សង្គមនិយមរបស់យុវជន- ដំណើរការនៃការប្រមូលផ្តុំដោយយុវជននៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយា បទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃ ចំណេះដឹង និងជំនាញដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដំណើរការដោយជោគជ័យនៅក្នុងសង្គម។

សង្គមភាវូបនីយកម្ម គឺជាដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងតួនាទីសង្គម និងការរួមបញ្ចូលបទដ្ឋានវប្បធម៌ ដោយចាប់ផ្តើមពីទារក និងបញ្ចប់នៅអាយុចាស់។

សង្គមភាវូបនីយកម្មនៅតែបន្តពេញមួយជីវិត។ រហូត​ដល់​អាយុ​ចាស់​ណាស់ មនុស្ស​ម្នាក់​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទស្សនៈ​របស់​ខ្លួន​លើ​ជីវិត ទម្លាប់ រសជាតិ ច្បាប់​នៃ​អាកប្បកិរិយា តួនាទី ។ល។

ភ្នាក់ងារ និងស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ.

ភ្នាក់ងារនៃសង្គមយុវជន- មនុស្សជាក់លាក់ដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការបង្រៀនបទដ្ឋានវប្បធម៌ និងគ្រប់គ្រងតួនាទីសង្គម៖ ឪពុកម្តាយ សាច់ញាតិ អ្នកជិតខាង មិត្តភ័ក្តិ គ្រូបង្រៀន គ្រូបង្វឹក វេជ្ជបណ្ឌិត ។ល។

វិទ្យាស្ថានសម្រាប់សង្គមយុវជន- ស្ថាប័ន អង្គការដែលមានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជន និងណែនាំវា : សាកលវិទ្យាល័យ សហគ្រាស កងទ័ព ព្រះវិហារ រដ្ឋ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ។ល។

ដោយសារសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបែងចែកជាពីរប្រភេទ - បឋម និងអនុវិទ្យាល័យ ភ្នាក់ងារ និងស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានបែងចែកទៅជាបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ។

ភ្នាក់ងារនៃសង្គមនិយមបឋម- បរិយាកាសភ្លាមៗរបស់យុវជន៖ ឪពុកម្តាយ បងប្អូនប្រុសស្រី ជីដូនជីតា ញាតិមិត្តជិតឆ្ងាយ អ្នកមើលថែក្មេង មិត្តភ័ក្តិក្នុងគ្រួសារ មិត្តភ័ក្តិ គ្រូបង្រៀន គ្រូបង្វឹក វេជ្ជបណ្ឌិត អ្នកដឹកនាំក្រុមយុវជន។ បរិយាកាសបឋមមិនត្រឹមតែនៅជិតមនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាកត្តាសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការបង្កើតរបស់គាត់ផងដែរ ពោលគឺវាជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ទីមួយទាក់ទងនឹងសារៈសំខាន់។

ភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំ- តំណាងរដ្ឋបាលសាលា សាកលវិទ្យាល័យ សហគ្រាស កងទ័ព ប៉ូលីស ព្រះវិហារ រដ្ឋ បុគ្គលិកទូរទស្សន៍ វិទ្យុ សារព័ត៌មាន គណបក្ស តុលាការ ។ល។

សង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមគឺជាវិសាលភាពនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល សង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំគឺជាផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ មនុស្សដូចគ្នាអាចជាភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ។

គ្រូប្រសិនបើមានទំនាក់ទំនងគួរឱ្យទុកចិត្តរវាងគាត់និងសិស្សនឹងស្ថិតក្នុងចំណោមភ្នាក់ងារនៃសង្គមនិយមបឋម។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់គ្រាន់តែបំពេញតួនាទីផ្លូវការរបស់គាត់ នោះគាត់នឹងក្លាយជាភ្នាក់ងារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំ។

ភ្នាក់ងារនីមួយៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមអនុវត្តមុខងារជាច្រើន (ឪពុក - អាណាព្យាបាលអ្នកគ្រប់គ្រងអ្នកអប់រំគ្រូមិត្ត) ។ ភ្នាក់ងារនៃឥទ្ធិពលសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំក្នុងទិសដៅតូចចង្អៀត ពួកគេអនុវត្តមុខងារមួយ ឬពីរ។ សាលាផ្តល់ចំណេះដឹង សហគ្រាសផ្តល់ការចិញ្ចឹមជីវិត ព្រះវិហារផ្តល់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងខាងវិញ្ញាណ។ល។

សង្គមនិយមរបស់យុវជនកំពុងកើតឡើង ដំណាក់កាល,ស្របពេលជាមួយនឹងវដ្តជីវិតរបស់វា។ វដ្តជីវិតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរតួនាទីសង្គម ការទទួលបានឋានៈថ្មី បោះបង់ទម្លាប់ពីមុន ជុំវិញខ្លួន ទំនាក់ទំនងមិត្តភាព និងការផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅធម្មតា។ ឧទាហរណ៍:

ការចូលរៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ (វដ្តជីវិតរបស់និស្សិត);

អាពាហ៍ពិពាហ៍ (វដ្តជីវិតគ្រួសារ);

ការងារ (វដ្តការងារ);

សេវាកម្មយោធា (វដ្តនៃកងទ័ព) ។

រាល់ពេលចូលដល់វដ្តថ្មី យុវជនត្រូវរៀនឱ្យបានច្រើន។ ដំណើរការនេះចែកចេញជាពីរដំណាក់កាល៖ សង្គមនិយម(មិនរៀនពីតម្លៃចាស់ បទដ្ឋាន តួនាទី និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា) និង សង្គមឡើងវិញ(ការបង្រៀនតម្លៃថ្មី បទដ្ឋាន តួនាទី និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា)។

ពេលខ្លះ យុវជនម្នាក់រកឃើញថាខ្លួនគាត់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ ដែលការបែកបាក់សង្គមមានជម្រៅជ្រៅ រហូតបំផ្លាញមូលដ្ឋានសីលធម៌របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ហើយការស្តារសង្គមឡើងវិញមិនអាចស្ដារទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នៃតម្លៃ បទដ្ឋាន និងតួនាទីដែលបាត់បង់ (ពន្ធនាគារ អាណានិគម មន្ទីរពេទ្យវិកលចរិក ការសេពគ្រឿងស្រវឹង គ្រឿងញៀន។ ការញៀន) ។

ភាពជាក់លាក់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនគឺថានៅវ័យក្មេងដំណាក់កាលបឋមរបស់វាបញ្ចប់ហើយទីពីរចាប់ផ្តើម។ បុគ្គលឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលបឋមក្នុងវ័យកុមារភាព។ អរគុណដល់នាង គាត់បានក្លាយជាសមាជិកពេញសិទ្ធិក្នុងសង្គម។ ដំណាក់កាលបន្ទាប់បន្សំគឺជាដំណើរការបន្តបន្ទាប់ដែលកើតឡើងជាមួយបុគ្គលដែលមានសង្គមរួចហើយ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាបុគ្គលធ្វើជាម្ចាស់លើបទដ្ឋាននិងតម្លៃនៃបរិស្ថានដោយគិតគូរពីអ្វីដែលគាត់ទទួលបានរួចហើយនៅដំណាក់កាលដំបូង។

គាត់លែងផ្តោតខ្លាំងលើ "អ្នកដទៃ" ជាក់លាក់ទៀតហើយ ប៉ុន្តែនៅលើ "ផ្សេងទៀត" ទូទៅ កំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាមួយគាត់ ឬប្រឆាំងខ្លួនគាត់។ នៅដំណាក់កាលនេះ បញ្ហានៃភាពស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងការសម្របខ្លួនក្នុងសង្គមដំបូង និងការធ្វើឱ្យផ្ទៃក្នុងកើតឡើងជាញឹកញាប់។ ក្នុងវ័យជំទង់ដំបូង អត្តសញ្ញាណដែលទទួលបានពីមុនត្រូវបានចោទសួរ។ ការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហារបស់មនុស្សពេញវ័យបណ្តាលឱ្យមានបទពិសោធន៍អំពីរបៀបដែលបុគ្គលមើលទៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នកដទៃដោយប្រៀបធៀបជាមួយនឹងគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃយុវជន និងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារគឺថានៅដំណាក់កាលនេះ អ្វីដែលគេហៅថាភ្នាក់ងារបន្ទាប់បន្សំនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ជាង។

ឧបសម្ព័ន្ធទី 3 ។

ទៅនឹងបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីកីឡាអូឡាំពិក។

សហភាព​សេដ្ឋកិច្ច​យុវជន និង​អ្នក​ហិរញ្ញវត្ថុ

តំបន់ Stavropol №_______

(ឈ្មោះពេញនៃតំបន់) (វាលត្រូវបានបំពេញនៅពេលចុះឈ្មោះការងារ)។

លេខការងារប្រកួតប្រជែង _______

(វាលត្រូវបានបំពេញនៅពេលចុះឈ្មោះការងារ) ។

កីឡាអូឡាំពិករុស្សីប្រចាំឆ្នាំ

ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

« សង្គមនិយមរបស់យុវជននៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប »

(ចំណងជើងពេញនៃការងារ)

ការតែងតាំងលេខ"60" ចំណងជើង " ការគាំទ្រផ្នែកគ្រប់គ្រង សេដ្ឋកិច្ច និងហិរញ្ញវត្ថុសម្រាប់គោលនយោបាយយុវជន និងគ្រួសារនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី"

ស្ថាប័នរដ្ឋសហព័ន្ធនៃការអប់រំវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់ "សាកលវិទ្យាល័យកសិកម្មរដ្ឋ Stavropol"

(ឈ្មោះសាកលវិទ្យាល័យ - ពេញលេញ !!!)

អញ្ចឹង 3 .

ជំនាញ៖ គណនេយ្យ វិភាគ និងសវនកម្ម

(ឈ្មោះនៃជំនាញនាពេលអនាគតយោងទៅតាមសញ្ញាប័ត្រ) ។

(បញ្ជាក់អាសយដ្ឋានដែលមតិកែលម្អនឹងត្រូវបានផ្តល់ជូនអ្នកនិពន្ធ)។

ទូរស័ព្ទ៖ (8-962) 4270263 អ៊ីមែល៖ [អ៊ីមែលការពារ]

http:// _____________________________ ICQ: ______________

ទីប្រឹក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ៖ Pogorelova Irina Viktorovna

(នាមត្រកូល នាមត្រកូល - ពេញ!!!)

(កន្លែងធ្វើការអចិន្ត្រៃយ៍) ។

អ្នកដឹកនាំអនុវត្ត៖ ________________________________________

(នាមត្រកូល នាមត្រកូល - ពេញ!!!)

________________________________________________

(សញ្ញាបត្រសិក្សា មុខតំណែងអ្នកត្រួតពិនិត្យវិទ្យាសាស្ត្រ - ចប់ហើយ!!!)។

________________________________________

(កន្លែងធ្វើការអចិន្ត្រៃយ៍) ។

កូអរដោនេនៃទំនាក់ទំនង៖ _____________________________________________

(សូមចង្អុលបង្ហាញសំរបសំរួលទំនាក់ទំនងដែលងាយស្រួលសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង) ។

ទីក្រុង Stavropol

(ឈ្មោះតំបន់ដែលការងារត្រូវបានរៀបចំ) ។

ឆ្នាំ ២០១០ .

សេចក្តីផ្តើម…………………………………………………………………………………………… ៤

1. ទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម…………………………………………………… ៥

១.១ បទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម …………………………………. ........... ៥

១.២ ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម................................................ ...................................................... ...៧

1.3 វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាននៃសម័យកាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ................................................. .......១០

2. សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប..............១៤

២.១. បណ្តាញនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនរុស្ស៊ីសម័យទំនើប......................១៤

២.២. យន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជន………………………………………១៨

២.៣. បញ្ហាសង្គមរបស់យុវជនក្នុងសម័យទំនើប

សង្គមរុស្ស៊ី………………………………………………………………… ២០

២.៤. មធ្យោបាយដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជន......................................២៥

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន..…………………………………………………………………………………………… ៣២

បញ្ជីឯកសារយោង………………………………….………………៣៤

បញ្ជីពាក្យមូលដ្ឋាន (គោលគំនិត) ដែលប្រើក្នុងការងារ។

សង្គមនិយម

1. ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍនៃសារពាង្គកាយមនុស្សពីកំណើតទៅជាបុគ្គលិកលក្ខណៈពេញលេញរបស់មនុស្សក្នុងអំឡុងពេលអន្តរកម្មរបស់បុគ្គលជាមួយបរិយាកាសសង្គម . នៅក្នុងដំណើរការនេះ ម៉្យាងវិញទៀត ទំនោរចិត្តសាស្ត្រធម្មជាតិដែលមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដឹង ម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកគេត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមដ៏សំខាន់នៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការអប់រំ និងការអប់រំ និងដោយមានការចូលរួមយ៉ាងសកម្មពីបុគ្គលនោះ។

2. ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលក្នុងដំណើរនៃអន្តរកម្មរបស់គាត់ជាមួយក្រុមសង្គម ស្ថាប័ន អង្គការនានា។ ដូចដែលអាចមើលឃើញ នៅក្នុងការបកស្រាយនេះ ផ្នែកខាងធម្មជាតិ-ជីវសាស្រ្តនៃសង្គមនីយកម្ម មិនត្រូវបានបញ្ជាក់ ឬគូសបញ្ជាក់ជាក់លាក់នោះទេ។

ការបន្សាំគឺតាមទស្សនៈសង្គមវិទ្យា ដំណើរការនៃការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសសង្គម។

អន្តរភាវូបនីយកម្មផ្ទៃក្នុង (ផ្ទៃក្នុងបារាំង - ការផ្លាស់ប្តូរពីខាងក្រៅទៅខាងក្នុង ពីខាងក្នុងឡាតាំង - ខាងក្នុង)

1. ការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធខាងក្នុងនៃចិត្តមនុស្សតាមរយៈការរួមផ្សំនៃសកម្មភាពសង្គមខាងក្រៅ ភាពសមស្របនៃបទពិសោធន៍ជីវិត ការបង្កើតមុខងារផ្លូវចិត្ត និងការអភិវឌ្ឍន៍ជាទូទៅ។

2. សំខាន់ ការដាក់បញ្ចូលយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៃបុគ្គលនៅក្នុងដំណើរការសង្គម ដំណើរការនៃការបកប្រែតម្រូវការខាងក្រៅទៅក្នុងអាកប្បកិរិយាផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គល។

វប្បធម៌រង - (មកពីឡាតាំងរង - ក្រោម ជុំវិញ និងវប្បធម៌ - ការដាំដុះ ការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ការអប់រំ ការគោរព)

1. ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ គំរូអាកប្បកិរិយា និងរបៀបរស់នៅរបស់ក្រុមសង្គមមួយ ដែលជាការបង្កើតរួមដោយឯករាជ្យនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវប្បធម៌លេចធ្លោ។

2. សំណុំនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃដែលបកស្រាយអវិជ្ជមានមួយចំនួននៃវប្បធម៌ប្រពៃណី ដំណើរការជាវប្បធម៌នៃស្រទាប់ព្រហ្មទណ្ឌនៃសង្គម។

សេចក្តីផ្តើម

ការវិភាគអំពីបញ្ហា និងលក្ខណៈនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនមិនអាចចាប់ផ្តើមដោយការបញ្ជាក់អំពីគោលគំនិតនៃ "យុវជន" នោះទេ។ តាមគំនិតរបស់យើង យុវជនមិនត្រឹមតែជាអនាគតប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជា "បច្ចុប្បន្នកាលរស់នៅ" ហើយវាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវស្វែងយល់ថាតើក្មេងជំនាន់ក្រោយសព្វថ្ងៃកំណត់ខ្លឹមសារ និងចរិតលក្ខណៈនៃអនាគតប៉ុណ្ណា ថាតើវាផ្ទុក "ស្មារតីនៃមនុស្សថ្មីប៉ុណ្ណា។ ពេលវេលា។” ប៉ុន្តែគំនិតវិទ្យាសាស្រ្តជាក់លាក់ជាងនេះនៃ "យុវជន" គួរតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ដូច្នេះ យុវជនគឺជាក្រុមប្រជាសាស្ត្រសង្គមដែលមានចរិតលក្ខណៈអាយុ លក្ខណៈសម្បត្តិសង្គម-ផ្លូវចិត្ត និងតម្លៃសង្គម ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងលក្ខណៈនៃសង្គមនិយមក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ ទាំងនោះ។ ក្នុងចំណោមកត្តានៅក្នុងនិយមន័យសង្គមវិទ្យានៃ "យុវជន" អ្នកស្រាវជ្រាវបានគូសបញ្ជាក់៖ ដែនកំណត់អាយុ និងលក្ខណៈសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។ លក្ខណៈជាក់លាក់នៃស្ថានភាពសង្គម មុខងារតួនាទី អាកប្បកិរិយាសង្គមវប្បធម៌; ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជាការរួបរួមនៃការសម្របខ្លួនតាមសង្គមរបស់យុវជន និងបុគ្គលភាវូបនីយកម្ម។

បញ្ហានៃប្រធានបទនេះគឺថាការលេចឡើងនៃការផ្លាស់ប្តូរថ្មី និងរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងបណ្តាញប្រពៃណីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយនៅក្នុងសង្គមអន្តរកាលទំនើបបាននាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃចំនួនយុវជនដែលដឹកនាំរបៀបរស់នៅអសីលធម៌សង្គម។ នៅ​ពេល​នេះ​ការ​បំភ្លៃ​និង​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​លើ​យុវជន​កំពុង​កើត​ឡើង។

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃប្រធានបទនេះ តាមគំនិតរបស់យើង គឺស្ថិតនៅត្រង់ថា នៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះ នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងសង្គម និងស្ថាប័នសង្គមទាំងអស់កំពុងមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង ការសិក្សាអំពីលក្ខណៈនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនកំពុងក្លាយជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំង និង បញ្ហាស្រាវជ្រាវដែលពាក់ព័ន្ធ ទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ ថែមទាំងអ្នកអនុវត្តនៅកម្រិតផ្សេងៗផងដែរ - ពីអ្នកនយោបាយរហូតដល់គ្រូបង្រៀន និងឪពុកម្តាយ។

នៅក្នុងការងារនេះ យើងនឹងវិភាគលក្ខណៈជាក់លាក់ លក្ខណៈពិសេស និងបញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនជាក្រុមសង្គមប្រជាសាស្រ្តនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។

1. ទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

1.1 បទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

សង្គមភាវូបនីយកម្មគ្របដណ្តប់ដំណើរការទាំងអស់នៃការរួមបញ្ចូលវប្បធម៌ ការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ តាមរយៈការដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានធម្មជាតិសង្គម និងសមត្ថភាពក្នុងការចូលរួមក្នុងជីវិតសង្គម។

មាន​ទស្សនៈ​ពីរ​ដែល​បាន​សម្តែង​ច្រើន​បំផុត​លើ​ខ្លឹមសារ​នៃ​សង្គម​ភាវូបនីយកម្ម។ យោងតាមមួយក្នុងចំណោមពួកគេ វាមានន័យថាដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍនៃសារពាង្គកាយមនុស្សពីកំណើតទៅជាបុគ្គលិកលក្ខណៈមនុស្សពេញលេញនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សម្នាក់ៗជាមួយនឹងបរិយាកាសសង្គម។ . នៅក្នុងដំណើរការនេះ ម៉្យាងវិញទៀត ទំនោរចិត្តសាស្ត្រធម្មជាតិដែលមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដឹង ម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកគេត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមដ៏សំខាន់នៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការអប់រំ និងការអប់រំ និងដោយមានការចូលរួមយ៉ាងសកម្មពីបុគ្គលនោះ។ យោងតាមមុខតំណែងមួយទៀត សង្គមភាវូបនីយកម្មដើរតួជាការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងដំណើរការអន្តរកម្មរបស់គាត់ជាមួយក្រុមសង្គម ស្ថាប័ន និងអង្គការនានា។ ដូចដែលអ្នកអាចមើលឃើញ នៅក្នុងការបកស្រាយនេះ ផ្នែកខាងធម្មជាតិ-ជីវសាស្រ្តនៃសង្គមនីយកម្ម មិនត្រូវបានបញ្ជាក់ជាក់លាក់ ឬគូសបញ្ជាក់នោះទេ។

ទំនោរទៅរកចំណុចចុងក្រោយនៃទិដ្ឋភាព ក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុត សង្គមភាវូបនីយកម្មអាចត្រូវបានគេយល់ថាជាដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាដោយបុគ្គលនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយា តម្លៃ និងបទដ្ឋានដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម នៅក្នុងសហគមន៍សង្គមជាក់លាក់។ . សង្គមភាវូបនីយកម្មអាចត្រូវបានបង្ហាញជាដំណើរការនៃការគ្រប់គ្រងបទដ្ឋានសង្គមដែលក្លាយជាផ្នែកសំខាន់នៃជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ មិនមែនជាលទ្ធផលនៃបទបញ្ជាខាងក្រៅនោះទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃតម្រូវការផ្ទៃក្នុងដើម្បីធ្វើតាមពួកគេ។ នេះគឺជាទិដ្ឋភាពមួយនៃសង្គម។

ទិដ្ឋភាពទីពីរទាក់ទងនឹងលក្ខណៈរបស់វាជាធាតុសំខាន់នៃអន្តរកម្មសង្គម ការផ្តល់យោបល់។ ថាមនុស្សចង់ផ្លាស់ប្តូររូបភាពរបស់ពួកគេ កែលម្អរូបភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងក្រសែភ្នែកអ្នកដទៃ អនុវត្តសកម្មភាពរបស់ពួកគេស្របតាមការរំពឹងទុករបស់ពួកគេ។ អាស្រ័យហេតុនេះ សង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបំពេញតួនាទីសង្គមរបស់បុគ្គល។

ការបកស្រាយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនេះគឺរីករាលដាលនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាលោកខាងលិច។ វាត្រូវបានរៀបរាប់យ៉ាងពេញលេញបំផុតដោយ T. Parsons និង R. Bales នៅក្នុងសៀវភៅដែលឧទ្ទិសដល់បញ្ហានៃដំណើរការគ្រួសារ សង្គម និងដំណើរការអន្តរកម្ម។ វាយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការពិចារណាលើផ្នែកនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមដូចជាគ្រួសារដែល "រួមបញ្ចូល" បុគ្គលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។

ដូច្នេះ យើងអាចសន្និដ្ឋានថាសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការពីរផ្លូវ ដែលរួមមាននៅលើដៃមួយ ការបញ្ចូលបទពិសោធន៍សង្គមរបស់បុគ្គលដោយការចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គម។ ម៉្យាងទៀតដំណើរការនៃការបន្តពូជសកម្មដោយបុគ្គលនៃប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដោយសារតែសកម្មភាពសកម្មរបស់គាត់ការដាក់បញ្ចូលយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម។

វាគួរតែត្រូវបាននិយាយផងដែរថាមួយនៃសំខាន់បំផុតនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាសំណួរនៃដំណាក់កាលនិងដំណាក់កាលរបស់វា។ នៅពេលយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែជិត វាប្រែថាទាំងនេះមិនមែនជារឿងដូចគ្នានោះទេ។ ចំនួនដំណាក់កាលត្រូវបានគេហៅថាខុសគ្នាប៉ុន្តែដំណាក់កាលជាក្បួនត្រូវបានចាត់ទុកថាដូចគ្នា។ លើសពីនេះទៅទៀត ដំណាក់កាលនីមួយៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចរួមបញ្ចូលដំណាក់កាលដូចគ្នាដែលមាននៅក្នុងដំណាក់កាលផ្សេងទៀត។

១.២. ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

ដំណាក់កាលមានខ្លឹមសារជាក់លាក់ លក្ខណៈជាក់លាក់ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីខ្លួនពួកគេខុសគ្នានៅដំណាក់កាលនីមួយៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ជាធម្មតាពួកវាត្រូវបានកំណត់ថាជាដំណាក់កាលនៃការសម្របខ្លួន និងផ្នែកខាងក្នុង (Internalization)។ ថាតើយើងកំពុងកំណត់លក្ខណៈនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារ សិស្សសាលា សិស្ស ឬបុគ្គលិក - សមាជិកនៃសមូហភាពការងារ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ យើងនឹងត្រូវវិភាគដំណាក់កាលទាំងពីរនេះ។ ដូច្នេះ មុននឹងពិចារណាដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មតាមលំដាប់លំដោយ ចាំបាច់ត្រូវបង្ហាញខ្លឹមសារនៃដំណាក់កាលនីមួយៗរបស់វា។

ដំណាក់កាលសម្របខ្លួន។

គោលគំនិតនៃការសម្របខ្លួន ដែលកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាលមួយក្នុងជីវវិទ្យា មានន័យថា ការសម្របខ្លួននៃសារពាង្គកាយមានជីវិតទៅនឹងលក្ខខណ្ឌបរិស្ថាន។ ទាក់ទងទៅនឹងសង្គមវិទ្យា វាបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីដំណើរការនៃការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសសង្គម។

អត្ថន័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះគឺជាការទទួលយករបស់បុគ្គលចំពោះបទដ្ឋាន និងតម្លៃនៃបរិស្ថាន ថាតើវាជាសហគមន៍សង្គម អង្គការ ស្ថាប័ន ការដាក់បញ្ចូលមនុស្សក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗនៃសកម្មភាពគោលបំណង និងអន្តរកម្មដែលមាននៅក្នុងទម្រង់សង្គមទាំងនេះ។ . ការសម្របខ្លួនគឺជាដំណាក់កាលដំបូងនៃដំណើរការនៃការដាក់បញ្ចូល និងការរួមបញ្ចូលបុគ្គលម្នាក់ទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម ការអប់រំ វិជ្ជាជីវៈ ដោយផ្អែកលើការប្រាស្រ័យទាក់ទងពិតប្រចាំថ្ងៃ និងទៀងទាត់ជាមួយគាត់។ មុខងារចម្បងនៃការសម្របខ្លួនគឺការអភិវឌ្ឍនៃលក្ខខណ្ឌបរិស្ថានដែលមានស្ថេរភាព ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាកើតឡើងដដែលៗ ដោយប្រើវិធីសាស្រ្តដែលទទួលយកបាននៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពសង្គម។

ការបន្សាំដើរតួនាទីជាដំណើរការផ្នែកខាងក្រៅនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលមានលក្ខណៈស៊ីជម្រៅមិនគ្រប់គ្រាន់ ខណៈពេលដែលទទួលបានទម្រង់សកម្ម និងអកម្ម។ ទម្រង់សកម្មមាននៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ មិនត្រឹមតែយល់ និងធ្វើជាម្ចាស់លើបទដ្ឋាន និងតម្លៃនៃបរិយាកាសសង្គម ប្រភេទនៃសកម្មភាព និងអន្តរកម្មដែលទទួលយកនៅក្នុងវាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះពួកគេ ដែលជារឿយៗត្រូវបានបង្ហាញដោយការមិនពេញចិត្ត។ ពួកគេនិងបំណងប្រាថ្នាចង់ផ្លាស់ប្តូរពួកគេ។ ទម្រង់អកម្មនៃការសម្របខ្លួនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង "ភាពស្ងប់ស្ងាត់" ការទទួលយកបទដ្ឋាន និងតម្លៃទាំងនេះ និងការចុះចូលដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌចំពោះពួកគេ។ ជាការពិតណាស់ វាមិនមានន័យថាការយល់ព្រមលើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់ត្រូវសម្របតាមនោះទេ។

ខ្លឹមសារនៃដំណើរការបន្សាំគឺអន្តរកម្មរបស់បុគ្គល - ប្រធានបទនៃការសម្របខ្លួន និងបរិយាកាសសង្គម។ នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មនេះ សកម្មភាពសម្របខ្លួនមិនតែងតែមានទិសដៅវិជ្ជមាននោះទេ។ វាកើតឡើងក្នុងករណីដែលបុគ្គលម្នាក់ជ្រើសរើស "ទីផ្សារពិសេស" សម្រាប់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ពីធាតុអភិរក្សនៃបរិស្ថាន ឬនៅពេលដែលឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានសម្របខ្លួនខ្លាំងពេក ដែលវារារាំងលទ្ធភាពនៃការសម្រេចដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតនៃអាដាប់ទ័រ និងរក្សាទុកពួកវាសម្រាប់ អស់​រយៈពេល​ជា​យូរ។ ក្នុងស្ថានភាពបែបនោះ រដ្ឋមួយកើតឡើង លទ្ធផលដែលអាស្រ័យមិនច្រើនលើគុណសម្បត្ដិ និងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់បុគ្គល ការប្រឹងប្រែងដែលធ្វើឡើងដោយគាត់ ប៉ុន្តែនៅលើសកម្មភាពនៃបរិយាកាសសម្របខ្លួន។

