ការប្រកាន់ពូជសាសន៍ និងទ្រឹស្តីជាតិសាសន៍

សេចក្តីផ្តើម

ទ្រឹស្ដីជាតិសាសន៍ជាមូលដ្ឋាននៃហ្វាស៊ីសនិយម

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

គន្ថនិទ្ទេស

សេចក្តីផ្តើម

ការរើសអើងជាតិសាសន៍ ដែលជាសំណុំនៃគោលគំនិតប្រឆាំងវិទ្យាសាស្រ្ត ដែលផ្អែកលើបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីវិសមភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តនៃពូជសាសន៍មនុស្ស និងលើឥទ្ធិពលសម្រេចនៃភាពខុសគ្នានៃជាតិសាសន៍លើប្រវត្តិសាស្រ្ត និងវប្បធម៌នៃសង្គមមនុស្ស។ ការរើសអើងជាតិសាសន៍ទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគំនិតខុសឆ្គងខុសឆ្គងអំពីការបែងចែកមនុស្សបឋមទៅជាជាតិសាសន៍ខ្ពង់ខ្ពស់ និងអន់ជាង ដែលអតីតត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាជាអ្នកបង្កើតអរិយធម៌តែមួយគត់ ហៅថាត្រួតត្រា ហើយក្រោយមកទៀត ផ្ទុយទៅវិញគឺមិនមានលទ្ធភាព ការ​បង្កើត​និង​សូម្បី​តែ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នូវ​វប្បធម៌​ខ្ពស់​និង​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ទៅ​ជា​វត្ថុ​នៃ​ការ​កេងប្រវ័ញ្ច​។

គំនិតអំពីវិសមភាពធម្មជាតិនៃពូជសាសន៍បានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមទាសករ ដែលពួកគេបម្រើដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃភាពខុសគ្នាសង្គមរវាងម្ចាស់ទាសករ និងទាសករ។ នៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីភាពខុសគ្នានៃ "ឈាម" រវាង "អភិជន" និង "អ្នករ៉ាប់រង" គឺមានបំណងដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃវិសមភាពថ្នាក់។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃការប្រមូលផ្តុំដើមទុនដំបូងបង្អស់ (16-18 សតវត្ស) នៅពេលដែលរដ្ឋអឺរ៉ុបបានដណ្តើមយកអាណានិគមជាលើកដំបូង ការរើសអើងជាតិសាសន៍បានបម្រើគោលដៅនៃការកេងប្រវ័ញ្ចអមនុស្សធម៌ ហើយជារឿយៗជាយុត្តិកម្មសម្រាប់ការសម្លាប់ជនជាតិអាមេរិក ឥណ្ឌា អាហ្វ្រិក និងប្រជាជនជាច្រើននៃអាស៊ីខាងត្បូង។ អូស្ត្រាលី និងអូសេអានី។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ស្នាដៃទូទៅដំបូងស្តីពីការរើសអើងជាតិសាសន៍បានបង្ហាញខ្លួន។ និន្នាការចម្បងនៅក្នុងសង្គមវិទ្យានៃសម័យនោះ គឺសង្គម Darwinism និងទ្រឹស្តីពូជសាសន៍ ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាយុត្តិកម្មមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់របបផ្តាច់ការហ្វាស៊ីស។ ការបង្រៀនទាំងអស់នេះមិនទទួលស្គាល់ភាពខុសគ្នាជាក់លាក់រវាងសង្គម និងធម្មជាតិទេ សម្រាប់ពួកគេ សង្គមមនុស្សគឺជាករណីពិសេសនៃជីវវិទ្យា។ ថ្នាក់សម្រាប់ទ្រឹស្ដីបែបនេះគឺជាក្រុមមនុស្សដែលមានភាពខុសគ្នាតាមលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិដែលកើតចេញពីការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព។ ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងអស់គឺជាការតស៊ូដើម្បីរស់រានមានជីវិតដែលខ្លាំងបំផុតឈ្នះ។ នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍បានដើរតួនាទីពិសេស។ វណ្ណៈ​អ្នក​កាន់​អំណាច​តែង​តែ​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ញុះញង់​ឲ្យ​មាន​ការ​ស្អប់​ជាតិ និង​ពូជសាសន៍។ ជាទូទៅ ទ្រឹស្ដីអំពីក្រុមវណ្ណៈមិនស្មើគ្នាអាចតាមដានបានពេញមួយស្ទើរតែប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិ ដូច្នេះហើយបានជាបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវឧទាហរណ៍ ទាសភាព។

លក្ខណៈទូទៅនៃគោលគំនិតបែបនេះគឺការបកស្រាយខ្លឹមសាររបស់មនុស្សជាចម្បងពីទស្សនៈនៃជីវវិទ្យា។ ដូច្នេះ សង្គម Darwinists ជឿថា ក្បាលម៉ាស៊ីនសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម គឺការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព និងការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។ មានតែអ្នកដែលខ្លាំងបំផុតប៉ុណ្ណោះដែលនៅរស់ (ជួនកាលគំនិតនៃ "កំពូលបុរស" ត្រូវបានគេប្រើ) វិនាស ឬគួរវិនាស តាមការចោទប្រកាន់របស់ដាវីន អ្នកទន់ខ្សោយទាំងអស់ និងមិនប្រែប្រួលទៅនឹងបរិស្ថាន។ ទ្រឹស្ដីប្រកាន់ជាតិសាសន៍កាត់បន្ថយខ្លឹមសាររបស់មនុស្សទៅនឹងលក្ខណៈពូជសាសន៍របស់ពួកគេ ដោយបែងចែកពូជសាសន៍ទាំងអស់ទៅជា "ខ្ពស់ជាង" និង "ទាបជាង"; ពូជសាសន៍អភិជន ត្រូវបានគេសន្មត់ថាត្រួតត្រា និងគ្រប់គ្រងពូជសាសន៍ទាប។

សាលានរវិទ្យាពូជសាសន៍

សាលានរវិទ្យា - ពូជសាសន៍ (ឬ នរវិទ្យា) គឺជាសាលាដ៏មានឥទ្ធិពលមួយក្នុងសង្គមវិទ្យា និងនរវិទ្យានៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ 20 សតវត្ស, គំនិតចម្បងនៃការដែលជាឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តនៃកត្តាពូជសាសន៍នៅលើការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្រ្តនិងវប្បធម៌នៃប្រជាជន។ សាលាមរតកវិទ្យាជាតិសាសន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងបរិបទនៃការកើនឡើងនូវប្រជាប្រិយភាពនៃគោលលទ្ធិរបស់ដាវីនអំពីការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព និងការជ្រើសរើសធម្មជាតិ ភាពលេចធ្លោនៃវិធីសាស្រ្តជីវសាស្ត្រក្នុងសង្គមវិទ្យា ការរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៃការវាស់វែងគ្រប់ប្រភេទ និងការព្យាយាមចាត់ថ្នាក់ជីវសាស្ត្រ។ .

សាលាជាតិសាសន៍-នរវិទ្យាត្រូវបានដឹកនាំដោយឧត្តមគតិវិជ្ជមាននៃវិទ្យាសាស្ត្រ (ការកសាងចំណេះដឹងសង្គមលើគំរូនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ) មានការចាប់អារម្មណ៍ពីយន្តការ និងជីវវិទ្យា ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយសង្គម Darwinism ហើយក្នុងករណីដែលគ្មាន ព័ត៌មានជាក់ស្តែងចាំបាច់ ជារឿយៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ចំពោះការរំពឹងទុក និងការប៉ាន់ស្មាន ដោយជំនួសការសន្និដ្ឋានបែបវិទ្យាសាស្ត្រជាមួយនឹងការសាងសង់ស្មានតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។

អ្នកតំណាងសំខាន់ៗនៃទិសដៅនេះគឺ៖

J.-A. de Gobineau (1816-82), បារាំង។ អ្នកការទូត និងជាអ្នកនិពន្ធ ដែលជាអ្នកដំបូងគេដែលបញ្ចេញគំនិតជាប្រព័ន្ធអំពីតួនាទីនៃកត្តាពូជសាសន៍នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទស្សនៈរបស់គាត់ ( បទពិសោធន៍លើវិសមភាពនៃពូជមនុស្ស , 1853-55) មានឥទិ្ធពលយ៉ាងខ្លាំងលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិត ការប្រណាំង នៅសតវត្សទី 19 និងបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីស្ទើរតែទាំងអស់ជាបន្តបន្ទាប់នៃនរវិទ្យា។ Gobineau បានចាត់ទុកការប្រណាំងជាកត្តាសំខាន់បំផុតនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គាត់បានបែងចែកបី ស្អាត ការប្រណាំង (សលឿងនិងខ្មៅ) និងជាច្រើន។ លាយ ប្រភេទដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ ជាតិសាសន៍នីមួយៗមិនអាចកែប្រែបាន និងមានសមត្ថភាពវប្បធម៌ជាក់លាក់។ អរិយធម៌​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ជាតិ​សាសន៍​ផ្សេង​គ្នា​គឺ​មិន​មាន​ទំនាក់ទំនង​ដោយ​សារ​តែ​ អំណោយពីជាតិសាសន៍ពីកំណើតនៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នាគឺខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន។ ជោគវាសនានៃអរិយធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រនីមួយៗត្រូវបានកំណត់ដោយសមាសភាពពូជសាសន៍របស់វា។ ដោយភាពបរិសុទ្ធនៃជាតិសាសន៍ របៀបនៃការគិតរបស់អ្នកតំណាងទាំងអស់នៅតែដដែល ដោយសារតែសហគមន៍ឈាម ហើយស្ថាប័នជាតិត្រូវគ្នាទៅនឹងសេចក្តីប្រាថ្នា និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ទាំងអស់គ្នា។ លាយឈាម បង្កើតភាពមិនចុះសម្រុងគ្នាក្នុងទស្សនៈសង្គម នាំឱ្យមានភាពវឹកវរខាងសីលធម៌ និងសង្គម។ ភាពខុសឆ្គងកាន់តែច្រើនធ្វើឱ្យបាត់បង់ចរិតលក្ខណៈជាតិសាសន៍នៃអរិយធម៌ វាកាន់តែបាត់បង់ ភាពរឹងមាំ និង ស្មារតីច្នៃប្រឌិត នាំទៅដោយវិនាសអន្តរាយ និងមរណៈ ជាឧទាហរណ៍នៃអរិយធម៌ដែលបានរស់រានមានជីវិតដោយសារភាពបរិសុទ្ធនៃពូជសាសន៍ Gobineau បានដាក់ឈ្មោះប្រទេសឥណ្ឌា និងចិន។ ការប្រណាំងមិនស្មើគ្នា។ ជនជាតិស្បែកស (អារីយ៉ាន) មានទេពកោសល្យខាងវប្បធម៌ខ្លាំងជាង ហើយជាកម្លាំងវប្បធម៌ច្នៃប្រឌិតតែមួយគត់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ វាគឺជានាងដែលបានបង្កើតអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ (ឥណ្ឌា ចិន អេហ្ស៊ីប ស៊ីមិក បូរាណ និងអឺរ៉ុបសម័យទំនើប)។ ប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុបបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការលុកលុយរបស់អាល្លឺម៉ង់។ Gobineau បានចាត់ទុកជនជាតិអាឡឺម៉ង់ជាឥស្សរជននៃពូជសាសន៍ Aryan ដោយគាត់បានយល់ពីអភិជនរបស់បារាំង។ ពូជសាសន៍ទាបមិនអាចឡើងដោយឯករាជ្យដល់កម្ពស់នៃអរិយធម៌បានទេ។ គំនិតរបស់ Gobineau មិនត្រូវបានគេទទួលស្គាល់នៅក្នុងប្រទេសបារាំងទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ (R. Wagner, H.S. Chamberlain និងអ្នកដទៃ)។

H.S. Chamberlain (1855-1927) អ្នកនយោបាយ ទស្សនវិទូ Germanophile ដែលមានដើមកំណើតជាភាសាអង់គ្លេស គឺជាអ្នកដើរតាមដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ Gobineau នៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ Chamberlain ដោយមិនបានផ្តល់និយមន័យនៃពូជសាសន៍បានប្រើគំនិតនេះយ៉ាងសកម្ម។ ភាពខុសគ្នារវាងពូជសាសន៍ តាមទស្សនៈរបស់គាត់ គឺជីវសាស្ត្រ និងបញ្ញា។ តំណែងខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងឋានានុក្រមពូជសាសន៍របស់ Chamberlain គឺ អារីយ៉ាន ការប្រណាំង, ឬ ន័រឌីក ប្រភេទ​នៃ: dolichocephals ប៍នតង់ដេងខ្ពស់។ . ភាគច្រើន ស្អាត ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកតំណាងនៃពូជសាសន៍ Aryan ។ ការរីកដុះដាលនៃអរិយធម៌ទាំងអស់ត្រូវបានកំណត់ដោយឥទ្ធិពលនៃកុលសម្ព័ន្ធអាឡឺម៉ង់ ហើយការធ្លាក់ចុះត្រូវបានកំណត់ដោយការលាយបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេជាមួយនឹងពូជសាសន៍ផ្សេងទៀត។ Chamberlain បានពិពណ៌នាអំពីវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបថាជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរួមនៃកត្តាប្រាំយ៉ាង៖

សិល្បៈ អក្សរសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជានៃប្រទេសក្រិកបុរាណ;

ក) ច្បាប់រដ្ឋ និងសង្គមស៊ីវិលនៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ។

) វិវរណៈគ្រីស្ទានរស់ឡើងវិញដោយការកែទម្រង់;

) ការរៀបចំស្មារតីច្នៃប្រឌិតរបស់អាល្លឺម៉ង់;

) ឥទ្ធិពលជនបរទេស និងបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសាសនាយូដា និងសាសន៍យូដា។

លោក​បាន​ចាត់​ទុក​កិច្ចការ​ទី​មួយ​របស់​ប្រជាជន​អាល្លឺម៉ង់​គឺ​ការ​រំដោះ​ចេញ​ពី​គំនិត​ធ្វើ​ជា​ទាសករ​របស់​អ្នក​ដទៃ ពោល​គឺ​ពី គំនិត Semitic អំពីពិភពលោក និង Mosaic cosmogony , ផ្តល់ជូនដើម្បីត្រលប់ទៅទស្សនៈពិភពលោក Aryan ដើមដែលជាគោលការណ៍សំខាន់ដែលគាត់បានចាត់ទុកថាជាការចុះសម្រុងគ្នាជាមួយធម្មជាតិ។ ប្រសិនបើ Chamberlain ដំណើរការជាចម្បងជាមួយទេវកថា ដែលក្រោយមកបានរកឃើញការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងមនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិណាស៊ីស នោះ អាំម៉ូន និងលីយ៉ាបហ្គេត បានព្យាយាមបង្ហាញពីវិសមភាពនៃជាតិសាសន៍ និងឧត្តមភាពនៃពូជសាសន៍ស្បែកស ដោយមានជំនួយពី យុត្តិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រ។

