Nomadi Iļjass Jesenberlins

(aplēses: 1 , vidējais: 5,00 no 5)

Nosaukums: Nomads

Par Iļjas Jesenberlina grāmatu “Nomads”.

Grāmatā aprakstīti vēsturiski nozīmīgi notikumi, kas risinājušies mūsdienu Kazahstānas teritorijā laika posmā no 15. līdz 19. gadsimtam. Darbs ir hronika, kas sastāv no trim daļām: "Apburtais zobens", "Izmisums", "Khan Kene".

Šī vēsturiskā darba pirmais izdevums tika izdots 1969. gadā. Hronika “Nomads” ir daudzu literāro balvu ieguvēja, grāmata tulkota angļu, vācu, japāņu un citās valodās. Priekšvārdu triloģijas izdevumam angļu valodā personīgi uzrakstīja Kazahstānas prezidents Nursultans Nazarbajevs.
Grāmata “Nomads” ir viena no nozīmīgākajām parādībām kazahu literatūrā, tā ir pilnīgs priekšstats par daudzu Kazahstānas Republikas teritorijā dzīvojošo vai dzīvojošo tautu vēsturi. Šis ir stāsts par karu un mieru, tautu vienotību, varonīgo cīņu par neatkarību.

Sava darba lappusēs Iļjass Jesenberlins veic rūpīgu pēdējo piecsimt gadu laikā notikušo vēsturisko notikumu analīzi, sniedz lasītājam reālistisku priekšstatu par traģiskajiem mirkļiem Kazahstānas Khanāta vēsturē: postošajiem dzungāra reidiem. ciltis, karš ar Ķīnas armiju, asiņainas sadursmes starp sultāniem un haniem, nomadu tautu izmisīgā cīņa ar karaspēku, kas atbalsta valdošo eliti.

Iļjass Jesenberlins savā triloģijā kā talantīgs mākslinieks meistarīgi attēlo slavenāko vēsturisko personību rakstura iezīmes un veic dziļu lielo valdnieku darbības analīzi. Darba sižets veidots ne tikai uz reāliem vēstures faktiem – rakstnieks aicina lasītāju iepazīties ar savas tautas leģendām un mītiem, ienirt Vidusāzijas valstu senās folkloras pasaulē.

Triloģijas sižets

Nomadu triloģijas pirmā daļa ir romāns Apburtais zobens. Darbā aprakstītie notikumi risinās 15. un 16. gadsimta mijā - Kazahstānas Khanāta veidošanās sākuma periodā, kad notika cīņa par valdnieku Kerija, Žanibeka un Abulkhairas troni.

Otrajā daļā ar nosaukumu “Izmisums” autors iepazīstina lasītāju ar 17. un 18. gadsimta notikumiem, proti, apraksta kazahu tautas cīņu ar svešiem iebrucējiem. Grāmatā parādīts arī Kazahstānas Khanāta pievienošanas Krievijas impērijai sākuma process.

Romāns “Han Kere” ir hronikas trešā grāmata. Šajā darbā var lasīt par Kazahstānas karaļvalsts pēdējā hana – sultāna Kenesāra Kasimova – valdības metodēm, iekšpolitiku un ārpolitiku.

Mūsu vietnē par grāmatām varat bez maksas lejupielādēt vietni bez reģistrācijas vai tiešsaistē lasīt Iljas Jesenberlina grāmatu “Nomads” epub, fb2, txt, rtf, pdf formātos iPad, iPhone, Android un Kindle. Grāmata sniegs jums daudz patīkamu mirkļu un patiesu lasīšanas prieku. Pilno versiju varat iegādāties no mūsu partnera. Tāpat šeit jūs atradīsiet jaunākās ziņas no literārās pasaules, uzzināsiet savu iecienītāko autoru biogrāfiju. Iesācējiem rakstniekiem ir atsevišķa sadaļa ar noderīgiem padomiem un trikiem, interesantiem rakstiem, pateicoties kuriem jūs pats varat izmēģināt spēkus literārajā amatniecībā.

Lejupielādējiet Iljas Jesenberlina grāmatu “Nomads” bez maksas

(Fragments)

Formātā fb2: Lejupielādēt
Formātā rtf: Lejupielādēt
Formātā epub: Lejupielādēt
Formātā txt:

