លក្ខណៈនៃគរុកោសល្យមនុស្សសាស្ត្រ។ គរុកោសល្យមនុស្សធម៌ គឺជាទិសដៅមួយក្នុងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃការអប់រំ ដែលបានកើតឡើងនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ជាតំណាងគរុកោសល្យនៃគំនិតនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ។

និន្នាការចម្បងដែលកំណត់លក្ខណៈទិសដៅនេះក្នុងគរុកោសល្យគឺផ្តល់ឱ្យដំណើរការអប់រំនូវលក្ខណៈតម្រង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការយកឈ្នះលើអំណាចផ្តាច់ការក្នុងការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល ការព្យាយាមធ្វើឱ្យដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពដោយសិស្សដែលមានពណ៌អារម្មណ៍។

គោលគំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" គឺមកពីគោលគំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" និង "មនុស្សជាតិ" ។ គោលគំនិតនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិដ្ឋភាពស្ថាបនានៃបញ្ហា ដែលជាដំណោះស្រាយដែលផ្តល់នូវសកម្មភាពដើម្បីសម្រេចបាននូវប្រព័ន្ធតម្លៃដែលខ្ពស់ជាង និងតម្រង់ទិសមនុស្សធម៌។ មនុស្សជាតិនៃការអប់រំ និងការអប់រំ យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ-គ្រូបង្រៀន គឺជាមូលដ្ឋានសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តសម្រាប់ដំណើរការគរុកោសល្យ។

នេះគឺជាលក្ខណៈគរុកោសល្យសង្គមនៃដំណើរការអប់រំ និងការអប់រំ។ វាគឺជាដំណើរការដែលមានគោលបំណងអភិវឌ្ឍបុគ្គលដែលជាប្រធានបទសកម្មនៃសកម្មភាពសិក្សាប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ការយល់ដឹង និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង។ យោងតាមគោលដៅរបស់វា មនុស្សភាវូបនីយកម្មគឺជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់បុគ្គល ការបង្កើនសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ការសម្រេចបាននូវលទ្ធភាពច្នៃប្រឌិត និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់បុគ្គល ការបង្កើតអន្តរកម្មប្រកបដោយសុខដុមរមនាជាមួយពិភពលោក៖ ធម្មជាតិ សង្គម និងមនុស្សផ្សេងទៀត។ .

ក្នុងនាមជា E.N. Shiyanov, មនុស្សជាតិគឺជាធាតុសំខាន់នៃការគិតគរុកោសល្យថ្មី ដែលទាំងគ្រូបង្រៀន និងសិស្សដើរតួជាប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។ មនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃការអប់រំនិងការអប់រំសន្មតថាប្រភេទនៃ "មនុស្សជាតិ" នៃចំណេះដឹង, i.e. អង្គការនៃដំណើរការអប់រំ ដែលចំណេះដឹងមានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ក្នុងក្របខណ្ឌនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ បទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជាចំណុចសំខាន់របស់វា ហើយត្រូវតែយកមកពិចារណានៅពេលអនុវត្តក្នុងដំណើរការអប់រំ និងការអប់រំ។

ចូរយើងកត់សំគាល់នូវសញ្ញាខាងក្រោមនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌៖ - នៅក្នុងដំណើរការនៃការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ បរិយាកាសសាលាដែលជំរុញអារម្មណ៍គួរតែត្រូវបានបង្កើតឡើង។  ការលើកទឹកចិត្តជាកាតព្វកិច្ចនៃគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់សិស្សក្នុងដំណើរការអប់រំ។  ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលប្រកបដោយការស្ថាបនានៅក្នុងថ្នាក់រៀន។  សម្រាប់ការអនុវត្តពេញលេញនៃដំណើរការអប់រំ ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតកម្មវិធីអប់រំបែបនេះ ដែលនឹងបង្កើនការអភិវឌ្ឍន៍សក្តានុពល និងសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់សិស្ស។  នៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំ វាចាំបាច់សម្រាប់គ្រូ និងសិស្សដើម្បីពិភាក្សារួមគ្នាអំពីបញ្ហានៃដំណើរការយល់ដឹង និងវិធីដើម្បីវាយតម្លៃវា។  កត្តាចាំបាច់មួយ ថ្វីត្បិតតែជាញឹកញយពិបាកក្នុងការសម្រេចបានលក្ខខណ្ឌក៏ដោយ គឺការបដិសេធការប្រើសញ្ញាសម្គាល់ជាទម្រង់នៃសម្ពាធលើសិស្ស។

ការស្ថាបនាដំណើរការអប់រំ និងអន្តរកម្មគរុកោសល្យបែបនេះអនុញ្ញាតឱ្យប្រើប្រាស់ទម្រង់ផ្សេងៗនៃការងារអប់រំ - ពីភាពបត់បែន និងដោយឯកឯងនៅដំណាក់កាលនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងរបស់សិស្ស រហូតដល់ការរឹងម៉ាំដែលនឹងត្រូវផ្អែកលើការលើកទឹកចិត្តប្រកបដោយនិរន្តរភាព និងតម្រូវការរបស់កុមារ។ . 3. គរុកោសល្យមនុស្សធម៌ក្នុងការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈជាធម្មតាត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាជំនាញជាក់លាក់នៅក្នុងវិជ្ជាជីវៈ និងជំនាញជាក់លាក់មួយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលការអនុវត្តបង្ហាញថា នៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ សិក្ខាកាមទទួលបានព័ត៌មាន និងជំនាញកាន់តែទូលំទូលាយ ហើយមិនត្រឹមតែចំណេះដឹង និងគុណវុឌ្ឍិក្នុងវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ។

ទន្ទឹមនឹងនេះ ការទទួលបានទាំងចំណេះដឹង និងគុណវុឌ្ឍិ គឺជាគោលដៅចម្បងនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ។ លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ ដែលបែងចែកវាពីដំណាក់កាលមុនវិជ្ជាជីវៈ ដំណាក់កាលអប់រំទូទៅ នៃការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ យោងតាម ​​G.E. Zborovsky គឺជាបន្ទាត់ច្បាស់លាស់នៃការរៀបចំសម្រាប់សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈដែលមានឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តលើដំណើរការអប់រំទាំងមូល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទន្ទឹមនឹងនោះ ការកាត់បន្ថយការអប់រំវិជ្ជាជីវៈទាំងអស់ ត្រឹមតែរៀបចំមនុស្សម្នាក់សម្រាប់ការងារនាពេលអនាគត គឺជាការវិនិច្ឆ័យមិនសមហេតុផលចំពោះលទ្ធភាពទាំងអស់នៃការអប់រំបែបនេះ។

រយៈពេលដែលមនុស្សម្នាក់សិក្សា ទទួលបានវិជ្ជាជីវៈ ជំនាញ និងគុណវុឌ្ឍិ គឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃជីវិតរបស់គាត់ ដែលគួរតែត្រូវបានបំពេញមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងការរៀបចំសម្រាប់ការងារនាពេលអនាគតប៉ុណ្ណោះទេ។

ការអប់រំវិជ្ជាជីវៈក្នុងន័យនេះមិនត្រឹមតែមានទិសដៅសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនយ៉ាងជ្រាលជ្រៅផងដែរ។ ដោយផ្តោតលើក្រុមមនុស្ស វាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយបុគ្គល។ មិនថាបុគ្គលិកបង្រៀន ឬអ្នកតំណាងម្នាក់ៗចង់ផ្ទេរចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍បែបណានោះទេ ដំណើរការនេះអាចជោគជ័យបានតែលើមូលដ្ឋាននៃបំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់គោលដៅ ការអប់រំ និងវិជ្ជាជីវៈ ហើយបំណងប្រាថ្នាបែបនេះមិនអាចនឹកស្មានដល់ដោយគ្មានការគាំទ្រឡើយ។ នៃដំណើរការអប់រំនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំវិជ្ជាជីវៈ លើគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌។

រាល់គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាន និងបទប្បញ្ញត្តិនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ គួរតែត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ ការបណ្តុះបណ្តាល និងការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេសដែលមានសមត្ថភាព។ បទប្បញ្ញត្តិនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌គួរតែត្រូវបានយកមកពិចារណានៅពេលបង្កើតគោលដៅ និងគោលបំណងនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈ ក្នុងដំណើរការបង្កើតសមាសភាពខ្លឹមសាររបស់វា និងស្វែងរកមធ្យោបាយសម្រាប់អភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្ស។

លក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយគឺការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងការអប់រំប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈលើមូលដ្ឋានមនុស្សធម៌ i.e. មានតែលើលក្ខខណ្ឌនៃការគោរពបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្សនៃសាលាវិជ្ជាជីវៈនិងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការអភិវឌ្ឍនៃសមាសភាគច្នៃប្រឌិត។

បញ្ចប់ការងារ -

ប្រធានបទនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់៖

បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃគរុកោសល្យមនុស្សសាស្ត្រ

ក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចក្នុងប្រទេស បញ្ហានៃការចិញ្ចឹមកូន និងយុវជនដោយប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធ .. នៅក្នុងគំនិតរបស់វា គឺនៅជិតគរុកោសល្យនៃគរុកោសល្យគរុកោសល្យគរុកោសល្យនៃថ្មី .. ក្នុងន័យនេះវា វាហាក់ដូចជាចាំបាច់សម្រាប់ពួកយើងដើម្បីពិចារណាទស្សនៈទស្សនវិជ្ជានៃមនុស្សជាតិដើម្បីវិភាគគំនិត ..

ប្រសិនបើអ្នកត្រូវការសម្ភារៈបន្ថែមលើប្រធានបទនេះ ឬអ្នកមិនបានរកឃើញអ្វីដែលអ្នកកំពុងស្វែងរក យើងសូមណែនាំឱ្យប្រើការស្វែងរកនៅក្នុងមូលដ្ឋានទិន្នន័យការងាររបស់យើង៖

តើយើងនឹងធ្វើអ្វីជាមួយសម្ភារៈដែលទទួលបាន៖

ប្រសិនបើសម្ភារៈនេះប្រែទៅជាមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នក អ្នកអាចរក្សាទុកវាទៅក្នុងទំព័ររបស់អ្នកនៅលើបណ្តាញសង្គម៖

សេចក្តីផ្តើម

មានវិទ្យាសាស្ត្រអប់រំ - គរុកោសល្យ។ ប៉ុន្តែការអប់រំមនុស្សគឺជាសិល្បៈមួយ។ ហើយទេ សូម្បីតែសៀវភៅសិក្សាដ៏ល្អបំផុតក៏អាចបង្រៀនសិល្បៈនេះបានដែរ។ ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងពិចារណាដោយយកចិត្តទុកដាក់លើបទពិសោធន៍របស់មនុស្សដែលបានទទួលនូវទេពកោសល្យពិតប្រាកដជាអ្នកអប់រំ។

V.A. Sukhomlinsky បានសរសេរថា "វិជ្ជាជីវៈបង្រៀន" គឺជាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស ការជ្រៀតចូលឥតឈប់ឈរ មិនចេះចប់ ចូលទៅក្នុងពិភពវិញ្ញាណដ៏ស្មុគស្មាញរបស់មនុស្ស។ លក្ខណៈពិសេសដ៏អស្ចារ្យមួយគឺការស្វែងរកអ្វីដែលថ្មីនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ជានិច្ច ភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងអ្វីដែលថ្មី ដើម្បីឃើញមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតរបស់គាត់ ដែលជាឫសគល់មួយក្នុងចំណោមឫសគល់ទាំងនោះដែលចិញ្ចឹមជីវិតសម្រាប់ការងារគរុកោសល្យ។

តម្រូវការខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្សគឺតម្រូវការសម្រាប់ការអនុវត្តជាក់ស្តែង និងការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាព (A. Maslow, K. Rogers) ដែលពេញចិត្តដោយការផ្តល់នូវលក្ខខណ្ឌសម្រាប់សេចក្តីស្រឡាញ់ មិត្តភាព សន្តិសុខ ការគោរពខ្លួនឯង និងការគោរពចំពោះអ្នកដទៃ។ តាមរយៈការរៀបចំការពិតនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនិយម យើងអាចបំពេញតម្រូវការរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឧទាហរណ៍ ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង ដោយហេតុនេះជំរុញដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍ និងការអនុវត្តសមត្ថភាពទំនាក់ទំនងរបស់គាត់។

គរុកោសល្យមនុស្សធម៌ដោយគិតគូរពីកេរដំណែលនៃអតីតកាលហើយផ្តោតលើការអនុវត្តនៃការអប់រំទំនើបលើការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរីនៃមនុស្សម្នាក់លើការជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងគរុកោសល្យរវាងបុគ្គលដែលជាបញ្ហានៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គ្រូបង្រៀន។ សិស្សបានក្លាយជាអ្នកលេចធ្លោ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះកុមារត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណភាពចាំបាច់មួយរបស់គ្រូបង្រៀន ដែលនៅក្នុងវត្តមាននៃឱកាសធម្មជាតិមួយបានកើតឡើងក្នុងការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងមនុស្សធម៌ជាមួយសិស្ស។ សេចក្តីស្រឡាញ់បង្រួបបង្រួមគ្រូ និងសិស្ស ធ្វើឱ្យពួកគេមានឯកច្ឆ័ន្ទ ប្រមើលមើលការបង្ហាញពីភាពបើកចំហ ការជឿទុកចិត្ត ការយល់ដឹង ការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក លើកទឹកចិត្តពួកគេឱ្យខិតខំអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ (J.-J. Rousseau, I.G. Pestalozzi, K.D. Ushinsky, L. N. Tolstoy, V.P. Vakhterov, J. Korchak, S.T. Shatsky, V.A. Sukhomlinsky និងអ្នកដទៃ) ។

ប្រពៃណីគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបទពិសោធន៍ជឿនលឿនរបស់គ្រូបង្រៀនសម័យទំនើប (Sh.A. Amonashvshsh, I.P. Volkov, T.I. Goncharova, N.P. Guzik, E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, E.A. Yamburg និងអ្នកដទៃ) ដែលបានបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការរៀបចំអន្តរកម្មប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។ និងទំនាក់ទំនងមនុស្សធម៌ជាមួយសិស្ស។ គ្រូក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសិស្សមិនដឹកនាំ មិនដាក់បទពិសោធន៍សង្គមផ្ទាល់ខ្លួនមកលើពួកគេទេ គ្រាន់តែជួយចូលក្នុងពិភពវប្បធម៌ ដែលសិស្សត្រូវកំណត់ដោយឯករាជ្យ។ ទំនាក់ទំនងមិត្តភាពដែលបានបង្កើតឡើងនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជួយសិស្សឱ្យយកឈ្នះលើការភ័យខ្លាច និងការតស៊ូខាងក្នុង ឈានទៅរកភាពជោគជ័យក្នុងការទំនាក់ទំនង។

ទិសដៅនេះបានក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យទំនើបដោយពិចារណាលើបញ្ហានៃពហុវិជ្ជានៃដំណើរការចិញ្ចឹម (R.A. Valeeva) ឥទ្ធិពលនៃក្រុមលើការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល (L.I. Novikova, T.N. Malkovskaya, A.V. Mudrik) ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។ នៃបុគ្គល (L.N. Kulikova), ទំនាក់ទំនងគរុកោសល្យអន្តរកម្មរវាងគ្រូនិងសិស្ស (V.V. Gorshkova) ។

កម្មវត្ថុនៃការសិក្សាគឺដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍គរុកោសល្យមនុស្សធម៌ និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើប្រព័ន្ធអប់រំទំនើប។

ប្រធានបទគឺ - បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារនៅក្នុងគរុកោសល្យមនុស្សធម៌;

គោលបំណង និងគោលបំណងនៃការសិក្សាគឺដើម្បីពិចារណាក្នុងការងារនេះអំពីប្រវត្តិនៃការបង្កើតគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ ដើម្បីកំណត់ពីឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើដំណើរការសិក្សាទំនើប។

ជំពូកទី១៖ អត្ថន័យប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌

អត្ថន័យនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធនៃការអប់រំគឺនៅក្នុងមនុស្សភាវូបនីយកម្មរបស់ខ្លួន នៅពេលដែលការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេមើលឃើញថាមិនមែនជាមធ្យោបាយនៃសុខុមាលភាពរបស់សង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែជាគោលដៅនៃជីវិតសង្គម នៅពេលដែលការបង្កើតមនុស្សពាក់ព័ន្ធនឹងការកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ និងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនៃកម្លាំងសំខាន់ៗទាំងអស់របស់មនុស្សម្នាក់នៅពេលដែលបុគ្គលខ្លួនឯងត្រូវបានគេគិតថាមិនត្រូវបាន "គ្រប់គ្រង" ប៉ុន្តែអ្នកបង្កើតខ្លួនឯងស្ថានភាពរបស់ពួកគេ។

ការអប់រំមនុស្សធម៌ ដែលត្រូវអនុម័តនៅសាលា ត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យដើរតួជាអ្នកស្នងមរតកវប្បធម៌ដ៏ល្អបំផុត ខណៈពេលដែលវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការបោះបង់ចោលនូវអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដើម្បីបង្កើតជាមធ្យោបាយរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែត្រូវរក្សា អ្វីដែលរួមចំណែកដល់ការលើកតម្កើងបុគ្គល។ ប្រព័ន្ធអប់រំមនុស្សធម៌គឺផ្អែកលើគំនិតដូចខាងក្រោមៈ វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះការអប់រំ (ការទទួលស្គាល់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលកំពុងអភិវឌ្ឍជាតម្លៃសង្គមខ្ពស់បំផុត ការគោរពចំពោះភាពប្លែក និងប្រភពដើមរបស់កុមារម្នាក់ៗ ក្មេងជំទង់ យុវជន ការទទួលស្គាល់របស់ពួកគេ សិទ្ធិ និងសេរីភាពសង្គម ការតំរង់ទិសដល់បុគ្គល លទ្ធផល និងសូចនាករនៃប្រសិទ្ធភាពនៃការអប់រំ អាកប្បកិរិយាចំពោះសិស្សជាកម្មវត្ថុនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ការពឹងផ្អែកលើការអប់រំលើចំណេះដឹងសរុបអំពីមនុស្សម្នាក់ លើដំណើរការធម្មជាតិនៃខ្លួនឯង។ - ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងរីកចម្រើនលើចំណេះដឹងនៃច្បាប់នៃដំណើរការនេះ) ។