O. Ammon (1842-1916) ដែលជាអ្នកជំនាញខាងនរវិទ្យាជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ និងជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃផ្នែកនរវិទ្យា បានធ្វើការវាស់វែងផ្នែកនរវិទ្យាមួយចំនួននៅ Baden, Karlsruhe និង Freiberg ។ ដោយផ្អែកលើការសិក្សាទាំងនេះ គាត់បានសន្និដ្ឋានថា ក្នុងចំណោមអ្នកក្រុង និងវណ្ណៈខ្ពស់ សមាមាត្រនៃ dolichocephals (ក្បាលវែង) គឺខ្ពស់ជាង ហើយក្នុងចំណោមពួកកសិករ និងវណ្ណៈទាប brachycephals (ក្បាលខ្លី) នាំមុខ។ dolichocephals ត្រូវបានកំណត់ដោយធម្មជាតិដើម្បីកាន់កាប់មុខតំណែងលេចធ្លោនៅក្នុងសង្គម; មានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាង dolichocephaly និងកម្រិតនៃសមត្ថភាពបញ្ញា។ សង្គមនីមួយៗរីកចម្រើនរហូតដល់សមាមាត្រនៃ dolichocephals នៅក្នុងវាធ្លាក់ចុះពោលគឺឧ។ ទេពកោសល្យ និងអំណោយផលបំផុត។

J. Lapouge (1854-1936) សង្គមវិទូជនជាតិបារាំង អ្នកដើរតាមទ្រឹស្ដីសង្គម Darwinism<#"justify">ទ្រឹស្តីអំពីអាឡឺម៉ង់, ការប្រណាំង Aryan បំផុសគំនិតដោយទ្រឹស្តី Count Gobineau ។

ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើគាត់គឺជាស្ថាបនិកនៃនិន្នាការនរវិទ្យាក្នុងសង្គមវិទ្យា។ ពូជសាសន៍ ឬ ខាងជើង បន្ទាប់មកទ្រឹស្តីត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយ Vache de Lapouge ។ យោងតាមលោក Lyapuzh មានតែអ្នកតំណាងនៃជនជាតិ Aryans ដែលមានសក់ត្រង់ ក្បាលវែង និងភ្នែកពណ៌ខៀវប៉ុណ្ណោះ ដែលជាអ្នកដឹកជញ្ជូនវប្បធម៌។ ការចោទប្រកាន់នេះពន្យល់ថាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ដ៏ធំបំផុតមានទីតាំងនៅកន្លែងដែលប្រជាជនដែលមានក្បាលវែងត្រូវបានរកឃើញញឹកញាប់បំផុត (ច្បាប់នៃការចែកចាយទីក្រុង) ។ ហើយ​នៅ​តាម​ភូមិ​មនុស្ស​ក្បាល​ខ្លី​មាន​ច្រើន​ជាង។

Lyapuge មិនត្រឹមតែភ្ជាប់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ជាមួយនឹងរូបរាងនៃលលាដ៍ក្បាលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានអះអាងថា ការបែងចែកថ្នាក់នៃសង្គមគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងកម្រិតនៃប្រវែងក្បាល។ នៅក្នុងច្បាប់ជាមូលដ្ឋានរបស់គាត់ Lyapuge ចែងថា នៅក្នុងប្រទេសដែលមានប្រជាជនចម្រុះ អ្នកដែលមានក្បាលវែងមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនបំផុត ហើយសម្រាប់មនុស្សឆ្លាតវៃ លលាដ៍ក្បាលរបស់ពួកគេ យោងទៅតាម Lyapuge តែងតែត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាងនៅគ្រប់ទិសទី ប៉ុន្តែជាពិសេសគឺទទឹង។ ដូច្នេះ ថាមពល​បញ្ញា​ទាក់ទង​នឹង​ទទឹង​ខួរក្បាល។ Lyapuzh សន្មតថាជាឥស្សរជននូវគុណធម៌ទាំងអស់របស់មនុស្សជាតិនិងវណ្ណៈទាបពោលគឺឧ។ ខ្មៅ, តាមគំនិតរបស់គាត់។ ...ស្វែងរកចៅហ្វាយនាយថ្មីភ្លាមៗនៅពេលដែលពួកគេបាត់បង់អតីតរបស់ពួកគេ៖ នេះគឺជាសភាវគតិទូទៅដែលមាននៅក្នុងធម្មជាតិនៃ brachycephals និងសត្វឆ្កែ . ប៉ុន្តែ Lapouge មិនបានឈប់នៅទីនោះទេ។ គាត់ថែមទាំងបានបែងចែកអ្នកវៃឆ្លាតទៅជាមនុស្សពីវណ្ណៈគ្រប់គ្រង (អ្នកប្រឌិតគំនិតពេញលេញ) និងបញ្ញវន្ត brachycephalic ដែលខ្ចីគំនិតពីខាងក្រៅ។

ប៉ុន្តែ Lyapuzh ដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាមិនយូរមិនឆាប់ពួកទាសករអាចបះបោរប្រឆាំងនឹងចៅហ្វាយនាយហើយដូច្នេះគាត់បានបះបោរប្រឆាំងនឹងការត្រាស់ដឹងនិងការរីកលូតលាស់នៃវប្បធម៌ដោយប្រកាសថាការអប់រំគឺជាអ្នកសមគំនិតក្នុងឧក្រិដ្ឋកម្ម។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារភាពមិនស្របគ្នារវាងរូបរាងរបស់ពួកណាស៊ីភាគច្រើន (ចាប់ផ្តើមពីហ៊ីត្លែរ) ទៅនឹងប្រភេទជាតិសាសន៍ Nordic អ្នកមនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិហ្វាស៊ីសនិយមអាឡឺម៉ង់ចាប់ផ្តើមនិយាយកាន់តែខ្លាំងឡើង មិនមែននិយាយអំពីសក់ត្រង់ក្បាលវែងទេ ប៉ុន្តែអំពី "ព្រលឹងជាតិសាសន៍ខាងជើង" ឬ គ្រាន់តែជា "ជាតិសាសន៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់" ដែលរួមបញ្ចូលពួកហ្វាស៊ីសអ៊ីតាលី និងពួកយោធាជប៉ុនផងដែរ។

អ្នកទ្រឹស្តីនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍បានស្វែងរកការបង្កើតភាពបរិសុទ្ធនៃពូជសាសន៍របស់មនុស្សដែលនៅក្នុងនោះជាលទ្ធផលនៃការពង្រីកសេដ្ឋកិច្ចពិភពលោក អាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះបានកន្លងផុតទៅដែលភាពបរិសុទ្ធនៃពូជសាសន៍លែងមានន័យទៀតហើយ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ទ្រឹស្ដីជាតិសាសន៍ គឺជាទ្រឹស្ដីទ្រឹស្ដីនៃហ្វាស៊ីសនិយមអាល្លឺម៉ង់។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃរបបផ្តាច់ការរបស់ហ៊ីត្លែរនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ការរើសអើងជាតិសាសន៍ដែលបានក្លាយជាមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការនៃហ្វាស៊ីសនិយម ត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការរឹបអូសយកទឹកដីបរទេស ការបំផ្លិចបំផ្លាញរាងកាយរបស់ជនស៊ីវិលរាប់លាននាក់ (ជាចម្បងនៅក្នុងសហភាពសូវៀត និងប្រទេសស្លាវី) ការចាប់ដាក់គុកក្នុងការប្រមូលផ្តុំ។ ជំរំ ការធ្វើទារុណកម្ម និងការប្រហារជីវិតពួកប្រឆាំងហ្វាស៊ីសក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ខ្លួនឯង។

មធ្យោបាយដែលមានទាំងអស់ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីដាក់ទ្រឹស្ដីនេះទៅក្នុងការអនុវត្តក្នុងទម្រង់នៃការបៀតបៀនជនជាតិយូដា។

"ការអនុវត្តការរើសអើងជាតិសាសន៍" ស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានអនុវត្តដោយពួកសកម្មប្រយុទ្ធជប៉ុននៅក្នុងប្រទេសចិន និងបណ្តាប្រទេសអាស៊ីផ្សេងទៀត និងដោយពួកហ្វាស៊ីសអ៊ីតាលីនៅអេត្យូពី អាល់បានី និងក្រិក។

តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍បានរស់រានមានជីវិត ហើយត្រូវបានបង្ខូចកិត្តិយសទាំងស្រុងកាលពីប៉ុន្មានទសវត្សរ៍មុន។ វាលែងប្រើជាមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការ ឬសូម្បីតែពាក់កណ្តាលផ្លូវការទៀតហើយ។ ប៉ុន្តែជា "វិទ្យាសាស្រ្ត" គោលលទ្ធិសិក្សា វានៅតែមាននៅក្នុងបណ្តាប្រទេសលោកខាងលិច។

អក្សរសាស្ត្រ

ទ្រឹស្ដីប្រកាន់ជាតិសាសន៍

1.Voltman L. នរវិទ្យានយោបាយ៖ ការសិក្សាអំពីឥទ្ធិពលនៃទ្រឹស្តីវិវត្តន៍លើគោលលទ្ធិនៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយរបស់មនុស្ស។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ២០០០

.Gobineau de, J.-A. បទពិសោធន៍ស្តីពីវិសមភាពនៃពូជមនុស្ស។ - M. , 2002

3.បញ្ហាជាតិសាសន៍ និងសង្គម។ ការប្រមូលការបកប្រែពីភាសាបារាំង - អិម, ១៩៥៧ ។

ខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្ដីជាតិសាសន៍បានពុះកញ្ជ្រោលឡើងចំពោះការពិតដែលថាពូជសាសន៍មានដើមកំណើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រខុសៗគ្នា ហើយដូច្នេះមនុស្សខ្លះមានជាតិសាសន៍ "ខ្ពស់ជាង" ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមាន "ទាបជាង" ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ ភាពខុសគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ និងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសុវត្ថិភាពសម្ភារៈនៃពូជសាសន៍អាស្រ័យទៅលើវិសមភាពជីវសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ វិទ្យាសាស្រ្តជីវសាស្រ្ត ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃវត្ថុនិយមគ្រាមភាសា បានបង្ហាញថា ពូជមនុស្សបានមកពីបុព្វបុរសសត្វមួយប្រភេទ (ដើមកំណើត monophilic) ។ នៅក្រោមអង្គការយូណេស្កូ (សហជីពសម្រាប់ការពិចារណាលើការអប់រំ វិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៅអង្គការសហប្រជាជាតិ) គណៈកម្មាធិការមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលរួមមានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - នរវិទ្យា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រហ្សែន អ្នកសង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទូ។ គាត់បានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1951 នូវសេចក្តីប្រកាសមួយដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រទេសទាំងអស់ទទួលស្គាល់ប្រភពដើមនៃពូជសាសន៍ពីបុព្វបុរសសាមញ្ញមួយ។

ទ្រឹស្ដីជាតិសាសន៍ខុសឆ្គង ត្រូវបានប្រើជាគោលលទ្ធិមនោគមវិជ្ជាដោយហ្វាស៊ីសនិយម ជាតិនិយម សាសនានិយម ហ្សីយ៉ូននិយម ដែលបម្រើដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគោលនយោបាយនៃអាណានិគមនិយម ហើយទីបំផុតបានធ្លាក់ចុះដល់សង្គ្រាម និងសម្លាប់មនុស្សរាប់លាននាក់ក្រោមពាក្យស្លោកនៃភាពអន់ខ្សោយខាងជីវសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។ គោលលទ្ធិរើសអើងពូជសាសន៍នៃភាពអន់ខ្សោយនៃពូជមនុស្សរកឃើញដីមានជីជាតិនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ចក្រពត្តិនិយម និងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគោលនយោបាយឈ្លានពាននៃវណ្ណៈកេងប្រវ័ញ្ច និងគោលនយោបាយនៃអាណានិគមនិយម អំពើប្រល័យពូជសាសន៍ និងការបំបែកជាតិសាសន៍។ ទ្រឹស្តីជាតិសាសន៍នៅក្នុងដៃនៃសង្គម bourgeois គឺជាគោលលទ្ធិមនោគមវិជ្ជាដ៏គ្រោះថ្នាក់។ មនុស្សជាតិជឿនលឿន ប្រដាប់ដោយមនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិម៉ាក្ស-លេនីន ត្រូវតែប្រឆាំងដាច់ខាតការបង្រៀនប្រកាន់ពូជសាសន៍។ ដូចដែល V. I. Lenin បានចង្អុលបង្ហាញថា “... បើគ្មានមូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជារឹងមាំ គ្មានវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ គ្មានសម្ភារៈនិយមណាអាចទប់ទល់នឹងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងការវាយលុកនៃគំនិត bourgeois និងការស្ដារឡើងវិញនូវទស្សនវិស័យរបស់ bourgeois ពិភពលោក។ ដើម្បីស៊ូទ្រាំនឹងការតស៊ូនេះ ហើយអនុវត្តវារហូតដល់ទីបញ្ចប់ដោយជោគជ័យទាំងស្រុង អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវតែជាអ្នកសម្ភារៈនិយមទំនើប ដែលជាអ្នកគាំទ្រមនសិការនៃសម្ភារៈនិយមដែលតំណាងដោយម៉ាក្ស ពោលគឺគាត់ត្រូវតែជាអ្នកសម្ភារៈនិយមគ្រាមភាសា។

សម្រាប់សុពលភាពវិទ្យាសាស្រ្តជាក់ស្តែងនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ ម្យ៉ាងវិញទៀត bourgeoisie ដំណើរការជាមួយទិន្នន័យវិទ្យាសាស្រ្តដែលបំភ្លៃដោយចេតនារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្លែងក្លាយ ក្លែងបន្លំការពិតវិទ្យាសាស្រ្ត និងប្រវត្តិសាស្រ្ត ម្យ៉ាងវិញទៀត មិនគូរស្របគ្នា និងលាយបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃពូជសាសន៍ កុលសម្ព័ន្ធ។ សហគមន៍, ជាតិ, ជាតិ។ ដោយផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់លទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីន ស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍ និងប្រភពដើមនៃពូជសាសន៍ វាត្រូវបានបង្ហាញថា ពូជសាសន៍មួយគឺជាសហគមន៍ដែលបង្កើតដោយជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្ស ហើយកុលសម្ព័ន្ធ សហគមន៍ ជាតិសាសន៍ ជាតិសាសន៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងជាតិសាសន៍នីមួយៗគឺគ្រាន់តែជាសង្គម- ទម្រង់សង្គមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនជាលទ្ធផលនៃវិសមភាពជីវសាស្រ្តទេ ប៉ុន្តែដោយសារលក្ខខណ្ឌសង្គមខុសៗគ្នានៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ គ្រប់រដ្ឋសម័យទំនើបមិនមានជាតិសាសន៍តែមួយទេ ប៉ុន្តែមានជាតិសាសន៍ជាច្រើនដែលមានជាតិសាសន៍ខុសៗគ្នា។ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ វាជាការមិនសមហេតុផលក្នុងការនិយាយអំពីពូជសាសន៍សុទ្ធសាធ ចាប់តាំងពីការលាយចំរុះជាតិសាសន៍បានចាប់ផ្តើមកាលពី 20,000-30,000 ឆ្នាំមុន។ ការលាយបញ្ចូលគ្នា (ការបង្កាត់ពូជ) នៃការប្រណាំងកំពុងប្រព្រឹត្តទៅយ៉ាងសកម្មនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការរួមរស់ដោយសន្តិភាពនៃរដ្ឋដែលមានប្រព័ន្ធសង្គមផ្សេងៗគ្នា នៅពេលដែលលក្ខខណ្ឌត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សដែលមានជម្លោះច្រើន។ អ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍គឺឃោរឃៅជាពិសេសក្នុងការប្រើប្រាស់ច្បាប់រដ្ឋប្រឆាំងនឹងការលាយបញ្ចូលគ្នានៃ "ស", "ខ្មៅ", "លឿង" និង "ក្រហម" ។ អ្នករើសអើងជាតិសាសន៍បានប្រើទិន្នន័យអំពីគ្រោះថ្នាក់នៃការលាយជាតិសាសន៍នៃអ្នកប្រតិកម្មហ្សែន និង eugenicists bourgeois ដែលបានប្រកែកថាមនុស្សគ្រប់រូបមានតំណពូជដ៏អស់កល្បនិងមិនផ្លាស់ប្តូរ ហើយការប្រណាំងចម្រុះនាំទៅដល់ការខ្សោះជីវជាតិនៃជាតិសាសន៍ ដោយយោងទៅលើឧទាហរណ៍នៃការបាត់ខ្លួនរបស់មនុស្សជាច្រើន។ ពន្ធុវិទ្យា និង eugenics សម័យទំនើបបានបង្ហាញថាការស្លាប់របស់ប្រជាជនទាំងមូលនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក អាមេរិកខាងជើង និងខាងត្បូង មិនមែនជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរខុសឆ្គងនោះទេ ប៉ុន្តែជាការគៀបសង្កត់លើវណ្ណៈ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញប្រជាជនដោយផ្ទាល់ និងមានលក្ខណៈជាវណ្ណៈ។ វិទ្យាសាស្រ្តជីវសាស្រ្តបានបង្ហាញថា ភាពខ្សោះជីវជាតិនៃជាតិសាសន៍ដោយសារតែការលាយជាតិសាសន៍មិនត្រូវបានគេកត់សម្គាល់នោះទេ ពោលគឺភាពមិនចុះសម្រុងគ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយ ដែលអ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍និយាយអំពី។ អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធដោយសារតែការប្រមូលផ្តុំនៃទ្រព្យសម្បត្តិមិនអំណោយផលដែលបានបញ្ជូនដោយមរតករួមចំណែកដល់រូបរាងនៃកូនចៅដែលមានជម្ងឺ។ ដោយបានទទួលស្គាល់ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃជាតិសាសន៍ និងជាតិសាសន៍ អ្នករើសអើងជាតិសាសន៍នឹងមិនអាចបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃមនោគមវិជ្ជានៃការរើសអើងពូជសាសន៍ bourgeois ដើម្បីប្រើវាដើម្បីជះឥទ្ធិពលដល់ប្រជាជនដទៃទៀតឡើយ។

ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃជ័យជំនះនៃការបង្រៀននៃលទ្ធិម៉ាក្ស-លេនីនលើការអភិវឌ្ឍន៍ និងប្រភពដើមនៃពូជសាសន៍គឺសហភាពសូវៀត។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍សង្គមនិយមខែតុលាដ៏អស្ចារ្យ ប្រជាជនជាច្រើនបានឈានទៅដល់ការផុតពូជដោយសារតែស្ថានភាពសង្គមដ៏លំបាក ហើយមិនមែនដោយសារតែភាពអន់ខ្សោយខាងជីវសាស្រ្តនោះទេ។ ជាមួយនឹងការបង្កើតអំណាចសូវៀត កម្រិតវប្បធម៌ និងការគាំទ្រផ្នែកសម្ភារៈនៃប្រជាជនថយក្រោយ និងប្រជាជនតូចៗទាំងអស់បានចាប់ផ្តើមកើនឡើង អត្រាកំណើតកើនឡើង ហើយអត្រាកើតជំងឺបានថយចុះ។ ប្រជាជន​ដែល​ធ្លាប់​ដើរ​ថយ​ក្រោយ​កំពុង​ស្ទាត់​ជំនាញ​វប្បធម៌​សម័យ​ទំនើប​ដោយ​ជោគជ័យ ហើយ​បើ​និយាយ​ពី​ការ​អភិវឌ្ឍ​ចិត្តសាស្ត្រ​ក៏​មិន​អន់​ជាង​មនុស្ស​សម័យ​ថ្មី​ដែរ។

គោលលទ្ធិប្រកាន់ពូជសាសន៍មានឥទ្ធិពលយ៉ាងពេញលេញលើបញ្ហានៃកាយវិភាគសាស្ត្ររបស់មនុស្ស។ នៅពេលសិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធរបស់មនុស្សទាំងមូល នោះគឺជាការប្រមូលផ្តុំនៃប្រព័ន្ធ និងសរីរាង្គទាំងអស់ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃទិន្នន័យវិទ្យាសាស្រ្ត វាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងជឿជាក់ថារចនាសម្ព័ន្ធ morphological នៃកោសិកា ជាលិកា សរីរាង្គ និងប្រព័ន្ធនៅក្នុងតំណាងនៃ ការប្រណាំងទាំងអស់មិនមានលក្ខណៈពិសេស និងគុណសម្បត្តិណាមួយឡើយ។ មនុស្សទាំងអស់នៃពិភពលោកមានទំនាក់ទំនងហ្សែន ឆ្លើយតបជាមួយនឹងប្រតិកម្មភាពស៊ាំដូចគ្នាទៅនឹងការរំញោចគ្រប់គ្រាន់ ទទួលរងពីជំងឺទូទៅ ហើយតាមធម្មជាតិ រចនាសម្ព័ន្ធកាយវិភាគសាស្ត្ររបស់ពួកគេគឺដូចគ្នា។ ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត កម្រិតនៃវប្បធម៌របស់មនុស្សម្នាក់ៗ ដោយសារស្ថានភាពសង្គមមិនស្មើគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងឥទ្ធិពលនៃបរិយាកាសខាងក្រៅគឺខុសគ្នា ហើយមិនត្រូវបានទទួលមរតកទេ ប៉ុន្តែទទួលបានពីជំនាន់តែមួយប៉ុណ្ណោះ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈឆ្នើមត្រូវបានរកឃើញក្នុងចំណោមជាតិសាសន៍ទាំងអស់។

នៅពេលប្រៀបធៀបលក្ខណៈកាយវិភាគវិទ្យារបស់អ្នកតំណាងនៃពូជសាសន៍ផ្សេងៗគ្នាជាមួយនឹងសំណល់ហ្វូស៊ីលរបស់បុព្វបុរសមនុស្ស - សត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យ - វាបង្ហាញថាពូជខ្លះមានលក្ខណៈពិសេសខាងសរីរវិទ្យាមួយចំនួនដែលមានលក្ខណៈធម្មតាជាមួយបុព្វបុរស anthropoid ។ ជាការពិតឧទាហរណ៍នៅក្នុង Negroids មុំនៃការលាតសន្ធឹងនៃថ្គាម (ការព្យាករណ៍) ខិតជិតតម្លៃនេះនៅក្នុងសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យហើយទាក់ទងនឹងកម្រាស់នៃបបូរមាត់ការចែកចាយសក់នៅលើដងខ្លួននិងរូបរាងវង់នៃសក់។ Negroids ខុសគ្នាច្រើនពីស្វាជាងជនជាតិស្បែកស។ នៅពេលបញ្ជាក់ទ្រឹស្តីពូជសាសន៍ អ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍តែងតែប្រើទិន្នន័យកំណត់លក្ខណៈរូបរាង និងទំហំរបស់ឆ្អឹងកង។ ពួកគេជឿថាការប្រណាំង "ខ្ពស់ជាង" មានកម្ពស់លលាដ៍ក្បាលខ្ពស់ជាងអ្នក "ទាបជាង" ។ នៅពេលសិក្សាអំពីលលាដ៍ក្បាលរបស់អ្នកតំណាងនៃពូជសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា វាបានប្រែក្លាយថាលក្ខណៈពិសេសនេះមិនមានលក្ខណៈលេចធ្លោនោះទេ។ នៅក្នុងការប្រណាំងនីមួយៗ មនុស្សម្នាក់អាចជួបបានទាំងកម្ពស់លលាដ៍ក្បាលខ្ពស់ និងតូចមួយ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កម្រិតផ្លូវចិត្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សទាំងនេះគឺដូចគ្នា។ ប្រជាជនមួយចំនួនដូចជា Eskimos ជនជាតិឥណ្ឌាអាមេរិកខាងជើង ចិនខាងជើង និងជប៉ុន មានកម្ពស់លលាដ៍ក្បាលខ្ពស់បំផុត។ ការពិតនេះបង្ហាញថាការប្រណាំង Aryan dolichocephalic "ឧត្តម" គឺទាបជាងនៅក្នុងកម្ពស់លលាដ៍ក្បាលសម្រាប់ប្រជាជនទាំងនេះហើយនៅក្នុងសមត្ថភាពលលាដ៍ក្បាល (1378 មីលីលីត្រ) ដល់ Buryats (1496 មីលីលីត្រ) និង Eskimos (1563 មីលីលីត្រ) ។ ការប្រែប្រួលនៃរូបរាងរបស់ sulci, convolutions និង cytomyeloarchitectonics នៃ cerebral Cortex កើតឡើងក្នុងកម្រិតដូចគ្នាចំពោះអ្នកតំណាងនៃពូជសាសន៍ទាំងអស់។ ម៉ាសនៃខួរក្បាលក៏មិនសំខាន់សម្រាប់លក្ខណៈនៃចិត្ត និងបញ្ញារបស់មនុស្សដែរ។ ជាមធ្យម ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃពូជសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា វាមានចាប់ពី 1250 ទៅ 1550 ក្រាម។ 2000 ក្រាម លក្ខណៈ morphological ដូចជា synostosis លំដាប់នៃ sutures នៃលលាដ៍ក្បាល, កម្រិតនៃភាពខុសគ្នានិងការអភិវឌ្ឍនៃសាច់ដុំ mimic, រូបរាងនៃ larynx, រចនាសម្ព័ន្ធនៃសាច់ដុំរបស់ខ្លួន, រូបរាងនៃជើង, មិនបង្កឱ្យមានការកើនឡើងដល់ ការសន្និដ្ឋានអំពីគុណសម្បត្តិនៃការប្រណាំងមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ អ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍ជឿថា ជើងរបស់ជនជាតិអាហ្រ្វិក ឥណ្ឌា វៀតណាម កំពុងខិតជិតជើងស្វា ចាប់តាំងពីម្រាមដៃទីមួយមានចលនាធំទូលាយ ហើយត្រូវបានដកថយច្រើនជាងពាក់កណ្តាល។ ភាពចល័តនៃម្រាមជើងទីមួយត្រូវបានជះឥទ្ធិពលមិនមែនដោយកត្តាជីវសាស្រ្តទេ ប៉ុន្តែដោយបរិយាកាសសង្គមដែលមនុស្សទាំងនេះរស់នៅ។ ការដើរដោយគ្មានស្បែកជើង ឡើងដើមឈើ ដំណើរការការងារមួយចំនួនដែលពាក់ព័ន្ធនឹងជើង - ទាំងអស់នេះបណ្តាលឱ្យមានការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធកាយវិភាគសាស្ត្រមួយចំនួននៃសរីរាង្គដែលបានធ្វើលំហាត់ប្រាណ។

មនោគមវិជ្ជានៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីន ប្រជាជនជឿនលឿននៃប្រទេសទាំងអស់កំពុងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ី អ្នកប្រជាធិបតេយ្យបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov និងអ្នកផ្សេងទៀតបាននិយាយប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ ភាពជាទាសកររបស់ពួក Negroes ការសម្លាប់រង្គាលជនជាតិឥណ្ឌា និងការជិះជាន់លើប្រជាជនតូចៗ។ អ្នកដំណើររុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ N.I. Miklukho -Maclay បានបង្ហាញថាជនជាតិដើមមិនទាបជាងប្រជាជនដទៃទៀតនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ីមុនឆ្នាំ 1950 95% នៃប្រជាជនគឺមិនចេះអក្សរ។ កុលសម្ព័ន្ធជាច្រើនរស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល។ ក្នុងរយៈពេល 10 ឆ្នាំ ប្រហែល 40% នៃប្រជាជនបានក្លាយជាអ្នកចេះអក្សរ ហើយមនុស្សជាច្រើនបានទទួលការអប់រំខ្ពស់។ ប្រទេសគុយបាបានប្រែក្លាយពីប្រទេសដែលមិនចេះអក្សរទៅជាប្រទេសដែលមានវប្បធម៌ទំនើប និងអក្ខរកម្មពេញលេញ។

ដូច្នេះ ទ្រឹស្ដីនៃការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាគឺជាគោលលទ្ធិដែលកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានថ្នាក់ ហើយមិនត្រឹមតែមកពីបរិវេណនៃទិន្នន័យ pseudoscientific របស់អ្នកហ្សែន និងចិត្តវិទូ bourgeois មួយចំនួនប៉ុណ្ណោះទេ។ នៅក្រោមទម្រង់មូលធននិយមនៃការផលិត ការប្រណាំងដែលជាប្រភេទជីវសាស្រ្ត ចាំបាច់ត្រូវទទួលបានលក្ខណៈពិសេសនៃប្រភេទសង្គម ចាប់តាំងពីពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងសំណួរអំពីទំនាក់ទំនងនៃវណ្ណៈសង្គម ភារកិច្ចនៃចលនាការងារ ការរំដោះជាតិ និងការតស៊ូប្រឆាំងចក្រពត្តិនិយម។ . ការប្រកាន់ពូជសាសន៍នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើបគឺជាប្រព័ន្ធនៃការគៀបសង្កត់ និងការកេងប្រវ័ញ្ច។ ការពិតបង្ហាញថាប្រព័ន្ធនេះតំណាងឱ្យទម្រង់ពិសេសនៃការរៀបចំទំនាក់ទំនងផលិតកម្ម។ ជាឧទាហរណ៍ គម្លាតប្រាក់ចំណូលក្នុងមនុស្សម្នាក់រវាងជនជាតិស្បែកខ្មៅ និងជនជាតិស្បែកសត្រូវបានបង្ហាញជា 14:1។ នៅអាហ្រ្វិកខាងត្បូង ជនជាតិស្បែកសមាន 16.7% នៃអ្នកស្រុកទាំងអស់ និងសមស្រប 76.5% នៃផលិតផលជាតិ។

អាស្រ័យហេតុនេះ មូលដ្ឋាននៃមនោគមវិជ្ជានៃការរើសអើងជាតិសាសន៍គឺផ្អែកលើប្រព័ន្ធមូលធននិយមនៃការកេងប្រវ័ញ្ចដ៏លើសលប់របស់មនុស្សធ្វើការ។

អ្នកយុទ្ធសាស្ត្រ Bourgeois នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកគេតែងតែងាកទៅរកមនោគមវិជ្ជានៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងចរន្តផ្សេងៗរបស់វា។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ Zionism បានអភិវឌ្ឍជាពិសេស ដែលបានកើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃ bourgeois ជាតិនិយមដែលបានអនុវត្តទៅខ្លាំងបំផុត។ ចាប់តាំងពីចុងសតវត្សទី 19 មក រដ្ឋធានីហ្សីយ៉ូនីសអន្តរជាតិដ៏ធំបានប្រកាសអំពីលទ្ធិហ្សីយ៉ូនីសទូទាំងពិភពលោកអំពីការផ្តាច់ពូជសាសន៍របស់ជនជាតិយូដាថាពួកគេគឺជា "ប្រជាជនដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះ" ដែលជា "ពូជសាសន៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់" ។ នៅ​អ៊ីស្រាអែល គោលការណ៍​នេះ​ត្រូវ​បាន​ដំឡើង​ឋានៈ​ជា​គោល​នយោបាយ​រដ្ឋ។ នៅអាមេរិកមានជនជាតិឥណ្ឌាជាង 30 លាននាក់ និងជាតិសាសន៍ផ្សេងទៀតដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការគៀបសង្កត់ និងការកេងប្រវ័ញ្ចយ៉ាងឃោរឃៅ - នេះគឺត្រឹមត្រូវតាមគំនិតជាតិសាសន៍នៃ "នយោបាយឥណ្ឌានិយម" ។ ខ្លឹមសាររបស់វាពុះកញ្ជ្រោលដល់ការរួមបញ្ចូលយ៉ាងសកម្មរបស់ប្រជាជនឥណ្ឌានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការកេងប្រវ័ញ្ចមូលធននិយម និងការបង្រួបបង្រួមរបស់ពួកគេ ដោយដកហូតពួកគេនូវសមភាព ការគោរព និងការការពារផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។

ទ្រឹស្ដី "ទ្រឹស្ដី" ការប្រឆាំងការរើសអើងជាតិសាសន៍បែបវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្ទាល់ និងសេវាកម្មមនោគមវិជ្ជានៃទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចនៃមូលធននិយមនៅក្នុងគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងក្រៅប្រទេសរបស់ខ្លួន។ នេះគឺជាជំហរដែលការរើសអើងជាតិសាសន៍ ដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃមនោគមវិជ្ជាចក្រពត្តិនិយម ត្រូវបានបង្ហាញតាមរបៀបដ៏សាហាវបំផុតចំពោះប្រជាជនទាំងអស់នៃពិភពលោក ដោយពួកហ្វាស៊ីសនិយមអាល្លឺម៉ង់ ដែលបានបង្កសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ ហើយត្រូវបានកំទេចដោយសហភាពសូវៀត និងប្រទេសនានានៃ សម្ព័ន្ធប្រឆាំងហ៊ីត្លែរ។ ជា​លទ្ធផល មនោគមវិជ្ជា​ប្រកាន់​ពូជសាសន៍​បាន​ទទួល​បរាជ័យ​ផ្នែក​នយោបាយ​ទាំងស្រុង។ ភាពសោកសៅ និងភាពឃោរឃៅរបស់ពួកណាស៊ីសជារៀងរហូត បានធ្វើឱ្យខូចកិត្តិយសដល់គោលនយោបាយនៃអំពើប្រល័យពូជសាសន៍នៅក្នុងក្រសែភ្នែកសាធារណៈមតិ។ ទោះបីជាតុលាការអន្តរជាតិនៅ Nuremberg បានដាក់ទណ្ឌកម្មមេដឹកនាំហ្វាស៊ីសក៏ដោយ ឥឡូវនេះវាច្បាស់ណាស់ថាវិធានការទាំងនេះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ ភ័ស្តុតាង​នៃ​ការ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​បណ្តុះ​នៃ​ទម្រង់​ផ្សេង​គ្នា​នៃ​ការ​ប្រកាន់​ពូជសាសន៍​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​មូលធននិយម​ស្ទើរ​តែ​ទាំង​អស់។ នេះគឺដោយសារតែសូម្បីតែរដ្ឋមូលធននិយមប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ជាផ្លូវការក៏ដោយ ក៏ពួកគេប្រឹងប្រែងអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីការពារវាដែរ។ ហើយគ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា មូលដ្ឋានបង្កាត់ពូជសម្រាប់ការរើសអើងជាតិសាសន៍ គឺជាមូលដ្ឋានសេដ្ឋកិច្ចនៃមូលធននិយម ដោយផ្អែកលើការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម និងការកេងប្រវ័ញ្ចដ៏ទំនើបតាមរយៈការរើសអើងជាតិសាសន៍។ ការរើសអើងជាតិសាសន៍គ្រាន់តែបន្តកើតមានទម្រង់នៃការកេងប្រវ័ញ្ចទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ។ ការរើសអើងជាតិសាសន៍គំរាមកំហែងដល់ប្រជាជនលើពិភពលោក ពីព្រោះប្រទេសណាក៏ដោយដែលធ្វើតាមគោលនយោបាយប្រកាន់ពូជសាសន៍ គឺជាប្រភពនៃភាពតានតឹងអន្តរជាតិ និងជម្លោះយោធា។

ចាប់ពីថ្ងៃដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វា សហភាពសូវៀតបានប្រកាសពីការតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងក្លាប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ សាសនាឆវី និងជាតិនិយម។ ភ័ស្តុតាងគឺការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់ជាតិសាសន៍ និងគ្រប់ជាតិសាសន៍ ក្រោមពាក្យស្លោកនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម-លេនីន ក្នុងនាមជាបងប្អូនជនរួមជាតិប្រដាប់ដោយគំនិតនៃការកសាងសង្គមកុម្មុយនិស្ត។ រដ្ឋាភិបាលសូវៀតបាននិយាយម្តងហើយម្តងទៀតនៅអង្គការសហប្រជាជាតិ ក្នុងកិច្ចប្រជុំ និងសមាជអន្តរជាតិនានាជាមួយនឹងសំណើសម្រាប់ការបំផ្លាញទាំងស្រុងនៃអាណានិគមនិយម និគមនិយម និងការរើសអើងជាតិសាសន៍ដែលជានិន្នាការនយោបាយ។ ដោយផ្អែកលើគោលនយោបាយអន្តរជាតិដ៏ម៉ឺងម៉ាត់ ស.ស.យ.ក ផ្តល់ជំនួយដល់ប្រទេសទាំងអស់ដែលតស៊ូដើម្បីឯកភាពជាតិ និងឯករាជ្យភាព ដើម្បីមិត្តភាពក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងអស់លើពិភពលោក។

តាមពិតទៅ ការសន្និដ្ឋានរបស់អ្នកបង្កើតលទ្ធិម៉ាក្ស-លេនីនថា សង្គមនិយមជាគន្លឹះក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជាតិ និងពូជសាសន៍ត្រូវបានបញ្ជាក់។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហភាពសូវៀតចែងថា “ការរឹតត្បិតសិទ្ធិដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល ការបង្កើតផលប្រយោជន៍ដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលរបស់ប្រជាពលរដ្ឋដោយហេតុផលជាតិសាសន៍ និងជាតិ ព្រមទាំងការផ្សព្វផ្សាយអំពីភាពផ្តាច់មុខជាតិសាសន៍ ឬជាតិសាសន៍ ភាពជាសត្រូវ ឬការធ្វេសប្រហែស ត្រូវផ្តន្ទាទោសតាមច្បាប់។ » (សិល្បៈ។ 36) ។

J. Gobineau, F. Nietzsche, A. Hitler

ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងច្រើនបំផុតនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។

Gobineau បានប្រកាសថា Aryans ជា "ពូជសាសន៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់" ដែលមានវាសនាដើម្បីគ្រប់គ្រងអ្នកដទៃ។ គាត់បានចាត់ទុកពួក Semites, Slavs ជាដើម ថាជាពូជសាសន៍ទាប គោលដៅខ្ពស់បំផុតរបស់ Aryan គឺការរក្សាភាពបរិសុទ្ធនៃឈាម។ ហ៊ីត្លែរបានសរសេរថា "មនុស្សស្លាប់មិនមែនដោយសារសង្រ្គាមចាញ់ទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែការបាត់បង់ការតស៊ូ... អ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនមែនជាការប្រណាំងពេញលក្ខណៈនៅលើផែនដីគឺសុទ្ធតែច្រេះ"។ សង្គ្រាមត្រូវបានប្រកាសថាជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗទាំងអស់របស់រដ្ឋ-ផ្លូវច្បាប់ និងដ៏ទេវភាព។

9. ទ្រឹស្ដី Patrimonial ។

K.L. Haller

Patrimonial - តំណពូជ, កុលសម្ព័ន្ធ។ យោងតាមលោក Haller រដ្ឋគឺជាកម្មសិទ្ធិឯកជនរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង។ សិទ្ធិនេះកើតចេញពីកម្មសិទ្ធិឯកជនលើដី។ រដ្ឋកើតឡើងនៅពេលដែលដីរួមក្លាយជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង ហើយកម្មសិទ្ធិលើដីចាប់ផ្តើមទទួលមរតក។ ដូច្នេះ អ្នកគ្រប់គ្រងគ្រប់គ្រងដោយគុណធម៌នៃសិទ្ធិ "បឋម" របស់ពួកគេចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិ។ នោះ​គឺ​អំណាច​នៃ​អធិបតេយ្យភាព​កើត​ចេញ​ពី​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ខ្លួន​លើ​ទឹកដី​ជាក់លាក់។ ប្រជាជន ប្រជាជន លេចឡើងក្នុងតួនាទីជាអ្នកជួលដីរបស់ម្ចាស់ និងមន្ត្រីក្នុងទម្រង់ជាស្មៀននៃអ្នកគ្រប់គ្រង។

10. ទ្រឹស្ដីធារាសាស្ត្រ (ធារាសាស្ត្រ) ។

K.A. Wittfogel

Wittfogel ភ្ជាប់ដំណើរការនៃការកើតចេញពីភាពជារដ្ឋជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការកសាងប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តដ៏ធំនៅក្នុងសង្គមកសិកម្មភាគខាងកើត។ នេះត្រូវបានអមដោយការកើនឡើងនៃចំនួនមន្ត្រីដែលធានានូវការប្រើប្រាស់ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនៃគ្រឿងបរិក្ខារទាំងនេះ និងកេងប្រវ័ញ្ចប្រជាពលរដ្ឋដែលនៅសល់។ រដ្ឋដែលបង្ខំឱ្យបន្តគោលនយោបាយកណ្តាលយ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ ដើរតួជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខ និងក្នុងពេលជាមួយគ្នាជាអ្នកកេងប្រវ័ញ្ច។ វាគ្រប់គ្រង, ចែកចាយ, យកទៅក្នុងគណនីនិងអ្នកក្រោមបង្គាប់។ បញ្ហាប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តជៀសមិនរួចនាំទៅដល់ការបង្កើត "ថ្នាក់គ្រប់គ្រង-ការិយាធិបតេយ្យ" ដែលធ្វើអោយសង្គមជាទាសករ និងការបង្កើតអរិយធម៌ "កសិ-គ្រប់គ្រង"។

នោះ។ ទ្រឹស្ដីទាំងអស់នៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋបានដាក់នៅជួរមុខរបៀបលេចធ្លោជាក់លាក់ណាមួយនៃការកើតនៃរដ្ឋ។

មេរៀនទី 2 គំនិត លក្ខណៈពិសេស និងមុខងាររបស់រដ្ឋ

គំនិតនិងលក្ខណៈរបស់រដ្ឋ។

មុខងាររបស់រដ្ឋ។

1. គំនិត និងលក្ខណៈរបស់រដ្ឋ

រដ្ឋជាអង្គការដែនដីនយោបាយ នៃអាជ្ញាធរសាធារណៈ មានអធិបតេយ្យភាព មានឧបករណ៍ពិសេសសម្រាប់គ្រប់គ្រង និងការពារប្រជាពលរដ្ឋ មានសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតច្បាប់ និងជាធរមានក្នុងពេលជាក់លាក់ណាមួយ។

សញ្ញារដ្ឋ៖

វត្តមានរបស់អាជ្ញាធរសាធារណៈ។អំណាចសាធារណៈត្រូវបានគេយល់ថាជាអំណាចរបស់រដ្ឋ ពោលគឺឧបករណ៍នៃអំណាចដែលមាន "ឧបសម្ព័ន្ធសម្ភារៈ" ក្នុងទម្រង់ជាជំរុំ ពន្ធនាគារ និងស្ថាប័នបង្ខិតបង្ខំផ្សេងទៀត ក៏ដូចជាការផ្តាច់ខ្លួនពិសេសនៃមនុស្សប្រដាប់អាវុធ។ វា​មាន​ស្រទាប់​ពិសេស​នៃ​មនុស្ស​ដែល​មុខរបរ​សំខាន់​គឺ​ការ​អនុវត្ត​អំណាច និង​មុខងារ​គ្រប់គ្រង។ ពួកគេមិនផលិតដោយផ្ទាល់ទាំងសម្ភារៈ ឬទំនិញខាងវិញ្ញាណទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែគ្រប់គ្រងប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សទាំងនេះកាន់តំណែងរបស់ពួកគេដោយការបោះឆ្នោត ការតែងតាំង ការទទួលមរតក ឬការជំនួស។ ធាតុផ្សំសំខាន់ៗនៃបរិក្ខារនៃអំណាច និងរដ្ឋបាលគឺ ស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិ អំណាចប្រតិបត្តិ តុលាការ ព្រះរាជអាជ្ញា។ល។

ទឹកដីរបស់រដ្ឋមូលដ្ឋានសម្ភារៈដោយគ្មានវាមិនអាចមាន។ ទឹកដីនៃរដ្ឋត្រូវបានយល់ថាជាចន្លោះដែលអំណាចរដ្ឋត្រូវបានអនុវត្ត។ ផ្នែកធាតុផ្សំនៃទឹកដីនៃរដ្ឋគឺ៖ ១) ដី និងដីក្រោម បង្កើតជាទឹកដីដី។ 2) ទន្លេ បឹង អាងស្តុកទឹកសិប្បនិមិត្ត ក៏ដូចជាទឹកសមុទ្រខាងក្នុង និងដែនដីដែលលាងទឹកដីនៃរដ្ឋដែលបានផ្តល់ឱ្យ (ទឹកដីទឹកនៃរដ្ឋមួយ); 3) ដែនអាកាសលើផ្ទៃដីនិងទឹក (តំបន់អាកាសនៃរដ្ឋ); ៤) វត្ថុដែលស្មើនឹងទឹកដីរបស់រដ្ឋ (កប៉ាល់ និងយន្តហោះ នាវាអវកាស និងស្ថានីយ៍ បេសកកម្មការទូត និងស្ថានកុងស៊ុល ដែលប្រតិបត្តិការក្រោមទង់ជាតិនៃរដ្ឋនេះ និងវត្ថុផ្សេងទៀតដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ)។

ទឹកដីទាំងមូលនៃរដ្ឋត្រូវបានបែងចែកទៅជាអង្គភាពរដ្ឋបាល-ដែនដីមួយចំនួន។ នៅ​ប្រទេស​ផ្សេងៗ គេ​ហៅ​ខុសៗ​គ្នា : ស្រុក, ខេត្ត, តំបន់, ដែនដី, ស្រុក, ស្រុក, ស្រុក ។ល។ ប៉ុន្តែគោលបំណងនិងមុខងាររបស់ពួកគេគឺដូចគ្នា - ការរៀបចំអំណាចរដ្ឋនិងការគ្រប់គ្រងនៅក្នុងទឹកដីដែលពួកគេកាន់កាប់។

ចំនួនប្រជាជនអចិន្រ្តៃយ៍. នៅលើទឹកដីនៃរដ្ឋរស់នៅចំនួនជាក់លាក់នៃប្រជាជន - ពលរដ្ឋឬប្រធានបទ។ ប្រជាជនក្លាយជារបស់ខ្លួនសម្រាប់រដ្ឋ ទាំងការពិតពីកំណើត ឬវាត្រូវបានផ្តល់ដោយរដ្ឋនៃសញ្ជាតិ។ ការផ្តល់នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយឯកសារចំនួនពីរដែលរដ្ឋចេញជូនប្រជាពលរដ្ឋ "របស់ខ្លួន" - សំបុត្រកំណើត និងលិខិតឆ្លងដែន។ វាជាឯកសារទាំងនេះដែលបញ្ជាក់សញ្ជាតិ។ ភាពជាពលរដ្ឋត្រូវបានគេហៅថាទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ដែលមានស្ថេរភាពនៃបុគ្គលជាមួយរដ្ឋ ដែលបង្ហាញនៅក្នុងចំនួនសរុបនៃសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេ។

វត្តមាននៃអធិបតេយ្យភាព។អធិបតេយ្យភាពគឺ ឧត្តមភាព អំណាចរដ្ឋក្នុងប្រទេស និង ឯករាជ្យ របស់នាងនៅលើឆាកអន្តរជាតិ។ ឧត្តមភាពត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពនៃអំណាចរបស់រដ្ឋក្នុងការចេញច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តិដោយឯករាជ្យដែលចងលើសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម បង្កើត និងរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់ឯកភាព កំណត់សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ មន្ត្រីរដ្ឋ គណបក្ស ស្ថាប័នសាធារណៈ និងអង្គការនានា។ វាក៏បង្ហាញពីសមត្ថភាពរបស់រដ្ឋដោយឯករាជ្យពីរដ្ឋផ្សេងទៀតដើម្បីបង្កើត និងអនុវត្តគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេសរបស់ខ្លួន។ ទន្ទឹមនឹងអធិបតេយ្យភាពរបស់រដ្ឋ មានអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជន និងអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រទេសជាតិ។

អធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជន មានន័យថា ឧត្តមភាពរបស់គាត់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាជាមូលដ្ឋាននៃការរៀបចំជីវិតរបស់គាត់ - ប្រព័ន្ធសង្គម និងរដ្ឋ ទិសដៅសំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍគោលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេស ស្ថាប័នសេដ្ឋកិច្ច និងការអនុវត្តការគ្រប់គ្រងពេញលេញ និងទូលំទូលាយលើសកម្មភាពរបស់ស្ថាប័នរដ្ឋ និងទាំងមូល។ រដ្ឋ។

នៅក្រោម អធិបតេយ្យភាពជាតិ ត្រូវបានយល់ថាជាអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រទេសជាតិ សមត្ថភាព និងសមត្ថភាពកំណត់ពីធម្មជាតិនៃជីវិត អនុវត្តសិទ្ធិសម្រេចដោយខ្លួនឯងរហូតដល់ការបំបែកខ្លួន និងការបង្កើតរដ្ឋឯករាជ្យ។

ប្រព័ន្ធច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។រដ្ឋអនុវត្តអំណាចរបស់ខ្លួនដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃវិធាននៃការប្រព្រឹត្តជាទូទៅដែលចងក្រងនៅក្នុងច្បាប់ផ្សេងៗ។ នៅក្នុងប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ភាគច្រើន ប្រព័ន្ធច្បាប់គឺផ្អែកលើរដ្ឋធម្មនុញ្ញដែលត្រូវបានអនុម័តដោយប្រជាមតិបន្ទាប់ពីការពិភាក្សាដ៏ពេញនិយម។ សកម្មភាពផ្សេងទៀតរបស់រដ្ឋត្រូវបានអនុម័តដោយឈរលើមូលដ្ឋាន និងសម្រាប់ការអនុវត្តរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។

ច្បាប់,នោះគឺសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតច្បាប់ដែលប្រជាពលរដ្ឋរស់នៅ។

ការប្រមូលពន្ធ,ដែលចាំបាច់ជាប្រភពនៃការបំពេញបន្ថែមថវិការដ្ឋ។

និមិត្តសញ្ញា ប្រពៃណី កាលបរិច្ឆេទដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវការដែលអនុវត្តតួនាទីកំណត់អត្តសញ្ញាណជាក់លាក់របស់រដ្ឋ។

2. មុខងាររបស់រដ្ឋ, i.e. ទិសដៅសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួនក្នុងការគ្រប់គ្រងកិច្ចការនៃសង្គមទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកទៅជាខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។

មុខងារខាងក្នុង, i.e. ផ្នែកសំខាន់ៗនៃសកម្មភាពរបស់រដ្ឋក្នុងការគ្រប់គ្រងជីវិតសង្គម៖

បទប្បញ្ញត្តិ. វាមាននៅក្នុងការទទួលយកច្បាប់សម្រាប់ដំណើរការនិងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមនិងការរៀបចំជីវិតរបស់សង្គមមនុស្សម្នាក់ៗយោងទៅតាមច្បាប់ទាំងនេះ;

ការអនុវត្ត​ន៏​ច្បាប់។វាមាននៅក្នុងការពិតដែលថារដ្ឋធានានូវសមភាពទាំងអស់នៅចំពោះមុខច្បាប់ តុលាការបង្កើតវិធាននៃការប្រព្រឹត្តនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសង្គម ដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធដល់សមាជិកទាំងអស់នៃសង្គម។ រដ្ឋផ្តល់ច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ និងសន្តិសុខនៅក្នុងសហគមន៍ ដោយប្រើប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នអនុវត្តច្បាប់សម្រាប់រឿងនេះ។ ក្រោយមកទៀតរួមមានកងទ័ព តុលាការ ពន្ធនាគារ សេវាសន្តិសុខ ប៉ូលីស ព្រះរាជអាជ្ញា សារការី និងស្ថាប័នផ្សេងៗទៀត។ សកម្មភាពអនុវត្តច្បាប់របស់រដ្ឋគឺសំដៅលើការអនុវត្តច្បាស់លាស់ និងស្ថិរភាពនៃបទដ្ឋានគតិយុត្តដោយអ្នកចូលរួមទាំងអស់ក្នុងទំនាក់ទំនងសាធារណៈ ពោលគឺដើម្បីធានានូវអាកប្បកិរិយាស្របច្បាប់។

ហិរញ្ញវត្ថុ. រួមបញ្ចូលបញ្ហា និងការសម្រួលចរាចររូបិយវត្ថុនៅក្នុងទឹកដីនៃរដ្ឋ។ រដ្ឋក៏បង្កើតថវិកាផងដែរ។ តាមរយៈថវិកា ការបែងចែកចំណូលជាតិឡើងវិញត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងពីសាខានៃផលិតកម្មសម្ភារៈដល់វិស័យមិនរកប្រាក់ចំណេញ - វិទ្យាសាស្ត្រ ការអប់រំ ការថែទាំសុខភាព សេវាសាធារណៈ។ ប្រភពសំខាន់នៃថវិកាគឺពន្ធ និងថ្លៃសេវា។ ពន្ធគឺផ្អែកលើច្បាប់ ការដកជាឯកតោភាគីដោយបង្ខំដោយរដ្ឋចូលទៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្លួននៃផ្នែកមួយនៃអចលនទ្រព្យដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកជាប់ពន្ធ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ មនុស្សគ្រប់រូបតាមសមាមាត្រនៃប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេ ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចចូលរួមក្នុងការបង្កើតមូលនិធិថវិកាកណ្តាល។ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង កាតព្វកិច្ចបង់ពន្ធមានចែងក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។

នយោបាយ. វាពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កើតប្រព័ន្ធស្របច្បាប់ និងមានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់សង្គម។ រដ្ឋដឹកនាំសកម្មភាពរបស់ខ្លួនចំពោះការអភិវឌ្ឍន៍ និងកំណែទម្រង់សង្គម ដើម្បីសម្រេចបាននូវការសម្រេចបានពេញលេញបំផុតនៃសិទ្ធិមនុស្ស និងសេរីភាព។ វាដើរតួជាអាជ្ញាកណ្តាលសង្គម-នយោបាយ ធានាការសម្របសម្រួលនៃក្រុមជម្លោះ និងផលប្រយោជន៍បុគ្គល ការស្វែងរកការសម្របសម្រួលសង្គម ការដោះស្រាយជម្លោះសង្គម សាសនា និងជនជាតិ។

សេដ្ឋកិច្ច។វាបង្កប់ន័យដល់ការអភិវឌ្ឍន៍យុទ្ធសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ច បទប្បញ្ញត្តិនៃទំនាក់ទំនងទីផ្សារ ដើម្បីធានាដល់ដំណើរការនៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសក្នុងរបៀបដ៏ល្អប្រសើរ។

សង្គម. វារួមបញ្ចូលនៅក្នុងការពិតដែលថារដ្ឋមានកាតព្វកិច្ចផ្តល់ឱ្យប្រជាពលរដ្ឋរបស់ខ្លួននូវអប្បបរមាដែលត្រូវបានធានានៃទំនិញនៃជីវិតរួមទាំងអាហារ ផ្ទះសម្បែង និងការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្ត។ សន្តិសុខសង្គមរបស់បុគ្គលពាក់ព័ន្ធនឹងការធានានូវកម្រិតជីវភាពចាំបាច់អប្បបរមាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប។ វារួមបញ្ចូលការចែកចាយដោយយុត្តិធម៌នៃទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈ ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពអត់ការងារធ្វើ ជំនួយសម្ភារៈសម្រាប់ផ្នែកមួយចំនួននៃចំនួនប្រជាជន ដូចជា ប្រាក់សោធននិវត្តន៍ ជនពិការ កុមារ មនុស្សដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ ជនភៀសខ្លួន។ លើសពីនេះ រដ្ឋទទួលខុសត្រូវក្នុងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការងារ ការកំសាន្ត និងការកែលម្អសុខភាពរបស់ប្រជាជន។

អេកូឡូស៊ី. អនុវត្តក្នុងការការពារបរិស្ថាន។ កាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកទាំងអស់ដែលមាននៅលើទឹកដីនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីដើម្បីការពារបរិស្ថានត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុង CRF ។ ពាក់ព័ន្ធនឹងការបំពុលបរិស្ថាន និងការគំរាមកំហែងដែលកំពុងកើតមានចំពោះជីវិតមនុស្ស មុខងារនេះក្លាយជាមុខងារសំខាន់មួយ។

“បញ្ហា​គឺ​ប្រសិន​បើ​អ្នក​កាប់​ធ្វើ​នំ
និងស្បែកជើងកវែងដើម្បីដេរ pieman,
ហើយអ្វីៗនឹងមិនដំណើរការទេ ...

ពីរឿងនិទាន "Pike និងឆ្មា" ដោយ A.I. Krylov ។

ខ្ញុំ​ទោះបី​ស្ថិតក្នុង​វ័យ និង​គំនិត​ចាស់ទុំ​ក៏ដោយ ក៏​ខ្ញុំ​មិន​ចាប់អារម្មណ៍​នឹង​ទ្រឹស្តី​ពូជសាសន៍​ដែរ។ មនោគមវិជ្ជានៃភាពអន់ខ្សោយខាងពូជសាសន៍ដែលមានឈ្មោះនៅក្នុង Nazi Germany ទ្រឹស្ដីប្រកាន់ពូជសាសន៍។ ហើយ​ទ្រឹស្ដី​នេះ​ឥឡូវ​ត្រូវ​បាន​គេ​បិទ​ចោល​ថា​ជា​មនុស្ស​អាក្រក់។ ដូច្នេះ​ហើយ​ទើប​មិន​អាច​ស្គាល់​វា​បាន​ក្នុង​សម័យ​ក្រោយ​សង្គ្រាម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជាមួយនឹងការមកដល់នៃអ៊ីនធឺណិតឱកាសបែបនេះបានលេចឡើង។ មិនយូរប៉ុន្មាន ខ្ញុំបានស្គាល់ស្នាដៃរបស់អ្នកគិតជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ ទស្សនវិទូបុរាណ ទស្សនវិទូ Friedrich Wilhelm Nietzsche ។ នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "នៅលើសំណួរនៃប្រភពដើមនៃសីលធម៌" ("Zur Genealogie der Moral" ឆ្នាំ 1887) Nietzsche សរសេរថា "នៅក្នុងបេះដូងនៃពូជដ៏ថ្លៃថ្នូទាំងនេះគឺជាសត្វសាហាវដែលជាសត្វដ៏ប្រណិតនិងតណ្ហាដែលវង្វេងក្នុងការស្វែងរកសត្វព្រៃ។ ជ័យជំនះ, Blond Beast ។ នៅក្នុងមូលដ្ឋានលាក់កំបាំងនេះ ពីពេលមួយទៅមួយពេលត្រូវការទឹករំអិល សត្វត្រូវតែត្រឡប់ទៅព្រៃវិញម្តងទៀត ... " ដោយប្រៀបធៀបអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកតំណាងនៃពូជ Aryan ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់សត្វតោ។
ចំណាំ។ សត្វតិរច្ឆាន - នេះគឺជាឈ្មោះរបស់អ្នកតំណាងនៃពូជសាសន៍អារីយ៉ាន (ភាគច្រើនជាជនជាតិអាឡឺម៉ង់) ដែលជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទ្រឹស្តីជាតិនិយមនៃឧត្តមភាពនៃការប្រណាំងនេះជាងអ្នកដទៃ។ កន្សោមនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ Friedrich Nietzsche (1844 - 1900) ។ គំនិតនៃ Die Blonde Bestia (ពីឡាតាំង blondus - blond និង bestia - beast) ទៅ Nietzsche មានន័យថាសត្វតោ - ស្តេចនៃសត្វ។
នៅពេលនេះ អំណាចនៃការសង្កេតរបស់ខ្ញុំបានរៀបចំផ្លូវសម្រាប់ការចាប់អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំចំពោះទ្រឹស្តីពូជសាសន៍។
ការធ្វើដំណើរដ៏វែងមួយនៅក្នុងរថភ្លើងក្រោមដីទីក្រុងម៉ូស្គូ និងអំណាចនៃការសង្កេតរបស់ខ្ញុំបានបង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាមួយចំនួននៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃកាយវិភាគសាស្ត្ររបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​សង្កេត​ឃើញ​ថា​ទំហំ​ត្រគាក និង​ជើង​ទាប​ខុស​គ្នា​សម្រាប់​មនុស្ស​ផ្សេង​គ្នា។ ចាប់តាំងពីមនុស្សគ្រប់គ្នាកំពុងអង្គុយកំឡុងពេលធ្វើចលនានៃរថភ្លើងមេត្រូ ភាពមិនសមាមាត្រនៃត្រគាកបានលេចធ្លោយ៉ាងខ្លាំង។ ដូច្នេះ​ខ្ញុំ​សង្កេត​ឃើញ​ថា​ទំហំ​ភ្លៅ​របស់​ខ្ញុំ​គឺ​ពាក់​កណ្តាល​នៃ​ទំហំ​ភ្លៅ​របស់​អ្នក​ជិត​ខាង ហើយ​ប្រវែង​ជើង​ខាង​ក្រោម​របស់​ខ្ញុំ​ធំ​ជាង​គាត់។ ខ្ញុំ​ចាប់​ផ្ដើម​មើល​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​អង្គុយ ហើយ​បាន​កត់​សម្គាល់​ពី​ភាព​ខុស​គ្នា​ស្រដៀង​គ្នា។ នៅពេលដែលនៅស្ថានីយ៍បន្ទាប់ មនុស្សដែលមានភាពខុសប្លែកគ្នាស្រដៀងគ្នាបានក្រោកឈរឡើង រៀបចំចេញដំណើរ ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ថាកម្ពស់របស់ពួកគេគឺស្ទើរតែដូចគ្នានៅក្នុងទំហំ។ វាប្រែថាទំហំតូចនៃភ្លៅត្រូវបានផ្តល់សំណងដោយប្រវែងនៃជើងទាប។ លើសពីនេះ ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ឃើញថា មនុស្សដែលមានត្រគាកវែង មានការលេចចេញនៃបំពង់ក - ផ្លែប៉ោមរបស់អ័ដាម។ នៅពេលនោះ ខ្ញុំមិនអាចពន្យល់ពីភាពខុសគ្នាបែបនេះបានទេ ខ្ញុំគ្រាន់តែកត់សម្គាល់ការពិតនេះ។ យូរ ៗ ទៅខ្ញុំភ្លេចការសង្កេតនេះប៉ុន្តែនៅពេលអនាគតខ្ញុំត្រូវដោះស្រាយជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាមួយទៀតនៅក្នុងរដ្ឋធម្មនុញ្ញកាយវិភាគសាស្ត្រនៅក្នុងមនុស្សផ្សេងគ្នា។ នៅពេលដែលនាយកនៃគ្រឹះស្ថានអប់រំដែលខ្ញុំបានបង្រៀនបានទូរស័ព្ទមកខ្ញុំហើយបានផ្តល់ជូនចាប់តាំងពីខ្ញុំទំនេរពីថ្នាក់រៀនដើម្បីចូលរួមកិច្ចប្រជុំនៃអ្នកឯកទេសសុវត្ថិភាពអគ្គីភ័យនៃស្ថាប័នទីក្រុង។ តាមធម្មជាតិ ខ្ញុំបានទៅព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ សាលប្រជុំនៃស្ថាប័នមួយចំនួនពោរពេញដោយអ្នកចូលរួម - "អ្នកពន្លត់អគ្គីភ័យ" ។ មួយរយៈដែលខ្ញុំបានអង្គុយស្តាប់លោកគ្រូអ្នកគ្រូបន្ទាប់ បន្ទាប់មកដោយអផ្សុក (នៅពេលមួយខ្ញុំត្រូវប្រឡងសុវត្ថិភាពអគ្គីភ័យ ហើយខ្ញុំដឹងរឿងទាំងអស់នេះ) ខ្ញុំចាប់ផ្តើមពិចារណាលើអ្នកចូលរួមក្នុងកិច្ចប្រជុំ។ ខ្ញុំត្រូវបានគេភ្ញាក់ផ្អើលដោយការពិតដែលថាអ្នកចូលរួមទាំងអស់មានលក្ខណៈពិសេសដូចគ្នានៃក្បាល - ទាបនិងដូចជាប្រសិនបើការរត់ថយក្រោយថ្ងាសជាមួយនឹង arches superciliary និងផ្លែប៉ោមរបស់អ័ដាមលេចធ្លោដោយធម្មជាតិ។ ដំបូង​ខ្ញុំ​មើល​ទៅ​អ្នក​ជិត​ខាង បន្ទាប់​មក​មើល​ក្រោយ ហើយ​គ្រប់​កន្លែង​ដែល​ខ្ញុំ​មើល ខ្ញុំ​ត្រូវ​បាន​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​ដោយ​មនុស្ស​បែប​នេះ​ជិត ១០០%។ វា​មិន​មែន​ជា​ការ​ចៃដន្យ​ទេ វា​ជា​គំរូ​មួយ​រួច​ទៅ​ហើយ។ ហើយវាត្រូវតែមានភាពយុត្តិធម៌។ នេះនាំឱ្យខ្ញុំងាកទៅរកទ្រឹស្តីពូជសាសន៍។
វាប្រែថាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានចាប់អារម្មណ៍លើទ្រឹស្តីពូជសាសន៍គ្រប់ពេលវេលា។ នៅក្នុងវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ទ្រឹស្តីពូជសាសន៍កាន់កាប់កន្លែងលេចធ្លោមួយ។ ពួកគេត្រូវបានគោរពដោយ Richard Wagner និង Friedrich Nietzsche ហើយក្នុងចំនោមអ្នកទ្រឹស្តីយើងគួរនិយាយអំពី Count Joseph Arthur de Gobineau, Ludwig Woltmann, Georges Vache de Lapouge, Houston Stuart Chamberlain ។ នៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី ទ្រឹស្តីពូជសាសន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិពន្ធដូចជា Stepan Eshevsky, Nikolai Kareev, Valentin Moshkov ។
ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍ដ៏ល្បីល្បាញនៃរីចទីបីគឺ ហាន់ ហ្គិនធើរ។ នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 សង្គមនិយមជាតិអាឡឺម៉ង់បានក្លាយជាប្រភពដ៏សំខាន់ និងជាអ្នកបញ្ជូនទ្រឹស្តីពូជសាសន៍នៅអឺរ៉ុប។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្ដីជាតិសាសន៍របស់ណាស៊ី គំនិតនៃអនាម័យជាតិសាសន៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅរីចទីបី។ វាបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអនុវត្តគោលនយោបាយពូជសាសន៍ដែលសំដៅលើការរើសអើង និងការបំផ្លាញអ្នកតំណាងនៃអ្វីដែលគេហៅថា "ពូជសាសន៍ទាបជាង"។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ទ្រឹស្តីពូជសាសន៍បានបាត់បង់ឋានៈវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។
នៅប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប អ្នកនិយមនិយមនៃទ្រឹស្តីពូជសាសន៍គឺអ្នកសាធារណៈជន Vladimir Avdeev ។ អ្នកនយោបាយនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ Andrei Savelyev អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ“ រូបភាពនៃសត្រូវ។ រ៉ាសវិទ្យា និងនរវិទ្យានយោបាយ” (២០០៧)។ ដូច្នេះការបោះពុម្ភផ្សាយរបស់ Avdeev និង Savelyev ត្រូវបានទទួលរងនូវការរិះគន់ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុត (ឧទាហរណ៍ដោយអ្នកវិទូដ៏ល្បីល្បាញ V.A. Shnirelman) ដែលហៅការងារទាំងនេះថាជាការប្រកាន់ពូជសាសន៍។
ដូច្នេះ ទ្រឹស្តីពូជសាសន៍បានបាត់បង់ឋានៈវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយត្រូវបានហាមឃាត់។ ទាំងអស់នេះគឺនឹកឃើញដល់ការហាមឃាត់និមិត្តសញ្ញា swastika ។ តើ swastika ជាអ្វី? មនុស្សជាច្រើននឹងឆ្លើយដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ - ពួកណាស៊ីបានប្រើនិមិត្តសញ្ញា swastika ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សជាច្រើនដែលគិតអំពីវានឹងកត់សំគាល់ថាជាដំបូងបង្អស់នេះគឺជា amulet Slavic បុរាណ។
swastika គឺជានិមិត្តសញ្ញាចំណាស់បំផុតដែលបានបង្ហាញខ្លួនមុនសម័យរបស់យើង។ ប្រជាជាតិជាច្រើនជំទាស់សិទ្ធិគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងការបង្កើតរបស់ខ្លួន។ រូបភាពនៃ swastika ត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសចិន ឥណ្ឌា ជាដើម នេះគឺជានិមិត្តសញ្ញាដ៏សំខាន់បំផុត - វាគឺជាសញ្ញាព្រះអាទិត្យ ព្រះអាទិត្យ។ ពួកគេនិយាយថានៅលើខែលដែលព្យាការី Oleg បានដាក់ដែកគោលនៅច្រកទ្វារនៃ Constantinople, swastika ត្រូវបានបង្ហាញ។ និមិត្តសញ្ញា swastika មានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំហើយ ដូច្នេះជាច្រើនឆ្នាំនៃអត្ថិភាពនៃ Reich ទីបីមិនអាចបង្ខូចនិមិត្តសញ្ញានេះបានទេ។ ដូច្នេះ ទ្រឹស្ដីជាតិសាសន៍ ដែលត្រូវបានបង្អាប់ដោយ Third Reich មិនអាចបាត់បង់ការពិតរបស់វាបានទេ។
ចូរយើងងាកទៅរកហេតុផលសម្រាប់ការលេចឡើងនៃទ្រឹស្តីពូជសាសន៍។ នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ថា មនុស្សជាតិចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍស្របជាមួយនឹងប៉ូល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារលក្ខខណ្ឌអាកាសធាតុតំបន់ប៉ូលផ្សេងៗដែលបង្កើតជារុក្ខជាតិ និងសត្វដែលត្រូវគ្នា មនុស្សជាតិដែលកំពុងរីកចម្រើនមានលក្ខណៈពិសេសប្លែកពីគេ។ ដូច្នេះ មនុស្សជាតិដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅប៉ូលខាងជើងគឺសុក ហើយមនុស្សជាតិដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅប៉ូលខាងត្បូងគឺ marsupial ។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា marsupials ក៏មានសុកផងដែរប៉ុន្តែវាមានលក្ខណៈជាមូលដ្ឋាននិងដោះស្រាយបានយ៉ាងឆាប់រហ័ស។
តាមធម្មជាតិ វិធីសាស្រ្តនៃការបន្តពូជត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធភាពសមហេតុផលនៃការរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗ។ ជាទូទៅ Marsupiality ដែលជាប្រភេទនៃការបន្តពូជ គឺទទួលបានផលចំណេញច្រើនជាងនៅប៉ូលខាងត្បូងសម្រាប់ការអភិរក្សចំនួនប្រជាជនជាងសុក។
ប្រភពដើមនៃបុរសប៉ូលខាងជើងគឺជាខ្សែសង្វាក់ដូចខាងក្រោម - ប្រចៀវ - សត្វព្រាបទាប - សត្វខ្លាឃ្មុំ - សត្វព្រាបខ្ពស់ - ស្វា - បុរស។ ចំណែក​មនុស្ស​នៅ​ប៉ូល​ខាង​ត្បូង​វិញ តាម​ការ​ស្រាវជ្រាវ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ចុង​ក្រោយ​គេ​បាន​ចុះ​មក​ពី​សត្វ​កង់ហ្គូរូ។ វាប្រែថាមនុស្សនិងកង់ហ្គូរូគឺជាសាច់ញាតិឆ្ងាយដែលមានបុព្វបុរសធម្មតា។ តំណភ្ជាប់ហ្សែនរបស់មនុស្សគឺស្រដៀងទៅនឹងរចនាសម្ព័ន្ធហ្សែនរបស់សត្វកង់ហ្គូរូ។ ដូច្នេះ - សត្វក្ងាន marsupial - marsupial lemurs - marsupial primates - ស្វា marsupial - បុរស marsupial ។
មនុស្សជាតិប៉ូលខាងត្បូងមានឱកាសពីកន្លែងដើមរបស់វាដើម្បីរីករាលដាលលើទឹកដីនៃទ្វីបសំខាន់ៗ។ នៅពេលដែលការអភិវឌ្ឍនៃទ្វីប រយៈទទឹងដែនដីទាប មនុស្សជាតិប៉ូលខាងត្បូងពីការអភិវឌ្ឍន៍ aplacental (marsupial) ត្រូវបានបង្ខំឱ្យតម្រង់ទិសទៅការអភិវឌ្ឍន៍សុក ចាប់តាំងពីមានតម្រូវការជាមុនសម្រាប់រឿងនេះនៅក្នុងខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ទោះបីជាវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាសញ្ញា atavistic មួយចំនួននៃការអភិវឌ្ឍ placental នៅតែត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងកូនកាត់របស់វា។ នេះគឺនៅក្នុងស្ត្រីមួយចំនួនការកើនឡើងនៃទំហំ labia ដែលជា atavism នៃអត្ថិភាពនៃថង់, ដែលគេហៅថា "Hottenot apron" ។ វាក៏មានកំឡុងពេលមានគភ៌ប្លែកផងដែរ ប្រហែល 7 ខែនៅក្នុងកូនកាត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប៉ូលខាងត្បូងដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង និងប្រហែល 10 ខែនៅក្នុងកូនកាត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប៉ូលខាងជើងដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង។
ចំណាំ។ តាមគ្រោងការណ៍ដែលពណ៌នាអំពីការចែកចាយនៃប្រភេទសត្វ គេសង្កេតឃើញពីរ៉ាមីតពីរ ដែលកំពូលរបស់វាស្ថិតនៅលើបង្គោល។ មួយ រៀងគ្នា នៅខាងជើង មួយទៀតនៅខាងត្បូង និងមូលដ្ឋាននៃពីរ៉ាមីតទាំងនេះសម្រាកទល់នឹងអេក្វាទ័រ។ ការចែកចាយពីរ៉ាមីតនៃរុក្ខជាតិ និងពពួកសត្វនេះបង្ហាញថាជីវិតសរីរាង្គទាំងអស់មានប្រភពចេញពីប៉ូល និងរីករាលដាលឆ្ពោះទៅអេក្វាទ័រ។ វា​ជា​រឿង​ធម្មជាតិ​ដែល​មែកធាង​នៃ​មនុស្សជាតិ heteropolar ដែល​បាន​ទាក់ទង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​នៅ​អេក្វាទ័រ ត្រូវ​មាន​កាតព្វកិច្ច​ផ្តល់​ពូជ​កូនកាត់។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សមិនមែនជាមនុស្សដែលមានឈាមសុទ្ធដូចអ្វីដែលបានគិតមកទល់នឹងពេលនេះទេ ប៉ុន្តែជាល្បាយនៃប្រភេទបុរាណ ដែលនៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះលែងមាននៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វាទៀតហើយ។
ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​កូនកាត់​បច្ចុប្បន្ន មាន​ប្រភេទ​មនុស្ស​ច្រើន​ឬ​តិច​លាយឡំ​ជាមួយ​ប្រភេទ​បង្គោល​ផ្សេងៗ។ លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃប្រភេទមនុស្សទាំងនេះដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាខាផ្សេងៗគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍បង្គោលគឺជាលក្ខណៈរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃគ្រោងឆ្អឹងក៏ដូចជាលក្ខណៈពិសេសទាំងសរីរវិទ្យានិងកាយវិភាគសាស្ត្រ (brachycephaly, dolichocephaly, គ្រោងឆ្អឹង, periodontium និងដូច្នេះនៅលើ) ។
ដូច្នេះ​ប្រភេទ​ដែល​ទាក់ទង​ទៅ​នឹង​ប៉ូល​ខាង​ជើង​គឺ​មាន​លក្ខខណ្ឌ​ជា "Cro-Magnon man"។ នេះគឺជាសំណុំនៃលក្ខណៈពិសេសរបស់វាដែលជារឿងធម្មតាជាងនៅក្នុងកូនកាត់ទំនើប។ ពួកគេមានកម្ពស់ខ្ពស់ ជើងវែងជាងដងខ្លួន។ ពួកគេមានចង្កេះខ្លីប្រវែងនៃជើងទាបគឺវែងជាងត្រគាក។ ពណ៌ស្បែកគឺពណ៌សរាងកាយទាំងមូលមិនរាប់បញ្ចូលមុខត្រូវបានគ្របដោយសក់ស្តើងនៃស្រមោលស្រាល។
លលាដ៍ក្បាលវែង (dolichocephaly) ពីខាងមុខទៅខាងក្រោយ និងពីកំពូលទៅបាត។ ថ្ងាសខ្ពស់ និងត្រង់ ភ្នែកមានទំហំធំជាមួយនឹងការកាត់ត្រង់ ជាមួយនឹងពណ៌លាំៗស្រាលៗ (ពណ៌ខៀវ ប្រផេះ ជាដើម)។ ច្រមុះ​ត្រង់​មាន​ខ្ទុះ​បន្តិច។ មាត់គឺតូចជាមួយនឹងបបូរមាត់ស្តើង។ ធ្មេញគឺត្រង់, កំណត់បញ្ឈរ, ដោយគ្មានអ្វីដែលហៅថា prognathism, មិនមាន diastema ក្នុងចំណោមធ្មេញ។ ចំនួននៃធ្មេញគឺ 28. auricles គឺតូច, មិន protruding, ជាមួយនឹង lobes លូតលាស់ល្អ។ កគឺស្តើងវែង។ កាយវិការគឺវីរភាពដោយមានសាច់ដុំលូតលាស់ខ្លាំង។ ដៃមិនវែងជាមួយចុងតូចទេ។ ពោះ​មិន​លេច​ធ្លោ​ឡើង​។ ជើងមានជើងតូច និងកំភួនជើងដែលអភិវឌ្ឍខ្លាំង។ យោងតាមរចនាសម្ព័នរបស់ឧបករណ៍រំលាយអាហារ និងប្រភេទអាហារ បុរសប៉ូលខាងជើងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់សត្វដែលស៊ីសាច់។ ដោយសារមនុស្សជាតិនៅប៉ូលខាងជើងមានភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយសត្វស្លាប វាបានទទួលនូវសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតសំឡេង និងផ្លាស់ប្តូរការនិយាយដោយធម្មជាតិ។