Autors	Grāmata	Apraksts	gads	Cena	Grāmatas veids
V. Peredeļskis		Nomadi? Nomadu ciltis, kas sen klīda, meklējot auglīgas zemes un ganības? Nē, šī grāmata ir par citiem nomadiem. Par nemierīgiem cilvēkiem, kuri nevar nosēdēt uz vietas, jo... - Bērnu literatūra. Ļeņingrada, (formāts: 84x108/32, 96 lapas)	1971	150	papīra grāmata
Iļjass Jesenberlins		Kazahstānas rakstnieka Iļjas Jesenberlina triloģijā Nomads iekļauti dažādos laikos Maskavas izdevniecībās izdotie vēsturiskie romāni - Apburtais zobens, Izmisums, Hans Kene. Tas ir plašs... - padomju rakstnieks. Maskava, (formāts: 60x90/16, 720 lapas)	1978	390	papīra grāmata
Iļjass Jesenberlins		Iļjasa Jesenberlina triloģija (Apburtais zobens, Izmisums, Khans Kene) ir daudzšķautņains darbs, kas atjauno kazahu tautas vēsturi no 15. gadsimta līdz 19. gadsimta vidum. Tas parāda procesu... - Zhazushy, (formāts: 60x90/16, 672 lpp.)	1986	660	papīra grāmata
N. Tihonovs		Tālās Turkmenistānas Republikas dzīve plašam lasītājam ir gandrīz nezināma, un tomēr šajā valstī, kuras platība ir lielāka par Vāciju, ir miljoniem iedzīvotāju, kritiska robeža ar Afganistānu un ... - Federācija, (formāts: 130x180 , 210 lapas)	1931	13500	papīra grāmata
Maiks Gelprīns	Negribīgi nomadi	Terras nomadi uzskata sevi par šīs dīvainās planētas vietējiem iedzīvotājiem. Nepārtraukti pārvietojoties pa tās virsmu, cīnoties savā starpā par resursiem un apdzīvojamām teritorijām, viņi ne... - Eksmo, e-grāmata	2013	99.9	e-grāmata
Maikls Mūrkoks	Laika nomadi	Brīnišķīgā angļu zinātniskās fantastikas rakstnieka Maikla Mūrkoka slavenais eposs “Laika nomadi” pirmo reizi tiek izdots krievu valodā. Šis ir spožs, ugunīgs stāsts par fantastiskiem piedzīvojumiem... - Ziemeļrietumi, (formāts: 84x108/32, 608 lpp.) Jauns vilnis	1994	230	papīra grāmata
Maikls Mūrkoks	Laika nomadi	Brīnišķīgā angļu zinātniskās fantastikas rakstnieka Maikla Mūrkoka slavenais eposs “Laika nomadi” pirmo reizi tiek izdots krievu valodā. Šis ir spožs, ugunīgs stāsts par fantastiskiem piedzīvojumiem... - Ziemeļrietumi, (formāts: 84x108/32mm, 608 lpp.) Jauns vilnis	1994	275	papīra grāmata
G. E. Markovs		Šajā monogrāfijā aplūkota nomadisma izcelsme un vēsturiskais liktenis no seniem laikiem līdz 20. gadsimta sākumam. Autore parāda nomadu lomu Āzijas tautu vēsturē, to specifisko... - Krasand, (formāts: 60x90/16, 326 lpp.)	2014	595	papīra grāmata
S.A. Pletņeva	Viduslaiku nomadi	Grāmata ir veltīta klejotāju sociāli ekonomisko attiecību modeļu noteikšanai un izpētei. Tajā pašā laikā jautājumi par zemnieku un klejotāju savstarpējām attiecībām, rašanos... - YoYo Media, (formāts: 60x90/16, 326 lpp.)	1982	1691	papīra grāmata
Markovs G.E.	Āzijas nomadi. Tautsaimniecības struktūra un sociālā organizācija	Pamatpētījumu akadēmija: vēsture	2014	433	papīra grāmata
A. M. Hazanovs	Nomadi un ārpasaule	Šis ir jau 4. izdevums Viskonsinas Universitātes (ASV) antropoloģijas emeritētā profesora monogrāfijai, kas veltīta nomadisma fenomenam, kas, pēc tās autora domām, slēpjas ne tikai tās... - Filoloģiskā Sanktpēterburgas Valsts universitātes fakultāte, (formāts: 170x245, 512 lpp.) Nomadica	2008	1238	papīra grāmata
S.A. Pletņeva	Viduslaiku nomadi	Grāmata ir veltīta klejotāju sociāli ekonomisko attiecību modeļu noteikšanai un izpētei. Tajā pašā laikā jautājumi par zemnieku un klejotāju savstarpējām attiecībām, rašanos... - Grāmata pēc pieprasījuma, (formāts: 84x108/32, 96 lpp.)	2012	2187	papīra grāmata
G. E. Markovs	Āzijas nomadi. Tautsaimniecības struktūra un sociālā organizācija	Šajā monogrāfijā aplūkota nomadisma izcelsme un vēsturiskais liktenis no seniem laikiem līdz 20. gadsimta sākumam. Autore parāda nomadu lomu Āzijas tautu vēsturē, to specifisko... - URSS, (formāts: 60x90/16, 326 lpp.) Pamatpētījumu akadēmija: vēsture	2014	560	papīra grāmata

Atsauksmes par grāmatu:

Priekšrocības: Cena = kvalitāte Trūkumi: Nav Komentārs: Grāmata ir 83 gadus veca, ideālā stāvoklī, senatnes smarža to piedod))

Kižo Jūlija 0

Iļjass Jesenberlins

Viņš raksta vairākus sociālistiski reālistiskus romānus: "Cīņa" (1966) - par Kazahstānas inženieriem (Kazahstānas PSR valsts balva 1968. gadā), "Bīstamais šķērsojums" (1967) - par padomju varas veidošanos Kazahstānā, "Mīļotāji" ” (1968).

Pēc tam bija vēl romāni “Apsedzies ar savu vairogu” (1974) - par neapstrādātajām zemēm, “Zelta zirgi mostas” (1976), “Mangistau fronte”, “Testaments” (abi -1978), “Tālās salas” (1983) , “Mīlestības svētki” un “Balto gulbju prieks” (abi -1984). Trīs romānu grāmata ar vispārīgo nosaukumu “Laiva, kas šķērsoja okeānu”, kas stāsta par Kazahstānas inteliģences morāli, ilgu laiku netika izdota un, tāpat kā vairākas citas, tika izdota tikai pēc viņa nāves. rakstnieks.

1979. - 1983. gadā rakstnieks raksta triloģiju “Zelta orda”, kas sastāv no romāniem “Sešgalvainais Aidahars”, “Sešas Aidaharas galvas” un “Aidaharas nāve” (Aidahar no kazahu valodas nozīmē pūķis), kas stāsta par kazahu izcelsmi. tauta.

Rakstnieka grāmatas ir tulkotas daudzās valodās un izdotas miljonos eksemplāru. Jesenberlina vēsturiskie romāni ir nozīmīgs notikums Kazahstānas kultūrā.

