Mūsu dzīve ir zināšanas tīrākajā veidā, jo no dzimšanas līdz pēdējam elpas vilcienam cilvēks nemitīgi izdara sev atklājumus. Zināšanas par apkārtējo pasauli realitātē ir šīs pasaules atspoguļojums mūsu apziņā. Taču sevis pētīšana ir arī zināms izziņas process, ne mazāk globāls kā pasaules zināšanas.

Subjekts jeb izzinošā persona vienmēr ir persona, kā indivīds vai sabiedrība kopumā. Tomēr cilvēka pilnīgas zināšanas par apkārtējo pasauli nav iespējamas, neatrodoties sabiedrībā.

Pieejas izziņai

Epistemoloģijas zinātne pēta veidus, kā izprast apkārtējo pasauli. Ir divas galvenās pieejas pasaules izpētei un izpratnei:

1. Gnosticisms- tas ir “optimistisks” pasaules redzējums, jo šī viedokļa piekritēji uzstāj, ka cilvēka potenciāls ir neizsmeļams un cilvēks var saprast un zināt visus Visuma smalkumus. Gnosticisma cienītāji ir materiālisti.
2. Agnosticisms– agnostiķi saka pretējo: vai nu pasaule ir neizzināma, vai arī cilvēkam nav pienācīga potenciāla izzināt visu pasauli. Agnostiķi parasti ir ideālisti. Pēc viņu domām, cilvēka prāta kognitīvās spējas ir ļoti ierobežotas, un mēs varam zināt tikai objektu ārējo apvalku, nekad neskatoties iekšā.

Izziņas instrumenti

Apkārtējās pasaules izpratnes metodes tiek nodotas no paaudzes paaudzē grāmatu, karšu, zīmējumu, diagrammu veidā, un viena cilvēka atklāšana nekad nav 100% viņa personīgais īpašums. Viņš ir sava laika dēls un zināšanas smēlies no senču avotiem. Atklājums nekad nerodas pats no sevis no nekā.

Galvenais kognitīvās darbības instruments ir prakse.

Prakse ir cilvēka mērķtiecīga darbība, lai pārveidotu apkārtējo pasauli. Praktiskās zināšanas rodas, iesaistot loģiku, jūtas un racionālu domāšanu.

Tomēr gnosticisms, nevis agnosticisms ir zināšanu pamats. Galu galā, ja būtu otrādi, cilvēce nezinātu pat pusi no tā, ko tā zina. Šie ir šādi gnostiķu principi, kas ietekmē cilvēkus:

• dialektismsļauj pieiet jautājumam no cilvēka attīstības viedokļa un izmantot likumus, teorijas, principus;
• stāsts– ļauj paskatīties uz jautājumu no vēsturiskās pieredzes augstuma, attīstības procesā;
• zināšanas- tas ir galvenais princips, bez kura zināšanas nav iespējamas, jo tas atspoguļo pašu pozīciju, ka ir iespējams iepazīt pasauli;
• objektivisms– tā ir spēja bezbailīgi redzēt objektu neatkarīgi no gribas un tādu, kāds tas ir reālajā pasaulē;
• radīšanu– spēja mākslinieciski attēlot reālo pasauli;
• specifiku– iespēja izskatīt problēmu individuāli, aizsargāta.

Sensorā izziņa

Pilnīgi atšķirīgs un atšķirībā no domāšanas ir apkārtējās pasaules izzināšanas process ar maņu maņu palīdzību. Mēs nevaram zināt Visuma likumus ar deguna vai ausu palīdzību, bet mūsu taustes sajūta dod mums iespēju atspoguļot ārējos pasaules īpašības.

Katrs maņu orgāns reaģē un uztver atsevišķi, bet smadzenes sniedz holistisku ainu. Turklāt, pateicoties tam, mums ir iespēja, nejūtot tagad, šīs pagātnes sajūtas reproducēt nākotnē.

