តើទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលមាននៅក្នុង caliphate អារ៉ាប់។ ការអភិវឌ្ឍនៃចក្រភពអារ៉ាប់រហូតដល់សមរភូមិ Poitiers

បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Muhammad ជនជាតិអារ៉ាប់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយ caliphs ។ គឺជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់ព្យាការី។ នៅក្រោមកាលីបបួនដំបូង ដែលជាសហការី និងសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់ ជនជាតិអារ៉ាប់បានហួសពីឧបទ្វីបអារ៉ាប់ ហើយវាយប្រហារ Byzantium និងអ៊ីរ៉ង់។ កម្លាំងសំខាន់នៃកងទ័ពរបស់ពួកគេគឺទ័ពសេះ។ ជនជាតិអារ៉ាប់បានដណ្តើមយកខេត្ត Byzantine ដែលមានជាងគេបំផុតគឺស៊ីរី ប៉ាឡេស្ទីន អេហ្ស៊ីប និងរាជាណាចក្រអ៊ីរ៉ង់ដ៏ធំ។ នៅដើមសតវត្សទី 8 នៅអាហ្រ្វិកខាងជើង ពួកគេបានគ្រប់គ្រងកុលសម្ព័ន្ធ Berber ហើយបានបំប្លែងពួកគេទៅជាឥស្លាម។ នៅឆ្នាំ 711 ជនជាតិអារ៉ាប់បានឆ្លងចូលទៅក្នុងទ្វីបអ៊ឺរ៉ុប ទៅកាន់ឧបទ្វីប Iberian ហើយបានដណ្តើមកាន់កាប់នគរ Visigoths ស្ទើរតែទាំងស្រុង ប៉ុន្តែក្រោយមកនៅក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នាជាមួយនឹងពួក Franks (732 ) ជនជាតិអារ៉ាប់ត្រូវបានរុញច្រានត្រឡប់ទៅភាគខាងត្បូង នៅភាគខាងកើត ពួកគេបានវាយលុកប្រជាជននៃ Transcaucasia និងអាស៊ីកណ្តាល ដោយបំបែកការតស៊ូរឹងរូសរបស់ពួកគេ។បន្ទាប់ពីដណ្តើមបានអ៊ីរ៉ង់ខាងកើត និងអាហ្វហ្គានីស្ថាន ពួកអារ៉ាប់បានជ្រៀតចូលទៅក្នុងភាគពាយ័ព្យនៃប្រទេសឥណ្ឌា។

ដូច្នេះក្នុងអំឡុងពេល VII - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី VIII ។ រដ្ឋដ៏ធំមួយបានកើតឡើង - Caliphate អារ៉ាប់ដែលលាតសន្ធឹងពីច្រាំងនៃមហាសមុទ្រអាត្លង់ទិកទៅព្រំដែននៃប្រទេសឥណ្ឌានិងចិន។ ដាម៉ាសបានក្លាយជារដ្ឋធានីរបស់ខ្លួន។
នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 7 ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Caliph Ali ដែលជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់លោក Muhammad ជម្លោះស៊ីវិលបានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងប្រទេស ដែលនាំទៅដល់ការបំបែកពួកមូស្លីមទៅជានិកាយស៊ុននី និងស៊ីអ៊ីត។

ស៊ុននីសទទួលស្គាល់ថាជាសៀវភៅបរិសុទ្ធមិនត្រឹមតែគម្ពីរកូរ៉ានប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំង ស៊ុនណា ដែលជាការប្រមូលផ្ដុំនៃរឿងរ៉ាវពីជីវិតរបស់មូហាំម៉ាត់ ហើយក៏ជឿថាកាលីបគួរតែជាប្រមុខនៃវិហារឥស្លាម។ Shiites បដិសេធ Sunnah ជាសៀវភៅបរិសុទ្ធ ហើយទាមទារឱ្យអ្នកជឿត្រូវបានដឹកនាំដោយ imams - អ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណមកពីត្រកូល Ali ។

ក្រោយការធ្វើឃាតអាលី ពួកកាលីបមកពីរាជវង្ស Umayyad ដែលពឹងផ្អែកលើពួកស៊ុននី បានដណ្តើមអំណាច។ ការបះបោររបស់ស៊ីអ៊ីតប្រឆាំងនឹង Umayyads បានចាប់ផ្តើមនៅអាស៊ីកណ្តាល ហើយបានរីករាលដាលដល់ប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និងអ៊ីរ៉ាក់ ដែលត្រូវបានប្រើដោយ Abbasids ដែលជាកូនចៅរបស់ពូរបស់លោក Muhammad Abbas ។ កងទ័ពរបស់កាលីបត្រូវបានចាញ់ កាលីបខ្លួនឯងបានភៀសខ្លួនទៅកាន់ប្រទេសស៊ីរី ហើយបន្ទាប់មកទៅកាន់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានសម្លាប់ដោយពួកឧទ្ទាម។ ស្ទើរតែ Umayyads ទាំងអស់ត្រូវបានសម្លាប់ចោល (មួយក្នុងចំណោម Umayyads ដែលរត់គេចខ្លួនបានបង្កើតរដ្ឋអារ៉ាប់ឯករាជ្យមួយនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ - Emirate of Cardova ចាប់ពីសតវត្សទី 10 - Caliphate of Cordoba) ។ នៅឆ្នាំ 750 អំណាចនៅក្នុង Caliphate បានឆ្លងទៅរាជវង្ស Abbasid ។ ម្ចាស់ដីអ៊ីរ៉ង់ដែលគាំទ្រ Abbasids បានទទួលតំណែងខ្ពស់នៅក្នុងរដ្ឋ។ ពួកគេថែមទាំងអាចកាន់តំណែងជា vizier ដែលជាមន្ត្រីខ្ពស់បំផុត ជំនួយការរបស់កាលីហ្វ។
ដីទាំងអស់នៅក្នុងរដ្ឋគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់កាលីហ្វ។ Emirs (អភិបាល) ពីក្នុងចំណោមសាច់ញាតិជិតបំផុតរបស់គាត់បានប្រមូលពន្ធនៅក្នុងខេត្ត, គាំទ្រកងទ័ពដោយការចំណាយនេះ, និងបានដឹកនាំយុទ្ធនាការសញ្ជ័យ។ ការផ្តាច់ពន្ធសម្រាប់ជនមូស្លីមបានបង្ខំប្រជាជនជាច្រើនក្នុងប្រទេសដែលបានសញ្ជ័យឲ្យប្តូរមកកាន់សាសនាអ៊ីស្លាម។ ជាលទ្ធផល ក្នុងអំឡុងពេលរបស់នាង សាសនាឥស្លាមត្រូវបានទទួលយកដោយប្រជាជនភាគច្រើននៃប្រទេសស៊ីរី អេហ្ស៊ីប ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃទ្វីបអាហ្រ្វិក អ៊ីរ៉ង់ អ៊ីរ៉ាក់ អាហ្វហ្គានីស្ថាន ផ្នែកនៃហិណ្ឌូស្ថាន និងឥណ្ឌូនេស៊ី។

នៅក្រោម Abbasids ការសញ្ជ័យរបស់ពួកអារ៉ាប់ស្ទើរតែឈប់៖ មានតែកោះស៊ីស៊ីលី ស៊ីប ក្រេត និងផ្នែកខ្លះនៃភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអ៊ីតាលីត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងរជ្ជកាលនៃរឿងព្រេងនិទាន Harun ar-Rashid (766-809) ដែលជាសហសម័យនៃ ឆាលម៉ាញ។
នៅសតវត្សទី VIII-IX ។ ការបះបោរជាបន្តបន្ទាប់បានវាយលុកពេញតំបន់ Caliphate ។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺចលនារបស់ Karmatians (សាខាមួយនៃពួកស៊ីអ៊ីត) ដែលថែមទាំងអាចបង្កើតរដ្ឋផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលមានរយៈពេលប្រហែលមួយសតវត្សកន្លះ។

Caliphate ដ៏ធំមិនរួបរួមគ្នាយូរទេ។ ឆ្មាំដែលត្រូវបានជ្រើសរើសពីទួរគីដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួន (ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីអាស៊ីកណ្តាល) និងអភិបាល-អាណាចក្រដែលបានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងឯករាជ្យ ទទួលបានអំណាចកាន់តែច្រើនឡើងនៅក្នុងនោះ។ នៅសតវត្សទីប្រាំបួន អេហ្ស៊ីប និងខេត្តផ្សេងទៀតនៅអាហ្រ្វិកខាងជើង អាស៊ីកណ្តាល អ៊ីរ៉ង់ និងអាហ្វហ្គានីស្ថាន បានបំបែកចេញពីទីក្រុងបាកដាដ កាលីហ្វត។ នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់កាលីហ្វគឺមានតែមេសូប៉ូតាមៀប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែកាលីបនៅតែជាប្រមុខនៃពួកមូស្លីមស៊ុននី។
នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XI ។ Seljuk Turks (ដាក់ឈ្មោះតាមមេដឹកនាំរបស់ពួកគេ Seljuk) ដែលបានចាប់យកនៅពេលនោះជាផ្នែកមួយនៃអាស៊ីកណ្តាលបានសញ្ជ័យកាន់កាប់ភាគច្រើននៃជនជាតិអារ៉ាប់នៅមជ្ឈិមបូព៌ា។ នៅឆ្នាំ 1055 ពួកគេបានចាប់យកទីក្រុងបាដាដ។ កាលីហ្វបានឡើងសោយរាជ្យជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃពួកសេលជុកតួក ហើយបានឲ្យគាត់ជាស្តេចស៊ុលតង់។

តម្រូវការប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ការកើតឡើង

ស្នូលដំបូងនៃ Caliphate គឺជាសហគមន៍មូស្លីមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្យាការី Muhammad នៅដើមសតវត្សទី 7 នៅ Hijaz (អារ៉ាប់ខាងលិច) - ummah ។ ជាលទ្ធផលនៃការសញ្ជ័យរបស់មូស្លីម រដ្ឋដ៏ធំមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលរួមមានឧបទ្វីបអារ៉ាប់ អ៊ីរ៉ាក់ អ៊ីរ៉ង់ ភាគច្រើននៃ Transcaucasus (ជាពិសេសតំបន់ខ្ពង់រាបអាមេនី ដែនដីកាសព្យែន តំបន់ទំនាប Colchis ក៏ដូចជាតំបន់នៃ Tbilisi) , អាស៊ីកណ្តាល, ស៊ីរី, ប៉ាឡេស្ទីន, អេហ្ស៊ីប, អាហ្វ្រិកខាងជើង, ភាគច្រើននៃឧបទ្វីប Iberian, Sindh ។

ពីការបង្កើត Caliphate () ដល់រាជវង្ស Abbasid ()

សម័យកាលនេះរាប់បញ្ចូលទាំងសម័យកាលនៃកាលីប 4 ទីមួយ "ដើរផ្លូវត្រូវ" (ar-râshidin) - Abu Bakr (632-634), Umar (634-644), Usman (644-656) និង Ali (656-661) ។ ) និងការគ្រប់គ្រងរបស់ Umayyads (661-750) ។

ការសញ្ជ័យរបស់អារ៉ាប់

នៅក្នុងទំហំ ចក្រភពរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលតិចជាងមួយរយឆ្នាំ បានលើសទីក្រុងរ៉ូម ហើយនេះបានក្លាយជាអ្វីដែលអស្ចារ្យជាងនេះទៅទៀត ពីព្រោះនៅដើមដំបូងបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ Muhammad មនុស្សម្នាក់អាចភ័យខ្លាចថាសូម្បីតែជោគជ័យតូចៗក៏ដោយ។ នៃសាសនាឥស្លាមដែលគាត់សម្រេចបាននៅក្នុងប្រទេសអារ៉ាប់នឹងដួលរលំ។ Muhammad, បានស្លាប់, បានចាកចេញពីអ្នកស្នងមរតកហើយបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ (632) ជម្លោះមួយបានកើតឡើងរវាង Meccans និង Medans លើសំណួររបស់អ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់។ ក្នុងអំឡុងពេលពិភាក្សា Abu Bakr ត្រូវបានជ្រើសរើសជា Caliph ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ជាមួយនឹងដំណឹងមរណភាពរបស់លោក Muhammad ស្ទើរតែទាំងអស់នៃប្រទេសអារ៉ាប់ លើកលែងតែ Mecca, Medina និង Taif បានចាកចេញពីសាសនាអ៊ីស្លាមភ្លាមៗ។ ដោយមានជំនួយពីអ្នកជឿ Medinese និង Meccans Abu Bakr អាចនាំប្រទេសអារ៉ាប់ដ៏ធំទូលាយ ប៉ុន្តែមានការបែកបាក់គ្នាត្រឡប់ទៅសាសនាឥស្លាមវិញ។ ភាគច្រើនគេហៅថា Sayfullah "ដាវរបស់អល់ឡោះ" បានជួយគាត់ក្នុងរឿងនេះ - មេបញ្ជាការដែលមានបទពិសោធន៍ Khalid ibn al-Walid ដែលទើបតែ 9 ឆ្នាំមុនបានកម្ចាត់ហោរានៅ Mount Care ។ Khalid បានកម្ចាត់កងទ័ពទី 40,000 នៃអ្នកដើរតាមព្យាការីក្លែងក្លាយ Musailima នៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា។ "របងនៃការស្លាប់" នៅ Akrab (633) ។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការធ្វើឱ្យមានការបះបោររបស់ជនជាតិអារ៉ាប់ Abu Bakr បន្តគោលនយោបាយរបស់ Muhammad បាននាំឱ្យពួកគេធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹង Byzantine និងកម្មសិទ្ធិរបស់អ៊ីរ៉ង់។

ដែនកំណត់នៃ caliphate រួមតូចបន្តិច៖ Umayyad Abd ar-Rahman I ដែលនៅរស់រានមានជីវិតបានដាក់គ្រឹះដំបូងនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ () សម្រាប់ Emirate ឯករាជ្យនៃ Cordoba ដែលចាប់តាំងពីឆ្នាំ 929 ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា "caliphate" ជាផ្លូវការ (929-) ។ 30 ឆ្នាំក្រោយមក Idris ដែលជាចៅទួតរបស់ Caliph Ali ហើយដូច្នេះមានអរិភាពស្មើគ្នាចំពោះ Abbasids និង Umayyads បានបង្កើតរាជវង្ស Alid នៃ Idrisids (-) នៅក្នុងប្រទេសម៉ារ៉ុក ដែលមានរដ្ឋធានីគឺទីក្រុង Tudga ។ នៅសល់នៃឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងជើងនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក (ទុយនីស៊ី។ Abbasids មិនបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីបន្តគោលនយោបាយការបរទេសរបស់ពួកគេនៃការសញ្ជ័យប្រឆាំងនឹងពួកគ្រីស្ទានឬប្រទេសផ្សេងទៀតទេហើយទោះបីជាការប៉ះទង្គិចគ្នាខាងយោធាបានកើតឡើងម្តងម្កាលទាំងនៅព្រំដែនខាងកើតនិងខាងជើង (ដូចជាយុទ្ធនាការមិនជោគជ័យពីររបស់ Mamun ប្រឆាំងនឹង Constantinople) ទោះយ៉ាងណាជាទូទៅ។ Caliphate រស់នៅដោយសន្តិភាព។

លក្ខណៈពិសេសបែបនេះរបស់ Abbasids ដំបូងបង្អស់ដែលជាអ្នកស្អប់ខ្ពើម គ្មានបេះដូង និងលើសពីនេះទៅទៀត ជាញឹកញាប់ភាពឃោរឃៅដ៏អាក្រក់ត្រូវបានកត់សម្គាល់។ ពេលខ្លះដូចជាស្ថាបនិកនៃរាជវង្ស នាងគឺជាវត្ថុបើកចំហនៃមោទនភាពរបស់ Caliph (ឈ្មោះហៅក្រៅ "បង្ហូរឈាម" ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយ Abu-l-Abbas ខ្លួនឯង) ។ កាលីបខ្លះ យ៉ាងហោចណាស់មានល្បិចកល អាល់-ម៉ាន់ស៊ឺ ដែលចូលចិត្តស្លៀកពាក់ខ្លួននៅចំពោះមុខមនុស្សក្នុងសម្លៀកបំពាក់លាក់ពុតនៃការគោរព និងយុត្តិធម៌ ចូលចិត្តធ្វើអំពើបោកបញ្ឆោត និងប្រហារជីវិតមនុស្សដែលមានគ្រោះថ្នាក់លើមនុស្សឆោតល្ងង់ ជាដំបូងលួងលោមពួកគេ ប្រយ័ត្នជាមួយពាក្យសម្បថនិងព្រះគុណ។ ជាមួយនឹង al-Mahdi និងជាមួយ Harun ar-Rashid ភាពឃោរឃៅត្រូវបានបិទបាំងដោយភាពសប្បុរសរបស់ពួកគេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការផ្តួលរំលំគ្រួសារ vizier នៃ Barmakids ដែលមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់រដ្ឋ ប៉ុន្តែការដាក់ស្ពានជាក់លាក់មួយទៅលើអ្នកគ្រប់គ្រងគឺសម្រាប់ ហារុន ជាទង្វើដ៏គួរឲ្យស្អប់ខ្ពើមបំផុតមួយ នៃលទ្ធិនិយមខាងកើត។ វាគួរតែត្រូវបានបន្ថែមថានៅក្រោម Abbasids ប្រព័ន្ធនៃការធ្វើទារុណកម្មត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងដំណើរការផ្លូវច្បាប់។ សូម្បីតែទស្សនវិទូដែលអត់ឱនខាងសាសនា ម៉ាម៉ុន និងអ្នកស្នងមរតកពីរនាក់របស់គាត់ក៏មិនរួចផុតពីការតិះដៀលនៃអំពើទុច្ចរិត និងការរឹងរូសនៃចិត្តចំពោះមនុស្សដែលមិនសប្បាយចិត្តចំពោះពួកគេ។ Kremer រកឃើញ (Culturgesch. d. Or., II, 61; ប្រៀបធៀប Müller: Historical Isl., II, 170) ថា Abbasids ដំបូងបំផុតបង្ហាញសញ្ញានៃភាពឆ្កួតនៃ Caesarian តំណពូជ ដែលកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងកូនចៅ។

នៅក្នុងយុត្តិកម្ម គេអាចនិយាយបានថា ដើម្បីបង្រ្កាបភាពអនាធិបតេយ្យដ៏វឹកវរដែលបណ្តាប្រទេសនៃសាសនាឥស្លាមស្ថិតនៅកំឡុងពេលបង្កើតរាជវង្ស Abbasid ដោយព្រួយបារម្ភដោយពួកអ្នកកាន់អំណាចនៃ Umayyads ដែលបានផ្ដួលរំលំ រំលង Alids, Kharijites predatory និងនិកាយ Persian ផ្សេងៗនៃ រ៉ាឌីកាល់ វិធានការភេរវករ ប្រហែលជាភាពចាំបាច់ដ៏សាមញ្ញមួយ។ ជាក់ស្តែង Abu-l-Abbas បានយល់ពីអត្ថន័យនៃឈ្មោះហៅក្រៅរបស់គាត់ "បង្ហូរឈាម" ។ អរគុណចំពោះការបង្រួបបង្រួមកណ្តាលដ៏ខ្លាំងក្លាដែលបុរសគ្មានបេះដូង ប៉ុន្តែអ្នកនយោបាយដ៏ឆ្នើម al-Mansur គ្រប់គ្រងដើម្បីណែនាំ មុខវិជ្ជាអាចទទួលបានសន្តិភាពផ្ទៃក្នុង ហើយហិរញ្ញវត្ថុរបស់រដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបដ៏អស្ចារ្យ។ សូម្បីតែចលនាវិទ្យាសាស្រ្ត និងទស្សនវិជ្ជានៅក្នុង Caliphate ក៏មានដើមកំណើតមកជាមួយ Mansur ដ៏ឃោរឃៅ និងក្បត់ដូចគ្នា (Masudi: "Golden Meadows") ដែលទោះបីជាគាត់មានភាពក្រអឺតក្រទមក៏ដោយ គាត់បានព្យាបាលវិទ្យាសាស្រ្តដោយការលើកទឹកចិត្ត (មានន័យថាជាដំបូង ការអនុវត្តជាក់ស្តែង គោលដៅវេជ្ជសាស្រ្ត) . ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វានៅតែមិនគួរឱ្យសង្ស័យថា ការរីកចំរើននៃ caliphate ស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចនោះទេ ប្រសិនបើ Saffah, Mansur និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកគេបានគ្រប់គ្រងរដ្ឋដោយផ្ទាល់ ហើយមិនមែនតាមរយៈគ្រួសារ vizier ដែលមានទេពកោសល្យនៃ Barmakids នៃ Persians នោះទេ។ រហូតទាល់តែគ្រួសារនេះត្រូវបានផ្ដួលរំលំ () ដោយ Harun ar-Rashid ដែលមិនសមហេតុផល ដែលទទួលបន្ទុកដោយអាណាព្យាបាលរបស់នាង សមាជិកខ្លះជារដ្ឋមន្ត្រីដំបូង ឬទីប្រឹក្សាជិតស្និទ្ធរបស់ Caliph នៅទីក្រុង Baghdad (Khalid, Yahya, Jafar) អ្នកផ្សេងទៀតស្ថិតនៅក្នុងមុខតំណែងសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋាភិបាល។ នៅក្នុងខេត្តនានា (ដូចជា Fadl ) ហើយម្យ៉ាងវិញទៀតបានរួមគ្នាគ្រប់គ្រងដើម្បីរក្សារយៈពេល 50 ឆ្នាំនូវតុល្យភាពចាំបាច់រវាង Persian និង Arabs ដែលបានផ្តល់ឱ្យ Caliphate បន្ទាយនយោបាយរបស់ខ្លួន និងម្យ៉ាងវិញទៀត ដើម្បីស្ដារ Sasanian បុរាណ។ ជីវិត ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ជាមួយនឹងវប្បធម៌របស់វា ជាមួយនឹងចលនាផ្លូវចិត្តរបស់វា។

"យុគសម័យមាស" នៃវប្បធម៌អារ៉ាប់

វប្បធម៌នេះត្រូវបានគេហៅថាជាភាសាអារ៉ាប់ ពីព្រោះសរីរាង្គនៃជីវិតផ្លូវចិត្តសម្រាប់ប្រជាជនទាំងអស់នៃ Caliphate បានក្លាយជាភាសាអារ៉ាប់ ដូច្នេះពួកគេនិយាយថា៖ "ភាសាអារ៉ាប់សិល្បៈ", "អារ៉ាប់វិទ្យាសាស្ត្រ” ជាដើម; ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារ ទាំងនេះភាគច្រើនជាសំណល់នៃវប្បធម៌ Sassanian និង Old Persian ជាទូទៅ (ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរ បានទទួលយកជាច្រើនពីប្រទេសឥណ្ឌា អាសស៊ើរ បាប៊ីឡូន និងដោយប្រយោលពីក្រិក)។ នៅក្នុងផ្នែកអាស៊ីខាងលិចនិងអេហ្ស៊ីបនៃ Caliphate យើងសង្កេតឃើញការអភិវឌ្ឍនៃសំណល់នៃវប្បធម៌ Byzantine ដូចនៅអាហ្វ្រិកខាងជើងស៊ីស៊ីលីនិងអេស្ប៉ាញ - វប្បធម៌នៃរ៉ូម៉ាំងនិងរ៉ូម៉ាំង - អេស្ប៉ាញ - និងភាពដូចគ្នានៅក្នុងពួកគេគឺមិនអាចយល់បាន។ ប្រសិនបើយើងដកតំណភ្ជាប់ដែលភ្ជាប់ពួកវា - ភាសាអារ៉ាប់។ វាមិនអាចនិយាយបានថាវប្បធម៌បរទេសដែលទទួលមរតកដោយ Caliphate បានកើនឡើងប្រកបដោយគុណភាពនៅក្រោមជនជាតិអារ៉ាប់៖ អគារស្ថាបត្យកម្មអ៊ីរ៉ង់-មូស្លីមគឺទាបជាង Parsi ចាស់ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ផលិតផលសូត្រ និងរោមចៀមរបស់មូស្លីម ប្រដាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ និងគ្រឿងអលង្ការ ទោះបីជាមានភាពទាក់ទាញក៏ដោយ ទាបជាងផលិតផលបុរាណ។

ប៉ុន្តែម៉្យាងវិញទៀត នៅក្នុងសម័យមូស្លីម សម័យ Abbasid ក្នុងរដ្ឋដ៏ធំ រួបរួម និងមានសណ្តាប់ធ្នាប់ ជាមួយនឹងផ្លូវទំនាក់ទំនងដែលបានរៀបចំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន តម្រូវការសម្រាប់ទំនិញដែលផលិតដោយអ៊ីរ៉ង់បានកើនឡើង ហើយចំនួនអ្នកប្រើប្រាស់កើនឡើង។ ទំនាក់ទំនងសន្តិភាពជាមួយប្រទេសជិតខាងបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីអភិវឌ្ឍពាណិជ្ជកម្មបរទេសគួរឱ្យកត់សម្គាល់: ជាមួយប្រទេសចិនតាមរយៈ Turkestan និង - តាមសមុទ្រ - ឆ្លងកាត់ប្រជុំកោះឥណ្ឌាជាមួយ Volga Bulgars និងរុស្ស៊ីតាមរយៈនគរ Khazars ជាមួយអេមីរ៉ាតអេស្ប៉ាញជាមួយភាគខាងត្បូងទាំងអស់។ អឺរ៉ុប (លើកលែងតែ Byzantium) ជាមួយនឹងច្រាំងខាងកើតនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក (ពីកន្លែងណា ភ្លុក និងខ្មៅត្រូវបាននាំចេញ) ។ល។ ច្រកសំខាន់នៃ caliphate គឺ Basra ។ ពាណិជ្ជករ និងឧស្សាហ៍កម្ម គឺជាតួអង្គសំខាន់នៃរឿងនិទានអារ៉ាប់។ មន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ផ្សេងៗ មេដឹកនាំយោធា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ជាដើម មិនខ្មាស់អៀនក្នុងការបន្ថែមឈ្មោះហៅក្រៅថា Attar ("moskateur"), Heyat ("ជាងកាត់ដេរ"), Javhariy ("គ្រឿងអលង្ការ") ជាដើម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ធម្មជាតិនៃឧស្សាហកម្មឥស្លាម-អ៊ីរ៉ង់ មិនសូវជាពេញចិត្តចំពោះតម្រូវការជាក់ស្តែងដូចជាប្រណីតនោះទេ។ ធាតុសំខាន់នៃការផលិតគឺក្រណាត់សូត្រ (muslin, satin, moire, brocade), អាវុធ (sabers, daggers, chain mail), ប៉ាក់នៅលើផ្ទាំងក្រណាត់និងស្បែក, ការងារ braided, កំរាលព្រំ, shawls, ដេញ, ឆ្លាក់, ឆ្លាក់ភ្លុកនិងលោហៈ, ការងារ mosaic, faience និងកញ្ចក់; តិចជាញឹកញាប់របស់របរប្រើប្រាស់សុទ្ធសាធ - ក្រដាស ក្រណាត់ និងរោមចៀមអូដ្ឋ។

សុខុមាលភាពនៃថ្នាក់កសិកម្ម (សម្រាប់ហេតុផលទោះជាយ៉ាងណា ជាប់ពន្ធ មិនមែនលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ) ត្រូវបានលើកឡើងដោយការស្ដារឡើងវិញនូវប្រឡាយ និងទំនប់ទឹក ដែលត្រូវបានដាក់ឱ្យដំណើរការនៅក្រោម Sassanids ចុងក្រោយ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាយោងទៅតាមមនសិការរបស់អ្នកនិពន្ធអារ៉ាប់ខ្លួនឯងក៏ដោយក៏កាលីបបានបរាជ័យក្នុងការនាំយកសមត្ថភាពរបស់ប្រជាជនក្នុងការចំណាយដល់កម្រិតខ្ពស់ដូចដែលត្រូវបានសម្រេចដោយប្រព័ន្ធពន្ធរបស់ Khosrov I Anushirvan ទោះបីជា caliphs បានបញ្ជាឱ្យសៀវភៅសុរិយោដី Sasanian បកប្រែទៅជា ភាសាអារ៉ាប់ក្នុងគោលបំណងសម្រាប់គោលបំណងនេះ។

វិញ្ញាណពែរ្សក៏កាន់កាប់កំណាព្យអារ៉ាប់ផងដែរ ដែលឥឡូវនេះជំនួសឱ្យបទចម្រៀង Bedouin ផ្តល់នូវស្នាដៃចម្រាញ់របស់ Basrian Abu Nuwas ("Arabic Heine") និងកវីតុលាការផ្សេងទៀត Harun ar-Rashid ។ តាមមើលទៅ មិនមែនដោយគ្មានឥទ្ធិពលរបស់ជនជាតិពែរ្សទេ (Brockelman: “Gesch. d. arab. Litt”, I, 134) ប្រវត្តិសាស្រ្តត្រឹមត្រូវមួយបានកើតឡើង ហើយបន្ទាប់ពី “ជីវិតរបស់សាវក” ដែលចងក្រងដោយ Ibn Ishak សម្រាប់ Mansur ដែលជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តខាងលោកិយមួយចំនួន។ លេចឡើងផងដែរ។ ពីភាសាពែរ្ស Ibn al-Mukaffa (ប្រហែល 750) បកប្រែ Sassanid "Book of Kings" ការសម្របខ្លួនរបស់ Pahlavi នៃរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ឥណ្ឌាអំពី "Kalila និង Dimna" និងស្នាដៃទស្សនវិជ្ជាក្រិក-ស៊ីរ៉ូ-ពែរ្សផ្សេងៗ ដែល Basra, Kufa ជាដំបូងទទួលបាន ស្គាល់ជាមួយ បន្ទាប់មក និងបាកដាដ។ កិច្ចការដូចគ្នានេះត្រូវបានអនុវត្តដោយមនុស្សដែលមានភាសាជិតស្និទ្ធនឹងជនជាតិអារ៉ាប់ អតីតមុខវិជ្ជាពែរ្សនៃពួកគ្រិស្តសាសនិកអារ៉ាមនៃ ចនឌីសាពួរ ហារ៉ាន ជាដើម។ លើសពីនេះ Mansur ក៏យកចិត្តទុកដាក់លើការបកប្រែទៅជាភាសាអារ៉ាប់នៃការងារឱសថក្រិក និងនៅ ពេលវេលាដូចគ្នា - គណិតវិទ្យានិងទស្សនវិជ្ជា (Masudi: "Golden Meadows") ។ Harun ផ្តល់ឱ្យសាត្រាស្លឹករឹតដែលនាំយកមកពីយុទ្ធនាការ Asia Minor សម្រាប់ការបកប្រែទៅវេជ្ជបណ្ឌិត Jondishapur លោក John ibn Masaveih (ដែលថែមទាំងបានចូលរួមក្នុងការរស់រានមានជីវិត ហើយនៅពេលនោះជាវេជ្ជបណ្ឌិតជីវិតសម្រាប់ Mamun និងអ្នកស្នងតំណែងទាំងពីររបស់គាត់) ហើយ Mamun បានរៀបចំរួចហើយជាពិសេសសម្រាប់គោលបំណងទស្សនវិជ្ជាអរូបី។ ក្តារបកប្រែពិសេសមួយនៅទីក្រុងបាកដាដ ហើយបានទាក់ទាញទស្សនវិទូ (គីនឌី)។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិក-ស៊ីរ៉ូ-ពែរ្ស ការងារអត្ថាធិប្បាយលើការបកស្រាយគម្ពីរកូរ៉ានបានប្រែក្លាយទៅជាទស្សនវិជ្ជាភាសាអារ៉ាប់បែបវិទ្យាសាស្ត្រ (Basrian Khalil, Basrian Persian Sibaveyhi; គ្រូរបស់ Mamun គឺ Kufi Kisviy) និងការបង្កើតវេយ្យាករណ៍អារ៉ាប់ ការប្រមូលផ្ដុំរូបវិទ្យា។ ស្នាដៃនៃអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយមុនអ៊ីស្លាម និង Umayyad (Muallakat, Hamasa, កំណាព្យ Khozeilit ជាដើម)។

យុគសម័យ Abbasids ទីមួយត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាកំឡុងពេលនៃភាពតានតឹងខ្ពស់បំផុតនៃគំនិតសាសនារបស់សាសនាឥស្លាម ដែលជារយៈពេលនៃចលនានិកាយខ្លាំង៖ ជនជាតិពែរស៍ ដែលឥឡូវនេះបានប្តូរទៅសាសនាឥស្លាម បានយកទ្រឹស្ដីមូស្លីមស្ទើរតែទាំងស្រុងទៅក្នុងរបស់ពួកគេ។ ដៃរបស់ពួកគេផ្ទាល់ និងបានជំរុញឱ្យមានការតស៊ូដ៏រស់រវើកយ៉ាងរស់រវើក ក្នុងចំណោមនិកាយសាសនាខុសឆ្គង ដែលត្រូវបានគូសបញ្ជាក់សូម្បីតែនៅក្រោម The Umayyads បានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ហើយទ្រឹស្ដីអ័រធូដក់-យុត្តិសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់ក្នុងទម្រង់នៃសាលាចំនួន 4 ឬការបកស្រាយ៖ នៅក្រោម Mansur - Abu Hanifa កាន់តែរីកចម្រើន។ នៅទីក្រុងបាកដាដ និងពួកអភិរក្សនិយម ម៉ាលីក នៅមេឌីណា ក្រោមហារុន - ផេះ-សាហ្វីអ៊ី ដែលរីកចម្រើនគួរសម នៅក្រោមម៉ាមូន - ibn ហានបាល។ ឥរិយាបទរបស់រដ្ឋាភិបាលចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងនេះមិនតែងតែដូចគ្នាទេ។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Mansur ដែលជាអ្នកគាំទ្រ Mu'tazilites Malik ត្រូវបានគេវាយធ្វើបាប។ បន្ទាប់មក ក្នុងរជ្ជកាល 4 រជ្ជកាលបន្ទាប់ គ្រិស្តអូស្សូដក់បានឈ្នះ ប៉ុន្តែនៅពេលដែល Mamun និងអ្នកស្នងតំណែងពីររបស់គាត់បានលើកឡើង (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 827) Mutazilism ដល់កម្រិតនៃសាសនារដ្ឋ អ្នកកាន់តាមការបកស្រាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានទទួលរងនូវការបៀតបៀនជាផ្លូវការចំពោះ "anthropomorphism", "polytheism" ។ ជាដើម ហើយនៅក្រោម al-Mu'tasim ត្រូវបានវាយដំ និងធ្វើទារុណកម្មដោយ អ៊ីម៉ាំដ៏បរិសុទ្ធ ibn-Hanbal ()។ ជាការពិតណាស់ ពួកកាលីបអាចគាំទ្រនិកាយ Mu'tazilite ដោយមិនខ្លាចញញើតឡើយ ពីព្រោះគោលលទ្ធិនៃឆន្ទៈសេរីរបស់មនុស្ស និងការបង្កើតគម្ពីរកូរ៉ាន និងទំនោរទៅរកទស្សនវិជ្ជា ហាក់ដូចជាមិនមានគ្រោះថ្នាក់ខាងនយោបាយទេ។ ចំពោះនិកាយនៃធម្មជាតិនយោបាយ ដូចជាឧទាហរណ៍ Kharijites, Mazdakites, Shiites ជ្រុលនិយម ដែលជួនកាលបានលើកឡើងពីការបះបោរដ៏គ្រោះថ្នាក់ខ្លាំង (ហោរាក្លែងក្លាយ Moqanna នៅ Khorasan ក្រោម al-Mahdi ឆ្នាំ 779 អ្នកក្លាហាន Babek នៅ Azerbaijan នៅក្រោម Mamun និង al -Mutasim និងអ្នកដទៃ។ ) អាកប្បកិរិយារបស់ Caliphs គឺគាបសង្កត់ និងគ្មានមេត្តា សូម្បីតែនៅក្នុងពេលនៃអំណាចកំពូលនៃ Caliphate ក៏ដោយ។

ការដួលរលំនៃ Caliphate

ការបាត់បង់អំណាចនយោបាយនៃកាលីប

សាក្សីនៃការបែកបាក់បន្តិចម្តង ៗ នៃ X. គឺជា caliphs: Mutawakkil ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ (847-861), Arab Nero ដែលត្រូវបានសរសើរយ៉ាងខ្លាំងដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់; កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Muntasir (861-862) ដែលបានឡើងសោយរាជ្យដោយបានសម្លាប់ឪពុករបស់គាត់ដោយមានជំនួយពីឆ្មាំទួគីគឺ Mustain (862-866), Al-Mutazz (866-869), Mukhtadi I (869-870) ។ Mutamid (870-892), Mutadid (892-902), Muktafi I (902-908), Muktadir (908-932), Al-Qahir (932-934), Al-Radi (934-940), Muttaqi (940 -944), Mustakfi (944-946) ។ នៅក្នុងខ្លួនពួកគេ កាលីបពីអ្នកគ្រប់គ្រងនៃចក្រភពដ៏ធំមួយបានប្រែក្លាយទៅជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃតំបន់តូចមួយនៃទីក្រុងបាកដាដដោយភាពច្រណែន និងការផ្សះផ្សាជាមួយអ្នកជិតខាងដែលជួនកាលខ្លាំងជាង ជួនកាលខ្សោយជាង។ នៅក្នុងរដ្ឋ ក្នុងរដ្ឋធានីបាកដាដរបស់ពួកគេ ពួកកាលីបបានពឹងផ្អែកលើអ្នកយាម Turkic ដ៏ប៉ិនប្រសប់ ដែល Mutasim (833) មើលឃើញថាសមនឹងបង្កើត។ នៅក្រោម Abbasids អត្តសញ្ញាណជាតិរបស់ជនជាតិពែរ្សបានរស់ឡើងវិញ (Goldzier: "Muh. Stud.", I, 101-208) ។ ការសម្លាប់រង្គាលដោយឥតប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ Harun លើ Barmakids ដែលដឹងពីរបៀបប្រមូលផ្តុំធាតុ Persian ជាមួយអារ៉ាប់បាននាំឱ្យមានការមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងប្រជាជនទាំងពីរ។ នៅក្រោមម៉ាមូន ការបំបែកខ្លួនផ្នែកនយោបាយដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ពែរ្សត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្កើតរាជវង្សតាហ៊ីដនៅខូរ៉ាសាន (821-873) ដែលបង្ហាញថាជារោគសញ្ញាដំបូងនៃអបគមន៍អ៊ីរ៉ង់នាពេលខាងមុខ។ បន្ទាប់ពី Tahirids (821-873) រាជវង្សឯករាជ្យបានកើតឡើង: Saffarids (867-903; សូមមើល), Samanids (875-999; សូមមើល), Ghaznavids (962-1186; សូមមើល) និង Persia បានរអិលចេញពីដៃរបស់ caliphs ។ នៅភាគខាងលិច អេហ្ស៊ីប រួមជាមួយនឹងស៊ីរី បានបំបែកខ្លួននៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួក Tulunids (868-905); ជាការពិតណាស់បន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃ Tulunids ប្រទេសស៊ីរីនិងអេហ្ស៊ីបបានស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អភិបាល Abbasid ម្តងទៀតអស់រយៈពេល 30 ឆ្នាំ។ ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 935 Ikhshid បានបង្កើតរាជវង្សរបស់គាត់ (935-969) ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមកមិនមានតំបន់តែមួយនៅភាគខាងលិចនៃ Euphrates (Mecca និង Medina ក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Ikhshids) ត្រូវបានទទួលរងនូវអំណាចខាងលោកិយនៃកាលីបបាកដាដទោះបីជាសិទ្ធិរបស់ពួកគេជាខាងវិញ្ញាណក៏ដោយ។ អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានគេទទួលស្គាល់គ្រប់ទីកន្លែង (លើកលែងតែអេស្ប៉ាញ និងម៉ារ៉ុក); កាក់មួយត្រូវបានជីកជាមួយឈ្មោះរបស់ពួកគេ ហើយការអធិស្ឋានជាសាធារណៈ (khutba) ត្រូវបានអាន។

ការបៀតបៀនគំនិតសេរី

ដោយមានអារម្មណ៍ថាពួកគេចុះខ្សោយ កាលីប (ទីមួយ - អាល់-មូតាវ៉ាកគីល ៨៤៧) បានសម្រេចចិត្តថាពួកគេគួរតែទទួលបានការគាំទ្រថ្មីសម្រាប់ខ្លួនពួកគេនៅក្នុងបព្វជិតគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយសម្រាប់រឿងនេះ - បោះបង់ចោលការគិតដោយសេរី Mutazilite ។ ដូច្នេះចាប់តាំងពីសម័យ Mutawakkil រួមជាមួយនឹងការចុះខ្សោយនៃអំណាចនៃ caliphs មានការកើនឡើងនៃ orthodoxy, ការបៀតបៀននៃសាសនាខុសឆ្គង, ការគិតដោយសេរីនិង heterodoxy (គ្រីស្ទាន, សាសន៍យូដា, ល), ការបៀតបៀនសាសនានៃទស្សនវិជ្ជា។ ធម្មជាតិ និងសូម្បីតែវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ។ សាលាសាសនាដ៏មានឥទ្ធិពលថ្មីមួយដែលបង្កើតឡើងដោយ Abul-Hasan al-Ash'ari (874-936) ដែលបានចាកចេញពី Mu'taziliteism ដឹកនាំវិទ្យាសាស្ត្រប៉ូលមីកជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រខាងលោកិយ ហើយទទួលបានមតិសាធារណៈ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតាមពិតទៅ ដើម្បីសម្លាប់ចលនាផ្លូវចិត្តរបស់ពួកកាលីហ្វ ជាមួយនឹងអំណាចនយោបាយដែលធ្លាក់ចុះកាន់តែខ្លាំងឡើង ពួកគេមិនអាចធ្វើបានទេ ហើយទស្សនវិទូអារ៉ាប់ដ៏រុងរឿងបំផុត (សព្វវចនាធិប្បាយ Basri, Farabi, Ibn Sina) និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតបានរស់នៅក្រោម ឧបាទានក្ខន្ធនៃអធិបតេយ្យក្នុងសម័យនោះ (-គ.) កាលដែលជាផ្លូវការនៅក្រុងបាកដាដ ក្នុងសាសនាឥស្លាម និងតាមគំនិតមហាជន ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រមិនមែនជាវិជ្ជាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអវិជ្ជា។ និងអក្សរសិល្ប៍ឆ្ពោះទៅចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យនេះបានបង្កើតកវីអារ៉ាប់ដែលគិតដោយសេរីដ៏អស្ចារ្យបំផុត Ma'arri (973-1057); ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Sufism ដែលបានចាក់ឫសយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម ដោយមានអ្នកតំណាង Persian ជាច្រើនបានឆ្លងកាត់ការគិតដោយសេរីពេញលេញ។

ទីក្រុង Cairo Caliphate

Caliphs ចុងក្រោយនៃរាជវង្ស Abbasid

ព្រះអង្គម្ចាស់ Abbasid Caliph មានន័យថា ព្រះអង្គម្ចាស់ Baghdad ដ៏តូចមួយដែលមានងារជាតុក្កតានៅក្នុងដៃរបស់មេបញ្ជាការទួគី និងអធិរាជ Mesopotamian៖ នៅក្រោម Al-Radi (934-941) តំណែងពិសេសនៃអភិបាលក្រុង ("emir -al-umarâ”) ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ នៅក្នុងសង្កាត់នៅភាគខាងលិចពែរ្ស រាជវង្ស Shia នៃ Buyids ដែលបានបំបែកចេញពី Samanids ក្នុងឆ្នាំ 930 បានរីកចម្រើន (សូមមើល) ។ នៅឆ្នាំ 945 ពួក Buyids បានចាប់យកទីក្រុង Baghdad ហើយកាន់កាប់វាអស់រយៈពេលជាងមួយរយឆ្នាំដោយមានងារជាស្តេចស៊ុលតង់ ហើយនៅពេលនោះមាន Caliphs បន្ទាប់បន្សំគឺ Mustakfi (944-946), Al-Muti (946-974), Al- តៃ (974-991), អាល់-កាឌីរ (991-1031) និងអាល់កៃអ៊ីម (1031-1075) ។ ទោះបីជាតាមការគណនានយោបាយ ដើម្បីទប់ទល់នឹង Fatimids ស៊ុលតង់ស៊ីអ៊ីត-Buids បានហៅខ្លួនពួកគេថាជាអ្នកបួសថា "អធិរាជ al-umar" នៃ Sunni Caliphate នៃទីក្រុង Baghdad ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារ ពួកគេបានចាត់ទុកកាលីបជាអ្នកទោស ដោយមិនគោរព និងមើលងាយទាំងស្រុង។ ទស្សនវិទូដែលបានគាំទ្រ និងអ្នកគិតសេរីនិកាយ ហើយនៅក្រុងបាកដាដខ្លួនឯងនិកាយស៊ីអ៊ីតបានរីកចម្រើន។

ការលុកលុយ Seljuk

កាំរស្មីនៃក្តីសង្ឃឹមក្នុងការកម្ចាត់ពួកអ្នកជិះជាន់បានភ្លឺឡើងដល់កាលីបនៅក្នុងបុគ្គលនៃអ្នកសញ្ជ័យថ្មីគឺស្តេចស៊ុលតង់ទួគី Mahmud Ghaznevi (997-1030) ដែលបានបង្កើតស្តេចស៊ុលតង់ដ៏ធំរបស់គាត់ជំនួសឱ្យរដ្ឋ Samanid ដែលគាត់បានផ្តួលរំលំ។ បានបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាស៊ុននីដ៏ឧស្សាហ៍ និងបានណែនាំគ្រិស្តអូស្សូដក់គ្រប់ទីកន្លែង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់បានយក Media និងទ្រព្យសម្បត្តិមួយចំនួនផ្សេងទៀតពី Buyids តូចប៉ុណ្ណោះហើយជៀសវាងការប៉ះទង្គិចជាមួយ Buyids សំខាន់។ នៅក្នុងន័យវប្បធម៌ យុទ្ធនាការរបស់ Mahmud ប្រែទៅជាមហន្តរាយខ្លាំងណាស់សម្រាប់ប្រទេសដែលគាត់បានសញ្ជ័យ ហើយនៅឆ្នាំ 1036 សំណាងអាក្រក់ដ៏អាក្រក់មួយបានវាយប្រហារតំបន់អាស៊ីមូស្លីមទាំងមូល៖ ប្រជាជន Seljuk Turks បានចាប់ផ្តើមការសញ្ជ័យដ៏បំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកគេ និងបានដោះស្រាយនូវការវាយប្រហារដ៏សាហាវលើកដំបូងចំពោះអារ្យធម៌មូស្លីមអាស៊ី។ រង្គោះរង្គើដោយ Ghaznevid Turks រួចហើយ។ ប៉ុន្តែកាលីបបានប្រសើរឡើង: នៅឆ្នាំ 1055 មេដឹកនាំនៃ Seljuks, Togrul-bek បានចូលទៅក្នុងទីក្រុងបាកដាដ, រំដោះ caliph ពីអំណាចនៃអ្នកខុសឆ្គង Buyids ហើយជំនួសឱ្យពួកគេគាត់ផ្ទាល់បានក្លាយជាស៊ុលតង់; នៅឆ្នាំ 1058 គាត់បានទទួលយកការវិនិយោគពី Al-Qa'im យ៉ាងឱឡារិក ហើយបានហ៊ុំព័ទ្ធគាត់ដោយសញ្ញាខាងក្រៅនៃការគោរព។ Al-Qaim (d. 1075), Mukhtadi II (1075-1094) និង Al-Mustazhir (1094-1118) បានរស់នៅក្នុងភាពស្កប់ស្កល់ និងការគោរពខាងសម្ភារៈ ក្នុងនាមជាអ្នកតំណាងនៃវិហារឥស្លាម និង Al-Mustarshid (1118-1135) Seljukid Mas 'ud បានផ្តល់ឱ្យទីក្រុងបាកដាដនិងភាគច្រើននៃប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់សម្រាប់រដ្ឋាភិបាលឯករាជ្យដែលនៅជាមួយអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់: Ar-Rashid (1135-1136), Al-Muktafi (1136-1160), Al-Mustanjid (1160-1170) និង Al-Mustadi ( ១១៧០) -១១៨០)។

ចុងបញ្ចប់នៃ X. Fatimid ដែលស្អប់យ៉ាងខ្លាំងដោយ Abbasids ត្រូវបានដាក់ដោយ Sunni Saladin (1169-1193) ដែលស្មោះត្រង់។ រាជវង្សអេហ្ស៊ីប-ស៊ីរី Ayyubid (1169-1250) ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះអង្គបានលើកតម្កើងព្រះនាមថាកាលីបបាកដាដ។

ការឈ្លានពានរបស់ម៉ុងហ្គោល។

ឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីភាពទន់ខ្សោយនៃរាជវង្ស Seljuk ដែលបែកបាក់គ្នា កាលីប An-Nasir (1180-1225) ដ៏ស្វាហាប់បានសម្រេចចិត្តពង្រីកព្រំប្រទល់នៃទីក្រុង Baghdad Kh តូចមួយរបស់គាត់ ហើយហ៊ានតតាំងជាមួយ Khorezmshah Muhammad ibn Tekesh ដ៏មានឥទ្ធិពល ដែលបានឈានទៅមុខជំនួសវិញ។ សេលជុក។ ibn Tekesh បានបញ្ជាឱ្យប្រជុំអ្នកទេវសាស្ត្រដើម្បីផ្ទេរ X. ពីត្រកូល Abbas ទៅត្រកូល Ali ហើយបញ្ជូនកងទ័ពទៅ Baghdad (1217-1219) ហើយ An-Nasir បានបញ្ជូនស្ថានទូតទៅម៉ុងហ្គោល Genghis Khan ដោយអញ្ជើញពួកគេឱ្យឈ្លានពាន។ Khorezm ។ ទាំង An-Nasir (d. 1225) និង Caliph Az-Zahir (1220-1226) មិនបានឃើញការបញ្ចប់នៃមហន្តរាយដែលពួកគេបាននាំមក ដែលបានបំផ្លាញប្រទេសឥស្លាមនៃអាស៊ីទាំងផ្នែកវប្បធម៌ សម្ភារៈ និងផ្លូវចិត្ត។ Caliphs ចុងក្រោយនៃទីក្រុង Baghdad គឺ Al-Mustansir (1226-1242) និង Al-Mustasim ដែលមិនសូវសំខាន់ និងមធ្យម (1242-1258) ដែលនៅឆ្នាំ 1258 បានប្រគល់រដ្ឋធានីឱ្យ Mongols Hulagu ហើយត្រូវបានប្រហារជីវិត 10 ថ្ងៃក្រោយមកជាមួយនឹងសមាជិកភាគច្រើន។ នៃរាជវង្សរបស់គាត់។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានភៀសខ្លួនទៅកាន់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប ហើយនៅទីនោះ ម៉មលូកស៊ុលតង់ បៃបារ (-) ដើម្បីទទួលបានការគាំទ្រខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ស៊ុលតង់របស់គាត់ គាត់បានដំឡើងឋានៈជា "កាលីហ្វ" ក្រោមឈ្មោះ Mustansir () ។ កូនចៅរបស់ Abbasid នេះនៅតែជាកាលីបបន្ទាប់បន្សំនៅក្រោមស្តេចស៊ុលតង់នៃ Cairo រហូតដល់អំណាចនៃ Mamluks ត្រូវបានផ្តួលរំលំដោយអ្នកសញ្ជ័យអូតូម៉ង់ Selim I (1517) ។ ដើម្បីមានទិន្នន័យផ្លូវការទាំងអស់នៃការដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនៅលើពិភពឥស្លាមទាំងមូល Selim I បានបង្ខំអ្នកចុងក្រោយនៃ caliphs ទាំងនេះ និងចុងក្រោយនៃគ្រួសារ Abbasid Motawakkil III ឱ្យលះបង់សិទ្ធិ និងឋានៈជា Caliphic របស់គាត់យ៉ាងឱឡារិកក្នុងការពេញចិត្ត។

1. រាយបញ្ជីបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃជំនឿមូស្លីម។

គោលលទ្ធិនៃសាសនាអ៊ីស្លាមគឺផ្អែកលើ "សសរស្តម្ភប្រាំ" ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់ត្រូវតែជឿលើព្រះតែមួយ - អល់ឡោះនិងនៅក្នុងបេសកកម្មព្យាករណ៍របស់ Muhammad; សម្រាប់ពួកគេ ការអធិស្ឋានប្រាំដងជារៀងរាល់ថ្ងៃ និងប្រចាំសប្តាហ៍ នៅថ្ងៃសុក្រ ការអធិស្ឋាននៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមគឺជាកាតព្វកិច្ច។ ជនមូស្លីមគ្រប់រូបត្រូវតែតមក្នុងខែដ៏វិសុទ្ធនៃខែរ៉ាម៉ាដាន ហើយយ៉ាងហោចណាស់ម្តងក្នុងជីវិតរបស់គាត់ធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីក្រុង Mecca - Hajj ។ ភារកិច្ចទាំងនេះត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយកាតព្វកិច្ចមួយផ្សេងទៀត - បើចាំបាច់ដើម្បីចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមបរិសុទ្ធសម្រាប់ជំនឿ - ជីហាដ។

2. តើអ្វីទៅជាហេតុផលសម្រាប់ការដណ្តើមបានជោគជ័យរបស់ពួកអារ៉ាប់?

ហេតុផលសម្រាប់ការសញ្ជ័យដោយជោគជ័យរបស់ពួកអារ៉ាប់គឺ៖ ការប្រជែងគ្នា និងការចុះខ្សោយគ្នាទៅវិញទៅមកនៃ Byzantium និង Iran ភាពសកម្មខាងសាសនារបស់ពួកអារ៉ាប់ ភាពទន់ខ្សោយនៃរដ្ឋព្រៃផ្សៃនៅអាហ្វ្រិកខាងជើង។

3. តើអ្នកសញ្ជ័យឥស្លាមបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សដែលកាន់សាសនាផ្សេងដោយរបៀបណា?

អ្នកសញ្ជ័យម៉ូស្លីមមិនបាន ជាដំបូង ពួកអារ៉ាប់មិនបានបង្ខំពួកគ្រីស្ទាន សាសន៍យូដា និង Zoroastrians (អ្នកដើរតាមសាសនាបុរាណរបស់អ៊ីរ៉ង់) ឱ្យប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាម។ ពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យរស់នៅតាមច្បាប់នៃជំនឿរបស់ពួកគេ ដោយបង់ពន្ធលើការបោះឆ្នោតពិសេស។ ប៉ុន្តែអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមមិនចេះអត់ឱនខ្លាំងចំពោះអ្នកមិនគោរពសាសនា។ អ្នកដែលប្តូរមកកាន់សាសនាឥស្លាមត្រូវបានលើកលែងពន្ធ។

4. ហេតុអ្វីបានជាទោះបីជាមានការរំជើបរំជួល និងការបែកបាក់គ្នាក៏ដោយ ក៏រដ្ឋអ៊ីស្លាមអាចរក្សាការរួបរួមបានយូរអង្វែង?

ដោយសារតែអ្នកគ្រប់គ្រង - កាលីហ្វមានមិនត្រឹមតែខាងលោកីយ៍ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងមានអំណាចខាងវិញ្ញាណលើប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់ដែលធានាឱ្យមានឯកភាព។

5. តើការដួលរលំនៃ Abbasid Caliphate មានហេតុផលអ្វីខ្លះ?

មូលហេតុនៃការដួលរលំនៃ Caliphate អារ៉ាប់គឺការបះបោររបស់ពួកអភិជន, អសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងរដ្ឋដ៏ធំ, ការលេចចេញនៃអ្នកគ្រប់គ្រងឯករាជ្យដែលមិនគោរពតាម Caliph និងការដកហូតអំណាចរបស់ Caliph ។

6. ដោយប្រើផែនទី រាយបញ្ជីរដ្ឋនៃវត្ថុបុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាលដើម ទឹកដីដែលបានក្លាយជាផ្នែកនៃកាលីផាតអារ៉ាប់។

រដ្ឋ Sassanid (ពែរ្ស), អាមេនី, អាហ្សែបែហ្សង់, ខូរ៉ាសាន, ខូរ៉េសម, ឃែរម៉ាន, ស៊ីស្ថាន, តូខារីស្ថាន, ស៊ីរី, ហ្វូនីស៊ី, ប៉ាឡេស្ទីន, អេហ្ស៊ីប, លីប៊ី, ព្រះរាជាណាចក្រ Visigoths (អេស្ប៉ាញ) ។

7. គេនិយាយថា សាសនាឥស្លាម គឺជាសាសនាតែមួយគត់របស់ពិភពលោក ដែលបានផុសឡើង "នៅក្នុងពន្លឺពេញលេញនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត" ។ តើអ្នកយល់ពាក្យទាំងនេះដោយរបៀបណា?

ពាក្យទាំងនេះអាចយល់បានតាមវិធីដែលសាសនាឥស្លាមបានក្រោកឡើងក្នុងសម័យមួយដែលត្រូវបានគ្របដណ្តប់យ៉ាងល្អដោយប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលពិពណ៌នាដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ។ ដូច្នេះ ប្រវត្ដិវិទូបានដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីលក្ខខណ្ឌដែលសាសនាថ្មីមួយបានកើតឡើង។

8. អ្នកនិពន្ធនៃការងារ "Kabus-Name" (សតវត្សទី XI) និយាយអំពីប្រាជ្ញានិងចំណេះដឹង: កុំរញ៉េរញ៉ៃជាពិសេសជាមួយមនុស្សល្ងង់ខ្លៅដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអ្នកជំនាញហើយពេញចិត្តនឹងភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកគេ។ សេពគប់តែនឹងមនុស្សដែលមានប្រាជ្ញា ព្រោះការសេពគប់នឹងមនុស្សល្អ បុគ្គលនោះទទួលបានកេរ្ដិ៍ឈ្មោះល្អ។ កុំមានកតញ្ញូក្នុងការសេពគប់នឹងអំពើល្អ និងអំពើល្អ ហើយកុំភ្លេចអ្នកដែលត្រូវការអ្នក កុំរុញច្រានចោល ព្រោះតាមរយៈការរុញច្រាននេះ ទុក្ខ និងសេចក្តីត្រូវការនឹងកើនឡើង។ ព្យាយាមធ្វើជាមនុស្សល្អ និងជាមនុស្សល្អ ចាកឆ្ងាយពីសីលធម៌ដែលមិនគួរសរសើរ ហើយកុំខ្ជះខ្ជាយ ព្រោះផលនៃសេចក្តីខ្ជះខ្ជាយគឺការយកចិត្តទុកដាក់ ហើយផលនៃសេចក្តីត្រូវការគឺត្រូវការ ហើយផលនៃសេចក្តីត្រូវការគឺសេចក្តីអាម៉ាស់។ ខំសរសើរដោយសមហេតុសមផល ឃើញហើយថា អ្នកល្ងង់មិនសរសើរទេ ព្រោះអ្នកដែលគេសរសើរនោះ ត្រូវថ្កោលទោសដោយពួកអភិជន ដូចខ្ញុំបានឮ… គេថាម្តង Iflatun (ដូចដែលពួកឥស្លាមហៅថា អ. ទស្សនវិទូក្រិចបុរាណ ផ្លាតូ អង្គុយជាមួយពួកអភិជននៃទីក្រុងនោះ មានបុរសម្នាក់ចូលមកក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះអង្គ អង្គុយចុះ ហើយថ្លែងសុន្ទរកថាផ្សេងៗ នៅកណ្តាលសុន្ទរកថានោះ គាត់បាននិយាយថា៖ «ឱអ្នកប្រាជ្ញអើយ ថ្ងៃនេះខ្ញុំបានឃើញបែបនេះហើយ គាត់បាននិយាយអំពីអ្នក ហើយលើកតម្កើង និងលើកតម្កើងអ្នក៖ ប្រសិនបើឡាតុន ពួកគេនិយាយថា ជាអ្នកប្រាជ្ញដ៏អស្ចារ្យ ហើយមិនដែលមាន និងមិនដែលមានដូចគាត់។ ខ្ញុំចង់ប្រាប់អ្នកនូវការសរសើររបស់គាត់។

ព្រះឥន្រ្ទ Iflatun ឮពាក្យទាំងនេះហើយក៏ឱនក្បាល ហើយយំសោកយ៉ាងខ្លាំង។ បុរសនោះសួរថាៈ បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន តើខ្ញុំបានធ្វើបាបអ្វីដល់អ្នក ដែលធ្វើឱ្យអ្នកសោកសៅយ៉ាងនេះ? អ្នកប្រាជ្ញ Iflatun ឆ្លើយថាៈ ឱខូចាអើយ អ្នកមិនបានធ្វើបាបខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែតើអាចមានគ្រោះមហន្តរាយធំជាងការពិតដែលមនុស្សល្ងង់សរសើរខ្ញុំ ហើយទង្វើរបស់ខ្ញុំហាក់ដូចជាគាត់សមនឹងទទួលបានការយល់ព្រមដែរឬទេ? ខ្ញុំមិនដឹងថាខ្ញុំធ្វើរឿងល្ងង់ខ្លៅអ្វី ដែលធ្វើអោយគាត់ពេញចិត្ត និងផ្តល់ភាពរីករាយដល់គាត់ ដូច្នេះគាត់បានសរសើរខ្ញុំ បើមិនដូច្នេះទេ ខ្ញុំនឹងប្រែចិត្តពីទង្វើនេះ។ ទុក្ខរបស់ខ្ញុំនៅតែល្ងង់ ព្រោះអ្នកដែលគេសរសើរអ្នកល្ងង់ គឺល្ងង់ខ្លួនឯង។

តើអ្វីគួរជារង្វង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សម្នាក់នេះបើយោងតាមអ្នកនិពន្ធ?

ហេតុអ្វីការប្រាស្រ័យទាក់ទងបែបនេះគួរមានប្រយោជន៍?

ហេតុអ្វីបានជាផ្លាតូខឹង?

តើការលើកឡើងអំពីឈ្មោះរបស់លោកក្នុងរឿងនេះបង្ហាញពីអ្វី?

អ្នកគួរតែទាក់ទងគ្នាដោយសមហេតុផល

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងបែបនេះគឺមានប្រយោជន៍, ដោយសារតែ ពីការសេពគប់ជាមួយមនុស្សល្អ ទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អ។

ផ្លាតូមិនសប្បាយចិត្តដែលគាត់ត្រូវបានសរសើរដោយមនុស្សល្ងង់ ដែលមានន័យថាផ្លាតូខ្លួនឯងត្រូវបានគេប្រៀបធៀបជាមួយនឹងមនុស្សល្ងង់ព្រោះ។ “អ្នកល្ងង់សរសើរខ្លួនឯងល្ងង់”

នេះបង្ហាញថាជនជាតិអារ៉ាប់មិនត្រឹមតែស្គាល់ទស្សនវិជ្ជាបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែភាគច្រើនបានរក្សាវានៅដើមយុគសម័យកណ្តាល។

អរិយធម៌បូព៌ា។ ឥស្លាម។

លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ាក្នុងយុគសម័យកណ្តាល

Caliphate អារ៉ាប់

លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ាក្នុងយុគសម័យកណ្តាល

ពាក្យ "យុគសម័យកណ្តាល" ត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅទៅលើសម័យកាលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសនានានៅបូព៌ានៃសតវត្សទីដប់ប្រាំពីរដំបូងនៃយុគសម័យថ្មី។

តាមភូមិសាស្ត្រ មជ្ឈិមបូព៌ាគ្របដណ្តប់លើទឹកដីនៃអាហ្រ្វិកខាងជើង ជិត និងមជ្ឈិមបូព៌ា អាស៊ីកណ្តាល និងកណ្តាល ឥណ្ឌា ស្រីលង្កា អាស៊ីអាគ្នេយ៍ និងចុងបូព៌ា។

នៅក្នុងសង្វៀនប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងអំឡុងពេលនេះបានបង្ហាញខ្លួន ប្រជាជនដូចជាជនជាតិអារ៉ាប់ Seljuk Turks ម៉ុងហ្គោល។ សាសនាថ្មីបានកើតឡើង ហើយអរិយធម៌បានកើតឡើងតាមមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ។

ប្រទេសនៅបូព៌ាក្នុងយុគសម័យកណ្តាលមានទំនាក់ទំនងជាមួយអឺរ៉ុប។ Byzantium នៅតែជាអ្នកកាន់ប្រពៃណីនៃវប្បធម៌ក្រិក - រ៉ូម៉ាំង។ ការសញ្ជ័យអារ៉ាប់របស់អេស្ប៉ាញ និងយុទ្ធនាការនៃបូព៌ាបូព៌ាបានរួមចំណែកដល់អន្តរកម្មនៃវប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្រាប់ប្រទេសនៃអាស៊ីខាងត្បូង និងចុងបូព៌ា ការស្គាល់គ្នាជាមួយជនជាតិអឺរ៉ុបបានកើតឡើងតែនៅក្នុងសតវត្សទី 15-16 ប៉ុណ្ណោះ។

ការបង្កើតសង្គមមជ្ឈិមសម័យនៃបូព៌ាត្រូវបានកំណត់ដោយការកើនឡើងនៃកម្លាំងផលិតភាព - ឧបករណ៍ដែករីករាលដាល ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តសិប្បនិម្មិតបានពង្រីក និងបច្ចេកវិទ្យាធារាសាស្រ្តមានភាពប្រសើរឡើង។

និន្នាការឈានមុខគេនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនៅបូព៌ា និងនៅអឺរ៉ុប គឺការបង្កើតទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិ។

Pereodization នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមជ្ឈិមសម័យបូព៌ា។

សតវត្សទី 1-6 AD - កំណើតនៃសក្តិភូមិ;

សតវត្សទី 7-10 - រយៈពេលនៃទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិដំបូង;

សតវត្សទី XI-XII - សម័យមុនម៉ុងហ្គោលី, ការចាប់ផ្តើមនៃភាពរុងរឿងនៃសក្តិភូមិ, ការបង្កើតប្រព័ន្ធថ្នាក់ - សាជីវកម្មនៃជីវិត, ការដួលរលំនៃវប្បធម៌;

សតវត្សទី 13 - ពេលវេលានៃការសញ្ជ័យរបស់ម៉ុងហ្គោល

សតវត្សទី XIV-XVI - សម័យក្រោយម៉ុងហ្គោល ការអភិរក្សទម្រង់នៃអំណាចផ្តាច់ការ។

អរិយធម៌ខាងកើត

អរិយធម៌ខ្លះនៅបូព៌ាកើតនៅសម័យបុរាណ។ ពុទ្ធសាសនា និងហិណ្ឌូ - នៅលើឧបទ្វីបហិណ្ឌូស្ថាន,

តាវ-ខុងជឺ - នៅប្រទេសចិន។

អ្នកផ្សេងទៀតកើតនៅមជ្ឈិមសម័យ៖ អរិយធម៌មូស្លីមនៅមជ្ឈិមបូព៌ា និងជិតខាង។

ហិណ្ឌូ-មូស្លីម - នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា,

ហិណ្ឌូ និងមូស្លីម - នៅក្នុងប្រទេសអាស៊ីអាគ្នេយ៍ ពុទ្ធសាសនិក - នៅប្រទេសជប៉ុន និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍។

ខុងជឺ - នៅប្រទេសជប៉ុននិងកូរ៉េ។

Caliphate អារ៉ាប់ (V-XI សតវត្ស AD)

នៅលើទឹកដីនៃឧបទ្វីបអារ៉ាប់រួចទៅហើយនៅក្នុងសហវត្សទី II មុនគ។ រស់នៅកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់ ដែលជាផ្នែកមួយនៃក្រុមប្រជាជនសេមីត។

នៅសតវត្សទី V-VI ។ AD កុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់បានគ្រប់គ្រងឧបទ្វីបអារ៉ាប់។ ផ្នែកមួយនៃប្រជាជននៃឧបទ្វីបនេះរស់នៅក្នុងទីក្រុង អូអាស ប្រកបរបរសិប្បកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម។ ផ្នែកមួយទៀតបានវង្វេងនៅវាលខ្សាច់ និងវាលស្មៅ ប្រកបរបរចិញ្ចឹមគោ។

ផ្លូវពាណិជ្ជកម្មរវាងមេសូប៉ូតាមៀ ស៊ីរី អេហ្ស៊ីប អេត្យូពី និងយូដា បានឆ្លងកាត់ឧបទ្វីបអារ៉ាប់។ ចំនុចប្រសព្វនៃផ្លូវទាំងនេះគឺ អូអេស៊ីស Meccan នៅជិតសមុទ្រក្រហម។ អូអេស៊ីសនេះត្រូវបានរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់ Qureish ដែលអភិជនកុលសម្ព័ន្ធដែលប្រើប្រាស់ទីតាំងភូមិសាស្ត្រនៃទីក្រុង Mecca បានទទួលប្រាក់ចំណូលពីការដឹកជញ្ជូនទំនិញតាមរយៈទឹកដីរបស់ពួកគេ។

ក្រៅពីនេះ។ មេកាបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលសាសនានៃប្រទេសអារ៉ាប់ខាងលិច។ប្រាសាទបុរាណមុនឥស្លាមមានទីតាំងនៅទីនេះ កាបា។យោងទៅតាមរឿងព្រេង ប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយអយ្យកោព្រះគម្ពីរប៊ីប្រាហាំ (Ibrahim) ជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់គឺ Ismail ។ ប្រាសាទនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងថ្មដ៏ពិសិដ្ឋដែលបានធ្លាក់ចុះដល់ដីដែលត្រូវបានគោរពបូជាតាំងពីបុរាណកាលនិងជាមួយនឹងការគោរពនៃព្រះនៃកុលសម្ព័ន្ធ Kureysh ។ អល់ឡោះ(ពីភាសាអារ៉ាប់ ilah - មេ) ។

ហេតុផលសម្រាប់ការកើនឡើងនៃសាសនាឥស្លាម៖នៅសតវត្សទី VI ។ n, អ៊ី។ នៅប្រទេសអារ៉ាប៊ី ទាក់ទងនឹងចលនាផ្លូវពាណិជ្ជកម្មទៅកាន់ប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ សារៈសំខាន់នៃពាណិជ្ជកម្មធ្លាក់ចុះ។ ប្រជាជនដែលបាត់បង់ចំណូលពីការជួញដូររទេះគោ ត្រូវបង្ខំចិត្តស្វែងរកប្រភពចិញ្ចឹមជីវិតក្នុងវិស័យកសិកម្ម។ ប៉ុន្តែមានដីតិចតួចដែលសមរម្យសម្រាប់កសិកម្ម។ ពួកគេត្រូវតែត្រូវបានសញ្ជ័យ។ ចំពោះបញ្ហានេះ កម្លាំងគឺត្រូវការជាចាំបាច់ ហើយជាលទ្ធផល ការបង្រួបបង្រួមនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលបែកបាក់ លើសពីនេះទៅទៀត ការថ្វាយបង្គំព្រះផ្សេងៗ។ កំណត់កាន់តែច្បាស់ តម្រូវការដើម្បីណែនាំ monotheism និងបង្រួបបង្រួមកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់នៅលើមូលដ្ឋាននេះ។

គំនិតនេះត្រូវបានអធិប្បាយដោយអ្នកកាន់សាសនានៃនិកាយ Hanif ដែលម្នាក់ក្នុងចំណោមនោះ។ លោក Muhammad(គ.៥៧០-៦៣២ ឬ ៦៣៣) ដែលបានក្លាយជាអ្នកបង្កើតសាសនាថ្មីសម្រាប់ពួកអារ៉ាប់ - ឥស្លាម។

សាសនានេះគឺផ្អែកលើគោលលទ្ធិនៃសាសនាយូដា និងគ្រិស្តសាសនា។ ៖ ជំនឿលើព្រះតែមួយ និងហោរារបស់ទ្រង់

ការវិនិច្ឆ័យដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច,

រង្វាន់ក្រោយជីវិត,

ការចុះចូលដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌចំពោះព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ (អារ៉ាប។ ឥស្លាម - ការចុះចូល) ។

ឫស Judaic និង Christian នៃសាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានបង្ហាញដោយ ទូទៅសម្រាប់សាសនាទាំងនេះ ឈ្មោះរបស់ព្យាការី និងតួអក្សរព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀត៖ អាប្រាហាំ (អ៊ីប្រាហ៊ីម អ៊ីស្លាម) អើរ៉ុន (ហារុន) ដាវីឌ (ដាដ) អ៊ីសាក (អ៊ីសាក់) សាឡូម៉ូន (ស៊ូឡៃម៉ាន) អេលីយ៉ា (អ៊ីលីយ៉ាស) យ៉ាកុប (យ៉ាកុប) គ្រីស្ទានយេស៊ូ (អ៊ីសា) ម៉ារីយ៉ា (ម៉ារយ៉ាម) ។ល។

សាសនាឥស្លាមចែករំលែកទំនៀមទម្លាប់ និងការហាមឃាត់ទូទៅជាមួយសាសនាយូដា។ សាសនាទាំងពីរនេះ កំណត់ការកាត់ស្បែកក្មេងប្រុស ហាមបង្ហាញព្រះ និងសត្វមានជីវិត បរិភោគសាច់ជ្រូក ផឹកស្រា។ល។

នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ទស្សនៈសាសនាថ្មីនៃសាសនាឥស្លាមមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយកុលសម្ព័ន្ធ Muhammad ភាគច្រើនទេ ហើយជាដំបូងដោយពួកអភិជន ដោយសារពួកគេខ្លាចថាសាសនាថ្មីនឹងនាំទៅដល់ការបញ្ចប់ការគោរពនៃ Kaaba ។ ជាមជ្ឈមណ្ឌលសាសនា ហើយដោយហេតុនេះបង្អត់ប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេ។

នៅឆ្នាំ 622 លោក Muhammad និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់ត្រូវរត់គេចពីការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពី Mecca ទៅកាន់ទីក្រុង Yathrib (Medina) ។ ឆ្នាំនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិមូស្លីម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 630 ដោយបានជ្រើសរើសចំនួនអ្នកគាំទ្រដែលចាំបាច់ គាត់ទទួលបានឱកាសបង្កើតកងកម្លាំងយោធា និងចាប់យក Mecca ដែលជាអភិជនក្នុងតំបន់ដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យចុះចូលសាសនាថ្មី វាកាន់តែសាកសមនឹងពួកគេដែល Muhammad បានប្រកាស។ Kaaba ជាទីសក្ការបូជារបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់។

ច្រើនក្រោយមក (គ.ស.៦៥០) បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់មូហាំម៉ាត់ ការអធិប្បាយ និងការនិយាយរបស់គាត់ត្រូវបានប្រមូលចូលទៅក្នុងសៀវភៅតែមួយ។ កូរ៉ាន(បកប្រែពីភាសាអារ៉ាប់មានន័យថាការអាន) ដែលបានក្លាយជាពិសិដ្ឋសម្រាប់មូស្លីម។ សៀវភៅនេះមាន 114 suras (ជំពូក) ដែលកំណត់គោលការណ៍សំខាន់នៃសាសនាឥស្លាម វេជ្ជបញ្ជា និងការហាមឃាត់។

អក្សរសិល្ប៍សាសនាឥស្លាមក្រោយមកត្រូវបានគេហៅថា ស៊ុនណា។វាមានរឿងព្រេងអំពីលោក Muhammad ។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលបានទទួលស្គាល់គម្ពីរកូរ៉ាន និងស៊ុនណា បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា ស៊ុននីប៉ុន្តែអ្នកដែលទទួលស្គាល់គម្ពីគូរ៉ានតែមួយ ស៊ីអ៊ីត។

ស៊ីអ៊ីតទទួលស្គាល់ថាស្របច្បាប់ កាលីប(អភិបាលរង) នៃលោក Muhammad ដែលជាប្រធានខាងវិញ្ញាណ និងខាងលោកិយនៃមូស្លីម មានតែសាច់ញាតិរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។

វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចនៅអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតខាងលិចនៅសតវត្សទី 7 ដែលបណ្តាលមកពីការផ្លាស់ទីលំនៅនៃផ្លូវពាណិជ្ជកម្ម កង្វះដីសមរម្យសម្រាប់កសិកម្ម និងកំណើនប្រជាជនខ្ពស់បានជំរុញឱ្យមេដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់ស្វែងរកផ្លូវចេញពីវិបត្តិដោយការរឹបអូសយកបរទេស។ ដី។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ានដែលចែងថា សាសនាឥស្លាមគួរតែជាសាសនារបស់មនុស្សទាំងអស់ ប៉ុន្តែសម្រាប់រឿងនេះ វាចាំបាច់ក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកមិនស្មោះត្រង់ កំចាត់ពួកគេ និងដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ (កូរ៉ាន 2:186-189; 4: ៧៦–៧៨, ៨៦)។

ដោយដឹកនាំដោយភារកិច្ចជាក់លាក់នេះ និងមនោគមវិជ្ជានៃសាសនាឥស្លាម អ្នកស្នងតំណែងរបស់លោក Muhammad ដែលជាកាលីបបានចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការសញ្ជ័យជាបន្តបន្ទាប់។ ពួកគេបានសញ្ជ័យប៉ាឡេស្ទីន ស៊ីរី មេសូប៉ូតាមៀ ពែរ្ស។ រួចហើយនៅឆ្នាំ 638 ពួកគេបានចាប់យកក្រុងយេរូសាឡឹម។

រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 7 នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកអារ៉ាប់គឺជាប្រទេសនៃមជ្ឈិមបូព៌ា, ពែរ្ស, Caucasus, អេហ្ស៊ីបនិងទុយនីស៊ី។

នៅសតវត្សទី 8 អាស៊ីកណ្តាល អាហ្វហ្គានីស្ថាន ឥណ្ឌាខាងលិច អាហ្រ្វិកខាងលិចខាងលិចត្រូវបានចាប់ខ្លួន។

នៅឆ្នាំ ៧១១ កងទ័ពអារ៉ាប់ដឹកនាំដោយ តារីកបានជិះទូកពីទ្វីបអាហ្រ្វិកទៅឧបទ្វីប Iberian (ពីឈ្មោះ Tariq មកឈ្មោះ Gibraltar - Mount Tariq) ។ ដោយបានដណ្ដើមយកទឹកដី Iberian យ៉ាងឆាប់រហ័ស ពួកគេបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកាន់ហ្គោល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 732 នៅសមរភូមិ Poitiers ពួកគេត្រូវបានកម្ចាត់ដោយស្តេច Frankish Charles Martel ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី IX ។ ជនជាតិអារ៉ាប់បានចាប់យកស៊ីស៊ីលី Sardinia តំបន់ភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអ៊ីតាលី កោះក្រេត។ នៅពេលនេះ ការសញ្ជ័យរបស់អារ៉ាប់បានឈប់ ប៉ុន្តែសង្រ្គាមរយៈពេលវែងមួយត្រូវបានធ្វើជាមួយចក្រភព Byzantine ។ ជនជាតិអារ៉ាប់បានឡោមព័ទ្ធ Constantinople ពីរដង។

ការសញ្ជ័យអារ៉ាប់សំខាន់ៗត្រូវបានធ្វើឡើងក្រោមកាលីប Abu Bakr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) និង caliphs ពីរាជវង្ស Umayyad (661-750) ។ នៅក្រោម Umayyads រាជធានីនៃ Caliphate ត្រូវបានផ្លាស់ទៅស៊ីរីក្នុងទីក្រុង Damascus ។

ជ័យជំនះរបស់ពួកអារ៉ាប់ ការដណ្តើមយកតំបន់ដ៏ធំល្វឹងល្វើយដោយពួកគេត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយសង្រ្គាមហត់នឿយជាច្រើនឆ្នាំរវាង Byzantium និង Persia ភាពមិនចុះសម្រុងគ្នា និងការខ្មាំងសត្រូវឥតឈប់ឈររវាងរដ្ឋផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានវាយប្រហារដោយពួកអារ៉ាប់។ គួរកត់សំគាល់ផងដែរថាចំនួនប្រជាជននៃប្រទេសដែលកាន់កាប់ដោយជនជាតិអារ៉ាប់ដែលទទួលរងពីការគៀបសង្កត់របស់ Byzantium និង Persia បានឃើញជនជាតិអារ៉ាប់ជាអ្នករំដោះដែលបានកាត់បន្ថយបន្ទុកពន្ធជាចម្បងចំពោះអ្នកដែលប្តូរសាសនាអ៊ីស្លាម។

ការបង្រួបបង្រួមនៃអតីតរដ្ឋខុសគ្នា និងសង្គ្រាមជាច្រើនទៅជារដ្ឋតែមួយបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌រវាងប្រជាជននៃអាស៊ី អាហ្វ្រិក និងអឺរ៉ុប។ សិប្បកម្ម ពាណិជ្ជកម្មរីកចម្រើន ទីក្រុងរីកចម្រើន។ នៅក្នុងអារ៉ាប់ Caliphate វប្បធម៌មួយបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដោយបញ្ចូលបេតិកភណ្ឌក្រិក-រ៉ូម៉ាំង អ៊ីរ៉ង់ និងឥណ្ឌា។ តាមរយៈជនជាតិអារ៉ាប់ អឺរ៉ុបបានស្គាល់សមិទ្ធិផលវប្បធម៌របស់ប្រជាជនភាគខាងកើត ជាចម្បងជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ - គណិតវិទ្យា តារាសាស្ត្រ ភូមិសាស្ត្រ។ល។

នៅឆ្នាំ 750 រាជវង្ស Umayyad នៅភាគខាងកើតនៃ Caliphate ត្រូវបានផ្ដួលរំលំ។ ពួកកាលីបគឺជា Abbassids ដែលជាកូនចៅរបស់ពូរបស់ព្យាការី Muhammad - Abbas ។ ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូររដ្ឋធានីនៃរដ្ឋទៅទីក្រុងបាកដាដ។

នៅផ្នែកខាងលិចនៃ Caliphate ក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ Umayyads បានបន្តគ្រប់គ្រង ដែលមិនទទួលស្គាល់ Abbasids ហើយបានបង្កើត Caliphate of Cordoba ជាមួយនឹងរដ្ឋធានីរបស់ខ្លួននៅក្នុងទីក្រុង Cordoba ។

ការបែងចែករដ្ឋអារ៉ាប់ជាពីរផ្នែក គឺជាការចាប់ផ្ដើមនៃការបង្កើតរដ្ឋអារ៉ាប់តូចៗ ដែលមានប្រមុខជាអ្នកគ្រប់គ្រងខេត្ត- អេមឺរ។

Abbassid Caliphate បានធ្វើសង្គ្រាមឥតឈប់ឈរជាមួយ Byzantium ។ នៅឆ្នាំ 1258 បន្ទាប់ពីពួកម៉ុងហ្គោលបានកម្ចាត់កងទ័ពអារ៉ាប់ និងដណ្តើមបានទីក្រុងបាដាដ រដ្ឋ Abbassid បានឈប់មាន។

រដ្ឋអារ៉ាប់ចុងក្រោយបង្អស់នៅលើឧបទ្វីប Iberian - Emirate of Granada - មានរហូតដល់ឆ្នាំ 1492។ ជាមួយនឹងការដួលរលំរបស់វា ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Arab Caliphate ជារដ្ឋមួយបានបញ្ចប់។

Caliphate ជាស្ថាប័នមួយនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិអារ៉ាប់ដោយប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់បានបន្តមានរហូតដល់ឆ្នាំ 1517 នៅពេលដែលមុខងារនេះត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យស្តេចស៊ុលតង់ទួរគី ដែលបានចាប់យកប្រទេសអេហ្ស៊ីប ជាកន្លែងដែលកាលីហ្វាតចុងក្រោយដែលជាប្រមុខខាងវិញ្ញាណរបស់មូស្លីមទាំងអស់រស់នៅ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Caliphate អារ៉ាប់ដែលមានចំនួនត្រឹមតែ 6 សតវត្សប៉ុណ្ណោះគឺស្មុគស្មាញមិនច្បាស់លាស់ហើយក្នុងពេលតែមួយបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាសំគាល់យ៉ាងសំខាន់លើការវិវត្តនៃសង្គមមនុស្សនៅលើភពផែនដី។

ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចដ៏លំបាកនៃចំនួនប្រជាជននៃឧបទ្វីបអារ៉ាប់ក្នុងសតវត្សទី VI-VII ។ ពាក់ព័ន្ធនឹងចលនាផ្លូវពាណិជ្ជកម្មទៅកាន់តំបន់មួយផ្សេងទៀត ចាំបាច់ត្រូវស្វែងរកប្រភពចិញ្ចឹមជីវិត។ ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ កុលសម្ព័ន្ធដែលរស់នៅទីនេះបានដើរលើមាគ៌ានៃការបង្កើតសាសនាថ្មី គឺសាសនាឥស្លាម ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាមិនត្រឹមតែជាសាសនារបស់មនុស្សទាំងអស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានអំពាវនាវឱ្យមានការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជនក្បត់ជាតិ (សាសន៍ដទៃ) ផងដែរ។ ដោយដឹកនាំដោយមនោគមវិជ្ជានៃសាសនាឥស្លាម ពួកកាលីបបានបន្តគោលនយោបាយដ៏ទូលំទូលាយនៃការសញ្ជ័យ ដោយបង្វែរពួកកាលីផាតអារ៉ាប់ទៅជាអាណាចក្រ។ ការបង្រួបបង្រួមនៃអតីតកុលសម្ព័ន្ធដែលខ្វែងគំនិតគ្នាទៅជារដ្ឋតែមួយបានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានដល់ទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌រវាងប្រជាជននៃអាស៊ី អាហ្វ្រិក និងអឺរ៉ុប។ ក្នុងនាមជាក្មេងជាងគេនៅបូព៌ា ដោយកាន់កាប់ទីតាំងដែលប្រមាថមើលងាយបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ ដោយរួមបញ្ចូលបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ក្រិក-រ៉ូម៉ាំង អ៊ីរ៉ង់ និងឥណ្ឌា អរិយធម៌អារ៉ាប់ (អ៊ីស្លាម) បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធំធេងលើជីវិតខាងវិញ្ញាណនៃអឺរ៉ុបខាងលិច ដែលតំណាងឱ្យសារៈសំខាន់ ការគំរាមកំហែងផ្នែកយោធានៅមជ្ឈិមសម័យ។

បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្យាការី Muhammad ក្នុងឆ្នាំ ៦៣២ កាលីផាតសុចរិតត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាត្រូវបានដឹកនាំដោយ Caliphs សុចរិតចំនួនបួន: Abu Bakr As-Siddiq, Umar ibn al-Khattab, Usman ibn Affan និង Ali ibn Abu Talib ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ពួកគេ ឧបទ្វីបអារ៉ាប់ Levant (Sham) Caucasus ដែលជាផ្នែកមួយនៃអាហ្រ្វិកខាងជើងពីអេហ្ស៊ីបទៅទុយនីស៊ី និងតំបន់ខ្ពង់រាបអ៊ីរ៉ង់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Caliphate ។

Umayyad Caliphate (661-750)

ទីតាំងរបស់ប្រជាជនមិនមែនអារ៉ាប់នៃ Caliphate

ដោយការបង់ពន្ធដី (ខារ៉ាច) ជាថ្នូរនឹងការផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការការពារ និងអភ័យឯកសិទ្ធិពីរដ្ឋមូស្លីម ក៏ដូចជាពន្ធលើក្បាល (ហ្សីយ៉ា) សាសន៍ដទៃមានសិទ្ធិអនុវត្តសាសនារបស់ពួកគេ។ សូម្បីតែក្រឹត្យដែលបានរៀបរាប់ខាងលើនៃ "Umar វាត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាមូលដ្ឋានថាច្បាប់របស់ Muhammad ត្រូវបានប្រដាប់អាវុធប្រឆាំងនឹង polytheists មិនជឿ" "ប្រជាជននៃបទគម្ពីរ" - គ្រីស្ទាន, សាសន៍យូដា - អាចដោយបង់ថ្លៃ, នៅតែមាននៅក្នុងសាសនារបស់ពួកគេ; នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយប្រទេសជិតខាង។ Byzantium ដែលជាកន្លែងដែលសាសនាខុសឆ្គងណាមួយត្រូវបានបៀតបៀន ច្បាប់អ៊ីស្លាម សូម្បីតែនៅក្រោម Umar គឺសេរី

ដោយសារអ្នកឈ្នះមិនបានត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ទម្រង់រដ្ឋបាលដ៏ស្មុគស្មាញសូម្បីតែ "Umar ត្រូវបានបង្ខំឱ្យរក្សាយន្តការរដ្ឋ Byzantine និងអ៊ីរ៉ង់ចាស់ដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អសម្រាប់រដ្ឋដ៏ធំដែលទើបបង្កើតថ្មី (មុនពេល Abdul-Malik សូម្បីតែការិយាល័យក៏មិនមានដែរ។ ធ្វើឡើងជាភាសាអារ៉ាប់) - ដូច្នេះហើយជនជាតិដទៃមិនត្រូវបានបដិសេធក្នុងការចូលកាន់មុខតំណែងរដ្ឋាភិបាលជាច្រើននោះទេ។ សម្រាប់ហេតុផលនយោបាយ Abd al-Malik បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ក្នុងការដកអ្នកមិនមែនជាមូស្លីមចេញពីសេវាសាធារណៈ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពជាប់លាប់ពេញលេញនៃបទបញ្ជានេះក៏មិនអាចត្រូវបានអនុវត្តផងដែរ។ ក្នុងអំឡុងពេលរបស់គាត់ឬបន្ទាប់ពីគាត់; -Malik និងតុលាការរបស់គាត់ដែលជិតស្និទ្ធនឹងគាត់គឺជាគ្រិស្តសាសនា (ឧទាហរណ៍ដ៏ល្បីបំផុតគឺបិតា John of Damascus) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលបានសញ្ជ័យមានទំនោរចិត្តយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការលះបង់ជំនឿពីមុនរបស់ពួកគេ - គ្រិស្តបរិស័ទនិង Parsi - ហើយស្ម័គ្រចិត្តទទួលយកសាសនាឥស្លាម ច្បាប់ ៧០០ មិនបានបង់ពន្ធទេ ផ្ទុយទៅវិញតាមច្បាប់ Omar គាត់ ត្រូវបានផ្តល់ប្រាក់បៀវត្សរ៍ប្រចាំឆ្នាំពីរដ្ឋាភិបាល ហើយស្មើនឹងអ្នកឈ្នះទាំងស្រុង។ តំណែងរដ្ឋាភិបាលខ្ពស់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់។

ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកឈ្នះត្រូវប្តូរទៅសាសនាឥស្លាមផងដែរ ចេញពីការកាត់ទោសខាងក្នុង។ - តើធ្វើដូចម្តេចផ្សេងទៀតដើម្បីពន្យល់អំពីការទទួលយកសាសនាអ៊ីស្លាមជាឧទាហរណ៍ដោយពួកគ្រិស្តសាសនាខុសឆ្គងទាំងនោះដែលមុននោះនៅក្នុងនគរ Khosrov និងនៅក្នុងចក្រភព Byzantine មិនអាចងាកចេញពីជំនឿរបស់ឪពុករបស់ពួកគេដោយការបៀតបៀនណាមួយ? ជាក់ស្តែង សាសនាឥស្លាម ជាមួយនឹង dogmas ដ៏សាមញ្ញរបស់វាបាននិយាយទៅកាន់បេះដូងរបស់ពួកគេបានយ៉ាងល្អ។ ជាងនេះទៅទៀត សាសនាឥស្លាមមិនបានបង្ហាញខ្លួនចំពោះពួកគ្រិស្តបរិស័ទ ឬសូម្បីតែចំពោះពួក Parsees ដូចជាការច្នៃប្រឌិតភ្លាមៗមួយចំនួន៖ នៅក្នុងចំណុចជាច្រើន វានៅជិតសាសនាទាំងពីរ។ វាត្រូវបានគេដឹងថានៅអឺរ៉ុបយូរមកហើយបានឃើញនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាមដោយគោរពព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនិងវឺដ្យីន Virgin ដ៏មានពរ គ្មានអ្វីក្រៅពីសាសនាខុសឆ្គងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទទេ (ឧទាហរណ៍ គ្រិស្តអូស្សូដក់ ជនជាតិអារ៉ាប់ archimandrite Christopher Zhara បានប្រកែកថាសាសនារបស់ Muhammad គឺដូចគ្នា Arianism )

ការទទួលយកសាសនាឥស្លាមដោយពួកគ្រីស្ទាន ហើយ - បន្ទាប់មក - ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់មានផលវិបាកយ៉ាងសំខាន់ ទាំងសាសនា និងរដ្ឋ។ សាសនាឥស្លាម ជំនួសឱ្យពួកអារ៉ាប់ដែលព្រងើយកន្តើយ បានទទួលនៅក្នុងអ្នកដើរតាមថ្មីរបស់ខ្លួន ធាតុមួយសម្រាប់ជឿថាជាតម្រូវការសំខាន់នៃព្រលឹង ហើយដោយសារពួកគេទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលមានការអប់រំ ពួកគេ (ជនជាតិពែរ្សច្រើនជាងពួកគ្រីស្ទាន) បានចូលរួមក្នុងចុងបញ្ចប់នៃរឿងនេះ។ រយៈពេលជាមួយនឹងដំណើរការវិទ្យាសាស្ត្រនៃទ្រឹស្ដីមូស្លីមនិងរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយគាត់ នីតិសាស្ត្រ មុខវិជ្ជាដែលរហូតមកដល់ពេលនោះត្រូវបានអភិវឌ្ឍតិចតួចដោយរង្វង់តូចមួយនៃពួកអារ៉ាប់មូស្លីមដែលដោយគ្មានការអាណិតអាសូរពីរដ្ឋាភិបាល Umayyad នៅតែស្មោះត្រង់នឹងការបង្រៀនរបស់ហោរា។ .

វាត្រូវបានគេនិយាយខាងលើថាស្មារតីទូទៅដែលជ្រាបចូលទៅក្នុង Caliphate ក្នុងសតវត្សទី 1 នៃអត្ថិភាពរបស់វាគឺភាសាអារ៉ាប់ចាស់ (ការពិតនេះច្បាស់ជាងនៅក្នុងប្រតិកម្មរបស់ Umayyad របស់រដ្ឋាភិបាលប្រឆាំងនឹងសាសនាអ៊ីស្លាមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកំណាព្យដែលបន្តអភិវឌ្ឍយ៉ាងអស្ចារ្យ។ កុលសម្ព័ន្ធដែលមិនគោរពសាសនាដូចគ្នា ប្រធានបទរីករាយដែលត្រូវបានរៀបរាប់ក្នុងកំណាព្យអារ៉ាប់ចាស់)។ នៅក្នុងការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ទំនៀមទំលាប់មុនអ៊ីស្លាម ក្រុមតូចមួយនៃដៃគូ ("សាហាប") របស់ព្យាការី និងអ្នកស្នងមរតករបស់ពួកគេ ("តាប៊ីន") ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបានបន្តគោរពតាមបទបញ្ញត្តិរបស់មូហាំម៉ាត់ ដែលដឹកនាំក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃ រាជធានីដែលនាងបានចាកចេញ - Medina និងនៅកន្លែងខ្លះនៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៃការងារទ្រឹស្តី Caliphate លើការបកស្រាយគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃគម្ពីរ Qur'an និងលើការបង្កើតគ្រិស្តអូស្សូដក់ស៊ុនណាដែលជានិយមន័យនៃប្រពៃណីមូស្លីមពិតប្រាកដ។ ជីវិតដ៏អាប់អួរនៃ Umayyad X សហសម័យនឹងត្រូវស្ថាបនាឡើងវិញ។ ប្រពៃណីទាំងនេះដែលក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតបានអធិប្បាយអំពីការបំផ្លាញគោលការណ៍កុលសម្ព័ន្ធ និងការបង្រួបបង្រួមដោយសមភាពនៃប្រជាជនម៉ូស្លីមទាំងអស់នៅក្នុងទ្រូងនៃសាសនា Muhammadan បានមកដល់ជនបរទេសដែលទើបផ្លាស់ប្តូរថ្មី ជាក់ស្តែងច្រើនជាងអាកប្បកិរិយាក្រអឺតក្រទមដែលមិនមានសាសនាអ៊ីស្លាមនៃពិភពអារ៉ាប់ដែលកំពុងកាន់អំណាច ហើយហេតុដូច្នេះហើយសាលាទ្រឹស្ដីមេឌីណានដែលត្រូវបានបិទ មិនអើពើដោយជនជាតិអារ៉ាប់សុទ្ធ និងរដ្ឋាភិបាល បានរកឃើញការគាំទ្រយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលមិនមែនជាអារ៉ាប់ថ្មី។

ប្រហែលជាមានគុណវិបត្តិដែលគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់សម្រាប់ភាពបរិសុទ្ធនៃសាសនាឥស្លាមពីអ្នកជឿថ្មីទាំងនេះ៖ មួយផ្នែកដោយមិនដឹងខ្លួន មួយផ្នែកសូម្បីតែដឹងខ្លួន គំនិត ឬនិន្នាការបានចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងវា ជនបរទេស ឬមិនស្គាល់លោក Muhammad ។ ប្រហែលជាឥទ្ធិពលរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ (A. Muller, “Ist. Isl.”, II, 81) ពន្យល់ពីរូបរាង (នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 7) នៃនិកាយ Murjiites ជាមួយនឹងគោលលទ្ធិនៃសេចក្តីមេត្តាករុណាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ព្រះអម្ចាស់។ និង និកាយ Kadarite ដែលជាគោលលទ្ធិនៃឆន្ទៈសេរីរបស់មនុស្សបានរៀបចំជ័យជំនះរបស់ Mu'tazilite ។ ប្រហែលជា សាសនាអាថ៍កំបាំង (ក្រោមឈ្មោះនៃលទ្ធិស៊ូហ្វិស) ត្រូវបានជនមូស្លីមខ្ចីពីដំបូងពីគ្រិស្តសាសនិកស៊ីរី (A. f. Kremer "Gesch. d. herrsch. Ideen", ទំព័រ 57); នៅខាងក្រោម នៅ Mesopotamia អ្នកប្រែចិត្តជឿមូស្លីមពីគ្រិស្តបរិស័ទបានចូលរួមក្នុងជួរនៃនិកាយសាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យនៃពួក Kharijites ដែលប្រឆាំងស្មើគ្នាចំពោះទាំងរដ្ឋាភិបាល Umayyad មិនជឿ និងអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់មេឌីណាន។

អត្ថប្រយោជន៍ទ្វេដងបន្ថែមទៀតនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សាសនាឥស្លាមគឺការចូលរួមរបស់ប្រជាជនពែរ្សដែលបានមកនៅពេលក្រោយប៉ុន្តែកាន់តែសកម្ម។ ផ្នែកសំខាន់នៃពួកគេដែលមិនអាចកម្ចាត់ទស្សនៈពែរ្សបុរាណដែលមានអាយុកាលថា "ព្រះគុណនៃរាជវង្ស" (farrahi kayaniq) ត្រូវបានបញ្ជូនតែតាមរយៈតំណពូជបានចូលរួមជាមួយនិកាយស៊ីអ៊ីត (សូមមើល) ដែលឈរនៅពីក្រោយរាជវង្សអាលី ( ប្តីរបស់ Fatima កូនស្រីរបស់ហោរា); ក្រៅពីនេះ ការក្រោកឈរឡើងសម្រាប់អ្នកស្នងមរតកផ្ទាល់របស់ព្យាការី មានន័យថា ជនបរទេសបង្កើតការប្រឆាំងស្របច្បាប់សុទ្ធសាធប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាល Umayyad ជាមួយនឹងលទ្ធិជាតិនិយមអារ៉ាប់ដែលមិនពេញចិត្ត។ ការប្រឆាំងទ្រឹស្តីនេះបានយកអត្ថន័យពិតប្រាកដមួយនៅពេលដែល Umar II (717-720) ដែលជា Umayyads តែមួយគត់ដែលបានឧទ្ទិសដល់សាសនាឥស្លាមបានយកវាទៅក្នុងក្បាលរបស់គាត់ដើម្បីអនុវត្តគោលការណ៍នៃគម្ពីរកូរ៉ានដែលអំណោយផលដល់ប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលមិនមែនជាអារ៉ាប់ និង។ ដូច្នេះហើយបានណែនាំពីភាពមិនប្រក្រតីទៅក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាល Umayyad ។

30 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីគាត់ ជនជាតិពែរ្ស Khorasanian Shia បានផ្តួលរំលំរាជវង្ស Umayyad (សំណល់ដែលបានភៀសខ្លួនទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ សូមមើលអត្ថបទពាក់ព័ន្ធ)។ ពិតមែន ដោយសារតែល្បិចកលរបស់ Abbasids បល្ល័ង្ករបស់ X. បានទៅ (750) មិនមែនទៅ Alids ទេ ប៉ុន្តែទៅ Abbasids ក៏ជាសាច់ញាតិរបស់ព្យាការីដែរ (Abbas គឺជាពូរបស់គាត់ សូមមើលអត្ថបទដែលត្រូវគ្នា) ប៉ុន្តែនៅក្នុងណាមួយ ករណី ការរំពឹងទុករបស់ជនជាតិពែរ្សត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត៖ នៅក្រោម Abbasids ពួកគេបានទទួលអត្ថប្រយោជន៍នៅក្នុងរដ្ឋ ហើយបានដកដង្ហើមជីវិតថ្មីចូលទៅក្នុងវា។ សូម្បីតែរដ្ឋធានី X. ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅព្រំដែននៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់: ដំបូង - ទៅ Anbar និងពីសម័យនៃ Al-Mansur - សូម្បីតែកាន់តែខិតជិតទៅ Baghdad ស្ទើរតែទៅកន្លែងដូចគ្នាដែលជាកន្លែងដែលរដ្ឋធានីនៃ Sassanids គឺ; ហើយអស់រយៈពេលកន្លះសតវត្សមកហើយ សមាជិកនៃគ្រួសារ vizier នៃ Barmakids ដែលចុះពីបូជាចារ្យ Persian បានក្លាយជាទីប្រឹក្សាតំណពូជរបស់ Caliphs ។

Abbasid Caliphate (750-1258)

Abbasids ដំបូង

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃនយោបាយរបស់ខ្លួន ទោះបីជាលែងមានភាពឈ្លានពាន ភាពអស្ចារ្យ និងវប្បធម៌រីកចម្រើនក៏ដោយ ក៏យុគសម័យនៃ Abbasids ទីមួយគឺជាពេលវេលាដ៏ភ្លឺបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ Caliphate ដែលនាំឱ្យគាត់មានកិត្តិនាមទូទាំងពិភពលោក។ រហូតមកដល់ពេលនេះ សុភាសិតបានផ្សព្វផ្សាយពាសពេញពិភពលោក៖ "សម័យហារុន អាល់-រ៉ាស៊ីត" "ភាពប្រណីតនៃកាលីប" ។ល។ ប្រជាជនម៉ូស្លីមជាច្រើន សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ពង្រឹងស្មារតី និងរាងកាយរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការចងចាំនៃពេលវេលានេះ។

ដែនកំណត់នៃ caliphate រួមតូចបន្តិច៖ Umayyad Abd ar-Rahman I ដែលនៅរស់រានមានជីវិតបានដាក់គ្រឹះដំបូងនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ () សម្រាប់ Cordoba emirate ឯករាជ្យដែលចាប់តាំងពីឆ្នាំ 929 ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា "caliphate" ជាផ្លូវការ (929-) ។ 30 ឆ្នាំក្រោយមក Idris ដែលជាចៅទួតរបស់ Caliph Ali ហើយដូច្នេះមានអរិភាពស្មើគ្នាចំពោះ Abbasids និង Umayyads បានបង្កើតរាជវង្ស Alid នៃ Idrisids (-) នៅក្នុងប្រទេសម៉ារ៉ុក ដែលមានរដ្ឋធានីគឺទីក្រុង Tudga ។ នៅសល់នៃឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងជើងនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក (ទុយនីស៊ី។ Abbasids មិនបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីបន្តគោលនយោបាយការបរទេសរបស់ពួកគេនៃការសញ្ជ័យប្រឆាំងនឹងពួកគ្រីស្ទានឬប្រទេសផ្សេងទៀតទេហើយទោះបីជាការប៉ះទង្គិចគ្នាខាងយោធាបានកើតឡើងម្តងម្កាលទាំងនៅព្រំដែនខាងកើតនិងខាងជើង (ដូចជាយុទ្ធនាការមិនជោគជ័យពីររបស់ Mamun ប្រឆាំងនឹង Constantinople) ទោះយ៉ាងណាជាទូទៅ។ Caliphate រស់នៅដោយសន្តិភាព។

សូម្បីតែចលនាវិទ្យាសាស្រ្ត និងទស្សនវិជ្ជានៅក្នុង Caliphate ក៏មានដើមកំណើតមកជាមួយ Mansur ដ៏ឃោរឃៅ និងក្បត់ដូចគ្នា (Masudi: "Golden Meadows") ដែលទោះបីជាគាត់មានភាពក្រអឺតក្រទមក៏ដោយ គាត់បានព្យាបាលវិទ្យាសាស្រ្តដោយការលើកទឹកចិត្ត (មានន័យថាជាដំបូង ការអនុវត្តជាក់ស្តែង គោលដៅវេជ្ជសាស្រ្ត) . ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វានៅតែមិនគួរឱ្យសង្ស័យថា ការរីកចំរើននៃ caliphate ស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចនោះទេ ប្រសិនបើ Saffah, Mansur និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកគេបានគ្រប់គ្រងរដ្ឋដោយផ្ទាល់ ហើយមិនមែនតាមរយៈគ្រួសារ vizier ដែលមានទេពកោសល្យនៃ Barmakids នៃ Persians នោះទេ។ រហូតទាល់តែគ្រួសារនេះត្រូវបានផ្ដួលរំលំ () ដោយ Harun ar-Rashid ដែលមិនសមហេតុផល ដែលទទួលបន្ទុកដោយអាណាព្យាបាលរបស់នាង សមាជិកខ្លះជារដ្ឋមន្ត្រីដំបូង ឬទីប្រឹក្សាជិតស្និទ្ធរបស់ Caliph នៅទីក្រុង Baghdad (Khalid, Yahya, Jafar) អ្នកផ្សេងទៀតស្ថិតនៅក្នុងមុខតំណែងសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋាភិបាល។ នៅក្នុងខេត្តនានា (ដូចជា Fadl ) ហើយម្យ៉ាងវិញទៀតបានរួមគ្នាគ្រប់គ្រងដើម្បីរក្សារយៈពេល 50 ឆ្នាំនូវតុល្យភាពចាំបាច់រវាង Persian និង Arabs ដែលបានផ្តល់ឱ្យ Caliphate បន្ទាយនយោបាយរបស់ខ្លួន និងម្យ៉ាងវិញទៀត ដើម្បីស្ដារ Sasanian បុរាណ។ ជីវិត ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ជាមួយនឹងវប្បធម៌របស់វា ជាមួយនឹងចលនាផ្លូវចិត្តរបស់វា។

"យុគសម័យមាស" នៃវប្បធម៌អារ៉ាប់

វប្បធម៌នេះត្រូវបានគេហៅថាជាភាសាអារ៉ាប់ ពីព្រោះភាសាអារ៉ាប់បានក្លាយជាសរីរាង្គនៃជីវិតផ្លូវចិត្តសម្រាប់ប្រជាជនទាំងអស់នៃ Caliphate ដូច្នេះពួកគេនិយាយថា៖ "ភាសាអារ៉ាប់សិល្បៈ", "អារ៉ាប់វិទ្យាសាស្ត្រ” ជាដើម; ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារទាំងនេះភាគច្រើនជាសំណល់នៃវប្បធម៌ Sassanid ហើយជាទូទៅវប្បធម៌ពែរ្សចាស់ (ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរបានទទួលយកជាច្រើនពីប្រទេសឥណ្ឌា អាសស៊ើរ បាប៊ីឡូន និងដោយប្រយោលពីក្រិក)។ នៅក្នុងផ្នែកអាស៊ីខាងលិចនិងអេហ្ស៊ីបនៃ Caliphate យើងសង្កេតឃើញការអភិវឌ្ឍនៃសំណល់នៃវប្បធម៌ Byzantine ដូចនៅអាហ្វ្រិកខាងជើងស៊ីស៊ីលីនិងអេស្ប៉ាញ - វប្បធម៌នៃរ៉ូម៉ាំងនិងរ៉ូម៉ាំង - អេស្ប៉ាញ - និងភាពដូចគ្នានៅក្នុងពួកគេគឺមិនអាចយល់បាន។ ប្រសិនបើយើងដកតំណភ្ជាប់ដែលភ្ជាប់ពួកវា - ភាសាអារ៉ាប់។ វាមិនអាចនិយាយបានថាវប្បធម៌បរទេសដែលទទួលមរតកដោយ Caliphate បានកើនឡើងប្រកបដោយគុណភាពនៅក្រោមជនជាតិអារ៉ាប់៖ អគារស្ថាបត្យកម្មអ៊ីរ៉ង់-មូស្លីមគឺទាបជាង Parsi ចាស់ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ផលិតផលសូត្រ និងរោមចៀមរបស់មូស្លីម ប្រដាប់ប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះ និងគ្រឿងអលង្ការ ទោះបីជាមានភាពទាក់ទាញក៏ដោយ ទាបជាងផលិតផលបុរាណ។ [ ]

ពាណិជ្ជករ និងឧស្សាហ៍កម្ម គឺជាតួអង្គសំខាន់នៃរឿងនិទានអារ៉ាប់។ មន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ផ្សេងៗ មេដឹកនាំយោធា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ជាដើម មិនខ្មាស់អៀនក្នុងការបន្ថែមឈ្មោះហៅក្រៅថា Attar ("moskateur"), Heyat ("ជាងកាត់ដេរ"), Javhariy ("គ្រឿងអលង្ការ") ជាដើម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ធម្មជាតិនៃឧស្សាហកម្មឥស្លាម-អ៊ីរ៉ង់ មិនសូវជាពេញចិត្តចំពោះតម្រូវការជាក់ស្តែងដូចជាប្រណីតនោះទេ។ ធាតុសំខាន់ៗនៃការផលិតគឺក្រណាត់សូត្រ ( muslin, satin, moire, brocade), អាវុធ (sabers, daggers, chain mail), ប៉ាក់នៅលើផ្ទាំងក្រណាត់និងស្បែក, ស្នាដៃ braided, កំរាលព្រំ, shawls, chased, ឆ្លាក់, ឆ្លាក់ភ្លុក និងលោហៈ, ការងារ mosaic, faience និងកញ្ចក់; តិចជាញឹកញាប់របស់របរប្រើប្រាស់សុទ្ធសាធ - ក្រដាស ក្រណាត់ និងរោមចៀមអូដ្ឋ។

សុខុមាលភាពនៃថ្នាក់កសិកម្ម (សម្រាប់ហេតុផលទោះជាយ៉ាងណា ជាប់ពន្ធ មិនមែនលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ) ត្រូវបានលើកឡើងដោយការស្ដារឡើងវិញនូវប្រឡាយ និងទំនប់ទឹក ដែលត្រូវបានដាក់ឱ្យដំណើរការនៅក្រោម Sassanids ចុងក្រោយ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាយោងទៅតាមមនសិការរបស់អ្នកនិពន្ធអារ៉ាប់ខ្លួនឯងក៏ដោយក៏កាលីបបានបរាជ័យក្នុងការនាំយកសមត្ថភាពរបស់ប្រជាជនក្នុងការចំណាយដល់កម្រិតខ្ពស់ដូចដែលត្រូវបានសម្រេចដោយប្រព័ន្ធពន្ធរបស់ Khosrov អុិនស៊ីរវ៉ាន់ទោះបីជា caliphs បានបញ្ជាឱ្យសៀវភៅសុរិយោដី Sasanian បកប្រែទៅជា ភាសាអារ៉ាប់ក្នុងគោលបំណងសម្រាប់គោលបំណងនេះ។

លើសពីនេះទៅទៀត Mansur (Masudi: "Golden Meadows") ថែរក្សាការបកប្រែទៅជាភាសាអារ៉ាប់នៃការងារវេជ្ជសាស្រ្តក្រិកហើយក្នុងពេលតែមួយ - គណិតវិទ្យានិងទស្សនវិជ្ជា។ Harun ផ្តល់ឱ្យសាត្រាស្លឹករឹតដែលនាំយកមកពីយុទ្ធនាការ Asia Minor សម្រាប់ការបកប្រែទៅវេជ្ជបណ្ឌិត Jondishapur លោក John ibn Masaveih (ដែលថែមទាំងបានចូលរួមក្នុងការរស់រានមានជីវិត ហើយនៅពេលនោះជាវេជ្ជបណ្ឌិតជីវិតសម្រាប់ Mamun និងអ្នកស្នងតំណែងទាំងពីររបស់គាត់) ហើយ Mamun បានរៀបចំរួចហើយជាពិសេសសម្រាប់គោលបំណងទស្សនវិជ្ជាអរូបី។ ក្តារបកប្រែពិសេសមួយនៅទីក្រុងបាកដាដ ហើយបានទាក់ទាញទស្សនវិទូ (គីនឌី)។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃទស្សនវិជ្ជាក្រិក-ស៊ីរ៉ូ-ពែរ្ស ការងារអត្ថាធិប្បាយលើការបកស្រាយគម្ពីរកូរ៉ានបានប្រែក្លាយទៅជាទស្សនវិជ្ជាភាសាអារ៉ាប់បែបវិទ្យាសាស្ត្រ (Basrian Khalil, Basrian Persian Sibaveyhi; គ្រូរបស់ Mamun គឺ Kufi Kisviy) និងការបង្កើតវេយ្យាករណ៍អារ៉ាប់ ការប្រមូលផ្ដុំរូបវិទ្យា។ ស្នាដៃនៃអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយមុនអ៊ីស្លាម និង Umayyad (Muallaki, Hamasa, កំណាព្យ Khozeilit ជាដើម)។

យុគសម័យ Abbasids ទីមួយត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអំឡុងពេលនៃភាពតានតឹងខ្ពស់បំផុតនៃគំនិតសាសនារបស់សាសនាឥស្លាម ដែលជារយៈពេលនៃចលនានិកាយដ៏ខ្លាំងក្លាមួយ៖ ជនជាតិ Persians ដែលឥឡូវនេះបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាម បានយកទ្រឹស្ដីមូស្លីមស្ទើរតែទាំងស្រុងទៅក្នុងរបស់ពួកគេ។ ដៃរបស់ពួកគេផ្ទាល់ និងបានជំរុញឱ្យមានការតស៊ូដ៏រស់រវើកយ៉ាងរស់រវើក ក្នុងចំណោមនិកាយសាសនាខុសឆ្គង ដែលត្រូវបានគូសបញ្ជាក់សូម្បីតែនៅក្រោម The Umayyads បានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ ហើយទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងយុត្តិសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់ក្នុងទម្រង់ជាសាលាចំនួន 4 ឬការបកស្រាយ៖ នៅក្រោម Mansur - Abu Hanif កាន់តែរីកចម្រើន។ នៅទីក្រុងបាកដាដ និងពួកអភិរក្សនិយម ម៉ាលីក នៅមេឌីណា ក្រោមហារុន - ផេះ-សាហ្វីអ៊ី ដែលរីកចម្រើនគួរសម នៅក្រោមម៉ាមូន - ibn ហានបាល។ ឥរិយាបទរបស់រដ្ឋាភិបាលចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងនេះមិនតែងតែដូចគ្នាទេ។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Mansur ដែលជាអ្នកគាំទ្រ Mu'tazilites Malik ត្រូវបានគេវាយធ្វើបាប។

បន្ទាប់មក ក្នុងរជ្ជកាល 4 រជ្ជកាលបន្ទាប់ គ្រិស្តអូស្សូដក់បានឈ្នះ ប៉ុន្តែនៅពេលដែល Mamun និងអ្នកស្នងតំណែងពីររបស់គាត់បានលើកឡើង (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 827) Mutazilism ដល់កម្រិតនៃសាសនារដ្ឋ អ្នកកាន់តាមការបកស្រាយគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានទទួលរងនូវការបៀតបៀនជាផ្លូវការចំពោះ "anthropomorphism", "polytheism" ។ ជាដើម ហើយនៅក្រោម al-Mu'tasim ត្រូវបានវាយដំ និងធ្វើទារុណកម្មដោយ អ៊ីម៉ាំដ៏បរិសុទ្ធ ibn-Hanbal ()។ ជាការពិតណាស់ ពួកកាលីបអាចគាំទ្រនិកាយ Mu'tazilite ដោយមិនខ្លាចញញើតឡើយ ពីព្រោះគោលលទ្ធិនៃឆន្ទៈសេរីរបស់មនុស្ស និងការបង្កើតគម្ពីរកូរ៉ាន និងទំនោរទៅរកទស្សនវិជ្ជា ហាក់ដូចជាមិនមានគ្រោះថ្នាក់ខាងនយោបាយទេ។ ចំពោះនិកាយនៃធម្មជាតិនយោបាយ ដូចជាឧទាហរណ៍ Kharijites, Mazdakites, Shiites ជ្រុលនិយម ដែលជួនកាលបានលើកឡើងពីការបះបោរដ៏គ្រោះថ្នាក់ខ្លាំង (ហោរាក្លែងក្លាយ Moqanna នៅ Khorasan ក្រោម al-Mahdi ឆ្នាំ 779 អ្នកក្លាហាន Babek នៅ Azerbaijan នៅក្រោម Mamun និង al -Mutasim និងអ្នកដទៃ។ ) អាកប្បកិរិយារបស់ Caliphs គឺគាបសង្កត់ និងគ្មានមេត្តា សូម្បីតែនៅក្នុងពេលនៃអំណាចកំពូលនៃ Caliphate ក៏ដោយ។

ការបាត់បង់អំណាចនយោបាយនៃកាលីប

ការបៀតបៀនគំនិតសេរី

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយតាមការពិត ដើម្បីសម្លាប់ចលនាផ្លូវចិត្តរបស់កាលីហ្វ ជាមួយនឹងអំណាចនយោបាយដែលធ្លាក់ចុះកាន់តែខ្លាំង ពួកគេមិនអាចធ្វើបានទេ ហើយទស្សនវិទូអារ៉ាប់ដ៏រុងរឿងបំផុត (សព្វវចនាធិប្បាយ Basri, Farabi, Ibn Sina) និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតបានរស់នៅក្រោម ឧបាទានក្ខន្ធនៃអធិបតេយ្យក្នុងសម័យនោះ (-គ.) កាលដែលជាផ្លូវការនៅក្រុងបាកដាដ ក្នុងសាសនាឥស្លាម និងតាមគំនិតមហាជន ទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រមិនមែនជាវិជ្ជាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអវិជ្ជា។ និងអក្សរសិល្ប៍ឆ្ពោះទៅចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យនេះបានបង្កើតកវីអារ៉ាប់ដែលគិតដោយសេរីដ៏អស្ចារ្យបំផុត Ma'arri (973-1057); ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Sufism ដែលបានចាក់ឫសយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម ដោយមានអ្នកតំណាង Persian ជាច្រើនបានឆ្លងកាត់ការគិតដោយសេរីពេញលេញ។

ទីក្រុង Cairo Caliphate

និកាយស៊ីអ៊ីត (គ.៨៦៤) ក៏បានក្លាយជាកម្លាំងនយោបាយដ៏មានឥទ្ធិពល ជាពិសេសសាខារបស់ពួកគេនៃពួក Carmatians (q.v.); នៅពេលដែលនៅឆ្នាំ 890 បន្ទាយដ៏រឹងមាំ Dar al-Hijra ត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ដោយពួក Qarmatians ដែលបានក្លាយជាបន្ទាយរឹងមាំសម្រាប់រដ្ឋដែលទើបនឹងបង្កើតថ្មី ចាប់តាំងពីពេលនោះមក "មនុស្សគ្រប់គ្នាខ្លាចពួក Ismailis ប៉ុន្តែពួកគេគ្មាននរណាម្នាក់" នៅក្នុងពាក្យរបស់ ប្រវត្តិវិទូជនជាតិអារ៉ាប់ Noveyria និងពួក Qarmatians បោះចោលតាមដែលពួកគេចង់បាន នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ អារ៉ាប់ និងព្រំដែនស៊ីរី។ នៅឆ្នាំ 909 ជនជាតិ Qarmatians បានទទួលជោគជ័យក្នុងការបង្កើតរាជវង្ស Fatimid (909-1169) នៅភាគខាងជើងនៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ដែលនៅឆ្នាំ 969 បានយកប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងស៊ីរីភាគខាងត្បូងពី Ikhshids ហើយបានប្រកាសថា Fatimid Caliphate ។ អំណាចនៃ Fatimid Kh ក៏ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយភាគខាងជើងប្រទេសស៊ីរីជាមួយនឹងរាជវង្ស Hamdanid ដែលមានទេពកោសល្យ (929-1003) ក្រោមការគិតដោយសេរី ទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រ និងកំណាព្យរបស់អារ៉ាប់បានរកឃើញការគាំទ្រ។ ចាប់តាំងពីនៅប្រទេសអេស្បាញ Umayyad Abd ar-Rahman III ក៏បានគ្រប់គ្រងដើម្បីយកចំណងជើងនៃ caliph (929) ឥឡូវនេះមាន X បី។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

តម្រូវការប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ការកើតឡើង

ពីការបង្កើត Caliphate () ដល់រាជវង្ស Abbasid ()

ការសញ្ជ័យរបស់អារ៉ាប់

"យុគសម័យមាស" នៃវប្បធម៌អារ៉ាប់

ការដួលរលំនៃ Caliphate

ការបាត់បង់អំណាចនយោបាយនៃកាលីប

ការបៀតបៀនគំនិតសេរី

ទីក្រុង Cairo Caliphate

Caliphs ចុងក្រោយនៃរាជវង្ស Abbasid

ការលុកលុយ Seljuk

ការឈ្លានពានរបស់ម៉ុងហ្គោល។

Umayyad Caliphate (661-750)

ទីតាំងរបស់ប្រជាជនមិនមែនអារ៉ាប់នៃ Caliphate

Abbasid Caliphate (750-1258)

Abbasids ដំបូង

"យុគសម័យមាស" នៃវប្បធម៌អារ៉ាប់

ការបាត់បង់អំណាចនយោបាយនៃកាលីប

ការបៀតបៀនគំនិតសេរី

ទីក្រុង Cairo Caliphate

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង