាណដ៏ថ្លៃថ្នូដែលមិនត្រូវបានកោតសរសើរដោយនរណាម្នាក់ dozes នៅក្នុងវិមាននៃវត្ថុបុរាណជាតិដោយចាប់ផ្តើមជាមួយ Nibelungenlied និង បញ្ចប់ដោយ Fleming និង Weckerlin ... "
ដូច្នេះ វាជាមនោសញ្ចេតនាដែលបង្កបញ្ហាជាតិនៃសិល្បៈ ដែលមនោសញ្ចេតនាចង់បង្កប់នូវ “ព្រលឹងមនុស្ស” ដែលជាខ្លឹមសារផ្លូវចិត្តខាងក្នុង។
ពីការបដិសេធស្នេហានៃការពិត និងហេតុផលដ៏ធំធេង ឯកជនជាច្រើន ទោះជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងក៏ដោយ លក្ខណៈពិសេស និងសញ្ញានៃកំណាព្យស្នេហាតាមធម្មជាតិ។ ដំបូងបង្អស់ - វីរបុរសរ៉ូមែនទិកពិសេស។
ការច្រានចោលពីពិភពពិត ផ្តល់ការកើនឡើងនូវស្នាដៃនៃមនោសញ្ចេតនាដល់វីរបុរសថ្មីប្រកបដោយគុណភាព ដែលអក្សរសិល្ប៍មុនៗមិនស្គាល់។ វីរៈបុរសនេះមានទំនាក់ទំនងអរិភាពជាមួយសង្គមជុំវិញ ផ្ទុយទៅនឹងពាក្យសំដីនៃជីវិត "ហ្វូងមនុស្ស"។ នេះគឺជា "បុរសនៃពិភពលោក" ដែលជាមនុស្សម្នាក់នៅខាងក្រៅជីវិតប្រចាំថ្ងៃ, សម្រាក, ភាគច្រើនឯកោនិងសោកនាដកម្ម។ របៀបនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់គឺជាតំណាងនៃការបះបោរស្នេហាប្រឆាំងនឹងការពិត ការតវ៉ា និងការប្រឈមមួយ។ នៅក្នុងវីរបុរសស្នេហាក្តីសុបិន្តកំណាព្យនិងមនោសញ្ចេតនាត្រូវបានដឹងដែលមិនចង់ដាក់ជាមួយនឹងការខ្វះខាតខាងវិញ្ញាណនិងភាពអមនុស្សធម៌នៃកំណាព្យនៃជីវិត។
ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាគឺជាលក្ខណៈសំខាន់នៃវីរបុរសស្នេហា។ បន្ទាប់ពីវីរបុរសបុរាណ ដែលជាអ្នកប្រកាន់នូវលក្ខណៈជាក់លាក់ណាមួយ (វិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមាន) ការកំណត់អ្នកនិពន្ធមនោសញ្ចេតនាដើម្បីពណ៌នាពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារបស់វីរបុរសគឺជាធាតុថ្មី និងសំខាន់នៃការងារសិល្បៈ។ នេះគឺជារបកគំហើញដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍នៃពហុវិមាត្រនៃមនុស្សសម័យទំនើប លទ្ធភាពនៃការចាប់បដិសន្ធិដែលមិនមានលក្ខណៈសាមញ្ញរបស់គាត់។ វាមកពីទីនេះដែលចិត្តវិទ្យានៃអក្សរសិល្ប៍សតវត្សទី 19 មានប្រភពដើម។
A. Losev បានអះអាងថា មនោសញ្ចេតនាកើតឡើងជា “ទស្សនវិជ្ជានៃចក្រវាឡដែលមានស្រាប់ដែលមានបទពិសោធន៍ជាអចិន្ត្រៃយ៍។ នេះមានន័យថា រាល់រឿងពិត ព្រឹត្តិការណ៍ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ឬសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រ បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបកស្រាយថាជានិមិត្តសញ្ញានៃពិភពលោកដែលមានគោលបំណងគ្មានកំណត់ ដោយមានទំនោរទទូចចង់បានឆ្ពោះទៅរកការស្រមើស្រមៃ និងឆ្ពោះទៅរកការផ្សព្វផ្សាយការដកថយចូលទៅក្នុងការពង្រីកគ្មានដែនកំណត់នៃការពិតជាក់ស្តែង។ ដូច្នេះហើយ ខ្លឹមសារនៃមនោសញ្ចេតនា មានជាដំបូង នៅក្នុងការរំលាយប្រធានបទរបស់មនុស្ស ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅដើមសម័យក្រុមហ៊ុន Renaissance និងទីពីរ ក្នុងការយកឈ្នះលើភាពឯកោនេះ ដោយការពង្រីកប្រធានបទរបស់មនុស្សទៅជាវិមាត្រលោហធាតុ ឬយ៉ាងហោចណាស់ ដើម្បីអធិប្បាយដ៏អស្ចារ្យ។ ការចាកចេញទៅកាន់ភាពគ្មានទីបញ្ចប់។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវបទពិសោធន៍នៃការពិតសកលលោកដែលមានបទពិសោធន៍ជាអចិន្ត្រៃយ៍។ ហេតុដូច្នេះហើយ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃមនោសញ្ចេតនាជាមួយនឹងពាក្យស្លោករបស់ Novalis ខាងក្រោម៖ " សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំគឺជារូបរាងអក្សរកាត់ (អក្សរកាត់) នៃចក្រវាឡ ហើយសកលលោកគឺជារូបរាងដ៏ធំទូលាយ (Ebongitudo) នៃជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ។
មនោសញ្ចេតនាជាលើកដំបូងនៅក្នុងសិល្បៈបានអនុម័តនិក្ខេបបទនៃតម្លៃខាងក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលជាសមិទ្ធិផលដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃសិល្បៈថ្មី។ ម៉្យាងវិញទៀតការផ្តាច់ខ្លួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ឆន្ទៈនៃប្រធានបទ ការអះអាងពីឯករាជ្យភាពរបស់គាត់ពីកម្លាំងខាងក្រៅគឺផ្តល់ផលផ្លែផ្កាសម្រាប់សិល្បៈរុស្ស៊ី ម្យ៉ាងវិញទៀតពួកគេបានបង្កើតឱ្យមានការឈឺចាប់ ជួនកាលហួសហេតុពេក អារម្មណ៍នៃការបដិសេធពី ពិភពលោក, អារម្មណ៍នៃឧត្តមភាពលើ "ហ្វូងមនុស្ស" ។
បុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏រឹងមាំនៅក្នុងមនោសញ្ចេតនាកើនឡើងពីលើ "ហ្វូងមនុស្សពណ៌ប្រផេះ" ខាងលើហ្វូងមនុស្សដែលស្តាប់បង្គាប់មិនត្រូវបានបំភ្លឺដោយពន្លឺដ៏ទេវភាពនៃការបំផុសគំនិត។ ដោយមិនចង់យល់ស្របជាមួយនឹងជីវិតដែលគ្មានជីវិតរបស់ហ្វូងមនុស្សនេះ វីរបុរសស្នេហាក៏រត់ចេញពីវា ហើយការជម្រុញនៃការហោះហើរនេះបានក្លាយជាគំនូរឈានមុខគេនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មនោសញ្ចេតនា។
នៅក្នុងមនសិការនៃមនោសញ្ចេតនា មនោសញ្ចោតនាសំខាន់ពីរគឺៈ ពិភពពិត និង ភាពពេញលេញនៃចិត្ត។ "ទេ" ដំបូងបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍លើប្រវត្តិសាស្ត្រអ្វីគ្រប់យ៉ាងដ៏អស្ចារ្យនិងមិនធម្មតានៅទីបញ្ចប់ - វីរបុរសរ៉ូមែនទិកបំផុត; "ទេ" ទីពីរបានកំណត់ពីទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗនៃមនោសញ្ចេតនា។
ទីមួយគឺជាវប្បធម៌មនោសញ្ចេតនារបស់កវីនិងកំណាព្យ។ រ៉ូមែនទិកបានប្រកាសថាវាជាអារម្មណ៍បែបកំណាព្យ មិនមែនហេតុផលទេ នោះគឺជាមធ្យោបាយសំខាន់ក្នុងការដឹងការពិត។ ដូច្នេះ កំណាព្យ និងការចាប់ផ្តើមកំណាព្យក្នុងជីវិត ដើរតួយ៉ាងពិសេសក្នុងសារៈសំខាន់ និងសារៈសំខាន់របស់វា។ អាស្រ័យហេតុនេះ - ការទទួលស្គាល់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ពិសេសផងដែរ សំខាន់ និងដ៏ទេវភាព ការហៅកវី។
មនោសញ្ចេតនាបានប្រកែកថា កវីគឺស្រដៀងនឹងបូជាចារ្យ និងជាហោរា ថាគាត់ស្ថិតនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ទាំងទស្សនវិទូ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកមើលឆុត។ Novalis បានសរសេរថា៖ «កវី និងបូជាចារ្យគឺនៅដើមដំបូង ហើយមានតែពេលថ្មីៗនេះប៉ុណ្ណោះដែលបំបែកពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ កវីពិតតែងតែនៅតែជាសង្ឃ ដូចសង្ឃពិតតែងតែនៅតែជាកវី។< ...>
“ អារម្មណ៍នៃកំណាព្យគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងអារម្មណ៍នៃទំនាយនិងអារម្មណ៍សាសនានៃ Providence ជាទូទៅ។ កវីរៀបចំ ភ្ជាប់ ជ្រើសរើស បង្កើត ហើយសម្រាប់គាត់ វាមិនអាចយល់បានថាហេតុអ្វីបានជាវាដូច្នេះ ហើយមិនមែន...”
