Paraskeva-Voznesensky klosteris tika dibināts 1865. gadā. Ilgi pirms klostera atklāšanas viens no Ruzaevkas ciema iedzīvotājiem, atrodoties militārajā dienestā, “smagi saslima ar kājām”. Ārsti drīz vien pārliecinājās par ārstēšanas bezcerību un klasificēja karavīru kā neārstējamu. Viņš atrada mierinājumu tikai pastāvīgā asaru pilnā lūgšanā Kungam. Reiz sapnī viņam parādījās debesu skaistuma sieviete zilā halātā ar krustu rokās un sacīja: "Vai tu gribi būt vesels un gribi doties mājās?" Drīz vien vīzija atkārtojās otro un trešo reizi. Pēdējo reizi sieviete karavīram teica, ka pēc trim dienām viņš būs vesels un atgriezīsies mājās. Viņa arī lika viņam doties uz Paigarmu ciemu, atrast mežā bedri ar ūdeni un viņas attēlu tajā un uzcelt kapliču pie avota. Karavīrs attapās un izpildīja pavēli Svētā mocekle Paraskeva. Un cilvēki pastiepa roku pie avota un sāka dziedināties.
Līdz ar kapličas un pēc tam baznīcas celtniecību klosteris strauji sāka augt. Tika atvērta patversme mazajiem bāreņiem. Darbojas ikonu glezna, zelta izšuvumu un apavu darbnīcas, bibliotēka un 4 dārzi. Mūsdienās klosterī ir vairāk nekā 60 māsas. Galvenā klostera ikona - svētā mocekļa Paraskeva ikona ar daļiņu no viņas relikvijām, kas rakstītas Atona kalnā 19. gadsimtā. Tika uzcelta arī pirts. Klosteris ir slavens ar saviem trim dziednieciskajiem avotiem: Svēto Nikolaju Patīkamo, Svēto Sarovas Serafimu un svēto mocekli Paraskevu. Visi trīs avoti ieplūst svētajā ezerā. Klosteris ir slavens ar savu viesmīlību, jebkurā dienā šeit var atzīties, pieņemt dievgaldu un, protams, peldēties dziedinošajā brīnumūdenī.

Klostera apskates vietas

1.
Sākotnēji kopienai piederēja koka kapliča un ap to esošā meža zeme. Pirmajām mūķenēm pat nebija kameras dzīvošanai, un apkārtējie iedzīvotāji bija neuzticīgi klostera celtniekiem. "Bet mūķeņu patiesā askētiskā dzīve, kristīgā lēnprātība un pazemība sāka vājināt šo neuzticību."
2.
1874. gadā rietumos Debesbraukšanas baznīca Tika likts pamats lielajai Debesbraukšanas katedrālei, kuras celtniecība ilga 16 gadus. Katedrāle tika veidota ar četriem pīlāriem, pieciem kupoliem, diviem gaismām, trim altāriem (centrālais altāris - Dievmātes aizmigšanas piemiņai, sānu altāri - par godu Kunga krusta paaugstināšanai un piemiņai par galvas nociršanu Jānim Kristītājam).

3.
Šī ir mājas baznīca klostera slimnīcā, ko 1892. gadā uzcēla abate Paraskeva (Smirnova). Tas atrodas divstāvu ķieģeļu ēkas austrumu daļā, kas atrodas klostera ziemeļu daļā, ko izceļ kupols. 1997. gadā atgriezta ticīgajiem un atjaunota. Templis par godu Dievmātes ikonai "Prieks visiem, kas bēdājas" ir parasta dzīvojamā ēka-kopmītnes mūķenēm.
4.
Mājas baznīca atrodas bīskapa kambaru ķieģeļu ēkā, kas atrodas klostera dienvidu daļā. Uzcelta 1904. gadā. Ēka saglabājās, ilgus gadus tajā atradās militārās vienības kultūras centrs, un 2000. gadu vidū tā tika atdota ticīgajiem.
5.
Iebūvēts klostera zvanu torņa apakšējā līmenī, kas tiek būvēts uz rietumiem no Debesbraukšanas katedrāle veidots pēc bijušā daudzstāvu zvanu torņa no 1890. gadiem, kas tika nojaukts 30. gados.
6.
Ķieģeļu vienkupola kapela virs pirmās klostera abates, abates Paraskevas (Pelageya Smirnova), kura nomira 1895. gadā, kapa. Tas atrodas starp Debesbraukšanas un Debesbraukšanas katedrālēm. Psalteri kapelā lasīja visu diennakti. 90. gadu sākumā atgriezta ticīgajiem un atjaunota.
7.
Klosterī tiek godināti trīs avoti, kas iesvētīti par godu Svētais godājamais Sarovas Serafims, Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja un Lielā mocekle Paraskeva. Ūdens no trešā avota tiek virzīts uz pirti. Tempļa-kapličas vidū tek svētmocekļa Paraskeva avots, un ūdens no tā pa notekcauruli plūst uz krustu aiz kapelas un uz abām blakus esošajām pirtīm.
8.
Brīnumainā svētā mocekļa Paraskeva ikona, kuras izskats savulaik kalpoja par iemeslu sieviešu klostera dibināšanai, atgriezusies Paygarm Paraskeva-Ascension klosterī. Gandrīz divus gadsimtus attēls tika uzskatīts par pazaudētu, un tā otro atklājumu var uzskatīt par tādu pašu brīnumu. Svētnīcu dāvināja Mordovijas iedzīvotājs, kurš, pateicoties ikonai, atbrīvojās no neārstējamas slimības.