Tomēr mēs uz vienu un to pašu lietu, kam ir vienādi maņu orgāni, skatāmies atšķirīgi. Mākslinieks, ieraugot siena kaudzi, sajūsminās par toņiem un krāsām, aromātu, maigumu un, iedvesmots, uzreiz ķersies pie otas, un lauku zemnieks acumirklī novērtēs, cik šī siena pietiks viņa lopiem. Viss ir atkarīgs no mūsu pasaules uztveres.

Turklāt mēs mācāmies un jūtam to, kas šobrīd nav mūsu priekšā. Cilvēku asociācijas tiek veidotas uz izziņas un spējas reproducēt.

Detalizēta risinājuma rindkopa Jautājumi 2. nodaļai sociālajās zinībās 10. klases skolēniem, autori L.N. Bogoļubovs, Yu.I. Averjanovs, A.V. Beļavskis 2015

1. Kas ļauj kultūru atšķirt par neatkarīgu sabiedriskās dzīves sfēru? Nosauciet jomas, elementus, kas veido kultūras sfēru, atklājiet to savstarpējās sakarības.

Kultūra ir jēdziens, kam ir milzīgs skaits nozīmju dažādās cilvēka darbības jomās. Kultūra ir filozofijas, kultūras studiju, vēstures, mākslas vēstures, valodniecības (etnolingvistikas), politikas zinātnes, etnoloģijas, psiholoģijas, ekonomikas, pedagoģijas u.c. studiju priekšmets.

Pamatā kultūra tiek saprasta kā cilvēka darbība tās visdažādākajās izpausmēs, ieskaitot visas cilvēka pašizpausmes un pašizziņas formas un metodes, cilvēka un visas sabiedrības prasmju un iemaņu uzkrāšanu. Kultūra parādās arī kā cilvēka subjektivitātes un objektivitātes (raktura, kompetenču, prasmju, iemaņu un zināšanu) izpausme.

Kultūras sfērā ietverto aktivitāšu daudzveidību var iedalīt četrās lielās grupās:

Mākslinieciskā jaunrade;

Kultūras mantojuma saglabāšana;

Klubu un izklaides pasākumi;

Kultūras preču masveida radīšana un izplatīšana (kultūras industrija).

Šo četru grupu nošķiršanas pamatā ir atšķirība funkciju sastāvā (preču radīšana, saglabāšana, izplatīšana) un apmierināto vajadzību veidos (estētiskā, izklaide, informācija), uz kuru orientācija ir vadošā un būtiska attiecīgajiem vajadzību veidiem. aktivitātes.

2. "Kultūra," rakstīja franču filozofs J.-P. Sartrs, - neglābj nevienu un neko, un neattaisno. Bet viņa ir cilvēka darbs - viņā viņš meklē savu atspulgu, viņā atpazīst sevi, tikai šajā kritiskajā spogulī var redzēt savu seju. Ko autors domāja? Vai vari viņam piekrist par visu? Vai kultūra spēj glābt cilvēku?

Sartram ir pilnīga taisnība, kad viņš kultūru uzskata par kritisku spoguli, kurā tikai cilvēks var redzēt savu seju. Vai tas ir daudz vai maz? Acīmredzot nepietiek, ja cilvēks ir vienkārši apmierināts ar to, ka viņam izdevās ieskatīties “spogulī”. Un tajā pašā laikā tas ir daudz, ja, rūpīgi ieskatoties, viņš spēj izdarīt praktisku secinājumu: vai viņš ir spējīgs vai nē, sava kulturālā izskata dēļ, īstenot savus plānus? Iepriekš minētais attiecas uz sabiedrību kopumā. Līdz ar to tas pats Sartrs kļūdās, apgalvojot, ka kultūra nevienu un neko neglābj. Tas glābj – pat tad, kad spēj palīdzēt cilvēkam viņa vēsturiskajā darbībā; un tad, kad, kritiski novērtējot sevi (kas neapšaubāmi ir arī augstās kultūras akts), sabiedrība atturas no utopiskām un konkrētajos sociokulturālajos apstākļos bezjēdzīgām darbībām.

