"Life of St. George" ពិពណ៌នាអំពីអព្ភូតហេតុជាច្រើនដែលធ្វើដោយទុក្ករបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យ។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពមុននៃជីវិត ផ្លូវ George លេចឡើងគ្រាន់តែជាទុក្ករបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះ ហើយមានតែការបោះពុម្ពនៅពេលក្រោយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបន្ថែមដោយការពិពណ៌នាអំពីអព្ភូតហេតុ ហើយដំបូងមានវគ្គចំនួនបីដែលបង្ហាញពីពួកបរិសុទ្ធជាអ្នកធ្វើអព្ភូតហេតុ បន្ទាប់មកចំនួនប្រាំមួយបន្ថែមទៀតត្រូវបានបន្ថែម។ ដល់ពួកគេរួមទាំង "អព្ភូតហេតុនៃចចអំពីសត្វពស់" ដ៏ល្បីល្បាញ។ .

អព្ភូតហេតុទី 1 ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថា "អព្ភូតហេតុសសររបស់ស្ត្រីមេម៉ាយ" ឬ "មេម៉ាយរបស់មេម៉ាយ" ប្រាប់ពីរបៀបនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរីដែលមិនមានថ្មធំ ៗ សម្រាប់សសរដែលសន្មត់ថាទ្រទ្រង់អាគារនោះថ្មទាំងនេះត្រូវបានទិញនៅក្នុង ប្រទេសឆ្ងាយ ៗ និងនាំមកតាមសមុទ្រ។ ស្ត្រីមេម៉ាយម្នាក់ដែលបានទិញសសរដ៏ល្អ ហើយបានអង្វរអភិបាលក្រុងឱ្យយកវានៅលើកប៉ាល់ ដើម្បីយកវាទៅព្រះវិហារ St. George the Great Martyr ដែលកំពុងសាងសង់។ គាត់​មិន​បាន​ស្តាប់​តាម​ការ​អធិស្ឋាន​របស់​ស្ត្រី​ក្រីក្រ​នោះ​ទេ ហើយ​បាន​ជិះ​ទូក​ទៅ​ឆ្ងាយ ហើយ​នាង​បាន​ដួល​ទៅ​នឹង​ដី ហើយ​យំ​យ៉ាង​ជូរចត់ ហៅ​ការ​អធិស្ឋាន​របស់ St. George។ ដោយទឹកភ្នែក នាងបានដេកលក់ ហើយបានឃើញក្នុងសុបិនមួយ ចច ដែលបង្ហាញខ្លួនឲ្យនាងនៅលើសេះ ដែលសួរថា ហេតុអ្វីបានជានាងសោកសៅយ៉ាងនេះ។ ស្ត្រីមេម៉ាយបានប្រាប់ពួកបរិសុទ្ធអំពីទុក្ខព្រួយរបស់នាង។ "តើអ្នកចង់ដាក់បង្គោលនៅឯណា?" - បានសួរពួកបរិសុទ្ធ។ ស្ត្រី​នោះ​ឆ្លើយ​ថា៖ «នៅ​ខាង​ស្ដាំ​ព្រះវិហារ។ បន្ទាប់មកពួកបរិសុទ្ធបានសរសេរនៅលើសសរដោយម្រាមដៃរបស់គាត់ដែលជាកន្លែងដែលអំណោយរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយគួរតែត្រូវបានដាក់តាមបំណងប្រាថ្នារបស់នាង។ រួម​ជា​មួយ​ស្ត្រី​នោះ​បាន​លើក​សសរ​ដែល​ភ្លឺ​ភ្លាម​ៗ​ទម្លាក់​ចូល​សមុទ្រ។ លុះភ្ញាក់ឡើង ស្ត្រីមេម៉ាយក៏រកមិនឃើញសសរពីមុនមក លុះត្រឡប់មកផ្ទះវិញ ស្រាប់តែឃើញសសររបស់នាង ដែលមានចារឹកដោយដៃរបស់ភិក្ខុនោះ ដេកនៅមាត់ច្រាំង។ ចៅហ្វាយក្រុងបានប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់គាត់ ហើយសសររបស់ស្ត្រីមេម៉ាយត្រូវបានដាក់នៅកន្លែងដែលវាត្រូវបានបញ្ជា។

អព្ភូតហេតុទីពីរ - "ជាមួយនឹងរូបភាពដែលបានចោះ" ប្រាប់អំពីអំណាចនៃរូបតំណាងអព្ភូតហេតុនៃពួកបរិសុទ្ធ។ នៅក្នុងទីក្រុង Ramel នៃប្រទេសស៊ីរីដូចគ្នាដែលត្រូវបានសញ្ជ័យដោយ Saracens រួចហើយ Saracens ជាច្រើនបានចូលទៅក្នុងព្រះវិហារ St. George ក្នុងអំឡុងពេលបម្រើ ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ កាន់ធ្នូ បាញ់ព្រួញទៅលើរូបតំណាងនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យ។

ប៉ុន្តែ​ព្រួញ​បាន​ហោះ​ឡើង ហើយ​ធ្លាក់​ពី​ទី​នោះ ទម្លុះ​ព្រួញ​ខ្លួនឯង​នៅ​ក្នុង​ដៃ។ ដៃបានហើម ឈឺខ្លាំងណាស់ ហើយសារ៉ាសេន ដែលរងទុក្ខដោយការឈឺចាប់ដ៏ក្រៀមក្រំ បានសារភាពអ្វីៗទាំងអស់ទៅកាន់អ្នកបំរើរបស់គាត់ ដែលក្នុងនោះមានគ្រិស្តបរិស័ទជាច្រើន។ ពួកគេបានណែនាំម្ចាស់ឱ្យហៅទៅបូជាចារ្យ ហើយគាត់បានពន្យល់ទៅកាន់មនុស្សព្រៃផ្សៃថា ផ្លូវចចជានរណា ហើយហេតុអ្វីបានជាគាត់បានទទួលព្រះគុណពីព្រះដើម្បីធ្វើអព្ភូតហេតុ។ តាមដំបូន្មានរបស់បូជាចារ្យ Saracen បានបញ្ជាឱ្យយករូបតំណាងរបស់មហាទុក្ករបុគ្គល George ទៅកាន់ផ្ទះរបស់គាត់ដាក់វានៅលើគ្រែរបស់គាត់អធិស្ឋាននៅពីមុខវាហើយលាបដៃរបស់គាត់ដោយប្រេងពីចង្កៀង។ សារ៉ាសេនត្រូវបានព្យាបាល ជឿលើព្រះ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយសម្ងាត់ ហើយបន្ទាប់មកបានចាប់ផ្ដើមផ្សាយការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះពិតខ្លាំងៗនៅក្នុងទីលានទីក្រុង។ Saracen ដែលទើបនឹងប្រែចិត្តជឿបានទទួលយកមកុដរបស់ទុក្ករបុគ្គល ត្បិតគាត់ត្រូវបានកាត់ជាបំណែកៗភ្លាមៗដោយអតីតសហសាសនារបស់គាត់។

អព្ភូតហេតុទីបី - "អំពីយុវជន Paphlagonian ដែលជាប់ឃុំ" និយាយអំពីការរំដោះយុវជនម្នាក់ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយ Agarians នៅក្នុងព្រះវិហារនៃ Great Martyr George ក្នុងអំឡុងពេលប្រារព្ធពិធីនៅថ្ងៃនៃការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ គាត់បានចំណាយពេលមួយឆ្នាំក្នុងការជាប់ជាឈ្លើយជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ហាការ ហើយដប់ពីរខែក្រោយមក គឺនៅថ្ងៃដែលយុវជននោះត្រូវបានពួកសាសន៍ដទៃចាប់ តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់ម្តាយដ៏កំសត់របស់គាត់ ឈ្លើយសឹកត្រូវបានត្រលប់ទៅឪពុកម្តាយរបស់គាត់វិញដោយអព្ភូតហេតុ។ គាត់ទើបតែបានបម្រើព្រះអង្គម្ចាស់ Agarian នៅតុហើយបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខឪពុកម្តាយដែលមានការភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងធុងសម្រាប់ស្រានៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ដោយប្រាប់ពីអ្វីដែលបានកើតឡើង យុវជននោះបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានចាក់ស្រាដើម្បីថ្វាយព្រះអង្គម្ចាស់ ហើយភ្លាមៗនោះខ្ញុំត្រូវបានលើកឡើងដោយអ្នកជិះសេះដ៏ភ្លឺម្នាក់ដែលដាក់ខ្ញុំនៅលើសេះរបស់គាត់។ ខ្ញុំកាន់កប៉ាល់មួយនៅក្នុងដៃមួយ ហើយមួយទៀតកាន់។ ខ្សែ​ក្រវាត់​របស់​គាត់ ហើយ​ឥឡូវ​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ទី​នេះ…»។

អព្ភូតហេតុពីរទៀតរបស់ St. George ក៏ត្រូវបានប្រាប់អំពីការត្រឡប់មកវិញដោយអព្ភូតហេតុស្រដៀងគ្នាពីការជាប់ឃុំឃាំងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការពេញនិយមបំផុតនៃអព្ភូតហេតុទាំងអស់ដែលបានបញ្ចូលយ៉ាងរឹងមាំនូវរូបតំណាងនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យគឺ "អព្ភូតហេតុ George អំពីសត្វពស់" ដែលជាកន្លែងដែលពួកបរិសុទ្ធបានជួយសង្គ្រោះទីក្រុងទាំងមូលនិងកូនស្រីរបស់ស្តេចពីបិសាចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។

នៅក្នុងទឹកដីកំណើតរបស់ Saint George នៅជិតទីក្រុង Beirut ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកគោរពបូជារូបព្រះជាច្រើនរស់នៅ មានបឹងដ៏ធំមួយនៅជិតភ្នំលីបង់។ ហើយនៅក្នុងបឹងនេះបានតាំងលំនៅពស់ដ៏ធំមួយ។ ចេញពីទីជំរករបស់គាត់ គាត់បានលេបត្របាក់មនុស្ស ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចទប់ទល់នឹងគាត់បានឡើយ ព្រោះខ្យល់នៅជុំវិញគាត់ ដែលបំពុលដោយដង្ហើមរបស់គាត់បានក្លាយទៅជាស្លាប់។

ពេល​នោះ ស្ដេច​ស្រុក​ក៏​សម្រេច​ឲ្យ​សត្វ​ពស់​ជា​កូន​អ្នក​ស្រុក​មួយ​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ លុះ​ដល់​វេន​លោក​នឹង​ឲ្យ​សត្វ​ចម្លែក​ជា​កូន​ស្រី​តែ​មួយ​របស់​ខ្លួន។

ដូច្នេះ ប្រជាជន​ក្នុង​ប្រទេស​នោះ​បាន​បញ្ជូន​កូន​ទៅ​ពស់​រហូត​ដល់​វេន​បុត្រី​របស់​ស្ដេច។ ដោយស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ដ៏ល្អបំផុត និងកាន់ទុក្ខដោយឪពុកម្តាយរបស់នាង ក្មេងស្រីនេះបានប្រែទៅជានៅលើច្រាំងនៃបឹងដោយយំយ៉ាងជូរចត់ហើយរង់ចាំម៉ោងស្លាប់របស់នាង។

ភ្លាមៗនោះបុរសវ័យក្មេងដ៏ស្រស់ស្អាតម្នាក់បានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខនាងនៅលើសេះសដែលមានលំពែងនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ - George the Victorious ខ្លួនឯង។ ឃើញ​ក្មេង​ស្រី​យំ គាត់​ក៏​ងាក​មក​រក​មូលហេតុ​ដែល​នាង​ឈរ​នៅ​មាត់​បឹង ហើយ​នាង​មាន​ទុក្ខ​យ៉ាង​ណា។ ប៉ុន្តែក្មេងស្រីបានអង្វរបុរសវ័យក្មេងដ៏ស្រស់ស្អាតនេះឱ្យចាកចេញពីកន្លែងដ៏អាក្រក់នេះឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបានបើមិនដូច្នេះទេគាត់នឹងត្រូវស្លាប់ជាមួយនាង។ លោក Saint George បានទទូច ហើយទីបំផុតបានឮរឿងដ៏ជូរចត់មួយអំពីសត្វចម្លែកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងអំពីព្រះរាជបន្ទូល។ ក្មេងស្រីម្តងទៀតបានអង្វរ George ឱ្យចាកចេញព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេដើម្បីគេចចេញពីសត្វចម្លែកហើយបន្ទាប់មកពស់មួយបានលេចឡើងពីបឹង។ ដោយបានចុះហត្ថលេខាលើខ្លួនឯងជាមួយនឹងសញ្ញានៃឈើឆ្កាងជាមួយនឹងពាក្យថា "នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ" លោក George បានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅសត្វចម្លែកហើយវាយគាត់ដោយលំពែងវាយគាត់នៅក្នុងបំពង់ក។ លំពែង​សង្កត់​ពស់​ដល់​ដី សេះ​បាន​ជាន់​ឈ្លី​វា​ក្រោម​ជើង ហើយបន្ទាប់មក St. George បាន​បញ្ជា​ឱ្យ​ក្មេងស្រី​ចង​ពស់​ជាមួយនឹង​ខ្សែក្រវាត់​របស់គាត់ ហើយ​នាំ​គាត់​ដូចជា​ឆ្កែ​ដែល​ស្តាប់បង្គាប់​ទៅកាន់​ទីក្រុង​។

ប្រជាជន​បាន​គេច​ចេញ​ពី​សត្វ​ចម្លែក​ក្នុង​ភាព​ភ័យ​រន្ធត់ ប៉ុន្តែ​លោក George បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«​កុំ​ខ្លាច ហើយ​ជឿ​លើ​ព្រះអម្ចាស់​យេស៊ូ​គ្រិស្ដ​របស់​យើង​»។ ហើយនៅពេលដែល George បានសម្លាប់ពស់នៅកណ្តាលទីក្រុងនោះ ប្រជាជនរាប់ពាន់នាក់បានជឿលើព្រះគ្រីស្ទ ហើយបានទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដ៏បរិសុទ្ធ ហើយមានពីរម៉ឺនប្រាំពាន់នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលស្ត្រី និងកុមារ។