បុរសប៉ូលខាងត្បូងសំដៅលើលក្ខខណ្ឌ "Neanderthals" - មនុស្សដែលជំនួស Pithecanthropes ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍។ Neanderthals គឺជាសត្វដែលនៅតែស្រដៀងនឹងសត្វ។ Neanderthals, តំណាងឱ្យសាខា marsupial ប៉ូលខាងត្បូង, គឺជាសត្វដែលមានកម្ពស់តូចដែលមានដងខ្លួនវែងជាមួយនឹងចង្កេះពន្លូត, ឆ្អឹងអាងត្រគាកធំទូលាយដែលលាតសន្ធឹងទៅក្រោយដោយមានត្រគាកវែងនិងជើងទាបខ្លី។ ជើងដោយគ្មានកំភួនជើង ជាមួយនឹងជើងធំ រាបស្មើទាំងស្រុង កោងនៅជង្គង់ដោយសារតែកាបូប និងដៃវែងជាមួយនឹងដៃពន្លូតដ៏ធំ។ ពណ៌ស្បែកងងឹត។ ស្បែកគឺក្រាស់ និងស្ទើរតែគ្មានបន្លែ ខ្វះស្រទាប់ខ្លាញ់។ មានតែនៅលើក្បាលប៉ុណ្ណោះដែលជាក្បាលសក់ក្រាស់ដែលធ្វើពីសក់ខ្មៅ។ ក្បាលមានរាងមូល (brachocephaly) និងខ្លីពីកំពូលទៅបាត ហើយពន្លូតតែពីខាងក្រោយទៅខាងមុខ ថ្ងាសទាប និងចំណោត រត់ថយក្រោយ។ ក្បាលមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងក្បាលឆ្កែ ដូច្នេះដោយសារទីតាំងនៃក្បាលនេះ ផ្លែប៉ោមរបស់អ័ដាមបានលេចចេញជារូបរាងយ៉ាងខ្លាំង - ការលេចចេញនៃបំពង់ក (ផ្នែកខាងលើនៃឆ្អឹងខ្ចីទីរ៉ូអ៊ីតដែលលាតសន្ធឹងលើផ្ទៃខាងមុខនៃកញ្ចឹងក) . ចិញ្ចើម​ដែល​អភិវឌ្ឍ​ខ្លាំង។ ភ្នែកមានទំហំតូចដោយមានស្នាមវះ oblique ជាមួយនឹង iris ខ្មៅ ឬត្នោតងងឹត។ ច្រមុះជាធម្មតាតូច រាងសំប៉ែត។ ផ្នែកខាងក្រោមទាំងមូលនៃមុខដែលមានថ្គាមធំបានទៅមុខ ស្រដៀងនឹងសត្វ។ ទីតាំងនៃធ្មេញគឺ prognathic, លេខគឺ 32. មាន diastema មួយ។ ទាំងអស់នេះគឺជាសញ្ញានៃបុរសប៉ូលខាងត្បូង (Neanderthal) ដែលជាឈុតដែលជារឿងធម្មតានៅក្នុងកូនកាត់ទំនើប។
ចំណាំ។ Diastema (គម្លាតរវាងធ្មេញខាងមុខ) គឺជាសញ្ញាសម្គាល់របស់សត្វស្មៅ។ ដើមកំណើតរបស់បុរសប៉ូលខាងត្បូង មកពីសត្វកង់ហ្គូរូ បានបង្ហាញនូវលក្ខណៈពិសេសប្លែកៗជាច្រើន។ ដូច្នេះចំនួនធ្មេញគឺ 32។ ម្យ៉ាងទៀតនៅក្នុងប្រភេទសត្វកង់ហ្គូរូមួយចំនួន ការផ្លាស់ប្តូរធ្មេញដ៏ចម្លែកមួយត្រូវបានកត់សម្គាល់។ ធ្មេញថ្គាមថ្មី (ពីមុនលាក់ក្នុងអញ្ចាញធ្មេញ) លេចឡើងនៅខាងចុងនៃធ្មេញ។ ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​ជា​ការ​នឹក​ឃើញ​ដល់​ការ​លេច​ចេញ​នូវ​អ្វី​ដែល​គេ​ហៅ​ថា «ធ្មេញ​ប្រាជ្ញា» ក្នុង​មនុស្ស​កូនកាត់។
លើសពីនេះ បបូរមាត់ក្រាស់ អណ្តាតក្រាស់ ធំ។ ចង្កាគឺធំទូលាយ, ត្រចៀកមាន auricles ធំ, protruding ទៅភាគីនិងទាំងស្រុងដោយគ្មាន lobes ។ ពោះគឺក្រាស់, លេចធ្លោនិងប៉ោល។ កគឺខ្លីនិងក្រាស់។ ទោះបីជាសត្វនេះដើរលើជើងក្រោយរបស់វាក៏ដោយ វាបានផ្លាស់ទីយឺតៗ រមៀលពីចំហៀងទៅម្ខាង និងយោលខ្លួនរបស់វា។ ចង្កេះរបស់គាត់កោងខ្លាំង ដែលការពាររាងកាយពីការទប់ត្រង់ ការកំណត់នៃដងខ្លួនត្រូវបានទំនោរទៅមុខ ញញួរ ឬឈរ។ ប៉ុន្តែសត្វនេះឡើងដើមឈើយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ផ្លែឈើដែលវាស៊ី។ មិនដូចបុរសប៉ូលខាងជើងទេ Neanderthal គឺជាសត្វស៊ីស្មៅ។ Neanderthal មិនមានអំណោយទាននៃពាក្យនោះទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែបញ្ចេញសំឡេងបុគ្គលនៃ timbre ខ្ពស់។ ដើម​កំណើត​មក​ពី​សត្វ​កង់ហ្គូរូ។ ដូច្នេះ​សំឡេង​ដែល​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​សត្វ​កង់ហ្គូរូ​ភាគច្រើន​ស្រដៀង​នឹង​ការ​ក្អក​ស្អក។
សាខាភាគខាងជើងនៃមនុស្សជាតិអាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយផ្តល់ឱ្យវានូវនិយមន័យនៃ "អរិយធម៌ចចក" ។ ហេតុអ្វីបានជាសាខាខាងជើងនៃមនុស្សជាតិនឹកឃើញដល់ "ចចក" ម្ល៉េះ? ចចកគឺជាសត្វសង្គម; ពួកគេរស់នៅក្នុងគ្រួសារ។ នៅក្នុងហ្វូងណាមួយមាន "តារាងចំណាត់ថ្នាក់" ហើយនៅក្នុងនោះអ្នកគ្រប់គ្នាមានកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួន។ បេក្ខជនសម្រាប់តួនាទីជាអ្នកដឹកនាំនៅតែមាននៅក្នុងកញ្ចប់ហើយរង់ចាំនៅក្នុងស្លាប។ សត្វចចកឯទៀត ពេញវ័យហើយ ទុកឲ្យវង្វេងតែម្នាក់ឯង។ សត្វចចកឯកោដែលបានចាកចេញពីកញ្ចប់ហើយរស់នៅដោយខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែពួកគេក៏អាចបង្កើតហ្វូងរបស់ពួកគេបានផងដែរ ប្រសិនបើពួកគេមានសំណាងគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការជួបជាមួយនាងចចកតែម្នាក់ឯង។ ចចកខ្លាំងបំផុតនៅក្នុងកញ្ចប់ក្លាយជាអ្នកដឹកនាំ។ មិត្តស្រីជាឆ្កែចចកជួយគាត់គ្រប់គ្រង។ ការសម្រេចចិត្តទាំងអស់ទាក់ទងនឹងជីវិតនៃកញ្ចប់គឺធ្វើឡើងដោយប្តីប្រពន្ធនេះ។ ពេលដើរល្បាតតាមព្រំដែន ការពារទឹកដីពីការលុកលុយរបស់ជនចម្លែក ហើយជារឿយៗតាមប្រមាញ់ បុរសរឹងរូសម្នាក់ដឹកនាំកញ្ចប់។ កំឡុងពេលរៀបចំរណ្ដៅ និងចិញ្ចឹមកូនឆ្កែ មេញីក្លាយជាមេ ហើយសមាជិកទាំងអស់នៃកញ្ចប់ស្តាប់បង្គាប់នាង។ សត្វចចកនៅក្នុងកញ្ចប់គឺមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ណាស់។ មនុស្សគ្រប់រូបមានកន្លែងផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងវា ហើយសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏តឹងរឹងសោយរាជ្យក្នុងទំនាក់ទំនង។ ច្បាប់ដែលមិនបានសរសេរគ្របដណ្តប់គ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃជីវិតកញ្ចប់។ ដោយផ្អែកលើប្រព័ន្ធនៃការគ្រប់គ្រង (ឧត្តមភាព) ចចកបង្កើតអាទិភាពក្នុងការទទួលបានអាហារ សិទ្ធិទទួលបានកូនចៅ ឬកាតព្វកិច្ចក្នុងការស្តាប់បង្គាប់ ផ្តល់ឯកសិទ្ធិឱ្យប្រព្រឹត្តដោយសេរី។ ភាពអរិភាព ការឈ្លោះប្រកែក ការវាយប្រហារ ការប្រយុទ្ធគ្នានៅក្នុងកញ្ចប់គឺកម្រណាស់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានសម្រេចដោយសកម្មភាពមិនច្បាស់លាស់របស់សត្វចចកដ៏រឹងមាំ "ពន្យល់" ថាតើនរណាជាអ្នកទទួលខុសត្រូវនិងនរណាជាអ្នកក្រោមបង្គាប់។ ប៉ុន្តែជារឿយៗហ្វូងទាំងមូលធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់មេដឹកនាំដែលទទួលស្គាល់។ ដូច្នេះអរគុណចំពោះការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមករបស់សមាជិកនៃកញ្ចប់ ភាពសុខដុមរមនាត្រូវបានរក្សានៅក្នុងនោះ។ មិត្តភាពដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងការប្រមូលផ្តុំកញ្ចប់។ ដូច្នេះ សាខាភាគខាងជើងនៃអរិយធម៌របស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានកំណត់ថាជា "អរិយធម៌ចចក" ដែលព្រះជាម្ចាស់ជាអរូបី។ អ្នកដឹកនាំ - បុរស - អ្នកដឹកនាំ - ក្រុម - សិប្បករធ្វើការ - មនុស្សដោយឥតគិតថ្លៃ។ នេះត្រូវគ្នាទៅនឹងទិសដៅនៃអង្គការនៃ "អរិយធម៌ចចក" - មនសិការ - ហេតុផល - ឆន្ទៈ។
សាខាភាគខាងត្បូងនៃមនុស្សជាតិអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា "អារ្យធម៌អាត" ។ ការសិក្សាលម្អិត និងការវិភាគអំពីជីវិតរបស់ស្រមោចបាននាំឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឈានដល់ការសន្និដ្ឋានគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ សង្គមមនុស្ស ដោយផ្អែកលើការចាត់ថ្នាក់ និងលំដាប់ថ្នាក់ជាក់លាក់មួយ ដោយការណែនាំមុខតំណែង និងតួនាទីសង្គមជាក់លាក់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ ប្រហាក់ប្រហែលនឹងសហគមន៍ស្រមោច។ សង្គមស្រមោច សុទ្ធតែជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់ និងច្បាប់ដ៏តឹងរ៉ឹង ដែលគ្មាននរណាម្នាក់ សូម្បីតែគិតចង់បំបែក។ ដូច្នេះ ស្រមោចគ្រប់រូប ចាប់ពីពេលកើតរហូតដល់ពេលស្លាប់ គឺជាសមាជិកនៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងសង្គមដែលដំណើរការបានល្អ។ សមាជិកម្នាក់ៗដឹងពីតួនាទីដែលប្រគល់ឱ្យគាត់ ហើយអនុវត្តមុខងារដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់ដោយមិនសង្ស័យ។ ស្រមោចដែលទើបនឹងកើតស្ថិតនៅក្នុងបន្ទប់ពិសេស - "ស្នូក" ដែលស្រមោច-មេដោះមនុស្សពេញវ័យត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យពួកគេ។ មេដោះទាំងនេះមិនត្រឹមតែចិញ្ចឹមស្រមោចតូចប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនាំពួកគេចេញទៅដើរលេងក្នុងខ្យល់អាកាសបរិសុទ្ធទៀតផង។ ស្រមោចឈឺត្រូវបានពិនិត្យដោយគ្រូពេទ្យស្រមោចពិសេស ដែលធ្វើការពិនិត្យអ្នកជំងឺប្រចាំថ្ងៃ ហើយប្រសិនបើចាំបាច់ ផ្ទេរស្រមោចដែលមានគ្រោះថ្នាក់ទៅបន្ទប់ដាច់ដោយឡែកមួយទៀត។ លើសពីនេះទៅទៀតពួកគេធ្វើការវះកាត់វះកាត់; កាត់អវយវៈដែលខូចធ្ងន់ធ្ងរដោយខាំពួកគេ។ ស្រមោចក៏មានឆ្មាំ យោធា ច្រកទ្វារ កសិករ អ្នកជីកផ្នូរ ប៉ូលីស អ្នកសាងសង់ និងអាជីពជាច្រើនទៀត។ ទីក្រុងសិប្បនិម្មិតរបស់ពួកគេគឺជារចនាសម្ព័ន្ធវិស្វកម្មតែមួយគត់។ អាគារមានភាពជាប់លាប់ខ្លាំង ប្រព័ន្ធនៃចលនានៅក្នុងពួកវាគឺល្អបំផុតសម្រាប់ចលនា។ នៅក្នុងស្រមោច "អគារខ្ពស់ៗ" មានប្រព័ន្ធខ្យល់ចេញចូល ហើយនៅថ្ងៃត្រជាក់ កំដៅដ៏ប៉ិនប្រសប់ត្រូវបានបើក។ រចនាសម្ព័នរបស់រដ្ឋស្រមោច ជាមួយនឹងប៉ូលីស ការផ្ដាច់ខ្លួនរបស់កម្មករ វិស្វករសំណង់ស៊ីវិល ព្រះមហាក្សត្រ និងតុលាការក៏ត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ផងដែរ។ ស្រមោចក៏បានបង្កើត "កសិកម្ម" និង "ចិញ្ចឹមសត្វ" ផងដែរ។ សត្វល្អិតដ៏ឧស្សាហ៍ទាំងនេះបង្កាត់ពូជ aphids ដែលបញ្ចេញសារធាតុរាវផ្អែមចេញពីពោះរបស់ពួកគេ។ ស្រមោចបង្កើត "ប៊ិច" ដ៏កក់ក្តៅសម្រាប់ "គោស្ករ" របស់ពួកគេដែលពួកគេលាក់វានៅក្នុងអាកាសធាតុអាក្រក់ហើយម្តងទៀតជំរុញពួកគេឱ្យចេញទៅ "វាលស្មៅ" នៅពេលថ្ងៃរះ។ "សត្វគោ" ត្រូវបានការពារពីសត្វល្អិតដទៃទៀត ហើយត្រូវបានផ្តល់ទឹកដោះគោជាប្រចាំដោយគ្រឿងពិសេស។ ដូចគ្នានេះផងដែរស្រមោចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ "សង្រ្គាម" និង "ទាសករ" ។
សាខាភាគខាងត្បូងនៃមនុស្សជាតិគឺស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងអរិយធម៌ស្រមោច។ ដូច្នេះ "Ant Civilization" ព្រះគឺជាបុរស។ ឋានានុក្រមតឹងរឹង - Tsar - តុលាការ - អ្នកបំរើ - សិប្បករ - ទាសករ។ នេះ​ត្រូវ​នឹង​ការ​ដឹកនាំ​របស់​អង្គការ Ant Civilization - ឆន្ទៈ - ហេតុផល - មនសិការ។
ដូច្នេះ "អរិយធម៌ចចក" - មនសិការ - បុព្វហេតុ - ឆន្ទៈត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបរិយាកាសនិងកាលៈទេសៈ - សនិទានភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុព្វហេតុ - ឆន្ទៈ។ អាស្រ័យលើបរិយាកាស និងកាលៈទេសៈ មានការយល់ដឹងអំពីបុព្វហេតុនៃការពិត និងអន្តរកម្មតាមឆន្ទៈបន្ថែមទៀតជាមួយវា។ "អារ្យធម៌ស្រមោច" - ឆន្ទៈ - ហេតុផល - មនសិការត្រូវបានបង្កើតឡើងជា volitional fatalism នៃការអភិវឌ្ឍន៍មនសិការ។ អាស្រ័យលើកាលៈទេសៈ ការសម្របខ្លួនទៅនឹងឆន្ទៈមរណៈដែលដឹងអំពីការពិតកើតឡើង។ ដោយបានជួបគ្នានៅអេក្វាទ័រ "អរិយធម៌ចចក" នៃអឌ្ឍគោលខាងជើង និង "អរិយធម៌ស្រមោច" នៃអឌ្ឍគោលខាងត្បូង បានបង្កើតអរិយធម៌បែប Paradoxical-Compromise ទំនើប ជាកន្លែងដែលមានហេតុផលនិយមជ្រុលនិយម និងលទ្ធិផលនិយមដែលគិតទុកជាមុន។ ប្រសិនបើនៅក្នុងករណីដំបូង ("អារ្យធម៌ចចក") អន្តរកម្មជាមួយកាលៈទេសៈកើតឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពសកម្មនៃការតស៊ូបន្ទាប់មកនៅក្នុងករណីទីពីរ ("អារ្យធម៌ស្រមោច") កើតឡើងនៅក្នុងអន្តរកម្មអកម្មនៃការបន្សាំ។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃអរិយធម៌ដែលសម្របសម្រួលគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពមិនស៊ីសង្វាក់នៃការប្រឆាំងក្នុងករណីមានស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ។ អ្នកខ្លះចង់ធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងសកម្ម ប្រឆាំងនឹងការពិត អ្នកខ្លះទៀតធ្វើអន្តរកម្មដោយអសកម្ម សម្របខ្លួនទៅនឹងការពិតដូចគ្នា។ ប្រសិនបើ "អរិយធម៌ចចក" ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសហសេវិក - veche, សភា, សហជីព, មេដឹកនាំជាប់ឆ្នោតបន្ទាប់មក "អារ្យធម៌ Ant" ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអំណាច - ព្រះមហាក្សត្រដាច់ខាត - ឋានានុក្រមតំណពូជ។ អរិយធម៌​ដែល​មាន​ការ​សម្រុះសម្រួល​បែប​ចម្លែក​ត្រូវ​បាន​គ្រប់​គ្រង​ចម្រុះ។ របបរាជានិយមអាស្រ័យរដ្ឋធម្មនុញ្ញ (C.M. ជាធម្មតាត្រូវបានបែងចែកទៅជាទ្វេភាគី និងសភា ដែលអំណាចរដ្ឋត្រូវបានបែងចែកដោយព្រះមហាក្សត្រ និងសភា ជ្រើសរើសដោយប្រជាជនទាំងអស់ ឬមួយផ្នែកនៃប្រជាជន) ក៏ដូចជារដ្ឋបាលប្រធានាធិបតី-សភា និងសភា-ប្រធានាធិបតី។ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងគ្រប់ករណីនៃអរិយធម៌សម្របសម្រួលដែលមានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នាមានបទបញ្ជាដែលធានានូវការគ្រប់គ្រងផ្តាច់ការ។ ហេតុដូច្នេះហើយ រាល់ភាពផ្ទុយគ្នា និងវិបត្តិនៃការខ្វែងគំនិតគ្នាខាងនយោបាយ អស្ថិរភាពនៃការបង្កើតរដ្ឋ គឺផ្អែកលើការរួមរស់របស់មនុស្សពីអរិយធម៌របស់មនុស្សផ្សេងៗគ្នា ដែលបានកើតឡើង និងបង្កើតឡើងនៅលើអឌ្ឍគោលផ្សេងៗនៃផែនដី។
មនុស្សសម័យទំនើបមានហ្សែន Neanderthal មួយចំនួន។ ការសន្និដ្ឋាននេះត្រូវបានឈានដល់ដោយក្រុមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិដែលមានមនុស្សចំនួន 56 នាក់ដែលបានពិនិត្យអដ្ឋិធាតុហ្វូស៊ីល Neanderthals ដែលបានរកឃើញនៅក្នុងរូងភ្នំនៅប្រទេសក្រូអាស៊ី។
ដូច្នេះ នៅក្នុងតំបន់នៃខ្សែអេក្វាទ័រ មនុស្សជាតិពីរបានជួបគ្នា គឺមនុស្សជាតិភាគខាងជើង ដែលត្រូវបានកំណត់តាមធម្មតាថាជា Cro-Magnons និងមនុស្សជាតិភាគខាងត្បូង ដែលត្រូវបានកំណត់តាមធម្មតាថាជា Neanderthals ហើយបានបង្កើតកូនកាត់របស់ពួកគេ។ ជាធម្មតាចំណែកនៃការចូលរួមរបស់ Cro-Magnons និង Neanderthals នៅក្នុងកូនកាត់គឺខុសគ្នា។ ដូច្នេះចំនួនសរុបនៃហ្សែន Neanderthal នៅក្នុងហ្សែនទំនើបប្រែប្រួល។ ដូច្នេះក្រុមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Eika បានស្ដារឡើងវិញប្រហែល 20% នៃហ្សែន Neanderthal សរុបហើយក្រុម Reich - ប្រហែល 30% ។
តាមធម្មជាតិ កូនកាត់របស់មនុស្សបច្ចុប្បន្នមានភាគរយខុសគ្នានៃហ្សែន Cro-Magnon និង Neanderthal ។ ដូច្នេះហើយ បុគ្គលកូនកាត់របស់មនុស្សម្នាក់ៗ មានឱកាសវិជ្ជាជីវៈខុសៗគ្នា។ ប្រសិនបើកូនកាត់របស់មនុស្សនៃអឌ្ឍគោលខាងជើងមានសមាសភាពទាបនៃហ្សែន Neanderthal នោះកូនកាត់នៃអឌ្ឍគោលខាងត្បូងមានសមាសធាតុហ្សែន Cro-Magnon ទាបជាង។ ភាពខុសគ្នានៃកូនកាត់របស់មនុស្សនេះបានប៉ះពាល់ដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌នៅអឌ្ឍគោលខាងត្បូង និងខាងជើង។ វាគ្មានអាថ៌កំបាំងទេដែលអឌ្ឍគោលខាងជើងមានវប្បធម៌ និងបច្ចេកទេសជឿនលឿនជាងភាគខាងត្បូង។
កូនកាត់របស់មនុស្សមានភាពខុសគ្នាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងចិត្តគំនិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទីតាំងតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញផងដែរ។ ប្រសិនបើយើងពិចារណាលើសមិទ្ធិផលកីឡា នោះអត្តពលិកនីហ្គ្រោដែលមានភាគរយច្រើននៃហ្សែន Neanderthal ហើយមានលក្ខណៈកាយវិភាគសាស្ត្រខុសពីអត្តពលិកស្បែកស មិនមានការប្រកួតប្រជែងក្នុងការរត់ លោត ឬប្រដាល់ទេ។ ត្រគាកវែងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបោះជំហានក្នុងការរត់ដែលអត្តពលិកស្បែកសគួរតែយកពីរហើយដៃវែងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបានជោគជ័យក្នុងការប្រដាល់។ល។ ត្រលប់ទៅការប្រជុំនៃ "អ្នកពន្លត់អគ្គីភ័យ" វាច្បាស់ណាស់ថាកូនកាត់ដែលមានហ្សែន Neanderthal កាន់តែច្រើនដែលមិនប្រើភ្លើងក្នុង "ទារក" បានជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈ "អ្នកពន្លត់អគ្គីភ័យ" សម្រាប់ខ្លួនគេ។
តាមធម្មជាតិ កូនកាត់ដែលមានហ្សែន "Wolf Civilization" ច្រើនមានសមត្ថភាពដឹកនាំ ហើយកូនកាត់ដែលមានហ្សែន "Ant Civilization" កាន់តែច្រើនគឺជាអ្នកសំដែងដ៏ល្អ។ ហេតុដូច្នេះហើយ សម្រាប់ការងារ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានវិញ្ញាបនបត្របញ្ជាក់ពីទំនាក់ទំនងហ្សែនរបស់គាត់ចំពោះអារ្យធម៌ជាក់លាក់មួយ - "ចចក" ឬ "ស្រមោច" ។ ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននៃវិញ្ញាបនបត្រនេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវវិជ្ជាជីវៈមួយ។

• ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍ ការរើសអើងជាតិសាសន៍ ការរើសអើងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ គឺជាស្មុគ្រស្មាញនៃសម្មតិកម្ម និងគំនិតអំពីឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តនៃភាពខុសគ្នានៃជាតិសាសន៍លើប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ ប្រព័ន្ធសង្គម និងនយោបាយរបស់មនុស្ស អំពីអត្ថិភាពនៃឧត្តមភាពនៃពូជមនុស្សមួយចំនួនជាងអ្នកដទៃ។ ពេលខ្លះ (ឧទាហរណ៍ ដូចជានៅក្នុង Ludwig Ferdinand Clauss) ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍មិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាកត្តាជីវសាស្ត្រសុទ្ធសាធទេ។ ទ្រឹស្ដីពូជសាសន៍គឺជាមូលដ្ឋាននៃការរើសអើងជាតិសាសន៍ ហើយឥឡូវនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជា pseudoscientific ។ ជួនកាលទ្រឹស្តីជាតិសាសន៍ត្រូវបានកំណត់ដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍។

  តាមទ្រឹស្ដី ការប្រកាន់ពូជសាសន៍បែបវិទ្យាសាស្ត្រប្រើនរវិទ្យា (ជាពិសេសនរវិទ្យារូបវិទ្យា) នរវិទ្យា កាយវិភាគសាស្ត្រ និងវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត ដើម្បីចងក្រងប្រភេទនរវិទ្យាដែលគាំទ្រការចាត់ថ្នាក់នៃចំនួនប្រជាជនដើម្បីបែងចែកពូជមនុស្សទៅជា "ឧត្តម" និង "ទាបជាង" ។ ការរើសអើងជាតិសាសន៍តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្របានកើតមានជាទូទៅក្នុងកំឡុងសម័យអាណានិគមនិយម (ពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1880 ដល់ឆ្នាំ 1914) ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានគេប្រើដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃចក្រពត្តិនិយមអឺរ៉ុបស្បែកស ហើយឈានដល់ការកើនឡើងដ៏ធំបំផុតចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ហើយទីបំផុតត្រូវបានបោះបង់ចោលជាមួយនឹងការបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 20 ការរើសអើងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានរិះគន់ថាជាបាតុភូតលែងប្រើ ដែលត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទស្សនៈប្រកាន់ជាតិសាសន៍ដោយផ្អែកលើជំនឿលើអត្ថិភាពដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់នៃប្រភេទ និងឋានានុក្រមនៃពូជមនុស្ស "ខ្ពស់ជាង" និង "ទាបជាង" ។

  បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 និងការសម្លាប់រង្គាល ការប្រកាន់ពូជសាសន៍បែបវិទ្យាសាស្ត្រជាទ្រឹស្តីនិងសកម្មភាពត្រូវបានថ្កោលទោសជាពិសេសនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍របស់អង្គការយូណេស្កូ "The Race Question" (1950): "មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបែងចែករវាងពូជសាសន៍ជីវសាស្រ្តនិងទេវកថា។ នៃ 'ការប្រណាំង' ។ នៅក្នុងគ្រប់ករណីនៃការអនុវត្តសង្គម "ការប្រណាំង" មិនមែនជាបាតុភូតជីវសាស្រ្តច្រើននោះទេ ប៉ុន្តែជាទេវកថាសង្គម។ ទេវកថានៃ "ពូជសាសន៍" បានបង្កើតចំនួនដ៏ច្រើននៃគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សនិងសង្គម។ ក្នុង​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​ចុង​ក្រោយ​នេះ គាត់​បាន​យក​បន្ទុក​ដ៏​ធ្ងន់​ដល់​ជីវិត​មនុស្ស និង​ការ​រង​ទុក្ខ​មិន​អាច​បំភ្លេច​បាន»។

  ពាក្យថា "ការរើសអើងជាតិសាសន៍តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" គឺជាពាក្យនៃការរំលោភបំពានសម្រាប់ទ្រឹស្តីសហសម័យ ដូចជាសៀវភៅឆ្នាំ 1994 The Bell Curve ដែលបានស្វែងយល់ពីភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាននៅក្នុង IQ ហើយបានសន្និដ្ឋានថាពន្ធុវិទ្យាបានពន្យល់យ៉ាងហោចណាស់ផ្នែកនៃភាពខុសគ្នានៅក្នុងភាពវៃឆ្លាតរវាងពូជសាសន៍។ អ្នករិះគន់បានអះអាងថា ស្នាដៃបែបនេះគឺផ្អែកលើការសន្មត់ប្រកាន់ពូជសាសន៍ ដែលមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយភស្តុតាងដ៏មានតម្លៃ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយដូចជា ទិនានុប្បវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រ Mankind Quarterly ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងហាក់ដូចជា "បាក់ទឹកចិត្ត" ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទប្រកាន់ពូជសាសន៍បែបវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ការបោះពុម្ពអត្ថបទស្តីពីការបកស្រាយដ៏ចម្រូងចម្រាសនៃនរវិទ្យា បញ្ញា ជនជាតិភាគតិច បុរាណវិទ្យា ទេវកថា និងភាសា។ ស្លាកពាក្យប្រមាថ "ការរើសអើងជាតិសាសន៍តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" ត្រូវបានអនុវត្តចំពោះការស្រាវជ្រាវដែលព្យាយាមបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងពូជសាសន៍ និងភាពវៃឆ្លាត ជាឧទាហរណ៍ ហើយអះអាងថា នេះជំរុញគំនិតដែលថាមានជាតិសាសន៍ "ល្អជាង" និង "អន់ជាង" ។