VARYAGS- Slāvu nosaukums Baltijas jūras dienvidu piekrastes iedzīvotājiem (9.-10. gs.), kā arī skandināvu vikingiem, kas kalpoja Kijevas prinčiem (11. gs. 1. pusē).
"Pagājušo gadu stāsts" apgalvo, ka varangieši dzīvojuši gar Baltijas jūras dienvidu krastu, ko hronikā sauc par Varangijas jūru. uz Agnjanskas un Voloshskaya zemi". Tolaik dāņus sauca par leņķiem, bet itāļus - par volohiem. Austrumos varangiešu apmetnes robežas norādītas neskaidrāk - " līdz Simova robežai"Pēc dažu pētnieku domām, šajā gadījumā ir domāta Volga-Kama Bulgārija (varangieši kontrolēja Volgas-Baltijas maršruta ziemeļrietumu daļu līdz Bulgārijas Volgai).
Citu rakstīto avotu izpēte parādīja, ka dienvidu piekrastē, blakus Baltijas jūras dāņiem, dzīvojuši “vāgri” (“Varins”, “Vars”) - cilts, kas piederēja vandaļu grupai un līdz 9. gadsimtā. jau pagodināts. Austrumslāvu patskaņos “vāgrus” sāka saukt par “varangiešiem”.
In con. VIII - sākums 9. gadsimts Franki sāka uzbrukt Vagr-Varinu zemēm. Tas viņus mudināja meklēt jaunas apmešanās vietas. 8. gadsimtā "Varangeville" (Varangijas pilsēta) parādās Francijā; 915. gadā Anglijā parādījās Veringvikas (Varangijas līča) pilsēta; nosaukums Varangerfjord (Varangijas līcis) joprojām ir saglabājies Skandināvijas ziemeļos.
Vagr-Varinu galvenais migrācijas virziens bija Baltijas austrumu piekraste. Viņi pārcēlās uz austrumiem kopā ar atsevišķām krievu grupām, kas dzīvoja gar Baltijas jūras krastiem (Rīgenas salā, Baltijas valstīs utt.). Tādējādi stāstā par pagājušajiem gadiem radās kolonistu dubultā nosaukšana - varangieši-krievi: " Un viņi devās uz ārzemēm pie varangiešiem, uz krieviem, jo ​​tā tos varangiešus sauca - rus.«Tajā pašā laikā hronists īpaši nosaka, ka varangieši-krievi nav zviedri, ne norvēģi un nav dāņi.
Austrumeiropā varangieši parādās beigās. 9. gadsimts Varangieši-krievi vispirms ieradās ziemeļrietumu zemēs pie Ilmenas slovēņiem, un pēc tam nolaidās Vidējā Dņepras reģionā. Saskaņā ar dažādiem avotiem un pēc dažu zinātnieku domām, varangiešu-krievu vadonis, kas ieradās Ilmen slovēņos no Dienvidbaltijas krastiem, bija princis Ruriks. Viņa dibināto vārdi 9. gs. pilsētās (Ladoga, Baltais ezers, Novgoroda) viņi saka, ka varangieši-krievi tajā laikā runājuši slāvu valodā. Varangijas krievu galvenais dievs bija Peruns. Līgumā starp Krieviju un grieķiem 911. gadā, ko noslēdza pravietis Oļegs, teikts: Un Oļegs un viņa vīri bija spiesti zvērēt uzticību saskaņā ar Krievijas likumiem: viņi zvērēja pie saviem ieročiem un pie Peruna, viņu dieva.".
In con. IX-X gadsimts Varangiešiem bija nozīmīga loma ziemeļrietumu slāvu zemēs. Hronikā teikts, ka " no Varangiešu ģimenes"Izcelsme ir novgorodieši. Kijevas prinči cīņā par varu nepārtraukti ķērās pie algotu varangiešu pulku palīdzības. Jaroslava Gudrā, kurš bija precējies ar zviedru princesi Ingigerdi, varangiešu pulkos parādījās zviedri. Tāpēc jau no 2010. 11. gadsimts Rus', cilvēki no Skandināvijas.Tomēr Novgorodā zviedrus sauca par varangiešiem tikai 13. gadsimtā.Pēc Jaroslava nāves krievu kņazi pārstāja vervēt algotņu pulkus no varangiešiem.Tika pārdomāts pats varangiešu vārds. un pamazām izplatījās uz visiem imigrantiem no katoļu Rietumiem.

GADSIMTU ILGŠAIS STRĪDS

Interese par to no kurienes radās krievu zeme? ” iedziļinās tālajos viduslaikos, atbalsojot nebeidzamo strīdu starp normāņu un antinormānu (slavofīlu) teoriju piekritējiem.

Pirmie, normāņi, uzskata, ka krievi Rurika vadībā ieradās pēc novgorodiešu aicinājuma viņus valdīt no Skandināvijas-Normandijas, visticamāk, no Zviedrijas vai Dānijas.

Viņi saka, ka novgorodas slāvi, kas uzaicināja Ruriku, bija atpalikuši cilvēki, kas nespēja izveidot neatkarīgu valsti. Tas nozīmē, ka pati Krievijas valsts parādīšanās ir normāņu un pat ne vietējo slāvu nopelns. Tāpēc krievi it ​​kā nav īpaši neatkarīga tauta, kurai pilnīgi nepieciešama ārēja pārvaldība.

Šī teorija radās astoņpadsmitā gadsimta sākumā, pateicoties vācu vēsturnieku, kuri strādāja Krievijas dienestā, G. Bayer un F. Millera pūlēm.

Tolaik Krievija cīnījās ar Zviedriju par piekļuvi Baltijas jūrai, un, protams, radās jautājums par krievu morālajām tiesībām uz šīm teritorijām. Vācieši pirmie saprata, cik nostiprinātas iekarotāja tiesības, ja viņš saprot, ka ne tikai sagrābj svešas zemes, bet arī atdod savējās, kas sākotnēji piederēja viņa senčiem.

Viņi acīmredzot labi zināja senos franku avotus, kas ar neslēptu lepnumu stāsta, kā vācieši ar uguni un zobenu iekarojuši savulaik slāvu apdzīvotās dienvidu un austrumu Baltijas valstis. Krievi tolaik nezināja šos materiālus, bet gan savas hronikas – un pret tiem izturējās bez pietātes.

Tomēr, kad 1749. gadā Frīdrihs Gerhards Millers savā ziņojumā par tēmu sāka " Krievu tautas izcelsme un vārds “Apgalvot, ka tieši zviedri stāvēja pie Krievijas valstiskuma pirmsākumiem, daudzi Krievijas zinātnieki bija sašutuši.

Akadēmiķi, starp kuriem bija Vasilijs Trediakovskis un Mihails Lomonosovs, par šo ziņojumu teica, ka viņi ir nepateicīgi vācieši. visā runā viņš neparādīja nevienu atgadījumu krievu tautas godam, bet tikai pieminēja vairāk, kas varētu novest pie negoda.

Normānistiem nav tiešu pierādījumu, taču viņiem ir liela vēlme nostādīt krievus “vietā” un milzīgs atbalsts no vācu zinātniekiem, kuri, kā jau minēts, nāca klajā ar šo teoriju un īpaši nostiprināja to Hitlera vadībā, kurš mēģināja pierādīt. ka " Deutschland uber alles “Vācija ir pāri visam, un krievi ir zemāka tauta.

Un tāpēc, viņi saka, Krievijai kā sekundārai, atkarīgai valstij ir jāpakļaujas vāciešiem, kā savulaik normāņiem. Mūsdienās eiropieši pat ir sākuši veidot dokumentālās filmas par to, ka Krievijas pilsētas mums uzcēla normāņi, un kultūra nāk no viņiem, un, ja viņi nebūtu, tad krievi, iespējams, joprojām dzīvotu zemnīcās. .

Slavofīliem ir nopietnāki argumenti. Visas senās krievu un Eiropas hronikas skaidri norāda, ka rusvarangieši ir slāvi, kas radniecīgi novgorodiešiem, ka viņi dzīvoja Baltijas dienvidu krastos, un Ruriks, novgorodiešu aicināts, bija viņu valdnieka Gostomisla mazdēls no viņa meitas Umilas. . Tas ir minēts Joahima hronikā, kas mums ir nonākusi Tatiščeva transkripcijā.

Lai noskaidrotu patiesību un izprastu šī strīda būtību un iemeslus par Krievijas valstiskuma izcelsmi, nevar iztikt bez ekskursijas senatnē un senajos avotos. Un vispirms ir jāskatās, kas ir krievi un kādas attiecības viņiem ir ar slāviem un varangiešiem.

No daudzajiem dokumentiem visuzticamākie, protams, ir Krievijas hronikas, galvenokārt " Stāsts par pagājušajiem gadiem ", ko Kijevā 12. gadsimta sākumā sastādīja abats Silvestrs un pārrakstīja lielā skaitā velvju.

Lielākajā daļā nozīmīgu Eiropas viduslaiku avotu minēti arī slāvi, krievi un viņu dzīvesvietas, starp kurām autoritatīvākie ir “ Franku karalistes annāles ", fiksējot 8.-9.gs. notikumus, " Bertīnes Annals "(VIII gadsimts), "X Brēmenes Ādama hronika", "Hamburgas arhibīskapu akti ", kas tika pabeigta 11. gadsimta otrajā pusē, "Slāvu hronika" Helmholds no Bosavas (Vācija, 12. gs.), “ Livonijas hronikas » Latvijas Indriķis (13. gs. sākums) u.c.

Daudzi šo darbu autori bija viņu aprakstīto notikumu liecinieki un dalībnieki. Arī citos Eiropas dokumentos ir daudz īsas, bet diezgan vērtīgas informācijas par slāvu vēsturi: gadagrāmatas, hartas, piezīmes.

Tātad, aplūkosim svarīgākos antinormānu slavofilu argumentus.

Rus' - VARIAGS NO "PASAKĀ PAR GADIEM"

Pievēršoties šim galvenajam un faktiski vienīgajam pašmāju dokumentam par krievu varangiešu izcelsmi, mums vispirms ir jāsaprot pašiem, vai mēs tam ticam vai nē. Un nerīkoties kā Normanu teorijas atbalstītāji: viņi tic tam, kas apstiprina viņu minējumus; viņi noraida to, kas neatbilst.

Visa viņu teorija ir balstīta uz leģenda no " Pagājušo gadu pasakas "* (turpmāk tekstā PVL) par novgorodiešu Rurika aicinājumu valdīt - viņi uzticas šim faktam. Un hronista konkrētā norāde par Rurika un krievu izcelsmi, viņu dzīvesvietu - viņi to neņem vērā.

Šim komplektam - PVL -, kas 1377. gadā pārrakstīts uz pergamenta Suzdaļas-Ņižņijnovgorodas kņazam Dmitrijam Konstantinovičam, ir konkrēts mākslinieks: mūks Lorenss, kurš, pabeidzis darbu, nosauca sevi, iemūžinot to mūžībā. Dabiski, ka mūks šo dokumentu nav veidojis pats – viņš to pārkopējis no senākiem avotiem – un tekstā par to ir tieša norāde.

Galu galā ne tikai papīrs, bet arī pergaments nav mūžīgs - teksts tiek izdzēsts no ādas, pamatne sabojājas, kukaiņi grauž, un nebija pašreizējo kaitēkļu apkarošanas un dokumentu saglabāšanas līdzekļu. Lai saglabātu avotu, tas bija jāpārraksta.

Un, ņemot vērā tā laika attālumu, kad varangiešus sauca kopš darba uzrakstīšanas, mēs varam atzīmēt Lorensa un viņa priekšgājēju neieinteresētību sagrozīt dažus faktus. Turklāt PVL datu precizitāte, ko varam pārbaudīt, ir iespaidīga. Jo, man šķiet, neuzticēties" Stāsti "Mums nav iemesla. Nav iemesla noraidīt Ruriku dinastijas pastāvēšanu mūsu valstī.

Krievu hronisti apgalvo, ka varangieši un krievi ir viena un tā pati tauta vai vismaz radniecīgas tautas, kas atgriežas pie vienas saknes. Un, it kā paredzot mūsu turpmākos strīdus, viņi vairākkārt uzsver, ka Rus nav zviedri, normaņi vai angļi. Un ka slāvu un krievu cilvēki ir viens:

« Un viņi devās uz ārzemēm pie varangiešiem, uz Krieviju. Tos varangiešus sauca par rusiem, tāpat kā citus sauca par zviedriem, un dažus normaņus un leņķus, un vēl citus par gotlandiešiem - tā šie»*. <…> « Bet slāvi un krievi ir viens, galu galā viņus sauca par rusiem no varangiešiem, un pirms tam bija slāvi; lai gan tos sauca par laucēm, runa bija slāvu valoda».**

/* Pagājušo gadu stāsts (turpmāk PVL). Laurentiāna hronika. PSRL, 1. sēj., utt. 19. Avotā dokuments uzrakstīts veckrievu valodā. Tāpēc, lai to būtu vieglāk saprast, es to sniedzu nelaiķa, autoritatīvākā zinātnieka D. S. Ļihačova tulkojumā.

** Laurentian Chronicle, PSRL, 1. sēj., utt. 28-29./

Vēlākos gados hronisti dažreiz uzskaita krievus un varangiešus atsevišķi. Tas var liecināt, ka varangiešu slāvi pakāpeniski sadalījās dažādos klanos un ciltīs. Apmēram, kā kņazu Šuiski, Starodubski, Rjapolovski, Oboļenski, Čerņigovu ģimenes bija neatkarīgas viena no otras, dažreiz viņi bija naidīgi, bet visi uzskatīja sevi par Rurikoviču pēcnācējiem. Vai arī laika gaitā Dolgorukovs, Repnins, Shcherbatys, Lykovs un citi nāca no Obolensku ģimenes.

Vācu viduslaiku hronisti vienbalsīgi apstiprina, ka arī senie prūši piederējuši slāvu tautai. Un tas neizslēdz krievu un prūšu identitāti vai viņu ciešās attiecības, kas, savukārt, dod visu iemeslu nelaiķa Rurikoviču izcelsmei meklēt prūšos. Tas ir iemūžināts dažās hronikās, “Pasaka par Vladimira prinčiem”, vairākos Ivana Bargā vēstījumos.

Šeit jāpatur prātā, ka līdz 12. gadsimtam seno Prūsiju ar brutāliem iznīcināšanas kariem iekaroja vācieši un tika asimilēti dzīvi palikušie prūši – slāvi. Beigās prūšu vārdu piesavinājās iebrucēji. Tāpēc vēlākie autori Prūsijas iedzīvotājus dēvē par vāciešiem. Tomēr tajā laikā, ko mēs izskatām, prūši bija saimnieki savā zemē un joprojām palika slāvi.

« Paskaties oriģinālu par Ruriku. 6369. gada vasarā* aizgāja mūžībā kāds Novagorodas Lielās gubernators, vārdā Gostomysl, un tajā gadā pilsētā sāka izliet pilsoņu nesaskaņas un asinis.