F. Schlegel ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា: "អ្វីដែលមនុស្សស្ថិតក្នុងចំណោមការបង្កើតផ្សេងទៀតនៃផែនដីដូច្នេះសិល្បករទាក់ទងនឹងមនុស្ស" ។
លក្ខណៈពិសេសមួយនៃមនសិការមនោសញ្ចេតនា គឺការសរសើរស្ទើរតែខាងសាសនាចំពោះសិល្បៈ កំណាព្យ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កវី និងសិល្បករ។ អ្នកស្នេហាបានលះបង់ការបង្កើតដែលបំផុសគំនិតបំផុតរបស់ពួកគេទៅនឹងធម្មជាតិនៃការច្នៃប្រឌិត។
នៅក្នុង sonnet របស់ Novalis យើងអានថា:
ហៅមកយើង ផ្លាស់ប្តូររាល់ម៉ោង
កំណាព្យគឺជាកម្លាំងអាថ៌កំបាំង។
នៅទីនោះ នាងបានប្រទានពរដល់ពិភពលោកដោយសន្តិភាពអស់កល្បជានិច្ច
នៅទីនេះ យុវវ័យដ៏អស់កល្បជានិច្ច មកលើយើង។
នាងដូចជាពន្លឺដល់ភ្នែកទន់ខ្សោយរបស់យើង
ស្រឡាញ់បេះដូងស្រស់ស្អាតវិនិច្ឆ័យ,
នាងស្រវឹងហើយត្រេកអរនិងក្រៀមក្រំ
ក្នុងម៉ោងអធិដ្ឋាន និងស្រវឹង...
អ្នកស្នេហាបានជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំលើអត្ថិភាពនៃគោលការណ៍ដ៏ទេវភាពនៅក្នុងពិភពលោក និងមនុស្ស ដោយខិតខំក្នុងកិច្ចការរបស់ពួកគេដើម្បី "បង្ហាញភាពច្នៃប្រឌិតនៃព្រលឹងមនុស្ស" (N. Polevoy) ។
ការច្នៃប្រឌិតដោយវិចារណញាណដោយមិនដឹងខ្លួនត្រូវបានប្រកាសថាជាការកំណត់តម្លៃសោភ័ណភាពនៅក្នុងសិល្បៈមនោសញ្ចេតនា។ ភាគច្រើនបំផុត មនោសញ្ចេតនាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ "មិនអាចយល់បាន" សិល្បៈដែលមើលមិនឃើញ កើតចេញពីការច្នៃប្រឌិតដ៏ពិសិដ្ឋ អាថ៌កំបាំង និងមិនអាចយល់បានដោយច្បាប់នៃហេតុផល។
នៅក្នុងវិស័យសោភ័ណភាព មនោសញ្ចេតនាបានប្រឆាំងនឹងអ្នកបុរាណនិយម "ការក្លែងបន្លំធម្មជាតិ" ជាមួយនឹងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករដែលកំពុងព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកពិត។ “វិចិត្រករបង្កើតពិភពលោកពិសេសរបស់ខ្លួន កាន់តែស្រស់ស្អាត និងពិត ដូច្នេះហើយពិតជាងការពិតជាក់ស្តែង ពីព្រោះសិល្បៈខ្លួនឯង ការច្នៃប្រឌិតគឺជាខ្លឹមសារខាងក្នុងបំផុត អត្ថន័យជ្រៅបំផុត និងការពិតខ្ពស់បំផុត។ ស្នាដៃសិល្បៈត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងសារពាង្គកាយមានជីវិត ហើយទម្រង់សិល្បៈត្រូវបានបកស្រាយមិនមែនជាសំបកខាងក្រៅនៃខ្លឹមសារនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីដែលដុះចេញពីជម្រៅរបស់វា ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវាដែលមិនអាចពន្យល់បាន” (A. M. Gurevich) ។
ដូច្នេះ "អក្សរសិល្ប៍មនោសញ្ចេតនាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយរូបភាពពិសេសរបស់អ្នកនិពន្ធ។ នេះគឺជាអ្នកនិពន្ធ-អ្នកបង្កើត អ្នកនិពន្ធ-demiurge ដែលបង្កើតពិភពនៃការងារសិល្បៈតាមអំពើចិត្តរបស់អ្នកនិពន្ធរបស់គាត់ ជួនកាលដោយចេតនាបង្វែរចេញពីច្បាប់នៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈដែលទទួលយកជាទូទៅមួយចំនួន ដោយហេតុនេះបង្ហាញពីសេរីភាពគ្មានដែនកំណត់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកនិពន្ធមនោសញ្ចេតនាអាចទម្លាយកាលប្បវត្តិនៃរឿង ដាក់បុព្វកថានៅកណ្តាល ឬចុងបញ្ចប់នៃការងារ បង្អាក់រឿងជាមួយការលើកឡើង សុន្ទរកថារបស់គាត់។ ជាញឹកញាប់សមាសភាពនៃការងារស្នេហាគឺបំពាន "ឥតគិតថ្លៃ" ដែលតំណាងឱ្យមិនមែនជារឿងស៊ីសង្វាក់គ្នាអំពីវីរបុរសនោះទេ ប៉ុន្តែវគ្គដាច់ដោយឡែក បំណែកនៃជីវិតរបស់គាត់។ ដូច្នេះសារៈសំខាន់ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់មិនមែនអំពីព្រឹត្តិការណ៍ខាងក្រៅនោះទេប៉ុន្តែជាតក្កវិជ្ជានៃការគិតកំណាព្យរបស់អ្នកនិពន្ធ” (I. G. Satsyuk) ។
ជាមួយនឹងការទទួលស្គាល់អាទិភាពនៃសន្លប់នៅក្នុងសិល្បៈ ផ្លូវនៃសេរីភាពច្នៃប្រឌិត ដូច្នេះលក្ខណៈនៃមនោសញ្ចេតនាក៏ត្រូវបានភ្ជាប់ផងដែរ។ ពួកគេច្រានចោលនូវបទដ្ឋានក្នុងសោភ័ណភាព បទប្បញ្ញត្តិសមហេតុផលក្នុងសិល្បៈ ដូច្នេះលក្ខណៈនៃបុរាណនិយម។ អ្នកស្នេហាបានរៀនគំនិតសំខាន់របស់ Kant - ទេពកោសល្យមិនគោរពច្បាប់ទេប៉ុន្តែបង្កើតពួកគេ។ ដូច្នេះ - បំណងប្រាថ្នារបស់វិចិត្រករមនោសញ្ចេតនាដើម្បីពិសោធន៍សិល្បៈ បង្កើតទម្រង់ថ្មី ច្នៃប្រឌិតក្នុងកំណាព្យ ស្វែងរកប្រភេទថ្មីៗ។ មនោសញ្ចេតនាបានបង្កើតប្រភេទនៃប្រលោមលោកប្រវត្តិសាស្ត្រ រឿងរវើរវាយ និងកំណាព្យវីរភាពទំនុកច្រៀង។
ទំនុកច្រៀងឈានដល់ការចេញផ្កាដ៏ត្រចះត្រចង់ក្នុងសម័យមនោសញ្ចេតនា។ លទ្ធភាពនៃពាក្យ poetic ត្រូវបានពង្រីកដោយសារតែ polysemy, associativity, condensed metaphor ក៏ដូចជាតាមរយៈរបកគំហើញនៅក្នុងវាលនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់ម៉ែត្រ និងចង្វាក់។ មនោសញ្ចេតនាមិនបានទទួលស្គាល់ឋានានុក្រមប្រភេទទេ ប្រកាសចូលរួមសិល្បៈ ការសំយោគសិល្បៈ ទស្សនវិជ្ជា សាសនា។ ពួកគេបានអះអាងពីតម្រូវការសម្រាប់គោលការណ៍តន្ត្រី និងរូបភាពនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ លាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងក្លាហាន ខ្ពស់ និងទាប សោកនាដកម្ម និងកំប្លែង ធម្មតា និងមិនធម្មតា ទំនាញឆ្ពោះទៅរកការស្រមើស្រមៃ ភាពរញ៉េរញ៉ៃ និងការបង្ហាញទម្រង់សាមញ្ញ។ ដូចដែល N. Polevoy ធ្លាប់បានសរសេរថា មនោសញ្ចេតនា "បដិសេធគ្រប់លក្ខខណ្ឌ និងទម្រង់ទាំងអស់ លាយរឿងល្ខោនជាមួយមនោសញ្ចេតនា សោកនាដកម្មជាមួយកំប្លែង ប្រវត្តិសាស្រ្តជាមួយកំណាព្យ បែងចែកការបង្កើតតាមដែលវាពេញចិត្ត និងបង្កើតដោយសេរីយោងទៅតាមច្បាប់ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃស្មារតីរបស់មនុស្ស"។
មនោសញ្ចេតនាគឺប្រហែលជាលក្ខខណ្ឌបំផុតនៃចលនាអក្សរសាស្ត្រទាំងអស់។ ភាពសាមញ្ញជាទូទៅគឺជាលក្ខណៈនៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ។ អរគុណនាងដែលរូបភាពសិល្បៈកើតឡើងដែលមិនត្រឹមតែបច្ចុប្បន្នប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងការពិតអតីតកាលនិងអនាគតត្រូវបានបង្ហាញផងដែរ។
មានប្លង់ពីរនៅក្នុងការងារសិល្បៈ៖ យន្តហោះនៃការបញ្ចេញមតិ និងយន្តហោះនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ ផែនការនៃការបញ្ចេញមតិត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងភារកិច្ចនៃការបញ្ចូលឧត្តមគតិរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ផែនការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាការបន្តពូជនៅក្នុងពិភពសិល្បៈនៃជីវិតដែលពិតជានៅជុំវិញអ្នកនិពន្ធ។ គោលការណ៍ "កញ្ចក់" នេះនៅក្នុងសិល្បៈត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ជាពិសេសនៅក្នុងនិន្នាការជាក់ស្តែង ប៉ុន្តែមនោសញ្ចេតនា សម្រាប់ភាពសាមញ្ញទាំងអស់របស់វា តែងតែមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយការពិត។ អ្នកស្នេហាអាឡឺម៉ង់ដ៏អស្ចារ្យ E. T. A. Hoffmann បានសរសេរថា "មូលដ្ឋាននៃជណ្ដើរវេទមន្តដែលការស្រមើលស្រមៃរបស់យើងឡើងដល់ឋានសួគ៌ត្រូវតែត្រូវបានជួសជុលយ៉ាងរឹងមាំនៅលើផែនដី" ។
