នៅក្នុងនាយកដ្ឋានសាត្រាស្លឹករឹតនៃបណ្ណាល័យជាតិរុស្ស៊ី រួមជាមួយនឹងសាត្រាស្លឹករឹតដ៏មានតម្លៃផ្សេងទៀត កាលប្បវត្តិមួយត្រូវបានរក្សាទុក ដែលត្រូវបានគេហៅថា Lavrentievskayaដាក់ឈ្មោះតាមអ្នកដែលចម្លងវានៅឆ្នាំ ១៣៧៧។ យើងអាននៅលើទំព័រចុងក្រោយថា "Az (ខ្ញុំ) គឺជាអ្នកបំរើដ៏ស្តើង មិនសក្តិសម និងមានបាបច្រើនរបស់ព្រះជាម្ចាស់ Lavrenty mnih (ព្រះសង្ឃ)" ។
សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង ធម្មនុញ្ញ", ឬ " សាច់សត្វ"- ត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី parchment: ស្បែកកូនគោកែច្នៃពិសេស។ កាលប្បវត្តិ, ជាក់ស្តែង, ត្រូវបានអានច្រើន: សន្លឹករបស់វាត្រូវបានរុះរើ, នៅកន្លែងជាច្រើនមានដាននៃដំណក់ wax ពីទៀន, នៅកន្លែងខ្លះស្រស់ស្អាត, សូម្បីតែបន្ទាត់ត្រូវបានលុប, នៅដើមសៀវភៅដែលរត់ពេញទំព័រ, បន្ថែមទៀត។ ចែកជាពីរជួរ។ សៀវភៅនេះត្រូវបានគេមើលឃើញច្រើននៅក្នុងសតវត្សទីប្រាំមួយរយឆ្នាំរបស់វា។

នាយកដ្ឋានសាត្រាស្លឹករឹតនៃបណ្ណាល័យនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៅ St. Petersburg មាន Ipatiev Chronicle. វាត្រូវបានផ្ទេរនៅទីនេះក្នុងសតវត្សទី 18 ពីវត្ត Ipatiev ដែលល្បីល្បាញក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅជិត Kostroma ។ វាត្រូវបានសរសេរនៅសតវត្សទី XIV ។ វា​ជា​សៀវភៅ​ធំ​មួយ​ដែល​ចង​យ៉ាង​ខ្លាំង​លើ​បន្ទះ​ឈើ​ពីរ​ដែល​គ្រប​ដោយ​ស្បែក​ខ្មៅ។ beetles ស្ពាន់ប្រាំតុបតែងការចង។ សៀវភៅទាំងមូលត្រូវបានសរសេរដោយដៃដោយសរសេរដោយដៃបួនផ្សេងគ្នា ដែលមានន័យថា អាចារ្យបួននាក់បានធ្វើការលើវា។ សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរជាពីរជួរដោយទឹកថ្នាំខ្មៅដែលមានអក្សរធំ cinnabar (ក្រហមភ្លឺ)។ សន្លឹកទីពីរនៃសៀវភៅដែលអត្ថបទចាប់ផ្តើមគឺស្រស់ស្អាតជាពិសេស។ វាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង cinnabar ហាក់ដូចជាឆេះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អក្សរធំត្រូវបានសរសេរដោយទឹកខ្មៅ។ ពួកអាចារ្យបានខិតខំបង្កើតសៀវភៅនេះ។ ដោយសេចក្តីគោរព ពួកគេបានកំណត់ទៅធ្វើការ។ "អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមជាមួយព្រះ។ បិតាល្អ” អាចារ្យបានសរសេរនៅមុខអត្ថបទ។

ច្បាប់ចម្លងចាស់បំផុតនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើ parchment នៅសតវត្សទី 14 ។ វា។ បញ្ជី synodal Novgorod ប្រវត្តិសាស្រ្តដំបូង។ វាអាចមើលឃើញនៅក្នុងសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់បណ្ណាល័យ Moscow Synodal ដូច្នេះឈ្មោះរបស់វា។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការមើលរូបភាព Radzivilovskayaឬ Koenigsberg, កាលប្បវត្តិ។ នៅពេលមួយវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Radzivils ហើយត្រូវបានរកឃើញដោយ Peter the Great នៅ Koenigsberg (ឥឡូវ Kaliningrad) ។ ឥឡូវនេះកាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណាល័យនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៅ St. វាត្រូវបានសរសេរជាពាក់កណ្តាលធម្មនុញ្ញនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 ជាក់ស្តែងនៅក្នុង Smolensk ។ ធម្មនុញ្ញពាក់កណ្តាល - ការសរសេរដោយដៃគឺលឿន និងសាមញ្ញជាងធម្មនុញ្ញដ៏ឧឡារិក និងយឺត ប៉ុន្តែក៏ស្រស់ស្អាតខ្លាំងផងដែរ។
Radzivilov Chronicleតុបតែងរូបតូចៗចំនួន ៦១៧ ! 617 គំនូរពណ៌ - ពណ៌គឺភ្លឺ, រីករាយ - បង្ហាញពីអ្វីដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅលើទំព័រ។ នៅទីនេះអ្នកអាចមើលឃើញកងទ័ពកំពុងធ្វើយុទ្ធនាការមួយជាមួយនឹងបដាដែលបក់បោក និងការប្រយុទ្ធ និងការឡោមព័ទ្ធទីក្រុងនានា។ នៅទីនេះព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានគេពិពណ៌នាថាអង្គុយនៅលើ "តុ" - តុដែលបម្រើជាបល្ល័ង្កតាមការពិតស្រដៀងនឹងតុតូចៗបច្ចុប្បន្ន។ ហើយនៅចំពោះមុខព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាឯកអគ្គរាជទូតដែលមានរមូរសុន្ទរកថានៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ កំពែងនៃទីក្រុងរុស្ស៊ី ស្ពាន ប៉ម ជញ្ជាំងដែលមាន "zaborblami" "កាត់" នោះគឺ គុកងងឹត "vezhs" - តង់នៃត្រកូល - ទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីគំនូរឆោតល្ងង់បន្តិចនៃ Radzivilov Chronicle ។ ហើយអ្វីដែលត្រូវនិយាយអំពីអាវុធគ្រឿងសឹក - ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះយ៉ាងបរិបូរណ៍។ គ្មានឆ្ងល់ទេអ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់បានហៅខ្នាតតូចទាំងនេះថា "បង្អួចទៅកាន់ពិភពលោកដែលបាត់" ។ សមាមាត្រនៃគំនូរ និងសន្លឹក គំនូរ និងអត្ថបទ អត្ថបទ និងវាលមានសារៈសំខាន់ណាស់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានធ្វើដោយរសជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ យ៉ាងណាមិញ សៀវភៅសរសេរដោយដៃនីមួយៗ គឺជាស្នាដៃសិល្បៈ ហើយមិនត្រឹមតែជាវិមាននៃការសរសេរប៉ុណ្ណោះទេ។

ទាំងនេះគឺជាបញ្ជីបុរាណបំផុតនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "បញ្ជី" ពីព្រោះពួកគេត្រូវបានសរសេរឡើងវិញពីប្រវត្តិសាស្រ្តចាស់ៗដែលមិនទាន់បានចុះមកយើង។

តើកាលប្បវត្តិត្រូវបានសរសេរយ៉ាងដូចម្តេច?

អត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិណាមួយមានកំណត់ត្រាអាកាសធាតុ (ចងក្រងដោយឆ្នាំ) ។ ធាតុនីមួយៗចាប់ផ្តើម៖“ រដូវក្តៅបែបនេះ” ហើយបន្ទាប់មកធ្វើតាមសារអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង“ រដូវក្តៅ” នេះពោលគឺឆ្នាំ។ (ឆ្នាំត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "ពីការបង្កើតពិភពលោក" ហើយដើម្បីទទួលបានកាលបរិច្ឆេទយោងទៅតាមកាលប្បវត្តិទំនើប អ្នកត្រូវតែដកលេខ 5508 ឬ 5507។ ដូចជា៖ "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6741 (1230) បានចុះហត្ថលេខា (លាបពណ៌) មានព្រះវិហារបរិសុទ្ធមាតានៃព្រះនៅ Suzdal ហើយត្រូវបានក្រាលដោយថ្មម៉ាបជាច្រើន" "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6398 (1390) មានរោគរាតត្បាត។ នៅក្នុង Pskov ដូចជាប្រសិនបើ (របៀប) មិនមានបែបនោះទេ។ កន្លែងដែលពួកគេជីកមួយ ដាក់នោះ និងប្រាំដប់” “នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6726 (1218) មានភាពស្ងៀមស្ងាត់”។ ពួកគេក៏បានសរសេរថា "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6752 (1244) មិនមានអ្វីសោះ" (នោះគឺគ្មានអ្វីទេ) ។

ប្រសិនបើព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនបានកើតឡើងក្នុងមួយឆ្នាំ នោះអ្នកស្រាវជ្រាវបានភ្ជាប់វាជាមួយនឹងពាក្យថា "នៅរដូវក្តៅដូចគ្នា" ឬ "រដូវក្តៅដូចគ្នា" ។
ធាតុដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឆ្នាំដូចគ្នាត្រូវបានគេហៅថាអត្ថបទ។. អត្ថបទ​បាន​ជាប់​គ្នា​ដោយ​ឈរ​ចេញ​តែ​ក្នុង​បន្ទាត់​ក្រហម។ មាន​តែ​ពួក​គេ​មួយ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ងារ​ដោយ​កាល​បរិច្ឆេទ។ ទាំងនេះគឺជារឿងអំពី Alexander Nevsky ព្រះអង្គម្ចាស់ Dovmont សមរភូមិដុន និងមួយចំនួនទៀត។

នៅ glance ដំបូង វាហាក់ដូចជាថាកាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកដូចនេះ: ពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ ធាតុថ្មីកាន់តែច្រើនត្រូវបានបន្ថែម ដូចជាប្រសិនបើអង្កាំត្រូវបានចងនៅលើខ្សែតែមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនមែនទេ។

កាលប្បវត្តិ​ដែល​បាន​ចុះ​មក​ដល់​យើង​គឺ​ជា​ការងារ​ស្មុគ្រ​ស្មាញ​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​លើ​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​រុស្ស៊ី​។ Chroniclers គឺជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ពួកគេ​មិន​ត្រឹមតែ​ខ្វល់ខ្វាយ​នឹង​ព្រឹត្តិការណ៍​សហសម័យ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ពី​ជោគវាសនា​នៃ​ស្រុកកំណើត​កាលពី​អតីតកាល​ផងដែរ​។ ពួកគេបានធ្វើកំណត់ត្រាអាកាសធាតុនៃអ្វីដែលបានកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយបានបន្ថែមទៅក្នុងកំណត់ត្រានៃរបាយការណ៍ថ្មីពីមុន ដែលពួកគេបានរកឃើញនៅក្នុងប្រភពផ្សេងទៀត។ ពួកគេបានបញ្ចូលការបន្ថែមទាំងនេះនៅក្រោមឆ្នាំរៀងៗខ្លួន។ ជាលទ្ធផលនៃការបន្ថែម ការបញ្ចូល និងការប្រើប្រាស់ដោយអ្នកសរសេរប្រវត្តិរូបរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុន វាបានប្រែក្លាយថា " តុដេក“.

សូមលើកឧទាហរណ៍មួយ។ រឿងរ៉ាវនៃ Ipatiev Chronicle អំពីការតស៊ូរបស់ Izyaslav Mstislavich ជាមួយ Yuri Dolgoruky សម្រាប់ Kyiv ក្នុងឆ្នាំ 1151 ។ មានអ្នកចូលរួមសំខាន់ៗចំនួនបីនៅក្នុងរឿងនេះ៖ Izyaslav, Yuri និង Yuri's oyn - Andrey Bogolyubsky ។ ព្រះអង្គម្ចាស់នីមួយៗមានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្នកស្រាវជ្រាវ Izyaslav Mstislavich បានកោតសរសើរចំពោះភាពវៃឆ្លាតនិងល្បិចកលយោធារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់របស់គាត់។ អ្នកស្រាវជ្រាវរបស់ Yuriy បានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតអំពីរបៀបដែល Yuriy មិនអាចឆ្លងកាត់ Dnieper ឆ្លងកាត់ Kiev បានបើកទូករបស់គាត់ឆ្លងកាត់បឹង Dolobskoye ។ ទីបំផុតនៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់ Andrei Bogolyubsky ភាពក្លាហានរបស់ Andrei ក្នុងសមរភូមិត្រូវបានពិពណ៌នា។
បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃ 1151, កាលប្បវត្តិរបស់ពួកគេបានមកដល់ chronicler នៃព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ថ្មី។ គាត់បានបញ្ចូលព័ត៌មានរបស់ពួកគេនៅក្នុងតុដេករបស់គាត់។ វាបានប្រែក្លាយទៅជារឿងដ៏ភ្លឺស្វាង និងពេញលេញបំផុត។

ប៉ុន្ដែតើអ្នកស្រាវជ្រាវគ្រប់គ្រងដោយរបៀបណាដើម្បីញែកតុដេកបុរាណកាន់តែច្រើនចេញពីរបាក្សត្រក្រោយៗមក?
នេះត្រូវបានជួយដោយវិធីសាស្រ្តនៃការងាររបស់ chroniclers ខ្លួនឯង។ ប្រវត្តិវិទូបុរាណរបស់យើងបានគោរពយ៉ាងក្រៃលែងចំពោះកំណត់ត្រារបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ ដូចដែលពួកគេបានឃើញនៅក្នុងឯកសារទាំងនោះ ដែលជាភស្តុតាងរស់រានមានជីវិតនៃ "អតីតពីមុន" ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេមិនកែប្រែអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិដែលពួកគេបានទទួលនោះទេ គឺគ្រាន់តែជ្រើសរើសព័ត៌មានដែលពួកគេចាប់អារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះ។
អរគុណចំពោះអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះការងាររបស់អ្នកកាន់តំណែងមុន ដំណឹងនៃសតវត្សទី 11-14 ត្រូវបានរក្សាទុកស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរសូម្បីតែនៅក្នុងកាលប្បវត្តិយឺតក៏ដោយ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេលេចធ្លោ។

ជាញឹកញយ អ្នកស្រាវជ្រាវ ដូចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ បានចង្អុលបង្ហាញពីកន្លែងដែលពួកគេទទួលបានព័ត៌មាន។ ពួកគេបានសរសេរថា "នៅពេលដែលខ្ញុំមកដល់ Ladoga ប្រជាជន Ladoga បានប្រាប់ខ្ញុំ ... " "មើលចុះ ខ្ញុំបានលឺពីសាក្សីម្នាក់" ។ ឆ្លងកាត់ពីប្រភពសរសេរមួយទៅប្រភពមួយទៀត ពួកគេបានកត់សម្គាល់ថា៖ «ហើយនេះគឺមកពីអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិមួយទៀត» ឬ៖ «ហើយនេះគឺមកពីមួយទៀត ចាស់» ពោលគឺសរសេរចេញពីរវាំងចាស់មួយទៀត។ មានការបន្ថែមគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បែបនេះជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកនិពន្ធកាលប្បវត្តិ Pskovian ធ្វើកំណត់ត្រាមួយប្រឆាំងនឹងកន្លែងដែលគាត់និយាយអំពីយុទ្ធនាការរបស់ពួកស្លាវីប្រឆាំងនឹងក្រិក៖ "នេះត្រូវបានសរសេរអំពីអព្ភូតហេតុរបស់ Stefan Surozh" ។

ការសរសេរកាលប្បវត្តិតាំងពីដើមដំបូងមក មិនមែនជារឿងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលកាលប្បវត្តិបុគ្គល ដែលនៅក្នុងភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃកោសិការបស់ពួកគេ ក្នុងភាពឯកោ និងស្ងៀមស្ងាត់ កត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍នៃពេលវេលារបស់ពួកគេ។
Chroniclers តែងតែស្ថិតនៅក្នុងភាពក្រាស់នៃវត្ថុ។ ពួកគេបានអង្គុយនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា boyar, ចូលរួម veche ។ ពួកគេ​បាន​ប្រយុទ្ធ​«​នៅ​ជិត​ភាព​ច្របូកច្របល់​»​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់​របស់​ពួកគេ ដែល​បាន​អមដំណើរ​ព្រះអង្គ​ក្នុង​យុទ្ធនាការ ជា​សាក្សី និង​អ្នក​ចូលរួម​ក្នុង​ការ​ឡោមព័ទ្ធ​ទីក្រុង​នានា។ អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដបុរាណរបស់យើងបានបំពេញកិច្ចការស្ថានទូត ធ្វើតាមការសាងសង់កំពែងក្រុង និងប្រាសាទនានា។ ពួកគេតែងតែរស់នៅក្នុងសង្គមនៃពេលវេលារបស់ពួកគេ ហើយភាគច្រើនតែងតែកាន់កាប់តំណែងខ្ពស់នៅក្នុងសង្គម។

ព្រះអង្គម្ចាស់ និងសូម្បីតែព្រះនាង អ្នកប្រយុទ្ធ ព្រះអង្គម្ចាស់ ក្មេងប្រុស ប៊ីស្សព អាចារ្យ បានចូលរួមក្នុងការសរសេរកាលប្បវត្តិ។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមពួកគេក៏មានព្រះសង្ឃសាមញ្ញ និងជាបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្នុងទីក្រុងផងដែរ។
ការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កឡើងដោយភាពចាំបាច់សង្គម និងបំពេញតាមតម្រូវការសង្គម។ វាត្រូវបានធ្វើឡើងតាមការបញ្ជារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នេះ ឬព្រះអង្គម្ចាស់ ឬប៊ីស្សព ឬ posadnik ។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍នយោបាយនៃមជ្ឈមណ្ឌលស្មើគ្នា - គោលការណ៍នៃទីក្រុង។ ពួកគេបានចាប់យកការតស៊ូដ៏មុតស្រួចនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ Chronicle មិនដែលមានភាពអសកម្មទេ។ នាង​បាន​ថ្លែង​សក្ខីកម្ម​អំពី​គុណធម៌ និង​គុណធម៌ ដែល​នាង​ចោទ​ថា​បាន​រំលោភ​សិទ្ធិ និង​នីតិរដ្ឋ។

Daniil Galitsky ប្រែទៅជាកាលប្បវត្តិដើម្បីថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការក្បត់របស់ boyars "សរសើរ" ដែល "ហៅ Daniil ជាព្រះអង្គម្ចាស់; ប៉ុន្តែពួកគេកាន់កាប់ទឹកដីទាំងមូល។ នៅគ្រាដ៏ស្រួចស្រាវនៃការតស៊ូ “ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព” (អ្នករក្សាត្រា) ដានីយ៉ែលបានទៅ “សរសេរការប្លន់របស់ក្មេងប្រុសអាក្រក់” ។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមកកូនប្រុសរបស់ Daniil Mstislav បានបញ្ជាឱ្យមានការក្បត់របស់អ្នកស្រុក Berestye (Brest) ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ "ហើយខ្ញុំបានចូលទៅក្នុងការបះបោររបស់ពួកគេនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ" ។ ឈុតទាំងមូលនៃដានីយ៉ែលនៃកាលីស៊ីនិងអ្នកស្នងតំណែងភ្លាមៗរបស់គាត់គឺជារឿងអំពីការបះបោរនិង "ការបះបោរជាច្រើន" នៃ "ក្មេងប្រុសដែលមានល្បិចកល" និងអំពីភាពក្លាហានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Galician ។

ស្ថានភាពគឺខុសគ្នានៅ Novgorod ។ គណបក្ស Boyar បានឈ្នះនៅទីនោះ។ អានកំណត់ត្រានៃ Novgorod First Chronicle អំពីការបណ្តេញ Vsevolod Mstislavich ក្នុងឆ្នាំ 1136 ។ អ្នក​នឹង​ជឿ​ជាក់​ថា​អ្នក​មាន​ដីកា​ពិត​ប្រាកដ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះអង្គម្ចាស់។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាអត្ថបទមួយពីសំណុំ។ បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1136 ការសរសេរកាលប្បវត្តិទាំងអស់ដែលពីមុនត្រូវបានធ្វើឡើងក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ Vsevolod និងឪពុករបស់គាត់ Mstislav the Great ត្រូវបានកែសម្រួល។
អតីតឈ្មោះនៃកាលប្បវត្តិ "នាឡិការុស្ស៊ី" ត្រូវបានគេយកមកប្រើឡើងវិញជា "Sofia Timeline"៖ កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅវិហារ St. Sophia - អគារសាធារណៈសំខាន់នៃ Novgorod ។ ក្នុងចំណោមការបន្ថែមមួយចំនួនការបញ្ចូលមួយត្រូវបានធ្វើឡើង: "ដំបូងវ៉ុល Novgorod ហើយបន្ទាប់មកវ៉ុល Kiev" ។ វត្ថុបុរាណនៃ Novgorod "volost" (ពាក្យ "volost" មានន័យថាទាំង "តំបន់" និង "អំណាច") អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃឯករាជ្យភាពរបស់ Novgorod ពី Kyiv សិទ្ធិបោះឆ្នោតនិងបណ្តេញព្រះអង្គម្ចាស់តាមឆន្ទៈ។

គំនិតនយោបាយនៃតុដេកនីមួយៗត្រូវបានបង្ហាញតាមរបៀបរបស់វា។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងតុដេកនៃ 1200 នៃអាចារ្យនៃវត្ត Vydubytsky Moses ។ កូដនេះត្រូវបានចងក្រងទាក់ទងនឹងការប្រារព្ធពិធីក្នុងឱកាសនៃការបញ្ចប់វិស្វកម្មដ៏ធំនិងរចនាសម្ព័ន្ធបច្ចេកទេសសម្រាប់ពេលនោះ - ជញ្ជាំងថ្មដើម្បីការពារភ្នំនៅជិតវត្ត Vydubytsky ពីការលិចលង់ដោយទឹកនៃ Dnieper ។ អ្នកប្រហែលជាចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការអានព័ត៌មានលម្អិត។

ជញ្ជាំងនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយការចំណាយរបស់ Rurik Rostislavich ដែលជា Grand Duke នៃ Kyiv ដែលមាន "សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនអាចទទួលយកបានចំពោះអគារ" (សម្រាប់ការបង្កើត) ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានរកឃើញ "សិល្បករដែលស័ក្តិសមសម្រាប់ការងារបែបនេះ" "មិនមែនជាចៅហ្វាយសាមញ្ញទេ" Peter Milonega ។ នៅពេលដែលជញ្ជាំងត្រូវបាន "បញ្ចប់" Rurik បានមកវត្តជាមួយគ្រួសារទាំងមូលរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន "សម្រាប់ការទទួលយកការងាររបស់គាត់" គាត់បានធ្វើ "បុណ្យមិនតូចទេ" និង "ផ្តល់អាហារដល់អាចារ្យនិងគ្រប់លំដាប់នៃក្រុមជំនុំ" ។ នៅឯការប្រារព្ធពិធីនេះ hegumen Moses បានថ្លែងសុន្ទរកថាបំផុសគំនិត។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​អស្ចារ្យ​ណាស់​ថ្ងៃ​នេះ​ភ្នែក​របស់​យើង​មើល​ឃើញ​សម្រាប់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​នៅ​មុន​យើង​ចង់​ឃើញ​អ្វី​ដែល​យើង​មើល​មិន​ឃើញ ហើយ​មិន​មាន​កិត្តិយស​ក្នុង​ការ​ស្ដាប់​»។ ដោយ​ខ្លួន​ឯង​បន្តិច​បន្តួច​តាម​ទំនៀម​សម័យ​នោះ ព្រះ​ចៅ​អធិការ​បែរ​ទៅ​រក​សម្ដេច​ថា “សូម​ទទួល​ការ​សរសេរ​ដ៏​ឈ្លើយ​របស់​យើង ជា​អំណោយ​នៃ​ពាក្យ​សរសើរ​គុណធម៌​នៃ​រជ្ជកាល​របស់​ព្រះអង្គ”។ គាត់បាននិយាយបន្ថែមទៀតអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ថា "អំណាចស្វ័យភាព" របស់គាត់ភ្លឺ "ច្រើនជាងផ្កាយនៃស្ថានសួគ៌" នាង "មិនត្រឹមតែត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងចុងរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងចំពោះអ្នកដែលនៅសមុទ្រឆ្ងាយផងដែរសម្រាប់ សិរីល្អនៃអំពើដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទបានសាយភាយពេញផែនដី»។ ព្រះ​ចៅ​អធិការ​បាន​លាន់​មាត់​ថា៖ «មិន​មែន​ឈរ​នៅ​មាត់​ច្រាំង​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង​នៃ​ការ​បង្កើត​របស់​អ្នក ខ្ញុំ​ច្រៀង​បទ​ជ័យ​ជំនះ​ដល់​អ្នក»។ គាត់ហៅការសាងសង់ជញ្ជាំងថាជា "អព្ភូតហេតុថ្មី" ហើយនិយាយថា "kyyans" មានន័យថាអ្នកស្រុក Kiev ឥឡូវនេះកំពុងឈរនៅលើជញ្ជាំងហើយ "ពីគ្រប់ទិសទីនៃសេចក្តីអំណរចូលព្រលឹងរបស់ពួកគេហើយវាហាក់ដូចជាពួកគេថា (ដូចជា ប្រសិនបើ) ពួកគេបានទៅដល់អាកាសហើយ” (មានន័យថាពួកគេហោះលើអាកាស) ។
សុន្ទរកថា​របស់​ព្រះ​ចៅ​អធិការ​ជា​ឧទាហរណ៍​មួយ​នៃ​អរិយធម៌​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ពោល​គឺ​អរិយធម៌​ក្នុង​សម័យ​នោះ។ វាបញ្ចប់ដោយតុដេករបស់ Abbot Moses ។ ការលើកតម្កើងរបស់ Rurik Rostislavich ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកោតសរសើរចំពោះជំនាញរបស់ Peter Milonega ។

កាលប្បវត្តិមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ដូច្នេះការចងក្រងនៃសំណុំថ្មីនីមួយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈនៅសម័យនោះ: ជាមួយនឹងការចូលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទៅតុការឧទ្ទិសព្រះវិហារការបង្កើតប្រធានសាសនាចក្រ។

Chronicle គឺជាឯកសារផ្លូវការ. វាត្រូវបានគេសំដៅទៅលើប្រភេទផ្សេងៗនៃការចរចា។ ឧទាហរណ៍ Novgorodians បញ្ចប់ "ជួរ" ពោលគឺកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ថ្មីបានរំលឹកគាត់អំពី "ពេលវេលានិងកាតព្វកិច្ច" (អំពីទំនៀមទម្លាប់) អំពី "សំបុត្រ Yaroslavl" និងសិទ្ធិរបស់ពួកគេដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងកំណត់ហេតុ Novgorod ។ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដែលទៅ Horde បានធ្វើកំណត់ហេតុជាមួយពួកគេហើយបញ្ជាក់ពីការទាមទាររបស់ពួកគេលើពួកគេហើយបានដោះស្រាយជម្លោះ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri នៃ Zvenigorod កូនប្រុសរបស់ Dmitry Donskoy បានបង្ហាញសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការសោយរាជ្យនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ "ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិងបញ្ជីចាស់និង (សក្ខីកម្ម) ខាងវិញ្ញាណរបស់ឪពុកគាត់" ។ មនុស្សដែលអាច "និយាយ" យោងទៅតាមប្រវតិ្តសាស្រ្ត ពោលគឺពួកគេដឹងពីខ្លឹមសាររបស់ពួកគេបានល្អ ត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់។

កាលប្បវត្តិខ្លួនឯងយល់ថាពួកគេកំពុងចងក្រងឯកសារដែលសន្មត់ថារក្សាទុកក្នុងការចងចាំកូនចៅរបស់ពួកគេនូវអ្វីដែលពួកគេបានធ្វើជាសាក្សី។ ពួកគេបានសរសេរថា "បាទ ហើយរឿងនេះនឹងមិនត្រូវបានបំភ្លេចចោលក្នុងជំនាន់ចុងក្រោយនេះទេ" (នៅជំនាន់ក្រោយៗទៀត) "បាទ យើងនឹងទុកអ្នកដែលមានសម្រាប់យើង ប៉ុន្តែវានឹងមិនត្រូវបានបំភ្លេចចោលទាំងស្រុងនោះទេ"។ ពួកគេបានបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈឯកសារនៃព័ត៌មានជាមួយនឹងឯកសារឯកសារ ពួកគេបានប្រើកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនៃយុទ្ធនាការ របាយការណ៍របស់ "អ្នកយាម" (កាយរឹទ្ធិ) សំបុត្រ ប្រភេទផ្សេងៗនៃ សញ្ញាប័ត្រ(កិច្ចសន្យា, វិញ្ញាណ, នោះគឺឆន្ទៈ) ។

សញ្ញាប័ត្រតែងតែចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៀតពួកគេបង្ហាញពីព័ត៌មានលម្អិតនៃជីវិតហើយជួនកាលពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។
ឧទាហរណ៍ដូចជាលិខិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Volyn Vladimir Vasilkovich (ក្មួយប្រុសរបស់ Daniil Galitsky) ។ នេះគឺជាសក្ខីកម្មមួយ។ វា​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ដោយ​បុរស​ដែល​មាន​ជំងឺ​ប្រចាំ​កាយ​ដែល​ដឹង​ថា​ទី​បញ្ចប់​របស់​គាត់​ជិត​ដល់​ហើយ។ ឆន្ទៈទាក់ទងនឹងភរិយារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់និងកូនប្រសារបស់គាត់។ មានទំនៀមទម្លាប់មួយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី: បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ស្វាមីព្រះនាងត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវត្តមួយ។
សំបុត្រចាប់ផ្តើមដូចនេះ៖ "សេអាស (ខ្ញុំ) ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀកូនប្រុស Vasilkov ចៅប្រុស Romanov ខ្ញុំកំពុងសរសេរសំបុត្រ។ ខាង​ក្រោម​នេះ​រាយ​បញ្ជី​ទីក្រុង និង​ភូមិ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ព្រះនាង “ដោយ​ពោះ​របស់​ទ្រង់” (នោះ​គឺ​ក្រោយ​ជីវិត៖ “ពោះ” មាន​ន័យ​ថា “ជីវិត”)។ នៅចុងបញ្ចប់ ព្រះអង្គម្ចាស់បានសរសេរថា៖ «បើនាងចង់ទៅបេះផ្លែ ឲ្យនាងទៅ បើមិនចង់ទៅ តែតាមចិត្ត។ ខ្ញុំមិនអាចក្រោកឡើងដើម្បីមើលអ្វីដែលនរណាម្នាក់នឹងជួសជុល (ធ្វើ) នៅលើពោះរបស់ខ្ញុំ។ វ្ល៉ាឌីមៀបានតែងតាំងអាណាព្យាបាលសម្រាប់កូនប្រសារបស់គាត់ ប៉ុន្តែបានបញ្ជាគាត់ថា "កុំឱ្យនាងរៀបការជាមួយអ្នកណាម្នាក់" ។

Chroniclers បានបញ្ចូលស្នាដៃនៃប្រភេទផ្សេងៗទៅក្នុងតុដេក - ការបង្រៀន ធម្មទេសនា ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ រឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សូមអរគុណដល់ការចូលរួមនៃសម្ភារៈផ្សេងៗ កាលប្បវត្តិបានក្លាយជាសព្វវចនាធិប្បាយដ៏ធំ រួមទាំងព័ត៌មានអំពីជីវិត និងវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលនោះ។ ប៊ីស្សព Simon of Suzdal បានសរសេរថា "ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងសូមអានប្រវត្តិនៃ Rostov" នៅក្នុងការងារដែលធ្លាប់ស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយតាំងពីដើមសតវត្សទី 13 - នៅក្នុង "Kiev-Pechersk Patericon" ។

សម្រាប់យើង កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី គឺជាប្រភពពត៌មានដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរបស់យើង ដែលជាឃ្លាំងចំណេះដឹងពិតប្រាកដ។ អាស្រ័យហេតុនេះ យើងខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះប្រជាជនដែលបានរក្សាទុកសម្រាប់ពួកយើងនូវព័ត៌មានអំពីអតីតកាល។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងអាចរៀនអំពីពួកគេគឺមានតម្លៃខ្លាំងណាស់សម្រាប់យើង។ យើង​មាន​អារម្មណ៍​រំភើប​ជា​ពិសេស​នៅ​ពេល​ដែល​សំឡេង​របស់​អ្នក​សរសេរ​បាន​មក​ដល់​យើង​ពី​ទំព័រ​នៃ​កាលប្បវត្តិ។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សីបុរាណរបស់យើង ដូចជាស្ថាបត្យករ និងវិចិត្រករ មានភាពថ្លៃថ្នូរ និងកម្រកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងណាស់។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះដូចជាភ្លេចពួកគេនិយាយអំពីខ្លួនឯងនៅក្នុងមនុស្សដំបូង។ ពួកគេសរសេរថា "ខ្ញុំបានក្លាយជាមនុស្សមានបាបនៅទីនោះ" ។ "ខ្ញុំបានលឺពាក្យជាច្រើន hedgehogs (ដែល) ហើយបានបញ្ចូលក្នុងកំណត់ហេតុនេះ" ។ ជួន​កាល​អ្នក​សរសេរ​ព័ត៌មាន​នាំ​យក​ព័ត៌មាន​អំពី​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ​ថា​៖ «​នៅ​រដូវ​ក្តៅ​ដដែល​នោះ​គេ​បាន​តាំង​ខ្ញុំ​ជា​សង្ឃ​»។ ធាតុអំពីខ្លួនគាត់ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារ Novgorod អាល្លឺម៉ង់ Voyata (Voyata គឺជាអក្សរកាត់សម្រាប់ឈ្មោះមិនជឿ Voeslav) ។

ពីការលើកឡើងរបស់អ្នករ៉ាំរៃអំពីខ្លួនគាត់ក្នុងមនុស្សទីមួយ យើងរៀនថាតើគាត់មានវត្តមាននៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នា ឬឮអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងពីបបូរមាត់របស់ "អ្នកមើលឆុត" វាច្បាស់ណាស់ចំពោះយើងថាតើគាត់កាន់កាប់តំណែងអ្វីនៅក្នុងសង្គមនោះ។ ពេលវេលា ការអប់រំរបស់គាត់ កន្លែងណាដែលគាត់រស់នៅ និងច្រើនទៀត។ នៅទីនេះគាត់សរសេរពីរបៀបដែលឆ្មាំនៅ Novgorod ឈរនៅច្រកទ្វារទីក្រុង "និងអ្នកផ្សេងទៀតនៅខាងនោះ" ហើយយើងយល់ថានេះត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកស្រុកនៃផ្នែកខាង Sofia ជាកន្លែងដែល "ទីក្រុង" នោះគឺជាបន្ទាយ។ វិមានក្រឹមឡាំង ហើយខាងស្តាំ ភាគីពាណិជ្ជកម្មគឺ "ផ្សេងទៀត" "នាងគឺជាខ្ញុំ" ។

ជួនកាលវត្តមានរបស់ chronicler ត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍នៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតធម្មជាតិ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់សរសេរពីរបៀបដែលបឹង Rostov ត្រជាក់ “ស្រែក” និង “ផ្គរ” ហើយយើងអាចស្រមៃថាគាត់នៅកន្លែងណាមួយនៅលើច្រាំងនៅពេលនោះ។
វាកើតឡើងថាអ្នករ៉ាំរៃផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងទៅឆ្ងាយដោយភាសារអាក់រអួល។ Pskovian សរសេរអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ម្នាក់ថា "ប៉ុន្តែគាត់បានកុហក" ។
Chronicler គឺឥតឈប់ឈរ ដោយមិនបានរៀបរាប់ពីខ្លួនគាត់នៅឡើយ ហាក់បីដូចជាមានវត្តមាននៅលើទំព័រនៃការនិទានរឿងរបស់គាត់ដោយមើលមិនឃើញ ហើយធ្វើឱ្យយើងមើលតាមភ្នែករបស់គាត់នូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ សំឡេង​របស់​អ្នក​សរសេរ​អត្ថបទ​ស្តាប់​ទៅ​ច្បាស់​ជា​ពិសេស​នៅ​ក្នុង​ការ​បំប្លែង​បទ​ចម្រៀង៖ “អូ វេទនា​ហើយ បងប្អូន!” ឬ៖ «អ្នកណាមិនងឿងឆ្ងល់នឹងអ្នកដែលមិនយំ!» ពេលខ្លះអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណរបស់យើងបានបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅនៃប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយ - នៅក្នុងសុភាសិត ឬពាក្យសម្ដី។ ដូច្នេះអ្នកស្រាវជ្រាវ Novgorodian ដែលនិយាយអំពីរបៀបដែល posadniks មួយត្រូវបានដកចេញពីមុខតំណែងរបស់គាត់បន្ថែមថា: "អ្នកណាដែលជីករណ្តៅនៅក្រោមមួយផ្សេងទៀតនឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវាដោយខ្លួនឯង" ។

Chronicler មិនត្រឹមតែជាអ្នកនិទានរឿងប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ក៏ជាចៅក្រមផងដែរ។ គាត់វិនិច្ឆ័យតាមស្តង់ដារសីលធម៌ខ្ពស់។ គាត់ខ្វល់ខ្វាយជានិច្ចជាមួយនឹងសំណួរនៃល្អនិងអាក្រក់។ ពេល​នេះ​គាត់​ត្រេកអរ ឥឡូវ​គាត់​ខឹង សរសើរ​ខ្លះ ហើយ​បន្ទោស​អ្នក​ដទៃ។
"អ្នកបង្កាត់ភ្លើង" ជាបន្តបន្ទាប់ភ្ជាប់ចំណុចផ្ទុយគ្នានៃទស្សនៈរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ បទបង្ហាញកាន់តែពេញលេញ មានភាពចម្រុះ និងស្ងប់ស្ងាត់ជាងមុន។ រូបភាពដ៏វិសេសនៃអ្នករ៉ាំរៃដុះក្នុងចិត្តរបស់យើង - បុរសចំណាស់ដ៏ឈ្លាសវៃម្នាក់ដែលមើលមិនឃើញនូវភាពឥតប្រយោជន៍នៃពិភពលោក។ រូបភាពនេះត្រូវបានផលិតឡើងវិញយ៉ាងអស្ចារ្យដោយ A.S. Pushkin នៅក្នុងឈុតរបស់ Pimen និង Grigory ។ រូបភាពនេះបានរស់នៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅសម័យបុរាណ។ ដូច្នេះនៅក្នុង Moscow Chronicle ក្រោមឆ្នាំ 1409 អ្នកស្រាវជ្រាវបានរំលឹកឡើងវិញនូវ "អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដំបូងរបស់ Kyiv" ដែល "បង្ហាញដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ" នូវ "ទ្រព្យសម្បត្តិបណ្តោះអាសន្ន" ទាំងអស់នៃផែនដី (នោះគឺភាពឥតប្រយោជន៍ទាំងអស់នៅលើផែនដី) និង "ដោយគ្មានកំហឹង" ពិពណ៌នាអំពី " អ្វីគ្រប់យ៉ាងល្អនិងអាក្រក់” ។

មិន​ត្រឹម​តែ​អ្នក​សរសេរ​ប្រវត្តិរូប​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ​ដែល​ធ្វើ​ការ​លើ​កាលប្បវត្តិ​ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​អ្នក​សរសេរ​ធម្មតា​ដែរ។
ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលរូបតូចរបស់រុស្ស៊ីបុរាណដែលពណ៌នាអំពីអាចារ្យ អ្នកនឹងឃើញថាគាត់កំពុងអង្គុយនៅលើ " កៅអី« ដោយ​ជើង​ហើយ​ដាក់​លើ​ជង្គង់​របស់​គាត់​នូវ​រមូរ​មួយ ឬ​កញ្ចប់​នៃ​សន្លឹក​ក្រដាស ឬ​ក្រដាស​មួយ​ដែល​បត់​ពីរ​ទៅ​បួន​ដង ដែល​គាត់​សរសេរ។ នៅពីមុខគាត់ នៅលើតុទាបមួយមានទឹកថ្នាំ និងប្រអប់ខ្សាច់។ នៅសម័យនោះ ទឹកថ្នាំសើមត្រូវបានប្រោះដោយខ្សាច់។ នៅលើតុមានប៊ិច បន្ទាត់ កាំបិតសម្រាប់កែរោម និងសម្អាតកន្លែងដែលមានកំហុស។ នៅលើជំហរគឺជាសៀវភៅដែលគាត់បានបន្លំ។

ការងារ​របស់​អាចារ្យ​ម្នាក់​ទាមទារ​ការ​ខិតខំ​ប្រឹងប្រែង និង​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ អាចារ្យ​តែង​ធ្វើ​ការ​តាំង​ពី​ព្រឹក​ដល់​ព្រលប់។ ពួកគេត្រូវបានរារាំងដោយភាពអស់កម្លាំង ជំងឺ ស្រេកឃ្លាន និងចង់គេង។ ដើម្បី​បង្វែរ​អារម្មណ៍​ខ្លួន​គេ​បន្តិច ពួកគេ​បាន​សរសេរ​នៅ​គែម​នៃ​សាត្រាស្លឹករឹត​របស់​ពួកគេ ដោយ​ក្នុង​នោះ​ពួកគេ​បាន​បញ្ចេញ​ការ​ត្អូញត្អែរ​របស់​ពួកគេ​ថា​៖ «​អូ អូ ក្បាល​ខ្ញុំ​ឈឺ ខ្ញុំ​សរសេរ​មិន​បាន​ទេ»។ ពេល​ខ្លះ អាចារ្យ​សុំ​ព្រះ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​សើច ព្រោះ​គាត់​រង​ទុក្ខ​ដោយ​ការ​ងងុយ​ដេក ហើយ​គាត់​ខ្លាច​ថា​គាត់​នឹង​ធ្វើ​ខុស។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ក៏​នឹង​ឃើញ​«​ប៊ិច​ដ៏​ច្របូកច្របល់ សរសេរ​ទៅ​ពួក​គេ​ដោយ​អចេតនា»។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃភាពអត់ឃ្លាន អាចារ្យបានធ្វើខុស៖ ជំនួសឱ្យពាក្យថា "អណ្តែត" គាត់បានសរសេរ "នំបុ័ង" ជំនួសឱ្យ "ពុម្ពអក្សរ" គាត់បានសរសេរថា "ចាហួយ" ។

វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថា អាចារ្យ ដែលបានបញ្ចប់ការសរសេរទំព័រចុងក្រោយ បង្ហាញពីសេចក្តីរីករាយរបស់គាត់ជាមួយនឹងអត្ថបទសរសេរថា "ដូចជាទន្សាយ គាត់សប្បាយចិត្ត គាត់គេចផុតពីសំណាញ់ ហើយអ្នកសរសេរទំព័រចុងក្រោយគឺសប្បាយចិត្តណាស់" ។

ការសរសេរប្រៃសណីយ៍ដ៏វែងនិងជាន័យធៀបត្រូវបានធ្វើឡើងដោយព្រះសង្ឃ Lavrenty ដោយបានបញ្ចប់ការងាររបស់គាត់។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ មនុស្សម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍រីករាយនៃការសម្រេចបាននូវទង្វើដ៏អស្ចារ្យ និងសំខាន់មួយ៖ អ្នក​និពន្ធ​សៀវភៅ​ក៏​ត្រេកអរ​ដូច​គ្នា​ដែរ ដោយ​បាន​ដល់​ចប់​សៀវភៅ។ ដូច្នេះផងដែរ អ្នកបំរើដ៏ស្តើង មិនសក្តិសម និងមានបាបរបស់ព្រះជាម្ចាស់ Lavrenty របស់ខ្ញុំ ... ហើយឥឡូវនេះ សុភាពបុរស ឪពុក និងបងប្អូន ប្រសិនបើ (ប្រសិនបើ) កន្លែងដែលគាត់បានពិពណ៌នា ឬសរសេរឡើងវិញ ឬមិនបានបញ្ចប់ សូមអាន (អាន) កែ។ ព្រះបែងចែក (ព្រោះព្រះ) មិនមែនជេរទេ ពីមុន (ព្រោះ) សៀវភៅរលំហើយ ចិត្តនៅក្មេង វាមិនទាន់ដល់ទេ។

កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចាស់បំផុតដែលបានចុះមកយើងត្រូវបានគេហៅថា "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ។. គាត់បាននាំយកបទបង្ហាញរបស់គាត់ទៅទសវត្សរ៍ទីពីរនៃសតវត្សទី XII ប៉ុន្តែគាត់បានមកដល់យើងតែនៅក្នុងបញ្ជីនៃ XIV និងសតវត្សជាបន្តបន្ទាប់។ ការចងក្រងរឿង The Tale of Bygone Years មានតាំងពីសតវត្សទី 11 - ដើមសតវត្សទី 12 នៅពេលដែលរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅ Kyiv ត្រូវបានរួបរួមគ្នា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកនិពន្ធនៃរឿងនិទានមានការគ្របដណ្តប់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ពួកគេចាប់អារម្មណ៍លើសំណួរដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងមូល។ ពួកគេដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីការរួបរួមនៃតំបន់រុស្ស៊ីទាំងអស់។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 ដោយសារតែការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចនៃតំបន់រុស្ស៊ីពួកគេត្រូវបានបំបែកទៅជារដ្ឋឯករាជ្យ។ គោលការណ៍នីមួយៗមានផលប្រយោជន៍នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចរៀងៗខ្លួន។ ពួកគេចាប់ផ្តើមប្រកួតប្រជែងជាមួយ Kyiv ។ រាជធានីនីមួយៗខិតខំយកតម្រាប់តាម "មាតានៃទីក្រុងរុស្ស៊ី" ។ សមិទ្ធិផលនៃសិល្បៈ ស្ថាបត្យកម្ម និងអក្សរសិល្ប៍នៃទីក្រុង Kyiv គឺជាគំរូសម្រាប់មជ្ឈមណ្ឌលក្នុងតំបន់។ វប្បធម៌នៃទីក្រុងគៀវដែលរីករាលដាលដល់គ្រប់តំបន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 12 ធ្លាក់លើដីដែលបានរៀបចំ។ មុននោះ តំបន់នីមួយៗមានទំនៀមទម្លាប់ដើមរៀងៗខ្លួន ជំនាញសិល្បៈ និងរសជាតិរៀងៗខ្លួន ដែលត្រឡប់ទៅរកវត្ថុបុរាណដ៏ជ្រៅ ហើយមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគំនិតប្រជាប្រិយ ស្នេហា និងទំនៀមទម្លាប់។

ពីទំនាក់ទំនងនៃវប្បធម៌អភិជនមួយចំនួននៃទីក្រុង Kyiv ជាមួយនឹងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយនៃតំបន់នីមួយៗ សិល្បៈរុស្ស៊ីបុរាណចម្រុះមួយបានធំឡើង រួបរួមគ្នាទាំងអរគុណដល់សហគមន៍ស្លាវី និងអរគុណចំពោះគំរូទូទៅ - Kyiv ប៉ុន្តែគ្រប់ទីកន្លែងខុសគ្នា ដើម មិនដូច អ្នកជិតខាង

ទាក់ទងនឹងភាពឯកោនៃរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីការសរសេរកាលប្បវត្តិក៏ត្រូវបានពង្រីកផងដែរ។ វាអភិវឌ្ឍនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលបែបនេះដែលរហូតដល់សតវត្សទី 12 មានតែកំណត់ត្រាដែលខ្ចាត់ខ្ចាយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេរក្សាទុកឧទាហរណ៍នៅ Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ គ្រប់មជ្ឈដ្ឋាននយោបាយឥឡូវនេះមានអារម្មណ៍ថាមានតម្រូវការបន្ទាន់ដើម្បីមានកាលប្បវត្តិរបស់ខ្លួន។ កាលប្បវត្តិបានក្លាយជាធាតុចាំបាច់នៃវប្បធម៌។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅដោយគ្មានវិហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកដោយគ្មានវត្តអារាមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ដូចគ្នាដែរ មនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់នៅដោយគ្មានកាលប្បវត្តិរបស់នរណាម្នាក់ឡើយ។

ភាពឯកោនៃទឹកដីបានប៉ះពាល់ដល់ធម្មជាតិនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិ។ កាលប្បវត្តិក្លាយជាតូចចង្អៀតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិសាលភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជើងមេឃនៃ chroniclers ។ វាត្រូវបានបិទនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃការបែកបាក់សក្តិភូមិនេះក៏ដោយ ក៏ការរួបរួមរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់មិនត្រូវបានគេបំភ្លេចឡើយ។ នៅទីក្រុង Kyiv ពួកគេចាប់អារម្មណ៍នឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Novgorod ។ Novgorodians បានតាមដាននូវអ្វីដែលកំពុងត្រូវបានធ្វើនៅ Vladimir និង Rostov ។ Vladimirtsev ព្រួយបារម្ភអំពីជោគវាសនារបស់ Pereyaslavl រុស្ស៊ី។ ហើយ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់ តំបន់​ទាំង​អស់​បាន​ងាក​ទៅ​ក្រុង​កៀវ។

នេះពន្យល់ថានៅក្នុង Ipatiev Chronicle នោះគឺនៅក្នុងការប្រមូលរុស្ស៊ីខាងត្បូងយើងបានអានអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Novgorod, Vladimir, Ryazan ជាដើម។ នៅក្នុងតុដេកភាគខាងជើងភាគខាងកើត - នៅក្នុង Laurentian Chronicle វាប្រាប់អំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv, Pereyaslavl រុស្ស៊ី, Chernigov, Novgorod-Seversky និងនៅក្នុងស្ថាប័នសំខាន់ផ្សេងទៀត។
ច្រើនជាងរឿងផ្សេងទៀត ប្រវត្តិសាស្ត្រ Novgorod និង Galicia-Volyn បានបិទខ្លួនឯងនៅក្នុងដែនកំណត់តូចចង្អៀតនៃទឹកដីរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនោះ យើងនឹងរកឃើញព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់។

អ្នកនិពន្ធប្រចាំតំបន់ ដែលចងក្រងលេខកូដរបស់ពួកគេ បានចាប់ផ្តើមពួកគេជាមួយនឹង "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដែលបានប្រាប់អំពី "ការចាប់ផ្តើម" នៃទឹកដីរុស្ស៊ី ហើយដូច្នេះ អំពីការចាប់ផ្តើមនៃមជ្ឈមណ្ឌលតំបន់នីមួយៗ។ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone* បានគាំទ្រមនសិការរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើងអំពីការរួបរួម - រុស្ស៊ីទាំងអស់។

ការបង្ហាញសិល្បៈចម្រុះពណ៌បំផុតគឺនៅសតវត្សទី XII Kyiv Chronicleរួមបញ្ចូលនៅក្នុងបញ្ជី Ipatiev ។ នាងបានដឹកនាំគណនីបន្តបន្ទាប់គ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍ពីឆ្នាំ 1118 ដល់ឆ្នាំ 1200 ។ បទបង្ហាញនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយ The Tale of Bygone Years ។
Kiev Chronicle គឺជារជ្ជកាលដ៏សំខាន់មួយ។ មានរឿងជាច្រើននៅក្នុងនោះ ដែលព្រះអង្គម្ចាស់មួយ ឬមួយអង្គទៀតជាតួអង្គសំខាន់។
មុនពេលពួកយើងមានរឿងរ៉ាវអំពីឧក្រិដ្ឋកម្មសំខាន់ៗ អំពីការរំលោភលើសម្បថ អំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលកំពុងប្រយុទ្ធ អំពីការអស់សង្ឃឹមរបស់អ្នកស្រុក អំពីការស្លាប់នៃតម្លៃសិល្បៈ និងវប្បធម៌ដ៏ធំ។ ការអានសៀវភៅ Kiev Chronicle យើងហាក់ដូចជាបានឮសំឡេងត្រែ និងត្រែ សំឡេងលំពែងបំបែក យើងឃើញពពកនៃធូលីលាក់បាំងទាំងអ្នកជិះសេះ និងទាហានជើងគោក។ ប៉ុន្តែ​អត្ថន័យ​ទូទៅ​នៃ​ការ​ទាំងអស់​នេះ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ចលនា រឿង​ស្មុគស្មាញ​គឺ​ជា​មនុស្ស​ជ្រៅជ្រះ។ កាលប្បវត្តិសរសើរតម្កើងព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងនោះដែល "មិនចូលចិត្តការបង្ហូរឈាម" ហើយក្នុងពេលតែមួយពោរពេញទៅដោយភាពក្លាហានបំណងប្រាថ្នា "រងទុក្ខ" សម្រាប់ទឹកដីរុស្ស៊ី "សូមជូនពរឱ្យនាងមានសុខភាពល្អដោយអស់ពីចិត្ត" ។ ដូច្នេះ ឧត្តមគតិអាណានិគមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវនឹងឧត្តមគតិប្រជាប្រិយ។
ម៉្យាងទៀតនៅក្នុង Kievan Chronicle មានការថ្កោលទោសយ៉ាងខឹងសម្បារចំពោះអ្នកបំពានលើបទបញ្ជា អ្នកភូតកុហក ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលចាប់ផ្តើមការបង្ហូរឈាមដោយមិនចាំបាច់។

ការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅ Veliky Novgorod បានចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទី 11 ប៉ុន្តែទីបំផុតបានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី 12 ។ ពីដំបូង ដូចជានៅក្រុងគៀវ វាជារជ្ជកាលដ៏សំខាន់មួយ។ កូនប្រុសរបស់ Vladimir Monomakh, Mstislav the Great បានធ្វើច្រើនជាពិសេសសម្រាប់ Novgorod Chronicle ។ បន្ទាប់ពីគាត់, កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅតុលាការ Vsevolod Mstislavich ។ ប៉ុន្តែ Novgorodians បានបណ្តេញ Vsevolod នៅឆ្នាំ 1136 ហើយសាធារណរដ្ឋ veche boyar ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Novgorod ។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានបញ្ជូនទៅតុលាការនៃព្រះអម្ចាស់ Novgorod នោះគឺអាចារ្យ។ វាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅ Hagia Sophia និងនៅក្នុងព្រះវិហារទីក្រុងមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែពីនេះវាមិនបានក្លាយជាព្រះវិហារទាល់តែសោះ។

Novgorod chronicle មានឫសគល់ទាំងអស់នៅក្នុងមហាជន។ វា​គឺ​ឈ្លើយ​ជា​ន័យធៀប ប្រោះ​ដោយ​សុភាសិត​ហើយ​រក្សា​ទុក​សូម្បី​តែ​ក្នុង​ការ​សរសេរ​លក្ខណៈ​ថា "ការ​ប៉ះទង្គិច"។

ភាគច្រើននៃនិទានរឿងគឺនៅក្នុងទម្រង់នៃកិច្ចសន្ទនាខ្លីៗ ដែលមិនមានពាក្យអសុរសតែមួយទេ។ នេះគឺជារឿងខ្លីមួយអំពីជម្លោះរវាងព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav Vsevolodovich ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Vsevolod the Big Nest ជាមួយ Novgorodians ដោយសារតែព្រះអង្គម្ចាស់ចង់ដកអភិបាលក្រុង Novgorod Tverdislav ដែលជាអ្នកជំទាស់នឹងគាត់។ ជម្លោះនេះបានកើតឡើងនៅលើទីលាន Veche ក្នុង Novgorod ក្នុងឆ្នាំ 1218 ។
"ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav បានបញ្ជូនមួយពាន់របស់គាត់ទៅ veche ដោយនិយាយ (និយាយថា): "ខ្ញុំមិនអាចនៅជាមួយ Tverdislav ហើយខ្ញុំកំពុងដក posadnik ពីគាត់។ Novgorodians rekosha: "តើវាជាកំហុសរបស់គាត់ទេ?" គាត់បាននិយាយថា: "ដោយគ្មានកំហុស" ។ សុន្ទរកថា Tverdislav: "ចំពោះអ្វីដែលខ្ញុំរីករាយ អូ (នោះ) មិនមានកំហុសរបស់ខ្ញុំទេ។ ហើយបងប្អូនអើយអ្នកស្ថិតនៅក្នុង posadnichestvo និងនៅក្នុងព្រះអង្គម្ចាស់ "(នោះគឺ Novgorodians មានសិទ្ធិផ្តល់ឱ្យនិងដកចេញ posadnichestvo អញ្ជើញនិងបណ្តេញព្រះអង្គម្ចាស់) ។ Novgorodians បានឆ្លើយថាៈ "ព្រះអង្គម្ចាស់គ្មានហ្សីណាពីគាត់ទេអ្នកបានថើបឈើឆ្កាងមករកយើងដោយគ្មានកំហុសកុំដកហូតប្តីរបស់អ្នក (កុំដកគាត់ចេញពីតំណែង); ហើយយើងឱនគោរពអ្នក (យើងឱន) ហើយនេះគឺជា posadnik របស់យើង។ ប៉ុន្តែ​យើង​នឹង​មិន​ដាក់​វា​នៅ​ក្នុង​វា​ទេ” (ហើយ​យើង​នឹង​មិន​ទៅ​សម្រាប់​វា​) ។ ហើយ​មាន​សន្តិភាព»។
នេះជារបៀបដែល Novgorodians យ៉ាងខ្លីនិងការពារ posadnik របស់ពួកគេ។ រូបមន្ត "ហើយ​យើង​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​អ្នក" មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា​ក្រាប​ដោយ​ការ​ស្នើ​សុំ​ទេ ប៉ុន្តែ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ យើង​ឱន​ចុះ​ហើយ​និយាយ​ថា ៖ ទៅ​ឆ្ងាយ។ Svyatoslav យល់ច្បាស់អំពីរឿងនេះ។

Novgorod chronicler ពិពណ៌នាអំពីភាពចលាចល veche, ការផ្លាស់ប្តូរព្រះអង្គម្ចាស់, ការសាងសង់ព្រះវិហារ។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍នឹងរឿងតូចតាចទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតនៃទីក្រុងកំណើតរបស់គាត់៖ អាកាសធាតុ ដំណាំមិនល្អ ភ្លើង ថ្លៃនំប៉័ង និងផ្លែស្ពៃ។ សូម្បីតែអំពីការតស៊ូប្រឆាំងនឹងជនជាតិអាឡឺម៉ង់និងស៊ុយអែតក៏ដោយក៏ Chronicler-Novgorodian ប្រាប់តាមរបៀបខ្លីៗដោយគ្មានពាក្យនាំអោយដោយគ្មានការតុបតែង។

ប្រវតិ្តសាស្រ្ត Novgorod អាចត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្ម Novgorod សាមញ្ញនិងធ្ងន់ធ្ងរនិងជាមួយគំនូរ - juicy និងភ្លឺ។

នៅសតវត្សទី XII ការសរសេរអនាចារបានលេចឡើងនៅភាគឦសាន - នៅ Rostov និង Vladimir ។ កាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងកូដដែលសរសេរឡើងវិញដោយ Lawrence ។ វាក៏បើកជាមួយនឹងរឿង The Tale of Bygone Years ដែលបានមកដល់ភាគឦសានពីភាគខាងត្បូង ប៉ុន្តែមិនមែនមកពីទីក្រុង Kyiv នោះទេ ប៉ុន្តែមកពី Pereyaslavl រុស្ស៊ី ដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ Yuri Dolgoruky ។

កាលប្បវត្តិនៃវ្ល៉ាឌីមៀត្រូវបានធ្វើឡើងនៅតុលាការនៃប៊ីស្សពនៅវិហារ Assumption ដែលសាងសង់ដោយ Andrey Bogolyubsky ។ វា​បាន​បន្សល់​ទុក​នូវ​សញ្ញាណ​របស់​វា​លើ​គាត់។ វាមានការបង្រៀន និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសាសនាជាច្រើន។ វីរបុរសនិយាយការអធិស្ឋានដ៏វែង ប៉ុន្តែកម្រមានការសន្ទនាដ៏រស់រវើក និងខ្លីជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលមានច្រើនណាស់នៅក្នុង Kievan និងជាពិសេសនៅក្នុង Novgorod Chronicle ។ កាលប្បវត្តិវ្ល៉ាឌីមៀគឺស្ងួតជាងហើយក្នុងពេលតែមួយពាក្យសំដី។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ គំនិតនៃតម្រូវការក្នុងការប្រមូលផ្តុំដីរុស្ស៊ីនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលមួយបានស្តាប់ទៅខ្លាំងជាងកន្លែងផ្សេងទៀត។ សម្រាប់ វ្ល៉ាឌីមៀ រ៉ាណូ មជ្ឈមណ្ឌលនេះ ពិតណាស់គឺវ្ល៉ាឌីមៀ។ ហើយគាត់នៅតែបន្តគំនិតនៃឧត្តមភាពនៃទីក្រុងវ្ល៉ាឌីមៀមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមទីក្រុងផ្សេងទៀតនៃតំបន់ - Rostov និង Suzdal ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីទាំងមូលផងដែរ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Vsevolod the Big Nest បានទទួលងារជា Grand Duke ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់ក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់ដំបូងគេក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់ដទៃទៀត។

អក្សរកាត់ពិពណ៌នាអំពីព្រះអង្គម្ចាស់នៃវ្ល៉ាឌីមៀ មិនច្រើនដូចអ្នកចម្បាំងដ៏ក្លាហាននោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកសាងសង់ ម្ចាស់ដ៏ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ចៅក្រមដ៏តឹងរឹង និងយុត្តិធម៌ និងជាបុរសគ្រួសារដែលមានចិត្តល្អ។ កាលប្បវត្តិវ្ល៉ាឌីមៀកាន់តែមានភាពឧឡារិកព្រោះថាវិហារវ្ល៉ាឌីមៀមានភាពឧឡារិកប៉ុន្តែវាខ្វះជំនាញសិល្បៈខ្ពស់ដែលស្ថាបត្យករវ្ល៉ាឌីមៀបានសម្រេច។

នៅក្រោមឆ្នាំ 1237 នៅក្នុង Ipatiev Chronicle ពាក្យ "សមរភូមិ Batyevo" ឆេះជាមួយ cinnabar ។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិផ្សេងទៀតវាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ផងដែរ: "កងទ័ពរបស់ Batu" ។ បន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់តាតា ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានឈប់នៅក្នុងទីក្រុងមួយចំនួន។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ដោយ​បាន​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​មួយ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​នៅ​ក្នុង​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​។ វាកាន់តែខ្លី អន់ជាងក្នុងទម្រង់ និងសារ ប៉ុន្តែមិនឈប់ទេ។

ប្រធានបទសំខាន់នៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 13 គឺភាពភ័យរន្ធត់នៃការលុកលុយរបស់តាតានិងនឹមជាបន្តបន្ទាប់។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃកំណត់ត្រាដ៏គួរឱ្យធុញទ្រាន់ រឿងអំពី Alexander Nevsky ដែលសរសេរដោយអ្នកសរសេររឿងជនជាតិរុស្ស៊ីខាងត្បូងនៅក្នុងប្រពៃណីនៃកាលប្បវត្តិ Kyiv គឺលេចធ្លោ។

កាលប្បវត្តិ Vladimir Grand-ducal ទៅ Rostov វាបានរងទុក្ខតិចជាងពីការបរាជ័យ។ នៅទីនេះកាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅតុលាការរបស់ប៊ីស្សព Kirill និងម្ចាស់ក្សត្រីម៉ារីយ៉ា។

ព្រះនាង Maria គឺជាកូនស្រីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Mikhail នៃ Chernigov ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅ Horde និងស្ត្រីមេម៉ាយ Vasilok នៃ Rostov ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយ Tatars នៅលើដងទន្លេទីក្រុង។ នេះគឺជាស្ត្រីឆ្នើមម្នាក់។ នាងរីករាយនឹងកិត្តិយសនិងការគោរពដ៏អស្ចារ្យនៅ Rostov ។ នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Alexander Nevsky មកដល់ Rostov គាត់បានក្រាបថ្វាយបង្គំ "មាតាដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះនិងប៊ីស្សព Kirill និង Grand Duchess" (នោះគឺព្រះនាងម៉ារី) ។ នាង "គោរពព្រះអង្គម្ចាស់ Alexander ដោយក្ដីស្រឡាញ់" ។ ម៉ារីយ៉ាមានវត្តមាននៅនាទីចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់បងប្រុសរបស់ Alexander Nevsky គឺ Dmitry Yaroslavich នៅពេលដែលយោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់នៅសម័យនោះគាត់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងស្បែកខ្មៅនិងគ្រោងការណ៍។ ការស្លាប់របស់នាងត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តតាមរបៀបដូចគ្នានឹងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលលេចធ្លោជាធម្មតាត្រូវបានពិពណ៌នាថា: "រដូវក្តៅដូចគ្នា (1271) មានសញ្ញាមួយនៅលើព្រះអាទិត្យដូចជាប្រសិនបើ (ដូចជាប្រសិនបើ) អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងវិនាសមុនពេលអាហារពេលល្ងាចនិង។ កញ្ចប់ (ម្តងទៀត) នឹងត្រូវបានបំពេញ។ (អ្នកយល់ យើងកំពុងនិយាយអំពីសូរ្យគ្រាស។) រដូវរងាដូចគ្នា ព្រះនាង Vasilkova ដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទបានទទួលព្រះពរ នៅថ្ងៃទី 9 នៃខែធ្នូ ដូចជាប្រសិនបើ (នៅពេលដែល) ពិធីបុណ្យត្រូវបានច្រៀងពេញទីក្រុង។ ហើយក្បត់ព្រលឹងដោយស្ងប់ស្ងាត់និងងាយស្រួលដោយស្ងប់ស្ងាត់។ ដោយបានឮប្រជាជនទាំងអស់នៃទីក្រុង Rostov របស់នាងបានធូរស្បើយហើយបានប្រមូលផ្តុំមនុស្សទាំងអស់ទៅកាន់វត្តអារាមរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដ៏វិសុទ្ធប៊ីស្សព Ignatius និងអាចារ្យនិងបូជាចារ្យនិងបព្វជិតច្រៀងលើនាងនូវទំនុកតម្កើងធម្មតាហើយកប់នាង (នាង) នៅទីសក្ការៈ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ នៅក្នុងវត្តរបស់នាង ដោយទឹកភ្នែកជាច្រើន»។

ព្រះនាងម៉ារីបានបន្តការងាររបស់ឪពុកនិងស្វាមីរបស់នាង។ តាមការណែនាំរបស់នាងជីវិតរបស់ Mikhail Chernigovsky ត្រូវបានចងក្រងនៅ Rostov ។ នាងបានសាងសង់ព្រះវិហារនៅ Rostov "ក្នុងនាមរបស់គាត់" ហើយបានបង្កើតថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារសម្រាប់គាត់។
កាលប្បវត្តិរបស់ម្ចាស់ក្សត្រីម៉ារីត្រូវបាន imbued ជាមួយនឹងគំនិតនៃតម្រូវការដើម្បីឈរយ៉ាងរឹងមាំសម្រាប់ជំនឿនិងឯករាជ្យភាពនៃមាតុភូមិ។ វាប្រាប់អំពីការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី, ខ្ជាប់ខ្ជួនក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវ។ Vasilyok នៃ Rostovsky, Mikhail Chernigov, Ryazan Prince Roman ត្រូវបានបង្កាត់ពូជដូចនេះ។ បន្ទាប់ពីការពិពណ៌នាអំពីការប្រហារជីវិតដ៏ឃោរឃៅរបស់គាត់ មានការអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីថា "ឱ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីជាទីស្រឡាញ់ កុំត្រូវបានល្បួងដោយសិរីរុងរឿងទទេ និងបោកបញ្ឆោតនៃពិភពលោកនេះ ... ស្រឡាញ់សេចក្តីពិត និងអត់ធ្មត់ និងភាពបរិសុទ្ធ" ។ ប្រលោមលោកត្រូវបានលើកជាឧទាហរណ៍ដល់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី៖ ដោយទុក្ករបុគ្គលគាត់បានទទួលបាននគរស្ថានសួគ៌សម្រាប់ខ្លួនគាត់រួមជាមួយ "សាច់ញាតិរបស់គាត់ Mikhail នៃ Chernigov" ។

នៅក្នុងកំណត់ហេតុ Ryazan នៃពេលវេលានៃការលុកលុយរបស់តាតា ព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានមើលពីមុំផ្សេងគ្នា។ នៅក្នុងនោះព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាជាអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះសំណាងអាក្រក់នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញតាតា។ ការចោទប្រកាន់នេះទាក់ទងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri Vsevolodovich នៃវ្ល៉ាឌីមៀដែលមិនស្តាប់ការអង្វររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ryazan មិនបានទៅជួយពួកគេ។ យោង​ទៅ​លើ​ការ​ព្យាករណ៍​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ អ្នក​រ៉ាយហ្សាន​សរសេរ​ថា សូម្បី​តែ​«មុន​ការ​ទាំង​នេះ» ពោល​គឺ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួក​តាតាស «ព្រះអម្ចាស់​បាន​ដក​យក​កម្លាំង​របស់​យើង​ចេញ ហើយ​បាន​ដាក់​ភាព​ងឿង​ឆ្ងល់ និង​ផ្គរលាន់ និង​ការ​ភ័យ​ខ្លាច និង​ញាប់​ញ័រ​មក​ក្នុង​យើង​ចំពោះ​អំពើ​បាប​របស់​យើង»។ Chronicler បង្ហាញពីគំនិតដែលថា Yuri "រៀបចំផ្លូវ" សម្រាប់ Tatars ជាមួយនឹងជម្លោះដ៏សំខាន់ សមរភូមិ Lipetsk ហើយឥឡូវនេះប្រជាជនរុស្ស៊ីកំពុងរងទុក្ខទោសពីព្រះសម្រាប់អំពើបាបទាំងនេះ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 13 - ដើមសតវត្សទី 14 ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានបង្កើតឡើងនៅតាមទីក្រុងនានាដែលរីកចម្រើននៅពេលនោះបានចាប់ផ្តើមប្រកួតប្រជែងគ្នាសម្រាប់រជ្ជកាលដ៏អស្ចារ្យ។
ពួកគេបន្តគំនិតរបស់ វ្ល៉ាឌីមៀ រ៉ាណូ អំពីភាពខ្ពង់ខ្ពស់នៃអំណាចរបស់ពួកគេនៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ី។ ទីក្រុងបែបនេះគឺ Nizhny Novgorod, Tver និង Moscow ។ តុដេករបស់ពួកគេខុសគ្នាក្នុងទទឹង។ ពួកគេរួមបញ្ចូលគ្នានូវសម្ភារៈកាលប្បវត្តិពីតំបន់ផ្សេងៗគ្នាហើយខិតខំដើម្បីក្លាយជាជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់។

Nizhny Novgorod បានក្លាយជារាជធានីនៅត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 14 ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Grand Duke Konstantin Vasilievich ដែល "ដោយស្មោះត្រង់និងគំរាមកំហែង (ការពារ) មាតុភូមិរបស់គាត់ពីព្រះអង្គម្ចាស់ខ្លាំងជាងខ្លួនគាត់" នោះគឺពីព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅក្រោមកូនប្រុសរបស់គាត់ Grand Duke of Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich ដែលជាអាណាចក្រទីពីរនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Nizhny Novgorod ។ មុននេះមានតែ Vladyka នៃ Novgorod ដែលមានឋានៈជាអាចារ្យ។ នៅក្នុងន័យខាងសាសនា អាចារ្យគឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ផ្ទាល់របស់ក្រិក ពោលគឺអយ្យកោ Byzantine ខណៈពេលដែលប៊ីស្សពជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ Metropolitan នៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ ដែលនៅពេលនោះកំពុងរស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូ។ អ្នកខ្លួនឯងយល់ថាតើវាមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាតាមទស្សនៈនយោបាយសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Nizhny Novgorod ដែលគ្រូគង្វាលព្រះវិហារនៃទឹកដីរបស់គាត់មិនពឹងផ្អែកលើទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ទាក់ទងនឹងការបង្កើតអាចារ្យនោះ កាលប្បវត្តិមួយត្រូវបានចងក្រងដែលត្រូវបានគេហៅថា Lavrentievskaya ។ Lavrenty ដែលជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Annunciation នៅ Nizhny Novgorod បានចងក្រងវាសម្រាប់អាចារ្យ Dionysius ។
កាលប្បវត្តិនៃ Lavrenty បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះស្ថាបនិក Nizhny Novgorod, Yuri Vsevolodovich ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃវ្ល៉ាឌីមៀដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយតាតាសនៅលើដងទន្លេទីក្រុង។ Laurentian Chronicle គឺជាការរួមចំណែកដ៏មានតម្លៃរបស់ Nizhny Novgorod ចំពោះវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ សូមអរគុណដល់ Lavrenty យើងមិនត្រឹមតែមានច្បាប់ចម្លងបុរាណបំផុតនៃ The Tale of Bygone Years ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានច្បាប់ចម្លងតែមួយគត់នៃការបង្រៀនរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ដល់កុមារផងដែរ។

នៅ Tver កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកពីសតវត្សទី 13 ដល់សតវត្សទី 15 ហើយត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងការប្រមូល Tver, Rogozhsky chronicle និងនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Simeonovskaya ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានភ្ជាប់ការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ប៊ីស្សពនៃ Tver Simeon ដែលនៅក្រោម "ព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យ" នៃព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1285 ។ នៅឆ្នាំ 1305 Grand Duke Mikhail Yaroslavich នៃ Tver បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់ Grand Duke នៅ Tver ។
Tver Chronicle មានកំណត់ត្រាជាច្រើននៃការសាងសង់ព្រះវិហារ អគ្គីភ័យ និងជម្លោះអន្តរកម្ម។ ប៉ុន្តែកាលប្បវត្តិ Tver បានចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដោយអរគុណចំពោះរឿងរ៉ាវរស់រវើកអំពីការសម្លាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Tver Mikhail Yaroslavich និង Alexander Mikhailovich ។
យើងក៏ជំពាក់ Tver chronicle នូវរឿងរ៉ាវចម្រុះអំពីការបះបោរនៅ Tver ប្រឆាំងនឹង Tatars ។

ដើម កំណត់ហេតុនៃទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានធ្វើឡើងនៅវិហារ Assumption ដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1326 ដោយ Metropolitan Peter ដែលជាទីក្រុងដំបូងគេដែលបានចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ (មុននោះ ទីក្រុងនៅទីក្រុងគៀវ តាំងពីឆ្នាំ ១៣០១ - នៅវ្ល៉ាឌីមៀ)។ កំណត់ត្រារបស់អ្នកនិពន្ធនៅទីក្រុងមូស្គូគឺខ្លី និងស្ងួតជាង។ ពួកគេទាក់ទងនឹងការសាងសង់និងផ្ទាំងគំនូរនៃព្រះវិហារ - នៅទីក្រុងមូស្គូនៅពេលនោះការសាងសង់ជាច្រើនកំពុងដំណើរការ។ ពួកគេបានរាយការណ៍អំពីអគ្គីភ័យ ជំងឺ និងចុងក្រោយអំពីកិច្ចការគ្រួសាររបស់ Grand Dukes of Moscow ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្តិចម្តង ៗ - នេះបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីសមរភូមិ Kulikovo - ព្រឹត្តិបត្រនៃទីក្រុងម៉ូស្គូកំពុងលេចឡើងពីកន្លែងចង្អៀតនៃគោលការណ៍របស់ពួកគេ។
ដោយតំណែងរបស់គាត់ជាប្រមុខនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីទីក្រុងបានចាប់អារម្មណ៍លើកិច្ចការនៃតំបន់ទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅតុលាការរបស់គាត់ កាលប្បវត្តិតាមតំបន់ត្រូវបានប្រមូលជាច្បាប់ចម្លង ឬនៅក្នុងច្បាប់ដើម ប្រវត្តិរូបត្រូវបានយកមកពីវត្តអារាម និងវិហារនានា។ ផ្អែកលើសម្ភារៈទាំងអស់ដែលប្រមូលបាន។ នៅឆ្នាំ 1409 លេខកូដរុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ. វារួមបញ្ចូលព័ត៌មានពីកំណត់ហេតុរបស់ Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ គាត់បានបំភ្លឺប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងមូលសូម្បីតែមុនពេលការបង្រួបបង្រួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅជុំវិញទីក្រុងម៉ូស្គូ។ កូដនេះបានបម្រើជាការរៀបចំមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់សមាគមនេះ។

ជាប្រពៃណីកាលប្បវត្តិក្នុងន័យទូលំទូលាយត្រូវបានគេហៅថាការងារប្រវត្តិសាស្ត្រដែលការបង្ហាញត្រូវបានធ្វើឡើងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងតាមឆ្នាំហើយត្រូវបានអមដោយកាលបរិច្ឆេទ (ប្រចាំឆ្នាំ) ជាញឹកញាប់និងជួនកាលកាលបរិច្ឆេទកាលបរិច្ឆេទ (ម៉ោង) ។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យ រវត្សតែងតែត្រូវបានគេហៅថាអត្ថបទកាលប្បវត្តិ ដែលពិតជាបានចុះមករកយើង ដោយរក្សាទុកក្នុងបញ្ជីមួយ ឬច្រើនដែលស្រដៀងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ពេលខ្លះកាលប្បវត្តិតូចៗ - ភាគច្រើនជាលក្ខណៈក្នុងស្រុកតូចចង្អៀត ឬតាមកាលប្បវត្តិ ត្រូវបានគេហៅថាជាកាលប្បវត្តិ (Rogozhsky Chronicler, Chronicle of the Beginning of the Kingdoms, etc.)។ តាមក្បួនមួយកាលប្បវត្តិក្នុងការសិក្សាមានន័យថាស្មុគស្មាញនៃបញ្ជីដែលរួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងការបោះពុម្ពតែមួយ (ឧទាហរណ៍ Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle) ។ ជាមួយគ្នានេះ ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាផ្អែកលើប្រភពដែលគេចោទប្រកាន់ជាទូទៅ។

ការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីពីសតវត្សទី 11 ដល់សតវត្សទី 17 ។ កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចុង (សតវត្សទី XVI-XVII) ខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីកាលប្បវត្តិនៃសម័យមុន។ ដូច្នេះការធ្វើការជាមួយពួកគេមានលក្ខណៈជាក់លាក់របស់វា។ នៅ​ពេល​នោះ ការ​សរសេរ​កាលប្បវត្តិ​ជា​ប្រភេទ​ពិសេស​នៃ​ការ​និទានកថា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​បាន​ត្រូវ​ស្លាប់​បាត់​ទៅ​ហើយ។ វាត្រូវបានជំនួសដោយប្រភេទផ្សេងទៀតនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្ត: chronographs, Synopsis ។ល។ កាលប្បវត្តិកំពុងទទួលបានកាន់តែច្រើនឡើង ៗ នូវលក្ខណៈពិសេសនៃបទបង្ហាញ (កាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតជាលក្ខណៈក្រាហ្វិក)៖ ការនិទានរឿងត្រូវបានធ្វើឡើងតាម "ផ្នែក" - សម័យកាលនៃរជ្ជកាលស្តេចនិងមហាឧកញ៉ា។ នៅក្នុងវេន ក្រោយមកទៀត chronographs អាចរួមបញ្ចូលសម្ភារៈកាលប្បវត្តិ (ជួនកាលបំណែកទាំងមូលនៃកាលប្បវត្តិ) ។

ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 19 វាត្រូវបានគេរកឃើញថា អត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រស្ទើរតែទាំងអស់ដែលនៅរស់រានមានជីវិតគឺជាការចងក្រងសំណុំនៃកាលប្បវត្តិមុនៗ។

ការកសាងឡើងវិញនូវអត្ថបទនៃតុដេក គឺជាកិច្ចការដ៏ស្មុគស្មាញ និងចំណាយពេលច្រើន (ឧទាហរណ៍គឺការកសាងឡើងវិញនៃក្រមបុរាណនៃ 1036/39, ក្រមដំបូងនៃ 1096/97, I, II និង III ការបោះពុម្ពរឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ។ បង្កើតឡើងដោយ A.A. Shakhmatov; ការបោះពុម្ពសិក្សានៃការកសាងឡើងវិញនៃអត្ថបទ Tale of Bygone Years រៀបចំដោយ D.S. Likhachev) ។ ពួកវាត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីបញ្ជាក់សមាសភាព និងខ្លឹមសារនៃអត្ថបទនៃកូដសម្មតិកម្ម។ ជាទូទៅ ការកសាងឡើងវិញបែបនេះគឺជាការបង្ហាញ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះមានករណីដែលគេស្គាល់ពីការកសាងឡើងវិញតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រដោយ M.D. Priselkov នៃ Trinity Chronicle ដែលជាបញ្ជីដែលបានបាត់បង់ក្នុងអំឡុងពេលភ្លើងទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 1812 ។ សូមអរគុណដល់ការស្ថាបនាឡើងវិញនេះ បញ្ជីព្រះត្រីឯកត្រូវបានបញ្ចូលឡើងវិញទៅក្នុងចរន្តវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការស្ថាបនាឡើងវិញនូវប្រូតូក្រាហ្វគឺអាចទទួលយកបាន ជាក្បួននៅដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការសិក្សាប្រភព ដោយហេតុថាពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យបង្ហាញកាន់តែច្បាស់នូវលទ្ធផលនៃការងារលើអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពួកវាមិនត្រូវបានគេប្រើជាទូទៅជាសម្ភារៈចាប់ផ្តើមទេ។

> នៅពេលធ្វើការជាមួយសម្ភារៈបរិហារកេរ្តិ៍ មនុស្សម្នាក់គួរតែដឹងពីភាពមិនត្រឹមត្រូវ និងអនុសញ្ញានៃពាក្យវិទ្យាសាស្ត្រ។ ជាពិសេសគឺដោយសារតែ "ការខ្វះខាតព្រំដែនច្បាស់លាស់ និងភាពស្មុគស្មាញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអត្ថបទកាលប្បវត្តិ" ជាមួយនឹង "ភាពរលូន" នៃអត្ថបទកាលប្បវត្តិ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមាន "ការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ ពីអត្ថបទមួយទៅអត្ថបទដោយមិនមានការចាត់ថ្នាក់ដែលអាចមើលឃើញនៃវិមាន និង ការបោះពុម្ពផ្សាយ” ។ វាគួរតែត្រូវបានសម្គាល់ថាតើការសិក្សាសំដៅទៅលើកាលប្បវត្តិជាការបោះពុម្ពតាមលក្ខខណ្ឌឬបញ្ជីជាក់លាក់មួយ; មិនត្រូវច្រឡំការស្ថាបនាឡើងវិញនៃប្រវតិ្តរូបកាលប្បវត្តិជាមួយនឹងអត្ថបទនៃបញ្ជីដែលបានចុះមកយើង។ល។

ការបញ្ជាក់អំពីវាក្យសព្ទកាលប្បវត្តិ គឺជាកិច្ចការបន្ទាន់មួយនៃការសិក្សាប្រភពកាលប្បវត្តិ។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ “ក្នុង​ការ​សិក្សា​ការ​សរសេរ​កាលប្បវត្តិ ការ​ប្រើ​ពាក្យ​គឺ​មិន​ច្បាស់​លាស់​ខ្លាំង​ណាស់។

ស្មុគ្រស្មាញបំផុតមួយក្នុងការសិក្សាកាលប្បវត្តិ គឺគំនិតនៃភាពជាអ្នកនិពន្ធ។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ប្រវត្តិសាស្រ្តដែលស្គាល់ស្ទើរតែទាំងអស់គឺជាលទ្ធផលនៃការងាររបស់អ្នកនិពន្ធជាច្រើនជំនាន់។

សម្រាប់ហេតុផលនេះតែម្នាក់ឯង ការយល់ឃើញរបស់អ្នកនិពន្ធ (ឬអ្នកចងក្រង ឬអ្នកកែសម្រួល) នៃអត្ថបទកាលប្បវត្តិមួយ ប្រែទៅជាខុសទាំងស្រុង។ ពួកគេម្នាក់ៗ មុននឹងបន្តរៀបរាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ និងដំណើរការដែលគាត់ជាសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែក ឬសហសម័យនោះ បានសរសេរសារឡើងវិញនូវកាលប្បវត្តិមុនមួយ ឬច្រើន ដែលគាត់សម្រេចបាន។

ស្ថានភាពគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នា នៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធបានចូលទៅជិតការបង្កើតអត្ថបទ "អ្នកនិពន្ធ" ដើមអំពីព្រឹត្តិការណ៍សហសម័យ ដែលគាត់ជាអ្នកចូលរួម ឬសាក្សី ឬអំពីអ្វីដែលគាត់បានរៀនពីសាក្សី។ នៅទីនេះបទពិសោធន៍បុគ្គលរបស់អ្នកនិពន្ធ ឬអ្នកផ្តល់ព័ត៌មានរបស់គាត់អាចប៉ះទង្គិចជាមួយការចងចាំសាធារណៈ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពខុសឆ្គងជាក់ស្តែងនេះបានបាត់ទៅវិញ នៅពេលដែលគេអាចដឹងអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង លក្ខណៈពិសេសនៃបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលខ្ពស់ជាងសម្រាប់មនសិការគ្រីស្ទាន។ សម្រាប់​អ្នក​ស្រាវជ្រាវ ប្រវត្តិ​ដ៏​ពិសិដ្ឋ​គឺ​ជា​រឿង​ដែល​មិន​ចេះ​ចប់​ហើយ​ដែល​ទទួល​បាន​តម្លៃ​ឡើង​វិញ​ជា​បន្តបន្ទាប់​ក្នុង​ព្រឹត្តិការណ៍ "ថ្ងៃនេះ" ពិតៗ។ ព្រឹត្តិការណ៍​មួយ​គឺ​មាន​សារៈ​សំខាន់​សម្រាប់​អ្នក​រ៉ាំរៃ​រហូត​ដល់​និយាយ​ជា​ន័យ​ធៀប វា​ជា​ព្រឹត្តិការណ៍​មួយ។

ពីទីនេះបានធ្វើតាមវិធីសាស្រ្តនៃការពិពណ៌នា - តាមរយៈការដកស្រង់ដោយផ្ទាល់ឬដោយប្រយោលនៃអត្ថបទដែលមានសិទ្ធិអំណាច (ភាគច្រើនបំផុតពិសិដ្ឋ) ។ ភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយព្រឹត្តិការណ៍ដែលគេស្គាល់រួចមកហើយបានផ្តល់ឱ្យអ្នកសរសេរអក្សរកាត់នូវលក្ខណៈសំខាន់មួយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអត្ថបទនៃប្រភពដែលកាលប្បវត្តិពឹងផ្អែកគឺសម្រាប់គាត់និងសហសម័យរបស់គាត់ជាមូលនិធិ semantic ដែលវានៅសល់ដើម្បីជ្រើសរើស clichés ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចសម្រាប់ការយល់ឃើញ ការពិពណ៌នា និងការវាយតម្លៃដំណាលគ្នានៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ ជាក់ស្តែង ការច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គលបានប៉ះពាល់ជាចម្បងលើទម្រង់ ហើយខ្លឹមសារនៃសារអាណាឡូកក្នុងកម្រិតតិចជាងនេះ។

គំនិតគួរអនុញ្ញាតឱ្យមានការពន្យល់ជាប់លាប់នៃ៖ 1) ហេតុផលដែលជំរុញឱ្យមានការបង្កើតកូដថ្មី និងការបន្តនៃការបង្ហាញនៅពេលចាប់ផ្តើម។ 2) រចនាសម្ព័ននៃការនិទានរឿងកាលប្បវត្តិ; 3) ការជ្រើសរើសសម្ភារៈដែលត្រូវបង្ហាញ; 4) ទម្រង់នៃការដាក់ស្នើរបស់ខ្លួន; 5) ការជ្រើសរើសប្រភពដែលអ្នកស្រាវជ្រាវពឹងផ្អែក។

មធ្យោបាយបង្ហាញចេតនាគឺផ្ទុយពីនេះ៖ ដោយការវិភាគខ្លឹមសារនៃអត្ថបទដែលអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិពឹងផ្អែក (និងគំនិតទូទៅនៃស្នាដៃដែលគាត់បានយកជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការធ្វើបទបង្ហាញ) យោងតាមទម្រង់អក្សរសាស្ត្រដែលមាននៅក្នុងកាលប្បវត្តិ។ មនុស្សម្នាក់គួរតែស្ដារខ្លឹមសារនៃសារកាលប្បវត្តិដែលពាក់ព័ន្ធសម្រាប់អ្នកអានរ៉ាំរ៉ៃ និងអ្នកអានដ៏មានសក្តានុពលរបស់គាត់ កូដទាំងមូល ហើយនៅលើមូលដ្ឋាននេះរួចហើយ សូមព្យាយាមផ្តាច់គំនិតជាមូលដ្ឋានដែលនាំឱ្យការងារនេះមានជីវិត។

7. រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone: ប្រភពដើម, អ្នកនិពន្ធ, ការបោះពុម្ព, រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុង។វាជាទម្លាប់ក្នុងការភ្ជាប់ការចាប់ផ្តើមនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីចាស់ជាមួយនឹងអត្ថបទទូទៅដែលមានស្ថេរភាព ដែលចាប់ផ្តើមភាគច្រើននៃការប្រមូលកាលប្បវត្តិដែលបានមកដល់សម័យរបស់យើង។ អត្ថបទនៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone គ្របដណ្តប់រយៈពេលដ៏យូរ - ពីសម័យបុរាណរហូតដល់ដើមទសវត្សរ៍ទីពីរនៃសតវត្សទី 12 ។ នេះ​គឺ​ជា​កូដ​កាលប្បវត្តិ​ចាស់​បំផុត​មួយ ដែល​អត្ថបទ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ដោយ​ប្រពៃណី​កាលប្បវត្តិ។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិផ្សេងៗគ្នា អត្ថបទនៃរឿងនិទានឈានដល់ឆ្នាំផ្សេងៗគ្នា៖ មុនឆ្នាំ ១១១០ (Lavrentiev និងបញ្ជីពាក់ព័ន្ធ) ឬរហូតដល់ឆ្នាំ ១១១៨ (Ipatiev និងបញ្ជីពាក់ព័ន្ធ)។ នេះជាធម្មតាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកែសម្រួលម្តងហើយម្តងទៀតនៃរឿងនិទាន។ ការប្រៀបធៀបនៃការបោះពុម្ពទាំងពីរបានដឹកនាំ A.A. Shakhmatov បានសន្និដ្ឋានថាអត្ថបទនៃការបោះពុម្ពលើកដំបូងដែលធ្វើឡើងដោយ Abbot Sylvester នៃវត្ត Vydubitsky ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Laurentian Chronicle ។ អត្ថបទនៃមាត្រា 6618-6626 ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបោះពុម្ពលើកទី 2 នៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដែលជាក់ស្តែងត្រូវបានអនុវត្តក្រោមកូនប្រុសច្បងរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ Monomakh ព្រះអង្គម្ចាស់ Mstislav នៃ Novgorod ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការចង្អុលបង្ហាញថាអ្នកនិពន្ធរឿងនិទានគឺជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk, Nestor ។ យោងតាម ​​A.A. Shakhmatova ដែលជាកាលប្បវត្តិដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1112 ដោយ Nestor សន្មតថាជាអ្នកនិពន្ធនៃការងារ hagiographic ល្បីពីរ - ការអានអំពី Boris និង Gleb និងជីវិតរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ។

កាលប្បវត្តិដែលមុនរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone: Novgorod I Chronicle បានរក្សាទុកអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិដែលមុនរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបាននាំមុខដោយលេខកូដដែល A.A. Shakhmatov បានស្នើឱ្យហៅវាថាបឋម។ ដោយផ្អែកលើខ្លឹមសារ និងលក្ខណៈនៃការបង្ហាញនៃកាលប្បវត្តិ វាត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីកាលបរិច្ឆេទវាដល់ 1096-1099 ។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវវាគឺជាគាត់ដែលបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃ Novgorod I Chronicle ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាបន្ថែមទៀតនៃក្រមបឋម បានបង្ហាញថា វាត្រូវបានផ្អែកលើប្រភេទនៃការងារមួយចំនួន (ឬការងារ) នៃធម្មជាតិ annalistic ។ ពីនេះ L.A. Shakhmatov បានសន្និដ្ឋានថា ក្រមបឋមគឺផ្អែកលើកាលប្បវត្តិមួយចំនួនដែលបានចងក្រងនៅចន្លោះឆ្នាំ 977 និង 1044 ។ ទំនងបំផុតនៅក្នុងគម្លាតនេះគឺ L.A. Shakhmatov បានចាត់ទុកថាឆ្នាំ 1037 ក្រោមការសរសើររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav Vladimirovich ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងរឿងនិទាន។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានស្នើឱ្យហៅកាលប្បវត្តិសម្មតិកម្មនេះថាជាកូដបុរាណបំផុត។ និទាន​រឿង​នៅ​ក្នុង​នោះ​មិន​ទាន់​បាន​បែង​ចែក​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ​ទេ ហើយ​ជា​ការ​គ្រោង​ទុក។ កាលបរិច្ឆេទប្រចាំឆ្នាំ (បណ្តាញកាលប្បវត្តិ) ត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងវាដោយព្រះសង្ឃ Kiev-Pechersk Nikoi the Great ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 11 ។

M.P. Tikhomirov បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថារឿងនិទានឆ្លុះបញ្ចាំងពីរជ្ជកាលរបស់ Svyatoslav Igorevich ប្រសើរជាង Vladimir Svyatoslavich និង Yaroslav Vladimirovich ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃរឿងនិទាននិង Novgorod I Chronicle អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសន្និដ្ឋានថារឿងនិទានគឺផ្អែកលើរឿងនិទាន monothematic នៃការចាប់ផ្តើមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីដែលបានប្រាប់អំពីការបង្កើត Kiev និង Kiev ដំបូង។ ព្រះអង្គម្ចាស់។

D.S. Likhachev ជឿថាច្បាប់បឋមគឺមុនដោយរឿងព្រេងនៃការរីករាលដាលដំបូងនៃគ្រីស្ទសាសនាទៅ Rus ។ វា​ជា​រឿង​មួយ​ដែល​ចងក្រង​នៅ​ដើម​ទសវត្សរ៍​ទី 10 ។ សតវត្សទី 11 រឿងព្រេងរួមមាន: រឿងរ៉ាវអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងការសុគតរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga; អំពីទុក្ករបុគ្គលរុស្ស៊ីដំបូង គ្រិស្តសាសនិក Varangian; អំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៃប្រទេសរុស្ស៊ី; អំពី Boris និង Gleb និងការសរសើរដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav Vladimirovich ។

L.V. Cherepnin, ការប្រៀបធៀបអត្ថបទនៃរឿងនិទានជាមួយនឹងការសរសើររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Jacob Mnikh បានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាក្រោយមកទៀតគឺផ្អែកលើកូដនៃ 996 ។ អត្ថបទនេះត្រូវបានផ្អែកលើកំណត់ចំណាំសង្ខេបដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅព្រះវិហារនៃភាគដប់ក្នុង គៀវ វាត្រូវបានគេណែនាំផងដែរថា Anastas Korsunyanin បានចូលរួមក្នុងការចងក្រងក្រមនៃសាសនាចក្រនៃដង្វាយមួយភាគដប់។

តុដេក Novgorod នៃសតវត្សទី 11: រួមជាមួយនឹងតុដេក Kiev-Pechersk នៃឆ្នាំ 1074 (ដែលគេហៅថា តុដេក Nikon) វាបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃក្រមដំបូង។ យោងតាម ​​A.A. Shakhmatov ដាក់លេខកូដ Kiev បុរាណនៃ 1037 និងមួយចំនួនមុន Novgorod chronicle នៃ 1017 ចងក្រងនៅក្រោម Novgorod ប៊ីស្សព Joachim ។

B.A. Rybakov ទាក់ទងនឹងការចងក្រងលេខកូដបែបនេះដែលមានឈ្មោះ Novgorod posadnik Ostromir (1054-1059) ។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ វាគឺជាកាលប្បវត្តិខាងលោកិយដែលបញ្ជាក់ពីឯករាជ្យភាពរបស់ Novgorod ដែលជាឯករាជ្យរបស់វាពីទីក្រុង Kyiv ។

ប្រភពផ្ទាល់មាត់នៅក្នុងរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone: នៅក្រោមឆ្នាំ 1096 អ្នកស្រាវជ្រាវរៀបរាប់អំពី Novgorodian Gyuryata Rogovich ដែលបានប្រាប់គាត់ពីរឿងព្រេង Ugra អំពីប្រជាជនដែលរស់នៅលើគែមនៃផែនដីនៅក្នុង "ប្រទេសពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ" ។

ប្រភពបរទេសនៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone: ផ្នែកសំខាន់នៃពួកគេគឺជាកាលប្បវត្តិបរទេសជាចម្បងក្រិក។ ការខ្ចីប្រាក់ច្រើនបំផុតគឺមកពីការបកប្រែរបស់ Chronicle ដោយ George Amartol ។ Chronicle ខ្លួនវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅជុំវិញឆ្នាំ 867 និងគ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកពីអ័ដាមរហូតដល់ការសោយទិវង្គតរបស់អធិរាជ Byzantine Theophilus (812) ។ ព័ត៌មានដែលទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ស្លាវត្រូវបានខ្ចីពី របាក្សត្រ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតជាមួយនឹងយុទ្ធនាការដំបូងរបស់រុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹងខនស្ទែនទីណូប។

ប្រភពសំខាន់មួយទៀតនៃរឿងនិទានគឺ Chronicler នៃអយ្យកោ Nicephorus នៃ Constantinople (806-815) ដែលមានបញ្ជីកាលប្បវត្តិនៃព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកដែលនាំរហូតដល់ឆ្នាំនៃការស្លាប់របស់អ្នកនិពន្ធ (829) ។ ប្រភពសំខាន់មួយទៀតនៃរឿងនិទាននេះបើយោងតាម ​​A.A. Shakhmatov ដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានក្លាយជាប្រភេទនៃ Chronograph នៃសមាសភាពពិសេសដែលមិននៅរស់រានដល់សម័យរបស់យើង។ វារួមបញ្ចូលទាំងបំណែកនៃ Chronicle ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយរបស់ George Amartol ក៏ដូចជាកាលប្បវត្តិក្រិករបស់ John Malala, Chronicle of George Sinkell និង Easter Chronicle ។

ប្រើក្នុងរឿងនិទាន និងអត្ថបទនៃសៀវភៅ ចូស៊ីផុន របស់ជនជាតិយូដា ដែលបានចងក្រងនៅភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលី នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10 ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការបកប្រែឡាតាំងនៃ "វត្ថុបុរាណរបស់ជនជាតិយូដា" និងការនិយាយឡើងវិញនៃ "សង្រ្គាមជ្វីហ្វ" ដោយ Josephus Flavius ​​។ ប្រភពសំខាន់នៃការតំណាងដោយន័យធៀបនៃអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដំបូងបង្អស់គឺជាស្នាដៃដ៏ពិសិដ្ឋ ជាចម្បង ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ។

សម្រាប់ការចងក្រងប្រវត្តិសាស្ត្រ អក្សរសិល្ប៍ apocryphal ក៏ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយផងដែរ ដែលនៅក្នុងសតវត្សទី XI-XII ។ មាន​ជាមួយ​នឹង​សៀវភៅ liturgical ។ វាត្រូវបានប្រើដោយអ្នកចងក្រងរឿងនិទាន និងជីវិតរបស់ Basil the New ដែលជាស្នាដៃភាសាក្រិច។

រចនាសម្ព័នខាងក្នុង៖ PVL មាន "សេចក្តីផ្តើម" ដែលមិនបានបញ្ជាក់ និងអត្ថបទប្រចាំឆ្នាំដែលមានប្រវែង ខ្លឹមសារ និងប្រភពដើមផ្សេងៗគ្នា។ អត្ថបទទាំងនេះអាចមានតួអក្សរនៃ 1) កំណត់ចំណាំការពិតខ្លីៗអំពីព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់មួយ 2) រឿងខ្លីឯករាជ្យ 3) ផ្នែកនៃការនិទានរឿងតែមួយ គម្លាតដាច់ពីគ្នាក្នុងឆ្នាំផ្សេងៗគ្នា នៅពេលកំណត់ពេលវេលាអត្ថបទដើមដែលមិនមានក្រឡាចត្រង្គអាកាសធាតុ។ និង 4) អត្ថបទ "ប្រចាំឆ្នាំ" នៃសមាសភាពស្មុគស្មាញ។

8. របាក្សត្រ 12-15 សតវត្ស។មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់ៗ លក្ខណៈពិសេសនៃខ្លឹមសារនៃកាលប្បវត្តិ។

កាលប្បវត្តិក្នុងស្រុក XII-XIII សតវត្ស។ ប្រភព Chronicle រុស្សីខាងត្បូង សម្រាប់ការសិក្សាអំពីរវាំងរុស្ស៊ីខាងត្បូង សតវត្សទី XII-XIII ។ បម្រើជាដំបូង Ipatievsky (ចាប់ផ្តើមសតវត្សទី 15) Khlebnikovsky (សតវត្សទី 16) Pogodinsky (សតវត្សទី 17) Ermolaevsky (ចុងសតវត្សទី 17 - ដើមសតវត្សទី 18) និងបញ្ជីផ្សេងទៀតដែលនៅជិតគាត់ ក៏ដូចជាបញ្ជីឈ្មោះ Voskresenskaya និង ការបោះពុម្ពសំខាន់នៃ Sofia I Chronicles ។ នៅសតវត្សទី XII-XIII ។ នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីការរ៉ាំរ៉ៃត្រូវបានអនុវត្តជាប្រព័ន្ធតែនៅក្នុង Kyiv និង Pereyaslavl ខាងត្បូង។ នៅ Chernigov មានតែគ្រួសាររាជវង្សប៉ុណ្ណោះ។

Kiev Chronicle នៅលើដៃម្ខាងហាក់ដូចជាបន្តប្រពៃណីនៃរឿងនិទាន Bygone ឆ្នាំ។ ម៉្យាងវិញទៀតវាបានបាត់បង់ចរិតលក្ខណៈទូទាំងប្រទេស ហើយបានប្រែក្លាយទៅជាប្រវត្តិគ្រួសាររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kievan ។ វាត្រូវបានអនុវត្តជាបន្តបន្ទាប់ពេញមួយសតវត្សទី 12 ។

Chronicle of the North-East Sources for study of the chronicle of the Russian North-Easts for the XII-XIII សតវត្ស. រាប់បញ្ចូលទាំង Radzivilov (ចុងសតវត្សទី 15) និងបញ្ជីរាយនាមនៃ Moscow Academic (សតវត្សទី XV) ដែលមានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅជា protographer ធម្មតា (The Radzivilov Chronicle), Chronicler of Pereyaslavl of Suzdal (បញ្ជីនៃទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 15) និង បញ្ជី Laurentian នៃ 1377. យោងតាម ​​M. D. Priselkov ដែលជាគំនិតកណ្តាលនៃរឿងនេះ (កូដ Grand-ducal Vladimir នៃ 1281) គឺដើម្បីបញ្ជាក់អំពីអាទិភាពរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ "ក្នុងចំណោមមេដឹកនាំសក្តិភូមិសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់រុស្ស៊ី (ផ្ទុយទៅនឹងក្រម Galician នៅចុងសតវត្សទី 13) ។

កាលប្បវត្តិ Vladimir-Suzdal ជាសាខាឯករាជ្យមានដើមកំណើតពីឆ្នាំ 1158 នៅពេលដែលកំណត់ត្រាក្នុងស្រុកជាបន្តបន្ទាប់បានចាប់ផ្តើមប្រញាប់ប្រញាល់នៅ Vladimir-on-Klyazma នៅតុលាការ Andrei Bogolyubsky ។ នៅឆ្នាំ 1177 ពួកគេត្រូវបានបញ្ចូលជាមួយកំណត់ចំណាំដាច់ដោយឡែកពីគ្នាដោយ Yuri Dolgoruky ទៅជាកូដ ducal ដ៏ធំដែលលើសពីនេះទៅទៀតពឹងផ្អែកលើគ្រឹស្តបរិស័ទរុស្ស៊ីខាងត្បូង (Pereyaslavl) Chronicler ។ វាត្រូវបានបន្តដោយលេខកូដអាណាឡូកនៃ 1193 ដែលរួមបញ្ចូលផងដែរនូវសម្ភារៈពី Chronicler ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Pereyaslavl South ។ នៅឆ្នាំ 1212 នៅលើមូលដ្ឋានរបស់វា តុដេកមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង (ដែលតុបតែងដោយរូបតូច ច្បាប់ចម្លងដែលឥឡូវនេះអាចមើលឃើញនៅក្នុងបញ្ជី Radzivilov) នៃ Grand Duke of Vladimir ។ រហូត​ដល់​ពេល​នោះ ដំណើរ​ការ​ប្រហែល​ជា​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​នៅ​វិហារ Assumption ក្នុង​ទីក្រុង Vladimir ។ បន្ទាប់មក កូដអនាចារនិយម បានទទួលនូវលក្ខណៈពិសេសខាងលោកិយ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការចុះខ្សោយនៃទំនាក់ទំនងរវាងព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri នៃវ្ល៉ាឌីមៀ និងប៊ីស្សព Ivan ។ ភាគច្រើនទំនងជាការចងក្រងលេខកូដ 1212 ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យមនុស្សជិតស្និទ្ធនឹង Grand Duke ។ ក្រោយមក ជាលទ្ធផលនៃការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល និងការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ វ្ល៉ាឌីមៀ វ្ល៉ាឌីមៀ បានរសាត់បាត់ទៅ។

កាលប្បវត្តិ Rostov បានបន្តប្រពៃណីនៃតុដេកធំរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ។ នៅទីនេះរួចហើយនៅដើមសតវត្សទី XIII ។ រជ្ជកាលព្រះអង្គម្ចាស់ក្នុងស្រុកមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងការគោរពជាច្រើនដែលស្រដៀងនឹងវ្ល៉ាឌីមៀ។ នៅឆ្នាំ 1239 ការបន្តនៃកូដរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀបានលេចឡើងដែលបានទទួលព័ត៌មាននៃលេខកូដ Rostov ឆ្នាំ 1207 ផងដែរ។

មូលដ្ឋាននៃប្រពៃណីកាលប្បវត្តិភាគឦសានគឺជាគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរកណ្តាលនៃទឹកដីរុស្ស៊ីពីទីក្រុងគៀវតាមបណ្តោយវ្ល៉ាឌីមៀ-on-Klyazma ។

Novgorod chronicle ប្រភពនៃការសិក្សា Novgorod chronicle នៃសតវត្សទី XII-XIII ។ បម្រើជាបញ្ជី Synodal (XIII - ទីបីដំបូងនៃសតវត្សទី XIV) នៃ Novgorod First Chronicle (ការបោះពុម្ពជាន់ខ្ពស់) ក៏ដូចជាបញ្ជីគណៈកម្មាការ (សតវត្សទី XV) ការសិក្សា (ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XV) និង Troitsky (ទីពីរ។ ពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី XV) រួមបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងកំណែតូចរបស់នាង។ ការវិភាគរបស់ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្កើតវានៅ Novgorod ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XI ។ ប្រពៃណីកាលប្បវត្តិមិនត្រូវបានរំខានរហូតដល់សតវត្សទី 16 ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកាលប្បវត្តិនៃ Novgorod ដ៏អស្ចារ្យ។ ប្រហែលឆ្នាំ 1136 ជាក់ស្តែងទាក់ទងនឹងការបណ្តេញព្រះអង្គម្ចាស់ Vsevolod ពី Novgorod តាមការណែនាំរបស់ប៊ីស្សព Nifont កូដ Sophia Sovereign Code ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដោយធ្វើការឡើងវិញនូវប្រវតិ្តសាស្រ្តព្រះអង្គម្ចាស់ Novgorod ដែលត្រូវបានរក្សាទុកតាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 ។ ប្រភពមួយផ្សេងទៀតក៏ជាកូដដំបូងរបស់ Kyiv នៃឆ្នាំ 1096 ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្រ្ត Novgorod ។ វាអាចទៅរួចដែលថាបព្វជិតដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Novgorod Sophia Kirik បានចូលរួមក្នុងការបង្កើតក្លោងទ្វារអធិបតេយ្យភាពដំបូង។ នៅដើមសតវត្សទី XIII ។ អំណាចថ្មីមួយបានបង្ហាញខ្លួន។ ការបង្កើតរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃ Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 1204 ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយវាបានបញ្ចប់ដោយរឿងរ៉ាវអំពីការដណ្តើមយករដ្ឋធានី Byzantine ដោយពួក Crusaders ។

នៅសតវត្សទី XIV ។ រួមបញ្ចូលកាលប្បវត្តិដំបូងដែលអះអាងថាគ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់ (ទោះបីជាការពិតពួកគេបានបង្ហាញជាក្បួនមានតែព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅភាគខាងជើងភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី) ។ ប្រភពសម្រាប់សិក្សាប្រភពដើមនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីទាំងអស់គឺ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ប្រវត្តិសាស្រ្ត Laurentian និង Trinity ។

ដោយសារតែការពិតដែលថានៅឆ្នាំ 1305 ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Tver, Mikhail Yaroslavich បានក្លាយជា Grand Duke នៃវ្ល៉ាឌីមៀ, កណ្តាលនៃព្រឹត្តិបត្ររបស់ Grand Duke បានផ្លាស់ទៅ Tver ដែលប្រហែលជានៅដើមសតវត្សទី 13 ។ កំណត់ត្រាចាប់ផ្តើមត្រូវបានធ្វើឡើង។ ការបង្កើតនៅទីនេះនៃកូដ Grand Ducal នៃដើមសតវត្សទី 14 ស្របពេលជាមួយនឹងការបញ្ចូលចំណងជើងថ្មីដោយ Mikhail Yaroslavich - "Grand Duke of All Russia" ។

ក្នុងនាមជាជនជាតិរុស្សីទូទៅ លេខកូដរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែក្នុងស្រុកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាន Novgorod, Ryazan, Smolensk, ព័ត៌មានរុស្ស៊ីខាងត្បូង និងមានទិសដៅប្រឆាំង Horde ច្បាស់លាស់។ លេខកូដ 1305 បានក្លាយជាប្រភពសំខាន់នៃ Laurentian Chronicle ។ ជាមួយនឹងការផ្ទេរស្លាកទៅរជ្ជកាលដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងដៃរបស់ Ivan Kalita ប្រពៃណីនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលមានដើមកំណើតនៅ Tver ឆ្លងកាត់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅទីនេះប្រហែលក្នុងឆ្នាំ 1389 មហារជ្ជកាលរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការវិភាគលើវាបង្ហាញថាក្រោមព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri Danilovich នៅទីក្រុងមូស្គូ ជាក់ស្តែង គ្មានកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រណាមួយត្រូវបានរក្សាទុកទេ។ បំណែកដាច់ដោយឡែកនៃការងារបែបនេះ (កាលប្បវត្តិគ្រួសារ) ត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅតុលាការក្រុងមូស្គូពីឆ្នាំ 1317 ។ បន្តិចក្រោយមកចាប់ពីឆ្នាំ 1327 របាក្សត្របានចាប់ផ្តើមធ្វើឡើងនៅទីប្រជុំជនមើល ផ្ទេរមួយឆ្នាំមុនទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ជាក់ស្តែងចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1327 របាក្សត្របង្រួបបង្រួមត្រូវបានរក្សាទុកជាបន្តបន្ទាប់នៅទីនេះ។

ភាគច្រើនទំនង ជាកាលប្បវត្តិក្នុងសម័យនោះ ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅតុលាការក្រុង។ នេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយលក្ខណៈនៃកំណត់ត្រាប្រចាំឆ្នាំ៖ អ្នករ៉ាំរៃមានការយកចិត្តទុកដាក់ច្រើនចំពោះការផ្លាស់ប្តូរនៅលើបល្ល័ង្កនៃទីក្រុង មិនមែននៅលើ Grand Duke ទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនេះពិតជាអាចយល់បាន។ ចូរកុំភ្លេចថាវាគឺជាទីប្រជុំជនហើយមិនមែនជាអ្នកឧកញ៉ាធំទេដែលនៅពេលនោះជាប្រពៃណីនៅក្នុងចំណងជើងរបស់ពួកគេការលើកឡើងនៃ "ប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់" ដែល (យ៉ាងហោចណាស់តែងតាំង) គឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ពួកគេ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ កូដ​ដែល​បាន​លេច​ចេញ​មក​ពិត​ជា​មិន​មែន​ជា​ទីប្រជុំជន​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​មហា​ក្សត្រិយ៍-ក្រុង។ ការប្រមូលនេះ (យោងទៅតាមការណាត់ជួបរបស់ A.A. Shakhmatov - 1390) ប្រហែលជាត្រូវបានគេហៅថា The Great Russian Chronicler ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរកត់សំគាល់ថាជើងមេឃរបស់អ្នកចងក្រងកូដថ្មីគឺតូចចង្អៀតខុសពីធម្មតា។ អ្នកស្រាវជ្រាវទីក្រុងម៉ូស្គូបានឃើញតិចជាងអ្នកចងក្រងនៃលេខកូដ Tver grand ducal ។ ទោះ​យ៉ាង​ណា​បើ​តាម​លោក Ya.S. Lurie ដែលត្រូវបានគេហៅថា Great Russian Chronicler នៅក្នុងប្រភពដើមរបស់គាត់ក៏អាចមកពី Tver ផងដែរ។

ដំណាក់កាលបន្ទាប់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅក្នុងទឹកដីឯករាជ្យដែលមានស្រាប់និងសំខាន់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពង្រឹងតួនាទីនិងឥទ្ធិពលនៃទីក្រុងនៃ "ប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់" ។ បែបនេះគឺជាលទ្ធផលនៃការប្រឈមមុខគ្នាយ៉ាងយូររវាង Grand Duke of Moscow និងព្រះវិហារក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Dmitry Ivanovich Donskoy ។ គំនិត​នៃ​ការ​បង្កើត​កូដ​ចំណាប់​អារម្មណ៍​ថ្មី​ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ជាមួយ​នឹង​ឈ្មោះ Metropolitan Cyprian។ វារួមបញ្ចូលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទឹកដីរុស្ស៊ីដែលជាផ្នែកមួយនៃទីក្រុងរុស្ស៊ីពីសម័យបុរាណ។ វាត្រូវបានគេសន្មត់ថាបញ្ចូលប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន សម្ភារៈពីប្រពៃណីទំនៀមទំលាប់ក្នុងស្រុកទាំងអស់ រួមទាំងកំណត់ត្រាអនាចារបុគ្គលលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Grand Duchy នៃប្រទេសលីទុយអានី។ លេខកូដទីប្រជុំជនទាំងអស់របស់រុស្ស៊ីដំបូងគេហៅថា Trinity Chronicle of 1408 ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងបញ្ជី Simeonovsky ។

បន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់ Yedigey និងទាក់ទងនឹងការតស៊ូជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់បល្ល័ង្កមូស្គូរវាងអ្នកស្នងមរតករបស់ Dmitry Donskoy មជ្ឈមណ្ឌលនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់បានផ្លាស់ប្តូរម្តងទៀតទៅ Tver ។ ជាលទ្ធផលនៃការពង្រឹង Tver ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 នៃសតវត្សទី XV ។ (យោងទៅតាមការណាត់ជួបចុងក្រោយបំផុតដោយ Y.S. Lurie - ក្នុងឆ្នាំ 1412) ការបោះពុម្ពថ្មីនៃលេខកូដ 1408 បានបង្ហាញខ្លួននៅទីនេះដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្ទាល់នៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្ត Rogozhsky, Nikonovskaya និង (ដោយប្រយោល) Simeonovskaya ។ ដំណាក់កាលដ៏សំខាន់មួយក្នុងការបង្កើតរបាក្សត្ររុស្ស៊ីទាំងអស់គឺការចងក្រងកូដដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃបញ្ជីរកាលប្បវត្តិមួយក្រុមធំ រួមបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងរបាក្សត្រ Sophia I និង Novgorod IV ។ ការគណនានៃឆ្នាំដាក់នៅក្រោម 6888 (1380) បានអនុញ្ញាតឱ្យ L.L. Shakhmatov ដើម្បីកំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃការបង្កើតរបស់វាថាជាឆ្នាំ 1448 ។ អ្នកចងក្រងកូដនៃឆ្នាំ 1448 បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរទស្សនវិស័យរបស់អ្នកអាននៃពេលវេលារបស់គាត់។ នៅក្រោមប៊ិចរបស់គាត់គំនិតនៃតម្រូវការក្នុងការបង្រួបបង្រួមទឹកដីមូស្គូជាមួយ Rostov, Suzdal, Tver និង Novgorod the Great សម្រាប់ការប្រយុទ្ធរួមគ្នាប្រឆាំងនឹង "អាក្រក់" បានបង្ហាញខ្លួនយ៉ាងច្បាស់។ Chronicler "ជាលើកដំបូងបានលើកសំណួរនេះមិនមែនមកពីទស្សនៈទីក្រុងមូស្គូតូចចង្អៀត (ឬ Tver) ទេប៉ុន្តែតាមទស្សនៈរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ (ប្រើក្នុងករណីនេះកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីខាងត្បូង) ។

តុដេកនៃឆ្នាំ 1448 មិនបានទៅដល់យើងក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វាទេ។ ប្រហែលជានេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាវាដោយអចេតនាដោយសារតែពេលវេលានៃការបង្កើតរបស់វាមានតួអក្សរសម្របសម្រួលជួនកាលការបង្រួបបង្រួមទីក្រុងម៉ូស្គូ, Tver និង Suzdal ទស្សនៈផ្ទុយគ្នា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីស្ទើរតែទាំងអស់នៃសម័យបន្តបន្ទាប់ (ជាចម្បង Sophia I និង Novgorod IV) ដែលតាមរបៀបមួយឬមួយផ្សេងទៀតបានដំណើរការវា។

រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone - វាជាទម្លាប់ក្នុងការភ្ជាប់ការចាប់ផ្តើមនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីចាស់ជាមួយនឹងអត្ថបទទូទៅដែលមានស្ថេរភាព ដែលចាប់ផ្តើមនូវកាលប្បវត្តិភាគច្រើនដែលបានចុះដល់សម័យរបស់យើង។ អត្ថបទនៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone គ្របដណ្តប់រយៈពេលដ៏យូរ - ពីសម័យបុរាណរហូតដល់ដើមទសវត្សរ៍ទីពីរនៃសតវត្សទី 12 ។ នេះ​គឺ​ជា​កូដ​កាលប្បវត្តិ​ចាស់​បំផុត​មួយ ដែល​អត្ថបទ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ដោយ​ប្រពៃណី​កាលប្បវត្តិ។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិផ្សេងៗគ្នា អត្ថបទនៃរឿងនិទានឈានដល់ឆ្នាំផ្សេងៗគ្នា៖ មុនឆ្នាំ ១១១០ (Lavrentiev និងបញ្ជីពាក់ព័ន្ធ) ឬរហូតដល់ឆ្នាំ ១១១៨ (Ipatiev និងបញ្ជីពាក់ព័ន្ធ)។ នេះជាធម្មតាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកែសម្រួលម្តងហើយម្តងទៀតនៃរឿងនិទាន។ កាលប្បវត្តិដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថារឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1112 ដោយ Nestor ដែលត្រូវបានសន្មត់ថាជាអ្នកនិពន្ធនៃការងារ hagiographic ល្បីពីរ - ការអានអំពី Boris និង Gleb និងជីវិតរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំ។

កាលប្បវត្តិដែលមុនរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone: Novgorod I Chronicle បានរក្សាទុកអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិដែលមុនរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ។ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបាននាំមុខដោយសំណុំមួយ ដែលត្រូវបានស្នើឱ្យហៅថា Initial ។ ដោយផ្អែកលើខ្លឹមសារ និងលក្ខណៈនៃការបង្ហាញនៃកាលប្បវត្តិ វាត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីកាលបរិច្ឆេទវាដល់ 1096-1099 ។ វាគឺជាគាត់ដែលបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃ Novgorod I chronicle ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាបន្ថែមទៀតនៃក្រមបឋម បានបង្ហាញថា វាផ្អែកលើប្រភេទនៃការងារកាលប្បវត្តិមួយចំនួន។ ពីនេះ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា មូលដ្ឋាននៃក្រមបឋម គឺជាកាលប្បវត្តិមួយចំនួនដែលបានចងក្រងនៅចន្លោះឆ្នាំ 977 និង 1044 ។ ប្រហែលបំផុតក្នុងចន្លោះពេលនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឆ្នាំ 1037 ក្រោមការសរសើររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Yaroslav Vladimirovich ត្រូវបានដាក់ក្នុងរឿងនិទាន។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានស្នើឱ្យហៅកាលប្បវត្តិសម្មតិកម្មនេះថាជាកូដបុរាណបំផុត។ និទាន​រឿង​នៅ​ក្នុង​នោះ​មិន​ទាន់​បាន​បែង​ចែក​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ​ទេ ហើយ​ជា​ការ​គ្រោង​ទុក។ កាលបរិច្ឆេទប្រចាំឆ្នាំត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវាដោយព្រះសង្ឃ Kiev-Pechersk Nicoya the Great ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 11 ។ កាលប្បវត្តិនិទានរឿងរុស្ស៊ីចាស់

រចនាសម្ព័នខាងក្នុង៖ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone មាន "សេចក្តីផ្តើម" ដែលមិនបានបញ្ជាក់ និងអត្ថបទប្រចាំឆ្នាំដែលមានប្រវែង ខ្លឹមសារ និងប្រភពដើមផ្សេងៗគ្នា។ អត្ថបទទាំងនេះអាចជា៖

• 1) កំណត់ចំណាំការពិតខ្លីៗអំពីព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់មួយ;
• 2) រឿងខ្លីឯករាជ្យ;
• 3) ផ្នែកនៃនិទានកថាតែមួយ រីករាលដាលក្នុងអំឡុងឆ្នាំផ្សេងៗគ្នា ក្នុងអំឡុងពេលនៃអត្ថបទដើម ដែលមិនមានក្រឡាចត្រង្គអាកាសធាតុ។
• 4) អត្ថបទ "ប្រចាំឆ្នាំ" នៃសមាសភាពស្មុគស្មាញ។

Lviv Chronicle គឺ​ជា​កាលប្បវត្តិ​ដែល​គ្របដណ្តប់​ព្រឹត្តិការណ៍​ពី​សម័យ​បុរាណ​ដល់​ឆ្នាំ 1560 ។ ដាក់​ឈ្មោះ​តាម​អ្នក​បោះពុម្ព N.A. Lvov ដែលបានបោះពុម្ពវានៅឆ្នាំ 1792 ។ កាលប្បវត្តិគឺផ្អែកលើសំណុំស្រដៀងនឹង Sophia Chronicle ទី 2 (មួយផ្នែកពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 14 ដល់ឆ្នាំ 1318) និង Yermolinskaya Chronicle ។ Lvov Chronicle មានព័ត៌មាន Rostov-Suzdal ដើមមួយចំនួន) ប្រភពដើមដែលអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបោះពុម្ព Rostov មួយនៃលេខកូដទីក្រុងទាំងអស់របស់រុស្ស៊ី។

លេខកូដអាណាចារិកខាងមុខ - លេខកូដអាណាចារនៃជាន់ទី ២ ។ សតវត្សទី 16 ការ​បង្កើត​កូដ​នេះ​មាន​រយៈពេល​បន្តបន្ទាប់​គ្នា​អស់​រយៈពេល​ជាង 3 ទសវត្សរ៍។ វាអាចត្រូវបានបែងចែកជា 3 ផ្នែក៖ ភាគចំនួន 3 នៃ chronograph មួយដែលមានសេចក្ដីសង្ខេបនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកពីការបង្កើតពិភពលោកដល់សតវត្សទី 10 ព្រឹត្តិបត្រនៃ "ឆ្នាំចាស់" (1114-1533) និងកំណត់ហេតុនៃ "ឆ្នាំថ្មី" ។ (១៥៣៣-១៥៦៧)។ នៅពេលផ្សេងៗគ្នា ការបង្កើតកូដនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយរដ្ឋបុរសល្បីៗ (សមាជិកនៃ Chosen Rada, Metropolitan Macarius, okolnichiy A.F. Adashev, បូជាចារ្យ Sylvester, ស្មៀន I.M. Viskovaty ជាដើម)។ នៅឆ្នាំ 1570 ការងារនៅលើតុដេកត្រូវបានបញ្ឈប់។

Lavrentiev Chronicle គឺជាសាត្រាស្លឹករឹតដែលមានច្បាប់ចម្លងនៃកូដកាលប្បវត្តិនៃឆ្នាំ 1305 ។ អត្ថបទនេះចាប់ផ្តើមដោយ The Tale of Bygone Years ហើយបាននាំមកនៅដើមសតវត្សទី 14 ។ សាត្រាស្លឹករឹតខ្វះព័ត៌មានសម្រាប់ 898-922, 1263-1283 និង 1288-1294 ។ លេខកូដ 1305 គឺជាកូដរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀដែលចងក្រងឡើងនៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Tver គឺជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃវ្ល៉ាឌីមៀ។ Mikhail Yaroslavich ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើសំណុំនៃ 1281, បន្ថែមជាមួយ 1282 ដំណឹងកាលប្បវត្តិ។ សាត្រាស្លឹករឹតត្រូវបានសរសេរដោយព្រះសង្ឃ Lavrenty នៅក្នុងវត្ត Annunciation នៅ Nizhny Novgorod ឬនៅក្នុងវត្ត Vladimir Nativity ។

កាលប្បវត្តិនៃ Pereyaslavl-Suzdal គឺជាវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រមួយដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតមួយនៃសតវត្សទី 15 ។ មានចំណងជើងថា Chronicler of the Russian Tsars. ការចាប់ផ្តើមនៃ Chronicler (មុនឆ្នាំ 907) ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងបញ្ជីមួយផ្សេងទៀតនៃសតវត្សទី 15 ។ ប៉ុន្តែតាមពិត អ្នកនិពន្ធនៃ Pereyaslavl-Suzdal គ្របដណ្តប់ព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1138-1214 ។ កាលប្បវត្តិត្រូវបានចងក្រងនៅឆ្នាំ 1216-1219 ហើយជារឿងចាស់ជាងគេបំផុតដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ The Chronicler មានមូលដ្ឋានលើវ្ល៉ាឌីមៀ Chronicle នៃដើមសតវត្សទី 13 ជិតនឹង Radziwill Chronicle ។ ឈុតនេះត្រូវបានកែសម្រួលនៅក្នុង Pereslavl-Zalessky ដោយមានការចូលរួមពីព័ត៌មានក្នុងស្រុក និងព័ត៌មានមួយចំនួនទៀត។

កាលប្បវត្តិរបស់អ័ប្រាហាំ - កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់រុស្ស៊ី; ចងក្រងនៅ Smolensk នៅចុងសតវត្សទី 15 ។ វាបានទទួលឈ្មោះរបស់វាពីឈ្មោះរបស់ស្ចារ្យ Avraamka ដែលបានសរសេរឡើងវិញ (1495) តាមបញ្ជារបស់ Smolensk Bishop Joseph Soltan នូវបណ្តុំដ៏ធំមួយដែលរួមបញ្ចូលនូវកាលប្បវត្តិនេះ។ ការប្រមូល Pskov ដែលបានបង្រួបបង្រួមព័ត៌មាននៃកាលប្បវត្តិផ្សេងៗ (Novgorod ទី 4, Novgorod ទី 5 ។ នៅក្នុង Chronicle of Abraham អត្ថបទដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតគឺ 1446-1469 និងអត្ថបទច្បាប់ (រួមទាំង Russkaya Pravda) ដែលភ្ជាប់ជាមួយ Chronicle of Abraham ។

Chronicle of Nestor - សរសេរនៅពាក់កណ្តាលទី 2 នៃសតវត្សទី 11 - ដើមសតវត្សទី 12 ។ ព្រះសង្ឃនៃរូងភ្នំ Kiev (Pechersk) វត្ត Nestor កាលប្បវត្តិដែលពោរពេញទៅដោយគំនិតស្នេហាជាតិនៃការរួបរួមរបស់រុស្ស៊ី។ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏មានតម្លៃនៃមជ្ឈិមសម័យរុស្ស៊ី។

Chronicle-នៅប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើងពីសតវត្សទី 11 ដល់សតវត្សទី 18 ។ រហូតដល់ស៊ែរ។ សតវត្សទី 16, ពេលវេលា Ivan the Terribleពួកគេជាប្រភេទសំខាន់នៃការនិទានរឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក "ផ្តល់ភាពលេចធ្លោដល់ប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រមួយផ្សេងទៀត - chronographs . អិលត្រូវបានចងក្រងនៅក្នុងវត្តអារាមនៅតុលាការនៃព្រះអង្គម្ចាស់ (ហើយបន្ទាប់មកស្តេច) នៅក្នុងការិយាល័យនៃទីក្រុង។ កាលប្បវត្តិ ស្ទើរតែមិនមែនជាបុគ្គលឯកជននោះទេ ប៉ុន្តែបានអនុវត្តការបញ្ជាទិញ ឬបញ្ជាពីអ្នកគ្រប់គ្រងខាងវិញ្ញាណ ឬខាងលោកិយ ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍នៃក្រុមមនុស្សមួយចំនួន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល L. តែងតែផ្ទុយគ្នាទៅវិញទៅមកមិនត្រឹមតែនៅក្នុងការវាយតម្លៃនៃព្រឹត្តិការណ៍របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងមូលដ្ឋានជាក់ស្តែងផងដែរដែលបង្កើតការលំបាកយ៉ាងសំខាន់សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដែលផ្អែកលើ L. បង្កើតឡើងវិញនូវដំណើរពិតនៃព្រឹត្តិការណ៍។ .

នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេរឿងព្រេងរុស្ស៊ីបុរាណតំណាងឱ្យសំណុំនៃអត្ថបទអាកាសធាតុពោលគឺរបាយការណ៍អំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំនីមួយៗ។

ការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីមានប្រវត្តិយូរអង្វែង។ ជាមួយនឹងកម្រិតនៃចំណេះដឹងបច្ចុប្បន្ន វាមិនទាន់អាចបង្កើតបាននៅពេលដែលពួកគេចាប់ផ្តើមរក្សាកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយជំនួសទម្រង់មុននៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ - រឿងផ្ទាល់មាត់ ប្រពៃណី និងរឿងព្រេង។ នេះ​បើ​តាម​ការ​លើក​ឡើង​របស់​អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ភាគ​ច្រើន​ដែល​ជា​អ្នក​ដើរ​តាម Acad។ A. A. Shakhmatova, L. ប្រកាន់យកទម្រង់ស្ថិរភាព ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើឡើងជាប្រព័ន្ធពីកណ្តាល។ សតវត្សទី 11 L. ចាស់ជាងគេដែលបានចុះមករកយើងគឺ រឿងនិទាននៃឆ្នាំដែលកន្លងផុតទៅ។ កាលប្បវត្តិនៃការចាប់ផ្តើមនេះរួចទៅហើយ។ សតវត្សទី 12 អ្វី​ដែល​ប្លែក​គឺ​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា​នៃ​កំណត់ត្រា​អាកាសធាតុ​ជាក់ស្តែង​ជាមួយ​នឹង​វិមាន​នៃ​ប្រភេទ​ផ្សេង​ទៀត និង​សូម្បី​តែ​ឯកសារ។ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone មានអត្ថបទនៃសន្ធិសញ្ញាជាមួយ Byzantium រឿងព្រេងអំពីការកើតឡើងនៃវត្ត Kiev-Pechersk ការបង្ហាញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ពិសិដ្ឋក្នុងទម្រង់នៃរឿង "ទស្សនវិទូ" ដែលបានជំរុញឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀទទួលយកជំនឿគ្រីស្ទាន។ល។ នឹងរក្សាតួអក្សរ syncretic នេះនៅពេលក្រោយបន្ថែមទៀត។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺរឿងដែលហៅថារឿងកាលប្បវត្តិ - រឿងគ្រោងអំពីព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន បញ្ជីរកាលប្បវត្តិជាច្រើនរយត្រូវបានរក្សាទុក (កំណត់ត្រាខ្លះត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងបញ្ជីមួយចំនួន ខ្លះទៀតក្នុងបញ្ជីតែមួយ) ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានកំណត់អត្តសញ្ញាណយ៉ាងហោចណាស់ការប្រមូលប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់សិប។ និយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង L. នីមួយៗគឺជាតុដេកមួយចាប់តាំងពីវារួមបញ្ចូលគ្នា - នៅក្នុងការកែប្រែ សង្ខេប ឬផ្ទុយទៅវិញទម្រង់បន្ថែម - L. មុន និងកំណត់ត្រានៃព្រឹត្តិការណ៍នៃប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះឬទសវត្សរ៍ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ chronicler ខ្លួនឯង។ ធម្មជាតិរួមនៃ L. បានធ្វើឱ្យផ្លូវនៃការស្រាវជ្រាវចូលទៅក្នុងកាលប្បវត្តិដែលត្រូវបានរកឃើញ និងបង្កើតឡើងដោយ Acad ។ អុក។ ប្រសិនបើ L. ពីរ ឬច្រើនរហូតដល់ឆ្នាំជាក់លាក់មួយស្របគ្នា នោះវាកើតឡើងថាមួយត្រូវបានកាត់ចេញពីមួយផ្សេងទៀត (នេះគឺកម្រណាស់) ឬពួកគេមានប្រភពធម្មតាដែលឈានដល់ឆ្នាំនោះ។ Shakhmatov និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់បានទទួលជោគជ័យក្នុងការកំណត់ខ្សែសង្វាក់ទាំងមូលនៃការប្រមូលកាលប្បវត្តិដែលមុនសតវត្ស L. XIV-XVII: ការប្រមូលនៃសតវត្សទី XIV, XV និងមុនសតវត្សរហូតដល់សតវត្សទី XI ។ ជាការពិតណាស់ ការកំណត់កាលបរិច្ឆេទ និងទីកន្លែងពិតប្រាកដនៃការចងក្រងកូដគឺជាសម្មតិកម្ម ប៉ុន្តែសម្មតិកម្មទាំងនេះផ្អែកលើអត្ថបទដែលពិតជាបានចុះមករកយើង និងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេ អនុញ្ញាតឱ្យយើងរុករកក្នុងវិមានដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងស៊េរីដែលមាន ត្រូវបានបោះពុម្ពអស់រយៈពេលមួយរយហាសិបឆ្នាំ - "ការប្រមូលពេញលេញនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ី" (PSRL) ។

កាលប្បវត្តិ​ដែល​មាន​ការ​បង្ហាញ​នៃ​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​បុរាណ​នៃ​ប្រទេស​រុស្ស៊ី​គឺ​រឿងនិទាន​នៃ​ឆ្នាំ Bygone ។ អិល. អាណាចក្ររុស្ស៊ីខាងត្បូងសតវត្សទី XII-XIII ។ បានមករកយើងជាផ្នែកមួយនៃ Ipatievskaya L. (សូមមើល។ កាលប្បវត្តិ Ipatievskaya ). កាលប្បវត្តិនៃ Rostov the Great, Vladimir និង Pereyaslavl នៃ Suzdal, ចុង XII - ការចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី 13 ត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងល្អបំផុតនៅក្នុងសមាសភាពនៃ Lavrentievskaya និង Radzivilovskaya L. (សូមមើល។ Annals របស់ Lavrentievskaya , កាលប្បវត្តិ Radzivilovskaya ), ក៏ដូចជា Chronicler នៃ Pereyaslavl នៃ Suzdal ។ លេខកូដអាណាឡូកដែលភ្ជាប់ជាមួយ Metropolitan Cyprian និងនាំយកទៅ 1408 បានមកដល់ Troitskaya L. ដែលបានឆេះនៅក្នុងភ្លើងទីក្រុងម៉ូស្គូឆ្នាំ 1812 ។ អត្ថបទរបស់វាត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញដោយ M. D. Priselkov (Trinity Chronicle: ការកសាងឡើងវិញនៃអត្ថបទ - M. ; L. ឆ្នាំ 1950) ។

នៅជុំវិញឆ្នាំ 1412 កូដ annalistic ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Tver ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបំពេញបន្ថែមនៃកូដ annalistic របស់រុស្ស៊ីទាំងអស់នៃចុងបញ្ចប់នៃ XIV ចាប់ផ្តើម។ សតវត្សទី XV ជិត Troitskaya L. វាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) និង Rogozhsky chronicler (PSRL. - T. 15. - លេខ 1) ។ ប្រភពមួយផ្សេងទៀតនៃ Rogozhsky chronicler គឺលេខកូដ Tver នៃ 1375 ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងការប្រមូល Tver នៃសតវត្សទី 16 ។ (PSRL.-T. 15) ។ ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសគឺលេខកូដរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលហៅថា Novgorod-Sofia ដែលបានចងក្រងជាក់ស្តែងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30 ។ សតវត្សទី 15 (វាត្រូវបានគេកំណត់ជាញឹកញាប់ថាជា "កូដនៃ 1448") និងរួមបញ្ចូលរឿងរ៉ាវរ៉ាំរ៉ៃអំពីការប្រយុទ្ធនៅលើ Kalka ការលុកលុយរបស់ Batu និងរឿងរ៉ាវអំពីការតស៊ូរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Tver ជាមួយ Tatars ដែលអវត្តមាននៅ Troitskaya L. ការបោះពុម្ពរយៈពេលវែងនៃរឿងរ៉ាវអំពីសមរភូមិ Kulikovo រឿងអំពីការលុកលុយរបស់ Tokhtamysh ។ "ពាក្យមួយអំពីជីវិតរបស់ DMITRY DONSKOY"ហើយដូច្នេះនៅលើ។ កូដនេះដែលបានចងក្រងជាក់ស្តែងនៅទីប្រជុំជនឃើញក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមសក្តិភូមិនៅទីក្រុងមូស្គូ រួមបញ្ចូលគ្នានូវកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ជាមួយ Novgorod មួយ។ លេខកូដបានមកដល់ Sofia L. I (PSRL.-T. 5; 2nd ed. មិនត្រូវបានបញ្ចប់ទេ: នៅឆ្នាំ 1925 មានតែការចេញផ្សាយដំបូងនៃបរិមាណនេះត្រូវបានបោះពុម្ព) និង Novgorod IV L. (V. 4, លេខ 1 និង 2; ទី 2 ។ ed. មិនបានបញ្ចប់) ។

បូជនីយដ្ឋានទីមួយនៃកាលប្បវត្តិដ៏ធំនៃទីក្រុងម៉ូស្គូដែលបានចុះមករកយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនលឿនជាងសឺរទេ។ សតវត្សទី 15 កាលប្បវត្តិនៃឆ្នាំ 1472 ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង Vologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) និង Nikanorovskaya L. (PSRL.-T. 27) ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើកូដ Novgorod-Sofia ដែលត្រូវបានកែសម្រួលដោយ Grand Duke's chronicler (ដែលមិនរាប់បញ្ចូលជាពិសេសការលើកឡើងអំពីសេរីភាព Novgorod) ។ ការពិនិត្យឡើងវិញរ៉ាឌីកាល់បន្ថែមទៀតនៃកាលប្បវត្តិមុនត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកបាញ់ធ្នូធំនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 ។ សតវត្សទី XV: ក្លោងទ្វារ Novgorod-Sofia ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងក្លោងទ្វារនៅជិត Troitskaya L. (ជាមួយនឹងដំណើរការត្រួតពិនិត្យសម្ភារៈពីប្រភពទាំងពីរ) និងជាមួយវិមានផ្សេងទៀត។ កាលប្បវត្តិ Grand Duke Moscow ឆ្នាំ 1479 ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការកែប្រែនេះ បានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃការសរសេរកាលប្បវត្តិផ្លូវការទាំងអស់នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15-16 ។ វាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបញ្ជីដែលមិនបានបោះពុម្ពនៃសតវត្សទី 18 ។ (នៅក្នុងការប្រមូល Hermitage នៅក្នុងបណ្ណាល័យជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី) និងការបោះពុម្ពក្រោយរបស់វាបានមកដល់ឆ្នាំ 1492 ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងភាគទី 25 នៃ PSRL ។

កាលប្បវត្តិគឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ, មនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួន, ការយល់ដឹងអំពីកន្លែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក - ពួកគេគឺជាវិមានសំខាន់បំផុតមួយនៃទាំងការសរសេរ, និងអក្សរសាស្រ្ត, និងប្រវត្តិសាស្រ្ត, និងវប្បធម៌ជាទូទៅ។ មានតែអ្នកចេះអក្សរ ចេះដឹង និងឈ្លាសវៃបំផុតប៉ុណ្ណោះ ដែលបានចងក្រងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ពោលគឺ របាយការណ៍អាកាសធាតុនៃព្រឹត្តិការណ៍ មិនត្រឹមតែអាចរៀបរាប់ពីរឿងផ្សេងៗពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចពន្យល់ពួកគេឱ្យសមស្របផងដែរ ដើម្បីទុកដល់កូនចៅជំនាន់ក្រោយនូវចក្ខុវិស័យនៃសម័យកាល។ ដូចដែលវាត្រូវបានយល់ដោយ chroniclers ។

កាលប្បវត្តិ ជា​បញ្ហា​របស់​រដ្ឋ ជា​បញ្ហា​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់។ ដូច្នេះ ភារកិច្ចនៃការចងក្រងកាលប្បវត្តិត្រូវបានផ្តល់មិនត្រឹមតែដល់មនុស្សដែលចេះអក្សរ និងឆ្លាតវៃបំផុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដល់នរណាម្នាក់ដែលអាចអនុវត្តគំនិតនៅជិតសាខាព្រះអង្គម្ចាស់មួយ ឬមួយទៀត ផ្ទះព្រះអង្គម្ចាស់មួយទៀត។ ដូចនេះ កម្មវត្ថុ និងភាពស្មោះត្រង់របស់អ្នករ៉ាំបាញបានចូលប្រឡូកនឹងអ្វីដែលយើងហៅថា "សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម"។ ប្រសិនបើកាលប្បវត្តិមិនពេញចិត្តនឹងរសជាតិរបស់អតិថិជន ពួកគេបានចែកផ្លូវជាមួយគាត់ ហើយផ្ទេរការចងក្រងនៃកាលប្បវត្តិទៅអ្នកនិពន្ធមួយទៀតដែលអាចទុកចិត្តបាន និងគោរពប្រតិបត្តិជាង។ Alas, ការងារសម្រាប់តម្រូវការរបស់អាជ្ញាធរបានកើតរួចទៅហើយនៅព្រឹកព្រលឹមនៃការសរសេរ, និងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី, ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត។

ការសរសេរ Chronicle យោងទៅតាមការសង្កេតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបញ្ចូលសាសនាគ្រឹស្ត។ កាលប្បវត្តិដំបូងអាចត្រូវបានគេចងក្រងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ។ វាត្រូវបានបម្រុងទុកដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់តាំងពីការកើតឡើងនៃរាជវង្សថ្មីមួយនៅទីនោះ Rurikovich និងរហូតដល់រជ្ជកាលនៃវ្ល៉ាឌីមៀជាមួយនឹងជ័យជំនះដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ជាមួយនឹងការណែនាំនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក សិទ្ធិ និង​កាតព្វកិច្ច​ក្នុង​ការ​រក្សា​កាលប្បវត្តិ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ដល់​ថ្នាក់​ដឹកនាំ​សាសនាចក្រ។ វាគឺនៅក្នុងព្រះវិហារ និងវត្តអារាម ដែលមនុស្សចេះអក្សរ រៀបចំ និងទទួលការបណ្តុះបណ្តាលច្រើនបំផុត ត្រូវបានរកឃើញ - បូជាចារ្យ ព្រះសង្ឃ។ ពួកគេមានមរតកសៀវភៅសម្បូរបែប អក្សរសិល្ប៍បកប្រែ កំណត់ត្រារុស្ស៊ីនៃរឿងនិទានចាស់ៗ រឿងព្រេង វីរភាព រឿងព្រេងនិទាន។ ពួកគេក៏មានបណ្ណសារធំ ducal នៅឯការចោលរបស់ពួកគេផងដែរ។ វាជាការងាយស្រួលបំផុតសម្រាប់ពួកគេក្នុងការអនុវត្តការងារដែលមានទំនួលខុសត្រូវ និងសំខាន់នេះ៖ ដើម្បីបង្កើតវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃសម័យកាលដែលពួកគេរស់នៅ និងធ្វើការ ដោយភ្ជាប់វាជាមួយអតីតកាល ជាមួយនឹងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ស៊ីជម្រៅ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថា មុនពេលដែលប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញខ្លួន - ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រទ្រង់ទ្រាយធំដែលគ្របដណ្តប់រាប់សតវត្សន៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី មានកំណត់ត្រាដាច់ដោយឡែក រួមទាំងព្រះវិហារ រឿងផ្ទាល់មាត់ ដែលដំបូងបង្អស់បានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការងារទូទៅដំបូង។ ទាំងនេះគឺជារឿងរ៉ាវអំពីគៀវ និងការបង្កើតទីក្រុងគៀវ អំពីយុទ្ធនាការរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹង Byzantium អំពីដំណើររបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga ទៅ Constantinople អំពីសង្គ្រាមរបស់ Svyatoslav រឿងព្រេងនៃការធ្វើឃាត Boris និង Gleb ក៏ដូចជាវីរភាព។ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ធម្មទេសនា ប្រពៃណី ចម្រៀង រឿងព្រេងនិទានគ្រប់ប្រភេទ។

ក្រោយមកទៀតនៅពេលនៃអត្ថិភាពនៃកាលប្បវត្តិ ពួកគេត្រូវបានចូលរួមដោយរឿងរ៉ាវថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើងៗ រឿងព្រេងអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដូចជាជម្លោះដ៏ល្បីនៅឆ្នាំ 1097 និងការបិទបាំងព្រះអង្គម្ចាស់វ័យក្មេង Vasilko ឬអំពីយុទ្ធនាការរបស់ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹង Polovtsy ក្នុងឆ្នាំ 1111 ។ កាលប្បវត្តិបានរួមបញ្ចូលផងដែរនូវការចងចាំ Vladimir Monomakh អំពីជីវិត - ការបង្រៀនរបស់គាត់ដល់កុមារ។

កាលប្បវត្តិទីពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្រោម Yaroslav the Wise នៅពេលដែលគាត់បានបង្រួបបង្រួមប្រទេសរុស្ស៊ីបានដាក់ប្រាសាទ Hagia Sophia ។ កាលប្បវត្តិនេះបានស្រូបយកកាលប្បវត្តិមុននិងសម្ភារៈផ្សេងទៀត។

រួចហើយនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតរបាក្សត្រ វាច្បាស់ណាស់ថាពួកគេតំណាងឱ្យការងារសមូហភាព ពួកគេគឺជាសំណុំនៃកំណត់ត្រាកាលប្បវត្តិមុនៗ ឯកសារ ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរផ្សេងៗ។ អ្នកចងក្រងនៃកាលប្បវត្តិបន្ទាប់បានដើរតួមិនត្រឹមតែជាអ្នកនិពន្ធនៃផ្នែកដែលសរសេរថ្មីដែលត្រូវគ្នានៃប្រវតិ្តសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាអ្នកចងក្រងនិងអ្នកកែសម្រួលផងដែរ។ វាគឺជាសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការដឹកនាំគំនិតនៃតុដេកក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវដែលមានតម្លៃខ្ពស់ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Kievan ។

កាលប្បវត្តិបន្ទាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Illarion ដ៏ល្បីល្បាញដែលបានសរសេរវាតាមមើលទៅក្រោមឈ្មោះរបស់ព្រះសង្ឃ Nikon ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-70 ។ សតវត្សទី XI បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Yaroslav the Wise ។ ហើយបន្ទាប់មកតុដេកមួយបានបង្ហាញខ្លួនរួចហើយនៅក្នុងសម័យ Svyatopolk ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 ។ សតវត្សទី 11

តុដេកដែលព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor បានយកហើយដែលបានចូលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងក្រោមឈ្មោះ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដូច្នេះបានប្រែទៅជាយ៉ាងហោចណាស់ទី 5 ជាប់ៗគ្នាហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូង។ នៃសតវត្សទី 12 ។ នៅតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatopolk ។ ហើយការប្រមូលនីមួយៗត្រូវបានសំបូរទៅដោយសម្ភារៈថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើង ហើយអ្នកនិពន្ធម្នាក់ៗបានចូលរួមចំណែកទេពកោសល្យ ចំណេះដឹងរបស់គាត់ និងការយល់ដឹងអំពីវា។ ក្រមនៃ Nestor គឺនៅក្នុងន័យនេះ ចំណុចកំពូលនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដំបូង។

នៅក្នុងបន្ទាត់ដំបូងនៃកាលប្បវត្តិរបស់គាត់ Nestor បានចោទជាសំណួរថា "តើដីរុស្ស៊ីមកពីណា? តើអ្នកណានៅ Kiev បានចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យដំបូងហើយតើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា" ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងពាក្យដំបូងនៃកាលប្បវត្តិទាំងនេះ វាត្រូវបាននិយាយអំពីគោលដៅទ្រង់ទ្រាយធំដែលអ្នកនិពន្ធបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ជាការពិត កាលប្បវត្តិមិនបានក្លាយជាកាលប្បវត្តិធម្មតាទេ ដែលក្នុងនោះមានមនុស្សជាច្រើននៅក្នុងពិភពលោកនៅពេលនោះ - ស្ងួត មិនពេញចិត្តនឹងការដោះស្រាយការពិត - ប៉ុន្តែជារឿងដ៏រំភើបមួយរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៅពេលនោះ ដោយណែនាំអំពីទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាទូទៅទៅក្នុងនិទានរឿង ប្រព័ន្ធរូបភាពរបស់គាត់។ និស្ស័យ, រចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ប្រភពដើមនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយថា Nestor ទាញប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកទាំងមូល។ រុស្ស៊ី​ជា​ប្រទេស​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជាតិ​អឺរ៉ុប។

ដោយប្រើឈុតមុន ឯកសារឯកសារ រួមទាំងឧទាហរណ៍ សន្ធិសញ្ញានៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយ Byzantium អ្នកស្រាវជ្រាវបានលាតត្រដាងនូវទិដ្ឋភាពដ៏ធំទូលាយនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគ្របដណ្តប់ទាំងប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទៃក្នុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី - ការបង្កើតរដ្ឋនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលនៅក្នុង Kyiv និងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិរបស់រុស្ស៊ី។ វិចិត្រសាលទាំងមូលនៃតួលេខប្រវត្តិសាស្រ្តកើតឡើងនៅលើទំព័រនៃ Nestor Chronicle - ព្រះអង្គម្ចាស់ boyars, posadniks, រាប់ពាន់នាក់, អ្នកជំនួញ, មេដឹកនាំព្រះវិហារ។ គាត់និយាយអំពីយុទ្ធនាការយោធា អំពីការរៀបចំវត្តអារាម ការដាក់ព្រះវិហារថ្មី និងការបើកសាលារៀន អំពីជម្លោះសាសនា និងកំណែទម្រង់ក្នុងជីវិតរុស្ស៊ីក្នុងស្រុក។ ការព្រួយបារម្ភឥតឈប់ឈររបស់ Nestor និងជីវិតរបស់ប្រជាជនទាំងមូល អារម្មណ៍របស់គាត់ ការបង្ហាញពីការមិនពេញចិត្តចំពោះគោលនយោបាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ នៅលើទំព័រនៃប្រវតិ្តសាស្រ្ត យើងអានអំពីការបះបោរ ការសម្លាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងក្មេងប្រុស និងការប្រយុទ្ធគ្នាជាសាធារណៈយ៉ាងឃោរឃៅ។ អ្នកនិពន្ធពិពណ៌នាអំពីអ្វីៗទាំងអស់នេះដោយគិតគូរ និងស្ងប់ស្ងាត់ ដោយព្យាយាមធ្វើឱ្យមានគោលបំណង ដូចជាមនុស្សដែលមានសាសនាជ្រៅជ្រះអាចមានគោលបំណង ដឹកនាំនៅក្នុងការវាយតម្លៃរបស់គាត់ដោយគោលគំនិតនៃគុណធម៌ និងអំពើបាបរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ប៉ុន្តែនិយាយដោយត្រង់ទៅ ការវាយតម្លៃខាងសាសនារបស់គាត់គឺជិតស្និទ្ធនឹងការវាយតម្លៃជាសកល។ ឃាតកម្ម ការក្បត់ ការបោកបញ្ឆោត ការភូតកុហក Nestor ថ្កោលទោសដោយមិនមានការសម្របសម្រួល ប៉ុន្តែលើកតម្កើងភាពស្មោះត្រង់ ភាពក្លាហាន ភាពស្មោះត្រង់ ភាពថ្លៃថ្នូរ និងគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សដ៏អស្ចារ្យផ្សេងទៀត។ កាលប្បវត្តិទាំងមូលត្រូវបានបង្កប់ដោយអារម្មណ៍នៃការរួបរួមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិ។ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗទាំងអស់នៅក្នុងវាត្រូវបានវាយតម្លៃមិនត្រឹមតែពីទស្សនៈនៃគំនិតសាសនាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មកពីទស្សនៈនៃឧត្តមគតិរដ្ឋរុស្ស៊ីទាំងអស់ផងដែរ។ ការជម្រុញនេះបានបន្លឺឡើងជាពិសេសនៅមុនថ្ងៃនៃការចាប់ផ្តើមនៃការបែកបាក់ផ្នែកនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅឆ្នាំ ១១១៦-១១១៨ កាលប្បវត្តិត្រូវបានសរសេរម្តងទៀត។ វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក បន្ទាប់មកសោយរាជ្យនៅគៀវ ហើយកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Mstislav មិនពេញចិត្តនឹងវិធីដែល Nestor បង្ហាញតួនាទីរបស់ Svyatopolk ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី តាមលំដាប់ដែលរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងវត្ត Kiev-Pechersky ។ មនោរម្យ បានយករជ្ជកាលចេញពីគុហាព្រះសង្ឃ ហើយផ្ទេរវាទៅវត្ត Vydubitsky ដូនតារបស់គាត់។ អាចារ្យរបស់គាត់ Sylvester បានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធនៃកូដថ្មីមួយ។ ការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមានរបស់ Svyatopolk ត្រូវបានសម្របសម្រួល ហើយរាល់ទង្វើរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ ប៉ុន្តែតួសំខាន់នៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ហើយនៅពេលអនាគត ការងាររបស់ Nestor គឺជាធាតុផ្សំដែលមិនអាចខ្វះបាន ទាំងនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Kiev និងនៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃអ្នកដឹកនាំរុស្ស៊ីនីមួយៗ ដែលជាខ្សែភ្ជាប់មួយសម្រាប់វប្បធម៌រុស្ស៊ីទាំងមូល។

នៅពេលអនាគត នៅពេលដែលការដួលរលំផ្នែកនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងការកើនឡើងនៃមជ្ឈមណ្ឌលរុស្ស៊ីបុគ្គល កំណត់ហេតុបានចាប់ផ្តើមបំបែក។ បន្ថែមពីលើទីក្រុង Kyiv និង Novgorod ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-រុស្ស៊ី។ ពួកគេម្នាក់ៗបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពពិសេសនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃតំបន់របស់ពួកគេ ព្រះអង្គម្ចាស់ផ្ទាល់របស់ពួកគេត្រូវបាននាំយកមកនូវចំណុចសំខាន់។ ដូច្នេះកាលប្បវត្តិវ្ល៉ាឌីមៀ - ស៊ុសដាល់បានបង្ហាញពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរជ្ជកាលរបស់យូរី Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; កាលប្បវត្តិ Galician នៃការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XIII ។ ជាការពិត ជីវប្រវត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់អ្នកចម្បាំងដ៏ល្បីល្បាញ ដានីយ៉ែល នៃកាលីស៊ី Chernigov Chronicle បានរៀបរាប់ជាចម្បងអំពីសាខា Chernigov នៃ Rurikovich ។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងកំណត់ហេតុក្នុងស្រុក ប្រភពវប្បធម៌រុស្ស៊ីទាំងអស់អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទឹកដីនីមួយៗត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងមូល "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" គឺជាផ្នែកមួយដែលមិនអាចខ្វះបាននៃកាលប្បវត្តិក្នុងស្រុកជាច្រើន។ ពួកគេខ្លះបានបន្តប្រពៃណីនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 11 ។ ដូច្នេះមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល - តាតានៅវេននៃសតវត្សទី XII-XIII ។ នៅទីក្រុងគៀវ កូដអនាចារថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុង Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan និងទីក្រុងផ្សេងទៀតរបស់រុស្ស៊ី។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាអ្នកនិពន្ធនៃការប្រមូលនេះមាននៅក្នុងការចោលរបស់គាត់នូវព្រឹត្តិបត្រនៃអ្នកដឹកនាំរុស្ស៊ីផ្សេងៗគ្នាហើយបានប្រើវា។ អ្នក​រ៉ាវ​ក៏​ស្គាល់​ប្រវត្តិ​អឺរ៉ុប​យ៉ាង​ច្បាស់​ដែរ។ គាត់បានលើកឡើងជាឧទាហរណ៍ បូជនីយកិច្ចទីបីរបស់ Frederick Barbarossa ។ នៅក្នុងទីក្រុងនានារបស់រុស្ស៊ី រួមទាំងនៅទីក្រុងគៀវ ក្នុងវត្ត Vydubytsky បណ្ណាល័យទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបានក្លាយជាប្រភពសម្រាប់ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីនៃសតវត្សទី 12-13 ។

ការអភិរក្សប្រពៃណីកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានបង្ហាញដោយកាលប្បវត្តិ Vladimir-Suzdal នៃដើមសតវត្សទី 13 ដែលគ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសពីរឿងព្រេងនិទាន Kiya ដល់ Vsevolod the Big Nest ។