ការអត្ថាធិប្បាយរបស់ Barclay: សំបុត្ររបស់ James ។ Bible Online Luther និងសំបុត្ររបស់ James

2:1 បងប្អូនអើយ! ចូរមានជំនឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះអម្ចាស់នៃសិរីល្អរបស់យើង ដោយមិនគិតពីមនុស្ស។
នៅក្នុងពន្លឺនៃសិរីល្អរបស់ព្រះ ព្រះគ្រីស្ទបានប្រទានជីវិតរបស់គាត់ដោយមិនលម្អៀងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា - អ្នកមាននិងអ្នកក្រ សិទ្ធិអំណាច និងមិនមែនដូច្នោះទេ ដោយមិនសម្លឹងមើលស្ថានភាពនៅក្នុងពិភពលោក ឬក្នុងចំណោមប្រជាជននៃព្រះ ទ្រព្យសម្បត្តិ ឬជាតិសាសន៍ នៅការអប់រំ ឬទិន្នន័យខាងក្រៅ។ ល។ នៅចំពោះព្រះ យើងទាំងអស់គ្នាស្មើគ្នា ហើយអ្នកណាដែលយកតម្រាប់តាមព្រះគ្រីស្ទ គួរតែគិតដូចគាត់ដែរ។

ដូច្នេះ អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកជឿគ្រិស្តសាសនិកម្នាក់មិនគួរអាស្រ័យលើអ្វីដែលបុគ្គលឈរនៅចំពោះមុខគាត់ ហើយ WHO សង្កេតមើលអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ អ្នកជឿត្រូវតែមានអាកប្បកិរិយាស្មើគ្នាត្រឹមត្រូវ និងស្របតាមគោលការណ៍របស់ព្រះជាមួយមនុស្សគ្រប់រូប ដោយមិនគិតពីទម្ងន់របស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម - ស្របតាមជំនឿរបស់គាត់។

2:2,3 ប្រសិនបើអ្នកណាពាក់ចិញ្ចៀនមាសនិងសម្លៀកបំពាក់បរិបូណ៌ចូលទៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់អ្នក អ្នកក្រក៏នឹងចូលក្នុងសម្លៀកបំពាក់មិនស្អាតដែរ។
3 ហើយអ្នកមើលទៅអ្នកដែលស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់អ្នកមាន អ្នកនឹងនិយាយទៅកាន់គាត់ថា៖ ជាការល្អសម្រាប់អ្នកអង្គុយនៅទីនេះ ហើយអ្នកនឹងនិយាយទៅកាន់ជនក្រីក្រថា ចូរឈរនៅទីនោះ ឬអង្គុយត្រង់ជើងខ្ញុំ។
ន ប៉ុន្តែវាក៏អាចមានបាតុភូតនៃភាពមិនលំអៀងនៅក្នុងក្រុមជំនុំដែរ៖ អាកប្បកិរិយារបស់គ្រីស្ទបរិស័ទអាចពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងទៅលើ WHOឃើញគាត់។ គាត់នឹងពេញចិត្តចំពោះនរណាម្នាក់ - ជាក្បួនជាមួយមនុស្សដែលមានឥទ្ធិពលនៅក្នុងសាសនាចក្រ ឬអ្នកមាន ដែលគាត់អាចទទួលបានអ្វីមួយសម្រាប់ខ្លួនគាត់នៅពេលអនាគត ដើម្បីជាប្រយោជន៍របស់គាត់។ ហើយគាត់អាចធ្វេសប្រហែស ហើយថែមទាំងបន្ទាបបន្ថោកមនុស្សទាំងនោះ ដែលគ្មានអ្វីត្រូវយកទៅទៀត។ វាមិនត្រឹមត្រូវទេ។

2:4 ដូច្នេះតើអ្នកមិនវិនិច្ឆ័យខ្លួនឯងហួសហេតុ ហើយក្លាយជាចៅក្រមដោយគំនិតអាក្រក់ឬ? អ៊ី ប្រសិនបើនរណាម្នាក់កត់សម្គាល់បាតុភូតបែបនេះនៅក្នុងខ្លួនពួកគេត្រូវតែប្រយុទ្ធជាបន្ទាន់ដើម្បីកុំឱ្យឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងតួនាទីជាចៅក្រមវាយតម្លៃអ្នកដែលមកប្រជុំដោយស្តង់ដារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ អស់អ្នកដែលមកប្រជុំត្រូវបានទាក់ទាញដោយព្រះ ដែលមានន័យថា គ្រប់គ្នាសមនឹងទទួលបានការគោរព។

2:5 បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់អើយ ចូរស្តាប់ចុះ តើព្រះជាម្ចាស់បានជ្រើសរើសមនុស្សក្រីក្រក្នុងលោកនេះ អោយក្លាយជាអ្នកមានដោយជំនឿ និងជាអ្នកទទួលមរតកនៃព្រះរាជាណាចក្រ ដែលទ្រង់បានសន្យានឹងអស់អ្នកដែលស្រឡាញ់ទ្រង់ទេឬ?
ជាពិសេស ដោយសារព្រះវាយតម្លៃភាពក្រីក្រខុសគ្នា៖ អ្នកក្រតាមទស្សនៈនៃពិភពលោកបានប្រែក្លាយទៅជាអ្នកមានជំនឿ និងជាមរតកនាពេលអនាគតនៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ដោយសារពួកគេស្រឡាញ់ព្រះ ហើយទទួលយកព្រះគ្រីស្ទរបស់ទ្រង់។ មរតករបស់គាត់នឹងកាន់តែមាសប្រាក់ ដែលមានន័យថាអ្នកក្ររបស់គាត់នឹងមានជាងមហាសេដ្ឋីក្នុងពិភពលោក។

2:6 ហើយអ្នកបានមើលងាយអ្នកក្រ។ តើមិនមែនជាអ្នកមានទេដែលគាបសង្កត់អ្នក ហើយក៏មិនមែនជាអ្នកដែលចាប់អ្នកចូលតុលាការឬ? ដូច្នេះមើល - មុនពេលអ្នកចាប់ផ្តើមផ្គាប់ចិត្តមុខអ្នកមាននិងមើលងាយមុខអ្នកសុំទាន - កុំគណនាខុសក្នុងការជ្រើសរើសអ្នកណាដែលពេញចិត្ត (យើងនិយាយបំផ្លើសបន្តិច) ។ ឬប្រសើរជាងនេះទៅទៀត ចូរបោះបង់ទម្លាប់ខាងលោកិយទាំងនេះ សម្រាប់ការពេញចិត្តនឹងអំណាចដែលមាន - យ៉ាងណាមិញ ព្រះនឹងប្រទានឱ្យអ្នកច្រើនជាងពួកគេទាំងអស់។ ហើយពួកគេផ្ទាល់មើលងាយអ្នកដែលចិញ្ចឹមទោះបីជាពួកគេចូលចិត្តធ្វើជាសត្វពាហនៈនិងបម្រើនៅចំពោះមុខពួកគេក៏ដោយ។ លើសពីនេះទៅទៀត វាជាអ្នកមាននិងមានសិទ្ធិអំណាចដែលបង្កើតបញ្ហាក្នុងជីវិតដល់គ្រិស្តសាសនិក។ កុំភ្លេចអំពីរឿងនេះ ហើយវានឹងងាយស្រួលក្នុងការដកដង្ហើមយ៉ាងរលូនឆ្ពោះទៅរកពួកគេ។

2:7 តើពួកគេមិនមែនជាអ្នកបង្អាប់ឈ្មោះដ៏ល្អដែលអ្នករាល់គ្នាហៅនោះទេ?
សូមចងចាំផងដែរថា អ្នកមានទាំងនេះប្រមាថព្រះនាមរបស់ព្រះគ្រិស្ត ដែលជារបៀបរស់នៅរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដែលអ្នកមានមិនអាចមានឱកាសឡើងដល់កំពូលភ្នំម៉ាំម៉ូន ដូច្នេះហើយ ពួកគេមិនអាចទទួលយករបៀបរស់នៅបែបគ្រីស្ទានបានទេ។ ជាលេសសម្រាប់ខ្លួនគេ វាងាយស្រួលសម្រាប់ពួកគេក្នុងការបង្ខូចផ្លូវនេះ ជាជាងទទួលយក។ ការចងចាំនៃរឿងនេះក៏ធ្វើឱ្យត្រជាក់នូវបំណងប្រាថ្នាចង់ធ្វើឱ្យពួកគេពេញចិត្តផងដែរ។

យ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពសម្បូរបែប មិនមែនមានន័យថាគ្មានសណ្តាប់ធ្នាប់នោះទេ។ វាគ្រាន់តែថានៅក្នុងពិភពលោករបស់សាតាំង ប្រព័ន្ធសម្រាប់ការទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមរបៀបដែលដើម្បីទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ និងដំណើរការអាជីវកម្មជោគជ័យនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន អ្នកត្រូវដកប្រាក់ឈ្នួលកម្មករ ឬធ្វើសកម្មភាពខុសច្បាប់ដោយខ្លួនឯង ឬជួល។ អ្នកណាម្នាក់ពីពិភពលោកមកប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ដោយដៃរបស់ខ្លួន ព្រមទាំងធ្វើដូច្នេះខ្លួនឯងឲ្យនៅស្អាតបរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះអ្នកមាន

នៃសតវត្សទីនេះ - មានឱកាសតិចជាងច្រើនក្នុងការទទួលយកផ្លូវរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ផ្លូវនៃការបដិសេធខ្លួនឯង និងអត្ថិភាពដ៏សុខស្រួលបន្តិច។

ប៉ុន្តែវានៅតែមិនឈឺចាប់ក្នុងការចងចាំអំពីភាពលំអៀងចំពោះ "អ្នកមាន" ខាងវិញ្ញាណ៖ វាក៏មិនមានតម្លៃសម្រាប់បម្រើ និងលម្អៀងចំពោះអ្នកដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្នកមានចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណដែរ ពីព្រោះនៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំអ្នកជឿសម័យទំនើប ជាអកុសល ប្រភេទនៃភាពលំអៀងនេះក៏មានផងដែរ។ បានជួបប្រទះ។

2:8 បើអ្នកបំពេញតាមច្បាប់របស់ព្រះមហាក្សត្រតាមបទគម្ពីរថា ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង នោះអ្នកធ្វើបានល្អ។
ច្បាប់របស់ព្រះគឺត្រូវស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯងដោយមិនគិតថាអ្នកជិតខាងមានប្រយោជន៍ចំពោះអ្នកឬអត់នោះទេ។

2:9 ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកប្រព្រឹត្តដោយមិនលម្អៀង នោះអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើបាប ហើយអ្នកនឹងឃើញខ្លួនអ្នកប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មចំពោះមុខច្បាប់។
ហើយប្រសិនបើយើងស្រឡាញ់តែផលប្រយោជន៍ដោយភាពលម្អៀង - នោះយើងបំពានច្បាប់នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់នេះតាមរបៀបរាជហើយប្រែទៅជាឧក្រិដ្ឋជនសម្រាប់រឿងតូចតាចនេះសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវមិនបានជ្រើសរើសអ្នកណាដែលសក្ដិសមនឹងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់និងអ្នកដែលមិនមែនទេគឺស្លាប់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ជាទូទៅជាមួយឧក្រិដ្ឋជន ពិតណាស់ គ្មាននរណាម្នាក់នឹងរំខានទេ។

2:10 អ្នកណាដែលកាន់ច្បាប់ទាំងមូល ហើយធ្វើបាបតែមួយចំណុច នោះនឹងមានទោសទាំងអស់
ប្រសិនបើយើងបំពានសូម្បីតែមួយក្នុងចំណោមបញ្ជីនៃ 100 ពិន្ទុ នោះហើយជាវា យើងនឹងមិនសមនឹងអ្នកប្រតិបត្តិនៃច្បាប់ទាំងអស់នោះទេ។ មិនមានភាពខុសប្លែកគ្នាទេ - មិនថាអ្នកមិនបានបំពេញចំណុចមួយ ឬ 90 ទេ - អ្នកនៅតែជាអ្នកបំពានច្បាប់។

គ្រិស្តបរិស័ទមិនអាចជ្រើសរើសដោយចេតនាដោយខ្លួនឯងនូវអ្វីដែលគាត់នឹងបំពេញតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ និងអ្វីដែលគាត់នឹងមិន។ ហើយដើម្បីធ្លាក់ទៅក្នុងអន្ទាក់របស់សាតាំង អ្នកមិនចាំបាច់ត្រូវមានអំពើអាក្រក់ក្នុងគ្រប់អ្វីទាំងអស់ វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីជ្រើសរើសផ្លូវនៃការមិនស្តាប់បង្គាប់ព្រះក្នុងរឿងមួយ។

មនុស្សម្នាក់អាចស្រមៃមើលផ្លូវដែលអ្នកបើកបរខ្លួនឯងសម្រេចចិត្តតាមជម្រើស មិនមែនធ្វើតាមតែច្បាប់មួយទេ ប៉ុន្តែបើមិនដូច្នេះទេ គឺត្រូវបើកបរស្របតាមច្បាប់។ ម្នាក់សម្រេចចិត្តបើកភ្លើងក្រហម មួយទៀតនៅគន្លងខាងមុខ ទី៣ មិនញញើតពេលបត់ ។ល។ តើនឹងមានអ្វីកើតឡើងនៅតាមផ្លូវក្នុងករណីនេះ? តើផ្លូវនេះនឹងនាំអ្នកណាទៅឋានសួគ៌ទេ?

នេះជារបៀបដែលរាស្ដ្ររបស់ព្រះនឹងកើតឡើង៖ តើនឹងមានអ្វីមកពីពួកគេជាមួយនឹងជម្រើសនៃការបំពេញតាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះជាជម្រើសនេះ ? តើវាងាយស្រួល និងរីករាយក្នុងការរស់នៅក្នុងវាទេ? ទេ ចូររស់នៅក្នុងចំណោមវា ហើយត្រូវភ័យខ្លាច ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាមិនដឹងថាច្បាប់របស់ព្រះណាដែលបងប្អូនប្រុសស្រីនឹងជ្រើសរើសមិនស្តាប់តាមក្នុងចិត្តរបស់គេ ហើយតើវានឹងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាចំពោះអ្នក។

2:11 ព្រះអង្គដែលមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកមិនប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ឡើយ, ក៏មានព្រះបន្ទូលថា៖ «កុំសម្លាប់! ដូច្នេះ បើអ្នករាល់គ្នាមិនប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ តែសម្លាប់ទេ នោះអ្នកក៏ជាអ្នកបំពានច្បាប់ដែរ។
សម្រាប់ចំណុចទាំងអស់នៃច្បាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ ONE AUTHOR។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេអាចត្រូវបានធ្វេសប្រហែស។ បើខ្ញុំមិនផិតក្បត់ តែសម្លាប់អ្នកណាម្នាក់ ទោះក្នុងករណីណាក៏ដោយ ខ្ញុំនឹងមានទោសចំពោះមុខអ្នកច្បាប់។

2:12 និយាយបែបនេះហើយធ្វើដូចជាត្រូវកាត់ទោសតាមច្បាប់សេរីភាព។
ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវតែមានឥរិយាបទនេះ ហើយនិយាយក្នុងចំណោមខ្លួនយើងតាមរបៀបដែលសម្រាប់រាល់ទង្វើ និងពាក្យសំដី យើងនឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយតុលាការសេរីភាព៖ ប្រសិនបើអ្នកខ្លួនឯងដោយសេរី ជ្រើសរើសដើម្បីបំពេញច្បាប់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នក។ អ្នកជិតខាង បន្ទាប់មកទទួលខុសត្រូវចំពោះជម្រើសរបស់អ្នក ធ្វើរឿងត្រឹមត្រូវតាមជម្រើស។

2:13 ដ្បិតការជំនុំជំរះគឺគ្មានមេត្តាដល់អ្នកណាដែលមិនបានបង្ហាញសេចក្ដីមេត្តាករុណា។ សេចក្ដីមេត្ដាករុណាត្រូវបានលើកតម្កើងលើការវិនិច្ឆ័យ។
សាវកយ៉ាកុបបានមានប្រសាសន៍ថា ប្រសិនបើគ្រីស្ទបរិស័ទដែលឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងការងារសម្រាប់ព្រះ មិនបានបង្ហាញសេចក្ដីមេត្តាករុណាដល់នរណាម្នាក់ទេ នោះគាត់ក៏នឹងត្រូវវិនិច្ឆ័យដោយព្រះ មិនមែនដោយសេចក្ដីមេត្ដាករុណាឡើយ៖ សេចក្ដីមេត្តាករុណានៅក្នុងគ្រីស្ទបរិស័ទគួរតែ នឹងមានច្រើនជាងនេះបំណងប្រាថ្នាដើម្បីវិនិច្ឆ័យនរណាម្នាក់និងទាមទារការផ្តន្ទាទោស (សេចក្ដីមេត្ដាករុណាត្រូវបានលើកតម្កើងលើការវិនិច្ឆ័យ) ។
តើយើងសុខចិត្តអត់ទោសអ្នកដែលធ្វើបាបយើងយ៉ាងណា? តើយើងព្យាយាមប្រព្រឹត្តជាមួយអ្នកជិតខាងដោយចិត្តមេត្តាប៉ុណ្ណា? ជាឧទាហរណ៍ តើយើងប្រព្រឹត្តដូចជនជាតិសាម៉ារី ដែលបានជួយជនជាតិយូដាម្នាក់ដែលរងរបួសមិនស្របតាមគោលការណ៍នៃក្រិត្យវិន័យទេ ប៉ុន្តែដោយសេចក្តីមេត្តាករុណាផ្ទាល់របស់គាត់ - នៅពេលដែលបូជាចារ្យ និងពួកលេវីរកមិនឃើញចំណុចបែបនេះនៅក្នុងច្បាប់?

ប្រសិនបើយើងនៅក្នុងច្បាប់របស់ព្រះរាជាជឿថាមិនចាំបាច់បង្ហាញសេចក្តីមេត្តាដល់អ្នកជិតខាងរបស់យើងទេនោះនៅពេលកាត់ក្តីយោងទៅតាមច្បាប់ដូចគ្នានោះសេចក្តីមេត្តាករុណាប្រហែលជាមិនត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងទេ - តាមគំនិតរបស់យើងផ្ទាល់។ u200b\u200b\u200b\u200bច្បាប់នេះ។ វាសាមញ្ញ។

2:14 បងប្អូនអើយ បើអ្នកណានិយាយថាគាត់មានជំនឿ តែគ្មានការធ្វើ តើមានប្រយោជន៍អ្វី? តើជំនឿនេះអាចសង្គ្រោះគាត់បានទេ?
ជំនឿថាការប្រព្រឹត្តតាមមាគ៌ារបស់ព្រះគឺត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយកិច្ចការទាំងនេះគឺគ្មានប្រយោជន៍ទេ។ បើអ្នកមិនធ្វើកិច្ចការនៃសេចក្ដីជំនឿរបស់អ្នកទេ តើអ្នកអាចជឿថាវាចាំបាច់ធ្វើដូចម្ដេច? នេះគឺមិនអាចទៅរួចទេ

2:15,16 បើបងប្អូនប្រុសស្រីស្រាត ហើយគ្មានអាហារប្រចាំថ្ងៃ
១៦ ហើយក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នានឹងនិយាយទៅពួកគេថា “ចូរទៅដោយសុខសាន្ត ទទួលបានភាពកក់ក្ដៅ និងចិញ្ចឹមជីវិតចុះ” ប៉ុន្តែនឹងមិនឲ្យពួកគេនូវអ្វីដែលពួកគេត្រូវការសម្រាប់រូបកាយឡើយ៖ តើមានប្រយោជន៍អ្វី?
តាមមើលទៅ វាប្រហែលជាដូចនេះជាមួយយើង៖ ដោយបានសន្យាថានឹងធ្វើអ្វីមួយសម្រាប់អ្នកជឿគ្នីគ្នា នោះយើងបាន “ស្ងប់ចិត្ត” រួចហើយ (យើងគិតថាល្អ ខ្ញុំចង់ជួយ ដូច្នេះនេះគឺជាការល្អ) ហើយវាកើតឡើងបន្ទាប់ពីពេលខ្លះ យើងធ្វើអ្វីដែលយើងបានសន្យា - វាជាការរំខានរួចទៅហើយ។ ក្នុងករណីនេះ ការបន្តធានាខ្លួនឯងជាមួយនឹងគំនិតដែលថា "ខ្ញុំចង់ជួយ" គឺគ្រាន់តែជាការបោកបញ្ឆោតខ្លួនឯងតែប៉ុណ្ណោះ។
ប្រសិនបើយើងមិនចិញ្ចឹមអ្នកអត់ឃ្លាន ហើយមិនស្លៀកពាក់អាក្រាត កំណត់ខ្លួនយើងត្រឹមតែការអាណិតអាសូរដោយពាក្យសំដីរបស់យើងចំពោះពួកគេ តើនរណានឹងជឿយើងថាយើងពិតជាជឿថាការបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណាគឺចាំបាច់? គ្មាននរណាម្នាក់។ ហើយវានឹងគ្មានប្រយោជន៍អ្វីដល់យើងពីសេចក្ដីមេត្តាករុណាដ៏ចម្លែកបែបនេះ ដែលមិនបានបង្ហាញនៅក្នុងការអនុវត្តពីព្រះ។

2:17 ដូចគ្នាដែរ ជំនឿប្រសិនបើវាមិនមានការងារទេ នោះក៏ស្លាប់ក្នុងខ្លួនដែរ។
ប្រសិនបើជំនឿមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយទង្វើរស់ទេ នោះវាស្លាប់ ពោលគឺតាមពិតយើងមិនមែនជាអ្នកជឿទេ។ ទោះបីយើងចាត់ទុកខ្លួនយើងជាអ្នកជឿ ហើយត្រូវបានរួមបញ្ចូលក្នុងក្រុមជំនុំនៃព្រះ...