V. G. Belinsky បានបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃអារម្មណ៍រ៉ូមែនទិកដូចខាងក្រោម៖ "នៅក្នុងអត្ថន័យជិតបំផុត និងសំខាន់បំផុត មនោសញ្ចេតនាគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីពិភពខាងក្នុងនៃព្រលឹងមនុស្ស ដែលជាជីវិតខាងក្នុងបំផុតនៃបេះដូងរបស់គាត់។ ប្រភពអាថ៌កំបាំងនៃមនោសញ្ចេតនាគឺស្ថិតនៅក្នុងទ្រូង និងបេះដូងរបស់មនុស្ស៖ អារម្មណ៍ ស្នេហាគឺជាការបង្ហាញ ឬសកម្មភាពនៃមនោសញ្ចេតនា ដូច្នេះហើយមនុស្សស្ទើរតែទាំងអស់សុទ្ធតែជាមនោសញ្ចេតនា។ ការលើកលែងនេះនៅតែមានសម្រាប់តែមនុស្សអត្មានិយម ដែលមិនអាចស្រឡាញ់នរណាម្នាក់ក្រៅពីខ្លួនគេ ឬមនុស្សដែលមានការអាណិតអាសូរ និងការស្អប់ខ្ពើមដ៏ពិសិដ្ឋត្រូវបានកំទេច និងលង់ទឹកដោយភាពអន់ថយខាងសីលធម៌ ឬដោយតម្រូវការសម្ភារៈនៃជីវិតក្រីក្រ និងឈ្លើយ។ នេះជាគំនិតធម្មជាតិដំបូងបង្អស់នៃមនោសញ្ចេតនានិយម»។
អ. Grigoriev: "មនោសញ្ចេតនានៅក្នុងសិល្បៈនិងក្នុងជីវិតជាលើកដំបូងហាក់ដូចជាអាកប្បកិរិយារបស់ព្រលឹងចំពោះជីវិតមិនទំនេរអ្នកក្រោមបង្គាប់សន្លប់ហើយម្យ៉ាងវិញទៀតវាក៏ជាអាកប្បកិរិយាក្រោមបង្គាប់ចំពោះអ្វីមួយផងដែរ - វាជាការរំខាន។ ឬការមិនពេញចិត្តអស់កល្បជានិច្ចជាមួយនឹងបច្ចុប្បន្នដែលរស់នៅក្នុងទ្រូងរបស់មនុស្សម្នាក់ ហើយផ្ទុះចេញពីទ្រូង - ភ្លើងដែល Mtsyri បាននិយាយ ថាតាំងពីក្មេងមក គាត់បានរស់នៅក្នុងទ្រូងរបស់ខ្ញុំ ... ហើយគាត់បានដុតគុករបស់គាត់ ...” មនោសញ្ចេតនានៃប្រភេទនេះក៏មាននៅក្នុងពិភពបុរាណ និងនៅមជ្ឈិមសម័យ និងនៅក្នុងថ្មីផងដែរ។ វាលេចឡើងនៅគ្រប់សម័យកាលដែលទើបតែរួចផុតពីភាពចលាចលខាងសីលធម៌ដ៏ខ្លាំងក្លាមួយនៅគ្រាអន្តរកាលនៃស្មារតី។
តួនាទីពិសេសក្នុងការបង្កើតគោលការណ៍សិល្បៈនៃមនោសញ្ចេតនានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីត្រូវបានលេងដោយស្នាដៃរបស់ V. A. Zhukovsky ។
"គំនិតនៃភាពទ្វេ"
លក្ខណៈសំខាន់នៃមនោសញ្ចេតនាដែលសំខាន់សម្រាប់ការយល់ពីការបកស្រាយមនោសញ្ចេតនានៃធម្មជាតិគឺអ្វីដែលគេហៅថា «គំនិតនៃពិភពលោកពីរ»។ វាត្រូវបានផ្អែកលើទង្វើនៃការបដិសេធនៃពិភពពិត, ការភ័យខ្លាចនៃធម្មជាតិ prosaic របស់ខ្លួន, ការហោះហើរចូលទៅក្នុងពិភពនៃក្តីសុបិន្ត។
ដូចដែល K. Balmont បានសរសេរថា សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះចម្ងាយ សម្រាប់អ្វីដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងសុបិន ប្រហែលជាសញ្ញាដំបូងនៃមនោសញ្ចេតនា។ មនោសញ្ចេតនា បង្កប់នូវការស្រេកឃ្លានជីវិត ស្រេកឃ្លានភាពប៉ិនប្រសប់ជាបុគ្គលិកលក្ខណៈសេរីច្បាស់លាស់ តែងតែព្យាយាមពីដែនកំណត់រហូតដល់លើសពីនេះ និងគ្មានកំណត់។ ពីលក្ខណៈនេះទៅបន្ទាត់ជាច្រើននៃ New ។ អរិយសច្ច គឺជាអ្នករវើរវាយដែលបំផ្លាញចាស់ បង្កើតថ្មី។ មាតុភូមិរបស់ពួកគេមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ពួកគេទេ។ មាតុភូមិរបស់ពួកគេមិនមែនជាស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែជាការហោះហើរនៃព្រលឹងទៅកាន់មាតុភូមិដ៏អស់កល្បរបស់អ្នកដែលគិត និងបង្កើតយ៉ាងស្រស់ស្អាត។ នេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងមនោសញ្ចេតនា និងខាងក្រៅ។ ការស្រឡាញ់ផែនដីជាភពមួយ មិនមែននៅក្នុងផ្នែកមួយនាទីរបស់វានោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជោគវាសនាដ៏ផ្កាយរបស់វា ពួកគេបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកផ្នែកថ្មី ដែលមិនទាន់ស្គាល់របស់វា ទៅប្រទេសផ្សេងទៀតទៅកាន់ទឹកដីបរទេស។ ជាងនេះទៅទៀត ចំពោះស្នេហាវិញ មិនមែនសមិទ្ធិផលច្រើនទេ កម្មសិទ្ធ ប៉ុន្តែការចង់បានខ្លួនវាសំខាន់។
មនោសញ្ចេតនាប្រញាប់ប្រញាល់ពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃប្រផេះប្រផេះនៃប្រទេសរបស់ពួកគេទៅកាន់ពិភពដ៏កម្រ និងភ្លឺស្វាងនៃបរទេស និងប្រទេសឆ្ងាយៗ ជាពិសេសបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ា។ បងប្អូនប្រុស Schlegel គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលសិក្សាវប្បធម៌ឥណ្ឌា សំស្ក្រឹត និងពែក្ស។ Goethe ចាកចេញពីប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ដែលមានពពក ហើយទៅរស់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីពណ៌មាស។
Byron និង Shelley ចាកចេញពីប្រទេសអង់គ្លេសជារៀងរហូត វាលភក់នៃប្រទេសស្វីស ពណ៌ខៀវ អ៊ីតាលី វីរបុរស Hellas ក្លាយជាស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ Xavier de Maistre ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ ប្រទេសរុស្ស៊ី និង Caucasus ក្លាយជាប្រទេសនៃក្តីសុបិនស្នេហា។
យើងអាចនិយាយបានថាស្នេហាតែងតែជាអ្នកធ្វើដំណើរ "អ្នកធ្វើធម្មយាត្រានៃភាពអស់កល្បជានិច្ច" (Byron) រត់ចេញពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃដោយយកឈ្នះលើពិភពលោកនៃក្តីសុបិន្តនៅក្នុងការវង្វេងរបស់គាត់។ K. D. Friedrich និង E. Delacroix និយាយអំពី "ការគេចចេញពីពិភពប្រូសេក" ។
ភាពមិនស៊ីសង្វាក់ផ្ទៃក្នុងនៃមនោសញ្ចេតនា
លក្ខណៈគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវចំណង់ចំណូលចិត្តផ្នែកសោភ័ណភាពនៃមនោសញ្ចេតនាដោយ H. Ortega y Gasset ។ គាត់និយាយថា មនោសញ្ចេតនាត្រូវបានឈ្លក់វង្វេងទាំងស្រុងជាមួយនឹងឈុតឆាកនៃអំពើហឹង្សា ជាកន្លែងដែលមនុស្សទាប ធម្មជាតិ និងមនុស្សថោកទាបបានជាន់លើភាពសរបស់មនុស្សស្រី ហើយលាបពណ៌លីដាជារៀងរហូតជាមួយនឹងសត្វស្វាដែលរលាក Pasiphae ជាមួយនឹងគោឈ្មោលមួយ ពពែ Antiope ។ ប៉ុន្តែ ភាពសោកសៅកាន់តែចម្រាញ់បានទាក់ទាញពួកគេទៅកាន់ប្រាសាទដែលជាកន្លែងដាំដុះ និងប្រឈមមុខនឹងថ្មរសាត់ក្នុងដៃនៃព្រៃបៃតង។ ឃើញអាគារនោះ ស្នេហាពិតដំបូងគេរកមើលស្លែពណ៌លឿងនៅលើដំបូល។ កន្លែងដែលរសាត់បានប្រកាសថាអ្វីៗគឺគ្រាន់តែជាធូលីដី ដែលព្រៃនឹងកើនឡើង។
Ortega ចោទប្រកាន់មនោសញ្ចេតនានៃភាពព្រងើយកន្តើយចំពោះអរិយធម៌ ដាំដុះធម្មជាតិព្រៃ ដែលជាទីជម្រកដែលប្រជាជាតិទាំងមូលអាចរត់ក្នុងព្រៃបាន។ អ្នកស្នេហាមិនបានកត់សំគាល់ថាអារ្យធម៌មិនមានដោយខ្លួនវាទេវាគឺជាសិប្បនិម្មិតហើយទាមទារការថែទាំនិងការគាំទ្រ។ ប្រពៃណីមនោសញ្ចេតនានៃធម្មជាតិត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្វីដែលវិជ្ជមាន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Ortega ដោយផ្អែកលើគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីអរិយធម៌បានវាយតម្លៃវាយ៉ាងអវិជ្ជមាន ទោះបីជាគាត់ទទួលស្គាល់ថាបញ្ហានៃអន្តរកម្មរវាងហេតុផលនិងធាតុ វប្បធម៌ និងធម្មជាតិគឺអស្ចារ្យ និងអស់កល្បជានិច្ច ហើយគុណសម្បត្តិនៃមនោសញ្ចេតនាគឺថាពួកគេ បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ទៅវា។
វាអាចនិយាយបានថា មនោសញ្ចេតនា បានរកឃើញធម្មជាតិពិត មិនមែនជាការប្រឌិតទេ ទោះបីជាវាបានជ្រើសរើសពីវាជារង្វង់តូចចង្អៀត និងជាក់លាក់នៃបាតុភូតកម្រ និងអសកម្មក៏ដោយ។ គាត់បានរកឃើញពន្លឺ ភាពកក់ក្តៅ និងចលនានៅក្នុងធម្មជាតិ បង្ហាញវាថាមានភាពរស់រវើក និងអាចផ្លាស់ប្តូរបាន បង្កើតអារម្មណ៍ស៊ីជម្រៅ និងចម្រុះ។
