Ludvigs Vitgenšteins ir viens no spožākajiem, paradoksālākajiem un harizmātiskākajiem divdesmitā gadsimta filozofiem. Neskatoties uz to, ka laikabiedri viņu neatzina un bija atrauts no sabiedrības, viņam bija liela ietekme uz mūsdienu domāšanas principu un likumu veidošanos. Vitgenšteins kļuva par vismaz trīs intelektuālo filozofisko kustību priekšteci - loģiskā pozitīvisma, lingvistiskās filozofijas un lingvistiskās analīzes.

īsa biogrāfija

Austrijai un Lielbritānijai bija liela ietekme uz tāda domātāja kā Ludviga Vitgenšteina dzīvi un filozofiju. Īsā biogrāfija to skaidri norāda. Topošais filozofs dzimis Vīnē vienā no slavenākajām un bagātākajām Austroungārijas impērijas ģimenēm. Viņa tēvs bija slavens inženieris un magnāts, un viņa māte bija no senas ebreju ģimenes.

Tāpat kā viņa tēvs, Ludvigs Vitgenšteins sāka studēt inženierzinātnes, un viņu īpaši interesēja lidojošo mašīnu dizains. Laika gaitā tas viņu noveda pie matemātikas filozofiskā pamata problēmas. Bez tam bija arī citas lietas, kas Ludvigu Vitgenšteinu interesēja. Viņa biogrāfija liecina, ka viņu interesēja mūzika, tēlniecība, arhitektūra, literatūra un māksla. Divdesmitā gadsimta sākumā Vitgenšteins devās uz Kembridžu, kur kļuva par Bertrāna Rasela studentu, vēlāk asistentu un draugu.

Pirmā pasaules kara laikā Vitgenšteins brīvprātīgi devās frontē, kur tika sagūstīts. Atrodoties karagūstekņu nometnē, viņš praktiski pabeidza vienu no saviem slavenākajiem darbiem - “Loģiski-filozofisko traktātu”, kam bija milzīga ietekme uz Eiropas un pasaules filozofijas attīstību. Pēc tam viņš strādāja par skolotāju parastā lauku skolā. Laika gaitā Vitgenšteins saprot, ka viņa filozofija lielā mērā ir kļūdaina un prasa uzlabojumus, tāpēc viņš atgriežas Lielbritānijā, kur turpina darbu pie sava traktāta, vienlaikus būdams Kembridžas universitātes profesors.

Otrā pasaules kara laikā strādā par kārtībnieku un arī īsteno savu jauno virzienu - valodas filozofiju. Vitgenšteins nomira 1953. gadā no prostatas vēža. Visas viņa idejas par to tika publicētas pēcnāves laikā.

Vitgenšteina agrīnā filozofija

Ludvigs Vitgenšteins jaunībā aktīvi iesaistījies literatūrkritiskā avangarda darbībā Vīnē, interesējies arī par žurnāla Torch redaktora K. Krausa idejām, kas risināja vērtības nošķiršanas jautājumus. -balstīts un faktiskais mākslā. Vitgenšteinu spēcīgi ietekmēja arī G. Freges un B. Rasela idejas, kuru vadībā viņš strādāja ilgu laiku. No pirmā viņš pārņēma ideju par propozicionālo funkciju, patieso nozīmi, kā arī valodas izteiksmes nozīmes un nozīmes semantisko atšķirību, no otrā - valodas analīzes metodi loģiskā veidā, kas ietver meklēšanu. “atomiskajiem” faktiem, kā arī atsevišķiem matemātikas loģiskā apraksta elementiem.

Vitgenšteina pirmās loģiskās idejas tika formulētas viņa Dienasgrāmatās, kur viņš runā par jaunas loģikas un loģiskās sintakses iespējām. Šīs pārdomas kļuva par pamatu viņa galvenajam šī perioda darbam - Loģiski-filozofiskajam traktātam.

"Loģiski-filozofiskais traktāts"

Darbs tika publicēts 1921. gadā, vispirms vācu un pēc tam angļu valodā. Grāmata ir uzrakstīta atsevišķu aforismu veidā, ko Ludvigs Vitgenšteins izmantoja, lai interpretētu savas idejas. Pie atbilstošiem cipariem tiek liktas pēdiņas, kas norāda uz konkrētā aforisma svarīguma pakāpi.

Neskatoties uz līdzībām ar Rasela un Frēžas idejām, grāmata daudzējādā ziņā bija unikāla. Traktāts izvirza jautājumu par domāšanas iespējām un robežām, savukārt autors apvieno domāšanas un valodas jēdzienus, un filozofija darbojas kā unikāla valodas analītiskās kritikas forma. Vitgenšteina koncepcijā valoda pilda faktu apzīmēšanas funkciju, kas iespējama valodas iekšējās loģiskās struktūras dēļ. Šai doktrīnai joprojām ir svarīga loma mūsdienu Rietumu intelektuālajās kustībās.

Vitgenšteina vēlākā filozofija

Laika gaitā Ludvigs Vitgenšteins pārdomāja savas pozīcijas un atteicās no a priori valodas struktūras. Tas attiecas uz vārdu un izteicienu daudzveidību, ko lieto dabiskajā valodā. Atbilstoši tam vārds nedarbojas kā objekta mentāls tēls, tikai vārdu lietošana kontekstā saskaņā ar valodas likumiem piešķir vārdam noteiktu nozīmi.

Vitgenšteins operē ar valodu spēļu jēdzienu, kur katrs vārds iegūst savu nozīmi tikai tad, kad ir izpildīti noteikti spēles nosacījumi. Vitgenšteins arī norāda uz nepieciešamību pareizi uzdot jautājumus. Vitgenšteina vēlākā filozofiskā pozīcija ir aprakstīta viņa darbā Filozofiskie pētījumi.

"Filozofiskās studijas"

Pēdējā nozīmīgā grāmata, pie kuras strādāja Ludvigs Vitgenšteins. Filozofija ir īsi aprakstīta no grāmatas ievaddaļas, kur autors norāda, ka šis darbs ir jāaplūko salīdzinājumā ar Loģiski-filozofisko traktātu.

Atšķirībā no iepriekšējiem darbiem, Filozofiskajiem pētījumiem nav pravietiska stila un tie ir sadalīti divās daļās. Pirmajai daļai ir šāda struktūra:

• Valodas jēdziens un tā nozīme.
• Epistemoloģisko un psiholoģisko jēdzienu analīze.
• Iepriekš minēto jēdzienu starptautisko aspektu analīze.

Grāmatas otrā daļa ir mazāk strukturēta un ar nepabeigtu sajūtu. Šeit autors runā par vārdiem, to nozīmi un filozofijas funkcijām šajos jautājumos.

Ludvigs Vitgenšteins ir viens no noslēpumainākajiem divdesmitā gadsimta filozofiem. Atšķirībā no laikabiedriem viņš ne tikai domāja, bet arī dzīvoja saskaņā ar saviem uzskatiem. Pateicoties viņam, filozofija kļuva par valodas filozofiju – zinātni, kas pēta, kā cilvēki redz un apraksta pasauli.

Ludvigs Vitgenšteins: īsumā par filozofu un filozofiju

Ludvigs Vitgenšteins tiek uzskatīts par vienu no nozīmīgākajiem 20. gadsimta filozofiem. Viņš īpaši ietekmēja analītiskās filozofijas attīstību. Vitgenšteins dzimis 1889. gada 26. aprīlī Vīnē, vienā no bagātākajām un ietekmīgākajām ģimenēm Austrijā. 1908. gadā viņš iestājās Mančestras Universitātē, lai studētu inženierzinātnes (lidmašīnu projektēšanu), un drīz vien ļoti ieinteresējās par Gotloba Freges darbu un matemātikas filozofiju.

1911-1913 Vitgenšteins pēc Freges ieteikuma pavadīja laiku Kembridžā, kur bija Bertrāna Rasela students un asistents. Tur Frege un Vitgenšteins kopā pētīja loģikas pamatus. Ik pa laikam Vitgenšteins devās uz Norvēģiju, kur varēja dzīvot pat vairākus mēnešus, cenšoties rast risinājumu problēmām, ko pārrunāja ar Fregi. 1914. gadā, kad sākās Pirmais pasaules karš, Vitgenšteins brīvprātīgi devās uz fronti Austrijas armijas sastāvā. 1917. gadā viņš tika sagūstīts un atradās karagūstekņu nometnē līdz kara beigām. Šajā periodā Vitgenšteins gandrīz pilnībā uzrakstīja vienu no saviem nozīmīgākajiem darbiem Tractatus Logico-Philosophicus. Pēc kara grāmata tika izdota vācu un angļu valodā.

Līdz 1920. gadam Vitgenšteins praktiski pārstāja interesēties par filozofijas jautājumiem, uzskatot, ka visas galvenās problēmas tika atrisinātas viņa Tractatus. Viņš atteicās no savas mantojuma daļas par labu saviem brāļiem un māsām un nākamo deviņu gadu laikā Vīnē izmēģināja vairākas dažādas profesijas. 1929. gadā pēc sarunām ar Vīnes apļa dalībniekiem par matemātikas un zinātnes filozofiju Vitgenšteins nolēma atgriezties Kembridžā un studēt filozofiju. Tas iezīmēja ievērojamas pārmaiņas viņa pasaules skatījumā, un viņa lekcijas, dialogus un vēstules no šī perioda dažreiz sauc par "Vitgenšteina filozofijas vidusposmu". Tieši šajā laikā viņš atteicās no dogmatiskās filozofijas (kas ietvēra ne tikai tradicionālos filozofiskos darbus, bet arī viņa paša grāmatā izteiktās idejas).

1930.-1940. gados. Vitgenšteins aktīvi vada seminārus Kembridžā. Šajā laikā (periodu, ko bieži sauc par "Vitgenšteina filozofijas vēlo posmu") viņš radīja savus svarīgākos filozofiskos darbus, tostarp revolucionāro ideju par pāreju no formālās loģikas uz parasto valodu, skepticismu pret filozofijas apgalvojumiem, un pārdomas par matemātiku un psiholoģiju. Vitgenšteins plānoja visas šīs idejas iekļaut savā otrajā grāmatā ar nosaukumu Filozofiskie pētījumi, taču 1945. gadā, kad bija gatavs galīgais manuskripts, viņš to atsauca no drukāšanas. Grāmata tika izdota pēc nāves. Vitgenšteins dažus nākamos gadus pavadīja, ceļojot un attīstot savu filozofisko teoriju līdz savai nāvei 1951. gadā.

Vitgenšteina filozofijas sākuma stadija

Šis posms ir atspoguļots grāmatā “Loģiski-filozofiskais traktāts”. Vitgenšteins balstās uz Bertrāna Rasela un Gotloba Freges darbiem un iebilst pret universālu pieeju viņu loģikai, kurā loģiku pārstāv vispārējs likumu kopums un sauc par pamatu, uz kura balstās zināšanas.

Loģiski-filozofiskais traktāts ietver septiņus galvenos noteikumus.

1. Pasaule ir viss, kas notiek.

2. Kas ir lieta, kas ir fakts, ir atomu faktu esamība.

3. Tiek domāts par faktu loģisko tēlu.

4. Doma ir jēgpilns teikums.

5. Teikums ir elementāru teikumu patiesības funkcija. (Elementārs teikums pats par sevi ir patiesības funkcija.)

6. Patiesības funkcijas vispārīgā forma: [ρ, ξ, N(ξ)].

7. Par ko nevar runāt, par to jāklusē.

Patiesībā Vitgenšteins apgalvo, ka loģikai nav likumu un to nevar attēlot kā likumu kopumu, jo tā būtiski atšķiras no citām zinātnēm. Pati hipotēze par loģikas likumu esamību kļūst par pieņēmuma, ka loģika ir zinātne, rezultāts. Bet loģika ir pavisam kas cits. Tam ir forma, bet nav satura. Pats par sevi tas neko neizsaka, bet tieši tas nosaka visu apgalvojumu struktūru un formu.