Un viņš sasauc ugorodiešus un runā ar viņiem: "Es jums, vīri, dodu padomu: sūtiet gudrus uz prūšu zemi un aiciniet tur no esošajām prinča ģimenēm, lai viņš mūs tiesā patiesi." Un viņi, pēc viņa vārdiem, devās uz prūšu zemi un atveda Ruriku ar viņa diviem brāļiem Trovuru un Sineusu un viņa brāļadēlu Olgu”**.

/* 861 gads

** Piskarevska hronists, PSRL, 34. sēj., 198. lpp./

Ir daudz citu pierādījumu, ka prūši un krievi ir viena un tā pati vai cieši radniecīga slāvu tauta. Dažkārt šīs abas tautas tiek minētas kā atšķirīgas, un tas ir likumsakarīgi, ņemot vērā, ka dokumenti tapuši pēc to atdalīšanas. Līdzīgu versiju ilustrē sena čehu leģenda, ka reiz senos laikos trīs brāļi - Lehi, čehi un rus - pameta slāvu cilti dažādos virzienos un radīja savas tautas.

KUR DZĪVOJA MŪSU SENČI - VARYAG KRIEVI?

Lai rastu atbildi uz šo jautājumu, vispirms vēršamies pie krievu hroniķiem, kuri, iespējams, dzirdējuši par savu senču izcelsmi un izmantojuši vairāk seno krievu ( Paskatieties oriģinālu par Ruriku" ) un Eiropas (jo īpaši bizantiešu) Džordža Armatola hronika ") avoti.

Raksturojot tautu izcelsmi un apmešanās vietu, PVL autors tradicionāli, saskaņā ar Bībeli, visu eiropiešu, tai skaitā slāvu, krievu, prūšu un varjaņu izcelsmi definē kā “ Jafeta pēcnācējs ».

Tajā pašā laikā viņš detalizēti uzskaita desmitiem vietējo cilšu un tautu, kuras nevarēja zināt neviens sengrieķu vai bizantiešu vēsturnieks, piemēram, “ Čūdi un visdažādākās tautas: Merja, Muroma, Ves, Mordovieši, Zavoločkas čudi, Perma, Pečera, Jama, Ugra, Lietuva, Zimigola, Kors, Letgola, Lībieši" Un tas tikai uzsver, ka hronists centās būt precīzs:

« Jafeta daļā sēž rus, čudi un visādas tautas<…>. Poļi un prūši, šķiet, sēž pie Varangijas jūras. Varangieši sēž gar šo jūru: no šejienes uz austrumiem - līdz Simovu robežām, viņi sēž gar to pašu jūru un rietumos - uz Anglijas un Voloshskaya zemēm * ».

/* Laurentian Chronicle, PSRL, 1. sēj., utt. 4. Per. D. S. Ļihačova./

Kā mēs redzam, varangieši " sēž netālu no Varangijas jūras “, tajā pašā vietā, kur dzīvo poļi, prūši un čudi (mūsdienu igauņu senči), tas ir, gar Baltijas jūras dienvidaustrumu krastu. Un tie aizņem tik plašu telpu, ka tas pagarina tās rietumu robežu. uz Anglijas zemi ».

Ja ņem vērā, ka dāņus toreiz sauca par leņķiem, izrādās, ka varangiešu zemes ieņēma Dienvidbaltijas teritorijas līdz pat mūsdienu Dānijai. To, ka slāvi apdzīvoja Baltijas dienvidu krastu – līdz pat Elbas upei (slāvu valodā – Laba), kas bija sakšu un slāvu robeža, apliecina visas viduslaiku franku un citas Eiropas hronikas, kas vēsta par Baltijas slāvi.

Un austrumos varangiešu īpašumi paplašinājās " līdz simovu robežām», tas ir, gandrīz līdz Volgai, kur dzīvoja austrumu tautas. Šo faktu apstiprina musulmaņu avoti, jo īpaši islāma sludinātājs no Bagdādes Ahmeds Ibn Fadlans savā “ Piezīmes par braucienu uz Volgu ", kur viņš apmeklēja 922. gadā.

Blakus senajiem bulgāriem viņš atrada un aprakstīja krievus, kuri atšķirībā no teltīs dzīvojošajiem bulgāriem jau cēla mājas Volgas krastos un ceļoja ar kuģiem. Acīmredzot viņi kontrolēja ūdensceļus" no varangiešiem līdz grieķiem » pa Dvinas upi un uz austrumiem pa Volgas upi.

PVL autors vēl konkrētāk norāda uz varangiešu dzīvotni šīs slavenās “ veidus " Šeit redzams ezeru un jūru, upju un to pieteku, valstu un tautu nosaukumu saraksts, kas saglabājušies līdz mūsdienām (gandrīz tūkstoš gadu!). Hronists savos aprakstos ir precīzs, un tas tikai apliecina, ka viņam var uzticēties arī tajā, kas attiecas uz varangiešiem. Un pats galvenais, viņam nav nekāda pamata šeit kaut ko izdomāt, pašam piebilst, izpušķot:

“Kad lauces šajos kalnos dzīvoja atsevišķi, no varangiešiem bija ceļš uz grieķiem un no grieķiem gar Dņepru,<…>. Dņepra iztek no Okovska meža un plūst uz dienvidiem, un Dvina iztek no tā paša meža un virzās uz ziemeļiem un ietek Varangijas jūrā.

No tā paša meža Volga tek uz austrumiem un ar septiņdesmit ietekām ietek Hvala jūrā.* Tāpēc no Rusas var kuģot pa Volgu līdz Bolgāriem un Khvaliem, kā arī doties uz austrumiem līdz Sima mantojumam un gar jūras krastu. Dvina uz varangiešu zemi, no varangiešiem līdz Romai, no Romas līdz Hama ciltij."**

/* « Khvalisskoje jūra "- tagad sauc par Kaspijas jūru.

** Laurentian Chronicle, PSRL, 1. sēj., art. Per. D. S. Ļihačova./

Šajā aprakstā ir tikai viens toponīms, kas jau ir pazudis no lietošanas - Okovska mežs, kurā izceļas trīs lielās Eiropas upes - Volga, Dņepra, Dvina (tagad Rietumu Dvina) un vēl viena maza, ceturtā - Lovata. Kartē nav grūti atrast, ka šo vietu tagad sauc par Valdai augstieni.

Šeit mēs saskaramies ar dabas brīnumu: tajā pašā vietā iztek četras kuģojamas upes, kas plūst uz četriem pretējiem pasaules virzieniem: Lovata - uz ziemeļiem līdz Volhovai un caur to uz Novgorodu, uz Ņevas upi un uz Baltijas jūra. Dvina ietek tajā pašā jūrā, bet uz ziemeļrietumiem. Volga virzās uz austrumiem - " Khvalisy pilsētā ", tas ir, līdz Kaspijas jūrai, Dņepru - uz dienvidiem līdz Melnajai jūrai.

Tajos tālajos laikos, kad Krievijas līdzenumā nebija ceļu, ūdensceļi kļuva par galveno savienojošo posmu starp daudzām tautām. Ar pārvešanu bija iespējams vilkt kuģus vai arklus ar precēm no viena upes avota uz otru un galu galā nokļūt vēlamajās pasaules daļās.

Šo parādību aprakstīja senās “Pasakas” autors. Bet galvenais šajā aprakstā mums ir tas, kam Normanu teorijas piekritēji nepievērš uzmanību: “<…> un Dvina iztek no tā paša meža un virzās uz ziemeļiem un ietek Varangijas jūrā. Tālāk autors precizē : "un gar Dvinu - uz varangiešu zemi, no varangiešiem līdz Romai."

Tas ir, Dvina un tās grīva ir Baltijas piekrastes galapunkts ceļā uz varangiešiem un līdz ar to noteikti varangiešu zeme. Turklāt, ja kuģojat no Dvinas grīvas tieši uz Romu, tad nav jākāpj uz Baltijas jūras ziemeļiem pie normaņiem. Nav pārsteidzoši, ka izrakumos Zviedrijā, tostarp senajā Birkas pilsētā, kur tolaik atradās Zviedrijas osta, bizantiešu monētas ir liels retums.

Ir viegli noskaidrot, ka hronikas upe Dvina tagad Krievijā tiek saukta par Rietumu Dvinu, no šejienes caur Baltkrieviju tā dodas uz Latviju un tur tiek pārdēvēta par Daugavpili. Un netālu no tās grīvas atrodas Rīga, kuru 1201. gadā dibināja latīņu svētceļnieki un krustneši, galvenokārt vācieši. Šī pilsēta, tāpat kā paši latviešu tauta, radās 13. gadsimta sākumā - pēc krustnešu brutālās sakāves un gandrīz pilnīgas vietējo iedzīvotāju iznīcināšanas.

Mani mēģinājumi noskaidrot, kas bija Dvinas lejtecē pirms Rīgas rašanās, liecināja, ka kristietības latīņu sludinātāji 12. gadsimta beigās - 13. gadsimta sākumā šeit atraduši bez lībiešu ciltīm, kuras plkst. tolaik nebija ne pilsētu, ne cietokšņu, bagātas Krievijas pilsētvalstis, kuras vadīja karaļi.

Par to detalizēti stāsta aculiecinieks un daļēji arī šo notikumu dalībnieks Latvijas Henrijs. Livonijas hronikas " Autore ar zināmu lepnumu apraksta, kā no visas Eiropas pulcējušies svētceļnieki un krustneši ar retu cietsirdību iznīcina un aplaupa vietējās tautas un ciltis, dedzina viņu ciemus un pilsētas.

Jo īpaši " Livonijas hronikas "Karalis ir minēts vairāk nekā vienu reizi ( rex ) « Vjačko )" - Vjačeslavs no " Krievu pils Kukenois ", kas atrodas Dvinas labajā krastā" trīs jūdzes » no Rīgas. Viņš raksta arī par cīņām ar karotājiem " Herzikes karalis Vsevolods (rex Wissewaldum). "— krievu militārais cietoksnis pie Dvinas, tāda paša nosaukuma Firstistes centrs, kas arī atrodas Dvinas upes lejtecē.

Viena no “Hronikas” epizodēm stāsta par to, ka krievi šeit ir ilgstoši pamatiedzīvotāji - krustnešu sakāvi Herzikes pilī. . Tas notika 13. gadsimta sākumā, neilgi pēc krustnešu nodibināšanas Rīgas. Autors par to raksta ar lepnumu par savu latīņu valodas atbalstītāju uzvarām:

«<…>teitoņi izlauzās pa vārtiem aiz viņiem<…>. Tajā dienā visa armija palika pilsētā, savāca lielus laupījumus visos tās stūros, sagrāba drēbes, sudrabu un purpursarkanu, un daudz lopu; un no baznīcām bija zvani, ikonas (yconias), citi rotājumi, nauda un daudz mantu, un viņi to visu paņēma līdzi, svētīdami Dievu par to, ka tik pēkšņi

Viņš deva viņiem uzvaru pār ienaidniekiem un ļāva viņiem iekļūt pilsētā bez bojājumiem. Nākamajā dienā, visu nozaguši, viņi gatavojās atgriezties, un pilsēta tika nodedzināta. Ieraudzījis uguni otrpus Dvinai, karalis bija lielās mokās un ar vaidiem, šņukstēdams, iesaucās: “Ak, Gertsike, dārgā pilsēta! Ak, manu tēvu mantojums! Ak, manas tautas negaidītā nāve! Bēdas man! Kāpēc es esmu dzimis, lai redzētu savas pilsētas uguni un savas tautas iznīcināšanu!

/* Latvijas Indriķis. Livonijas hronika. PSRS Zinātņu akadēmija. M.-L. 1938, 233.-234.lpp./

Mēs redzam, ka karalis Vsevolods, redzējis savas dzimtās pilsētas bojāeju, iesaucas, ka tas ir " manu tēvu mantojums ", tas ir, vieta, kur dzīvoja daudzi viņa senči, un tāpēc Rietumu Dvinas lejtece un grīva bija daļas krievu tautas senā dzimtene.

SLAVI UN KRIEVI EIROPAS AVOTOS

Pirmā pieminēšana par mūsu senčiem - krieviem - ir atrodama 9. gadsimta latīņu manuskriptā - " Bertīnes Annals ", kura oriģināls tagad glabājas Francijā. Tā stāsta par franku karaļu un imperatoru dzīvi un darbību laika posmā no 830. līdz 882. gadam.

839. gadā Bizantijas imperatora Teofīla vēstnieki no Konstantinopoles (tagad Stambulas) ieradās Ingelheimas pilsētā pie Reinas upes, Franku imperatora Ludviga Dievbijīgā galmā, lai noslēgtu miera līgumu. Kopā ar vēstniecības ļaudīm pie frankiem ieradās ārzemnieki no tautas" rhos "kurus vajadzēja transportēt uz dzimteni.

Mūs nevajadzētu apmulsināt par krievu nācijas rakstību formā " rhos «Acīmredzami, ka paraugs šim tulkojumam bija Bizantijas imperatora vēstījums, kas, kā tolaik bija ierasts, rakstīts grieķu valodā, kas Bizantijā bija valsts valoda kopš ceturtā gadsimta.

Grieķu alfabētā un runā nav burtu “u” un “b”. Viņi aizstāja “y” ar vienīgo iespējamo burtu. ω " - omega (ņemiet vērā, ka ne ar burtu " O"), atmetot ļoti mīkstu zīmi. Lūk, kā iznāca vārds: ρως ", ko franku tulkotājs attēloja burtu pēc burta. Turpmākie franku un vācu autori, vairāk pazīstami ar mūsu tautu, to vienbalsīgi sauca " Rus » - « krievu valoda "vai" Ruzzi" un pat "Rugi" . Un tas, ka daži vēsturnieki seno krievu tautu sauc par "rus", ir skaidrs nepareizs priekšstats.

Bizantijas vēstnieki Luija galmā ieradās satraucošā laikā. Viņa zemes pastāvīgi tika pakļautas skandināvu laupītāju un pogromu reidiem - " Normāņi ", kuru vidū bija dāņi un zviedri. Ir skaidrs, ka nelūgtu viesu parādīšanās vēstnieku vidū imperatoru satrauca, jo viņš baidījās nosūtīt ienaidnieka spiegus.

Galu galā viņi varēja uzzināt par lietām viņa valstī, kas pilsoņu nesaskaņu dēļ bija tālu no izcilas. Tāpēc imperators pret viesiem izturējās ar lielām aizdomām. Pārbaudes rezultātā, kā redzams no teksta, ātri kļuva skaidrs, ka viņa viesi nav “ rasa ", ar kuriem franki tajā laikā acīmredzot bija mierīgās attiecībās, un tieši tie paši zviedri "no Sveon cilvēkiem" ar ko viņš cīnījās:

“Uzmanīgāk painteresējies par viņu ierašanās iemeslu, imperators uzzināja, ka tie ir no sveoniešiem *, un nolēma, ka viņi drīzāk ir izlūki šajā un mūsu valstī, nevis draudzības lūdzēji; viņš uzskatīja par nepieciešamu viņus aizturēt, līdz viņš patiešām uzzinās, vai viņi tur ieradās godīgi vai nē ».*

/* "sveons"- zviedri.