មនោសញ្ចេតនាគឺជាបាតុភូតផ្ទុយខាងក្នុង។ ម៉្យាងវិញទៀត អ្នកស្នេហាជាតិបានបោះបង់ចោលច្បាប់ និងច្បាប់ ហើយបានប្រកាសសេរីភាពជាច្បាប់សំខាន់ និងតែមួយគត់។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេបានអនុម័តជាច្បាប់មួយដែលដឹងថាគ្មានករណីលើកលែងចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះភាពចម្លែកមិនធម្មតាកម្រនិងអសកម្មហួសប្រមាណ។ ពួកគេបានបណ្ដុះគំនិតជាតិ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដូចជាខ្លាចពិភព "ប្រូសេក" ដោយមិនតុបតែង ពួកគេបានអនុវត្ត "គេចចេញពីពិភពលោក" ហើយជៀសវាងការពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់ប្រជាជន និងធម្មជាតិនៃប្រទេសរបស់ពួកគេ។ ទោះបីជាពួកគេបានងាកទៅរកប្រធានបទទាំងនេះក៏ដោយ នៅទីនេះពួកគេបានដោះស្រាយនូវអ្វីដែលកម្រនិងអសកម្ម។ មនោសញ្ចេតនាទាមទារឱ្យមានការរំដោះខ្លួនចេញទាំងស្រុងនៃអារម្មណ៍ ប៉ុន្តែបានកំណត់កម្រិតចុងក្រោយត្រឹមតែឥទ្ធិពលព្យុះខ្លាំង ដែលមិនចាប់អារម្មណ៍ទាំងស្រុងចំពោះភាពចម្រុះនៃការបង្ហាញរបស់វា។ ដោយទទូចលើការណែនាំនៃពេលវេលា និងចលនាទៅក្នុងសិល្បៈ ពួកគេបានកំណត់ខ្លួនឯងក្នុងការពណ៌នាតែរដូវកាលនីមួយៗ និងផ្នែកខ្លះនៃថ្ងៃ ហើយបកស្រាយចលនាជាចម្បងថាជាស្ទ្រីមដែលមិនអាចបញ្ឈប់បានដែលផ្ទុកនូវថាមពលបំផ្លិចបំផ្លាញនៅក្នុងខ្លួនវា។ មនុស្សរ៉ូមែនទិកបានបះបោរប្រឆាំងនឹងភាពខុសគ្នាសិប្បនិម្មិតនៃធម្មជាតិទៅជា "ថ្លៃថ្នូរ" និង "ល្ងង់ខ្លៅ" ប៉ុន្តែពួកគេបានពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់មនុស្សសាមញ្ញដំបូងគេដោយមិនមានការអត់ធ្មត់។
ភាពរ៉ូមែនទិកទ្វេ និងការជម្រុញនៃអ្វីដែលមិនអាចបកស្រាយបាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី - ទំព័រ #1/1
មនោសញ្ចេតនា ជាចលនាអក្សរសាស្ត្រ។ ទស្សនវិជ្ជា និងសោភ័ណភាពនៃមនោសញ្ចេតនានិយមរបស់រុស្ស៊ី ការចាត់ថ្នាក់របស់វា និងតំណាងសំខាន់ៗ។ ប្រភេទមនោសញ្ចេតនានាំមុខ។
លក្ខណៈពិសេសនៃមនោសញ្ចេតនាសញ្ជឹងគិត V.A. Zhukovsky ។ ប្រភពដើមនៃប្រភេទ elegy នៅក្នុងការងាររបស់កវី។ ការវិភាគនៃការងារ "ទីបញ្ចុះសពជនបទ": ប្រធានបទរូបភាពនៃវីរបុរសទំនុកច្រៀងការតែងនិពន្ធជាក់លាក់នៃពេលវេលាសិល្បៈនិងចន្លោះ។
ប្រធានបទនៃមនោសញ្ចេតនាទ្វេ និងការជម្រុញនៃការមិនអាចពន្យល់បាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីXIXសតវត្ស (នៅលើឧទាហរណ៍នៃកំណាព្យរបស់ V.A. Zhukovsky "The Inexpressible", A.S. Pushkin "សរទរដូវ", F.I. Tyutchev"ស្ងប់ស្ងាត់»).
សម័យកាលរបស់ K.N. Batyushkov ។ ប្រធានបទ និងសិល្បៈដើមនៃទំនុកច្រៀងរបស់កវីក្នុងឆ្នាំ ១៨០៣-១៨១២។ ប្រពៃណី Epicurean លក្ខណៈពិសេសនៃ "ទស្សនវិជ្ជាតិចតួច" ។ ការវិភាគកំណាព្យ "របស់ខ្ញុំ" ។
ប្រភពដើមនៃសិល្បៈនៃមនោសញ្ចេតនាទស្សនវិជ្ជា។ ប្រធានបទនិងកំណាព្យរបស់ D.V. Venevitinov ។ ការវិភាគកំណាព្យមួយ (តាមជម្រើសរបស់សិស្ស) ។
ប្រធានបទនៃជោគវាសនានៃទេពកោសល្យនៅក្នុងអត្ថបទរបស់កវីនៃទីបីទីមួយXIXសតវត្សទី (នៅលើឧទាហរណ៍នៃការងាររបស់ V.A. Zhukovsky, D.V. Venevitinov, E.A. Baratynsky) ។
ការយល់ដឹងពីទស្សនវិជ្ជានៃផ្លូវជីវិតរបស់មនុស្ស (ការវិភាគប្រៀបធៀបនៃការងាររបស់ D.V. Venevitinov "ជីវិត" និង A.S. Pushkin "រទេះនៃជីវិត") ។
ការស្វែងរកធម្មជាតិ - ទស្សនវិជ្ជា និងរូបភាពនៃធម្មជាតិនៅក្នុងទំនុកច្រៀងរបស់កវីនៃទីបីទីមួយXIXសតវត្ស (នៅលើឧទាហរណ៍នៃកំណាព្យដោយ D.V. Venevitinov, A.S. Khomyakov, S.P. Shevyrev) ។
ស្បែក ប្រភពដើមសិល្បៈ និងតំណាងសំខាន់នៃមនោសញ្ចេតនាស៊ីវិល័យ។ ប្រភេទ និងលក្ខណៈរចនាប័ទ្មនៃកវី Decembrist (នៅលើឧទាហរណ៍នៃស្នាដៃរបស់ P.A. Katenin និង F.N. Glinka) ។
ប្រភេទនៃការគិតនៅក្នុងការងាររបស់ K.F. Ryleev: ប្រធានបទ, ការតំរង់ទិសមនោគមវិជ្ជា, មូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្ត, លក្ខណៈពិសេសនៃគ្រោងនិងសមាសភាព, ប្រព័ន្ធនៃតួអក្សរ។ ការវិភាគលើការងារមួយ (តាមជម្រើសរបស់សិស្ស) ។
មនោគមវិជ្ជា ប្រធានបទ និងសិល្បៈដើមរបស់ E.A. Baratynsky (ឆ្នាំ 1820) ។ លក្ខណៈពិសេសនៃទស្សនៈពិភពលោកស្នេហារបស់វីរបុរសទំនុកច្រៀង។ លក្ខណៈជាក់លាក់នៃការបកស្រាយប្រធានបទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ការបែកគ្នាសុភមង្គលសិល្បៈ។ ការវិភាគកំណាព្យមួយ (តាមជម្រើសរបស់សិស្ស) ។
ទស្សនវិជ្ជា កំណាព្យ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវដ្ត E.A. Baratynsky "Twilight" ។ ខ្លឹមសារ និងមុខងាររបស់ P.A. វីយ៉ាហ្សេមស្គី។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតសំខាន់ៗនៃការប្រមូលនៅក្នុងកំណាព្យ "Babe" ។
ទំនុកច្រៀង Partisan ដោយ Denis Davydov ។ រូបភាពរបស់កវីបក្សនិយម។ វីរបុរសទំនុកច្រៀង និងការវិវត្តន៍របស់គាត់។ ប្រធានបទ និងប្រភេទ។ ការវិភាគលើការងារមួយ (តាមជម្រើសរបស់សិស្ស) ។
ប្រភពដើមនៃមនោសញ្ចេតនានៅក្នុងការងាររបស់ P.A. វីយ៉ាហ្សេមស្គី។ សមាសភាពប្រភេទ, ផ្លូវស៊ីវិលនៃការងារ។ សិល្បៈបែបកំប្លែង។ ការវិភាគកំណាព្យមួយដោយកវី (តាមជម្រើសរបស់សិស្ស)។
អ្នកនិពន្ធនៃសម័យ Pushkin ។ ការវិភាគ A.A. Delviga, V.K. Kuchelbeker, F.N. Glinka, N.M. Yazykov (តាមជម្រើសរបស់សិស្ស) ។
លក្ខណៈជាក់លាក់នៃការនិយាយនៃមនោសញ្ចេតនារុស្ស៊ី។ ប្រធានបទនិងកំណាព្យនៃរឿងប្រឌិតវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី (ឧទាហរណ៍នៃការងាររបស់ V.F. Odoevsky "La Sylphide") ។
រឿងលោកិយរុស្ស៊ីនៃទីបីដំបូងXIXសតវត្ស។ ការវិភាគលើការងារមួយ (តាមជម្រើសរបស់សិស្ស)។
ប្រវត្តិ និងទ្រឹស្តីនៃប្រភេទរឿងនិទាន។ ការច្នៃប្រឌិតរឿងព្រេងនិទាន I.A. Krylov: សង្គម សីលធម៌-ទស្សនវិជ្ជា បញ្ហាសោភ័ណភាព និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធ។ ការវិភាគរឿងនិទានមួយ (តាមជម្រើសរបស់សិស្ស) ។
ប្រភពដើមតាមប្រធានបទ និងសិល្បៈរបស់ A.S. Pushkin ។ ប្រពៃណីនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីXVIIIសតវត្ស និងវេននៃសតវត្ស និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងការងាររបស់កវី។ កំណាព្យស៊ីវីល័យ និង អេពីឃីរីន នៃដើម A.S. Pushkin ។ ការវិភាគដ៏ទូលំទូលាយនៃកំណាព្យ "ការចងចាំនៅ Tsarskoye Selo" ។
លីរីកា A.S. Pushkin 1817 - 1820s ។ បញ្ហាសង្គម និងបញ្ហាសង្គម។ ការបកស្រាយកំណាព្យនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ សមាសភាពនៃបទចម្រៀង Pushkin នៃសម័យ Petersburg ។
Oda A.S. Pushkin "សេរីភាព" នៅក្នុងបរិបទនៃប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រ។ ការតភ្ជាប់ជាមួយការងារដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាដោយ A.N. រ៉ាឌីឆេវ។ សូរសព្ទសង្គម - ប្រវត្តិសាស្ត្រនិងសីលធម៌ - ទស្សនវិជ្ជានៃកំណាព្យ។ ប្រភេទជាក់លាក់។ លក្ខណៈពិសេសនៃរចនាប័ទ្ម។
កំណាព្យនៃ "សម័យភាគខាងត្បូង" នៅក្នុងការងាររបស់ A.S. Pushkin ។ ប្រធានបទ ភាពជាក់លាក់នៃទស្សនៈពិភពលោកស្នេហារបស់កវី ភាពដើមនៃសិល្បៈ។ ការជម្រុញនៃមនោសញ្ចេតនាទ្វេ។ ការវិភាគកំណាព្យ "ពន្លឺថ្ងៃបានរលត់ទៅ" ។
ប្រធានបទនិងកំណាព្យនៃកំណាព្យដោយ A.S. Pushkin "សេរីភាពសាបព្រួសនៃវាលខ្សាច់": មូលដ្ឋានសង្គម - ទស្សនវិជ្ជា, គំនូរព្រះគម្ពីរ, តួនាទីនៃ epigraph នេះ។ ភាពជាក់លាក់នៃមធ្យោបាយសិល្បៈ។
