Provavelmente nem todos os residentes do nosso país podem mostrar os seus conhecimentos na área, hoje conhecemos este país principalmente pelos migrantes que vêm até nós, que estão dispostos a trabalhar nos cargos mais mal remunerados.

Entretanto, este país tem a sua própria história e cultura antigas. Claro, também existe uma religião principal aqui, o Uzbequistão é um país muçulmano, embora representantes de outras religiões também possam ser encontrados aqui.

Estado atual

Hoje, segundo as estatísticas, cerca de 88% da população do país são indígenas do Uzbequistão, bem como representantes dos povos de língua turca. Os uzbeques são muçulmanos sunitas de persuasão Hanafi (deve-se notar que há muito mais sunitas no mundo muçulmano do que xiitas; além disso, essas duas direções estão travando uma luta feroz entre si).

Portanto, à questão de qual religião predomina hoje no Uzbequistão, podemos dar uma resposta confiante: é o Islão sunita.

Outras denominações

As restantes denominações aqui são as seguintes: Cristãos Ortodoxos, representados por Russos que nunca deixaram este país após o colapso da URSS, Polacos que professam o catolicismo (as famílias polacas foram exiladas para a Ásia Central no século passado, por isso ficaram aqui). Também há judeus bukharan aqui que professam o judaísmo, como seus ancestrais distantes. Os adeptos dos movimentos protestantes modernos também estão representados: batistas, luteranos, adventistas, etc.

Assim, todos neste país têm a sua própria religião; o Uzbequistão, de acordo com a Constituição, reserva o direito à liberdade religiosa para os seus cidadãos.

História da religião cristã no Uzbequistão

Tradicionalmente, diferentes povos viviam no território do moderno Uzbequistão. Eles praticavam seus cultos pagãos. Desde o século V dC, o cristianismo, conhecido como Sogdiana, chegou a esta terra. No entanto, foi quase totalmente destruído na Idade Média, quando o Islão começou a afirmar-se.

Somente no século 19, quando o Império Russo, tentando impedir a tomada dessas terras pelos britânicos e o fechamento da expansão inglesa em suas fronteiras, conquistou essas terras, as igrejas ortodoxas começaram a abrir no Uzbequistão. Eles foram destinados aos russos e à população local que deseja se converter ao cristianismo. No entanto, havia muito poucos deles. E o governo russo, por sua tradição, não cativou seus novos súditos. Como resultado, houve muito poucas conversões do Islã ao Cristianismo.

É por isso que a religião cristã está tão pouco representada aqui hoje: o Uzbequistão é um estado cujo povo era inicialmente pagão e depois, obedecendo à vontade do cã, adotou o islamismo.

Por que o Islã foi adotado aqui?

Não devemos esquecer que o estado mais poderoso da Idade Média, a Horda Dourada, ocupou parcialmente o território do moderno Uzbequistão.

É por isso que a religião muçulmana foi adotada aqui: o Uzbequistão como estado não teria surgido se os grandes cãs da Horda não tivessem pensado em como poderiam fortalecer espiritualmente seu país.

Uma revolução espiritual foi realizada por um cã chamado Uzbeque. Foi ele quem abandonou a religião pagã ancestral, segundo a qual existem muitos deuses que precisam ser adorados, tornando-se o primeiro muçulmano em seu país.

A propósito, há uma lenda de que nosso nobre príncipe Alexander Nevsky, sabendo que os inimigos que atacaram a Rússia eram pagãos, tentou persuadir o Khan da Horda a aceitar o cristianismo. No entanto, a comitiva do cã, tendo aprendido sobre as intenções do príncipe russo e não aceitando o cristianismo por sua atitude excessivamente misericordiosa para com as pessoas, envenenou o grande comandante e diplomata russo.

Quem sabe, se Alexander Nevsky tivesse conseguido concretizar o seu plano, existiria agora no mapa mundial um país assim chamado Uzbequistão, cuja religião permanece inalterada?

História do Uzbequistão

Assim, o uzbeque Khan, que mais tarde assumiu o título islâmico de Sultão Ghiyath ad-Din Muhammad, viveu no início do século XIV. Ele foi o cã mais famoso da Horda de Ouro, que fortaleceu significativamente o poder do estado.

A religião do Uzbequistão antes do Islã era uma mistura de crenças tribais e cultos tradicionais que dificultavam o desenvolvimento da Horda Dourada. Algo precisava ser feito com urgência. E ele percebeu que precisava fazer uma escolha séria em sua vida.

O fato é que o uzbeque não era um destinatário direto do trono da Horda. Ele tomou o poder matando os herdeiros legítimos do trono.

Khan foi ajudado por aqueles que sonhavam com a islamização desta região. Começou uma luta feroz pelo futuro religioso do país, na qual venceram não os partidários da religião ancestral, mas sim os partidários da muçulmana da Horda. A propósito, o Islã sempre venceu com fogo e espada, desde o seu surgimento no século VI dC (até Maomé foi um bom comandante, quanto mais os 4 grandes vizires). O Uzbequistão aceitou o Islã em 1320.

A resistência à sua decisão entre a elite tártaro-mongol foi enorme. Então, ele teve que executar cerca de 120 de seus parentes diretos do clã Genghisid para estabelecer uma nova fé.

O desejo de tornar fiéis seus súditos foi ditado pelos interesses pragmáticos do cã. Ele procurou fortalecer seu poder a todo custo. Quem sabe ele pensou que depois de muitos séculos o país do Uzbequistão, cuja religião lhe seria tão próxima, receberia o seu nome?

Islã hoje

Hoje é uma zona de tensão. Isto se deve ao fato de que perto dele estão ocorrendo eventos sangrentos, fortemente implicados em ensinamentos heréticos que afirmam ser o verdadeiro Islã. Este ensinamento é chamado de Wahhabismo. É praticado por membros da seita mais conhecida como ISIS. Os membros desta seita se esforçam para conquistar todas as nações, retreinando-as à sua maneira. A Ásia Central é um petisco saboroso para eles. Portanto, o problema, composto por três componentes: “Uzbequistão - religião - Islão” é mais relevante do que nunca neste momento.

Sobre a origem do etnônimo uzbeque e dos “uzbeques nômades”.

A origem do etnônimo uzbeque e do povo de mesmo nome interessou a muitos pesquisadores. De acordo com a tradição tácita estabelecida, os uzbeques eram os nômades do leste de Deshti-Kipchak que invadiram a Ásia Central sob a liderança de Muhammad Sheybani e derrubaram os timúridas.
Várias versões foram apresentadas sobre a origem do etnônimo uzbeque:
Aristov N.A., Ivanov P.P., Vamberi G., Chaplichek M.A., Khuukam H acreditavam que a origem do etnônimo uzbeque está associada ao nome da Horda Dourada Khan Uzbeque.
Grigoriev V.V. em sua resenha do livro, Vambery escreveu: “Em sua extensa resenha do livro de A. Vambery “The History of Bukhara”, publicado em 1873 em Londres em inglês, o prof. Grigoriev escreveu “... e a cidade de Vamberi considera este nome popular (uzbeques - A.S.) adotado pelos clãs turcos - em memória da Horda Dourada Khan Uzbeque, como também afirma o historiador Khiva Abulgazi... No Golden Horda, onde o uzbeque governava, cã, nunca houve uzbeques, mas os uzbeques apareceram na Horda Azul, à qual o poder do uzbeque Khan não se estendia, e eles apareceram não antes de cem anos após sua morte.
Bartold V. V. chamou os uzbeques de nômades da Horda de Ouro que viviam no leste de Deshti-Kipchak, o próprio Safargaliev chama os uzbeques de nômades do ulus Shiban.
Quanto à origem do povo uzbeque, a maioria das versões diz que a população nômade do leste de Deshti-Kipchak era chamada de uzbeques: Grekov B.D. e Yakubovsky A.Yu. Eles acreditam nisso no plural. Uzbeques persas (e tadjiques) - Os uzbeques posteriormente criaram o termo uzbeque, "que se tornou um nome coletivo para todo um grupo de tribos turco-mongóis da Ak-Horda". O termo “Ulus do Uzbeque” começou a ser aplicado não a todo o Ulus de Jochi, mas apenas à sua parte Ak-Horde
O seu ponto de vista é apoiado por Semenov A.A.: “É claro que o quadro cronológico para o aparecimento do nome do povo uzbeque tem agora de ser significativamente adiado, mas o ponto principal do prof. V.V. Grigoriev que não havia uzbeques na Horda Dourada, mas eles apareceram na Horda Azul (de outra forma na Horda Branca), sobre a qual o poder do Khan Uzbeque não se estendeu e permanece, sem dúvida, em vigor até hoje.” Continuando seu pensamento, Semenov A.A. escreve: “Em outras palavras, Sheybani Khan, sem fazer qualquer distinção entre os cazaques e os uzbeques no início de todo o discurso e generalizando-os em um povo uzbeque, separa ainda mais estes últimos dos cazaques no sentido de que por uzbeques ele quer dizer o tribos do antigo ulus de Sheyban, e sob os cazaques estão as tribos do antigo Kipchak Oriental ou ulus da Horda."
Resumindo os resultados de seu artigo, Semenov A.A. dá as seguintes conclusões:
1) os uzbeques não vieram da Horda de Ouro e não está provado que tenham recebido o nome da Horda de Ouro Uzbek Khan, como alguns acreditavam. Formando um só povo com os chamados cazaques, os uzbeques viveram nas estepes de Desht-i-Kipchak desde tempos imemoriais, daí a afirmação de outros que, como resultado de inquietações e conflitos internos, migraram para o leste, para o rio , contradiz a verdade. Chu, os uzbeques, separados da massa geral, passaram a ser chamados de cossacos (cazaques), ou seja, pessoas livres
4) Conflitos incessantes entre as tribos uzbeques dos domínios de Sheiban e da Horda, que se transformaram em guerras sangrentas com roubos colossais dos vencidos e sua transformação em escravos, no século XV. DE ANÚNCIOS resultou em uma forma mais definida de luta entre os cãs uzbeques da casa de Sheiban e os cãs uzbeque-cazaques dos descendentes de Gêngis ao longo de uma linha diferente. E o isolamento final das tribos uzbeques de Desht-i-Kipchak, os chamados uzbeques-cazaques, das tribos uzbeques de Sheybani Khan ocorreu durante o reinado deste último, como evidenciado por toda a política de Sheybani Khan em relação aos seus companheiros de tribo que não o seguiram para a Ásia Central e aos que permaneceram em Desht-i-Kipchak.
Outras ideias de Semenov A.A. desenvolvido por Akhmedov B.A. em sua monografia “O Estado dos Uzbeques Nômades”. Akhmedov B.A. acreditava que na década de 20 do século 15, no leste de Dashti-Kipchak (a leste do Volga e ao norte do Syr Darya), um estado de uzbeques nômades foi formado, sob o comando dos uzbeques Akhmedov B.A. significava as tribos que anteriormente faziam parte dos uluses de Shiban e da Horda. Queremos observar aqui que a composição original do Shiban ulus é conhecida: segundo Abulgazi, incluía quatro tribos Kushchi, Naiman, Karluk, Buyruk. De acordo com a lista de Masud Kukhistani, havia 27 tribos sob o domínio de Abulkhair Khan, das quais podemos reconhecer algumas “tribos” como clãs Jochid (Ijan, Kaanbayly, Tangut, Chimbay), portanto, das 23 tribos sujeitas a Abulkhair Khan, apenas três (Kushchi, Naiman, Karluk) eram tribos indígenas Shibanid. As tribos Kiyat, Kongrat e Mangyt, que eram três dos quatro clãs Karachi-biy da Grande Horda, também estavam presentes no Canato de Abulkhair Khan. Das tribos indígenas Tuka-Timuridas (Ming, Tarkhan, Uysun, Oirat), o canato de Abulkhair Khan incluía as tribos Ming e Uysun, e possivelmente Oirat. Não conhecemos as tribos que faziam parte dos ulus da Horda.
Assim, pode-se argumentar que a composição da população do Canato de Abulkhair Khan (“uzbeques nômades”) era muito mais ampla do que as tribos dos antigos uluses de Shiban e da Horda.
Yudin V.P. em sua revisão da monografia de Akhmedov B.A. faz os seguintes comentários sobre o tema do artigo:
1. O termo uzbeque adquiriu o significado de etnônimo já no século XIV e não na Ásia Central, mas no leste de Dashti-Kipchak.
2. Exagero do papel do estado de Abulkhair Khan na história do leste de Dashti-Kipchak. Este estado é o sucessor natural do estado de Jumaduka.
Aqui podemos concordar com dois pontos; na verdade, os uzbeques como etnônimo começaram a aparecer no século XIV, e Abulkhair Khan não fundou um canato separado que lançou as bases para os uzbeques, mas foi outro dos cãs do leste parte da Horda Dourada.
Iskhakov D.M. acredita que inicialmente uzbeques eram o nome de nômades subordinados aos Shibanidas, mas posteriormente esse termo adquiriu o caráter de politônimo e passou a abranger grupos étnicos como Cazaques, Mangyts, Uzbeque-Shibanidas
Em geral, tendo ilustrado vários pontos de vista, gostaríamos de passar à questão do etnónimo uzbeque de uma perspectiva diferente. Omitiremos deliberadamente várias interpretações de historiadores e orientalistas dos séculos 19 a 20 e realizaremos uma análise de conteúdo de fontes primárias para verificar a presença do etnônimo uzbeque nelas.
A maioria das fontes que usam a palavra uzbeque como designação de um grupo étnico ou país pode ser dividida em duas partes:
1. Fontes da Ásia Central (Timuridas)
2. O resto.
Vamos começar a análise de conteúdo pelo segundo grupo:
2.1. Qazvini:
“Arpa-kaun enviou tropas para ir para a retaguarda dos uzbeques (uzbeques)... chegaram notícias sobre a morte de Kutluk-Timur, sobre quem repousava o estado uzbeque (Mamlakati uzbeques).” Pode-se notar aqui que é improvável que o termo uzbeques aqui seja de natureza étnica; ele simplesmente afirma que o exército pertence ao Uzbeque Khan. O estado do Uzbeque aqui também deve ser entendido como o estado do Khan Uzbeque, e não o estado dos Uzbeques
2.2. Ibn Batuta:
Falando sobre o país (Chagatai ulus) Ibn Batuta testemunha: “Seu país está localizado entre as possessões de quatro grandes reis: o rei da China, o rei da Índia, o rei do Iraque e o rei do Uzbeque”. De acordo com A. A. Arapov “Com tal comparação, ele realmente admite que o nome “uzbeque” não é um nome pessoal, mas o nome do país - “o país dos uzbeques (uzbeques)”, o mesmo que China, Índia, Iraque.”
2.3. al-Kalkashandi
O único autor árabe que usou a frase “países uzbeques”. “enviado de Tokhtamysh, soberano dos países uzbeques.”
Em geral, em todas as três fontes, o nome uzbeque não carrega etnia, mas é de natureza geográfica ou está relacionado à personalidade de Khan Uzbeque.
Passemos às fontes da Ásia Central e dos Timúridas (e dependentes delas), cujos trechos estão no SMEIZO:
1.1. Shami
“Eles (os emires Adil Shah e Sary-Bug)... foram para a região dos uzbeques e se refugiaram com Urus Khan.” "Kutluk-Buga, filho do rei Urus Khan do Uzbequistão". “E ele (Tamerlão) pretendia mudar-se para a região dos uzbeques. Noyons e emires se reuniram e relataram que seria certo se primeiro fôssemos para Inga-tura e destruíssemos seu mal, e depois fôssemos para o país dos uzbeques.” “Timur-Kutluk Khan morreu na região dos uzbeques, seu ulus foi confundido.”
Nesta fonte, Urus Khan é apresentado como um uzbeque etnicamente, a notícia da morte de Timur-Kutluk na região do Uzbeque também é interessante.
1.2. Natanzi
"Tuman-Timur Uzbeque". “Tokhtamysh atendeu ao seu pedido (o pedido de Baltychak, Emir Timur-bek-oglan para sua própria execução). Depois disso, o estado uzbeque ficou inteiramente sob seu poder.” “Quando 6 anos de seu reinado (Timur-Kutluk) expiraram e os assuntos do reino retornaram inteiramente à ordem anterior, um dia ele adormeceu após um longo período de embriaguez, sua respiração parou e ele morreu. Depois dele, o estado voltou a cair em desordem, e os ulus uzbeques, de acordo com seu costume, começaram a procurar o glorioso Urug Chingiz Khanov.” “Como os uzbeques sempre desejaram manifestar o poder dos descendentes de Genghis Khan, eles foram servir a corte de Timur Sultan (filho de Timur Kutluk).” “Kara-Kisek-oglan (Juchid, líder militar de Urus Khan) enviou em direção a Otrar, para obter a língua, Satkin, o Grande e Satkin, o Pequeno, os mais destacados temerários uzbeques com cem cavaleiros.”
1.3. Yazdi
"Tuman-Timur Uzbeque (Emir de Timur)" . "Kutluk-Timur-oglan, Kunche-oglan e Idigu-Uzbeque". “Naquela noite, dois nukers de Idigu-Uzbeque” [IKPI, 310]. “Yagly-biy bakhrin, um dos confidentes e ichkiys de Tokhtamysh Khan avançou com os bravos homens de seu exército uzbeque.” “Ele (Timur) deu, ao filho de Urus Khan, Koyrichak-oglan, que estava com ele, um destacamento de bravos uzbeques, que estava entre os servidores da mais alta corte.” “O embaixador Timur-Kutluk-oglan e o homem do Emir Idigu chegaram de Dasht, o embaixador Khizr-Khoja-oglan também chegou de Jete... Sua Majestade tratou misericordiosamente os embaixadores dos uzbeques e de Jete.” É importante notar aqui que por Jete os autores timúridas se referiam aos mongóis do Mogulistão, enquanto os mongóis chamavam os Chagatais de Karaunas.
1.4. Samarcandi
“Os nukers de Pulad Khan, Amir Idigu-bahadur e Amir Aise, que eram os detentores do poder em Dashti-Kipchak e nos países uzbeques, chegaram como embaixadores.” “Eventos 813 (06.05.1410-24.04.1411)… Amir Idigu-bahadur chegou do país dos uzbeques e Dashti-Kipchak”... “Tavachi Aban voltou, que havia viajado para a região do Uzbeque para visitar Amir Idigu.” “Chegaram notícias de Khorezm de que Jabbar-berdi, tendo posto Chingiz-oglan em fuga, tomou posse do ulus uzbeque.”
“Os filhos de Khojalak fugiram das possessões uzbeques e relataram que a região uzbeque estava em desordem”, “no final do rabi (28/03/1419-26/04/1419) Barak-oglan, que fugiu do uzbeque ulus, veio buscar refúgio na corte de Mirza Ulugbek-gurgan”, “um homem chamado Balkhu fugiu para lá (para Burlak) do lado uzbeque e trouxe notícias da desordem dos uzbeques”.
“Barak-oglan capturou a horda de Muhammad Khan (neste caso, Haji-Muhammad) e a maioria dos ulus uzbeques se submeteram e se submeteram a ele”, “Barak-oglan capturou a horda de Muhammad Khan, o rei do Uzbequistão, e tomou posse do ulus”, “Ele (Barak) foi para o país uzbeque e a gestão do ulus caiu em suas mãos”. “Os uzbeques, para quem a imagem da vitória no espelho da imaginação parecia impossível, viram isso, e um enorme saque caiu em suas mãos (sobre a vitória de Barak-oglan sobre Ulugbek).”
“Eventos...O exército uzbeque...invadiu Khorezm”, segundo Ghaffari, este exército foi enviado por Kichi Muhammad.
“às vezes, alguns membros do exército uzbeque, tendo se tornado cossacos”, “observaram as ações do exército Deshti-Kipchak e dos cossacos uzbeques”, “o rei uzbeque Abulkhair Khan”.
“O Khan ordenou que vários uzbeques ativassem a pedra Yede. Os uzbeques agiram conforme ordenado."
“Chegou um decreto que Said-yeke Sultan (Saidek Khan, tio de Ibak Khan), irmão de Abulkhair Khan do Uzbequistão... deveria ser enviado para a Horda Mais Alta”, “Abu Said o enviou grato e satisfeito para a região do Uzbeque. ”
1.5. Ghaffari
“Timur (filho de Timur-Kutluk) fugiu dele (Jalaluddin, filho de Tokhtamysh) e foi morto por Gazan Khan (genro de Jalaluddin, que estava sitiando Idiga), um dos emires uzbeques que estava sitiando Khorezm. ”
1.6. Razi:
“até o fim de seus dias, Abu Said foi o soberano de todo o ulus de Jochi Khan. Em 728/1327-28 ele não tinha mais rivais. Depois dele, o ulus Dzhuchiev começou a ser chamado de Ulus do Uzbeque.” “Seyid Khan (governante dos mongóis)... pensando que talvez com sua ajuda ele pudesse expulsar os uzbeques de Sheibani Khan de sua posse hereditária.”
1.7. Muhammad Haidar Dulati.
Na maioria dos casos, o autor divide os uzbeques em uzbeques de Shayban e cossacos uzbeques, muitas vezes usando o etnônimo uzbeque significa “uzbeques de Shayban”, mas há exceções, como no caso do cazaque Khan Tahir, filho de Adik, filho de Janibek, cujos súditos o autor costuma chamar simplesmente de uzbeques. A seguir mencionaremos as informações que estão indiretamente relacionadas aos cossacos uzbeques e uzbeques de Muhammad Sheybani:
“O segundo livro é sobre a vida deste escravo e o que vi e sabia sobre os sultões, cãs, uzbeques, chagatays e outros.” “Naquela área, o ouvido superior (Sahibkiran) foi informado da chegada de Tuktamish Uglan, que, temendo o Urus Khan dos uzbeques, voltou seu rosto de esperança para o limiar do refúgio do mundo de Sahibkiran.” “Após a morte de Abul-Khair Khan, os Ulus dos uzbeques entraram em desordem, surgiram grandes divergências e a maioria [das pessoas] foi para Kirai Khan e Janibek Khan, de modo que seu número chegou a duzentas mil pessoas e eles começaram ser chamados de cossacos uzbeques.”
"Assassinato de Burudj uglan bin Abulkhair Khan Uzbeque" . “Khan (Yunus) aproximou-se com seis pessoas, uma das quais era porta-estandarte, e, tocando a buzina, atravessou o rio. Cada uzbeque localizado na casa foi imediatamente agarrado por mulheres. Quando Burudj Uglan ouviu o som da buzina e viu seis pessoas com uma bandeira, ele pulou para montar em seu cavalo, [porém] seu noivo - o ahtachi e o cavalo foram agarrados no local pelas empregadas, e as mulheres pularam de a casa e agarrou o próprio Burudj Uglan. Naquele momento o cã chegou e ordenou que sua cabeça fosse cortada e empalada com uma lança. Desses vinte mil uzbeques, poucos escaparam.”
“Então, com a ajuda de [Khan], Shahibek Khan tomou Samarcanda e se estabeleceu completamente nela. Seu exército chegava a cinquenta mil [pessoas] e onde quer que [apenas] houvesse uzbeques, eles se juntavam a ele.” . “Depois desses eventos, ele (o sultão Ahmad Khan) se manifestou contra os cossacos uzbeques. A razão para isso foi a seguinte. Ao descrever os assuntos do Sultão Mahmud Khan, foi mencionado que o Sultão Mahmud Khan lutou duas vezes contra os Uzbeque-Cazaques e foi derrotado. Por esta razão, o sultão Ali Khan se opôs aos cossacos uzbeques e os derrotou três vezes. Por tudo o que fizeram ao seu irmão mais velho, o sultão Mahmud Khan, ele pagou integralmente. Ele fortaleceu tanto o Mogolistão que os Kalmaks e os Uzbeques não conseguiram passar perto do território do Mogolistão, a uma distância de sete a oito meses.”
“Em termos de coragem, ele (Sultão Said Khan) também se destacou entre seus pares. Então, uma vez eu estava com ele quando ele liderou pessoalmente o ataque, e uma descrição disso está no segundo livro. No tiro, não vi igual nem entre os mogóis, nem entre os uzbeques, nem entre os chagatais, antes e depois dele.”
“Após a morte de Abu-l-Khair Khan, surgiram divergências no ulus uzbeque.” “Existem muitos rios grandes no Mogolistão, semelhantes a Jeyhun ou próximos a ele, como Ila, Emil, Irtish, Chulak, Narin. Esses rios não são de forma alguma inferiores a Jeyhun e Seyhun. A maioria desses rios deságua em Kukcha Tengiz. Kukcha Tengiz é um lago que separa o Mogolistão do Uzbequistão. Menos água sai dele do que entra - o que sai é igual a uma parte da água que flui para dentro dele e flui através [do território do] Uzbequistão e flui para Kulzum chamado Atil. Nos livros históricos está escrito Atil, mas entre os uzbeques é conhecido como Idil."
“Após a morte de Adik Sultan, este Sultão Nigar Khanim foi tomado [como esposa] por Kasim Khan, irmão de Adik Sultan. Após a morte de Kasim Khan, o canato foi para Tahir Khan, filho de Adik Sultan. Ele reverenciava tanto o hanim que a preferia à sua própria mãe. Khanim ficou grato a ele por tal atitude para com ela, mas ela se dirigiu a ele com um pedido: “Você é como um filho para mim e com você nunca me lembro e não quero ver outro filho além de você. No entanto, estou velho e não tenho forças para suportar esta vida nómada nas estepes do Uzbequistão.” “Como Rashid Sultan permaneceu no Mogolistão, ele organizou o inverno em Kochkar. E Tahir Khan estava no Uzbequistão. Os acontecimentos que aconteceram lá o forçaram a partir para o Mogolistão e ele se aproximou de Kochkar.”
“Esses lugares pertenciam como um iqta ao sultão Qasim Husayn, que era dos sultões uzbeques de Kafa e da Crimeia.” Provavelmente este sultão era descendente do sultão Bayazid, um primo em segundo grau dos cãs Tukatimuridas da Crimeia, que serviu aos timúridas.
1.8. Firdaus al Iqbal
Abulek Khan, [filho de Yadgar Khan], em homenagem a seu pai e irmão mais velho, foi padishah por dezesseis anos. Ele era uma pessoa muito gentil e inofensiva. Portanto, [sob ele] surgiram liberdades entre os uzbeques e surgiu a anarquia. Aminek Khan, filho de Yadgar Khan, após [a morte de] seu irmão, abriu o caminho para a justiça e a justiça. Eli Muhammad Shaibani Khan, que tomou posse da Transoxiana, durante o período de Aminek Khan migrou para a Transoxiana e não sobrou cerveja perto dele, exceto para as pessoas que [diretamente] pertenciam [anteriormente] a Yadgar Khan.
Como sabemos, Yadiger, Abulek e Aminek eram cãs da Horda Nogai com o apoio de Musa Mangyt, filho de Vakkas. As notícias a seguir também sugerem que os Mangyts e os Uzbeques eram próximos, senão idênticos.
1.9. Ibn Ruzbihan:
“Três tribos são classificadas como uzbeques, que são as mais gloriosas nos domínios de Genghis Khan. Hoje em dia um [deles] são os Shibanitas, e Sua Majestade Khan, depois de vários ancestrais, foi e é seu governante. A segunda tribo são os cazaques, conhecidos em todo o mundo por sua força e destemor, e a terceira tribo são os Mangits, e [deles] são os reis de Astrakhan. Uma extremidade das possessões uzbeques faz fronteira com o oceano (ou seja, o Mar Cáspio. - Jalilova R.P.), a outra com o Turquestão, a terceira com Derbend, a quarta com Khorezm e a quinta com Astrabad. E todas essas terras são inteiramente locais de nômades uzbeques de verão e inverno. Os cãs dessas três tribos estão em constante conflito entre si e cada um invade o outro. E quando vencem, vendem-se uns aos outros e levam-se uns aos outros cativos. No meio deles, eles consideram a propriedade e o povo [de seu inimigo] como espólios de guerra permitidos e nunca se desviam desta [regra]... Em todos esses clãs há muitos cãs respeitados: cada clã de grandes e eminentes os descendentes de Genghis Khan são chamados de sultões, e aquele que é mais nobre que todos eles é chamado de cã, ou seja, o maior de seus soberanos e governantes, a quem submetem obediência.”
É bem possível que o oceano não signifique o Mar Cáspio, como sugeriu R.P. Jalilova, mas o Mar Negro, perto do qual os Nogais também vagavam. Chamar o Mar Cáspio de fronteira no contexto dessa mensagem parece estranho, porque os nomes das fronteiras estão localizados nas partes ocidental (Derbend) e oriental (Astrabad) do Mar Cáspio.
Ibn Ruzbikhan também descreve os cazaques como parentes dos uzbeques de Sheybani. Os Mangyts e os reis de Astrakhan também são chamados de uzbeques.
Aqui chegamos à questão principal: qual era a relação entre os uzbeques e os tártaros?
Se seguirmos a tradição científica, durante o colapso da Horda Dourada, surgiram dois grupos étnicos: os tártaros na parte ocidental do Jochi ulus e os uzbeques na parte oriental do Jochi ulus.
Aqui é bem possível expressar desacordo com este ponto de vista pelas seguintes razões:
1. Nas fontes escritas não encontramos uma forte conexão entre os Shibanidas e os Uzbeques, além disso, nessas fontes há frequentemente pessoas como Tokhtamysh e seu filho Jabbarberdi, Idigu, Timur-Kutluk, Urus Khan, Yagly-biy bakhrin, Timur Khan e Pulad -khan, filhos de Timur-Kutluk, Kichi Muhammad, Koyrichak, filho de Urus Khan, Barak, filho de Koyrichak, Hadji Muhammad, Abulkhair Khan e seu filho Burudj-oglan, Ghazan (genro de Jalal ad-Din), Yadiger, Aminek, Abulek são nomeados diretamente como uzbeques ou estão intimamente associados a eles (ou são os governantes do ulus uzbeque). Destes, apenas Haji Muhammad, Abulkhair Khan e seu filho e os Arabshahids são Shibanidas. Aqui é razoável supor que desde o século XIV não houve absolutamente nenhuma ligação entre os “uzbeques” e os Shibanidas, porque inicialmente os “uzbeques” estavam associados aos governantes da Horda Dourada.
2. A peculiaridade de mencionar os etnônimos tártaros e uzbeques.
Em nenhum lugar, exceto nas crônicas timúridas da Ásia Central, aparece um etnônimo como o uzbeque, isso foi observado por A. A. Semenov:
“Os uzbeques, como um povo como um todo, não eram uniformes em sua composição, por mais que tentassem explicar o nome desse povo, seja em nome da Horda Dourada Khan Uzbeque (712/1313-741/1340) ou como nome autossuficiente do povo, tomado em si. Uma circunstância interessante, em qualquer caso, é que nem os autores árabes contemporâneos do Uzbeque Khan e os subsequentes até o século XV, nem as fontes persas mais próximas deles no tempo mencionam os uzbeques como parte das tribos da Horda Dourada, embora as relações do Uzbeque Khan com o contemporâneo sultão mameluco do Egito, al-Malik-an-Nasir Muhammad (709/1309-741/1341), eram muito animadas.”
Nem fontes russas, nem árabes, nem mesmo europeias registram o etnônimo uzbeque nos séculos XIII-XIV. Além disso, são conhecidas as memórias de Johann Schiltberger, que esteve diretamente no território da Horda Dourada no início do século XV; ele não encontra nenhum uzbeque no leste de Deshti-Kipchak, chamando todos os nômades de tártaros; além disso, ele nomeou Haji Muhammad como o rei tártaro, naquela época, como nas crônicas da Ásia Central, ele é o “soberano uzbeque”. O mesmo silêncio solidário em relação à etnia uzbeque é mantido pelas crónicas russas e árabes, que se referem à população da Horda Dourada como tártaros.
Por territórios uzbeques, Haydar Dulati também entendia Kafa e a Crimeia:
“Esses lugares pertenciam como iqta a Qasim Husayn Sultan, que era dos sultões uzbeques de Kafa e da Crimeia.” É muito estranho que alguns sultões “uzbeques” de Kafa e da Crimeia não tenham sido registados em nenhum lugar da história dos cãs da Crimeia.
Além disso, nas crônicas timúridas da Ásia Central, o etnônimo Tártaros não é absolutamente encontrado, exceto nos casos em que se refere a uma tribo (por exemplo, os Kara-Tártaros de Rum (Ásia Menor)), não a um dos cãs da Horda Dourada é chamado de tártaro e seu exército é tártaro.
Uma situação paradoxal surge quando o etnônimo tártaro é encontrado em crônicas russas, europeias e árabes, mas não é encontrado em fontes da Ásia Central, enquanto o etnônimo uzbeque é encontrado em fontes da Ásia Central, mas não é encontrado em fontes russas, europeias e árabes crônicas.
Esta situação é uma reminiscência da situação com os Cumanos, quando alguns autores separaram os Kipchaks do Deshti-Kipchak Oriental e os Cumanos das estepes do sul da Rússia como dois povos diferentes.
Com base em tudo o que foi dito acima, gostaríamos de expressar nossa suposição de que o etnônimo uzbeque entre os autores da Ásia Central era o nome de todos os nômades da Horda de Ouro (e não apenas de sua parte oriental). Ao mesmo tempo, fontes russas, europeias e árabes referiram-se a toda a população nômade da Horda Dourada como tártaros.
Isto é confirmado pelas palavras de Ibn Ruzbihan:
“O exército cazaque antigamente, quando Genghis Khan apareceu na arena da história, era chamado de exército tártaro, isso foi mencionado pelos árabes e persas.” . Assim, Ibn Ruzbikhan equipara indiretamente os uzbeques dos autores da Ásia Central aos tártaros das fontes árabes e persas.
Também interessantes são as declarações de Matvey Mekhovsky em seu “tratado sobre duas Sarmatias”, onde ele chama os cazaques de horda tártara.
Assim, podemos resumir que o etnônimo uzbeque não era o nome próprio da etnia que se formou no leste dos Jochi ulus, tal etnia não existia, havia uma etnia nômade no território da Horda Dourada , que em fontes árabes, russas e europeias era chamado de tártaro, e na Ásia Central de uzbeque. Inicialmente, os habitantes da Ásia Central denotavam a população nômade de todo o Jochi ulus, mas mais tarde, após a conquista da Ásia Central pelos “uzbeques” de Muhammad Sheybani, limitou-se a definir este etnônimo como os descendentes deste grupo de “ Uzbeques.” Claro, podemos dizer que no Jochi ulus não havia um grupo étnico separado de “uzbeques nômades”.
Com base nisso, pode-se argumentar que o etnônimo uzbeque é o nome Chagatai local para a população nômade de Ulus Jochi (“tártaros” de acordo com outras fontes), e quando se fala sobre os “estados turco-tártaros” (pós-Hordano canatos) que surgiram após a queda da Horda Dourada, somos obrigados a incluir aqui estados como os Canatos de Khiva e Bukhara na Ásia Central e o Canato do Cazaquistão.
Os tártaros da Horda Dourada eram o grupo étnico ancestral dos tártaros siberianos, da Crimeia, de Kazan, polaco-lituanos, bashkirs, uzbeques que deixaram Sheybani para a Ásia Central, cazaques, nogais, karakalpaks, etc. dos Jochi ulus (tártaros e uzbeques) não é confirmado por fontes primárias. Baseia-se no conhecimento inicial dos orientalistas com as crônicas da Ásia Central, nas quais o nome uzbeque era bastante comum.

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Os uzbeques são um povo de língua turca, a população indígena do Uzbequistão e a maior nação da Ásia Central. No Uzbeque a sua nacionalidade é “Uzbeklar”. Anteriormente, no território do Uzbequistão, muitos povos chamavam “sart”, que era designado como “comerciante”. Desde tempos imemoriais, os uzbeques têm estado ativamente envolvidos no comércio, mas também gostam da agricultura.

Número

Entre os povos da Ásia Central, os uzbeques são os mais numerosos. E no próprio Uzbequistão, a população indígena é de 80%. Em todo o mundo, de acordo com o último censo, havia cerca de 40 milhões de pessoas, das quais 27 milhões estão no Uzbequistão. Além disso, as diásporas são encontradas nos seguintes países:

• Afeganistão (4 milhões);
• Tajiquistão (1,2 milhões);
• Quirguistão (875 mil);
• Cazaquistão (550 mil);
• Rússia (290 mil);
• Turcomenistão (aproximadamente 250-500 mil);
• Turquia (75 mil);
• Paquistão (70 mil);
• EUA (50-80 mil);
• Ucrânia (12 mil);
• China (10 e 12 mil);
• Suécia (3,5 mil);
• Bielorrússia (1,5 mil);
• Mongólia (550 pessoas);
• Letónia (340 pessoas).

Origem

Uigures e Khalaj são povos aparentados. Mas os uzbeques são considerados descendentes das seguintes nacionalidades:

• Sogdianos;
• Árabes;
• Mongóis;
• Karluks;
• Bactrianos;
• garupa;
• Khorezmianos;
• Kipchaks;
• Povo Fergana;
• Tribos Sacomassogéticas;
• Turcos (Horda Dourada).

Ao longo dos séculos, e no processo de fusão de diferentes nacionalidades, surgiu um povo como os uzbeques. Mas as tribos uzbeques de Desht-i-Kipchak tiveram grande influência na formação da futura nação. Havia até 92 dessas tribos, mas os historiadores têm opiniões divergentes sobre sua lista. Mas as tribos Kyrk, Yuz e Ming são encontradas com mais frequência em vários documentos históricos. No território do Uzbequistão moderno existiam anteriormente três estados poderosos: Sogd, Bactria e Khorezm.

Grupos de idiomas

A língua uzbeque pertence ao grupo de línguas turcas. Também faz parte dos grupos linguísticos Karluk, que foram precedidos pela antiga língua turca. A escrita é baseada no alfabeto rúnico. Com o advento do Islã no país, o alfabeto árabe também apareceu no IX. Mais perto de nossa época, foi introduzido o alfabeto latino e depois o alfabeto cirílico. Em 1992, o alfabeto latino foi oficialmente adotado.

Hoje em dia existem muitas formas do dialeto local, inclusive formas complexas:

• Fergana;
• Tasquente;
• Turquestão-Chimket;
• Karshi;
• Samarcanda-Bukhara;
• Khorezm;
• dar.

O bilinguismo não é incomum.

Religião

Crenças religiosas: Islamismo, Sunismo. Outras crenças e confissões são muito raras. Samarcanda é a capital da vida espiritual no Uzbequistão.

Cozinha tradicional

Os uzbeques se caracterizam pela abundância no cardápio, além da hospitalidade. Mesmo na hora de assar pão, podem misturar diversos tipos, ou mesmo variedades, de farinha. Tradicionalmente, são preparados pães achatados, patir ou obi-non. As carnes consumidas são bovina, cordeiro e frango. Produtos lácteos comuns (kaimak, pishlok). Eles adoram especiarias, mas principalmente ervas. O melhor prato é o pilaf uzbeque, seu preparo é uma tradição. O chá verde também é valorizado porque mata perfeitamente a sede. Entre as frutas, estão em alta o melão, a melancia e a uva. Cogumelos e peixes raramente são consumidos.

Roupas nacionais

O vestuário masculino é chamado de camisola. Esta é uma camisa longa, aproximadamente na altura do joelho, com pequenas costuras na cintura. O cocar é um solidéu. As mulheres usam um vestido. Ao sair de casa, é necessário cobrir o rosto com uma burca. Mas esta tradição está a desaparecer, tal como o uso do lenço na cabeça. Sapatos - botas de borracha, sobre as quais é necessário usar galochas.

Costumes do povo uzbeque

Os pais de meninos e meninas escolhem de forma independente um parceiro para seus filhos e a opinião dos noivos não é levada em consideração. As crianças sempre ouvem os pais e seguem suas instruções. É costume pagar o preço da noiva pela noiva. Mas às vezes a noiva é roubada e a polícia nem se preocupa em procurá-la. O homem é o chefe da família, a religião permite que ele tenha até 4 esposas. Na família o pai fala primeiro, os filhos só podem falar com permissão, a esposa fala por último, mas na família o pai decide tudo. Apesar da discriminação, as relações familiares são brandas.

Os uzbeques são caracterizados pela agricultura e pecuária. Este último construiu yurts. Eles também moram em uma tenda.

O povo apoia a tradição de Mahalla, quando todos são relativos e todos se conhecem. E também um chá uzbeque especial: se for servido um pouco de chá, o proprietário quer que alguém seja um convidado frequente e peça mais, e se for servido muito, o convidado termina rapidamente o chá e vai embora, ele não é um convidado esperado aqui.

Traços de caráter

Os uzbeques são hospitaleiros e muito bem-humorados. Eles não gostam de ser insultados. Um pouco orgulhoso, patriótico, ama seu país e seu povo. Eles sempre virão em seu socorro.

Os uzbeques formaram a sua nação ao longo de muitos séculos, por isso têm algo de que se orgulhar. Eles mantêm as suas tradições, embora muitos costumes tenham sido mantidos apenas por pequenos grupos. Eles dedicam muito tempo e atenção à religião.

De onde vieram os uzbeques?

Antropologicamente, os uzbeques são um povo de origem mista, incluindo componentes caucasóides e mongolóides. Os antropólogos classificam os uzbeques como caucasianos do sul do tipo interflúvio da Ásia Central.
A população uzbeque de cidades e antigos oásis agrícolas tem uma mistura relativamente pequena de características mongolóides. Os descendentes dos antigos uzbeques semi-nômades, ligados pela sua origem às tribos que se mudaram para o interflúvio da Ásia Central nos séculos XVI-XVII, são mais mongolóides. das estepes do Cazaquistão.

Desde tempos imemoriais, cada nação tem se esforçado para conhecer a história da sua origem, a sua genealogia em sete gerações. Mas para a maioria dos grupos étnicos, este conhecimento não é científico, mas é principalmente de natureza mitológica. Assim, famosos historiadores medievais da Ásia Central iniciam a genealogia de seus povos com Adão e Eva, cujos descendentes são profetas cristãos e muçulmanos. O mais característico nesse sentido é a lenda sobre a origem dos uzbeques, registrada no século XIX. talentoso etnógrafo A. Divaev. Esta lenda foi transmitida de geração em geração e incluída em muitas obras históricas de autores orientais, especialmente nos séculos XVIII-XIX. Assim, o notável historiador Khiva Abulgazi transmite quase completamente a versão Divaev desta lenda, conectando-a com a história dos cãs Khorezm.
Publicada na "Gazeta do Turquestão" (nº 97 de 1900), esta lenda, intitulada "A Lenda da Origem dos Uzbeques" foi traduzida do manuscrito do Mulá Kubey do clã Kangly no final do século XIX. O conteúdo principal desta lenda única se resume ao seguinte: "Uzbeques descendem dos primeiros profetas." O Mensageiro de Allah Muhammad veio da família do Profeta Ismail. No entanto, segue-se do rivoyat que os uzbeques supostamente vieram de uma tribo que não entendiam nem árabe nem persa. De acordo com Abubakr, estes eram turcos que só vieram do Turquestão, e esta tribo está relacionada com Kakhofa, o pai de Abubakr. Assim, segundo a lenda, a genealogia dos uzbeques remonta aos profetas muçulmanos.
Além disso, a lenda observa que os ancestrais dos turcos eram noventa e duas pessoas, e todos eles eram filhos de um pai, nomeadamente Kakhofa. Em seguida, são listados os filhos dos noventa e dois representantes do povo turco mencionados na lenda. Nessa época eles possuíam uma grande quantidade de gado, sobre os quais eram colocados tamgas com o nome de cada clã (tribo). Cada clã tinha seus próprios santos, descendentes de noventa e dois ramos de clãs uzbeques, indicando quem fazia a festa com quem e de qual clã provinham. Tamgas (e clãs) começaram a levar os nomes de tribos historicamente famosas como Ming, Juz, Kyrk, Jalair, Kungrad, Algyn, Kipchak, Kenegez, Kyat, Khitai, Kangly, Katagan, Oguz, Arlay, Burkut, Mangyt, Mavgviy, Alaut, Mysk-Mer-ket, Quirguistão, Cazaque, Árabe, Kadai, Turcomenistão, Durmen, Mitei, Tártaro, Jambay, Uigur, Sauran, etc. E há uma longa lista de pirs - patronos de cada clã (tribo). Assim, por exemplo, Azret-Sheikh-Maslyakhit-din-Khojentsky vem do clã Jalair, Kuleim-Sheikh - do clã Durmen, Ak-Buri-ata - Kangly, Bak-shanish-Ata - Kipchak, Azret-Bagauddpn - Kereyt , Maubey-Sheikh Kungrad, Djilki-Ata - Naiman, Dzha-maletdin-Sheikh - Argyn, etc. O ancestral dos uzbeques, segundo a lenda, é originário do profeta Ibrahim (Abraham). Os profetas que vieram desta tribo falaram primeiro em árabe, depois, quando seus representantes se tornaram sultões, os uzbeques falavam a língua Ajam e, depois que começaram a falar a língua turca, passaram a ser chamados não de uzbeques, mas de turcos.
Na conclusão desta lenda única que chegou até nós dos nossos antepassados, é dito: “Quando 92 pessoas apareceram ao profeta, que a paz esteja com ele, ele disse “uzi keldi”, ou seja, “ eles vieram por conta própria” (voluntariamente), e por isso os chamaram de profeta “uzbeque”, em outras palavras: seu próprio mestre”.
Não existe uma única nação ou nacionalidade no mundo que, ao longo da sua história, não tenha se misturado com outras etnias ou grupos étnicos. Cada grupo étnico é formado ao longo dos séculos, estando em constante comunicação com outros grupos étnicos, deslocando-se muitas vezes de um território para outro, consolidando-se com outros grupos étnicos, por vezes entrando nele como parte de uma determinada comunidade. Como se sabe, durante muitos séculos após o surgimento do Estado como instrumento de violência, ocorreram várias guerras. Governantes fortes derrotaram os fracos e os dominaram, resultando também em uma mistura de diferentes grupos étnicos. Ao longo da sua longa história, o povo usbeque sofreu tal destino, tendo sido repetidamente invadido por estrangeiros, encontrando-se sob influência etnocultural estrangeira, mas ao mesmo tempo mantendo a sua identidade étnica e orgulho.

Existem muitas opções para a origem dos uzbeques. Aqui está outra maneira de encarar esse problema.

As citações são do livro "Shakarim Kudaiberdy-uly. Genealogia das dinastias turcas, quirguizes, cazaques e Khan. - Alma-Ata: SP Dastan, 1990" com tradução e notas de B.G. Kairbekova.

Pelas... genealogias é óbvio que os cazaques descendem de Yafs, filho do profeta Nuh (Noé), do povo de Tukyu (em chinês), ou seja, Turcos. Turk, como já sabemos, significa “capacete”. Depois disso, o povo turco passou a ser chamado de Hun ou Gun. Najip Gasymbek afirma que este nome vem do nome do rio - Orkhon. Nos séculos seguintes, os turcos eram conhecidos por muitos nomes, mas nós somos do ramo uigur. Todas as genealogias conhecidas traduzem a palavra "Uigur" como "unidos, unidos (entre si)." Essas pessoas formaram a taifa:

[Taifa (teip) é um grupo étnico, assim como: clã, tribo, povo. - BK]

Quirguistão, Kanly, Kipchak, Argynot, Naiman, Kereyt, Doglat, Oysyn - ou seja, nossos ancestrais diretos. Posteriormente, Genghis Khan conquistou todos os tártaros e mogóis e dividiu todo o povo (tribal) entre seus quatro filhos. Todos os tártaros foram para o filho mais velho de Genghis Khan, Jochi, e seu próximo irmão, Chagatai, e começaram a ser chamados de Jochi ulus e Chagatai ulus. Então, quando Khan Ozbeque- descendente de Jochi - convertido ao Islã, todos que estavam em seu ulus e nossos ancestrais passaram a ser chamados Ozbeques, e quando Az-Zhanibek se separou de Khan Nogai e nosso povo o seguiu, começamos a ser chamados de Kirghiz e Cossacos.

Logo no início, eu já disse que não existe uma genealogia que traçasse cronologicamente todas as tribos desde o profeta Adão até os dias atuais. Mesmo desde Az-Zhanibek até os dias atuais, existem informações verdadeiras e claramente fabulosas sobre nossos ancestrais. Entre eles, estamos interessados, é claro, em informações que correspondam exatamente aos livros genealógicos acima. Então:
... após a morte de Jochi, o filho mais velho de Genghis Khan, Batu (filho de Jochi) sentou-se no trono do cã. Os russos o chamam de Batu. Seu outro nome é Sain Khan. Depois de Batu, seu irmão Burge tornou-se cã.

 [Berke (1257-1266) - Golden Horde Khan (História do KazSSR, vol. 2, p. 130). De acordo com Rashid ad-Din, o início do reinado de Khan Berke foi em 652 AH. (1254-1255). Veja: Rashid ad-Din, sábado. Crônicas, volume 2, M., 1960. P. 81. Veja também: História da República Popular da Mongólia P.144 - (1255-1266). - BK]

Mesmo antes de Jochi, as tribos turcas Kipchak viviam em Edil e Zhaik. Portanto, sua terra foi chamada de Deshti-Kipchak Khanate. Durante a época de Burge Khan, este canato foi dividido em três partes: a Horda Dourada, a Horda Branca e a Horda Azul.

 [Altan Orda, Ak-Orda, Kok-Orda. - BK]

A Horda Dourada, à qual todas as outras estavam subordinadas, era governada por Burge Khan. O Khan da Horda Branca era filho de Jochi, Shayban. Khan da Horda Azul é filho de Jochi Tokai-Temir. Nosso Abilmansur Ablai é descendente de Tokay-Temir. O mencionado Burge Khan converteu-se ao Islã e passou a ser chamado de Bereke Khan. Tokay-Temir seguiu o exemplo do irmão, tornando-se também crente. No lugar de Burge Khan como Khagan

 [Aqui: cã sênior, ou seja, governante dos cãs das Hordas Branca e Azul. - BK]

O filho de Tokai-Temir, Munke, torna-se, depois, seu irmão Toktogu. Khan o substituiu Ozbeque, filho de Togrol, filho do Mentemir de Batu. Isso aconteceu em 1301. Khan Ozbek era muçulmano e converteu todo o seu povo à fé muçulmana. Desde então, o nosso povo não mudou a sua fé e ainda é muçulmano. Daí a expressão entre o povo: “nossa fé vem de Ozbeque permaneceu." Após o nome deste cã, todo o ulus de Jochi começou a ser chamado ozbekamiuzbek ).
Sede do Khan da Horda Dourada (

 [Dinastia dos Khans da Horda Dourada:
Batu (1227-1255)- o primeiro governante da Horda Dourada - o estado dos Jochids com a capital Sarai-Batu (perto da moderna Astrakhan), mais tarde a capital foi transferida para Sarai-Berke (acima de Sarai-Batu no Volga). História do KazSSR, vol. 2, página 127. E ainda os anos de reinado dos cãs da Horda de Ouro são dados de acordo com esta fonte: p.130.
Berke (1257-1266).
Mengu-Timur (1266-1280).
Khan uzbeque (1312-1342).
Janibek (1342-1357).

Dinastia dos Khans da Horda Kok (Azul) de acordo com Ghaffari.
Tokhta, filho de Kurbukuy, filho da Horda, filho de Jochi.
Toghrul, filho de Tokhta. Morreu em 727 AH. (1326/27).
Usbeque, filho de Toghrul.
Janibek, filho Usbeque .
Berdibek, filho de Janibek.

Dinastia dos Khans da Horda Ak (Branca) de acordo com Ghaffari.
Tuda Munke, filho de Nokai, filho de Kuli, filho da Horda.
Sasy-Buka, filho de Nukai. Morreu em 720 AH. (1320/21).
Erzen, filho de Sasa-Buka. Morreu em 745 AH. (1344/45).
Mubarek Khoja, filho de Erzen.
Urus Khan, filho de Chimtai. Morreu em 778 AH. (1376/77)
Toktakiya, filho de Urus Cã. (Morreu em 778 - História do KazSSR, vol. 2, p. 167).
Timur-Melik, filho de Urus Cã. Morto em 778 AH.
Toktamysh, filho de Tui-Khoja-oglan. Morreu em 807 AH. (1404/05).
Nuzi-oglan, filho de Urus Cã.
Timur-Kutlug, filho de Timur-Melik. Morreu em 802 AH. (1399-1400).
Shadibek. Morreu em 811 AH. (1408/09).
Fulad Cã. Morreu em 811 AH. (Filho de Timur-Kutluk - Pulat. História do KazSSR, vol. 2... P. 153-154)
Timur, filho de Shadibek. Morreu em 813 AH. (1410/11).
Toktamysh, filho de Timur-Kutlug.
Jalal ad-din, filho de Kuizi (Koychirak-oglan), filho de Urus Khan. Morto em 831 AH. (1427/28).
Sultão Maomé, filho de Timur, filho de Kutlug-Timur.
Kasim Khan, filho de Seyidak Khan, filho de Janibek, filho de Berdi Khan.
Khaknazar, filho de Kasim Khan.

Veja V.G. Tiesenshausen. Sentado. materiais relacionados à história da Horda Dourada. T.II. M.-L., 1941. P.210

Anos do reinado de Khans:
Chimtai - 1344-1361
Urus Khan- 1361-1376/77
Timur-Melik - 1376-1379
Toktamysh - 1380-1395
Barak - 1423/24 - 1248
Kasym- 1511-1518 (ou 1523)
Haqq Nazar - 1538-1580

Uzbeques (Uzbeque Ozbeque, O'zbeque) - Pessoas de língua turca. A maior nação da Ásia Central, eles são a população principal e indígena do Uzbequistão; grupos bastante grandes de uzbeques autóctones vivem no norte do Afeganistão, noroeste, norte, oeste do Tadjiquistão, sul do Cazaquistão, sul do Quirguistão, norte e leste do Turcomenistão. Existem grupos significativos de migrantes laborais e económicos uzbeques na Rússia, nos EUA, na Turquia, na Ucrânia e em países da UE. Crentes muçulmanos sunitas. Os uzbeques estão tradicionalmente envolvidos na agricultura e no comércio. Mais de 48% da população do Uzbequistão vive em áreas rurais. Tipo racial Raça Pamir-Fergana de uma grande raça europóide, mistura mongolóide é registrada. Povos aparentados: uigures, turcos, turcomenos, tártaros. A etnogênese dos uzbeques ocorreu na Transoxiana e áreas adjacentes. Os antigos povos da Ásia Central - Sogdianos, Bactrianos, Khorezmianos, Ferghanas, tribos Sako-Massaget, iranianos orientais, Heftalitas - participaram da formação dos uzbeques. Nos séculos VIII-II. AC. A Ásia Central era habitada por citas (de acordo com fontes gregas), ou Sakas (de acordo com fontes persas), massagetas e sogdianos, khorezmianos e outros grupos étnicos.

De acordo com fontes gregas, várias tribos viviam sob o nome geral de citas no território da Eurásia até Altai-Sibéria e Mongólia Oriental. O historiador Pompeu Tron chamou os citas de um dos povos mais antigos, que também incluía as tribos dos Massagetas e dos Saks (Shak). Assim, no curso inferior do Amu Darya e Syr Darya (Planície Transcaspiana) viviam os Massagetas, e o território do Cazaquistão, as partes sul e leste da Ásia Central (até Altai) eram habitados pelos Sakas, os oásis de Tashkent e Khorezm, bem como o Vale Fergana e a maior parte do território de Sogdiana - grupos étnicos de língua turca (Kanguys, ou Kangliytsy), parte dos quais formaram o estado de Kangkha, ou Kangyuy (do século II aC ao Século I d.C.). A conquista da Ásia Central por Alexandre, o Grande (329-327 aC) e 150 anos de domínio greco-macedônio não afetaram a composição étnica e o idioma da população local. A próxima camada no processo de formação do povo uzbeque foram os grupos étnicos turcos que vieram do leste: os Yue-Chzhi (ou Kushans, ou Tochars dos séculos III e II aC) e os Hunos (séculos II-IV) , bem como as tribos heftalitas (séculos V-VI). Os Kushans formaram seu próprio estado e os Heftalitas formaram o seu. À frente do reino Kushan estava o clã Guishuan (Kushan). O reino ocupou a Ásia Central, parte da Índia e o Afeganistão. Fontes escritas observam que essas tribos (ou associações tribais) falavam turco. A composição étnica dos heftalitas é desconhecida, mas são indicadas suas relações familiares com os hunos.

O estudo de O. I. Smirnova sobre as moedas sogdianas de Panjikent prova de forma convincente que muitos representantes da dinastia que reinou em Sogd eram de tribos turcas. Nos séculos VI-VIII. Vários clãs e tribos turcas penetraram no território do atual Uzbequistão vindos do Cazaquistão, Quirguistão, Semirechye e outras regiões vizinhas, que foram posteriormente assimilados pela população local. Séculos VI-VII pode ser definido como o período do Khaganato turco, cujo território incluía a Ásia Central. Como se sabe, o Khaganato turco foi posteriormente, em 588, dividido em kaganatos orientais (centro-Mongólia) e ocidentais (centro-Semirechye). O Kaganate Ocidental era habitado por associações tribais e de clãs de Karluks, Khalajs, Kanglys, Turgeshs, Chigils e Oghuzs. Posteriormente, os Oguzes separaram-se desta associação e formaram o seu próprio estado. Os uigures dominavam o Kaganate Oriental naquela época. Em 745, o Khaganato turco foi conquistado pelos uigures, após o que foi formado o estado uigur, que existiu até 840. Depois foi derrubado pelos Khakass. Isso levou ao fato de que alguns dos uigures se uniram aos Karluks, alguns se mudaram para o Tibete, enquanto o restante permaneceu em Altai e se misturou com outros clãs do grupo étnico turco. No início da Idade Média, uma população assentada e semi-nômade de língua turca formou-se no território do interflúvio da Ásia Central, que estava em contato próximo com as populações sogdiana, khorezmiana e bactriana de língua iraniana. Processos ativos de interação e influência mútua levaram à simbiose turco-sogdiana. Entre os documentos Mug Sogdian do início do século VIII. No território de Sogd, foi descoberto um documento em língua turca, escrito em alfabeto rúnico.

Mais de 20 inscrições rúnicas na antiga língua turca foram descobertas no território do Vale Fergana, o que indica que a população turca local nos séculos VII-VIII. tinha sua própria tradição escrita. No início do século VIII. A Ásia Central é conquistada pelos árabes. Durante o domínio árabe, os Sogds viviam em Bukhara, Samarcanda, Karshi, Shakhrisabz e os Karluks viviam no oásis de Fergana. Outras tribos turcas, como os Turgesh, eram nômades e ocupavam um vasto território da Ásia Central e do atual Cazaquistão. O historiador Tabariy aponta que os líderes dos Sogdianos eram turcos. A conquista árabe da segunda metade do século VII - primeira metade do século VIII teve certa influência no curso dos processos étnicos na Ásia Central. As línguas sogdiana, bactriana e khorezmiana e sua escrita, juntamente com a língua rúnica turca, desapareceram no século X. caiu em desuso. As principais línguas da população assentada tornaram-se o persa-tadjique e o turco. Nos séculos seguintes, o principal processo etnocultural foi a reaproximação e fusão parcial das populações de língua iraniana e de língua turca. Na Ásia Central nos séculos IX-X. Os samânidas dominam. Durante este período, o árabe funcionou como língua de escritório e de trabalhos científicos. A língua falada e cotidiana era a língua de várias tribos turcas.
O processo de início da formação de uma etnia, que mais tarde se tornou a base da nação uzbeque, intensificou-se especialmente nos séculos XI-XII, quando a Ásia Central foi conquistada por uma união de tribos turcas, liderada pela dinastia Karakhanid. Em meados do século XI. O estado Karakhanid foi dividido em oriental (com centro em Balasagun, depois Kashgar) e ocidental (com centro em Uzgend, depois Samarcanda). O território do estado oriental consistia no Turquestão Oriental, Semirechye, Shash, Fergana, antiga Sogdiana, o território do estado ocidental - Afeganistão, Norte. Irã. O estado Karakhanid foi fundado por associações de clãs de Karluks, Yagmas e Chigils. Com a sua divisão, a ligação entre a Transoxiana e o Turquestão Oriental e Semirechye foi enfraquecida. Os historiadores acreditam que seria errado contrastar Maverannahr, como um mundo sedentário sogdiano, com Semirechie, como um mundo turco-nômade. Segundo fontes, até o século XI. em Maverannahr e Semirechye estavam as principais e principais tribos turcas. A colonização de cada vez mais tribos turcas fortaleceu a posição e a língua das tribos turcas que habitam este território. Do século VIII em Fergana, a tribo principal e definidora eram os Karluks, em Shasha, os Oguzes. Os Sogdianos, ocupando pequenos territórios dentro das tribos turcas, perderam gradualmente o seu isolamento étnico, à medida que os Sogdianos casaram as filhas dos turcos ou, inversamente, casaram as suas filhas com os turcos. Os sogdianos perderam gradualmente a sua língua, substituindo-a pelo turco. Nos séculos X-XI. a maior parte dos Oguzes vivia no baixo Syr Darya, depois se mudaram para o território do atual Turcomenistão. Em Semirechye, do vale de Talas ao Turquestão Oriental, os Karluks dominaram, depois os Chigils e Yagmas chegaram lá. Eles se estabeleceram no nordeste do Lago Issyk-Kul e no Turquestão Oriental. Quanto aos Turgesh (ou Tukhsi e Argu), eles se estabeleceram na parte sudoeste de Semirechye. M. Kashgariy acredita que a língua do Turgesh (Tukhsi e Argu) está misturada com o Sogdian. Aparentemente, a influência mútua destas tribos era forte. Após a conquista mongol do século XIII, as tribos mongóis (mais tarde assimiladas pelas tribos de língua turca) juntaram-se à população da Ásia Central.

Durante este período, as seguintes tribos e clãs estabeleceram-se nos oásis do interflúvio da Ásia Central: Naiman, Barlas, Arlat, Kungrat, Jalair, etc. Após a invasão mongol da Ásia Central em 1219, a etnogênese da população da Ásia Central passou por uma mudança. De acordo com os últimos testes de genealogia genética da Universidade de Oxford, o estudo descobriu que a mistura genética dos uzbeques é intermediária entre os povos iraniano e mongol. Após o colapso da Horda de Ouro como resultado de guerras destruidoras na parte oriental do Dashti Kipchak (estepe polovtsiana), que se estendia do Volga, no leste, até o lado norte do rio Syr Darya (que incluía o território da moderna Cazaquistão e sudoeste da Sibéria), foi formado um estado de uzbeques nômades (século 20 XV). O fundador deste estado foi o avô de Muhammad Sheybanikhan-Abulkhairkhan, que derrubou o poder dos Timúridas. Sheybanikhan, continuando suas conquistas, começou a possuir o território do Syr Darya ao Afeganistão. A população de língua turca do interflúvio da Ásia Central, formada entre os séculos XI e XII. formou a base do povo uzbeque. Tribos nômades de língua turca que vieram para a Ásia Central no século XVI. sob a liderança de Sheybanihan, eles já encontraram aqui uma grande população turca e turca, que se formou ao longo de um longo período. Os uzbeques Dashtikipchak juntaram-se a esta população de língua turca, transmitindo-lhe o seu etnónimo “uzbeque” apenas como a última e mais recente estratificação étnica. O processo de formação do povo uzbeque moderno ocorreu não apenas nas extensões de estepe do norte da Ásia Central e do Cazaquistão, mas também nas regiões agrícolas dos vales Fergana, Zeravshan, Kashkadarya e Surkhandarya, bem como nos oásis de Khorezm e Tashkent. . Como resultado de um longo processo de reaproximação étnica e de relações culturais e económicas entre a população das estepes e dos oásis agrícolas, aqui se formou a moderna nação uzbeque, tendo absorvido elementos destes dois mundos.
Em geral, as tribos turco-mongóis que vagaram na segunda metade do século XIV. na parte oriental de Dashti Kipchak, eram chamados de uzbeques, e seu território era a região dos uzbeques. Após a sua conquista na primeira metade do século XV. Maverannahr, a população local também passou a ser chamada de uzbeques. Deve-se notar que os antigos clãs dos Sakas, Massagetas, Sogdianos, Khorezmianos e Turcos, bem como outros grupos étnicos que se juntaram a eles um pouco mais tarde, formaram a base para a formação dos Uzbeques, Cazaques, Quirguizes, Karakalpaks, Uigures e outros povos turcos; eles também participaram na formação do vizinho povo tadjique. Deve-se levar em conta que os mesmos clãs e tribos poderiam ter participado da formação de diferentes povos turcos. Por exemplo, entre os povos uzbeque e cazaque existem clãs de Kipchaks, Jalairs, Naimans e Katagans. Portanto, o fato da presença nas línguas uzbeque e cazaque de fenômenos comuns inerentes às línguas dos gêneros acima mencionados não deve ser considerado como um produto da relação entre as línguas uzbeque e cazaque de um mais tarde. Resumindo o que foi dito, podemos concluir que o domínio dos antigos turcos na Ásia Central abrange os séculos V-X, durante este período o poder estava concentrado nas mãos do Tukyu Kaganate (séculos V-VIII), o Kaganate do Turcos da Ásia Central (552-745), o Uigur Kaganate (740-840), Estado Uigur (até o século X). Mudanças frequentes de poder não levaram a quaisquer mudanças na composição étnica da população turca, que então vivia em um território muito grande (no sul da Sibéria, Cazaquistão, Ásia Central, Turquestão Oriental): língua, costumes, roupas, cultura e outros componentes dos grupos étnicos turcos continuaram muito semelhantes.

Via de regra, cada khaganato consistia em certos grupos étnicos, e cada grupo étnico era chamado pelo nome do clã ou tribo mais privilegiado, embora incluísse muitos outros clãs e tribos. Por exemplo, o grupo étnico Karluk incluía, além dos próprios Karluks, Chigils (principalmente em Maverannahr) e Yagma (nos territórios que vão da bacia do rio Ili a Kashgar). Antes de se fundir com os Karluks, o clã Yagma fazia parte do grupo étnico Tugiaguz (Tukkiz-Oguz). O mesmo quadro é observado no grupo étnico Uigur. Por exemplo, não apenas os uigures modernos, mas também os uzbeques, os cazaques, os quirguizes, etc. foram formados a partir do grupo étnico uigure. O mesmo pode ser dito sobre monumentos escritos. Por exemplo, monumentos escritos, convencionalmente chamados de uigur, referem-se à história da formação não apenas do uigur, mas também de outras línguas turcas modernas, cujos falantes faziam parte da antiga associação étnica uigur. No século XI. Na Ásia Central, no Cazaquistão e na Sibéria Ocidental, formaram-se grandes uniões turcas: Oguzes no sul da Ásia, Karluks e Uigures no leste, Kipchaks no oeste e nordeste. Claro que esta divisão é condicional, uma vez que cada um deles uniu dezenas de pequenos grupos étnicos. Dependendo de qual clã se encontrava na posição dominante em um determinado período, a língua oficial era determinada. Durante o período de domínio de qualquer um dos estados acima (Kangyuis, Kushans, Heftalitas, Karakhvanids, Khaganate turco, etc.), o processo de união de vários grupos étnicos e de aproximação de suas línguas estava simultaneamente em andamento. Isto levou à formação e difusão de uma língua nacional, bem como à sua adoção por vários grupos étnicos. Linguagem dos monumentos escritos dos séculos VI-X. caracterizado por uma relativa homogeneidade, embora nesta época, como já mencionado, houvesse mudanças frequentes no poder e no domínio de um tipo ou de outro.

Foi observado acima que a posição dominante em um determinado kaganate era, via de regra, ocupada por um dos clãs ou por uma associação de um grupo de clãs. Assim, no estado Kushan, a posição dominante era ocupada pelos Kushans e Kangyu (ou Kangli), no Khaganato Turco Ocidental predominavam os Karluks, Kangli, Turgesh, Chigils e Uyghurs (os principais entre eles eram os Karluks), e no estado de Karakhanid, a posição de liderança foi ocupada pelos Karluks, Chigils e Uigures. M. Kashgari certa vez distinguiu entre as línguas Kipchak, Oghuz e Uigur. M. Kashgari considerava o oghuz, assim como as línguas dos clãs Yagma e Tukhsi, a língua mais “elegante” da época. Porém, em sua opinião, a língua padrão é a língua Khakani (de acordo com Barthold, esta é a língua da tribo Yagma). Durante o período do domínio mongol na Ásia Central, a língua mongol e sua cultura não tiveram um impacto sério nas línguas turcas locais e em sua cultura. Pelo contrário, alguns clãs mongóis (Barlas, Jalairs, Kungrats, etc.) foram assimilados por clãs turcos. Assim, é impossível identificar o povo uzbeque moderno apenas com as tribos uzbeques, que no século XIV. faziam parte de vários estados que existiram por muito tempo na Ásia Central. A formação do povo uzbeque baseou-se em muitos grupos étnicos antigos da Ásia Central: os Sakas, Massagets, Kanguins, Sogdians, Khorezmians e os clãs e tribos turcos que posteriormente se juntaram a eles. O processo de formação do povo uzbeque começou no século XI. e no século XIV. foi em grande parte concluído. Nessa época, o etnônimo “uzbeque” foi atribuído a ele. Um pequeno número de tribos uzbeques que vieram de Dashti Kipchak eram apenas o último componente do povo uzbeque. Obras literárias e científicas foram escritas em uzbeque, e a língua tadjique foi adotada no escritório. Em Samarcanda e Bukhara falavam tadjique e uzbeque. De acordo com E. K. Meyendorff, em 1820, no Emirado de Bukhara, dos 2,5 milhões de habitantes do país, 1,5 milhões eram uzbeques. Na década de 1870, observou-se que “os uzbeques, não importa o tipo de vida que levem, todos se consideram um só povo, mas estão divididos em muitos clãs”. As pessoas mais próximas dos uzbeques eram os tadjiques. E.K. Meyendorff, que visitou Bukhara em 1820, escreveu que “embora difiram entre si em muitos aspectos, os tadjiques e os uzbeques têm muito em comum...”. A semelhança das culturas dos uzbeques e tadjiques modernos é explicada pela história da formação desses povos. Eles são baseados na mesma cultura milenar da população dos oásis agrícolas. Os grupos de falantes desta cultura que mantiveram as línguas iranianas na vida cotidiana foram os ancestrais dos tadjiques, e os grupos que dominaram as línguas dos turcos nômades que se estabeleceram nos oásis tornaram-se os ancestrais dos uzbeques. Autores do final do século 19 descreveram os uzbeques da seguinte forma: Os uzbeques são uma tribo sedentária envolvida principalmente na agricultura e que habita o espaço desde a margem sul do Lago Aral até Kamul (uma viagem de quarenta dias do Khiva Khanate). Esta tribo é considerada dominante nos três canatos e até na Tartária Chinesa.

Segundo os próprios uzbeques, eles estão divididos em trinta e dois Tayors. A versão geralmente aceita é que o nome do povo vem do nome do Khan da Horda Dourada, o Uzbeque Khan (1312-1341). Rashid ad-din escreve que o sultão Muhammad, apelidado de Uzbekhan, era filho de Mingkudar, neto de Bukal, o sétimo filho de Jochi, e se tornou o cã da Horda de Ouro aos 13 anos e os uzbeques nômades não eram seus súditos . O próprio significado da palavra “uzbeque” e sua origem causam muita controvérsia. Principais hipóteses para a origem da palavra uzbeque: A primeira menção da palavra uzbeque como nome pessoal remonta ao século XII. O nome pessoal “Uzbeque” é encontrado como uma qualidade na literatura árabe, em Osama ibn Munkyz (falecido em 1188) em seu “Livro de Edificação”; descrevendo os acontecimentos ocorridos no Irã sob os seljúcidas, o autor observa que um dos líderes das tropas do governante de Hamadan Bursuk em 1115-1116 era o “emir das tropas”, o governante uzbeque de Mosul. De acordo com Rashid ad-din, o último representante da dinastia Ildegizid que governou em Tabriz chamava-se uzbeque Muzaffar (1210-1225). Em 1221, um dos líderes das tropas de Khorezmshah Jalaluddin no Afeganistão foi Jahan Pakhlavan Uzbek Tay. Assim, a palavra uzbeque surgiu na Ásia Central antes mesmo das campanhas mongóis. Segundo AJ Frank e PB Golden, o nome pessoal “Uzbeque” apareceu no cenário histórico antes mesmo do Uzbeque Khan, no território de Dashti Kipchak (estepe polovtsiana). O historiador uzbeque M. Ermatov sugeriu que a palavra uzbeque deriva do nome da tribo turca Uz. Segundo o cientista G.V. Vernadsky, o termo uzbeque era uma das autodesignações de “pessoas livres”. Ele sugere que o termo uzbeques foi usado como uma autodesignação para “pessoas livres” unidas de várias profissões, línguas, crenças e origens. Em sua obra “Mongóis e Rus'” ele escreveu: “segundo Paul Pelio, o nome uzbeque (Özbäg) significa “mestre de si mesmo” (maître de sa personne), ou seja, “homem livre”. Uzbeque como nome de uma nação significaria então “nação de pessoas livres”. A mesma opinião é compartilhada por PS Savelyev, que escreveu sobre os uzbeques Bukhara na década de 1830, que acreditava que o nome uzbeque significa “uz-uziga bek” - “seu próprio mestre”.

NÚMERO DE UZBEKS E UZBEKS FAMOSOS

O número de uzbeques em todo o mundo é de aproximadamente 30-35 milhões de pessoas, das quais 24 milhões vivem no Uzbequistão. Fora do Uzbequistão, um grande número de uzbeques vive tradicionalmente em todos os países da Ásia Central: no Afeganistão 2,8 milhões, Tadjiquistão cerca de 1,21 milhão, Quirguistão 836,1 mil (01/01/2014), Cazaquistão 521,3 mil, Turcomenistão cerca de 250-500 mil, Arábia Saudita 300 mil, Rússia 290 mil, Paquistão 70 mil e Turquia cerca de 50 mil. EUA cerca de 20 mil, China 12.370 (censo de 2000), Ucrânia 12.353, Bielorrússia 1.593 (censo de 2009), Mongólia 560, Letônia 339 (censo de 2011).
Uzbeques famosos: Sultan Rakhmanov, campeão olímpico de levantamento de peso, está listado no Livro de Recordes do Guinness como o homem mais forte. Alikhan Tura (1944-1946) - o primeiro presidente da República Revolucionária do Turquestão Oriental (ETR). Abdullah Kadiri (1894-1938) - escritor. Usman Nasir (1913-1944) poeta, escritor. Musa Tashmukhamedov (Oybek) (1905-1968) - escritor, poeta. Nabi Rakhimov (1911-1994) - ator. Razzak Khamroboevich Khamraev (1910-1981) - ator. Sherali Zhuraev é musicista, poetisa e cantora. Muhammadkadyr Abdullayev é campeão mundial (1999) e campeão olímpico de boxe (2000). Orzubek Nazarov é 7 vezes campeão mundial de boxe (de acordo com a WBA). Abdulrashid Dostum, general, figura militar e política afegã. Jahongir Fayziev é diretor e produtor. Sylvia Nasar é uma economista, escritora e jornalista americana. Rustam Usmanovich Khamdamov - diretor, roteirista, artista. Elyor Mukhitdinovich Ishmukhamedov é diretor de cinema e roteirista. Salizhan Sharipov é um piloto-cosmonauta, Herói da Rússia e do Quirguistão. Ravshan Ermatov é árbitro da FIFA. Rustam Mashrukovich Kasimdzhanov é um grande mestre, campeão mundial de xadrez de acordo com a FIDE em 2004. Shukhrat Abbasov é diretor de cinema e roteirista. Batyr Zakirov é cantor, artista e escritor. Ibrahimbek-kurbashi, líder do movimento Basmachi no Uzbequistão e no Tadjiquistão. Fayzulla Khojaev é um partido e estadista soviético. Samig Fayzulovich Abdullaev é o chefe da União dos Artistas do Uzbequistão, Herói da União Soviética. Hamza Hakimzade Niyazi é poeta, dramaturgo, figura pública e poeta popular da RSS do Uzbequistão. Tursunoy Akhunova - duas vezes Herói do Trabalho Socialista, ganhador do Prêmio Lenin. Vasit Vakhidovich Vakhidov é um notável cirurgião, cientista e fundador da escola de atendimento cirúrgico especializado no Uzbequistão. Rufat Asadovich Riskiev, campeão mundial de boxe em 1974, medalhista de prata nos Jogos Olímpicos de Verão de 1976.
Bilionários uzbeques: Usmanov Alisher Burkhanovich (1953, natural de Chust) - 18,7 bilhões de dólares americanos (proprietário ou coproprietário das empresas Gazprominvest, Metalloinvest, Megafon, Mail-ru, jornal Kommersant ", Muz-TV, 7TV, Digital Sky Technologies , FC Arsenal), Makhmudov Iskandar Kakhramonovich (1963, natural de Bukhara, filho do presidente do Comitê Executivo Regional de Bukhara) - 10 bilhões de dólares americanos (Presidente, proprietário da Ural Mining and Metallurgical Company), Patokh Kayumovich Shodiev (1953, nativo da região de Jizzakh) - 3,7 bilhões de dólares americanos (coproprietário da holding ENRC produz ferrocromo, alumina e minério de ferro).

Uzbeques no Quirguistão

Os uzbeques no Quirguistão são o segundo maior povo (desde 1997). Tal como o Quirguistão predominante no país (71% em 2009), os uzbeques falam turco e também professam o Islão, mas têm uma origem ligeiramente diferente. As tradições e o modo de vida dos uzbeques também são muito diferentes dos do Quirguistão e do Cazaquistão. O número de uzbeques segundo o censo de 2009 era de 768 mil (14,3%). A ocupação tradicional dos uzbeques é a agricultura e o comércio. Os uzbeques falam o dialeto Ferghana da língua uzbeque. Ao contrário dos quirguizes, que migraram espontaneamente para o alto montanhoso Tianshan do vale do Yenisei no século XV, os uzbeques tornaram-se o produto da turquização gradual de grupos sedentários autóctones de origem indo-europeia, que gradualmente adotaram a língua dos turcos migrantes. tribos, mantendo seu modo de vida agrícola sedentário. As áreas de residência compacta dos uzbeques tornaram-se parte da RSS do Quirguistão após a delimitação da Ásia Central. Desde o final dos anos 60, iniciou-se o processo de colonização dos quirguizes nômades e semi-nômades, que foi facilitado pelos sistemas de saúde e educação das repúblicas soviéticas. No entanto, os uzbeques do Quirguistão preservaram em grande parte os seus costumes e tradições em locais de residência compacta, ocupando nichos económicos especiais. Ao contrário dos russos do Quirguistão, os uzbeques (tanto urbanos como rurais) mantiveram um elevado aumento natural e não estavam inclinados a deixar o Quirguistão, mesmo nas condições de migração em massa do Quirguistão, o que inevitavelmente levou a um aumento no potencial de conflito entre grupos, dada a óbvia superpopulação do Vale Fergana.

Os uzbeques urbanos ocupavam tradicionalmente os setores de restauração, comércio e serviços ao consumidor. Dinâmica do número e participação da população uzbeque do Quirguistão de acordo com os dados do censo de 1926 106,28 mil (10,6%), 1939 151,55 mil (10,4%), 1959 218,6 mil (10,6%), 1970 332,6 mil (11,4% ), 1979 426,2 mil (12,1%), 1989 550,1 mil (12,9%), 1999 665,0 mil (13,8%), 2009 768,4 mil (14,3%). Em 1999, 65,6% da população uzbeque do Quirguistão (436 mil) vivia em aldeias, 34,4% em cidades (229 mil), e em 2009 já 36,1% dos uzbeques do Quirguistão (277 mil pessoas) viviam na cidade. Curiosamente, no Império Russo, e depois até meados dos anos 50 na RSS do Quirguistão, os uzbeques na república eram altamente urbanizados (47% deles eram moradores urbanos em 1926). Para efeito de comparação, no mesmo ano de 1926, apenas 1% dos quirguizes vivia em cidades. Hoje existe uma tendência em que a percentagem da população urbana entre os uzbeques, que diminuiu gradualmente para 34% em 1999, aumentou novamente para 36%. Ao mesmo tempo, a proporção de moradores urbanos quirguizes está crescendo rapidamente (em 1970, o número de moradores urbanos entre os quirguizes era de 186 mil, uma parcela de 14%, e em 2009 já havia 1.130 mil moradores urbanos quirguizes, ou 30 %). Os uzbeques habitam principalmente cidades e vilarejos de planície em cinco regiões da república, que representam 99,1% dos uzbeques. Região de Osh 55% dos uzbeques da república (366 mil), região de Jalal-Abad 31,8% dos uzbeques da república (211 mil), região de Batken 8,3% dos uzbeques da república (55 mil), 2% cada (13 mil ) cada: região de Chui e cidade de Bishkek. Os uzbeques vivem aqui principalmente dispersos. Os uzbeques no sul do Quirguistão pertencem aos povos autóctones e vivem lá de forma compacta, principalmente em áreas densamente povoadas do Vale Fergana, perto da fronteira entre o Quirguistão e o Usbequistão. A sua presença é especialmente significativa nas antigas cidades de Osh e Uzgen e nas aldeias vizinhas das terras baixas. Há muitos deles na cidade de Jalalabad, bem como no extremo oeste da região de Batken, onde vivem junto com os tadjiques, perto da cidade tadjique de Khojent. Em 1999, os uzbeques eram relativamente dominantes na cidade de Osh (49%) e absolutamente na cidade de Uzgen (90%), na região de Aravan, na fronteira com o Uzbequistão (59%), e também constituíam uma proporção significativa da população. nas áreas rurais das regiões de Osh, Jalal-Abad e Batken. Em nenhuma das regiões, porém, os uzbeques constituíam maioria: em Osh 31,8%, em Jalal-Abad 24,4%, em Batken 14,4%, em Chui 1,7% da população. Tradicionalmente, a língua nativa dos uzbeques da república é o uzbeque. Os uzbeques do Quirguistão são multilíngues. Assim, 36% dos uzbeques adultos nomearam o russo como segunda língua (49% dos quirguizes). Além disso, 19% da população adulta do Uzbequistão fala Quirguistão. Ao mesmo tempo, 49% dos tadjiques e 15% dos turcos falam uzbeque no Quirguistão. Por exemplo, na cidade de Osh, 60% da população adulta total fala uma segunda língua, mas o russo é chamado de segunda língua entre os uzbeques duas vezes mais que o quirguiz, e o número de quirguizes que falam russo é cinco vezes maior do que aqueles cuja segunda língua é o uzbeque.
Uzbeques famosos do Quirguistão: entre os uzbeques do Quirguistão há mais de 40 Heróis da União Soviética, do Trabalho Socialista e do Quirguistão, Salizhan Sharipov, piloto-cosmonauta, Herói da Rússia e do Quirguistão, Mirsaid Mirrakhimov, acadêmico da Academia de Ciências Médicas da URSS desde 1969, Ernst Akramov, Herói do Quirguistão, Ali Sher Sabirov foi eleito deputado 4 vezes Jogorku Kenesh da República do Quirguistão, Major General da Polícia, Sherkuzi Mirzakarimov, Major General da Polícia, Bakhodir Kochkarov, árbitro da FIFA.

LÍNGUA UZBEQUE

A língua uzbeque pertence ao grupo de línguas turcas. Juntamente com a língua uigur, pertence às línguas Karluk. A composição dialetal da língua moderna indica o complexo caminho histórico que a língua uzbeque percorreu, formada com base nos grupos de dialetos Samarcanda-Bukhara, Tashkent, Fergana e Khorezm, refletindo as características linguísticas Karluk-Uigur, Oghuz e Kipchak. As principais fontes para determinar a periodização da história da língua uzbeque devem incluir, em primeiro lugar, monumentos escritos escritos com base nas escritas turco-rúnicas, uigures e sogdianas, muito semelhantes entre si, embora encontrados em um vasto território na Mongólia, os oásis de Turfan, Turquestão Oriental, Sibéria Oriental, Ásia Central, Cazaquistão, Altai, Khakassia, Tuva, Buriácia e, em 1979, na Hungria, na aldeia de São Nicolau. No entanto, as línguas dos monumentos escritos entre os séculos XII e XIV apresentam diferenças significativas entre si: em alguns predominam os novos traços Karluk-Uigur, em outros, Oguz, em outros, Kipchak.

Desde o final do século XIV. as características linguísticas dos monumentos escritos adquirem novamente um caráter geral e pouco diferem entre si. Isso reflete o papel dos fatores sociopolíticos da época: a formação de um Estado centralizado, via de regra, levou à unificação dos povos e à convergência de suas línguas (ou seja, à integração), e à fragmentação do Estado levou à separação dos povos e ao fortalecimento do papel dos dialetos locais. Classificação e periodização propostas por pesquisadores individuais da história das línguas turcas (e uzbeques). Com base em dados da história da formação do povo uzbeque e na análise da linguagem dos monumentos escritos existentes, as seguintes cinco camadas podem ser distinguidas no processo de formação da língua uzbeque, cada uma das quais caracterizada por sua própria fonética, características lexicais e gramaticais:
1. A língua turca mais antiga, que se desenvolveu desde os tempos antigos até a formação do turco. Kaganate (ou seja, até o século IV). Ainda não foram descobertos monumentos escritos que caracterizem a linguagem da época, o que determina a convencionalidade dos limites temporais de sua formação. As línguas dos antigos Sakas, Massagetes, Sogdianos, Kanguys e outros grupos étnicos desse período são a base fundamental para a formação das modernas línguas turcas da Ásia Central, incluindo a moderna língua uzbeque.
2. Língua turca antiga (séculos VI-X). Os monumentos deste período são escritos em escritas rúnicas, uigures, sogdianas, maniqueístas e brahmanas (Brahmi). Eles foram encontrados em pedras (por exemplo, inscrições Orkhon-Yenisei), couro ou papel especial (encontrado em Turpan), etc. Todos os monumentos foram criados durante o período dos Khaganates turcos e uigures e do estado do Quirguistão. A linguagem das inscrições Orkhon-Yenisei (séculos VI-X) é uma linguagem escrita literária totalmente formada, com características fonéticas e gramaticais específicas, com normas gramaticais e estilísticas próprias. Portanto, há todos os motivos para acreditar que esta linguagem e sua forma escrita não foram formadas durante o período de escrita dos monumentos, mas muito antes. Esta tradição linguística, normas gramaticais e estilísticas também podem ser encontradas nos Turfan, monumentos escritos uigures dos séculos VIII a XIII, e nos monumentos do período Karakhanid dos séculos X a XI. e assim por diante. Assim, a linguagem dos textos Orkhon-Yenisei e Turfan parece ter sido uma língua comum para todos os grupos étnicos turcos.
3. Antiga língua turca (séculos XI-XIV). Durante o período de sua formação, foram formados o uzbeque, o cazaque, o quirguiz, o turcomano, o karakalpak e outras línguas turcas. AM Shcherbak chama a língua turca deste período, em contraste com as línguas Oguz e Kipchak, de língua do Turquestão Oriental. Obras famosas como “Kutadgu bilig”, “Divanu lugatit-Turk”, “Khibatul-hakayik”, “Tefsir”, “Oguzname”, “Kisa ul-anbiye” foram escritas na língua turca antiga. Escritos em linguagem literária escrita, carregam em si as características linguísticas de vários grupos étnicos. Por exemplo, em “Kutadgu Bilig” predominam os traços linguísticos Karluk, em “Oguznam” predominam os traços linguísticos Kipchak (em menor grau Kangly e Karluk). E em “Khibatul-Khakayik” representa algo entre as línguas turca antiga e uzbeque antiga.
4. Antiga língua uzbeque (XIV-primeira metade do século XIX). No início do século XIV. A língua uzbeque começou a funcionar de forma independente. Isso já pode ser percebido nas obras dos poetas Sakkokiy, Lutfiy, Durbek, escritas no século XIV, nas quais são cada vez mais evidentes as características linguísticas dos grupos Karluk-Uigures que participaram da formação do povo uzbeque. Ao mesmo tempo, na língua “Mukhabbatname” e “Taashshukname” encontramos algumas características da língua Oghuz, e em “Khosrav va Shirin” - da língua Kipchak. Na linguagem das obras de A. Navoi e M. Babur, tais elementos dialetais estão quase ausentes. As obras de Lutfiy, Sakkokiy, Durbek e outros, escritas nos primeiros períodos de funcionamento da antiga língua uzbeque, refletem mais as características da língua falada viva dos uzbeques. Esta linguagem é bem compreendida pelos nossos contemporâneos. A. Navoi em suas obras aprimorou esta linguagem literária, enriquecendo-a com meios linguísticos árabe e perso-tadjique. Como resultado, formou-se uma linguagem literária escrita única, que durante vários séculos serviu de modelo e padrão para escritores e poetas. Somente nos séculos XVII-XVIII. nas obras de Turdi, Abdulgazi e Gulhaniy, esta linguagem escrita literária foi um tanto simplificada e mais próxima da linguagem falada viva.
5. Nova língua uzbeque (da segunda metade do século XIX). Da segunda metade do século XIX. Uma linguagem escrita literária começou a tomar forma, refletindo todas as características da língua uzbeque falada e viva. Este processo exprimiu-se no afastamento das tradições da antiga língua literária uzbeque, na rejeição das formas e construções arcaicas, na sua aproximação com a língua comum viva. Este processo intensificou-se especialmente na década de 20 do século XX. A estrutura fonética da língua uzbeque moderna é baseada no dialeto Tashkent, e a estrutura morfológica é baseada no Fergana. À medida que o Islã se espalhou e se fortaleceu a partir do século IX. O alfabeto árabe tornou-se difundido. Até 1928, a língua uzbeque baseava-se no alfabeto árabe. Em 1928, foi realizada uma reforma do alfabeto para adaptá-lo à estrutura fonética da língua uzbeque. Em 1928-1940, o alfabeto latino foi usado em vez do alfabeto árabe, em 1940 o alfabeto latino foi substituído pelo alfabeto cirílico e em 1992 o alfabeto latino foi reintroduzido no Uzbequistão. No Tadjiquistão e no Quirguistão, os uzbeques usam o alfabeto cirílico. A língua uzbeque moderna possui uma estrutura complexa de dialetos. Os dialetos da maioria dos centros urbanos uzbeques (Tashkent, Ferghana, Karshi, Samarcanda-Bukhara, Turquestão-Chimkent) pertencem ao grupo de línguas turcas do sudeste (Karluk). Também dentro da língua uzbeque existe um grupo de dialetos que pertencem ao grupo Kipchak, e um grupo Oguz, que inclui os dialetos de Khorezm e territórios adjacentes localizados no noroeste do país. Alguns grupos de uzbeques são caracterizados pelo bilinguismo. Entre os uzbeques do Afeganistão, a maioria, juntamente com o uzbeque, também fala dari.

CULTURA UZBEQUE

A cultura do povo uzbeque é uma das culturas mais vibrantes e originais do Oriente. Isto é música folclórica inimitável, dança e pintura, culinária e roupas nacionais únicas. A música folclórica uzbeque é caracterizada pela versatilidade de temas e pela variedade de gêneros. As canções e peças instrumentais, de acordo com as suas funções e formas de existência, podem ser divididas em dois grupos: as executadas em determinado momento e sob determinadas circunstâncias e as executadas em qualquer momento. O primeiro grupo inclui canções associadas a rituais, processos de trabalho, cerimônias diversas, apresentações teatrais e jogos. A dança nacional uzbeque é extremamente expressiva. Ele personifica toda a beleza da nação uzbeque. As principais diferenças entre a dança uzbeque e outras danças dos povos do Oriente são, em primeiro lugar, a ênfase em movimentos complexos e expressivos das mãos e, em segundo lugar, nas ricas expressões faciais. Existem dois tipos de dança uzbeque - dança clássica tradicional e dança folclórica (folclore). A dança clássica tradicional uzbeque é uma arte cultivada em escolas de dança especiais e depois demonstrada no grande palco. Podem ser distinguidas três escolas de dança uzbeque: Fergana, Bukhara e Khorezm. As danças do grupo Ferghana distinguem-se pela suavidade, suavidade e expressividade dos movimentos, passos leves e deslizantes, movimentos originais no lugar e em círculo. A dança Bukhara também se distingue pelos movimentos bruscos, ombros jogados para trás e um belíssimo traje bordado a ouro. Movimentos originais e originais distinguem o estilo Khorezm (assim como outras cidades muçulmanas).
O desenvolvimento da pintura nacional começou há muitos séculos. Nos séculos XVI e XVII, na capital Bukhara e em alguns outros centros urbanos, a arte do manuscrito e da encadernação alcançou um sucesso significativo. O desenho artístico do manuscrito incluiu uma caligrafia requintada e a criação de delicados ornamentos nas margens com tintas à base de água. A escola de miniaturas da Ásia Central floresceu em Samarcanda e Bukhara.
A produção artesanal desenvolveu-se no Uzbequistão de século em século, deixando produtos únicos. No século XX, devido ao progresso na esfera socioeconómica, o artesanato começou gradualmente a ficar em segundo plano após a produção industrial. A cerâmica e a produção de olaria na Ásia Central foram uma das áreas de produção mais desenvolvidas. As formas mais comuns de cerâmica eram a cerâmica vidrada e a seca, que apresentavam características locais próprias. Os maiores centros de produção de cerâmica foram preservados, como Rishtan, Gijduvan, Samarkand Gurumsaray, Urgut, Shakhrisabz e Tashkent. Gravura, artesãos modernos que trabalham com latão e cobre produzem produtos gravados de alta qualidade a partir desses metais. Os mestres destacados deste ofício são os mestres de Bukhara, que se distinguem pela sutileza e riqueza das imagens que criam. Os tipos tradicionais de arte popular (bordado, cerâmica, entalhe e gravação de utensílios de cobre, talha e pintura em madeira e ganch, talha em pedra, etc.) alcançaram elevado desenvolvimento, preservando a sua originalidade em determinadas zonas históricas e culturais (Khorezm, Fergana, etc.). A arte popular oral (épicos, dastans, várias canções e contos de fadas) está florescendo. Apresentações de teatro folclórico e circo de humoristas, marionetistas e equilibristas são populares.
Na construção de moradias, principalmente nas aldeias, são utilizados recursos da arte tradicional da construção: caixilhos de madeira resistentes a terremotos, terraços cobertos, nichos nas paredes das casas para roupas de cama, pratos e outros utensílios. Os uzbeques tinham diferentes escolas regionais de arquitetura: Fergana, Bukhara, Khiva, Shakhrisabz e Samarcanda. Suas características foram expressas em design, técnicas de construção, layout, etc.
As roupas masculinas e femininas uzbeques consistiam em camisa, calças largas e roupão (acolchoado com algodão ou simplesmente forrado). O manto era amarrado com uma faixa (ou lenço dobrado) ou usado solto. Do final do século XIX ao início do século XX, agasalhos com camisola aberta na cintura. Os cocares para os homens são solidéus, gorros de feltro, turbantes, chapéus de pele e para as mulheres - lenços. Ao sair de casa, as mulheres jogavam uma capa de burca sobre a cabeça e cobriam o rosto com uma rede de crina chamada chachvan. Antes do nascimento do primeiro filho, meninas e mulheres trançavam os cabelos em pequenas tranças (até 40 anos), enquanto outras mulheres trançavam os cabelos em duas tranças. Os sapatos tradicionais são botas de couro com sola macia, nas quais
foram usadas galochas de couro e mais tarde de borracha.
A cultura uzbeque é a sua culinária. Ao contrário dos seus vizinhos nómadas, o povo uzbeque teve uma civilização forte e estabelecida durante muitos séculos. Em oásis e vales férteis, as pessoas cultivavam grãos e domesticavam gado. A abundância de produtos resultante permitiu ao povo uzbeque expressar a sua tradição única de hospitalidade. As estações do ano, principalmente o inverno e o verão, influenciam a composição do cardápio principal. No verão, frutas, vegetais e nozes são onipresentes. As frutas no Uzbequistão crescem em abundância: uvas, melões, melancias, damascos, peras, maçãs, marmelos, caquis, pêssegos, cerejas, figos, romãs e limões. Os vegetais são igualmente abundantes, incluindo algumas variedades menos conhecidas de rabanetes verdes, cenouras amarelas e a família das abóboras, além das habituais berinjelas, pimentões, nabos, pepinos e tomates suculentos. A comida uzbeque consiste em todos os tipos de produtos vegetais, laticínios e carne. Um lugar importante na dieta alimentar é ocupado pelo pão feito com farinha de trigo na forma de pão achatado (obi non, patir). Produtos de farinha (incluindo sobremesas) também são comuns. A variedade de pratos é muito diversificada. Pratos como macarrão, sopas e mingaus feitos de arroz (shawla) e legumes (moshkichiri) são temperados com óleo vegetal ou de vaca, leite fermentado, pimenta vermelha e preta e ervas diversas (endro, salsa, coentro, raikhan). Há uma variedade de produtos lácteos - katyk, kaymak, creme de leite, queijo cottage, suzma, pishlok, kurt, etc. A carne preferida é cordeiro, menos frequentemente carne bovina, aves (frango), carne de cavalo. O pilaf é um prato nacional e preferido, com mais de 100 variedades. Legumes, frutas, uvas, melancias, melões e nozes (nozes e amendoins) ocupam um lugar importante na dieta alimentar. A bebida principal é o chá, geralmente verde. O colorido sabor nacional é preservado pelos pratos uzbeques e pela etiqueta à mesa.
Esportes nacionais: luta livre nacional Kurash-Uzbeque. Poiga (esporte equestre uzbeque) é um tipo de corrida de cavalos. Ulak ou Kukpar-puxador de cabra (luta de cavaleiros pela carcaça de uma cabra).

TRIBOS E CLINARS UZBEQUES
92 TIPOS DE UZBEQUES

Tradicionalmente, acredita-se que existam 92 clãs e tribos de uzbeques de origem nômade Dashti Kipchak, que se tornaram parte da futura nação uzbeque. Como estabeleceu o historiador moderno T. Sultanov, estas 92 “gens” incluem “os nomes da maioria dos grupos étnicos turcos e de alguns grupos étnicos não turcos que habitavam a Ásia Central naquela época”. Uma lenda está anexada à lista de 92 tribos, que afirma que 92 pessoas foram para Medina, onde participaram da guerra do profeta Maomé contra os infiéis e foram apresentadas ao Islã pelo santo Shahi Mardan. Dessas 92 pessoas, segundo a lenda, supostamente se originaram as tribos uzbeques, também chamadas no texto pelo nome comum Ilatiya. Até o momento, são conhecidas mais de 18 listas de 92 tribos uzbeques, todas compiladas no território da Transoxiana, ou seja, os oásis do interflúvio da Ásia Central. A lista mais antiga data do século XVI e a mais recente do início do século XX. Uma das listas foi registrada por N.V. Khanykov, que esteve em Bukhara em 1841. Analisando as listas das tribos uzbeques, nota-se que a maioria delas começa com os nomes de três tribos: Ming, Yuzy e Kyrk. Havia também a tribo uzbeque Dashtikipchak Uishun (Uysun), cujos grupos são conhecidos nos oásis de Tashkent e Samarcanda, cujas origens remontam aos Usuns. Entre os uzbeques, a tribo Uishun é considerada uma das mais antigas entre as 92 tribos uzbeques e gozava de certos privilégios. Uma das listas de 92 tribos uzbeques compiladas na Transoxiana indica tribos que viviam nos oásis da Ásia Central muito antes da conquista da região por Sheybani Khan. Por exemplo, na lista do manuscrito 4330.3 da coleção do Instituto de Estudos Orientais do Uzbequistão, podem-se encontrar gêneros como: Barlas, Kipchak, Uz, Naiman, etc. Como testemunha o renomado antropólogo K. Kuhn, os uzbeques modernos são um grupo étnico muito racialmente heterogêneo, entre eles há representantes tanto "extremamente caucasóides" quanto "fortemente mongolóides" e muitos indivíduos "mistos em graus variados". O poeta Alisher Navoi, em suas obras escritas no século XV, mencionou o etnônimo “uzbeque” como nome de uma das etnias da Transoxiana. Poeta do século XVII Turdi escreveu sobre o etnônimo uzbeque como um nome unificador para 92 clãs na Ásia Central.
No início do século XX. após a abolição do Kokand Khanate, e o último período da existência do Emirado Bukhara e do Khiva Khanate, no interflúvio do Syr Darya e Amu Darya, formou-se uma população heterogênea em sua língua, cultura e modo de vida, consistindo de uma população convencionalmente dividida em três grupos. Do ponto de vista da identidade nacional e do significado do etnônimo, os uzbeques modernos devem ser distinguidos dos uzbeques nômades Dashtikipchak dos séculos XV-XIX. Os uzbeques modernos são descendentes de pelo menos três comunidades étnicas
1) Uzbeques nômades Dashti Kipchak (polovtsianos), a maior parte dos quais migrou para a região da Ásia Central no início do século XVI.
2) Tribos e clãs turcos locais que se juntaram a eles dentre os chamados Chagatai, bem como tribos e clãs turcos Oghuz.
3) Sarts, consistindo de uma população estabelecida de língua turca, predominantemente urbana, de origem mista turco-persa e sem estrutura tribal própria separada, bem como uma população turquizada de origem persa.
O primeiro e o segundo grupos prevaleceram numericamente, habitando territórios de estepe, bem como cidades e grandes assentamentos e possuindo historicamente grande peso político (a maioria dos cãs dos Khanates Kokand e Khiva, bem como do Emirado Bukhara, eram representantes deste grupo) . Os representantes do terceiro grupo habitavam exclusivamente a maioria das cidades e grandes aldeias. Cada um desses grupos, e especialmente o primeiro e o segundo grupos, por sua vez, foram divididos em muitos clãs e tribos que competiam constantemente entre si. Muitas vezes esta competição transformou-se em inimizade intertribal de longo prazo.

Após a conquista da Ásia Central pela Rússia no século XIX, o processo de consolidação nacional dos representantes dos três grupos intensificou-se significativamente. Porém, no início do século XX. eles ainda não representavam um único povo. Eles foram divididos em residentes sedentários de cidades e vilas agrícolas e nômades pastoris ou semi-nômades, que mantiveram a divisão em tribos e clãs. Os primeiros chamavam-se pelo nome da área onde viviam: Tashkent, Kokand, Khiva, Bukharan, Samarcanda, etc., os segundos, de acordo com a sua filiação tribal: Kuramin, Mangit, Irony, Kungrad, Lokay, Durmen, Ming , Yuz, Barlas, Katagans, Karluks e assim por diante, havia 92 tribos no total. Às vésperas da delimitação territorial nacional de 1924, os uzbeques representavam 41% da população da República do Turquestão, mais de 50% na República de Bukhara, 79% na República de Khorezm.
Antropologia dos Uzbeques. Entre os uzbeques modernos predomina o tipo Pamir-Fergana da raça caucasiana (raça Pamir-Fergana ou raça do interflúvio da Ásia Central), com uma mistura de elementos mongolóides. A raça Pamir-Fergana surgiu como resultado do cruzamento do poderoso tipo Andronovo (paleo-europeu) com o grácil local Mediterranid. Em geral, a proporção de elementos mongolóides entre os uzbeques é maior em comparação com os tadjiques, mas apenas em certos grupos o elemento mongolóide se torna, se não dominante, pelo menos numericamente equivalente ao caucasóide.
Dermatoglifos de uzbeques com divisões tribais. O antropólogo Khojaeva estudou os dermatoglifos dos uzbeques, dividindo-os condicionalmente em 2 grupos. Os grupos que viviam na área antes do século XVI foram comparados. (as chamadas tribos “primitivas”) e grupos que vivem no Uzbequistão desde o século XVI. (as chamadas tribos Dashtikipchak). A comparação desses grupos com base em indicadores e complexos dermatogólicos revelou o seguinte quadro. O índice delta revelou-se mais baixo entre as mulheres “tardias” e significativamente entre as mulheres. Os homens não diferem no valor do índice Cummins, mas entre as mulheres é maior entre os “precoces”.
No final do século XIV, no território do leste de Dashti Kipchak, (estepe polovtsiana), no ulus Sheybanihan, uma aliança de tribos nômades mongóis-turcas aderindo às fundações do Uzbekhan, apelidadas de “uzbeques” por isso, foi formada . Muito depois do fim do reinado do Uzbeque Khan, nomeadamente na década de 60 do século XIV, o etnónimo “Uzbeque” tornou-se um nome colectivo para toda a população turco-mongol do Dashti Kipchak oriental. As fronteiras do estado dos nômades uzbeques-cazaques estendiam-se no norte até Tura, no sul até o Mar de Aral e o curso inferior do Syr Darya, incluindo a parte ocidental de Khorezm. Sua fronteira oriental passava por Sauran, e a oeste ao longo do rio Yaik (Ural), ou seja, este estado incluía a maior parte do moderno Cazaquistão, Sibéria Ocidental e Sudoeste de Khorezm. Sob Abulkhair, devido às contradições entre os Argyns e os Karakipchak (o batyr Karakipchak Koblandy mata o Argyn Dairkhodzha), as tribos que lançaram as bases para o povo cazaque são separadas da horda. Representantes da dinastia Anushteginid dos Khorezmshahs - os sultões Jalaluddin e Muhammad tinham parentesco direto com algumas tribos Kipchak, sugerindo que 92 tribos uzbeque-cazaques foram divididas em departamentos com base na origem. Os mongóis e outras tribos e clãs estrangeiros foram assimilados principalmente pelos Kipchaks e tribos turcas relacionadas.

92 tribos uzbeques "Ilatiya"

№	"Majmu at-Tawarikh"	“Tuhfat at-tawarikh-i khani”	Manuscrito 4330.0 da coleção do Instituto de Estudos Orientais da UzSSR	Lista de tribos de acordo com Zakir Chormoshev (Quirguistão, tribo Adigine)	De acordo com G. Vambery, 32 tribos principais foram compiladas em 1865.
1	Ming	Ming	Ming	Ming	Ming
2	derrapar	derrapar	derrapar	juz (juz)
3	Kirk	Kirk	Kirk	Kirk
4	Jalair	Jalair	Jalair	Jalair	Jelair
5	kongurat	kongurat	Kungrat	kongurat	Kungrad
6	Tangut	Tangut	Tangut	Tangut
7	manga	mangyt	mangyt	mangyt	manga
8	desejo	desejo	desejo	Oyshon	Oshum
9	Mercado	Mercado	Mercado	Mercado
10	ongut	ongut	ongut	ongkot
11	celeiro	celeiro	celeiro	celeiro
12	Alchin	Alchin	Alchin	alquina	Alchin
13	argun	argin	argun	argin
14	Targil	Targil	Targil	Targil	Tírico
15	Kipchak	Kipchak	Kipchak	Kipchak	Kipchak
16	Naimã	Naimã	Naimã	aimã (naiman?)	Naimã
17	droga	droga	droga	chute	hitai (ktay)
18	burkut	burkut	burkut	burkut
19	Chakmak	Chakmak	Chakmak	Chakmak
20	Kalmak	Kalmak	Kalamak	Kaldyk
21	tímido	queijo	queijo	tímido
22	turcomano	turcomano	turcomano	turcomano
23	Juburgan	Juburgan	Shuburgan	Juburgan
24	kishlyk	kishlyk	kishlyk	Kyshtyk
25	kilekesh	Kines	Keneges	Kunakash	Kenegese
26	kyat	kyat	kyat	kyat
27	qiyat	qiyat	qiyat	qiyat
28	aquisição	compraruruk	comprarurak	garoto	balgali
29	cangli	cangli	cangli	kangeldi	canais
30	Arlat	disposição	Arlat	arlay (adylay)	Achmaili
31	dzhyyit	dzhyyit	dzhyyit	dzhyiyl
32	droga	droga	droga	droga	Dormem
33	tabyn	tabyn	tabyn	rebanho
34	tama	tama	tama	Pronto pronto?)
35	Ramadã	Ramadã	Ramadã	Ramlam (ramnan)
36	oglan	oglan	oglan	cantos (oglan)	kulan
37	largura	largura	largura	largura
38	Hafiz	Hafiz	Hafiz	apyz (apilo)
39	uigur	uigur	Ugur	uigur	uigur
40	Buriate	comprar	Comprartai	são turbulentos
41	badai	ser	ser	badai
42	senador	juirasut	senador	Juurat
43	Tártaros	Tártaros	Tártaros	Tártaros
44	tubo	tubo	tushlub	tubo
45	sanhiyan	Saktiyan	Sakhtiyan	saktan	dizer
46	chimbay	chimbay	chimbay	chynabai
47	Charcas	Chilkas	Chilkas	Chilkas
48	oglen	oglen	oglen	ocular
49	Shuran	Suran	Shuran	Sooran
50	Kohat	Kohat	Kohat	acena com a cabeça
51	Kyrlyk	Kurlat	enrolado	Kurlas
52	Kardari	kiradi	picada	Kirdiray (Kildyrai)	kettekeser
53	anmar	Arnamar	ágar	ágar (achar)	aposto
54	sim	sim	sim	ohichu
55	Quirguistão	Avar	Quirguistão	Quirguistão
56	fahir	ongachit	ongachit	ongkoy
57	borracha	Kattagan	Kattagan	katagan
58	Uryuz	Sulduz	Sulduz	Sulduz
59	kilechi	kilechi	kilechi	Kutchu
60	alto	alto	alto	conforto
61	Kereyt	querite	querite	kirat (kilyat)	cisto
62	cimat	mitan	mitan	com	luva
63	punição	punição	punição	kydyy	Karakursak
64	árabe	árabe	gharib	arap (árabe)
65	Ilachi	Ilachi	montes	ylaachi	Ichkili
66	kettlebell	kettlebell	kettlebell	Kyirat	nu
67	Avgan	azak	tuvadak	adak (azak)	az
68	Quirguistão	Kyrkyn	barlas	Quirgin (kyrchin)
69	turgak, turgan	Turgan	títulos	turukai
70	kudzhalyk	kudzhalyk	Nikuz	Kodzholuk
71	noojin	madjar	Mahdi	madjar
72	burlão	burlat	conta	bullak	bagurlyu
73	Yurga	muito	muito	Moyton
74	kuji, montes	rebelião	Boston	koshchu (kushchu)
75	utarchi	Tuichi	utarchi	choplachi
76	Puladchi	aço damasco	Puladchi	Bulanchi	Birkulak
77	kuralash	kuralas	Karluk	caltábio	kanjigals
78	Juyut	jaljaut	Juyut	sentir
79	juljuto	jiljiut	jaljut	charchut (chalchut)	jegatai
80	mamãe	masit	masida	Munduz
81	shuja-at	Uirasut	Oirat	oirot	Nox
82	uyurji	uyurji	urmak	muito bem
83	limpo	Buria	comprarazut	biria
84	tilau	tilau	lá	tabash	isso
85	batash	bakhrin	bakhrin	chykyr
86	kabasha	banash	galinhas	kuulat (kulat)
87	turco	Karakalpak	punição	Cossaco
88	teit	sanvadan	dudzhir	trair
89	passeio	baglan	bagan	legal
90	dzhunalahi	jubalaji	Jusulaji	jyglak
91	paralisação	b.j.k.r.	yaj.k.r.
92	deradjat		julaji

DASHTI KIPCHAK UZBEKS

A estepe polovtsiana ou Dashti Kipchak é uma região histórica da Eurásia, representando a Grande Estepe, que se estende desde a foz do Danúbio até o curso inferior do Syr Darya e do Lago Balkhash. No final da Idade Média e nos tempos modernos, a estepe polovtsiana era habitada pelos povos do grupo Kipchak: tártaros, bashkirs, nogais, quirguizes, cazaques, kumyks, altaianos, karakalpaks. Hoje em dia a estepe polovtsiana está dividida principalmente entre os estados da Rússia, Ucrânia e Cazaquistão, uma pequena parte da estepe no oeste pertence à Roménia e à Moldávia. Conhecido em fontes bizantinas e europeias como Komania. O termo “Dashti Kipchak” foi usado pela primeira vez pelo autor persa Nasir Khosrow no século 11, quando os Kipchaks, ou Cumanos, vindos das margens do Irtysh, tornaram-se vizinhos de Khorezm em 1030 e ocuparam os territórios do moderno Cazaquistão e as estepes do sul da Rússia. Até o final do século XIX. Os uzbeques eram entendidos principalmente como descendentes diretos das tribos nômades uzbeques Dashti Kipchak que migraram para a região da Transoxiana no início do século XVI. e se estabeleceram aqui durante o reinado da dinastia Shaybanid, bem como tribos turcas locais que mais tarde se juntaram a eles. No entanto, a origem do etnônimo uzbeque está ligada precisamente aos uzbeques Dashti Kipchak. Aparentemente vem do nome do Uzbeque Khan (1312-1340), o nono soberano da casa de Jochi (filho mais velho de Genghis Khan). O uzbeque Khan foi um dos governantes mais populares e bem-sucedidos da Horda de Ouro (Horda Kok). Ele governou por 28 anos e entrou para a história por combinar com sucesso o tipo de líder militar forte, governante justo e servo devoto do Islã. Uzbekhan é conhecido como o primeiro membro da família Jochi a estabelecer o Islã na Horda Dourada. Graças à popularidade e glória deste governante mongol, alguns dos súditos da Horda Dourada passaram a ser chamados de uzbeques.

Os uzbeques foram mencionados pela primeira vez na obra de Hamidullah Kazvini (nascido em cerca de 1280), que em História Selecionada (Tarihi Guzide) fala sobre a invasão do Uzbeque Khan no Irã em 1335, chamando o exército da Horda Dourada de uzbeques e o estado do Uzbequistão (Horda de Ouro) Estado uzbeque (Memleketi Uzbeques). O historiador de Temur, Nizamaddin Shamiy, em sua história sobre a fuga de dois emires de Temur em 1377, relata que ambos os emires foram para a região dos uzbeques e se refugiaram com Uruskhan, a quem ele chama de cã uzbeque. Outro historiador de Temur, Sharafaddin Ali Yazdiy, falando sobre a embaixada de 1397 do cã da Horda Dourada, Timur Kutlug, liga para os uzbeques que chegaram como embaixadores. Essas fontes confirmam que o termo uzbeque começou a ser usado sob o uzbeque Khan e, portanto, está associado ao seu nome; além disso, começou a ser aplicado aos súditos da Horda Dourada sob Uruskhan e Edigei, e não apenas às tribos de língua turca, mas também às tribos turco-mongóis, em sua origem, já formando o ulus uzbeque dentro do ulus Jochi. Porém, mais tarde, este termo passou a significar principalmente súditos da Horda Branca. A derrota de Temur sobre as tropas de Tokhtamysh no século XIV. contribuiu para a desintegração da Horda Dourada em vários estados menores: os canatos de Kazan e Astrakhan, Khorezm, que se tornou domínio dos Temuridas, e os uluses Nogai e Uzbeques como parte da Horda Branca. O ulus uzbeque ocupou os espaços de estepe entre os Urais e o curso inferior do Syr Darya e, como entidade estatal, foi firmemente estabelecido apenas em meados do século XV. O fato de os súditos da Horda Branca terem começado a ser chamados de uzbeques é parcialmente explicado pelo fato de que Erzenkhan, que foi plantado pelo uzbeque Khan na cidade de Sygnak como governante da Horda Branca, começou a seguir zelosamente a política de seu patrono de espalhando o Islã entre seus súditos. Esta tradição de seguir os fundamentos do Islã foi preservada e fortalecida sob os descendentes diretos de Sheiban, Abulkhair e Sheibani. Sob a liderança desses cãs, o termo uzbeque tornou-se um nome coletivo para todo um grupo de tribos turco-mongóis da Horda Branca.
Uma característica da etnogênese dos uzbeques Dashti Kipchak, pelo menos em seus primeiros estágios, foi que o papel decisivo em sua unificação sob os auspícios de um estado forte e centralizado foi desempenhado por líderes carismáticos como Uzbekhan, Abulkhairkhan e Sheybanikhan, que combinaram a adesão ao Islã e à lei das estepes (Yassy), herdada de Genghis Khan. Tribos uzbeques unidas em torno de Sheybanikhan: Kushchi, Naiman, Uigur, Kurlaut, Ichki e Datura. A eles também se juntaram os Mangits, que não se davam bem com o resto dos uzbeques. Aos sucessos militares de Sheybani na conquista da Ásia Central, juntaram-se a eles os emires de outras tribos uzbeques, os Kiyats, Kungrats, Tumans, Tanguts, Khitais, Chimbais, Shunkarlys, Shadbakis e Yijans, que contribuíram para o triunfo de Sheybanihan como o novo governante de Movarounnahr. No início do século XVI. As tribos uzbeques lideradas por ele finalmente conquistaram o território de Movaraunnahr. Desde então, os cãs uzbeques, com um intervalo de cento e cinquenta anos (do início do século XVII a meados do século XVIII, quando os Ashtarkhanids dominaram a região), governaram o território da Ásia Central, passando gradualmente de um nômade para um estilo de vida sedentário. No final do século XIX e início do século XX. diferentes fontes já nomearam 903, 974 e 1.025 tribos uzbeques. As discrepâncias nos números devem-se aparentemente a dois factores. Em primeiro lugar, a composição das tribos e clãs uzbeques tornou-se mais complicada através do surgimento de novas tribos e divisões, bem como da entrada de algumas delas em alianças tribais entre si. Por exemplo, parte do clã Yuz, tendo feito uma aliança com a tribo Kyrk, formou um clã Yuz-Kyrk relativamente independente.
Em segundo lugar, os próprios uzbeques Dashti Kipchak, que vieram para esta região à frente dos Shaybanids, formaram apenas o núcleo em torno do qual outras tribos turcas e turco-mongóis que estavam na Transoxiana no momento do estabelecimento da dinastia Shaybanid mais tarde se uniram. Às tribos uzbeques juntaram-se, embora mantivessem alguma distância delas, vários clãs e tribos mongóis, oghuz e outros clãs e tribos das estepes que penetraram na região durante o período Chagataid, bem como antes e depois dele. Alguns deles, como as tribos mongóis Chagatai, Jelair, Barlos e outros, tornaram-se gradualmente turquizados, tendo adotado dialetos turcos e adotado o Islã; outras tribos turcas mais antigas de Oguzes, Uigures, Karluks, Kipchaks, contribuíram elas próprias para a turquização de as tribos acima mencionadas e os próprios uzbeques Dashti Kipchak.

MANGIT

O último emir de Bukhara, Sayyid Mir Muhammad Alimkhan (1880-1944), emir de Maverannahr 1910-1920 (foto de 1911), do clã Mangit (tuk)
Os Mangits (usbeque mang'it) são um dos clãs de origem turco-mongol que participaram das campanhas de Genghis Khan e mais tarde passaram a fazer parte dos Nogais, Cazaques, Karakalpaks, Uzbeques e Quirguistão. O termo “mangit” é encontrado em fontes como “mankit”, “mankut”. T. Nafasov acredita que os Mangits são uma das antigas tribos turcas, uma grande unidade étnica que se tornou parte do povo uzbeque. Mangat é o nome mais antigo, o afixo “t” na língua Altai significa pré-fabricado. Fontes mencionam que os ancestrais dos Mangits eram tribos mongóis que viveram na Mongólia no início do século XIII. Durante o século XIII. eles se estabeleceram em Dashti Kipchak. Nos séculos XIII-XIV. A maioria dos Mangits se estabeleceu no território entre o Volga e os Urais. Durante este tempo, sob a influência dos Kipchaks, eles esqueceram sua língua e adotaram o dialeto turco-kipchak. No final do século XIV. criaram seu próprio estado separado - a Horda Mangit. Em meados do século XV. os Mangits eram chamados de “Nogai” (Nugai), e sua horda era chamada de Horda Nogai. Em meados do século XVI. A Horda Nogai foi dividida em Grande Nogai e Pequeno Nogai. Posteriormente, os Mangits do Bolshoi Nogai tornaram-se parte da composição étnica dos uzbeques, Karakalpaks e parcialmente cazaques, e no século XVI. mudou-se para o território do Uzbequistão. Sob a influência cultural dos povos turcos locais, que viviam há muito tempo na Transoxiana e se dedicavam à agricultura, alguns dos Mangits estabeleceram-se gradualmente, enquanto outra parte deles se estabeleceu no final do século XIX e início do século XX. levava um estilo de vida semi-nômade e se dedicava à criação de animais.

No início do século XVI. durante o movimento de Sheybanikhan com os clãs uzbeques para o sul, eles também incluíram Mangits. Muhammad Salih escreve sobre isso: “Havia muitos guerreiros, Hadji Gogi era da família Mangit. Havia 4.000 uzbeques aqui, todos parentes entre si. Entre eles estavam Kungirats, Mangits, Datura, Ushuns e Uyrats.” Os Mangits se estabeleceram principalmente no Vale Zarafshan, em parte no Khorezm Khanate, na estepe Karshi e na região de Chardzhou, na margem esquerda do Amu Darya. As maiores tribos Mangit foram: Ok Mangit, Tuk Mangit, Kora Mangit, Och Mangit, Chala Mangit, Boygundi Mangit, Temir Khoja, Shobiy, Gavlak, Kusa, Toz, Karabayir, Bakirchi, Kula, Tamgali Mangit, Cazaque, Unikki, Chukai, galabatyr, beshkal, chebakchik, uz, uvamiy. Em 1924, mais de 130 mil Mangits viviam no território do Uzbequistão. Destes, cerca de 100 mil viviam no território do Emirado de Bukhara: no oásis de Bukhara e no distrito de Karshi - 44 mil, no curso inferior de Zarafshan - 8 mil, no curso médio de Zarafshan - 10 mil, no Distrito de Jizzakh - 2.600 e em Khorezm - 10 mil.Alguns Mangyts vivem no distrito de Aravan, em Osh. Além disso, 11 mil Mangits viviam na região de Chardzhou, no Turcomenistão, envolvidos na criação de ovelhas Karakul e na agricultura. Também desenvolveram o artesanato (tecelagem de tapetes, tecelagem de tecidos multicoloridos, chita, alachi, kalami, etc.). O tapete Mangit-Julhirs era muito famoso.
Na “Lenda Secreta” (História Secreta dos Mongóis) e no “Altan Debter” (Livro Dourado), a história oficial, cujos trechos são fornecidos por Rashid ad-Din, pode-se traçar a história do surgimento dos Mangyts de a família mongol de Borjigin. De Bodonchar, que nasceu, segundo o historiador mongol Kh. Perlee, em 970, é traçado o registro da família de Altan Urug, a Árvore Dourada, que deu aos mongóis e ao mundo inteiro Genghis Khan. De Habichi-baatur nasceu Menen-Tudun (Dutum-Manen). Menen-Tudun teve sete filhos: Khachi-huleg (Khachi-Kuluk), Khachin, Khachiu, Khachula, Khachiun, Harandai e Nachin-baatur.
O filho de Khachi-Kuluk era Khaidu (Rashid ad-Din chamava Khaidu de filho de Dutum-Manen) de quem descendia Genghis Khan.
O filho de Khachin era Noyagidai, e dele veio a família Noyakin.
O filho de Khachiu-Barulatai, dele, assim como os filhos de Khachula Eke-Barula e Uchugan-Barula, veio o clã Barulas.
Os filhos de Nachin-baatur foram Uruudai e Mangutai, os fundadores dos clãs Uruud e Mangud.
Uma história secreta. Capítulo “Coleção cotidiana da Mongólia”. Seção I. “Genealogia e infância de Temujin (Genghis Khan).” Parágrafo §46. Os filhos de Nachin-Baatur eram chamados Uruudai e Mangutai. Deles vieram as tribos Uruud e Mangud. À medida que o Império Mongol se formou, os Manguts se estabeleceram em diferentes uluses. Algumas de suas unidades migraram para Dashti Kipchak, onde uniram alguns dos Kipchaks locais e, possivelmente, Guz sob o nome de Mangyts. Sob Biya Said Akhmad (governou de 1520 a 1548), o domínio sob seu controle se transformou no Canato independente da Horda Nogai. A palavra “Nogai” passou a servir de designação não só para os Mangyts, mas também para o restante da população do estado, independentemente da filiação tribal. Após o colapso da Horda Nogai, seus habitantes que se mudaram para o oeste mantiveram o etnônimo “Nogai” (no norte do Cáucaso até hoje). Aqueles que permaneceram para trás Yaik tornaram-se parte do cazaque Junior Zhuz (e mais tarde juntaram-se ao grupo étnico cazaque), bem como vários povos de língua turca da Ásia Central e da Sibéria. Supõe-se que após as campanhas de Genghis Khan, uma pequena parte dos mongóis Mangut penetrou nas estepes da Ásia Central, que, estando cercados por algum grupo de tribos Kipchak, foram assimilados, mas passaram seu nome para eles. Os Mangyts dentro dos Karakalpaks foram divididos em 19 clãs. Os emires uzbeques da tribo Mangyt criaram sua própria dinastia de emires de Bukhara (1756-1920), que substituiu a dinastia Ashtarkhanid. Mangyt era considerado o clã mais antigo de uzbeques no Bukhara Khanate; do ramo de onde veio Tuk a dinastia reinante, além disso, esta família gozava de privilégios. O fundador desta dinastia foi um simples uzbeque do clã Mangyt Rakhimbiy (1747-1758) que, tendo matado Khan Abulfayzkhan, começou a governar o Bukhara Khanate com o título de atalyk, e então em 1756 assumiu o título de cã. A dinastia Mangyt durou até 1920, quando foi derrubada pela revolução. Os Bukhara Mangyts falavam o dialeto Kipchak da língua uzbeque. A tribo uzbeque Mangyt foi dividida nos seguintes clãs: Tuk Mangyts (inclui: Sultan, Kuzy Kuchkar, Kukaldor, Karasar); Timur Khoja, Baurdak-Mangyt, Uch Urug Mangyty (suas divisões: isabay, kupak, bai degandi); kara mangyt: (suas divisões: chauki, un ikki, kusa, bakirchi, kula tamgali, brocado, kara, taza, pish kul). Dois membros da tribo Mangyt da Mongólia Ocidental foram testados para o haplogrupo N1c do DNA do cromossomo Y. Um deles era um representante do haplogrupo N1c. O outro não pertencia ao haplogrupo N1c.

SW (ZHUZ)

Yuzy é uma das maiores tribos uzbeques. Os Yuz são uma tribo medieval de língua turca, formada primeiro como uma unidade militar e depois incluída nos uzbeques. A primeira menção dos Yuz como parte das tribos uzbeques da Transoxiana remonta ao século XVI. Os pesquisadores derivam a palavra “yuz” da palavra turca yuz-(cem). A julgar pela composição do clã, pode-se presumir que eram um conglomerado de descendentes de algumas tribos medievais de língua turca. De acordo com fontes medievais, os Yuz eram uma das 92 tribos uzbeques. Em “Mazhmua at tawarikh”, “Tuhfat at-tawarihi khani” eles estão listados em segundo lugar. O pesquisador Ch. Valikhanov registrou lendas sobre 96 tribos uzbeques, que incluíam: Mings, Yuzes, Kyrks. Na sua opinião, eles eram descendentes dos antigos turcos. -De acordo com Kh. Daniyarov, os Yuz são considerados o maior e mais numeroso clã entre 92 tribos e clãs uzbeques. Yuz são divididos em três grandes grupos: mark bolasi, korabchi, razhab bolasi. Eles vivem principalmente nas regiões de Syrdarya, Jizzakh, Samarcanda, Surkhandarya, Tashkent, Fergana, Andijan e Kashkadarya. Parte do Yuz, pertencente à tribo Zhuz dos turcomanos, às vezes chamada de turcomano. Os Surkhandarya Turkmens-Zhuzes têm 16 clãs e estão divididos em dois grandes grupos: Zhilontamgali e Vokhtamgali.

Em Jizzakh e seu distrito, eles mantiveram, até certo ponto, relações familiares com os cazaques no dialeto e na cultura. Isso se deve ao fato de que um grande grupo de cazaques vivia na margem Maverannahr do Syr Darya, que ali se estabeleceram após serem exterminados pelos Dzungars em 1723. Sabe-se que alguns dos cazaques retornaram à sua terra natal, enquanto outros permaneceram em Maverannahr e misturado com os uzbeques. NA Mayev escreve que os Marks se mudaram de Uratepa e Jizzakh em 1866. Os Zhuz Turkmens, um subgrupo da tribo Yuz, estabeleceram-se em Gissar um pouco antes. A população local os considera aborígenes, a terra era considerada seu território e era chamada de Turkmendasht. Alguns deles se misturaram com os Chagatai, mas têm menos características mongóis do que os Kungrats. Por seu nome, dialeto, estrutura física e modo de vida, os Zhuze Turkmens estão incluídos nos grupos Dashti Uzbeques de origem Kipchak. Isto é evidenciado pela semelhança de seus subetnônimos com as divisões correspondentes dos Kungrats (como Voktamgali, Kazioyokli, Bolgali, Tarakhli), Naimans (Voktamgali, Kazioyokli, Zhilanli). Na primeira metade do século XVIII, os uzbeques do clã Yuz, segundo “Tukhfati Khani”, habitavam principalmente a região de Jizzakh e o vale de Gissar. Os Yuz também participaram da formação da população uzbeque de Fergana. As fontes contêm o nome comum kyrk-yuz. É possível que esta tenha sido uma aliança dessas tribos. É sabido que os Kyrks mantinham laços familiares com a tribo uzbeque Yuz no vale de Zerafshan. Os Yuzes (Zhuzes), formados por uzbeques, cazaques e turcomanos, foram influenciados por diferentes grupos étnicos, por isso falam dialetos diferentes. O dialeto Yuz (Zhuz) corresponde ao dialeto misto dos dialetos Kipchak, Oguz e Karluk-Chigil da língua uzbeque. Os Yuz mantiveram atualmente o seu nome étnico, embora tenham esquecido parcialmente a sua família e grupos de parentesco.

KUNGRAT

Isfandiyorkhon II - o último cã de Khiva 1871-1918
(governou 1910-1918, foto 1911) da família Kungrat
Ungirat, Khonghirat, Kungirat é uma família histórica da Mongólia. De acordo com a lenda genealógica mongol citada por Rashid ad-Din em “Jami at Tawarikh” (“Coleção de Crônicas”), os Ungirates pertenciam aos mongóis Darlekin (mongóis “em geral”), ou seja, os descendentes de Nukuz e Kiyan , que foi para a área de Ergune kun. A estrutura ramificada do clã Ungirat e, ao mesmo tempo, a proximidade de seus ramos individuais entre si foram refletidas nas genealogias mongóis como descendentes dos filhos de um homem chamado Recipiente Dourado (Mongol Altan Khuduha). Seu filho mais velho, Jurluk Mergen, deu origem ao próprio povo Ungirat. Skrynnikova revela a presença de uma organização tribal dupla na qual os Ungirates e clãs próximos a eles eram parceiros de casamento (anda-kuda) dos Borjigins de Temujin Genghis Khan e seus ancestrais. J. Holmgren conseguiu rastrear as origens de 69 mulheres que se tornaram esposas de representantes da casa governante do Império Mongol desde a época de Genghis Khan até a queda da dinastia Yuan; As mulheres Ungira representavam 33% do seu número total (20% no período pré-Yuan e cerca de 50% no período Yuan).
Os Kungrats eram uma das tribos Dashti Kipchak uzbeques. A área de sua distribuição subsequente inclui as regiões Surkhandarya, Kashkadarya e Khorezm do Uzbequistão.

Lendas sobre a origem dos Kungrats são encontradas na obra de Abul Gazi “Shazharayi Turk” (“Árvore dos Turcos”), escrita no século XIV. Em termos de status, os Kungrats diferem de outras tribos, porque Genghis Khan e seus parentes se casaram com filhas de nobres Kungrats, elevando assim esta tribo acima das outras. De acordo com IP Magidovich, os ancestrais da maioria dos uzbeques Khorezm eram Kungrats, que viveram antes da colonização da maior parte dos uzbeques Dashti Kipchak. Uma aliança de Khorezm Kungrats participou da invasão Sheybanid da Transoxiana. Os idosos Kungrats afirmam que sua verdadeira pátria são as estepes Guzar-Baysun. Sabe-se que o épico do grupo étnico Kungrat “Alpomish” reflete histórias sobre o povo Kungrat e sua terra natal Baysun-Kungrat. Existem versões Karakalpak, Cazaque, Khorezm e Surkhan deste épico. Os eventos descritos ocorrem principalmente na região de Baysun-Kungrat. Os historiadores afirmam que Alpomish foi escrito há mil anos. Se aceitarmos este ponto de vista, podemos chegar à conclusão de que parte dos Kungrats antes do século XV. vivia no território da Transoxiana. Os Kungrats estão divididos em cinco clãs, cada um dos quais dividido em vários pequenos clãs: 18º de Voktamgali, 16º de Kushtamgali, 14º de Konzhigali, 12º de Ainni e 6º de Tortuvli. Um total de 66 gêneros, que também são divididos em grupos familiares ainda menores. Muitos Kungrats são encontrados entre os Cazaques e, em particular, entre os Karakalpaks. De acordo com informações de 1924, 3.000 Kungrats foram registrados no distrito de Bukhara, 10.875 no distrito de Gijduvan, 1.370 no distrito de Karmana, 20.615 em Guzar, 325 em Shakhrisabz, 23.164 em Sherabad, 9.890 em Baysun. Bukhara Khanate 14,5% do Uzbeque A população consistia em Kungrats. Na região do curso inferior do Amu Darya, foram registrados 17 mil kungrats. Segundo Reshetov, o dialeto dos Kungrats uzbeques pertence aos dialetos Kipchak com o uso de “zh”. Embora atualmente os Kungrats no território do Uzbequistão Oriental tenham mantido o seu nome étnico, a divisão em pequenos clãs foi esquecida. A família uzbeque Kungrat era a dinastia governante do Khiva Khanate.

MING

Disse Muhammad Khudoyorkhon III (governou 1845-1875)
o último cã de Kokand do clã Ming.
Segundo a lenda, os Mings chegaram à Ásia Central com Genghis Khan. No início, eles vagaram pelo Syr Darya. Segundo as lendas, a história dos Mings estava associada a tribos como Kyrk e Yuzy, o que pode indicar a base turca de sua origem. Na era Timúrida, grupos separados de Mings viviam na Transoxiana. No início do século XVI, alguns grupos de Mings fizeram parte do exército de Sheybanihan durante a campanha de Dashti Kipchak à Transoxiana. Numerosas fontes escritas indicam um grande número de Mings uzbeques no século XVI. nos vales Fergana e Zeravshan, Jizzakh, Ura-Tube. Os beks de Ura-Tyube e Urguta eram da família Ming. Os uzbeques Ming viviam na parte sudeste do distrito de Zarafshan e na bacia de Amu Darya, perto de Gissar, Baysun; Shirabad, Denau, Balkh, nas possessões de Kunduz e no Khiva Khanate. De acordo com o censo de 1920, os Mings eram o segundo maior grupo tribal de uzbeques no distrito de Samarcanda e somavam cerca de 38 mil pessoas. Os Mings uzbeques do Vale Zarafshan foram divididos em 3 grandes clãs, que por sua vez foram divididos em clãs menores: 1. Tugali (Akhmat, Chagir, Tuyi Namoz, Okshik, etc.), 2. Boglon (Chibli, Kora, Mirza, etc.), 3. Uvok tamgali (algol, chaut, zhaili, uramas, tuknamoz, kiyuhuzha, yarat). A família Tugaly era Bek. Os uzbeques do clã Ming também vivem em algumas áreas do norte. Afeganistão: Balkh, Mazar-i-Sharif, Maymen e Tashkurgan. Desde o século 18, o clã uzbeque Ming era a dinastia governante do Kokand Khanate. O último representante dos Ming que governou o Kokand Khanate foi Khan Khudayarkhan.
KYRK
Kyrki, uma tribo medieval de língua turca, formou-se primeiro como uma unidade militar, depois incluída nos uzbeques, karakalpaks, cazaques e turcomanos. A primeira menção de kyrks remonta ao século XVI. Os pesquisadores derivam a palavra “kyrk” da palavra turca kyrk (quarenta). A julgar pela composição do clã, pode-se presumir que eram um conglomerado de descendentes de algumas tribos medievais de língua turca. Segundo lendas e fontes, a formação dos kyrks ocorreu após as campanhas de Genghis Khan na Ásia Central. Os Kyrks não são mencionados nem nas hordas de Genghis Khan nem entre as tribos locais pré-mongóis de língua turca. Na primeira metade do século XVIII, os uzbeques do clã Kyrk, segundo “Tukhfati Khani”, habitavam principalmente a região de Jizzakh. Os Kyrks também participaram da formação da população uzbeque de Fergana. Havia dois distritos de Kirk na própria Kokand. Os Kyrks faziam parte do exército tribal (elnavkar) dos emires Bukhara da dinastia uzbeque Mangyt e participaram da coroação. Grandes clãs da tribo uzbeque Kyrk: Korakuyli, Koracha, Moltop, Mulkush, Chaprashli, Chortkesar. Karacha, por sua vez, foi dividido em: vigas, zhangga, chekli, kuchekli, chuvullok. Moltops foram divididos em: tupi fervedor, tupi kavush, tupi oyuv (ayik), tupi beklar. Além disso, as seguintes divisões de clã foram encontradas nas igrejas de Gallaaral, Jizzakh e Bulungur: kuya bosh, kuk gumboz kyrk, sugunboy, tuk chura, kuyonkulokli, koshika bunok (kashkabulok), uch kiz, kush kavut kyrk (keshkovut), kora chivar, tangeli.

KIPCHAK

Kipchaks (em fontes europeias e bizantinas - Cumanos, em fontes russas - Cumanos, em árabe-persa - Kipchaks) são um antigo povo semi-nômade turco das estepes do Mar Negro. O termo “kyueshe” (jueshe), mencionado em 201 aC, é percebido por muitos turcologistas como a primeira menção dos Kipchaks em fontes escritas. No entanto, uma menção mais confiável deles sob o nome “Kibchak” está na inscrição na chamada pedra Selenga (759) “Kipchak”, “Kyfchak” - nos escritos de autores muçulmanos: Ibn Khordadbeh (século IX), Gardiz e Mahmud Kashgari (século XI), Ibn al-Asir (século XIII), Rashid ad-Din, al-Umari, Ibn Khaldun (século XIV) e outros. As crônicas russas (séculos XI-XIII) os chamam de Polovtsianos e Sorochins, os húngaros os chamam de Palots e Kuns, as fontes bizantinas e os viajantes da Europa Ocidental (Rubruk do século 13, etc.) os chamam de Komans (Cumans). No primeiro período da história política, os Kipchaks atuaram em conjunto com os Kimaks, atuando ativamente como parte da união de tribos Kimak na luta por novas pastagens. No final do século X, a situação política nas estepes do Cazaquistão estava a mudar. Aqui o nome étnico “Kimak” desaparece. Gradualmente, o poder político passa para os Kipchaks. No início do século XI. eles estão se aproximando das fronteiras do nordeste de Khorezm, deslocando os Oguzes do curso inferior do Syr Darya e forçando-os a se mudarem para a Ásia Central e as estepes do norte. Região do Mar Negro. Em meados do século XI. Quase todo o vasto território do Cazaquistão estava subordinado aos Kipchaks, com exceção de Semirechye. Sua fronteira oriental permanece no Irtysh, as fronteiras ocidentais alcançam o Volga, no sul a região do rio Talas e no norte. As florestas da Sibéria Ocidental serviram de fronteira. Durante este período, toda a estepe do Danúbio à região do Volga é chamada de Estepe Kipchak ou “Dashti Kipchak”. Os Cuman Kipchaks começaram a se mudar para terras mais férteis e mais quentes, deslocando os pechenegues e parte do norte dos Oguzes. Tendo subjugado essas tribos, os Kipchaks cruzaram o Volga e chegaram à foz do Danúbio, tornando-se assim os senhores da Grande Estepe do Danúbio ao Irtysh, que ficou na história como Dashti Kipchak. Os Kipchaks, como os Kangles e os Turcomenos, eram a elite do exército dos Khorezmshahs. Os mamelucos Kipchaks defenderam a Terra Santa dos cruzados. Quando os mongóis capturaram Dashti Kipchak, os Kipchaks se tornaram a principal força da Horda Dourada. Sob a pressão das tribos mongóis, um grupo de Kipchaks ocidentais sob a liderança de Khan Kotyan foi para a Hungria e Bizâncio. No Kokand Khanate, os representantes do clã Kipchak eram vizires.

DURMAN

Datura é um dos maiores clãs uzbeques de vida compacta. Conforme indicado em algumas fontes, a Datura é de origem mongol. Este é um dos grupos étnicos que no século XV. participou na eleição de Abdulkhair como cã dos uzbeques em Dashti Kipchak, mais tarde apoiou Sheybanihan e estabeleceu-se com eles no território da Transoxiana. Um grupo separado de uzbeques-Duramans participou da conquista de Balkh e Kunduz como parte das tropas de Sheybani Khan no Turquestão afegão. É mencionado que o primeiro governante uzbeque de Kunduz foi Datura Urusbek. Eles tentaram manter a sua autoridade durante a dinastia Ashtarkhanid. No início do século XX. A droga uzbeque viveu em vários lugares - em Balkh (norte do Afeganistão), Zarafshan, na bacia superior do Syr Darya e Khorezm, nas aldeias de Durman e Garau, localizadas no Vale Gissar em Kurgantepe Bekstvo (Tajiquistão), nas aldeias de Durmanpech e Gishtmazar. De acordo com os materiais de B.Kh.Karmysheva, as daturas são divididas em Gissar e Kabadiyon. Além disso, eles são divididos em quatro grupos: uchurug (dividido em: tibir, saltik, karatana, kenur, alatoi, zhamantoy, akhcha, oyuli), kiyannoma (inclui kiyot, kabla, kutchu, zhertebar, togizalu, okkuyli, gurak kozok, nugai, borboy, boca), gurdak e saxão. Em 1924, 5.579 daturas foram registradas em Gissar e 1.700 na região de Urgench. Datura também vivia dispersamente nas áreas povoadas dos oásis de Zarafshan e Tashkent. Por exemplo, agora no território do distrito de Kibray, na região de Tashkent, existem etnotopônimos como a vila de Durman, o jardim de Durman. De acordo com a análise comparativa de N. G. Borozny, que conduziu pesquisas científicas especiais sobre a cultura material, economia e características etnográficas de Datura, os geneônimos de Datura, assim como de outros clãs uzbeques, são semelhantes aos geneônimos dos cazaques e do Quirguistão. Disto podemos concluir que no território da Ásia Central, os Datura também faziam parte dos Cazaques, Quirguizes e Turcomenos, participando de uma forma ou de outra na formação desses povos. Seu dialeto pertence ao dialeto Kipchak com o uso de “zh”.

KANGLI

Kangli é um dos muitos grupos étnicos antigos, parte dos povos uzbeque, Karakalpak e Cazaque. O etnônimo “Kangli” é mencionado nas Crônicas de Orkhon (século VIII) como “Kengeress”, na obra histórica de K. Porphyrogenitus (século X) sob o nome “Kangars”, na obra de al Idrisi (século XII) como “Khankakishi”. Estes e os autores subsequentes acreditam que o nome “kangli” é derivado do nome de uma tribo ou associação de tribos. Os ancestrais dos Kangli foram os Sakas, que viviam nas margens do Syr Darya. No século III. AC. eles criaram o grande estado de Kang. No século II-I. AC. e séculos I-II. DE ANÚNCIOS este estado ocupou um vasto território, incluindo o oásis de Tashkent, os territórios do sudeste do Cazaquistão, Maverannahr, Khorezm, as regiões sul, sudeste e noroeste do Mar de Aral. Nesse período, como resultado da fusão dos Sakas com os hunos, usuns e outros povos turcos, surgiu um novo povo, os Kangars, que constituía a mais antiga camada turca indígena formada na Ásia Central. A cultura Kangar surgiu como resultado da combinação de duas culturas - grupos étnicos nômades e semi-nômades (Hunas, Usuns, etc.) com a cultura da população local (Sakis). Os arqueólogos chamam essa cultura de cultura Kangyu. A consequência da invasão mongol foi o movimento do grupo Kangli para o norte, para a região dos Urais do Sul, e a assimilação com os Bashkirs. Mas uma certa parte dos Kangli continuou a vagar pelas estepes do Mar Cáspio e da região do Mar de Aral, e tornou-se parte dos Cazaques e Karakalpaks. Kangli, que vivia nas margens do Syr Darya, os oásis de Talas e Chu, tornou-se a população assentada do oásis de Khorezm. Como escreve Abul Ghazi, antes do ataque mongol a Khorezm, 90 mil membros da tribo Kangli se mudaram para cá. Mais tarde, parte dos kangli, juntamente com Sheybanikhan, mudaram-se para o território da Transoxiana. Nos anos 70-80 do século XIX. 1.650 famílias Kangli (ou 8.850 pessoas) viviam no distrito de Kurama (oásis de Tashkent). Eles viviam principalmente nos volosts de Niyazbek, Toytepa e Okjar. Nesta altura, os Kangli continuavam a levar um estilo de vida semi-sedentário, dedicando-se à agricultura e à pecuária. Os antigos nomes dos assentamentos foram preservados, indicando que a tribo Kangli viveu aqui no passado. No volost de Niyazbek, duas aldeias eram e continuam a ser chamadas de Kangli;no volost de Kushkurga havia a aldeia de Kizil Kangli; no volost de Bulatov, as aldeias de Zhilkash Kangli e Bobo Kangli; no volost de Okdzhar - a vila de Oltmish Kangli. Segundo dados de 1920, 7.700 Kangli viviam no distrito de Jizzakh. De acordo com o mesmo censo, 1.200 kangli foram registados no distrito de Samarcanda. No Vale Fergana (nas aldeias de Bolgali kangli, Irgaki kangli e Kurgali kangli) 6.000 kangli foram registrados naquela época. Nas aldeias de Katta Kangli e Kichik Kangli, distrito de Khazorasp, região de Khorezm, viviam 500 Kangli. Assim, no primeiro quartel do século XX. Existem 24 mil pessoas no território do Uzbequistão. pertencia ao grupo étnico Kangli. A língua Kangli contém elementos dos dialetos Karluk-Chigil, Oguz e Kipchak. Durante muitos séculos, a etnia Kangli manteve contato etnocultural próximo com muitos grupos étnicos (cazaques, quirguizes, carakalpaks, uzbeques). Os grupos que faziam parte dos uzbeques falavam dialetos uzbeques (turcos), e aqueles que faziam parte dos cazaques e quirguizes falavam as línguas correspondentes. Após a delimitação nacional de 1924, os Kangli deixaram de ser registados como unidade étnica independente, passando a fazer parte das referidas nações titulares.

CATÁGANAS

Os Katagans são uma tribo medieval relacionada ao clã de Genghis Khan, que mais tarde se tornou parte dos Cazaques, Karakalpaks, Uzbeques, Uigures e Quirguistão. A tribo turco-mongol Katagan (Khatagins) é originária de Bukha Khatagi, o filho mais velho da mãe mongol Alan-goa (do grupo mongol de tribos Nirun). A tribo Katagan veio para a Transoxiana junto com Chagatai, filho de Genghis Khan, e desempenhou um papel importante na história política e na etnogênese de muitos povos turcos modernos. De acordo com a História Secreta dos Mongóis, a origem dos Khatagins (Katagans) é a seguinte: Dobun Mergan casou-se com Alan Goa, filha de Khori Tumatsky Khorilartai Mergan, nascido em Arich Usun. Entrando na casa de Dobun Mergan, Alan Goa deu à luz dois filhos. Eles eram Bugunotai e Belgunotai. Após a morte de Dobun Mergan, Alan Goa, sem marido, deu à luz três filhos de Maalich Bayaudai. Eles eram: Bugu Khatagi, Bukhatu Salzhi e Bodonchar, o simplório.
Belgunotai tornou-se o ancestral da tribo Belgunot.
Bugunotai se tornou o ancestral da tribo Bugunot.
Bugu Khatagi tornou-se o ancestral da tribo Khatagi (Katagan).
Buhutu Salzhi tornou-se o ancestral da tribo Salzhiut.
Bodonchar tornou-se o fundador da geração Borchzhigin da qual descendia Genghis Khan.
Um dos grandes grupos étnicos do povo uzbeque, os Katagans, vive nas regiões de Khorezm, Tashkent, Samarcanda, Bukhara, Surkhandarya, Kashkadarya e no Vale Fergana do Uzbequistão. Os Katagans também vivem no Cazaquistão, Tadjiquistão e Afeganistão. A primeira informação sobre katagans é encontrada em “Zhomye ut Tavorikh” de Rashiddin Fazlulloh Kazviniy, escrito no século XIV. Informações sobre os Katagans que vivem na região de Balkh (norte do Afeganistão) estão contidas nas obras de Burkhaniddinkhan Kushkekiy. Em suas obras, Rashididdin chama os Katagans de tribo mongol; ele observa que os Katagans não são mongóis, mas uma tribo turca, que só é chamada de mongol. Por exemplo, Ch. Valikhanov, falando sobre o Ancião Zhuz dos Cazaques, observa que o clã principal dos Katagans veio de um de seus ramos, do segundo - Uysuna, do terceiro - Kangli. São esses Katagans que ele atribui à composição do Dashti dos Kipchak Uzbeques. O cientista continua sua ideia de que os Katagans são o povo mais antigo que vive no sul da Ásia Central. No início do século XVII. eles formaram a principal força de apoio do governante de Tashkent, Tursunkhan, e em meados do século XVII. uma parte deles tornou-se parte do povo uzbeque e a outra parte da tribo cazaque Chanishkli. Os investigadores associam o aparecimento dos Katagans entre o povo uzbeque ao seguinte acontecimento trágico: em 1628, o cazaque Khan Ishim matou o governante de Tashkent, Tursunkhan, derrotou e exterminou os Katagans, que constituíam a principal força deste último. Alguns dos Katagans tornaram-se parte da tribo Kangli sob o nome de Chanishkli, o restante fugiu para o sudoeste do Syr Darya e juntou-se aos uzbeques. Magidovich acredita que os uzbeques Katagan têm relações familiares com alguns grupos de quirguizes. Sobre um clã de Quirguizes-Katagans, os Sayoks, Magidovich escreve: “O clã de Quirguizes-Katagans que vive no nordeste do Afeganistão considera-se os Sayoks. Se pudermos determinar sua relação direta com os Katagans afegãos e bukharan uzbeques, será confirmado que esta é uma das muitas tribos antigas, bem como as tribos conhecidas na China sob o nome “Se”, entre os gregos e persas sob o nome “Sak”. Durante a época dos Ashtarkhanids, o norte do Afeganistão foi entregue aos Katagans como um ulus.

No início do século XVII, durante o reinado de Mahmudbiy do clã Katagan em Balkh e Badakhshan, esta região passou a ser chamada de terra dos Katagans. Assim, os Katagans viviam em um território muito grande - Ásia Central, Norte. Afeganistão, Turquia Oriental e são um dos muitos grupos étnicos turcos. Os Katagans de Kunduz e Tashkurgan foram considerados descendentes de 16 filhos, o grupo Besh Bola foi dividido nos seguintes clãs: Kesamir, Dzung, Katagan, Lukhan, Tas, Munas. Munas foram divididas em: chuchagar, chechka, yugul, sirug, temuz, burka, berja. Chegun consistia em clãs: Murdad, Basuz, Sir-i Katagan, Churag, Juduba, Katagan Kurasi, Murad Sheikh, Adzhigun, Kin, Kudagun, Sevenz. Os Katagans falam os dialetos Kipchak e Karluk-Chigil da língua uzbeque, como evidenciado por uma série de estudos etnolinguísticos. No início do século XX. Os uzbeques-Katagans preservaram bem seu nome étnico e características etnográficas. Até hoje, aldeias inteiras de Katagans podem ser encontradas em Surkhandarya e Kashkadarya. O censo populacional de 1926 indica que 1.190 Katagans vivem no leste do Monte Kuhitang, 2.695 no curso médio do Sherabad Darya, 665 no curso superior do Sherabad Darya e 1.055 Katagans na margem direita do Surkhandarya. Eles também viviam na estepe Kashkadriya, no oásis de Zarafshan, Khorezm, Vale Fergana, Chinaz, oásis de Tashkent. Atualmente, os nomes dos locais de residência dos Katagans mudaram para os nomes dos assentamentos na forma de etnotopônimos. Por exemplo, nas regiões de Shakhrisabz, Kasan da região de Kashkadarya, Samarcanda e Khorezm, existem aldeias, mahalla guzars chamados Katagan. Em Namangan, os restos do antigo assentamento de Katagan Sarai foram preservados. Um dos 12 portões de Tashkent chamava-se Katagan. Nas regiões do sul da república, apenas os nomes étnicos foram preservados, mas sob a influência dos processos étnicos gerais, as características etnográficas passaram a fazer parte dos valores e costumes culturais do povo uzbeque.

UZ E A3

Uz e Az (Oz) são tribos que participaram da formação do povo uzbeque. Existem opiniões conflitantes sobre sua etnogênese. Assim, M. Ematov explica que os termos “uz” e “az” são nomes de um povo. Ele acredita que o nome “uzbeque” vem desses termos. Com base nesta interpretação, o cientista R. Ageeva relacionou o nome étnico “Uzbeque” com o nome do Khan da Horda Dourada Uzbeque, que viveu na primeira metade do século XIV: “Segundo alguns pesquisadores, o nome Uzbeque (como bem como o nome étnico “Uzbeque”) veio dos nomes das pessoas “Uz”, “Oz”, que já foram chamadas assim na Ásia Central.” De acordo com K. Shaniyazov, cada uma das tribos Uz e Az tinha uma nacionalidade separada. Primeiro, sobre os títulos. Nos séculos VI-VII. os laços faziam parte do Khaganato Turco Ocidental e, no século VIII, parte do Canato Turkesh. Nos anos 60 Século VIII, ou mais precisamente em 766, as bacias dos rios Chu e Ili foram ocupadas pelos Karluks, que subjugaram a maior parte das forças. A partir daí, os Karluks participaram da formação do clã uzbeque. A outra parte dos Uzes, que não se submeteu aos Karluks, mudou-se para o Syr Darya, principalmente para os desertos da margem esquerda. Foi nesta época (século VIII) que se criou uma união da tribo Oguz (Guz) nas margens do Syr Darya e nos desertos do sudoeste e norte do Mar de Aral. Mais tarde, no século IX. O estado Oghuz foi criado. Todas as tribos que viviam neste território, incluindo os Uzes, foram escravizadas pelos Oguzes. Uma parte significativa dos Uzes, que não se submeteram aos Oguzes, recuou e instalou-se no território noroeste do Mar de Aral. A outra parte dos Uzes continuou a viver nas margens do Syr Darya, separada de seus companheiros de tribo que recuaram para o oeste. Alguns grupos de Uzes que permaneceram nas margens do Syr Darya começaram a levar um estilo de vida sedentário, criando cidades e grandes aldeias. Eles nomearam alguns deles com seus próprios nomes. Por exemplo, uma cidade localizada entre a margem esquerda do Syrdarya (entre a cidade de Signak e a vila de Barchinlikent) e no oeste o rio Yaik (Ural) era chamada de Uzkend. Ele sobreviveu até o século XIII. Dois montes no meio do Syrdarya são chamados Ishki Uzkend e Kirgi Uzkend e Lago-Uz. Uma das cidades, localizada no curso superior do Syrdarya (no Vale Fergana), no início da Idade Média chamava-se Uzkend (hoje Uzgan). Nas regiões montanhosas do norte do Vale Fergana nos séculos VIII-X. (talvez até antes) deve ter vivido o grupo étnico uzbeque, que posteriormente mudou para um estilo de vida sedentário. Uzes, que se mudou para os territórios do noroeste do Mar de Aral, em meados do século IX. localizado entre os rios Emba e Uil. Lá viviam as tribos Kangli e Bizhanak (Pechenegues) e, no nordeste, as tribos Kipchak e Kimak. A maior parte dos Uzes ainda vive no território do Uzbequistão e manteve o seu nome étnico (Uzes). Eles estão localizados principalmente nas aldeias de Kharduri, Taloktepa, Shurabozor, Utamali, Khushaholi, Maylijar e outras aldeias da estepe Karshi. Alguns grupos Uze vivem no território da região de Navoi e na fazenda Ulus da região de Kattakurgan.

A etnia Az também participou ativamente na formação do povo uzbeque. Seus ancestrais viviam no sopé das montanhas Altai e Sayan, no território de Tuva e faziam parte da união tribal Tele. Em 709, um dos cãs turcos, Magilan, capturou as terras dos Azovs e, em 716, seu irmão Kultegin desferiu-lhes um golpe esmagador. Depois disso, o grupo étnico Azov perdeu a independência e se dividiu em vários grupos. Um grupo deixou seu território e se estabeleceu no Vale do Chui. Esses princípios básicos são mencionados nas obras. Ibn Khurdodbek e Gardiz (século XI). Segundo informações fornecidas pelas fontes, os Az, que se estabeleceram no Vale do Chui, passaram a fazer parte da união tribal Turgesh. V. Bartold classifica os Azovs como Azgish, que são uma ramificação dos Turgesh. Em 766, os Karluks ocuparam a região de Semirechye, incluindo o vale do rio Chui. Alguns dos Azes submeteram-se aos Karluks e permaneceram nessas terras, a outra parte mudou-se para o curso inferior do Syr Darya, o deserto perto do Mar de Aral. Um dos grupos de Azes permaneceu em sua antiga terra natal, no sopé das montanhas Altai e Sayan. Sob o nome az, tert as (turt az), deti az (etti az) eles ainda são preservados como parte de povos Altai como os Altai-Kizhi Teleuts, Telechi e outros grupos étnicos turcos desta região. O termo az (e na forma oz, uz) é encontrado nos nomes de localidades e rios de Altai e Yenisei. A etnia Az (Oz, Az Sarai) sobreviveu até hoje e vive nas regiões de Samarcanda e Kashkadarya, mantendo o seu nome étnico. Com base em todos os dados acima, pode-se argumentar que Uz e Az (Oz) são nomes étnicos de duas tribos diferentes, cujos vestígios sobreviveram até hoje.

NAYMAN

Naimans (do mongol naiman “oito”) são um povo medieval da Mongólia. Atualmente, os Naimans são conhecidos entre os Mongóis, Cazaques, Karakallpaks, Quirguizes, Nogais e Uzbeques. Uma das versões de L. Gumilev é a origem dos Karakitai de língua mongol, que, tendo se mudado para a Mongólia Ocidental, após a queda da dinastia Liao, formou uma aliança de clãs ou tribos dos Naiman: os Khitans eram um grupo de oito tribos pessoas, e a palavra “naima” significa “oito” em mongol. Ao encontrar os Keraits e os Mongóis, os Naiman explicaram-se perfeitamente a eles, o que fala de sua habilidade de falar mongol. Nômades Naiman de língua mongol chegaram a Altai na segunda metade do século XII. junto com os Khitans, mais como parte dos Khitans, os camaradas de armas de Elyu Dasha. A primeira informação confiável sobre os Naimans vem de Rashid ad-Din (século XIII), que os descreve da seguinte forma: “Essas tribos (Naimans) eram nômades, algumas viviam em áreas muito montanhosas e outras nas planícies. Os locais onde se sentaram, como mencionado, são os seguintes: Grande (Eke) Altai, Karakorum, onde Ogedei-kaan, na planície de lá, construiu um palácio majestoso, montanhas: montanhas Elui Siras e Kok Irdysh (Blue Irtysh) situadas entre daquele rio e da região do Kirghiz e adjacente às fronteiras daquele país, às áreas das terras da Mongólia, à região em que viveu He Khan. O alcance dos Naiman estendia-se quase por toda a Ásia Central, de Balkhash e Altai ao território da moderna Mongólia e da China. No século 8, na história chinesa, os Naiman são mencionados como uma tribo que vivia ao sul do Lago Baikal. Após a formação do estado Karakitai, os Naimans fizeram parte dele, mas após a morte de Yelu Dashi conquistaram a independência. No século XII. A confederação Naiman, juntamente com os Kereits e Merkits, era uma grande associação estatal da Ásia Central. Os Naimans eram uma das tribos nômades mais poderosas da Mongólia. Muitos Naimans tornaram-se parte do ulus Chagatai. Grupos de Naimans foram notados por fontes na Transoxiana já no século XIV. Alguns serviram no exército de Tamerlão. Entre os emires de Amir Timur estavam Naimans: Timur Khoja, Latifallah, Ak Buga, Ali Tutak e Saadat. Durante as campanhas de Timur, parte dos Naimans, juntamente com os Argyns, ocuparam o território desde o rio Ishim, no sudoeste, até Karatal e a oeste, até o rio Nura (Aristov). Alguns clãs Naiman tornaram-se parte do povo uzbeque. Segundo os pesquisadores, no início do século XX, os Naiman Uzbeques se dividiram em 17 clãs: Pulatchi, Ilanli, Kushtamgali, Karanaiman, Cossack Naiman, Burunsav, Kozayakli Naiman, Karaguk, Agran, Mamay, Sakzil, Chumchukli, Sadirbek, Ukresh Naiman, Zhagarbayli, Baganali, baltali naiman. Na região de Andijan, no Uzbequistão, fica a vila de Naiman.

USUNI

Wusun nômade (tribo de língua turca que viveu nos tempos antigos no norte da moderna Xinjiang e depois se mudou para o território de Semirechye na era Hunnic. A história dos Wusuns remonta ao século III aC. De acordo com o descrições dos chineses, os Wusuns eram de estatura mediana e tinham pele branca, olhos azuis e cabelos ruivos. Os antropólogos definem seu tipo racial como caucasiano. Em relação à etnia dos Wusuns, os pesquisadores falam sobre sua origem turca. P. Pelliot e L. Ηambis determinou a origem comum dos antigos Wusuns com os Sary-Usuns do Quirguistão, os Wushuns e Uishuns uzbeques e os Uysyns dos Cazaques.Devido ao conflito com os Yuezhi, os Usuns mudaram-se para as terras dos Saka-Tigrahauda em Semirechye em 160 aC. No século 1 aC, seu número chegava a 630 mil pessoas. O território principal dos Usuns estava localizado no Vale Ili, e a fronteira ocidental corria ao longo dos rios Chui e Talas, onde os Usuns faziam fronteira com Kangyuy. No a leste eles tinham uma fronteira comum com os hunos, e no sul suas possessões faziam fronteira com Fergana.Os usuns falavam a antiga língua turca. A capital dos Wusuns, Chuguchen (Kyzyl Angar), estava localizada nas margens de Issyk-Kul (hoje vila de Kyzyl-Suu, centro da região de Jeti-Oguz no Quirguistão). O estado Wusun foi dividido em três partes: oriental, ocidental e central. Os Wusuns travaram guerras com os Kangyu e os hunos por pastagens e tinham extensos laços diplomáticos e familiares com a China. A sociedade Wusun atingiu o nível de Estado. Fontes mencionam a cidade de Wusun. Os usuns sedentários viviam em habitações permanentes construídas com tijolos de barro e pedra, enquanto os nômades viviam em yurts. Os Usuns criavam principalmente cavalos e ovelhas. A propriedade privada estendia-se não apenas à pecuária, mas também à terra. Os Usuns, que tinham de 4 a 5 mil cavalos, eram considerados os mais ricos. Fontes chinesas caracterizam os Wusun como nômades. Os Usuns desenvolveram depósitos de chumbo, cobre, estanho e ouro. Foices, facas, espadas, adagas e pontas de flechas eram feitas de ferro. Um monumento marcante à arte joalheira Wusun foi o diadema Kargaly, encontrado no desfiladeiro Kargaly, não muito longe de Almaty, que data do século I. Século AC-II DE ANÚNCIOS

BARLAS

Timur ibn Taragay Barlas (1336-1405) emir de Movarounnahr (1370-1405) do clã Barlas.
Barlas, Barlos, (Barulas da Mongólia) é uma das famosas tribos de origem mongol que participou das campanhas de Genghis Khan. Há também uma menção aos barlas na História Secreta (“História Secreta dos Mongóis”) e no Altan Debter (“Livro Dourado”), trechos dos quais foram citados por Rashid ad-Din. Para ele, o clã Barlas vem do clã Borjigin, cujo fundador foi Bodonchara. De Bodonchar, que nasceu, segundo o historiador mongol H. Perlee, em 970, é traçado o registro familiar de “Altan Urug” (Árvore Dourada), que deu Genghis Khan aos mongóis e ao mundo inteiro. O filho de Khachi Kulyuk era Khaidu (Rashid ad-Din chamava Khaidu de filho de Dutum Manen) de quem Genghis Khan descendia. O filho de Khachiu-Barulatai, dele, assim como os filhos de Khachula Eke Barula e Uchugan Barula, veio o clã Barulas.
Uma história secreta. Capítulo “Coleção cotidiana da Mongólia”. Seção I. “Genealogia e infância de Temujin (Genghis Khan).” Parágrafo § 46. O nome do filho de Khachiu era Barulatai. Ele era grande em estatura e estava ansioso para comer. Sua família se chamava Barulas. Os filhos de Khachula também formaram o clã Barulas. O etnônimo Barlos é conhecido desde a época de Genghis Khan. Rashid ad-Din escreve que o exército de quatro mil que Genghis Khan alocou a seu filho Chagatai consistia, em particular, dos Barlas e que, como os Jalairs, eram originalmente uma tribo mongol chamada Barulos, que traduzido do mongol significa “grosso, forte”. Também significava “comandante, líder, bravo guerreiro” e estava associado à coragem militar da tribo. Inicialmente habitavam o território da Mongólia moderna. De acordo com o etnógrafo B. Karmysheva, os Barlas foram uma das primeiras e poderosas tribos turcas que se tornaram parte dos uzbeques. Na maioria das fontes, os Barlas são interpretados como uma tribo que foi turquificada na segunda metade do século XIII e no século XIV já falava plenamente a língua turca Chagatai (antigo uzbeque). Alguns deles mudaram-se para os oásis da Ásia Central depois de 1266. Eles estavam localizados principalmente no território de Kesh (atual região de Shakhrisabz no Uzbequistão).

Os Barlases alcançaram o auge do poder sob o reinado de Temur (1370-1405) e dos Timúridas (1405-1507) na Transoxiana e Khorasan. O próprio Timur era da família Barlas e durante as suas campanhas contou com os líderes militares Barlas, embora vários clãs e tribos estivessem representados no seu exército. Antes da ascensão de Temur, os Barlas eram uma tribo empobrecida da nobreza tribal dos nômades mongóis. Sob o patrocínio de Temur, os barlas começaram a se espalhar para outras regiões. No final do século XV, parte dos Barlas, juntamente com Babur, após a derrota das suas tropas Dashti pelos Kipchak uzbeques, foram para o Norte. Índia. Em meados do século XVIII. Biy dos Mangits, Muhammad Rakhimbiy reassentou cerca de 20 mil famílias Barlas nos territórios de Samarcanda e Shakhrisabz. No início do século XX. Restaram poucos deles na Transoxiana, muitos foram assimilados ou transferidos para o Afeganistão, Paquistão e Norte. Índia. Eles foram divididos nos seguintes gêneros: talibbachcha, kozybachcha, polatbachcha, akhsakbachcha, nematbachcha, shashbachcha, kata kalchopizi, maida kalchopizi, jatta. Nas regiões do sul do Uzbequistão vivem dois clãs de barlas - Oltibaccia e Kalhofizi. No censo de 1920, a maior parte dos Barlas da região de Samarcanda foi registrada nos volosts Karatepa, Magiano-Farab e Penjikent, no valor de 3.002 pessoas. Em 1924, 7.501 Barlas uzbeques viviam no antigo Hisar Bey e 468 Barlas uzbeques viviam no antigo Denau Bey. Em 1926, havia 710 Barlas em Upper Kashkadarya e viviam nas aldeias de Sayot, Khasantepa, Ommagon, Toshkalok, Ayokchi, Khonaka, Taragai. Nessas aldeias viviam tribos como Tolibbachcha, Kazibachcha, Nematbachcha. Atualmente, os nomes étnicos de Barlas foram preservados nas regiões de Samarcanda e Kashkadarya, mas em outras regiões do Uzbequistão o nome Barlos é encontrado apenas na forma de um etnotopônimo, por exemplo, a aldeia de Barlas no distrito de Sariasi da região de Surkhandarya. Um pequeno grupo de Katagans na vila de Katagan, região de Kashkadarya, se autodenomina Barlas, e seu local de residência é chamado Barlostup. O dialeto Barlas é intermediário entre Karluk-Chigil e Kipchak, ou seja, como um tipo separado de advérbio da língua uzbeque. Os Barlas em sua maioria foram turquificados e assimilados pela etnia uzbeque, sendo o seu grupo etnográfico. Barlas famosos: Temur é um conquistador da Ásia Central que desempenhou um papel significativo na história da Ásia Central, do Sul e Ocidental, do Cáucaso, da região do Volga e da Rus', um notável comandante, emir (1370-1405). Fundador do império e dinastia timúrida, com capital em Samarcanda. Mirza Ulugbek Guragan é o governante do estado timúrida, neto de Temur, um notável astrônomo e astrólogo. Babur-Chagatai e governante indiano, comandante, fundador do estado Mughal (1526) na Índia, poeta e escritor.

Karluk

Karluks (Uzbeque: qorluqlar) são uma tribo nômade turca que viveu na Ásia Central nos séculos VIII a XV. Inicialmente, a união tribal Karluk consistia em três grandes tribos, entre as quais a mais numerosa era a tribo Chigil. Fontes chinesas listam algumas outras tribos Karluk: Moulo (Bulak), Chisy (Chigil) e Tashi (Tashlyk). A capital estava localizada perto da moderna vila de Koilyk, região de Almaty. Desde 960, os Karluks professaram o Islã. Em 742, os Uigures, Karluks e Basmyls uniram-se e destruíram o Khaganato Turco Oriental. Na famosa batalha pelo Turquestão entre os árabes (Califado) e os chineses (Dinastia Tang) no rio Talas (751), os Karluks, passando para o lado dos árabes, decidiram o resultado da batalha. Essas terras mais tarde tornaram-se parte do Karluk Kaganate (766-940), que foi então substituído pelo estado Karakhanid (940-1210). Em 1211, o governante de Almalyk, Buzar Arslankhan, que já havia servido aos Kara-Kitai e Naimans, bem como aos Ferghana Karluks de Kadarmelik, submeteu-se voluntariamente a Genghis Khan. O dialeto Karluk (língua Chagatai na época mongol, 1220-1390) formou a base das modernas línguas uzbeque (na Transoxiana) e uigur (no Turquestão Oriental). Na segunda metade do século XIX e início do século XX, parte dos Karluks, que se tornaram parte do povo uzbeque, vivia no território das modernas regiões de Kashkadarya, Bukhara e Surkhandarya, no Uzbequistão. Os uzbeques-Karluks são claramente representantes da raça caucasóide do interflúvio da Ásia Central. Entre eles também estão representantes da raça iraniano-afegã.

JALAIR

Jalair é uma união de tribos que viveram nas margens do Onon no século XII. De acordo com a crônica histórica de Rashid ad-Din “Jami em Tawarikh” (século XIV), os Jalairs pertenciam aos mongóis Darlekin (“mongóis em geral”), em contraste com os mongóis Nirun (os próprios mongóis). Eles começaram a ser considerados mongóis após a criação do estado mongol. “Sua aparência e linguagem são semelhantes à aparência e linguagem dos mongóis.” Os Jalairs foram divididos em dez ramos: Jat, Tukaraun, Kunksout, Kumsaut, Uyat, Nilkan, Kurkin, Tulangit (Dulankit), Turi, Shankut - totalizando cerca de 70 mil famílias. O etnógrafo N.A. Aristov, com base na análise dos nomes genéricos da tribo Jalair, chegou à conclusão sobre sua origem mista turco-mongol. Ele considerou os Jalairs uma tribo muito antiga, pois inclui gêneros e subgêneros, muitos dos quais são conhecidos há muito tempo. Na segunda metade do século XIII. grupos de jalairs mudaram-se para os oásis do interflúvio da Ásia Central. Em meados do século XIV. cada grande tribo da Transoxiana tinha seu próprio destino. Os Jalairs viviam na região de Khojent e outras.Os Jalairs participaram da etnogênese dos povos Cazaque, Karakalpak e Uzbeque. No início da década de 1870, os Jalairs uzbeques viviam no vale de Zerafshan, em ambas as margens do Ak Darya, e somente em Khatyrchi alcançaram a margem direita do Kara Darya. Segundo eles, eles descendiam de um ancestral - Sarkhan ata. Os Jalairs da região de Samarcanda foram divididos em duas seções: kalchils e balgals. Eles eram predominantemente agricultores. Eles viviam em 34 aldeias junto com outras tribos. No total eram 3,5 mil pessoas.

LOKAYIANS

Os Lokais ou Lakais são uma das maiores tribos Dashtikipchak uzbeques, habitando os territórios do sul do Tadjiquistão, Uzbequistão e norte do Afeganistão. Os Lokais eram a terceira maior tribo uzbeque no leste de Bukhara - em 1924 somavam 25.400 pessoas. Antes da revolução eram mais numerosos, esta tribo sofria principalmente com os Basmachi, pois participavam ativamente do movimento. Os Lokais são um dos grupos étnicos mais militantes da região. As tropas de Ibragimbek, que lutaram no sul do Tajiquistão contra o poder soviético até 1937, eram compostas por Lokais. Atualmente, existem 162.560 Lokais. De acordo com o censo do Tajiquistão de 2010, o número de Lokais no país era de 65.555 pessoas. Os pesquisadores consideraram os Lokais um dos clãs de Dashtikipchak uzbeques que vieram para as regiões do sul do moderno Tadjiquistão no início do século XVI. junto com Shaybani Khan. Estudo etnográfico dos Lokais conduzido por B. Karmysheva em 1945-50. permitiram constatar que se tratam de representantes típicos dos uzbeques de origem Dashtikipchak, que preservaram com maior clareza as características do povo das estepes em sua cultura. Entre os etnônimos das tribos uzbeques, há muito poucas coincidências com os genônimos Lokai. Talvez isso se explique pelo fato de os Lokais, em comparação com outros uzbeques, serem constituídos por um grupo ligeiramente diferente de tribos Dashtikipchak, em particular os Argyns, que quase não estavam representados em outras tribos uzbeques. Os Lokais tinham os etnônimos mais semelhantes aos dos Cazaques, em particular com as tribos Argyn, Naiman, Kerey, Kipchak, que faziam parte do Médio Zhuz. Segundo B. Karmysheva, os Lokais se destacaram entre os demais uzbeques pela proximidade de sua cultura com os cazaques. Essas observações foram confirmadas por estudos antropológicos e dialetológicos. Descobriu-se que entre os descendentes de outros grupos uzbeques de origem Dashtikipchak, os Lokais se distinguem por seu caráter mongolóide e, nesse aspecto, são próximos dos cazaques, enquanto seu dialeto é caracterizado por uma proximidade muito maior com as línguas cazaque e Karakalpak ​​do que os dialetos dos outros grupos Dzhok de uzbeques. Essas características podem indicar que os Lokais se mudaram para Movarounnahr mais tarde do que as outras tribos uzbeques. As próprias lendas dos Lokais, registradas por B. Karmysheva na década de 40, dizem que eles eram originalmente uma das 16 divisões da tribo uzbeque Katagan e viviam em Balkh. Sob o governante Mahmudkhan (no final do século 17), eles se mudaram para Hissar. Dr. Lord cita a genealogia da tribo Katagan, que ele extraiu de documentos escritos, presumivelmente do final do século XVII ao início do século XVIII. Nele, os Lokaians são listados como uma das 16 divisões (Urug) da tribo Katagan. O famoso local Kurbashi Ibrahimbek, apelidado de Napoleão.

KURAMINTS (KURAMA)

Kuramins (qurama uzbeque; lit. - composto por diferentes partes) são um grupo etnográfico de uzbeques, formado por várias tribos e clãs uzbeques e parcialmente cazaques. Por origem, são habitantes sedentários das estepes, vivendo principalmente em áreas que compartilham o habitat dos nômades e dos próprios Sarts, vivendo ao longo do rio Angren, no vale Akhangaran, na região de Tashkent. Os Kuramins também vivem em algumas aldeias da região de Andijan. No tipo antropológico de parte do Kuram e em algumas características da vida, há semelhanças com os cazaques e os quirguizes. Eles são falantes do dialeto Kurama da língua uzbeque, que é próximo em conteúdo e morfologia ao cazaque e, em menor grau, ao idioma quirguiz; agora esse dialeto está quase perdido. A origem da tribo Kurama explica seu nome próprio, que significa misto unido. De acordo com dados historiográficos, nos arredores de assentamentos antigos como Tunken (hoje Dukent), Abrlyk ou Sablyk (hoje Oblik), Tila (hoje Telov), bem como outros localizados na costa do rio Angren, vagavam tribos turcas, e nos próprios assentamentos, principalmente Sarts e nômades empobrecidos, forçados a mudar para um estilo de vida sedentário. Como resultado dessa rápida assimilação das tribos sedentárias das estepes de língua turca com os Sarts em um vale fechado, ocorreu uma mistura, onde os povos sedentários das estepes desempenharam um papel dominante, o que introduziu elementos das estepes em sua vida e língua. Esta assimilação, onde o povo das estepes desempenhou um papel dominante, é notavelmente diferente dos processos de assimilação que ocorreram noutras partes do Uzbequistão moderno no início do século XIX. onde as origens sartovianas e iranianas prevaleceram sobre a estepe e elementos parcialmente turcos. Os Kuramins, a julgar pelo nome do povo (Kurama em turco - coletado) consistem em clãs não relacionados: Katagans, Durmen-Barlas, Barshalyks, Mangitays, Mogoltays, Kungrads (Baisun Kungrads), Kipchaks, Tarakts, Altai-Karpyks, Nogayls. Segundo outras fontes, existem 5 clãs entre os Kurama: Teleu, Jalair, Tama, Tarakly, Dzhagalbayly.

SAR

Sarts (sartlar uzbeque) é o nome geral de alguns grupos populacionais que viveram na Ásia Central nos séculos XVIII e XIX. De acordo com o TSB, antes da Revolução de Outubro de 1917, o nome “Sart” em relação aos uzbeques assentados e, em parte, aos tadjiques das terras baixas, era usado principalmente pelos quirguizes e pelos cazaques. A população original estabelecida na Ásia Central, que se tornou parte dos modernos uzbeques. O nome sart na forma “sartaul” ou “sartakty” foi encontrado pela primeira vez em fontes mongóis e tibetanas do século XI. habitantes do Turquestão, mais tarde muçulmanos em geral. Acredita-se que a palavra seja derivada do sânscrito e significa comerciante. Aparentemente, a maior difusão deste termo ocorreu após as campanhas de Genghis Khan, já que nas crônicas oficiais da Mongólia o estado dos Khorezmshahs era chamado de país dos Sartauls. Embora, na verdade, esse nome não apareça nas fontes locais do estado de Khorezmshah. Em vez disso, são usados ​​​​nomes étnicos como Kangly, Turk, Yagma, Karluk, Turkmen. Na forma de "Sart", o nome étnico aparece apenas no século XVI nas obras de Navoi e Babur, nas quais a população local tadjique da Ásia Central é chamada assim. No século XIX, o nome Sart era utilizado pelas tribos nômades para designar a população sedentária da Ásia Central, independentemente da origem. Os moradores se identificaram pelo nome da área onde moravam. Os maiores deles foram os Tashkent, Kokand, Namangan, Khorezmians, bem como aqueles que outrora habitaram o território do antigo Kokand Khanate. Diretor do Instituto de História da Academia de Ciências da República do Tajiquistão R. Masov no livro “Tadjiques: Repressão e Assimilação” (2003) escreveu que os Sarts são um “povo misto”, que surgiu da fusão do A população de língua iraniana com recém-chegados turco-mongóis, e os Sarts tinham muito mais mistura de sangue tadjique. A unificação de tribos heterogêneas sob o nome de “Sarts” foi causada pela necessidade de separar alguns nômades quirguizes, cazaques, karakalpaks e a população que levava um estilo de vida sedentário e sem filiação tribal. Os turcomenos usaram o nome Tat para designar uma população estabelecida sem filiação tribal. No Kokand Khanate, o termo “sart” ou “sartiya” foi usado no significado de “residente urbano sedentário” em oposição ao termo “nômade”. Pesquisadores russos de meados do século XIX atribuíram o mesmo significado ao conceito de “sart”. Assim, L. N. Sobolev escreveu: Sart não é uma tribo especial: tanto os uzbeques quanto os tadjiques que vivem na cidade e se dedicam ao comércio são chamados de Sart com indiferença. Isso é uma espécie de filistinismo, uma propriedade, mas não uma tribo. L. F. Kostenko observou que a palavra “Sart” significa os nomes de um tipo de vida, ocupação, na tradução significa uma pessoa envolvida no comércio, um morador da cidade, um comerciante.
Antropologia dos Sarts, os Sarts têm estatura média (homens em média - 1,69, mulheres - 1,51 m); a corpulência facilmente se transforma em obesidade neles. Pele escura, cabelos pretos, olhos castanhos escuros, barba pequena. Pelo índice cefálico (85,39), assim como pelo índice craniano, são verdadeiros braquicéfalos. O crânio do Sart é pequeno, a testa é média, as sobrancelhas são arqueadas e grossas, os olhos raramente não estão localizados em linha reta; o nariz é reto, às vezes arqueado. O rosto é geralmente oval. Às vezes, maçãs do rosto ligeiramente proeminentes, localizadas em um leve ângulo do olho e uma grande distância interorbital indicam claramente a presença de sangue “Altai”, mas em geral o sangue “iraniano” assume o controle.
Sobre a língua dos Sarts, o dicionário enciclopédico de FA Brockhaus e IA Efron dá a seguinte explicação: “Os Sarts na aparência são muito semelhantes aos tadjiques, mas ao contrário destes últimos, que vivem dispersos entre eles e mantiveram sua língua persa, os Sarts falam um dialeto turco especial, conhecido como Sart Tili. No início do século XX, N. Sitnyakovsky escreveu que a língua dos Sarts de Fergana é “puramente” uzbeque.

Ao realizar o primeiro censo geral da população do Império Russo em 1897, ao distribuir a população por língua nativa e condados, os Sarts foram contados separadamente dos uzbeques, Karakalpaks, Quirguizes-Kaisaks, Kashgars e Kipchaks.

Regiões do Império Russo 1897,	Sarts	Uzbeques	Kipchaks	Kashgarianos
Região de Fergana
Região de Syrdarya
Região de Samarcanda

No total, de acordo com o censo de 1897, havia 968.655 Sarts no Império Russo; para efeito de comparação, o número de Sarts excedeu o número de uzbeques (726.534 pessoas) e entre outras nacionalidades do império que falam dialetos turco-tártaros (dialetos turcos) foi o quarto maior, perdendo apenas para os quirguizes-Kaisaks (4.084.139 pessoas), os tártaros (3.737.627) e os bashkirs (1.321.363). Segundo o dicionário enciclopédico de Brockhaus e Efron, o número total de Sarts chegava a 800 mil pessoas, representando, segundo dados de 1880, 26% da população total do Turquestão e 4,4% da sua população assentada. A palavra sart em relação aos uzbeques e tadjiques de hoje é mais frequentemente usada por seus vizinhos Karakalpaks, Quirguizes e Cazaques
Atualmente, a palavra sart pode ser usada tanto como um insulto quanto como um autonome orgulhoso. No período pré-revolucionário, os Sarts foram identificados como um grupo étnico separado e durante o censo populacional foram contados separadamente de outros grupos étnicos da Ásia Central, incluindo os uzbeques. O famoso Sart Yakubbek é o governante do estado de Yetishar (“Sete Cidades”) no Turquestão Oriental. Os criadores da literatura Chagatai, Babur e Alisher Navoi, em suas obras escritas notaram a existência do povo Sart junto com outros povos que habitavam a região da Ásia Central, mas não se consideravam parte deste grupo étnico.

POVOS IRANIANOS

Os povos iranianos são um grupo de povos de origem comum que falam línguas iranianas do ramo ariano da família de línguas indo-hebraicas. Atualmente distribuído no Irã, Afeganistão, Tadjiquistão, Turquia, Paquistão, Iraque, Síria, Omã, Uzbequistão, China, Azerbaijão, Armênia, Geórgia, Rússia. O etnônimo "iranianos" vem do nome histórico "Irã" (derivado da antiga terra iraniano-ariana). A etnogênese, origem dos povos de língua iraniana, está associada ao colapso do continuum indo-iraniano, ocorrido aproximadamente no início do segundo milênio aC. no antigo território da antiga cultura bactriana-margiana (Ásia Central e Afeganistão). Como resultado, surgiram comunidades inicialmente compactas de indo-arianos, mitanianos e dos próprios iranianos, que se revelaram separadas por barreiras linguísticas e geográficas.

Do final do II ao final do I milênio AC. há uma ampla expansão de tribos de língua iraniana da região da Ásia Central, como resultado da qual os iranianos se estabeleceram em grandes áreas da Eurásia, do oeste da China à Mesopotâmia e do Hindu Kush ao Norte. Região do Mar Negro. No final do primeiro milênio AC. Os povos iranianos estabeleceram-se em vastos territórios que incluíam o planalto iraniano, a Ásia Central, a região do Hindu Kush até ao Indo, Xinjiang, Cazaquistão, as estepes a norte do Cáucaso e o Mar Negro. Antigos povos iranianos sedentários e semi-sedentários: antigos persas, medos, partos, sagartianos, satagitianos, ares, zarangianos, aracosianos, margianos, bactrianos, sogdianos, khorezmianos. Povos nômades iranianos: Sakas, Sakas de Khotan (que se tornaram um povo sedentário), Massagetas, Dahi, Parni, Citas, Sármatas, Iazyges, Roxolani, Alanos, Heftalitas, Chionitas. Desintegração a partir do século III. DE ANÚNCIOS Nômades de língua iraniana nas estepes da Eurásia e sua assimilação gradual pelos nômades turcos e possivelmente pelos eslavos. A expansão primeiro do persa médio, e depois de sua descendente, a nova língua persa, por todo o espaço do Grande Irã e sua assimilação de muitos dialetos iranianos locais. Como resultado, uma vasta comunidade persa-tadjique é formada de Hamadan a Fergana, falando dialetos intimamente relacionados. Desde o século X. Os povos de Movarounnahr e Khorasan que falam a língua persa-dari se autodenominam “Tozik”, ou seja, tadjiques. Extensa, mas longe de completa, substituição da língua tadjique por dialetos turcos na Ásia Central e no norte do Afeganistão e a formação de uma nação uzbeque com fortes tradições iranianas sedentárias.
Os povos iranianos modernos são persas e tadjiques. Nas regiões orientais do Afeganistão, os tadjiques gravitam em torno dos tadjiques do Tajiquistão. Outros povos iranianos modernos: Pashtuns (afegãos), curdos, Balochis, Mazandarans, Gilans, Lurs, Bakhtiars, Hazaras (descendentes de guerreiros mongóis), Charaimaks (descobre um substrato turco iliadstrate), Tats, Talysh, Ossétios, Yases, Bashkardi, Kumzari , Zaza , Gorani, Ormur, Parachi, Vanetsi, Ajams, Khuvala, povos Pamir - um conjunto de grupos étnicos heterogêneos de alta montanha (Shugnans, Rushans, Wakhans, Bartangs, Oroshors, Khufs, Sarykolts, Yazgulyams, Ishkashims, Sanglichs, Munjans, Yidga), Yaghnobis (sua relíquia dialetal da língua sogdiana).
A cultura iraniana teve uma grande influência sobre os povos do Oriente Médio, do Cáucaso, do Sul da Ásia, bem como sobre os nômades da Eurásia e seus descendentes em várias formas: na forma da cultura dos nômades de língua iraniana, das potências aquemênidas e sassânidas, ou a cultura persa-muçulmana. A interação com outros povos da região iraniana e a extensa assimilação da população de língua iraniana em novas comunidades etnolinguísticas levaram à penetração de muitos elementos da cultura iraniana nas tradições dos povos de língua não iraniana. O livro “Avesto” menciona os povos do Turquestão que caíram sob o domínio dos Aquemênidas e Sassânidas. Entre esses povos, também é mencionado o povo Tur (Hura). Podemos dizer que os povos sob o nome geral de “Turco” viviam nos tempos antigos no território chamado Turan. O livro “Shahnameh” de Abulkasym Firdavsiy escreve sobre as relações entre o Irã e Turan. A etnogênese de muitos povos de língua turca (azerbaijanos, turcomenos sedentários, uzbeques, uigures) ocorreu em um substrato iraniano significativo.

Composição tribal do Quirguistão no final do século XV e início do século XVI
(de acordo com Majmu al-Tawarikh)

ASA esquerda(corda sol)	ASA direita(Ele é uma corda)					Grupo Bulgachi(Ichkilik)
“Ancestrais” Kuuul ou Kubul	“Ancestrais” Ak Kuu uul (Ak uul) ou Otuz uul					“Ancestrais” Ak uul ou Salvas biy bulgachy
				Kara-bagysh	Mongoldor
saruu	boogu					Boston
kushchu	sary-bagysh					teyite
Munduz	doolos					kydyrsha
basyz	salto					doolos
Jeon Bageesh	jediger					doce
chute	sayak					Joo Kesek
jetigen	kara-choro		bagysh			Kesek
você	Cherik		suu murun			avat
	linguagem		Keldike			organização
	kongurat		Baaryn			Noigut
						Kipchak

Nota: Os nomes das tribos que complementam a composição das associações segundo lendas dos séculos XIX e XX estão em itálico. A composição tribal básica do Quirguistão não mudou, sendo gradualmente reabastecida com pequenos grupos estrangeiros separados que foram submetidos à Quirguisização. Por exemplo: Kalmak, Kong(u)rat, Jetigen e outros.
Um número significativo de etnônimos tribais continuou a permanecer no seio de três formações tribais, consistindo em: 1. Em Kanat (ala direita): Sarybagysh, Bugu, Sayak, Solto, Zhediger, Tynymseyit, Monoldor, Bagysh, Baaryn, Basyz, Cherik , Zhoru, Beru, Bargy, Karabagysh, Tagai, Sary, Adyge (Adigine?), Mungush. Do final do século XV. e até hoje ocupa o norte e o leste do Quirguistão. Segundo A. Tsaplisk, o Kanat consiste em dois grupos: Adyge (Adigine?) e Tagai, que reúne sete clãs: Bugu, Sarybagysh, Solto, Sayak, Cherik, Chonbagysh (registrado no Sol Kanat pela historiografia oficial), Basyz. De acordo com a historiografia soviética do Quirguistão, ele kanat foi formado por seis grupos: Adyge (Adigine?), Tagai (Bugu, Sarybagysh, Solto, Zhediger, Sayak), Mungush, Monoldor, Kara-Choro (Cherik, Bagysh, Baaryn), Kara- Bagysh.
2. Sol Kanat (ala esquerda), que inclui as tribos: Kushchu, Saruu, Munduz, Zhetider, Kytai, Chonbagysh, outras tribos, Bassyz. Segundo A. Tsapliska, Sol Kanat era formado por três clãs: Saruu, Kushchu, Munduz.
3. Ichkilik kanat, que une as tribos Kipchak, Naiman, Teyit, Kesek, Tookesek, Kangy, Boston, Noigut, Dioioliyo (Doolos?).
Zonas de assentamento de tribos quirguizes: Bugu ocupou a margem sul do Lago Issyk-Kul e o sopé do vale Ili, perto do rio Tekes; Vale Sarybagysh Kemin e noroeste do Lago Issyk-Kul; Solto, Saruu, Kytai, Kushchu no Vale do Chui e Talas; Sayak nas margens do Lago Son-Kul, em Suusamyr e em Ketmen-Tyube; Monoldor e Cherik no Tien Shan Central e no Turquestão Oriental; Adyge (Adigina?) em Alai e Pamir; Ichkilik Kanat (Teyity, Keseki), Kushchu, Munduz e Basyz no oeste do Vale Fergana; Mongush, Bagysh e Karabagysh no leste do Vale Fergana.

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