ក្រោយមក ព្រះវិហារមួយត្រូវបានសាងសង់នៅលើកន្លែងនោះក្នុងនាមរបស់ The Most Holy Theotokos និង George the Victorious ដែលការពារព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាពីអ្នកបំផ្លាញ និងពីអំពើបាប ដូចដែលគាត់បានជួយសង្គ្រោះកូនស្រីដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ស្តេចពីពស់លេប។

ត្រីមាសចុងក្រោយ - ចុងសតវត្សទី 14 ។ ទឹកដី Rostov

48.7 × 33.6 × 2.2 សង់ទីម៉ែត្រ ឈើ (លីនដិន) បន្ទះរឹង គ្មាន dowels រាក់ reliquary គ្មានផ្ទាំងក្រណាត់ gesso tempera ។

ប្រភពដើមមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ។ ស្ថិតនៅក្នុងបណ្តុំរបស់ S. N. Vorobyov (ម៉ូស្គូ) ដែលបានទិញរូបតំណាងនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 2002។ បានទទួលសម្រាប់សារមន្ទីរក្នុងឆ្នាំ 2008។ Inv. លេខ ChM-438 ។

បង្ហាញនៅឆ្នាំ ២០០២ ដោយ S. N. Vorobyov ។ បានស្ដារឡើងវិញនៅឆ្នាំ 2008 ដោយ M. M. Bushuev (RM) ។

ការបញ្ចូល gesso លាបពណ៌ថ្មីនៅជ្រុងខាងលើ និងខាងក្រោម និងនៅរឹមខាងឆ្វេង។ mastics យឺតគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាមួយនឹងសិលាចារឹកមួយត្រូវបានទុកនៅលើជើងខាងស្តាំនៃសេះនិង croup របស់វាជាមួយនឹងការកំណត់ផ្នែកមួយនៅលើផ្ទៃខាងក្រោយដែលជាការបញ្ចូលតូចមួយនៅលើករបស់សេះ។ កំទេចដីតូចៗលើផ្ទៃទាំងមូល។ ស្រទាប់ថ្នាំលាបត្រូវបានពាក់ជាពិសេសនៅតាមបណ្តោយផ្នែកស្រមោលនៃមុខនៅលើសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ខៀវរបស់ George នៅព្រំដែននៃទំនាក់ទំនងរវាងផ្ទៃខាងក្រោយនិងហាឡូ។ នៅទូទាំងផ្នែកកណ្តាល និងនៅលើគែម មានដានជាច្រើននៃក្រចក ដែលធ្វើឲ្យប្រាក់ខែជាប់។ សិលាចារឹក cinnabar របស់អ្នកនិពន្ធ ស្រទាប់ពីរនៅលើអង្កាម និងលំពែងដែលត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អ។

សមាសភាពនៃរូបតំណាងគឺផ្អែកលើវគ្គមួយនៃរឿងព្រេង Byzantine ដែលជាផ្នែកមួយនៃវដ្តនៃអព្ភូតហេតុនៃផ្លូវ George ហើយត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីសតវត្សទី 9 ។ នៅក្នុងវិមានដែលបានសរសេរថា "អព្ភូតហេតុនៃមហាបូជាចារ្យ George អំពីពស់" ។ រូបតំណាងរបស់វាធ្វើតាមការសង្ខេបខ្លីៗនៃទិដ្ឋភាព (ដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងចំណុចកំពូលនៃអត្ថបទនេះ) ដែលបានរីករាលដាលនៅក្នុងសិល្បៈនៃសតវត្សទី 14-15 ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងករណីនេះ រូបតំណាងដែលសង្ខេប និងកម្របំផុតត្រូវបានជ្រើសរើស ដោយមិនមានព័ត៌មានលម្អិតអំពីនិទានរឿងទេ៖ មិនមានពរជ័យពីដៃស្តាំរបស់ព្រះទេ។ ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញដោយគ្មានខែល ដែលជាគុណលក្ខណៈថេរនៃអ្នកចម្បាំង។ មិនមានការណែនាំអំពីចរិតលក្ខណៈនិងទីកន្លែងនៃសកម្មភាព - មិនត្រឹមតែស្លាយធម្មតាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងលាមកសត្វផងដែរ ជួនកាលប្រើសម្រាប់ការហត់នឿយខ្លីបំផុត។ ចច ជិះសេះខ្មៅ វាយនឹងលំពែងសត្វពស់ វាយស្តាំលើផ្ទៃខាងក្រោយស្រាលនៃរូបតំណាង ហើយពិតជាមានរូបរាងដូចសត្វពស់ មិនមែននាគទេ (ដូចដែលវាត្រូវបានបង្ហាញនៅលើរូបតំណាងភាគច្រើននៃគ្រោងនេះ ) - ដោយគ្មានស្លាបនិងក្រញាំ។ រូបភាពបែបនេះគឺកម្រណាស់៖ ឧទាហរណ៍ដូចជាសត្វពស់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរូបតំណាងនៃរង្វង់ Rostov ដែលមានប្រភពមកពី Pinega ពីការប្រមូលផ្តុំរបស់ M. V. Rozanova (សារមន្ទីរអង់គ្លេសទីក្រុងឡុងដ៍) ឬនៅក្នុងការងារនៃពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 16 ។ (?) ពីការប្រមូលរបស់ I. S. Ostroukhov (TG) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជិតបំផុតគឺជារូបតំណាងនៃវេននៃសតវត្សទី XIV-XV ។ ប្រភពដើមនៃ Rostov ពីការប្រមូលផ្តុំរបស់ K.V. Voronin ដែលតំណាងឱ្យដំណាក់កាលបន្ទាប់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សមាសភាពគ្រោង។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅក្នុងវា លក្ខណៈពិសេសដូចជាគំរូដែលមានបំណងនៃជញ្ជីងរបស់សត្វពស់មួយគឺត្រូវបានធ្វើម្តងទៀត។ ភាពផ្ទុយគ្នារវាងសេះធំមួយ ស្ទើរតែមិនចារឹកនៅកណ្តាលវាល មិនហើរ ប៉ុន្តែលោតខ្លាំង ហើយសត្វពស់តូចដែលផុយស្រួយ ដែលមិនដូចនាគអាក្រក់ លើសពីនេះទៅទៀត ការលាបពណ៌លើមេឃពណ៌ខៀវ ដកហូតរូបតំណាងរបស់ ការសង្កត់សំឡេងធម្មតាសម្រាប់ឈុតឆាកបែបនេះ គំនិតនៃការប្រយុទ្ធរបស់សត្វពស់៖ ការប្រឆាំងនៃសេចក្តីជំនឿ និងការល្អចំពោះអំពើអាក្រក់ ការមិនជឿ។ វិមាននេះហាក់ដូចជារស់ឡើងវិញនូវទំនៀមទម្លាប់ Byzantine បុរាណដែលពណ៌នាអំពីលោក George អ្នកជិះសេះ ឬអ្នកចម្បាំងជិះសេះដែលបានទទួលជ័យជម្នះ ហើយស្រដៀងនឹងឧទាហរណ៍ដ៏កម្រនៃឈុតមួយដែលគ្មានពស់ទាល់តែសោះ បើទោះបីជារូបចម្លាក់របស់ពួកបរិសុទ្ធដែលបញ្ចេញលំពែង និងការវាយប្រហារត្រូវបានរក្សាក៏ដោយ ដូចនៅក្នុងវិមាន Novgorod នៃចុងសតវត្សទី 14 ។ ពីទីធ្លាព្រះវិហារ Lyuboni (RM) ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ កន្ទុយសេះដែលបន្ទាបខ្លួនដោយស្ងៀមស្ងាត់ គឺកាន់តែរក្សាលំនឹងជាងការរត់យ៉ាងលឿនរបស់សត្វ។

លក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀតនៃសមាសភាព - សេះដែលលោតចេញ ដៃខ្ពស់របស់អ្នកជិះបញ្ជូលលំពែងចូលទៅក្នុងមាត់នាគ ហើយអាវធំពណ៌ក្រហមដែលបក់បោកពេញពីក្រោយគាត់ ហាក់ដូចជាពោរពេញទៅដោយថាមពលនៃចលនា - គឺជាតួយ៉ាងនៃ រូបតំណាងនៃសតវត្សទី 14-15 ។ ទោះបីជាមានភាពសង្ខេបនៃរូបសញ្ញាក៏ដោយ ខ្សែសេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងលម្អិត និងពិតប្រាកដ៖ ក្រវ៉ាត់ខ្ពស់ និងភួយពីរ (ដូចដែលវាត្រូវបានគេសន្មត់ថានៅច្រកចេញដ៏ឧឡារិករបស់អ្នកជិះ) ខ្សែពួរ រ៉េសម៉ា ខ្សែក្រវ៉ាត់ និងបូបូយ៉ាងឆើតឆាយ។ ទាញ croup និងជាពិសេសខ្សែក្រហមចងនៅជើងហោះហើរក្នុងអំឡុងពេលរត់។ រូបរាងពិធីនៃសេះត្រូវគ្នាទៅនឹងសារៈសំខាន់នៃអ្នកជិះសេះដែលបានទទួលជ័យជម្នះ - វាច្បាស់ណាស់ថាសមាសភាពគឺផ្អែកលើគំរូ Byzantine បុរាណ។

រូបភាព laconic ដោយគ្មានបរិបទនិទានកថា ប្រដូចរូបភាពរបស់ George ដែលជាអ្នកចម្បាំង និងសត្វពស់ ទៅនឹងនិមិត្តសញ្ញា-និមិត្តសញ្ញាដែលត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយសញ្ញានិមិត្តសញ្ញាមួយផ្សេងទៀតនៃរូបភាព - ពណ៌ខ្មៅនៃសេះ - នាំយកវាមក ខិតទៅជិតក្រុមតូចមួយនៃស្នាដៃដែលភាគច្រើនមានដើមកំណើតរុស្ស៊ីកណ្តាលត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈពិសេសដ៏កម្រនេះ: ជាមួយនឹងរូបតំណាងនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XIV ។ ពីការប្រមូលរបស់ A.V. Morozov (TG) ដែលជារូបភាព Pinega ដែលបានរៀបរាប់ពីមុនពីការប្រមូល M.V. Rozanova ដែលជារូបតំណាងនៃសតវត្សទី 15 ។ (?) ពីការប្រមូលរបស់ R. Lakshin (ស្វីស) រូបតំណាងពីរនៃទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 15 ។ ពីការប្រមូលឯកជន និងវិមានជាច្រើននៃសតវត្សទី 16 ។ រូបភាពពីការប្រមូលផ្ដុំនៃសារមន្ទីររូបតំណាងរុស្ស៊ី ប្រែថាជារូបភាពដំបូងបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ។

មិនមានការពន្យល់គួរឱ្យជឿជាក់សម្រាប់ការជំនួសពណ៌សប្រពៃណីនៃសេះនៅក្នុងឈុតនេះទេ។ ការប្រឆាំងនឹងគំនិត "ស - ខ្មៅ" មានន័យថា "ជីវិត - សេចក្តីស្លាប់" "ស្ថានសួគ៌ - នរក" "ពន្លឺ - ភាពងងឹត" ក្នុងន័យគ្រីស្ទបរិស័ទមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការប្រឆាំងនៃអំពើល្អនិងអាក្រក់ទេ។ វាជ្រាបចូលទៅក្នុងការនិទានរឿងព្រះគម្ពីរ កំណាព្យ liturgical និងនិមិត្តសញ្ញាពណ៌នៃរចនាសម្ព័ន្ធរូបភាពនៃរូបតំណាង។ ការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានក្លាយជាគន្លឹះនៃជីវិតថ្មី កំណត់ទុកជាមុននូវអាកប្បកិរិយាចំពោះ "ទីបញ្ចប់" និង "ភាពងងឹត" ចំពោះ "ការចាប់ផ្តើម" និងការរស់ឡើងវិញ ដូច្នេះហើយអត្ថន័យនៃពណ៌ខ្មៅនៅក្នុងគំនូររូបតំណាងគឺមិនច្បាស់លាស់។ រួមជាមួយនឹងពណ៌ស ក្រហម និងក្រហម សេះខ្មៅមួយត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងអត្ថបទព្រះគម្ពីរ ជាចម្បងនៅក្នុង Apocalypse ។ យោង​តាម​ការ​បក​ស្រាយ​របស់​អនទ្រេ នៃ​សេសារា អ្នក​ជិះ​លើ​សេះ​ខ្មៅ ដែល​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ​ពេល​បើក​ត្រា​ទី​បី (បប. ៦, ៥–៦) មាន​ន័យ​ថា « ការ​យំ​សោក​ចំពោះ​អ្នក​ដែល​បាន​ធ្លាក់​ចេញ​ពី​សេចក្ដី​ជំនឿ​ក្នុង ព្រះគ្រីស្ទ​ដោយ​សារ​តែ​ភាព​ធ្ងន់ធ្ងរ​នៃ​ទារុណកម្ម»។ George ដោយបានទទួលមកុដនៃអ្នកឈ្នះដោយជ័យជំនះរបស់គាត់លើទារុណកម្មមិនគួរឱ្យជឿ "ការរំលំការស្លាប់ដោយសេចក្តីស្លាប់" អាចជានិមិត្តរូបនៃការលុបចោលការដាក់ទណ្ឌកម្មនៃរូបភាព apocalyptic ជាមួយនឹងពណ៌នៃសេះរបស់គាត់ដូចជាព្រះគ្រីស្ទដែលដើរលើក្បាល។ សត្វពស់ បានលុបចោលភាពងងឹតខ្មៅនៃឋាននរក និងការស្លាប់ដោយការលះបង់ និងពន្លឺរបស់គាត់។

លក្ខណៈពិសេសនៃរូបតំណាងរបស់រូបតំណាងដែលភាគច្រើននាំវាទៅជិតរង្វង់កណ្តាលរុស្ស៊ីឬ Rostov គឺស្របនឹងរចនាប័ទ្មសិល្បៈរបស់វាដែលក៏ទាក់ទាញឆ្ពោះទៅរកសិល្បៈនៃទឹកដី Rostov ផងដែរ។ វិធីសាស្រ្តបុរាណនៃការកែច្នៃផ្នែកខាងមុខ - ហិបដែលគូសបញ្ជាក់បន្តិច ផ្ទៃខាងក្រោយពោរពេញដោយគ្រឿងលម្អដែលមានស៊ុម cinnabar ទ្វេ និងអង្កាមក្រហមត្នោតពីរពណ៌ ភ្លឺ សិលាចារឹកខ្នាតធំ - កាលបរិច្ឆេទត្រលប់ទៅប្រពៃណីរូបភាពនៃទឹកដីភាគឦសាននៃ ពាក់កណ្តាល - ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 14 ។

លក្ខណៈបច្ចេកទេសក៏ចង្អុលទៅវាផងដែរ៖ អវត្តមាននៃផ្ទាំងក្រណាត់ លិខិតផ្ទាល់ខ្លួនដែលត្រូវបានប្រតិបត្តិដោយគ្មានមូលដ្ឋានលិចទឹក ដោយមានជំនួយពី orpiment ដាក់នៅលើស្រទាប់នៃស្រទាប់ពន្លឺថ្លាដែលមានពន្លឺពណ៌សស្តើងវែង ក៏ដូចជាគំនូរចុងក្រោយចល័ត និងសកម្ម។ ផ្តល់ឱ្យគ្រោងនូវរូបរាង volumetric ទន់។ ជាមួយនឹងមធ្យោបាយតិចតួច មេសម្រេចបាននូវឥទ្ធិពលនៃភាពធូរស្រាលខ្ពស់ ស្ទើរតែជាមុខចម្លាក់ ដែលជាប្រភេទដែលពន្លូត ថ្ងាសប៉ោង និងស្ទីលម៉ូដសក់បានប្តូរមកក្រោយ ផ្តល់ឱ្យរូបភាពនូវការបញ្ចេញមតិដ៏សោកសៅ - ក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សិល្បៈនៃ ទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃសតវត្សទី XIV

ពេលវេលានេះគឺស្របបំផុតជាមួយនឹងភាពផ្ទុយគ្នារវាងទម្រង់ដ៏មហិមាដែលមានរាងមូល និងព័ត៌មានលម្អិតដែលផុយស្រួយ មុតស្រួច ផ្នត់ (គែមដែលទាញត្រឡប់មកវិញនៃរ៉ូបរបស់លោក George ឬចុងបញ្ចប់នៃអាវទ្រនាប់ដែលបត់ជារាងសាជី) ក៏ដូចជារវាងពត៌មានលំអិតដែលហួសកម្រិតបន្តិច៖ ពង្រីកហួសហេតុរបស់ George ។ ហើយលាតដៃ និងជើងតូចរបស់គាត់ ទាញកូរ។ ជាមួយនឹងប្រពៃណីនៃការគូររូប Rostov វិមាននេះនាំមកនូវការរួមគ្នាមិនត្រឹមតែលក្ខណៈនៃសមាសភាពដែលមានដង់ស៊ីតេនិងសកម្មភាពដ៏សម្បូរបែបនៅពេលដែលសមាសធាតុទាំងអស់របស់វាត្រូវបានលាតសន្ធឹងដោយសារតែចលនាអង្កត់ទ្រូង (លំពែង - ដៃរបស់ Georgy - រាងកាយផុយស្រួយពន្លូតខ្លាំងពេក - ជើងមួយ, ចលនាដែលរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយ tread របស់សេះ) ប៉ុន្តែផងដែរ, ជាពិសេស, ពណ៌ថ្លានិងឆ្ងាញ់, រួមបញ្ចូលគ្នារវាងពណ៌ condensed នៃពណ៌ត្នោតនិងក្រហមជាមួយនឹង ochers ពន្លឺ, orpiment និងថ្នាំលាបពណ៌ខៀវរលាយ។

បោះពុម្ពផ្សាយ៖ សារមន្ទីររូបតំណាងរុស្ស៊ី។ សិល្បៈ​គ្រិស្ត​បូព៌ា​ពី​ដើម​មក​ដល់​បច្ចុប្បន្ន។ បញ្ជីប្រមូល។ កម្រិតសំឡេង។ I: វិមានបុរាណ ដើមគ្រិស្តសាសនា ប៊ីហ្សីនទីន និងសិល្បៈរុស្ស៊ីចាស់នៃសតវត្សទី III-XVII / Ed ។ I. A. Shalina ។ M. , 2010. ឆ្មា។ លេខ 2 ទំព័រ 50–53 (អត្ថបទដោយ I.A. Shalina) ។

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា St. ចចបានទទួលមកុដទុក្ករបុគ្គលនៅឆ្នាំ 303 គ។ ហើយនៅលើរូបតំណាងសេរ៉ាមិចមួយក្នុងចំណោមរូបតំណាងសេរ៉ាមិចចំនួនសែសិបត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងប្រទេសម៉ាសេដូនៀ និងចុះកាលបរិច្ឆេទពីសតវត្សទី 4-6 យើងឃើញគាត់ជាអ្នកប្រយុទ្ធសត្វពស់។ នោះ​គឺ​សត្វ​ពស់​ពី​ដើម​គ្រិស្ត​សករាជ​គឺ​ជា​រូប​តំណាង​នៃ​កម្លាំង​អសុរកាយ។ ដែលអាចយល់បាន ពីព្រោះសូម្បីតែសម្រាប់អ្នកសរសេរព្រះគម្ពីរ ពស់គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការបោកបញ្ឆោត ភាពសាហាវឃោរឃៅ និងអាក្រក់។ ពួកគេហៅព្រះអង្គម្ចាស់នៃភាពងងឹតដូចគ្នា មានតែនិយមន័យ "បុរាណ" ប៉ុណ្ណោះ។

ការពណ៌នាដំបូងបំផុតរបស់អ្នកជិះសេះពីគ្រោងការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះយើងត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់លោក George - នៅ Cappadocia ពីសតវត្សទី 10-11 ។ រូបភាពនៃនាគដែលវិនិច្ឆ័យដោយមរតកដែលនៅរស់រានមានជីវិតដំបូងលេចឡើងនៅក្នុងសិល្បៈគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅលើទំព័រនៃ psalter ក្រិករបស់ Lobkov (សតវត្សទី 9) ។ អ្នកនិពន្ធអនាមិកនៃរឿងតូចតាចបានបកស្រាយការបរាជ័យនៃសត្វល្មូនដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះគ្រីស្ទ: «ទ្រង់​បាន​លុប​ក្បាល​ពស់​ចោល​ក្នុង​ទឹក ហើយ​ទ្រង់​បាន​វាយ​ក្បាល​ពស់​ហើយ(ទំនុក. ៧៣:១៣-១៤)។ ពីទេវកថាក្រិកនៃ Argonauts វាត្រូវបានគេដឹងថាបន្ទាប់ពីសម្លាប់កូនរបស់នាង Medea បានរត់គេចខ្លួននៅក្នុងរទេះសេះដែលគូរដោយនាគមានស្លាបពីរ។ នៅក្នុងវេន Demeter បានឱ្យ Triptolemus រទេះសេះជាមួយក្រុមដូចគ្នា។ សត្វចម្លែកសមុទ្រដែលការពារ Andromeda ពេលខ្លះក៏ត្រូវបានតំណាងដោយសត្វល្មូនស្លាបផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅលើថូ កាក់ រូបចម្លាក់ ផ្ទាំងគំនូរលើជញ្ជាំង ភាគច្រើនជាញឹកញាប់យើងរកឃើញ Ladon, Python, Theban dragon ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Mars និងផ្សេងទៀតក្នុងទម្រង់ជាពស់វែកធំធម្មតាប៉ុណ្ណោះ។ lobkian "កូនចៅ" របស់ពួកគេខុសគ្នាពីសត្វពស់តែនៅក្នុងវត្តមាននៃការពាក់ព័ន្ធជាក់លាក់មួយ rudimentary wings ។ ប៉ុន្តែនៅលើផ្ទាំងគំនូរអេហ្ស៊ីបមួយ សត្វពស់ព្រះអាទិត្យត្រូវបានលាបពណ៌ជាមួយ អភិវឌ្ឍស្លាប និងសូម្បីតែមានក្រញាំបួន ដែលទោះជាយ៉ាងណា មិនត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្លាស្ទិចជាមួយស្លាបទេ។ ញាតិសន្តាន​ក្នុង​គម្ពីរសញ្ញា​ចាស់​របស់​ទ្រង់ គឺ​សត្វ​ពស់​ហោះ ត្រូវ​បាន​និយាយ​ដោយ​ព្យាការី​អេសាយ​ក្នុង​ស៊េរី​នៃ "តួអក្សរ" (អេសាយ ៣៤:១៥)។ វាត្រូវចំណាយពេលជាងមួយសតវត្សសិល្បករគ្រីស្ទានដើម្បី "ដុះ" ស្លាបនាគ ហើយលើសពីនេះទៅទៀតភ្ជាប់ពួកវាទៅនឹងក្រញាំ។ វានឹងទទួលបានរូបរាងសៀវភៅសិក្សារបស់វាតែនៅដើមសហវត្សទី 2 ប៉ុណ្ណោះ។

ហើយនៅទីនេះអ្នកមានការភ្ញាក់ផ្អើលជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដោយកាលៈទេសៈមួយដែលគ្មាននរណាម្នាក់បានកត់សម្គាល់: តើ inakop លេចឡើងនៅលើស្លាបរបស់អ្នកតំណាងនៃឋាននរក? យ៉ាងណាមិញ វាត្រូវបានអនុវត្តតែចំពោះព័ត៌មានលម្អិតទាំងនោះដែលបង្ហាញពីលក្ខខណ្ឌដ៏ទេវភាពរបស់ពួកគេ (អាវផាយ អាវផាយរបស់ព្រះ-កូន និងព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ គម្របនៃដំណឹងល្អ។ល។)?

ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការស្លាបសម្រាប់សត្វដែលមិនមានឆ្អឹងខ្នង (ក្នុងករណីណាក៏ដោយនៅលើរូបតំណាងវាមើលទៅដូចជាសត្វឆ្អឹងខ្នងដូចជាដង្កូវ)? វាច្បាស់ណាស់ថាវាមិនអាចហោះហើរក្នុងទម្រង់នេះបានទេ។ នៅទីនេះអត្ថន័យគឺជាការពិតនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញា។ ហើយសំណួរនៅតែមាន៖ ហេតុអ្វីបានជាវិចិត្រកររូបសញ្ញាមិនពណ៌នានាគ-នាគដែលមានឆ្អឹងខ្នង (ឧទាហរណ៍ដូចជាដាយណូស័រមានស្លាប ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានឆ្លាក់ជាញឹកញាប់នៅភាគខាងលិច ជាពិសេសនៅសតវត្សទី 17)? ខ្ញុំ​គិត​ថា មាន​ហេតុផល​សម្រាប់​ពួក​គេ​សរសេរ​បែប​នេះ ហើយ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ។

ចាប់តាំងពីរូបតំណាង "អព្ភូតហេតុនៃចចនិងពស់" បង្ហាញយើងជាដំបូងនៃការប្រយុទ្ធគ្នារវាងល្អនិងអាក្រក់វាជាការសមហេតុសមផលក្នុងការវិភាគប្រៀបធៀបរូបភាពប្រឆាំងទាំងពីរនេះជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។

ហើយយើងនឹងឃើញ៖ ភាពបរិសុទ្ធនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យបានភ្លឺឡើងតាមរយៈមុខ ហើយនេះជារបៀបដែលរូបភាពនៃព្រះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងមនុស្ស។ វាគឺជាមុខបែបនេះ - អ្នកកាន់ភាពស្រស់ស្អាតនៃស្ថានសួគ៌, i.e. ល្អឥតខ្ចោះ- ក្រិកបុរាណមានន័យថាដោយពាក្យ អ៊ីដូស។

ប៉ុន្តែការប្រឆាំងប្រឆាំងនឹងគាត់នឹងតែងតែជារបាំងមុខ; គំនិតរបស់នាង។ ដំបូងឡើយ Pavel Florensky ភ្ជាប់ជាមួយពាក្យ "របាំង" អ្វីមួយ "ដែលសម្គាល់អ្វីមួយដូចជាមុខស្រដៀងនឹងមុខហើយត្រូវបានគេយកដូច្នេះប៉ុន្តែទទេនៅខាងក្នុងទាំងនៅក្នុងន័យនៃរូបវិទ្យានិងក្នុងន័យនៃ metaphysical សំខាន់" ។

អ្នកគួរតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះ "ភាពទទេនៅខាងក្នុង" នេះ។ នៅក្នុងភាសារុស្សី ភាគច្រើននៃពាក្យដែលភ្ជាប់ជាមួយពាក្យ "ទទេ" មានអត្ថន័យអវិជ្ជមាន៖ "chatterbox", "puffball", "pushtovora" (បបរម្សៅ barley ពោលគឺ "ទទេ") "kestrel" (លើកលែងតែសត្វស្លាប នេះ គឺជាឈ្មោះរបស់មនុស្សទទេ ហើយក៏ជា - ភាពឆោតល្ងង់ និងការនិយាយទទេ; បេឡារុស្ស "kestolga" - "ក្បាលទទេ"), "ភាពទទេ" (ភាពទំនេរ, កង្វះអ្វីដែលចាំបាច់), "ពួកបរិសុទ្ធទទេ", "ផ្កាទទេ", ល។ Etymologically, "ទទេ" ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្អាក Prussian ចាស់ - "ព្រៃ" និងត្រូវបានទាក់ទងទៅនឹង pauo ក្រិក - "ខ្ញុំឈប់" ហេតុដូច្នេះហើយ "វាលខ្សាច់" - ដីគ្មានប្រណិត, ព្រៃ, ជម្រកសម្រាប់វិញ្ញាណអាក្រក់ហើយដូច្នេះ - វាលនៃសង្គ្រាមខាងវិញ្ញាណជាមួយវាជាអ្នកបួសដ៏បរិសុទ្ធ។

វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថារហូតដល់សតវត្សទី 17 នៅលើរូបតំណាង Novgorod ទាំងអស់ដែលគេស្គាល់ថា "The Miracle of St. George អំពីសត្វពស់ "មិនមានរុក្ខជាតិទេសកម្មភាពពិតជាកើតឡើងនៅវាលខ្សាច់។

អ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលជាងនេះទៅទៀតនោះគឺ កាលៈទេសៈមួយផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយ Fr. Pavel Florensky៖<...>ទាំងរឿងព្រេងអាឡឺម៉ង់និងរឿងនិទានរុស្ស៊ីទទួលស្គាល់កម្លាំងមិនបរិសុទ្ធថាជាទទេនៅខាងក្នុង រាងរនាស់ ឬរាងប្រហោង ដោយគ្មានឆ្អឹងខ្នង - មូលដ្ឋាននៃកម្លាំងនៃរាងកាយនេះ រូបកាយក្លែងក្លាយ ហើយដូច្នេះ សត្វមិនពិត។ ឧទាហរណ៍ផ្ទុយពីនេះ គឺការលេចមុខរបស់ព្រះចំពោះម៉ូសេ៖ «អ្នកនឹងឃើញខ្ញុំពីខាងក្រោយ» (និក្ខ. ៣៣:២៣)។ ទោះបីជានេះមិនមានន័យថាការសញ្ជឹងគិតអំពីខ្លឹមសារ។

ប៉ុន្តែនេះគឺជាមតិដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយដែលយើងត្រូវស្តាប់ពីអ្នកទ្រឹស្តីដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃរូបតំណាង M.V. Vasina៖ ""ថ្ងៃឈប់សម្រាក", ដែល​ជា "ភាពទំនេរ",ក៏ទទួលបានអត្ថន័យរបស់វាពី "ទទេ" ។ទោះយ៉ាងណាអត្ថន័យរបស់វាគឺខុសគ្នា។ ភាពទទេរនេះគឺមកពីការដោះលែងកន្លែងសម្រាប់ព្រះ។ សមត្ថភាពនៃជ្រលងភ្នំទទេសម្រាប់សេចក្តីអំណរនៃព្រះសម្រាប់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

អ៊ីដូសដែលទ្រុឌទ្រោមមានទស្សនវិស័យមួយ - រូបតំណាង អេដូស Platonic ពិតប្រាកដបានក្លាយទៅជាលែងប្រើ ហើយត្រូវបានព្រះវិហារចូលទៅក្នុង eikon ក្នុងករណីមួយទៀតវាប្រែទៅជាឧត្តមគតិ - អាយដូសដែលគ្របបាំងការពិត (អេក្រង់) ។ ដូច្នេះ ភាសា​ដែល​ពិត​ជា​ស្មាន​ដោយ​ការ​រំពឹង​ទុក និង​ឧត្តមគតិ​ក្នុង​ន័យ​តឹងរ៉ឹង មិន​សមរម្យ​ទាក់ទង​នឹង​រូបតំណាង។ និយាយអីញ្ចឹង របាំងមុខក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិច ដែលគេស្គាល់ថាជា អ៊ីដូស គឺជាការពេញនិយមសម្រាប់ពួកគេ ច្រើនជាងទម្រង់មុខដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ វាមិនលាក់បាំងភាពទទេនៅក្នុងខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែបានការពារបណ្តោះអាសន្នពីគ្រោះថ្នាក់។ ការប៉ុនប៉ងដ៏ឆ្គងមួយចំពោះអត្តសញ្ញាណខ្លួនឯង។ ជាមួយនឹងកាយវិការដ៏អសុរោះនៃខ្លឹមសារដែលជាប្រភពដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើនៃអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុង cosmos នាងត្រូវបានបង្ខំឱ្យកំណត់ អ៊ី ចាក់ភាពប្រែប្រួលនៃមុខបុគ្គល។ វាបង្កប់នូវមុខយោងទៅតាមការបញ្ចេញមតិ Platonic ដ៏ល្បីល្បាញ យោងទៅតាមពិភពលោកមិនមានសម្រាប់មនុស្សទេ ប៉ុន្តែមនុស្សសម្រាប់ពិភពលោក។ ដូច្នេះសម្រាប់ជនជាតិក្រិច ការបិទបាំងគឺជាឱកាសមួយដើម្បីនិយាយអំពីភាពអស់កល្បជានិច្ចជាមួយនឹងជោគវាសនារបស់មនុស្ស ដែលជាភាសាដ៏ល្អឥតខ្ចោះដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយសោកនាដកម្មពីបុរាណ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Marina Vadimovna Vasina និយាយអំពីអាកប្បកិរិយាបុរាណចំពោះរបាំងមុខ។ ហើយប្រសិនបើ "វិស្សមកាល" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពាក្យ "ទទេ" ក្នុងន័យនៃ "ការដោះលែងកន្លែងសម្រាប់ព្រះ" នោះវាគ្រាន់តែជា មួយ។ទិដ្ឋភាពក្នុងការយល់ដឹងអំពីបញ្ហានេះ។ យ៉ាងណាមិញ សាសនាចក្រ​ដោយ​ចេតនា​មិន​បាន​ទទួល​យក​របាំង​ណា​មួយ​តាំង​ពី​ដើម​ដំបូង​មក។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលពាក្យមួយបានកើតនៅក្នុងរឿងព្រេងរបស់រុស្ស៊ីថា "នៅក្នុង Rus" បញ្ហាទាំងអស់គឺមកពីថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ក្នុង​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​មួយ​អំពី​ផ្ទះ​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​បោក​សម្អាត ហើយ​ឧ. រៀបចំ​សម្រាប់​ពិធី​បុណ្យ ប៉ុន្តែ​វិញ្ញាណ​អាក្រក់​ចូល​ទៅ​រស់​នៅ​ទី​នោះ។ ទីសក្ការៈ​មិន​ដែល​ទទេ​ឡើយ។ ពាក្យដ៏អាក្រក់ត្រូវបាននិយាយដោយព្រះគ្រីស្ទ៖ “មើល ចុះ ផ្ទះ​ឯង​ទុក​ឲ្យ​ឯង​ទទេ» ( លូកា ១៣:៣៥ )។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា « សមត្ថភាព​នៃ​ជ្រលង​ភ្នំ​ទទេ​សម្រាប់​សេចក្តី​អំណរ​ក្នុង​ព្រះ សម្រាប់​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ » ទេ! នៅឡើយ អាចគូរភាពស្របគ្នារវាងគោលគំនិតនៃ "ភាពទទេ" និងភាពគ្មានព្រះគុណ, អាក្រក់, គ្មានអត្ថិភាព។

គំនិតដែលបានបង្ហាញម្តងហើយម្តងទៀតដោយព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធនៅក្នុងបបូរមាត់របស់ Abba Dorotheus ស្តាប់ទៅដូចនេះ: "អំពើអាក្រក់នៅក្នុងខ្លួនវាគ្មានអ្វីទេព្រោះវាមិនមែនជាប្រភេទណាមួយហើយមិនមានធម្មជាតិទេ" ។ ដូច្នេះសត្វពស់មិនមែនជាសត្វល្មូនជីវសាស្រ្តពិតទេ ប៉ុន្តែជាសត្វក្លែងក្លាយ។ "វាក្លាយជាការពិត (អាក្រក់) នៅក្នុងការបង្វែរនៃឆន្ទៈសនិទានភាព ងាកចេញពីព្រះទៅជាអត្ថិភាព។" យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ព្រះបិតា សូម្បីតែពួកវិញ្ញាណកំណាចក៏នៅតែមានឆន្ទៈសេរី ដែលទ្រង់បានប្រទានដល់មនុស្ស និងទេវតា។ យើងឃើញស្លាប ក្បាល និងជើងរបស់សត្វពស់ ប៉ុន្តែអ្វីៗនៅក្នុងវាប្រែទៅជាអាក្រក់៖ ស្លាបមិនដូចសត្វប្រចៀវទេ ក្បាលមិនដូចសត្វប្រចៀវទេ ប៉ុន្តែជាសត្វ ចំណែកជើងបែរជាទៅជាក្រញាំ។ . ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ យោងទៅតាម Dionysius the Areopagite ជើងរបស់ទេវតាតំណាងឱ្យ "ភាពចល័ត ល្បឿន និងភាពស័ក្តិសមសម្រាប់ចលនាដ៏ឆាប់រហ័សដ៏អស់កល្បជានិច្ចឆ្ពោះទៅរកព្រះ។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​ទ្រឹស្ដី​ពណ៌នា​ជើង​នៃ​ចិត្ត​បរិសុទ្ធ​ដោយ​ស្លាប។ ស្លាបបង្ហាញពីល្បឿននៃការឡើងលើ ឋានសួគ៌ ការតំរង់ទិសឡើងលើ និងអរគុណចំពោះការខិតខំឡើងលើ ភាពដាច់ស្រយាលពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងទាប។ និងពន្លឺនៃស្លាប - ដល់អវត្ដមានពេញលេញនៃផែនដីនិងលទ្ធភាពនៃការកើនឡើងស្អាតទាំងស្រុងនិងមិនមានបន្ទុក។

តាមគំនិតរបស់យើង ខ្សែស្លាបដែលហៅថា subferns ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងគោលបំណងដើម្បីផ្តល់ឱ្យស្លាបនូវពន្លឺដែល Areopagite និយាយ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងឧទាហរណ៍ភាគច្រើន ស្លាបពស់មិនមាន subferns ទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជើង-paws តែងតែភ្ជាប់គ្នាជាមួយស្លាបហើយតែងតែមានពណ៌ដូចគ្នានឹងក្បាលពោលគឺឧ។ មានទំនាក់ទំនងពណ៌រវាងជើង ស្លាប និងក្បាល ដែលត្រូវបានអានដោយអរគុណដល់ប្រព័ន្ធរបស់ Dionysius ។ ប្រសិនបើ "ទេវវិទ្យាពណ៌នាជើងនៃចិត្តបរិសុទ្ធថាជាស្លាប" ដោយផ្អែកលើចលនាដ៏អស់កល្ប និងអន្ទះអន្ទែងរបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅរកព្រះ នោះយើងកំពុងនិយាយអំពីជម្រើសដោយសេរីនៃចលនានេះដោយពួកទេវតា ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត យើងកំពុងនិយាយអំពីឆន្ទៈសេរី។ ការសន្និដ្ឋានស្រដៀងគ្នានេះកើតឡើងពីនិមិត្តសញ្ញានៃស្លាប។ យើងនិយាយម្តងទៀតថា សេរីភាពនៃឆន្ទៈគឺត្រូវបានរក្សាផងដែរក្នុងចំណោមពួកបិសាច ប៉ុន្តែវាត្រូវបានដឹកនាំឆ្ពោះទៅរកចលនាឆ្ពោះទៅរកការមិនមាន។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃស្លាបនិងក្រញាំគឺផ្អែកលើសក្តានុពល: "កន្លែងណាដែលខ្ញុំចង់បានខ្ញុំវារហើយហោះហើរនៅទីនោះ" ។ ចំពោះអំណោយនៃសេរីភាពត្រូវតែបន្ថែមយ៉ាងហោចណាស់មួយបន្ថែមទៀត: សមត្ថភាពក្នុងការគិត។ នេះគឺជាអំណោយទានរបស់ព្រះដែលបានបន្សល់ទុកដល់ទេវតាដែលធ្លាក់ ហើយបង្ហាញដោយមធ្យោបាយរូបភាព៖ ជាធម្មតាមានពណ៌ដែលធ្វើត្រាប់តាមមាស មិនសូវជាញឹកញាប់ទេ - ស ក្រហម ឬខ្លះទៀត ប៉ុន្តែតែងតែមានពន្លឺដូចជា ជួនកាលសូម្បីតែលំពែងទឹកថ្នាំដែលបានរៀបរាប់ក៏ឆេះដែរ។ ជើងមានស្លាប និងក្បាលសត្វ។

ក្នុងករណីទាំងនោះនៅពេលដែល subferns ត្រូវបានលាបពណ៌នៅក្រោមស្លាបរបស់សត្វពស់ វិចិត្រករបុរាណបានព្យាយាមពង្រឹងគំនិតនេះតែប៉ុណ្ណោះ។

និមិត្តសញ្ញានៃជួរភ្នំនេះបើយោងតាម ​​​​Dionysius the Areopagite បង្ហាញពី "ភាពពេញលេញនៃកម្លាំងផ្តល់ជីវិតទាំងអស់" ។ តើ​អំណាច​ផ្តល់​ជីវិត​អ្វី​ដែល​មនុស្ស​មិន​ពិត​អាច​ដក​យក​ព្រះគុណ​ដ៏​ទេវភាព? ជាការពិតណាស់គ្មានទេ។

អាស្រ័យហេតុនេះ គាត់មិនមាន "កម្លាំងផ្តល់ជីវិតទាំងស្រុង" ឬ ជួរដែលមិនចាំបាច់។

ការយល់ដឹងរបស់អ្នកតំណាងនៃឋាននរកដែលមិនមានឆ្អឹងខ្នងបានបញ្ជាឱ្យវិចិត្រកររូបតំណាងមិនឱ្យសរសេរដាយណូស័ររបស់ Disney ដែលមានស្លាបប៉ុន្តែជាពស់គ្មានឆ្អឹងខ្នងដើម្បីបកស្រាយវាជារូបកាយមិនពិត។

Serpent និង eidos គឺជាគំនិតផ្ទុយគ្នា។

នៅក្នុងលំដាប់បញ្ចុះសព ទ្រឹស្ដី liturgical ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា៖ « ទូលបង្គំ​ជា​រូប​នៃ​សិរី​ល្អ​របស់​ទ្រង់​ដែល​មិន​អាច​ពន្យល់​បាន ទោះ​ជា​ទូលបង្គំ​ទទួល​រង​គ្រោះ​កាច​នៃ​អំពើ​បាប​ក៏​ដោយ»។

សត្វពស់ភាគច្រើនគឺជារបាំងមុខ។

នៅលើរូបតំណាងរុស្ស៊ីទាំងអស់ St. George វាយគាត់ដោយលំពែង មិនមែននៅក្នុងភ្នែកទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងមាត់។ ត្របកភ្នែក យោងទៅតាម Dionysius តំណាងឱ្យ "ការរក្សាទុកនៃការយល់ដឹងដ៏ទេវភាព" ។ ដោយសារអារក្សបានទទួលស្គាល់ ហើយទទួលស្គាល់គាត់ថាជាចៅក្រម កោតខ្លាចព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ យើងហ៊ាននិយាយថា ពួកគេក៏រក្សាការយល់ដឹងដ៏ទេវភាពដែលពួកគេបានដឹងមុននឹងត្រូវបានគេដេញចេញពីស្ថានសួគ៌។ ដូច្នេះ លំពែង​មិន​ធ្លាក់​ចូល​ភ្នែក​ទេ គឺ​ចូល​ក្នុង​មាត់។ គោលបំណងសំខាន់ខាងវិញ្ញាណនៃមាត់មនុស្សគឺដើម្បីប្រកាសព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដើម្បីធ្វើជាឧបករណ៍នៃនិមិត្តសញ្ញា ប៉ុន្តែមាត់របស់សត្វពស់គឺជា "អ្នកបកប្រែ" នៃការប្រមាថ និងការកុហក។ George វាយប្រហារទៅលើស្នូលនៃអំពើអាក្រក់ - នៅឯការប៉ះទង្គិចនៃសេចក្តីស្លាប់ ដែលស្ទើរតែតែងតែត្រូវបានអធិប្បាយនៅក្នុងនរកនៃអណ្តាតបង្ហូរឈាមដ៏ក្តៅគគុកដែលចេញពីមាត់ទទេ។ យើងឃើញវត្ថុដូចគ្នានៅលើរូបតំណាងសេរ៉ាមិចបុរាណមកពីប្រទេសម៉ាសេដូនៀ។

នៅទីនេះ ប្រធានបទនៃការប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញមានការរីកចម្រើនតាមការណែនាំមួយ។ ចូរយើងរំលឹកឡើងវិញនូវការបំផុសគំនិត “សេចក្តីប្រកាសរបស់ St. John Chrysostom for Holy Pascha”: “សេចក្តីស្លាប់ តើចិត្តរបស់អ្នកនៅឯណា? ឋាននរក តើជ័យជំនះរបស់អ្នកនៅឯណា? នេះបើយោងតាមការបោះពុម្ព Slavic បុរាណ, St. លោក George "ដូចជាអ្នករំដោះ"(troparion) និយាយអំពីអ្នករំដោះដោយមេរៀន។ "យោងទៅតាមរូបភាពរុស្ស៊ីបុរាណបំផុតរបស់ George the Warrior លក្ខណៈពិសេសរបស់គ្រូអធិប្បាយនៃសាសនាគ្រឹស្ត ទុក្ករបុគ្គល គ្របដណ្តប់លើ"។ ពីការស្លាប់ខាងវិញ្ញាណក្នុងជីវិត ពួកអ្នកមិនជឿបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ត្រូវបានប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញជាគ្រិស្តសាសនិកចូលទៅក្នុងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។

គំនូរនិងអក្សរសិល្ប៍នៅ Rus គឺជាច្រាំងទន្លេពីរដែលហៅថា Orthodoxy ។

ឆ្ងាយពីចៃដន្យគឺសក់រួញរបស់ St. ចច។ លក្ខណៈរាងមូលនៃ strands បញ្ចេញដោយអចេតនានូវពាក្យ Slavic ចាស់ vlna - "នៅក្នុង អូ Lna" (រោមចៀម) ។ នៅក្នុងសាសនាចក្រនៃសញ្ញាចាស់ មនុស្សម្នាក់មករកព្រះ រួមជាមួយនឹងយញ្ញបូជាផ្សេងទៀត ថ្វាយដល់ទ្រង់នូវរោមចៀមរបស់សត្វដែលបានស្លាប់ ដែលត្រូវបានដាក់ដោយផ្ទាល់នៅលើអាសនៈ ហើយដុត។ នៅក្នុងទុក្ករបុគ្គលនៃ St. លោក George iconographers បានឃើញជាការពិតណាស់, ការលះបង់ខ្លួនឯងនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះ; ហើយសក់រួញអង្កាញ់បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងនេះ។

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី មិនគួរយកជាបទដ្ឋានដែលតម្រូវឱ្យអ្នកធ្វើចារកម្មនៃអ្នកទុក្ករបុគ្គលទាំងអស់សរសេរដោយសក់រួញអង្កាញ់នោះទេ។ នេះគឺជាឧបករណ៍គំនិតមួយក្នុងចំណោមឧបករណ៍គំនិតជាច្រើន។

រូបតំណាងបង្ហាញយើងនូវ "ទស្សនីយភាពអាថ៌កំបាំង និងអព្ភូតហេតុ"។ សង្រ្គាមអាថ៌កំបាំងកើតឡើងរវាងល្អ និងអាក្រក់។ ប៉ុន្តែរូបភាពចម្លែកមួយ: ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ "ចចមិនខិតខំប្រឹងប្រែងទេ ការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់លើសត្រូវមើលទៅដូចជាអ្វីមួយដែលអស់កល្បជានិច្ចហើយត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនពីខាងលើ" ។ នៅក្នុងការគូររូបរូបតំណាង Novgorod រហូតដល់សតវត្សទី 16 ។ អ្នក​ចម្បាំង​ពស់​បរិសុទ្ធ​ទាំង​អស់​ដែល​ជិះ​សេះ​មិន​ដែល​កាប់​ពស់​ដោយ​ដាវ​ទេ គឺ​ត្រូវ​ចាក់​ដោយ​លំពែង។ ហើយរាល់ពេលដែលដៃនៃអ្នកចម្បាំងនីមួយៗកាន់លំពែងដោយគ្មានសញ្ញានៃភាពតានតឹងណាមួយឡើយ។ លំពែងនិង "ជ័យជំនះដោយគ្មានការប្រឹងប្រែង" នេះគឺជាក់ស្តែងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយ។

ហើយពិតជាមានទំនាក់ទំនង។ អ្នកត្រូវដឹងពីលំដាប់នៃការប្រើប្រាស់អាវុធនៅក្នុងសមរភូមិមជ្ឈិមសម័យ។ ការពន្យល់សម្រាប់ការបញ្ជាទិញនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Academician D.S. Likhachev: "លំពែងគឺជាអាវុធនៃការប៉ះទង្គិចគ្នាដំបូងហើយស្ទើរតែតែងតែបាក់នៅក្នុងវា" ។ George ឈ្នះដោយល្បឿនផ្លេកបន្ទោរ លើសពីនេះទៅទៀត ដោយមិនបាក់លំពែងរបស់គាត់ ត្បិតគាត់មិនឈ្នះច្រើនដោយកម្លាំងរបស់គាត់ដូចទៅនឹងការវាយរបស់ព្រះនោះទេ។

សម្រាប់ហេតុផលនេះនៅលើរូបតំណាង Ostroukhov ខែលដែលមានមុខព្រះអាទិត្យលេចចេញពីខាងក្រោយខ្នងរបស់ Victorious ។ ខែលគឺជានិមិត្តសញ្ញានិងគុណលក្ខណៈនៃការការពារ៖ ពាក្យ "ការការពារ" ខ្លួនវានិយាយអំពីការការពាររបស់មនុស្ស។ វានឹងជាកំហុសក្នុងការមើលឃើញនៅក្នុងរូបភាពនៃព្រះអាទិត្យ "rudiments of a pagan solar cult" ។ ព្រះអាទិត្យ​គឺ​ជា​និមិត្ត​រូប​ដ៏​ល្អ​មួយ​របស់​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ នៅទីនេះគំនិតនៃតួនាទីសង្គ្រោះទាំងអស់របស់កូនមនុស្សត្រូវបានអនុវត្ត។ ហើយការពិតដែលថាដោយមានករណីលើកលែងដ៏កម្រ St. George ជិះលើសេះស ហើយទៅខាងស្តាំ (ពីអ្នកមើល) បង្ហាញយើងថា តើអ្នកណាមានអំណាចជំរុញអ្នកប្រយុទ្ធពស់។ យោងទៅតាម Dionysius the Areopagite រូបភាពនៃសេះមានន័យថា "ការចុះចូល និងការគោរពប្រតិបត្តិ ហើយពណ៌សបង្ហាញពីភាពជាអ្នកដឹកនាំ ហើយដូចដែលវាគឺជាសាច់ញាតិពិសេសចំពោះពន្លឺដ៏ទេវភាព មនុស្សខ្មៅបង្ហាញពីការសម្ងាត់"។ នៅក្នុង "ករណីលើកលែង" Novgorod និង Pskov ញឹកញាប់ George អង្គុយយ៉ាងជាក់លាក់នៅលើសេះខ្មៅហើយប្រសិនបើគាត់លោតទៅខាងឆ្វេងបន្ទាប់មកនៅខាងឆ្វេងគឺជាផ្នែកនៃ mandorla ជាមួយព្រះគ្រីស្ទ។ ច្បាប់​នេះ​មិន​អនុវត្ត​ចំពោះ​វិមាន​មូស្គូ និង​ស៊ូហ្សាល់ (ជាពិសេស​ពី​សតវត្ស​ទី ១៦)។

បន្ទាប់ពីការបកស្រាយរបស់ Dionysius the Areopagite វាគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ក្នុងការអានថា "សេះសមើលទៅដូចជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណ" (របស់នរណា? សេះ?!) ហើយថា "សេះសភ្លឺគឺជាប្រភេទនៃ "សេះស្លេក" ។ . បើ​សេះ​រះ នោះ​វា​ភ្លឺ​មិន​ស្លេក។ ពណ៌​ស​នៅ​ទី​នេះ​គឺ​ជា​និមិត្ត​សញ្ញា​ដែល​មាន​ន័យ​ដូច​គ្នា​សម្រាប់​ពន្លឺ​ដ៏​ទេវភាព​ដែល​ឆ្លង​កាត់​ផ្នែក​នៃ​ភាព​ជា​នេះ។ ដូច្នេះរូបភាពនៃសេះសជានិមិត្តសញ្ញាមិនស្រដៀងគ្នារំឭកយ៉ាងស្និទ្ធស្នាលអំពីអំណាចរបស់ព្រះដែលយកឈ្នះអំពើអាក្រក់ (យើងសង្កត់ធ្ងន់ថា: អំណាចមិនមែន hypostasis) ។ ភ្ជាប់ជីវិតរបស់ St. George with the Apocalypse យ៉ាងហោចណាស់គឺវែងឆ្ងាយ និងគ្មានហេតុផល។ ជាការពិតណាស់មានអ្វីដែលគេហៅថា Apocryphal Apocalypse នៃ St. George ប៉ុន្តែដើម្បីភ្ជាប់វាជាមួយវិវរណៈនៃ St. John the Evangelist មិនមានហេតុផលទេ។

ការពណ៌នាអំពីសេះខ្មៅនៅក្នុងរឿងនេះ ត្រលប់ទៅការបោះពុម្ព hagiographic ដ៏ល្បីល្បាញ ដែលនិយាយអំពីរូបរាងរបស់ជ័យជំនះក្នុងសមរភូមិពីពិភពស្ថានសួគ៌។ វិចិត្រកររូបតំណាងចង់សង្កត់ធ្ងន់លើអាថ៌កំបាំងនៃបាតុភូតនេះនៅក្នុងរចនាប័ទ្ម Areopagitian ។ ហើយ​ភាព​ស្រទន់​បំផុត​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ដែល​ចង់​ជៀស​វាង​ពណ៌​ខ្មៅ ជា​និមិត្ត​រូប​នរក ជំនួស​វា​ដោយ​ពណ៌​ខៀវ​ងងឹត ឬ​បាន​កែ​តម្រូវ "អត្ថន័យ​របស់វា​ជាមួយ​នឹង​ការ​បន្លិច​ពណ៌​ខៀវ-ខៀវ"។ ដែលលើសពីនេះទៅទៀតបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកអធិស្ឋានដល់កម្មសិទ្ធិរបស់សេះទៅកាន់ពិភពស្ថានសួគ៌។

ការប្រើប្រាស់និមិត្តសញ្ញាមិនដូចគ្នាក្នុងករណីនេះគឺពិតជាត្រឹមត្រូវណាស់ ពីព្រោះ ឆ្លើយតបទៅនឹងស្មារតីនៃកាណុងទី 82 នៃក្រុមប្រឹក្សា Trullo: វាត្រូវបានទាមទារឱ្យ "បង្ហាញដោយស្មោះត្រង់នូវរូបភាពប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ" នៃ St. George "ហើយនៅក្នុងវាដើម្បីបង្ហាញការពិតមួយផ្សេងទៀត - ការពិតខាងវិញ្ញាណ", "ដើម្បីបង្ហាញដោយមធ្យោបាយនៃសិល្បៈ, ដោយមានជំនួយពីនិមិត្តសញ្ញាល្បី, ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះ" ។ និមិត្តសញ្ញាដែលមិនស្រដៀងគ្នាត្រូវបានធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពដោយនិមិត្តសញ្ញាស្រដៀងគ្នា (ព្រះហស្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ឬរូបភាពពាក់កណ្តាលនៃព្រះអង្គសង្គ្រោះ ពស់ ភ្នំ ... )។ និមិត្តសញ្ញាមិនដូចគ្នានេះត្រូវបានកាត់ចោលទៅផ្ទៃខាងក្រោយនៃយន្តហោះ semantic ព្រោះវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់រូបភាពសេះដែលមិនចង់បាន។ ភារកិច្ចរបស់វាគឺដើម្បីបញ្ចេញរូបភាពនៃ St. George ដើម្បីប្រកាសឧត្តមភាពតាមឋានានុក្រមនៃជ័យជំនះលើកម្លាំងសត្រូវ។

ប្រធានបទនៃការតស៊ូប្រឆាំងគ្នារវាងពន្លឺនិងភាពងងឹតគឺជាក់ស្តែង។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅលើរូបតំណាងពីភូមិ។ Manihino: ពស់វារចេញពីទីនេះមិនមែនមកពីទឹកទេ ប៉ុន្តែមកពីរូងភ្នំ។ តាមអង្កត់ទ្រូងពីរូងភ្នំទៅ mandorla ការអត្ថិភាពដែលត្រូវបានអានយ៉ាងល្អត្រូវបានសាងសង់ឡើង: "ការមិនមាន (ភាពងងឹតនៃរូងភ្នំ) - អត្ថិភាព (ការប្រយុទ្ធរបស់ Georgy ជាមួយសត្វពស់) - អត្ថិភាពដ៏អស្ចារ្យ (mandorla ជាមួយនឹងដៃរបស់ព្រះ)" ។ សមាសភាពប្រែពីជ្រុងមួយទៅជ្រុងក្រោមដំបូលនៃឈើឆ្កាងដូចជា "Andreevsky" ដែលបង្កើតឡើងដោយចំនុចប្រសព្វនៃអង្កត់ទ្រូងផ្លូវចិត្តពីរូងភ្នំទៅ mandorla ជាមួយនឹងអង្កត់ទ្រូងនៃលំពែង។ នៅចំកណ្តាលរូបតំណាងត្រូវបានលាក់អក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារ "X" មានន័យថាឈ្មោះនៃអ្នកដែលអំណាចយកឈ្នះអំពើអាក្រក់។

ទីតាំងកាត់បន្ថយរបស់ពស់ត្រូវបានបង្ហាញដោយការពិតដែលថាម្ចាស់ក្សត្រីអេលីសាបិតបាននាំគាត់នៅលើខ្សែក្រវ៉ាត់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងដែលចងជាប់នឹងស្នែង។ , សម្រាប់ស្នែងនេះបើយោងតាមលោក Dionysius the Areopagite គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។ ហើយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ វាបានបង្ហាញពីអំណាច កិត្តិយស និងសិរីរុងរឿងរបស់ស្តេច។

យូរ ៗ ទៅប្រធានបទនៃការប្រយុទ្ធនឹងពស់បានក្លាយជាការពេញនិយមជាទូទៅនៅក្នុងសិល្បៈអ៊ឺរ៉ុបដែលវាបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរគំនូរផ្សេងទៀតទាំងអស់នៅក្នុងរូបតំណាងរបស់អ្នកប្រយុទ្ធសត្វពស់ដ៏អស្ចារ្យ Cappadocian ។

ដោយ​មិន​ជឿ​លើ​សិល្បៈ ពិភព​វិទ្យាសាស្ត្រ​បាន​ចាត់​ទុក​អ្នក​មាន​ជ័យ​ជម្នះ​តាម​វិធី​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង។

អ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្តផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈ គឺជាជំនាន់នៃភាពវៃឆ្លាតអ៊ឺរ៉ុប និងរុស្សី ដែលធំឡើង ហើយកំពុងធំឡើងលើអាកប្បកិរិយាមិនជឿចំពោះពិភពលោក ដែលមិនមានភាពខុសគ្នារវាងខាងវិញ្ញាណ និងសិល្បៈ រវាងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ និងទេពអប្សរ។ រឿងនិទាន រវាងការអធិស្ឋាន និងការច្រៀង រវាងទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដី” - ពួកគេទាំងអស់ មានមោទនភាពចំពោះចំណេះដឹង និងការអប់រំ បានកាត់បន្ថយជីវិតរបស់ St. George គ្រាន់តែជារឿងព្រេងនិទាន រឿងព្រេងនិទាន ក្នុងពាក្យមួយ ដល់ល្បែងនៃការស្រមើស្រមៃសមូហភាព ឬបុគ្គល - តាមពិតទៅអ្វីដែលពួកគេផ្ទាល់បានចូលរួម។ នេះ​សូម្បី​តែ​បាន​ចាប់​ផ្តើ​ម​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​សុជីវធម៌​និង​ជា​សញ្ញា​នៃ "វិទ្យាសាស្រ្ត" ពិត​ប្រាកដ​។

វាបានប្រែក្លាយស្ថានភាពចម្លែកមួយ៖ ទុក្ករបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យ ដែលធ្លាប់បានកម្ចាត់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃការភូតភរ ត្រូវបាន "វិទ្យាសាស្រ្ត" បានប្រែក្លាយ ... ទៅជាពួកបរិសុទ្ធក្លែងក្លាយ។

បាទ/ចាស៎ “អស់រយៈពេលជាយូរណាស់មកហើយ ជីវប្រវត្តិពីរក្រុមរបស់ St. George បានរួមរស់ជាមួយគ្នា៖ អក្សរកាត់ និង apocryphal ។ អ្នកតំណាងចាស់បំផុតនៃក្រុមទី 2 ត្រូវបានគេហៅថា Vienna palimpsest ដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី 5 ។ បំណែក Papyrus នៃ "Acts of George" នៃសតវត្សទី VI ត្រូវបានរកឃើញនៅឆ្នាំ 1937 នៅវាលខ្សាច់ Negev ក្នុងប្រទេសប៉ាឡេស្ទីន។ បន្ទាប់ពីពួកគេ អត្ថបទ apocryphal ក្រិកស្រដៀងគ្នាជាច្រើនបានលេចឡើងដែលនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានគេហៅថាជាធម្មតា (យោងទៅតាមកន្លែងផ្ទុករបស់ពួកគេ) Athens, Venetian, Paris ។ល។ ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាការធ្វើទារុណកម្ម St. George កើតឡើងនៅក្រោម ស្តេចប្រឌិត Dadian នៅពែរ្ស (ប៉ុន្តែពេលខ្លះ - នៅលីដាជាឧទាហរណ៍នៅក្នុង Canon នៃរ៉ូម៉ាំង) នៅចំពោះមុខស្តេចពីរទៅចិតសិបពីរហើយពួកបរិសុទ្ធបានស្លាប់ហើយរស់ឡើងវិញបីដង។ រួមជាមួយនឹងជីវិត apocryphal ក៏មានអព្ភូតហេតុ apocryphal មួយចំនួននៃទុក្ករបុគ្គលផងដែរ ដូចជាឧទាហរណ៍ អព្ភូតហេតុជាមួយនឹងខ្សែក្រវ៉ាត់ ការជួបជាមួយបិសាច ការ Apocalypse ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយនៃផ្លូវ George ។ « Apocrypha ទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមប្រជាជនគ្រីស្ទានដទៃទៀត ជាពិសេសនៅឡាទីនខាងលិច ពួកគេក៏ត្រូវបានរក្សាទុកជាភាសាស៊ីរីក អារ៉ាប់ កូបទិក អេត្យូពី និងភាសាបូព៌ាផ្សេងទៀត។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃប្រភេទអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយនេះ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានតុបតែងដោយព័ត៌មានលម្អិតដ៏អស្ចារ្យថ្មី និងការបំផ្លើសនៃអំណាចនៃទារុណកម្ម និងចំនួនរបស់ពួកគេ។ ជាពិសេសការផ្សព្វផ្សាយរឿងនិទានដែលមិនមែនជានិទានអំពីមហាទុក្ករបុគ្គលបានសន្មតសមាមាត្របែបនេះនៅភាគខាងលិចដែលពួកគេបានធ្លាក់នៅក្រោមការហាមឃាត់នៃអ្វីដែលហៅថា Decretum Gelasianum ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប៉ុប Gelasius (492-496) ។ ប៉ុន្តែ​ដល់​ពេល​ក្រោយ ( "ការ​បុរាណ​" បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​សន្មត់​ថា​នឹង​ផ្តល់​ការ​ថ្កោលទោស apocrypha ដោយ​សាសនាចក្រ​កាន់​តែ​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច)"។

ប៉ុន្តែរួមជាមួយនឹង apocrypha “ពិតប្រាកដ គ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងស្រុងនៅក្នុងស្មារតីរបស់ពួកគេ ដោយមិនគិតពីព័ត៌មានលម្អិតដ៏អស្ចារ្យ និងស្របជាមួយនឹងការពិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ អត្ថបទនៃជីវប្រវត្តិរបស់ St. George ត្រូវបានរក្សាទុក។ ជីវិតនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យបានបម្រើជាប្រធានបទសម្រាប់អ្នកនិពន្ធ និងវោហាសាស្ត្រ Byzantine ដូចជា Saint Andrew of Crete, Arcadius of Cyprus, Theodore Questor, Saint Gregory (George) of Cyprus, អយ្យកោនៃ Constantinople ។ The Orthodox hagiography នៃ St. George ត្រូវបានគ្រងរាជ្យយ៉ាងសក្តិសមដោយការងាររបស់អ្នកទេវវិទូ Byzantine នៃសតវត្សទី 10 ដែលជាអ្នកបង្កើត Orthodox Menaion ពេញលេញ ប្រទានពរ Simeon Metaphrastus ។

សម្រាប់ពួកយើង ផ្លូវនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់ St. George ក្លាយជាវីរបុរសរឿងព្រេងនិទាន ប៉ុន្តែតាមពិតទៅជាអ្នកបរិសុទ្ធក្លែងក្លាយ គឺមិនអាចទទួលយកបានទេ។ សូម្បី​តែ​ក្រិក​បុរាណ​ក៏​ហៅ​ការ​រៀប​ចំ​ដ៏​ឆ្គង​ដែល​ទប់​ទល់​នឹង​ទម្រង់​ដែល​រៀប​ចំ​វា​ថា "មៀន" ដែល​មាន​ន័យ​ថា ទេ។- មាន។ បន្ទាប់មក ប្រាកដណាស់ វានឹងចាំបាច់ក្នុងការយល់ព្រមជាមួយ decanonization នៃពួកបរិសុទ្ធ ដែលធ្វើឡើងដោយបុរីវ៉ាទីកង់ក្នុងសតវត្សទី 20 ។

ជាការពិត យើងមិនអាចមានលទ្ធភាពទិញបានទេ ដោយដឹងយ៉ាងហោចណាស់នូវការគោរពដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតចំពោះអ្នកឈ្នះដោយប្រជាជនរុស្ស៊ីរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ “សត្វក្លែងក្លាយ” មិនអាចឆ្លើយតបនឹងការអធិស្ឋាន ជួយអ្នកដែលសុំ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ត្រូវបានគោរពដោយពួកគ្រីស្ទាន។

សម្រាប់យើង មូលដ្ឋានដែលអាចទុកចិត្តបំផុតសម្រាប់ការវិភាគគឺការបង្រៀនរបស់ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ ដែលជាការជឿជាក់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះប្រពៃណីរបស់ St. George និងទិដ្ឋភាពនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់លើសិល្បៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។

Florensky Pavel, បូជាចារ្យ។ ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើសលើសិល្បៈ។ - M. : Visual arts; មជ្ឈមណ្ឌលសម្រាប់ការសិក្សា ការការពារ និងការស្ដារឡើងវិញនូវបេតិកភណ្ឌ St. Pavel Florensky, 1996. P.91 ។

សូមមើលរូបតំណាង៖ ១) ពីការប្រមូលផ្ដុំរបស់ M.P. Pogodin (ឥឡូវនេះនៅក្នុងសារមន្ទីររុស្ស៊ី), perv ។ ជាន់។ សតវត្សទី XIV; 2) ពីការប្រមូលផ្ដុំរបស់ A.V. Morozov (ឥឡូវនេះនៅក្នុងវិចិត្រសាល Tretyakov), ទីពីរ។ ជាន់។ សតវត្សទី XIV; 3) ពីទីធ្លាព្រះវិហារ Lyubon (ឥឡូវនេះនៅក្នុងសារមន្ទីររុស្ស៊ី) បញ្ចប់។ សតវត្សទី XIV - XV ។ (ទោះបីជាមិនមានរូបភាពនៃពស់នៅលើរូបតំណាងនេះ); 4) ពី s ។ ម៉ានីគីណូ (ឥឡូវនៅក្នុងសារមន្ទីររុស្ស៊ី) គ. ស៊ែរ សតវត្សទី 15 (?); 5) ពីភូមិ Arkhangelsk ។ Litvinovo (ឥឡូវនេះនៅក្នុងវិចិត្រសាល Tretyakov), perv ។ ជាន់។ ឬស៊ែរ។ សតវត្សទី XVI; 6) ពីការប្រមូលផ្ដុំរបស់ N.P. Likhachev (ឥឡូវនេះនៅក្នុងសារមន្ទីររុស្ស៊ី) ។ សតវត្សទី XVI; 7) ពីអតីតការប្រមូលរបស់ I.S. Ostroukhov (ឥឡូវនេះនៅក្នុងវិចិត្រសាល Tretyakov), perv ។ ជាន់។ សតវត្សទី XVI; 8) ពី s ។ Shemenichi (ខេត្តភាគខាងជើងនៃ Veliky Novgorod; ឥឡូវនេះរូបតំណាងគឺនៅក្នុងសារមន្ទីររុស្ស៊ី), con ។ សតវត្សទី 16 និងវិមានផ្សេងទៀត។

Koldasov Gennady. វដ្តខាងវិញ្ញាណ។ (សាសនាគ្រឹស្តនិងសាសនាមិនជឿ) // អត្តសញ្ញាណរុស្ស៊ី។ - St. Petersburg, 2002. លេខ 9. P. 111 ។

Itinera hierosolymitana / Ed ។ P. Geyer // Corpus scriptorum ecclesiaticorum latinorum ។ T. 39. (1898) P. 176 ។

Rystenko A.V.រឿងព្រេងរបស់ Saint George និងនាគ។ Odessa, 1909. S. 9-64 ។

នៅថ្ងៃទី 6 ខែឧសភា សាសនាចក្រប្រារព្ធពិធីរំលឹកដល់ពួកបរិសុទ្ធគ្រីស្ទានដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតម្នាក់គឺ Great Martyr George the Victorious ។ រឿងព្រេងនិទានផ្សេងៗគ្នា ជួនកាលមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់គាត់។ គំនូរប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រពៃណីសាសនាចក្រ និងរឿងនិទានប្រជាប្រិយត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។

លោក Saint George ។ សតវត្សទី XIV ។ សារមន្ទីរ Byzantine ក្រុងអាថែន

ទុក្ករបុគ្គល

ការគោរពរបស់ St. George មានដើមកំណើតនៅប៉ាឡេស្ទីន ក្នុងទីក្រុង Lydda (Diospolis) ជាកន្លែងដែលផ្នូររបស់គាត់ត្រូវបានគេគោរពតាំងពីសម័យបុរាណ ហើយបន្ទាប់មកបានរីករាលដាលពាសពេញសាសនាគ្រិស្ត។ រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 5 ព្រះវិហារមួយត្រូវបានសាងសង់នៅទីក្រុងរ៉ូមក្នុងនាម St. George ដែលផ្នែកខ្លះនៃសារីរិកធាតុរបស់គាត់ ក៏ដូចជាលំពែង និងបដារបស់គាត់ត្រូវបានរក្សាទុក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធក៏ចាប់ផ្តើមមានរូបរាង។ ព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រតិចតួចអំពីផ្លូវចចត្រូវបានរក្សាទុក ប៉ុន្តែរួចហើយនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត Viennese នៃសតវត្សទី 4-5 យើងរកឃើញរឿងរ៉ាវអំពីការទុក្ករបុគ្គលរបស់គាត់។ បំណែក Papyrus នៃកិច្ចការរបស់ George នៃសតវត្សទី 6 ក៏ត្រូវបានរក្សាទុកផងដែរ។

ដំបូង George លេចឡើងជាអ្នកសារភាពនៃសាសនាគ្រិស្តដោយការពារជំនឿរបស់គាត់នៅចំពោះមុខអធិរាជ Diocletian (នៅក្នុងរឿងនិទានមុនស្តេចមិនស្មោះត្រង់ Dadian) ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅរូបភាពរបស់ George ជាអ្នកការពារអ្នកទន់ខ្សោយនិងអ្នកគៀបសង្កត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែល ត្រូវបានសម្តែងភាគច្រើននៅក្នុងផែនការនៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្វពស់ និងការរំដោះស្រីក្រមុំ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងរឿងព្រេងបុរាណបំផុត St. George កម្ចាត់សត្វពស់មិនមែនដោយប្រើអាវុធទេប៉ុន្តែដោយមានជំនួយពីការអធិស្ឋានបន្ទាប់ពីនោះគាត់បានអធិប្បាយដល់មនុស្សហើយយោងទៅតាមពាក្យរបស់គាត់មនុស្សត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។

យោងតាមរឿងព្រេងលោក Saint George រស់នៅក្នុងសតវត្សទី 3 នៅ Cappadocia (យោងទៅតាមកំណែផ្សេងទៀតនៅប៉ាឡេស្ទីន) ។ គាត់គឺជាកូនប្រុសរបស់ឪពុកម្តាយដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ និងថ្លៃថ្នូរ ដែលបានប្រកាសថាជាគ្រិស្តសាសនា ឪពុករបស់គាត់បានស្លាប់ក្នុងនាមជាទុក្ករបុគ្គលសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទនៅពេល George នៅក្មេង។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ម្តាយរបស់គាត់នៅអាយុ 20 ឆ្នាំគាត់បានចូលបម្រើយោធា។ ដោយមានទេពកោសល្យ ភាពក្លាហាន កម្លាំងរាងកាយ និងភាពស្រស់ស្អាត លោក George ទទួលបានតំណែងខ្ពស់ បានក្លាយជាមេដឹកនាំយោធាជិតស្និទ្ធនឹងអធិរាជ Diocletian ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើគ្រិស្តបរិស័ទបានចាប់ផ្តើម លោក George បានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខព្រះចៅអធិរាជ ប្រកាសខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តបរិស័ទ ហើយបានបរិហារ Diocletian ។ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន ទទួលរងការធ្វើទារុណកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ហើយនៅឆ្នាំ 303 (304) គាត់ត្រូវបានគេកាត់ក្បាល។

ផ្លូវ George យកឈ្នះនាគ។ Paolo Uccello ។ សតវត្សទី XV ។ វិចិត្រសាលជាតិទីក្រុងឡុងដ៍។

អព្ភូតហេតុពីរូបតំណាង "ស្ត្រីនៃសញ្ញា" (សមរភូមិ Novgorodians ជាមួយ Suzdalians) ។ ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 15 វិចិត្រសាលរដ្ឋ Tretyakov

លោក Saint George ជាមួយយុវជនដែលបានជួយសង្គ្រោះ។ រូបតំណាងក្រិកនៃសតវត្សទី 16 ។ GIM

អភិជន

សាសនាចក្រគោរពបូជាលោក Saint George ជាទុក្ករបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យ។ នៅជុំវិញពិភពលោក យើងជួបជាមួយរូបភាពរបស់គាត់នៅលើរូបតំណាង និងរូបគំនូរ នៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរព្រះវិហារ និងសៀវភៅតូចៗ នៅលើឈើឆ្កាង និងប៉ាណាហ្គាស នៅក្នុងអក្សរកាត់ និងរូបចម្លាក់។

រូបភាពដំបូងបំផុតរបស់ St. George បានរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីប៖ នេះគឺជាផ្ទាំងគំនូរនៅលើសសរនៃព្រះវិហារខាងជើងនៅទីក្រុង Bauit ក៏ដូចជារូបតំណាងរបស់មាតានៃព្រះនៅលើបល្ល័ង្កជាមួយ Archangels និង Sts ។ Theodore និង George" ពីវត្ត St. Catherine ក្នុង Sinai ។ រូបភាពទាំងពីរមានតាំងពីសតវត្សទី៦។ នៅលើផ្ទាំងគំនូរ ផ្លូវចចត្រូវបានពណ៌នាថាជាអ្នកចម្បាំង ក្នុងសម្លៀកបំពាក់យោធាទាំងអស់ ដោយមានដាវលើកខ្ពស់នៅលើរូបតំណាងនៅក្នុងអាវពណ៌ស ជាមួយនឹងឈើឆ្កាងនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។

រូបសំណាកសំខាន់របស់ St. George ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Byzantium ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំង។ អធិរាជ Byzantine ដែលជារឿយៗត្រូវបានដកចេញពីពួកអភិជនយោធាបានចាត់ទុក St. George ជាអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់ពួកគេ។ រូបភាពរបស់គាត់គឺនៅលើកាក់ និងត្រានៃរាជវង្ស Komnenos និង Palaiologos ។

នៅក្នុងសិល្បៈ Byzantine រូបភាពរបស់ George អ្នកចម្បាំងនៅក្នុងគ្រឿងសឹក ជាមួយនឹងខែល ដាវ និងលំពែង ត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញានៃការទុក្ករបុគ្គលជាមួយនឹងឈើឆ្កាង និងអាវក្រហម។ ពីរូបភាពដំបូងបំផុត រូបរាងរបស់គាត់ទទួលបានលក្ខណៈពិសេសដែលអាចសម្គាល់បាន និងមានស្ថេរភាព៖ គាត់ជាបុរសវ័យក្មេងគ្មានពុកចង្ការ មានមុខស្អាត និងមួកសក់រួញ។ ជារឿយៗ George ត្រូវបានបង្ហាញរួមគ្នាជាមួយទាហានទុក្ករបុគ្គលផ្សេងទៀត Demetrius of Thessalonica, Theodore the Tyro, Theodore Stratilates និងអ្នកដទៃ។

មិនយូរជាងចុងសតវត្សន៍ទី 12 ទេ រូបភាពតំណាងរបស់ George ដែលអង្គុយនៅលើបល្ល័ង្កលេចឡើង ប៉ុន្តែនេះគឺជាប្រភេទដ៏កម្រមួយ។ ក៏កម្រមានរូបភាពរបស់ George នៅក្នុងការអធិស្ឋាន នៅពេលដែលពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវេនបីភាគបួននៅចំពោះមុខព្រះគ្រីស្ទ ដោយលើកដៃរបស់គាត់នៅក្នុងការអធិស្ឋាន។ រួចហើយនៅក្នុងសម័យក្រោយ Byzantine រូបភាពមួយលេចឡើងដែលបានទទួលឈ្មោះ Kefalophoros នៅពេលដែលពួកបរិសុទ្ធត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងក្បាលកាត់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ បដិវត្តបែបនេះមានប្រជាប្រិយភាពនៅកោះក្រេតក្នុងសតវត្សទី 16-17 ។

អព្ភូតហេតុរបស់ George អំពីពស់។ Novgorod, សតវត្សទី XV ។ សារមន្ទីររុស្ស៊ីនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ។

លោក Saint George ។ រូបតំណាងនៃសតវត្សទី XII ពីវត្តនៃ St. Catherine នៅស៊ីណៃ

លោក Saint George ។ សតវត្សទី XI ។ Novgorod ដ៏អស្ចារ្យ។ ឥឡូវនេះវាមានទីតាំងនៅ Assumption Cathedral នៃ Moscow Kremlin ។

អ្នកប្រយុទ្ធពស់

ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​ជាទី​ស្រឡាញ់​បំផុត​ក្នុង​ពិភព​គ្រិស្ត​សាសនិក​ទាំង​មូល​គឺ​រូប​លោក George នៅ​លើ​សេះ​កំពុង​វាយ​ពស់ (“The Miracle of George about the snake”)។ រូបភាពដំបូងបំផុតមួយចំនួននៃប្រភេទនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅលើជញ្ជាំងនៃប្រាសាទគុហានៃ Cappadocia នៅជ្រលង Goreme (ចុងបញ្ចប់នៃ IX ដើមសតវត្សទី X) ។ St. George the Serpent Fighter បានក្លាយជាការពេញនិយមជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សទី 14 នៅពេលដែលការគោរពចំពោះអ្នកចម្បាំងដ៏វិសុទ្ធបានយកអត្ថន័យនៃការតស៊ូខាងវិញ្ញាណចំពោះជនជាតិ Ottoman Turks ដែលកំពុងជិះជាន់ពួកគ្រីស្ទាននៅតំបន់បាល់កង់។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ រូបភាពមួយក៏លេចឡើងជាមួយនឹងក្មេងប្រុសម្នាក់ដែលត្រូវបានជួយសង្គ្រោះពីការជាប់ឃុំឃាំង ដែលត្រូវបានបង្ហាញថាកំពុងអង្គុយនៅក្នងខ្នងលោក George (“The Miracle of George with the Boy”)។

គ្រោងនៃ "George's Miracle about the Serpent" មាននៅក្នុងវ៉ារ្យ៉ង់ជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការបោះពុម្ពរឿងព្រេងរបស់ក្រិក អព្ភូតហេតុនេះត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាតែមួយគត់ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ខណៈពេលដែលនៅក្នុងប្រពៃណីស្លាវី វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុព្វបុរស។

រឿងព្រេងនិទាននិយាយថា នៅមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីកន្លែងដែល St. George បានកើតនៅជិតទីក្រុង Beirut (នៅក្នុងអត្ថបទមួយចំនួន ទីក្រុង Lasia ឬ Eval ក្នុងទឹកដីប៉ាឡេស្ទីន) បានរស់នៅពស់ដែលស៊ីមនុស្ស។ ហើយ​អ្នក​ស្រុក​នៅ​តំបន់​នោះ​ដោយ​ភ័យ​ខ្លាច​សត្វ​ចម្លែក​នោះ បាន​សម្រេច​ចិត្ត​ជា​ប្រចាំ​ដើម្បី​ឲ្យ​យុវជន ឬ​ក្មេង​ស្រី​ម្នាក់​បរិភោគ។ នៅពេលដែលឆ្នោតធ្លាក់ទៅលើកូនស្រីរបស់ចៅហ្វាយ។ នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​ច្រាំង​បឹង ហើយ​ចង​ជាប់។ ក្នុង​ភាព​ភ័យ​រន្ធត់ នាង​ចាប់​ផ្ដើម​រង់​ចាំ​មើល​រូបរាង​ពស់។ នៅពេលដែលសត្វដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបានចេញពីបឹងហើយចាប់ផ្តើមចូលទៅជិតនាង George ស្រាប់តែលេចមុខនៅលើសេះសវាយពស់ដោយលំពែងហើយបានជួយសង្គ្រោះក្មេងស្រី។ គាត់មិនត្រឹមតែបញ្ឈប់ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់មនុស្សនៅក្នុងទីក្រុងបេរូតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានប្រែចិត្តជឿលើព្រះគ្រីស្ទជាអ្នករស់នៅក្នុងប្រទេសនោះ ដែលជាអ្នកមិនជឿ។

"អព្ភូតហេតុនៃសត្វពស់" ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងប្រទេសគ្រិស្តសាសនាទាំងអស់ ប៉ុន្តែជាពិសេសកន្លែងដែលទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយមានភាពរឹងមាំ៖ នៅអាស៊ីមីន័រ ភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលី ហ្សកហ្ស៊ី និងបូរាណរុស្ស៊ី។ លោក Saint George ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយការគោរពពិសេសនៅហ្សកហ្ស៊ី ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកឧបត្ថម្ភស្ថានសួគ៌របស់ប្រទេស ដែលជាឈ្មោះដែលមកពីអចលនទ្រព្យរបស់ George ។ មានរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធ ឈុតឆាកពីជីវិតរបស់គាត់ និងអព្ភូតហេតុនៅស្ទើរតែគ្រប់ព្រះវិហារហ្សកហ្ស៊ី។ ការបកប្រែពីជីវិតរបស់ St. George ទៅជាហ្សកហ្ស៊ី ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅសតវត្សទី 9 ហើយរួចទៅហើយនៅក្នុងសតវត្សទី 11 វដ្តនៃរូបតំណាងដែលបានអភិវឌ្ឍនៃជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសិល្បៈនៃហ្សកហ្ស៊ី។ ប្រហែលជាការពិតដែលថា St. Nina ដែលជា Enlightener នៃហ្សកហ្ស៊ីក៏បានមកពី Cappadocia ហើយយោងទៅតាមរឿងព្រេង Nina និង George មានទំនាក់ទំនងគ្នា។ រូបភាពមួយក្នុងចំណោមរូបភាពដំបូងបំផុតរបស់ St. George ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការសង្គ្រោះនៃចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 6 នៅលើ stele តូចមួយពី Brdadzori (Kartli, ភាគខាងកើតហ្សកហ្ស៊ី) ។ នៅលើជញ្ជាំងខាងលិចនៃវិហារ Martvili (សតវត្សទី 7) មានរូបភាពនៃអ្នកជិះសេះដែលវាយនឹងរូបមនុស្ស ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវក៏ចាត់ទុកថាជារូបភាពរបស់ St. ប៉ុន្តែ​នេះ​ជា​ការ​ងឿង​ឆ្ងល់​ព្រោះ​ការ​បង្ហាញ​រូប​តំណាង​បែប​នេះ​ត្រូវ​នឹង St. Demetrius of Thessalonica ហើយ​មិន​មែន​ចំពោះ George ទេ។

អព្ភូតហេតុរបស់ George អំពីសត្វពស់ដែលមានសញ្ញា hagiographic ។ រូបតំណាង Novgorod នៃសតវត្សទី 14 ។ សារមន្ទីររុស្ស៊ី។

អព្ភូតហេតុរបស់ George អំពីពស់។ Fresco នៃសតវត្សទី 12 ពីវិហារ St. George's នៅ Staraya Ladoga ។

ពួកបរិសុទ្ធដែលចូលចិត្តរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី

នៅក្នុង Ancient Rus', Great Martyr George ក៏ជាពួកបរិសុទ្ធដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតម្នាក់ផងដែរ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​បុព្វបុរស​នៃ​ព្រះអង្គម្ចាស់ និង​អ្នក​ចម្បាំង។ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីជាច្រើនបានដាក់ឈ្មោះរបស់គាត់។ ដូច្នេះ កូនប្រុសរបស់ St.Vladimir ដែលជាអ្នកជ្រមុជទឹករបស់ Rus' ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev Yaroslav the Wise ក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានដាក់ឈ្មោះថា George ។ គាត់​បាន​សង់​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​មួយ​នៅ​ទីក្រុង​គៀវ ដើម្បី​ជា​កិត្តិយស​ដល់​ម្ចាស់​ស្ថានសួគ៌​របស់​គាត់។ ប្រាសាទនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដោយ Metropolitan Hilarion នៅថ្ងៃទី 26 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1051 ហើយថ្ងៃនៃការប្រារព្ធរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៃ St. George ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា St. George's Day ។ នៅក្នុងវិហារ Kiev នៃ St. Sophia ដែលសាងសង់ដោយ Yaroslav the Wise វិហារភាគខាងជើងត្រូវបានឧទ្ទិសជាកិត្តិយសដល់ St. George ហើយវដ្តជីវិតដំបូងបំផុតនៃ Great Martyr (ទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី 11) ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងនោះ។ . ក្នុងការយកតម្រាប់តាមអធិរាជ Byzantine Yaroslav បានបញ្ជាឱ្យ George ត្រូវបានបង្ហាញនៅលើបំណែកនៃប្រាក់និងត្រា។ នៅលើត្រាមួយនៅរស់រានមានជីវិត រូបពាក់កណ្តាលនៃអ្នកចម្បាំង និងសិលាចារឹកក្រិកអាចមើលឃើញថា: "ព្រះអម្ចាស់អើយសូមជួយអ្នកបំរើរបស់ទ្រង់ George ដែលជាអ្នកបម្រើ" ។

នៅក្នុងរូបតំណាងរុស្ស៊ីដំបូងនៅក្នុងរូបភាពរបស់ George រាងកាយដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់គាត់ ភាពស្រស់ស្អាត និងរឹងមាំក្នុងជំនឿត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ នេះគឺជារូបភាពនៅលើរូបតំណាងទ្វេភាគីនៃសតវត្សទី XI ពីវិហារ Assumption នៃ Moscow Kremlin ។ នេះ​គឺ​ជា​ពួក​បរិសុទ្ធ​ដែល​ត្រៀម​ខ្លួន​ឈរ​សម្រាប់​សេចក្ដី​ជំនឿ​រហូត​ដល់​ស្លាប់។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​នៅ​ចង្កេះ ពាក់​ពាស​ដែក ដោយ​មាន​លំពែង​នៅ​ដៃ​ស្ដាំ និង​ដាវ​នៅ​ខាង​ឆ្វេង អាវ​ក្រហម​របស់​ទុក្ករបុគ្គល​ត្រូវ​បាន​បោះ​លើ​ស្មា​របស់​គាត់។

រូបតំណាងរបស់ St. George (ឥឡូវនេះនៅក្នុងវិចិត្រសាល Tretyakov) ក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សម័យមុនម៉ុងហ្គោលីផងដែរ វាមកពី Novgorod ពីវិហារ St. George នៃវិហារ St. George's Monastery ដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1119 ដោយចៅទួតរបស់ Yaroslav ។ អ្នកប្រាជ្ញ Mstislav Vladimirovich ក៏បានដាក់ឈ្មោះ George ក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកផងដែរ។ រូបតំណាងមានទំហំធំ (230 x 142 សង់ទីម៉ែត្រ) ដែលពណ៌នាអំពីពួកបរិសុទ្ធពេញប្រវែង ដោយមានលំពែងនៅដៃស្តាំរបស់គាត់ និងដាវនៅខាងឆ្វេងរបស់គាត់ ជាមួយនឹងខែលជុំនៅលើស្មាខាងឆ្វេងរបស់គាត់។ ក្បាលរបស់ George ត្រូវបានតុបតែងដោយមកុដដ៏មានតម្លៃ។

Yuri Dolgoruky ដែលជាប្រមុខនៃរាជវង្សនៃព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir-Suzdal និងជាស្ថាបនិកនៃទីក្រុងម៉ូស្គូក៏បានចាត់ទុក Great Martyr George ជាអ្នកឧបត្ថម្ភស្ថានសួគ៌របស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 1152 គាត់បានបង្កើតថ្ម St. George's Church នៅវ្ល៉ាឌីមៀ។ រូបភាពរបស់ George តុបតែងត្រាសំខាន់របស់ Yuri Dolgoruky ។

រូបភាពសង្គ្រោះរបស់ George នៅលើខ្នងសេះត្រូវបានរកឃើញនៅលើផ្នែកខាងមុខនៃវិហារ Demetrius ក្នុងវ្ល៉ាឌីមៀ (ទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី XII) ។ នៅក្រោមព្រះអង្គម្ចាស់នៃវ្ល៉ាឌីមៀ Georgy Vsevolodovich វិហារ St. George's ត្រូវបានសាងសង់នៅ Yuryev-Polsky (1230-1234) ។

លោក Saint George, សតវត្សទី XIII ។ សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិភាគតិច Svaneti ភូមិ Mestia នៃតំបន់ Samegrelo និង Zemo Svaneti រដ្ឋ Georgia

លោក Saint George, សតវត្សទី XIII ។ សារមន្ទីរ Byzantine ក្រុងអាថែន។

អព្ភូតហេតុរបស់ George អំពីពស់។ សតវត្សទី XVI សាលា Pskov ។ Pskov State United សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រ ស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈ-បម្រុង។

អព្ភូតហេតុរបស់ George អំពីពស់។ សតវត្សទី XVI ។ GTG

Egory the Brave

ផ្ទាំងគំនូរនៃវិហារ St. George នៅ Staraya Ladoga (ប្រហែលឆ្នាំ 1164) ដែលពណ៌នាលោក George នៅលើខ្នងសេះក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សម័យមុនម៉ុងហ្គោលីផងដែរ។ ប៉ុន្តែអ្នកជិះមិនវាយសត្វពស់ដូចធម្មតាទេ គឺគ្រាន់តែជាន់ឈ្លីលើវា ចំណែកព្រះនាងនាំសត្វពស់លើខ្សែក្រវាត់ដូចខ្សែក្រវាត់។ ការបកស្រាយមិនធម្មតាបែបនេះ សំដៅលើយើងចំពោះខគម្ពីរខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ីអំពី Egory the Brave ដែលព្រះនាងរំដោះបានជួយ St. George ទប់ពស់ដោយចងករបស់គាត់ជាមួយនឹងខ្សែក្រវ៉ាត់សូត្ររបស់នាង។ ក្នុងករណីនេះ យើងឃើញថា សត្វពស់ជានិមិត្តរូបនៃអំពើអាក្រក់ មិនត្រូវបានកម្ចាត់ទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កាត់ អំពើអាក្រក់ត្រូវបានលុបបំបាត់ដោយការបំប្លែង មិនមែនដោយការសម្លាប់សត្វនោះទេ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន Yegoriy the Brave ត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "ការបង្កើតជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់លើ Rus និងការលុបបំបាត់ជនមិនស្មោះត្រង់"។

នៅសម័យមុនម៉ុងហ្គោលី ដែលកំណត់លក្ខណៈដោយវប្បធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ រូបភាពនៃសន្តចចជាអ្នកចម្បាំង-ទុក្ករបុគ្គល បុព្វបុរសនៃព្រះអង្គម្ចាស់ និងអ្នកចម្បាំងគ្របដណ្ដប់។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃនឹមតាតា ជំនឿរបស់គ្រិស្តសាសនិកបានជ្រាបចូលកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងបរិយាកាសរបស់មនុស្ស ហើយរូបភាពរបស់ចច អ្នកប្រយុទ្ធពស់បានចាប់ផ្តើមមានសណ្តាប់ធ្នាប់ ដោយបង្ហាញពីសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សសម្រាប់ជំនួយពីអ្នកអង្វរស្ថានសួគ៌។

George រីករាយនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់ពិសេសនៅ Novgorod ហើយថែមទាំងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃទីក្រុងផងដែរ។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិមានរឿងរ៉ាវអំពីរបៀបដែល George បានជួយប្រជាជន Novgorod ដោះលែងខ្លួនពី Chud ដែលឡោមព័ទ្ធទីក្រុង។ នៅក្នុងរូបតំណាង Novgorod ដ៏ល្បីល្បាញ "អព្ភូតហេតុពីរូបតំណាងនៃសញ្ញា" លោក Saint George រួមជាមួយអ្នកចម្បាំងដ៏បរិសុទ្ធផ្សេងទៀតដឹកនាំទ័ពសេះដោយបើកកងវរសេនាធំ Suzdal ពីជញ្ជាំងនៃទីក្រុង។

ឧទាហរណ៍មួយក្នុងចំណោមឧទាហរណ៍ដំបូងបំផុតនិងភ្លឺបំផុតគឺរូបតំណាង Novgorod នៃពាក់កណ្តាលទី 1 នៃសតវត្សទី 14 ។ វារួមបញ្ចូលគ្នានូវស្រទាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងរឿងព្រេងនិទាននៃជីវិត៖ "អព្ភូតហេតុរបស់ George អំពីសត្វពស់" ត្រូវបានដាក់នៅចំកណ្តាល ហើយហ៊ុំព័ទ្ធដោយសញ្ញាសម្គាល់ 14 hagiographic ។ George ត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះថាជាវីរបុរសប្រជាប្រិយ៖ ទាំងអ្នកទុក្ករបុគ្គលគ្រិស្តបរិស័ទ និងជាអ្នករំដោះអ្នកចម្បាំងនៅស្ថានសួគ៌។ រូបរាងរបស់គាត់គឺមានភាពផុយស្រួយ និងស្រស់ស្អាត ជាមួយនឹងរូបរាងវ័យក្មេងរបស់គាត់ គាត់ស្រដៀងនឹងទេវតា។ សេះ និង​អ្នក​ជិះ​យ៉ាង​ងាយ​ស្រួល​ឡើង​ដោយ​មិន​ប៉ះ​ដី។ នៅទីនេះដូចនៅក្នុងផ្ទាំងគំនូរ Ladoga ដែរ ព្រះនាងដឹកនាំសត្វពស់នៅលើក្រវាត់មួយ។ ឈុតឆាកទុក្ករបុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងត្រារឹម។ វាហាក់ដូចជាថាការធ្វើទារុណកម្មនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយអរូបី ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្រាប់ប្រជាជននៃ Rus បុរាណ រូបភាពនេះត្រូវបានអានតាមរយៈព្រីមនៃរឿងនិទានប្រជាប្រិយ ដែលក្នុងនោះស្នាដៃរបស់ Yegori the Brave ត្រូវបានសរសើរម្តងហើយម្តងទៀត និងកំណាព្យយ៉ាងខ្លាំង។

អាវធំ សណ្តាប់ធ្នាប់ និងកាក់សាមញ្ញ

ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 15 រូបតំណាងនៃ "អព្ភូតហេតុនៃចចអំពីសត្វពស់" កាន់តែស្មុគស្មាញ សំបូរទៅដោយព័ត៌មានលម្អិតថ្មី។ រូបភាពនៃព្រះគ្រីស្ទលេចឡើងនៅក្នុងផ្នែកស្ថានសួគ៌ ឬរូបភាពនៃព្រះហស្តស្តាំនៃព្រះពរ ដែលជារូបទេវតាដែលកំពុងកើនឡើង ឬទេវតាពីរអង្គដាក់មកុដនៅលើក្បាលរបស់ចច។ រូបតំណាងមួយចំនួនពណ៌នាអំពីកងទ័ពទ័ពសេះដែលចាកចេញពីច្រកទ្វារទីក្រុងឆ្ពោះទៅកាន់ George ។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ វិចិត្រកររូបសញ្ញា ជាងចម្លាក់ និងវិចិត្រករបានពណ៌នា ផ្លូវ George ។ រូបភាពរបស់គាត់បានតុបតែងអាវធំនៃទីក្រុងមូស្គូចាប់តាំងពីសម័យ Ivan III ។ នៅសតវត្សទី 16 លោក Saint George បានបង្ហាញខ្លួននៅលើកាក់រុស្ស៊ី។ សូម្បីតែឈ្មោះ "កាក់" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបភាពនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏អស្ចារ្យពីព្រោះអ្នកចម្បាំងដែលមានលំពែងនៅ Rus ត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកកាន់លំពែង។ The Order of St. George គឺជារង្វាន់ខ្ពស់បំផុតសម្រាប់ទាហាន និងមន្ត្រីដែលមិនមែនជាស្នងការនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍។ រូបភាពនៃអ្នកចម្បាំងវ័យក្មេងម្នាក់ដែលបានលះបង់ជីវិតរបស់គាត់សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្វពស់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅតែបំផុសគំនិតវិចិត្រកររូបតំណាង។ ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកមួយគឺរូបភាពនៃផ្លូវចចដោយវិចិត្រកររូបតំណាងសម័យទំនើប Dmitry Khartung ដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវលក្ខណៈពិសេសនៃរូបតំណាង Canonical និងអេកូនៃវត្ថុបុរាណ។