§ 1. Etnogênese As lições da história estão no fato de que as pessoas não aprendem nada com as lições da história. O. Huxley Muitas vezes nos deparamos com o termo "Ocidente". Mas o que está escondido por trás desse termo, qual é o núcleo da civilização ocidental, é realmente um? Já falamos sobre a importância

A linguística é usada principalmente para estudar a glotogênese, que é um dos componentes essenciais do processo etnogenético. A linguagem é uma das principais características estáveis ​​de qualquer grupo étnico.

A linguística atesta que as línguas eslavas pertencem à família das línguas indo-européias, que também inclui o báltico, germânico, itálico, celta, grego, armênio, indo-iraniano, albanês, bem como o trácio, ilírio, veneziano, anatólio e línguas tocarias que eram comuns na antiguidade.

Na primeira fase do desenvolvimento dos estudos indo-europeus, os pesquisadores acreditavam que a formação de línguas individuais era o resultado de uma simples evolução dos dialetos da língua proto-indo-europeia devido à separação ou isolamento dos falantes desses dialetos da massa principal, bem como como resultado da assimilação de tribos de língua estrangeira. A diferenciação dos indo-europeus foi apresentada como uma árvore genealógica com um único tronco e ramos que se estendem a partir dele. Alguns esquemas de colapso da comunidade indo-europeia, caracterizando o grau de proximidade de grupos linguísticos individuais entre si, foram discutidos acima na seção historiográfica.

Atualmente, tais ideias não correspondem às realidades da ciência moderna. É ELE. A esse respeito, Trubachev observa que a imagem de uma árvore genealógica com um único tronco e ramos que se estendem a partir dela não reflete toda a complexidade do processo de diferenciação dos indo-europeus, esse processo é melhor retratado como “mais ou menos próximo troncos paralelos vindos do próprio solo, ou seja, como um arbusto, não uma árvore", mas essa imagem "não é inteiramente satisfatória, pois não expressa suficientemente o que dá o caráter indo-europeu do todo" .

O primeiro período do colapso da comunidade indo-europeia está associado à separação das línguas anatólia e indo-iraniana. Os registros escritos mais antigos da língua hitita datam do século XVIII. BC. e testemunham que esta língua já era uma língua indo-europeia completamente isolada, contendo um número considerável de novas formações. Isso implica um longo período de desenvolvimento. Os portadores do grupo hitto-luviano de indo-europeus são registrados na Ásia Menor por textos assírios do final do terceiro milênio aC. Consequentemente, o início da divisão da comunidade indo-européia deve ser atribuído ao tempo não anterior à primeira metade do 3º milênio aC, e possivelmente até mesmo a um período anterior.

Nos textos do Oriente Próximo da primeira metade do 2º milênio aC. são atestados vestígios da língua indo-iraniana, já separada da comunidade indo-europeia. Nos monumentos escritos hititas de meados do 2º milênio aC. várias palavras indianas são mencionadas. Isso dá motivos para afirmar que a língua indo-iraniana começou a se desenvolver como uma língua independente pelo menos já no 3º milênio aC, e a comunidade proto-indo-europeia é atribuída ao 5º-4º milênio aC. Os materiais da linguística testemunham que as línguas armênia, grega e trácia também foram formadas em um momento relativamente precoce. Por outro lado, as línguas das tribos da Europa Central tomaram forma como independentes relativamente tarde. Considerando essas observações, os linguistas americanos G. Treger e H. Smith propuseram o seguinte esquema cronológico para a formação das línguas indo-europeias (Fig. 12).

A questão do lar ancestral dos indo-europeus é discutida na literatura linguística há muito tempo e ainda não foi resolvida. Este território é localizado por diferentes investigadores tanto em diferentes regiões da Europa (do Reno ao Don, nas estepes do Mar Negro-Cáspio, nas regiões centrais da Europa, na área dos Balcãs-Danúbio e outras), como na Ásia ( Mesopotâmia, as Terras Altas da Armênia, Índia e outros). Nas últimas pesquisas fundamentais sobre a língua, cultura e lar ancestral dos indo-europeus, T.V. Gamkrelidze e Vyach.Sun. Ivanov tentou fundamentar a localização do território mais antigo desta comunidade na região das Terras Altas da Armênia. O proto-indo-europeu é considerado em contexto com outras línguas nostráticas; sua datação antes do colapso é determinada pelo 4º milênio aC. Com base na soma de fatos linguísticos, os pesquisadores reconstruíram as formas de povoamento de vários grupos indo-europeus. A identificação de antigos dialetos europeus, que se tornaram a base para a futura formação das línguas celto-itálica, ilíria, germânica, báltica e eslava, está associada à migração da população indo-européia pelas terras da Ásia Central no Norte Negro Região do mar e região do Baixo Volga (Fig. 13). De acordo com T. V. Gamkrelidze e Vyach.Sun. Ivanov, esse movimento de tribos indo-européias foi realizado na forma de repetidas ondas de migração. Tribos recém-chegadas juntaram-se às já estabelecidas neste território. Como resultado, uma área foi formada nas terras do Mar Negro-Baixo Volga, onde durante o 3º milênio aC, aparentemente, a antiga comunidade européia finalmente tomou forma. A história posterior dos antigos dialetos europeus está ligada à migração de seus falantes para as regiões da Europa Ocidental.

A hipótese de uma antiga comunidade linguística europeia como um estágio intermediário que uniu os ancestrais dos povos históricos da Europa Ocidental foi formulada com clareza pela primeira vez pelo linguista alemão G. Krae. Muitos anos de pesquisa linguística o levaram à conclusão de que, no momento em que as línguas anatólia, indo-iraniana, armênia e grega já estavam separadas do resto das línguas indo-europeias e desenvolvidas como línguas independentes e totalmente formadas, o itálico, o celta, o germânico, o eslavo, o báltico e o ilírio ainda não existiam. Essas línguas da Europa Ocidental ainda estavam próximas umas das outras e constituíam uma comunidade bastante homogênea de dialetos, em graus variados relacionados entre si e em contato constante. Essa comunidade etnolinguística, segundo G. Krae, existia na Europa Central no 2º milênio aC. e nomeado pelo pesquisador do antigo europeu. Surgiram dela os celtas, itálicos, ilírios, venezianos, alemães, bálticos e eslavos. Os antigos europeus desenvolveram uma terminologia comum no campo da agricultura, relações sociais e religião. Os vestígios do seu povoamento são os antigos hidrónimos europeus, identificados e caracterizados por G. Krae. Eles estão distribuídos por uma ampla área do sul da Escandinávia no norte até a Itália continental no sul e das Ilhas Britânicas no oeste até o sudeste do Báltico no leste. As regiões da Europa Central ao norte dos Alpes, segundo este pesquisador, eram a área mais antiga.

A hipótese de G. Krae recebeu amplo reconhecimento e é confirmada por vários novos fatos científicos, mas ao mesmo tempo há muitos cientistas que não a compartilham.

Independentemente da aceitação ou rejeição da posição sobre a antiga comunidade etnolinguística europeia, permanece indubitável que a língua proto-eslava, como algumas outras línguas da Europa Ocidental, é uma das relativamente jovens. Sua formação como uma língua indo-européia independente ocorreu não antes do primeiro milênio aC, que os linguistas há muito prestam atenção. Já L. Niederle, com referência às obras linguísticas, escreveu que a composição da língua proto-eslava remonta ao 1º milênio aC. M. Vasmer e o eslavista finlandês P. Arumaa determinaram a formação da língua proto-eslava por volta de 400 aC, T. Ler-Splavinsky - em meados do primeiro milênio aC. F.P. Filin escreveu que o início da língua proto-eslava não pode ser estabelecido com precisão suficiente, mas “podemos ter certeza de que a língua proto-eslava no 1º milênio d.C. e nos séculos imediatamente anteriores à nossa era, sem dúvida existiu.

O linguista tcheco A. Earhart define o início da língua eslava por volta de 700 aC, quando, segundo suas idéias, começam os contatos intensivos com os dialetos iranianos arcaicos dos citas. A comunidade balto-eslava que existia antes está se desintegrando e a conservação da língua proto-indo-europeia ocorre na região do Báltico. Período de 700 a.C. antes de 300 d.C. o pesquisador chama de pré-eslavo, e proto-eslavo, ou seja, a língua que é registrada por materiais medievais, remonta a 300-1000 anos. DE ANÚNCIOS .

Tempo em torno de 500-400 anos. BC. (e possivelmente dentro de 700-200 aC) determina a separação da língua proto-eslava primitiva do indo-europeu tardio (ou balto-eslavo) outro estudioso tcheco A. Lamprecht. S.B. Bernstein considera possível iniciar o período proto-eslavo a partir dos séculos III-II. BC. .

Alguns linguistas tendem a determinar o início do desenvolvimento independente da língua proto-eslava em um momento posterior. Assim, o eslavista americano G. Birnbaum acredita que o desenvolvimento da linguagem verdadeiramente eslava começou pouco antes de nossa era. Z. Stieber data o início da língua proto-eslava aos primeiros séculos da nossa era, atribuindo seis a sete séculos ao período proto-eslavo, e G. Lant até meados do 1º milénio dC. (o tempo do eslavo comum móvel), acreditando que a reconstrução da primeira etapa do desenvolvimento linguístico dos eslavos é muito problemática.