Adrese:
431481, Mordovijas Republika
Ruzajevskas rajons, Paygarmas ciems

Paraskeva-Voznesensky klosteris ir slavens ar savu viesmīlību. Šeit laipni gaidīts ikviens svētceļnieks, jebkura ekskursiju grupa: viņi jūs pabaros un nodrošinās naktsmītnes. Daži svētceļnieki kādu laiku paliek dzīvot klosterī. Dzīvojot vairākas dienas klosterī, svētceļnieki veic viņiem uzticētos uzdevumus dārzā, sakņu dārzā, ēdnīcā, kā arī apmeklē dievkalpojumus.
Klosteris, kuru vada abatiete Andželīna, gaida ikvienu, ko Tas Kungs atvedīs: lūgties svētajā klosterī, mazgāties, strādāt Dieva godam, būt paklausīgam un, iespējams, dot klostera solījumus. šeit.

Ceļojumus uz Paraskevas-Voznesenskas klosteri nodrošina tūrisma kompānija "Ģimenes čemodāns"

Skatīt arī:

→
Raifa Bogoroditsky klosteris ir viens no slavenākajiem Volgas reģionā. Simtiem cilvēku ierodas šeit, lai klausītos brāļu garīgos dziedājumus.

→
Gleznainā Mordovijas stūrī atrodas patiesa pērle - pareizticīgo klosteris ar apbrīnojamo nosaukumu "Sanaksarsky Monastery". Klosteris tika dibināts 1659. gadā.

→
17 km. no Kazaņas, tālu no trokšņainiem ceļiem un lielās pilsētas, atrodas Sedmiozerny Bogoroditsky klosteris. Ermitāža parādījās 17. gadsimta sākumā un mūka vientuļnieka mītnes vietā.

→
Serpuhovas pilsētā netālu no Maskavas, Naras upes augstajā krastā, trīs verstes no tās saplūšanas ar Oku, gleznaini atrodas Visockas klosteris.

→
Spaso-Preobrazhensky Solovetsky klosteris ir viens no nozīmīgākajiem un labi saglabājušajiem Krievijas arhitektūras pieminekļiem.

→
Trīsvienības-Sergija Lavra ir lielākais pareizticīgo vīriešu stauropēģiskais klosteris Krievijā, kas atrodas Maskavas apgabala Sergiev Posad pilsētas centrā, pie Končuras upes.

→
Netālu no Čeboksaras pilsētas atrodas Tsivilsky Bogoroditsky klosteris. Tas tika dibināts 1675. gadā un ir viens no vecākajiem klosteriem Krievijā.

→
Svētās Trīsvienības Aleksandra Ņevska Lavra ir vīriešu pareizticīgo klosteris Ņevska prospekta austrumu daļā Sanktpēterburgā. Šis ir pirmais un lielākais klosteris pilsētā.

→
2012. gadā viens no vecākajiem Krievijas klosteriem Sv.Bogolyubsky, kas atrodas senās Vladimiras zemes teritorijā, svinēja savu 855. gadadienu. Šī jubileja ir īpaši nozīmīgs notikums.

→
Valama ir lielākā Valamas arhipelāga sala, kas atrodas Ladoga ezera ziemeļu daļā. Sala atrodas 22 km attālumā no cietzemes.

→
Ganina Jama - tieši šajā vietā tika nogādātas cara un viņa ģimenes mirstīgās atliekas, kuras 1918. gada naktī no 16. uz 17. jūliju tika izmestas raktuvēs. 1991. gadā arhibīskaps svētīja pielūgsmes krusta uzstādīšanu.

Foto: Paraskeva-Voznesensky klosteris

Foto un apraksts

Mordovijas apgabala Ruzajevskas rajonā, Paygarmas ciemā, atrodas Debesbraukšanas klosteris, kas dibināts 1865. gadā. Klosteris tika iesvētīts svētā mocekļa Paraskeva vārdā, kura ikona brīnumainā kārtā tika atrasta šajā vietā astoņpadsmitajā gadsimtā.

Saskaņā ar klostera hronikām Mordovijas svētnīcas vēsture sākas ar karavīru, kurš ļoti cieta no kāju slimības un guva mierinājumu tikai lūgšanā. Svētā Paraskeva seja, kas parādījās slimam karavīram, paziņoja par dziedināšanas ikonas un svētavota atrašanās vietu Paygarmas ciematā. Karavīrs, kurš stāvēja uz izārstētajām kājām, virs avota uzcēla kapliču ar atrasto attēlu. Ziņas par brīnumaino ikonu izplatījās tālu ārpus reģiona un izraisīja masveida svētceļojumus uz šīm vietām. Karavīra atrasto ikonu ne reizi vien zemnieki no kapelas atnesuši uz Ruzajevskas baznīcu, bet nākamajā rītā attēls atrasts tās vietā, pie avota. Sākotnējais attēls laika gaitā tika zaudēts. Deviņpadsmitajā gadsimtā Athos klosterī pazudušās ikonas vietā tika uzgleznota jauna mocekļa Paraskeva ikona, kas ierāmēta sudraba apzeltītā halātā ar svēto relikviju daļiņām īpaši Paygarm klosterim.