* Bertīnes Annals. No vietnes vostlit.info. Tulkojums - A. Volynets 2006 Vai latīņu valodas avoti par Senās Krievijas vēsturi. Vācija. Vol. I. IX vidus - 12. gadsimta pirmā puse. M. PSRS Zinātņu akadēmijas Vēstures institūts. 1989. lpp. 10-11. (tulkojis M. B. Sverdlovs)./

Kā redzat, šis dokuments ne tikai skaidri nošķir zviedrus un “krievus”, bet arī pretstata viņiem kā pretiniekiem un sabiedrotajiem. Un ceļš pie krieviem gar Reinu liek domāt, ka viņi dzīvojuši kaut kur tuvējā reģionā, un tas arī netieši norāda uz Baltijas dienvidu krastiem.

Ļaujiet man jums atgādināt, ka " Stāsts par pagājušajiem gadiem "detalizēti apraksta, ka varangiešu slāvi apmetās plašajā Baltijas valstu dienvidu krasta plašumā līdz pat uz Anglijas zemi." Z 9. gadsimta pirmās puses slavenais sakšu autors Einhards, tagad populārā darba autors “ Kārļa Lielā dzīve ", kas radīts laikā no 829. līdz 836. gadam, apliecina, ka slāvi 9. gadsimtā, pirms Karolingu iekarojumu sākuma, ieņēma Baltijas jūras dienvidu krastu līdz Elbas upei (Labai), kas bija robeža starp Saksiju un slāvu. ciltis:

« No rietumu okeāna uz austrumiem stiepjas noteikts līcis, kura garums nav zināms, un platums nepārsniedz simts tūkstošus soļu, lai gan daudzviet tas ir šaurāks. Apkārt dzīvo daudzas tautas: dāņiem, kā arī sweoniem, kurus mēs saucam par normaņiem, pieder ziemeļu piekraste un visas tās salas. Austrumu krastā dzīvo slāvi, igauņi un dažādas citas tautas».*

/* Karolingu laikmeta vēsturnieki. M. ROSPENS. 1999, 789. lpp./

« Aiz Oderas upes dzīvo vispirms pomerāņi (pomerāni), tad poļi, kuru kaimiņi vienā pusē ir prūši (Pruci), no otras puses čehi (behemi), bet austrumos rus (Ruzzi)) <…>. Tātad šīs jūras krasti no dienvidiem ir slāvu varā, bet no ziemeļiem - zviedri (Suedi) »*.

/* Brēmenes Ādams “Hamburgas arhibīskapu akti”. Tautu nosaukumi ir doti iekavās tāpat kā avotā. No vietnes www.vostlit.info/

Autoritatīvs vācu avots par krievu un slāvu vēsturi ir “ Slāvu hronika" Bosavas Helmholds, kas aptver laika posmu no astotā gadsimta līdz 1171. gadam. Viņš bija laikabiedrs un Hronikas pēdējās daļas notikumu dalībnieks. Helmgolds daļēji atkārto Brēmenes Ādama secinājumus, bet arī daudz ko pievieno no tā, ko viņš pats redzēja un dzirdēja. Lūk, ko viņš saka par Baltijas tautām, kuras viņš sauc par barbariskām:

« Baltijas jūras krastos dzīvo daudzas slāvu ciltis.<…>Šo pašu jūru sauc par barbaru jeb skitu jūru barbaru tautu vārdā, kuru valstis tā apskalo. Ap šo jūru sēž daudzas tautas. Tā ziemeļu piekrasti un visas tai piegulošās salas pieder dāņiem un sveoniem, kurus mēs saucam par ziemeļmaņiem, bet dienvidu krastu apdzīvo slāvu ciltis, no kurām vispirms no austrumiem nāk krievi, tad poloni**, ir prūši kā kaimiņi ziemeļos un bohēmieši dienvidos. ***". ****.

/* Dāņi un sveoni - dāņi un zviedri.

** Polonijs - poļi

*** Bohēmieši - čehi

**** Helmholds no Bosavas. "Slāvu hronika". Grāmata 1, 1. nodaļa Autora pēdiņas acīmredzot norāda uz viņa aizguvumiem no citiem avotiem. No vietnes www.wostlit.info/

Eiropieši varangiešus sauca par barbariem - tā sauc vienu tautību - pomerāniešus, cilvēkus, kas dzīvo pie jūras. Šiem vārdiem ir viena kopīga nozīme; tiem ir viena sakne “var”, jūra. Tāpēc Baltijas jeb Barbaru jūra vācu hronistam ir tāda pati kā Varangijas jūra krievu hronikās un citos avotos.

Helmgolds, tāpat kā senkrievu hronists, atkal un atkal atkārto, ka visu Baltijas dienvidu piekrasti, arī Oderas upes piekrasti, aizņem slāvi, un precizē viņu ciltis un dzīves vietas.

« Tur, kur beidzas Polonija, nonākam to slāvu plašā valstī, kas senatnē bija vandaļi, bet tagad saucas par vinītiem vai vinuļiem. No tiem pirmie ir pomerānieši, kuru apmetnes sniedzas līdz pat Odrai*. Odra ir “bagātākā upe slāvu valstī”,<…>.

Odra, virzoties uz ziemeļiem, šķērso vinuļu zemi, atdalot pomerāņus no viltiem." “Pie Odras grīvas”, kur tā ietek Baltijas jūrā, “reiz” bija slavenā Jumnetas pilsēta**,<…>.

Tā patiešām bija lielākā pilsēta no visām Eiropas pilsētām, kurā dzīvoja slāvi<…>. Tomēr morāles un viesmīlības ziņā nebija iespējams atrast vienu cilvēku, kas būtu cienīgāks un viesmīlīgāks [par viņiem]. ***

/* Mūsdienās Oderas upe.

** Yumneta ir slāvu pilsēta Wolin, kas atrodas tāda paša nosaukuma salas dienvidaustrumos pie Oderas upes ietekas.

** Helmgolds no Bosavas “Slāvu hronikas”, 1. grāmata, 2. nodaļa. No vietnes www.vostlit.info./

Šeit mēs saskaramies ar faktu, ka divu gadsimtu laikā slāvi jau ir zaudējuši ievērojamu daļu savu teritoriju - no Elbas upes līdz Oderai.

Daudzas slāvu pilsētas jau ir iznīcinātas un iznīcinātas, taču joprojām ir saglabājusies atmiņa par seno pilsētu Jumnetu, kas agrāk nesa slāvu vārdu Volin, par kuru vācu autors ziņo, ka tā bija “ lielākā pilsēta no visām Eiropas pilsētām."

Helmgolds savā darbā ne tikai detalizēti un detalizēti uzskaita slāvu ciltis, kas apdzīvo Baltijas jūras dienvidu daļu, tostarp prūšus un krievus, bet arī to slavenās pilsētas. "Retru", "Mikilinburg", "Racisburg" (iespējams, ka šīs pilsētas slāvu nosaukums bija Ratibor, tagad Ratzeburg), "Aldenburga" (slāvu Stargard, tagad Oldenburga) un citi.

Normāņu teorijas sludinātājiem, kuri stāsta, ka lielāko daļu senāko krievu un slāvu pilsētu dibināja skandināvi, būtu labi iepazīties ar šiem senajiem Eiropas dokumentiem.

Lasi, ka tieši slāvi viduslaikos radīja daudzas pilsētas, tostarp Eiropas lielāko pilsētu Volinu – Jumnetu, kas bija slavena ar saviem tirdzniecības sakariem, ēkām, bagātību, kuģiem. Lielākā pilsēta Eiropā! Tāpēc skandināviem nav jāmāca slāviem būvēt pilsētas; viduslaikos normāņu vikingi tās lielākoties iznīcināja, nevis cēla.

Diemžēl mūsu zinātnieki, normāņu teorijas piekritēji, nereti paši cenšas noniecināt mūsu senču lomu savas valsts vēsturē. Piemēram, gandrīz visas krievu hronikas, kas stāsta par Rurika uzaicinājumu valdīt, ziņo, ka viņš tika uzaicināts uz jau esošo Novgorodu, ka tajā laikā Krievijā jau bija daudz pilsētu.

Un tikai vienīgā Ipatijeva hronika, kas sastādīta 14. gadsimtā Krievijas rietumos, kas tolaik piederēja Lietuvai, vēsta, ka tieši Ruriks ieradās un uzcēla savas pilsētas slāviem. Un nez kāpēc tieši šo versiju mūsu apziņā neatlaidīgi ievieš mūsu pašu vēsturnieki. Un Sanktpēterburgas Puškina nama vietnē tas ir ievietots - “Pagājušo gadu pasakas” normāņu versija ar tulkojumu. Viņiem nav citu iespēju. Laikā, kad ir autoratīvākā akadēmiķa D. S. Ļihačova vecākā PVL tulkojums:

« Un tika izvēlēti trīs brāļi ar saviem klaniem, un viņi paņēma sev līdzi visu Krieviju, un viņi ieradās, un vecākais Ruriks sēdēja Novgorodā, bet otrs, Sineus, Beloozero, un trešais, Truvors, Izborskā. *.

/* Pagājušo gadu stāsts. Laurentiāna hronika. PSRL, 1. sēj., utt. 20./

To, ka krievi dzīvoja tieši Baltijas dienvidu, slāvu piekrastē, nevis ziemeļu daļā, norāda arī citi Eiropas dokumenti. Piemēram, pāvesta Klementa III (1188-1191) bullā Brēmenes arhibīskaps par Livonijas teritoriju nosauca “Krieviju”. 13. gadsimta autors Rodžers Bēkons filmā " Labs darbs " raksta par Leukoviju (Lietuva), ap kuru " abās pusēs "Baltijas jūra" Atrodas Lielā Krievija ».

Krievi Baltijā turpināja dzīvot vēlāk - gandrīz līdz 14. gadsimtam. Tā 1304. gadā pāvests Benedikts IX vēstulē uzrunāja Rīgenas prinčus: “ mīļotie dēli, slaveni vīri, krievu prinči " Krievi dzīvoja ne tikai tagadējās Latvijas, bet arī Igaunijas teritorijā.

Viņi kopā ar igauņiem 13.gadsimta sākumā aizstāvējās pret krustnešu ordām, 1343.-1345.gadā krievi vadīja sacelšanos Igaunijā (Rotālijā un Vikā) pret Teitoņu ordeņa varu. Un pat 14. gadsimtā pēc daudzu gadu vāciešu un zviedru dominēšanas Igaunijā vairākos dokumentos ir minēti krievu ciemi, piemēram, Rusina Dorpa pie Vendenes. Nevar izslēgt, ka senā Jurjevas pilsēta (mūsdienu Tartu), kuru 1030. gadā dibināja kņazs Jaroslavs Gudrais, tika uzcelta uz Krievijas zemes.

Ņemiet vērā, ka Helmgolds, kurš tāpat kā krievu hronisti labi zina slāvu zemju atrašanās vietu, apliecina slāvu cilšu tuvumu Dānijai: “ kaimiņos bija dāņu un sakšu tautas. .

KUR PADĀJA BALTIJAS SLĀVI?

Kur palika šīs plaukstošās slāvu pilsētas un to iedzīvotāji? Bez pieklājības runājot, viņus ar pestīšanas saukli un kristīgo vērtību ievadīšanu sagūstīja eiropieši, galvenokārt franki un vācieši. Pretestošie iedzīvotāji vai nu aizbēga, vai arī tika iznīcināti ar nepieredzētu nežēlību, tās paliekas tika asimilētas.

Pirmkārt, franki sagūstīja un paverdzināja sakšus, kas bija slāvu kaimiņi – viņu zemes atdalīja Elbas upe (Laba). Daudzās lappusēs par to runāts daiļrunīgi. Franku karalistes annāles " 758. gadā Karalis Pepins ar armiju iebruka Saksijā.”*

Saksi ilgi un drosmīgi pretojās, izraisīja sacelšanos, cīnījās un gāja bojā. Bet franki bija neatlaidīgi, viņu karaspēks regulāri apmeklēja Saksijas īpašumus, dedzināja, aplaupīja, pakļāva un sodīja ar nāvi. Saksi tika padzīti uz citām zemēm, un viņu vietā tika ievestas jaunas tautas, kas vairs nealkstēja pēc savas neatkarības.

/* Franku karalistes annāles. No vietnes www.vostlit.info. Teksts tulkots no izdevuma: Annales regni Francorum inde ab a. 741 usque sludinājumu a. 829, qui dicuntur Annales Laurissenses maiores et Einhardi. MGH, S.S. rer. Dīglis. Bd. 6. Hannovere. 1895/

Līdz 8. gadsimta beigām pienāca kārta slāviem. 789. gadā franku karalis un Romas imperators (no 800. gada) Kārlis Lielais*, sagatavojis milzīgu armiju,<…>tuvojās Elbai<…>un, iegājis vītu zemē, viņš pavēlēja visu izpostīt ar uguni un zobenu. 806. gadā “viņš nosūtīja savu dēlu Kārli ar armiju uz slāvu zemi, ko sauc par sorbiem un kuri dzīvo pie Elbas”**.

Jau 810. gadā Kārlis izdomāja projektu, lai sagūstītu kaimiņos esošās slāvu ciltis to kristianizācijas aizsegā, un tāpēc viņš nolēma Hamburgā izveidot arhibīskapiju. Šo plānu 831. gadā īstenoja viņa dēls Luiss.

/* Karalis Kārlis Lielais, franku karalis (768-800), langobardu karalis (774-800), imperators 25.12.800-814.

** Franku karalistes annāles. No vietnes www.vostlit.info. /

Slāvi, tāpat kā saksi, tika ilgstoši un mērķtiecīgi izspiesti no Baltijas valstīm, tas viss ir fiksēts Eiropas avotos. Tas jo īpaši tiek apspriests " Slāvu hronika » 12. gadsimta vācu autors Helmholds no Bosavas:

“Kad visa slāvu zeme, kā minēts iepriekš, tika iekarota un izpostīta, tad Aldenburgas* pilsēta pieņēma [kristiešu] ticību un kļuva par lielāko ticīgo skaita ziņā.”** <…> « Un visu šo gadu viņi veiksmīgi karoja un ar biežiem reidiem izpostīja slāvu zemes,<…>pārvēršot visu savu valsti tuksnesī ».***

/* Aldenburga - Slāvu Stargard, tagad Oldenburga.

** Helmholds no Bosavas. "Slāvu hronika". M. 1963, grām. 1 10. nodaļa. No vietnes www.wostlit.info

*** Turpat, sk. 56./

To, kā vācieši ieņēma baltu zemes jau 13. gadsimta sākumā, detalizēti un krāsaini apraksta Latvijas Indriķis savā grāmatā “ Livonijas hronikas ", rakstīts, pēc ekspertu domām, pirms 1226.

Autors bija ne tikai liecinieks, bet arī dalībnieks tajos notikumos, par kuriem viņš stāsta ar neslēptu lepnumu: “ Tur nokļuvuši, mēs sadalījām savu armiju pa visiem tās zemes ceļiem, ciemiem un novadiem un sākām visu dedzināt un postīt; Visi vīrieši tika nogalināti, sievietes un bērni tika saņemti gūstā, daudzi liellopi un zirgi tika nozagti»*.

/* Latvijas Indriķis. Livonijas hronika. Slāvu hronikas. Sanktpēterburga Darbības vārds. 1996, 269. lpp./

Helmholds no Bosavas pilsētā " Slāvu hronika “apraksta ne tikai to, kā tika iznīcinātas slāvu ciltis un sagrābtas viņu zemes, bet arī kā šīs zemes tika apdzīvotas. Piemēram, viens no vācu iekarotājiem Holšteinas grāfs Ādolfs, kurš dāvanā no karaļa saņēma par saviem militārajiem varoņdarbiem izpostīto slāvu-vagriešu zemi, kas atrodas plašā teritorijā no Oderas upes līdz Elbai, t.s. saviem karavīriem un visiem krusta kara dalībniekiem:

« Esiet pirmais, pārejiet uz apsolīto zemi, apdzīvojiet to, kļūstiet par tās svētību dalībniekiem, jo ​​viss labākais, kas tajā atrodas, pieder jums, jums, kas to atņēma no ienaidnieka. Uz šo aicinājumu sacēlās neskaitāmas dažādas tautas, kas, paņemot līdzi savas ģimenes un īpašumus, ieradās Vāgras zemē pie grāfa Ādolfa, lai iegūtu īpašumā zemi, ko viņš viņiem apsolīja.<…>

Un pamestā vagru zeme sāka apdzīvot un pieauga tās iedzīvotāju skaits*.<…>

Un slāvi, kas dzīvoja apkārtējos ciemos, aizgāja, un saksi ieradās un apmetās šeit. Slāvi pamazām pazuda no šīs zemes**. <…>

Un desmitā tiesa slāvu zemē pieauga, jo teitoņi plūda uz šejieni no savām zemēm, lai apdzīvotu šo zemi, kas ir plaša, bagāta ar graudiem, ērta ganību pārpilnības ziņā, bagāta ar zivīm, gaļu un visu labo.”** *.

/* Helmholds no Bosavas. "Slāvu hronika". M. 1963, grām. 1 10. nodaļa, 137.-138. lpp. No vietnes www.wostlit.info

** Turpat, sk. 77.

*** Turpat, sk. 87./

Ludmila Gordejeva

Seko beigas.

“Normanistu” radītais mīts ir tik spēcīgs, ka līdz pat šai dienai, dzirdot par “varangiešiem”, viņi iztēlojas normaņus, vikingus. Tas, ka varangieši bija slāvi un vienlaikus izcili jūrnieki un karotāji (ne velti viņu vārdā tika nosaukta Baltijas jūra), ir grūti aplauzt galvu. Vēsturnieki gan nenoliedz, ka rus-varangiešu pulkos varēja būt karotāji no kaimiņu ciltīm – dāņiem, saksiem, prūšiem u.c.

Lielākā daļa cilvēku, ja viņi kaut ko zina par Centrāleiropas un Ziemeļeiropas slāviem, iztēlojas viņus kā krustnešu agresijas neatzītus upurus. Varbūt kāds ir dzirdējis, ka viņi apdzīvoja mūsdienu Vācijas un Austrijas plašumus, viņiem bija slavenais Svetovit templis Arkonas pilsētā Rujanas (Rīgenas) salā.

Krievijā rietumslāvu-vendu (varangiešu) tēma ir kļuvusi par vēl vienu “tukšo vietu”. Ja Krievijas impērijā joprojām tika publicēti pētījumi par vendiem - Aleksandrs Hilferdings (“Baltijas slāvi” 1855, “Slāvu cīņa pret vāciešiem Baltijas jūras piekrastē viduslaikos” 1861, “Slāvu mirstīgās atliekas Baltijas jūras dienvidu krasts” 1862.g.), Stepans Gedeonovs (darba “Varjags un rus” autors), tad PSRS šī tēma gandrīz nemaz netika skarta. Pirmsrevolūcijas pētnieku darbi pat netika pārpublicēti. Padomju Savienībā nepārpublicēja arī ievērojamā krievu vēsturnieka un arheologa Ivana Zabeļina “Krievu dzīves vēsture no seniem laikiem”, kurš attālinājās no normaņu teorijas (viņa darbs detalizēti aplūkoja arī vendu dzīvi). Interesants fakts ir tas, ka PSRS publicēja pirmsrevolūcijas “normanistu” vēsturniekus - M. P. Pogodinu, N. M. Karamzinu, S. M. Solovjovu un citus.

Vendu-varangiešu nodarbošanās. Norēķins

VO rakstā uzzinājām, ka rietumslāvi bija ļoti tuvi Ilmen slovēņiem (“novgorodiešiem”). To pierāda materiāli no arheoloģijas, antropoloģijas, valodniecības, mitoloģijas un dati no vairākiem rakstiskiem avotiem. Tāpēc ir skaidrs, kāpēc episko Novgorodas varoņu “Sadko” un “Vasilija Buslajeva” attēli ir saistīti ar jūru, un Novgorodas uškuiniki darbība daudzējādā ziņā ir līdzīga varangiešu kampaņām.

Vendi varangiešiem jūrai bija liela nozīme, tāpēc Baltijas jūru tolaik sauca par Varangijas jūru. Vendi bija lieliski jūrnieki un tirgotāji. Tādējādi, pēc pētnieku V. Jaņina un J. Hermana domām, sudraba arābu monētu krājumi slāvu Eiropā parādījās gadsimtu agrāk nekā pirmie skandināvu monētu krājumi. Vendiešu dārgumi ir datēti ar mūsu ēras 8. gadsimta beigām, bet Skandināvijā - līdz 9. gadsimta beigām. Skaidrs, ka vendi tolaik kontrolēja Baltijas tirdzniecību. Viņi bija pirmie, kas apguva maršrutu no Varangijas jūras uz austrumiem (uz arābiem, persiešiem un Bizantiju) caur Austrumeiropu.

Viņiem, tāpat kā viņu austrumu slāvu brāļiem, bija attīstīta pilsētas kultūra. Saskaņā ar Austrumfranku cilšu tabulu (Bavārijas ģeogrāfs) šajā avotā ir uzskaitītas 9. gadsimta slāvu ciltis uz Franku impērijas austrumu robežas, kā arī nosaukts to pilsētu skaits; vendiem bija desmitiem un simtiem “gardu ” pilsētas. Piemēram: ziemeļu Bodriči-Obodrits (dienvidu iedzīvotāji dzīvoja Donavā Belgradas apgabalā) bija 53 pilsētas. Katrai pilsētai bija savs valdnieks-kņazs. Glinjanu ciltij, kas bija daļa no Bodrichi savienības, bija 9 pilsētas. Liutičiem (Viltsiem) bija 95 pilsētas un 4 reģioni, acīmredzot tās bija 4 cilšu teritorijas - khizhans, Cherezpenyans, Dolenchans un Ratar-Retrans. Haveliešiem (vai Hevelli, Stodoriešiem) bija 8 pilsētas, no kurām galvenā bija Branibora (mūsdienu Brandenburga). Lusatian serbi-sorbi, viņi dzīvoja mūsdienu Brandenburgas un Saksijas federālo zemju teritorijā, viņiem bija 50 pilsētas.

Interesanti ir arī tas, ka Hanzas savienība, Vācijas brīvpilsētu savienība 13.-17.gadsimtā Ziemeļeiropā, kas izveidota, lai aizsargātu tirdzniecību no pirātiem un feodāļiem, galvenokārt sastāvēja no pilsētām, kuras dibināja slāvi. To vidū bija Brēmene, Berlīne, Brandenburga, Kēnigsberga, Ščecina, Vendene, Lībeka-Lubeka, Rostoka uc Bija ciešas saites ar Hanzas savienību un Novgorodu. Faktiski Hanza mantoja vendiešu-varangiešu tirdzniecību.

Ziemeļvācu hronists, mūks Brēmenes Ādams (miris pēc 1081. gada) uzskatīja slāvu pilsētu Volīnu (Volīnu), kas atrodas Odras upes grīvā (mūsdienu Odera) par “lielāko pilsētu Eiropā”. Un to rakstīja katoļu mūks, kuram nebija simpātiju pret pagāniem, baltu slāviem.

Ir skaidrs, ka vendas neaprobežojās tikai ar tirdzniecību, viņi nodarbojās ar lauksaimniecību, lopkopību un medībām. Desmitiem pilsētu un tirdzniecības klātbūtne liecina par attīstītu amatniecību.

Vendiešu varangieši bija slaveni ar savu kareivīgumu, ko apliecina kareivīgo prinču Rurika, Oļega, Ingora-Igora, Svjatoslava attēli. Tādējādi Liutiču cilšu savienības nosaukums (viņi dzīvoja starp Odru, Varangijas jūru un Laba-Elbu) no protoslāvu valodas tiek tulkots kā “nikns, nežēlīgs”. Viņus sauca arī par Vilci - vilkiem un veletiem (varoņiem, milžiem). Lutiču cilšu savienības centrs bija Retras pilsēta, kur atrodas Radogostas svētnīca (saskaņā ar citiem avotiem dievs Svarogs jeb Uguns Svarozhich). Pilsēta un svētnīca atradās Lutihu savienības spēcīgākās cilts - ratāru (redarii, retrians) teritorijā. Visi galvenie cilts un savienības lēmumi tika pieņemti lielā sanāksmē (veche), un nebija centrālās varas. Prinči tika izvēlēti par militārajiem vadītājiem no krāšņām, dižciltīgām ģimenēm. Vēl viena no Lutičas savienības galvaspilsētām bija Arkonas pilsēta, kas atrodas Rujanas salā (mūsdienīgs nosaukums Ruyan), kur atradās vēl viena slavena svētnīca - dievs Svjatovičs (Svetovit, Sventovit). Tas bija Ruyan cilts, paklāju, reģions. Arkona ir slavena arī ar savu īpašo 300 karavīru, balto bruņinieku vienību (iespējams, šī komanda kalpoja par pamatu 33 varoņu tēlam Puškina darbos “Ruslans un Ludmila” un “Pasaka par caru Saltānu”). Vairāk nekā trīs gadsimtus Arkona bija vendiešu-varangiešu pretestības centrs pret kristīgo Rietumu agresiju.

Liutičiem bija kolonijas mūsdienu Holandē - Viltburgas un Slavenburgas pilsētas. Saskaņā ar dažiem Rietumu avotiem (piemēram, par to ziņo Utrehtas hronists), lutiķi kopā ar saksiem kopš mūsu ēras 5. gadsimta uzbruka Lielbritānijai un tur nodibināja Viltonas pilsētu un Viltšīras grāfistes. 8.-9.gadsimtā lutiķi turpināja vajāt Angliju ar reidiem. Acīmredzot no tā laika angļu eposā ienāca slāvu nāves un iznīcināšanas dieva vārds Černobogs. Padomju vēsturnieks V.V.Mavrodins minēja slāvu apbedījumus Anglijā.

Viņi bija slaveni ar savu kareivīgumu un jūras braucieniem un uzmundrinājumu. Īpaši tas attiecās uz vagru cilti. Šī cilts dzīvoja Bodriču savienības apgabala ziemeļrietumos - Vagriā (pussala mūsdienu Vācijas Šlēsvigas-Holšteinas štata austrumos). Galvenā Vāgra pilsēta bija Starigarda (Stargrad), kas pēc zemes ieņemšanas un kristianizācijas tika pārdēvēta par Oldenburgu. Vāgri pastāvīgi uzbruka skandināvu un dāņu (dāņu senču) zemēm un tika uzskatīti par mežonīgākajiem pirātiem. 9. gadsimtā Dānijas karaļi pat mēģināja norobežoties no tā sauktā Vagra. Slāvu valnis, kas pussalu norobežo ar nocietinājumu sistēmu. Un tie ir dāņi, kuri paši devās kampaņās pret Lielbritāniju un franku zemēm, kas iebruka Parīzē. Slāvi pat sāka kolonizēt mūsdienu Dānijas teritoriju, arheologi ir atraduši slāvu apmetnes, dārgumus ar slāvu lietām un keramiku. Ir arī daudzi tā laikmeta slāvu vārdi - Kramnice, Binnice, Tillice, Korzelice utt.

Slāvi arī dibināja apmetnes mūsdienu Zviedrijas zemēs. Tādējādi slāvu kolonijas tika atklātas Zviedrijai piederošajā Ēlandes salā un Skonē, vēsturiskā provincē Zviedrijas dienvidos. Dāņu hronists Saxo Grammaticus (apmēram 1140. gads - pēc 1208. gada) 16 sējumu hronikā “Dāņu darbi” ziņo, ka Ēlandē atradās slāvu vienības. Šo faktu apstiprina arheoloģiskie dati. Būtiska slāvu ietekme ir izsekojama Vendeļa kultūrā, Viduszviedrijā. Šī kultūra uzplauka no 6. līdz 8. gadsimta beigām mūsu ērā. To pierāda arī jātnieku - jātnieku - klātbūtne apbedījumos. Tas ir pilnīgi netipiski skandināviem, viņi bija kājnieki un tipiski rietumslāviem-vendiem, viņu karotāji bija ne tikai izcili jūrnieki, bet arī jātnieki. Un paši sveiji (zviedru senči), spriežot pēc sāgām, Vendeļu apkaimes iedzīvotājus uzskatīja par svešiniekiem.

Birkā bija arī liela slāvu kolonija. Tā bija vecākā pilsēta mūsdienu Zviedrijā, lielākais tirdzniecības centrs 800.-975. Šo faktu pierāda arheoloģiskie atradumi, kas nodrošina lielu skaitu slāvu rotaslietu un keramikas. Sīkāka informācija par slāvu mantojuma tēmu Centrāleiropā un Ziemeļeiropā atrodama ievērojamā mūsdienu vēsturnieka Ļeva Prozorova darbā “Varangian Rus'”. Interesants skatījums uz slāvu problēmu Eiropā sniegts arī Jurija Petuhova darbā “Normaņi. Ziemeļu Krievija."

Vendiešu slāvu (dažos avotos tos dēvē par "vandaļiem") līdzdalība bija manāma gan Eiropas dzīvē, gan vēlākajā, t.s. Vikingu periods - no 8. līdz 12. gadsimtam. Daudzas no kampaņām, kuras "Norman" vēsturnieki piedēvē Skandināvijas vikingiem, patiesībā veica vendiešu slāvi vai arī viņu līdzdalība bija ļoti nozīmīga. Interesants fakts ir tas, ka slavenās “vikingu nometnes” (jeb dāņu apļveida pilis) tika uzceltas pēc slāvu nocietinājumu plāna. Tā Dānijā tika atrastas 4 nocietinājumu pēdas - Aggersborg, Fyrkat, Nonnebakken, Trelleborg, bet Zviedrijā 2 nometnes - Borgeby, Trelleborg. Turklāt zviedru nometnes atrodas Skones reģionā, kur, kā jau ziņots iepriekš, tika atrastas slāvu klātbūtnes pēdas. Šajos pašos nocietinājumos atrodama slāvu keramika. Pastāv viedoklis, ka vendu-slāvu (varangiešu) daļa vikingu bandās bija līdz pusei vai pat vairāk.