Tālāk Vitgenšteins pārdomā valodas sistēmas lomu. Viņaprāt, valodas sistēma ir piemērota tikai faktu aprakstīšanai. Viņš apgalvo, ka valoda nav piemērota argumentācijai par vērtībām, idejām, kas attiecas uz kaut ko ārēju, ārpus pasaules, kas apspriež pasauli kopumā (un tāpēc dažas filozofijas nozares, tostarp estētika, ētika un metafizika, nav iespējams izpētīt izmantojot valodu sistēmu).

Piemēram, cilvēka ētikas principi ir viņa pasaules skatījuma un dzīvesveida sekas. Kā to var formulēt kā likumu? Vitgenšteins apgalvo, ka cilvēka ētiskos uzskatus (un lielāko daļu filozofijas) var tikai demonstrēt, nevis izteikt vārdos. Viņš pārformulēja filozofijas mērķi un paziņoja, ka tā nav doktrīna un tāpēc pret to nevar izturēties dogmatiski. Pēc Vitgenšteina domām, filozofam ir jāizmanto loģiskā analīze, lai parādītu, kas ir nepareizi ar tradicionālajiem filozofiem (viņš uzskata, ka visi pieņēmumi ir bezjēdzīgi), un jālabo tie, kas saka to, ko nevar izteikt. Vitgenšteins pat atzīst, ka viņa grāmata ir bīstami pietuvojusies tam, ka tai vairs nebūs jēgas, tāpat kā visiem apgalvojumiem.

Vitgenšteina filozofijas vēlais posms

Tractatus apgalvo, ka filozofija nepieļauj dogmatisku pieeju, un Vitgenšteins atzīst, ka viņa darbs nav bez šī trūkuma. Tāpēc viņa vēlākos darbus, īpaši Filozofiskos pētījumus, raksturo gandrīz pilnīga dogmatisma noraidīšana. Tādējādi Vitgenšteins attālinās no loģikas uz parasto valodu, kurai, pēc viņa domām, vajadzētu būt jebkura filozofa pamatā. Savā grāmatā viņš sīki aplūko jaunu veidu, kā sazināties ar valodu un apgalvo, ka filozofijas mērķim jābūt terapeitiskam.

Apspriežot vārdu nozīmi, Vitgenšteins apgalvo, ka vārda nozīmi nosaka tā lietojums, nevis kaut kāda abstrakta saikne starp realitāti un valodu (šīs ir būtiskas izmaiņas, salīdzinot ar agrākajiem filozofa uzskatiem). Vārdu nozīmes nav fiksētas vai ierobežotas. Tie var būt neskaidri, mainīgi, bet joprojām ir noderīgi.

Lai apstiprinātu, ka vārda nozīme nav fiksēta un tam ir daudz lietojumu, Vitgenšteins ievieš terminu "valodas spēle" un bieži atgriežas pie šīs idejas. Tajā pašā laikā viņš nesniedz precīzu šī termina definīciju, it kā lai skaidrāk parādītu valodas mainīgumu un daudzveidību. Tomēr pat tad, ja nav skaidras definīcijas, nav nekādu grūtību to saprast un pareizi lietot. Tādējādi Vitgenšteins pierāda, ka parasta valoda pati par sevi ir adekvāta, un mēģinājumi “rakties dziļāk” noved pie nepamatotiem vispārinājumiem.

Liela daļa grāmatas Filozofiskie pētījumi ir veltīta psiholoģijas valodai. Ir vilinoši domāt, ka vārdi "domāšana", "nodoms", "izpratne" un "jēga" attiecas uz garīgiem procesiem. Izpētījis to lietojumu, Vitgenšteins secināja, ka šie vārdi attiecas nevis uz psihisku stāvokli, bet gan uz cilvēka uzvedību.

Vitgenšteins saprata, ka valodu un paradumus nosaka nevis likumi, bet valodas lietojums sociālajā kontekstā (ko zinātnieks sauc par “dzīvības formām”). Tā cilvēki iemācās lietot valodu fundamentālā līmenī – sociālajos kontekstos. Tāpēc viņi var saprast viens otru. Turklāt tas izskaidro, kāpēc jebkura persona nevar izveidot savu valodu, lai aprakstītu iekšējās sajūtas (galu galā, nebūs iespējams noteikt, vai vārdi tiek lietoti pareizi, un tāpēc valodai nebūs nozīmes).

Vitgenšteins apspriež interpretācijas procesu, tas ir, uztveres atšķirību, izmantojot atšķirību starp jēdzieniem “redzēt ko” un “redzēt, kā”. Kā piemēru viņi min viņa izgudroto “pīles trusi”.

“redzēt, ko” ir redzēt kaut ko vienkāršu un acīmredzamu (piemēram, mēs redzam, ka attēlā ir pīle), un “redzēt, kā” ir pamanīt noteiktus aspektus (piemēram, šeit varam redzēt trusi). Kad cilvēks kaut ko uztver kā kaut ko, notiek interpretācijas process. Cilvēks neinterpretē to, ko viņš redz, ja viņš nesaprot, ka var būt vairākas interpretācijas.

Gan agrīnā, gan vēlīnā stadijā Vitgenšteins iebilst pret teorijas veidošanu filozofijā, un viņa ievērojamā pāreja ir no loģikas izmantošanas, lai pierādītu filozofisko teoriju neiespējamību, uz filozofijas terapeitiskā rakstura veicināšanu.

.....................................................................................

Mūsu laika lielākais filozofs Ludvigs Vitgenšteins ir paradoksāls un harizmātisks. Pārsteidzoši, ka šis cilvēks, kurš bija ļoti noraizējies par savu atrautību no saviem laikabiedriem, kurš vienmēr uzskatīja, ka viņa idejas ir pārprastas un sagrozītas, lielā mērā veicināja mūsdienu domāšanas principu veidošanos. Filozofija pirms viņa bija veidojusi Visuma teorijas kopš seniem laikiem. Vitgenšteins bija viens no tiem domātājiem, kura ietekmē šī zinātne galvenokārt kļuva par valodas filozofiju: tā pēta, ko un kā mēs varam teikt par pasauli. Lielākajai daļai cilvēku filozofija izskatās kā abstraktākā lieta, ko vien var iedomāties. Faktiski darbam ar mūsu domāšanas pamatiem vienmēr ir milzīgas sekas, tas nosaka kultūras likteni. Vitgenšteins bija līdzīgs Senās Grieķijas filozofiem, jo ​​viņš uzdrošinājās dzīvot kā filozofs. Mūsu laikos cilvēks, kuram filozofija nav profesija, ne prāta izklaide, ne līdzeklis nekam, bet dabiska dzīves forma, pārsteidz iztēli.

Atpūtas krēsls Kembridžas atmosfērā

Oksfordas profesors Džons Mabots, kurš nekad agrāk nebija redzējis Ludvigu Vitgenšteinu, viņam uzskrēja filozofijas konferences zālē. Vitgenšteins izskatījās kā parasti. Savā mūžā viņš nekad nav valkājis filozofijas profesoram nepieciešamo cepuri un kaklasaiti. Nolēmis, ka svešinieks šortos un ar mugursomu atrodas pie nepareizajām durvīm, Mabots atzīmēja:

Baidos, ka te pulcējas filozofi.

"Es baidos no tā paša," atbildēja Vitgenšteins. Ideja par filozofiju kā profesiju Vitgenšteinam bija pretīga. Viņaprāt, labāk lasīt detektīvus nekā Kembridžas filozofisko žurnālu Mind. Viņš pats, protams, to arī darīja. Kādu dienu Vitgenšteina draugs Moriss O'Kons Drurijs viņam pastāstīja par savu draugu, kurš atteicās aizstāvēt savu disertāciju, jo saprata, ka neko oriģinālu filozofijā nedarīs.Vitgenšteins paziņoja, ka par to Drūrija draugam vajadzēja piešķirt doktora grādu. Filozofija. Citu reizi Ludvigs rakstīja šādi: “Patiesas oriģinalitātes sākums ir nevēlēšanās būt tam, kas tu neesi.” Viņš bija sajūsmā par Bībeles pantu: “Kāds labums cilvēkam būs, ja viņš iekaros visu pasauli un tajā pašā laikā zaudē dvēseli?

Viņš ieteica saviem studentiem atrast sev labākus lietojumus. Kas slikts, ja apgūst kādu noderīgu amatu? Vitgenšteinam nebija ilūziju par to, ka kāds no viņiem spēj uztvert viņa filozofiju: "Manas domas atgādina plakātu virs Anglijas stacijas biļešu kases: "Vai jums tiešām ir jāiet?" (Tas bija tieši pēc Otrā pasaules kara.) It kā pēc izlasīšanas kāds sev pateiktu: "Ja labāk padomā, nē." Kluss angļu jaunietis, matemātiķis Frensiss Skiners, sadraudzējies ar Vitgenšteinu, par neizsakāmām šausmām vecākiem, kļuva par mehāniķi. Tas pats Drurijs, pametis filozofiju un Kembridžu, devās palīgā Ņūkāslas bezdarbniekiem. Jaunieši neviļus kopēja Vitgenšteina intonācijas un žestus. Kad Vitgenšteins vecumdienās apmeklēja sava bijušā studenta Normana Malkolma lekciju Amerikā, studentiem viņš šķita “Spļaudošs Malkolma tēls”.

Ludvigs atklāja, ka Kembridžas atmosfēra ir nomācoša. Pēc viņa teiktā, viņu personīgi izglāba tas, ka viņš varēja "pats ražot skābekli". Vitgenšteina vārdu ieskauj daudzas drosmīgas spekulācijas. Par viņu bija teikts, ka viņam visbūtiskākā mājas iekārtojuma daļa ir kušete. Ka viņš lasa savus lekciju kursus, izstiepies uz grīdas un domīgi skatoties griestos. Vitgenšteinam ilgu laiku neļāva pamest “bezjēdzīgo skolotāja darbu” (“tas ir kā nomirt dzīvam!” viņš rakstīja savās sirdīs, iespējams, pārspīlējot) uz ilgu laiku niecīgā vajadzība nopelnīt iztiku. Kad filozofs beidzot atkāpās no amata un pārcēlās uz Īriju, Kembridžā runāja, ka viņš devies ganīt aitas uz Turciju.

Vitgenšteina universitātes lekcijas, kas notika viņa dzīvoklī, izcēlās ar savu oriģinalitāti, lai gan, jāatzīst, ne tik lielā mērā. Pirmkārt, tur bija divi slaveni sauļošanās krēsli. Viņi mainījās un apkalpoja pasniedzēju katedras vietā. Profesors neripojās uz grīdas. Papildus atradās kāršu galds, kas aizstāja Vitgenšteina rakstāmgaldu, krēsls, ugunsdrošs seifs rokrakstu glabāšanai un liela plīts, kas lekciju laikā pildīja epiteta lomu lēni domājošiem klausītājiem (“Tikpat labi es varētu sist krustā šīs plīts priekšā!”). Stūrī bija sakrautas detektīvu žurnālu kaudzes. Nākamajā istabā, kas kalpoja par profesora guļamistabu, atradās saliekamā gulta. Skolēniem bija jāņem līdzi savi krēsli vai jāapsēžas uz grīdas.