កំណាព្យដោយ A.S. Pushkin ឧទ្ទិសដល់ E.K. Vorontsova ("លិខិតដុត", "រក្សាខ្ញុំ Talisman របស់ខ្ញុំ"): ប្រធានបទ, មូលដ្ឋានជីវប្រវត្តិ, បច្ចេកទេសសម្រាប់ការបង្កើតរូបភាពនៃស្ត្រីជាទីស្រឡាញ់, រចនាប័ទ្មដើម, មុខងារនៃបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍។
ការស្វែងរកខាងសីលធម៌និងទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងអត្ថបទរបស់ A.S. Pushkin ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1830 ។ ប្រធានបទនៃជីវិត និងការស្លាប់ ការស្វែងរកភាពសុខដុមរមនា និងសុភមង្គល។ ការវិភាគកំណាព្យមួយ (តាមជម្រើសរបស់សិស្ស) ។
ប្រធានបទនៃមិត្តភាពនិងរូបភាពនៃ Lyceum នៅក្នុងអត្ថបទចុងក្រោយរបស់ A.S. Pushkin ។ អាស័យដ្ឋាននិងអាសយដ្ឋាននៃកំណាព្យ។ ការវិភាគលើការងារមួយ (តាមជម្រើសរបស់សិស្ស) ។
ប្រធានបទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ A.S. Pushkin ។ កំណាព្យ "ខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នក ... " និង "រាត្រីស្ថិតនៅលើភ្នំនៃហ្សកហ្ស៊ី ...
ប្រធានបទនៃកំណាព្យនិងកំណាព្យនៅក្នុងការងាររបស់ A.S. Pushkin ។ ការវិភាគកំណាព្យ "ព្យាការី"៖ ប្រធានបទការនិយាយព្រះគម្ពីរការតែងនិពន្ធ chronotope ។
ការជម្រុញរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ A.S. Pushkin ។ ការឆ្លើយឆ្លងកំណាព្យជាមួយ Metropolitan Philaret (Drozdov) និងតួនាទីរបស់វាក្នុងការបង្ហាញពីការស្វែងរកសាសនា និងទស្សនវិជ្ជារបស់កវី។ ការវិភាគកំណាព្យ "បុព្វបុរស និងភរិយាអនិច្ចា..." ។
បញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គម សីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជា និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងកំណាព្យដោយ A.S. Pushkin "ប៉ូលតាវ៉ា" ។ រូបភាពរបស់ពេត្រុសខ្ញុំនៅក្នុងការងារ។ ប្រភពដើមនៃសិល្បៈនៃកំណាព្យ។
ការងាររបស់ A.S. "The Bronze Horseman" របស់ Pushkin តាមរយៈព្រីមនៃទេវកថា Petersburg ។ រូបភាពរបស់ Eugene និងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតរបស់វា។ ប្រភពដើមនៃប្រភេទ ជម្លោះ សមាសភាព និង chronotope នៃកំណាព្យ។
ប្រធានបទនៃប្រជាជន និងអំណាចនៅក្នុងសោកនាដកម្មរបស់ A.S. Pushkin "Boris Godunov" ។ មូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការងារ។ រូបភាពរបស់ Tsar Boris: ជម្លោះផ្ទៃក្នុងនៃតួអង្គនិងមូលហេតុរបស់វា។ តួអក្សរសំខាន់ អនុវិទ្យាល័យ និងភាគ។ តួនាទីនិងទីកន្លែងនៃរូបភាពរបស់ Pimen និងមនុស្សល្ងីល្ងើដ៏បរិសុទ្ធ Nikolka នៅក្នុងការងាររបស់ A.S. Pushkin ។
"សោកនាដកម្មតូច" ដោយ A.S. Pushkin ជាវដ្តមួយ។ ប្រធានបទ គ្រោង និងតួអង្គសំខាន់នៃស្នាដៃ។ ទស្សនវិជ្ជានៃសោកនាដកម្ម "បុណ្យនៅក្នុងពេលវេលានៃគ្រោះកាច" ។
ជម្លោះនៃ "ភាពទៀងទាត់" និង "ឱកាស" នៅក្នុងរឿងរបស់ A.S. Pushkin "ម្ចាស់ក្សត្រីនៃ Spades" ។ រូបភាពរបស់ Hermann វិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតរបស់វា ហេតុផលសម្រាប់ភាពផ្ទុយគ្នាខាងសីលធម៌នៃតួអង្គ។ ភាពជាក់លាក់នៃប្រភេទ៖ លក្ខណៈពិសេសនៃរឿងលោកិយ រឿងប្រចាំថ្ងៃ ដំណើរផ្សងព្រេង និងប្រលោមលោកហ្គោធិក របាំបាឡេនៅក្នុងការងារ។
ទំនៀមទំលាប់មនោសញ្ចេតនា មនោសញ្ចេតនា ប្រាកដនិយមនៅក្នុង "រឿងនិទាននៃចុង I.P. ប៊ែលគីន។ រូបភាពអ្នកនិទានរឿង។ គ្រោងសំខាន់នៃវដ្តនិងតួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងការបង្ហាញ A.S. Pushkin ។
បញ្ហាសង្គម ស្នេហា និងសីលធម៌-ទស្សនវិជ្ជារបស់ A.S. Pushkin "Dubrovsky" ។ រូបភាពនៃពួកអភិជនរុស្ស៊ី និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងការងារ។ ជម្លោះម្ចាស់ដីនិងកសិករក្នុងការយល់ឃើញរបស់អ្នកនិពន្ធ។
ប្រធានបទ និងកំណាព្យនៃប្រលោមលោកដោយ A.S. Pushkin "កូនស្រីរបស់ប្រធានក្រុម": តួនាទីនៃ epigraph, គំនិតនៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណានិងយុត្តិធម៌, ជាក់លាក់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្រ្ត, រូបភាពរបស់ Grinev នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតួអក្សរនៅក្នុងការងារនេះ។ តួស្រីក្នុងរឿងប្រលោមលោក។
ប្រលោមលោកនៅក្នុងខដោយ A.S. Pushkin "Eugene Onegin": ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើត, ប្រធានបទ, រូបភាពនៃតួឯកនិងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតរបស់ខ្លួន។ Onegin នៅក្នុងប្រព័ន្ធរូបភាពនៃប្រលោមលោក។
វិធីសាស្រ្តសិល្បៈ និងប្រភេទដើមនៃប្រលោមលោកនៅក្នុង A.S. Pushkin "Eugene Onegin" ។ លក្ខណៈវីរភាព និងទំនុកច្រៀង, តួនាទីនៃទំនុកច្រៀង។ លក្ខណៈនៃមនោសញ្ចេតនា និងភាពប្រាកដនិយម។ សមាសភាពនិង chronotope នៃការងារ។ រូបភាពអ្នកនិទានរឿង។ គំនិតនៃ "Onegin stanza" ។
រយៈពេលនៃ M.Yu. Lermontov ។ ប្រភពដើមសិល្បៈនៃអត្ថបទចម្រៀង 1828-1837 ។ មូលដ្ឋាន mythopoetic នៃកំណាព្យ "ទេវតា" ។ គំនូរ Byron និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងការងារ "ទេខ្ញុំមិនមែនជា Byron ខ្ញុំខុសគ្នា ... " ។ ការបកស្រាយជាក់លាក់នៃប្រធានបទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងកំណាព្យ "អ្នកសុំទាន" និង "ខ្ញុំនឹងមិនបន្ទាបខ្លួនមុនពេលអ្នក ... " ។
ភាពជាក់លាក់នៃមនោសញ្ចេតនានៅក្នុងទំនុកច្រៀងរបស់ M.Yu. Lermontov 1837 - 1841 (នៅលើឧទាហរណ៍នៃកំណាព្យ "ហើយគួរឱ្យធុញនិងសោកសៅ ... ", "តើញឹកញាប់ប៉ុណ្ណាដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយហ្វូងមនុស្ស motley ... ", "នៅពេលដែលវាលពណ៌លឿងត្រូវបានរំជើបរំជួល ... ", "ខ្ញុំចេញទៅក្រៅ។ តែម្នាក់ឯងនៅលើផ្លូវ ... ") ។ គំនូរ Byronic និង Schellingian ។ ប្រធានបទនៃការស្វែងរកភាពសុខដុម និងស្វែងរកសុភមង្គល។ ជម្លោះរវាងមនុស្សនិងហ្វូងមនុស្ស។ តួនាទីនៃធម្មជាតិ និងធាតុផ្សំនៃទស្សនវិជ្ជា pantheistic នៅក្នុងការងារ។
ប្រធានបទនៃកំណាព្យ និងកំណាព្យក្នុងទំនុកច្រៀងរបស់ M.Yu. វេន Lermontov នៃឆ្នាំ 1830 - 1840 ។ ការបកស្រាយប្រធានបទសិល្បៈនៅក្នុងកំណាព្យ "មរណភាពរបស់កវី" "កវី" "អ្នកសារព័ត៌មានអ្នកអាននិងអ្នកនិពន្ធ" "ហោរា" ។
ទំនោរមនោសញ្ចេតនាក្នុងការយល់ឃើញនៃប្រធានបទសិល្បៈ និងរូបភាពរបស់កវីនៅក្នុងទំនុកច្រៀងរបស់ A.S. Pushkin និង M.Yu. Lermontov ។
ប្រធានបទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងរូបភាពនៃស្ត្រីជាទីស្រឡាញ់នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ A.S. Pushkin និង M.Yu. Lermontov: លក្ខណៈទូទៅ និងបុគ្គលនៅក្នុងទំនុកច្រៀងរបស់កវី។
បញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រនិងសីលធម៌ - ទស្សនវិជ្ជានៃកំណាព្យដោយ M.Yu. Lermontov "ចម្រៀងអំពី Tsar Ivan Vasilyevich ដែលជាអ្នកយាមវ័យក្មេងនិងអ្នកជំនួញដ៏ក្លាហាន Kalashnikov" ។ ប្រភពដើមនៃសិល្បៈនៃការងារ។
កំណាព្យដោយ M.Yu. Lermontov "Mtsyri": ទំនោរស្នេហារូបភាពនៃតួអក្សរកណ្តាលនិងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតរបស់វា។ គ្រោង, សមាសភាពនិង chronotope នៃកំណាព្យ។
ប្រធានបទនិងកំណាព្យនៃប្រលោមលោកដោយ M.Yu. Lermontov "វីរបុរសនៃពេលវេលារបស់យើង"៖ រូបភាពរបស់ Pechorin គ្រោងនិងសមាសភាពតួនាទីនៃបច្ចេកទេសនៃ "អ្នកនិទានរឿងបី" ក្នុងការបង្ហាញពីចេតនារបស់អ្នកនិពន្ធ។
ប្រភេទដើមនៃប្រលោមលោកដោយ M.Yu. Lermontov "វីរបុរសនៃពេលវេលារបស់យើង" ។ ទំនោរមនោសញ្ចេតនា និងប្រាកដនិយមក្នុងការងារ។ អត្ថន័យនៃជំពូក "Fatalist" នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រលោមលោក។
"ពេលល្ងាចនៅកសិដ្ឋានក្បែរឌីកាកា" ជាវដ្តមួយ។ កត្តាបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការប្រមូលរឿងខ្លី។ ប្រធានបទ រូបភាពនៃអ្នកនិទានរឿង សមាសភាព។ ភាពជាក់លាក់នៃរឿងព្រេងនិទាន។ តួនាទីនៃរឿង "Ivan Fedorovich Shponka និងមីងរបស់គាត់" នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវដ្ត។
ប្រភពដើមសិល្បៈនៃការប្រមូល N.V. Gogol "Mirgorod" ។ ប្រធានបទ ការតំរង់ទិសមនោគមវិជ្ជា រចនាសម្ព័ន្ធ។ សង្គមនិង metaphysical នៅក្នុងវដ្ត។ ការវិភាគលើការងារមួយ (តាមជម្រើសរបស់សិស្ស)។
ទេវកថា Petersburg និងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វានៅក្នុងរឿង St. Petersburg របស់ N.V. ហ្គោហ្គោល។ អត្ថន័យនៃការងារ "Overcoat" នៅក្នុងផែនការទូទៅនៃវដ្ត។ តួនាទីនៃការរវើរវាយ និងរវើរវាយក្នុងរឿង។
ប្រធានបទ និងប្រភពដើមសិល្បៈនៃរឿងដោយ N.V. Gogol "Nevsky Prospekt": ការបកស្រាយមនោសញ្ចេតនានៃប្រធានបទសិល្បៈ។ រូបភាពរបស់ Piskarev និង Pirogov៖ ភាពជាក់លាក់នៃរូបភាពផ្ទុយគ្នា លក្ខណៈបញ្ឈរ ការវិវត្តនៃតួអង្គ។ ពេលវេលានិងលំហសិល្បៈ៖ ការយល់ឃើញបែបទេវកថានៃរូបភាពនៃសាំងពេទឺប៊ឺគ។
មនោគមវិជ្ជា សិល្បៈ និងប្រភេទជាក់លាក់នៃរឿងកំប្លែងដោយ N.V. "អធិការ" របស់ Gogol ។ បញ្ហាសង្គម-ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសីលធម៌-ទស្សនវិជ្ជា។ ប្រព័ន្ធរូបភាព។ តួនាទីចុងក្រោយ
កំណាព្យ N.V. Gogol "ព្រលឹងស្លាប់": ស្បែក, គ្រោង - រចនាសម្ព័ន្ធ, chronotope ។ រូបភាពរបស់ Chichikov និងវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតរបស់វា។ តួនាទីនៃរូបបញ្ឈរក្នុងការរៀបចំរូបភាពនៃតួអក្សរកណ្តាល។ Chichikov ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធនៃរូបភាពនៃកំណាព្យ។ វិចិត្រសាលនៃម្ចាស់ដីនិងលក្ខណៈពិសេសនៃការសាងសង់របស់វា។
ប្រភេទដើមនៃកំណាព្យដោយ N.V. Gogol "Dead Souls"៖ លក្ខណៈពិសេសនៃវីរភាព និងទំនុកច្រៀង តួនាទី និងទីកន្លែងនៃប្រភេទដែលបានបញ្ចូលក្នុងការងារ។ ភាពជាក់លាក់នៃចេតនារបស់អ្នកនិពន្ធ ការបកស្រាយព្រះគម្ពីរ ឥទ្ធិពលនៃស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកលើការបង្កើតចេតនារបស់អ្នកនិពន្ធ។
"កន្លែងដែលបានជ្រើសរើសពីការឆ្លើយឆ្លងជាមួយមិត្តភក្តិ" N.V. ហ្គោហ្គោល។ ទស្សនៈសង្គម-នយោបាយ និងសាសនា-ទស្សនវិជ្ជារបស់អ្នកនិពន្ធ។ បញ្ហានៃភាពច្នៃប្រឌិត និងគោលបំណងរបស់អ្នកនិពន្ធក្នុងការងារ។ ភាពចម្រូងចម្រាសជុំវិញ "កន្លែងដែលបានជ្រើសរើស ... " ។
ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃមនោសញ្ចេតនាមិនមានមូលដ្ឋានីយកម្មជាក់លាក់ដូច Jena និង Heidelberg មនោសញ្ចេតនាដំបូងឡើយ។
តំណាង៖
នេះ។ Hoffmann, A. Chamisso, Eichendorff, ដើម Heine ។
មនោសញ្ចេតនាយឺតយ៉ាវបានបង្កើតការផ្ដល់មួយចំនួននៃមនោសញ្ចេតនាដំបូង ជាពិសេសគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យ។
និន្នាការថ្មី៖ ភាពឯកោនៃទេពកោសល្យពីហ្វូងមនុស្ស។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតភ្លឺ និងហ្វូងមនុស្សដែលគ្មានមុខ។ អារម្មណ៍នៃភាពមិនចុះសម្រុងរបស់ជីវិតជាមួយនឹងការពិតត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថានៅទីបញ្ចប់វាត្រូវបានដឹងថាឧត្តមគតិគឺមិនអាចទៅរួចទេគឺមិនអាចសម្រេចបាន។
ស្នេហាយឺតយ៉ាវមានការសង្ស័យអំពីឧត្តមគតិ។ សកម្មភាពដាក់ច្រវាក់ធ្ងន់ៗ ដែលមិនអាចគេចខ្លួនបាន។ - P. មនោសញ្ចេតនា គឺមានមន្ទិលសង្ស័យ, ហួសចិត្ត, គ្មានសុទិដ្ឋិនិយមដំបូង។ - មនោសញ្ចេតនាចុងក្រោយមានភាពទាន់សម័យ។
គោលការណ៍នៃការច្រណែនស្នេហាត្រូវបានខ្ចីពី y.rom-ma ដែលត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងពេញលេញតាមដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងទូរទស្សន៍របស់ Hoffmann ។
គំនិត និងគោលការណ៍ស្តើងរបស់ Hoffmann បានបង្ហាញ ឥទ្ធិពលលើចុងក្រោយ li-ru ទាំងពីរប្រាកដនិយម (O. Balzac, C. Dickens, F. M. Dostoevsky) និង អ្នកតំណាង(ហេតុផលមិនសមហេតុផលនិងអាថ៌កំបាំង) ។ គំនិតប្រជាធិបតេយ្យនៃចុង R បានរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ A. Chamisso ដែលជាទំនុកច្រៀងរបស់ G. Müller នៅក្នុងកំណាព្យនិងសុភាសិតរបស់ Heine ដែលបានហៅខ្លួនឯងថា "មនោសញ្ចេតនាចុងក្រោយ" (គាត់ហួសពីវិសាលភាពនៃមនោសញ្ចេតនា ត្រឹមត្រូវ និងចាត់ទុកកេរដំណែលរបស់ខ្លួនទៅនឹងការកែប្រែសំខាន់)។
ភាពពីរដែលមាននៅក្នុង Hoffmann ត្រូវបានរកឃើញផងដែរនៅក្នុង Adelbert von Eichendoff ។
Ernst Theodor Amadeus HOFFMANN 1776-1822
អ្នកតំណាងដ៏ភ្លឺបំផុតនៃមិនត្រឹមតែ R ចុងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាមនោសញ្ចេតនាដ៏ពេញនិយមបំផុតរបស់អាល្លឺម៉ង់ផងដែរ។
មេធាវីដោយការអប់រំ ប៉ុន្តែគាត់បានដឹងថាខ្លួនគាត់មានគំនិតច្នៃប្រឌិតក្នុងតន្ត្រី (Hoffmann - អ្នកនិពន្ធនៃល្ខោនអូប៉េរ៉ាមនោសញ្ចេតនាដំបូងអ្នកបង្កើតបទចម្រៀងមួយចំនួនអ្នករិះគន់តន្ត្រី); គាត់គឺជាសិល្បករ ជាអ្នកបង្កើតរូបថ្លុក។ អ្នកតុបតែង, បានបង្កើតផ្ទាំងគំនូរនៅក្នុងព្រះវិហារ; នាយកនៃការសម្តែង, អ្នកដឹកនាំ; អ្នកនិពន្ធ។
គាត់បានចូល Li-ru នៅអាយុពេញវ័យ។ pr-e ដំបូងរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង muses ។ កាសែត។ តួអង្គសំខាន់របស់គាត់គឺតន្ត្រីករ។ នៅក្នុងការងារជាច្រើន - វីរបុរស Kapellmeister Kreisler- អត្មាផ្លាស់ប្តូររបស់ Hoffmann ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ទេពកោសល្យតន្ត្រី និងក្តីសុបិន្តរបស់គាត់ដែលមិនបានដឹង។
ការប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសនៃ "ការសំយោគ" បង្ហាញពីទេពកោសល្យក្នុងសិល្បៈជាច្រើនប្រភេទ។ "Synesthesia" - ការយល់ឃើញនៃពិភពខាងក្រៅដោយបណ្តាញទំនាក់ទំនង atypical ។
ការងាររបស់ G គឺអស្ចារ្យណាស់ សូម្បីតែ phantasmagoric ។ ការទទួលភ្ញៀវញឹកញាប់ - គួរឱ្យអស់សំណើច។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់, ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ, ពិភពនៃ philistines ។ អត្ថិភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានស្រួចទៅនឹងចំណុចនៃភាពមិនទំនងទាល់តែសោះ។
ឥទ្ធិពល Edgar Allan Poe - ចិត្តវិទ្យាសម្ពាធសោកនាដកម្ម។ Dickens, Musset, Balzac, Odoevsky, Pogorelsky, Gogol, Dostoevsky, Bulgakov, Kafka, Zegers (+ រឿងខ្លី "ការប្រជុំនៅលើផ្លូវ"), Suskind ។
"Cavalier Gluck" 1809 / "Memories from 1809" - ចំណងជើងរង។
ចាប់ផ្តើម G នៅលើផ្លូវសម្ដែង។ ការបង្ហាញនៃលក្ខណៈពិសេសដ៏អាក្រក់បំផុតនៃទូរទស្សន៍ G.
គោលការណ៍នៃភាពទ្វេ។ G បង្កើតស្រទាប់ពីរ៖
ពិត។ ព្រឹត្តិការណ៍នៅទីក្រុងប៊ែកឡាំង ការពិពណ៌នាលម្អិតអំពីជីវិតនៃទីក្រុង ការយល់ឃើញនៃតន្ត្រីដោយ Berliners ការសន្ទនាធម្មតា ការដើរមួយ។ ការប្រជុំចៃដន្យចំនួនបីទាក់ទងនឹងការពិភាក្សាអំពីតន្ត្រី។
Surreal ។ មនុស្សចម្លែកហៅខ្លួនឯងដោយពាក្យបិទ - Christoph Gluck ប៉ុន្តែអ្នកនិពន្ធបានស្លាប់យូរមុនពេលព្រឹត្តិការណ៍ - 1787 ។ ប្រធានបទសំខាន់គឺតន្ត្រី។ បញ្ហានៃទូរទស្សន៍ពិត។ ជីវិតតន្ត្រីនៅទីក្រុងប៊ែកឡាំងគឺសកម្ម ប៉ុន្តែការបង្កើតតន្ត្រីត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការផលិតឡើងវិញនូវកំណត់ត្រារបស់សិស្សសាលា។ គ្មានការពិត គ្មានតន្ត្រីពិតប្រាកដ។ ប៉ុន្តែ Gluck អាចបង្កើតតន្ត្រីពិតប្រាកដដោយផ្អែកលើ improvisation ភាពថ្មីថ្មោង។
ទេវកថាប្រលោមលោក។ បំណងប្រាថ្នារបស់ Hoffmann ដើម្បីដឹងថាជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ chela គឺជាអ្វី - ការបន្តនៅក្នុងរឿងខ្លីផ្សេងទៀត។ វត្តមានច្បាស់លាស់របស់អ្នកនិពន្ធ៖ - និទានរឿងមនុស្សដំបូង (សម្រាប់ភាពជឿជាក់)
អត្តសញ្ញាណជាមួយ Hoffmann ខ្លួនឯង។ ការជ្រើសរើស Gluck ជាតួអង្គសំខាន់មិនមែនចៃដន្យទេ។ សម្រាប់គាត់គឺជាគុណសម្បត្តិនៃកំណែទម្រង់នៃល្ខោនអូប៉េរ៉ាគាត់បានព្យាយាមសម្រាប់ការអនុលោមតាមភាសាតន្ត្រីនិងខ្លឹមសារ។
រឿងខ្លីនេះត្រូវបានបោះពុម្ភផ្សាយនៅក្នុងកាសែតតន្ត្រីមួយ ក្រោយមកត្រូវបានបញ្ចូលជាចំណងជើងនៅក្នុងការប្រមូល "Fantasy in the Callo" "Golden Pot" - "រឿងនិទានពីសម័យទំនើប" - ចំណងជើងរង។
សមាសភាព, ស្ថាបត្យកម្ម. 12 ផ្នែក - ការប្រុងប្រយ័ត្ន។ Vegilia - ឆ្មាំពេលយប់ (ពីសម័យរ៉ូម៉ាំង។ ) - ពេលយប់នៃការនិទានរឿងពេលវេលារបស់អ្នកនិពន្ធ។ អត្ថន័យ - នៅក្នុងការប្រុងប្រយ័ត្នទីបួន - យប់គឺជាពេលវេលាពិសេសនៃថ្ងៃភាពងងឹត។ ភាពងងឹតដាស់ការច្នៃប្រឌិត ដោយមើលទៅហួសពីភាពអាថ៌កំបាំង។ ការគេងគឺជាការបញ្ជាក់អំពីអត្ថិភាពនៃពិភពវិញ្ញាណ។
ឌីវ៉ូមីរី៖ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗនៅ Dresden / surreal នៅក្នុងប្រទេសអាថ៌កំបាំងនៃ Atlantis ។ តួអង្គមានទាំងការពិត និង Fantasy ។ Archivist Lenghorst - ចម្លែកមួយ, ទាក់ទងនឹងសត្វពីងពាង, alchemist = ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ salamanders, ព្រះអង្គម្ចាស់នៃវិញ្ញាណ។ វិចិត្រសាលការបាញ់ប្រហាររបស់កូនស្រីពស់៖ សឺរិនទីន (កណ្តាល) - អាន់សេលមគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។
មធ្យោបាយសម្រាប់ការជ្រៀតចូលទៅក្នុងពិភពនៃធម្មជាតិគឺសេចក្តីស្រឡាញ់។ Anselmo យល់ពីភាសាធម្មជាតិ៖ ព្រៃចាស់ ខ្យល់ កាំរស្មីព្រះអាទិត្យ។ រឿងអំពីអាត្លង់ទី អំពីព្រឹត្តិការណ៍៖ រឿងផ្កាលីលីដ៏ក្ដៅគគុក។ តួអង្គ - រុក្ខជាតិវិញ្ញាណធាតុគីមី - គំនិតនៃភាពមិនអាចបំបែកបាននៃអ្វីៗទាំងអស់។ ទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមក m / y ពិតនិងមិនពិត - តាមរយៈវីរបុរស - អ្នកចូលចិត្ត Anselmo ។ គាត់ជាមនុស្សឆោតល្ងង់ ទទួលភ្ញៀវ គួរអោយចាប់អារម្មណ៍ ច្របូកច្របល់ដូចកូនក្មេង កំប្លែង។
ពិភពនៃពួកភីលីស្ទីន - Veronica ។ នារីវ័យក្មេង រួសរាយរាក់ទាក់ គួរឲ្យគោរព។ ក្តីសុបិន្តគឺជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ដ៏រីករាយជាមួយ Anselmo ។
នៅដើមដំបូង - ការភ្ជាប់អារម្មណ៍រវាង Anselmo និង Veronica ។ នៅវគ្គផ្តាច់ព្រ័ត្រ Veronika ក្លាយជាទីប្រឹក្សាតុលាការស្ត្រីជាមួយ Geebrandt ។ ទំនាក់ទំនងរបស់ G ជាមួយគ្រួសារ. សម្រាប់អ្នកក្រុង៖ អាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមធ្យោបាយបង្កើនឋានៈក្នុងសង្គម គ្មានមនោសញ្ចេតនា គ្មានស្នេហា ។ សម្រាប់ "តន្ត្រីករពិត"៖ Anselmo និង Serpentina - អារម្មណ៍ជ្រៅ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ខាងវិញ្ញាណពិតប្រាកដគឺមានតែនៅក្នុងពិភពរវើរវាយប៉ុណ្ណោះ។
ចុងក្រោយ៖អំណោយអាពាហ៍ពិពាហ៍ - សក្តានុពលមាសជាមួយផ្កាលីលី។ ផើងអាក្រក់ -ប្រឆាំងទៅនឹងផ្កាពណ៌ខៀវរបស់ Novalis ។ អរិយធម៍ ទម្លាយសេចក្តីប្រាថ្នាទាំងអស់របស់មនុស្ស នាំយើងត្រឡប់មកផែនដីវិញ ការខកចិត្តដោយសារស្នេហាយឺតយ៉ាវ។
ពិភពនៃរឿងនិទានរបស់ Hoffmann បានបញ្ចេញលក្ខណៈពិសេស មនោសញ្ចេតនាទ្វេដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងការងារតាមរបៀបផ្សេងៗ។ ពិភពពីរត្រូវបានដឹងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតួអក្សរពោលគឺនៅក្នុងការពិតដែលថាតួអក្សរត្រូវបានសម្គាល់យ៉ាងច្បាស់ដោយកម្មសិទ្ធិឬទំនោរទៅនឹងកម្លាំងនៃល្អនិងអាក្រក់។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុង The Golden Pot កងកម្លាំងទាំងពីរនេះត្រូវបានតំណាងដោយ archivist Lindhorst កូនស្រីរបស់គាត់ Serpentina
Novella "Sandman" ឆ្នាំ 1818
រឿង "The Sandman" ត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងនៅក្នុងផ្នែកទី 1 នៃរឿង "Night Stories" ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវស្នាដៃដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការចាប់អារម្មណ៍របស់ Hoffmann ចំពោះ "ផ្នែកខាងព្រលឹង" នៅក្នុង subconscious, irrats នៅក្នុងចិត្តមនុស្ស, saturated ជាមួយ "សុបិន្តអាក្រក់និងភាពភ័យរន្ធត់" ។ Hoffmann ត្រូវបានទាក់ទាញដោយប្រធានបទនៃភាពឆ្កួត ឧក្រិដ្ឋកម្ម អាថ៌កំបាំង ស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត។ រូបភាពរបស់ Sandman ដែលបំភ័យក្មេងៗ ហើយនៅពេលយប់ចាក់ខ្សាច់ចូលភ្នែករបស់ពួកគេ ដើម្បីឱ្យពួកគេដេកលក់លឿនជាងមុន ត្រូវបានខ្ចីពីរឿងនិទានប្រជាប្រិយ។ គំនូរនៃការលក់ភ្នែកក៏ត្រូវបានខ្ចីពីរឿងព្រេងអាឡឺម៉ង់ផងដែរ។ សាច់រឿងប្រើការពិត និងមុខមាត់។ ការពិសោធន៍គីមីពុលដែលបានពិពណ៌នាដោយ Hoffmann ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងពិតប្រាកដនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់នៅដើមសតវត្សទី 19 ។ គំរូដើមរបស់មេធាវី Coppelius គឺជាមនុស្សពិតប្រាកដ - ទីប្រឹក្សាយោធា I.-G. Shefner (1736-1820) ។
តួឯក - ណាថាណាអែល. គាត់ប្រាកដថាកងកម្លាំងបិសាចគ្រប់គ្រងលើគាត់។ គាត់ត្រូវបានគេប្រាប់ពីរឿងនិទានរបស់ Sandman ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ sandman ពីរឿងនិទានជាមួយ មេធាវី Coppeliusដែលបានទាក់ទងជាមួយឪពុករបស់ណាថាណែល។ ក្រោយមក មានការជួបជាមួយពាណិជ្ជករក្នុងឧបករណ៍វាស់ស្ទង់ និងអុបទិក Coppola ដែលស្រដៀងនឹងមេធាវី Coppelius ។ ពាណិជ្ជករត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងអ្នកបង្កើតតុក្កតាមេកានិក។
