Neste artigo, consideraremos um conceito literário como o paralelismo psicológico. Muitas vezes esse termo causa alguns problemas com a interpretação de seu significado e funções. Neste artigo, tentaremos explicar da forma mais clara possível o que é esse conceito, como aplicá-lo na análise artística do texto e ao que deve ser dada atenção especial.

Definição

O paralelismo psicológico na literatura é um dos dispositivos estilísticos. Sua essência reside no fato de que o enredo da obra é baseado em uma comparação consistente de motivos, imagens da natureza, relacionamentos, situações, ações. Comumente usado em textos folclóricos poéticos.

Como regra, consiste em 2 partes. A primeira retrata uma imagem da natureza, condicional e metafórica, criando um pano de fundo emocional e psicológico. E na segunda, já aparece a imagem do herói, cujo estado é comparado ao natural. Por exemplo: um falcão é um bom sujeito, um cisne é uma noiva, um cuco é uma mulher ansiosa ou uma viúva.

História

No entanto, é necessário mergulhar um pouco no passado para entender completamente o que é o paralelismo psicológico. A definição na literatura, aliás, geralmente começa com um pouco de fundo histórico.

Portanto, se essa técnica chegou à literatura do folclore, ela tem raízes bastante profundas. Por que ocorreu às pessoas se compararem com animais, plantas ou fenômenos naturais? Esse fenômeno é baseado em ideias sincréticas ingênuas de que o mundo circundante tem vontade própria. Isso é confirmado pelas crenças pagãs, que dotaram todos os fenômenos da vida de consciência. Por exemplo, o sol é um olho, ou seja, o sol aparece como um ser vivo ativo.

Esses paralelos são:

• Uma semelhança complexa de características características com a vida ou ação.
• Correlações dessas características com nossa compreensão da realidade, as leis do mundo circundante.
• A adjacência de vários objetos que podem ser semelhantes em termos de recursos identificados.
• O valor vital e completude do objeto ou fenômeno descrito em relação à humanidade.

Ou seja, inicialmente o paralelismo psicológico foi construído sobre a ideia subjetiva de uma pessoa sobre o mundo.

Tipos

Continuamos a estudar o paralelismo psicológico. Já demos a definição, agora vamos falar sobre seus tipos. Existem várias abordagens diferentes para o estudo deste fenômeno estilístico e, consequentemente, várias classificações. Apresentamos aqui o mais popular deles - a autoria de A. N. Veselovsky. Segundo ela, o paralelismo psicológico acontece:

• binômio;
• formal;
• polinomial;
• monômio;
• negativo.

Binômio de paralelismo

Caracteriza-se pelo seguinte método de construção. Primeiro, há uma imagem de uma imagem da natureza, depois uma descrição de um episódio semelhante da vida de uma pessoa. Esses dois episódios parecem ecoar um ao outro, embora difiram no conteúdo do objeto. É possível entender que eles têm algo em comum, segundo certas consonâncias, motivos. Essa característica é uma característica distintiva de paralelos psicológicos de meras repetições.

Por exemplo: “Quando eles querem colher rosas, eles têm que esperar até a primavera, quando eles querem amar as meninas, eles precisam ter dezesseis anos” (canção folclórica espanhola).

No entanto, vale notar que o paralelismo folclórico, que na maioria das vezes é binomial, é construído principalmente na categoria de ação. Se for removido, todos os outros elementos da figura estilística perderão seu significado. A estabilidade deste design é fornecida por 2 fatores:

• Além da semelhança básica, são adicionados detalhes semelhantes brilhantes da categoria de ação, que não são contados a ele.
• A comparação foi apreciada por falantes nativos, tornou-se parte do culto e permaneceu nele por muito tempo.

Se esses dois pontos forem observados, o paralelismo se transformará em um símbolo e se tornará um nome familiar. No entanto, longe de todos os paralelismos de dois termos, mesmo aqueles construídos de acordo com todas as regras, aguardam tal destino.

Paralelismo formal

Há casos em que o paralelismo psicológico não é imediatamente claro e, para compreendê-lo, é necessário ouvir todo o texto. Por exemplo: uma das canções folclóricas começa com a linha “O rio está fluindo, não vai mexer”, então há uma descrição da noiva, a quem muitos convidados vieram para o casamento, mas ninguém pode abençoá-la, pois ela é órfã; assim, há uma semelhança - o rio não se mexe e a noiva fica triste, silenciosa.

Aqui podemos falar sobre default, e não sobre a falta de similaridade. O dispositivo estilístico torna-se mais complicado, a compreensão da obra em si torna-se mais difícil, mas a estrutura torna-se mais bela e poética.

Paralelismo polinomial

O conceito de "paralelismo psicológico", apesar da aparente complexidade, é bastante simples. Outra coisa é quando falamos de variedades desse dispositivo estilístico. Embora com relação ao paralelismo polinomial, geralmente não há problemas com sua detecção.

Esta subespécie é caracterizada pela acumulação unilateral de vários paralelos que vêm de vários objetos simultaneamente. Ou seja, um caractere é capturado e comparado imediatamente com várias imagens. Por exemplo: “Não acaricie, pomba, com uma pomba, não torça, grama, com uma folha de grama, não se acostume, bem feito, com uma garota”. Ou seja, já existem três objetos para comparação na frente do leitor.

Esse aumento unilateral de imagens sugere que o paralelismo evoluiu gradualmente, o que deu ao poeta maior liberdade de escrita e a oportunidade de mostrar suas habilidades analíticas.

É por isso que o paralelismo polinomial é chamado de fenômeno relativamente tardio do estilo poético popular.

Paralelismo de um termo

O paralelismo psicológico de um termo visa desenvolver a figuratividade e fortalecer seu papel na obra. Essa abordagem se parece com isso: Imagine a construção usual de dois termos, onde a primeira parte fala das estrelas e da lua, e na segunda são comparadas com os noivos. Agora vamos remover a segunda parte, deixando apenas as imagens das estrelas e do mês. De acordo com o conteúdo da obra, o leitor adivinhará que estamos falando de uma menina e de um jovem, mas não haverá menção a eles no próprio texto.

Essa reticência é semelhante ao paralelismo formal, mas, diferentemente dele, nenhuma menção será feita aqui aos personagens humanos a que se referem. Portanto, aqui podemos falar sobre a aparência de um símbolo. Ao longo dos séculos, imagens alegóricas bem estabelecidas apareceram no folclore, que são identificadas com apenas um significado. Tais e tais imagens são usadas no paralelismo de um termo.

Por exemplo, um falcão é identificado com um jovem, um noivo. E muitas vezes as obras descrevem como um falcão luta com outro pássaro, como ele é sequestrado, como ele conduz um falcão pelo corredor. Não há menção de pessoas aqui, mas entendemos que estamos falando de relações humanas entre um menino e uma menina.

A simultaneidade é negativa

Vamos prosseguir para a descrição do último tipo, que pode ser o paralelismo psicológico (exemplos são dados no artigo). As construções negativas de nosso dispositivo estilístico costumam ser usadas para criar enigmas. Por exemplo: "Roars, não um touro, forte, não uma pedra."

Tal construção é construída como se segue. Primeiro, um paralelismo comum de dois termos ou polinomial é criado e, em seguida, a imagem caracterizada é removida dele e a negação é adicionada. Por exemplo, em vez de "ruge como um touro" - "ruge, não um touro".