Tas, ko Vitgenšteins sauca par “lekciju”, neizriet no nevienas mācību programmas. Tas sastāvēja no tā, ka Vitgenšteins sāka publiski un skaļi filozofēt, analizējot problēmu, kas pašlaik pārņēma viņa prātu. Viņš vienkārši ielaida svešiniekus savās izmisīgi strādājošās smadzenēs. "Tā bija viena no viņa absolūtā, neierobežotā godīguma izpausmēm," atceras Malkolms. Protams, šādā “lekcijā” nebija ne miņas no atraisītas profesora mākslinieciskuma, kas Vitgenšteina acīs bija tikai muļķības, kas apmānīja studentus. Pēc aculiecinieku stāstītā, viņa spriešanas gaitu ik pa laikam pārtrauca ziņas “Es esmu muļķis” un šaubu izpausmes, ka šoreiz viņš spēs turpināt.

Patiesībā nodarbības nekad nebeidzās līdz vakaram, padarot Vitgenšteinu pilnībā nogurušu. Tiklīdz viņa klausītāji ar grabošajiem krēsliem devās uz durvīm, viņš lūdzoši vērsās pie kāda no viņiem: "Vai ejam uz kino?" Pa ceļam uz kino viņš parasti nopirka rozīņu maizīti vai gaļas pīrāgu, ko apēst izrādes laikā. Tāpat kā detektīvstāsti, arī kino viņam bija vardarbīgs veids, kā izslēgt nogurušās smadzenes. Tāpēc viņa preferences attiecās uz nepretenciozo amerikāņu kino. Angļu filmās viņš atrada spīdzinātā intelektuālisma smagumu, iespējams, aizspriedumu dēļ pret angļu kultūru kopumā. Dzīvojot Anglijā, Vitgenšteins nebija anglofils.

Miljonāra dēls

Vitgenšteins izvairījās būt uzmanības centrā un izvairījās no jebkādiem kontaktiem, kurus viņš uzskatīja par sev nevēlamiem. Vairāk par visu citu viņš ienīda tos, kas interesējas par viņa privāto dzīvi. Kad kāds izdevējs reiz viņam lūdza sniegt biogrāfisku informāciju par sevi, Ludvigs bija sašutis: “Raksti, ko gribi, bet es nevaru saprast, kāpēc recenzentam ir jāzina mans vecums. Varbūt viņš tic astroloģijai, tad es viņam varu pateikt savas dzimšanas datumu un stundu, lai viņš varētu izveidot manu horoskopu.

Ludvigs Vitgenšteins dzimis 1889. gada 26. aprīlī Vīnē un nomira 1951. gada 29. aprīlī no prostatas vēža Kembridžā. Pēc viņa nāves daudzas cienījamas publikācijas, jo īpaši The Times of London, ziņoja, ka Vitgenšteins nācis no slavenas prinča ģimenes. (Pamatoti atcerēsimies vismaz grāfu Pēteri Kristioviču Vitgenšteinu, kura korpuss 1812. gada karā sargāja Sanktpēterburgu no Napoleona.) Apjukumu radīja arī paši “aristokrātiskie” Vitgenšteini, kuri piekrita apstiprināt savas attiecības. Vitgenšteinu ģimenes vēsture ir tumša un sarežģīta, visticamāk, tāpēc, ka 1938. gada novembrī esesieši nodedzināja Korbahas sinagogu, kur tika iznīcināts tās arhīvs.

Ludviga tēvs Kārlis Vitgenšteins bija ievērojams rūpnieks, Donavas monarhijas tērauda rūpniecības karalis. Viņi par viņu teica: "Austroungārijas Krups." Vitgenšteins šim faktam savā biogrāfijā piegājis šādi: “Mans tēvs bija uzņēmējs. Un es arī esmu uzņēmējs. Es vēlos, lai mana filozofija būtu kā bizness. Lai viņa kaut ko nokārto, sakārto.”

Tēva nāve 1913. gadā padarīja viņu par vienu no bagātākajiem cilvēkiem Eiropā. Pasaules kara priekšvakarā ievērojamie austriešu dzejnieki Georgs Trakls un Rainers Marija Rilke, vēlākais mākslinieks Oskars Kokoška un Vīnes arhitekts Ādolfs Loos saņēma lielus naudas pārvedumus no nezināmas personas. Ludvigs savu žestu skaidroja kā ģimenes tradīciju. Un tie nebija tukši vārdi. Tas bija neviens cits kā Karls Vitgenšteins, kurš finansēja Vīnes slavenās Secession izstāžu zāles celtniecību. Leģenda par deviņiem koncertflīģeļiem, kas stāvēja Vitgenšteina pils telpās, sniedz priekšstatu par ģimenes māksliniecisko interešu dominējošo virzienu. Ikviena galvenais hobijs bija mūzika. Brāmss draudzīgi apmeklēja Vitgenšteinu māju.

No četriem Ludviga brāļiem trīs izdarīja pašnāvību. Ceturtajam brālim Polam tika prognozēta lieliska pianista nākotne. Viņš ar panākumiem sāka sniegt koncertus jau pirms Pirmā pasaules kara. Priekšpusē virtuozam tika norauta labā roka. Viņam bija jāturpina mākslinieciskā karjera, kuru Pāvils nevēlējās pārtraukt, spēlējot ar vienu roku. Ričards Štrauss un Moriss Ravels speciāli viņam rakstīja klaviermūziku kreisajai rokai. Ravela slavenais re minora koncerts, starp citu, rakstīts Pola Vitgenšteina kreisajai rokai. Prokofjevs vēlējās ar viņu sadarboties, taču Pāvils paziņoja, ka nesaprot nevienu noti savā mūzikā, un lūdza komponistu nerakstīt viņam mūziku. Ludvigam šī ideja nepatika. Viņš pārliecināja savu nelaimīgo brāli, ka sabiedrība uz viņa koncertiem ieradusies ar mērķi uzlūkot vienroču pianistu. Tomēr viņam nekad nav patikušas Pāvila muzikālās interpretācijas. Ludvigs Vitgenšteins ar acīmredzamu prieku atcerējās šādu atgadījumu. Kādu dienu jaunībā viņš mācījās savā istabā, kad Pols ielauzās savā istabā un kliedza: “Es nevaru spēlēt, kad tu esi mājās. Es jūtu tavu skepsi, kas iekļūst pat cauri sienām.

Ludvigs izcēlās ar neparastu mūzikas pieredzi. Patiess stāsts no viņa Kembridžas laikiem, kā stāstīja Malkolms, ir šāds: “Kādam studentam, kurš dzīvoja Vīvela pagalmā, vienu vai divus stāvus zem Vitgenšteina, bija klavieres, kuras students bieži spēlēja. Skaņas sasniedza Vitgenšteina istabas un burtiski iedzina viņu trakā stāvoklī, it īpaši, ja mūzika viņam bija pazīstama. Izdzirdot klavieres, viņš nevarēja domāt. Vitgenšteins šo problēmu atrisināja sev raksturīgajā veidā. Viņš iegādājās lielu lietotu ventilatoru, kas skrienot radīja vienmērīgu dūkoņu, pietiekami skaļu, lai noslāpētu klavieres. Vairākas reizes nācu pie viņa uz filozofiskām sarunām, kad ventilators darbojās, taču šī rūkoņa neļāva koncentrēties, savukārt Vitgenšteinu tas nemaz netraucēja. Viņš lieliski spēlēja klarneti, savulaik pat domāja kļūt par simfoniskā orķestra diriģentu, Vīnes tēlnieka Drobila darbnīcā veidoja bisti savai draudzenei, skaistai zviedrietei; uzcēla greznu savrupmāju citai skaistulei - savai māsai Gretlai, kura draudzējās ar Freidu, pēc kā viņš ar lielu prieku parakstīja: "arhitekts Vitgenšteins". Visbeidzot, viņš nesaņēma Nobela prēmiju literatūrā, visticamāk, Nobela komitejas pārraudzības dēļ. Loģiski-filozofiskā traktāta autors jau sen tiek uzskatīts par atzītu vācu literatūras klasiķu vidū. Atgādināsim, ka Anrī Bergsons 1927. gadā un Bertrāns Rasels 1950. gadā kļuva par Nobela prēmijas laureātiem literatūras jomā par saviem filozofiskajiem darbiem.

Neskatoties uz visām savām mākslinieciskajām tieksmēm, Vitgenšteins nesaskatīja sevī īstu māksliniecisko talantu. "Manā mākslinieciskajā darbībā nav nekas cits kā labas manieres," viņš rakstīja. Manas mājas Gretlam ir nenoliedzamas mūzikas, labu manieres, lielas izpratnes (noteiktas kultūras utt.) izpausme. Bet tajā nav ne primitīvas dzīvības, ne savvaļas dzīvības, kas censtos izlauzties. Tā kā, pēc viņa veselā saprāta, meža zvēram ir jādzīvo jebkurā vērtīgā mākslā.

Propellera dilemma

Vitgenšteins vienu bērnības atgadījumu uzskatīja par slieksni viņa ceļā uz filozofiju. Būdams astoņus vai deviņus gadus vecs zēns, viņš stāvēja uz mājas sliekšņa un sāpīgi domāja: "Kāpēc cilvēki saka patiesību, ja melot ir daudz izdevīgāk?"

Patiesību sakot, jaunajam Ludvigam nebija tieksmes ne uz ko citu kā tikai uz tehnoloģijām. Sešu gadu vecumā viņš izstrādāja šujmašīnu. Aizraušanās ar visa veida mehānismiem, tehniskajām ierīcēm un amatniecību viņam saglabājās visu mūžu. "Vitgenšteins reiz mani aizveda uz Trīsvienības koledžu, lai apskatītu labi funkcionējošu tualeti un izpētītu tās dizainu," atceras Normans Malkolms. “Pat savas dzīves pēdējos gados,” raksta somu loģiķis Georgs fon Raits, “viņš visu dienu varēja pavadīt starp saviem mīļajiem tvaika dzinējiem Dienvidkensingtonas muzejā.” Mācītas dāmas bija viņa īpašās vienaldzības subjekts. “Bet viņš bija aizrāvies, kad ieraudzīja Letiju Remziju, kas veic sarežģītu šūšanu, un gribēja viņu vērot un uzzināt, kā tas tiek darīts,” atceras viens no Ludviga paziņām.

Filozofija Vitgenšteinam kļuva par pārāk lielas uzmanības tehniskiem jautājumiem sekas. Pēc skolas beigšanas 1906. gadā viņš plānoja mācīties pie slavenā fiziķa Ludviga Bolcmaņa. Taču pētījumi nenotika: Bolcmans izdarīja pašnāvību. Un Vitgenšteins sāka nopietni interesēties par aeronautiku. Mācoties par inženieri Mančestrā, viņš koncentrējās uz dzenskrūves dizainu. Tas izrādījās sarežģīts uzdevums, kas lika viņam interesēties par matemātikas loģiskajiem pamatiem. Tā 1911. gadā Vitgenšteins kopā ar Bertrānu Raselu nokļuva Kembridžā. Pēc pēdējā teiktā, pēc mēneša viņu sarunas sāka skart citu jautājumu:

Sakiet lūdzu, vai es esmu pilnīgs idiots vai nē?

Mans draugs, es nezinu. Bet kāpēc tu jautā?

Jo, ja es būšu idiots, es kļūšu par aeronautu. Un ja nē, tad filozofs.

Abu sarunu biedru šaubas par Vitgenšteina pilnīgu ģēniju bija zudušas līdz nākamajai vasarai. "Viņa intelekta lavīna liek man izskatīties kā mazai sniega pikai," raksta Rasels. Viņš saka, ka katru rītu darbu sāk ar cerību un katru vakaru pabeidz pilnīgā izmisumā. Rasels uztraucas, ka Vitgenšteins izdarīs pašnāvību. Taču Ludvigu domas par nāvi moka pavisam citādi. Viņu moka nepanesamas bailes, ka pēkšņa nāve neļaus viņam pabeigt kaut ko lielu. Vitgenšteina pirmā zinātniskā runa Moral Science Club Kembridžā aptvēra tēmu "Kas ir filozofija?" un izcēlās ar savu karalisko īsumu. Tas ilga četras minūtes.