បេតិកភណ្ឌគរុកោសល្យនៃសតវត្សន៍មានផ្ទុកនូវគំនិតមនុស្សធម៌ជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់លើការស្វែងរកមនុស្សសាស្ត្រនៃចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរំលឹករឿងនោះរួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី V ។ BC សូក្រាតបានចាត់ទុកដំណើរការអប់រំពីទស្សនៈនៃការរៀបចំការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់សិស្ស ដាស់សកម្មភាព និងភាពច្នៃប្រឌិតដែលមាននៅក្នុងគាត់តាំងពីកំណើត។ សូក្រាត បានបង្ហាញឱ្យឃើញតាមរយៈពាក្យសម្ដី និងទង្វើថា ការអប់រំពិតអាចអភិវឌ្ឍបានតែពីការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស ភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ដែលគាត់មានរួចហើយ។ គ្រូពិតគឺជាដៃគូស្មើភាពគ្នារបស់សិស្ស ជំនួយការរបស់គាត់ ជំរុញ និងណែនាំដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ក្រោយៗទៀត។

យុគសម័យបន្តបន្ទាប់បានពង្រឹងយ៉ាងសំខាន់នូវប្រពៃណីគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយនៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ ដែលបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិពេញលេញនៅក្នុងសតវត្សទី 17 នៅក្នុងសំណេររបស់ Jan Amos Comenius ។ ការងាររបស់គាត់ស្របគ្នានឹងការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យថ្មី នៅពេលដែលគំនិតនៃប្រធានបទសកម្មមួយ ផ្តាច់ចេញពីការជាប់គាំងនៃយុគសម័យកណ្តាល និងមានសមត្ថភាព បានបង្កើតខ្លួនគាត់ និងដឹងពីពិភពលោកខាងក្នុងដ៏ស្មុគស្មាញរបស់គាត់ កំពុងតែរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងទៅៗ។ សម្រាប់គាត់តែម្នាក់ឯង។ Comenius បានឃើញឧត្តមគតិគរុកោសល្យនៅក្នុងខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ដែលដឹងពីទេពកោសល្យពីធម្មជាតិរបស់គាត់ ហើយបានបកស្រាយការអប់រំជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីអភិវឌ្ឍទេពកោសល្យទាំងនេះ។ អ្នកអប់រំត្រូវតែបង្ហាញនូវអ្វីដែល "នៅក្នុងពន្លក" នៅក្នុងកុមារ ធ្វើតាមធម្មជាតិរបស់មនុស្ស "ចាស់ទុំ" បន្តិចម្តងៗ គ្រប់គ្រងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលជាមួយនឹងតម្លៃសីលធម៌ ខិតខំ "ធ្វើឱ្យមនុស្សទាំងអស់មានវប្បធម៌ខ្ពង់ខ្ពស់" ។

ការចោទប្រកាន់របស់មនុស្សនិយមនៃគរុកោសល្យរបស់ Comenius នៅតែមិនទាន់ដឹងនៅឡើយ។ អរិយធម៌លោកខាងលិច ដែលចាប់ផ្តើមនៅលើមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមឧស្សាហកម្ម ត្រូវបានតម្រង់ទិសកាន់តែខ្លាំងឡើងឆ្ពោះទៅរកទស្សនៈពិភពលោកនៃយន្តការ។ នេះបានរួមចំណែកជាពិសេសក្នុងការត្រាស់ដឹង ដើម្បីបង្កើតទស្សនៈរបស់មនុស្សជាផលិតផលនៃការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល ការបង្កើតដែលត្រូវបានកំណត់ដោយឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។

ទីតាំងគរុកោសល្យនេះមានតាំងពីសតវត្សទី 18 ។ ត្រូវបានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងដោយ Jean-Jacques Rousseau ។ Rousseau បានប្រកែកថាអ្នកអប់រំដែលអនុវត្តមុខងារគរុកោសល្យមិនគួរដាក់ឆន្ទៈរបស់គាត់លើកុមារទេ។ គាត់គួរតែរួមចំណែកដល់ការលូតលាស់តាមធម្មជាតិរបស់កុមារ បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ រៀបចំបរិយាកាសចិញ្ចឹម និងបង្រៀន ដែលកុមារអាចប្រមូលបទពិសោធន៍ជីវិត ទទួលបានឯករាជ្យ និងសេរីភាព និងដឹងពីធម្មជាតិរបស់គាត់។ ការអំពាវនាវឱ្យធ្វើតាម "លំដាប់" ក្នុងវគ្គនៃការអប់រំបន្តិចម្តងៗរបស់បុគ្គលម្នាក់ រូស្សូបានសង្កត់ធ្ងន់ថា គ្មានអ្វីអាចនាំគ្រូទៅរកភាពជោគជ័យបានទេ "លើកលែងតែសេរីភាពដែលដឹកនាំបានល្អ" ។ គាត់បានទាមទារឱ្យបោះបង់ចោលការប៉ុនប៉ងដើម្បីសម្រេចជោគវាសនារបស់កុមារសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ដោយហេតុនេះបង្អត់គាត់នូវជម្រើសឯករាជ្យរបស់គាត់ និងរំខានដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ធម្មជាតិរបស់គាត់។

ភាគច្រើនផ្អែកលើគំនិតរបស់ Rousseau ក៏ដូចជានិក្ខេបបទរបស់ Kant ដែលថាមនុស្សម្នាក់ក្នុងគ្រប់កាលៈទេសៈទាំងអស់គួរតែជាទីបញ្ចប់ មិនមែនជាមធ្យោបាយមួយ Johann Heinrich Pestalozzi បានឃើញក្នុងការអប់រំជួយមនុស្សដែលកំពុងអភិវឌ្ឍឱ្យធ្វើជាម្ចាស់នៃវប្បធម៌ ក្នុងការលើកកម្ពស់ខ្លួនឯងឱ្យមានភាពល្អឥតខ្ចោះ។ រដ្ឋ។ ការ​អប់រំ​គឺ​ជា​ការ​ជួយ​ធម្មជាតិ​របស់​កុមារ​, ខិតខំ​ដើម្បី​ការ​អភិវឌ្ឍ​សង្គម​; វាគឺជាជំនួយដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងនៃកម្លាំង និងសមត្ថភាពដែលមាននៅក្នុងមនុស្ស។ យោងតាមលោក Pestalozzi ការអប់រំគួរតែដាក់នៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបនូវភាពថ្លៃថ្នូរ និងសេរីភាព។ ជាមួយគ្នានេះ លោកបានភ្ជាប់សារៈសំខាន់ជាពិសេសចំពោះការស្គាល់កុមារជាមួយនឹងបទពិសោធន៍នៃជំនាន់មុន៖ ខ្លឹមសារនៃការអប់រំស្ថិតនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់កុមារអំពីគោលការណ៍នៃការយល់ដឹង និងវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពនៃការយល់ដឹង។ មានតែវាទេដែលអាចធានាបាននូវការអភិវឌ្ឍន៍ពិតប្រាកដនៃសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។ កុមារ Pestalozzi ជឿថា គួរតែបង្កើតខ្លួនគាត់ ដោយដឹងពីសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ នៅពេលគាត់ធំឡើង និងចាស់ទុំ។ ដូច្នេះ ការអប់រំប្រែទៅជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីធានាឯករាជ្យភាពផ្ទាល់ខ្លួន។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសតវត្សទី 19 នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងមូលធននិយមបានក្លាយទៅជាគ្រប់ជ្រុងជ្រោយហើយអរិយធម៌ប្រភេទ bourgeois ត្រូវបានបង្កើតឡើង ការអប់រំដ៏ធំ និងមនោគមវិជ្ជាគរុកោសល្យដែលទាក់ទងនឹងវាត្រូវបានផ្អែកលើគោលការណ៍ខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយបុគ្គលឯកោ បណ្តុះបណ្តាល និងណែនាំដោយជំនួយនៃវិធីសាស្រ្តស្តង់ដារ និងមធ្យោបាយដែលដូចគ្នាសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា កម្រិតបុគ្គល និងរួមទាំងបុគ្គលនៅក្នុងលំដាប់រដ្ឋដែលមិនមានលក្ខណៈបុគ្គល។

អរិយធម៌ឧស្សាហកម្ម ដែលទីបំផុតបានលេចចេញជារូបរាងនៅលោកខាងលិចនៅដើមសតវត្សទី 20 បានបើកការរំពឹងទុកសម្ភារៈថ្មីសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍមនុស្ស និងសង្គម វឌ្ឍនភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ការកើនឡើងនៃវប្បធម៌ និងការអប់រំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក៏មានទំនោរទៅរកការផ្តាច់ខ្លួនយ៉ាងមុតស្រួចនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សផងដែរ។ សង្គមឧស្សាហកម្មបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយដំណើរការនៃការបង្កើតប្រធានបទបុគ្គល-បុគ្គល។ មនុស្សម្នាក់បានប្រែទៅជា "កន្ត្រក" នៃសង្គមនិងម៉ាស៊ីនផលិតកម្មទៅជាផ្នែកបន្ថែមមុខងារនៃបច្ចេកវិទ្យាប្រែទៅជា "បង្កប់" នៅក្នុងកម្មវិធីនៃអង្គការសមហេតុផលនៃជីវិតសង្គមនិងផលិតកម្ម។ បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្មបានក្លាយជាវត្ថុធាតុដើមមួយ៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍អារម្មណ៍ត្រូវបានគេសន្មត់ថាមានប្រយោជន៍សម្រាប់គោលបំណងដែលសម្រេចបានដោយសង្គម និងម៉ាស៊ីនផលិតកម្ម។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ស្ថាប័នអប់រំប្រភេទលេចធ្លោនៅតែជា "សាលាសិក្សា" របស់ Herbartian ជាមួយនឹងអំណាចផ្តាច់ការ វិធីសាស្រ្តបង្រៀនដោយពាក្យសំដី បទបញ្ជាដ៏តឹងរ៉ឹងនៃដំណើរការគរុកោសល្យ និងបំណងប្រាថ្នាក្នុងការរៀបចំបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារតាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញារបស់គាត់។

វេននៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួននិងទី 20 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយបដិវត្ត pedocentric នៅក្នុងគរុកោសល្យ។ ប្រពៃណី Herbartian ចាស់ត្រូវបានជំទាស់នឹងទស្សនៈរបស់កុមារថាជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃដំណើរការអប់រំ។ វាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាគាត់មិនគួរសម្របខ្លួនទៅនឹងមធ្យោបាយនៃការអប់រំដែលកំណត់ដោយគ្រូនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ មធ្យោបាយនៃការអប់រំគួរតែសម្របតាមចំណាប់អារម្មណ៍ និងតម្រូវការរបស់គាត់ ទាក់ទងទៅនឹងបទពិសោធន៍របស់គាត់។ ការយល់ដឹងអំពីការចិញ្ចឹមបីបាច់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្សដែលមានការអប់រំ ការទទួលស្គាល់ផ្លូវទៅកាន់សុភមង្គលដែលមានតែនិងផ្តាច់មុខចំពោះគាត់។ ដូច្នេះ ពហុនិយមត្រូវបានប្រកាសក្នុងការកំណត់វិសាលភាព និងគុណភាពនៃខ្លឹមសារនៃការអប់រំ ដោយផ្តោតលើកុមារជាក់លាក់ណាមួយ សមត្ថភាព និងការជម្រុញផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ អ្នកអប់រំដែលបានកែទម្រង់ - John Dewey និង Maria Montessori, Adolf Ferrier និង Ovid Decroly, Roger Cousine និង Alexander Neil, Ludwig Gurlitt និង Konstantin Wentzel - បានប្រកាសពាក្យស្លោក "សាលាសម្រាប់កូន មិនមែនកូនសម្រាប់សាលា" ។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ការអប់រំគួរតែផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តបង្រៀនសកម្មដោយផ្អែកលើការងារស្រាវជ្រាវឯករាជ្យរបស់សិស្ស ដែលគាំទ្រ និងដឹកនាំដោយគ្រូ។

ការអភិវឌ្ឍន៍គរុកោសល្យរបស់រុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 គឺជាសំណុំនៃគោលការណ៍មនុស្សជាតិដែលត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខខណ្ឌសង្គម - ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ការច្នៃប្រឌិតគរុកោសល្យរបស់ L.N. Tolstoy មានច្រើនមុខ និងច្រើនមុខ។ កេរ្តិ៍ដំណែលរបស់ L.N. Tolstoy គំនិតគរុកោសល្យរបស់គាត់មានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមហើយត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់នៃការអប់រំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនិងនៅបរទេស។ គំនិតគរុកោសល្យរបស់ L.N. Tolstoy និងសកម្មភាពសង្គមនិងអប់រំនៅក្នុងតំបន់ Yakutsk នៅចុងសតវត្សទី XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ មានមូលដ្ឋានទស្សនៈមនុស្សធម៌ទូទៅ។ ទិដ្ឋភាពនៃ L.N. Tolstoy លើបញ្ហានៃសាលារដ្ឋនិងសារៈសំខាន់របស់គ្រូមានសារៈសំខាន់ជាក់លាក់មួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតគរុកោសល្យនិងការអនុវត្តគំនិតមនុស្សធម៌ក្នុងការអប់រំនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនិងតំបន់ Yakutsk ក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រដែលកំពុងត្រូវបានពិចារណា។ ក្នុងន័យនេះ ការរកឃើញអង្គហេតុថ្មីនៃការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យ ការសិក្សាលម្អិត និងការវិភាគនៃអង្គហេតុដែលគេស្គាល់ពីមុនពីទស្សនៈនៃការសំយោគនៃវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗដើម្បីកំណត់ពីគំនិត និងតម្លៃជាមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌គរុកោសល្យមនុស្សធម៌គឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ . ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសនៅក្នុងការគោរពនេះគឺមរតកគរុកោសល្យរបស់ L.N. Tolstoy ចាប់តាំងពីវារួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែប្រពៃណី Russoist នៃទស្សនវិជ្ជារបស់រុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏ជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីកសាងគំរូអប់រំនិងការអប់រំថ្មីដោយផ្អែកលើការសំយោគនៃគ្រីស្ទសាសនាអឺរ៉ុបខាងលិចនិងប្រពៃណីសាសនា - ទស្សនវិជ្ជាខាងកើត។ ទស្សនវិជ្ជា និងគរុកោសល្យរបស់ L.N. Tolstoy ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិបទនៃស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រនៅពេលដែលការច្នៃប្រឌិតគរុកោសល្យបានក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសង្គម។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ វ៉ិចទ័រនៃការអភិវឌ្ឍន៍គរុកោសល្យត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយការផ្លាស់ប្តូរទៅសង្គមក្រោយឧស្សាហ៍កម្ម ដែលមានទំនោរក្នុងការរំដោះបុគ្គលចេញពីអំណាចនៃកម្លាំងពលកម្មដែលផ្តាច់មុខ និងល្បឿនសេដ្ឋកិច្ច ដោយបង្វែរផលិតកម្មមនុស្សទៅជាផ្នែកសំខាន់នៃជីវិតសង្គម។ តួនាទីដែលកំពុងកើនឡើងនៃ "ពលកម្មក្នុងការរស់នៅ" ការបំបែកបុគ្គលចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធក្រុមសង្គម ការបំផ្លាញឯកសណ្ឋាន និងការបង្រួបបង្រួមនៃផលិតកម្ម និងជីវិតសង្គម ការបង្កើនតួនាទីនៃគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណ និងគំនិតច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសាធារណៈបានបើកដំណើរការថ្មី។ ទស្សនវិស័យសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍គរុកោសល្យមនុស្សធម៌។ ការអនុវត្តការដំឡើងរបស់វាត្រូវបានធានាដោយការកើនឡើងនៃសក្ដានុពលសម្ភារៈនៃសង្គម និងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស វឌ្ឍនភាពនៃស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យ និងការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាអប់រំតម្រង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងការយល់ដឹងអំពីទិសដៅទូទៅនៃការវិវត្តន៍។ នៃសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម ប្រែក្លាយទៅជាប្រធានបទពិតនៃជីវិតរបស់គាត់។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមឧស្សាហកម្មការបញ្ចប់នៃការបង្កើតគំរូនៃប្រពៃណីគរុកោសល្យរបស់មនុស្សនិយមដែលលេចឡើងក្នុងឯកភាពនៃគោលដៅមធ្យោបាយនិងការរៀបចំសកម្មភាពអប់រំ។

សព្វថ្ងៃនេះឧត្តមគតិគរុកោសល្យកំពុងផ្លាស់ប្តូរពីទិសដៅសង្គម (ការរចនាបុគ្គលដែលមានប៉ារ៉ាម៉ែត្រកំណត់ដោយផលប្រយោជន៍ជាក់លាក់នៃសង្គម) គោលដៅនៃការអប់រំទៅជាទិសដៅបុគ្គល (រចនាមនុស្សម្នាក់សម្រាប់ខ្លួនគាត់និងសម្រាប់សង្គមដោយប្រយោលប៉ុណ្ណោះ) ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ការសង្កត់ធ្ងន់ដូចដែលខ្លួនធ្លាប់មាន គឺប្តូរពីការត្រៀមបម្រើសង្គម មកបង្កើតយុវជនជំនាន់ក្រោយ ទំនួលខុសត្រូវចំពោះជោគវាសនាសង្គម និងការត្រៀមខ្លួនជួយ សមត្ថភាពក្នុងការសហការ។ នេះជៀសមិនរួចនាំមកនូវបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងការទទួលស្គាល់តម្លៃខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល ការបង្កើតការដឹងខ្លួនរបស់គាត់ ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង និងការដឹងខ្លួនឯង។

