1 ។ សេចក្ដីណែនាំ
2. គំនិតនៃការច្នៃប្រឌិត
5. ទេពកោសល្យ និងពូជពង្ស
7. ការគិត និងការច្នៃប្រឌិត
8. បច្ចេកទេស - ការបង្ហាញពីសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត
10. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
11. ឯកសារយោង
1 ។ សេចក្ដីណែនាំ
បញ្ហានៃការច្នៃប្រឌិតបានក្លាយជាការពាក់ព័ន្ធខ្លាំងណាស់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដែលវាត្រូវបានគេចាត់ទុកយ៉ាងត្រឹមត្រូវថាជា "បញ្ហានៃសតវត្សន៍"។ ការច្នៃប្រឌិតមិនមែនជាប្រធានបទថ្មីនៃការសិក្សានោះទេ។ បញ្ហានៃការច្នៃប្រឌិតមានប្រវត្តិដ៏យូរអង្វែង និងចម្រូងចម្រាស ហើយបានបង្កឱ្យមានការពិភាក្សាជាច្រើន ។ វាបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកគិតគ្រប់សម័យកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ពិភពលោក។ ប្រវត្តិនៃការសិក្សារបស់វាមានច្រើនជាងពីរពាន់ឆ្នាំ។ ការច្នៃប្រឌិតតែងតែមានអ្នកគិតចាប់អារម្មណ៍គ្រប់សម័យកាល ហើយបានជំរុញឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្កើត "ទ្រឹស្តីនៃការច្នៃប្រឌិត" ។
Z. Freud បានចាត់ទុកសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដែលជាលទ្ធផលនៃ sublimation (ការផ្លាស់ប្តូរ) នៃចំណង់ផ្លូវភេទទៅផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាព៖ ការស្រមើស្រមៃផ្លូវភេទត្រូវបានជំទាស់នៅក្នុងផលិតផលច្នៃប្រឌិតក្នុងទម្រង់ដែលអាចទទួលយកបានក្នុងសង្គម។
A. Adler បានចាត់ទុកការច្នៃប្រឌិតជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់ភាពស្មុគស្មាញមិនគ្រប់គ្រាន់ (ការបកប្រែខុស - អន់ជាង)។ K. Jung បានយកចិត្តទុកដាក់បំផុតចំពោះបាតុភូតនៃការច្នៃប្រឌិត ដោយឃើញនៅក្នុងនោះ ការបង្ហាញនៃ archetypes នៃសន្លប់សមូហភាព។
អ្នកចិត្តសាស្រ្តមនុស្សធម៌ (G. Allport និង A. Maslow) ជឿថាប្រភពដំបូងនៃភាពច្នៃប្រឌិតគឺជាការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន ដែលមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃគោលការណ៍ homeostatic នៃការសប្បាយ។ យោងតាមលោក Maslow នេះគឺជាតម្រូវការសម្រាប់ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាការពិត ការសម្រេចបានពេញលេញ និងឥតគិតថ្លៃនៃសមត្ថភាព និងឱកាសជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់។
នៅវេននៃសតវត្សទី 19 - ទី 20 ជាវាលពិសេសនៃការស្រាវជ្រាវ "វិទ្យាសាស្ត្រនៃការច្នៃប្រឌិត" បានចាប់ផ្តើមបង្កើតរូបរាង។ "ទ្រឹស្តីនៃការច្នៃប្រឌិត" ឬ "ចិត្តវិទ្យានៃការច្នៃប្រឌិត" ។
ស្ថានភាពនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 បានបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលបើកដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ការស្រាវជ្រាវលើការច្នៃប្រឌិត។
ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការសិក្សាចិត្តវិទ្យានៃការច្នៃប្រឌិត និងការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ជាពិសេសបានកើតឡើងទាក់ទងនឹងតម្រូវការដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាព និងពង្រឹងគោលការណ៍នៃការរៀបចំសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងការគ្រប់គ្រងវា។
គោលបំណងនៃការងារ៖ ដើម្បីវិភាគសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស៖ ដែនកំណត់ និងលក្ខខណ្ឌរបស់ពួកគេតាមទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា។
គោលដៅដែលបានបង្កើតពាក់ព័ន្ធនឹងដំណោះស្រាយនៃកិច្ចការដូចខាងក្រោមៈ
1) ពិចារណាថាតើការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានទទួលមរតកឬអាចជារូបរាង
២) កំណត់អ្វីដែលជាសមត្ថភាព និងទេពកោសល្យ
៣) តើការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតខុសពីការគិតបែប "ធម្មតា" យ៉ាងដូចម្ដេច
4) កំណត់លក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត
5) ពិចារណាធាតុផ្សំនៃការច្នៃប្រឌិត
6) និយមន័យនៃបច្ចេកទេស និងការតភ្ជាប់របស់វាជាមួយនឹងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត
2. គំនិតនៃការច្នៃប្រឌិត
ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានកំណត់ថាជាសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលបង្កើតសម្ភារៈថ្មី និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណដែលមានភាពថ្មីថ្មោង និងមានសារៈសំខាន់ក្នុងសង្គម នោះគឺជាលទ្ធផលនៃភាពច្នៃប្រឌិត អ្វីដែលថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមិនមានពីមុនមក។
គំនិតនៃ "ការច្នៃប្រឌិត" ក៏អាចត្រូវបានផ្តល់និយមន័យទូលំទូលាយផងដែរ។
ទស្សនវិទូកំណត់ការច្នៃប្រឌិតជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃរូបធាតុ ការបង្កើតទម្រង់ថ្មីរបស់វា រួមជាមួយនឹងការលេចឡើងដែលទម្រង់នៃការច្នៃប្រឌិតខ្លួនឯងបានផ្លាស់ប្តូរ។
ការច្នៃប្រឌិតគឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតប្រធានបទថ្មី ដោយផ្អែកលើសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតគំនិតដើម និងប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តមិនស្តង់ដារនៃសកម្មភាព។
នៅក្នុងខ្លឹមសារ ការច្នៃប្រឌិតគឺជា "សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតឱកាសថ្មីជាមូលដ្ឋានណាមួយ" (G.S. Batishchev) ។
ផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតមិនត្រឹមតែជាផលិតផលសម្ភារៈ - អគារ គ្រឿងម៉ាស៊ីន ជាដើមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាគំនិត គំនិត ដំណោះស្រាយថ្មីៗ ដែលប្រហែលជាមិនអាចរកឃើញនូវសម្ភារៈប្រើប្រាស់ភ្លាមៗនោះទេ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការច្នៃប្រឌិតគឺជាការបង្កើតនូវអ្វីដែលថ្មីនៅក្នុងផែនការ និងមាត្រដ្ឋានផ្សេងៗគ្នា។
នៅពេលកំណត់លក្ខណៈសំខាន់នៃការច្នៃប្រឌិត វាជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវគិតគូរពីកត្តាជាច្រើន លក្ខណៈពិសេសដែលមាននៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត។
ការច្នៃប្រឌិតមានបច្ចេកទេស សេដ្ឋកិច្ច (កាត់បន្ថយការចំណាយ បង្កើនប្រាក់ចំណេញ) សង្គម (ធានាលក្ខខណ្ឌការងារ) សញ្ញាផ្លូវចិត្ត និងគរុកោសល្យ - ការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងដំណើរការច្នៃប្រឌិតនៃផ្លូវចិត្ត គុណភាពសីលធម៌ អារម្មណ៍សាភ័ណភ្ព សមត្ថភាពបញ្ញារបស់មនុស្ស ការទទួលបានចំណេះដឹង។ ល។
តាមទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ ដំណើរការនៃការងារច្នៃប្រឌិត ការសិក្សាអំពីដំណើរការនៃការរៀបចំសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត ការកំណត់អត្តសញ្ញាណទម្រង់ វិធីសាស្រ្ត និងមធ្យោបាយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការច្នៃប្រឌិតគឺមានតម្លៃជាពិសេស។
ការច្នៃប្រឌិតគឺមានគោលបំណង តស៊ូ ព្យាយាម។ វាទាមទារសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត សមត្ថភាពបញ្ញា ឆន្ទៈដ៏មុតមាំ លក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងការអនុវត្តខ្ពស់។
ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានកំណត់ថាជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃសកម្មភាពបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលទាមទារការបណ្តុះបណ្តាលរយៈពេលវែង ការយល់ដឹង និងសមត្ថភាពបញ្ញា។ ការច្នៃប្រឌិតគឺជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតមនុស្ស ដែលជាប្រភពនៃផលប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណទាំងអស់។
3. វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជាចំពោះការច្នៃប្រឌិតនិងសមត្ថភាព
សមត្ថភាពគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលដែលជាលក្ខខណ្ឌប្រធានបទសម្រាប់ការអនុវត្តជោគជ័យនៃប្រភេទសកម្មភាពជាក់លាក់មួយ។ សមត្ថភាពមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះចំណេះដឹង ជំនាញ និងសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនោះទេ។ ពួកគេត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងល្បឿន ជម្រៅ និងកម្លាំងនៃការធ្វើជាម្ចាស់នៃវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសនៃសកម្មភាពមួយចំនួន និងជានិយតករផ្លូវចិត្តខាងក្នុងដែលកំណត់លទ្ធភាពនៃការទទួលបានពួកគេ។ នៅក្នុងការសិក្សាអំពីសមត្ថភាព បញ្ហាចម្បងចំនួន 3 ត្រូវបានសម្គាល់៖ ប្រភពដើម និងធម្មជាតិនៃសមត្ថភាព ប្រភេទ និងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃប្រភេទសមត្ថភាពបុគ្គល គំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្កើតសមត្ថភាព។
នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា សមត្ថភាពសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយត្រូវបានបកស្រាយថាជាលក្ខណៈសម្បត្តិនៃព្រលឹង អំណាចពិសេសដែលត្រូវបានទទួលមរតក និងពីកំណើតនៅក្នុងបុគ្គល។ បន្ទរនៃគំនិតបែបនេះបានចាក់ឫសនៅក្នុងការនិយាយប្រចាំថ្ងៃ ហើយមានការកើតឡើងវិញនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ពួកគេនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្អែកលើសមិទ្ធិផលនៃពន្ធុវិទ្យា។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃការយល់ដឹងពីកំណើតត្រូវបានរិះគន់ដោយភាសាអង់គ្លេស។ ទស្សនវិទូ J. Locke និងអ្នកសម្ភារៈនិយមបារាំង ដែលបានដាក់ចេញនូវនិក្ខេបបទអំពីការពឹងផ្អែកទាំងស្រុងនៃសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗទៅលើលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅនៃជីវិតរបស់គាត់។ លក្ខណៈមេកានិចនៃការតំណាងបែបនេះត្រូវបានយកឈ្នះនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃលទ្ធិម៉ាក្ស ដែលបញ្ហានៃសមត្ថភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការយល់ដឹងពីមនុស្សម្នាក់ជាសំណុំនៃទំនាក់ទំនងសង្គម វិធីសាស្រ្តគ្រាមភាសាក្នុងការបកស្រាយទំនាក់ទំនងរវាងខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។
លក្ខណៈកាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យាគឺពីកំណើត ដែលដើរតួជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពដែលអាចធ្វើទៅបាន ខណៈពេលដែលសមត្ថភាពខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអនុវត្តសកម្មភាពផ្សេងៗនៅក្នុងប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃអន្តរកម្មរបស់បុគ្គលជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។
សមត្ថភាពដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពជាក់លាក់មួយចំនួនមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញដែលមានធាតុផ្សំផ្សេងៗ។ នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបាតុភូតរីករាលដាលនៃសំណង: ក្នុងករណីនៃភាពទន់ខ្សោយដែលទាក់ទងឬសូម្បីតែអវត្តមាននៃសមាសធាតុមួយចំនួនសមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តសកម្មភាពមួយចំនួនត្រូវបានសម្រេចដោយការអភិវឌ្ឍនៃសមាសធាតុផ្សេងទៀត។ នេះក៏ពន្យល់ពីភាពខុសគ្នាដែលបានសង្កេតឃើញនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងសរីរវិទ្យានៃបុគ្គលដែលបានបង្ហាញពីកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពចំពោះសកម្មភាពជាក់លាក់ណាមួយ។
សារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងដ៏អស្ចារ្យ ជាពិសេសសម្រាប់ការណែនាំអំពីវិជ្ជាជីវៈ គឺការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃសមត្ថភាពដែលមានស្រាប់ (លទ្ធភាពនៃការបង្កើតរបស់ពួកគេ) ក្នុងការជ្រើសរើសវិជ្ជាជីវៈ និងក្នុងកីឡា។ វាត្រូវបានអនុវត្តដោយមានជំនួយពីការធ្វើតេស្តដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីផ្តល់ការវាយតម្លៃបរិមាណនៃសមត្ថភាព។
កម្រិតគុណភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពត្រូវបានបង្ហាញដោយគំនិតនៃទេពកោសល្យ និងទេពកោសល្យ។ ភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេជាធម្មតាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយយោងទៅតាមលក្ខណៈនៃផលិតផលលទ្ធផលនៃសកម្មភាព។ ទេពកោសល្យគឺជាសំណុំនៃសមត្ថភាពដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបានផលិតផលនៃសកម្មភាពដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពថ្មីថ្មោង ភាពល្អឥតខ្ចោះខ្ពស់ និងសារៈសំខាន់សង្គម។ Genius គឺជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទេពកោសល្យដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើការផ្លាស់ប្តូរជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងផ្នែកមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃការច្នៃប្រឌិត។
កន្លែងដ៏ធំមួយនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តនិងគរុកោសល្យត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបញ្ហានៃការបង្កើតសមត្ថភាពនៃប្រភេទសកម្មភាពជាក់លាក់។ ពួកគេបង្ហាញពីលទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពតាមរយៈការបង្កើតអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់លើប្រធានបទនៃសកម្មភាព។
ការច្នៃប្រឌិតគឺជាសកម្មភាពដែលបង្កើតនូវអ្វីដែលថ្មីប្រកបដោយគុណភាព ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ សកម្មភាពអាចដើរតួជាការច្នៃប្រឌិតក្នុងវិស័យណាមួយ៖ វិទ្យាសាស្ត្រ ឧស្សាហកម្ម បច្ចេកទេស សិល្បៈ នយោបាយ។ល។ ការច្នៃប្រឌិតអាចត្រូវបានពិចារណាក្នុងទិដ្ឋភាពពីរ: ផ្លូវចិត្តនិងទស្សនវិជ្ជា។ ចិត្តវិទ្យានៃការច្នៃប្រឌិតស្វែងយល់ពីដំណើរការដែលជា "យន្តការ" ផ្លូវចិត្តនៃលំហូរនៃសកម្មភាពនៃការច្នៃប្រឌិតដែលជាសកម្មភាពប្រធានបទរបស់បុគ្គល។ ទស្សនវិជ្ជាពិចារណាសំណួរនៃខ្លឹមសារនៃការច្នៃប្រឌិតដែលត្រូវបានលើកឡើងខុសៗគ្នាក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។
ដូច្នេះ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណ ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផ្នែកនៃភាពស្ថិតស្ថេរ បណ្តោះអាសន្ន និងអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ("ភាពជា") ហើយមិនមែនជាមួយនឹងភាពគ្មានដែនកំណត់ និងអស់កល្បជានិច្ចនោះទេ។ ការសញ្ជឹងគិតអំពីភាពអស់កល្បជានិច្ចនេះត្រូវបានដាក់នៅពីលើសកម្មភាពទាំងអស់ រួមទាំងសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតផងដែរ។ នៅក្នុងការយល់ដឹងនៃការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈដែលដំបូងឡើយមិនលេចធ្លោចេញពីភាពស្មុគស្មាញទូទៅនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត (សិប្បកម្ម។ ) នៃមនុស្សម្នាក់ដើម្បីសម្រេចបាននូវការសញ្ជឹងគិតខ្ពស់បំផុត ("ឆ្លាត") នៃពិភពលោកដែលជាពេលនៃការច្នៃប្រឌិត។
ទស្សនៈស្តីពីការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីព្រះជាមនុស្សម្នាក់ដែលបង្កើតពិភពលោកដោយសេរី។ ការច្នៃប្រឌិតលេចឡើង ដូច្នេះជាទង្វើនៃឆន្ទៈ ដែលហៅថាការមិនកើត។ Augustine ក៏សង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃឆន្ទៈនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សផងដែរ។ ការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សលេចឡើងចំពោះគាត់ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដែលជាការច្នៃប្រឌិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត: វាគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តដែលជាវិស័យដែលមនុស្សមានកំណត់ចូលរួមក្នុងការអនុវត្តផែនការដ៏ទេវភាពសម្រាប់ពិភពលោក។ ចាប់តាំងពីវាមិនមែនជាចិត្តច្រើនដូចឆន្ទៈ និងទង្វើនៃសេចក្តីជំនឿដែលភ្ជាប់មនុស្សម្នាក់ជាមួយព្រះ ទង្វើផ្ទាល់ខ្លួន ការសម្រេចចិត្តរបស់បុគ្គល ជាទម្រង់នៃការចូលរួមក្នុងការបង្កើតពិភពលោកដោយព្រះ ទទួលបានសារៈសំខាន់។ នេះបង្កើតតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការយល់ដឹងពីភាពច្នៃប្រឌិតដែលមានលក្ខណៈប្លែក និងមិនអាចធ្វើម្តងទៀតបាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ វិសាលភាពនៃការច្នៃប្រឌិតប្រែជាមានលើសលុបជាតំបន់នៃកិច្ចការប្រវត្តិសាស្ត្រ សីលធម៌ និងសាសនា។ ផ្ទុយទៅវិញ ការច្នៃប្រឌិតបែបសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្រ្ត ដើរតួជាអ្វីដែលបន្ទាប់បន្សំ។
ក្រុមហ៊ុន Renaissance ត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងផ្លូវនៃលទ្ធភាពច្នៃប្រឌិតគ្មានដែនកំណត់របស់មនុស្ស។ ការច្នៃប្រឌិតឥឡូវនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ថាជាការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ ដែលជាខ្លឹមសារដែលមើលឃើញនៅក្នុងការសញ្ជឹងគិតប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។ មានការគោរពនៃភាពប៉ិនប្រសប់ជាក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃភាពច្នៃប្រឌិត ការចាប់អារម្មណ៍លើសកម្មភាពនៃការច្នៃប្រឌិត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់វិចិត្រករ ការឆ្លុះបញ្ចាំងលើដំណើរការច្នៃប្រឌិតដែលជាលក្ខណៈនៃពេលវេលាថ្មី។ ទំនោរក្នុងការចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្រ្តថាជាផលិតផលនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សសុទ្ធសាធ កាន់តែមានភាពច្បាស់លាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ទស្សនវិទូជនជាតិអ៊ីតាលី G. Vico ចាប់អារម្មណ៍លើមនុស្សជាអ្នកបង្កើតភាសា ទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ សិល្បៈ និងទស្សនវិជ្ជា។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ ជាអ្នកបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រ។
ទស្សនវិជ្ជានៃភាសាអង់គ្លេសនិយមមានទំនោរក្នុងការបកស្រាយការច្នៃប្រឌិតជាជោគជ័យមួយ ប៉ុន្តែភាគច្រើនចៃដន្យ - ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃធាតុដែលមានស្រាប់ (ទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងរបស់ F. Bacon និងជាពិសេស T. Hobbes, J. Locke និង D. Hume); ការច្នៃប្រឌិតលេចឡើងជាអ្វីដែលស្រដៀងនឹងការច្នៃប្រឌិត។ បានបញ្ចប់គំនិតនៃការច្នៃប្រឌិតនៅសតវត្សទី 18 ។ បង្កើតឡើងដោយ I. Kant ដែលវិភាគសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតជាពិសេសនៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃសមត្ថភាពផលិតភាពនៃការស្រមើលស្រមៃ។ ក្រោយមកទៀតប្រែទៅជាតំណភ្ជាប់រវាងភាពចម្រុះនៃអារម្មណ៍នៃអារម្មណ៍ និងការរួបរួមនៃគំនិតនៃការយល់ដឹង ដោយសារតែការពិតដែលថាវាមានទាំងការមើលឃើញនៃចំណាប់អារម្មណ៍ និងអំណាចសំយោគនៃគំនិតមួយ។ ការស្រមើលស្រមៃ "ឆ្លងដែន" ដូច្នេះលេចឡើងជាមូលដ្ឋានទូទៅនៃការសញ្ជឹងគិត និងសកម្មភាព ដូច្នេះការច្នៃប្រឌិតស្ថិតនៅលើមូលដ្ឋាននៃការយល់ដឹង។
នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាឧត្តមគតិនៃចុងសតវត្សទី 19 និង 20 ។ ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចម្បងផ្ទុយពីសកម្មភាពមេកានិច-បច្ចេកទេស។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ប្រសិនបើទស្សនវិជ្ជានៃជីវិតប្រឆាំងនឹងគោលការណ៍ធម្មជាតិប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតចំពោះហេតុផលបច្ចេកទេស នោះអត្ថិភាពនិយមសង្កត់ធ្ងន់លើលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណ និងផ្ទាល់ខ្លួននៃការច្នៃប្រឌិត។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស G. Wallace (1924) បានបែងចែកដំណើរការច្នៃប្រឌិតជា 4 ដំណាក់កាល៖ ការរៀបចំ ភាពចាស់ទុំ (គំនិត) ការយល់ដឹង និងការផ្ទៀងផ្ទាត់។ ដោយសារតំណភ្ជាប់សំខាន់ៗនៃដំណើរការ (ភាពចាស់ទុំ និងការយល់ដឹង) មិនអាចទទួលយកបានចំពោះការគ្រប់គ្រងដោយមនសិការ នោះវាបានបម្រើការជាអាគុយម៉ង់មួយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃគំនិតដែលបានផ្តល់តួនាទីជាការសម្រេចចិត្តក្នុងការច្នៃប្រឌិតចំពោះកត្តា subconscious និងមិនសមហេតុផល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍បានបង្ហាញថា សន្លប់ និងមនសិការ វិចារណញាណ និងសនិទានភាពនៅក្នុងដំណើរការនៃការច្នៃប្រឌិតបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដោយត្រូវបានស្រូបចូលដោយវត្ថុរបស់គាត់ បុគ្គលគឺយ៉ាងហោចណាស់មានសមត្ថភាពសង្កេតដោយខ្លួនឯង ដោយរក្សាបានតែអារម្មណ៍មិនកំណត់នៃទិសដៅទូទៅនៃចលនានៃគំនិត៖ គ្រានៃការស្មាន ការរកឃើញ ការសម្រេចចិត្តភ្លាមៗត្រូវបានជួបប្រទះក្នុងទម្រង់នៃស្ថានភាពរស់រវើក ជាពិសេស។ នៃស្មារតីដែលដើមឡើយត្រូវបានពិពណ៌នាជាចម្បងនៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ("បទពិសោធន៍ aha" ការយល់ដឹងអំពីការសម្រេចចិត្តដែលចង់បាន - ពី K. Buhler "ការយល់ដឹង" សកម្មភាពនៃការយល់ដឹងភ្លាមៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធថ្មី - ពី V. Köhler ។ . ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាអំពីការគិតប្រកបដោយផលិតភាពបានបង្ហាញឱ្យឃើញថា ការសន្និដ្ឋាន "ការយល់ដឹង" ដែលជាដំណោះស្រាយថ្មីដែលមិននឹកស្មានដល់កើតឡើងក្រោមលក្ខខណ្ឌពិសោធន៍ជាមួយអង្គការសមស្របនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត (M. Wertheimer, B. M. Teplov, A. N. Leontiev) ។ ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃការរកឃើញរបស់ D. I. Mendeleev នៃច្បាប់តាមកាលកំណត់ លោក B. M. Kedrov បានបង្ហាញថា ការវិភាគនៃផលិតផល និង "ផលិតផលដោយ" (សម្ភារៈដែលមិនបានបោះពុម្ពផ្សាយ) នៃភាពច្នៃប្រឌិតធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណសំខាន់ៗនៅលើផ្លូវនៃការរកឃើញវិទ្យាសាស្រ្ត ដោយមិនគិតពីរបៀបដែលពួកវាមាន។ យល់ឃើញដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង។ ទន្ទឹមនឹងនេះយន្តការផ្ទាល់ខ្លួននៃការច្នៃប្រឌិតអាចត្រូវបានបង្ហាញតែនៅក្នុងបរិបទនៃលក្ខខណ្ឌរបស់ពួកគេនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គម - ប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់លាក់មួយ។
4. ប្រភពដើមនៃទេពកោសល្យច្នៃប្រឌិត
ប្រភេទហ្សែន ឬបរិស្ថាន? ក្នុងចំណោមក្លឹបអង់គ្លេសជាច្រើន មានរឿងមួយដែលមិនធម្មតា៖ វាប្រមូលមនុស្សដែលជឿថាផែនដីសំប៉ែត។ ជាការពិត ការហោះហើរគន្លងគោចររបស់ Yuri Gagarin បានអង្រួនអ្នកកាន់តាមជាច្រើន ដើម្បីដាក់វាឱ្យស្រាល និងហួសសម័យសម្មតិកម្ម។ នៅតែមាន eccentrics ជាច្រើនរយនាក់ដែលមិនចង់មកលក្ខខណ្ឌជាមួយនឹងភាពស្វ៊ែរនៃភពផែនដី។ វាមិនទំនងថាការពិភាក្សាជាមួយពួកគេនឹងទទួលបានផ្លែផ្កានោះទេ។
នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង, ដូចជាប្រសិនបើមិនមានអ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនៃផែនដីផ្ទះល្វែងមួយ; ក្នុងករណីណាក៏ដោយ សំឡេងរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានគេឮទេ។ ប៉ុន្តែមានអ្នកប្រមាញ់ដើម្បីការពារតំណែងនេះ យោងទៅតាមភាពប៉ិនប្រសប់ ទេពកោសល្យ និងសមត្ថភាព សុទ្ធតែជាលទ្ធផលនៃការអប់រំ ហើយទំនោរពីកំណើតរបស់មនុស្សទាំងអស់គឺដូចគ្នាបេះបិទ។ វាប្រហែលជាគ្មានប្រយោជន៍ក្នុងការជជែកតវ៉ាជាមួយពួកគេដូចនឹងសមាជិកនៃ Flat Earth Club ដែរ។
មានពេលមួយមានការជជែកវែកញែកយ៉ាងខ្លាំងអំពីប្រភពដើមនៃទេពកោសល្យ - ថាតើវាជាអំណោយនៃធម្មជាតិកំណត់ហ្សែនឬអំណោយនៃកាលៈទេសៈ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានរកឃើញរូបមន្តសម្របសម្រួលមួយ៖ ទាំងហ្សែន និងបរិស្ថានដើរតួនាទី។ ប៉ុន្តែក្នុងទម្រង់បែបនេះ បញ្ហាត្រូវបានដោះស្រាយតាមលក្ខណៈគុណភាពប៉ុណ្ណោះ។ ចាំបាច់ត្រូវរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលជាមរតកពិតប្រាកដ និងអ្វីដែលត្រូវបានបណ្តុះដោយការអប់រំ។ ការពិភាក្សាលើប្រធានបទនៃទេពកោសល្យពីកំណើត និងដែលទទួលបាន ប្រែទៅជាការនិយាយទទេ ប្រសិនបើភាគីមិនព្យាយាមបង្កើតសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ពួកគេ ពោលគឺដើម្បីបំបែកគុណសម្បត្តិពីកំណើតចេញពីអ្វីដែលត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងវគ្គនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល។
5. ទេពកោសល្យ និងពូជពង្ស
នៅសតវត្សរ៍ទី 19 ការសិក្សាទទួលបានប្រជាប្រិយភាពដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាបញ្ជាក់ពីមរតកនៃទេពកោសល្យនិងបង្ហាញពីរបៀបដែលអំណោយទាននិងភាពប៉ិនប្រសប់ត្រូវបានទទួលមរតក។
ជីដូនជីតារបស់ Leo Tolstoy Olga Golovina (រៀបការជាមួយ Trubetskaya) និងជីដូនរបស់ A.S. Pushkin Evdokia Golovina (Pushkina) គឺជាបងប្អូនស្រី។
ដោយសារតែសៀវភៅចុះឈ្មោះកំណើតរបស់ព្រះវិហារត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននៅអឺរ៉ុបខាងលិចនៅពាក់កណ្តាលសតវត្ស វាអាចបង្កើតបានថាអ្នកតំណាងធំបំផុតទាំងប្រាំនៃវប្បធម៌អាល្លឺម៉ង់ - កវី Schiller និង Hilderlin ទស្សនវិទូ Schelling និង Hegel និង រូបវិទូ Max Planck - មានទំនាក់ទំនងគ្នា៖ Johann Vanth ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 15 គឺជាបុព្វបុរសទូទៅរបស់ពួកគេ។ ដូចដែលបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវអាឡឺម៉ង់និងអូទ្រីសនាពេលថ្មីៗនេះ Simon Michel អ្នកស្រុកនៅទីក្រុងវីយែនដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1719 គឺជាជីតារបស់លោក Karl Marx និង Heinrich Heine ។
អ្នកប្រាជ្ញ bourgeois ជាច្រើនបានទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានពីរឿងនេះថា គ្រួសារខ្លះបានទទួលអំណោយជាមរតក ហើយដូច្នេះសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យដ៏ឆ្នើម ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមិនមាន ហើយសូម្បីតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌស្មើគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ក៏មិនអាចធ្វើអ្វីបានដែរ។
ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍ប្រឆាំងក៏អាចត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដែរ។ កូនប្រុសរបស់គណិតវិទូដ៏ឆ្នើម David Hilbert គឺខាងក្រៅស្រដៀងនឹងឪពុករបស់គាត់ ហើយគាត់បានកត់សម្គាល់យ៉ាងក្រៀមក្រំ៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់មានគឺមកពីខ្ញុំ និងសមត្ថភាពគណិតវិទ្យាពីប្រពន្ធរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារការទទួលមរតកក៏អាចមានលក្ខណៈអន់ថយដែរ គំរូផ្ទុយពីខ្លួនគេមិនបដិសេធលទ្ធភាពនៃការទទួលមរតកទេពកោសល្យនោះទេ។ ភាពទន់ខ្សោយនៃការស្រាវជ្រាវបណ្ណសារប្រភេទនេះស្ថិតនៅកន្លែងផ្សេង។
មនុស្សម្នាក់មានឪពុកម្តាយពីរនាក់ និងជីដូនជីតាបួននាក់ ហើយជាទូទៅមានបុព្វបុរសចំនួន 2 ដែល n ជាចំនួនជំនាន់។ ប្រសិនបើយើងទទួលយកថាការផ្លាស់ប្តូរនៃជំនាន់កើតឡើងបន្ទាប់ពី 25 ឆ្នាំបន្ទាប់មក 40 ជំនាន់បានផ្លាស់ប្តូរក្នុងរយៈពេល 10 សតវត្ស។ អាស្រ័យហេតុនេះ សហស្សវត្សរ៍របស់យើងម្នាក់ៗមាននៅពេលនោះ ២ ឬប្រហែលមួយពាន់កោដិបុព្វការី។ ប៉ុន្តែកាលពីមួយពាន់ឆ្នាំមុន មានមនុស្សតែពីរបីរយលាននាក់ប៉ុណ្ណោះនៅលើផែនដី។ វាប្រែថាមនុស្សទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកព្រោះគ្រប់ពេលវេលាមាននិងជាល្បាយនៃហ្សែន។ ដូច្នេះហើយ វត្តមានរបស់សាច់ញាតិដ៏ឆ្នើមក្នុងចំណោមមនុស្សឆ្នើម ដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយជីវវិទូអង់គ្លេសគឺអាចយល់បាន។ មនុស្សផ្សេងទៀតមិនចាប់អារម្មណ៍ទេ ហើយវាកាន់តែពិបាកក្នុងការតាមដានពូជពង្សរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកធ្វើតាមវាប្រែថាមនុស្សគ្រប់រូបមានសាច់ញាតិដ៏អស្ចារ្យនិងទេពកោសល្យ។ ទិន្នន័យគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានដកស្រង់ដោយអ្នកកាសែត Pskov M.V. Rusakov នៅក្នុងសៀវភៅ "កូនចៅរបស់ A.S. Pushkin ។ គាត់បានប្រមូលព័ត៌មានអំពីកូនចៅផ្ទាល់របស់កវីរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ចៅទួតរបស់គាត់រស់នៅគ្រប់ទ្វីប។ សូមអរគុណចំពោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ចម្រុះ កូនចៅផ្ទាល់របស់កវីរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យឥឡូវនេះជារបស់ប្រជាជាតិ និងប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា៖ ក្នុងចំណោមពួកគេមានជនជាតិអាមេរិក អង់គ្លេស អាមេនី បែលហ្ស៊ិក ហ្សកហ្ស៊ី ជនជាតិយូដា ម៉ារ៉ុក អាល្លឺម៉ង់ បារាំង (ភ្នំបាតថេន ខាងលិច លីវ វ៉ុន រិនតេលេន , Svanidze, Morillo និងល) ពួកគេទាំងអស់គឺជាកូនចៅនៃគ្រួសារ boyar នៃ Pushkins ហើយក្នុងពេលតែមួយជាកូនចៅរបស់ Arap Ibragim ។
ប្រសិនបើអ្នកសិក្សាមែកធាងពង្សាវតារនៃមនុស្សផ្សេងទៀត - ទេពកោសល្យនិងគ្មានទេពកោសល្យ - គ្រាន់តែដូចជាមនសិការនិង scrupulously អ្នកទទួលបានរូបភាពដូចគ្នា; ប៉ុន្តែនេះមិនគិតពីកូនចៅខុសច្បាប់ច្រើនទេ។ ដូច្នេះគំនិតនៃ "ពូជសុទ្ធ" គឺមិនសមហេតុផល។ ហើយការគណនារបស់ Galton មើលទៅខាងក្រៅហាក់ដូចជាគួរឱ្យជឿជាក់ មិនមានកម្លាំងសាកល្បងទេ ព្រោះវាមានលក្ខណៈខុសបច្ចេកទេស។ គាត់មិនបានធ្វើការគណនាគ្រប់គ្រងទេ i.e. ខ្ញុំមិនរាប់បញ្ចូលចំនួនញាតិសន្តានឆ្នើមប៉ុន្មាននាក់ដែលមិនមានទេពកោសល្យធម្មតាដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វណ្ណៈ និងទ្រព្យសម្បត្តិដូចគ្នានោះទេ ពោលគឺឧ។ មានឱកាសស្មើគ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងដឹងពីទេពកោសល្យរបស់ពួកគេ។
ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃហ្សែនកើតឡើងតែជាមួយ "ភាពងាយស្រួលនៃភូមិសាស្ត្រ" នៃជម្រករបស់មនុស្ស។ ប្រសិនបើក្រុមមនុស្សមួយចំនួនស្ថិតនៅដាច់ពីគេតាមភូមិសាស្ត្រ នោះមិនមានការផ្លាស់ប្តូរហ្សែនរវាងពួកគេទេ។ ជាពិសេស នេះអនុវត្តចំពោះមនុស្សដែលរស់នៅលើទ្វីបផ្សេងៗមុនសម័យកាលនៃការរកឃើញភូមិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ។ ដូចដែលលោក Darwin បានបង្ហាញ ប្រសិនបើតំណាងនៃប្រភេទដូចគ្នាត្រូវបានបំបែកជាលក្ខណៈតំបន់ (ដូចនៅកោះ Galapagos) នោះមានការបង្វែរតួអក្សរបន្តិចម្តងៗរហូតដល់ការលេចឡើងនៃពូជ ហើយក្រោយមកទៀតគឺប្រភេទថ្មី។
អាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងមនុស្សដែលមានជាតិសាសន៍ផ្សេងគ្នាបង្កើតកូនចៅពេញលក្ខណៈ ហើយដូច្នេះគ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលមនុស្សទាំងអស់បង្កើតជាប្រភេទជីវសាស្ត្រតែមួយ។ គួរឱ្យជឿជាក់ណាស់គឺជាទ្រឹស្ដីនៃទ្វីបប្រាពីបុរាណដែលបែកចេញជាបន្តបន្ទាប់ ឬផ្ទះដូនតាតែមួយរបស់មនុស្ស។ (ពីមុន អាស៊ីអាគ្នេយ៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលំនៅឋានដូនតា ហើយឥឡូវនេះអាហ្រ្វិក)។
ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីការបែងចែកទឹកដីបានកើតឡើងតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ការប្រណាំងដែលមានពណ៌ស្បែកខុសៗគ្នា និងលក្ខណៈតំណពូជដ៏ស្ថិតស្ថេរផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការផ្តល់យោបល់ថា សមត្ថភាពផ្លូវចិត្តប្រហែលជាមិនដូចគ្នាទេ ថ្វីត្បិតតែមិនទំនងទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែមនុស្សមួយចំនួនយល់ថាវាជាការល្បួង។ ពិតប្រាកដណាស់ នៅលើផែនដីមានទាំងរដ្ឋអភិវឌ្ឍន៍ និងកុលសម្ព័ន្ធនៅកម្រិត Neolithic ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានល្បួងឱ្យសន្មតថានេះជាភាពខុសគ្នានៃអំណោយទានផ្លូវចិត្ត។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមការពិត ប្រជាជនដែលបង្កើតឡើងនៅលើទ្វីបផ្សេងៗគ្នា ក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗគ្នា និងកម្រិតវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា មានសមត្ថភាពដូចគ្នា។
6. ធាតុផ្សំនៃការច្នៃប្រឌិត
ការច្នៃប្រឌិតគឺជាការរួមផ្សំនៃគុណសម្បត្តិជាច្រើន។ ហើយសំណួរនៃធាតុផ្សំនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សនៅតែបើកចំហ ទោះបីជានៅពេលនេះមានសម្មតិកម្មជាច្រើនទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះក៏ដោយ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តជាច្រើនភ្ជាប់សមត្ថភាពនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត ជាចម្បងជាមួយនឹងភាពប្លែកនៃការគិត។ ជាពិសេស ចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញ Guilford ដែលបានដោះស្រាយបញ្ហានៃបញ្ញារបស់មនុស្ស បានរកឃើញថា បុគ្គលដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតត្រូវបានកំណត់ដោយអ្វីដែលគេហៅថាការគិតខុសគ្នា។ មនុស្សដែលមានការគិតបែបនេះ នៅពេលដោះស្រាយបញ្ហា មិនត្រូវផ្តោតការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់របស់ពួកគេទៅលើការស្វែងរកដំណោះស្រាយត្រឹមត្រូវតែមួយគត់នោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវចាប់ផ្តើមស្វែងរកដំណោះស្រាយតាមគ្រប់ទិសដៅដែលអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីពិចារណាជម្រើសឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ មនុស្សបែបនេះមានទំនោរបង្កើតបន្សំថ្មីនៃធាតុដែលមនុស្សភាគច្រើនស្គាល់ និងប្រើតែក្នុងវិធីជាក់លាក់មួយ ឬបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងធាតុពីរដែលនៅ glance ដំបូងមិនមានអ្វីដូចគ្នានោះទេ។ វិធីនៃការគិតខុសពីគេ គឺផ្អែកលើការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈសំខាន់ៗដូចខាងក្រោម៖
1. ល្បឿន - សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីចំនួនអតិបរមានៃគំនិត (ក្នុងករណីនេះវាមិនមែនជាគុណភាពរបស់ពួកគេដែលសំខាន់នោះទេប៉ុន្តែបរិមាណរបស់ពួកគេ) ។
2. ភាពបត់បែន - សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីភាពខុសគ្នានៃគំនិត។
3. ប្រភពដើម - សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតគំនិតថ្មីដែលមិនស្តង់ដារ (នេះអាចបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងចម្លើយការសម្រេចចិត្តដែលមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងអ្វីដែលទទួលយកជាទូទៅ) ។
4. ភាពពេញលេញ - សមត្ថភាពក្នុងការកែលម្អ "ផលិតផល" របស់អ្នកឬផ្តល់ឱ្យវានូវរូបរាងដែលបានបញ្ចប់។
អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងស្រុកដ៏ល្បីល្បាញអំពីបញ្ហានៃការច្នៃប្រឌិត A.N. Bow ផ្អែកលើជីវប្រវត្តិរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកច្នៃប្រឌិត សិល្បករ និងតន្ត្រីករលេចធ្លោ បង្ហាញពីសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតដូចខាងក្រោម៖
1. សមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញបញ្ហាដែលអ្នកដទៃមើលមិនឃើញ។
2. សមត្ថភាពក្នុងការបង្រួមប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្ត ជំនួសគំនិតជាច្រើនជាមួយមួយ និងការប្រើប្រាស់និមិត្តសញ្ញាដែលមានសមត្ថភាពកាន់តែច្រើនក្នុងន័យព័ត៌មាន។
3. សមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តជំនាញដែលទទួលបានក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាមួយទៅដោះស្រាយបញ្ហាមួយទៀត។
4. សមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញការពិតទាំងមូលដោយមិនបំបែកវាជាផ្នែក។
5. សមត្ថភាពក្នុងការភ្ជាប់គំនិតឆ្ងាយបានយ៉ាងងាយស្រួល។
6. សមត្ថភាពនៃការចងចាំក្នុងការផ្តល់ព័ត៌មានត្រឹមត្រូវនៅពេលត្រឹមត្រូវ។
7. ភាពបត់បែននៃការគិត។
8. សមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសជម្រើសមួយក្នុងចំណោមជម្រើសសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាមុនពេលវាត្រូវបានសាកល្បង។
9. សមត្ថភាពក្នុងការបញ្ចូលព័ត៌មានដែលយល់ឃើញថ្មីៗទៅក្នុងប្រព័ន្ធចំណេះដឹងដែលមានស្រាប់។
10. សមត្ថភាពមើលឃើញវត្ថុដូចដែលខ្លួនមាន សម្គាល់អ្វីដែលសង្កេតឃើញពីអ្វីដែលនាំមកដោយការបកស្រាយ។
11. ភាពងាយស្រួលនៃការបង្កើតគំនិត។
12. ការស្រមើលស្រមៃច្នៃប្រឌិត។
13. សមត្ថភាពក្នុងការកែលម្អព័ត៌មានលម្អិត ដើម្បីកែលម្អការរចនាដើម។
បេក្ខជននៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា V.T. Kudryavtsev និង V. Sinelnikov ផ្អែកលើសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ដ៏ធំទូលាយមួយ (ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម សិល្បៈ ផ្នែកបុគ្គលនៃការអនុវត្ត) បានកំណត់សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតជាសកលខាងក្រោមដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។
1. ភាពប្រាកដនិយមនៃការស្រមើលស្រមៃ - ជាការយល់ឃើញក្នុងន័យធៀបនៃកត្តាសំខាន់ៗ និន្នាការទូទៅ ឬគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍វត្ថុសំខាន់មួយ មុនពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានគំនិតច្បាស់លាស់អំពីវា ហើយអាចបញ្ចូលវាទៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃប្រភេទឡូជីខលដ៏តឹងរឹងមួយ។
2. សមត្ថភាពក្នុងការមើលឃើញទាំងមូលមុនពេលផ្នែក។
3. Supra-situational - ធម្មជាតិបំប្លែងនៃដំណោះស្រាយប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត - សមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាមិនត្រឹមតែជ្រើសរើសពីជម្រើសដែលដាក់ពីខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបង្កើតជម្រើសដោយឯករាជ្យ។
4. ការពិសោធន៍ - សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌដោយមនសិការនិងគោលបំណងដែលវត្ថុបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីខ្លឹមសាររបស់វាលាក់នៅក្នុងស្ថានភាពធម្មតាក៏ដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការតាមដាននិងវិភាគលក្ខណៈពិសេសនៃ "អាកប្បកិរិយា" នៃវត្ថុនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងគ្រូបង្រៀនដែលចូលរួមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍កម្មវិធី និងវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតដោយផ្អែកលើ TRIZ (ទ្រឹស្តីនៃការដោះស្រាយបញ្ហាច្នៃប្រឌិត) និង ARIZ (ក្បួនដោះស្រាយសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាច្នៃប្រឌិត) ជឿថាសមាសធាតុមួយនៃសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សគឺសមត្ថភាពដូចខាងក្រោមៈ
1. សមត្ថភាពក្នុងការទទួលយកហានិភ័យ។
2. ការគិតខុសគ្នា។
3. ភាពបត់បែនក្នុងការគិត និងសកម្មភាព។
4. ល្បឿននៃការគិត។
5. សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីគំនិតដើម និងបង្កើតគំនិតថ្មី។
6. ការស្រមើលស្រមៃសម្បូរបែប។
7. ការយល់ឃើញអំពីភាពមិនច្បាស់លាស់នៃវត្ថុនិងបាតុភូត។
8. តម្លៃសោភ័ណភាពខ្ពស់។
9. វិចារណញាណដែលបានអភិវឌ្ឍ។
ការវិភាគចំណុចនៃទស្សនៈដែលបានបង្ហាញខាងលើលើបញ្ហានៃធាតុផ្សំនៃសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា ទោះបីជាមានភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តចំពោះនិយមន័យរបស់ពួកគេក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវបានញែកជាឯកច្ឆ័ន្ទលើការស្រមើលស្រមៃប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត និងគុណភាពនៃការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ដែលជាសមាសធាតុសំខាន់នៃសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត។
ផ្អែកលើនេះ គេអាចកំណត់ទិសដៅសំខាន់ៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់កុមារ៖
1. ការអភិវឌ្ឍន៍ការស្រមើលស្រមៃ។
2. ការអភិវឌ្ឍគុណភាពនៃការគិតដែលបង្កើតឱ្យមានគំនិតច្នៃប្រឌិត។
7. ការគិត និងការច្នៃប្រឌិត
សក្ដានុពលនៃខួរក្បាលរបស់មនុស្សគឺជាតំបន់ដែលស្ទើរតែមិនអាចរុករកបាន។ មានតែការឡើងចុះនៃបុគ្គលម្នាក់ៗប៉ុណ្ណោះ ពន្លឺនៃទេពកោសល្យច្នៃប្រឌិត ទើបយើងអាចទាយបានថាមនុស្សមានសមត្ថភាពអ្វីខ្លះ។ រហូតមកដល់ពេលនេះ មនុស្សភាគច្រើនកំពុងប្រើខួរក្បាលយ៉ាងព្រៃផ្សៃ និងមានប្រសិទ្ធភាពទាប។ ហើយវិទ្យាសាស្រ្តប្រឈមមុខនឹងបញ្ហា៖ តើលក្ខខណ្ឌនៃបរិយាកាសខាងក្រៅគួរតែជាអ្វី ដើម្បីឲ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាអាចអភិវឌ្ឍទំនោរច្នៃប្រឌិត (សមត្ថភាព) របស់ពួកគេ ហើយប្រែក្លាយវាទៅជាសមិទ្ធិផលច្នៃប្រឌិត? ប្រហែលជាគេហៅថាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យគឺជាមនុស្សដែលប្រើខួរក្បាលរបស់ពួកគេជាធម្មតា។
សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអន្តរកម្មនៃដំណើរការគិតពីរ៖ ខុសគ្នា (ការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណោះស្រាយដែលអាចធ្វើទៅបានកាន់តែច្រើន) និង convergent (ជ្រើសរើសដំណោះស្រាយល្អបំផុតពីចំនួនដែលអាចធ្វើទៅបាន)។ ចំណង់ចំណូលចិត្តត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យអ្នកទីមួយ។
មានសូចនាករចំនួនបួននៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត៖
1. ស្ទាត់ជំនាញ។
2. ភាពបត់បែន។
3. ប្រភពដើម។
4. កម្រិតលម្អិត។
ការគិតអាចចែកចេញជាបីប្រភេទ៖
- ការគិតដោយផ្អែកលើលទ្ធផលនៃគំនិតដើរតួជាដំណើរការឡូជីខល (ការវិនិច្ឆ័យការសន្និដ្ឋាន) ដែលបញ្ចប់ដោយការអភិវឌ្ឍន៍គំរូធញ្ញជាតិ - នេះគឺជាការគិតឡូជីខល។
- ការគិតដោយវិចារណញាណ, ត្បាញចូលទៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែង, ដោយផ្អែកលើការយល់ឃើញចំហៀងដោយមិនដឹងខ្លួន, តំណាងនៃជំនាញ;
- ការគិតបែបវិចារណញាណ, ដើរតួជាការរួបរួមនៃការគិតវិចារណញាណនិងឡូជីខល។
របកគំហើញតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្ត ការច្នៃប្រឌិតមានលក្ខណៈពិសេសសំខាន់ពីរ៖ មួយគឺជាពេលវិចារណញាណ មួយទៀតគឺការបង្កើតជាផ្លូវការនៃឥទ្ធិពលវិចារណញាណដែលទទួលបាន ពោលគឺបើមិនដូច្នេះទេ ការច្នៃប្រឌិតគឺជាពេលវិចារណញាណ ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលរបស់វាត្រូវបានដឹង និងបង្កើតឡើងដោយមធ្យោបាយនៃ ការគិតពិភាក្សា។
ក្នុងករណីនៅពេលដែលមានកម្មវិធីឡូជីខលដែលត្រៀមរួចជាស្រេចសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហាជាក់លាក់មួយនៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់បុគ្គលនោះ ដំណោះស្រាយដំណើរការជាចម្បងនៅកម្រិតឡូជីខល ហើយមិនត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរសូចនាករអារម្មណ៍នោះទេ។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការដោះស្រាយបញ្ហាប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត មនុស្សម្នាក់ក៏ខិតខំអនុវត្តគម្រោងឡូជីខលដែលគេស្គាល់រួចមកហើយចំពោះពួកគេ ប៉ុន្តែការមិនអាចដោះស្រាយបាននៃបញ្ហាបែបនេះតាមរបៀបដែលគេស្គាល់បានប្រែក្លាយពួកគេទៅជាដំណោះស្រាយប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត ដែលឥឡូវនេះអាចធ្វើទៅបានតែដោយមានជំនួយពីវិចារណញាណប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពដែលមានបំណងដោះស្រាយបញ្ហា គំរូវិចារណញាណនៃស្ថានភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលនាំនៅក្នុងករណីជោគជ័យ ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការកើតឡើងនៃផលផ្លែនៃសកម្មភាព និងការវាយតម្លៃអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ទៅជាដំណោះស្រាយវិចារណញាណ។
គំរូនៃការសម្រេចចិត្តបែបវិចារណញាណខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់៖
1. ដំណោះស្រាយវិចារណញាណគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែគន្លឹះនៃវាត្រូវបានដាក់ក្នុងបទពិសោធន៍ដោយមិនដឹងខ្លួន។
2. បទពិសោធន៍បែបនេះមិនមានប្រសិទ្ធភាពទេ ប្រសិនបើវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពមុនការព្យាយាមដោះស្រាយបញ្ហាច្នៃប្រឌិត។
3. វាក្លាយជាប្រសិទ្ធភាព វាត្រូវបានបង្កើតឡើងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃទីតាំងស្វែងរកគោលដៅ។
4. ប្រសិទ្ធភាពរបស់វាកើនឡើងនៅពេលដែលវិធីសាស្រ្តដឹកនាំនៃការដោះស្រាយបញ្ហាត្រូវបានអស់ ប៉ុន្តែការស្វែងរកដែលលេចធ្លោមិនចេញទេ។
5. ឥទ្ធិពលនៃផ្នែកដែលមិនដឹងខ្លួននៃសកម្មភាពគឺកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព ថាមពលនៃខ្លឹមសារនៅក្នុងខ្លួនវាកាន់តែតូច គឺជាផ្នែកនៃស្មារតីរបស់វា។
6. ភាពស្មុគស្មាញនៃស្ថានភាពដែលបទពិសោធន៍សន្លប់ត្រូវបានទទួលរារាំងការប្រើប្រាស់ជាបន្តបន្ទាប់របស់វា។
7. ភាពស្មុគស្មាញស្រដៀងគ្នានៃកិច្ចការខ្លួនឯងក៏មានឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានផងដែរ។
8. ភាពជោគជ័យនៃដំណោះស្រាយគឺទាក់ទងទៅនឹងកម្រិតនៃស្វ័យប្រវត្តិកម្មនៃវិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាព ក្នុងអំឡុងពេលដែលបទពិសោធន៍សន្លប់ចាំបាច់ត្រូវបានបង្កើតឡើង - វិធីសាស្ត្រនេះស្វ័យប្រវត្តិតិច ឱកាសនៃភាពជោគជ័យកាន់តែច្រើន។
9. ប្រភេទទូទៅកាន់តែច្រើន ដំណោះស្រាយចុងក្រោយនៃបញ្ហាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ នោះវាទំនងជានឹងស្វែងរកដំណោះស្រាយបែបនេះ។
8. បច្ចេកទេសគឺជាការបង្ហាញពីសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។
បច្ចេកវិទ្យាជាទិសដៅនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើនៅក្នុងសតវត្សកន្លងមកបញ្ហានៃវិស័យទាំងនេះចាប់អារម្មណ៍តែចំពោះរង្វង់តូចចង្អៀតនៃបញ្ញវន្តដែលពាក់ព័ន្ធនឹងពួកគេ ហើយអាកប្បកិរិយាចំពោះបច្ចេកវិទ្យាត្រូវបានអនុវត្តសុទ្ធសាធ នោះពេលវេលារបស់យើងបានធ្វើឱ្យបាតុភូតទាំងពីរនេះក្លាយជាចំណុចកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់របស់សាធារណជន។ ទាក់ទាញភ្នែកមនុស្សរាប់លាននាក់មករកពួកគេ។ ការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់របស់ពួកគេសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងមនុស្សគ្រប់រូបបានក្លាយជាកិច្ចការបន្ទាន់នៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា។ ឥឡូវនេះ ទស្សនវិជ្ជានៃបច្ចេកវិទ្យាបានលេចចេញជាផ្នែកឯករាជ្យនៃការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តី ដែលមិនមានសារៈសំខាន់តិចជាង ontology និង epistemology បែបប្រពៃណី។
បច្ចេកទេសបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការវិភាគទស្សនវិជ្ជាវិជ្ជាជីវៈនាពេលថ្មីៗនេះ។ ជាការពិតណាស់ អ្នកគិតនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ ក្រុមហ៊ុន Renaissance និងយុគសម័យថ្មី បានងាកទៅរកការពិចារណាលើបញ្ហាទ្រឹស្តី និងទស្សនវិជ្ជានៃបច្ចេកវិទ្យា ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំនុចដំបូងនៃទស្សនវិជ្ជានៃបច្ចេកវិទ្យាបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 19 នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ បារាំង និង នៅដើមសតវត្សទី 20 នៅប្រទេសរុស្ស៊ី (ស្នាដៃរបស់ P.A. Engelmeyer) ។ ពាក់កណ្តាលសតវត្សរបស់យើងបានផ្តល់នូវការកើនឡើងនៃការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះបញ្ហានេះ។ Martin Heidegger, Karl Jaspers, Thomas Veblen, Alvin Toffler និងទស្សនវិទូមួយចំនួនទៀត (រួមទាំងជនរួមជាតិរបស់យើង) បានលើកឡើងពីបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរបំផុតអំពីស្ថានភាព ontological និងការបង្កើតនៃបច្ចេកវិទ្យា ខ្លឹមសាររបស់វា លក្ខណៈបាតុភូត និងការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍នាពេលអនាគត។
ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃបច្ចេកវិទ្យាបាននាំឱ្យមានឥទ្ធិពលដ៏ទូលំទូលាយរបស់វាទៅលើពិភពលោកទំនើប។ ឥទ្ធិពលកំណត់នៃបច្ចេកវិទ្យាត្រូវបានជួបប្រទះដោយវិស័យសង្គម និងស្ថាប័នដូចជា សេដ្ឋកិច្ច បរិស្ថានវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រ នយោបាយ។ កាលៈទេសៈមួយទៀតក៏សំខាន់ផងដែរ។ បច្ចេកវិទ្យាទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងនៃការច្នៃប្រឌិតរួម ជាពិសេសនៅពេលនិយាយអំពីប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញ។ វាទាមទារការចំណាយយ៉ាងច្រើន ដែលជារឿយៗផ្អែកលើដំណើរការដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងបែបនេះ ដែលអាចមានគ្រោះថ្នាក់ និងបំផ្លិចបំផ្លាញ។ បច្ចេកទេសតែងតែជាប់ទាក់ទងនឹងមនុស្ស។ មនុស្ស និងបច្ចេកវិទ្យាមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកមិនត្រឹមតែនៅក្នុងផលិតកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃផងដែរ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងនេះកាន់តែខ្លាំងក្លារួមជាមួយនឹងបច្ចេកវិទ្យាដែលកំពុងរីកចម្រើននៃជីវិតសង្គម។
បច្ចេកវិទ្យានៅគ្រប់សម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រគឺផ្អែកលើការប្រើប្រាស់កម្លាំងនៃធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងយុគសម័យថ្មីទេ ដែលមនុស្សបានចាប់ផ្តើមចាត់ទុកធម្មជាតិថាជាប្រភពស្វយ័ត គ្មានទីបញ្ចប់នៃវត្ថុធាតុដើមធម្មជាតិ កម្លាំង ថាមពល ដំណើរការ បានរៀនពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតធម្មជាតិបែបនេះនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយដាក់វាឱ្យបម្រើមនុស្ស។ ទោះបីជាសំណង់នៃបច្ចេកវិជ្ជាបុរាណក៏ត្រូវបានគណនាដោយផ្នែកដែរ ហើយពេលខ្លះចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការបង្កើតរបស់ពួកគេក៏ដោយ បទពិសោធន៍នៅតែជារឿងសំខាន់ ហើយការច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកបច្ចេកទេសមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងជា "ធម្មជាតិថ្មី" (ដូចដែល F. Bacon បានសរសេរ អំពី) ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការសម្រេចសិប្បនិម្មិតនៃធាតុនៅក្នុងសកលលោកនៃការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស់កល្ប និងការផ្លាស់ប្តូរនៃ "fusis" ផ្សេងៗ (ធម្មជាតិ)។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបានត្រូវបានបង្កើតឡើងរួចហើយ សកម្មភាពរបស់មនុស្សបាននាំមកនូវការបង្កើតជាក់ស្តែងមួយចំនួនចេញពីស្ថានភាពមិនទាន់ឃើញច្បាស់។ ក្នុងន័យនេះ ការច្នៃប្រឌិតផ្នែកបច្ចេកទេសនៅក្នុងពិភពបុរាណ និងក្នុងសម័យបុរាណ និងក្នុងយុគសម័យកណ្តាលគឺជាល្បិចមួយយ៉ាងជាក់លាក់ វាមិនច្បាស់ថាហេតុអ្វីបានជាការបង្កើតវត្ថុ និងម៉ាស៊ីនជាលទ្ធផល (តាមពិត មានតែព្រះទេដែលអាចបង្កើតបាន)។ នៅក្នុងសម័យទំនើប ការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេសគឺជាការគណនាដោយដឹងអំពីកម្លាំង (ដំណើរការ ថាមពល) នៃធម្មជាតិ ការសម្របខ្លួនដោយមនសិការរបស់ពួកគេទៅនឹងតម្រូវការ និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងវិស្វកម្ម បច្ចេកវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើចំណេះដឹងនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងចំណេះដឹងបច្ចេកទេស។ សកម្មភាពសំខាន់នៃសម័យកាលនេះគឺការច្នៃប្រឌិត និងការរចនាវិស្វកម្ម។ សកម្មភាពវិស្វកម្មទាំងពីរប្រភេទនេះ ពាក់ព័ន្ធនឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងហេតុផលបច្ចេកទេស។
បច្ចេកទេសនៃពេលវេលារបស់យើងមិនមែនជាបច្ចេកទេសនៃសតវត្សមុនទៀតទេ។ ការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកទេសបានឈានដល់កម្រិតមួយដែលជាគោលការណ៍ មនុស្សម្នាក់អាចបំពេញបំណងប្រាថ្នាណាមួយរបស់គាត់ តិចទៅតិចនៅតែមិនអាចទៅរួចសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលបំពាក់ដោយបច្ចេកវិទ្យា។ ទាំងអស់នេះធ្វើឱ្យបញ្ហានៃផលវិបាកនៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។ មនុស្សចូលជ្រៅទៅក្នុងជម្រៅនៃធម្មជាតិ ដែលតាមខ្លឹមសារ សកម្មភាពបច្ចេកទេសនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃដំណើរការវិវត្តន៍ ហើយមនុស្សក្លាយជាអ្នកសមគំនិតក្នុងការវិវត្តន៍។
ខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "បច្ចេកវិទ្យា" ត្រូវបានពង្រីកខុសពីធម្មតា ហើយកាន់តែស្មុគស្មាញ ដូច្នេះដើម្បីផ្តល់និយមន័យគ្រប់គ្រាន់របស់វាបានក្លាយជាការលំបាកខ្លាំងណាស់។ ភាពមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីបច្ចេកវិទ្យា និងភាពខុសគ្នានៃនិយមន័យរបស់វាដោយជៀសមិនរួច ធ្វើឱ្យចាំបាច់ត្រូវចាប់ផ្តើមសិក្សាពីបញ្ហាដោយពិចារណាលើសំណួរថាតើខ្លឹមសារអ្វីដែលគំនិតនេះគ្របដណ្តប់។ បច្ចេកទេស (មកពីភាសាក្រិច "បច្ចេកទេស" - សិល្បៈ ជំនាញ សមត្ថភាព) - ប្រព័ន្ធនៃសរីរាង្គសិប្បនិម្មិតនៃសង្គម ការអភិវឌ្ឍតាមរយៈដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការកំណត់មុខងារការងារ ជំនាញ បទពិសោធន៍ និងចំណេះដឹងក្នុងសម្ភារៈធម្មជាតិ តាមរយៈចំណេះដឹង និងការប្រើប្រាស់កម្លាំង។ និងច្បាប់ធម្មជាតិ។ បច្ចេកវិទ្យារួមជាមួយនឹងមនុស្សដែលបង្កើតវា ហើយដាក់វាចូលទៅក្នុងសកម្មភាព បង្កើតជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃកម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គម និងជាសូចនាករនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងនោះដែលពលកម្មត្រូវបានអនុវត្ត។ បង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្ភារៈនៃរាល់ការបង្កើតសង្គម។
ការច្នៃប្រឌិតបច្ចេកទេសគឺជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យយើងគិតអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត។ ហើយទោះបីជាមិនមែនមនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបដែលពួកគេអាចធ្វើអ្វីមួយដោយខ្លួនឯងក៏ដោយ នោះពួកគេគួរតែដឹងគុណជាទីបំផុតចំពោះអ្នកដែលអាចធ្វើបាន និងធ្វើ ហើយយកឈ្នះលើការលំបាក ធ្វើឱ្យជីវិតកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកដទៃ។ យើងត្រូវតែជួយពួកគេក្នុងគ្រប់យ៉ាង។ ជាអកុសល យើងមិនទាន់មានភាពចាស់ទុំដើម្បីយល់ពីការពិតដ៏សាមញ្ញនេះទេ ហើយជីវិតរបស់មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតជាច្រើនគឺការរត់ជាមួយនឹងឧបសគ្គមិនចេះចប់។
លក្ខខណ្ឌដែលមានស្រាប់បានបង្អាក់សមត្ថភាពរបស់មនុស្សបែបនេះយ៉ាងខ្លាំង ដូច្នេះហើយរារាំងដល់ការណែនាំនៃគំនិតដែលត្រូវការដោយសង្គម ដែលជារឿយៗ ក្នុងនាមជាមនុស្សដំបូងគេក្នុងការច្នៃប្រឌិត យើងឃើញខ្លួនយើងនៅចុងបញ្ចប់នៃវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាពិភពលោក។
9. លក្ខណៈពិសេសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត
អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានកាត់បន្ថយបញ្ហានៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្សទៅជាបញ្ហារបស់មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិត៖ គ្មានសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតពិសេសនោះទេ ប៉ុន្តែមានមនុស្សដែលមានការលើកទឹកចិត្ត និងលក្ខណៈជាក់លាក់។ ជាការពិតណាស់ ប្រសិនបើភាពប៉ិនប្រសប់ខាងបញ្ញាមិនប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ដល់ភាពជោគជ័យនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គលនោះទេ ប្រសិនបើនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍភាពច្នៃប្រឌិត ការបង្កើតការលើកទឹកចិត្ត និងបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់មួយមុនការបង្ហាញប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត នោះយើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា មានបុគ្គលិកលក្ខណៈពិសេសប្រភេទមួយ។ - "មនុស្សច្នៃប្រឌិត" ។
អ្នកចិត្តសាស្រ្តជំពាក់ចំណេះដឹងរបស់ពួកគេអំពីលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត មិនមែនច្រើនចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេទេ ដូចជាការងាររបស់អ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ ដែលតាមមធ្យោបាយមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀតដោះស្រាយបញ្ហានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត។ ត្បិតគ្មានការបង្កើតដោយគ្មានអ្នកបង្កើតទេ។
មានទស្សនៈផ្ទុយគ្នាពីរ៖ ទេពកោសល្យគឺជាកម្រិតអតិបរមានៃសុខភាព ទេពកោសល្យគឺជាជំងឺ។
បញ្ហានៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណសមត្ថភាពដំបូងគឺជាការចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ ជាគោលការណ៍ យើងកំពុងនិយាយអំពីការជ្រើសរើស កំណត់អត្តសញ្ញាណមនុស្សដែលមានសមត្ថភាព អំពីការបណ្តុះបណ្តាលសមស្របរបស់ពួកគេ ពោលគឺអំពីដំណោះស្រាយដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ការជ្រើសរើសបុគ្គលិក។
អ្នកបង្កើតដូចជាបញ្ញា មិនមែនកើតមកទេ។ វាទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើឱកាសដែលបរិស្ថានផ្តល់សម្រាប់ការសម្រេចបាននូវសក្តានុពលដែលមាននៅក្នុងខ្លួនយើងម្នាក់ៗ ទៅតាមកម្រិតផ្សេងៗគ្នា និងក្នុងទម្រង់មួយឬផ្សេងទៀត។
ដូចដែលលោក Ferguson (1974) កត់សំគាល់ថា "ការច្នៃប្រឌិតមិនត្រូវបានបង្កើតទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានចេញផ្សាយ" ។ ដូច្នេះដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតបានអភិវឌ្ឍ វាចាំបាច់ត្រូវវាយតម្លៃមិនត្រឹមតែកម្រិតមូលដ្ឋាននៃភាពវៃឆ្លាតដែលចាំបាច់សម្រាប់សកម្មភាពនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស និងវិធីនៃការបង្កើតរបស់វា។
ការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ពិតជាបែងចែកមនុស្សដែលមានអំណោយទានពីរប្រភេទ។ នេះជាទស្សនៈរបស់វិកលចរិតសូវៀត V. Levy លើបញ្ហានេះ៖
“វាអាចទៅរួចក្នុងការបំបែកប៉ូលពីរនៃទេពកោសល្យ រវាងចំនុចនៃការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ។ អ្នកតំណាងនៃបង្គោលមួយអាចត្រូវបានគេហៅថាយោងទៅតាមប្រពៃណីទេពកោសល្យ "ពីព្រះ" អ្នកតំណាងផ្សេងទៀត - ទេពកោសល្យ "ពីខ្លួនឯង" ។
ទេពកោសល្យ "មកពីព្រះ" - Mozarts, Rafaelis, Pushkins - បង្កើតវិធីដែលបក្សីច្រៀង - ងប់ងល់ដោយមិនគិតពីខ្លួនឯងនិងក្នុងពេលតែមួយដោយធម្មជាតិធម្មជាតិលេងសើច។ ពួកគេ, ជាក្បួន, ឈរចេញសម្រាប់សមត្ថភាពរបស់ពួកគេពីកុមារភាព; ជោគវាសនាបានអនុគ្រោះដល់ពួកគេរួចហើយនៅដើមដំបូងនៃផ្លូវជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមជាកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងកម្លាំងច្នៃប្រឌិតដោយឯកឯង និងអចេតនាដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។ ភាពច្របូកច្របល់ដ៏ធំនៃសមត្ថភាព "ពិសេស" ជួនកាលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពួកគេប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃគុណសម្បត្តិដែលទាក់ទងតិចតួច។
គុណសម្បត្តិដែលមានឆន្ទៈខ្លាំងរបស់ Mozart - ទេពកោសល្យដ៏បរិសុទ្ធបំផុត "ពីព្រះ" - ជាក់ស្តែងគឺមធ្យម។ រួចហើយនៅក្នុងវ័យចាស់ទុំរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការវិនិច្ឆ័យបែបឆោតល្ងង់បែបកូនក្មេង ដែលប្រសិនបើវាមកពីអ្នកផ្សេង វាអាចបណ្តាលឱ្យមានការសើចចំអក។ ប៉ុន្តែតាមរយៈជីវប្រវត្តិទាំងមូលរបស់ Mozart ឥទ្ធិពលឆន្ទៈដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ឪពុករបស់គាត់បានកន្លងផុតទៅ ដែលជំរុញឱ្យគាត់ធ្វើការមិនចេះនឿយហត់ ការពារគាត់ពីជំហានខុស។ ឪពុកគឺជាគ្រូបង្រៀន ជាអ្នកអប់រំ និងជាចំណាប់អារម្មណ៍របស់ Mozart វ័យក្មេង។ ទេពកោសល្យដ៏អស្ចារ្យរបស់កូនប្រុសត្រូវបាននាំយកទៅកម្រិតខ្ពស់នៃការច្នៃប្រឌិតដ៏អស្ចារ្យដោយឆន្ទៈរបស់ឪពុករបស់គាត់។
ទេពកោសល្យ "ដោយខ្លួនឯង" អភិវឌ្ឍយឺត ៗ ជួនកាលយឺតយ៉ាវ ជោគវាសនាប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេយ៉ាងឃោរឃៅជួនកាលថែមទាំងឃោរឃៅយ៉ាងឃោរឃៅ។ នេះគឺជាការយកឈ្នះលើជោគវាសនាដ៏អស្ចារ្យ និងការយកឈ្នះលើខ្លួនឯង។ នៅក្នុងខ្សែអក្សរប្រវត្តិសាស្ត្រនៃមនុស្សលេចធ្លោនៃប្រភេទនេះ យើងឃើញ Demosthenes ខ្មាស់អៀន និងចងអណ្តាត ដែលបានក្លាយជាអ្នកនិយាយដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់ប្រទេសក្រិក។ នៅក្នុងជួរនេះ ប្រហែលជា Lomonosov យក្សរបស់យើង ដែលបានយកឈ្នះលើអក្ខរកម្មក្នុងវ័យចាស់របស់គាត់។ នៅទីនេះគឺ Jack London ជាមួយនឹងការគោរពខ្លួនឯងរបស់គាត់កាន់តែមុតស្រួចដល់ចំណុចនៃការឈឺចាប់ និងការគោរពពិតប្រាកដនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការប្តេជ្ញាចិត្តខ្លួនឯង។ នៅទីនេះគឺ Van Gogh និង Wagner ដែលខឹងសម្បារដែលស្ទាត់ជំនាញការនិពន្ធតន្ត្រីតែនៅអាយុម្ភៃ។
មនុស្សទាំងនេះភាគច្រើនក្នុងវ័យកុមារភាព និងយុវវ័យបានផ្តល់ចំណាប់អារម្មណ៍ថាគ្មានសមត្ថភាព និងសូម្បីតែល្ងង់។ James Watt, Swift, Gauss គឺជា "កូនប្រសារបស់សាលា" ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សមធ្យម។ ញូតុន មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសាលារូបវិទ្យា និងគណិតវិទ្យាទេ។ Carl Linnaeus ត្រូវបានគេព្យាករណ៍ថាជាអ្នកផលិតស្បែកជើង។
Helmholtz ត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយគ្រូបង្រៀនថាស្ទើរតែមានចិត្តទន់ខ្សោយ។ អំពី Walter Scott សាស្ត្រាចារ្យសាកលវិទ្យាល័យបាននិយាយថា "គាត់ល្ងង់ហើយនឹងនៅតែល្ងង់" ។
នៅក្នុងភាពប៉ិនប្រសប់ "ដោយខ្លួនឯង" ភាពមិនចេះរីងស្ងួតនឹងយកឈ្នះលើអ្វីៗទាំងអស់ដែលជាបំណងប្រាថ្នាដែលមិនអាចប្រកែកបានសម្រាប់ការអះអាងខ្លួនឯង។ ពួកគេមានការស្រេកឃ្លានចំណេះដឹង និងសកម្មភាពយ៉ាងច្រើន ការសម្តែងដ៏អស្ចារ្យ។ ធ្វើការពួកគេឈានដល់កម្រិតកំពូលនៃភាពតានតឹង។ ពួកគេបានយកឈ្នះលើជំងឺរបស់ពួកគេ ភាពខ្វះខាតខាងផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ បង្កើតខ្លួនឯងតាមព្យញ្ជនៈ ហើយជាក្បួន ស្នាមប្រេះនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏ក្ដៅគគុកស្ថិតនៅលើការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ។
ទេពកោសល្យ "ដោយខ្លួនឯង" ពេលខ្លះខ្វះភាពងាយស្រួលដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញ ការធ្វេសប្រហែសដ៏អស្ចារ្យដែលជាលក្ខណៈនៃទេពកោសល្យ "មកពីព្រះ" ប៉ុន្តែកម្លាំងខាងក្នុងដ៏ធំសម្បើមនិងចំណង់ចំណូលចិត្តរួមជាមួយនឹងការទាមទារដ៏តឹងរ៉ឹងលើខ្លួនគេ លើកកំពស់ការងាររបស់ពួកគេដល់ថ្នាក់នៃទេពកោសល្យ។
ជាការពិតណាស់ មនុស្សម្នាក់មិនអាចកាត់បន្ថយសក្តានុពលដើមនៃទេពកោសល្យ សូម្បីតែក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យ "ពីខ្លួនឯង"៖ ត្រូវតែមានអ្វីមួយដែលចិញ្ចឹមការទាក់ទាញដ៏រំភើបចំពោះបុព្វហេតុ និងជំនឿលើខ្លួនឯង - ប្រហែលជាពួកគេត្រូវបានជំរុញទៅមុខដោយអារម្មណ៍មិនច្បាស់លាស់នៃលទ្ធភាពដែលមិនទាន់រកឃើញ។
ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយអំពី "ការផ្សះផ្សា" នៃគោលការណ៍ពីរ "ពីព្រះ" និង "ពីខ្លួនឯង" អាចបម្រើជាជីវិតអប់រំរបស់ Goethe ។ បុរសម្នាក់ដែលមានសុទិដ្ឋិនិយម និងស្ងប់ស្ងាត់ដ៏កម្រ មានឈ្មោះហៅក្រៅថា Olympian ដ៏អស្ចារ្យតាំងពីក្មេង គាត់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយចរិតទន់ខ្សោយ មិនស្ថិតស្ថេរ មិនចេះសម្រេចចិត្ត ងាយនឹងកើតទុក្ខ។ តាមរយៈការហ្វឹកហ្វឺនឥតឈប់ឈរ ការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ Goethe អាចផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងបាន។
វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបអះអាងថា តម្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ ចំណង់ចំណូលចិត្ត កម្លាំងជំរុញ សេចក្តីប្រាថ្នាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការច្នៃប្រឌិត ការច្នៃប្រឌិត ការរកឃើញ ក្នុងការទទួលបានព័ត៌មានដែលមិនស្គាល់ពីមុន។ ប៉ុន្តែនេះតែម្នាក់ឯងមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ យើងក៏ត្រូវការចំណេះដឹង ជំនាញ សិល្បៈហត្ថកម្ម វិជ្ជាជីវៈដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ទាំងអស់នេះមិនអាចធ្វើឡើងដោយអំណោយទានណាមួយ បំណងប្រាថ្នាណាមួយ ការបំផុសគំនិតណាមួយឡើយ។ អារម្មណ៍ដែលគ្មានសកម្មភាពក៏ស្លាប់ដែរ ដូចសកម្មភាពក៏ស្លាប់ដោយគ្មានអារម្មណ៍ដែរ។
តើអ្វីជាសញ្ញានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតដែលសូម្បីតែនៅសាលារៀន (និងសូម្បីតែនៅមត្តេយ្យ) ជួយកំណត់ភាពប៉ិនប្រសប់របស់កុមារដើម្បីរៀបចំកាលវិភាគផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់គាត់ ណែនាំគាត់ឱ្យទៅសាលាពិសេស ហើយដូច្នេះនៅលើ ?
ការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រជាច្រើនអនុញ្ញាតឱ្យយើងដាក់ឈ្មោះសមត្ថភាពមួយចំនួនដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត។
លក្ខណៈសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតគឺតម្រូវការសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិត ដែលក្លាយជាកត្តាចាំបាច់។
មនុស្សដែលមានទេពកោសល្យតែងតែមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់។ ពួកគេជួបប្រទះនឹងការឡើងចុះយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសកម្មភាព។ ពួកគេមានទំនោរទៅរករង្វាន់សង្គម និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ល។
រូបមន្ត "ទេពកោសល្យ" ផ្លូវចិត្តអាចមើលទៅដូចនេះ:
ទេពកោសល្យ = (បញ្ញាខ្ពស់ + ភាពច្នៃប្រឌិតខ្ពស់) x សកម្មភាពនៃចិត្ត។
ចាប់តាំងពីការច្នៃប្រឌិតឈ្នះលើបញ្ញា សកម្មភាពនៃសន្លប់ក៏យកឈ្នះលើស្មារតីផងដែរ។ វាអាចទៅរួចដែលថាសកម្មភាពនៃកត្តាផ្សេងៗគ្នាអាចនាំឱ្យមានឥទ្ធិពលដូចគ្នា - ភាពផ្ចង់អារម្មណ៍នៃខួរក្បាលដែលរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតនិងភាពវៃឆ្លាតផ្តល់នូវបាតុភូតនៃទេពកោសល្យ។
មនុស្សច្នៃប្រឌិតមានបុគ្គលិកលក្ខណៈដូចខាងក្រោមៈ
1) ឯករាជ្យភាព - ស្តង់ដារផ្ទាល់ខ្លួនមានសារៈសំខាន់ជាងស្តង់ដារក្រុម ការវាយតម្លៃ និងការវិនិច្ឆ័យ។
2) ការបើកចំហនៃចិត្ត - ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីជឿការស្រមើស្រមៃរបស់ខ្លួនឯងនិងអ្នកដទៃការទទួលយកថ្មីនិងមិនធម្មតា។
3) ការអត់ធ្មត់ខ្ពស់ចំពោះស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់និងមិនរលាយ សកម្មភាពស្ថាបនាក្នុងស្ថានភាពទាំងនេះ;
4) អភិវឌ្ឍអារម្មណ៍សោភ័ណភាពបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពស្រស់ស្អាត។
ជាញឹកញាប់នៅក្នុងស៊េរីនេះលក្ខណៈពិសេសនៃ "ខ្ញុំ" ត្រូវបានលើកឡើង - គំនិតដែលត្រូវបានកំណត់ដោយទំនុកចិត្តលើសមត្ថភាពនិងភាពរឹងមាំនៃតួអក្សរ។
ទិន្នន័យដ៏ចម្រូងចម្រាសបំផុតស្តីពីតុល្យភាពអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិត។ ទោះបីជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តមនុស្សធម៌អះអាងថា មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតត្រូវបានកំណត់ដោយភាពចាស់ទុំខាងផ្លូវចិត្ត និងសង្គម ការសម្របខ្លួនខ្ពស់ តុល្យភាព សុទិដ្ឋិនិយមជាដើម។ លទ្ធផលពិសោធន៍ភាគច្រើនផ្ទុយពីនេះ។
សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពនៃស្មារតី ភាពតានតឹងផ្លូវចិត្ត និងការហត់នឿយ បណ្តាលឱ្យមានការរំខានដល់ការគ្រប់គ្រងផ្លូវចិត្ត និងអាកប្បកិរិយា។
ភាពប៉ិនប្រសប់ ការច្នៃប្រឌិតមិនត្រឹមតែជាអំណោយដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏អស្ចារ្យផងដែរ។
អ្នកស្រាវជ្រាវស្ទើរតែទាំងអស់កត់សម្គាល់ពីភាពខុសប្លែកគ្នាដ៏សំខាន់នៅក្នុងរូបភាពផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិចិត្រករ។ R. Snow កត់ចំណាំពីការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងទំនោរសម្រាប់ទម្រង់អារម្មណ៍នៃការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងរបស់អ្នកនិពន្ធ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិស្វករមានភាពអត់ធ្មត់ មិនសូវមានភាពក្លាហានក្នុងសង្គម មានកលល្បិច និងមានភាពរសើបជាងសិល្បករ។ បើនិយាយពីការបង្ហាញភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ សកម្មភាពរបស់អ្នកជំនួញគឺស្រដៀងទៅនឹងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកជំនួញ ជាមធ្យម គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេបានល្អជាង ហើយមិនសូវមានអារម្មណ៍ និងរសើបជាងសិល្បករ។
តួនាទីនៃសន្លប់, វិចារណញាណគឺអស្ចារ្យនៅក្នុងដំណើរការច្នៃប្រឌិត។ វិចារណញាណ ការបង្កើត "ការលាយបញ្ចូលគ្នាដ៏អស្ចារ្យនៃបទពិសោធន៍ និងហេតុផល" (M. Bunge) គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសមត្ថភាពសម្រាប់ការស្រមើលស្រមៃប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ការស្រមើស្រមៃ។
មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតគឺស្វាហាប់ ចង់ដឹងចង់ឃើញ និងព្យាយាមជានិច្ចក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវទិន្នន័យពីវិស័យផ្សេងៗ។
លក្ខណៈពិសេសរបស់មនុស្សមានគំនិតច្នៃប្រឌិតគឺការមានឆន្ទៈក្នុងការប្រថុយប្រថាន។ បុគ្គលដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតមិនខ្វល់ពីការគិតគូរពីកិត្យានុភាព និងមតិរបស់អ្នកដទៃទេ ពួកគេមិនចែករំលែកទស្សនៈដែលទទួលយកជាទូទៅនោះទេ។
ជាការពិតណាស់ ការច្នៃប្រឌិតក៏រួមចំណែកដល់អារម្មណ៍កំប្លែង ប្រាជ្ញា សមត្ថភាពក្នុងការរង់ចាំ ឬបទពិសោធន៍រឿងកំប្លែង។ ទំនោរក្នុងការលេងគឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយទៀតរបស់មនុស្សដែលមានអំណោយ។ មនុស្សដែលមានគំនិតឆ្នៃប្រឌិតចូលចិត្តសប្បាយ ហើយមានគំនិតចំលែកគ្រប់ប្រភេទនៅក្នុងក្បាលរបស់ពួកគេ។ ពួកគេចូលចិត្តអ្វីដែលថ្មី និងស្មុគស្មាញចំពោះអ្វីដែលធ្លាប់ស្គាល់ និងសាមញ្ញ។ ការយល់ឃើញរបស់ពួកគេអំពីពិភពលោកត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពជានិច្ច។
មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតតែងតែរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពចាស់ទុំនៃការគិត ចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះ សមត្ថភាពផ្សេងៗ ជំនាញ និងលក្ខណៈពិសេសប្លែកពីកុមារនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ពួកគេលើការពិតជុំវិញ អាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាព។
ជាញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតរក្សានូវសមត្ថភាពដូចកូនក្មេងសម្រាប់ការភ្ញាក់ផ្អើល និងការកោតសរសើរ ហើយផ្កាធម្មតាអាចធ្វើឱ្យពួកគេរំភើបដូចការរកឃើញបដិវត្តន៍។ ជាធម្មតាពួកគេជាអ្នកសុបិនដែលពេលខ្លះអាចឆ្លងផុតពីភាពឆ្កួតៗ ដោយសារតែពួកគេដាក់ "គំនិតឆ្កួតៗ" របស់ពួកគេទៅក្នុងការអនុវត្ត ក្នុងពេលដំណាលគ្នាទទួលយក និងរួមបញ្ចូលទិដ្ឋភាពមិនសមហេតុផលនៃអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។
មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពជាក់លាក់ និងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងវិស័យវិជ្ជាជីវៈប៉ុណ្ណោះទេ។ គាត់មិនពេញចិត្តនឹងព័ត៌មានប្រហាក់ប្រហែលទេ ប៉ុន្តែស្វែងរកការបំភ្លឺ ស្វែងរកប្រភពបឋម ស្វែងរកយោបល់ពីអ្នកឯកទេស។
គុណសម្បត្តិសំខាន់ៗផ្សេងទៀតរបស់មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតគឺការស្រលាញ់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះការងារ ការចល័តនៃចិត្ត សមត្ថភាពក្នុងការសំយោគ និងវិភាគគំនិត ភាពក្លាហាន និងឯករាជ្យនៃការវិនិច្ឆ័យ សមត្ថភាពក្នុងការសង្ស័យ និងប្រៀបធៀប។
ជាការពិតណាស់ តម្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ ចំណង់ចំណូលចិត្ត កម្លាំងជំរុញ ការខិតខំគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការច្នៃប្រឌិត។ ប៉ុន្តែយើងនៅតែត្រូវការចំណេះដឹង ជំនាញ សិល្បៈហត្ថកម្ម វិជ្ជាជីវៈដែលគ្មានកំហុស។
ផលិតភាពនៃការងារច្នៃប្រឌិតគឺសមាមាត្រដោយផ្ទាល់ទៅនឹងចំនួនព័ត៌មានដែលទទួលបាន និងដំណើរការ។
ដូច្នេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃដំណាក់កាលនៃការច្នៃប្រឌិត គុណភាពសំខាន់ៗខាងក្រោមអាចត្រូវបានរាយបញ្ជី៖
ដំណាក់កាលទី 1 - អារម្មណ៍នៃភាពថ្មីថ្មោង, មិនធម្មតា, ភាពប្រែប្រួលទៅនឹងភាពផ្ទុយគ្នា, ការស្រេកឃ្លានព័ត៌មាន ("ការស្រេកឃ្លានចំណេះដឹង") ។
ដំណាក់កាលទី 2 - វិចារណញាណ, ការស្រមើលស្រមៃច្នៃប្រឌិត, ការបំផុសគំនិត។
ដំណាក់កាលទី៣ - ការរិះគន់ខ្លួនឯង ការតស៊ូក្នុងការនាំរឿងដល់ទីបញ្ចប់។ល។
ជាការពិតណាស់ គុណភាពទាំងអស់នេះដំណើរការនៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត ប៉ុន្តែមិនមែនភាគច្រើននៅក្នុងមួយក្នុងចំណោមបីនោះទេ។ អាស្រ័យលើប្រភេទនៃការច្នៃប្រឌិត (វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ) ពួកវាខ្លះអាចភ្លឺជាងអ្នកដទៃ។ ការរួមផ្សំជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសប្លែកៗរបស់មនុស្សជាក់លាក់ ក៏ដូចជាភាពប្លែកនៃការស្វែងរកប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត គុណភាពដែលបានរាយបញ្ជីជារឿយៗបង្កើតបានជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏អស្ចារ្យនៃភាពច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់ខ្លួន។
10. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
នៅក្នុងអត្ថបទនេះ បញ្ហានៃការច្នៃប្រឌិត សកម្មភាពច្នៃប្រឌិត ការគិត ភាពវៃឆ្លាត បញ្ញាត្រូវបានពិចារណា ការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតត្រូវបានពិចារណា ក៏ដូចជាលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតផងដែរ។
បញ្ហានៃភាពច្នៃប្រឌិតគ្របដណ្តប់លើបញ្ហាដែលទាក់ទងគ្នាជាច្រើនដែលមិនមាននិយមន័យមិនច្បាស់លាស់ ជារឿយៗសូម្បីតែទស្សនៈផ្ទុយគ្នាក៏ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងអរូបីផងដែរ។
លទ្ធភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សគឺគ្មានដែនកំណត់ និងមិនអាចខ្វះបាន ហើយសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតគឺជានិយមន័យសំខាន់មួយនៃខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស។ វាគឺជាសមត្ថភាពសម្រាប់សកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដែលកំណត់លក្ខណៈបុគ្គល សង្កត់ធ្ងន់លើឧត្តមភាព និងប្រភពដើមនៃចិត្តរបស់គាត់។ មនុស្សបានបង្កើតម៉ាស៊ីនដ៏ស្មុគស្មាញ និងល្អឥតខ្ចោះ ដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីលទ្ធភាពនៃការសាងសង់ម៉ាស៊ីនដែលអាចលើសពីមនុស្សដោយខ្លួនឯង ដែលនឹងអាចគិត និងបង្កើតបាន។ ប៉ុន្តែម៉ាស៊ីនមិនអាចបង្កើតអ្វីដែលថ្មីនោះទេ។ ការច្នៃប្រឌិតគឺមានតែមួយគត់សម្រាប់មនុស្ស។
ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ល្បឿននៃដំណើរការវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា គឺពិតជាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការ "ផ្គត់ផ្គង់" វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាជាមួយនឹងគំនិតថ្មី បង្កើតគម្រោងថ្មី ដូច្នេះហើយ ទាក់ទងនឹងកិច្ចការដែលសង្គមប្រឈមមុខ សំណួរនៃ ធម្មជាតិនៃសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតបានទទួលនូវសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងដ៏អស្ចារ្យ។
សព្វថ្ងៃនេះ ការច្នៃប្រឌិតកំពុងក្លាយជាឧបករណ៍ចាំបាច់សម្រាប់អាជីព និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។
11. ឯកសារយោង
1. Luk A.N. ចិត្តវិទ្យានៃការច្នៃប្រឌិត។ - វិទ្យាសាស្រ្ត, 1978 - p.6-36
2. Alekseev N.G., Yudin E.G. ស្តីពីវិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្តនៃការសិក្សាការច្នៃប្រឌិត។- M., Nauka, 1971 p.4-8
3. Petrovsky A.V. ចិត្តវិទ្យានៃការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ៖ គរុកោសល្យឆ្នាំ ១៩៨៧-១៥-៦០ ។
4. Kudryavtsev V. , Sinelnikov V. កុមារ - មត្តេយ្យសិក្សា: វិធីសាស្រ្តថ្មីក្នុងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត។ -1995- លេខ 9 - 5-12s ។
5. Molyako V.A. ចិត្តវិទ្យានៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត។ M. Higher School, 1978 p.40-44
6. Pekelis V.D. ជម្រើសរបស់អ្នកបុរស! - M.: Knowledge, 1984 p.16-18
7. Luk L.I. , ការគិត និងការច្នៃប្រឌិត '' M. - គរុកោសល្យ ឆ្នាំ ១៩៧៦ ទំព័រ ១៥-៣៦
8. Yaroshevsky M.G. បញ្ហានៃការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងចិត្តវិទ្យាទំនើប M.: Nauka, 1977 - 1-45s ។
9. Kholodnaya M.A. ចិត្តវិទ្យានៃបញ្ញា: ភាពចម្លែក, ការស្រាវជ្រាវ។ - Tomsk: Tomsk Publishing House ។ ១៩៩៧ ទំ.២០-២២
10. ធនធានអ៊ីនធឺណិត៖ http://www.metodolog.ru
11. Meleshchenko Yu.S. Man, សង្គម, បច្ចេកវិទ្យា។ Lenizdat, 1965. 344 ទំ។
12. ពីម៉ាស៊ីនទៅមនុស្សយន្ត M.: Sovremennik, 1990 ។ ៣៧១ ស.
13. Stepin V.S., Gorokhov V.G., Rozov M.A. ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្ត និងបច្ចេកវិទ្យា, ទីក្រុងម៉ូស្គូ: Contact-Alpha, 1995, 384 p.
សេចក្តីផ្តើម
មនុស្សធ្វើរឿងជាច្រើនជារៀងរាល់ថ្ងៃ៖ តូច និងធំ សាមញ្ញ និងស្មុគស្មាញ។ ហើយករណីនីមួយៗគឺជាកិច្ចការ ជួនកាលច្រើន ជួនកាលមិនសូវពិបាក។
នៅពេលដោះស្រាយបញ្ហា សកម្មភាពនៃការច្នៃប្រឌិតកើតឡើង ផ្លូវថ្មីត្រូវបានរកឃើញ ឬអ្វីដែលថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ នេះគឺជាកន្លែងដែលត្រូវទាមទារនូវគុណភាពពិសេសនៃចិត្ត ដូចជាការសង្កេត សមត្ថភាពក្នុងការប្រៀបធៀប និងវិភាគ ស្វែងរកទំនាក់ទំនង និងភាពអាស្រ័យ - ទាំងអស់នោះ សរុបមកបង្កើតបានជាសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត។
ក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវដំបូងនៃការច្នៃប្រឌិតគឺ L. Thurstone ដែលបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះភាពខុសគ្នារវាងការច្នៃប្រឌិត និងសមត្ថភាពសិក្សា។
J. Gilford បានបង្កើតគំនិតមួយដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្តពីរប្រភេទ៖ ការបញ្ចូលគ្នា និងភាពខុសគ្នា។ លោក Guilford បានចាត់ទុកប្រតិបត្តិការនៃការបង្វែរទៅជាមូលដ្ឋាននៃការច្នៃប្រឌិត ដែលគាត់បានពន្យល់ថាជា "ប្រភេទនៃការគិតដែលដើរក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា"។
គំនិតរបស់ J. Guildford ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ E.P. Torrance ។
ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានចាត់ទុកដោយ Torrance ជាដំណើរការធម្មជាតិ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយតម្រូវការរបស់មនុស្សខ្លាំង ដើម្បីបំបាត់ភាពតានតឹងដែលកើតឡើងនៅក្នុងគាត់ក្នុងស្ថានភាពមិនស្រួលដែលបណ្តាលមកពីភាពមិនច្បាស់លាស់ ឬភាពមិនពេញលេញនៃសកម្មភាព។
ការច្នៃប្រឌិតគ្របដណ្តប់លើសំណុំជាក់លាក់នៃគុណភាពផ្លូវចិត្ត និងផ្ទាល់ខ្លួន ដែលកំណត់សមត្ថភាពក្នុងការច្នៃប្រឌិត។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្រ្ត វាត្រូវបានគេរកឃើញថាការច្នៃប្រឌិតដែលជាលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ គឺជាការបង្កើតសមាហរណកម្មដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ សមាសភាពនៃភាពច្នៃប្រឌិតកំណត់ពីចំនួនសរុបនៃសមត្ថភាពផ្សេងៗដែលកំណត់ការអនុវត្តដំណើរការច្នៃប្រឌិត។ ដោយផ្អែកលើការសិក្សាដែលបានពិនិត្យឡើងវិញនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថានៅក្នុងសក្ដានុពលនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត ដំណាក់កាល ឬដំណាក់កាលអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅពេលដែលការអភិវឌ្ឍន៍ (ការអនុវត្តបន្ថែម) នៃការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានកំណត់ក្នុងកម្រិតកាន់តែច្រើនដោយសមត្ថភាពលេចធ្លោណាមួយ។ . ម៉្យាងទៀតនៅក្នុងដំណើរការនៃការច្នៃប្រឌិត សមត្ថភាពដែលបង្កើតខ្លឹមសារនៃការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពជាប់លាប់ ខណៈពេលដែលនៅសល់ប្រព័ន្ធតែមួយ។
ការបង្កើតភាពច្នៃប្រឌិតពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កើតឧបករណ៍វិនិច្ឆ័យដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។ ថ្មីៗនេះ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង អ្នកចិត្តសាស្រ្តជាក់ស្តែង (រួមទាំងអ្នកចិត្តសាស្រ្តសាលា) បានចាប់ផ្តើមប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មនូវឧបករណ៍វិនិច្ឆ័យរោគផ្លូវចិត្តផ្សេងៗ ដែលរួមបញ្ចូលការធ្វើតេស្តភាពច្នៃប្រឌិតផងដែរ (វិធីសាស្ត្របរទេសសម្រាប់វាស់ស្ទង់ភាពច្នៃប្រឌិតដោយ E. Torrens និង S. Mednik ត្រូវបានកែសម្រួលទៅជាគំរូភាសារុស្សី និង ប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ) ។ ប៉ុន្តែបញ្ហាគឺថា នីតិវិធីធ្វើតេស្តបែបប្រពៃណី យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្ហាញរូបភាពពេញលេញនៃសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សដែលកំពុងពិនិត្យ B. Simon, M. Wallach ។ នេះត្រូវបានពន្យល់តាមគំនិតរបស់យើងដោយការពិតដែលថានៅពេលកំណត់អត្តសញ្ញាណការច្នៃប្រឌិតមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែដោះស្រាយជាមួយនឹងបាតុភូតផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានកំណត់ដោយមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននិងភាពឯកោនៃការបង្ហាញ។
ជំពូកទី 1 គំនិតនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស
សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត គឺជាលក្ខណៈបុគ្គលនៃគុណភាពរបស់មនុស្ស ដែលកំណត់ភាពជោគជ័យនៃការអនុវត្តសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតផ្សេងៗ។
ការច្នៃប្រឌិតគឺជាការរួមផ្សំនៃគុណសម្បត្តិជាច្រើន។ ហើយសំណួរនៃធាតុផ្សំនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សនៅតែបើកចំហ ទោះបីជានៅពេលនេះមានសម្មតិកម្មជាច្រើនទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះក៏ដោយ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តជាច្រើនភ្ជាប់សមត្ថភាពនៃសកម្មភាពច្នៃប្រឌិត ជាចម្បងជាមួយនឹងភាពប្លែកនៃការគិត។ ជាពិសេស ចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិកដ៏ល្បីឈ្មោះ Guilford ដែលបានដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពវៃឆ្លាតរបស់មនុស្ស បានរកឃើញថា បុគ្គលដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតត្រូវបានកំណត់ដោយអ្វីដែលគេហៅថាការគិតខុស។ មនុស្សដែលមានការគិតបែបនេះពេលដោះស្រាយបញ្ហាមិនបានផ្តោតអារម្មណ៍ទាំងអស់របស់ខ្លួន…
សំណួរ៖
យើងអាចយល់ស្របជាមួយនឹងគំនិតរបស់ V. Hirsch ដែលថាការវាយតម្លៃនៃភាពប៉ិនប្រសប់ និងប្រភពដើមរបស់គាត់គឺអាស្រ័យទៅលើបរិយាកាសខាងក្រៅជុំវិញទេពកោសល្យ លើការទទួលយករបស់គាត់ដោយសង្គម។ ជាការពិតណាស់នៅពេលវាយតម្លៃទេពកោសល្យ (ក៏ដូចជាទេពកោសល្យ) លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងក្រៅត្រូវបានគេយកមកពិចារណា - សារៈសំខាន់នៃផលិតផលច្នៃប្រឌិតសម្រាប់សង្គមភាពថ្មីថ្មោងរបស់វាប៉ុន្តែមិនមែនជាសក្តានុពលនៃគំនិតច្នៃប្រឌិតនោះទេ។ ឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រអាចត្រូវបានដកស្រង់។
នេះជាសំណួរចោទឡើងថា តើត្រូវវាស់ស្ទង់ទេពកោសល្យដោយរបៀបណា?
សកម្មភាពរបស់ Genius ជាទូទៅគឺមិនខុសពីធម្មជាតិពីសកម្មភាពរបស់មនុស្សធម្មតានោះទេ ហើយបញ្ហាគឺតែងតែមានកម្រិតខុសគ្នានៃអាំងតង់ស៊ីតេនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តទូទៅ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបជឿថា។ អាស្រ័យហេតុនេះ ភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សធម្មតា និងវិចារណញាណ មិនមែនជាលក្ខណៈគុណភាពទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាបរិមាណប៉ុណ្ណោះ។ ការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវគឺថាមានមនុស្សដែលមានអំណោយទានច្រើនជាងអ្នកដែលអាចអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល សង្គមគួរចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសិក្សាអំពីលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្កើតទេពកោសល្យ. ត្រូវបានបង្កើតឡើង ចិត្តវិទ្យា (ក្រិក psychê - ព្រលឹងនិងក្រិក។ ជីវប្រវត្តិ - ជីវប្រវត្តិ, រឿងជីវិត; life) - វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគផ្លូវចិត្តនៃជីវប្រវត្តិ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ និងប្រភេទជីវប្រវត្តិដែលត្រូវគ្នា ដែលយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះកត្តាផ្លូវចិត្តនៃជីវិត និងការងាររបស់មនុស្ស។
អេ 
អ្នកចិត្តសាស្រ្ត V. N. Druzhininផ្តល់នូវ "រូបមន្តទេពកោសល្យ" ខាងក្រោម:
ទេពកោសល្យ \u003d (ភាពវៃឆ្លាតខ្ពស់ + ភាពច្នៃប្រឌិតខ្ពស់) x សកម្មភាពនៃចិត្ត។
ចាប់តាំងពីការច្នៃប្រឌិត គាត់សរសេរ ឈ្នះលើបញ្ញា សកម្មភាពនៃសន្លប់ក៏ឈ្នះលើស្មារតី។ វាអាចទៅរួចដែលថាសកម្មភាពនៃកត្តាផ្សេងៗគ្នាអាចនាំឱ្យមានឥទ្ធិពលដូចគ្នា - ការផ្ចង់អារម្មណ៍នៃខួរក្បាលដែលរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការច្នៃប្រឌិតនិងភាពវៃឆ្លាតផ្តល់នូវបាតុភូតនៃទេពកោសល្យដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងផលិតផលដែលមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ជីវិតរបស់សង្គមវិទ្យាសាស្ត្រ។ និងវប្បធម៌។ ទេពកោសល្យមួយ បំបែកបទដ្ឋាន និងប្រពៃណីហួសសម័យ បើកសករាជថ្មីក្នុងវិស័យសកម្មភាពរបស់គាត់។
ឥទ្ធិពលនៃភាពប៉ិនប្រសប់ ហាក់ដូចជាអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើននៃភាពច្នៃប្រឌិត មិនអាចទទួលយកបានចំពោះគ្រោងការណ៍ និងការវាស់វែងណាមួយឡើយ។
2. ការច្នៃប្រឌិត និងប្រភេទនៃអំណោយទាន
ចំពោះសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត (ច្នៃប្រឌិត) ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាទូទៅ និងពិសេស។
សមត្ថភាព "ពិសេស" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពមួយចំនួន (តន្ត្រី ការមើលឃើញ អក្សរសាស្ត្រ ការគ្រប់គ្រង គរុកោសល្យ។ល។)។ សមត្ថភាពពិសេសមានសមាមាត្រខ្ពស់។ ទំនោរពីកំណើត. ទីពីរ ដែលមានលក្ខណៈឡូជីខល ទាក់ទងទៅនឹងលក្ខខណ្ឌទូទៅនៃទម្រង់នាំមុខនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ សមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតទូទៅបង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗសម្រាប់ភាពជោគជ័យនៃសកម្មភាព ដោយមិនគិតពីខ្លឹមសាររបស់វា។ ជំនាញច្នៃប្រឌិតទូទៅរួមមាន សមត្ថភាពសម្រាប់ភាពប្រែប្រួល សម្មតិកម្មក្នុងដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហា សមត្ថភាពក្នុងការ improvise ក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗ និងសមត្ថភាពក្នុងការផ្ទេរជាឱកាសដើម្បីធ្វើសកម្មភាពក្នុងលក្ខខណ្ឌមិនស្តង់ដារថ្មី។. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបវត្តមាននៃសមត្ថភាពទូទៅត្រូវបានប្រកាសច្រើនជាងការបញ្ជាក់។
សកម្មភាពណាមួយបង្ហាញពីតម្រូវការក្នុងការគិត ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាសមត្ថភាពបញ្ញាខុសៗគ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអនុវត្តស្មើៗគ្នាក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាពបញ្ញានោះទេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវបែងចែករវាងគំនិតជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តី ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់ "ខ្លាំង" នៅក្នុងកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃ ប៉ុន្តែមិនអាចអួតពីភាពជោគជ័យក្នុងការងារផ្លូវចិត្តនៅកន្លែងធ្វើការបានទេ។ មួយទៀត ផ្ទុយទៅវិញ ជោគជ័យជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ប៉ុន្តែ "ល្ងង់" នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ H. Gardnerគឺជាគូប្រជែងដ៏ខ្លាំងក្លានៃ IQ និងសមត្ថភាពទូទៅ។ លោកបានលើកឡើងនូវទ្រឹស្ដីនៃភាពឆ្លាតវៃច្រើន ដោយយោងទៅតាមការស៊ើបអង្កេតមាន ៩ ប្រភេទ៖
តក្កវិជ្ជា-គណិតវិទ្យា,
ពាក្យសំដី
លំហ,
តន្ត្រី,
កាយសម្ព័ន្ធ-kinesthetic,
អន្តរបុគ្គល និងអន្តរបុគ្គល,
ធម្មជាតិ និងខាងវិញ្ញាណ។
បុគ្គលម្នាក់ៗ ក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយកម្រិតទៀត គឺត្រូវបានផ្តល់ដោយបញ្ញាគ្រប់ប្រភេទ ហើយសំណួរអំពីវត្តមាន ឬអវត្តមាននៃសមត្ថភាពបែបនេះ មិនគួរត្រូវបានលើកឡើង (ឆ្លងកាត់ការធ្វើតេស្ត iq http://www.iqtestmen.ru/sem.htm )
សុន្ទរកថាត្រូវតែទៅ អំពីលក្ខណៈគុណភាពនៃភាពវៃឆ្លាត៖ តើអ្វីជាភាពប៉ិនប្រសប់របស់មនុស្សពិតប្រាកដ ហើយមានតែពេលនោះទេ - តើទំហំនៃអំណោយទាននេះមានទំហំប៉ុនណា. សមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបានគេហៅថាទូទៅ (ផ្ទុយពីសមត្ថភាពពិសេស ឧទាហរណ៍ តន្ត្រី គំនូរ កីឡា)។ ជាការពិតណាស់ លក្ខណៈសម្បត្តិនៃចិត្តបង្ហាញឱ្យឃើញយ៉ាងទូលំទូលាយ នៅក្នុងប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាព (នៅគ្រប់ទីកន្លែង ឧទាហរណ៍ ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវបានទាមទារ ក៏ដូចជាការប្រៀបធៀប ការវិភាគ ការធ្វើផែនការ។ ភាពសម្បូរបែបនៃសកម្មភាព។ ប៉ុន្តែតើចិត្តមានអ្វីមួយរួបរួមគ្នាដែរឬទេ៖ មនុស្សឆ្លាតគឺឆ្លាតស្មើគ្នាក្នុងរឿងគ្រប់យ៉ាង ឬអាចឆ្លាតក្នុងម្នាក់ទៅល្ងង់ក្នុងរឿងផ្សេង?ការទទួលស្គាល់វត្តមានទាំងផ្នែកទូទៅ និងជាក់លាក់នៃសមត្ថភាព និងអំណោយទាននីមួយៗមិនអាចជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ទំនោរដែលបានសង្កេតឃើញដើម្បីកំណត់សមត្ថភាពតាមប្រភេទនៃសកម្មភាពដែលពួកគេ "បម្រើ" នោះទេ។ យើងអាចយល់ស្របជាមួយអ្នកស្រាវជ្រាវ B. M. Teplov និង V. D. Shadrikovដែលសង្កត់ធ្ងន់ មុខងារពហុមុខងារពោលគឺ ការចូលរួមរបស់ពួកគេក្នុងសកម្មភាពផ្សេងៗ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីភាពប៉ិនប្រសប់ផ្នែកតន្ត្រី អក្សរសាស្ត្រ សិល្បៈ (គំនូរ) របស់មនុស្ស ដោយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងប្រភេទនៃសកម្មភាព។
ប្រភេទនៃអំណោយទាន
អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងទស្សនវិទូជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ ដែលជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវនៃចិត្តវិទ្យាឌីផេរ៉ង់ស្យែល និងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ W. Sternបែងចែករវាងអំណោយទានពីរប្រភេទ - ប្រតិកម្មនិងដោយឯកឯង។ កុមារដែលមានតំរូវការដំបូង រាល់ពេលដែលត្រូវបានជំរុញពីខាងក្រៅ ហើយសកម្មភាពជាក់ស្តែងមាននៅក្នុងពួកគេ ខណៈពេលដែលអ្នកដែលមានអំណោយទានដោយឯកឯងមានទំនោរទៅរកសកម្មភាពខាងទ្រឹស្តី និងបញ្ញាច្រើនជាង។ Reactive giftedness, នេះបើយោងតាម Stern, គឺទាបជាង spontaneous, ទ្រឹស្តី, ចាប់តាំងពីវាមាននៅក្នុងសត្វ, savages និងកុមារតូច; អំណោយទានដោយឯកឯងគឺមានតែនៅក្នុងមនុស្សប៉ុណ្ណោះ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត នៅដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍។
តើយើងមានន័យយ៉ាងណានៅពេលដែលយើងហៅកុមារឬក្មេងជំទង់ថាអំណោយ? ពាក្យនេះត្រូវបានប្រើម្តងសម្រាប់តែសំដៅទៅលើកុមារនៅក្នុងការសិក្សារយៈបណ្តោយ Terman ដែលមាន IQ ពី 140 ឬខ្ពស់ជាងនេះ។
អូ 
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ និយមន័យសម័យទំនើបនៃអំណោយទានគឺទូលំទូលាយជាង ហើយឥឡូវនេះ មិនត្រឹមតែមនុស្សដែលមាន IQ ខ្ពស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកមានទេពកោសល្យនោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអ្នកដែលមានទេពកោសល្យពិសេសក្នុងវិស័យមួយចំនួនដូចជា តន្ត្រី សិល្បៈ អក្សរសាស្ត្រ ឬវិទ្យាសាស្រ្ត។
អ្នកបង្កើតគោលលទ្ធិសម្ភារៈនិយមនៃសកម្មភាពភ័យខ្ពស់។ I.P. Pavlovបែងចែកមនុស្សពីរប្រភេទ - "សិល្បករ" និង "អ្នកគិត" ។ អតីតត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពលេចធ្លោនៃការគិតតាមន័យធៀបលើពាក្យសំដី - ឡូជីខល (ភាពលេចធ្លោនៃប្រព័ន្ធសញ្ញាដំបូង) ។ ផ្ទុយទៅវិញ ភាពលេចធ្លោនៃការគិតពាក្យសំដី - ឡូជីខលជាងការប្រៀបធៀប (ភាពលេចធ្លោនៃប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរ); គំនិតទូទៅ និងគំនិតដើរតួនាទីនាំមុខក្នុងការគិតរបស់ពួកគេ។ ឥឡូវនេះវាត្រូវបានបង្ហាញថាប្រភេទនៃអំណោយទានទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមុខងារ asymmetry នៃអឌ្ឍគោលខួរក្បាល: អឌ្ឍគោលខាងស្តាំឈ្នះក្នុងចំណោម "សិល្បករ" ខណៈដែលអឌ្ឍគោលខាងឆ្វេងឈ្នះក្នុងចំណោម "អ្នកគិត" ។ ពីនេះវាអាចត្រូវបានសន្និដ្ឋាន ៖ មនុស្សមួយចំនួនមានទេពកោសល្យក្នុងការបង្កើតសិល្បៈ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមានទេពកោសល្យច្រើនជាងខាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងការបង្កើត។
បច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តបស្ចិមប្រទេស បែងចែកប្រភេទនៃអំណោយទានជាច្រើនប្រភេទ៖
បញ្ញាទូទៅ;
ការសិក្សាជាក់លាក់;
ការច្នៃប្រឌិត: សិល្បៈនិងសិល្បៈសម្តែង;
psychomotor;
ភាពជាអ្នកដឹកនាំ;
សង្គម។
3. បញ្ហានៃការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងបញ្ញា និងការច្នៃប្រឌិត
សុន្ទរកថារិះគន់កំពុងត្រូវបានឮកាន់តែខ្លាំងឡើងប្រឆាំងនឹងអ្នកស្រាវជ្រាវនៃការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងបញ្ញា។ ដោយមិនបដិសេធពីសារៈសំខាន់នៃការសិក្សាចិត្តសាស្ត្រពិសោធន៍នៃការច្នៃប្រឌិត អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនជឿថាលទ្ធផលរបស់ពួកគេគឺមានប្រយោជន៍តិចតួចសម្រាប់ការយល់ដឹងពីដំណើរការច្នៃប្រឌិតពិតប្រាកដ ពីព្រោះដំបូងពួកគេដោះស្រាយជាមួយស្ថានភាពដែលបង្កើតដោយសិប្បនិម្មិត ហើយទីពីរមិនគិតពីភាពពិសេសនៃ ភារកិច្ចដែលត្រូវបានដោះស្រាយដោយមនុស្សម្នាក់នៃមុខវិជ្ជាដែលការស្វែងរកដំណោះស្រាយដែលចង់បានត្រូវបានអនុវត្ត។
ជាការពិត ស្ថានភាពបញ្ហាពិសោធន៍ និងសកម្មភាពស្រាវជ្រាវដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចូលរួមនៅក្នុងការងារប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់ មានសក្តានុពលលើកទឹកចិត្តខុសគ្នាទាំងស្រុង ពោលគឺការលើកទឹកចិត្តឱ្យធ្វើសកម្មភាព។ ការយល់ព្រមដើម្បីចូលរួមក្នុងការពិសោធន៍ និងដំណើរការនៃការដោះស្រាយបញ្ហាពិសោធន៍ត្រូវបានជំរុញដោយការជម្រុញនៃប្រភេទខុសគ្នាទាំងស្រុងពីសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រវិជ្ជាជីវៈ និងការវិវត្តនៃបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ មុខវិជ្ជាមួយចំនួនបាត់បង់ការលើកទឹកចិត្តរបស់ពួកគេភ្លាមៗដើម្បីធ្វើការ៖ ភ្លាមៗនៅពេលដែលការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់ពួកគេត្រូវបានពេញចិត្ត ឬមានអារម្មណ៍ថាពួកគេបានធ្វើគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកពិសោធន៍រួចហើយ។
រឿងមួយទៀតគឺបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រ។ តាមក្បួនវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯងដែលបន្តពីលទ្ធផលនៃការសិក្សាពីមុនចំណាប់អារម្មណ៍វិទ្យាសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់និងការវាយតម្លៃលើការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបញ្ហានេះរួមទាំងអាជីពរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែទោះបីជាវាកើតឡើងក្រោមឥទិ្ធពលនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម ឬកត្តាខាងក្រៅផ្សេងទៀតក៏ដោយ អ្នកស្រាវជ្រាវប្រកាន់យកវា សម្របវាទៅតាមផលប្រយោជន៍របស់គាត់ ហើយយល់ថាវាជាគំនិតរបស់គាត់ផ្ទាល់។ ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធទូទៅនៃការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រដែលមាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ហើយអាជីព កិត្យានុភាព និងអនាគតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជួនកាលអាស្រ័យលើភាពជោគជ័យក្នុងការដោះស្រាយវា។
សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រក៏ត្រូវបានដឹកនាំដោយការរំញោចដ៏មានឥទ្ធិពលដូចជាចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហា ភាពរីករាយចំពោះដំណើរការនៃការយល់ដឹង និងការស្រាវជ្រាវ។ លើសពីនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនត្រឹមតែដោះស្រាយបញ្ហានេះ ឬបញ្ហានោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែរាល់ពេលបង្ហាញឱ្យឃើញខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃនូវអ្វីដែលខ្លួនមានតម្លៃក្នុងនាមជាអ្នកជំនាញ ហេតុដូច្នេះហើយការវាយតម្លៃដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដទៃទៀតអំពីលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ដល់សមាសធាតុសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ - ការគោរពខ្លួនឯង។ ការជម្រុញសម្រាប់រក្សាការគោរពខ្លួនឯងគឺជាកត្តាបន្ថែមដ៏សំខាន់ដែលជំរុញសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈណាមួយ។
សមាសធាតុលើកទឹកចិត្តនៃការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រនេះ មិនអាចយកគំរូតាមក្នុងការពិសោធន៍បានទេ។ វាបង្ហាញដោយខ្លួនវាតែនៅក្នុងសកម្មភាពស្រាវជ្រាវពិតប្រាកដ ហើយដូច្នេះ ការពិសោធន៍ណាមួយលើការសិក្សាអំពីការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតគឺតែងតែអន់ជាងដំណើរការពិតនៃការច្នៃប្រឌិត។ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយនៃបញ្ហាប៉ុណ្ណោះ។ មួយទៀតគឺដំណើរការគិតក្នុងកម្រិតធំដែលដឹកនាំ និងគ្រប់គ្រងដោយខ្លឹមសារនៃស្ថានភាពបញ្ហា។ វាជារឿងមួយ - បញ្ហាជាមួយនឹងការប្រកួតចំនួនប្រាំមួយ និងមួយទៀត - បញ្ហាពីវិស័យមេកានិចកង់ទិច។ ពួកវាខុសគ្នាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងកម្រិតនៃការលំបាក និងចំនួនអថេរដែលត្រូវតែយកមកពិចារណាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានកម្រិតនៃភាពមិនច្បាស់លាស់ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវធ្វើការផងដែរ។
តាមក្បួនមួយ ស្ថានភាពបញ្ហាស្រាវជ្រាវពិតប្រាកដបង្ហាញពីលទ្ធភាពមិនមែនមួយទេ ប៉ុន្តែដំណោះស្រាយជាច្រើន ហើយដំណោះស្រាយ "ត្រឹមត្រូវ" - ប្រសិនបើវាមានទាំងអស់ - មិនត្រូវបានគេស្គាល់ជាមុនចំពោះនរណាម្នាក់ឡើយ។ អ្នកមិនចាំបាច់មានចំណេះដឹងពិសេសដើម្បីយល់ថាយុទ្ធសាស្ត្រ និងកលល្បិចនៃសកម្មភាពនៅក្នុងករណីទាំងពីរនឹងមានភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋាន។
អ្នកស្រាវជ្រាវសង្កត់ធ្ងន់ថា ប្រសិនបើចិត្តវិទ្យាចង់ទទួលបានរូបភាពបីវិមាត្រពិតប្រាកដនៃការច្នៃប្រឌិតនោះ វាត្រូវតែចាំបាច់រួមបញ្ចូលនៅក្នុងវិសាលភាពនៃការវិភាគរបស់វា ដើម្បីសិក្សាថាតើប្រភេទផ្សេងគ្នានៃកិច្ចការ លក្ខណៈនៃវត្ថុ ឬបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សាប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការយ៉ាងដូចម្តេច។ នៃការគិតច្នៃប្រឌិត។
អ្នកនិពន្ធ TRIZ-TRTS (ទ្រឹស្តីនៃការដោះស្រាយបញ្ហាច្នៃប្រឌិត - ទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រព័ន្ធបច្ចេកទេស) អ្នកនិពន្ធ TRTL (ទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈច្នៃប្រឌិត) អ្នកបង្កើត និងអ្នកនិពន្ធ។ G.S. Altshullerចំណាំត្រឹមត្រូវថាសំណួរដូចជា "តើខ្ញុំគួរបរបាញ់ដោយរបៀបណា?" ឬ "របៀបលេងឧបករណ៍ភ្លេង?" នឹងលើកសំណួរតបភ្លាមៗ៖ តើអ្នកណាត្រូវបរបាញ់? តើឧបករណ៍អ្វីត្រូវលេង? ហេតុអ្វីបានជាអាចសិក្សាពីការច្នៃប្រឌិតដែលជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញជាងនេះទៅវិញទៅមក ដោយមិនគិតពីលក្ខណៈនៃបញ្ហាដែលត្រូវបានដោះស្រាយ និងពង្រីកការសន្និដ្ឋានដែលទទួលបានក្នុងស្ថានភាពពិសេសទៅលើផ្នែកទាំងមូលនៃការដោះស្រាយបញ្ហាច្នៃប្រឌិត? នេះអាចនាំឱ្យមានការយល់ច្រឡំយ៉ាងជ្រាលជ្រៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីយន្តការនៃដំណើរការច្នៃប្រឌិត។
មនុស្សម្នាក់បង្កើត និងគិត មានលក្ខណៈប្លែកពីគេ តាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដោយគ្រាន់តែមានលក្ខណៈពិសេសរបស់វា នៃភាពវៃឆ្លាត រចនាប័ទ្មការគិត ប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន និងបទពិសោធន៍។ ប៉ុន្តែនាងតែងតែគិតអំពីកិច្ចការដែលបានកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ដែលកែប្រែ ហើយដូចដែលវាត្រូវបានសម្របតាមយុទ្ធសាស្ត្រ និងយុទ្ធសាស្ត្រនៃការដោះស្រាយដែលមានស្រាប់ បង្កឱ្យមានការវិវឌ្ឍន៍នៃសរីរវិទ្យាថ្មី ដឹកនាំដំណើរការស្វែងរកព័ត៌មានថ្មី។
ទោះបីជាការសិក្សាពីការគិត និងភាពវៃឆ្លាតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិទូ និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តមិនបាននាំទៅរកដំណោះស្រាយនៃកិច្ចការដែលបានកំណត់ក្នុងការយល់ដឹងពីធម្មជាតិនៃការច្នៃប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថាការច្នៃប្រឌិតមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការគិតប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតដូចការច្នៃប្រឌិតនោះទេ។ មិនអាចកាត់បន្ថយបានត្រឹមតែលក្ខណៈនៃបញ្ញាប៉ុណ្ណោះទេ ព្រោះវាមិនស្ថិតនៅក្នុងបញ្ញាបែបនេះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូល។
ដូច្នេះការស្វែងរកលក្ខណៈជាក់លាក់របស់បុរសនៃវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានអនុវត្តស្របគ្នាក្នុងវិស័យចំនួនបីទោះបីជាក្នុងរយៈពេលខុសគ្នាក៏ដោយការសង្កត់ធ្ងន់បានផ្លាស់ប្តូរពីមួយទៅមួយទៀត: 1) ដំណើរការនៃការគិត; 2) រចនាសម្ព័ន្ធនៃការស៊ើបការណ៍សម្ងាត់និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍរបស់ខ្លួន; 3) លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ។
អក្សរសិល្ប៍បន្ថែមសម្រាប់ការបង្រៀន
Altshuller G.S.ក្បួនដោះស្រាយការច្នៃប្រឌិត។ -
Altshuller G.S.ស្វែងរកគំនិតមួយ។ ការណែនាំអំពី TRIZ ។ - http://www.koob.ru/altshuller/
Hirsch V.ទេពកោសល្យនិងការធ្លាក់ចុះ។— http://www.koob.ru/girsh_v/
Gordeeva T.O.តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់អំណោយទាន: ពីគំរូរបស់ J. Renzulli ដល់គំរូនៃការលើកទឹកចិត្តរួមបញ្ចូលគ្នា // ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត។ - 2011 - N 1 (15) ។ - http://www.psystudy.ru/index.php/num/2011n1-15/435-gordeeva15.html
ឌូហ្សីនីន V.N.ចិត្តវិទ្យា និងរោគវិនិច្ឆ័យនៃសមត្ថភាពទូទៅ។ - http://www.bronnikov.kiev.ua/book_1_109.php
Stern W.អំណោយទានផ្លូវចិត្ត៖ វិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្តសម្រាប់សាកល្បងអំណោយទានផ្លូវចិត្តក្នុងការអនុវត្តរបស់ពួកគេចំពោះកុមារក្នុងវ័យសិក្សា។ - 1997. - 128 ទំ។
ការដាក់ពាក្យ
ស្វែងយល់ការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ពីជីវិត និងការងាររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ!
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2201499
បណ្តាញសព្វវចនាធិប្បាយ / សព្វវចនាធិប្បាយគម្រោង
ឆ្នាំនៃការចេញផ្សាយ៖ 2006-2008 ប្រទេស៖ អ៊ុយក្រែន
ប្រភេទ៖ មិនប្រឌិត, ជីវប្រវត្តិ, Duration: 367 episodes of ~7 minutes
តើមានកម្រិតចំពោះការច្នៃប្រឌិត ហើយតើយើងអាចក្លាយជាមនុស្សមានសុខភាពល្អយ៉ាងណា? អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្វែងយល់ពីស្ថានភាពនៃស្មារតីខ្ពស់ - មនសិការខ្ពស់។
បច្ចេកទេស TM
បច្ចេកទេស TM៖ ហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវបានសន្មតថាជាវេជ្ជបណ្ឌិត អនុវត្តនៅក្នុងការិយាល័យខ្ពស់ មានការយល់ព្រមពីបព្វជិតគ្រប់សាសនា ហើយហេតុអ្វីបានជាមនុស្សរាប់លាននាក់ចូលចិត្ត?
តើអ្វីទៅជាកម្រិតនៃការច្នៃប្រឌិត និងភាពវៃឆ្លាតរបស់មនុស្ស តើយើងអាចក្លាយជាមនុស្សមានសុខភាពល្អ និងអាយុប៉ុន្មានទើបអាចរស់នៅ?
វេជ្ជបណ្ឌិត Robert Keith Wallace អ្នកជំនាញខាងសរីរវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោក មានប្រសាសន៍ថា "វិទ្យាសាស្ត្រមានការយល់ដឹងពេញលេញអំពីរោគសាស្ត្រនៃជំងឺ របៀបដែលចិត្ត និងរាងកាយចុះចាញ់នឹងជំងឺ" ។ "ឥឡូវនេះ ទីបំផុត យើងបានឈានដល់ការយល់ដឹងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងច្បាស់លាស់អំពីសក្តានុពលផ្សេងទៀតនៃសក្តានុពលរបស់មនុស្ស អំពីរបៀបដែលរាងកាយមានសុខភាពល្អ និងរបៀបដែលគំនិតច្នៃប្រឌិត និងអភិវឌ្ឍគំនិតអាចក្លាយជា" ។
ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ មានទេពកោសល្យ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិចិត្រករ ដែលសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិត និងផ្លូវចិត្តមានលើសពីអ្វីដែលគេចាត់ទុកថាធម្មតា។
"តើអ្វីទៅដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សបែបនេះប្រើសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេច្រើនជាងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត?" សួរលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Wallace ។ "ប្រហែលជានេះជាអ្វីដែលមនុស្សគួរតែកើតមក? ឬគ្រប់គ្នាអាចអភិវឌ្ឍសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតពេញលេញរបស់ពួកគេ?
លោកវេជ្ជ. Wallace កំពុងធ្វើការនៅជួរមុខនៃផ្នែកថ្មីនៃការស្រាវជ្រាវការអភិវឌ្ឍន៍ស្មារតី ដោយសហការជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឈានមុខគេមកពីសាកលវិទ្យាល័យជុំវិញពិភពលោក ដែលកំពុងសិក្សាបច្ចេកទេស TM ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីសក្តានុពលនៃចិត្ត និងរាងកាយ។ Wallace និយាយថា ការខិតខំប្រឹងប្រែងបែបនេះ "រក្សាគន្លឹះក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចសំខាន់ៗ ហើយនឹងជំរុញភាពរុងរឿង និងវឌ្ឍនភាពនៅពេលយើងឈានចូលដល់សតវត្សទី 21"។
ដូចដែលលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Wallace ពិពណ៌នា TM គឺជា "បច្ចេកទេសធម្មជាតិដ៏សាមញ្ញមួយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសក្តានុពលពេញលេញនៃចិត្ត និងរាងកាយ" ។ វាត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈដោយវេជ្ជបណ្ឌិត អនុវត្តនៅក្នុងការិយាល័យខ្ពស់ អនុម័តដោយបព្វជិត ហើយមនុស្សរាប់លាននាក់ត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលនៅក្នុងវា។ វេជ្ជបណ្ឌិត Wallace មានប្រសាសន៍ថា ជាង 30 ឆ្នាំនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្តលើបច្ចេកទេសនេះបានផ្តល់នូវការយល់ដឹងថ្មីអំពីការវិវត្តនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។
វិចារណញ្ញាណ
ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញថាបច្ចេកទេស TM បង្កើតនូវស្ថានភាពទីបួននៃស្មារតីដែលត្រូវបានគេហៅថា "មនសិការបរិសុទ្ធ" ឬ "មនសិការឆ្លងកាត់" ។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ នេះជាសភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃការភ្ញាក់ក្នុងចិត្តបរិសុទ្ធ ជាសភាពដែលមនសិការនៅម្នាក់ឯង។ តាមគោលបំណង ការសិក្សាបង្ហាញថារាងកាយកំពុងឈានដល់ស្ថានភាពនៃការសម្រាកយ៉ាងជ្រៅ ហើយខួរក្បាល និងប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកំពុងដំណើរការក្នុងរបៀបមួយមិនដូចការភ្ញាក់ពីគេង សុបិន ឬការគេងជ្រៅនោះទេ។
វេជ្ជបណ្ឌិត Wallace សង្កត់ធ្ងន់ថា បច្ចេកទេស TM មិនគ្រាន់តែធ្វើឱ្យស្ថានភាពទូទៅនៃការសម្រាក ឬស្ថានភាពផ្លាស់ប្តូរ ដូចជាការសម្ងំយល់ទេ៖ ផ្ទុយទៅវិញ វាបណ្តាលឱ្យមានមុខងារពិសេស និងធម្មជាតិទាំងស្រុងនៃមុខងារសរសៃប្រសាទ។
វេជ្ជបណ្ឌិត Wallace និងអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀត Fred Travis, Ph.D. ដកស្រង់ការដកស្រង់ចេញពីការសិក្សាដែលបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៃចង្វាក់បេះដូង ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃរលកខួរក្បាល អត្រានៃការដកដង្ហើម និងការធន់នឹងស្បែក ដែលបង្ហាញពី "ប៉ារ៉ាម៉ែត្រជាក់លាក់" នៃស្ថានភាពនៃការយល់ដឹងសុទ្ធ .
ការស្រាវជ្រាវដោយសាស្ត្រាចារ្យវិទ្យាសាស្ត្រសរសៃប្រសាទរុស្ស៊ី Nikolai Nikolayevich Lyubimov នាយកមន្ទីរពិសោធន៍ Neurocybernetics នៃវិទ្យាស្ថានខួរក្បាលនៅបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅទីក្រុងមូស្គូបង្ហាញថាបច្ចេកទេស TM ធ្វើឱ្យរស់ឡើងវិញនូវអ្វីដែល Lyubimov ហៅថា "ទុនបំរុងលាក់នៃខួរក្បាល" តំបន់ដែលមិនមាន។ ជាធម្មតាត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងស្ថានភាពនៃស្មារតីបែបនេះ ដូចជាការភ្ញាក់ ការគេងជ្រៅ និងសុបិន។
Wallace និយាយថា ការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតីមិនឈប់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍នៃស្មារតីសុទ្ធនោះទេ។ "ការសិក្សារាប់រយលើឥទ្ធិពលនៃបច្ចេកទេស TM លើសកម្មភាពផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងសំខាន់នៃសក្តានុពលផ្លូវចិត្ត និងរាងកាយរបស់មនុស្ស" ។
លទ្ធផលបានបង្ហាញពីភាពប្រសើរឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងសុខភាព ការចងចាំ ភាពវៃឆ្លាត ភាពច្នៃប្រឌិត ការយល់ឃើញ ការឆ្លើយតប ការធ្វើឱ្យខ្លួនឯងពិតប្រាកដ និងដំណើរការបញ្ច្រាសនៃដំណើរការចាស់។ Wallace និយាយថា ការស្រាវជ្រាវទៅលើផលប៉ះពាល់នៃបច្ចេកទេស TM លើជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ផ្តល់នូវការចង្អុលបង្ហាញខាងសរីរវិទ្យា និងផ្លូវចិត្តច្បាស់លាស់នៃរដ្ឋខ្ពស់នៃស្មារតី។
យោងទៅតាមគម្ពីរ Vedic បុរាណ មានស្ថានភាពនៃស្មារតីចំនួនប្រាំពីរ ដែលរួមមានរដ្ឋល្បីនៃការភ្ញាក់ ការគេងជ្រៅ និងការគេងក្នុងសុបិន។ ស្ថានភាពទីបួននៃស្មារតី ស្មារតីសុទ្ធអាចទទួលបានបទពិសោធន៍ជាប្រព័ន្ធក្នុងអំឡុងពេលអនុវត្ត TM” លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Wallace មានប្រសាសន៍ថា។
លើសពីនេះទៀត អត្ថបទ Vedic ពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពទីប្រាំនៃស្មារតី - "មនសិការលោហធាតុ" - ដូចដែលវារួមបញ្ចូលការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន ការគេងជ្រៅ និងការគេងក្នុងសុបិន រួមជាមួយនឹងការសម្រាកជ្រៅ និងការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនដ៏ស្ងប់ស្ងាត់នៃស្មារតីបរិសុទ្ធ។ អត្ថបទក៏ពណ៌នាអំពីស្ថានភាពទីប្រាំមួយនៃស្មារតី ស្មារតីលោហធាតុដ៏ស្រាល និងស្ថានភាពទីប្រាំពីរនៃស្មារតី "សតិសម្បជញ្ញៈ" ដែលជាការសម្រេចបានពេញលេញនៃសក្តានុពលគ្មានដែនកំណត់របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។
ដូចដែលលោកវេជ្ជបណ្ឌិត Wallace បាននិយាយថា រដ្ឋនីមួយៗនៃស្មារតីខ្ពស់ទាំងនេះមានស្ថានភាពពិសេសផ្ទាល់ខ្លួននៃសរសៃប្រសាទ។
"ក្នុងនាមជាអ្នកស្រាវជ្រាវ យើងកំពុងធ្វើការលើព្រំដែនដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃវិទ្យាសាស្រ្ត - ការស្វែងយល់ពីការលាតត្រដាងនៃសក្តានុពលពេញលេញរបស់មនុស្ស ដូចដែលវាបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងការងារនៃសរីរវិទ្យា ខួរក្បាល និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។ យើងរកឃើញសូចនាករបរិមាណនៃវិធីថ្មីនៃដំណើរការនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ។ ហើយវាពិតជាគួរឱ្យរំភើបណាស់ដែលអាចតាមដានការលោតផ្លោះដ៏អស្ចារ្យនេះនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស” លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Wallace មានប្រសាសន៍ថា។
ក្រឡេកមើលពិភពលោកទំនើបជុំវិញយើង ក្រឡេកមើលជុំវិញខ្លួនរបស់អ្នក។ តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលឃើញអ្នកដែលងប់ងល់នឹងការងាររបស់ខ្លួន ត្រៀមខ្លួនធ្វើអ្វីដែលខ្លួនស្រឡាញ់លើសពីអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងលោកសម្រាប់ថ្ងៃទីបញ្ចប់? ហើយអ្នកយល់ថាសក្ដានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សគឺធំធេងណាស់ ហើយគ្រប់គ្នាមានសក្តានុពលបែបនេះ រួមទាំងអ្នក អ្នកអានជាទីគោរព។
ហើយតើអ្នកឃើញមនុស្សមានគំនិតច្នៃប្រឌិតច្រើនឬដូចដែលគេនិយាយឥឡូវនេះ មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតដែលមានគំនិតអស្ចារ្យ តើនរណាអាចបង្កើតដំណោះស្រាយដើម ផលិតភាព និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងស្ថានភាពណាមួយ? ការច្នៃប្រឌិតអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សបែបនេះស្វែងរកមធ្យោបាយរហ័ស និងមានប្រសិទ្ធភាពចេញពីស្ថានភាពលំបាកមួយ។ ពួកគេមិនជាប់គាំងនៅក្នុងវាទេប៉ុន្តែបន្តទៅមុខដោយផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍នៃជីវិតដែលគ្មានពពក។ មានច្រើនទេ? ប្រសិនបើអ្នកមានអ្នកស្គាល់គ្នាច្រើន - វាគ្រាន់តែជាការអស្ចារ្យទេ អ្នកមានរង្វង់មិត្តភក្តិដ៏អស្ចារ្យ។
ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាញឹកញាប់មនុស្សនៅតែមាននៅក្នុងម៉ាសពណ៌ប្រផេះ។ គេធ្វើការតែទៅធ្វើការ មិនគិតអំពីការចង់ធ្វើអ្វីមួយយ៉ាងខ្លាំង។ ស្ថានភាពបញ្ហាទាំងអស់ត្រូវបានដោះស្រាយតាមរបៀបស្តង់ដារដូចគ្នា ហើយប្រសិនបើអ្វីមួយមិនដំណើរការ ពួកគេមិនព្យាយាមរកវិធីដើមចេញនោះទេ ប៉ុន្តែទុកបញ្ហាឱ្យទៅជាឱកាស ព្រោះពួកគេមិនអាចដោះស្រាយវាដោយប្រើវិធីសាស្ត្រស្តង់ដារ។ ហើយជាញឹកញាប់ ពួកគេមិនទាំងយល់ថា ពួកគេអាចធ្វើអ្វីផ្សេង មិនមែនតាមគំរូដែលទទួលយកនោះទេ។
ការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស
តើអ្នកឃើញមនុស្សច្នៃប្រឌិតពិតប្រាកដប៉ុន្មាននាក់? យ៉ាងណាមិញ ការច្នៃប្រឌិតមិនត្រឹមតែជាគំនូរ តន្ត្រី ស្ថាបត្យកម្ម កំណាព្យប៉ុណ្ណោះទេ។ នេះគឺជាគំនិតធំជាង។ ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង: នៅក្នុងគណិតវិទ្យា គីមីវិទ្យា វិស្វកម្ម ការចម្អិនអាហារ ការសម្អាតផ្ទះ និងសូម្បីតែនៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្រប់ប្រភេទ។ តាមពិត ជាការពិត ការច្នៃប្រឌិតអាចបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង គ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិត. ហើយគ្រប់គ្នាអាចច្នៃប្រឌិតបាន។ ការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សគឺគ្មានដែនកំណត់។
មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានផ្តល់ដោយធម្មជាតិជាមួយនឹងសក្តានុពលច្នៃប្រឌិត មានតែមនុស្សមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលបានបង្ហាញវា។
ទេវកថាដ៏ជ្រៅបំផុតនៃសម័យទំនើបគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាយើងចាត់ទុកមនុស្សពិសេសមួយចំនួនជាអ្នកច្នៃប្រឌិត: អ្នកនិពន្ធ កវី សិល្បករ។ ទេ នេះជាកំហុស។ អ្នកណាក៏អាចក្លាយជាមនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិត អ្នកណាក៏អាចធ្វើបានដែរ។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានផ្តល់ដោយធម្មជាតិជាមួយនឹងសក្តានុពលច្នៃប្រឌិត មានតែមនុស្សមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលបានបង្ហាញវា។ ហើយអ្នកខ្លះក៏មិនដឹងថាមានដែរ។
ពិភពលោកទំនើបកំពុងអភិវឌ្ឍក្នុងល្បឿនយ៉ាងលឿន។ យើងឃើញថាតើបច្ចេកវិទ្យាឌីជីថលកំពុងរីកចម្រើនលឿនប៉ុណ្ណា ឧស្សាហកម្មកំពុងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ គិតអំពីវា តើអ្នកអាចផ្គូផ្គងពិភពលោកនេះក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់អ្នកបានទេ? តើអ្នកអាចកែលម្អវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកជានិច្ច រៀនឥតឈប់ឈរ ស្វែងរកដំណោះស្រាយថ្មីៗ បង្កើតគំនិតបានទេ?
យល់ស្របនៅ glance ដំបូងវាហាក់ដូចជាមិនអាចទៅរួចទេ។ ចុះកូនយើងវិញ? ពួកគេនឹងរស់នៅក្នុងពិភពលោកដែលកាន់តែស្វាហាប់ កាន់តែស្មុគស្មាញជាងពេលនេះទៅទៀត។ ជាមួយគ្នានេះ ប្រព័ន្ធអប់រំនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មិនទាន់មានការសម្របសម្រួលខ្លាំងចំពោះដំណើរការនៃការស្វែងរកដំណោះស្រាយ និងវិធីសាស្រ្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនោះទេ។
ដំណឹងល្អគឺថាយើងមានគំនិតច្នៃប្រឌិតច្រើនជាងការគិតទៅទៀត។ យើងត្រូវផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់យើងយ៉ាងខ្លាំងលើលទ្ធភាពច្នៃប្រឌិតរបស់យើង ថាតើយើងប្រើវាដោយមិនសមហេតុផល។ យើងត្រូវការមូលដ្ឋានខុសគ្នាទាំងស្រុងសម្រាប់សកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង យើងត្រូវការប្រព័ន្ធផ្សេងគ្នាសម្រាប់ការដោះស្រាយបញ្ហា និងកិច្ចការ។ ពោលគឺនៅលើមូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្តច្នៃប្រឌិត។
សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតគំនិតថ្មី និងមានតម្លៃយ៉ាងងាយស្រួល និងដោយធម្មជាតិគួរតែមាន ធម្មតាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា. នេះជារបៀបដែលអ្នកអាចសម្រេចបាននូវកម្ពស់នៅក្នុងវិស័យណាមួយនៃជីវិតរបស់បុគ្គល ឬរដ្ឋមួយ។ អ្នកអាចស្វែងរកដំណោះស្រាយក្នុងស្ថានភាពលំបាកណាមួយ។
អ្នកអាចអភិវឌ្ឍ និងកែលម្អអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក្នុងល្បឿនមិនគួរឱ្យជឿ ពីនយោបាយ រហូតដល់ទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកជាមួយកូនរបស់អ្នក។ ចងចាំ និងឆ្លុះបញ្ចាំង៖ មនុស្សពូកែ រូបវិទ្យា និងគណិតវិទូ គីមីវិទូ និងអ្នកនិពន្ធ វិចិត្រករ និងវិស្វករ សុទ្ធតែជាមនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិត ពួកគេដឹងពីរបៀបមើលអ្វីដែលថ្មីនៅចាស់ ពួកគេមិនត្រូវបានបញ្ឈប់ដោយអ្វីដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាចាត់ទុកថាជា axioms នោះទេ។
ប្រសិនបើយើងម្នាក់ៗមានយ៉ាងហោចណាស់ផ្នែកមួយនៃឱកាសបែបនេះ យើងនឹងឈានដល់កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ថ្មីទាំងស្រុង កម្រិតថ្មីនៃជីវិត និងការគិត។ តើអ្នកអាចធ្វើអ្វីខ្លះ ដើម្បីបង្ហាញពីសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកដោយផ្នែក? 
ការបង្ហាញសក្តានុពលច្នៃប្រឌិត។ 6 ជំហានដំបូង។
- ចូលរួមក្នុងសិប្បកម្មគ្រប់ប្រភេទមួយណាដែលអ្នកចូលចិត្ត៖ ប៉ាក់ គំរូ ចម្លាក់ឈើ គំនូរ លេងឧបករណ៍ភ្លេង ការរចនា និងសំណង់ ការក្លែងធ្វើដែក។
- នៅក្នុងសិល្បៈធ្វើដោយដៃដែលអ្នកចូលចិត្ត ព្យាយាមមិនត្រឹមតែធ្វើឡើងវិញនូវមេរៀន និងលំនាំប៉ុណ្ណោះទេ ដើម្បីបង្កើតអ្វីដែលថ្មី និងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក៖តែងតន្ត្រី គូររូបភាពពីក្បាលរបស់អ្នក ដេរសំលៀកបំពាក់ថ្មីដែលគ្មាននរណាម្នាក់មាន។
- រៀងរាល់ 3-6 ខែ ចាប់ផ្តើមស្វែងយល់ពីមូលដ្ឋាននៃមុខរបរណាមួយ។ដែលអ្នកមិនធ្លាប់ធ្វើពីមុនមក រៀនអ្វីដែលថ្មី។ ប្រសិនបើអ្នកមិនដែលជិះកង់ - សាកល្បងវា ប្រសិនបើអ្នកមិនបានបង្កើតតួលេខពីដបប្លាស្ទិក - ធ្វើវា។ មិនដែលលេងឧបករណ៍ភ្លេងទេ - ដល់ពេលរៀន យ៉ាងហោចណាស់ក៏ប្រើស្លាបព្រាដែរ។ សកម្មភាពថ្មីផ្តល់ឱ្យយើងនូវទស្សនវិស័យថ្មីលើពិភពលោក ហើយលើសពីនេះទៅទៀតពាក់ព័ន្ធនឹងផ្នែកថ្មីនៃខួរក្បាល ដែលពិតជាផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់យើងតែប៉ុណ្ណោះ។
- ស្រមៃថាខ្លួនអ្នកដូចជាមនុស្សផ្សេងទៀត។សាកល្បងពេលទំនេររបស់អ្នកដើម្បីដើរតួជាតួសម្តែង ចូលតួអ្នកផ្សេង ធ្វើរឿងធម្មតារបស់អ្នកជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ សក់ទង់ដែង វីរបុរស ជាមនុស្សខ្ជិលច្រអូស។ ពេលខ្លះហ្គេមនេះផ្តល់នូវលទ្ធផលដ៏អស្ចារ្យ គំនិតថ្មី និងដំណោះស្រាយចាប់ផ្តើមមក។
- សូមព្យាយាមផងដែរដើម្បីស្រមៃថាខ្លួនអ្នកជាសត្វនិងវត្ថុ. ហើយចម្អិនអាហារពេលល្ងាចដូចជាឆ្មាឬអាហារពេលល្ងាចដូចជាកំសៀវ។ ស្រមៃមើលថាតើវាអាចទៅជាយ៉ាងណា។
- ប្រសិនបើអ្នកដោះស្រាយបញ្ហាការងារហើយអ្នកខ្វះការច្នៃប្រឌិត សូមសម្រាកពីការគិតដែលផ្តោតអារម្មណ៍ ហើយផ្តល់ជម្រើសគួរឱ្យអស់សំណើចនិងគួរឱ្យអស់សំណើចបំផុត។ ចូរនិយាយថា អ្នកសម្រេចចិត្តកន្លែងណា និងរបៀបទាក់ទាញអតិថិជន។ សម្រាប់រយៈពេល 10-15 នាទីគ្រាន់តែសរសេរសំណើគួរឱ្យអស់សំណើចបំផុត: ឈប់ឡានក្រុងហើយសុំឱ្យអ្នកបើកបរនាំអ្នកគ្រប់គ្នាទៅអាហ្វ្រិកហើយនាំកុលសម្ព័ន្ធទាំងមូលពីទីនោះបញ្ជានំដ៏ធំបំផុតពីមេចុងភៅហើយចែកចាយវា អញ្ជើញអ្នកឱ្យទៅខ្លួនអ្នក ជួលអ្នកធ្វើពុតជា និងធ្វើពុតជាអ្នកដំណើរឆ្លងកាត់។ បន្ទាប់ពីការធ្វើលំហាត់ប្រាណបែបនេះ ខួរក្បាលរបស់អ្នកនឹងសម្រាកបន្តិច សម្រាក បើករបៀបគិតបែបអវត្ដមាន ហើយជម្រើសគួរឱ្យអស់សំណើចមួយចំនួននឹងកើតឡើង ដែលនឹងប្រែទៅជាសមរម្យណាស់។
អភិវឌ្ឍភាពច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នក!