No entanto, na literatura linguística há opiniões sobre uma separação muito precoce da língua proto-eslava. Assim, o cientista búlgaro V. Georgiev, argumentando sua posição com os dados da reconstrução externa (eslavo-hitita, eslavo-tocariano e outros paralelos), considerou possível atribuir o início do nascimento da língua eslava ao meio do séc. 2º milênio aC. É verdade que o pesquisador observou que o primeiro milênio de sua história ainda era um "estado balto-eslavo". G. Shevelov relegou os estágios iniciais da língua eslava a uma antiguidade ainda mais profunda, diferenciando-os em duas partes: o primeiro período de mutação e formação (2000-1500 aC) e o primeiro período de estabilização (1500-600 aC). ). Aproximadamente por volta de 1000 aC determina o surgimento da língua dos proto-eslavos da comunidade balto-eslava intermediária Z. Golomb. Desde muito cedo (III-II milênio aC) começa a história da língua dos eslavos e O.N. Trubachev. No entanto, com toda a probabilidade, estes ainda não eram eslavos, mas seus ancestrais linguísticos - portadores de dialetos indo-europeus (ou europeus antigos), dos quais os eslavos evoluíram ao longo do tempo.

A formação da língua eslava é um processo gradual de evolução dos dialetos do antigo europeu (ou língua indo-européia tardia para o próprio eslavo), portanto, qualquer afirmação sobre o isolamento da língua proto-eslava até um século com base em dados linguísticos são impossíveis.Podemos apenas supor que na segunda metade do primeiro milênio aC a língua eslava já estava se desenvolvendo como uma língua separada.

Os materiais linguísticos testemunham que a língua proto-eslava formada se desenvolveu de maneira bastante desigual, períodos de rápidas mudanças e mutações substituíram o desenvolvimento calmo, que é até certo ponto devido ao grau de interação dos eslavos com grupos etnolinguísticos vizinhos. A periodização da língua proto-eslava é um momento essencial no estudo do problema da etnogênese dos eslavos. No entanto, não há consenso sobre essa questão na ciência.

N. Van Wijk n S.B. Berishtein subdividiu a história da língua proto-eslava em dois períodos - antes e depois da perda de sílabas fechadas. Três estágios na evolução da língua proto-eslava (proto-eslavo; cedo, quando ainda não havia divisão dialetal; período de diferenciação dialetal) viram
N.S. Trubetskoy. V. Georgiev também dividiu a língua proto-eslava “desenvolvida” em três períodos - inicial, médio e tardio, que datavam dos séculos 4 a 5 a 9 a 10. . Segundo A. Lamprecht, a língua proto-eslava também passou por três fases - a inicial, quando fonologicamente ainda estava próxima do Báltico; "clássico", datado de 400-800 aC DE ANÚNCIOS; tarde, determinado 800-1000 anos. DE ANÚNCIOS .

A periodização mais simples e ao mesmo tempo exaustiva da língua proto-eslava foi proposta por F.P. Filin. Ele distingue três estágios principais em seu desenvolvimento. O primeiro estágio (até o final do 1º milênio aC) é o estágio inicial na formação das bases do sistema linguístico eslavo. Neste momento, a língua eslava tinha apenas começado a se desenvolver de forma independente e gradualmente desenvolveu seu próprio sistema, diferente de outros sistemas de línguas indo-europeias.

O próximo estágio intermediário no desenvolvimento da língua proto-eslava é determinado pelo tempo a partir do final do primeiro milênio aC. de acordo com os séculos III-V. DE ANÚNCIOS Durante esse período, ocorrem mudanças significativas na fonética da língua eslava (palatalização de consoantes, eliminação de alguns ditongos, mudanças nas combinações de consoantes, desaparecimento de consoantes no final de uma palavra), sua estrutura gramatical evolui. Neste momento, a diferenciação dialetal da língua eslava estava se desenvolvendo.

O estágio final da evolução da língua proto-eslava (séculos V-VII dC) coincide com o início da colonização generalizada dos eslavos, que acabou levando à divisão de uma única língua em línguas eslavas separadas. A unidade linguística ainda existia, mas surgiram condições para o surgimento de grupos linguísticos separados em diferentes regiões do assentamento eslavo.

O material lexical eslavo é uma fonte excepcionalmente importante da história, cultura e etnogênese dos eslavos. Já na primeira metade do século XIX. os linguistas tentaram determinar o lar ancestral dos eslavos com base no vocabulário. Principalmente terminologia botânica e zoológica estava envolvida, e nenhuma resposta inequívoca foi recebida. As zonas faunísticas e florísticas sofreram mudanças relativamente rápidas ao longo do desenvolvimento histórico, e ainda não é possível levar isso em conta. Além do gogo, este material lexical não pode levar em conta o eslavo
movimentos e processos de adaptação da velha terminologia às novas condições, porque os significados dos velhos termos mudaram.

Atualmente, pode-se argumentar que o uso de vocabulário botânico e zoológico para uma localização específica da região proto-eslava não é confiável. Mudanças nas áreas geográficas em períodos históricos, migrações populacionais, migrações de animais e plantas, mudanças de época nos significados do vocabulário florístico e faunístico tornam qualquer conclusão etnogenética baseada nesta terminologia pouco convincente.

Da zootermnologia, para determinar o lar ancestral dos eslavos, talvez apenas os nomes dos peixes migratórios - salmão e enguia - sejam significativos. Como esses lexemas remontam à língua proto-eslava, deve-se supor que a região eslava dos tempos mais antigos estava dentro do habitat desses peixes, ou seja, nas bacias dos rios que deságuam no mar Báltico. No entanto, esses dados são usados ​​tanto por defensores da localização do Vístula-Oder dos primeiros eslavos quanto por linguistas que localizam a área de formação dos eslavos no Médio Dnieper (incluindo parte da bacia ocidental de Buta) e por pesquisadores que defendem o lar ancestral dos Cárpatos dos eslavos (Yu. Udolf).

A linguística histórica comparada estabeleceu que, na época em que a língua proto-eslava se separou da indo-europeia e se desenvolveu como uma língua independente, os eslavos tinham contatos linguísticos com os bálticos, alemães, iranianos e alguns outros grupos étnicos europeus. A linguística histórica comparada permite determinar o lugar da língua proto-eslava entre outras línguas indo-européias e descrever a estrutura de seu relacionamento. Os pesquisadores tentaram descobrir o grau de relação ou proximidade entre as várias línguas indo-europeias. Como resultado, vários esquemas foram propostos, dois dos quais são apresentados na seção historiográfica.

No entanto, as pesquisas mais recentes mostram que o quadro da interação linguística dos eslavos com outros grupos etnolinguísticos não foi constante, foi um processo dinâmico que ocorreu de forma diferente em diferentes períodos e em diferentes regiões. Os contatos entre os eslavos e os grupos étnicos vizinhos foram muito diversos ao longo dos séculos, intensificaram-se, enfraqueceram-se e interromperam-se por algum tempo. Em certos estágios, os eslavos interagiram mais com um grupo étnico e depois com outro.

Foi estabelecido que a língua eslava é a mais próxima das bálticas. O ego deu origem a uma hipótese sobre a existência na antiguidade de uma única língua balto-eslava, como resultado do colapso da qual se formaram línguas eslavas e bálticas independentes. Este problema tem sido discutido na literatura linguística por muitas décadas. Vários pontos de vista diferentes foram expressos para explicar a proximidade das línguas eslavas e bálticas. As opiniões dos pesquisadores diferem do reconhecimento da unidade completa entre eles na antiguidade (ou seja, a existência da língua balto-eslava) a várias suposições sobre o desenvolvimento paralelo dessas línguas em contato próximo. A discussão sobre o problema das relações balto-eslavas, que se desenrolou em conexão com o IV Congresso Internacional de Eslavistas e continua até hoje, mostrou que uma série de características essenciais comuns às línguas bálticas e eslavas podem ser explicadas por longos -termo contatos vizinhos dos eslavos com os bálticos. Assim, S. B. Berishtein tentou explicar muitas convergências balto-eslavas não como resultado da proximidade genética, mas como consequência da convergência precoce entre bálticos e eslavos pré-históricos e simbiose entre eles em territórios adjacentes. Mais tarde, esta ideia foi desenvolvida pelo linguista lituano S. Karalyunas.

A. Seni negou categoricamente qualquer unidade balto-eslava em suas obras. Ele acreditava que no II milênio aC. havia uma comunidade separada que falava a língua proto-indo-europeia tardia, que incluía proto-eslavos, proto-baltos e proto-alemães. Sua decadência foi determinada pelo pesquisador no tempo entre 1000 e 500 anos. BC, enquanto os Bálticos foram empurrados para o norte dos pântanos de Pripyat e por algum tempo ficaram em isolamento absoluto. Os primeiros contatos com os eslavos começaram no sudoeste na véspera de nossa era como resultado da migração para o oeste dos bálticos. Os eslavos se encontraram com os bálticos orientais apenas no século VI. ou seja no processo de sua ampla colonização em terras do Leste Europeu.

H. Mayer também argumentou que a língua proto-eslava se desenvolveu diretamente de um dos dialetos indo-europeus tardios. Negando a existência da língua balto-eslava, explicou as semelhanças entre as línguas báltica e eslava (enfatizando a existência de diferenças profundas entre elas, em particular no campo do vocalismo) pela natureza conservadora desses dois grupos linguísticos .