Triloģija "Nomads"

Pirms Jesenberlinas kazahu literatūrā praktiski nebija grāmatu par tautas vēsturi. Diloģija “Abaja ceļš” aprakstīja Kazahstānas sabiedrības dzīvi 19. gadsimtā. Un nekur nebija lasāms par pirmsmongoļu laikmeta Lielās stepes nomadiem, Čingishana un Zelta ordas laikiem, par Kazahstānas Khanāta veidošanos 15. un 16. gadsimtā un tā daudzo gadu cīņu ar Dzungaria, par Kazahstānas stepju pievienošanas Krievijai periodu. Pats rakstnieks atcerējās: “Ideju par Nomads triloģiju es iedomājos tālajā 1945. gadā. 1960. gadā viņš sāka darbu pie trim romāniem. Iemesls tik ilgstošai sagatavošanai ir vienkāršs: vēsturiskais materiāls prasa no autora neatlaidību un vislielāko punktualitāti. 1969. gadā tika izdots pirmais romāns "Kahar" ("Khan Kene" tulkots krievu valodā) par pēdējo Kazahstānas hanu. Divus gadus vēlāk - “Almas Kylysh” (“Apburtais zobens”), divus gadus vēlāk - trešais romāns “Zhantalas” (“Izmisums”). Viņi kopā veidoja slaveno vēsturisko triloģiju “Koshpendiler” (“Nomads”) tulkojumā, par kuru tulkotājs 1986. gadā saņēma Abai vārdā nosaukto Kazahstānas PSR Valsts balvu. Šī ir vesela epopeja par kazahu tautas veidošanos un dzīvi, pēdējo nomadu tautu planētas vēsturē. Triloģija tika iesniegta PSRS Valsts balvai 1980. gadā, taču visiem par kaunu skaudīgie kolēģi no Kazahstānas Rakstnieku savienības komitejai par autoru uzrakstīja anonīmu vēstuli un grāmata tika nolikta malā.

Romāns "Nomads", kas pirmo reizi tika publicēts kā triloģija 1976. gadā, pēc tam tika izdots tikai krievu valodā 12 reizes ar kopējo tirāžu 1,5 miljoni eksemplāru, kopā - 30 pasaules valodās 50 reizes ar kopējo tirāžu apm. 3 miljoni eksemplāru (dati par 2005. gadu). Kazahstānas prezidents par romānu sacīja: “Iļjas Jesenberlina daiļradē centrālo vietu ieņem slavenā triloģija “Nomads”, kas izceļas ar savu episko vērienu, darbības dinamismu, dzīviem un unikālajiem izcilu tēlu tēliem. Kazahstānas vēsture, precīza un izteiksmīga valoda. Vēlāk viņš uzrakstīja priekšvārdu grāmatas “The Nomads” (1998) izdevumam angļu valodā.

Pamatojoties uz eposu, vēsturiskā filma “” tika izlaista 2005. gadā.

Galvenās publikācijas

• I. Esenberlin. Triloģija "Nomads" (M.Simaško tulkojums), Maskava, padomju rakstnieks, 1978.g.
• Iļjass Jesenberlins. Kopotie darbi 5 sējumos, Alma-Ata, 1983.g.
• I. Esenberlin. Triloģija "Zelta orda", Almati, I.Jesenberlina fonds, 1999.g.
• I. Esenberlin. Triloģija "Nomads", Almati, I.Jesenberlinas fonds, 2004.g.

Mēs tikāmies ar rakstnieka Kozikorpeša ESENBERLINA dēls atcerēties savu tēvu, kalnrūpniecības inženieri, kurš kļuva par izcilu rakstnieku.

Stepe nav radusies no nekurienes

– Pēc triloģijas “Nomads” iznākšanas viņi teica, ka Iļjass Jesenberlins atdeva savu vēsturi kazahu tautai...

– Mana tēva vēsturiskajām grāmatām “Nomads” un “Zelta orda” savulaik bija liela loma kazahu jaunatnes vēsturiskā pamata atjaunošanā. Tas bija visas viņa dzīves auglis, viņš ilgu laiku vāca materiālus. Uz viņa kapa rakstīts četrrindis: “Es rakstīju vēsturi, centos to atklāt savai tautai, lai viņi zem taisnības karoga soļo nākotnē.” Viņš saprata, ka mums nav vēsturiska atbalsta, viss, kas rakstīts skolas vēstures mācību grāmatās, bija pāreja no feodālisma uz sociālismu, un pirms tam it kā nekas nebūtu noticis. Taču nepieciešamība pēc šādām zināšanām bija milzīga. Kamēr Olžs SULEIMENOVS izdod "Az un Ya". Rakstnieki gribēja parādīt, ka Lielā Kazahstānas stepe nav radusies no nekurienes, tā ir sena kultūra.

– Jūsu tēvs bija ļoti ražīgs rakstnieks, viņa grāmatu saraksts ir iespaidīgs!

– Jā, viņam bija ļoti augsta efektivitāte. Atceros, ka viņš strādāja 10–12 stundas dienā. Datoru nebija, rakstīju ar roku, tad rakstīju un laboju. 19 gadu laikā viņš uzrakstīja 19 romānus un divas lielas triloģijas! Viņi saka, ka Ļevs Tolstojs "Annu Kareņinu" pārrakstīja 50 reizes. “Nomads” tika pārtaisīts kādas 10–15 reizes, tas bija milzīgs darbs. Ne mazāk grūti bija izdot grāmatu. Tas saņēma aptuveni 30 recenzijas, tostarp no desmit Maskavas institūtiem. Protams, viņam vajadzēja kaut ko “ķemmēt” - tas bija laiks. “Nomads” tika rakstīts no beigām, no pēdējās daļas par Kenesary. Šis leģendārais hans devās pret Krievijas caru.

– Vai bija liela cenzūra?