Rietumu propaganda pārvērta “vikingus” tikai par skandināvu un ģermāņu cilšu pārstāvjiem. Tāpēc, skatoties uz Rietumu režisoru darbiem un redzot “vikingus”, būtu labi saprast, ka vismaz daļu vai pat lielāko daļu “normaņu” pārstāvēja slāvu karotāji no vendu-varangiešu ciltīm, mūsu senči. , kurš mums deva pirmo zināmo visas Krievijas prinču dinastiju.

Vendiešu varangiešiem bija liela ietekme ne tikai uz Ziemeļeiropas un Rietumeiropas, bet arī Austrumeiropas vēsturi. Baltijas valstīs ir tādas pēdas. Tādējādi vendu cilts Dvinas grīvā dzīvoja līdz 13. gadsimtam. Vendām bija zināma ietekme uz Baltijas somugru un baltu ciltīm (tie deva dažus nosaukumus un paražas). Vendas nodibināja topošo Rēveli-Tallinu (slāvu Kolyvan). Pēc vairākiem gadsimtiem ilgajiem kariem ar krustnešiem daļa vendiešu varangiešu apmetās uz dzīvi Baltijas valstīs un Novgorodas apgabalā.

). Ja, pēc senkrievu avotiem, varangieši bija algotņi “no pāri jūrai” (no Baltijas krastiem), tad bizantieši nosaukumā ieviesa skaidru etnisku pieskaņu ar šīs etniskās grupas neskaidru ģeogrāfisko lokalizāciju. Skandināvu avoti varangiešu jēdzienu aizņēmuši no bizantiešiem, lai gan lielākā daļa vārda varangiešu etimoloģijas versiju nāk no ģermāņu valodām.

Jāatzīmē arī tas, ka stāstā par varangiešu aicināšanu “Pagājušo gadu stāstā” ir varangiešu tautu saraksts, starp kurām līdzās Krievijai (domātā Rurik cilts) ir arī zviedri (zviedri). ), normāņi (norvēģi), leņķi (dāņi) un goti (gotlandieši): Es devos uz ārzemēm pie varangiešiem, uz Krieviju. Sitsa jūs saucat par Varangians Rus', kā visi Druzii sauc Sve, Druzii ir Urmani, Anglyans, Ini un Gote, Tako un Si.. Ievērības cienīgs ir to pašu tautu un varangiešu uzskaitījums Jafeta pēcnācēju sarakstā: Afetova celis ir arī: varangieši, svei, urmaņi, goti, rus, agļieši...

Mūsdienu historiogrāfijā varangieši visbiežāk tiek identificēti kā skandināvu “vikingi”, tas ir, varangieši ir vikingu slāvu nosaukums. Ir arī citas versijas par varangiešu etnisko piederību - kā somiem, prūšiem, baltu slāviem un varangiešiem no Dienvidilmenas reģiona “krievu” (tas ir, sāls) tirdzniecības.

“Varangiešu jautājums” parasti tiek saprasts kā problēmu kopums:

• varangiešu etniskā piederība kopumā un krievu tauta kā viena no varangiešu ciltīm;
• varangiešu loma austrumslāvu valstiskuma attīstībā;
• varangiešu nozīme senkrievu etnosa veidošanā;
• etnonīma "Rus" etimoloģija.

Mēģinājumi atrisināt tīri vēsturisku problēmu bieži bija politizēti un saistīti ar nacionāli patriotisko jautājumu. Ar atbildi uz jautājumu, kuri cilvēki austrumslāviem atnesa valdošo dinastiju un nodeva tālāk viņu vārdu - slāvu (austrumu, rietumu vai baltu slāvi (Bodrichi)) vai ģermāņu - oponenti varēja saistīt vienu vai otru pētnieka politisko interesi. 18.-19. gadsimtā “ģermāņu” versija (“normānisms”) tika polemiski saistīta ar ģermāņu rases pārākumu. Padomju laikos vēsturnieki bija spiesti vadīties pēc partijas vadlīnijām, kā rezultātā hronikas un citi dati tika noraidīti kā daiļliteratūra, ja tie neapstiprināja Krievijas veidošanos bez skandināvu vai bodriču slāvu līdzdalības.

Dati par varangiešiem ir diezgan trūcīgi, neskatoties uz to biežu pieminēšanu avotos, kas ļauj pētniekiem izvirzīt dažādas hipotēzes, liekot uzsvaru uz sava viedokļa pierādīšanu. Šajā rakstā ir pilnībā izklāstīti zināmie vēstures fakti, kas saistīti ar varangiešiem, neiedziļinoties Varangijas jautājuma risināšanā.

Etimoloģija

Retrospektīvi, 11. gadsimta beigu krievu hronisti varangiešus attiecināja uz 9. gadsimta vidu (“Varangiešu aicinājums”). Islandes sāgās varangieši ( væringjar) parādās, aprakstot skandināvu karotāju dienestu Bizantijā 11. gadsimta sākumā. 11. gadsimta 2. puses bizantiešu hronists Skylitsa pirmo reizi ziņo par varangiešiem (varangiem), aprakstot 1034. gada notikumus, kad varangiešu vienība atradās Mazāzijā. Koncepcija Varangieši ierakstīts arī zinātnieka darbā no senās Horezmas Al-Biruni (g.): “ Liels līcis ir atdalīts no [okeāna] ziemeļos pie Saklabs [slāviem] un stiepjas tuvu bulgāru zemei, musulmaņu valstij; viņi to pazīst kā varaņķu jūru, un tie ir cilvēki tās krastā."Al-Biruni par varangiešiem, visticamāk, uzzināja caur Volgas bulgāriem no slāviem, jo ​​tikai pēdējie sauca par Baltiju Varangijas jūra. Arī viens no pirmajiem varangiešu sinhronajiem pieminējumiem ir datēts ar kņaza Jaroslava Gudrā (1019-1054) valdīšanas laiku “Russkaja Pravda”, kur tika izcelts viņu juridiskais statuss Krievijā.

• Slavenais Bizantijas eksperts V. G. Vasiļjevskis, savācis plašu epigrāfisko materiālu par varangiešu vēsturi, atzīmēja grūtības atrisināt termina izcelsmes noslēpumu. Varangieši:

“Tad būs jāsamierinās ar to, ka vārds Varangs Grieķijā veidojies pilnīgi neatkarīgi no krievu “varangiešiem” un pārgājis nevis no Krievijas uz Bizantiju, bet otrādi, un ka mūsu sākotnējā hronika nepareizi pārnesusi mūsdienu terminoloģiju 11. un 12. gadsimtā iepriekšējos gadsimtos... Pagaidām ir daudz vienkāršāk pieņemt, ka paši krievi, kas dienēja Bizantijā, sauca sevi par varangiešiem, atvedot šo terminu sev līdzi no Kijevas, un ka tie grieķi, kuri pirmām kārtām un īpaši cieši iepazinušies ar viņiem, sāka viņus tā saukt."

• Austrietis Herberšteins, būdams Maskavas vēstnieka padomnieks 16. gadsimta 1. pusē, bija viens no pirmajiem eiropiešiem, kurš iepazinās ar Krievijas hronikām un izteica savu viedokli par varangiešu izcelsmi:

...tā kā viņi paši Baltijas jūru sauc par Varangijas jūru... Man likās, ka tuvuma dēļ viņu prinči bija zviedri, dāņi vai prūši. Tomēr Lībeka un Holšteinas hercogiste savulaik robežojās ar Vandalu reģionu ar slaveno Vagrijas pilsētu, tāpēc tiek uzskatīts, ka Baltijas jūra savu nosaukumu ieguvusi no šīs Vagrias; tā kā ... vandaļi toreiz ne tikai izcēlās ar savu spēku, bet arī bija ar krieviem kopīga valoda, paražas un ticība, tad, manuprāt, bija dabiski, ka krievi sauca par vagāriešiem, citiem vārdiem sakot, varangiešus, kā suverēnus, nevis atdot varu sveštautiešiem, kuri atšķīrās no viņiem un ticības, paražām un valodas.

Pēc Herberšteina teiktā, "varangieši" ir sagrozīts nosaukums krievu valodā slāvu vagriem, un viņš seko viduslaikos plaši izplatītajam viedoklim, ka vandaļi bija slāvi.

varangieši Krievijā

Varangieši-Rus

Agrākajā no senkrievu hronikām, kas mūs sasniegušas, "Pagājušo gadu stāsts" (PVL) varangieši ir nesaraujami saistīti ar Krievijas valsts veidošanos, kas nosaukta Varangijas cilts Rus vārdā. Ruriks Krievijas priekšgalā ieradās Novgorodas zemēs pēc slāvu-somu cilšu savienības aicinājuma, lai izbeigtu iekšējās nesaskaņas un pilsoņu nesaskaņas. Hronikas krājumu sāka veidot 11. gadsimta 2. pusē, taču arī tad bija vērojamas nekonsekvences informācijā par varangiešiem.

Kad saskaņā ar hronikas versiju slāvu-somu cilšu savienība nolēma uzaicināt princi, viņi sāka viņu meklēt starp varangiešiem: “ Un viņi devās uz ārzemēm pie varangiešiem, uz Krieviju. Tos varangiešus sauca par rusiem, tāpat kā citus [tautas] sauc par zviedriem, un dažus normaņus un angļus, un vēl citus par gotlandiešiem, un arī šie. […] Un no tiem varangiešiem krievu zeme tika nosaukta.»

10. gadsimta Rietumeiropas avotos ne vienmēr ir skaidras norādes uz Rutēniju, kas atrodas Baltijas jūras piekrastē. Bīskapa pavadoņu Ebona un Herborda sarakstītajās Bambergas Otona dzīvēs ir daudz informācijas par pagānu "Ruthenia", kas austrumos robežojas ar Poliju, un par "Ruthenia", kas pieguļ Dānijai un Pomerānijai. Runā, ka šai otrajai Rutēnijai vajadzētu būt Dānijas arhibīskapa pakļautībā. Herborda teksts apraksta austrumu un Baltijas rutēnu sajaukumu:

“No vienas puses, Polijai uzbruka čehi, morāvieši un ugri, no otras puses - mežonīgie un nežēlīgie rutēnieši, kuri, paļaujoties uz flavu, prūšu un pomerāņu palīdzību, pretojās poļu ieročiem. ļoti ilgu laiku, bet pēc daudzām sakāvēm viņi bija spiesti kopā ar savu princi lūgt mieru. Pasauli apzīmogoja Boļeslava laulība ar Krievijas karaļa Svjatopolka Sbislavas meitu, bet ne uz ilgu laiku.

Tiek uzskatīts, ka ar “ruteniem” tiek domāti pagāni, kuri paļāvās uz baltu ciltīm. Tomēr iespējams, ka šī ir rutēnu ģints (latīņu valodā “sarkanmatains”).

Varangieši kā algots militārais spēks piedalās visās pirmo krievu kņazu militārajās ekspedīcijās, jaunu zemju iekarošanā un kampaņās pret Bizantiju. Pravietiskā Oļega laikā hronists ar varangiešiem domāja Rus, Igora Rurikoviča vadībā russ sāka asimilēties ar slāviem, un algotņus no Baltijas sauca par varangiešiem (“varangiešiem”). nosūtīja uz ārzemēm varangiešiem, aicinot viņus uzbrukt grieķiem"). Jau Igora laikā Kijevā bija katedrāles baznīca, jo, pēc hronista domām, varangiešu vidū bija daudz kristiešu.

Acīmredzot lielākais “varangiešu nocietinājums un apbedījums” Kijevas Krievzemē 9.–12. gadsimtā ir “Šestovičas arheoloģiskais komplekss” netālu no Čerņigovas.

Krievu dienestā

Lai gan Kijevas kņaza Svjatoslava tuvākajā lokā bija gubernatori ar skandināvu vārdiem, hronists viņus nesauc par varangiešiem. Sākot ar Vladimiru Kristītāju, varangiešus aktīvi izmantoja krievu prinči cīņā par varu. Kopā ar Vladimiru kalpoja topošais Norvēģijas karalis Olavs Triggvasons. Viens no agrākajiem avotiem par viņa dzīvi, “Pārskats par Norvēģijas karaļu sāgām” (c.), ziņo par viņa komandas sastāvu Krievijā: “ viņa vienību papildināja normaņi, Gauts un dāņi" Ar Varangijas komandas palīdzību Novgorodas kņazs Vladimirs Svjatoslavičs 979. gadā Kijevā ieņēma troni, pēc tam mēģināja no viņiem atbrīvoties:

"Pēc visa tā varangieši teica Vladimiram:" Šī ir mūsu pilsēta, mēs to sagrābām, mēs gribam ņemt izpirkuma maksu no pilsētniekiem par divām grivnām vienai personai“. Un Vladimirs viņiem teica: " Pagaidiet apmēram mēnesi, līdz viņi savāks jūsu kunas“. Un viņi gaidīja mēnesi, un Vladimirs viņiem nedeva izpirkuma maksu, un varangieši sacīja: " Viņš mūs pievīla, tāpēc dodamies uz grieķu zemi“. Viņš tiem atbildēja: " Aiziet“. Un viņš no tiem izvēlējās labus, gudrus un drosmīgus vīrus un izdalīja tiem pilsētas; pārējie devās uz Konstantinopoli pie grieķiem. Vladimirs pat pirms viņiem nosūtīja vēstniekus pie ķēniņa ar šādiem vārdiem: “ Šeit varangieši nāk pie jums, pat nedomājiet viņus paturēt galvaspilsētā, pretējā gadījumā viņi darīs jums to pašu ļaunumu kā šeit, bet viņi tos apmetināja dažādās vietās un nevienu no viņiem nelaidiet šeit“.»

Lai gan krievu algotņi iepriekš bija dienējuši Bizantijā, tieši Vladimira vadībā parādījās pierādījumi par lielu krievu kontingentu (apmēram 6 tūkstoši) Bizantijas armijā. Austrumu avoti apstiprina, ka Vladimirs sūtījis karavīrus palīdzēt Grieķijas imperatoram, nosaucot viņus par Rus. Lai gan nav zināms, vai šie “rusi” pieder Vladimira varangiešiem, vēsturnieki liek domāt, ka no viņiem Bizantijā drīz vien radās vārds Varangi (Βάραγγοι), lai apzīmētu izvēlētu militāro vienību, kas sastāv no dažādām etniskām grupām.

