តើអ្នកណាជាម្ចាស់ផ្សែងផ្អែម និងរីករាយសម្រាប់យើង។ ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង

ពាក្យនៃកំណាព្យដោយ G.R. Derzhavin ដែលវីរបុរសទំនុកច្រៀង ស្តាប់សំឡេងពិណ រំជួលចិត្តក្នុងការចងចាំពី Kazan ដើមកំណើតរបស់គាត់ នៅទីបំផុតនឹងក្លាយជាឃ្លាដែលចាប់បាន។ តើមានអ្វីនៅពីក្រោយរូបភាពភ្លឺ? ផ្សែងដែលលាក់បាំងរូបរាងពិតនៃវត្ថុ និងពពកលើមុខមនុស្ស រឹតបន្តឹងការដកដង្ហើម និងធ្វើឱ្យភ្នែកខូច។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែគាត់ដែលជានិមិត្តរូបនៃបេះដូងដើមកំណើតក៏ធ្វើឱ្យមានអំណរនៅក្នុងព្រលឹងនៃអ្នកធ្វើដំណើរដែលនឿយហត់ព្រោះវាស្រលាញ់មឈូសរបស់ឪពុកដែលបេះដូងមនុស្ស "ទទួលបានអាហារ" ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាហាក់ដូចជាមិនចៃដន្យទេដែលវត្តអារាមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 13 ដោយសិស្ស Anthony 15 ពី Tikhvin ត្រូវបានគេហៅថា "វត្ត Ontonia on Dymekh" ហើយ Anthony ខ្លួនឯងត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Dymsky: ជាការពិត។ ប្រវត្តិនៃវត្តអារាមខ្លួនឯង និងការចងចាំរបស់ស្ថាបនិកជាទីគោរពរបស់ខ្លួន ប្រៀបបាននឹងវាំងននអ័ព្ទ និងអ័ព្ទនៃការភ្លេចភ្លាំង ភស្តុតាងនៃជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាមិនគួរទុកចិត្តអស់រយៈពេលជាយូរ ហើយលោក Anthony ខ្លួនឯងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សដែលមានរឿងព្រេងនិទានស្ទើរតែជាទេវកថា។ . ហើយបើទោះបីជានេះរួចទៅហើយនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 បន្ទាប់ពីការដំឡើងឈើឆ្កាងគោរពបូជានៅក្នុងទឹកនៃបឹង Dymskoye ទល់មុខកន្លែងដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេងព្រះសង្ឃបានអធិស្ឋានការចងចាំនៃអ្នកបួសពីអតីតកាលបានចាប់ផ្តើមរស់ឡើងវិញនៅក្នុង ចិត្តអ្នកស្រុកជុំវិញ និងផ្លូវទៅកាន់ទឹកបរិសុទ្ធ បឹងរីកធំឡើងពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។

"ថ្វាយខ្លួនដល់ព្រះ"

Anthony ប្រវត្តិសាស្រ្តបានកើតនៅឆ្នាំ 1206 នៅ Veliky Novgorod ។ រឿងតែមួយគត់ដែលដឹងអំពីឪពុកម្តាយរបស់ Anthony (ឈ្មោះខាងលោកិយរបស់ព្រះសង្ឃសន្មតថាមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ) ពីជីវិតគឺថាពួកគេជាគ្រិស្តបរិស័ទដែលគោរពបូជាហើយបានចិញ្ចឹមកូនប្រុសរបស់ពួកគេ "នៅក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្ម" ពោលគឺតាមព្យញ្ជនៈដូចដែល Sylvester ផ្តល់ដំបូន្មាន។ ដើម្បីធ្វើវា អ្នកនិពន្ធ Domostroy ដ៏ល្បីល្បាញ។ លោក Anthony បានចំណាយពេលយុវវ័យរបស់គាត់នៅ Novgorod ដោយឧស្សាហ៍ទៅលេងព្រះវិហារ ហើយផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីក្រុមហ៊ុនដែលរំខានពីមិត្តភ័ក្តិរបស់គាត់។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើនោះ ព្រះសង្ឃវ័យក្មេងម្នាក់បានឈរមួយឡែកនៅច្រកផ្លូវមួយ ដោយជៀសវាងការសន្ទនាសូម្បីតែជាមួយសៀវភៅអធិស្ឋានដ៏គួរឱ្យគោរព៖ ការសន្ទនាជាមួយព្រះមិនតម្រូវឱ្យមានសាក្សីទេ ហើយនៅក្នុងព្រលឹងនៃយុវជនម្នាក់មិនមានកន្លែងសម្រាប់អង្កាមប្រចាំថ្ងៃទេ។

នៅក្នុងការផ្តោតអារម្មណ៍យុវវ័យខាងក្នុងនេះ លើការអធិស្ឋាន ក្នុងភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯងនេះ ដែលមិនមានអារម្មណ៍ឆ្គងពីភាពឯកោ នោះគេអាចដឹងជាមុនពីភាពងាយស្រួល ដែលអាន់តូនី ក្រោយមកបានសម្រេចចិត្តចាកចេញពីកន្លែងដ៏កក់ក្តៅមួយនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃវត្តអារាម ប្រសិនបើកាលៈទេសៈទាមទារវា។ ពីគាត់។ នៅទីនេះ ប្រហែលជាគន្លឹះក្នុងការពន្យល់ពីធម្មជាតិនៃជម្លោះដែលបានកើតឡើងនៅពេលក្រោយរវាង Anthony និងបងប្អូននៃវត្តកំណើតរបស់គាត់៖ សេរីភាពខាងក្នុង និងភាពឯកោខាងផ្លូវចិត្តរបស់ព្រះសង្ឃបានធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៏អរិភាព ហើយបានបង្វែរបងប្អូនប្រុសតូចៗប្រឆាំងនឹងគាត់។

ថ្ងៃមួយដោយបានឮក្នុងអំឡុងពេលនៃការបម្រើដ៏ទេវភាពនូវពាក្យនៃដំណឹងល្អអំពីតម្រូវការដើម្បីលើកឈើឆ្កាងហើយដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ Anthony បានចាកចេញពីពិភពលោកហើយក្លាយជាព្រះសង្ឃនៅក្នុងវត្ត Khutyn ដោយទទួលយកការរាប់បញ្ចូលពីដៃរបស់អាចារ្យនិងស្ថាបនិកដ៏ល្បីល្បាញ។ នៃវត្តនេះ Varlaam ។ The Life មិនបានដាក់ឈ្មោះអាយុរបស់ Anthony នៅពេលនោះទេ ចាប់តាំងពីអ្នកធ្វើកោសល្យវិច័យមិនបានចង្អុលបង្ហាញពីឧបសគ្គណាមួយដែលអាចពន្យាពេលការបែកគ្នាជាមួយនឹងពិភពលោក ហើយក្នុងពេលតែមួយមិនផ្តោតលើយុវជននៃ ascetic នោះ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថា Anthony មានអាយុប្រហែល 20 ឆ្នាំ ដែលរឿងនេះបានកើតឡើងប្រហែលឆ្នាំ 1226។

ក្រោមការប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ព្រះសង្ឃ Varlaam ប្រហែលដប់ឆ្នាំនៃជីវិតព្រះសង្ឃរបស់ Anthony បានកន្លងផុតទៅ។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ ចិត្តខាងវិញ្ញាណរបស់ព្រះសង្ឃវ័យក្មេងបានរីកចម្រើន មានភាពចាស់ទុំ និងរឹងមាំ៖ «ចាប់ពីពេលនោះមក អាន់តូនីបានប្រគល់អ្វីៗទាំងអស់ជូនព្រះដល់ខ្លួនគាត់ ដោយស្តាប់បង្គាប់លោកបាឡាមក្នុងគ្រប់កិច្ចការទាំងអស់ ហើយធ្វើច្រើនជាងអ្នកផ្សេងទៀតនៅក្នុងវត្តនោះ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ នេះឯងថា ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ “ដោយសេចក្តីឧស្សាហ៍ និងសេចក្តីរាបទាប ក្នុងចិត្តសាមញ្ញ” បានឆ្លងកាត់ការបូជាព្រះសង្ឃ មិនលះបង់ក្រឡា និងក្បួនសូត្រធម៌ដោយសន្តោស។

Tsargrad

ដប់ឆ្នាំនៃ Anthony នៅក្នុងវត្ត Khutyn បានបញ្ចប់ ... ជាមួយនឹងគណៈប្រតិភូព្រះសង្ឃទៅ Tsargrad

ដប់ឆ្នាំរបស់ Anthony នៅក្នុងវត្ត Khutyn បានបញ្ចប់ដោយគណៈប្រតិភូរបស់ព្រះសង្ឃក្នុងឆ្នាំ 1238 ទៅកាន់ Constantinople "សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃស្រាព្រះវិហារ" ។ បេសកកម្មកិត្តិយសរបស់ព្រះសង្ឃនេះគឺជាសញ្ញាមួយនៃការដឹងគុណខ្ពស់ដោយឋានានុក្រម (ជាចម្បងវ៉ារឡាម) នៃគុណធម៌ព្រះសង្ឃនិងសមត្ថភាពការទូតរបស់គាត់ហើយម្យ៉ាងវិញទៀតវាគឺជាទុក្ខលំបាកដែលពោរពេញដោយមនុស្សជាច្រើន។ គ្រោះថ្នាក់និងការលំបាក។ ពេលឃើញសិស្សជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់នៅលើផ្លូវ វ៉ារឡាមពង្រឹងស្មារតីគាត់ ដោយសន្យាថានឹងជួយគាត់ដោយការអធិស្ឋានពេញមួយដំណើររបស់គាត់។ ព្រះចៅអធិការមិនលាក់លៀមថា ការធ្វើដំណើរវែងឆ្ងាយហត់នឿយទេ៖ «សូមព្រះទ្រង់ចាត់ផ្លូវនេះ បើផ្លូវនេះលំបាក និងទុក្ខដល់អ្នករាល់គ្នា តែមើលចុះ វាសមនឹងយើងចូលទៅក្នុងនគរនៃព្រះដោយចង្អៀត។ និងទ្វារសោកនាដកម្ម»។ Anthony ខ្លួនឯងពង្រឹងខ្លួនឯងដោយពឹងផ្អែកលើគាត់ដែលខ្លាំងដើម្បីការពារគាត់ពី "បុរសនៃឈាម" ដែលជាធម្មតាវាយប្រហារអ្នកជំនួញនិងក្រុមធម្មយាត្រាដែលដើរតាមផ្លូវ "ពី Varangians ទៅក្រិក": "Reverend Anthony ដាក់អ្វីៗទាំងអស់នេះ។ នៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់ ដើម្បីទទួលយកកិច្ចការថ្មីដោយគោរពប្រតិបត្តិ ដោយមានការព្យាបាលសម្រាប់ភាពអាម៉ាស់ទាំងអស់ នៅក្នុងពាក្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុងដំណឹងល្អ ដោយនិយាយថា៖ « កុំខ្លាចអស់អ្នកដែលសម្លាប់រូបកាយ ហើយក្រោយមកមិនអាចធ្វើអ្វីផ្សេងទៀតបានទេ ”