1865. gada jūlijā ikonas vietā tika izveidota Paraskevas-Voznesenskas kopiena. 1895. gadā tika uzcelts tempļu komplekss, ieskaitot Debesbraukšanas un Debesbraukšanas baznīcas. Deviņpadsmitajā gadsimtā Paraskeva-Voznesensky klosteris bija viens no visvairāk apdzīvotajiem un labiekārtotajiem klosteriem Krievijā.

Mūsdienās Paraskeva-Voznesensky klosteris tiek uzskatīts par Mordovijas reģiona vēsturisko un arhitektūras pērli un pareizticīgo kristiešu svētceļojumu vietu.

Klosteris, kas atrodas netālu no godājamās vietas kopš 18. gadsimta. Pjatņitska pavasaris. 1865. gadā dibināja muižniece M. M. Kiseļeva un iesācējs P. S. Smirnova (vēlāk abate Paraskeva) kā sieviešu kopienu, 1884. gadā tā saņēma klostera statusu. Uz sākumu XX gadsimts apdzīvots klosteris ar lielu fermu, skolām, bērnu namu, slimnīcu un žēlastības namu. Sākumā slēgts 1920. gadi Ēkās atradās slimnīca, pēc tam tika uzlauztas noliktavas, militārā vienība, žogs un zvanu tornis. Restaurācijas darbi turpinās kopš 1994. gada.

Paraskeva-Voznesensky klosteris ir plaši pazīstams ne tikai Mordovijā, bet arī ārpus tās robežām. Tas izskaidro augstāko personu uzmanību klosterim. 2005. gada jūnijā klosteri apmeklēja Smoļenskas un Kaļiņingradas metropolīts Kirils (tagad Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarhs). Tajā pašā gadā tika uzbūvēti un iesvētīti fonti par godu svētajam Nikolajam Brīnumdarītājam un svētajam Sarovas Serafimam.

2006. gadā Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II ieradās Paygarmā.

Pašlaik Paraskeva-Voznesensky klosteris turpina attīstīties: 2008. gadā sākās zvanu torņa celtniecība, bet 2010. gada janvārī tika iesvētīts templis par godu svētajai moceklei Paraskevai.

Daudzi svētceļnieki ierodas šajā svētajā klosterī no visiem mūsu Tēvzemes nostūriem, kā arī no ārzemēm, lai godinātu Svēto Lielo mocekli Paraskevu, šo vietu patronesi, lai piedalītos Kristus svētajos noslēpumos, pievienotos klostera darbiem un lūgšanām, un peldēties dziedinošajos epifānijas avotos. Šeit viņi atrod žēlastības pilnu dziedināšanu no slimībām un palīdzību viņu darbā un rūpēs. Klosteris visus pieņem ar mīlestību un cenšas ikvienam palīdzēt ar garīgajām vajadzībām.

Šis ir apraksts par orientieri Paigarmsky Paraskeva-Voznesensky klosterī, kas atrodas 33 km uz dienvidrietumiem no Saranskas, Mordovijā (Krievija). Kā arī fotogrāfijas, atsauksmes un apkārtnes karte. Uzziniet vēsturi, koordinātas, kur tas atrodas un kā tur nokļūt. Lai iegūtu sīkāku informāciju, skatiet citas vietas mūsu interaktīvajā kartē. Iepazīsti pasauli labāk.

Katedrāles Nr. 17594 – Paigarmsky Paraskeva-Voznesensky klosteris

Krievijas tempļi Nr. 13335 – Paraskeva-Voznesensky Paygarm klosteris (1884)

Klosteris, kas atrodas netālu no godājamās vietas kopš 18. gadsimta. Pjatņitska pavasaris. 1865. gadā dibināja muižniece M. M. Kiseļeva un iesācējs P. S. Smirnova (vēlāk abate Paraskeva) kā sieviešu kopienu, 1884. gadā tā saņēma klostera statusu. Uz sākumu XX gadsimts apdzīvots klosteris ar lielu fermu, skolām, bērnu namu, slimnīcu un žēlastības namu. Sākumā slēgts 1920. gadi Ēkās atradās slimnīca, pēc tam tika uzlauztas noliktavas, militārā vienība, žogs un zvanu tornis. Atjaunots 1994. gadā.

Paraskeva-Voznesensky klosteris, ciems. Paygarma

Paraskeva-Voznesensky klosteris ir mūsu Tēvzemes atdzimstošā svētnīca. Klosteris atrodas Paygarma ciematā. Saskaņā ar leģendu klostera dibināšanas vietā brīnumainā kārtā parādījās Sv. mts. Paraskeva 1865. gadā. Vispirms šeit tika uzcelta kapliča, bet pēc tam 1866. gadā par labvēļa Kiseļeva un dažu zemnieku līdzekļiem tika nodibināta sieviešu kopiena. 1884. gadā kopiena saņēma klostera statusu.

Klosterī tika uzcelta Debesbraukšanas katedrāle un templis Kunga Debesbraukšanas vārdā. Attēls no Sv. mts. Paraskeva, kas uzrakstīta 19. gadsimtā Atona kalnā, ar daļu no viņas relikvijām, bija galvenā klostera svētnīca un tika cienīta kā brīnumaina. Šai Dieva svētajai ir īpaša žēlastība ģimenes dzīves sakārtošanā, viņa tiek uzskatīta arī par tirdzniecības patronesi. Klosterī atradās garīdznieku bāreņu patversme un svētceļnieku viesnīca.

Jūs varat nokāpt līdz avotiem, un klosterī ir trīs no tiem - Lielais moceklis Paraskeva, Svētais Nikolajs Patīkamā un Svētais Sarovas Serafims - pa stāvu taku un kāpnēm. Divi avoti - Lielais moceklis Paraskeva un Svētais Nikolajs - ir bagāti ar dzelzi.

Sarovas svētā Serafima avots ir pavisam cits, tā trauks ir nokrāsots ar zaļiem malahīta traipiem, un garša izdala minerālsāļus.

Ir daudz gadījumu, kad vāji cilvēki, mazgājušies dziednieciskos avotos, tika dziedināti no šķietami neārstējamām slimībām.

1918. gadā klosterī tika ievietota Sarkanās armijas karavīru hospitālis, un no tā laika militāristi tur ieņēma arvien vairāk vietas, bet mūķenes - arvien mazāk, līdz tika pilnībā izliktas.

Iepriekš klosteris piederēja Penzas diecēzei.

Jāņa teologa klosteris, ciems. Makarovka

Svētā Jāņa Teologa klosteris ir izcils 17.-18.gadsimta arhitektūras piemineklis. Tā sastāv no: vasaras apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa katedrāles (1704), 36 m augsta zvanu torņa (1720-.), ziemā apsildāmās Erceņģeļa Miķeļa baznīcas (1702), kā arī Sv. Dievmātes ikona “Zīme” (17. gs. sākums).

No visa tempļa kompleksa ansambļa līdz mūsdienām savā senatnīgajā skaistumā ir saglabājusies Svētā Jāņa evaņģēlista katedrāle un zvanu tornis. Erceņģeļa Miķeļa baznīca, Dievmātes zīmes ikona, žogs ar torņiem - to visu no zīmējumiem, fotogrāfijām, izrakumiem un arhīva dokumentiem atjaunoja Mordovijas Republikas Kultūras ministrijas darbinieki.

1946. gadā Svētā Jāņa Teoloģiskā katedrāle tika atdota ticīgajiem, un 1961. gadā templis atkal tika slēgts. Kopš 1969. gada Makarovkā sākās ilgstoši restaurācijas darbi (līdz astoņdesmito gadu vidum). 1987. gadā ciema iedzīvotāji. Makarovkai ar ticīgo palīdzību no Lukhovkas, Kuļikovkas un Soldatskoje ciemiem ar Viņa Svētības Patriarha Pimena starpniecību (1990) izdevās lūgt Svētā Jāņa Teoloģisko katedrāli un zvanu torni dievkalpojumu noturēšanai. Arhipriesteris Georgijs Sakovičs tika iecelts par Svētā Jāņa Teoloģiskās baznīcas prāvestu. 1991. gadā Znamenska baznīca tika nodota jaunizveidotajai Saranskas diecēzei, bet 1996. gadā - Mihailo-Arhangeļskas baznīca. Atjaunotā Poļansku zemes īpašnieku māja kļuva par arhibīskapa vasaras rezidenci.

1994. gadā ar Maskavas un visas Krievijas patriarha Aleksija II svētību ar Viņa Eminences, Saranskas un Mordovijas arhibīskapa Barsanufija lēmumu tika atvērts Sv. Jāņa Teoloģijas klosteris.

Par jaunizveidotā klostera vikāru kļuva arhipriesteris Maksims Čebotarevs (monasticismā Vladimirs). Kopš 2001. gada janvāra arhimandrīta Vladimira smagās slimības dēļ klosteri vadīja abats Lāzars (Gurkins), kurš Mordovijā bija pazīstams ar slavenā Čufarovska klostera atjaunošanu. Gada laikā ap viņu pulcējās pieredzējuši hieromonki no vairākiem dažāda vecuma Mordovijas klosteriem, vēloties kalpot Tam Kungam.

2000. gada 3. augustā Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II divu dienu vizītes Mordovijā ietvaros apmeklēja Makarovas klosteri, kur apskatīja tempļa kompleksu un, atbildot uz klostera sveiciena runu. abats arhimandrīts Vladimirs (Čebotarevs) no kanceles deva primāta svētību brāļiem un pēc tam kopā ar republikas vadību piedalījās svinīgajā pieņemšanā arhibīskapa Barsanufija rezidencē.

Klosterim ļoti nozīmīgs notikums bija Erceņģeļa Miķeļa ziemas baznīcas iesvētīšana 2002. gada 21. novembrī. Tā gada laikā ar labvēļu finansiālu atbalstu izdevās atjaunot šo templi, kuru muzeja darbinieki bija atstājuši visbēdīgākajā stāvoklī. Īpašu prieku brāļiem un vietējiem iedzīvotājiem sagādāja tas, ka templis tika atgriezts Baznīcai tieši tās trīssimtajā gadadienā. Tagad tur katru dienu notiek dievkalpojumi un tiek svinēta liturģija.

2002. gadā tika izveidots projekts par pilnvērtīga klostera kompleksa būvniecību ar ēdnīcu, abatu un administratīvajām ēkām. Līdz 2003. gada rudenim tika pabeigta ērtas divstāvu brāļu ēkas celtniecība, klostera teritoriju ieskauj akmens žogs, tika atjaunots kupols un visa Sv. Jāņa Teoloģiskās katedrāles augšdaļa.

2004. gada vasarā ar bīskapa Barsanufiusa pūlēm ar Mordovijas Republikas valdības un tās vadītāja N.I. Merkuškinam izdevās pilnībā atjaunot fasādes un nomainīt visu jumtu klostera tempļa kompleksa teritorijā. Līdz 2004. gada rudenim tiks pabeigti visi iekšējās apdares darbi Dievmātes ikonas “Zīmes” baznīcā, 2006. gada plānos ir svētceļnieku viesnīcas celtniecība.

Mūsu klostera īpatnība ir stingri statūtos noteiktais dievkalpojums, kurā klostera priesteri regulāri un saskaņā ar hartu veic visus vietējiem iedzīvotājiem nepieciešamos Baznīcas sakramentus, kā arī ar saviem pastorālajiem vārdiem palīdz klosterī atnākušajiem cilvēkiem atrisināties. aktuāli garīgās dzīves jautājumi. Svētdienu rītos dzēruma un narkotiku atkarības slimniekiem pie vietēji cienītās Dievmātes ikonas “Neizsīkstošais biķeris” tiek veikts lūgšanu dievkalpojums ar akatistu un ūdens svētīšanu.

Pašlaik klostera brāļi sastāv no divdesmit mūkiem un vairākiem iesācējiem. Papildus abatam Lāzaram slavenākie klostera iemītnieki ir Shēma-Arhimandrīts Pitirims (Peregudovs), Svētās aizmigšanas students Počajevs Lavra, stingras klostera dzīves vecākais un klostera biktstēvs Schema-abats Feofans ( Dankovs), kurš veic garīgās aprūpes varoņdarbu ne tikai brāļiem, bet arī tiem, kas ierodas klosterī daudziem svētceļniekiem no visas Krievijas.

Klosteris Paygarma Paraskeva-Voznesensky (lielā mocekļa Paraskeva vārdā un par godu Kunga Debesbraukšanai) atrodas 35 km attālumā no Saranskas pilsētas, 5 km attālumā no lielā dzelzceļa stacijas Ruzaevka, netālu no Paygarmas ciema. , no kā tas ieguvis savu nosaukumu. Dibināta 1864. gadā pēc vietējo zemnieku iniciatīvas un uz labvēles valsts padomnieces Marijas Mihailovnas Kiseļevas dāvinātajām zemēm. Vietējie iedzīvotāji dažas Paygarmas apkārtnes iezīmes pamanīja jau senos laikos, bet tikai 18. gadsimtā vietējo relikto ūdeņu popularitāte nonāca pareizticīgo rituālu sfērā. Ir trīs galvenie avoti: divi ir iesvētīti piemiņai Sv. Sarovas Sarafims un Svētais Nikolajs no Miras, bet trešais - Lielā mocekļa Paraskeva vārdā. No pirmajiem diviem avotiem, Serafimovska un Nikolska, mazgāšanai tiek ņemts ūdens; No Lielā mocekļa Paraskeva avota daļa ūdens tiek nosūtīta uz vannām, bet daļa tiek novadīta kanalizācijā zem tempļa altāra, no kurienes tiek ņemts ūdens dzeršanai.

Dibinot klosteri, ticīgie balstījās uz jau iedibinātiem priekšstatiem par Paigarm avotu svētumu. 18. gadsimta otrajā pusē. tuksnesis pie Paigarmas ciema piederēja Ruzajevska zemes īpašniekam Eremejam Struiskim. Viņš pārdeva nederīgos zemes gabalus Djatkovu zemes īpašniekiem, un viņi tālāk pārdeva malku kalnos četriem bagātiem mordviešiem. Drīz vien vienā no meža avotiem atklājās Lielā mocekļa Paraskeva ikona, no kuras dziedināja slims karavīrs, kurš bija atvaļināts. Dziedinātais uztaisīja karkasu, nolaida to avotā - un kopš tā laika, jau divus gadsimtus, tautas taka līdz avotam nav aizaugusi. Pēc 1861. gada reformas Paigarmas dāmu īpašnieki nolēma tuksnesi ziedot labdarībai - šeit pie avotiem atvērt klosteri. 1863.–1865. gadā zemnieki no vairākiem Mordovijas ciemiem neatlaidīgi lūdza diecēzes varas iestādes izveidot sieviešu kopienu, kurā viņiem palīdzēja Penzas muižniece Marija Mihailovna Kiseļeva, kurai piederēja ievērojams zemes gabals netālu no Pagarmas. Līdz 1864. gada beigām uz viņas pleciem gulēja galvenais darba slogs klostera lietās. M. M. Kiseļeva nodrošināja, ka 1865. gada 20. jūlijā Svētā Sinode ar atslēgām atvēra māsu kopienu. Lai nodrošinātu viņu finansiāli, Kiseļeva nodeva mūķenēm 20 akrus aramzemes, kas viņai piederēja netālu no Pagarmas, un to darīja vairāki citi bagāti zemnieki: Vasīlijs Gubkovs no Boldovas, Nikolajs Rosļankins, Dmitrijs un Pēteris Kostins, Semjons un Stepans Zaharovi. no Mordovian Pishli.

Kopumā kopienai piederēja 46 hektāri aramzemes un meža. 1878. gadā imperators Aleksandrs II sniedza ieguldījumu - 75 akriem zemes septiņas jūdzes no klostera (tā sauktā "cara dača"). M. M. Kiseļeva, ievēlēta par jaunās kopienas pilnvarnieku, klostera celtniecību uzticēja Kerenskas mūķenei Pelagejai Stepanovnai Smirnovai. 1865. gada pavasarī sākās Hell Springs tempļa celtniecība. Vairāku mēnešu laikā māsu skaits pieauga līdz 20 cilvēkiem, tad viņām nonāca vēl desmit “mellenes”. 1882. gadā kopiena sasniedza 220 cilvēkus. 1895. gadā pastāvīgais personāls sastāvēja no 47 mūķenēm, 8 ieceltajām iesācējām, 271, kas dzīvoja uz pārbaudes laiku, 15 vecākie un 36 bāreņi no garīdznieku ģimenēm. Saskaņā ar dažiem avotiem līdz 1915. gadam mūķeņu, iesācēju un apgādājamo skaits sasniedza gandrīz 600 cilvēku. Sanktpēterburgā māsas Paigarm atrada atbalstu grāfa A. S. Apraksina un viņa sievas grāfienes Marijas Dmitrijevnas personā. Apraksin Dvorā atradās Paygarmas klostera kapela. Nauda Paygarmā ieradās no ziedotājiem no Toboļskas, Maskavas, Penzas, Rostovas pie Donas, Saranskas, no Kubaņas armijas apgabala, Pleskavas, Astrahaņas, Kazaņas guberņām. 19. gadsimta beigās. atvērtas viensētas Saranskā, Penzā, Insarā un Sanktpēterburgā.

1909. gadā Insarsky metochion kļuva par neatkarīgu Svētā Olginska klosteri. Līdz 1865. gadam Paigarmā virs avota atradās neliela kapliča un divas nopostītas kameras. 1866. gadā tika iesvētīta atjaunotā kapela - Paraskeva-Pyatnitskaya. Ar daudzu labvēļu ziedojumiem 1874. gadā tika uzcelta Debesbraukšanas baznīca, kas vēlāk tika ievērojami paplašināta. Tās galīgais variants ir trīs altāru baznīca ar centrālo altāri Kunga Debesbraukšanas vārdā un sānu kapličām par godu Tihvinas Dievmātes un Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja ikonai, ar piecām nodaļām un zvanu torni . Ārpuse bija apklāta ar dēļiem un krāsota, bet iekšpuse apmesta. Ikonostāze tika izgrebta no ozola un pārklāta ar zelta lapu. Visas pirmā un otrā ranga ikonas tika uzskatītas par dārgām to rakstīšanas kvalitātes ziņā. Īpaši vērtīga bija Tihvinas Dievmātes ikona, kas ielikta sudraba-zelta tērpā ar dārgakmeņiem. Klosteris to saņēma kā dāvanu no Jeruzalemes patriarha Prokopija 1874. gadā. Citu svētnīcu vidū tika godinātas divas mocekļa Paraskevas ikonas - dāvana no M. M. Kiseļevas un Saranskas muižnieka Andreja Nikolajeviča Salova, kurš pasūtīja šo ikonu uz Atona. bulgāru klosteri, kur glabājās mocekļa Paraskeva relikvijas.

1873. gadā kapličas vietā virs avota labdari nocēla nelielu koka baznīcu Lielās mocekļa Paraskevas vārdā; tad avots, kas atradās templī, tika ievietots krūzē, un ūdens izplūdes atvere tika norobežota ar metāla restēm. Šis templis īpaši labi iederējās mežainā atmatā. 20. gadsimta 50. gados nopostīta, tagad tā kopumā ir atjaunota, līdzīgi kā agrāk. Ar savu izskatu grava tika pārveidota, mežs ieguva parka vaibstus. Stratēģiski klostera arhitektoniskais dizains tika balstīts uz dabiskām augstuma atšķirībām. Stāvo nobraucienu līdz dīķim un avotiem norobežoja vairākas kameras, kas sākās ar bīskapa kamerām un turpinājās ar divstāvu akmens un akmens koka dzīvojamām ēkām, kuru bija četras.

Šī ir kompleksa dienvidu puse. Rietumu pusē virs ielejas arhitekti uzcēla divstāvu ēdnīcas ēku un iegarenu vienstāva kameras ēku. No ziemeļiem laukums robežojās ar slimnīcas ēku ar iekšējo mājas baznīcu un vēl divām kameru ēkām, kas paredzētas "pārbaudes alkstošiem". Klostera austrumu pusē atradās sabiedriskās ēkas: veikals, skola, internāts, saimnieciskie dienesti. Nedaudz tālāk ārpus sienām abate Paraskeva uzcēla divas viesnīcas svētceļniekiem. Visa klostera centrālā daļa ir katedrāles laukums, kopienas sirds - divas baznīcas, kaps un zvanu tornis.

20. gadsimta 70. gadu vidum visu klosteri jau ieskauj siena ar stūra torņiem, kas imitēja tempļa motīvus. Katedrāles laukuma attīstība prasīja ilgu laiku, vairāk nekā divas desmitgades.

1874. gadā uz rietumiem no Debesbraukšanas baznīcas tika nodibināta lielā Debesbraukšanas katedrāle, kuras celtniecība ilga 16 gadus. Katedrāle tika veidota ar četriem pīlāriem, pieciem kupoliem, diviem gaismām, trim altāriem (centrālais altāris ir Dievmātes aizmigšanas piemiņai, sānu altāri ir par godu Kunga krusta paaugstināšanai un piemiņai par galvas nociršanu Jānim Kristītājam). Tās izskats ir līdzīgs Kristus Pestītāja katedrālei, taču tai ir dziļas oriģinalitātes iezīmes. Katedrāles gleznas izcēlās ar izcilu skaistumu un monumentalitāti. Dažas freskas ir saglabājušās līdz mūsdienām, zaudējot tikai nelielu daļu no krāsas slāņa: 20. gadsimta barbari šāva ar šautenēm pa sejām, ar nažiem izskrāpēja svēto acis, vietām izsita gabalus. no ģipša.

Restauratori gleznas restaurēja un daļēji pārrakstīja 90. gadu beigās. Katedrāle ir izremontēta, atjaunota normālā stāvoklī, un tajā notiek dievkalpojumi; Tempļa akustika ir lieliska, un iekšējā telpa, ko caurauž pieci gaismas stabi no piecām nodaļām, ir piepildīta ar gara triumfu.

Otrā, jau no mūra Debesbraukšanas baznīca tika dibināta 1893. gadā pēc Penzas diecēzes arhitekta A. E. Erenberga projekta, tūlīt pēc būvdarbu pabeigšanas Debesbraukšanas katedrālē, tieši gar tās asi, aiz apsīdām, apmēram četrdesmit līdz piecdesmit metrus līdz. Austrumi. Debesbraukšanas baznīca savās galvenajās iezīmēs atkārtoja katedrāles aprises, taču tā nebija mehāniska kopēšana – lai arī jaunā baznīca celta pēc eklektisma metodes, arhitekts nepieļāva nepārdomātu tipveida risinājumu pārcelšanu. Arhitektoniski Debesbraukšanas baznīca neatrodas tālu no ierastās “Tonovska” piecu kupolu konstrukcijas, taču mūķeņu mērķis bija iegūt ziemas baznīcu, kuras apkure neprasīja lielus finansiālus izdevumus. Mūsdienās padomju laikā nopostītās tempļa galvas ir restaurētas, bet gleznas joprojām gaida spārnos. Templī ir viena freska, kas tika pārkrāsota 20. gadsimta 50. gados, bet arvien vairāk ir redzama caur krāsu bez restauratoru iejaukšanās.

No baznīcas gleznām interesantākais ir Sv. Panteleimons uz staba un rietumu sienas augšpusē ir trīs lielas gleznas par Jaunās Derības tēmām: Apskaidrošanās kreisajā ejā, Augšāmcelšanās centrālajā navā un Debesbraukšana labajā ejā. Šajās gleznās redzama mūķeņu gleznotāju roka, kas izmēģināja spēkus sienu gleznošanā. Papildus trim galvenajiem tempļiem līdz divdesmitā gadsimta sākumam. Parādījās vēl vairāki: 1892. gadā radušajos kapos uzcēla koka baznīcu Visu svēto (Vsesvjatska) vārdā; palielinot darbinieku skaitu līdz 300-350 cilvēkiem. mājas baznīcas slimnīcā parādījās Dievmātes ikonas “Prieks par visiem, kas bēdā” (1892) vārdā, bīskapa kamerās - Erceņģelis Miķelis, abata ēkā - Lielā mocekļa Paraskeva vārdā. Ansambli vainagoja 50 metrus augsts zvanu tornis. 1895.-97.gadā uzcelta kapliča, t.s kapenes.

No 1870. gadu beigām klosterī auglīgi darbojās ikonu apgleznošanas darbnīca, kurā sākumā sejas gleznoja trīs mūķenes, 1882. gadā amatniecēm jau bija septiņi iesācēji, un līdz gadsimta beigām mākslinieku skaits bija pieaudzis. piecpadsmit cilvēkiem. Visas ikonas tika apzīmētas ar speciālu klostera zīmogu – lapiņu ar atbilstošu tekstu; Zīmogs tika pielīmēts uz dēlīšiem uzgleznotām ikonu mugurām. Pēc pagājušā gadsimta astoņdesmito gadu datiem, veiksmīgi darbojās vairākas darbnīcas: vesela ēka tika nodota zeltkaļu kamerām, citā ēkā strādāja 20 maketi, kas nodarbojās ar folijas štancēšanu. Turklāt attīstījās drēbnieku, krāsošanas, apavu, zirglietu un kažokādu izstrādājumu amatniecība. Lielo lopu sētu apkalpoja līdz 40 cilvēkiem, bija drava, dārzs, parks un trīs viensētas. Līdz 19. gadsimta 90. gadu sākumam Paigarmas sieviešu kopiena pēc lieluma, personāla un nozīmīguma bija pāraugusi lielāko daļu sieviešu klosteru ne tikai Penzā, bet arī daudzās kaimiņu diecēzēs. Tāpēc kopienas oficiālā atzīšana par klosteri (1884. gada 18. aprīļa Sinodes dekrēts) tikai leģitimizēja esošo lietu stāvokli. Kopienas vadītāja Pelageja Smirnova tika vienlaikus tonzēta un paaugstināta līdz abates pakāpei. Klosteris bija slavens ar savu labdarību.

Klosterī atradās bērnu nams ar skolu, žēlastības nams, zemnieku meiteņu skola, jauktā zemnieku bērnu skola (Visu svēto baznīcā), kā arī skola ciematā. Lemža (tagad Streletskaya Sloboda, Moldovas Republikas Ruzajevskas rajons). Skolēnu bāreņu un skolotāju izmitināšanai tika uzbūvēta speciāla divstāvu ēka, kuras pirmajā stāvā bija ēdamistaba, virtuve un telpa mūķeņu inspektoriem, kuri pieskatīja bērnus, bet otrajā – guļamistabas. ap 40 skolēniem un dzīvokļi skolotājai un viņas palīgam. Klostera bāreņu skola saņēma zelta medaļas visas Krievijas baznīcas izglītības izstādēs. Sākumā. XX gadsimts Bāreņu skola tika reorganizēta par skolu-baznīcu - oriģinālu garīgo un izglītības iestādi, kurai nebija analogu Volgas reģionā. 1918. gadā klosteris tika izvēlēts par 1. revolucionārās armijas štābu, kā arī par kara slimnīcas atrašanās vietu. Mūķenes kļuva par žēlsirdības māsām. 1919. gadā klostera zemēs tika izveidots Paigarmskas sovhozs, kas pastāvēja ļoti īsu laiku. Pēc sovhoza sabrukšanas klosterī atradās reģionālā slimnīca, daļu ēku aizņēma dzelzceļa noliktavas, tostarp Debesbraukšanas baznīca. Dārzu vietā un daļā parka izauga ciems; kapsētas baznīca, templis virs avota, zvanu tornis, sienas un ieejas torņi tika iznīcināti.

Pēdējais klostera īpašnieks bija Aizsardzības ministrija, kas Paigarmā izvietoja rezerves aptieku noliktavas. Kastes ar narkotikām glabāšanas ērtībām abi akmens tempļi ar griestiem tika sadalīti divos stāvos, un tieši freskās tika iestrādātas metāla I-sijas. Līdz ar Saranskas diecēzes organizēšanu radās jautājums par klostera atdošanu ticīgajiem. Aizsardzības ministrija vispirms atdeva Debesbraukšanas katedrāli, kapu un bijušās ēdnīcas ēku, pēc tam Debesbraukšanas baznīcu un vairākas dienvidu rindas kameru ēkas. 1997. gada otrajā pusē mūķenes atgriezās kompleksa rietumu daļas lielajā mūra ēkā un bijušās klostera slimnīcas ēkā, kas bija zaudējusi mājas baznīcas galvu, bet saglabāja apsīdi. Mūsdienās Paygarm klosterī dzīvo, strādā un lūdzas vairāk nekā piecdesmit mūķenes. Tika atdzīvināta Debesbraukšanas katedrāle, pārbūvēta baznīca virs avota, atjaunota Debesbraukšanas baznīca un likti zvanu torņa pamati. Klosterim ir pagalms Saranskā - baznīca Kristus piedzimšanas vārdā, kas no saimniecības ēkas pārveidota par standarta daudzstāvu ēku Ziemeļrietumu mikrorajonā. Templim ir liela draudze, un visi ienākumi tiek novirzīti Paigarm ēku atjaunošanai. Skaidrs senā klostera jaunās “atzinības” rādītājs ir svētceļnieku plūsma, kas pieaug ar katru dienu, un īpaši daudz jauniešu, skolēnu un studentu apmeklē Paigarmu.