2:18 ប៉ុន្តែនរណាម្នាក់នឹងនិយាយថា៖ អ្នកមានជំនឿ ប៉ុន្តែខ្ញុំមានកិច្ចការ។ បង្ហាញខ្ញុំរបស់អ្នក។
ជំនឿដែលគ្មានការធ្វើ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នកនូវជំនឿរបស់ខ្ញុំដោយការប្រព្រឹត្តរបស់ខ្ញុំ
យ៉ាកុប អំពាវនាវឱ្យគ្រីស្ទបរិស័ទគិតអំពីរបៀបដែលជំនឿអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយកិច្ចការរបស់ព្រះ។ ដើម្បីអ្វី? ពីព្រោះជំនឿខ្លួនវាមិនមែនជាការធានាថាអំពើសុចរិតនឹងត្រូវបានធ្វើយ៉ាងប្រាកដនោះទេ។ យ៉ាកុបបង្ហាញរឿងនេះតាមគំរូនៃជំនឿរបស់អារក្ស។

2:19,20 អ្នកជឿថាព្រះជាម្ចាស់មានតែមួយ៖ អ្នកធ្វើបានល្អ។ ហើយអារក្សជឿ ហើយញាប់ញ័រ។
២០ ប៉ុន្តែតើអ្នកចង់ដឹងទេ ឱមនុស្សដែលគ្មានមូលដ្ឋានថា សេចក្តីជំនឿដែលគ្មានការធ្វើគឺស្លាប់ឬ?
ជាឧទាហរណ៍ អ្នកជឿថាមានព្រះតែមួយ - ធ្វើបានល្អ នេះគឺអស្ចារ្យណាស់។ តែ!!! ហើយអារក្សក៏ជឿ ហើយថែមទាំងញាប់ញ័រនៅចំពោះព្រះ។ តើអ្វីទៅជាការប្រើជំនឿរបស់ពួកគេច្រើន? ចុះបើគេមិនធ្វើអ្វីថ្វាយព្រះ? ដូច្នេះ តើជំនឿលើព្រះអាចមានដោយរបៀបណា បើគ្មានការងារសម្រាប់ទ្រង់? ប្រហែល។ ប៉ុន្តែមានតែអារក្សនិងអ្នកផ្សេងទៀតចូលចិត្តគាត់។

2:21 តើអ័ប្រាហាំជាឪពុករបស់យើងបានរាប់ជាសុចរិតដោយសារការប្រព្រឹត្តទេពេលគាត់ថ្វាយអ៊ីសាកជាកូនគាត់នៅលើអាសនៈ?
ហើយនេះគឺជាឧទាហរណ៍នៃការប្រព្រឹត្ដដែលទាក់ទងនឹងជំនឿដ៏រឹងមាំលើព្រះ៖ អ័ប្រាហាំបានពង្រឹងជំនឿរបស់គាត់ថាព្រះនឹងប្រទានឱ្យគាត់នូវគ្រាប់ពូជនិងបង្កើនវា - គាត់បានពង្រឹងវាដោយការប្រព្រឹត្ដហើយយល់ព្រមលះបង់អ៊ីសាកតែមួយគត់របស់គាត់ទៅព្រះដោយមិននិយាយ។ ទោះបីជាវាហាក់ដូចជា - តើតក្កវិជ្ជានៅឯណា? តើពូជរបស់អ័ប្រាហាំមកពីណា បើគេដុតបង្គោលនោះ? អ័ប្រាហាំជឿយ៉ាងសាមញ្ញថាព្រះអាចប្រោសគាត់ឲ្យរស់ឡើងវិញបាន—ហេព្រើរ ១១:១៩។ ហេតុនេះហើយបានជាខ្ញុំយល់ព្រមធ្វើវាសម្រាប់ព្រះ - តាមពាក្យរបស់ទ្រង់។ ទោះបីជាវាមិនមែនជាការសម្រេចចិត្តងាយស្រួលធ្វើក៏ដោយ។

2:22 តើអ្នកឃើញថាសេចក្តីជំនឿបានរួមចំណែកដល់កិច្ចការរបស់ទ្រង់ទេ ហើយដោយការធ្វើការជំនឿបានធ្វើឲ្យបានល្អឥតខ្ចោះ?
តើមានភាពខុសគ្នារវាងអារក្សគ្រាន់តែជឿ និងអ័ប្រាហាំដែលទុកចិត្ដលើព្រះយ៉ាងពិតប្រាកដ (ទាំងស្រុង ឥតខ្ចោះ) ទេ? ជាក់ស្តែង ដោយមិនសង្ស័យ ? រវាងជំនឿ នៅក្នុងព្រះនិងអ្នកដែលត្រូវជឿ ដល់ព្រះ- ភាពខុសគ្នាដ៏ធំមួយ៖ មនុស្សជាច្រើនជឿលើអត្ថិភាពនៃព្រះ ប៉ុន្តែមានមនុស្សតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលជឿលើទ្រង់ និងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។

2:23 ហើយព្រះបន្ទូលនៃបទគម្ពីរក៏ត្រូវបានសម្រេចថា៖ «អ័ប្រាហាំបានជឿដល់ព្រះ ហើយបានរាប់ថាគាត់ជាសេចក្ដីសុចរិត ហើយគាត់បានត្រូវហៅថាជាមិត្តរបស់ព្រះ » ។
ជាលទ្ធផលនៃសេចក្តីជំនឿ ដែលគាំទ្រដោយអំពើសុចរិត ព្រះបន្ទូលនៃបទគម្ពីរត្រូវបានបំពេញថា អ័ប្រាហាំត្រូវបានហៅថាជាមិត្តរបស់ព្រះសម្រាប់ការទុកចិត្តទាំងស្រុងលើទ្រង់។

2:24 តើអ្នកឃើញថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយការប្រព្រឹត្តទេ ហើយមិនមែនដោយសេចក្ដីជំនឿតែមួយនោះទេ?
ដូច្នេះ ឃើញថាមនុស្សសុចរិតមិនត្រឹមតែជឿលើព្រះយេហូវ៉ាប៉ុណ្ណោះទេ តែក៏ប្រព្រឹត្តអំពើសុចរិតតាមជំនឿរបស់គាត់ដែរ។ ដោយមានសេចក្ដីជំនឿតែម្នាក់ឯង វាមិនអាចទៅជាសុចរិតបានទេ—ទោះបីជាអារក្ស និងអារក្សជឿលើព្រះក៏ដោយ ក៏ពួកវាជាមនុស្សទុច្ចរិតដែរ។

ដូច្នេះជម្រើសនៃ "ផ្ទះ" គ្រីស្ទសាសនាគឺមិនសមរម្យសម្រាប់អ្នកបំរើរបស់ព្រះទេ។ លើសពីនេះទៀត យើងត្រូវតែជួយអ្នកដែលជារបស់យើងដោយសេចក្ដីជំនឿ។ ប៉ុន្តែតើវាអាចទៅរួចយ៉ាងណាប្រសិនបើអ្នកអង្គុយនៅផ្ទះ ហើយមិនទាក់ទងជាមួយពួកគេ?

2:25 ដូចគ្នាដែរ តើរ៉ាហាបដែលជាស្រីពេស្យាបានរាប់ជាសុចរិត ដោយការទទួលអ្នកស៊ើបការណ៍ ហើយចាត់គេទៅតាមផ្លូវផ្សេងទៀតឬ?
សូមមើលផងដែរ ហេព្រើរ 11:31 ។ គំរូរបស់រ៉ាវីក៏ជាគំរូមួយសម្រាប់មនុស្សសុចរិតដែរ ត្បិតនាងពង្រឹងជំនឿរបស់នាងលើព្រះដោយការប្រព្រឹត្ត ការដោះលែងអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ ហើយជឿលើព្រះបន្ទូលនៃអ្នកបំរើរបស់ព្រះ។ ទោះបីជារ៉ាវីត្រូវបញ្ឆោតជនរួមជាតិរបស់គាត់ (យ៉ូហាន 2:1-6) យ៉ាងណាក៏ដោយ ទាក់ទងនឹងការលើកឡើងអំពីរ៉ាវី ព្រះជាម្ចាស់តាមរយៈពួកសាវ័កមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការបោកបញ្ឆោតរបស់នាងទេ។ ហើយការដែលនាងទទួលយកក្រុមកាយរឹទ្ធិពីអ៊ីស្រាអែល ហើយបញ្ជូនពួកគេត្រឡប់មកវិញដោយសុវត្ថិភាព ដើម្បីកុំឲ្យពួកគេស្លាប់។

នោះគឺប្រសិនបើពួកគ្រីស្ទានបង្កើតការប្រៀបធៀប ជំនឿរ៉ាហាប់ចំពោះទង្វើរបស់នាង នោះវាមិនមែនជាការបោកបញ្ឆោតរបស់នាងដែលគួរត្រូវបានគេយកមកពិចារណានោះទេ—មិនមែនជាវិធីសាស្ត្រដែលនាងបានសម្រេចចិត្តសង្គ្រោះអ្នកស៊ើបការណ៍អ៊ីស្រាអែលឡើយ (ការកុហកគឺជាវិធីសាស្ត្ររបស់អារក្ស យ៉ូហាន ៨:៤៤)។
ហើយការពិតដែលថានាងជាអ្នកមិនជឿ - ក) ជឿលើព្រះយេហូវ៉ា ទទួលយកអ្នកនាំសារពីរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ ហើយខ) ជ្រើសរើសដើម្បីជួយអ្នកនាំសារពីព្រះ ជាជាងប្រជាជនរបស់នាងដែលប្រឆាំងនឹងព្រះយេហូវ៉ា - ការទុកចិត្តរបស់នាងលើព្រះយេហូវ៉ាបានប្រែក្លាយទៅជា អស្ចារ្យណាស់ (សព្វថ្ងៃនេះ តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលអាចបោះបង់រង្វង់សង្គមរបស់នាង ឬផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជនរបស់នាង ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តព្រះយេហូវ៉ាទេ។ ប៉ុន្តែរ៉ាហាបអាចធ្វើបាន សូមមើល ម៉ាថាយ 10:36, 37)។

គ្មានកន្លែងណាដែលការបោកបញ្ឆោតរបស់រ៉ាវីបានលើកឡើងជាគំរូសម្រាប់គ្រិស្តសាសនិកធ្វើតាម។ ដូច្នេះ អ្នកបម្រើរបស់ព្រះត្រូវបានទុកជាគំរូ ជំនឿរ៉ាហាប (មិនមែនការបោកបញ្ឆោតរបស់នាង)៖ ប្រសិនបើមនុស្សមិនជឿអាចជឿលើទ្រង់បាន ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះយេហូវ៉ា គាត់អាចបោះបង់ចោលអ្នកដែលប្រឆាំងនឹងព្រះយេហូវ៉ា (ទោះបីជាពួកគេជារបស់នាងក៏ដោយ) នោះតើអ្នកបម្រើគួរមានប៉ុន្មានទៀត។ តើព្រះយេហូវ៉ាមានជំនឿបែបនេះឬទេ?

អ្នកខ្លះអាចសួរថា៖ «តើរ៉ាហាបបានជួយអ្នកស៊ើបការណ៍អ៊ីស្រាអែលយ៉ាងដូចម្ដេច បើនាងមិនបានបញ្ឆោតពួកទាហានក្រុងយេរីខូ? គាត់ត្រូវតែយល់ថា Rahab ដែលជាអ្នកមិនជឿ មិនបានដឹងពីវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតទេ។ ប៉ុន្តែ គ្រិស្ដសាសនិកដែលមានទំនុកចិត្តទាំងស្រុងទៅលើព្រះយេហូវ៉ាមានឱកាសក្នុងការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងផ្លូវសុចរិត ដោយប្រព្រឹត្តតាមគោលការណ៍របស់ទ្រង់។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកអាចនៅស្ងៀម ដោយធ្វើតាមគំរូរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ឆ្លើយដោយគេចវេស ឬគណនាជាមុននូវការចំណាយនៃសកម្មភាពមួយឬមួយទៀតនៃសកម្មភាពរបស់អ្នក ដោយមិនធ្វើអ្វីដែលគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិតឡើយ (មនុស្សដែលមានប្រាជ្ញាឃើញថាមានបញ្ហា ហើយជៀសវាង។ សុភាសិត 22:3; ម៉ាថាយ 26:62,63; ម៉ាថាយ 21 :២៣-២៧)។

ហើយប្រសិនបើគ្រិស្តបរិស័ទណាម្នាក់ប្រថុយប្រថានដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ព្រះយេហូវ៉ា ជាឧទាហរណ៍ ដោយដឹងថាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់អាចត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយអាជ្ញាធរ ឬប្រឈមនឹងការវាយលុករបស់អ្នកដែលចង់លាក់គាត់ (ដូចជារ៉ាហាប) នោះគាត់មិនគួរលាក់បាំងឡើយ។ នៅពីក្រោយខ្នងរបស់ពួកគេ ឬបង្ខំពួកគេឱ្យបោកបញ្ឆោត ដើម្បីសង្គ្រោះខ្លួនអ្នក (ការកុហកគឺជាអាវុធរបស់អារក្សនៅក្នុងការបង្ហាញណាមួយរបស់វា) ។ បើអ្នកចូលច្បាំងក្នុងនាមជាអ្នកចម្បាំងរបស់ព្រះយេហូវ៉ា ចូរវាយដោយខ្លួនឯង។ ប្រសិនបើអ្នកមិនចង់ "វាយដំ" នោះកុំប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងសមរភូមិ។

2:26 ដ្បិតរូបកាយដែលគ្មានវិញ្ញាណក៏ស្លាប់ដែរ ជំនឿដែលគ្មានការប្រព្រឹត្តក៏ស្លាប់ដែរ។
ដូច្នេះ វាមិនអាចបំបែកសេចក្ដីជំនឿចេញពីការងារបានឡើយ។ ដូចរូបកាយដែលគ្មានវិញ្ញាណ ស្លាប់ហើយ គ្មានប្រយោជន៍អ្វីដល់មនុស្សទេ ដូច្នេះហើយ សេចក្តីជំនឿដែលគ្មានការប្រព្រឹត្តិនៃសេចក្តីជំនឿ ក៏ស្លាប់ទៅ។ ហើយគ្មានប្រយោជន៍អ្វីដល់មនុស្សពីជំនឿបែបនេះទេ។

James II 1633-1701

James II គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសអង់គ្លេស និងស្កុតឡែនក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរ។ កូនប្រុសទីពីររបស់ Charles I អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ គាត់គ្រាន់តែជាអ្នកស្នងមរតក "ទំនេរ" នៃបល្ល័ង្កប៉ុណ្ណោះ។ សមត្ថភាពដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ក្នុងការបង្ករឿងអាស្រូវត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាមួយនឹងទេពកោសល្យពិតប្រាកដសម្រាប់កិច្ចការយោធា និងជំនាញរៀបចំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចបងប្រុសរបស់គាត់ទេ គាត់មិនអាចយល់ស្របជាមួយនឹងមុខវិជ្ជារបស់គាត់ ដែលដូចជាឪពុករបស់គាត់មានផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់គាត់។

James II បានកើតនៅទីក្រុងឡុងដ៍នៅថ្ងៃទី 15 ខែតុលាឆ្នាំ 1633 ហើយត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមជីតារបស់គាត់គឺ James I. ក្នុងវ័យកុមារភាពគាត់បានទទួលងារជា Duke of York - ជាប្រពៃណីសម្រាប់កូនប្រុសទីពីរនៃស្តេចអង់គ្លេស។ នៅពេលដែលនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 40 ជម្លោះរវាងស្តេចនិងសភាបានផ្ទុះឡើងយ៉ាងពេញទំហឹង Charles បានសម្រេចចិត្តថាកូនប្រុសច្បងរបស់គាត់គួរតែទៅជាមួយគាត់ក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការយោធាបន្ទាប់។ ជាលទ្ធផល ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលនៅតែជាក្មេងជំទង់នៅពេលនោះ បានដឹកនាំជីវិតរបស់ទាហាន៖ ទ្រង់បានចំណាយពេលភាគច្រើននៅក្នុងជំរុំយោធា ដែលឡោមព័ទ្ធដោយមេទ័ពរាជានិយម។ គាត់និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ត្រូវបានកងកម្លាំងសភាចាប់ខ្លួនស្ទើរតែអំឡុងពេលសមរភូមិ Edgehill ។ នៅពេលដែលអ្នកគាំទ្ររបស់ស្តេចបានចាប់យក Oxford វាត្រូវបានគេសម្រេចចិត្តចាប់យកឱកាសនេះនិងថែរក្សាការអប់រំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ប៉ុន្តែគាត់ចូលចិត្តការហាត់ប្រាណដើម្បីអាន។ គាត់នៅតែអាចរៀនភាសាបារាំងបាន ទោះបីជារឿងនេះអាចកើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព និងជាគុណបំណាច់របស់ម្តាយ និងមន្ត្រីរាជការក៏ដោយ។ នៅពេលដែល Oxford បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃរបស់សមាជិកសភានៅឆ្នាំ 1646 James បានក្លាយជាអ្នកទោសរបស់ពួកគេ។ គាត់ត្រូវបានគេនាំទៅទីក្រុងឡុងដ៍ ជាកន្លែងដែលគាត់ និងប្អូនស្រីរបស់គាត់ និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Henry ត្រូវជាប់គុកនៅក្នុងវិមាន St. James's Palace។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានព្យាយាមរត់គេចខ្លួនជាច្រើនដង។ ការប៉ុនប៉ងពីរលើកដំបូងបានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃលើកទី 3 នៅខែមេសា ឆ្នាំ 1648 គាត់បានបញ្ចប់នៅប្រទេសហូឡង់។

រូបភាពរបស់ James II ។ Peter Lely, សតវត្សទី 17, ការប្រមូលឯកជន

លោក James II Stewart បានដឹកនាំកងទ័ពអាកាសអង់គ្លេសនៅឆ្នាំ 1660 និងបានអនុវត្តការបញ្ជាក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម ANGLO-Dutch ។ ហើយក៏បានគ្រប់គ្រងការរៀបចំឡើងវិញ និងការពង្រីកនៃនាយកដ្ឋានសមុទ្រ។

លេងអុកដោយ James II និងបានប្រគល់ឱ្យ Samuel Pepys សតវត្សទី 17 សារមន្ទីរទីក្រុងឡុងប្រទេសអង់គ្លេស

ក្នុងរយៈពេល 4 ឆ្នាំបន្ទាប់ James បានបិទទ្វាររវាងតុលាការម្តាយរបស់គាត់នៅទីក្រុងប៉ារីស លំនៅដ្ឋានរបស់ប្អូនស្រីរបស់គាត់ Duchess of Orange នៅទីក្រុងឡាអេ និងកោះ Jersey ដែលបន្តទទួលស្គាល់ Stuarts ជាអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន។ គាត់ក៏បានគាំទ្រ Charles II ក្នុងការរៀបចំសម្រាប់យុទ្ធនាការរបស់គាត់នៅប្រទេសស្កុតឡែន ហើយបានព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាហិរញ្ញវត្ថុរបស់គាត់ដោយស្វែងរកកូនក្រមុំដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិសមរម្យ។ នៅពេលដែលផែនការទាំងនេះបរាជ័យ ហើយយុទ្ធនាការស្កុតឡេនរបស់ប្អូនប្រុសរបស់គាត់បានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យ ព្រះអង្គម្ចាស់បានសម្រេចចិត្តចូលរួមជាមួយកងទ័ពបារាំងនៅឆ្នាំ 1652 ។ ការប្រយុទ្ធក្រោមការបញ្ជារបស់ Viscount Turenne លោក James ទទួលបានបទពិសោធន៍ដ៏មានតម្លៃក្នុងយុទ្ធនាការយោធា ដែលដូចដែលគាត់បានសរសេរនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ គាត់សង្ឃឹមថានឹងប្រើប្រាស់នៅពេលអនាគត ដើម្បីគាំទ្រដល់ការប៉ុនប៉ងរបស់ Stuart ដើម្បីទទួលបានមកុដវិញ។ គាត់បានបញ្ចប់ការបម្រើរបស់គាត់តាមបញ្ជារបស់បងប្រុសរបស់គាត់ដែលចង់ឱ្យ Yakov នៅជាមួយគាត់។ ក្រោយមក ឆាល ដោយសង្ឃឹមទទួលបានការគាំទ្រខ្លាំងពី Habsburgs បានបញ្ជាឱ្យគាត់ចូលបម្រើកងទ័ពអេស្ប៉ាញ។

សម្រាប់យ៉ាកុប នេះមានន័យថា គាត់នឹងប្រយុទ្ធជាមួយអតីតសមមិត្តរបស់គាត់នៅក្នុងអាវុធ។ ទោះបីជាបែបនេះក្ដី លោកបានបំពេញភារកិច្ចរបស់លោកបានយ៉ាងល្អក្នុងនាមជាមន្ត្រីក្នុងជួរកងទ័ពអេស្ប៉ាញ។ គាត់បានចំណាយពេលច្រើននៅប្រទេសហូឡង់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់រក្សាទំនាក់ទំនងជាទៀងទាត់ជាមួយបងស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះ Maria ។ ពេលនៅតុលាការរបស់នាង យ៉ាកុបមានទំនាក់ទំនងស្នេហាជាមួយស្ត្រីដែលកំពុងរង់ចាំម្នាក់ឈ្មោះ Anna ជាកូនស្រីរបស់ Edward Hyde ទីប្រឹក្សា Charles ។ នៅពេលដែលវាបង្ហាញថាអាណាកំពុងរំពឹងថានឹងមានកូន Yakov បានសន្យាថានឹងរៀបការជាមួយនាង។ បន្ទាប់ពី Karl បានដឹងអំពីការសន្យា Yakov មិនអាចបដិសេធពាក្យរបស់គាត់ទៀតទេ។