Anthony ចំណាយពេលប្រហែលប្រាំឆ្នាំពីវត្តកំណើតរបស់គាត់ ដោយត្រលប់មកវិញតែនៅឆ្នាំ 1243 ប៉ុណ្ណោះ។ នៅទីក្រុង Constantinople លោក Anthony មានកិត្តិយសសម្រាប់ទស្សនិកជនជាមួយបុព្វបុរស ហើយទទួលបានការណែនាំអំពីរបៀប "នៅក្នុងពិភពលោកដែលបះបោរជាច្រើននេះ វាសមនឹងការគ្រប់គ្រងកប៉ាល់នៃជីវិតបណ្តោះអាសន្ន" និងនៅក្នុងដំណើរផ្សងព្រេងទាំងអស់ "ដោយស្លូតបូត និងសុភាពរាបសារ។" ព្រះសង្ឃប្រហែលជានឹកស្មានមិនដល់ថា តើសិក្ខាបទខាងវិញ្ញាណរបស់អយ្យកោនឹងទៅជាយ៉ាងណាក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។

"ខ្ញុំបានក្បត់វត្តរបស់គាត់"

នៅថ្ងៃទី 6 ខែវិច្ឆិកានៅម៉ោងដែលព្រះចៅអធិការ Varlaam បានទទួលមរណៈភាពបានប្រមូលផ្តុំសិស្សរបស់គាត់នៅជុំវិញគាត់ដើម្បីប្រកាសប្រាប់ពួកគេអំពីឆន្ទៈរបស់គាត់អំពីអ្នកស្នងតំណែងដែលគួរតែឡើងកាន់ដំបងរបស់អាចារ្យបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ Anthony បានឆ្លងកាត់ម៉ាយចុងក្រោយនៃការធ្វើដំណើរជាច្រើនថ្ងៃរបស់គាត់។ ព្រឹល ព្រិល ភាពអាក្រាតកាយ និងវិញ្ញាណនៃព្យុះបានជួបព្រះសង្ឃដែលពេញវ័យក្នុងពិធីដង្ហែនៅជាយក្រុង Novgorod ដែលជាស្រុកកំណើតរបស់គាត់។ តើវាខុសប្លែកពីអ្វីដែលគាត់បានឃើញក្នុងរយៈពេលប្រាំឆ្នាំចុងក្រោយនេះនៅក្រោមមេឃដ៏ក្តៅរបស់ Byzantine! សក់ស្កូវច្រើនជាងមួយភ្លឺដោយពន្លឺព្រះខែនៅក្នុងសក់របស់គាត់ និងពុកចង្ការដែលមានសភាពក្រាស់។ ដោយសារគាត់បានទទួលពរដោយដៃរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ Khutyn បានចេញដំណើរទៅពេលថ្ងៃត្រង់គាត់មានឱកាសច្រើនជាងម្តងដើម្បីមើលទៅក្នុងភ្នែកនៃសេចក្តីស្លាប់ចូលទៅក្នុងភ្នែកនៃអ្នកដែលមិនស្គាល់វិប្បដិសារីនិងទុក្ខព្រួយនៃការប្រែចិត្ត។ ឃាតក...

ឆន្ទៈរបស់ Varlaam ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់៖ Anthony គួរតែជា hegumen ហើយគាត់ហៀបនឹងគោះទ្វារវត្ត។

ឆន្ទៈរបស់ Varlaam ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់លាស់ សូម្បីតែទម្រង់ចុងក្រោយ៖ អាចារ្យគួរតែជា Anthony ដែលនៅក្នុងវិនាទីនេះ ដូចដែល Varlaam បានបង្ហាញទៅកាន់អ្នកស្តាប់ដែលមានការភ្ញាក់ផ្អើល ដែលប្រហែលជាមិនបានទន្ទឹងរង់ចាំជួបព្រះសង្ឃដែលបានចាកចេញពីវត្តច្រើនទេ។ ជាច្រើនឆ្នាំមុន ចូលទៅក្នុងទ្វារបរិសុទ្ធនៃវត្តអារាមផ្លាស់ប្តូរ។ ដោយការពិតដែលថាការបន្តនៃរឿងនេះមិនមានភាពស្រពិចស្រពិលទេ ហើយការសម្រេចចិត្តរបស់ Varlaam ពិតជាបានធ្វើឱ្យមានការមិនចុះសម្រុងគ្នាក្នុងចំណោមបងប្អូន នោះគេអាចវិនិច្ឆ័យថាតើដំណឹងដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយរបស់ hegumen អំពីកិច្ចប្រជុំដែលជិតមកដល់ជាមួយអ្នកដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញគឺសម្រាប់ពួកគេមួយចំនួនដែលមិនសប្បាយចិត្ត។ អំពីគណនីនៅក្នុងការតស៊ូដើម្បីអំណាចលើផ្ទះរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដ៏មានមេត្តាករុណា Anthony ។ ភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃមរណៈបានព្យួរនៅក្នុងកោសិការបស់អ្នកចាស់ទុំដែលបានស្លាប់ ប៉ុន្តែវាបានបន្លឺឡើងនៅក្នុងដួងចិត្តនៃអ្នកដែលមានវត្តមានជាមួយនឹងសំឡេងរោទ៍កាន់តែថ្លង់ នៅពេលដែលសំឡេងស្ទើរតែភ្លេចរបស់ Anthony ត្រូវបានឮនៅខាងក្រៅទ្វារថា “តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ឪពុកដ៏វិសុទ្ធរបស់យើង…” ជាមួយនឹងអាវធំនៃធូលីដ៏កកកុញ បូជាចារ្យអាយុ ៣៧ ឆ្នាំ។ Varlaam នៅក្នុងវត្តមានរបស់ Anthony បានធ្វើម្តងទៀតនូវឆន្ទៈចុងក្រោយរបស់គាត់ដោយប្រកែកអំពីជម្រើសរបស់គាត់ដោយការពិតដែលថា Anthony គឺជា "មិត្តភ័ក្តិ" របស់គាត់ហើយនេះបើទោះបីជាការពិតដែលថាយោងទៅតាមការគណនាអភិរក្សបំផុតគាត់មានអាយុតិចជាងឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់សែសិបឆ្នាំ។ និងអ្នកណែនាំ!

ទោះបីជា Varlaam ប្រើពាក្យ "មិត្តភ័ក្តិ" ក្នុងន័យនៃ "ចិត្តដូចគ្នា" "ស្រដៀងគ្នាក្នុងស្មារតី" ភាពមិនស៊ីសង្វាក់ជាក់ស្តែងនៃបរិបទជាមួយនឹងអត្ថន័យផ្ទាល់នៃពាក្យធ្វើឱ្យសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ hegumen មានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នា: Antony, Varlaam អះអាងថាជា ក្មេងជាងខ្ញុំជាច្រើនទសវត្សរ៍ បានទទួលការប្រុងប្រយ័ត្នខាងវិញ្ញាណស្មើនឹងខ្ញុំ។

នៅក្នុងបេះដូងនៃជម្លោះរវាងលោក Anthony និងអ្នករស់នៅក្នុងវត្ត Khutyn ដែលនឹងវិវឌ្ឍន៍ដល់ទីបញ្ចប់បន្តិចក្រោយមក, ជាក់ស្តែង, មនុស្សសាមញ្ញមិនចូលចិត្តសត្វចិញ្ចឹមដែលត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយសប្បុរសដោយព្រះសង្ឃ: ព្រះសង្ឃដែលចំណាយពេលប្រាំឆ្នាំ, ទោះគោរពតាមឆន្ទៈព្រះចៅអធិការ ឆ្ងាយពីវត្ត មិនដឹងពីទុក្ខលំបាក និងចំណុចខ្វះខាតបច្ចុប្បន្ន មិនគួរយកជំនួសព្រះចៅអធិការ...

តាមលទ្ធភាពទាំងអស់ ការសម្រេចចិត្តរបស់ Varlaam នេះហាក់ដូចជាអយុត្តិធម៌សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានប្រកែកជាមួយសាកលវិទ្យាធិការដោយផ្ទាល់ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់នោះទេ។ ជាងនេះទៅទៀត Varlaam មើលឃើញការសង្ស័យដែលគួរកើតឡើងនៅក្នុងលោក Anthony ខ្លួនគាត់ ហើយនិយាយទៅកាន់គាត់នៅចំពោះមុខព្រះវិហាររបស់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៃវត្តអារាមជាមួយនឹងឃ្លាដ៏អាថ៌កំបាំងដូចខាងក្រោមនេះថា "វត្តត្រូវបានប្រគល់ទៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ទន្លេដូចនេះ:" គំនិតរបស់អ្នកគឺនៅមុនកន្លែងដ៏បរិសុទ្ធនេះ។ ”».

កាំរស្មីនៃពន្លឺនៅលើពាក្យអាថ៌កំបាំងរបស់ Varlaam ត្រូវបានស្រក់ដោយសិលាចារឹកនៅលើទីសក្ការបូជារបស់សិស្សនិងសហការីជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់គឺព្រះសង្ឃ Xenophon នៃ Robeisky យោងទៅតាម Xenophon ខ្លួនគាត់និងមិត្តរបស់គាត់ Anthony Dymsky ខណៈពេលកំពុងបួសនៅវត្ត Lissitz ។ ធ្លាប់ឃើញបង្គោលភ្លើង និង "ផ្សែង" នៅកន្លែងមួយឈ្មោះថា Khutyn ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សិលាចារឹកពោលថា ព្រមជាមួយនឹងបិតាខាងវិញ្ញាណរបស់គេ វ៉ាឡាម បានទៅត្រើយម្ខាងនៃព្រៃស្រោង ជាកន្លែងដែលពន្លឺបានប្រយុទ្ធនឹងភាពងងឹតយ៉ាងច្បាស់ ដូចជាចង់ចូលរួមដោយផ្ទាល់ក្នុងការប្រឆាំងនៃអំពើល្អនឹងអាក្រក់ ហើយនៅទីនោះ Xenophon ហើយ Varlaam បានចាប់ផ្តើមការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេនៅលើគ្រឹះនៃវត្តថ្មីមួយ។ ការពិតដែលថា Anthony យោងទៅតាមកាលប្បវត្តិនៃជីវិតរបស់គាត់មិនអាចចូលរួមក្នុងការបង្កើតវត្ត Khutyn (ព្រះសង្ឃបានកើត 15 ឆ្នាំក្រោយមក) គឺច្បាស់ណាស់ប៉ុន្តែសំណួរគឺថាតើរឿងព្រេងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិតពីរយ៉ាងដូចម្តេច? ក្នុងពេលតែមួយអាចកើតឡើង។ តើ Xenophon គឺជាមិត្តរបស់ Anthony ហើយតើគាត់បានចែករំលែកជាមួយគាត់នូវការចងចាំរបស់គាត់អំពីទីសំគាល់មុនការបង្កើតវត្ត Khutyn ដែរឬទេ? មធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែ Varlaam ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា Anthony ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយវត្ត Khutyn ដោយប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងផ្តល់ជំនួយមួយចំនួន ហើយលើសពីអ្នកផ្សេងទៀត គឺសក្តិសមក្នុងការថែរក្សាសុខុមាលភាពរបស់វា។

