(no Martial) Šodien ir vējains un viļņi pārklājas. Tuvojas rudens, apkārtnē viss mainīsies. Šo krāsu maiņa, Posthumus, ir aizkustinošāka nekā drauga tērpa maiņa. Jaunava zināmā mērā uzjautrina – tālāk par elkoni vai ceļgalu netiksi. Cik daudz priecīgāks ir skaistums ārpus ķermeņa: nav iespējams ne apskāviens, ne nodevība! ___ Es sūtu jums, Posthumus, šīs grāmatas. Kas ir galvaspilsētā? Vai viņi guļ maigi? Vai nav grūti aizmigt? Kā iet Cēzaram? Ko viņš dara? Visas intrigas? Visas intrigas, iespējams, ir tikai rijība. Es sēžu savā dārzā, deg lampa. Nav draudzenes, nav kalpu, nav paziņu. Šīs pasaules vājo un stipro vietā ir tikai harmoniska kukaiņu dūkoņa. ___ Šeit guļ tirgotājs no Āzijas. Viņš bija gudrs tirgotājs – lietišķs, bet nemanāms. Viņš ātri nomira drudža dēļ. Viņš ieradās šeit tirdzniecības biznesā, nevis tāpēc. Viņam blakus ir leģionārs, zem rupja kvarca. Viņš slavināja impēriju kaujās. Cik reizes viņi varēja nogalināt? un nomira vecs vīrs. Pat šeit, Posthumus, nav noteikumu. ___ Tā ir taisnība, Posthumus, ka vista nav putns, bet ar vistas smadzenēm jums būs pietiekami daudz problēmu. Ja gadās piedzimt Impērijā, tad labāk dzīvot kādā nomaļā provincē pie jūras. Un tālu no Cēzara un no puteņa. Nav nepieciešams ņirgāties, būt gļēvam vai steigties. Vai jūs gribat teikt, ka visi pārvaldnieki ir zagļi? Bet zaglis man ir dārgāks par asinssūcēju. ___ Es piekrītu pagaidīt šo lietusgāzi ar tevi, hetaera, bet netirgosimies: paņemt sestertiju no pārklājoša ķermeņa ir tas pats, kas prasīt drahmu no jumta. Noplūde, jūs sakāt? Bet kur ir peļķe? Nekad nav gadījies, ka es atstātu peļķi. Ja atrodat sev vīru, viņš noplūdīs uz gultas pārklāja. ___ Tātad mēs esam nodzīvojuši vairāk nekā pusi sava laika. Kā vecais vergs man teica kroga priekšā: "Kad mēs paskatāmies apkārt, mēs redzam tikai drupas." Skats, protams, ir ļoti barbarisks, bet patiess. Es biju kalnos. Tagad esmu aizņemts ar lielu pušķi. Es atradīšu lielu krūzi un ieleju viņiem ūdeni... Kā ir Lībijā, manā Postumusā vai kur? Vai mēs joprojām cīnāmies? ___ Vai atceries, Postumus, gubernatoram ir māsa? Tievs, bet ar pilnām kājām. Tu arī pārgulēji ar viņu... Nesen kļuvi par priesterieni. Priesteriene Posthumus sazinās ar dieviem. Nāc, dzersim vīnu un ēdīsim maizi. Vai plūmes. Pastāstiet man jaunumus. Es uztaisīšu tev gultu dārzā zem skaidrām debesīm un pateikšu zvaigznāju nosaukumus. ___ Drīzumā Postumus, tavs draugs, kuram patīk saskaitīt, samaksās savu ilggadējo parādu līdz atņemšanai. Paņemiet savus ietaupījumus no spilvena apakšas, tur nav daudz, bet ar to pietiek bērēm. Brauciet ar savu melno ķēvi uz hetēru māju zem mūsu pilsētas mūra. Dodiet viņiem cenu, par kādu jūs mīlējāt, lai viņi sērotu par to pašu cenu. ___ Lauru zaļums, sasniedzot trīcēšanu. Durvis vaļā, logs noputējis, krēsls pamests, gulta pamesta. Audums, kas absorbējis pusdienas sauli. Pontus čaukst aiz melna priežu dzīvžoga. Kāda kuģis cīnās ar vēju no zemesraga. Uz sausā sola ir vecākais Plīnijs. Ciprese matos čivina rubenis. 1972. gada marts 1972. gads Viktors Goļiševs Putns vairs nelido logā. Meitene kā dzīvnieks sargā savu blūzi. Kad es paslīstu uz ķiršu bedres, es nekrītu: berzes spēks palielinās, samazinoties ātrumam. Sirds lēkā kā vāvere ribu mudžeklī. Un lepni dzied par vecumu. Tas jau ir novecošanās. Novecošana! Sveiki, mana novecošana! Asinis plūst lēni. Kādreiz slaidā kāju struktūra moka redzi. Es virzos uz piekto sajūtu zonu, novelku kurpes un saglabāju tās ar vati. Ikviens, kurš iet garām ar lāpstu, tagad ir uzmanības objekts. Pa labi! Ķermenis nožēloja savas kaislības. Velti tā dziedāja, šņukstēja, smīnēja. Mutes dobumā senās Grieķijas kariess vismaz nav zemāks. Smirdīgi elpojot un krakšķot locītavās, es sasmērēju spoguli. Par vanti vēl nerunājam. Bet tie, kas tevi izturēs, jau ieiet pa durvīm. Sveika, jaunā un nepazīstamā cilts! Laiks, dūcams kā kukainis, beidzot atrada sev vēlamo gardumu manā cietajā pakausī. Manās domās valda apjukums un iznīcība. Kā karaliene – Ivana savrupmājā, es ar visām šķiedrām jūtu mirstīgā vainaga elpu un piespiežos tuvāk paklājiņam. Baisi! Tā tas ir, tas ir biedējoši. Pat tad, kad visi vilciena riteņi ripo ar rūkoņu zem jostas, fantāzijas lidojums neapstājas. Kā izcila studenta izklaidīgs skatiens, kas neatšķir brilles no krūštura, tuvredzīga cilvēka sāpes un nāve ir izplūdušas, kā Āzijas aprises. Viss, ko varēja pazaudēt, tika pilnībā zaudēts. Bet es arī aptuvenā formā sasniedzu visu, kas bija paredzēts. Pat dzeguzes naktī skaņa maz ietekmē - pat tad, ja dzīvība ar to ilgstoši tiek nomelnota vai attaisnota, bet novecošana ir klusumam paredzēta dzirdes orgāna augšana. Novecošana! Ķermenī ir arvien vairāk mirstīgo. Tas ir, nav nepieciešams dzīvei. Vietējās gaismas spožums pazūd no vara pieres. Un pusdienlaikā manus acu dobumus pārpludina melns prožektors. Manu muskuļu spēks ir nozagts. Bet es nemeklēju sev šķērsstieni: man ir kauns uzņemties Tā Kunga darbu. Tomēr tam jābūt gļēvulības jautājumam. Bailēs. Aktā ir tehniskas grūtības. Tāda ir gaidāmā līķa ietekme: katrs pagrimums sākas ar gribu, kuras minimums ir statistikas pamatā. Tā es mācīju, sēžot skolas bērnudārzā. Ak, virzieties prom, zobenvaļu biedri! Ļaujiet man iziet klajā laukā! Es biju kā visi citi. Tas ir, viņš dzīvoja līdzīgu dzīvi. Viņš iegāja gaitenī ar ziediem. Dzēra. Spēlējot muļķi zem ādas. Es paņēmu to, ko viņi man deva. Dvēsele nevērsa uzmanību uz lietām, kas nebija tās pašas. Viņam bija balsts, viņš uzbūvēja sviru. Un es radīju skaņu, kas ir piemērota telpai, iepūšot dobā caurulē. Ko es varu teikt dienas beigās?! Klausieties, komanda, ienaidnieki un brāļi! Visu, ko darīju, es darīju nevis slavas dēļ kino un radio laikmetā, bet gan savas dzimtās runas, literatūras dēļ. Par kādu orākulu-priesterību (dakterim teica: lai pats dziedina), kausu pazaudējis Tēvzemes svētkos, tagad stāvu nepazīstamā vietā. Ir vējains. Mitrs, tumšs. Un ir vējains. Pusnakts izmet lapas un zarus uz jumta. Varam droši teikt: te es beidzu savas dienas, izmetu matus, zobus, darbības vārdus, piedēkļus, ar vāciņu kā Suzdal ķiverei no okeāna smeļas vilni, lai tas sašaurinās, trauslas zivis, lai arī jēlas. Novecošana! Veiksmes laikmets. Patiesības zināšanas. Tā nepareizā puse. Izraidīšana. Sāpes. Man nav nekas ne pret viņu, ne par viņu. Ja viņi aizies pārāk tālu, es kliedzu: ir absurdi ierobežot jūtas. Pagaidām būšu pacietīgs. Ja manī kaut kas silda, tad tas nav prāts, bet tikai asinis. Šī dziesma nav izmisuma sauciens. Tās ir mežonīguma sekas. Šis – precīzāk – ir pirmais klusuma kliedziens, kura valstību iztēlojos kā skaņu summu, ko izstaro iepriekš slapja, cieta balsene, kas tagad ir sacietējusi šķietami mirušā dabā. Tas ir par labāko. Tāpēc es domāju. Tas ir tas, par ko es runāju: ķermeņa pārtapšana par kailu lietu! Es neskatos uz kalnu, neskatos uz leju, bet gan tukšumā - kā viņi to neizgaismoja? Tas ir par labāko. Šausmu sajūta lietai nav raksturīga. Tātad peļķe blakus lietai neparādīsies, pat ja lieta mirst. Tāpat kā Tēsejs no Mīnos alas, iznākot gaisā un izvelkot ādu, es neredzu horizontu - mīnusa zīmi nodzīvotajai dzīvei. Šis asmens ir asāks par viņa zobenu, un ar to tiek nogriezta labākā daļa. Tātad vīns tiek atņemts prātīgajiem un sāls no neraudzētajiem. Es gribu raudāt. Bet raudāt nav jēgas. Sitiet bungas par savu uzticību šķērēm, kurās slēpjas matērijas liktenis. Tikai zaudējuma lielums padara mirstīgo līdzvērtīgu Dievam. (Šis spriedums ir atzīmes vērts, pat ņemot vērā kailu pāri.) Sitiet bungas, turot nūjas, soļojot solī ar savu ēnu! 1972. gada 18. decembris Tauriņš Vai man jāsaka, ka tu esi miris? Bet tu dzīvoji tikai vienu dienu. Cik daudz skumju ir Radītāja jokā! Es tik tikko varu izrunāt “vēna” — dzimšanas datuma vienotība, un, kad tu sadrupēji manā saujā, man ir neērti dienas laikā atņemt vienu no diviem daudzumiem. II Jo dienas mums nav nekas. Tikai nekas. Jūs nevarat tos piespraust, un jūs nevarat padarīt tos par pārtiku acīm: uz balta fona, bez ķermeņa, tie ir neredzami. Dienas, tās ir tādas kā jūs; vai pareizāk sakot, ko vienā no dienām var desmit reizes samazināt? III Vai man jāsaka, ka jūs nemaz neeksistē? Bet kas ir manā rokā, kas ir tik līdzīgs tev? un krāsa nav neesamības auglis. Pēc kura pamudinājuma krāsas tomēr tiek uzklātas? Diez vai es, krāsai svešs vārdu kamols murminošs, būtu spējis iedomāties šo paleti. IV Uz taviem spārniem ir zīlītes, skropstas - vai tie ir skaisti putni, vai putni - kuru seju fragmenti, sakiet, vai šīs sejas ir lidojoša portrets? Sakiet, kādas daļiņas vai graudus parāda klusā daba: lietas, augļus? un pat zvejot trofeja ir izstiepta. V Varbūt jūs esat ainava, un, paņemot lupu, es atradīšu nimfu grupu, deju, pludmali. Vai tur ir tik gaišs kā dienā? Vai arī tur ir tikpat garlaicīgi kā naktī? un kāda gaisma tajā pacēlās debesīs? kuru figūras tajā ir? Pastāsti man, no kādas dabas tas ir izgatavots? VI Domāju, ka tu esi gan tas, gan tas: zvaigznes, sejas, objektu vaibsti tevī. Kurš bija tas juvelieris, kuram uzacis nesarauca uzacis, kurš uz tiem miniatūrā uzzīmēja to pasauli, kas mūs tracina, rauj knaibles, kur tu, kā doma par lietu, esam pati lieta? VII Pastāsti man, kāpēc šāds raksts tev tika uzdāvināts tikai uz dienu ezeru zemē, kuras amalgama glabā vietu turpmākai izmantošanai? Un tu - atņem iespēju tik īsā laikā tikt tīklā, plīvot plaukstā, aizraut zīlīti iedzīšanas brīdī. VIII Tu man neatbildēsi nevis kautrības un ne ļaunprātības dēļ, ne tāpēc, ka esi miris. Neatkarīgi no tā, vai tas ir dzīvs vai miris, katrai Dieva radībai kā radniecības zīmei tiek dota balss saziņai, dziedāšanai: paildzina mirkli, minūti, dienu. IX Un jūs - jums ir atņemta šī ķīla. Bet, stingri ņemot, labāk ir šādi: kāpēc, pie velna, lai es būtu parādā debesīm, reģistrā. Neuztraucieties, ja jūsu vecums un svars ir klusuma cienīgi: arī skaņa ir apgrūtinājums. Neķeramāks par laiku, tu esi bezskaņāks. X Nejūtot, nedzīvojot līdzi bailēm, jūs lidināsiet vieglāk par putekļiem virs puķu dobes, aiz cietumam līdzīgās pagātnes un nākotnes atmosfēras, un tāpēc, ielidojot pļavā, gribēdams ēst, gaiss pēkšņi paņem. forma. XI Tā dara pildspalva, slīdot pa gludo rindu klades virsmu, nezinot par savas rindas likteni, kur gudrība un ķecerība jaucas, bet uzticoties rokas grūdieniem, kuru pirkstos runa pukst pavisam klusi. , nenoņemot putekļus no zieda, bet gan smagumu no pleciem. XII Tāds skaistums un tik īss periods, apvienojot, sagriež lūpas ar minējumu: nevar skaidrāk apgalvot, ka patiesībā pasaule ir radīta bez mērķa, un ja ar to, tad mērķis nav mēs. Draugs entomologs, nav adatas gaismai un nav adatas tumsai. XIII Pastāstiet jums "Ardievu" kā dienas formu? Ir cilvēki, kuru prātus pārņem aizmirstība; bet paskaties: vienīgais iemesls tam ir tas, ka viņiem aiz muguras ir nevis dienas ar gultu diviem, ne blīvi sapņi, ne pagātne - bet gan jūsu māsu mākoņi! XIV Tu esi labāks par neko. Pareizāk sakot: tu esi tuvāks un redzamāks. Iekšā tu esi simtprocentīgi ar viņu saistīta. Tavā lidojumā tas sasniedza miesu; un tāpēc dienas burzmā tu esi skatiena cienīgs kā viegla barjera starp viņu un mani. 1972. * Datēts ar 1973. gadu PS. Ezeru rajonā Tajos laikos zobārstu valstī, kuru meitas izrakstīja lietas no Londonas, kuru savilktās knaibles paceļ Gudrības Zobu uz neviena karoga, es, paslēpies savā mutē drupās, kas ir sliktākas par Partenonu, spiegs, iefiltrētājs, sapuvušas provinces piektā kolonna - ikdienā daiļrunības profesors - - dzīvoju koledžā pie Main Fresh Lakes, kur mani sauca no vietējā pameža izraut vēnas. Viss, ko es rakstīju tajos laikos, neizbēgami nonāca līdz elipsēm. Es nokritu, neattaisīdamās, uz savas gultas. Un, ja naktī pie griestiem meklēju zvaigzni, tā pēc degšanas likumiem man gar vaigu uzskrēja uz spilvena ātrāk, nekā es gribēju. 1972. gads Skice Lakejs kratās. Vergs smejas. Bende uzasina cirvi. Tirāns sagriež kaponu. Ziemas mēness spīd. Šis ir patronimiskā vārda veids, gravējums. Uz sauļošanās krēsla atrodas karavīrs un muļķis. Vecā sieviete skrāpē savu mirušo pusi. Tas ir skats uz Tēvzemi, populāra druka. Suns rej, vējš pūš. Boriss jautā Gļebam sejā. Pāri griežas pie bumbas. Gaitenī uz grīdas ir kaudze. Mēness dzirksti, mana redze ir nomocīta. Zem tā kā atsevišķas smadzenes ir mākonis... Lai Mākslinieks, parazīts, attēlo citu ainavu. 1972. gads Odisejs Telemaham Mans Telemahs, Trojas karš ir beidzies. Es neatceros, kurš uzvarēja. Tie noteikti ir grieķi: tikai grieķi var atstāt tik daudz mirušu ārpus mājas... Un tomēr ceļš, kas ved uz mājām, izrādījās pārāk garš, it kā Poseidons, kamēr mēs tur tērējām laiku, izstieptu telpu. Es nezinu, kur es esmu, kas man ir priekšā. Kaut kāda netīra sala, krūmi, ēkas, rūcošas cūkas, aizaudzis dārzs, kaut kāda karaliene, zāle un akmeņi... Mīļais Telemahs, visas salas ir līdzīgas viena otrai, kad tu tik ilgi klīst, un tavas smadzenes ir jau apmulsis, skaitot viļņus, acs, aizsērējusi horizontu, raud, un ūdeņainā gaļa aizsedz dzirdi. Es neatceros, kā karš beidzās, un es neatceros, cik tev tagad ir gadu. Aug liels, mans Telemacus, aug. Tikai dievi zina, vai mēs vēl tiksimies. Pat tagad tu vairs neesi tas pats mazulis, kura priekšā es aizturēju buļļus. Ja nebūtu Palameds, mēs būtu dzīvojuši kopā. Bet viņam var būt taisnība: bez manis tu esi atbrīvots no edipāla kaislībām, un tavi sapņi, mans Telemahs, ir bezgrēcīgi. 