ប្រសិនបើបរិយាកាសនេះផ្តល់នូវលក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយចំនួនសម្រាប់អាដាប់ទ័រដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពឆបគ្នាជាមួយវា នោះសកម្មភាពរបស់គាត់នឹងមានគោលបំណងបង្កើនល្បឿននៃដំណើរការនេះ ដោយដឹងខ្លួនអំពីវិធីសាស្រ្តមួយចំនួននៃសកម្មភាពបន្សាំ។ ជាលទ្ធផល សញ្ញានៃការសម្របខ្លួននឹងកើនឡើង ហើយសង្គមភាវូបនីយកម្មនឹងត្រូវបានអនុវត្តដោយសុវត្ថិភាព។

អាស្រ័យហេតុនេះ ដំណើរការបន្សាំអាចទទួលបានជោគជ័យ ឬមិនជោគជ័យ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសូចនាករសង្គមវិទ្យាដែលត្រូវគ្នា។ ក្នុងករណីដំបូង នេះអាចជាស្ថានភាពសង្គម និងវិជ្ជាជីវៈខ្ពស់របស់បុគ្គល ការពេញចិត្តរបស់គាត់ចំពោះខ្លឹមសារនៃសកម្មភាពគោលបំណង និងអន្តរកម្មជាមួយបរិយាកាសសង្គម។ ក្នុងករណីទី 2 សូចនាករទាំងនេះនឹងត្រូវបានជំទាស់ដោយ diametrically ហើយទម្រង់ធ្ងន់ធ្ងរនៃការសម្របខ្លួនមិនបានជោគជ័យនឹងមានការរំខាន និងការបង្ហាញជាក់លាក់របស់វា - ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលិក ការធ្វើចំណាកស្រុក ការលែងលះ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។ល។ វាគឺជាលក្ខណៈទាំងនេះនៃ maladaptation ដែលដើរតួជាកត្តា desocializing ។

ការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សវ័យក្មេងមានច្រើនប្រភេទ ដើរតួជាសង្គមវិជ្ជាជីវៈ សង្គមប្រចាំថ្ងៃ សង្គមនយោបាយ សង្គមផ្លូវចិត្ត សង្គមវប្បធម៌។

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើបដែលកំពុងជួបប្រទះស្ថានភាពអន្តរកាលពីសង្គមនិយមនិងសង្គមក្រោយសូវៀតទៅជាការរៀបចំសង្គមថ្មីបញ្ហានៃការសម្របខ្លួនរបស់យុវជនទទួលបានសារៈសំខាន់ពិសេសនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃដំណើរការទាំងមូលនៃសង្គមនីយកម្មរបស់ពួកគេ។ ការសម្របខ្លួនប្រែទៅជាសមត្ថភាពសង្គម និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សវ័យក្មេងដើម្បីរស់រានមានជីវិតពីស្ថានភាពអាសន្ន វិបត្តិនៃការផ្លាស់ប្តូរពីសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមមួយទៅសង្គមមួយទៀត។

ដំណាក់កាលផ្ទៃក្នុង។

ដំណាក់កាលទី 2 នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺផ្ទៃក្នុង (ផ្ទៃក្នុង) ។ វាមានន័យថា ការដាក់បញ្ចូលយ៉ាងស៊ីជម្រៅរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនៅក្នុងដំណើរការ ដោយធ្វើជាម្ចាស់វាតាមរបៀបដែលមានការផ្លាស់ប្តូរសរីរាង្គនៃបទដ្ឋាន ស្តង់ដារ គំរូនៃអាកប្បកិរិយា តម្លៃលក្ខណៈនៃបរិយាកាសខាងក្រៅទៅក្នុង "កម្មសិទ្ធិ" ផ្ទៃក្នុងនៃ បុគ្គល។ នេះគឺជាដំណើរការនៃការបកប្រែតម្រូវការខាងក្រៅទៅជាអាកប្បកិរិយាខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។

អន្តរភាវូបនីយកម្មជាដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មតែងតែត្រូវបានអនុវត្តនៅលើមូលដ្ឋាននៃការសម្របខ្លួន ហើយក្នុងន័យនេះ វាប្រែថា "ត្រូវបានដកចេញ" កាន់តែច្រើននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃពេលវេលានៃការអនុវត្ត កាន់តែយូរ និងជាមូលដ្ឋាន។ ជាលទ្ធផលនៃការធ្វើសមាហរណកម្មផ្ទៃក្នុង បុគ្គលបង្កើតប្រព័ន្ធនៃនិយតករសង្គមរឹងមាំនៃឥរិយាបទដែលបំពេញទាំងតម្រូវការរបស់សង្គម និងសហគមន៍សង្គមជាក់លាក់មួយ (ឬស្ថាប័នសង្គម អង្គការ)។

ផ្ទៃក្នុងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមានន័យថាការដាក់បញ្ចូលពេញលេញរបស់វានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ក្នុងករណីខ្លះសូម្បីតែ "បញ្ចូលគ្នា" ជាមួយវា។ ក្រោយមកទៀតកើតឡើងនៅពេលដែលសកម្មភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធជាក់លាក់ណាមួយពិបាកនឹងស្រមៃដោយគ្មានអ្នកនេះឬមនុស្សនោះ។ នេះអាចជាប្រធាន ឬស្ថាបនិកនៃរចនាសម្ព័ន្ធនេះ (ទោះបីជាជាទូទៅ វាមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះ); មនុស្សម្នាក់ដែលក្លាយជាមនុស្សចាំបាច់ និងមិនអាចខ្វះបាននៅក្នុងបរិយាកាសជាក់លាក់មួយ ការពិតនៃស្ថានភាពបែបនេះបង្ហាញពីភាពជោគជ័យនៃផ្ទៃក្នុងរបស់គាត់។ កត្តាសំខាន់របស់វាគឺការប្រាស្រ័យទាក់ទងយ៉ាងសកម្ម និងជិតស្និទ្ធជាមួយសមាជិកនៃបរិយាកាសសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យទាក់ទងនឹងការអនុវត្តសកម្មភាពសំខាន់ៗមួយឬប្រភេទផ្សេងទៀត។

១.៣. វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាននៃសម័យកាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

ឥឡូវនេះវាចាំបាច់ដើម្បីពិចារណាដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ បញ្ហានេះមានភាពចម្រូងចម្រាសដោយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងសំណួរថាតើសង្គមភាវូបនីយកម្មមានព្រំដែនហើយបញ្ចប់ដោយការពិភាក្សាអំពីចំនួនដំណាក់កាលរបស់វា។ ទាក់ទងនឹងទី 1 មានទស្សនៈសំខាន់ពីរ។ អ្នកនិពន្ធខ្លះ - ភាគច្រើនលើសលប់ - ជឿថាដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម "អម" មនុស្សម្នាក់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ហើយបញ្ចប់តែដោយការស្លាប់របស់គាត់។ អ្នកផ្សេងទៀតជឿថាសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលចាប់ផ្តើមពីកុមារភាពបញ្ចប់ដោយរយៈពេលនៃការសម្រេចបាននូវភាពចាស់ទុំក្នុងសង្គមហើយចូលដល់ដំណាក់កាលនៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈនិងការងារ។

ភាពចម្រុះកាន់តែច្រើននៃទស្សនៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសំណួរនៃដំណាក់កាលដែលសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលកើតឡើង។ ទស្សនៈមួយក្នុងចំណោមទស្សនៈទូទៅបំផុតគឺថាមានដំណាក់កាលសំខាន់បីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម - មុនពលកម្ម ពលកម្មក្រោយពលកម្ម (ទាក់ទងនឹងការចូលនិវត្តន៍របស់បុគ្គល) ។ នៅក្នុងមុខតំណែងនេះ វាមិនពិបាកក្នុងការរកឃើញនិក្ខេបបទដ៏ល្បីល្បាញរបស់ K. Marx និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់អំពីតួនាទីសម្រេចចិត្តនៃការងារក្នុងជីវិតមនុស្សជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់កំណត់ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនោះទេ។ វិធីសាស្រ្តនេះហាក់ដូចជាសមហេតុផលទាំងស្រុង និងមានសិទ្ធិគ្រប់បែបយ៉ាងក្នុងការមាន និងសិក្សាពីដំណាក់កាលសំខាន់ៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណុចខ្សោយរបស់វាគឺសំខាន់ សូម្បីតែរយៈពេលលើសនៃដំណាក់កាលនីមួយៗ។ តាមការពិត ក្នុងរយៈពេលណាមួយនៃពួកគេ មានពេលវេលាប្រភាគច្រើននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

វិធីសាស្រ្តមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពងាយរងគ្រោះដូចគ្នានេះបើយោងតាមអ្នកនិពន្ធរបស់ខ្លួនចាត់ទុកថាវាសមស្របជាងក្នុងការបែងចែករវាងសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម និងអនុវិទ្យាល័យ (ឬការធ្វើសង្គមឡើងវិញ)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមរួមមានរយៈពេលពីកំណើតរបស់មនុស្សរហូតដល់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈចាស់ទុំ ហើយដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំ (Resocialization) រួមមានរយៈពេលនៃភាពចាស់ទុំក្នុងសង្គម។

នៅពេលនិយាយអំពីលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម អ្នកត្រូវចាំថា ជាដំបូង ចំណុចសំខាន់បីគឺ ពេលវេលានៃភាពចាស់ទុំខាងរាងកាយ និងសង្គម។ ធម្មជាតិ (លក្ខណៈ) នៃទម្រង់លេចធ្លោ (ប្រភេទ) នៃសកម្មភាព; ស្ថាប័នសង្គមសំខាន់ៗ (ភ្នាក់ងារ) នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ដោយអនុលោមតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះ ដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់៖

ទីមួយគឺទារក (ពីកំណើតដល់អាយុប្រហែល 3 ឆ្នាំ) ទម្រង់សំខាន់នៃសកម្មភាពនៅដំណាក់កាលនេះគឺការទំនាក់ទំនង។ យោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន (មានភាពចម្រូងចម្រាសខ្លាំង) នៅដំណាក់កាលនេះ "សង្គមភាវូបនីយកម្មពិតជាមិនទាន់បង្ហាញពីឥទ្ធិពលរបស់វាដល់កុមារនៅឡើយ" ។ ភ្នាក់ងារសំខាន់នៃសង្គមគឺគ្រួសារ និងសាច់ញាតិភ្លាមៗ។

ទីពីរគឺកុមារភាព (ពី 3 ទៅ 6-7 ឆ្នាំ) ។ នៅទីនេះទម្រង់សំខាន់នៃសកម្មភាពក្លាយជាល្បែងមួយ ជាចម្បងការលេងតួនាទី។ កុមាររៀន "ព្យាយាម" តួនាទីសង្គមផ្សេងៗ - ម្តាយ ឪពុក គ្រូមត្តេយ្យ ស្មៀនហាង និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ រួមជាមួយនឹងក្រុមគ្រួសារ ស្ថាប័នសង្គមថ្មីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មកំពុងលេចឡើង - គ្រឹះស្ថានអប់រំមត្តេយ្យសិក្សា។

ដំណាក់កាលទីបីគ្របដណ្តប់រយៈពេលពី 6-7 ទៅ 13-14 ឆ្នាំក្នុងអំឡុងពេលដំណាក់កាលនេះការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗជាច្រើនកើតឡើង ចំណុចរបត់ពិតប្រាកដ លក្ខណៈនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ទីមួយ ទម្រង់សំខាន់នៃសកម្មភាពផ្លាស់ប្តូរ៖ ជំនួសឱ្យការលេង (ទោះបីជាវាច្រើនតែបន្តរក្សាកន្លែងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់កុមារក៏ដោយ) ការសិក្សាបានលេចឡើង ដែលក្លាយជាមធ្យោបាយសំខាន់នៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក ជីវិត និងទំនាក់ទំនង។ ទីពីរ គ្រឹះស្ថានមត្តេយ្យសិក្សាកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយស្ថាប័នសាលាជាកត្តាចម្បង (រួមជាមួយនឹងគ្រួសារ) នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ទីបី ភាពពេញវ័យកើតឡើងដោយបន្សល់ទុកតែមពិសេសរបស់ខ្លួនលើដំណើរការនៃសង្គម។

ដំណាក់កាលទី 4 មានកម្រិតទាបនៃវ័យជំទង់ (13-14 ឆ្នាំ) ហើយត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពមិនច្បាស់លាស់ខាងសាច់ឈាមជាក់លាក់នៃដែនកំណត់ខាងលើ។ បើ​និយាយ​ពី​ខ្លឹមសារ នេះ​គឺ​ជា​ការ​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា និង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ទៅ​រក​ការងារ​ជំនាញ។ សម្រាប់អ្នកខ្លះវាកើតឡើងនៅអាយុ 18 ឆ្នាំសម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀតនៅអាយុ 23-25 ​​​​និងសូម្បីតែក្រោយ។ ទម្រង់សំខាន់នៃសកម្មភាពនៅតែបន្តជាការអប់រំ ប៉ុន្តែការប្រកួតប្រជែងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបានមកពីសកម្មភាពកម្សាន្ត និងការទំនាក់ទំនង។ ភាពពេញវ័យរបស់បុគ្គលត្រូវបញ្ចប់ ហើយសកម្មភាពផ្លូវភេទភាគច្រើនចាប់ផ្តើម។

នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃដំណាក់កាលពិសេសនេះ ជម្រើសនៃវិជ្ជាជីវៈ មធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវអាជីពមួយ និងវិធីដើម្បីកសាងជីវិតនាពេលអនាគតកើតឡើង ដែលជួនកាលមានសារៈសំខាន់ក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ លក្ខខណ្ឌទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំងមនោគមវិជ្ជា ការយល់ដឹងគ្រប់គ្រាន់អំពីខ្លួនឯង សមត្ថភាព និងគោលបំណងរបស់មនុស្សម្នាក់។ ដោយពិចារណាលើតួនាទីរបស់ស្ថាប័នសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅដំណាក់កាលនេះ ចាំបាច់ត្រូវកត់សម្គាល់ពីការថយចុះនៃសារៈសំខាន់នៃគ្រួសារ សារៈសំខាន់ដែលនៅសល់នៃស្ថាប័នអប់រំ និងសារៈសំខាន់កើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃមីក្រូបរិស្ថានសង្គម និងបរិស្ថានមិត្តភាព។

ដំណាក់កាលទី 5 គ្របដណ្តប់លើពេលវេលានៃដំណើរការនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមដែលមានភាពចាស់ទុំ (ពី 20-25 ទៅ 35-40 ឆ្នាំ) . វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសកម្មភាពខ្ពស់របស់នាង (ជាធម្មតា) នៅក្នុងវិស័យវិជ្ជាជីវៈ ការបង្កើតគ្រួសាររបស់នាងផ្ទាល់ ហើយទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះ ការផ្លាស់ប្តូរបុគ្គលពី "វត្ថុ" ទៅជា "ប្រធានបទ" នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ នៅដំណាក់កាលនេះ សក្តានុពលផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញ ដែលអាចត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយស្ថាប័នសំខាន់ៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម - ផលិតកម្ម (ការងារ) សមូហភាព គ្រួសារ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ការអប់រំ។ល។ គ្រួសារ ការអប់រំ សង្គម-នយោបាយ ការលំហែ សកម្មភាពទំនាក់ទំនង។

ដំណាក់កាលទីប្រាំមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាយុពី 35-40 ទៅ 55-65 ឆ្នាំពោលគឺឧ។ ចាប់ពីពេលនៃភាពចាស់ទុំដល់កម្រិត "ការសម្រាកដែលសក្តិសម" នៃជីវិតសោធននិវត្តន៍ . អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនបានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងទៅនឹងដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនេះ។ ដូច្នេះ E. Erickson (USA) ជឿថា វាគឺនៅពេលនេះ ដែលបំណងប្រាថ្នាច្បាស់លាស់របស់មនុស្សម្នាក់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សកម្ម ភាពច្នៃប្រឌិត ឬស្ថិរភាព សន្តិភាព និងស្ថិរភាពបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯង។ ក្នុងន័យនេះ ស្ថាប័នការងារ និងសមត្ថភាពបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការងារដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ សម្បូរបែប និងសកម្មទទួលបានតួនាទីពិសេស។

ទម្រង់សកម្មភាពសំខាន់ៗ រួមជាមួយនឹងកម្លាំងពលកម្មអាជីព គឺគ្រួសារ និងគ្រួសារ (រួមទាំងការចិញ្ចឹមកូន និងចៅ) សង្គម-នយោបាយ និងការកម្សាន្ត។ ប្រសិនបើដំណាក់កាលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនេះ Erikson ជឿថា មិនត្រូវបានសម្គាល់ដោយការចាប់អារម្មណ៍លើការងារ និងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈសកម្មទេ នោះបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ស្ថិរភាពនឹងកើតឡើង ហើយការភ័យខ្លាចចំពោះអ្វីដែលថ្មី និងការបដិសេធរបស់វានឹងបញ្ឈប់ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង ហើយក្លាយជាមហន្តរាយសម្រាប់ បុគ្គល។

ទីបំផុត ដំណាក់កាលចុងក្រោយ ដំណាក់កាលទីប្រាំពីរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មកើតឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអាយុចូលនិវត្តន៍ និងការបដិសេធរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗចំពោះការងារដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈដែលមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មអាចជាការផ្លាស់ប្តូររបស់បុគ្គលម្នាក់ទៅកាន់ទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពដែលអាចក្លាយជាលេចធ្លោសម្រាប់គាត់។ ការពេញចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។

ក្នុងដំណាក់កាលនេះ មានការយល់ឃើញអំពីផ្លូវជីវិតដែលឆ្លងកាត់ ការវាយតម្លៃរបស់វា ដែលអាចនាំទៅរកផលវិបាកនៃលំដាប់ពីរគឺ មានការដឹងអំពីអត្តសញ្ញាណ ភាពសុចរិតនៃជីវិតរស់នៅ ឬមិនពេញចិត្តនឹងវា ហើយថែមទាំងអស់សង្ឃឹមដោយសារតែ វាប្រែជាគ្មានតម្លៃ ហើយមិនបាននាំមកនូវផលប្រយោជន៍ដល់នរណាម្នាក់ឡើយ។ ស្ថានភាពរាងកាយមិនសូវល្អរបស់មនុស្សម្នាក់ ដែលបណ្តាលមកពីអាយុ និងសុខភាពមិនល្អ អាចធ្វើអោយផ្លូវចិត្តកាន់តែអាក្រក់ និងនាំទៅរកជំងឺសរសៃប្រសាទ។

នៅពេលពិចារណាពីសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ ដំណាក់កាលសំខាន់បំផុតគឺទាំងដំណាក់កាលនៃការចាប់ផ្តើមសកម្មភាពការងារ ឬការរៀបចំវិជ្ជាជីវៈសម្រាប់វា។ វានៅទីនេះដែលការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង មនសិការសង្គម និងប្រព័ន្ធតម្លៃត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលនឹងកំណត់គន្លងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនពេញមួយជីវិតជាបន្តបន្ទាប់។ ដំណាក់កាលនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយតួនាទីដ៏ធំនៃឥទ្ធិពលអប់រំ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងសង្គមស្ទើរតែទាំងអស់ សង្គមភាវូបនីយកម្មដែលកើតឡើងក្នុងដំណាក់កាលដំបូង មានចរិតលក្ខណៈអប់រំច្បាស់លាស់។ ការបដិសេធរបស់សង្គមក្នុងគោលបំណងអនុវត្តមុខងារអប់រំតាមរយៈស្ថាប័នផ្លូវការនាំឱ្យមានការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ភាពលេចធ្លោនៅក្នុងវានៃការបន្សាំ ពោលគឺឧ។ ទិដ្ឋភាពសម្របខ្លួន។ និន្នាការនេះមានគ្រោះថ្នាក់ជាពិសេសសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនក្នុងសង្គមអន្តរកាល ដែលកំណត់ដោយការបាត់បង់គោលការណ៍ណែនាំ និងបទដ្ឋានសង្គមច្បាស់លាស់។ ក្នុងនាមជាអ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងស្រុកសម័យទំនើបកត់សំគាល់ថា "នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសសង្គមអវិជ្ជមានខ្លាំង អវត្ដមាននៃបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយាដែលបានប្រកាសជាផ្លូវការ និងវិធីដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់ ការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់ការរំលោភលើពួកគេនៅក្នុងពាក្យមួយ ក្នុងករណីដែលគ្មាន ការគ្រប់គ្រងសង្គម ការសម្របខ្លួននាំទៅរកការចុះសម្រុងគ្នានៃបុគ្គលទៅនឹងបរិស្ថាន ការយល់ឃើញអកម្មរបស់វាទៅនឹងការដកខ្លួនចេញពីជីវិតដែលជាផលវិបាកនៃការបដិសេធនៃការពិតនេះ ឬប្រភេទផ្សេងៗនៃអាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង។

បច្ចុប្បន្ននេះមានតួនាទីពិសេសនៅដំណាក់កាល; សង្គមភាវូបនីយកម្មដើរតួនាទីក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈក្នុងអំឡុងពេលសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាដំណាក់កាលសាកលវិទ្យាល័យនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានសម្គាល់ដោយខ្លឹមសារនៃចំណែកដ៏ធំនៃឥទ្ធិពលអប់រំលើបុគ្គល។ សង្គមភាវូបនីយកម្មកើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអន្តរកម្មដោយឯកឯងរបស់បុគ្គលជាមួយបរិយាកាសសង្គម។ ការអប់រំគឺជាដំណើរការនៃឥទ្ធិពលគោលដៅលើបុគ្គលម្នាក់ នៅពេលដែលអ្នកអប់រំ (មិនថាតំណាងដោយសមាជិកគ្រួសារ គ្រូបង្រៀន ឬស្ថាប័នទាំងមូល - សាសនា សាកលវិទ្យាល័យ) ដំបូងឡើយមានកម្មវិធីអប់រំជាក់លាក់មួយក្នុងគោលបំណងអភិវឌ្ឍគុណភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងបុគ្គលនោះ។

នៅក្នុងបរិបទនៃការធ្លាក់ចុះនៃផលិតកម្ម និងការអត់ការងារធ្វើដ៏ច្រើន ដែលជះឥទ្ធិពលមិនសមាមាត្រដល់យុវជន គ្រឹះស្ថានអប់រំនៅតែជាស្ថាប័នសង្គមដែលមានគោលបំណងបង្កើតគោលការណ៍ណែនាំវិជ្ជាជីវៈ និងក្រមសីលធម៌ការងារ។ វិទ្យាល័យកំណត់ការបង្កើតក្រមសីលធម៌ការងារនៅក្នុងក្រុមដែលនឹងចូលរួមក្នុងថ្នាក់គ្រប់គ្រង និងបញ្ញវន្ត-មនុស្សធម៌នៃអ្នកជំនាញ ហើយអ្នកដែលនឹងកំណត់វ៉ិចទ័រនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមបន្ថែមទៀត។

ដូច្នេះហើយ ពីចំណុចទាំងអស់ខាងលើ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការពេញមួយជីវិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរបស់វាជាមួយនឹងកត្តាចម្រុះ ហើយកត្តាសង្គមកាន់តែច្រើនចូលរួមក្នុងដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្ម កាន់តែសម្បូរបែប និងកាន់តែខ្លាំង។ វា​គឺ​ជា​ការ។

2. សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជននៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប

2.1 បណ្តាញនៃសង្គមនៃយុវជនរុស្ស៊ីសម័យទំនើប

ជាបឋម តាមគំនិតរបស់យើង វាជាការសមស្របជាងក្នុងការពិចារណាក្នុងជំពូកនេះនូវទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តីនៃកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដូច្នេះនៅពេលពិចារណាលើបណ្តាញនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនរុស្ស៊ីសម័យទំនើប មានគំនិតច្បាស់លាស់អំពី យន្តការនៃឥទ្ធិពល។

កត្តាសង្គមភាវូបនីយកម្មអាចត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងបន្សំផ្សេងៗរបស់ពួកគេ។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺការកំណត់អត្តសញ្ញាណម៉ាក្រូ- មេសូ- និងមីក្រូហ្វាកទ័រដែលមានឥទ្ធិពលលើសង្គមនៃបុគ្គល។ កត្តាម៉ាក្រូ ជាដំបូង សង្គម រដ្ឋ ស្ថាប័នសង្គម និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ Mesofactors រួមមានអ្នកដែលបង្កើតសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងន័យទូលំទូលាយ៖ ប្រភេទនៃការតាំងទីលំនៅ (តំបន់ ទីក្រុង ភូមិ) ក្រុមជនជាតិដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ (ឬកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង) ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយក្នុងស្រុក សហគ្រាស ស្ថាប័នអប់រំ ស្ថាប័នដែលនៅក្នុងនោះ។ បុគ្គលធ្វើការ ឬការសិក្សា។ តាមមើលទៅ ព្រះវិហារក៏គួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមេអំបៅដែរ។ Microfactors គឺជាអ្នកដែលមានឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ដល់ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ៖ គ្រួសារ បរិយាកាសរួសរាយរាក់ទាក់ ក្រុមសិក្សា សមូហភាពការងារបឋម រចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតដែលបុគ្គលមានទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់។ ម្យ៉ាង​ទៀត​នេះ​ជា​សង្គម​ក្នុង​ន័យ​តូច​ចង្អៀត ឬ​មីក្រូសង្គម​របស់​បុគ្គល។

ម៉ាក្រូ និង mesofactors អាចមានឥទ្ធិពលលើសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ទាំងដោយផ្ទាល់ និងតាមរយៈមីក្រូហ្វាក់ទ័រ។ វាច្បាស់ណាស់ថាព័ត៌មានដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់គាត់ដោយគ្មាន "អន្តរការី" ណាមួយឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការចែករំលែកដ៏សំខាន់នៃឥទ្ធិពលនេះត្រូវបានចែកចាយតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូររបស់វាតាមរយៈកត្តានៃសង្គមជាក់លាក់មួយ តាមរយៈភ្នាក់ងារនៃសង្គមនិយម ពោលគឺឧ។ មនុស្សទាំងនោះដែលបុគ្គលនោះទាក់ទងដោយផ្ទាល់។ វាច្បាស់ណាស់ថានៅដំណាក់កាលនីមួយៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម សមាសភាពរបស់មនុស្សផ្លាស់ប្តូរ ទោះបីជា "ស្នូល" នៃភ្នាក់ងារសង្គមភាវូបនីយកម្មអាចនៅដដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ នេះ​ជា​ដំបូង​នៃ​បរិយាកាស​គ្រួសារ​ភ្លាមៗ៖ ឪពុកម្តាយ ប្រពន្ធ (ប្តី) កូនៗ បងប្អូន (បងស្រី) ក៏ដូចជា​មិត្តភ័ក្តិ ឬ​សមមិត្ត​ជិតស្និទ្ធ។

ឥឡូវនេះ ដោយបានយល់ពីទ្រឹស្តីបទនៃបណ្តាញភាវូបនីយកម្មសង្គម យើងអាចបន្តទៅការលើកឡើងពីបញ្ហានៃកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនក្នុងសង្គមសម័យទំនើប។

ដោយផ្អែកលើប្រភេទអក្សរសាស្ត្រខាងលើ គេអាចបង្កើតស៊េរីឋានានុក្រមមួយទៀតនៃកត្តាសង្គម ដែលកំណត់វ៉ិចទ័រនៃដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្ម ឧទាហរណ៍ យុវជនសិស្ស។

កត្តាកម្រិតម៉ាក្រូ គឺជាដំណើរការសេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងនយោបាយសង្គម ដែលកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមទាំងមូល។ លទ្ធភាព​នៃ​យុវជន​ជំនាន់​ក្រោយ​ធ្វើ​ជាម្ចាស់​លើ​ឧត្តមគតិ​តម្លៃ និង​បទដ្ឋាន​ដែល​សង្គម​បាន​ប្រកាស​ដោយ​ផ្ទាល់​គឺ​អាស្រ័យ​លើ​ពួកគេ។

កត្តាកម្រិតមធ្យមគឺប្រព័ន្ធអប់រំឧត្តមសិក្សា កំណែទម្រង់ដែលគួរកែសម្រួលការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការសិក្សានៅឧត្តមសិក្សា និងអត្ថន័យនៃសកម្មភាពអប់រំ។

ចុងក្រោយ កត្តាកម្រិតមីក្រូរួមមានឥទ្ធិពលនៃដំណើរការរៀបចំសកម្មភាពអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យ ក្រុមនិស្សិត និងបុគ្គលិកបង្រៀនរបស់សាកលវិទ្យាល័យ។ ធម្មជាតិ និងខ្លឹមសារនៃដំណើរការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យមួយដោយផ្ទាល់អាស្រ័យលើក្រុមនៃហេតុផលនេះ។ សាកលវិទ្យាល័យគឺជាបរិយាកាសសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជន។