– Mans tēvs man teica: reiz viņu sauca uz partijas Centrālo komiteju un jautāja: kāpēc jūs rakstāt, ka Čingishans ir lielisks? Kā atbildēt uz šo jautājumu? Kaut ko vajadzēja aizsegt, bet viņš tomēr spēja nosargāt ģenerāllīniju, lai gan tas bija grūti. Bija cilvēki, kas viņam palīdzēja gan šeit, gan Maskavā. Starp viņiem - arheologs Alkijs MARGULANS. Viņš arī uzrakstīja recenziju par savu grāmatu, pat ieteica tēvam aizstāvēt savu doktora disertāciju par šo tēmu. Jāteic, ka materiālu vākšanas laikā mans tēvs tiešām kļuva par zinātnieku-vēsturnieku, nācās izsijāt daudz grāmatu un arhīvu. Viņam ļoti palīdzēja vēsturniece Nailja BEKMAKHANOVA. Tad grāmata tika nominēta Ļeņina balvai, tas bija 1980. gads, bet tēva vārda vietā galīgajā sarakstā parādījās viena dziedātāja vārds.

– Bet cilvēki dedzīgi lasa šīs grāmatas!

– Grāmata bija tik populāra, ka gani par to deva aitas. Cilvēki gribēja zināt, kas ir Žanibeks un Kerijs, kā viņi dzīvoja. Mana tēva popularitāte bija ļoti augsta; mūsu māja bija pilna ar lasītāju vēstulēm. Viens deputāts man stāstīja, ka viņa tēva otru grāmatu “Mīļotāji”, kas tika izdota aptuveni tajā pašā laikā, jaunieši pārkopēja ar roku. Tagad to ir grūti iedomāties!

Neticamas zināšanu slāpes

– Kā tiks atzīmēta rakstnieka simtgade?

– UNESCO savos piemiņas datumos iekļāva viņa dzimšanas datumu. Bet es vēl nezinu, kā tiks svinēta jubileja. Visticamāk, svinības notiks mājās, Atbasarā. Viņš tur ir dzimis, tur ir muzejs un neliels piemineklis. Bet mūsu ģimene, viņa pēcteči vēlas, lai piemineklis tiktu atklāts Almati. Jo šeit pagāja visa viņa radošā dzīve. Būdams 19 gadus vecs zēns, viņš atbrauca mācīties uz Alma-Atu, šeit apprecējās, mēs visi esam dzimuši šajā pilsētā.

Un viņš nekad neatgriezās Atbasarā. Nebija pie kā atgriezties; es pazaudēju vecākus un uzaugu bērnu namā.

– Vai tiešām radinieku nebija vispār? Kazahiem nebija pieņemts savus bērnus sūtīt uz bērnu namu?

– Viņam bija vecākā māsa un jaunākais brālis. Mana māsa apprecējās, bet neveiksmīgi, un tad devās uz raktuvēm. Kad nomira mana tēva vecāki, mans brālēns teica, ka viņš ņems tikai jaunāko Ravnaku, viņš vairs netika galā - viņam pašam bija 5-6 bērni. Situācija toreiz bija briesmīga; 90 procenti iedzīvotāju šajā reģionā nomira no baku epidēmijas. Un tad viņi aizliedza lopu audzēšanu, un sākās bads. Mans tēvs gadu staigāja pa ielām kā bezpajumtnieks, un Ļeņina nāves dienā, 1924. gada 21. janvārī, viņš spiedās zem tilta ar tiem pašiem bezpajumtniekiem, aukstums bija neticams, notika kaut kāds reids un viņi visi tika aizvesti. Vēlāk viņš teica, ka nav zināms, vai viņš būtu varējis to ziemu izdzīvot, un bija pateicīgs, ka tika nosūtīts uz bērnu namu. Bet, iespējams, viņam pašam bija lielas dzīves slāpes, vēlme izdzīvot, lai arī kas.

Kā zēnam, kurš uzauga bērnunamā, izdevās tik daudz sasniegt? Viņš bija tik labi orientēts vēsturē un pasaules literatūrā...

“Abi brāļi bija ļoti mērķtiecīgi. Tēvocis Ravnaks ir profesors, PSRS godātais izgudrotājs, zinātņu doktors, aviācijas pulkvedis. Tas bija cits laikmets. Viņi tiecās pēc zināšanām un kultūras. Iedomājieties: tēvs atbrauc uz Alma-Atu, lai mācītos koledžā, un jau pirmajā dienā dodas... uz Operas namu! Zināšanu slāpes bija neticamas. Mans tēvs nezināja krievu valodu, bet ātri to iemācījās.

"Dievs mani pasargāja"

– Bet viņš ieguva tehnisko izglītību?

"Toreiz jūs ātri izveidojāt savu karjeru." 18 gadu vecumā jau strādāja rajona izpildkomitejā. Tad viņu nosūtīja uz strādnieku fakultāti – strādnieku fakultāti, institūta priekšā bija tāda struktūra. Pēc tam mans tēvs pabeidza Politehnisko institūtu Almati, 1940. gadā ieguva kalnrūpniecības inženiera grādu un devās strādāt. Bet drīz sākās karš, un viņš tika iesaukts armijā. Viņš karoja netālu no Ļeņingradas, tika ievainots un tika atbrīvots. Nošautā kāja palika īsāka par otru visu atlikušo mūžu, un viņš kliboja. Atgriezies Alma-Atā, viņš sāka strādāt. Un drīz es satiku savu mammu Operas namā! Manas mātes tēvs bija CK sekretārs, tieslietu ministrs, pēc tam tika represēts, viņš un Saken SEIFULLIN Viņi bija no viena ciema, viņi pat dzīvoja vienā mājā. Satiekot viņu, viņa uzreiz pateica, ka ir represētā vīrieša meita. Un tētis jau bija Kazahstānas Komunistiskās partijas Centrālās komitejas organizatoriskās nodaļas vadītājs, tas ir augsts amats. Bet viņš atbildēja: "Es tevi mīlu." Viņi apprecējās, un gadu vēlāk viņš tika izņemts no Centrālās komitejas. 1951. gadā manu tēvu arestēja un viņam deva 10 gadus, bet pēc Staļina nāves 1953. gadā viņš tika atbrīvots. Starp citu, mani vecāki nodzīvoja kopā 40 gadus.

