Nossa vida é conhecimento em sua forma mais pura, pois desde o nascimento até o último suspiro, a pessoa constantemente faz descobertas por si mesma. O conhecimento do mundo circundante na realidade é um reflexo deste mundo em nossa consciência. Mas o estudo de si mesmo representa também um certo processo de cognição, não menos global que o conhecimento do mundo.

O sujeito ou pessoa cognoscente é sempre uma pessoa, como indivíduo, ou a sociedade como um todo. No entanto, o pleno conhecimento de uma pessoa sobre o mundo ao seu redor é impossível sem estar em sociedade.

Abordagens para cognição

A ciência da epistemologia estuda formas de compreender o mundo que nos rodeia. Existem duas abordagens principais para estudar e compreender o mundo:

1. Gnosticismo- esta é uma visão “otimista” do mundo, pois os adeptos deste ponto de vista insistem que o potencial humano é inesgotável e que uma pessoa pode compreender e conhecer todas as sutilezas do universo. Os admiradores do gnosticismo são materialistas.
2. Agnosticismo– os agnósticos dizem o contrário: ou o mundo é incognoscível, ou a pessoa não tem o potencial adequado para conhecer o mundo inteiro. Os agnósticos geralmente são idealistas. Na sua opinião, as capacidades cognitivas da mente humana são muito limitadas e só podemos conhecer a camada externa dos objetos, nunca olhando para dentro.

Ferramentas de cognição

Os métodos de compreensão do mundo que nos rodeia são transmitidos de geração em geração na forma de livros, mapas, desenhos, diagramas, e a descoberta de uma pessoa nunca é 100% sua propriedade pessoal. Ele é filho de seu tempo e extraiu conhecimento das fontes de seus ancestrais. Uma descoberta nunca surge sozinha do nada.

A principal ferramenta para a atividade cognitiva é a prática.

A prática é a ação proposital de uma pessoa para transformar o mundo ao seu redor. O conhecimento prático ocorre com o envolvimento da lógica, dos sentimentos e do pensamento racional.

Ainda assim, o gnosticismo, e não o agnosticismo, é a base do conhecimento. Afinal, se fosse o contrário, a humanidade não saberia nem metade do que sabe. Estes são os seguintes princípios gnósticos que afetam os humanos:

• dialetismo permite abordar a questão do ponto de vista do desenvolvimento humano e utilizar leis, teorias, princípios;
• história– permite olhar a questão do alto da experiência histórica, em processo de desenvolvimento;
• cognoscibilidade- este é o princípio fundamental sem o qual o conhecimento é impossível, pois representa a própria posição de que é possível conhecer o mundo;
• objetivismo– esta é a capacidade de ver um objeto sem medo, independentemente da vontade e como ele é no mundo real;
• criação– a capacidade de representar artisticamente o mundo real;
• especificidades– a oportunidade de considerar o problema individualmente, protegido.

Cognição sensorial

Completamente diferente e diferente do pensamento é o processo de aprender sobre o mundo que nos rodeia com a ajuda dos sentidos sensoriais. Não podemos conhecer as leis do universo com a ajuda do nariz ou dos ouvidos, mas é o nosso sentido do tato que nos dá a oportunidade de refletir o exterior. qualidades do mundo.

Cada órgão sensorial responde e percebe separadamente, mas o cérebro fornece uma imagem holística. Além disso, graças a isso, temos a oportunidade, sem sentir agora, de reproduzir no futuro esses sentimentos passados.

Porém, olhamos para a mesma coisa, tendo os mesmos órgãos sensoriais, de forma diferente. O artista, ao ver um palheiro, admirará os tons e as cores, o aroma, a suavidade e, inspirado, pegará imediatamente no pincel, e o camponês estimará instantaneamente quanto esse feno será suficiente para o seu gado. Tudo depende da nossa percepção do mundo.

Além disso, aprendemos e sentimos o que não está diante de nós. É na cognição e na capacidade de reprodução que se constroem as associações humanas.

Parágrafo de solução detalhada Perguntas do capítulo 2 de estudos sociais para alunos do 10º ano, autores L.N. Bogolyubov, Yu.I. Averyanov, A.V. Belyavsky 2015

1. O que permite distinguir a cultura numa esfera independente da vida pública? Nomeie as áreas, elementos que formam a esfera da cultura, revele as ligações entre eles.

Cultura é um conceito que possui um grande número de significados nas diversas áreas da atividade humana. A cultura é objeto de estudo da filosofia, estudos culturais, história, história da arte, linguística (etnolinguística), ciência política, etnologia, psicologia, economia, pedagogia, etc.