ជំពូកទី២៖ គោលបំណង និងគោលបំណងនៃការអប់រំមនុស្សធម៌

ខ្លួនឯង និងសង្គមគឺជាផ្នែកនៃការបង្ហាញផ្ទាល់ខ្លួន បង្គោលទំនាក់ទំនងយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៃការតំរង់ទិសរបស់មនុស្សឆ្ពោះទៅរកខ្លួនឯង (ជីវិតនៅក្នុងខ្លួន) និងសង្គម (ជីវិតនៅក្នុងសង្គម) ហើយតាមនោះ ភាគីទាំងពីរនៃការបង្កើតខ្លួនឯង។

ខ្លួនឯងជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីផែនការខាងក្នុងនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ ជាចម្បងផ្លូវចិត្ត កំណត់លក្ខណៈជម្រៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ វាកំណត់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈពីគ្រាបឋមនៃសកម្មភាពជីវិតរបស់វាទៅជាស្ថានភាពផ្លូវចិត្តស្មុគស្មាញដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយជំនួយនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនិងការរៀបចំខ្លួនឯង។

សង្គមបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីផែនការខាងក្រៅសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់បុគ្គល ហើយលើសពីសង្គមទាំងអស់។ វាមានប៉ារ៉ាម៉ែត្រដូចជា ទទឹង និងកម្ពស់នៃការឡើងរបស់បុគ្គលចំពោះតម្លៃសង្គម បទដ្ឋាន ទំនៀមទម្លាប់ កម្រិតនៃការតំរង់ទិសក្នុងពួកគេ និងកម្រិតនៃគុណភាពផ្ទាល់ខ្លួនដែលទទួលបាននៅលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ។ សង្គមត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការសម្របខ្លួន ការអះអាងដោយខ្លួនឯង ការកែតម្រូវ និងការស្តារនីតិសម្បទា ហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពនៃការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។
ភាពសុខដុមរមនានៃអត្តនោម័ត និងសង្គមកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលម្នាក់តាមទស្សនៈនៃភាពសុចរិតនិងភាពទូលំទូលាយនៃគំនិតអំពី "ខ្ញុំ" របស់នាងដែលអភិវឌ្ឍ និងត្រូវបានដឹងដោយភ្ជាប់ជាមួយពិភពធម្មជាតិ និងសង្គមខាងក្រៅ។ ការអប់រំមនុស្សធម៌ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងសកម្មភាពនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ការអប់រំជាក់ស្តែង និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល។
គោលដៅដែលទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងទ្រឹស្ដី និងការអនុវត្តពិភពលោកនៃការអប់រំមនុស្សសាស្ត្របាន និងនៅតែជាឧត្តមគតិរបស់បុគ្គលដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយ និងចុះសម្រុងគ្នា ដែលមកពីជម្រៅនៃសតវត្សន៍។ គោលដៅ-ឧត្តមគតិនេះផ្តល់នូវលក្ខណៈឋិតិវន្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ លក្ខណៈថាមវន្តរបស់វាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។ ដូច្នេះហើយ វាគឺជាដំណើរការទាំងនេះ ដែលកំណត់ជាក់លាក់នៃគោលដៅនៃការអប់រំមនុស្សធម៌៖ ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលប្រកបដោយភាពសុខដុមជាមួយខ្លួន និងសង្គម។ នៅក្នុងគោលដៅនៃការអប់រំបែបនេះ មុខតំណែងទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សនិយមនៃសង្គមទាក់ទងនឹងបុគ្គល និងអនាគតរបស់ពួកគេត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ។ ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់មនុស្សម្នាក់ថាជាបាតុភូតតែមួយគត់នៃធម្មជាតិដើម្បីទទួលស្គាល់អាទិភាពនៃប្រធានបទរបស់គាត់ការអភិវឌ្ឍដែលជាគោលដៅនៃជីវិត។ សូមអរគុណចំពោះការបង្កើតគោលដៅនៃការអប់រំនេះ វាអាចទៅរួចក្នុងការគិតឡើងវិញអំពីឥទ្ធិពលរបស់បុគ្គលម្នាក់មកលើជីវិតរបស់គាត់ សិទ្ធិ និងការទទួលខុសត្រូវរបស់គាត់ក្នុងការបង្ហាញពីសមត្ថភាព និងសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ដើម្បីយល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងសេរីភាពខាងក្នុងនៃការជ្រើសរើសរបស់មនុស្សនៅក្នុង ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងឥទ្ធិពលប្រកបដោយគោលបំណងនៃសង្គមមកលើនាង។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការបកស្រាយទំនើបនៃគោលដៅនៃការអប់រំមនុស្សធម៌ លទ្ធភាពនៃការបង្កើតមនសិការភព និងធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌សកលត្រូវបានដាក់។

២.១. និន្នាការ និងគោលការណ៍នៃការអប់រំមនុស្សធម៌

ការអប់រំជាដំណើរការនៃការបង្កើតលក្ខណៈសម្បត្តិ និងមុខងារផ្លូវចិត្តត្រូវបានកំណត់ដោយអន្តរកម្មរបស់មនុស្សដែលកំពុងលូតលាស់ជាមួយមនុស្សពេញវ័យ និងបរិយាកាសសង្គម។ A.N.Leontiev ជឿថាកុមារមិនប្រឈមមុខនឹងពិភពខាងក្រៅមួយទល់មួយទេ។ ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ចំពោះពិភពលោកគឺតែងតែសម្របសម្រួលដោយទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅមនុស្សផ្សេងទៀត សកម្មភាពរបស់គាត់តែងតែត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការទំនាក់ទំនង។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាក្នុងទម្រង់ខាងក្រៅដើមរបស់វា (សកម្មភាពរួម ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយពាក្យសំដី ឬផ្លូវចិត្ត) គឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ និងជាក់លាក់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សក្នុងសង្គម។” នៅក្នុងដំណើរការនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា កុមារ មនុស្សម្នាក់រៀនសកម្មភាពគ្រប់គ្រាន់។ នៅក្នុងមុខងាររបស់វា ដំណើរការចិញ្ចឹម។
ក្នុង​ចំណោម​និន្នាការ​មនុស្ស​និយម​ក្នុង​ការ​បំពេញ​មុខងារ​និង​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​ការ​អប់រំ​ក្នុង​ដំណើរ​ការ​មនុស្សធម៌​រួម​នោះ វា​ជា​ការ​ចាំបាច់​ក្នុង​ការ​ដាក់​ចេញ​នូវ​ចំណុច​សំខាន់​មួយ​គឺ​ការ​តម្រង់​ទិស​ទៅ​រក​ការ​អភិវឌ្ឍ​បុគ្គល។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការចុះសម្រុងគ្នាកាន់តែច្រើន ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ សង្គម សីលធម៌ និងវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គលកាន់តែមានភាពសុខដុមរមនា នោះមនុស្សម្នាក់កាន់តែមានសេរីភាព និងច្នៃប្រឌិតក្នុងការអនុវត្តមុខងារវប្បធម៌ និងមនុស្សធម៌។ លំនាំនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្កើតគោលការណ៍ឈានមុខគេនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃគោលការណ៍មនុស្សធម៌នៃការអប់រំ - គោលការណ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅ និងវិជ្ជាជីវៈជាបន្តរបស់បុគ្គល។ វាត្រូវបាននាំមុខដោយសារតែគោលការណ៍ផ្សេងទៀតទាំងអស់ដោយផ្អែកលើភាពទៀងទាត់នេះគឺស្ថិតនៅក្រោមវាដោយផ្តល់នូវលក្ខខណ្ឌខាងក្នុងនិងខាងក្រៅសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វា។ វាគឺនៅក្នុងន័យនេះដែលថាការអប់រំរបស់មនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកត្តាមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់បុគ្គល។ ការចិញ្ចឹមបីបាច់បែបនេះក្លាយជា "ក្នុងករណីដែលយោងទៅតាម L.S. Vygotsky វាត្រូវបានផ្តោតលើ "តំបន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ជិតៗ" ។ ការតំរង់ទិសនេះតម្រូវឱ្យមានការលើកកម្ពស់នៃគោលដៅអប់រំដែលនឹងផ្តល់នូវមិនចាំបាច់ជាសកល ប៉ុន្តែជាគោលបំណងចាំបាច់នៃគុណភាពជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍។ របស់បុគ្គល រួមទាំង ឬអាយុផ្សេងទៀត។
ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈស្របតាមវប្បធម៌សកលគឺអាស្រ័យលើកម្រិតនៃភាពស្ទាត់ជំនាញនៃវប្បធម៌មនុស្សធម៌ជាមូលដ្ឋាន។ គំរូនេះកំណត់វិធីសាស្រ្តវប្បធម៌ក្នុងការជ្រើសរើសខ្លឹមសារនៃការអប់រំ។ វាតម្រូវឱ្យមានការលើកកម្ពស់ស្ថានភាពនៃមនុស្សជាតិ ការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពពួកគេ ដោះលែងពួកគេពីការពង្រឹង និងគ្រោងការណ៍បឋម និងការបង្ហាញអំពីតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងសកលរបស់ពួកគេ។ ដោយគិតពីទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជន ការរួបរួមរបស់ពួកគេជាមួយនឹងវប្បធម៌សកល គឺជាលក្ខខណ្ឌដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការរៀបចំកម្មវិធីសិក្សា និងកម្មវិធីថ្មីៗ។ វប្បធម៌ដឹងពីមុខងារនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់វា លុះត្រាតែវាសកម្ម ជំរុញវាឱ្យធ្វើសកម្មភាព។ សកម្មភាពកាន់តែសម្បូរបែប និងផលិតភាពដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់បុគ្គលនោះ ប្រសិទ្ធភាពកាន់តែច្រើនគឺភាពស្ទាត់ជំនាញនៃវប្បធម៌សកល និងវិជ្ជាជីវៈ។ សកម្មភាពរបស់បុគ្គលគឺច្បាស់ណាស់យន្តការដែលអនុញ្ញាតឱ្យសរុបនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាការផ្លាស់ប្តូរការអភិវឌ្ឍន៍ត្រឹមត្រូវទៅជាទម្រង់ថ្មីនៃបុគ្គលដែលជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ នេះកំណត់ពីសារៈសំខាន់ពិសេសនៃការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តសកម្មភាពដែលជាយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់មនុស្សជាតិនៃបច្ចេកវិទ្យា និងការអប់រំ។
ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទូទៅ សីលធម៌សង្គម និងវិជ្ជាជីវៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ទទួលបាននូវចរិតលក្ខណៈដ៏ល្អប្រសើរ នៅពេលដែលសិស្សដើរតួជាកម្មវត្ថុនៃការបណ្តុះបណ្តាល។ គំរូនេះកំណត់ការរួបរួមនៃការអនុវត្តសកម្មភាព និងវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួន។ វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនតម្រូវឱ្យចាត់ទុកសិស្សជាបាតុភូតតែមួយគត់ ដោយមិនគិតពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់គាត់ឡើយ។ វិធីសាស្រ្តនេះក៏តម្រូវឱ្យសិស្សខ្លួនឯងយល់ថាខ្លួនគាត់ជាមនុស្សបែបនេះ ហើយឃើញវានៅក្នុងមនុស្សជុំវិញខ្លួនគាត់ម្នាក់ៗ។ វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនសន្មត់ថាទាំងគ្រូ និងសិស្សចាត់ទុកបុគ្គលម្នាក់ៗជាតម្លៃឯករាជ្យសម្រាប់ពួកគេ ហើយមិនមែនជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចគោលដៅរបស់ពួកគេនោះទេ។
វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនក៏ជាលក្ខណៈបុគ្គលនៃអន្តរកម្មគរុកោសល្យដែលតម្រូវឱ្យមានការបដិសេធរបាំងមុខ ការដាក់បញ្ចូលបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ (អារម្មណ៍ បទពិសោធន៍ អារម្មណ៍ សកម្មភាព និងទង្វើដែលត្រូវគ្នា) នៅក្នុងដំណើរការនេះ។ អន្តរកម្មគរុកោសល្យដែលមិនមានលក្ខណៈបុគ្គលត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយវេជ្ជបញ្ជាតួនាទី ដែលផ្ទុយនឹងគោលការណ៍មនុស្សធម៌មួយផ្សេងទៀត - វិធីសាស្រ្តពហុប្រធានបទ (សន្ទនា) ។ គោលការណ៍នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាមានតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងប្រធានបទកិច្ចសហប្រតិបត្តិការអប់រំនិងអន្តរកម្មស្មើគ្នាការអភិវឌ្ឍការចុះសម្រុងគ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺអាចធ្វើទៅបាន។ គ្រូមិនអប់រំ មិនបង្រៀនទេ ប៉ុន្តែការពិត ជំរុញសេចក្តីប្រាថ្នារបស់សិស្សក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង សិក្សាសកម្មភាពរបស់គាត់ បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ចលនាខ្លួនឯង។ ជាធម្មជាតិ ក្នុងករណីនេះ ការតំរង់ទិសតម្លៃវិជ្ជាជីវៈរបស់គ្រូ ដែលទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះសិស្ស ចំពោះមុខវិជ្ជាដែលបានបង្រៀន និងសកម្មភាពគរុកោសល្យ គឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។
ការសន្ទនានៃដំណើរការគរុកោសល្យមិនមែនជាការវិលត្រឡប់ទៅ "គរុកោសល្យជាគូ" ទេព្រោះវាតម្រូវឱ្យមានការប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃទម្រង់នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។ នៅពេលណែនាំពួកគេ លំដាប់ និងសក្ដានុពលជាក់លាក់មួយគួរតែត្រូវបានសង្កេតឃើញ៖ ពីជំនួយអតិបរមារបស់គ្រូដល់សិស្សក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសិក្សា រហូតដល់ការកើនឡើងបន្តិចម្តងៗនៃសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដើម្បីបញ្ចប់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងក្នុងការរៀន និងការកើតឡើងនៃទំនាក់ទំនងភាពជាដៃគូរវាងពួកគេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈអាស្រ័យលើកម្រិតនៃភាពជាបុគ្គល និងទិសដៅច្នៃប្រឌិតនៃដំណើរការគរុកោសល្យ។ ភាពទៀងទាត់នេះបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃគោលការណ៍នៃវិធីសាស្រ្តច្នៃប្រឌិតបុគ្គល។ វាពាក់ព័ន្ធនឹងការលើកទឹកចិត្តដោយផ្ទាល់នៃសកម្មភាពអប់រំ និងសកម្មភាពផ្សេងទៀត ការរៀបចំការលើកកម្ពស់ខ្លួនឯងដល់លទ្ធផលចុងក្រោយ។ នេះអាចឱ្យសិស្សទទួលបានបទពិសោធន៍នៃសេចក្តីអំណរនៃការសម្រេចបាននូវការរីកចម្រើន និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ពីការសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ គោលបំណងសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តច្នៃប្រឌិតបុគ្គលគឺដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គល ការកំណត់អត្តសញ្ញាណ (ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ) និងការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់វា។
ការអប់រំមនុស្សធម៌ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងការអនុវត្តគោលការណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមកប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ និងសីលធម៌។ វាគឺដោយសារតែគំរូដែលយោងទៅតាមឆន្ទៈរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យដើម្បីថែរក្សាជោគវាសនារបស់មនុស្សអនាគតនៃសង្គមរបស់យើងដោយជៀសមិនរួចបង្កប់នូវរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្សនិយមរបស់ពួកគេការប្រតិបត្តិតាមបទដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌គរុកោសល្យ។
ភាពជាក់លាក់សំខាន់នៃគោលការណ៍ដែលបានជ្រើសរើសគឺមិនត្រឹមតែនៅក្នុងការផ្ទេរខ្លឹមសារមួយចំនួននៃចំណេះដឹងមូលដ្ឋាន និងការបង្កើតជំនាញដែលត្រូវគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងវិជ្ជាជីវៈរួមគ្នារបស់អ្នកចូលរួមក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យផងដែរ។ គោលការណ៍នៃការអប់រំមនុស្សធម៌គឺជាការប្រមូលផ្តុំ និងជាឧបករណ៍បង្ហាញនៃបទប្បញ្ញត្តិទាំងនោះដែលមានសារៈសំខាន់ជាសកល ដំណើរការនៅក្នុងស្ថានភាពគរុកោសល្យណាមួយ និងក្រោមលក្ខខណ្ឌណាមួយនៃអង្គការនៃការអប់រំ។ គោលការណ៍ទាំងអស់ត្រូវបានអនុលោមតាមវិធីជាក់លាក់មួយ តំណាងឱ្យប្រព័ន្ធឋានានុក្រម ហើយពួកវានីមួយៗសន្មតថាអ្នកដទៃ ហើយត្រូវបានសម្រេចលុះត្រាតែគោលការណ៍ផ្សេងទៀតទាំងអស់ត្រូវបានអនុវត្ត។

ជំពូកទី៣៖ ខ្លឹមសារនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងគោលគំនិតមនុស្សធម៌នៃការអប់រំ

គោលគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" មិនត្រឹមតែជាគំនិតដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពជាក់ស្តែងនៃទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមរបស់បុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាគោលគំនិតតម្លៃដែលបង្ហាញពីឧត្តមគតិរបស់មនុស្សផងដែរ។ ឧត្តមគតិរបស់មនុស្សដែលមានវប្បធម៌ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ A. Schweitzer "គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីឧត្តមគតិរបស់មនុស្ស ដែលស្ថិតក្រោមលក្ខខណ្ឌណាមួយ រក្សាបាននូវមនុស្សជាតិពិត"។ ដោយទទួលស្គាល់បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងសំខាន់ៗរបស់វាជាតម្លៃឈានមុខគេ គរុកោសល្យមនុស្សសាស្ត្រនៅក្នុងការសាងសង់ទ្រឹស្ដី និងការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាពឹងផ្អែកលើលក្ខណៈអ័ក្សរបស់វា។
នៅក្នុងសកម្មភាព និងសកម្មភាពចម្រុះរបស់បុគ្គល អាកប្បកិរិយាវាយតម្លៃជាក់លាក់របស់គាត់ចំពោះគោលបំណង និងពិភពសង្គម ក៏ដូចជាចំពោះខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានបង្ហាញ។

សូមអរគុណចំពោះទំនាក់ទំនងទាំងនេះ តម្លៃថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង ឬពីមុនបានរកឃើញ និងទទួលស្គាល់ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ (ឧទាហរណ៍ បទដ្ឋានសង្គម ទស្សនៈ ទស្សនៈ ច្បាប់ បញ្ញត្តិ និងច្បាប់នៃការរស់នៅជាមួយគ្នា។ល។)។ ដើម្បីបែងចែករវាងតម្លៃដែលបានទទួលស្គាល់ (កម្មវត្ថុ-កម្មវត្ថុ) និងតម្លៃជាក់ស្តែង (គោលបំណង) តម្រូវការប្រភេទត្រូវបានប្រើប្រាស់។ វាជាតម្រូវការរបស់មនុស្ស ដែលជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតរបស់គាត់។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ វប្បធម៌ទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការកើតឡើង ការអភិវឌ្ឍន៍ និងភាពស្មុគស្មាញនៃតម្រូវការរបស់មនុស្ស។ ការសិក្សារបស់ពួកគេគឺជាប្រភេទនៃគន្លឹះក្នុងការស្វែងយល់ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌របស់មនុស្ស។ ខ្លឹមសារនៃតម្រូវការអាស្រ័យទៅលើសំណុំនៃលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ។
នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តក្នុងស្រុក តម្រូវការត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភព និងមូលហេតុនៃសកម្មភាព សកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ បុគ្គល​ដែល​សកម្មភាព​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​តម្រូវ​ការ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ មិន​អាច​មាន​សេរីភាព និង​បង្កើត​តម្លៃ​ថ្មី​បាន​ទេ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានសេរីភាពពីអំណាចនៃសេចក្តីត្រូវការ, អាចយកឈ្នះលើការអនុលោមតាមតម្រូវការរបស់គាត់។ សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាការចាកចេញពីអំណាចនៃតម្រូវការទាបជម្រើសនៃតម្លៃខ្ពស់និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការសម្រេចរបស់ពួកគេ។
ការតំរង់ទិសតម្លៃមិនគ្រាន់តែជាបទពិសោធន៍របស់បុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែលើសពីបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ដែលប្រមូលបានដោយមនុស្សជាតិ។ រួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ បទដ្ឋាន ស្តង់ដារ តំរង់ទិសតម្លៃ វាអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប និងអនុញ្ញាតឱ្យគាត់កំណត់ប៉ារ៉ាម៉ែត្រវប្បធម៌នៃសកម្មភាព។ រង្វាស់នៃអ្វីដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងការសម្រេចបាននូវសក្ដានុពលរបស់មនុស្សនិយមនៃតម្លៃ ភាពជាក់លាក់ប្រកបដោយអត្ថន័យ (គុណភាពជាប្រព័ន្ធ) ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ដោយការតំរង់ទិសតម្លៃ។

ការតំរង់ទិសតម្លៃត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងឧត្តមគតិសីលធម៌ ដែលជាការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតនៃការកំណត់គោលដៅនៃសកម្មភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ឧត្តមគតិគឺជាគោលដៅចុងក្រោយដែលជាតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៃប្រព័ន្ធទស្សនៈពិភពលោក។ ពួកគេបញ្ចប់ដំណើរការពហុដំណាក់កាលនៃឧត្តមគតិនៃការពិត។

ការយល់ដឹងអំពីការតំរង់ទិសតម្លៃជាឧត្តមគតិសីលធម៌នាំទៅរកភាពផ្ទុយគ្នារវាងសង្គម និងបុគ្គលកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។ តាមក្បួនមួយពួកគេចេញពីជម្លោះដោយលះបង់មួយសម្រាប់ផ្សេងទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សធម៌នឹងប្រព្រឹត្តិទៅតាមតម្រូវការនៃឧត្តមគតិសីលធម៌។ ដូច្នេះ ឧត្តមគតិសីលធម៌កំណត់ការសម្រេចបាននូវកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងខ្លឹមសារមនុស្សធម៌របស់មនុស្ស។

ឧត្តមគតិសីលធម៌មិនត្រូវបានកំណត់ និងជាប់គាំងម្តង និងសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ពួកគេអភិវឌ្ឍ, ធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងជាគំរូដែលកំណត់ការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃបុគ្គល។ ការអភិវឌ្ឍន៍គឺជាចរិតលក្ខណៈនៃឧត្តមគតិសីលធម៌មនុស្សធម៌ ដែលជាហេតុធ្វើឱ្យពួកគេដើរតួជាកម្លាំងចិត្តសម្រាប់ភាពប្រសើរឡើងនៃបុគ្គល។ ឧត្តមគតិភ្ជាប់យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជំនាន់នានា បង្កើតការបន្តនៃទំនៀមទម្លាប់មនុស្សធម៌ដ៏ល្អបំផុត និងសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុងការអប់រំ។

អាកប្បកិរិយាតម្លៃលើកទឹកចិត្ត បង្ហាញពីការតំរង់ទិសមនុស្សធម៌របស់បុគ្គល ក្នុងករណីដែលនាងជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព អនុវត្តរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្សនិយមរបស់នាង ការត្រៀមខ្លួនទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្នកដទៃ និងសម្រាប់អនាគតនៃសង្គម ដើម្បីធ្វើសកម្មភាពដោយមិនគិតពី កាលៈទេសៈ និងស្ថានភាពពិសេសដែលអភិវឌ្ឍនៅក្នុងជីវិតរបស់នាង បង្កើតវា បំពេញវាដោយខ្លឹមសារមនុស្សធម៌ បង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រមនុស្សធម៌ និងផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងជាមនុស្សដែលមានមនុស្សធម៌។

3.1. អាកប្បកិរិយាមនុស្សធម៌ចំពោះកុមារ

VA Sukhomlinsky គឺជាអ្នកស្នងមរតកដ៏សក្តិសមចំពោះប្រពៃណីមនុស្សធម៌។ នៅក្នុងអនុវិទ្យាល័យ Pavlyshev ការអប់រំដោយគ្មានការដាក់ទណ្ឌកម្មគឺជាគោលការណ៍គរុកោសល្យរបស់បុគ្គលិកបង្រៀនទាំងមូល។ Sukhomlinsky មិនដូចអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ទេ យល់ពីការដាក់ទណ្ឌកម្មកាន់តែស៊ីជម្រៅ។ Sukhomlinsky បានកត់សម្គាល់ថា "ក្នុងចំណោមគ្រូបង្រៀន" ជាញឹកញាប់អ្នកអាចលឺនិយាយអំពីរង្វាន់និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ទន្ទឹមនឹងនេះការលើកទឹកចិត្តដ៏សំខាន់បំផុតនិងការដាក់ទណ្ឌកម្មខ្លាំងបំផុតនៅក្នុងការងារគរុកោសល្យគឺជាការវាយតម្លៃ។

ទីមួយ V.A. Sukhomlinsky ជឿថាមានតែគ្រូដែលស្រឡាញ់កុមារប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិប្រើប្រាស់ឧបករណ៍វាយតម្លៃមុតស្រួច។ គ្រូគួរស្រលាញ់កូនដូចម្តាយ។ ជំនឿរបស់សិស្សចំពោះគ្រូ ការជឿទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមករវាងពួកគេ មនុស្សធម៌ និងសេចក្តីសប្បុរស - នេះគឺជាអ្វីដែលអ្នកអប់រំត្រូវការ អ្វីដែលកុមារចង់ឃើញនៅក្នុងអ្នកណែនាំរបស់ពួកគេ។ គុណសម្បត្ដិដ៏មានតម្លៃបំផុតមួយរបស់គាត់គឺភាពជាមនុស្សរបស់គាត់ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពសប្បុរសនៃបេះដូងជាមួយនឹងភាពតឹងរ៉ឹងដ៏ឈ្លាសវៃរបស់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់។

ទីពីរ និយាយអំពីការវាយតម្លៃជាឧបករណ៍នៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម Sukhomlinsky បានចាត់ទុកថាវាអាចទទួលយកបានក្នុងការប្រើប្រាស់វាសម្រាប់តែសិស្សវិទ្យាល័យប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងថ្នាក់បឋម ការដាក់ទណ្ឌកម្មជាមួយនឹងថ្នាក់ដែលមិនពេញចិត្ត ជាពិសេសធ្វើឱ្យឈឺចាប់ ប្រមាថ និងបង្អាប់ដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់កុមារ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការអនុញ្ញាតឱ្យកុមារបាត់បង់ជំនឿលើខ្លួនគាត់នៅដើមដំបូងនៃការធ្វើដំណើររបស់គាត់ជាមួយនឹង "ជំនួយ" របស់គ្រូដែលដាក់ deuce ។

កុមារមកសាលារៀនតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា៖ ប្រមូល និងមិនបានប្រមូលផ្តុំ យកចិត្តទុកដាក់ និងគ្មានគំនិត រហ័សរហួន និងយឺតមានប្រាជ្ញា ច្របូកច្របល់ និងស្អាតស្អំ។ ពួកគេគឺមួយនៅក្នុងមួយ។ កុមារទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង មកថ្នាក់ទី 1 ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាដ៏ស្មោះស្ម័គ្រដើម្បីសិក្សាឱ្យបានល្អ។ បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដ៏ស្រស់ស្អាត - ដើម្បីសិក្សាបានល្អ - បំភ្លឺអត្ថន័យទាំងមូលនៃជីវិតសាលារៀនរបស់កុមារ។

ការវាយតម្លៃរបស់ V.A. Sukhomlinsky តែងតែមានសុទិដ្ឋិនិយម នេះគឺជារង្វាន់សម្រាប់ការងារ និងមិនមែនជាការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់ភាពខ្ជិលនោះទេ។ គាត់គោរព "ភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់កុមារ" ។ រយៈពេល​មួយ​ខែ ប្រាំមួយ​ខែ​ក្នុង​មួយ​ឆ្នាំ កុមារ «​អាច​នឹង​មិន​ជោគជ័យ​ក្នុង​អ្វី​មួយ ប៉ុន្តែ​ពេលវេលា​នឹង​មក​ដល់​ដើម្បី​រៀន​» ។ ចិត្តរបស់កុមារគឺជាទន្លេដ៏មានឥទ្ធិពល ប៉ុន្តែយឺត ហើយនីមួយៗមានល្បឿនរៀងៗខ្លួន។

Sukhomlinsky បានផ្តល់អនុសាសន៍យ៉ាងមុតមាំថាឪពុកម្តាយមិនទាមទារពីកូន ៗ របស់ពួកគេតែថ្នាក់ល្អទេដូច្នេះថាសិស្សពូកែ "មិនមានសំណាងទេហើយអ្នកដែលគ្រប់គ្រងដើម្បីសម្រេចបានបីដងមិនត្រូវបានសង្កត់សង្កិនដោយអារម្មណ៍អន់ជាង" ។ Sukhomlinsky ណែនាំថា គ្រូហៅឪពុកម្តាយទៅសាលា មិនមែនដោយសារការប្រព្រឹត្តមិនល្អ ឬវិន័យរបស់កូននោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់ធ្វើអ្វីដែលល្អ។ ទុក​ឱ្យ​វា​ជា​ការ​មិន​សំខាន់​នៅ glance ដំបូង, ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​ល្អ. នៅក្នុងវត្តមានរបស់កុមារ អ្នកត្រូវសរសើរ គាំទ្រ និងសរសេរក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។

ប្រព័ន្ធនៃការអប់រំដែលផ្អែកលើការវាយតម្លៃនៃលទ្ធផលវិជ្ជមានតែមួយគត់ដែលកម្រនឹងនាំឱ្យមានការបែកបាក់ផ្លូវចិត្តរហូតដល់រូបរាងនៃមនុស្សវ័យជំទង់ "ពិបាក" ។ ផលប៉ះពាល់លើផ្លូវចិត្តដែលងាយរងគ្រោះ និងងាយរងគ្រោះរបស់កុមារដោយកម្លាំងនៃការថ្កោលទោសខាងសីលធម៌របស់ក្រុមភាគច្រើននាំឱ្យការពិតដែលថាកុមារ "បំបែក" ក្លាយជាមនុស្សលាក់ពុត និងជនឆ្លៀតឱកាស ឬមិនគួរឱ្យភ័យខ្លាចតិចជាងនេះ រឹងរូសដោយការស្អប់ខ្វាក់។ ប្រឆាំងនឹងមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ វានឹងខុសក្នុងការសន្និដ្ឋានថា ជាទូទៅ V.A. Sukhomlinsky បានបដិសេធតួនាទីអប់រំរបស់ក្រុម។ Sukhomlinsky ជឿជាក់ថា "ក្រុមអាចក្លាយជាបរិយាកាសអប់រំបានលុះត្រាតែវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរួមគ្នា ក្នុងការងារដែលនាំមកនូវសេចក្តីរីករាយដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា បង្កើនស្មារតី និងបញ្ញា អភិវឌ្ឍចំណាប់អារម្មណ៍ និងសមត្ថភាព"។ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងត្រូវតែចងចាំថា ក្រុមពិតត្រូវបានបង្កើតឡើងតែនៅកន្លែងដែលមានគ្រូបង្រៀនដែលមានបទពិសោធន៍ដែលស្រឡាញ់កុមារ។ ក្នុងបរិយាកាសនៃភាពស្និទ្ធស្នាល និងភាពសប្បុរស កុមារមានបំណងប្រាថ្នាកាន់តែខ្លាំងឡើងដើម្បីក្លាយជាមនុស្សប្រសើរជាងមុន មិនមែនសម្រាប់ការបង្ហាញ មិនមែនសម្រាប់ការសរសើរនោះទេ ប៉ុន្តែមកពីតម្រូវការខាងក្នុងដើម្បីមានអារម្មណ៍ថាមានការគោរពពីអ្នកដទៃ មិនត្រូវទម្លាក់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរនៅក្នុងភ្នែករបស់ពួកគេ។

V.A. Sukhomlinsky បាននិយាយថា "ការអប់រំដោយគ្មានការដាក់ទណ្ឌកម្មមិនមែនជាកិច្ចការសាលាតូចចង្អៀតនោះទេ។ "នេះគឺជាបញ្ហាដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃការរៀបចំឡើងវិញនៃសង្គម ដែលជាផ្នែកដ៏ស្រទន់ និងស្មុគស្មាញបំផុតរបស់វា - មនសិការរបស់មនុស្ស អាកប្បកិរិយា ទំនាក់ទំនង។" មានការសន្និដ្ឋានប្រធានបទមួយបន្ថែមទៀតដែលយើងត្រូវរៀននៅពេលពិចារណាសំណួរនៃវិន័យដឹងខ្លួន។ សម្រាប់ V.A. Sukhomlinsky មិនមានបញ្ហាទេ: មនុស្សម្នាក់ឬក្រុម។ ទាំង​នេះ​គឺ​ជា​មុខ​ទាំង​ពីរ គឺ​ផ្នែក​ពីរ​នៃ​អត្ថិភាព​របស់​មនុស្ស​តែ​មួយ។ វាមិនមាន និងមិនអាចមានការអប់រំរបស់បុគ្គលនៅខាងក្រៅសមូហភាពនោះទេ ដូចជាមិនអាចមានសមូហភាព "អរូបី" ដោយគ្មានបុគ្គល។

Vasily Alexandrovich បានសរសេរថា "ខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះទស្សនៈរបស់គូប្រជែងរបស់ខ្ញុំចំពោះការដាក់ទណ្ឌកម្មជារឿងចាំបាច់ និងជៀសមិនរួចនៅក្នុងប្រព័ន្ធការងារអប់រំ... ខ្ញុំបានស្រូបការពិតចេញពីម្រាមដៃរបស់ខ្ញុំ ដែលកូនៗរបស់យើងអាចចិញ្ចឹមបានដោយសេចក្តីសប្បុរស មានតែសេចក្តីស្រលាញ់ប៉ុណ្ណោះ។ បើគ្មានការពិន័យ... ហើយប្រសិនបើមិនអាចធ្វើបែបនេះជាទ្រង់ទ្រាយធំបាន គ្រប់សាលាទាំងអស់នោះ មិនមែនដោយសារតែការអប់រំដោយគ្មានការដាក់ទណ្ឌកម្មគឺមិនអាចទៅរួចទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែគ្រូបង្រៀនជាច្រើនមិនដឹងពីរបៀបអប់រំដោយគ្មានការពិន័យ។ បើ​អ្នក​ចង់​គ្មាន​ឧក្រិដ្ឋជន​ក្នុង​ប្រទេស​យើង... ចិញ្ចឹម​កូន​ដោយ​គ្មាន​ការ​ផ្ដន្ទាទោស»។ Postulate គរុកោសល្យដែលពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងពេលវេលាដ៏លំបាករបស់យើង! នោះមិនមែនជាមូលហេតុដែលបរិយាកាសឧក្រិដ្ឋកម្មនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងបំពេញថ្នាក់របស់ខ្លួនជាមួយនឹងសមាជិកអនីតិជនទេ?