អាពាហ៍ពិពាហ៍នេះបានបង្ករឿងអាស្រូវយ៉ាងធំ ជាពិសេសចាប់តាំងពីមិនយូរប៉ុន្មានស្ថានភាពរបស់យ៉ាកុបបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ បន្ទាប់ពីការស្ដារឡើងវិញនៃរាជាធិបតេយ្យនៅប្រទេសអង់គ្លេសក្នុងឆ្នាំ 1660 គាត់បានរកឃើញខ្លួនឯងជាអ្នកស្នងរាជ្យបល្ល័ង្ករបស់អង់គ្លេស និងស្កុតឡេន ក៏ដូចជា Lord High Admiral នៃកងនាវាអង់គ្លេស។ ក្នុងនាមជាបងប្អូនប្រុសច្បងរបស់ស្តេចដែលនៅរស់ គាត់បានក្លាយជាមនុស្សទីពីរនៅក្នុងប្រទេស ដូច្នេះហើយអាចរៀបការជាមួយនារីម្នាក់ខ្លាំងជាងអាណា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឆាលស៍ មានការអត់ធ្មត់ ហើយគូស្នេហ៍ដែលប្រហែលជារៀបការដោយសម្ងាត់នៅប្រទេសហូឡង់ បានបង្ហាញខ្លួនជាផ្លូវការនៅអាសនៈនៅទីក្រុងឡុងដ៍ក្នុងខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1660 ។

ក្នុងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ យ៉ាកុប យោងទៅតាមអ្នកការទូត Venetian ម្នាក់បានចូលរួមក្នុងកម្រិតតិចតួចបំផុតក្នុងកិច្ចការរដ្ឋ ហើយមានការព្រួយបារម្ភជាចម្បងជាមួយនឹងការរីករាយរបស់គាត់។ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាមានស្រីកំណាន់ជាច្រើន ហើយជាអ្នកប្រមាញ់ដ៏ងប់ងល់ម្នាក់ ទោះបីជាមិនដូចបងប្រុសរបស់គាត់ក៏ដោយ គាត់ជៀសវាងគ្រឿងស្រវឹង និងមិនដែលលេងល្បែង។ គាត់ក៏ស្ទើរតែមិនចូលរួមក្នុងនយោបាយដែរ ដោយផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ទៅលើកងនាវា ដែលគាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាមេបញ្ជាការ។ ក្នុងនាមជាឧត្តមនាវីឯក Lord គាត់បានទទួលខុសត្រូវលើការសាងសង់កប៉ាល់ថ្មីនិងសកម្មភាពរបស់កងអនុសេនាធំក្នុងអំឡុងពេលជម្លោះយោធាជាមួយហូឡង់។ នៅខែកញ្ញាឆ្នាំ 1666 បងប្រុសរបស់គាត់បានប្រគល់ឱ្យគាត់ឱ្យត្រួតពិនិត្យស្ថានភាពបន្ទាប់ពីភ្លើងឆេះដ៏អស្ចារ្យនៃទីក្រុងឡុងដ៍ - ការបំបែកនៅក្រោមការបញ្ជារបស់គាត់បានការពារសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈនៅក្នុងទីក្រុងហើយយ៉ាកុបខ្លួនឯងបានសម្របសម្រួលកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីពន្លត់ភ្លើង។

ភាគច្រើនទំនងជានៅចុងទសវត្សរ៍ទី 60 ព្រះអង្គម្ចាស់បានចាប់ផ្តើមទំនោរទៅរកសាសនាកាតូលិក។ វាមិនច្បាស់ថានៅពេលណាដែលគាត់បានប្តូរទៅជំនឿកាតូលិកនោះទេ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ទី 70 វាគឺជាការសម្ងាត់បើកចំហរួចទៅហើយ - ព្រះអង្គម្ចាស់មិនបានចូលរួមក្នុងសេវាកម្ម Anglican គាត់បានលាលែងពីតំណែងជាមេបញ្ជាការកងនាវាដើម្បីកុំឱ្យស្បថ។ ដែលផ្ទុយនឹងការបង្រៀនរបស់វិហារកាតូលិក ហើយសម្តេចប៉ាបបានទទួលស្គាល់គាត់ថា អាពាហ៍ពិពាហ៍បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1673 ជាមួយកាតូលិក កូនស្រីរបស់អ្នកឧកញ៉ានៃ Modena ឈ្មោះ Maria Beatrice ។ (អាណាបានស្លាប់ត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1671 ដោយបន្សល់ទុក James II ជាមួយនឹងកូនស្រីពីរនាក់: Mary និង Anna ។ )

ដោយទទួលបានតំណែងរបស់យ៉ាកុប សំណួរអំពីសាសនារបស់គាត់មានសារៈសំខាន់ខាងនយោបាយ ជាពិសេសទាក់ទងនឹងការពង្រឹងមនោសញ្ចេតនាប្រឆាំងកាតូលិកនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស។ នៅឆ្នាំ 1678 ពាក្យចចាមអារ៉ាមបានលេចឡើងអំពីការឃុបឃិតកាតូលិក (ការសមគំនិត Papist) គោលបំណងដែលសន្មតថាធ្វើរដ្ឋប្រហារ។ ភាគច្រើននៃសង្គម និងអ្នកនយោបាយ ដោយខ្លាចការគំរាមកំហែងពិតប្រាកដកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃស្តេចកាតូលិកឡើងសោយរាជ្យ បានព្យាយាមដក James ចេញពីចំនួនអ្នកស្នងមរតក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះបានជួបនឹងការតស៊ូរបស់ Charles II ដែលបានរារាំងការផ្លាស់ប្តូរដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងច្បាប់។ ជម្លោះនយោបាយជុំវិញ James បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការបង្កើតជំរុំនយោបាយពីរ ដែលនៅពេលអនាគតបានមកគ្របដណ្ដប់លើឆាកនយោបាយអង់គ្លេស៖ អ្នកគាំទ្រស្តេចដែលមិនយល់ព្រមដក James, Duke of York ពីក្នុងចំណោមអ្នកស្នងរាជ្យ។ បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Tories ហើយគូប្រជែងរបស់ពួកគេដែលស្វែងរកការស្នងរាជ្យបន្ត ស្តេចគឺជាប្រូតេស្តង់ ហើយត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះក្រៅថា Whigs ។

ចាប់តាំងពីស្ថានការណ៍បានឈានដល់ទីបញ្ចប់ ការអំពាវនាវមួយត្រូវបានរៀបចំទៅកាន់យ៉ាកុប ដោយអំពាវនាវឱ្យគាត់ត្រលប់ទៅកាន់ព្រះវិហារ Anglican វិញ ប៉ុន្តែគាត់បានបដិសេធ។ ក្នុងន័យនេះស្តេចបានយល់ព្រមដកអ្នកឧកញ៉ាចេញពីជីវិតសាធារណៈមួយរយៈ - នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1679 យ៉ាកុបបានទៅទីក្រុងព្រុចសែលហើយចាប់ពីខែតុលាឆ្នាំដដែលរហូតដល់និទាឃរដូវឆ្នាំ 1682 គាត់នៅ Edinburgh ជាកន្លែងដែលគាត់ថែមទាំងគ្រប់គ្រង។ ដើម្បីទទួលបានប្រជាប្រិយភាពខ្លះ។

ពេលត្រឡប់មកទីក្រុងឡុងដ៍ គាត់បានចាប់ផ្ដើមចូលរួមក្នុងជីវិតនយោបាយ និងកិច្ចការកងទ័ពជើងទឹកម្តងទៀត ប៉ុន្តែមិនអាចចុះកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយពួកប្រឆាំងនៃសាសនាកាតូលិកបានទេ។ នៅពេលដែលគាត់បានឡើងសោយរាជ្យនៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1685 សប្តាហ៍ដំបូងនៃរជ្ជកាលរបស់គាត់គឺស្ងប់ស្ងាត់ណាស់។ លើសពីនេះ សភាដែលគាត់បានកោះប្រជុំមានភាពវិជ្ជមានចំពោះគាត់ បើទោះបីជានេះអាចមកពីបំណងប្រាថ្នានៅគ្រប់ការចំណាយដើម្បីបញ្ចៀសសង្គ្រាមស៊ីវិលដែលនឹងផ្ទុះឡើង ប្រសិនបើស្តេចមិនបានធ្វើឱ្យមានការបះបោរដែលដឹកនាំដោយ Earl of Argyll និង Charles ក៏ដោយ។ កូនប្រុសច្បងរបស់ II គឺ James Scott អ្នកឧកញ៉ានៃ Monmouth ដែលបានប្រកាសខ្លួនគាត់ជាអ្នកប្រជែងដណ្តើមរាជបល្ល័ង្ក ហើយបានហៅយ៉ាកុបជាអ្នកកាន់កាប់។ ការបះបោរត្រូវបានបង្ក្រាបយ៉ាងឆាប់រហ័ស - រួចហើយនៅក្នុងខែកក្កដា ពួកឧទ្ទាមត្រូវបានចាប់ខ្លួន កាត់ទោសប្រហារជីវិត និងកាត់ក្បាល។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "ក្រេបទឹកឃ្មុំ" របស់ស្តេចនិងរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់មិនមានរយៈពេលយូរទេ - សកម្មភាពរបស់ព្រះមហាក្សត្រដែលបានធ្វើឱ្យច្បាប់ប្រឆាំងកាតូលិកចុះខ្សោយហើយជម្លោះរវាងរាជវង្សនិងអ្នកនយោបាយជាន់ខ្ពស់បានធ្វើឱ្យខូចដល់ព្រះមហាក្សត្រ។ បន្តិចម្ដងៗ ការប្រឆាំងដែលមានការរៀបចំយ៉ាងល្អបានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងនៅតុលាការ ដែលអាចពឹងផ្អែកលើការគាំទ្ររបស់កូនប្រសាររាជវង្ស វីលៀម អ្នកឧកញ៉ាពណ៌ទឹកក្រូច។ នៅពេលដែលវាត្រូវបានគេប្រកាសថា Maria Beatrice មានផ្ទៃពោះ ស្ថានភាពកាន់តែកើនឡើងដល់កម្រិត ហើយនៅពេលដែលព្រះមហាក្សត្រិយានីសម្រាលបានកូនប្រុសមួយ គណបក្សប្រឆាំងលែងមានចេតនាអង្គុយនៅស្ងៀម។ ប្រាំពីរនាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ (ដែលគេហៅថា "Immortal Seven") បានងាកទៅរក William ជាមួយនឹងសំណើជាផ្លូវការដើម្បីបើកការឈ្លានពានយោធាប្រឆាំងនឹងប្រទេសអង់គ្លេសនិងដណ្តើមអំណាចនៅក្នុងប្រទេស។ បន្ទាប់ពីពីរបីសប្តាហ៍វាច្បាស់ណាស់ថាអ្នកឧកញ៉ាពិតជាត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការកាន់កាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនបានបញ្ចុះបញ្ចូលយ៉ាកុបឱ្យធ្វើសម្បទានទាក់ទងនឹងការប្រឆាំងកាន់តែខ្លាំងឡើងនោះទេ។ ស្តេចបានជឿជាក់ថាគាត់ត្រូវបានការពារដោយការផ្តល់ជំនួយ (ភស្តុតាងដែលសន្មតថាជាកំណើតរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់និងការពិតដែលថាការប៉ុនប៉ងលើកដំបូងដើម្បីចុះចតកងទ័ពរបស់វីលៀមនៅលើឆ្នេរសមុទ្រអង់គ្លេសបានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យដោយសារតែអាកាសធាតុអាក្រក់) មិនអាចយល់ថាគាត់ អតីតអ្នកគាំទ្រ និងសូម្បីតែកូនស្រីរបស់គាត់ក៏បោះបង់ចោលគាត់ដែរ។ នៅពាក់កណ្តាលខែធ្នូ ស្ថានការណ៍កាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនខ្លាំង រហូតដល់គាត់ត្រូវភៀសខ្លួនចេញពីទីក្រុងឡុងដ៍។ ក្នុងអំឡុងពេលរត់គេចខ្លួន គាត់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ និងចាប់បាន ប៉ុន្តែក្រុមដែលស្មោះត្រង់នឹងគាត់ អាចចាប់គាត់មកវិញ។ ព្រះរាជាបានត្រឡប់ទៅរាជធានីវិញ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន នៅចំពោះមុខខ្មាំងសត្រូវ ទ្រង់ត្រូវភៀសខ្លួនចេញម្ដងទៀត។ លើកនេះការដកថយរបស់គាត់ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយជនជាតិហូឡង់។ នៅថ្ងៃទី 23 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1688 គាត់បានគ្រប់គ្រង (ជាក់ស្តែងដោយមានការយល់ព្រមយ៉ាងច្បាស់លាស់ពីកូនប្រសាររបស់គាត់) ដើម្បីដឹកនាំ "អ្នកការពារ" របស់គាត់ ហើយរត់គេចទៅឆ្នេរសមុទ្រពីកន្លែងដែលគាត់បានជិះទូកទៅប្រទេសបារាំង។

គ្រឿងសឹករបស់ស្តេច James II ។ Richard Holden, 1686, Royal Arsenal, ចក្រភពអង់គ្លេស, Leeds

នៅទីក្រុងប៉ារីស ភរិយា កូនប្រុសរបស់យ៉ាកុប និងសហការីដ៏ស្មោះត្រង់បំផុតមួយចំនួនបានរង់ចាំគាត់រួចហើយ។ ជនភៀសខ្លួនអង់គ្លេសត្រូវបានគេដាក់ក្នុងលក្ខខណ្ឌដ៏សុខស្រួលនៅក្នុងប្រាសាទ Saint-Germain-en-Laye ជាកន្លែងដែលអតីតព្រះមហាក្សត្រត្រូវចំណាយពេលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ពិតមែន បដិសណ្ឋារកិច្ចរបស់ Louis XIV មិនចាប់អារម្មណ៍ទេ។ សម្រាប់ស្តេចបារាំង ការបរាជ័យនៃកងទ័ពរបស់វីលៀមគឺជាការចង់បានយ៉ាងខ្លាំង ដូច្នេះនៅខែមីនា ឆ្នាំ 1689 លោក James បានជិះទូកទៅកាន់ប្រទេសអៀរឡង់ ដើម្បីដឹកនាំកងកម្លាំងតស៊ូនៅទីនោះ។ បេសកកម្មបានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យ។ James ដែលចាញ់ដោយកងកម្លាំង Orange នៅ Boyne បានចុះចាញ់ ហើយត្រឡប់ទៅប្រទេសបារាំងវិញ។

ជេមស៍ ទី ២ ស្តេវ៉ាត ជាច្បាប់ដាច់ខាតចុងក្រោយរបស់ប្រទេសអង់គ្លេស និងជាកាតូលិកចុងក្រោយបង្អស់នៅលើបល្ល័ង្កអង់គ្លេស។ គាត់បានបំប្លែងទៅជាកាតូលិកក្នុងឆ្នាំ ១៦៦៨ ឬ ១៦៦៩ ប៉ុន្តែបានរក្សាវាជាអាថ៌កំបាំងជាច្រើនឆ្នាំ។

គាត់បានលះបង់ឆ្នាំបន្ទាប់ជាចម្បងសម្រាប់គ្រួសាររបស់គាត់ - នៅឆ្នាំ 1692 កូនស្រីពៅរបស់គាត់ឈ្មោះ Louise Maria Teresa បានកើត - និងដើម្បីសរសេរការបង្រៀនសាសនានិងអនុស្សាវរីយ៍។ ការអានរបស់ពួកគេបង្ហាញថា គាត់បានចាត់ទុកការបរាជ័យរបស់គាត់ក្រោមអំណាច និងការបណ្តេញចេញជាបន្តបន្ទាប់ថាជាការសងសឹកចំពោះអំពើខុសឆ្គងដែលបានប្រព្រឹត្តក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់។ គាត់ក៏មិនដែលយល់ស្របនឹងការពិតដែលកូនស្រីរបស់គាត់បានប្រឆាំងនឹងគាត់ដែរ។ នៅពេលដែល Louis XIV បានទទួលស្គាល់ William ជាស្តេចនៃប្រទេសអង់គ្លេសជាផ្លូវការនៅឆ្នាំ 1697 លោក James មានការលះបង់យ៉ាងខ្លាំង ដែលការអនុវត្តសាសនារបស់គាត់ចាប់ផ្តើមព្រួយបារម្ភ សូម្បីតែអ្នកសារភាពរបស់គាត់ ដែលខ្លាចសុខភាពរបស់អតីតស្តេច ដែលពិតជាកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺនខ្លាំងមែនទែន។ នៅខែសីហាឆ្នាំ 1701 គាត់ត្រូវបានយកឈ្នះដោយជំងឺដែលប្រែទៅជាចុងក្រោយរបស់គាត់។ Yakov បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 5 ខែកញ្ញាបន្ទាប់ពីការឈឺចាប់ពីរសប្តាហ៍។ សាកសពរបស់គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងព្រះវិហារ Benedictine ក្នុងទីក្រុងប៉ារីសនៅលើផ្លូវ Rue Saint-Jacques ។ ពិធីបុណ្យសពនៅ Westminster Abbey ដែលទ្រង់ជាស្តេចគ្រងរាជ្យនៃប្រទេសអង់គ្លេស មានសិទ្ធិទាមទារ មិនដែលបានកើតឡើងទេ។ ក្នុងអំឡុងបដិវត្តន៍បារាំង ផ្នូររបស់ស្តេចត្រូវបានបង្អាប់ ហើយព្រះសពរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានដាក់តាំង សម្រាប់ការកម្សាន្តរបស់អ្នកទស្សនាអស់រយៈពេលជាច្រើនខែ។

ពីសៀវភៅខ្ញុំជាអនុស្សាវរីយ៍! អ្នកនិពន្ធ Ivanov Yakov

ពីសៀវភៅនៅជិតសមុទ្រខ្មៅ។ សៀវភៅ III អ្នកនិពន្ធ Avdeev Mikhail Vasilievich

គ្រូបុរាណនៃ "យ៉ាក" ខ្ញុំធ្លាប់បានលឺអ្នកចិត្តតិរច្ឆាន Ivanov "បំភ្លឺ" អ្នកចំណូលថ្មី: - អាឡិចសាន់ឌឺរ៉យ? .. តើអ្នកនៅតែសួរទេ? វាដូចគ្នានឹងអ្នកស្រុក Odessa មិនស្គាល់មហោស្រព Odessa! ហើយអ្នកកំពុងធ្វើទារុណកម្មអំពីរ៉យ! គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ទូទាំងកងនាវា ... មើលរបៀបដែលគាត់

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Temporary Men and Favorites of the 16, 17 and 18th century។ សៀវភៅ III អ្នកនិពន្ធ Birkin Kondraty

ពីសៀវភៅ Pioneers អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់

កំណើតនៃ "សៀវភៅគំនូរនៃស៊ីបេរី" នៃឆ្នាំ 1701 ត្រឡប់មកវិញនៅថ្ងៃទី 18 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1698 លោក Andrei Vinius បានទទួលពី Remezov នូវគំនូរទូទៅដ៏ធំមួយនៃទឹកដីស៊ីបេរីនៅលើជញ្ជាំងបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការបញ្ជាទិញនៅពេលត្រលប់ទៅ Tobolsk ដើម្បីចងក្រងឯកសារ។ សៀវភៅគំនូរថ្មីនៃស៊ីបេរីទាំងមូលហើយរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវាចម្លង "ពីអ្នកដែលនាំយកទៅ

ពីសៀវភៅមានអារម្មណ៍ថាដំរី [កំណត់ចំណាំលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអ៊ីនធឺណិតរុស្ស៊ី] អ្នកនិពន្ធ Kuznetsov Sergey Yurievich

6. Yakov Krotov "យើងមិននៅទីនោះ" ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2001 ។ ពូជាទីស្រឡាញ់ កាលខ្ញុំនៅតូច ខ្ញុំមានពូម្នាក់។ នោះគឺខ្ញុំមានពូបួននាក់ដែលមានកម្រិតខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងប៉ុន្តែឥឡូវនេះយើងនឹងនិយាយអំពីមួយ - បងប្អូនជីដូនមួយទីពីរវាហាក់ដូចជា។ ឈ្មោះរបស់គាត់គឺ Maxim ហើយភាគច្រើនខ្ញុំចូលចិត្តវានៅផ្ទះរបស់គាត់។

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Great Tyumen Encyclopedia (អំពី Tyumen និងប្រជាជន Tyumen របស់វា) អ្នកនិពន្ធ Nemirov Miroslav Maratovich

Afanasyev, Yakov 1981, ខែកញ្ញា។ Y. Afanasyev ចូលនាយកដ្ឋាន philological នៃសាកលវិទ្យាល័យ Tyumen ។ តាំងពីឆ្នាំដំបូងមក គាត់បានក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈលេចធ្លោបំផុតរបស់ស្ថាប័ននេះ៖ គាត់សរសេរកំណាព្យ ច្រៀងចម្រៀងគ្រប់ប្រភេទ (តន្ត្រីរ៉ុកក្រោយមក) និងជាសកម្មជនក្នុងរឿងផ្សេងៗ។

ពីសៀវភៅ 100 ដើមដ៏អស្ចារ្យនិង eccentrics អ្នកនិពន្ធ Balandin Rudolf Konstantinovich

Yakov Bruce Yakov Bruce ។ ការឆ្លាក់ពីសតវត្សទី 18 នៅឆ្នាំ 1875 នៅ Kharkov "ប្រតិទិនប្រ៊ូសបុព្វកាល" ត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញដូចចំណងជើង។ នេះមានន័យថាជាការផ្ទួនគ្នាពិតប្រាកដនៃការងាររបស់អ្នកនិពន្ធនេះ ដែលបានស្នើការព្យាករណ៍អំពីតារាសាស្ត្រ សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ ក៏ដូចជា

ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Brief Encounters with the Great អ្នកនិពន្ធ Fedosyuk Yuri Alexandrovich

Yakov Flier Ya.V. Flier នៅទីក្រុងវីយែន (រូបថតពីឆ្នាំ 1946) នៅខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1946 VOKS បានបញ្ជូនគណៈប្រតិភូទៅប្រទេសអូទ្រីសទៅកាន់សមាជលើកទី 1 នៃសង្គមអូទ្រីស-សូវៀត ដែលរួមមានៈ សាស្រ្តាចារ្យ V. (ប្រធានគណៈប្រតិភូ) ស្ថាបត្យករ V.M. Kusakov សាស្រ្តាចារ្យ-អ្នកជំនាញខាងសរសៃប្រសាទ V.K. ល្អណាស់អ្នកលេងព្យ៉ាណូ Ya.V. Flier និងចូល