3. Pēc vācu-franču domātāja A.Šveicera domām, pasaules uzskatam jāatbilst trim prasībām: būt apzinātam (“domājošam”), ētiskam, kura ideāls ir realitātes pārveidošana uz morāles principiem, optimistiskam. Kāds, jūsuprāt, ir katras no šīm prasībām detalizēts saturs? Vai piekrītat zinātnieka viedoklim vai uzskatāt par nepieciešamu pārskatīt vai paplašināt šo prasību loku? Norādiet savas pozīcijas iemeslus.

Jebkuriem cilvēka uzskatiem un pasaules redzējumam ir jābūt ar kaut kādu pamatojumu, cilvēka uzskati vispirms ir jāsaprot pašam, un brīžiem katram ir jāpārdomā savi uzskati, lai galu galā atrastu savu “patiesību”, balstoties uz dzīves pieredzi un novērojumiem, spriešana, domāšana kā tāda.

Pasaules uzskatam ir jāatbilst vispārējiem ētikas standartiem un, pirmkārt, jābūt vērstam uz esošās pasaules un kārtības uzlabošanu atbilstoši morāles principiem, ētikai, cilvēciskumam - cilvēkam nav jāķeras pie jau sasniegtā un jāskatās uz gaišu nākotni, pašam piedaloties tās “celšanā”. , nevis gaidot, kad pasaule mainīsies pati.

Es piekrītu domnieka A. Švicera viedoklim. Tagad tas ir ļoti aktuāli mūsu sabiedrībai, jo runa un domāšana ir ļoti piesārņota, un tas ir pretīgi.

4. G. Hēgelis uzskatīja, ka izcila personība, kas rada pasaules vēsturiskus darbus, ir ārpus morāles jurisdikcijas. Svarīgs ir lietas diženums, nevis morālā jēga. Vai jūs piekrītat šai pozīcijai? Pamatojiet savu viedokli.

Morāle ir ļoti vidēja. Sociālajam līdzsvaram ir nepieciešami vispārīgi noteikumi. Un valsts saglabāšana. Jebkurš jauns centiens prasa pārsniegt šīs robežas. Ģēnijs vienmēr izkrīt no vispārējās plūsmas. Pat slaveni reliģiskie reformatori pārkāpa jau pieņemtos rakstītos likumus, par ko viņi tika sodīti. Tikai vēsture ir parādījusi, kurš ir lielisks un kurš ir piedēvējis sev nemirstīgo slavu būt par vēstures veidotāju. Laikabiedru viedoklis nereti ir mānīgs un pārsteidzīgs. Un jo tālāk no notikuma, jo adekvātāks vērtējums. Cilvēces apziņas veidotāji ir virs vidējās morāles, taču tie tikai paplašina vērienu. Viltnieki vienmēr ir izcēlušies ar nepamatotu cietsirdību un pieticības trūkumu.

5. Kādi tautas sakāmvārdi un teicieni nosoda slinkumu, nedisciplinētību un bezatbildību? Izmantojiet V. I. Dāla savākto sakāmvārdu un teicienu krājumu.

Es gribu to norīt, bet esmu pārāk slinks, lai to sakošļātu.

Slinks vīrs upes vidū lūdz padzerties.

Kamēr slinkais iesildās, čaklāis atgriežas no darba.

Māte Slota piedzima pirms viņa.

Ūdens zem guļoša akmens netek.

Kļūsi slinks, vilksi savu naudu apkārt.

Viņš ir pārāk slinks, lai būtu slinks.

Darbs pabaro cilvēku, bet slinkums lutina.

Līdz vakaram gara diena, ja nav ko darīt.