រាល់គំនិត និងគំនិតមនុស្សធម៌ដែលបង្ហាញដោយគ្រូជនជាតិរុស្សីឆ្នើមគឺពាក់ព័ន្ធសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពួកគេមានជំនឿលើគោលការណ៍សីលធម៌នៅក្នុងមនុស្ស។ វាចាំបាច់ក្នុងពេលវេលាដើម្បីដាក់វានៅក្នុងព្រលឹងរបស់កុមារតូចៗហើយអភិវឌ្ឍវា។ នេះជាភារកិច្ចចម្បងរបស់គ្រូសព្វថ្ងៃ។ វាជាការអាណិតដោយស្មោះដែលរដ្ឋមិនគាំទ្រ និងអភិវឌ្ឍគំនិតទាំងនេះនៅក្នុងគរុកោសល្យសាលា។ ក្នុងសម័យសេដ្ឋកិច្ចដ៏លំបាកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ នៅពេលដែលគ្រូបង្រៀនជាច្រើនត្រូវបង្ខំចិត្តគិតអំពីអត្ថិភាពនៃសម្ភារៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដោយគ្មានការគាំទ្រពេញលេញពីរដ្ឋ គ្រូបង្រៀននឹងមិនអាចអប់រំមនុស្សសម័យទំនើបដែលមានសីលធម៌ខ្ពស់បានទេ។ ថ្វីបើអ្នកក្រឡេកមើលពីទស្សនៈផ្សេងក៏ដោយ យុវជនដែលមានស្មារតីមនុស្សធម៌ មានប្រយោជន៍ច្រើនដល់សង្គមក្នុងន័យសេដ្ឋកិច្ច៖ ទាំងនេះគឺជាមនុស្សឧស្សាហ៍ព្យាយាម ស្មោះត្រង់ ដែលមិនប្លន់លុយរដ្ឋ។ ពួកគេនឹងមិនចូលរួមជាមួយក្រុមឧក្រិដ្ឋជន និងអ្នកទទួលសំណូករបស់រដ្ឋាភិបាលឡើយ។

នៅក្នុងពាក្យចុងក្រោយរបស់គាត់ទៅកាន់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅអនុវិទ្យាល័យ Pavlyshev ដែលឈឺស្លាប់រួចទៅហើយ V.A. Sukhomlinsky បាននិយាយរឿងនេះទៅកាន់យុវជននិងស្ត្រីដែលចូលក្នុងជីវិតថា "កម្លាំងនៃវិញ្ញាណរបស់មនុស្សមិនមានដែនកំណត់ទេ។ គ្មានការលំបាក និងភាពលំបាកដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចយកឈ្នះបាន។ មិន​ស៊ូ​ទ្រាំ​ដោយ​ស្ងៀម​ស្ងាត់​រង​ទុក្ខ​ទេ​ប៉ុន្តែ​យក​ឈ្នះ​នោះ​មាន​ជ័យ​ជំនះ​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​។ ជាងនេះទៅទៀត ចូរខ្លាចនូវគ្រាលំបាក ហាក់បីដូចជាមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះអ្នក នៅពេលដែលមានគំនិតចង់ដកថយ ដើម្បីដើរលើផ្លូវដ៏ងាយស្រួល។” អនុវត្តតាមគោលការណ៍ជាតិ ដែលបង្កើតឡើងដោយ K.I. Ushinsky និងបន្តប្រពៃណីល្អបំផុតនៃការអប់រំរបស់រុស្ស៊ី សាលាសូវៀតបាននាំមកនូវការបង្កើតខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃនេះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងការអប់រំដែលភាគច្រើនកំណត់ស្មារតីនិងគុណភាពខ្ពស់របស់វា។នៅក្នុងសាលាប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ីមុខវិជ្ជានៃវដ្តសំខាន់ៗចំនួនបីត្រូវបានបង្ហាញ - ប្រជាប្រិយ វិទ្យាសាស្រ្ត និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ការអប់រំរបស់រុស្ស៊ីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើភាសា Old Slavonic គឺជិតស្និទ្ធនឹងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ខ្លឹមសារនៃការអប់រំ សូម្បីតែនៅសាលាបឋមសិក្សា ក៏ត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈមូលដ្ឋានរបស់វា ដែលធ្វើឱ្យវាអាចសម្រេចបាននូវកម្រិតខ្ពស់គ្រប់គ្រាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញារបស់សិស្ស។ នេះ, នៅក្នុងវេន, តម្រូវឱ្យមានអាកប្បកិរិយាក្នុងការសិក្សាជាការងារធ្ងន់ធ្ងរ "អាជីវកម្មនៃជីវិត" ដែលត្រូវបានដឹងនៅក្នុងបច្ចេកវិទ្យាសមរម្យ, បានរចនាឡើងជាចម្បងសម្រាប់ការងារផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃសាលារុស្សីគឺភាពជាមាតាបិតា និងមាតាបិតានៃទំនាក់ទំនងរវាងគ្រូ និងសិស្ស ដែលទាមទារការទទួលខុសត្រូវខ្ពស់បំផុតពីគ្រូ និងធ្វើការលើការកែលម្អវិជ្ជាជីវៈ និងសីលធម៌របស់គាត់។ លក្ខណៈពិសេសមួយនៃសាលារុស្សីគឺការចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងករណីមួយចំនួនរបស់រដ្ឋក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃសាលាទំនើបគឺការរួបរួមនិងភាពចម្រុះរបស់វា អវត្តមាននៃការស្លាប់។ ទាំងអស់នេះបង្កើតរូបភាពនៃសាលារុស្ស៊ីជាស្ថាប័នអប់រំមនុស្សធម៌ ខាងវិញ្ញាណ សីលធម៌ បញ្ញា និងការងារ។

ជំពូកទី ៤៖ គំនិតមនុស្សសាស្ត្រក្នុងគរុកោសល្យទំនើប

និងសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ

សាលារៀនជាស្ថាប័នរដ្ឋ ស្រូបយក និងឆ្លុះបញ្ចាំងពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលវាមាន។ គ្រូបង្រៀន គ្រូបង្រៀន ក្នុងនាមជាអ្នកជំនាញដែលជាម្ចាស់បច្ចេកទេសគរុកោសល្យ និងចំណេះដឹងសមរម្យ អាចមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនេះមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ។

អ្នកអប់រំកាន់តែច្រើនឡើងយល់ថា ដើម្បីនៅរស់ នោះគរុកោសល្យ ដូចជាបរិបទសង្គមណាមួយ ត្រូវតែបង្កើតឡើងវិញ និងបកស្រាយម្តងទៀតរាល់ពេលដោយសមាជិកថ្មីនៃសង្គម។ នៅគ្រប់សម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រ គរុកោសល្យ ការអប់រំជាការអនុវត្តសង្គមទាមទារឱ្យមានការអានទាន់ពេលវេលា (ពេលវេលាសមស្រប)។

នៅទីនេះយើងអាចកត់សម្គាល់និន្នាការវិជ្ជមានមួយចំនួនដែលថ្មីៗនេះបានរីករាលដាល។ ខ្ញុំចង់ផ្តោតលើតែពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះ៖

1. ការរស់ឡើងវិញនៃគំនិតរបស់មនុស្សនិយម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជានរវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ (ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យរបស់មនុស្សលើមនុស្ស)។

2. ការរីកលូតលាស់នៃភាពជាឪពុកម្តាយដែលមានមនសិការ។ ទន្ទឹមនឹងការកើនឡើងនៃការបង្កើតកូននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង "វិជ្ជាជីវៈ" របស់ឪពុកម្តាយកំពុងកើនឡើង។ (ឧទាហរណ៍ នៅទីក្រុងមូស្គូ ក្នុងរយៈពេលមួយទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ មជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌មាតាបិតា និងមជ្ឈមណ្ឌលជំនួយគ្រួសារជាង 70 បានបង្ហាញខ្លួន)។

គំនិតមនុស្សសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់មនុស្ស គោលបំណងរបស់គាត់ និងអត្ថន័យនៃជីវិត។ ការអប់រំប្រកបដោយគោលបំណងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអនុវត្តគំនិតមនុស្សធម៌ ការណែនាំរបស់ពួកគេទៅក្នុងស្មារតីសាធារណៈ។ ដូច្នេះគំរូនៃការអប់រំមនុស្សធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើង - "រូបចម្លាក់គរុកោសល្យរបស់មនុស្ស" ក្នុងរូបភាពនៃគំនិតមនុស្សធម៌របស់គាត់។

បទប្បញ្ញត្តិដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកទ្រឹស្តីដំបូងនៃការអប់រំមនុស្សសាស្ត្រមិនបានបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់ពួកគេរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះទេ។ នេះគឺជាពួកគេមួយចំនួន៖

1. គ្រួសារគឺជាកន្លែងដែលការបង្កើតមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើម។ ការបារម្ភរបស់ឪពុកម្តាយចំពោះសីលធម៌របស់កុមារគឺជាទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់របស់ពួកគេ។ ដោយចងចាំថា កូនយកតម្រាប់តាមឪពុកម្ដាយក្នុងគ្រប់បែបយ៉ាង មាតាបិតាត្រូវអប់រំខ្លួនតាមស្មារតីនៃគុណធម៌ ដើម្បីក្លាយជាគំរូដល់កូន។

2. លោក Vegio Maffeo អ្នកជំនាញមនុស្សធម៌ កវី មេធាវី មេធាវីជនជាតិអ៊ីតាលី មានប្រសាសន៍ថា “វប្បធម៌របស់គ្រូកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងសីលធម៌របស់គាត់កាន់តែបរិសុទ្ធ នោះពន្លកនៃគុណធម៌ និងការរៀនសូត្រកាន់តែរឹងមាំ ដែលគាត់នឹងបន្សល់ទុកក្នុងកុមារជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់គាត់”។

3. បុគ្គល​មិន​កើត​មក​ទាំង​ល្អ​ឬ​អាក្រក់​ទេ គឺ​កើត​មក​នូវ​ពូជ​នៃ​អំពើ​ល្អ​និង​អាក្រក់។ គ្រាប់ពូជនៃសេចក្តីល្អត្រូវតែចិញ្ចឹម។

4. វាចាំបាច់ក្នុងការទទួលស្គាល់ទំនោរចិត្តទូទៅរបស់មនុស្សចំពោះចំណេះដឹង សកម្មភាពមិនចេះនឿយហត់ និងភាពច្នៃប្រឌិតនៃចិត្ត។ ពិការភាពក្នុងការសិក្សាគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាខុសពីធម្មជាតិ។ មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានផ្តល់ដោយសមត្ថភាព ប៉ុន្តែខុសគ្នា។ សមត្ថភាពរបស់អ្នកអប់រំក្នុងការទទួលស្គាល់ គាំទ្រ និងដឹកនាំសមត្ថភាពទាំងនេះ គួរតែត្រូវបានផ្តល់តួនាទីយ៉ាងសំខាន់។

5. វាចាំបាច់ក្នុងការថែរក្សាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មលើរាងកាយគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការប្រមាថ ការបន្ទាបបន្ថោក និងបញ្ជាក់ពីការភ័យខ្លាច និងការលាក់ពុតនៅក្នុងព្រលឹង។

6. លទ្ធភាពទទួលបានការអប់រំសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ដោយមិនគិតពីស្ថានភាពសង្គម និងទ្រព្យសម្បត្តិ គឺជាគន្លឹះនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្សធម៌។

ការវិភាគលើការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតមនុស្សធម៌ក្នុងគរុកោសល្យបង្ហាញថាអ្នកអប់រំមនុស្សធម៌បានបង្កើត និងបន្តបង្កើតការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃទំនាក់ទំនងមនុស្សធម៌លើមាត្រដ្ឋាននៃការងារផ្ទាល់របស់ពួកគេជាមួយកុមារ។ ទំនាក់ទំនង​ទាំងនេះ​គឺ​និង​នាំមុខ​ការពិត​សង្គម​ទាក់ទង​នឹង​គុណភាព​និង​យន្តការ​នៃ​ការកសាង​។ ប៉ុន្តែវាគឺជាការអប់រំដែលផ្តល់ឱ្យសង្គមនូវអនាគតមនុស្សធម៌បំផុតបើប្រៀបធៀបទៅនឹងអតីតកាលរបស់វា។

បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្របង្ហាញថា ការអប់រំមិនត្រឹមតែអាចរស់រានមានជីវិតក្នុងកាលៈទេសៈជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចបំប្លែងពួកគេ ដោយបង្ហាញពីសមត្ថភាពអភិវឌ្ឍប្រកបដោយនិរន្តរភាព។ ជាបឋម នេះសំដៅទៅលើបាតុភូតនៃការកើតឡើងនៃគំរូដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងការអប់រំ ជំនួសទៅនឹងទស្សនវិជ្ជានៃការរស់រានមានជីវិត និង "សាលាដ៏ធំ" ដែលតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកវា។ ពួកគេនៅតែមាននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគរុកោសល្យដែលជាភស្តុតាងដែលថាសាលារៀនជាស្ថាប័នអប់រំមានសមត្ថភាពកសាងជីវិតនៅក្នុងជញ្ជាំងរបស់វាដែលមានលក្ខណៈខុសប្លែកពីគ្នាក្នុងគុណភាពនិងភាពភ្លឺចេញពីជីវិតនៅខាងក្រៅជញ្ជាំង។ មានតែសាលាបែបនេះទេដែលក្លាយជាសាលាជីវិតពិតរបស់កុមារ វានៅទីនេះដែលគាត់គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតរបស់គាត់។ សាលាដែលមានផលិតភាពគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អនៅទីនេះ។

សាលាត្រូវតែនាំមុខការពិត។ ការអប់រំគួរតែមិនត្រឹមតែចាប់យកនិន្នាការដែលកំពុងរីកចម្រើនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជ្រើសរើសពីពួកគេដែលសន្យាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិផងដែរ។ គ្មានបច្ចេកវិជ្ជាជាក់ស្តែងទេ ដែលផ្តោតតែលើ "ថ្ងៃនេះ" គឺមិនអាចក្លាយជាការអប់រំបានទេ។ ការអប់រំគឺជាប្រភពនៃរបៀបរស់នៅថ្មីដែលគួរឱ្យចង់បានដែលជាជម្រើសមួយសម្រាប់ជីវិតដែលមានស្រាប់ព្រោះវាអាចបោះបង់ចោលអ្វីដែលមិនចង់បានធ្វើឱ្យជម្រើសនៃវ៉ិចទ័រអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរី។ ការអប់រំ "យោងទៅតាមគោលការណ៍នៃការរៀបចំ" គឺស្រដៀងទៅនឹងមនសិការនៃមនុស្សជាតិដែលមានសមត្ថភាពធ្វើការជ្រើសរើសដោយសេរីនិងបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់សមិទ្ធិផល។ ជារួម ការអប់រំគឺជាគម្រោងគរុកោសល្យសង្គម ដែលអាចបង្កើតរូបភាពនៃអ្វីមួយដែលមិនទាន់ត្រូវបានអភិវឌ្ឍតាមការពិត ប៉ុន្តែវាមាននិន្នាការជាទស្សនវិស័យសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍នាពេលអនាគត។ អភិវឌ្ឍខ្លួនឯង ការអប់រំអភិវឌ្ឍមនុស្ស ហើយពួកគេក្លាយជាមនុស្សមានសមត្ថភាពអភិវឌ្ឍសង្គម។

សកម្មភាពគរុកោសល្យដែលជា "ម៉ាស៊ីន" នៃការអនុវត្តមនុស្សធម៌នៃការអប់រំគឺគរុកោសល្យនៃការគាំទ្រ (O.S. Gazman និងអ្នកដើរតាម) មានប្រធានបទ - មនុស្សជាក់លាក់មួយ (គ្រូបង្រៀនដែលឈរលើជំហររបស់មនុស្សនិយមសហគមន៍ជាក់លាក់នៃមនុស្ស។ ដែលមានការរួបរួមផ្ទាល់ខ្លួន និងប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ ដើម្បីអនុវត្តគំនិតមនុស្សធម៌ក្នុងការអប់រំ) កុមារជាក់លាក់ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱកាស លក្ខខណ្ឌត្រូវបានបង្កើតឡើង ដើម្បីក្លាយជាប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតនៅក្នុងកន្លែងជាមួយមនុស្សធំ យោងតាមច្បាប់នៃទំនាក់ទំនងមនុស្សធម៌រវាង មនុស្ស។ នេះជារបៀបបង្កើតសហគមន៍កុមារ និងមនុស្សពេញវ័យ។