ពីសៀវភៅ Portraits អ្នកនិពន្ធ Botvinnik Mikhail Moiseevich

Yakov ESTRIN អ្នកលេងអុក គាត់ជាមេធាវីដោយការបណ្តុះបណ្តាល ប៉ុន្តែជាអ្នកលេងអុកដោយវិជ្ជាជីវៈ។ Estrin ចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងអំពីអុក៖ ប្រវត្តិ និងទ្រឹស្តីនៃគោលការណ៍ វគ្គកំប្លែង និងការវិភាគយ៉ាងម៉ត់ចត់ ការប្រកួត និងគរុកោសល្យអុក ការបង្រៀន និងវគ្គ សៀវភៅ... គាត់បានធ្វើដំណើរច្រើន សកម្ម។

ពីសៀវភៅដោយ Charles Perrault អ្នកនិពន្ធ Boyko Sergey Pavlovich

YAKOV ROKHLIN ខ្ញុំបានឃើញ Yakov Gerasimovich Rokhlin ជាលើកដំបូងនៅខែសីហាឆ្នាំ 1924 នៅឯការប្រជុំអុក Petrograd ដែលត្រូវបានដាក់នៅក្នុងបន្ទប់តូចៗពីរនៃក្លឹបលេងល្បែង Vladimir ។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំដដែល សហភាពអុករុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានបិទ ហើយយុគសម័យថ្មីមួយបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុង

ពីសៀវភៅកូនស្រីរបស់ស្តាលីន។ បទសម្ភាសន៍ចុងក្រោយ អ្នកនិពន្ធ Alliluyeva Svetlana Iosifovna

1701–1702 ឆ្នាំនេះបានចាប់ផ្តើមសង្រ្គាមនៃការបន្តពូជសាសន៍អេស្ប៉ាញដែលនឹងបន្តអស់រយៈពេល 13 ឆ្នាំដោយបញ្ចប់សន្តិភាពនៃ Ryswick ក្នុងឆ្នាំ 1697 លោក Louis XIV មានទំនុកចិត្តថាគាត់នឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់ខ្លួនគាត់ក្នុងពេលឆាប់ៗនេះជាមួយនឹងការទិញដ៏ធំដោយចំណាយនៃមកុដអេស្ប៉ាញ។ . អ្នកតំណាងចុងក្រោយរបស់អេស្ប៉ាញ

ពីសៀវភៅត្រឡប់ទៅ Vysotsky អ្នកនិពន្ធ ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូន Valery Kuzmich

Yakov ពីបទសម្ភាសន៍ជាមួយ Svetlana Alliluyeva៖ "យើងទាំងអស់គ្នាស្រឡាញ់ Yasha ខ្លាំងណាស់។ ឥឡូវនេះ ពីកម្ពស់នៃឆ្នាំ និងបទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា គាត់អាចក្លាយជាមិត្តតែមួយគត់របស់ខ្ញុំ ដែលជាមនុស្សជិតស្និទ្ធអស់មួយជីវិត។ គាត់មានអាយុច្រើនជាងកូនយើងទាំងអស់គ្នា ដូច្នេះហើយបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ខ្ញុំហើយ

ពីសៀវភៅ Imaginary Sonnets [ការប្រមូល] អ្នកនិពន្ធ Lee-Hamilton Eugene

Yakov Bezrodny យើងបានសិក្សាជាមួយ Volodya Vysotsky នៅក្នុងសាលាមូស្គូដូចគ្នា - បន្ទាប់មកវាគឺសម្រាប់បុរស - នៅក្នុងថ្នាក់ប៉ារ៉ាឡែល។ យើងជាផ្នែកមួយនៃក្រុមមិត្តភាពសាលាដូចគ្នា។ យើងទាំងអស់គ្នារស់នៅក្បែរនោះនៅពេលនោះ៖ វ៉ុលឌីយ៉ា - នៅ Bolshoy Karetny, Volodya Akimov - នៅ Karetny Ryad, Garik

ពីសៀវភៅ Maria de Medici ដោយ Carmona Michelle

79. ប្រធានក្រុម Kidd - ដើម្បីមាសរបស់គាត់ (1701) ខ្ញុំត្រូវបានគេធ្វើជាទាសករដោយកំណប់បណ្តាសា។ ខ្ញុំសុបិន៖ គាត់ត្រូវបានគេចងជាប់នឹងករបស់ខ្ញុំ ហើយ doubloons និង guineas កំពុងអូសខ្ញុំទៅបាត ដោយកាន់ខ្ញុំពេញ។ ខ្ញុំកំពុងលង់ទឹក ហើយមកពីគ្រប់ទិសទី មនុស្សលង់ទឹកបានហែលមករកខ្ញុំ កាន់តែមានកាចសាហាវ នៅពេលឃើញពានរង្វាន់ដែលទន្ទឹងរង់ចាំជាយូរមកហើយ ហើយតោងជាប់។

ពីសៀវភៅដោយ Rubens ដោយ Avermat Roger

1633: ជាឆ្នាំដ៏ក្រៀមក្រំសម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រិយានី សូម្បីតែនៅពេលដែលសន្ធិសញ្ញា Beziers កំពុងត្រូវបានពិភាក្សាក៏ដោយ ស្តេច តាមរយៈអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់បានព្យាយាមស្វែងរកស្ថានភាពជាមួយនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ ទាំង Gaston និង Puylorand បានឆ្លើយដោយគេចវេស ប៉ុន្តែមុនការប្រហារជីវិត អ្នកឧកញ៉ា ដឺ ម៉ុងម៉ូរិន បានបញ្ជាឱ្យមិត្តម្នាក់របស់គាត់ប្រាប់អំពី

ពីសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធ

XIII ផ្នែកបញ្ច្រាសនៃមេដាយ (1630-1633) នៅថ្ងៃទីប្រាំមួយនៃខែធ្នូ កណ្តឹងរបស់ Sint-Jakobskerk បានបន្លឺឡើងដោយរីករាយជាកិត្តិយសដល់គូស្វាមីភរិយាថ្មីថ្មោង - Peter Paul Rubens និងភរិយាវ័យក្មេងរបស់គាត់។ ប៉ុន្មានថ្ងៃក្រោយមក លោក Charles I បានចុះហត្ថលេខាលើក្រឹត្យមួយលើកកំពស់សិល្បករទៅឋានៈជា Knight of the Order of the Golden Spur ។ សម្រាប់របស់នោះ

បងប្អូនអើយ! មានជំនឿ វព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ជាព្រះអម្ចាស់នៃសិរីល្អរបស់យើង ដោយមិនគិតពីមុខ។

ភាពលំអៀង គឺជាការបញ្ចេញមតិក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលមានន័យថា ការអនុគ្រោះហួសហេតុ និងអយុត្តិធម៌លើអ្នកដទៃ ដោយសារទ្រព្យសម្បត្តិ ឥទ្ធិពល ឬកិត្តិនាមរបស់ពួកគេ។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី ថ្កោលទោស និងថ្កោលទោសចំពោះអនុសញ្ញានេះ។ អ្នកដឹកនាំគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់សាសន៍យូដាមិនបានបន្ទោសព្រះយេស៊ូវចំពោះរឿងនេះទេ សូម្បីតែពួកគេត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ថាទ្រង់បានប្រព្រឹត្ត និងនិយាយដោយមិនលំអៀង ( ខ្ទឹមបារាំង។ ២០.២១; មិនា ១២.១៤; ម៉ាត់ ២២.១៦) បន្ទាប់ពីការនិមិត្តដែលបានមកសួរសុខទុក្ខគាត់ ពេត្រុសបានដឹងថា ព្រះមិនគោរពមនុស្សទេ ( សកម្មភាព ១០.៣៤) ប៉ុលបានជឿជាក់ថា ព្រះទ្រង់វិនិច្ឆ័យទាំងសាសន៍ដទៃ និងសាសន៍យូដាដោយស្មើគ្នា ពីព្រោះមិនរើសមុខនឹងព្រះ ( ទីក្រុងរ៉ូម។ ២.១១) ហើយអំពីរឿងនេះ ប៉ុលបានបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកអានរបស់គាត់ម្តងហើយម្តងទៀត ( អេភ. ៦.៩; លោក Col. ៣.២៥).

ពាក្យក្រិក prosopolemsiaប្រភពដើមគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ វាមកពីការបញ្ចេញមតិ prosopon lambanein ។ ប្រូសូផុនមធ្យោបាយ មុខ, ក ឡាំបាអ៊ីនមានអត្ថន័យ លើក, លើក, លើក. កន្សោមភាសាក្រិចគឺជាការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈនៃឃ្លាភាសាហេព្រើរ។ ការកើនឡើងនៃមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាពិសេសចំពោះគាត់ហើយតាមនោះក្នុងទិសដៅផ្ទុយ។ បន្ទាបខ្លួននរណាម្នាក់. ដំបូង ពាក្យនេះមិនមានអត្ថន័យអវិជ្ជមានទេ។ វាមានន័យយ៉ាងសាមញ្ញ ទទួលមនុស្សដោយកិត្តិយស ដោយការគោរពពិសេស. ហោរាម៉ាឡាគីសួរថា តើព្រះអង្គម្ចាស់សព្វព្រះទ័យឬទេ? តើគាត់នឹងទទួលយកមនុស្សល្អទេ?ប្រសិនបើពួកគេបូជាសត្វដែលមានពិការភាពរាងកាយ ( តូច ១.៨.៩)? ពាក្យ ការគោរពរបស់មនុស្សមិនយូរប៉ុន្មាន វាបានបង្កប់អត្ថន័យអាក្រក់។ ការកើនឡើងនៃនរណាម្នាក់ដោយផ្អែកលើស្ថានភាពសង្គមរបស់បុគ្គលនេះ កិត្យានុភាពដែលគាត់មាន អំណាច ឬទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់បានមកត្រូវបានគេហៅថាភាពលំអៀង។ ព្រះបានចោទប្រកាន់មនុស្សថាមិនបានរក្សាមាគ៌ារបស់ទ្រង់ និង បង្ហាញភាពលំអៀងក្នុងការគ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌ (តូច ២.៩) លក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ព្រះគឺ ភាពមិនលំអៀងរបស់ទ្រង់យ៉ាងជាក់លាក់ ការគោរពស្មើភាពគ្នារបស់ទ្រង់ចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា។ វាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងច្បាប់ថា៖ «កុំធ្វើអំពើអយុត្តិធម៌នៅក្នុងតុលាការ កុំរើសមុខអ្នកក្រ ហើយកុំធ្វើឲ្យអ្នកធំពេញចិត្តនឹងអ្នកជិតខាងដោយសុចរិត»។ តោ។ ១៩.១៥) ចំណុចមួយទៀតដែលត្រូវកត់សម្គាល់នៅទីនេះគឺថា មនុស្សម្នាក់អាចមានភាពអយុត្តិធម៌ដោយការគុំគួនជាមួយអ្នកមាន ប៉ុន្តែគាត់ក៏អាចមានភាពអយុត្តិធម៌ផងដែរដោយជុំវិញអ្នកក្រដោយហាឡូ។ ព្រះយេស៊ូជាកូនរបស់ស៊ីរ៉ាចមានបន្ទូលថា៖ «ព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់ជាចៅក្រម ហើយនៅជាមួយនឹងទ្រង់គ្មានការគោរពដល់មនុស្សទេ» ( លោកម្ចាស់។ ៣៥.១២).

គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងការថ្កោលទោសរបស់ពួកគេចំពោះភាពលម្អៀងនៅក្នុងប្រព័ន្ធយុត្តិធម៌ និងការផ្តល់អនុគ្រោះដល់អ្នកដទៃ ដែលជាលទ្ធផលនៃការអនុគ្រោះដល់បុគ្គល ឋានៈសង្គម ទ្រព្យសម្បត្តិ ឬឥទ្ធិពលពិភពលោក។ ហើយតិចឬច្រើន មនុស្សស្ទើរតែទាំងអស់ទទួលរងពីឧបាយកលនេះ។ សៀវភៅសុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូនចែងថា៖ «អ្នកមាននិងអ្នកក្រជួបគ្នា» ( សុភ. ២២.២) ព្រះយេស៊ូជាកូនរបស់ស៊ីរ៉ាចមានប្រសាសន៍ថា៖ «ការផ្គត់ផ្គង់មនុស្សក្រដែលមានការយល់ដឹង ហើយមិនគួរលើកតម្កើងមនុស្សមានបាបឡើយ បើគាត់ជាអ្នកមាន» ( លោកម្ចាស់។ ១០.២៦) យើងត្រូវចាំថា ការដើរលេងនៅចំពោះមុខហ្វូងមនុស្សគឺជាផ្នែកមួយដូចគ្នានឹងការជួយជនផ្តាច់ការដែរ។

គ្រោះថ្នាក់នៃភាពល្ងង់ខ្លៅនៅក្នុងព្រះវិហារ (យ៉ាកុប ២:២-៤)

ជេមស៍ ព្រមានថា ភាពល្ងង់ខ្លៅ ដែលជាអារម្មណ៍នៃឧត្តមភាពជាងអ្នកដទៃ អាចចូលទៅក្នុងសាសនាចក្រ។ គាត់ពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលមនុស្សពីរនាក់ចូលក្នុងសហគមន៍គ្រិស្តសាសនា។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេស្លៀកពាក់យ៉ាងល្អម្រាមដៃរបស់គាត់ត្រូវបានតុបតែងដោយចិញ្ចៀន។ មនុស្សដែលមានអំនួតនៅសម័យបុរាណបានពាក់ចិញ្ចៀននៅលើម្រាមដៃនីមួយៗ លើកលែងតែពាក់កណ្តាលមួយ និងសូម្បីតែចិញ្ចៀនជាច្រើននៅលើម្រាមដៃតែមួយ។ ពួកគេថែមទាំងបានយកចិញ្ចៀនពីអ្នកដទៃ ហើយពាក់វានៅពេលដែលពួកគេចង់ធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់ចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។ Seneca និយាយថា "យើងតុបតែងម្រាមដៃរបស់យើងដោយចិញ្ចៀន" ហើយដាក់ថ្មដ៏មានតម្លៃនៅលើសន្លាក់នីមួយៗ។ Clement of Alexandria បានផ្តល់អនុសាសន៍ថាពួកគ្រីស្ទានពាក់ចិញ្ចៀនតែមួយនៅលើម្រាមដៃតូច។ វាគួរតែមាននិមិត្តសញ្ញាសាសនាមួយចំនួននៅលើវា៖ ព្រាប ត្រី ឬយុថ្កា។ ហេតុផលសម្រាប់ការពាក់ចិញ្ចៀនគឺថាវាអាចត្រូវបានប្រើជាត្រា។

ដូច្នេះ មនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងសហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទ ស្លៀកពាក់ឆើតឆាយ ចិញ្ចៀនជាច្រើន ហើយអ្នកផ្សេងទៀតដែលចូលគឺក្រីក្រ ស្លៀកសំលៀកបំពាក់សាមញ្ញ ពីព្រោះគាត់មិនមានអ្វីផ្សេងទៀតសម្រាប់ពាក់ និងដោយគ្មានគ្រឿងអលង្ការ ឬត្បូងមានតម្លៃឡើយ។ សេដ្ឋីត្រូវគេសួរសុខទុក្ខដោយសទ្ធាជ្រះថ្លាហើយនាំទៅកន្លែងគោរពដ៏ពិសេស ចំណែកបុរសអ្នកក្រត្រូវសុំឈរ ឬអង្គុយលើកម្រាលឥដ្ឋ ជិតជើងសេដ្ឋី ។

គួរកត់សំគាល់ថារូបភាពដែលលោកយ៉ាកុបលាបពណ៌នោះមិនមែនជាការបំផ្លើសទាល់តែសោះ - នេះគឺច្បាស់ណាស់ពីការណែនាំនៅក្នុងសៀវភៅអធិស្ឋានសហសម័យរបស់គាត់។ នេះគឺជាអត្ថបទធម្មតាមួយពីបញ្ជីអេត្យូពីនៃ "ស្ថានភាពនៃពួកសាវក"៖
“ប្រសិនបើបុរស ឬស្ត្រីណាម្នាក់ស្លៀកពាក់ស្អាត បងប្អូនមកពីព្រះវិហារ ឬមកពីព្រះសហគមន៍កាតូលិកជិតខាង ចូល បូជាចារ្យ ខណៈពេលដែលអ្នកកំពុងនិយាយអំពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ឬស្តាប់ ឬអាន ចូរកុំបង្ហាញភាពលម្អៀង ហើយកុំ បង្អាក់ធម្មទេសនាដើម្បីបង្ហាញកន្លែងរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែត្រូវរក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់ចុះ ដ្បិតបងប្អូននឹងទទួល ហើយប្រសិនបើគ្មានកន្លែងទំនេរសម្រាប់ពួកគេ នោះគឺពីបងប្អូនប្រុសស្រី ដែលនឹងក្រោកពីកន្លែងមកធ្វើកន្លែងសម្រាប់ពួកគេ។ ... ហើយប្រសិនបើស្ត្រីក្រីក្រ ឬបុរសក្រីក្រមកពីព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកចូលមក ឬពីព្រះសហគមន៍កាតូលិកជិតខាង ហើយនឹងគ្មានកន្លែងទំនេរសម្រាប់ពួកគេទេ បូជាចារ្យដោយភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់អ្នក ចូររៀបចំកន្លែងសម្រាប់មនុស្សបែបនេះ សូម្បីតែ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវអង្គុយលើដី ដ្បិតអ្នកមិនគោរពមនុស្សទេ គឺគោរពចំពោះព្រះ»។

ដូច្នេះ យ៉ាកុបបានគូររូបស្រដៀងគ្នា។ ជាងនេះទៅទៀត គាត់ទទួលស្គាល់ថា គ្រូអធិប្បាយអាចផ្អាកការបម្រើនៅច្រកចូលបុរសអ្នកមាន ហើយនាំគាត់ទៅកន្លែងពិសេសមួយ។

ដោយគ្មានការសង្ស័យ បញ្ហានៃធម្មជាតិសង្គមត្រូវតែកើតឡើងនៅក្នុងសាសនាចក្រគ្រីស្ទានសម័យដើម៖ បន្ទាប់ពីទាំងអស់ សាសនាចក្រគឺជាកន្លែងតែមួយគត់នៅក្នុងពិភពលោកបុរាណដែលមិនមានភាពខុសគ្នាក្នុងសង្គម។ ចៅហ្វាយមិនមានអារម្មណ៍ស្រួលទេ ប្រសិនបើគាត់ត្រូវអង្គុយក្បែរខ្ញុំបម្រើរបស់គាត់ ឬគាត់មកថ្វាយបង្គំដែលដឹកនាំដោយខ្ញុំបម្រើរបស់គាត់។ គម្លាតរវាងទាសករដែលតាមច្បាប់គ្រាន់តែជាឧបករណ៍សម្រាប់ចិញ្ចឹមជីវិត និងម្ចាស់គឺធំធេងណាស់ ដែលវាអាចបង្កការលំបាកក្នុងការទាក់ទងគ្នាទាំងសងខាង។ លើសពីនេះ នៅក្នុងយុគសម័យនៃកំណើតរបស់ខ្លួន សាសនាចក្រគឺភាគច្រើនក្រីក្រ និងសាមញ្ញ ហេតុដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើអ្នកមានម្នាក់ងាកទៅរកព្រះគ្រីស្ទ ហើយចូលរួមជាមួយភាតរភាពគ្រីស្ទាន មនុស្សប្រហែលជាមានបំណងប្រាថ្នាចង់ធ្វើអ្វីដែលពិសេសចេញពីគាត់ ហើយឃើញនៅក្នុងគាត់។ ការទិញយកពិសេសសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ។

ព្រះវិហារគួរតែជាកន្លែងដែលភាពខុសគ្នាទាំងអស់ត្រូវបានលុបចោល។ ពេលមនុស្សជួបមុខព្រះមហាក្សត្រ ភាពខុសគ្នានៃឋានៈ និងគុណសម្បត្តិគួរបាត់បង់។ នៅក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះ ភាពខុសគ្នាទាំងអស់នៅលើផែនដីមានន័យតិចជាងធូលីដី ហើយភាពសុចរិតនៅលើផែនដីមានន័យតិចជាងការមើលងាយ។ នៅក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះ មនុស្សទាំងអស់គឺស្មើគ្នា។

ខ៤ពិបាកបកប្រែ។ ពាក្យក្រិក រើសអើងមានអត្ថន័យពីរ៖

1. វាអាចមានន័យថា: "អ្នកគ្មានហេតុផលក្នុងការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នកទេ ប្រសិនបើអ្នកធ្វើដូច្នេះ" នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត: "ប្រសិនបើអ្នកផ្តល់កិត្តិយសពិសេសដល់អ្នកមាន អ្នកមិនឃើញភាពខុសគ្នារវាងខ្នាតតម្រាពិភពលោក និងខ្នាតតម្រារបស់ព្រះទេ ហើយមិនអាចសម្រេចចិត្តបានទេ។ ដែលត្រូវធ្វើតាម។"

2. វាអាចមានន័យថា: "អ្នកមានកំហុសក្នុងការទទួលស្គាល់ភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់ដែលមិនគួរមាននៅក្នុងភាតរភាពគ្រីស្ទាន"។

យើងគិតថាអត្ថន័យទីពីរគឺសមរម្យជាងព្រោះយ៉ាកុបនិយាយបន្តថា៖ «បើអ្នកធ្វើដូច្នេះអ្នកនឹងក្លាយជាចៅក្រមដោយគំនិតអាក្រក់»។ ម្យ៉ាងទៀត៖ «អ្នកកំពុងបំពានលើសេចក្ដីសញ្ញារបស់ទ្រង់ដែលបានមានបន្ទូលថា៖ «កុំវិនិច្ឆ័យឡើយ ក្រែងលោអ្នកត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ» ( ម៉ាត់ ៧.១).