Negando a ideia da existência de uma comunidade linguística balto-eslava na antiguidade, O.N. Trubachev enfatiza a presença de profundas diferenças entre as línguas báltica e eslava. A esse respeito, o pesquisador argumenta que em um estágio inicial esses grupos étnicos se desenvolveram de forma independente, em territórios diferentes e não contíguos, e somente após as migrações os eslavos convergiram com os bálticos, o que deve ser atribuído aos últimos séculos aC. .

Ao mesmo tempo, um grupo de cientistas, incluindo linguistas proeminentes como V. Georgiev, Vyach.Vs. Ivanov, V. N. Toporov, G. Birnbaum, continuam a desenvolver a ideia da existência de uma comunidade linguística balto-eslava na antiguidade.

Na literatura linguística, há uma teoria sobre a transformação da língua proto-eslava dos dialetos periféricos do estado da língua báltica. Recentemente, esta ideia foi consistentemente desenvolvida por V. Mazhulis. Anteriormente, T. Ler-Splavinsky acreditava que os eslavos faziam parte dos Bálticos Ocidentais, nos quais os Venets estavam em camadas. Ao contrário, B. V. Gornung conjecturou que os Bálticos Ocidentais se separaram dos "Proto-eslavos".

Ao estudar o problema das relações linguísticas balto-eslavas, é muito significativo que muitas isoglossas balto-eslavas não cobrem todas as línguas bálticas. Com base nos dados da dialetologia do Báltico, os pesquisadores datam o colapso da língua proto-báltica em meados do primeiro milênio aC. De acordo com V. Mazhulis, oi se diferenciava em áreas dialetos centrais e periféricas, que começaram a se desenvolver de forma independente. Como resultado, grupos separados de bálticos foram formados - ocidental, oriental (ou central) e Dnieper. A língua proto-ocidental do Báltico tornou-se a base das línguas prussiana, yatvingiana e curoniana do início da Idade Média. Com base no grupo oriental, as línguas lituana e letã foram formadas posteriormente.

Os dados da linguística dizem definitivamente que os eslavos por muito tempo estiveram em contato próximo apenas com o grupo ocidental dos bálticos. “Não há dúvida de que a comunidade balto-eslava”, S.B. Bernstein, - cobriu principalmente as línguas proto-eslavas, prussianas e yatvingianas. V. Mazhulis também observou que nos tempos antigos, de todas as línguas bálticas escritas, apenas a língua prussiana tinha contatos diretos com o proto-eslavo. Esta observação muito importante indica com segurança que os primeiros eslavos viviam em algum lugar nas proximidades das tribos do Báltico Ocidental e longe da área de assentamento dos ancestrais dos leto-lituanos. O encontro dos eslavos com este último ocorreu não antes de meados do primeiro milênio dC, quando havia um amplo assentamento eslavo nas extensões da planície russa.

Os laços linguísticos eslavo-iranianos também são essenciais para estudar a história dos primeiros eslavos. Os dados linguísticos coletados até agora falam do significado das convergências lexicais eslavas-iranianas e da influência iraniana na fonética e gramática eslavas. O tempo de dominação das tribos iranianas (citas-sármatas) no sudeste da Europa e o território de seu assentamento são atestados por fontes escritas e estabelecidos de forma confiável pela arqueologia e toponímia. Uma consideração indiferenciada das relações eslavo-iranianas dá razão para considerar os eslavos como vizinhos permanentes das tribos cita-sármatas. Esta circunstância tornou-se um dos argumentos mais importantes para a localização do lar ancestral eslavo no Médio Dnieper e Volhynia.

No entanto, as convergências linguísticas eslavo-iranianas identificadas, quando resumidas, não dão qualquer fundamento para afirmar que ao longo da história secular, os contatos dos eslavos com os citas-sármatas foram os mesmos e não foram interrompidos. Portanto, uma das principais tarefas no estudo das relações linguísticas eslavo-iranianas é sua periodização temporal. Ao mesmo tempo, aquelas convergências lexicais que remontam à era dos contatos entre os dialetos da língua proto-ido-europeia devem ser imediatamente excluídas da análise.

E. Benvennste acreditava que, ao considerar palavras iranianas no vocabulário eslavo, três séries deveriam ser distinguidas: 1) termos indo-europeus herdados conjuntamente; 2) empréstimo direto; 3) papéis de rastreamento semânticos. HD Paul, analisando lexemas iranianos em russo, destacou três camadas: 1) empréstimos durante o período proto-eslavo; 2) termos adotados na época pós-eslava; 3) palavras emprestadas durante o desenvolvimento da língua russa.

A grande maioria dos empréstimos lexicais iranianos em línguas eslavas são locais. Eles não cobrem todo o mundo eslavo, mas apenas línguas eslavas orientais (às vezes até partes delas), ou apenas línguas eslavas do sul ou eslavas ocidentais. É bastante claro que tais penetrações lexicais não refletem os contatos eslavos-iranianos mais antigos, mas pertencem a um período relativamente tardio - na época da expansão do território eslavo e da divisão da língua proto-eslava em dialetos, e em parte na época do nascimento dos fundamentos das línguas eslavas individuais.

Empréstimos lexicais eslavos comuns do iraniano são raros. Estes são bogъ - 'deus, kotъ - 'caneta, pequeno galpão', gun'a - 'roupas de lã' e toporъ - 'machado'. Alguns pesquisadores acrescentam a eles; tynъ - 'cerca', xysъ / xyzъ - 'casa'. Todos esses iranismos (exceto o primeiro) pertencem a termos culturais, geralmente movendo-se independentemente de língua para língua, independentemente das migrações e da proximidade da própria população. Assim, o kata iraniano chegou à Escandinávia e a tapaca - a faixa finlandesa ocidental. Uma suposição foi feita sobre a origem iraniana e algumas outras palavras eslavas, mas sua origem não deve ser atribuída ao estágio inicial dos contatos eslavos-iranianos.

As influências fonéticas (mudança do g explosivo em fricativo posterior-palatal h) e gramatical (expressão da forma perfeita dos verbos com a ajuda de pré-verbos, o aparecimento do genitivo-acusativo, não-preposicional locativo-dativo) influências dos iranianos também não cobrem todos os eslavos, mas são de natureza distintamente regional. Alguns pesquisadores (V. Pisani, F.P. Filin) ​​sugeriram que “a transição da consoante s para ch após i, r, r, k na língua proto-eslava é resultado da influência das línguas iranianas. A inconsistência disso foi mostrada por A.A. Zalizniak.

A contribuição da população cita-sármata para a etnonímia e teonímia eslava também basicamente não pode ser atribuída ao período mais antigo. A origem iraniana de divindades eslavas como Khor, Dazhbog, Svarog e Simargl parece inegável. No entanto, eles estão longe de serem conhecidos em todo o mundo eslavo medieval. Nada impede atribuir sua aparição no ambiente eslavo à era da simbiose eslavo-iraniana, que ocorreu, como será mostrado abaixo, na primeira metade do 1º milênio dC. Com toda a probabilidade, os etnônimos dos eslavos de origem iraniana (croatas, sérvios, antes, etc.) também estão associados a esse período. Na era da colonização eslava no início da Idade Média da região norte do Mar Negro, eles foram espalhados por uma área mais ampla.

A influência iraniana sobre os eslavos também afetou a antroponímia, mas, novamente, não há razão para associar esse fenômeno aos tempos antigos.

Os pesquisadores avaliam a influência iraniana sobre os eslavos de diferentes maneiras. Alguns atribuem grande importância aos contatos eslavos-iranianos e acreditam que seu início remonta aos tempos mais antigos (Z. Golomb, G. Birnbaum e outros). O segundo grupo de pesquisadores (V. Manchak e outros) argumenta que nos estágios iniciais do desenvolvimento da língua proto-eslava eles eram muito secundários.

Os materiais atualmente disponíveis para a linguística dão motivos para acreditar que, no primeiro estágio da história dos proto-eslavos, a população iraniana não teve um impacto perceptível sobre eles. Isso foi observado, em particular, pelo linguista finlandês V. Kiparsky. Analisando os iranismos revelados nas línguas eslavas orientais, enfatizou que eles não remontam à fase inicial. Somente no estágio seguinte, que não pode ser datado com base em dados linguísticos, uma parte significativa dos eslavos teve o contato mais próximo com a população cita-sármata do sudeste da Europa; talvez houvesse uma simbiose eslavo-iraniana. Os contatos com tribos iranianas continuaram aqui até o início da Idade Média, inclusive. No entanto, ainda não é possível diferenciá-los em estágios de tempo.

De interesse indiscutível é a descoberta de O.N. Trubachev uma série de iranismos lexicais regionais nas línguas eslavas ocidentais. No entanto, é prematuro supor a esse respeito que os ancestrais distantes dos poloneses nos tempos citas ocupavam a parte oriental da área eslava. As conexões lexicais iranianas-polonesas parecem ser o resultado da infiltração da população iraniana durante a era sármata.

É ELE. Trubachev coletou evidências linguísticas de viver em uma parte do território do norte do Mar Negro, juntamente com o componente étnico indo-ariano iraniano. A este respeito, este pesquisador fala da possibilidade de contatos eslavos-indo-arianos que ocorreram na antiguidade.

