Nicolas Boileau

Boileau Nicolas (1636/1711) កវីបារាំងនិងអ្នករិះគន់។ ការរួមចំណែកសំខាន់ក្នុងដំណើរការអក្សរសាស្ត្រគឺសៀវភៅកំណាព្យ "សិល្បៈកំណាព្យ" របស់ Boileau ដែលធានាគាត់នូវចំណងជើងនៃទ្រឹស្តីនៃបុរាណនិយម។

Guryeva T.N. វចនានុក្រមអក្សរសាស្ត្រថ្មី / T.N. ហ្គូរីវ។ - Rostov n / a, Phoenix, 2009, ទំ។ ៣៩.

Boileau Nikola, ផងដែរ Boileau-Depreo (ប៉ារីស, 1636 - ibid., 1711) ។ កូនប្រុសរបស់មន្ត្រីតុលាការនៃសភាប៉ារីសសិក្សាទ្រឹស្ដី បន្ទាប់មកច្បាប់។ ដោយបានជ្រើសរើសផ្លូវកំណាព្យ គាត់បានបោះពុម្ពផ្សាយរឿង "Satires" (1666-1668) ហើយក្រោយមកទៀតបានហាមឃាត់ "សារ" បន្ថែមទៀត។ ការវិនិច្ឆ័យដំបូងរបស់គាត់អំពីអក្សរសិល្ប៍និងអ្នកតំណាងរបស់វាច្បាស់លាស់។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1674 គាត់បានទទួលប្រាក់សោធននិវត្តន៍ពីរាជហើយក្នុងឆ្នាំដដែលគាត់បានបោះពុម្ពសិល្បៈនៃកំណាព្យជាកន្លែងដែលគាត់ពន្យល់ពីគោលការណ៍នៃសោភ័ណភាពបុរាណក្នុងវិស័យអក្សរសាស្ត្រជាបួនបទ។ "អ្នកទ្រឹស្តីអក្សរសាស្ត្រ" ក្រោយមកបានក្លាយជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ស្តេច (1677) ហើយបន្ទាប់មកជាអ្នកសិក្សា (1684) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ និស្ស័យរបស់គាត់ជាអ្នកប្រាជ្ញមិនរសាយទៅណាទេ: នៅឆ្នាំ 1687 គាត់ប្រឆាំងនឹង Charles Perrault យ៉ាងខ្លាំង ហើយតាមរយៈ epigrams, odes និង satires គាំទ្រផ្នែកម្ខាងនៃអ្នកនិពន្ធបុរាណនៅក្នុងជម្លោះដ៏ល្បីល្បាញអំពីបុរាណនិងថ្មី។

Bassine J.-F. ប្រទេសបារាំងនៃ Louis XIV ។ ពេលវេលាដ៏អស្ចារ្យរបស់មនុស្សអស្ចារ្យ (១៦៤៣-១៧១៥)។ លោក Jean-Francois Bassine ។ - M. , 2016, ទំ។ ២២១-២២២។

Boileau (Boileau), Boileau-Depreau, Nicola (ថ្ងៃទី 1 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1636 ប៉ារីស - ថ្ងៃទី 13 ខែមិនា ឆ្នាំ 1711 ប៉ារីស) - កវីជនជាតិបារាំង អ្នកទ្រឹស្ដីធំៗ បុរាណនិយម. គាត់បានសិក្សាច្បាប់នៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស។ នៅឆ្នាំ 1677 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាអ្នកកត់ត្រាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់តុលាការ។ លោក Louis XIV. ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1684 គាត់គឺជាសមាជិកនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្របារាំង។ គាត់ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយហេតុផលនិយមរបស់ Descartes ។ បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃសោភ័ណភាពនៃបុរាណនិយមត្រូវបានកំណត់ដោយ Boileau នៅក្នុងកំណាព្យ "សិល្បៈកំណាព្យ" (L "សិល្បៈកំណាព្យឆ្នាំ 1674 ការបកប្រែជាភាសារុស្សីឆ្នាំ 1957) ។ សន្ធិសញ្ញានេះមានបួនផ្នែក (ឬបទចម្រៀងមួយ) ។ គោលការណ៍ ទីពីរគឺផ្តោតលើប្រភេទអត្ថបទចម្រៀង (idyll, elegy, ode, sonnet, epigram); នៅក្នុងទីបី សោកនាដកម្ម វីរភាព និងកំប្លែងត្រូវបានវិភាគ ចំណុចទីបួន ប៉ះលើបញ្ហាសីលធម៌នៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ។ ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃសោភ័ណភាពរបស់ Boileau គឺ​ការ​តម្រូវ​ឱ្យ​ធ្វើ​តាម​ហេតុផល "អត្ថន័យ" ជា​វត្ថុ​សំខាន់​បំផុត​ក្នុង​ការងារ​សិល្បៈ បូលីវ​ដាក់​សោភ័ណ​ភាព​អាស្រ័យ​លើ​ចិត្ត៖ ស្អាត​គឺ​សម​ហេតុ​ផល ការ​តែង​និពន្ធ​ត្រូវ​តែ​គិត​ឲ្យ​បាន​ហ្មត់ចត់ ពាក្យ​ដែល​ប្រើ​ត្រូវ​តែ​ច្បាស់ និងច្បាស់លាស់ច្បាប់សំខាន់មួយទៀតនៃសោភ័ណភាពរបស់ Boileau គឺតម្រូវការដើម្បី "យកតម្រាប់តាមធម្មជាតិ" យើងកំពុងនិយាយអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្សដែលជាការបង្ហាញសំខាន់នៃការដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងតួអក្សរផ្សេងគ្នាត្រូវតែសិក្សាឱ្យបានស៊ីជម្រៅ Boileau អំពាវនាវឱ្យធ្វើតាមសិល្បៈបុរាណដាក់វា ទំនើបជាង។ តាមគំនិតរបស់គាត់ ការងារសិល្បៈមួយត្រូវតែគោរពតាមច្បាប់នៃឯកភាពបី (សកម្មភាព ទីកន្លែង ពេលវេលា)។ កវីពិតត្រូវតែដើរតួជាគ្រូនៃប្រាជ្ញាប្រកបដោយគុណធម៌, ជនបរទេសដើម្បីទទួលបាន, ការច្រណែន, គំនិតអាក្រក់។ ឥទ្ធិពលនៃទិដ្ឋភាពសាភ័ណភ្ពរបស់ Boileau ត្រូវបានជួបប្រទះដោយអ្នកគាំទ្រនៃបុរាណនិយមមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសបារាំងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅបរទេសផងដែរ (ឧទាហរណ៍ I. K. Gottsched នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់, A. Pop នៅប្រទេសអង់គ្លេស, A. D. Kantemir, A. P. Sumarokov, V. K. Trediakovsky នៅប្រទេសរុស្ស៊ី) ។

A.A. Krotov

សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជាថ្មី។ ជាបួនភាគ។ / វិទ្យាស្ថានទស្សនវិជ្ជា RAS ។ វិទ្យាសាស្ត្រ ed ។ ដំបូន្មាន៖ V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin។ M. , ការគិត, 2010, vol. I, A - D, ទំ។ ៣១៧.

អានបន្ត៖

ទស្សនវិទូ អ្នកស្រឡាញ់ប្រាជ្ញា (មគ្គុទ្ទេសក៍ជីវប្រវត្តិ Chronos) ។

បុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសបារាំង (សន្ទស្សន៍ជីវប្រវត្តិ) ។

សមាសភាព៖

Oeuvres បញ្ចប់។ ទំ., ១៩៧៩។

អក្សរសិល្ប៍៖

Lanson G. Boileau ។ ទំ.១៨៩២;

Mornet D. Nicolas Boileau ។ ទំ។ , ១៩៤១;

Bray R. Boileau ។ L "homme et l" oeuvre ។ ទំ., ១៩៤២;

Nicolas Boileau-Depreau(បារាំងនីកូឡាស បូលីយ៉ូ-ដេស្ព្រឺអូ; ថ្ងៃទី 1 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1636 ប៉ារីស - 13 មីនា 1711 ប៉ារីស) - កវីជនជាតិបារាំង អ្នករិះគន់ ទ្រឹស្ដីបុរាណនិយម។ នៅក្នុងកំណាព្យ "សិល្បៈកំណាព្យ" គាត់បានបង្កើតច្បាប់មួយចំនួននិងច្បាប់នៃកំណាព្យ។

ជីវប្រវត្តិ និងការច្នៃប្រឌិត

Nicolo Boileau កើតក្នុងគ្រួសាររបស់លេខាធិការសភា។ គាត់បានទទួលការអប់រំបែបបុរាណដ៏ល្អមួយ ដោយដំបូងឡើយបានសិក្សាផ្នែកនីតិសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដី ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកបានលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះអក្សរសិល្ប៍ belles-lettres។ នៅក្នុងវិស័យនេះគាត់ទទួលបានកិត្តិនាមដំបូងជាមួយ Satyrs របស់គាត់ (1660) ។

នៅឆ្នាំ 1677 លោក Louis XIV បានតែងតាំងគាត់ជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តតុលាការរបស់គាត់រួមជាមួយ Racine ដោយរក្សាការពេញចិត្តរបស់គាត់ជាមួយ Boileau ទោះបីជាមានភាពក្លាហាននៃ satyrs របស់គាត់ក៏ដោយ។

សត្វតិរច្ឆានដ៏ល្អបំផុតរបស់ Boileau គឺទីប្រាំបី ("Sur l'homme") និងទីប្រាំបួន ("À mon esprit") ។ លើសពីនេះទៀតគាត់បានសរសេរសំបុត្រ odes និង epigrams ជាច្រើន។

"សិល្បៈកំណាព្យ"

ស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ Boileau - កំណាព្យមួយនៅក្នុងបទចម្រៀងចំនួនបួន "Poetic Art" (ភាសាបារាំង "L'art poétique") - គឺជាការសង្ខេបនៃសោភ័ណភាពនៃបុរាណនិយម។ Boileau កើតចេញពីការជឿជាក់ថានៅក្នុងកំណាព្យ ដូចជានៅក្នុងវិស័យផ្សេងទៀតនៃជីវិត ការយល់ដឹង ហេតុផល ឬសុភវិនិច្ឆ័យ ត្រូវតែដាក់នៅខាងលើអ្វីៗផ្សេងទៀត ដែលការស្រមើស្រមៃ និងអារម្មណ៍ត្រូវតែគោរពតាម។ ទាំងទម្រង់ និងខ្លឹមសារ កំណាព្យគួរតែអាចយល់បានជាទូទៅ ប៉ុន្តែភាពស្រាល និងភាពងាយស្រួល មិនគួរប្រែក្លាយទៅជាពាក្យអសុរស និងអសុរោះទេ រចនាប័ទ្មគួរតែឆើតឆាយ ខ្ពស់ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយសាមញ្ញ និងគ្មានការក្លែងបន្លំ និងការបញ្ចេញមតិ។

ឥទ្ធិពលរបស់ Boileau

ក្នុងនាមជាអ្នករិះគន់ Boileau រីករាយនឹងសិទ្ធិអំណាចដែលមិនអាចទទួលបាន ហើយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើកំណាព្យទាំងអស់នៃសតវត្សទី 18 រហូតដល់វាត្រូវបានជំនួសដោយមនោសញ្ចេតនា។ គាត់បានដេញដោយជោគជ័យនូវតារាល្បី ៗ នៅសម័យនោះ សើចចំអកពីសេចក្តីស្រលាញ់ មនោសញ្ចេតនា និងភាពក្លែងបន្លំ ផ្សព្វផ្សាយការក្លែងបន្លំពីបុរាណ ដោយចង្អុលទៅគំរូដ៏ល្អបំផុតនៃកំណាព្យបារាំងនាសម័យនោះ (Racine និង Moliere) ហើយនៅក្នុង "សិល្បៈកំណាព្យ" របស់គាត់បានបង្កើត កូដនៃរសជាតិឆើតឆាយដែលអស់រយៈពេលជាយូរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ចនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បារាំង ("អ្នកបង្កើតច្បាប់នៃផារណាសសឹស") ។

អាជ្ញាធរដែលមិនអាចប្រកែកបានដូចគ្នា Boileau មាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 ។ អ្នកតំណាងជនជាតិរុស្សីនៃ pseudo-classicism មិនត្រឹមតែធ្វើតាមដោយងងឹតងងុលច្បាប់នៃក្រមអក្សរសាស្ត្ររបស់ Boileau ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងយកតម្រាប់តាមស្នាដៃរបស់គាត់ផងដែរ (ឧទាហរណ៍ កំណាព្យ "To My Mind" របស់ Cantemir គឺជាការបកប្រែដោយឥតគិតថ្លៃនៃ "À mon esprit" របស់ Boileau) ។

"ណាឡូយ"

ជាមួយនឹងកំណាព្យកំប្លែងរបស់គាត់ Le Lutrin Boileau ចង់បង្ហាញពីអ្វីដែលកំប្លែងពិតគួរជា និងតវ៉ាប្រឆាំងនឹងអក្សរសិល្ប៍កំប្លែងនៅសម័យនោះ ដែលពោរពេញទៅដោយភាពអផ្សុក ផ្តល់រសជាតិល្ងង់ខ្លៅនៃផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកអាន។ ប៉ុន្តែ​មាន​វគ្គ​កំប្លែង​មួយ​ចំនួន កំណាព្យ​គឺ​គ្មាន​ការ​ផ្សាយ​បន្ត​ផ្ទាល់​នៃ​ការ​លេង​សើច​ពិត​ប្រាកដ និង​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ប្រវែង​គួរ​ឱ្យ​ធុញ។

Boileau និង "ជម្លោះអំពីបុរាណនិងថ្មី"

ក្នុងវ័យចាស់ លោក Boileau បានធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងជម្លោះអំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរប្រៀបធៀបរបស់អ្នកនិពន្ធសម័យបុរាណ និងសម័យទំនើប ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ពេលនោះ៖ ខ្លះបានបង្ហាញពីឧត្តមភាពនៃកវីបារាំងថ្មី ដែលបានគ្រប់គ្រងរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពស្រស់ស្អាតនៃទម្រង់បុរាណជាមួយនឹង ភាពចម្រុះ និងសីលធម៌ខ្ពស់នៃខ្លឹមសារ ជាងភាសាក្រិច និងរ៉ូម៉ាំងបុរាណ។ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានគេជឿជាក់ថាអ្នកនិពន្ធជនជាតិបារាំងនឹងមិនដែលលើសគ្រូដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេឡើយ។ តាមរយៈការបោះពុម្ពផ្សាយអត្ថាធិប្បាយលើការសរសេររបស់ Longinus លោក Boileau បានដើរតួជាអ្នកកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសៀវភៅបុរាណ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការការពាររបស់គាត់មិនមានលទ្ធផលរំពឹងទុកទេ ហើយសង្គមបារាំងបានបន្តចូលចិត្ត Horace ខ្លួនឯង Boileau ។