រូបភាព/គំនូរនៃភ្នែកគឺទាក់ទងទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ។ Olympia ស្រស់ស្អាត ប៉ុន្តែនាងមានរូបរាងគ្មានជីវិត។ រូបភាពនៃភ្នែកមានន័យអំពីអារក្ស។ រូបភាពស្រី៖ Olympia គឺល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែនាងមានរូបរាងត្រជាក់គ្មានជីវិត។ Clara មិនមែនជាសម្រស់ទេ ប៉ុន្តែរូបរាងភ្នែកពណ៌ខៀវគ្មានបាតរបស់នាងគឺជាភាពទាក់ទាញ ស្នេហាជីវិត។ សោភ័ណភាពនៃភាពភ័យរន្ធត់៖ រូបភាពនៃអូតូម៉ាតុន - អូឡាំព្យា ជំនួសមនុស្សដោយម៉ាស៊ីនស្វ័យប្រវត្តិ។
ដំណើរការអក្សរសាស្ត្រនៅឆ្នាំ 1830-1850 ។ នៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ Biedermeier ។ ក្រុម "វ័យក្មេងអាល្លឺម៉ង់" ។
អក្សរសាស្ត្រ 1820 -1850
ជ័យជំនះលើណាប៉ូឡេអុងនៅឆ្នាំ 1815 បាននាំឱ្យមានការបង្កើតនៅសភានៃទីក្រុងវីយែននៃការបង្កើតរដ្ឋថ្មីមួយ - សហភាពអាល្លឺម៉ង់។ Prussia និង Austria ទទួលបានទីតាំងលេចធ្លោមួយនៅក្នុងនោះ ប៉ុន្តែជាទូទៅរដ្ឋចំនួន 38 របស់អាល្លឺម៉ង់ដែលបានចូលទៅក្នុងនោះបានរក្សាឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេ។ គោលនយោបាយស្ថិរភាពបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានអនុវត្ត ដែលបន្ទាប់ពីការបំផ្លិចបំផ្លាញយោធា បានទទួលការគាំទ្រយ៉ាងសម្បើមក្នុងចំណោមប្រជាជន។ 1815-1848 - សម័យ ការស្តារឡើងវិញ។អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃលំដាប់ថ្មី - អធិការបតីអូទ្រីស Clemens Wenzel Nepomuk Lothar von Metternich (១៧៧៣–185 9).
នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1830 នៅពេលនៃចលនារំដោះនៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញ ក្រិក និងប្រទេសដទៃទៀត គណបក្សប្រឆាំងអាល្លឺម៉ង់បានរកឃើញក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរប្រជាធិបតេយ្យ ប៉ុន្តែតាមពិតមានការរឹតបន្តឹងនៃការត្រួតពិនិត្យ។ ដូច្នេះ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1835 មក ការហាមប្រាមលើការងាររបស់ Young Germany, Heine, Berne និងផ្សេងទៀតត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់។ ការធ្វើចំណាកស្រុកកំពុងកើនឡើង: Buchner, Heine, Herweg, Freiligrath, Marx ត្រូវបានបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួន។ ជារួម សកម្មភាពបញ្ញាកំពុងធ្វើនយោបាយ (ទ្រឹស្ដីនៃ "កុម្មុយនិស្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" លេចឡើង ដែលមានឥទ្ធិពលលើលី-រូ)។
1848 - "និទាឃរដូវនៃប្រជាជាតិ" រលកនៃការបះបោរបដិវត្តន៍នៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុប។ នៅខែមីនា ឆ្នាំ 1848 ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីធ្វើរដ្ឋប្រហារបដិវត្តនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ប៉ុន្តែនៅចុងឆ្នាំនេះ មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់ៗនៃការបះបោរត្រូវបានបង្ក្រាប។ អាជ្ញាធរបានធ្វើសម្បទានតូចតាច៖ រដ្ឋមន្ត្រីរ៉ាឌីកាល់បំផុត (រួមទាំងលោក Metternich) ត្រូវបានដកចេញ អ្វីដែលហៅថាសភាហ្វ្រែងហ្វើតអាល្លឺម៉ង់ទាំងអស់ត្រូវបានកោះប្រជុំ ទម្រង់នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញមួយត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងទឹកដីមួយចំនួន ហើយការរឹតបន្តឹងមួយចំនួនលើការត្រួតពិនិត្យត្រូវបានដកចេញ។
បាតុភូតអក្សរសាស្ត្រសំខាន់នៃយុគសម័យ 1820-1850 - Biedermeier និងវ័យក្មេងអាល្លឺម៉ង់- តំណាង 2 វ៉ារ្យ៉ង់នៃប្រតិកម្មទៅនឹងស្ថានភាពសង្គមនៃពេលវេលារបស់ពួកគេ។ ក៏ដូចជាសម័យមុន។ មនោសញ្ចេតនា។ bieder-ចិត្តសាមញ្ញ; Biedermeier-ឧបាសក, ភីលីស្ទីន។
គំនិតនៃ "Biedermeier" មានប្រភពមកពីឈ្មោះនៃតួអក្សរប្រឌិតពីការប្រមូលរបស់ Ludwig Eichrodt និង Adolf Kussmaul "កំណាព្យរបស់គ្រូសាលា Swabian Gottlieb Biedermeier និងមិត្តរបស់គាត់ Horace Troicherz" ។ កំណាព្យរបស់វីរបុរសគំនូរជីវចលនេះ ដែលជា philistine មានកម្រិត និងពេញចិត្តខ្លួនឯង គឺជារឿងកំប្លែងនៃស្នាដៃរបស់មនោសញ្ចេតនា Swabian ។ ដូច្នេះពាក្យ "Biedermeier" ដំបូងទទួលបានអត្ថន័យគួរឱ្យខ្លាច។ នៅឆ្នាំ 1900 គំនិតនេះបានបាត់បង់អត្ថន័យអវិជ្ជមានរបស់វារួចហើយ ហើយបានចាប់ផ្តើមប្រើក្នុងន័យនៃ "ថ្ងៃល្អ" ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ វិសាលភាពតាមកាលប្បវត្តិនៃការប្រើប្រាស់ពាក្យបានពង្រីក៖ ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីបញ្ជាក់ រចនាប័ទ្មនៅក្នុងសិល្បៈនៃយុគសម័យស្ដារឡើងវិញ កំណត់លក្ខណៈដោយភាពងាយស្រួល និងការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ Biedermeier គឺ ផ្លាស់ចេញពីចំណង់ចំណូលចិត្តស្នេហានិងអរូបីទៅក្នុងវិស័យនៃជីវិតឯកជន,បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការលួងលោមនិងស្ថេរភាពនៅក្នុងរង្វង់នៃមនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ ដូច្នេះ - ស្មារតីស្ពឹកស្រពន់, ស្នេហាជាតិក្នុងស្រុក, ស្រឡាញ់ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព័ត៌មានលម្អិត, ជំនឿលើសេចក្តីល្អនិងភាពសុខដុមរមនា, ការអត់ធ្មត់លើខ្លួនឯង, ការលាលែងពីវាសនា, ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពាក់កណ្តាលនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង, ការលួងលោម។ សិល្បៈ fu-iya និងតួនាទីរបស់វិចិត្រករត្រូវបានគិតឡើងវិញដោយប្រៀបធៀបជាមួយនឹងការយល់ឃើញបែបមនោសញ្ចេតនា៖ គំនិតនៃសាសនានិយមត្រូវបានជំនួសដោយគំនិតដែលថាសិល្បៈត្រូវបានគេហៅថាពីខាងក្នុងដើម្បីធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនិងមនុស្សជុំវិញមានភាពសុខដុមរមនា (ធម្មជាតិ។ និងសង្គម) ពិភពលោក។ លក្ខណៈទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធដូចខាងក្រោម។
នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់៖ Annette von Droste-Gülshof (Hülshof), Eduard Moerike, Paul Heise;
នៅប្រទេសអូទ្រីស៖ Ferdinand Raimund, Franz Grillparzer, Nikolaus Lenau, Johann Nepomuk Motley, Adalbert Stifter និងអ្នកដទៃ។