វប្បធម៌នៃការអប់រំមនុស្សធម៌កំណត់នូវទស្សនៈពិភពលោកជាក់លាក់មួយ និងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងជាមួយកុមារ ដែលផ្លាស់ប្តូរអាស្រ័យលើភារកិច្ចគរុកោសល្យ និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សហគមន៍កុមារ និងមនុស្សពេញវ័យ ពោលគឺយើងកំពុងនិយាយអំពីទីតាំងគរុកោសល្យគ្រប់គ្រាន់នៃ អ្នកអប់រំ ការអនុវត្តដែលធានាជាចម្បងនូវសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់កុមារ។ វាហាក់ដូចជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងពីលទ្ធផលខាងលើនៃការស្រាវជ្រាវដោយបុគ្គលិកនៃវិទ្យាស្ថានបញ្ហាផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យនៃកុមារភាព V.I. Slobodchikov និង A.V. Shuvalov អំពីមុខតំណែងគរុកោសល្យដែលអាចត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគ្រូនិងឪពុកម្តាយ - ទាំងគ្រូបង្រៀនដែលមានចំណាប់អារម្មណ៍ស្មើគ្នាចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារ។ ខ្ញុំចង់ណែនាំអ្នកឱ្យស្គាល់ពួកគេកាន់តែប្រសើរ។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ និន្នាការដែលទាក់ទងនឹងការផ្ទេរចំណុចកណ្តាលនៃទំនាញក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងគ្រូ និងសិស្សពីវត្ថុ-ប្រធានបទ ទៅជាការសន្ទនាទំនាក់ទំនងប្រធានបទ-ប្រធានបទកំពុងទទួលបានសន្ទុះ។ នេះគឺដោយសារតែបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធានាឱ្យបានពេញលេញបំផុតដែលអាចធ្វើទៅបានដោយខ្លួនឯងដោយសិស្សនៃសក្តានុពលរបស់គាត់ក្នុងអំឡុងពេលអន្តរកម្មបញ្ញានិងខាងវិញ្ញាណជាមួយគ្រូដែលដឹកនាំនិងរៀបចំដំណើរការនេះបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលបំផុតសម្រាប់គាត់។ របៀបវារៈដាក់សំណួរមិនត្រឹមតែអំពីការអភិវឌ្ឍន៍របស់សិស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែអំពីការជំរុញការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មនៃវប្បធម៌ ក្នុងអំឡុងពេលទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ គ្រូបង្រៀនដូចដែលវាត្រូវបាន "ដឹកនាំ" សិស្សរួមចំណែកដល់ការលេចចេញនូវគុណសម្បត្តិមួយចំនួននៅក្នុងគាត់។ គាត់សម្រេចបានវាដោយការជួយកុមារចូលទៅក្នុងពិភពនៃវប្បធម៌ និងទំនាក់ទំនងសង្គម បង្កើតស្ថានភាពគរុកោសល្យ ដែលគាត់អាចកំណត់ដោយខ្លួនឯង និងបំពេញខ្លួនឯងដោយឯករាជ្យ និងបង្ហាញពីសកម្មភាពរបស់គាត់។ គ្រូធ្វើទាំងអស់នេះដោយមិនមានការអនុញ្ញាត ដោយមិនមានការរំខាន ដោយគិតដល់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារ ភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ គ្រូបង្រៀនទទួលបានគោលដៅរបស់គាត់ មិនមែនមកពីឧត្តមគតិអរូបី និង ភាពរហ័សរហួនក្នុងសង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវយកមកពិចារណា ដោយផ្អែកលើកូនខ្លួនឯង។

គរុកោសល្យ​មនុស្សធម៌​គឺ​មាន​នៅក្នុង​បំណង​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​កាន់តែ​ជិត​ស្និទ្ធ សម្រប​ការអប់រំ​ដល់​កុមារ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានកត្តាចាំបាច់មួយចំនួន (តម្លៃសកល បំណងប្រាថ្នាដើម្បីជំរុញការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលផ្លាស់ប្តូរប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត វត្តមាននៃគំរូវប្បធម៌សំខាន់ៗ បញ្ហាស្រួចស្រាវនៃពេលវេលារបស់យើង ។ល។) ដោយផ្តោតលើគ្រូរៀបចំការអភិវឌ្ឍន៍ កូន។ ចាប់តាំងពីដំណើរការគរុកោសល្យគឺជាអង្គការដ៏សមស្របនៃជីវិតមនុស្សវាចាំបាច់នាំមកនូវតម្លៃនិងឧត្តមគតិចូលទៅក្នុងវា។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរអង្គការគរុកោសល្យនៃជីវិតរបស់កុមារត្រូវបានយល់ឃើញដោយគាត់ថាជាធម្មជាតិ (របស់គាត់) លុះត្រាតែគាត់មានឱកាសដើម្បីដឹងដោយខ្លួនឯងដោយសេរីពោលគឺឧ។ រស់នៅស្របតាមច្បាប់ផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ។ គ្រូបង្រៀន ដោយមានជំនួយពីការជ្រើសរើសពិសេស និងបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ ឬដោយប្រយោលដល់កុមារ មធ្យោបាយនៃការអប់រំផ្តល់នូវការឆ្លើយឆ្លងរវាង "ខាងក្នុង" និង "ខាងក្រៅ" ។ មធ្យោបាយអប់រំត្រូវបានជ្រើសរើសដោយផ្អែកលើគោលដៅ សមត្ថភាព និងសមត្ថភាពរបស់កុមារ ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពចាំបាច់ទាំងនោះដែលគ្រូផ្តោតលើ។ កុមារត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរស់នៅ ហើយរស់នៅដោយការបង្កើតឡើង។

គំរូនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ត្រូវគិតគូរយ៉ាងពេញលេញនូវគ្រាមភាសានៃដំណើរការចិញ្ចឹម និងអប់រំ ដោយផ្អែកលើតម្រូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ដោយសេរី (ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង) របស់កុមារជាមួយនឹងគរុកោសល្យ ប្រសិនបើមិនមានអំណាចផ្តាច់ការ ប៉ុន្តែភាពជាអ្នកដឹកនាំ (ការគ្រប់គ្រង) នៃដំណើរការនេះ; និងតម្រូវការក្នុងការសម្របខ្លួនតាមគោលដៅ ខ្លឹមសារ ទម្រង់បែបបទ វិធីសាស្រ្ត និងមធ្យោបាយនៃការអប់រំដល់កុមារ ដោយផ្តោតលើកត្តាមនុស្សធម៌មួយចំនួន។ និងលើការទទួលស្គាល់តម្លៃពីកំណើតរបស់បុគ្គលម្នាក់ រួមផ្សំជាមួយនឹងធម្មជាតិនៃសង្គមរបស់គាត់ ពោលគឺឧ។ ទាមទារ​ស្តង់ដារ​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ដែល​បាន​កំណត់​យ៉ាង​ត្រឹមត្រូវ។

ទោះបីជាមានឧត្តមគតិគរុកោសល្យមនុស្សធម៌រីករាលដាលនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ក៏ដោយ វាគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាការអនុវត្តដ៏ធំនៃការអប់រំនៅតែបន្តត្រូវបានកំណត់ដោយគំរូជាច្រើន ប្រឆាំងនឹងការដែលគ្រូគរុកោសល្យបានដឹកនាំបង្គោលរបស់ពួកគេនៅដើមសតវត្ស។ មួយកម្រិតធំ ពួកគេក៏មាននៅក្នុងមនសិការគរុកោសល្យក្នុងស្រុក ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍអស់រយៈពេលប្រាំពីរទស្សវត្ស ក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃរបបផ្តាច់ការជាអរិភាពចំពោះបុគ្គលដែលមានសេរីភាព។

សព្វថ្ងៃនេះ នៅពេលដែលការអប់រំរបស់រុស្ស៊ីកំពុងស្វែងរកវិធីអភិវឌ្ឍន៍ថ្មីយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ វាពិតជាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការធានាថា វាត្រូវបានតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សនិយម ដោយធ្វើជាម្ចាស់លើទំនៀមទម្លាប់ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំងដោយគរុកោសល្យពិភពលោកចាប់តាំងពីវេននៃសតវត្សទី 19 និងទី 20 ។ ក្នុងន័យនេះ សំណួរនៃការប្រើប្រាស់បទពិសោធន៍ពីបរទេស ដើម្បីរៀបចំការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងអប់រំយុវជនជំនាន់ក្រោយឱ្យកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព គឺមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវបំផុត។ បញ្ហានេះកាន់តែពាក់ព័ន្ធសម្រាប់ការអប់រំរបស់រុស្ស៊ី ចាប់តាំងពីប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ សាលាបំរែបំរួលបានកំពុងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ លើសពីនេះទៅទៀត ដំណើរការនេះកំពុងលាតត្រដាងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងនៃសាលាពហុបច្ចេកទេសការងារបង្រួបបង្រួមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងពាក់កណ្តាលដំបូងនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 និងបានប្រកាសដោយអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃរបបផ្តាច់ការ-កុម្មុយនិស្តថាជាតំណាងខ្ពស់បំផុតនៃសមិទ្ធិផលនៃវឌ្ឍនភាព។ គរុកោសល្យ។

ចលនាគរុកោសល្យសង្គមដែលបានលាតត្រដាងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 បានប៉ុនប៉ងប្រឆាំងនឹងសមិទ្ធិផលរបស់គ្រូបង្រៀនដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតជាជម្រើសមួយសម្រាប់សាលានិងគរុកោសល្យសូវៀតផ្លូវការ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលជីវិតខ្លួនឯងបានបង្ហាញ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេមិនអាចបំពេញតម្រូវការពិតប្រាកដនៃការអប់រំរបស់រុស្ស៊ីដូចទៅនឹង L.V. Zakova, V.V. Davydov ជាដើម។ កាលៈទេសៈនេះបានជំរុញឱ្យមានការអំពាវនាវដល់បទពិសោធន៍បរទេស ដែលក្នុងករណីភាគច្រើនពីមុនគឺជាវណ្ណៈដែលបានប្រកាសជាអាទិភាព និងជាជនបរទេសដែលមានមនោគមវិជ្ជា ហើយជាគោលការណ៍មិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហានៃការអប់រំសង្គមនិយមសូវៀតទំនើបបំផុតក្នុងពិភពលោក។

វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាការអំពាវនាវដល់បទពិសោធន៍គរុកោសល្យបរទេសបំណងប្រាថ្នាចង់ប្រើវាដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាផ្សេងៗនៃការអប់រំរបស់រុស្ស៊ីគឺជាបាតុភូតប្រពៃណីសម្រាប់ប្រទេសរបស់យើង។ កាលពីបីរយឆ្នាំមុន វាគឺជាទង្វើនេះដែល Peter I បានប្រើនៅពេលកំណែទម្រង់ ឬជាការបង្កើតសាលាជាតិ។ នៅសតវត្សទី 18 គំនិតគរុកោសល្យបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ីក្រោមឥទ្ធិពលនៃគំនិតដែលខ្ចីពីលោកខាងលិច។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សនេះ លក្ខន្តិកៈនៃសាលាក្នុងស្រុកត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមគំរូនៃលក្ខន្តិកៈអូទ្រីស។ នៅសតវត្សទី 19 Prussia បានក្លាយជាគរុកោសល្យ Mecca សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃការអប់រំកាយសម្ព័ន្ធ។ កំណែទម្រង់មុនបដិវត្តន៍នៃសាលាចុងក្រោយ ដែលមិនធ្លាប់អនុវត្ត បានរៀបចំក្នុងឆ្នាំ 1915 ក្រោមការដឹកនាំរបស់ P.N. Ignatieva បានព្យាយាមពឹងផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់ប្រទេសអង់គ្លេស និងបារាំងក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃការអប់រំ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 D. Dewey គឺជា idol របស់គ្រូសូវៀត។ ហើយមានតែតាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 អស់រយៈពេលកន្លះសតវត្សដ៏វែងឆ្ងាយ អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះបទពិសោធន៍បរទេសត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងគរុកោសល្យរបស់រុស្ស៊ី។ ភស្តុតាងដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៃយុគសម័យនេះក្នុងន័យនេះគឺការបោះពុម្ពផ្សាយដូចជាគរុកោសល្យរបស់ Dewey ក្នុងសេវាកម្មប្រតិកម្មរបស់អាមេរិកសម័យទំនើប និង Montessori ក្នុងសេវាកម្មចក្រពត្តិនិយមអាមេរិក-អង់គ្លេស ក៏ដូចជាអត្ថិភាពនៃក្រុមអ្នករិះគន់គរុកោសល្យ bourgeois នៅបណ្ឌិត្យសភា។ នៃវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យនៃសហភាពសូវៀត។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

សរុបមកនូវអ្វីដែលបាននិយាយ យើងអាចបែងចែកមុខងារវប្បធម៌ និងមនុស្សធម៌ខាងក្រោមនៃការអប់រំ៖ ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងខាងវិញ្ញាណ សមត្ថភាព និងជំនាញដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចយកឈ្នះលើឧបសគ្គក្នុងជីវិត។ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ក្នុងស្ថានភាពនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងវិស័យសង្គម និងធម្មជាតិ។
ផ្តល់ឱកាសសម្រាប់ការរីកចម្រើនផ្ទាល់ខ្លួន និងវិជ្ជាជីវៈ និងសម្រាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង; គ្រប់គ្រងមធ្យោបាយចាំបាច់ដើម្បីសម្រេចបាននូវសេរីភាពបញ្ញា និងសីលធម៌ ស្វ័យភាពផ្ទាល់ខ្លួន និងសុភមង្គល។ ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងនៃភាពជាបុគ្គលប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត និងការបង្ហាញពីសក្តានុពលខាងវិញ្ញាណ។

ការអប់រំដើរតួនាទីជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ជូនវប្បធម៌ ការធ្វើជាម្ចាស់ដែលមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមដែលផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានសមត្ថភាពនៃសកម្មភាពមិនសម្របខ្លួន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទៅហួសពីដែនកំណត់ដែលបានកំណត់ អភិវឌ្ឍប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួន និង បង្កើនសក្តានុពលនៃអរិយធម៌ពិភពលោក។
ការសន្និដ្ឋានដ៏សំខាន់បំផុតមួយ ដែលកើតចេញពីការយល់ដឹងអំពីមុខងារវប្បធម៌ និងមនុស្សធម៌នៃការអប់រំ គឺការផ្តោតទូទៅរបស់វាទៅលើការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់បុគ្គល ដែលជាគោលបំណង មុខរបរ និងភារកិច្ចរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ធាតុផ្សំនីមួយៗនៃប្រព័ន្ធអប់រំរួមចំណែកដល់ដំណោះស្រាយនៃគោលដៅមនុស្សធម៌នៃការអប់រំ។

គោលដៅមនុស្សធម៌នៃការអប់រំទាមទារឱ្យមានការកែប្រែខ្លឹមសាររបស់វា។ វាគួរតែរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែព័ត៌មានវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកទេសចុងក្រោយបំផុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានចំណេះដឹង និងជំនាញដែលអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈមនុស្សធម៌ បទពិសោធន៍នៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត អាកប្បកិរិយាអារម្មណ៍ និងតម្លៃចំពោះពិភពលោក និងមនុស្សនៅក្នុងនោះ ក៏ដូចជាប្រព័ន្ធនៃអារម្មណ៍សីលធម៌ និងសីលធម៌ផងដែរ។ ដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ក្នុងស្ថានភាពជីវិតផ្សេងៗគ្នា។
ការអនុវត្តមុខងារវប្បធម៌ និងមនុស្សធម៌នៃការអប់រំក៏បង្កបញ្ហាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងអនុវត្តបច្ចេកវិទ្យាថ្មីសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ ដែលនឹងជួយយកឈ្នះលើភាពមិនមានលក្ខណៈបុគ្គលនៃការអប់រំ ការផ្តាច់ខ្លួនចេញពីជីវិតពិត។ សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាបែបនេះ ការអាប់ដេតមួយផ្នែកនៃវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសនៃការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំគឺមិនគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។ ភាពជាក់លាក់សំខាន់នៃបច្ចេកវិទ្យាមនុស្សធម៌នៃការអប់រំគឺមិនមានច្រើនទេក្នុងការផ្ទេរខ្លឹមសារនៃចំណេះដឹងមួយចំនួន និងការបង្កើតជំនាញ និងសមត្ថភាពដែលត្រូវគ្នា ប៉ុន្តែនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងសេរីភាពបញ្ញា និងសីលធម៌របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ នៅក្នុងការរួមគ្នា។ ការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គ្រូ និងសិស្ស។
ការអនុវត្តមុខងារវប្បធម៌ និងមនុស្សធម៌នៃការអប់រំ ដូច្នេះកំណត់នូវដំណើរការអប់រំដែលរៀបចំតាមបែបប្រជាធិបតេយ្យ និងពឹងផ្អែកខ្លាំងគ្មានដែនកំណត់ក្នុងលំហវប្បធម៌សង្គម ដែលនៅចំកណ្តាលនោះគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់សិស្ស (គោលការណ៍នៃមនោគមវិជ្ជា)។ អត្ថន័យសំខាន់នៃដំណើរការនេះគឺការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ គុណភាព និងរង្វាស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះគឺជាសូចនាករនៃមនុស្សជាតិនៃសង្គម និងបុគ្គល។

បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃគរុកោសល្យមនុស្សសាស្ត្រ

2. លក្ខណៈនៃគរុកោសល្យមនុស្សសាស្ត្រ

គរុកោសល្យមនុស្សធម៌គឺជាទិសដៅមួយក្នុងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃការអប់រំ ដែលបានកើតឡើងនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 50 និងដើមទសវត្សរ៍ទី 60 នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលជាតំណាងគរុកោសល្យនៃគំនិតនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ។ និន្នាការចម្បងដែលកំណត់លក្ខណៈទិសដៅនេះក្នុងគរុកោសល្យគឺផ្តល់ឱ្យដំណើរការអប់រំនូវលក្ខណៈតម្រង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការយកឈ្នះលើអំណាចផ្តាច់ការក្នុងការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល ការព្យាយាមធ្វើឱ្យដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពដោយសិស្សដែលមានពណ៌អារម្មណ៍។

គោលគំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" គឺមកពីគោលគំនិតនៃ "មនុស្សជាតិ" និង "មនុស្សជាតិ" ។ គោលគំនិតនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិដ្ឋភាពស្ថាបនានៃបញ្ហា ដែលជាដំណោះស្រាយដែលផ្តល់នូវសកម្មភាពដើម្បីសម្រេចបាននូវប្រព័ន្ធតម្លៃដែលខ្ពស់ជាង និងតម្រង់ទិសមនុស្សធម៌។