Boileau និងអ្នកបុរាណដទៃទៀត

ឈ្មោះ Boileau ជាធម្មតាត្រូវបានដាក់នៅជាប់នឹងឈ្មោះរបស់ Racine និង Molière ដែលគាត់មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នា។ ហើយ​យើង​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​ឲ្យ​មាន​ភាព​យុត្តិធម៌​ចំពោះ​ចរិត​សីលធម៌​របស់ Boileau ដែល​មិន​ធ្លាប់​មាន​បទពិសោធន៍​ច្រណែន​នឹង​មនុស្ស​សម័យ​ល្បី​របស់​គាត់។ ផ្ទុយទៅវិញ Boileau គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលការពារ Racine ពីការវាយប្រហារលើគាត់បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ Phaedra ។ គាត់បានផ្ដល់ការគាំទ្រដូចគ្នាទៅនឹង Molier ដោយដឹងពីឧត្តមភាពផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៃអ្នកនិពន្ធធំៗទាំងពីរនេះ លើអ្នកនិពន្ធដ៏ពេញនិយមនាពេលនោះ ហើយឥឡូវនេះត្រូវបានបំភ្លេចចោលដូចជា Chaplin និងអ្នកដទៃទៀត។

Boileau និងស្ត្រី

នៅអាយុ 12 ឆ្នាំ Boileau ត្រូវបានវះកាត់សម្រាប់ជំងឺ urolithiasis ។ ផលវិបាកនៃការវះកាត់គឺភាពទន់ខ្សោយ។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញពន្យល់ពីភាពស្ងួតដែលតែងតែត្រូវគេតិះដៀលគាត់ កង្វះសម្លេងកក់ក្តៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ ការវាយប្រហារលើស្នេហា និងស្ត្រី និងចរិតត្រជាក់ទូទៅនៃរចនាប័ទ្ម។

សមាសភាព

• "សតិអារម្មណ៍" ( តិរច្ឆាន, 1660-1668).
• "សារ" ( អេភីត្រេស, 1669-1695)
• "សិល្បៈកំណាព្យ" ( កំណាព្យសិល្បៈ, 1674)
• "Treatise on the Sublime" (ការបកប្រែនៃការងាររបស់ Longinus; គុណធម៌ដ៏វិសេស, 1674)
• "ណាឡូយ" ( ឡឺ លូទ្រីន, 1674-1683)
• "ការសន្ទនាអំពីវីរបុរសនៃប្រលោមលោក" ( ការសន្ទនា sur les heros de roman, 1688)
• "ការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងសំខាន់លើ Longinus" ( ការឆ្លុះបញ្ចាំងការរិះគន់របស់ Longin, 1694-1710)
• សំបុត្រទៅ Charles Perrault សំបុត្ររបស់ Charles Perrault, 1700)

Nicolas Boileau, Boileau-Despreaux (11/1/1636, Paris - 13/3/1711, ibid.), កវីជនជាតិបារាំង, អ្នករិះគន់, អ្នកទ្រឹស្តីនៃបុរាណនិយម។ ដើមកំណើតនៃបរិយាកាស bourgeois-bureaucratic ។ គាត់បានសិក្សាទ្រឹស្ដីនៅ Sorbonne បន្ទាប់មកច្បាប់។ នៅឆ្នាំ 1660-1666 គាត់បានសរសេររឿងកំប្លែងចំនួន 9 លើប្រធានបទប្រចាំថ្ងៃ សីលធម៌ និងអក្សរសាស្ត្រ។ ពួកគេ​សើចចំអក​ដោយ​កំហឹង​ចំពោះ​អក្សរសិល្ប៍​ភាពជាក់លាក់​និង​ភាព​ក្រអឺតក្រទម​។ ការសន្ទនា Heroes of Novels (1665, បោះពុម្ព 1701) ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការរិះគន់អក្សរសិល្ប៍ច្បាស់លាស់។ "សុន្ទរកថានៅលើ ode" (1693) និង "ការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងសំខាន់លើវគ្គខ្លះដោយ rhetorician Longinus" (1694) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលគេហៅថា "ជម្លោះរវាងមនុស្សបុរាណនិងមនុស្សថ្មី" ។ Boileau បាន​ការពារ​ឧត្តមភាព​របស់​មនុស្ស​បុរាណ​ជាង​អ្នក​និពន្ធ​សម័យ​ទំនើប។ គោលការណ៍សោភ័ណភាពសំខាន់ៗនៃបុរាណនិយមបារាំងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Boileau នៅក្នុងកំណាព្យ "សិល្បៈកំណាព្យ" (1674) ។ សោភ័ណភាពរបស់ Boileau ត្រូវបានបង្កប់ដោយភាពសមហេតុផល៖ ភាពស្រស់ស្អាតសម្រាប់គាត់គឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងសមហេតុផល។ ដោយបានដាក់គោលការណ៍នៃ "ការធ្វើត្រាប់តាមធម្មជាតិ" ជាមូលដ្ឋាននៃកំណាព្យរបស់គាត់ Boileau កំណត់វាទៅនឹងរូបភាពនៃសកលលោកទាំងស្រុង ធម្មតា ដោយមិនរាប់បញ្ចូលអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបុគ្គលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ យោងតាមលោក Boileau ចរិតបែបនេះនៃ "ការក្លែងបន្លំធម្មជាតិ" មាននៅក្នុងសិល្បៈបុរាណដែលគាត់ចាត់ទុកថាជាបទដ្ឋានសោភ័ណភាពដាច់ខាត (អារីស្តូតជាពិសេស Horace) ។ Boileau បង្កើតច្បាប់ដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃ "រសជាតិល្អ" ចាត់ទុកកំណាព្យប្រជាប្រិយថាជា "ពាក្យជេរ" "ព្រៃផ្សៃ" "សាធារណៈ" ។ បូលៀ បានដាក់​ចេញ​នូវ​ការ​តម្រូវ​ឱ្យ​ប្រតិបត្តិ​ច្បាប់​ឯកភាព​ទាំង​បី​ក្នុង​រឿង​គឺ ទីកន្លែង ពេលវេលា សកម្មភាព ។ Boileau យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបញ្ហានៃទម្រង់សិល្បៈជាការបង្ហាញពីចិត្តរបស់អ្នកនិពន្ធ។ លក្ខណៈស្តង់ដារនៃសោភ័ណភាពរបស់ Boileau ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃប្រភេទ។ សោភ័ណភាពនៃបូលីវមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានលាយឡំនៃឧត្តមគតិនិងមូលដ្ឋាន, សោកនាដកម្មនិងកំប្លែង, វីរភាពនិង buffoon ។

កំណាព្យរបស់ Nicolas Boileau បានជះឥទ្ធិពលលើគំនិត និងអក្សរសិល្ប៍សាភ័ណភ្ពនៅសតវត្សរ៍ទី ១៧ និង ១៨ ក្នុងប្រទេសជាច្រើននៅអឺរ៉ុប។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីសោភ័ណភាពរបស់ Boileau ត្រូវបានធ្វើតាម Cantemir , ស៊ូម៉ារ៉ូកូវជាពិសេស V. K. Trediakovsky ដែលនៅឆ្នាំ 1752 បានបកប្រែ "សិល្បៈកំណាព្យ" ទៅជាភាសារុស្សី។

V. Ya. Bakhmutsky ។
សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ។

Nicholas Boileau-Depreau(Boileau-Despreaux) - កវី និងជាអ្នករិះគន់ជនជាតិបារាំង កើតនៅថ្ងៃទី 1 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1636 នៅទីក្រុងប៉ារីស បានទទួលការអប់រំផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងហ្មត់ចត់ ជាលើកដំបូងបានសិក្សាច្បាប់ និងទ្រឹស្ដី ប៉ុន្តែក្រោយមកបានបណ្ដោយខ្លួនដោយអក្សរ belles ទាំងស្រុង។ ក្នុង​វិស័យ​នេះ គាត់​បាន​ទទួល​កិត្តិនាម​ពី​រឿង "Satires" របស់​គាត់​រួច​ទៅ​ហើយ។ នៅឆ្នាំ ១៦៧៧ លោក Louis XIVបានតែងតាំងគាត់ជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តតុលាការរបស់គាត់ រួមជាមួយនឹង រ៉ាស៊ីនដោយរក្សាអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះ Boileau ទោះបីជាមានភាពក្លាហាននៃ satyrs របស់គាត់ក៏ដោយ។ កំណាព្យដ៏ល្អបំផុតរបស់ Boileau គឺទី 8 ("Sur l" homme") និងទី 9 ("A son esprit") លើសពីនេះគាត់បានសរសេរសារជាច្រើន odes, epigrams ជាដើម ដែលសម្គាល់ដោយភាពឆើតឆាយនៃខគម្ពីរ។ ពួកគេខ្វះ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Boileau ជំពាក់សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍បារាំងចំពោះកំណាព្យរបស់គាត់នៅក្នុង 4 បទ: "L" art po e tique" ដែលជាការបញ្ចេញមតិពេញលេញបំផុតនៃបទប្បញ្ញត្តិនៃសាលាមិនពិតឬបុរាណថ្មី។ Boileau កើតចេញពីការជឿជាក់ថានៅក្នុងកំណាព្យ ដូចជានៅក្នុងវិស័យផ្សេងទៀតនៃជីវិត អារម្មណ៍ ហេតុផល ដែលការស្រមើស្រមៃ និងអារម្មណ៍ត្រូវតែគោរព គួរតែត្រូវបានដាក់នៅខាងលើអ្វីទាំងអស់។ ទាំងក្នុងទម្រង់ និងខ្លឹមសារ កំណាព្យគួរតែអាចយល់បានជាទូទៅ ប៉ុន្តែភាពងាយស្រួល និងភាពងាយស្រួល មិនគួរប្រែទៅជាពាក្យអសុរស និងអសុរោះទេ រចនាប័ទ្មគួរតែឆើតឆាយ ខ្ពស់ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយ សាមញ្ញ និងគ្មានការក្លែងបន្លំ និងការបញ្ចេញមតិ។ ក្នុងនាមជាអ្នករិះគន់ Boileau រីករាយនឹងសិទ្ធិអំណាចដែលមិនអាចទទួលបាន ហើយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើអាយុរបស់គាត់ និងលើកំណាព្យទាំងអស់នៃសតវត្សទី 18 រហូតដល់វាត្រូវបានជំនួសដោយមនោសញ្ចេតនា។ គាត់បានដេញដោយជោគជ័យនូវតារាល្បី ៗ នៅសម័យនោះ សើចចំអកពីសេចក្តីស្រលាញ់ មនោសញ្ចេតនា និងភាពអសុរោះ ផ្សព្វផ្សាយការក្លែងបន្លំពីបុរាណ ដោយចង្អុលទៅគំរូដ៏ល្អបំផុតនៃកំណាព្យបារាំងសហសម័យ (Racine និង ម៉ូលីយ៉ែរ) ហើយនៅក្នុង "Art poe tique" របស់គាត់បានបង្កើតកូដនៃរសជាតិឆើតឆាយដែលអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចខ្វះបាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បារាំង ("អ្នកបង្កើតច្បាប់ Parnassus") ។ អាជ្ញាធរដែលមិនអាចប្រកែកបានដូចគ្នា Boileau មាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 ។ អ្នកតំណាងនៃ pseudo-classism របស់យើងមិនត្រឹមតែបានអនុវត្តតាមច្បាប់នៃក្រមអក្សរសាស្ត្ររបស់ Boileau ដោយងងឹតងងុលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងយកតម្រាប់តាមស្នាដៃរបស់គាត់ផងដែរ (ឧទាហរណ៍ ការតិះដៀលរបស់ Cantemir "ចំពោះគំនិតរបស់ខ្ញុំ" គឺជាបំណែកនៃ "A son e sprit" របស់ Boileau) ។

