Alexander Samoilovich Akhiezer: ជីវប្រវត្តិ។ Alexander Samoilovich Akhiezer: ជីវប្រវត្តិ ហេតុអ្វីបានជាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចាកចេញ

ជីវប្រវត្តិ

នៅឆ្នាំ 1953 គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីវិទ្យាស្ថានសេដ្ឋកិច្ចរដ្ឋម៉ូស្គូនៃគណៈកម្មាធិការផែនការរដ្ឋនៃសហភាពសូវៀត។ បន្ទាប់មកគាត់បានធ្វើការជាប្រធានគណៈកម្មការរៀបចំផែនការនៃគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិស្រុក Zaoksky នៃតំបន់ Tula ដែលជាប្រធាននាយកដ្ឋានផែនការ និងហិរញ្ញវត្ថុនៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវសំណង់ជនបទ។ នៅឆ្នាំ 1960-62 គាត់បានសិក្សានៅនាយកដ្ឋានពេលល្ងាចនៃមហាវិទ្យាល័យលើវិធីសាស្រ្តគណិតវិទ្យានៃការធ្វើផែនការនៅក្នុងបន្ទាប់មក - នៅក្នុងសាលាបញ្ចប់ការសិក្សានៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវនៃគណៈកម្មាធិការផែនការរដ្ឋនៃសហភាពសូវៀតដែលមានឯកទេសខាង "ការធ្វើផែនការសេដ្ឋកិច្ចជាតិ" ។ នៅឆ្នាំ 1967 គាត់បានបញ្ចប់ថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុង "ទស្សនវិជ្ជា" ពិសេស។ នៅឆ្នាំ 1967 គាត់បានការពារនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់គាត់ ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1969 គាត់បានធ្វើការនៅវិទ្យាស្ថាននៃចលនាពលកម្មអន្តរជាតិនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀត។ នៅឆ្នាំ 1991-2007 គាត់បានធ្វើការនៅមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ប្រជាសាស្រ្ត និងបរិស្ថានវិទ្យា។

សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ

អ្នកនិពន្ធនៃគំនិតនៃការវិវត្តន៍នៃវប្បធម៌សង្គមនេះបើយោងតាមដែលឧត្តមគតិសីលធម៌ដែលកំពុងមាននៅក្នុងសង្គមមានការរីកចម្រើនតាមរយៈដំណាក់កាលជាច្រើន - "ការស៊ីសង្វាក់គ្នា", "ការប្រើប្រាស់កម្រិតមធ្យម", "ការអភិវឌ្ឍន៍ utilitarianism", "ឧត្តមគតិសីលធម៌សេរី" ។ យោងទៅតាម A. Akhiezer ការវិវត្តន៍នៃវប្បធម៌សង្គមត្រូវបានអនុវត្តជាវង់មួយ (ទោះបីជាអាចមានការវិលត្រឡប់មកវិញជាមួយនឹង "កម្រិតទាប") នៅពេលដែលឧត្តមគតិខាងសីលធម៌ឆ្លងកាត់ (ក្នុងដំណាក់កាលមួយ) តាមរយៈដំណាក់កាលនៃ "ឧត្តមគតិផ្តាច់ការ"។ "ឧត្តមគតិនៃការយល់ព្រមជាសកល" ។ល។

នៅឆ្នាំ 1991 សៀវភៅរបស់ A. S. Akhiezer "Russia: Criticism of Historical Experience" ត្រូវបានបោះពុម្ព ដែលក្នុងនោះគាត់បានព្យាយាមធ្វើការវិភាគជាប្រព័ន្ធនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងចិត្តគំនិតរបស់រុស្ស៊ី។ សៀវភៅនេះទទួលបានការទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រ ( "នៅក្នុងពាក់កណ្តាលដំបូងនៃទសវត្សរ៍ទី 90 សៀវភៅរបស់ Akhiezer ប្រែទៅជាអ្នកលក់ដាច់បំផុតខាងបញ្ញា។ វាត្រូវបានអត្ថាធិប្បាយនៅលើទំព័រទស្សនាវដ្តី ពិភាក្សានៅតុមូល អ្នកនិពន្ធត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យធ្វើបទបង្ហាញនៅក្នុងសហគមន៍ជាច្រើន”- បានសរសេរ Igor Yakovenko) ។ AS Akhiezer បានចាប់ផ្តើមសរសេរសៀវភៅនេះក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ដោយគ្មានសង្ឃឹមក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយ។ នៅឆ្នាំ 1982 សាត្រាស្លឹករឹតត្រូវបានរឹបអូសដោយ KGB នៃសហភាពសូវៀត បន្ទាប់ពីនោះ A. S. Akhiezer ពិតជាបានសរសេរសៀវភៅម្តងទៀត។

នៅឆ្នាំ 2005 សៀវភៅ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី: ចុងបញ្ចប់ឬការចាប់ផ្តើមថ្មី?" ជាមួយនឹងការវិភាគជាប្រព័ន្ធនៃផ្លូវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសក្ដានុពលនៃវប្បធម៌សង្គមនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (សរសេរជាភាសាសាមញ្ញ ងាយយល់ជាង និងមានបំណងសម្រាប់អ្នកអានដ៏ធំទូលាយ)។

តំណភ្ជាប់

ប្រភេទ៖

ទស្សនវិទូនៃប្រទេសរុស្ស៊ី
សង្គមវិទូរុស្ស៊ី
ថ្ងៃទី 29 ខែកញ្ញា
កើតនៅឆ្នាំ 1929
កើតនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ
ទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ ២០០៧
ទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី ១២ ខែតុលា
បុគ្គលិកលក្ខណៈតាមលំដាប់អក្ខរក្រម

មូលនិធិវិគីមេឌា។ ឆ្នាំ ២០១០។

សូមមើលអ្វីដែល "Akhiezer, Alexander Samoilovich" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

- (ខ. 09/29/1929) ពិសេស។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា វប្បធម៌, សង្គម ទស្សនវិជ្ជា; បណ្ឌិត ហ្វីឡូស។ វិទ្យាសាស្ត្រ។ ពូជ។ នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ បានបញ្ចប់របស់ខ្ញុំ។ រដ្ឋ សេដ្ឋកិច្ច នៅក្នុង t (1953), នៅក្នុង t ការគ្រប់គ្រង im ។ Ordzhonikidze (1962), asp ។ : "ការធ្វើផែនការសេដ្ឋកិច្ចជាតិ" (1964), "ទស្សនវិជ្ជា" ... ... សព្វវចនាធិប្បាយជីវប្រវត្តិដ៏ធំ

- ... វិគីភីឌា

បរិស្ថានវិទ្យានៃចំនេះដឹង៖ Perestroika មិនទាន់បានចាប់ផ្តើមនៅឡើយទេ ហើយប្រវត្តិវិទូ Akhiezer រួចទៅហើយក្នុងឆ្នាំ 1979 បានទស្សន៍ទាយមិនត្រឹមតែរូបរាងដែលជៀសមិនរួចរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការបរាជ័យដែលមិនអាចជៀសរួចរបស់វាផងដែរ។ គាត់បានទស្សន៍ទាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា បន្ទាប់ពីសេរីភាវូបនីយកម្ម រុស្ស៊ីនឹងត្រលប់ទៅកាន់របបផ្តាច់ការ ហើយវប្បធម៌របស់វានឹងក្លាយជាអាមេរិចឡាទីន។

Perestroika មិនទាន់បានចាប់ផ្តើមនៅឡើយទេ ហើយប្រវត្តិវិទូ Akhiezer រួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 1979 បានទស្សន៍ទាយមិនត្រឹមតែរូបរាងដែលជៀសមិនរួចរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការបរាជ័យដែលមិនអាចជៀសរួចរបស់វាផងដែរ។ គាត់បានទស្សន៍ទាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា បន្ទាប់ពីសេរីភាវូបនីយកម្ម រុស្ស៊ីនឹងត្រលប់ទៅកាន់របបផ្តាច់ការ ហើយវប្បធម៌របស់វានឹងក្លាយជាអាមេរិចឡាទីន។ ប៉ុន្តែ archaization នេះនឹងក្លាយជាផ្នូររបស់ប្រព័ន្ធ។

ប្រវត្តិវិទូ និងទស្សនវិទូ Alexander Akhiezer គឺជាតួរលេខដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងមើលស្រាលបំផុតនៅក្នុងពិភពសិក្សារបស់រុស្ស៊ី។ គាត់បានបង្កើតគំនិតនៃ "archaization" មួយក្នុងចំណោមគំនិតសំខាន់ៗនៅក្នុងទ្រឹស្តីសង្គមវប្បធម៌ដ៏ធំរបស់គាត់អំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ Akhiezer នៅសម័យសូវៀតគឺជាអ្នកឯកទេសខាងនគរូបនីយកម្មដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ប៉ុន្តែនៅឯផ្ទះអស់រយៈពេលជិត 3 ទសវត្សរ៍ទស្សនវិទូបានសរសេរការងារសំខាន់បំផុតរបស់គាត់ - "រុស្ស៊ី: ការរិះគន់នៃបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមធ្វើការលើវានៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 សាត្រាស្លឹករឹតត្រូវបានរឹបអូសដោយ KGB ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវសរសេរឡើងវិញនូវការងារនេះម្តងទៀត។ ការបោះពុម្ពលើកទី 3 នៃសៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1991 (លើកទីពីរ - ពង្រីកនិងបន្ថែម - នៅឆ្នាំ 1997-1998) ។

ទ្រឹស្ដីរបស់គាត់អំពីការអភិវឌ្ឍន៍វដ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពន្យល់ពីច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប៉ោលនៃវដ្តដែលចាប់ផ្តើមពី Kievan Rus និងរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ គាត់ក៏បានបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃការបំបែកនៅក្នុងវប្បធម៌ និងសង្គមរុស្ស៊ី យន្តការនៃការសម្របខ្លួននៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីទៅនឹងការបែកបាក់ ដែលគាត់ចាត់ទុកថាជា "អន្ទាក់ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដែលវប្បធម៌រុស្ស៊ីស្ថិតនៅ។ សព្វថ្ងៃនេះវាគឺជាទ្រឹស្តីតែមួយគត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តសង្គមវប្បធម៌។ Akhiezer បានទស្សន៍ទាយពីតក្កវិជ្ជា និងពេលវេលានៃការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត ក៏ដូចជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ខ្លួននៅប្រទេសរុស្ស៊ី (ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 2020 នៅពេលដែល utilitarianism ទីបំផុតអាចកម្ចាត់ពួកបុរាណនិយម)។

Alexander Solomonovich ក៏ជាអ្នកជំនាញខាងនយោបាយផងដែរ។ គាត់បានទស្សន៍ទាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅឆ្នាំ 1979 ថាសហភាពសូវៀតនឹងប្រឈមមុខនឹង perestroika ដែលនឹងប្រែទៅជាមិនជោគជ័យ - វាត្រូវបានជំនួសម្តងទៀតដោយ archaization នៅក្នុងទម្រង់នៃលទ្ធិផ្តាច់ការនិង neo-paganism ។ យើងផ្តល់ឱ្យ "អរូបីពីការព្យាករណ៍របស់គាត់អំពីអនាគតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (ពីសៀវភៅ "រុស្ស៊ី: ការរិះគន់នៃបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ (សក្ដានុពលសង្គមនិងវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី) វ៉ុលទី 1: ពីអតីតកាលទៅអនាគត) ។

“ប្រព័ន្ធនឹងមានលក្ខណៈជាកូនកាត់ម្តងទៀត ចាប់តាំងពីការបែកបាក់គ្នា អត្ថិភាពនៃប្រព័ន្ធតម្លៃជាអរិភាព ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្សោយនៃវប្បធម៌សន្ទនា មិនទុកលទ្ធភាពផ្សេងទៀតឡើយ។ ជាក់ស្តែង ជាថ្មីម្តងទៀតមនោគមវិជ្ជានឹងមានចរិតលក្ខណៈនៃប្រភេទ "ក្លែងបន្លំ" ពោលគឺ វានឹងជួសជុលការអះអាងជាក់លាក់របស់វាថាជាអ្វីដែលវាគ្រាន់តែជាផ្នែកប៉ុណ្ណោះ។ នេះអាចជាមនោគមវិជ្ជា pseudo-ដី ទាក់ទងនឹងការរីកលូតលាស់នៃអត្តសញ្ញាណជាតិរុស្ស៊ី។

អាចនិយាយបានថាមានប្រូបាបខ្ពស់នៃការបង្វែរបញ្ច្រាសពីមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការអន្តរជាតិទៅជាជាតិមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ និន្នាការនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈមិនត្រឹមតែដោយជាតិនិយមរហូតដល់ទម្រង់ជ្រុលរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺដោយសារការចង់បង្កើតមនោគមវិជ្ជាដោយផ្អែកលើការត្រលប់ទៅតម្លៃបុរាណវិញ។ នេះនឹងជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីត្រឡប់សង្គមពីអរិយធម៌កម្រិតមធ្យមទៅមាគ៌ានៃប្រពៃណីនិយម។

និន្នាការមនោគមវិជ្ជានេះការពារជំហររបស់ខ្លួនដោយលើកឡើងពីតម្រូវការក្នុងការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ជាតិ និងអត្តសញ្ញាណជាតិ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គេមិនអើពើថា ភាពចាំបាច់ដែលមិនអាចប្រកែកបាននេះ ទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃការរីកចម្រើននៃស្មារតីជាតិខ្លួនឯង អាចអភិវឌ្ឍតាមវិធីជាច្រើនដែលគ្មានកំណត់។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើស - មួយដែលប្រឆាំងនឹងពហុនិយម ការសន្ទនា ភាពជាក់លាក់នៃពិភពលោកទំនើប និងដោយមិនគិតពីគោលបំណងនៃមនោគមវិជ្ជា ជំរុញឱ្យមានការគាបសង្កត់យ៉ាងហឹង្សានៃពហុនិយម និងការសន្ទនា។

មិនមានការគំរាមកំហែងនៃ "ការណែនាំតាមរយៈទូរទស្សន៍និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយផ្សេងទៀតនៃរបៀបរស់នៅរបស់អាមេរិក" ដោយបណ្តុះគំនិតថា "បុរសគឺជាជាងដែកនៃសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់" ។ ប្រសិនបើមានអ្វីដែលទាក់ទាញយើងទៅអាមេរិចនោះវាមិនមែនជាផ្លូវនៃជីវិតនោះទេប៉ុន្តែលទ្ធផលរបស់វា - ទ្រព្យសម្បត្តិការលួងលោមការគោរពនៃសុខភាព។ យើងកាន់តែខិតជិតទៅនឹងរបៀបរស់នៅរបស់អាមេរិកឡាទីន - អង្គុយក្បែរសមុទ្ររង់ចាំអាកាសធាតុ និងត្រីមាស។ អាមេរិកឡាទីននីយកម្មនៃវប្បធម៌របស់យើងគឺពិតជាការគំរាមកំហែងពិតប្រាកដដែលយើងប្រឈមមុខសព្វថ្ងៃនេះ។

ការកំណត់លក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃភាពផ្តាច់មុខលើភាពខ្វះខាត ការតស៊ូរវាងកម្រិតផ្សេងគ្នានៃអង្គភាពផ្តាច់មុខដែលជាខ្លឹមសារសំខាន់បំផុតនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ច ការយល់ដឹងដោយសង្គមអំពីតម្រូវការការពារធាតុនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារពីភាពផ្តាច់មុខមានន័យថាមាន។ កត្តាដ៏មានឥទ្ធិពលនៅក្នុងសង្គម ដែលនឹងជំរុញជានិច្ចនូវការដោះស្រាយបញ្ហានៅលើផ្លូវឆ្ពោះទៅរកការពង្រឹងអំណាចផ្តាច់ការ។ ការតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងនៃកម្រិតផ្សេងគ្នានៃភាពផ្តាច់មុខលើឱនភាពនេះរួមបញ្ចូលទាំងការតស៊ូរបស់អាជ្ញាធរខ្ពស់បំផុតសម្រាប់ការផ្តាច់មុខរបស់ពួកគេ ពោលគឺការអំពាវនាវដល់លទ្ធិផ្តាច់ការលើមាត្រដ្ឋាននៃសង្គម។

លទ្ធភាពនៃការរីកចម្រើននៃរដ្ឋដែលមិនមានផាសុកភាពដែលជាលទ្ធផលនៃលទ្ធិប្រជាធិប្បតេយ្យក្នុងស្រុកក៏នាំមកនូវការគំរាមកំហែងនៃលទ្ធិផ្តាច់ការផងដែរ។ ការរីកចម្រើននៃស្ថានភាពមិនស្រួលគឺជាក់ស្តែង។ មានការភ្ញាក់ផ្អើលដ៏ធំមួយ។ ជីវិតចាស់បានដួលរលំ។ នាងបានក្លាយជា "អតីត" ហើយយើងបានក្លាយជាអតីត។ ភាពតក់ស្លុតបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃតម្រូវការក្នុងការកសាងឡើងវិញនូវឧបករណ៍ធ្វើការសម្រេចចិត្តផ្លូវចិត្តទាំងមូលរបស់ពួកគេឡើងវិញយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ការដួលរលំនៃជីវិតចាស់ទាំងមូលគឺជាក់ស្តែងដោយមិនមានក្តីសង្ឃឹមខ្ពស់ពេកក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងជីវិតថ្មី។ មនុស្សមានអារម្មណ៍បោកបញ្ឆោតក្នុងសេចក្តីប្រាថ្នាទាំងអស់។ នេះជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានការប្រមូលផ្តុំនៃសក្តានុពលនៃការបញ្ច្រាសថ្មី។ មិនយូរមិនឆាប់ រលកបញ្ច្រាសនៃមូលដ្ឋាននិយមនឹងហត់នឿយដោយខ្លួនវា ហើយរលកដ៏ធំអាចងាកទៅរករបបផ្តាច់ការ ដែលមនុស្សជាច្រើនជឿថា មានសមត្ថភាពបង្ក្រាបភាពវឹកវរ និងចែកចាយធនធាន "ដោយយុត្តិធម៌"។