មនុស្សជាតិនៃការអប់រំ និងការអប់រំ យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ-គ្រូបង្រៀន គឺជាមូលដ្ឋានសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្តសម្រាប់ដំណើរការគរុកោសល្យ។ នេះគឺជាលក្ខណៈគរុកោសល្យសង្គមនៃដំណើរការអប់រំ និងបណ្តុះបណ្តាល។ វាគឺជាដំណើរការដែលមានគោលបំណងអភិវឌ្ឍបុគ្គលដែលជាប្រធានបទសកម្មនៃសកម្មភាពសិក្សាប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ការយល់ដឹង និងការប្រាស្រ័យទាក់ទង។ យោងតាមគោលដៅរបស់វា មនុស្សភាវូបនីយកម្មគឺជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់បុគ្គល ការបង្កើនសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ការសម្រេចបាននូវលទ្ធភាពច្នៃប្រឌិត និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់បុគ្គល ការបង្កើតអន្តរកម្មប្រកបដោយសុខដុមរមនាជាមួយពិភពលោក៖ ធម្មជាតិ សង្គម និងមនុស្សផ្សេងទៀត។ . ក្នុងនាមជា E.N. Shiyanov, មនុស្សជាតិគឺជាធាតុសំខាន់នៃការគិតគរុកោសល្យថ្មី ដែលទាំងគ្រូបង្រៀន និងសិស្សដើរតួជាប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។

មនុស្សភាវូបនីយកម្មនៃការអប់រំនិងការអប់រំសន្មតថាប្រភេទនៃ "មនុស្សជាតិ" នៃចំណេះដឹង, i.e. អង្គការនៃដំណើរការអប់រំ ដែលចំណេះដឹងមានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ក្នុងក្របខណ្ឌនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ បទប្បញ្ញត្តិមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលជាចំណុចសំខាន់របស់វា ហើយត្រូវតែយកមកពិចារណានៅពេលអនុវត្តក្នុងដំណើរការអប់រំ និងការអប់រំ។ យើងកត់សំគាល់លក្ខណៈពិសេសខាងក្រោមនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌៖

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា បរិយាកាសសាលាដែលជំរុញអារម្មណ៍គួរត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ការលើកទឹកចិត្តជាកាតព្វកិច្ចនៃគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់សិស្សនៅក្នុងដំណើរការអប់រំ;

វាចាំបាច់ក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងអន្តរបុគ្គលក្នុងន័យស្ថាបនានៅក្នុងថ្នាក់រៀន;

សម្រាប់ការអនុវត្តពេញលេញនៃដំណើរការអប់រំវាចាំបាច់ដើម្បីបង្កើតកម្មវិធីអប់រំបែបនេះដែលនឹងបង្កើនការអភិវឌ្ឍសក្តានុពលនិងសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់សិស្ស;

នៅក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំ វាចាំបាច់សម្រាប់គ្រូ និងសិស្សដើម្បីពិភាក្សារួមគ្នាអំពីបញ្ហានៃដំណើរការយល់ដឹង និងវិធីដើម្បីវាយតម្លៃវា;

កត្តាចាំបាច់មួយ ថ្វីត្បិតតែជាញឹកញយពិបាកក្នុងការសម្រេចក៏ដោយ លក្ខខណ្ឌគឺត្រូវបញ្ឈប់ការប្រើថ្នាក់ជាទម្រង់នៃសម្ពាធលើសិស្ស។

ការស្ថាបនាដំណើរការអប់រំ និងអន្តរកម្មគរុកោសល្យបែបនេះអនុញ្ញាតឱ្យប្រើប្រាស់ទម្រង់ផ្សេងៗនៃការងារអប់រំ - ពីភាពបត់បែន និងដោយឯកឯងនៅដំណាក់កាលនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងរបស់សិស្ស រហូតដល់ការរឹងម៉ាំដែលនឹងត្រូវផ្អែកលើការលើកទឹកចិត្តប្រកបដោយនិរន្តរភាព និងតម្រូវការរបស់កុមារ។ .

គំនិតមនុស្សធម៌នៃការអប់រំ

ចូរយើងចង្អុលប្រាប់អំពីវិធីសាស្រ្ត និងការកំណត់ជាក់លាក់នៃការអប់រំមនុស្សធម៌៖ ការអប់រំដោយការជឿទុកចិត្ត ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការគោរព។ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ទទួលខុសត្រូវ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ច្នៃប្រឌិត; ការអប់រំតាមរយៈអនាម័យ...

គោលការណ៍សន្សំសំចៃសុខភាពក្នុងការរៀបចំដំណើរការអប់រំ

គរុកោសល្យសន្សំសុខភាពមិនមែនជាជម្រើសសម្រាប់ប្រព័ន្ធគរុកោសល្យ និងវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតទាំងអស់ (គរុកោសល្យសហការ គរុកោសល្យដែលផ្តោតលើសិស្ស។ល។)។ លក្ខណៈ​ពិសេស​ចម្បង​របស់​វា​គឺ​ជា​អាទិភាព​នៃ​សុខភាព ពោល​គឺ ...

តម្លៃនៃការអប់រំសីលធម៌ ការបង្កើនបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងការជំរុញនៃការអប់រំដោយខ្លួនឯងរបស់សិស្សក្នុងដំណើរការបង្កើតគុណភាពមនុស្សនិយម

បញ្ហានៃការបង្កើតវប្បធម៍មនុស្សធម៌របស់បុគ្គលកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរទៅៗ ដោយសារតែការធ្លាក់ចុះនៃទិសដៅខាងវិញ្ញាណ និងតម្លៃក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងតម្រូវការក្នុងការកសាងសាលារបស់យើងលើលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និង...

ការអប់រំ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអភិវឌ្ឍន៍ ជាប្រភេទគរុកោសល្យសំខាន់បំផុត

ទាំងអស់ខាងលើបានអនុញ្ញាតឱ្យវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យលេចធ្លោជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យដែលមានប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួននៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 ។ នៅពេលអនាគតប្រធានបទគរុកោសល្យត្រូវបានបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀត ...

ការរៀបចំកិច្ចការច្នៃប្រឌិតសមូហភាពនៅថ្នាក់ទី 1

ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​របស់​បុគ្គល​និង​ក្រុម​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​គ្នា​ដោយ​មិន​អាច​កាត់​បន្ថយ​បាន។ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនអាស្រ័យលើការអភិវឌ្ឍន៍ក្រុម រចនាសម្ព័ន្ធនៃអាជីវកម្ម និងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងនោះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សកម្មភាពរបស់សិស្សានុសិស្ស...

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃគរុកោសល្យសង្គម

គោលការណ៍គរុកោសល្យសង្គមជាការអនុវត្ត។ ពួកវាត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្រុមដែលកំណត់ដោយកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើសកម្មភាពពាក់ព័ន្ធ ដំណើរការ និងលទ្ធផលរបស់វា។ ពួកវានីមួយៗអាស្រ័យទៅលើលំនាំ ...

ប្រព័ន្ធតម្លៃនៃមនុស្សជាតិភាគច្រើនជាលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ខ្លឹមសារ​របស់​ពួកគេ​បាន​ផ្លាស់ប្តូរ​ពីសម័យ​ទៅសម័យ​មួយ ពោលគឺ​មនុស្ស​និយម​គឺ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជាក់លាក់​ទាក់ទងនឹង​តម្លៃ។ ដូច្នេះ​នៅ​សតវត្ស​ទី​១៥​ដល់​ទី​១៦ វត្ថុ​ទាំងនេះ​ជា​តម្លៃ...

លក្ខខណ្ឌគរុកោសល្យសម្រាប់ការបង្កើតការតំរង់ទិសមនុស្សធម៌ចំពោះកុមារមត្តេយ្យសិក្សានៅក្នុងហ្គេមដើរតួ

ការអប់រំមនុស្សធម៌មានគោលដៅរបស់ខ្លួនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ និងបង្កប់នូវលក្ខណៈមនុស្សធម៌នៃទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកចូលរួមនៅក្នុងដំណើរការគរុកោសល្យ។ ពាក្យថា "ការចិញ្ចឹមបីបាច់ដោយមនុស្សធម៌" ត្រូវបានប្រើដើម្បីកំណត់ទំនាក់ទំនងបែបនេះ ...

គរុកោសល្យគ្រិស្តអូស្សូដក់

បញ្ហានៃការអប់រំសីលធម៌របស់សិស្សសាលាវ័យក្មេង

ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍រាប់សតវត្សដោយគ្មានគរុកោសល្យ និងសាលារៀនជាផ្លូវការ ប្រជាជនបានដើរតាមផ្លូវរបស់ពួកគេផ្ទាល់ ដើម្បីអប់រំ និងអប់រំកុមារ ដោយបណ្ដុះបណ្ដាលពួកគេនូវគុណភាព សមត្ថភាព ជំនាញចាំបាច់ក្នុងជីវិត...

មូលដ្ឋានគ្រឹះផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍គរុកោសល្យក្នុងស្រុក

វិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យសូវៀតបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានតំណាងដោយការសិក្សាមួយចំនួនធំ។ ការងារ​របស់​ក្រុម​វិទ្យាសាស្ត្រ​កាន់​តែ​មាន​សារៈ​សំខាន់​ទៅ​ៗ៖ មន្ទីរ​ពិសោធន៍ មជ្ឈមណ្ឌល វិទ្យាស្ថាន...

តួនាទីរបស់សមូហភាពក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈជាគំនិតឈានមុខគេនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌

ស្ថាបនិកនៃនិន្នាការមនុស្សសាស្ត្រនៅក្នុងគរុកោសល្យសូវៀតគឺ A.S. Makarenko ដែលបន្ទាប់ពីធ្វើការសិក្សាទ្រឹស្តី និងការពិសោធន៍របស់ក្រុមកុមារ បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានអំពីតួនាទីរបស់ក្រុមក្នុងការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ...

ការអប់រំគ្រួសារ និងគរុកោសល្យគ្រួសារ

បច្ចេកវិទ្យានៃការអប់រំសីលធម៌របស់សិស្សសាលាបឋមសិក្សា យោងទៅតាម N.E. Shchurkova

ការអប់រំសីលធម៌របស់សិស្សសាលា

Shchurkova Nadezhda Yegorovna - សាស្រ្តាចារ្យនៃនាយកដ្ឋានគរុកោសល្យនៃវិទ្យាស្ថានអប់រំបើកចំហម៉ូស្គូដែលជាអ្នកជំនាញក្នុងវិស័យទ្រឹស្តីនិងវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំ។ បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីវិទ្យាស្ថានគរុកោសល្យម៉ូស្គូ។ លេនីណា (MGPI) ធ្វើការនៅសាលា...

ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់ពីទ្រឹស្តីនៃការអប់រំជាទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋាននៃគរុកោសល្យទូទៅពីទស្សនៈនៃគំរូគរុកោសល្យមនុស្សធម៌។ នៅចំកណ្តាលនៃវិធីសាស្រ្តមនុស្សធម៌ទំនើបចំពោះការអប់រំ គឺជាបុគ្គលដែលជាកម្មវត្ថុនៃការអប់រំ បរិញ្ញាបត្រដោយកម្លាំងធម្មជាតិ មានសមត្ថភាពអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង និងបំពេញខ្លួនឯង។ នេះធ្វើឱ្យវាអាចទទួលយកបាននូវវិធីសាស្រ្តថ្មីក្នុងការបកស្រាយខ្លឹមសារនៃការអប់រំ ដែលជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃដំណើរការអប់រំ៖ គោលដៅ ខ្លឹមសារ វិធីសាស្រ្ត ទម្រង់។

គរុកោសល្យគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌ឯករាជ្យដែលមានចរិតលក្ខណៈជាមូលដ្ឋាននិងអនុវត្ត។ ក្នុងនាមជាវិទ្យាសាស្ត្រមូលដ្ឋាន វាស្រាវជ្រាវ និងទទួលបានចំណេះដឹងគរុកោសល្យ ជាវិទ្យាសាស្ត្រអនុវត្ត វាចេញវេជ្ជបញ្ជា ណែនាំ វិធីសាស្ត្រ ទម្រង់ បច្ចេកវិទ្យានៃការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល។

ថ្មីៗនេះ ទិដ្ឋភាពបច្ចេកវិជ្ជានៃគរុកោសល្យត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងសកម្ម ដែលធ្វើឱ្យវាអាចអនុវត្តចំណេះដឹងគរុកោសល្យក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ ដូច្នេះ យើង​មាន​សិទ្ធិ​និយាយ​អំពី​បច្ចេកវិទ្យា​នៃ​ការ​អប់រំ និង​បច្ចេកវិទ្យា​នៃ​ការ​អប់រំ។

លក្ខណៈតម្លៃនៃចំណេះដឹងគរុកោសល្យទំនើបបង្ហាញថា ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ដំណើរការនៃមនុស្សជាតិនៃគរុកោសល្យ និងចំណេះដឹងគរុកោសល្យត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងគរុកោសល្យក្នុងស្រុក។ ពួកគេកាន់តែច្រើនឡើងចាប់ផ្តើមឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថិភាពពិតរបស់កុមារ ដើម្បីភ្ជាប់ជាមួយគំនិតដែលមនុស្សគ្រប់រូបដំបូងមានទំនោរជាច្រើន ហើយថាវាចាំបាច់ដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្ហាញ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។

នៅកណ្តាលនៃគរុកោសល្យមនុស្សសាស្ត្រគឺជាមនុស្សម្នាក់សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់។ គរុកោសល្យមនុស្សធម៌ គឺជាគរុកោសល្យបង្កើតជីវិត វាកើតចេញពីការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរចនាខ្លួនឯង បង្កើត និងរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ គ្រូជួយគាត់ អមជាមួយគាត់ គាំទ្រគាត់ក្នុងរឿងនេះ ផ្តោតលើឧត្តមគតិ និងតម្លៃសីលធម៌សកល។

ចំណុចសំខាន់នៃគរុកោសល្យមនុស្សសាស្ត្រ គឺជាវិធីសាស្រ្តនរវិទ្យា ដែលអនុញ្ញាតឱ្យផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សដើម្បីកំណត់ខ្លឹមសារនៃការអប់រំ។

សព្វថ្ងៃនេះ ការគិតគរុកោសល្យកំពុងឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់ ដោយសារដំបូងឡើយ ការយល់ដឹង និងការទទួលស្គាល់តម្លៃខាងក្នុងរបស់កុមារ។ ទីពីរ ការយល់ដឹង និងការទទួលស្គាល់សមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ការដឹងខ្លួនឯង។ អាស្រ័យហេតុនេះ សិស្សក្លាយជាអ្នកចូលរួមស្មើគ្នាក្នុងដំណើរការអប់រំ ដែលជាប្រធានបទរបស់វា។ បន្តិចម្ដងៗ គំនិតត្រូវបានបង្កើតឡើងថា ការអប់រំគួរតែក្លាយជាអាទិភាពដំបូង ឈានមុខគេក្នុងសកម្មភាពរបស់សាលា។

អាស្រ័យហេតុនេះ ទ្រឹស្ដីនៃការអប់រំគួរតែត្រូវបានត្រលប់ទៅតួនាទីជាអាទិភាពរបស់ខ្លួននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្ត្រគរុកោសល្យ ដូចដែលវាមាននៅក្នុងសាលារបស់ K.D. Ushinsky, L.N. Tolstoy, V.A. Sukhomlinsky និងបុរាណដទៃទៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្រអប់រំ។

តាមទស្សនៈរបស់ K.D. គរុកោសល្យ Ushinsky មិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រ "ក្នុងន័យតឹងរឹងនិងច្បាស់លាស់នៃពាក្យ" វាគឺជាសិល្បៈនៃការអប់រំ។ តាមលទ្ធភាពទាំងអស់ គំនិតនេះមិនគួរត្រូវបានយកតាមព្យញ្ជនៈទេ ដោយមិនគិតពីលក្ខណៈប្រៀបធៀបនៃការបង្ហាញរបស់វា។

គរុកោសល្យ​គឺជា​សិល្បៈ​មួយ​ក្នុង​ការ​ប្រតិបត្តិ​របស់​វា ប៉ុន្តែ​វា​ទាមទារ​ឱ្យ​មាន​គ្រូ-អ្នក​អប់រំ។ បន្ថែមពីលើការអត់ធ្មត់ សមត្ថភាពគរុកោសល្យ និង "ចំណេះដឹងពិសេស" ផងដែរ i.e. ចំណេះដឹងទ្រឹស្តី។

នេះ​ជាការ​លើកឡើង​របស់ K.D. Ushinsky ធ្វើឱ្យវាចាំបាច់ដើម្បីពិចារណាការអប់រំ និងដំណើរការអប់រំជាបាតុភូតនៃការអនុវត្ត និងជាប្រធានបទនៃទ្រឹស្តី។ សកម្មភាពគរុកោសល្យជាក់ស្តែងគឺជាសិល្បៈដែលទាមទារទេពកោសល្យ ការបំផុសគំនិត វិចារណញាណ និងការយល់ដឹងពីគ្រូ។ ប៉ុន្តែ​សកម្មភាព​របស់​គ្រូ​-​អ្នក​អប់រំ គឺជា​សកម្មភាព​ដំបូង​បង្អស់​នៃ​លក្ខណៈ​ទ្រឹស្ដី។ គ្រូបង្រៀនដែលមិនដឹងពីរបៀបបង្កើតគំរូទ្រឹស្តីនៃដំណើរការអប់រំនឹងក្លាយទៅជាដូចជាអ្នកកម្សាន្តដ៏ធំមួយដែលចូលរួមក្នុងការរៀបចំការកម្សាន្តរបស់កុមារ។ ដូច្នេះសកម្មភាពរបស់អ្នកអប់រំត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចំណេះដឹងទ្រឹស្តី។ ដូច្នេះទ្រឹស្តីនៃការអប់រំគឺជាតំបន់នៃចំណេះដឹងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ។