Dymsky ascetic

Abbess Anthony នៅក្នុងវត្ត Khutyn មានរយៈពេលតិចជាងមួយឆ្នាំដោយសារតែការរំខានដែលកើតឡើងនៅក្នុងវត្តក្នុងអំឡុងពេលដែលអាចារ្យបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ចប់ការកសាងព្រះវិហារផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងថ្មចាប់តាំងពីការងារបានចាប់ផ្តើមដោយ Varlaam ត្រូវបានកាត់បន្ថយដោយខ្លី។ ការស្លាប់របស់គាត់នៅកណ្តាលផ្លូវ៖ វិហារត្រូវបានសាងសង់ "រហូតដល់ខ្ពស់បំផុតនៅទីក្រុងប្រាក" ពោលគឺមានតែនៅផ្នែកខាងលើនៃមាត់ទ្វារប៉ុណ្ណោះ។ ដោយបានសាងសង់វិហារថ្មដល់ទីបញ្ចប់ លោក Anthony ចាត់ទុកថាវាជាការល្អក្នុងការចូលនិវត្តន៍។ ហើយនៅទីនេះ ការណែនាំរបស់អយ្យកោលើការរក្សាកប៉ាល់ រង្គោះរង្គើដោយម៉ាស៊ីនអារក្ស ការអណ្តែតគឺជាវិធីល្អបំផុត និងសមិទ្ធិផលនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះសង្ឃ - ដោយគ្មានន័យថាអាចារ្យគ្រប់រូបជួបប្រទះនឹងការលំបាកនៃការធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយនោះទេប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់គ្នាបានឆ្លងកាត់វាលខ្សាច់។ ការល្បួងនៃការអធិស្ឋានឯកកោលើបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ - បានស្នើគន្លងនៃអនាគត។ ព្រលឹងនៃពួកបរិសុទ្ធប្រាថ្នាចង់បានសមិទ្ធិផល។

ទុកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងវត្ត - សៀវភៅ រតនាគារ ប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់ អាវផាយដែលអាចងាយស្រួលប្រើនៅពេលក្រោយ នៅពេលដែលវត្តថ្មីត្រូវបានសាងសង់ (គិត - ទទួលបាន!), - អាន់តូនីនៅម្នាក់ឯងដោយគ្មានដៃគូនិងមិត្តភក្តិខាងវិញ្ញាណ (គោលការណ៍ "ដើរតាម ផ្លូវដែលមិនស្គាល់ដោយខ្លួនឯង ហើយបន្ទាប់មកអ្នកផ្សេងទៀតនឹងឆ្លងកាត់វា "បានក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់) បានទៅភាគឦសាន គូសរង្វង់ Tikhvin បុរាណ ដើរចម្ងាយ 15 ម៉ាយទៀត ហើយទីបំផុតបានឈប់នៅតំបន់នោះ ដែលក្រោយមកហៅថា Dymy, នៅជិតច្រាំងនៃបឹង Dymskoye មិនឆ្ងាយពីមាត់អូរដែលហូរចូលទៅក្នុងវា Black Haze ។ បន្ទាប់មក នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 13 តំបន់នេះត្រូវបានបោះបង់ចោល ប៉ុន្តែសម្រាប់សតវត្សជាបន្តបន្ទាប់ ទីធ្លាព្រះវិហារ Anthony និងព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃផ្លូវនីកូឡាសគឺនៅជាប់នឹងវត្តអារាម និងព្រះវិហារនៃផ្លូវ Anthony the Great និងកំណើតនៃ យ៉ូហានបាទីស្ទ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីប្រាសាទមួយក្នុងចំណោមប្រាសាទដែលបាក់បែកនោះព្រះវិហារទាំងពីរត្រូវបានរួបរួមគ្នា: បល្ល័ង្ក Anthony មានទីតាំងនៅជាន់ទីមួយ Nikolsky ត្រូវបានគេដាក់ខ្ពស់ជាង - នៅទីពីរ។ នៅក្នុងអព្ភូតហេតុមួយនៃជីវិតរបស់ Anthony ការបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសុបិនមួយទៅកាន់ពាណិជ្ជករ Tikhvin នៃរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះជាមួយព្រះសង្ឃ Anthony និង St. Nicholas មករកនាងត្រូវបានពិពណ៌នា។ តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធនៃវត្ត Dymskoy អ្នកជំងឺបានជាសះស្បើយពីជំងឺរបស់គាត់។

អាន់តូនីបានពាក់មួកដែកនៅលើក្បាល ដែលគាត់មិនបានចែករហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់គាត់។

តើជីវិតរបស់ Anthony បានអភិវឌ្ឍនៅលើច្រាំងនៃបឹង Dymskoye យ៉ាងដូចម្តេច? តាមសក្ខីកម្មរបស់ជីវិត ព្រះសង្ឃបានមកគាល់ឌីម៉ីមុនអាយុ៤០ឆ្នាំ។ នៅទីនេះព្រះសង្ឃបានជីករូងភ្នំមួយដែលគាត់បានរស់នៅជាលើកដំបូងដោយធ្វើត្រាប់តាមប្រហែលជាល្បីល្បាញមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្តអារាមរុស្ស៊ីលោក Anthony - ជាទីគោរពនៃស្ថាបនិកនៃវត្តល្អាង។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រោយមក អង់តូនីបានងើបឡើងពីផែនដី ដោយបង្កើតកោសិកាមួយ«សម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ការសម្រាកកាយ»។ បព្វជិតបានធ្វើការឆ្លាស់គ្នាពេលថ្ងៃក្នុងការធ្វើស្រែចំការដោយការអធិស្ឋានពេលយប់ ហើយលោក Anthony បានដាក់មួកដែកនៅលើក្បាលដែលគាត់មិនបានចូលរួមជាមួយ ជាក់ស្តែងរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់គាត់។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាជាមួយនឹងធម្មនុញ្ញរបស់អ្នក អ្នកមិនអាចមកតែវត្តរបស់អ្នកផ្សេងបានទេ (ហើយ Anthony ខ្លួនឯងបានជួបប្រទះនឹងការលំបាកនេះ ទោះបីជាវត្ត Khutyn មិនមែនជាមនុស្សចម្លែកក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យសម្រាប់គាត់ក៏ដោយ) ប៉ុន្តែនៅទីនេះ Antony គឺជា បានសាងសង់វត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់រួចហើយ ដែលធម្មនុញ្ញត្រូវបានកំណត់ឆន្ទៈរបស់គាត់។

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ឆន្ទៈនេះបានប្រែទៅជាទាក់ទាញខ្លាំងសម្រាប់ព្រះសង្ឃទាំងនោះដែលបានមក Anthony ដូចដែលជីវិតបានថ្លែងសក្ខីកម្មពីវត្តដទៃទៀត ទោះបីជាការពិតដែលថាតាមប្រពៃណីវត្តអារាមត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយចំណាយរបស់បូជាចារ្យដែលបានឮអំពី ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុបានចាកចេញពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ហើយចូលមកបួសក្នុងការស្វែងរកការណែនាំខាងវិញ្ញាណ។ តើអ្វីដែលអាចទាក់ទាញព្រះសង្ឃសាមញ្ញទៅបុរសចំណាស់ម្នាក់ដែលបានតាំងទីលំនៅនៅក្នុងព្រៃដែលមិនអាចចូលបាននៃ Obonezhskaya Pyatina? តើឱនភាពខាងវិញ្ញាណប្រភេទណាដែលសៀវភៅអធិស្ឋាន Dymsky គ្រប់គ្រងដើម្បីបំពេញ? ប្រហែលជាលោក Anthony បានទាក់ទាញព្រះសង្ឃផ្សេងទៀតជាមួយនឹងការសង្កត់ធ្ងន់របស់គាត់។

ព្រះសង្ឃបានរៀបចំវត្តរបស់គាត់ឆ្ងាយពីកណ្តាលទីក្រុងនៃអរិយធម៌ - ហើយនេះគឺជាការច្នៃប្រឌិតថ្មីសម្រាប់ព្រះសង្ឃនៅសម័យនោះ: វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយថាវត្តអារាមនៅសម័យមុនម៉ុងហ្គោលីនិងដើមម៉ុងហ្គោលីគឺជាទីក្រុងឬយ៉ាងហោចណាស់ជាយក្រុង។ លោក Anthony បានអនុវត្តការពាក់ច្រវាក់ ការបញ្ជប់ដោយផ្ទាល់ គឺជាអ្នកគាំទ្រ ហើយប្រហែលជាសូម្បីតែមនោគមវិជ្ជានៃ "ជីវិតដ៏ឃោរឃៅ" ក៏ដោយ។ គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់ទេដែលគាត់ត្រូវបានគេហៅថាជាជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងគេ។ ព្រះសង្ឃបានចូលនិវត្តន៍ច្រើនជាងមួយដងទៅកោះមួយនៅលើបឹង Dymskoye ជាកន្លែងដែលគាត់បានចំណាយពេលក្នុងការសញ្ជឹងគិត និងការអធិស្ឋាន។ លើសពីនេះ អាន់ថូនី មានភាពល្បីល្បាញជាសិស្សរបស់ព្រះសង្ឃបាឡាម ដែលឈ្មោះរបស់គាត់បានក្លាយជាឈ្មោះគ្រួសាររួចទៅហើយនៅក្នុងឆ្នាំនៃជីវិតរបស់ ascetic ខ្លួនគាត់: កូនមាន់ដែលមានអំណោយទានខាងវិញ្ញាណជាច្រើនបានហោះចេញពីសំបុករបស់គាត់។