ជាមួយនឹងកំណាព្យបែបកំប្លែងរបស់គាត់ "Le Lutrin" Boileau ចង់បង្ហាញពីអ្វីដែលជារឿងកំប្លែងពិត និងតវ៉ាប្រឆាំងនឹងអក្សរសិល្ប៍កំប្លែងនៅសម័យនោះ ដែលពោរពេញដោយភាពអាក្រក់សរុប ផ្តល់រសជាតិល្ងង់ខ្លៅនៃផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកអាន។ ប៉ុន្តែ​មាន​វគ្គ​កំប្លែង​មួយ​ចំនួន កំណាព្យ​គឺ​គ្មាន​ការ​ផ្សាយ​បន្ត​ផ្ទាល់​នៃ​ការ​លេង​សើច​ពិត​ប្រាកដ និង​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ប្រវែង​គួរ​ឱ្យ​ធុញ។ ក្នុងវ័យចំណាស់របស់គាត់ Boileau បានធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងជម្លោះដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ពេលនោះអំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរប្រៀបធៀបនៃអ្នកនិពន្ធបុរាណ និងសម័យទំនើប។ ខ្លឹមសារនៃជម្លោះគឺថា អ្នកខ្លះបានបង្ហាញពីឧត្តមភាពនៃកវីបារាំងថ្មីលើជនជាតិក្រិក និងរ៉ូម៉ាំងបុរាណ ដោយសារពួកគេអាចរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពស្រស់ស្អាតនៃទម្រង់បុរាណជាមួយនឹងភាពចម្រុះ និងសីលធម៌ខ្ពស់នៃខ្លឹមសារ។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ជឿជាក់​ថា​អ្នក​និពន្ធ​ជនជាតិ​បារាំង​នឹង​មិន​លើស​គ្រូ​ពូកែ​របស់​ពួកគេ​ឡើយ។ ដំបូងឡើយ Boileau បដិសេធមិននិយាយពាក្យធ្ងន់ៗរបស់គាត់ជាយូរមក ប៉ុន្តែទីបំផុតបានចេញផ្សាយការអត្ថាធិប្បាយលើការសរសេររបស់ Longinus ដែលគាត់ជាអ្នកកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះសៀវភៅបុរាណ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការការពាររបស់គាត់មិនមានលទ្ធផលរំពឹងទុកទេ ហើយសង្គមបារាំងបានបន្តចូលចិត្ត Horace ខ្លួនឯង Boileau ។ ឈ្មោះ Boileau ជាធម្មតាត្រូវបានដាក់នៅជាប់នឹងឈ្មោះរបស់ Racine និង Molière ដែលគាត់មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នា។ ហើយ​យើង​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ភាព​យុត្តិធម៌​ចំពោះ​ចរិត​សីលធម៌​របស់ Boileau ដែល​ក្នុង​នោះ​អ្នក​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់​ការ​ច្រណែន​នឹង​សហសម័យ​ដ៏​ល្បី​របស់​គាត់។ ផ្ទុយទៅវិញ Boileau គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលការពារ Racine នៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាវាយប្រហារគាត់សម្រាប់ "Phaedra" ។ គាត់បានផ្តល់ឱ្យ Molière នូវការគាំទ្រដូចគ្នា ដោយស្មានដោយសភាវគតិរិះគន់ដ៏វិសេសរបស់គាត់អំពីឧត្តមភាពនៃក្រុមតារានិករដែលពេញនិយមនាពេលនោះ ដែលឥឡូវត្រូវបានបំភ្លេចចោលនៃអ្នកនិពន្ធដូចជា Chapelin និងអ្នកដទៃ។ Boileau មិនដែលស្គាល់ស្ត្រីទេ។ នេះពន្យល់ពីភាពស្ងួត ដែលតែងតែស្តីបន្ទោសដល់គាត់ អវត្តមាននៃសម្លេងកក់ក្តៅនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ ការវាយប្រហារលើស្នេហា និងស្ត្រី និងតួអក្សរត្រជាក់ទូទៅនៃរចនាប័ទ្ម។ Nicolas Boileau បានស្លាប់នៅទីក្រុងប៉ារីសនៅថ្ងៃទី 13 ខែមីនាឆ្នាំ 1711 ។

វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ។ Brockhaus F.A., Efron I. A.

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃបុរាណនិយមចាស់ទុំការច្នៃប្រឌិតនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Boileau មានកន្លែងពិសេសមួយ។ មិត្តភ័ក្តិ និងមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នារបស់គាត់ - Molière, Lafontaine, Racine - បានបន្សល់ទុកនូវគំរូដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៃប្រភេទបុរាណឈានមុខគេ - រឿងកំប្លែង រឿងប្រលោមលោក សោកនាដកម្ម ដែលរក្សាបាននូវឥទ្ធិពលសិល្បៈរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ Boileau ធ្វើការនៅក្នុងប្រភេទដែលតាមធម្មជាតិរបស់ពួកគេគឺមិនសូវជាប់លាប់ទេ។ សុន្ទរកថា និងសាររបស់គាត់ ដែលមានលក្ខណៈស្រួចស្រាវ ដែលជំរុញដោយជីវិតអក្សរសាស្ត្រ និងការតស៊ូនៃឆ្នាំទាំងនោះ បានរសាត់ទៅតាមពេលវេលា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការងារសំខាន់របស់ Boileau ដែលជាស្នាដៃកំណាព្យ "សិល្បៈកំណាព្យ" ដែលសង្ខេបគោលការណ៍ទ្រឹស្តីនៃបុរាណនិយមមិនបានបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់វារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ នៅក្នុងនោះ Boileau បានសង្ខេបអំពីការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៃទសវត្សរ៍មុនៗ បានបង្កើតនូវមុខតំណែងសោភ័ណភាព សីលធម៌ និងសង្គម និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះនិន្នាការជាក់លាក់ និងអ្នកនិពន្ធនៃសម័យរបស់គាត់។

Nicolas Boileau-Despreaux (Nicolas Boileau-Despreaux, 1636-1711) កើតនៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងគ្រួសារអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិស្តុកស្តម្ភ មេធាវី មន្ត្រីសភាប៉ារីស។ ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់មិនត្រូវបានសម្គាល់ដោយព្រឹត្តិការណ៍គួរឱ្យកត់សម្គាល់ណាមួយឡើយ។ ដូចយុវជនភាគច្រើននៅសម័យនោះ គាត់បានទទួលការអប់រំនៅមហាវិទ្យាល័យ Jesuit បន្ទាប់មកបានសិក្សាទ្រឹស្ដី និងច្បាប់នៅ Sorbonne ប៉ុន្តែមិនមានអារម្មណ៍ទាក់ទាញដល់អាជីពផ្នែកច្បាប់ ឬខាងវិញ្ញាណទេ។ ដោយបានរកឃើញខ្លួនឯងឯករាជ្យផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ឪពុករបស់គាត់ Boileau អាចលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងចំពោះអក្សរសិល្ប៍។ គាត់មិនត្រូវការដូចជាកវីជាច្រើននៅសម័យនោះ ដើម្បីស្វែងរកអ្នកមានគុណ សរសេរកំណាព្យឱ្យពួកគេ "ក្នុងករណី" ដើម្បីចូលរួមក្នុងការងារអក្សរសាស្ត្រ។ គាត់អាចបញ្ចេញមតិ និងការវាយតម្លៃរបស់គាត់ដោយសេរី ហើយភាពស្មោះត្រង់ និងភាពឃោរឃៅរបស់ពួកគេបានកំណត់រង្វង់មិត្តភ័ក្តិ និងសត្រូវរបស់គាត់ភ្លាមៗ។

កំណាព្យដំបូងរបស់ Boileau បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1663។ ក្នុងចំនោមនោះ ស្តង់ហ្សាស ដល់ ម៉ូលីយ៉ែរ ទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ទាក់ទងនឹងរឿងកំប្លែង A Lesson for Wives ។ នៅក្នុងការតស៊ូដ៏ស្វិតស្វាញដែលបានលាតត្រដាងជុំវិញការលេងនេះ លោក Boileau បានប្រកាន់ជំហរមិនច្បាស់លាស់ទាំងស្រុង៖ គាត់បានស្វាគមន៍កំប្លែងរបស់ Molière ជាការងារដែលមានបញ្ហាដែលចោទជាសំណួរអំពីសីលធម៌ជ្រៅជ្រះ បានឃើញនៅក្នុងនោះជាតំណាងនៃរូបមន្តបុរាណរបស់ Horace "ដើម្បីបង្រៀនពេលកំសាន្ត" ។ Boileau បានអនុវត្តអាកប្បកិរិយានេះចំពោះ Molier ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដោយប្រកាន់ខ្ជាប់ជានិច្ចប្រឆាំងនឹងសត្រូវដ៏មានឥទ្ធិពលដែលបានដេញតាមអ្នកកំប្លែងដ៏អស្ចារ្យ។ ហើយទោះបីជាមិនមែនអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងការងាររបស់ Moliere ត្រូវនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តសិល្បៈរបស់គាត់ក៏ដោយ ក៏ Boileau បានយល់ និងកោតសរសើរចំពោះការរួមចំណែករបស់អ្នកនិពន្ធ Tartuffe ចំពោះអក្សរសិល្ប៍ជាតិ។

ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 1660 Boileau បានបោះពុម្ពកំណាព្យកំណាព្យចំនួនប្រាំបួន។ បន្ទាប់មកគាត់បានសរសេរការសន្ទនាបែបកំប្លែងមួយក្នុងលក្ខណៈរបស់ Lucian "វីរបុរសនៃប្រលោមលោក" (បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1713) ។ ដោយប្រើទម្រង់លេងសើចរបស់ Lucian's Dialogues of the Dead លោក Boileau បកស្រាយអំពីវីរបុរសប្រវត្តិសាស្ត្រក្លែងក្លាយនៃប្រលោមលោកច្បាស់លាស់ (សូមមើល Ch. 6) ដែលបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងអាណាចក្រនៃមនុស្សស្លាប់ទល់មុខនឹងចៅក្រមនៃពិភពក្រោមដី - Pluto និង Minos និងជាមួយឥស្សរជន Diogenes ។ មនុស្សសម័យបុរាណមានការងឿងឆ្ងល់ចំពោះសុន្ទរកថា និងទង្វើដ៏ចម្លែក និងមិនសមរម្យរបស់ស៊ីរូស អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យ និងវីរបុរសផ្សេងទៀតនៃប្រលោមលោក ពួកគេលេងសើចនឹងការបញ្ចេញមតិដ៏ផ្អែមល្ហែម និងគួរឱ្យស្រលាញ់ អារម្មណ៍ឆ្ងាយ។ សរុបសេចក្តីមក វីរនារីនៃកំណាព្យ "វឺដ្យីន Virgin" របស់ Chaplin លេចឡើង - Joan of Arc ជាមួយនឹងការលំបាកក្នុងការបញ្ចេញសំឡេងដ៏ត្រចះត្រចង់ អណ្តាតជាប់ និងគ្មានន័យរបស់កវីវ័យចំណាស់។ ការវាយប្រហារប្រឆាំងនឹងប្រភេទនៃប្រលោមលោកនឹងត្រូវធ្វើឡើងម្តងទៀតដោយ Boileau ក្នុងទម្រង់សង្ខេប និងច្បាស់លាស់ជាងនៅក្នុង Art Poetic ។

ចាប់ពីដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1660 គាត់មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយ Molière, Lafontaine និងជាពិសេស Racine ។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ សិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់ជាអ្នកទ្រឹស្តី និងជាអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទូទៅរួចហើយ។

ជំហរដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ Boileau ក្នុងការតស៊ូដើម្បីការអនុម័តនៃអក្សរសិល្ប៍ដែលមានបញ្ហាដ៏ធំមួយ ការការពារ Molière និង Racine ពីការបៀតបៀន និងការបំផ្លិចបំផ្លាញដោយអ្នកនិពន្ធលំដាប់ទីបី ដែលនៅពីក្រោយខ្នងមនុស្សដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំងតែងតែលាក់ខ្លួន បានបង្កើតការរិះគន់ពីសត្រូវដ៏គ្រោះថ្នាក់ជាច្រើន។ អ្នកតំណាងនៃពួកអភិជនមិនអាចអត់ទោសឱ្យគាត់ចំពោះការវាយប្រហារប្រឆាំងនឹងភាពក្រអឺតក្រទមរបស់អភិជនក្នុងការតិះដៀលរបស់គាត់គឺពួក Jesuits និងអ្នកលាក់ពុត - គំនូរព្រាងបែបកំប្លែងដូចជា Moliere's Tartuffe ។ ជម្លោះនេះបានឈានដល់ភាពបន្ទាន់ជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងឧបាយកលដែលបានចាប់ផ្តើមប្រឆាំងនឹង "Phaedra" របស់ Racine (សូមមើលជំពូកទី 8) ។ ការការពារតែមួយគត់របស់ Boileau ក្នុងស្ថានភាពនេះអាចត្រូវបានផ្តល់ដោយការឧបត្ថម្ភរបស់ស្តេចដែលបានពិចារណាគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងបញ្ហាអក្សរសាស្ត្រនិងពេញចិត្តគាត់។ Louis XIV មានទំនោរចង់ប្រឆាំងនឹង "ប្រជាជនរបស់គាត់" ដែលបន្ទាបខ្លួន និងជំពាក់គុណគាត់ចំពោះអភិជនដែលរឹងរូស។ ចាប់តាំងពីដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1670 មក Boileau បានក្លាយជាមនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងតុលាការ។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ បន្ថែមលើសិល្បៈកំណាព្យ គាត់បានបោះពុម្ពសំបុត្រចំនួនប្រាំបួន ដែលជាសន្ធិសញ្ញាស្តីពីសម្រស់ដ៏ស្រស់ស្អាត និងកំណាព្យដែលហួសចិត្ត Nala (1678)។

នៅឆ្នាំ 1677 Boileau បានទទួលរួមជាមួយ Racine ដែលជាតំណែងកិត្តិយសនៃអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរាជវង្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយចាប់ពីពេលនោះមក សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់មានការថយចុះគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ហើយនេះត្រូវបានពន្យល់មិនច្រើនទេដោយភារកិច្ចផ្លូវការថ្មីរបស់គាត់ដូចជាបរិយាកាសទូទៅនៃឆ្នាំទាំងនោះ។ Molier បានទទួលមរណភាពហើយឈប់សរសេរសម្រាប់ល្ខោន Racine, Lafontaine ស្ថិតក្នុងភាពអាម៉ាស់ដែលមិនអាចនិយាយបាន។ ដើម្បីជំនួសពួកគេ អក្សរសិល្ប៍នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1680 មិនបានដាក់អ្នកស្នងតំណែងដែលសក្តិសមណាមួយឡើយ។ ប៉ុន្តែ epigones និងអ្នកនិពន្ធលំដាប់ទីពីរបានរីកចម្រើន។ នៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត របប despotic បានធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានអារម្មណ៍កាន់តែច្រើនឡើងៗ។ ឥទ្ធិពលរបស់ពួក Jesuits ដែល Boileau ស្អប់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់បានកើនឡើង ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយ៉ាងឃោរឃៅបានធ្លាក់មកលើពួក Jansenists ដែលគាត់មានទំនាក់ទំនងមិត្តភាពយូរអង្វែង និងការគោរពចំពោះគោលការណ៍សីលធម៌របស់ពួកគេ។ ទាំងអស់នេះបានធ្វើឱ្យមានការរិះគន់ដោយមិនគិតថ្លៃ និងដិតដល់អំពីសីលធម៌ ដែល Boileau បានធ្វើនៅក្នុងរឿងកំប្លែងដំបូងរបស់គាត់។ ភាពស្ងៀមស្ងាត់រយៈពេលដប់ប្រាំឆ្នាំរបស់កវីស្ទើរតែស្របគ្នានឹងការសម្រាកនៅក្នុងការងាររបស់ Racine ហើយជារោគសញ្ញាលក្ខណៈនៃបរិយាកាសខាងវិញ្ញាណនៃឆ្នាំទាំងនេះ។ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1692 ប៉ុណ្ណោះដែលគាត់បានត្រលប់ទៅកំណាព្យវិញ ហើយសរសេរ 3 ទៀត និង សំបុត្របី។ រឿងចុងក្រោយបង្អស់ ទី XII (1695) ដែលមានចំណងជើងរង "On ambiguity" ដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងពួក Jesuits ត្រូវបានបោះពុម្ពបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកនិពន្ធនៅឆ្នាំ 1711។ ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1690 ទ្រឹស្តីបទ "Reflections on Longinus" ក៏ត្រូវបានសរសេរផងដែរ - the ផលផ្លែនៃភាពចម្រូងចម្រាសបានចាប់ផ្តើមដោយ Charles Perrault ក្នុងការការពារអក្សរសិល្ប៍ទំនើប (សូមមើល ch. 13) ។ នៅក្នុងភាពចម្រូងចម្រាសនេះ Boileau គឺជាអ្នកគាំទ្រដ៏រឹងមាំនៃអ្នកនិពន្ធបុរាណ។

ឆ្នាំចុងក្រោយនៃ Boileau ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយជំងឺធ្ងន់ធ្ងរ និងភាពឯកកោ។ គាត់បានរស់នៅឆ្ងាយជាងមិត្តភក្តិរបស់គាត់ ដែលជាអ្នកបង្កើតអក្សរសិល្ប៍ជាតិដ៏អស្ចារ្យ ក្នុងការបង្កើតដែលគាត់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មបែបនេះ។ ទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ផ្ទាល់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការតស៊ូដ៏តានតឹងមួយ បន្តិចម្តងប្រែទៅជា dogma ទឹកកកនៅក្នុងដៃរបស់ pedants និង epigones ។ ហើយការពន្លកនៃអក្សរសិល្ប៍ថ្មី ដែលនឹងផ្តល់ពន្លកដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងយុគសម័យនៃការត្រាស់ដឹងនោះ មិនបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវិស័យនៃចក្ខុវិស័យរបស់គាត់ នៅតែមិនស្គាល់ និងមិនអាចចូលទៅដល់គាត់បាន។ ក្នុង​ឆ្នាំ​ដែល​ធ្លាក់​ចុះ គាត់​បាន​រក​ឃើញ​ថា​ខ្លួន​គាត់​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ដំណើរការ​អក្សរសាស្ត្រ​ដែល​មាន​ជីវិត។

Boileau ចូល​អក្សរសិល្ប៍​ជា​កវី​តិរច្ឆាន។ គំរូរបស់គាត់គឺជាកវីរ៉ូម៉ាំង - Horace, Juvenal, Martial ។ ជារឿយៗគាត់ខ្ចីពីពួកគេនូវប្រធានបទខាងសីលធម៌ សង្គម ឬសាមញ្ញប្រចាំថ្ងៃ (ឧទាហរណ៍នៅក្នុង III និង VII satires) ហើយបំពេញវាដោយខ្លឹមសារទំនើប ឆ្លុះបញ្ចាំងពីតួអង្គ និងទំនៀមទម្លាប់នៃសម័យរបស់គាត់។ នៅក្នុង "ការនិយាយស្តីអំពីការតិះដៀល" (បោះពុម្ភផ្សាយរួមគ្នាជាមួយ IX satire ក្នុងឆ្នាំ 1668) Boileau ដែលសំដៅទៅលើឧទាហរណ៍នៃកវីរ៉ូម៉ាំង ការពារសិទ្ធិក្នុងការនិយាយតិះដៀលផ្ទាល់ខ្លួនដែលសំដៅប្រឆាំងនឹងមនុស្សជាក់លាក់ដែលល្បី ជួនកាលនិយាយក្រោមឈ្មោះរបស់គាត់ផ្ទាល់។ ពេលខ្លះស្ថិតនៅក្រោមឈ្មោះក្លែងក្លាយដែលមានតម្លាភាព។ នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ធ្វើ​ក្នុង​ការ​និទាន​រឿង និង​ក្នុង​សិល្បៈ​កំណាព្យ។ បន្ថែមលើអក្សរសិល្ប៍រ៉ូម៉ាំង Boileau មានគំរូ និងជាអ្នកកាន់តំណែងមុនក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជាតិ - កវី ម៉ាត់ធូរិន រ៉េនៀ (១៥៧៣-១៦១៣)។ Boileau នៅក្នុងរឿងកំប្លែងរបស់គាត់បានបន្តប្រធានបទជាច្រើនរបស់ Renier ទាំងសារព័ត៌មាន និងប្រចាំថ្ងៃ ប៉ុន្តែផ្ទុយពីភាពសេរីរបស់ Renier ដែលបានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនូវបច្ចេកទេសនៃ grotesque និង buffoonery គាត់ចាត់ទុកប្រធានបទរបស់គាត់ក្នុងរចនាប័ទ្មបុរាណដ៏តឹងរឹង។

ប្រធានបទសំខាន់ៗនៃការតិះដៀលរបស់ Boileau គឺភាពឥតប្រយោជន៍ និងភាពទំនេរនៃជីវិតទីក្រុង (ការតិះដៀល I និង VI) ភាពចម្លែក និងការវង្វេងស្មារតីរបស់មនុស្សដែលគោរពបូជារូបព្រះរបស់ខ្លួន - ទ្រព្យសម្បត្តិ កិត្តិនាមឥតប្រយោជន៍ កេរ្តិ៍ឈ្មោះខាងលោកិយ ម៉ូដ (ការតិះដៀល IV) ។ នៅក្នុង satire III ការពិពណ៌នាអំពីពិធីជប់លៀងអាហារពេលល្ងាច ដែលគួរចូលរួមដោយតារាល្បីៗ (Molière ដែលនឹងអាន Tartuffe) ដើរតួជាឱកាសមួយសម្រាប់ការពិពណ៌នាអំពីខ្សែអក្សរទាំងមូលក្នុងស្មារតីកំប្លែងរបស់ Molière។ ចំណាំជាពិសេសគឺ តិះដៀល V ដែលបង្ហាញតាមរបៀបទូទៅនៃប្រធានបទនៃភាពថ្លៃថ្នូរ - ពិតប្រាកដនិងស្រមើលស្រមៃ។ Boileau ប្រឆាំងនឹងភាពថ្លៃថ្នូនៃព្រលឹង ភាពបរិសុទ្ធខាងសីលធម៌ និងភាពរឹងមាំនៃចិត្ត ដែលមាននៅក្នុងមនុស្សថ្លៃថ្នូរពិតប្រាកដចំពោះភាពក្រអឺតក្រទមរបស់ពួកអភិជន ដោយអួតពីវត្ថុបុរាណនៃគ្រួសារ និង "ប្រភពដើមដ៏ថ្លៃថ្នូ"។ ប្រធានបទនេះដែលបានលេចចេញម្តងម្កាលនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃសតវត្សទី 17 នឹងក្លាយជារឿងសំខាន់មួយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៃការត្រាស់ដឹងមួយសតវត្សក្រោយមក។ សម្រាប់ Boileau បុរសម្នាក់នៃអចលនវត្ថុទីបីដែលតាមកាលៈទេសៈបានចូលទៅក្នុងបរិយាកាសនៃអភិជនខ្ពស់បំផុតប្រធានបទនេះមានសារៈសំខាន់ទាំងសង្គមនិងផ្ទាល់ខ្លួន។

ការតិះដៀលរបស់ Boileau ជាច្រើនបានចោទជាសំណួរផ្នែកអក្សរសាស្ត្រសុទ្ធសាធ (ឧទាហរណ៍ តិះដៀល II ឧទ្ទិសដល់ Molière)។ ពួកគេពោរពេញដោយឈ្មោះអ្នកនិពន្ធសហសម័យ ដែល Boileau ទទួលរងនូវការរិះគន់យ៉ាងមុតស្រួច ជួនកាលបំផ្លិចបំផ្លាញ៖ ទាំងនេះគឺជាកវីដែលមានភាពជាក់លាក់ជាមួយនឹងភាពស្និទ្ធស្នាល ភាពខ្ជិលច្រអូស ភាពក្លែងបន្លំ។ នេះគឺជា bohemian អក្សរសាស្ត្រដែលមិនប្រុងប្រយ័ត្នដែលមិនគិតពីបទដ្ឋាននៃ "រសជាតិល្អ" ភាពសមរម្យ ការប្រើពាក្យអសុរោះនិងការបញ្ចេញមតិយ៉ាងទូលំទូលាយហើយទីបំផុតទាំងនេះត្រូវបានរៀនពីអ្នកដើរតាមរចនាប័ទ្មពិចារណារបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងការនិទានកថាទី 2 ដែលដោះស្រាយបញ្ហាដែលហាក់បីដូចជាផ្លូវការសុទ្ធសាធ - សិល្បៈនៃចង្វាក់ គំនិតសំខាន់មួយនៃ "សិល្បៈកំណាព្យ" ស្តាប់ទៅជាលើកដំបូង - នៅក្នុងកំណាព្យ អត្ថន័យ ហេតុផលគួរតែគ្របដណ្តប់លើ rhyme និងមិន "ស្តាប់បង្គាប់វា។ "

ប្រយោគរបស់ Boileau ត្រូវបានសរសេរក្នុងខគម្ពីរ អាឡិចសាន់ឌ្រី ដែលចុះសម្រុងគ្នា និងចុះសម្រុងគ្នា ជាមួយនឹង caesura នៅកណ្តាល ក្នុងទម្រង់នៃការសន្ទនាធម្មតាជាមួយអ្នកអាន។ ជាញឹកញយ ពួកវារួមបញ្ចូលធាតុនៃកិច្ចសន្ទនា ឈុតឆាកដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ដែលគំនូរព្រាងនៃតួអង្គលេចឡើង ប្រភេទសង្គម គូសបញ្ជាក់យ៉ាងខ្លី និងត្រឹមត្រូវ។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះ សំឡេងរបស់អ្នកនិពន្ធឡើងដល់ការបរិហារវោហាសាស្ត្រដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់អំពីអំពើអាក្រក់។

កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងការងាររបស់ Boileau ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយកំណាព្យ "ណាឡូយ" ។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការប្រឆាំងទៅនឹងកំណាព្យ burlesque ដែល Boileau ចាត់ទុកថាជាការប្រមាថដល់រសជាតិដ៏ល្អ។ នៅក្នុងបុព្វកថារបស់ Naloy គាត់បានសរសេរថា “នេះគឺជា burlesque ថ្មីមួយដែលខ្ញុំបានបង្កើតឡើងជាភាសារបស់យើង។ ជំនួសឱ្យការនិយាយលេងសើចផ្សេងទៀត ដែលជាកន្លែងដែល Dido និង Aeneas និយាយដូចជាពាណិជ្ជករ bazaar និង hooks នៅទីនេះ អ្នកផលិតនាឡិកា និងប្រពន្ធរបស់គាត់និយាយដូច Dido និង Aeneas ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ឥទ្ធិពលកំប្លែងនៅទីនេះក៏កើតឡើងពីភាពខុសគ្នារវាងប្រធានបទ និងរចនាប័ទ្មនៃការបង្ហាញ ប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេគឺផ្ទុយគ្នាដោយផ្ទាល់ទៅនឹងកំណាព្យ burlesque៖ ជំនួសឱ្យការកាត់បន្ថយ និងពាក្យជេរប្រមាថប្រធានបទខ្ពស់ Boileau ប្រាប់ក្នុងរចនាប័ទ្មដ៏ឧឡារិកអំពី ឧប្បត្តិហេតុក្នុងស្រុកដែលមិនសំខាន់។ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នារវាងអ្នករក្សាគន្លឹះ និងអ្នកអានទំនុកតម្កើងនៃវិហារ Notre Dame លើកន្លែងដែលក្រុមចម្រៀងគួរឈរត្រូវបានពិពណ៌នាក្នុងរចនាប័ទ្មខ្ពស់ ស្របតាមប្រភេទប្រពៃណី និងលក្ខណៈរចនាប័ទ្មនៃកំណាព្យបែបកំប្លែង។ ទោះបីជា Boileau សង្កត់ធ្ងន់លើភាពថ្មីថ្មោងនៃកំណាព្យរបស់គាត់សម្រាប់អក្សរសិល្ប៍បារាំងក៏ដោយ ក្នុងករណីនេះគាត់ក៏ពឹងផ្អែកលើឧទាហរណ៍ផងដែរ - វត្ថុបុរាណ ("សង្គ្រាមកណ្ដុរ និងកង្កែប") និងភាសាអ៊ីតាលី ("The Stolen Bucket" ដោយ Alessandro Tassoni, 1622) ។ ការ​លើក​ឡើង​នៃ​កំណាព្យ​ទាំង​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​អត្ថបទ​នៃ "ណាឡូយ"។ ដោយមិនសង្ស័យ មានធាតុផ្សំនៃរចនាប័ទ្មវីរភាពដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Boileau ប្រហែលជាសំដៅប្រឆាំងនឹងការពិសោធន៍នៃកំណាព្យវីរភាពទំនើប ដែលត្រូវបានរិះគន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងសិល្បៈកំណាព្យ។ ប៉ុន្តែការលេងសើចនេះ មិនដូចកំណាព្យ burlesque ទេ មិនបានប៉ះពាល់ដល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃកំណាព្យបុរាណ ដែលបានដាក់ឧបសគ្គយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះភាសា និងរចនាប័ទ្ម "អសុរោះ" នោះទេ។ "ណាឡូយ" បានបម្រើជាគំរូមួយប្រភេទសម្រាប់កំណាព្យបែបវីរភាព-កំប្លែងនៅសតវត្សរ៍ទី 18 ។ (ឧទាហរណ៍ "ការចាប់ពង្រត់នៃសោ" ដោយ Alexander Pop) ។

Boileau បានធ្វើការលើការងារសំខាន់របស់គាត់គឺ Poetic Art អស់រយៈពេលប្រាំឆ្នាំ។ បន្ទាប់ពី "វិទ្យាសាស្រ្តនៃកំណាព្យ" ដោយ Horace គាត់បានដាក់ចេញនូវគោលការណ៍ទ្រឹស្តីរបស់គាត់ជាទម្រង់កំណាព្យ - ងាយស្រួល បន្ធូរអារម្មណ៍ ពេលខ្លះលេងសើច និងឈ្លាសវៃ ជួនកាលស្រក់ទឹកភ្នែក និងឃោរឃៅ។ រចនាប័ទ្មនៃ "សិល្បៈកំណាព្យ" ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពសង្ខេប និងរូបមន្តដែលមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិលដែលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងខគម្ពីរអាឡិចសាន់ឌ្រី។ ពួកគេជាច្រើនបានក្លាយជាពាក្យចាប់។ Horace ក៏បានប្រមូលសំវិធានធនមួយចំនួនដែល Boileau បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់ជាពិសេស ដោយចាត់ទុកពួកគេថា "អស់កល្បជានិច្ច" និងជាសកល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីអនុវត្តវាទៅក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃអក្សរសិល្ប៍បារាំង ដើម្បីដាក់ពួកគេនៅកណ្តាលនៃភាពចម្រូងចម្រាសដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងការរិះគន់នៃឆ្នាំទាំងនោះ។ និក្ខេបបទនីមួយៗរបស់ Boileau ត្រូវបានគាំទ្រដោយឧទាហរណ៍ជាក់លាក់ពីកំណាព្យសម័យទំនើប ក្នុងករណីដ៏កម្រ - ឧទាហរណ៍ដែលសក្តិសមក្នុងការធ្វើត្រាប់តាម។

"សិល្បៈកំណាព្យ" ចែកចេញជាបួនបទ។ ទីមួយរាយបញ្ជីតម្រូវការទូទៅសម្រាប់កវីពិត៖ ទេពកោសល្យ ជម្រើសត្រឹមត្រូវនៃប្រភេទរបស់គាត់ អនុវត្តតាមច្បាប់នៃហេតុផល ខ្លឹមសារនៃការងារកំណាព្យ។

ពីនេះ Boileau សន្និដ្ឋានថា: មិនត្រូវយកទៅឆ្ងាយដោយឥទ្ធិពលខាងក្រៅ ("ទទេ") ការពិពណ៌នាដែលលាតសន្ធឹងហួសហេតុពេក គម្លាតពីខ្សែរឿងសំខាន់។ វិន័យនៃការគិត ការអត់ធ្មត់ វិធានការសមហេតុផល និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា - Boileau មួយផ្នែកបានរៀនគោលការណ៍ទាំងនេះពី Horace មួយផ្នែកពីការងាររបស់សហសម័យដ៏ឆ្នើមរបស់គាត់ ហើយបានបញ្ជូនវាទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយជាច្បាប់ដែលមិនអាចកែប្រែបាន។ ជាឧទាហរណ៍អវិជ្ជមាន គាត់បានលើកឡើងពី "ការនិយាយបំផ្លើស" និងរូបភាពបំផ្លើស និងស្មុគស្មាញនៃកវីដ៏ចម្លែក។ ងាក​ទៅ​មើល​ការ​ពិនិត្យ​មើល​ប្រវត្តិ​កំណាព្យ​បារាំង គាត់​និយាយ​ហួស​ចិត្ត​លើ​គោលការណ៍​កំណាព្យ​របស់ Ronsard ហើយ​ផ្ទុយ​ពី​គាត់​ជាមួយ Malherbe៖

ប៉ុន្តែ Malherbe បានមក ហើយបង្ហាញជនជាតិបារាំង

ខគម្ពីរសាមញ្ញ និងចុះសម្រុងគ្នា ផ្គាប់ចិត្ត Muses នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។

ទ្រង់​ត្រាស់​បង្គាប់​ឲ្យ​ចុះ​សម្រុង​នឹង​ជើង​នៃ​ហេតុផល

ហើយ​ដោយ​ការ​ដាក់​ពាក្យ ទ្រង់​បាន​បង្កើន​អំណាច​របស់​ពួកគេ​ជា​ពីរ។

នៅក្នុងចំណូលចិត្តសម្រាប់ Malherbe នេះ Ronsard ត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយការជ្រើសរើស និងដែនកំណត់នៃរសជាតិបុរាណរបស់ Boileau ។ ភាពសម្បូរបែបនិងភាពសម្បូរបែបនៃភាសារបស់ Ronsard ការច្នៃប្រឌិតកំណាព្យដ៏ក្លាហានរបស់គាត់ហាក់ដូចជាគាត់មានភាពច្របូកច្របល់ហើយបានរៀន "pedantry" (ពោលគឺការខ្ចីពាក្យក្រិក "បានរៀន" ច្រើនពេក) ។ ការកាត់ទោសដែលគាត់បានអនុម័តលើកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance នៅតែមានសុពលភាពរហូតដល់ដើមសតវត្សទី 19 រហូតដល់អ្នកស្នេហាបារាំង "រកឃើញ" Ronsard និងកវីផ្សេងទៀតនៃ Pleiades សម្រាប់ខ្លួនគេហើយធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាបដានៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹង ossified dogmas នៃកំណាព្យបុរាណ។

បន្ទាប់ពី Malherbe, Boileau បង្កើតច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃការផ្ទៀងផ្ទាត់ដែលត្រូវបានបញ្ចូលជាយូរមកហើយនៅក្នុងកំណាព្យបារាំង: ការហាមឃាត់ "ការផ្ទេរ" (enjambements) ពោលគឺ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងចុងបញ្ចប់នៃបន្ទាត់ និងចុងបញ្ចប់នៃឃ្លា ឬការបញ្ចប់វាក្យសម្ព័ន្ធ។ ផ្នែក "យំ" ឧ. ការប៉ះទង្គិចស្រៈក្នុងពាក្យជិតខាង ចង្កោមព្យញ្ជនៈ។ល។ បទចម្រៀងទីមួយបញ្ចប់ដោយដំបូន្មានដើម្បីស្តាប់ការរិះគន់និងទាមទារដោយខ្លួនឯង។

បទចម្រៀងទីពីរគឺផ្តោតលើលក្ខណៈនៃប្រភេទចម្រៀង - idylls, eclogues, elegies ។ល។ ការដាក់ឈ្មោះជាឧទាហរណ៍របស់អ្នកនិពន្ធបុរាណ - Theocritus, Virgil, Ovid, Tibullus, Boileau ចំអកពីអារម្មណ៍មិនពិត ការបញ្ចេញមតិឆ្ងាយ និងពាក្យសំដី banal នៃគ្រូគង្វាលសម័យទំនើប កំណាព្យ។ ងាក​មក​លោក​បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​លើ​ខ្លឹមសារ​សំខាន់​ក្នុង​សង្គម​ខ្ពស់​របស់​ខ្លួន៖ ការ​កេងប្រវ័ញ្ច​ផ្នែក​យោធា ព្រឹត្តិការណ៍​សំខាន់ៗ​របស់​ជាតិ។ ការប៉ះជាធម្មតាលើប្រភេទតូចៗនៃកំណាព្យខាងលោកិយ - madrigals និង epigrams - Boileau រស់នៅយ៉ាងលម្អិតនៅលើ sonnet ដែលទាក់ទាញគាត់ជាមួយនឹងទម្រង់តឹងរ៉ឹងនិងច្បាស់លាស់របស់វា។ ភាគ​ច្រើន​គាត់​និយាយ​អំពី​រឿង​តិះដៀល ដែល​ជា​ពិសេស​នឹង​គាត់​ជា​កវី។ នៅទីនេះ Boileau ចាកចេញពីកំណាព្យបុរាណដែលសន្មតថាជារឿង "ទាប" ។ គាត់មើលឃើញថានៅក្នុងវាជាប្រភេទសកម្មសង្គមដែលមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតដែលរួមចំណែកដល់ការកែតម្រូវសីលធម៌៖

មិនមែនព្យាបាទទេ តែល្អខំសាបព្រោះក្នុងលោក

ការពិតលាតត្រដាងមុខដ៏បរិសុទ្ធរបស់ខ្លួនក្នុងរឿងកំប្លែង។

ដោយនឹកចាំពីភាពក្លាហានរបស់ពួកតិរច្ឆានរ៉ូម៉ាំងដែលបានបរិហារអំពើអាក្រក់របស់អ្នកមានអំណាចនៃពិភពលោកនេះ Boileau រំលេច Juvenal ដែលគាត់យកធ្វើជាគំរូ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយទទួលស្គាល់គុណូបការៈរបស់អ្នកស្នងតំណែងមុនរបស់គាត់គឺ Mathurin Rainier គាត់ក៏បន្ទោសគាត់ចំពោះ "ពាក្យអៀនខ្មាស អាសអាភាស" និង "ពាក្យអាសអាភាស"។

ជាទូទៅ ប្រភេទនៃទំនុកច្រៀងកាន់កាប់កន្លែងក្រោមច្បាស់ក្នុងចិត្តរបស់អ្នករិះគន់ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រភេទសំខាន់ៗ - សោកនាដកម្ម វីរភាព កំប្លែង ដែលបទចម្រៀងសំខាន់ទីបីនៃ "សិល្បៈកំណាព្យ" ត្រូវបានឧទ្ទិស។ នៅទីនេះ គន្លឹះបញ្ហាជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីកំណាព្យ និងសោភ័ណភាពទូទៅត្រូវបានពិភាក្សា ហើយខាងលើបញ្ហាទាំងអស់នៃ "ការធ្វើត្រាប់តាមធម្មជាតិ" ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសិល្បៈកំណាព្យ Boileau ភាគច្រើនធ្វើតាម Horace នៅទីនេះគាត់ពឹងផ្អែកលើអារីស្តូត។

Boileau ចាប់ផ្តើម canto នេះជាមួយនឹងនិក្ខេបបទអំពីអំណាចដ៏អស្ចារ្យនៃសិល្បៈ៖

ជួនកាលនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់មាននាគ ឬសត្វល្មូនដ៏អាក្រក់

ពណ៌រស់រវើកទាក់ទាញភ្នែក,

ហើយអ្វីដែលនៅក្នុងជីវិតនឹងមើលទៅគួរឱ្យភ័យខ្លាចចំពោះយើង

នៅក្រោមជក់របស់មេក្លាយជាស្រស់ស្អាត។

អត្ថន័យនៃការផ្លាស់ប្តូរសោភ័ណភាពនៃសម្ភារៈជីវិតនេះគឺដើម្បីដាស់តឿនអ្នកមើល (ឬអ្នកអាន) ការអាណិតអាសូរចំពោះវីរបុរសសោកនាដកម្មសូម្បីតែមានទោសឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរ៖

ដូច្នេះដើម្បីទាក់ទាញយើង សោកនាដកម្មនៅក្នុងទឹកភ្នែក

Orestes នៃភាពអាប់អួរនាំមកនូវទុក្ខព្រួយ និងការភ័យខ្លាច

Oedipus ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទីជ្រៅនៃទុក្ខព្រួយ

ហើយការកម្សាន្តយើងយំ។

គំនិតរបស់ Boileau អំពីធម្មជាតិដ៏អស្ចារ្យមិនមានន័យថាការចាកចេញពីផ្នែកងងឹត និងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃការពិតចូលទៅក្នុងពិភពបិទជិតនៃភាពស្រស់ស្អាត និងសុខដុមរមនានោះទេ។ ប៉ុន្តែគាត់ជំទាស់យ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះការសរសើរតណ្ហាឧក្រិដ្ឋកម្ម និងអំពើឃោរឃៅ ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើ "ភាពអស្ចារ្យ" របស់ពួកគេ ដូចដែលជារឿយៗបានកើតឡើងនៅក្នុងសោកនាដកម្មដ៏ចម្លែករបស់ Corneille ហើយបានរាប់ជាសុចរិតនៅក្នុងសំណេរទ្រឹស្តីរបស់គាត់។ សោកនាដកម្មនៃជម្លោះក្នុងជីវិតពិត ទោះជាធម្មជាតិ និងប្រភពណាក៏ដោយ ត្រូវតែមានគំនិតសីលធម៌ដែលរួមចំណែកដល់ "ការបន្សុទ្ធតណ្ហា" ("catharsis") ដែលអារីស្តូតបានឃើញពីគោលបំណង និងគោលបំណងនៃសោកនាដកម្ម។ ហើយនេះអាចសម្រេចបានតែតាមរយៈយុត្តិកម្មក្រមសីលធម៌របស់វីរបុរស "ឧក្រិដ្ឋជនដោយអចេតនា" ដោយបង្ហាញពីការតស៊ូខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ដោយមានជំនួយពីការវិភាគផ្លូវចិត្តដ៏កម្របំផុត។ មានតែនៅក្នុងវិធីនេះទេដែលអាចបញ្ចូលគោលការណ៍មនុស្សជាតិជាសាកលក្នុងលក្ខណៈពិសេសដាច់ដោយឡែក ដើម្បីនាំយក "ជោគវាសនាពិសេស" របស់គាត់ ការរងទុក្ខរបស់គាត់ខិតទៅជិតរចនាសម្ព័ន្ធនៃគំនិត និងអារម្មណ៍របស់អ្នកមើល ធ្វើឱ្យគាត់ភ្ញាក់ផ្អើល និងរំភើប។ ពីរបីឆ្នាំក្រោយមក Boileau បានត្រលប់ទៅគំនិតនេះវិញនៅក្នុង Epistle VII ទៅ Racine បន្ទាប់ពីការបរាជ័យរបស់ Phaedra ។ ដូច្នេះ ឥទ្ធិពលសាភ័ណភ្ពនៅក្នុងទ្រឹស្ដីកំណាព្យរបស់ Boileau គឺត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងក្រមសីលធម៌។

ទាក់ទងនឹងនេះគឺជាបញ្ហាសំខាន់មួយទៀតនៃកំណាព្យនៃបុរាណនិយម - បញ្ហានៃការពិតនិងភាពអាចជឿជាក់បាន។ Boileau ដោះស្រាយវាតាមស្មារតីនៃសោភ័ណភាពបែបសមហេតុផល បន្ត និងអភិវឌ្ឍខ្សែបន្ទាត់ដែលបានគូសបញ្ជាក់ដោយអ្នកទ្រឹស្តីនៃជំនាន់មុន - Chaplin អ្នករិះគន់សំខាន់នៃ Cid (សូមមើល Ch. 7) និង Abbé d'Aubignac អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "Theatrical ការអនុវត្ត" (១៦៥៧) ។ Boileau គូសបន្ទាត់មួយរវាងការពិត ដោយគាត់យល់ពីការពិត ឬព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានកើតឡើងពិតប្រាកដ ហើយប្រឌិតបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមច្បាប់នៃលទ្ធភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូច Chaplin និង d'Aubignac ទេ Boileau ចាត់ទុកលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃភាពអាចជឿជាក់បានមិនមែនជាគំនិតធម្មតាដែលទទួលយកជាទូទៅនោះទេ ប៉ុន្តែជាច្បាប់សកលនៃហេតុផលដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ ភាពពិតប្រាកដពិតប្រាកដគឺមិនដូចគ្នាទៅនឹងការពិតសិល្បៈ ដែលសន្មតថាជាតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងនៃព្រឹត្តិការណ៍ និងតួអង្គ។ ប្រសិនបើភាពផ្ទុយគ្នាកើតឡើងរវាងការពិតជាក់ស្តែងនៃព្រឹត្តិការណ៍ពិត និងតក្កវិជ្ជាផ្ទៃក្នុងនេះ អ្នកមើលបដិសេធមិនទទួលយកការពិត "ពិត" ប៉ុន្តែមិនអាចទទួលយកបាន៖

ភាពមិនគួរឱ្យជឿគឺមិនអាចប៉ះ,

សូមឱ្យការពិតមើលទៅគួរឱ្យជឿជានិច្ច។

យើង​មាន​ចិត្ត​ត្រជាក់​ចំពោះ​អព្ភូតហេតុ​មិន​សម​ហេតុផល

ហើយមានតែអ្វីដែលអាចធ្វើទៅបានគឺតែងតែជារសជាតិរបស់យើង។

គោលគំនិតនៃភាពអាចជឿជាក់បាននៅក្នុងសោភ័ណភាពនៃ Boileau មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគោលការណ៍ទូទៅ៖ មិនមែនព្រឹត្តិការណ៍តែមួយទេ ជោគវាសនា ឬបុគ្គលិកលក្ខណៈអាចចាប់អារម្មណ៍អ្នកមើលបាន ប៉ុន្តែមានតែអ្វីដែលជារឿងធម្មតាសម្រាប់ធម្មជាតិរបស់មនុស្សគ្រប់ពេលវេលា។ ជួរនៃសំណួរនេះនាំឱ្យ Boileau មានការថ្កោលទោសយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ចំពោះប្រធានបទនិយមណាមួយ ដែលនាំមកនូវបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់កវីទៅខាងមុខ។ អ្នករិះគន់ចាត់ទុកសេចក្តីប្រាថ្នាបែបនេះថា ផ្ទុយទៅនឹងតម្រូវការនៃភាពអាចជឿជាក់បាន និងជាតំណាងសិល្បៈទូទៅនៃការពិត។ និយាយប្រឆាំងនឹង "ប្រភពដើម" ដែលរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមកវីនៃទិសដៅច្បាស់លាស់ Boileau បានសរសេរនៅក្នុងបទចម្រៀងដំបូង:

ជាមួយនឹងបន្ទាត់ដ៏មហិមា គាត់កំពុងប្រញាប់ដើម្បីបញ្ជាក់

អ្វី​ដែល​ត្រូវ​គិត​ដូច​អ្នក​ដទៃ ធ្វើ​ឲ្យ​ព្រលឹង​គាត់​ឈឺ។

ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក ក្នុងបុព្វកថាចំពោះស្នាដៃដែលប្រមូលបានរបស់គាត់ លោក Boileau បានបង្ហាញជំហរនេះដោយភាពត្រឹមត្រូវ និងពេញលេញបំផុត៖ “តើអ្វីទៅជាគំនិតថ្មី អស្ចារ្យ និងមិនធម្មតា? អ្នក​ល្ងង់​និយាយ​ថា នេះ​ជា​ការ​គិត​បែប​នេះ​ដែល​មិន​ដែល​លេច​មក​ដល់​អ្នក​ណា​ក៏​មិន​អាច​លេច​ចេញ​បាន។ មិនមែនទាល់តែសោះ! ផ្ទុយទៅវិញ វាជាគំនិតដែលគួរមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ប៉ុន្តែតើមួយណាអាចបញ្ចេញបានមុនគេ។

ពីសំណួរទូទៅទាំងនេះ Boileau បន្តទៅច្បាប់ជាក់លាក់បន្ថែមទៀតសម្រាប់ការសាងសង់ការងារដ៏អស្ចារ្យមួយ៖ គ្រោងត្រូវតែដាក់ឱ្យដំណើរការភ្លាមៗ ដោយគ្មានព័ត៌មានលម្អិតគួរឱ្យធុញទ្រាន់ ការបដិសេធក៏ត្រូវតែលឿននិងមិននឹកស្មានដល់ ខណៈពេលដែលវីរបុរសត្រូវតែ "នៅតែខ្លួនឯង" នោះ គឺរក្សាភាពស្មោះត្រង់ និងនិរន្តរភាពតួអក្សរដែលបានគ្រោងទុក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំបូងឡើយ វាត្រូវតែរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពអស្ចារ្យ និងភាពទន់ខ្សោយ បើមិនដូច្នេះទេ វានឹងមិនអាចជំរុញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកមើលបានទេ (តំណែងក៏ខ្ចីពីអារីស្តូតផងដែរ)។ ច្បាប់នៃការរួបរួមទាំងបីត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ (ជាមួយនឹងការរិះគន់ដោយចៃដន្យនៃអ្នកនិពន្ធរឿងជនជាតិអេស្ប៉ាញដែលមិនបានសង្កេតមើលវា) និងច្បាប់នៃការទទួលយកព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មបំផុត "នៅពីក្រោយឆាក" ដែលគួរតែត្រូវបានរាយការណ៍ក្នុងទម្រង់នៃរឿង:

រំភើប​ជាង​សាច់​រឿង

ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​អាច​ទ្រាំ​បាន​ដោយ​ត្រចៀក ពេល​ខ្លះ​មិន​អាច​អត់​ឱន​បាន​ដោយ​ភ្នែក។

ដំបូន្មានជាក់លាក់មួយចំនួនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងទម្រង់នៃការប្រឆាំងទៅនឹងប្រភេទសោកនាដកម្ម និងប្រលោមលោក ដែលត្រូវបានច្រានចោលដោយកំណាព្យបុរាណ។

វីរបុរសដែលអ្វីៗទាំងអស់តូចគឺសមរម្យសម្រាប់តែប្រលោមលោក ...

ឧទាហរណ៍នៃ "Clelia" គឺមិនល្អសម្រាប់អ្នកដើម្បីធ្វើតាម:

ប៉ារីស និង រ៉ូមបុរាណ មិនដូចគ្នាទេ…

ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយប្រលោមលោកគឺមិនអាចបំបែកបាន,

ហើយយើងទទួលយកពួកគេ - ប្រសិនបើពួកគេមិនធុញទ្រាន់ទេ!

ដូច្នេះ ប្រលោមលោក ផ្ទុយពីបេសកកម្មអប់រំដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃសោកនាដកម្ម ត្រូវបានចាត់តាំងជាតួនាទីកម្សាន្តសុទ្ធសាធ។

ងាកទៅរកវីរភាពនេះ Boileau គូរលើគំរូរបស់មនុស្សបុរាណ ភាគច្រើនគឺ Virgil និង Aeneid របស់គាត់។ កវីវីរភាពនៃសម័យទំនើបត្រូវបានទទួលរងនូវការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងដែលប៉ះពាល់ដល់មិនត្រឹមតែអ្នកនិពន្ធបារាំងសម័យទំនើប (ភាគច្រើនជាអ្នកបន្ទាប់បន្សំ) ប៉ុន្តែក៏មាន Torquato Tasso ផងដែរ។ ប្រធានបទសំខាន់នៃភាពចម្រូងចម្រាសគឺការប្រើប្រាស់ទេវកថារបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដែលពួកគេព្យាយាមជំនួសវត្ថុបុរាណ។ Boileau ជំទាស់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការជំនួសបែបនេះ។

ទាក់ទងទៅនឹងទេវកថាបុរាណនិងគ្រិស្តបរិស័ទ Boileau ប្រកាន់យកជំហរសមហេតុផលជាប់លាប់: ទេវកថាបុរាណទាក់ទាញគាត់ជាមួយនឹងមនុស្សជាតិ តម្លាភាពនៃពាក្យប្រៀបធៀបដែលមិនផ្ទុយនឹងហេតុផល។ នៅក្នុងអព្ភូតហេតុរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ គាត់មើលឃើញការស្រមើស្រមៃ មិនឆបគ្នានឹងអំណះអំណាងនៃហេតុផល។ ពួកគេត្រូវតែត្រូវបានយកដោយជំនឿដោយងងឹតងងុល និងមិនអាចធ្វើជាកម្មវត្ថុនៃសោភ័ណភាពបានឡើយ។ ជាងនេះទៅទៀត ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេនៅក្នុងកំណាព្យអាចសម្របសម្រួលបានតែលទ្ធិសាសនាប៉ុណ្ណោះ៖

ដូច្នេះហើយ អរគុណចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្នះខ្នែងរបស់ពួកគេ

ដំណឹងល្អខ្លួនឯងក្លាយជារឿងព្រេង!

សូមអោយការប្រឌិត និងរឿងទេវកថាស្នេហារបស់យើង, -

ពីព្រះនៃសេចក្តីពិត យើងមិនបង្កើតរូបព្រះទេ។

ភាពចម្រូងចម្រាសរបស់ Boileau ជាមួយនឹងអ្នកនិពន្ធនៃ "វីរភាពគ្រីស្ទាន" បន្ថែមពីលើមូលដ្ឋានអក្សរសាស្ត្រសុទ្ធសាធក៏មានប្រវត្តិសង្គមផងដែរ: ពួកគេមួយចំនួនដូចជា Desmarets និង Saint-Sorlin អ្នកនិពន្ធកំណាព្យ "Clovis" (1657) បានជាប់ទាក់ទង។ ពួក Jesuit រង្វង់ ហើយកាន់កាប់ទីតាំងដែលមានប្រតិកម្មយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការតស៊ូមនោគមវិជ្ជានៅគ្រានោះ។

Boileau ក៏មិនអាចទទួលយកបានដែរចំពោះវីរភាពជាតិក្លែងក្លាយដែលលើកតម្កើងស្តេច និងមេដឹកនាំយោធានៃមជ្ឈិមសម័យដើម (Alaric ដោយ Georges Scudéri)។ Boileau បានចែករំលែកការមិនចូលចិត្តទូទៅនៃពេលវេលារបស់គាត់សម្រាប់មជ្ឈិមសម័យថាជាយុគសម័យនៃ "ភាពព្រៃផ្សៃ" ។ សរុបមក គ្មានកំណាព្យវីរភាពនៃសតវត្សទី XVII ទេ។ មិនអាចស្រមៃមើលឧទាហរណ៍ដ៏សក្ដិសមនៃប្រភេទនេះទេ។ ច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយ Boileau ដែលផ្តោតលើវីរភាពនៃ Homer និង Virgil មិនបានទទួលការអនុវត្តពេញលេញនោះទេ។ តាមពិតទៅ ប្រភេទនេះបានក្លាយទៅជាលែងប្រើហើយ ហើយសូម្បីតែការប៉ុនប៉ងរបស់ Voltaire ដើម្បីរស់ឡើងវិញនៅក្នុង Henriade កន្លះសតវត្សក្រោយមកក៏មិនបានជោគជ័យដែរ។

នៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់អំពីរឿងកំប្លែង Boileau ត្រូវបានដឹកនាំដោយកំប្លែងសីលធម៌ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃតួអង្គ ដែលតំណាងនៅសម័យបុរាណដោយ Menander និងជាពិសេស Terentius និងក្នុងសម័យទំនើបដោយ Molière។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងការងាររបស់ Molière គាត់មិនទទួលយកអ្វីគ្រប់យ៉ាងទេ។ គាត់ចាត់ទុក The Misanthrope ជាគំរូខ្ពស់បំផុតនៃរឿងកំប្លែងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ (Tartuffe ក៏ត្រូវបានលើកឡើងម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងស្នាដៃផ្សេងទៀត) ប៉ុន្តែគាត់បដិសេធយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវទំនៀមទំលាប់របស់ប្រជាប្រិយ ដែលគាត់ចាត់ទុកជាពាក្យអសុរស និងអសុរោះ៖

ខ្ញុំ​មិន​ទទួល​ស្គាល់​នៅ​ក្នុង​កាបូប​ដែល Scapen ដ៏​មាន​ល្បិចកល​ត្រូវ​បាន​លាក់​នោះ​ទេ

អ្នក​ដែល​«​មហិទ្ធិឫទ្ធិ​»​ឡើង​សោយរាជ្យ​ខ្លាំង​!

"ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃ Terence ជាមួយ Tabarin" (ជាតារាសម្តែងយុត្តិធម៌ដ៏ល្បីល្បាញ) តាមគំនិតរបស់គាត់បង្អាក់ពីភាពរុងរឿងរបស់តារាកំប្លែងដ៏អស្ចារ្យ។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងដែនកំណត់សង្គមនៃសោភ័ណភាពរបស់ Boileau ដែលបានអំពាវនាវឱ្យ "សិក្សាទីធ្លានិងទីក្រុង" ពោលគឺការអនុលោមតាមចំណង់ចំណូលចិត្តនៃស្រទាប់ខាងលើនៃសង្គមដែលផ្ទុយទៅនឹងហ្វូងមនុស្សល្ងង់។

ក្នុងបទទី៤ បូលីវ និយាយម្ដងទៀតអំពីបញ្ហាទូទៅ ដែលសំខាន់បំផុតគឺចរិតសីលធម៌របស់កវី និងការរិះគន់ ទំនួលខុសត្រូវសង្គមរបស់អ្នកនិពន្ធ៖

ការរិះគន់របស់អ្នកត្រូវតែសមហេតុផល ថ្លៃថ្នូរ។

ចេះដឹងជ្រៅជ្រះ លែងច្រណែន...

សូមឱ្យការងាររបស់អ្នករក្សាត្រានៃព្រលឹងដ៏ស្រស់ស្អាត,

គំនិតអាក្រក់ និងភាពកខ្វក់ដែលមិនពាក់ព័ន្ធ។

Boileau ព្រមានពីការលោភលន់ ការលោភលន់ដែលធ្វើឱ្យកវីជួញដូរអំណោយរបស់គាត់ ហើយមិនស៊ីគ្នានឹងបេសកកម្មដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់គាត់ ហើយបញ្ចប់ការបង្រៀនរបស់គាត់ជាមួយនឹងវេជ្ជសាស្រ្ដដល់ព្រះមហាក្សត្រដ៏សប្បុរស និងជាអ្នកត្រាស់ដឹងដែលឧបត្ថម្ភកវី។

ភាគច្រើននៅក្នុង "សិល្បៈកំណាព្យ" គឺជាការគោរពចំពោះពេលវេលា រសជាតិជាក់លាក់ និងជម្លោះនៃសម័យនោះ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បញ្ហាទូទៅបំផុតដែលបង្កឡើងដោយ Boileau នៅតែរក្សាសារៈសំខាន់របស់ពួកគេសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃការរិះគន់សិល្បៈនៅសម័យបន្តបន្ទាប់ទៀត៖ នេះគឺជាសំណួរនៃទំនួលខុសត្រូវសង្គម និងសីលធម៌របស់អ្នកនិពន្ធ ការទាមទារខ្ពស់លើសិល្បៈរបស់គាត់ បញ្ហានៃភាពអាចជឿជាក់បាន និងការពិត។ គោលការណ៍សីលធម៌ក្នុងសិល្បៈ ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត។ សិទ្ធិអំណាចដែលមិនអាចប្រកែកបានរបស់ Boileau ក្នុងកំណាព្យសនិទានភាពនៃបុរាណនិយមត្រូវបានរក្សាទុកពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 18 ។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃមនោសញ្ចេតនា ឈ្មោះ Boileau បានក្លាយជាគោលដៅចម្បងនៃការរិះគន់ និងការចំអកចំអកឡកឡឺយ ក៏ដូចជាពាក្យមានន័យដូចខាងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និង pedantry (ប្រឆាំងនឹងការដែលគាត់ផ្ទាល់បានប្រយុទ្ធយ៉ាងខ្លាំងក្លាក្នុងសម័យរបស់គាត់)។ ហើយមានតែនៅពេលដែលប្រធានបទនៃការពិភាក្សាទាំងនេះរសាត់ទៅ នៅពេលដែលអក្សរសិល្ប៍នៃបុរាណនិយម និងប្រព័ន្ធសោភ័ណភាពរបស់វាបានទទួលការវាយតម្លៃប្រវត្តិសាស្រ្តគោលបំណង តើទ្រឹស្តីអក្សរសាស្ត្ររបស់ Boileau ទទួលបានកន្លែងសមនឹងទទួលបានក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតសោភ័ណភាពពិភពលោក។

en.wikipedia.org

ជីវប្រវត្តិ

គាត់បានទទួលការអប់រំផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងហ្មត់ចត់ ដោយដំបូងឡើយបានសិក្សាផ្នែកនីតិសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដី ប៉ុន្តែក្រោយមកបានបណ្ដោយខ្លួនដោយអក្សរ belles-lettres ទាំងស្រុង។ នៅក្នុងវិស័យនេះ គាត់បានទទួលកិត្តិនាមដំបូងរួចទៅហើយជាមួយនឹង Satyrs របស់គាត់ (1660) ។ នៅឆ្នាំ 1677 លោក Louis XIV បានតែងតាំងគាត់ជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តតុលាការរបស់គាត់រួមជាមួយ Racine ដោយរក្សាការពេញចិត្តរបស់គាត់ជាមួយ Boileau ទោះបីជាមានភាពក្លាហាននៃ satyrs របស់គាត់ក៏ដោយ។

សត្វតិរច្ឆានដ៏ល្អបំផុតរបស់ Boileau ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាទីប្រាំបី ("Sur l'homme") និងទីប្រាំបួន ("A son esprit") ។ លើសពីនេះទៀតគាត់បានសរសេរអក្សរជាច្រើន, odes, epigrams ជាដើម។

"សិល្បៈកំណាព្យ"

ស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ Boileau - កំណាព្យមួយនៅក្នុងបទចម្រៀងចំនួនបួន "Poetic Art" ("L'art poetique") - គឺជាការសង្ខេបនៃសោភ័ណភាពនៃបុរាណនិយម។ Boileau កើតចេញពីការជឿជាក់ថានៅក្នុងកំណាព្យ ដូចជានៅក្នុងវិស័យផ្សេងទៀតនៃជីវិត អារម្មណ៍ ហេតុផល ដែលការស្រមើស្រមៃ និងអារម្មណ៍ត្រូវតែគោរព គួរតែត្រូវបានដាក់នៅខាងលើអ្វីទាំងអស់។ ទាំងក្នុងទម្រង់ និងខ្លឹមសារ កំណាព្យគួរតែអាចយល់បានជាទូទៅ ប៉ុន្តែភាពងាយស្រួល និងភាពងាយស្រួល មិនគួរប្រែទៅជាពាក្យអសុរស និងអសុរោះទេ រចនាប័ទ្មគួរតែឆើតឆាយ ខ្ពស់ ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយ សាមញ្ញ និងគ្មានការក្លែងបន្លំ និងការបញ្ចេញមតិ។

ឥទ្ធិពលរបស់ Boileau

ក្នុងនាមជាអ្នករិះគន់ Boileau រីករាយនឹងសិទ្ធិអំណាចដែលមិនអាចទទួលបាន ហើយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើសតវត្សរបស់គាត់ និងលើកំណាព្យទាំងអស់នៃសតវត្សទី 18 រហូតដល់វាត្រូវបានជំនួសដោយមនោសញ្ចេតនា។ គាត់បានដេញដោយជោគជ័យនូវតារាល្បី ៗ នៅសម័យនោះ សើចចំអកពីសេចក្តីស្រលាញ់ មនោសញ្ចេតនា និងភាពអួតអាង ផ្សព្វផ្សាយការក្លែងបន្លំពីបុរាណ ដោយចង្អុលទៅគំរូដ៏ល្អបំផុតនៃកំណាព្យបារាំងសហសម័យ (Racine និង Molière) ហើយនៅក្នុង "កំណាព្យសិល្បៈ" របស់គាត់បានបង្កើតកូដមួយ។ នៃរសជាតិឆើតឆាយដែលសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ចនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បារាំង ("សមាជិកសភានៃ Parnassus") ។ អាជ្ញាធរដែលមិនអាចប្រកែកបានដូចគ្នា Boileau មាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 ។ អ្នកតំណាងនៃ pseudo-classism របស់យើងមិនត្រឹមតែធ្វើតាមដោយងងឹតងងុលច្បាប់នៃក្រមអក្សរសាស្ត្ររបស់ Boileau ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងយកតម្រាប់តាមស្នាដៃរបស់គាត់ផងដែរ (ឧទាហរណ៍ រឿង "To my mind" របស់ Cantemir គឺជាច្បាប់ចម្លងនៃ "A son esprit" របស់ Boileau) ។

"ណាឡូយ"

N. Boileau ។ ការចាប់ផ្តើមនៃបទចម្រៀងដំបូងនៃ "សិល្បៈកំណាព្យ" ។ បោះពុម្ពឆ្នាំ ១៦៧៤

ជាមួយនឹងកំណាព្យកំប្លែងរបស់គាត់ Le Lutrin Boileau ចង់បង្ហាញពីអ្វីដែលកំប្លែងពិតគួរជា និងតវ៉ាប្រឆាំងនឹងអក្សរសិល្ប៍កំប្លែងនៅសម័យនោះ ដែលពោរពេញទៅដោយភាពអផ្សុក ផ្តល់រសជាតិល្ងង់ខ្លៅនៃផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកអាន។ ប៉ុន្តែ​មាន​វគ្គ​កំប្លែង​មួយ​ចំនួន កំណាព្យ​គឺ​គ្មាន​ការ​ផ្សាយ​បន្ត​ផ្ទាល់​នៃ​ការ​លេង​សើច​ពិត​ប្រាកដ និង​ត្រូវ​បាន​សម្គាល់​ដោយ​ប្រវែង​គួរ​ឱ្យ​ធុញ។

Boileau និង "ជម្លោះអំពីបុរាណនិងថ្មី"

ក្នុងវ័យចំណាស់របស់គាត់ Boileau បានធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងជម្លោះដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ពេលនោះអំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូរប្រៀបធៀបនៃអ្នកនិពន្ធបុរាណ និងសម័យទំនើប។ ខ្លឹមសារនៃជម្លោះគឺថា អ្នកខ្លះបានបង្ហាញពីឧត្តមភាពនៃកវីបារាំងថ្មីលើជនជាតិក្រិក និងរ៉ូម៉ាំងបុរាណ ដោយសារពួកគេអាចរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពស្រស់ស្អាតនៃទម្រង់បុរាណជាមួយនឹងភាពចម្រុះ និងសីលធម៌ខ្ពស់នៃខ្លឹមសារ។ អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ត្រូវ​បាន​គេ​ជឿ​ថា​មិន​ដែល​បារាំង​។ អ្នកនិពន្ធនឹងមិនលើសគ្រូដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេទេ។ ដំបូងឡើយ Boileau បដិសេធមិននិយាយពាក្យធ្ងន់ៗរបស់គាត់ជាយូរមក ប៉ុន្តែទីបំផុតបានបញ្ចេញមតិលើការសរសេររបស់ Longinus ដែលគាត់ជាអ្នកកោតសរសើរយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវសៀវភៅបុរាណ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ការ​ការពារ​របស់​លោក​មិន​មាន​លទ្ធផល​ដូច​ការ​រំពឹង​ទុក​ទេ ហើយ​បារាំង។ សង្គមបានបន្តចូលចិត្ត Boileau ខ្លួនឯងទៅ Horace ។

Boileau និងអ្នកបុរាណដទៃទៀត

ឈ្មោះ Boileau ជាធម្មតាត្រូវបានដាក់នៅជាប់នឹងឈ្មោះរបស់ Racine និង Molière ដែលគាត់មានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នា។ ហើយ​យើង​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ភាព​យុត្តិធម៌​ចំពោះ​ចរិត​សីលធម៌​របស់ Boileau ដែល​ក្នុង​នោះ​អ្នក​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់​ការ​ច្រណែន​នឹង​សហសម័យ​ដ៏​ល្បី​របស់​គាត់។ ផ្ទុយទៅវិញ Boileau គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលការពារ Racine នៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាវាយប្រហារគាត់សម្រាប់ "Phaedra" ។ គាត់បានផ្តល់ឱ្យ Molier នូវការគាំទ្រដូចគ្នា ដោយស្មានជាមួយនឹងសភាវគតិរិះគន់ដ៏វិសេសវិសាលរបស់គាត់អំពីឧត្តមភាពនៃការពេញនិយមនៅពេលនោះ ដែលឥឡូវនេះត្រូវបានបំភ្លេចចោលនូវក្រុមតារានិករដូចជា Chaplin និងអ្នកដទៃ។

Boileau និងស្ត្រី

នៅអាយុ 12 ឆ្នាំ Boileau ត្រូវបានវះកាត់សម្រាប់ជំងឺ urolithiasis ។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​វះកាត់​គឺ​ការ​ងាប់​លិង្គ។ កាលៈទេសៈនេះត្រូវបានលេងនៅក្នុង epigram lyceum អាសអាភាសរបស់ Pushkin៖

ចង់ដឹងទេអូនសម្លាញ់
តើ Boileau និងខ្ញុំខុសគ្នាយ៉ាងណា?
Depreo មានតែសញ្ញាក្បៀសប៉ុណ្ណោះ។
ហើយខ្ញុំមានសញ្ញាក្បៀសពីរ។

ការបំផ្លិចបំផ្លាញពន្យល់ពីភាពស្ងួតដែលជារឿយៗត្រូវបានស្តីបន្ទោសចំពោះគាត់ អវត្តមាននៃសម្លេងកក់ក្តៅនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ ការវាយប្រហារលើស្នេហា និងស្ត្រី និងលក្ខណៈទូទៅនៃរចនាប័ទ្មត្រជាក់។

krugosvet.ru

ជីវប្រវត្តិ

Boileau-Despreaux, Nicolas (1636-1711) កវីជនជាតិបារាំង និងជាអ្នករិះគន់។ កើតនៅថ្ងៃទី 1 ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1636 នៅទីក្រុងប៉ារីស។ គាត់​ជា​កូន​ទី​ដប់ប្រាំ​ក្នុង​គ្រួសារ​របស់​ក្រឡាបញ្ជី​តុលាការ​ដែល​មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ស្តុកស្តម្ភ​បាន​បាត់បង់​ម្តាយ​នៅ​អាយុ​ពីរ​ឆ្នាំ។ ពីឆ្នាំ 1643 ដល់ 1652 គាត់បានសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យ Harcourt និង Beauvais ជាកន្លែងដែលគាត់ទទួលបានការអប់រំបែបបុរាណយ៉ាងហ្មត់ចត់។ តាមការទទូចរបស់គ្រួសារ គាត់បានទទួលឋានៈនៅឆ្នាំ ១៦៤៦ ប៉ុន្តែអាជីពជាអ្នកបួសមិនទាក់ទាញគាត់ទេ ហើយគាត់បានចាប់ផ្តើមសិក្សាច្បាប់ (១៦៥២-១៦៥៦)។

សូមអរគុណចំពោះមរតកតិចតួចដែលទទួលបានក្នុងឆ្នាំ 1657 លោក Boileau បានចាកចេញពីការសិក្សារបស់គាត់នៅក្នុងផ្នែកនីតិសាស្ត្រ ដោយលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងចំពោះកំណាព្យ និងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។ នៅចន្លោះឆ្នាំ 1660 និង 1666 គាត់បានសរសេរ Satires ដំបូងរបស់គាត់ (Satires) មួយផ្នែកក្នុងការធ្វើត្រាប់តាម Horace និង Juvenal ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយភស្តុតាងនៃប្រភពដើមដែលមិនសង្ស័យរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ការច្នៃប្រឌិតសំខាន់គឺថា Boileau បានចាប់ផ្តើមហៅកវីអាក្រក់តាមឈ្មោះដោយមិនគិតពីអនុសញ្ញាខាងលោកិយនៃសម័យរបស់គាត់។ រឿង​តិះដៀល​បាន​ជោគជ័យ ហើយ​ការ​បោះពុម្ព​លួចចម្លង​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​ក្នុង​ប្រទេស​បារាំង និង​ហូឡង់។ រវាងឆ្នាំ 1668 និង 1677 ស៊េរីនៃខគម្ពីរសំបុត្រ (Epistles) ត្រូវបានបោះពុម្ព។

នៅឆ្នាំ 1674 Satires និងសំបុត្រមួយចំនួនត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញនៅក្នុង Collected Works (Oeuvres) ។ ការបកប្រែនៃអនាមិក (ជាទូទៅត្រូវបានសន្មតថាជា Longinus) សន្ធិសញ្ញាក្រិក On the Sublime (Traite de sublime) និង Poetic Art (កំណាព្យសិល្បៈ) ក៏ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីនោះជាលើកដំបូងផងដែរ។

ស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ Boileau គឺ The Poetic Art ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសៀវភៅសិក្សានៃ "ច្បាប់" បុរាណដែលមនុស្សសម័យមិនសមហេតុផលត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបង្ខំឱ្យគោរពតាម។ Boileau បានទទួលជោគជ័យក្នុងការចាប់យកវេជ្ជបញ្ជា និងនិយមន័យជាច្រើននៅក្នុងសៀវភៅ Alexandrian stanzas ដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ និងដើមគឺការទទូចរបស់គាត់លើតួនាទីនៃចំណង់ចំណូលចិត្ត និងថាមពលនៅក្នុងបទពិសោធន៍សោភ័ណភាព។ ការពិចារណាទាំងនេះក៏ពន្យល់ពីចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏យូរអង្វែងរបស់គាត់ចំពោះសន្ធិសញ្ញាក្រិក On the Sublime ។

នៅឆ្នាំ 1677 រួមជាមួយមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់គាត់ J. Racine Boileau គាត់បានទទួលតំណែងកិត្តិយសជាអ្នកប្រវត្តិវិទូនៅតុលាការ Louis XIV ហើយនៅឆ្នាំ 1684 - ផងដែរតាមការទទូចរបស់ស្តេច - គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យទៅបណ្ឌិតសភាបារាំង។ នៅឆ្នាំ 1685 គាត់បានទិញផ្ទះមួយនៅ Auteuil (ឥឡូវនេះជាយក្រុងប៉ារីសម៉ូត) ។ ដឹកនាំជីវិតស្ទើរតែទាំងស្រុង គាត់បានធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះអ្នកនិពន្ធ និងអ្នកទ្រឹស្តីដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៅសម័យរបស់គាត់។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ តួនាទីរបស់ Boswell ត្រូវបានលេងដោយមេធាវីវ័យក្មេងរបស់ Lyon C. Brosset ដែលក្នុងឆ្នាំ 1716 បានបោះពុម្ពសៀវភៅ Complete Works of Boileau (Oeuvres បានបញ្ចប់) ជាមួយនឹងមតិយោបល់របស់គាត់។

ការសរសេរភាគច្រើនដែលសរសេរនៅក្នុង Auteuil គឺមានលក្ខណៈធម្មជាតិ។ នៅខែមករាឆ្នាំ 1687 Ch. Perrault បានអានកំណាព្យមួយនៅឯកិច្ចប្រជុំនៃបណ្ឌិតសភាបារាំងដែលបានប្រកាសពីឧត្តមភាពខាងវិញ្ញាណនៃ "សតវត្សនៃ Louis the Great" លើវត្ថុបុរាណ។ ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការប៉ុនប៉ងនេះ និងការប៉ុនប៉ងជាបន្តបន្ទាប់ដើម្បីបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះបុរាណ លោក Boileau បានចេញការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងសំខាន់លើកន្លែងមួយចំនួននៅក្នុងវោហាសាស្ត្រ Longin (Reflexions critiques sur Longin) ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានលើកឡើងពីភស្តុតាងនៃភាពល្ងង់ខ្លៅស្ទើរតែមិនអាចយល់បានរបស់ Perrault ។

Boileau បានស្លាប់នៅទីក្រុងប៉ារីសនៅថ្ងៃទី 13 ខែមីនាឆ្នាំ 1711 ។

student.km.ru

ជីវប្រវត្តិ

Nicolas Boileau

Boileau Nicolas ផ្ទាល់ខ្លួន។ Boileau-Depreaux (Nicolas Boileau-Despreaux, 1636-1711) - កវីជនជាតិបារាំង អ្នករិះគន់ ទ្រឹស្ដីបុរាណ។ R. នៅក្នុងគ្រួសារ bourgeois-bureaucratic ចាស់ពីទ្រឹស្ដីបានឆ្លងទៅខាងស្តាំគឺជាមេធាវីប៉ុន្តែមិនដែលនិយាយទេបានលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងចំពោះអក្សរសិល្ប៍។ នៅឆ្នាំ 1672 គាត់ត្រូវបានគេប្រគល់ជូនលោក Louis XIV ដែលបានផ្តល់ប្រាក់សោធននិវត្តន៍ឱ្យគាត់ក្នុងនាមជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់គាត់ម្នាក់។ នៅឆ្នាំ ១៦៨៣ គាត់បានចូលបណ្ឌិតសភា។

នៅក្នុងបុគ្គលរបស់គាត់ "អចលនវត្ថុទីបី" បានបង្ហាញខ្លួននៅលើឆាកដែលនៅតែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងសំខាន់នៅពេលនោះជាមួយនឹងអំណាចរបស់ស្តេចដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្តក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសំណល់និងសំណល់នៃអភិជនសក្តិភូមិនិងជាមួយសង្គមតុលាការដែលស្តេចពឹងផ្អែកលើ។ សម្ព័ន្ធភាពរបស់គាត់ជាមួយ bourgeoisie ដែលកំពុងកើនឡើង។ ដូចគ្នានឹង Louis XIV បានព្យាយាមដើម្បីគ្រប់គ្រងរដ្ឋនៃស្តេចសក្តិភូមិឯករាជ្យចុងក្រោយទៅជា "ហេតុផល" ដូច្នេះ B. បានទទួលរងនូវកំណាព្យរបស់សក្តិភូមិ-អភិជន ដែលជារឿងប្រលោមលោកដ៏ក្លាហានរបស់លោកស្រី Scuderi, ខគម្ពីរខាងលោកិយរបស់ Kotin ជាដើម។ ការសើចចំអក និងការនិយាយបង្កាច់បង្ខូច (នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ 1660-1668) ។

របៀបដែលរាជអំណាចគ្រប់គ្រងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច និងរដ្ឋបាលទាំងមូលនៃប្រទេសបារាំងក្នុងសតវត្សទី 17 ។ (យុគសម័យនៃ mercantilism) ដូច្នេះ B. បានទទួលរងការច្នៃប្រឌិតបែបកំណាព្យទៅនឹងបទប្បញ្ញត្តិដ៏តឹងរឹងបំផុត។ នៅក្នុង "សិល្បៈកំណាព្យ" របស់គាត់ (L'art poetique, 1674) B. ចេញវេជ្ជបញ្ជាអំពីរបៀបដែលកវីគួរបង្កើតសិល្បៈពាក្យសំដីពិតប្រាកដ។ ដោយសារស្តេចស្វែងរកហេតុផលជីវិតសេដ្ឋកិច្ច និងរដ្ឋបាលរបស់ប្រទេស និងជាពិសេសជីវិតតុលាការជាមួយនឹងច្បាប់ដែលបង្កើតឡើងដោយហេតុផល ដូច្នេះ B. បានស្នើទៅកវីថា "អនុវត្តតាមហេតុផល៖ សូមឱ្យកំណាព្យរបស់អ្នកទទួលបានមន្តស្នេហ៍ទាំងអស់ពីគាត់" ។ កន្សោមសោភ័ណភាពនៃវប្បធម៌អរូបីនិយមនៃសតវត្សទី 17 ទ្រឹស្ដីរបស់ B. ត្រូវបានឆ្អែតក្នុងពេលតែមួយជាមួយនឹងទំនោរនៃ bourgeoisie ដែលកំពុងកើនឡើង និងកំពុងលេចឡើង ដែលត្រូវបានបង្ហាញទាំងនៅក្នុងការបកស្រាយហេតុផលនិយមទូទៅនៃសិល្បៈជាការបញ្ចេញមតិដំបូងបង្អស់។ ការគិតទាំងអស់ (“វាងាយស្រួលក្នុងការស្លៀកពាក់គំនិតច្បាស់លាស់នៅក្នុងខដ៏ស្រស់ស្អាត”) ហើយនៅក្នុងការប្រកាស “ធម្មជាតិ” ជាសម្ភារៈសម្រាប់ធ្វើត្រាប់តាមសិល្បៈ (“ធម្មជាតិគឺពិត” “សូមឱ្យធម្មជាតិជាកម្មវត្ថុតែមួយគត់របស់អ្នក សិក្សា”) ហើយជាចុងក្រោយនៅក្នុងការអនុម័តគំរូនៃកំណាព្យបុរាណជាបទដ្ឋានសោភ័ណភាពខ្ពស់បំផុត។

សនិទាននិយម ធម្មជាតិនិយម ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកវត្ថុបុរាណ - ទាំងនេះគឺយោងទៅតាម Boileau លក្ខណៈសំខាន់នៃទម្រង់បុរាណដែលជាការប្រឆាំងនឹងការគិតបែបអនាធិបតេយ្យ អារម្មណ៍ និងគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកអភិជននៅមជ្ឈិមសម័យ ដែលនៅតែត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងស្ថានភាព vestigial ។ នៅសតវត្សទី 17 ។ ប្រសិនបើទម្រង់បុរាណគឺ bourgeois នៅក្នុងទំនោរនៃហេតុផលធម្មជាតិនិយម និង antikysitic នោះ យោងទៅតាម B. "ខ្លឹមសារ" របស់វាគួរតែជា "ទីធ្លា" និង "ទីក្រុង" ("សិក្សាទីធ្លា និងស្គាល់ទីក្រុង") ពោលគឺ សង្គមទាំងពីរក្រុមដែលបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ភាពដាច់ខាតគឺសង្គមតុលាការ និងពួកឥស្សរជន bourgeois ដែលនៅជិតវា។

និយាយក្នុងនាមជាកវី B. ទាំងនៅក្នុង Satyrs របស់គាត់ និង Le Lutrin បានលាបពណ៌ក្នុងន័យជាក់ស្តែង ឈុតឆាក តួរលេខនៃទីក្រុងប្រចាំថ្ងៃ (ប៉ារីស) ក្នុងស្មារតីនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ bourgeois ជាក់ស្តែង នៅក្នុងកំណាព្យចុងក្រោយបានប្រែក្លាយទៅជាមួយចំនួន។ ការវាយលុកប្រឆាំងនឹងបព្វជិតដោយត្រូវបានបន្តទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយ Jansenists ដូចដែលបានបង្ហាញដោយសាររបស់គាត់ "នៅលើសេចក្តីស្រឡាញ់នៃព្រះ" ។ អ្នកទ្រឹស្តីនៃវណ្ណៈអភិជនដែលនៅតែកើនឡើងនៅក្នុងរង្វង់នៃភាពថ្លៃថ្នូរនៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយអរូបីនិយម B. ត្រូវបានវាយប្រហារដោយធម្មជាតិដោយពួកអភិជន "សក្តិភូមិ" ។ ជាការឆ្លើយតបទៅនឹង "ការតិះដៀល" របស់គាត់ ស៊េរីនៃការតិះដៀលបន្តបន្ទាប់ពីអ្នកនិពន្ធដ៏ថ្លៃថ្នូ (Koten) ដែលចំអកដោយគាត់ និងអ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេ (Burso, Pradon) ដោយចោទប្រកាន់ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត B. អំពីអ្វីដែលគាត់មានមោទនភាព។ នោះគឺថាគាត់ "bourgeois" ដែលមិនដឹងអ្វីសោះអំពីភាពស្មុគស្មាញនៃជីវិតខាងលោកិយនិងកំណាព្យខាងលោកិយ។

ក្រោយមកបន្ទាប់ពី "សិល្បៈកំណាព្យ" របស់គាត់ បងប្អូន Perrault បានប្រឆាំងនឹងគាត់ក្នុងនាមពួកអភិជននិយមជាពិសេសលោក Charles Perrault ដែលបានពិពណ៌នា B. caricature នៅក្នុង "Envious Perfection" របស់គាត់ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ "The Age of Louis the Great" ។ និងនៅក្នុង "អ្នកនិពន្ធបុរាណ និងសម័យទំនើបស្របគ្នា" របស់គាត់ ដែលបានការពារកំណាព្យជាតិប្រឆាំងនឹងវត្ថុបុរាណ។ La Fontaine និង La Bruyère បានអង្វរករសម្រាប់ភាពសំខាន់របស់មនុស្សបុរាណ ហើយទីបំផុត Boileau ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នៅក្នុងការឆ្លុះបញ្ចាំងដ៏សំខាន់របស់គាត់លើ Longinus ដែលក្រោយមកបានពង្រីកដៃនៃការផ្សះផ្សាដល់សត្រូវនៅក្នុងសាររបស់គាត់ទៅកាន់ Perrault (គាត់ដែលបានបង្ហាញដោយមិនចេះនឿយហត់។ ភាពអស្ចារ្យនៃ La Fontaine, Molière និង Racine) ។ សោភ័ណភាពនៃ Byzantium ទទួលបានកិត្យានុភាពដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងយុគសម័យនៃការត្រួតត្រានៃបុរាណនិយមគ្រប់ទីកន្លែង ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងក្នុងសតវត្សទី 18 ។ (Kantemir, Tredyakovsky, Sumarokov) ។ "សិល្បៈកំណាព្យ" B. ត្រូវបានបកប្រែជាលើកដំបូងដោយ Tredyakovsky ។

គន្ថនិទ្ទេស

I. ការប្រមូល។ សូជីន។ B. ក្នុង 4 vols., Berriat S. Priest, 1830–1837

ការបកប្រែ "សិល្បៈកំណាព្យ", ed ។ និងការណែនាំ។ សិល្បៈ។ P. S. Kogan, បកប្រែ។ S. S. Nesterova, P., 1914 ។

II. Lanson, B., P., 1892

Brunetiere, Evolution de la critique, 1890

Rigault, Histoire de la Querelle des Anciens និង des Modernes, 1856

Gillot H., La Querelle des Anciens et des Modernes, P., 1914 ។

សម្រាប់ការរៀបចំការងារនេះ សម្ភារៈពីគេហទំព័រ http://feb-web.ru/