សេចក្តីផ្តើម

ពាក្យ "មនុស្សនិយម" នៅក្នុងការបកប្រែពីឡាតាំងមានន័យថាមនុស្ស, មនុស្ស។

លក្ខណៈ​នៃ​សម័យ​ទំនើប សម័យ​នៃ​ការ​ស្វែង​រក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ គឺ​ការ​ធ្លាក់​ចុះ​ខាង​វិញ្ញាណ សីលធម៌​ខ្ពស់ ការ​ធ្លាក់​ចុះ​នៃ​ឧត្តមគតិ​ខ្ពស់​ជាង។ មនុស្ស​នោះ​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ក្រ​ខាង​វិញ្ញាណ។ កង្វល់របស់គាត់គឺផ្តោតលើសុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ វិធីសាស្រ្តបង្រៀនទំនើបបានជំនួសដំណើរការអប់រំទាំងមូលពីសាលា។ នៅសាលាមានតែកម្មវិធីមួយដែលត្រូវការ "ជំរុញ" ។ គោលដៅបែបនេះរបស់សាលា ដូចជាការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈខាងសីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណ ទោះជាត្រូវបានប្រកាស ប៉ុន្តែជាឧបសម្ព័ន្ធ។ ហើយឥឡូវនេះ ទីបំផុត ការបន្តនៃវិស័យអប់រំបានចាប់ផ្តើមឡើងក្នុងទិសដៅនៃភាពខាងវិញ្ញាណ សីលធម៌ មនុស្សជាតិ ការស្វែងរកប្រព័ន្ធសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល។

ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​បង្ហាត់​បង្រៀន ដើរ​លើ​មាគ៌ា​បង្រៀន គ្រូ​ដក​សិទ្ធិ​បន្ធូរ​អារម្មណ៍ បញ្ចេញ​ខ្យល់​ដល់​សរសៃប្រសាទ។ គាត់ត្រូវតែអត់ធ្មត់ចំពោះកំហុសឆ្គង និងភាពមិនច្បាស់លាស់របស់អ្នកដែលមករកគាត់ មករៀន គាត់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចជួយពួកគេដោយស្ងប់ស្ងាត់ និងសប្បុរសក្នុងកិច្ចការដ៏លំបាកក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់នៃសិល្បៈសំដែង។

Sh.A. Amonashvili ដោយបន្តអភិវឌ្ឍគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ បានដាក់ចេញនូវគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានចំនួនបីនៃសកម្មភាពគរុកោសល្យប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនា ប្រកបដោយភាពសុខដុមរមនារបស់គាត់៖ ស្រឡាញ់កូន។ ស្នេហាគឺជាព្រះអាទិត្យរបស់មនុស្ស។ គ្រូបង្រៀនគួរតែបញ្ចេញនូវសេចក្តីសប្បុរស និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្ស ដោយមិនដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនាំយកព្រលឹងមនុស្សធម៌មកក្នុងមនុស្សម្នាក់។ គរុកោសល្យស្នេហាមិនអត់ឱនចំពោះភាពឈ្លើយ សម្ពាធ ការបំពានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ មិនអើពើនឹងជីវិតកូន។

ធ្វើមនុស្សធម៌ដល់បរិស្ថានដែលកុមាររស់នៅ។ នេះមានន័យថា ការយកចិត្តទុកដាក់លើគ្រប់វិស័យនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់កុមារ ដើម្បីផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការលួងលោម និងតុល្យភាពខាងវិញ្ញាណ។ គ្មានអ្វីគួរឱ្យរំខានដល់កុមារ បង្កឱ្យមានការភ័យខ្លាច អសន្តិសុខ ភាពអស់សង្ឃឹម ភាពអាម៉ាស់នៅក្នុងខ្លួនគាត់។ រស់នៅក្នុងកុមារភាពរបស់អ្នកនៅក្នុងកុមារ។ នេះគឺជាវិធីដែលអាចទុកចិត្តបានសម្រាប់ក្មេងៗក្នុងការជឿជាក់លើគ្រូ ដឹងគុណចំពោះសេចក្តីសប្បុរសនៃព្រលឹងរបស់គាត់ និងទទួលយកសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់។ ទន្ទឹម​នឹង​នេះ​វា​ក៏​ជា​វិធី​មួយ​ដើម្បី​ដឹង​ពី​ជីវិត​របស់​កូន​ដែរ។

ស្រឡាញ់កុមារសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ - នេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌។ ការអប់រំមនុស្សធម៌របស់កុមារដោយផ្អែកលើតម្លៃសកលគឺជាអាទិភាពមួយនៃសង្គមរបស់យើង។ តម្លៃត្រូវបានយល់ថាជា "និយមន័យសង្គមជាក់លាក់នៃវត្ថុនៃពិភពលោកជុំវិញដែលបង្ហាញពីសារៈសំខាន់វិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានរបស់ពួកគេសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ និងសង្គម (ល្អ ល្អ អាក្រក់ ស្រស់ស្អាត អាក្រក់ ។ល។) ដែលមាននៅក្នុងបាតុភូតនៃជីវិតសង្គម។ និងធម្មជាតិ"

គោលបំណងនៃអរូបីគឺដើម្បីវិភាគគោលការណ៍នៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌។

គោលការណ៍គរុកោសល្យមនុស្សធម៌

អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ សិក្ខាសាលាអន្តរជាតិស្តីពីគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ត្រូវបានប្រារព្ធឡើង “បើគ្មានបេះដូង តើយើងនឹងយល់យ៉ាងណា?” វា​មិន​មែន​ជា​កំហុស​របស់​យើង​ទេ តែ​ជា​សំណាង​អាក្រក់​ដែល​គ្រូ​មិន​និយាយ​ប្រាប់​បេះដូង។ ជារឿយៗវាត្រូវបានជំទាស់ថា "ប្រសិនបើកុមារត្រូវបានគេស្រឡាញ់នៅសាលារៀនតើកុមារបែបនេះនឹងរស់នៅក្នុងសង្គមយ៉ាងដូចម្តេច?" ចំពោះ​អ្នក​នេះ​អាច​ឆ្លើយ​ថា​៖ «​ជា​ទូទៅ​វា​ពិបាក​ក្នុង​ការ​រស់នៅ​ដោយ​មាន​សតិសម្បជញ្ញៈ​»។

អ្នក​ណា​បញ្ជាក់​ថា​ជា​អ្នក​មាន អ្នក​ណា​បដិសេធ​ថា​អ្នក​ក្រ។ គរុកោសល្យមនុស្សធម៌គឺជាការរស់នៅជាមួយនឹងបរិបទថ្មីជានិច្ច។ កុមារមិនត្រូវបានរៀបចំសម្រាប់ជីវិតទេគាត់កំពុងរស់នៅរួចហើយ (K.D. Ushinsky) ។ តើកុមារគួរត្រូវបានបង្រៀនពីអត្ថន័យនៃជីវិតទេ? បើ​យើង​ប្រើ​គំនិត​ល្អ យើង​នឹង​កសាង​ជីវិត​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ។

គរុកោសល្យរបស់មនុស្សគឺផ្អែកលើតម្លៃមនុស្សជាសកល៖ ជំនឿលើខ្ពស់បំផុត (មិនចាំបាច់នៅក្នុងព្រះ) នៅក្នុងសេចក្តីសុចរិតនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់មិនហឹង្សាក្នុងសេចក្តីល្អ។ ប្រាជ្ញា​គ្រាន់​តែ​ជា​ស្ថានភាព​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​នេះ​ជា​រឿង​សំខាន់​បំផុត។

គោលដៅ​នៃ​គរុកោសល្យ​មនុស្សធម៌​គឺ​ដើម្បី​អប់រំ​មនុស្ស​ថ្លៃថ្នូរ​តាំងពី​ក្មេង។ គ្រប់​គ្នា​ហាក់​ដូច​ជា​ដឹង​ថា​អ្វី​ជា​អភិជន។ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់នឹងអស់គំនិតនេះទាំងស្រុងនោះទេ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងតែទិដ្ឋភាពខ្លះហើយនឹងដាក់ឈ្មោះវា។

មធ្យោបាយ​នៃ​ការ​អប់រំ​បែប​ផ្តាច់ការ​មិន​បាន​សម្រេច​គោល​ដៅ​នៃ​ការ​អប់រំ​មនុស្ស​ខ្ពង់ខ្ពស់​ឡើយ។ គ្រូបង្រៀនផ្តាច់ការត្រូវការការចងចាំពីសិស្សប៉ុណ្ណោះ។ វិធីសាស្រ្តរបស់គាត់គឺជាសោកនាដកម្មនៃការអប់រំ (D.N. Uznadze) ។ គោលការណ៍​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត​របស់​គ្រូបង្រៀន​ដែល​មាន​មនុស្សធម៌​គឺ​ការ​អត់ធ្មត់​ប្រកបដោយ​ការច្នៃប្រឌិត។ ការអប់រំគឺជាពេលដែលគ្មាននរណាម្នាក់កត់សំគាល់ថាគាត់ត្រូវបានគេចិញ្ចឹម។ ការអប់រំដោយគ្មានការអប់រំ (V.A. Sukhomlinsky) ។

គរុកោសល្យគឺជាសាលានៃអត្ថន័យនៃជីវិតដែលក្នុងនោះការបែងចែកទៅជាគ្រូបង្រៀននិងសិស្សគឺមានលក្ខខណ្ឌ។

គោលការណ៍គរុកោសល្យមនុស្សធម៌៖

មនុស្សធម៌បរិស្ថានជុំវិញកុមារ;

អនុវត្តការអត់ធ្មត់ច្នៃប្រឌិត;

ទទួលយកកូនណាមួយដូចគាត់ (កុំបំពានឆន្ទៈរបស់គាត់);

បង្កើតទំនាក់ទំនងនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយកុមារ (ខ្ញុំក៏ជាសិស្សដែរ ហើយគាត់ជាគ្រូបង្រៀន);

ពោរពេញទៅដោយសុទិដ្ឋិនិយមអំពីកុមារ;

បង្ហាញការលះបង់និងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះកុមារ (អ្នកការពារកុមារភាពតែមួយគត់គឺគ្រូ) ។

ការប្រើប្រាស់គោលការណ៍គរុកោសល្យមនុស្សធម៌ក្នុងដំណើរការអប់រំ ដើម្បីធ្វើទំនើបកម្មការអប់រំបឋមសិក្សា។

ការប្រើប្រាស់គោលការណ៍គរុកោសល្យមនុស្សធម៌ក្នុងដំណើរការអប់រំ ដើម្បីធ្វើទំនើបកម្មការអប់រំបឋមសិក្សា។ ដំណាក់កាលដំបូងនៃការអប់រំ គឺជាតំណភ្ជាប់ដំបូងនៅក្នុងសង្វាក់អប់រំ។ ភារកិច្ចចម្បងនៃសកម្មភាពរបស់យើងនៅដំណាក់កាលនេះគឺការរៀបចំកន្លែងអប់រំមួយ ដែលគំនិតនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌បានជ្រាបចូល និងគ្របដណ្ដប់វាទាំងស្រុង ដោយស្រូបយកថ្នាក់រៀន និងការងារអប់រំក្រៅកម្មវិធីសិក្សា។ ជាដំបូង យើងបានកែប្រែការរៀបចំប្រព័ន្ធថ្នាក់រៀន។ យើងបានព្យាយាមធ្វើការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃមេរៀន។

ការចាប់ផ្តើមមិនធម្មតានៃថ្នាក់;

"វិញ្ញាណនៃការរកឃើញ";

ការរួមបញ្ចូលនៃដំណើរការគិតនៅក្នុងកុមារទាំងអស់;

ការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយនៅក្នុងគ្រប់ប្រភេទនៃសកម្មភាព;

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនមានចម្លើយតែមួយរបស់កុមារ ដោយគ្មានការយកចិត្តទុកដាក់។

រក្សាអារម្មណ៍នៃសមិទ្ធិផល។ មេរៀននីមួយៗចាប់ផ្តើមដោយអារម្មណ៍ដែលមានបំណងបង្កើតបរិយាកាសរីករាយក្នុងថ្នាក់រៀន ដូច្នេះទំនាក់ទំនងផ្លូវការរវាងគ្រូ និងសិស្សត្រូវបានជំនួសដោយភាពកក់ក្តៅ និងស្នាមញញឹម។

ទាំងនេះគឺ៖ កុមារផ្ញើសេចក្តីប្រាថ្នាល្អបំផុតទៅកាន់ខ្លួនគាត់ មេរៀនខ្លួនឯង បុគ្គល ការអំពាវនាវជ្រើសរើសរបស់គ្រូទៅកាន់នរណាម្នាក់ដែលត្រូវការវាជាពិសេស។ល។ អារម្មណ៍អាចទទួលយកទម្រង់នៃបច្ចេកទេសសមាធិ។ ទាំងនេះគឺជាលំហាត់ប្រាណដោយក្តីប្រាថ្នា សេចក្តីអំណរ សំណាងល្អចំពោះខ្លួនអ្នក និងភាវៈរស់ទាំងអស់។ ឧទាហរណ៍ “អ្វីៗនឹងល្អ!”៖ កុមារបិទភ្នែកកំណត់ខ្លួនឯងសម្រាប់ការពិតដែលថាពួកគេនឹងស៊ូទ្រាំនឹងការធ្វើតេស្តនាពេលខាងមុខ។ សមាសធាតុទាំងអស់នៃមេរៀនត្រូវបានរួបរួមដោយការទំនាក់ទំនង។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគឺជាបេះដូងនៃមេរៀន។

ភារកិច្ចរបស់យើងគឺធ្វើជាអ្នកសម្របសម្រួលប្រកបដោយការគោរពក្នុងការសន្ទនាជាមួយកុមារ បុគ្គលដែលលើកទឹកចិត្តឱ្យមានការស្វែងរករួមគ្នាសម្រាប់ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហា ឬកិច្ចការ ជាពិសេសដំណោះស្រាយដើម។ មានសេចក្តីសង្ខេបនៅចុងបញ្ចប់នៃមេរៀន។ ទម្រង់នៃការបូកសរុបអាចខុសគ្នា៖ ការរៀបចំការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯង; លើកទឹកចិត្តកុមារឱ្យកំណត់ដោយខ្លួនឯងអំពីរបៀបដែលពួកគេនឹងផ្គាប់ចិត្តមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេ តើទង្វើសីលធម៌អ្វីដែលពួកគេនឹងពិភាក្សាជាមួយពួកគេ; វិធីសាស្ត្រវិនិច្ឆ័យ៖ គំនូរជម្រើសនៃរង្វង់ពណ៌ - ខិត្តប័ណ្ណបុរសតូចម្នាក់បង្ហាញពីអារម្មណ៍; សង្ខេបដោយគ្រូ បង្ហាញពីការកោតសរសើរ និងការដឹងគុណចំពោះការច្នៃប្រឌិតរបស់កុមារ។ បច្ចេកទេសបន្ធូរបន្ថយភាពតានតឹងក្នុងដំណើរការអប់រំគឺពាក់ព័ន្ធខ្លាំងណាស់។ ក្នុងន័យមួយ ករណីពិសេសមួយនៅទីនេះ គឺការរៀបចំការគ្រប់គ្រងបច្ចុប្បន្ន។ ទីតាំងរបស់យើងត្រូវបានរៀបចំដោយសង្ខេប៖ សញ្ញាអតិបរមា - សញ្ញាអប្បបរមា។ ប្រសិនបើសញ្ញាបច្ចុប្បន្នត្រូវបានរក្សាទុក នោះមានតែសញ្ញាវិជ្ជមានដែលខុសគ្នាប៉ុណ្ណោះ។

ចំណែក​កិច្ចការ​ផ្ទះ​វិញ បើ​ធ្វើ​កិច្ចការ​ផ្ទះ​ឲ្យ​តែ​ក្នុង​គោល​បំណង​បី​គឺ តម្រឹម; ភាពខុសគ្នា; អង្គការឯករាជ្យនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ វាក៏អាចត្រូវបាន "ពន្យារពេល", ភារកិច្ចនៃជម្រើស។ នៅក្នុងសកម្មភាពក្រៅកម្មវិធីសិក្សា ដើម្បីកែតម្រូវ និងជំរុញការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារ យើងរៀបចំការបណ្តុះបណ្តាលសិស្សានុសិស្សក្នុងមូលដ្ឋាននៃការរៀបចំដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងផ្នែកដូចខាងក្រោមៈ អង្គការនៃចំណេះដឹងដោយខ្លួនឯង; អង្គការនៃការអប់រំដោយខ្លួនឯង; លទ្ធផលសកម្មភាព។ ដើម្បីជម្នះការលំបាក សិស្សានុសិស្សដែលមានជំនួយរបស់យើងប្រើវិធីសាស្រ្តនៃការធ្វើពុតជាដោយខ្លួនឯង និងការជំរុញខ្លួនឯងនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងតាមឆន្ទៈ។ អំពាវនាវដល់ការគោរពខ្លួនឯង ការភ្ញាក់ឡើងនៃការគោរពខ្លួនឯង៖ "ខ្ញុំអាចធ្វើបានមិនអាក្រក់ជាងអ្នកដទៃទេ!" “ខ្ញុំជឿជាក់លើខ្លួនឯង និងអនាគតរបស់ខ្ញុំ!” និងល។

គរុកោសល្យរបស់មនុស្សគឺជាគរុកោសល្យនៃព្រលឹងគរុកោសល្យនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ។ គំនិតនៃគរុកោសល្យមនុស្សធម៌ជួយមើលកុមារឱ្យឃើញពីទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សពេញវ័យ និងកុមារ បង្ហាញពីមូលហេតុពិតនៃបញ្ហាដែលមាននៅក្នុងគ្រួសារ និងសាលារៀន គោលបំណងគ្រូបង្រៀនក្នុងការអប់រំខ្លួនឯង និងការកែលម្អខ្លួនឯង។