ទ្រព្យសម្បត្ដិនៃភាពក្រីក្រ និងភាពក្រីក្រនៃទ្រព្យសម្បត្តិ (យ៉ាកុប ២:៥-៧)

អាប្រាហាំ លីនខុន បាននិយាយថា «ព្រះជាម្ចាស់ត្រូវតែស្រឡាញ់មនុស្សសាមញ្ញ ពីព្រោះទ្រង់បានបង្កើតពួកគេ»។ គ្រិស្តសាសនាតែងតែមានសារពិសេសសម្រាប់អ្នកក្រ។ ក្នុងសេចក្ដីអធិប្បាយដំបូងរបស់ទ្រង់ក្នុងសាលាប្រជុំក្រុងណាសារ៉ែត ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថា៖ «ទ្រង់បានចាក់ប្រេងតាំងខ្ញុំដើម្បីផ្សាយដំណឹងល្អដល់អ្នកក្រ»។ ខ្ទឹមបារាំង។ ៤.១៨) ចំពោះសំណួរដ៏ពិបាករបស់យ៉ូហានបាទីស្ទ ថាតើទ្រង់ជាអ្នកដែលនឹងមកដល់ ជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះដែរឬទេ នោះព្រះយេស៊ូវបានឆ្លើយថា៖ «ដំណឹងល្អត្រូវបានផ្សាយដល់ជនក្រីក្រ» ( ម៉ាត់ ១១.៥) ភាពល្អទីមួយ៖ «មានពរហើយអ្នកក្រខាងវិញ្ញាណ ដ្បិតគេជានគរស្ថានសួគ៌»( ម៉ាត់ ៥.៣) ហើយក្នុងលូកានេះត្រូវបានបញ្ជាក់កាន់តែច្បាស់ថា៖ «មានពរហើយអ្នកណាដែលខ្សោយខាងវិញ្ញាណ ដ្បិតអ្នករាល់គ្នាជានគរនៃព្រះ » ( ខ្ទឹមបារាំង។ ៦.២០) ពេលព្រះយេស៊ូត្រូវបានបណ្ដេញចេញពីសាលាប្រជុំ ហើយប្រកាសដំណឹងល្អនៅតាមផ្លូវធំ លើភ្នំ និងមាត់សមុទ្រ ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ហ្វូងមនុស្សធម្មតា។ ហើយនៅក្នុងយុគសម័យនៃកំណើតនៃព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា គ្រូអធិប្បាយដែលបានធ្វើដំណើរបានថ្លែងសុន្ទរកថារបស់ពួកគេជាចម្បងទៅកាន់មហាជនទូទៅ។ ដំណឹងល្អរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ជាទូទៅគឺថា អស់អ្នកដែលគ្មានន័យអ្វីសម្រាប់នរណាម្នាក់ មានសារៈសំខាន់ចំពោះព្រះ។ ប៉ុលបានសរសេរថា « មើលចុះ បងប្អូនប្រុសដែលអ្នករាល់គ្នាត្រូវបានហៅថាមានមិនច្រើនទេដែលមានប្រាជ្ញាតាមសាច់ឈាម មិនមានអ្នកខ្លាំងពូកែ មិនច្រើនទេ» ( ១ កូរិនថូស។ ១.២៦).

ដំណឹងល្អបានផ្ដល់ច្រើនដល់អ្នកក្រ ហើយទាមទារច្រើនពីអ្នកមាន ថាវាជាហ្វូងមនុស្សក្រីក្រដែលមកសាសនាចក្រយ៉ាងជាក់លាក់។ យ៉ាងណាមិញ វាគឺជាមនុស្សសាមញ្ញដែលបានស្តាប់ព្រះយេស៊ូវដោយអំណរ ប៉ុន្តែបុរសវ័យក្មេងអ្នកមានបានចាកចេញដោយសោកសៅព្រោះគាត់ជាម្ចាស់នៃទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យ។ យ៉ាកុបមិនបិទទ្វារសាសនាចក្រចំពោះអ្នកមានទេ ប៉ុន្តែគាត់និយាយថា ដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាទីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សក្រីក្រ ជាពិសេស។ វាត្រូវបានគេនិយាយទៅកាន់អ្នកដែលគ្មាននរណានិយាយដោយខ្លួនឯង ដូច្នេះហើយជាដំបូងវាត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ដោយអ្នកដែលពិភពលោកមិនបានផ្តល់ការខូចខាតអំពី។

ក្នុងសង្គមដែលយ៉ាកុបរស់នៅ អ្នកមានបានជិះជាន់អ្នកក្រ។ គេយកជនក្រីក្រទៅតុលាការដើម្បីជំពាក់បំណុលគេ។ ប្រជាជននៅបាតជណ្ដើរសង្គមគឺក្រីក្រខ្លាំងណាស់ ដែលពួកគេស្ទើរតែគ្មានគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់រស់នៅ ហើយមានអ្នកអោយខ្ចីជាច្រើនដែលខ្ចីប្រាក់ក្នុងអត្រាការប្រាក់ជំរិតទារប្រាក់។ នៅសម័យបុរាណ មនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយគ្មានដីកា ឬដីការបស់តុលាការ។ ម្ចាស់បំណុលអាចដោយបានជួបកូនបំណុលរបស់គាត់នៅតាមផ្លូវ ចាប់គាត់ ហើយតាមន័យត្រង់នៃពាក្យ "អូស" គាត់ទៅតុលាការ។ នេះជារបៀបដែលអ្នកមានប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកក្រ។ ពួកគេមិនមានការអាណិតអាសូរចំពោះមនុស្សទេ ប៉ុន្តែមានគោលដៅតែមួយប៉ុណ្ណោះ៖ ដើម្បីយកកាក់ចុងក្រោយរបស់មនុស្សម្នាក់។ យ៉ាកុបស្អប់អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកមាន៖ សេដ្ឋីបែបនេះបង្អាប់ឈ្មោះដែលគ្រិស្តសាសនិកហៅ។

គ្រិស្តបរិស័ទជាលើកដំបូង អ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទបានចាប់ផ្ដើមត្រូវបានហៅដោយចំអកនៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូក ប្រហែលជាដោយសារតែនៅថ្ងៃបុណ្យជ្រមុជទឹក ព្រះនាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានប្រកាសជាជាងគ្រិស្តបរិស័ទ។ យ៉ាកុបប្រើពាក្យ episaleisfaiបកប្រែក្នុងព្រះគម្ពីរ៖ តើអ្នកត្រូវបានគេហៅថាហើយពាក្យនេះក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិចបង្ហាញពីការពិតដែលថាស្ត្រីរៀបការបានយកឈ្មោះប្តីរបស់នាង។ ពាក្យដូចគ្នានេះត្រូវបានគេប្រើនៅពេលដែលកុមារត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះឪពុក។ គ្រិស្តបរិស័ទទទួលយកព្រះនាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងព្រះនាមទ្រង់។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺដូចជាការរៀបការជាមួយព្រះគ្រីស្ទ ឬកើត និងទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងគ្រួសាររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ អ្នកមាន និងចៅហ្វាយនាយត្រូវតែមានហេតុផលជាច្រើនដើម្បីបង្អាប់ឈ្មោះគ្រិស្តសាសនិក៖ ខ្ញុំបម្រើដែលបានក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិកបានទទួលអ្នកថ្មី ឯករាជ្យ; គាត់លែងមានអារម្មណ៍ស្ញប់ស្ញែងនឹងអំណាចរបស់ចៅហ្វាយទៀតហើយ ការដាក់ទណ្ឌកម្មលែងធ្វើឱ្យគាត់ភ័យខ្លាច ហើយគាត់បានមើលទៅមុខចៅហ្វាយ ដោយស្លៀកពាក់ដោយភាពក្លាហានថ្មី។

គាត់កំពុងទទួលបានថ្មី។ ភាពស្មោះត្រង់. គាត់បានក្លាយជាអ្នកបំរើដ៏ល្អម្នាក់ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់លែងចង់ធ្វើជាឧបករណ៍ក្នុងការក្លែងបន្លំ និងល្បិចតិចតួចរបស់ម្ចាស់របស់គាត់ទៀតហើយ។ គាត់ទទួលបាន អារម្មណ៍ថ្មីនៃការគោរព ព្រះហើយបានទទូចឲ្យឈប់ធ្វើការនៅថ្ងៃអាទិត្យ ដើម្បីឲ្យគាត់អាចថ្វាយបង្គំព្រះជាមួយនឹងរាស្ដ្ររបស់ព្រះដទៃទៀត។ ម្ចាស់ទាសករពិតជាមានហេតុផលគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការបង្អាប់ព្រះនាមរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ ហើយដាក់បណ្តាសាចំពោះព្រះនាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ច្បាប់របស់ស្តេច (យ៉ាកុប ២:៨-១១)

យ៉ាកុបបានថ្កោលទោសអ្នកដែលយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះបុរសអ្នកមានម្នាក់ដែលបានប្រែចិត្តជឿសាសនាគ្រិស្ត។ «ប៉ុន្តែ ពួកគេប្រហែលជាជំទាស់នឹងយ៉ាកុប «ច្បាប់បង្រៀនខ្ញុំឲ្យស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនខ្ញុំ ដូច្នេះហើយយើងមានកាតព្វកិច្ចស្វាគមន៍អ្នកដែលចូលព្រះវិហារ»។ យ៉ាកុបឆ្លើយថា «មិនអីទេ បើអ្នកស្វាគមន៍មនុស្សបែបនេះដោយសារអ្នកស្រឡាញ់គាត់ដូចខ្លួនឯង ហើយផ្តល់ការស្វាគមន៍យ៉ាងកក់ក្ដៅដូចគ្នាដែលអ្នកចង់ទទួលដោយខ្លួនឯង នោះមិនអីទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកផ្តល់ការបដិសណ្ឋារកិច្ចពិសេសសម្រាប់គាត់ អ្នកមាន - នេះជាការរើសអើង អំពើបាប និងការបំពានច្បាប់ នេះមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការរក្សាច្បាប់ទេ បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកនឹងមិនប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកក្រពេកទេ ហើយច្បាប់គឺប្រឆាំង។

យ៉ាកុបហៅបញ្ញត្តិដ៏អស្ចារ្យថា «ត្រូវស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង»។ ច្បាប់រាជវង្ស. កន្សោមនេះអាចមានអត្ថន័យជាច្រើន។ វាអាចធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នា ច្បាប់នៃគុណភាពខ្ពស់បំផុត។; វាអាចមានបញ្ហា ច្បាប់ដែលព្រះរាជាប្រទានឲ្យ; វាអាចមានបញ្ហា ស្តេចនៃច្បាប់ទាំងអស់។; វាអាចមានបញ្ហា ច្បាប់មួយធ្វើឲ្យមនុស្សឡើងជាស្ដេច ហើយស័ក្តិសមជាស្ដេច. ការសម្រេចបាននូវច្បាប់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតនេះ ធ្វើឲ្យបុគ្គលមួយជាស្ដេចលើខ្លួនឯង និងជាស្ដេចក្នុងចំណោមប្រជាជន។ នេះជាច្បាប់សម្រាប់ស្ដេច ហើយច្បាប់នេះអាចធ្វើឲ្យមនុស្សក្លាយជាស្ដេច។

យ៉ាកុបបន្តដាក់គោលការណ៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុតទាក់ទងនឹងក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ៖ ការបំបែកផ្នែកណាមួយនៃក្រឹត្យវិន័យ គឺការបំពានច្បាប់ទាំងមូល។ ជនជាតិយូដាមានទំនោរចង់ឃើញច្បាប់ជាបទបញ្ញត្តិជាបន្តបន្ទាប់។ ការអនុលោមតាមមួយត្រូវបានរាប់ជាបូកសម្រាប់បុគ្គលនោះ ការរំលោភលើមួយទៀតត្រូវបានរាប់ជាដកសម្រាប់គាត់។ យោងទៅតាមជនជាតិយូដា មនុស្សម្នាក់អាចរក្សាបទបញ្ញត្តិមួយចំនួន ហើយទទួលបានការសរសើរសម្រាប់វា ខណៈពេលដែលការខកខានមិនបានរក្សាបទបញ្ញត្តិផ្សេងទៀតបានកើនឡើង ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ "ចំណុចពិន័យ" របស់គាត់។ តាមរយៈការបូកមួយចំនួន និងដកអ្នកផ្សេងទៀត មនុស្សម្នាក់យោងទៅតាមគ្រូខ្លះអាចបញ្ចប់ការឈ្នះ។ មានសុភាសិតមួយឃ្លាថា “អ្នកនោះជាអ្នកកាន់តាមក្រឹត្យវិន័យតែមួយ ទ្រង់នឹងពន្យារអាយុវែង ហើយទ្រង់នឹងទទួលទឹកដី (ដែលបានសន្យា) ជាមរតក”។ រ៉ាប៊ីជាច្រើនក៏ជឿថា «បទបញ្ញត្តិនៃថ្ងៃសប្ប័ទសំខាន់ជាងអ្វីទាំងអស់» ដូច្នេះហើយការរក្សាថ្ងៃសប្ប័ទត្រូវបានសម្គាល់ដោយការរក្សាច្បាប់។

យ៉ាកុបមើលឃើញព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ក្នុងគ្រប់ក្រឹត្យវិន័យ។ ការរំលោភលើផ្នែកណាមួយនៃវាគឺជាឧក្រិដ្ឋកម្មនៃឆន្ទៈនេះហើយជាអំពើបាប។ ហើយនេះគឺជាការពិតណាស់៖ អ្នកដែលបំពានផ្នែកណាមួយនៃក្រិត្យវិន័យនឹងក្លាយជាមនុស្សមានបាប។ សូម្បីតែតាមស្តង់ដារមនុស្សក៏ដោយ អ្នកដែលបំពានច្បាប់មួយក្លាយជាឧក្រិដ្ឋជន។ ដូច្នេះ យ៉ាកុបបានចែងថា៖ «មិនថាអ្នកល្អប៉ុណ្ណាទេ បើអ្នកប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សដោយលម្អៀង នោះអ្នកកំពុងប្រព្រឹត្តផ្ទុយនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ហើយជាមនុស្សមានបាប»។

នេះគឺជាការពិតដ៏អស្ចារ្យ ដែលសព្វថ្ងៃនេះមានទម្ងន់ដូចសម័យដើម។ បុគ្គលអាចល្អស្ទើរតែគ្រប់វិស័យ ប៉ុន្តែបំផ្លាញគុណធម៌របស់ខ្លួនដោយកំហុសមួយ។ បុគ្គលអាចមានសីលខ្ពស់ក្នុងការប្រព្រឹត្តរបស់ខ្លួន បរិសុទ្ធក្នុងការនិយាយ និងមានសុជីវធម៌ក្នុងការលះបង់ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគេរឹងរូស មានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង មិនចេះបត់បែន និងមានចិត្តអំណត់ នោះគុណធម៌របស់ខ្លួនត្រូវវិនាស។

ដូច្នេះហើយ ចូរយើងកុំភ្លេចថា ទោះបីជាយើងអាចអះអាងថាយើងបានធ្វើអំពើល្អជាច្រើន និងទប់ទល់នឹងអំពើអាក្រក់ជាច្រើនក៏ដោយ ក៏ប្រហែលជាមានអ្វីមួយនៅក្នុងខ្លួនយើងដែលបំផ្លាញអ្វីៗទាំងអស់។

ច្បាប់នៃសេរីភាព និងសេចក្ដីសប្បុរស (យ៉ាកុប ២:១២.១៣)

នៅក្នុងការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់ James ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកអានរបស់គាត់ទៅការពិតសំខាន់ពីរនៃជីវិតគ្រីស្ទាន:

1. គ្រិស្តបរិស័ទរស់នៅតាមច្បាប់នៃសេរីភាព ហើយគាត់នឹងត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយច្បាប់នៃសេរីភាព។ ដោយនេះ យ៉ាកុបមានន័យដូចតទៅនេះ៖ មិនដូចពួកផារិស៊ី និងពួកសាសន៍យូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ គ្រិស្តសាសនិកម្នាក់រស់នៅមិនស្របតាមបទដ្ឋាន និងការទាមទារដែលសង្កត់លើគាត់ពីខាងក្រៅនោះទេ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមការទាមទារផ្ទៃក្នុងនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។ គាត់ដើរតាមមាគ៌ាត្រឹមត្រូវ - តាមមាគ៌ានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងមនុស្ស មិនមែនដោយសារតែគាត់ត្រូវបានបង្ខំដោយច្បាប់ខាងក្រៅខ្លះ ឬដោយខ្លាចការផ្តន្ទាទោសនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទដែលគង់នៅក្នុងគាត់ ជំរុញគាត់ឱ្យធ្វើដូច្នេះ។

2. គ្រិស្ដសាសនិកត្រូវតែចងចាំជានិច្ចថា មានតែអ្នកដែលបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណាប៉ុណ្ណោះដែលអាចទុកចិត្តលើសេចក្ដីមេត្ដាករុណាបាន។ គោលការណ៍នេះដំណើរការដូចជាខ្សែមួយតាមរយៈបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ។ ព្រះយេស៊ូ ជាកូនរបស់ស៊ីរ៉ាចបានសរសេរថា៖ «សូមអត់ទោសចំពោះការប្រមាថរបស់អ្នកជិតខាង ហើយពេលនោះតាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់អ្នក អំពើបាបរបស់អ្នកនឹងបានរួចពីកំហឹងចំពោះមនុស្ស ប៉ុន្តែសូមព្រះអម្ចាស់អភ័យទោសចំពោះមនុស្សដូចខ្លួនគាត់ អធិស្ឋានសម្រាប់អំពើបាបរបស់ខ្លួនដោយខ្លួនគាត់ជាសាច់ឈាម គាត់បានលាក់បាំងអំពើអាក្រក់: តើអ្នកណានឹងសម្អាតអំពើបាបរបស់គាត់? ( លោកម្ចាស់។ ២៨.២-៥) ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលថា៖ «មានពរហើយអស់អ្នកដែលមានចិត្តមេត្ដាករុណា ត្បិតពួកគេនឹងបានសេចក្ដីមេត្តាករុណា » ( ម៉ាត់ ៥.៧) «ដ្បិតបើអ្នកអត់ទោសឲ្យមនុស្សនូវការរំលងរបស់គេ នោះព្រះវរបិតារបស់អ្នកដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ក៏នឹងអត់ទោសឲ្យអ្នកដែរ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនអត់ទោសឲ្យមនុស្សនូវការរំលងរបស់គេទេ នោះព្រះវរបិតារបស់អ្នកនឹងមិនអត់ទោសដល់អ្នករាល់ការរំលងរបស់អ្នកឡើយ»។ ម៉ាត់ ៦.១៤.១៥) «កុំវិនិច្ឆ័យឡើយ ក្រែងលោអ្នកត្រូវកាត់ទោស ដ្បិតអ្នកនឹងកាត់ក្ដីដោយការវិនិច្ឆ័យដដែល»។ ម៉ាត់ ៧.១.២) ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលអំពីការដាក់ទោសដែលបានកើតឡើងចំពោះអ្នកបម្រើដែលមិនចង់អត់ទោសដល់កូនបំណុល ហើយបានបញ្ចប់រឿងប្រៀបប្រដូចដោយពាក្យទាំងនេះថា៖ «ព្រះវរបិតារបស់ខ្ញុំដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌ក៏នឹងធ្វើចំពោះអ្នកដែរ បើអ្នករាល់គ្នាមិនអត់ទោសឲ្យបងប្អូនអស់ពីចិត្ត។ អំពើបាប” ( ម៉ាត់ ១៨.៣៥).