Basicamente, a cultura é entendida como a atividade humana em suas mais diversas manifestações, incluindo todas as formas e métodos de autoexpressão e autoconhecimento humano, o acúmulo de competências e habilidades pelo homem e pela sociedade como um todo. A cultura também aparece como manifestação da subjetividade e da objetividade humana (caráter, competências, habilidades, habilidades e conhecimentos).

A variedade de atividades inseridas na esfera cultural pode ser dividida em quatro grandes grupos:

Criatividade artística;

Preservação do património cultural;

Atividades de clube e entretenimento;

Criação e distribuição em massa de bens culturais (indústria cultural).

A base para distinguir estes quatro grupos é a diferença na composição de funções (criação, preservação, distribuição de bens) e tipos de necessidades satisfeitas (estética, entretenimento, informação), cuja orientação é líder e fundamental para os tipos correspondentes de Atividades.

2. “Cultura”, escreveu o filósofo francês J.-P. Sartre, - não salva nada nem ninguém, e não justifica. Mas ela é obra do homem – nela ele procura o seu reflexo, nela ele se reconhece, só neste espelho crítico ele pode ver o seu rosto.” O que o autor quis dizer? Você pode concordar com ele em tudo? A cultura é capaz de salvar uma pessoa?

Sartre está absolutamente certo quando vê a cultura como um espelho crítico no qual apenas uma pessoa pode ver o seu próprio rosto. É muito ou pouco? Obviamente, não basta que uma pessoa esteja simplesmente satisfeita com o fato de ter conseguido se olhar no “espelho”. E ao mesmo tempo é muito se, depois de olhar de perto, ele consegue tirar uma conclusão prática: é capaz ou não, pela sua aparência cultural, de concretizar os seus planos? O que foi dito acima se aplica à sociedade como um todo. Conseqüentemente, o mesmo Sartre se engana quando afirma que a cultura não salva nada nem ninguém. Salva – mesmo quando é capaz de ajudar uma pessoa em suas ações históricas; e depois quando, tendo-se avaliado criticamente (o que é sem dúvida também um acto de alta cultura), a sociedade se abstém de acções que são utópicas e sem sentido nas dadas condições socioculturais.

3. Segundo o pensador franco-alemão A. Schweitzer, a cosmovisão deve atender a três requisitos: ser consciente (“pensar”), ética, cujo ideal é a transformação da realidade em princípios morais, otimista. Qual é, na sua opinião, o conteúdo detalhado de cada um destes requisitos? Você compartilha da opinião do cientista ou considera necessário revisar ou ampliar o leque desses requisitos? Dê razões para sua posição.

Quaisquer visões e visão de mundo de uma pessoa devem ter alguma base, as crenças de uma pessoa devem antes de tudo ser compreendidas por ela mesma, e em alguns momentos todos devem repensar suas visões para finalmente encontrar sua “verdade”, com base na experiência de vida e observações, raciocinar, pensar como tal.

A cosmovisão deve corresponder aos padrões éticos gerais e, antes de tudo, ter como objetivo melhorar o mundo e a ordem existentes de acordo com os princípios morais, a ética, a humanidade - uma pessoa não deve se prender ao que já foi alcançado e deve olhar para um futuro brilhante, ao mesmo tempo que participa ele próprio na sua “construção”, em vez de esperar que o mundo mude.

Compartilho da opinião do pensador A. Schweitzer. Ora, isto é muito relevante para a nossa sociedade, porque a fala e o pensamento estão altamente poluídos e isso é repulsivo.

4. G. Hegel acreditava que uma personalidade notável que cria feitos históricos mundiais está além da jurisdição da moralidade. O que importa é a grandeza da questão, não o seu significado moral. Você compartilha desta posição? Justifique seu ponto de vista.

A moralidade é altamente mediana. Regras gerais são necessárias para o equilíbrio social. E preservação do estado. Qualquer novo empreendimento exige ir além desses limites. O gênio sempre sai do fluxo geral. Até mesmo reformadores religiosos famosos violaram leis escritas já estabelecidas, pelas quais foram executados. Só a história mostrou quem é grande e quem atribuiu a si mesmo a glória imortal de ser o criador da história. A opinião dos contemporâneos é muitas vezes enganosa e precipitada. E quanto mais longe do evento, mais adequada será a avaliação. Os criadores da consciência da humanidade estão acima da moralidade média, mas apenas ampliam o escopo. Os impostores sempre se caracterizaram pela crueldade injustificada e pela falta de modéstia.

5. Que provérbios e ditados populares condenam a preguiça, a indisciplina e a irresponsabilidade? Use a coleção de provérbios e ditados coletados por V. I. Dahl.

Quero engolir, mas tenho preguiça de mastigar.

Um preguiçoso no meio do rio pede uma bebida.

Enquanto o preguiçoso se aquece, o diligente volta do trabalho.

Mãe Preguiça nasceu antes dele.

A água não corre sob uma pedra caída.

Você se tornará preguiçoso e arrastará seu dinheiro.

Ele é muito preguiçoso para ser preguiçoso.

O trabalho alimenta a pessoa, mas a preguiça a estraga.

É um longo dia até a noite, se não houver nada para fazer.

Fora do tédio, resolva o problema com suas próprias mãos.

Uma pequena ação é melhor que uma grande ociosidade.

Blooper - o navio não partirá.

Você não vai acordar o sonolento e não vai pegar o preguiçoso.

É sempre um feriado para os preguiçosos.

Adie a ociosidade, mas não deixe de fazer as coisas.

Beber chá não é cortar madeira.

As mãos brancas adoram o trabalho de outras pessoas.

Eles não tomam as cidades como sede.

Fio longo - costureira preguiçosa.

6. Cientista russo, ganhador do Prêmio Nobel Acadêmico Zh. I. Alferov, logo após a premiação, afirmou que se o Prêmio Nobel existisse no século 18, o primeiro deveria ter sido dado a Pedro, o Grande, por construir um sistema educacional de acordo à tríade: ginásio - universidade - academia. Justifique, com base na experiência moderna, a essência e o significado desta tríade.

A tríade: ginásio - universidade - academia, no mundo moderno reflete a continuidade da educação.

A educação continuada é o processo de crescimento do potencial educativo (geral e profissional) de um indivíduo ao longo da vida, apoiado organizacionalmente por um sistema de instituições estatais e públicas e correspondendo às necessidades do indivíduo e da sociedade. O objetivo é a formação e o desenvolvimento da personalidade tanto nos períodos de seu amadurecimento físico e sócio-psicológico, florescimento e estabilização das forças e habilidades vitais, quanto nos períodos de envelhecimento do corpo, quando surge a tarefa de compensar as funções e capacidades perdidas. para a frente. O fator formador do sistema é a necessidade social de desenvolvimento constante da personalidade de cada pessoa.

7. Encontre em livros de referência sobre estudos religiosos, por exemplo, no dicionário “Religiões dos Povos da Rússia Moderna”, conceitos relacionados aos ensinamentos morais do Cristianismo, Islamismo, Budismo e Judaísmo. Compare-os e destaque seu conteúdo comum ou semelhante.

O Cristianismo é uma religião mundial abraâmica baseada na vida e nos ensinamentos de Jesus Cristo, conforme descritos no Novo Testamento. Os cristãos acreditam que Jesus de Nazaré é o Messias, o Filho de Deus e o Salvador da humanidade. Os cristãos não duvidam da historicidade de Jesus Cristo. O Cristianismo é a maior religião do mundo. Os maiores movimentos no Cristianismo são o Catolicismo, a Ortodoxia e o Protestantismo. O cristianismo surgiu no século I na Palestina e já nas primeiras décadas de sua existência se difundiu em outras províncias e entre outros grupos étnicos.

O Islã é a mais jovem e a segunda maior religião abraâmica monoteísta do mundo, depois do Cristianismo. Em 28 países, o Islão é o Estado ou a religião oficial. A maioria dos muçulmanos (85-90%) são sunitas, os restantes são xiitas e ibadis. O fundador do Islã é Muhammad (falecido em 632). Livro sagrado - Alcorão. A segunda fonte mais importante da doutrina e da lei islâmica é a Sunna, que é um conjunto de tradições (hadith) sobre os ditos e atos do Profeta Maomé. A língua de adoração é o árabe. Os seguidores do Islã são chamados de muçulmanos.

O budismo é um ensinamento religioso e filosófico (dharma) sobre o despertar espiritual (bodhi), que surgiu por volta do século VI aC. e. na Índia Antiga. O fundador do ensinamento é considerado Siddhartha Gautama, que mais tarde recebeu o nome de Buda Shakyamuni. É uma das religiões mais antigas do mundo, reconhecida por uma grande variedade de povos com tradições completamente diferentes.

O Judaísmo é uma visão de mundo religiosa, nacional e ética formada entre o povo judeu, uma das religiões monoteístas mais antigas da humanidade e a mais antiga existente até os dias atuais. Os judeus são um grupo étnico-religioso que inclui aqueles que nasceram judeus e aqueles que se converteram ao judaísmo. Cerca de 42% de todos os judeus vivem em Israel e cerca de 42% vivem nos Estados Unidos e no Canadá, com a maior parte do restante vivendo na Europa. O Judaísmo reivindica continuidade histórica que abrange mais de 3.000 anos.

8. Como se relacionam a cultura e a religião? Mostre com exemplos específicos a relação entre princípios seculares e religiosos nas obras de arte.

A religião é uma das formas de cultura. A religião forma uma certa visão de mundo e fornece respostas a questões sobre o significado da vida e da morte. Na esfera religiosa, são criados monumentos culturais: templos, ícones, composições musicais.

9. Como aprender sobre o mundo que nos rodeia através da arte? Por que a arte é chamada de “cognição figurativa”?

A compreensão do mundo que nos rodeia através da arte ocorre à medida que a pessoa o percebe. Vamos dar um exemplo. Digamos pinturas. Eles podem representar pessoas, plantas, natureza, interiores, paisagens, qualquer coisa. Muitas vezes a arte é baseada na realidade, mas há exceções. Mas essas exceções são o conhecimento do mundo da psicologia humana, que também é o nosso ambiente. A arte é chamada de “cognição imaginativa” porque ocorre uma assimilação intuitiva de novos fenômenos.

Material adicional:

Todos os objetos de arte são uma fonte histórica. E através do estudo desta arte, as pessoas compreendem o mundo do passado, distante ou não, bem como do presente. Afinal, digamos, a arte de vanguarda contemporânea é um bom indicador do que preocupa o homem moderno, que formas de expressão ele encontra, que problemas o perseguem, etc.

Por outro lado, ao criar, a pessoa também aprende sobre o mundo que a rodeia, antes de mais nada, conhecendo a si mesma. Expressar-se na arte é uma das formas de reflexão, uma forma não só de aprender, mas também de se familiarizar com a realidade envolvente.

O tema da arte - a vida das pessoas - é extremamente diversificado e se reflete na arte em toda a sua diversidade na forma de imagens artísticas. Estes últimos, sendo fruto da ficção, refletem, no entanto, a realidade e trazem sempre a marca de objetos, acontecimentos e fenômenos realmente existentes. Uma imagem artística desempenha na arte as mesmas funções que um conceito na ciência: com a sua ajuda ocorre o processo de generalização artística, destacando as características essenciais dos objetos cognoscíveis. As imagens criadas constituem o património cultural da sociedade e são capazes, tendo-se tornado símbolos do seu tempo, de ter uma influência séria na consciência pública.

10. Dê um exemplo específico de fenômeno de cultura de massa. Destaque os recursos relevantes e explique como isso afeta o consumidor.

Exemplo: música pop moderna (música pop, programas de TV).

Sinais: o mais importante é acessível à maioria, não exige gastos monetários, surgiu na época da globalização.

Influência: positiva, diverte as pessoas, proporciona oportunidade de conhecer a cultura de outros países (exemplo: maneira de cantar, dançar, falar)

11. Tente desenvolver de forma independente um modelo específico de obra de um dos gêneros da cultura de massa. De acordo com as leis do gênero, determine como deve ser o personagem principal, o que deve estar presente na trama, qual deve ser o desfecho, etc.

O personagem principal deve primeiro ser um perdedor indefinido, trabalhando 5/2, que de repente tem superpoder/sorte/dinheiro/fama (e tudo o que um perdedor da realidade sonha), então qualquer teste deve aparecer (salve o mundo/irmã/ banco/amor, etc.), e claro o vilão gênio do LCD, que ninguém conseguiu pegar até o momento, mas aí ele aparece, nada dá certo para ele na primeira vez, mas o herói vence na segunda vez, mas ele deve ser ferido para que houvesse uma cena chorosa e um beijo no final

12. Cite as obras da cultura de elite. Explique por que você os atribuiu a ela. Mostre como eles interagem com a esfera da cultura popular.

A cultura de elite (alta) é uma vanguarda criativa, um laboratório de arte, onde novos tipos e formas de arte são constantemente criados. Também é chamada de alta cultura, porque é criada pela elite da sociedade, ou a seu pedido, por criadores profissionais. Inclui belas artes, música clássica e literatura. Via de regra, a cultura de elite está à frente do nível de percepção dela por uma pessoa com escolaridade moderada e pelo público em geral. Os criadores da cultura de elite, via de regra, não contam com um público amplo. Para compreender essas obras é necessário dominar a linguagem especial da arte. Assim, as obras de artistas abstratos na forma de composições coloridas são difíceis de perceber por quem não está familiarizado com as leis da pintura e com as imagens simbólicas coloridas. O lema da cultura de elite é “Arte pela arte”. Na cultura moderna, os filmes de Fellini, Tarkovsky, os livros de Kafka, Böll, as pinturas de Picasso, as músicas de Duval, Schnittke são classificados como elitistas. No entanto, às vezes as obras de elite tornam-se populares (por exemplo, filmes de Coppola e Bertolucci, obras de Salvador Dali e Shemyakin).

O papel do conhecimento do mundo circundante no comportamento humano não pode ser superestimado. Todas as pessoas, independentemente do ambiente fechado em que foram criadas, mais cedo ou mais tarde encontram outras pessoas, aprendem sobre o mundo que as rodeia, e tudo isto influencia a sua formação e comportamento. O conhecimento do mundo está relacionado à necessidade social do indivíduo e é chamado de necessidade orientadora. Todos os organismos vivos usam órgãos dos sentidos que os ajudam a navegar no espaço. Estímulos externos como som, cor, cheiro, forma permitem criar uma certa atitude perante o mundo que nos rodeia e escolher uma determinada forma de comportamento em relação a ele, que nos permite atingir um objetivo e evitar influências nocivas. Desta forma, o corpo recebe as melhores condições para manter o equilíbrio interno no sentido mais amplo da palavra.

O homem, ao contrário de outros organismos vivos, possui um intelecto altamente desenvolvido. No seu conhecimento do mundo, utiliza as suas capacidades inerentes de pensamento abstrato e figurativo, antecipação passo a passo da situação, planeamento individual e organização das suas atividades. Isto, em certa medida, garante a sua independência do ambiente externo, a capacidade de transformar vários ambientes e adaptá-los às suas próprias necessidades.

As necessidades indicativas podem ser divididas condicionalmente em três tipos correspondentes de atividades indicativas:

1) necessidade cognitiva - desejo de compreender fenômenos externos e incompreensíveis;
2) a necessidade de contato emocional - regular as ações não apenas de acordo com a realidade, mas também em função das relações afetivas de outras pessoas;
3) a necessidade de sentido na vida - o desejo de comparar o valor da própria personalidade com vários níveis de valores coletivos e universais.

A aplicação das necessidades de orientação na prática permite que uma pessoa navegue no ambiente natural e social. Ao mesmo tempo, uma avaliação geral da situação que se desenvolve em torno dela ocorre não tanto levando em conta as relações temáticas, mas com a ajuda de conceitos abstratos que permitem não se limitar a expor os acontecimentos ocorridos, mas antecipá-los e planejá-los.

No entanto, o comportamento humano num ambiente social baseado em necessidades indicativas não se baseia apenas numa avaliação puramente intelectual da situação. A orientação também inclui uma atitude emocional em relação à realidade, incluindo uma resposta emocional ao estado de outra pessoa. É paradoxal, mas é um fato - a atitude emocional em relação à realidade pode estar bem desenvolvida em pessoas com habilidades mentais reduzidas e ao mesmo tempo completamente ausente em intelectuais notáveis. Essa atitude ajuda a compreender, sentir, avaliar o estado de outra pessoa e assim facilita a implementação de ações conjuntas. Ou seja, a necessidade de contacto emocional é uma parte importante das necessidades de orientação de uma pessoa. Não só facilita a navegação no ambiente social, mas também permite planejar e implementar o comportamento cotidiano de uma pessoa na sociedade.

Na psicologia, existem dois níveis de organização do comportamento humano: situacional e pessoal. Situacional, via de regra, é causado por experiências de parâmetros sociais e físicos do meio ambiente, que geralmente não são avaliados em termos de objetivos e preferências pessoais. No nível situacional da organização, o próprio comportamento é, por assim dizer, imposto de fora a uma pessoa e é caracterizado pela imprevisibilidade e inconsistência. Esse tipo de comportamento em sua forma pura é característico de crianças menores de quatro anos. Aí a criança começa a demonstrar um senso de propósito, o que indica que uma personalidade com determinado caráter já está sendo formada. As motivações situacionais gradualmente se transformam em motivos pessoais de comportamento.

Com base em suas metas e objetivos, uma personalidade em desenvolvimento adquire a capacidade, dependendo de suas necessidades pessoais, de aceitar ou rejeitar motivações externas e internas como motivos de comportamento. A psicologia da atividade sugere que uma pessoa não apenas critica seus motivos, mas também faz desses motivos um objeto de controle e regulação, dependendo do significado de sua própria vida. Se uma pessoa aceita um motivo, isso significa que ele é dotado de um certo significado de vida para ela.