No folclore eslavo, essa técnica era especialmente popular e amada. Portanto, pode ser encontrado não apenas em enigmas, mas também em canções, contos de fadas, etc. Mais tarde, também migrou para a literatura de autor, sendo usado principalmente em contos de fadas e tentativas estilísticas de recriar a poesia popular.

Do ponto de vista conceitual, o paralelismo negativo, por assim dizer, distorce a própria fórmula do paralelismo, que foi criada para aproximar as imagens, e não para separá-las.

Do folclore à literatura de autor

Quando o paralelismo psicológico migrou da poesia popular para a literatura clássica?

Aconteceu na época dos Vagantes, músicos itinerantes. Ao contrário de seus antecessores, eles se formaram em escolas de música clássica e poesia, então dominaram as técnicas literárias básicas de representar uma pessoa, caracterizadas por grande abstração. Eles tinham pouca especificidade e conexão com a realidade. Ao mesmo tempo, como todos os músicos itinerantes, eles estavam bastante familiarizados com o folclore. Portanto, eles começaram a introduzir seus elementos em sua poesia. Comparações com fenômenos naturais do personagem do personagem apareceram, por exemplo, inverno e outono - com tristeza e verão e primavera - com diversão. É claro que seus experimentos eram bastante primitivos e longe de serem perfeitos, mas lançaram as bases para um novo estilo, que mais tarde migrou para a literatura medieval.

Assim, no século XII, as técnicas de canções folclóricas gradualmente começaram a se entrelaçar com a tradição clássica.

Qual é a função das comparações, epítetos e metáforas do paralelismo psicológico?

Para começar, vale dizer que sem metáforas e epítetos não haveria paralelismo em si, pois essa técnica depende inteiramente deles.

Ambos os caminhos servem para transferir o sinal de um objeto para outro. Na verdade, já nesta função fica claro que sem eles é impossível comparar a natureza com o homem. A linguagem metafórica é a principal ferramenta do escritor na criação de paralelismos. E se estamos falando da função desses tropos, então ela consiste apenas na transferência de signos.

Conceitos básicos (paralelismo psicológico) estão associados a descrições, por isso não é de surpreender que metáforas e epítetos ocupem o lugar principal entre eles. Por exemplo, vamos pegar o epíteto "o sol se pôs" e fazer um paralelismo dele. Teremos sucesso: à medida que o sol se punha, a vida do falcão claro também. Ou seja, o desvanecimento do sol é comparado com o desvanecimento da vida de um jovem.

Paralelismo psicológico em The Tale of Igor's Campaign

Um excelente exemplo de dispositivos estilísticos folclóricos é a "Palavra", pois ela própria faz parte do folclore. Por exemplo, vamos pegar o personagem principal Yaroslavna, já que sua imagem está associada à natureza e muitas vezes é comparada a ela. Veja o episódio do choro da heroína. Um dia, ela “chama com um sapateado solitário ao amanhecer” - um paralelismo entre Yaroslavna e um pássaro.

Então você pode se lembrar da imagem do próprio narrador. Seus dedos nas cordas são comparados a dez falcões atacando pombas.

E mais um exemplo: a retirada dos Galichs para o Don é descrita como "não uma tempestade, os falcões são trazidos através dos amplos campos". Aqui vemos um padrão de paralelismo negativo.

amantes, e nós mesmos sugerimos, atualizando-a, a antiga ideia de que as árvores continuam, por simpatia, a sentir e a amar, como quem descansa debaixo delas. Assim, na canção lusitana, os amantes legaram: “Enterre nós dois ali debaixo da tília, plante duas videiras. As videiras cresceram, trouxeram muitas bagas; eles se amavam, entrelaçados." Nas lamentações lituanas, a ideia de identidade permaneceu fresca, não sem hesitação: “Minha filha, minha noiva; que tipo de folhas você é ficar verde qual cor você vai florescer? Infelizmente, eu plantei morangos em seu túmulo!” Ou: “Ah, se você cresceu, foi plantado com uma árvore!” Recordemos o costume indicado no Talmude Babilônico: plantar um cedro no nascimento de um filho e um pinheiro no nascimento de uma filha.

A lenda de Abelardo e Eloísa 13 já dispensa esse simbolismo: quando baixaram o corpo de Eloísa ao corpo de Abelardo, que já havia morrido, seu esqueleto a tomou nos braços para se unir a ela para sempre. A imagem de árvores entrelaçadas - as flores desapareceram. Ele e outros como ele tiveram que desaparecer ou desaparecer com o enfraquecimento da ideia de paralelismo, identidade, com o desenvolvimento da autoconsciência humana, com o isolamento do homem daquela conexão cósmica em que ele próprio desapareceu como parte de um imenso, um todo desconhecido. Quanto mais ele se conhecia, mais a linha entre ele e a natureza circundante se tornava clara, e a ideia de identidade deu lugar à ideia de singularidade. O antigo sincretismo foi removido antes dos feitos desmembradores do conhecimento: a equação relâmpago - pássaro, homem - árvore foi substituída comparações: o relâmpago é como um pássaro, uma pessoa é como uma árvore, etc.; mors, égua etc., como esmagar, destruir, etc., expressava uma ação semelhante, como animar<лат. - душа>-ἄ ve μ o ς <гр. - ветер>etc., mas à medida que a compreensão dos objetos incluía novas características que não residiam em sua definição sonora primária, as palavras foram diferenciadas e generalizadas, avançando gradativamente para o estágio de desenvolvimento em que se tornaram algo como signos algébricos, figurativos cujo elemento há muito foi obscurecido para nós pelo novo conteúdo que lhes sugerimos.

O desenvolvimento posterior das imagens ocorreu de outras maneiras.

O isolamento da personalidade, a consciência de sua essência espiritual (em conexão com o culto dos ancestrais) deveria ter levado ao fato de que as forças vitais da natureza estavam isoladas na fantasia como algo separado, vivo, pessoal; são eles que agem, desejam, influenciam nas águas, florestas e fenômenos do céu; cada árvore tem sua própria hamadríade 14 , sua vida está ligada a ela, ela sente dor quando uma árvore é cortada, ela morre com ela. Assim com os gregos;<...>a mesma visão<...>existe na Índia, Annam, etc.

No centro de cada complexo de paralelos que davam conteúdo ao mito antigo, havia um poder especial, divindade: o conceito de vida é transferido para ele,

características do mito foram atraídas para ele, algumas caracterizam sua atividade, outras tornam-se seus símbolos. Saindo da identidade direta com a natureza, uma pessoa considera a divindade, desenvolvendo seu conteúdo ao nível de seu crescimento moral e estético: religião apodera-se dela, atrasando esse desenvolvimento nas condições estáveis ​​do culto. Mas tanto os momentos de apreensão do culto quanto a compreensão antropomórfica da divindade não são suficientemente amplos, ou muito definidos, para responder ao progresso do pensamento e às demandas de crescente auto-observação, anseio por consonâncias nos segredos do macrocosmo 15, e não só revelações científicas, mas também simpatias. E há consonâncias, porque na natureza sempre haverá respostas às nossas demandas de sugestividade. Esses requisitos são inerentes à nossa consciência, ela vive na esfera da convergência e dos paralelos, assimilando figurativamente os fenômenos do mundo circundante, derramando seu conteúdo neles e novamente percebendo-os humanizados. A linguagem da poesia continua o processo psicológico que começou nos caminhos pré-históricos: já usa as imagens da linguagem e do mito, suas metáforas e símbolos, mas cria novos à sua semelhança. A conexão entre mito, linguagem e poesia 16 não está tanto na unidade da lenda, mas na unidade de um dispositivo psicológico, em arte renovado forma dicendi <искусстве Atualizada formas de expressão (<Квинтилиан 17 >, ix,

Para alcançar o brilho da impressão e aumentar o impacto emocional na ficção, várias técnicas são usadas - fonética, lexical, sintática. Um desses meios é o paralelismo sintático - uma técnica artística em que os elementos do discurso que carregam uma única ideia seguem uma certa sequência e criam uma única imagem.

Esta forma de expressão utiliza o princípio da repetição e simetria. Assim, o fenômeno da generalidade, homogeneidade das construções sintáticas e seu arranjo em uma conexão composicional é o paralelismo sintático.

Existem vários tipos de arranjo de elementos de fala. Se as construções sintáticas são completamente idênticas, é paralelismo completo, se a analogia for parcial - incompleto.Quando as estruturas são adjacentes, podemos falar sobre paralelismo de contato se estiverem separados por outros - o distante.

O paralelismo como meio expressivo da linguagem é conhecido desde os tempos antigos. Basta lembrar textos bíblicos, épicos antigos, pensamentos e contos, canções folclóricas, bem como orações, feitiços, conspirações. Esta técnica pode ser traçada em enigmas, ditados, provérbios. É óbvio que esse fenômeno é típico da arte folclórica oral, bem como das obras literárias estilizadas na antiguidade.

Cantou, cantou o passarinho e se acalmou;

O coração conheceu a alegria e esqueceu.

Nesse caso, há a comparação de uma, a ação principal com outra, secundária, que é um traço característico do folclore.

Tipos de paralelismo

Na língua russa, especialmente na ficção, são usados ​​diferentes tipos de paralelismo sintático:

• binômio;
• polinomial;
• monômio;
• formal;
• negativo;
• reverso (quiasma).

O mais comumente usado é o paralelismo de dois termos. Normalmente, essa técnica descreve fenômenos naturais e descreve algum tipo de situação da vida.

Os juncos farfalharam sobre o remanso.

A menina-princesa está chorando à beira do rio.

Ao usar a variante polinomial, o ator é comparado com várias imagens:

Somos dois troncos iluminados por uma tempestade,

Duas chamas da floresta da meia-noite

Somos dois meteoros voando na noite,

Uma abelha do destino com dois ferrões.

Na literatura russa, em particular, na arte popular, o paralelismo de um termo também é encontrado. Ao mesmo tempo, os personagens humanos aparecem apenas nas imagens de plantas, animais, pássaros, no entanto, é claro que a imagem do “falcão claro” implica um jovem - um noivo, um amante. Uma garota, uma noiva, geralmente aparece na forma de um “cisne”, “pavoa”, ou bétula, cinza da montanha, etc.

De alguma forma, a versão formal dessa técnica é semelhante à de termo único. No entanto, não é imediatamente perceptível, pois não há uma conexão lógica óbvia entre os elementos. Para entender seu significado, você precisa representar toda a obra como um todo ou um determinado período.

O paralelismo sintático às vezes é combinado com outras formas desse meio expressivo, por exemplo, com a fonética, caracterizada pelo uso das mesmas palavras no início de uma linha ou no mesmo final de linhas. Esta combinação aumenta a expressividade do texto, dá-lhe um som especial:

Seu nome é um pássaro em sua mão

Seu nome é gelo na língua

Muito utilizado na arte folclórica oral e nas obras de ficção é o paralelismo negativo.Esse método de expressão é encontrado em contos folclóricos, canções, enigmas e autores também o utilizam.

Não o vento soprando de cima

Lençóis tocados em uma noite de luar -

Você tocou minha alma...

Falando desse meio sintático de expressão, não se pode deixar de mencionar um dispositivo expressivo tão vívido quanto sua forma inversa, o quiasma. Sua essência é que a sequência de elementos muda transversalmente ou espelhada. Um exemplo do chamado quiasma "puramente sintático" é o ditado: "Não o povo pelo poder, mas o poder pelo povo".

Em um esforço para alcançar o efeito, nitidez e persuasão de seus discursos públicos, o quiasma tem sido usado por oradores desde os tempos antigos. Esse meio expressivo é encontrado nas obras de escritores e poetas russos dos séculos “dourado” e “prata”, e os autores modernos não podem prescindir dele.

Folclore e ficção são um reflexo da realidade, estão intimamente ligados à história da sociedade, revelam a essência dos fenômenos e o mundo interior de uma pessoa com a ajuda de inúmeras técnicas expressivas. Sendo uma forma de potencializar o impacto emocional, o paralelismo sintático muitas vezes contém vários tipos de expressividade artística.

A. Veselovsky Paralelismo psicológico e suas formas na reflexão do estilo poético

O homem assimila as imagens do mundo externo nas formas de sua autoconsciência; tanto mais para o homem primitivo, que ainda não desenvolveu o hábito do pensamento abstrato, não imaginativo, embora este não possa prescindir de uma certa imagem que o acompanha. Transferimos involuntariamente para a natureza nossa autopercepção da vida, que se expressa no movimento, na manifestação da força dirigida pela vontade; naqueles fenômenos ou objetos em que o movimento era percebido, sinais de energia, vontade e vida já eram suspeitos. Chamamos essa visão de mundo de animista; em aplicação ao estilo poético, e não somente a ele, seria mais correto falar de paralelismo. Não se trata de identificar a vida humana com a vida natural e não de comparação, que pressupõe a consciência da separação dos objetos comparados, mas de comparação a partir da ação (125), movimento: uma árvore cura, uma menina se curva , como na canção Little Russian. A representação de movimento, ação está subjacente às definições unilaterais de nossa palavra: as mesmas raízes correspondem à ideia de movimento intenso, a penetração de uma flecha, som e luz; os conceitos de luta, tormento, destruição foram expressos em palavras como mors, mare<…>, Alemão Mahlen.

Assim, o paralelismo repousa na comparação de sujeito e objeto segundo a categoria de movimento, ação, como signo da atividade volitiva. Os objetos, naturalmente, eram animais; lembravam mais uma pessoa: aqui estão os distantes fundamentos psicológicos do apologista animal; mas as plantas também apontavam para a mesma semelhança: nasceram e murcharam, ficaram verdes e se curvaram pela força do vento. O sol também parecia estar se movendo, nascendo, se pondo; o vento impeliu as nuvens, os relâmpagos se precipitaram, o fogo abraçou, devorou ​​os galhos etc. O mundo inorgânico, imóvel, foi involuntariamente arrastado para esse fio de paralelismos: ele também viveu.

O próximo passo no desenvolvimento consistiu em uma série de transferências, anexadas ao recurso principal - movimento. O sol se move e olha para a terra: os hindus têm o sol, a lua é o olho<…>; a terra brota com grama, a floresta com cabelo<…>; quando o Agni (fogo) impulsionado pelo vento se espalha pela floresta, ele ceifa os cabelos da terra; a terra é a noiva de Odin, cantou o skald Hallfredr<…>, a floresta é o cabelo dela, ela é a filha jovem, de rosto largo e arborizado de Onar.<…>Uma árvore tem casca - casca (ind.), uma montanha - um cume (ind.) ... uma árvore bebe com um pé - uma raiz (ind.), seus galhos - mãos, patas<…>.

Tais definições, refletindo uma representação ingênua e sincrética da natureza, escravizada pela linguagem e pela crença, baseiam-se na transferência de um traço característico de um membro do paralelo para outro. Essas são as metáforas da linguagem; nosso vocabulário está repleto delas, mas já manejamos muitas delas inconscientemente, sem sentir suas imagens outrora frescas; quando "o sol se põe" não visualizamos o ato em si separadamente, indubitavelmente vivo na fantasia do homem antigo (126): precisamos renová-lo para senti-lo em relevo. A linguagem da poesia consegue isso por definições ou por uma caracterização parcial do ato geral, e aqui aplicado a uma pessoa e sua psique. “O sol se move, rola pela montanha” não evoca em nós uma imagem; caso contrário, em uma música sérvia de Karadzic:

O que é o sol na beira da montanha roubar.

As imagens da natureza que se seguem pertencem às habituais, outrora figurativas, mas que nos impressionam com fórmulas abstractas: a paisagem estende-se nas planícies, por vezes elevando-se subitamente em declive; um arco-íris se espalhou pela clareira; um relâmpago corre, uma cordilheira se estende; a aldeia se estendia no vale; as colinas estão alcançando o céu. Apressar-se, apressar-se, esforçar-se - tudo isso é figurativo, no sentido de aplicar um ato consciente a um objeto inanimado, e tudo isso se tornou para nós uma experiência que a linguagem poética vai reviver, enfatizando o elemento da humanidade, iluminando-o no paralelo principal (127).<…>

O homem se considerava muito jovem na terra porque era indefeso. De onde ele veio? Esta questão foi colocada com bastante naturalidade, e as respostas a ela foram obtidas com base nessas comparações, cujo motivo principal foi a transferência do princípio da vitalidade para o mundo externo (129).<…>E imaginou que seus antepassados ​​cresceram de pedras (mito grego), vieram de animais (crenças comuns na Ásia Central, entre tribos norte-americanas, na Austrália), originados de árvores e plantas.

É interessante traçar a expressão e a degeneração dessa ideia: ela nos acompanha desde as profundezas dos séculos até a crença popular-poética moderna, depositada nas vivências de nosso estilo poético. Vou me concentrar em pessoas - árvores - plantas.

As tribos de Sioux, Damarov, Levi-Lenanov, Yurkasov, Bazutov consideram a árvore seu antepassado; Amazulu conta que o primeiro homem saiu do junco<…>Uma expressão parcial desta ideia é uma linguagem substanciada (semente-embrião), um motivo familiar de mitos e contos de fadas sobre o poder fertilizante de uma planta, flor, fruta (grão de pão, maçã, baga, ervilha, noz, rosa, etc.) .), substituindo a semente humana .

Pelo contrário: a planta vem de um ser vivo, principalmente do homem. Daí uma série de identificações: as pessoas têm nomes emprestados de árvores, flores; eles se transformam em árvores, continuando sua vida anterior em novas formas, lamentando, lembrando (130)<…>. No caminho de tais identificações, poderia surgir a ideia da estreita ligação de uma ou outra árvore, planta com a vida humana.<…>. Assim morre, no último abraço, estrangulando Isolda, o Tristão ferido; uma rosa e uma videira brotam de suas sepulturas, entrelaçadas entre si (Eilhard von Oberge), ou um ramo de espinheiro verde sai da tumba de Tristão e se espalha pela capela até a tumba de Isolda (romance francês em prosa); depois começaram a dizer que essas plantas foram plantadas pelo rei Marcos. A diferença entre essas releituras é interessante: no início, e mais próximo da antiga ideia da identidade da vida humana e natural, árvores - flores cresciam de cadáveres; são as mesmas pessoas que vivem com as mesmas paixões; quando a consciência de identidade enfraqueceu, a imagem permaneceu, mas as árvores de flores já estão plantadas nas sepulturas dos amantes, e nós mesmos sugerimos, atualizando sua ideia antiga, que as árvores continuem a sentir e amar por simpatia, como aqueles que descansam sob elas (131).

A lenda de Abelardo e Heloísa já dispensa esse simbolismo: quando baixaram o corpo de Heloísa ao corpo de Abelardo, que já havia morrido, seu esqueleto a tomou nos braços para se unir a ela para sempre. A imagem de árvores entrelaçadas - as flores desapareceram. Ele e outros como ele tiveram que desaparecer ou desaparecer com o enfraquecimento da ideia de paralelismo, identidade, com o desenvolvimento da autoconsciência humana, com o isolamento do homem daquela conexão cósmica em que ele próprio desapareceu como parte de um imenso, um todo desconhecido. Quanto mais ele se conhecia, mais a linha entre ele e a natureza circundante se tornava clara, e a ideia de identidade deu lugar à ideia de singularidade. O antigo sincretismo foi removido antes dos feitos desmembradores do conhecimento: a equação raio - pássaro, homem - árvore foi substituída por comparações: raio, como um pássaro, homem, como uma árvore, etc., mors, égua, etc.<…>O desenvolvimento posterior das imagens ocorreu de outras maneiras.

O isolamento da personalidade, a consciência de sua essência espiritual (em conexão com o culto dos ancestrais) deveria ter levado ao fato de que as forças vitais da natureza também estavam isoladas na fantasia, como algo separado, vivo, pessoal; são eles que agem, desejam, influenciam nas águas, florestas e fenômenos do céu; cada árvore tem sua própria hamadríade, sua vida está ligada a ela, ela sente dor quando uma árvore é cortada, ela morre com ela. Assim com os gregos; Bastian encontrou a mesma ideia com os Oschibwas; existe na Índia, Annam, etc.

No centro de cada complexo de paralelos que davam conteúdo ao mito antigo, havia um poder especial, uma divindade: o conceito de vida foi transferido para ele, as características do mito foram atraídas para ele, algumas caracterizam sua atividade, outras tornar-se seus (132) símbolos. Saindo da identidade direta com a natureza, o homem considera a divindade, desenvolvendo seu conteúdo até o nível de seu crescimento moral e estético: a religião se apodera dele, retardando esse desenvolvimento nas condições estáveis ​​de culto. Mas tanto os momentos arrebatadores do culto quanto a compreensão antropomórfica da divindade não são suficientemente amplos ou definidos demais para responder ao progresso do pensamento e às demandas de crescente auto-observação, ansiando por consonâncias nos mistérios do macrocosmo, e não apenas revelações científicas, mas também simpatias. E há consonâncias, porque na natureza sempre haverá respostas às nossas demandas de sugestividade.

Esses requisitos são inerentes à nossa consciência, ela vive na esfera da convergência e dos paralelos, assimilando figurativamente os fenômenos do mundo circundante, derramando seu conteúdo neles e percebendo-os novamente humanizados. A linguagem da poesia continua o processo psicológico que começou nos caminhos pré-históricos: já usa as imagens da linguagem e do mito, suas metáforas e símbolos, mas cria novos à sua semelhança. A conexão do mito, da linguagem e da poesia não está tanto na unidade da lenda, mas na unidade de um dispositivo psicológico.<…>justaposição antiga: sol = olho e noivo = falcão de uma canção popular - tudo isso apareceu em diferentes estágios do mesmo paralelismo.

Vou rever algumas de suas fórmulas poéticas.

Vou começar pelo mais simples, poético-folclórico, com<…>paralelismo binomial. Seu tipo geral é o seguinte: uma imagem da natureza, ao lado dela é a mesma da vida humana; ecoam entre si com uma diferença de conteúdo objetivo, há consonâncias entre eles, esclarecendo o que têm em comum. Isso separa nitidamente o paralelo psicológico das repetições explicadas pelo mecanismo de execução da canção (coro ou ameba), e daquelas fórmulas tautológicas em que o verso repete em outras palavras o conteúdo dos anteriores ou anteriores.<…>A uma impressão rítmica exclusivamente musical desceram, até certo grau de decomposição, as fórmulas do paralelismo psicológico, dos quais dou exemplos:

uma cereja de cura

Vista de cima para a raiz,

b Curve-se a Marusya

através do aço para o meu amigo.

mas não fique doente, yavironka, você é verde,

b Não zombe, pequeno cossaco, você é jovem (134).

Estamos caminhando para o paralelismo formal. Considere seus precedentes.

Um deles é o default em um dos membros do paralelo de um recurso que segue logicamente de seu conteúdo de acordo com algum recurso do segundo membro. Estou falando de padrão - não de distorção: o padrão foi solicitado inicialmente por si mesmo, até que foi esquecido.<…>

O desenvolvimento lógico interno corresponde ao externo, às vezes abarcando ambos os membros do paralelo, com uma correspondência formal e sem sentido das partes.<…>

Ay atrás da eira,

Ah sogra prasila genro.

O último paralelo não se sustenta, como se causado pela assonância, o desejo de preservar a cadência, a coincidência de acentos, não de imagens.<…>O paralelismo significativo torna-se rítmico, o momento musical prevalece com o enfraquecimento das relações inteligíveis entre os detalhes dos paralelos. Acontece não uma alternância de imagens conectadas internamente, mas uma série de linhas rítmicas sem correspondência significativa (152).

<…>Vou tocar apenas de passagem no fenômeno<…>paralelismo polinomial, desenvolvido a partir de uma acumulação unilateral de dois termos de paralelos, obtido, além disso, não de um objeto, mas de vários objetos semelhantes. Na fórmula binomial, há apenas uma explicação: a árvore se inclina em direção à árvore, o bom companheiro se apega ao doce, essa fórmula pode variar em variações da mesma (175) canção: “O sol não rolou vermelho ( ou melhor: enrolado) - Meu marido ficou doente”; em vez de: “Como um carvalho cambaleia no campo, como o meu querido vence”; ou: “Como uma pedra combustível azul se incendeia, E meu querido amigo se desenrola”. A fórmula polinomial traz esses paralelos em sequência, multiplica as explicações e junta os materiais de análise, como se abrisse a possibilidade de escolha:

Não torça a grama com uma folha de grama,

Não acaricie uma pomba com uma pomba,

Não se acostume com a garota, muito bem.

Não dois, mas três tipos de imagens, unidas pelo conceito de torção, aproximação.<…>Essa multiplicação unilateral de objetos em uma parte do paralelo indica maior liberdade de movimento em sua composição: o paralelismo tornou-se um dispositivo estilístico e analítico, e isso deveria ter levado a uma diminuição de suas imagens, a confusões e transferências de todos os tipos . No exemplo sérvio a seguir, a aproximação: cerejeira - carvalho: menina - yunak, - junta-se a terceira: seda-bumbak, eliminando as imagens de cerejeira e carvalho no final da música.

Se nossa explicação estiver correta, então o paralelismo polinomial pertence aos fenômenos tardios da estilística poética popular; dá escolha, a eficiência dá lugar à análise; é tanto um signo quanto o acúmulo de epítetos ou símiles nos poemas homéricos, como qualquer pleonasmo que se detenha nas particularidades de uma situação. Apenas uma sensação calmante se analisa dessa maneira; mas aqui está a fonte (176) de canções e loci comunes artísticos. Em um lamento do norte da Rússia, a esposa de um recruta quer ir à floresta e às montanhas e ao mar azul para se livrar do tumulto; imagens da floresta e das montanhas e do mar a cercam, mas tudo é colorido por sua tristeza: a turbulência não pode ser superada, e o afeto se expande nas descrições:

E é melhor eu ir da grande reviravolta

Estou na floresta escura, goryusha, e densa...

E na tristeza eu, aflito, aborrecido,

E já aqui meu tormento não vai embora...

E eu deveria ir da dor ao mar azul,

E eu ao azul, ao glorioso Onegushka...

E no mar azul, deixe a água balançar,

E a água ficou turva com areia amarela,

E agora a onda bate fria e exorbitante,

E ela bate frio neste banco íngreme,

E a onda desmorona sobre os seixos,

E aqui minha reviravolta não vai embora.

Este é o épico Natureingang, a fórmula polinomial do paralelismo, desenvolvida em um lamento: a viúva está triste, a árvore está inclinada, o sol está nublado, a viúva está vexada, as ondas se separam e o tormento também se separa.

Dissemos que o paralelismo polinomial leva à destruição das imagens;<…>monomial o destaca e o desenvolve, o que determina seu papel no isolamento de certas formações estilísticas. O tipo mais simples de monômio é o caso em que um dos termos do paralelo é omisso e o outro é seu indicador; é pars pro toto; já que no paralelo se dá um interesse essencial a uma ação da vida humana, o que é ilustrado por uma aproximação a algum ato natural, o último membro do paralelo representa o todo.

Um paralelo binário completo é representado pela seguinte canção Little Russian: amanhecer (estrela) - mês = menina - bem feito (noiva - noivo):

a Mandou a madrugada até o mês:

Oh, mysyatse, camarada, (177)

Não venha antes de mim,

Vamos os dois juntos

Ilumine o céu e a terra...

b Slala Marya para Ivanka:

Oh, Ivanka, minhas constrições,

Não me dê um pouso,

No início do pouso, etc.

Vamos descartar a segunda parte da música (b), e o hábito de comparações bem conhecidas levará em vez de um mês e uma estrela - a noiva e o noivo. então<…>em canção letã<…>tília (inclina-se) para carvalho (como um jovem para uma menina):

Decore, mãe, tília,

Que fica no meio do seu quintal;

eu vi estranhos

Carvalho pintado.

Na canção de casamento estoniana, dedicada ao momento em que a noiva está escondida do noivo, e ele a procura, é cantada sobre um pássaro, um pato, que foi para os arbustos; mas este pato "calçou os sapatos".

Ou: o sol se pôs: o marido morreu; sl. Olonets lamentam:

Grande desejo rolou

Está na água, desejo, nas profundezas,

Nas florestas escuras selvagens, mas na densa,

Para as montanhas é desejo, para o traficante.

<…>Todos estes são fragmentos de fórmulas paralelas abreviadas.

Indicou-se acima de que forma, a partir das aproximações sobre as quais se constrói o paralelismo de dois termos, são escolhidos e reforçados aqueles que chamamos de símbolos; sua fonte mais próxima eram fórmulas curtas de um termo em que a tília luta pelo carvalho, o falcão leva o falcão com ele etc. esse elemento de tradição é o que distingue um símbolo de uma imagem alegórica artificialmente selecionada: esta pode ser precisa, mas não extensível para uma nova sugestividade, porque não repousa sobre o solo daquelas consonâncias da natureza e do homem sobre as quais a poética popular paralelismo é construído. Quando essas consonâncias aparecem, ou quando a fórmula alegórica passa à circulação da tradição popular, ela pode se aproximar da vida de um símbolo: a história do simbolismo cristão oferece exemplos.

Um símbolo é extensível, assim como uma palavra é extensível para novas revelações do pensamento. O falcão corre para o pássaro e o rapta, mas de outro membro silencioso do paralelo, raios das relações humanas caem sobre a imagem do animal, e o falcão o conduz ao casamento; na música russa, o falcão é claro - o noivo voa para a noiva, senta-se na janela, "no carvalho prichelinka"; na Morávia, ele voou sob a janela da garota, ferido, picado: este é o seu querido. O jovem falcão é cuidado, removido e o paralelismo se reflete em sua fantástica decoração: na Pequena Duma Russa, o jovem falcão caiu em cativeiro; eles o enredaram lá em grilhões de prata e penduraram pérolas caras perto de seus olhos. O velho falcão descobriu isso, “tendo derramado sobre a cidade - a cidade do czar”, “mal guinchando e cuspindo”. O falcão girou, os turcos tiraram seus grilhões e pérolas para dispersar sua saudade, e o velho falcão o pegou nas asas, elevou-o às alturas: é melhor para nós voar pelo campo do que viver em cativeiro. Falcão - Cossaco, cativeiro turco; a correspondência não é expressa, mas está implícita; o falcão estava agrilhoado; eles são prateados, mas você não pode voar com eles. Uma imagem semelhante é expressa no paralelismo de dois termos de uma canção de casamento da região de Pinsk: “Por que você está voando baixo, falcão? “Minhas asas são cercadas de seda, minhas pernas são forradas de ouro. - Por que você, Yasya, chegou tarde? “Pai é grosseiro, equipou tarde o plantel” (179).

<…>O enigma do desligamento nos leva a outro tipo de paralelismo que ainda precisa ser tratado: o paralelismo negativo. “O forte não é uma rocha, o rugido não é um touro”, dizem os Vedas; isso pode servir como um exemplo da mesma construção de paralelismo, especialmente popular na poesia folclórica eslava. O princípio é este: uma fórmula binomial ou polinomial é posta, mas uma ou uma delas é eliminada para permitir que a atenção se detenha naquela para a qual a negação não se estendeu. A fórmula começa com uma negativa ou com uma disposição, que muitas vezes é introduzida com um ponto de interrogação.

Nem uma bétula é impressionante,

Não torcido encaracolado,

Como oscila, torce,

Sua jovem esposa. (185)

O paralelismo negativo é encontrado em lituano, grego moderno, menos frequentemente em canções alemãs; em Little Russian é menos desenvolvido do que em Great Russian. Distingo dela aquelas fórmulas em que a negação recai não sobre o objeto ou a ação, mas sobre as definições quantitativas ou qualitativas que as acompanham (187): nem tanto, nem tanto, etc.

<…>Pode-se imaginar a redução de uma fórmula negativa de dois ou polinômios a uma de um termo, embora a negação devesse ter dificultado a sugestão do termo silencioso do paralelo: não haveria ventos, mas eles soprariam (haveria não haja boiardos, mas eles viriam em grande número); ou em "The Tale of Igor's Campaign": nem uma tempestade trouxe os falcões pelos amplos campos (rebanhos de seixos correm para o Grande Don). Vimos exemplos de fórmulas de um termo negativo em enigmas.

A popularidade deste dispositivo estilístico na poesia popular eslava deu origem a algumas generalizações, que terão de ser, se não eliminadas, então limitadas. No paralelismo negativo, eles viam algo folclórico ou racial, eslavo, no qual um depósito especial e elegíaco do lirismo eslavo era tipicamente expresso. O aparecimento dessa fórmula em outras poesias líricas populares traz essa explicação para seus próprios limites; só se pode falar de uma grande distribuição da fórmula com base na canção eslava, com a qual se levanta a questão sobre as razões dessa preferência. Psicologicamente, uma fórmula negativa pode ser vista como uma saída do paralelismo, cujo esquema positivo que ela pressupõe tomou forma. Aproxima ações e imagens, limitando seu emparelhamento ou acumulando comparações: ou a árvore está curada, ou o bom companheiro está triste; a fórmula negativa enfatiza uma de duas possibilidades: não é a árvore que cura, mas o bem feito; afirma negando, elimina a dualidade ao destacar o indivíduo. Trata-se, por assim dizer, de um feito da consciência que emerge da imprecisão das impressões convergentes para a afirmação do indivíduo; o que antes lhe irrompeu como proporcional, contíguo, é destacado, e se volta a atrair, então como lembrete que não pressupõe unidade, como comparação. O processo ocorreu na seguinte sequência de fórmulas: um homem é uma árvore; não uma árvore, mas uma pessoa; o homem é como uma árvore. Com base no paralelismo negativo, a última seleção ainda não ocorreu completamente: a imagem adjacente ainda paira em algum lugar próximo, aparentemente eliminada, mas ainda causando harmonias. É claro que o sentimento elegíaco encontrou na fórmula negativa um meio apropriado de expressão: você está maravilhado com alguma coisa (188), inesperadamente, tristemente, você não acredita em seus olhos: não é isso que lhe parece, mas algo caso contrário, você está pronto para se consolar com a ilusão da semelhança, mas a realidade bate nos olhos, a auto-ilusão apenas intensificou o golpe, e você o elimina com dor: agora não é uma bétula que torce, então sua jovem esposa torce e torções!

Não afirmo que a fórmula negativa tenha se desenvolvido na esfera de tais sentimentos, mas poderia ser desenvolvida e generalizada nela. A alternância do paralelismo positivo, com sua dualidade transparente, e do negativo, com sua afirmação vacilante, eliminatória, dá ao lirismo popular uma coloração especial e vaga. A comparação não é tão sugestiva, mas é positiva.

No valor<…>as comparações no desenvolvimento do paralelismo psicológico foram indicadas acima. Isso já é um ato prosaico de consciência desmembrando a natureza; comparação - a mesma metáfora, mas com a adição (partículas de comparação?), diz Aristóteles (Rhet. III, 10); é mais desenvolvido (detalhado) e, portanto, menos apreciado; não diz: isso = isso e, portanto, a mente também não busca isso. Um exemplo do capítulo 6 pode servir de explicação: o leão (= Aquiles) correu - e Aquiles correu como um leão; neste último caso não há equação (isto = fulano de tal) e a imagem de um leão (fulano de tal) não detém a atenção, não faz a fantasia funcionar. Na epopeia homérica, os deuses já emergiram da natureza para o brilhante Olimpo, e o paralelismo aparece nas formas de comparação. Se é possível ver um momento cronológico no último fenômeno, não ouso dizer.

A comparação não apenas dominou o estoque de aproximações e símbolos desenvolvidos pela história anterior do paralelismo, mas também está se desenvolvendo ao longo dos caminhos por ela indicados; o material antigo se fundiu em uma nova forma, outros paralelos se encaixam na comparação e vice-versa, também existem tipos de transição. Em uma música sobre cerejas, por exemplo, ao paralelo: cerejeira e carvalho = menina - muito bem, a terceira reaproximação já está anexada como comparação (Kat se enxerto] a - E torcido para bumbak) (189).

<…>Metáfora, comparação deu conteúdo a alguns grupos de epítetos; com eles contornamos todo o círculo de desenvolvimento do paralelismo psicológico, na medida em que determinava o material de nosso vocabulário poético e suas imagens. Nem tudo, uma vez vivo, jovem, foi preservado em seu antigo brilho, nossa linguagem poética muitas vezes dá a impressão de detritos, voltas e epítetos se desfizeram, à medida que a palavra se desvanece, cuja imagem se perde com uma compreensão abstrata de seu objetivo contente. Enquanto a renovação do imaginário, o colorido permanecer entre a pia desideria, as velhas formas ainda servem ao poeta, que busca a autodeterminação nas consonâncias, ou contradições da natureza; e quanto mais cheio seu mundo interior, quanto mais fino o eco, mais velhas formas estremecem de vida.

Os "Picos das Montanhas" de Goethe são escritos nas formas de um paralelo binomial folclórico.<…>

Outros exemplos podem ser encontrados em Heine, Lermontov (194), Verlaine e outros; A "canção" de Lermontov é uma clivagem da canção folclórica, uma imitação de seu estilo ingênuo:

A folha amarela bate contra o caule

Antes da tempestade

O pobre coração palpita

Antes do infortúnio;

se o vento soprar minha folha solitária, o ramo siraj se arrependerá? Se o destino julgou que um jovem desapareceu em uma terra estrangeira, a bela donzela se arrependerá dele?<…>

Tais imagens, reclusas nas formas da vida extra-humana, do sentimento humano, são bem conhecidas da poesia artística. Nessa direção, às vezes pode atingir a concretude do mito.

(Sk. Fofanov, “Pequenos Poemas”: “Nuvens flutuam como pensamentos, Pensamentos correm em nuvens”). Isso é quase um antropomorfismo do "Livro do Pombo": "nossos pensamentos são das nuvens do céu", mas com o conteúdo da consciência pessoal. O dia rompe os véus da noite: uma ave de rapina rasga o véu com suas garras; em Wolfram von Eschenbach, tudo isso se fundiu em uma imagem de nuvens e um dia que perfurava sua escuridão com suas garras: Sine klawen durch die wolken sint geslagen. Uma imagem semelhante a um pássaro mítico - relâmpago, carregando fogo celestial; só falta o momento da crença.

Sol - Hélios pertence ao seu poro antropomórfico; a poesia o conhece sob uma nova luz. Em Shakespeare (soneto 48), o sol é o rei, o governante; ao nascer do sol, ele manda saudações orgulhosamente para as alturas das montanhas, mas quando as nuvens baixas distorcem seu rosto, ele escurece, desvia os olhos do mundo perdido e corre para o pôr do sol, envolto em vergonha.<…>Deixe-me também lembrá-lo da imagem do sol - o rei na excelente descrição de Korolenko do nascer do sol ("O sonho de Makar") (196).

Em algum lugar ao longe, ouve-se a cantilena ingênua de nosso verso sobre o Livro do Pombo: “Nossos ossos são fortes de pedra, nosso minério de sangue do mar negro, o sol é vermelho da face de Deus, nossos pensamentos são do nuvens do céu”.

Assim: novas formações metafóricas e - metáforas antigas, desenvolvidas de novo. A vitalidade destes ou sua renovação na circulação da poesia depende de sua capacidade em relação às novas demandas de sentimento, dirigidas por amplas tendências educacionais e sociais. A era do romantismo foi marcada, como se sabe, pelas mesmas renovações arcaicas que estamos vendo agora. “A natureza está cheia de parábolas e mitos”, diz Remi sobre os simbolistas modernos; as fadas voltaram; pareciam ter morrido, mas apenas se esconderam, e agora reapareceram” (197).

NO<…>a busca de consonâncias, a busca do homem na natureza, há algo apaixonado, patético que caracteriza o poeta, caracterizado, em várias formas de expressão, e faixas inteiras de desenvolvimento social e poético (199).

Neste artigo, consideraremos um conceito literário como o paralelismo psicológico. Muitas vezes esse termo causa alguns problemas com a interpretação de seu significado e funções. Neste artigo, tentaremos explicar da forma mais clara possível o que é esse conceito, como aplicá-lo na análise artística do texto e ao que deve ser dada atenção especial.

Definição

O paralelismo psicológico na literatura é uma de sua essência reside no fato de que o enredo da obra é baseado em uma comparação consistente de motivos, imagens da natureza, relacionamentos, situações, ações. Comumente usado em textos folclóricos poéticos.

Como regra, consiste em 2 partes. A primeira retrata uma imagem da natureza, condicional e metafórica, criando um pano de fundo emocional e psicológico. E na segunda, já aparece a imagem do herói, cujo estado é comparado ao natural. Por exemplo: um falcão é um bom sujeito, um cisne é uma noiva, um cuco é uma mulher ansiosa ou uma viúva.

História

No entanto, é necessário mergulhar um pouco no passado para entender completamente o que é o paralelismo psicológico. A definição na literatura, aliás, geralmente começa com um pouco de fundo histórico.

Portanto, se essa técnica chegou à literatura do folclore, ela tem raízes bastante profundas. Por que ocorreu às pessoas se compararem com animais, plantas ou fenômenos naturais? Esse fenômeno é baseado em ideias sincréticas ingênuas de que o mundo circundante tem vontade própria. Isso é confirmado pelas crenças pagãs, que dotaram todos os fenômenos da vida de consciência. Por exemplo, o sol é um olho, ou seja, o sol aparece como um ser vivo ativo.

Esses paralelos são:

• Uma semelhança complexa de características características com a vida ou ação.
• Correlações dessas características com nossa compreensão da realidade, as leis do mundo circundante.
• A adjacência de vários objetos que podem ser semelhantes em termos de recursos identificados.
• O valor vital e completude do objeto ou fenômeno descrito em relação à humanidade.

Ou seja, inicialmente o paralelismo psicológico foi construído sobre a ideia subjetiva de uma pessoa sobre o mundo.

Tipos

Continuamos a estudar o paralelismo psicológico. Já demos a definição, agora vamos falar sobre seus tipos. Existem várias abordagens diferentes para o estudo deste fenômeno estilístico e, consequentemente, várias classificações. Apresentamos aqui o mais popular deles - a autoria de A. N. Veselovsky. Segundo ela, o paralelismo psicológico acontece:

• binômio;
• formal;
• polinomial;
• monômio;
• negativo.

Binômio de paralelismo

Caracteriza-se pelo seguinte método de construção. Primeiro, há uma imagem de uma imagem da natureza, depois uma descrição de um episódio semelhante da vida de uma pessoa. Esses dois episódios parecem ecoar um ao outro, embora difiram no conteúdo do objeto. É possível entender que eles têm algo em comum, segundo certas consonâncias, motivos. Essa característica é uma característica distintiva de paralelos psicológicos de meras repetições.

Por exemplo: “Quando eles querem colher rosas, eles têm que esperar até a primavera, quando eles querem amar as meninas, eles precisam ter dezesseis anos” (canção folclórica espanhola).

No entanto, vale notar que o paralelismo folclórico, que na maioria das vezes é binomial, é construído principalmente na categoria de ação. Se for removido, todos os outros elementos perderão seu valor. A estabilidade deste design é fornecida por 2 fatores:

• Além da semelhança básica, são adicionados detalhes semelhantes brilhantes da categoria de ação, que não são contados a ele.
• A comparação foi apreciada por falantes nativos, tornou-se parte do culto e permaneceu nele por muito tempo.

Se esses dois pontos forem observados, o paralelismo se transformará em um símbolo e se tornará um nome familiar. No entanto, longe de todos os paralelismos de dois termos, mesmo aqueles construídos de acordo com todas as regras, aguardam tal destino.

Paralelismo formal

Há casos em que o paralelismo psicológico não é imediatamente claro e, para compreendê-lo, é necessário ouvir todo o texto. Por exemplo: uma das canções folclóricas começa com a linha “O rio está fluindo, não vai mexer”, então há uma descrição da noiva, a quem muitos convidados vieram para o casamento, mas ninguém pode abençoá-la, pois ela é órfã; assim, há uma semelhança - o rio não se mexe e a noiva fica triste, silenciosa.

Aqui podemos falar sobre default, e não sobre a falta de similaridade. O dispositivo estilístico torna-se mais complicado, a compreensão da obra em si torna-se mais difícil, mas a estrutura torna-se mais bela e poética.

Paralelismo polinomial

O conceito de "paralelismo psicológico", apesar da aparente complexidade, é bastante simples. Outra coisa é quando falamos de variedades desse dispositivo estilístico. Embora com relação ao paralelismo polinomial, geralmente não há problemas com sua detecção.

Esta subespécie é caracterizada pela acumulação unilateral de vários paralelos que vêm de vários objetos simultaneamente. Ou seja, um caractere é capturado e comparado imediatamente com várias imagens. Por exemplo: “Não acaricie, pomba, com uma pomba, não torça, grama, com uma folha de grama, não se acostume, bem feito, com uma garota”. Ou seja, já existem três objetos para comparação na frente do leitor.

Esse aumento unilateral de imagens sugere que o paralelismo evoluiu gradualmente, o que deu ao poeta maior liberdade de escrita e a oportunidade de mostrar suas habilidades analíticas.

É por isso que o paralelismo polinomial é chamado de fenômeno relativamente tardio do estilo poético popular.

Paralelismo de um termo

O paralelismo psicológico de um termo visa desenvolver a figuratividade e fortalecer seu papel na obra. Essa abordagem se parece com isso: Imagine a construção usual de dois termos, onde a primeira parte fala das estrelas e da lua, e na segunda são comparadas com os noivos. Agora vamos remover a segunda parte, deixando apenas as imagens das estrelas e do mês. De acordo com o conteúdo da obra, o leitor adivinhará que estamos falando de uma menina e de um jovem, mas não haverá menção a eles no próprio texto.

Essa reticência é semelhante ao paralelismo formal, mas, diferentemente dele, nenhuma menção será feita aqui aos personagens humanos a que se referem. Portanto, aqui podemos falar sobre a aparência de um símbolo. Ao longo dos séculos, imagens alegóricas bem estabelecidas apareceram no folclore, que são identificadas com apenas um significado. Tais e tais imagens são usadas no paralelismo de um termo.

Por exemplo, um falcão é identificado com um jovem, um noivo. E muitas vezes as obras descrevem como um falcão luta com outro pássaro, como ele é sequestrado, como ele conduz um falcão pelo corredor. Não há menção de pessoas aqui, mas entendemos que estamos falando de relações humanas entre um menino e uma menina.

A simultaneidade é negativa

Vamos prosseguir para a descrição do último tipo, que pode ser psicológico (dado no artigo). As construções negativas de nosso dispositivo estilístico costumam ser usadas para criar enigmas. Por exemplo: "Roars, não um touro, forte, não uma pedra."

Tal construção é construída como se segue. Primeiro, um paralelismo comum de dois termos ou polinomial é criado e, em seguida, a imagem caracterizada é removida dele e a negação é adicionada. Por exemplo, em vez de "ruge como um touro" - "ruge, não um touro".

No folclore eslavo, essa técnica era especialmente popular e amada. Portanto, pode ser encontrado não apenas em enigmas, mas também em canções, contos de fadas, etc. Mais tarde, também migrou para a literatura de autor, sendo usado principalmente em contos de fadas e tentativas estilísticas de recriar a poesia popular.

Do ponto de vista conceitual, o paralelismo negativo, por assim dizer, distorce a própria fórmula do paralelismo, que foi criada para aproximar as imagens, e não para separá-las.

Do folclore à literatura de autor

Quando o paralelismo psicológico migrou da poesia popular para a literatura clássica?

Aconteceu na época dos Vagantes, músicos itinerantes. Ao contrário de seus antecessores, eles se formaram nas escolas de música clássica e poesia, então aprenderam a imagem básica de uma pessoa, caracterizada por grande abstração. Eles tinham pouca especificidade e conexão com a realidade. Ao mesmo tempo, como todos os músicos itinerantes, eles estavam bastante familiarizados com o folclore. Portanto, eles começaram a introduzir seus elementos em sua poesia. Comparações com fenômenos naturais do personagem do personagem apareceram, por exemplo, inverno e outono - com tristeza e verão e primavera - com diversão. É claro que seus experimentos eram bastante primitivos e longe de serem perfeitos, mas lançaram as bases para um novo estilo, que mais tarde migrou para a literatura medieval.

Assim, no século XII, as técnicas de canções folclóricas gradualmente começaram a se entrelaçar com a tradição clássica.

Qual é a função das comparações, epítetos e metáforas do paralelismo psicológico?

Para começar, vale dizer que sem metáforas e epítetos não haveria paralelismo em si, pois essa técnica depende inteiramente deles.

Ambos os caminhos servem para transferir o sinal de um objeto para outro. Na verdade, já nesta função fica claro que sem eles é impossível comparar a natureza com o homem. A linguagem metafórica é a principal ferramenta do escritor na criação de paralelismos. E se estamos falando da função desses tropos, então ela consiste apenas na transferência de signos.

Conceitos básicos (paralelismo psicológico) estão associados a descrições, por isso não é de surpreender que metáforas e epítetos ocupem o lugar principal entre eles. Por exemplo, vamos pegar o epíteto "o sol se pôs" e fazer um paralelismo dele. Teremos sucesso: à medida que o sol se punha, a vida do falcão claro também. Ou seja, o desvanecimento do sol é comparado com o desvanecimento da vida de um jovem.

Paralelismo psicológico em The Tale of Igor's Campaign

Um excelente exemplo de dispositivos estilísticos folclóricos é a "Palavra", pois ela própria faz parte do folclore. Por exemplo, vamos pegar o personagem principal Yaroslavna, já que sua imagem está associada à natureza e muitas vezes é comparada a ela. Veja o episódio do choro da heroína. Um dia, ela “chama com um sapateado solitário ao amanhecer” - um paralelismo entre Yaroslavna e um pássaro.

Então você pode se lembrar da imagem do próprio narrador. Seus dedos nas cordas são comparados a dez falcões atacando pombas.

E mais um exemplo: a retirada dos Galichs para o Don é descrita como "não uma tempestade, os falcões são trazidos através dos amplos campos". Aqui vemos um padrão de paralelismo negativo.