ព្រះគម្ពីរជាឯកច្ឆ័ន្ទថា បុគ្គលដែលរំពឹងសេចក្តីមេត្តា ត្រូវតែមានចិត្តមេត្តា។ ហើយយ៉ាកុបបានទៅឆ្ងាយជាងនេះទៅទៀត ដោយប្រកាសនៅចុងបញ្ចប់ថា សេចក្ដីមេត្តាករុណាឈ្នះលើយុត្តិធម៌។ ដោយសារនេះ គាត់មានន័យថា នៅថ្ងៃជំនុំជំរះ អ្នកណាដែលបង្ហាញសេចក្ដីមេត្តាករុណា នឹងដឹងថា សេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់គាត់បានលុបបំបាត់សូម្បីតែអំពើបាបរបស់គាត់។

ជំនឿ និងការងាររបស់មនុស្ស (យ៉ាកុប ២:១៤-២៦)

មុននឹងយើងសិក្សាវគ្គនេះឱ្យបានលំអិត យើងត្រូវពិនិត្យមើលវាទាំងស្រុង ពីព្រោះវគ្គនេះជារឿយៗត្រូវបានប្រើដើម្បីណែនាំថា យ៉ាកុប និងប៉ុល មានទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើបញ្ហាដូចគ្នា។ វាច្បាស់ណាស់ថា ប៉ុលកំពុងសង្កត់ធ្ងន់ថា មនុស្សម្នាក់នឹងត្រូវបានសង្គ្រោះដោយសេចក្ដីជំនឿតែម្នាក់ឯង ហើយថាសមិទ្ធផលរបស់គាត់នឹងមិនមានបញ្ហាអ្វីទាំងអស់។ «ដ្បិតយើងទទួលស្គាល់ថាមនុស្សបានរាប់ជាសុចរិតដោយសារសេចក្ដីជំនឿ ក្រៅពីការប្រព្រឹត្តនៃក្រឹត្យវិន័យ»( ទីក្រុងរ៉ូម។ ៣.២៨) «មនុស្សមិនបានរាប់ជាសុចរិតដោយសារការប្រព្រឹត្តនៃក្រិត្យវិន័យនោះទេ គឺមានតែដោយសេចក្ដីជំនឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ...ដ្បិតដោយការប្រព្រឹត្តនៃក្រឹត្យវិន័យ គ្មានសាច់ឈាមណាបានរាប់ជាសុចរិតឡើយ»។ ហ្គា។ ២.១៦) ជារឿយៗគេប្រកែកថា យ៉ាកុប មិនមែនគ្រាន់តែបង្ហាញពីទស្សនៈខុសគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែគឺផ្ទុយពីប៉ូលដោយផ្ទាល់។ នេះជាអ្វីដែលយើងត្រូវពិចារណា។

1. ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយ យើងសូមកត់សម្គាល់ថា យ៉ាកុបបានសង្កត់ធ្ងន់ដូចគ្នា ដែលអាចត្រូវបានរកឃើញនៅទូទាំងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ រួចហើយ យ៉ូហានបាទីស្ទបានអធិប្បាយថា មនុស្សម្នាក់អាចបញ្ជាក់ភាពត្រឹមត្រូវនៃការប្រែចិត្តរបស់គាត់បានតែតាមរយៈសមិទ្ធិផលដែលសក្តិសម ( ម៉ាត់ ៣.៨; ខ្ទឹមបារាំង។ ៣.៨) ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានអធិប្បាយថា មនុស្សម្នាក់គួរតែរស់នៅតាមរបៀបដែលមនុស្សគ្រប់គ្នានឹងឃើញអំពើល្អរបស់ខ្លួន ហើយលើកតម្កើងព្រះវរបិតាសួគ៌ ( ម៉ាត់ ៥.១៦) ព្រះយេស៊ូវបានទទូចថា មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយផលផ្លែរបស់គាត់ ហើយថាសេចក្តីជំនឿដែលបានបង្ហាញតែក្នុងពាក្យសម្ដីមិនអាចស្ថិតនៅក្នុងកម្រិតដូចគ្នានឹងសេចក្ដីជំនឿដែលបានសម្ដែងក្នុងការធ្វើ ការធ្វើតាមព្រះហឫទ័យនៃព្រះឡើយ ( ម៉ាត់ ៧.១៥-២១) ហើយប៉ូលមិនបានព្រងើយកន្តើយចំពោះទិដ្ឋភាពនេះទេ។ ទោះជាបញ្ហាទ្រឹស្ដី និងទ្រឹស្ដីទូទៅណាដែលប៉ូលបានពិចារណាក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ គាត់តែងតែទទូចថាសាសនាគ្រឹស្តបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងកិច្ចការ។ ម្យ៉ាងទៀត ប៉ុលបានបញ្ជាក់ម្ដងហើយម្ដងទៀតអំពីសារៈសំខាន់នៃអំពើល្អក្នុងជីវិតគ្រីស្ទាន។ គាត់មានប្រសាសន៍ថា ព្រះនឹងប្រទានរង្វាន់ដល់មនុស្សគ្រប់រូប តាមការប្រព្រឹត្តរបស់គាត់ ( ទីក្រុងរ៉ូម។ ២.៦( ទីក្រុងរ៉ូម។ ១៤.១២) ទ្រង់ត្រាស់ហៅមនុស្សឲ្យបដិសេធអំពើនៃសេចក្តីងងឹត ហើយពាក់គ្រឿងសឹកនៃពន្លឺ ( ទីក្រុងរ៉ូម។ ១៣.១២) «អ្នករាល់គ្នានឹងទទួលរង្វាន់តាមការងាររបស់ខ្លួន» ( ១ កូរិនថូស។ ៣.៨); គ្រប់គ្នាត្រូវបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខទីជំនុំជម្រះរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយអ្នករាល់គ្នានឹងទទួលតាមអ្វីដែលទ្រង់បានធ្វើ កាលនៅក្នុងរូបកាយ ទោះជាល្អ ឬអាក្រក់ ( ២ កូរិនថូស។ ៥.១០) គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវតែកម្ចាត់ធម្មជាតិចាស់ និងកិច្ចការទាំងអស់របស់វា ( លោក Col. ៣.៩).

គំនិតដែលថាសាសនាគ្រឹស្តរបស់បុគ្គលម្នាក់គួរតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ដែលជាផ្នែកមួយនៃជំនឿគ្រិស្តសាសនារបស់គាត់ ដំណើរការដូចជាខ្សែក្រហមពាសពេញព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មីទាំងមូល។

2. ហើយទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអានសំបុត្ររបស់យ៉ាកុប មនុស្សម្នាក់ទទួលបានចំណាប់អារម្មណ៍ថាគាត់មានទស្សនៈខុសពីប៉ុល ត្បិតទោះបីជាមានហេតុផលដែលយើងបានផ្តល់ក៏ដោយ ប៉ុលបានសង្កត់ធ្ងន់ជាចម្បងលើព្រះគុណ និងសេចក្ដីជំនឿ ហើយយ៉ាកុបលើការងារ និងសមិទ្ធិផលនានា . ប៉ុន្តែ គួរកត់សំគាល់ថា យ៉ាកុបមិនថ្កោលទោសទស្សនៈរបស់ប៉ុលទេ ប៉ុន្តែជាការបង្ខូចរបស់វា។ គោលជំហររបស់ប៉ុលបានពុះកញ្ជ្រោលដល់មួយប្រយោគគឺ៖ «ជឿលើព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ នោះអ្នកនឹងបានសង្គ្រោះ » ( សកម្មភាព ១៦.៣១) ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ដែលខ្លឹមសារនៃឃ្លានេះពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើខ្លឹមសារនៃពាក្យ «ជឿ » ។ អ្នកអាចជឿតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។

ជំនឿអាចជាការប៉ាន់ស្មានសុទ្ធសាធ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ខ្ញុំជឿថាការេនៃអ៊ីប៉ូតេនុសនៃត្រីកោណកែងគឺស្មើនឹងផលបូកនៃការ៉េនៃជើង ហើយបើចាំបាច់ខ្ញុំអាចបញ្ជាក់បាន ប៉ុន្តែវាមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីនៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំទេ ខ្ញុំទទួលយក ប៉ុន្តែវាមិនមានផលប៉ះពាល់ដល់ជីវិត និងសកម្មភាពរបស់ខ្ញុំទេ។ ប៉ុន្តែមានជំនឿមួយទៀត៖ ខ្ញុំជឿថា 5 + 5 = 10 ហើយខ្ញុំនឹងមិនចំណាយច្រើនជាងដប់រូប្លសម្រាប់សូកូឡាពីរដុំដែលមានតម្លៃប្រាំរូប្លិតទេ - ខ្ញុំមិនត្រឹមតែយល់និងចងចាំការពិតនេះទេ ប៉ុន្តែត្រូវធ្វើតាម។

យ៉ាកុបជំទាស់នឹងសេចក្ដីជំនឿប្រភេទទីមួយ គឺការទទួលយកការពិត ហើយមិនអនុញ្ញាតឲ្យវាមានឥទ្ធិពលលើជីវិតរបស់អ្នកឡើយ។ អារក្សនៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលអំពីអត្ថិភាពនៃព្រះ; ពួកគេថែមទាំងញាប់ញ័រនៅពេលគិតអំពីទ្រង់ ប៉ុន្តែជំនឿរបស់ពួកគេមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងពួកគេ ប៉ុលបានគិតអំពីប្រភេទទីពីរនៃជំនឿ។ សម្រាប់គាត់ ជំនឿលើព្រះយេស៊ូវមានន័យថាការបកប្រែសេចក្ដីជំនឿនោះទៅគ្រប់ផ្នែកនៃជីវិត និងការរស់នៅតាមនោះ ។

វាមិនពិបាកទេក្នុងការបំភ្លៃទស្សនៈរបស់ប៉ុល ហើយបន្ថយអត្ថន័យពិតនៃពាក្យជំនឿ។ យ៉ាកុបមិនលើកដៃប្រឆាំងនឹងការបង្រៀនរបស់ប៉ុលទេ ប៉ុន្តែប្រឆាំងនឹងកំណែដែលបំភ្លៃវា។ គាត់ថ្កោលទោសសាសនាដែលមិនត្រូវបានបង្ហាញក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ហើយការថ្កោលទោសបែបនេះនឹងត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងពេញលេញដោយប៉ូល។

3. ប៉ុន្តែទោះបីជាក្នុងគំនិតនេះក៏ដោយ ភាពខុសគ្នាមួយទៀតត្រូវតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់រវាង James និង Paul - ពួកគេបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងយុគសម័យផ្សេងគ្នានៃការបង្កើតជីវិតគ្រីស្ទាន. ប៉ុល ដែលឈរនៅដើមកំណើតបានប្រកែកថា គ្មានអ្នកណាម្នាក់អាចសមនឹងទទួលការអភ័យទោសពីព្រះបានទេ៖ គំនិតផ្តួចផ្តើមត្រូវតែមកពីព្រះគុណដោយស្ម័គ្រចិត្តរបស់ព្រះ មនុស្សម្នាក់អាចទទួលយកបានតែការលើកលែងទោសដែលផ្តល់ដល់គាត់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទប៉ុណ្ណោះ។

យ៉ាកុបបានចាប់ផ្ដើមច្រើនក្រោយមកក្នុងសម័យនោះ។ ប្រកាសថាគ្រីស្ទានមនុស្សដែលអះអាងថាពួកគេបានទទួលការអភ័យទោសរួចហើយ ហើយបានចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងថ្មីជាមួយព្រះ។ យ៉ាកុបនិយាយត្រឹមត្រូវថាមនុស្សបែបនេះត្រូវតែដឹកនាំផ្លូវជីវិតថ្មី ព្រោះពួកគេជាសត្វថ្មី។ ពួកគេត្រូវបានលើកលែងទោស ឥឡូវនេះពួកគេត្រូវតែបង្ហាញថាពួកគេបានក្លាយជា ពួកបរិសុទ្ធ. ហើយប៉ូលនឹងយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងរឿងនេះ។

ប៉ុន្តែការពិតនៅតែថាគ្មាននរណាម្នាក់អាចត្រូវបានរក្សាទុកដោយស្នាដៃរបស់គាត់ផ្ទាល់នោះទេប៉ុន្តែតាមរបៀបដូចគ្នាគ្មាននរណាម្នាក់អាចត្រូវបានរក្សាទុកដោយមិនធ្វើអំពើល្អនោះទេ។ ការប្រៀបធៀបដ៏ល្អបំផុតនៅទីនេះគឺសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្ស។ មនុស្សជាទីស្រឡាញ់តែងតែប្រាកដថាគាត់មិនសក្តិសមសម្រាប់ការត្រូវបានគេស្រឡាញ់ហើយនៅពេលជាមួយគ្នាគាត់ប្រាកដថាគាត់ត្រូវតែលះបង់ជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីរឿងនេះ - ដើម្បីក្លាយជាសក្ដិសមនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់នេះ។

ភាពខុសគ្នារវាង James និង Paul កើតឡើងចំពោះភាពខុសគ្នានៅក្នុងចំណុចចាប់ផ្តើម។ ប៉ូលចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការពិតជាមូលដ្ឋានមួយ។ គាត់និយាយថា គ្មានមនុស្សណាអាចរកបាន ឬសមនឹងទទួលបានការអភ័យទោសពីព្រះឡើយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត យ៉ាកុប រុញច្រានឱ្យឆ្ងាយពីការប្រកាសជាគ្រិស្តបរិស័ទ ហើយទទូចថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបង្ហាញ និងបញ្ជាក់អំពីគ្រីស្ទសាសនារបស់គាត់ដោយការប្រព្រឹត្ដរបស់គាត់។ យើងកំពុងសង្គ្រោះខ្លួនយើង មិនមែនដោយអំពើយើងបានសង្រ្គោះ សំរាប់ជំនួញ- នេះគឺជាសេចក្តីពិតពីរដងនៃជីវិតគ្រីស្ទាន។ Paul សង្កត់ធ្ងន់លើពាក់កណ្តាលទីមួយ ហើយ James ពាក់កណ្តាលទីពីរ។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ ពួកគេមិនទាស់ទែងគ្នាទេ តែបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ សាររបស់ពួកគេម្នាក់ៗមានសារៈសំខាន់យ៉ាងធំធេងសម្រាប់ជំនឿគ្រិស្តសាសនា។ សូមឲ្យអ្នករាល់គ្នាដែលមានជំនឿនិងសេចក្ដីសង្ឃឹមបែបនេះអនុវត្ត។

ការប្រតិបត្តិសាសនា និងជីវិត (យ៉ាកុប ២:១៤-១៧)

យ៉ាកុបមិនទទួលយកលទ្ធិដែលមិនបង្ហាញខ្លួនក្នុងជីវិតជាក់ស្តែងទេ។ ដើម្បីគាំទ្រការគិតរបស់គាត់ គាត់ផ្តល់ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកមួយ៖ ឧបមាថាមនុស្សម្នាក់គ្មានសម្លៀកបំពាក់ការពារគាត់ពីភាពត្រជាក់ គ្មានអាហារបរិភោគ ហើយមិត្តរបស់គាត់បង្ហាញការអាណិតអាសូរយ៉ាងស្មោះចំពោះគាត់ ហើយដាក់កម្រិតខ្លួនឯងចំពោះរឿងនេះ ដោយមិនសូម្បីតែព្យាយាម។ បន្ធូរបន្ថយស្ថានភាពរបស់មនុស្សអកុសល។ តើនេះប្រើអ្វី? តើអ្វីទៅជាចំណុចនៃការយល់ចិត្តប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានបម្រុងទុកដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបកប្រែវាទៅជាសកម្មភាពជាក់ស្តែង? ជំនឿដែលគ្មានការធ្វើគឺស្លាប់។ វគ្គនេះបាននិយាយជាពិសេសដល់សាសន៍យូដា។

1. សេចក្ដីសប្បុរសគឺជាបញ្ហាសំខាន់ដំបូងសម្រាប់ជនជាតិយូដា សំខាន់ណាស់ដែលសេចក្ដីសប្បុរស និងសេចក្ដីសុចរិតមានន័យដូចគ្នាចំពោះគាត់។ វាត្រូវបានគេជឿថា នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មករកការជំនុំជំរះរបស់ព្រះ គាត់នឹងអាច ក្នុងនាមជាអ្នកការពារ និងយុត្តិកម្មខ្លួនឯង ដើម្បីសំដៅលើតែសេចក្តីសប្បុរសដែលគាត់បានបង្ហាញក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ ព្រះយេស៊ូជាកូនរបស់ស៊ីរ៉ាចបានសរសេរថា “សេចក្តីជំនឿនឹងពន្លត់ភ្លើងនៃអំពើបាប” ( លោកម្ចាស់។ ៣.៣០) នៅក្នុងសៀវភៅថូប៊ីត យើងអានថា៖ «កុំបែរមុខចេញពីអ្នកសុំទានឡើយ នោះព្រះភក្ត្រនៃព្រះនឹងមិនងាកចេញពីអ្នកឡើយ»។ សមមិត្ត ៤.៧) នៅពេលដែលពួកមេដឹកនាំនៃពួកជំនុំក្រុងយេរូសាឡិមបានអនុម័តការអំពាវនាវរបស់ប៉ុលទៅកាន់សាសន៍ដទៃ នោះពួកគេបានផ្ដល់ការណែនាំតែមួយគត់ដល់គាត់ គឺកុំឲ្យភ្លេចជនក្រីក្រ ( ហ្គា។ ២.១០) ការអំពាវនាវនេះដើម្បីផ្តល់ជំនួយជាក់ស្តែងដល់មនុស្សបានក្លាយជាទិដ្ឋភាពដ៏អស្ចារ្យ និងស្រស់ស្អាតបំផុតនៃការគោរពបូជារបស់ជនជាតិយូដា។

2. សាសនាក្រិចមិនមានការបង្ហាញពីការអាណិតអាសូរ និងសប្បុរសធម៌ទេ៖ ភាសាក្រិច Stoics ព្យាយាមសម្រាប់ភាពព្រងើយកន្តើយ អវត្តមានទាំងស្រុងនៃអារម្មណ៍ណាមួយឡើយ។ គោលដៅនៃជីវិតរបស់ពួកគេគឺភាពស្ងប់ស្ងាត់។ Stoics បានស្វែងរកផ្លូវទៅកាន់ភាពស្ងប់ស្ងាត់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះក្នុងការដកខ្លួនចេញពីអារម្មណ៍ទាំងអស់; ដោយក្តីអាណិត Stoics បានឃើញតែការរំលោភលើភាពស្ងប់ស្ងាត់ទស្សនវិជ្ជាដែលមិនលំអៀងដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែខិតខំ។ Epictetus បាននិយាយថា មានតែអ្នកណាដែលគោរពតាមបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះ ដែលនឹងមិនមានអារម្មណ៍សោកសៅ ឬអាណិតឡើយ (សន្ទនា ៣:២៤.៤៣)។ កវីរ៉ូម៉ាំង Virgil ដែលគូររូបបុរសរីករាយទាំងស្រុងនៅក្នុង Georgics (2.498) មិនមានការអាណិតអាសូរចំពោះបុរសក្រីក្រ និងគ្មានការអាណិតអាសូរចំពោះការឈឺចាប់នោះទេ ព្រោះអារម្មណ៍បែបនេះនឹងរំខានដល់ភាពស្ងប់ស្ងាត់។ នេះគឺជាការផ្ទុយទាំងស្រុងនៃទស្សនៈរបស់ជនជាតិយូដា។ The Stoics បានកំណត់អត្តសញ្ញាណភាពស្មោះត្រង់ជាមួយនឹងភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងភាពស្ងប់ស្ងាត់ ខណៈពេលដែលជនជាតិយូដាបានកំណត់អត្តសញ្ញាណវាដោយការយល់ចិត្តយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងសំណាងអាក្រក់របស់អ្នកដទៃ។

3. យ៉ាកុបនិយាយត្រូវ៖ រឿងដែលអាក្រក់បំផុតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់គឺថា ម្តងហើយម្តងទៀត ជួបប្រទះការជំរុញចិត្ត និងអារម្មណ៍ដ៏ថ្លៃថ្នូ គាត់នឹងមិនព្យាយាមធ្វើឱ្យសកម្មភាពរបស់គាត់ស្របនឹងការជំរុញទាំងនេះទេ។ ដូច្នេះហើយ រាល់ពេលដែលលទ្ធភាពដែលគាត់នឹងអាចធ្វើវាបានថយចុះទាំងអស់។ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថា មនុស្សម្នាក់គ្មានសិទ្ធិទទួលបានការអាណិតអាសូរទេ ប្រសិនបើគាត់មិនយ៉ាងហោចណាស់ព្យាយាមធ្វើវា។ អារម្មណ៍គឺជាអ្វីដែលត្រូវតែនាំមកក្នុងជីវិតដោយចំណាយនៃការខិតខំប្រឹងប្រែង និងការងារ ដោយចំណាយលើការលត់ដំខ្លួន និងការលះបង់។

មិនមែនជា«អ្នកនោះឬអ្នកឯទៀត»ទេគឺ«នោះនិងអ្នកឯទៀត» (យ៉ាកុប 2:18.19)

យ៉ាកុបស្រមៃថាមាននរណាម្នាក់ជំទាស់នឹងគាត់ថា៖ «ជំនឿគឺជារឿងដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែការទាំងពីរគឺជាការបង្ហាញយ៉ាងពិតប្រាកដនៃជំនឿពិត ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាប្រហែលជាមានសេចក្ដីជំនឿ ហើយម្នាក់ទៀតមានការប្រព្រឹត្តនោះទេ។ ក្នុងការប្រព្រឹត្ត ហើយអ្នកណាម្នាក់មានជំនឿ ហើយពួកគេម្នាក់ៗនឹងកាន់សាសនាដោយស្មោះត្រង់តាមរបៀបរបស់ខ្លួន»។ គូបដិបក្ខចាត់ទុកជំនឿ និងការងារថាជាការបង្ហាញពីសាសនាគ្រឹស្ត។ ប៉ុន្តែ យ៉ាកុបមិនពេញចិត្តនឹងមួយឬផ្សេងទៀតដោយឡែកពីគ្នា; គាត់ជឿថាបញ្ហាមិនមែនជាវត្តមាន ឬអវត្តមាននោះទេ។ ជំនឿឬ កិច្ចការ. បញ្ហាគឺថាសាសនាត្រូវតែរួមបញ្ចូលជាចាំបាច់ ទាំងជំនឿនិងការងារ.