តាមរយៈវាំងនននៃឆ្នាំ

វត្ត Dymskaya បានតាំងលំនៅយ៉ាងល្អក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់ស្ថាបនិករបស់វាហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់នៅឆ្នាំ 1273 បានបន្តអត្ថិភាពរបស់វាតាមរយៈសតវត្សនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ផ្លូវដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សនេះនៃវត្ត Antoniev ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងជីវិតរបស់ស្ថាបនិករបស់វាដោយ hagiographer ។ ដូច្នេះកំណើតរបស់ព្រះសង្ឃកើតឡើងក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Mstislav Udatny នៅ Novgorod ធម្មនុញ្ញដែលមានពរសម្រាប់ការបង្កើតវត្តអារាមត្រូវបានបង្ហាញដល់លោក Anthony ដោយចៅប្រុសរបស់ Mstislav Alexander Nevsky ដែលព្រះសង្ឃបានជួបប្រហែលជានៅក្នុងពិធីបុណ្យសពរបស់គាត់។ គ្រូ Varlaam ហើយការទទួលបានសារីរិកធាតុដំបូងរបស់គាត់កើតឡើងក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់ Dimitry Donskoy ពេលនោះហើយដែលការបង្កើតអាណានិគមក្នុងស្រុករបស់ Anthony បានកើតឡើង ប្រហែលជាជីវិតដំបូងកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដោយពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មនៃពេលវេលានៃបញ្ហា អ្នកធ្វើកោសល្យវិច័យបានទួញសោកយ៉ាងជូរចត់ចំពោះការទម្លាក់ Vasily Shuisky ដោយការល្បួងដែលនាំឱ្យមានភាពអនាធិបតេយ្យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនិងនាំមកនូវបញ្ហារាប់មិនអស់ដល់ប្រជាជននៃនគរ Muscovite: Vasily Ioannovich ជនជាតិស៊ុយអែតដោយបានចាប់យក Novgorod ។ រឹបអូស និងបំផ្លិចបំផ្លាញវត្តអារាម និងព្រះវិហារជាច្រើន។

ភស្តុតាងនៃជីវិតរបស់ Antoniev បំពេញបន្ថែមឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូច្នេះសៀវភៅអក្ខរាវិរុទ្ធនៃ Obonezhskaya Pyatina នៃឆ្នាំ 1496 និយាយអំពី "ទីធ្លាព្រះវិហារ Ontonyevsky នៅក្នុង Dymsky Grand Duke នៃភូមិ" សៀវភៅបដិសេធឆ្នាំ 1573 បានរៀបរាប់រួចហើយអំពីកសិករនៃវត្ត Dymsky និងសៀវភៅចារឹករបស់ស្មៀន Semyon Kuzmin ។ សម្រាប់ឆ្នាំ 1583 ប្រាប់អំពីទីធ្លាព្រះវិហារដែលមានព្រះវិហារឈើនៃផ្លូវ Anthony និងកន្លែងជួសជុលព្រះវិហាររបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ ក្រឡាដប់បី និងរបងឈើមួយ ដែលនៅខាងក្រោយមានក្រោលគោ និងឃ្វាលគោ។

វត្តនេះបានរួចផុតពីការបំផ្លិចបំផ្លាញក្នុងឆ្នាំ 1408 កំឡុងពេលយុទ្ធនាការរបស់ Edygei នៅពេលដែលវត្តអារាមជាច្រើនទៀតនៃនគរ Muscovite ក៏រងទុក្ខផងដែរ។ នៅសម័យនោះនៅពេលដែលព្រះសង្ឃ Nikon នៃ Radonezh រួមជាមួយបងប្អូនព្រះត្រីឯកបានជ្រកកោននៅក្នុងព្រៃ Yaroslavl ដ៏ក្រាស់ព្រះសង្ឃនៃវត្ត Anthony បានរក្សាទុកទីសក្ការបូជារបស់វត្តនៅក្នុងទឹកនៃ Dymskoye បឹងដោយធ្លាក់ចុះដល់បាតដ៏ល្បីល្បាញ។ មួកដែកដែលព្រះសង្ឃបានបូជាម្តងរួចមកហើយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃបញ្ហា វត្ត Dymsky ដែលត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងល្អបានជ្រកកោននៅក្នុងជញ្ជាំងរបស់វាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Valaam ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីកន្លែងនៃវីរភាពរបស់ពួកគេដោយពួកឈ្លានពានបរទេស។

នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 17 ការសាងសង់ថ្មនៃព្រះវិហារនៃវត្តអារាមបានចាប់ផ្តើម។ នៅឆ្នាំ ១៧៦៤ សោកនាដកម្មក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវត្តអារាមរុស្ស៊ីសម័យទំនើបនៅពេលដែលសហគមន៍ព្រះសហគមន៍កាតូលិកត្រូវបានរៀបចំនៅលើទីតាំងនៃវត្តអារាមបានរំខានយ៉ាងខ្លីនូវដំណើរការនៃព្រះសង្ឃនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃវត្តបុរាណ៖ រួចហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីដូចគ្នា។ វត្តត្រូវបានកែលម្អឡើងវិញ។ ពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 19 វត្តអារាមនេះត្រូវបានទស្សនាដោយហ្វូងមនុស្សនៃធម្មយាត្រានៅឆ្នាំ 1864 តែម្នាក់ឯងមានច្រើនជាង 25 ពាន់នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ ...

អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ វត្តអារាមនៅដាច់ស្រយាលពីទីក្រុងធំៗ វត្តមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពបូជានៃមនុស្សទេវកថា និងតួអង្គរឿងព្រេងនិទាន ដូចដែលវាត្រូវបានពិចារណាក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រនាពេលថ្មីៗនេះ អាចរីកចម្រើន បន្តជាថ្មីរាល់ពេលបន្ទាប់ពីការប៉ះទង្គិចប្រវត្តិសាស្ត្រមួយផ្សេងទៀត និងទាក់ទាញ។ ហ្វូងអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាមកពីប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់? វាហាក់ដូចជាចម្លើយគឺជាក់ស្តែង។

រូបភាពរបស់ St. Anthony ត្រូវបានគូរយ៉ាងច្បាស់នៅលើមេឃដែលមានផ្សែងនៅលើវណ្ឌវង្កនៃអគារវត្តអារាម ព្រោះវាគឺជាការអង្វរពីឪពុករបស់គាត់ ដែលអាចធ្វើឱ្យមានការឈរអធិស្ឋានដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សនៃវត្តរបស់គាត់។ ដូច្នេះផ្សែងដែលហ៊ុមព័ទ្ធ "ទីធ្លាព្រះវិហារ Ontonian" និងអគារព្រះវិហារនៃវត្តបុរាណបានរលាយបាត់បន្តិចម្តង ៗ ហើយការពិតបានលេចឡើងនៅចំពោះមុខអ្នកអាននៃជីវិតបុរាណក្នុងភាពសាមញ្ញដ៏បរិសុទ្ធរបស់វា។

ការនឹកផ្ទះ។ ភាពច្របូកច្របល់ដែលលាតត្រដាងជាយូរមកហើយ។

ខ្ញុំមិនខ្វល់អ្វីទាំងអស់...

ហើយអ្វីៗក៏ដូចគ្នាដែរ។

ប៉ុន្តែបើមានព្រៃឈរលើផ្លូវ ជាពិសេសផេះភ្នំ…

M. Tsvetaeva

អារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃមាតុភូមិ! ប្រភពនៃកម្លាំង និងការបំផុសគំនិត។ ភាពក្រអឺតក្រទមនៃព្រលឹង។ ភាពរីករាយនិងទុក្ខព្រួយ។ ភាពក្លាហាន និងភាពក្លាហានរបស់អ្នកដែលការពារមាតុភូមិ មាតុភូមិកំណើត និងឪពុកម្តាយ ស្តេចរបស់ពួកគេ... នេះជាភាសាកំណើត វប្បធម៌ដើមកំណើត ប្រវត្តិសាស្ត្រ... ទុក្ខសោក និងការចង់បានអ្នកដែលបានចាកចេញពីស្រុកកំណើត...

ប៉ុន្តែខ្ញុំសូមលើកយកបញ្ហាតូចមួយនៅក្នុងប្រធានបទដ៏ធំសម្បើមនេះ ម្ខាងនៃក្តីស្រឡាញ់ចំពោះស្រុកកំណើតរបស់មនុស្សម្នាក់។ ហេតុអ្វីបានជាគេចាប់មនុស្សទៅកន្លែងកំណើតដូចបក្សី? ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សម្នាក់ត្រឡប់ទៅផ្ទះឪពុករបស់គាត់? ហេតុអ្វីបានជាគាត់ស្វែងរកជនរួមជាតិនៅបរទេស? វាអាចមានចម្លើយជាច្រើន។ ខ្ញុំហ៊ានប៉ះប្រធានបទនៃការចងចាំ ...

ខ្យល់គួចនៃចម្ងល់បានកើតឡើងបន្ទាប់ពីយន្តហោះក្រុមហ៊ុនអាកាសចរណ៍ក្នុងស្រុកតូចមួយបានធ្វើការចុះចតជាបន្ទាន់នៅក្នុងវាលមួយកន្លែងនៅក្នុងតំបន់ Kurgan ។ ខ្ញុំបានចេញទៅក្រៅ ដោយជាប់រវល់នឹងការពន្យារពេលជើងហោះហើរដែលមិននឹកស្មានដល់ ហើយភ្លាមៗនោះ… ប្រែទៅជាកុមារ។ ទេ មិនមែនភ្លាមៗទេ។ ប្រហែលជាដំបូង ខ្ញុំបានធុំក្លិនខ្យល់បក់ដែលធ្លាប់ស្គាល់។ កក់ក្តៅ wormwood និងពេញទៅដោយកុមារភាព។ ដោយហេតុផលខ្លះ ខ្ញុំបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្បែរសេះ នៅលើវាលស្មៅ។ សេះធំហើយស្មៅក៏ធំ។ ទាំងស្រៀវស្រើប និងរីករាយ ហើយរសជាតិនៃឱសថរមួលក្នុងរន្ធច្រមុះ ផ្តល់រសជាតិពិសេសដល់អារម្មណ៍ថ្មី។

ដោយបានស្ងប់ចិត្តរួចហើយពីក្លិនដំបូងដែលដេកនៅលើស្មៅ ខ្ញុំជឿយ៉ាងមុតមាំថាខ្ញុំនៅវ័យកុមារ ដែលខ្ញុំមិនបានចងចាំអ្វីមួយអស់ជាយូរមកហើយ (ឬប្រហែលជាខ្ញុំមិនដឹង?)។ វាលស្មៅត្រូវបានរំសាយដោយខ្យល់ ប៉ះស្រទាប់ជ្រៅនៃការចងចាំ ហើយពីទីនោះ ដូចជាពីពោះវៀនដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នៃបឹង steppe អនុស្សាវរីយ៍ពពុះបានចាប់ផ្តើមកើនឡើង និងផ្ទុះឡើង។ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានពិនិត្យពួកគេជាមួយមន្ទីរពេទ្យសម្ភព និងមិត្តភក្តិ។ បាទ គ្មានកំហុសទេ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺត្រឹមត្រូវ។ ខ្ញុំកើតនៅក្បែរភូមិ...

ទីពីរ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំចំពោះបាតុភូតនេះបានរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីការសន្ទនាជាមួយជនជាតិអេស្បាញ ដែលត្រូវបានគេយកទៅសហភាពសូវៀតកាលពីនៅក្មេងក្នុងឆ្នាំ 1937 ។

ខ្ញុំបានសួរគាត់ថាគាត់មានអារម្មណ៍យ៉ាងណាពេលគាត់ត្រឡប់មកប្រទេសអេស្ប៉ាញដំបូងវិញ? ហើយគាត់ឆ្លើយថា: ក្លិន! ឬផ្ទុយទៅវិញក្លិន។ មួយ - ខ្យល់សមុទ្រ និងមួយទៀត - សាប៊ូពីរនាំងថ្មម៉ាបសម្រាប់បោកគក់សាធារណៈ ដែលឈរនៅក្នុងជម្រៅនៃទីធ្លាអេស្ប៉ាញ។

អញ្ចឹងតើមានអ្វីទៀត? ខ្ញុំបានទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញនៅក្នុង Zhiguli ឆ្លងកាត់អឺរ៉ុបទាំងអស់។ វិទ្យុគឺនៅលើពេលវេលាភាគច្រើន។ សំឡេងជនបរទេស, តន្ត្រី។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះនៅ Pyrenees នៅលើផ្លូវភ្នំខ្លះ តន្ត្រីដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ ស្រាប់តែធ្លាប់ស្គាល់ ហើយគាត់ដូចជាក្មេងប្រុសនៅលើសុដន់ម្តាយរបស់គាត់ ស្រក់ទឹកភ្នែកដោយក្តីរីករាយ។ ហើយបន្ទាប់មកគឺជាជនជាតិអេស្ប៉ាញដើម។ តន្ត្រី មានបទចម្រៀងដែលធ្លាប់ស្គាល់តាំងពីកុមារភាព ប៉ុន្តែអារម្មណ៍នេះមិនបានកើតឡើងវិញទេ។

តើនេះជាអ្វី ដែលជាការចៃដន្យដ៏សាមញ្ញនៃអារម្មណ៍ស្និទ្ធស្នាល (និងប្រធានបទខ្ពស់) របស់យើង?

ប៉ុន្តែនៅទីនេះខ្ញុំកំពុងអាន Marcel Proust: “In Search of Lost Time”: “ខ្ញុំបានញ៉ាំខូឃីរបស់មីងរបស់ខ្ញុំ ហើយការចងចាំរបស់ខ្ញុំបានស្តាររូបភាពកាលពីកុមារភាពឡើងវិញ។ Hermann Hesse ពិពណ៌នាអំពីអារម្មណ៍បែបនេះយ៉ាងលំអិត ដែលលះបង់កន្លែងច្រើនចំពោះបាតុភូតបែបនេះនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់៖ “កំណើតរបស់ខ្ញុំបានកើតឡើងនៅពេលល្ងាចក្នុងថ្ងៃក្តៅខែកក្កដា ហើយសីតុណ្ហភាពនៃម៉ោងនោះគឺជាអ្វីដែលខ្ញុំ ស្រឡាញ់ និងស្វែងរកដោយមិនដឹងខ្លួនពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ និងអវត្តមានដែលខ្ញុំយល់ថាដូចជាការខ្វះខាត។ ខ្ញុំមិនដែលមានលទ្ធភាពរស់នៅក្នុងប្រទេសត្រជាក់ទេ ហើយការដើរដោយស្ម័គ្រចិត្តទាំងអស់ក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំត្រូវបានដឹកនាំទៅភាគខាងត្បូង…” ប៉ុន្តែនៅតែ ភស្តុតាងភាគច្រើនគឺទាក់ទងនឹងក្លិន។

ពេលខ្លះទីបន្ទាល់ទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងរឹងមាំជាមួយនឹងអារម្មណ៍ដ៏ស្មុគស្មាញនៃភាពស្រស់ស្អាត និងភាពជិតស្និទ្ធនៃទីកន្លែងកំណើតរបស់មនុស្សម្នាក់។ I. S. Turgenev: "ខ្ញុំស្រលាញ់ផ្លូវទាំងនេះ ខ្ញុំចូលចិត្តពណ៌បៃតងប្រផេះ និងក្លិនឈ្ងុយនៃខ្យល់នៅក្រោមក្លោងទ្វារ ... " ហើយនេះគឺជាដើមឈើអុកដ៏ល្បីល្បាញដែលបានដាំ។ Ivan Sergeevich កាលនៅក្មេងនៅក្នុងការឈូសឆាយខាងក្រោយផ្ទះចាស់ Lutovinovsky៖ "ដើមឈើអុកដែលខ្ញុំចូលចិត្តបានក្លាយជាដើមឈើអុកវ័យក្មេងរួចទៅហើយ។ កាលពីម្សិលមិញ នៅពាក់កណ្តាលថ្ងៃ ខ្ញុំបានអង្គុយនៅក្នុងម្លប់របស់គាត់នៅលើកៅអីជាងមួយម៉ោង។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ល្អណាស់។ នៅជុំវិញស្មៅគឺរីករាយណាស់; ពន្លឺពណ៌មាសដាក់លើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង រឹងមាំ និងទន់… " - Turgenev ត្រូវបានទាក់ទាញឥតឈប់ឈរទៅកាន់ Spasskoye ពីគ្រប់ទីកន្លែង - ពីទីក្រុងមូស្គូ, I. Petersburg, Paris និង Rome, Berlin និង London គាត់ម្តងហើយម្តងទៀតបានត្រលប់ទៅកន្លែងដែលគាត់បានចំណាយច្រើនបំផុត។ ពីកុមារភាពរបស់គាត់ ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានយល់ពីព្រលឹងនៃប្រជាជនរបស់គាត់បានស្រូបយកសុន្ទរកថារបស់គាត់ថា "ខ្យល់នៃមាតុភូមិមានអ្វីមួយដែលមិនអាចពន្យល់បាននៅក្នុងវា ... " "នៅពេលអ្នកនៅ Spassky សូមក្រាបពីខ្ញុំទៅផ្ទះ សួនច្បារ ឱនក្បាលទៅ ដើមឈើអុកវ័យក្មេងរបស់ខ្ញុំ សូមក្រាបថ្វាយបង្គំមាតុភូមិ»។

ហើយ y A. Kuprin - "សូម្បីតែផ្កានៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់ពួកគេមានក្លិនខុសគ្នា។ ក្លិនក្រអូបរបស់ពួកគេគឺខ្លាំង ហឹរជាងផ្កានៅបរទេស»។ M. Prishvin និងអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតមានភស្តុតាងជាច្រើននៃទំនាក់ទំនងរវាងអារម្មណ៍នៃមាតុភូមិនិងធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែសំបុត្ររបស់ A.K. Tolstoy ទៅកាន់អនាគតភរិយារបស់គាត់ Sofya Andreevna ចុះថ្ងៃទី 22 ខែសីហា ឆ្នាំ 1851 គឺនៅដាច់ពីគ្នា - នៅក្នុងភាពច្បាស់លាស់និងភាពច្បាស់លាស់របស់វាថា "ខ្ញុំទើបតែត្រលប់មកពីព្រៃជាកន្លែងដែលខ្ញុំស្វែងរកនិងរកឃើញផ្សិតជាច្រើន។ យើងធ្លាប់និយាយអំពីឥទ្ធិពល ក្លិន និងកម្រិតណាដែលពួកគេអាចរំលឹកឡើងវិញនូវអ្វីដែលបានបំភ្លេចចោលអស់ជាច្រើនឆ្នាំ។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាក្លិនព្រៃឈើមានទ្រព្យសម្បត្តិនេះច្រើនបំផុត ... ឥឡូវនេះក្លិនមួកទឹកដោះគោ saffron ខ្ញុំបានឃើញនៅចំពោះមុខខ្ញុំដូចជារន្ទះ កុមារភាពរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់រហូតដល់អាយុប្រាំពីរឆ្នាំ។

សម្រាប់ពួកយើង ភស្តុតាងនេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស ព្រោះវាត្រូវបានគេដឹងថា A.K. Tolstoy បានទទួលរងពីជំងឺហឺត។ នោះគឺគាត់មានទំនោរទៅនឹងប្រតិកម្មអាលែហ្សី។ តើនេះមិនមែនជាប្រភពនៃចក្ខុវិស័យច្បាស់លាស់នៃរូបភាពទាំងមូលនៃកុមារភាពពីក្លិន camelina តែម្នាក់ឯងទេឬ?

អនុញ្ញាតឱ្យយើងយល់ស្របថាការពិភាក្សាបន្ថែមទៀតទាំងអស់លើប្រធានបទនេះទាក់ទងនឹងផ្នែកជីវសាស្រ្តសុទ្ធសាធនៃទំនាក់ទំនងដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់រវាងអារម្មណ៍នៃទីកន្លែងកំណើត និងបរិស្ថានធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ មនុស្សម្នាក់អាចមានស្រុកកំណើតមួយទៀត ទីពីរ ដែលគាត់ស្រលាញ់មិនតិចជាងកន្លែងកំណើតរបស់គាត់ទេ។ សម្រាប់មនុស្សនៅសម័យរបស់យើង កត្តាកំណត់នៅក្នុងអារម្មណ៍នៃមាតុភូមិគឺជាការពិតណាស់ ផ្ទៃខាងក្រោយផ្លូវចិត្ត ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាមលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃជីវិត និងការចិញ្ចឹមបីបាច់។

ប៉ុន្តែនៅតែ:

អ្នកចាំថាមិនមែនជាប្រទេសធំទេ

ដែលអ្នកបានធ្វើដំណើរ និងរៀន

នៅចាំមាតុភូមិបែបនេះទេ?

តើអ្នកឃើញនាងនៅក្មេងដោយរបៀបណា?

K. Simonov

ដូច្នេះ។ ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីជីវគីមីនៃ nostalgia ប្រសិនបើយើងគិតថាឥទ្ធិពល antigenic ដូចជាប្រតិកម្មអាលែហ្សីត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះការបង្កើតរបស់វា នោះអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងចុះសម្រុងគ្នា។

ខ្លឹមសារនៃបញ្ហាគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាការជួបលើកដំបូងនៃរាងកាយឧទាហរណ៍ជាមួយវីរុសគ្រុនផ្តាសាយ (ហើយចំពោះមនុស្សក្នុងកំឡុងឆ្នាំនៃការរាតត្បាតនេះជាធម្មតាកើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព) បង្កើតឥទ្ធិពល immunological ខ្លាំងដែលកោសិកាដែលបង្កើត។ counterbodies "ចងចាំ" គំរូសម្រាប់ជីវិត mosaics នៃសែល antigenic នៃមេរោគដែលបានវាយប្រហារកុមារជាលើកដំបូង។ ក្រោយមកទៀត នៅពេលជួបជាមួយមេរោគផ្តាសាយផ្សេងទៀត រាងកាយរួមជាមួយនឹងអង្គបដិប្រាណថ្មី បន្តបញ្ចេញអង្គបដិប្រាណទៅនឹង "គំរូ-សំពាធ" នៃមេរោគ។

មនុស្សម្នាក់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ផ្ទុកនូវសារធាតុប្រឆាំងនឹងមេរោគក្នុងឈាមមិនត្រឹមតែចំពោះមេរោគ និងបាក់តេរីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសារធាតុជីវសាស្រ្ត និងគីមីដែលអាចបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មភាពស៊ាំផងដែរ។ ប្រតិកម្មបែបនេះអាចជាអាឡែស៊ីនៅក្នុងធម្មជាតិ ប្រសិនបើការកើតឡើងរបស់ពួកគេគឺផ្អែកលើការណែនាំចូលទៅក្នុងខ្លួនរបស់ប្រូតេអ៊ីនបរទេស ឬសូម្បីតែសារធាតុអសរីរាង្គដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិអាឡែស៊ី។

តើអាឡែស៊ីគឺជាអ្វី? ពាក្យនេះមកពីពាក្យក្រិកពីរគឺ "aloe" - ខុសគ្នានិង "ergon" - ខ្ញុំធ្វើ។ ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈៈ "ខ្ញុំធ្វើអ្វីៗខុសពីគេ" ។ នៅក្នុង immunology សម័យទំនើប ប្រតិកម្មអាឡែហ្ស៊ីសំដៅទៅលើការផ្លាស់ប្តូរ ដែលភាគច្រើនជាញឹកញាប់មានប្រតិកម្មទៅនឹងសារធាតុមួយ។ ដូច្នេះ "អាឡែហ្សីន" ដែលសំដៅទៅលើសារធាតុដែលអាចបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មអាលែហ្សី។

វិទ្យាសាស្រ្តដឹងយ៉ាងហោចណាស់ប្រភពចំនួនប្រាំនៃម៉ូលេគុល "បរទេស" ។ យើងបាននិយាយរួចមកហើយអំពីអតិសុខុមប្រាណ។ ប្រភពទីពីរគឺអាហារ (គឺនំបុ័ងខ្ញីរបស់មីងដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំនឹកឃើញពីកុមារភាពរបស់ខ្ញុំ)។ ទីបីគឺលំអងរុក្ខជាតិ (នេះគឺជាអាឡែហ្ស៊ីទូទៅបំផុត) ។ ទី៤- សារធាតុគីមីផ្សេងៗ (គ្រោះថ្នាក់ឧស្សាហកម្ម សារធាតុគីមីក្នុងគ្រួសារ ដូចជាម្សៅលាងសក់ ថ្នាំពណ៌សក់ និងម៉ាស្ការ៉ា)។ ទីប្រាំ - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សារពាង្គកាយខ្លួនឯង។ នេះអាចជាអំប្រ៊ីយ៉ុង - ទារកដែលមាន antigens មិនត្រឹមតែរបស់ម្តាយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងរបស់ឪពុកផងដែរ (ប្រហែលជាបានឮអំពីកត្តា Rh នៃឈាមរបស់ឪពុកនិងម្តាយដែលភាពខុសគ្នានៃប្រព័ន្ធភាពស៊ាំនាំឱ្យមានជំងឺធ្ងន់ធ្ងររបស់ទារក) ។ . ទាំងនេះគឺជាកោសិកាដែលបានក្លាយទៅជា "បរទេស" - "ភាពចម្លែក" ដែលបានបង្ហាញខ្លួនជាលទ្ធផលនៃភាពមិនធម្មតានៃហ្សែនឬភាពចាស់។

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយនៃពាក្យស្លាបនិងកន្សោម Serov Vadim Vasilyevich

ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង

ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង

ពីរឿងកំប្លែង "Woe from Wit" (1824) A. S. Griboedova(១៧៩៥-១៨២៩)។ ពាក្យរបស់ Chatsky (កិច្ចការ 1, yavl. 7):

ខ្ញុំមានវាសនាបានជួបពួកគេម្តងទៀត!

អ្នកនឹងធុញទ្រាន់នឹងការរស់នៅជាមួយពួកគេ ហើយអ្នករកកន្លែងណាមិនបាន?

ពេលវង្វេងត្រឡប់មកផ្ទះវិញ

ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង។

Griboedov ក្នុងការលេងរបស់គាត់បានដកស្រង់ឃ្លាពីកំណាព្យ "ពិណ" (១៧៩៨) Gavrila Romanovich Derzhavin(1743-1816):

យើងមានដំណឹងល្អអំពីភាគីរបស់យើង។

មាតុភូមិ និងផ្សែងគឺផ្អែម និងរីករាយសម្រាប់យើង។

បន្ទាត់ Derzhavin នេះត្រូវបានដកស្រង់ដោយកវី Konstantin Batyushkov, Pyotr Vyazemsky និងអ្នកដទៃផងដែរ។

គំនិតនៃភាពផ្អែមល្ហែមនៃ "ផ្សែងនៃមាតុភូមិ" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់កវីរឿងព្រេងនិទាននៃប្រទេសក្រិកបុរាណ ហូម័រ (IX គ.ដុន។ BC) ដែលនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ "Odyssey" (បទចម្រៀងទី 1 បន្ទាត់ 56-58) និយាយថា Odysseus បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីស្លាប់ប្រសិនបើគ្រាន់តែ "ឃើញយ៉ាងហោចណាស់មានផ្សែងហុយចេញពីច្រាំងទន្លេកំណើតរបស់គាត់ពីចម្ងាយ" (យើងកំពុងនិយាយអំពី ផ្សែងនៃភ្លើងនៃដើមកំណើតរបស់គាត់សម្រាប់អ្នកធ្វើដំណើរនៃ Ithaca) ។

ក្រោយមក គំនិតដូចគ្នានេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតដោយកវីរ៉ូម៉ាំង Ovid (Publius Ovid Nason, 43 BC - 18 AD) នៅក្នុង Pontic Epistles របស់គាត់។ ត្រូវបានគេនិរទេសទៅឆ្នេរសមុទ្រខ្មៅ (ជាភាសាក្រិច - Pontus) គាត់សុបិនចង់ឃើញ "ផ្សែងនៃ hearth ក្នុងស្រុក" ។ សម្រាប់ "ទឹកដីកំណើតទាក់ទាញមនុស្សម្នាក់ដោយទាក់ទាញគាត់ដោយភាពផ្អែមល្ហែមដែលមិនអាចពន្យល់បាននិងមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ភ្លេចអំពីខ្លួនគាត់" ។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅអ្នកទោសធំ 100 អ្នកនិពន្ធ Ionina Nadezhda

ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីមាតុភូមិ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលចៅក្រមក្រុងអាថែនបានកាត់ទោសប្រហារជីវិតលើសូក្រាត ការកាត់ទោសមួយទៀតបានកើតឡើងនៅប្រទេសក្រិចបុរាណ - លើទស្សនវិទូ Anaxagoras ។ នៅក្នុងការងារដ៏ធំមួយដែលលះបង់ជីវិតនិងការងាររបស់គាត់អ្នកស្រាវជ្រាវ I. D. Rogozhinsky រាយការណ៍ភ្លាមៗ

ពីសៀវភៅគោលលទ្ធិរុស្ស៊ី អ្នកនិពន្ធ Kalashnikov Maxim

សេចក្តីសង្ខេបនៃផែនការសម្រាប់អនាគត សៀវភៅប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបិតាជាតិ សម្រាប់គោលលទ្ធិរុស្ស៊ី វាពិតជាមានប្រយោជន៍ណាស់ក្នុងការបង្ហាញទិដ្ឋភាពច្បាស់លាស់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ យ៉ាងណាមិញ ដើម្បីធ្វើឱ្យការយល់ឃើញរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រមានភាពជឿជាក់ជាងទស្សនៈផ្សេងទៀត មានន័យថាពិតជាផ្លាស់ប្តូរអតីតកាល

ពីសៀវភៅ 100 ថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យ អ្នកនិពន្ធ Chekulaeva Elena Olegovna

អ្នកការពារទិវាមាតុភូមិ នៅថ្ងៃទី 15 ខែមករា ឆ្នាំ 1918 ក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជនបានអនុម័តក្រឹត្យស្តីពីការបង្កើតកងទ័ពក្រហមរបស់កម្មករ និងកសិករ (RKKA) ហើយនៅថ្ងៃទី 29 ខែមករា (ថ្ងៃទី 11 ខែកុម្ភៈ) - ក្រឹត្យស្តីពី ការបង្កើតកងនាវាក្រហមរបស់កម្មករ និងកសិករ (RKKF) លើមូលដ្ឋានស្ម័គ្រចិត្ត ក្រឹត្យត្រូវបានចុះហត្ថលេខាជាប្រធាន

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ស្នាដៃទាំងអស់នៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកដោយសង្ខេប។ គ្រោងនិងតួអក្សរ។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XX អ្នកនិពន្ធ Novikov V I

Smoke of the Fatherland Roman (1944) ដោយបានទទួលការអញ្ជើញពី Pushkinist Schweitzer ដ៏ល្បីល្បាញឱ្យមក Mikhailovskoye អ្នកជួសជុល Leningrad Nikolai Genrikhovich Vermel បានពន្យារពេលការងារយ៉ាងប្រញាប់ប្រញាល់នៅលើផ្ទាំងគំនូរនៃព្រះវិហារ Trinity នៅ Novgorod ហើយរួមជាមួយដៃគូរបស់គាត់និង

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ (OB) របស់អ្នកនិពន្ធ TSB

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Great Soviet Encyclopedia (SY) របស់អ្នកនិពន្ធ TSB

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ The World's Biggest Scams [The Art of Deception and Deception as Art] អ្នកនិពន្ធ Solovyov Alexander

ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃមាតុភូមិ (Arthur Reis) ទីតាំង៖ ប្រទេសព័រទុយហ្គាល់ ពេលវេលានៃសកម្មភាព៖ ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 កូនប្រុសរបស់គណនេយ្យករពិធីបុណ្យសពបានទទួលមរតកពីឪពុករបស់គាត់នូវគុណសម្បត្តិដែលមាននៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់នេះ។ លើសពីនេះ គាត់មានសមត្ថភាពគិតនៅទីសាធារណៈ

អ្នកនិពន្ធ Serov Vadim Vasilievich

កន្លែងណា បង្ហាញយើង ឪពុកនៃមាតុភូមិ / តើយើងគួរយកគំរូមួយណា? ពីរឿងកំប្លែង "Woe from Wit" (1824) ដោយ A. S. Griboyedov (1795-1829) (ទង្វើទី 2, រូបទី 5) ។ ដកស្រង់អំពី "សសរស្តម្ភនៃសង្គម" "ឥស្សរជនក្នុងស្រុក" និង "ឪពុកនៃមាតុភូមិ។ ", ដែលមិនត្រូវគ្នានឹងអ្នកទាំងនោះ

ពីសៀវភៅវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយនៃពាក្យស្លាប និងកន្សោម អ្នកនិពន្ធ Serov Vadim Vasilievich

ផ្លែឈើហាមឃាត់មានរសជាតិផ្អែម ត្រូវបានរកឃើញដំបូងនៅក្នុងសំណេររបស់កវីរ៉ូម៉ាំង Ovid (Publius Ovid Nason, 43 BC - 18 AD)។

កម្មករគ្មានមាតុភូមិទេ។ អ្នកមិនអាចដកហូតអ្វីដែលពួកគេមិនមានពី The Communist Manifesto (1848) ដោយ Karl Marx (1818-1883) និង Friedrich Engels (1820-1895)

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅប្រធានបទ និងផែនការមេរៀនសម្រាប់សុវត្ថិភាពជីវិត។ ថ្នាក់ទី 11 អ្នកនិពន្ធ Podolyan Yury Petrovich

ទាហានគឺជាអ្នកការពារមាតុភូមិរបស់គាត់។ កិត្តិយស និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ទាហាននៃកងកំលាំងប្រដាប់អាវុធនៃប្រទេសរុស្ស៊ី មេរៀនទី ២៣ (១) ប្រធានបទ៖ “ទាហានគឺជាអ្នកស្នេហាជាតិ មានឋានៈជាអ្នកការពារមាតុភូមិដោយកិត្តិយស និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ” ប្រភេទមេរៀន។ មេរៀន - មេរៀន សំណួរនៃមេរៀន។ 1. អារម្មណ៍ស្នេហាជាតិគឺសំខាន់បំផុត

ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង
ពីរឿងកំប្លែង "Woe from Wit" (1824) ដោយ A. S. Griboyedov (1795-1829) ។ ពាក្យរបស់ Chatsky (កិច្ចការ 1, yavl. 7):
ខ្ញុំមានវាសនាបានជួបពួកគេម្តងទៀត! អ្នកនឹងធុញទ្រាន់នឹងការរស់នៅជាមួយពួកគេ ហើយអ្នករកកន្លែងណាមិនបាន? ពេលអ្នកវង្វេងត្រឡប់មកផ្ទះវិញ ផ្សែងនៃមាតុភូមិក៏ផ្អែមល្ហែមនឹងយើង។
Griboyedov ក្នុងការលេងរបស់គាត់បានដកស្រង់ឃ្លាពីកំណាព្យ "Harp" (1798) ដោយ Gavrila Romanovich Derzhavin (1743-1816):
យើងមានដំណឹងល្អអំពីភាគីរបស់យើង។
មាតុភូមិ និងផ្សែងគឺផ្អែម និងរីករាយសម្រាប់យើង។
បន្ទាត់ Derzhavin នេះត្រូវបានដកស្រង់ដោយកវី Konstantin Batyushkov, Pyotr Vyazemsky និងអ្នកដទៃផងដែរ។
គំនិតនៃភាពផ្អែមល្ហែមនៃ "ផ្សែងនៃមាតុភូមិ" ជាកម្មសិទ្ធិរបស់កវីរឿងព្រេងនិទាននៃប្រទេសក្រិកបុរាណ Homer (សតវត្សទី IX) មុនគ។ ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីស្លាប់ ដោយគ្រាន់តែចង់ "ឃើញយ៉ាងហោចណាស់មានផ្សែងហុយចេញពីច្រាំងសមុទ្រពីចម្ងាយ" (យើងកំពុងនិយាយអំពីផ្សែងនៃភ្លើងនៃ Ithaca ដែលជាអ្នកធ្វើដំណើរដើមកំណើត)។
ក្រោយមក គំនិតដូចគ្នានេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតដោយកវីរ៉ូម៉ាំង Ovid (Publius Ovid Nason, 43 BC - 18 AD) នៅក្នុង Pontic Epistles របស់គាត់។ ត្រូវបានគេនិរទេសទៅឆ្នេរសមុទ្រខ្មៅ (ជាភាសាក្រិច - Pontus) គាត់សុបិនចង់ឃើញ "ផ្សែងនៃ hearth ក្នុងស្រុក" ។ សម្រាប់ "ទឹកដីកំណើតទាក់ទាញមនុស្សម្នាក់ដោយទាក់ទាញគាត់ដោយភាពផ្អែមល្ហែមដែលមិនអាចពន្យល់បាននិងមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ភ្លេចអំពីខ្លួនគាត់" ។
ជាក់ស្តែង ដោយផ្អែកលើខគម្ពីរនេះដោយ Ovid សុភាសិតរ៉ូម៉ាំងដ៏ល្បីល្បាញបានកើតឡើង៖ Dulcis fumus patriae (dulcis fumus patrie) - ផ្អែមគឺជាផ្សែងនៃមាតុភូមិ។
នៅសម័យ Derzhavin ពាក្យនេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ឧទាហរណ៍ទំព័រចំណងជើងនៃទស្សនាវដ្តីសារមន្ទីររុស្ស៊ី (1792-1794) ត្រូវបានតុបតែងដោយអក្សរកាត់ឡាតាំង Dulcis fumus patriae ។ ជាក់ស្តែង Derzhavin ក៏ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយខ្សែរបស់ Homer និង Ovid ដែលការងាររបស់គាត់ដឹងច្បាស់។
Allegorically: អំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់, ការភ្ជាប់ទៅនឹងមាតុភូមិរបស់មនុស្សម្នាក់, នៅពេលដែលសូម្បីតែសញ្ញាតូចបំផុតនៃកំណើតរបស់មនុស្សម្នាក់បង្កឱ្យមានក្ដីអំណរ, ទន់ភ្លន់។

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយនៃពាក្យស្លាប និងកន្សោម។ - អិមៈ "Lokid-Press". វ៉ាឌីម សេរ៉ូវ។ ២០០៣។

ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង

ដកស្រង់ចេញពីរឿងកំប្លែង A.S. Griboyedov "Woe from Wit" (1824), ឃ 1, yavl ។ 7, ពាក្យរបស់ Chatsky ដែលត្រឡប់មកពីដំណើរមួយ។ ដោយនឹកឃើញដល់ Muscovites ចាស់ៗដោយពាក្យសំដី គាត់និយាយថា៖

ខ្ញុំមានវាសនាបានជួបពួកគេម្តងទៀត! អ្នកនឹងធុញទ្រាន់នឹងការរស់នៅជាមួយពួកគេ ហើយអ្នករកកន្លែងណាមិនបាន? ពេលអ្នកវង្វេងត្រឡប់មកផ្ទះវិញ ផ្សែងនៃមាតុភូមិក៏ផ្អែមល្ហែមនឹងយើង។ខចុងក្រោយរបស់ Griboyedov មិនមែនជាសម្រង់ត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងពីកំណាព្យរបស់ G.R. Derzhavin "Harp" (1798): ដំណឹងល្អអំពីភាគីយើងគឺជាទីស្រឡាញ់របស់យើង៖ មាតុភូមិនិងផ្សែងគឺផ្អែមល្ហែមនិងរីករាយចំពោះយើង។

វចនានុក្រមនៃពាក្យស្លាប. ផ្លិត ២០០៤

សូមមើលអ្វីដែល "ផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង" នៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត:

ថ្ងៃពុធ ប្រជាជនកសិករដែលមានជំនឿដូចគ្នាចំពោះពួកយើង ភ្លាមៗនៅពេលដែលពួកគេបានឮសម្រែកនៃក្បាលពោះខ្លាញ់ Tula ដ៏រីករាយរបស់យើង និងមាតុភូមិដែលរីករាលដាលពីពួកគេ នឹងយល់ភ្លាមៗថាតើនរណាជាចៅហ្វាយនាយពិតប្រាកដនៅទីនេះ។ ឡេស្កូវ។ ប្រជាធិបតេយ្យរុស្ស៊ី។ 4. ថ្ងៃពុធ ពេលដើរលេង ......

ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង- ស្លាប។ sl ។ សម្រង់ពីរឿងកំប្លែងរបស់ A. S. Griboyedov "Woe from Wit" (1824), ឃ. 1, yavl ។ 7, ពាក្យរបស់ Chatsky ដែលត្រឡប់មកពីដំណើរមួយ។ ដោយនឹកឃើញដល់ពួក Muscovites ចាស់ៗដោយពាក្យប្រមាថ គាត់និយាយថា៖ ខ្ញុំមានវាសនាបានជួបពួកគេម្តងទៀតដោយវាសនា! អ្នកនឹងធុញទ្រាន់នឹងការរស់នៅជាមួយពួកគេ ហើយនៅក្នុងអ្នកណា... វចនានុក្រមពន្យល់ជាក់ស្តែងបន្ថែមដោយ I. Mostitsky

ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង។ ថ្ងៃពុធ ប្រជាជនកសិករដែលមានជំនឿដូចគ្នាជាមួយពួកយើង នៅពេលដែលពួកគេបានឮការស្រែកថ្ងូរនៃក្បាលពោះខ្លាញ់ Tula ដ៏រីករាយរបស់យើង និងផ្សែងនៃមាតុភូមិដែលកើនឡើងពីពួកគេ នឹងយល់ភ្លាមៗថាតើនរណាជាចៅហ្វាយនាយពិតប្រាកដនៅទីនេះ។ Leskov ... ...