កម្លាំងជំរុញមួយទៀតអាចជាសកម្មភាពនៃតម្លៃអធិរាជ ដែលផ្តួចផ្តើមឡើងដោយសម្ពាធផ្លូវចិត្ត និងទម្រង់ផ្សេងទៀតពីប្រជាជនដែលបានដើរលើមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាតិ និងចលនាឆ្ពោះទៅរកឯករាជ្យភាព។ សម្ពាធនៃកម្លាំងទាំងពីរនេះអាចបង្កើតឱ្យមានទម្រង់ប្រតិកម្មយ៉ាងខ្លាំងនៃរបបផ្តាច់ការ។ របបផ្តាច់ការត្រូវបានជំរុញដោយអសមត្ថភាពសំខាន់នៃសង្គមដើម្បីបង្កើតភ្លាមៗនូវយន្តការនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងយន្តការផ្សេងៗទៀតប្រកបដោយគុណភាព និងប្រសិទ្ធភាពបន្ថែមទៀត។

ក្នុងការប៉ុនប៉ងស្វែងរករង្វាស់រវាងការអភិវឌ្ឍន៍ទីផ្សារ និងការរក្សាភាពផ្តាច់មុខដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រលើភាពខ្វះខាត ចាំបាច់ត្រូវផ្តោតលើការអភិវឌ្ឍន៍ទម្រង់ទីផ្សារទាំងនោះ ដែលក្នុងស្ថានភាពស្មុគស្មាញ និងវឹកវរនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញទំនើប។ មិនសូវចូលរួមនៅក្នុងប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច។ នេះជាចម្បង ពាណិជ្ជកម្ម ការទាញយកវត្ថុធាតុដើម កសិកម្ម។ នេះគឺជាអាជីវកម្មខ្នាតតូច សហគ្រាសខ្នាតតូច។ វាចាំបាច់គ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីចៀសវាងផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មដែលបានចាប់ផ្តើមជាយូរមកហើយមុនពេលចុងបញ្ចប់នៃសម័យកាលដំបូងមុនឆ្នាំ 1917 - ការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្មផ្តាច់មុខដែលរារាំងសិប្បករសិប្បករផលិតកម្មខ្នាតតូចពោលគឺដីដ៏ធំ។ គំនិតផ្តួចផ្តើម ដែលពិតជាបានដើរតួនាទីយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស។

វាគួរតែត្រូវបានគេរំពឹងថា សង្គមនឹងស្វែងរកផ្លូវចេញ ជាដំបូងនៃការតស៊ូនៃភាពផ្តាច់មុខផ្សេងៗសម្រាប់ការឧបត្ថម្ភធន ខណៈដែលអាជ្ញាធរនឹងស្វែងរកមូលនិធិសម្រាប់ពួកគេយ៉ាងអន្ទះអន្ទែង និងចុងក្រោយបំផុត ប៉ុន្តែអតិផរណា។ ការតស៊ូសម្រាប់ការឧបត្ថម្ភធន និងប្រឆាំងនឹងពួកគេ ជុំវិញការចែកចាយរបស់ពួកគេ គឺជាធាតុសំខាន់បំផុតនៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។

ផ្លូវបញ្ច្រាសនេះនឹងនាំទៅរករបបផ្តាច់ការជ្រុលនិយមថ្មីមួយ ដែលជាការប៉ុនប៉ងស្តារសណ្តាប់ធ្នាប់ដោយវិធានការខ្លាំង។ ពេលនោះហើយដែលការខ្សឹបខ្សៀវនៃមនសិការនឹងបង្ហាញពីអត្ថន័យសម្ងាត់របស់វា - "គ្មានសណ្តាប់ធ្នាប់ទេ"។ បន្ទាប់មក ការចង់បានស្តាលីនថ្មីដែលកំពុងរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើង ដែលដឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង និងទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនគាត់ ដោះលែងមនុស្សគ្រប់រូបពីការទទួលខុសត្រូវដ៏លើសលប់ ហើយនឹងសម្រួលភាពវឹកវរ។

ការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ serfdom ស្តាលីននឹងអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានលទ្ធផលនៃកាលៈទេសៈពិសេស ពោលគឺ គ្រោះមហន្តរាយដ៏ធំ ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទីក្រុង ការតស៊ូដើម្បីនំប៉័ង ដែលជាកិច្ចការសេដ្ឋកិច្ចចម្បងរបស់ប្រទេស។ នៅក្នុងបេះដូងនៃវេននេះនឹងជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីលុបបំបាត់ភាពវឹកវរដោយត្រលប់ទៅទម្រង់នៃអង្គការបុរាណ។ ប្រសិនបើសង្គមមួយត្រូវបានតម្រង់ទិសទៅរកតម្លៃជាតិដែលយល់បានតិចតួចនោះ វាអាចមានទម្រង់មិនទាក់ទាញខ្លាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់អាចសង្ឃឹមថា មុខតំណែងដែលបានទទួលនៅពេលនេះដោយគំនិតផ្តួចផ្តើមឯកជន តម្រូវការរបស់អង្គការនឹងដាក់កម្រិតជាក់លាក់មួយលើការបំពាន។

របបផ្តាច់ការមិនអាចបន្តជារៀងរហូតបានទេ ហើយនឹងត្រូវបោកបក់ទៅដោយរលកថ្មីនៃការបញ្ច្រាស។ ការដួលរលំនៃរបបផ្តាច់ការខ្លាំងគឺជៀសមិនរួច ព្រោះវានឹងបង្ហាញថាជាឧបសគ្គដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងវប្បធម៌បន្ថែមទៀត។ ការចុះខ្សោយ ឬដួលរលំនៃរបបផ្តាច់ការ អាចនឹងបើកផ្លូវសម្រាប់លទ្ធិសេរីនិយម ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ វានឹងបង្កឱ្យមានការផ្ទុះការប្រឆាំងសេរីថ្មី។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទាយថាតើលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បែបនេះនឹងទៅជាយ៉ាងណា។ វាអាចទៅរួចដែលថាសង្គមនឹងមិនស៊ូទ្រាំនឹងភាពប្រែប្រួលមិនចេះចប់រវាងអរិយធម៌ពីរប្រភេទ៖ ជោគវាសនានៃចក្រភពបុរាណដ៏អស្ចារ្យអាចផ្តល់នូវភាពស្រដៀងគ្នាមួយចំនួនសម្រាប់ការទស្សន៍ទាយជោគវាសនារបស់រុស្ស៊ី។ នេះអាចនាំទៅដល់ការដួលរលំនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយហេតុផលសម្រាប់វានឹងមិនមែនជាផែនការអាក្រក់របស់នរណាម្នាក់នោះទេ ប៉ុន្តែការធ្វើសមាហរណកម្មវប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចដ៏ទន់ខ្សោយជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសនេះ ដែលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសនេះត្រូវបានជំនួសដោយសមាហរណកម្មរដ្ឋបាល។អំពីបោះពុម្ពផ្សាយ

នៅថ្ងៃទី 12 ខែតុលាឆ្នាំ 2007 នៅអាយុ 79 ឆ្នាំអ្នកស្រាវជ្រាវឈានមុខគេនៅវិទ្យាស្ថានព្យាករណ៍សេដ្ឋកិច្ចនៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីបណ្ឌិតទស្សនវិជ្ជា Alexander Samoilovich Akhiezer បានស្លាប់ភ្លាមៗ។

Alexander Samoilovich Akhiezer កើតនៅថ្ងៃទី 29 ខែកញ្ញាឆ្នាំ 1929 នៅទីក្រុងមូស្គូជាកន្លែងដែលគាត់បានសម្រាករយៈពេលខ្លីគាត់បានរស់នៅពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ គាត់គឺជាមនុស្សដែលមានការអប់រំល្អ គាត់បានឆ្លងកាត់សាលាជីវិតដ៏អស្ចារ្យ។ គាត់បានទទួលការអប់រំខ្ពស់របស់គាត់នៅវិទ្យាស្ថានសេដ្ឋកិច្ចរដ្ឋម៉ូស្គូនៃគណៈកម្មាធិការផែនការរដ្ឋនៃសហភាពសូវៀតដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ 1953 ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមអាជីពរបស់គាត់ជាប្រធានគណៈកម្មការរៀបចំផែនការនៃគណៈកម្មាធិការប្រតិបត្តិស្រុក Zaoksky នៃតំបន់ Tula បន្ទាប់មកបានធ្វើការជាប្រធាននាយកដ្ឋានផែនការ និងហិរញ្ញវត្ថុនៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវកសិកម្មសំណង់ ខណៈពេលដែលគាត់កំពុងបំពេញការសិក្សារបស់គាត់។ គាត់បានសិក្សានៅនាយកដ្ឋានពេលល្ងាចនៃមហាវិទ្យាល័យវិធីសាស្រ្តគណិតវិទ្យានៃការធ្វើផែនការនៅវិទ្យាស្ថានវិស្វកម្មនិងសេដ្ឋកិច្ចម៉ូស្គូ (1960-1962) បន្ទាប់មក - នៅក្នុងសាលាបញ្ចប់ការសិក្សានៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវនៃគណៈកម្មាធិការផែនការរដ្ឋនៃសហភាពសូវៀតជាមួយនឹងសញ្ញាប័ត្រថ្នាក់ជាតិ។ ផែនការសេដ្ឋកិច្ច ដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ ១៩៦៤។ នៅឆ្នាំ 1967 គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រមួយផ្សេងទៀត ដែលលើកនេះទទួលបានសញ្ញាបត្រផ្នែកទស្សនវិជ្ជា។

អាជីពវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដរបស់ Alexander Samoylovich បានចាប់ផ្តើមនៅវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវផែនការទីក្រុងនៃបណ្ឌិត្យសភាវិស្វកម្មសំណង់ស៊ីវិល និងស្ថាបត្យកម្មនៃសហភាពសូវៀត ជាកន្លែងដែលគាត់បានធ្វើការពីឆ្នាំ 1962 ដល់ឆ្នាំ 1968 ។ នៅឆ្នាំ 1967 បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់ការសិក្សាថ្នាក់ក្រោយឧត្តមទីពីររបស់គាត់ គាត់បានការពារអ្នកស្រាវជ្រាវជាន់ខ្ពស់ Ph. របស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 1991 ជោគវាសនាបាននាំគាត់ទៅមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ប្រជាសាស្ត្រនិងបរិស្ថានវិទ្យាដែលរហូតដល់ឆ្នាំ 1993 គឺជាផ្នែកមួយនៃវិទ្យាស្ថានការងារនៃក្រសួងការងារនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីនិងបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1993 - ផ្នែកនៃវិទ្យាស្ថាន។ ការព្យាករណ៍សេដ្ឋកិច្ចនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ គាត់គឺជាអ្នកស្រាវជ្រាវឈានមុខគេនៅមន្ទីរពិសោធន៍សម្រាប់ការវិភាគ និងព្យាករណ៍ការធ្វើចំណាកស្រុកនៃមជ្ឈមណ្ឌលនេះ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅ INP RAS សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការផ្ទេរនៅដើមឆ្នាំ 2007 នៃបុគ្គលិកភាគច្រើននៃមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ប្រជាសាស្រ្ត និងបរិស្ថានវិទ្យាទៅ វិទ្យាស្ថានប្រជាសាស្រ្តនៃវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ច។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ A.S. Akhiezer ក៏បានធ្វើការក្រៅម៉ោងនៅវិទ្យាស្ថានទស្សនវិជ្ជានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1998 Alexander Samoilovich បានការពារបណ្ឌិតរបស់គាត់នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា។

ព្រឹត្តិការណ៏ផ្លូវការទាំងអស់នេះនៅក្នុង A.S. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Akhiezer មិនផ្តល់គំនិតពិតអំពីផ្លូវវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ទេ។ ធ្វើការនៅក្នុងវិទ្យាស្ថាននេះ ឬវិទ្យាស្ថាននោះ គាត់បានយកតួនាទីផ្លូវការរបស់គាត់យ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់។ ពេលកំពុងធ្វើការនៅវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវផែនការនគរូបនីយកម្ម គាត់បានសរសេរការងារគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងលើទ្រឹស្តីនៃនគរូបនីយកម្ម។ នៅពេលដែលគាត់បានចូលរួមក្នុងការសិក្សានៃមន្ទីរពិសោធន៍ចំណាកស្រុក ទោះបីជាការធ្វើចំណាកស្រុកមិនមែនជាស្នូលនៃចំណាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ក៏ដោយ សូម្បីតែការប៉ះរបស់គាត់លើប្រធានបទនេះបានបង្កើនការយល់ដឹងរបស់វាដល់កម្រិតថ្មីមួយ។ ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះគ្រាន់តែជាការបំផ្លិចបំផ្លាញគ្រឿងកុំព្យូទ័រពីប្រធានបទសំខាន់ ដែលគាត់បានធ្វើការតាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 នៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមសរសេរសៀវភៅដែលធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅទីនេះវាជាការសមរម្យក្នុងការដកស្រង់ពីអត្ថបទណែនាំទៅការបោះពុម្ពលើកទីពីរនៃសៀវភៅចម្បងរបស់គាត់។ ការណែនាំនេះត្រូវបានសរសេរដោយសហសេវិករបស់ Alexander Samoylovich ដែលបានក្លាយជាភរិយាទីពីររបស់គាត់ Susanna Matveeva ។

"សៀវភៅនេះបានមករកយើងពីពិភពនៃវិទ្យាសាស្រ្តក្រោមដីមិនផ្លូវការ។ វាចំណាយពេលយូរដើម្បីទៅដល់អ្នកអាន... ជោគវាសនារបស់វាគឺជាផ្នែកមួយនៃជោគវាសនាទូទៅនៃការគិតឯករាជ្យនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយគ្រាន់តែជារូបភាពមួយក្នុងចំណោមរូបភាពរាប់មិនអស់នៃការភ័យខ្លាចរបស់សង្គម។ ចំណេះដឹងខ្លួនឯង ការរិះគន់ចំពោះការបំភាន់ខ្លួនឯង និងការយល់ដឹងអំពីបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា។

អ្នកនិពន្ធគឺ "ខាងក្នុង" ស្ថានភាពប៉ុន្តែក៏អាចមើលទៅវាដូចជា "ពីខាងក្រៅ" ។ ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់បំពេញលក្ខខណ្ឌជាច្រើនដែលត្រូវតែមានវត្តមាន ដើម្បីដឹងពីប្រភេទនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការយល់ដឹងប្រភេទនេះ។ អ្នកស្រុកនៃរដ្ឋធានីដែលជាកូនប្រុសរបស់ឪពុកម្តាយឆ្លាតវៃ (ឪពុករបស់គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យគៀវជាមេធាវីបានធ្វើការនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់បន្ទាប់មកនៅក្នុងការិយាល័យវិចារណកថានៃ Pravda បាននិយាយដប់មួយភាសា) ប៉ុន្តែរស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុងភាពក្រីក្រ។ . កុមារភាព និងយុវវ័យត្រូវបានចំណាយពេលនៅក្នុងផ្ទះល្វែងសហគមន៍ដ៏ល្បីល្បាញនៅទីក្រុងមូស្គូ ជាមួយនឹងចំនួនប្រជាជន និងរបៀបរស់នៅដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ។ ជោគវាសនាបានបោះគាត់ចូលទៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ីដែលគាត់ដឹងដោយផ្ទាល់: ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមគាត់បានរស់នៅលើកសិដ្ឋានសមូហភាពនៅ Urals នៅ Vasilsursk ក្នុងចំណោម Mari ម្តាយរបស់គាត់បានពាក់អាវទីក្រុងជាមួយនឹងកអាវ astrakhan ទាន់សម័យនិងស្បែកជើង bast ។ អស់រយៈពេលបីឆ្នាំដែលគាត់បានធ្វើការនៅក្នុងស្រុក Zaoksky នៃតំបន់ Tula ជាប្រធានគណៈកម្មការរៀបចំផែនការស្រុកបានតាំងលំនៅនៅក្នុងខ្ទមមួយពីព្រឹកដល់យប់ មនុស្សដែលមកទទួលភ្ញៀវគឺកកកុញ ហើយបញ្ហាដ៏អាក្រក់បំផុតត្រូវបានដោះស្រាយ - អុស។ ការចែកចាយវាលស្មៅ ចំណីចម្រុះ។ គាត់បានសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ចកសិកម្មនៃវិទ្យាស្ថានសេដ្ឋកិច្ចម៉ូស្គូ - គាត់បានជ្រើសរើសវាដោយខ្លួនឯងការបោះឆ្នោតនៃមហាវិទ្យាល័យនិងវិទ្យាស្ថានផ្សេងទៀតនឹងមិនមានការពិបាកជាពិសេសនោះទេ។ គាត់មិនចាប់អារម្មណ៍នឹងសញ្ញាបត្រ និងមុខតំណែងទេ ហើយសូម្បីតែឥឡូវនេះ ដោយបានធ្វើការនៅក្នុងស្ថាប័នសិក្សាដ៏មានកិត្យានុភាពតូចមួយអស់រយៈពេលជាងម្ភៃឆ្នាំមកហើយ គាត់គ្រាន់តែជាបេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ។ ការភ្ញាក់ផ្អើលជាញឹកញាប់ - ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនការពារនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់អ្នក? – ឆ្លើយដូចគ្នាថា “គ្មានពេលទេ”។ ពិតជាគ្មានពេលទេ។ គ្មានការិយាល័យ ម្តាយឈឺក្នុងដៃ កូនៗប្រពន្ធរហែករវាងការងារ និងផ្ទះ ខ្វះលុយអស់កល្បជានិច្ច។ ហើយសៀវភៅដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើមសរសេរតាំងពីឆ្នាំ 1974 ការផ្តោតអារម្មណ៍ខាងក្នុងថេរ - និងការងារ ការងារ ការងារ។ នៅឆ្នាំ 1982 គ្រោះមហន្តរាយមួយបានកើតឡើង - ការស្វែងរកនៅឯអ្នកស្គាល់គ្នារបស់ខ្ញុំ ច្បាប់ចម្លងសរសេរដោយដៃពេញលេញមួយត្រូវបានរឹបអូស ច្រើនជាង 1000 ទំព័រក្នុងមួយចន្លោះពេល។ ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃឆ្កួត - គាត់បានដើរជុំវិញទីក្រុងជាមួយច្បាប់ចម្លងដែលបានរក្សាទុកហើយមិនមានកន្លែងណាមិនដឹងពីអ្នកណាមិនហ៊ានលាក់វាពីនរណាម្នាក់។ សេចក្តីព្រាងដែលឆេះ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងបានឆេះ - និងអ្វីដែលអាក្រក់បំផុត - ឧបករណ៍យោងដ៏ធំទាំងមូល ការចង្អុលបង្ហាញពីប្រភពរាប់រយទំព័រ លេខយោងទាំងអស់។ ដោយគិតពីទំហំនៃសាត្រាស្លឹករឹត នេះគឺជាការខាតបង់ដែលទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងជាបន្តបន្ទាប់ក៏ដោយ ក៏វាមិនអាចបង្កើតបានទាំងស្រុងដែរ។