ជាទូទៅ សាសនាគ្រឹស្តច្រើនតែត្រូវបានបំភាន់ថាជាសាសនានៃ "នេះឬនោះ" ប៉ុន្តែវាគួរតែជាសាសនានៃ "ទាំងពីរ" ។

1. នៅក្នុងជីវិតដែលចុះសម្រុងគ្នាគួរតែមានកន្លែងនិង គំនិត,និង សកម្មភាព. ជាធម្មតាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានគេពិចារណា មនុស្សគិត, និងផ្សេងទៀត - បុរសនៃសកម្មភាព. បុរសដែលមានគំនិតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកបំផុសគំនិតដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងការិយាល័យរបស់គាត់ ហើយជាមនុស្សដែលមានសកម្មភាពជាអ្នកធ្វើរឿងដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងសង្គម។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការពិតទេ។ អ្នកគិតគឺត្រឹមតែពាក់កណ្តាលមនុស្សប៉ុណ្ណោះប្រសិនបើគាត់មិនយកគំនិតទៅអនុវត្ត។ គាត់នឹងពិបាកជំរុញអ្នកដទៃឲ្យធ្វើអ្វីក៏ដោយ ប្រសិនបើខ្លួនគាត់មិនចេញទៅសមរភូមិ ហើយចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធ។ ដូចដែល Kipling បាននិយាយថា:

អូ ប្រទេសអង់គ្លេសគឺជាសួនច្បារមួយ។
ហើយសួនច្បារបែបនេះមិនត្រូវបានធ្វើឡើងដោយពាក្យសម្ដីទេ។
“អូ ស្អាតណាស់!” អង្គុយក្នុងម្លប់។
ព្រោះមនុស្សល្អជាងយើង
បានចាប់ផ្តើមជីវិតការងាររបស់អ្នក។
យកកាំបិតផ្ទះបាយខូច,
ជីកស្មៅនៅលើផ្លូវសួនច្បារ។

ក៏មិនមែនមនុស្សណាម្នាក់អាចក្លាយជាមនុស្សពិតនៃការប្រព្រឹត្តដោយមិនបានគិតជាមុនតាមរយៈគោលការណ៍ដ៏អស្ចារ្យដែលការប្រព្រឹត្តរបស់ខ្លួនត្រូវបានផ្អែកលើនោះទេ។

2. នៅក្នុងជីវិតចុះសម្រុងគ្នាគួរតែមានកន្លែងនិង ការអធិស្ឋាននិង ការខិតខំប្រឹងប្រែង. ការល្បួងដ៏អស្ចារ្យមួយត្រូវបានលាក់នៅក្នុងការបែងចែកមនុស្សជាពីរក្រុម - ពួកបរិសុទ្ធដែលចំណាយពេលជីវិតរបស់ពួកគេលុតជង្គង់ក្នុងភាពឯកោ និងការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ និងកម្មករដែលធ្វើការពេញមួយថ្ងៃដោយធូលី និងកំដៅ។ ប៉ុន្តែរូបភាពនេះក៏នឹងមិនត្រឹមត្រូវដែរ។

វាត្រូវបានគេនិយាយថា ម៉ាទីន លូធើរ គឺជាមិត្តជិតស្និទ្ធនឹងព្រះសង្ឃមួយអង្គ ក្នុងនាមជាអ្នកគាំទ្រកំណែទម្រង់ដូចលោក លូសើរ ខ្លួនឯង ហើយពួកគេបានយល់ព្រមថា លូសើរ នឹងចូលទៅក្នុងពិភពលោក ហើយប្រយុទ្ធនៅទីនោះ ហើយទីពីរនឹងនៅក្នុងកោសិការបស់គាត់ ហើយអធិស្ឋានសម្រាប់លោក លូសើរ។ ជោគជ័យ។ ប៉ុន្តែនៅយប់មួយ ព្រះសង្ឃបានឃើញក្នុងសុបិន្ដឃើញអ្នកច្រូតឯកោម្នាក់នៅក្នុងវាលដ៏ធំសម្បើមមួយកំពុងធ្វើការងារដែលមិនអាចទៅរួច។ Reaper បានងាកមក ហើយព្រះសង្ឃបានទទួលស្គាល់គាត់ថាជា Martin Luther ហើយគាត់បានដឹងថាគាត់ត្រូវតែចាកចេញពីបន្ទប់របស់គាត់ និងការអធិស្ឋានដើម្បីទៅរកជំនួយរបស់គាត់។ ពិតមែនហើយ ក៏មានមនុស្សដែលដោយសារតែអាយុ ឬភាពទន់ខ្សោយខាងរាងកាយ អាចអធិស្ឋានបាន ហើយការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេពិតជាជួយអ្នកដទៃ និងផ្តល់កម្លាំងដល់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ និងរឹងមាំជឿថាការអធិស្ឋានអាចជំនួសការខំប្រឹងប្រែង នោះការវែកញែកបែបនេះគ្រាន់តែជាលេសប៉ុណ្ណោះ។ ការអធិស្ឋាន និងការប្រឹងប្រែងត្រូវតែដើរទន្ទឹមគ្នា។

3. នៅក្នុងជីវិតដែលមានតុល្យភាពត្រូវតែមាន ទាំងជំនឿនិងការងារ. ជំនឿអាចបង្ហាញខ្លួនឯង ហើយត្រូវបានតាំងឡើងក្នុងការប្រព្រឹត្ត។ ហើយមានតែជំនឿប៉ុណ្ណោះដែលអ្នកអាចសម្រេចចិត្តធ្វើអ្វីៗ ហើយធ្វើវាបាន។ ជំនឿត្រូវតែប្រែក្លាយទៅជាសកម្មភាព ត្បិតសកម្មភាពចាប់ផ្តើមតែនៅពេលមនុស្សមានជំនឿប៉ុណ្ណោះ។

ការសាកល្បងនិងភស្តុតាងនៃសេចក្តីជំនឿ (យ៉ាកុប 2:20-26)

យ៉ាកុបផ្ដល់ឧទាហរណ៍ពីរដើម្បីគាំទ្រចំណុចរបស់គាត់៖ អ័ប្រាហាំជាគំរូដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃសេចក្ដីជំនឿ; អ័ប្រាហាំបានបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់គាត់ក្នុងការបូជាអ៊ីសាក ពេលព្រះបានសាកល្បងគាត់។ Rahab ក៏ជាវីរនារីដ៏ល្បីល្បាញនៃរឿងព្រេងរបស់សាសន៍យូដាផងដែរ។ នាងបានផ្តល់ជម្រកដល់អ្នកស៊ើបការណ៍ដែលបានបញ្ជូនទៅស៊ើបការណ៍គ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងដែនដីសន្យា ( អាយ. N. 2.1-21) រឿងព្រេងក្រោយៗមកនិយាយថា នាងបានក្លាយជាអ្នកកាន់សាសនាយូដា រៀបការជាមួយយ៉ូស្វេ ហើយជាបុព្វបុរសផ្ទាល់របស់បូជាចារ្យ និងព្យាការីជាច្រើន រួមទាំងអេសេគាល និងយេរេមា។ តាមរយៈសកម្មភាពរបស់នាងចំពោះអ្នកស៊ើបការណ៍ នាងបានបង្ហាញជំនឿរបស់នាង

ទាំង Paul និង James គឺនៅទីនេះ។ ប្រសិនបើអ័ប្រាហាំមិនមានជំនឿ គាត់នឹងមិនធ្វើតាមការហៅរបស់ព្រះទេ។ ប្រសិនបើរ៉ាហាបមិនមានជំនឿទេ នាងនឹងមិនដែលប្រថុយនឹងជោគវាសនារបស់នាងជាមួយនឹងជោគវាសនារបស់អ៊ីស្រាអែលឡើយ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើអ័ប្រាហាំមិនព្រមស្តាប់បង្គាប់ព្រះជាម្ចាស់ទាំងស្រុងទេ នោះជំនឿរបស់គាត់នឹងមិនពិតឡើយ។ ហើយប្រសិនបើរ៉ាហាបមិនបានប្រថុយអ្វីទាំងអស់នោះ ជំនឿរបស់នាងនឹងទៅជាឥតប្រយោជន៍។

ឧទាហរណ៍ទាំងពីរនេះបង្ហាញថា សេចក្តីជំនឿ និងការងារមិនដាច់ពីគ្នាទេ។ ផ្ទុយទៅវិញពួកគេមិនអាចបំបែកបាន។ គ្មានមនុស្សណាម្នាក់នឹងចាប់ផ្ដើមធ្វើឡើយ ប្រសិនបើគាត់មិនមានជំនឿ ហើយជំនឿរបស់មនុស្សគឺឥតប្រយោជន៍ ប្រសិនបើវាមិនជំរុញគាត់ឲ្យប្រព្រឹត្ត។ សេចក្តីជំនឿ និងកិច្ចការគឺជាផ្នែកពីរនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សអំពីព្រះ។

អរូបីលើប្រធានបទ៖

James II (ស្តេចអង់គ្លេស)

ផែនការ៖

1 អ្នកឧកញ៉ានៃយ៉ក
២ រជ្ជកាល
3 ការរំលំ និងការធ្វើចំណាកស្រុក
4 ពូជ
5 នៅក្នុងវប្បធម៌

សេចក្តីផ្តើម

James II Stuart(ភាសាអង់គ្លេស) លោក James II , ថ្ងៃទី ១៤ ខែតុលា ឆ្នាំ ១៦៣៣ ( 16331014 ) - ថ្ងៃទី 16 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1701) - ស្តេចនៃប្រទេសអង់គ្លេស ស្កុតឡេន និងអៀរឡង់ ជាស្តេចស្កុតឡេន បានទទួលលេខរាជវង្ស លោក James VII(1685-1688) ចៅប្រុសរបស់ James I កូនប្រុសទីពីររបស់ Charles I និងប្អូនប្រុស Charles II ។ ស្តេចកាតូលិកចុងក្រោយរបស់ចក្រភពអង់គ្លេស; ផ្តួលរំលំដោយបដិវត្តដ៏រុងរឿងឆ្នាំ 1688 ។

1. អ្នកឧកញ៉ាយ៉ក

បានទទួលងារជាឧកញ៉ានៃយ៉កពីឪពុករបស់គាត់ (១៦៤៤) ។ ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមស៊ីវិល បន្ទាប់ពីការដណ្តើមយកទីក្រុងយ៉កដោយកងទ័ពសភាក្នុងឆ្នាំ 1646 យ៉ាកុប និងបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ នៅឆ្នាំ ១៦៤៨ គាត់បានភៀសខ្លួនទៅទ្វីប។ បម្រើនៅក្រោមបដារបស់សេនាប្រមុខបារាំង Turenne (1652); ក្រោយមកបានប្រយុទ្ធជាមួយគាត់នៅក្នុងជួរនៃកងទ័ពអេស្ប៉ាញ។

បន្ទាប់ពី Stuart Restoration គាត់ក៏បានដាក់ងារជា Scottish Duke of Albany (1660)។ បានទទួល, ជាឧត្តមនាវីឯក, បញ្ជាការនៃកងកម្លាំងជើងទឹកនៃប្រទេសអង់គ្លេស; នៅឆ្នាំ 1665 គាត់បានកម្ចាត់កងនាវាហូឡង់នៅឯ Gardwich ។ រួមជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ចំពោះសាសនាកាតូលិក ចំណងមិត្ដភាពរបស់យ៉ាកុបជាមួយ Louis XIV ការស្អប់ហូឡង់ និងចេតនាក្នុងការបង្កើតរបបរាជាធិបតេយ្យដាច់ខាតកាន់តែរឹងមាំ។

យ៉ាកុបគឺជាព្រលឹងនៃក្រសួង Cabal ដែលបានបន្តគោលដៅទាំងនេះតាំងពីឆ្នាំ 1670 ។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ប្រពន្ធទីមួយរបស់គាត់ អាណា កូនស្រីរបស់ Clarendon យ៉ាកុបបានប្តូរទៅសាសនាកាតូលិក។ នៅក្នុងសង្រ្គាមជាបន្តបន្ទាប់ប្រឆាំងនឹងហូឡង់ គាត់បានបញ្ជាកងនាវានៅក្នុងសមរភូមិជើងទឹកធំៗចំនួនពីរ។

ការកើនឡើងនៃឥទ្ធិពលនៃសភាជាលទ្ធផលនៃសង្រ្គាមមិនជោគជ័យ ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយ "ច្បាប់សម្បថ" បានបង្ខំយ៉ាកុបឱ្យចូលនិវត្តន៍ពីកិច្ចការរដ្ឋ។ ផ្ទុយទៅនឹងការចង់បានរបស់គាត់ កូនស្រីច្បងនៃកូនស្រីទាំងពីររបស់គាត់ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូងរបស់គាត់ ម៉ារីយ៉ា (អ្នកស្នងមរតកដែលសន្មតថាឡើងសោយរាជ្យចាប់តាំងពី Charles II គ្មានកូន ហើយ James មិនមានកូនប្រុសនៅពេលនោះ) បានរៀបការជាមួយ William of Orange (1677) ។ .

ភរិយាទីពីររបស់ James គឺ Mary of Modena ដែលជាអ្នកគោរពសាសនាកាតូលិក បានធ្វើឱ្យ James កាន់តែខ្នះខ្នែងកាន់សាសនាកាតូលិក។ នៅពេលដែលនៅក្នុង 1679 ពាក្យចចាមអារ៉ាមបានរីករាលដាលអំពីការឃុបឃិតកាតូលិកដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាដឹកនាំដោយយ៉ាកុបគាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីប្រទេសអង់គ្លេស។ មានសូម្បីតែសំណួរមួយអំពីការដកគាត់ចេញពីការស្នងរាជ្យ ប៉ុន្តែនេះពិតជាអ្វីដែលបណ្តាលឱ្យមានប្រតិកម្មប្រឆាំងនឹង Whigs ហើយបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Charles យ៉ាកុបបានឡើងសោយរាជ្យដោយគ្មានឧបសគ្គ។

2. សោយរាជ្យ

ការបះបោររបស់ Monmouth នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស និង Lord Argyll នៅស្កុតឡែន ត្រូវបានបង្ក្រាបយ៉ាងងាយស្រួល និងដាក់ទណ្ឌកម្មដោយភាពឃោរឃៅដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ចៅក្រម Jeffries បានបង្ហាញពីភាពជ្រុលនិយមជាពិសេសនៅក្នុងការកាត់ក្តីរបស់ពួកឧទ្ទាម។ ដោយមានការលើកទឹកចិត្តដោយជោគជ័យ យ៉ាកុបបានគ្រោងតាមរយៈការបកស្រាយទូលំទូលាយ និងការអនុវត្តអំណាចនៃគ្រាកាន់កាប់ត្រួតត្រា ( សូមមើលសម័យកាន់កាប់ត្រួតត្រា) ដើម្បីបំពេញមុខតំណែងសំខាន់ៗទាំងអស់ (យោធា និងស៊ីវិល) ជាមួយនឹងមនុស្សដែលមិនមែនជាសាសនាអង់គ្លីកង់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់បានដាក់ក្តីសង្ឃឹមពិសេសលើគោលលទ្ធិនៃការស្តាប់បង្គាប់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានប្រកាសដោយបព្វជិតភាគច្រើននៃជនជាតិអង់គ្លេកង់។

លោក James បានបន្ទាបបន្ថោកបព្វជិតដែលតវ៉ាតាមរយៈអ្វីដែលគេហៅថា "គណៈកម្មាការជាន់ខ្ពស់" គាំទ្រគ្រប់ទិសដៅអរិភាពចំពោះព្រះវិហារដ៏លេចធ្លោ ហើយបានកំណត់ជាគោលដៅរបស់គាត់ក្នុងការបង្កើតរបបរាជាធិបតេយ្យកាតូលិកដាច់ខាតតាមរយៈការឃោសនាស្ទើរតែមិនក្លែងបន្លំនៃសាសនាកាតូលិក និងសម្ព័ន្ធភាពជិតស្និទ្ធជាមួយ Louis XIV ។ សូម្បីតែអ្នកបំរើដ៏ស្មោះត្រង់បំផុតរបស់ស្តេច ប៊ីស្សព Anglican ក៏ត្រូវបានកាត់ទោស ប៉ុន្តែត្រូវបានកាត់ទោសដោយគណៈវិនិច្ឆ័យ។ ដោយសង្ឃឹមថាបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់យ៉ាកុប នៅក្នុងការអវត្ដមាននៃពូជបុរស រជ្ជកាលនឹងធ្លាក់ទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃរបស់កូនស្រីរបស់គាត់ ដែលស្មោះត្រង់នឹងលទ្ធិប្រូតេស្តង់ ប្រជាជនបានទប់កំហឹងរបស់ពួកគេ ហើយអ្វីៗមិនបានកើតឡើងទេ។

នៅពេលដែលការប្រសូតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃវែលត្រូវបានប្រកាសនៅថ្ងៃទី 10 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1688 មនុស្សជាច្រើនមិនចង់ជឿលើការពិតនៃការពិតនេះហើយសង្ស័យថាមានការក្លែងបន្លំ។ ដោយបានបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹមនៃការផ្លាស់ប្តូរដោយសន្តិភាពឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង មេដឹកនាំនៃគណបក្សធំៗទាំងពីរគឺ Whigs និង Tories បានអញ្ជើញព្រះអង្គម្ចាស់ហូឡង់ William of Orange ឱ្យឡើងគ្រងរាជ្យនៅប្រទេសអង់គ្លេស។ Yakov ចង់ធ្វើសម្បទាន ប៉ុន្តែវាយឺតពេលហើយ។

3. ផ្ដួលរំលំ និងការធ្វើចំណាកស្រុក

នៅខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1688 ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពណ៌ទឹកក្រូចបានចុះចតនៅប្រទេសអង់គ្លេសហើយនៅខែធ្នូស្តេចជាមួយកូនប្រុសខុសច្បាប់របស់គាត់គឺអ្នកឧកញ៉ា Berwick ដែលត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយកូនស្រីរបស់គាត់ឈ្មោះ Anne និងទីប្រឹក្សាជិតស្និទ្ធរបស់គាត់បានភៀសខ្លួនទៅប្រទេសបារាំងជាកន្លែងដែល Louis XIV ដាក់វិមាន Saint-Germain ។ នៅក្នុងការចោលរបស់គាត់។ នៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1689 សភាបានប្រកាសថា William និង Mary ជាស្តេច និងព្រះមហាក្សត្រិយានីនៃប្រទេសអង់គ្លេស។ James នៃប្រទេសបារាំងបានរក្សាទំនាក់ទំនងឥតឈប់ឈរជាមួយពួកអ្នកកាន់សាសនារបស់គាត់ (Jacobites) ដែលកំពុងរៀបចំផែនការនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស ហើយបានបះបោរដោយបើកចំហនៅស្កុតឡែន និង Normandy ។ នៅឆ្នាំ 1689 យ៉ាកុបបានមកដល់ប្រទេសអៀរឡង់ហើយបានក្លាយជាប្រធានក្រុមអ្នកឃុបឃិតដែលគាំទ្រដោយកងទ័ពបារាំងប៉ុន្តែត្រូវបានចាញ់នៅឆ្នាំ 1690 នៅ Boyne ។

កូនចៅរបស់គាត់ (កូនប្រុស James the Old Pretender និងចៅប្រុស Charles the Young Pretender និង Cardinal Henry Stuart) បានបន្តកាន់កាប់បល្ល័ង្ករបស់អង់គ្លេស និងស្កុតឡេន ហើយដឹកនាំគណបក្ស Jacobite រហូតដល់ការបង្ក្រាប House of Stuart (1807) ។

4. កូនចៅ

James បានរៀបការពីរដង៖ ទៅ Anne Hyde (1638-1671) កូនស្រីរបស់រដ្ឋបុរស និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Earl of Clarendon និង Maria of Modena (1658-1718) កូនស្រីរបស់អ្នកឧកញ៉ានៃ Modena Alfonso IV ។ ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូងរបស់គាត់គាត់មានកូន 8 នាក់ដែលក្នុងនោះកូនស្រីពីរនាក់បានរួចរស់ជីវិត អនាគតមហាក្សត្រី Maria II និង Anna និងកូនប្រុស 4 នាក់និងកូនស្រី 2 នាក់ទៀតបានស្លាប់ក្នុងវ័យកុមារភាព។ ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ទីពីរ កូន 7 នាក់បានកើតមក ដែលក្នុងនោះ 2 នាក់ក៏បានរួចរស់ជីវិតផងដែរ: កូនប្រុស Jacob "អ្នកធ្វើពុតចាស់" និងកូនស្រី Louise Stewart កើតនៅប្រទេសបារាំង (បានស្លាប់នៅអាយុ 19 ឆ្នាំដោយសារជំងឺអុតស្វាយ) ។ កូនចៅស្របច្បាប់របស់ James II ត្រូវបានកាត់បន្ថយនៅឆ្នាំ 1807 ។

ក្រៅពីមានកូនពីប្រពន្ធស្របច្បាប់ពីរនាក់ James (ខណៈអ្នកឧកញ៉ាយ៉ក) ក៏មានកូនពីស្រីកំណាន់ពីរនាក់ដែរ។ ពី Arabella Churchill ប្អូនស្រីរបស់មេបញ្ជាការដ៏ល្បីល្បាញ John Churchill អ្នកឧកញ៉ានៃ Marlborough គាត់មានកូនប្រុសពីរនាក់ James និង Henry ដែលបានតាមឪពុករបស់ពួកគេទៅប្រទេសបារាំងនិងកូនស្រីពីរនាក់ Henrietta និង Arabella; ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានដាក់នាមត្រកូល FitzJames ជាមួយនឹងបុព្វបទ fitz ដែលជាប្រពៃណីសម្រាប់កូនដែលមិនស្របច្បាប់នៃពួកអភិជន។ ពី Catherine Sedley ដែល James បានផ្តល់ងារជា Countess of Dorchester បន្ទាប់ពីការឡើងសោយរាជ្យ គាត់មានកូនស្រីមួយផងដែរ Catherine ដែលជា Marquis នៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូងរបស់នាង និង Duchess នៅក្នុងទីពីររបស់នាង។ កូនចៅរបស់កូនខុសច្បាប់របស់ James II បានរស់រានមានជីវិតរហូតដល់សព្វថ្ងៃ។ ជាពិសេសកូនចៅរបស់ Henrietta Fitzjames (តាមរយៈម្តាយរបស់នាង Diana) គឺជាចៅរបស់ Elizabeth II ព្រះអង្គម្ចាស់ William និង Harry ។

5. នៅក្នុងវប្បធម៌

James II គឺជាតួអង្គនៅក្នុងរឿងប្រលោមលោក និងខ្សែភាពយន្តប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន ជាពិសេសគឺ Lorna Doone របស់ Richard Blackmore ។ នៅក្នុងការសម្របសម្រួលខ្សែភាពយន្តនៃប្រលោមលោកតួនាទីរបស់គាត់ត្រូវបានលេងដោយ George Curzon (1934), Hugh Fraser (1990), Robert Eddy (2000) ។ នៅក្នុងរឿងភាគទូរទស្សន៍ឆ្នាំ 2000 Charles II លោក James ត្រូវបានសម្តែងដោយ Charlie Creed-Miles ។

នៅពេលសរសេរអត្ថបទនេះ សម្ភារៈត្រូវបានប្រើប្រាស់ពីវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Brockhaus និង Efron (1890-1907)។

នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសឈ្មោះរបស់គាត់ស្តាប់ទៅដូចជា លោក Jamesនៅក្នុងប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមានវ៉ារ្យ៉ង់មួយ។ យ៉ាកុប.