1972 x x x Rudens vakars pieticīgā pilsētiņā, lepojas ar savu klātbūtni kartē (topogrāfs, iespējams, bija sajūsmā vai īsi sarunājās ar tiesneša meitu). Noguris no savām kaprīzēm, Kosmoss, šķiet, nomet diženuma nastu, šeit aprobežojoties ar Galvenās ielas iezīmēm; un Laiks ar zināmu vēsumu kaulos skatās uz koloniālā veikala ciparnīcu, kura dzīlēs viss, ko mūsu pasaule varētu radīt: no teleskopa līdz tapai. Ir kinoteātri, saloni, aiz stūra ir kafejnīca ar aizvilktu aizkaru, ķieģeļu krasts ar izklātu ērgli un baznīca, kuras klātbūtne un tīkli, ko tas novieto, ja ne blakus pastam, būtu aizmirsts. Un, ja te nebūtu taisīti bērni, mācītājs būtu kristījis mašīnas. Šeit sienāži skraida klusēdami. Sešos vakarā atomkara rezultātā jūs vairs nesastapsiet nevienu dvēseli. Mēness peld iekšā, iekļaujoties loga tumšajā kvadrātā, kas ir jūsu Mācītājs. Tikai reizēm kāds greznais Buiks, kas kaut kur ātrumā traucas, uzzibina priekšējos lukturus Nezināmā karavīra figūrai. Šeit jūs sapņojat nevis par sievieti zeķbiksēs, bet gan par savu adresi uz aploksnes. Šeit no rīta, redzot, ka piens sarūdzis, slaucējs uzzina par tavu nāvi. Šeit var dzīvot, aizmirstot par kalendāru, norīt bromu, neiet ārā un skatīties spogulī kā laternā, kas skatās žūstošā peļķē. 1972. gads Dziesma par nevainību, pazīstama arī kā pieredze "Uz mākoņa es redzēju bērnu, un viņš smejoties teica man..." V. Bleiks 1 Mēs vēlamies spēlēt birku pļavā, nevis valkāt mēteli, bet tikai kreklu. Ja pēkšņi ārā līst lietus un putenis, mums, gatavojot nodarbības, gribas neraudāt. Mēs lasīsim mācību grāmatu, neskatoties uz nosaukumu. Tas, ko mēs sapņojam, piepildīsies. Mēs mīlēsim visus, un pretī viņi mīlēs mūs. Šis ir labākais: plus pret mīnusu. Mēs ņemsim par saviem dzīvesbiedriem jaunavas ar mežonīgas stirnas acīm; un, ja mēs paši esam jaunavas, tad mēs ņemsim slaidus jaunekļus par laulātajiem, un mēs viens pret otru nekaunīsimies. Tā kā lellei ir smaidoša seja, mēs paši smejoties pieļausim kļūdas. Un tad jau pensijā dzīvojošie gudrie pateiks, kas ir dzīve. 2 Mūsu domas ar katru gadu kļūs garākas. Mēs uzvarēsim jebkuru slimību ar jodu. Mūsu logi būs pārklāti ar tillu, nevis ar melniem cietuma restēm. Mēs atgriezīsimies agri no patīkamā darba. Mēs nenovērsīsim acis no kinoekrāna. Pie kleitām piespraudīsim smagas saktas. Ja kāds paliks bez naudas, maksāsim. Būvēsim kuģi ar dzenskrūvi un tvaiku, no dzelzs un ar pilnu stieni. Mēs iekāpsim un saņemsim vīzas un apskatīsim Akropoli un Monu Lizu. Jo kontinentu skaits pasaulē ar gadalaikiem, numur četri, reizinot un piepildot tvertnes ar degvielu, mēs iegūstam divdesmit vietas, kur doties. 3 Zaļā biezoknī mums dziedās lakstīgala. Mēs nedomāsim par nāvi biežāk, kā vārna domā par dārza putnubiedēkļiem. Sagrēkojuši, mēs paši nonāksim stūrī. Sagaidīsim savas vecumdienas dziļā atpūtas krēslā, mazbērnu ielenkumā. Ja to nav, kaimiņi ļaus viņiem skatīties spiegu tīkla nāvi televizorā. Kā mums māca grāmatas, draugi un laikmets: rīt nevar būt tik slikta kā vakardiena, un mums šis vārds jāraksta tempi passati. Tā kā dvēsele pastāv ķermenī, dzīve būs labāka, nekā mēs vēlējāmies. Mēs savu pīrāgu cepsim tīrā speķī, jo tā garšo labāk: tā mums teica. ___ — Klausieties Barda balsi! V. Bleiks 1 Mēs nedzeram vīnu ciemata malā. Mēs neatdosim sevi kā līgavaines princesei. Mēs nemērcam kurpes biezā kāpostu zupā. Mums ir neērti smieties un garlaicīgi raudāt. Mēs ar lāci neliecam loku uz pusēm. Mēs nebraucam uz priekšu uz pelēkā vilka, un viņš, kā slaids princis, ar šļirci nodurts vai zemē nomests necelsies. Zinot vara caurules, mēs tās nepūšam. Mēs nemīlam tādus kā mēs paši, mēs nemīlam tos, kas ir izgatavoti no cita auduma. Mums nepatīk laiks, bet biežāk mums nepatīk vieta. Tā kā ziemeļi ir tālu no dienvidiem, mūsu domas turas viena pie otras. Kad saule pazūd, ieslēdzam gaismas, vakaru noslēdzot ar gruzīnu tēju. 2 Mēs neredzam atvases no mūsu aramzemēm. Tiesnesis mums ir riebīgs, aizstāvis ir bailīgs. Mēs vērtējam pileddriver vairāk nekā gadsimta maču. Trešajam iedod mums pusdienas un kompotu. Zvaigzne mūsu acīs ir kā asara mūsu spilvenā. Mēs baidāmies no vainaga uz vardes pieres, no kārpas uz pirkstiem un citiem netīrumiem. Dodiet mums tūbiņu labas ziedes. Mēs dodam priekšroku stulbumam nekā lapsas viltībai. Mēs nezinām, kāpēc kokiem ir lapas. Un, kad Boreass tos pārkāpj pirms termiņa, mēs nejūtam neko citu kā šoku. Tā kā siltums pārvēršas aukstumā, mūsu jaka ir uzšūta, un mūsu aitādas mētelis ir caurdurts. Nevis mūsu saprāts, bet gan mūsu acis ir novājinātas, lai meklētu atšķirību starp ērgli un gārni. 3 Mēs baidāmies no nāves, pēcnāves soda. Dzīvē mēs esam pazīstami ar baiļu tēmu: tukšums ir ticamāks un sliktāks par elli. Mēs nezinām, kam mums vajadzētu teikt "nē". Mūsu dzīve, tāpat kā līnijas, ir sasniegusi punktu. Mēs nevaram gulēt pie meitas naktskreklā vai dēla T-kreklā. Mūsu ēna ir garāka nekā iepriekšējā naktī. Tas nav zvans, kas skan pāri drūmajam vakaram! Mēs ejam tumsā, kur mums nav ar ko spīdēt. Nolaižam karogus un sadedzinām papīrus. Beidzot nonāksim līdz kolbai. Kāpēc viss izvērtās tā? Un vainot raksturu vai Dieva Gribu būs meli. Vai vajadzēja būt savādāk? Mēs samaksājām par visiem, un nekādas izmaiņas nebija vajadzīgas. 1972. gads Bobo bēres 1 Bobo ir miris, bet viņas cepure ir pazudusi. Kā var izskaidrot, ka nav ar ko sevi mierināt? Tauriņu ar Admiralitātes adatu nepiespraudīsim - mēs to tikai sakropļosim. Kvadrātveida logi neatkarīgi no tā, cik daudz jūs skatāties apkārt. Un kā atbildi uz “Kas notika”, atveriet tukšo skārdeni no iekšpuses: “Acīmredzot, tas ir tas.” Bobo ir miris. Trešdiena beidzas. Uz ielām, kur nevar atrast naktsmājas, ir balts un balts. Tikai nakts upes melnais ūdens nepieņem sniegu. 2 Bobo ir miris, un šajā rindā valda skumjas. Logu kvadrāti, pusapaļas arkas. Ir tik auksts, ka, ja viņi tevi nogalinās, tas notiks ar šaujamieroci. Ardievu Bobo, skaistais Bobo. Sagriezta siera asara sejā. Mēs esam vāji, lai sekotu jums, bet mēs arī nespējam nostāvēt uz vietas. Jūsu tēls, es jau iepriekš zinu, nesamazināsies karstumā un klematis-salnā, bet gan gluži pretēji, unikālajā Krievijas perspektīvā. 3 Bobo ir miris. Šeit ir sajūta, kas ir pieejama dalīšanai, bet slidena, kā ziepes. Šodien es sapņoju, ka guļu savā gultā. Un tā arī bija. Noplēsiet lapu, bet mainiet datumu: nulle atver zaudējumu sarakstu. Sapņi bez Bobo atgādina realitāti, un gaiss ieplūst telpā kvadrātā. Bobo ir miris. Un es vēlos nedaudz atvērt lūpas un teikt: "Nedari." Iespējams, pēc nāves ir tukšums. Un visticamāk un sliktāk nekā elle. 4 Tu biji viss. Bet, tā kā tu tagad esi miris, mans Bobo, tu neesi kļuvis par neko - precīzāk, par tukšuma recekli. Kas arī, kā jūs varētu domāt, ir daudz. Bobo ir miris. Apaļām acīm skats uz horizontu darbojas kā nazis, taču tās neaizstās jūs, Bobo, Kiki vai Zazu. Tas ir neiespējami. Ir ceturtdiena. Es ticu tukšumam. Tas ir kā elle, bet sliktāk. Un jaunais Dante pieliecas pie palaga un ieliek vārdu tukšajā vietā. 1972 * Datēts "1972. gada janvāris-marts" Kārļa Profera tulkojumā. Torss Ja pēkšņi iemaldāties akmens zālē, kas marmorā izskatās labāk nekā patiesībā, vai pamanāt faunu, kas nododas satraukumam ar nimfu, un abi bronzā ir laimīgāki nekā sapnī, varat atlaist spieķi no noguruma. rokas: tu esi impērijā, draugs. Gaiss, uguns, ūdens, fauni, naidi, lauvas, ņemti no dabas vai no galvas - viss, ko Dievs izdomāja un nogurušās smadzenes turpināja nest, tika pārvērsts akmenī vai metālā. Tas ir lietu beigas, tas ir spogulis ieiešanas ceļa beigās. Stāviet brīvā nišā un, acis izbolot, vērojiet, kā paiet gadsimti, pazūdot aiz stūra, un kā cirksnī aug sūnas un uz pleciem krīt putekļi – šis laikmetu iedegums. Kāds nolauzīs roku, un galva, klauvējot, nogāzīsies no pleca. Un tas, kas paliek, ir rumpis, anonīma muskuļu summa. Pēc tūkstoš gadiem nišā dzīvojoša pele ar nolauztu nagi, nevarēdama pārvarēt granītu, kādu vakaru čīkstot iznāca ārā un metās pāri ceļam, lai pusnaktī netiktu pie bedres. Ne no rīta. 1972. gads Nepabeigts fragments Vakariņu laikā viņš piecēlās no galda un izgāja no mājas. Mēness spīdēja kā ziema, un ēnas no krūma, pārvarot žoga cirtas, tik skaidri nomelnēja sniegā, it kā te būtu iesakņojušās. Sirdspuksti, ne dvēseles apkārt. Tik liela ir visu dzīvo būtņu vēlme pārvarēt robežas, izplatīties uz augšu un plaši, ka atliek tikai paskatīties uz spīdekli, lai kāds tas arī būtu, un tieši tajā brīdī apkārtne kļūst par laupījumu nevis mums pašiem, bet mūsu centieniem. 1972(?) x x x Saiknes nodibināšana ar skaistuli, gar cietuma sienām, kur viņš nodienēja trīs gadus, lidojot ar taksometru, šļakatot netīrumus, ar pudeli tīklā - tā ir brīvība! Ņevas brīze kutina jūsu nāsis. Radinieku liktenis prātu negrauž. Ak! šo rindu šarmu var aptvert tikai tautietis!.. 1972(?) Roterdamas dienasgrāmata Roterdamā līst. Krēsla. trešdiena. Atvērusi lietussargu, es paceļu apkakli. Viņi bombardēja pilsētu četras dienas, un pilsēta bija pazudusi. Pilsētas nav cilvēki un lietusgāzes laikā neslēpjas ieejā. Ielas un mājas šajos gadījumos neiet traki un, krītot, nesauc uz atriebību. II jūlija pēcpusdiena. Tas no vafeles pil uz bikšu kāju. Bērnu balsu koris. Visapkārt ir milzīgas jaunas ēkas. Korbizjē ar Luftwaffe ir kopīgs tas, ka abi smagi strādāja, lai mainītu Eiropas seju. Ko kiklopi savās dusmās aizmirst, zīmuļi prātīgi pabeigs. III Lai cik dziedinošs būtu laiks, celms, neredzot līdzekļus, lai to atšķirtu no mērķa, sāp. Un vēl jo vairāk - no panacejas. Nakts. Pēc trīs gadu desmitiem mēs dzeram vīnu lielāko vasaras zvaigžņu priekšā divdesmitā stāva dzīvoklī - tādā līmenī, kādu sasniedza tie, kas kādreiz šeit lidoja gaisā. 1973. gada jūlijs, Roterdama Lagūna I Trīs vecenes ar adījumiem dziļos atzveltnes krēslos runā zālē par krusttēva mokām; pansionāts Akademia kopā ar visu Visumu televizora rūkoņā burās pretī Ziemassvētkiem; Ierēdnis paliek virsgrāmatu zem elkoņa un pagriež riteni. II Un viesis uzkāpj pa trepēm uz savu istabu uz klāja, kabatā nesdams grapu, pilnīgs neviens, cilvēks apmetnī, zaudējis atmiņu, savu dzimteni, savu dēlu; Apse mežos raud pār savu kupri, ja vispār kāds pēc viņa raud. III Venēcijas baznīcas, tāpat kā tējas servīzes, var dzirdēt zvanam kastē no nejaušām dzīvēm. Lustras bronzas astoņkājis režģī, kas apaudzis ar pīlēm, laiza mitru mašīnu, kas notraipīta ar asarām, pieķeršanos un netīriem sapņiem. IV Adrijas jūra naktī austrumu vējš piepilda kanālu kā vannu, un augšdaļa krata laivas kā šūpuļi; zivs, nevis vērsis, naktī stāv pie tavas galvas, un jūras zvaigzne logā kustina aizkaru ar saviem stariem, kamēr tu guli. V Tā mēs dzīvosim, grapas slapjā liesmā lejot stikla karafes mirušo ūdeni, brekšus, nevis zosu putnu sasmalcinot, lai Tavs horda sencis, Pestītājs, mūs apmierina ziemas naktī drēgnā valstī. VI Ziemassvētki bez sniega, ballēm un eglēm, jūras krastā, karte ķermenī ierobežoti; ļaujot mīkstmiešu čaulai nogrimt dibenā, paslēpjot seju, bet valdzinot muguru, Laiks iznāk un viļņojas, mainot bultiņu uz torņa - viņa viena. VII Grimstošā pilsēta, kurā stiprs prāts pēkšņi kļūst par slapju aci, kur ziemeļu dienvidu brāļa sfinksas, spārnotais lauva, kas prot lasīt un rakstīt, sita grāmatu, nekliedz “Ratou!”, bet priecājas. aizrīties spoguļu šļakatās. VIII Gondola atsitas pret sapuvušiem pāļiem. Skaņa noliedz sevi, vārdus un dzirdi; un arī spēks, kur rokas stiepjas pār skujkoku mežu maza, bet plēsīga dēmona priekšā un siekalas sasalst mutē. IX Krustosim kreiso ķepu, kas ieņēmusi nagus, ar labo ķepu, saliecot to elkoņā; Mēs saņemsim āmuru sirpjā līdzīgu žestu - un, tāpat kā velns Solokha, mēs to drosmīgi rādīsim laikmetam, kas ir pieņēmis sliktā sapņa tēlu. X Ķermenis apmetnī apdzīvo sfēras, kur Sofijai, Cerībai, Ticībai un Mīlestībai nav nākotnes, bet vienmēr ir tagadne, lai cik rūgta būtu ebreju un goeku skūpstu garša, un pilsēta, no kuras aiziet pēda. nekādas pēdas XI - kā laiva virs ūdens, jebkura atstarpe aiz muguras, ņemta skaitļos, samazinot līdz nullei - neatstāj dziļas pēdas laukumos, kā plats “uz redzēšanos”, šaurās ieliņās, kā skaņa “mīlestība”. XII Arku, tiltu un piļu smailes, kolonnas, kokgriezumi, apmetuma līstes; paskaties uz augšu: redzēsi lauvas smaidu uz vēju klāta torņa, kā kleita, neiznīcināma, kā labība ārpus aramzemes, ar laika jostu grāvja vietā. XIII nakts uz Sanmarko. Garāmgājējs ar saburzītu seju, tumsā pielīdzināms gredzenam, kas noņemts no zeltneša, graužot nagu, miera apņemts skatās uz “nekurieni”, kurā domas var kavēties, bet skolēns ne. XIV Tur, aiz nekurienes, aiz tās robežām - melns, bezkrāsains, varbūt balts - ir kaut kas, priekšmets. Varbūt ķermenis. Berzes laikmetā gaismas ātrums ir redzes ātrums; pat tad, ja nav gaismas. 1973. gads

Šodien ir vējains un viļņi pārklājas.
Tuvojas rudens, apkārtnē viss mainīsies.
Krāsu maiņa ir aizkustinošāka, Postumus,
nekā mainīt drauga tērpu.

Es sūtu jums, Posthumus, šīs grāmatas.
Kas ir galvaspilsētā? Vai viņi guļ maigi? Vai nav grūti aizmigt?
Kā iet Cēzaram? Ko viņš dara? Visas intrigas?
Visas intrigas, iespējams, ir tikai rijība.

Es sēžu savā dārzā, deg lampa.
Nav draudzenes, nav kalpu, nav paziņu.
Šīs pasaules vājo un stipro vietā -
tikai harmoniska kukaiņu dūkoņa.

Šeit guļ tirgotājs no Āzijas. Tolkovims
Viņš bija tirgotājs – lietišķs, bet neuzkrītošs.
Ātri nomira - drudzis. Pēc tirdzniecības
viņš ieradās biznesa, nevis šī iemesla dēļ.

Viņam blakus ir leģionārs, zem rupja kvarca.
Viņš slavināja impēriju kaujās.
Cik reizes viņi varēja nogalināt? un nomira vecs vīrs.
Pat šeit, Posthumus, nav noteikumu.

Lai ir taisnība, Posthumus, ka vista nav putns,
bet ar vistas smadzenēm tev pietiks bēdu.
Ja tu esi dzimis impērijā,
Labāk dzīvot nomaļā provincē pie jūras.