Cik ļoti cietumā pavadītie gadi viņu mainīja?

– Viņi ļoti mainījās. Viņš tika nosūtīts būvēt Karakuma kanālu Turkmenistānā, un visi tur nomira gada laikā, tas bija tik grūts darbs. Viņš tur strādāja trīs mēnešus un juta, ka gals ir tuvu. Un tad nejauši priekšnieks ieraudzīja, ka sēž ar lādiņiem – viņa tēvs bija urbšanas un spridzināšanas speciālists. Viņš jautāja: kā jūs zināt šo lietu? Mans tēvs teica, ka viņš mācās par kalnrūpniecības inženieri. Tad viņu pārcēla kaut kur uz ceturkšņa istabu, un tas viņu izglāba. Viņš vienmēr man teica: "Dievs mani pasargāja." 1953. gadā viņš tika atbrīvots un, nedodoties mājās, devās pie Dinmukhamed Kunajeva. Viņš iedeva viņam naudu un teica: "Dodieties uz Maskavu, atjaunojiet sevi partijā." Caur galvaspilsētu to izdarīt bija ātrāk, bet mājās process varēja ievilkties gadiem. Mans tēvs vairākus mēnešus pavadīja Maskavā, neviens pat negribēja runāt. Bet tad viņš beidzot sasniedza savu mērķi un tika atjaunots partijā.

– Vai jūsu tēvs un Kunajevs bija draugi?

“Viņi satikās kara laikā, kad Kunajevs bija KazSSR Ministru padomes priekšsēdētāja vietnieks, un devās kopīgos komandējumos. Es neteikšu, ka viņi bija tuvi draugi, bet ideju un mērķu ziņā viņi noteikti bija tuvi. Kunajevs patiešām novērtēja viņa tēva paveikto. “Nomads” publicēšana bez viņa palīdzības nebūtu bijusi iespējama. Mans tēvs vienmēr bija pateicīgs Kunaevam.

Mīksts nosaukums

– Kā rakstnieks izturējās pret saviem bērniem un mazbērniem?

- Ļoti viņu mīlēja. Katru gadu viņš kopā ar māti devās atvaļinājumā uz Melno jūru un vienmēr paņēma divus vai trīs mazbērnus, bet reiz viņš paņēma četrus bērnus! Viņš mani, savu vienīgo dēlu, ļoti mīlēja. Esmu jaunākais bērns ģimenē, man ir trīs vecākās māsas. Kad piedzima trešais, mamma negribēja iet no dzemdību nama, viņa teica: "Man ir tik kauns!" Tētis uzstāja: mēģināsim vēlreiz. Kad viņa ar mani devās uz dzemdību namu, viņa raudāja un domāja: ja mana meita piedzims no jauna, viņa mājās neatgriezīsies. Manam tēvam tolaik bija 40 gadu, un viņš dejoja, kad es piedzimu.

– Vai starp tēviem un bērniem nebija konfliktu?

– Sākumā mums bija grūti komunicēt vecuma atšķirības dēļ, bet pēdējo 5-6 gadu laikā es sāku viņu saprast, mēs daudz runājām. Mani nosauca slavenās kazahu leģendas par Kozy-Korpesh un Bayan-sulu varoņa vārdā. Mans tēvs deva šo vārdu, visi pārējie bija pret to. Vecākā māsa atklāti teica: "Kā viņš dzīvos ar tādu vārdu?" Un kazahiem - sirsnīgs mīksts vārds, kas tulkojumā no kazahu valodas nozīmē “segā ietīts jērs”, tas ir, vēlu dzimis jērs.

“Nomads” runāja japāņu valodā

– Kā kalnrūpniecības inženieris, kurš strādāja par partijas darbinieku, kļuva par patiesi populāru rakstnieku?

– Mans tēvs vienmēr rakstīja dzeju, jau no mazotnes kolekcionēja tautas mākslu, viņam bija ieradums visu pierakstīt. Viņš apsolīja sev, ka kādreiz uzrakstīs grāmatu par kazahu vēsturi, uzkrāja materiālus, pētīja arhīvus, un kvantitāte līdz 50 gadu vecumam pārvērtās kvalitātē. Lielajā literatūrā viņš nonāca diezgan nobriedis, daudzi jau pa šo laiku ir beiguši.

– Cik valodās “Nomads” jau ir tulkoti?

– Pirms pusotra gada “Nomads” iznāca japāņu valodā. Pirmo reizi Japānā parādījās kazahu autors! Tas, ka šī grāmata tika izdota 30 gadus pēc rakstnieka nāves, ir liels notikums Kazahstānas kultūrai un literatūrai, taču tas palika nepamanīts. Līdz šim “Nomads” ir tulkots vairāk nekā 30 valodās, un tagad tulkojums vācu valodā tiek pabeigts.

Fakti no rakstnieka dzīves

“Nomads” ir visvairāk izdotā kazahu autora grāmata, tās kopējā tirāža pārsniedz trīs miljonus eksemplāru.

Iljas Jesenberlins ir vienīgais kazahu autors, kas tulkots japāņu valodā.

Vēsturiskā triloģija “Nomads” tika uzrakstīta hronoloģiski no beigām.

19 gadu laikā Iļjass Jesenberlins uzrakstīja 19 romānus un divas lielas triloģijas.

No 9 gadu vecuma topošais slavenais rakstnieks tika audzināts bērnu namā.

Iļjam Jesenberlinam un Diļarai Žusupbekovai ir četri bērni - trīs meitas un dēls.

Rakstniece ļoti labi zīmēja.

Kā redaktors Jesenberlins 8 gadus strādāja filmu studijā Kazakhfilm.

1965. gadā viņš kļuva par republikas daiļliteratūras izdevniecības “Zhazushy” direktoru.

Pēc “Nomadiem” un “Zelta ordas” Iļjass Jesenberlins vēlējās uzrakstīt triloģiju par 19. gadsimta kazahu vēsturi. Bet man nebija laika...

NOMADS
PIRMĀ GRĀMATA
Apburtais zobens

Iļjass ESENBERLINS

PIRMĀ DAĻA

Vai nāve nav uzticamākais ierocis tavās rokās? Vai tas nebija jūsu sencis Čingishans, kurš to izvilka, lai iekarotu pasauli?
Šis laika pārbaudītais ierocis ir novēlēts jums!
Un žēl Steppe pūlis, ja jūs to saudzējat, pats novērsīsies no jums ar nicinājumu. Tāpēc viņa pastāv, lai mirtu par tevi!
Abulkhairs gulēja uz milzīgas leoparda ādas, un zvēra galva ar atkailinātu muti atradās viņam zem elkoņa. Viņš pagriezās uz otru pusi un atkal iegrima domās...
Jā, jā... Nāve galvenokārt ir ierocis. Lielais sencis to nav izmantojis lutināšanai. Tikai ar to viņš saglabāja dzelžainu disciplīnu savā armijā. Informācija par to ir saglabāta ne tikai leģendās, bet arī ārzemnieku grāmatās. Viens no viņiem, rumietis, reiz apmeklēja paša Čingishana štābu un pierakstīja visu par slaveno disciplīnas jaru. Pēc tam persieši šo grāmatu pārtulkoja savā valodā. Tajā teikts: “Kas uzdrošināsies saukties par hanu bez īpaša kurultaju ievēlēšanas, tas būs nāves priekšā. Nāve arī tiem, kas pieķerti apzinātā krāpšanā, kas trīs reizes bankrotē tirdzniecības lietās, kas palīdz gūsteknim pret savu gribu. sagūstītājs, kurš neatsakās no aizbēguša vergu saimnieka, kurš apzināti pamet viņam uzticēto amatu, kurš tiks notiesāts par nodevību, zādzību, nepatiesas liecības sniegšanu vai necieņu pret vecākajiem... Nāvi... nāvi... nāvi!. ”.
Abulkhair lūpas sakustējās. Viņš iegaumēja visu, ko jebkad lasījis.
"Attiecībā uz mongoļu armiju. Saskaņā ar augstāko Čingishana dekrētu desmit karotāji ir pakļauti vienam brigadijam - onbasi, bet desmit onbasi ir pakļauti vienam simtniekam - zhuzbasy. Virs desmit zhuzbasy paceļas viens mynbasy, un desmit tūkstošu cilvēku priekšgalā. -mynbasy tur ir viens temniks. Visu karaspēku komandē divi vai trīs nojoni. Viņi visi paklausa virspavēlniekam..."
Tā nebija nejaušība, ka armija tika veidota šādā veidā. Tādā veidā cilvēkus bija vieglāk noturēt bailēs, jo viņus saistīja savstarpēja atbildība, un vienīgais risinājums varēja būt nāve.
“Kad karaspēks karo un no desmit cilvēkiem viens, divi, trīs vai vairāk bēg, tad viņi visi tiek nogalināti, un, ja visi desmit bēg un pārējie simts nebēg, tad visi tiek nogalināti; un īsi runājot, ja viņi neatkāpjas kopā, tad tiek nogalināti visi bēgošie; tāpat, ja viens vai divi vai vairāk drosmīgi stājas kaujā un desmit citi neseko viņiem, tad arī viņi tiek nogalināti, un, ja vienu vai vairākus no desmit sagūsta, bet citi biedri viņus neatbrīvo, tad arī viņi tiek nogalināti..."
Mūsu senči uz zemes atstāja asiņainas pēdas, un mums tām jāseko, nepagriežoties uz sāniem. Un tas nozīmē, ka nevajag žēlot sevi un citus. Vai Čingisīdi kādu saudzēja, lai sasniegtu savus mērķus?
Čingishanam bija četri dēli: Joči, Džagatai, Ogedejs un Tule. Savas dzīves laikā viņš sadalīja iekarotās zemes starp tām, un katrs pārvaldīja savu ulusu. Impērijas centrālā daļa bija lielā Čingishana daļa - Mongolija un Ziemeļķīna. Līdz saulrietam atradās Ogedeja uluss, kas ietvēra zemes uz austrumiem un rietumiem no Altaja kalniem; ulusa centrs bija Čugučakas reģions. Trešā daļa bija Džagatai uluss, kas ietvēra Vidusāzijas austrumu reģionus līdz Amudarjai. Šī ulusa centrs bija Almalikas pilsēta. Irāna, Irāka un Aizkaukāza bija Tules un viņa dēla Hulagu ulusa daļa, un centrs bija Tebrisa. Pēdējā, piektā, impērijas daļa piederēja vecākajam dēlam Joči un veidoja ulusu, kurā ietilpa visas zemes, “kur sasniedza mongoļu zirgu nagi” - no Kipčakas stepēm līdz Donavas ielejām. Pirms Joči nāves ulusa centrs bija Ulitau kalna apkārtne un pēc tam Sarai pilsēta Edil-Volgas lejtecē.
Bet ar Čingishana nāvi sākās cīņa starp viņa dēliem par lielo troni Karakorumā. Pēc tam visa stepe pārvērtās par kapsētu. Un zem mazbērniem un mazmazbērniem šīs pilsoņu nesaskaņas turpinājās, neatslābstot ne mirkli. Joči un Tulles pēcteči veidoja vienu nometni, un viņiem pretojās Ogedeja un Džagatai pēcnācēji.
Ogedejs kāpa tronī Karakorumā, un pēc viņa nāves viņa dēls Gujuks kļuva par Lielo Khanu. Tieši viņu nomainīja Hans Munke, viens no Tulles dēliem. Un, kad viņš tika ievēlēts par lielo khanu, Ogedeja un Jagataja dēli nenāca pie lielā kurultaja, jo viņi bija vienas šķirnes un Munke un zināja, ko no viņa sagaidīt. Tikai gadu vēlāk visuzticamākie cilvēki devās viņu apsveikt. Viņi tika uzņemti ar lielu godu, un viņi visi tika noslepkavoti vienā dienā...
Gadsimtu gaitā Abulkhaira domas klīda, un viņš neatrada nevienu piemēru, kur lētticība vai atslābums palīdzētu kādam palikt dzīvam vai uzvarēt ienaidnieku... Joči dēls - Batu Čingizīdu radinieki nemīlēja viens otru. Un, kad 1246. gadā Gujuku ievēlēja Lielajā Khanā, stepē atkal bija jūtama asiņu smaka. Batu īsti neklausījās Lielajā hanā, paļaujoties uz Zelta ordas spēku, un tas varēja beigties tikai ar karu. Kā divi nikni vilki, Gujuks un Batu šņaukāja viens otru. Trešajā valdīšanas gadā Gujuks Khans nokāpa no Tarbagatai kalniem iekarotajā Kazahstānas stepē un milzīgas armijas priekšgalā pārcēlās uz rietumiem. Viņa virzienā virzījās Zelta ordas bari. Batu to skaidroja ar nepieciešamību apmeklēt savus īpašumus Sary-Arkā. Abi hani izskatījās kā divi nikni buļļi, kas ar nagiem rok zemi. Un kā buļļi gaidīja, kurš pirmais izvilks savus ragus...
Bet viņiem nebija lemts to sagūstīt. Visi pārējie Čingisīdi, aizturējuši elpu, gaidot beigas, noelsās. Pa ceļam Gujuks Khans pēkšņi saslima un nomira...
To atceroties, Abulkhair lūpas slinki savilkās. Kopš tā laika Čingizīdi ir miruši pārāk bieži no šādas slimības un vienmēr pašā izšķirošākajā brīdī. Nē, Čingishana pēcnācēji nekad nav nicinājuši visa veida slepkavības. Vai viņam jākļūst par izņēmumu?
Un tomēr laiki mainās. Tagad nav viegli izlemt kaut ko darīt, pat attiecībā uz ne pārāk cēlu cilvēku. Un viņam, likumīgajam Čingizīdam Abulkhairam, ir jādomā par katru slepkavību. Man no šīm domām sāp galva. Vai varbūt viņš ir novecojis, un katrs izšķirošais solis liek viņam aizdomāties, liek naktīs negulēt. Vai arī viņš ir gļēvulis?...
Leoparda āda Abulkhairam šķita cieta, kā filcs ar caurumiem, un viņš apgriezās uz otru pusi...
Pats Batu pārdzīvoja Gujukhanu tikai par astoņiem gadiem. Un nākamajā dienā pēc viņa nāves starp Čingisīdiem sākās asiņains strīds.
Pēc Čingishana pavēles tēva tronis jāieņem vecākajam dēlam. Un Batu bija četri dēli, un Zelta orda krita vienam no viņiem, Sartakam, lai valdītu. Lai gan šis Sartaks pieņēma neticīgo reliģiju, Čingisīdi nebija tik dievbijīgi, lai tam piešķirtu galveno nozīmi. Neskatoties uz jaunību, viņam izdevās parādīt sevi kā drosmīgu un enerģisku komandieri. Turklāt pats Lielais Khans Munke viņu patronēja. Bet Džoči trešais dēls Hans Berke nebija noskaņots atdot Zelta ordas troni Sartakam...
Toreiz atkārtojās brīnums, kas reiz izglāba Batu. Fakts ir tāds, ka Khans Berke pieņēma islāmu no paša kalifa rokām, saņemot no viņa kā dāvanu Korānu un drēbes no viņa svētā pleca. Un, tiklīdz viņš devās uz Karakorumu pēc augstākās Sartak Khanāta atļaujas, hans Berke divas dienas neēda un nedzēra, bet tikai lūdza. Bija lūgšana, lai Sartaks nesasniegtu Karakorumu. Dievs uzklausīja šo lūgšanu un noņēma neuzticīgo Sartaku no Han Berke ceļa. Kā saka, kuņģa slimības kļuva par Dieva ieroci...
Jā, Berke kļuva par hanu... Pagāja kāds laiks, un atkal Zelta ordas tronis atgriezās Batu pēcnācējiem. Vienu no viņiem, laipno un lokano Janibeku, personīgi līdz nāvei nodūra viņa paša dēls Berdibeks. Un, lai nākotnē viņam nesāpētu galvassāpes par nākotni, Berdibeks vienlaikus nokāva visus savus vecākos un jaunākos brāļus, kuri varēja pretendēt uz troni.
Un tomēr tas neglāba izšķirošo Hanu Berdibeku no likteņa. Bija pagājuši mazāk nekā divi gadi, līdz viņu pašu nogalināja sarūgtinātie radinieki. Tautā palika teiciens: "Šeit viņi nogrieza kaklu Naras kamielim, šeit nomira Khans Berdibeks."
Līdz ar Berdibeka nāvi Batu dinastija uz visiem laikiem atstāja Zelta ordas troni. Bet cik no viņiem palika, Joči pēcteči! Viņam bija četrdesmit dēli un septiņpadsmit meitas, un no viņiem nāca neskaitāmas ciltis. Vai starp viņiem kādreiz ir bijis miers? Bet viņš, Khan Abulkhair, ir viens no viņiem! ..
Jā, 1342. gadā nomira Zelta ordas hans uzbeks, kurš Krimā uzcēla mošeju un medresu, un viņa vārdā Dešt-i-Kipčakas teritoriju sāka saukt par uzbeku jeb Zilo ordu.
Un 1428. gadā Abulkhairs no Šeibani, Džoči piektā dēla zara, kļuva par Dešt-i-Kipčakas stepes austrumu daļas hanu. Un katru dienu viņš domāja par saviem Čingizīdu radiniekiem, kuri kā no slazda skatījās uz bijušo Zelta ordas troni. Par visbīstamākajiem tika uzskatīti divi leopardi - Džanybeks un Kerijs, kas cēlušies no Tokai-Temira, Joči trīspadsmitā dēla. Šajā ģimenē, jau piektajā paaudzē, piedzima Khan Urus, kurš atdalīja Kazahstānas Balto ordu no Zelta ordas un padarīja Sygnak par galvaspilsētu. Khans Uruss savu spēku mērīja ar pašu klibo Timuru. Tātad viņa pēcnācēji bija nopietni pretinieki.
Septiņpadsmit gadu vecumā Abulkhairs tika uzaudzināts uz balta filca paklājiņa kā zīme viņa pasludināšanai par hanu. Laimes putns nolaidās viņam uz galvas, un tika upurēts balts kamielis. Bet jo augstāk cilvēks kāpj pa slavas kāpnēm, jo ​​vairāk viņam ir ienaidnieku. No visas stepes viņi nepacietīgi skatās uz viņa troni.
Viņš ne no viena nebaidījās tik ļoti kā Džanybeka un Kerija. Katram no viņiem bija drosmīgi, varaskāri dēli, un viņi, kā vilku mazuļi, cēla zobus viņa virzienā. Un starp tiem izcēlās visbīstamākie: Kasims - Džanybeka dēls un Burunduks - Kerija dēls. Kādi brīnumi bija jādara, lai tiktu vaļā vismaz no šiem tuvākajiem radiniekiem?
Hanam Abulkhairam bija viss jāizsver pirms rīkoties. Zilās ordas atbalstu un Abulkhairas labo roku pārstāv kipčaki, un Džanybeks un Kerijs paļaujas uz argīnu stepju cilti. Un klani Konrāds, Naimans, Kerijs, Uaks, Tarakts iet viņiem līdzi, kāpslis pie kāpsa. Grūti nerēķināties ar tādu spēku...
Un ir vēl dziļāka plaisa, kas radās Dasht-i-Kipchak stepē pirms daudziem gadsimtiem, kad senās turku ciltis, kas dzīvoja Jeyhun un Seyhun vidustecē Un tagad Khan Abulkhair turēja savu galveno mītni Kazahstānas stepē, bet maksāja viņa galvenā uzmanība tika pievērsta vienam vai otram Maverannaram, kas zināmā mērā bija atkarīgs no viņa, Han Abulkhair to neņēma vērā. Impramam – mēmu cilvēku pūlim – bez ierunām jāpakļaujas hana pavēlei, pat ja viņš liek viņai doties drošā nāvē. Tā bija “Visuma kratītāja” griba saviem pēcnācējiem, un tā vienmēr domāja Čingisīdi. Abulkhairs uzskatīja, ka neapmierinātība, kas izpaudās stepē, ir Janibeka mahinācijas, un viņam šķita, ka tā beigsies pati par sevi ar nemierīgā sultāna nāvi.
Tāpēc Abulkhair nedomāja par pūli, bet gan par tiem, kas to vada. Pirmkārt, tie bija daudzi sultāni, taču viņiem bija ne mazāka ietekme uz pūli un karotājiem, piemēram, Kaptagaju, Boribaju, Karakhoju un citiem. Viņi bija katrā stepju klanā, un viņu vārdi pārvērtās par kaujas saucienu. Caur viņiem, sultāniem un batiriem, jāved pūlis, jo neviena nekontrolēts pūlis pēkšņi var kļūt par briesmīgu spēku un kā traka upe plūdos aizslaucīt prom likumīgo valdību.
Bet jo tālāk, jo grūtāk kļuva atrast kopīgu valodu ar apzinātajiem stepju sultāniem un vēl jo vairāk ar karotājiem, kuriem nebija īpašuma un kuri neatzina neviena varu pār sevi. Un, lai salauztu dumpīgos, Khan Abulkhair bija jārīkojas. Tāpēc viņš vērsās pēc padoma pie senčiem.
Čingishana brīdinājums saviem dēliem viņam atgriezās. Kad Čingishans sadalīja pasauli četros ulusos, viņa dēli vēlējās dzirdēt no viņa labus padomus, kā pārvaldīt cilvēkus. Pirmais viņu uzrunāja vecākais dēls Joči:
- Saki man, lielās godības īpašnieks un Visuma iekarotāj, kādam jābūt īstam hanam?
- Lai izpatiktu cilvēkiem, hanam jābūt gudram, un, lai cilvēki viņam patiktu, viņam jābūt stipram! - Čingishans atbildēja.
Otrais dēls Jatagai jautāja:
– Kā panākt, lai cilvēki tevi ciena?
- Nepazaudē savu troni! - Čingishans atbildēja.