ទាញយក
អរូបីនេះគឺផ្អែកលើអត្ថបទមួយពីវិគីភីឌារុស្ស៊ី។ ការធ្វើសមកាលកម្មបានបញ្ចប់ 07/09/11 08:41:15
អរូបីដែលទាក់ទង៖ James I Stewart, Rod Stewart, Stewart, Ian Stewart, Bob Stewart, Ian Stewart, Paul Stewart,

ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1662 Charles II Stuart បានរៀបការជាមួយ Catherine Infanta នៃប្រទេសព័រទុយហ្គាល់។ អាពាហ៍ពិពាហ៍នេះបានក្លាយទៅជាគ្មានកូន ដែលជាហេតុនាំឱ្យបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Charles II រាជបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ត្រូវបានទទួលមរតកដោយប្អូនប្រុសតែមួយគត់របស់គាត់គឺ អ្នកឧកញ៉ាយ៉ក ដែលបានឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ចក្រភពអង់គ្លេសក្រោមព្រះនាម James II ។

ជាអកុសល James II ដែលជាអ្នកគោរពសាសនាកាតូលិក គឺជាបុរសម្នាក់ដែលបានលះបង់ទាំងស្រុងចំពោះផលប្រយោជន៍នៃសាសនាចក្ររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក (សម្តេចប៉ាប) ហើយការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់របស់ Charles II ដើម្បីបង្ខំគាត់ឱ្យផ្លាស់ប្តូរជំនឿរបស់គាត់គឺគ្មានអ្វីសោះ។ នៅក្នុងវេន សភាអង់គ្លេសបានខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូល Charles II ពីតម្រូវការក្នុងការផ្លាស់ប្តូរឆន្ទៈចុងក្រោយរបស់គាត់ និងដកហូតសិទ្ធិស្នងរាជ្យរបស់បងប្រុសរបស់គាត់ ដោយផ្អែកលើហេតុផលដែលស្តេចកាតូលិកមិនអាចទទួលយកបានចំពោះចក្រភពអង់គ្លេសក្នុងនាមជាស្តេចប្រូតេស្តង់។ គឺទៅប្រទេសបារាំង ឬអេស្ប៉ាញ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លោក Charles II ដែលបានធ្វើបាបបងប្រុសរបស់គាត់ និងព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីពន្យារការដោះស្រាយបញ្ហានោះ បានជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំងក្នុងរឿងនេះ ហើយបានស្លាប់យ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ ដោយមិនបានផ្តល់ការយល់ព្រមចំពោះទង្វើបែបនេះ។ ដូច្នេះ គ្មាននរណាម្នាក់អាចទប់ទល់នឹងការប្រកាសរបស់ James II ជាស្តេច និងការឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ចក្រភពអង់គ្លេសឡើយ។

ដោយសុបិនអំពីការត្រឡប់មកវិញនៃ papacy លោក James II បានតែងតាំងសាស្រ្តាចារ្យ papist នៅ Oxford ដោយបើកចំហរបានទទួលច្បាប់ papal បានបញ្ចុះបញ្ចូល papists ជាច្រើនរបស់គាត់ឱ្យប្តូរទៅសាសនាកាតូលិកហើយក៏មានបំណងលុបចោលវិធានការណ៍ប្រឆាំងនឹង papists ម្យ៉ាងទៀតគាត់ ប្រព្រឹត្តអំពើដែលបង្កការមិនសប្បាយចិត្ត និងរអ៊ូរទាំក្នុងចំណោមប្រជាជន។ គួរកត់សម្គាល់ថាក្នុងអំឡុងពេលនៃការនិរទេសលោក Charles II មានកូនប្រុសមួយដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា James និងបានផ្តល់ងារជាអ្នកឧកញ៉ានៃ Monmouth ។ James នេះ ដោយជំទាស់នឹងការត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកូនឥតខាន់ស្លា ឬជាកូនខុសច្បាប់ ដោយមើលឃើញពីការសន្យារបស់ Charles II ក្នុងការរៀបការជាមួយម្តាយរបស់គាត់ បានដាក់ការទាមទារដើម្បីគ្រងរាជ្យ។ ដោយបានប្រមូលផ្តុំកម្លាំងតូចមួយនៅឆ្នាំ 1685 គាត់បានចុះចតនៅឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងលិចនៃប្រទេសអង់គ្លេសហើយបានប្រកាសខ្លួនឯងថាជាស្តេច។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយបានរងបរាជ័យក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នាជាលើកដំបូងជាមួយកងទ័ពរាជវាំង គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន នាំទៅកាន់ប៉ម ហើយពីរបីថ្ងៃក្រោយមកត្រូវបានកាត់ក្បាលជាសាធារណៈនៅលើ Tower Hill ដែលរួមចំណែកយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការពង្រឹងតំណែងរបស់ស្តេចដែលត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បី អនុវត្តគោលនយោបាយរ៉ូម៉ាំងដោយភាពរឹងមាំកាន់តែខ្លាំង - វិហារកាតូលិក។

ភរិយារបស់ James II ម្ចាស់ក្សត្រី Mary មកពីគ្រួសារ Modena មិនបានផ្គាប់ចិត្តគាត់អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយជាមួយនឹងការលេចចេញជាអ្នកស្នងមរតក។ ទីបំផុតនៅថ្ងៃទី ១០ ខែមិថុនា ឆ្នាំ ១៦៨៨ ព្រះមហាក្សត្រិយានីត្រូវបានដោះស្រាយដោយជោគជ័យដោយព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលស្តេចដាក់ឈ្មោះថា James ដោយប្រទានងារជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃប្រទេស Wales ។ ស្តេចបានជូនដំណឹងដល់អ្នកកាន់អំណាចទាំងអស់នៅក្នុងរដ្ឋជិតខាងអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏រីករាយ ដែលបណ្តាលឱ្យមានសេចក្តីត្រេកអរក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ដែលជឿថាពេលវេលាមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានទេ នៅពេលដែលចក្រភពអង់គ្លេសនឹងត្រលប់ទៅកាន់ព្រះវិហារកាតូលិកវិញ។ ស្ទ្រីមនៃការអបអរសាទរគ្មានទីបញ្ចប់ដែលបានផ្ញើទៅកាន់គូស្នេហ៍រាជវង្សនៅ glance ដំបូងគឺមានការលើកទឹកចិត្ត: វាហាក់ដូចជាថាជនជាតិអង់គ្លេសទាំងអស់សប្បាយចិត្តដែលបានចាត់ទុកព្រះអង្គម្ចាស់ដែលទើបនឹងកើតជាអ្នកគ្រប់គ្រងនាពេលអនាគតរបស់ពួកគេ។ តាមការពិត ការក្លែងបន្លំដ៏ឃោរឃៅបំផុតត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ ដោយមានការប៉ាន់ស្មានអំពីការប្រសូតយឺតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ ដើម្បីលុបបំបាត់ការយល់ច្រលំបែបនេះ នៅថ្ងៃទី 27 ខែតុលា ឆ្នាំ 1688 ស្តេចបានបញ្ជាឱ្យមន្ត្រីរាជការទាំងអស់ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងវាំងក្នុងពេលប្រសូតមកដើម្បីបញ្ជាក់កំណើតកូនប្រុសដែលគាត់គឺ James II ចាត់ទុកថាជាអ្នកស្នងមរតកស្របច្បាប់របស់គាត់។

ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូងរបស់ព្រះអង្គ ស្តេចមានបុត្រីពីរនាក់ ដែលចិញ្ចឹមតាមទំនៀមទម្លាប់នៃសាសនាចក្រ Anglican ។ កូនច្បង Maria កើតនៅឆ្នាំ 1662 បានរៀបការជាមួយ William ព្រះអង្គម្ចាស់ Orange ក្នុងឆ្នាំ 1677 ហើយកូនពៅ Anna កើតនៅឆ្នាំ 1664 បានរៀបការជាមួយ George ព្រះអង្គម្ចាស់នៃប្រទេសដាណឺម៉ាកក្នុងឆ្នាំ 1683។ ព្រះអង្គម្ចាស់ William ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពណ៌ទឹកក្រូច កើតនៅឆ្នាំ 1650 ជាកូនប្រុសរបស់ Mary ដែលជាបុត្រីរបស់ស្តេច Charles I ដែលត្រូវកាត់ក្បាល អាចទាមទារយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវបល្ល័ង្ករបស់អង់គ្លេស ដូច្នេះហើយម្ចាស់ និងព្រះអង្គម្ចាស់នៃសាសនាចក្រមួយចំនួនបានចូលចរចាសម្ងាត់ជាមួយព្រះអង្គ។ ចំពោះគាត់នូវព័ត៌មានអំពីគ្រោះថ្នាក់ដែលគំរាមកំហែងដល់ប្រទេសអង់គ្លេសពីការធ្លាក់ក្រោមឥទ្ធិពលរបស់សម្តេចប៉ាបម្តងទៀត ខណៈពេលដែលបង្ហាញពីការព្រួយបារម្ភយ៉ាងច្បាស់អំពីការដកហូតសិទ្ធិមរតករបស់ William ខុសច្បាប់ចំពោះមកុដអង់គ្លេស។ William of Orange ដោយដឹងពីអ្វីដែលពួកគេកំពុងទទួលបានភ្លាមៗនោះ បានងាកទៅរកជំនួយទៅកាន់ខេត្តរួបរួមនៃប្រទេសហូឡង់ ដែលបានបំពាក់កងទ័ពជើងទឹកភ្លាមៗ ហើយនៅក្នុងខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1688 ព្រះអង្គម្ចាស់បានចាកចេញពីកំពង់ផែហូឡង់ ដោយដំបូងឡើយ ឆ្ពោះទៅភាគខាងជើងដើម្បីបញ្ជូននាវាចម្បាំង។ អ្នកស៊ើបការណ៍នៅលើផ្លូវខុស ហើយបានតែបែរទៅទិសខាងលិច ឆ្ពោះទៅច្រកសមុទ្រ។ សម្រាប់ពេលខ្លះ កងនាវាចរបានផ្លាស់ទីតាមឆ្នេរសមុទ្រអង់គ្លេសក្នុងទិសដៅដូចគ្នា ខណៈពេលដែលការបញ្ជូនត្រូវបានបញ្ជូនឥតឈប់ឈរពីកំពង់ផែអង់គ្លេសទាំងអស់ក្នុងទីក្រុងឡុងដ៍ ជាមួយនឹងសារអំពីការឆ្លងកាត់នៃកងនាវាហូឡង់។ គ្មានផ្លូវសម្រាប់អ្នកនាំសំបុត្រចូលទីក្រុងដោយមិនឆ្លងកាត់ស្ពាន Great London ដែលជាមូលហេតុដែលស្ពាននេះមានមនុស្សកកកុញ ទាំងអ្នកនាំសំបុត្រតាមពីមួយទៅមួយ ហើយអ្នកក្រុងដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ លោភលន់សម្រាប់ព័ត៌មាន។ ទំហំយន្តហោះរបស់ William of Orange បានយ៉ាងងាយស្រួលបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកទីក្រុងឡុងដ៍ពីភាពគ្មានន័យនៃការតស៊ូណាមួយនៅលើផ្នែករបស់ James II ដែលជាមូលហេតុដែលពួកគេសម្រេចចិត្តខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីទប់ស្កាត់ជម្លោះប្រដាប់អាវុធ។ ការងារស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងកងទ័ពរបស់ស្តេច James ដែលការសម្រេចចិត្តមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបដិសេធមិនជួយគាត់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានចុះចតនៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសអង់គ្លេសហើយបានឆ្ពោះទៅទីក្រុងឡុងដ៍។ ដោយអ្នករាល់គ្នាត្រូវបានគេបោះបង់ចោល James the Second បានបញ្ជូនមហាក្សត្រី និងកូនអាយុប្រាំមួយខែរបស់នាងទៅប្រទេសបារាំង ហើយបន្ទាប់មកព្រះអង្គផ្ទាល់ក៏បានតាមពួកគេ។

ការហោះហើររបស់ស្តេចបានផ្តល់ឱកាសឱ្យសភាដើម្បីប្រកាសថាស្តេចបានដាក់រាជ្យហើយនៅថ្ងៃទី 13 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1689 ព្រះអង្គម្ចាស់នៃពណ៌ទឹកក្រូចត្រូវបានប្រកាសជាស្តេចនៃចក្រភពអង់គ្លេសក្រោមព្រះនាមរបស់ William III ។ ប្រជាជនមិនបានលាក់កំបាំងសេចក្តីអំណររបស់ខ្លួនឡើយ។ ភ្លើងបានឆាបឆេះក្នុងទីក្រុង ដែលហ្វូងមនុស្សដែលពោរពេញដោយភាពត្រេកត្រអាល ដោយការដុតរូបសម្តេចប៉ាប និងលោក Jesuit Petersen អ្នកសារភាព និងទីប្រឹក្សារបស់ James II ។ Nostradamus និយាយអំពីរឿងនេះនៅក្នុង quatrain ទី 80 នៃសតវត្សទី 3:

"អ្នកដែលមិនសក្តិសមនឹងត្រូវបណ្តេញចេញពីបល្ល័ង្កអង់គ្លេស។
ទីប្រឹក្សារបស់គាត់នឹងត្រូវគេបោះចូលក្នុងភ្លើងដោយមានភាពក្រៀមក្រំ៖
អ្នកគាំទ្ររបស់គាត់នឹងធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងឆ្លាតវៃ
ជនក្បត់នោះនឹងត្រូវបានអនុម័តពាក់កណ្តាល»។

ចំពោះពាក្យថា "មិនសក្តិសម" (ដូចដែល Nostradamus ហៅថា King James II) វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាការបញ្ចេញមតិនេះកើតឡើងនៅក្នុងការបោះពុម្ពសតវត្សដំបូងដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងប្រទេសបារាំង ប៉ុន្តែនៅក្នុងការបោះពុម្ពក្រោយៗទៀត និងជាពិសេសអ្នកដែលបោះពុម្ពនៅប្រទេសអង់គ្លេស ជំនួសឱ្យ "មិនសក្តិសម" ឃ្លា "សក្តិសម" បានលេចចេញមក។ ដោយវិធីនេះម៉ែត្រកំណាព្យអនុញ្ញាតឱ្យទាំងពីរនេះបើយោងតាមការវាយតម្លៃរបស់ស្តេចដោយភាគីផ្សេងគ្នា: សក្ដិសមបំផុតនៃគូប្រជែងទាំងអស់សម្រាប់បល្ល័ង្កពីទស្សនៈនៃ papists លោក James II នៅតែមិនសក្តិសមសម្រាប់ពួកប្រូតេស្តង់។

ចូរយើងងាកទៅ quatrain ទី 89 នៃសតវត្សទី 4:

"កងជីវពលប្រដាប់អាវុធនៃទីក្រុងឡុងដ៍បានចូលក្នុងការសមគំនិតសម្ងាត់
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈនៅលើស្ពានទាក់ទងនឹងសហគ្រាសដែលត្រូវបានរៀបចំប្រឆាំងនឹងព្រះមហាក្សត្ររបស់ពួកគេ។
ផ្កាយរណបរបស់គាត់នឹងភ្លក់រសជាតិសេចក្តីស្លាប់
ស្តេចមួយអង្គទៀតនឹងត្រូវបានគេបោះឆ្នោតជ្រើសរើសគឺពណ៌ទង់ដែង ដែលមានដើមកំណើតពីហ្វ្រីសៀ។

កើតនៅថ្ងៃទី 14 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1650 នៅទីក្រុងឡាអេ ស្តេច William មកពីខេត្តមួយហៅថា Holland ឬ West Frisia ។ ក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់ គាត់ប្រហែលជាមានសក់ពណ៌ទង់ដែង ប៉ុន្តែក៏អាចមានពាក្យបញ្ឆិតបញ្ឆៀងទៅនឹងឈ្មោះរបស់គាត់ដែរ (Guillaume ត្រូវបានសរសេរថា "Guillaume" ជាភាសាបារាំង)។ ចំពោះដៃគូអកុសលរបស់ស្តេចជេមទី 2 អ្នកគ្រប់គ្នាដែលក្លាយជាអ្នកបួសដើម្បីផ្គាប់ចិត្តគាត់ត្រូវតែធ្វើតាមគំរូដ៏ក្រៀមក្រំរបស់គាត់ ចាកចេញពីប្រទេសអង់គ្លេស ហើយធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅអៀរឡង់ ដែលជាលទ្ធផលនៃសង្រ្គាមបង្ហូរឈាម ទីបំផុតពួកគេត្រូវបានបំបែកដោយស្តេចវីលៀម។ ហើយភាគច្រើននៃពួកគេចំណាយអស់មួយជីវិត។ James II បានរត់គេចខ្លួននៅពេលនេះផងដែរ; គាត់បានទៅប្រទេសបារាំង ជាកន្លែងដែលគាត់បានស្លាប់នៅខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1701 ។ ហើយប្រាំមួយខែក្រោយមក គឺនៅថ្ងៃទី 8 ខែមីនា ឆ្នាំ 1702 ស្តេចវីលៀមក៏បានសោយទិវង្គតតាមគាត់។ ដូច្នេះ គ្មានកូនចៅប្រូតេស្តង់នៃស្តេច Charles I ដែលកាត់ក្បាលនៅរស់ទេ លើកលែងតែព្រះនាង Anne ដែលនៅពេលនោះបានរៀបការជាមួយ George ព្រះអង្គម្ចាស់នៃប្រទេសដាណឺម៉ាក ហើយដែលត្រូវបានប្រកាសជាមហាក្សត្រីនៃចក្រភពអង់គ្លេសភ្លាមៗ។
កូនប្រុសតែមួយរបស់គាត់ឈ្មោះ William អ្នកឧកញ៉ានៃ Gloucester ដែលបង្ហាញពីក្តីសង្ឃឹមដ៏អស្ចារ្យបំផុតធ្វើឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាភ្ញាក់ផ្អើលនោះបានស្លាប់ភ្លាមៗនៅក្នុងឆ្នាំទី 11 របស់គាត់នៅថ្ងៃទី 30 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1700 ពោលគឺ។ បីឆ្នាំមុនព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ការសោយទីវង្គត់របស់ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់បានជំរុញឱ្យស្តេច William ដែលគង់នៅសម័យនោះ បង្ហាញការយកចិត្តទុកដាក់ដ៏គួរឱ្យសរសើរចំពោះការថែរក្សាសិទ្ធិស្នងរាជ្យបន្តពីត្រកូលប្រូតេស្ដង់នៃរាជវង្សស្ទូត ដោយមិនរាប់បញ្ចូលពួកអ្នកបួសពីវាជារៀងរហូត។ ដូច្នេះនៅថ្ងៃទី 22 ខែមីនាឆ្នាំ 1701 សភាបានអនុម័តច្បាប់មួយដែលក្នុងករណីនៃការផុតពូជនៃខ្សែបន្ទាត់ Charles និង Protestant នៃ King James I ក្នុងករណីដែលគ្មានអ្នកស្នងមរតកផ្ទាល់របស់ William និង Anna ដែលជាបល្ល័ង្ករបស់ ចក្រភពអង់គ្លេសនឹងត្រូវបានទទួលមរតកដោយអ្នកតំណាងនៃត្រកូលអេលីសាបិតក្នុងបុគ្គលនៃកូនស្រីរបស់អេលីសាបិតដែលនៅរស់គឺ Sophia, Elector Brunswick, Luneburg និង Hanover ជាមួយនឹងកូនចៅទាំងអស់ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកស្នងមរតកដែលនៅជិតបំផុតនិងស្របច្បាប់នៃមកុដអង់គ្លេស។

ដូច្នេះ សន្តតិកម្មផ្លូវច្បាប់នេះនៅតាមបណ្តោយបន្ទាត់ប្រូតេស្តង់ត្រូវបានបញ្ជាក់ម្តងទៀត
សភាក្នុងរជ្ជកាលរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Anne ជាពិសេសនៅឆ្នាំ 1707 នៅពេលដែលប្រទេសអង់គ្លេស និងស្កុតឡេនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឱឡារិកទៅជារដ្ឋតែមួយជាមួយនឹងសភាតែមួយ លំដាប់ដែលបានអនុម័តត្រូវបានចាត់តាំងដោយស្របច្បាប់ដល់ Elector Sophia និងកូនចៅផ្ទាល់របស់នាង។ សូមកត់សម្គាល់ថា Elector Sophia ចៅស្រីរបស់ King James I និងម្តាយរបស់ស្តេច George I ដែលបានស្លាប់នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1714 ក្នុងឆ្នាំទី 84 របស់គាត់មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការសោយទិវង្គតរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Anne កើតនៅថ្ងៃទី 13 ខែតុលាឆ្នាំ 1630 នៅទីក្រុងឡាអេ (ហូឡង់ឬ West Frisia) ម្យ៉ាងទៀតនៅកន្លែងដូចគ្នានឹងស្តេច William ដែលជា Frisian ដោយកំណើត។ ដូច្នេះ ការទស្សន៍ទាយរបស់ Nostradamus ត្រូវបានសម្រេចពីរដង៖ លើកទីមួយនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ស្តេច និងលើកទីពីរនៅក្នុងបុគ្គលដែលគាត់បានតែងតាំងជាអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់។
សូមកត់សម្គាល់ថា ប្រទេសអង់គ្លេស ដែលជាប្រទេសដែលសិទ្ធិស្នងរាជ្យត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់នៃមរតក បានរកឃើញខ្លួនឯងពីរដងក្នុងវិបត្តិបែបនេះ ដែលសភាដោយមើលមិនឃើញវិធីផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើការសម្រេចចិត្តដើម្បីតាក់តែងច្បាប់សិទ្ធិ។ មកុដអង់គ្លេស (បង្ហាញពីបុគ្គលជាក់លាក់) នៅពីក្រោយបន្ទាត់ប្រូតេស្តង់ ដោយកំណត់ការជាប់ពាក់ព័ន្ធសាសនាជាលក្ខខណ្ឌចម្បង។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្សសាលា។ ការរៀបចំដោយខ្លួនឯង។

គ្រោះ​ថ្នាក់​នៃ​ភាព​ល្ងង់ខ្លៅ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ (យ៉ាកុប ២:២-៤)