កត្តាបីក្រុមដែលបានកំណត់ គួរតែបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក និងឆ្លុះបញ្ចាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការចុះសម្រុងគ្នាបែបនេះគឺមិនចាំបាច់ទេ: ភាពផ្ទុយគ្នានៃកត្តាទាំងនេះក៏អាចធ្វើទៅបានដែរ។ នៅក្នុងបរិបទនៃវិបត្តិជាប្រព័ន្ធនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី វាមិនមានការងឿងឆ្ងល់ទេថា តួនាទីលេចធ្លោនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជារបស់កត្តានៅកម្រិតម៉ាក្រូ និងមេសូ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យគឺមិនត្រឹមតែការសិក្សាអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់លាក់នៃដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការវិភាគលើភាពផ្ទុយគ្នារបស់វាផងដែរ។

សូមក្រឡេកមើលកត្តាទាំងនេះឱ្យបានលំអិត។ ល្បឿននៃការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់យ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សសម័យទំនើប ការពង្រឹងនៃនិន្នាការប្រូបាប៊ីលីតេ និងនិន្នាការស្តូកស្ទិកនៅក្នុងជីវិតសង្គមនៃប្រជាជននៅលើផែនដី ធ្វើឱ្យជីវិតនៃសង្គមណាមួយប្រឈមនឹងហានិភ័យសង្គមជាច្រើន និងជាពិសេសធ្វើឱ្យដំណើរការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្ស។ ពាក់ព័ន្ធនឹងបញ្ហាសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជន ដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់នៃសង្គមណាមួយកើតឡើង។

ការលេចចេញនូវការផ្លាស់ប្តូរថ្មី និងរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងបណ្តាញប្រពៃណីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី ចាំបាច់ចោទជាសំណួរអំពីអត្ថន័យ និងខ្លឹមសារនៃដំណើរការសង្គមភាវូបនីយកម្ម អំពីភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នានៅក្នុងដំណើរការនៃការបណ្តុះ ការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាលយុវជនជំនាន់ក្រោយ។ យុវវ័យសម័យថ្មី ដែលខុសពីយុវវ័យសម័យមុនៗ។

ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប ដូចជានៅក្នុងប្រទេសក្រោយសង្គមនិយមផ្សេងទៀត បណ្តាញថ្មីជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមនីយកម្មបានលេចឡើង ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើដំណើរការនៃការបង្កើតយុវជន និងការសម្របខ្លួនរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គមដែលផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ចំនុចសំខាន់បំផុតនៃបណ្តាញទាំងនេះគឺ៖ ទីផ្សារការងារ ស្ថាប័ននៃភាពជាសហគ្រិន ការផ្តល់ព័ត៌មាននៃគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម ការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមប្រភេទថ្មីដែលជាលក្ខណៈមូលដ្ឋានរបស់វា។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ទីផ្សារការងារប្រែទៅជាសូចនាករសង្គមដ៏សំខាន់មួយនៃទំនាក់ទំនងទីផ្សារ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការ និងការផ្គត់ផ្គង់ដែលមានស្រាប់ ក៏ដូចជាភាពអាចរកបាននៃការងារឥតគិតថ្លៃដែលអាចត្រូវបានផ្តល់ជូនដល់យុវជនដែលចូលក្នុងទីផ្សារនេះជាលើកដំបូង។ ពេលវេលា និងការមាន ទីមួយ កម្រិតចំណេះដឹងជាក់លាក់មួយ និងទីពីរ បំណងប្រាថ្នាជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងការងារនាពេលអនាគតរបស់ពួកគេ។ វាគឺជាទីផ្សារដែលសាកល្បងគុណភាពទាំងអស់របស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ៖ សីលធម៌ និងអាជីវកម្ម ពិភពវប្បធម៌ និងជំនាញវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ។ កម្រិតនៃ "សន្តិសុខ" របស់យុវជនដែលមានគុណសម្បតិ្តសង្គមបែបនេះ ដែលនឹងមានតម្រូវការពេញមួយជីវិតសេដ្ឋកិច្ចសកម្មរបស់ពួកគេ នឹងកំណត់ទំនាក់ទំនងដែលអាចកើតមានជាមួយពិភពលោក ជាមួយដៃគូ ក៏ដូចជាបង្កើតសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការនៅក្នុងសង្គមដែលផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ និងមិនមានស្ថិរភាព។ ស្ថានភាពរស់នៅ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលដៅនេះគឺនៅចំពោះមុខស្ថាប័នទាំងអស់នៃសង្គម ដែលសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនកើតឡើង។

បច្ចុប្បន្ននេះតួនាទីនៃបណ្តាញប្រពៃណី និងថ្មីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនបានផ្លាស់ប្តូរ ស្ថាប័នសង្គមសំខាន់ៗនីមួយៗដែលអនុវត្តសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជននៅក្នុងប្រទេសក្រោយសង្គមនិយមបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអន្តរកាល៖ គ្រួសារកាន់តែអស្ថិរភាព និងមាន កុមារតិច គ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធអប់រំត្រូវបានធ្វើពាណិជ្ជកម្ម ដែលវាក្លាយជាវិស័យសេវាកម្មតម្រង់ទិស ហើយមិនមែនជាទម្រង់សំខាន់នៃការបញ្ជូនវប្បធម៌ដល់ក្មេងជំនាន់ក្រោយនោះទេ។ តាមគំនិតរបស់យើង ការធ្វើពាណិជ្ជកម្មនៃការអប់រំរំលោភលើគោលការណ៍ច្បាប់នៃមនុស្សភាវូបនីយកម្ម និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ព្រោះវាបំផ្លាញសមភាពនៃឱកាសក្នុងការទទួលបានចំណេះដឹង និងវប្បធម៌ និងធ្វើឱ្យទ្រព្យសម្បត្តិ និងវិសមភាពសង្គមកាន់តែស៊ីជម្រៅនៅក្នុងសង្គម។ រដ្ឋមិនស្វែងរកការប្រើប្រាស់សម្រាប់សក្តានុពលអប់រំខ្ពស់របស់យុវជន មិនផ្តល់ឱកាសធម្មតាដើម្បីរកប្រាក់ចំណូលដល់ពួកគេ បាននាំពួកគេភាគច្រើនធ្លាក់ដល់កម្រិតនៃភាពក្រីក្រ ហើយរុញច្រានពួកគេចូលទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធឧក្រិដ្ឋកម្មដោយជៀសមិនរួច។

ការពិតនៃសង្គមរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលដំបូងនៃទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី XX គឺជាការរួមបញ្ចូលរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងលំហព័ត៌មានពិភពលោក។ មធ្យោបាយនៃការទំនាក់ទំនងដ៏ធំ រួមទាំងព័ត៌មានគ្រប់ប្រភេទដែលដំណើរការនៅក្នុងលំហនេះ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជំនួយពីបច្ចេកវិទ្យាថ្មីៗ (ពហុព័ត៌មាន មធ្យោបាយនៃការទំនាក់ទំនងសោតទស្សន៍) បានក្លាយជាភ្នាក់ងារដ៏សំខាន់បំផុតនៃសង្គមរបស់យុវជន។ ពួកគេផ្សព្វផ្សាយ និងធ្វើឱ្យពេញនិយមនូវគំរូ រចនាប័ទ្ម និងបទដ្ឋានមួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយា គំរូ និងណែនាំដល់មហាជននូវរូបភាពនៃការពិត ដែលវាចាំបាច់ដើម្បីខិតខំ។ ឥទ្ធិពលបែបនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយផ្ទាល់តាមរយៈការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម។

គួរកត់សំគាល់ថាផលប៉ះពាល់នៃទូរគមនាគមន៍អាចត្រូវបានគេវាយតម្លៃទាំងអវិជ្ជមាននិងវិជ្ជមាន។ ម៉្យាងវិញទៀត ការធ្វើពាណិជ្ជកម្មតាមប៉ុស្តិ៍ទូរទស្សន៍នាំទៅរកភាពលេចធ្លោនៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍នៃខ្សែភាពយន្តភាគខាងលិចដែលមានគុណភាពទាប ដែលពោរពេញដោយអំពើហឹង្សា ការឈ្លានពាន និងអំពើឃោរឃៅ។ លើសពីនេះ ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មយកកន្លែងសំខាន់នៅលើអេក្រង់។ ម៉្យាងវិញទៀត ការលេចចេញនូវកម្មវិធីវីដេអូប្រភេទថ្មី ជួយយុវជនទាំងក្នុងការសិក្សា និងពង្រីកការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ បើកទូលាយនូវការយល់ដឹងថ្មីទាំងស្រុង។ ប្រភេទថ្មីនៃវិស័យព័ត៌មានបានជ្រាបចូលទៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសង្គម ដែលប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៅក្នុងស្ថាប័នផ្សេងៗ។

ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងទូរទស្សន៍សូវៀត និងទូរទស្សន៍រុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្នបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរនៃទិដ្ឋភាពមួយនៃការពិតសង្គម។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់នៃសង្គមរុស្ស៊ីដែលជឿជាក់លើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយមានទំនោរទៅរកការជឿទុកចិត្តលើព័ត៌មាននោះមិនទាន់ត្រៀមខ្លួនភ្លាមៗដើម្បីជ្រើសរើសពីអ្វីដែលគាត់ត្រូវការសម្រាប់ខ្លួនគាត់ទេ។

បាតុភូតរីករាលដាលនៃការពិតរបស់រុស្ស៊ីបានក្លាយទៅជាវប្បធម៌រងរបស់យុវជន ដែលជាបាតុភូតពហុមុខងារដែលបំពេញតម្រូវការចាំបាច់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយលើសពីនេះទៀត តម្រូវការសម្រាប់អត្តសញ្ញាណសង្គម និងវប្បធម៌ "ការបង្កប់" របស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។ សហគមន៍។ ក្រុម​អាយុ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​កំណត់​ជា​ផ្លូវ​ការ​ជា​អ្នក​ដឹក​ជញ្ជូន​នៃ​វប្បធម៌​រង​យុវវ័យ​ក្លាយ​ជា​កត្តា​សង្គម។ តួនាទីរបស់ពួកគេកើនឡើងនៅពេលដែលស្ថាប័នសំខាន់ៗដែលធានាដល់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សវ័យក្មេង (គ្រួសារ សាលារៀន អង្គការសាធារណៈ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ) លើកកម្ពស់តម្លៃ និងគំរូអាកប្បកិរិយាខុសគ្នាខ្លាំង ដែលធ្វើអោយស្មុគស្មាញដល់ដំណើរការនៃការស្វែងរកខ្លួនឯង និងការទទួលបានឋានៈសង្គម។

ដូច្នេះហើយ ពីចំណុចទាំងអស់ខាងលើ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា ក្នុងចំណោមបណ្តាញថ្មីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជន ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងអ៊ីនធឺណែតមានសារៈសំខាន់បំផុត។ ពិភពសោតទស្សន៍ដើរតួនាទីជាបណ្តាញដ៏មានឥទ្ធិពលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ ទូរទស្សន៍ ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម បច្ចេកវិទ្យាហ្គេមនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយទំនើប ក៏ដូចជាសកម្មភាពរបស់អង្គការសង្គមដែលបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ផ្ទុយពីសកលលោក ទំនៀមទម្លាប់ក្នុងតំបន់ និងក្នុងតំបន់កំពុងមានការអភិវឌ្ឍន៍ និងពង្រឹងនៅក្នុងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណសម័យទំនើបរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ ដែលត្រូវតែយកមកពិចារណាក្នុងដំណើរការធ្វើការជាមួយយុវជន។

២.២ យន្តការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជន

និយាយអំពីឥទ្ធិពលនៃកត្តាសង្គមទាំងនេះ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងតាមរយៈយន្តការឆ្លុះបញ្ចាំងពិសេសនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សវ័យក្មេង។ យន្តការនេះដើរតួជាកិច្ចសន្ទនាផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ ដែលជាប្រភេទនៃការទំនាក់ទំនងដោយស្វ័យប្រវត្តិ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌដែលពួកគេវិភាគ វាយតម្លៃ ទទួលយក ឬបដិសេធបទដ្ឋាន ស្តង់ដារ តម្លៃ និងច្បាប់ "ផ្តល់ជូន" ដល់ពួកគេដោយកត្តាសង្គម។

យោងទៅតាមអ្នកសង្គមវិទូ មិនត្រឹមតែមានការឆ្លុះបញ្ជាំងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានយន្តការផ្សេងទៀតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មផងដែរ។ លើសពីនេះទៅទៀត យន្តការបែបនេះគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាការតភ្ជាប់ជាក់លាក់មួយ “ការភ្ជាប់គ្នា” នៃកត្តាដែលបង្ហាញពីលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសសង្គមជាមួយនឹងកត្តាអន្តរបុគ្គល។ ក្នុងន័យនេះ ពួកគេនិយាយអំពីយន្តការប្រពៃណីមួយ ដែលជាដំណើរការរបស់មនុស្សវ័យក្មេងដែលប្រមូលផ្តុំនូវបទដ្ឋាន គុណតម្លៃ ស្តង់ដារនៃអាកប្បកិរិយាគ្រួសារ និងបរិយាកាសសង្គមភ្លាមៗ (សមមិត្ត វិជ្ជាជីវៈ ការកំសាន្ត។ល។)។ ពួកគេហៅយន្តការអន្តរបុគ្គលនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលមានន័យថាដំណើរការនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់យុវជនជាមួយ "អ្នកដ៏ទៃសំខាន់" (ឪពុកម្តាយ គ្រូបង្រៀន មនុស្សពេញវ័យដែលមានការគោរព មិត្តភ័ក្តិ និងមិត្តភក្តិ)។ នៅទីនេះ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ត្រូវតែសង្កត់ធ្ងន់ថា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយ "អ្នកដ៏ទៃសំខាន់ៗ" ពីក្រុម និងអង្គការសង្គមមួយចំនួន និងឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើបុគ្គលសង្គមនិយម គឺមិនដូចគ្នាទៅនឹងឥទ្ធិពលដែលដាក់ដោយក្រុម ឬអង្គការនេះទាំងមូលនោះទេ។

យន្តការមួយទៀតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សវ័យក្មេងត្រូវបានគេហៅថា រចនាម៉ូដ ព្រោះវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្សមួយក្រុមដែលត្រូវបានកំណត់ដោយអនុវប្បធម៍ជាក់លាក់មួយ - ភាពស្មុគស្មាញនៃលក្ខណៈសីលធម៌ ផ្លូវចិត្ត និងអាកប្បកិរិយាធម្មតានៃក្រុមយុវជនមួយចំនួន។ វប្បធម៌រងមួយអាចក្លាយជាកត្តាសង្គមដ៏មានឥទ្ធិពលមួយក្នុងរយៈពេលយូររហូតដល់វិសាលភាពដែលអ្នកដឹកជញ្ជូនរបស់វាក្លាយជាតំណាងនៃក្រុមយោងសម្រាប់បុគ្គលដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

ការលើកឡើងពិសេសគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីយន្តការស្ថាប័ននៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ដែលមានន័យថា ដូចខាងក្រោមពីពាក្យខ្លួនវា សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មរបស់គាត់ជាមួយស្ថាប័នសង្គមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពិសេសសម្រាប់គោលបំណងនេះ និងក្នុងពេលដំណាលគ្នាសម្រេចវានៅក្នុងដំណើរការនៃ សកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ទីមួយគួរតែរួមបញ្ចូល ទីមួយ ស្ថាប័នអប់រំ និងការអប់រំ ទីពីរ - ផលិតកម្ម នយោបាយ ការអប់រំ សាសនា ស្ថាប័នកម្សាន្ត ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងផ្សេងទៀត។

សារៈសំខាន់នៃស្ថាប័នសង្គមសម្រាប់ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សវ័យក្មេង ជាទូទៅនៅក្នុងការពិតដែលថានៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ ជាលទ្ធផលនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយា តួនាទីសង្គម បទដ្ឋាន និងតម្លៃមួយចំនួនត្រូវបានអនុម័ត។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ជា​ដំបូង ស្ថាប័ន​គ្រួសារ ការអប់រំ និង​ការ​ចិញ្ចឹម​បីបាច់​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​បំផុត​លើ​បុគ្គល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមទស្សនៈនៃកិច្ចការសង្គមនិយម ពួកគេមិនដូចគ្នានៅក្នុងមុខងាររបស់ពួកគេទេ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងគ្រួសារបុគ្គលម្នាក់ៗជាម្ចាស់ស្តង់ដារសង្គមវប្បធម៌ និងបទដ្ឋាន និងតម្លៃរបស់មនុស្សជាសកល នោះនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃស្ថាប័នអប់រំ ភាពស្ទាត់ជំនាញនៃចំណេះដឹង បទពិសោធន៍សង្គមដែលបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងនោះ និងការសម្រេចបាននូវសមត្ថភាព និងទេពកោសល្យរបស់បុគ្គលកើតឡើង។

ដូច្នេះហើយ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា យុវជនម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ នៅពេលដែលគុណភាពសង្គមរបស់គាត់រីកចម្រើន ដោយកំណត់ថាគាត់ជាសមាជិកនៃសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយគួរតែសកម្មដោយគិតគូរពីការផ្លាស់ប្តូរដែលអាចកើតមាននាពេលអនាគត។ យ៉ាងហោចណាស់មានប្រព័ន្ធបីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ទីមួយ ហៅថា សង្គមភាវូបនីយកម្ម ដឹកនាំ . វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រព័ន្ធសង្គម។ ទីពីរគឺជាប្រព័ន្ធនៃសង្គម "ដោយឯកឯង" ។ ជាធម្មតាវារួមបញ្ចូលអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានសង្ខេបដោយពាក្យ "ផ្លូវ" (ក្រុមហ៊ុនរបស់កុមារ និងយុវវ័យ) ក៏ដូចជាឥទ្ធិពលនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ សៀវភៅ សិល្បៈ។ល។ ហើយប្រព័ន្ធទីបីគឺការអប់រំដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គល សមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយសមត្ថភាព។

2.3 បញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជននៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប

យន្តការទាំងអស់នៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ទាក់ទងនឹងការដោះស្រាយបញ្ហាបីក្រុម៖ សង្គម-ផ្លូវចិត្ត ធម្មជាតិ-វប្បធម៌ និងសង្គម-វប្បធម៌។ . បញ្ហាសង្គម និងផ្លូវចិត្តត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់មនុស្សវ័យក្មេង ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ការអះអាងខ្លួនឯង និងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង។ នៅដំណាក់កាលនៃយុវជន បញ្ហានៃសង្គមភាវូបនីយកម្មទាំងនេះមានខ្លឹមសារពិសេស ជាក់លាក់ និងវិធីផ្សេងៗដើម្បីដោះស្រាយវាលេចឡើង។

បញ្ហាធម្មជាតិ និងវប្បធម៌ក៏មានឥទ្ធិពលលើដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជននៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើបផងដែរ។ ខ្លឹមសាររបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសម្រេចបាននូវកម្រិតជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍រាងកាយ និងផ្លូវភេទរបស់មនុស្ស។ បញ្ហាទាំងនេះច្រើនតែទាក់ទងនឹងភាពខុសគ្នាក្នុងតំបន់ ដោយសារល្បឿននៃភាពចាស់ទុំខាងផ្លូវកាយ និងផ្លូវភេទអាចប្រែប្រួលគួរឱ្យកត់សម្គាល់៖ នៅភាគខាងត្បូងពួកគេប្រែទៅជាខ្ពស់ជាងនៅភាគខាងជើង។ បញ្ហាធម្មជាតិ និងវប្បធម៌នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក៏អាចប៉ះពាល់ដល់ការបង្កើតស្តង់ដារនៃភាពជាបុរស និងភាពជាស្ត្រីនៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗ ក្រុមជនជាតិ និងតំបន់។

បញ្ហាសង្គម-វប្បធម៌នៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមានខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ ការណែនាំអំពីបុគ្គលម្នាក់ៗទៅកាន់កម្រិតវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ ទៅកាន់ផ្នែកនៃចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពជាក់លាក់មួយ។

បញ្ហាទាំងអស់ដែលបានរាយបញ្ជីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងដំណោះស្រាយរបស់ពួកគេ គឺជាកត្តាចាំបាច់សម្រាប់បុគ្គល។ ប្រសិនបើបញ្ហាបែបនេះត្រូវបានដឹង វាពិតជាមានសមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយវាប្រកបដោយផ្លែផ្កា - ជាការពិតណាស់ប្រសិនបើមានតម្រូវការជាមុននៃគោលបំណងចាំបាច់សម្រាប់បញ្ហានេះ។ នេះមានន័យថាបន្ទាប់មកមនុស្សម្នាក់ដើរតួជាប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលជាប្រធានបទនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវតែចងចាំថា ប្រសិនបើបញ្ហាណាមួយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមិនត្រូវបានដោះស្រាយនៅដំណាក់កាលមួយ ឬដំណាក់កាលផ្សេងទៀត វាអាចរារាំងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងធ្វើឱ្យវាមិនពេញលេញ។ ការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាពបែបនេះអាចបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យកំណត់គោលដៅថ្មី និងផ្លាស់ប្តូរវិធីនៃការសម្រេចបានពួកគេ។ សរុបមកវាមិនគួរឱ្យខ្លាចទេ។ វាកាន់តែអាក្រក់ប្រសិនបើបញ្ហាដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន ឬមិនអាចដោះស្រាយបាន មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយបុគ្គលនោះ ហើយគាត់ក៏មិនស្វែងរកវេនណាមួយនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែរ។ ក្នុងករណីនេះ បាតុភូតមួយអាចកើតឡើងដែលអ្នកនិពន្ធខ្លះ ទាក់ទងនឹងមនុស្សបែបនោះ កំណត់ដោយពាក្យថា "ជនរងគ្រោះនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម"។

ហេតុដូច្នេះហើយ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាចាំបាច់ក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គលជាមួយសង្គម ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត គឺត្រូវញែកខ្លួនគាត់ចេញពីវា។ . ចំណុចខ្លាំងពីរគឺអាចធ្វើទៅបាន ដែលនាំមនុស្សម្នាក់ឱ្យក្លាយជា "ជនរងគ្រោះនៃសង្គមនិយម"។ ទីមួយ នៅក្នុងករណីនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណពេញលេញជាមួយសង្គម និងការទទួលយក "ដាច់ខាត" នៃវេជ្ជបញ្ជាតួនាទី និងការរំពឹងទុកតួនាទីរបស់ខ្លួន អសមត្ថភាពក្នុងការទប់ទល់នឹងវាតាមមធ្យោបាយណាមួយ បុគ្គលនោះប្រែទៅជាអ្នកអនុលោម។ ទីពីរ ការបដិសេធការទាមទារសង្គមជាច្រើននៃលក្ខណៈជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សង្គមអាចប្រែក្លាយមនុស្សម្នាក់ឱ្យទៅជាអ្នកប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងមូលដ្ឋានរបស់ខ្លួន (ដែលជាលក្ខណៈពិសេសនៃរបបផ្តាច់ការ ឬផ្តាច់ការ)។ ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃភាពផ្ទុយគ្នានេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងធម្មជាតិនៃសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាមួយនឹងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម ក៏ដូចជាឥទ្ធិពលនៃកត្តាសង្គមទៅលើបុគ្គលផងដែរ។

សង្ខេប។ នៅក្នុងការពិភាក្សាខាងលើអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសង្គមភាវូបនីយកម្ម ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានផ្តោតលើកត្តាដែលអាចធ្វើឱ្យដំណើរការនេះមានប្រសិទ្ធភាព។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សង្គមភាវូបនីយកម្មសន្មតថាកម្រិតខ្ពស់នៃសកម្មភាពផ្ទៃក្នុងរបស់បុគ្គល តម្រូវការសម្រាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង . ម្យ៉ាង​ទៀត ច្រើន​អាស្រ័យ​លើ​មនុស្ស​និង​សមត្ថភាព​ក្នុង​ការ​គ្រប់​គ្រង​សកម្មភាព​របស់​ខ្លួន។ ប៉ុន្តែដំណើរការនេះកើតឡើងនៅពេលដែលលក្ខខណ្ឌរស់នៅដែលមានគោលបំណងផ្តល់នូវតម្រូវការ និងចំណាប់អារម្មណ៍ជាក់លាក់ និងបង្កើតការលើកទឹកចិត្តជាក់លាក់សម្រាប់សកម្មភាពនៅក្នុងបុគ្គល។

ចូរយើងពិនិត្យមើលឱ្យបានដិតដល់នូវកត្តាសង្គមដែលជះឥទ្ធិពលដល់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ យោងតាមស្ថិតិរបស់រដ្ឋាភិបាលចំនួនយុវជននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានចំនួនជិត 40 លាននាក់ 27% នៃចំនួនប្រជាជន។ ពួកគេ​ជា​អ្នកណា? តើពួកគេគិតនិងសុបិនអំពីអ្វី? តើ​អ្វី​កំពុង​រង់ចាំ​ពួកគេ ហើយ​អ្វី​ទៅ​ជា​សុខុមាលភាព​សង្គម​របស់​ពួកគេ?

ថ្ងៃនេះយើងបង្ខំឱ្យនិយាយ៖

1. ចំនួនមនុស្សវ័យក្មេងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីកំពុងធ្លាក់ចុះ;

2. ជំនាន់​ថ្មី​មាន​សុខភាព​តិច​ជាង​ជំនាន់​មុន យុវជន​ស្លាប់​លឿន​ជាង​មនុស្ស​ជំនាន់​មុន;

3. សក្ដានុពល​បញ្ញា​របស់​យុវជន​កំពុង​ធ្លាក់​ចុះ ការ​វង្វេង​ស្មារតី​របស់​យុវជន​កំពុង​កើត​ឡើង;

4. បញ្ហាការងាររបស់យុវជនកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។

5. ស្ថានភាពសង្គមរបស់យុវជន និងសម្ភារៈ និងការរស់នៅរបស់ពួកគេកំពុងធ្លាក់ចុះ។

6. ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង អង្គការ តួនាទីក្នុងជីវិតសាធារណៈ និងនយោបាយបានធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង ហើយបន្តធ្លាក់ចុះ យុវជនត្រូវបានទុកចោលក្នុងក្តីមេត្តានៃជោគវាសនា។

7. មាន​ការ​ពុក​រលួយ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​សីលធម៌​របស់​យុវវ័យ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះប្រពៃណីនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា និងការអប់រំត្រូវបានជំនួសដោយ "ទំនើបជាង" បស្ចិមប្រទេស៖

គរុកោសល្យនៃការគោរពចំពោះមនុស្សចាស់និងការងាររួមគ្នា - ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ egoistic ច្នៃប្រឌិត;

ព្រហ្មចារីយកម្ម ការមិនប្រកាន់ខ្លួន ការអត់ធ្មត់ - ការអនុញ្ញាត និងការពេញចិត្តនៃសេចក្តីត្រូវការរបស់បុគ្គល;

សេចក្តីស្រឡាញ់និងការលះបង់ខ្លួនឯង - ចិត្តវិទ្យាលោកខាងលិចនៃការបញ្ជាក់ខ្លួនឯង;

ចំណាប់អារម្មណ៍លើវប្បធម៌ជាតិ - ចំណាប់អារម្មណ៍ពិសេសលើភាសាបរទេស និងប្រពៃណីបរទេស។

យុវជន​ត្រូវ​បាន​ចាប់​យក​ដោយ​ស្មារតី​នៃ​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​និង​ការ​បង្កើន​អសីលធម៌​ដោយ​តម្លៃ​ណា​មួយ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង ការ​សេព​គ្រឿង​ស្រវឹង ការ​ញៀន​ថ្នាំ និង​ពេស្យាចារ​កំពុង​កើនឡើង។

មាន​ការ​សន្និដ្ឋាន​តែ​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​វា​គួរ​ឲ្យ​រន្ធត់​ណាស់៖ សង្គម​រុស្ស៊ី​កំពុង​តែ​ថោកទាប។ ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​បាត់បង់​ប្រជាជន​របស់​យុវជន​នៅ​តែ​បន្ត អត្រា​កំណើត​កំពុង​ធ្លាក់​ចុះ ហើយ​អត្រា​មរណភាព​ក៏​កើន​ឡើង។ ចំនួនក្មេងអាយុ 8 ឆ្នាំឥឡូវនេះគឺតិចជាង 18 ឆ្នាំ 2 ដងដែលមានន័យថាក្នុងរយៈពេល 10 ឆ្នាំប្រទេសរុស្ស៊ីអាចក្លាយជាប្រទេសដែលមានចំនួនអប្បបរមានៃមនុស្សជំនាន់បន្តពូជនិងអាយុធ្វើការ។ សេដ្ឋកិច្ចបាត់បង់មនុស្ស 2.5 លាននាក់ដែលមានអាយុចន្លោះពី 16 ទៅ 30 ឆ្នាំជារៀងរាល់ឆ្នាំ។

ចំណែក​យុវជន​ដែល​មាន​ការងារ​ធ្វើ​ក្នុង​សេដ្ឋកិច្ចជាតិ​កំពុង​ធ្លាក់​ចុះ​ជា​បន្តបន្ទាប់ ជាពិសេស​ក្នុង​វិស័យ​ឧស្សាហកម្ម សំណង់ និង​ដឹកជញ្ជូន។ ដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធដែលកើតឡើងនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចចំណែកនៃយុវជននៅក្នុងវិស័យមិនផលិតភាពកំពុងកើនឡើង។ ទិន្នន័យពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះបង្ហាញថា សកម្មភាពរបស់យុវជន 52% មិនត្រូវគ្នាទៅនឹងការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេទេ។ ចំនួនយុវជននៅតំបន់ជនបទបានថយចុះ 25% ក្នុងរយៈពេល 10 ឆ្នាំ ហើយមានត្រឹមតែ 9% នៃប្រជាជនជនបទនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

សេចក្តីផ្តើមនៃទំនាក់ទំនងទីផ្សារបានធ្វើឱ្យបញ្ហាសន្តិសុខសង្គមកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងពិភពការងារ។ ក្នុងន័យនេះ លក្ខណៈគួរឱ្យកត់សម្គាល់កាន់តែខ្លាំងឡើងនៃស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់យុវជន គឺការកើនឡើងនៃចំនួនអ្នកអត់ការងារធ្វើក្នុងចំណោមពួកគេ។ បញ្ហា​ការងារ​របស់​និស្សិត​ដែល​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​នៅ​តាម​សាលា សាលា​វិជ្ជាជីវៈ មធ្យមសិក្សា​ឯកទេស និង​គ្រឹះស្ថាន​ឧត្តមសិក្សា​គឺ​ស្រួចស្រាវ។ .

យោងតាម ​​Rosstat គិតត្រឹមខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2010 អាយុជាមធ្យមនៃអ្នកអត់ការងារធ្វើគឺ 35.6 ឆ្នាំ។ មនុស្សវ័យក្មេងដែលមានអាយុក្រោម 25 ឆ្នាំបង្កើតបាន 25.8% នៃអ្នកអត់ការងារធ្វើ រួមទាំងអ្នកដែលមានអាយុពី 15-19 ឆ្នាំ - 5.3%, 20-24 ឆ្នាំ - 20.5% ។ កម្រិតខ្ពស់នៃភាពអត់ការងារធ្វើត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងក្រុមអាយុ 15-19 ឆ្នាំ - 32.4% និង 20-24 ឆ្នាំ - 17.1% (ការបង្ហាញក្រាហ្វិកនៃទិន្នន័យទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងឧបសម្ព័ន្ធទី 1) ។

ជាមធ្យមក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យក្មេងដែលមានអាយុពី 15-24 ឆ្នាំ អត្រាគ្មានការងារធ្វើក្នុងខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2010 គឺ 18.9% រួមទាំងក្នុងចំណោមប្រជាជនទីក្រុង - 16.9% ក្នុងចំណោមប្រជាជនជនបទ - 23.6% ។ អត្រាលើសនៃភាពអត់ការងារធ្វើក្នុងចំណោមយុវជនជាមធ្យមសម្រាប់ក្រុមអាយុ 15-24 ឆ្នាំធៀបនឹងអត្រាគ្មានការងារធ្វើរបស់មនុស្សពេញវ័យដែលមានអាយុពី 30-49 ឆ្នាំគឺ 2.7 ដង រួមទាំងក្នុងចំណោមប្រជាជនទីក្រុង - 2.8 ដង ប្រជាជនជនបទ - 2 ,4 ដង។

បញ្ហានៃការសេពគ្រឿងស្រវឹង និងការញៀនគ្រឿងញៀនមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវ។ សព្វថ្ងៃនេះកុមារជាង 60 ពាន់នាក់ត្រូវបានចុះឈ្មោះជាផ្លូវការថាជាអ្នកញៀនស្រា 40% នៃសិស្សសាលា និងជាង 80% នៃយុវជនផឹកស្រា។ ក្នុងចំណោមអ្នកញៀនថ្នាំ ៨០% ជាកុមារ និងយុវជន។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ជនជាតិរុស្សី ៤០ពាន់នាក់ ដែលភាគច្រើនជាយុវជន បានស្លាប់ដោយសារគ្រឿងស្រវឹង។ នេះ​ជា​ការ​ខាត​បង់​របស់​សហភាព​សូវៀត​ដល់​ទៅ​បី​ដង​ក្នុង​អំឡុង​សង្គ្រាម​អាហ្វហ្គានីស្ថាន​ទាំង​មូល! យុវជនជាង ៣៥ម៉ឺននាក់បានស្លាប់ដោយសារគ្រឿងញៀន។

ក្នុង​ចំណោម​សិស្ស​ដែល​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​នៅ​សាលា មាន​តែ ១០% ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​មាន​សុខភាព​ល្អ។ យោងតាមអង្គការសុខភាពពិភពលោក ក្នុងចំណោមនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាចំនួន 100 នាក់ក្នុងឆ្នាំ 2009 នៅប្រទេសរុស្ស៊ី មានតែ 40 នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលនឹងនៅរស់រហូតដល់អាយុចូលនិវត្តន៍។

លើស​ពី​នេះ បរិស្ថាន​យុវជន​កំពុង​ក្លាយ​ជា​តំបន់​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ដ៏​គ្រោះថ្នាក់។ និន្នាការ​មិន​អំណោយផល​ដូច​ជា​ការ​ស្តារ​ឡើងវិញ​នៃ​ឧក្រិដ្ឋកម្ម និង​ការ​ពង្រឹង​លក្ខណៈ​ក្រុម​របស់​ខ្លួន​កំពុង​កើនឡើង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ មិនត្រឹមតែសូចនាករបរិមាណប៉ុណ្ណោះទេ អំពើឧក្រិដ្ឋកម្មកាន់តែឃោរឃៅ។

ចំនួនឧក្រិដ្ឋកម្ម "ស្ត្រី" កំពុងកើនឡើងពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ។ ភ្នាក់ងារអនុវត្តច្បាប់មានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីនិន្នាការឆ្ពោះទៅរក "ការស្តារឡើងវិញ" នៃឧក្រិដ្ឋកម្មស្ត្រី។ សព្វថ្ងៃនេះ ក្មេងស្រីជំទង់ប្រហែល 500 នាក់ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងអាណានិគមអប់រំ និងការងារចំនួនបីសម្រាប់អនីតិជនក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ពួកគេភាគច្រើនត្រូវបានកាត់ទោសពីបទឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរ រួមទាំងការធ្វើឃាតទារកផងដែរ។ តាមក្បួនមួយស្ត្រីវ័យក្មេងដែលមិនបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងជីវិត: ដោយគ្មានគ្រួសារដោយគ្មានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិតដោយគ្មានផ្ទះសម្បែងជ្រើសរើសសម្លាប់កុមារ។

មនុស្សជំនាន់ក្រោយភាគច្រើនបានរកឃើញខ្លួនឯងដោយគ្មានការណែនាំពីសង្គមដែលអាចទុកចិត្តបាន។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទម្រង់ប្រពៃណីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដោយផ្អែកលើការកំណត់សង្គមជាមុននៃផ្លូវជីវិត ម្យ៉ាងវិញទៀតបានបង្កើនទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យុវជនចំពោះជោគវាសនារបស់ពួកគេ ដោយបង្ហាញពួកគេនូវតម្រូវការក្នុងការជ្រើសរើស ម្យ៉ាងវិញទៀតវាបានបង្ហាញពីការមិនចង់។ ពួកគេភាគច្រើនចូលរួមក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមថ្មី។ ជម្រើសនៃផ្លូវជីវិតបានចាប់ផ្តើមកំណត់មិនមែនដោយសមត្ថភាព និងចំណាប់អារម្មណ៍របស់យុវជននោះទេ ប៉ុន្តែដោយកាលៈទេសៈជាក់លាក់។

ដូច្នេះ ពិការភាពក្នុងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ នៅពេលដែលតួនាទីរបស់ភ្នាក់ងារសង្គមគឺនៅតាមផ្លូវ ការទំនាក់ទំនងជាមួយក្រុមយុវជនក្រៅផ្លូវការណាមួយ (ពាក្យ "មិនផ្លូវការ" ក្នុងករណីនេះត្រូវបានប្រើដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានជាមួយនឹងការចុះឈ្មោះជាផ្លូវការ។ និងដឹកនាំដោយអង្គការយុវជនសាធារណៈពេញវ័យ) ផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃគ្រួសារដែលយុវជននោះរស់នៅ និងត្រូវបានចិញ្ចឹមក៏អាចធ្វើទៅបានដែរ។

រឿងដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុតនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្នគឺ អារម្មណ៍នៃភាពទទេរខាងវិញ្ញាណ ភាពគ្មានន័យ ភាពឥតប្រយោជន៍ និងភាពបណ្តោះអាសន្ននៃអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលកំពុងកើតឡើង ដែលអាចមើលឃើញកាន់តែច្បាស់នូវស្រទាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីកាន់តែច្រើនឡើងៗ។ ការបំបែកនៃទិសដៅតម្លៃត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអារម្មណ៍របស់មនុស្សវ័យក្មេង។ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនិងជាមូលដ្ឋាននៅទីនេះគឺការខកចិត្តដែលកំពុងកើនឡើងនៅក្នុងការរំពឹងទុក ចិត្តវិទ្យានៃ "nouvism" ("នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះ") ការរីករាលដាលនៃ nihilism ផ្លូវច្បាប់ និងការធ្លាក់ចុះនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសីលធម៌។ យុវជនជំនាន់ក្រោយរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពមិនសមហេតុផល លំបាក និងលំបាក នៅពេលដែលតាមតក្កវិជ្ជានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ បានអំពាវនាវឱ្យបន្តការអភិវឌ្ឍន៍លើមូលដ្ឋាននៃតម្លៃខាងសម្ភារៈ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណដែលបានទទួលមរតក វាត្រូវបានបង្ខំ ដោយស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលបង្កើត ដើម្បីចូលរួមក្នុង ការអភិវឌ្ឍនៃតម្លៃទាំងនេះ ជាញឹកញាប់ដើម្បីអនុវត្តការងារនេះដោយឯករាជ្យ ជាញឹកញាប់ទោះបីជាមានការរើឡើងវិញនៃការគិតរបស់ឪពុកពួកគេក៏ដោយ ការព្យាយាមរបស់ពួកគេដើម្បីស្តារអតីតកាលឡើងវិញ។ ជាលទ្ធផល ភាពផ្ទុយគ្នាពីធម្មជាតិរវាង "ឪពុក និងកូនប្រុស" នៅក្នុងសង្គមរបស់យើងបានធ្វើឱ្យមានចរិតបំផ្លើស ហើយបានក្លាយជាប្រភពនៃជម្លោះប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរមនុស្សវ័យក្មេងនៅក្នុងសង្គម ការធ្លាក់ចុះនៃស្ថានភាពសង្គមរបស់ពួកគេ។ ការកាត់បន្ថយកម្មវិធីយុវជនក្នុងសង្គម ឱកាសសម្រាប់ការអប់រំ ការងារ និងការចូលរួមនយោបាយ។

ពីចំណុចទាំងអស់ខាងលើ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា បច្ចុប្បន្ន ដែលដាច់ឆ្ងាយពីអតីតកាល និងអនាគតកាល នៅតែស្ថិតក្នុង “ទឹកផ្ទាល់ខ្លួន” របស់វា - នៅក្នុងកន្លែងបិទជិត និងគ្មានសង្ឃឹម។ សង្គមភាវូបនីយកម្មបានបែកបាក់គ្នានៅពេលដែលរួមជាមួយនឹងអ្វីដែលត្រូវបានដាំដុះអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ (ការគោរពនៃស្មារតី ប្រពៃណី លំហ គុណភាព) បច្ចុប្បន្ននេះកើតឡើង រីកចម្រើន ហើយមានរូបរាងជាការគោរព (ខាងក្រៅ បណ្តោះអាសន្ន ប្រចាំថ្ងៃ បរិមាណ)។ សង្គមភាវូបនីយកម្មនៃសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើបគឺជាប្រភេទនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មដែលមិនបង្រៀនប៉ុន្តែបង្រៀនមិនឱ្យពឹងផ្អែកលើអ្វីទាំងអតីតកាលឬអនាគតឬ - ចុងក្រោយ - ក្នុងបច្ចុប្បន្ន i.e. - មាននៅលើមូលដ្ឋាននៃការខ្វះចន្លោះ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដែលមានឥទ្ធិពលយឺតយ៉ាវ។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​ពេល​ថ្មី​ដែល​មិន​មាន​លក្ខណៈ​លឿន​ទៀត​ទេ វា​មិន​មាន​ពេល​វេលា​ដើម្បី​រង់ចាំ​ទេ ដូច្នេះ​ហើយ​ពួក​គេ​មិន​រង់ចាំ​យូរ​សម្រាប់​ផល​ដែល​ពួកគេ​ខិតខំ​ដើម្បី​ "ការ​សង​ថ្លៃ​ដើម​វិញ"។ ចំនេះដឹងត្រឹមត្រូវដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយបាត់បង់សិទ្ធិអំណាចរបស់វា ហើយរួមជាមួយវា ជំនឿលើអតីតកាលបាត់បង់អត្ថន័យរបស់វា។ សម្រាប់ពេលនេះ នៅតែមានសង្ឃឹមសម្រាប់អនាគត។ ប៉ុន្តែមិនថាមានការពន្យារពេលឥទ្ធិពលនៃការធ្វេសប្រហែសពីអតីតកាលយ៉ាងណានោះទេ - វាត្រូវបានពន្យារពេលដោយគ្មានកំណត់ វាបានមក ហើយត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់អនាគត។

2.4 វិធីដោះស្រាយបញ្ហាចម្បងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជន។

ជាដំបូង ចាំបាច់ត្រូវដោះស្រាយបញ្ហានៃការអប់រំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់កុមារ និងយុវជន។

នៅក្នុងស្ថានភាពនៃវិបត្តិផ្លូវចិត្ត និងសីលធម៌ធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងប្រទេស ដំណោះស្រាយជាប់លាប់ចំពោះបញ្ហាដែលបានកំណត់គឺគ្មានប្រសិទ្ធភាពទេ។ វិធានការតែមួយដង និងក្នុងស្រុកនឹងមិននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងស្ថានភាពនោះទេ។ អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ការ​គឺ​វិធីសាស្រ្ត​ជា​ប្រព័ន្ធ​ដែល​រួម​បញ្ចូល​គ្នា និង​ទម្រង់​ជា​កម្មវិធី​នៃ​ការ​រៀបចំ​ការ​អប់រំ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​សីលធម៌​របស់​កុមារ និង​យុវជន។

វាត្រូវបានស្នើឱ្យរៀបចំកម្មវិធីគ្រប់គ្រងការអប់រំខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់កុមារ និងយុវជននៅថ្នាក់តំបន់។ តាមរយៈកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មូលនិធិសម្រាប់វប្បធម៌ និងការអប់រំខាងវិញ្ញាណ "New Rus'" កម្មវិធីបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើប្រពៃណីដ៏ល្អបំផុតនៃគរុកោសល្យក្នុងស្រុក ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង ដោយគិតគូរពីនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍នៃការអប់រំក្នុងតំបន់ទំនើប។ លក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃតំបន់រុស្ស៊ី។ តាមគំនិតរបស់យើង វាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការធានាការអនុវត្តកម្មវិធីនេះ ដើម្បីកែលម្អវប្បធម៌សីលធម៌ និងស្មារតីរបស់កុមារ និងយុវជន។

ជាងនេះទៅទៀត នៅពេលនេះ មានរឿងអសីលធម៌ កខ្វក់ និងពាក្យជេរ ជាច្រើននៅលើកញ្ចក់ទូរទស្សន៍ ដែលបំផ្លាញចិត្តយុវវ័យ មានន័យថា កម្មវិធីទូរទស្សន៍ដូចជា Dom-2, Comedy-club និងកម្មវិធីជាច្រើនរបស់ប៉ុស្តិ៍ MTV។ ដើម្បីកែលម្អវប្បធម៌សីលធម៌ និងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សវ័យក្មេង ចាំបាច់ត្រូវកំណត់ការបង្ហាញរបស់ពួកគេ ឬសូម្បីតែហាមឃាត់វាទាំងស្រុង។

បញ្ហា​សុខភាព​យុវជន​ក៏​ធ្ងន់ធ្ងរ​ដែរ​នា​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ​។

អាកប្បកិរិយាមិនចេះខ្វល់ខ្វាយចំពោះសុខភាពរបស់មនុស្សម្នាក់គឺជាលក្ខណៈពិសេសប្លែករបស់យុវវ័យរុស្ស៊ី។ អ្នកតំណាងជាច្រើននៃក្មេងជំនាន់ក្រោយមិនត្រឹមតែមិនដឹងពីរបៀប ឬមិនចង់ចាត់វិធានការដើម្បីកែលម្អសុខភាពរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងងាយបង្កគ្រោះថ្នាក់ធ្ងន់ធ្ងរដល់ខ្លួនតាមរយៈការប្រកាន់យកទម្លាប់អាក្រក់ផងដែរ។ ការស្ទង់មតិបង្ហាញថា ក្មេងជំទង់តិចជាងពាក់កណ្តាល និងមួយភាគបីនៃសិស្សមិនទាន់មានទម្លាប់អាក្រក់នៅឡើយ។ អ្វី​ដែល​នៅ​សល់​គឺ​មួយ​កម្រិត ឬ​មួយ​កម្រិត​ទៀត​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​ប្រើប្រាស់​បារី ភេសជ្ជៈ​មាន​ជាតិ​អាល់កុល និង​គ្រឿងញៀន។ លើសពីនេះ រុស្សីមានអ្នកឆ្លងមេរោគអេដស៍ក្មេងជាងគេបំផុតមួយក្នុងពិភពលោក៖ មនុស្សអាយុក្រោម ៣០ឆ្នាំ មាន ៧៥% នៃអ្នកឆ្លង ខណៈនៅអឺរ៉ុប យុវជនមានត្រឹមតែ ៣០% នៃអ្នកផ្ទុកមេរោគអេដស៍។

ជាទូទៅ ដើម្បីកែលម្អសុខភាពរបស់កុមារ និងយុវជន វាត្រូវបានស្នើឱ្យដាក់ការសង្កត់ធ្ងន់ជាចម្បងលើកីឡា និងការបរិភោគអាហារដែលមានសុខភាពល្អ។ វាចាំបាច់ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយវាឱ្យទូលំទូលាយ និងមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះព្រឹត្តិការណ៍តែមួយដងក្នុងទម្រង់ "ទិវាសុខភាព" ដើម្បីធ្វើឱ្យកីឡាអាចចូលប្រើបាន និងឥតគិតថ្លៃសម្រាប់កុមារមកពីគ្រួសារដែលមានចំណូលទាប។ ផ្តល់ឱ្យសិស្សសាលានូវព័ត៌មានអំពីគ្រោះថ្នាក់នៃសារធាតុបន្ថែមអាហារផ្សេងៗ ផលិតផលបុគ្គល និងផលវិបាកដែលអាចកើតមាននៃការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។

ក្នុងការកំណត់វិធីសាស្រ្តក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងមេរោគអេដស៍/ជំងឺអេដស៍ យើងយល់ស្របនឹងមតិរបស់សភាសាធារណៈយុវជនដែលមានគម្រោង៖

រៀបចំតុមូល និងការពិភាក្សាលើបញ្ហានេះដោយមានការចូលរួមពីរចនាសម្ព័ន្ធដែលចាប់អារម្មណ៍ និងអ្នកដឹកនាំមតិសាធារណៈ ដោយផ្អែកលើលទ្ធផលដែលជម្រើសសមហេតុផលសម្រាប់ការកែលម្អស្ថានភាពនឹងត្រូវបានស្នើឡើង។

ការរៀបចំការប្រកួតប្រជែងរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់សម្រាប់គោលគំនិតដ៏ល្អបំផុតនៃយុទ្ធនាការព័ត៌មានដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងមេរោគអេដស៍/ជំងឺអេដស៍ ជាមួយនឹងការអនុវត្តបន្ថែមទៀតនៃគំនិតនេះ;

អនុវត្តយុទ្ធនាការ “ស្រោមអនាម័យក្នុងគ្រប់ឧបករណ៍សង្គ្រោះបឋម” គោលបំណងណែនាំអំពីបទដ្ឋានស្តីពីការស្តុកទុកជាចាំបាច់នូវឧបករណ៍សង្គ្រោះបឋមក្នុងរថយន្តជាមួយនឹងស្រោមអនាម័យ។

ការអភិវឌ្ឍន៍បទដ្ឋាននីតិប្បញ្ញត្តិដែលតម្រូវឱ្យក្លឹបរាត្រី ភោជនីយដ្ឋាន និងគ្រឹះស្ថានកម្សាន្តផ្សេងទៀតដាក់ម៉ាស៊ីនលក់ស្រោមអនាម័យ។

ការជក់បារី និងការសេពគ្រឿងស្រវឹងក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យជំទង់ និងមនុស្សវ័យក្មេងកំពុងក្លាយជាបញ្ហាសង្គមធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ កត្តាជាច្រើនអាចត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការកើនឡើងនៃចំនួនអនីតិជនដែលជក់បារី និងផឹកស្រា៖ រួមទាំងភាពគ្មានប្រសិទ្ធភាពនៃច្បាប់ក្នុងវិស័យរឹតបន្តឹងការជក់បារី និងផឹកភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុល "ម៉ូត" បំណងប្រាថ្នាចង់ចាស់ ភាពអាចរកបាននៃផលិតផលថ្នាំជក់។ និងគំរូរបស់មនុស្សពេញវ័យ។

ដូច្នេះវាចាំបាច់៖

1. ពង្រឹងការគ្រប់គ្រងសាធារណៈ និងរដ្ឋលើការអនុវត្តច្បាប់បច្ចុប្បន្ន ដែលរឹតបន្តឹងការលក់ផលិតផលថ្នាំជក់ និងភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលដល់អនីតិជន។

3. ណែនាំពីការទទួលខុសត្រូវព្រហ្មទណ្ឌចំពោះការលក់ផលិតផលថ្នាំជក់ និងភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលដល់មនុស្សដែលមានអាយុក្រោម 18 ឆ្នាំ។

៤.ណែនាំវគ្គបណ្តុះបណ្តាលពិសេសបន្ថែមសម្រាប់បុគ្គលិកនៃសហគ្រាសលក់រាយ ដើម្បីបញ្ឈប់ការលក់បារី និងភេសជ្ជៈមានជាតិអាល់កុលដល់កុមារ និងមនុស្សវ័យជំទង់។

បញ្ហា​ញៀន​ថ្នាំ​ក្នុង​ចំណោម​យុវជន​ក៏​ដូច​ជា​ការ​ញៀន​ថ្នាំ​ក្នុង​ចំណោម​ក្មេង​ជំទង់​គឺ​មាន​គ្រោះ​ថ្នាក់​ព្រោះ​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​គ្រឿង​ញៀន​មិន​ត្រឹម​តែ​បំផ្លាញ​ខ្លួន​ប្រាណ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ​ថែម​ទាំង​អាយុ​ជីវិត​ផង​ដែរ។ គាត់បិទទ្វារទៅកាន់ពិភពពិតនៅពីក្រោយគាត់ ដោយចូលទៅក្នុងពិភពដែលបង្កើតឡើងដោយមនសិការរបស់គាត់ផ្ទាល់។

ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ ចាំបាច់ត្រូវផ្តល់ការការពារប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ក៏ដូចជាការព្យាបាលការញៀនថ្នាំ។ ពោលគឺ ដើម្បីអនុវត្តការផ្សព្វផ្សាយសង្គមយ៉ាងទូលំទូលាយប្រឆាំងនឹងគ្រឿងញៀន រឹតបន្តឹងច្បាប់ និងពង្រឹងការគ្រប់គ្រងលើការអនុវត្តរបស់ខ្លួន រៀបចំការថែទាំអ្នកជំងឺក្រៅ និងសម្រាកព្យាបាលយ៉ាងទូលំទូលាយសម្រាប់អ្នកញៀនថ្នាំ ក៏ដូចជាការស្តារនីតិសម្បទាជាបន្តបន្ទាប់ និងជួយយ៉ាងពេញលេញដល់មនុស្សបែបនេះចាប់ផ្តើមជីវិតថ្មី។

បញ្ហាសំខាន់មួយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជននៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើបគឺភាពអត់ការងារធ្វើ ដែលជាកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់ស្ថានភាពប្រជាសាស្រ្តក្នុងប្រទេស។

បញ្ហា​ការងារ​យុវជន​ខាងក្រោម​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ថា​៖

1. កង្វះរយៈពេលនៃសេវាកម្ម និងបទពិសោធន៍ការងារដែលតម្រូវដោយនិយោជក និងការលំបាកក្នុងការទទួលបានបទពិសោធន៍នេះ។

2. ការរើសអើងលើស្ត្រីក្នុងការជួល។

3. អតុល្យភាពនៃការផ្គត់ផ្គង់ និងតម្រូវការនៅក្នុងទីផ្សារការងារ។

4. បញ្ហានៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងទីផ្សារការងាររបស់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យដែលជាឯកជននៅក្នុងទុនបំរុងរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី។

5. កង្វះការងារក្នុងជំនាញជាក់លាក់មួយ។

ចូរយើងពិចារណាបញ្ហាទាំងនេះ និងវិធីដើម្បីដោះស្រាយវាឱ្យកាន់តែលម្អិត។

1. កង្វះរយៈពេលនៃសេវាកម្ម និងបទពិសោធន៍ការងារដែលតម្រូវដោយនិយោជក និងការលំបាកក្នុងការទទួលបានបទពិសោធន៍នេះ៖

ការមានបទពិសោធន៍ និងបទពិសោធន៍ការងារ និយមក្នុងជំនាញពិសេស គឺជាតម្រូវការចាំបាច់មួយសម្រាប់បេក្ខជន ក្នុងការបំពេញមុខតំណែងទំនេរដែលផ្តល់ជូននៅលើទីផ្សារការងារ។ ដូច្នោះហើយ អ្នកដែលគ្មានបទពិសោធន៍ការងារ និងរយៈពេលនៃសេវាកម្មក្នុងករណីនេះ ច្រើនតែស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការជួល។ ហេតុដូច្នេះហើយអ្នកតំណាងខ្លះនៃយុវជនរុស្ស៊ីមិនត្រឹមតែមានបទពិសោធន៍ការងារប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងមានឱកាសទទួលបានបទពិសោធន៍បែបនេះផងដែរ។

ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហានេះអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការអនុវត្តយន្តការដូចជាកូតាការងារសម្រាប់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា។ បច្ចុប្បន្ន ការអនុវត្តនេះត្រូវបានអនុវត្តចំពោះប្រភេទប្រជាពលរដ្ឋដូចជា ជនពិការ កុមារកំព្រា និងសមាជិកគ្រួសារធំៗ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បច្ចុប្បន្នមិនមានយន្តការដ៏មានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់ការអនុវត្តការអនុវត្តនេះទេ។

ជម្រើសមួយចំពោះការអនុវត្តកូតាអាចជាប្រព័ន្ធនៃលក្ខខណ្ឌដែលវានឹងផ្តល់ផលចំណេញសម្រាប់និយោជកក្នុងការជួលនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សា ជាពិសេសប្រព័ន្ធនៃការលើកទឹកចិត្តពន្ធដែលបានណែនាំនៅកម្រិតក្រុងសម្រាប់និយោជកដែលជួលនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាពីស្ថាប័នអប់រំ។ ការអនុវត្តគំនិតនេះគឺអាចធ្វើទៅបានតាមរយៈគណៈកម្មការរង និងគណៈកម្មាធិការនៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋាភិបាលប្រតិបត្តិ។ ជាដំបូងយើងត្រូវការការគណនាហិរញ្ញវត្ថុជាក់លាក់ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់យុទ្ធសាស្រ្តសម្រាប់ការអនុវត្តគំនិត។

ឱកាសមួយទៀតដើម្បីទទួលបានបទពិសោធន៍ការងារចាំបាច់អាចជាការអនុវត្តការជួលបណ្តោះអាសន្នសម្រាប់ការងារតែម្តង។ ដូចជាប្រភេទផ្សេងៗនៃយុទ្ធនាការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម ការស្រាវជ្រាវទីផ្សារ ការស្ទង់មតិសង្គមវិទ្យា ការងារក្នុងវិស័យនយោបាយ ការងារក្នុងការងារសាធារណៈ សកម្មភាពក្នុងអង្គការសាធារណៈជាអ្នកស្ម័គ្រចិត្ត។

នៅទីនេះវាមានប្រយោជន៍ក្នុងការណែនាំការអនុវត្តនៃការទទួលលិខិតណែនាំពីកន្លែងធ្វើការបែបនេះ។ ការងារបណ្តោះអាសន្នរបស់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាក្នុងករណីនេះនឹងមិនត្រឹមតែអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេទទួលបានបទពិសោធន៍ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះផងដែរដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងទីផ្សារការងារទំនើប។

នៅកម្រិតសហព័ន្ធ ចាំបាច់ត្រូវបង្កើត និងអនុវត្តកម្មវិធីបង្កើតការងារ ជាពិសេសសម្រាប់អ្នកជំនាញវ័យក្មេង។

ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃកម្មវិធីនេះនៅតែមិនទំនងដោយសារកង្វះថវិកា ប៉ុន្តែគំនិតគួរតែត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយឥឡូវនេះ។

២.បញ្ហានៃការរើសអើងលើស្ត្រីក្នុងការជួល៖

បញ្ហា​នៅ​ត្រង់​ថា ពេល​ជួល​និយោជក​ចូល​ចិត្ត​ជួល​បុរស​ជា​ជាង​ស្ត្រី។ បេក្ខជនដែលចង់បានការងារតិចតួចបំផុតគឺស្ត្រីដែលរៀបការហើយមិនទាន់មានកូន។ ក្នុងករណីនេះ និយោជកសន្មត់ថាស្ត្រីបែបនេះអាចមានផ្ទៃពោះក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ ហើយដោយមិនចង់ចំណាយប្រាក់បន្ថែមសម្រាប់ការឈប់សម្រាកលំហែមាតុភាព នោះច្បាស់ជាសម្រេចចិត្តជ្រើសរើសបេក្ខជនផ្សេងទៀត។

វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាព។ ក្នុងស្ថានភាពនេះ ដំណោះស្រាយខាងក្រោមចំពោះបញ្ហាអាចត្រូវបានស្នើឡើង។

ជាដំបូង ប្រើប្រាស់សមត្ថភាពនៃសេវាកម្ម និងបណ្តាញវគ្គសិក្សារបស់នាយកដ្ឋានការងារ ដើម្បីផ្តល់ឱកាសដល់ស្ត្រីក្នុងការទទួលបានការបណ្តុះបណ្តាលពិសេស ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើអន្តរកម្មជាមួយនិយោជកកាន់តែជោគជ័យ និងជម្នះការរើសអើងដែលនាំទៅដល់ការរើសអើងយេនឌ័រ។

សំណើមួយទៀតគឺត្រូវប្រើវិធីដោះស្រាយមួយចំនួនដែលអាចឱ្យស្ត្រី ទោះជាស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នអាចទទួលបានការងារក៏ដោយ។ វិធីទាំងនេះអាចជា៖ ធ្វើការពីផ្ទះ ការងារធម្មតា ការងារខ្លួនឯង។ ជម្រើសចុងក្រោយគឺត្រូវបានស្នើឡើងសម្រាប់ស្ត្រីដែលមានសមត្ថភាពខ្ពស់ និងចង់មានការងារដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេបញ្ចេញសក្តានុពលបញ្ញា និងច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ។

៣.បញ្ហាអតុល្យភាពនៃការផ្គត់ផ្គង់ និងតម្រូវការក្នុងទីផ្សារការងារ៖

បញ្ហាគឺថាមានភាពមិនស្របគ្នារវាងជំនាញពិសេសណាមួយដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវការនៅក្នុងទីផ្សារការងារ និងអ្វីដែលសាកលវិទ្យាល័យឯកទេសផលិត។ ក្នុងករណីនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីការពិតដែលទីផ្សារការងារបច្ចុប្បន្នពិបាកនឹងទស្សន៍ទាយ សូម្បីតែរយៈពេលប្រហែល 5 ទៅ 6 ឆ្នាំដូចគ្នា ដោយសារស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចក្នុងសង្គមមិនស្ថិតស្ថេរ។ តាមរយៈការទទួលបានជំនាញពិសេសដែលហាក់ដូចជាមានកិត្យានុភាព និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាហានិភ័យនឹងរកឃើញថាខ្លួនគាត់មិនត្រូវបានទាមទារនៅពេលបញ្ចប់ការសិក្សាដោយសារតែចំណាត់ថ្នាក់នៃឯកទេសដ៏មានកិត្យានុភាពដែលបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។

ក្នុងករណីនេះអ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺថានិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាមានជំនាញដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេសម្របខ្លួនបានយ៉ាងឆាប់រហ័សទៅនឹងស្ថានភាពដែលបានផ្លាស់ប្តូរ។ ជំនាញទាំងនេះត្រូវតែត្រូវបានបណ្តុះនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមរបស់បុគ្គល ទាំងនៅក្នុងគ្រួសារ និងក្នុងអំឡុងពេលបណ្តុះបណ្តាលក្នុងជំនាញពិសេសមួយ។

យន្តការមួយទៀតសម្រាប់ការសម្របខ្លួនទៅនឹងតម្រូវការទីផ្សារគឺការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេសក្នុងសេវាកម្មការងារ និងនៅតាមសាកលវិទ្យាល័យ។ ចំពោះគោលបំណងនេះ យន្តការសម្រាប់ការទទួលបានកម្ចីអប់រំសិស្សប្រភេទផ្សេងៗពីនិយោជកអាចប្រើប្រាស់បាន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាអាចសម្រេចចិត្តលើកន្លែងធ្វើការនាពេលអនាគតរបស់ពួកគេ។

លើសពីនេះទៀតវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតយន្តការដែលសាកលវិទ្យាល័យនឹងចូលទៅក្នុងកិច្ចសន្យាដោយផ្ទាល់ជាមួយសហគ្រាសសម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេសក្នុងជំនាញពិសេសដែលត្រូវការ។

4. បញ្ហានៃការសម្របខ្លួននៅក្នុងទីផ្សារការងាររបស់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យដែលជាឯកជននៅក្នុងទុនបំរុងរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី:

បញ្ហានៃ "សកលវិទ្យាល័យ-ទីផ្សារ-កងទ័ព" គឺថា យុវជនដែលបានទទួលឯកទេសនៅសកលវិទ្យាល័យ អំឡុងពេលបម្រើយោធា បាត់បង់លក្ខណៈសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ហើយប្រហែលជាការងារដែលមានស្រាប់របស់ពួកគេ។ បន្ទាប់ពីត្រឡប់មកពីបម្រើការវិញ ប្រជាពលរដ្ឋទាំងនេះជារឿយៗមិនមានឱកាសបន្តគុណវុឌ្ឍិរបស់ពួកគេឡើយ។ ជាលទ្ធផល ទីផ្សារការងារកំពុងបាត់បង់អ្នកឯកទេសដែលមានសមត្ថភាព ហើយប្រជាពលរដ្ឋដែលបានបម្រើការក្នុងជួរកងទ័ពកំពុងបាត់បង់ឱកាសទទួលបានការងារសមរម្យ។ នេះគឺជាផ្នែកមួយដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងស្ថានភាពនេះវាប្រែចេញវាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីទទួលបានស្ថានភាពគ្មានការងារធ្វើហើយចុះឈ្មោះជាមួយការផ្លាស់ប្តូរការងារ។

ជាដំណោះស្រាយដែលអាចធ្វើទៅបាន វាអាចត្រូវបានស្នើឱ្យអភិវឌ្ឍនៅកម្រិតក្រុង តាមរយៈនាយកដ្ឋានការងារ ដែលជាកម្មវិធីពិសេសសម្រាប់ការសម្របខ្លួនទៅនឹងទីផ្សារការងាររបស់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យដែលជាឯកជននៅក្នុងទុនបំរុងរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី។ អង្គការសាធារណៈនៃទីក្រុងអាចចូលរួមក្នុងការអនុវត្តកម្មវិធីនេះ។ ជំហានមួយក្នុងការអនុវត្តកម្មវិធីបែបនេះអាចជាការបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលប្រឹក្សានៅអង្គការសាធារណៈស្តីពីបញ្ហាការងារសម្រាប់ទាហានបម្រុងឯកជននៃកងទ័ពរុស្ស៊ី។

វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការការពារប្រជាពលរដ្ឋទាំងនេះនៅកម្រិតនីតិបញ្ញត្តិ។ ជាពិសេស ដើម្បីធានាថា យុវជនប្រភេទនេះទទួលបានស្ថានភាពអត់ការងារធ្វើ។ ហេតុអ្វីបានជាអង្គការសាធារណៈចាំបាច់ត្រូវឈានដល់កម្រិតសហព័ន្ធដោយមានគំនិតផ្តួចផ្តើមនីតិបញ្ញត្តិសមស្រប?

៥.បញ្ហាកង្វះការងារក្នុងជំនាញជាក់លាក់៖

បច្ចុប្បន្ននេះ យុវជន​កំពុង​ខិតខំ​ដើម្បី​ទទួលបាន​វិជ្ជាជីវៈ​ដ៏​មាន​កិត្យានុភាព និង​ទទួលបាន​ប្រាក់ខែ​ខ្ពស់​។ ឧទាហរណ៍ ដូចជា សេដ្ឋវិទូ មេធាវី អ្នកកាសែត និងអ្នកដទៃ។ ហើយ​បន្ទាប់​ពី​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា គាត់​ប្រឈម​នឹង​ការ​លំបាក​ក្នុង​ការ​ស្វែង​រក​ការងារ។ យ៉ាងណាមិញ ជារៀងរាល់ឆ្នាំមានអ្នកឯកទេសកាន់តែច្រើនឡើងៗនៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះ។ ដូច្នេះហើយ និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាបន្តបន្ទាប់គ្នានៃមហាវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ច ឬច្បាប់ ពិបាករកការងារធ្វើជាងវគ្គមុន ដោយសារតម្រូវការធនធានការងារទាំងនេះថយចុះ ហើយការផ្គត់ផ្គង់ក៏កើនឡើង។ ដូចគ្នានេះដែរមិនអាចនិយាយបានទេឧទាហរណ៍អំពីវិជ្ជាជីវៈគ្រូបង្រៀន: ក្នុងករណីនេះតម្រូវការលើសពីការផ្គត់ផ្គង់ហើយវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់និស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៃស្ថាប័នអប់រំគរុកោសល្យដើម្បីទទួលបានការងារ។ ប៉ុន្តែ​អាជីព​នេះ​មាន​ប្រាក់​ខែ​តិច ដូច្នេះ​មាន​មនុស្ស​តិច​ណាស់​ដែល​មាន​ឆន្ទៈ​ទទួល​វា។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះវាចាំបាច់ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដើម្បីយកចិត្តទុកដាក់លើវាដោយរដ្ឋ។ ចាត់វិធានការដើម្បីចូលរួមយុវជនក្នុងគ្រប់វិស័យនៃការងារ។

បញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរមួយទៀតសម្រាប់មនុស្សវ័យក្មេងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះដែលបង្កើតបញ្ហាប្រជាសាស្ត្រគឺតម្លៃផ្ទះខ្ពស់ ភាពមិនអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់ពលរដ្ឋយ៉ាងជាក់លាក់នៅពេលពេលវេលាត្រឹមត្រូវក្នុងការបង្កើតគ្រួសារ និងចិញ្ចឹមកូន។ រដ្ឋកំពុងអភិវឌ្ឍការបញ្ចាំ ប៉ុន្តែដើម្បីដកប្រាក់កម្ចី អ្នកត្រូវមានប្រាក់ចំណូលខ្ពស់ ហើយត្រូវសន្សំប្រាក់សមរម្យ។ វាអាចប្រើបានសម្រាប់តែមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។

វាអាចទៅរួចក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះដោយការបង្រួបបង្រួមក្រុមគ្រួសារវ័យក្មេងចូលទៅក្នុងសហករណ៍សាងសង់លំនៅដ្ឋានដែលខ្លួនវាផ្ទាល់ដោយគ្មានអន្តរការីសាងសង់ផ្ទះឯកជនដែលគ្រួសារទាំងនេះទទួលបានលំនៅដ្ឋានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ក្នុងករណីនេះ កង្វះខាតការចាប់អារម្មណ៍លើសម្ភារៈរបស់អ្នកអភិវឌ្ឍន៍ អនុញ្ញាតឱ្យគេលក់លំនៅឋានមិនក្នុងតម្លៃទីផ្សារ ប៉ុន្តែក្នុងតម្លៃថ្លៃ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ រដ្ឋត្រូវតែផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់សហករណ៍បែបនេះក្នុងទម្រង់នៃការបែងចែកដីធ្លីដោយឥតគិតថ្លៃ និងការយកពន្ធអនុគ្រោះ។ សម្រាប់ការសាងសង់បែបនេះ វាក្លាយជាលទ្ធភាពក្នុងការខ្ចីប្រាក់សូម្បីតែសម្រាប់គ្រួសារវ័យក្មេងក្រីក្រក៏ដោយ។

ប្រសិនបើមានឆន្ទៈនយោបាយនៅក្នុងផ្នែកនៃរដ្ឋ គម្រោងនេះនឹងត្រូវបានអនុវត្តដោយជោគជ័យ និងអាចត្រូវបានអនុម័តដោយក្រុមផ្តួចផ្តើមគំនិតយុវជនទូទាំងប្រទេស។

ឧបករណ៍រួមបញ្ចូលគ្នាសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាយុវជន គឺជាគោលនយោបាយយុវជនរបស់រដ្ឋដ៏រឹងមាំ ដែលជាសកម្មភាពរបស់រដ្ឋក្នុងការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គម ច្បាប់ លក្ខខណ្ឌនៃការរៀបចំ និងការធានាសម្រាប់ការបង្កើតសង្គម និងការអភិវឌ្ឍន៍យុវជន ការសម្រេចបានពេញលេញនូវសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់យុវជន។ ក្នុងផលប្រយោជន៍សង្គម។

ក្នុងបរិបទនៃទំនើបកម្មនៃសង្គម និងការទាមទារដែលកំពុងកើនឡើងលើធនធានមនុស្ស គោលនយោបាយយុវជនរបស់រដ្ឋគួរតែក្លាយជាឧបករណ៍សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍ និងការផ្លាស់ប្តូរប្រទេស។ នេះតម្រូវឱ្យអ្នកចូលរួមទាំងអស់ក្នុងដំណើរការអភិវឌ្ឍសង្គមរបស់យុវជន និងយុវជនខ្លួនឯងដើម្បីអភិវឌ្ឍ និងអនុវត្តឱ្យបានខ្ជាប់ខ្ជួននូវវិធីសាស្រ្តដែលផ្តោតលើការចូលរួមដោយផ្ទាល់របស់យុវជនក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាផ្ទាល់ខ្លួន និងកិច្ចការជាតិ។ ភារកិច្ចនៃគោលនយោបាយយុវជនរបស់រដ្ឋនៃមាត្រដ្ឋាននេះអាចដោះស្រាយបានតែតាមរយៈការប្រើប្រាស់គម្រោង និងវិធីសាស្រ្តបណ្តាញ ការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃគម្រោងយុវជនជាតិដែលអាចយល់បាន និងជាតម្រូវការក្នុងចំណោមយុវជន និងសង្គម។

ការសន្និដ្ឋាន

សរុបសេចក្តីមកខាងលើ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា ទិដ្ឋភាពសកលដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃទំនាក់ទំនងរវាងជំនាន់គឺ សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារ និងយុវជន។ ពាក្យ "សង្គមភាវូបនីយកម្ម" បង្ហាញពីចំនួនសរុបនៃដំណើរការសង្គមទាំងអស់ ដែលតាមរយៈនោះ បុគ្គលម្នាក់បញ្ចូល និងបង្កើតឡើងវិញនូវប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹង បទដ្ឋាន និងគុណតម្លៃដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បំពេញមុខងារជាសមាជិកពេញលេញនៃសង្គម។ សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដែលដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតទាំងសង្គម និងបុគ្គល ធានាការបន្តពូជខ្លួនឯងនៃជីវិតសង្គម។

សង្គមភាវូបនីយកម្មរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែឥទ្ធិពលមនសិការ ការគ្រប់គ្រង គោលដៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដំណើរការដោយឯកឯង និងដោយឯកឯង ដែលតាមមធ្យោបាយមួយ ឬផ្សេងទៀតមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ដូច្នេះកំណែទម្រង់នៃសង្គមរុស្ស៊ីបាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរស្តង់ដារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មជោគជ័យរបស់យុវជន សំណុំនៃច្បាប់សម្រាប់ការបញ្ជូនបទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃវប្បធម៌ពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ យើងអាចរំលេចនូវលក្ខណៈពិសេសខាងក្រោមនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនរុស្ស៊ីនៅវេននៃសតវត្ស ដោយគិតគូរពីការផ្លាស់ប្តូរពីគំរូនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មសូវៀត (ឯកសណ្ឋានក្នុងបទដ្ឋាន ដោយមានឱកាសចាប់ផ្តើមស្មើគ្នា និងការធានាដែលធានាបាននូវការព្យាករណ៍នៃផ្លូវជីវិត) ទៅ គំរូមួយផ្សេងទៀត (រហូតមកដល់ពេលនេះមានតែការផុសឡើង, អថេរ, stratified): ការផ្លាស់ប្តូរនៃស្ថាប័នមូលដ្ឋានសង្គមភាវូបនីយកម្ម; បទប្បញ្ញត្តិនិងការបង្កើតប្រព័ន្ធថ្មីនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម; អតុល្យភាពនៃដំណើរការរៀបចំ និងដោយឯកឯងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មឆ្ពោះទៅរកភាពឯកោ; ការផ្លាស់ប្តូរតុល្យភាពនៃផលប្រយោជន៍សាធារណៈ និងផ្ទាល់ខ្លួនឆ្ពោះទៅរកការពង្រីកស្វ័យភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងលេចធ្លោ និងកន្លែងសម្រាប់សកម្មភាពបុគ្គល ការច្នៃប្រឌិត និងគំនិតផ្តួចផ្តើម។

ទោះបីជាមានភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់មនុស្សវ័យក្មេងក៏ដោយ ក៏គេមិនអាចជួយបានដែរ ប៉ុន្តែមើលឃើញលទ្ធផលវិជ្ជមានជារួមនៃផលប៉ះពាល់នៃ "perestroika" និង "កំណែទម្រង់" លើមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ សមិទ្ធិផលសំខាន់នៃសម័យក្រោយសូវៀតគឺការទទួលបានសេរីភាពដោយយុវជនដែលជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់សកម្មភាពប្រកបដោយផ្លែផ្កា ការអះអាងខ្លួនឯងរបស់យុវជនគ្រប់រូប និងក្រុមប្រជាសាស្ត្រសង្គមទាំងមូល (យុវជនទទួលបានសេរីភាពសេដ្ឋកិច្ច សេរីភាពនៃជំនឿនយោបាយ។ សេរីភាពនៃជំនឿស៊ីវិល សេរីភាពខាងសាសនា)។

វាអាចត្រូវបានសន្និដ្ឋានថាផ្នែកសំខាន់នៃយុវជនបានសមទៅនឹងកម្មវិធីអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងកំពុងរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន។ នេះត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈការមិនតែងតែជាក់ស្តែង ប៉ុន្តែមិនមានលទ្ធផលគួរឱ្យកត់សម្គាល់តិចនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។ យុវជនគឺជាប្រភពដ៏សំខាន់បំផុតនៃការបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធ និងស្រទាប់ថ្មីនៃវិស័យមិនមែនរដ្ឋនៃសេដ្ឋកិច្ច (41-43% នៃប្រភេទយុវជនចាស់) ក្នុងដំណើរការនៃ "ការស្តារឡើងវិញ" បន្តិចម្តងៗនៃឥស្សរជនឈានមុខគេនៃសង្គម។ នៅក្នុងនោះ "រលកយុវជន" នៃមនុស្សដែលមានអាយុ 30-40 ឆ្នាំដែលបានចូលមកនយោបាយ, ធនាគារ, សហគ្រិន, អាជីវកម្មនៃកម្រិតខ្ពស់បំផុត; ការពិតដែលថាប្រព័ន្ធតម្លៃនៃស្រទាប់សហគ្រិនដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ និងគោលការណ៍ណែនាំរបស់វាកាន់តែមានភាពទាក់ទាញដល់ផ្នែកសំខាន់នៃមនុស្សជំនាន់ក្រោយ (ចំណែកនៃអ្នកដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបើកអាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេមានចាប់ពី 2.5 ទៅ 3.5% នៃចំនួនយុវជនសរុប។ មនុស្ស ហើយរហូតដល់ 55% បង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាចង់ចាប់ផ្តើមអាជីវកម្មពីក្នុងចំណោមអ្នកឆ្លើយតប)។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ពាណិជ្ជករវ័យក្មេងក្លាយជាកត្តាមួយក្នុង "ការដាំដុះ" និងការជ្រើសរើសសហគ្រិនភាព និងការរីកចម្រើននៃវណ្ណៈកណ្តាល។ ក្នុងកម្រិតកើនឡើង សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់មនុស្សវ័យក្មេងត្រូវបានដឹងនៅក្នុងផ្នែកនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចថ្មី - ក្នុងពាណិជ្ជកម្ម អន្តរការី និងសេវាកម្មផ្ទាល់ខ្លួន។

សម្រាប់ភាគច្រើន អាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការមើលថែមាតាបិតារបស់រដ្ឋ និងសង្គមបានផ្លាស់ប្តូរ ដោយប្រែទៅជាការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកឯករាជ្យភាពរបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេធ្វើការលើតម្លៃលក្ខណៈនៃបុគ្គលឯកជន - ក្តីសង្ឃឹមលើខ្លួនឯង ភាពខ្លាំងរបស់មនុស្សម្នាក់ ផ្ទះរបស់គ្រួសារ គ្រួសារ។ វាគឺជាការពឹងផ្អែកលើគំនិតផ្តួចផ្តើម និងសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួន ដូចដែលបទពិសោធន៍ពិភពលោកបង្ហាញ ដែលពិតជាអភិវឌ្ឍទីផ្សារ។ ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញថាស្តង់ដារទីផ្សារនៃអាកប្បកិរិយាកំពុងលេចឡើង (សេរីភាពនៃសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច ភាពជាសហគ្រិន សមត្ថភាពក្នុងការទទួលយកហានិភ័យ

នៅជួរមុខ និងផ្នែកទទួលខុសត្រូវនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមអន្តរកាលមួយ គួរតែមានយុវជនដែលតាមរយៈបណ្តាញភាវូបនីយកម្មសង្គមត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងដំណើរការប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត សកម្មភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំ បង្កើត និងរៀបចំដោយមនុស្សជំនាន់ចាស់ ដោយរួមបញ្ចូលគ្នារវាងសកម្មភាពយុវជន និងបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ។ សម្រាប់អ្វីដែលថ្មីជាមួយនឹងប្រពៃណីវប្បធម៌ដែលមានស្រាប់នៃសង្គមក្រោយសង្គមនិយម ជាមួយនឹងបទដ្ឋានជាតិ និងផ្លូវចិត្ត។

គន្ថនិទ្ទេស៖

1. Goryaeva T.N., សង្គមនៃយុវជន / T. N. Goryaeva // និស្សិតក្រោយឧត្តមសិក្សានិងអ្នកដាក់ពាក្យ - លេខ 2 ។ - ឆ្នាំ 2006

2. Kravchenko A.I., សង្គមវិទ្យា / A.I. Kravchenko // ពេត្រុស - ឆ្នាំ ២០០៨

3. Minzaripov, R..P. សាកលវិទ្យាល័យ-បរិស្ថានសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជន/R.P. Minzaripov // ការអប់រំខ្ពស់នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ - លេខ ១០ ។ - ឆ្នាំ 2006

4. Emchura, E.V. យុវជនសម័យទំនើប និងបណ្តាញនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់ពួកគេ។ / E.V. Emchura / ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ // ស៊េរី 18. - សង្គមវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ លេខ 3. - 2006 ។

5. Topilina, E.S., លក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃមនុស្សជំនាន់ក្រោយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប។ / E. S. Topilina./ មនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ // លេខ ៣ ។ - ឆ្នាំ 2006 ។

6. Bogolyubov L. N. Man និងសង្គម។ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម / កែសម្រួលដោយ L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova./ សៀវភៅសិក្សា។ សម្រាប់សិស្សថ្នាក់ទី 10 ។ រូបភាពទូទៅ Institutions./ 7th ed.// - M.: Enlightenment. - ឆ្នាំ ២០០៨។

7. Kovaleva, A.I. សង្គមវិទ្យារបស់យុវជន៖ បញ្ហាទ្រឹស្តី / A.I. Kovaleva, V.A. Lukov // - M. : Sotsium - ឆ្នាំ 1999 ។

8. សម្ភារៈនៃគេហទំព័រផ្លូវការនៃស្ថិតិរដ្ឋ // http://www.gmccgks.ru/

9. Krasnovsky, I.M. / ឆ្នាំនៃអាជីពកូនឆ្កែចចក / I.M. Krasnovsky // សូវៀតរុស្ស៊ី -

10. Belinskaya, E.P., Tikhomandritskaya, O.A. ចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ / E.P. Belinskaya, O.A. Tikhomandritskaya / - M. : Prospekt, 2001 ។

11. Kasyanov, V.V., Nechipurenko, V.N., Samygin S.I. សង្គមវិទ្យា / Rostov-n / D - 2000

12. Andreeva, G.M. ចិត្តវិទ្យាសង្គម៖ សៀវភៅសិក្សាសម្រាប់គ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា / - ទី៥ ed., កែប្រែ។ និងបន្ថែម / - M.: Aspect Press, 2002 ។

13. កម្រិតគ្មានការងារធ្វើនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2010 – Rosstat (http://www.prime-tass.ru/news/)

14. គេហទំព័រផ្លូវការរបស់សភាសាធារណៈយុវជន (http://www.molpalata.ru/projects)

15. Artemyev, A. I. សង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ / A. I. Artemyev ។ - អិមៈ ArbaT – XXI – 2001 ។

16. Bortsov, Yu. S. សហគមន៍និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ / Yu. S. Bortsov // សង្គមវិទ្យា: សៀវភៅសិក្សា។ អត្ថប្រយោជន៍ / Rostov-n/D: Phoenix - 2002

17. Volkov, Yu. G. ការបង្កើតសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ / សង្គមវិទ្យា។ - បោះពុម្ពលើកទី 2 - Rostov-n/D: Phoenix, 2005 ។

18. Ermakov, P.N., Labunskaya, V.A. ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ សៀវភៅសិក្សា។ ប្រាក់ឧបត្ថម្ភ / P.N. Ermakova, V.A. ឡាប៊ុនស្យា

19. Smirnov, P.I. សង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ សៀវភៅសិក្សា / P.I. Smirnov ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគ។ - ឆ្នាំ 2001

20. ច្បាប់សហព័ន្ធថ្ងៃទី 10 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2001 លេខ 87-FZ "ស្តីពីការរឹតបន្តឹងការជក់បារី" (ដែលបានធ្វើវិសោធនកម្មនៅថ្ងៃទី 22 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2008)។

ឧបសម្ព័ន្ធ ១

រចនាសម្ព័ន្ធនៃចំនួនអ្នកអត់ការងារធ្វើគិតត្រឹមខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2010

ការងាររបស់យុវជនអាយុ 15-19 ឆ្នាំគិតត្រឹមខែកុម្ភៈ 2010

ការងាររបស់យុវជនអាយុ 20-24 ឆ្នាំគិតត្រឹមខែកុម្ភៈ 2010

ជំពូក I. យុវជនក្នុងសម័យបច្ចុប្បន្ន

នៅក្នុងពិភពលោកដែលកំពុងផ្លាស់ប្តូរ

១.១. ការយល់ដឹងអំពីវត្ថុសង្គម៖ ទស្សនវិជ្ជា និងការវិភាគសង្គមវិទ្យា ២៣

១.២. មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យាទំនើប ៤០

១.៣. សក្ដានុពលនៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ប៉ូឡូញ ៥៥

១.៤. ដំណើរការវប្បធម៌សង្គមនៅក្នុងប្រទេសក្រោយសង្គមនិយម

១.៥. យុវជនជាក្រុមសង្គមប្រជាសាស្រ្តនៃសង្គម

ជំពូកទី II ។ ស្ថាប័នសង្គមជាឆានែល

សង្គមនៃយុវជន

២.១. ការយល់ដឹងទូទៅអំពីស្ថាប័នសង្គម និងមុខងាររបស់ពួកគេ។

២.២. ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងការវិភាគសង្គមវិទ្យារបស់វា។

២.៣. បណ្តាញប្រពៃណីនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម: គ្រួសារ ប្រព័ន្ធអប់រំ 132 បរិយាកាសសង្គមវប្បធម៌

២.៤. បណ្តាញអាទិភាពនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងសង្គមអន្តរកាល៖ ទីផ្សារការងារ 157 វិទ្យាស្ថានសហគ្រិនភាព ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងអ៊ីនធឺណិត

២.៥. ខ្លឹមសារថ្មីនៃការអប់រំ និងតួនាទីសង្គមរបស់វា។

ជំពូក III ។ មនសិការ និងតួនាទីរបស់វា។

សង្គមនៃយុវជនសម័យទំនើប

៣.១. មនសិការជាបាតុភូតសង្គម

៣.២. រចនាសម្ព័ន្ធនៃមនសិការ: ទិដ្ឋភាពទ្រឹស្តី

៣.៣. គោលគំនិតនៃទម្រង់នៃស្មារតី និងគំនិតសង្គម និង 239 សារៈសំខាន់របស់ពួកគេសម្រាប់ការបង្កើតមនសិការយុវជន

៣.៤. ការតំរង់ទិសតម្លៃ និងការវិវត្តរបស់ពួកគេនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ 257

៣.៥. គំនិតអំពីចរិតលក្ខណៈជាតិប៉ូឡូញ និង 268 ethno-identification ជាបណ្តាញនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម

ជំពូក IV ។ ការផ្សព្វផ្សាយវប្បធម៌នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប 290

៤.១. បាតុភូតនៃវប្បធម៌ និងការយល់ដឹងទំនើបរបស់វា។

៤.២. គ្រប់គ្រងវប្បធម៌ក្នុងពិភពទំនើប

៤.៣. ការសិក្សាសង្គមវិទ្យារបស់យុវជនប៉ូឡូញក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ XX 334 សតវត្ស

៤.៤. យុវជនជាកត្តាផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក

4.5 ការព្យាករណ៍ទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពិភពលោកសម្រាប់ 373 ទសវត្សរ៍ខាងមុខ

សេចក្តីសន្និដ្ឋាននៃសេចក្តីអធិប្បាយ Emchura Teresa លើប្រធានបទ "រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ស្ថាប័នសង្គម និងដំណើរការ"

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ការពិចារណាលើយុវជនជាក្រុមសង្គម-ប្រជាសាស្ត្រជាក់លាក់នៃសង្គមសម័យទំនើបបង្ហាញថាវាមានលក្ខណៈពិសេសទូទៅមួយចំនួនដែលទាក់ទងនឹងលក្ខណៈជាមូលដ្ឋានរបស់វា។ ទាំងនេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង:

ភាពមិនស៊ីគ្នានៃអាយុ somatic, ផ្លូវចិត្ត, សង្គម និងកាលប្បវត្តិ, ដែលបែងចែកយុវជនទាំងអស់នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប;

វាច្បាស់ផងដែរថារយៈពេលនៃវ័យជំទង់ត្រូវបានពន្យារដោយសារភាពស្មុគស្មាញនៃការអនុវត្តសង្គម និងការពន្យារនៃរយៈពេលនៃការទទួលបានការអប់រំ។

យុវជនសម័យទំនើបកាន់តែមានដំណើរការសិក្សាជាសកម្មភាពឈានមុខគេ ដោយសារតម្លៃនៃធនធានមនុស្ស ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់នៃសង្គមកើនឡើង។

ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម និងមធ្យមសិក្សារបស់យុវជន ទាមទារឱ្យមានការបង្កើនការចំណាយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម-នយោបាយ និងសីលធម៌លើផ្នែកនៃមនុស្សជំនាន់ចាស់ ដូច្នេះហើយ មិនមែនគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់នៃពិភពលោកអាចអនុវត្តគោលនយោបាយយុវជនដែលមានគោលដៅ និងមានប្រសិទ្ធភាពនោះទេ ដែលជាធម្មតាតែប៉ុណ្ណោះ។ សម្រាប់ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ និងប្រជាធិបតេយ្យបំផុត;

ការកើនឡើងនៃចំនួនយុវជន ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ កើត និងចូលសង្គមក្នុងបរិយាកាសទីក្រុង ដែលការគ្រប់គ្រងសង្គមចុះខ្សោយ ហេតុដូច្នេះហើយ អាកប្បកិរិយាខុសឆ្គង និងវង្វេងស្មារតីរបស់យុវជនកើនឡើង។

ការសិក្សាលម្អិតបន្ថែមទៀតអំពីយុវជននៃផែនដីបង្ហាញថាពួកគេខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងមិនត្រឹមតែនៅទូទាំងប្រទេស និងតំបន់នោះទេ ដោយសារតែលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសមួយចំនួន ប៉ុន្តែក៏មានភាពខុសគ្នានៅក្នុងទម្រង់នៃស្មារតី ការតំរង់ទិសតម្លៃ និងគំនិតសង្គមនៅក្នុង ប្រទេសរបស់ពួកគេ ឥទ្ធិពលដោយល្បឿននៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមសង្គមផ្សេងៗ និងលក្ខណៈនៃស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល និន្នាការបែបប្រពៃណី/ច្នៃប្រឌិតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេស។ លក្ខណៈនៃក្រុមយុវជនត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាគោលបំណងជាច្រើនដែលធ្វើសកម្មភាពចម្រុះ និងមានភាពវឹកវរ ដូច្នេះហើយ ភាគច្រើនយុវជនធំឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមដែលប្រឈមនឹងហានិភ័យសង្គមផ្សេងៗ ហើយហានិភ័យសង្គមនីមួយៗប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងដល់ការបង្កើតយុវជន ការសម្របខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ឬអាកប្បកិរិយាមិនល្អចំពោះស្ថាប័នសង្គម និងដំណើរការដែលគ្របដណ្ដប់ក្នុងសង្គម។

អនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញវាដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃការព្យាករណ៍ប្រជាសាស្រ្តដែលណែនាំអ្នកអប់រំនៃមនុស្សជំនាន់ក្រោយសម្រាប់រយៈពេលជិតនិងយូរជាងនេះ។ តើមនុស្សជាតិនឹងទៅជាយ៉ាងណានៅឆ្នាំ 2050? តើ​នឹង​មាន​យុវជន​ជាង ៦០% ដូច​ករណី​នៃ​ចំនួន​ប្រជាជន​សរុប​នៃ​ផែនដី​ក្នុង​ទសវត្សរ៍​ទី ៦០ ដែរ​ឬ​ទេ? សតវត្សទីចុងក្រោយ?

អ្នកប្រជាសាស្រ្តជឿថានៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 21 ។ ភាពលេចធ្លោរបស់បុរសធៀបនឹងស្ត្រីក្នុងចំនួនប្រជាជនសរុបនៃផែនដីនឹងកើនឡើង។ រួចហើយនៅពេលបច្ចុប្បន្ន ការគិតទុកជាមុនរបស់មនុស្សគឺប្រហែល 20 លាន.134 F. Fukuyama បានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 20-30 ។ សតវត្សទី XXI បុរសដែលខឹងសម្បាររាប់លាននាក់នឹងមិនអាចស្វែងរកគូស្វាមីភរិយាបានឡើយ ការគិតទុកជាមុននេះគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអាស៊ី អាហ្រ្វិក និងអូសេអានី។ នៅក្នុងប្រទេសចិនសម័យទំនើប មានបុរសចំនួន 1,059 នាក់ក្នុង 1,000 នាក់។ ក្នុងន័យនេះករណីលើកលែងគឺប្រទេសរុស្ស៊ីដែលមានបុរស 878 នាក់ក្នុង 1,000 ស្ត្រី។ ជាទូទៅ ចាប់ផ្តើមពីពេលនៃការទទួលជ័យជម្នះក្នុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ ជាមួយនឹងការបាត់បង់ដ៏ធំនៃចំនួនប្រជាជនបុរសភាគច្រើន សមាមាត្រនៃស្ត្រីនៅក្នុងសហភាពសូវៀតក្នុង 1000 បុរសគឺ 1339 ពោលគឺ។ ច្រើនជាង

134 Francis F. អនាគតក្រោយមនុស្សរបស់យើង។ - M. , 2004. - P. 95 et seq ។ ទីបីបន្ថែមទៀត។ នេះមិនអាចប៉ះពាល់ទាំងការបង្កើតលក្ខណៈវប្បធម៌សង្គមដោយផ្អែកលើយេនឌ័រ និងអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់ប្រជាជន - ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដំណើរការចំណាកស្រុក ការផ្គត់ផ្គង់ និងតម្រូវការក្នុងទីផ្សារការងារ រចនាសម្ព័ន្ធភេទ និងអាយុនៃប្រព័ន្ធអប់រំ។ល។ ត្រូវ​បាន​ទទួល​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដោយ​ភាព​លេចធ្លោ​នៃ​ភេទ​ស្ត្រី​ក្នុង​គ្រប់​វិស័យ​នៃ​ជីវិត។

ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 21 អ្នកសង្កេតការណ៍ប្រជាសាស្រ្តនឹងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពចាស់នៃចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍នៅអឺរ៉ុប និងជប៉ុន។ ដោយសារការតស៊ូរបស់គ្រួសារតូចៗ ចំនួនកម្មករដែលត្រូវការសម្រាប់ដំណើរការធម្មតានៃសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសទាំងនេះនឹងត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយការចំណាកស្រុកពីតំបន់ដែលមានកម្លាំងពលកម្មច្រើននៅលើផែនដី ដែលនឹងបង្កើនពហុជាតិសាសន៍នៃប្រទេសភាគច្រើន និងទាមទារវិធានការពិសេស។ ក្នុង​វិស័យ​បន្សាំ​ជន​ចំណាក​ស្រុក​ទៅ​នឹង​ជីវភាព​សង្គម​វប្បធម៌​ថ្មី។ ដោយសារតែជនចំណាកស្រុកភាគច្រើនជាក្បួនគឺជាមនុស្សវ័យក្មេង ប្រុស នេះកំណត់ជាក់លាក់ពិសេសលើការសម្របខ្លួនរបស់ពួកគេ។

ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សតវត្សចុងក្រោយនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងអស់បានចាត់ទុកយុវជនថាជាក្រុមសង្គមប្រជាសាស្ត្រ និងជាពិសេសដ៏សំខាន់មួយរួចទៅហើយ។ វាត្រូវបានសិក្សាដោយចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ទាំងអស់ ទាក់ទងនឹងរបៀបដែលដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម និងមធ្យមសិក្សារបស់កុមារ វ័យជំទង់ និងយុវជនកើតឡើងនៅក្នុងស្ថាប័នសង្គមដែលមានស្រាប់របស់សង្គម តើយន្តការនៃការបន្សាំរបស់យុវជនចូលទៅក្នុងសង្គម របៀបដែលប្រព័ន្ធតម្លៃ បទដ្ឋាន និងទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌របស់សង្គមមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតគំនិតសង្គម គំរូនៃស្មារតី និងអាកប្បកិរិយាថេររបស់មនុស្សវ័យក្មេងចំពោះអាកប្បកិរិយាមហាជនរបស់ពួកគេ។

វាគឺជាដំណើរការទាំងនេះដែលធានាដល់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សវ័យក្មេង និងការរួមបញ្ចូលដ៏ជោគជ័យរបស់ពួកគេទៅក្នុងសង្គមទាំងមូល។

សង្គមនីមួយៗចាប់អារម្មណ៍លើបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រភេទណាមួយដែលស័ក្តិសមបំផុត ដូច្នេះហើយទើបបង្កើតការទាមទាររបស់ខ្លួនលើការបង្កើតចរិតលក្ខណៈសង្គមរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ។ នេះត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ក្នុងទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការសម្របខ្លួនរបស់មនុស្សជំនាន់ក្រោយទៅនឹងជីវិតរបស់សង្គម។ ដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈមានភាពលំបាក និងមានការសម្របសម្រួលច្រើន។ ដោយផ្អែកលើគោលជំហរសង្គមដែលដូចគ្នាបេះបិទ ប៉ុន្តែដោយសារតែអាកប្បកិរិយាវាយតម្លៃប្រធានបទផ្សេងៗគ្នាចំពោះវា ប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងៗគ្នាអាចអភិវឌ្ឍ ដូច្នេះដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មមិនអាចគ្រប់គ្រងបានទេ វាមានភាពវឹកវរ និងចៃដន្យ។

អាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់ក្មេងជំនាន់ក្រោយអាចត្រូវបានវាយតម្លៃជាបរិមាណ - ដោយកម្រិតនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់យុវជន និងគុណភាព - ដោយធម្មជាតិ និងទិសដៅនៃសកម្មភាពនេះ ដែលអាចជាការច្នៃប្រឌិត និងបំផ្លិចបំផ្លាញ មនសិការ និងដោយឯកឯង តម្រង់ឆ្ពោះទៅរកសកលភាវូបនីយកម្ម ឬកិច្ចការតំបន់។ ល។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យលើរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម ទីពីរលើវប្បធម៌បទដ្ឋាន និងការតំរង់ទិសតម្លៃរបស់វា រួមទាំងជំនឿលើប្រធានបទ គំនិតរបស់គាត់អំពីអ្វីដែលគាត់គួរឬមិនគួរជា និងទីបី អាកប្បកិរិយាអាស្រ័យលើអាកប្បកិរិយាថេរ។ ស្ទីលនៃការគិត និងកម្រិតនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដូច្នេះអាកប្បកិរិយាពិតប្រាកដត្រូវគ្នាទៅនឹងបទដ្ឋាន-ឧត្តមគតិតិចតួចណាស់។

គំរូនៃប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមគឺជាផលិតផលនៃការផ្សារភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងស្មុគស្មាញនៃលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៃជីវិត និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ សង្គមវិទ្យាផ្តល់នូវជម្រើសផ្សេងៗសម្រាប់ប្រភេទសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ដូច្នេះ M. Weber យកចំណុចជាក់លាក់នៃសកម្មភាពសង្គមជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការវាយអក្សរ ជាពិសេសកម្រិតនៃភាពសមហេតុផលរបស់វា។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់នេះ គាត់បែងចែករវាងគោលដៅ - សនិទានភាព តម្លៃ - សនិទានភាព ចំណង់ចំណូលចិត្ត និងការតំរង់ទិសប្រពៃណីរបស់មនុស្ស និងប្រភេទតួអក្សររបស់ពួកគេ។

ការចាត់ថ្នាក់របស់គាត់ត្រូវបានដាក់ទៅមុខដោយ F. Znaniecki ដែលជឿថា typology អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស អន្តរកម្មសង្គម និងការអនុវត្តតួនាទីសង្គមរបស់ពួកគេ។

ការវាយអក្សរដែលស្នើឡើងដោយ P. Sorokin គឺផ្អែកលើប្រព័ន្ធតម្លៃលេចធ្លោ ដែលយោងទៅតាមប្រភេទនៃសង្គមនីមួយៗត្រូវគ្នាទៅនឹងប្រភេទសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។ សិស្សរបស់គាត់ និងជាអ្នកស្នងទ្រឹស្ដីនៃសក្ដានុពលវប្បធម៌សង្គម លោក T. Parsons ជឿជាក់ថា ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណប្រភេទសង្គម ចាំបាច់ត្រូវងាកទៅរកការវិភាគអំពីតួនាទីនៃនិមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌ ដែលធានានូវអន្តរកម្ម និងការយល់ដឹងរវាងមនុស្ស។

មានវិធីសាស្រ្តដើម្បីកំណត់និយមន័យសង្គមនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ។ ស្នើឡើងដោយ K. Marx និង F. Engels (ការផលិតសម្ភារៈ និងការពាក់ព័ន្ធក្នុងថ្នាក់បង្កើតជាប្រភេទសង្គម); បន្ទាប់មក 3. Freud និង K.-G. ជុង (ការបញ្ចូលបុគ្គលសង្គមទៅក្នុងវប្បធម៌បម្រាម ហេតុនេះហើយទើបជាគំនិតប្រសាទដំបូងនៃមុខវិជ្ជា ភាពស្រើបស្រាលរបស់ពួកគេ និងសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃ "សន្លប់សមូហភាព" នៅក្នុងអំពើ និងសកម្មភាព)។

នៅក្នុងគំនិតនៃអន្តរកម្មនិយមដោយ J. Mead ការវាយអក្សរសង្គមគឺជាផលវិបាកនៃអន្តរកម្មរវាងបុគ្គលដែលជាលទ្ធផលនៃអាកប្បកិរិយាដែលស្របគ្នានឹងគ្នាកើតឡើង ហើយការអនុលោមភាពក្លាយជាលក្ខណៈសំខាន់របស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមដ៏ធំ ហើយនេះត្រូវតែបង្រៀន។ គឺជាអ្វីដែលសង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យារបស់អាមេរិកធ្វើ ដោយបោះពុម្ពផ្សាយវេជ្ជបញ្ជាគ្រប់ប្រភេទនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារាប់លានច្បាប់ចម្លង ដែលធានាបាននូវទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។

ការយល់ដឹងពីសង្គមវិទ្យាសម័យទំនើបនៃមនុស្សវ័យក្មេងជាប់ពាក់ព័ន្ធជាដំបូង ការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រភេទសង្គម ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់បុគ្គល ក៏ដូចជាការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈជាធាតុនៃប្រព័ន្ធសង្គមពិតប្រាកដមួយ។ .

ទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យាទូទៅនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងបញ្ហាទស្សនវិជ្ជារបស់មនុស្ស។ បញ្ហាចម្បងរបស់វារួមមានៈ ការលាតត្រដាងពីខ្លឹមសារសង្គមរបស់មនុស្ស និងលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់នៃភាពសមស្របរបស់មនុស្សនៃខ្លឹមសាររបស់គាត់៖ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណច្បាប់សង្គមវិទ្យាទូទៅបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងសង្គម និងទម្រង់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអនុវត្តរបស់វា។ ការស្រាវជ្រាវនៃសកម្មភាពសង្គមជាមធ្យោបាយនៃការអនុវត្តទំនាក់ទំនងសង្គម; បង្ហាញពីគ្រាមភាសានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រធានបទ និងវត្ថុនៃទំនាក់ទំនងសង្គម និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត។ ទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យាពិសេសមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងសម្រាប់ការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រភេទសង្គមជាក់លាក់ ជាពិសេសគោលគំនិតតួនាទីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយ T. Parsons និងគោលគំនិតរបស់ P. Sorokin ដែលចាត់ទុកបុគ្គលិកលក្ខណៈជាអ្នកកាន់ប្រព័ន្ធនៃតម្លៃជាក់លាក់មួយ។ ការតំរង់ទិស។

ការវិភាគអំពីគោលគំនិតនៃតួនាទី វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់នូវគុណសម្បត្តិសំខាន់ៗមួយចំនួនរបស់វា - ភាពងាយស្រួលនៃការបកស្រាយជាក់ស្តែងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌរបស់វា លទ្ធភាពនៃការជាប់ទាក់ទងគ្នារបស់វាជាមួយទំនាក់ទំនងសង្គម និងប្រព័ន្ធនៃការពិតសង្គមទាំងមូល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនអាចផ្តល់នូវការយល់ដឹងពេញលេញ និងគ្រប់គ្រាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះទេ ព្រោះវាមិនបានលើកឡើងនូវបញ្ហាមួយចំនួននៃចំណេះដឹងអំពីបុគ្គលនោះទេ ដោយបន្សល់ទុកនៅក្នុងស្រមោលដូចជាបញ្ហាសំខាន់ៗនៃអត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួន ដូចជាការយល់ដឹងខ្លួនឯង និងខ្លួនឯង។ ចំណេះដឹងអំពីបុគ្គល សេរីភាព និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ។ ទ្រឹស្ដីតួនាទីចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់ថាជាសំណុំនៃមុខងារដែលផ្តល់ដោយសង្គមទាំងមូល និងមិនមែនដោយអត្ថិភាពបុគ្គល-បុគ្គលនៃប្រធានបទនោះទេ។

គំនិតនៃការតំរង់ទិសតម្លៃព្យាយាមយកឈ្នះលើដែនកំណត់នេះ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌរបស់វា បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកំណត់ដោយសង្គមទាំងមូល (បុគ្គលិកលក្ខណៈជាវត្ថុនៃទំនាក់ទំនងសង្គម) ហើយប្រភពនៃសកម្មភាពសង្គមគឺស្ថិតនៅក្នុងស្ថានភាពជីវិតរបស់វា (បុគ្គលិកលក្ខណៈជាប្រធានបទនៃទំនាក់ទំនងសង្គម)។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយការស្វែងយល់ពីបញ្ហានៃការបង្កើតតំរង់ទិសតម្លៃ សិក្សាការតំរង់ទិសរបស់បុគ្គលនោះ គំនិតនេះកាន់តែបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការយល់ដឹងសង្គម-ផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃទ្រឹស្តីនៃទិសដៅតម្លៃខ្លួនឯង។

កន្លែងពិសេសមួយក្នុងការវិភាគបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តសង្គមដែលក្នុងនោះទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលជាមួយសង្គមទាំងមូល (ក្រុម) ត្រូវបានពិចារណាតាមរយៈពិភពខាងក្នុងរបស់បុគ្គល កំណត់ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងការវិភាគកម្រិតណា។ មនុស្សម្នាក់ដឹងពីសារៈសំខាន់របស់ពួកគេសម្រាប់សកម្មភាព ការយល់ដឹង និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់។ ចិត្តវិទ្យាសង្គមក៏សិក្សាពីបញ្ហានៃការតំរង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការគោរពខ្លួនឯង សុខុមាលភាព និងការគោរពខ្លួនឯង ការអនុលោម និងការសម្របខ្លួន ការផ្ដល់យោបល់រួម និងការថប់បារម្ភ ការរំពឹងទុកផ្ទាល់ខ្លួន និងការខកចិត្ត។ ក្នុងន័យនេះ ចិត្តវិទ្យាសង្គមពិចារណា និងបកស្រាយបុគ្គលថាជាកម្មវត្ថុ និងវត្ថុនៃទំនាក់ទំនងជាក្រុម ជាកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពជាក្រុម។

ការវិភាគនៃអក្សរសិល្ប៍ស្តីពីសកម្មភាពអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាចំណេះដឹងសង្គមនិងមនុស្សធម៌សម័យទំនើបកំណត់សកម្មភាពជាមធ្យោបាយនៃអត្ថិភាពនិងការបង្កើតមនុស្សសង្គម។ បង្ហាញពីប្រធានបទនៃសកម្មភាព; មនសិការនិងភាពរហ័សរហួនរបស់វា; តួអក្សរផ្លាស់ប្តូរនិងច្នៃប្រឌិត; លក្ខណៈសង្គម និងលក្ខខណ្ឌដោយបទពិសោធន៍កន្លងមក; ការផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាពត្រូវបានសិក្សាជាពិសេស; ភាពបត់បែនរបស់វា; ទំនាក់ទំនងរវាងសេរីភាព និងទំនាក់ទំនងសកម្មនៃប្រធានបទចំពោះពិភពលោក។

ការវិភាគលម្អិតនៃបញ្ហាសង្គម និងទស្សនវិជ្ជានៃសកម្មភាពត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការងារមួយចំនួនដោយ L.P. Buevoy ។ ការវិភាគមុខតំណែងដំបូងនៃការវិភាគរបស់មនុស្ស អ្នកនិពន្ធបានបង្ហាញថា ទំនៀមទម្លាប់ម៉ាក្សនិយមនៃការវិភាគសកម្មភាពចាត់ទុកគុណលក្ខណៈរបស់វាថាជាសកម្មភាព វត្ថុបំណង និងឧបករណ៍នៃសកម្មភាព ហើយសង្កត់ធ្ងន់លើការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃការងារ ការអនុវត្ត វិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព ប្រភេទនៃសកម្មភាពជីវិត។ , របៀបរស់នៅ។

ចំណុចសំខាន់មួយនៅក្នុងគោលគំនិតរបស់ម៉ាក្សអំពីបុរសនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបគឺបញ្ហានៃភាពចម្លែកដែលហួសពីការពិភាក្សាទស្សនវិជ្ជា និងទទួលបានសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងទំនើប។ ក្នុងន័យនេះ សង្គមដ៏ធំ និងមនោគមវិជ្ជារបស់វាធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់កាន់តែឃ្លាតឆ្ងាយពីខ្លឹមសាររបស់គាត់ ជាងករណីនៅក្នុងសតវត្សទី 19 នៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្ម។ គោលគំនិតនៃ "មនុស្សប្រើប្រាស់" និង "មនុស្សលេង" ដែលស្នើឡើងដោយសង្គមវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវប្បធម៌ មិនអាចយកឈ្នះលើការផ្តាច់ខ្លួនរបស់មនុស្សពីខ្លឹមសារទូទៅរបស់គាត់បានទេ - ការច្នៃប្រឌិតសកម្ម។ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងព័ត៌មាន ជំនួសឱ្យការចូលរួមយ៉ាងសកម្មរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោក បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវ "ភូមិសកល" និង "ការពិតនិម្មិត" ពោលគឺឧ។ ការបំភាន់នៃជីវិតពិត។

បញ្ជីឯកសារយោងសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទ បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យា Emchura Teresa ឆ្នាំ ២០០៥

1. Avdeev R.F. ការគ្រប់គ្រងទីផ្សារជាយុទ្ធសាស្ត្រ។ -SPb ។ : Peter, 2002 ។

2. Allen J., Nelson M. ជីវមណ្ឌលអវកាស។ M. , 1991 ។

3. លោក Antonov A.I. មីក្រូសង្គមវិទ្យានៃគ្រួសារ។ M. , 1998 ។

4. Antonov A.I., Medkov V.M., Arkhangelsky V.I. ដំណើរការប្រជាសាស្រ្តនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 21 ។ M. , 2002 ។

5. Antonov A.I., Sorokin S.A. ជោគវាសនានៃគ្រួសារនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 21.-M., 2000 ។

6. Baltserovich L. សង្គមនិយម។ មូលធននិយម។ ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ។ M. , ឆ្នាំ 1999 ។

7. Bauman 3. សកលភាវូបនីយកម្ម៖ ផលវិបាកសម្រាប់បុគ្គល និងសង្គម។ M. , 2004 ។

8. Bell J. The Coming Post-Industrial Society ។ បទពិសោធន៍នៃការព្យាករណ៍សង្គមវិទ្យា។ 0 M.: Academy, ឆ្នាំ 1999 ។

9. Bell J. រូបភាពពីរនៃសេចក្តីជំនឿ។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។

10. Bell J. ភាពផ្ទុយគ្នានៃវប្បធម៌នៃមូលធននិយម - M., 1991 ។

11. Berdyaev N.A. ប្រភពដើម និងអត្ថន័យនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តរុស្ស៊ី។ - អិមៈ ណៅកា ឆ្នាំ ១៩៨៩។

12. Berdyaev N.A. អត្ថន័យនៃរឿង។ អិមៈ Mysl ឆ្នាំ 1990 ។

13. Berdyaev N.A. ជោគវាសនារបស់រុស្ស៊ី។ អិមៈ MSU ឆ្នាំ 1990 ។

១៤. ព្រះគម្ពីរប៊ី.ស៊ី. ពីការបង្រៀនបែបវិទ្យាសាស្ត្រដល់តក្កវិជ្ជានៃវប្បធម៌។ ការណែនាំទស្សនវិជ្ជាពីរដល់សតវត្សទី 21 ។ - M. , ឆ្នាំ 1990 ។

15. Baudrillard J. "ប្រព័ន្ធនៃអ្វីៗ" ។ អិមៈ រូដូមីណូ ឆ្នាំ ២០០១។

16. Borisnev S.V. សង្គមវិទ្យានៃការទំនាក់ទំនង។ អិមៈយូនីធី-ដាណា ឆ្នាំ ២០០៣។

17. Borisov V.A. ប្រជាសាស្រ្ត។ M. , 1999, 2001 ។

18. Braudel F. អរិយធម៌សម្ភារៈ សេដ្ឋកិច្ច និងមូលធននិយម។ ក្នុង 3 វ៉ុល។ M. , 1992 ។

19. Buari Philip A. ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ ឬយុទ្ធសាស្រ្តនៃការជឿទុកចិត្ត។ -M: INFRA-M, 2001 ។

20. Buber M. បញ្ហារបស់មនុស្ស។ M. , 1992 ។

21. Buber M. សង្គមវិទ្យានៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ។ ការរិះគន់នៃនិន្នាការចុងក្រោយបំផុត។ M. , 1981 ។