Cik varangiešus prinčiem izdevās piesaistīt no ārzemēm, var aplēst pēc Jaroslava Gudrais pulka, kas 1016. gadā pulcēja 1000 varangiešus un 3000 novgorodiešus karagājienā pret Kijevu. Sāga “Eimunda dzīsla” saglabāja nosacījumus varangiešu pieņemšanai darbā Jaroslava armijā. 600 karavīru vienības vadītājs Eimunds izvirzīja šādas prasības par dienesta gadu:

“Jums ir jādod mums māja un viss mūsu karaspēks, kā arī jāpārliecinās, ka mums netrūkst jūsu labākās preces, kas mums vajadzīgas […] bebri, sabali un citas lietas, ko var viegli dabūt jūsu valstī […] Un, ja ir kāds kara laupījums, jūs mums maksāsiet šo naudu, un, ja mēs sēdēsim klusi, mūsu daļa būs mazāka.

Tādējādi parasta varangieša ikgadējā fiksētā samaksa Krievijā bija aptuveni 27 g (1 airir) sudraba vai nedaudz vairāk kā ½ no tā laika senkrievu grivnas, un karavīri varēja saņemt norunāto summu tikai pēc veiksmīgs karš un preču veidā. Varangiešu nolīgšana kņazam Jaroslavam nešķiet apgrūtinoša, jo pēc lielhercoga troņa sagrābšanas Kijevā viņš samaksāja Novgorodas karavīriem 10 grivnas. Pēc gada nostrādāta Eimunds paaugstināja samaksu līdz 1 airiram zelta katram karavīram. Jaroslavs atteicās maksāt, un varangieši devās nolīgt citu princi.

Varangieši un vācieši

Varangieši Bizantijā

Algotņi

Pirmo reizi varangieši bizantiešu dienestā tika atzīmēti Skylitzes hronikā 1034. gadā Mazajā Āzijā (Trakezonas tēma), kur viņi tika ievietoti ziemas mītnēs. Kad viens no varangiešiem mēģināja ar spēku sagrābt vietējo sievieti, viņa atbildēja, nodurot izvarotāju ar viņa paša zobenu. Iepriecinātie varangieši atdeva sievietei nogalinātā vīrieša īpašumu un izmeta viņa līķi, atsakoties apglabāt.

Kā liecina bizantiešu ķekavmeņi, 11. gadsimta 1. pusē varangiešu algotņi nebaudīja īpašu imperatoru labvēlību:

“Neviens no šiem svētītajiem valdniekiem nepacēla Frenku vai Varangiešu [Βαραγγον] patricieša cieņā, nepadarīja viņu par hipātu, neuzticēja viņam pārraudzīt armiju un, iespējams, tikai gandrīz nevienu nepaaugstināja līdz spatarijai. Viņi visi kalpoja par maizi un apģērbu.

Par bizantiešu etnisko izpratni par vārdu "varangieši" liecina dotāciju vēstules (chrisovuls) no Sv. Lavras arhīva. Athanasius uz Athos. Imperatoru hartas atbrīvoja Lavru no militāriem pienākumiem un uzskaitīja bizantiešu dienestā esošo algotņu kontingentus. Hrizobulā Nr. 33 no 1060 (no imperatora Konstantīna X Dukas) ir norādīti varangieši, rus, saracēni un franki. Chrysobul Nr.44 no 1082 (no imperatora Alekseja I Komnenosa) saraksts mainās - Rus, Varangians, Kulpings, Inglins, Germans. Chrysobul Nr. 48 no 1086 (no imperatora Aleksija I Komnenosa) saraksts ievērojami paplašinās - rus, varangieši, kulpingi, ingļi, franki, vācieši, bulgāri un saracēni. Vecajos Khrisovuls izdevumos blakus esošie etnonīmi “Rus” un “Varangians” netika atdalīti ar komatu (kļūda dokumentu kopēšanā), kā rezultātā termins tika kļūdaini tulkots kā “krievu varangieši”. Kļūda tika izlabota pēc oriģinālo dokumentu fotokopiju parādīšanās.

Imperatora gvarde

Varangieši Bizantijā. Ilustrācija no Skylitzes hronikas.

12.-13.gadsimta bizantiešu avotos varangiešu algotņu korpuss bieži tiek saukts par cirvju nešana imperatoru gvarde (Τάγμα των Βαραγγίων). Līdz tam laikam tās etniskais sastāvs bija mainījies. Pateicoties hrizovuliem, kļuva iespējams konstatēt, ka angļu (ingliņu) ieplūšana Bizantijā acīmredzot sākās pēc 1066. gada, tas ir, pēc tam, kad Angliju iekaroja normāņu hercogs Viljams. Drīz Varangijas korpusā sāka dominēt imigranti no Anglijas.

Ārzemnieki iepriekš tika izmantoti kā pils apsargi, taču Bizantijas imperatoru pastāvīgās personīgās apsardzes statusu ieguva tikai varangieši. Tika izsaukts Varangijas gvardes priekšnieks Akolufs, kas nozīmē "pavadošs". 14. gadsimta Pseidokodīna darbā ir dota definīcija: " Akolufs ir atbildīgs par varangiem; pavada bazileusu pie viņu galvas, tāpēc viņu sauc par akolutu».

Hakona Platplecu sāga no sērijas “Zemes loks” stāsta par kauju 1122. gadā starp Bizantijas imperatoru Jāni II un Pečenegiem Bulgārijā. Pēc tam "armijas zieds", 450 cilvēku izlases vienība Torira Helsinga vadībā, bija pirmā, kas ielauzās nomadu nometnē, kuru ieskauj rati ar nepilnībām, kas ļāva bizantiešiem uzvarēt.

Pēc Konstantinopoles krišanas Bizantijā nav ziņu par varangiešu karotājiem, bet etnonīms “Varangian” pamazām pārtop par patronīmu, personvārda neatņemamu sastāvdaļu. XIII-XIV gadsimta dokumentos. Šķietami skandināvu izcelsmes grieķi tika atzīmēti ar vārdiem Varang, Varangopul, Varyag, Varankat, no kuriem viens bija pirts īpašnieks, cits ārsts, trešais baznīcas jurists (ekdik). Tādējādi varangiešu pēctečiem, kuri apmetās uz dzīvi Grieķijas zemē, militārā amatniecība nekļuva par iedzimtu lietu.

Varangieši Skandināvijā

Vārds "varangieši" neparādās uz rūnu akmeņiem, ko skandināvi 9.-12. gadsimtā cēla. Norvēģijas ziemeļos, netālu no Krievijas Murmanskas, atrodas Varangeras pussala un tāda paša nosaukuma līcis. Sāmu apdzīvotajās vietās tika atrasti militārie apbedījumi, kas datēti ar vēlo vikingu laikmetu. Pirmo reizi varangieši væringjar(verings) parādās skandināvu sāgās, kas ierakstītas 12. gadsimtā. Veringi bija Bizantijas algotņu nosaukums.

"Njal's Saga" stāsta par islandieti Kolskegu, kurš ap 90. gadiem:

“devās uz austrumiem uz Gardariki [Rus] un pavadīja tur ziemu. No turienes viņš devās uz Miklagardu [Konstantinopoli] un pievienojās tur Varangijas vienībai. Pēdējais, ko viņi par viņu dzirdēja, bija tas, ka viņš tur apprecējās, bija Varangijas komandas vadītājs un palika tur līdz savai nāvei.

Lašu ielejas vīru sāga ir nedaudz pretrunā ar Njal sāgas hronoloģiju, nosaucot Bolli 1020. gados kā pirmo islandieti starp varangiešiem:

“Pēc tam, kad Bolli bija pavadījis ziemu Dānijā, viņš devās uz tālām zemēm un nepārtrauca savu ceļojumu, līdz ieradās Miklagardā. Viņš nepalika tur ilgi pirms pievienošanās Varangian komandai. Mēs nekad iepriekš neesam dzirdējuši, ka kāds norvēģis vai islandietis, pirms Bolli, Bolli dēls, kļuva par Miklagardas [Konstantinopoles] karaļa karotāju."

Skatīt arī

• Varyazhskaya iela Staraja Ladogā

Piezīmes

1. Stāsts par pagājušajiem gadiem
2. V. N. Tatiščevs, I. N. Boltins
3. 16. gadsimta hronikas, sākot ar “Pasaka par Vladimira prinčiem”
4. A. G. Kuzmins, V. V. Fomins
5. Anokhins G.I. “Jauna hipotēze par valsts izcelsmi Krievijā”; A. Vasiļjevs: IRI RAS publikācija “S. A. Gedeonovs varangieši un krievi”. M.2004.lpp.-476 un 623/ L. S. Kleins “Strīds par varangiešiem” Sanktpēterburga.2009.P.-367/ Krievijas Zinātņu akadēmijas Vēstures institūta krājums “Krievu zinātņu izraidīšana Normāņi no Krievijas vēstures” M.2010.P.-300 ; G.I.Anokhins: Krievijas Vēsturiskās biedrības kolekcija “Antinormānisms”. M.2003.P.-17 un 150/ IRI RAS izdevums “S. A. Gedeonovs varangieši un krievi”. M.2004.lpp.-626/ I. E. Zabeļins “Krievu dzīves vēsture” Minska.2008.lpp.-680/ L. S. Kleins “Strīds par varangiešiem” Sanktpēterburga.2009.lpp.-365/ Kolekcija IRI RAS “Trimda normāņi no Krievijas vēstures” M.2010.P.-320.
6. Termins "krievu tirdzniecība" (sāls ieguve) attiecas uz lielkņaza hartas tekstu: "Sāls pilsēta - Staraja Russa 16. gadsimta beigās - 18. gadsimta vidū." G.S.Rabinovičs, L.1973 - 23.lpp.
7. Skat. Normantisma vēsture padomju laikos
8. Skylitzes vēstījumu atkārto 12. gadsimta bizantiešu autors Kedrins.
9. Al-Biruni, “Astronomijas zinātnes pirmsākumu mācīšana”. Varanku identificēšana ar varangiešiem ir vispārpieņemta, piemēram, A. L. Ņikitins, “Krievijas vēstures pamati. Mitologēmas un fakti”; A. G. Kuzmins, “Par varangiešu etnisko dabu” un citi.
10. Vasiļevskis V.G., Varangiešu-krievu un Varjaņu-angļu komanda Konstantinopolē 11. un 12. gadsimtā. // Vasiļjevskis V. G., Proceedings, I sēj., Sanktpēterburga, 1908
11. Piezīmes Eimunda sāgai: Senkovskis O.I., Kolekcija. Op. Sanktpēterburga, 1858, 5. t
12. Vēsturnieka Vasilija Tatiščeva grāmata Krievijas vēsture. Kādi cilvēki ir varangieši un kur viņi bija?
13. Vasmera etimoloģiskā vārdnīca
14. A.G. Kuzmins izstrādā hipotēzi par krievu cilts ķeltu saknēm:
15. A. Vasiļjevs “Par slāvu seno vēsturi pirms Rurika laikiem un no kurienes nāca Ruriks un viņa varangieši” Sanktpēterburga.1858.lpp.70-72. un Varangiešiem uz Rusu no 862. gada
16. “Sāls pilsēta — Staraja Russa 16. gadsimta beigās – 18. gadsimta vidū.” G.S.Rabinovičs, L.1973 - 27.,45.-55.lpp.
17. “Sāls pilsēta — Staraja Russa 16. gadsimta beigās – 18. gadsimta vidū.” G.S.Rabinovičs, L.1973 - 45.-55.lpp.
18. Kolekcija. Krievija XV-XVII gadsimts ar ārzemnieku acīm. S. Herberšteins “Piezīmes par muskuļiem” L. 1986. - s36
19. “Sāls pilsēta — Staraja Russa 16. gadsimta beigās – 18. gadsimta vidū.” G.S.Rabinovičs, L.1973 - 23.lpp.
20. T. N. Džeksons. Četri NORVĒĢIJAS KARALI Krievijā
21. Skatīt rakstu Vandaļi (cilvēki)
22. Stāsts par pagājušajiem gadiem tulkojis D. S. Ļihačovs
23. Novgorodas I hronikā trūkst šī ieliktņa, tur burtiski: Un es pie sevis nolēmu: "Meklēsim princi, kas valdītu pār mums un valdītu pār mums ar tiesībām." Es devos pāri jūrai pie varangiešiem un rkošas: “Mūsu zeme ir liela un bagāta, bet mums nav tērpu; Jā, tu nāksi pie mums, lai valdītu un valdītu pār mums" skat. Novgorodas pirmo hroniku par vecākajiem un jaunākajiem izdevumiem. M., PSRS Zinātņu akadēmijas izdevniecība, 1950, 106. lpp.
24. Džeksons T.N., Četri Norvēģijas karaļi Krievijā: no Krievijas un Norvēģijas politisko attiecību vēstures 10. gadsimta pēdējā trešdaļā - 11. gadsimta pirmajā pusē. - M.: Krievu kultūras valodas, 2002
25. Stāsts par pagājušajiem gadiem. Gadā 6488 (980).
26. Vairāk skatiet rakstā Vladimirs I Svjatoslavičs
27. Novgorodas pirmā jaunākā izdevuma hronika. Gadā 6524 (1016).
28. Sāga "Eimunda sāga" (jeb Eimunda sāga) tika saglabāta kā daļa no "Svētā Olafa sāgas" vienīgajā rokrakstā "Grāmata no plakanās salas", 1387-1394.
29. Sāga “Eimunda pavediens”: tulkojumā. E. A. Ridzevskojs
30. Miera līgums starp kņazu Jaroslavu Vladimiroviču un Vācijas vēstniekiem apm. 1190 Atklāts Rīgas arhīvā.
31. arī Tveras hroniku. PSRL.t.15 M.2000.s.-291.
32. Laptevs A. Ju., Jaškičevs V. I. Apustuļa Andreja Staraja Russa. - M.: Agars, 2007. gads. - 32. - 36. lpp.
33. “Otrā Sofijas hronika” M.2001.lpp.-206; un “Novgorodas ceturtā hronika pēc Dubrovska saraksta” M.2000.lpp.-512. un aizjūras uz Varjagu uz Rusu no 862. gada
34. Tipogrāfija, Augšāmcelšanās hronika
35. Otrais vēstījums Zviedrijas karalim Johanam III. Ivana Briesmīgā vēstis. M.-L., 1951, 1. lpp. 157-158
36. No hronikas: "Šajā laikā viens no tiem, kurus sauca par Farganiem, sēdās vienā līmenī ar briežiem, izvilka zobenu." Notikums datēts ar 886. gadu.
37. “Šajā laikā notika vēl viens piemiņas cienīgs notikums. Viens no varangiem, kas ziemu bija izkaisīti Trāķijas reģionā, tuksnešainā vietā satika vietējo sievieti un mēģināja apkarot viņas šķīstību. Nebūdams laika viņu pārliecināt ar pārliecināšanu, viņš ķērās pie vardarbības; bet sieviete, izrāvusi vīrieša zobenu no tā skausta, iesita barbaram pa sirdi un nogalināja viņu uz vietas. Kad viņas rīcība kļuva zināma apkārtnē, varangi sapulcējās un godināja šo sievieti, atdodot viņai visu izvarotāja īpašumu, un viņš tika pamests bez apbedīšanas saskaņā ar likumu par pašnāvībām.
38. I. Skylitsa, “Stāstu apskats”: pēc izdevuma: S. Blondal, The Varangians of Byzantium, 1978, Cambridge, lpp. 62
39. Kekavmen, 78: Izdevums 1881: 11. gadsimta Bizantijas bojāra padomi un stāsti. Ar V. Veselovska komentāriem
40. "Kartlija hronika"
41. Spafari ir vidējais militārais rangs Bizantijā, kas neparedz neatkarīgu komandu. Spafari- burtiski “zobennesis” (no grieķu spathe - plats zobens); Bizantijas tituls starp spafarokandidate un ipata. (Vēsturisko nosaukumu, nosaukumu un īpašo terminu vārdnīca (S. Soročans, V. Zubars, L. Marčenko))
42. Ķekavmena, 243
43. M. Psellus: “to cilts, kas krata cirvi uz labā pleca” (Hronogrāfija. Zoja un Teodora)
44. Skandināvu pasaule bizantiešu literatūrā un aktos: vēstures zinātņu doktora, Krievijas Zinātņu akadēmijas Vispārējās vēstures institūta Austrumu kristīgās kultūras vēstures centra vadītāja M. V. Bibikova raksts
45. Vasiļjevskis V. G. Varangiešu-krievu un Varangiešu-angļu komanda Konstantinopolē 11. un 12. gadsimtā. //Vasiļjevskis V.G., Proceedings, I sēj., Sanktpēterburga, 1908.g.
46. Vasiļjevskis V.G.
47. Saksu gramatika ar šo terminu nesauc dāņu miesassargus Varangieši, bet 18. gadsimta vēsturnieki L. Holbergs V. N. Tatiščevs savos darbos tos identificēja kā varangiešus.
48. M. V. Bibikova ziņojums XIII skandināvu konferencē, 1997, Petrozavodska
49. Anna Komnēna, "Aleksiāde", 2.9
50. Ņikita Choniates. Stāsts. Alekseja Dukas Murzuflas valdīšana.
51. Pirmās retrospektīvās varangiešu pieminēšanas datums sāgās ir aprēķināts, ņemot vērā vienlaikus darbojošos vēsturiskos varoņus: norvēģu jarlu Hakonu Vareno (970-995) un Dānijas karali Svenu Dakšbārdu (ap 985-1014)
52. Njalas sāga, LXXXI