Aiz garlaicības ņemiet lietas savās rokās.

Mazs darbiņš ir labāks par lielu dīkdienu.

Blooper - kuģis neaizies.

Miegaino nepamodināsi un slinko nedabūsi.

Slinkajiem tie vienmēr ir svētki.

Atlieciet dīkstāvi, bet neatlieciet lietas.

Tējas dzeršana nav malkas griešana.

Baltas rokas mīl citu cilvēku darbus.

Viņi neuztver pilsētas kā vietu.

Garš pavediens - slinka šuvēja.

6. Krievu zinātnieks, Nobela prēmijas laureāts akadēmiķis Ž.I.Alferovs drīz pēc balvas pasniegšanas paziņoja, ka, ja Nobela prēmija būtu pastāvējusi 18. gadsimtā, tad pirmo vajadzēja piešķirt Pēterim Lielajam par izglītības sistēmas veidošanu atbilstoši. uz triādi: ģimnāzija - universitāte - akadēmija. Pamatojiet, balstoties uz mūsdienu pieredzi, šīs triādes būtību un nozīmi.

Triāde: ģimnāzija - universitāte - akadēmija, mūsdienu pasaulē atspoguļo izglītības nepārtrauktību.

Tālākizglītība ir indivīda izglītības (vispārējā un profesionālā) potenciāla izaugsmes process mūža garumā, ko organizatoriski atbalsta valsts un sabiedrisko institūciju sistēma un atbilst indivīda un sabiedrības vajadzībām. Mērķis ir personības veidošanās un attīstība gan tās fiziskās un sociālpsiholoģiskās nobriešanas, dzīvības spēku un spēju uzplaukuma un stabilizācijas periodos, gan organisma novecošanas periodos, kad nāk uzdevums kompensēt zaudētās funkcijas un spējas. uz priekšu. Sistēmu veidojošais faktors ir sociālā vajadzība pēc pastāvīgas katras personas personības attīstības.

7. Atrodiet reliģijas zinātņu uzziņu grāmatās, piemēram, vārdnīcā “Mūsdienu Krievijas tautu reliģijas”, jēdzienus, kas saistīti ar kristietības, islāma, budisma un jūdaisma morāles mācībām. Salīdziniet tos un izceliet to kopīgo vai līdzīgu saturu.

Kristietība ir Ābrahāma pasaules reliģija, kuras pamatā ir Jēzus Kristus dzīve un mācības, kā aprakstīts Jaunajā Derībā. Kristieši uzskata, ka Jēzus no Nācaretes ir Mesija, Dieva Dēls un cilvēces Glābējs. Kristieši nešaubās par Jēzus Kristus vēsturiskumu. Kristietība ir lielākā pasaules reliģija. Lielākās kristietības kustības ir katolicisms, pareizticība un protestantisms. Kristietība radās 1. gadsimtā Palestīnā un jau tās pastāvēšanas pirmajās desmitgadēs kļuva plaši izplatīta citās provincēs un citu etnisko grupu vidū.

Islāms ir jaunākā un otrā lielākā monoteistiskā Ābrahāma reliģija pasaulē pēc kristietības. 28 valstīs islāms ir valsts vai oficiālā reliģija. Lielākā daļa musulmaņu (85-90%) ir sunnīti, pārējie ir šiīti un ibadi. Islāma pamatlicējs ir Muhameds (miris 632. gadā). Svētā grāmata - Korāns. Otrs svarīgākais islāma doktrīnas un likumu avots ir sunna, kas ir tradīciju kopums (hadith) par pravieša Muhameda teicieniem un darbiem. Dievkalpojuma valoda ir arābu valoda. Islāma sekotājus sauc par musulmaņiem.

Budisms ir reliģiska un filozofiska mācība (dharma) par garīgo atmošanos (bodhi), kas radās aptuveni 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Senajā Indijā. Mācības pamatlicējs tiek uzskatīts par Sidhartu Gautamu, kurš vēlāk saņēma vārdu Šakjamuni Buda. Tā ir viena no pasaules vecākajām reliģijām, ko atzinušas ļoti dažādas tautas ar pilnīgi atšķirīgām tradīcijām.

Jūdaisms ir ebreju tautā izveidojies reliģisks, nacionāls un ētisks pasaules uzskats, viena no vecākajām cilvēces monoteistiskajām reliģijām un vecākā līdz mūsdienām. Ebreji ir etnoreliģiskā grupa, kurā ietilpst tie, kas dzimuši ebreji, un tie, kas pievērsās jūdaismam. Apmēram 42% no visiem ebrejiem dzīvo Izraēlā un aptuveni 42% dzīvo ASV un Kanādā, un lielākā daļa pārējo dzīvo Eiropā. Jūdaisms apgalvo, ka pastāv vēsturiska nepārtrauktība, kas aptver vairāk nekā 3000 gadu.

8. Kā kultūra un reliģija ir saistītas? Parādiet ar konkrētiem piemēriem attiecības starp laicīgiem un reliģiskiem principiem mākslas darbos.

Reliģija ir viena no kultūras formām. Reliģija veido noteiktu pasaules uzskatu un sniedz atbildes uz jautājumiem par dzīves un nāves jēgu. Reliģiskajā sfērā tiek veidoti kultūras pieminekļi: tempļi, ikonas, mūzikas kompozīcijas.

9. Kā ar mākslas palīdzību var uzzināt par apkārtējo pasauli? Kāpēc mākslu sauc par "figurālo izziņu"?

Apkārtējās pasaules izpratne caur mākslu notiek tā, kā cilvēks to uztver. Sniegsim piemēru. Teiksim gleznas. Tie var attēlot cilvēkus, augus, dabu, interjeru, ainavas un jebko. Bieži vien mākslas pamatā ir realitāte, taču ir izņēmumi. Taču šie izņēmumi ir zināšanas par cilvēka psiholoģijas pasauli, kas ir arī mūsu vide. Mākslu sauc par “tēlas izziņu”, jo tajā notiek jaunu parādību intuitīva asimilācija.

Papildu materiāls:

Visi mākslas priekšmeti ir vēstures avots. Un, pētot šo mākslu, cilvēki izprot pasauli pagātnē, tālu vai nē, kā arī tagadnē. Galu galā, teiksim, laikmetīgā avangarda māksla ir labs rādītājs tam, kas mūsdienu cilvēku satrauc, kādus izteiksmes veidus viņš atrod, kādas problēmas vajā utt.

Savukārt, radot, cilvēks iepazīst arī apkārtējo pasauli, pirmkārt, caur sevis izzināšanu. Izpausme sevi mākslā ir viens no refleksijas veidiem, veids, kā ne tikai mācīties, bet arī samierināties ar apkārtējo realitāti.

Mākslas priekšmets – cilvēku dzīves – ir ārkārtīgi daudzveidīgs un atspoguļojas mākslā visā tās daudzveidībā māksliniecisko tēlu veidā. Pēdējie, būdami daiļliteratūras rezultāts, tomēr atspoguļo realitāti un vienmēr sevī atstāj reāli esošu objektu, notikumu un parādību nospiedumus. Mākslinieciskais attēls mākslā pilda tādas pašas funkcijas kā jēdziens zinātnē: ar tā palīdzību notiek mākslinieciskās vispārināšanas process, izceļot izzināmo objektu būtiskās iezīmes. Radītie tēli veido sabiedrības kultūras mantojumu un, kļuvuši par sava laika simboliem, spēj nopietni ietekmēt sabiedrības apziņu.

10. Sniedziet konkrētu masu kultūras fenomena piemēru. Izceliet tajā atbilstošās pazīmes un paskaidrojiet, kā tas ietekmē patērētāju.

Piemērs: mūsdienu popmūzika (popmūzika, TV šovi).

Pazīmes: svarīgākais ir pieejams lielākajai daļai, neprasa naudas izdevumus, radās globalizācijas laikā.

Ietekme: pozitīva, izklaidē cilvēkus, sniedz iespēju iepazīties ar citu valstu kultūru (piemērs: dziedāšanas maniere, dejošana, runāšana)

11. Mēģiniet patstāvīgi izstrādāt konkrētu darba modeli no kāda no masu kultūras žanriem. Saskaņā ar žanra likumiem nosakiet, kādam jābūt galvenajam varonim, kādam jābūt sižetam, kādam jābūt iznākumam utt.

Galvenajam varonim vispirms ir jābūt neaprakstāmam, lūzerim, strādā 5/2, kuram pēkšņi ir superspēja/veiksme/nauda/slava (un viss, par ko sapņo lūzeris no realitātes), tad jāparādās jebkuram pārbaudījumam (glābt pasauli/māsa/ banka / mīlestība utt.), un protams LCD ģeniālais nelietis, kuru līdz tam brīdim neviens nevarēja noķert, bet tad viņš parādās, viņam ar pirmo reizi nekas neizdodas, bet varonis uzvar otrreiz, bet viņam ir tikt ievainots, lai beigās būtu asaraina aina un skūpsts

12. Nosauc elitārās kultūras darbus. Paskaidrojiet, kāpēc jūs tos viņai piešķīrāt. Parādiet, kā viņi mijiedarbojas ar populārās kultūras sfēru.

Elitārā kultūra (augstā) ir radošs avangards, mākslas laboratorija, kurā nemitīgi tiek radīti jauni mākslas veidi un formas. To sauc arī par augsto kultūru, jo to veido sabiedrības elite, vai pēc tās pieprasījuma profesionāli veidotāji. Tas ietver tēlotājmākslu, klasisko mūziku un literatūru. Elitārā kultūra parasti apsteidz vidēji izglītotas personas un visas sabiedrības uztveres līmeni. Elitārās kultūras veidotāji, kā likums, nerēķinās ar plašu auditoriju. Lai saprastu šos darbus, ir jāpārvalda īpašā mākslas valoda. Tādējādi abstrakto mākslinieku darbi krāsu kompozīciju veidā ir grūti uztverami cilvēkam, kurš nepārzina glezniecības likumus un simboliskos krāsu attēlus. Elitārās kultūras devīze ir “Māksla mākslas dēļ”. Mūsdienu kultūrā Fellīni, Tarkovska filmas, Kafkas, Bola grāmatas, Pikaso gleznas, Duvala, Šnitkes mūzika tiek klasificētas kā elitāras. Tomēr dažkārt populāri kļūst elitārie darbi (piemēram, Kopolas un Bertoluči filmas, Salvadora Dalī un Šemjakina darbi).

Apkārtējās pasaules zināšanu lomu cilvēka uzvedībā nevar pārvērtēt. Visi cilvēki, lai arī kādā slēgtā vidē būtu audzināti, agri vai vēlu sastopas ar citiem cilvēkiem, uzzina apkārtējo pasauli, un tas viss ietekmē viņu audzināšanu un uzvedību. Zināšanas par pasauli ir saistītas ar indivīda sociālajām vajadzībām, un to sauc par orientējošām vajadzībām. Visi dzīvie organismi izmanto maņu orgānus, kas palīdz tiem orientēties kosmosā. Tādi ārējie stimuli kā skaņa, krāsa, smarža, forma ļauj veidot noteiktu attieksmi pret apkārtējo pasauli un attiecībā uz to izvēlēties noteiktu uzvedības formu, kas ļauj sasniegt mērķi un izvairīties no kaitīgas ietekmes. Tādā veidā organisms saņem vislabākos apstākļus iekšējā līdzsvara saglabāšanai šī vārda plašākajā nozīmē.

Cilvēkam, atšķirībā no citiem dzīviem organismiem, ir augsti attīstīts intelekts. Savās zināšanās par pasauli viņš izmanto sev piemītošās abstraktās un figurālās domāšanas, pakāpeniskas situācijas paredzēšanas, individuālās plānošanas un darbības organizēšanas spējas. Tas zināmā mērā nodrošina tās neatkarību no ārējās vides, spēju pārveidot dažādas vides un pielāgot tās savām vajadzībām.

Indikatīvās vajadzības nosacīti var iedalīt trīs atbilstošos indikatīvo darbību veidos:

1) kognitīvā vajadzība - vēlme izprast ārējas, nesaprotamas parādības;
2) nepieciešamība pēc emocionāla kontakta - savas darbības regulēšana ne tikai atbilstoši realitātei, bet arī atkarībā no citu cilvēku emocionālajām attiecībām;
3) nepieciešamība pēc dzīves jēgas - vēlme salīdzināt savas personības vērtību ar dažāda līmeņa kolektīvajām un universālajām vērtībām.

Orientēšanās vajadzību pielietošana praksē ļauj cilvēkam orientēties dabiskajā un sociālajā vidē. Tajā pašā laikā vispārējs situācijas novērtējums ap to notiek ne tik daudz ņemot vērā priekšmetu attiecības, bet gan abstraktu jēdzienu palīdzību, kas ļauj neaprobežoties tikai ar notikušo notikumu izklāstu, bet gan tos paredzēt un plānot.

Taču cilvēka uzvedība sociālajā vidē, kas balstīta uz indikatīvām vajadzībām, balstās ne tikai uz tīri intelektuālu situācijas novērtējumu. Orientācija ietver arī emocionālu attieksmi pret realitāti, tostarp emocionālu reakciju uz citas personas stāvokli. Paradoksāli, bet tas ir fakts - emocionālā attieksme pret realitāti var labi attīstīties cilvēkiem ar samazinātām prāta spējām un tajā pašā laikā pilnīgi iztrūkst izciliem intelektuāļiem. Šāda attieksme palīdz izprast, sajust, novērtēt otra cilvēka stāvokli un tādējādi atvieglo kopīgu darbību īstenošanu. Tas ir, vajadzība pēc emocionālā kontakta ir svarīga cilvēka orientācijas vajadzību sastāvdaļa. Tas ne tikai atvieglo orientēšanos sociālajā vidē, bet arī ļauj plānot un īstenot cilvēka ikdienas uzvedību sabiedrībā.

Psiholoģijā ir divi cilvēka uzvedības organizācijas līmeņi: situācijas un personiskā. Situāciju parasti izraisa vides sociālo un fizisko parametru pieredze, kas parasti netiek novērtēta personīgo mērķu un preferenču izteiksmē. Organizācijas situācijas līmenī pati uzvedība ir it kā cilvēkam uzspiesta no ārpuses, un to raksturo neparedzamība un nekonsekvence. Šāda veida uzvedība tīrā veidā ir raksturīga bērniem līdz četru gadu vecumam. Tad bērns sāk izrādīt mērķtiecību, kas liecina, ka jau veidojas personība ar noteiktu raksturu. Situācijas motivācija pakāpeniski pārvēršas personīgos uzvedības motīvos.

Pamatojoties uz saviem mērķiem un uzdevumiem, attīstoša personība iegūst spēju atkarībā no personīgajām vajadzībām pieņemt vai noraidīt ārējo un iekšējo motivāciju kā uzvedības motīvu. Darbības psiholoģija liek domāt, ka cilvēks ne tikai kritiski vērtē savus motīvus, bet arī padara šos motīvus par kontroles un regulēšanas objektu atkarībā no viņa dzīves jēgas. Ja cilvēks pieņem motīvu, tas nozīmē, ka tas viņai ir apveltīts ar noteiktu dzīves jēgu.