22. Butov V.I. ប្រជាសាស្រ្ត។ M-Rostov នៅលើដុន។ - ឆ្នាំ 2003 ។

23. ការណែនាំអំពីការសិក្សាវប្បធម៌។ M. , 1995 ។

24. Weber M. រូបភាពនៃសង្គម។ ចំណូលចិត្ត។ M. , 1994 ។

25. Veblen T. ទ្រឹស្ដីនៃថ្នាក់លំហែ។ M. , 1984 ។

26. Wittgenstein JI ។ សន្ធិសញ្ញា ឡូជីខល-ទស្សនវិជ្ជា។ អិម, ១៩៥៨ ។

27. Vladimirov A., Kochetov E. បញ្ហានៃការស្វែងរកផ្លូវរបស់រុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 21: វិធីសាស្រ្តគំនិតមួយចំនួន។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៦ ។

28. Wojtyla K. ស្នេហា និងការទទួលខុសត្រូវ។ M. , 1992 ។

29. សេចក្តីប្រកាសជាសកលស្តីពីសិទ្ធិមនុស្ស។ M. , 1997 ។

30. Gadamer X. - G. ការពិត និងវិធីសាស្រ្ត។ M. , 1989 ។

31. Giddens E. សង្គមវិទ្យា។ M. : វិចារណកថាអ៊ុយក្រែន SSR ឆ្នាំ 1999 ។

32. Glazyev S.Yu. លើសពីបន្ទាត់សំខាន់៖ លើគោលគំនិតនៃគោលនយោបាយម៉ាក្រូសេដ្ឋកិច្ច ក្នុងពន្លឺនៃការធានាសន្តិសុខសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស។ M. , 1996 ។

33. សកលភាវូបនីយកម្ម និងសង្គមក្រោយសូវៀត។ M. , 2001 ។

34. សកលភាវូបនីយកម្ម និងការប៉ះទង្គិចនៃអត្តសញ្ញាណ។ អិម,

35. Gordon JI ។ តំបន់នៃលទ្ធភាព៖ ជម្រើសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងសមត្ថភាពរបស់សង្គមរុស្ស៊ីក្នុងការស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាកនៃការផ្លាស់ប្តូរ។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៥ ។

36. Gorlanov G.V., Karpov V.V., Ryazanov V.T. ភាពជាសហគ្រិនសង្គមនិយម។ - អិមៈ សេដ្ឋកិច្ច ឆ្នាំ ១៩៨៩។

37. Gromov G.R. មូលដ្ឋានគ្រឹះមនុស្សធម៌នៃបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន៖ ការពិនិត្យឡើងវិញបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងការវិភាគ។ M. , 1988 ។

38. Gromyko Yu.V. សន្លាក់, របៀបផ្លាស់ទីពីប្រព័ន្ធមួយនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទៅមួយផ្សេងទៀត។ M. , 1993 ។

39. Gumilyov L.N. Ethnogenesis និង biosphere នៃផែនដី។ L. , ឆ្នាំ 1990 ។

40. Galbraith J. ជីវិតនៅក្នុងសម័យរបស់យើង។ M. , 1986 ។

41. Galbraith J. សង្គមឧស្សាហកម្មថ្មី។ M. , ឆ្នាំ 1969 ។

42. Dahrendorf R. ធាតុនៃទ្រឹស្តីនៃជម្លោះសង្គម // Socis ។ 1994. - លេខ 5 ។

43. អនាគតប្រជាសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ M. , 2001 ។

44. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. សង្គមវិទ្យា។ ក្នុង 3 វ៉ុល។ M. , 2000 ។

45. Dolgov S.I. សកលភាវូបនីយកម្ម៖ ពាក្យថ្មី ឬបាតុភូតថ្មី។ M. , 1996 ។

46. ​​Drucker P. សង្គមក្រោយមូលធននិយម // សង្គ្រាមឧស្សាហកម្មថ្មីនៅលោកខាងលិច។ M. , ឆ្នាំ 1999 ។

47. Drucker P. ការគ្រប់គ្រងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព៖ បញ្ហាសេដ្ឋកិច្ច និងដំណោះស្រាយដ៏ល្អប្រសើរ។ អិមៈ សារព័ត៌មានយុត្តិធម៌ ឆ្នាំ ១៩៩៨។

48. Dudchenko V.S. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តច្នៃប្រឌិត។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៦ ។

49. Dewey J. គោលដៅ និងមធ្យោបាយ។ M. , ឆ្នាំ 1980 ។

50. Zaslavskaya T.I. សង្គមរុស្ស៊ីស្ថិតក្នុងវិបត្តិសង្គម។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៧ ។

51. Zaslavskaya T.I., Gromova R.G. ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមរុស្ស៊ី // ផ្លូវទៅកាន់សតវត្សទី XXI ។ អិមៈ សេដ្ឋកិច្ច ឆ្នាំ ១៩៩៩។

52. Simmel G. ភាពខុសគ្នានៃសង្គម។ ការស្រាវជ្រាវសង្គមនិងផ្លូវចិត្ត។ នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Simmel G. Favorites ។ M.: Yurist, 1996, លេខ 2 ។

53. Efroimson V.P. ហ្សែននៃក្រមសីលធម៌និងសោភ័ណភាព។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៤។

54. Ivanov V.N. រុស្ស៊ី៖ ការស្វែងរកអនាគត និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសង្គមវិទូ។ - អិមៈ សូយូស ឆ្នាំ ១៩៩៧។

55. Ivanov V.N. ការគ្រប់គ្រងសង្គមទំនើប។ - អិមៈ សេដ្ឋកិច្ច ឆ្នាំ ២០០០។

56. Ilyin V.V., Panarin A.S., Akhiezer A.S. កំណែទម្រង់ និងការប្រឆាំងកំណែទម្រង់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ M. , 1996 ។

57. Ilyin V.V., Panarin A.S., Balovsky R.V. នរវិទ្យានយោបាយ។ M. , 1995 ។

58. Ilyin V.V. ភារកិច្ចរបស់យើង។ ក្នុង 2 វ៉ុល។ M. , 1992 ។

59. អ៊ីណូ B.JI. សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មទំនើប៖ ធម្មជាតិ ភាពផ្ទុយគ្នា ការរំពឹងទុក។ អិម, ឆ្នាំ ២០០០ ។

60. Inozemtsev B.JI ។ ទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងសង្គមក្រោយឧស្សាហកម្ម និងទស្សនវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រ។ // សំណួរទស្សនវិជ្ជា។ លេខ 12 ឆ្នាំ 2000 ។

61. ប្រវត្តិនៃចិត្តវិទ្យា នរវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M. , 1996 ។

62. Kant I. Metaphysics of Morals ។ នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Kant I.

63. ធ្វើការក្នុង 6 ភាគ។ អិមៈ Mysl, 1965 ។

64. Castells M. បច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់៖ សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម។ M. , ឆ្នាំ 1999 ។

65. កាតាឡុកនៃជីវមណ្ឌល។ M. , 1993 ។

66. Kara-Murza S. គំនិតនៃ "ពាន់លានមាស" និងលំដាប់ពិភពលោកថ្មី។ អិមៈ ឆ្នាំ ១៩៩៨។

67. រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសាធារណរដ្ឋប៉ូឡូញ។ វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៩៨។

68. រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ M. , 1996 ។

69. Kosals L.Ya., Ryvkina R.V. សង្គមវិទ្យានៃការផ្លាស់ប្តូរទៅទីផ្សារនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ - អិមៈ Editbrial USSR, 1998 ។

70. ការលើកទឹកចិត្តព្រហ្មទណ្ឌ / ចម្លើយ។ ed ។ V.N. Kudryavtsev ។ - អិមៈ ណៅកា ឆ្នាំ ១៩៨៦។

71. Kudryavtsev V.N. តើយើងកសាងរដ្ឋបែបណា? M.: Politizdat, ឆ្នាំ 1991 ។

72. ពិភពវប្បធម៌របស់យុវជនរុស្ស៊ី៖ ស្ថានភាពជីវិតបី។ អិមៈ MSU, 2000 ។

73. វប្បធម៌នៃសតវត្សទី XX ។ អក្សរសាស្ត្រ។ M. , 1995 ។

74. ការសិក្សាវប្បធម៌។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តីវប្បធម៌។ M. , 1998 ។

75. Lebon G. ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស និងមហាជន។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៥។

76. Lektorsky V.A. អំពីការអត់ឱន // វិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា។ 1997. - លេខ 3 លេខ 4 ។

77. Lem St. ប្រព័ន្ធអាវុធនៃសតវត្សទី 21 // Lem, សិល្បៈ។ របាំង។ មិនមែនគ្រាន់តែជាការស្រមើស្រមៃនោះទេ។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។

78. Lem St. ផលបូកនៃបច្ចេកវិទ្យា។ M. , ឆ្នាំ 1968 ។

79. Leontyev A.N. តម្រូវការ ការជម្រុញ និងអារម្មណ៍។ M.: MSU, 1971 ។

80. មុខនៃវប្បធម៌។ អាល់ម៉ាណាក។ T.I.M. ឆ្នាំ ១៩៩៥។

81. Lorenz K. Aggression M., 1994 ។

82. McNamara R. តាមរយៈកំហុសទៅគ្រោះមហន្តរាយ។ - M. , 1988 ។

83. Markov B.V. ចិត្ត និងបេះដូង៖ ប្រវត្តិ និងទ្រឹស្តីនៃចិត្តគំនិត។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៣។

84. Maslow A. ការលើកទឹកចិត្ត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ ពេត្រុស។

85. Marcuse G. បុរសដែលមានវិមាត្រតែមួយ។ M. , 1994 ។

86. Meadows D.H., Meadows D.L., Randers I. Beyond growth. M. , 1994 ។

87. Meni I. អំពើពុករលួយនៅវេននៃសតវត្ស៖ ការវិវត្តន៍ វិបត្តិ និងការផ្លាស់ប្តូរការយល់ឃើញតម្លៃ // International Journal of Sociological Sciences. Paris-Moscow, 1997, លេខ 16 ។

88. Merko-Ponty M. ក្នុងការការពារទស្សនវិជ្ជា។ M. , 1996 ។

89. Merton R. ទ្រឹស្ដីសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។ // សង្គមវិទូស្រាវជ្រាវ។ 1992. - លេខ 2, 3,4 ។

90. Mead M. វប្បធម៌ និងពិភពនៃកុមារភាព។ M. , 1988 ។

91. Mikeshina L.A., Openkov M.Yu. គំរូថ្មីនៃការយល់ដឹង និងការពិត។ M. , 1997 ។

92. សរីរវិទ្យានៃវប្បធម៌។ រចនាសម្ព័ន្ធនិងថាមវន្ត។ // អេដ។ Orlova E.A. - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៤;

93. Mosca G. ថ្នាក់គ្រប់គ្រង។ // សង្គម។ ឆ្នាំ 1994 លេខ 12 ។

94. នៅលើផ្លូវនៃក្រោយសម័យទំនើប M., 1995 ។

95. រលកក្រោយឧស្សាហកម្មថ្មីនៅភាគខាងលិច។ M. , ឆ្នាំ 1999 ។

96. រលកបច្ចេកវិទ្យាថ្មីនៅលោកខាងលិច។ M. , 1986 ។

97. North D. ស្ថាប័ន ការផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័ន និងដំណើរការនៃសេដ្ឋកិច្ច។ M. , 1997 ។

98. Nasbit J., Eburdin N. អ្វីដែលកំពុងរង់ចាំយើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 ។ និន្នាការមេហ្គា។ ឆ្នាំ 2000. -M., 1992 ។

99. Orlova E.A. សេចក្តីផ្តើមអំពីនរវិទ្យាសង្គម និងវប្បធម៌។ - M. , 1994 ។

100. ផាណារិន A.S. ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងវដ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។ M. , ឆ្នាំ 1999 ។

101. ផាណារិន A.S. វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ។ ប្រពៃណីលោកខាងលិច និងបូព៌ា។ M. , 2000 ។

102. ផាណារិន A.S. ការល្បួងនៃសកលនិយម។ M. , 2002 ។

103. ផាណារិន A.S. ទស្សនវិជ្ជានយោបាយ។ M. , 2001 ។

104. Panova I.P. ភាពមិនតិច។ M.: Soyuz, ឆ្នាំ 1996 ។

105. Parsons T. គំនិតនៃសង្គម: សមាសធាតុនិងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ // គំនិតសង្គមវិទ្យាអាមេរិច។ អត្ថបទ។ - អិម, ឆ្នាំ ១៩៩៦ ។

106. Parsons T. ប្រព័ន្ធនៃសង្គមទំនើប។ M.: Aspect Press, 1997 ។

107. Parsons T. Man នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប។ M. , 1985 ។

108. Peccei A. គុណសម្បត្តិរបស់មនុស្ស។ អិម, ១៩៧៦ ។

109. Popper K.-R. សង្គមបើកចំហ និងសត្រូវរបស់វា។ ក្នុងមួយ។ ពីភាសាអង់គ្លេស / Ed ។ V.N. សាដូវស្គី។ M. : Phoenix, 1992 ។

110. Postmodernism និងវប្បធម៌ M., 1989 ។

111. Pocheptsov G.G. បច្ចេកវិទ្យាទំនាក់ទំនងនៃសតវត្សទី 20 ។ M.: Refl-book, K.: Wakler, 1999 ។

112. ចិត្តវិទ្យា និងវប្បធម៌។ M. , 1995 ។

113. ប្រទេសរុស្ស៊ី: កណ្តាលនិងតំបន់។ អិមៈ សាមគ្គីភាព-បោះពុម្ពឆ្នាំ ១៩៩៧។

114. Rawls D. Theory of justice ។ - M. , 1987 ។

115. ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុបនៃសតវត្សទី 20 ។ M. , 1991 ។

116. Semenova V.V. វិធីសាស្រ្តគុណភាព៖ ការណែនាំអំពីសង្គមវិទ្យាមនុស្សសាស្ត្រ។ អិមៈ Dobrosvet, 1998 ។

117. Smelser N. សង្គមវិទ្យា។ ក្នុងមួយ។ ពីភាសាអង់គ្លេស M. , 1994 ។

118. Sorokin P.A. និន្នាការចម្បងនៃពេលវេលារបស់យើង។ M. , 1993 ។

119. Sorokin P.A. អំពីប្រជាជាតិរុស្ស៊ី។ រុស្ស៊ី និងអាមេរិក។ M. , 1992 ។

120. Sorokin P.A. ប្រព័ន្ធសង្គមវិទ្យា។ ក្នុង 2 វ៉ុល។ M.: Nauka, 1993 ។

121. Soros D. វិបត្តិនៃមូលធននិយមពិភពលោក។ សង្គមបើកចំហគឺមានគ្រោះថ្នាក់។ M. , ឆ្នាំ 1999 ។

122. ការបែងចែកសង្គម និងការចល័តសង្គម។ - អិមៈ ណៅកា ឆ្នាំ ១៩៩៩។

123. Stepin B.C. ទស្សនវិជ្ជានរវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រ។-M., 1992.123. Twilight នៃព្រះ។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។

124. Ryvkina R., Kolesnikova O. ភាពមិនដំណើរការនៃរដ្ឋនិងការចុះខ្សោយនៃសន្តិសុខសង្គមនៃចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី // សំណួរនៃសេដ្ឋកិច្ច។ ឆ្នាំ 2000 លេខ 2 ។

125. Toynbee A. J. ការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។ M. , 1992 ។

126. Toynbee A.J. អរិយធម៌ នៅចំពោះមុខតុលាការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ -M.-SP6., 1996 ។

127. Toffler E. Metamorphoses of power ។ M. , 2002 ។

128. Toffler E. រលកទីបី។ M. , ឆ្នាំ 1999 ។

129. Toffler E. Futuroshock ។ M. , 2002 ។

130. Toshchenko Zh.T. លំហក្រោយសូវៀត៖ អធិបតេយ្យភាព និងសមាហរណកម្ម។ M. , 1997 ។

131. Touraine A. ការត្រឡប់មកវិញរបស់បុរសសម្ដែង។ អត្ថបទលក្ខណៈពិសេស។ សង្គមវិទ្យា។ អិមៈពិភពលោកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នាំ ១៩៩៨ ។

132. Feyerabend N. ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើសលើវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ម.

133. Freud 3. សំណព្វ។ M. , 1991 ។

134. Fromm E. ជើងហោះហើរពីសេរីភាព។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។

135. Fromm E. To have or to be? M. , ឆ្នាំ 1990 ។

136. Fukiyama F. ចុងបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ? M. , 1996 ។

137. Hubbard L.R. ផ្លូវទៅកាន់សុភមង្គល។ ញូវយ៉ក ឆ្នាំ ១៩៩២។

138. Khaizinga I. Homo ludes ក្នុងស្រមោលនៃថ្ងៃស្អែក។ អិម,

139. Schweitzer A. ចំណូលចិត្ត។ វប្បធម៌ និងសីលធម៌។ M. , ឆ្នាំ 1990 ។

140. Spengler O. ការធ្លាក់ចុះនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។ M. , 1993 ។

141. Sztompka P. សង្គមវិទ្យានៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។ អិម,

142. Eliade M. ទេវកថានៃការកើតឡើងវិញដ៏អស់កល្បជានិច្ច៖ បុរាណ និងពាក្យដដែលៗ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៨។

143. Ellul T. Technological bluff // នេះគឺជាមនុស្សម្នាក់។ M. , 1995 ។

144. Jung K-G. សន្លប់សមូហភាព។ M. , 1995 ។

145. Jaspers K. ប្រភពដើមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអត្ថន័យរបស់វា។ M. , 1992 ។

146. Adair J. ជំនាញនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំ។ - ទីក្រុងឡុងដ៍៖ ការបោះពុម្ព Gower, 1994 ។

147. Adorno T. បុគ្គលិកលក្ខណៈផ្តាច់ការ។ Hamilton: N.-Y., 1950 ។

148. Allen P.H. វិស្វកម្មឡើងវិញធនាគារ។ Cambridge: ក្រុមហ៊ុនបោះពុម្ព Probus, 1994

149. Anthony R.N., Dearden J., Govindarajan V. ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងការគ្រប់គ្រង។ បូស្តុន៖ IRWIN ឆ្នាំ ១៩៩២។

150. នរវិទ្យានៃអង្គការ។ N.-Y., 1994 ។

151. Argyle M. ចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃការងារ។ ទីក្រុងឡុងដ៍៖ Penguin Books ឆ្នាំ ១៩៩០។

152. Argyle M. Psychologia stosunkow miedzyludzkich, Warszawa 1991 ។

153. Armstrong M. Zarzadzanie zasobami ludzkimi ។ យុទ្ធសាស្ត្រ I dzialanie ។ ក្រាកូវ៖ វីដ។ Professjonalnej Szkoly Biznesu ឆ្នាំ 1996 ។

154. Aronson E., Wilson D.T., Akert M.N. ចិត្តវិទ្យា spoleczna ។ បម្រើខ្ញុំ umysl ។ Poznan: Zisk I S-Ka 1997 ។

155. នរវិទ្យានៃអង្គការ។ ញូវយ៉ក ឆ្នាំ ១៩៩៤។

156. Ashmere R.D., Del Boca F.K., Conceptual approaches to stereotypes and stereotyping, //Journal of Real Psychology, Nr. ៤/៨២។

157. Balicki Z., Egoizm narodowy wobec etyki, Lwow 1902 ។

158. Balle M. Business Process Reengineering, សំណុំសកម្មភាព KOGAN PAGE ។ ទីក្រុងឡុងដ៍ ឆ្នាំ ១៩៩៥។

159. Banton M. ការចរចាជនជាតិ។ W: ជនជាតិភាគតិច នយោបាយ និងការអភិវឌ្ឍន៍។ អេដ។ D. Thompson, D. Ronen, Colorado Boulder 1986 ។

160. Bartnik Ks. Cz. Chrzescijanska pedagogia narodowa wedlug Stefana Wyszynskiego // Polska teologia narodu, pod ក្រហម។ ks Cz. Bartnika, Lublin 1986 ។

161. Bardach J., Od narodu politycznego do narodu etnicznego wEuropie Srodkowo-Wschodniej, "Kultura i Spoleczenstwo" 1993, Nr 4 ។

162. Bednarek S. Charakter narodowy w koncepcjach i badaniach wspolczesnej humanistyki, Wroclaw 1980 ។

163. Benedict R., Rozwoj kultury, Warszawa 1963 ។

164. Bochenski A., Rozwazania o poliityce polskiej, Warszawa1988។

165. Bochenski A. Rzecz o psychice narodu polsciego ។ វ៉ារស្សាវ៉ា 1971 ។

166. Bodenhausen George, អារម្មណ៍, ការរំជើបរំជួល និងការវិនិច្ឆ័យតាមបែប stereotypic, Academic Press, San Diego 1994 ។

167. Bourdieu P., ភាសា និងថាមពលនិមិត្តសញ្ញា, Oxford1999 ។

168. ព្រិកហាំ ចន, គំរូដំណើរការពីរនៃការបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍, Erlbaum, ញូវយ៉ក 1988 ។

169. Brzezicki E., Turu ludzi w Polsce pod wzgedem psychologicznym i ich reakcje duchowe, “Problemy” 1977 ។

170. Brogan D. W., The American Character, New York 1961។

171. Brubaker R., Nacjonalizm inaczej ។ Struktura narodowa Ikwestie narodowe wnowej Europie, Warszawa 1998 ។

172. Bugdol M. Zarzadzanie sistemem spolecznym zakladu ការអនុវត្ត។ Opole: OMNIA, Uniwersytet Opolski ឆ្នាំ ១៩៩៦។

173. Chauvet A. Metody zarazadzania ។ ប្រសេវ៉ូដនីក - វ៉ារហ្សាវ៉ា៖ POLTEX ឆ្នាំ ១៩៩៧។

174. Coser L. A., The Functions of Social Conflicts, London 1956 ។

175. Czynnik ludzki w wypadkach przy pracy ។ Przyjaciel przy Pracy.-1992.-Nr. ដប់មួយ

176. Dahl R., Demokracja I jej krytycy, Krakow Warszawa1995 ។

177. Devine Paul, Behr Stephen, Measurement of racial stereotypes sub typing // Personality and Social Psychology Bulletin, Nr. ១៧/៩១។

178. Driscoll David, Illusory correlation in interpersonal perception//Journal of Experimental Social ychology, Nr. ១២១/៩៤។

179. Drucker P.F. Menedzer skuteczny ។ Krakow: Akademis Ekonomiczna ឆ្នាំ 1994 ។

180. Duijker H.C., N.K.Frijda, National Character and National Stereotypen, Amsterdam 1960។

181. Durlik I. Inzynieria Zarzadzania ។ វ៉ារហ្សាវ៉ា៖ Placet Ag ។ វីដ។ ឆ្នាំ ១៩៩៦។

182. Fiske Susan, Linville Peter, Stereotyping and perceiving distributions of social character, Academia ess, Orlando, 1986 ។

183. Fouillee A. Szkic psychologiczny narodow europejskich, Warszawa b.r.w.

184. Freud Z. Wstep ធ្វើការវិភាគផ្លូវចិត្ត។ វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៩២។

185. Fromm E. Niech sie stanie czlowik. វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៩៦។

186. Gardner R. Ethnik stereotypes // Canadian Journal of Behavioral Sciences ។ ទេ ៥/៧៣។

187. Giera K., Werpachowski W. Ksiega Jakosci ។ Radom: វិទ្យាស្ថានបច្ចេកវិទ្យា Eksploatacji ឆ្នាំ 1995 ។

188. Gockowski i T. Lepkowski, Charakter narodowy jako zagadnienie naukowe, “Odra” 1984, Nr 1.

189. Geertz C., The Interpretation of Cultures, New York 1973 ។

190. Giddens A. ផលវិបាកនៃសម័យទំនើប។ Cambridge ឆ្នាំ 1990 ។

191. Gillis J.R., ការចងចាំ និងអត្តសញ្ញាណ។ ប្រវត្តិនៃទំនាក់ទំនង។ W: ការរំលឹក។ នយោបាយនៃអត្តសញ្ញាណជាតិ។ អេដ។ J.R. Gillis, ព្រីនស្តុន 1994 ។

192. Graham Jon L. The Influence of Culture on Business Negotiations, Journal of International Business Studies, vol. ១៦ (១៩៨៥)។

193. Hamilton David, Social Cognition and the study of stereotyping, Stronger, New York 1994។

194. Hammer M., Sannton S.F. សៀវភៅណែនាំអំពីបដិវត្តន៍ឡើងវិញ។ ទីក្រុងឡុងដ៍: Harper Collins ឆ្នាំ 1996 ។

195. Hechter M., Principles of Group Solidarity, Los Angeles-Berkley 1987 ។

196. Higgins Eduard, Knowledge Accessibility and Activation, Guildford Press, New York, 1989 ។

197. Integracyjne zasobami Ludzkimi w filozfii TQM ។ - បញ្ហា Jakosci ។ ឆ្នាំ 1999 ។ ៥.

198. Jakosciowe effekty kultury (na przykladzie ZEW S.A. Raciborz) ។ បញ្ហា Jakosci ។ - ឆ្នាំ 1998 ។ ៩.

199. Kelley Henry, ទ្រឹស្ដីគុណលក្ខណៈក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គម, University of Nebraska Press, Lincoln, 1967 ។

200. Klos Z. Ksztaltowanie kultury przedsiebiorstwa ។ រ៉ាឌីម៖ ITE ឆ្នាំ ១៩៩៧។

201. Kloskowska A., Kultura narodowa I narodowa identyfikacja: dwoistosc fimkcji ។ W: Oblicza polskosci ។ ក្រហម។ A. Kloskowska, Warszawa 1990 ។

202. Kloskowska A., Kultury narodowe u korzeni, Warszawa1996 ។

203. Kloskowska A. Wyobrazenia i postawy etniczne dzieci opolskich, “Przeglad Socjologiczny” 1961, Nr. ២.

204. Kloskowsk A. Charakter narodowy a osobowosc យើង wspotczesnej problematyce badan spotecznych // “Kultura i Spoteczenstwo” 1957,1.1, n 91 ។

205. Kruglanski Andrew, Lay epistemics and human knowledge, Plenum, New York 1989 ។

206. Ks S.Witek, Dwarunkowania historyczno-kulturowe wspotczesnego etosu polskiego // Teologia moralna w obliczu aktualnego stanu etosu polskiego, oprac ។ ks S. Olejnik, Krakow 1977 ។

207. Kultura dominujqca jako kultura obca ។ Mniejszosci kulturowe a grupa dominujgca យើង wspoiczesnej Polsce ។ ក្រហម។ ណុក។ J. Mucha, Warszawa ឆ្នាំ 1999 ។

208. Kurczewska J., Narod w socjologii i ideologii polskiej, Warszawa 1979 ។

209. Lippman W. មតិសាធារណៈ។ ញូវយ៉ក ឆ្នាំ ១៩៩៦។

210. L. Stomma, Anthropologia kultury wsi polskiej XIX wieku, Warszawa 1986 ។

211. LeBon G. , ចិត្តវិទ្យា rozwoju narodow ។ វ៉ារហ្សាវ៉ាឆ្នាំ ១៨៩៨។

212. Ledzki J., Amerykanie o Polsce i Polakach, Warszawa

213. Levine Richard, Ethnocentrism ។ ទ្រឹស្តីនៃជម្លោះ អាកប្បកិរិយាជនជាតិភាគតិច និងអាកប្បកិរិយាជាក្រុម, Wiley, New York 1992 ។

214. Lewandowski E. Polski charakter narodowy // W kAgu religii i historii., Lodz 1987 ។

215. Mach Z., Niechciance miasta ។ Migracja I tozsamosc spoteczna, Krakow 1998 ។

217. Mead M. តួអង្គជាតិ // ការជ្រើសរើសថ្ងៃនេះ ទីក្រុងឈីកាហ្គោ ឆ្នាំ 1965 ។

218. Merton R. Discrimination and American Creed, New York 1975 ។

219. Merton R. K., Teoria socjologiczna I struktura spoteczna, Warszawa 1982 ។

220. Metody zsrzadzania zintegrowanego ។ អង្គការ Przglad Organizacji ។ - 2000. - ន. ដប់មួយ

221. Muhlman W: Rassen, Ethnien, Kulturen ។ ខ.១៩៦៤។

222. Nagel J., Resource Competition Theories, "American Behavioral Scientist" 1995, លេខ 3 ។

223. Ochorowicz J., polskim oharakterze narodowym, Wstep i wybor tekstow, Gawor, Lublin ឆ្នាំ 1986 ។

224. Organizacja przyszlosci (red. Hesselbein F., Goldsmith M., Beckhard R.) Warszawa: Businessman Book, 1998 ។

225. Parsons T. Societies ។ ទស្សនវិស័យវិវត្តន៍ និងប្រៀបធៀប។ Englewood Cliffs, N.J. ១៩៦៦។

226. Perechuda K. Metody zarzadzania przedsiebiorstwem ។ -Wroclaw: Wyd ។ Akademii Ekonomiscznej ឆ្នាំ ១៩៩៨។

227. Pierscionek Z. យុទ្ធសាស្ត្រ rozwoju រឹងមាំ។ វ៉ារស្សាវ៉ា: PWN

228. Piwowarski D., Wprowadzenie // Religijnosc ludowa, Wroclaw 1988 ។

229. Polska teologia narodu, pod ក្រហម។ ks Cz. Bartnika, Lublin 1986 ។

230. Pomykalo W. , ជម្លោះអំពីឧត្តមគតិ Polaka, t ។ I i II, Warszawa 1986 ។

231. Robertson R/ Globalization: Social Theory and Global Culture.-L. ឆ្នាំ ១៩៩២។

232. Schermerhorn J.R., Hunt G.H., Osborn N.R. ការគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់អង្គការ។ N.-Y. - សិង្ហបុរី៖ John Wiley & Sons ឆ្នាំ ១៩៩១។