Em conexão com a consideração do problema dos contatos eslavos-iranianos, é interessante prestar atenção à seguinte circunstância. Localizando os primeiros eslavos no Médio Dnieper, os pesquisadores acreditavam que os eslavos distinguiam entre as populações cita-sármata e báltica. No entanto, agora está estabelecido de forma confiável que os bálticos no sul eram diretamente adjacentes à população iraniana e havia uma relação estreita entre eles. Isso é registrado por dezenas de empréstimos lexicais bálticos do iraniano, neoplasias articulares e evidências de hidronímia. “No final”, observa O.N. Trubachev, - já imaginamos as relações lexicais balto-iranianas como um episódio bastante significativo e frutífero na história de ambos os grupos linguísticos"

Em algum lugar no sudoeste de seu alcance, os bálticos entraram em contato com a população trácia. Paralelos nas línguas báltica e trácia, que falam de contatos diretos balto-trácios na antiguidade, foram repetidamente observados por linguistas. Na margem direita da Ucrânia, também foi identificada uma camada de hidrônimos trácios, territorialmente adjacente à área dos antigos nomes das águas do Báltico.

Considerando todas essas observações, deve-se supor que, em um estágio inicial do desenvolvimento da língua proto-eslava, os eslavos eram vizinhos do grupo ocidental dos bálticos e por algum tempo foram separados das tribos iranianas do norte pelos trácios. No estágio seguinte, a cunha trácia foi quebrada e a parte sudeste dos eslavos entrou em estreita interação com as tribos de língua iraniana da região norte do Mar Negro.

Teoricamente, pode-se supor que os vizinhos do sul ou sudeste dos eslavos em algum momento foram os trácios. No entanto, os contatos linguísticos proto-eslavos-trácios não são passíveis de estudo: “... Bernstein, - não é possível, pois nossas informações sobre o vocabulário trácio são vagas e incertas. Não há critérios fonéticos e casuais completos para separar o indo-europeu comum do emprestado. Os fracismos identificados por V. Georgiev e alguns outros pesquisadores estão entre os estritamente regionais. Eles estão associados à área dos Balcãs e, obviamente, pertencem ao período do desenvolvimento eslavo dessas terras.

De grande importância para o estudo da história primitiva dos eslavos são as relações linguísticas eslavo-germânicas. Esse problema em linguística vem sendo desenvolvido há muito tempo. Uma contribuição significativa para isso foi feita por V. Kiparsky. Usando os resultados de pesquisas anteriores, ele destacou e caracterizou várias camadas de empréstimos eslavos comuns das línguas germânicas: o mais antigo, que remonta ao período proto-germânico; empréstimos que testemunham os contatos dos eslavos com os alemães do século III. BC. (isto é, após o primeiro movimento consonantal germânico); uma série de palavras que entraram na língua proto-eslava do gótico; camadas refletindo as conexões balcânicas-germânicas dos eslavos e contatos com dialetos germânicos ocidentais.

O período mais antigo de interpenetração lexical eslavo-germânica, datado de meados do 1º milénio a.C., foi objeto de análise de V.V. Martynova. Os materiais lexicais são divididos por ele em duas seções: 1) empréstimos do proto-germânico para o proto-eslavo; 2) lexemas que penetravam do proto-eslavo para o proto-germânico. O pesquisador usou esses dados para fundamentar a hipótese do lar ancestral dos eslavos no Vístula-Oder. Com efeito, considerado por V.V. Martynov, os materiais indicam que os eslavos em um estágio inicial de sua história viviam nas proximidades do antigo mundo germânico. Isso é suportado não apenas por dados lexicais, mas também por outros dados linguísticos. Empréstimos germânicos na língua proto-eslava, suas diferenças temporais e origens de origem também foram analisadas por G. Birnbaum e V. Manczak.

Assim, estudos comparativos, revelando uma camada indiscutível de antigos laços linguísticos proto-eslavos-proto-germânicos, testemunham o desenvolvimento vizinho desses grupos étnicos. A este respeito, o território eslavo mais antigo deve estar localizado em algum lugar nas proximidades da área proto-germânica. A época dos primeiros contatos eslavo-germânicos deve ser determinada pela primeira metade ou meados do 1º milênio aC. (antes do primeiro movimento de consoantes em germânico). Na história posterior, os eslavos, como pode ser julgado pela análise das relações linguísticas eslavo-germânicas, entraram em contato muito próximo com as tribos germânicas orientais (godos e outros), encontraram-se com os alemães ocidentais e, em um estágio posterior na evolução do A língua proto-eslava tinha conexões com a população germânica da Península Balcânica.

O problema das relações linguísticas eslavo-celtas é muito difícil. “Para os eslavos por muito tempo”, escreveu S.B. Bernstein, - teve que se comunicar de perto com várias tribos celtas que habitavam a Tchecoslováquia moderna, algumas regiões do sul da Polônia e regiões vizinhas. Estes foram os vizinhos do sul e sudoeste dos eslavos por vários séculos (os últimos séculos aC e os primeiros séculos dC). Dos celtas, os eslavos conheceram novos métodos de processamento de metais, ferraria, roda de oleiro, produção de vidro e muito mais ... ".

No entanto, ao estudar a influência celta na fala proto-eslava, surgem dificuldades, uma vez que não restam vestígios das línguas celtas da Europa Central, e os dialetos celtas ocidentais sobreviventes são essencialmente diferentes deles. Atualmente, os pesquisadores atribuem várias dezenas de termos a empréstimos lexicais proto-eslavos de línguas celtas.

T. Lep-Splawiisky tentou explicar a ocorrência de Mazury na língua polonesa por influência celta. No entanto, esta suposição não foi apoiada por outros pesquisadores.

As observações de O. N. Trubachev sobre a etnonímia da Europa antiga, ainda não coberta pelas formações estatais. Descobriu-se que o tipo do etnônimo eslavo primitivo está mais próximo da etnônimo Ilíria, Celta e Trácia. Uma vez que o considerado O.N. Trubachev, os etnônimos são o produto de grupos etnolinguísticos já isolados de indo-europeus, então a proximidade da etnonímia só pode ser explicada pelos laços de contato dos eslavos com os celtas, trácios e ilírios.

Grandes esperanças em futuras pesquisas etnogenéticas podem ser depositadas na acentuação. Considerável material factual foi coletado por pesquisadores na primeira metade do século 20. Ao mesmo tempo e em meados deste século, foram feitas tentativas de generalizar e interpretar fonologicamente alguns dos processos acentos da língua proto-eslava (N. Van Wijk, E. Kurilovich, H. Stang e outros). Nos últimos anos, um grupo de eslavistas sob a liderança de V. A. Dybo alcançou resultados muito significativos. Uma reconstrução completa do sistema de sotaque proto-eslavo é proposta e, com base em fatos, foi criado um esquema de divisão de dialeto proto-eslavo (são distinguidos 4 grupos de dialetos, que atualmente estão muito espalhados por diferentes regiões do mundo eslavo). Os pesquisadores estão tentando comparar os grupos acentológicos selecionados com o período tardio da história dos proto-eslavos e as áreas arqueológicas do início da Idade Média.

Esses estudos dão todas as razões para acreditar que a migração generalizada dos eslavos no início do período medieval foi acompanhada por reagrupamentos significativos dos falantes dos dialetos proto-eslavos, o que também é consistente com materiais arqueológicos. Ainda não é possível determinar as áreas originais dos dialetos proto-eslavos de acordo com os dados da acentuação.

O que foi dito, talvez, esgote tudo o que a linguística moderna pode dar para iluminar o problema da origem e da história antiga dos eslavos. Os dados da linguística permitem restaurar o processo de glotogênese e, por meio dele, resolver certas questões da etnogênese eslava. No entanto, é claro que, embora a linguagem
é o sinal mais confiável de uma unidade étnica, muitos detalhes do processo etnogenético não são resolvidos independentemente pela linguística. Os materiais linguísticos muitas vezes carecem de certeza histórica espacial, cronológica e concreta. Trazer em auxílio da linguística os dados da arqueologia, etnologia e outras disciplinas que possam iluminar os aspectos obscuros da etnogênese eslava é uma necessidade urgente para a ciência moderna.

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Neste dia:

• Dias de morte
• 1898 Faleceu Gabriel de Mortillet- Antropólogo e arqueólogo francês, um dos fundadores da arqueologia científica moderna, criador da classificação da Idade da Pedra; também considerado um dos fundadores da escola francesa de antropologia.

Conceito e termo eslavo filologia originou-se do termo filologia(do grego philologia - inclinação, amor pela palavra). Atualmente, o termo filologia tem vários significados. Em um sentido amplo, a filologia é a disciplina que estuda a linguagem, a literatura e a cultura por meio de obras literárias e outras obras e monumentos culturais e históricos. Às vezes, apenas um complexo de ciências sobre linguagem e fenômenos relacionados à linguagem é chamado de filologia.

A ambiguidade do termo filologia é explicada historicamente. Na Grécia antiga, a filologia é principalmente um ramo da filosofia como ciência sobre a natureza das palavras e da fala, sobre a natureza da linguagem e sua conexão com o pensamento; a parte mais importante da filosofia grega antiga era também a "arte gramatical" e o estudo crítico de autores antigos.