Pasaules kara uzliesmojums 1914. gadā mainīja draugu dzīvi. Bertrāns Rasels nonāca cietumā par nelaiku pacifismu. Vitgenšteins, Austroungārijas monarhijas pavalstnieks, veselības apsvērumu dēļ atbrīvots no militārā dienesta, brīvprātīgi iestājās frontē. Tur, Galisijā, viņš iegādājās grāfa Ļeva Tolstoja “Īsu evaņģēlija ekspozīciju”. Nelaiķa Tolstoja ētiskā mācība, kas attīstīja idejas par pretošanos ļaunumam kā kļūdai, nepretošanos tam ar vardarbību un nesavtīgu kalpošanu cilvēkiem, atstāja Vitgenšteinu milzīgu iespaidu. Daudzus gadus vēlāk viņš teica par Tolstoju: “Šeit ir īsts vīrietis. Viņam ir tiesības rakstīt." Izcilais vācu loģiķis Frēge rakstīja satrauktas vēstules Vitgenšteinam priekšā, bažīdamies par to, vai viņam ir pietiekami daudz laika loģikas studijām. 1916. gada vasaras sākumā Vitgenšteins acīmredzot iekrita Krievijas Brusilova izrāvienā, kas Austrijai un Ungārijai izmaksāja pusotru miljonu tās karavīru. To var nojaust pēc pārtraukuma viņa dienasgrāmatas ierakstos. Viņi atkal sākas ar sūdzību, ka viņš ir zaudējis matemātiskās spriešanas pavedienu.

Filozofs karu pabeidza Montekasīno kalnā Neapoles apkaimē. Brīvā laika pavadīšana itāļu gūstā ļāva viņam pabeigt rakstīt grāmatu, ko viņš sauca par “Loģiski-filozofisku traktātu”. No vecās draudzības Rasels mēģināja uzrakstīt priekšvārdu. Šāds ieteikums no cienījamā filozofa lūpām pavēra ceļu nezināma autora darbam. Vitgenšteins pasludināja Rasela priekšvārdu par virspusēju un nepareizu, sagrozot viņa domu, un atteicās izdot savu grāmatu ar šādu priekšvārdu. — Lepns kā Lucifers, — Rasels nomurmināja. Paša Vitgenšteina priekšvārds beidzās ar vārdiem: "Šeit izteikto domu patiesums man šķiet neapgāžama un galīga." Visi galvenie filozofiskie jautājumi tika pēc iespējas atrisināti. Tātad ģēnijs vairs nedomāja studēt filozofiju.

Bārmalijs

No filozofijas vēstures zināms, ka Talesam, Heraklitam un Demokritam filozofēt atturēja nauda. Taču šim pieņēmumam varam uzticēties tikai Diogenam Laertijam, kurš daudzus gadsimtus vēlāk uzrakstīja vispusīgas senatnes izcilāko filozofu biogrāfijas.

Pēc kara Vitgenšteins visu savu kapitālu nodeva savu radinieku vārdiem. Pēc viņa aprēķiniem, radinieki bija pietiekami bagāti, lai viņa miljoni viņus vairs nevarētu sabojāt. Pēc tam viņš atteicās no viņiem pieņemt pat Ziemassvētku dāvanas, jo pats par dāvanām naudu nenopelnīja. Viņš bija viesnīcas šveicars, dārznieks un domāja par iestāšanos klosterī. Tas beidzās ar to, ka Ludvigs pabeidza sešu mēnešu kursu sākumskolas skolotājiem un nolēma veltīt sevi jaunākās paaudzes izglītošanai Austrijas laukos. Skolotājs Vitgenšteins viņam piedāvāto pirmo vietu noraidīja, jo nelielas dzelzceļa stacijas centrālajā laukumā viņš atrada strūklaku un sakoptas takas, kas bija pretrunā ar viņa priekšstatiem par īstu ciema dzīvi.

Abi ciemi Austrijas Alpos, kur Vitgenšteins mācīja no 1921. līdz 1926. gadam, izrādījās patiesi drūmi aizjūras ūdeņi un parādīja viņam tādus cilvēku tipus, ka tie drīz vien iesēja zināmu vilšanos. Ciematā Vitgenšteins saskārās ar tādu pašu “vulgaritāti un zemiskumu” kā Kembridžā, un cilvēki pat “nevērtīgāki un bezatbildīgāki nekā jebkur citur”. Jaunībā miljonāra dēls savus draugus pārsteidza ar to, ka neapmeties pašās greznākajās viesnīcās. Tagad ar savu dzīves pieticību Vitgenšteins mulsināja nabaga Austrijas zemniekus. Labākie skolēni, kuriem bija atļauts pievienoties viņam pusdienās, stāstīja saviem vecākiem atvēsinošus stāstus par to, ko viņš ēda. Bērni viņam sekoja. Vecāki viņu ienīda, domājot savā veidā: skolotājs gribēja viņus atturēt no zemnieku darba un pārvilināt uz pilsētu. Ludviga Vitgenšteina skolotāja karjera beidzās ar skandalozu prāvu par apsūdzībām par mazu bērnu spīdzināšanu.

Filozofijas grāmata “Loģiski-filozofiskais traktāts”, ko viņš izdeva vairākus gadus iepriekš, līdz tam laikam bija kļuvusi par Vīnes pozitīvistu Bībeli. Autors viņu pielūgsmi pieņēma atturīgi. Vīnes apļa vadītājs, Vīnes universitātes profesors Moriss Šliks iespēju robežās rūpīgi saskaņoja ar Vitgenšteinu gan izvēlēto personu sarakstu, kuras tika uzņemtas filozofiskajā sarunā, gan jautājumu loku, ko varētu uzdot šādos ārkārtas apstākļos. . Tomēr tā vietā, lai atbildētu uz jautājumiem, Vitgenšteins deva priekšroku izklaidēties, lasot klausītājiem Rabindranata Tagores dzejoļus.

Anglijā pret viņu izturējās pilnīgi savādāk. Kampaņa, lai pārvilinātu Vitgenšteinu uz Kembridžu, ilga jau daudzus gadus. Viņš nebūtu tur devies 1929. gadā, ja nebūtu zinājis, ka jāraksta jauna grāmata un vēlreiz jāskaidro visa filozofija. Šī grāmata būs Filozofiskie pētījumi. Slavenais ekonomists Keinss viņu sagaidīja Kembridžas stacijā. "Dievs ir ieradies," Keinsa sacīja savai sievai.

Ap šo laiku sākās nopietnākā mīlas dēka Vitgenšteina dzīvē. Viņa bija skaistule un zviedru aristokrāte. Viņu sauca Margarita, un vismazāk viņu interesēja filozofija. Viņš bija gandrīz divas reizes jaunāks par viņu. Vitgenšteins izvirzīja Margaritai nosacījumu nemēģināt iekļūt viņa iekšējā pasaulē, ko viņa viegli izpildīja. Viņu attiecības apmulsināja viņu paziņas un radiniekus. Uzskatot dzīvi par ciešanām, Vitgenšteins negrasījās radīt bērnus, taču viņš domāja par precēšanos. 1931. gada vasarā viņš uzaicināja Margaritu uz Norvēģijas fjordiem, kur viņiem bija jāpavada laiks atsevišķi, pārdomājot viņu priekšā esošā soļa nopietnību. Pēc divām šādas dzīves nedēļām Margarita devās apciemot draugu uz Romu.

Kā izārstēt sevi no filozofijas

“Cilvēki, kas nemitīgi jautā “kāpēc?” ir kā tūristi, kas stāv ēkas priekšā un lasa tās tapšanas vēsturi savā ceļvedī. Tas neļauj viņiem redzēt pašu ēku. Pēc Vitgenšteina domām, pret filozofiju jāizturas kā pret prāta slimību: “Filozofiskām problēmām ir pilnībā jāpazūd. Patiesais atklājums ir tas, ka jūs varat beigt filozofēt, kad vien vēlaties.

Kopš Platona laikiem Eiropas filozofija ir izpratusi pasaules patiesības, kļūstot par tās vispārinājumu. Piemēram, Platona dialogā “Hipijs Lielākais” viņa varonis Sokrats, tēlojot vienkāršo, jautā mācītajam sofistam Hipijam par to, kas ir skaists, un saņem atbildi: skaists pods, skaista meitene, skaists zirgs. Pēc Sokrata domām, šīs atbildes ir piemērs garīgajai bezpalīdzībai, nespējai saskatīt vispārīgo, skaistuma “ideju”, no kuras ir atkarīga visu skaisto lietu esamība mirkļa zemes specifikā. Šādu fundamentālu Visuma “ideju” atklāšana it kā ir patiesa filozofiskā gudrība un filozofijas aicinājums. Tas nav sarežģīti: gudrība ir saprast principus.

Ironiskais Sokrats liek smieties pašpārliecinātajam Hipijam. Ja Vitgenšteinam būtu iespēja piedalīties viņu filozofiskajā strīdā, viņš būtu pasmējies par Sokratu: “Ja es saku, ka “A” ir skaistas acis, tad man var jautāt: kas tev tajās šķiet skaists? Un es, piemēram, atbildēšu: mandeļveida, garas skropstas, smalki plakstiņi. Bet kas šīm acīm kopīgs ar gotisko katedrāli, kas arī man šķiet skaista? Vai es teiktu, ka tās — acis un katedrāle — atstāj uz mani tādu pašu iespaidu? Mēs lietojam vienus un tos pašus vārdus dažādu iemeslu dēļ un dažādu jūtu ietekmē. Viens vārds ir piemērots dažādiem gadījumiem. Filozofu iztēle piestiprina lielu filozofisku jautājumu kontūras tam, kas izrādās dažādi vārdu lietojumi. Slēpjot no mums dzīves situāciju atšķirības, vārdi "sūtiet mūs vajāt kimēras".

No kā nāk valoda? Atverot jebkuru vārdnīcu pēc nejaušības principa, mēs tajā atradīsim “vārdus” un “nozīmes”. "Šeit ir vārds, un šeit ir tā nozīme. Nauda un govs, ko ar to var nopirkt,” par to ironizēja Vitgenšteins. Reāli šādā atdalītā formā valoda vispār nepastāv. Tas pastāv cilvēku komunikācijā. Neviens nerunā vārdus bez konteksta un mērķa. Runa vienmēr parādās kā komunikācijas prakse konkrētā dzīves situācijā. Saistībā ar šo runu un dzīves praksi “jēga” ir nevis tas, kas tiek dots iepriekš, bet gan tas, kas tiek iegūts beigās. Saskaņā ar Vitgenšteina formulu "vārda nozīme ir tā lietojums". Ka, vārdu, ko viņi lieto, tas nozīmē. Vārdiem ir stabila nozīme, ciktāl tos lieto atkārtotās runas situācijās. Vitgenšteins tās sauc par "valodu spēlēm". Tas viss drīzāk izklausās nedaudz neparasti, nekā grūti saprotami. Galu galā mēs paši, mācoties svešvalodu, iesaistāmies tās “valodu spēlēs” un zinām, ka ar vārdu apguvi vien nepietiek.

Filozofam nav pareizi iedomāties sevi kā govi, kas dod pienu. Patiesai filozofijai jākļūst par valodu skaidrojošu darbību. "Es cenšos parādīt, kā mēs patiesībā lietojam vārdus," Vitgenšteins rezumē savas filozofijas nozīmi. Šo vai citu izteicienu dažreiz vajadzētu izvilkt no valodas un, iztīrītu, to var atkal laist apgrozībā. Šī filozofija ir destruktīva. Bet no tā "tiek iznīcinātas tikai gaisa pilis un tiek attīrīta valodas augsne, uz kuras tās stāv".

Par verdzību un karu

Jebkura mentalitāte, kas nav sakņota reālās dzīves vajadzībās, viņam bija dziļi antipatiska: “Mūsu bērniem skolā māca, ka ūdens sastāv no ūdeņraža un skābekļa gāzēm, bet cukurs sastāv no oglekļa, ūdeņraža un skābekļa. Tas, kurš to nesaprot, ir stulbs. Svarīgākie jautājumi tiek noklusēti."

Šķiet, ka Vitgenšteina filozofija aprobežojas ar abstraktu loģisku un lingvistisko jautājumu loku. Bet šī ir tikai viņa filozofijas pirmā, “uzrakstītā puse”, kā to izteicās Loģiski-filozofiskā traktāta autors. Savā slavenajā vēstulē Ludvigam fon Fikeram viņš reiz paskaidroja sekojošo: “Mans darbs sastāv no divām daļām. Pirmā daļa ir parādīta šeit. Un otrs ir viss, ko es neesmu rakstījis. Vissvarīgākā lieta ir šī otrā daļa. Mana grāmata it kā ierobežo ētikas darbības jomu no iekšpuses. Šādi īpaši jautājumi Vitgenšteinam pastāvēja kā veids, kā izprast robežas tam, ko cilvēks parasti spēj domāt un teikt. Viņa pēdējais spriedums izklausās pēc nāvessoda. Mūsu vārdi ir tikai "ātrbojīgi trauki", kas nespēj saturēt patiesās tēmas, kurām vajadzētu skart cilvēku. Mūsu valoda nav piemērota runāšanai par ētiku: "Par ētiku nevar teikt." Visi vārdi par labo un ļauno paliks meli. "Bēgšana caur mūsu cietuma sienām (no mūsu pašu valodas bezpalīdzības) ir pilnīgi, absolūti bezcerīga." Bēgšana nav iespējama.

Sliktākais, ko varat izdomāt šādā bezcerīgā situācijā, ir turpināt runāt par labo un morālo tā, it kā nekas nebūtu noticis. Vēl precīzāk: “Cilvēkus nevar vest pie labestības. Viņus var tikai kaut kur novadīt. Labais atrodas ārpus faktu telpas. Kad Bertrāns Rasels 20. gados plānoja iestāties Starptautiskajā miera un brīvības organizācijā, Vitgenšteins neslēpa savu vilšanos un sašutumu. Rasels, par to aizvainots, viņam piezīmēja, ka viņš pats, iespējams, būtu pievienojies "Starptautiskajai kara un verdzības organizācijai". Vitgenšteins nekavējoties piekrita šim pieņēmumam. Viņš dalījās savā idejā par Rasela grāmatu izdošanu divās krāsās. Lai viņa darbi par matemātisko loģiku ir sarkani, un tie jālasa visiem filozofijas studentiem. Rasela grāmatas par ētiku un politiku ir jāpublicē zilā krāsā, un tās nevienam nekādā gadījumā nedrīkst ļaut lasīt.

Kembridžas profesora Mūra sieva Dorotija uzskatīja, ka Vitgenšteina sarunas ar viņas smagi slimo vīru bija pārāk nemierīgas. Vitgenšteins bija nikns. Pēc viņa koncepcijām, ja filozofs nomirst filozofisku debašu laikā, tad viņam tā būs pareiza nāve. 1945. gada pavasarī, kad krievu pašpiedziņas lielgabali tieši šāva uz Reihstāgu un briti raudāja no prieka, Vitgenšteins uzrunāja viņus ar jautājumu: “Iedomājieties, kādā šausmīgā situācijā tagad jāatrodas tādam cilvēkam kā Hitlers.” Kas attiecas uz Padomju Savienību, Vitgenšteins gandrīz pārcēlās uz turieni. Viņa krievu valodas skolotāja ar izbrīnu stāstīja, ka ieraudzījusi Vitgenšteina Dostojevska sējumu, kurā iezīmēti visi akcenti. Vitgenšteinam tika piedāvāts izvēlēties katedru Kazaņā vai pasniedzēja vietu Maskavas universitātē.

Runājot par staļinisko režīmu, Vitgenšteins bez apmulsuma un atrunām izteicās tādā nozīmē, ka "tirānija viņu nekaitina". Viņa pārskats par Ļeņinu izklausās gandrīz labvēlīgs: Ļeņina darbi par filozofiju, protams, ir pilnīgas muļķības, "bet viņš vismaz gribēja kaut ko darīt." Vitgenšteinam patika Ščusevska mauzolejs Sarkanajā laukumā. "Ziniet, man nav pārāk labs viedoklis par mūsdienu arhitektūru," Vitgenšteins sacīja Drurijam. Bet šis kaps Kremlī ir diezgan labi uzbūvēts. Saistībā ar Svētā Bazīlija katedrāli (“vienu no skaistākajām ēkām, ko viņš jebkad redzējis”) Vitgenšteins ar entuziasmu stāstīja leģendu par to, kā cars pavēlējis tempļa celtniekus padarīt aklus, lai viņi nevarētu otrreiz uzcelt ko līdzīgu. Vitgenšteins piebilda, ka nezina, vai šis stāsts ir patiess, "bet viņš tā cerēja". "Es biju šokēts," atceras Drūrijs, "ka Vitgenšteins cerēja, ka šis briesmīgais stāsts ir patiess."

Viņš lamāja "tos, kas uzstājas pret atombumbas izgudrošanu" kā "inteliģences sārņus". Šī doma mums būs skaidrāka, ja atcerēsimies to pašu Bertrānu Raselu. 1955. gadā Rasels kopā ar Einšteinu un Džoljotu-Kiriju ierosināja izveidot Pugwash Movement of Scientists for Peace and Brunment. Bet 1946. gadā pasaules miera vārdā Bertrāns Rasels kaislīgi mudināja Lielbritānijas valdību veikt preventīvu kodoltriecienu Padomju Savienībai.

Vitgenšteins humora izjūtu uzskatīja par obligātu filozofam. Viņš prata jokot un blēņoties. “Kādu dienu, kad mēs staigājām ar viņu vēlu vakarā,” atceras Malkolms, “viņš, norādot uz Kasiopejas zvaigznāju, pamanīja, ka tas ir veidots kā burts W, kas ir viņa uzvārds. Kā jau teicu, es domāju, ka Malkolmam tas ir apgriezts M. Ar visnopietnāko seju viņš mani pārliecināja, ka esmu kļūdījies. Bet tādi brīži bija salīdzinoši reti. Visbiežāk viņš bija drūms. Pēc būtības Vitgenšteins bija dziļš pesimists gan attiecībā uz savām, gan visas cilvēces izredzēm kopumā. "Es bez līdzjūtības skatos uz Eiropas civilizācijas plūsmu, nesaprotot tās mērķi, ja tāds ir," viņš rakstīja. Reiz, staigājot pa Kembridžu, Vitgenšteins veikala skatlogā ieraudzīja trīs 19. gadsimta izcilu cilvēku, proti, Bēthovena, Šūberta un Šopēna, portretus, bet pēc tam trīs savu izcilo laikabiedru – Rasela, Freida un Einšteina – portretus. Pēdējo trīs sejās viņš pamanīja acīmredzamas deģenerācijas pēdas.

Igors Dubrovskis

Vitgenšteins dzimis 1889. gada 26. aprīlī Vīnē ebreju izcelsmes tērauda magnāta ģimenē. Viņa vecāki bija Kārlis un Leopoldina Vitgenšteini. Viņš bija jaunākais no astoņiem bērniem, kas dzimuši vienā no slavenākajām un bagātākajām Austroungārijas impērijas ģimenēm. Starp viņa brāļiem ir pianists Pols Vitgenšteins, kurš karā zaudēja labo roku. Viņa tēva vecāki Hermanis Kristians un Fanija Vitgenšteina dzimuši ebreju ģimenēs, taču pārgājuši protestantismā pēc pārcelšanās no Saksijas uz Vīni 1850. gados, veiksmīgi asimilējoties Vīnes protestantu profesionālajās klasēs. Ir stāsts, ka Vitgenšteins reiz vienam no saviem draugiem stāstījis, ka ir vienīgais filozofs pasaulē, kurš nav lasījis Aristoteli. Vēl viens no mītiem un stāstiem, kas ap šo domātāju, ir hipotēze, ka viņš mācījās vienā klasē ar Ādolfu Hitleru.

Sācis studēt inženierzinātnes, viņš iepazinās ar Gotlība Freges darbiem, kas viņa interesi novirzīja no lidmašīnu projektēšanas, viņš nodarbojās ar propelleru projektēšanu, uz matemātikas filozofisko pamatu problēmu. Vitgenšteinam bija dažādas spējas un viņš bija talantīgs mūziķis, tēlnieks un arhitekts, lai gan tikai daļēji spēja realizēt savu māksliniecisko potenciālu. Jaunībā viņš bija garīgi tuvs Vīnes literatūrkritiskā avangarda lokam, kas grupējās ap publicistu un rakstnieku Kārli Krausu un viņa izdoto žurnālu “Fakel”.

1911. gadā Vitgenšteins devās uz Kembridžu, kur kļuva par cita slavena filozofa un matemātiķa Bertrāna Rasela studentu, asistentu un draugu. 1913. gadā atgriezās Austrijā un 1914. gadā pēc Pirmā pasaules kara uzliesmojuma brīvprātīgi devās uz fronti. 1917. gadā Vitgenšteins tika sagūstīts. Cīņu laikā un uzturēšanās laikā karagūstekņu nometnē Vitgenšteins gandrīz pilnībā uzrakstīja savu slaveno Tractatus Logico-Philosophicus. Grāmata tika izdota vācu valodā 1921. gadā un angļu valodā 1922. gadā. Tās izskats atstāja spēcīgu iespaidu uz Eiropas filozofisko pasauli, taču Vitgenšteins, uzskatot, ka visas galvenās filozofiskās problēmas Tractatus ir atrisinātas, jau bija aizņemts ar ko citu: strādāja par skolotāju lauku skolā. Tomēr 1926. gadā viņam kļuva skaidrs, ka problēmas joprojām pastāv, ka viņa Traktāts ir nepareizi interpretēts un, visbeidzot, dažas tajā ietvertās idejas ir kļūdainas. Kopš 1929. gada Vitgenšteins dzīvo Lielbritānijā un no 1939. līdz 1947. gadam strādāja Kembridžā par profesoru. No šī brīža līdz savai nāvei 1951. gadā, pārtraucot akadēmiskās studijas, lai Otrā pasaules kara laikā strādātu par sanitāru Londonas slimnīcā, Vitgenšteins izstrādāja principiāli jaunu valodas filozofiju. Šī perioda galvenais darbs bija Filozofiskie pētījumi, kas tika publicēti pēcnāves laikā 1953. gadā.

Vitgenšteina filozofiju var iedalīt “agrīnā” filozofijā, ko pārstāv Tractatus, un “vēlajā” filozofijā, kas izklāstīta Filozofiskajos pētījumos, kā arī Zilajās un Brūnajās grāmatās.

Vitgenšteins nomira 1951. gada aprīlī no vēža un tika apglabāts Kembridžā.

Agrīnā Vitgenšteina filozofija atspoguļota viņa slavenākajā darbā Tractatus Logico-Philosophicus, kas sarakstīts gūstā Pirmā pasaules kara laikā un izdots Vācijā 1921. gadā. Publikācijai bija pievienots filozofa drauga Bertrāna Rasela priekšvārds.

Īsumā darba nozīme parasti tiek pasniegta septiņu aforismu veidā:

Pasaule ir viss, kas notiek;

Kas ir lieta, kas ir fakts, ir atomu faktu esamība;

Tiek domāts par faktu loģisko tēlu;

Doma ir jēgpilns teikums;

Priekšlikums ir elementāru priekšlikumu patiesības funkcija;

Par ko nevar runāt, jāklusē;

Patiesības funkcijas vispārīgā forma ir: . Šī ir teikuma vispārējā forma.

Vitgenšteins uzskatīja, ka šajā traktātā ir izklāstījis visus uzskatus par filozofiju un visas problēmas, un nolēma neatgriezties pie filozofijas jautājuma.

Vitgenšteins nenoliedz Dieva esamību, gluži pretēji, viņš uzskata, ka, ja mēs varam domāt par Viņu, tad Viņš eksistē. Viņaprāt, loģika ir pārpasaulīga (6.13.).

Galvenā filozofijas problēma, kā arī daudzas pasaules problēmas kopumā, slēpjas mūsu ierobežotībā visu izteikt vārdos. Faktiski visa filozofija ir nekas vairāk kā “valodas kritika” (4.003-4.0031).

Mūsu valodas robeža ir mūsu pasaules robeža (5.6.). Viss, par ko varam spriest, runāt, ienāk mūsu pasaulē, tas ir loģiski un, lai cik sarežģīti brīžiem tas būtu, tā ir patiesība.

Tractatus Logical-Philosophicus var atrast Vitgenšteina pārdomas par mērenu solipsisma formu. Kā piemēram: Es esmu mana pasaule (mans mikrokosms) (5.63.); subjekts nepieder pasaulei, bet ir pasaules robeža (5.632). Mērens solipsisms saskaņā ar Vitgenšteinu neatšķiras no reālisma (5.634).

Pasaules atspoguļošanas vieta ir dota loģikai un nevis teorijai, bet matemātiski loģiskajai metodei, jo matemātikas teikumi ir vienādojumi, un tie nav reāli teikumi, bet gan pseido un tāpēc neizsaka nekādu domu. (6.13., 6.2., 6.21.).

Pasaule nav atkarīga no cilvēka gribas (6.373.), un tās nozīme ir ārpus šīs pasaules robežām (6.41.). Visi teikumi ir līdzvērtīgi (6.4), un neviens nepateiks neko citu. Pasaule sastāv no nosaukumiem, nosaucot kaut ko, šķiet, dodam tai iespēju atrasties šajā pasaulē, jo, kā jau rakstīts iepriekš, es esmu mans mikrokosms.

Loģiski-filozofisko traktātu ar prieku pieņēma daudzi filozofi un studenti. Darbs kļuva par atsauces grāmatu Vīnes apļa pozitīvisma filozofiem. Taču, tāpat kā visas idejas un domas, Ludviga Vitgenšteina idejas nebija pilnībā pareizi izprastas, un, lai pārskatītu un izskaidrotu savas pozīcijas, filozofs atgriežas pie saviem darbiem.

Vīnes apļa filozofi uzskatīja, ka, tā kā par kaut ko runāt nav iespējams, ir jāklusē; viņi ierosināja vienkārši noņemt visas tās tēmas, kurām Vitgenšteins neskāra, un padarīt valodu vienkāršu, protokolu, jo tas ir vienkārši. bezjēdzīgi daudz teikt. Tas bija viens no galvenajiem iemesliem, kas pamudināja Vitgenšteinu pārskatīt savu filozofiju.

Pārskatīšanas rezultāts bija ideju kopums, kurā valoda tiek saprasta kā kustīga kontekstu sistēma, "valodu spēles", kas pakļauta pretrunu rašanās, kas saistītas ar lietoto vārdu un izteicienu neskaidro nozīmi, kas ir jānovērš precizējot pēdējo. Valodu vienību lietošanas noteikumu precizēšana un pretrunu novēršana ir filozofijas uzdevums. Vitgenšteina jaunā filozofija drīzāk ir metožu un prakšu kopums, nevis teorija. Viņš pats uzskatīja, ka tas ir vienīgais veids, kā varētu izskatīties disciplīna, pastāvīgi spiests pielāgoties tās mainīgajai tēmai. Vēlā Vitgenšteina uzskati atrada atbalstītājus galvenokārt Oksfordā un Kembridžā, radot lingvistisko filozofiju.

Filozofs termina metalanguage (valodas apraksta valoda) vietā piedāvāja terminu “valodas spēle” un par to raksta 1945. gada “Filosofiskajos pētījumos”. Valodu spēle ir vispārpieņemtu vai konvencionālu noteikumu sistēma, kurā piedalās runātājs. Valodu spēle nozīmēja pilnīgu nozīmju un kontekstu brīvību.

Par galveno Vitgenšteina filozofijas “vēlā” perioda darbu var uzskatīt “Filosofiskos pētījumus”, pie kura darbs tika veikts no 30. gadiem. Darbs tika publicēts 1953. gadā, 2 gadus pēc filozofa nāves. Tradicionālās zinātniskās prezentācijas kanonu neievērošana, kā tas ir Tractatus Logico-Philosophicus, ļāva Vitgenšteinam iznīcināt daudzus tradicionālās akadēmiskās sholastikas stereotipus un radīt oriģinālāko un nozīmīgāko 20. gadsimta filozofisko darbu. Pētījuma priekšmets ir parastā valoda un tās lietojums, kas saistīts ar dažādu paradoksu rašanos. Vitgenšteins cenšas parādīt, kas ir valoda tās parastajā izpratnē. Arī galvenais spriedumu pareizības tiesnesis ir vienkārša, ikdienišķa valoda.

Vitgenšteins sāka uzskatīt filozofiju ne tikai kā terapeitu, kas palīdz cilvēkiem meklēt atbildes uz nepilnīgajiem cilvēka valodas ierobežotās valodas jautājumiem, bet arī kā pašu šo atbilžu un cilvēkos dziļi iesakņojušos jautājumu meklēšanu. Acīmredzot pats Vitgenšteins nebija apmierināts ar šādām pārdomām un turpināja meklēt pozīciju attiecībā uz valodu un filozofiju.

Vitgenšteina ideju nozīme ir milzīga, taču to interpretācija un izpratne, kā liecina daudzu gadu pētījumi šajā virzienā, ir ļoti sarežģīti. Tas vienlīdz attiecas gan uz viņa “agrāko”, gan “vēlo” filozofiju. Viedokļi un vērtējumi būtiski atšķiras, netieši apstiprinot Vitgenšteina darba mērogu un dziļumu.

Vitgenšteina filozofijā tika izvirzīti un attīstīti jautājumi un tēmas, kas lielā mērā noteica jaunās angloamerikāņu analītiskās filozofijas raksturu. Ir zināmi mēģinājumi tuvināt viņa idejas fenomenoloģijai un hermeneitikai, kā arī reliģiskajai (it īpaši austrumu) filozofijai. Pēdējos gados Rietumos ir publicēti daudzi teksti no viņa plašā manuskriptu mantojuma. Katru gadu Austrijā (Kirchberg an der Wexel pilsētā) tiek rīkoti Vitgenšteina simpoziji, kas pulcē filozofus un zinātniekus no visas pasaules.

Vitgenšteina darbiem bija milzīga ietekme uz lingvistiskās filozofijas attīstību. Filozofa darbi joprojām tiek atkārtoti drukāti un publicēti gandrīz katru gadu, sniedzot jaunu vielu pārdomām un filozofiskās domas attīstībai., Pēc manām domām ,Vitgenšteina ideju viss dziļums vēl nav pilnībā izprasts un prasa izpratni.

Savas ne tik ilgās dzīves laikā Ludvigs Vitgenšteins paguva būt miljonārs, inženieris, karavīrs, ciema skolotājs, klostera dārznieks, arhitekts un kārtības sargs. Tomēr cilvēce nez kāpēc atcerējās viņu tikai kā vislielāko domātāju.

Sergejs Krivokharčenko

Un tas neskatoties uz to, ka pats Vitgenšteins filozofiju uzskatīja ne tikai par bezjēdzīgu, bet arī savā ziņā pat kaitīgu.

Vitgenšteins uzskatīja, ka viņa idejas pieliks punktu visai filozofijai, kas pastāvēja pirms viņa

Tas, kā Vitgenšteinam izdevās nodzīvot 62 gadus un nekad neizdarīt pašnāvību, ir noslēpums. Pats filozofs ne tikai gadiem ilgi neatguvās no smagas depresijas (un turklāt, pēc dažu pētnieku domām, slimojis ar gauso šizofrēniju), bet arī apkārtējie it kā tīšām rādīja viņam sliktus piemērus. Vitgenšteina radinieki, draugi un paziņas zaudēja dzīvību ar biedējošu vieglumu.

1902. gadā Hanss, topošā filozofa vecākais brālis, kurš no dzimtās Austrijas devās uz Kubu, izdarīja pašnāvību. Gadu vēlāk trīspadsmitgadīgajam Ludvigam nācās sērot par savu otro brāli Rūdolfu, kurš Berlīnē pakārās. Par laimi, Ludvigam joprojām bija divi brāļi - Pols un Kurts. Likās, ka viņi tādu stulbumu neizdarīs. Tomēr 1918. gadā Austroungārijas armijas virsnieks Kurts tika ielenkts ar savu vadu un neatrada citu izeju, kā vien nošaut sevi templī.

Pēc skolas beigšanas Ludvigs grasījās turpināt studijas pie austriešu fiziķa Bolcmana, taču viņš arī atņēma sev dzīvību. Sērojošo sarakstu varētu pagarināt vēl par pāris lappusēm, pašnāvībām pievienojot arī tos filozofa paziņas un draugus, kuri gandrīz katru gadu mirst no smagām slimībām un nelaimes gadījumiem.

Kopumā Vitgenšteinam bija daudz iemeslu būt sliktā garastāvoklī. Taču Ludvigs instinktīvi apspieda savu pašiznīcināšanās vēlmi ar radikālām dzīvesveida izmaiņām un ekstravagantu uzvedību.

Bērnība, pusaudža gadi, jaunība

Ludvigs Džozefs Johans dzimis 1889. gada 26. aprīlī viena no bagātākajiem Austroungārijas cilvēkiem - tērauda magnāta Kārļa Vitgenšteina ģimenē. Vecākā Vitgenšteina trīs meitas, četri dēli un viena sieva dzīvoja greznībā un pārticībā. Pēc tam Ludvigs pat apgalvoja, ka viņu savrupmājā bija deviņas klavieres. Tomēr biogrāfi atsakās tam ticēt. Lai gan ir droši zināms, ka pie Vitgenšteiniem regulāri viesojās komponisti Gustavs Mālers un Johanness Brāmss, bet brāļi Hanss un Pols bija talantīgi pianisti, joprojām nav skaidrs, kurš spēlēja pārējos piecus instrumentus. (Starp citu, pēc tam, kad Pols karā zaudēja labo roku, Moriss Ravels īpaši viņam kreisajai rokai komponēja nu jau slaveno klavierkoncertu re minorā.) Pats Ludvigs bērnībā lieliski spēlējis klarneti.

Pols Vitgenšteins palika kā koncertmūziķis pat pēc tam, kad viņam karā tika pārpūsta roka.

Pēc Vitgenšteina teiktā, viņš sāka domāt par filozofiskiem jautājumiem astoņu gadu vecumā: "Es redzu sevi stāvam pie durvīm un prātoju, kāpēc cilvēki saka patiesību, ja melot ir daudz izdevīgāk."

Ieguvis pietiekami daudz pamatizglītības mājās, Ludvigs ieguva vidējo izglītību. Zīmīgi, ka viens no viņa klasesbiedriem Lincas skolā izrādījās Ādolfs Hitlers * (toreiz vēl pazīstams ar vārdu Šiklgrūbers), kurš pēc Austrijas sagrābšanas 1938. gadā piespieda Vitgenšteinu iegūt Anglijas pilsonību.

* Piezīme Phacochoerus "a Funtik: « Taisnības labad jāpiebilst, ka vienīgais apstiprinājums tam ir 1998. gadā atrastā izplūdusi melnbaltā Vitgenšteina klases fotogrāfija, kurā, ja vēlas, gandrīz visus Vitgenšteina klasesbiedrus varētu sajaukt ar jauno Hitleru. »

1908. gadā pēc divu gadu studijām par inženiera mehāniķi Berlīnē Ludvigs iestājās Mančestras Augstākajā tehniskajā skolā, kur izstrādāja propellera matemātisko modeli un noskaidroja pūķu kustības īpatnības atmosfēras augšējos slāņos. Tad Vitgenšteins izveidoja jaunu hobiju – matemātisko loģiku, un 1911. gadā viņš devās uz Kembridžu, kur mācīja Bertrāns Rasels, neskaitāmu darbu autors par šo tēmu.

Eiropas filozofijas uzlecošā zvaigzne

Viens no pirmajiem Vitgenšteina un Rasela dialogiem izskatījās apmēram šādi: "Sakiet man, profesor, vai es esmu pilnīgs idiots?" - "Nezinu. Bet kāpēc tu jautā?" "Ja es esmu pilnīgs idiots, es kļūšu par aeronautu. Ja nē, tad filozofs.

Lords Rasels, saskaņā ar viņa vēstulēm, sākotnēji uzskatīja, ka viņa jaunais skolnieks ir "ārkārtīgi nogurdinošs", "briesmīgs debatētājs" un "īsts sods". "Es lūdzu viņu pieņemt pieņēmumu, ka šajā telpā nav degunradžu," rakstīja sašutis Rasels. "Bet viņš nepieņēma!" Taču tikai sešus mēnešus vēlāk slavenais loģiķis teica Vitgenšteina māsai: "Mēs ceram, ka nākamo nozīmīgo soli filozofijā spers jūsu brālis."

Pats pirmais 23 gadus vecā Ludviga ziņojums, ko vienkārši sauca “Kas ir filozofija?”, radīja patiesu sensāciju. Vitgenšteinam bija nepieciešamas četras minūtes, lai izstrādātu tēmu.

Bertrāns Rasels bija pirmais, kurš atpazina jaunā Vitgenšteina ģēniju.

Ludvigs Kembridžā uzturējās tikai līdz 1913. gada augustam. Un arī tad, pēdējo sešu mēnešu laikā, viņš nejutās labi – viņš mopēja un turpināja runāt par savu drīzo nāvi (bēdīgā datuma laiks svārstījās no diviem mēnešiem līdz četriem gadiem).

Galu galā, nolēmis mainīt apkārtni, Vitgenšteins un viņa draugs Deivids Pinsents devās ceļojumā uz Norvēģiju un negaidīti tur palika uz ilgu laiku. Pinsents atgriezās viens. Kembridžā viņi ar atvieglojumu nolēma, ka Vitgenšteins beidzot ir kļuvis pavisam traks. Bet pats Ludvigs bija ārkārtīgi apmierināts ar sevi. Ziemeļos pavadīto laiku viņš uzskatīja par visproduktīvāko savā dzīvē. Tieši Norvēģijā topošais filozofs sāka darbu pie sava slavenā Tractatus Logico-Philosophicus (Vitgenšteina vienīgā filozofiskā grāmata, kas tika izdota viņa dzīves laikā). Tajā pašā laikā, neskatoties uz attālumu, viņam izdevās sastrīdēties ar Bertrānu Raselu, kuram nepatika jaunā ģēnija vēstuļu mentoringa tonis.

Radinieki, draugi un paziņas ar biedējošu vieglumu izdarīja pašnāvību

Vienīgais, kā Norvēģijai pietrūka, bija kārtīgi sparinga partneri. Vitgenšteins uzskatīja, ka filozofs, kurš neiesaistās debatēs, ir kā bokseris, kurš neietilpst ringā. Ludvigs Kembridžas skolotājam un analītiskās filozofijas pamatlicējam Edvardam Mūram rakstīja: tu esi vienīgais visā plašajā pasaulē, kas spēj mani saprast, nāc steidzami. Mūrs nevēlējās braukt uz ziemeļiem, bet Ludvigs bija ļoti neatlaidīgs.

Patiesībā viņš vēlējās vairāk nekā tikai saziņu. Vitgenšteins nāca klajā ar ideju iesniegt savu disertāciju pie Mūra un iegūt bakalaura grādu. Turklāt, kad Edvards ieradās Norvēģijā, izrādījās, ka viņam būs jāpilda arī sekretāra pienākumi: viņš uzrakstīja darbu ar nosaukumu “Loģika” pēc Vitgenšteina diktāta.

Taču Trīsvienības koledža atteicās pieņemt loģiku kā disertāciju: nebija priekšvārda, apskata vai atsauču saraksta. Uzzinājis par to, Vitgenšteins uzrakstīja niknu vēstuli Mūram: “Ja es nevaru paļauties uz to, ka man tiks izdarīts izņēmums pat tādās idiotiskās detaļās, tad vispār varu iet pie velna; Ja man ir tiesības uz to paļauties, un jūs to nedarījāt, tad - Dieva dēļ - jūs pats varat doties pie viņa.

Miljonārs

1913. gadā nomira Ludviga tēvs, atstājot dēlam milzīgu bagātību. Vitgenšteins ilgi nedomāja, ko darīt ar naudu, kas viņu novērsa no domām par eksistences trauslumu: viņš nolēma palīdzēt saviem brāļiem nabadzībā - māksliniekiem, rakstniekiem un filozofiem. Rainers Marija Rilke saņēma divdesmit tūkstošus kronu no Vitgenšteina. Vēl 80 tūkstoši tika sadalīti starp citiem māksliniekiem. Vitgenšteins no pārējās naudas atteicās par labu saviem radiniekiem.

Kareivis

Sākās Pirmais pasaules karš, un Vitgenšteins nolēma doties uz fronti. Ne tikai patriotisku apsvērumu dēļ. Viņš uzskatīja, ka nomirt priekšā ir daudz godājamāk nekā vienkārši nošaut uz dīvāna viesistabā vai dzert indi ēdamistabā. Un, ja viņi viņu nenogalinās, tad, kā viņš rakstīja savā dienasgrāmatā pirms vienas no kaujām, viņam vismaz būs "iespēja kļūt par pienācīgu cilvēku".

Sākumā gan viņu sliktā veselības stāvokļa dēļ negribēja vest uz priekšējo līniju. "Ja tas notiks, es nogalināšu sevi," piedraudēja Vitgenšteins, pastāvīgi meklējot iespēju izrēķināties ar savu riebīgo dzīvi. Tātad Ludvigs nokļuva Krievijas frontē un pat piedalījās Brusilova izrāvienā. Protams, tajā pusē, kas tiek izlauzta cauri. Vitgenšteina dienasgrāmatā var atrast piezīmi, ka izlaušanās procesā viņš "pazaudēja matemātiskās spriešanas pavedienu".

Vitgenšteinam neizdevās nomirt drosmīgo nāvi. Turklāt viņš saņēma medaļu par varonību, un nedaudz vēlāk viņš tika paaugstināts par leitnantu. Tajā pašā laikā man bija jāpabeidz darbs pie Loģiski-filozofiskā traktāta.

Dodoties uz fronti kā brīvprātīgais, Ludvigs sapņoja par ātru nāvi.

Galu galā 1918. gada oktobrī Vitgenšteinu sagūstīja itāļi. Vitgenšteina draugi mēģināja viņu pirms termiņa atbrīvot, taču Ludvigs bija pret to. Viņš neredzēja atšķirību starp parasto dzīvi un nebrīvē un tāpēc pavadīja tur gandrīz gadu.

Atgriezies mājās, Vitgenšteins uzzināja skumjas ziņas: viņa Kembridžas draugs Deivids Pinsents, kurš cīnījās par britiem, gāja bojā gaisa kaujā.

Skolotājs

1921. gadā, savas dzīves 32. gadā, Ludvigs publicēja savu Tractatus Logico-Philosophicus, kuram Rasels mēģināja uzrakstīt ievadu, taču Vitgenšteins uzskatīja, ka angļa teksts ir virspusējs un pats sacerēja priekšvārdu. Tas beidzās ar šādu fragmentu: "Šeit izteikto domu patiesums man šķiet neapgāžama un galīga." Līdz ar to nebija jēgas atgriezties pie filozofiskās darbības. Un Vitgenšteins veica vēl vienu varoņdarbu – viņš īstenoja katra intelektuāļa sapni: devās pie tautas un kļuva par sākumskolas skolotāju. Un nevis kaut kādā Vīnē, bet dieva pamestajā Alpu ciematā Tratenbahā.

Pat kara laikā Vitgenšteins lasīja Tolstoja evaņģēliju transkripciju, kas tajos gados bija populāra Eiropā, un iekrita galējā tolstojānisma pakāpē. Ludvigs droši vien sapņoja mācīt bērniem saprātīgas, laipnas, mūžīgas lietas uz pastorālo ainavu fona un vakaros sēdēt uz kaudzes, dzert svaigu pienu un runāt ar gudriem veciem vīriem. Patiesībā viss izvērtās daudz prozaiskāk. Svaigs gaiss viņa liesai neko labu nedarīja. Gadu vēlāk Vitgenšteins rakstīja draugiem, ka zemnieki ir vulgāri, viņa skolas kolēģi – zemiski un vispār visi cilvēki ir nenozīmīgi.

1925. gads Vitgenšteins (pieaugušais galēji pa labi) un Otertālas pamatskolas skolēni.

Ludvigs dzīvoja ārkārtīgi pieticīgi, ēda tik slikti, ka pat visnabadzīgākie zemnieki bija šausmās. Turklāt skolēnu vecākiem nepatika Vitgenšteins: viņi uzskatīja, ka jaunais skolotājs viņos iedvesa riebumu pret lauksaimniecību un vilināja bērnus ar stāstiem par pilsētu.

Pat Vitgenšteina “brīnums” nepalīdzēja. Vietējā rūpnīcā sabojājās tvaika dzinējs, un pieaicinātie inženieri to nevarēja salabot. Ludvigs, patiesībā ejot garām, lūdza atļauju aplūkot mehānismu, klīda pa mašīnu un, izsaucis četrus strādniekus, lika viņiem ritmiski piesist agregātu. Mašīna sāka darboties, un Vitgenšteins, svilpodams Māleru, devās ceļā.

Saņēmis milzīgu mantojumu, Ludvigs no tā atbrīvojās dažu mēnešu laikā

Viņi saka, ka Vitgenšteins izrādījās izcils skolotājs. Viņš veda bērnus ekskursijās uz Vīni, kur stāstīja par dažādu mašīnu arhitektūru un uzbūvi. Ludviga bērni viņu dievināja. Pat neskatoties uz to, ka Vitgenšteins gluži tā laika garā izmantoja miesassodus.

Piecus gadus filozofs mācīja trīs ciemos. Darbs pēdējā no tiem Otertālē beidzās ar skandālu. 1926. gada aprīlī viņu iesūdzēja tiesā: saka, ka skolotājs Vitgenšteins savus audzēkņus sit tik ļoti, ka viņi noģībst un asiņo. Bija tiesa un garīgā veseluma pārbaude. Vitgenšteins tika attaisnots, taču viņam nebija vēlēšanās atgriezties skolā.

Dārznieks un arhitekts

Māja, kurā strādāja Ludvigs, joprojām tiek rādīta tūristiem.

Vēl mācot, Vitgenšteins sacīja, ka vēlas atrast darbu kā sētnieks vai kabīnes vadītājs. 1926. gadā viņam radās jauna ideja – kļūt par mūku, taču klostera abats, pie kura vērsās Vitgenšteins, viņu atrunāja. Viņam trīs mēnešus nācās apmierināties ar dārznieka amatu Vīnes klosterī, līdz māsa Gretla paziņoja, ka gatavojas būvēt māju. Ludvigs brīvprātīgi pieteicās piedalīties.

Domātājs uzņēmās vissvarīgāko - detaļas. Durvju rokturi, durvis, logu rāmji un daudz kas cits. Darbi pie mājas turpinājās līdz 1928. gadam. Mana māsa bija apmierināta.

Citāts nav zvirbulis

Iegaumējiet šos sešus slavenos Vitgenšteina citātus un izmantojiet tos nākamreiz, kad uzņemsiet meiteni diskotēkā.

Viss, ko var pateikt, ir jāpasaka skaidri.

Ja es domātu par Dievu kā citu būtni, kas līdzīga man, ārpus manis, tikai bezgalīgi spēcīgāka, tad es uzskatītu par savu tūlītēju uzdevumu izaicināt viņu uz dueli.

Par to, par ko nevar runāt, jāklusē.

Es esmu vienīgais filozofijas profesors, kurš nav lasījis Aristoteli.

Manas valodas robeža ir manas pasaules robeža.

Cilvēki, kas nemitīgi jautā “kāpēc?”, ir kā tūristi, kas stāv ēkas priekšā un lasa savā ceļvedī par tās tapšanas vēsturi. Tas neļauj viņiem redzēt pašu ēku.

Līgavainis

Margarita Respingere bija no Zviedrijas un satikās ar Vitgenšteinu Vīnē, kad viņš gulēja savas māsas dzīvoklī un dziedināja mājas celtniecības laikā ievainoto kāju. Margarita nāca no turīgas, cienījamas ģimenes un, protams, viņu nemaz neinteresēja filozofija, kas Ludvigam noteikti patika.

Viņu romantika ilga piecus gadus. Ikreiz, kad Ludvigs ieradās Vīnē, Margarita drosmīgi izturēja kopīgu kino apmeklēšanu un tikai amerikāņu filmām (Eiropas filmas Ludvigs uzskatīja par abstraktām), vakariņām apšaubāmās kafejnīcās (sviestmaizes un piena glāze), kā arī ārkārtīgi neuzmanīgu uzvedību ( strādnieku un zemnieku stilā) ģērbšanās maniere.

Vecāki apsūdzēja Vitgenšteinu, ka viņš sitis savus audzēkņus, līdz tie noasiņoja.

Margarita neizturēja kopīgo braucienu 1931. gadā - kur, jūsuprāt? - protams, uz Norvēģiju. Vitgenšteins visu izplānoja vienkārši perfekti. Lai sagatavotos turpmākajai kopdzīvei, mīlētājiem nācās pavadīt vairākus mēnešus atsevišķi (dažādās mājās, kas atrodas desmit metrus viena no otras), domājot par gaidāmo nopietno soli. Vitgenšteins savu programmas daļu izpildīja lieliski – viņš domāja no visa spēka. Un Margarita izturēja tikai divas nedēļas. Un pat tad, tā vietā, lai lasītu Bībeli, ko Ludvigs viņai paslīdēja, līgava plīvoja pa apkārtni, flirtēja ar zemniekiem, peldējās un mācījās norvēģu valodu. Un tad viņa vienkārši pacēlās un devās uz Romu. Stulbi!

Lieliski

Frenks Remzijs, Vitgenšteina vadītājs

Kamēr Vitgenšteins darīja, kas zina, ko, viņa Tractatus uzbudināja visas pasaules domājošos prātus. 20. gadsimta 20. gados Austrijas galvaspilsētā izveidojās Vīnes loģiskais loks, un Vitgenšteina darbi kļuva par svētu grāmatu tā matemātiķiem, fiziķiem un filozofiem. Priekšsēdētājs Morics Šliks visiem spēkiem centās nodibināt kontaktu ar Vitgenšteinu, lai uzaicinātu guru uz ievēlēto apļa dalībnieku sanāksmēm. Viņš piekrita tikai ar nosacījumu, ka viņam neuzdos nekādus jautājumus par filozofiju un viņš pats izvēlēsies sarunu tēmu. Rezultātā Ludvigs ar prieku tēloja muļķi savu uzticīgo fanu priekšā: viņš lasīja, piemēram, Rabindranata Tagores dzejoļus.

Vitgenšteins vienmēr nebija īpaši augstu vērtējis apkārtējo garīgās spējas un neticēja, ka kāds spēj uztvert viņa filozofiju. Bet, sazinoties ar faniem, viņš atkal izjuta interesi par filozofiju. Ludvigs atgriezās Kembridžā. Tiesa, domniekam joprojām nebija akadēmiskā grāda un sākumā viņš bija reģistrēts universitātē kā aspirants. Frenks Remzijs kļuva par viņa vadītāju – viņš bija septiņpadsmit gadus jaunāks par 40 gadus veco Vitgenšteinu.

Pēc tam, kad Ludvigs kļuva par filozofijas skolotāju Kembridžā, viņš ieteica studentiem šo priekšmetu nestudēt.

Lai iegūtu doktora grādu, Ludvigam bija jāraksta disertācija un jānokārto eksāmens. Eksaminētāji bija Mūrs un Rasels. Rezultātā aizstāvēšanās izvērtās jaukā sarunā starp seniem draugiem. Nobeigumā Vitgenšteins profesoriem mierinoši teica: "Neuztraucieties, jūs tik un tā nekad nesapratīsit, ko es domāju."

Gatavojoties mācībām – vairs ne lauku skolā, bet Eiropas labākajā universitātē – Vitgenšteins piedzīvoja vēl vienu likteņa triecienu: savas pirmās lekcijas priekšvakarā viņa bijušais zinātniskais padomnieks Remzijs nomira no vīrusu hepatīta.

Vitgenšteins un viņa Kembridžas kolēģis Frensiss Skiners. 1933. gads

Veidojās leģendas par to, kā atzītais filozofs lasīja lekcijas. Dažreiz viņš izstiepās uz grīdas un domīgi skatījās uz griestiem, skaļi domājot par problēmu, kas viņu interesēja. Nonācis strupceļā, Vitgenšteins sevi skaļi nosauca par muļķi. Viņš gandrīz aizliedza saviem studentiem profesionāli nodarboties ar filozofiju. "Ejiet uz rūpnīcu! - teica skolotāja. "Būs vairāk priekšrocību." "Labāk ir lasīt detektīvromānus nekā filozofisko žurnālu Mind," viņš piebilda.

Daži skolēni pat sekoja viņa padomam. Viens no uzticīgākajiem Vitgenšteina studentiem Moriss Drurijs pameta filozofijas katedru un vispirms palīdzēja bezpajumtniekiem, bet vēlāk kļuva slavens kā psihiatrs. Cits students Frensiss Skiners, kurš studējis matemātiku, kļuva par mehāniķi, par šausmām saviem vecākiem.

Komunists

1934. gadā Ludvigs nāca klajā ar vēl vienu izcilu ideju. Viņš nolēma doties uz Padomju Savienību uz pastāvīgu dzīvi. Tērauda magnāta dēls (tā mēdz gadīties) atzinīgi vērtēja komunistisko režīmu un pozitīvi izteicās par Ļeņinu (“Vismaz mēģināja kaut ko darīt... Ļoti izteiksmīga seja, kaut kas mongoļu vaibstos. Nav pārsteidzoši, ka neskatoties uz materiālismu, krievi nolēma saglabāt Ļeņina ķermeni mūžībā") un uzskatīja, ka mauzolejs ir lielisks arhitektūras projekts. Kas attiecas uz citu projektu – Svētā Bazilika katedrāli, Vitgenšteinu aizrāva tā tapšanas vēsture. Saskaņā ar leģendu, Ivans Bargais lika arhitektus padarīt aklus, lai viņi nevarētu uzbūvēt neko skaistāku. "Es ceru, ka tā ir patiesība," sacīja Ludvigs, šausminādams sarunu biedrus.

Vitgenšteins uzskatīja Ļeņina mauzoleju par brīnišķīgu arhitektūras projektu

Filozofs ātri iemācījās krievu valodu, "visskaistāko valodu, ko var uztvert ar ausi". Interviju vēstniecībā izturēju bez grūtībām. Bet pat PSRS Vitgenšteinam viss nenotika tā, kā viņš plānoja.

Ludvigs sapņoja doties ekspedīcijā uz ziemeļiem, lai izpētītu savvaļas tautu dzīvi, vai kļūt, piemēram, par tērauda izgatavotāju. Bet viņam piedāvāja katedru Kazaņas universitātē vai, iesākumam, mācīt filozofiju Maskavas Valsts universitātē (un tur, redziet, zinātnisko komunismu). Taču Vitgenšteins bija vēl vairāk aizvainots, kad matemātiskās loģikas profesore Sofija Janovskaja ieteica viņam vairāk lasīt Hēgeli.

Trīs nedēļu laikā apmeklējis Maskavu, Ļeņingradu un Kazaņu, Ludvigs atgriezās Kembridžā bez nekā.

Kārtīgs

Kad sākās Otrais pasaules karš, Vitgenšteins vairs nevarēja doties uz fronti: viņa vecums to neļāva. Pēc tam viņš dabūja darbu par sanitāru Londonas slimnīcā. Viņi saka, ka pat tur viņš parādīja sevi kā īstu filozofu: izdalot zāles ievainotajiem, viņš nekādā gadījumā neieteica šīs lietas dzert.

Kad 1945. gadā mūsu karaspēks tuvojās Berlīnei, Ludvigam bija patiesi žēl Hitlera. "Iedomājieties, kādā briesmīgā situācijā šobrīd atrodas tāds cilvēks kā Hitlers!" - Ludvigs teica.

Viss, kas jums jāzina par Vitgenšteina uzskatiem, lai uzturētu mierīgu sarunu starp intelektuāļiem.

Tradicionālā filozofija nodarbojas ar eksistences jautājumiem (“Kas bija pirmais: vista vai arheopterikss?”), ētiku (“Vai es esmu trīcošs radījums, vai arī visi citi ir tādi muļķi?”), metafiziku (“Vai tiešām ir spoki?”) un citas līdzīgas lietas.

Analītiskā filozofija, kura par vienu no pīlāriem kļuva Vitgenšteins, uzskata, ka visas šīs problēmas ir tālejošas un radušās tikai valodas nepilnības rezultātā, kas aptumšo un mulsina domu. Vitgenšteinu interesēja, kā darbojas valoda un kā tiek lietoti dažādi vārdi. (Kāpēc, piemēram, zaļo saucam par “zaļo”?)

Katrs valodas teikums, pēc Vitgenšteina domām, atbilst pilnīgi konkrētam attēlam, tas ir, tas atspoguļo faktu (“Maša ēda putru”). Bet kāda īsti ir teikuma un fakta atbilstība, to nevar izteikt vārdos, pat ja to uzplaiks.

"Loģiski-filozofiskais traktāts"- darbs, kas atnesa Vitgenšteinam vispārēju atzinību - ir neliels, tajā ir kādas 80 lappuses. Atšķirībā no lielākās daļas filozofisko darbu, Traktāts ir uzrakstīts parastā cilvēku valodā. Vitgenšteins parasti uzskatīja, ka jebkura terminoloģija ir pilnīgas muļķības. Pat ļoti sarežģītas problēmas - cilvēka dvēseles mētāšanos, Visuma uztveri - var apspriest, izmantojot visparastākos vārdus, piemēram, "dzelzs" vai "fuck". Un, ja jūs nevarat, tad nav jēgas par to runāt.

Ērtības labad grāmata ir sadalīta arī punktos, piemēram, raksts glancētā žurnālā vai instrukcijas šīs pasaules lietošanai:

1. Pasaule ir viss, kas notiek.
1.1. Pasaule ir faktu, nevis lietu kopums.
1.11. Pasauli nosaka fakti un tas, ka tie visi ir fakti.

Foto: Corbis/RPG; Hultons Getijs/Fotobank.com; Getty/Fotobank.com; Gettyimages.