233. Simmel G. Soziologie des Raumes //Simmel G. Schrifiten zur Soziologie ។ Eine Auswahl ។ Hrsg. យូ អ៊ីង អ៊ីង អ៊ីងលីត វ៉. H.-J. ដាម យូ។ O. Rammstedt ។ ហ្វ្រែងហ្វើត ក. M. 1983 ។

234. S. Ossowski, W obliczu widza // Dziela t.3, Warszawa1991 ។

235. Stone J., ជម្លោះពូជសាសន៍នៅក្នុងសង្គមសហសម័យ ទីក្រុងឡុងដ៍ ឆ្នាំ ១៩៨៥។

236. Stephen Stroessner, Handbook of social cognition, Hilisdale, New York 1994, t. II.

237. Styk J., Chlopski swiat wartosci ។ ស្ទូឌីយ៉ូ socjologiczne, Wloclawek ឆ្នាំ 1993 ។

238. Sturm R. Nation ។ ជាតិនិយម // Staat និង politik ។ - Bonn ឆ្នាំ 1991 ។

239. Swiatowe tendencje w wylozeniach wielkopiecowych ។ - Rynki Stali ។ ឆ្នាំ 1998.-Nr. ១.

240. Walter D. Zarzadzanie W XXI wieku ។ វ៉ារហ្សាវ៉ា៖:WNT

241. Z perspektywy 60 lat, pod ក្រហម។ H. Janowskiej និង M. Nowak-Kielbikowej ។ វ៉ារស្សាវ៉ា 1982;

242. J. Chlebowczyk: ដំណើរការ narodotworcze យើង wschodniej Europie srodkowej w dobie kapitalizmu ។ (Od schylku XVIII w. do pocz^tkow XX w.) ។ Warszawa-Krakow ឆ្នាំ 1975 ។

243. J. Zarnowski: Rola kultury polskiej w wyzwolenczych d^zeniach narodu ។ w: Z perspektywy 60 lat., op ។ ដកស្រង់។;

244. B. Zientara: Swit narodow europejskich ។ Powstanie swiadomosci narodowej និង obszarze Europy pokarolinskiej ។ វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៨៥។

245. Struktury narodowe sredniowiecza ។ Proba analizy terminologii przedkapitalistycznych form swiadomosci narodowej, "Kwartalnik Historyczny" nr 2/1977;

246. A.F. Grabski: Polska w swiadomosci spoleczenstw europejskich w wiekach srednich ។ W: Polska dzielnicowa និង zjednoczona ។ Panstwo -Spoleczenstwo Kultura ។ វ៉ារស្សាវ៉ា 1972;

247. J. Tazbir: Szlaki kultury polskiej ។ វ៉ារស្សាវ៉ា 1986;

248. A. Barszczewska-Krupa: Generacja powstancza 1830-1831 ។ O przemianach w swiadomosci Polakow XIX wieku ។ Lodz ឆ្នាំ 1985;

249. A. Bochenski: Dzieje gipoty w Polsce ។ វ៉ារស្សាវ៉ា 1983;

250. A. Witkowska: Wielkie stulecie Polakow ។ វ៉ារស្សាវ៉ា 1987;

251. J. Lojek: Dzieje zdajcy ។ Szcz^sny Potocki ។ Katowice ឆ្នាំ ១៩៨៨។

252. A. Kersten: Hieronim Radziejowski: ស្ទូឌីយ៉ូ wladzy និង opozycji ។ វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៨៨។

253. Rozumiienie historii ។ វ៉ារហ្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៧៨ ស. ៧១-៧៥។

254. S. Kieniewicz: Historyk a swiadomosc narodowa ។ វ៉ារហ្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៨២ ស. ១១៣, ១៦៥–១៦៦។

255. J. Pomorski: Historia teoretyczna wobec historii klasycznej ។ W: Pami^tnik XIII Zjazdu., ទំ។ cit ។ , s ។ ២៣១-២៣៣ ។

256. W poszukiwaniu modelu historii teoretycznej ។ Lublin ឆ្នាំ 1984, ស. ៧–១៣.

257. បញ្ហា metodologiczne historii najnowszej ។ W: Historia najnowsza jako przedmiot badan i nauczania ។ (COMSNP Prace Sekcji Historii. t. 7) pod red. J. Materniciego ។ វ៉ារហ្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៨៦ ស. ២៣.

258. R. Zimand: បញ្ហា tradycji ។ W: ដំណើរការ historyczny w literaturze i sztuce, pod red. M. Janion និង A. Piorunowej ។ វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៦៧ ស. ៨-១០, ១៤-១៨, ២១-២៤;

២៥៩.W.I. Thomas, F. Znaniecki: Chlop polski w Europie និង Ameryce ។ វ៉ារហ្សាវ៉ា ១៩៧៦, ១.១, ស. ៥៤-៥៥,

261. S. Nowak: Wst?p. W: Teorie postaw (praca zbiorowa) ។ វ៉ារហ្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៧៣ ស. ១០;

262. S. Mika: Wst§p do psychologii spolecznej ។ វ៉ារហ្សាវ៉ា ១៩៧២ ស. ៦៤; ២៦៣.ស. មីកា។ ចិត្តវិទ្យា spoleczna ។ វ៉ារហ្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៨១ ស. ១០៥–២៧៩;

263. W. Iwaniec: Problematyka postaw spolecznych mlodziezy ។ វ៉ារស្សាវ៉ា 1980, ស. ២៥.

264. Adamski W.: Mlodziez និង spoleczenstwo ។ វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៧៦។

265. Bochenski A. Dzieje glupoty w Polsce ។ វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៨៤។

266. Boczkowski A.: Struktura i fiinkcjonowanie swiadomosci jednostki a zjawisko zainteresowan spolecznych ។ w: Studia Socjologiczne ។ ឆ្នាំ 1986 លេខ 1 ។

267. Burszta J.: Lud narod - kultura ។ Z poczqtkow ludoznawstwa ។ w: មនុស្ស។ Kultura ។ Osobowosc. Ossolineum 1983 ។

268. Dmowski R.: Polityka polska i odbudowanie panstwa ។ វ៉ារហ្សាវ៉ា 1988, t. ១-២.

269. Holowka T.: Myslenie potoczne ។ Heterogenicznosc zdrowego rozs^dku ។ Warszawa 1986.r271.1ntegracja spoleczna na Sl^sku Opolskim w okresie Polski Ludowej ។ សម្ភារៈនិងស្ទូឌីយោ Opolskie ។ R.XXVII ឆ្នាំ ១៩៨៥ ស. 56.r

270. Jacher W.: Integracja spoleczna na Sl^sku Opolskim po II wojnierswiatowej ។ w: Studia Sl^skie, t. XLV អូប៉ូល ១៩៨៧។

271. Jordanek Z.: Przeobrazenia spoleczne na Ziemiach Zachodnich ។

272. WOWOPL ។ Koszalin 1988. 274 Jordanek Z.: Towarzystwo Rozwoju Ziem Zachodnich w integracji spoleczno-gospodarczej Ziem Zachodnich i Polnocnych (praca doktorska). វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៨៥។

273. Jordanek Z.: Wklad TRZZ w integracji Ziem Zachodnich និង Polnocnych z Macierz%. WOWOPL Koszalin ឆ្នាំ 1988 ។

274. Kiwerska J., Tomczak M.: Czy chcemy powrotu do Europy w: Europa 1993, nr 2,

275. Korbel J.: Polska ludnosc rodzima ។ Migracje w przeszlosci i w perspektywie analiza uwarunkowan ។ អូប៉ូល ១៩៨៦។

276. Kosinski S.: Socjologia ogolna ។ Zagadnienia podstawowe ។ វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៨៩។

277. Leczyk M. : Historia zywa ។ វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៨៣។

278. Lisiecki S., Rutowska M.: Z badan nad przemianami spolecznymi na pograniczu Polski i RFN w: Przegl^d Zachodni 1993, nr 3,

279. Misiak W.: Integracja spolecznosci Ziem Zachodnich និង Polnocnych ។ Studia Socjologiczne 1987 លេខ 2 ។

280. Misztal J.: Weryfikacja narodowosciowa na ziemiach odzyskanych ។ វ៉ារស្សាវ៉ា 1990 ។

281. NowakE.: Cien Lambinowic ។ អូប៉ូល ឆ្នាំ ១៩៩១។

282. Polacy wobec kwestii niemieckiej CBOS ។ វ៉ារស្សាវ៉ា 1990 ។

283. Polacy wobec Niemcow ។ Z dziejow kultury poliitycznej Polski 1945-1989 ។ Praca zbiorowa pod redakcj% A. Wolff-Pow^skiej។ Poznan ឆ្នាំ ១៩៩៣។

284. Polska Pomorze Zachodnie ។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត Zwi^zki ។ (Praca zbiorowa pod redakcj^K. Kozlowskiego CLOB 1990)។

285. Polska nad Odr% និង Baltykiem ។ Szkice pod ក្រហម។ S. Sierpowskiego ។ Poznan ឆ្នាំ ១៩៨៦។

286. Weber M.: Trzy czyste typy pawomocnego panowania ។ w: ធាតុ teorii socjologicznych ។ វ៉ារស្សាវ៉ា 1975 ។

287. Wiatr J.J.: Narod និង panstwo ។ បញ្ហា Socjologiczne kwestii narodowej ។ វ៉ារស្សាវ៉ា ឆ្នាំ ១៩៧៣។

288. Witwicki W.: ចិត្តវិទ្យា។ វ៉ារស្សាវ៉ា 1963, t. II. Wokol stereotypow Polakow និង Niemcowpod ក្រហម។ W. Wrzesinskiego ។ Wroclaw 1991.291 .Zubrzycki J.: O asymilacji i wielokulturowosci ។ W: Spoleczenstwo និង socjologia ។ Wroclaw ឆ្នាំ ១៩៨៥។

289. សារព័ត៌មាន និងការបោះពុម្ពពិសេស

290. Dzieje Najnowsze 1972-1977

291. Glos Koszalinski (Pomorza) 1958-1990

292. Kwartalnik Historyczny 1966-19784 ។ Odra 1956-19885 ។ Polityka 1967-1990

293. Przegl^d Zachodni 1956-1988

294. Przegl^d Zachodnio-Pomorski 1963-1988

295. Rocznik Koszalinski 1965-1987

296. Rocznik Ziem Zachodnich និង Polnocnych 1960-196510 ។ Rzeczpospolita 1984-1988

297. Slowo Powzechne 1957-1990

298. Studia nad zagadnieniami gospodarczymi i spolecznymi Ziem Zachodnich 1960-1964

299. Studia Socjologiczne 1963-1988

300. Sztandar Mlodych 1957-1990

301. Sl^ski Kwartalnik Historyczny "Sobotka" 1963-198416 ។ ទ្រីប៊ុនណាលូឌូ 1956-198817 ។ Tygodnik Zachodni 195618. Warmia និង Mazury 1957-197119 ។ Zaranie Sl^skie 1963-1984

302. Zolnierz Wolnosci (Rzeczypospolitej, Polska Zbrojna) 1970-199121 ។ Zycie Warszawy 1956-1988

សូមចំណាំថា អត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានបង្ហាញខាងលើត្រូវបានបង្ហោះក្នុងគោលបំណងផ្តល់ព័ត៌មានតែប៉ុណ្ណោះ ហើយត្រូវបានទទួលតាមរយៈការទទួលស្គាល់អត្ថបទអធិប្បាយដើម (OCR)។ ដូច្នេះពួកគេអាចមានកំហុសដែលទាក់ទងនឹងក្បួនដោះស្រាយការទទួលស្គាល់មិនល្អឥតខ្ចោះ។ មិនមានកំហុសបែបនេះនៅក្នុងឯកសារ PDF នៃសេចក្តីអធិប្បាយ និងអរូបីដែលយើងផ្តល់ជូននោះទេ។

គំនិតនៃសង្គមនិយមរបស់យុវជន

យុវជនគឺជាក្រុមពិសេសសង្គម-ប្រជាសាស្ត្រ និងក្រុមអាយុដែលត្រូវបានសិក្សាអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ។

ជាដំបូង យុវជនគឺជារយៈពេលនៃការបង្កើតឧត្តមគតិ ភាពស្ទាត់ជំនាញនៃបទដ្ឋានសង្គមជាមូលដ្ឋាន អាកប្បកិរិយា ការទទួលបានជំនាញ និងចំណេះដឹងថ្មីៗ ការអភិវឌ្ឍន៍សក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សម្នាក់ ក៏ដូចជាការសម្រេចដោយខ្លួនឯងផងដែរ។ ទាំងអស់នេះជួយយុវជនឱ្យមានជីវិត និងដំណើរការប្រកបដោយជោគជ័យក្នុងសង្គម។

ចំណាំ ១

យុវជនគឺជាមនុស្សដែលមានអាយុប្រហែល 18-25 ឆ្នាំ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់មនុស្សវ័យក្មេងកើតឡើង: ការមកដល់នៃអាយុ, ចូលពេញវ័យ, ការជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈពិសេសនិងអនាគត, សាកលវិទ្យាល័យសម្រាប់ការសិក្សា។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាពីគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សា (អាយុប្រហែល 21-22 ឆ្នាំ) មនុស្សម្នាក់ក៏ធ្វើការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងការងាររបស់គាត់។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ យុវជនបានទទួលការបម្រើយោធាជាកំហិត ដែលប៉ះពាល់ដល់ទស្សនៈ និងមនសិការរបស់ពិភពលោកផងដែរ ហើយដាក់បញ្ចូលពួកគេនូវគុណសម្បត្តិដូចជា ការអត់ឱន ស្នេហាជាតិ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ និងតម្លៃនៃជីវិតមនុស្ស។ មនុស្សជាច្រើននៅអាយុនេះរៀបការដោយទទួលយកតួនាទីថ្មីដែលមិនស្គាល់ពីមុន: ប្រពន្ធប្តីឪពុកម្ដាយ។

ដូច្នេះហើយ យើងអាចនិយាយបានថា នេះគឺជារយៈពេលដ៏តឹងតែងបំផុតក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស ដែលគាត់ត្រូវផ្លាស់ប្តូរតួនាទីសង្គម ឋានៈ ធ្វើការជ្រើសរើសដើម្បីពេញចិត្តនឹងទិដ្ឋភាពខ្លះនៃជីវិត ហើយបោះបង់ចោលអ្នកដទៃ។ លក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃសកម្មភាពទាំងនេះគឺការពិចារណាជាកាតព្វកិច្ច ហើយបន្ទាប់មកទទួលខុសត្រូវចំពោះជម្រើសរបស់មនុស្សម្នាក់។

ចូរយើងពិនិត្យមើលឱ្យបានដិតដល់នូវដំណើរការនេះ ដែលនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបត្រូវបានគេហៅថា សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជន។

សង្គមភាវូបនីយកម្មមាននិយមន័យជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន យើងនឹងរាយបញ្ជីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំនួនបីដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពជាក់លាក់នៃដំណើរការនេះ៖

1. ដំណើរការនៃការ assimilation ដោយបុគ្គលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នៃបទដ្ឋានសង្គមនិងតម្លៃវប្បធម៍នៃភាពជាក់លាក់នៃសង្គមដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ;
2. ដំណើរការនៃការ assimilation និងការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃបទពិសោធន៍សង្គម - វប្បធម៌ដោយបុគ្គល;
3. ដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការរៀនសូត្រ និងការរួមផ្សំដោយបុគ្គលនៃតម្លៃ បទដ្ឋាន និងអាកប្បកិរិយាដែលមាននៅក្នុងសង្គមមួយ ឬក្រុមសង្គមដាច់ដោយឡែកមួយ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជន ក៏ដូចជាសង្គមភាវូបនីយកម្មនៃក្រុមប្រជាសាស្រ្តសង្គមដទៃទៀតដែរ គឺជាដំណើរការពីរផ្លូវ។ ទីមួយ នេះគឺជាការបញ្ជូនឥតឈប់ឈរដោយសង្គម ហើយទីពីរ នេះគឺជាការរួមបញ្ចូលដោយបុគ្គលម្នាក់ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមអាយុ "យុវជន" នៃសំណុំនៃបទដ្ឋានសង្គមទាំងមូល តម្លៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រពៃណី និងគំរូនៃអាកប្បកិរិយា។ ទាំងអស់នេះជួយយុវជនម្នាក់ឱ្យដំណើរការដោយជោគជ័យនៅក្នុងសង្គមដោយមិនបំពានលើបទដ្ឋាន និងច្បាប់ដែលទទួលយកជាទូទៅ ហើយមិនបានទទួលការពិន័យសមរម្យសម្រាប់ការរំលោភនេះ។

ភាពជាក់លាក់នៃសង្គមរបស់យុវជន

ចំណាំ ២

លក្ខណៈ​ពិសេស​ចម្បង​ដែល​បែងចែក​សង្គមនិយម​របស់​យុវជន​ពី​ប្រភេទ​សំខាន់ៗ​ទាំងអស់​គឺ​លក្ខណៈ​អាយុ។ តាមពិតយុវជន និងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់គាត់គឺជាដំណាក់កាលអន្តរកាលពីសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមទៅដំណាក់កាលទីពីររបស់វា - សង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំរៀងៗខ្លួន។

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋមគឺជាជំនាញដំបូងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗអំពីបទដ្ឋាន និងតម្លៃ ច្បាប់ និងប្រពៃណី។ ដូច្នេះ បុគ្គល ដូចជាអេប៉ុង ស្រូបយកតម្លៃទូទៅទាំងអស់នៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងក្នុងរង្វង់គ្រួសារ ក៏ដូចជាជាមួយមិត្តភក្តិ និងមនុស្សសំខាន់ៗផ្សេងទៀតដែលមានកម្រិតខ្ពស់ជាងខ្លួនពួកគេជាច្រើន (ដោយសារលក្ខណៈអាយុ និងកម្រិតជាក់លាក់មួយ។ បទពិសោធន៍សង្គមបង្គរ) ។ នៅដំណាក់កាលនេះ បុគ្គលមិនមានសិទ្ធិធ្វើជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួនទេ ការជ្រើសរើសនេះធ្វើឡើងសម្រាប់គាត់ដោយអ្នកដទៃ៖ ឪពុកម្តាយរបស់គាត់។

សង្គមភាវូបនីយកម្មបន្ទាប់បន្សំគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នាជាមូលដ្ឋានពីសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម ដែលសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ បរិយាកាសរបស់គាត់ ដូចជាខ្លួនគាត់សម្រាប់អ្នកដទៃ បង្ហាញឱ្យឃើញពីលក្ខណៈផ្សេងទៀតដែលខុសពីអ្វីដែលគាត់យល់ឃើញក្នុងអំឡុងពេលសង្គមភាវូបនីយកម្មបឋម។ នេះនាំឱ្យមានការពិតដែលថាយុវជនចាប់ផ្តើមមើលឃើញពិភពលោកនិងមនុស្សផ្សេងទៀតដោយផ្អែកលើការពិចារណាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ហើយមិនមែនជាអ្វីដែលត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងគាត់ក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មនោះទេ។

សក្ដានុពលនៃសង្គមនិយមរបស់យុវជន

ចំណាំ ៣

នៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី កំណែទម្រង់ត្រូវបានអនុវត្តជារៀងរាល់ឆ្នាំ ដែលមានឥទ្ធិពលលើគ្រប់វិស័យនៃសង្គម និងជាពិសេសទៅលើយុវជន។ កំណែទម្រង់នេះនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរមិនត្រឹមតែនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានស្តង់ដារមួយចំនួននៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនផងដែរ។ សំណុំនៃការបញ្ជូនបទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃវប្បធម៌ ដែលដំបូងឡើយត្រូវបានបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ - ពីចាស់ទៅក្មេង ក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។

លក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនរុស្ស៊ី (គិតគូរពីការផ្លាស់ប្តូរពីអតីតប្រព័ន្ធសូវៀតទៅសម័យទំនើប) ត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម។ ជាមូលដ្ឋាន ការផ្លាស់ប្តូរបានកើតឡើងដោយសារតែការពិតដែលថាគំរូស្តង់ដារឯកសណ្ឋាន ជាមួយនឹងឱកាសចាប់ផ្តើមស្មើគ្នា ភាពផ្តាច់មុខ និងការព្យាករណ៍មួយចំនួនត្រូវបានជំនួសដោយគំរូអថេរ និងកម្រិតនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ លើសពីនេះទៀតលក្ខណៈពិសេសខាងក្រោមអាចត្រូវបានកត់សម្គាល់:

1. ការផ្លាស់ប្តូរស្ថាប័នសំខាន់ៗនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម (មត្តេយ្យសាលារៀនសាកលវិទ្យាល័យនិងក្រោយឧត្តមសិក្សា);
2. ការខូចទ្រង់ទ្រាយនៃយន្តការតម្លៃ-បទដ្ឋាននៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម និងការបង្កើតប្រព័ន្ធថ្មីនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។ វាកើតឡើងដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរថាមវន្ត និងដោយឯកឯងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ការកើតឡើងនៃអង្គការសង្គមថ្មីមួយចំនួនធំ (រួមទាំងសមាគមក្រៅផ្លូវការដែលមានឥទ្ធិពលលើទស្សនៈពិភពលោក និងមនសិការរបស់មនុស្សវ័យក្មេង);
3. អតុល្យភាពនៃដំណើរការរៀបចំ និងដោយឯកឯងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មឆ្ពោះទៅរកភាពឯកឯងក៏ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយជម្រើសដ៏ធំនៃអង្គការ ចលនា និងទិសដៅ។ ជារឿយៗយុវជនខ្លួនឯងមិនយល់ច្បាស់ពីអ្វីដែលគាត់ពិតជាត្រូវការ ដូច្នេះហើយដោយបានគេចចេញពីការថែទាំពីឪពុកម្តាយ គាត់ព្យាយាមប្រើគ្រប់លទ្ធភាពនៃឯករាជ្យភាព និងសេរីភាពរបស់គាត់ ដែលជួនកាលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន និងដោយឯកឯង។
4. ការផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងរវាងផលប្រយោជន៍សាធារណៈ និងផ្ទាល់ខ្លួនឆ្ពោះទៅរកការពង្រីកស្វ័យភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងលេចចេញ កន្លែងសម្រាប់គំនិតផ្តួចផ្តើម និងការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯងក្នុងការច្នៃប្រឌិត។

មនុស្សគឺជាសង្គមមួយ ប៉ុន្តែបើកើតក្នុងសង្គម គាត់ត្រូវតែឆ្លងកាត់ដំណើរការដ៏យូរនៃការរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា ដើម្បីក្លាយជាសមាជិកពេញលេញ និងពេញលេញនៃសង្គម។ សម្រាប់គោលបំណងនេះសង្គមបានបង្កើតស្ថាប័នអប់រំសម្រាប់ក្មេងជំនាន់ក្រោយ - សាលាមត្តេយ្យសាលារៀនគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សានិងកងទ័ព។ ខ្លឹមសារនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សវ័យក្មេងគឺការធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងសង្គមតាមរយៈការរួមផ្សំនៃបទដ្ឋាន និងច្បាប់ដែលទទួលយកជាទូទៅ ក៏ដូចជាការបង្កើតទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេតាមរយៈសកម្មភាពសកម្ម។ ភារកិច្ចចម្បងរបស់បុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនេះគឺដើម្បីក្លាយជាផ្នែកមួយនៃសង្គមខណៈពេលដែលនៅតែជាមនុស្សដែលមិនអាចខ្វះបាន។

ចាប់តាំងពីដើមទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 20 ស្ថានភាពនៃសង្គមនិយមរបស់មនុស្សវ័យក្មេងបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះត្រូវបានបង្កឡើងដោយការតំរង់ទិសឡើងវិញនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច ការបំបាត់ចោលនូវតម្លៃចាស់ និងភាពមិនអាចទៅរួចនៃការបង្កើតថ្មីគ្រប់គ្រាន់។ ភាពពិសេសនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនក្នុងដំណាក់កាលអន្តរកាល ដែលសង្គមយើងនៅតែជួបប្រទះរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ គឺស្ថិតនៅលើផ្លូវមួយដែលគ្មានបន្ទាត់តែមួយ។ ទិសដៅនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សជំនាន់ថ្មីខុសគ្នាពីអ្វីដែលពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងអស់រយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ ក៏ដូចជាក្នុងចំណោមពួកគេផងដែរ - នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងភាពខុសគ្នានៃកម្រិត និងរបៀបរស់នៅ ការអប់រំ និងការទទួលបានព័ត៌មាន។ វាស្ថិតនៅក្នុងភាពមិនច្បាស់លាស់នេះដែលបញ្ហាចម្បងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជនកុហក។

សង្គម​នយោបាយ​របស់​យុវជន​ទាក់ទាញ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​ពិសេស​ពី​អ្នក​សង្គម​វិទូ​នៅ​ដំណាក់កាល​បច្ចុប្បន្ន។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពព្រងើយកន្តើយនៅក្នុងទីតាំងពលរដ្ឋនៃចំនួនប្រជាជនដ៏ច្រើនលើសលប់ វាពិតជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សវ័យក្មេងនូវអក្ខរកម្មនយោបាយ និងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការវាយតម្លៃលើប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួនអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។

ក្រោមឥទិ្ធពលនៃនិន្នាការទំនើបនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងលិច ការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងសាលារៀន និងស្ថាប័នអប់រំផ្សេងទៀតត្រូវបានបង់ទៅលើទិដ្ឋភាពយេនឌ័រនៃសង្គមរបស់យុវជន។ ភាគច្រើនយើងកំពុងនិយាយអំពីសមភាពយេនឌ័រ ការអត់ឱនយេនឌ័រ និងការបង្កើនការប្រកួតប្រជែងរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងទីផ្សារការងារ។

ដំណាក់កាលនៃសង្គមរបស់យុវជន

1. ការសម្របខ្លួនមានរយៈពេលពីកំណើតដល់វ័យជំទង់ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់បញ្ចូលច្បាប់ បទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម។
2. ភាពជាបុគ្គលកើតឡើងក្នុងវ័យជំទង់។ នេះគឺជាជម្រើសនៃបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា និងតម្លៃរបស់មនុស្សដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់គាត់។ នៅដំណាក់កាលនេះ ជម្រើសត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពប្រែប្រួល និងអស្ថិរភាព ដែលជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានគេហៅថា "សង្គមអន្តរកាល" ។
3. សមាហរណកម្មត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីស្វែងរកកន្លែងរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមវាកើតឡើងដោយជោគជ័យប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បំពេញតាមតម្រូវការនៃសង្គមរបស់គាត់។ បើមិនដូច្នោះទេជម្រើសពីរគឺអាចធ្វើទៅបាន: ការប្រឈមមុខយ៉ាងខ្លាំងក្លាជាមួយសង្គមនិង
4. ផ្លាស់ប្តូរខ្លួនអ្នកឆ្ពោះទៅរកការអនុលោម។
5. សង្គមភាវូបនីយកម្មការងាររបស់យុវជន - គ្របដណ្តប់ពេញមួយកំឡុងពេលយុវជន និងភាពចាស់ទុំ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់អាចធ្វើការ និងអាចផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់សង្គមតាមរយៈការងាររបស់គាត់។
6. ដំណាក់កាលក្រោយពលកម្ម រួមមានការសង្ខេបពីកម្លាំងពលកម្ម និងបទពិសោធន៍សង្គម និងបញ្ជូនបន្តទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយៗទៀត។

កត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់សង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់យុវជន

កត្តាដ៏សំខាន់បំផុតមួយគឺឥទ្ធិពលនៃអ៊ិនធឺណិតលើសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់មនុស្សវ័យក្មេង។ វាគឺជាអ៊ិនធឺណិតជាទូទៅ និងបណ្តាញសង្គមជាពិសេស ដែលជាប្រភពព័ត៌មានសំខាន់សម្រាប់យុវវ័យសម័យទំនើប។ តាមរយៈពួកគេ វាងាយស្រួលក្នុងការមានឥទ្ធិពល និងគ្រប់គ្រងមនុស្សវ័យក្មេង។