Un tālu no Cēzara un no puteņa.
Nav nepieciešams ņirgāties, būt gļēvam vai steigties.
Vai jūs gribat teikt, ka visi pārvaldnieki ir zagļi?
Bet zaglis man ir dārgāks par asinssūcēju.

Pagaidi šo lietusgāzi kopā ar tevi, hetaera,
Piekrītu, bet netirgosim:
paņemiet sesterciju no pārklājošā ķermeņa -
tas ir kā pieprasīt šindeļus no jumta.

Noplūde, jūs sakāt? Bet kur ir peļķe?
Nekad nav gadījies, ka es atstātu peļķi.
Tu atradīsi sev vīru,
tas iztecēs uz gultas pārklāja.

Tātad mēs esam nodzīvojuši vairāk nekā pusi no tā.
Kā vecais vergs man teica kroga priekšā:
"Kad mēs skatāmies apkārt, mēs redzam tikai drupas."
Skats, protams, ir ļoti barbarisks, bet patiess.

Es biju kalnos. Tagad esmu aizņemts ar lielu pušķi.
Es atradīšu lielu krūzi un ieleju viņiem ūdeni...
Kā ir Lībijā, manā Postumus, vai kur tur?
Vai mēs joprojām cīnāmies?

Vai atceries, Postumus, gubernatoram ir māsa?
Tievs, bet ar pilnām kājām.
Tu atkal ar viņu pārgulēji... Nesen kļuvi par priesterieni.
Priesteriene Posthumus sazinās ar dieviem.

Nāc, dzersim vīnu un ēdīsim maizi.
Vai plūmes. Pastāstiet man jaunumus.
Es saklāšu tavu gultu dārzā zem skaidrām debesīm
un es jums pastāstīšu, kā sauc zvaigznājus.

Drīzumā, Postumus, tavs draugs, kuram patīk papildinājums,
atmaksās savu ilgstošo parādu.
Izvelciet savus ietaupījumus no spilvena apakšas,
tur nav daudz, bet bērēm pietiek.

Brauciet ar savu melno ķēvi
uz hetaeru māju zem mūsu pilsētas mūra.
Dodiet viņiem cenu, par kādu jūs mīlējāt,
lai viņi maksātu par to pašu cenu.

Lauru zaļums, gandrīz līdz trīcēšanai.
Durvis vaļā, logs putekļains,
pamests krēsls, pamesta gulta.
Audums, kas absorbējis pusdienas sauli.

Pontus čaukst aiz melna priežu dzīvžoga.
Kāda kuģis cīnās ar vēju no zemesraga.
Uz sausā sola ir vecākais Plīnijs.
Ciprese matos čivina rubenis.

Brodska dzejoļa “Vēstules romiešu draugam” analīze

I. Brodska daiļrade joprojām tiek uztverta ārkārtīgi neviennozīmīgi. Vieni viņu slavē kā mūsu laika lielāko dzejnieku, citi pakļauj nievājošai kritikai. Galvenais negatīvo izteikumu iemesls ir dzejnieka neskaidrais un rupjais stils un neķītras valodas lietojums. Kritiķi uzskata, ka šādu valodu nekādi nevar uzskatīt par klasiskā kultūras mantojuma neatņemamu sastāvdaļu. Šajā sakarā ļoti interesants ir Brodska dzejolis “Vēstule romiešu draugam” (1972). Tajā dzejnieks praktiski neizmanto sarežģītus attēlus un simbolus. Darbs ir mierīgs autora atspulgs, uzrakstīts vienkāršā un pieejamā valodā.

Nosaukumā Brodskis norāda uz iespējamu dzejoļa tulkojumu (“no Martial”). Tomēr tā nav. Tas ir patstāvīgs darbs. Dzejnieks vienkārši izmanto parasto seno romiešu žanru draudzīgu vēstījumu-pārdomu mīļotajam.

Brodskis bija tuvs senajiem romiešu dzejniekiem, kuri apdziedāja radošās personības individuālo brīvību. Tajā pašā laikā viņiem visbiežāk bija negatīva attieksme pret visvarenajiem imperatoriem. Padomju Savienības un Romas impērijas salīdzinājums ir skaidri pamanāms. Autors sevi pielīdzina Romas pilsonim, kurš nez kāpēc atrodas tālā provincē. Iespējamais iemesls varētu būt varas iestāžu vajāšana.

Autore uzrunā draugu, kurš paliek galvaspilsētā. Ironiskajos jautājumos par Cēzara stāvokli ir redzami padomi par padomju vadītāju. Brodskis komunistisko vadību uzskata par precīzu senās Romas sabiedrības elites kopiju. Abu lielāko impēriju spēku vieno intrigas un neprātīga greznība.

Galvenais varonis uzsver, ka atrodoties prom no galvaspilsētas, jūt lielu mieru, kas ļauj ļauties filozofiskām pārdomām. Brodskis nekad nav slēpis, ka patriotisma sajūta viņam nav sveša. Viņu nemaz nesaistīja impērijas pilsoņa tituls. Spēcīgā valstī viņš cenšas nokļūt pašā nomalē, lai nepiedzīvotu ideoloģisko spiedienu. Autors izvirza nopietnu apsūdzību, kas galvenokārt vērsta pret Staļinu - "asinssūcēju". Salīdzinot ar viņu, visi sīkie vadītāji ir vienkārši "zagļi", ar kuriem joprojām var kaut kā sadzīvot.

Brodski nemaz nerūp nacionālie jautājumi. To skaidri parāda piezīme: “Lībijā... vai kur? ... vai mēs joprojām cīnāmies? Viņam ūdens iegūšana par ziedu pušķi ir daudz svarīgāka par starptautisku konfliktu.

Pieminot “māsas gubernatoru”, ir redzama Brodska mājiena uz tiem cilvēkiem, kuri cenšas panākt varas iestāžu labvēlību. Viņš pielīdzina “saziņu ar dieviem” ar sabiedrības cieņu, kas viņam ir ļoti sveša.

Dzejoļa beigas raksturo vienkāršo situāciju, kas saistīta ar brīvprātīgo trimdu (“putekļains logs”, “pamesta gulta”). Brodskis attēlo savu ideju par ideālo dzīvesveidu, ko viņš pēc tam spēja sasniegt pēc aiziešanas no Padomju Savienības.

Šodien ir vējains un viļņi pārklājas.
Tuvojas rudens, apkārtnē viss mainīsies.
Krāsu maiņa ir aizkustinošāka, Postumus,
nekā mainīt drauga tērpu.

Es sūtu jums, Posthumus, šīs grāmatas.
Kas ir galvaspilsētā? Vai viņi guļ maigi? Vai nav grūti aizmigt?
Kā iet Cēzaram? Ko viņš dara? Visas intrigas?
Visas intrigas, iespējams, ir tikai rijība.

Es sēžu savā dārzā, deg lampa.
Nav draudzenes, nav kalpu, nav paziņu.
Šīs pasaules vājo un stipro vietā -
tikai harmoniska kukaiņu dūkoņa.

Šeit guļ tirgotājs no Āzijas. Tolkovims
Viņš bija tirgotājs – lietišķs, bet neuzkrītošs.
Ātri nomira - drudzis. Pēc tirdzniecības
viņš ieradās biznesa, nevis šī iemesla dēļ.

Viņam blakus ir leģionārs, zem rupja kvarca.
Viņš slavināja impēriju kaujās.
Cik reizes viņi varēja nogalināt? un nomira vecs vīrs.
Pat šeit, Posthumus, nav noteikumu.

Lai ir taisnība, Posthumus, ka vista nav putns,
bet ar vistas smadzenēm tev pietiks bēdu.
Ja tu esi dzimis impērijā,
Labāk dzīvot nomaļā provincē pie jūras.

Un tālu no Cēzara un no puteņa.
Nav nepieciešams ņirgāties, būt gļēvam vai steigties.
Vai jūs gribat teikt, ka visi pārvaldnieki ir zagļi?
Bet zaglis man ir dārgāks par asinssūcēju.

Pagaidi šo lietusgāzi kopā ar tevi, hetaera,
Piekrītu, bet netirgosim:
paņemiet sesterciju no pārklājošā ķermeņa -
tas ir kā pieprasīt šindeļus no jumta.

Noplūde, jūs sakāt? Bet kur ir peļķe?
Nekad nav gadījies, ka es atstātu peļķi.
Tu atradīsi sev vīru,
tas iztecēs uz gultas pārklāja.

Tātad mēs esam nodzīvojuši vairāk nekā pusi no tā.
Kā vecais vergs man teica kroga priekšā:
"Kad mēs skatāmies apkārt, mēs redzam tikai drupas."
Skats, protams, ir ļoti barbarisks, bet patiess.

Es biju kalnos. Tagad esmu aizņemts ar lielu pušķi.
Es atradīšu lielu krūzi un ieleju viņiem ūdeni...
Kā ir Lībijā, manā Postumus, vai kur tur?
Vai mēs joprojām cīnāmies?

Vai atceries, Postumus, gubernatoram ir māsa?
Tievs, bet ar pilnām kājām.
Tu atkal ar viņu pārgulēji... Nesen kļuvi par priesterieni.
Priesteriene Posthumus sazinās ar dieviem.

Nāc, dzersim vīnu un ēdīsim maizi.
Vai plūmes. Pastāstiet man jaunumus.
Es saklāšu tavu gultu dārzā zem skaidrām debesīm
un es jums pastāstīšu, kā sauc zvaigznājus.

Drīzumā, Postumus, tavs draugs, kuram patīk papildinājums,
atmaksās savu ilgstošo parādu.
Izvelciet savus ietaupījumus no spilvena apakšas,
tur nav daudz, bet bērēm pietiek.

Brauciet ar savu melno ķēvi
uz hetaeru māju zem mūsu pilsētas mūra.
Dodiet viņiem cenu, par kādu jūs mīlējāt,
lai viņi maksātu par to pašu cenu.

Lauru zaļums, gandrīz līdz trīcēšanai.
Durvis vaļā, logs putekļains,
pamests krēsls, pamesta gulta.
Audums, kas absorbējis pusdienas sauli.

Pontus čaukst aiz melna priežu dzīvžoga.
Kāda kuģis cīnās ar vēju no zemesraga.
Uz sausā sola ir vecākais Plīnijs.
Ciprese matos čivina rubenis.

Vairāki puiši rakstīja komentārus nevis pēc piedāvātās struktūras, bet gan izmantojot savas iespējas:
1) Katja Rakitskaja (katergonnakate)
Vēstules romiešu draugam (no Martial (=Martiala epigrammu imitācija))
Šodien ir vējains un viļņi pārklājas.

Šo aizkustinošo, Postumus, krāsu maiņa (Brodska “Vēstuļu” adresāts ir Postumus, liriskā varoņa provinciālais draugs. Adresāta vārds atsaucas uz Horācija oda “To Postumus” (“Ak, Postumus, Postumus, ātri”. - paiet plūstoši gadi ...)
nekā mainīt drauga tērpu. (antitēze: tērps, kurā ģērbjas daba, ir līdzīgs sievietes tērpam. Pats gadalaiku maiņas process ir līdzīgs sieviešu ģērbšanai)
Jaunava uzjautrina līdz noteiktai robežai (es nevaru saprast, kas tas par “robežu”, ja ne sajūsmu) -
Jūs nevarat iet tālāk par elkoni vai ceļgalu. (alūzija uz Marsiālu, epigramma LIII “Hloja”, tulk. A. Fets: “Es varētu iztikt bez tavas sejas Un bez tavas kakla un rokām un kājām arī, Un bez tavām krūtīm, vidukļa un gurniem; Un nestrādāt, lai visu saskaitītu atsevišķi, Hloja, es varētu iztikt bez jums visiem...")
Cik daudz priecīgāks ir skaistais ārpus ķermeņa (Platona mīlestība?):
Nav iespējami apskāvieni, nav iespējama nodevība!
Brodskis uzrakstīja šo dzejoli 1972. gada martā, vēl pirms viņš pameta Padomju Savienību. (Avots: Natālija Borisovna Ivanova, literatūrzinātniece, literatūrkritiķe, žurnāla “Znamja” galvenā redaktora pirmā vietniece; radio raidījums “Maskavas atbalss” 2009. gada 27. decembrī, raidījums MŪSU VISI: JOSEPH BRODSKY). Pamatojoties uz to, uzdrošinos secināt, ka gadalaiku maiņa, laikapstākļu maiņa Brodskim nozīmē kaut ko vairāk - emigrāciju. Arī jaunava, kas uzjautrina lirisko varoni, nozīmē amerikāņu sapni, kam lemts piepildīties.
___
Es sūtu jums, Posthumus, šīs grāmatas. (Vai mēs runājam par Marka Valērija Marsiāla epigrammām vispār? Ja nē, tad šo rindu var uzskatīt par mājienu uz Marka Valērija IV epigrammu “Grāmata”, ko arī tulkojis A. . Fets: "Grāmata, esi mans kompanjons Flāva Viņpus jūras tālumā, bet uz labvēlīga viļņa, un viegli kustībā ar vieglu vēju Tiecies uz Spānijas Tarakonijas augstumiem..")
Kas ir galvaspilsētā? Vai viņi guļ maigi? Vai nav grūti aizmigt? (Roma - Maskava; mājiens uz V. I. Ļeņina darbu "Viņi gulēja mīksti, bet smagi guļ")
Kā iet Cēzaram? Ko viņš dara? Visas intrigas? (valdnieku tituls, bet ne Gaja Jūlija Cēzara nosaukums; mājiens uz Viljama Šekspīra traģēdiju “Jūlijs Cēzars”; Brežņevs?)
Visas intrigas, iespējams, ir tikai rijība.(rupja ironija, kas raisa asociācijas ar varas aparātu)
Sēžu savā dārzā, deg lampa. (Es tiešām gribu teikt, ka tā ir atsauce vai nu uz pašu Čehovu, vai uz viņa darbu "Ķiršu dārzs")
Nav draudzenes, nav kalpu, nav paziņu.
Šīs pasaules vājo un stipro vietā -
tikai harmoniska kukaiņu dūkoņa. (personifikācija; strādīgie komunisti)
Tālāk attīstot domu par dzejoļa ciešo saistību ar Brodska personīgo pieredzi, uzskatu, ka šī epigramma ir sarakstīta Amerikā, tāpēc interese par galvaspilsētas ziņām (Romas projekcija uz Maskavu), kas izteikta jautājošos teikumos.
Dzejnieka vientulība ir jūtama, taču tā viņu nenogalina. Dzejolis šeit iegūst filozofisku nokrāsu, izraujot lirisko varoni no trokšņa un burzmas.
Pirmajā rindā rodas asociatīva politisko problēmu virkne (ierēdņu “intrigas” un “rijība” = birokrātija).
Pirmā antitēze: lielpilsētu “intrigas”, no kurām liriskais varonis atbrīvojās, tiek pretstatītas “harmoniskajai kukaiņu dūkoņai” - miera un klusuma simbolam prom no metropoles; otrā antitēze “šīs pasaules vājie un stiprie” runā par sabiedrības sadalīšanos komandējos (paziņas, draudzene) un paklausējos (kalpos). Šeit guļ tirgotājs no Āzijas.
Viņš bija gudrs tirgotājs – lietišķs, bet nemanāms.
Ātri nomira - drudzis.
Viņš ieradās šeit tirdzniecības biznesā, nevis tāpēc. (Atsauce uz Simonīda no Keosas (556-468 BC) “Epitāfija Krētas tirgotājam”: “Dzimis krētietis, Brotach no Gortinas, es te guļu zemē, es šeit ierados nevis tāpēc, bet gan tirdzniecības lietu dēļ. .” (avots: L. Blumenau tulkojis grāmatā: Antique Lyrics. M.: Khudozhestvennaya Literature, 1968. P. 181) Un arī atsauce uz viņa paša dzejoli “Pirms pieminekļa A.S.Puškinam Odesā / Jakovs Gordins” (1969): “Nebraucot tirdzniecības darījumos, izkaisot savus nožēlojamos atkritumus svešos nostūros, kādu rītu ar smagu garšu mutē izgāju krastā svešā ostā...”)
Blakus viņam ir leģionārs, zem rupjā kvarca. (var lasīt kā "šeit guļ leģionārs zem rupja kvarca" - uzraksts uz kapakmens)
Viņš slavināja impēriju kaujās.
Cik reizes viņi varēja nogalināt? un nomira vecs vīrs.
Pat šeit, Postumus, nav noteikumu. (Nāve ir dabiska dzīves gaita, liktenis nav izskaidrojams ar kādiem noteikumiem)
Iepriekšējā epigrammā šeit noteiktais filozofiskais tonis ieplūst Brodska argumentācijā par mūžīgo jautājumu - par dzīvību un nāvi.
___
Lai ir taisnība, Postumus, ka vista nav putns (atsauce uz krievu sakāmvārdu “Cālis nav putns, sieviete nav cilvēks”, dota Dāla skaidrojošajā vārdnīcā)
bet ar vistas smadzenēm tev pietiks bēdu.(metafora; stulbs cilvēks nevar dzīvot metropolē)
Labāk dzīvot nomaļā provincē pie jūras. (Opozīcijas sērijas pabeigšana: galvaspilsēta - province, valsts - privātais, cilvēki - vientulība, cildens - ikdiena, ērglis - vista)
Un tālu no Cēzara un no puteņa. (Man ir doma par mājienu uz Bloka dzejoli “Divpadsmitie”, bet te varētu būt arī oksimorons (kādi puteņi tur ziemeļitālijā?!), kā arī puteņa simboliskā nozīme, kas nosaka. teksta attiecības ne tik daudz ar seno pasauli, cik ar mūsdienu Krieviju)
Nevajag ņirgāties (=apkalpot, grūstīties), nevajag būt gļēvai, vai steigties.
Tu gribi teikt, ka visi gubernatori (16.gs. pirmajā pusē ierēdnis, kurš realizēja valsts varu un pārvaldi valsts galvas uzdevumā atsevišķā un noteiktā teritorijā (vicerarisms) rushist.ru/) ir zagļi?
Bet zaglis man ir dārgāks par asinssūcēju. (Asinssūcējs spēj iznīcināt citu, tāpēc šis salīdzinājums, arī atsauce uz "kukaiņiem", par kuriem liriskais varonis iepriekš rakstīja draugam)

Šajā epigrammā romiešu literārā varoņa dzīve dod vietu paša Brodska vērtējumam par mūsdienu dzīvi. Šeit skaidri redzama viņa pilsoniskā pozīcija, kā arī viedoklis par valsts politisko uzbūvi.
___
Pagaidi šo lietusgāzi kopā ar tevi, hetaera (es uzzināju, kas ir hetaeras no šejienes http://marinni.livejournal.com/612832.html; mājiens uz manu darbu Post aetatem nostram, 1970)
Piekrītu, bet netirgosimies (morāle: ir absurdi ņemt naudu no vīrieša pleca, kas sniedz aizsardzību un komfortu)
sestertija (senās Romas sudraba monētas, http://linemoney.ru/termin/chto-takoe-sestercij.html) paņemšana no pārseguma korpusa (izceļot cilvēka galveno kopīgo uzdevumu un jumtu mājā - “apsegt ” = segt, aizsargāt) - viss tas pats, kas šindeļiem (materiāls koka dakstiņu izgatavošanai) ir vajadzīgs no jumta? (korpusa un jumta salīdzinājums)
Es sūcu (jumta īpašības pārnesot uz liriskā varoņa tēlu), jūs sakāt? Bet kur ir peļķe?
Nekad nav gadījies, ka es atstātu peļķi. Tagad jūs atradīsit sev kaut kādu vīru (apsedz to, kas tek - caurs, kā jumts, = neuzticams vīra ķermenis),
tas iztecēs uz gultas pārklāja.(paaugstināt sevi mīļākā formā pār jebkuru citu, apveltīt sevi ar svarīgu īpašību - uzticamību)

Šajā epigrammā filozofiskās spriešanas tēma mainās - tagad dzejnieks runā par mīlestību. Ir vērts atzīmēt, ka viņš izceļas no visiem vīriešu kārtas pārstāvjiem.
Tātad mēs esam nodzīvojuši vairāk nekā pusi no tā.
Kā vecais vergs man teica kroga priekšā:
"Mēs, skatoties apkārt, redzam tikai drupas." (alūzija uz Plīnija Jaunākā vēstulēm (kura vārdā raksta pats liriskais varonis, runa par Romas impērijas stāvokli pirms tās sabrukuma, projekcija par valsts stāvokli). PSRS pirms sabrukuma)
Uzskats, protams, ir ļoti barbarisks (barbara uzskats par to, ko viņš pats iznīcināja, ir ironisks), bet patiess.

Es biju kalnos. Tagad esmu aizņemts ar lielu pušķi.
Atradīšu lielu krūzi un uzlešu viņiem ūdeni...
Kā ir Lībijā (aliterācija ar ūdens ieliešanas procesu ziedu krūzē), manā Posthumusā, - vai kur tur? (liriskais varonis jau sen ir prom no dzimtenes un turpina interesēties par valstī notiekošo, tikai tagad jautājumi nav šauri (par ikdienas sīkumiem), bet gan plašāki, un valsts varoņa atmiņā jau šķiet izplūdis)
Vai mēs joprojām cīnāmies? (pretstatā divas dažādas pasaules - labklājība un karš)

Šī epigramma parāda cilvēku, kurš ir laimīgs, ka ir prom no iedomības un nežēlības; tie viņam nešķiet reāli.
Vai atceries, Postumus, gubernatoram ir māsa?
Tievs, bet ar pilnām kājām. (alūzija uz Catullus)

Priesteriene Posthumus sazinās ar dieviem. (Ifigēnija, sengrieķu mitoloģijas varone)
Nāc, dzersim vīnu un ēdīsim maizi.
Vai plūmes. Pastāstiet man jaunumus.
Es saklāšu tavu gultu dārzā zem skaidrām debesīm (atsauce uz otro epigrammu)
un es jums pastāstīšu, kā sauc zvaigznājus. (liriskam varonim šie divi procesi ir līdzvērtīgi; viņš izšķir pilsētas cilvēka intereses un cilvēku, kurš pametis pilsētu)
___

atmaksās savu ilggadējo parādu.(tuvojas nāvei, nenovēršama aiziešana no dzīves)
Izvelciet savus ietaupījumus no spilvena apakšas,
tur nav daudz,bet bērēm pietiek.(atsauce uz padomju dzīvi)
Brauciet ar savu melno ķēvi
uz hetaeru māju zem mūsu pilsētas mūra.
Dodiet viņiem cenu, par kādu jūs mīlējāt,
lai viņi sērotu par vienu un to pašu cenu. (atsauce uz 5. epigrammā sniegto diskusiju par mīlestību)

Priekšpēdējā epigrammā atkal uzvirmo saruna par nāvi, tikai mēs runājam par tās nenovēršamo tuvošanos.
Šeit mainās liriskā varoņa priekšstats par mīlestību, ko var nopirkt par naudu.
___
Lauru zaļums (=melanholijas krāsa), gandrīz līdz trīcei.
Durvis vaļā, logs putekļains,
pamests krēsls, pamesta gulta.
Audums, kas absorbējis pusdienas sauli.

Pontus čaukst aiz melna priežu dzīvžoga.
Kāda kuģis cīnās ar vēju no zemesraga.
Uz sausa sola - vecākais Plīnijs. (alūzija uz Plīnija Jaunākā vēstulēm; Plīnijs Vecākais apciemoja savu dēlu pēc viņa nāves)
Ciprese matos čivina rubenis. (pretstatā cilvēka dzīves beigām un nebeidzamajai dabas dzīvei)
Pēdējā epigrammā liriskais varonis vairs nav dzirdams, pats Brodskis glezno attēlu, aprakstot cilvēka nāves vienkāršību un vientulību.
Apbrīnojami, kā Brodskis cilvēka dzīves galvenos posmus iekļauj deviņos epigrammas burtos.
2) Tanya Klenova (petitgarcon)
Pirms sākt detalizētu I. Brodska poēmas “Vēstules romiešu draugam” analīzi, ir jāizceļ un jāpaskaidro vārdi, kurus mēs, mūsdienu lasītāji, nez kāpēc (valodas aktualizēšana, “autora vārdi”) nesaprotam (un var būt arī tikai daļēji saprotams vai nepareizs). Tomēr es ceru, ka nenosodīsiet mani, ja mēģināšu analīzi nesadalīt uzdevumā piedāvātajās apakštēmās, bet visus punktus, kas man šķiet neparasti un vienkārši interesanti, aplūkošu caur vairākām prizmām vienlaikus (it kā pagriežot ziņkārīgo atradumu no dažādi leņķi).
Pirmā lieta, kas iekrīt mūsu acīs, tiklīdz mēs paskatāmies uz nosaukumu, ir sava veida apakšvirsraksts - “no Martial”. Un tas ir sava veida pirmais mājiens, ar kuru mēs esam sastapušies: Brodskis raksta it kā (precīzi “it kā”, tas nekādā gadījumā nav tulkojums!) senās Romas dzejnieka Marsiala vārdā, kurš ir slavens ar savām epigrammām un kuru ierobežo šaurs dzīves ietvars provincēs. Martiāls, kuru pārstāv Brodskis, vēršas pie sava drauga un patrona Plīnija Vecākā. Interesanti, ka tulkojumā angļu valodā Brodskis noņem melnrakstos iepriekš norādītos apakšvirsrakstus (jo tas ir filoloģiski nederīgs un nepareizs).
Brodska attiecības ar Krieviju, ar dzimteni attīstījās un nebija vieglas. Iespējams, ka romiešu dzejnieka Marsiāla daiļrade Brodskim ir tuva tieši šī iemesla dēļ, jo pats Marsiāls mūža nogalē pameta Romu uz savu dzimteni Spāniju.
“Vēstules romiešu draugam” izseko attēliem un tēmām, kas atrodamas senatnes dzejniekos: Ovidijā, Horācijā un Martialā. Tomēr Džozefam Brodskim vistuvākais ir nevis Ovīdijs, kurš tika izsūtīts pie Tomsa, un Horācijs, kurš nebija brīvprātīgi un pat, es uzdrošinos teikt, aizgāja pensijā ar oficiālu pagodinājumu, bet gan “emigrants Martials”.
"Ja tu esi dzimis impērijā,
Labāk dzīvot nomaļā provincē pie jūras. - 60. gados Brodskis dzīvoja Sanktpēterburgā, kas kļuva par “Krievijas provinci”, tāpat kā Atēnas kļuva par Romas “provinci”, bet Roma – par Konstantinopoles “provinci”.
Stingri sakot, es kļūdījos, izlaižot vārdu “burti”. Šķiet, ka tas ir vienkāršs, parasts vārds, kura nozīmi mēs ļoti labi zinām, taču, lai saprastu Brodski un viņa dzejoli, ir jāatceras epistolārā žanra ģenēze. Mūsu priekšā ir Bībele (kristiešu burtu “avots”, jo Jaunajā Derībā bija ietvertas vēstules, tostarp apustuļa Pāvila vēstules, kuras tiek uzskatītas par nozīmīgākajām). Vēl viens avots ir senatne, kas mums dāvināja tāda dzejnieka kā Horācija Flaka darbus un viņa “Vēstule” divās grāmatās, t.sk. un "To the Pisons", "To Augustus" (vēlos pieminēt arī "Kalpam", par ko es runāju iepriekš.) Man arī šķita ārkārtīgi smieklīgi un burvīgi, ka 1986. gadā (es atklāju to pilnīgi nejauši) tika izdots Brodska dzejoļu krājums "Brodska poētika". Turklāt nosaukums “Postum” (tulkojumā “tas, kas nāk pēc”, “pēcnāves”) nav nejaušība: iepazīstoties ar Horācija daiļradi, es cita starpā atpazinu šeit atsauci uz Horācija odu “Uz. Posthumus.Atgriežoties pie tēmas “provinces”, uzskatu par nepieciešamu atzīmēt, ka guberņas un impērijas tēma parādās Brodskā, iespējams, lielā mērā pateicoties Ovidija darbam. Ovidijā mēs iepriekš esam pētījuši un detalizēti analizējuši dažas “Vēstules no Ponta”, kas arī ir ziņas un adreses. Es domāju, ka mums ir visas tiesības uzskatīt, ka tieši viņi Brodski “pagrūda”.
Brodskim ir cita veida “burti”, lai gan dažviet tie ir ārkārtīgi tuvi Marsiālam un viņa epigrammām, taču tajā pašā laikā tie ir atšķirīgi. Un šeit slēpjas galvenā, fundamentālā mājiena: lasītāji, kuri nav pieraduši pie vēstījumu žanra, viņus atkal satiek viņa dzejolī ar žanru, kas ir atjaunots no pagātnes, augšāmcēlies, kurā Brodskis ieelpoja ko jaunu: viņš raksta par pilnīgas vientulības skaistumu. . Sīkāk piekavējoties pie dzejoļu rindām, kurās atrodami tā sauktie “atradumi”, vēlos pārfrāzēt M. Segala vārdus: rindās.
“Drīz, Postumus, tavs draugs, kuram patīk papildinājums
viņš dzēsīs savu veco parādu, to atņemot.
"atņemšana" nozīmē nāvi. Kopumā dzīvība un nāve ir Brodska dzejoļa galvenās tēmas, mūžīgās tēmas.
"Uz sausa sola - vecākais Plīnijs."
Šeit daži kritiķi, manuprāt, netaisnīgi pamana “vēstuļu sūtītāja” vārda atspēkošanu: galu galā domāts nav tas, ka uz sola klātienē sēž Plīnijs Vecākais, bet gan tikai viņa vārds. grāmatu!
3) Ira Ermolajeva (amely_am)
Lasot šo Brodska darbu, uzgāju vairākus vārdus, kuru nozīme man bija neskaidra.
leģionārs - senajā Romā, leģiona karotājs,
dzeltenbrūns - lūdzu (sinonīms vārdam glaimot),
Cēzars - šajā darbā mēs domājam nevis Gaju Jūliju Cēzaru, bet gan Romas Republikas valdnieku titulu, kurus pēc Gaja Jūlija konsulāta sāka saukt par ķeizariem.
Un šiem vārdiem es vēlētos pievienot arī vārda “epigramma” skaidrojumu - klasicisma laikmetā īsu satīrisku darbu. Senajā dzejā - patvaļīga satura dzejolis. Turklāt ir vērts atzīmēt, ka epigramma atšķīrās no elēģijas ar savu īsumu un šauru tēmu.
Brodska dzejolis tika uzrakstīts, atdarinot Marsiāla epigrammas. Tas ir sadalīts atsevišķās epigrammās (šā vārda senajā nozīmē) no divām strofām, no kurām katra ir vērsta uz vienu dzīves aspektu.
Dzejolis ir uzrakstīts trohaiskā heksametrā.
Darbā izmantota sarunvalodas intonācija (uzrunas, jautājumi utt.).
Ir vērts pateikt dažus vārdus par darba lirisko varoni. Tieši viņš raksta īsas vēstules – epigrammas savam draugam Postumusam Romā no provinces, no kurienes viņš aizbrauca. Pilnībā nododot senās epigrammas tematiskās iezīmes, Brodskis liek savam liriskam varonim pieskarties dažādām tēmām. Piemēram, tiek skarta nāves tēma, caur kuru tiek izteikta doma par pasaules un attiecību materialitāti: katrai sajūtai ir cena (“Dodiet viņiem cenu, par kuru viņi mīlēja, lai viņi sēro par cenu par to pašu cenu).
Katra no epigrammām ir veidota uz antitēzes. Piemēram, pirmajā strofā rudens dabiskais skaistums ir pretstatīts viņas draudzenes krāsainajiem tērpiem. Otrajā Roma tiek pretstatīta provincei, intrigai - "harmoniska kukaiņu dūkoņa".
Turklāt dzejolī izmantota mājiena – projekcija no pagātnes uz tagadni. Man šķiet, ka tieši ar mājienu palīdzību dzejnieks atspoguļo mūsdienīgumu caur senatnes prizmu.
Tāpat dzejolī caur trimdas un vientulības tēmu ir atgādinājums par Puškinu, viņa likteni.
Ja runājam par dzejoli kopumā, tad man šķiet, ka runa ir par absolūtas vientulības svētlaimi, prom no intrigām, mierā un klusumā. Dzejoļa galvenā doma izteikta rindās: "Ja tu esi dzimis impērijā, labāk dzīvot nomaļā provincē pie jūras."
4) Ira Dolinina (ira_shady)
Brodska dzejolis "Vēstules romiešu draugam" ir adresēts Posthumusam, romiešu komandierim, kurš organizēja Gallu impēriju. Horācija odai (II, 14) bija tāds pats adresāts. Apakšvirsraksts “No Martial” ir arī mājiens uz senatni un konkrētāk uz Ovidiju. Martial - romiešu dzejnieks-epigrammatiķis. Marsiāla pieminēšana var būt mājiens uz to, ka šis dzejolis ir arī satīriska epigramma. Pirmajās divās stanzās dzejnieks, uzrunājot Posthumus, stāsta, ka iekšējais ir daudz skaistāks par ārējo. Kā zināms, senatnē pastāvēja skaista ķermeņa kults, tikai daži cilvēki domāja par iekšējo skaistumu. Tieši uz šo senatnes kultūras realitāti atsaucas Brodskis. "Kā iet Cēzaram? Ko viņš dara? Visas intrigas? Imperatora galma intrigas senatnē var viegli salīdzināt ar padomju laika “varu” spēli. Taču Brodskis, tāpat kā Ovidijs, ir trimdā un viņā klausās tikai daba, kurai politiskās intrigas nerūp. Principā viss dzejolis ir balstīts uz alegorisku Romas impērijas un Padomju impērijas (kā daudzi vēsturnieki sauc Padomju Savienību) salīdzinājumu. Cēzars ir valdnieka tēls - tirāns, asinssūcējs, kura priekšā viņi "gļēvulīgi", "brūni", kas savieno romiešu realitāti un mūsdienu Brodski.
Tālāk sviedri pārvēršas noteiktā hetērā (senatnē - izglītota neprecēta sieviete, kas piekopj brīvu dzīvesveidu, vai cita nozīme - prostitūta, kas, man šķiet, ir tuvāk Brodska poēmai), kura pieprasa sestertiju (sudraba monēta). ) no dzejnieka, pie kura viņa patveras no lietus. Iespējams, šī “saruna” ar heteroseksuālo sievieti ir dzejnieka mēģinājums tēlaini pateikt, ka viņa jumts vēl nav “noplūdis” - viņa dzīvei vēl nav pienācis gals.
"Kad mēs skatāmies apkārt, mēs redzam tikai drupas." Šī frāze, manuprāt, ir atslēga, lai saprastu šo dzejoli. Tajā ir arī tāda cilvēka nostalģija, kurš izgājis grūtu dzīves ceļu. Tajā ir arī mājiens uz Romas un Padomju impēriju, kas balstīta uz vardarbību, kas iznīcināja daudzas lietas un izpostīja daudzas dzīves. Ne velti dzejnieks dzejolī citē vecu vergu kroga (ēstuves) priekšā - nebrīvu cilvēku, kurš nodzīvoja ilgu mūžu zem varas jūgā no augšas. Tieši caur viņa “barbariskajām” lūpām patiesība runā tik nežēlīgās totalitārās realitātēs.
Dzejnieks pretstata mierīgo dzīvi kalnos ar grūto dzīvi valstī, no kuras viņš pameta. Viņš jautā: "Kā klājas Lībijā, manā Postumusā vai kur?" Vai mēs joprojām cīnāmies?" Šis noraidošais “vai kur tur” norāda uz dzejnieka atsvešināto attieksmi pret visiem kariem un lielas valsts politiku, impēriju, kas nemitīgi karo, un dažreiz pat nav skaidrs, ar ko.
Dzejnieks stāsta Posthumus par gubernatora māsu, kura kļuva par priesterieni. Un viņas šveicars nav īpaši patīkams (“tievs, bet pilnām kājām”) un uzvedība, uz ko norāda dzejniece (“Tu vēl ar viņu gulēji...”), bet viņa kļuva par priesterieni. Iespējams, šādi dzejnieks caur senatnes realitātēm mēģina izskaidrot to, kas notika padomju impērijā, kad “katram pavāram jāmācās pārvaldīt valsti” vai vismaz sazināties ar tā sauktajiem “dieviem”.
Dzejnieks brīdina savu draugu Posthumusu, kuram viņš raksta vēstuli, ka drīz viņu sagaidīs nāve. Viņš lūdz viņu atrast savus ietaupījumus bērēm. Atkal parādās Hetaeras, kam šoreiz jāraud par aiziešanu - tas vairo dzejnieka vientulības sajūtu.
"Lauru zaļumi", "durvis ir plaši atvērtas", "pamests krēsls" ir "pamestās gultas" apraksts.
Ponta pieminēšana atkal aizved mūs pie Ovidija, ar kura dzīvi dzejnieks šajā dzejolī velk paralēles. Cits romiešu rakstnieks, vecākais Plīnijs, sēž uz ”nokaltuša sola”.
5) Anija Simonajeva (la_guignard)
Kas ir šis Posthumus?
“Postum ir fiktīvs Džozefa Brodska poēmas “Vēstules romiešu draugam” adresāts,” mums atbildēs Vikipēdija. Vārds "postum" Senajā Romā tika pievienots to cilvēku vārdiem, kuri dzimuši pēc viņu tēvu nāves.
Šis dzejolis ir datēts ar 1979. gada martu. Brodskis jau ilgu laiku ir Amerikā. Šo vēstuli viņš rakstīja nevis Romai, bet gan apkārtējai realitātei.
Kā iet Cēzaram? Ko viņš dara? Visas intrigas?
Visas intrigas, iespējams, un rijība.
Kas tas par ķeizaru? Cēzars ir visas PSRS augstākās pakāpes. Viņu intrigas, sazvērestības, necilvēcīgas darbības. Darbības tikai savā labā, “rijība”, kamēr visa valsts stūros meklē maizes drupatas.
Šīs pasaules vājo un stipro vietā -
tikai harmoniska kukaiņu dūkoņa.
Atrodoties ASV, Brodskis pasniedza universitātē un darīja to, kas viņam patika – runāja par dzeju. Pēc dzīves PSRS, ar mūžīgām pratināšanām, psihiatriskajām pārbaudēm, izsaukumiem uz kabinetiem, dzīve ASV ir mierīga un izsvērta. Kontrastējoša atšķirība. Ja atceraties siltu vakaru dārzā, iedomājieties šos kukaiņus, no kuriem apkārt ir klusa dūkoņa, jūs uzreiz atceraties to atslābuma sajūtu un mieru, kas raksturīgs šādiem vakariem, un jūs saprotat, ko dzejnieks juta.
Kāpēc ir atsauce uz tirgotāju no Āzijas? Simonīds no Keosa, sengrieķu dzejnieks, “ieviesa modi” rakstīt epitāfiju dzīviem cilvēkiem. Šeit Brodskis citē savu epitāfiju kādam Krētas tirgotājam: “Pēc dzimšanas krētietis, Brotahs no Gortiņas, es te guļu zemē, // Es šeit ierados nevis toreiz, bet tirdzniecības biznesā.” Šādas “komiskas” epitāfijas vienmēr tika rakstītas dzīvo cilvēku audzināšanai.
Un, ja sākumā dzejnieks runā par neuzkrītošu tirgotāju, kurš agri nomira no drudža, tad nākamajā strofā viņš pretstata viņam īstu varoni, kurš cīnījās ar zobiem un nagiem, slavināja impēriju un, neskatoties uz visu, nenomira asiņainas cīņas, un vecumdienās.
Ja tu esi dzimis impērijā,
Labāk dzīvot nomaļā provincē pie jūras.
Uzreiz atceros Horācija satīru, kurā viņš slavē lauku dzīvi, pretstatā to trokšņainajai un netīrajai pilsētas dzīvei. Turklāt Brodskis varbūt Ameriku nosaucis par provinci, jo tur jutās daudz mierīgāk nekā PSRS:
Un tālu no Cēzara un no puteņa.
Nav nepieciešams niķoties, būt gļēvam vai steigties.
Vai jūs gribat teikt, ka visi pārvaldnieki ir zagļi?
Bet zaglis man ir dārgāks par asinssūcēju.
Padomju Savienībā Brodskim būtu bijis “jāpazīst”, lai dzīvotu labi, lai nebūtu gļēvulis. Neraksti dzeju.
Pametot valsti, dzejnieks palika ar ļaunu prātu pret tiem “asinssūcējiem”, kas to veicināja. Galu galā viņam tika piedāvātas divas iespējas: vai nu viņš aiziet, vai arī šeit viņu sagaida “jautrs” laiks - psihiatriskās slimnīcas, pratināšanas. Un viņš aizgāja, neskatoties uz to, ka ļoti mīlēja Krieviju.
6) Alīna Tavlueva (alinatavlueva)
VĒSTULES ROMIEŠU DRAUGAM
(No Martial
Analīze.
*lingvistiskais analīzes līmenis
**literārais analīzes līmenis
***vēsturiskais un kultūras analīzes līmenis

Tuvojas rudens, apkārtnē viss mainīsies.
Krāsu maiņa ir tik aizkustinoša, Postumus
...
*Dzejolī parādās adresāta vārds - Postum.Postum-
(lat. postumus — “pēcnāves”), iesauka, kas seno romiešu vārdu sistēmā tika pievienota to cilvēku vārdiem, kuri dzimuši pēc tēva nāves, tieši tādā pašā veidā tas nozīmē “tas, kas ir pēc tam”. Brodska dzejolī Postumus ir fiktīvs adresāts.
***
Tāpat 1894. gadā ASV “graudu maisījumu karalis” Čārlzs Posts izveidoja no graudaugiem gatavota “kafijas” dzēriena recepti, ko viņš nosauca par “Postum”. Mūsdienās brīnišķīgo “Postum” dēvētu par veselīgu enerģijas dzērienu, kas būtībā ir oksimorons. To ražoja līdz 2007. gadam. Kā zināms, tieši 1972. gadā Brodskis pārcēlās uz ASV... nekad nevar zināt.)
*
Kas ir galvaspilsētā? Vai viņi guļ maigi? Vai nav grūti aizmigt?
Kā iet Cēzaram? Ko viņš dara? Visas intrigas?
**Cēzars ir pie varas esošo tēls. Brodska gadījumā PSRS valdība.
*
Šeit guļ tirgotājs no Āzijas. Tolkovims
Viņš bija tirgotājs – lietišķs, bet neuzkrītošs.
Ātri nomira: drudzis. Pēc tirdzniecības
viņš ieradās biznesa, nevis šī iemesla dēļ.
**
Iespējams, šī četrrinde ir vienīgā vieta “Vēstulēs romiešu draugam”, ko var uzskatīt par tiešu citātu, tās oriģināls ir grieķu teksts (nevis romiešu, lai gan sākotnēji dzejolis tika apzīmēts ar atzīmi “No Martial”, un Martial bija romiešu dzejnieks). ), proti, “Epitāfija Krētas tirgotājam”, ko veidojis Simonīds no Keosas (556.–468. g. pmē.):
Pēc dzimšanas esmu krētietis, Brotahs no Gortiņas, es šeit guļu zemē, es šeit ierados nevis šī iemesla dēļ, bet gan tirdzniecības lietu dēļ.
Viņam blakus ir leģionārs, zem rupja kvarca.
Viņš slavināja impēriju kaujās.
*+**
"...Granīts ir izturīgs un ceremoniāls akmens, ko izmanto pieminekļu izgatavošanai. Šim akmenim praktiski nav vāju vietu, un laika gaitā no tā izgatavotie kapu pieminekļi nezaudē savas īpašības. Granīts ir iezis, kas sastāv no vairākiem minerāliem, piemēram, kvarca vizla, spars..."
Tas attiecas uz granīta kapa pieminekli.
Ja tu esi dzimis impērijā,
Labāk dzīvot nomaļā provincē pie jūras.
**1972. gada jūnijā Brodskis bija spiests pamest valsti, faktiski dzejnieks tika izraidīts un vēlāk apmetās ASV "viesdzejnieka" statusā, kur sāka mācīt universitātēs, lasīt lekcijas un, sasniedzot finansiālo neatkarību, varēja intensīvi nodarboties ar dzeju un vispār – literāro jaunradi.
Rindas “Ja tu esi dzimis impērijā,
Labāk dzīvot nomaļā provincē pie jūras” ieguva populāra izteiciena statusu.
"Uz ciemu, pie tantes, uz tuksnesi, uz Saratovu..." A.S. Gribojedovs "Bēdas no asprātības"
Attālums no centra, no varas ir labākais dzejnieka liktenis, vai tas būtu dzejnieks bez partijas, gudrs dzejnieks vai dzejnieks decembrists.
Brodska vārdiem runājot, apkārtējās pasaules aina uzmodina tikai, lai arī ne bez zināma rūgtuma, ironiju. Trimda, noslēgtība, bēgšana uz klusu patvērumu. Uzreiz prātā ienāca tie, kam patika “slēpties no cilvēku pūļa”. - Horācijs un pēc viņa, beidzot patvēries no vētrām" un Aleksandrs Sergejevičs.
A.S. Puškins "Jevgeņijs Oņegins":
(Zaretskis)
...
Beidzot pajumti no vētrām,
Dzīvo kā īsts gudrais
Stāda kāpostus kā Horācijs
Audz pīles un zosis
....
Pagaidi šo lietusgāzi kopā ar tevi, hetaera,
Piekrītu, bet netirgosim:
ņem sesterciju no pārklājošā ķermeņa
tas ir tāpat kā lūgt šindeļus no jumta.
*Hetera.Citā Grieķijā dzīvoja Japānas geišām “funkcionāli” līdzīgas sievietes, kuru uzdevums bija ne tikai mazināt vīrieša seksuālo spriedzi, bet arī viņu intelektuāli izklaidēt. Hetaera ir sieviete ar izcilu izglītību.Šīs sievietes bija vislielāko prātu un mākslinieku cienīgas draudzenes.Nevajag Hetaeras pielīdzināt prostitūtām.Sociālās. hetaeru statuss bija diezgan augsts.
Sestertijs (lat. sestertius) ir senās Romas sudraba monēta.
jostas roze
šindeļi, f.1.. Plāni, šauri dēļi, lietoti. jumtu pārklāšanai un sienu latošanai zem apmetuma.
Tu arī pārgulēji ar viņu... Nesen kļuvi par priesterieni.
Priesteriene Posthumus sazinās ar dieviem.
*priesteriene ir dievības kulta kalpone.
Nozīmes spēle.priesteriene vs mīlestības priesteriene.mīlestības priesteriene-prostitūta.
Drīzumā, Postumus, tavs draugs, kuram patīk papildinājums,
atmaksās savu ilggadējo parādu...
** Tūlīt prātā ienāca Jeseņina dzejolis “Ardievu, mans draugs, ardievu!”:
**Brodska dzejolī nav atvadu, drīzāk šos vārdus var uzskatīt par sava veida testamentu, mirstoša cilvēka pēdējo vēlēšanos vai, ļoti rupji sakot, "norādījumu".
Uz sausā sola ir vecākais Plīnijs.
*Pont-Melnā jūra
**Ir divas vārdu interpretācijas versijas “Uz sausa sola - vecākais Plīnijs.
1) Dzejnieks iedomājas, ka viņam blakus uz soliņa klātienē tiešām sēž izcilais enciklopēdists Plīnijs Vecākais.
.2) Ļevs Losevs savā nesen publicētajā dzejnieka biogrāfijā liek domāt, ka uz soliņa ir nevis pats Plīnijs, bet gan viņa darbs “Naturalis Historia”, kas pazīstams arī kā “Dabas vēsture”.

No Martial

Šodien ir vējains un viļņi pārklājas.
Tuvojas rudens, apkārtnē viss mainīsies.
Krāsu maiņa ir aizkustinošāka, Postumus,
nekā mainīt drauga tērpu.

Jaunava zināmā mērā uzjautrina -
Jūs nevarat iet tālāk par elkoni vai ceļgalu.
Cik daudz priecīgāks ir skaistais ārpus ķermeņa:
Nav iespējami apskāvieni, nav iespējama nodevība!
___

Es sūtu jums, Posthumus, šīs grāmatas.
Kas ir galvaspilsētā? Vai viņi guļ maigi? Vai nav grūti aizmigt?
Kā iet Cēzaram? Ko viņš dara? Visas intrigas?
Visas intrigas, iespējams, ir tikai rijība.

Es sēžu savā dārzā, deg lampa.
Nav draudzenes, nav kalpu, nav paziņu.
Šīs pasaules vājo un stipro vietā -
tikai harmoniska kukaiņu dūkoņa.
___

Šeit guļ tirgotājs no Āzijas. Tolkovims
Viņš bija tirgotājs – lietišķs, bet neuzkrītošs.
Ātri nomira - drudzis. Pēc tirdzniecības
viņš ieradās biznesa, nevis šī iemesla dēļ.

Viņam blakus ir leģionārs, zem rupja kvarca.
Viņš slavināja impēriju kaujās.
Cik reizes viņi varēja nogalināt? un nomira vecs vīrs.
Pat šeit, Posthumus, nav noteikumu.
___

Lai ir taisnība, Posthumus, ka vista nav putns,
bet ar vistas smadzenēm tev pietiks bēdu.
Ja tu esi dzimis impērijā,
Labāk dzīvot nomaļā provincē pie jūras.

Un tālu no Cēzara un no puteņa.
Nav nepieciešams ņirgāties, būt gļēvam vai steigties.
Vai jūs gribat teikt, ka visi pārvaldnieki ir zagļi?
Bet zaglis man ir dārgāks par asinssūcēju.
___

Pagaidi šo lietusgāzi kopā ar tevi, hetaera,
Piekrītu, bet netirgosim:
paņemiet sesterciju no pārklājošā ķermeņa -
tas ir kā pieprasīt šindeļus no jumta.

Noplūde, jūs sakāt? Bet kur ir peļķe?
Nekad nav gadījies, ka es atstātu peļķi.
Tu atradīsi sev vīru,
tas iztecēs uz gultas pārklāja.
___

Tātad mēs esam nodzīvojuši vairāk nekā pusi no tā.
Kā vecais vergs man teica kroga priekšā:
"Kad mēs skatāmies apkārt, mēs redzam tikai drupas."
Skats, protams, ir ļoti barbarisks, bet patiess.

Es biju kalnos. Tagad esmu aizņemts ar lielu pušķi.
Atradīšu lielu krūzi un uzlešu viņiem ūdeni...
Kā ir Lībijā, manā Postumus, vai kur tur?
Vai mēs joprojām cīnāmies?
___

Vai atceries, Postumus, gubernatoram ir māsa?
Tievs, bet ar pilnām kājām.
Tu arī pārgulēji ar viņu... Nesen kļuvi par priesterieni.
Priesteriene Posthumus sazinās ar dieviem.

Nāc, dzersim vīnu un ēdīsim maizi.
Vai plūmes. Pastāstiet man jaunumus.
Es saklāšu tavu gultu dārzā zem skaidrām debesīm
un es jums pastāstīšu, kā sauc zvaigznājus.
___

Drīzumā, Postumus, tavs draugs, kuram patīk papildinājums,
atmaksās savu ilgstošo parādu.
Izvelciet savus ietaupījumus no spilvena apakšas,
tur nav daudz, bet bērēm pietiek.

Brauciet ar savu melno ķēvi
uz hetaeru māju zem mūsu pilsētas mūra.
Dodiet viņiem cenu, par kādu jūs mīlējāt,
lai viņi maksātu par to pašu cenu.
___

Lauru zaļums, gandrīz līdz trīcēšanai.
Durvis vaļā, logs putekļains,
pamests krēsls, pamesta gulta.
Audums, kas absorbējis pusdienas sauli.

Pontus čaukst aiz melna priežu dzīvžoga.
Kāda kuģis cīnās ar vēju no zemesraga.
Uz sausā sola ir vecākais Plīnijs.
Ciprese matos čivina rubenis.

1972. gada marts

Mīļā, šovakar vēlu izgāju no mājas.
ieelpojiet svaigu gaisu, kas pūš no okeāna.
Saulriets dega boksos kā ķīniešu ventilators,
un mākonis virpuļoja kā koncertklavieru vāks.

Pirms ceturtdaļgadsimta jums bija aizraušanās ar lulu un datumiem,
Es zīmēju ar tinti piezīmju grāmatiņā, nedaudz dziedāju,
bija jautri ar mani; bet tad es satiku ķīmijas inženieri
un, spriežot pēc burtiem, viņa ir kļuvusi zvērīgi stulba.

Tagad jūs redzat baznīcās provincēs un metropolē
kopīgo draugu piemiņas dievkalpojumos, kas tagad notiek nepārtraukti
pēc kārtas; un man prieks, ka pasaulē ir vairāk attālumu
neiedomājami kā starp tevi un mani.

Arī jums ir paveicies: kur citur, izņemot varbūt fotografēšanu,
vai vienmēr paliksi bez grumbām, jauns, dzīvespriecīgs, izsmējīgs?
Laikam, saskaroties ar atmiņu, uzzina par tās tiesību trūkumu.
Smēķēju tumsā un ieelpoju plūdmaiņas puvi.

Holande ir plakana valsts
galu galā nonākot jūrā,
kas galu galā ir
Holande. Nenoķertas zivis
sarunāties savā starpā holandiešu valodā,
pārliecināti, ka viņu brīvība ir sajaukums
gravējumi ar mežģīnēm. Holandē nav atļauts
kāpt kalnos, nomirt no slāpēm;
vēl grūtāk ir atstāt skaidru pēdu,
izbraucot no mājām ar velosipēdu,
aizkuģoja projām – vēl jo vairāk. Atmiņas -
Holande. Un nav dambja
jūs nevarat viņus aizturēt. Šajā ziņā es
Es dzīvoju Holandē daudz ilgāk,
nekā vietējie viļņi, kas ripo tālumā
adreses nav. Tāpat kā šīs rindas.

Ziemassvētku romantika

Jevgeņijs Reina, ar mīlestību

Peldošs neizskaidrojamā melanholijā
starp ķieģeļu pārkari
nakts laiva nedzēšama
no Aleksandra dārza,
nesabiedrisks nakts lukturītis,
izskatās pēc dzeltenas rozes,
pār savu tuvinieku galvām,
garāmgājēju kājām.

Peldošs neizskaidrojamā melanholijā
somnambulistu un dzērāju bišu koris.
Fotogrāfija nakts galvaspilsētā
ārzemnieks to izdarīja skumji,
un aizbrauc uz Ordynku
taksometri ar slimiem pasažieriem,
un mirušie stāv apskāvienos
ar savrupmājām.

Peldošs neizskaidrojamā melanholijā
skumja dziedātāja galvaspilsētā,
stāvu pie petrolejas veikala
skumjš apaļš sētnieks,
steidzas pa neaprakstāmu ielu
mīļākais ir vecs un skaists.
Pusnakts vilciens Jaunlaulātie
peldot neizskaidrojamā melanholijā.

Peld Zamoskvoretskas tumsā,
nejaušs peldētājs nelaimē,
klīst ebreju aizrādījums
uz skumjām dzeltenajām kāpnēm,
un no mīlestības uz skumjām
Vecgada vakarā, svētdien,
skaistums peld,
nepaskaidrojot manu melanholiju.

Manās acīs peld auksts vakars,
sniegpārslas dreb uz ratiem,
sals vējš, bāls vējš
pārklās sarkanas plaukstas,
un plūst vakara gaismu medus,
un smaržo pēc saldas halvas;
nakts pīrāgs atnes Ziemassvētku vakaru
virs galvas.

Tavs Jaunais gads tumši zilā krāsā
vilnis pilsētas jūras vidū
peldot neizskaidrojamā melanholijā,
it kā dzīve sāktos no jauna,
it kā būtu gaisma un godība,
lai laba diena un daudz maizes,
it kā dzīve pagriezīsies pa labi,
šūpojoties pa kreisi.

No gaisa viedokļa zemes mala
visur. Ko, pļaujot mākoņus,
sakrīt - vienalga ko tu piesegsi
pēdas - ar papēža sajūtu.
Un acs, kas skatās apkārt,
pļauj laukus kā savu sirpi;
mazo terminu summa mainot vietas
neatpazīstams aiz nulles.
Un smaids slīdēs kā baļķa ēna
gar robainu dzīvžogu, leknu krūmu
atturot mežrozīšu, bet kliedzot
sausserdis, neatverot lūpas.

Sveču dienas

Anna Ahmatova

Kad viņa pirmo reizi ienāca baznīcā
bērns bija iekšā no vidus
cilvēki, kas tur bija visu laiku
Svētais Simeons un praviete Anna.

Un vecais vīrs paņēma mazuli no rokām
Marija; un trīs cilvēki apkārt
mazuļi stāvēja kā nestabils rāmis,
tajā rītā, apmaldījies tempļa tumsā.

Šis templis viņus ieskauj kā sasalis mežs.
No cilvēku acīm un no debesu acīm
virsotnes bija paslēptas, paspējušas izplesties,
tajā rītā Marija, praviete, vecākā.

Un tikai uz galvas vainaga ar izlases staru
gaisma krita uz mazuli; bet viņš neko nenozīmē
Es joprojām nezināju un miegaini krākju,
atpūšoties Simeona spēcīgajās rokās.

Un šim vecajam vīram teica:
ka viņš redzēs mirstīgo tumsu
ne pirms Tas Kungs redz savu dēlu.
Tas ir pabeigts. Un vecākais sacīja: "Šodien

Turot reiz teikto vārdu,
Tu esi mierā, Kungs, ļauj man iet,
tad manas acis to ieraudzīja
bērns: viņš ir tavs turpinājums un gaisma

Citu godināšanas elku avots,
un Israēla godība ir viņā." - Simeons
apklusa. Viņus visus apņēma klusums.
Tikai šo vārdu atbalss, pieskaroties spārēm,

Kādu laiku tas griezās
virs galvām, nedaudz čaukstot
zem tempļa arkām kā kāds putns,
kas spēj uzlidot, bet nespēj nokāpt.

Un viņiem tas bija dīvaini. Iestājās klusums
ne mazāk dīvaini kā runa. Apjucis
Marija klusēja. "Kādi vārdi..."
Un vecākais sacīja, pagriezies pret Mariju:

"Tagad guļ uz pleciem
dažu kritums, citu pieaugums,
strīdu priekšmets un nesaskaņu cēlonis.
Un ar to pašu ieroci Marija, ar kuru

Viņa miesa tiks mocīta, tava
dvēsele tiks ievainota. Šī brūce
ļaus jums redzēt, kas ir dziļi apslēpts
cilvēku sirdīs kā sava veida acs."

Viņš pabeidza un virzījās uz izeju. Sekojošs
Marija, noliecusies un ar gadu smagumu
saliektā Anna klusi noskatījās.
Viņš gāja, zaudējot nozīmi un ķermeņa uzbūvi

Šīm divām sievietēm kolonnu ēnā.
Viņš gandrīz mudināja viņus ar skatieniem
klusi staigāja pa šo tukšo templi
uz neskaidri balto durvju aili.

Un gaita bija stingra kā vecam vīram.
Tikai pravietes balss no aizmugures, kad
atskanēja, viņš nedaudz apturēja soli:
bet tur viņi sauca nevis viņu, bet Dievu

Praviete jau sākusi slavēt.
Un durvis tuvojās. Apģērbs un piere
vējš jau pieskārās, un spītīgi ausīs
ārpus tempļa sienām ielauzās dzīvības troksnis.

Viņš grasījās mirt. Un ne ielas trokšņos
Viņš ar rokām atvēra durvis un izgāja ārā,
bet kurlmēmās nāves jomās.
Viņš gāja caur telpu, kurā nebija debesu,

Viņš dzirdēja, ka laiks ir zaudējis savu skaņu.
Un Bērna tēls ar mirdzumu apkārt
pūkains nāves ceļa kronis
Simeona dvēsele nesa sev priekšā

Kā kaut kāda lampiņa tajā melnajā tumsā,
kurā neviens līdz šim nav bijis
Man nebija iespējas izgaismot savu ceļu.
Lampa spīdēja un ceļš paplašinājās.

* Datēts no tulkojumiem SP un PS. Piezīme SP: rakstīšanas datums
dzejoļi - Annas Ahmatovas dzimšanas diena. NIB datēšana: 1972. gada marts

E. Ļeonskaja

Gaisā valda bargs sals un priežu skujas.
Uzvilksim kokvilnu un kažokādu.
Mocīties mūsu sniega kupenās ar maisu -
Briedis ir labāks par divkupru kamieli.

Ziemeļos, pat ja viņi tic Dievam,
tad kā tā cietuma komandieris,
kur mums visiem, šķiet, ir sāpīga puse,
bet var dzirdēt tikai to, ka viņi neko daudz nedeva.

Dienvidos, kur balti nokrišņi ir reti,
ticiet Kristum, jo ​​viņš pats ir bēglis:
dzimis tuksnesī, smiltis un salmi,
un viņš arī nomira, es dzirdu, ne mājās.

Atcerēsimies šodienu ar vīnu un maizi
dzīve brīvā dabā,
lai tajā un pēc tam izvairītos no aresta
zeme - jo tur ir vairāk vietas.