Alexander Samoilovich គឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ និងខិត្តប័ណ្ណប្រហែល 20 និងជាង 500 អត្ថបទ។ អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តនៃ erudition ទូលំទូលាយបំផុត វិធីសាស្រ្តជ្រៅ អ្នកគិតពិតប្រាកដ គាត់បានក្លាយជាអ្នកបង្កើតទ្រឹស្ដីវដ្តនៃសក្ដានុពលសង្គម-វប្បធម៌នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រុស្ស៊ី។ អ្នកនិពន្ធនៃការងារបីភាគ "រុស្ស៊ី៖ ការរិះគន់នៃបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដែលទទួលបានការឆ្លើយតបយ៉ាងទូលំទូលាយត្រូវបានពិភាក្សាច្រើនជាងម្តងនៅក្នុងសិក្ខាសាលាដែលរៀបចំជាពិសេស និងតុមូល នៅក្នុងការពិភាក្សានៅលើទំព័រនៃទិនានុប្បវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងសន្និសីទអន្តរជាតិ។ គាត់ជាអ្នកទ្រឹស្ដី ប៉ុន្តែទ្រឹស្ដីរបស់គាត់មិនដែលលែងលះពីជីវិតឡើយ។ គាត់តែងតែចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាដែលឆេះខ្លាំងបំផុតរបស់ប្រទេស៖ ជោគវាសនានៃកំណែទម្រង់ថ្មីៗ ភាពជាក់លាក់នៃសង្គមរុស្ស៊ី ការរំពឹងទុកសម្រាប់រដ្ឋរបស់យើង។

ទស្សនវិទូដោយព្រះគុណរបស់ព្រះ Alexander Samoilovich មិនមើលទៅដូចជាសេឡេស្ទាលទាល់តែសោះ។ គាត់ជាមនុស្សស្លូតបូត ស្លូតបូត ស្លូតបូត និងមានកលល្បិច មិនចេះស៊ីឈ្នួល។ ថ្វីបើមានមរតកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធំក៏ដោយ គាត់បានធ្វើការដោយមិនញញើត មិនដែលចាប់អារម្មណ៍លើខ្លួនគាត់ ដោយមិនបង្កើតបញ្ហាអ្វីជុំវិញខ្លួនគាត់ឡើយ។

សម្រាប់យើងទាំងអស់គ្នា ការស្លាប់ភ្លាមៗរបស់គាត់គឺជាការខាតបង់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ យើងកាន់ទុក្ខយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះ Alexander Samoylovich រួមជាមួយនឹងគ្រួសាររបស់គាត់។

មិត្តភ័ក្តិ និងសហការី

Alexander Samoilovich Akhiezer បានទទួលមរណភាព។ ទុក្ខព្រួយដ៏ធំ។ ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ដែលបានបង្កើតសម័យមួយក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌ មិត្តចាស់ដ៏ស្មោះត្រង់ ជាសមមិត្តក្នុងការងារវិទ្យាសាស្ត្រ គ្រូបង្រៀន ជាអ្នកពូកែខាងវិទ្យាសាស្ត្រ បានទទួលមរណភាពហើយ។ ងប់ងល់នឹងដំណើរការស្រាវជ្រាវរហូតដល់ភ្លេចខ្លួន គាត់មិនត្រឹមតែធ្វើការផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ គាត់គឺជាស្ថាបត្យករ សិល្បករ និងតារាចម្រៀងផងដែរ។ រាល់ការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រ រាល់គំនិតដើមថ្មី គាត់ត្រេកអរដូចកូនក្មេង។ គាត់បានបង្កើតសាលាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ សិស្សរបស់គាត់គឺនៅទីក្រុង Moscow, Tyumen, Saransk, St. Petersburg, Kazakhstan។

"រុស្ស៊ី៖ ការរិះគន់នៃបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដ៏ល្បីល្បាញដោយ Akhiezer បោះពុម្ពដោយសង្គមទស្សនវិជ្ជានៃសហភាពសូវៀតភ្លាមៗទទួលបានតម្លៃទីផ្សារត្រូវបានលក់ពីដៃនៅក្នុងថ្ងៃដែលទីក្រុងម៉ូស្គូស្រវឹងនៅឆ្នាំ 1991 ដោយសេរីភាពបានដើរតាមផ្លូវដើម្បីលក់។ និងទិញ។ របបសូវៀតបាននាំប្រទេសឱ្យវិនាសអន្តរាយ ហាងលក់ដូរនៅទទេ អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានគេយកចេញតាមដងផ្លូវ ។ ហើយខ្ញុំបានឃើញសៀវភៅរបស់ Akhiezer - បុរសវ័យកណ្តាលម្នាក់ដាក់លាមកនៅពីមុខគាត់ ហើយកំពុងលក់សៀវភៅមួយ។ ច្បាប់ចម្លងមួយ។ តម្លៃគឺធំណាស់។ ខ្ញុំដឹងថាសៀវភៅនេះមិនមែនសម្រាប់លក់ទេ។ ខ្ញុំសួរថា - "តើសៀវភៅអំពីអ្វី?" - "អំពីថ្ងៃនេះអំពីសេរីភាព អំពីអ្នក និងខ្ញុំ" ។ - "ហើយតើនាងមករកអ្នកដោយរបៀបណា?" - "ខ្ញុំបានទិញវាពីដៃរបស់ខ្ញុំ" ។ - ហេតុអ្វីបានជាអ្នកលក់? - "តើមានអ្វីទៀតដែលត្រូវអានថ្ងៃនេះ? វានិយាយនៅទីនេះថាហេតុអ្វីបានជាសហភាពសូវៀតដួលរលំ។ ទិញវាប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងការពិតអំពីខ្លួនអ្នក" ។

ក្រោយមក នៅពេលដែលយុគសម័យ Yeltsin ជិតឈានចូលមកដល់ ខ្ញុំបានឮមតិរបស់អ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនថា សៀវភៅបីភាគបានធ្វើការងាររបស់ខ្លួននៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 ហើយបានក្លាយទៅជាលែងប្រើហើយ។ ទេ សុភាពបុរស គាត់ទើបតែចាប់ផ្តើមការងាររបស់គាត់។ សូមអរគុណដល់ Akhiezer យើងអាចនិយាយអំពីការបង្កើតការសិក្សាវប្បធម៌រុស្ស៊ីជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ។

ទាំង Alexander Samoilovich ខ្លួនគាត់និងខ្ញុំបានសរសេរជាច្រើនដងនៅក្នុងសារព័ត៌មានអំពីរបៀបដែលយើងយកភាគចុងក្រោយនៃការបោះពុម្ពបីភាគរបស់គាត់ពីរោងពុម្ព។ ថ្ងៃនេះ ជាការសមរម្យដើម្បីរំលឹករឿងនេះម្តងទៀត។ យើងកំពុងយកសៀវភៅពីឃ្លាំងបោះពុម្ភនៅថ្ងៃដែលរថក្រោះចូលក្រុងម៉ូស្គូ។ អស់រយៈពេលជាយូរណាស់មកហើយ ពួកគេបានផ្ទុកចរន្តឈាមទៅក្នុងវ៉ុលហ្គារបស់ខ្ញុំ ហើយអស់កម្លាំង ទើបតែត្រៀមខ្លួនចូលឡាន នៅពេលដែលពួកគេបានឮតាមវិទ្យុក្នុងរថយន្តថា កងទ័ពបានចូលទីក្រុងមូស្គូ ហើយថា គណៈកម្មាធិការសង្គ្រោះបន្ទាន់របស់រដ្ឋកំពុងកាន់កាប់អំណាចរបស់ខ្លួន។ ដៃ។ ខ្ញុំមានរឿងមួយ - ជាក់ស្តែង មានរដ្ឋប្រហារនយោបាយ។ រុស្ស៊ីក្រីក្រ។ យើងរីករាយដែលយើងអាចចាប់យកឈាមរត់បាន។ ដោយបានចាកចេញទាំងនៅលើ Ryazansky ឬនៅលើ Volgogradsky Prospekt ពួកគេបានបញ្ចប់នៅក្នុងសង្កាត់ជាមួយនឹងជួរឈរនៃរថពាសដែកនិងរថក្រោះ។ ពួកគេត្រូវបង្ខំចិត្តបើកបរក្នុងផ្លូវប្រសព្វជាមួយក្បួនរថយន្តមិនអាចជែងបានទេ ដោយសាររថយន្តប៉ូលិសចរាចរណ៍នៅខាងមុខ ឬចូលរួមក្បួន។ ខ្ញុំបានបើកឡានដំបូងចូលទៅក្នុងគម្លាតរវាងរថក្រោះទីមួយនិងទីពីរ - ចម្ងាយរវាងពួកវាគឺដប់ប្រាំម៉ែត្រ។ ប៉ុន្តែវាគួរឱ្យភ័យខ្លាចណាស់ដែលនៅចន្លោះសត្វចម្លែកពីរក្នុងរយៈពេលយូរ ហើយខ្ញុំបានលោតចេញពីលំហនេះយ៉ាងលឿន ហើយឡើងចូលទៅក្នុងគម្លាតមួយទៀត - រវាងធុងទីមួយ និង Zhiguli ដែលកំពុងបើកបរពីមុខជួរឈរ។ យើងមានអារម្មណ៍សុខស្រួលក្នុងរយៈពេលមួយនាទី លើកលែងតែផ្លូវស្ទះនៅពីក្រោយយើង យ៉ាងហោចណាស់យើងមិនត្រូវបានរថយន្តរំខានឡើយ។ Sasha ថែមទាំងនិយាយលេងថា យើងស្ថិតនៅក្រោមការយាម ឬអមដំណើរ។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ កណ្តាប់ដៃមួយបានជាប់គាំងចេញពីបង្អួចរបស់រថយន្ត Zhiguli ដែលកំពុងឆ្ពោះទៅមុខ ហើយគម្រាមយើង ពេលនោះឧបករណ៍បំពងសំឡេងនៅលើដំបូលរថយន្តបានងាកមកទិសរបស់យើង ហើយបាញ់មកយើងដោយសន្យាថានឹងមានអ្វីដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ប្រសិនបើយើងមិនចេញពីជួរនោះភ្លាមៗ។ ដូចដែលយើងយល់ហើយ គឺជារថយន្តសន្តិសុខរបស់រដ្ឋដែលដឹកនាំជួររថក្រោះ។ ការយកឈ្នះលើការកកស្ទះចរាចរណ៍ដ៏ធំ និងសមុទ្រនៃប្រជាជននៅតំបន់ Garden Ring តាមចិញ្ចើមផ្លូវ កាត់តាមទីធ្លា និងតាមរបៀបដែលមិននឹកស្មានដល់បំផុត យើងមិនបានរត់គេចពីកណ្តាលយ៉ាងលឿន ហើយទៅដល់ផ្ទះល្វែងរបស់ Akhiezer នៅ Krylatskoye ។ នៅពេលដែលវ៉ុលហ្កាត្រូវបានផ្ទុកហើយសៀវភៅត្រូវបានគេយកទៅជាន់ទី 12 អារម្មណ៍នៃការថប់បារម្ភដែលមិនទុកឱ្យយើងចុះខ្សោយហើយមានអារម្មណ៍នៃជ័យជំនះរបស់ពួកប្រឆាំងតូចមួយ។ ហើយនៅពេលដែលមិត្តភ័ក្តិមួយក្រុមនិយាយអំពីរបៀបដែលសៀវភៅនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង ខ្ញុំបានយកច្បាប់ចម្លងដំបូងរបស់វាចេញជាមួយនឹងប័ណ្ណសម្គាល់របស់អ្នកនិពន្ធ "Alyosha Davydov ដោយក្តីប្រាថ្នាល្អបំផុត" និងកាលបរិច្ឆេទនៃរដ្ឋប្រហារ GKChP 19/VIII/91 ហើយប្រាប់រឿងនេះ។

ក្នុងចំណោមការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពី Akhiezer ជាមនុស្សម្នាក់ កន្លែងដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយរឿងរ៉ាវអំពីរបៀបដែលគាត់បានសរសេរសៀវភៅបីភាគរបស់គាត់ និងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយភ្នាក់ងារសន្តិសុខរដ្ឋសូវៀត។ ខ្ញុំបានធ្វើការជាមួយគាត់យូរណាស់មកហើយនៅវិទ្យាស្ថានចលនាពលកម្មអន្តរជាតិ (បន្ទាប់មកគឺវិទ្យាស្ថាននយោបាយប្រៀបធៀបនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី ហើយឥឡូវនេះជាផ្នែករងមួយនៃវិទ្យាស្ថានសង្គមវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី)។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបានសង្ស័យថាគាត់កំពុងសរសេរស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យនោះទេ។ ក្រោយមកខ្ញុំបានឮរឿងនេះជាច្រើនដងពីគាត់ ហើយខ្ញុំបានប្រាប់វាចេញពីសម្ដីរបស់គាត់។ Akhiezer បានបញ្ចប់ការងារលើសៀវភៅបីភាគរួចហើយនៅពេលដែលច្បាប់ចម្លងនៃសាត្រាស្លឹករឹតមួយច្បាប់ត្រូវបានរឹបអូសដោយ KGB។ ទេ សាត្រាស្លឹករឹតមិនត្រូវបានគេស្វែងរកជាពិសេសនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងផ្ទះល្វែងមួយនៃទីក្រុងមូស្គូ ដែលច្បាប់ចម្លងនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅឆ្នាំ 1982 ក្នុងអំឡុងពេលស្វែងរក អក្សរសិល្ប៍ samizdat ត្រូវបានរឹបអូស ក៏ដូចជាច្បាប់ចម្លងនៃសាត្រាស្លឹករឹតផងដែរ។ វាមិនអាចធ្វើការក្នុងអាផាតមិននេះបានទៀតទេ ដោយសារលទ្ធភាពនៃការស្វែងរកថ្មី។ វាក៏មិនអាចទៅរួចទេក្នុងការ "ជំនួស" កូនស្រី Lena ដែលបានវាយអត្ថបទឡើងវិញ។ នៅជាង 1,500 ទំព័រ ដែលមានឯកសារយោងរាប់ពាន់នាក់ សាត្រាស្លឹករឹតគឺជាការងារនៃជីវិត ហើយការលួចរបស់វាគឺជាការវាយប្រហារដែលមិនមែនគ្រប់គ្នាអាចទប់ទល់បាន។ មានការសម្រាកក្នុងការងារ។ ប៉ុន្តែពេលវេលាថ្មីបានមកដល់ ហើយ Akhiezer បានស្ដារសៀវភៅឡើងវិញ។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ វាគឺជាកំណែថ្មីរបស់វា។ ក្រោយមកគាត់បាននិយាយលេងថាគាត់គួរតែដឹងគុណដល់ KGB ដែលបានបង្ខំគាត់ឱ្យកែលម្អទ្រឹស្តីរបស់គាត់។ បើគ្មានការគិតឡើងវិញទេ ប្រហែលជាមិនមានកិច្ចការបីភាគទេ គឺ "តារាងរបស់ Mendeleev" នៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីដូចដែល I.G. Yakovenko ដែលជាអ្នកពិនិត្យសៀវភៅដំបូងបង្អស់បានដាក់វា។

កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងរឿងរបស់ Akhiezer ជាមនុស្សម្នាក់គួរតែត្រូវបានកាន់កាប់ដោយប្រពន្ធទីពីររបស់គាត់និងសហការីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Susanna Yakovlevna Matveeva ។ ខ្ញុំបានជួបនាងច្រើនដងហើយនៅផ្ទះរបស់សាសា ទោះបីជាខ្ញុំមិនបានស្គាល់នាងច្បាស់លាស់ក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា ថ្ងៃនេះខ្ញុំបានរៀនច្រើនអំពីនាងពីការណែនាំដ៏ទូលំទូលាយរបស់នាងចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី៖ ការរិះគន់នៃបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាជាងពីការប្រជុំផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយនាង។ លើកដំបូងដែលខ្ញុំអានសេចក្តីផ្តើម វាមិនធ្វើអោយខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍ទេ។ ប៉ុន្តែដូចដែលខ្ញុំបានសំដៅលើសៀវភៅម្តងហើយម្តងទៀតក្នុងដំណើរការការងារ ខ្ញុំបានឃើញការសន្និដ្ឋានច្បាស់លាស់ជាច្រើននៅក្នុងសេចក្តីផ្តើម។ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាខ្ញុំបានសិក្សាទ្រឹស្តីរបស់ Akhiezer ឡើងចុះ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែថ្ងៃនេះ ខ្ញុំកំពុងរកឃើញដោយខ្លួនឯងនូវការវាយតម្លៃនៃទ្រឹស្តីរបស់គាត់ដែល Susanna បានធ្វើត្រឡប់មកវិញក្នុងឆ្នាំ 1990។ អ្វីដែលមានតម្លៃយ៉ាងហោចណាស់ការសន្និដ្ឋានរបស់នាងថា Akhiezer បានប្រែក្លាយពាក្យប្រៀបធៀបវិទ្យាសាស្ត្រល្បីមួយចំនួនទៅជាគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ។ យើងអាចនិយាយបានថានាងជាមនុស្សដំបូងគេ ហើយសព្វថ្ងៃនៅតែជាអ្នកបកប្រែដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតនៃទ្រឹស្ដីរបស់ Akhiezer។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចសរសេរអំពីរឿងនេះបានទេប៉ុន្តែដោយដឹងពីចរិតរបស់ Akhiezer មនុស្សម្នាក់អាចសន្និដ្ឋានយ៉ាងងាយស្រួលថាគាត់នឹងមិនជឿទុកចិត្តលើមនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងការសរសេរការណែនាំអំពីការងាររបស់គាត់ទោះបីជាវាជាមិត្តជិតស្និទ្ធឬប្រពន្ធរបស់គាត់ក៏ដោយ។ ការណែនាំរបស់ Matveeva ដែលត្រូវបានអនុម័ត និងទទួលយកដោយ Akhiezer មិនមែនគ្រាន់តែជាការងាររបស់ភរិយារបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាការយល់ដឹងដ៏ស៊ីជម្រៅ និងដ៏កម្រនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃការងាររបស់ Alexander Samoylovich នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

ខ្ញុំត្រូវតែនិយាយអំពីបទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំ។ ការពេញចិត្ត Akhiezer ក្នុងនាមជាអ្នកកែសម្រួលវិទ្យាសាស្រ្តគឺពិបាកខ្លាំងណាស់ ការទាក់ទងជាមួយគាត់គឺជាក់លាក់ នេះគឺពិតជាករណីនៅពេលដែលមិត្តភាពគឺជាមិត្តភាព ប៉ុន្តែការពិតគឺមានតម្លៃជាង។ Alexander Samoylovich មិនធ្លាប់បានបោកប្រាស់នៅពេលគាត់អានសេចក្តីព្រាងរបស់ខ្ញុំទេ ទោះបីជាគាត់យល់ថាការរិះគន់របស់គាត់នឹងធ្វើឱ្យខ្ញុំខឹងម្តងទៀតក៏ដោយ។ តើវាកើតឡើងប៉ុន្មានដងហើយ ដែលខ្ញុំបានទៅផ្ទះរបស់គាត់ដោយដឹងខ្លួនថា ខ្ញុំបានធ្វើការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ប៉ិនប្រសប់មួយទៀត ហើយត្រឡប់មកវិញជាមួយនឹងអារម្មណ៍ថាខ្ញុំជាមនុស្សល្ងង់ទាំងស្រុង ហើយឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំមិនបានឃើញជាក់ស្តែងដេកលើផ្ទៃ។ ខ្ញុំនិយាយបែបនេះ ពីព្រោះមិនមែនគ្រប់គ្នាតែងតែពេញចិត្តនឹងការប្រកាន់ខ្ជាប់ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ចំពោះគោលការណ៍នោះទេ។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ ការទទួលស្គាល់ពិតប្រាកដបានមករកគាត់នៅក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រ ហើយដោយបានចាប់ផ្តើមធ្វើការក្នុងវិស័យទស្សនវិជ្ជាសង្គមនៃវិទ្យាស្ថានទស្សនវិជ្ជានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី ទីបំផុតគាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងបរិយាកាសវិទ្យាសាស្ត្រប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតដែលគាត់ បានសុបិនជាយូរមកហើយ។ គាត់បានបោះពុម្ភឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រប្រហែលប្រាំរយ ប៉ុន្តែគាត់ទទួលបានការពេញចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនជាពិសេសពីការបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ Voprosy Philosophy ។

ឥឡូវនេះអំពីសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Akhiezer ។ Alexander Samoilovich បានធ្វើការនៅក្នុងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនោះដែលគាត់បានពិចារណាលើចំណុចបង្គោលសម្រាប់ការយល់ដឹងពីអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី។

១) នេះជាការអភិវឌ្ឍទ្រឹស្តី និងវប្បធម៌សង្គមសម្រាប់ការវិភាគសក្ដានុពលរបស់សង្គម។ វិធីសាស្រ្តរបស់គាត់គឺផ្អែកលើការបញ្ចូលគ្នានៃមុខវិជ្ជាសង្គមវិទ្យា និងការសិក្សាវប្បធម៌។ Akhiezer ចាត់ទុកសមត្ថភាពដ៏ធំរបស់មនុស្ស ក្រុម សហគមន៍ដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ដែលអាចធានាបាននូវការរស់រានមានជីវិតរបស់ពួកគេជាមូលដ្ឋាន ដែលជាខ្លឹមសារនៃសង្គម។ ទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តរបស់ Akhiezer គឺជាទ្រឹស្ដីនៃដំណើរការអន្តរកាល ដែលផ្អែកលើបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី ការពឹងផ្អែកនៃការរស់រានមានជីវិត លទ្ធភាពជោគជ័យនៃវប្បធម៌ និងសង្គម លើសមត្ថភាពដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតអត្ថន័យជាបន្តបន្ទាប់ ស្វែងយល់អំពីពិភពលោក។ ត្រូវបានបង្ហាញ។ សមត្ថភាពនេះត្រូវបានដឹងតាមរយៈការសន្ទនារវាងអត្ថន័យនៃវប្បធម៌ដែលបានបង្កើតឡើងរវាងបង្គោលនៃការប្រឆាំងពីរ។ ដំណើរការនេះស្របគ្នានឹងការស្វែងរកចន្លោះន័យន័យថ្មី ដែលចាំបាច់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាស្មុគស្មាញកាន់តែខ្លាំងឡើង ដែលជាការឆ្លើយតបទៅនឹងគ្រោះថ្នាក់ដែលទាក់ទងនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃការពិតរបស់មនុស្សកាន់តែកើនឡើង។ ដូច្នេះ Akhiezer បានស្នើទ្រឹស្តីថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមជាដំណើរការសង្គម-វប្បធម៌ ដែលការច្នៃប្រឌិតនីមួយៗគួរតែត្រូវបានយល់ថាជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីយកឈ្នះលើភាពផ្ទុយគ្នា ការគំរាមកំហែងនៃការបំបែករវាងប៉ូលនៃក្រុមប្រឆាំងពីរ។ ការប្រឆាំងពីរត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនត្រឹមតែជាកោសិកាដំបូងនៃការរៀបចំវប្បធម៌ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការបង្កើតអត្ថន័យថ្មីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាទម្រង់នៃការរៀបចំនៃការពិតរបស់មនុស្សផងដែរ។ ការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកគឺជាតម្រូវការជាមុន ទិដ្ឋភាពនៃការសន្ទនា ជាពិសេសការសន្ទនានៃ supercivilizations ប្រពៃណី និងសេរី។

Akhiezer បានណែនាំទៅក្នុងចរាចរវិទ្យាសាស្ត្រនូវគំនិតនៃ "ការបញ្ច្រាស" និង "ការសម្របសម្រួល" ដែលជាវិធីនៃការផ្លាស់ប្តូរគំនិតរវាងប៉ូលនៃការប្រឆាំងពីរ។ យោងទៅតាម Akhiezer ការបញ្ច្រាសគឺជាតក្កវិជ្ជានៃការបោះចោលរវាងបង្គោល - ដាច់ខាតដោយមិនអើពើនឹងអត្ថន័យនៃការបង្កើត "កណ្តាល" និងលក្ខណៈនៃសក្ដានុពលនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី ការសម្របសម្រួល (ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ - ឡាតាំងកណ្តាល) គឺជាតក្កវិជ្ជានៃការស្វែងរកអត្ថន័យថ្មីនៅក្នុង ស្វ៊ែររវាងបង្គោលដែលបង្ហាញយ៉ាងខ្សោយក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ តក្កវិជ្ជាទាំងនេះបង្កើតបានជាឯកភាពផ្ទុយគ្នានៃដំណើរការគិតរបស់មនុស្សរុស្ស៊ី។ ភាពខុសគ្នារវាង "ការសម្រុះសម្រួល" របស់ Akhiezer និង "ការសម្រុះសម្រួល" របស់ K. Levi Strauss ដែលបានណែនាំគំនិតនេះជាលើកដំបូងទៅក្នុងចរន្តវិទ្យាសាស្ត្រគឺធំធេងណាស់។ Levi Strauss ដែលបានសិក្សាពីការគិតរបស់កុលសម្ព័ន្ធបុព្វកាលបានយល់ការសម្រុះសម្រួលថាជាជម្រើសឋិតិវន្តសម្រាប់បង្គោលឋិតិវន្តនៅក្នុងរង្វង់រវាងពួកវា។ Akhiezer ដែលបានសិក្សាពីការគិតរបស់មនុស្សរុស្ស៊ីបានយល់ថាការសម្រុះសម្រួលជាដំណើរការថាមវន្តជំនួសទៅនឹងបង្គោលឋិតិវន្តដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងថាមវន្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ លទ្ធផលគឺគួរអោយចាប់អារម្មណ៍៖ ការដាក់បញ្ច្រាស + ការសម្រុះសម្រួល + "ការគិតមិនសមហេតុផល" ដែលខ្ញុំដកខ្លួនចេញពីការសន្ទនារបស់ព្រះគម្ពីរ បង្កើតជាសំណុំនៃគោលគំនិតដែលអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីជ្រៀតចូលទៅក្នុងអ្វីដែលពិបាកបំផុតសម្រាប់ការវិភាគ - តក្កវិជ្ជានៃការសន្ទនា។

2) នេះគឺជាទ្រឹស្ដីនៃការអភិវឌ្ឍន៍វដ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលពន្យល់ពីគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប៉ោលនៃវដ្តដែលចាប់ផ្តើមពី Kievan Rus និងរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ Akhiezer បានបង្ហាញពីខ្លឹមសារប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់នៃដំណាក់កាល និងសម័យនីមួយៗ។ គាត់ក៏បានបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃការបំបែកនៅក្នុងវប្បធម៌ និងសង្គមរុស្ស៊ី យន្តការនៃការសម្របខ្លួននៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីទៅនឹងការបំបែក ដែលគាត់មើលឃើញថាជា "អន្ទាក់ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដែលវប្បធម៌រុស្ស៊ីរកឃើញដោយខ្លួនឯង។ សព្វថ្ងៃនេះវាគឺជាទ្រឹស្តីតែមួយគត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តសង្គមវប្បធម៌។ Akhiezer បានព្យាករណ៍ពីតក្កវិជ្ជានិងពេលវេលានៃការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត។

3) នេះគឺជាការបកស្រាយថ្មីនៃទស្សនវិជ្ជានៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្នរបស់វានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងអត្ថបទនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "បញ្ហាទស្សនវិជ្ជា" និងសៀវភៅ "ដំណើរការ" Akhiezer បញ្ជាក់ពីតម្រូវការសម្រាប់ទស្សនវិជ្ជា "ជ្រមុជនៅក្នុងវប្បធម៌" ។ គាត់មានបំណងស្វែងយល់ពីការពិតដែលថាការពិតរបស់មនុស្សគឺផ្អែកលើសមត្ថភាពដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវប្បធម៌ និងការរៀបចំទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សក្នុងការសន្ទនាសង្គម ដើម្បីបង្កើនលទ្ធភាពជោគជ័យរបស់ខ្លួននៅលើមូលដ្ឋាននេះ។

4) នេះគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រភេទនៃឧត្តមគតិសីលធម៌ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ទម្រង់នៃសកម្មភាព។ គាត់បានជ្រើសរើសប្រភេទសីលធម៌នៅក្នុងវប្បធម៌រុស្ស៊ី៖ veche (វិហារផ្តាច់ការ) utilitarian ( utilitarianism កម្រិតមធ្យម utilitarianism អភិវឌ្ឍន៍) សេរីនិយមបានណែនាំគំនិតនៃ "កូនកាត់សីលធម៌" ។ អក្សរសាស្ត្រនេះធ្វើឱ្យវាអាចយល់បានអំពីការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងមូលដ្ឋានវប្បធម៌នៃការសម្រេចចិត្តសេដ្ឋកិច្ច នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់។

Akhiezer បានធ្វើការនៅផ្នែកចុងក្រោយនៃបញ្ហាសង្គម-វប្បធម៌របស់រុស្ស៊ី ដូច្នេះអ្នកសិក្សាគួរសម ម្ចាស់ជំនួយដែលមានការប្រុងប្រយ័ត្ន និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយឆ្លាតវៃបានជៀសវាងគាត់ គាត់ត្រូវបានគេដកហូតរង្វាន់ និងចំណងជើងយ៉ាងច្បាស់។

ខ្ញុំសួរខ្លួនឯង - តើអ្វីជារឿងសំខាន់នៅក្នុង Akhiezer ក្នុងនាមជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិងមនុស្សម្នាក់? មនុស្សជាច្រើនបានស្គាល់គាត់ - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអ្នកនយោបាយអ្នកគ្រប់គ្រង។ បុរសចងចាំគាត់ថាជាអ្នកពូកែខាងវិទ្យាសាស្ត្រ ស្ត្រី - ជាបុរសពិត មិត្តភ័ក្តិ - ជាមនុស្សដែលគួរឱ្យអាណិត និងមិនចាប់អារម្មណ៍។ Akhiezer គឺជាបាតុភូតមិនធម្មតាមួយ ហើយខ្ញុំហ៊ាននិយាយថា មិនទាន់យល់ច្បាស់នៅក្នុងជីវិតវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់យើង។ នេះគឺជាអ្នកតំណាងនៃប្រភេទមនុស្សដែលការងាររុស្ស៊ីនៅរស់។

Alexey DAVYDOV

ការស្លាប់របស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់កំណត់ចំណុចចាប់ផ្តើម។ វត្តមាននៃការរស់នៅ និងទំនាក់ទំនងមនុស្សតាមទូរស័ព្ទភ្លាមៗប្រែទៅជារឿងដែលគ្មានអ្វីអាចបន្ថែម ឬដកបានឡើយ។ នៅពេលដែលភាពតក់ស្លុតដំបូងនៃដំណឹងមរណភាពរបស់ Alexander Akhiezer បានកន្លងផុតទៅ ហើយខ្ញុំឆ្ងល់ថាតើយើងបានស្គាល់គ្នាប៉ុន្មានឆ្នាំ ខ្ញុំបានរកឃើញថាខ្ញុំមិនអាចចាំពេលវេលានៃការស្គាល់គ្នារបស់យើងបានទេ។ មានជំនឿចម្លែកមួយនៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្ញុំ ដែលយើងតែងតែស្គាល់គ្នា។

ខ្ញុំមកសិក្សាវប្បធម៌នៅឆ្នាំ១៩៧៨។ កំពូលនៃសម័យ Brezhnev; ជីវិតវិទ្យាសាស្ត្រដែលត្រូវបានចារឹកក្នុងទម្រង់ផ្លូវការ មិនបានបណ្ដោយខ្លួននៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នោះទេ។ ខ្ញុំមិនមែនជាយុវជនដំបូងឡើយ ដែលជានិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៃវិទ្យាស្ថានសិក្សាទស្សនវិជ្ជា កំពុងតែស្វែងរកអ្វីដែលនៅរស់។ នៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 70 ជាមួយនឹងថាមពល និងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Elna Orlova បុគ្គលិកនៃវិទ្យាស្ថានទស្សនវិជ្ជា វេទិកាពិភាក្សាមួយបានកើតឡើង ដែលដំណើរការវប្បធម៌សង្គមបច្ចុប្បន្នត្រូវបានពិភាក្សា។ ខ្ញុំគិតថាវាត្រូវបានគេហៅថា "តុមូល" ហើយវាមាននៅក្រោមដំបូលផ្ទះសិល្បករ។ មនុស្សជាតិនៃទម្រង់ផ្សេងៗគ្នាបានប្រមូលផ្តុំនៅទីនេះ ពីអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ និងអ្នកទ្រឹស្ដីស្ថាបត្យកម្ម រហូតដល់អ្នកប្រជាសាស្រ្ត។ មនុស្សទាំងអស់នេះត្រូវបានរួបរួមដោយសមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញពិភពលោកតាមរយៈ prism នៃវប្បធម៌។ នៅទីនេះខ្ញុំបានជួប Alexander Akhiezer ។ ពីរបីឆ្នាំក្រោយមក តុមូលបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមដំបូលនៃសង្គមទស្សនវិជ្ជា។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមានភាពសាមញ្ញជាងនៅទីនោះ ប៉ុន្តែស្នូលនៃសិក្ខាសាលានេះត្រូវបានរក្សាទុក។ គេហទំព័រនេះមានរយៈពេលរហូតដល់ពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 80 ។ Akhiezer និងខ្ញុំជាអ្នកចូលរួមជាប្រចាំនៅក្នុងការជួបជុំវប្បធម៌ទាំងនេះ។

នៅពេលនេះ Alexander Samoylovich គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើង។ សព្វថ្ងៃនេះវាពិបាកក្នុងការឆ្លើយសំណួរ - តើអ្វីដែលបានទាក់ទាញគាត់នៅក្នុងការវែកញែករបស់ខ្ញុំ? ជាក់ស្តែង ពួកយើងត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយក្តីប្រាថ្នានៃការសិក្សារបស់រុស្សីនៃចំណាប់អារម្មណ៍នៃការយល់ដឹង និងភាពជិតស្និទ្ធនៃការបកស្រាយនៃវប្បធម៌ប្រពៃណី។ មធ្យោបាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ចាប់តាំងពីដើមទសវត្សរ៍ទី 80 មក អាឡិចសាន់ឌឺ អាគីហ្សឺ មានវត្តមាននៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំក្នុងនាមជាអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ សហសេវិក ហើយបន្ទាប់មកជាមនុស្សជិតស្និទ្ធ។

នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Akhiezer មាត្រដ្ឋាននៃការគិត សមត្ថភាពក្នុងការស្តាប់មួយផ្សេងទៀត ធម្មជាតិដ៏សប្បុរស និងទីបំផុតការស្រូបទាញគ្មានព្រំដែននៅក្នុងវិជ្ជាជីវៈបានបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសប្បាយរីករាយ។ ក្នុងស្ថានភាពដ៏កម្រ នៅពេលដែលគ្មានអ្វីរំខាន និងមិនមានឱកាសអង្គុយនៅកុំព្យូទ័រ - នៅលើរថភ្លើង ឬនៅក្នុងបន្ទប់សណ្ឋាគារ - មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយជាមួយគាត់រាប់ម៉ោង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ប្រធានបទខាងក្រៅមិនបានកើតឡើង ឬបំបែកចេញពីឃ្លាទីពីរនោះទេ។ ប្រសិនបើមានរឿងទាក់ទងនឹងនយោបាយបច្ចុប្បន្ន ឬរឿងភាគទូរទស្សន៍ដ៏រំជួលចិត្ត នោះវាសមនឹងបរិបទទ្រឹស្តីទូលំទូលាយ ប្រែទៅជាសម្ភារៈសម្រាប់ការយល់ដឹង។ រឿងដដែលនេះបានកើតឡើងនៅតុបុណ្យ។ ការនិយាយតូចៗ ឬជជែកគ្នាអំពីអ្វីៗមិនសមនឹង Alexander Samoilovich ទេ។

សម្រាប់មនុស្សជំនាន់ខ្ញុំ ពាក្យអំពីភាពសាមញ្ញរបស់មនុស្សអស្ចារ្យ (ហើយ Akhiezer គឺជាអ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ ដែលទំហំពិតរបស់វានឹងត្រូវបានគូសបញ្ជាក់តាមពេលវេលា) ត្រូវបាននិយាយជារៀងរហូតដោយ agitprop Leniniana ។ ហើយទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ការបោះជំហានលើការបដិសេធនៃ clichés ផ្លូវការ ខ្ញុំមិនអាចនិយាយបានទេអំពីធម្មជាតិដ៏កម្រ អវត្តមានទាំងស្រុងនៃរូបណាមួយ សម្លឹងមើលខ្លួនឯងពីខាងក្រៅ។ ទ្រង់គង់នៅក្នុងសេចក្តីសប្បុរសដើម ការបើកចំហដល់អ្នកដទៃ។ Alexander Samuilovich មិនបានសម្លឹងមើលពិភពលោកតាមរយៈវ៉ែនតាពណ៌ផ្កាឈូក ហើយមិនបានផ្តល់ឧត្តមគតិដល់មនុស្សដែលនៅជុំវិញគាត់នោះទេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់អំពីមនុស្សមានភាពទន់ភ្លន់ ដោយផ្សះផ្សាជាមួយនឹងភាពជា។

Akhiezer ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការព្រងើយកន្តើយទាំងស្រុងចំពោះឋានៈ ឋានៈ និងពរជ័យនៃជីវិត។ ក្រោយមក គាត់នៅវ័យចំណាស់ គាត់បានការពារសញ្ញាប័ត្របណ្ឌិតរបស់គាត់។ គាត់មិនញញើត មិនញាប់ញ័រ មិនចូលភ្នែកអាជ្ញាធរ មិនស្វែងរកដើម្បីផ្គាប់ចិត្តអ្នកមានអំណាចក្នុងលោកនេះ គាត់បានប្រាក់មួយកាក់។

ជីវិតរបស់ Alexander Samoylovich បានអភិវឌ្ឍតាមរបៀបដែលអស់រយៈពេលដប់ឆ្នាំចុងក្រោយនេះគាត់បានរស់នៅតែម្នាក់ឯងក្នុងផ្ទះល្វែងដែលមិនមានការយកចិត្តទុកដាក់ដែលពោរពេញទៅដោយសៀវភៅ។ ការចងចាំបានរក្សាទុកមួយភាគ៖ ដូចម្ដេចខ្ញុំបានទៅ; យោងទៅតាមប្រពៃណីរបស់រុស្ស៊ីពួកគេអង្គុយនៅក្នុងផ្ទះបាយ។ សាសាបានអញ្ជើញខ្ញុំឱ្យផឹកតែមួយកែវ។ ខ្ញុំបានយកពែង faience ចេញពីធ្នើដែលគ្មាននរណាម្នាក់បានលាងស្អាតអស់រយៈពេល 5 ឆ្នាំមុន ខ្ញុំបានសួរថាតើគាត់មាន baking soda ដែរឬទេ។ មិនមានសូដាទេ។ ខ្ញុំចាំថាបានឈរនៅអាងទឹកជាមួយនឹងពែងនេះ ហើយលុបស្រទាប់ពណ៌ត្នោតជាមួយអំបិលតុ។ Akhiezer គ្រាន់តែមិនបានឃើញទាំងអស់នេះ។ គាត់បានរស់នៅក្នុងវិមាត្រមួយផ្សេងទៀត។

ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់នៅក្នុងជីវិតរបស់ Alexander Akhiezer គឺការបោះពុម្ពផ្សាយការងារសំខាន់ "រុស្ស៊ី: ការរិះគន់នៃបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទីចិតសិបឆ្នាំ ដែលមិនមានឱកាសបោះពុម្ពផ្សាយ។ Akhiezer បានធ្វើការសម្រាប់អនាគត។ Perestroika ធ្វើការកែតម្រូវដោយខ្លួនឯង។ នៅឆ្នាំ 1991 សង្គមទស្សនវិជ្ជានៃសហភាពសូវៀតបានបោះពុម្ភសៀវភៅអក្សរកាត់បីភាគ។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ Sasha បានបង្ហាញខ្ញុំនូវការងាររបស់គាត់ហើយបានស្នើឱ្យសរសេរការពិនិត្យឡើងវិញ។ ខ្ញុំតែងតែធ្វើការជាមួយសៀវភៅដែលមានប៊ិចនៅក្នុងដៃ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដែលគ្របដណ្តប់សៀវភៅរាប់រយក្បាលដែលខ្ញុំបានអានយ៉ាងក្រាស់ និងហឹង្សាខ្លាំងជាមួយការគូសបន្ទាត់ពីក្រោម សញ្ញាឧទាន មតិយោបល់ក្នុងគែម មតិបន្ថែម (ដែលមាន គ្មានបន្ទប់នៅក្នុងរឹម) ដាក់នៅបាតកថាក្រោយ និងគម្របសៀវភៅ។

វេទមន្តនៃទេពកោសល្យដ៏អស្ចារ្យស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាមាននិន្នាការបង្កើតអ្វីមួយដែលអ្នកអានទទួលស្គាល់ថាជាការពិត។ ការពិតអំពីខ្លួនគាត់អំពីពិភពលោក។ គាត់ - អ្នកអាន - មានអារម្មណ៍ដូចគ្នា, មានតែគាត់ទេដែលមិនចាំបាច់ស្វែងរករូបមន្តច្បាស់លាស់, ជ្រៅ, អស្ចារ្យបែបនេះ។ អ្នកអានរកឃើញអ្វីដែលថ្មី ហើយក្នុងពេលតែមួយទទួលស្គាល់ខ្លួនឯង ពិភពលោកជុំវិញគាត់ ការពិត កិច្ចប្រជុំដែលត្រូវបានបញ្ជាក់អត្ថិភាព ដោយភាពស្មោះត្រង់ទាំងមូលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ សៀវភៅរបស់ Akhiezer គឺអស្ចារ្យណាស់។ វាច្បាស់ណាស់ថានេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍មួយ។ បន្ទាប់ពីការរិះគន់នៃបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរក្សាការបកស្រាយយ៉ាងល្អិតល្អន់។ ដោយចង់ដឹងចង់ឃើញ ខ្ញុំមិនអាចសរសេរការពិនិត្យឡើងវិញបានលឿនទេ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាខ្ញុំបានយល់ស្របទាំងស្រុងលើចំណុចសំខាន់និងទទួលយកជំហររបស់អ្នកនិពន្ធក៏ដោយក៏ទ្រឹស្តីដែលស្នើឡើងដោយ Akhiezer ត្រូវតែត្រូវបានរំលាយនិងស្ទាត់ជំនាញ។ ការគោរពចំពោះខ្លួនខ្ញុំ និងសម្រាប់អ្នកនិពន្ធមិនបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំសរសេរការពិនិត្យឡើងវិញជាផ្លូវការទេ ហើយវាត្រូវចំណាយពេលប្រហែលមួយឆ្នាំសម្រាប់ការឆ្លើយតបយ៉ាងសំខាន់។ ជំនួសឱ្យការពិនិត្យឡើងវិញ ខ្ញុំបានសរសេរអត្ថបទជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ Znanie-Sila ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានបោះពុម្ពជារយពាន់ច្បាប់។

នៅពាក់កណ្តាលដំបូងនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 សៀវភៅរបស់ Akhiezer បានប្រែក្លាយទៅជាអ្នកលក់ដាច់បំផុតខាងបញ្ញា។ វាត្រូវបានអធិប្បាយនៅលើទំព័រទស្សនាវដ្តី ពិភាក្សានៅតុមូល អ្នកនិពន្ធត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យធ្វើបទបង្ហាញនៅក្នុងសហគមន៍ជាច្រើន។ ខ្ញុំចាំពីរបៀបដែលនៅដើមឆ្នាំ 1993 Viktor Militarev ប្រកាន់អក្សរតូចធំទៅនឹងម៉ូដបញ្ញាបន្ទាប់មកនៅតែជាបុរសចាប់ដៃបានសួរនៅឯកិច្ចប្រជុំមួយ - តើអ្នកបានអាន Akhiezer រួចហើយទេ? ជាមួយនឹងការទាំងអស់នេះ បរិយាកាសនៃអ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្តអាជីពភាគច្រើនបានស្ងប់ស្ងាត់លើការរិះគន់នៃបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មានហេតុផលមួយចំនួនសម្រាប់រឿងនេះ។ ទីមួយ Akhiezer បានធ្វើការនៅក្នុងចន្លោះនៃការសិក្សាវប្បធម៌ និងការវិភាគអរិយធម៌ ហើយមិនមែននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណទេ។ ទីពីរ មនោគមវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត រត់ដូចឋាននរក ពីគំរូគំនិតធំៗ។ ជាចុងក្រោយ វិសាលភាពនៃទ្រឹស្តីនេះមិនបញ្ជាក់ពីការទទួលយកយ៉ាងឆាប់រហ័សរបស់វានោះទេ។ នេះត្រូវការពេលវេលា។

ចាប់តាំងពីពេលនោះមក យើងបានធ្វើការជាមួយគ្នាជាញឹកញាប់ - នៅក្នុងសិក្ខាសាលា ក្រុមប្រឹក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ សហគមន៍អ្នកជំនាញ ហើយបានធ្វើសកម្មភាពម្តងហើយម្តងទៀតជាសហអ្នកនិពន្ធ។ ប្រសិនបើវាងាយស្រួល និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការនិយាយ និងជជែកវែកញែកជាមួយ Akhiezer នោះវាពិបាកក្នុងការសរសេរជាសហអ្នកនិពន្ធ (យើងម្នាក់ៗមានស្ទីលនៃការគិតផ្ទាល់ខ្លួន) ប៉ុន្តែរាល់ពេលដែលវាគឺជាការងារដែលដឹងគុណ។

សរុបសេចក្តី វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាវិសាលភាពនៃចំណាប់អារម្មណ៍ខាងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ Alexander Akhiezer គឺធំជាងលំហដែលផលប្រយោជន៍វិទ្យាសាស្ត្ររបស់យើងស្របគ្នាជាមួយគាត់។ គាត់បានដោះស្រាយជាមួយនឹងការសិក្សានៅទីក្រុង ប្រជាសាស្រ្ត បញ្ហាទស្សនវិជ្ជានៃការគិត និងរឿងជាច្រើនទៀត ដែលនៅសេសសល់ សំខាន់ជាងនេះទៅទៀត គឺជាមនុស្សដែលមានគំនិតទូលំទូលាយ។ Alexander Akhiezer ជាទស្សនវិទូ...

Igor YAKOVENKO

ខ្ញុំបានស្គាល់ Sasha តាំងពីឆ្នាំ 1964។ បន្ទាប់មកខ្ញុំកំពុងបញ្ចប់និក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់ខ្ញុំទាក់ទងនឹងការដឹកជញ្ជូនទីក្រុង ហើយខ្ញុំបានទៅលេងវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវកណ្តាលនៃផែនការទីក្រុង។ នៅទីនោះគាត់បានជួបគាត់និង Oleg Nikolaevich Yanitsky ។ ពួកគេទាំងពីរបានដោះស្រាយបញ្ហានៃនគរូបនីយកម្ម និងបរិស្ថានវិទ្យា ប៉ុន្តែពួកគេគឺជាទស្សនវិទូសង្គមវិទ្យា។ ខ្ញុំចាំថាគំនិតរបស់ Akhiezer អំពីតម្រូវការក្នុងការគិតគូរពីកម្លាំងចិត្តរបស់មនុស្សនៅពេលព្យាករណ៍អំពីចរាចរណ៍អ្នកដំណើរបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍មកលើខ្ញុំ ហើយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ។

ការឆ្លងកាត់បន្ទាប់របស់យើងបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការងាររបស់គាត់នៅវិទ្យាស្ថានទ្រឹស្តី និងប្រវត្តិស្ថាបត្យកម្ម។ ខ្ញុំត្រូវបានអញ្ជើញឲ្យពិភាក្សាអំពីអត្ថបទក្នុងបណ្តុំនៃវិទ្យាស្ថាននេះ។

មិត្តភាពបានចាប់ផ្តើមនៅពេលក្រោយដោយពិតប្រាកដ - ជាមួយនឹងសន្និសីទភូមិសាស្ត្រស្តីពីការតាំងទីលំនៅថ្មីនៅ Perm ក្នុងឆ្នាំ 1973 ។ វាត្រូវបានចូលរួមដោយអ្នកភូមិសាស្ត្រធំៗ អ្នកទីក្រុង អ្នកប្រជាសាស្ត្រជាច្រើននាក់។ ខ្ញុំចាំថាយើងត្រូវបានគេថតរូបនៅលើកប៉ាល់នៅលើ Kama - រួមគ្នាជាមួយអ្នកប្រជាសាស្រ្ត A. Vishnevsky និងអ្នកភូមិសាស្ត្រ Yu. Pivovarov ។ បន្ទាប់មក Sasha និងខ្ញុំបានចំណាយពេលពីរបីថ្ងៃនៅក្នុងធម្មជាតិ ដោយនិយាយច្រើនអំពីកុមារភាពរបស់យើង ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន ទិសដៅនៃភាពច្នៃប្រឌិត ក្តីសុបិន។

បន្ទាប់មក Sasha បានផ្លាស់ទៅ IMRD ហើយភ្លាមៗនោះបានចាប់ផ្តើមសរសេរសៀវភៅ។ វាត្រូវបានឧទ្ទិសដល់វណ្ណៈកម្មករ។ នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 ខ្ញុំក៏បានធ្វើការលើសៀវភៅផងដែរ - អំពីការដឹកជញ្ជូន និងការតាំងទីលំនៅថ្មី។ ជាញឹកញាប់យើងបាននិយាយតាមទូរស័ព្ទ - តើអ្នកណានឹងវ៉ាដាច់អ្នកណាជាមួយនឹងការចេញផ្សាយសៀវភៅពីសារព័ត៌មាន។ នៅពេលដែលសៀវភៅរបស់គាត់ចេញមក គាត់បាននិយាយថា វាជាការល្អក្នុងការសរសេរការពិនិត្យឡើងវិញលើវា - បន្ទាប់មកវាសំខាន់។ ខ្ញុំបានព្យាយាម ប៉ុន្តែខ្ញុំបានដឹងថាកន្លែងនេះនៅឆ្ងាយពេកពីតំបន់របស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំបានបដិសេធដោយអាម៉ាស់។ ក្រោយមកគាត់បានយល់ស្របជាមួយនិពន្ធនាយកនៃ almanac ដ៏មានកិត្យានុភាព "ការប្រកួតប្រជែងនៃប្រព័ន្ធពីរ" ដែលយើងបានចាប់ផ្តើមសរសេរអត្ថបទរួមគ្នាស្តីពីការប្រៀបធៀបឆ្លងប្រទេសនៃកម្រិតនៃការអប់រំ និងផលប៉ះពាល់របស់វាទៅលើម៉ាក្រូសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេស។ ការងារបានដំណើរការទៅបានល្អ ប៉ុន្តែអាលម៉ានកខ្លួនឯងស្រាប់តែឈប់មាន។

ទំនាក់ទំនងរបស់យើងបានរស់ឡើងវិញម្តងទៀតបន្ទាប់ពីខ្ញុំបានតាំងទីលំនៅនៅ Matveevsky នៅក្នុងផ្ទះមូលមួយ។ ផ្ទះគាត់នៅក្បែរនោះ ជាការពិត ខ្ញុំបានទៅលេងគាត់ជាញឹកញាប់។ ខ្ញុំត្រូវបានរំខានដោយបណ្ណាល័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាគាត់បានស្គាល់ K. Marx ទាំងអស់ដោយបេះដូង។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយវាបានកើតឡើងដែលគាត់នឹងចង្អុលទៅបរិមាណនេះឬនោះនៅលើធ្នើហើយផ្តល់យោបល់លើអ្វីដែលបាននិយាយនៅទីនោះ។

នៅពេលនោះ គាត់បានសរសេរអត្ថបទជាច្រើនអំពីភូមិសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ច ហើយថែមទាំងគិតអំពីការការពារសញ្ញាប័ត្របណ្ឌិតរបស់គាត់នៅវិទ្យាស្ថានភូមិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែមានអ្វីមួយខុសនៅទីនោះ។ បន្ទាប់មកគាត់បានទៅសាលា semiotic នៅ Tallinn - វានៅឆ្ងាយពេកពីខ្ញុំ វាពិបាកសម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការបន្តការសន្ទនាជាមួយគាត់លើប្រធានបទវិទ្យាសាស្រ្ត ហើយពួកយើងបានឆ្ងាយបន្តិច។

ការលើកឡើងថ្មីមួយបានកើតឡើងនៅពេលដែលនៅឆ្នាំ 1989 នៅ Leninka គាត់បានប្រាប់ខ្ញុំថាគាត់កំពុងរៀបចំបោះពុម្ពសៀវភៅស្តីពីការយល់ដឹងទស្សនវិជ្ជានៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ សម្រាប់ខ្ញុំវាជាការភ្ញាក់ផ្អើលទាំងស្រុង ហើយខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់។ ពេលសៀវភៅចេញមក គាត់បានឲ្យខ្ញុំភ្លាម ហើយសុំឲ្យខ្ញុំសរសេរការពិនិត្យក្នុងសៀវភៅ Review។ ខ្ញុំបាននឹកឃើញពីការបរាជ័យកាលពីអតីតកាល រួមរស់ជាមួយគ្នា ហើយក្នុងរយៈពេលពីរបីម៉ោងអាចរៀបចំកំណត់ចំណាំ ដែលបានលេចចេញនៅក្នុងកាសែតនេះ។ នេះជាលើកដំបូង បើទោះបីជាការពិនិត្យឡើងវិញតូចមួយនៃសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញឥឡូវនេះក៏ដោយ អ្នកអាននាពេលអនាគតជាច្រើនបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ចំពោះវា។

តាំងពីពេលនោះមក យើងតែងតែជួបគ្នានៅផ្ទះរបស់គាត់នៅ Krylatskoye ។ ពួកគេបានពិភាក្សាអំពីជីវិតបច្ចុប្បន្ននៅពេលដែលគាត់បានផ្លាស់ទៅវិទ្យាស្ថានការព្យាករណ៍សេដ្ឋកិច្ចនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានបង្ហាញសៀវភៅចំនួនបីរបស់គាត់ទៅកាន់នាយកនិងនិពន្ធនាយកនៃទិនានុប្បវត្តិ "បញ្ហានៃការព្យាករណ៍" ។ ជាថ្មីម្តងទៀតមានបញ្ហាជាមួយនឹងការពិនិត្យឡើងវិញ។ ខ្ញុំបាននិយាយដោយត្រង់ៗថា វាពិតជាលំបាកណាស់សម្រាប់ខ្ញុំក្នុងការធ្វើជាម្ចាស់នៃភាគក្រាស់ចំនួនបីសម្រាប់ការវិភាគស៊ីជម្រៅ ព្រោះខ្ញុំមិនមែនជាទស្សនវិទូ។ នៅទីបញ្ចប់ Sasha បានជួយខ្ញុំហើយការពិនិត្យឡើងវិញត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីនេះ។

ក្រោយមក ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃប្រជាប្រិយភាព និងភាពជាតារារបស់គាត់ សម្លេងនៃការសន្ទនារបស់យើងបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិច យើងតែងតែផ្លាស់ប្តូរការកត់សម្គាល់។ គាត់ប្រាប់ខ្ញុំឥតឈប់ឈរថាខ្ញុំសរសេរអក្សរសិល្ប៍មិនសូវល្អ ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាខ្ញុំដែលគាត់ចាប់ផ្តើមនិយាយឡើងវិញជាញឹកញាប់ សរសេរ និងបោះពុម្ពច្រើនពេក។ ប៉ុន្តែវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការហែកគាត់ចេញពីកុំព្យូទ័រគាត់បានអង្គុយទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ។ តាមព្យញ្ជនៈបីថ្ងៃមុនពេលការចាកចេញរបស់គាត់ខ្ញុំបានផ្ញើសម្ភារៈឱ្យគាត់អំពីភាពជាប់គាំងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការដឹកជញ្ជូននៅទីក្រុងម៉ូស្គូខ្ញុំកំពុងរង់ចាំការឆ្លើយតបរបស់គាត់ខ្ញុំមានបំណងសរសេរអត្ថបទរួមគ្នា ...

Grigory GOLTS

, វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ

Alexander Samoilovich Akhiezer(ថ្ងៃទី 29 ខែកញ្ញាទីក្រុងម៉ូស្គូ - ថ្ងៃទី 12 ខែតុលា) - អ្នកវប្បធម៌រុស្ស៊ីអ្នកសង្គមវិទូអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយនិងទស្សនវិទូ; អ្នកស្រាវជ្រាវគំរូប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ជីវប្រវត្តិ

កើតនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងគ្រួសារឆ្លាតវៃ។ ឪពុកដែលជានិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាផ្នែកច្បាប់នៃសាកលវិទ្យាល័យ Kyiv គឺជាបុគ្គលិកនៃការិយាល័យវិចារណកថានៃកាសែត Pravda ។ គាត់និយាយភាសាបរទេសជាច្រើន ហើយបានធ្វើការមួយរយៈក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំសង្រ្គាម សាសា និងម្តាយរបស់គាត់ត្រូវបានជម្លៀសចេញ៖ ទីមួយនៅក្នុងកសិដ្ឋានសមូហភាព Ural ហើយបន្ទាប់មកនៅ Vasilsursk ។

នៅពេលធ្វើការនៅវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវផែនការទីក្រុងនៃ ASA នៃសហភាពសូវៀត (1962-1968) ក្នុងពេលតែមួយគាត់បានទទួលការអប់រំក្រោយឧត្តមសិក្សាក្នុងឯកទេសពីរគឺ "ផែនការសេដ្ឋកិច្ចជាតិ" (ការសិក្សាក្រោយឧត្តមសិក្សានៅវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវនៃគណៈកម្មាធិការផែនការរដ្ឋ។ នៃសហភាពសូវៀត) និង "ទស្សនវិជ្ជា" (បានបញ្ចប់ថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រនៅឆ្នាំ 1967 ជាមួយនឹងការការពារនិក្ខេបបទបណ្ឌិត) ។

បន្ទាប់ពីការពារគាត់បានក្លាយជាបុគ្គលិកនៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តី ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងបញ្ហាទស្សនវិស័យនៃស្ថាបត្យកម្មសូវៀត ហើយចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1969 - នៃវិទ្យាស្ថានចលនាពលកម្មអន្តរជាតិនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀត។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់គឺជាអ្នកស្រាវជ្រាវឈានមុខគេ (គាត់បានធ្វើការនៅមជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ប្រជាសាស្រ្ត និងបរិស្ថានវិទ្យាតាំងពីឆ្នាំ 1991)។ នៅឆ្នាំ 1998 គាត់បានការពារសញ្ញាប័ត្របណ្ឌិតរបស់គាត់នៅក្នុងឯកទេស "ទស្សនវិជ្ជា" ។

គ្រួសារ

ភរិយាទីពីរគឺ Susanna Yakovlevna Matveeva បុគ្គលិកនៃវិទ្យាស្ថានទស្សនវិជ្ជានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីសហអ្នកនិពន្ធ A.S. Akhiezer ។

ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ

អំពីសៀវភៅរបស់ A.S. Akhiezer

… អាឡិចសាន់ឌឺ អាឃីហ្សឺ ដឹងពីរបៀបធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យដែលមិនអាចយល់បានចំពោះសង្គម។ វិជ្ជាជីវៈខ្ពស់បំផុតក្នុងពាណិជ្ជកម្មរបស់គាត់ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ និងវប្បធម៌វិទូ Alexander Akhiezer ភាគច្រើនក្នុងជីវិតរបស់គាត់ស្អប់ភាពស្មុគ្រស្មាញ - ទាំងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងនយោបាយ។ អ្នកដែលនៅតែមានឱកាសអាននិងយល់សៀវភៅដ៏ឈ្លាសវៃរបស់គាត់។

A. S. Akhiezer បានណែនាំពាក្យវប្បធម៍ និងសង្គមវិទ្យាថ្មីមួយចំនួន "បានប្រែក្លាយពាក្យប្រៀបធៀបវិទ្យាសាស្រ្តល្បីៗមួយចំនួនទៅជាគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ" ។

គាត់បានដាក់ចេញនូវគោលគំនិតនៃការវិវត្តន៍សង្គម-វប្បធម៌ ដែលត្រូវបានអនុវត្តជាវង់មួយ ហើយបានពិពណ៌នាអំពីដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃឧត្តមគតិសីលធម៌ដែលមាននៅក្នុងសង្គម៖ "syncretism" - " utilitarianism កម្រិតមធ្យម " - "developed utilitarianism" - "liberal ឧត្តមគតិសីលធម៌ "។

សៀវភៅ "រុស្ស៊ី៖ ការរិះគន់នៃបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ (ថាមវន្តសង្គមនិងវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី)"

កំណែដំបូងនៃសាត្រាស្លឹករឹតនៃសៀវភៅនេះ (ច្រើនជាង 1000 ទំព័រសរសេរ) ដែល A. S. Akhiezer បានចាប់ផ្តើមធ្វើការនៅឆ្នាំ 1974 ត្រូវបានរឹបអូសដោយ KGB (1982) ។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃ perestroika សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរម្តងទៀតហើយត្រូវបានបោះពុម្ពជាបីភាគក្នុងឆ្នាំ 1991 ដែលបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។

សៀវភៅ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី: ចុងបញ្ចប់ឬការចាប់ផ្តើមថ្មី?"

នៅឆ្នាំ 2005 សៀវភៅវិទ្យាសាស្រ្តដ៏ពេញនិយម "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី: ការបញ្ចប់ឬការចាប់ផ្តើមថ្មី?" ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដែលក្នុងនោះការវិភាគជាប្រព័ន្ធនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងការអភិវឌ្ឍសង្គមវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានអនុវត្ត។

សំណេរសំខាន់ៗ

សៀវភៅ

Akhiezer A.S.បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា និងបញ្ហាសង្គមមួយចំនួននៃផលិតកម្ម និងការគ្រប់គ្រង។ - M.: Nauka, 1974. - 309 ទំ។
Akhiezer A.S.រុស្ស៊ី៖ ការរិះគន់បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ (សក្ដានុពលសង្គម និងវប្បធម៌របស់រុស្ស៊ី)។ - Novosibirsk: Siberian Chronograph, 1998. - V. 1. ពីអតីតកាលទៅអនាគត។ - 804 ទំ។ - ការបោះពុម្ពលើកទីមួយនៃការបោះពុម្ពបីភាគត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1991 (ម៉ូស្គូ: សង្គមទស្សនវិជ្ជានៃសហភាពសូវៀត)
Akhiezer A.S.បញ្ហាសង្គម - វប្បធម៌នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រុស្ស៊ី។ - M. : វិទ្យាសាស្ត្រ។ ព័ត៌មានអំពីសង្គម។ វិទ្យាសាស្ត្រនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីឆ្នាំ 1992 - 82 ទំ។
Akhiezer A.S.រុស្ស៊ី៖ ការរិះគន់បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ (សក្ដានុពលសង្គម និងវប្បធម៌របស់រុស្ស៊ី)។ - Novosibirsk: Siberian Chronograph, 1998. - V. 2. ទ្រឹស្ដី និងវិធីសាស្រ្ត។ វចនានុក្រម។ - ៦០០ ស។
Ilyin V.V., Panarin A.S., Akhiezer A.S.កំណែទម្រង់ និងការប្រឆាំងកំណែទម្រង់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូឆ្នាំ 1996 ។ - 400 ទំ។ - 3000 ច្បាប់ចម្លង។ - ISBN 5-211-03734-0 ។
Ilyin V.V., Akhiezer A.S.ភាពជារដ្ឋរបស់រុស្ស៊ី៖ ប្រភពដើម, ប្រពៃណី, ការរំពឹងទុក។ - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូឆ្នាំ 1997 ។ - 384 ទំ។ - (ទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ពិភពរុស្សី និងរុស្សីក្នុងលោក)។ - ISBN 5-211-03762-6 ។
Akhiezer A., Klyamkin I., Yakovenko I.ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី: ចុងបញ្ចប់ឬការចាប់ផ្តើមថ្មី? /edition=2nd ed., rev. និងបន្ថែម .. - អិមៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពថ្មី ឆ្នាំ២០០៨ - ៤៦៤ ទំ។ - ISBN 978-5-98379-099-5 ។

អត្ថបទ

ពីអត្ថបទ "រុស្ស៊ីជាសង្គមធំ"

ការដួលរលំនៃរដ្ឋជាពីរដំណាក់កាលនៅឆ្នាំ 1917 ដែលបានក្លាយជាមហន្តរាយជាតិមិនត្រូវបានពន្យល់ទាំងស្រុងដោយការឃុបឃិតគ្នាឬ "ការបះបោរទូទៅនៃអ្នកជិះជាន់" ប៉ុន្តែជាចម្បងដោយការពិតដែលថាចំនួនប្រជាជនភាគច្រើនបានដកថយពីរដ្ឋាភិបាលដែលមានស្រាប់។ បានបដិសេធធនធាន (ទាំងខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈ) ឈប់ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាកម្មវត្ថុនៃជីវិតរបស់សង្គមដ៏ធំមួយ។

Akhiezer A.S.វប្បធម៌ និងទំនាក់ទំនងសង្គម // ការរៀបចំឡើងវិញនូវទំនាក់ទំនងសង្គម និងភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងវប្បធម៌។ - M. , 1989 ។
Akhiezer A.S., Matveeva S. Ya.មនុស្សធម៌ជាធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ // វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ - 1990. - លេខ 2 ។
Akhiezer A.S.កម្រិតសំខាន់នៃប្រព័ន្ធសង្គម // វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងទំនើបកម្ម។ - 1992. - លេខ 1 ។ - ស. ៤៥-៥៤ ។
Akhiezer A.S.// សំណួរទស្សនវិជ្ជា។ - 1993. - លេខ 1 ។ ពីដើមនៅថ្ងៃទី 30 ខែធ្នូឆ្នាំ 2012 ។
Akhiezer A.S.មូលដ្ឋានគ្រឹះវប្បធម៌នៃជម្លោះជាតិសាសន៍ // វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងទំនើបកម្ម។ - 1994. - លេខ 4 ។ - ទំព័រ 115-126 ។
Akhiezer A.S.សក្ដានុពលនៃសីលធម៌ជាមូលដ្ឋាននៃការព្យាករណ៍ // តើប្រទេសរុស្ស៊ីនឹងទៅណា? ជម្មើសជំនួសនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម / Ed ។ អ៊ីឌីធី។ I. Zaslavskaya ។ - M.: Interpraks, 1994. - S. 219-222 ។
Akhiezer A.S.លទ្ធភាពនៃការព្យាករណ៍ថាមវន្តសង្គម - វប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី // តើប្រទេសរុស្ស៊ីទៅណា? ជម្មើសជំនួសនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម / Ed ។ ed ។ T. I. Zaslavskaya ។ - M.: Interpraks, 1994. - S. 287-292 ។
Akhiezer A.S.ការធ្វើចំណាកស្រុកជាសូចនាករនៃស្ថានភាពនៃសង្គមរុស្ស៊ី // ពិភពលោកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ - ឆ្នាំ 1999. - V. 8, លេខ 4 ។ - ទំព័រ 163-174 ។
Akhiezer A.S.គ្រាមភាសានៃនគរូបនីយកម្ម និងការធ្វើចំណាកស្រុកក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី // វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងទំនើបកម្ម។ - 2000. - លេខ 1 ។ - ទំព័រ 78-89 ។
Akhiezer A.S.រវាងវដ្តនៃការគិត និងវដ្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ // វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងទំនើបកម្ម។ - 2002. - លេខ 3 ។ - ទំព័រ 122-132 ។
Akhiezer A.S., Golts G.A.ភាពគ្មានប្រសិទ្ធភាពនៃការសម្រេចចិត្តដែលជាកត្តានៃភាពមិនប្រក្រតីនៃសង្គម (នៅលើឧទាហរណ៍នៃប្រព័ន្ធដឹកជញ្ជូនរបស់រុស្ស៊ី) // វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនិងភាពទំនើប។ - 2003. - លេខ 6 ។ - ទំព័រ 41-50 ។
Akhiezer A.S.ការធ្វើចំណាកស្រុកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី // នយោបាយ។ - 2004. - លេខ 4 ។ - ស. ៦៩-៧៦ ។

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញលើអត្ថបទ "Akhiezer, Alexander Samoylovich"

កំណត់ចំណាំ

មតិយោបល់

ប្រភព

តំណភ្ជាប់

Davydov A., Yakovenko I., Golts G. et al ។. Demoscope ប្រចាំសប្តាហ៍ (ថ្ងៃទី 9 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2011)។ - កំណែអេឡិចត្រូនិកនៃព្រឹត្តិបត្រ "ប្រជាជន និងសង្គម" នៃវិទ្យាស្ថានប្រជាសាស្រ្តរដ្ឋ។ សាកលវិទ្យាល័យសេដ្ឋកិច្ចជាន់ខ្ពស់។ បានយកមកវិញថ្ងៃទី ៣០ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០១២។
. មូលនិធិបេតិកភណ្ឌសេរីរុស្ស៊ី (rusliberal.ru) (ថ្ងៃទី 12 ខែតុលា ឆ្នាំ 2007)។ បានយកមកវិញនៅថ្ងៃទី 30 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2012។
Kara-Murza A.. សហភាពនៃកងកម្លាំងស្តាំ (www.sps.ru) ។ បានយកមកវិញថ្ងៃទី ៣០ ខែធ្នូ ឆ្នាំ ២០១២។

ការដកស្រង់ដែលបង្ហាញពី Akhiezer, Alexander Samoilovich

ណាតាសាបាននិយាយថា "សូនីយ៉ា អ្នកទៅដាស់គាត់ទៅ" ។ - និយាយថាខ្ញុំហៅគាត់ឱ្យច្រៀង។ - នាងបានអង្គុយគិតថាតើវាមានន័យយ៉ាងណាដែលវាបានកើតឡើងហើយដោយមិនដោះស្រាយបញ្ហានេះនិងមិនសោកស្តាយអ្វីទាំងអស់នោះនាងត្រូវបានគេដឹកជញ្ជូនម្តងទៀតនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់នាងដល់ពេលដែលនាងនៅជាមួយគាត់ហើយគាត់ដោយភ្នែកស្នេហា។ បានមើលនាង។
“អូ ខ្ញុំចង់ឲ្យគាត់មកឆាប់ៗ។ ខ្ញុំខ្លាចណាស់វាមិនបាន! ហើយសំខាន់បំផុត៖ ខ្ញុំចាស់ទៅ! វានឹងលែងមានអ្វីដែលមាននៅក្នុងខ្ញុំទៀតហើយ។ ឬប្រហែលជាគាត់នឹងមកថ្ងៃនេះ គាត់នឹងមកឥឡូវនេះ។ ប្រហែលជាគាត់មក ហើយអង្គុយនៅទីនោះក្នុងបន្ទប់ទទួលភ្ញៀវ។ ប្រហែលជាគាត់មកដល់ម្សិលមិញហើយខ្ញុំភ្លេច។ នាងក្រោកឡើងទម្លាក់ហ្គីតា ហើយចូលទៅក្នុងបន្ទប់ទទួលភ្ញៀវ។ គ្រួសារ គ្រូបង្រៀន អភិបាល និងភ្ញៀវទាំងអស់បានអង្គុយនៅតុតែរួចហើយ។ មនុស្សឈរនៅជុំវិញតុ - ប៉ុន្តែព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei មិននៅទីនោះទេហើយនៅតែមានជីវិតចាស់។
Ilya Andreevich បាននិយាយថា "Ah នាងនៅទីនេះ" ដោយឃើញ Natasha ចូលមក។ - អញ្ចឹងអង្គុយជាមួយខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែ Natasha ឈប់ក្បែរម្តាយនាង ដោយសម្លឹងមើលជុំវិញហាក់ដូចជានាងកំពុងរកអ្វីមួយ។
-ម៉ែ! នាងបាននិយាយថា។ “ឲ្យវាទៅ ឲ្យវាទៅម៉ាក់ ប្រញាប់ ប្រញាប់” ហើយម្តងទៀត នាងស្ទើរតែទប់ទឹកភ្នែកមិនបាន។
នាងបានអង្គុយនៅតុ ហើយស្តាប់ការសន្ទនារបស់អ្នកចាស់ទុំ និង Nikolai ដែលមកតុផងដែរ។ “ព្រះនៃទូលបង្គំ ព្រះនៃទូលបង្គំ មុខដូចគ្នា ការសន្ទនាដូចគ្នា ឪពុកនោះកាន់ពែង ហើយផ្លុំដូចគ្នា!” Natasha គិតដោយមានអារម្មណ៍ភ័យរន្ធត់ ភាពខ្ពើមរអើមដែលកើតឡើងនៅក្នុងនាងប្រឆាំងនឹងគ្រួសារទាំងអស់ ដោយសារតែពួកគេនៅតែដូចគ្នា។
បន្ទាប់ពីផឹកតែ នីកូឡៃ សូនីយ៉ា និងណាតាសា បានទៅបន្ទប់សាឡុង ទៅកាន់ជ្រុងសំណព្វរបស់ពួកគេ ដែលការសន្ទនាដ៏ស្និទ្ធស្នាលបំផុតរបស់ពួកគេតែងតែចាប់ផ្តើម។

"វាកើតឡើងចំពោះអ្នក" Natasha បាននិយាយទៅកាន់បងប្រុសរបស់នាងនៅពេលដែលពួកគេអង្គុយនៅក្នុងបន្ទប់សាឡុង "វាកើតឡើងចំពោះអ្នកដែលវាហាក់ដូចជាអ្នកថាគ្មានអ្វីនឹងកើតឡើង - គ្មានអ្វីសោះ។ នោះល្អទាំងអស់មែនទេ? ហើយមិនត្រឹមតែគួរឱ្យធុញទ្រាន់ទេប៉ុន្តែសោកសៅ?
- ហើយម៉េច! - គាត់បាននិយាយថា។ - វាបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺល្អ មនុស្សគ្រប់គ្នារីករាយ ប៉ុន្តែវានឹងកើតឡើងចំពោះខ្ញុំថាអ្វីៗទាំងអស់នេះហត់នឿយហើយ ហើយគ្រប់គ្នាត្រូវស្លាប់។ ពេលដែលខ្ញុំមិនបានទៅកងវរសេនាតូចដើរលេង ហើយមានភ្លេងលេង… ហើយស្រាប់តែខ្ញុំធុញ…
“អេ ខ្ញុំដឹងរឿងនោះ។ ខ្ញុំដឹង ខ្ញុំដឹង - Natasha លើកឡើង។ “ខ្ញុំនៅតូចនៅឡើយ ដូច្នេះវាបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ។ តើអ្នកចាំទេ ចាប់តាំងពីពួកគេបានដាក់ទណ្ឌកម្មខ្ញុំចំពោះផ្លែព្រូន ហើយអ្នកទាំងអស់គ្នារាំ ហើយខ្ញុំបានអង្គុយក្នុងថ្នាក់រៀន ហើយយំ ខ្ញុំនឹងមិនអាចបំភ្លេចបានឡើយ៖ ខ្ញុំមានការសោកសៅ និងអាណិតដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា និងខ្លួនខ្ញុំ ហើយខ្ញុំមានអារម្មណ៍សោកស្តាយចំពោះអ្នកទាំងអស់គ្នា។ ហើយសំខាន់បំផុតខ្ញុំមិនត្រូវស្តីបន្ទោសទេ - ណាតាសាបាននិយាយថា - តើអ្នកចាំទេ?
Nikolai បាននិយាយថា "ខ្ញុំចាំ" ។ - ខ្ញុំចាំថាខ្ញុំបានមករកអ្នកនៅពេលក្រោយ ហើយខ្ញុំចង់លួងលោមអ្នក ហើយអ្នកដឹងទេថាខ្ញុំខ្មាស។ យើងពិតជាគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់។ ខ្ញុំមានប្រដាប់ក្មេងលេង bobblehead ពេលនោះ ហើយខ្ញុំចង់ឲ្យវាទៅអ្នក។ តើអ្នកចាំទេ?
ណាតាសានិយាយដោយស្នាមញញឹមគិតថាតើយូរប៉ុណ្ណាហើយ ពួកយើងនៅក្មេងណាស់ ពូហៅយើងចូលការិយាល័យ ត្រលប់មកផ្ទះចាស់វិញ ងងឹតហើយ ពួកយើងមកដល់ហើយ ស្រាប់តែ ឈរនៅទីនោះ ...
“អារ៉ា” នីកូឡៃ បញ្ចប់ដោយស្នាមញញឹមរីករាយ “ម៉េចមិនចាំ? សូម្បីតែពេលនេះខ្ញុំមិនដឹងថាវាជាបុរសស្បែកខ្មៅ ឬយើងបានឃើញវានៅក្នុងសុបិន ឬត្រូវបានគេប្រាប់យើង។
- គាត់មានពណ៌ប្រផេះ ចងចាំ ហើយធ្មេញស - គាត់ឈរហើយមើលមកយើង ...
នៅចាំ សូនីតា ទេ? នីកូឡាបានសួរថា...
“បាទ បាទ ខ្ញុំក៏ចាំរឿងមួយដែរ” សូនីតា ឆ្លើយទាំងមិនសប្បាយចិត្ត…
Natasha បាននិយាយថា "ខ្ញុំបានសួរឪពុកនិងម្តាយរបស់ខ្ញុំអំពីអាបនេះ" ។ "ពួកគេនិយាយថាមិនមានអារ៉ាបទេ។ ប៉ុន្តែអ្នកនៅចាំ!
- ម៉េចឥឡូវខ្ញុំចាំធ្មេញគាត់។
ចម្លែកប៉ុណ្ណា វាដូចជាសុបិន។ ខ្ញុំចូលចិត្តវា។
- តើអ្នកចាំពីរបៀបដែលយើងរមៀលពងនៅក្នុងសាល ហើយភ្លាមៗនោះស្ត្រីចំណាស់ពីរនាក់បានចាប់ផ្តើមបង្វិលនៅលើកំរាលព្រំ។ មែនឬអត់? នៅចាំថាល្អប៉ុណ្ណាទេ?
- បាទ។ តើអ្នកចាំពីរបៀបដែលប៉ានៅក្នុងអាវពណ៌ខៀវនៅលើរានហាលបានបាញ់កាំភ្លើង។ - ពួកគេបានតម្រៀបតាមអនុស្សាវរីយ៍ ញញឹមដោយភាពរីករាយ មិនសោកសៅចាស់ ប៉ុន្តែជាអនុស្សាវរីយ៍បែបយុវវ័យបែបកំណាព្យ ការចាប់អារម្មណ៍ទាំងនោះពីអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយបំផុត ដែលជាកន្លែងសុបិនបញ្ចូលជាមួយការពិត ហើយសើចស្ងាត់ៗ រីករាយនឹងអ្វីមួយ។
ដូចសព្វមួយដង សូនីតា ដើរថយក្រោយគេ បើទោះជាការចងចាំរបស់ពួកគេជារឿងធម្មតាក៏ដោយ។
មាន សូនីតា មិនបានចងចាំអ្វីច្រើនទេ ដែលពួកគេបានចងចាំ ហើយអ្វីដែលនាងចងចាំនោះ មិនបានធ្វើឲ្យនាងមានអារម្មណ៏បែបកំណាព្យ ដែលពួកគេបានជួបប្រទះនោះទេ។ នាងបានត្រឹមតែសប្បាយរីករាយប៉ុណ្ណោះ ដោយព្យាយាមយកតម្រាប់តាម។
នាងបានចូលរួមតែនៅពេលពួកគេនឹកឃើញពីដំណើរទស្សនកិច្ចលើកដំបូងរបស់ Sonya។ Sonya បានប្រាប់ពីរបៀបដែលនាងខ្លាច Nikolai ដោយសារតែគាត់មានខ្សែនៅលើអាវរបស់គាត់ ហើយមេដោះរបស់នាងបានប្រាប់នាងថាពួកគេនឹងដេរនាងទៅជាខ្សែផងដែរ។
Natasha បាននិយាយថា "ប៉ុន្តែខ្ញុំចាំថា: ពួកគេបានប្រាប់ខ្ញុំថាអ្នកកើតនៅក្រោមស្ពៃក្តោប" ហើយខ្ញុំចាំថាពេលនោះខ្ញុំមិនហ៊ានជឿទេប៉ុន្តែខ្ញុំដឹងថានេះមិនមែនជាការពិតហើយខ្ញុំខ្មាស់អៀនខ្លាំងណាស់។
ក្នុងពេលសន្ទនានេះ ក្បាលអ្នកបម្រើបានហក់ចេញពីទ្វារក្រោយរបស់ឌីវ៉ាន់។ - ស្ត្រីវ័យក្មេង ពួកគេបាននាំសត្វមាន់មួយមក - ក្មេងស្រីបាននិយាយដោយខ្សឹប។
Natasha បាននិយាយថា "កុំ Polya ប្រាប់ពួកគេឱ្យយកវា" ។
នៅពាក់កណ្តាលនៃការសន្ទនាដែលកំពុងបន្តនៅក្នុងបន្ទប់សាឡុង ឌឹមមល័របានចូលទៅក្នុងបន្ទប់ ហើយចូលទៅជិតពិណនៅជ្រុង។ គាត់ដោះក្រណាត់ចេញ ហើយពិណក៏បន្លឺសំឡេងមិនពិត។
"Eduard Karlych សូមលេង Nocturiene របស់ Monsieur Filda ដែលខ្ញុំចូលចិត្ត" សំលេងរបស់អ្នកស្រីចំណាស់មកពីបន្ទប់គំនូរបាននិយាយ។
Dimmler បានយកអង្កត់ធ្នូមួយហើយងាកទៅ Natasha, Nikolai និង Sonya, បាននិយាយថា: - មនុស្សវ័យក្មេង, របៀបដែលពួកគេអង្គុយស្ងាត់!
ណាតាសានិយាយដោយក្រឡេកមើលជុំវិញមួយនាទីហើយបន្តការសន្ទនាថា "បាទ យើងកំពុងទស្សនវិជ្ជា។ ការសន្ទនាឥឡូវនេះអំពីសុបិន។
Dimmler ចាប់ផ្តើមលេង។ Natasha ដោយមិនស្តាប់បង្គាប់ ឡើងលើតុ យកទៀនកាន់ ហើយត្រលប់មកវិញ អង្គុយស្ងៀមនៅកន្លែងរបស់នាង។ វាងងឹតនៅក្នុងបន្ទប់ ជាពិសេសនៅលើសាឡុងដែលពួកគេអង្គុយ ប៉ុន្តែពន្លឺពណ៌ប្រាក់នៃព្រះច័ន្ទពេញវង់បានធ្លាក់មកលើឥដ្ឋតាមបង្អួចធំ។
"អ្នកដឹងទេ ខ្ញុំគិតថា" Natasha បាននិយាយដោយខ្សឹបខ្សៀវ រំកិលទៅជិត Nikolai និង Sonya នៅពេលដែល Dimmler បានបញ្ចប់ហើយ ហើយនៅតែអង្គុយ ដកខ្សែរយឺតៗ ជាក់ស្តែងនៅក្នុងការសម្រេចចិត្តចាកចេញ ឬចាប់ផ្តើមអ្វីថ្មី "នោះនៅពេលដែលអ្នក ចងចាំបែបនោះ អ្នកចាំ អ្នកចងចាំអ្វីៗទាំងអស់ រហូតដល់អ្នកចាំថាអ្នកចងចាំអ្វីដែលពីមុនខ្ញុំនៅក្នុងពិភពលោក...
Sonya ដែលតែងតែសិក្សាបានល្អ និងចងចាំអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងបាននិយាយថា "នេះគឺជា metampsikova" ។ “ជនជាតិអេស៊ីបជឿថាព្រលឹងរបស់យើងនៅក្នុងសត្វ ហើយនឹងត្រលប់ទៅសត្វវិញ។
"ទេ អ្នកដឹងទេ ខ្ញុំមិនជឿថាយើងជាសត្វទេ" Natasha បាននិយាយដោយខ្សឹបខ្សៀវដដែល ទោះបីជាតន្ត្រីបានបញ្ចប់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែខ្ញុំដឹងច្បាស់ថាពួកយើងជាទេវតានៅទីនោះ នៅកន្លែងណាមួយ និងនៅទីនេះ ហើយពីនេះយើងចងចាំអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ ” …
- តើខ្ញុំអាចចូលរួមជាមួយអ្នកបានទេ? - Dimmler បាននិយាយដោយស្ងៀមស្ងាត់ដើរទៅជិតពួកគេហើយអង្គុយចុះ។
- បើយើងជាទេវតា ហេតុអ្វីបានជាយើងទាបជាង? Nikolai បាននិយាយ។ - ទេ វាមិនអាចទេ!
"មិនទាបជាងអ្នកណាប្រាប់អ្នកថាទាបជាង? ... ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំដឹងពីអ្វីដែលខ្ញុំពីមុន" Natasha ជំទាស់ជាមួយនឹងការផ្តន្ទាទោស។ - យ៉ាងណាមិញព្រលឹងគឺអមតៈ ... ដូច្នេះប្រសិនបើខ្ញុំរស់នៅជារៀងរហូតដូច្នេះខ្ញុំរស់នៅពីមុនគឺរស់នៅអស់កល្បជានិច្ច។
លោក Dimmler ដែលបានដើរទៅរកមនុស្សវ័យក្មេងដោយទឹកមុខស្លូតបូត និងមើលងាយ ប៉ុន្តែឥឡូវនិយាយយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់ និងធ្ងន់ធ្ងរថា៖ «បាទ ប៉ុន្តែវាពិបាកសម្រាប់យើងក្នុងការស្រមៃអស់កល្បជានិច្ច»។
ហេតុអ្វីបានជាវាពិបាកក្នុងការស្រមៃអស់កល្បជានិច្ច? Natasha បាននិយាយ។ “វានឹងក្លាយជាថ្ងៃនេះ វានឹងក្លាយជាថ្ងៃស្អែក វាតែងតែមាន ហើយកាលពីម្សិលមិញគឺជាថ្ងៃទីបីគឺ…
- ណាតាសា! ឥឡូវនេះវាជាវេនរបស់អ្នក។ ច្រៀងខ្ញុំអ្វីមួយ - សំលេងរបស់ countess ត្រូវបានឮ។ - ហេតុអ្វីបានជាអ្នកអង្គុយចុះដូចជាអ្នកសមគំនិត។
-ម៉ែ! ខ្ញុំមិនមានអារម្មណ៍បែបនេះទេ” Natasha និយាយ ប៉ុន្តែនៅពេលនោះនាងក៏ក្រោកឡើង។
ពួកគេទាំងអស់សូម្បីតែ Dimmler វ័យកណ្តាលក៏មិនចង់រំខានការសន្ទនាដែរហើយចាកចេញពីជ្រុងនៃសាឡុងប៉ុន្តែ Natasha បានក្រោកឡើងហើយ Nikolai អង្គុយនៅ clavichord ។ ដូចរាល់ដង ដោយឈរនៅកណ្តាលសាល ហើយជ្រើសរើសកន្លែងដែលមានអត្ថប្រយោជន៍បំផុតសម្រាប់ភាពរស់រវើក Natasha បានចាប់ផ្តើមច្រៀងការលេងដែលម្តាយនាងចូលចិត្ត។
នាងថា អត់សូវចេះច្រៀងទេ តែនាងអត់បានច្រៀងយូរទេ ពីមុនមកយូរហើយ ដូចជាច្រៀងនៅល្ងាចនោះ។ រាប់ Ilya Andreevich ពីការសិក្សាដែលគាត់កំពុងនិយាយជាមួយ Mitinka បានលឺនាងច្រៀងហើយដូចជាសិស្សប្រញាប់ទៅលេងចប់មេរៀនគាត់ច្រឡំក្នុងពាក្យបញ្ជាទៅអ្នកគ្រប់គ្រងហើយទីបំផុតក៏ស្ងាត់។ ហើយ Mitinka ស្តាប់ដោយស្ងៀមស្ងាត់ដោយស្នាមញញឹមឈរនៅមុខរាប់។ Nikolai មិនបានបើកភ្នែកមើលប្អូនស្រីរបស់គាត់ឡើយ ហើយបានដកដង្ហើមជាមួយនាង។ សូនីតា ស្តាប់ហើយបានគិតអំពីអ្វីដែលមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាងនាង និងមិត្តរបស់នាង ហើយតើវាមិនអាចទៅរួចទេដែលនាងមានមន្តស្នេហ៍ដូចបងប្អូនជីដូនមួយរបស់នាង។ ស្ត្រីចំណាស់អង្គុយដោយស្នាមញញឹមសោកសៅយ៉ាងសប្បាយរីករាយ និងទឹកភ្នែកនៅក្នុងភ្នែករបស់នាង ពេលខ្លះគ្រវីក្បាល។ នាងបានគិតអំពី Natasha និងអំពីយុវវ័យរបស់នាង និងអំពីរបៀបដែលអ្វីដែលខុសពីធម្មជាតិ និងគួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍នាពេលខាងមុខរបស់ Natasha ជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei ។
Dimmler អង្គុយនៅក្បែរអ្នករាប់ ហើយបិទភ្នែកស្តាប់។
គាត់បាននិយាយជាចុងក្រោយថា "អត់ទេ រាប់សិន នេះជាទេពកោសល្យអ៊ឺរ៉ុប នាងគ្មានអ្វីត្រូវរៀនទេ ភាពទន់ភ្លន់ ភាពទន់ភ្លន់ កម្លាំង...
– អា! របៀបដែលខ្ញុំខ្លាចនាង តើខ្ញុំខ្លាចប៉ុណ្ណា” ស្ត្រីរាប់មិនចាំថានាងកំពុងនិយាយអ្នកណា។ សភាវគតិមាតារបស់នាងបានប្រាប់នាងថាមានច្រើនពេកនៅក្នុង Natasha ហើយថានាងនឹងមិនសប្បាយចិត្តពីរឿងនេះទេ។ Natasha មិនទាន់បានបញ្ចប់ការច្រៀងនៅឡើយ នៅពេលដែល Petya អាយុ 14 ឆ្នាំដែលមានចិត្តរំភើបបានរត់ចូលទៅក្នុងបន្ទប់ជាមួយនឹងដំណឹងថា mummers បានមក។
ណាតាសាបានឈប់ភ្លាមៗ។
- ល្ងង់! នាងស្រែកដាក់បងប្រុសរត់ឡើងទៅលើកៅអី ដួលលើកៅអី ហើយយំរហូតមិនអាចឈប់បានយូរ។
“គ្មានអ្វីទេ ម្តាយ គ្មានអ្វីទេ ដូច្នេះ៖ Petya ខ្លាចខ្ញុំ” នាងនិយាយដោយព្យាយាមញញឹម ប៉ុន្តែទឹកភ្នែកនៅតែបន្តហូរ ហើយយំសោកៗច្របាច់បំពង់ក។
អ្នកបំរើស្លៀកពាក់ ខ្លាឃ្មុំ ទួគី អ្នកជួលផ្ទះសំណាក់ នារី គួរឱ្យខ្លាច និងគួរឱ្យអស់សំណើច នាំមកជាមួយពួកគេដោយភាពត្រជាក់ និងរីករាយ ពីដំបូងបានញញើតញញើតនៅតាមសាលធំ។ បន្ទាប់មក លាក់មួយនៅពីក្រោយមួយទៀត ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យចូលទៅក្នុងសាល។ ហើយដំបូងឡើយដោយភាពអៀនខ្មាស់ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកកាន់តែមានភាពរីករាយ និងស្និទ្ធស្នាល បទចម្រៀង ការរាំ ការច្រៀងបន្ទរ និងហ្គេមបុណ្យណូអែលបានចាប់ផ្តើម។ នាយក្រឹម ស្គាល់មុខហើយសើចនឹងអ្នកស្លៀកពាក់ ក៏ចូលទៅក្នុងបន្ទប់ទទួលភ្ញៀវ។ រាប់ Ilya Andreich អង្គុយក្នុងសាលដោយស្នាមញញឹមពេញដោយស្នាមញញឹមដោយយល់ព្រមលើអ្នកលេង។ យុវជនបានបាត់ខ្លួន។
កន្លះម៉ោងក្រោយមក នៅក្នុងសាលប្រជុំ ស្ត្រីចំណាស់ម្នាក់ទៀតនៅក្នុងរថក្រោះបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសាលប្រជុំ - វាគឺជានីកូឡៃ។ ស្ត្រីទួរគីគឺ Petya ។ Payas - វាគឺជា Dimmler, hussar - Natasha និង Circassian - Sonya ជាមួយនឹងពុកមាត់និងចិញ្ចើមដែលលាបពណ៌។
បន្ទាប់ពីមានការភ្ញាក់ផ្អើល ការទទួលស្គាល់ខុស និងការសរសើរពីអ្នកដែលមិនស្លៀកពាក់នោះ យុវជនឃើញថា សម្លៀកបំពាក់ពិតជាល្អខ្លាំងណាស់ ត្រូវតែបង្ហាញអ្នកផ្សេង។
Nikolay ដែលចង់ឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាជិះលើ troika របស់គាត់តាមបណ្តោយផ្លូវដ៏ល្អមួយ បានផ្តល់យោបល់ថា យកមនុស្សស្លៀកពាក់ដប់នាក់ចេញពីទីធ្លាជាមួយគាត់ ទៅជួបពូរបស់គាត់។
– អត់អីទេ ម៉េចក៏ខឹងលោកចាស់! - បាននិយាយថា Countess, - ហើយគ្មានកន្លែងណាដែលត្រូវងាកមកជាមួយគាត់ទេ។ ទៅ, ដូច្នេះទៅ Melyukovs ។
Melyukova គឺជាស្ត្រីមេម៉ាយដែលមានកូនគ្រប់វ័យ ទាំងអភិបាល និងគ្រូបង្រៀនផងដែរ ដែលរស់នៅចម្ងាយបួនម៉ាយពី Rostovs ។
«នៅទីនេះ ម៉ាចឺរ ឆ្លាត» អ្នករាប់ចាស់ដែលចាប់ផ្តើមកូរ។ «ឥឡូវឲ្យខ្ញុំស្លៀកពាក់ទៅជាមួយ»។ ខ្ញុំនឹងកូរប៉ាសេតា។
ប៉ុន្តែលោកស្រីមិនយល់ព្រមអនុញ្ញាតឲ្យរាប់ថយក្រោយទេ៖ ជើងគាត់ឈឺពេញមួយថ្ងៃនេះ។ វាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តថា Ilya Andreevich មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទៅទេហើយប្រសិនបើ Luiza Ivanovna (ខ្ញុំ Schoss) ទៅនោះស្ត្រីវ័យក្មេងអាចទៅ Melyukova ។ Sonya តែងតែខ្មាស់អៀន និងអៀនខ្មាស់ បានចាប់ផ្តើមអង្វរ Louisa Ivanovna យ៉ាងទទូចជាងអ្នកផ្សេងទៀតមិនឱ្យបដិសេធពួកគេ។
សម្លៀកបំពាក់របស់ Sonya គឺល្អបំផុត។ ពុកមាត់ និងចិញ្ចើមរបស់នាងគឺស័ក្តិសមខុសពីនាង។ គ្រប់គ្នាប្រាប់នាងថា នាងពូកែណាស់ ហើយនាងមានអារម្មណ៍រស់រវើក និងស្វាហាប់មិនធម្មតាសម្រាប់នាង ។ សំឡេងខាងក្នុងខ្លះប្រាប់នាងថា ពេលនេះ ឬមិនដែលជោគវាសនារបស់នាងនឹងត្រូវសម្រេច ហើយក្នុងសម្លៀកបំពាក់បុរសរបស់នាង នាងហាក់ដូចជាមនុស្សខុសគ្នាទាំងស្រុង។ Luiza Ivanovna បានយល់ព្រមហើយកន្លះម៉ោងក្រោយមក troikas ចំនួនបួនដែលមានកណ្តឹងនិងកណ្តឹងស្រែកនិងហួចនៅក្នុងព្រិលទឹកកកបានបើកឡានទៅរានហាល។
Natasha គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលផ្តល់សម្លេងនៃពិធីបុណ្យណូអែល ហើយភាពសប្បាយរីករាយនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីមួយទៅមួយ កាន់តែខ្លាំងឡើង និងឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាចេញទៅត្រជាក់ ហើយនិយាយទូរស័ព្ទទៅគ្នាទៅវិញទៅមក។ សើចហើយស្រែក អង្គុយនៅក្នុងរទេះរុញ។
troikas ពីរកំពុងបង្កើនល្បឿន, troika ទីបីនៃការរាប់ចាស់ជាមួយនឹង trotter Oryol នៅក្នុង bud; កូនទីបួនរបស់ Nikolai ដែលមានឫសទាប ខ្មៅ និងរលាក់។ នីកូឡៃ ក្នុងសំលៀកបំពាក់ស្ត្រីចំណាស់របស់គាត់ ដែលគាត់បានពាក់អាវក្រវ៉ាត់ក Hussar ឈរនៅចំកណ្តាលនៃរទេះរុញរបស់គាត់ ដោយលើកខ្សែក្រវាត់។
វាភ្លឺខ្លាំងណាស់ដែលគាត់អាចមើលឃើញបន្ទះដែលចាំងពន្លឺនៅក្នុងពន្លឺព្រះច័ន្ទហើយភ្នែករបស់សេះមើលទៅគួរឱ្យភ័យខ្លាចចំពោះអ្នកជិះដែលកំពុងច្រេះនៅក្រោមដំបូលងងឹតនៃច្រកចូល។
Natasha, Sonya, m me Schoss និងក្មេងស្រីពីរនាក់អង្គុយនៅក្នុងរទេះរុញរបស់ Nikolai ។ នៅក្នុង sleigh រាប់ចាស់អង្គុយ Dimmler ជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់និង Petya; ទីធ្លាតុបតែងខ្លួនអង្គុយនៅកន្លែងដែលនៅសល់។

"រុស្ស៊ី៖ ការរិះគន់នៃបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ (ថាមវន្តសង្គមនៃប្រទេសរុស្ស៊ី)" ។ "Perestroika មិនទាន់បានចាប់ផ្តើមនៅឡើយទេ ហើយប្រវត្តិវិទូ Akhiezer រួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 1979 បានទស្សន៍ទាយមិនត្រឹមតែរូបរាងដែលជៀសមិនរួចរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការបរាជ័យដែលជៀសមិនរួចផងដែរ។ គាត់បានទស្សន៍ទាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា បន្ទាប់ពីសេរីភាវូបនីយកម្ម រុស្ស៊ីនឹងត្រលប់ទៅកាន់អំណាចផ្តាច់ការ ហើយវប្បធម៌របស់វានឹងក្លាយជាអាមេរិចឡាទីន។ ប៉ុន្តែ archaization នេះ។ នឹងក្លាយជាអ្នកផ្នូរខ្មោចនៃប្រព័ន្ធនេះ។ប្រវត្តិវិទូ និងទស្សនវិទូ Alexander Akhiezer គឺជាតួរលេខដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងប៉ាន់ស្មានមិនដល់បំផុតនៅក្នុងពិភពសិក្សារុស្ស៊ី។ គាត់បានបង្កើតគំនិតនៃ "archaization" ជាគោលគំនិតសំខាន់មួយនៅក្នុងទ្រឹស្ដីសង្គមវប្បធម៌ដ៏ធំរបស់គាត់អំពីភាសារុស្សី។ history.Akhiezer គឺជាអ្នកឯកទេសខាងផ្នែកនគរូបនីយកម្មដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងសម័យសូវៀត ប៉ុន្តែនៅផ្ទះអស់រយៈពេលជិតបីទសវត្សរ៍មកហើយ ដែលទស្សនវិទូបានសរសេរការងារសំខាន់បំផុតរបស់គាត់គឺ "រុស្ស៊ី៖ ការរិះគន់នៃបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ" គាត់បានចាប់ផ្តើមធ្វើការលើវានៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ ទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 សាត្រាស្លឹករឹតត្រូវបានរឹបអូសដោយ KGB ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវសរសេរឡើងវិញនូវការងារនេះឡើងវិញ។ ការបោះពុម្ពបីភាគដំបូង សៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1991 (លើកទីពីរ - ពង្រីកនិងបន្ថែម - នៅឆ្នាំ 1997-1998) ។

ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 2000 មិនត្រឹមតែស្នាដៃរបស់ Akhiezer ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល។ ទស្សនវិទូបានចំណាយពេលដប់ឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ក្នុងភាពឯកោ និងភាពក្រីក្រ ហើយបានស្លាប់ស្ទើរតែដោយភាពមិនច្បាស់លាស់។ ទ្រឹស្ដីរបស់គាត់អំពីការអភិវឌ្ឍន៍វដ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីពន្យល់ពីច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប៉ោលនៃវដ្តដែលចាប់ផ្តើមពី Kievan Rus និងរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ គាត់ក៏បានបង្ហាញពីលក្ខណៈនៃការបំបែកនៅក្នុងវប្បធម៌ និងសង្គមរុស្ស៊ី យន្តការនៃការសម្របខ្លួននៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីទៅនឹងការបែកបាក់ ដែលគាត់ចាត់ទុកថាជា "អន្ទាក់ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដែលវប្បធម៌រុស្ស៊ីស្ថិតនៅ។ សព្វថ្ងៃនេះវាគឺជាទ្រឹស្តីតែមួយគត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តសង្គមវប្បធម៌។ Akhiezer បានទស្សន៍ទាយពីតក្កវិជ្ជា និងពេលវេលានៃការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀត ក៏ដូចជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ខ្លួននៅប្រទេសរុស្ស៊ី (ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 2020 នៅពេលដែល utilitarianism ទីបំផុតអាចកម្ចាត់ពួកបុរាណនិយម)។

Alexander Samoilovich ក៏ជាអ្នកជំនាញខាងនយោបាយផងដែរ។ គាត់បានទស្សន៍ទាយយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅឆ្នាំ 1979 ថាសហភាពសូវៀតនឹងប្រឈមមុខនឹង perestroika ដែលនឹងប្រែទៅជាមិនជោគជ័យ - វានឹងមិនត្រូវបានជំនួសម្តងទៀតដោយ archaization ក្នុងទម្រង់នៃលទ្ធិផ្តាច់ការនិង neo-paganism ។ ខាងក្រោមនេះគឺជាអត្ថបទដែលបានមកពីការព្យាករណ៍របស់គាត់អំពីអនាគតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី (ពីសៀវភៅ “រុស្ស៊ី៖ ការរិះគន់នៃបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ (សក្ដានុពលសង្គម និងវប្បធម៌របស់រុស្ស៊ី) លេខ ១៖ ពីអតីតកាលទៅអនាគត)។

និន្នាការមនោគមវិជ្ជានេះការពារជំហររបស់ខ្លួនដោយលើកឡើងពីតម្រូវការក្នុងការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ជាតិ និងអត្តសញ្ញាណជាតិ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គេមិនអើពើថា ភាពចាំបាច់ដែលមិនអាចប្រកែកបាននេះ ទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃការរីកចម្រើននៃស្មារតីជាតិខ្លួនឯង អាចអភិវឌ្ឍតាមវិធីជាច្រើនដែលគ្មានកំណត់។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើស - អ្នកដែលប្រឆាំងនឹងពហុនិយម ការសន្ទនា ភាពជាក់លាក់នៃពិភពលោកទំនើប និងដោយមិនគិតពីគោលបំណងនៃមនោគមវិជ្ជាដែលជំរុញឱ្យមានការគាបសង្កត់ដោយហិង្សានៃពហុនិយម និងការសន្ទនា។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

ជីវប្រវត្តិ

សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ

តំណភ្ជាប់

សូមមើលអ្វីដែល "Akhiezer, Alexander Samoilovich" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

ជីវប្រវត្តិ

គ្រួសារ

ការរួមចំណែកដល់វិទ្យាសាស្ត្រ

សំណេរសំខាន់ៗ

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញលើអត្ថបទ "Akhiezer, Alexander Samoylovich"

កំណត់ចំណាំ

តំណភ្ជាប់

ការដកស្រង់ដែលបង្ហាញពី Akhiezer, Alexander Samoilovich

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង