ការអានសៀវភៅតាមអ៊ីនធឺណិតអំពីស្មារតីនៃច្បាប់។ អំពីការអប់រំនៅក្នុងរដ្ឋសាធារណរដ្ឋ

ដូច្នេះ បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន ត្រូវប្រុងប្រយ័ត្ន កុំឲ្យឃ្លាតចេញពីអណ្ដាត ដែលមិនពេញដោយធម៌ទាំង ៥ យ៉ាងនោះឡើយ។ សូមឲ្យអ្នកដែលឃើញព្រះអង្គបានឮព្រះអង្គលេចចេញនូវសេចក្ដីមេត្តាករុណា ភាពស្មោះត្រង់ ភាពស្មោះត្រង់ មនុស្សធម៌ និងសេចក្ដីអាណិតអាសូរ ជាពិសេសការគោរព។ សម្រាប់មនុស្សភាគច្រើនវិនិច្ឆ័យតាមរូបរាង ព្រោះវាត្រូវបានគេផ្តល់ឲ្យអ្នករាល់គ្នាមើល ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សពីរបីនាក់ដែលត្រូវប៉ះនឹងដៃ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាអ្នកមើលទៅដូចអ្វី មានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងថាអ្នកពិតជាអ្វី ហើយអ្នកចុងក្រោយទាំងនេះនឹងមិនហ៊ានជំទាស់នឹងមតិភាគច្រើនទេ ដែលនៅពីក្រោយដែលតំណាងឱ្យរដ្ឋ។ សកម្មភាពរបស់ប្រជាជនទាំងអស់ និងជាពិសេសអធិបតេយ្យភាព ដែលអ្នកមិនអាចសួរនៅក្នុងតុលាការត្រូវបានបញ្ចប់ដោយលទ្ធផល ដូច្នេះសូមឱ្យអធិបតេយ្យភាពព្យាយាមរក្សាអំណាច និងឈ្នះ។ មធ្យោបាយណាក៏ដោយដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការនេះ ពួកគេនឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាសក្តិសម និងយល់ព្រមជានិច្ច ត្បិតហ្វូងមនុស្សត្រូវបានទាក់ទាញដោយការមើលឃើញ និងភាពជោគជ័យ ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីនៅលើពិភពលោកក្រៅពីហ្វូងមនុស្ស ហើយគ្មានកន្លែងសម្រាប់ជនជាតិភាគតិចនៅពេលដែលរដ្ឋនៅពីក្រោយ។ ភាគច្រើន។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយបច្ចុប្បន្ន ដែលតថាគតនឹងមិនឲ្យឈ្មោះនោះ ធ្វើតែនូវសេចក្តីដែលទ្រង់សំដែងនូវសេចក្តីសុខ និងសេចក្តីទៀងត្រង់ ប៉ុន្តែតាមពិត ព្រះអង្គជាសត្រូវដ៏អាក្រក់បំផុតនៃទាំងពីរ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ធ្វើតាមអ្វីដែលគាត់អធិប្បាយនោះ គាត់នឹងបាត់បង់អំណាច ឬរដ្ឋជាយូរមកហើយ។

អំពីរបៀបជៀសវាងការស្អប់ និងការមើលងាយ

យើងបានចាត់ទុកថាសំខាន់បំផុតនៃគុណភាពដែលបានរៀបរាប់; ចំណែកឯអ្នកផ្សេងទៀត ខ្ញុំនឹងនិយាយយ៉ាងខ្លីអំពីពួកគេដោយប្រើក្បួនទូទៅ។ ព្រះមហាក្សត្រ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើមួយផ្នែក ត្រូវតែប្រយ័ត្នកុំធ្វើអ្វីដែលអាចបណ្តាលឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើម ឬការមើលងាយចំពោះមុខសញ្ញារបស់ខ្លួន។ ប្រសិនបើគាត់ទទួលបានជោគជ័យនោះ គាត់បានបំពេញការងាររបស់គាត់ ហើយអំពើអាក្រក់ផ្សេងទៀតរបស់គាត់នឹងមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់គាត់ឡើយ។ អធិបតេយ្យបង្កឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមដោយការឈ្នានីសនិងការរំលោភបំពានលើមនុស្សល្អនិងស្ត្រីនៃមុខវិជ្ជារបស់ខ្លួន។ សម្រាប់មនុស្សភាគច្រើនពេញចិត្តនឹងជីវិត ដរាបណាកិត្តិយស ឬទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានប៉ះពាល់ ដូច្នេះមនុស្សដែលមានមហិច្ឆតាមួយចំនួនតូចអាចមិនពេញចិត្ត ដែលមិនពិបាករកយុត្តិធម៌ទេ។ ស្តេចរំភើបនឹងការមើលងាយជាមួយនឹងភាពមិនស្ថិតស្ថេរ ភាពមិនច្បាស់លាស់ ភាពស្មោះត្រង់ ភាពកំសាក និងភាពមិនច្បាស់លាស់។ គុណសម្បត្ដិទាំងនេះគួរតែត្រូវបានការពារដូចជាភ្លើង ការព្យាយាម ផ្ទុយទៅវិញនៅក្នុងគ្រប់សកម្មភាពដើម្បីបង្ហាញពីភាពសប្បុរស ការមិនភ័យខ្លាច ភាពរឹងមាំ និងភាពរឹងមាំ។ ការសម្រេចចិត្តរបស់រដ្ឋចំពោះកិច្ចការឯកជននៃមុខវិជ្ជារបស់គាត់ត្រូវតែមិនអាចដកហូតវិញបាន ហើយការយល់ឃើញរបស់គាត់ត្រូវតែមានលក្ខណៈបែបនោះ ដែលគ្មាននរណាម្នាក់អាចនឹកស្មានថា រដ្ឋអធិបតេយ្យអាចត្រូវបានបោកបញ្ឆោត ឬវង្វេង។ អ្នកគ្រប់គ្រងដែលបំផុសគំនិតបែបនេះអំពីខ្លួនគាត់នឹងត្រូវបានចាត់ទុកដោយការគោរព។ ហើយបើគេដឹងថាអធិបតេយ្យមានគុណធម៌ពូកែ និងត្រូវគោរពតាមមុខវិជ្ជារបស់ខ្លួន នោះសត្រូវនឹងពិបាកវាយប្រហារគាត់ ឬមានគំនិតប្រឆាំងនឹងគាត់។ សម្រាប់អធិបតេយ្យភាពប្រឈមនឹងគ្រោះថ្នាក់ពីរ - មួយពីខាងក្នុងពីប្រធានបទរបស់គាត់និងមួយទៀតពីដោយគ្មាន - ពីអ្នកជិតខាងដែលមានអំណាច។ គ្រោះថ្នាក់ខាងក្រៅអាចត្រូវបានដោះស្រាយជាមួយកងទ័ពល្អនិងសម្ព័ន្ធមិត្តល្អ; ហើយអ្នកណាដែលមានកងទ័ពល្អនឹងរកឃើញសម្ព័ន្ធមិត្តល្អ។ ហើយប្រសិនបើគ្រោះថ្នាក់ពីខាងក្រៅត្រូវបានលុបចោល នោះសន្តិភាពនឹងនៅតែមាននៅខាងក្នុង ប្រសិនបើវាមិនបំពានដោយការសមគំនិតសម្ងាត់។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានការវាយលុកពីខាងក្រៅក៏ដោយ ក៏អធិបតេយ្យមិនគួរបាត់បង់វត្តមានរបស់គាត់ឡើយ ត្បិតប្រសិនបើអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ដូចខ្ញុំនិយាយ គាត់នឹងទប់ទល់នឹងសត្រូវណាមួយ ដូចដែល Nabid of Spartan បានទប់ទល់ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។

ចំណែកមុខវិជ្ជាវិញ ពេលមានសន្តិភាពនៅខាងក្រៅ រឿងតែមួយគត់ដែលគួរខ្លាចគឺការឃុបឃិតសម្ងាត់។ មធ្យោបាយដោះស្រាយចំបងគឺការមិនធ្វើឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមមើលងាយចំពោះមុខវិជ្ជានិងដើម្បីផ្គាប់ចិត្តប្រជាជនដែលត្រូវតែសម្រេចបានដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ ក្នុងចំណោមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីទប់ស្កាត់ការឃុបឃិតគ្នា ប្រាកដបំផុតគឺមិនត្រូវប្រជាជនស្អប់ឡើយ។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកសមគំនិតតែងតែពឹងផ្អែកលើការពិតដែលថាដោយការសម្លាប់អធិបតេយ្យគាត់នឹងផ្គាប់ចិត្តប្រជាជន; ប្រសិនបើគាត់ដឹងថាគាត់នឹងធ្វើឱ្យប្រជាជនខឹងគាត់នឹងមិនមានភាពក្លាហានក្នុងការធ្វើសកម្មភាពបែបនេះទេព្រោះការលំបាកដែលការឃុបឃិតណាមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់គឺមានរាប់មិនអស់។ ដូចដែលបទពិសោធន៍បានបង្ហាញ ការសមគំនិតកើតឡើងជាញឹកញាប់ ប៉ុន្តែកម្រនឹងទទួលបានជោគជ័យ។ នេះជាការពន្យល់ថា អ្នកឃុបឃិតមិនអាចប្រព្រឹត្តតែម្នាក់ឯង និងមិនអាចចុះកិច្ចសន្យាជាមួយអ្នកណាបានទេ លើកលែងតែអ្នកដែលគាត់ចាត់ទុកថាមិនពេញចិត្តនឹងអាជ្ញាធរ។ ប៉ុន្តែដោយបានបើកខ្លួនអ្នកឱ្យអ្នកដែលមិនពេញចិត្ត អ្នកផ្តល់ឱកាសឱ្យគាត់ភ្លាមៗដើម្បីក្លាយជាអ្នកពេញចិត្តមួយរូប ដោយព្រោះការក្បត់អ្នក គាត់អាចទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍គ្រប់ប្រភេទសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ដូច្នេះនៅពេលដែលនៅលើដៃម្ខាងផលប្រយោជន៍គឺជាក់ស្តែងហើយម្ខាងទៀត - សង្ស័យហើយក្រៅពីនេះមានគ្រោះថ្នាក់ជាច្រើនបន្ទាប់មកមានតែអ្នកសមគំនិតដែលជាមិត្តលះបង់បំផុតរបស់អ្នកឬសត្រូវដ៏អាក្រក់បំផុតនៃអធិបតេយ្យនឹងមិនក្បត់អ្នកទេ។

និយាយឱ្យខ្លីនៅខាងអ្នកសមគំនិត - ការភ័យខ្លាចការសង្ស័យការភ័យខ្លាចនៃការសងសឹក; នៅផ្នែកម្ខាងនៃអធិបតេយ្យភាព - ភាពអស្ចារ្យនៃអំណាចច្បាប់មិត្តភក្តិនិងអំណាចទាំងអស់នៃរដ្ឋ; ដូច្នេះបើសុច្ឆន្ទៈដ៏ពេញនិយមត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងរឿងនេះ ស្ទើរតែគ្មានអ្នកណាហ៊ានឃុបឃិតគ្នាឡើយ។ ត្បិតអ្នកឃុបឃិតគ្នាមានអ្វីគួរខ្លាចសូម្បីតែមុននឹងប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះពេលមនុស្សទាស់នឹងគាត់ គាត់មានអ្វីដែលត្រូវខ្លាចសូម្បីតែក្រោយ ព្រោះគាត់នឹងគ្មានអ្នកណាជ្រកកោនឡើយ។

ក្នុងឱកាសនេះ ខ្ញុំអាចលើកឧទាហរណ៍ជាច្រើន ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងបង្ខាំងខ្លួនខ្ញុំចំពោះរឿងមួយដែលនៅតែចងចាំដោយបុព្វបុរសរបស់យើង។ Messer Annibale Bentivoglio អ្នកគ្រប់គ្រង Bologna ដែលជាជីតារបស់ Messer Annibale បច្ចុប្បន្នត្រូវបានសម្លាប់ដោយអ្នកឃុបឃិត Canneschi ហើយបន្ទាប់ពីគាត់មិនមានអ្នកស្នងមរតកផ្សេងទៀតទេលើកលែងតែ Messer Giovanni ដែលនៅតែស្ថិតក្នុងលំយោលរបស់គាត់។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសម្លាប់មនុស្សដែលមានកំហឹងបានសម្លាប់ Canneschi ទាំងអស់ព្រោះផ្ទះរបស់ Bentivoglio ចូលចិត្តស្នេហាដ៏ពេញនិយមនៅពេលនោះ។ ហើយវាខ្លាំងដែលនៅពេលដែលគ្មាននរណាម្នាក់មកពី Bentivoglio បានចាកចេញនៅក្នុង Bologna ដែលអាចគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាននោះអ្នកស្រុកបានឮអំពីបុរសម្នាក់នៃឈាមរបស់ Bentivoglio ដែលពីមុនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាកូនប្រុសរបស់ជាងដែកបានមករកគាត់។ នៅទីក្រុង Florence ហើយបានប្រគល់អំណាចឱ្យគាត់ ដូច្នេះគាត់បានគ្រប់គ្រងទីក្រុងរហូតដល់ Messer Giovanni ឈានដល់វ័យក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រង។

សរុបសេចក្តីមក ខ្ញុំសូមបញ្ជាក់ម្តងទៀតថា ព្រះអង្គម្ចាស់មិនអាចខ្លាចការឃុបឃិតគ្នាបានទេ ប្រសិនបើទ្រង់ពេញចិត្តនឹងសុច្ឆន្ទៈរបស់ប្រជាជន ហើយផ្ទុយទៅវិញ ព្រះអង្គត្រូវតែខ្លាចមនុស្សគ្រប់រូប និងគ្រប់គ្នា ប្រសិនបើប្រជាជនប្រកាន់ខ្ជាប់ និងស្អប់ចំពោះព្រះអង្គ។ រដ្ឋដែលរីកចម្រើន និងអធិបតេយ្យភាពដ៏ឈ្លាសវៃបានចាត់វិធានការគ្រប់បែបយ៉ាងដើម្បីធានាថា ពួកគេមិនរឹងរូសភាពថ្លៃថ្នូរ និងជាទីគាប់ចិត្តរបស់ប្រជាជន ព្រោះនេះគឺជាកង្វល់ដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង។

សព្វថ្ងៃនេះ ប្រទេសបារាំងគឺជារដ្ឋដែលមានការរៀបចំ និងគ្រប់គ្រងបានល្អ។ វាមានស្ថាប័នមានប្រយោជន៍ជាច្រើនដែលធានានូវសេរីភាព និងសន្តិសុខរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ដែលទីមួយគឺសភាដែលមានអំណាច។ អ្នករៀបចំរបបរាជានិយមនេះ ដឹងច្បាស់ពីតណ្ហា អំណាច និងភាពអសុរោះរបស់អភិជន ជឿថា ត្រូវតែរក្សាទុកក្នុងការត្រួតពិនិត្យ; ម្យ៉ាងវិញទៀត ដោយដឹងពីការស្អប់របស់ប្រជាជនចំពោះអភិជន ដោយផ្អែកទៅលើការភ័យខ្លាច គាត់ចង់ការពារពួកអភិជន។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ព្រះអង្គមិនបានតាំងទុកជាកាតព្វកិច្ចរបស់ស្តេច ដើម្បីកុំឱ្យពួកអភិជនចោទប្រកាន់ព្រះអង្គថា ធ្វើបាបប្រជារាស្រ្ត និងប្រជារាស្រ្តថា ជាអ្នកឧបត្ថម្ភអភិជន ហើយបានបង្កើតស្ថាប័នអាជ្ញាកណ្តាលមួយ ដោយមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយស្តេច ទប់ស្កាត់អ្នកខ្លាំង។ និងលើកទឹកចិត្តអ្នកទន់ខ្សោយ។ វាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលសណ្តាប់ធ្នាប់ល្អជាង និងសមហេតុផលជាងនេះ ក៏ដូចជាការធានាសុវត្ថិភាពរបស់ស្តេច និងនគរ។ ពីនេះយើងអាចដកស្រង់ច្បាប់ដ៏មានប្រយោជន៍មួយទៀតគឺ៖ របស់ដែលជំទាស់នឹងកម្មវត្ថុ អធិបតេយ្យគួរតែប្រគល់ឱ្យអ្នកដ៏ទៃ និងគាប់ចិត្ត - ដើម្បីអនុវត្តខ្លួនឯង។ សរុបសេចក្តីមក ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតថា អធិបតេយ្យ ត្រូវតែបង្ហាញការគោរពចំពោះអភិជន ប៉ុន្តែមិនធ្វើឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមក្នុងចំណោមប្រជាជននោះទេ។

ប្រហែលជាមនុស្សជាច្រើននឹងនិយាយថា គំរូនៃជីវិត និងការសុគតរបស់អធិរាជរ៉ូម៉ាំងមួយចំនួន ផ្ទុយនឹងគំនិតដែលបានបង្ហាញនៅទីនេះ។ ខ្ញុំមានន័យថា អធិរាជទាំងនោះ ដែលបានរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏សក្តិសម និងបានបង្ហាញពីភាពក្លាហាន ទាំងបាត់បង់អំណាច ឬត្រូវបានសម្លាប់ដោយសារការសមគំនិត។ ដោយមានបំណងចង់ប្រឈមមុខនឹងការជំទាស់បែបនេះ ខ្ញុំនឹងវិភាគលក្ខណៈរបស់អធិរាជមួយចំនួន ហើយបង្ហាញថាវាជាហេតុផលច្បាស់លាស់ដែលខ្ញុំបានចង្អុលបង្ហាញខាងលើ ដែលនាំទៅដល់ការដួលរលំរបស់ពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះខ្ញុំចង់បង្ហាញពីការណែនាំបំផុតទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់អធិរាជ - អ្នកស្នងតំណែងរបស់ Mark ទស្សនវិទូរហូតដល់ Maximinus នោះគឺ Mark កូនប្រុសរបស់គាត់ Commodus Pertinax Julian Severus ។ កូនប្រុសរបស់គាត់គឺ Antoninus Caracalla, Macrinus, Heliogabal, Alexander និង Maximin ។

ជាដំបូង ត្រូវតែនិយាយថា ប្រសិនបើអធិបតេយ្យភាពជាធម្មតាត្រូវទប់មហិច្ឆិតារបស់ពួកអភិជន និងភាពមិនលំអៀងរបស់ប្រជាជននោះ អធិរាជរ៉ូម៉ាំងត្រូវតែទប់ទល់នឹងភាពឃោរឃៅ និងលោភលន់របស់កងទ័ព។ ភាពចាំបាច់ដ៏ឈឺចាប់នេះនាំឱ្យមនុស្សជាច្រើនស្លាប់ ព្រោះវាពិបាកក្នុងការផ្គាប់ចិត្តប្រជាជន និងកងទ័ពក្នុងពេលតែមួយ។ ប្រជាជនចង់បានសន្តិភាព និងភាពស្ងប់ស្ងាត់ ដូច្នេះពួកគេចូលចិត្តអធិបតេយ្យភាពទន់ភ្លន់ ចំណែកទាហានចូលចិត្តអធិបតេយ្យភាពដែលមានលក្ខណៈសង្គ្រាម ហិង្សា ឃោរឃៅ និងឃោរឃៅ ប៉ុន្តែមានតែក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលគុណសម្បត្តិទាំងនេះនឹងត្រូវបានបង្ហាញទាក់ទងនឹងប្រជាជន ដូច្នេះពួកគេខ្លួនឯងទទួលបានទ្វេដង។ ប្រាក់ខែ និងបំពេញនូវភាពឃោរឃៅ និងលោភលន់របស់ពួកគេ។

ជំពូកទី XVI
អំពីចិត្តសប្បុរស និងសន្សំសំចៃ

តថាគតនឹងចាប់ផ្ដើមនូវគុណសម្បត្ដិដែលបានពោលមកខាងលើជាដំបូង ហើយពោលថាជាការល្អដែលបាននូវអរិយសច្ចៈ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកណាដែលបង្ហាញចិត្តសប្បុរសដើម្បីឲ្យគេគិតថាមានចិត្តទូលាយ នោះធ្វើបាបខ្លួនឯង។ ព្រោះបើអ្នកអនុវត្តវាដោយសមហេតុផល និងត្រឹមត្រូវ ពួកគេនឹងមិនដឹងអំពីវា ហើយអ្នកនៅតែត្រូវចោទប្រកាន់ថា មាក់ងាយ ដូច្នេះដើម្បីផ្សព្វផ្សាយសិរីល្អរបស់អ្នកទៅកាន់មនុស្ស អ្នកនឹងត្រូវពូកែក្នុងកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែនៅក្នុង ធ្វើដូច្នេះ អ្នកនឹងអស់ទ្រព្យសម្បតិ្ត ហើយបន្ទាប់ពីនោះ មិនចង់បែកគ្នាជាមួយនឹងសិរីរុងរឿងរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏សប្បុរស អ្នកនឹងត្រូវបង្ខំឱ្យបង់ពន្ធលើប្រជាជន ហើយងាកទៅរកវិធីរកលុយដែលមិនសមហេតុផល។ ជាមួយនឹងការទាំងអស់នេះ អ្នកនឹងធ្វើឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមចំពោះមុខវិជ្ជារបស់អ្នកបន្តិចម្តងៗ ហើយយូរៗទៅ នៅពេលដែលអ្នកក្រ ហើយបន្ទាប់មកមើលងាយ។ ហើយបន្ទាប់ពីអ្នកបានបំផ្លាញមនុស្សជាច្រើនដោយចិត្តសប្បុរសរបស់អ្នក និងទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍មួយចំនួន ការលំបាកដំបូងនឹងប្រែទៅជាគ្រោះមហន្តរាយសម្រាប់អ្នក គ្រោះថ្នាក់ដំបូង - ការបំផ្លាញ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមកដឹងខ្លួនទាន់ពេលហើយចង់កែលម្អអ្វីៗនោះ អ្នកនឹងត្រូវគេចោទប្រកាន់ពីភាពក្រអឺតក្រទមភ្លាមៗ។

ដូច្នេះ ដោយសារអ្នកគ្រប់គ្រងមិនអាចបង្ហាញចិត្តសប្បុរសក្នុងរបៀបដែលគេទទួលស្គាល់បានដោយគ្មានការរើសអើងនោះទេ ដូច្នេះតើការផ្សះផ្សាខ្លួនឯងទៅជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏កំសត់នោះទេ? យូរៗទៅ នៅពេលដែលមនុស្សឃើញថាដោយសន្សំសំចៃ គាត់ពេញចិត្តនឹងប្រាក់ចំណូលរបស់គាត់ ហើយធ្វើយុទ្ធនាការយោធាដោយមិនដាក់បន្ទុកប្រជាជនជាមួយនឹងពន្ធបន្ថែម នោះសិរីរុងរឿងនៃអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏សប្បុរសនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពីក្រោយគាត់។ ហើយគាត់ពិតជានឹងមានចិត្តសប្បុរសចំពោះអ្នកទាំងអស់ដែលគាត់មិនបានយកអ្វីទៅឆ្ងាយ ហើយអ្នកទាំងនោះភាគច្រើន ហើយមានចរិតស្លូតបូតទាក់ទងនឹងអ្នកទាំងអស់ដែលគាត់អាចបង្កើនបាន ហើយមានតិចតួចណាស់។ នៅសម័យយើងនេះ មានតែអ្នកដែលគេស្គាល់ថាជាមនុស្សទុច្ចរិតប៉ុណ្ណោះដែលបានធ្វើរឿងដ៏អស្ចារ្យ នៅសល់មិនបានកត់សម្គាល់។ សម្តេចប៉ាប Julius ចង់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាមនុស្សសប្បុរស លុះត្រាតែគាត់ទៅដល់អាជ្ញាធរ papal បន្ទាប់មកគាត់រៀបចំធ្វើសង្រ្គាម គាត់ភ្លេចគិតពីភាពសប្បុរស។ ស្តេចបារាំងបច្ចុប្បន្នបានឆ្លងកាត់សង្រ្គាមជាច្រើន ដោយមិនបានយកពន្ធសង្គ្រោះបន្ទាន់ទេ គ្រាន់តែដោយសារតែ ក្នុងការគិតទុកជាមុននូវការចំណាយបន្ថែម ទ្រង់បានបង្ហាញពីការសន្សំសំចៃដ៏រឹងរូស។ ស្តេចអេស្បាញបច្ចុប្បន្ននឹងមិនបានធ្វើ និងឈ្នះយុទ្ធនាការជាច្រើននោះទេ ប្រសិនបើទ្រង់បានរក្សានូវសិរីរុងរឿងនៃអធិបតេយ្យភាពដ៏សប្បុរស។

ដូច្នេះ ដើម្បីកុំឱ្យប្លន់កម្មាភិបាល មានមធ្យោបាយការពារ កុំឱ្យក្រក្រី មិនញុះញង់មើលងាយ មិនលោភលន់ដោយអចេតនា ទេវលោកត្រូវធ្វេសប្រហែស នូវសិរីរុងរឿងរបស់ចៅហ្វាយនាយ ព្រោះថា សេចក្តីក្រអឺតក្រទម ជាអំពើអាក្រក់មួយយ៉ាងនេះឯង។ អនុញ្ញាតឱ្យគាត់គ្រប់គ្រង។ ប្រសិនបើខ្ញុំត្រូវបានគេប្រាប់ថា សេសារបានធ្វើផ្លូវរបស់គាត់តាមរយៈចិត្តសប្បុរស និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន ដោយសារតែពួកគេត្រូវបានគេដឹងថាមានចិត្តសប្បុរស ឈានដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុត ខ្ញុំនឹងឆ្លើយថា តើអ្នកបានឈានដល់អំណាច ឬអ្នកនៅតែកំពុងធ្វើដំណើរទៅកាន់ វា។ ក្នុងករណីទី 1 ភាពសប្បុរសគឺមានគ្រោះថ្នាក់ហើយទីពីរគឺចាំបាច់។ សេសារកំពុងធ្វើដំណើរទៅកាន់អំណាចផ្តាច់ការលើទីក្រុងរ៉ូម ដូច្នេះចិត្តសប្បុរសមិនអាចធ្វើបាបគាត់ទេ ប៉ុន្តែការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់នឹងត្រូវបញ្ចប់ ប្រសិនបើគាត់ទទួលបានអំណាច គាត់រស់នៅបានយូរជាង ហើយមិនសម្របសម្រួលការចំណាយរបស់គាត់។ ហើយបើគេជំទាស់នឹងខ្ញុំថាមានច្រើនហើយបានជាអ្នកគ្រប់គ្រងហើយបានសម្រេចនូវស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យនៅប្រមុខកងទ័ព ទោះជាគេបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកសប្បុរសបំផុត ខ្ញុំនឹងឆ្លើយថាអ្នកអាចចំណាយទាំងរបស់អ្នកឬអ្នកផ្សេង។ ក្នុងករណីទី 1 ការសន្សំសំចៃមានប្រយោជន៍ ហើយទីពីរគឺសប្បុរសតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ប្រសិនបើអ្នកដឹកនាំកងទ័ពដែលចិញ្ចឹមដោយចោរលួច ប្លន់ ជំរិតទារប្រាក់ និងទ្រព្យសម្បត្តិអ្នកដទៃ អ្នកត្រូវតែមានចិត្តទូលាយ បើមិនដូច្នេះទេទាហាននឹងមិនដើរតាមអ្នកឡើយ។ ហើយអ្នកតែងតែអាចលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នក ឬកម្មសិទ្ធរបស់អ្នកដោយដៃសប្បុរសដូចដែល Cyrus, Caesar និង Alexander បានធ្វើដែរ ព្រោះដោយការខ្ជះខ្ជាយរបស់អ្នកផ្សេង នោះអ្នកនឹងបន្ថែមសិរីរុងរឿងដល់ខ្លួនឯង ខណៈដែលដោយការខ្ជះខ្ជាយរបស់អ្នក នោះអ្នកគ្រាន់តែធ្វើបាបប៉ុណ្ណោះ។ ខ្លួនឯង។ គ្មានអ្វីផ្សេងទៀតដែលហត់នឿយខ្លួនវាជាងភាពសប្បុរស៖ ក្នុងការបង្ហាញវា ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អ្នកបាត់បង់លទ្ធភាពនៃការបង្ហាញវា ហើយអ្នកធ្លាក់ក្នុងភាពក្រីក្រ ដែលបង្កការមើលងាយ ឬចង់គេចពីភាពក្រីក្រ បំផ្លាញអ្នកដទៃ ដោយហេតុនេះមានការស្អប់ខ្ពើម។ ខ្លួនឯង។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ការមើលងាយ និងការស្អប់ខ្ពើមចំពោះមុខវិជ្ជា គឺជារឿងដែលអធិបតេយ្យគួរខ្លាចបំផុត ភាពសប្បុរសនាំឱ្យទាំងពីរ។ ដូច្នេះហើយ ទើបមានប្រាជ្ញាច្រើនជាង ស្គាល់ថាជាជនថោកទាប ដើម្បីទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះអាក្រក់ ដោយមិនស្អប់ខ្ពើម ជាងការចង់ឱ្យគេស្គាល់ថាជាសប្បុរស ដូច្នេះហើយ ដោយអចេតនា បំផ្លាញអ្នកដទៃ ដើម្បីទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះអាក្រក់ និងសេចក្តីស្អប់ក្នុងពេលតែមួយ។

ជំពូកទី XVII
អំពីភាពសាហាវឃោរឃៅ និងសេចក្ដីមេត្ដាករុណា និងអំពីអ្វីដែលប្រសើរជាងនេះ៖ ដើម្បីបំផុសសេចក្តីស្រឡាញ់ ឬការភ័យខ្លាច

ឆ្លងដល់ទ្រព្យដទៃដែលបានពោលមកខាងលើនេះ តថាគតនឹងពោលថា ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ ប្រាថ្នាថាជាមេត្តា មិនឃោរឃៅឡើយ តែគួរប្រយ័ត្ននឹងការបំពាននូវមេត្តា ។ Cesare Borgia ត្រូវបានគេហៅថាឃោរឃៅដោយមនុស្សជាច្រើន ប៉ុន្តែដោយភាពឃោរឃៅនេះលោកបាននាំមកនូវបញ្ជាដល់ Romagna ដោយរួបរួមវា ធ្វើឲ្យស្ងប់ស្ងាត់ ហើយនាំវាចូលក្នុងការស្តាប់បង្គាប់។ ហើយប្រសិនបើអ្នកគិតអំពីវា គាត់បានបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណាច្រើនជាងប្រជាជន Florentine ដែលខ្លាចការចោទប្រកាន់ពីភាពឃោរឃៅបានអនុញ្ញាតឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ Pistoia ។ អាស្រ័យហេតុនេះ បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន ប្រសិនបើព្រះអង្គចង់រក្សាមុខសញ្ញារបស់ខ្លួន មិនត្រូវគិតនឹងការចោទប្រកាន់ថា ឃោរឃៅឡើយ។ ដោយបានប្រព្រឹត្តការសម្លាប់រង្គាលពីរបីដង គាត់នឹងបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណាច្រើនជាងអ្នកដែលបំពានហួសហេតុពេក។ សម្រាប់ប្រជាជនទាំងមូលទទួលរងនូវភាពអសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលនាំឱ្យមានការប្លន់និងឃាតកម្មខណៈពេលដែលបុគ្គលម្នាក់ៗទទួលរងនូវទណ្ឌកម្មដែលដាក់ដោយអធិបតេយ្យ។ អធិបតេយ្យភាពថ្មី សូម្បីតែតិចជាងអ្នកដទៃក៏ដោយ អាចគេចផុតពីការតិះដៀលពីភាពឃោរឃៅ ត្បិតរដ្ឋាភិបាលថ្មីត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយគ្រោះថ្នាក់ជាច្រើន។ Virgil និយាយតាមរយៈ Dido:

Res dura, et regni novitas me talia cogunt
Moliri និង ការផាកពិន័យយឺត រក្សាទុក tueri ។

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ព្រះមហាក្សត្រថ្មី មិនគួរមានចរិតស្លូតបូត គួរឱ្យសង្ស័យ និងឆាប់ដាក់ទណ្ឌកម្មឡើយ ក្នុងគ្រប់សកម្មភាពរបស់គាត់ គាត់គួរតែអត់ធ្មត់ ប្រុងប្រយ័ត្ន និងមេត្តា ដើម្បីកុំឱ្យភាពល្ងង់ខ្លៅហួសហេតុ ក្លាយជាការមិនប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយការមិនទុកចិត្តហួសហេតុមិនធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់កម្មវត្ថុរបស់គាត់ឡើយ។

ក្នុងឱកាសនេះ ការវិវាទអាចកើតឡើងដែលល្អជាង : សម្រាប់អធិបតេយ្យត្រូវបានគេស្រឡាញ់ ឬគួរឱ្យខ្លាច ។

ពួកគេនិយាយថាវាជាការល្អបំផុតនៅពេលដែលពួកគេភ័យខ្លាចនិងស្រឡាញ់ក្នុងពេលតែមួយ; ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្នេហាមិនចុះសម្រុងនឹងភាពភ័យខ្លាចនោះទេ ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកពិតជាត្រូវជ្រើសរើស នោះវាមានសុវត្ថិភាពជាងក្នុងការជ្រើសរើសការភ័យខ្លាច។ ព្រោះអាចនិយាយបានពីមនុស្សទូទៅថា ជាមនុស្សរមិលគុណ និងទុច្ចរិត ងាយនឹងពុតត្បុត និងបោកបញ្ឆោត ខ្លាចគ្រោះថ្នាក់ និងទាក់ទាញដោយផលៈ ដរាបណាអ្នកធ្វើអំពើល្អ ពួកគេគឺជារបស់អ្នកដោយអស់ពីព្រលឹង។ គេសន្យាថានឹងមិនទុកអ្វីអោយអ្នកទេ ទាំងឈាម ទាំងជីវិត គ្មានកូន គ្មានទ្រព្យសម្បត្ដិ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអ្នកត្រូវការ ពួកគេនឹងងាកចេញពីអ្នកភ្លាមៗ។ ហើយវានឹងអាក្រក់សម្រាប់អធិបតេយ្យភាពនោះ ដែលជឿជាក់លើការសន្យារបស់ពួកគេ នឹងមិនចាត់វិធានការណាមួយក្នុងករណីមានគ្រោះថ្នាក់។ សម្រាប់មិត្តភាព ដែលត្រូវបានផ្តល់ជាលុយ និងមិនមែនទទួលបានដោយភាពអស្ចារ្យ និងភាពថ្លៃថ្នូរនៃព្រលឹង អាចទិញបាន ប៉ុន្តែមិនអាចរក្សាទុកដើម្បីប្រើប្រាស់វាក្នុងគ្រាលំបាកនោះទេ។ ជាងនេះទៅទៀត មនុស្សមិនសូវខ្លាចក្នុងការធ្វើបាបអ្នកណាដែលបំផុសគំនិតពួកគេដោយក្តីស្រលាញ់ ជាងអ្នកដែលបំផុសពួកគេដោយភាពភ័យខ្លាចនោះទេ ព្រោះថាស្នេហាត្រូវបានគាំទ្រដោយការដឹងគុណ ដែលមនុស្សអាក្រក់អាចធ្វេសប្រហែសដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន រីឯការភ័យខ្លាចត្រូវបានគាំទ្រដោយការគំរាមកំហែងពី ការដាក់ទណ្ឌកម្ម ដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន។

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ម្ចាស់ក្សត្រីត្រូវតែបំផុសការភ័យខ្លាចតាមរបៀបដែលប្រសិនបើមិនទទួលបានសេចក្ដីស្រឡាញ់ទេ យ៉ាងហោចណាស់ក៏ត្រូវចៀសវាងការស្អប់ដែរ ព្រោះវាពិតជាអាចទៅរួចក្នុងការបំផុសការភ័យខ្លាចដោយគ្មានការស្អប់។ ដើម្បីជៀសវាងការស្អប់ខ្ពើម អធិបតេយ្យភាពត្រូវតែជៀសវាងពីការរំលោភលើទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ និងកម្មវត្ថុ និងលើស្ត្រីរបស់ពួកគេ។ ទោះជាលោកម្ចាស់ចាត់ទុកថា ចាំបាច់ត្រូវយកជីវិតអ្នកណាម្នាក់ក៏ដោយ ក៏គាត់អាចធ្វើបាន ប្រសិនបើមានហេតុផលសមរម្យ និងហេតុផលច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវតែប្រយ័ត្ននឹងការទន្ទ្រានយកទ្រព្យសម្បត្ដិអ្នកដ៏ទៃ ត្បិតមនុស្សនឹងលើកលែងទោសដល់មរណភាពរបស់ឪពុកជាជាង ការបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិ។ លើសពីនេះទៅទៀត វាតែងតែមានហេតុផលគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការរឹបអូសយកទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយប្រសិនបើអ្នកចាប់ផ្តើមរស់នៅដោយការបះបោរ នោះវានឹងតែងតែមានហេតុផលសមស្របនឹងអ្នកដ៏ទៃ ខណៈពេលដែលមានហេតុផលតិចតួចសម្រាប់ការដកហូតជីវិតរបស់នរណាម្នាក់ហើយវាកាន់តែលំបាកក្នុងការ ស្វែងរកហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះ។

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអធិបតេយ្យមួយដឹកនាំកងទ័ពជាច្រើនពាន់នាក់ នោះគាត់ត្រូវតែធ្វេសប្រហែសបន្ថែមទៀតនូវអ្វីដែលអាចចាត់ទុកថាជាអំពើឃោរឃៅ ព្រោះបើគ្មានគេស្គាល់ថាជាឃោរឃៅទេនោះ មិនអាចរក្សាបាននូវឯកភាព និងប្រសិទ្ធភាពប្រយុទ្ធរបស់កងទ័ពនោះទេ។ ក្នុងចំណោមទង្វើដ៏អស្ចារ្យរបស់ Hannibal ក៏មានការលើកឡើងដូចខាងក្រោមផងដែរ៖ ដោយបានទៅប្រយុទ្ធនៅបរទេស គាត់បានរក្សាកងទ័ពដ៏ធំ និងចម្រុះពីការបះបោរ និងជម្លោះទាំងក្នុងថ្ងៃនៃជ័យជំនះ និងក្នុងថ្ងៃនៃការបរាជ័យ។ អ្វីដែលអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយភាពឃោរឃៅអមនុស្សធម៌របស់គាត់ ដែលរួមជាមួយនឹងភាពក្លាហាន និងទេពកោសល្យ បានបំផុសគំនិតកងទ័ពដោយភាពស្ញប់ស្ញែង និងរន្ធត់។ ប្រសិនបើគ្មានភាពឃោរឃៅនៅក្នុងគាត់ទេ គុណសម្បត្តិផ្សេងទៀតរបស់គាត់នឹងមិនមានឥទ្ធិពលបែបនេះទេ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ អ្នកនិពន្ធស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ម្យ៉ាងវិញទៀត លើកតម្កើងស្នាដៃខ្លួន ម្យ៉ាងវិញទៀត ថ្កោលទោសបុព្វហេតុចម្បងរបស់វា។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍ពិតដែលថាវាមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់មេបញ្ជាការម្នាក់ដើម្បីឱ្យមានភាពក្លាហាននិងទេពកោសល្យត្រូវបានបង្ហាញដោយគំរូរបស់ Scipio ដែលជាបុរសមិនធម្មតាមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមសហសម័យរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់។ កងទ័ពរបស់លោកបានបះបោរនៅប្រទេសអេស្ប៉ាញដោយសារតែលោកបានផ្តល់សេរីភាពដល់ទាហានច្រើនជាងការអនុញ្ញាតដោយវិន័យយោធា។ ដែលត្រូវបានសន្មតថាគាត់ដោយ Fabius Maximus ដែលបានហៅគាត់នៅមុខព្រឹទ្ធសភាថាជាអ្នកពុករលួយនៃកងទ័ពរ៉ូម៉ាំង។ ចំពោះការខ្វះភាពរឹងមាំដូចគ្នា Scipio មិនបានអង្វរករ Locrian ដោយបានដឹងថាអ្នកស្នងមរតកម្នាក់របស់គាត់កំពុងបំផ្លាញពួកគេ ហើយមិនបានដាក់ទោសអ្នកច្បាប់ចំពោះការប្រមាថ។ គ្មានឆ្ងល់ទេ អ្នកណាម្នាក់នៅក្នុងព្រឹទ្ធសភា ដែលចង់បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ គាត់បាននិយាយថា គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សប្រភេទនេះ ដែលងាយស្រួលជៀសវាងកំហុសខ្លួនឯង ជាជាងដាក់ទោសអ្នកដ៏ទៃចំពោះកំហុស។ យូរ ៗ ទៅទាំងឈ្មោះនិងកិត្តិនាមល្អរបស់គាត់នឹងទទួលរងពីលក្ខណៈពិសេសរបស់ Scipio នេះ - ប្រសិនបើគាត់បានទទួលបន្ទុកតែម្នាក់ឯង។ ប៉ុន្តែគាត់ស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់ព្រឹទ្ធសភាហើយដូច្នេះទ្រព្យសម្បត្តិនៃចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់មិនត្រឹមតែមិនមានផលអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបានបម្រើដល់សិរីរុងរឿងរបស់គាត់ថែមទៀត។

ដូច្នេះ ការត្រឡប់ទៅវិវាទអំពីអ្វីដែលប្រសើរជាង៖ ស្រឡាញ់អធិបតេយ្យ ឬខ្លាចព្រះអង្គ ខ្ញុំនឹងនិយាយថា ពួកគេស្រឡាញ់អធិបតេយ្យភាពតាមឆន្ទានុសិទ្ធិរបស់ពួកគេ និងខ្លាច - តាមឆន្ទានុសិទ្ធិរបស់អធិបតេយ្យ ដូច្នេះវាជាការប្រសើរសម្រាប់ អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ឈ្លាសវៃដើម្បីពឹងផ្អែកលើអ្វីដែលពឹងផ្អែកលើគាត់ មិនមែនមកពីអ្នកដ៏ទៃទេ។ វាមានសារៈសំខាន់តែក្នុងករណីគ្មានការស្អប់ខ្ពើមចំពោះមុខវិជ្ជាដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។

ជំពូកទី XVIII
អំពីរបៀបដែលអធិបតេយ្យភាពគួរតែរក្សាពាក្យរបស់ពួកគេ។

មិនបាច់និយាយទេ ភាពស្មោះត្រង់ក្នុងអធិបតេយ្យភាព មានភាពស្មោះត្រង់ចំពោះពាក្យដែលផ្តល់ឲ្យ ភាពស្មោះត្រង់ និងភាពស្មោះត្រង់មិនប្រែប្រួល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងដឹងតាមបទពិសោធន៍ថា នៅសម័យរបស់យើង រឿងដ៏អស្ចារ្យគឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់តែអ្នកដែលមិនបានព្យាយាមរក្សាពាក្យរបស់ពួកគេ ហើយដឹងថាអ្នកណាត្រូវការបោកប្រាស់។ ព្រះអង្គម្ចាស់បែបនេះនៅទីបំផុតបានទទួលជោគជ័យច្រើនជាងអ្នកដែលឈរលើភាពស្មោះត្រង់ទៅទៀត។

អ្នកត្រូវដឹងថាអ្នកអាចប្រយុទ្ធជាមួយសត្រូវតាមពីរវិធី៖ ទីមួយដោយច្បាប់ និងទីពីរដោយកម្លាំង។ វិធីទីមួយគឺនៅក្នុងមនុស្ស, ទីពីរ - នៅក្នុងសត្វ; ប៉ុន្តែដោយសារតែអតីតច្រើនតែមិនគ្រប់គ្រាន់នោះក៏ត្រូវប្រើវាដែរ។ អាស្រ័យហេតុនេះហើយ ដែលអធិករណ៍ត្រូវផ្សំនូវអ្វីដែលមានក្នុងធម្មជាតិទាំងមនុស្ស និងសត្វ។ តើនេះមិនមែនជាអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធបុរាណបានណែនាំដល់ពួកយើងទេ ដោយប្រាប់ពីរបៀបដែល Achilles និងវីរបុរសផ្សេងទៀតនៃវត្ថុបុរាណត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីចិញ្ចឹមដោយ Centaur Chiron ដូច្នេះពួកគេនឹងទទួលទានប្រាជ្ញារបស់គាត់? តើការជ្រើសរើសមនុស្សពាក់កណ្តាលសត្វពាក់កណ្តាលជាអ្នកណែនាំមានន័យអ្វីទៀត បើមិនថាអធិបតេយ្យត្រូវផ្សំធម្មជាតិទាំងពីរនេះក្នុងខ្លួនឯង ព្រោះមួយគ្មានមួយទៀតមិនមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ទេ?

ដូច្នេះ ក្នុងចំណោមសត្វទាំងអស់ សូមឲ្យអធិករណ៍ក្លាយទៅជាពីរ គឺតោ និងកញ្ជ្រោង។ សត្វតោខ្លាចអន្ទាក់ ហើយកញ្ជ្រោងក៏ខ្លាចចចក ដូច្នេះហើយ ត្រូវតែដូចសត្វកញ្ជ្រោង ដើម្បីអាចចៀសផុតពីអន្ទាក់បាន ហើយសត្វតោដើម្បីបន្លាចចចក។ អ្នកដែលតែងតែដូចសត្វតោ ប្រហែលជាមិនកត់សម្គាល់អន្ទាក់នោះទេ។ វាកើតឡើងថាអ្នកគ្រប់គ្រងសមហេតុផលមិនអាច និងមិនគួរនៅតែជាការពិតចំពោះការសន្យារបស់គាត់ ប្រសិនបើវាប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍របស់គាត់ ហើយប្រសិនបើហេតុផលដែលជំរុញឱ្យគាត់សន្យាបានបាត់។ ដំបូន្មានបែបនេះនឹងមិនសក្តិសមទេ ប្រសិនបើមនុស្សរក្សាពាក្យដោយស្មោះត្រង់ ប៉ុន្តែមនុស្សអាក្រក់ មិនរក្សាពាក្យរបស់ពួកគេ ដូច្នេះអ្នកគួរតែធ្វើដូចគ្នាជាមួយពួកគេ។ ហើយតែងតែមានលេសដែលអាចជឿទុកចិត្តដើម្បីបំពានការសន្យា។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើន៖ តើសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពប៉ុន្មាន កិច្ចព្រមព្រៀងប៉ុន្មានមិនបានចូលជាធរមាន ឬរលាយដោយសារអធិបតេយ្យ បំពានពាក្យគេ ហើយអ្នកដែលមានចរិតកញ្ជ្រោងតែងតែឈ្នះ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ធម្មជាតិនេះនៅតែអាចបិទបាំងបាន មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែជាអ្នកបោកប្រាស់ និងលាក់ពុត ជាមនុស្សមានចិត្តសាមញ្ញ ហើយស្រូបនូវសេចក្តីត្រូវការជាបន្ទាន់ ដែលជនបោកប្រាស់តែងតែស្វែងរកនរណាម្នាក់ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគេបោកប្រាស់។

ក្នុងចំណោមឧទាហរណ៍ដែលជិតដល់ពេលនេះ ខ្ញុំមិនអាចនៅស្ងៀមអំពីរឿងមួយបានទេ។ អាឡិចសាន់ឌឺ ទី ៦ បានចំណាយពេលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ក្នុងការបោកបញ្ឆោត ប៉ុន្តែរាល់ពេលដែលមានមនុស្សត្រៀមខ្លួនជឿគាត់។ នៅលើពិភពលោកទាំងមូលមិនដែលមានមនុស្សណាដែលស្បថយ៉ាងឧឡារិក សន្យាយ៉ាងជឿជាក់ និងយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចចំពោះការបំពេញតាមការសន្យារបស់គាត់។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ការបោកបញ្ឆោតតែងតែធ្វើឲ្យគាត់បានដូចបំណង ព្រោះគាត់ដឹងច្រើនអំពីអាជីវកម្មនេះ។ វាកើតឡើងពីនេះដែលថាអធិបតេយ្យមិនចាំបាច់មានគុណធម៌ទាំងអស់ដែលបានរៀបរាប់នោះទេប៉ុន្តែមានតម្រូវការផ្ទាល់ដើម្បីលេចឡើងដើម្បីឱ្យមាន។ ខ្ញុំហ៊ានបន្ថែមថា ការមានគុណធម៌ទាំងនេះមានគ្រោះថ្នាក់ ហើយធ្វើតាមដោយមិនងាករេខណៈដែលវាមានប្រយោជន៍ក្នុងការមានគុណធម៌ទាំងនោះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបង្ហាញមុខក្នុងក្រសែភ្នែកមនុស្សថាជាមេត្តា ស្មោះត្រង់នឹងពាក្យ មេត្តាករុណា ស្មោះស្ម័គ្រ ស្មោះស្ម័គ្រ និងដើម្បីក្លាយជាមនុស្សបែបនេះ ប៉ុន្តែខាងក្នុងត្រូវតែត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីបង្ហាញពីគុណសម្បត្តិផ្ទុយ ប្រសិនបើចាំបាច់។ គួរយល់ថា អធិបតេយ្យភាព ជាពិសេសអ្នកថ្មី មិនអាចធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សចាត់ទុកថាល្អបានទេ ព្រោះដើម្បីរក្សារដ្ឋ ព្រះអង្គតែងតែបង្ខំឱ្យប្រព្រឹត្តផ្ទុយនឹងពាក្យសម្ដី ប្រឆាំងសេចក្ដីមេត្ដាករុណា និងការគោរព។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ គាត់ត្រូវតែត្រៀមខ្លួនជានិច្ច ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទិសដៅ ប្រសិនបើព្រឹត្តិការណ៍កើតឡើងវេនផ្សេង ឬខ្យល់នៃសំណាងបានបក់មកទិសផ្សេងទៀត ពោលគឺដូចដែលបាននិយាយរួចមកហើយថា បើអាចធ្វើបាន សូមកុំវង្វេងពីសេចក្តីល្អ ប៉ុន្តែបើចាំបាច់។ កុំខ្មាស់អៀនពីអំពើអាក្រក់។

ជំពូកទី XIX
អំពីរបៀបជៀសវាងការស្អប់ និងការមើលងាយ

ទាំងអស់នេះជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានការសោយទិវង្គតរបស់អធិរាជទាំងនោះដែលមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ - ដោយទ្រព្យសម្បត្តិពីកំណើតឬការឧស្សាហ៍ព្យាយាម - ដើម្បីបំផុសការគោរពបែបនេះចំពោះខ្លួនពួកគេដើម្បីរក្សាទាំងប្រជាជននិងកងទ័ពនៅក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិ។ អធិរាជភាគច្រើន ជាពិសេសអ្នកដែលឡើងកាន់អំណាចចក្រពត្តិ ហើយមិនបានទទួលមរតកទេ - ការស្វែងរកខ្លួនឯងនៅចន្លោះភ្លើងពីរ ពួកគេចូលចិត្តផ្គាប់ចិត្តកងទ័ព ដោយមិនគិតពីប្រជាជន។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានជម្រើសផ្សេងទៀតទេ ត្បិតប្រសិនបើអធិបតេយ្យភាពមិនអាចជៀសវាងការស្អប់ខ្ពើមចំពោះមុខវិជ្ជាណាមួយរបស់គាត់ទេនោះ គាត់ត្រូវតែព្យាយាមមិនបង្កឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមជាសកលជាមុនសិន។ ប្រសិនបើរឿងនេះបង្ហាញថាមិនអាចទៅរួចនោះ គាត់ត្រូវតែខំប្រឹងគ្រប់បែបយ៉ាងដើម្បីកុំឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមពីអ្នកដែលខ្លាំងជាង។ ហេតុដូច្នេះហើយបានជាអ្នកគ្រប់គ្រងថ្មី ជាពិសេសត្រូវការការគាំទ្រ មានឆន្ទៈកាន់តែខាងទាហានជាងប្រជាជន។ ប៉ុន្តែទោះបីជាក្នុងករណីនេះក៏ដោយ ពួកគេបានបរាជ័យ ប្រសិនបើពួកគេមិនដឹងពីរបៀបដើម្បីជំរុញឱ្យមានការគោរពត្រឹមត្រូវចំពោះខ្លួនឯង។

សម្រាប់ហេតុផលនេះ ក្នុងចំណោមអធិរាជទាំងបីគឺ Mark, Pertinax និង Alexander, មានទំនោរទៅរកការសម្របសម្រួល, ស្រឡាញ់យុត្តិធម៌, ខ្មាំងសត្រូវនៃភាពឃោរឃៅ, សុភាពរាបសារ, ពីរនាក់បានទទួលរងនូវជោគវាសនាដ៏ក្រៀមក្រំ។ មានតែម៉ាកុសទេដែលរស់នៅ និងស្លាប់ដោយកិត្តិយសបំផុត ត្បិតគាត់បានទទួលមរតកពីអំណាចចក្រពត្តិ iure តំណពូជ ហើយមិនចាំបាច់ត្រូវទទួលស្គាល់ដោយប្រជាជន ឬកងទ័ពនោះទេ។ ជាងនេះទៅទៀត ព្រះអង្គបានបំផុសគំនិតដល់កម្មាភិបាលដោយការគោរពដោយគុណធម៌ដ៏សម្បូរបែបរបស់គាត់ ដូច្នេះហើយគាត់បានគ្រប់គ្រងទាំងប្រជាជន និងកងទ័ពនៅក្នុងដែនកំណត់ត្រឹមត្រូវ ហើយមិនត្រូវបានស្អប់ ឬមើលងាយពីពួកគេ។ ផ្ទុយពីគាត់ Pertinax បានក្លាយជាអធិរាជប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ទាហានដែលទម្លាប់ធ្វើការកត់សំគាល់នៅក្រោម Commodus មិនអាចទ្រាំទ្រនឹងជីវិតស្មោះត្រង់ដែលគាត់បានបង្ខំពួកគេហើយស្អប់គាត់ហើយលើសពីនេះទៅទៀតពួកគេបានមើលងាយគាត់សម្រាប់គាត់ចាស់។ ព្រះជន្មទ្រង់ត្រូវបានសម្លាប់នៅដើមរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់។

ត្រង់នេះគួរកត់សំគាល់ថា អំពើល្អអាចកើតមានសេចក្តីស្អប់ខ្ពើម ដូចគ្នានឹងអំពើអាក្រក់ដែរ ដូច្នេះហើយ អធិបតេយ្យ ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយរួចមកហើយ ជារឿយៗ ត្រូវបង្ខំចិត្តងាកចេញពីអំពើល្អ ដើម្បីរក្សារដ្ឋ ព្រោះថាចំណែកនៃ កម្មវត្ថុដែលអធិបតេយ្យស្វែងរកមិនថាជាប្រជាជន អភិជន ឬកងទ័ពនោះខូចទេ នោះអធិបតេយ្យដើម្បីផ្គាប់ចិត្តនាងត្រូវតែប្រព្រឹត្តតាម ហើយក្នុងករណីនេះ អំពើល្អអាចបង្កផលអាក្រក់ដល់គាត់។ ប៉ុន្តែសូមបន្តទៅ អាឡិចសាន់ឌឺ៖ ភាពស្លូតបូតរបស់គាត់ ដូចដែលពួកគេនិយាយក្នុងការសរសើរគាត់ គឺបែបនេះថាក្នុងអំឡុងពេលដប់បួនឆ្នាំនៃរជ្ជកាលរបស់គាត់មិនមានមនុស្សតែម្នាក់ត្រូវបានសម្លាប់ដោយគ្មានការកាត់ទោសនោះទេ។ ប៉ុន្តែគាត់បានជំរុញឱ្យមានការមើលងាយដោយត្រូវបានគេនិយាយថាជាការយកចិត្តទុកដាក់ខ្លាំងពេកនិងស្តាប់បង្គាប់ម្តាយរបស់គាត់ហើយត្រូវបានគេសម្លាប់ដោយសារតែការសមគំនិតក្នុងជួរកងទ័ព។

ផ្ទុយទៅនឹងទាំងបីនេះ Commodus, Severus, Antoninus Caracalla និង Maximinus ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពលោភលន់ និងភាពឃោរឃៅបំផុត។ ផ្គាប់ចិត្តកងទ័ព ពួកគេបានបំផ្លិចបំផ្លាញ និងជិះជាន់ប្រជាជនតាមដែលអាចធ្វើបាន ហើយពួកគេទាំងអស់ លើកលែងតែខាងជើងប៉ុណ្ណោះ បានទទួលជោគវាសនាដ៏ក្រៀមក្រំ។ ខាងជើងបានល្បីល្បាញដោយសារភាពក្លាហានដែលវាមិនបាត់បង់ការពេញចិត្តរបស់ទាហានរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់វាហើយបានគ្រប់គ្រងដោយសប្បាយរីករាយទោះបីជាវាបំផ្លាញប្រជាជនក៏ដោយ។ ភាពក្លាហានរបស់គាត់ហាក់ដូចជាមិនធម្មតាសម្រាប់ទាំងប្រជាជន និងកងទ័ព៖ នាងបានធ្វើឱ្យប្រជាជនភ័យខ្លាច និងស្រឡាំងកាំង ហើយជំរុញឱ្យមានការគោរពចំពោះកងទ័ព។ ហើយដោយសារអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានធ្វើក្នុងនាមជាស្តេចថ្មីគឺគួរឲ្យកត់សម្គាល់ និងសក្តិសមនឹងការយកចិត្តទុកដាក់ ខ្ញុំចង់បង្ហាញពីរបៀបដែលគាត់អាចយកតម្រាប់បានទាំងសត្វតោ ឬកញ្ជ្រោង ដែលដូចខ្ញុំបាននិយាយរួចហើយថាអធិបតេយ្យគួរ ធ្វើត្រាប់តាម។

ដោយបានដឹងពីការធ្វេសប្រហែសរបស់អធិរាជ Julian លោក Sever បានបញ្ចុះបញ្ចូលទាហានក្រោមការបញ្ជារបស់គាត់នៅ Slavonia ថាវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេក្នុងការទៅទីក្រុងរ៉ូមដើម្បីសងសឹកចំពោះការស្លាប់របស់អធិរាជ Pertinax ដែលត្រូវបានសម្លាប់ដោយ Praetorians ។ នៅក្រោមលេសនេះ គាត់បានផ្លាស់ប្តូរកងទ័ពមួយប្រឆាំងនឹងទីក្រុងរ៉ូម ដោយបង្ហាញដល់នរណាម្នាក់ថាគ្មានចេតនារបស់គាត់ក្នុងការសម្រេចបានអំណាចអធិរាជ ហើយបានទៅដល់ប្រទេសអ៊ីតាលី មុនពេលសុន្ទរកថារបស់គាត់ទៅដល់ទីនោះ។ នៅពេលដែលគាត់បានទៅដល់ទីក្រុងរ៉ូម ព្រឹទ្ធសភាដោយភ័យខ្លាច បានប្រកាសថាគាត់ជាអធិរាជ ហើយបានបញ្ជាឱ្យសម្លាប់ Julian ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឧបសគ្គពីរទៀតបានឈរនៅផ្លូវខាងជើង៖ នៅអាស៊ី សាន់ឌី នីហ្គឺរ ដែលជាប្រមុខនៃកងទ័ពអាស៊ីបានប្រកាសខ្លួនជាអធិរាជ ហើយនៅភាគខាងលិច Albinus បានក្លាយជាគូប្រជែងរបស់គាត់។ វាមានគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការនិយាយដោយបើកចំហរប្រឆាំងនឹងអ្នកទាំងពីរ ដូច្នេះកូរ៉េខាងជើងបានសម្រេចចិត្តវាយប្រហារដោយចំហលើនីហ្សេ ហើយកម្ចាត់ Albin ដោយល្បិចកល។ គាត់បានសរសេរទៅកាន់អ្នកក្រោយថា ដោយព្រឹទ្ធសភាត្រូវបានលើកតម្កើងដល់ភាពថ្លៃថ្នូររបស់អធិរាជ គាត់ចង់ចែករំលែកកិត្តិយសនេះជាមួយគាត់ សុំឱ្យគាត់ទទួលងារជាសេសារ ហើយតាមការសម្រេចចិត្តរបស់ព្រឹទ្ធសភា ប្រកាសគាត់ជាសហអ្នកគ្រប់គ្រង។ គាត់បានយកវាទាំងអស់សម្រាប់ការពិត។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីកងទ័ពនីហ្សេរីយ៉ាត្រូវបានចាញ់ គាត់ខ្លួនឯងត្រូវបានសម្លាប់ ហើយកិច្ចការនៅភាគខាងកើតត្រូវបានដោះស្រាយ Sever បានត្រឡប់ទៅទីក្រុងរ៉ូមវិញ ហើយដាក់ពាក្យបណ្តឹងទៅព្រឹទ្ធសភា៖ ដូចជា Albinus ដោយភ្លេចអំពីអំពើល្អដែលប្រគល់ឱ្យគាត់ដោយខាងជើង។ ព្យាយាមក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ហេតុអ្វីបានជាគាត់ត្រូវបង្ខំឱ្យនិយាយពីទីក្រុងរ៉ូម ដើម្បីដាក់ទោស Albinus សម្រាប់ការដឹងគុណរបស់គាត់។ បន្ទាប់មកគាត់បានវ៉ាដាច់ Albin នៅប្រទេសបារាំង ហើយបានដកហូតអំណាច និងជីវិតរបស់គាត់។

គិតអំពីសកម្មភាពរបស់ខាងជើង យើងនឹងជឿជាក់ថាគាត់មានអាកប្បកិរិយាដូចជាសត្វតោដ៏កាចសាហាវ ឬដូចជាកញ្ជ្រោងដែលមានល្បិចកល។ ថាលោកបានបំផុសការភ័យខ្លាចនិងការគោរពនៅក្នុងទាំងអស់និងមិនបានជំរុញឱ្យមានការស្អប់របស់កងទ័ព។ ហេតុដូច្នេះហើយ យើងនឹងមិនឆ្ងល់ថា តើព្រះអង្គ ដែលជាក្សត្រថ្មី គ្រប់គ្រងការបង្រួបបង្រួមអំណាចរបស់ទ្រង់តាមរបៀបណា៖ ដោយការបំផ្លាញរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ ទ្រង់មិនបានធ្វើឱ្យមានការស្អប់ខ្ពើមឡើយ ត្បិតទ្រង់ត្រូវបានការពារដោយសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់។ កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Antoninus ក៏ជាបុគ្គលិកលក្ខណៈគួរឲ្យកត់សម្គាល់ផងដែរ ហើយដោយបានគ្រប់គ្រងការស្រមើស្រមៃរបស់ប្រជាជន ធ្វើឱ្យទាហានពេញចិត្ត។ គាត់គឺជាអ្នកចម្បាំងពិតប្រាកដ ស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាកណាមួយ មើលងាយអាហារឆ្ងាញ់ៗ ជនបរទេសដើម្បីភាពទាក់ទាញ ហើយសម្រាប់រឿងនេះ គាត់ចូលចិត្តការស្រលាញ់របស់កងទ័ព។ ប៉ុន្តែដោយបានបង្ហាញនូវភាពសាហាវឃោរឃៅ និងឃោរឃៅដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក - គាត់បានប្រព្រឹត្តឃាតកម្មជាច្រើន និងបានសម្លាប់ប្រជាជនទាំងអស់នៅអាឡិចសាន់ឌ្រី និងពាក់កណ្តាលនៃអ្នករស់នៅទីក្រុងរ៉ូម - គាត់បានក្លាយជាមនុស្សស្អប់ខ្ពើមចំពោះគ្រប់មុខវិជ្ជារបស់គាត់ ហើយថែមទាំងបំផុសការភ័យខ្លាចចំពោះអ្នករួមដំណើររបស់គាត់ ដូច្នេះគាត់ត្រូវបានគេសម្លាប់នៅក្នុង ពីមុខកងទ័ពរបស់គាត់ដោយមេទ័ពម្នាក់។

នៅទីនេះវាជាការសមរម្យក្នុងការកត់សម្គាល់ថានរណាម្នាក់ដែលមិនឱ្យតម្លៃជីវិតអាចធ្វើការប៉ុនប៉ងលើអធិបតេយ្យភាពដូច្នេះមិនមានវិធីច្បាស់លាស់ដើម្បីជៀសវាងការស្លាប់នៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សដែលមានកម្មសិទ្ធិនោះទេ។ ប៉ុន្តែនេះមិនគួរខ្លាចឡើយ ព្រោះការប៉ុនប៉ងបែបនេះកម្រមានណាស់។ សំខាន់មិនត្រូវជេរប្រមាថមន្ត្រីជុំវិញអ្នក និងមនុស្សដែលបម្រើការងាររបស់អ្នកទេ ពោលគឺកុំធ្វើដូចលោក Antoninus ដែលដាក់ប្អូនប្រុសរបស់នាយទាហាននោះឱ្យស្លាប់យ៉ាងអាម៉ាស់ ជារៀងរាល់ថ្ងៃបានគំរាមគាត់ឱ្យស្លាប់ ប៉ុន្តែនៅតែបន្ត។ ទុកគាត់ជាអង្គរក្ស។ វាជាការព្រងើយកន្តើយហើយមិនអាចបញ្ចប់ដោយការស្លាប់របស់ Antoninus ដែលដូចដែលយើងដឹងហើយថាបានកើតឡើង។

ឥឡូវនេះយើងងាកទៅរក Commodus ។ ក្នុងនាមជាកូនរបស់ម៉ាកុស គាត់អាចរក្សាអំណាចដែលគាត់បានទទួលបានយ៉ាងងាយ។ ប្រសិនបើគាត់ដើរតាមគន្លងរបស់ឪពុកគាត់ នោះជារឿងល្អបំផុតដើម្បីផ្គាប់ចិត្តទាំងប្រជាជន និងកងទ័ព ប៉ុន្តែក្នុងនាមជាមនុស្សឃោរឃៅ និងជាមូលដ្ឋាន គាត់បានចាប់ផ្តើមគាំទ្រកងទ័ព និងលើកទឹកចិត្តឱ្យមានភាពឡូយឆាយតាមលំដាប់លំដោយ។ ដើម្បីប្លន់ប្រជាជនជាមួយនឹងជំនួយរបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានធ្វើឱ្យមានការមើលងាយកងទ័ពដោយបន្ទាបបន្ថោកនូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អធិរាជ រួមជាមួយនឹងអ្នកប្រយុទ្ធនៅក្នុងសង្វៀន និងប្រព្រឹត្តនូវអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមជាច្រើនទៀតដែលមិនសមនឹងភាពអស្ចារ្យរបស់អធិរាជ។ ស្អប់ដោយអ្នកខ្លះ និងមើលងាយដោយអ្នកដទៃ គាត់ត្រូវបានគេសម្លាប់ដោយសារការឃុបឃិតគ្នាក្នុងចំណោមសហការីរបស់គាត់។

វានៅសល់ដើម្បីប្រាប់អំពីគុណសម្បត្តិរបស់ Maximinus ។ គាត់គឺជាបុរសដែលមិនធម្មតាដូចសង្រ្គាម ហើយបន្ទាប់ពីអាឡិចសាន់ឌឺធ្វើឱ្យកងទ័ពខឹងសម្បារនឹងភាពទាក់ទាញរបស់គាត់ ពួកគេបានប្រកាសជាអធិរាជ Maximin ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនចាំបាច់គ្រប់គ្រងយូរទេ ត្បិតគាត់បានជំរុញឱ្យមានការស្អប់ និងការមើលងាយរបស់កងទ័ព ដោយការពិតដែលថាដំបូងគាត់បានស៊ីចៀមនៅ Thrace - កាលៈទេសៈនេះដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងគឺជាការអាម៉ាស់នៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់គាត់ ; ទីពីរ ដោយត្រូវបានប្រកាសជាអធិរាជ គាត់បានពន្យារពេលការហែក្បួនរបស់គាត់ទៅកាន់ទីក្រុងរ៉ូម ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានគេសន្មត់ថាទទួលយកសញ្ញានៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អធិរាជ ហើយលើកតម្កើងខ្លួនគាត់ដោយភាពឃោរឃៅ ដោយបានអនុវត្តការសងសឹកដ៏ឃោរឃៅបំផុតតាមរយៈអាណាខេត្តរបស់គាត់នៅទីក្រុងរ៉ូម និងគ្រប់ទីកន្លែង។ បន្ទាប់ពីនេះ ការមើលងាយចំពោះកំណើតដ៏ទាបរបស់គាត់ត្រូវបានធ្វើឱ្យកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងដោយការស្អប់ដែលបំផុសគំនិតដោយការភ័យខ្លាចនៃភាពឃោរឃៅរបស់គាត់ ដូច្នេះហើយអាហ្វ្រិកដំបូងបានបះបោរប្រឆាំងនឹងគាត់ បន្ទាប់មកព្រឹទ្ធសភា និងប្រជាជនរ៉ូម៉ាំងទាំងមូល ហើយទីបំផុតអ៊ីតាលីទាំងអស់បានចូលរួមក្នុងការសមគំនិត។ ការឃុបឃិតនេះត្រូវបានចូលរួមដោយទាហានរបស់គាត់ដោយឡោមព័ទ្ធ Aquileia ដែលខឹងនឹងភាពឃោរឃៅរបស់គាត់និងការលំបាកនៃការឡោមព័ទ្ធ: ដោយឃើញថាគាត់មានសត្រូវជាច្រើនពួកគេកាន់តែក្លាហានហើយសម្លាប់អធិរាជ។

ខ្ញុំនឹងមិនប៉ះលើ Heliogabalus, Macrinus និង Julian ជាអ្នកគ្រប់គ្រងដែលចុះមកមិនសំខាន់ និងមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងបន្តការសន្និដ្ឋាន។ នៅសម័យរបស់យើង មិនចាំបាច់មានអធិបតេយ្យភាពបែបនេះ ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តកងទ័ពនោះទេ។ ពិតមែនហើយ កងទ័ពឥឡូវនេះទាមទារការថែទាំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការលំបាកនេះត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងងាយស្រួល ត្បិតនៅសម័យរបស់យើង រដ្ឋអធិបតេយ្យមិនដោះស្រាយជាមួយទាហានដែលមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយអ្នកគ្រប់គ្រង និងអាជ្ញាធរនៃខេត្តនីមួយៗ ដូចករណីនៅក្នុងចក្រភពរ៉ូមនោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើនៅពេលនោះ ចាំបាច់ត្រូវផ្គាប់ចិត្តទាហានបន្ថែមទៀត ព្រោះកងទ័ពតំណាងឱ្យកម្លាំងដ៏មហិមា នោះនៅក្នុងសម័យរបស់យើង វាមានសារៈសំខាន់ជាងសម្រាប់អធិបតេយ្យភាពទាំងអស់ លើកលែងតែស៊ុលតង់ទួរគី និងអេហ្ស៊ីប ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តប្រជាជន ពីព្រោះ មនុស្សតំណាងឱ្យកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យ។

ស្តេចស៊ុលតង់ទួរគីខុសពីអធិបតេយ្យភាពដទៃទៀត ដែលទ្រង់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយកងទ័ពជើងទឹកចំនួនដប់ពីរពាន់នាក់ និងទ័ពសេះចំនួនដប់ប្រាំពាន់នាក់ ដែលបន្ទាយ និងសន្តិសុខនៃរដ្ឋរបស់ទ្រង់អាស្រ័យ។ អធិបតេយ្យភាពបែបនេះ ដោយមិនស្ម័គ្រចិត្ត គួរតែទុកកង្វល់ផ្សេងៗ ព្យាយាមធ្វើជាមិត្តជាមួយកងទ័ព។ ដូចគ្នាដែរ ស្តេចស៊ុលតង់នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ដែលពឹងផ្អែកលើទាហាន យ៉ាងហោចណាស់ក៏ត្រូវចុះសម្រុងជាមួយកងទ័ពរបស់ព្រះអង្គដែរ។ សូមចំណាំថា រដ្ឋស៊ុលតង់នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបមិនត្រូវបានរៀបចំដូចរដ្ឋដទៃទៀតទេ ហើយអាចប្រៀបធៀបបានតែជាមួយសម្តេចប៉ាបនៅក្នុងពិភពគ្រិស្តសាសនាប៉ុណ្ណោះ។ វាមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាតំណពូជទេពីព្រោះអ្នកស្នងមរតករបស់ស៊ុលតង់មិនមែនជាកូនរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែជាអ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសរើសជាអ្នកស្នងតំណែងដោយអ្នកដែលមានសិទ្ធិពិសេស។ ប៉ុន្តែវាមិនអាចហៅថាថ្មីបានទេ ព្រោះបទបញ្ជានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ហើយស្តេចស៊ុលតង់មិនប្រឈមមុខនឹងការលំបាកណាមួយដែលអធិបតេយ្យភាពថ្មីត្រូវដោះស្រាយនោះទេ។ ដូច្នេះ ថ្វីត្បិតតែស្តេចស៊ុលតង់នៅក្នុងរដ្ឋថ្មីក៏ដោយ ស្ថាប័ននៅក្នុងនោះមានអាយុកាលចាស់ ហើយពួកគេធានាបាននូវការបន្តអំណាច ដូចនៅក្នុងមរតកធម្មតា។

យើងបាននិយាយថា ច្បាប់គឺជាបទប្បញ្ញត្តិពិសេស និងកំណត់យ៉ាងល្អរបស់អ្នកបង្កើតច្បាប់ ប៉ុន្តែសុជីវធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់ជាបទប្បញ្ញត្តិរបស់ប្រជាជនទាំងមូល។ ពីនេះទៅទៀត អ្នកដែលចង់ផ្លាស់ប្តូរសុជីវធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់ មិនត្រូវផ្លាស់ប្តូរដោយច្បាប់ឡើយ៖ មើលទៅហាក់ដូចជាឃោរឃៅពេកហើយ។ វាជាការប្រសើរក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពួកវាដោយការណែនាំអំពីទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងៗទៀត។

ដូច្នេះ ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមានព្រះទ័យចង់ធ្វើការផ្លាស់ប្តូរជាធំក្នុងប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គ ត្រូវតែកែទម្រង់ច្បាប់នូវអ្វីដែលច្បាប់បានកំណត់ ហើយត្រូវផ្លាស់ប្តូរតាមទំនៀមទម្លាប់។ ការផ្លាស់ប្តូរដោយច្បាប់ អ្វីដែលត្រូវផ្លាស់ប្តូរតាមទំនៀមទម្លាប់ គឺជាគោលការណ៍អាក្រក់ណាស់។

ច្បាប់ដែលតម្រូវឱ្យ Muscovites កោរពុកមាត់របស់ពួកគេ និងកាត់រ៉ូបរបស់ពួកគេ និងអំពើហឹង្សារបស់ពេត្រុសទី 1 ដែលបានបញ្ជាឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលចូលទីក្រុងកាត់សំលៀកបំពាក់វែងដល់ជង្គង់គឺជាផលិតផលនៃភាពផ្តាច់ការ។ មានមធ្យោបាយដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្ម: ទាំងនេះគឺជាទណ្ឌកម្ម មានមធ្យោបាយសម្រាប់ផ្លាស់ប្តូរទម្លាប់៖ ទាំងនេះគឺជាឧទាហរណ៍។

ភាពងាយស្រួល និងល្បឿនដែលប្រជាជននេះចូលទៅក្នុងអរិយធម៌ បានបង្ហាញដោយអចេតនាថា អធិបតេយ្យភាពរបស់ពួកគេមានគំនិតអាក្រក់ខ្លាំងចំពោះព្រះអង្គ ហើយប្រជាជនរបស់ទ្រង់មិនមានគោក្របីដូចដែលគាត់បាននិយាយអំពីពួកគេ។ អំពើហឹង្សាមានន័យថាគាត់ប្រើគឺគ្មានប្រយោជន៍៖ គាត់អាចសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់ដោយស្លូតបូត។

Om ខ្លួនឯងបានឃើញថាតើការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះត្រូវបានធ្វើយ៉ាងងាយស្រួលប៉ុណ្ណា។ ស្ត្រីជាទាសករ ហើយក្នុងន័យមួយ គឺទាសករ។ គាត់បានហៅពួកគេទៅតុលាការ បញ្ជាឱ្យពួកគេស្លៀកពាក់តាមម៉ូដអាឡឺម៉ង់ គាត់ផ្ទាល់បានបញ្ជូនម្តាយឱ្យពួកគេសម្រាប់សំលៀកបំពាក់ ហើយស្ត្រីភ្លាមៗបានលង់ស្នេហ៍ជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅថ្មី ដែលអំណោយផលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃរសជាតិរបស់ពួកគេ។ ភាពឥតប្រយោជន៍ និងតណ្ហា ហើយបង្ខំពួកគេឱ្យធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ជាមួយគាត់ និងបុរស។

ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការពិតដែលថាទំនៀមទម្លាប់ដែលមានស្រាប់មិនសមស្របនឹងអាកាសធាតុនៃប្រទេសហើយត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងវាដោយល្បាយនៃប្រជាជនផ្សេងគ្នានិងការសញ្ជ័យ។ ពេត្រុស ទី 1 បានប្រាស្រ័យទាក់ទងអំពីសិទ្ធិ និងទំនៀមទម្លាប់អឺរ៉ុបទៅកាន់ប្រជាជនអ៊ឺរ៉ុបដោយភាពងាយស្រួលដែលគាត់ផ្ទាល់មិននឹកស្មានដល់។ អំណាចនៃអាកាសធាតុគឺខ្លាំងជាងអំណាចផ្សេងទៀតទាំងអស់។

ដូច្នេះ គាត់មិនត្រូវការច្បាប់ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនរបស់គាត់ទេ។ វានឹងគ្រប់គ្រាន់ប្រសិនបើគាត់បានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សនេះនូវអាកប្បកិរិយា និងទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងទៀត។

ជាក្បួនមនុស្សប្រកាន់ខ្ជាប់នឹងទំនៀមទំលាប់របស់គេខ្លាំងណាស់ ហើយបង្អត់ទំនៀមទំលាប់ទាំងនេះដោយបង្ខំ ធ្វើឱ្យគេមិនសប្បាយចិត្ត ដូច្នេះហើយ មិនគួរកែប្រែទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវលើកទឹកចិត្តប្រជាជនឱ្យកែប្រែខ្លួនឯង។

ទណ្ឌកម្មណាដែលមិនមែនដោយសារការចាំបាច់គឺជាការធ្វើបាប។ ច្បាប់មិនមែនគ្រាន់តែជាការបង្ហាញកម្លាំងទេ។ អ្វីដែលមានដោយធម្មជាតិដែលព្រងើយកន្តើយ មិនស្ថិតនៅក្នុងដែនសមត្ថកិច្ចរបស់ខ្លួនឡើយ។

លោក Charles Louis Montesquieu

លើស្មារតីនៃច្បាប់ ១

ពាក្យខាងមុខ

ប្រសិនបើក្នុងចំណោមវត្ថុចម្រុះគ្មានកំណត់ អំពីអ្វីដែល

និយាយនៅក្នុងសៀវភៅនេះ ហើយវាបានប្រែក្លាយថាមានអ្វីមួយប្រឆាំងនឹងខ្ញុំ

ការរំពឹងទុកអាចធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់អាក់អន់ចិត្ត បន្ទាប់មកវានឹងមិនមាននៅក្នុងវាយ៉ាងហោចណាស់

គ្មានអ្វីនិយាយដោយចេតនាអាក្រក់ទេ។<...>

ខ្ញុំបានចាប់ផ្ដើមដោយការសិក្សាមនុស្ស ហើយបានរកឃើញថាភាពខុសគ្នាគ្មានកំណត់របស់ពួកគេទាំងអស់

ច្បាប់និងទំនៀមទម្លាប់មិនត្រូវបានបង្កឡើងដោយបំពាននៃការស្រមើលស្រមៃរបស់ពួកគេតែម្នាក់ឯង។

ខ្ញុំបានបង្កើតគោលការណ៍ទូទៅ ហើយបានឃើញករណីពិសេសនោះហាក់ដូចជា

ខ្លួនគេចុះចូលនឹងពួកគេ ដែលថាប្រវតិ្តសាស្រ្តនៃគ្រប់ជាតិសាសន៍បន្តពីពួកគេ

ផលវិបាក និងច្បាប់ជាក់លាក់នីមួយៗត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយច្បាប់មួយផ្សេងទៀត ឬអាស្រ័យលើ

ច្បាប់ទូទៅមួយទៀត។<...>

ខ្ញុំបានមកពីគោលការណ៍របស់ខ្ញុំមិនមែនមកពីការរើសអើងរបស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែមកពីធម្មជាតិខ្លួនឯង។

នៃរឿង។<...>

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការព្រងើយកន្តើយនឹងបុព្វហេតុនៃការអប់រំប្រជាជន។

ការរើសអើងដែលមាននៅក្នុងស្ថាប័នគ្រប់គ្រងគឺដើមដំបូង

ការរើសអើងរបស់ប្រជាជន។ ក្នុងពេលល្ងង់ មនុស្សគ្មានការសង្ស័យ

សូម្បីតែពេលដែលគេប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ដ៏ធំបំផុត ហើយក្នុងសម័យត្រាស់ដឹងក៏ញាប់ញ័រ

សូម្បីតែពេលដែលធ្វើល្អបំផុត។ ពួកគេមានអារម្មណ៍អាក្រក់ចាស់ សូមមើល

មានន័យថាដើម្បីកែវាប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេបានឃើញអាក្រក់ថ្មី

ជាលទ្ធផលនៃការជួសជុលនេះ។ ពួកគេរក្សាភាពអាក្រក់ពីការភ័យខ្លាច

កាន់តែអាក្រក់ ហើយពេញចិត្តនឹងការល្អដែលមានស្រាប់ ប្រសិនបើពួកគេសង្ស័យ

លទ្ធភាពនៃការល្អបំផុត; ពួកគេពិចារណាតែផ្នែកប៉ុណ្ណោះ។

ត្រូវដឹងទាំងមូល ហើយពិនិត្យមើលហេតុទាំងអស់ ដើម្បីយល់អំពីផលទាំងអស់។

1 Montesquieu Sh. L. អំពីស្មារតីនៃច្បាប់ // Montesquieu Sh. L. ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស។ M.: Gospolit-izdat, 1955. - S. 160, 163-192, 196-218, 224-239, 253, 254, 263-265, 278-300, 316-318, 320-322 354, 356-357, 412, 416-417, 572-573 ។

ប្រសិនបើខ្ញុំអាចធ្វើឱ្យមនុស្សទទួលបានមូលដ្ឋានថ្មី។

ស្រឡាញ់កាតព្វកិច្ចរបស់អ្នក អធិបតេយ្យរបស់អ្នក មាតុភូមិរបស់អ្នក និងច្បាប់របស់អ្នក

ដើម្បីឱ្យពួកគេមានអារម្មណ៍សប្បាយរីករាយនៅគ្រប់ប្រទេស

គ្រប់រដ្ឋាភិបាល និងគ្រប់មុខតំណែងដែលពួកគេកាន់ - ខ្ញុំនឹងពិចារណាខ្លួនឯង

រីករាយបំផុតនៃជីវិតរមែងស្លាប់។

ប្រសិនបើខ្ញុំអាចធ្វើឱ្យអ្នកដែលបញ្ជាកើនឡើង

រក្សាទុកព័ត៌មានអំពីអ្វីដែលពួកគេត្រូវចេញវេជ្ជបញ្ជា និងព័ត៌មានទាំងនោះ

អ្នកដែលស្តាប់បង្គាប់បានរកឃើញនូវសេចក្តីរីករាយថ្មីក្នុងការស្តាប់បង្គាប់—ខ្ញុំគិត

ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សដែលមានសុភមង្គលបំផុត។

ខ្ញុំនឹងចាត់ទុកខ្លួនឯងជាមនុស្សដែលមានសុភមង្គលបំផុត បើខ្ញុំអាចព្យាបាលមនុស្សបាន។

ពីការរើសអើងរបស់ពួកគេ។ ការរើសអើងមិនមែនជាអ្វីដែលខ្ញុំហៅថាទេ។

រារាំងយើងមិនឱ្យដឹងរឿងមួយចំនួន ប៉ុន្តែអ្វីដែលរារាំងយើងមិនឱ្យស្គាល់ខ្លួនឯង

ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់។<...>

កក់មួយ។

អំពីច្បាប់ទូទៅ

ជំពូក I

លើច្បាប់ក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេចំពោះសត្វផ្សេងៗគ្នា

ច្បាប់នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យគឺចាំបាច់

ទំនាក់ទំនងដែលកើតចេញពីធម្មជាតិនៃវត្ថុ; នៅក្នុងន័យនេះ, អ្វីគ្រប់យ៉ាង

មាន, មានច្បាប់របស់ខ្លួន។<...>.

ដូច្នេះមានចិត្តដើម; ច្បាប់គឺជាទំនាក់ទំនង

ដែលមានស្រាប់រវាងគាត់ និងសត្វផ្សេងៗ និងគ្នាទៅវិញទៅមក

ទំនាក់ទំនងនៃសត្វផ្សេងគ្នាទាំងនេះ។

ព្រះទាក់ទងនឹងពិភពលោកជាអ្នកបង្កើត និងអ្នកការពារ។ គាត់បង្កើតតាមដូចគ្នា។

ច្បាប់ដែលវាការពារ; គាត់ធ្វើសកម្មភាពតាមច្បាប់ទាំងនេះព្រោះ

ស្គាល់ពួកគេ; ទ្រង់ស្គាល់ពួកគេ ដោយសារទ្រង់បានបង្កើតពួកគេ ហើយទ្រង់បានបង្កើតពួកគេដោយសារតែពួកគេ។

ត្រូវនឹងប្រាជ្ញា និងអំណាចរបស់ទ្រង់។

អត្ថិភាពជាបន្តបន្ទាប់នៃពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយចលនានៃរូបធាតុនិង

គ្មានហេតុផលនាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានថាចលនាទាំងអស់របស់គាត់។

ត្រូវបានអនុវត្តតាមច្បាប់ដែលមិនអាចកែប្រែបាន ហើយមិនថាពិភពលោកផ្សេងទៀតដែលយើងស្រមៃនោះទេ។

ស្រមៃជំនួសឱ្យអ្វីដែលមានស្រាប់ គាត់ក៏នៅតែត្រូវដែរ។

គោរពច្បាប់ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ ឬដួលរលំ។<...>

បុគ្គលដែលមានហេតុផលអាចបង្កើតច្បាប់សម្រាប់ខ្លួនគេ ប៉ុន្តែ

ពួកគេក៏មានច្បាប់ដែលមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពួកគេ។ មុនពេលក្លាយជា

ពិត សត្វមានហេតុផលគឺអាចធ្វើទៅបាន ដូច្នេះ

ទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេអាចធ្វើទៅបាន ដូច្នេះច្បាប់ក៏អាចធ្វើទៅបានដែរ។

ច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សត្រូវមានមុនតាមលទ្ធភាព

ទំនាក់ទំនងយុត្តិធម៌។<...>

ដូច្នេះត្រូវទទួលស្គាល់ថាទំនាក់ទំនងយុត្តិធម៌មានមុន

ច្បាប់វិជ្ជមានដែលបានបង្កើតពួកគេ។ ដូច្នេះឧទាហរណ៍ប្រសិនបើមាន

សង្គមមនុស្ស វាគ្រាន់តែថាមនុស្សគោរពច្បាប់នេះ។

សង្គម; ប្រសិនបើសត្វមានហេតុផលត្រូវបានអ្នកដទៃពេញចិត្ត

ពួកគេគួរតែដឹងគុណគាត់។ ប្រសិនបើសមហេតុផល

ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសនិទានភាពមួយផ្សេងទៀត បន្ទាប់មកវាត្រូវតែនៅដដែល

នៅក្នុងការពឹងផ្អែកដូចគ្នាដែលវាមកពីគ្រាដំបូងនៃវា។

អត្ថិភាព; ប្រសិនបើសនិទានកម្មមួយត្រូវបានបំផ្លាញដល់សត្វដែលមានហេតុផលផ្សេងទៀត។

គឺសមនឹងសងដោយអំពើអាក្រក់ដូចគ្នា ។ល។

ប៉ុន្តែពិភពនៃសត្វដែលមានហេតុផលគឺនៅឆ្ងាយពីការគ្រប់គ្រងដោយបែបនេះ

ភាពល្អឥតខ្ចោះ ដូចជាពិភពរូបវន្ត ពីព្រោះទោះបីជាវាមានច្បាប់ក៏ដោយ

ធម្មជាតិដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន គាត់មិនធ្វើតាមពួកគេជាមួយនឹងភាពជាប់លាប់នោះទេ។

ពិភពរូបវន្តអនុវត្តតាមច្បាប់របស់ខ្លួន។<...>

ក្នុងនាមជារូបកាយ មនុស្សក៏ដូចជារូបកាយដទៃទៀតដែរ។

គ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន; ដូចជាត្រូវបានផ្តល់ដោយបញ្ញា

បន្តបំពានច្បាប់ដែលព្រះបានតែងតាំង ហើយកែប្រែច្បាប់ទាំងនោះ

ដែលគាត់បានដំឡើង។ គាត់ត្រូវតែដឹកនាំខ្លួនឯង ប៉ុន្តែគាត់

ត្រូវបានកំណត់; ដូចជាសនិទានភាពរមែងស្លាប់ណាមួយ គាត់

ក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ និងភាពវង្វេង ហើយជារឿយៗបាត់បង់ពួកគេ។

ចំណេះដឹងខ្សោយដែលគាត់បានគ្រប់គ្រងរួចទៅហើយ ប៉ុន្តែជាមនុស្ស

ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តណ្ហា ១ពាន់។ សត្វបែបនេះ

គឺអាចបំភ្លេចអ្នកបង្កើតរបស់វារាល់នាទី ហើយព្រះរំលឹកគាត់

ខ្លួនអ្នកនៅក្នុងសេចក្ដីសញ្ញានៃសាសនា; សត្វបែបនេះអាចបំភ្លេចរាល់នាទី

ខ្លួនគាត់ - ហើយទស្សនវិទូណែនាំគាត់ដោយច្បាប់នៃសីលធម៌; បង្កើតឡើងសម្រាប់

ជីវិតនៅក្នុងសង្គមគាត់អាចបំភ្លេចអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ - និងសមាជិកសភា

ហៅគាត់ទៅអនុវត្តភារកិច្ចរបស់គាត់តាមរយៈនយោបាយ

និងច្បាប់ស៊ីវិល។

ជំពូកទី II

នៅលើច្បាប់នៃធម្មជាតិ

ច្បាប់ទាំងអស់នេះត្រូវបានមុនដោយច្បាប់នៃធម្មជាតិដូច្នេះឈ្មោះថាព្រោះ

ថាពួកវាហូរចេញពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃយើង។ ទៅ

ស្គាល់ពួកគេឱ្យបានហ្មត់ចត់ អ្នកត្រូវពិចារណាមនុស្សម្នាក់ឱ្យទាន់ពេលវេលា។

មុនពេលការបង្កើតសង្គម។ ច្បាប់ដែលគាត់រស់នៅក្នុងនោះ។

រដ្ឋ ហើយនឹងជាច្បាប់នៃធម្មជាតិ។

ច្បាប់នោះ ដែលដក់ជាប់ក្នុងគំនិតរបស់អ្នកបង្កើត ទាញយើងទៅរកទ្រង់ នៅក្នុង

ច្បាប់ធម្មជាតិមួយចំនួនជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ដំបូងក្នុងសារៈសំខាន់របស់វា ប៉ុន្តែមិនមែនទេ។

តាមលំដាប់នៃច្បាប់ទាន់ពេល។ បុរសនៅក្នុងស្ថានភាពនៃធម្មជាតិមាន

ចំណេះដឹងច្រើនតាមសមត្ថភាពដឹង។ វាច្បាស់ណាស់ថាគំនិតដំបូង

វានឹងមិនមានការប៉ាន់ស្មានទេ៖ មុននឹងគិត

ការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់គិតអំពីការការពាររបស់គាត់។ មនុស្សបែបនេះពីដំបូង

មានអារម្មណ៍ត្រឹមតែខ្សោយ។<...>

ក្នុងស្ថានភាពនេះ អ្នករាល់គ្នាមានអារម្មណ៍អន់ជាង

មនុស្សផ្សេងទៀត ហើយមានតែភាពលំបាកប៉ុណ្ណោះ ដែលមកមានអារម្មណ៍ស្មើភាពជាមួយពួកគេ។

បំណងប្រាថ្នាដើម្បីវាយប្រហារគ្នាទៅវិញទៅមកគឺជនបរទេសចំពោះមនុស្សបែបនេះ; ដូច្នេះពិភពលោក

គឺជាច្បាប់ធម្មជាតិដំបូងរបស់មនុស្ស។

Hobbes គឺខុសនៅពេលដែលគាត់សន្មតថាមនុស្សបុព្វកាលចង់បាន

ត្រួតត្រាគ្នា។ គំនិតនៃអំណាចនិងការត្រួតត្រាគឺស្មុគស្មាញដូច្នេះហើយ

អាស្រ័យលើគំនិតផ្សេងទៀតជាច្រើនដែលវាមិនអាចជាមនុស្សដំបូងឡើយ។

ពេលវេលានៃគំនិតរបស់មនុស្ស។

បើសង្គ្រាមមិនមែនជាស្ថានភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ហេតុអ្វីមិនធ្វើ?

សួរ Hobbes មនុស្សតែងតែប្រដាប់អាវុធ និងចាក់សោ

លំនៅដ្ឋានរបស់អ្នក? ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សម្នាក់មិនគួរសន្មតថាមនុស្សដែលរស់នៅពីមុនទេ។

ការបង្កើតសង្គម, សេចក្តីប្រាថ្នាបែបនេះដែលអាចកើតឡើងនៅក្នុងពួកគេ។

មានតែបន្ទាប់ពីការបង្កើតសង្គមដែលពួកគេមាន

ហេតុផលសម្រាប់ការវាយប្រហារ និងការការពារ។

ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់មនុស្សម្នាក់ភ្ជាប់អារម្មណ៍នៃតម្រូវការរបស់គាត់។

ដូច្នេះហើយ ច្បាប់ធម្មជាតិទីពីររបស់មនុស្សគឺការចង់បានខ្លួនឯង

ខ្ញុំបាននិយាយថាការភ័យខ្លាចធ្វើឱ្យមនុស្សរត់ចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមក; ប៉ុន្តែភ្លាមៗ

ពួកគេនឹងឃើញថាការភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេគឺទៅវិញទៅមក ពួកគេនឹងមានបំណងប្រាថ្នា

ខិតជិតគ្នាទៅវិញទៅមក។ លើសពីនេះ ពួកគេត្រូវបានគេចាប់អារម្មណ៍ទៅនឹងការរួបរួម និងអារម្មណ៍

សេចក្តីរីករាយដែលបានជួបប្រទះដោយសត្វនីមួយៗនៅពេលជួបជាមួយសត្វ

នៃពូជដូចគ្នា, និងការទាក់ទាញដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពខុសគ្នារវាងទាំងពីរ

ជាន់នឹងបង្កើនភាពរីករាយនេះ។ ដូច្នេះសូម

ដោះស្រាយដោយមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀតបង្កើតបានជាធម្មជាតិទីបី

ច្បាប់មនុស្ស។

ដំបូងបុរសមានសមត្ថភាពមានអារម្មណ៍; ក្នុង

បន្ថែមទៀតវាមកដល់ការទទួលបានចំណេះដឹង។ ដូច្នេះមនុស្ស

ចងខ្សែទីពីរដែលសត្វមិនមាន; ដូច្នេះថ្មី។

ហេតុផលដើម្បីចូលទៅជិត។ ការចង់រស់នៅក្នុងសង្គមគឺជាធម្មជាតិទីបួន

ច្បាប់មនុស្ស។

ជំពូក III

លើច្បាប់វិជ្ជមាន

កាលណាមនុស្សរួបរួមគ្នាក្នុងសង្គមភ្លាម គេបាត់បង់ស្មារតី

ភាពទន់ខ្សោយ សមភាពដែលមានរវាងពួកវារលាយបាត់ ហើយចាប់ផ្តើម

សង្គ្រាម។ សង្គមនីមួយៗចាប់ផ្តើមដឹងពីភាពខ្លាំងរបស់វា។

ស្ថានភាពនៃសង្គ្រាមរវាងប្រជាជាតិ។ បុគ្គលក្នុងសង្គមនីមួយៗ

ចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ថាមានអំណាចរបស់ពួកគេ ហើយព្យាយាមងាកទៅរកអត្ថប្រយោជន៍របស់ពួកគេជាចម្បង

អត្ថប្រយោជន៍នៃសង្គមនេះ - ដូច្នេះសង្រ្គាមរវាងបុគ្គល។

ការលេចឡើងនៃសង្គ្រាមទាំងពីរប្រភេទនេះជំរុញឱ្យមានការបង្កើតច្បាប់រវាង

មនុស្ស។ ដូចអ្នករស់នៅនៃភពផែនដីដែលទំហំរបស់វាធ្វើឱ្យវាចាំបាច់

អត្ថិភាពនៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នានៅលើវា មនុស្សមានច្បាប់

កំណត់ទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជនទាំងនេះ៖ នេះគឺជាអន្តរជាតិ

ត្រូវហើយ។ ជាសត្វរស់នៅក្នុងសង្គមដែលមានអត្ថិភាព

ត្រូវការការការពារ ពួកគេមានច្បាប់ដែលកំណត់ទំនាក់ទំនងរវាង

អ្នកគ្រប់គ្រងនិងគ្រប់គ្រង : វា។ សិទ្ធិនយោបាយ។ពួកគេក៏មាន

ច្បាប់ដែលគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ក្នុងចំណោមពួកគេ៖ ទាំងនេះគឺជា

សិទ្ធិស៊ីវិល។

ច្បាប់អន្តរជាតិគឺផ្អែកលើគោលការណ៍ធម្មជាតិ

តាមការដែលប្រជាជាតិនានាត្រូវបង្កើតឲ្យគ្នាទៅវិញទៅមក ក្នុងពេលមានសន្តិភាព

សេចក្តីសប្បុរសច្រើនចំពោះមិត្តតាមដែលអាចធ្វើបាន ហើយក្នុងពេលមានសង្រ្គាម ធ្វើបាបឲ្យបានច្រើន។

ប្រហែលជាអំពើអាក្រក់តិច ដោយមិនបំពានលើផលប្រយោជន៍ពិតរបស់ខ្លួន។

គោលបំណងនៃសង្គ្រាមគឺជ័យជំនះ; គោលដៅនៃជ័យជំនះគឺការសញ្ជ័យ; គោលដៅនៃការសញ្ជ័យ

ការអភិរក្ស។ ពីនេះនិងគោលការណ៍ខាងលើគួរតែហូរ

ច្បាប់ទាំងអស់ដែលបង្កើតជាច្បាប់អន្តរជាតិ។<...>

ក្រៅពីច្បាប់អន្តរជាតិដែលអនុវត្តចំពោះគ្រប់សង្គមក៏មាន

និងច្បាប់នយោបាយសម្រាប់ពួកគេម្នាក់ៗដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។ សង្គមមិនអាច

រស់នៅដោយគ្មានរដ្ឋាភិបាល។

<...>រដ្ឋាភិបាលគឺជាអ្នករក្សាធម្មជាតិបំផុតប្រសិនបើវាមែន

លក្ខណៈសម្បត្តិពិសេស ភាគច្រើនត្រូវគ្នាទៅនឹងចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស

ដែលវាត្រូវបានដំឡើង។

កម្លាំងរបស់បុគ្គលមិនអាចរួបរួមគ្នាបានទេ ទាល់តែពួកគេមកដល់

ការរួបរួមនៃឆន្ទៈរបស់ពួកគេ; ការរួបរួមចុងក្រោយនេះគឺជាអ្វី ជាថ្មីម្តងទៀតយោងទៅតាម

ចំពោះការបញ្ចេញមតិដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ Gravin ត្រូវបានគេហៅថា អត្រានុកូលដ្ឋាន។

ជាទូទៅ ច្បាប់គឺជាហេតុផលរបស់មនុស្ស ដែលវាគ្រប់គ្រង

ប្រជាជនទាំងអស់នៅលើផែនដី; និងច្បាប់នយោបាយ និងរដ្ឋប្បវេណីនីមួយៗ

មនុស្សមិនគួរលើសពីករណីពិសេសនៃការអនុវត្តនេះ។

ច្បាប់ទាំងនេះត្រូវតែមានអនុលោមភាពជិតស្និទ្ធ

ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មនុស្សដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលមានតែនៅក្នុងយ៉ាងខ្លាំង

ក្នុងករណីដ៏កម្រ ច្បាប់របស់មនុស្សតែម្នាក់អាចសមរម្យសម្រាប់

មនុស្សផ្សេងទៀត។

ច្បាប់ត្រូវតែស្របតាមធម្មជាតិ និងគោលការណ៍

បង្កើតឡើង ឬបង្កើតរដ្ឋាភិបាល ទោះជាពួកគេមានបំណងក៏ដោយ។

ការរៀបចំរបស់វា - ដែលជាភារកិច្ចនៃច្បាប់នយោបាយឬតែប៉ុណ្ណោះ

ការរក្សាអត្ថិភាពរបស់វា - ដែលជាភារកិច្ចរបស់ជនស៊ីវិល

ពួកគេត្រូវតែឆ្លើយតបទៅនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិរូបវន្តនៃប្រទេស អាកាសធាតុរបស់វា។

ត្រជាក់, ក្តៅឬមធ្យម; គុណភាពដី ទីតាំងរបស់វា

ទំហំ របៀបរស់នៅរបស់ប្រជាជន - កសិករ អ្នកប្រមាញ់ ឬ

អ្នកគង្វាល; កម្រិតនៃសេរីភាពដែលអនុញ្ញាតដោយរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ សាសនា

ចំនួនប្រជាជន ទំនោរ ទ្រព្យសម្បត្តិ លេខ ពាណិជ្ជកម្ម ទំនៀមទម្លាប់ និង

គយ; ទីបំផុត ពួកវាមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងមានលក្ខខណ្ឌ

កាលៈទេសៈនៃការកើតឡើងរបស់វា គោលដៅរបស់អ្នកបង្កើតច្បាប់ នីតិវិធី

វត្ថុដែលផ្អែកលើ។ ពួកគេចាំបាច់ត្រូវពិចារណាពីចំណុចទាំងអស់នេះ

ទស្សនៈ។

នេះជាអ្វីដែលខ្ញុំចង់ធ្វើនៅក្នុងសៀវភៅនេះ។ វានឹងមាន

ទំនាក់ទំនងទាំងអស់នេះត្រូវបានរុករក។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃពួកវាបង្កើតជាអ្វី

ហៅថាវិញ្ញាណនៃច្បាប់។

ក្នុងការសិក្សានេះ ខ្ញុំមិនបែកគ្នាទេ។ ច្បាប់នយោបាយពីជនស៊ីវិល

ដោយសារការស៊ើបអង្កេតមិនមែនក្រឹត្យវិន័យទេគឺជាព្រះវិញ្ញាណនៃច្បាប់ដែល

ស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្សេងគ្នានៃច្បាប់ចំពោះមុខវិជ្ជាផ្សេងគ្នា, I

មិនត្រូវអនុលោមតាមលំដាប់ធម្មជាតិនៃច្បាប់

តើចំនួនប៉ុន្មានជាមួយនឹងលំដាប់ធម្មជាតិនៃទំនាក់ទំនងនិងវត្ថុទាំងនេះ។

ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើមដោយពិចារណាលើទំនាក់ទំនងដែលមានច្បាប់

ធម្មជាតិ និងគោលការណ៍របស់រដ្ឋាភិបាលនីមួយៗ ដោយយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស

ការសិក្សាអំពីគោលការណ៍នេះ ដោយមើលឃើញពីការពិតដែលថាវាមានឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្ត

ដល់ច្បាប់។ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំជោគជ័យក្នុងការបង្កើតគោលការណ៍នេះ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញវា។

ច្បាប់ហូរចេញពីវាដូចជាប្រភពរបស់វា។ បន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងបន្តទៅ

ការពិចារណាលើទំនាក់ទំនងឯកជនបន្ថែមទៀត ជាក់ស្តែង។

សៀវភៅពីរ

នៅលើច្បាប់ដែលចេញដោយផ្ទាល់ពី

ធម្មជាតិនៃរដ្ឋាភិបាល

ជំពូក I

នៅលើធម្មជាតិនៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃរដ្ឋាភិបាលបី

រដ្ឋាភិបាលមានបីប្រភេទ៖ សាធារណរដ្ឋ, រាជានិយមនិង

Despotic ។ ដើម្បីស្វែងយល់ពីធម្មជាតិរបស់ពួកគេ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយ។

គំនិតដែលសូម្បីតែមនុស្សដែលមានចំណេះដឹងតិចបំផុតក៏មានអំពីពួកគេ។ ខ្ញុំ

ខ្ញុំស្នើឱ្យនិយមន័យបី ឬការពិតបី៖ សាធារណរដ្ឋ

រដ្ឋាភិបាល គឺជាអំណាចកំពូលនៅក្នុងដៃ ឬ

ប្រជាជនទាំងមូលឬផ្នែកខ្លះនៃវា; រាជាធិបតេយ្យ ដែលមនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រង

បុរស ប៉ុន្តែដោយច្បាប់ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានថេរ; ខណៈពេលដែល

នៅក្នុងពិភព despotic អ្វីគ្រប់យ៉ាង លើសពីច្បាប់ និងច្បាប់ទាំងអស់ ផ្លាស់ទីដោយឆន្ទៈ និង

ដោយឆន្ទៈរបស់មនុស្សម្នាក់។

នេះជាអ្វីដែលខ្ញុំហៅថាធម្មជាតិនៃរដ្ឋាភិបាល។ វានៅតែត្រូវមើលថាជាអ្វី

ច្បាប់ដែលអនុវត្តតាមដោយផ្ទាល់ពីធម្មជាតិនេះ ហើយដូច្នេះ

មានតម្លៃនៃច្បាប់មូលដ្ឋាន។

ជំពូកទី II

ស្តីពីរដ្ឋាភិបាលសាធារណៈ និងច្បាប់,

ទាក់ទងនឹងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ

ប្រសិនបើនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋមួយ អំណាចកំពូលជារបស់ប្រជាជនទាំងអស់នោះ នេះហើយ

ប្រជាធិបតេយ្យ។ បើអំណាចកំពូលស្ថិតក្នុងកណ្ដាប់ដៃរបស់ប្រជាជនមួយផ្នែកដូច្នេះ

រដ្ឋាភិបាលត្រូវបានគេហៅថាអភិជន។

ក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ប្រជាជនខ្លះគោរពអធិបតេយ្យភាព

នៅក្នុងការគោរពមួយចំនួន - ប្រធានបទ។

ឆន្ទៈរបស់អ្នក។ ឆន្ទៈរបស់អធិបតេយ្យគឺជាអធិបតេយ្យខ្លួនឯង។ ដូច្នេះច្បាប់

ក្តារ។ ជាការពិត វាមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នាសម្រាប់សាធារណរដ្ឋក្នុងការកំណត់របៀប

ដោយអ្នកណា នៅចំពោះមុខអ្នកណា និងអ្វីនឹងត្រូវបោះឆ្នោតលើរបបរាជានិយម

ដឹងថាតើនរណាជាអធិបតេយ្យភាព និងរបៀបដែលគាត់គួរគ្រប់គ្រង។<...>

វាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការកំណត់ចំនួនប្រជាពលរដ្ឋដែលបង្កើតជាតិ

កិច្ចប្រជុំ, ដោយសារតែដោយគ្មានវានៅក្នុងករណីជាច្រើនវានឹងមិនត្រូវបានដឹង, និយាយចេញ

មិនថាជាតិទាំងមូលឬគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយរបស់ខ្លួន។<...>

ប្រជាជនដែលមានអំណាចកំពូលត្រូវធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីខ្លួនឯង

អាចធ្វើបានល្អ ហើយអ្វីដែលគាត់មិនអាចធ្វើបាន គាត់ត្រូវតែ

ធ្វើតាមរយៈភ្នាក់ងាររបស់ពួកគេ។

ប៉ុន្តែស្នងការទាំងនេះនឹងមិនដូច្នេះទេ លុះត្រាតែពួកគេត្រូវបានតែងតាំងដោយខ្លួនឯង។

ប្រជាជន; ដូច្នេះគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃរដ្ឋាភិបាលប្រភេទនេះគឺថា

ប្រជាជនខ្លួនឯងជ្រើសរើសតំណាងរបស់ពួកគេ ពោលគឺមន្ត្រី

រដ្ឋ។

ដូចជារាជានិយម ហើយរឹតតែខ្លាំងទៀតនោះ ប្រជាជនត្រូវការ

ការដឹកនាំពីក្រុមប្រឹក្សា ឬព្រឹទ្ធសភា។ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យពួកគេជឿជាក់

ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ត្រូវជ្រើសរើសសមាជិកនៃស្ថាប័នទាំងនេះ ឬដោយផ្ទាល់ដូចនៅក្នុង

អាថែន ឬតាមរយៈស្ថាប័នពិសេសដែលបង្កើតឡើងដោយប្រជាជនសម្រាប់

ដើម្បីជ្រើសរើសពួកគេ ដូចដែលបានធ្វើនៅក្នុងករណីខ្លះនៅទីក្រុងរ៉ូម។

មនុស្សជោគជ័យខ្លាំងក្នុងការជ្រើសរើសអ្នកដែលពួកគេត្រូវតែប្រគល់ឱ្យ

ផ្នែកនៃអំណាចរបស់គាត់។ នៅទីនេះគាត់ត្រូវតែត្រូវបានដឹកនាំដោយកាលៈទេសៈតែប៉ុណ្ណោះ។

ដែលគាត់មិនអាចដឹងបាន ប៉ុន្តែការពិតជាក់ស្តែងបំផុត។ គាត់ដឹង,

ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សបែបនោះច្រើនតែទៅធ្វើសង្គ្រាម ហើយបានប្រយុទ្ធដោយជោគជ័យ - និង

ឥឡូវនេះ គាត់អាចជ្រើសរើសមេទ័ពបានហើយ។ គាត់ដឹងថាចៅក្រមបែបនេះ

ឧស្សាហ៍បំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួន មិនដែលត្រូវបានកាត់ទោសពីបទសូកប៉ាន់ឡើយ។

ហើយថាមនុស្សជាទូទៅពេញចិត្តនឹងគាត់ - ហើយគាត់ត្រូវបានជូនដំណឹងយ៉ាងល្អរួចទៅហើយ

ការបោះឆ្នោតរបស់បូជាចារ្យ។<...>ទាំងអស់នេះគឺជាការពិតដែលគាត់រៀននៅលើរបស់គាត់។

ការ៉េល្អជាងស្តេចនៅក្នុងវាំង។ ប៉ុន្តែតើគាត់នឹងអាចទេ។

ធ្វើអ្វីមួយ ស្វែងរកទីកន្លែង ឱកាស អំណោយផល

មួយរយៈនេះ ទាញយកប្រយោជន៍ពីចំណេះដឹងនេះ? ទេ គាត់មិនអាចធ្វើបែបនេះបានទេ។

ប្រសិនបើនរណាម្នាក់សង្ស័យសមត្ថភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្ស

ទទួលស្គាល់គុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សដែលគាត់ជ្រើសរើស បន្ទាប់មកឱ្យគាត់សម្លឹងមើល

ស៊េរីដែលមិនដាច់នៃជម្រើសជោគជ័យគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលមាន

ផលិតដោយជនជាតិអាថែន និងរ៉ូម៉ាំង ហើយដែលជាការពិត វាមិនអាចទៅរួចទេ

ពន្យល់ដោយចៃដន្យ។<...>

ដូចជាប្រជាពលរដ្ឋភាគច្រើនមានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រាន់

អ្នកបោះឆ្នោត ប៉ុន្តែមិនមានគុណភាពចាំបាច់ទាំងអស់ដើម្បីក្លាយជា

ជាប់ឆ្នោត ប្រជាជនអាចគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់អ្នកដទៃបាន ប៉ុន្តែ

អសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើអាជីវកម្មដោយខ្លួនឯង។<...>

ក្នុងរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ ប្រជាជនត្រូវបានបែងចែកជាថ្នាក់មួយចំនួន។

នៅក្នុងវិធីផ្សេងគ្នាដើម្បីផលិតការបែងចែកនេះគឺច្បាស់ជាពិសេស។

បានបង្ហាញភាពប៉ិនប្រសប់របស់សមាជិកសភាដ៏អស្ចារ្យ។ វាមកពីភាពត្រឹមត្រូវនៃរឿងនេះ

ការបែកបាក់គ្នា ហើយតែងតែពឹងផ្អែកលើកម្លាំង និងភាពរុងរឿងនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។<...>

Solon បានបែងចែកប្រជាជន Athenian ជាបួនថ្នាក់។ ណែនាំ

ស្មារតីប្រជាធិបតេយ្យ គាត់បានបង្កើតថ្នាក់ទាំងនេះឡើង

មិនមែនចាត់តាំងអ្នកដែលគួរជ្រើសរើសទេ តែជាអ្នកដែលអាចធ្វើបាន។

ជាប់ឆ្នោត; គាត់អនុញ្ញាតឲ្យពលរដ្ឋគ្រប់រូបមានសិទ្ធិបោះឆ្នោត

ដើម្បីជ្រើសរើសចៅក្រមពីប្រជាពលរដ្ឋនៃវណ្ណៈទាំងបួន ខណៈមានច្រើនទៀត។

តំណែងខ្ពស់របស់រដ្ឋាភិបាលអាចត្រូវបានជ្រើសរើសដោយមនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ

បីថ្នាក់ដំបូង ដែលរាប់បញ្ចូលទាំងពលរដ្ឋអ្នកមាន។

ដូច្នេះការបែងចែកជាក្រុមនៃប្រជាជនដែលមានសិទ្ធិបោះឆ្នោតគឺ

ច្បាប់មូលដ្ឋាននៃសាធារណរដ្ឋ។ ច្បាប់មូលដ្ឋានផ្សេងទៀតរបស់វាគឺផ្លូវ

ការតែងតាំងដោយឆ្នោតគឺជាលក្ខណៈនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ ការណាត់ជួបដោយ

ការបោះឆ្នោត - អភិជន។

ឆ្នោតតំណាងឱ្យវិធីសាស្រ្តដែលមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់បំផុតនៃការបោះឆ្នោត៖ វា។

ផ្តល់ឱកាសឱ្យប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបបម្រើប្រទេសជាតិ។

ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីនេះគឺច្បាស់ណាស់គុណវិបត្តិនៃវិធីសាស្រ្តនេះអស្ចារ្យ

សមាជិកសភាបានឈានទៅដល់ការកែតម្រូវយ៉ាងខ្លាំង

រៀបចំ។<...>

ច្បាប់គ្រប់គ្រងទម្រង់បែបបទនៃសន្លឹកឆ្នោត,

ក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យផងដែរ។ នៅទីនេះពិសេស

Cicero សរសេរថាច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃរ៉ូម

ដោយមើលឃើញថាបញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយខុសគ្នានៅក្នុងសាធារណរដ្ឋផ្សេងគ្នា។

នោះហើយជាអ្វីដែលខ្ញុំគិតថាគួរនិយាយអំពីគាត់។

បើកចំហ ហើយនេះគួរតែត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាច្បាប់ជាមូលដ្ឋានមួយនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។

ចាំបាច់ដែលអ្នកដឹកនាំបំភ្លឺដល់មនុស្សសាមញ្ញ និងដែលគេស្គាល់ច្បាស់

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការវែកញែកជាមួយមនុស្សដែលស្លាប់។ ពេលណា

ដូច្នេះបញ្ហាទាំងមូលត្រូវបានកាត់បន្ថយត្រឹមតែការទប់ស្កាត់ឧបាយកលនៃមហិច្ឆតាតែប៉ុណ្ណោះ។

បន្ទាប់មកនៅក្នុងករណីទាំងនេះ ការសម្ងាត់បំផុតនៃសន្លឹកឆ្នោតត្រូវបានអនុវត្ត។<...>

ក្នុងចំណោមច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ គឺជាច្បាប់មួយដោយគុណធម៌

អំណាចក្នុងការបង្កើតច្បាប់ត្រូវប្រគល់ឱ្យប្រជាជនតែម្នាក់ឯង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅទីនោះ

រាប់ពាន់ករណីនៅពេលដែលក្រឹត្យរបស់ព្រឹទ្ធសភាគឺចាំបាច់; ជាញឹកញាប់

វាពិតជាមានប្រយោជន៍ក្នុងការសាកល្បងច្បាប់ មុនពេលបង្កើតវាឡើង។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃទីក្រុងរ៉ូម និងក្រុងអាថែន មានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងក្នុងរឿងនេះ។

ប្រាជ្ញា។ ការសម្រេចរបស់ព្រឹទ្ធសភាមានកម្លាំងច្បាប់នៅទីនោះរយៈពេលមួយឆ្នាំ។

ហើយត្រូវបានបំប្លែងទៅជាច្បាប់អចិន្ត្រៃយ៍ដោយឆន្ទៈរបស់ប្រជាជនតែប៉ុណ្ណោះ។

ជំពូក III

នៅលើច្បាប់ដែលទាក់ទងនឹងធម្មជាតិនៃអភិជន

ក្នុងអរិយក្សត្រ អំណាចកំពូលស្ថិតក្នុងកណ្ដាប់ដៃរបស់បុគ្គលមួយក្រុម។ មុខទាំងនេះ

បង្កើតច្បាប់និងអនុវត្តវា; មនុស្សដែលនៅសល់គឺ

ទាក់ទងនឹងពួកគេដូចគ្នាទៅនឹងរបបរាជានិយម ប្រធានបទទាក់ទងនឹង

អធិបតេយ្យភាព។

ការជ្រើសរើសឡូត៍មិនត្រូវធ្វើឡើងទេ។ គាត់នឹងបង្ហាញនៅទីនេះតែប៉ុណ្ណោះ

ផ្នែកអាក្រក់របស់ពួកគេ។ ជាការពិតណាស់នៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាភិបាលដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ

ភាពខុសគ្នាដ៏គួរឱ្យសោកស្តាយបំផុតរវាងមនុស្សជាផ្លូវការនឹងមិន

មិនសូវស្អប់ទេ ព្រោះវាត្រូវបានគេជ្រើសរើសច្រើន៖ ទីនេះមិនច្រណែនទេ។

តំណែងផ្លូវការរបស់បុគ្គលម្នាក់ ប៉ុន្តែភាពថ្លៃថ្នូររបស់គាត់។

បើចំនួនពួកអភិជនមានច្រើន នោះត្រូវមានព្រឹទ្ធសភាទៅ

ដោះស្រាយករណីដែលនាងមិនអាចដោះស្រាយដោយខ្លួនឯង ហើយត្រូវរៀបចំ

ករណីដែលត្រូវដោះស្រាយ។ ក្នុងករណីនេះគេអាចនិយាយបាន។

ព្រឹទ្ធសភាជាអភិជន អភិជនជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងប្រជាជន

គ្មានអ្វីទេ។<...>

សមាជិកព្រឹទ្ធសភាមិនគួរមានសិទ្ធិជំនួសដោយជម្រើសរបស់ពួកគេទេ។

អាសនៈទំនេរនៅក្នុងព្រឹទ្ធសភា៖ នេះនឹងនាំឱ្យមានការរំលោភបំពានយ៉ាងខ្លាំង។ អេ

ទីក្រុងរ៉ូម ដែលដើមឡើយជារដ្ឋអភិជន គឺព្រឹទ្ធសភា

មិនមានសិទ្ធិជ្រើសរើសសមាជិកព្រឹទ្ធសភាទេ សមាជិកព្រឹទ្ធសភាថ្មីត្រូវបានតែងតាំង

ការត្រួតពិនិត្យ។

អំណាចហួសហេតុ ស្រាប់តែប្រគល់ឱ្យសាធារណៈរដ្ឋ ដល់ប្រជាពលរដ្ឋ។

បង្កើតរបបរាជានិយម និងច្រើនជាងរបបរាជានិយម។ ក្នុងរបបរាជានិយម ច្បាប់ការពារ

ផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋឬសម្របខ្លួនទៅនឹងវាដូច្នេះ

នៅទីនេះគោលការណ៍របស់រដ្ឋាភិបាលរារាំងអធិបតេយ្យភាព។ នៅក្នុងសាធារណៈរដ្ឋមួយ ប្រជាពលរដ្ឋ

ដោយបានដណ្តើមអំណាចវិសាមញ្ញ មានឱកាសច្រើនទៀត

រំលោភវា ព្រោះនៅទីនេះ គាត់មិនបានជួបក្រុមប្រឆាំងណាមួយទេ។

ភាគីនៃច្បាប់ដែលមិនផ្តល់សម្រាប់កាលៈទេសៈនេះ។

ការលើកលែងចំពោះច្បាប់នេះត្រូវបានអនុញ្ញាតលុះត្រាតែមានច្រើនបំផុត

រចនាសម្ព័នរបស់រដ្ឋគឺវាត្រូវការតួនាទី

ទាក់ទងនឹងថាមពលសង្គ្រោះបន្ទាន់។ បែបនេះគឺទីក្រុងរ៉ូមជាមួយនឹងវា។

ផ្តាច់ការ<...>.

នៅក្នុងស្ថាប័នទាំងអស់នៃប្រភេទនេះ វិសាលភាពនៃអំណាចត្រូវតែមាន

តុល្យភាពរបស់វាក្នុងរយៈពេលខ្លីនៃអត្ថិភាពរបស់វា។ ភាគច្រើន

សមាជិកសភាតែងតាំងលោកស្រីអាណត្តិមួយឆ្នាំ។ រយៈពេលវែង

នឹងមានះថាក់ ហើយមួយតូចជាងនឹងមិនត្រូវគ្នាទៅនឹងគុណសម្បត្តិនៃករណីនេះទេ។ WHO

តើអ្នកយល់ព្រមក្នុងការគ្រប់គ្រងកិច្ចការក្នុងស្រុកតាមលក្ខខណ្ឌបែបនេះទេ?<...>

ដូច្នេះ គ្រួសារអភិជនគួរតែតាមលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ចូលទៅជិតមនុស្ស។ អភិជននឹងកាន់តែប្រសើរឡើងកាន់តែច្រើន

ខិតទៅរកលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ហើយកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ វាកាន់តែខិតជិត

រាជាធិបតេយ្យ។

អាក្រក់បំផុតនៃពួកអភិជនគឺជាកន្លែងដែលជាផ្នែកមួយនៃមនុស្សដែលគោរពតាម

ស្ថិតនៅក្នុងទាសភាពស៊ីវិលចំពោះអ្នកដែលបញ្ជាអ្វី

ជាឧទាហរណ៍ អភិជននៃប្រទេសប៉ូឡូញ ដែលពួកកសិករគឺជាទាសកររបស់ពួកអភិជន។

ជំពូក IV

នៅលើច្បាប់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទៅនឹងធម្មជាតិ

រដ្ឋាភិបាលរាជានិយម

អំណាចសម្រុះសម្រួល អ្នកក្រោមបង្គាប់ និងទម្រង់អាស្រ័យ

របបរាជានិយម មានន័យថា ការគ្រប់គ្រងដោយមនុស្សម្នាក់

តាមរយៈច្បាប់មូលដ្ឋាន។ ខ្ញុំបាននិយាយថាអ្នកសម្របសម្រួលអ្នកក្រោមបង្គាប់និង

អាស្រ័យដោយសាររបបរាជានិយមជាប្រភពនៃនយោបាយទាំងអស់

អំណាចស៊ីវិលគឺជាអធិបតេយ្យភាពខ្លួនឯង។ ច្បាប់ជាមូលដ្ឋានទាំងនេះ

ចាំបាច់សន្មតថាអត្ថិភាពនៃបណ្តាញកម្រិតមធ្យមនេះបើយោងតាម

ដោយអំណាចផ្លាស់ទី ព្រោះប្រសិនបើគ្មានអ្វីនៅក្នុងរដ្ឋទេ ប៉ុន្តែ

ឆន្ទៈដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាននិង capricious នៃមួយបន្ទាប់មកមិនអាចមានអ្វីនៅក្នុងគាត់

មានស្ថេរភាព ដូច្នេះហើយ មិនអាចមានច្បាប់ជាមូលដ្ឋានទេ។

ធម្មជាតិបំផុតនៃអំណាចមធ្យម និងក្រោមបង្គាប់ទាំងនេះគឺ

អំណាចនៃអភិជន។ វាមាននៅក្នុងខ្លឹមសារយ៉ាងដូចម្ដេច

របបរាជានិយម ច្បាប់សំខាន់គឺ៖ “គ្មានព្រះមហាក្សត្រ គ្មានអភិជនទេ ទេ។

អភិជន គ្មានរាជានិយមទេ»។ ក្នុងរាជាធិបតេយ្យដែលគ្មានអភិជន គឺក្សត្រ

ក្លាយជាទីជម្រក។

មានមនុស្សដែលនៅក្នុងរដ្ឋមួយចំនួននៃទ្វីបអឺរ៉ុបបានបង្កើត

លុបចោលទាំងស្រុងនូវយុត្តាធិការរបស់មនុស្សចាស់។ ពួកគេមិនបានឃើញអ្វីដែលពួកគេកំពុងទទួលបាននោះទេ។

អ្វីដែលបានធ្វើដោយសភាអង់គ្លេស។ បំផ្លាញក្នុងរបបរាជានិយម

បុព្វសិទ្ធិនៃមនុស្សចាស់ បព្វជិត អភិជន និងទីក្រុង ហើយអ្នកនឹងឆាប់

លទ្ធផលនឹងជារដ្ឋដ៏ពេញនិយម ឬរដ្ឋដែលមានការរើសអើង។<...>

ខ្ញុំមិនពេញចិត្តនឹងឯកសិទ្ធិរបស់បព្វជិតពេកទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំ

ខ្ញុំចង់ឃើញយុត្តាធិការរបស់ខ្លួនម្តង និងសម្រាប់ការកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់។

<...>បើអំណាចបព្វជិតមានគ្រោះថ្នាក់ក្នុងរបបសាធារណៈច្រើនណាស់។

សមស្របនៅក្នុងរបបរាជានិយម និងជាពិសេសចំពោះអ្នកដែលពឹងផ្អែកលើ

despotism ។ អ្វីដែលនឹងក្លាយជារបស់អេស្ប៉ាញ និងព័រទុយហ្គាល់ បន្ទាប់ពីការបាត់បង់របស់ពួកគេ។

ច្បាប់ដែលគ្មានអំណាចនេះ ដែលតែឯងរារាំងអំណាច

បំពាន? អវត្ដមាននៃឧបសគ្គផ្សេងទៀត, មួយនេះក៏ល្អ, ដោយសារតែនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃ

អំពើអាក្រក់ដ៏អាក្រក់ដែល despotism ប៉ះពាល់ដល់ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស សូម្បីតែអំពើអាក្រក់ក៏ដោយ។

ដែលកំណត់វាល្អរួចទៅហើយ។<...>

របបរាជានិយមមានអំណាចសម្រុះសម្រួលមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ នាងនៅតែ

ត្រូវការស្ថាប័នដើម្បីអនុវត្តច្បាប់។ ស្ថាប័នបែបនេះអាច

គ្រាន់តែជាមហាវិទ្យាល័យនយោបាយដែលបោះពុម្ពផ្សាយថ្មីៗប៉ុណ្ណោះ។

ច្បាប់ និងរំលឹកអ្នកដែលមានស្រាប់នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល។ ប្លែក

ភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់អភិជន ភាពមិនយកចិត្តទុកដាក់ និងការមើលងាយរបស់នាងចំពោះអាជ្ញាធរស៊ីវិល

ត្រូវការស្ថាប័នដែលនឹងទាញយកឥតឈប់ឈរ

ច្បាប់ពីភាពងងឹតនៃការភ្លេចភ្លាំង ដែលពួកគេនឹងត្រូវបានគេកប់។ រួមបញ្ចូលនៅ

ដំបូន្មានរបស់អធិបតេយ្យគឺមិនសមរម្យសម្រាប់គោលបំណងនេះទេ។ ដោយធម្មជាតិរបស់វាវាគឺ

អ្នកប្រតិបត្តិ និងជាអ្នកការពារបញ្ជារបស់ព្រះមហាក្សត្រដែលមាន

បណ្តោះអាសន្ន មិនមែនជាអាណាព្យាបាលនៃច្បាប់មូលដ្ឋានទេ។ លើសពីនេះទៅទៀតដំបូន្មាន

អធិបតេយ្យគឺផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ គាត់មិនធ្វើសកម្មភាពបន្តមិនអាច

ជាច្រើន ទីបំផុត គាត់មិនរីករាយនឹងកម្រិតខ្ពស់គ្រប់គ្រាន់ទេ។

ទុកចិត្តប្រជាជន ដូច្នេះហើយមិនអាចវែកញែកជាមួយគាត់

កាលៈទេសៈលំបាក ក៏មិននាំគាត់មកស្តាប់បង្គាប់ដែរ។

នៅក្នុងរដ្ឋ despotic ដែលមិនមានច្បាប់ជាមូលដ្ឋាន ក៏មិនមានដែរ។

ស្ថាប័នការពារពួកគេ។ នេះពន្យល់ពីអំណាចពិសេសនោះ។

នៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះ សាសនាតែងតែទទួលបាន៖ វាជំនួសជាបន្តបន្ទាប់

ស្ថាប័នការពារប្រតិបត្តិការ; ពេលខ្លះកន្លែងសាសនា

កាន់កាប់ទំនៀមទម្លាប់ ដែលគោរពនៅទីនោះជំនួសឱ្យច្បាប់។

ជំពូក V

នៅលើច្បាប់ដែលទាក់ទងនឹងធម្មជាតិ

រដ្ឋ DESPOTIC

វាធ្វើតាមធម្មជាតិនៃអំណាច despotic ដែលមនុស្សម្នាក់ដែលមាន

វាណែនាំមនុស្សតែម្នាក់ឱ្យអនុវត្តវា។ មនុស្សទៅអ្នកណា

ញ្ញាណទាំងប្រាំរបស់គាត់តែងតែនិយាយថាគាត់ជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងហើយមនុស្សផ្សេងទៀត -

គ្មានអ្វី, ខ្ជិល, ល្ងង់, ឆោតល្ងង់។ ដូច្នេះគាត់

មិនធ្វើអាជីវកម្មខ្លួនឯងទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ប្រគល់ពួកគេទៅមនុស្សជាច្រើននោះ

នឹងមានជម្លោះរវាងពួកគេ, intrigues នឹងចាប់ផ្តើមដោយសារតែកិត្តិយសនៃការជាលើកដំបូង

រវាងទាសករ ហើយអធិបតេយ្យភាពនឹងត្រូវធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងកិច្ចការរដ្ឋាភិបាលម្តងទៀត។

ដូច្នេះហើយ វាជាការងាយស្រួលជាងក្នុងការទុកបញ្ហាទាំងអស់ទៅព្រះចៅអធិការ ដោយផ្តល់ឱ្យគាត់ទាំងអស់។

ភាពពេញលេញនៃអំណាច។ ដូច្នេះការបង្កើតការិយាល័យរបស់ vizier គឺជាមូលដ្ឋាន

ច្បាប់នៃរដ្ឋបែបនេះ។

ពួកគេនិយាយថា សម្តេចប៉ាបមួយអង្គដែលមានស្មារតីភ្ញាក់ផ្អើលអំឡុងពេលបោះឆ្នោត

អសមត្ថភាពរបស់គាត់ គាត់បដិសេធសេចក្តីថ្លៃថ្នូរអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ទីបំផុតគាត់

យល់ព្រម និងណែនាំក្មួយប្រុសឱ្យគ្រប់គ្រងកិច្ចការទាំងអស់។ គាត់ពិតជារីករាយណាស់។

ហើយនិយាយថា “ខ្ញុំមិនបានគិតថាវាងាយស្រួលនោះទេ”។ វាដូចគ្នាជាមួយនឹងអធិបតេយ្យភាពបូព៌ា។

សៀវភៅទីបី

លើគោលការណ៍នៃរដ្ឋាភិបាលបីប្រភេទ

ជំពូក I

នៅលើភាពខុសគ្នារវាងធម្មជាតិនៃរដ្ឋាភិបាល

និងគោលការណ៍របស់វា។

បន្ទាប់ពីពិចារណាច្បាប់ដែលកើតចេញពីធម្មជាតិនៃរូបភាពនីមួយៗ

រដ្ឋាភិបាល យើងត្រូវតែពិចារណាពីគោលការណ៍របស់ពួកគេ។

ភាពខុសគ្នារវាងធម្មជាតិនៃរដ្ឋាភិបាល និងគោលការណ៍របស់វាគឺថាធម្មជាតិ

វាគឺជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យវាជាអ្វីដែលវាគឺជា; ហើយគោលការណ៍គឺនោះ។

ធ្វើឱ្យគាត់ធ្វើសកម្មភាព។ ទីមួយគឺជាប្រព័ន្ធពិសេសរបស់គាត់ ហើយទីពីរ -

ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់មនុស្សដែលជំរុញគាត់។

ប៉ុន្តែច្បាប់ត្រូវតែស្មើគ្នានឹងគោលការណ៍នីមួយៗ

រដ្ឋាភិបាលក៏ដូចជាធម្មជាតិរបស់វា។ ដូច្នេះយើងត្រូវស្វែងរកគោលការណ៍នេះ។ នេះ និង

នឹងក្លាយជាប្រធានបទនៃសៀវភៅនេះ។

ជំពូកទី II

លើគោលការណ៍នៃប្រភេទផ្សេងគ្នានៃរដ្ឋាភិបាល

ខ្ញុំបាននិយាយថា ធម្មជាតិនៃរដ្ឋាភិបាលសាធារណរដ្ឋគឺបែបនោះ។

ដែលជាកន្លែងដែលអំណាចកំពូលជារបស់ប្រជាជនទាំងមូលឬរបស់ជាក់លាក់មួយ។

ចំនួនគ្រួសារ; ធម្មជាតិនៃរាជាធិបតេយ្យ - គឺនៅទីនោះ

អំណាចជាកម្មសិទ្ធិរបស់អធិបតេយ្យដែលគ្រប់គ្រងយ៉ាងណាក៏ដោយស្របតាម

ច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើង; ធម្មជាតិនៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដែលស្អប់ខ្ពើម - ក្នុង

ការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រងនៅទីនោះតាមឆន្ទៈនិងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់។ នោះហើយជាអ្វីដែលខ្ញុំមាន

ចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍នៃរដ្ឋាភិបាលទាំងបីប្រភេទនេះ; ពួកគេ

ធ្វើតាមធម្មជាតិពីនិយមន័យទាំងនេះ។ ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយគណបក្សសាធារណរដ្ឋ

ទម្រង់រដ្ឋាភិបាល និងលើសពីនេះទៅទៀតជាមួយទម្រង់ប្រជាធិបតេយ្យ។

ជំពូក III

លើគោលការណ៍លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ

ដើម្បីការពារ និងរក្សារាជាធិបតេយ្យ ឬ

រដ្ឋាភិបាលដែលស្អប់ខ្ពើម មិនត្រូវការភាពស្មោះត្រង់ដ៏អស្ចារ្យ។ ទាំងអស់។

កំណត់ និងរឹតត្បិតអំណាចនៃច្បាប់ក្នុងរបបរាជានិយម និងដៃដែលធ្លាប់លើកឡើង

អធិបតេយ្យភាពនៅក្នុងរដ្ឋ despotic ។ ប៉ុន្តែរដ្ឋរបស់ប្រជាជនត្រូវការ

នៅក្នុងម៉ាស៊ីនបន្ថែម; ម៉ាស៊ីននេះគឺជាគុណសម្បត្តិមួយ។<...>

ឥស្សរជននយោបាយនៃប្រទេសក្រិកដែលរស់នៅក្នុងអំឡុងពេលនៃការគ្រប់គ្រងដ៏ពេញនិយម។

ពួកគេមិនបានទទួលស្គាល់ថាគាត់មានការគាំទ្រអ្វីក្រៅពីគុណធម៌នោះទេ។

បច្ចុប្បន្នគេនិយាយតែអំពីរោងចក្រ ពាណិជ្ជកម្ម ហិរញ្ញវត្ថុ។

ទ្រព្យសម្បត្តិ និងសូម្បីតែប្រណីត។

នៅពេលដែលគុណធម៌នេះរលាយបាត់ មហិច្ឆិតាក៏កាន់កាប់ចិត្តទាំងអស់

អ្នកណាអាចទទួលបាននោះ ទាំងអស់បានឆ្លងដោយសេចក្ដីលោភ។ ធាតុ

ការផ្លាស់ប្តូរបំណងប្រាថ្នា៖ អ្វីដែលធ្លាប់ស្រលាញ់ពីមុនមក លែងស្រលាញ់ទៀតហើយ។ ធ្លាប់ជា

សេរីភាពតាមច្បាប់ ឥឡូវនេះពួកគេចង់បានសេរីភាពខុសច្បាប់។ គ្នា

ពលរដ្ឋប្រព្រឹត្តដូចខ្ញុំបម្រើរត់ចេញពីម្ចាស់។ តើមានអ្វីកើតឡើង

ច្បាប់មួយ វាចាប់ផ្តើមហាក់បីដូចជាមានកម្រិត។ អ្វីដែលមិនអីទេឥឡូវនេះ

សេចក្តីចង្អៀតចង្អល់ សេចក្តីប្រមាទ ហៅថា សេចក្តីកំសាក សេចក្តីលោភ ឃើញក្នុង

កម្រិតមធ្យម និងមិនស្រេកឃ្លានការទិញ។ អតីតកម្មសិទ្ធិឯកជន

បង្កើតជារតនាគារសាធារណៈ ឥឡូវនេះរតនាគារសាធារណៈបានក្លាយជា

ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់បុគ្គលឯកជន។ សាធារណរដ្ឋក្លាយជាឈ្លើយ ហើយអំណាចគឺ

អំណាចនៃមនុស្សមួយចំនួនតូច និងការបំពានទាំងអស់។<...>

ជំពូក IV

លើគោលការណ៍នៃអភិជន

គុណធម៌ដែលជាលក្ខខណ្ឌនៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដ៏ពេញនិយមគឺចាំបាច់

ផងដែរសម្រាប់អភិជន។ ពិតហើយនៅពេលក្រោយវាមិនដូច្នោះទេ។

ត្រូវការជាបន្ទាន់។

មនុស្សដែលទាក់ទងនឹងអភិជនគឺដូចគ្នានឹងមុខវិជ្ជាដែលទាក់ទងនឹង

ទាក់ទងទៅនឹងអធិបតេយ្យភាពរបស់គាត់ ត្រូវបានហាមឃាត់ដោយច្បាប់របស់នាង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល

គុណធម៌គឺចាំបាច់សម្រាប់គាត់តិចជាងប្រជាជនប្រជាធិបតេយ្យ

រដ្ឋ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលនឹងរារាំងចំណេះដឹងខ្លួនឯង? អ្នកតំណាងទាំងនោះ

ដែលនឹងត្រូវអនុវត្តច្បាប់ប្រឆាំងនឹងសមភាពរបស់ពួកគេភ្លាមៗ

មានអារម្មណ៍ថាពួកគេកំពុងធ្វើសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងខ្លួនឯង។ ដូច្នេះគុណធម៌

ចាំបាច់សម្រាប់អភិជនដោយធម្មជាតិនៃរដ្ឋនេះ។

ឧបករណ៍។

រដ្ឋាភិបាលអភិជន តាមធម្មជាតិរបស់វាមាន

អំណាចខ្លះដែលលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមិនមាន។ ដើម្បីដឹងគឺនៅក្នុងគាត់

ទ្រព្យដែលអាស្រ័យដោយបុព្វសិទ្ធិរបស់ខ្លួន និងសម្រាប់របស់ខ្លួន

ផលប្រយោជន៍រារាំងប្រជាជន; ដូច្នេះក្នុងន័យនេះ ចាប់តាំងពីច្បាប់

មាន, ពួកគេត្រូវបានបំពេញ។

ប៉ុន្តែថ្នាក់នេះងាយនឹងចងអ្នកដទៃយ៉ាងម៉េចក៏ពិបាកម្ល៉េះ

គាត់ដើម្បីទប់ស្កាត់ខ្លួនឯង។ ធម្មជាតិនៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋនេះគឺ

ថាគាត់ហាក់ដូចជាដាក់មនុស្សឱ្យស្ថិតនៅក្រោមនីតិរដ្ឋក្នុងពេលតែមួយ

ដោះលែងពួកគេពីវា។

ទ្រព្យសម្បត្តិបែបនេះអាចគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបានតាមពីរវិធី៖ ទាំងដោយ

ដោយគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យ ដែលក្នុងន័យខ្លះដូចជា

ស្មើភាពថ្លៃថ្នូរជាមួយប្រជាជន ដែលអាចបម្រើជាមូលដ្ឋាននៃភាពអស្ចារ្យ

សាធារណរដ្ឋ; ឬតាមរយៈគុណធម៌តិចដែលជា

កម្រិតមធ្យមមួយចំនួន ហើយយ៉ាងហោចណាស់ក៏ស្មើគ្នាដើម្បីដឹងនៅក្នុងបរិយាកាសរបស់នាង

និងបង្កើតជាកម្លាំងការពារ។

ដូច្នេះ ការសម្របសម្រួលគឺជាព្រលឹងនៃរដ្ឋាភិបាលទាំងនេះ។ ពិតប្រាកដណាស់

ការសម្របសម្រួល ដែលផ្អែកលើគុណធម៌ មិនមែនអ្វីដែលមានប្រភពនៅក្នុងនោះទេ។

ភាពកំសាកនិងភាពខ្ជិលខាងវិញ្ញាណ។

ជំពូក V

គុណធម៌នោះមិនមែនជាគោលការណ៍ទេ។

រដ្ឋាភិបាលរាជានិយម

ក្នុងរបបរាជានិយម នយោបាយសម្រេចបាននូវរឿងដ៏អស្ចារ្យ ដោយមានការពាក់ព័ន្ធតិចតួចបំផុត។

គុណធម៌ ដូចជាម៉ាស៊ីនដែលល្អបំផុត ដំណើរការរបស់ពួកគេ។

ធ្វើការជាមួយអប្បបរមានៃកង់ និងចលនា។ រដ្ឋបែបនេះ

មានដោយឯករាជ្យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ, ពីការចង់បានសម្រាប់ការពិត

សិរីរុងរឿង, ពីការមិនគិតតែពីខ្លួនឯង, ពីសមត្ថភាពក្នុងការលះបង់ជាទីស្រឡាញ់បំផុតនិងពី

នៃគុណធម៌វីរភាពទាំងអស់ដែលយើងរកឃើញក្នុងចំនោមមនុស្សបុរាណ ហើយក្នុងចំណោមនោះ

យើងដឹងតែពីរឿងប៉ុណ្ណោះ។

ច្បាប់នៅទីនេះជំនួសគុណធម៌ទាំងអស់នេះ ដែលបានក្លាយជាមិនចាំបាច់។

រដ្ឋដោះលែងមនុស្សគ្រប់គ្នាពីពួកគេ៖ រាល់សកម្មភាពដែលមិនបង្កើត

សំលេងរំខាន, នៅទីនោះក្នុងន័យមួយនៅតែមានដោយគ្មានផលវិបាក។

ទោះបីជាឧក្រិដ្ឋកម្មទាំងអស់ជាបាតុភូតសាធារណៈក៏ដោយ

តិចជាងពីឧក្រិដ្ឋកម្មសាធារណៈពិតប្រាកដ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែក

ឧក្រិដ្ឋកម្មឯកជន គេហៅថា ព្រោះវាធ្វើឱ្យឈឺចាប់ជាង

បុគ្គលជាងសង្គមទាំងមូល។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងរបបសាធារណរដ្ឋ ឧក្រិដ្ឋកម្មឯកជនគឺកាន់តែជិតដល់សាធារណៈជន ពោលគឺ

អ្នកដែលបំពានរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់រដ្ឋ ជាជាងសិទ្ធិ

បុគ្គល; ហើយនៅក្នុងរបបរាជានិយម ឧក្រិដ្ឋកម្មសាធារណៈមានច្រើនទៀត

ធម្មជាតិនៃឯកជន ពោលគឺអ្នកដែលទំនងជាបំពានផលប្រយោជន៍

បុគ្គលជាងរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់រដ្ឋខ្លួនឯង។<...>

មហិច្ឆតាមិនចេះក្រអឺតក្រទម ក្រអឺតក្រទម ប្រាថ្នាចង់បានអ្នកមានដោយគ្មាន

ពលកម្ម ការមិនអើពើនឹងការពិត ការនិយាយស្តី ការក្បត់ ការក្បត់ ការបំភ្លេចចោលទាំងអស់

កាតព្វកិច្ច ការមើលងាយចំពោះកាតព្វកិច្ចរបស់ពលរដ្ឋ ការភ័យខ្លាចគុណធម៌

អធិបតេយ្យភាព ក្តីសង្ឃឹមចំពោះអំពើអាក្រក់របស់គាត់ និងអ្វីដែលអាក្រក់បំផុត ការចំអកអស់កល្បជានិច្ច

លើសពីគុណធម៌ - ខ្ញុំជឿថាទាំងនេះគឺជាចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សភាគច្រើន

ព្រះរាជា ប្រារព្ធនៅគ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់ពេលវេលា។ ប៉ុន្តែវាពិបាកក្នុងការសារភាព

ថាអ្នកទាបជាងមានភាពស្មោះត្រង់ដែលភាគច្រើននៃមនុស្សដែលខ្ពស់ជាងនៅក្នុងរដ្ឋ

មនុស្សថោកទាប ខ្លះជាអ្នកបោកប្រាស់

ពេញចិត្តខ្លួនឯងជាមួយនឹងតួនាទីរបស់ simpletons បញ្ឆោត។

បើក្នុងចំណោមមនុស្សមានមនុស្សស្មោះមិនល្អខ្លះ

បន្ទាប់មក Cardinal Richelieu ណែនាំនៅក្នុងសក្ខីកម្មនយោបាយរបស់គាត់នោះ។

រដ្ឋគួរតែប្រយ័ត្នចំពោះការប្រើប្រាស់សេវាកម្មរបស់គាត់។ នោះគឺអាស្រ័យលើអ្វី

ដឺក្រេ ការពិតគឺមិនអាចប្រកែកបានថាគុណធម៌មិនមែនជាគោលការណ៍ជំរុញនៃរឿងនេះទេ។

ទម្រង់រដ្ឋាភិបាល។ ជាការពិតណាស់នាងអាចជួបនៅក្នុងវា ប៉ុន្តែមិនមែននាងទេ។

គ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់វា។

ជំពូកទី VI

អ្វីដែលបំពេញការខ្វះគុណធម៌ក្នុង

រដ្ឋាភិបាលរាជានិយម

ខ្ញុំហោះទៅមុខជាមួយជំហានយ៉ាងប្រញាប់ដើម្បីបិទបាំងការសង្ស័យនោះ។

ខ្ញុំសរសេរបែបតិះដៀលអំពីរបបរាជានិយម។ ទេ ជំនួសឱ្យម៉ាស៊ីនមួយ

គាត់មានមួយទៀត។ កិត្តិយស ពោលគឺការប្រកាន់ពូជសាសន៍របស់មនុស្សគ្រប់រូប

តួនាទីជំនួសគាត់នូវគុណធម៌នយោបាយដែលខ្ញុំនិយាយ

ខាងលើ និងតំណាងវាគ្រប់ទីកន្លែង។ កិត្តិយសអាចជំរុញទឹកចិត្តមនុស្សនៅទីនោះ

ទង្វើដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត និងរួមជាមួយនឹងអំណាចនៃច្បាប់ ដើម្បីនាំពួកគេទៅកាន់គោលដៅ

រដ្ឋាភិបាលមិនអាក្រក់ជាងគុណធម៌ទេ។<...>

ជំពូកទី VII

លើគោលការណ៍រាជានិយម

ដូច្នេះ ក្នុងរបបរាជានិយមដែលមានការគ្រប់គ្រងល្អគឺស្ទើរតែគ្រប់គ្នា។

ជាពលរដ្ឋល្អ ហើយយើងកម្ររកឃើញមនុស្សក្នុងពួកគេណាស់។

មានគុណធម៌នយោបាយ ដើម្បីក្លាយជាមនុស្ស

មានគុណធម៌នយោបាយ ត្រូវតែមានចេតនាចង់ក្លាយជា

ដូចនេះហើយស្រឡាញ់រដ្ឋច្រើនជាងដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួន

ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

រដ្ឋាភិបាលរាជាធិបតេយ្យ ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយ សន្មតថាអត្ថិភាព

ឋានៈ គុណសម្បត្តិ និងសូម្បីតែភាពថ្លៃថ្នូរកុលសម្ព័ន្ធ។ ធម្មជាតិនៃការទាមទារកិត្តិយស

ចំណូលចិត្ត និងភាពខុសគ្នា។ ដូច្នេះគោរពដោយធម្មជាតិរបស់វា។

ស្វែងរកកន្លែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងទម្រង់រដ្ឋាភិបាលនេះ។

មហិច្ឆិតា, អន្តរធាន, អាចមានប្រយោជន៍ក្នុងរាជាធិបតេយ្យ;

វាធ្វើឱ្យមានចលនាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលនេះ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត មានអត្ថប្រយោជន៍ដែល

មិនមានគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់គាត់ទេព្រោះគាត់អាចត្រូវបានទប់ស្កាត់ជានិច្ច។<...>

ពិតហើយ តាមទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា កិត្តិយសនេះ ដែលកំណត់ក្នុងចលនា

គ្រប់កម្លាំងរបស់រដ្ឋ មានកិត្តិយសក្លែងក្លាយ ប៉ុន្តែកិត្តិយសក្លែងក្លាយនេះ មានប្រយោជន៍ដូចគេដែរ។

ចំពោះសង្គម ដូចជាកិត្តិយសពិតរបស់បុគ្គល។

ហើយតើវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ - ដើម្បីបង្ខំមនុស្សឱ្យបំពេញរាល់ការលំបាកនិង

ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ដោយមិនគិតពីអ្នកដទៃ

រង្វាន់ក្រៅពីសំលេងរំខានករណីទាំងនេះបង្កើត?

ជំពូកទី VIII

កិត្តិយសនោះមិនមែនជាគោលការណ៍ទេ។

រដ្ឋ DESPOTIC

កិត្តិយសមិនអាចជាគោលការណ៍នៃរដ្ឋ despotic: នៅទីនោះមនុស្សទាំងអស់។

ស្មើគ្នា ដូច្នេះហើយ មិនអាចលើកតម្កើងគ្នាទៅវិញទៅមកបានឡើយ។ មនុស្សទាំងអស់នៅទីនោះ

ទាសករ ដូច្នេះហើយ មិនអាចលើកតម្កើងខ្លួនឯងលើអ្វីទាំងអស់។<...>

ជំពូកទី IX

លើគោលការណ៍នៃរដ្ឋាភិបាល despotic

ដូចជាសាធារណរដ្ឋត្រូវការគុណធម៌ ហើយរបបរាជានិយមក៏ត្រូវការកិត្តិយសដែរ។

រដ្ឋាភិបាលដែលស្អប់ខ្ពើមត្រូវការការភ័យខ្លាច។ នៅក្នុងគុណធម៌វាមិនមែនទេ។

តម្រូវការ ហើយកិត្តិយសនឹងមានគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់គាត់។

អំណាចគ្មានដែនកំណត់នៃអធិបតេយ្យ ឆ្លងកាត់ទីនេះទាំងស្រុងទៅអ្នកដែលគាត់មាន។

ណែនាំ។ មនុស្សដែលមានការគោរពខ្លួនឯងខ្លាំងអាចចាប់ផ្តើមនៅក្នុងបែបនោះ។

ស្ថានភាពនៃបដិវត្តន៍ ដូច្នេះវាចាំបាច់ត្រូវកំទេចដោយការភ័យខ្លាចដោយភាពក្លាហានណាមួយនៅក្នុង

មនុស្សនិងពន្លត់នៅក្នុងពួកគេ ពន្លឺភ្លើងតិចតួចបំផុតនៃមហិច្ឆតា។<...>

ប្រវត្តិសាស្រ្តប្រាប់យើងថា Domitian ដោយភាពឃោរឃៅដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់គាត់

បំភ័យមន្ត្រីរបស់លោកដែលប្រជាជនមានអារម្មណ៍ធូរស្រាលខ្លះ

ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គ។<...>

ជំពូកទី XI

ការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីវាទាំងអស់។

ទាំងនេះជាគោលការណ៍របស់រដ្ឋាភិបាលទាំងបីប្រភេទ។ នេះមិនមានន័យថានៅក្នុងបែបនោះទេ។

សាធារណរដ្ឋ មនុស្សមានគុណធម៌ ប៉ុន្តែនេះមានន័យថា ពួកគេត្រូវតែជា

ដូច។ វាក៏មិនធ្វើតាមពីនេះថានៅក្នុងបែបនិងបែបរាជាធិបតេយ្យ

រដ្ឋត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយកិត្តិយស ហើយនៅក្នុងភាពស្អប់ខ្ពើមបែបនេះ - ការភ័យខ្លាច។ ពី

វាធ្វើតាមតែថាវាត្រូវតែដូច្នេះ ត្បិតបើមិនដូច្នេះទេរដ្ឋទាំងនេះនឹងមិន

នឹងល្អឥតខ្ចោះ។

សៀវភៅបួន

ដែលច្បាប់នៃការអប់រំគួរតែ

អនុលោមតាមគោលការណ៍អភិបាលកិច្ច

ជំពូក I

អំពីច្បាប់នៃការអប់រំ

ច្បាប់អប់រំ គឺជាច្បាប់ដំបូងដែលមនុស្សជួប

ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។ ហើយចាប់តាំងពីច្បាប់ទាំងនេះរៀបចំយើងឱ្យក្លាយជា

ប្រជាពលរដ្ឋ គ្រួសារនីមួយៗត្រូវគ្រប់គ្រងតាមរបៀបគ្រួសារធំ។

គ្របដណ្តប់គ្រួសារបុគ្គលទាំងអស់។

ប្រសិនបើប្រជាជាតិទាំងមូលរស់នៅដោយគោលការណ៍ខ្លះ នោះធាតុផ្សំទាំងអស់របស់វា។

ផ្នែក ពោលគឺគ្រួសាររស់នៅដោយគោលការណ៍ដូចគ្នា។ ដូច្នេះច្បាប់

ការអប់រំគួរតែខុសគ្នាសម្រាប់ប្រភេទរដ្ឋាភិបាលនីមួយៗ៖ ក្នុង

ក្នុងរបបរាជានិយម ប្រធានបទរបស់ពួកគេនឹងជាកិត្តិយស; នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ, គុណធម៌; នៅក្នុង

despotism - ការភ័យខ្លាច។

ជំពូក V

អំពីការអប់រំនៅក្នុងរដ្ឋសាធារណៈ

គ្មានរដ្ឋាភិបាលណាត្រូវការជំនួយពីការអប់រំដល់កម្រិតបែបនេះទេ

ដូចជារដ្ឋាភិបាលសាធារណរដ្ឋ។ ការភ័យខ្លាចនៅក្នុងរដ្ឋ despotic

កើតឡើងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការគំរាមកំហែង និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ កិត្តិយសក្នុងរបបរាជានិយម

រកឃើញការគាំទ្ររបស់ខ្លួននៅក្នុងតណ្ហារបស់មនុស្ស ហើយខ្លួនវាបម្រើជាការគាំទ្ររបស់ពួកគេ; ប៉ុន្តែ

គុណធម៌នយោបាយគឺភាពមិនអាត្មានិយម - រឿងមួយគឺតែងតែខ្លាំងណាស់។

គុណធម៌នេះអាចកំណត់ថាជាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះច្បាប់ និងចំពោះជាតិមាតុភូមិ។

សេចក្ដីស្រឡាញ់នេះទាមទារឱ្យមានការពេញចិត្តជាប្រចាំសម្រាប់ប្រយោជន៍សាធារណៈ

ផ្ទាល់ខ្លួន, ស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃគុណធម៌ឯកជនទាំងអស់: ពួកគេទាំងអស់។

តំណាងឱ្យគ្មានអ្វីលើសពីចំណូលចិត្តនេះទេ។

ស្នេហានេះត្រូវការកម្លាំងពិសេសនៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ មានតែនៅទីនោះ

រដ្ឋាភិបាលត្រូវបានប្រគល់ជូនពលរដ្ឋគ្រប់រូប។ ប៉ុន្តែរដ្ឋាភិបាល

ស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ដូចគ្នានឹងអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។ ដើម្បីជួយសង្គ្រោះពួកគេ

ស្រឡាញ់ពួកគេ។ យើងមិនដែលឮថាអធិបតេយ្យមិនស្រឡាញ់

របបរាជានិយម និងពួកជនផ្តាច់ការស្អប់ខ្ពើមនិយម។

ដូច្នេះ ចំណុចគឺត្រូវបង្កើតឡើងនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋស្នេហានេះ

អញ្ចឹងការអប់រំគួរត្រូវបានបណ្តុះ។ ប៉ុន្តែវិធីល្អបំផុតដើម្បីបណ្តុះកូន

សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិមាននៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់នេះនៅជាមួយឪពុក។

ជាធម្មតាមនុស្សម្នាក់អាចបញ្ជូនចំណេះដឹងរបស់គាត់ទៅក្មេងៗ។ នៅឡើយទេ។

ក្នុងកម្រិតធំជាងនេះ គាត់អាចបង្ហាញពីចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ទៅកាន់ពួកគេ។

ប្រសិនបើរឿងនេះមិនកើតឡើងទេនោះមានន័យថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានស្នើ

ផ្ទះឪពុកម្តាយត្រូវបានបំផ្លាញដោយឥទ្ធិពលមកពីខាងក្រៅ។

មនុស្សមិន degeneration នៅពេលកើត; គាត់គ្រាន់តែស្លាប់

នៅពេលដែលមនុស្សចាស់ទុំខូចហើយ។

សៀវភៅប្រាំ

ច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយនីតិបញ្ញត្តិត្រូវតែ

អនុលោមតាមគោលការណ៍អភិបាលកិច្ច

ជំពូក I

គំនិតនៃសៀវភៅនេះ។

យើងបានកំណត់រួចហើយថា ច្បាប់អប់រំត្រូវតែអនុលោម

គោលការណ៍របស់រដ្ឋាភិបាលនីមួយៗ។ ដូចគ្នានេះដែរគួរតែនិយាយអំពីច្បាប់

បង្កើតឡើងដោយអ្នកបង្កើតច្បាប់សម្រាប់សង្គមទាំងមូល។ នេះគឺជាការអនុលោមតាមច្បាប់ជាមួយ

គោលការណ៍របស់រដ្ឋាភិបាលកំណត់នៅក្នុងចលនាទាំងអស់នៃរដ្ឋាភិបាលនិងច្រើនបំផុត

គោលការណ៍ទទួលបានកម្លាំងថ្មីពីនេះ។ ដូច្នេះនៅក្នុងវិស័យនៃចលនារាងកាយ

រាល់សកម្មភាពតែងតែធ្វើតាមដោយប្រតិកម្ម។ យើងនឹងពិចារណាវា។

ការឆ្លើយឆ្លងសម្រាប់ប្រភេទរដ្ឋាភិបាលនីមួយៗដាច់ដោយឡែក ហើយចាប់ផ្តើមជាមួយរដ្ឋ

សាធារណរដ្ឋដែលជាគោលការណ៍នៃគុណធម៌។

ជំពូកទី II

អ្វីដែលជាគុណធម៌ក្នុងរដ្ឋនយោបាយ

នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋមួយ គុណធម៌គឺជារឿងសាមញ្ញបំផុត៖ វាគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់

សាធារណរដ្ឋ នេះជាអារម្មណ៍ មិនមែនព័ត៌មានជាបន្តបន្ទាប់ទេ។ វាដូចជាអាចចូលដំណើរការបាន។

មនុស្សចុងក្រោយនៅក្នុងរដ្ឋ ក៏ដូចជាអ្នកដែលកាន់កាប់នៅក្នុងនោះ។

កន្លែងដំបូង។<...>

សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះជាតិមាតុភូមិនាំឲ្យមានសីលធម៌ល្អ ហើយសីលធម៌ល្អនាំឲ្យកើតមាន

ស្រឡាញ់ប្រទេស។ កាន់តែតិច យើងអាចបំពេញចិត្តខ្លួនឯងបាន។

តណ្ហា យើងកាន់តែលះបង់ខ្លួនយើងទៅជារឿងធម្មតា។<...>

ជំពូក III

អ្វីទៅជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះសាធារណរដ្ឋក្នុងរបបប្រជាធិបតេយ្យ

ស្រឡាញ់សាធារណរដ្ឋក្នុងរបបប្រជាធិបតេយ្យ គឺស្រឡាញ់ប្រជាធិបតេយ្យ និងស្រឡាញ់ប្រជាធិបតេយ្យ

ប្រជាធិបតេយ្យគឺជាការស្រឡាញ់សមភាព។

ម្យ៉ាងទៀត ការស្រឡាញ់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ គឺការស្រឡាញ់ការសម្របសម្រួល។ ចាប់តាំងពីអ្វីគ្រប់យ៉ាង

គួរតែទទួលបានសុខុមាលភាព និងអត្ថប្រយោជន៍ដូចគ្នានៅទីនោះ

មនុស្សគ្រប់រូបគួរមានសេចក្តីរីករាយ និងរីករាយក្នុងក្តីសង្ឃឹមដូចគ្នា

ដូចជាអ្នកផ្សេងទៀត; ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះគឺអាចធ្វើទៅបានតែជាមួយនឹងការសម្របសម្រួលទូទៅប៉ុណ្ណោះ។

ការស្រឡាញ់សមភាពក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យកំណត់មហិច្ឆិតាចំពោះមនុស្សម្នាក់

បំណងប្រាថ្នាសុភមង្គលមួយ - ដើម្បីបម្រើមាតុភូមិកាន់តែសំខាន់

អំពើជាងពលរដ្ឋដទៃទៀត។ ទាំងអស់មិនអាចមានប្រយោជន៍ដូចគ្នាសម្រាប់គាត់,

ប៉ុន្តែនៅតែមានប្រយោជន៍សម្រាប់គាត់។ ប្រជាពលរដ្ឋតាំងពីកំណើត

ជំពាក់គុណមាតុភូមិ។

ដូច្នេះភាពខុសគ្នាខ្លាំងហូរចេញពីគោលការណ៍សមភាព សូម្បីតែ

នៅពេលដែលក្រោយមកទៀត ជាក់ស្តែងត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុងដោយឧត្តមភាពនៃទេពកោសល្យ

ឬសេវាកម្មល្អ។

ការស្រឡាញ់កម្រិតមធ្យមកំណត់ការតស៊ូក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ

ទទួលបានដោយបំណងប្រាថ្នាចង់បានអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់គ្រួសារនិងអតិរេកសម្រាប់

មាតុភូមិ។ ទ្រព្យសម្បត្តិផ្តល់អំណាចដែលពលរដ្ឋមិនអាចអនុវត្តបាន។

ដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួន ព្រោះគាត់ឈប់ស្មើនឹងអ្នកដទៃ

ពលរដ្ឋ។ វាផ្តល់នូវសេចក្តីរីករាយ ដែលគាត់ក៏មិនគួរដែរ។

ប្រើព្រោះវានឹងបំពានសមភាពផងដែរ។

ដូច្នេះ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់ល្អ ដោយបានអនុម័តការសម្របសម្រួលក្នុងវិស័យនេះ។

ជីវិតផ្ទះបើកទ្វារទៅរកការរស់នៅប្រណីត

ជាសាធារណៈ ដូចជានៅទីក្រុងអាថែន និងទីក្រុងរ៉ូម។<...>

សុភវិនិច្ឆ័យ និងសុខុមាលភាពរបស់បុគ្គលភាគច្រើន

ដោយសារតែភាពប៉ិនប្រសប់នៃទេពកោសល្យ និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។ សាធារណរដ្ឋ, ក្នុង

ច្បាប់ដែលនឹងអប់រំមនុស្សមួយចំនួនធំនៃមធ្យម, នឹង

ត្រូវគ្រប់គ្រងដោយប្រាជ្ញា ព្រោះវានឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកប្រាជ្ញ។

នាងនឹងសប្បាយចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ដ្បិតប្រជាជនរបស់នាងនឹងមានសុភមង្គល។

ជំពូក IV

ភាពស្មើគ្នា និង ភាពសមរម្យត្រូវបានគេស្រឡាញ់

សេចក្តីស្រឡាញ់នៃសមភាព និងការសម្របសម្រួលត្រូវបាននាំទៅដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុតដោយ

សមភាពដូចគ្នា និងភាពមធ្យមក្នុងចំណោមប្រជាជនរស់នៅក្នុងសង្គមដែលទាំងពីរ

មួយទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយច្បាប់។

ក្នុងរបបរាជានិយម និងក្នុងរដ្ឋដែលប្រកាន់ពូជសាសន៍ គ្មាននរណាម្នាក់ខំប្រឹងប្រែងនោះទេ។

សមភាព; គ្មាននរណាម្នាក់សូម្បីតែគិតអំពីវា; នៅទីនោះអ្នករាល់គ្នា

ប្រាថ្នាចង់លើកតម្កើង។ មនុស្សដែលមានឋានៈទាបបំផុតចង់ចេញពី

គាត់គ្រាន់តែត្រួតត្រាមនុស្សផ្សេងទៀត។

វាដូចគ្នាជាមួយនឹងកម្រិតមធ្យម៖ ដើម្បីស្រលាញ់វា អ្នកត្រូវតែរីករាយជាមួយវា។ និង

ជាការពិតណាស់ មនុស្សដែលមិនមែនជាមនុស្ស ខូចដោយប្រណិត អាចចូលចិត្តការមិនអើពើ

ដូច្នេះ វាជាច្បាប់ពិតប្រាកដដែលក្នុងគោលបំណងអភិវឌ្ឍសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះសមភាព និង

ការសម្របសម្រួលនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋត្រូវការឱ្យពួកគេបង្កើតឡើងនៅទីនោះ

ច្បាប់។

ជំពូក V

របៀបដែលច្បាប់បង្កើតសមភាពក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ

សមាជិកសភាបុរាណមួយចំនួនដូចជា Lycurgus និង Romulus ។

បែងចែកដីស្មើៗគ្នា។ នេះអាចកើតឡើងបានតែជាមួយការបង្កើតថ្មី។

សាធារណរដ្ឋ ឬនៅពេលដែលចាស់ត្រូវបានខូចពីមុន និងស្ថានភាពនៃចិត្តនៅក្នុងនោះ។

គឺបែបនេះហើយដែលអ្នកក្រមានអារម្មណ៍ថាវាចាំបាច់ដើម្បីចង់បានបែបនេះ។

មានន័យថានិងអ្នកមាន - ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យវា។

បើអ្នកតាក់តែងច្បាប់ដែលបានធ្វើការបែងចែកបែបនេះហើយនោះ មិនដាក់ច្បាប់ពិសេសនោះទេ។

សម្រាប់ការការពាររបស់វា នោះការបង្កើតរបស់វានឹងមានរយៈពេលខ្លី៖ វិសមភាព

ជ្រៀតចូលវាពីភាគីដែលមិនត្រូវបានការពារដោយច្បាប់ និងសាធារណរដ្ឋ

នឹងស្លាប់។

ដូច្នេះ ដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់នេះ ចាំបាច់ត្រូវធ្វើនិយតកម្ម

ថ្លៃបណ្ណាការរបស់ស្ត្រី ការបរិច្ចាគ មរតក ឆន្ទៈ ទីបំផុត កំណើតទាំងអស់។

កិច្ចសន្យា។ បើគេអនុញ្ញាតឲ្យផ្ទេរកម្មសិទ្ធិទៅអ្នកណា

អ្វីក៏ដោយដែលអ្នកចង់បាន បុគ្គលម្នាក់ៗនឹងធ្វើឱ្យខូចដល់បទប្បញ្ញត្តិ

ច្បាប់មូលដ្ឋាន។<...>

ទោះបីជានៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ សមភាពពិតគឺជាព្រលឹងរបស់រដ្ឋក៏ដោយ ប៉ុន្តែ

វាពិបាកណាស់ក្នុងការកំណត់ភាពជាក់លាក់ខ្លាំងពេកសម្រាប់បញ្ហានោះ។

មិនតែងតែជាការចង់បាន។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយប្រសិនបើមានគុណវុឌ្ឍិត្រូវបានបង្កើតឡើង

កំណត់ និងកំណត់ចំពោះភាពខុសគ្នាមួយចំនួន; បន្ទាប់ពី

ច្បាប់ពិសេសនេះនឹងត្រូវនិយាយស្មើភាពគ្នានឹងវិសមភាព

តាមរយៈការយកពន្ធលើអ្នកមាន និងផលប្រយោជន៍អ្នកក្រ។ មានតែម្ចាស់មធ្យមប៉ុណ្ណោះ។

រដ្ឋអាចស្នើ ឬដាក់ឡើងជាមួយនឹងប្រភេទនៃសមីការទាំងនេះ

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកមាននៅគ្រប់ដែនកំណត់នៃកិត្តិយស និងអំណាចរបស់ពួកគេ មើលឃើញសម្រាប់ខ្លួនឯង

ការប្រមាថ។<...>

ជំពូកទី VI

តើច្បាប់គួរគាំទ្រការសម្របសម្រួលដោយរបៀបណា

ប្រជាធិបតេយ្យ

ក្នុងរបបប្រជាធិបតេយ្យដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់ល្អ ដីមិនគួរតែមានទេ។

ស្មើគ្នា ប៉ុន្តែក៏តូចដែរ ដូចជាជនជាតិរ៉ូម។ លោកបានមានប្រសាសន៍ថា “ព្រះហាមឃាត់”

Curia ដល់ទាហានរបស់គាត់ - ដូច្នេះប្រជាពលរដ្ឋនឹងពិចារណាបំណែកតូចពេក

ដីល្មមចិញ្ចឹមមនុស្ស!<...>

<...>នៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដ៏ល្អ ដែលមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវមានកម្រិត

ចាំបាច់ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវតែទទួលបានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត

ដោយកម្លាំងរបស់គាត់ផ្ទាល់ ព្រោះគ្មានអ្នកណាអាចផ្គត់ផ្គង់វាដល់គាត់បានឡើយ។

ជំពូកទី VII

ឧបករណ៍ផ្សេងទៀតដើម្បីជួយ

គោលការណ៍លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ

ការបែងចែកដីស្មើគ្នាគឺមិនអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទាំងអស់។ មាន

កាលៈទេសៈដែលវិធានការបែបនេះនឹងមានការរអាក់រអួល គ្រោះថ្នាក់ និងសូម្បីតែ

អាចអង្រួនរដ្ឋាភិបាល។ មិនចាំបាច់ជានិច្ចទេ។

ងាកទៅរកវិធានការខ្លាំង។ ហើយប្រសិនបើផ្នែកនេះ គោលបំណងនៃការយាម

សីលធម៌នឹងបង្ហាញថាមិនសមរម្យសម្រាប់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យណាមួយ បន្ទាប់មកវាចាំបាច់

ងាកទៅរកមធ្យោបាយផ្សេងទៀត។

វាអាចទៅរួចដើម្បីបង្កើតស្ថាប័នជាក់លាក់មួយ ដែលខ្លួនវាផ្ទាល់នឹង

ឧទាហរណ៍ និងការគ្រប់គ្រងក្នុងវិស័យសីលធម៌ ឧទាហរណ៍ ព្រឹទ្ធសភា សិទ្ធិចូលប្រើប្រាស់

បើកដោយអាយុ, គុណធម៌, កម្រិតនៃតួអក្សរ, កុសល។

ព្រឹទ្ធាចារ្យបែបនេះ តាំងនៅចំពោះមុខប្រជាជន ដូចព្រះមួយអង្គ។

នឹងបំផុសគំនិតគាត់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ដែលចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងគ្រួសារទាំងអស់។

វាចាំបាច់ជាពិសេសដែលព្រឹទ្ធសភានេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយការប្រកាន់ខ្ជាប់របស់ខ្លួន។

ស្ថាប័ននៃវត្ថុបុរាណ និងដោយសកម្មភាពរបស់គាត់បានគាំទ្រសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះពួកគេនៅក្នុង

ប្រជាជន និងឥស្សរជនរបស់ពួកគេ។

សីលធម៌ទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍យ៉ាងច្រើនពីការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទម្លាប់ចាស់។

មនុស្សដែលមានសីលធម៌អាក្រក់កម្រនឹងធ្វើរឿងអស្ចារ្យណាស់។ មិនមែនពួកគេទេ។

បង្កើតសង្គម, ទីក្រុងបានរកឃើញ, បង្កើតច្បាប់; ប្រឆាំង,

ស្ថាប័នភាគច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សដែលមានសីលធម៌ធ្ងន់ធ្ងរ

សាមញ្ញ; ការហៅមនុស្សទៅសិក្ខាបទនៃបុរាណមានន័យថានៅក្នុងករណីភាគច្រើន

ត្រឡប់ទៅរកគុណធម៌វិញ។

ជាងនេះទៅទៀត នៅពេលដែលបដិវត្តន៍ណាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង និងរដ្ឋ

បានផ្តល់ទម្រង់ថ្មីមួយ បន្ទាប់មកអ្វីៗទាំងអស់នេះអាចសម្រេចបានតែតាមរយៈ

កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង និងពលកម្មគ្មានទីបញ្ចប់ ហើយកម្រ - នៅក្នុងវត្តមាននៃសីលធម៌ខូចនិង

ភាពទំនេរ។ អ្នកដែលធ្វើបដិវត្តន៍ចង់ធ្វើ

អត្ថប្រយោជន៍របស់វាជាក់ស្តែងសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ហើយពួកគេអាចសម្រេចបានត្រឹមនេះ។

ដោយបង្កើតច្បាប់ល្អ។ ដូច្នេះស្ថាប័នបុរាណ

ជាធម្មតាគឺជាការកែតម្រូវអំពើអាក្រក់ ហើយថ្មីគឺជាការបំពាន។ អេ

ក្នុងរជ្ជកាលដ៏យូរអង្វែង មនុស្សចុះមករកអំពើអាក្រក់ដោយមិនដឹងខ្លួន ហើយអាចកើតឡើងម្ដងទៀត។

ឈានទៅរកភាពល្អដោយការខិតខំ។<...>

ច្បាប់ទូទៅ៖ ព្រឹទ្ធសភា បង្កើតឡើងក្នុងគោលបំណងធ្វើជាគំរូ និង

ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ, ឃ្លាំងនៃសីលធម៌, សមាជិកព្រឹទ្ធសភាគួរតែត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ជីវិត; ក្នុង

ព្រឹទ្ធសភាត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីរៀបចំសំណុំរឿង សមាជិកព្រឹទ្ធសភាអាចត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់អាណត្តិមួយ។

គ្មានអ្វីដែលអំណោយផលដល់ការរក្សាសីលធម៌ជាងការស្តាប់បង្គាប់ខ្លាំងនោះទេ។

យុវជនដល់មនុស្សចាស់។ វារារាំងទាំងពីរ; ដំបូង - ជាធរមាន

ការគោរពចំពោះអ្នកចាស់ទុំ និងក្រោយៗទៀត - ដោយគុណធម៌នៃការគោរពចំពោះខ្លួនឯង។<...>

ជំពូកទី VIII

អ្វីដែលច្បាប់គួរទាក់ទងនឹងគោលការណ៍

បទបញ្ញត្តិក្នុងរដ្ឋអភិជន

បើក្នុងរដ្ឋអភិជន មនុស្សមានគុណធម៌ នោះមនុស្សអាចធ្វើបាន។

ស្ទើរតែសប្បាយរីករាយដូចដែលពួកគេស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងដ៏ពេញនិយម និងរដ្ឋ

នឹងមានថាមពល។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីវាកម្រកើតឡើងថាជាកន្លែងដែលទ្រព្យសម្បត្តិ

ពលរដ្ឋត្រូវបានចែកចាយមិនស្មើគ្នា ប្រជាជននឹងច្រើនណាស់។

គុណធម៌ ចាំបាច់ត្រូវតែច្បាប់ព្យាយាម ដរាបណាវាមកពីគេ

អាស្រ័យ, ដើម្បីបង្កើតនៅក្នុងរដ្ឋនេះស្មារតីនៃការសម្របសម្រួលនិងដើម្បីស្ដារឡើងវិញនៅក្នុង

គាត់ថាសមភាព ដែលត្រូវបានលុបចោលដោយជៀសមិនរួចដោយធម្មជាតិរបស់គាត់។

ឧបករណ៍។

ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ អរហន្តសម្មាសម្ពុទ្ធនេះ ហៅថា ធម៌។

វាយកកន្លែងនៃស្មារតីនៃសមភាពនៅក្នុងរដ្ឋរបស់ប្រជាជន។

ប្រសិនបើភាពប្រណីតនិងភាពត្រចះត្រចង់ជុំវិញអធិបតេយ្យភាពគឺជាផ្នែកមួយនៃគាត់

ថាមពល ភាពថ្លៃថ្នូរ និងភាពងាយស្រួលនៃការគ្រប់គ្រង គឺជាកម្លាំង

អភិជនអភិជន។ ប្រសិនបើនាងមិនព្យាយាមបែងចែកខ្លួនឯងពី

អ្នកផ្សេងទៀត ប្រសិនបើនាងរួមគ្នាជាមួយនឹងមនុស្ស ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ដូចគ្នាជាមួយនឹងគេ

អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ចូលរួមក្នុងការសប្បាយរបស់ពួកគេប្រជាជនភ្លេចអំពីពួកគេ។

អសមត្ថភាព។

ដូច្នេះហើយ រដ្ឋាភិបាលនីមួយៗ មានលក្ខណៈ និងគោលការណ៍រៀងៗខ្លួន

អភិជនមិនត្រូវរួមបញ្ចូលធម្មជាតិ និងគោលការណ៍រាជាធិបតេយ្យដែល

នឹងកើតឡើងប្រសិនបើពួកអភិជនមួយក្រុមមាន

ផ្ទាល់ខ្លួន, បុព្វសិទ្ធិពិសេស, ខុសពីនោះ។

ដល់ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងមូល។ ឯកសិទ្ធិអាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យព្រឹទ្ធសភា ហើយមិនមានអ្វីដល់សមាជិកព្រឹទ្ធសភាឡើយ

ក្រៅពីការគោរពសាមញ្ញ។

មានប្រភពសំខាន់ពីរនៃភាពចលាចលនៅក្នុងរដ្ឋអភិជន៖

វិសមភាពខ្លាំងរវាងអ្នកដែលគ្រប់គ្រង និងអ្នកដែលគ្រប់គ្រង

គ្រប់គ្រង; និងវិសមភាពដូចគ្នារវាងសមាជិកនៃអចលនទ្រព្យ

គ្រប់គ្រង។ វិសមភាពទាំងពីរនេះ ទាំងសេចក្តីច្រណែន និងសេចក្តីស្អប់ កើតមក។

ដែលគួរត្រូវបានរារាំង ឬបង្ក្រាបដោយច្បាប់។<...>

នៅក្នុងរដ្ឋអភិជនមួយរឿងសំខាន់បំផុតគឺថាការប្រមូលផ្តុំ

ពន្ធមិនមែនជាបញ្ហានៃចំណេះដឹងទេ។<...>នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អភិជន, នៅពេលដែល

ពន្ធនឹងត្រូវបានបង់ដើម្បីដឹង បុគ្គលឯកជននឹងត្រូវបានទុកនៅលើ

អាជ្ញាកណ្តាលរបស់មន្ត្រី ហើយលើបុគ្គលទាំងនេះនឹងមិនមានទេ។

តុលាការកំពូល។ មនុស្សត្រូវតាមចាប់ការរំលោភបំពាន

ចូលចិត្តប្រើពួកវា។ ដើម្បីដឹងថានឹងដូចជា despotic

អធិបតេយ្យដែលរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិពីនរណាម្នាក់ដែលពួកគេចង់បាន។

មិនយូរប៉ុន្មាន ប្រាក់ចំណូលដែលទទួលបាននឹងមើលទៅដូចនោះ។

ទ្រព្យសម្បត្តិស្របច្បាប់ ដែលលោភលន់នឹងកើនឡើងតាម

អំពើចិត្តរបស់ខ្លួន។ ចំណូលពីការធ្វើកសិកម្មនឹងធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង ចំណូល

រដ្ឋនឹងត្រូវបានកាត់បន្ថយស្ទើរតែគ្មានអ្វីសោះ។ នេះជាមូលហេតុ

រដ្ឋមួយចំនួន ដោយមិនមានការតក់ស្លុតគួរឱ្យកត់សម្គាល់ណាមួយ ឈានដល់

ភាពទន់ខ្សោយដែលធ្វើឲ្យអ្នកជិតខាង និងសូម្បីតែពលរដ្ឋរបស់គេភ្ញាក់ផ្អើល។

ច្បាប់ក៏ត្រូវហាមអ្នកអភិជនមិនឲ្យធ្វើពាណិជ្ជកម្មដែរ បើមិនដូច្នេះទេ។

ឈ្មួញដ៏មានឥទ្ធិពលបែបនេះនឹងបង្កើតភាពផ្តាច់មុខគ្រប់ប្រភេទ។ ពាណិជ្ជកម្ម

ទាមទារសមភាពរវាងបុគ្គលដែលពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងវា និងទាំងអស់។

រដ្ឋ despotic, អកុសលបំផុតគឺអ្នកដែលអធិបតេយ្យត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុង

ពាណិជ្ជកម្ម។<...>

ច្បាប់ត្រូវតែបង្ខំចំណេះដឹងឱ្យបង្ហាញដោយគ្រប់មធ្យោបាយ

យុត្តិធម៌ជូនប្រជាពលរដ្ឋ។ ប្រសិនបើពួកគេមិនបានបង្កើតមុខតំណែងរបស់ Tribune ទេនោះពួកគេខ្លួនឯង

គួរតែជា tribune ។

រាល់ឱកាសដើម្បីគេចពីច្បាប់បំផ្លាញពួកអភិជនហើយនាំមក

គ្រប់ពេលវេលា ច្បាប់ត្រូវតែទប់ស្កាត់នូវភាពក្រអឺតក្រទមរបស់ជនទាំងនោះ

អំណាចជាកម្មសិទ្ធិ។<...>បន្ទះនេះត្រូវការរឹង, រឹងមាំ

វិធានការបច្ចុប្បន្ន។ នៅទីក្រុង Venice សេវាកម្មរបស់អ្នកបោកប្រាស់តែងតែបើក

ការបំបែកប្រអប់ថ្ម ដូចជាមាត់បើកចំហរបស់ឧកញ៉ា។

ស្ថាប័នផ្តាច់ការនៃពួកអភិជនទាំងនេះត្រូវគ្នានឹងការចាប់ពិរុទ្ធក្នុង

ប្រជាធិបតេយ្យ ដែលតាមលក្ខណៈធម្មជាតិរបស់វាមិនឯករាជ្យតិចទេ។ ជាការពិត,

Censors មិនទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេនៅទូទាំង

រយៈពេលនៃការអនុវត្តភារកិច្ចរបស់ពួកគេ។ ពួកគេត្រូវតែជឿទុកចិត្តនិងមិនធ្លាប់មាន

សម្លាប់ថាមពលនៅក្នុងពួកគេ។ ជនជាតិរ៉ូមគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងន័យនេះ: ពួកគេ។

អនុញ្ញាតឱ្យទាមទារគណនីពីមន្ត្រីទាំងអស់ លើកលែងតែ

ការត្រួតពិនិត្យ។<...>

ជំពូកទី IX

ស្តីពីការអនុលោមតាមច្បាប់នៃរាជាធិបតេយ្យជាមួយនឹងគោលការណ៍របស់ពួកគេ

ដោយសារគោលការណ៍នៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាលនេះគឺជាកិត្តិយស ច្បាប់របស់វាត្រូវតែ

អនុលោមតាមគោលការណ៍នេះ។

ពួកគេត្រូវតែគាំទ្រការដឹង ដែលជាការនិយាយ ទាំងអ្នកបង្កើត និង

ការបង្កើតកិត្តិយសនេះ។

ពួកគេត្រូវតែបង្កើតតំណពូជនៃអភិជនប៉ុន្តែដើម្បី

វាមិនមែនជាជញ្ជាំងរវាងភាពខ្លាំងនៃអធិបតេយ្យភាពនិងភាពទន់ខ្សោយរបស់ប្រជាជននោះទេ ប៉ុន្តែជាការតភ្ជាប់

រវាងពួកគេ។

ការជំនួសជាមធ្យោបាយការពារការផ្លាស់ប្តូរគ្រួសារ

ទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងដៃខុស, មានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់សម្រាប់រដ្ឋាភិបាលនេះ, ទោះបីជា

ចេញពីកន្លែងផ្សេងទៀត។

ការលោះទ្រព្យសម្បត្តិដូនតាត្រឡប់ទៅគ្រួសារអភិជន

ដីដែលឃ្លាតឆ្ងាយពីការហួសហេតុរបស់សាច់ញាតិខ្លះ។

ទឹកដីដ៏ថ្លៃថ្នូគួរតែមានឯកសិទ្ធិដូចជាមនុស្ស។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំបែកសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់រដ្ឋមួយចេញពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់រដ្ឋរបស់គាត់យ៉ាងពិតប្រាកដ

ដូចជាមិនអាចបំបែកសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អភិជនចេញពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ខ្លួនបានឡើយ។

អចលនទ្រព្យ។

បុព្វសិទ្ធិទាំងអស់នេះត្រូវតែជាលក្ខណៈនៃអភិជន។ ពួកគេ។

មិនគួរទុកឲ្យប្រជាពលរដ្ឋទេ បើមិនចង់អង្រួនគោលការណ៍

គ្រប់គ្រង និងបង្ខូចកម្លាំងទាំងអភិជន និងប្រជាជន។

សិទ្ធិនៃការជំនួសគឺរឹតបន្តឹងសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្ម; ការប្រោសលោះដូនតា

អចលនទ្រព្យនាំឱ្យមានបណ្តឹងរាប់មិនអស់; ដីទាំងអស់ត្រូវបានលក់

រដ្ឋនៅតែមានយ៉ាងហោចណាស់មួយឆ្នាំដោយគ្មានម្ចាស់។

បុព្វសិទ្ធិដែលទាក់ទងនឹង fiefs គឺមានបន្ទុកខ្លាំងសម្រាប់អ្នកដែលកាន់ពួកគេ។

ទទួលបាន ប៉ុន្តែការរអាក់រអួលទាំងអស់នេះដែលទាក់ទងនឹងអត្ថិភាពនៃអភិជន

បាត់មុនប្រយោជន៍រួមដែលគេនាំមក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដើម្បីផ្តល់

ឯកសិទ្ធិបែបនេះចំពោះប្រជាជនមានន័យថាញ័រដោយគ្មាន

ចាំបាច់គ្រប់គោលការណ៍របស់រដ្ឋាភិបាល។

ក្នុងរបបរាជានិយម ឪពុកអាចទទួលបានសិទ្ធិកាន់កាប់ភាគច្រើនរបស់គាត់។

ទ្រព្យសម្បត្តិដល់កូនប្រុសម្នាក់។ តាមពិតវាសមរម្យតែនៅទីនេះប៉ុណ្ណោះ។

ការអនុញ្ញាត។

ច្បាប់ត្រូវតែការពារពាណិជ្ជកម្មទាំងអស់ដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយនេះ។

របៀបនៃការគ្រប់គ្រងរបស់រដ្ឋាភិបាល ដើម្បីឱ្យមុខវិជ្ជាអាចនឹងគ្មានការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងស្រុង។

បំពេញតម្រូវការដែលរស់ឡើងវិញរបស់អធិបតេយ្យ និងតុលាការរបស់គាត់។

ច្បាប់គួរតែនាំមកនូវរបៀបនៃការយកពន្ធ។

ក្រែងវាធ្ងន់ជាងពន្ធទៅទៀត។

ពន្ធធ្ងន់បង្កឱ្យមានកម្លាំងពលកម្មថយក្រោយ; កម្លាំងពលកម្មគឺហត់នឿយ;

ការហត់នឿយគឺជាស្មារតីនៃភាពខ្ជិលច្រអូស។

ជំពូក X

លើការអនុវត្តអាជីវកម្មយ៉ាងរហ័សក្នុងរបបរាជានិយម

រាជាធិបតេយ្យ

ស្ថាប័នគ្រប់គ្រង

អត្ថប្រយោជន៍

សាធារណរដ្ឋ៖ ចាប់តាំងពីកិច្ចការនៅទីនោះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមនុស្សម្នាក់

ត្រូវបានអនុវត្តឆាប់។ ប៉ុន្តែដូច្នេះថាល្បឿននេះមិន degenerate ទៅជាគ្រោះថ្នាក់

ប្រញាប់, ច្បាប់ត្រូវតែណែនាំការពន្យារពេលខ្លះចូលទៅក្នុងវា។ ពួកគេគឺជា

មិនត្រឹមតែគាំទ្រធម្មជាតិនៃគ្រប់ទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលប៉ុណ្ណោះទេ។

ប៉ុន្តែក៏ដើម្បីប្រឆាំងនឹងការរំលោភបំពានទាំងនោះដែលអាចមាន

ផលវិបាកនៃធម្មជាតិនេះ។

Cardinal Richelieu មិនចង់អនុញ្ញាតឱ្យមានការអប់រំនៅក្នុងរាជាធិបតេយ្យទេ។

ក្រុមហ៊ុនឧស្សាហកម្មដែលបង្កើតភាពអាម៉ាស់ជាច្រើន។ នេះ។

បុរស, despotism គឺមិនត្រឹមតែនៅក្នុងបេះដូង, ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងក្បាល។

ស្ថាប័នដែលរងការចោទប្រកាន់ពីការអនុវត្តច្បាប់ធ្វើឱ្យអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីអនុវត្តច្បាប់របស់ខ្លួន

ភារកិច្ចនៅពេលដែលពួកគេផ្លាស់ទីក្នុងល្បឿនយឺត និងរួមចំណែកដល់

ការពិភាក្សាអំពីកិច្ចការរបស់អធិបតេយ្យភាព ការពិចារណាដែលមិនអាចរំពឹងទុកបាន

ពីមន្ត្រីរាជការ ដែលមិនសូវចេះច្បាប់រដ្ឋ ឬប្រញាប់ប្រញាល់

ក្រុមប្រឹក្សារដ្ឋ។

តើអ្វីនឹងក្លាយទៅជារបបរាជានិយមដ៏ល្អបំផុតក្នុងលោកប្រសិនបើ

ប្រឈមមុខនឹងភាពយឺតយ៉ាវរបស់ពួកគេ ការត្អូញត្អែរ និងសំណើរបស់ពួកគេមិនមានទេ។

បញ្ឈប់សូម្បីតែការជំរុញដ៏ល្អនៃអធិបតេយ្យភាពរបស់ពួកគេនៅពេលដែលពួកគេគោរពតាម

ការទាក់ទាញតែមួយគត់នៃព្រលឹងដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេពួកគេនឹងចង់ផ្តល់រង្វាន់ខ្ពស់ជាង

គ្មានវិធានការណ៍សម្រាប់សេវាដែលផ្តល់ដល់ពួកគេដោយភាពក្លាហាន និងការលះបង់នោះទេ ក៏មិនដែរ។

តើអ្នកណាដឹងពីវិធានការ?

ជំពូកទី XI

នៅលើគុណសម្បត្តិនៃរូបរាងរាជាធិបតេយ្យ

ក្តារ

រដ្ឋាភិបាលរាជាធិបតេយ្យមានអត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យមួយ។

despotic ។ ចាប់តាំងពីធម្មជាតិនៃរដ្ឋាភិបាលនេះទាមទារ

អចលនវត្ថុមួយចំនួនដែលអំណាចនៃអធិបតេយ្យភាពសម្រាក បន្ទាប់មកអរគុណដល់

នេះផ្តល់ឱ្យរដ្ឋនូវស្ថេរភាពកាន់តែច្រើន។ រចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាប្រែចេញ

កាន់តែរឹងមាំ ហើយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងកាន់តែមានសុវត្ថិភាព។<...>

តាមការពិត យើងឃើញនៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលមានការរំខានកើតឡើង

រដ្ឋ despotic, ប្រជាជន, ចាកចេញទៅឧបករណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ, នាំយក

រាល់ការប្រព្រឹត្តិទៅកម្រិតខ្លាំងនៃលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើបាន ប្រព្រឹត្តិអំពើដ៏អាក្រក់

កុប្បកម្ម ខណៈពេលដែលនៅក្នុងរាជាធិបតេយ្យ ភាពជ្រុលនិយមបែបនេះគឺខ្លាំងណាស់

កម្រណាស់។ អ្នកដឹកនាំខ្លាចខ្លួនឯង; ពួកគេខ្លាចត្រូវគេបោះបង់ចោល។

អាជ្ញាធរអន្តរការីដែលពឹងផ្អែកមិនចង់ឲ្យប្រជាពលរដ្ឋយកច្រើនពេក

កម្លាំងច្រើន។ មន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលកម្រនឹងពុករលួយទាំងស្រុង។

ស្តេចពឹងលើពួកគេ និងពួកបះបោរដោយគ្មានសេចក្តីប្រាថ្នា ឬក្តីសង្ឃឹមឡើយ។

ដើម្បីផ្តួលរំលំរដ្ឋ ពួកគេមិនអាច និងមិនចង់ផ្តួលរំលំរដ្ឋទេ។

នៅក្រោមកាលៈទេសៈបែបនេះមនុស្សដែលមានការប្រុងប្រយ័ត្ននិងអំណាច

ដើរតួជាអន្តរការី។ ការចរចាចាប់ផ្តើម, សម្បទាន,

ការកាត់បន្ថយ ច្បាប់ចូលជាធរមានម្តងទៀត ហើយបង្ខំខ្លួនឯងឱ្យគោរពតាម។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងពោរពេញទៅដោយរឿងនិទាននៃសង្គ្រាមស៊ីវិលដោយគ្មាន

រដ្ឋប្រហារ; ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរដ្ឋ despotic ទាំងអស់មានច្រើន។

រដ្ឋប្រហារដោយគ្មានសង្គ្រាមស៊ីវិល។<....>

ប្រជាជនដែលរស់នៅក្រោមការការពាររបស់រដ្ឋាភិបាលល្អមានសុភមង្គលជាងអ្នកទាំងនោះ។

អ្នកណាមិនស្គាល់ច្បាប់ ឬអ្នកគ្រប់គ្រង ដើរតាមព្រៃ។ ចូលចិត្ត

ព្រះមហាក្សត្រដែលគោរពច្បាប់មូលដ្ឋានរបស់ខ្លួនក៏ដូច្នោះដែរ។

រដ្ឋដែលមានសុភមង្គលជាងព្រះអង្គម្ចាស់ដែលគ្មានអ្វីទាំងអស់។

អាចគ្រប់គ្រងបេះដូងនៃប្រធានបទរបស់ពួកគេ និងសូម្បីតែចិត្តរបស់ពួកគេផ្ទាល់។

ជំពូកទី XII

ប្រធានបទដដែលបានបន្ត

កុំស្វែងរកសប្បុរសនៅក្នុងរដ្ឋ despotic; អធិបតេយ្យមិនអាច

ដើម្បីបង្ហាញទៅកាន់រាស្ដ្ររបស់គាត់នៅទីនោះនូវភាពអស្ចារ្យដែលខ្លួនគាត់មិនមាន; សិរីល្អទេ។

រស់នៅក្នុងដែនរបស់គាត់។

មានតែនៅក្នុងរាជាធិបតេយ្យទេដែលយើងឃើញប្រធានបទជុំវិញអធិបតេយ្យភាពបំភ្លឺ

កាំរស្មីនៃពន្លឺរបស់គាត់; មានតែនៅទីនេះគ្រប់គ្នា កាន់កាប់ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ ច្រើនទៀត

ចន្លោះសន្ធឹកសន្ធាប់ អាចបង្ហាញគុណធម៌ទាំងនោះ ដែលមិនមែន

ការអភិវឌ្ឍនៅក្នុងព្រលឹងអារម្មណ៍នៃឯករាជ្យមួយ, ប៉ុន្តែផ្តល់ឱ្យវាដ៏អស្ចារ្យ។

ជំពូកទី XIII

គំនិតនៃអំពើទុច្ចរិត

នៅពេលដែលសត្វព្រៃនៃរដ្ឋ Louisiana ចង់បានផ្លែឈើពីដើមឈើ ពួកគេបានកាប់ដើមឈើនោះ។

នៅក្រោមឫសហើយបោចផ្លែឈើ។ នេះជាច្បាប់អសុរកាយ។

ជំពូកទី XIV

លើការអនុលោមតាមច្បាប់នៃរដ្ឋាភិបាល despotic

គោលការណ៍របស់ពួកគេ។

គោលការណ៍នៃរដ្ឋាភិបាល despotic គឺការភ័យខ្លាច; ប៉ុន្តែសម្រាប់ប្រជាជាតិដែលខ្មាសអៀន

អ្នកល្ងង់ អ្នកត្រូវគេជិះជាន់ មិនត្រូវការច្បាប់ច្រើនទេ។

នៅទីនេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងគួរតែផ្អែកលើគំនិតពីរឬបី - គំនិតថ្មីមិនត្រូវបានទាមទារ។

ពេលបង្រៀនសត្វអ្វីមួយត្រូវប្រយ័ត្នបំផុតកុំឲ្យផ្លាស់ប្តូរ

គ្រូបង្រៀន មេរៀន និងវិធីសាស្រ្តបង្រៀន។ អ្នកបោះពុម្ពពីរឬបី

ចលនា, មិនមានទៀតទេ។<...>

ក្រោយពីបាននិយាយអស់ហើយ គំនិតនោះកើតឡើងដោយធម្មជាតិ

ធម្មជាតិនឹងបន្តបះបោរប្រឆាំងនឹងការគ្រប់គ្រង despotic; ប៉ុន្តែ

ទោះបីជាមនុស្សស្រឡាញ់សេរីភាព ទោះបីគេស្អប់អំពើហិង្សាក៏ដោយ

យ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្នែកដ៏ធំនៃប្រជាជាតិនានាត្រូវបានគេដាក់ចូលទៅក្នុងការស្អប់ខ្ពើម។ ហើយវាងាយស្រួលយល់

ហេតុអ្វីបានជារឿងនេះកើតឡើង។ ដើម្បីបង្កើតរដ្ឋាភិបាលកម្រិតមធ្យមមួយត្រូវតែអាច

រួមបញ្ចូលគ្នានូវអំណាច, គ្រប់គ្រងពួកគេ, សម្របសម្រួលពួកគេ, ដាក់ឱ្យពួកគេចូលទៅក្នុងសកម្មភាព,

បន្ថែម, ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ, ទៅ ballast នៃមួយ, ដូច្នេះវាអាចមានតុល្យភាព

មួយផ្សេងទៀត; នេះជាស្នាដៃនៃច្បាប់ដែលកម្រនឹងទទួលបានជោគជ័យ

ដើម្បីបំពេញឱកាស ហើយការប្រុងប្រយ័ត្នដែលកម្រត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបំពេញ។

ផ្ទុយទៅវិញ រដ្ឋាភិបាល despotic, ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ, គឺខ្លួនវាផ្ទាល់; វា។

ឯកសណ្ឋានគ្រប់ទីកន្លែង ហើយចាប់តាំងពីគ្មានអ្វីចាំបាច់ដើម្បីបង្កើតវា

លើកលែងតែតណ្ហា នោះអ្នកគ្រប់គ្នាគឺសមរម្យសម្រាប់រឿងនេះ។

ជំពូកទី XVII

អំពីអំណោយ

នៅក្នុងរដ្ឋ despotic មានទំនៀមទម្លាប់មួយដែលយោងទៅតាម

រាល់ការអំពាវនាវទៅកាន់បុគ្គលខ្ពង់ខ្ពស់ និងសូម្បីតែអធិបតេយ្យភាពខ្លួនឯង ត្រូវតែ

អមដោយការផ្តល់ជូន។<...>

ក្នុងរបបសាធារណៈ អំណោយទាំងនេះគឺជាការស្អប់ខ្ពើម ព្រោះគុណធម៌ក្នុងខ្លួនមិនមានទេ។

តម្រូវការ។ ក្នុងរបបរាជានិយម កិត្តិយសគឺជាម៉ាស៊ីនខ្លាំងជាង

បច្ចុប្បន្ន។ ប៉ុន្តែក្នុងស្ថានភាពថោកទាបដែលគ្មានគុណធម៌ ឬកិត្តិយស

បុរសម្នាក់អាចត្រូវបានជំរុញឱ្យធ្វើសកម្មភាពបានតែដោយក្តីសង្ឃឹមនៃការគុណរបស់គាត់។

ការរស់នៅសុខស្រួល។

វាត្រូវបានដឹកនាំដោយគំនិតនៃសាធារណរដ្ឋដែលផ្លាតូទាមទារមនុស្សនោះ។

ការទទួលយកអំណោយសម្រាប់ការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេត្រូវបានផ្តន្ទាទោស

ការស្លាប់។ "អំណោយមិនគួរត្រូវបានទទួលយកសម្រាប់ល្អឬអាក្រក់

អាជីវកម្ម" គាត់និយាយ។

ច្បាប់រ៉ូម៉ាំងអនុញ្ញាតឱ្យមន្ត្រីតូចតាច

ការផ្តល់ជូនដែលផ្តល់ថាតម្លៃសរុបរបស់ពួកគេមិនលើសពីមួយរយ

ecu ក្នុងមួយឆ្នាំគឺជាច្បាប់អាក្រក់ណាស់។ អ្នកណាគ្មានអ្វីត្រូវបានគេឲ្យ គាត់ក៏គ្មានអ្វីដែរ។

បំណងប្រាថ្នា; អ្នកដែលត្រូវបានគេឲ្យតិចនឹងឆាប់ចង់បានច្រើន ហើយបន្ទាប់មក

ច្រើន។ លើសពីនេះ វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការវែកញែកជាមួយនរណាម្នាក់ដែលមានកាតព្វកិច្ចមិនទទួលយក

គ្មានអ្វីយកអ្វីជាងអ្នកដែលយកច្រើនជាងដែលគាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទទួលយក,

តែងតែស្វែងរកលេស លេស ហេតុផល និង

កាលៈទេសៈត្រឹមត្រូវ។<...>

សៀវភៅប្រាំមួយ។

ផលប៉ះពាល់នៃគោលការណ៍ផ្សេងៗ

របស់រដ្ឋាភិបាលចំពោះភាពសាមញ្ញនៃស៊ីវិល និង

ច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ សម្រាប់ទម្រង់

ដំណើរការតុលាការ និងការកំណត់ទោសទណ្ឌ

ជំពូកទី II

លើភាពសាមញ្ញនៃច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា

ក្តារ

បើក្រឡេកមើលផ្លូវការតុលាការតាមទស្សនៈរបស់អ្នកទាំងនោះ។

ការលំបាកដែលប្រជាពលរដ្ឋជួបប្រទះនៅក្នុងពួកគេស្វែងរក

ការប្រគល់មកវិញនូវទ្រព្យសម្បត្តិរបស់បុគ្គល ឬ ការទទួលការពេញចិត្តសម្រាប់

ធ្វើឱ្យគាត់អាក់អន់ចិត្ត អ្នកប្រាកដជានឹងឃើញថាមានពួកគេច្រើនពេកហើយ។ ប្រសិនបើ ក

អ្នកនឹងពិចារណាពួកគេទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេចំពោះសេរីភាព និងសុវត្ថិភាព

ប្រជាពលរដ្ឋ អ្នកនឹងឃើញជាញឹកញាប់ថាមានពួកគេតិចពេក ហើយអ្នកនឹងឃើញថាទាំងអស់នេះ

ការលំបាក ការចំណាយ ការពន្យារពេល និងកំហុសនៃយុត្តិធម៌

តម្លៃដែលពលរដ្ឋគ្រប់រូបបង់សម្រាប់សេរីភាពរបស់ខ្លួន។

នៅប្រទេសទួរគី ជាកន្លែងដែលពួកគេយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចបំផុតអំពីទ្រព្យសម្បត្តិ ជីវិត និងកិត្តិយស

ប្រធានបទ វិវាទទាំងអស់បញ្ចប់ដោយការសម្រេចចិត្តមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត

លឿន។ វិធីសាស្រ្តនៃការដោះស្រាយគឺព្រងើយកន្តើយ - ប្រសិនបើគ្រាន់តែដើម្បីដោះស្រាយ។

Pasha ដោយបានប្រមូលព័ត៌មានមួយចំនួនអំពីករណីនេះ ចែកចាយតាមការណែនាំ

ដំបងរវើរវាយរបស់គាត់បានវាយចំកែងជើងរបស់ដើមបណ្តឹងហើយបញ្ជូនពួកគេ។

ផ្ទះ។<...>

ប៉ុន្តែក្នុងរដ្ឋមធ្យម ប្រមុខពលរដ្ឋតិចបំផុតមាន

តម្លៃជាក់លាក់; នៅទីនេះ ប្រជាពលរដ្ឋត្រូវបានដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិ និងកិត្តិយស

តែបន្ទាប់ពីការស៊ើបអង្កេតដ៏យូរនិងដោយប្រុងប្រយ័ត្ន; នៅទីនេះពួកគេយកគាត់ទៅឆ្ងាយ

ជីវិតតែនៅពេលដែលមាតុភូមិខ្លួនឯងប្រឆាំងនឹងវា; ប៉ុន្តែ

ប្រឆាំងនឹងគាត់ វាផ្តល់ឱ្យគាត់នូវគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន

ការពារខ្លួនអ្នក។

ដូច្នេះ បុគ្គលណាដែលមានអំណាចចូលទៅជិតភាពផ្ដាច់ការ

ចាប់ផ្តើមយកចិត្តទុកដាក់ជាដំបូងនៃការធ្វើឱ្យសាមញ្ញនៃច្បាប់។ នៅក្នុងបែបនោះ។

រដ្ឋយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតចំពោះការលុបបំបាត់បុគ្គលផ្សេងៗ

ការរអាក់រអួលជាជាងសេរីភាពនៃមុខវិជ្ជាដែលត្រូវបានបញ្ឈប់ទាំងស្រុង

ថែរក្សា។

យើងឃើញថា សាធារណរដ្ឋត្រូវការយ៉ាងហោចណាស់ដូចគ្នា។

ចំនួននៃទម្រង់បែបបទដូចនៅក្នុងរបបរាជានិយម។ ក្នុងរជ្ជកាលទាំងពីរ

ចំនួនរបស់ពួកគេកើនឡើងជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃការគោរពកិត្តិយសទ្រព្យសម្បត្តិអាយុជីវិត

និងសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។

មនុស្សទាំងអស់មានភាពស្មើគ្នានៅក្នុងរដ្ឋសាធារណរដ្ឋ ពួកគេស្មើគ្នានៅក្នុង

រដ្ឋ despotic: ក្នុងករណីដំបូងដោយសារតែពួកគេគឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុង

ទីពីរ - ដោយសារតែពួកគេទាំងអស់គ្មានអ្វីសោះ។

ជំពូក III

តើខ្ញុំគួរវិនិច្ឆ័យនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាអ្វី និងក្នុងករណីអ្វីខ្លះ

តាមលិខិតនៃច្បាប់

រដ្ឋាភិបាលកាន់តែខិតជិតសាធារណរដ្ឋ

វិធីនៃការគ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌កាន់តែច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់។ ធំ

គុណវិបត្តិនៃសាធារណរដ្ឋ Spartan គឺថា ephos បានវិនិច្ឆ័យនៅទីនោះ

តាមអំពើចិត្ត មិនត្រូវបានដឹកនាំដោយច្បាប់ណាមួយឡើយ។<...>

នៅក្នុងរដ្ឋ despotic មិនមានច្បាប់ទេ: នៅទីនោះចៅក្រមខ្លួនឯងគឺជាច្បាប់។ អេ

រដ្ឋរាជានិយមមានច្បាប់ ហើយបើច្បាស់ហើយចៅក្រម

ដឹកនាំដោយពួកគេ ហើយបើមិនដូច្នោះទេ គាត់ព្យាយាមយល់ពីស្មារតីរបស់ពួកគេ។ ធម្មជាតិ

រដ្ឋាភិបាលសាធារណរដ្ឋតម្រូវឲ្យចៅក្រមមិនងាកចេញពីលិខិតនោះទេ។

ច្បាប់។ នៅទីនោះ វាមិនអាចបកស្រាយច្បាប់ដល់ការខូចខាតរបស់ពលរដ្ឋបានទេពេលវាមក

អំពីទ្រព្យសម្បត្តិ កិត្តិយស ឬជីវិតរបស់គាត់។

នៅទីក្រុងរ៉ូម ចៅក្រមសម្រេចតែលើសំណួរនៃទោសកំហុសប៉ុណ្ណោះ។

ជនជាប់ចោទក្នុងបទឧក្រិដ្ឋដែលគេស្គាល់ ហើយការផ្តន្ទាទោសត្រូវបានចាត់តាំងដោយច្បាប់ ដូចករណីនេះ។

បានឃើញពីច្បាប់ផ្សេងៗដែលបានបង្កើតឡើងនៅទីនោះ។ ដូចគ្នាដែរនៅប្រទេសអង់គ្លេស

ចៅក្រមគ្រាន់តែសម្រេចថាតើបទមជ្ឈិមត្រូវបានបញ្ជាក់ឬអត់

ដាក់ស្នើសម្រាប់ការពិចារណារបស់ពួកគេ; ប្រសិនបើវាត្រូវបានគេបញ្ជាក់, ចៅក្រមប្រកាស

ការផ្តន្ទាទោសដែលកំណត់ដោយច្បាប់សម្រាប់បទល្មើសបែបនេះ ដែលគាត់ត្រូវការ

ភ្នែកតែប៉ុណ្ណោះ។

ជំពូក IV

អំពីប្រយោគ

ពីនេះអនុវត្តតាមវិធីផ្សេងគ្នានៃការកាត់ទោស។ ក្នុងរបបរាជានិយម

ចៅក្រមធ្វើដូចជាអ្នកសម្របសម្រួល។ ពួកគេពិភាក្សាជាមួយគ្នា

ផ្លាស់ប្តូរយោបល់ ពិគ្រោះយោបល់ ព្យាយាមសម្រុះសម្រួលការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេ។

មតិរបស់ជនជាតិភាគតិចតូចបំផុតត្រូវបានយកមកពិចារណា

ភាគច្រើន។ ទាំងអស់នេះមិនមែននៅក្នុងធម្មជាតិនៃសាធារណរដ្ឋទេ។ នៅទីក្រុងរ៉ូម និងទីក្រុងនានានៃប្រទេសក្រិក

ចៅក្រមមិនបានប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទេ៖ ម្នាក់ៗបានបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួនក្នុងរឿងមួយ។

រូបមន្តបី: បញ្ជាក់, ថ្កោលទោស, សង្ស័យដូចដែលមានការវិនិច្ឆ័យឬ

ប្រជាជនត្រូវបានគេសន្មត់ថាវិនិច្ឆ័យ។ ប៉ុន្តែមនុស្សមិនមែនជាមេធាវីទេ។ ចៅក្រមទាំងអស់នេះ

ការកក់ទុក និងមធ្យោបាយដើម្បីផ្សះផ្សាភាគីគឺមិនសមរម្យសម្រាប់គាត់ទេ។ គាត់ត្រូវការ

បង្ហាញវត្ថុតែមួយ ការពិតតែមួយគត់ និងទាមទារពីគាត់តែប៉ុណ្ណោះ

ដើម្បីឱ្យគាត់សម្រេចចិត្តថាតើគាត់គួរចោទប្រកាន់ ដោះលែង ឬពន្យារពេល

ប្រយោគ<...>

ជំពូកទី XII

លើអំណាចនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម

បទពិសោធន៍បានបង្ហាញថានៅក្នុងប្រទេសដែលការដាក់ទណ្ឌកម្មមិនធ្ងន់ធ្ងរពួកគេបង្កើត

ចិត្តពលរដ្ឋមិនសូវចាប់អារម្មណ៍ជាងអំពើឃោរឃៅបំផុតនោះទេ។

ការដាក់ទណ្ឌកម្មនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗ។

កត់សម្គាល់ជំងឺមួយចំនួននៅក្នុងរដ្ឋ, ត្រជាក់និងងាយនឹង

វិធានការហឹង្សា រដ្ឋាភិបាលចង់បញ្ឈប់ជាបន្ទាន់ ហើយ

ជំនួសឱ្យការព្យាយាមស្តារកម្លាំងនៃច្បាប់ចាស់ ណែនាំ

ការប្រហារជីវិតដ៏ឃោរឃៅថ្មីមួយ ដែលបង្ក្រាបអំពើអាក្រក់ភ្លាមៗ។ ប៉ុន្តែវាតឹងពេក

ការគ្រប់គ្រងដ៏តឹងរ៉ឹងរបស់រដ្ឋាភិបាលត្រូវបានបន្ធូរបន្ថយ។ ការស្រមើលស្រមៃក្លាយជាទម្លាប់

ការ៉េធំជាងនេះ ដូចដែលវាធ្លាប់ស្គាល់ពីមុនមក។ ហើយចាប់តាំងពីនៅក្នុង

ជាលទ្ធផល ការភ័យខ្លាចនៃការដាក់ទោសតិចនេះត្រូវបានចុះខ្សោយ នោះគឺ

តម្រូវការពង្រីកទំហំធំជាងនេះទៅគ្រប់ករណីទាំងអស់។ នៅក្នុងខ្លះ

រដ្ឋបានក្លាយទៅជាការប្លន់ទូទៅនៅលើមហាវិថី។ សម្រាប់

ដើម្បីបញ្ឈប់ពួកគេ ពួកគេបានឈានដល់ការប្រហារជីវិតដោយកង់

ដាក់ពួកវាមួយរយៈ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកនៅលើផ្លូវធំម្តងទៀត

ចាប់ផ្ដើមប្លន់ដូចមុន។<...>

មនុស្សមិនគួរត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយវិធានការខ្លាំង; ចាំបាច់ត្រូវសន្សំសំចៃ

ប្រើមធ្យោបាយដែលផ្តល់ដោយធម្មជាតិ ដើម្បីណែនាំពួកគេ។

សូមក្រឡេកមើលមូលហេតុនៃ ភាពច្របូកច្របល់ទាំងអស់ នោះអ្នកនឹងឃើញថាវា។

កើតចេញពីនិទណ្ឌភាពនៃឧក្រិដ្ឋកម្ម ហើយមិនមែនមកពីភាពទន់ខ្សោយនៃការផ្តន្ទាទោសនោះទេ។

ចូរយើងដើរតាមធម្មជាតិ ដែលជំនួសឲ្យការវាយប្រហារបានផ្តល់ភាពអាម៉ាស់ដល់មនុស្ស ហើយទុកឲ្យមនុស្សច្រើនបំផុត។

ផ្នែកដ៏រសើបនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មនឹងជាការអាម៉ាស់

ធ្វើឱ្យអាម៉ាស់។

បើមានប្រទេសណាដែលការដាក់ទណ្ឌកម្មមិនធ្វើឱ្យមានការអាម៉ាស់នោះទេ

ឧកញ៉ាត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះរឿងនេះ ដែលដាក់ទណ្ឌកម្មដូចគ្នា និង

ឧក្រិដ្ឋជន និងមនុស្សស្មោះត្រង់។

ហើយប្រសិនបើមានប្រទេសផ្សេងទៀតដែលមនុស្សត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយឃោរឃៅ

ការដាក់ទណ្ឌកម្ម បន្ទាប់មកសូមប្រាកដថា នេះភាគច្រើនមកពី

ភាពឃោរឃៅរបស់រដ្ឋាភិបាល ដែលដាក់ទណ្ឌកម្មទាំងនេះជាពន្លឺ

កំហុស។<...>

ជំពូកទី XVI

នៅលើការឆ្លើយឆ្លងពិតប្រាកដរវាងការផ្តន្ទាទោសនិង

ឧក្រិដ្ឋកម្ម

ត្រូវតែមានភាពសុខដុមរមនារវាងការផ្តន្ទាទោស;

នីតិប្បញ្ញតិ្តត្រូវខិតខំធានាថា ជាបឋម។

ប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋធំៗដែលបង្កឲ្យសង្គមកាន់តែខ្លាំង

គ្រោះថ្នាក់តិចជាងធ្ងន់ធ្ងរ។<...>

យើងធ្វើវាអាក្រក់ណាស់ដែលគេដាក់ទណ្ឌកម្មស្មើគ្នាចំពោះអំពើប្លន់

ផ្លូវខ្ពស់ និងសម្រាប់ប្លន់ អមដោយឃាតកម្ម។ វាច្បាស់ណាស់។

ដើម្បីសុវត្ថិភាពសាធារណៈ វានឹងចាំបាច់ក្នុងការបង្កើតមួយចំនួន

ភាពខុសគ្នានៃការផ្តន្ទាទោស។

នៅប្រទេសចិន ចោរត្រូវបានកាត់ជាដុំៗ ប៉ុន្តែចោរធម្មតាមិនមែនទេ៖

ដោយសារភាពខុសគ្នានេះគេលួចតែមិនសម្លាប់។

នៅក្នុងរដ្ឋ Muscovite ជាកន្លែងដែលចោរ និងឃាតកត្រូវបានផ្តន្ទាទោសស្មើគ្នា។

ការប្លន់តែងតែអមដោយការសម្លាប់។ អ្នកស្លាប់ ពួកគេនិយាយថាគ្មានអ្វីទេ។

នឹងប្រាប់។

ប្រសិនបើមិនមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្មទេនោះ ភាពខុសគ្នាត្រូវតែធ្វើឡើងដោយសង្ឃឹម

ការធូរស្បើយពីជោគវាសនា។ នៅប្រទេសអង់គ្លេស គេមិនសម្លាប់ទេ ព្រោះចោរអាចសង្ឃឹម

ព្រះរាជក្រឹត្យលើកលែងទោស គឺជាគន្លឹះនៃរបបរាជានិយមមធ្យម។ ត្រូវហើយ។

ការលើកលែងទោស ដែលអធិបតេយ្យភាពមាន ជាមួយនឹងការស្នើសុំប្រកបដោយការប្រុងប្រយ័ត្ន

អាចនាំទៅរកលទ្ធផលដែលមានប្រយោជន៍ច្រើន។ គោលការណ៍

រដ្ឋ despotic, ដែលមិនអត់ទោសនិងដែលមិនធ្លាប់មាន

កុំអត់ទោស បង្អត់គាត់ពីអត្ថប្រយោជន៍ទាំងនេះ។

ជំពូកទី XVII

អំពីការធ្វើទារុណកម្មឧក្រិដ្ឋជន ឬការសួរចម្លើយ

ព្រោះមនុស្សអាក្រក់ ច្បាប់ត្រូវចាត់ទុកថាល្អជាង

ពួកគេគឺជា។ ដូច្នេះ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់សាក្សីពីររូបត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់

ការផ្តន្ទាទោសចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មទាំងអស់។ ច្បាប់ជឿពួកគេ ដូចនិយាយតាមមាត់

ពេលវេលានៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ច្បាប់ទុកចិត្តម្ដាយដូចជានាងកើតមក

ព្រហ្មចារីភាព។ ប៉ុន្តែការធ្វើទារុណកម្មឧក្រិដ្ឋជនមិនមែនជាភាពចាំបាច់ដូចគ្នានោះទេ។

យើងដឹងថាសព្វថ្ងៃនេះរដ្ឋបានរៀបចំយ៉ាងល្អដែលបានលុបចោលវាដោយគ្មាន

ការរអាក់រអួលណាមួយ។ ដូច្នេះវាមិនចាំបាច់ទេ។

ដោយធម្មជាតិរបស់វា។

ដូច្នេះហើយ អ្នកសរសេរដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងបុរសអស្ចារ្យជាច្រើនបានសរសេរប្រឆាំងនឹងទំនៀមទម្លាប់នេះ។

ទេពកោសល្យដែលខ្ញុំមិនហ៊ាននិយាយបន្ទាប់ពីពួកគេ។ ខ្ញុំចង់និយាយថាគាត់

ប្រហែលជាសមរម្យនៅក្នុងរដ្ឋ despotic ដែលជាកន្លែងដែលអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបំផុសគំនិត

ការភ័យខ្លាចក្លាយជាប្រភពទឹកមួយនៃរដ្ឋាភិបាល។ ខ្ញុំចង់និយាយថា

សៀវភៅប្រាំពីរ

ផលប៉ះពាល់នៃគោលការណ៍ផ្សេងគ្នា

រដ្ឋាភិបាលបីលើប្រណីតភាព និងច្បាប់

ប្រឆាំងនឹងភាពប្រណិតក៏ដូចជានៅលើទីតាំង

ស្ត្រី

ជំពូកទី XVII

ស្តីពីអភិបាលកិច្ចរបស់ស្ត្រី

វាផ្ទុយទាំងហេតុផល និងធម្មជាតិ ដែលដាក់ស្ត្រីជាមេផ្ទះដូចដែលធ្លាប់មាន

ជនជាតិអេហ្ស៊ីប; ប៉ុន្តែមិនមានអ្វីខុសពីធម្មជាតិអំពីការគ្រប់គ្រងពួកគេ។

រដ្ឋ។ ក្នុងករណីទី 1 ភាពទន់ខ្សោយពីកំណើតរបស់ពួកគេរារាំងពួកគេ។

ឈ្នះ; ក្នុងករណីទី 2 ភាពទន់ខ្សោយនេះផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការគ្រប់គ្រង

ភាពស្លូតបូត និងការល្មម ដែលចាំបាច់ជាងសម្រាប់ការល្អ។

ការគ្រប់គ្រងជាងគុណភាពសីលធម៌ដ៏ឃោរឃៅ និងឃោរឃៅ។

នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា មនុស្សមានអារម្មណ៍អស្ចារ្យនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ស្ត្រី។ នៅទីនោះ

បានកំណត់ថា បើកូនប្រុសមិនបានចុះមកពីម្តាយដូចគ្នា។

ឈាមបន្ទាប់មកស្ត្រីដែលកើតពីព្រះមាតា

ឈាម។ ដើម្បីសម្រាលបន្ទុករដ្ឋាភិបាល ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ចំនួនជាក់លាក់

ជំនួយការ។ យោងតាមលោក M. Smith ជនជាតិអាហ្វ្រិកក៏ពេញចិត្តនឹងស្ត្រីផងដែរ។

ក្តារ។ បន្ថែមលើឧទាហរណ៍នៃ Muscovy និងអង់គ្លេស។

យើងនឹងឃើញថាស្ត្រីគ្រប់គ្រងដោយជោគជ័យស្មើគ្នានៅក្នុងរដ្ឋ

រដ្ឋាភិបាលកម្រិតមធ្យមនៅក្នុងរដ្ឋ despotic ។

សៀវភៅប្រាំបី

ស្តីពីការរំលាយចោលនូវគោលការណ៍នៃរដ្ឋាភិបាលទាំងបីប្រភេទ

ជំពូក I

គំនិតទូទៅនៃសៀវភៅនេះ។

ការរំលាយគ្រប់រជ្ជកាលស្ទើរតែតែងតែចាប់ផ្តើមដោយការបែកបាក់

គោលការណ៍។

ជំពូកទី XV

មានន័យថាមានថាមពលខ្លាំងដើម្បីរក្សាបី

គោលការណ៍

ដើម្បីយល់ច្បាស់ពីរូបខ្ញុំត្រូវតែអានអត្ថបទខាងក្រោមនេះ។

បួនជំពូក។

ជំពូកទី XVI

លក្ខណៈផ្សេងគ្នានៃសាធារណរដ្ឋ

សាធារណរដ្ឋមួយ តាមធម្មជាតិរបស់វា ទាមទារទឹកដីតូចមួយ បើមិនដូច្នេះទេ វាមិនអាចទេ។

សង្កត់។ នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋដ៏ធំមួយនឹងមានទ្រព្យសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យនិង

អាស្រ័យហេតុនេះ សេចក្តីប្រាថ្នាមិនទៀង។ រង្វង់នៃកិច្ចការសាធារណៈ,

ការទុកចិត្តលើការថែទាំរបស់ពលរដ្ឋនឹងក្លាយទៅជាទូលំទូលាយពេក។ នឹងកាន់តែខ្លាំង

ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ដំបូងមនុស្សម្នាក់នឹងមានអារម្មណ៍ថាគាត់អាចក្លាយជា

រីករាយ អស្ចារ្យ និងរុងរឿង ក្រៅពីមាតុភូមិរបស់គាត់ ហើយឆាប់ៗនេះ

ត្រូវប្រាកដថាគាត់អាចទទួលបានភាពអស្ចារ្យតែម្នាក់ឯងនៅលើប្រាសាទ

មាតុភូមិ។

នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋដ៏ធំ ផលប្រយោជន៍រួមត្រូវបានដាក់ក្រោមមួយពាន់

ការពិចារណា; មិនមែនគ្រប់គ្នាអាចប្រើវាបានទេ។ វាអាស្រ័យលើឱកាស។ អេ

នៅក្នុងប្រទេសតូចមួយ ប្រយោជន៍រួមគឺមានអារម្មណ៍កាន់តែរស់រវើក ទទួលស្គាល់កាន់តែច្បាស់។

កាន់តែជិតស្និទ្ធជាមួយប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូប; មានការរំលោភបំពានតិចជាង

ចន្លោះ ហើយដូច្នេះការគាំទ្រតិច។<...>

ជំពូកទី XVII

លក្ខណៈផ្សេងគ្នានៃរាជាធិបតេយ្យ

រដ្ឋរាជាធិបតេយ្យគួរតែមានទំហំមធ្យម។ ប្រសិនបើវា

មិនគ្រប់គ្រាន់ទេ វានឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាសាធារណៈ។ ហើយប្រសិនបើវាជា

ទូលំទូលាយពេក បន្ទាប់មកមនុស្សដំបូងនៅក្នុងរដ្ឋ រឹងមាំនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ។

តំណែង, ឆ្ងាយពីអធិបតេយ្យ, មានតុលាការផ្ទាល់ខ្លួនមួយឡែក

ពីតុលាការរបស់គាត់ ធានាពីវិធានការដាក់ទណ្ឌកម្មរហ័សដោយច្បាប់ និង

ទំនៀមទម្លាប់អាចឈប់ស្តាប់បង្គាប់គាត់។ ពួកគេនឹងមិនត្រូវបានបំភិតបំភ័យដោយការគំរាមកំហែងនោះទេ។

ការផាកពិន័យឆ្ងាយពេក និងពន្យារពេល។

ដូច្នេះហើយ ពេលដែល Charlemagne រកឃើញអាណាចក្ររបស់គាត់ភ្លាម គាត់ភ្លាម

ប៉ុន្តែត្រូវបែងចែកវា; តើមកពីប្រធានខេត្តធ្វើមិនបាន។

បានស្តាប់បង្គាប់ ឬដើម្បីធ្វើឱ្យពួកគេកាន់តែស្តាប់បង្គាប់

ចក្រភពត្រូវតែបែងចែកជារដ្ឋជាច្រើន។

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Alexander ចក្រភពរបស់គាត់បានដួលរលំ។ អ្វីដែលអាចធ្វើឱ្យ

ស្តាប់បង្គាប់ពួកអភិជននៃប្រទេសក្រិច និងម៉ាសេដូន ដោយសេរី និងជ័យជំនះ

មេដឹកនាំខ្ចាត់ខ្ចាយនៅលើផ្ទៃដីដ៏ធំដែលបានសញ្ជ័យ?<...>

ក្នុងករណីបែបនេះការដួលរលំនៃរដ្ឋអាចត្រូវបានរារាំងដោយរហ័ស

ការបង្កើតអំណាចគ្មានដែនកំណត់ នោះគឺជាការដើរតាមអំពើអាក្រក់ថ្មី។

អំពើអាក្រក់នៃការសញ្ជ័យ!

ទន្លេមានទំនោរបញ្ចូលគ្នាជាមួយសមុទ្រ; រាជាធិបតេយ្យមាននិន្នាការរលាយទៅជា

despotism ។

ជំពូកទី XIX

លក្ខណៈសម្បត្តិប្លែកនៃរូបភាព DESPOTIC

ក្តារ

ទំហំដ៏ធំនៃចក្រភពគឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ despotic

ការគ្រប់គ្រង។ វាចាំបាច់ថាភាពដាច់ស្រយាលនៃកន្លែងដែលការបញ្ជាទិញត្រូវបានផ្ញើ

អ្នកគ្រប់គ្រង, មានតុល្យភាពដោយល្បឿននៃការប្រតិបត្តិនៃការបញ្ជាទិញទាំងនេះ;

ដូច្នេះជាការរារាំងដល់ការធ្វេសប្រហែសរបស់ថ្នាក់លើ

តំបន់ឆ្ងាយៗ និងមន្ត្រីរបស់ពួកគេ មានការភ័យខ្លាច។ ដើម្បីក្លែងបន្លំ

ច្បាប់គឺបុរសម្នាក់។ ដូច្នេះច្បាប់មានការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ដោយគិតគូរ

គ្រប់ប្រភេទនៃគ្រោះថ្នាក់ ចំនួនដែលតែងតែកើនឡើង

ការពង្រីកព្រំដែននៃរដ្ឋ។

ជំពូកទី XX

សេចក្តីសន្និដ្ឋានពីជំពូកមុន។

ប្រសិនបើរដ្ឋតូចៗដោយធម្មជាតិរបស់ពួកគេគួរតែជា

សាធារណរដ្ឋ រដ្ឋដែលមានទំហំមធ្យម - ដើម្បីគោរពតាមព្រះមហាក្សត្រ និង

អាណាចក្រដ៏ធំ - ដើម្បីស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ despot មួយបន្ទាប់មកវាធ្វើតាមនោះ។

ដើម្បីរក្សាគោលការណ៍របស់រដ្ឋាភិបាល រដ្ឋត្រូវតែរក្សា

ទំហំរបស់វាមិនផ្លាស់ប្តូរ ហើយស្មារតីនៃរដ្ឋនេះនឹងផ្លាស់ប្តូរ

អាស្រ័យលើការពង្រីក ឬបង្រួមនៃទឹកដីរបស់ខ្លួន។<...>

សៀវភៅប្រាំបួន

នៅលើច្បាប់ក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេចំពោះការការពារ

បង្ខំ

ជំពូក I

របៀបរបបសាធារណៈរក្សាសន្តិសុខរបស់ពួកគេ។

សាធារណរដ្ឋតូចត្រូវវិនាសចេញពីសត្រូវខាងក្រៅ ហើយប្រទេសធំមកពី

ដំបៅខាងក្នុង។

គ្រោះមហន្តរាយទាំងពីរនេះគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់ទាំងអ្នកប្រជាធិបតេយ្យ និងពួកអភិជន។

ថាតើពួកគេល្អឬអាក្រក់។ អំពើអាក្រក់ស្ថិតនៅលើស្នូលនៃវត្ថុ

គ្មានការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់អាចលុបបំបាត់វាបាន។

ដូច្នេះ វាទំនងជាខ្លាំងណាស់ដែលមនុស្សនឹងត្រូវបញ្ចប់

បង្ខំឱ្យរស់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់បុគ្គលជានិច្ច ប្រសិនបើពួកគេមិនមាន

បានបង្កើតប្រព័ន្ធពិសេសមួយដែលមានគុណធម៌ខាងក្នុងទាំងអស់។

រដ្ឋាភិបាលសាធារណរដ្ឋរួមបញ្ចូលគ្នានូវកម្លាំងខាងក្រៅនៃរាជាធិបតេយ្យ

ក្តារ។ ខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីសាធារណរដ្ឋសហព័ន្ធ។

ទម្រង់បែបបទនៃរដ្ឋាភិបាលនេះ គឺជាកិច្ចព្រមព្រៀងមួយ ដែលមានមួយចំនួន

សារពាង្គកាយនយោបាយអនុវត្តដើម្បីក្លាយជាពលរដ្ឋនៃមួយផ្សេងទៀត

រដ្ឋសំខាន់ដែលពួកគេចង់បង្កើត។ នេះគឺជាសង្គមមួយ។

សង្គមបង្កើតសង្គមថ្មីដែលអាចរីកចម្រើន

ចូលរួមជាមួយសមាជិកថ្មីរហូតដល់វាក្លាយជា

រឹងមាំគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធានាសុវត្ថិភាពសមាជិករបស់ខ្លួន។

អង្គភាពរដ្ឋ។<...>

សូមអរគុណដល់ពួកគេហូឡង់ អាឡឺម៉ង់ និងសហជីពស្វីសមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះនៅអឺរ៉ុប

សាធារណរដ្ឋអស់កល្ប។

នៅសម័យបុរាណ សម្ព័ន្ធភាពទីក្រុងគឺចាំបាច់ជាងបច្ចុប្បន្ន។

ទីក្រុងដែលមិនមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ត្រូវបានប្រឈមនឹងគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងបំផុត។

នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃការសញ្ជ័យគាត់ត្រូវបានដកហូតមិនត្រឹមតែដូចជាឥឡូវនេះនៃប្រតិបត្តិនិង

នីតិបញ្ញត្តិ ប៉ុន្តែក៏មានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតជាទ្រព្យសម្បត្តិផងដែរ។

សាធារណរដ្ឋប្រភេទនេះ ដែលមានសមត្ថភាពទប់ទល់នឹងកម្លាំងខាងក្រៅ អាច

រក្សាទំហំរបស់ពួកគេដោយមិនទទួលរងការខូចខាតខាងក្នុង។ រូបរាងនេះ។

សង្គមជួយសង្រ្គោះគាត់។

មនុស្សដែលចង់ដណ្តើមអំណាចមិនអាចប្រើបានទេ។

ទំនុកចិត្តស្មើគ្នាលើផ្នែកនៃរដ្ឋទាំងអស់ដែលជាសមាជិកនៃសហជីព។ ប្រសិនបើ ក

ប្រសិនបើវាត្រូវបានពង្រឹងខ្លាំងលើសលប់នៅក្នុងមួយក្នុងចំណោមពួកគេ វានឹងបង្កឱ្យមានការជូនដំណឹងនៃទាំងអស់

ផ្សេងទៀត; ហើយប្រសិនបើគាត់ដាក់ផ្នែកណាមួយនៃសហជីពទៅអំណាចរបស់គាត់ នោះ

មួយទៀត ដែលនៅសេសសល់ដោយសេរី ផ្នែកអាចទប់ទល់នឹងគាត់ ដោយប្រើ

កម្លាំងឯករាជ្យពីអ្នកដែលគាត់ចាប់បាន ហើយយកឈ្នះគាត់ពីមុន។

គាត់អាចបង្កើតខ្លួនឯងបាន។<...>

ដោយមានសាធារណរដ្ឋតូចៗ សហព័ន្ធទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍

ការគ្រប់គ្រងផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេម្នាក់ៗ និងសម្រាប់ទំនាក់ទំនងខាងក្រៅ

សូមអរគុណដល់ការបង្រួបបង្រួមនៃកងកម្លាំងមានគុណសម្បត្តិទាំងអស់នៃការធំ

រាជាធិបតេយ្យ។

ជំពូក IV

របៀបដែល DESPOTIC ធានាសុវត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។

រដ្ឋ

សាធារណរដ្ឋការពារខ្លួនដោយការរួបរួមគ្នាក្នុងពេលដែលមានការស្អប់ខ្ពើម

រដ្ឋ, សម្រាប់គោលបំណងដូចគ្នា, ដាច់ដោយឡែកនិង, ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ, ដាច់ដោយឡែកពីគ្នាទៅវិញទៅមក

ពីមិត្ត។ ពួកគេលះបង់ផ្នែកមួយនៃប្រទេសរបស់ពួកគេ បំផ្លិចបំផ្លាញជាយក្រុង និង

ប្រែក្លាយពួកវាទៅជាវាលខ្សាច់ ដែលជាលទ្ធផលដែលស្នូលនៃរដ្ឋក្លាយជា

មិនអាចចូលទៅដល់សត្រូវ។

យោងទៅតាមច្បាប់នៃធរណីមាត្រ - បរិមាណរាងកាយធំជាងគឺតិចជាង

ផ្ទៃរបស់វា។ ដូច្នេះការអនុវត្តការបោសសម្អាតជាយក្រុងគឺមានប្រយោជន៍ជាងសម្រាប់

រដ្ឋធំជាងរដ្ឋមធ្យម។

រដ្ឋបែបនេះធ្វើបាបខ្លួនឯងនូវអំពើអាក្រក់ទាំងអស់ដែលវាអាចធ្វើបាន

ធ្វើឱ្យគាត់ក្លាយជាសត្រូវដ៏ឃោរឃៅ និងមិនអាចទប់ទល់បាន។<...>

ជំពូក V

របៀបដែលរាជាធិបតេយ្យធានាបាននូវសុវត្ថិភាពរបស់ខ្លួន។

របបរាជានិយមមិនបំផ្លាញខ្លួនឯងដូចរដ្ឋដែលប្រកាន់ពូជសាសន៍នោះទេ។ ប៉ុន្តែ

រដ្ឋទំហំមធ្យមអាចត្រូវបានលុកលុយ។ ដូច្នេះ

រាជានិយមមានបន្ទាយដើម្បីការពារព្រំដែន និងកងទ័ពដើម្បីការពារពួកគេ។

បន្ទាយ។ ដីតូចបំផុតត្រូវបានការពារនៅទីនោះដោយជំនាញដ៏អស្ចារ្យ

ការតស៊ូនិងភាពក្លាហាន។ រដ្ឋ Despotic ប្រព្រឹត្តប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក

មិត្តនៃការលុកលុយ; សង្គ្រាមត្រូវបានប្រយុទ្ធតែរវាងរាជាធិបតេយ្យប៉ុណ្ណោះ។<...>

ជំពូកទី VI

នៅលើកម្លាំងការពារនៃរដ្ឋជាទូទៅ

ដើម្បីឱ្យរដ្ឋរឹងមាំ ត្រូវតែមាន

ដើម្បីអាចទប់ទល់ការវាយប្រហារណាមួយដែលមានល្បឿនដូចគ្នា ជាមួយ

អ្វីដែលវានឹងត្រូវបានធ្វើ។ ចាប់តាំងពីការវាយប្រហារអាចត្រូវបានរំពឹងទុក

ការការពារត្រូវតែត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីលេចឡើងនៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលអាចធ្វើទៅបានតែជាមួយ

ទំហំកំណត់នៃរដ្ឋ។ ទំហំនៃរដ្ឋគួរតែ

ត្រូវនឹងកម្រិតនៃល្បឿនដែលធម្មជាតិបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សសម្រាប់គាត់

ចលនាពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ។<...>

ដូច្នេះបើសម្ដេចត្រូវការប្រាជ្ញាដើម្បីចម្រើន

អំណាចរបស់ពួកគេ ពួកគេមិនតិចទេ ត្រូវការការប្រុងប្រយ័ត្ន

ដើម្បីចេញវេជ្ជបញ្ជាដែនកំណត់ត្រឹមត្រូវចំពោះថាមពលនេះ។ ការលុបបំបាត់

ភាពរអាក់រអួលដែលទាក់ទងនឹងទំហំតូចរបស់រដ្ឋ ពួកគេមិនដែលមានទេ។

គួរតែបាត់បង់ការមើលឃើញពីភាពរអាក់រអួលដែលទាក់ទងនឹងការហួសប្រមាណ

ភាពធំទូលាយ។

សៀវភៅដប់

នៅលើច្បាប់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទៅនឹងការវាយលុក

បង្ខំ

ជំពូក I

អំពីកម្លាំងវាយលុក

កម្លាំងវាយលុកត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់អន្តរជាតិ

ច្បាប់នយោបាយនៃប្រជាជាតិ ដែលមើលពីទស្សនៈនៃទំនាក់ទំនង

ដែលពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។

ជំពូកទី II

អំពីសង្គ្រាម

ជីវិតរបស់រដ្ឋគឺស្រដៀងនឹងជីវិតរបស់មនុស្ស។ មនុស្សមានសិទ្ធិសម្លាប់

ករណីនៃការការពារខ្លួនឯងធម្មជាតិ; រដ្ឋមានសិទ្ធិធ្វើសង្គ្រាមនៅក្នុង

គោលបំណងនៃការអភិរក្សខ្លួនឯង។

ក្នុងករណីការពារខ្លួនពីធម្មជាតិ ខ្ញុំមានសិទ្ធិសម្លាប់ព្រោះខ្ញុំ

ជីវិតជារបស់ខ្ញុំ ដូចជាជីវិតអ្នកដែលវាយខ្ញុំ

ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់; ហើយរដ្ឋមានសិទ្ធិធ្វើសង្រ្គាម ព្រោះវា

ការការពារខ្លួនគឺស្មើនឹងការការពារខ្លួនផ្សេងទៀត។

រវាងប្រជាពលរដ្ឋ សិទ្ធិការពារខ្លួនពីធម្មជាតិមិនរួមបញ្ចូលទេ។

តម្រូវការសម្រាប់ការវាយប្រហារ។ ជំនួសឱ្យការវាយប្រហារមួយគួរតែ

អនុវត្តចំពោះស្ថាប័នតុលាការ។ ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់អាចធ្វើវាបាន។

សិទ្ធិនៃការការពារខ្លួនតែក្នុងរយៈពេលខ្លីនៃស្ថានភាពបែបនេះនៅពេលដែលគាត់

គាត់នឹងត្រូវវិនាស បើគាត់រង់ចាំច្បាប់ជួយគាត់។ ប៉ុន្តែអ្វី

ទាក់ទងនឹងសង្គម ជួនកាលសិទ្ធិការពារធម្មជាតិក៏មាន

ខ្លួនវាផ្ទាល់និងតម្រូវការសម្រាប់ការវាយប្រហារមួយនៅក្នុងករណីឧទាហរណ៍នៅពេលដែលប្រជាជន

មើលឃើញថា សន្តិភាពយូរជាងនេះ នឹងផ្តល់ឱ្យរដ្ឋមួយផ្សេងទៀត

លទ្ធភាពនៃការបំផ្លាញវា ហើយថានៅពេលនេះការវាយប្រហារគឺសម្រាប់

មធ្យោបាយតែមួយគត់របស់គាត់ក្នុងការទប់ស្កាត់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនេះ។

វាធ្វើតាមដែលថាសង្គមតូចៗទំនងជាមានច្រើនជាងសង្គមធំ

សិទ្ធិក្នុងការងាកទៅរកសង្រ្គាម ចាប់តាំងពីពួកគេច្រើនតែមានការភ័យខ្លាចចំពោះពួកគេ។

អត្ថិភាព។

ដូច្នេះ សិទ្ធិធ្វើសង្គ្រាមកើតឡើងពីភាពចាំបាច់ និងតឹងរ៉ឹង

យុត្តិធម៌។ បើមនុស្សគ្រប់គ្រងមនសិការនៃអធិបតេយ្យឬ

គឺជាទីប្រឹក្សារបស់គាត់ លើសពីសិទ្ធិរបស់ពួកគេ បន្ទាប់មកអ្វីៗត្រូវបានបាត់បង់។ ប្រសិនបើនៅក្នុង

គោលការណ៍បំពាននៃសិរីល្អ ភាពសមរម្យ និងប្រយោជន៍នឹងត្រូវបានដាក់ជាមូលដ្ឋាន

ផែនដីនឹងត្រូវជន់លិចដោយឈាម។<...>

ជំពូក III

នៅខាងស្ដាំនៃការសញ្ជ័យ

ពីខាងស្ដាំនៃសង្គ្រាម ធ្វើតាមសិទ្ធិនៃការសញ្ជ័យ; វាជាលទ្ធផលរបស់វា ហើយដូច្នេះ

ត្រូវតែធ្វើតាមស្មារតីរបស់គាត់។

សិទ្ធិរបស់អ្នកសញ្ជ័យទាក់ទងនឹងមនុស្សដែលគាត់បានសញ្ជ័យត្រូវបានកំណត់

ច្បាប់បួនប្រភេទ៖ ច្បាប់ធម្មជាតិ ស្របតាមអ្វីៗដែលមាន

ស្វែងរកការអភិរក្សពូជរបស់វា; ច្បាប់នៃហេតុផលធម្មជាតិ,

ដែលតម្រូវឱ្យយើងប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដទៃដូចយើងចង់ក្លាយជា

ពួកគេបានដោះស្រាយជាមួយយើង; ច្បាប់នៃការបង្កើតសង្គមនយោបាយ

ដែលធម្មជាតិមិនបានកំណត់រយៈពេលនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ និង

ទីបំផុត ច្បាប់ដែលកើតចេញពីខ្លឹមសារនៃបញ្ហា។ មានការសញ្ជ័យ

ការទិញយក; ប៉ុន្តែស្មារតីនៃការទទួលបានគឺភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្មារតីនៃការអភិរក្សនិង

ប្រើហើយមិនមែនដោយវិញ្ញាណនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញទេ។

រដ្ឋដែលដណ្តើមបានរដ្ឋមួយទៀតដោះស្រាយជាមួយវាម្តងមួយៗ។

នៃវិធីទាំងបួនខាងក្រោម: ឬវាបន្តគ្រប់គ្រងគាត់តាមរបស់គាត់។

ច្បាប់របស់ខ្លួនយកតែរឿងនយោបាយ និងរដ្ឋប្បវេណី

ការគ្រប់គ្រង ឬវាផ្តល់ឱ្យគាត់នូវនយោបាយ និងស៊ីវិលថ្មី។

ការគ្រប់គ្រង ឬវាបំផ្លាញសង្គមនេះ ហើយរលាយវានៅក្នុងផ្សេងទៀត។

សង្គម ឬទីបំផុត សម្លាប់ពលរដ្ឋទាំងអស់។

វិធីទីមួយ យល់ស្របនឹងច្បាប់អន្តរជាតិ ដែលពួកយើង

យើងត្រូវបានណែនាំឥឡូវនេះ; ទីបួន - កាន់តែស៊ីសង្វាក់ជាមួយអន្តរជាតិ

ច្បាប់របស់ជនជាតិរ៉ូម ដែលគេអាចវិនិច្ឆ័យបានថាយើងល្អជាងពួកគេដល់កម្រិតណា

ការគោរពនេះ។ សូមគោរពសម័យនេះ

ចិត្តសម័យទំនើប សាសនារបស់យើង ទស្សនវិជ្ជារបស់យើង អ្វីៗជាច្រើនទៀតរបស់យើង។

ប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណ ដោយផ្អែកលើតម្រូវការនៃយុត្តិធម៌ដ៏តឹងរឹង បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុង

ការយល់ខុសដ៏ធំ។ ពួកគេត្រូវបានគេយកទៅដោយការវិនិច្ឆ័យតាមអំពើចិត្តនិង

ទទួលស្គាល់ចំពោះអ្នកច្បាំងសិទ្ធិមួយចំនួនក្នុងការសម្លាប់ដែលមិនស្គាល់

ពួកគេសន្និដ្ឋានថាអាក្រក់ដូចគោលការណ៍នេះ ហើយបានបំផុសគំនិត

កំណត់ច្បាប់ដែលខ្លួនគេមិនធ្លាប់ធ្វើ

អ្នកឈ្នះ ប្រសិនបើពួកគេមានការបែកបាក់នៃសុភវិនិច្ឆ័យ។ វាច្បាស់ណាស់។

កាលដែលការច្បាំងបានសម្រេចហើយ អ្នកឈ្នះក៏លែងមានសិទ្ធិសម្លាប់ដែរ ព្រោះអី

ថាគាត់លែងមានតួនាទីការពារធម្មជាតិហើយមិនធ្វើសកម្មភាពទៀតទេ។

សម្រាប់គោលបំណងនៃការអភិរក្សខ្លួនឯង។<...>

ជំពូក IV

អត្ថប្រយោជន៍មួយចំនួនដែលនាំមកជូនប្រជាជនដែលត្រូវបានសញ្ជ័យ

យកឈ្នះ

<...>អ្នកឈ្នះដែលបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលជាកន្លែងដែលបុរសអ្នកមានដោយមានជំនួយពីមួយពាន់នាក់។

ល្បិច និងល្បិចកលដោយស្ងាត់ស្ងៀម ធានាបាននូវមធ្យោបាយរាប់មិនអស់

គ្រប់ប្រភេទនៃការប្រកាច់; កន្លែងដែលបុរសក្រីក្រឃើញពីរបៀបដែលគាត់ជឿទាំងអស់។

បំពាន ក្លាយជាច្បាប់ ហើយទ្រាំនឹងការជិះជាន់ មិនហ៊ានធ្វើ

ត្អូញត្អែរ - ខ្ញុំនិយាយថាអ្នកឈ្នះអាចបំផ្លាញវាទាំងអស់ហើយខ្វាក់

របបផ្តាច់ការនឹងក្លាយជាមនុស្សដំបូងគេដែលទទួលរងអំពើហិង្សា។<...>

ការសញ្ជ័យអាចបំផ្លាញការរើសអើងដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំហ៊ានដូច្នេះ

ដើម្បីផ្តល់ឱ្យប្រជាជននូវទេពកោសល្យល្អបំផុតក្នុងនាមជាអ្នកដឹកនាំ។<...>

អ្នកឈ្នះត្រូវកែប្រែអំពើអាក្រក់មួយចំនួនដែលខ្លួនបានធ្វើ។ សិទ្ធិនៃការសញ្ជ័យ

ខ្ញុំកំណត់វាដូចនេះ៖ វាជាសិទ្ធិចាំបាច់ ស្របច្បាប់ និងអកុសល ដែល

តែងតែដាក់កាតព្វកិច្ចដ៏ធំសម្បើមលើអ្នកឈ្នះដើម្បីឱ្យគាត់អាចធ្វើបាន

ទទួលបានសូម្បីតែជាមួយនឹងធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

ជំពូកទី VI

នៅលើការសញ្ជ័យនៃសាធារណរដ្ឋ

វាផ្ទុយទៅនឹងលក្ខណៈនៃអ្វីដែលនៅក្នុងរដ្ឋសហព័ន្ធមួយ។

សមាជិកនៃសហជីពបានធ្វើសញ្ជ័យដោយចំណាយប្រាក់ផ្សេងទៀត។<...>.

វាក៏មិនស្របនឹងលក្ខណៈនៃអ្វីដែលសាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យដែរ។

ដណ្តើមបានទីក្រុងនានាដែលមិនអាចចូលទៅក្នុងវិស័យប្រជាធិបតេយ្យ។<...>

បើប្រជាធិបតេយ្យដាក់ប្រជាជនឲ្យគ្រប់គ្រងជារបស់ខ្លួន

ដោយហេតុនេះ នាងធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង

ចាប់តាំងពីនាងនឹងត្រូវប្រគល់អំណាចច្រើនពេកទៅមនុស្សដែលនាង

នឹងបញ្ជូនទៅគ្រប់គ្រងរដ្ឋដែលបានច្បាំង។<...>

ជំពូកទី VII

ប្រធានបទដដែលបានបន្ត

ការសញ្ជ័យដែលធ្វើឡើងដោយលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក៏មានដូចខាងក្រោម

ផ្នែកអវិជ្ជមាន៖ ការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេតែងតែត្រូវបានស្អប់ដោយអ្នករង

រដ្ឋ។ វាហាក់ដូចជារាជាធិបតេយ្យ ប៉ុន្តែការពិតវាធ្ងន់ធ្ងរជាង

រាជាធិបតេយ្យ ដូចដែលបទពិសោធន៍នៃគ្រប់ពេលវេលា និងប្រទេសនានាបញ្ជាក់អំពីរឿងនេះ។

ស្ថានភាពរបស់ប្រជាជនដែលដណ្តើមបានក្រោមការគ្រប់គ្រងនេះពិតជាសោកសៅណាស់៖

ពួកគេមិនអាចរីករាយនឹងអត្ថប្រយោជន៍នៃសាធារណរដ្ឋឬ

អត្ថប្រយោជន៍នៃរបបរាជានិយម។<...>

ជំពូកទី VIII

ប្រធានបទដដែលបានបន្ត

ដូច្នេះ សាធារណរដ្ឋដែលរក្សាប្រជាជននៅក្នុងការចុះចូល។

គួរតែព្យាយាមដោះស្រាយការរអាក់រអួលដែលកើតឡើងដោយធម្មជាតិ

សណ្តាប់ធ្នាប់នៃរបស់របរ និងសម្រាប់គោលបំណងនេះដើម្បីផ្តល់អំណោយដល់ប្រជាជននេះ។

ច្បាប់រដ្ឋ និងច្បាប់ស៊ីវិលល្អ។<...>

ជំពូកទី XI

លើទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនដែលចាញ់

ជាមួយនឹងការសញ្ជ័យបែបនេះវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការចាកចេញពីការវិនាស

ដល់ប្រជាជនច្បាប់របស់គាត់; ប្រហែលជាសំខាន់ជាងដើម្បីរក្សាទំនៀមទម្លាប់របស់គាត់

ព្រោះមនុស្សតែងតែដឹងថាល្អជាង ស្រឡាញ់កាន់តែការពារកាន់តែខ្នះខ្នែង

ទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ លើសពីច្បាប់របស់ពួកគេ។<...>

សៀវភៅដប់មួយ។

នៅលើច្បាប់បង្កើតនយោបាយ

សេរីភាពក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ខ្លួនជាមួយរដ្ឋ

ឧបករណ៍

ជំពូក I

គំនិតទូទៅ

ខ្ញុំបែងចែកច្បាប់ទាំងនោះដែលកំណត់សេរីភាពនយោបាយនៅក្នុងច្បាប់របស់វា។

ទំនាក់ទំនងជាមួយប្រព័ន្ធរដ្ឋ ពីអ្នកដែលកំណត់វា។

ទំនាក់ទំនងជាមួយប្រជាពលរដ្ឋ។ អតីតបង្កើតប្រធានបទនៃសៀវភៅនេះ; អំពី

ទីពីរខ្ញុំនឹងនិយាយនៅពេលបន្ទាប់។

ជំពូកទី II

អត្ថន័យផ្សេងគ្នាដែលភ្ជាប់ជាមួយពាក្យ "សេរីភាព"

គ្មានពាក្យណាដែលនឹងយកអត្ថន័យខុសគ្នាច្រើនយ៉ាងនោះទេ។

វានឹងបង្កើតឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ផ្សេងគ្នានៅក្នុងចិត្តដូចជាពាក្យ "សេរីភាព" ។

អ្នកខ្លះហៅសេរីភាពថាជាសមត្ថភាពងាយស្រួលក្នុងការទម្លាក់នរណាម្នាក់ចេញ

ផ្តល់ដោយអំណាចផ្តាច់ការ; ផ្សេងទៀត - សិទ្ធិក្នុងការជ្រើសរើសអ្នកណា

ត្រូវតែគោរព; ផ្សេងទៀត - សិទ្ធិកាន់អាវុធ និងប្រព្រឹត្តអំពើហឹង្សា

មនុស្សដែលបានភ្លក់នូវអត្ថប្រយោជន៍របស់រដ្ឋាភិបាលសាធារណរដ្ឋបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ

គំនិតនៃសេរីភាពជាមួយរដ្ឋាភិបាលនេះ និងប្រជាជនដែលបានទទួលផលប្រយោជន៍

រដ្ឋាភិបាលរាជាធិបតេយ្យ - ជាមួយរាជាធិបតេយ្យ។<...>ទីបំផុតនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការពិតដែលថា

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ប្រជាពលរដ្ឋអាចធ្វើអ្វីបានតាមចិត្ត សេរីភាព

ចុះកាលបរិច្ឆេទសម្រាប់ប្រព័ន្ធនេះ ដូច្នេះការលាយថាមពលរបស់ប្រជាជនជាមួយ

សេរីភាពរបស់ប្រជាជន។

ជំពូក III

អ្វីទៅជាសេរីភាព

ប្រាកដណាស់ ក្នុងប្រទេសប្រជាធិបតេយ្យ ប្រជាជនហាក់ដូចជាធ្វើអ្វីដែលខ្លួនចង់បាន។ ប៉ុន្តែ

សេរីភាពនយោបាយមិនមែនជាការធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បាន។

នៅក្នុងរដ្ឋ ពោលគឺនៅក្នុងសង្គមដែលមានច្បាប់ សេរីភាពអាចមាន

គឺគ្រាន់តែអាចធ្វើអ្វីដែលគួរធ្វើ

ចង់បាន និងមិនត្រូវបង្ខំឱ្យធ្វើអ្វីដែលមិនគួរចង់បាន។

ចាំបាច់ត្រូវយល់ថាអ្វីជាសេរីភាព និងអ្វីជាឯករាជ្យ។

សេរីភាពជាសិទ្ធិធ្វើអ្វីក៏ដោយដែលច្បាប់អនុញ្ញាត។ ប្រសិនបើពលរដ្ឋ

អាចធ្វើអ្វីដែលច្បាប់ហាមឃាត់នោះ គាត់នឹងមិនមានទេ។

សេរីភាព ព្រោះពលរដ្ឋផ្សេងទៀតអាចធ្វើបានដូចគ្នា។

ជំពូក IV

ប្រធានបទដដែលបានបន្ត

លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងអភិជនមិនមែនជារដ្ឋសេរីទេ។

ដោយធម្មជាតិរបស់វា។ សេរីភាពខាងនយោបាយមានតែពេលណា

រដ្ឋាភិបាលកម្រិតមធ្យម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនតែងតែត្រូវបានរកឃើញក្នុងកម្រិតមធ្យមទេ។

រដ្ឋ; វាកើតឡើងនៅក្នុងពួកគេតែនៅពេលដែលពួកគេមិនត្រូវបានគេបំពាននៅទីនោះ

អំណាច។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេស្គាល់រួចទៅហើយពីបទពិសោធន៍នៃសតវត្សន៍ដែលមនុស្សគ្រប់រូបដែលមាន

អំណាច, ទំនោរទៅបំពានវា, ហើយគាត់ចូលទៅក្នុងទិសដៅនោះរហូតដល់គាត់

ឈានដល់ដែនកំណត់របស់វា។ ហើយនៅក្នុងដែនកំណត់ - តើអ្នកណាអាចធ្វើវាបាន។

គិត! - គុណធម៌ខ្លួនឯងត្រូវការវា។

ដើម្បីជៀសវាងនូវលទ្ធភាពនៃការរំលោភបំពានអំណាចដូចជា

សណ្តាប់ធ្នាប់នៃអ្វីដែលអាជ្ញាធរផ្សេងគ្នាអាចទៅវិញទៅមក

រារាំងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ប្រព័ន្ធរដ្ឋបែបនេះគឺអាចធ្វើទៅបានជាមួយ

ក្នុងនោះគ្មានអ្នកណាត្រូវបង្ខំឲ្យធ្វើអ្វីដែលខ្លួនមិនមានកាតព្វកិច្ចឡើយ។

ច្បាប់ និងមិនធ្វើអ្វីដែលច្បាប់អនុញ្ញាតឲ្យគាត់ធ្វើ។

ជំពូកទី VI

នៅលើរដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសអង់គ្លេស

ក្នុងរដ្ឋនីមួយៗមានអំណាចបីយ៉ាងគឺ អំណាចនីតិបញ្ញត្តិ។

អំណាចប្រតិបត្តិទទួលបន្ទុកច្បាប់អន្តរជាតិ និង

អំណាចប្រតិបត្តិ ទទួលបន្ទុកលើបញ្ហាច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី។

ដោយអំណាចទីមួយ សម្ដេច ឬស្ថាប័នបង្កើតច្បាប់

បណ្តោះអាសន្ន ឬអចិន្ត្រៃយ៍ និងកែប្រែ ឬលុបចោលដែលមានស្រាប់

ច្បាប់។ ដោយអំណាចទីពីរ ទ្រង់ប្រកាសសង្គ្រាម ឬបង្កើតសន្តិភាព។

បញ្ជូន ឬទទួលឯកអគ្គរដ្ឋទូត ផ្តល់សន្តិសុខ ការពារ

ការឈ្លានពាន។ ដោយអំណាចទីបី គាត់ដាក់ទោសឧក្រិដ្ឋកម្ម និងការអនុញ្ញាត

ការប៉ះទង្គិចឯកជន។ អំណាចចុងក្រោយអាចហៅថាតុលាការ

ទីពីរ - ដោយអំណាចប្រតិបត្តិរបស់រដ្ឋ។

សម្រាប់ពលរដ្ឋ សេរីភាពនយោបាយ គឺជាសន្តិភាពផ្លូវចិត្ត

ផ្អែកលើជំនឿលើសុវត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ ដើម្បីមាននេះ។

សេរីភាព ត្រូវតែមានរដ្ឋាភិបាលដែលប្រជាពលរដ្ឋម្នាក់អាចធ្វើបាន

កុំខ្លាចពលរដ្ឋផ្សេងទៀត។

បើអំណាចនីតិបញ្ញត្តិ និងនីតិប្រតិបត្តិត្រូវរួបរួមគ្នាតែមួយ

បុគ្គល ឬស្ថាប័ន នោះនឹងមិនមានសេរីភាពទេ ព្រោះវាអាចខ្លាចបាន។

ព្រះមហាក្សត្រ ឬព្រឹទ្ធសភានេះ នឹងបង្កើតច្បាប់ផ្តាច់ការ ដើម្បី

ដូចជាប្រើអំពើឃោរឃៅដែរ។

វានឹងមិនមានសេរីភាពទេ បើទោះបីជាប្រព័ន្ធតុលាការមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីគ្នាក៏ដោយ

អំណាចនីតិបញ្ញត្តិ និងនីតិប្រតិបត្តិ។ ប្រសិនបើវាត្រូវបានភ្ជាប់ទៅ

នីតិបញ្ញត្តិ ពេលនោះជីវិត និងសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋនឹងស្ថិតនៅក្នុងអំណាច

អាជ្ញាកណ្តាល ព្រោះចៅក្រមនឹងជាអ្នកបង្កើតច្បាប់។ ប្រសិនបើតុលាការមានទំនាក់ទំនងជាមួយ

នាយកប្រតិបត្តិ បន្ទាប់មកចៅក្រមទទួលបានឱកាសក្លាយជាអ្នកជិះជាន់។

អ្វីៗនឹងវិនាស ប្រសិនបើនៅក្នុងបុគ្គល ឬស្ថាប័នតែមួយ។

បង្កើតឡើងដោយឥស្សរជន ពីពួកអភិជន ឬមនុស្សសាមញ្ញត្រូវបានភ្ជាប់គ្នា។

អំណាចទាំងបីនេះ៖ អំណាចបង្កើតច្បាប់ អំណាចអនុវត្ត

សេចក្តីសម្រេចនៃចរិតលក្ខណៈជាតិ និងអំណាចវិនិច្ឆ័យ

ឧក្រិដ្ឋកម្ម ឬវិវាទឯកជន។

នៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុបភាគច្រើនរូបភាពមធ្យមត្រូវបានបង្កើតឡើង

រដ្ឋាភិបាល ពីព្រោះអធិបតេយ្យភាពរបស់ពួកគេ មានអំណាចពីរដំបូង

ផ្តល់ឱ្យមុខវិជ្ជារបស់ពួកគេជាមួយនឹងការចាកចេញនៃទីបី។<...>

អំណាចតុលាការមិនគួរត្រូវបានប្រគល់ឱ្យព្រឹទ្ធសភាអចិន្ត្រៃយ៍ទេ ប៉ុន្តែ

បុគ្គលដែលតាមពេលវេលាជាក់លាក់នៃឆ្នាំ តាមរបៀបដែលច្បាប់បានកំណត់។

ទាញយកពីប្រជាជនដើម្បីបង្កើតតុលាការ, រយៈពេល

ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការនៃភាពចាំបាច់។<...>

វាចាំបាច់សូម្បីតែក្នុងករណីនៃការចោទប្រកាន់សំខាន់ៗជនល្មើស

ទទួលបានសិទ្ធិដោយច្បាប់ក្នុងការជ្រើសរើសចៅក្រមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ឬយ៉ាងហោចណាស់

រង្វាស់ដើម្បីចាត់ឱ្យពួកគេនៅក្នុងចំនួនមួយយ៉ាងសំខាន់ដូច្នេះនៅលើនៅសល់

មនុស្សម្នាក់អាចមើលពួកគេរួចហើយ ដូចដែលបានជ្រើសរើសដោយខ្លួនឯង។

អំណាចទាំងពីរផ្សេងទៀតអាចត្រូវបានប្រគល់ឱ្យមន្ត្រីឬ

គ្រឹះស្ថានអចិន្ត្រៃយ៍ក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការពិតដែលថាពួកគេមិនពាក់ព័ន្ធនឹងឯកជនណាមួយ

មនុស្ស ពីព្រោះមួយក្នុងចំណោមពួកគេគ្រាន់តែជាការបង្ហាញឆន្ទៈទូទៅរបស់រដ្ឋតែប៉ុណ្ណោះ។

និងមួយទៀត - ស្ថាប័នប្រតិបត្តិនៃឆន្ទៈនេះ។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើសមាសភាពនៃតុលាការមិនគួរត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ, បន្ទាប់មកនៅក្នុងការកាត់ទោសរបស់ខ្លួន។

ភាពមិនប្រែប្រួលត្រូវតែសោយរាជ្យ ដូច្នេះថាពួកគេតែងតែត្រឹមត្រូវតែប៉ុណ្ណោះ

ការអនុវត្តអត្ថបទនៃច្បាប់។ បើគេបញ្ចេញតែមតិឯកជន

វិនិច្ឆ័យ នោះមនុស្សនឹងត្រូវរស់នៅក្នុងសង្គមដោយគ្មានប្រាកដ

គំនិតនៃកាតព្វកិច្ចដែលដាក់លើពួកគេដោយសង្គមនេះ។<...>

នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការពិតដែលថានៅក្នុងរដ្ឋដោយឥតគិតថ្លៃមនុស្សគ្រប់រូបដែល

ចាត់ទុកថាមានសេរីភាព ត្រូវតែគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង នីតិបញ្ញត្តិ

គួរតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សទាំងអស់នៅទីនោះ។ ប៉ុន្តែតាំងពីធំ

វាមិនអាចទៅរួចទេនៅក្នុងរដ្ឋ ហើយនៅក្នុងរដ្ឋតូចៗ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពរអាក់រអួលដ៏អស្ចារ្យ។

វាចាំបាច់ដែលប្រជាជនគួរតែធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងតាមរយៈអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ។

អ្វីដែលគាត់មិនអាចធ្វើដោយខ្លួនឯង។

មនុស្សដឹងពីតម្រូវការនៃទីក្រុងរបស់ពួកគេបានល្អជាងតម្រូវការរបស់អ្នកដទៃ។

ទីក្រុង; ពួកគេអាចវិនិច្ឆ័យសមត្ថភាពរបស់អ្នកជិតខាងបានល្អជាង

សមត្ថភាព

ជនរួមជាតិ។

នីតិបញ្ញត្តិមិនគួរត្រូវបានជ្រើសរើសពីប្រជាជនទាំងមូលនៃប្រទេសនៅក្នុង

ជាទូទៅ; អ្នកស្រុកនៃការតាំងទីលំនៅធំនីមួយៗត្រូវតែជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្លួនគេ

អ្នកតំណាងរបស់វានៅក្នុងនោះ។

អត្ថប្រយោជន៏ដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នកតំណាងរាស្រ្តជាប់ឆ្នោតគឺអញ្ចឹង

ពួកគេអាចពិភាក្សាបញ្ហា។ មនុស្សគឺមិនសមទាំងស្រុងសម្រាប់ការនេះ, ដែលជា

បង្កើតបានជាផ្នែកទន់ខ្សោយបំផុតមួយនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។<...>

សភាតំណាងក៏មិនគួរត្រូវបានបោះឆ្នោតជ្រើសរើសដែរ។

វាបានធ្វើការសម្រេចចិត្តសកម្មមួយចំនួន - កិច្ចការដែលវាមិននៅក្នុង

អាចអនុវត្តបានល្អ - ប៉ុន្តែដើម្បីបង្កើតច្បាប់ឬ

សង្កេតមើលថាតើច្បាប់ដែលពួកគេមានរួចហើយ

បានបង្កើត<...>.

នៅគ្រប់រដ្ឋតែងតែមានមនុស្សដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយគុណសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។

កំណើត ទ្រព្យសម្បត្តិ ឬកិត្តិយស<...>. ដូច្នេះចំណែករបស់ពួកគេនៅក្នុង

ច្បាប់គួរតែត្រូវគ្នាជាមួយនឹងអត្ថប្រយោជន៍ផ្សេងទៀតនោះ។

ពួកគេមាននៅក្នុងរដ្ឋ ហើយនេះអាចសម្រេចបានប្រសិនបើ

ពួកគេនឹងបង្កើតសភាពិសេសមួយ ដែលនឹងមានសិទ្ធិលុបចោលការសម្រេចចិត្ត

មនុស្សដូចជាប្រជាជន - ដើម្បីលុបចោលការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្លួន។

ដូច្នេះ អំណាចនីតិបញ្ញត្តិក៏នឹងត្រូវប្រគល់ឱ្យសភាផងដែរ។

អភិជន និងសភាតំណាងប្រជាជន ដែលម្នាក់ៗនឹងមាន

ដាច់ដោយឡែកពីកិច្ចប្រជុំមួយផ្សេងទៀត ផលប្រយោជន៍ និងគោលដៅដាច់ដោយឡែករបស់ពួកគេ។

នៃអំណាចទាំងបីដែលយើងបាននិយាយ គឺតុលាការក្នុងន័យមួយ

មិនមែនជាអំណាចទាំងស្រុង។ ពីរដំបូងនៅសល់; ដើម្បីរក្សា

ពួកគេពីភាពខ្លាំង អាជ្ញាធរបទប្បញ្ញត្តិគឺត្រូវការជាចាំបាច់។ ភារកិច្ចនេះគឺខ្លាំងណាស់

ដែលជាផ្នែកនៃស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិ

ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយចំណេះដឹង។

ស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិ ដែលផ្សំឡើងដោយពួកអភិជន គួរតែជា

តំណពូជ។ វាគឺដូច្នេះដោយធម្មជាតិរបស់វា។ លើកលែងតែ

លើសពីនេះទៀតវាចាំបាច់ដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការអភិរក្សរបស់គាត់។

បុព្វសិទ្ធិ ដែលនៅក្នុងខ្លួនគេស្អប់ខ្ពើមក្នុងរដ្ឋសេរី

ជៀសមិនរួចនឹងស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់ឥតឈប់ឈរ។

ប៉ុន្តែដោយសារអំណាចតំណពូជអាចពាក់ព័ន្ធនឹងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ

ផលប្រយោជន៍បុគ្គលរបស់ខ្លួន បំភ្លេចផលប្រយោជន៍ប្រជាពលរដ្ឋ គឺចាំបាច់

ថានៅក្នុងករណីទាំងអស់ដែលវាអាចត្រូវបានគេភ័យខ្លាចថាមានសារៈសំខាន់

ហេតុផលសម្រាប់ការបង្ខូចវា ដូចជាឧទាហរណ៍នៅក្នុងករណីនៃ

ពន្ធ ការចូលរួមទាំងអស់របស់វានៅក្នុងច្បាប់នឹងមានសិទ្ធិលុបចោល ប៉ុន្តែ

កុំសម្រេចចិត្ត។<...>

អំណាចប្រតិបត្តិគួរតែស្ថិតនៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ព្រោះខាងនេះ។

ការគ្រប់គ្រង ដែលស្ទើរតែតែងតែត្រូវការសកម្មភាពរហ័ស ត្រូវបានអនុវត្តកាន់តែប្រសើរ

មួយច្រើនជាងច្រើន; ផ្ទុយទៅវិញ អ្វីៗដែលអាស្រ័យលើស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិ។

ជារឿយៗរៀបចំដោយមនុស្សជាច្រើនប្រសើរជាងដោយមួយ។<...>

បើគ្មានព្រះមហាក្សត្រទេ ហើយបើអំណាចនីតិបញ្ញត្តិត្រូវបានគេទុកចិត្ត

ចំនួនជាក់លាក់នៃមនុស្សពីក្នុងចំណោមសមាជិកនៃសភានីតិបញ្ញត្តិ

វានឹងលែងមានសេរីភាពទៀតហើយ៖ អំណាចទាំងពីរនឹងត្រូវរួបរួមគ្នាចាប់តាំងពី

មនុស្សដូចគ្នាពេលខ្លះនឹងប្រើ - ហើយតែងតែអាច

ប្រើ I - ហើយនោះ និងថាមពលផ្សេងទៀត។

វានឹងមិនមានសេរីភាពទេ បើទោះបីជាសភាមិនមាន

ប្រមូលបានក្នុងរយៈពេលដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក

រឿងមួយក្នុងចំណោមរឿងពីរនឹងកើតឡើង៖ ទាំងសកម្មភាពនីតិបញ្ញត្តិ

នឹងឈប់ហើយរដ្ឋនឹងធ្លាក់ទៅក្នុងភាពអនាធិបតេយ្យឬនេះ

សកម្មភាពនឹងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសាខាប្រតិបត្តិ ដែលនេះជាហេតុនាំអោយ

អំណាចនឹងជាដាច់ខាត។

មិនចាំបាច់មានស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិទេ។

ប្រមូលផ្តុំឥតឈប់ឈរ។ នេះនឹងជាការរអាក់រអួលសម្រាប់អ្នកតំណាង និងផងដែរ។

វានឹងធ្វើឱ្យមានការលំបាកសម្រាប់សាខាប្រតិបត្តិ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវតែធ្វើ

លែងខ្វល់ពីការបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀតហើយ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែអំពី

ដើម្បីការពារសិទ្ធិ និងសិទ្ធិក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ។

សកម្មភាព។

ក្រៅពីនេះ ប្រសិនបើសភាស្ថិតក្នុងសភាអចិន្ត្រៃយ៍។

បន្ទាប់មកវាអាចកើតឡើងដែលការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នៅក្នុងបុគ្គលិករបស់គាត់នឹងត្រូវបានកាត់បន្ថយ

ជំនួសអ្នករងដែលស្លាប់ដោយអ្នកថ្មី។ ក្នុងករណីនោះប្រសិនបើ

នីតិបញ្ញត្តិបានប្រែក្លាយទៅជាមិនស៊ីសង្វាក់នឹងរបស់ខ្លួន

ការណាត់ជួប វាមិនអាចជួយអ្វីបានទេ។ នៅពេលផ្លាស់ប្តូរមួយ។

សមាសភាពនៃសភានីតិបញ្ញត្តិទៅឱ្យមនុស្សផ្សេងទៀតដែលមិនត្រូវបានបោះចោល

សភានីតិបញ្ញត្តិនេះ តាំងចុះ មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេ។

សង្ឃឹមចំពោះអ្នកដែលនឹងមកជំនួសគាត់ ខណៈពេលនោះដែរ។

អចិន្ត្រៃយ៍នៃសន្និបាតនេះ ក្នុងករណីនៃអំពើពុករលួយក្រោយ

រួចហើយរំពឹងថាគ្មានអ្វីល្អពីច្បាប់របស់ខ្លួន ហើយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងកំហឹង ឬចូលទៅក្នុង

ព្រងើយកណ្តើយ។

សភានីតិបញ្ញត្តិត្រូវប្រជុំដោយខ្លួនឯង។

ឆន្ទានុសិទ្ធិ ព្រោះគ្រប់សារពាង្គកាយនយោបាយត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាកម្មសិទ្ធិ

នឹងបានតែនៅពេលដែលវាត្រូវបានផ្គុំរួចហើយ។ ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ

ជាឯកច្ឆ័ន្ទ វានឹងមិនអាចសម្រេចចិត្តថាផ្នែកមួយណាពិតប្រាកដទេ។

នីតិប្បញ្ញត្តិ ៖ សភាដែលប្រជុំ ឬមិនបានប្រជុំ

បានប្រមូលផ្តុំ។ បើវាមានសិទ្ធិរំលាយខ្លួនឯង នោះវាអាច

កើតឡើងដែលវានឹងមិនសម្រេចចិត្តរំលាយនេះដែលនឹង

គ្រោះថ្នាក់ប្រសិនបើវាគ្រោងនឹងព្យាយាម

អំណាចប្រតិបត្តិ។<...>

ប្រសិនបើសាខាប្រតិបត្តិមិនមានសិទ្ធិបញ្ឈប់សកម្មភាព

សភានីតិបញ្ញត្តិ ក្រោយមក នឹងក្លាយជាអ្នកស្អប់ខ្ពើម ចាប់តាំងពី

មានសមត្ថភាពផ្តល់អំណាចណាមួយដល់ខ្លួន

វានឹងបំផ្លាញអំណាចផ្សេងទៀតទាំងអស់។

ផ្ទុយទៅវិញ ស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិមិនគួរមានសិទ្ធិបញ្ឈប់ឡើយ។

សកម្មភាពប្រតិបត្តិ។ ដោយសារអំណាចនីតិប្រតិបត្តិមានកម្រិត

ដោយធម្មជាតិរបស់វា មិនចាំបាច់កំណត់វាតាមមធ្យោបាយណាមួយឡើយ។

លើសពីនេះទៀតប្រធានបទនៃសកម្មភាពរបស់វាគឺបញ្ហាដែលត្រូវការ

ការសម្រេចចិត្តរហ័ស។<...>

ប៉ុន្តែបើក្នុងរដ្ឋសេរី សភាមិនគួរមាន

សិទ្ធិក្នុងការបញ្ឈប់អំណាចប្រតិបត្តិ បន្ទាប់មកវាមានសិទ្ធិ និងត្រូវតែ

ដើម្បីពិចារណាពីរបៀប

ច្បាប់<...>.

វាក៏អាចកើតឡើងផងដែរដែលថាពលរដ្ឋបំពានលើណាមួយ។

បុព្វហេតុសាធារណៈនៃសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ និងប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋដែលមិនមែនជា

ចៅក្រមដែលត្រូវបានតែងតាំងអាច ឬមិនចង់ដាក់ទោស។ ប៉ុន្តែតាមក្បួនមួយ

សភាមិនមានសិទ្ធិវិនិច្ឆ័យទេ។ តិចដែលនាងអាចធ្វើបាន

អនុវត្តសិទ្ធិនេះក្នុងករណីពិសេសនៅពេលដែលវាតំណាង

ភាគីដែលចាប់អារម្មណ៍ ដែលជាប្រជាពលរដ្ឋ។ ដូច្នេះវានៅសល់សម្រាប់នាង

មានតែសិទ្ធិក្នុងការចោទប្រកាន់។ ប៉ុន្តែតើនាងនឹងបន្ទោសអ្នកណា? មិនមែនពីមុនទេ។

ថាតើដោយតុលាការទាំងនោះដែលត្រូវបានដាក់នៅខាងក្រោមវា ហើយលើសពីនេះទៅទៀត គឺមានសមាសភាពមនុស្ស

អ្នកណាដែលជារបស់នាង ដូចជារបស់ប្រជាជន នឹងត្រូវបានអាជ្ញាធរវាយកម្ទេច

អ្នកចោទប្រកាន់ខ្ពស់បែបនេះ? ទេ៖ ដើម្បីការពារសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ប្រជាជន និង

សន្តិសុខរបស់បុគ្គលឯកជន វាចាំបាច់ដែលផ្នែកនៃនីតិបញ្ញត្តិ។

សមាសភាពនៃប្រជាជន ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់នៅចំពោះមុខផ្នែកនៃនីតិបញ្ញត្តិ

ដែលមានពួកអភិជនហើយដូច្នេះមិនមានផលប្រយោជន៍រួមជាមួយនឹងដំបូង,

មិនមែនចំណង់ចំណូលចិត្តដូចគ្នា។<...>

សាខាប្រតិបត្តិ ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចហើយ ត្រូវតែចូលរួម

ច្បាប់ដែលមានសិទ្ធិលុបចោលការសម្រេចចិត្ត ដោយមិនមានពេលឆាប់ៗខាងមុខ

បាត់បង់សិទ្ធិរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែនាងនឹងស្លាប់

នីតិបញ្ញត្តិនឹងចូលរួមក្នុងការគ្រប់គ្រង

អំណាចប្រតិបត្តិ។

បើព្រះមហាក្សត្រចូលរួមក្នុងច្បាប់ដោយសិទ្ធិ

ចេញក្រឹត្យ នោះនឹងលែងមានសេរីភាពទៀតហើយ។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីគាត់នៅតែ

ចាំបាច់ត្រូវតែចូលរួមក្នុងច្បាប់ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការការពារខ្លួន

វាចាំបាច់ដែលថាការចូលរួមរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញតែនៅក្នុងសិទ្ធិនៃការលុបចោលប៉ុណ្ណោះ។<...>

ដូច្នេះ ទាំងនេះគឺជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដែលយើងកំពុងនិយាយ។

សភានីតិបញ្ញត្តិមានពីរផ្នែក គឺផ្នែកទៅវិញទៅមក

ការរឹតបន្តឹងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងសិទ្ធិនៃការលុបចោលរបស់ពួកគេទាំងពីរ

ពួកគេត្រូវបានចងដោយសាខាប្រតិបត្តិ ដែលនៅក្នុងវេនត្រូវបានចង

អំណាចនីតិបញ្ញត្តិ។

វាហាក់ដូចជាថាអំណាចទាំងបីនេះគួរតែឈានដល់ស្ថានភាពនៃការសម្រាកនិង

អសកម្ម។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីវគ្គសិក្សាចាំបាច់នៃរឿងនឹងធ្វើឱ្យពួកគេ។

ធ្វើសកម្មភាព ពួកគេនឹងត្រូវបង្ខំឱ្យធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងការប្រគុំតន្ត្រី។<...>

ដូច្នេះអ្នកដែលអំណាចប្រតិបត្តិជាកម្មសិទ្ធិមិនអាចជិះជាន់បាន

វាចាំបាច់ដែលកងទ័ពដែលប្រគល់ឱ្យគាត់តំណាងឱ្យប្រជាជននិងជា

បង្កប់ដោយវិញ្ញាណតែមួយជាមួយមនុស្សដូចជានៅទីក្រុងរ៉ូមមុនសម័យម៉ារី។

ហើយដើម្បីឲ្យក្លាយជាបែបនេះ កិច្ចការមួយក្នុងចំណោមពីរគឺជាការចាំបាច់៖ ទាំងអ្នកបម្រើក្នុងជួរកងទ័ព។

គួរតែមានមធ្យោបាយគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីទទួលខុសត្រូវចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។

មុនពេលប្រជាពលរដ្ឋផ្សេងទៀតជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេនិងសេវាកម្មរបស់ពួកគេត្រូវតែ

ត្រូវបានកំណត់ត្រឹមរយៈពេលមួយឆ្នាំ ដូចការអនុវត្តនៅទីក្រុងរ៉ូម។ ឬប្រសិនបើ

មានន័យថាជាកងទ័ពដែលបង្កើតឡើងដោយការខ្ជះខ្ជាយរបស់ប្រជាជន

ស្ថាប័ននីតិប្បញ្ញត្តិគួរតែត្រូវបានផ្តល់អំណាចដើម្បីរំលាយរឿងនេះ

កងទ័ពនៅពេលដែលនាងពេញចិត្ត; ទាហានត្រូវតែរស់នៅជាមួយប្រជាជន។ ទេ។

គ្មានជំរំដាច់ដោយឡែក គ្មានបន្ទាយ គ្មានបន្ទាយត្រូវបង្កើតឡើង។

កងទ័ពបន្ទាប់ពីវាត្រូវបានបង្កើតឡើងត្រូវតែចូល

ការពឹងផ្អែកដោយផ្ទាល់ មិនមែនលើនីតិបញ្ញត្តិទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើនីតិប្រតិបត្តិ

អាជ្ញាធរ; នេះគឺជាការស្របទៅនឹងធម្មជាតិនៃអ្វីដែលសម្រាប់កងទ័ពគួរតែមានច្រើនជាងនេះ

ធ្វើសកម្មភាពជាងនិយាយ។<...>

អ្វីគ្រប់យ៉ាងរបស់មនុស្សមានទីបញ្ចប់ ហើយស្ថានភាពដែលយើងកំពុងនិយាយ

បាត់បង់សេរីភាពរបស់នាង ហើយត្រូវវិនាស ដូចជាទីក្រុងរ៉ូម ឡាសេដេម៉ូន និងខាធេច បានស្លាប់។

វានឹងវិនាសនៅពេលដែលអំណាចនីតិបញ្ញត្តិកាន់តែច្រើន

ខូចជាងប្រតិបត្តិ។

វាមិនមែនជារឿងរបស់ខ្ញុំទេក្នុងការវិនិច្ឆ័យថាតើភាសាអង់គ្លេសពិតជាប្រើឬអត់

សេរីភាពនេះឬអត់។ ខ្ញុំពេញចិត្តក្នុងការចង្អុលបង្ហាញថាពួកគេបានដំឡើងវា។

តាមច្បាប់របស់ខ្ញុំ ហើយកុំរកអ្វីទៀតឡើយ។

ខ្ញុំគ្មានចេតនាបង្អាប់រដ្ឋាភិបាលដទៃទេ ហើយក៏មិននិយាយបែបនេះដែរ។

សេរីភាពនយោបាយខ្លាំងគួរតែជាការប្រមាថដល់អ្នកដែលមាន

សេរីភាពគឺមធ្យម។ ហើយតើខ្ញុំអាចនិយាយបែបនេះដោយរបៀបណានៅពេលដែលខ្លួនខ្ញុំគិតថាចូល

នៅក្នុងបរិបូរណ៍ សូម្បីតែហេតុផលមិនតែងតែជាការចង់បាន ហើយមនុស្សស្ទើរតែតែងតែប្រសើរជាង

សម្របខ្លួនទៅកណ្តាលជាជាងខ្លាំង?<...>

ជំពូកទី VII

អំពីមហាក្សត្រដែលស្គាល់យើង

រាជានិយមដែលយើងដឹងថាមិនទាន់មានភ្លាម

កម្មវត្ថុនៃសេរីភាព ដូចជារបបរាជានិយម ដែលយើងមាន

និយាយ; ពួកគេខិតខំដើម្បីតែសិរីរុងរឿងរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ រដ្ឋ និងអធិបតេយ្យភាព។ ប៉ុន្តែ

ពីសិរីល្អនេះហូរចេញពីស្មារតីនៃសេរីភាពដែលអាចនៅក្នុងរដ្ឋទាំងនេះ

ធ្វើរឿងឱ្យអស្ចារ្យ ហើយប្រហែលជាច្រើនដើម្បីរួមចំណែក

សុភមង្គលរបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាសេរីភាពខ្លួនឯង។

ការបែងចែកនិងការរួបរួមនៃអំណាចទាំងបីនៅទីនោះគឺមិនត្រូវបានអនុវត្តតាមគំរូទេ។

រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋដែលយើងបាននិយាយខាងលើ។ គ្នា។

ថាមពលត្រូវបានចែកចាយនៅទីនោះតាមរបៀបពិសេស ដែលច្រើន ឬតិច

នាំឱ្យវាកាន់តែខិតទៅជិតសេរីភាព ដោយមិនដែលរបបរាជានិយមនឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងរបបនិយម។

ជំពូកទី XX

ចុងបញ្ចប់នៃសៀវភៅនេះ។

ខ្ញុំចង់ពិចារណាវិធីនៃការចែកចាយអំណាចទាំងបី

រដ្ឋាភិបាលកម្រិតមធ្យមដែលគេស្គាល់យើង ហើយយោងទៅតាមនេះកំណត់កម្រិត

សេរីភាពនៅក្នុងពួកគេម្នាក់ៗ។ ប៉ុន្តែមិនដែលរត់ចេញទេ។

ប្រធានបទដែលគ្មានអ្វីនៅសល់សម្រាប់អ្នកអាន។ វាមិនមែនអំពី

សៀវភៅដប់ពីរ

អំពីច្បាប់ដែលបង្កើត

សេរីភាពខាងនយោបាយដោយគោរព

ពលរដ្ឋ

ជំពូក I

គំនិតសំខាន់នៃសៀវភៅនេះ។

វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការពិចារណាអំពីសេរីភាពនយោបាយទាក់ទងនឹង

ប្រព័ន្ធរដ្ឋ យើងក៏ត្រូវពិចារណាវាទាក់ទងនឹង

ពលរដ្ឋ។

ខ្ញុំបាននិយាយរួចហើយថានៅក្នុងករណីដំបូងវាត្រូវបានដំឡើងដោយគេស្គាល់

ការចែកចាយអំណាចចំនួនបី ប៉ុន្តែក្នុងករណីទីពីរ វាគួរតែត្រូវបានពិចារណា

តាមទស្សនៈផ្សេងគ្នា៖ នៅទីនេះវាស្ថិតនៅក្នុងសុវត្ថិភាព ឬក្នុងភាពប្រាកដប្រជា

ពលរដ្ឋក្នុងសុវត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួន។

វាអាចនឹងកើតឡើងថាសូម្បីតែនៅក្រោមប្រព័ន្ធរដ្ឋសេរីមួយពលរដ្ឋ

នឹងមិនមានសេរីភាពទេ ឬជាមួយនឹងសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ប្រព័ន្ធនឹងនៅតែមិនអាចទៅរួច

ហៅដោយឥតគិតថ្លៃ។ នៅក្នុងករណីទាំងនេះ សេរីភាពនៃប្រព័ន្ធគឺស្របច្បាប់ ប៉ុន្តែមិនមែនទេ។

ពិតប្រាកដ ហើយសេរីភាពរបស់ពលរដ្ឋគឺពិតប្រាកដ ប៉ុន្តែមិនមែនស្របច្បាប់ទេ។

សេរីភាពទាក់ទងនឹងប្រព័ន្ធរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើង

ច្បាប់តែមួយគត់ និងសូម្បីតែច្បាប់មូលដ្ឋាន។ ប៉ុន្តែទាក់ទងនឹង

ដល់ប្រជាពលរដ្ឋ វាអាចជាលទ្ធផលនៃទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួន។

បានរៀនឧទាហរណ៍ជាមួយនឹងលក្ខណៈអំណោយផលនៃស៊ីវិលមួយចំនួន

ច្បាប់ ដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅក្នុងសៀវភៅនេះ។<...>

ជំពូក P

ស្តីពីសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ

សេរីភាពទស្សនវិជ្ជាមាននៅក្នុងការបង្ហាញដែលមិនមានការរារាំងរបស់យើង។

នឹង ឬយ៉ាងហោចណាស់ (ក្នុងន័យទូទៅនៃប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាទាំងអស់) ក្នុង

ជំនឿរបស់យើងថាយើងបង្ហាញវាដោយសេរី។ សេរីភាព

ភូតកុហកនយោបាយនៅក្នុងសន្តិសុខរបស់យើង ឬយ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុង

ទំនុកចិត្តរបស់យើងថាយើងមានសុវត្ថិភាព។

សន្តិសុខនេះត្រូវបានវាយប្រហារច្រើនបំផុតនៅក្នុងករណីឧក្រិដ្ឋកម្ម។

សវនាការលើការចោទប្រកាន់អំពីលក្ខណៈសាធារណៈ ឬឯកជន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល

សេរីភាពរបស់ពលរដ្ឋអាស្រ័យលើគុណភាពជាចម្បង

ច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ។<...>

ជំពូក IV

អំពីរបៀបធម្មជាតិ និងកម្រិតនៃភាពរឹង

ការផ្តន្ទាទោសចូលចិត្តសេរីភាព

សេរីភាពទទួលបានជ័យជំនះនៅពេលដែលច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌដាក់ទណ្ឌកម្មលើ

យោងតាមលក្ខណៈជាក់លាក់នៃឧក្រិដ្ឋកម្ម។ មិនមានកន្លែងនៅទីនេះទេ។

បំពាន; ការដាក់ទណ្ឌកម្មលែងអាស្រ័យលើតម្លៃរបស់អ្នកធ្វើច្បាប់ទៀតហើយ ប៉ុន្តែនៅលើ

ខ្លឹមសារនៃបញ្ហាហើយវាឈប់ជាអំពើហឹង្សារបស់មនុស្សប្រឆាំងនឹងមនុស្ស។

ឧក្រិដ្ឋកម្មមាន ៤ ប្រភេទគឺ៖ ប្រភេទទី១ ជាកម្មសិទ្ធិ

ឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងសាសនា, ទីពីរ - ឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងសីលធម៌, ទៅ

ទីបី - ឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងសន្តិភាពសាធារណៈដល់ទីបួន

ឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងសុវត្ថិភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មលើពួកគេ។

ត្រូវតែអនុវត្តតាមលក្ខណៈនៃប្រភេទនៃឧក្រិដ្ឋកម្មនីមួយៗ។<...>

ជំពូក V

លើការគិតថ្លៃមួយចំនួនដែលទាមទារពិសេស

ការសម្របសម្រួល និងការសម្រេចចិត្ត

នេះគឺជាច្បាប់សំខាន់មួយ៖ អ្នកត្រូវតែប្រុងប្រយ័ត្នខ្លាំងក្នុងអាជីវកម្ម

ការបៀតបៀនអាបធ្មប់ និងសាសនាខុសឆ្គង។ ការចោទប្រកាន់នៃឧក្រិដ្ឋកម្មទាំងនេះ

មានផលវិបាកដ៏អាក្រក់បំផុតសម្រាប់សេរីភាព និងបង្កើតឱ្យមានរាប់មិនអស់

អំពើទុច្ចរិត បើអ្នកតាក់តែងច្បាប់មិនអាចនាំពួកគេចូលទៅក្នុងការត្រឹមត្រូវ។

ព្រំដែន។ ចាប់តាំងពីការចោទប្រកាន់ទាំងនេះមិនត្រូវបានផ្អែកលើដោយផ្ទាល់

សកម្មភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ប៉ុន្តែជាជាងលើមតិដែលបង្កើតឡើងអំពីចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់

ពួកគេកាន់តែគ្រោះថ្នាក់ មនុស្សល្ងង់កាន់តែច្រើន ហើយកាន់តែមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច

ការគំរាមកំហែងដល់ប្រជាពលរដ្ឋ ដោយសារតែអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក

សីលធម៌ដ៏បរិសុទ្ធបំផុត ការបំពេញកាតព្វកិច្ចទាំងអស់មិនអាច

ការពារមនុស្សម្នាក់ពីការជាប់សង្ស័យនៃឧក្រិដ្ឋកម្មទាំងនេះ។<...>

ខ្ញុំមិនមែននិយាយថាអំពើខុសឆ្គងមិនគួរត្រូវបានដាក់ទោសទាល់តែសោះ ខ្ញុំមានន័យថាវា

គួរតែត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។

សៀវភៅដប់បួន

នៅលើច្បាប់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទៅនឹងទ្រព្យសម្បត្តិ

អាកាសធាតុ

ជំពូក I

គំនិតទូទៅ

បើពិតថាធម្មជាតិនៃចិត្ត និងតណ្ហារបស់ចិត្តគឺខ្លាំងណាស់។

អាកាសធាតុខុសគ្នា ច្បាប់ត្រូវតែស្រប និង

ភាពខុសគ្នានៃចំណង់ចំណូលចិត្តទាំងនេះ និងភាពខុសគ្នានៃតួអង្គទាំងនេះ។

ជំពូកទី II

របៀបដែលមនុស្សខុសគ្នាក្នុងអាកាសធាតុខុសគ្នា

ខ្យល់ត្រជាក់បង្រួមចុងនៃសរសៃខាងក្រៅរបស់យើង។

រាងកាយដែលបង្កើនភាពតានតឹងរបស់ពួកគេនិងបង្កើនលំហូរឈាមពី

អវយវៈដល់បេះដូង។ វាបណ្តាលឱ្យមានការកន្ត្រាក់នៃសាច់ដុំទាំងនេះហើយដូច្នេះ

បង្កើនថាមពលរបស់ពួកគេ។ ផ្ទុយទៅវិញខ្យល់ក្តៅចុះខ្សោយ

សរសៃខាងក្រៅលាតសន្ធឹងពួកវាហើយដូច្នេះកាត់បន្ថយកម្លាំងនិង

ការបត់បែន។

ដូច្នេះនៅក្នុងអាកាសធាតុត្រជាក់មនុស្សកាន់តែរឹងមាំ។ សកម្មភាពបេះដូងនិង

ប្រតិកម្មនៃចុងសរសៃគឺល្អជាងនៅទីនោះ សារធាតុរាវចូល

តុល្យភាពកាន់តែច្រើន ឈាមមានទំនោរទៅបេះដូងកាន់តែស្វាហាប់ ហើយបេះដូងនៅក្នុងខ្លួន

ជួរមានថាមពលកាន់តែច្រើន។ អំណាចដ៏អស្ចារ្យនេះត្រូវតែមានច្រើន។

ផលវិបាកដូចជាឧទាហរណ៍ ទំនុកចិត្តកាន់តែខ្លាំងលើខ្លួនឯង ពោលគឺ

ភាពក្លាហានកាន់តែខ្លាំង មនសិការកាន់តែច្រើននៃឧត្តមភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ ពោលគឺតិច

បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការសងសឹក, ទំនុកចិត្តកាន់តែខ្លាំងនៅក្នុងសុវត្ថិភាពរបស់មនុស្សម្នាក់, នោះគឺ, ច្រើនទៀត

ភាពចំៗ ការសង្ស័យតិច ការធ្វើនយោបាយ និងល្បិចកល។ ដាក់

មនុស្សនៅក្នុងបន្ទប់បិទជិតក្តៅ និងសម្រាប់ហេតុផលខាងលើ

នឹងមានអារម្មណ៍ធូរស្រាលខ្លាំងនៃបេះដូង។ ហើយប្រសិនបើជាមួយ

កាលៈទេសៈគាត់ត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យដើម្បីធ្វើហ៊ានខ្លះ

ខ្ញុំគិតថាគាត់នឹងបង្ហាញអាកប្បកិរិយាតិចតួចចំពោះវា។

ការសំរាកលំហែនឹងបង្អត់គាត់ពីភាពរឹងមាំខាងវិញ្ញាណគាត់នឹងខ្លាចអ្វីៗទាំងអស់ពីព្រោះ

វានឹងមានអារម្មណ៍ថាមិនអាចធ្វើអ្វីបាន។ ប្រជាជនក្តៅ

អាកាសធាតុគឺខ្មាស់អៀន, ដូចមនុស្សចាស់; ប្រជាជននៃអាកាសធាតុត្រជាក់គឺក្លាហាន

បុរសវ័យក្មេង។<...>

នៅក្នុងអាកាសធាតុត្រជាក់ ភាពរសើបរបស់មនុស្សចំពោះភាពរីករាយត្រូវតែ

តូចណាស់ វាគួរតែសំខាន់ជាងនៅក្នុងប្រទេសដែលមានអាកាសធាតុ

អាកាសធាតុ និងខ្លាំងបំផុតនៅក្នុងប្រទេសក្តៅ។ ស្រដៀងនឹង

បែងចែកអាកាសធាតុដោយដឺក្រេនៃរយៈទទឹង ពួកគេអាចសម្គាល់បាន ដូច្នេះ

និយាយ និងយោងទៅតាមកម្រិតនៃភាពប្រែប្រួលរបស់មនុស្ស។ ខ្ញុំបានឃើញល្ខោនអូប៉េរ៉ានៅអ៊ីតាលី

ប្រទេសអង់គ្លេស៖ តួសម្តែងដូចគ្នា និងតួសម្តែងដូចគ្នា ប៉ុន្តែតន្ត្រីដូចគ្នា។

បង្កើតឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ខុសគ្នានេះទៅលើប្រជាជននៃប្រទេសទាំងពីរ, ដូច្នេះតិចតួច

មួយរំជើបរំជួល និងជក់ចិត្តនឹងម្នាក់ទៀតយ៉ាងខ្លាំង ដែលវាហាក់ដូចជាទាំងអស់។

មិនអាចយល់បាន។

នេះក៏ជាករណីនៃអារម្មណ៍នៃការឈឺចាប់ដែរ : វារំភើបក្នុងខ្លួនយើងដោយការសម្រាក។

សរសៃនៃរាងកាយរបស់យើង។ អ្នកបង្កើតធម្មជាតិបានរៀបចំដើម្បីឱ្យមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់

កាន់តែរឹងមាំ ចន្លោះទាំងនេះកាន់តែធំ។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាមានទំហំធំ

រាងកាយនិងសរសៃរដុបនៃប្រជាជននៅភាគខាងជើងគឺអាចទទួលរងនូវចម្ងាយបែបនេះ

roystvo តិចជាងសរសៃទន់ភ្លន់នៃប្រជាជននៃប្រទេសក្តៅ, ព្រលឹងរបស់ពួកគេគឺដូច្នេះ

តិចងាយនឹងការឈឺចាប់។ ដើម្បីភ្ញាក់នៅក្នុង Muscovite មួយ។

ភាពរសើប វាចាំបាច់ក្នុងការហែកស្បែកចេញពីវា។

ជាមួយនឹងភាពទន់ភ្លន់បែបនេះនៃសរីរាង្គរបស់មនុស្សមកពីប្រទេសក្តៅព្រលឹងរបស់ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងកម្រិតខ្ពស់បំផុត។

កម្រិតងាយនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលភ្ជាប់ជាមួយសហជីពនៃភេទទាំងពីរ៖ នៅទីនោះ

អ្វីគ្រប់យ៉ាងនាំទៅរកប្រធានបទនេះ។

នៅក្នុងអាកាសធាតុភាគខាងជើង ផ្នែកខាងរាងកាយនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់គឺស្ទើរតែគ្មានអារម្មណ៍ជាមួយ

កម្លាំងគ្រប់គ្រាន់; នៅក្នុងអាកាសធាតុក្តៅ ស្នេហាបានអមដំណើរ

គ្រឿងរាប់មិនអស់, ល្បួងដោយការទាក់ទាញផ្សេងគ្នាថា

ហាក់បីដូចជាស្នេហា ទោះបីជាការពិតទាំងអស់នេះមិនមែនជាស្នេហាក៏ដោយ។ នៅក្តៅជាង

ស្នេហាអាកាសធាតុត្រូវបានស្រឡាញ់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ខ្លួននៅទីនោះវាគឺជាហេតុផលតែមួយគត់

សុភមង្គលនៅទីនោះនាងគឺជាជីវិត។

នៅប្រទេសភាគខាងត្បូង រាងកាយទន់ខ្សោយ ប៉ុន្តែមានអារម្មណ៍រសើប។

លះបង់ចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់ ដែលកើតមកឥតឈប់ឈរ និងពេញចិត្ត

harem ហើយជាមួយនឹងមុខតំណែងឯករាជ្យកាន់តែច្រើនរបស់ស្ត្រីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមនុស្សជាច្រើន

គ្រោះថ្នាក់។ នៅក្នុងប្រទេសភាគខាងជើង, រាងកាយគឺមានសុខភាពល្អ, កសាងយ៉ាងខ្លាំង, ប៉ុន្តែ

សញ្ជឹងគិត ស្វែងរកភាពរីករាយក្នុងសកម្មភាពណាមួយដែលអាច

កូរព្រលឹង៖ នៅក្នុងការបរបាញ់ ការវង្វេង សង្គ្រាម និងស្រា។ នៅភាគខាងជើង

អាកាសធាតុ អ្នកនឹងឃើញមនុស្សដែលមានគុណធម៌តិច មានគុណធម៌ច្រើន

ភាពស្មោះត្រង់និងភាពស្មោះត្រង់ច្រើន។ នៅពេលអ្នកចូលទៅភាគខាងត្បូង អ្នកពិតជាចូលចិត្ត

ចាកចេញពីសីលដោយខ្លួនឯង : នៅទីនោះ រួមនឹងតណ្ហាកាន់តែខ្លាំង។

ឧក្រិដ្ឋកម្ម ហើយម្នាក់ៗព្យាយាមធ្វើឱ្យអ្នកដទៃពូកែគ្រប់បែបយ៉ាង

ជំរុញទឹកចិត្តទាំងនេះ។ នៅក្នុងប្រទេសដែលមានអាកាសធាតុក្តៅ

អ្នកនឹងឃើញប្រជាជាតិទាំងឡាយមានចរិតមិនចុះសម្រុងនឹងអាកប្បកិរិយារបស់គេ ហើយសូម្បីតែអំពើអាក្រក់របស់គេ

គុណធម៌ ចាប់តាំងពីលក្ខណៈសម្បត្តិដែលបានកំណត់មិនគ្រប់គ្រាន់នៃអាកាសធាតុនេះមិនមាន

អាចផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវស្ថេរភាព។<...>

ជំពូក V

ថាអ្នកច្បាប់អាក្រក់គឺជាម្នាក់

ដែលលើកទឹកចិត្តអ្នករងបានបង្កើតឡើង

អាកាសធាតុ ហើយល្អគឺអ្នកដែលតស៊ូជាមួយ

កំហុសទាំងនេះ

ប្រជាជនឥណ្ឌាជឿថាសន្តិភាព និងភាពគ្មានប្រយោជន៍ គឺជាមូលដ្ឋាន និងចុងបញ្ចប់នៃអ្វីៗទាំងអស់។

ដែលមានស្រាប់។ ដូច្នេះ ភាពអសកម្មពេញលេញគឺសម្រាប់ពួកគេ។

លក្ខខណ្ឌដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុត និងជាវត្ថុសំខាន់នៃបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ។ ពួកគេគឺជា

ថ្វាយព្រះនាមថា អចលនវត្ថុ ។ ប្រជាជនសៀមគិត

សុភមង្គលដ៏ខ្ពស់បំផុតមាននៅក្នុងការមិនមានកាតព្វកិច្ចនាំមក

ផ្លាស់ទីរាងកាយរបស់អ្នក។

នៅក្នុងប្រទេសទាំងនេះ ជាកន្លែងដែលកំដៅខ្លាំងពេកចុះខ្សោយ និងគ្របសង្កត់មនុស្ស។

សន្តិភាពផ្តល់ភាពរីករាយបែបនេះ ហើយចលនាគឺឈឺចាប់ខ្លាំងណាស់

ប្រព័ន្ធ metaphysical ហាក់ដូចជាធម្មជាតិណាស់។ ព្រះពុទ្ធ អ្នកច្បាប់

ប្រទេសឥណ្ឌាបានធ្វើតាមការផ្ដល់យោបល់ពីអារម្មណ៍របស់ខ្លួនដោយផ្ដល់អនុសាសន៍ដល់ប្រជាជន

ស្ថានភាពនៃភាពអសកម្មពេញលេញ; ប៉ុន្តែការបង្រៀនរបស់គាត់ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកបង្កើត

អាកាសធាតុនៃភាពខ្ជិលច្រអូស ហើយជាហេតុជំរុញឱ្យមានភាពខ្ជិលច្រអូស

អំពើអាក្រក់ដែលមិនអាចគណនាបាន។

សមាជិកសភាចិនបានបង្ហាញសុភវិនិច្ឆ័យច្រើនជាងមុន៖ ការគិតខុស

ស្ថានភាពនៃការសម្រាកដែលមនុស្សនឹងមកដល់នៅថ្ងៃណាមួយ និងសកម្មភាពនោះ។

ដែលពួកគេត្រូវការដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ចខាងលោកិយរបស់ពួកគេ ពួកគេបានផ្តល់ឲ្យ

សាសនា ទស្សនវិជ្ជា និងច្បាប់របស់វា ជាក់ស្តែងសុទ្ធសាធ

ទិសដៅ។ រាងកាយកាន់តែច្រើនធ្វើឱ្យមនុស្សទំនោរទៅសម្រាក

ហេតុផលសីលធម៌គួរតែដកចេញពីគាត់បន្ថែមទៀត។

ជំពូកទី VI

អំពីកសិកម្មក្នុងអាកាសធាតុក្តៅ

កសិកម្មគឺជាការងារសំខាន់បំផុតរបស់មនុស្ស។ អាកាសធាតុកាន់តែជំរុញពួកគេ។

ដើម្បីជៀសវាងការងារនេះ សាសនាគួរតែកាន់តែច្រើន

ច្បាប់។ ដូច្នេះហើយបានជាច្បាប់របស់ប្រទេសឥណ្ឌាដែលផ្តល់ដីដល់អធិបតេយ្យនិងដកហូត

បុគ្គលឯកជននៃស្មារតីនៃភាពជាម្ចាស់, បង្កើនផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាន

អាកាសធាតុ ពោលគឺ ភាពខ្ជិលច្រអូសដែលវាបង្កើត។<...>

ជំពូក X

លើច្បាប់ដែលទាក់ទងនឹងសុជីវធម៌របស់ប្រជាជន

នៅក្នុងប្រទេសក្តៅ ផ្នែកទឹកនៃឈាមមានការប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំង

ដោយសារតែការបែកញើស ហើយវាត្រូវតែត្រូវបានបំពេញដោយអង្គធាតុរាវស្រដៀងគ្នា។

ដូច្នេះទឹកត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងអស្ចារ្យនៅទីនោះ។ ភេសជ្ជៈខ្លាំងត្រូវបានផលិត

វានឹងមានកំណកឈាមដែលនៅសល់បន្ទាប់ពីហួត

ផ្នែកដែលមានជាតិទឹកនៃឈាម។

នៅក្នុងប្រទេសត្រជាក់ ផ្នែកទឹកនៃឈាមហួតចុះខ្សោយ

នៅតែមាននៅក្នុងឈាមយ៉ាងបរិបូរណ៍ ដូច្នេះអ្នកអាចផឹកស្រានៅទីនោះបាន។

ផឹកដោយមិនខ្លាចការកកឈាម។ មានសាកសពពោរពេញទៅដោយសំណើម

ភេសជ្ជៈខ្លាំងដែលបង្កើនចលនាឈាមនឹងមិននៅក្រៅកន្លែងនោះទេ។

ច្បាប់របស់មហាម៉េត ដែលហាមមិនឲ្យផឹកស្រាក៏ដូច្នោះដែរ។

ច្បាប់នៃអាកាសធាតុអារ៉ាប់ខ្លួនវា; វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាទឹកសូម្បីតែមុនពេល Mohammed មាន

ភេសជ្ជៈធម្មតារបស់ជនជាតិអារ៉ាប់។ ច្បាប់ Carthaginian ហាមឃាត់ការប្រើប្រាស់

ស្រាក៏ជាច្បាប់នៃអាកាសធាតុផងដែរ។ ជាការពិត ប្រទេសទាំងពីរមាន

ស្ទើរតែអាកាសធាតុដូចគ្នា។

ច្បាប់បែបនេះនឹងមិនស័ក្តិសមសម្រាប់ប្រទេសត្រជាក់ ដែលដោយសារអាកាសធាតុ

ការស្រវឹងជាតិមួយចំនួនមានការវិវត្តខុសគ្នាខ្លាំងពី

ការស្រវឹងរបស់បុគ្គល។ ការស្រវឹងគឺរីករាលដាលពាសពេញដីដោយផ្ទាល់

ទាក់ទងនឹងភាពត្រជាក់ និងសើមនៃអាកាសធាតុ។ ការផ្លាស់ប្តូរពីអេក្វាទ័រទៅរបស់យើង។

បង្គោលអ្នកនឹងឃើញថាការស្រវឹងកើនឡើងជាមួយនឹងដឺក្រេនៃរយៈទទឹង។

ផ្លាស់ទីពីខ្សែអេក្វាទ័រទៅបង្គោលទល់មុខយើង អ្នកនឹងឃើញវា។

នៅទីនេះ វាកើនឡើងឆ្ពោះទៅទិសខាងត្បូង ដូចវាកើនឡើងនៅទីនោះឆ្ពោះទៅរក

ទិសដៅទៅខាងជើង។

តាមធម្មជាតិ ដែលជាកន្លែងដែលការប្រើប្រាស់ស្រាគឺផ្ទុយទៅនឹងអាកាសធាតុ និង

ជាលទ្ធផល និងសុខភាព ការរំលោភបំពានរបស់វាត្រូវបានផ្តន្ទាទោសធ្ងន់ធ្ងរជាងនៅក្នុង

ប្រទេសដែលផលវិបាកអាក្រក់នៃការស្រវឹងគឺមិនអស្ចារ្យទាំងបុគ្គលនិង

សម្រាប់សង្គមដែលវាធ្វើឱ្យមនុស្សស្រវឹងប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនធ្វើឱ្យពួកគេឃោរឃៅឡើយ ។

ដូច្នេះ ច្បាប់ដែលដាក់ទោសអ្នកស្រវឹងនិងបទល្មើស

ហើយចំពោះការស្រវឹងរបស់គាត់ គឺគិតតែពីរឿងផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនជាតិស្រវឹងទេ ។

ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ស្រវឹងតាមទំនៀមទម្លាប់ ជនជាតិអេស្ប៉ាញ - តាមបំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួន។<...>

ពីភាពខុសគ្នានៃតម្រូវការ បង្កើតដោយភាពខុសគ្នានៃអាកាសធាតុ។

មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងផ្លូវនៃជីវិត និងពីភាពខុសគ្នានៅក្នុងវិធីនៃជីវិត -

ភាពខុសគ្នានៃច្បាប់។ សម្រាប់មនុស្សដែលមានការប្រកបដ៏អស្ចារ្យ

រវាងមនុស្ស មានតែច្បាប់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវការសម្រាប់មនុស្សដែលមានទំនាក់ទំនងបែបនេះ

ទេ អ្នកផ្សេងទៀត។

សៀវភៅដប់ប្រាំបួន

នៅលើច្បាប់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទៅនឹងមូលដ្ឋាន

គោលការណ៍បង្កើតវិញ្ញាណរួម សីលធម៌ និង

ទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជន

ជំពូក IV

តើអ្វីជាវិញ្ញាណរួម

អ្វីៗជាច្រើនដែលគ្រប់គ្រងមនុស្ស៖ អាកាសធាតុ សាសនា ច្បាប់ គោលការណ៍

ក្រុមប្រឹក្សា, ឧទាហរណ៍នៃអតីតកាល, ច្រើនទៀត, ទំនៀមទម្លាប់; ជាលទ្ធផលនៃការទាំងអស់នេះ

ស្មារតីរួមរបស់ប្រជាជនត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ឥទ្ធិពលនៃបុព្វហេតុមួយក្នុងចំណោមបុព្វហេតុទាំងនេះកាន់តែកើនឡើងក្នុងចំណោមមនុស្សកាន់តែច្រើន

ចុះខ្សោយ

សកម្មភាព

សត្វព្រៃ

ក្បួន

ដោយឡែកពីធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុ ជនជាតិចិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយទំនៀមទម្លាប់ នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន

អំណាច tyrannical ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ច្បាប់, លើ Lacedaemon នៅសម័យបុរាណ

សីលធម៌ គោលការណ៍របស់រដ្ឋាភិបាល និងសីលធម៌នៃវត្ថុបុរាណត្រូវបានគ្របដណ្ដប់

ត្រួតត្រាទីក្រុងរ៉ូម។

ជំពូក V

នៅលើសារៈសំខាន់នៃការជៀសវាងនូវអ្វីដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។

វិញ្ញាណទូទៅនៃជាតិ

<...>អ្នកបង្កើតច្បាប់ត្រូវតែធ្វើតាមស្មារតីរបស់ប្រជាជន

ស្មារតីនេះមិនផ្ទុយនឹងគោលការណ៍របស់រដ្ឋាភិបាលទេ ព្រោះយើងធ្វើបានល្អបំផុត

អ្វីដែលយើងធ្វើដោយសេរី និងស្របតាមទេពកោសល្យធម្មជាតិរបស់យើង។

បំផុសស្មារតីនៃ pedantry នៅក្នុងមនុស្សដែលរីករាយដោយធម្មជាតិ - និង

រដ្ឋនឹងមិនទទួលបានអ្វីពីនេះ ទាំងសម្រាប់ខាងក្រៅ ឬសម្រាប់

សុខុមាលភាពខាងក្នុងរបស់អ្នក។ កុំរំខានប្រជាជននេះធ្ងន់ធ្ងរ

ធ្វើរឿងតូចតាចនិងភាពសប្បាយរីករាយ - រឿងធ្ងន់ធ្ងរ។

ជំពូកទី XIV

តើអ្វីជាឱសថធម្មជាតិសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសីលធម៌ និង

ទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជន

យើងបាននិយាយថាច្បាប់គឺជាឯកជននិងបានកំណត់យ៉ាងល្អ។

ច្បាប់របស់អ្នកបង្កើតច្បាប់ និងសុជីវធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់នៃច្បាប់របស់ប្រជាជនក្នុង

ជាទូទៅ។ ពីនេះទៅទៀត អ្នកណាដែលចង់កែទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់មិនបាន។

ត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរពួកគេដោយមធ្យោបាយនៃច្បាប់: នោះក៏ហាក់ដូចជាផងដែរ។

ឃោរឃៅ; វាជាការប្រសើរក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពួកវាដោយការណែនាំផ្សេងៗទៀត និង

ទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងទៀត។

ដូច្នេះលោកម្ចាស់ដែលចង់ធ្វើការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងរបស់គាត់

ប្រជាជនត្រូវតែកែទម្រង់តាមច្បាប់អ្វីដែលត្រូវបានតែងតាំង

ច្បាប់ និងការផ្លាស់ប្តូរតាមទម្លាប់ អ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទំនៀមទម្លាប់។

ផ្លាស់ប្តូរដោយច្បាប់ ដែលត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរ

តាមរយៈទំនៀមទម្លាប់ គោលនយោបាយអាក្រក់ណាស់។

ច្បាប់តម្រូវឱ្យ Muscovites កោរពុកមាត់របស់ពួកគេ និងកាត់រ៉ូបរបស់ពួកគេ និង

អំពើហឹង្សារបស់ពេត្រុសទី ១ ដែលបានបញ្ជាឱ្យកាត់សំលៀកបំពាក់វែងដល់ជង្គង់

អ្នករាល់គ្នាដែលចូលក្នុងទីក្រុងគឺជាផលិតផលនៃការជិះជាន់។ មានមូលនិធិ

ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្ម៖ ទាំងនេះគឺជាទណ្ឌកម្ម។ មានមធ្យោបាយផ្លាស់ប្តូរ

ទំនៀមទម្លាប់៖ ទាំងនេះគឺជាឧទាហរណ៍។

ភាពងាយស្រួលនិងល្បឿនដែលប្រជាជននេះចូលទៅក្នុងអារ្យធម៌

បានបង្ហាញដោយមិនអាចប្រកែកបានថា អធិបតេយ្យភាពរបស់គាត់អាក្រក់ពេកអំពីគាត់

ទស្សនៈ និងថាប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គមិនមែនជាសត្វពាហនៈដូចព្រះអង្គមានបន្ទូលអំពីពួកគេឡើយ។

មធ្យោបាយហឹង្សាដែលគាត់ប្រើគឺគ្មានប្រយោជន៍៖ គាត់អាចធ្វើបាន

ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ និងភាពស្លូតបូតរបស់គាត់។

ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានឃើញពីរបៀបដែលការកែប្រែទាំងនេះងាយស្រួលធ្វើ។ ស្ត្រីទាំងនោះមាន

recluses និង, នៅក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ, ទាសករ។ គាត់បានហៅពួកគេទៅតុលាការ

បញ្ជាឱ្យពួកគេស្លៀកពាក់បែបអាឡឺម៉ង់ គាត់ផ្ទាល់បានផ្ញើក្រណាត់ឱ្យពួកគេសម្រាប់សំលៀកបំពាក់មួយ

ហើយស្ត្រីភ្លាមៗបានធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ជាមួយនឹងវិធីថ្មីនៃជីវិតដូច្នេះ

អំណោយផលដល់ការអភិវឌ្ឍនៃរសជាតិ ឥតប្រយោជន៍ និងតណ្ហារបស់ពួកគេ និង

បង្ខំឱ្យស្រឡាញ់គាត់និងបុរស។

ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការពិតដែលមានស្រាប់

ទំនៀមទម្លាប់មិនត្រូវគ្នានឹងអាកាសធាតុនៃប្រទេសទេហើយត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងវាដោយល្បាយ

មនុស្សផ្សេងគ្នា និងការសញ្ជ័យ។ ពេត្រុសទី 1 បានរាយការណ៍ពីអាកប្បកិរិយាអឺរ៉ុបនិង

ទម្លាប់របស់ប្រជាជនអ៊ឺរ៉ុបជាមួយភាពងាយស្រួលបែបនេះ ដែលគាត់ផ្ទាល់មិនធ្វើ

រំពឹងទុក។ អំណាចនៃអាកាសធាតុគឺខ្លាំងជាងអំណាចផ្សេងទៀតទាំងអស់។

ដូច្នេះ គាត់មិនត្រូវការច្បាប់ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយា និងទំនៀមទម្លាប់របស់គាត់ឡើយ។

មនុស្ស; វានឹងគ្រប់គ្រាន់ប្រសិនបើគាត់ជូនដំណឹងដល់មនុស្សផ្សេងទៀត។

សីលធម៌ និងទំនៀមទម្លាប់ផ្សេងទៀត។

ប្រជាជនជាក្បួនមានការជាប់ជំពាក់នឹងទំនៀមទម្លាប់របស់ខ្លួនយ៉ាងខ្លាំង ហើយដើម្បីបង្អត់ពួកគេពីរឿងទាំងនេះ

ទំនៀមទម្លាប់ដោយអំពើហិង្សាគឺធ្វើឱ្យពួកគេមិនសប្បាយចិត្ត៖ ដូច្នេះវាជាការចាំបាច់

មិនមែនផ្លាស់ប្តូរទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនទេ ប៉ុន្តែដើម្បីលើកទឹកចិត្តប្រជាជន

បានផ្លាស់ប្តូរពួកគេ។

ទណ្ឌកម្មណាដែលមិនមែនដោយសារការចាំបាច់គឺជាការធ្វើបាប។ ច្បាប់

មិនមែនគ្រាន់តែជាការបង្ហាញពីអំណាចទេ អ្វីដែលដោយធម្មជាតិព្រងើយកន្តើយ មិនមែនទេ។

ធ្លាក់ក្នុងសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន។

សៀវភៅម្ភៃប្រាំមួយ។

អំពីច្បាប់ពីទស្សនៈនៃទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ

ទៅប្រភេទផ្សេងគ្នានៃសំណួរដែលបានរួមបញ្ចូលក្នុង

វិសាលភាពនៃបទប្បញ្ញត្តិរបស់ពួកគេ។

ជំពូកទី XV

មិនគួរស្ថិតក្រោមគោលការណ៍របស់រដ្ឋទេ

សិទ្ធិគឺជាអ្វីដែលអាស្រ័យលើគោលការណ៍

ច្បាប់ស៊ីវិល

ដូចមនុស្សបានលះបង់ឯករាជ្យភាពធម្មជាតិរបស់ខ្លួនដើម្បីធ្វើ

រស់នៅក្រោមច្បាប់នយោបាយ ពួកគេក៏បោះបង់ចោលធម្មជាតិ

សហគមន៍នៃទ្រព្យសម្បត្តិដើម្បីរស់នៅក្រោមច្បាប់ស៊ីវិល។

ទីមួយនៃច្បាប់ទាំងនេះផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសេរីភាពទីពីរ - ទ្រព្យសម្បត្តិ។ ទេ។

គួរសម្រេចទៅតាមច្បាប់សេរីភាព ដែលដូចយើងបាននិយាយ

ការត្រួតត្រារបស់សង្គមស៊ីវិល បញ្ហាដែលត្រូវដោះស្រាយ

ច្បាប់ទ្រព្យសម្បត្តិ។ បើនិយាយថាល្អឯកជនត្រូវតែផ្តល់ផល

ប្រយោជន៍សាធារណៈ នេះគ្រាន់តែជាការសន្និដ្ឋានមិនពិត។ ក្បួនគឺ

កើតឡើងតែនៅពេលដែលវាមកដល់ការគ្រប់គ្រងរបស់ស៊ីវិល

សង្គម ពោលគឺសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ ប៉ុន្តែវាមិនអនុវត្តចំពោះ

បញ្ហាទ្រព្យសម្បត្តិព្រោះប្រយោជន៍សាធារណៈតែងតែទាមទារ

ដូច្នេះអ្នករាល់គ្នានឹងរក្សាសិទ្ធិក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិជានិរន្តរ៍

គាត់តាមច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី។<...>

ដូច្នេះ ក្នុងរឿងប្រយោជន៍សាធារណៈ សូមយើងចាត់ទុកជាច្បាប់ថា អំពើល្អនោះជាអ្វី

មិនអាចមាននៅក្នុងការដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិ ឬ

សូម្បីតែផ្នែកតូចបំផុតរបស់វា តាមរយៈច្បាប់នយោបាយ ឬ

ការបញ្ជាទិញ។ ក្នុងករណីនេះមនុស្សម្នាក់គួរតែប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវរដ្ឋប្បវេណី

ច្បាប់ដែលបង្កើតការការពារខ្ពស់បំផុតនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។<...>

បើរដ្ឋាភិបាលចង់សាងសង់អគារសាធារណៈ ឬ

ត្រួសត្រាយផ្លូវថ្មី វាចាំបាច់ដែលវាប៉ះប៉ូវការខាតបង់ទាំងអស់។

បុគ្គល។ សង្គមក្នុងន័យនេះ គឺដូចជាបុគ្គលឯកជន។

ចូលទៅក្នុងប្រតិបត្តិការជាមួយបុគ្គលផ្សេងទៀត។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយ។

អាចបង្ខំពលរដ្ឋឲ្យលក់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ ដោយដកហូតពីរឿងនេះ។

ឯកសិទ្ធិប្រគល់ឱ្យគាត់ដោយច្បាប់រដ្ឋប្បវេណី ដោយគ្មានអ្នកណាម្នាក់

អាចបង្ខំគាត់ឱ្យផ្តាច់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។

Machiavelli Niccolo(1469-1527) ដែលជាតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃទស្សនវិជ្ជាសង្គមនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។

គំនិតចម្បងនៃទស្សនវិជ្ជារបស់ Machiavelli គឺគំនិតនៃការបង្វិលថេរដែលជាលទ្ធផលនៃដំណើរធម្មជាតិនៃវត្ថុដែលមានតួអក្សរ "ទេវភាព" ឥទ្ធិពលនៃ "សំណាង" (ជោគវាសនាសុភមង្គល) ។ Machiavelli បានបំបែកនយោបាយចេញពីគំនិតទ្រឹស្ដី និងសាសនា។ គាត់បានចាត់ទុកនយោបាយគ្រាន់តែជាផ្នែកស្វ័យភាពនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ យោងទៅតាម Machiavelli វាមិនមែនជាព្រះ ឬសីលធម៌ដែលកំណត់នយោបាយនោះទេ ប៉ុន្តែការអនុវត្តដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលជាច្បាប់ធម្មជាតិនៃជីវិត និងចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស។

ការងារសំខាន់ៗ៖ "The Sovereign", "Reasoning", "Florentine History" ក៏ដូចជា "Mandrake", "Clice", "Belfagor" និងផ្សេងៗទៀត។

ជំពូក V

ប្រសិនបើដូចដែលបាននិយាយរួចមកហើយថា រដ្ឋដែលត្រូវបានសញ្ជ័យរស់នៅដោយសេរី និងមានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួនតាំងពីដើមរៀងមក នោះមានវិធីបីយ៉ាងក្នុងការរក្សាវាទុក។ ទីមួយគឺបំផ្លាញ; ទីពីរគឺត្រូវផ្លាស់ទីនៅទីនោះដើម្បីរស់នៅ។ ទី៣ គឺផ្តល់សិទ្ធិឲ្យពលរដ្ឋរស់នៅដោយច្បាប់របស់ខ្លួន ព្រមជាមួយការបង់ពន្ធជូនពួកគេ និងប្រគល់រដ្ឋាភិបាលដល់ជនមួយចំនួនតូច ដែលសច្ចាប្រណិធានចំពោះមិត្តភាព។

អធិបតេយ្យភាព។ អ្នកទុកចិត្តទាំងនេះនឹងគាំទ្រអធិបតេយ្យភាពតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដោយដឹងថាពួកគេត្រូវបានគេដាក់ឱ្យនៅក្នុងអំណាចហើយរឹងមាំតែដោយមិត្តភាពនិងអំណាចរបស់គាត់។ ក្រៅពីនេះ ប្រសិនបើអ្នកមិនចង់បំផ្លាញទីក្រុងដែលទម្លាប់រស់នៅដោយសេរីទេនោះ វាជាការងាយស្រួលក្នុងការរក្សាវាតាមរយៈប្រជាពលរដ្ឋរបស់ខ្លួនជាជាងមធ្យោបាយផ្សេងទៀត។

ពិចារណាឧទាហរណ៍របស់ Sparta និង Rome ។ Spartans បានកាន់កាប់ទីក្រុង Athens និង Thebes ដោយបង្កើត oligarchy នៅទីនោះ ប៉ុន្តែបានបាត់បង់ទីក្រុងទាំងពីរ។ ជនជាតិរ៉ូម ដើម្បីរក្សា Capua, Carthage និង Numantia បានបំផ្លាញពួកគេ ហើយរក្សាពួកគេនៅក្នុងអំណាចរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានព្យាយាមរក្សាប្រទេសក្រិចស្ទើរតែដូចគ្នាទៅនឹង Spartans ពោលគឺពួកគេបានបង្កើតរបបផ្តាច់ការនៅទីនោះ ហើយមិនបានដកហូតសេរីភាព និងសិទ្ធិក្នុងការរស់នៅតាមច្បាប់របស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែពួកគេបានបរាជ័យ ហើយដើម្បីកុំឱ្យបាត់បង់។ ប្រទេសក្រិចទាំងអស់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបំផ្លាញទីក្រុងជាច្រើននៅក្នុងនោះ។ តាមពិតទៅ គ្មានផ្លូវណាអាចកាន់កាប់ទីក្រុងដោយសុវត្ថិភាពបានឡើយ លើកលែងតែការបំផ្លាញទីក្រុងនោះ។ អ្នកណាចាប់យកទីក្រុងដែលមានសេរីភាពយូរមកហើយ ហើយទុកវាចោល ទីក្រុងនឹងមិនទុកអ្នកនោះឡើយ។ វាតែងតែរកឃើញហេតុផលសម្រាប់ការបះបោរក្នុងនាមសេរីភាពនិងសណ្តាប់ធ្នាប់ចាស់ដែលនឹងមិនត្រូវបានបង្ខំឱ្យបំភ្លេចពេលវេលាឬអំពើល្អរបស់រដ្ឋាភិបាលថ្មី។ ធ្វើអ្វីក៏ដោយ ទោះខំប្រឹងយ៉ាងណាក៏ដោយ បើមិនបំបែកបំបាក់អ្នកក្រុងទេ ពួកគេនឹងមិនអាចបំភ្លេចបានឡើយ ទាំងសេរីភាព ឬសណ្តាប់ធ្នាប់ពីមុន ហើយនៅឱកាសដំបូង ពួកគេនឹងព្យាយាមធ្វើឱ្យពួកគេរស់ឡើងវិញ។ Pisa បានធ្វើមួយរយឆ្នាំបន្ទាប់ពីវាបានធ្លាក់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Florentines ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើទីក្រុង ឬប្រទេសណាមួយទម្លាប់ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់អធិបតេយ្យភាព ហើយគ្រួសាររបស់គាត់ត្រូវបានសម្លាប់ចោលនោះ អ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងនោះមិនងាយនឹងកាន់អាវុធនោះទេ ព្រោះម្យ៉ាងវិញទៀត ទម្លាប់នៃការស្តាប់បង្គាប់។ ម៉្យាងវិញទៀត ដោយគ្មានអធិបតេយ្យភាពចាស់ ពួកគេនឹងមិនអាចយល់ព្រមលើការបោះឆ្នោតថ្មី ឬរស់នៅដោយសេរីបានទេ។ ដូច្នេះអ្នកឈ្នះនឹងមានពេលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីយកឈ្នះពួកគេ ហើយដូច្នេះធានាសុវត្ថិភាពរបស់គាត់។ ចំណែកឯក្នុងរបបរាជាធិបតេយ្យវិញមានជីវិតកាន់តែច្រើន ការស្អប់កាន់តែច្រើន ការស្រេកឃ្លានការសងសឹកកាន់តែច្រើន។ នៅក្នុងពួកគេ ការចងចាំនៃអតីតសេរីភាពមិនដែលស្លាប់ និងមិនអាចស្លាប់។ ដូច្នេះហើយ វិធីដែលប្រាកដបំផុតក្នុងការរក្សាពួកគេនៅក្នុងអំណាចរបស់អ្នក គឺបំផ្លាញពួកគេ ឬតាំងទីលំនៅក្នុងពួកគេ។

ជំពូក X. របៀបវាស់កម្លាំងនៃរដ្ឋទាំងអស់។

នៅពេលសិក្សាអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់រដ្ឋ គេគួរតែគិតគូរពីទិដ្ឋភាពខាងក្រោមនៃបញ្ហានេះ៖ ថាតើអធិបតេយ្យភាព បើចាំបាច់អាចការពារខ្លួនដោយខ្លួនឯងបាន ឬថាតើគាត់ត្រូវការការការពារពីខាងក្រៅ។ អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំពន្យល់ថាខ្ញុំហៅអធិបតេយ្យភាពទាំងនោះដែលមានសមត្ថភាពការពារខ្លួនដែលមានមនុស្សច្រើនឬលុយអាចប្រមូលផ្តុំកងទ័ពដែលមានទំហំដែលត្រូវការហើយទប់ទល់នឹងការប្រយុទ្ធជាមួយសត្រូវណាមួយ។ អ្នកដែលត្រូវការជំនួយ ខ្ញុំហៅអ្នកដែលមិនអាចចេញទៅតទល់នឹងខ្មាំងសត្រូវនៅទីវាល ហើយត្រូវបង្ខំចិត្តការពារខ្លួនក្រោមការបិទបាំងកំពែងក្រុង។ អ្វីដែលត្រូវធ្វើនៅក្នុងករណីដំបូង យើងនឹងនិយាយអំពីរឿងនោះនៅខាងមុខ ទោះបីជាមានអ្វីមួយបាននិយាយខាងលើរួចហើយក៏ដោយ។ ចំពោះករណីទីពីរនេះ គ្មានអ្វីអាចនិយាយបានឡើយ លើកលែងតែអធិបតេយ្យភាព ត្រូវតែពង្រឹង និងបំពាក់ទីក្រុងនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងចាំបាច់ ដោយមិនគិតពីស្រុកជុំវិញ។ ប្រសិនបើព្រះអង្គម្ចាស់ពង្រឹងទីក្រុងបានល្អ ហើយប្រព្រឹត្តចំពោះមុខវិជ្ជារបស់ខ្លួនដូចបានរៀបរាប់ខាងលើ និងបន្ថែមខាងក្រោម នោះអ្នកជិតខាងនឹងប្រយ័ត្ននឹងវាយប្រហារព្រះអង្គ។ សម្រាប់មនុស្សគឺជាសត្រូវនៃឧបសគ្គដ៏លំបាកទាំងអស់ ហើយអ្នកណាដែលងាយនឹងវាយលុកទៅលើអធិបតេយ្យភាព ទីក្រុងរបស់វាមានកំពែងរឹងមាំ ហើយប្រជាជនមិនមានភាពជូរចត់ឡើយ។

ទីក្រុងនានានៃប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ក្នុងចំណោមប្រទេសសេរីបំផុត មានស្រុកតូចៗ គោរពតាមព្រះចៅអធិរាជ នៅពេលដែលពួកគេប្រាថ្នាចង់បាន ហើយមិនខ្លាចព្រះអង្គ ឬប្រទេសជិតខាងខ្លាំងណាមួយឡើយ ព្រោះពួកគេមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ ដូច្នេះការចាប់យករបស់ពួកគេហាក់ដូចជាពិបាក និង ហត់នឿយចំពោះនរណាម្នាក់។ ពួកវាត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយជញ្ជាំងរឹង និងប្រឡាយ មានកាំភ្លើងធំតាមតម្រូវការ និងរក្សាការផ្គត់ផ្គង់អាហារ ភេសជ្ជៈ និងប្រេងឥន្ធនៈក្នុងមួយឆ្នាំនៅក្នុងឃ្លាំងសាធារណៈ។ លើសពីនេះ ដើម្បីចិញ្ចឹមប្រជាជនសាមញ្ញដោយមិនបាត់បង់រតនាគារ ពួកគេរៀបចំសម្រាប់ឆ្នាំនៃការងារនៅក្នុងឧស្សាហកម្មទាំងនោះដែលទីក្រុងរស់នៅ និងនៅក្នុងសិប្បកម្មដែលចិញ្ចឹមប្រជាជនសាមញ្ញ។ សិល្បៈនៃសង្រ្គាមគឺនៅក្នុងកិត្តិយសរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេលើកទឹកចិត្តវាតាមរបៀបផ្សេងៗ។

ដូច្នេះ អធិបតេយ្យដែលទីក្រុងមានកម្លាំងមាំមួន ហើយប្រជាជនណាមិនមានភាពក្រៀមក្រំ មិនអាចវាយប្រហារបានឡើយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើង ខ្មាំងសត្រូវនឹងត្រូវបង្ខំឱ្យដកថយដោយភាពអាម៉ាស់ ព្រោះអ្វីៗនៅក្នុងពិភពលោកកំពុងផ្លាស់ប្តូរជាមួយនឹងល្បឿនយ៉ាងដូច្នេះ ដែលស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់អាចទុកកងទ័ពឱ្យនៅទំនេរបានមួយឆ្នាំ ដោយឡោមព័ទ្ធទីក្រុងមួយ។ ខ្ញុំនឹងជំទាស់ថា ប្រសិនបើប្រជាជនឃើញវាលស្រែ និងលំនៅឋានរបស់ពួកគេឆេះនៅខាងក្រៅទីក្រុង ពួកគេនឹងមិនស៊ូទ្រាំនឹងការឡោមព័ទ្ធដ៏យូរឡើយ ព្រោះកង្វល់របស់ពួកគេនឹងមានអាទិភាពលើភក្ដីភាពចំពោះអធិបតេយ្យភាព។ ចំពោះរឿងនេះ ខ្ញុំនឹងឆ្លើយថា អធិបតេយ្យភាពដ៏រឹងមាំ និងក្លាហាននឹងជម្នះរាល់ការលំបាក ទាំងការបណ្តុះក្តីសង្ឃឹមក្នុងកម្មាភិបាលរបស់ខ្លួនសម្រាប់ការបញ្ចប់គ្រោះមហន្តរាយយ៉ាងឆាប់រហ័ស ឬរំលឹកពួកគេថា ខ្មាំងគ្មានមេត្តា ឬធ្វើឱ្យមានការពិបាកចិត្តដែលមិនចាំបាច់។ ម្យ៉ាងទៀត ខ្មាំងសត្រូវតែងតែដុតបំផ្លាញវាលស្រែពេលចូលទៅជិតទីក្រុង នៅពេលដែលមនុស្សនៅតែក្តៅ ហើយតាំងចិត្តមិនចុះចាញ់។ លុះប៉ុន្មានថ្ងៃក្រោយមក សេចក្តីក្រោធបានស្ងប់ទៅហើយ សេចក្តីវិនាសនឹងបានកើតឡើងហើយ ហើយអំពើអាក្រក់ក៏នឹងកើតឡើង។ ហើយនៅពេលដែលមនុស្សគ្មានជម្រើសអ្វីក្រៅពីការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវអធិបតេយ្យភាពរបស់ពួកគេ ពួកគេនឹងរំពឹងដឹងគុណពីគាត់ចំពោះការពិតដែលថា ការពារគាត់ ពួកគេបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដុតផ្ទះ និងប្លន់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែមនុស្សដោយធម្មជាតិគឺជាមនុស្សដែលមិនសូវជាប់ជំពាក់នឹងអ្នកដែលខ្លួនបានធ្វើល្អជាងអ្នកដែលបានធ្វើល្អចំពោះគេ។ ដូច្នេះ ដោយពិចារណាលើគ្រប់កាលៈទេសៈទាំងអស់ ខ្ញុំនឹងនិយាយថា អធិបតេយ្យភាពដែលសមហេតុផលនឹងងាយស្រួលរកវិធីពង្រឹងស្មារតីអ្នកក្រុងក្នុងអំឡុងពេលនៃការឡោមព័ទ្ធទាំងមូល ដោយផ្តល់ថាគាត់មានគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីចិញ្ចឹម និងការពារទីក្រុង។

ជំពូកទី XVII ។ អំពីភាពសាហាវឃោរឃៅ និងសេចក្ដីមេត្ដាករុណា និងអំពីអ្វីដែលប្រសើរជាងនេះ៖ ដើម្បីបំផុសសេចក្តីស្រឡាញ់ ឬការភ័យខ្លាច

ឆ្លងដល់ទ្រព្យដទៃដែលបានពោលមកខាងលើនេះ តថាគតនឹងពោលថា ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ ប្រាថ្នាថាជាមេត្តា មិនឃោរឃៅឡើយ តែគួរប្រយ័ត្ននឹងការបំពាននូវមេត្តា ។ មនុស្សជាច្រើនបានហៅ Cesare Borgia យ៉ាងឃោរឃៅ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពឃោរឃៅនេះ គាត់បាននាំយកបញ្ជាទៅ Rimagna បង្រួបបង្រួមវា ធ្វើឱ្យវាស្ងប់ ហើយនាំវាចូលទៅក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកគិតអំពីវា គាត់បានបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណាច្រើនជាងប្រជាជន Florentine ដែលខ្លាចការចោទប្រកាន់ពីភាពឃោរឃៅបានអនុញ្ញាតឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ Pistoia ។ អាស្រ័យហេតុនេះ បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចម្រើន ប្រសិនបើព្រះអង្គចង់រក្សាមុខសញ្ញារបស់ខ្លួន មិនត្រូវគិតនឹងការចោទប្រកាន់ថា ឃោរឃៅឡើយ។ ដោយបានប្រព្រឹត្តការសម្លាប់រង្គាលពីរបីដង គាត់នឹងបង្ហាញសេចក្ដីមេត្ដាករុណាច្រើនជាងអ្នកដែលបំពានហួសហេតុពេក។ សម្រាប់ប្រជាជនទាំងមូលទទួលរងនូវភាពអសណ្តាប់ធ្នាប់ដែលនាំឱ្យមានការប្លន់និងឃាតកម្មខណៈពេលដែលបុគ្គលម្នាក់ៗទទួលរងនូវទណ្ឌកម្មដែលដាក់ដោយអធិបតេយ្យ។ អធិបតេយ្យភាពថ្មី សូម្បីតែតិចជាងអ្នកដទៃក៏ដោយ អាចគេចផុតពីការតិះដៀលពីភាពឃោរឃៅ ត្បិតរដ្ឋាភិបាលថ្មីត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយគ្រោះថ្នាក់ជាច្រើន។ Virgil និយាយតាមរយៈ Dido:

Res dura, et regni novitas me talia cogunt Moliri, et late fines ctode tueri.

ក្នុងឱកាសនេះ ការវិវាទអាចកើតឡើងដែលល្អជាង : សម្រាប់អធិបតេយ្យត្រូវបានគេស្រឡាញ់ ឬគួរឱ្យខ្លាច ។ ពួកគេនិយាយថាវាជាការល្អបំផុតនៅពេលដែលពួកគេភ័យខ្លាចនិងស្រឡាញ់ក្នុងពេលតែមួយ; ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្នេហាមិនចុះសម្រុងនឹងភាពភ័យខ្លាចនោះទេ ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកពិតជាត្រូវជ្រើសរើស នោះវាមានសុវត្ថិភាពជាងក្នុងការជ្រើសរើសការភ័យខ្លាច។ មនុស្សទូទៅអាចនិយាយបានថា ជាមនុស្សរមិលគុណ និងទុច្ចរិត ងាយនឹងពុតត្បុត និងបោកបញ្ឆោត ខ្លាចគ្រោះថ្នាក់ និងទាក់ទាញដោយចំណេញ។ សន្យាថានឹងមិនទុកអ្វីឲ្យអ្នកឡើយ ទាំងឈាម ឬជីវិត គ្មានកូន គ្មានទ្រព្យសម្បត្តិ ប៉ុន្តែពេលអ្នកត្រូវការ គេបែរចេញពីអ្នកភ្លាម។ ហើយវានឹងអាក្រក់សម្រាប់អធិបតេយ្យភាពនោះ ដែលជឿជាក់លើការសន្យារបស់ពួកគេ នឹងមិនចាត់វិធានការណាមួយក្នុងករណីមានគ្រោះថ្នាក់។ សម្រាប់មិត្តភាព ដែលត្រូវបានផ្តល់ជាលុយ និងមិនមែនទទួលបានដោយភាពអស្ចារ្យ និងភាពថ្លៃថ្នូរនៃព្រលឹង អាចទិញបាន ប៉ុន្តែមិនអាចរក្សាទុកដើម្បីប្រើប្រាស់វាក្នុងគ្រាលំបាកនោះទេ។ ជាងនេះទៅទៀត មនុស្សមិនសូវខ្លាចក្នុងការធ្វើបាបអ្នកណាដែលបំផុសគំនិតពួកគេដោយក្តីស្រលាញ់ ជាងអ្នកដែលបំផុសពួកគេដោយភាពភ័យខ្លាចនោះទេ ព្រោះថាស្នេហាត្រូវបានគាំទ្រដោយការដឹងគុណ ដែលមនុស្សអាក្រក់អាចធ្វេសប្រហែសដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន រីឯការភ័យខ្លាចត្រូវបានគាំទ្រដោយការគំរាមកំហែងពី ការដាក់ទណ្ឌកម្ម ដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន។

ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ម្ចាស់ក្សត្រីត្រូវតែបំផុសការភ័យខ្លាចតាមរបៀបដែលប្រសិនបើមិនទទួលបានសេចក្ដីស្រឡាញ់ទេ យ៉ាងហោចណាស់ក៏ត្រូវចៀសវាងការស្អប់ដែរ ព្រោះវាពិតជាអាចទៅរួចក្នុងការបំផុសការភ័យខ្លាចដោយគ្មានការស្អប់។ ដើម្បីជៀសវាងការស្អប់ខ្ពើម អធិបតេយ្យភាពត្រូវតែជៀសវាងពីការរំលោភលើទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ និងកម្មវត្ថុ និងលើស្ត្រីរបស់ពួកគេ។ ទោះជាលោកម្ចាស់ចាត់ទុកថា ចាំបាច់ត្រូវយកជីវិតអ្នកណាម្នាក់ក៏ដោយ ក៏គាត់អាចធ្វើបាន ប្រសិនបើមានហេតុផលសមរម្យ និងហេតុផលច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវតែប្រយ័ត្ននឹងការទន្ទ្រានយកទ្រព្យសម្បត្ដិអ្នកដ៏ទៃ ត្បិតមនុស្សនឹងលើកលែងទោសដល់មរណភាពរបស់ឪពុកជាជាង ការបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិ។ លើសពីនេះទៅទៀត វាតែងតែមានហេតុផលគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការរឹបអូសយកទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយប្រសិនបើអ្នកចាប់ផ្តើមរស់នៅដោយការចាប់រំលោភ នោះវានឹងតែងតែមានហេតុផលសមស្របនឹងអ្នកដ៏ទៃ ខណៈពេលដែលមានហេតុផលតិចតួចសម្រាប់ការឆក់យកជីវិតរបស់នរណាម្នាក់ហើយវាកាន់តែពិបាកស្វែងរក។ ហេតុផលសម្រាប់រឿងនេះ។

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអធិបតេយ្យភាពដឹកនាំកងទ័ពធំមួយ គាត់ត្រូវតែធ្វេសប្រហែសបន្ថែមទៀតនូវអ្វីដែលអាចចាត់ទុកថាជាឃោរឃៅ ពីព្រោះបើមិនស្គាល់ថាជាឃោរឃៅ វាមិនអាចរក្សាបាននូវឯកភាព និងប្រសិទ្ធភាពប្រយុទ្ធរបស់កងទ័ពនោះទេ។ ក្នុងចំណោមទង្វើដ៏អស្ចារ្យរបស់ Hannibal ក៏មានការលើកឡើងដូចខាងក្រោមៈ ដោយបានទៅប្រយុទ្ធនៅបរទេស គាត់នឹងរក្សាកងទ័ពដ៏ធំ និងចម្រុះពីការបះបោរ និងជម្លោះទាំងក្នុងថ្ងៃនៃជ័យជំនះ និងក្នុងថ្ងៃនៃការបរាជ័យ។ អ្វីដែលអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយភាពឃោរឃៅអមនុស្សធម៌របស់គាត់ ដែលរួមជាមួយនឹងភាពក្លាហាន និងទេពកោសល្យ បានបំផុសគំនិតកងទ័ពដោយភាពស្ញប់ស្ញែង និងរន្ធត់។ ប្រសិនបើគ្មានភាពឃោរឃៅនៅក្នុងគាត់ទេ គុណសម្បត្តិផ្សេងទៀតរបស់គាត់នឹងមិនមានឥទ្ធិពលបែបនេះទេ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ អ្នកនិពន្ធស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ម្ខាងសរសើរស្នាដៃខ្លួនឯង ម្ខាងទៀតថ្កោលទោសដោយឥតគិតពិចារណាអំពីមូលហេតុចម្បងរបស់វា។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍ពិតដែលថាវាមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់មេបញ្ជាការម្នាក់ដើម្បីឱ្យមានភាពក្លាហាននិងទេពកោសល្យត្រូវបានបង្ហាញដោយគំរូរបស់ Scipio ដែលជាបុរសមិនធម្មតាមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមសហសម័យរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងអស់។ កងទ័ពរបស់លោកបានបះបោរនៅប្រទេសអេស្ប៉ាញដោយសារតែលោកបានផ្តល់សេរីភាពដល់ទាហានច្រើនជាងការអនុញ្ញាតដោយវិន័យយោធា។ ដែលត្រូវបានសន្មតថាគាត់ដោយ Fabius Maximus ដែលបានហៅគាត់នៅមុខព្រឹទ្ធសភាថាជាអ្នកពុករលួយនៃកងទ័ពរ៉ូម៉ាំង។ ចំពោះការខ្វះភាពរឹងមាំដូចគ្នា Scipio មិនបានអង្វរករ Locrian ដោយបានដឹងថាអ្នកស្នងមរតកម្នាក់របស់គាត់កំពុងបំផ្លាញពួកគេ ហើយមិនបានដាក់ទោសអ្នកច្បាប់ចំពោះការប្រមាថ។ គ្មានឆ្ងល់ទេ អ្នកណាម្នាក់ក្នុងព្រឹទ្ធសភា ចង់បង្ហាញហេតុផលថា គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្ស ដែលងាយជៀសពីកំហុសខ្លួនឯង ជាជាងដាក់ទោសអ្នកដ៏ទៃចំពោះកំហុស។ យូរ ៗ ទៅទាំងឈ្មោះល្អនិងកិត្តិនាមរបស់គាត់នឹងទទួលរងពីលក្ខណៈនៃ Scipio ប្រសិនបើគាត់បានបោះចោលវាតែម្នាក់ឯង។ ប៉ុន្តែគាត់ស្ថិតនៅក្រោមអំណាចនៃព្រឹទ្ធសភាហើយដូច្នេះទ្រព្យសម្បត្តិនៃចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់មិនត្រឹមតែមិនមានផលអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបានបម្រើដល់សិរីរុងរឿងរបស់គាត់ផងដែរ។

ដូច្នេះ ត្រឡប់ទៅវិវាទអំពីអ្វីដែលល្អជាង គឺស្រឡាញ់អធិបតេយ្យ ឬខ្លាចគេ តថាគតថា គេស្រឡាញ់អធិបតេយ្យតាមឆន្ទានុសិទ្ធិរបស់ខ្លួន ហើយខ្លាចតាមឆន្ទានុសិទ្ធិរបស់អធិបតេយ្យ ដូច្នេះទើបប្រសើរជាងអ្នកប្រាជ្ញ អ្នកគ្រប់គ្រងពឹងផ្អែកលើអ្វីដែលពឹងផ្អែកលើគាត់ មិនមែនលើអ្នកផ្សេងទេ។ វាមានសារៈសំខាន់តែក្នុងករណីគ្មានការស្អប់ខ្ពើមចំពោះមុខវិជ្ជាដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។

ជំពូកទី XVIII ។ អំពីរបៀបដែលអធិបតេយ្យភាពគួរតែរក្សាពាក្យរបស់ពួកគេ។

មិនបាច់និយាយទេ ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះពាក្យមួយម៉ាត់ ភាពស្មោះត្រង់ និងភាពស្មោះត្រង់មិនប្រែប្រួល គួរឲ្យសរសើរប៉ុណ្ណា ប៉ុន្តែយើងដឹងតាមបទពិសោធន៍ថា ក្នុងសម័យកាលរបស់យើង ទង្វើដ៏អស្ចារ្យគឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់តែអ្នកដែលមិនបានព្យាយាមរក្សាពាក្យដែលបានផ្តល់ឱ្យ ហើយដឹងពីរបៀបធ្វើ។ ល្ងីល្ងើអ្នកណាដែលពួកគេត្រូវការ; ព្រះអង្គម្ចាស់បែបនេះនៅទីបំផុតបានទទួលជោគជ័យច្រើនជាងអ្នកដែលឈរលើភាពស្មោះត្រង់ទៅទៀត។

អ្នកត្រូវដឹងថាអ្នកអាចប្រយុទ្ធជាមួយសត្រូវតាមពីរវិធី៖ ទីមួយដោយច្បាប់ និងទីពីរដោយកម្លាំង។ ផ្លូវទីមួយគឺនៅក្នុងមនុស្ស, ទីពីរនៅក្នុងសត្វ; ប៉ុន្តែដោយសារតែអតីតច្រើនតែមិនគ្រប់គ្រាន់នោះក៏ត្រូវប្រើវាដែរ។ អាស្រ័យហេតុនេះហើយ ដែលអធិករណ៍ត្រូវផ្សំនូវអ្វីដែលមានក្នុងធម្មជាតិទាំងមនុស្ស និងសត្វ។ តើនេះមិនមែនជាអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធបុរាណបានណែនាំដល់ពួកយើងទេ ដោយប្រាប់ពីរបៀបដែល Achilles និងវីរបុរសផ្សេងទៀតនៃវត្ថុបុរាណត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីចិញ្ចឹមដោយ Centaur Chiron ដូច្នេះពួកគេនឹងទទួលទានប្រាជ្ញារបស់គាត់? តើការជ្រើសរើសមនុស្សពាក់កណ្តាលសត្វពាក់កណ្តាលជាអ្នកណែនាំមានន័យអ្វីទៀត បើមិនថាអធិបតេយ្យត្រូវផ្សំធម្មជាតិទាំងពីរនេះក្នុងខ្លួនឯង ព្រោះមួយគ្មានមួយទៀតមិនមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ទេ?

ដំបូន្មានបែបនេះនឹងមិនសក្តិសមទេ ប្រសិនបើមនុស្សរក្សាពាក្យដោយស្មោះត្រង់ ប៉ុន្តែមនុស្សអាក្រក់ មិនរក្សាពាក្យរបស់ពួកគេ ដូច្នេះអ្នកគួរតែធ្វើដូចគ្នាជាមួយពួកគេ។ ហើយតែងតែមានលេសដែលអាចជឿទុកចិត្តដើម្បីបំពានការសន្យា។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើន៖ តើសន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពប៉ុន្មាន កិច្ចព្រមព្រៀងប៉ុន្មានមិនបានចូលជាធរមាន ឬរលាយដោយសារអធិបតេយ្យ បំពានពាក្យគេ ហើយអ្នកដែលមានចរិតកញ្ជ្រោងតែងតែឈ្នះ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ធម្មជាតិនេះនៅតែអាចបិទបាំងបាន មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែជាអ្នកបោកប្រាស់ និងលាក់ពុត ជាមនុស្សមានចិត្តសាមញ្ញ ហើយស្រូបនូវសេចក្តីត្រូវការជាបន្ទាន់ ដែលជនបោកប្រាស់តែងតែស្វែងរកនរណាម្នាក់ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគេបោកប្រាស់។

ក្នុងចំណោមឧទាហរណ៍ដែលជិតដល់ពេលនេះ ខ្ញុំមិនអាចនៅស្ងៀមអំពីរឿងមួយបានទេ។ អាឡិចសាន់ឌឺ ទី ៦ បានចំណាយពេលពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ក្នុងការបោកបញ្ឆោត ប៉ុន្តែរាល់ពេលដែលមានមនុស្សត្រៀមខ្លួនជឿគាត់។ គ្មានបុរសណាម្នាក់នៅលើលោកីយនេះដែលស្បថយ៉ាងឱឡារិក សន្យាយ៉ាងជឿជាក់ និងយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចចំពោះការបំពេញតាមការសន្យារបស់គាត់។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ការបោកបញ្ឆោតតែងតែធ្វើឲ្យគាត់បានដូចបំណង ព្រោះគាត់ដឹងច្រើនអំពីអាជីវកម្មនេះ។ វាកើតឡើងពីនេះដែលថាអធិបតេយ្យមិនចាំបាច់មានគុណធម៌ទាំងអស់ដែលបានរៀបរាប់នោះទេប៉ុន្តែមានតម្រូវការផ្ទាល់ដើម្បីលេចឡើងដើម្បីឱ្យមាន។ ខ្ញុំហ៊ានបន្ថែមថា ការមានគុណធម៌ទាំងនេះមានគ្រោះថ្នាក់ ហើយធ្វើតាមដោយមិនងាករេខណៈដែលវាមានប្រយោជន៍ក្នុងការមានគុណធម៌ទាំងនោះ។ ម៉្យាងទៀត មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែបង្ហាញចិត្តអាណិតអាសូរចំពោះមនុស្ស ស្មោះត្រង់នឹងពាក្យ មេត្តាករុណា ស្មោះស្ម័គ្រស្មោះស្ម័គ្រ - និងដើម្បីក្លាយជាការពិត ប៉ុន្តែខាងក្នុងត្រូវតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីបង្ហាញគុណសម្បត្តិផ្ទុយ ប្រសិនបើចាំបាច់។ គួរយល់ថា អធិបតេយ្យភាព ជាពិសេសអ្នកថ្មី មិនអាចធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សចាត់ទុកថាល្អបានទេ ព្រោះដើម្បីរក្សារដ្ឋ ព្រះអង្គតែងតែបង្ខំឱ្យប្រព្រឹត្តផ្ទុយនឹងពាក្យសម្ដី ប្រឆាំងសេចក្ដីមេត្ដាករុណា និងការគោរព។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងព្រលឹងគាត់ ត្រូវតែត្រៀមខ្លួនជានិច្ច ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទិសដៅ ប្រសិនបើព្រឹត្តិការណ៍កើតឡើងវេនផ្សេង ឬខ្យល់នៃសំណាងបក់មកទិសផ្សេង ពោលគឺដូចបានពោលថា បើអាចធ្វើបាន មិនត្រូវរើចេញឆ្ងាយពីល្អនោះទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើ ចាំបាច់ មិនខ្មាស់អៀនពីអំពើអាក្រក់។

មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាអ្នកមើលទៅដូចអ្វី មានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងថាអ្នកពិតជាអ្វី ហើយអ្នកចុងក្រោយទាំងនេះនឹងមិនហ៊ានជំទាស់នឹងមតិភាគច្រើនទេ ដែលនៅពីក្រោយដែលតំណាងឱ្យរដ្ឋ។ សកម្មភាពរបស់ប្រជាជនទាំងអស់ និងជាពិសេសអធិបតេយ្យភាព ដែលអ្នកមិនអាចសួរនៅក្នុងតុលាការត្រូវបានបញ្ចប់ដោយលទ្ធផល ដូច្នេះសូមឱ្យអធិបតេយ្យភាពព្យាយាមរក្សាអំណាច និងឈ្នះ។ មធ្យោបាយណាក៏ដោយដែលត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការនេះ ពួកគេនឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាសក្តិសម និងយល់ព្រមជានិច្ច ត្បិតហ្វូងមនុស្សត្រូវបានទាក់ទាញដោយការមើលឃើញ និងភាពជោគជ័យ ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីនៅលើពិភពលោកក្រៅពីហ្វូងមនុស្ស ហើយគ្មានកន្លែងសម្រាប់ជនជាតិភាគតិចនៅពេលដែលរដ្ឋនៅពីក្រោយ។ ភាគច្រើន។ បច្ចប្បន្នមួយអង្គដែលតថាគតនឹងមិនដាក់ឈ្មោះ មិនធ្វើអ្វីក្រៅតែពីផ្សាយសេចក្ដីសុខនិងចិត្តស្មោះត្រង់ទេ តែតាមពិតព្រះអង្គជាសត្រូវដ៏អាក្រក់បំផុតរបស់អ្នកទាំងពីរ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ធ្វើតាមអ្វីដែលគាត់អធិប្បាយនោះ គាត់នឹងបាត់បង់អំណាច ឬរដ្ឋជាយូរមកហើយ។

ជំពូកទី XXI ។ តើអធិបតេយ្យគួរប្រព្រឹត្តយ៉ាងណា ដើម្បីឲ្យមានកិត្តិយស

គ្មានអ្វីអាចធ្វើឲ្យមានការគោរពបែបនេះក្នុងអធិបតេយ្យភាពដូចជាសហគ្រាសយោធា និងការប្រព្រឹត្តដ៏អស្ចារ្យនោះទេ។ ក្នុងចំណោមអ្នកគ្រប់គ្រងបច្ចុប្បន្ន ខ្ញុំនឹងសំដៅទៅលើ Ferdinand of Aragon ជាស្តេចអេស្ប៉ាញ។ គាត់អាចត្រូវបានគេហៅថាជាអធិបតេយ្យភាពថ្មី ពីព្រោះដំបូងឡើយគាត់ទន់ខ្សោយ គាត់បានក្លាយជាស្តេចទីមួយនៃពិភពគ្រីស្ទសាសនានៅក្នុងសិរីល្អនិងភាពរុងរឿង។ ហើយរាល់សកម្មភាពរបស់គាត់គឺពោរពេញដោយភាពអស្ចារ្យ ហើយពួកគេខ្លះធ្វើឱ្យមានការស្រមើស្រមៃយ៉ាងខ្លាំង។ មូលដ្ឋាននៃអំណាចរបស់គាត់គឺសង្រ្គាមសម្រាប់ហ្គ្រេណាដាដែលធ្វើឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការចូលកាន់បល្ល័ង្ក។ ដំបូងបង្អស់ គាត់បានចាប់ផ្តើមសង្រ្គាមនៅពេលដែលវាស្ងប់ស្ងាត់នៅក្នុងប្រទេស ដោយមិនខ្លាចការរំខាន ហើយបានយកពួកបារ៉ន Castilian ទៅជាមួយ ដូច្នេះពួកគេបានធ្វើសង្រ្គាម ភ្លេចអំពីបញ្ហា។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ដោយមិនបានកត់សម្គាល់ដោយពួកគេ គាត់បានប្រមូលផ្តុំអំណាចទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់គាត់ ហើយដាក់ឱ្យពួកគេនៅក្រោមឥទ្ធិពលរបស់គាត់។ គាត់បានទទួលប្រាក់សម្រាប់ការថែទាំកងទ័ពពីសាសនាចក្រ និងប្រជាជន ហើយខណៈពេលដែលសង្រ្គាមបានអូសបន្លាយ គាត់បានសាងសង់កងទ័ពដែលក្រោយមកបានបង្កើតសិរីរុងរឿងសម្រាប់គាត់។ បន្ទាប់ពីនោះដោយបានបង្កើតសហគ្រាសសំខាន់ៗបន្ថែមទៀតគាត់បានដើរតួជាអ្នកការពារសាសនាម្តងទៀតបានប្រព្រឹត្តអំពើឃោរឃៅដ៏ឃោរឃៅ: គាត់បានបណ្តេញ Marranos និងសម្អាតនគររបស់ពួកគេ - វាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលភាពឃោរឃៅជាងហើយក្នុងពេលតែមួយបន្ថែមទៀត។ ទង្វើមិនធម្មតា។ ក្រោមលេសដដែល គាត់បានរឹបអូសយកដីនៅទ្វីបអាហ្រ្វិក ធ្វើយុទ្ធនាការនៅប្រទេសអ៊ីតាលី ហើយចុងក្រោយបានទៅធ្វើសង្រ្គាមជាមួយបារាំង។ ដូច្នេះហើយ គាត់បានគិតឡើងវិញ និងអនុវត្តផែនការដ៏អស្ចារ្យ ដោយរក្សាប្រធានបទរបស់គាត់ឱ្យមានភាពស្ងើចសរសើរ និងតានតឹងជានិច្ច ដែលស្រូបតាមដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍។ ហើយសហគ្រាសទាំងអស់នេះធ្វើតាមពីមួយទៅមួយរហូតដល់គ្មានពេលធ្វើផែនការប្រឆាំងនឹងអធិបតេយ្យខ្លួនឯងឡើយ។

ភាពអស្ចារ្យនៃអធិបតេយ្យភាពក៏ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយបញ្ជាវិសាមញ្ញនៅក្នុងរដ្ឋផងដែរ ដូចជាការសន្មតថា Messer Bernabo da Milano ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅពេលដែលនរណាម្នាក់ធ្វើអ្វីមួយដែលសំខាន់ក្នុងជីវិតស៊ីវិល អាក្រក់ ឬល្អ វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការផ្តល់រង្វាន់ ឬដាក់ទោសគាត់។ តាមរបៀបដែលវាចងចាំឱ្យបានយូរតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់បំផុតសម្រាប់អធិបតេយ្យគឺការព្យាយាមគ្រប់សកម្មភាពរបស់គាត់ដើម្បីបង្កើតឱ្យខ្លួនគាត់នូវសិរីរុងរឿងរបស់បុរសដ៏អស្ចារ្យមួយដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយគំនិតដ៏ឆ្នើម។

អធិបតេយ្យភាពក៏ត្រូវបានគេគោរពផងដែរនៅពេលដែលគាត់ប្រកាសដោយបើកចំហថាខ្លួនគាត់ជាសត្រូវឬជាមិត្ត ពោលគឺនៅពេលដែលគាត់ក្រោកឈរឡើងប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ - នេះគឺតែងតែប្រសើរជាងការឈរនៅម្ខាង។ សម្រាប់ពេលដែលអ្នកគ្រប់គ្រងខ្លាំងពីរនាក់ឈ្លោះគ្នា ពួកគេអាចថាអ្នកឈ្នះចុងក្រោយមានគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកឬអត់។ ក្នុងករណីទាំងពីរនេះ វាមានផលចំណេញច្រើនជាងក្នុងការចូលទៅក្នុងសង្រ្គាមដោយបើកចំហ និងសម្រេច។ ក្នុងករណីទី 1 ដោយមិនចូលទៅក្នុងសង្រ្គាម អ្នកនឹងក្លាយជាឈ្លើយរបស់អ្នកឈ្នះចំពោះសេចក្តីអំណរ និងការពេញចិត្តរបស់អ្នកដែលចាញ់ ប៉ុន្តែអ្នកផ្ទាល់នឹងមិនអាចទទួលបានការការពារពីនរណាម្នាក់បានទេ៖ អ្នកឈ្នះនឹងបដិសេធសម្ព័ន្ធមិត្តដែលបានបោះបង់ចោល។ គាត់នៅក្នុងសំណាងអាក្រក់ ហើយអ្នកដែលចាញ់នឹងមិនចង់ទទួលយកនរណាម្នាក់ដែលមិនប្រាថ្នាចង់ចែករំលែកជោគវាសនារបស់គាត់ជាមួយនឹងដៃនៅក្នុងដៃនោះទេ។ Antiochus ដែល Aetolians បានហៅទៅក្រិកដើម្បីបណ្តេញជនជាតិរ៉ូមបានបញ្ជូនអ្នកនិយាយរបស់គាត់ទៅ Achaeans ដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់រ៉ូមដោយមានបំណងចង់បញ្ចុះបញ្ចូល Achaeans ឱ្យមិនមានអន្តរាគមន៍។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួករ៉ូមបានជំរុញពួក Achaeans ឱ្យចូលរួមក្នុងសង្គ្រាម។ បន្ទាប់មក ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ Achaeans បានកោះប្រជុំក្រុមប្រឹក្សាមួយ អ្នកគ្រប់គ្រងច្បាប់ Antiochus បានជំរុញឱ្យពួកគេកុំឱ្យកាន់អាវុធ មេរបស់រ៉ូម៉ាំងបាននិយាយថា:

"Quod autem isti dicunt non interponendi vos bello, nihil magis alienum rebus vestris est; sine gratia, sine dignitate, praemium victoris eritis"។

ហើយសត្រូវតែងតែហៅឲ្យដើរចេញទៅម្ខាង ខណៈមិត្តហៅនិយាយដោយបើកចំហរឲ្យគាត់កាន់អាវុធក្នុងដៃ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមិនច្បាស់លាស់មានទំនោរជ្រើសរើសការមិនធ្វើអន្តរាគមន៍ដើម្បីជៀសវាងគ្រោះថ្នាក់ភ្លាមៗ ហើយជាក្បួនវានាំទៅរកការដួលរលំរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមិនខ្លាចញញើតនឹងអ្នកបះបោរម្នាក់ ហើយសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់អ្នកឈ្នះ នោះមិនថាគាត់ខ្លាំងប៉ុណ្ណា ហើយមិនថាអ្នកពឹងផ្អែកលើគាត់ប៉ុណ្ណា គាត់មានកាតព្វកិច្ចចំពោះអ្នក ប៉ុន្តែមនុស្សមិនគួរឱ្យគោរពដូចការវាយតប់នោះទេ។ សម្ព័ន្ធមិត្ត បង្ហាញការដឹងគុណជាក់ស្តែងបែបនេះ។ លើសពីនេះ ជ័យជំនះមិនដែលពេញលេញដល់កម្រិតដែលអ្នកឈ្នះមិនអាចគិតគូរពីអ្វីទាំងអស់ ហើយជាពិសេសអាចជាន់ឈ្លីលើយុត្តិធម៌។ បើខាងណាដែលឯងបានចាញ់សង្គ្រាម គេនឹងនាំអ្នកចូល ហើយជួយអ្នកឲ្យបានយូរតាមតែអាចធ្វើទៅបាន នោះឯងនឹងទៅជាបងឯងក្នុងទុក្ខសោក ដល់អ្នកដែលសុភមង្គលនៅតែអាចកើតជាថ្មីបាន។

ក្នុងករណីទី 2 នៅពេលដែលគ្មានអ្នកបះបោរត្រូវភ័យខ្លាច វារឹតតែប្រយ័ត្នប្រយែងក្នុងការចូលរួមមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ដោយមានជំនួយពីម្នាក់ អ្នកនឹងកម្ចាត់ម្នាក់ទៀត ទោះបីគាត់ឆ្លាតជាងក៏ដោយ គាត់គួរតែបានសង្គ្រោះ ហើយមិនបានបំផ្លាញសត្រូវទេ ហើយបន្ទាប់ពីទទួលបានជ័យជម្នះ អ្នកនឹងដាក់សម្ព័ន្ធមិត្តអ្នកក្រោមអំណាចរបស់អ្នក ប៉ុន្តែអរគុណចំពោះការគាំទ្ររបស់អ្នក គាត់នឹងជៀសមិនរួច។ ឈ្នះ។

នៅទីនេះវាជាការសមរម្យក្នុងការកត់សម្គាល់ថាវាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីជៀសវាងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយអ្នកដែលខ្លាំងជាងអ្នក, លុះត្រាតែចាំបាច់ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ សម្រាប់ក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃជ័យជម្នះរបស់សម្ព័ន្ធមិត្តដ៏ខ្លាំងមួយអ្នកនៅក្នុងដៃរបស់គាត់ខណៈពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវប្រយ័ត្ននឹងការធ្លាក់ទៅក្នុងការពឹងផ្អែកលើព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀត។ ជាឧទាហរណ៍ ពួក Venetians បានចងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយបារាំងប្រឆាំងនឹងអ្នកឧកញ៉ា Milan នៅពេលដែលពួកគេអាចជៀសវាងវាបាន ហើយការដួលរលំរបស់ពួកគេគឺជាលទ្ធផល។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមិនមានលទ្ធភាពនៃការជៀសវាងសម្ព័ន្ធភាពដូចករណីជាមួយ Florentines នៅពេលដែលសម្តេចប៉ាបនិងអេស្ប៉ាញបានផ្លាស់ប្តូរកងទ័ពប្រឆាំងនឹង Lombardy នោះអធិបតេយ្យភាពត្រូវតែធ្វើសង្រ្គាមដែលខ្ញុំបានបង្ហាញពីហេតុផលខាងលើ។ អ្នកមិនគួរគ្រាន់តែសង្ឃឹមថាអ្នកអាចធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលមិនអាចយល់បាននោះទេ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកគួរតែផ្សះផ្សាខ្លួនឯងជាមុនជាមួយនឹងការពិតដែលថារាល់ការសម្រេចចិត្តទាំងអស់គឺមានភាពមន្ទិលសង្ស័យព្រោះវាស្ថិតនៅក្នុងលំដាប់នៃរឿងដែលជៀសផុតពីបញ្ហាណាមួយដែលអ្នកបានចូល។ មួយទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រាជ្ញាមាននៅក្នុងនេះ ដូច្នេះហើយ ដោយបានថ្លឹងថ្លែងនូវបញ្ហាដែលអាចកើតមានទាំងអស់នោះ ពិចារណានូវអំពើអាក្រក់តិចបំផុតសម្រាប់ល្អ។

អធិបតេយ្យក៏ត្រូវបង្ហាញខ្លួនជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃទេពកោសល្យ ស្វាគមន៍អ្នកដែលមានអំណោយទាន បង្ហាញកិត្តិយសដល់អ្នកដែលបានសម្គាល់ខ្លួនឯងក្នុងសិប្បកម្ម ឬសិល្បៈណាមួយ។ លោកគួរតែលើកទឹកចិត្តប្រជាពលរដ្ឋឲ្យស្ងប់ស្ងាត់លើពាណិជ្ជកម្ម កសិកម្ម និងសិប្បកម្ម ដើម្បីឲ្យទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេប្រសើរឡើង ដោយមិនខ្លាចថាទ្រព្យសម្បត្តិទាំងនេះនឹងត្រូវដកហូតពីពួកគេ ខ្លះទៀតបើកជំនួញដោយមិនភ័យខ្លាចថានឹងត្រូវបំផ្លាញដោយពន្ធ។ ជាងនេះទៅទៀត គាត់គួរតែមានរង្វាន់សម្រាប់អ្នកដែលយកចិត្តទុកដាក់លើភាពស្រស់ស្អាតនៃទីក្រុង ឬរដ្ឋ។ គាត់ក៏ត្រូវផ្តល់ភាពសប្បាយរីករាយដល់ប្រជាជនជាមួយនឹងពិធីបុណ្យ និងទស្សនីយភាពនៅពេលសមស្របនៃឆ្នាំ។

ការគោរពចំពោះ Guild ឬកុលសម្ព័ន្ធដែលគ្រប់ទីក្រុងត្រូវបានបែងចែក ជួនកាលអធិបតេយ្យភាពត្រូវតែចូលរួមក្នុងការប្រជុំរបស់ពួកគេ ហើយធ្វើជាគំរូនៃភាពសប្បុរស និងសប្បុរស ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះត្រូវគោរពយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងភាពអស្ចារ្យរបស់ព្រះអង្គ ដែលគួរមានវត្តមាននៅក្នុងគ្រប់ព្រះអង្គ។ ទង្វើ។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

ជំពូក​ទី XVI អំពី​ចិត្ត​សប្បុរស និង​សន្សំ​សំចៃ

ជំពូកទី XVIII អំពីរបៀបដែលអធិបតេយ្យភាពគួរតែរក្សាពាក្យរបស់ពួកគេ។

ជំពូកទី XIX អំពីរបៀបជៀសវាងការស្អប់ និងការមើលងាយ

ជំពូក V

ជំពូក X. របៀបវាស់កម្លាំងនៃរដ្ឋទាំងអស់។

ជំពូកទី XVIII ។ អំពីរបៀបដែលអធិបតេយ្យភាពគួរតែរក្សាពាក្យរបស់ពួកគេ។

ជំពូកទី XXI ។ តើ​អធិបតេយ្យ​គួរ​ប្រព្រឹត្ត​យ៉ាង​ណា ដើម្បី​ឲ្យ​មាន​កិត្តិយស

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

ជំពូកទី XVI
អំពីចិត្តសប្បុរស និងសន្សំសំចៃ

ជំពូកទី XVIII
អំពីរបៀបដែលអធិបតេយ្យភាពគួរតែរក្សាពាក្យរបស់ពួកគេ។

ជំពូកទី XIX
អំពីរបៀបជៀសវាងការស្អប់ និងការមើលងាយ

ជំពូកទី XXI ។ តើអធិបតេយ្យគួរប្រព្រឹត្តយ៉ាងណា ដើម្បីឲ្យមានកិត្តិយស

អត្ថបទដែលទាក់ទង