Kas ir varangieši?

Mūsdienās nekas nav zināms par varangiešu etnisko piederību, kā arī par viņu apmetnes vietām. Varangiešus pirmo reizi pieminēja mūks Nestors stāstā par pagājušajiem gadiem. Tieši šis vārds - Varangieši- zināms tikai saistībā ar Senās Krievijas vēsturi. Citos avotos šī nosaukuma pilnībā nav. Varbūt šī iemesla dēļ šīs ciltis, kuras krievu tauta sauca par varangiešiem, mūsdienās rada tik daudz dažādu jautājumu un interpretāciju.

Varangieši, pēc Nestora domām, dzīvoja Skandināvijas pussalā, kas nozīmē, ka viņi bija vikingi. Hronikā šo informāciju apstiprina vārdi: “6367. (859.) gadā varangieši no aizjūras vāca nodevas... un... 6370. (862.) gadā izdzina varjaņus uz ārzemēm un nedeva. veltījums.” Stāsts par pagājušajiem gadiem. - // Senkrievu literatūra. - M., 1996. - P. 21. Vārds “aizjūras” ļauj pieņemt, ka varangiešu teritorija atradās Baltijas jūras ziemeļu krastā, t.i. mūsdienu Zviedrijas teritorijā. CM. Solovjovs seko N.M. Karamzins varangiešus identificē ar vikingiem – normaņiem. A. Mazurovs rakstā “Veckrievijas valsts veidošanās” attīsta šo versiju un pat uzskata, ka vārdam Rus nekādā gadījumā nav slāvu izcelsmes, bet gan “... visdrīzāk cēlies no ziemeļiem un cēlies no Zviedrijas dienvidu krasta nosaukums Ruslagen. Enciklopēdija bērniem: 5. sēj. 1. daļa (Krievijas un tās tuvāko kaimiņu vēsture). - M., 1995. - 137. lpp.

Ar nedaudz dīvainu, mūsuprāt, versiju mēs sastapāmies mūsdienu darbā “Kijevan Rus”, kura autore ir Svetlana Žuka. Citēsim viņas paziņojumu pilnībā. "Šā vai tā, nav šaubu, ka varangiešiem ir daudz kopīga ar skandināviem - ziemeļu cilvēkiem (normāņiem vai vikingiem). Viņu nosaukums, pēc dažu zinātnieku domām, ir slāvu-krievu forma skandināvu vai ģermāņu vārdam waering. , vai warang, kura nozīme ir nepietiekama Tas ir skaidrs.

Pirmo krievu Varangijas prinču un viņu karotāju vārdi gandrīz visi ir skandināvu izcelsmes. Tie paši vārdi ir atrodami skandināvu sāgās: Rurik - Hrekr, Truvor - Torvardrs, Oļegs (saskaņā ar seno Kijevas akcentu ar "o") - Helgi, sievietes forma Olga - Helga, Igors - Jngvarr, Askold - Haskuldr, utt.

Parasti varangieši ieradās pie mums kā bruņoti tirgotāji, kas devās uz bagāto Bizantiju, lai izdevīgi kalpotu imperatoram, tirgotos ar peļņu un dažreiz piedalītos laupīšanā." Žuks S.M. Kijevas Rus. - M. , 2007. - P. 7. Šeit redzams skaidrs vairāku versiju sajaukums: normāņu teorija un uzskats, ka varangieši bijuši algotņi. Papildus tiem ir pievienots jauns noteikums par Varangijas tirgotājiem. literatūrā esam kaut ko tādu atraduši " Turklāt pati S. M. Žuka par labu šai pozīcijai nekādus nopietnus argumentus nesniedz. Vienīgais pierādījums ir fakts, ka Oļegs un viņa ļaudis izvilināja Askoldu un Diru no Kijevas, dēvējot sevi par tirgotājiem. Taču šī nepavisam nepierāda nostāju, ka varjagi būtu nodarbojušies ar aktīvu tirdzniecību.Turklāt arī citi pētnieki to neapstiprina.Kas attiecas uz argumentiem par labu varangiešu skandināvu izcelsmei, tie ir raksturīgi normanistiem un rada daudz Jurijs Petuhovs, pret kuru mūsdienu cienījamie vēsturnieki ir visai skeptiski noskaņoti, iebilst: “Sākotnējais Krievu dzīvesvieta Skandināvijā un Ziemeļeiropā mūs ietekmē vēl šodien. Mūsdienu, ārkārtīgi ģermanizētas vēlīnās vāciski runājošās ekspansijas rezultātā, zviedru, norvēģu, dāņu valodas var attiecināt uz ģermāņu valodu grupu ar ļoti lielu izplatību (pat tajās frāzēs, kuras pastāvīgi tiek dzirdamas kā “ Svenska bladet", "svensk-rysk ordbok", "historiska" muzejs", mēs skaidri un gaiši redzam un dzirdam krievu (slāvu) sufiksus, nevis ģermāņu "zviedru-krievu")." Petuhovs Yu.D. Normans - Rus of the North. - M., 2008. - P. 79. Un, ja mēs uzmanīgi izlasīsim abu autoru citētos svešvārdus, mēs sapratīsim, ka Ju.Petuhovam savos izteikumos ir daudz lielāka taisnība nekā S.Žukam. Turklāt divu radikāli atšķirīgu versiju mehāniskā sajaukšana pati par sevi nav jauns un tikai pareizs problēmas skatījums.

Slavofili uzskatīja, ka varangieši nemaz nav skandināvi, viņi bija slāvu izcelsmes un dzīvoja Ilmenas slovēņu apkaimē. Enciklopēdija bērniem: 5. sēj. 1. daļa (Krievijas un tās tuvāko kaimiņu vēsture). - M., 1995. - P. 137. V.N. Demins arī uzskata, ka varangieši bijuši ziemeļslāvu cilšu kaimiņi un apdzīvojuši Baltijas jūras dienvidu piekrasti. Šīs varangiešu ciltis sauca par Krieviju, un šis vārds vēlāk tika nodots izveidotajai austrumu slāvu valstij. Demins V. Kas ir senkrievu literatūra? - // Krievijas vēstures lasītājs. - / A.S. Orlovs, V.A. Georgijevs, N.G. Georgieva, T.A. Sivokhina - M., 2004. - P. 10. Šo versiju atbalsta daudzi pētnieki, jo īpaši mūsdienu zinātnieks N.I. Hodakovskis savā darbā “Trešā Roma” arī atzīmē, ka varangieši dzīvoja uz rietumiem no Ilmenas slovēņiem, Baltijas jūras dienvidu krastā. Hodakovskis N.I. Trešā Roma. - M., 2002. - P. 9-10.

Jautājumu par to, kur dzīvoja varangieši, mēs apsvērsim nedaudz vēlāk. Šajā nodaļā mūs interesē jautājums par šo cilšu etnisko piederību.

Par varangiešiem mēs zinām tāpēc, ka varangieši, atkal pēc Nestora domām, jau bija iekarojuši Krievijas ziemeļu teritoriju, t.i. Austrumslāvu ciltis, kas dzīvo Ziemeļkrievijas teritorijās, kā arī čudu un merijas ciltis. Turklāt apvienotās ciltis viņus izraidīja, un vēlāk Varangijas princis Ruriks tika uzaicināts valdīt Novgorodā. Stāsts par pagājušajiem gadiem. - P. 21. Nekādi citi austrumu slāvu un varangiešu saskarsmes fakti avotos nav fiksēti. Nestora liecības nedod nekādu pamatu varangiešu identificēšanai ar vikingiem. No daudziem avotiem mēs zinām, ka vikingu ciltis bija ļoti kareivīgas, agresīvas un tām bija lieliski ieroči. Viņi veica plēsonīgus reidus, atstājot aiz sevis tikai nāvi un iznīcināšanu. Slaktiņa viņiem bija normāla parādība, jo... Kopš bērnības katrs no viņiem tika audzināts kā bezbailīgs karotājs. Pēc postošajiem reidiem, kas atgādināja nāvējošu viesuļvētru, viņi devās mājās, nekur ilgi neuzturoties un nenodibinājuši savus noteikumus. Viņu reidu galvenais mērķis bija laupīšana, nevis jaunu teritoriju iekarošana un iedzīvotāju pakļaušana. Līdzīga iezīme ir raksturīga ciltīm, kas bija militārās demokrātijas stadijā, t.i. veidošanās procesā. Šim attīstības posmam raksturīga militāra agresija pret kaimiņu tautām ar vienīgo mērķi gūt peļņu. Prinča vara šajā periodā gāja cauri tās veidošanās procesam, un vara vēl nebija mantota. Karotāji par princi izvēlas spēcīgāko un drosmīgāko karotāju, kurš sevi kaujā ir pierādījis vairāk nekā vienu reizi. No tā visa izriet, ka ir pāragri runāt par valsts apvienošanos starp šādām ciltīm. Pēc K. Marksa domām, militārās demokrātijas stadija atbilst primitīvās komunālās sistēmas sabrukšanas periodam.

Iekaroto teritoriju apsaimniekošana prasa no iekarotājiem, pirmkārt, zināmu vēsturisku valstiskuma pieredzi. Bagātība, kas tiek izvesta no iekarotajām teritorijām, ir jānosūta iekarotāju valstij, pretējā gadījumā, kāpēc gan citādi būtu jāiekaro citas tautas? Taču mēs labi zinām, ka valstiskie veidojumi vikingu vidū sāka veidoties tikai 11.-12. gadsimtā. Un Nestors apraksta 7. - 9. gadsimta notikumus. No šejienes mēs skaidri redzam, ka varangieši nekādi nevarēja būt vikingi. Turklāt vikingu prinčus sauca par karaļiem, bet bezbailīgākos karotājus sauca par berserkeriem vai berserkeriem. Šie nosaukumi diezgan bieži parādās dažādos Eiropas avotos saistībā ar vikingu uzbrukumu laikmetu Eiropā - 10. gadsimta beigām - 11. gadsimta sākumam. Bet mēs nekur neatrodam šos vārdus saistībā ar varangiešiem. Ruriku, kurš tika uzaicināts uz Novgorodu, sauca par princi, nevis karali, un ar viņu nebija neviena berserkera.

Atkal pievērsīsim uzmanību šausmīgo vikingu uzbrukumu periodam, kas šausmināja visu Eiropu. Šis ir X-XI gadsimta beigu periods. Ruriks ieradās Novgorodā 862. gadā, t.i. 9. gadsimta otrajā pusē, kad neviens nebija dzirdējis par kaut kādiem vikingiem Eiropā. Var pieņemt, ka VIII-IX gs. Tādas etniskas vienības kā vikingi vēl nepastāvēja. Tas viss neļauj identificēt varangiešus, ar kuriem mūsu tālajiem senčiem nācies saskarties, ar skandināvu vikingiem. Bet kas tad bija šie noslēpumainie varangieši, par kuriem asas debates turpinās līdz pat šai dienai?

L.N. Gumiļovs un pēc viņa S. Ļesnojs uzskata, ka varangieši nebija kaut kāda etniska būtne, pats vārds - varangieši - ir kolektīvs. Varangieši, pēc viņu domām, bija algotņi, kuru vienīgais darbs bija karš. "... Hronikā

(Nestors - autora piezīme) mēs runājam par samaksu algotiem Varangijas karaspēkiem par dienestu (un informācija par to tika saglabāta islandiešu sāgās, ka varangieši noslēdza laika apstākļu līgumus, un ir pat norādes par summām, ko Krievija maksāja parastajiem karotājiem varangiešiem, kā arī viņu priekšniekiem). Krievija maksāja algas algotņu karaspēkam, kas nodrošināja tās mierīgu eksistenci (“sadalīt pasauli”), jo pastāvīgās armijas klātbūtnē neviens neuzdrošinājās uzbrukt Krievijai, cerot uz vieglu laupījumu.” Lesnojs S. Kur ir tu no, Rus'? Normanu teorijas sabrukums. - M ., 2007 - 21. lpp. Līdzīga versija ir ietverta 19. gadsimta filozofijas doktora Egora Klāsena darbā. Klassen E. The Ancient History of the Slāvi. Nr.1-3.1854-1861.- Sanktpēterburga: "Ļeņingradas izdevniecība", 2011.-121.-127.lpp.

Taču S. Lesnoja darbā nav atsauces uz viņa izmantotajiem avotiem, kas pats par sevi rada šaubas. Turklāt pilnīgi iespējams, ka šajās islandiešu sāgās vārds parādās nevis par varangiešiem, bet gan par vikingiem, kurus patiesībā nolīga Eiropas valdnieki, par ko ir ļoti daudz informācijas. Kas attiecas uz krieviem, t.i. Slāvu prinči, tad mēs nekad neesam atraduši nevienu pieminējumu par to, ka, piemēram, kņazs Vladimirs vai Jaroslavs Gudrais turēja pie sevis algotņu karaspēku un maksāja viņiem par viņu dienestu.

Visās vēstures mācību grāmatās ir sīki aprakstītas pirmo krievu prinču uzvaras. Nav nepieciešams uzskaitīt visas šīs spožās Oļega, Svjatoslava un citu Krievijas valdnieku kampaņas. Diez vai šīs uzvaras būtu bijušas iespējamas ar algotņu karaspēku, jo, kā zināms, algotņi strādā naudas dēļ un velti ar dzīvību neriskēs. Turklāt, iespējams, autors nesaprata, par kuru Rusu viņš runā. Fakts ir tāds, ka ne tikai austrumu slāvi, bet arī rietumu iedzīvotāji sevi sauca par Krieviju. Piemēram, Apollona Kuzmina interesantākajā darbā “Rusijas sākums” lasām: “... krievu blīvi apdzīvotā sala nav Skandināvija vai Gotlande. Pie dienvidiem un austrumiem ir vairākas piemērota izmēra salas. Baltijas jūras krastos. Kuzmins A.G. Krievijas sākums. Krievu tautas dzimšanas noslēpumi. - M.: Veche, 2006. - P. 178. Tādējādi iespējama nepareiza avota interpretācija. Turklāt Nestora hronikā skaidri norādīts, ka varangieši kādu laiku valdīja Krievijas ziemeļu zemēs un pēc tam tika izsaukti uz Novgorodu administrācijai, t.i. Novgorodieši uzaicināja princi galvenokārt kā valdnieku. Taču vadītāji, kuru vienīgā profesija ir karš, nevar tikt galā ar veselas tautas ekonomisko un politisko dzīvi, kas apmetusies diezgan plašā teritorijā. Un paši novgorodieši, pamatīgi un nopietni ļaudis, diez vai gribētu, lai viņus komandētu kā militāru nodaļu.

Novgorodas zemes uzplauka, pateicoties amatniecības un tirdzniecības attīstībai, un, protams, tām bija vajadzīgs valdnieks, kas prasmīgi vadītu tautas saimniecību, aizsargātu viņu intereses un, ja nepieciešams, ar ieročiem rokās.

Tajās dienās pats princis vadīja savu armiju kampaņās pret ienaidniekiem, kas papildus kontrolei nodrošināja arī krievu tautu drošu aizsardzību. Ruriks ieradās Novgorodā ar savu komandu, jo tajos tālajos laikos šķita, ka komanda un princis veido vienotu veselumu, un tos saistīja personiskas attiecības, kuru pamatā bija militārā draudzība. Komanda bija personīgi veltīta savam princim. Vienkāršam algotņu karotājam nevarēja būt sava komanda ( mēs izceļam). Tomēr jautājums par to, ar ko Ruriks ieradās Krievijā, joprojām ir pretrunīgs līdz šai dienai.

Nestors stāsta, ka Ruriks ieradās kopā ar saviem brāļiem: Sineusu un Truvoru, kuri arī apsēdās, lai valdītu pilsētās. Stāsts par pagājušajiem gadiem. - P. 19. Tajā pašā laikā hronika nestāsta, kas vēl ieradās kopā ar Ruriku.N.M. Karamzins un S.M. Solovjevs šo versiju nodod šādā veidā. L.N. Gumiļovs uzskata, ka senā hronika tulkota nepareizi, tāpēc nozīme sagrozīta. Viņš apgalvo, ka hronikā teikts: "Rurik sine khus truvor." Mūsdienu valodā tas nozīmē: "Ruriks ar savu māju un komandu." Gumiļovs L.N. No Krievijas uz Krieviju. - M., 2006. - 26.-27.lpp. Tā ieradās Ruriks ar ģimeni un svītu.

Mēs jau esam atzīmējuši, ka tajos laikos princis un viņa komanda bija viens vesels. Katram princim bija savs pulciņš un viņš ar to devās kampaņās. Novgorodiešiem tajā laikā nebija valdnieka-kņaza, kas nozīmē, ka viņiem nebija arī militāra spēka, izņemot tautas miliciju. Bet tautas milicija ir neprofesionāla armija, kurai nepieciešama profesionālu karotāju organizācija, apmācība un vadība. Šajā sakarā nav šaubu par to, ka Ruriks kopā ar savu komandu ieradās Novgorodā. Turklāt vēlāk nekur nav atrodama informācija par Rurika brāļiem. Pirmie krievu cari sevi sauca par Rurikovičiem, cenšoties uzsvērt savu seno un augsto izcelsmi. Fakts, ka pastāv divas citas Rurikovičiem līdzvērtīgas dinastijas, nevarēja palikt nepamanīts. No tā mēs secinām, ka Ruriks patiešām ieradās Ilmena slovēņu nometnē kopā ar savu ģimeni un svītu, un ar viņu nebija neviena brāļa. Tomēr kāpēc pamatīgie un nopietnie novgorodieši sūtīja savus sūtņus pie varangiešiem pēc prinča? Jā, tā vienkāršā iemesla dēļ, ka varangieši bija krievu ciltis, radniecīgas Novgorodas slovēņiem un runāja ar viņiem vienā, senkrievu valodā. 19. gadsimta beigu - 20. gadsimta sākuma krievu pētnieka Aleksandra Krasņicka darbs skaidri norāda, ka varangieši bija ar novgorodiešiem radniecīgas ciltis: "Veče vienojās ar Gostomyslu. Beidzot tika nolemts saukt prinčus no ārzemēm, no Varangieši - krievi. Krasņitskis A.I. Varangieši (triloģija).T. 1: gadsimtu tālumā; Bizantijas pērkona negaiss (1., 2. daļa): Romāni / M.: Grāmatu pasaule, Literatūra, 2009. - 91. lpp.. Nevienā no avotiem neatradām pieminētu, ka ieradies Ruriks būtu sazinājies ar slāviem. ar tulka starpniecību. Slāvi un varangieši brīvi sazinājās viens ar otru, lieliski saprotot viens otru. Kas attiecas uz normaņiem vai vikingiem, viņu valoda acīmredzami nebija slāvu valoda. Mūsdienu vikingu pēcteči ir dāņi, zviedri un norvēģi. Diez vai mēs tos sapratīsim bez atbilstoša tulkojuma. Mūsdienu krievu cilvēki varēs saprast seno krievu valodu vispārīgi, pat ņemot vērā to, ka lielākā daļa toreiz lietoto vārdu jau sen ir aizmirsti. Turklāt mūsdienu krievu cilvēki bez tulka var sazināties gan ar poļiem, bulgāriem, gan ar citiem seno slāvu cilšu pēctečiem, jo viņu valodas attīstījās uz viena pamata. Varbūt slāvi vikingus un varangiešus sauca ar vienu un to pašu vārdu. Jo šie divi vārdi saskan viens ar otru. Vai varbūt vārdu Varangiešu patiesībā cēlies no vārda ienaidnieks vai ienaidnieks. Ja mēs uzskatām, ka slāviem bija jāatbrīvojas no varangiešu varas, tad, iespējams, viņi kādu laiku patiešām uzskatīja varangiešus par saviem ienaidnieka iekarotājiem. Un no šejienes konkrētu iekarotāju vārds migrēja uz visu etnisko grupu. Nosaukumi vikingi, kā jau parādījām, VII-IX gs. slāvi nezināja, tāpēc nosaukums Varangieši vai ienaidniekiem pārsūtīts uz Vikingi daudz vēlāk, proti, X-XI gadsimta beigās. Tieši šajā laika posmā skandināvu vikingi patiešām mēģināja veikt plēsonīgas kampaņas Krievijas ziemeļu zemēs un nostiprinājās Krievijā kā ļaunākie ienaidnieki. Taču šie braucieni izrādījās diezgan īslaicīgi. Acīmredzot tam bija iemesli.

Pirmkārt, vikingi iekļuva Krievijā caur Balto jūru, saskaņā ar oficiālo versiju, kas viņiem acīmredzami bija problemātiska laika apstākļu dēļ. Lielāko gada daļu ziemeļu jūras atrodas zem ledus, kas neļāva vikingiem ilgi palikt un doties dziļi Krievijas teritorijās, neskatoties uz visu krievu zemju pievilcību. Ilgstoša uzturēšanās ienaidnieka teritorijā bija ārkārtīgi bīstama. Līdz ar to plēsīgo reidu zibens ātrums. Turklāt šķiet, ka krievu zemēs vikingi sastapās ar nopietnu militāru pretestību. Pat Bizantija baidījās no krievu militārā spēka, nemaz nerunājot par kaimiņos esošajiem mazākajiem valsts veidojumiem. Un krievu prinči varēja dot ļoti nopietnu atraidījumu nelūgtiem viesiem. Ir acīmredzams, ka krievu spēcīgā militārā pretestība, kas spēka, drosmes un ieroču ziņā nebija zemāka par vikingiem, kļuva par vissvarīgāko faktoru, kas neļāva vikingiem ilgstoši veikt plēsonīgus reidus Krievijā un virzīties tālu uz dienvidiem gar Krievijas dziļajām upēm. Turklāt veckrievu valsts veidošanās pirmajos gadsimtos paši krievi bieži veica plēsonīgus reidus pret saviem kaimiņiem un viņiem bija liela pieredze šādos jautājumos. Tāpēc viņiem nebija grūti dot nekaunīgos vikingus kārtīgi. Eiropa ļoti ilgu laiku cieta no vikingu reidiem, kas tai bija īsta katastrofa.

CM. Žuks savā darbā “Kijevas Rus” norāda: “862. gadā viņi (novgorodieši - autora piezīme) devās uz varangiešu cilti, kas, pēc hronista teiktā, nesa nosaukumu “Rus” (līdzīgi kā citas varangiešu ciltis). sauc par zviedriem, normaņiem, leņķiem, gotiem)". Žuks S.M. Dekrēts. Op. - 9.-10.lpp. Kā redzam, autors ne tikai atdala zviedrus un normaņus, klasificējot tos kā dažādas varangiešu ciltis, bet šeit iekļauj arī angļus un gotus. Tajā pašā laikā darbā ir atsauce uz stāstu par pagājušajiem gadiem. Bet nez kāpēc ne viens vien nopietns pētnieks ko tādu ir atradis Pasakā. S. Žuka darbā nav atsauces uz citiem avotiem. Mūs diezgan pārsteidzoši rada arī tas, ka tas ir rediģēts zinātniskais redaktors, vēstures zinātņu kandidāts D.A. Vaņukovs ( mēs izceļam).

Tādējādi krievi pēc sadursmes ar vikingu laupītājiem šo vārdu automātiski pārcēla Varangiešu ienaidnieks uz tiem, kas, iespējams, radīja apjukumu dažādu pētnieku „Pagājušo gadu pasakas” lasījumā. Bet vikingu varangieši 10.-11.gs. un varangieši, ar kuriem Rus' sazinājās 7.-9.gs. - ne tās pašas ciltis un tautas(izcēlums pievienots).

Mēs apgalvojam, ka varangieši 7.-9.gs. un Ilmeņu slovēņi bija krievu ciltis un tiem bija kopīga izcelsme, taču laika gaitā viņi apmetās dažādās teritorijās.

Daudzi mūsdienu pētnieki arī runā par labu versijai, ka varangieši bija krievi. Jo īpaši V.N. Demins, V.N. Nazarovs un V.F. Aristovs savā brīnišķīgajā grāmatā “Krievu Mezopotāmijas mīklas” izdara secinājumus, pamatojoties uz dziļu krievu vārdu lingvistisku analīzi. "... Dažādās poētiskās leģendas versijās paša varoņa vārds izklausās atšķirīgi: piemēram, Jagors (Jagors) vai pat Jogors (Jogors). Tas liek domāt, ka sākotnēji vārds Jegors varēja izklausīties kā Igors un tāpēc , pēc sākotnējām saknēm vārdi Jegors un Igors ir identiski, un pēdējam ir oriģināla krievu izcelsme, un tas nav izkropļots skandināvu Ģurģis vai Ingvars (kā rusofobiskie vēsturnieki un normaņu etimologi uz to uzstājuši jau vairāk nekā divsimt gadi). Demins V.N., Nazarovs V.N., Aristovs V.F. Krievu Mezopotāmijas noslēpumi. - M.: Veche, 2008. - P. 59. Iepriekš jau esam citējuši normanistu argumentus, kas arī balstīti uz it kā lingvistisku šo pašu nosaukumu analīzi.

Tajā pašā darbā mēs sastopam vēl vienu ļoti interesantu versiju par krievu tautas un valdošās Ruriku dinastijas izcelsmi no romiešiem un Romas imperatora Augusta Oktaviāna. “Pēdējais, iespējams, pēc Entonija un Kleopatras karaspēka sakāves Ēģiptē, nosūtīja savu suteneri un līdzgaitnieku Prūsu uz Vislas upes un Baltijas jūras krastiem, kur kļuva par valdnieku, un saņēma viņam uzticētās zemes. Deviņus gadsimtus vēlāk Prūsu dzimtā parādījās princis Ruriks, kurš pēc Novgorodas valdnieka Gostomisla ieteikuma tika uzaicināts valdīt Krievijā un lika pamatus pirmajai lielhercogu dinastijai. Turpat - 53.-54.lpp. Mēs neanalizēsim šo versiju, jo... Šī ir tēma pavisam citam pētījumam un ir ārpus šī darba jomas. Mēs atgriezīsimies pie šī citāta nākamajā nodaļā, bet saistībā ar citu problēmu. Šeit mums ir svarīgi apstiprināt savu versiju, ka varangieši, kas ieradās Krievijā, un normaņu vikingi ir pilnīgi atšķirīgas etniskās grupas, kurām nebija nekāda sakara vienam ar otru.

Šajā sakarā ir vērts atzīmēt vēl vienu ļoti interesantu versiju. To sniedz Apollo Kuzmins, citējot kāda pētnieka N.Ya paziņojumu. Marrs teica, ka "normāņi un krievi ir viens un tas pats, un tiem nav nekā, kas būtu saistīts tikai ar Eiropas ziemeļiem, runājot par krieviem, un nekas nav saistīts tikai ar vāciešiem, kad runa ir par normāņiem." Bet tad autors žēlojas: "Ļoti dziļa un diemžēl pilnīgi neizstrādāta doma." Kuzmins A.G. Dekrēts. Op. - P. 175. Varbūt, ja šī ideja būtu vairāk attīstīta, tad varētu izdarīt daudz dziļākus secinājumus.

No visa iepriekš minētā ir skaidrs, ka normaņi nav skandināvi. Bet, rezumējot mūsu argumentāciju, mēs varam droši apgalvot, ka varangieši, par kuriem Nestors rakstīja savā “Pagājušo gadu stāstā” stāstā par viņu aicinājumu uz Krieviju, ne tikai pēc izcelsmes nebija skandināvi. Turklāt tie bija krievi un kopā ar krievu ziemeļu ciltīm 9. gadsimtā būtībā bija viena etniska grupa un tiem bija kopīga izcelsme, kā arī kopīga valoda.