A (y) បុព្វបទ។ អំពីផ្សែង, នៅក្នុងផ្សែង; pl. ជក់បារី; m. 1. សំណុំនៃភាគល្អិតរឹងតូចៗ និងផលិតផលឧស្ម័នដែលបញ្ចេញទៅក្នុងខ្យល់កំឡុងពេលឆេះរបស់អ្វីមួយ លីត្រ។ ពីបំពង់ផ្សែងធ្លាក់មកភូមិ។ ពពកផ្សែងហុយមកលើការផ្ទុះឡើង។ ភូមិថ្នាំជក់ ភូមិម្សៅ * ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិយើង ... ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

ផ្សែងបារីប្តី។ 1. ឯកតាតែប៉ុណ្ណោះ ផលិតផលចំហេះងាយនឹងបង្កជាហេតុជាមួយភាគល្អិតតូចៗនៃធ្យូងថ្ម។ ផ្សែងហុយចេញពីភ្លើង។ ផ្សែងចេញពីបំពង់ផ្សែង។ 2. លំនៅដ្ឋាន, ផ្ទះដាច់ដោយឡែក (ដើម) ។ បង់សួយសារអាករឬឯកសារជាមួយផ្សែង។ ❖ ផ្សែងហុយដូចជាសំឡេងរ៉ក (ហៅកាត់) សំឡេងឌីន វិបល្លាស… វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ushakov

ជក់បារី- នឹមផ្សែង (ព. កា.) សំឡេង, ឌិន, វិបល្លាស ។ មានផ្សែងនៅក្នុងសភា។ ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមល្ហែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង យើងងាយស្រួលអភ័យទោស ដោះសារនូវភាពខ្វះខាតនៃប្រទេសកំណើតរបស់យើង បរិយាកាសជិតស្និទ្ធរបស់យើង [សុភាសិតមួយឃ្លាពី Woe ចេញពីគំនិតរបស់ riboyedov មួយ ... ... វចនានុក្រម Phraseological នៃភាសារុស្ស៊ី

ជក់បារី- ក (y) សំណូមពរ; អំពីផ្សែង / ខ្ញុំនៅក្នុងផ្សែង /; pl. ផ្សែង /; m. សូមមើលផងដែរ។ ផ្សែងបារី ផ្សែងបារី ផ្សែងបារី ១)... វចនានុក្រមនៃការបញ្ចេញមតិជាច្រើន។

ស្រលាញ់ជាតិដើម ស្រលាញ់មឈូសឪពុក។ A.S. Pushkin ។ គំនូរព្រាង។ 10. ឃើញហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង ... វចនានុក្រម Phraseological ពន្យល់ធំរបស់ Michelson

អារម្មណ៍ពីរគឺនៅជិតយើងយ៉ាងអស្ចារ្យ៖ ស្នេហាសម្រាប់ផេះកំណើត ស្នេហាសម្រាប់មឈូសឪពុក។ A.S. Pushkin ។ គំនូរព្រាង។ 10. ឃើញហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង ... វចនានុក្រមឃ្លាពន្យល់ធំរបស់ Michelson (អក្ខរាវិរុទ្ធដើម)

សៀវភៅ

វេទនាចេញពីចិត្ត។ ការសម្តែងអូឌីយ៉ូ (CDmp3), Griboyedov Alexander Sergeevich ។ កំប្លែងនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងមូលនិធិមាសនៃបុរាណរុស្ស៊ី។ សិស្សសាលានៅតែសរសេរអត្ថបទលើវា អ្នករិះគន់ និងអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៅតែប្រកែកថាតើការតិះដៀលលើសង្គមម៉ូស្គូមាន...

Yagodinsky Viktor

ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង

មិនដឹង! ប្រយុទ្ធនិងស្វែងរក

Victor YAGODINSKY

ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង ...

ការនឹកផ្ទះ។ ភាពច្របូកច្របល់ដែលលាតត្រដាងជាយូរមកហើយ។

ខ្ញុំមិនខ្វល់អ្វីទាំងអស់...

ហើយអ្វីៗក៏ដូចគ្នាដែរ។

ប៉ុន្តែបើមានព្រៃឈរលើផ្លូវ ជាពិសេសផេះភ្នំ…

M. Tsvetaeva

អារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃមាតុភូមិ! ប្រភពនៃកម្លាំង និងការបំផុសគំនិត។ ភាពក្រអឺតក្រទមនៃព្រលឹង។ ភាពរីករាយនិងទុក្ខព្រួយ។ ភាពក្លាហាន និងភាពក្លាហានរបស់អ្នកការពារមាតុភូមិ មាតុភូមិកំណើត និងមាតាបិតា ស្តេចរបស់ពួកគេ... នេះជាភាសាកំណើត វប្បធម៌ដើមកំណើត ប្រវត្តិសាស្ត្រ... ទុក្ខសោក និងក្តីប្រាថ្នាចំពោះអ្នកដែលចាកចេញពីស្រុកកំណើត...។

អញ្ចឹងតើមានអ្វីទៀត? ខ្ញុំបានទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញនៅក្នុង Zhiguli ឆ្លងកាត់អឺរ៉ុបទាំងអស់។ វិទ្យុគឺនៅលើពេលវេលាភាគច្រើន។ សំឡេងជនបរទេស, តន្ត្រី។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះនៅ Pyrenees នៅលើផ្លូវភ្នំខ្លះ តន្ត្រីដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ ស្រាប់តែធ្លាប់ស្គាល់ ហើយគាត់ដូចជាក្មេងប្រុសនៅលើសុដន់ម្តាយរបស់គាត់ ស្រក់ទឹកភ្នែកដោយក្តីរីករាយ។ ហើយបន្ទាប់មកមាន, តន្ត្រីអេស្បាញដើម, មានបទចម្រៀងដែលធ្លាប់ស្គាល់ពីកុមារភាព, ប៉ុន្តែអារម្មណ៍នេះមិនបានកើតឡើងម្តងទៀត.

ប៉ុន្តែខ្ញុំកំពុងអាន Marcel Proust: “In Search of Lost Time”: “ខ្ញុំបានញ៉ាំខូឃីរបស់មីងរបស់ខ្ញុំ ហើយការចងចាំរបស់ខ្ញុំបានស្ដារឡើងវិញនូវរូបភាពកាលពីក្មេងរបស់ខ្ញុំ។ ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ចំពោះបាតុភូតបែបនេះ៖ “កំណើតរបស់ខ្ញុំបានកើតឡើងនៅព្រលប់ព្រលឹម ក្នុងថ្ងៃក្តៅនៃខែកក្កដា ហើយសីតុណ្ហភាពនៃម៉ោងនោះ គឺជាពេលវេលាដែលខ្ញុំស្រលាញ់ និងស្វែងរកដោយមិនដឹងខ្លួនពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ និងអវត្តមានដែលខ្ញុំយល់ថាជាការខ្វះខាត។ . ខ្ញុំមិនដែលមានលទ្ធភាពរស់នៅក្នុងប្រទេសត្រជាក់ទេ ហើយការដើរដោយស្ម័គ្រចិត្តទាំងអស់ក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំត្រូវបានដឹកនាំទៅភាគខាងត្បូង ... " ប៉ុន្តែនៅតែមានភស្តុតាងភាគច្រើនគឺចូលចិត្តក្លិន។

ពេលខ្លះទីបន្ទាល់ទាំងនេះត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងរឹងមាំជាមួយនឹងអារម្មណ៍ដ៏ស្មុគស្មាញនៃភាពស្រស់ស្អាត និងភាពជិតស្និទ្ធនៃទីកន្លែងកំណើតរបស់មនុស្សម្នាក់។ I. S. Turgenev: "ខ្ញុំស្រឡាញ់ផ្លូវទាំងនេះ ខ្ញុំចូលចិត្តពណ៌បៃតងប្រផេះ និងក្លិនដ៏ឈ្ងុយឆ្ងាញ់នៃខ្យល់នៅក្រោមក្លោងទ្វារ..." ហើយនេះគឺជាដើមឈើអុកដ៏ល្បីល្បាញដែលដាំដោយ Ivan Sergeevich កាលពីកុមារភាពនៅក្នុងការឈូសឆាយខាងក្រោយចាស់។ ផ្ទះ Lutovinovsky៖ "ដើមឈើអុកដែលជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំបានក្លាយទៅជាដើមឈើអុកដ៏វ័យក្មេងទៅហើយ។ កាលពីម្សិលមិញនៅពាក់កណ្តាលថ្ងៃខ្ញុំបានអង្គុយនៅក្នុងម្លប់របស់វានៅលើកៅអីអង្គុយជាងមួយម៉ោង។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ល្អណាស់។ នៅជុំវិញស្មៅគឺរីករាយណាស់។ មានពន្លឺពណ៌មាសលើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង រឹងមាំ និងទន់…” - Turgenev ត្រូវបានទាក់ទាញឥតឈប់ឈរទៅកាន់ Spasskoye ពីគ្រប់ទិសទី - ពីទីក្រុងមូស្គូ, I. Petersburg, Paris និង Rome, Berlin និង London គាត់បានត្រលប់ទៅកន្លែងដែលគាត់ម្តងហើយម្តងទៀត។ គាត់បានចំណាយពេលភាគច្រើនក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានយល់ពីព្រលឹងនៃប្រជាជនរបស់គាត់បានស្រូបយកសុន្ទរកថារបស់គាត់ថា "ខ្យល់នៃមាតុភូមិមានអ្វីមួយដែលមិនអាចពន្យល់បាននៅក្នុងវា ... " "នៅពេលអ្នកនៅ Spasskoye សូមក្រាបពីខ្ញុំទៅផ្ទះសួនច្បារ។ ដើមឈើអុកវ័យក្មេងរបស់ខ្ញុំ សូមក្រាបថ្វាយបង្គំមាតុភូមិ” គាត់ចង់។

ហើយ A. Kuprin - "សូម្បីតែផ្កានៅផ្ទះមានក្លិនខុសគ្នា។ ក្លិនរបស់វាខ្លាំង ហឹរជាងក្លិនផ្កានៅបរទេស"។ M. Prishvin និងអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតមានភស្តុតាងជាច្រើននៃទំនាក់ទំនងរវាងអារម្មណ៍នៃមាតុភូមិនិងធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែសំបុត្ររបស់ A.K. Tolstoy ទៅកាន់អនាគតភរិយារបស់គាត់ Sofya Andreevna ចុះថ្ងៃទី ២២ ខែសីហា ឆ្នាំ ១៨៥១ ដាច់ពីគ្នា - ក្នុងភាពច្បាស់លាស់និងភាពប្រាកដប្រជារបស់វា៖ "ខ្ញុំទើបតែត្រលប់មកពីព្រៃ ជាកន្លែងដែលខ្ញុំស្វែងរក និងរកឃើញផ្សិតជាច្រើន ហើយក្នុងកម្រិតណាដែលពួកគេអាចធ្វើបាន។ រំឮកនូវអ្វីដែលបានបំភ្លេចចោលអស់ជាច្រើនឆ្នាំ... វាហាក់បីដូចជាខ្ញុំថាក្លិនព្រៃឈើមានទ្រព្យសម្បត្តិភាគច្រើនបំផុត... ឥឡូវនេះ ក្លិនទឹកដោះពពែ ខ្ញុំបានឃើញនៅចំពោះមុខខ្ញុំ ដូចជារន្ទះ កុមារភាពរបស់ខ្ញុំទាំងអស់នៅក្នុង ព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់រហូតដល់អាយុប្រាំពីរឆ្នាំ។

ប៉ុន្តែនៅតែ:

អ្នកចាំថាមិនមែនជាប្រទេសធំទេ

ដែលអ្នកបានធ្វើដំណើរ និងរៀន

នៅចាំមាតុភូមិបែបនេះទេ?

តើអ្នកឃើញនាងនៅក្មេងដោយរបៀបណា?

K. Simonov

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

ហើយផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង

សូមមើលអ្វីដែល "ផ្សែងនៃមាតុភូមិគឺផ្អែមនិងរីករាយសម្រាប់យើង" នៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត:

សៀវភៅ

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង