Antes na batalha nos campos catalães contra os hunos, os francos lutaram junto com outras tribos. Eles eram guerreiros habilidosos, eram especialmente bons com machados de batalha, jogando-os com precisão no alvo. Esta tribo vivia originalmente no curso inferior do Reno, perto da Gália. Preferiam usar roupas de tecido, cortar o cabelo e fazer a barba. Apenas reis e seus parentes tinham cabelos compridos.

Final do século V foi marcado para os francos por uma nova etapa em sua história. Todas as tribos dos francos foram unidas por Clóvis do clã meroveu. Com a ajuda da crueldade, astúcia e uma mente afiada, ele conseguiu eliminar seus rivais pelo trono. Ele era um excelente comandante. Em 486, ele derrotou o exército romano no território da Gália e fundou seu reino lá. Sua dinastia ficou conhecida como os merovíngios, eles governaram o estado franco até o século VIII.

Clovis Merovíngio

Antes de Clovis se tornar um líder, ele teve que enfrentar seus próprios membros da tribo. Muitos acreditavam que seu poder era ilegal e violava os costumes e direitos dos francos. Os francos se estabeleceram no território da Gália, mas a população galo-romana local já morava lá, Clóvis também teve que construir relações amistosas com eles.

Para fazer isso, ele se converteu ao cristianismo em 498 segundo o modelo romano, assim como seu esquadrão. E depois o resto dos francos. Claro, Clovis não estava familiarizado com os ensinamentos cristãos e não era um bom cristão. Mas agora ele se tornou parte do povo galo-romano, e o resto dos francos pôde desfrutar dos dons da cultura romana. O episcopado gaulês apoiou o líder, além disso, esta religião fala do poder como um dom de Deus. Assim, Clóvis poderia sacralizar sua presença no trono, e seus herdeiros poderiam fazer o mesmo. Desta forma, ele aumentou seu próprio poder.

A verdade sálica de Clóvis

Clóvis estabeleceu a tarefa de escrever todas as leis dos francos, eram mais como costumes. Naquela época, ninguém podia inventar novas leis, todos deveriam viver de acordo com os costumes, pois acreditava-se que apenas as normas mais antigas poderiam ser corretas. No julgamento, os sábios tiveram que dizer como o costume manda agir em determinada situação. O conhecimento foi passado de geração em geração.

Mas o tempo passou e muitas normas já não correspondiam ao espírito da época, então as próprias pessoas, sem perceber, as mudaram pouco a pouco. Assim, sob a ação do costume oral, funciona o direito consuetudinário. Era muito comum no início da Idade Média. Às vezes o rei, para atualizar as leis, de repente lembrava um antigo costume que supostamente havia sido esquecido antes.

Clovis escreveu todas as leis esquecidas em um documento, que se tornou o primeiro monumento legal - a verdade sálica. Um registro de leis era necessário para a conveniência de conduzir a justiça, e o próprio Clóvis queria ser o juiz principal. Se a lei não era clara, as pessoas se voltavam para o rei para esclarecimentos, ele também explicava a lei como era conveniente para ele.Este documento contém informações sobre a vida dos francos, rituais, crenças. Algumas leis pareciam estranhas. Por exemplo, os francos não documentavam transações, mas simplesmente realizavam uma cerimônia especial na presença de testemunhas.
Clóvis fortaleceu as fronteiras do reino franco e seus descendentes as expandiram ainda mais. Cada habitante livre do reino recebeu um pedaço de terra para cultivo. Aqueles

Clóvis, rei dos francos, tinha uma rica e colorida história familiar. Ele foi o personagem histórico mais marcante da dinastia merovíngia - a primeira dinastia real que governou o estado, que hoje engloba a França e a Bélgica. O nome Clovis, que significa "batalha ruidosa", e posteriormente modificado - Louis, se apaixonou por seus descendentes e se tornou o nome mais popular na Europa germânica e românica.

Raízes históricas da dinastia merovíngia

A dinastia merovíngia tem raízes francas: até o século V, seus ancestrais estavam em terras alemãs, mas no final do século foram direto para a Gália e, tendo se estabelecido lá, fundaram um novo estado. Alguns historiadores afirmam que este estado foi chamado de "Austrásia", com seu centro na região da moderna Lorena.

Período merovíngio: século 5 a 13. A idade de ouro da dinastia recai sobre o período da história e, por isso, a história real dos merovíngios está intimamente entrelaçada com a mitologia germano-escandinava, o que torna a análise histórica extremamente difícil.

O fundador direto da dinastia é Merovei, avô de Clóvis, que trouxe as regras romanas de governo para as terras da Gália, moda para a educação secular e alfabetização. Todos os seus descendentes não foram coroados reis. No entanto, eles eram reverenciados pelo povo, o que foi construído em uma espécie de culto ritual. Sob Merovei, o cargo de "prefeito" foi estabelecido - um cargo semelhante ao cargo de chanceler. Desde então, todos os monarcas merovíngios desempenharam seu papel real e os assuntos administrativos foram transferidos para os ombros do prefeito.

regalia sagrada e símbolos de poder

Um símbolo de poder distintivo dos merovíngios é o cabelo comprido, cujo corte era comparável à renúncia ao poder. Por exemplo, Clotilde, a esposa de Clóvis, encontrando-se em uma situação de escolha: separar-se de seus cabelos ou a morte de seus netos cativos, concordou com a segunda opção sem abrir mão de seu poder. O cabelo comprido também estava associado às habilidades paranormais dos merovíngios, incluindo um dom de cura. Como a história bíblica de Sansão e a traiçoeira Dalila, cortar o cabelo significava perder a força.

O emblema sagrado da dinastia são abelhas douradas incrustadas com granadas.

As abelhas são um símbolo pagão sagrado da imortalidade, da vida eterna. Foi este emblema que Napoleão posteriormente emprestou, acreditando que indicaria o fato da continuidade histórica de seu poder.

Lenda mitológica sobre o fundador da dinastia merovíngia

O nome de Merovei significa "luta gloriosa". Gregório de Tours descreve uma lenda segundo a qual Merovei nasceu como resultado da relação sexual de sua mãe com um monstro marinho. O mito diz que no nascimento de seu filho, a mãe viu as cerdas de um javali nas costas de Merovei. Os historiadores associam este mito ao culto do javali, o santo padroeiro dos assuntos militares e o deus da fertilidade dos antigos francos.

Segundo a lenda, uma vez por ano este javali desembarca do Lago Retra e concede a seus admiradores fertilidade e sucesso no campo militar. Posteriormente, na mitologia germano-escandinava, pode-se observar o fortalecimento do culto ao líder javali.

O que interessa aos cronistas de Clóvis, o rei dos francos. Biografia do merovíngio e o significado histórico de seu reinado

Clóvis I é o nome de três reis francos da dinastia merovíngia. O que os historiadores sabem sobre ele?

Clóvis, rei dos francos, neto de Merovei, filho de Hildérico I e Basina, segundo as crônicas, nasceu por volta de 466. Aos 15 anos, Clóvis tornou-se rei de uma pequena parte dos francos sálicos (ou seja, do mar) e enfrentou a expansão dos limites de seu território.

Tendo conquistado os territórios de Siarpia, Clóvis I e os reis aliados entraram em guerra com os godos. Desdenhando nem intrigas, nem mesquinhez, nem assassinatos, Clovis limpou todas as terras do sudoeste dos godos. Já em 507, ele se sentou no trono do governante de todas as terras francesas. Os historiadores acreditam que sua decisão de batizar-se, datada de 25 de dezembro de 498, garantiu tal sucesso: sua esposa Clotilde incentivou o rei a ser batizado.

Durante seu reinado, Clóvis, rei dos francos, fez de Paris a capital das terras conquistadas. E ao iniciar a criação de um código de leis francas, ele também abriu um novo capítulo em toda a história do norte da Europa.

Clóvis morreu em Paris em 511, deixando todas as suas terras como legado para seus filhos.

Campanha contra Siarpiya. A lenda da tigela Soissons

Tendo assumido o posto de rei, Clóvis começou a agir de acordo com um plano para a captura gradual de todas as terras gaulesas. A estratégia foi a seguinte: para chegar às terras góticas e borgonhesas, que eram um petisco saboroso, era preciso subjugar as terras de Siarpia, adjacentes ao cobiçado território.

Não foi difícil para Clóvis tomar as terras de Siarpius, e logo, cidade após cidade, ele foi se aproximando gradualmente da terra dos borgonheses. As tropas de Clóvis não desprezaram nenhum meio de lucro rápido. Em campanhas militares, igrejas e templos eram frequentemente roubados.

A seguinte lenda é amplamente conhecida. Como resultado de outro ataque à igreja, os francos e seu rei Clovis tropeçaram em uma caneca extremamente valiosa. Este item era tão importante que o bispo literalmente implorou ao rei para devolvê-lo ao templo. Clovis foi inflexível e exigiu que a caneca fosse atribuída à sua parte dos troféus. Todos os associados do rei não eram contra tal divisão, mas um dos francos se opôs e, golpeando a caneca com uma espada, com raiva disse ao rei que ele não deveria usar sua posição e receber troféus além da medida estabelecida.

O rei fingiu perdoá-lo por esse truque, e até devolveu a caneca ao bispo, mas um ano depois, em uma revista das tropas, ele acusou o guerreiro de ter sua arma em mau estado, arrancou o machado de suas mãos e jogou-o no chão e, quando o guerreiro se inclinou sobre ela, cortou seu crânio ao meio.

Batismo de Clóvis: antecedentes e consequências

Os pré-requisitos para a adoção do cristianismo por Clóvis foi seu casamento com a zelosa católica Clotilde, princesa da Borgonha. Tendo ascendido ao trono real, Clotilde tentou desesperadamente forçar o marido a aceitar sua fé.

Essas tentativas não tiveram sucesso por muito tempo. Não importa o quanto Clotilde tenha provado a Clóvis a inconsistência de seus deuses, apontando sua semelhança com pessoas comuns, mesquinhas e viciosas, ele se manteve firme e respondeu a ela que acredita em seus deuses, e o deus do cristianismo é implausível, porque ele não não se manifesta em nada e não pode criar milagres.

Afastou fortemente Clóvis da fé cristã e do fato de que a primogênita Clotilde morreu diretamente durante o batismo, na pia batismal. Clóvis naquela época tinha certeza de que, se a criança tivesse sido dada sob a proteção dos deuses pagãos, ela estaria viva.

No entanto, a água desgasta a pedra e Clotilde alcançou seu objetivo. Por volta de 498, o rei gaulês foi batizado.

Segundo a tradição da igreja, aconteceu na batalha com os Almandianos. Quando Clóvis começou a perder a batalha, em vão clamou a seus deuses por ajuda, e quando quase não havia esperança de salvação, o rei lembrou-se das palavras da oração a Jesus Salvador, disse-as, e os francos, tendo feito uma manobra bem sucedida, derrotou os Almandians.

O rei foi batizado na cidade de Reims em 496. A conversão de Clóvis e seus súditos mais próximos à fé cristã abriu-lhe amplas oportunidades de amizade com os galo-romanos, o que lhe permitiu expandir significativamente suas posses.

política religiosa da dinastia merovíngia

Um fato interessante é que o recém-formado estado da Austrásia não se tornou cristão no sentido literal da palavra, mesmo após o batismo de Clóvis e sua comitiva mais próxima. Apesar de todos os esforços da sincera cristã Clotilde, seu marido não chegou à verdadeira fé. Como antes, o povo tratou com devoção os costumes pagãos, os rituais e o panteão escandinavo.

Clóvis da dinastia merovíngia não estava particularmente preocupado com o destino do cristianismo em suas terras. Após o batismo, nada mudou em sua política pública, de modo que a tarefa de difundir a fé cristã recaiu sobre os ombros de missionários vindos de outras partes da Europa. Nas proximidades de Paris e Orleans, bem como de outras grandes possessões merovíngias, iniciou-se o processo de "catolicização" ativa da população local. Curiosamente, o chefe da Igreja Católica não tinha autoridade nas terras austrásicas e, um pouco mais tarde, foi ele quem contribuiu para a derrubada da dinastia merovíngia do trono.

Isso prova mais uma vez o fato de que a adoção do cristianismo por Clóvis, assim como pelo príncipe russo Vladimir, foi um movimento múltiplo puramente político. As características de Clovis, o rei dos francos, são geralmente muito semelhantes às características de Vladimir, o príncipe da Rus de Kiev: ambos foram batizados e batizaram seu séquito, com base em motivos políticos, a saber, por uma questão de amizade com Bizâncio. Também digno de nota é a semelhança do cenário para o desenvolvimento dos eventos após o batismo: assim como a Gália permaneceu predominantemente pagã após o batismo de Clóvis, a Rússia de Kiev após o batismo de Vladimir não aceitou a fé cristã, mas permaneceu com seu panteão pagão.

guerra gótica

Quando Clóvis, rei dos francos, se converteu ao cristianismo, iniciou-se uma era de sucesso nas relações com os galo-romanos. Tendo chegado perto das terras góticas, Clóvis, que já havia recebido o apoio do alto clero, iniciou uma guerra no ano 500 contra Gundobaldo, tio de sua esposa Clotilde, que matou seus pais e irmãos por causa do trono . Em 506, a vitória foi conquistada e o conquistador finalmente entrou no reino visigótico. Clóvis, segundo Gregório de Tours, estava extremamente preocupado com o fato de os godos estarem oprimindo certa parte da Gália, de modo que a guerra empreendida por ele era chamada de sagrada, o que agradou muito o alto clero.

Finalmente, Clóvis atingiu os godos perto de Poitiers, em Vouglo. Tendo matado Alarico, o rei está pronto, o conquistador finalmente confiou em seu poder e ficou tão orgulhoso que logo o imperador bizantino Anastácio se agitou e enviou uma carta ao consulado para indicar a Clóvis seu lugar subordinado e afirmar o poder. supremacia do império sobre todas as terras, que ele libertou dos godos.

Estratégia brutal para matar todos os oponentes em potencial

Como você pode descrever a gestão sob Clovis? Após uma guerra gaulesa bem sucedida, ele começou a destruir sistematicamente todos os seus oponentes, os líderes gauleses. Capturando suas terras e destruindo todos em sequência, o rei logo possuiu quase toda a Gália.

Os parentes mais próximos, os irmãos Rignomer e Richard, foram mortos pessoalmente por Clóvis. O rei dos francos, cuja biografia está repleta de muitas outras mortes violentas "acidentais" de competidores, no entanto, não foi irascível: nem um único assassinato aconteceu afetivamente, os adversários foram destruídos de forma gradual, astuta e imperceptível.

No final, Clovis matou todos que durante seu reinado não o agradaram de forma alguma: Hararih, o rei que se recusou a ajudar na batalha contra Syagrius, e seu filho, a fim de impedir invasões ao trono de seu pai. Clóvis fez o mesmo com os líderes dos francos do Reno: Sigiberto, seu aliado, matou com as mãos de seu próprio filho, prometendo a este seu apoio ao parricídio, e quando Clodérico matou seu pai Sigiberto, e Clóvis entrou no reino, ele declarou Chloderic um traidor, matou-o e assumiu o trono ele mesmo.

Há um caso conhecido em que Clóvis chamou todo o seu povo e derramou sua alma a eles, reclamando que não tinha mais parentes que pudessem sustentá-lo. Todo o plano astuto era descobrir se o rei ainda tinha parentes aleatórios, a quem ele também mataria de bom grado com grande alegria.

Reino de Clovis como uma nova etapa na história francesa

Após o fim da guerra gótica, Clóvis fez de Paris a capital de todas as suas terras e ali se estabeleceu. Imediatamente, o rei ordenou a construção da Catedral dos Apóstolos Pedro e Paulo (agora Igreja de Santa Genoveva). Após a morte de Clóvis em 511, ele foi enterrado lá.

Em 511, pouco antes de sua própria morte, Clóvis iniciou o primeiro concílio eclesiástico franco em Orléans com o objetivo de reformar a igreja gaulesa. Ele também contribuiu para o estabelecimento da "Verdade Sálica" - o código de leis dos francos.

Após a morte do rei, seus bens foram divididos por seus quatro filhos. Clotilde, canonizada, mudou-se para Tours e passou o resto de seus dias na Basílica de São Martinho.

Assim, a história de Clovis permanece heróica. Mesmo apesar de alguns momentos negativos e imparciais de sua biografia. O bem-sucedido reinado de Clóvis lançou o processo de formação de uma espécie de Império Romano renovado - um estado, cujo símbolo era uma união mutuamente benéfica entre o estado e a igreja, entre o poder secular dos merovíngios e o poder espiritual dos diocese cristã.

Participação em guerras: Guerra interna. Guerras com os turíngios, borgonheses, visigodos e ostrogodos.
Participação em batalhas: Poitiers.

(Clodoveco) rei franco da dinastia merovíngia (desde 481)

Filho de Childerico I. Em 481, aos quinze anos, tornou-se rei da maioria dos francos sálios. Em 486, Clóvis moveu-se contra Syagrius. Ele agiu com o apoio de seu parente Rei Ragnahar, cuja sede era a cidade de Cambrai. Quebrado siagrius fugiu para o rei gótico Alaric II, mas a pedido de Clovis foi extraditado e executado. A vitória sobre Ságrio não entregou imediatamente às mãos dos francos todas as áreas que ele governava, e Clóvis teve que tomar cidade após cidade, cada uma das quais lhe ofereceu resistência obstinada. A conquista da antiga região de Siagria se arrastou por vários anos.

Ao tomar cidades francos pagãos saquearam templos, e em Soissons, enquanto saqueavam um deles, capturaram uma caneca muito valiosa. O bispo começou a pedir a Clóvis que a devolvesse à igreja. Clóvis pediu aos soldados que acrescentassem essa caneca à sua parte do butim, e todos concordaram, exceto um soldado, que disse que Clóvis não receberia nada além da parte do butim que iria para ele por sorteio. Ele cortou a caneca, e o bispo pegou apenas os fragmentos. No ano seguinte, em uma revista militar, Clóvis se aproximou desse guerreiro e, notando-lhe que suas armas não estavam em ordem, jogou seu machado no chão. No momento em que o guerreiro se abaixou para pegar sua arma, Clóvis o golpeou com seu machado um golpe mortal na cabeça, dizendo: “ Então você fez em Soissons com uma caneca". Por este ato, Clovis trouxe medo mortal para seus soldados.

No décimo ano de seu reinado, Clóvis derrotou os turíngios, que perturbaram as terras francas com seus ataques. Graças à insistência de esposa cristã Clotilde Clóvis em 496 converteu-se ao cristianismo. Eles foram batizados juntamente com o rei cerca de três mil francos.

A tradição da Igreja liga este fato com a luta de Clóvis com o Alleman, que atacou as terras dos francos. Em uma batalha decisiva, quando as tropas de Clóvis foram ameaçadas de derrota, ele prometeu ser batizado em caso de vitória. Clóvis em batalha infligiu uma terrível derrota aos alemães, seu rei caiu em batalha, e Clovis cumpriu este voto.

A conversão de Clóvis e dos francos ao cristianismo abriu-lhes a possibilidade de se fundirem com os galo-romanos e tornou-se uma das razões mais importantes para o sucesso de Clóvis. Ele expandiu os limites de suas posses do Sena ao Loire, além do qual ficavam as províncias sob o domínio de gótico. A população nativa dessas províncias chamou Clóvis para lutar contra os godos. O clero o incitou a isso com especial zelo.

Cerca de 500 Clovis em aliança com Hedegisel da Borgonha lutou contra o irmão Gundobalda. Clóvis derrotou Gundobaldo e forçou-o a pagar tributo, mas após a partida de Clóvis, Gundobaldo derrotou e matou Hedegisel, unindo toda a Borgonha em suas mãos e se recusou a pagar tributo aos francos.

Em 506, Clóvis iniciou uma campanha contra o reino visigótico. desejando que população galo-romana vendo nele não um inimigo, mas um libertador de hereges, Clóvis proibiu seus soldados de roubar a população e tirar qualquer coisa dele de graça, exceto água e grama.

Em Vougla (perto de Poitiers) Clovis derrotou os godos, seu rei Alaric II foi morto. O filho de Clovis Teodorico subjugou a cidade de Auvergne à fronteira da Borgonha, e o próprio Clovis tomou posse da maior parte da Aquitânia (com exceção da Gasconha e da Septimania). Os francos entraram na Provence, mas o rei ostrogótico interveio nos eventos
Teodorico o Grande. Suas tropas repeliram os francos de Arles, e todo o país entre o Durance e o mar caiu nas mãos de ostrogodos.

Depois da vitória sobre os godos em Tours, Clóvis recebeu de Imperador Anastácio uma carta para o consulado, uma reminiscência dos direitos supremos do império à terra.

Após a Guerra Gótica, Clóvis estabeleceu sua capital em Paris, que ocupou uma posição central no estado, e continuou a unir as terras francas.

Em Colônia, os francos eram reis Siegibert. Clovis apontou a seu filho Cloderic a velhice e a fraqueza de Siegibert e prometeu a ele, quando Sigibert morresse, seu reino e sua amizade. Então Clodérico matou seu pai, mas por sua vez foi morto por assassinos enviados a ele. Depois disso, Clovis entrou em suas posses e obteve do conselho o reconhecimento dele como seu rei.

Clovis privado de poder Rei Hararih e forçou ele e seu filho a receber ordens sagradas, após o que ele os matou, capturando todo o reino. Governado em Cambrai rei de ragah r, de quem seus súditos não gostavam por sua paixão pelo luxo. Clovis se moveu contra ele e subornou seus leões, que amarraram Ragnachar e seu irmão e os entregaram a Clovis, que pessoalmente matou o rei e seu irmão. Então, por ordem de Clovis, outro foi morto irmão Rignomer e depois disso todo o reino passou para Clóvis.

Gradualmente, Clóvis estendeu seu poder a todas as terras dos francos, que voluntariamente ficaram sob o domínio de um rei rico, que os recompensou generosamente por seus serviços.

Em 511, sob Clóvis, o primeiro

O principal biógrafo de Clóvis é Gregório de Tours, bispo da cidade de Tours. Tanto o cronista Fredegar, que escreveu sua "Crônica" no século VII, quanto o autor anônimo do "Livro da História dos Francos", que viveu no século VIII, basicamente repetem Gregório de Tours, sem fazer desvios significativos de seu texto. Além disso, alguns fragmentos de correspondência daquela época e registros posteriores feitos com base em fontes que não sobreviveram hoje sobreviveram.

Gregório de Tours nasceu menos de três décadas após a morte de Clóvis e pôde conhecer pessoalmente pessoas que se lembravam do falecido rei. E, com certeza, conhecia pessoas que conheciam a esposa de Clóvis, a rainha Clotilde, que sobreviveu ao rei por 33 anos e, após a morte do marido, retirou-se para Tours, onde passou o resto da vida na Basílica de São Pedro. .Martin. Tendo se tornado o bispo de Tours e decidido a escrever sua obra dedicada aos reis francos, mais tarde chamada de "História dos Francos", Gregório provavelmente conheceu pessoas que se lembravam das histórias da falecida rainha. Aparentemente, essas histórias basicamente formaram a base de sua história sobre Clóvis.

Na história de Clóvis, contada por Gregório de Tours, ambos os motivos dos contos de fadas, que remontam à tradição folclórica oral, e as informações sobre a origem da igreja se entrelaçam. Sua "História" é rica em instruções, pois este texto foi originalmente destinado a instruir, e depois se transformou em uma biografia laudatória. Portanto, infelizmente, essa fonte não atende ao requisito de uma apresentação precisa dos fatos históricos. A cronologia do reinado de Clóvis é muitas vezes obscura. Gregório considera os eventos listados abaixo como cinco anos: por exemplo, a guerra com Ságrio ocorreu, segundo suas informações, cinco anos após a ascensão de Clóvis ao trono, a guerra contra os alamanos quinze anos após o início do reinado , a guerra com os visigodos - cinco anos antes de sua morte. Esta apresentação das informações pode ser alguma simplificação por parte do autor. Mas também é bem possível que essas datas estejam próximas da verdade. A única data mais ou menos exata que os cientistas têm hoje é a data da morte de Clóvis em 511. Com base no fato de que Gregório observa que Clóvis reinou 30 anos e morreu aos 45, pode-se concluir que ele nasceu por volta de 466 e ascendeu ao trono por volta de 481 ou 482.

O nome "Clóvis" (Franc. Hlodowig) consiste em duas partes - raízes "hlod"(isto é, "ilustre", "excelente", "eminente") e "peruca"(que se traduz como "batalha"). Ou seja, Clóvis significa "Famoso em batalha".

Adesão ao trono. situação na Gália

Clovis subiu ao trono após a morte de seu pai aos 15 anos. Naquela época, os francos não eram um único povo, eles estavam divididos em francos sálicos e ripuários. Mas mesmo esses dois grandes ramos, por sua vez, foram subdivididos em "reinos" menores (lat. Regina), governado por seus "reis" (lat. rex), em sua essência sendo apenas líderes militares. Assim, Clóvis herdou o poder apenas sobre uma pequena parte dos francos sálios, com o centro em Tournai.

O resto da Gália, como observa Gregório de Tours, foi dividido da seguinte forma: “Na mesma zona, na sua parte sul, até ao rio Loire, viviam os romanos. Do outro lado do Loire, os godos dominavam. Os borgonheses, seguidores da heresia dos arianos, viviam naquele lado do Ródano, onde fica a cidade de Lyon.

O fato é que parte do território romano com centros em Soissons e Paris, devido à expansão dos visigodos e borgonheses, foi inicialmente desvinculada de sua metrópole - o Império Romano do Ocidente, e após este império deixar de existir em 476, geralmente permaneceu o último pedaço de terra romana. Este território foi governado por Syagriy e dele recebeu o nome de Estado de Syagriy. Gregório, falando de Syagrius, o chama de "rei dos romanos" (lat. rex Romanorum), sem saber seu verdadeiro título. Talvez ele tenha sido chamado de patrício, como Fredegar o chama em sua Crônica.

Guerra com Syagrius

Clóvis rapidamente percebeu a desgraça do Estado de Siagria e no 5º ano de seu reinado em 486 foi à guerra com ele, junto com seu parente, o rei dos francos sálicos com um centro em Cambrai Ragnahar. Ainda antes, aparentemente, em 485, Clóvis, tentando obter o apoio dos francos ripuários, provavelmente fez uma aliança com o rei Sigiberto e até, provavelmente, casou-se com sua filha, que lhe deu um filho, Teodorico. Os cronistas cristãos consideraram esse casamento inválido e, portanto, a chamaram de concubina, e seu filho foi reconhecido como ilegítimo.

Na Batalha de Soissons, os galo-romanos foram derrotados. Syagrius fugiu para Toulouse, para o rei visigodo Alaric II, pedindo-lhe asilo. Mas Alaric, temendo incorrer na ira dos francos, ordenou que Syagrius fosse amarrado e entregue aos embaixadores de Clovis. Grupos separados de tropas de Syagrius ainda resistiram em alguns lugares após a batalha de Soissons, mas sua resistência foi quebrada. Assim, por exemplo, de acordo com a "Vida de Santa Genoveta de Paris", Clóvis sitiou Paris por cinco anos antes que pudesse tomá-la. Curiosamente, foi Santa Genoveta quem organizou a entrega de uma caravana de onze navios com comida para a população faminta de Paris. Clovis primeiro manteve Siagrius sob custódia, e depois que ele apreendeu seus pertences, ele ordenou que ele fosse esfaqueado secretamente. Assim, a rica região da Gália romana caiu nas mãos dos francos até o rio Loire, com a principal cidade de Paris. Ocupando-o, Clóvis agiu de maneira profissional: pessoalmente, ainda sendo pagão, tentou desde os primeiros passos estabelecer boas relações com os senhores das cidades - bispos cristãos da religião ortodoxa nicena.

Caso da tigela Soissons

Um exemplo clássico disso é o episódio com a tigela Soissons contada na crônica de Gregório de Tours. Após a vitória em Soissons, entre os espólios capturados estava uma tigela incrivelmente bonita da Catedral de Reims, que o arcebispo Remigius pediu que ele devolvesse. Clóvis concordou imediatamente, mas o problema era que os capturados seriam divididos entre todos os soldados. O rei tentou excluir a taça desta seção pedindo ao exército que a entregasse a ele em cima de sua parte. Mas entre os soldados havia um acérrimo defensor das normas da democracia militar, que cortou a taça com uma espada com as palavras: "Você obterá daqui apenas o que lhe é devido por sorteio." Clovis teve apenas que entregar os fragmentos do vaso sagrado ao enviado do prelado. Ele sabia se controlar e entendia a correção formal do temerário, mas não conseguia esquecer tal desafio. Quando um ano depois ele realizou outra revisão de suas tropas, o rei criticou o suposto mau estado da arma desse guerreiro e cortou pessoalmente sua cabeça, dizendo publicamente: "Isso é o que você fez com aquele copo em Soissons!" Funcionou, o rei começou a ter medo. O clero, no entanto, rapidamente apreciou a boa vontade do jovem monarca, e São Remígio reconheceu sua autoridade por escrito como administrador da província romana.

Guerra com os turíngios

Em 491, no 10º ano de seu reinado, Clóvis, cumprindo obrigações aliadas ao rei dos francos ripuários com residência em Colônia, Sigiberto, iniciou uma guerra com os turíngios. Gregório de Tours conta que os francos ribeirinhos não queriam esta guerra e buscaram a paz com os turíngios, dando-lhes até reféns para garantir essa paz. No entanto, os turíngios mataram os reféns e atacaram traiçoeiramente os francos, tirando-lhes todas as suas propriedades. Seu ataque foi acompanhado por terríveis atrocidades. Penduraram meninos em árvores como correias vergonhosas e mataram mais de duzentas meninas com uma morte terrível: amarraram-nas pelas mãos ao pescoço dos cavalos, que, sob os golpes de paus com ponta afiada, correram em diferentes direções e rasgaram as meninas em pedaços; outros foram colocados entre os sulcos das estradas, foram pregados no chão com estacas, carroças carregadas foram roladas sobre eles e, tendo quebrado seus ossos, eles os jogaram fora para serem comidos por cães e pássaros.

Sigibert pediu ajuda aos Salian Franks e Clóvis respondeu a esse pedido. Ele invadiu o território dos turíngios e os derrotou. No entanto, é possível que esta tribo da Turíngia do Reno tenha sido finalmente conquistada apenas no final do reinado de Clóvis.

Casamento com Clotilde

Em 493-494 o peso político de Clóvis entre os reis alemães já era tão grande que o rei ostrogótico Teodorico, o Grande, após derrotar Odoacro, pediu a mão da irmã de Clóvis, Audofleda, e logo esse casamento aconteceu. O próprio Clóvis, embora coabitasse com uma certa mulher, e até tivesse um filho dela, o futuro rei Teodorico I, em 493 casou-se com Clotilde (Hrodechilde), filha do rei da Borgonha Quilperico II e sobrinha do rei da Borgonha Gundobad. Quatro irmãos governavam na Borgonha naquela época - Gundobad, Godegisel, Chilperico II e Godomar. Gundobad matou seu irmão Quilperico com uma espada, ordenou que sua esposa fosse jogada na água com uma pedra no pescoço, depois condenou a Coroa mais velha (ela foi para um mosteiro) e a Clotilde mais jovem a exilar suas duas filhas. Enquanto isso, Clóvis muitas vezes teve que enviar embaixadores para a Borgonha, onde conheceram a jovem Clotilde. Percebendo sua beleza e inteligência, e sabendo que ela era de sangue real, eles informaram o rei. Clóvis imediatamente enviou um embaixador a Gundobad para pedir sua esposa a Clotilde. Ele, não se atrevendo a recusar, entregou-a nas mãos dos mensageiros, e Clóvis se casou com ela. Embora a casa real da Borgonha fosse de confissão ariana, Clotilde, por influência de sua mãe Caretena, já havia se convertido à fé ortodoxa nicena.

Após o casamento, segundo Gregório de Tours, Clotilde fez de tudo para convencer o marido a aceitar sua fé. Mas Clóvis não se atreveu a dar esse passo por muito tempo. Após o nascimento de seu primeiro filho, Ingomer, Clotilde pediu permissão ao marido para batizar a criança. Clóvis, que, como já observamos, simpatizava em princípio com o cristianismo, concordou. No entanto, logo após o batismo, a criança morreu, bem nas vestes batismais. O rei estava zangado. Gregório relata que o rei exclamou: "Se o menino tivesse sido santificado em nome dos meus deuses, ele teria sobrevivido." Depois disso, a rainha deu à luz o segundo filho Chlodomir. Quando foi batizado, ele também começou a adoecer e o rei disse: “A mesma coisa vai acontecer com ele como com seu irmão. A saber: batizado em nome de seu Cristo, ele morrerá em breve”. Clotilde começou a rezar fervorosamente e, no final, Chlodomir se recuperou. Mas, apesar dessa cura milagrosa e das constantes exortações de sua esposa, Clóvis recusou-se a rejeitar o paganismo e respondeu à esposa: "Tudo foi criado pela vontade de nossos deuses, seu Deus não mostrou seu poder de forma alguma."

Guerra com os alamanos

Em 496, no 15º ano do reinado de Clóvis, eclodiu a guerra entre os francos e os alamanos. Provavelmente, após a invasão dos alamanos na região dos francos do Médio Reno (ripuarianos), uma aliança foi concluída entre o rei deste último Sigiberto e Clóvis. Na batalha de Tolbiac (atual Zulpich), os francos venceram. O rei alamano caiu em batalha e Clóvis capturou a maior parte das terras alamanas, nomeadamente o território ao longo da margem esquerda do Reno, a região do rio Neckar (afluente direito do Reno) e as terras até o baixo Main. Sigibert foi ferido no joelho nesta batalha e mais tarde recebeu o apelido de Coxo.

Batismo de Clóvis

Eventos que influenciaram a adoção do cristianismo pelo rei

O evento mais importante do reinado de Clóvis foi seu batismo. Gregório de Tours observa que a conversão do rei ocorreu após sua vitória sobre os alamanos. Alegadamente, quando os Alemanni começaram a ganhar, Clovis exclamou: “Ó Jesus Cristo, a ti, que Clotilde professa ser o filho do deus vivo, a ti que, como dizem, socorre os aflitos e dá a vitória aos que confiam em ti, humildemente apelo para manifestar a glória de seu poder. Se você me conceder a vitória sobre meus inimigos e eu testar sua força, que, como ele afirma, o povo santificado pelo seu nome experimentou, eu acreditarei em você e serei batizado em seu nome,- e imediatamente o rei dos alamanos foi morto, e seu exército, deixado sem liderança, fugiu.

Voltando para casa, ele contou à rainha como havia conquistado a vitória invocando o nome de Cristo. A rainha convocou Remígio ao bispo de Reims, que começou a persuadir o rei a aceitar o batismo. O rei lhe respondeu: “Eu escutei você de boa vontade, santo padre, uma coisa me confunde que as pessoas subordinadas a mim não vão tolerar que eu deixe seus deuses. No entanto, irei e falarei com ele de acordo com suas palavras”.. O povo, após o discurso do rei, exclamou: "Abençoado rei, renunciamos aos deuses mortais e estamos prontos para seguir o deus imortal pregado por Remigius". Assim, foi tomada a decisão de ser batizado.

Data estimada e local do batismo

A data e o ano do batismo de Clóvis continuam sendo os mais controversos de toda a cronologia do reinado de Clóvis. Nem Gregório de Tours, nem Fredegar, que o repete, nem o autor anônimo de O Livro da História dos Francos, dão datas. O batismo de Clóvis é mencionado em suas cartas pelos contemporâneos do rei, o bispo Avit Vienne e o bispo Reims Remigius, mas eles também não dão nenhuma data. Tradicionalmente, acredita-se que o batismo tenha ocorrido no dia de Natal, 25 de dezembro de 496, embora Fredegar diga que ocorreu na Páscoa. O batismo ocorreu em Reims pelas mãos de Remigius. Ao exemplo de Clóvis seguiram-se três mil francos do seu exército, ao que parece, da sua esquadra (Fredegar diz que foram 6000 baptizados), assim como da sua irmã Albofleda, que, no entanto, logo morreu. Sua outra irmã, Lantechilde, que caiu na heresia ariana, também se converteu à fé ortodoxa nicena.

Consequências do Batismo

O batismo contribuiu para o fortalecimento do poder de Clóvis, proporcionando-lhe o apoio do clero ortodoxo niceno e a atitude benevolente da população galo-romana. Era importante que Clóvis aceitasse o cristianismo em sua forma ortodoxa. Anteriormente, os povos germânicos batizados (visigodos, ostrogodos, borgonheses, etc.) preferiam o arianismo. A religião ortodoxa de Nicéia era percebida por eles como a religião oficial da Roma imperial e, como seus estados surgiram em territórios fortemente romanizados, os reis temiam instintivamente que seus povos se “dissolvessem” em uma civilização alienígena e poderosa. Clóvis sentiu que esses medos eram infundados, e a configuração de suas posses era tal que oferecia a possibilidade de um influxo constante de novas forças do mundo alemão. A decisão que ele tomou criou o pré-requisito para a unidade e síntese cultural romano-germânica, e este é o mérito do monarca franco diante da cultura européia. Curiosamente, o episcopado galo-romano considerou a adoção do cristianismo na forma da fé ortodoxa nicena por Clóvis como sua vitória. Assim, o bispo Avit Vienne escreveu em uma carta de congratulações a Clovis: "Sua religião é a nossa vitória."

Lendas associadas ao batismo

O batismo de Clóvis também é cercado por todo tipo de lendas inusitadas. Segundo um deles, um anjo em forma de pomba apareceu a São Remígio e trouxe um vaso com mirra (fr. ampola sainte ou "Holy Glass") para o batismo de Clovis. Mais tarde, quase todos os reis da França foram ungidos para reinar com mirra desta garrafa. Segundo a lenda, o Vidro Sagrado foi destruído durante a Revolução Francesa. Gregório de Tours não menciona este milagre na História dos Francos. O início da lenda foi colocado, aparentemente, pelo Arcebispo de Reims Ginkmar (fr. Hincmar, cerca de 806-882).

Existe uma lenda sobre o aparecimento da flor-de-lis dos reis franceses: Clóvis supostamente escolheu esta flor como símbolo de purificação após o batismo. De acordo com outra versão, um anjo com um lírio apareceu a Clóvis durante a batalha de Tolbiac e lhe disse para fazer desta flor seu símbolo a partir de agora e legá-la a seus descendentes.

Batismo de Clovis na arte

A cena do batismo de Clóvis inspirou repetidamente artistas e escultores, tanto na Idade Média como depois.

Encontros com os Visigodos

No oeste, o avanço de Clóvis foi muito atrasado pela feroz resistência dos armoricanos, com quem um tratado aparentemente teve que ser concluído por volta do ano 500. Em meados dos anos 90 do século V, os francos começaram gradualmente a deslocar-se a sul do Loire, para o território dos visigodos. Já um ato vergonhoso com a emissão de Syagrius, que havia se refugiado com ele, aos embaixadores de Clovis, pelo rei Vegetoth Alaric, indica que os visigodos tinham medo dos francos. Clóvis conseguiu realizar uma série de ataques vitoriosos, que o levaram a Saintes em 494, no entanto, em 496, Sainte foi novamente devolvido pelos visigodos. Clóvis então entrou em Bordeaux em 498, onde os francos capturaram o duque visigótico de Suatria. Posteriormente, aparentemente, uma aliança visigótica-borgonhesa foi formada contra os francos, já que o rei dos borgonheses, Gundobad, enviou prisioneiros francos para Toulouse. Por volta de 502, esses confrontos terminaram. Como Alarico II e Clóvis se conheceram numa ilha no meio do Loire, perto da aldeia de Amboise, na região da cidade de Tours, a fronteira entre os visigodos e os francos provavelmente passava por este rio. Não se sabe do que se tratavam as negociações, mas é bem possível que se tratasse do reconhecimento mútuo de bens.

Intervenção nos assuntos da Borgonha e uma nova guerra com os alamanos

Enquanto isso, os dois reis da Borgonha, os irmãos Gundobad e Godegisel, começaram a lutar entre si. Godegisel recorreu a Clóvis para ajudar contra seu irmão, prometendo prestar homenagem: “Se você me ajudar na perseguição de meu irmão para que eu possa matá-lo em batalha ou expulsá-lo do país, pagarei anualmente a você o tributo que você estabeleceu em qualquer valor”. Em 500, Clóvis e Godegisel derrotaram Gundobad em uma batalha nas margens do rio Ouch, perto da fortaleza de Dijon. Gundobad fugiu para Avinhão. Godegisel prometeu a Clóvis parte do reino e retirou-se para Vienne, enquanto Clóvis perseguiu Gundobad até Avignon, mas de repente retornou ao seu estado, provavelmente devido ao fato de o rei visigodo Alarico II se mudar para suas fronteiras. Godegizel Clovis deixou cinco mil de seus soldados para ajudar. Em 501, Gundobad, com o apoio dos visigodos, invadiu novamente a Borgonha, sitiou Godegizel e um destacamento auxiliar dos francos em Vienne. Temendo a falta de comida, Godegizel ordenou que os plebeus fossem expulsos da cidade. Um deles, um artesão encarregado de cuidar do abastecimento de água da cidade, mostrou a Gundobad a passagem por onde a água entrava na cidade. Assim, com a ajuda da traição, tendo tomado posse da cidade, os sitiadores derrubaram a guarnição. Godegisel fugiu para a igreja ariana, mas foi morto ali junto com o bispo herético. Gundobad ordenou que os francos capturados fossem enviados ao rei visigodo Alaric em Toulouse. Tendo dominado todo o país, Gundobad se tornou o único rei da Borgonha. Em 503, Clóvis e Gundobad se encontraram perto de Oxer e concluíram uma aliança.

Em 506, os alamanos se rebelaram e Clóvis teve que forçá-los novamente a reconhecer sua autoridade. No entanto, parte dos alamanos fugiu e encontrou proteção contra os ostrogodos, estabelecendo-se ao sul do lago Constança e em Norik. Teodorico, o Grande, deu-lhes, juntamente com os bávaros, o status de "aliados federais", seguindo o modelo romano, e confiou a proteção das passagens montanhosas dos Alpes.

Guerra com os visigodos

Causas da guerra

Um evento político notável durante o reinado de Clóvis foi a captura em 507-508 da maior parte do estado visigodo na Gália pelos francos e borgonheses aliados. Nesta guerra, Clóvis também foi apoiado pelos francos ribeirinhos de Sigiberto, o Coxo. O rei dos ostrogodos Teodorico, o Grande, tentou em cartas e através de embaixadores que enviou aos reis dos visigodos, burgúndios, hérulos ocidentais, varns e turíngios do Reno, bem como ao próprio Clóvis, para manter a paz e o equilíbrio dos reinos germânicos em Europa Ocidental, mas Clovis não foi a nenhuma negociação. Provavelmente, a diplomacia bizantina também o incitou a um rápido ataque aos visigodos, pois o sucesso de Clóvis significou ao mesmo tempo um enfraquecimento da posição política de Teodorico, o Grande.

Clóvis contava com o fato de que a população galo-romana e a igreja ortodoxa nicena do estado visigótico passariam unanimemente ao lado de seus correligionários, os francos. No entanto, essa esperança não foi totalmente justificada. Os habitantes de Auvergne, incluindo os remanescentes da aristocracia senatorial galo-romana, liderada por Apolinário, filho de Sidônio Apolinário, apoiaram o rei visigótico Alarico II. O próprio Clóvis justificou sua guerra com os visigodos pelo desejo de libertar a Igreja Ortodoxa Nicena no estado visigodo da opressão dos hereges arianos. Ele usou isso como um excelente pretexto para iniciar uma guerra de conquista, que assumiu o caráter de uma "cruzada". Gregório de Tours põe na boca os seguintes discursos: “Dói-me ver que parte da Gália está nas mãos desses arianos; vamos à guerra contra eles, nós os venceremos com a ajuda de Deus e tomaremos posse de seu país.

O desempenho dos Franks em uma campanha

Na primavera de 507, Clóvis, junto com seu filho Teodorico e o filho de Sigiberto, o Coxo, Clodérico, partiu em campanha na direção de Tours. Então ele se conectou com um destacamento de tropas da Borgonha lideradas por Sigismundo filho de Gundobad. A campanha foi acompanhada de sinais milagrosos; segundo os contemporâneos, Deus favoreceu o rei recém-convertido. Tentando localizar a população galo-romana, Clóvis proibiu estritamente seu exército de roubar os moradores locais. De acordo com Gregório de Tours, mesmo um soldado que pegasse uma braçada de feno sem pedir estava sujeito à pena de morte.

Batalha de Vuille

No final do verão de 507, ocorreu uma batalha decisiva entre os francos e os visigodos na planície de Vuille, cerca de 15 km a noroeste de Poitiers. A data da Batalha de Vuille é conhecida da Crônica de Zaragoza. Após uma batalha feroz, os francos venceram, e o próprio Clóvis derrotou Alaric II em combate individual. Muitos dos auvérgios e os senadores mais ilustres que vieram com Apolinário morreram nesta batalha. Esta derrota desmoralizou completamente os visigodos. A Crônica de Zaragoza transmite com bastante precisão as consequências da batalha quando diz que "O Reino de Toulouse foi destruído pelos francos". No fato de que uma derrota militar levou ao colapso do estado visigótico, a morte de Alarico e a ausência de um herdeiro adulto declarado desempenharam um papel importante; nas primeiras semanas após a derrota, aparentemente, não havia ninguém que pudesse unir as forças dos visigodos. Além disso, a superioridade militar dos francos afetado. Aparentemente, os francos, orientados para o combate corpo a corpo, poderiam ser extremamente perigosos para os visigodos, acostumados apenas ao combate equestre à distância. Fosse o que fosse, mas a conquista posterior das possessões visigóticas pelos francos na Aquitânia ocorreu sem complicações especiais.

A captura da Aquitânia pelos francos

Clóvis recebeu a liberdade para tomar posse da Aquitânia, justamente no momento em que a frota bizantina, que desembarcou tropas em Tarento, amarrou as forças de Teodorico, o Grande, e os ostrogodos não puderam ajudar os visigodos. Clóvis com parte do exército mudou-se para Bordeaux, onde passou o inverno, e seu filho Teodorico com outra parte do exército subjugou as possessões visigóticas no sul e sudeste da Gália aos francos, capturando as cidades de Albi, Rodez e Clermont e terras até a fronteira das posses dos borgonheses.

Captura de Toulouse

Na primavera de 508, as tropas francas sob o comando de Clóvis, juntamente com os destacamentos auxiliares da Borgonha, tomaram a capital dos visigodos, Toulouse. Parte do tesouro real caiu nas mãos dos francos. É um erro dizer que todo o tesouro real foi descoberto pelos francos em Toulouse. Do relatório de Procópio de Cesaréia, parece que pelo menos uma parte significativa do tesouro foi transportada por segurança para Carcassonne. Clóvis ocupou a cidade de Angoulême, expulsando os godos de lá. Gregório de Tours relata que o Senhor dotou Clóvis de tal poder que as muralhas da cidade desmoronaram ao seu simples olhar; na realidade, aparentemente, houve uma escavação que derrubou a parede. Tendo atingido o máximo possível, Clóvis voltou vitorioso a Tours, trazendo muitos presentes para a basílica sagrada do Beato Martinho. Teodorico continuou a lutar com as unidades francas, tentando tomar Auvergne, e o rei da Borgonha Gundobad capturou Narbonne e sitiou Arles, sonhando em ter acesso ao Mar Mediterrâneo.

Intervenção na Guerra Ostrogoda

Por volta do verão de 508, Teodorico, o Grande, rei dos ostrogodos, conseguiu enviar um exército à Gália para evitar o colapso completo do estado visigodo. Os borgonheses foram forçados a levantar o cerco de Arles; eles também perderam Narbonne. Além disso, o exército ostrogodo conseguiu levantar o cerco dos francos de Carcassonne, onde, aparentemente, o jovem filho de Alarico II Amalaric, que também era neto de Teodorico, o Grande, estava escondido. A guerra continuou até 512 ou 514, mas não sabemos os detalhes do curso de batalhas individuais. Graças à intervenção dos ostrogodos, os visigodos mantiveram parte do sul e sudoeste da Gália, Septimania e sul da Novempopulânia, com as cidades de Nimes, Magalona, ​​Lodev, Agde, Beziers, Narbonne, Carcassonne. A Provença ao sul do rio Durance foi anexada ao estado dos ostrogodos. Embora, como resultado da guerra com os godos, os francos tenham expandido significativamente seu território na Gália, e agora possuíssem terras do Garona ao Reno e das fronteiras da Armórica ao Ródano, o acesso ao Mar Mediterrâneo ainda estava fechado para eles.

Imperador bizantino avalia os méritos de Clóvis

Em 508, uma embaixada bizantina chegou a Clóvis em Tours, informando-o de que o imperador Anastácio I o elevou à dignidade de cônsul honorário. Anastácio também lhe enviou, como sinal de reconhecimento formal, insígnias reais - uma chlamys, uma túnica roxa e um diadema. Por este ato, Bizâncio expressou sua aprovação da política antigótica de Clóvis e sua conversão ao cristianismo da persuasão ortodoxa nicena. Para a população cristã da Gália, isso significou uma confirmação adicional da legitimidade do poder franco. No entanto, deve-se notar que Clóvis não recebeu o título de cônsul, ele recebeu apenas insígnias consulares, muitas vezes entregues pela corte imperial sob Bizâncio. O consulado real sempre se enquadrava nos chamados Jejuns Consulares e servia de designação do ano. O nome de Clovis não é mencionado nos Jejuns.

Após a guerra com os visigodos, Clóvis veio para Paris, onde fez sua residência (508).

Massacre de Clóvis com seus parentes

Por que Clovis não se tornou um santo

Os méritos de Clóvis perante a igreja foram grandes, como o batista de seu país. Sua esposa, a rainha Clotilde, recebeu um halo de santidade. Mas Clóvis não foi canonizado, e a razão disso, obviamente, foi o caráter do rei, pragmático ao ponto do cinismo. O batismo não foi associado para ele com uma reviravolta moral. Clóvis viu na adoção do cristianismo, antes de tudo, benefícios práticos, e já tornando-se cristão, sem nenhum remorso, executou seus planos de represália contra todos os parentes do rei.

Anexação das terras dos francos ribeirinhos

No rei dos francos ripuários, Sigiberto, o Coxo, que governava em Colônia, ele colocou seu filho Clodérico, e quando ele, por sua instigação, se livrou de seu pai, os enviados de Clóvis o mataram; Clóvis, no entanto, anexou as terras de Sigiberto às suas posses, declarando sua completa inocência em tudo o que havia acontecido (509).

Capturando as terras de Hararih

Em outras ocasiões, ele recorreu à força militar. Assim, Clóvis se opôs a um dos líderes dos francos sálios, dono de parte dos territórios do curso inferior do Reno, um certo Hararih. Anteriormente, Clóvis lhe pediu ajuda durante a guerra contra Syagrius, mas Hararih preferiu tomar uma atitude de esperar para ver, observando qual dos oponentes venceria. Clovis capturou Hararik e seu filho e cortou seus cabelos à força, declarando seu pai sacerdote e seu filho diácono. Assim, Hararih e seu filho foram privados do direito à herança real. Gregório narra ainda que quando Hararih reclamou de ser humilhado e chorou, seu filho disse: “Esses galhos são cortados em uma árvore verde, mas os galhos não murcham e podem voltar a crescer rapidamente. Se ao menos aquele que fez isso tivesse morrido tão rapidamente!” Essas palavras chegaram aos ouvidos de Clóvis e ele ordenou que fossem decapitados.

O assassinato de Ragnahar e seus irmãos Rihar e Rignomer

Então Clovis planejou tomar as terras de seu aliado e parente Ragnahar de Cambrai. Ele subornou os guerreiros de Ragnahar enviando-lhes braceletes de ouro e baldrics; no entanto, como observa Gregório de Tours, todas essas coisas pareciam apenas ouro, mas na verdade eram habilmente douradas. Depois disso, Clovis se opôs a Ragnahar, imediatamente após o início da batalha, os soldados de Ragnahar o traíram, capturaram Ragnachar e seu irmão Richar e os entregaram a Clovis amarrado. Clóvis lhe disse: “Por que você humilhou nossa espécie, permitindo-se ser amarrado? Você estaria melhor morto." E, levantando o machado, ele partiu a cabeça, então, virando-se para o irmão, disse "Se você tivesse ajudado seu irmão, ele não teria sido amarrado", e o matou da mesma forma, acertando-o com um machado. Após a morte de ambos, seus traidores descobriram que o ouro que receberam do rei Clovis era falso. Dizem que quando contaram isso ao rei, ele lhes respondeu: “Ele merece tal ouro que, por sua própria vontade, mata seu mestre. Você deve estar convencido de que sobreviveu e não morreu sob tortura, pagando assim pela traição de seus mestres.. O irmão de Ragnahar, Rignomer, por ordem de Clovis, também foi morto na cidade de Le Mans. Assim, as terras dos francos sálicos, centradas em Cambrai, também foram anexadas às posses de Clóvis.

Alguns historiadores atribuem a conquista do território dos francos sálicos por Clóvis não ao fim do reinado de Clóvis, como conta Gregório de Tours, mas ao primeiro período de suas conquistas, a saber, ao tempo da vitória de Clóvis sobre Ságrio.

Lidar com outros parentes

Combinando força com traição, Clóvis destruiu outros reis relacionados a ele, e simplesmente parentes, dos quais ele podia temer atentados contra seu poder e sua vida. As notícias relatadas por Gregório de Tours são coloridas. “Tendo uma vez reunido os seus, ele, dizem, lembrou-se com pesar dos parentes que ele mesmo havia destruído: “Ai de mim, fiquei como um errante em terra estrangeira e não tenho parentes que possam me ajudar em caso de infortúnio. !”. Mas isso não significa que ele estava triste com a morte deles, mas ele falou assim por astúcia, esperando descobrir se mais alguém ainda estava vivo para matar todos até o fim.

Os últimos anos do reinado e a morte do rei

Nos últimos anos de seu reinado, Clóvis capturou as regiões ou pequenos reinos da Turíngia da Renânia, Varni e Hérulo Ocidental. Assim, na margem esquerda do Reno não havia territórios independentes além do estado de Clóvis. Sob Clovis, “Salic Truth” foi escrita - a primeira coleção de leis dos francos, e o primeiro concílio da igreja foi convocado em Orleans em julho de 511, do qual participaram 32 bispos (metade deles eram do “Reino dos francos”). Clóvis foi proclamado por todos os bispos presentes" Rex Gloriosissimus, Filho da Santa Igreja».

Clovis morreu aos 46 anos em 27 de novembro de 511, aparentemente em Paris. Ele foi enterrado na igreja dos Apóstolos Pedro e Paulo, que ele mesmo construiu (São Genoveif também está enterrado nela; agora é a igreja de Santa Genoveva). Clóvis reinou por 30 anos.

Esposas e filhos

• O nome da primeira esposa (provavelmente de 485) é desconhecido. Embora Gregório de Tours e outros cronistas se refiram a ela como uma concubina, é mais provável que ela fosse filha de um dos reis francos, provavelmente o rei dos francos ripuários com residência em Colônia, Sigiberto, o Coxo. Aos olhos dos padres e monges cristãos que escreveram suas crônicas naqueles dias, um casamento não consagrado pela Igreja era inválido e, portanto, eles a chamam de concubina, e seu filho Teodorico é reconhecido como ilegítimo. No entanto, a julgar pelo fato de Teodorico, como filho mais velho, ter recebido uma parte da herança de seu pai quase maior do que seus outros meio-irmãos, indica que aos olhos dos francos ele era um filho completamente legítimo. A julgar pelo fato de que foi Teodorico quem obteve as terras dos francos ribuarios, sua mãe deveria ter pertencido à casa governante dos reis desses francos do Reno.
  • Teodorico I(486 - 534), Rei de Reims

• Desde 493 - Clotilde da Borgonha(Chrodechild) (474 ​​- 544)
  • Clotar I(c. 497 - 561), Rei de Soissons
  • Clodomir(495 - 524), rei de Orleans
  • Clotilde(Chlodechilde), mais tarde a esposa do rei visigodo Amalaric
  • Childeberto I(c. 496 - 558), Rei de Paris
  • Ingomer ("Brilhando como Ingvaz", 494), morreu na infância
  • Tihilda

Após a morte de Clóvis, o reino foi dividido entre seus 4 filhos sobreviventes - Teodorico I, Clodomir, Childeberto I e Clotário I. Após a morte de seu marido, a rainha Clotilde da Borgonha retirou-se para Tours, e lá, escondendo-se na Basílica de St. Martin, ela passou os dias de descanso em virtude e misericórdia, raramente visitando Paris. Ela morreu em 544 em Type. Ela foi levada para Paris, onde foi enterrada por seus filhos, os reis Childebert e Chlothar, na igreja de São Pedro, ao lado do rei Clóvis.

Em 481, aos 15 anos, Clóvis tornou-se o governante de um dos reinos francos da Gália, com capital em Tournai. Na Gália, os francos tinham muitos reinos, mesmo os francos sálios foram divididos em vários deles. Além dos francos na Gália, havia estados dos romanos (que não eram mais subordinados a Roma), os visigodos e os borgonheses. Uma pessoa naquela época era considerada bastante madura aos 15 anos, podia lutar e governar o país. Clovis, no entanto, tornou-se ativo mais tarde. Quando ele tinha 20 anos, ele foi à guerra contra os romanos. O poder sobre os romanos na Gália foi usurpado por um certo Siagrius. Os romanos foram derrotados na batalha de Soissons, Syagrius fugiu para os visigodos, que o traíram para Clovis. Depois disso, não houve mais grandes batalhas na guerra, mas bolsões de resistência individuais permaneceram por muito tempo, por exemplo, Paris resistiu por cinco anos. Então Clóvis tomou posse de vastas terras. Aqui ele tentou estabelecer boas relações com os católicos locais, embora ele próprio ainda fosse pagão. Ele também lutou em outras guerras. Em particular, ele derrotou os turíngios em 491 e os alamanos em 496. A autoridade de Clóvis entre os reis bárbaros era muito alta.

A primeira vez que Clovis aparentemente se casou com a filha de outro rei franco. Mas a história foi então escrita pelo povo da igreja, eles não a consideravam um casamento, pois o casamento provavelmente seguia um rito pagão. Não está claro como e quando essa esposa morreu, nem mesmo seu nome é conhecido. Apenas o filho deste casamento chamado Teodorico permaneceu na história. A segunda esposa de Clóvis foi a princesa borgonhesa Clotilde. Ela era católica e persuadiu o marido a ser batizado. Segundo a lenda, Clóvis chamou a Cristo quando perdeu a batalha para os alamanos. Ele acabou vencendo a batalha, acreditou no poder do cristianismo, se batizou e batizou seu esquadrão. Agora ficou mais fácil para o rei encontrar uma língua comum com a já batizada população romana da Gália. Este evento foi um ponto de virada na história dos francos, mudou todo o destino desse povo e, possivelmente, de toda a Europa Ocidental. Mais tarde, a igreja reconheceu Clotilde como santa.

Ao mesmo tempo, Clovis continuou a expandir suas posses. Na segunda metade da década de 490, ele fez uma série de ataques aos visigodos, que possuíam as terras do sul da Gália. Ele interveio na guerra interna entre os herdeiros do trono do reino da Borgonha. No final, descobriu-se que ambos os candidatos morreram e Clóvis anexou a Borgonha às suas posses. Mas a maior guerra na vida deste rei começou em 507 com os visigodos, que possuíam a parte sul da França moderna. Com o tempo, os ostrogodos, cujo estado era na Itália, também se juntaram à guerra. A guerra continuou até 512 ou talvez até 514. Clóvis venceu e levou os visigodos à Península Ibérica.

Durante sua vida, Clóvis conseguiu unir todos os francos sob seu domínio e criar um estado forte na Gália. Mais importante, ele batizou os francos de acordo com o rito católico. No entanto, o rei deixou um testamento que foi prescrito pelas leis de seus ancestrais: ele dividiu suas terras entre 4 filhos, o que logo levou a rixas sangrentas.