Uma nova etapa no desenvolvimento da filologia começa no Renascimento e está associada às atividades de cientistas enciclopédicos que buscavam um conhecimento profundo das línguas, literatura e cultura do mundo antigo. Muito mais tarde (no final do século XVIII) , surgiu o conceito de filologia clássica, que estuda tudo relacionado à antiguidade, em contraste com as "novas filologias" - as ciências dos povos e línguas germânicas, românicas, eslavas. O conceito de filologia eslava é ambíguo. É usado como o nome de um conjunto de ciências básicas e auxiliares - disciplinas linguísticas e histórico-culturais relacionadas ao estudo das línguas, literatura, cultura espiritual e material dos povos eslavos. Os principais incluem a linguística eslava, e os auxiliares incluem a ciência da escrita eslava antiga, folclore eslavo e mitologia eslava, etnografia e crítica literária.

A filologia eslava faz parte dos estudos eslavos (eslavos) - um complexo de ciências sobre os eslavos - que une todas as disciplinas envolvidas no estudo dos eslavos: história eslava, etnografia, folclore, mitologia etc.

Como disciplina científica, os estudos eslavos se desenvolveram no final do século 18 - início do século 19 nas condições da luta dos povos eslavos (eslavos do sul e ocidentais) pela autodeterminação nacional, acompanhada pelo crescimento da autodeterminação nacional consciência, o que levou ao grande interesse dos cientistas eslavos nas antiguidades eslavas - na história, literatura e linguagem dos antigos eslavos.

Os estudos eslavos e a filologia eslava há muito se tornaram não apenas uma ciência, mas um componente importante da cultura nacional de todos os países eslavos e todos os povos eslavos.

Principais filólogos eslavos

Filólogos eslavos têm aparecido repetidamente nos países eslavos ao longo dos séculos, cujo significado científico de cujo trabalho torna sua própria herança fatos marcantes da história da cultura eslava. Entre esses cientistas também estavam gênios científicos (por exemplo, M.V. Lomonosov, A.A. Potebnya e outros).

Vladimir Ivanovich Dal (1801-1872) - um brilhante filólogo autodidata, compilador da coleção de provérbios "Provérbios do povo russo" e o famoso "Dicionário da Grande Língua Russa Viva" explicativo. Ambos os livros mencionados acima são obras inestimáveis ​​da cultura espiritual russa até hoje.

O acadêmico Izmail Ivanovich Sreznevsky (1812-1880) deixou uma extensa herança científica (cerca de 400 obras). Particularmente importante é seu trabalho sobre gramática histórica, Pensamentos sobre a História da Língua Russa. Entre as idéias criativas de Sreznevsky, é claro, o lugar central pertence ao dicionário de vários volumes da língua russa antiga. Sreznevsky não teve tempo para concluir este trabalho, e foi publicado postumamente sob o título "Materiais para um Dicionário da Antiga Língua Russa Baseado em Monumentos Escritos". Reimpresso várias vezes no século 20. O dicionário de Sreznevsky ainda mantém grande importância para a filologia e, de fato, não tem análogos.

O acadêmico Yakov Karlovich Grot (1812--1893) foi o maior pesquisador de G.R. Derzhavin e, ao mesmo tempo, autor de excelentes obras sobre gramática, ortografia e pontuação russas. As normas da ortografia russa que ele propôs estavam em vigor por muitas décadas até a reforma ortográfica pós-revolucionária de 1918.

O acadêmico Fyodor Ivanovich Buslaev (1818-1897) foi uma das pessoas mais cultas de seu tempo, um poliglota. Como filólogo, pesquisador da linguagem, do folclore e da literatura, foi também um grande historiador e teórico da pintura. Em 1838 ele se formou no departamento verbal da faculdade de filosofia da Universidade de Moscou. Depois disso, tornando-se um simples professor de ginásio, escreveu os primeiros artigos sobre a língua russa e seu ensino. Tendo se mudado para o cargo de professora doméstica em uma família aristocrática e viajado com ela para o exterior por dois anos, F.I. Buslaev aproveitou sua estada na Alemanha para um estudo sincero das obras de filólogos alemães e, enquanto morava na Itália, melhorou como crítico de arte. Ele foi um dos melhores professores de seu tempo; foi Buslaev que foi eleito no final da década de 1850. para ensinar a história da literatura russa ao herdeiro do trono, Nikolai Alexandrovich (este curso foi publicado).

Em 1844, Buslaev publicou um excelente livro "Sobre o ensino da língua nacional". Esta obra (cujo conteúdo real é incomparavelmente mais amplo que o título) é reimpressa até hoje e até hoje serve como uma fonte científica valiosa para os filólogos. Três anos depois, o autor começou a lecionar na Universidade de Moscou, sua terra natal. Como professor e depois acadêmico, Buslaev escreveu The Experience of the Historical Grammar of the Russian Language (1858), também reimpresso até hoje, e dois volumes de Historical Sketches of Russian Folk Literature and Art (1861).

Viajando para o exterior, ele continuou a estudar a história da arte. Buslaev foi um dos maiores especialistas em pintura de ícones russos. No seu extenso e multifacetado património criativo destacam-se, de certa forma, a colecção de obras sobre literatura moderna "O Meu Lazer" e o livro de memórias "As Minhas Memórias". Nos últimos anos de sua vida, o cego acadêmico F.I. Buslaev criou novas e novas obras, ditando seus textos para estenógrafos.

Petr Alekseevich Lavrovsky (1827-1886) nasceu na família de um padre de aldeia, formado no Seminário Teológico de Tver e no Instituto Pedagógico de São Petersburgo. Foi recomendado por seu professor I.I. Sreznevsky em 1851 para a Universidade de Kharkov como chefe do departamento de dialetos eslavos. Em 1869 dirigiu a recém-inaugurada Universidade de Varsóvia, mas, tendo um caráter direto e aberto, não inclinado à diplomacia, foi reitor por apenas três anos. Entre as obras de P.A. Lavrovsky, deve-se apontar para o livro “The Root Meaning in the Names of Kinship between the Slavs” (1867), dicionários sérvio-russo e russo-sérvio. Seu irmão Nikolai Alekseevich Lavrovsky também foi um proeminente filólogo. filologia estudos eslavos disciplina científica

O acadêmico Alexander Nikolaevich Pypin (1833-1904), era natural de Saratov, primo do escritor N.G. Chernyshevsky. Ambos foram distinguidos por visões democráticas radicais. Em 1861, Pypin, um jovem professor da Universidade de São Petersburgo, estava determinado a renunciar em protesto contra a introdução de regras que limitavam as liberdades dos estudantes. Após a prisão de Chernyshevsky (final de 1862), em vez dele, ele entrou na redação da revista Sovremennik e, posteriormente, junto com N.A. Nekrasov foi seu co-editor. Como resultado, Pypin, apesar de sua fama nos círculos acadêmicos, teve a chance de se tornar um acadêmico apenas no final do século XIX.

A. Pypin se distinguiu pela amplitude de seus interesses científicos, estudando a história da literatura eslava, a história da maçonaria, a literatura russa contemporânea etc. descrever seus fatos no contexto da história política da sociedade.

Acadêmico Vladimir Ivanovich Lamansky (1833-1914) - filho de um senador, formado pela Universidade de São Petersburgo. Como parte de uma viagem científica do Ministério da Educação Pública, ele estava envolvido em trabalhos de pesquisa nos países eslavos do sul e eslavos ocidentais. A tese de mestrado de Lamansky foi intitulada "Sobre os eslavos na Ásia Menor, África e Espanha" (1859). Tornando-se professor assistente, então professor na Universidade de São Petersburgo, ele ensinou estudos eslavos também em

Academia Teológica de São Petersburgo e até mesmo na Academia do Estado Maior. A tese de doutorado de Lamansky "Sobre o estudo histórico do mundo greco-eslavo na Europa" (1871) tratou não apenas de questões filológicas, mas também de problemas agudos da história política. A extensa obra A vida eslava de Cirilo como obra épica-religiosa e fonte histórica (1903-1904) continha, como sempre com Lamansky, uma interpretação nitidamente original da posição do mundo eslavo no século IX. No século XX. obras de V. I. Lamansky praticamente não foi republicado, seus conceitos foram ignorados, mas não foi possível deslocar seu nome brilhante da história dos estudos eslavos.

Alexander Afanasyevich Potebnya (1835-1891), que veio da nobreza da província de Poltava, durante sua vida foi professor na Universidade provincial de Kharkov. O enorme potencial criativo do jovem autor já é palpável em sua dissertação de mestrado "Sobre alguns símbolos na poesia popular eslava" (1860). A obra "Pensamento e Linguagem", publicada na forma de uma série de artigos em 1862, atraiu imediatamente a atenção dos leitores para o jovem filólogo, que muito curiosamente "virou" algumas das ideias de W. Humboldt.

Em 1865, Potebnya, de trinta anos, tentou defender sua tese de doutorado em Kharkov "Sobre o significado mítico de certos ritos e crenças". No entanto, a defesa falhou, e seu professor universitário Slavist P.A. se manifestou fortemente contra a dissertação. Lavrovsky, que submeteu a dissertação a críticas detalhadas. Como um doutor A.A. Potebnya defendeu seu trabalho "From Notes on Russian Grammar" (1874) muito mais tarde.

As obras mais importantes de Potebnya como crítico literário são os livros “From Lectures on the Theory of Literature” (1894) e “From Notes on the Theory of Literature” (1905).

No conceito filológico de A.A. Potebni lugar importante é ocupado pelo conceito de forma interna. Potebnya não reduziu a forma interna à forma interna da palavra, e não reduziu esta à imagem etimológica da palavra. Ele via a presença de uma forma interna em qualquer formação verbal semanticamente integral (de uma palavra a uma obra) e, além disso, reconhecia a legitimidade do conceito humboldtiano de “forma interna de uma língua”.

O acadêmico Alexander Nikolaevich Veselovsky (1838-1906) foi um dos maiores críticos literários de seu tempo, um dos fundadores do método histórico comparativo. Tese de doutorado - "Da história da comunicação literária entre Oriente e Ocidente: lendas eslavas sobre Salomão e Kitovras e lendas ocidentais sobre Morolf e Merlin" (1872). Outras obras importantes são "Investigações no campo do verso espiritual russo" (edição 1-6, 1879-1891), "Épicos do sul da Rússia" (I-IX, 1881-1884), "Da história do romance e da história" (Edição 1 - 2, 1886 - 1888). Uma coleção de artigos de A.N. Veselovsky "Poética histórica".

Acadêmico Ignaty Vikentyevich Yagich (1838--1923) - cientista croata, trabalhou na Rússia, Áustria e Alemanha. Por quatro décadas ele publicou o mais valioso jornal eslavo Archiv für slavische Philologie. Entre suas obras destacam-se "Sobre a Poesia Popular Eslava" (1876), "Discursos da Antiguidade Eslava do Sul e da Rússia sobre a língua eslava da Igreja" (1895) e "História da Filologia Eslava" (1910).

Jan Ignatius Necislav Baudouin de Courtenay (1845-1929) - linguista, polonês por nacionalidade. Dissertação de mestrado - "Sobre a língua polonesa antiga até o século XIV" (1870), tese de doutorado - "Experiência na fonética dos dialetos Rezyan" (1875).

Ele fundou na Universidade de Kazan (onde os russos o chamavam de Ivan Alexandrovich) uma escola linguística, que mais tarde deu origem, por exemplo, a um filólogo como A.M. Selishchev. Depois de Kazan, trabalhou em Dorpat, Cracóvia, São Petersburgo, Varsóvia e outros, Baudouin de Courtenay é um dos fundadores da linguística estrutural moderna, o criador da teoria dos fonemas. Suas principais obras estão reunidas nos dois volumes do autor "Obras selecionadas sobre linguística geral" (1963).

Anton Semenovich Budilovich (1846-1908) formou-se no seminário teológico e depois na Universidade de São Petersburgo. Em sua juventude, chamou a atenção para si mesmo com a obra Lomonosov como naturalista e filólogo (1869). De outras obras, é necessário notar os livros “Sobre a unidade literária dos povos da tribo eslava” (1877) e “A língua eslava comum entre outras línguas comuns da antiga e nova Europa” (1892). Ele trabalhou na Universidade de Varsóvia, depois por dez anos, em 1892-1901, foi reitor da Universidade Derpt (Yurievsky), onde lutou ativamente contra o domínio alemão. Após sua morte, as obras de Budilovich quase nunca foram republicadas, e seu nome e herança filológica no século XX tornaram-se os mais importantes. geralmente calado.

O acadêmico Alexey Alexandrovich Shakhmatov (1864-1920), formado pela Universidade de Moscou, foi um dos mais famosos filólogos eslavos de seu tempo, historiador da língua e historiador das antigas literaturas eslavas. De suas inúmeras obras, pode-se destacar as obras “Sobre a história do estresse nas línguas eslavas” (1898), “Introdução ao curso da história da língua russa” (1916), “Sintaxe da língua russa” (1925-1927), “Morfologia Histórica da Língua Russa” (1957). Chess fez muito para estudar o problema do lar ancestral eslavo.

Evgeny Vasilyevich Anichkov (1866-1937) - formou-se na Universidade de São Petersburgo, ensinou em várias instituições de ensino superior da Rússia pré-revolucionária. A partir de 1918 ele viveu na Iugoslávia e trabalhou como professor na Universidade de Belgrado. Ele se distinguiu por uma ampla variedade de interesses, mas dedicou suas principais obras à mitologia e ao folclore eslavos. Estes incluem "Cântico Ritual da Primavera no Ocidente e entre os Eslavos" (1903--1905), "Paganismo e Rússia Antiga" (1914), "Cristianismo e Rússia Antiga" (1924), "Literatura Ocidental e Eslavismo" (1926) .

Alexander Matveevich Peshkovsky (1878--1933) é um destacado filólogo da Escola de Moscou, que deixou trabalhos tanto no campo da linguística quanto no campo da literatura. Sua obra principal é a repetidamente publicada Russian Syntax in Scientific Illumination (1914, revisada ed. 1928).

O acadêmico Lev Vladimirovich Shcherba (1880-1944) foi um filólogo versátil que deixou trabalhos no campo dos estudos russos, romances, estudos eslavos e metodologia. Ele é o fundador da escola fonológica de Leningrado. Seguindo seu professor Baudouin de Courtenay, Shcherba desenvolveu a teoria dos fonemas. Ele estudou profundamente o papel semântico da entonação na língua.

A linguística como ciência da linguagem originou-se nos tempos antigos (presumivelmente no Antigo Oriente, na Índia, China, Egito). O estudo consciente da linguagem começou com a invenção da escrita e o surgimento de linguagens específicas além das faladas. Inicialmente, a ciência da linguagem desenvolveu-se no âmbito da linguística privada, que se deu pela necessidade de ensinar a língua escrita. A primeira tentativa teórica de descrever a língua foi a gramática do sânscrito pelo estudioso indiano Panini (séculos V-IV aC), que foi chamado de "Octateuco". Estabeleceu as normas do sânscrito e deu uma descrição precisa da linguagem dos textos sagrados (Vedas). Era a descrição mais completa, embora extremamente concisa (na maioria das vezes na forma de tabelas), de fonética, morfologia, morfologia, formação de palavras e elementos de sintaxe do sânscrito. A gramática de Panini pode ser chamada de gramática generativa, porque em certo sentido, ela ensinou a produção da fala. Dando-me como material de origem uma lista de 43 sílabas, o cientista estabeleceu um sistema de regras que tornou possível construir palavras a partir dessas sílabas, a partir de palavras - frases (enunciados). A gramática de Panini ainda é considerada uma das descrições mais rigorosas e completas do sânscrito. O trabalho de Panini teve um impacto significativo no desenvolvimento da linguística na China, no Tibete e no Japão (por muito tempo, a fonética foi o foco principal da linguística chinesa). A natureza aplicada da linguística antiga também se manifestou no interesse em interpretar os significados das palavras. O primeiro dicionário explicativo "Er Yi", no qual várias gerações de cientistas trabalharam, apareceu na China (séculos III-I aC). Este dicionário deu uma interpretação sistemática das palavras encontradas nos monumentos da escrita antiga. Na China, no início de nossa era, apareceu o primeiro dicionário de dialetos. A tradição linguística, ou melhor, gramatical, européia originou-se na Grécia antiga. Já no século IV. BC. Platão, descrevendo a gramática da língua grega, introduz o termo techne grammatike (literalmente ‘a arte de escrever’), que define as principais seções da linguística moderna (daí vem o termo moderno “gramática”). A direção gramatical e lexicográfica da linguística privada foi a principal na ciência da linguagem na antiga tradição linguística, na Europa medieval e especialmente no Oriente. Assim, em particular, no século IV. em Roma, aparece o "Manual de Gramática" de Aelius Donatus, que serviu como livro-texto da língua latina por mais de mil anos. No século VIII O filólogo árabe Sibawayhi cria a primeira gramática clássica da língua árabe que chegou até nós. No Oriente, no século X. forma-se o aparato conceitual e terminológico da lexicologia, que se destaca como disciplina científica independente. Isso é evidenciado pelas obras do estudioso árabe Ibn Faris (“O Livro das Normas Lexicais”, “Um Breve Ensaio sobre o Vocabulário”), que pela primeira vez levanta a questão do volume do vocabulário da língua árabe, dá uma classificação de seu vocabulário em termos de sua origem e uso, desenvolve uma teoria das palavras (o problema da polissemia de uma palavra, significados diretos e figurativos, homonímia e sinonímia). A linguística árabe influenciou a formação da linguística judaica, cujo desenvolvimento também ocorreu principalmente em duas direções - gramatical e lexicográfica. A primeira gramática hebraica aparece no início do século X. Escrito por Saadia Gaon. No entanto, o estudo científico real da língua hebraica começa com o trabalho de David Hayyuj, que em dois “Livros sobre Verbos” destacou as principais categorias de morfologia verbal e introduziu pela primeira vez o conceito de morfema raiz. Este conceito está firmemente estabelecido na linguística judaica, como evidenciado pelo dicionário fundamental de morfemas de raiz de Samuel Nagid (século XI) “Um livro que elimina a necessidade de se referir a outros livros”, que inclui todas as palavras e formas de palavras encontradas no Antigo Testamento. Na virada dos séculos XII-XIII. Surgiram as gramáticas da língua hebraica dos irmãos Kimkhid, que por muito tempo se tornaram os livros clássicos das línguas hebraica e aramaica em muitas universidades cristãs da Europa Ocidental. A direção gramatical e lexicográfica da linguística privada, desenvolvendo e aprofundando seu aparato científico, torna-se a principal na ciência do desenvolvimento e funcionamento das línguas individuais. No entanto, o próprio estudo teórico da língua, a formação de uma disciplina científica especial - a linguística - ocorre no âmbito da linguística geral. A compreensão filosófica da língua, o estudo dela como meio de conhecer o mundo começa na Grécia antiga, onde a compreensão das leis da língua se dava no âmbito da filosofia e da lógica. O interesse linguístico dos filósofos antigos concentrava-se em problemas tão complexos como a origem da linguagem, a linguagem e o pensamento, a relação entre palavras, coisas e pensamentos, etc. A linguagem era vista como um meio de formar e expressar o pensamento. Mente e fala eram entendidos como um único logos. Portanto, a doutrina da palavra (logos) foi a base da linguística grega antiga. De acordo com essa doutrina, as frases são compostas de palavras (cf. no conceito de língua indiana: uma frase completa é decomposta em elementos apenas em uma descrição gramatical), portanto, a palavra é considerada tanto como parte do discurso quanto como membro do uma frase. O representante mais proeminente da antiga tradição linguística é Aristóteles. Em seus escritos (“Categorias”, “Poética”, “Sobre Interpretação”, etc.), ele delineou o conceito lógico e gramatical da língua, que se caracterizava por uma percepção indiferenciada das características morfológicas sintáticas e formais das unidades linguísticas. Aristóteles foi um dos primeiros filósofos antigos que desenvolveu a doutrina das partes do discurso e a sintaxe de uma frase simples. O desenvolvimento adicional desses problemas foi realizado por cientistas do Antigo Estóico, o maior centro filosófico e linguístico da Grécia (os chamados Estóicos)2, que melhoraram sua classificação de partes do discurso e lançaram as bases para a teoria da sintaxe semântica , que está se desenvolvendo ativamente no momento. O estudo filosófico da linguagem atinge seu auge nas obras de cientistas da Europa Ocidental dos séculos XVI-XVII. F. Bacon, R. Descartes e W. Leibniz, que apresentaram a ideia de criar uma língua única para toda a humanidade como um meio perfeito de comunicação e expressão do conhecimento humano. O desenvolvimento da linguística no século XVII. ocorreu sob a bandeira da criação de uma gramática filosófica da língua, ditada pela própria época, pelas necessidades e dificuldades da comunicação e aprendizagem interlinguística. Assim, em particular, F. Bacon teve a ideia de criar uma espécie de gramática comparativa de todas as línguas (ou pelo menos indo-europeias). Isso, em sua opinião, permitiria identificar semelhanças e diferenças entre as línguas e, posteriormente, criar, com base nas semelhanças identificadas, uma língua única para toda a humanidade, ou seja, tratava-se de fato de criar uma língua como o esperanto como um meio de comunicação perfeito. R. Descartes teve uma ideia semelhante de criar uma única linguagem filosófica. Essa linguagem, segundo R. Descartes, deveria ter uma certa quantidade de conceitos que permitissem obter o conhecimento absoluto por meio de várias operações formais, pois o sistema de conceitos humanos pode ser reduzido a um número relativamente pequeno de unidades elementares. Tal linguagem deve ter apenas uma forma de conjugação, declinação e formação de palavras, ou seja, e aqui se tratava de criar uma linguagem artificial universal. A mesma ideia embasou o conceito de W. Leibniz, que propôs um projeto para criar uma linguagem simbólica universal. W. Leibniz acreditava que todos os conceitos complexos consistem em simples "átomos de significado" (assim como todos os números divisíveis são o produto de indivisíveis). A combinação desses "átomos de significado" permitirá que os assuntos abstratos mais complexos sejam expressos. Por isso, propôs substituir o raciocínio por cálculos, utilizando uma linguagem formalizada para esses fins. Ele propôs designar as nove primeiras consoantes com números de 1 a 9 (por exemplo, N=1, c=2, d=3, etc.), e outras consoantes como combinações de números. Ele propôs a transferência de vogais por casas decimais (por exemplo, a=10, e=100, i=1000, etc.). As ideias de W. Leibniz e o próprio projeto de linguagem formalizada deram impulso ao desenvolvimento da lógica simbólica e, posteriormente, mostraram-se úteis na cibernética (em particular, na construção de linguagens de máquina). A abordagem lógica da língua como forma de conhecer as suas propriedades universais teve continuidade nos conceitos racionalistas da língua que fundamentam a gramática de Port-Royal, batizada com o nome da abadia do mesmo nome. Com base nas formas lógicas da linguagem identificadas por Aristóteles (conceito, julgamento, essência, etc.), os autores da "Gramática Racional Universal" (seguidores de R. Descartes - o lógico A. Arno e o filólogo C. Lanslo) provaram sua universalidade para muitas línguas do mundo. Uma gramática baseada nas categorias da lógica deve, em sua opinião, ser universal, assim como a própria lógica é universal. Usando materiais do latim, hebraico, grego, francês, italiano, espanhol, inglês, alemão, eles investigaram a natureza das palavras (a natureza de seus significados, métodos de formação, relações com outras palavras), identificaram os princípios da organização estrutural de essas línguas, determinaram a nomenclatura das categorias gramaticais gerais, tendo dado uma descrição de cada uma delas, estabeleceram a correlação entre as categorias de linguagem e lógica. Essa gramática lançou as bases para a linguística moderna como uma disciplina científica especial e lançou as bases para a linguística histórica comparada. A gramática realmente provou que as línguas podem ser classificadas de várias maneiras - tanto em termos de semelhança e diferença material (ou seja, semelhança e diferença na expressão material dos elementos significativos da língua), quanto em termos de sua semântica semelhança e diferença. No entanto, considerando a linguagem como expressão de "categorias lógicas imutáveis", os autores dessa gramática absolutizaram o princípio da imutabilidade da linguagem e ignoraram o princípio da evolução linguística. No quadro da teoria geral da linguagem, a linguística histórico-comparativa também está sendo formada. Suas raízes remontam aos tempos antigos: as primeiras observações sobre a relação das línguas, em particular, hebraico e árabe, são encontradas na linguística judaica na obra de Isaac Barun "O Livro de Comparação do Hebraico com o Árabe" (século XII). O estudo histórico-comparativo das línguas baseou-se nos seguintes princípios: 1) cada língua tem seus próprios traços distintivos que a distinguem e opõem a outras línguas; 2) essas características podem ser identificadas pelo estudo comparativo das línguas; 3) a análise comparativa revela não só as diferenças, mas também a relação das línguas; 4) línguas relacionadas formam uma família linguística; 5) diferenças em idiomas relacionados - o resultado de suas mudanças históricas; 6) o sistema fonético de uma língua muda mais rapidamente do que outros sistemas linguísticos; as transformações fonéticas dentro de uma mesma família linguística são realizadas com uma sequência estrita que não conhece exceções. As origens do estudo histórico comparativo das línguas foram os cientistas alemães F. Bopp, J. Grimm, o dinamarquês K. Rask e o russo A.Kh. Vostokov, que desenvolveu os princípios e métodos de estudo histórico comparativo de línguas vivas e mortas. Nas obras criadas por eles (“O sistema de conjugação em sânscrito em comparação com as línguas grega, latina, persa e germânica” de F. Bopp, “Um estudo da origem da língua nórdica antiga ou islandesa” de R. Rask, a "Gramática Alemã" de quatro volumes de J. Grimm, "Raciocínio sobre a língua eslava, que serve como uma introdução à gramática desta língua, compilada de acordo com os mais antigos monumentos escritos dela "A.Kh. Vostokov), a necessidade de estudar o passado histórico das línguas foi fundamentada, sua variabilidade ao longo do tempo foi comprovada, as leis de seu desenvolvimento histórico foram estabelecidas e os critérios para determinar o parentesco linguístico foram apresentados. Segundo R. Rusk, a linguagem é um meio de conhecer a origem dos povos e seus laços familiares na antiguidade. Além disso, o principal critério para a relação das línguas é a correspondência gramatical como a mais estável, pois para as correspondências lexicais, elas, segundo R. Rask, são altamente pouco confiáveis, pois as palavras muitas vezes se movem de uma língua para outra, independentemente do natureza da origem dessas línguas. A estrutura gramatical da língua é mais conservadora. Uma língua, mesmo quando misturada com outra língua, quase nunca lhe empresta formas de conjugação ou declinação, mas, ao contrário, perde suas próprias formas (o inglês, por exemplo, não adotou as formas de declinação ou de conjugação francesas ou escandinavas, mas, pelo contrário, devido à sua influência, perdeu muitas das antigas inflexões anglo-saxônicas). Disso ele conclui: a língua que possui as formas gramaticais mais ricas é a mais antiga e mais próxima da fonte original. A abordagem histórico-comparativa do estudo das línguas contribuiu para o desenvolvimento de suas classificações genealógicas. O primeiro linguista a propor tal classificação foi o cientista alemão A. Schleicher. Rejeitando a possibilidade da existência de uma única protolíngua para todas as línguas do mundo, ele apresentou a ideia da relação histórica das línguas afins. As línguas que se originam da mesma língua hospedeira formam um gênero linguístico (ou "árvore linguística"), que é dividido em famílias linguísticas. Essas famílias linguísticas se diferenciam em línguas. Línguas separadas se dividem ainda mais em dialetos, que com o tempo podem se destacar e se transformar em idiomas independentes. Ao mesmo tempo, Schleicher exclui completamente a possibilidade de cruzamento de línguas e dialetos. A tarefa do linguista - acredita ele - é reconstruir as formas da língua base com base nas formas posteriores da existência da língua. Tal língua de base para muitas línguas europeias era a “protolíngua indo-européia comum”, cuja casa ancestral, segundo A. Schleicher, estava na Ásia Central. Os mais próximos (tanto territorial quanto linguisticamente) da língua indo-européia, segundo A. Schleicher, eram o sânscrito e a língua avéstica. Os indo-europeus que se mudaram para o sul lançaram as bases para as línguas grega, latina e celta. Os indo-europeus, que deixaram sua casa ancestral pela rota do norte, deram origem às línguas eslavas e lituanas. Os ancestrais dos alemães, que foram mais para o oeste, lançaram as bases para as línguas germânicas. Ilustrando o processo de colapso da proto-língua indo-europeia, ele propôs o seguinte esquema da árvore genealógica das línguas indo-europeias: Com base na teoria da "árvore genealógica", A. Schleicher tira as seguintes conclusões: 1) os idiomas que pertencem ao mesmo ramo da árvore genealógica estão mais próximos uns dos outros em termos linguísticos do que os idiomas de outros ramos; 2) quanto mais a leste vive o povo indo-europeu, mais antiga é a sua língua, mais a oeste - mais neoplasias na língua e menos formas indo-europeias antigas ela preservou (um exemplo é a língua inglesa, que tem perdeu antigas inflexões indo-européias e o próprio sistema de declinação). Ambas as conclusões, no entanto, não resistiram a críticas do ponto de vista dos fatos reais das línguas indo-europeias: os mesmos processos fonéticos poderiam abranger línguas pertencentes a diferentes ramos da árvore genealógica; mesmo em sânscrito, o padrão reconhecido da língua antiga, existem muitas neoplasias; além disso, as línguas indo-européias já na antiguidade entravam em contato umas com as outras, e não eram isoladas umas das outras, como A. Schleicher tentou provar, negando a possibilidade de cruzamento de línguas e dialetos. A rejeição da teoria de Schleicher fez surgir novas hipóteses sobre a origem das línguas. Uma dessas hipóteses foi a "teoria das ondas" do aluno de A. Schleicher, I. Schmidt. Em seu livro "Relações de parentesco entre as línguas indo-europeias" ele prova que todas as línguas indo-europeias estão interligadas por uma cadeia de transições mútuas. A teoria da fragmentação sucessiva de Schleicher | Língua materna indo-europeia, Schmidt se opôs à teoria de transições graduais e imperceptíveis entre dialetos da língua materna que não têm limites claros. Essas transições se espalham em círculos concêntricos, "ondas", tornando-se cada vez mais fracas à medida que se afastam do centro das neoplasias. No entanto, essa teoria também teve suas desvantagens, em particular, deixou de lado a questão da originalidade dialetal das línguas incluídas na comunidade linguística indo-européia. Paralelamente à pesquisa histórica comparada, a linguística geral e teórica continua a se desenvolver, novas direções no estudo da linguagem estão sendo formadas. Assim, em particular, nas profundezas da linguística histórica comparada, uma direção psicológica está emergindo, cujos fundadores foram os cientistas alemães W. Humboldt, G. Steinthal, o filósofo-linguista russo A.A. Potebnya. O conceito linguístico de W. Humboldt foi baseado na abordagem antropológica da linguagem, segundo a qual o estudo da linguagem deve ser realizado em estreita conexão com a consciência e o pensamento de uma pessoa, sua atividade espiritual e prática. A linguagem, segundo Humboldt, é uma atividade viva do espírito humano, é a energia do povo, vinda de suas profundezas. Em sua obra “Sobre a diferença na estrutura das línguas humanas e sua influência no desenvolvimento espiritual da humanidade”, ele apresenta a ideia da relação entre a língua, o pensamento e o espírito das pessoas. A linguagem é um meio de desenvolver as forças internas de uma pessoa, seus sentimentos e visão de mundo, ele é um mediador no processo de "transformar o mundo exterior em pensamentos das pessoas", pois contribui para sua autoexpressão e compreensão mútua. Na interpretação de W. Humboldt, os atos de interpretação do mundo por uma pessoa são realizados na linguagem, portanto, linguagens diferentes são visões de mundo diferentes (“Uma palavra é uma impressão não do objeto em si, mas de sua imagem sensual em nossa alma”). Cada língua, denotando os fenômenos e objetos do mundo exterior, forma sua própria imagem do mundo para as pessoas que a falam. Daí sua afirmação “a linguagem do povo é seu espírito, e o espírito do povo é sua linguagem”. A linguística, portanto, deve se esforçar por "um estudo aprofundado das várias maneiras pelas quais inúmeros povos resolvem a tarefa universal de compreender a verdade objetiva por meio das línguas"3. Desenvolvendo as ideias de W. Humboldt, representantes da direção psicológica consideraram a linguagem como um fenômeno do estado psicológico e da atividade humana. A linguagem, segundo A.A. Potebnya, é um meio de revelar a psicologia individual do falante, daí o desejo de estudar a linguagem em seu uso real, baseando-se principalmente na psicologia social, folclore, mitologia, costumes do povo, que se expressam em várias formas de fala (provérbios, provérbios, enigmas). A consciência das fragilidades da direção psicológica (e, sobretudo, o exagero excessivo do papel dos fatores psicológicos na linguagem, a redução da essência da linguagem à fala, à expressão dos estados individuais da alma humana) contribuiu para a desenvolvimento de novas abordagens para o estudo da linguagem. Nos anos 80 do século XIX. o fluxo de mlalogr e m de magia está tomando forma. cujos apoiadores saíram com "críticas duras à geração mais velha de linguistas. Foi por essa crítica que os fundadores da nova direção - os jovens cientistas alemães F. Zahrnke, K. Brugmann, G. Paul, A. Leskin, I. Schmidt e outros - - foram chamados de neogramáticos, e a tendência que defendiam era a neogramatical. Eles abandonaram, em primeiro lugar, o conceito filosófico de estudo da linguagem, acreditando que a linguística havia entrado em um período histórico de desenvolvimento. O princípio histórico foi proclamado o único princípio científico da análise linguística. Compartilhando ideias sobre a natureza psicológica da linguagem, os representantes desta corrente rejeitaram a etnopsicologia como uma ficção científica, reconhecendo a única fala real do indivíduo. A atenção cuidadosa dos neogramáticos aos fatos da atividade da fala contribuiu para o desenvolvimento do interesse pelo dialeto popular e pela fala dialetal. mitologia. Isso ajudou muito a compreender a grafia dos monumentos mais antigos *, para correlacionar a grafia com o valor sonoro real. I Sem negar a dinâmica do desenvolvimento da linguagem, os neogramáticos a reduziram essencialmente a dois fenômenos - mudanças regulares de som (ou leis fonéticas) e mudanças por analogia. A afirmação do efeito dessas leis na evolução da estrutura gramatical da língua contribuiu para o desenvolvimento detalhado das questões de reconstrução da morfologia: esclareceram o conceito de morfema raiz 11, comprovando que sua composição no processo de desenvolvimento da língua I pode mudar, mostrou o papel da inflexão, especialmente no processo de nivelamento das fundações por analogia. Um estudo escrupuloso da fonética da raiz I e da flexão permitiu tornar mais confiável a reconstrução linguística da língua-mãe. Graças às reconstruções linguísticas dos neogramaristas, uma ideia clara da composição sonora e da estrutura morfológica da protolíngua foi formada na ciência. A linguística histórica comparada atingiu um novo estágio de desenvolvimento. No entanto, a natureza superficial do historicismo dos neogramaristas, a falta de desenvolvimentos sérios no campo da teoria da analogia, a absolutização da imutabilidade do funcionamento das leis fonéticas, a compreensão psicológica subjetiva da natureza da linguagem, a ideia de seu sistema como um mar de fatos atômicos levou à crise do neogramatismo. Ele está sendo substituído por novas tendências, das quais a mais significativa é o estruturalismo linguístico. F. de Saussure, I.A. Baudouin de Courtenay, F.F. Fortunatov, R.O. Jacobson e outros cientistas. A linguística estrutural foi caracterizada pelo desejo de desenvolver a mesma abordagem rigorosa para a descrição sincrônica das línguas, que era o método histórico comparativo para a descrição diacrônica. Daí o interesse crescente na estrutura do plano de expressão, na descrição das várias relações entre os elementos do sistema (especialmente até a década de 1950), e posteriormente na estrutura do plano de conteúdo, em modelos dinâmicos da linguagem. Essa direção foi baseada na compreensão da linguagem como um sistema que combina um conjunto estritamente coordenado de elementos heterogêneos, atenção ao estudo das relações entre esses elementos, uma distinção clara entre os fenômenos de sincronia e diacronia na língua, o uso de análise estrutural, modelação, formalização de procedimentos linguísticos. Tudo isso permitiu aos estruturalistas passar da descrição "atomística" dos fatos da linguagem para sua representação sistêmica e provar que, embora a linguagem esteja em constante evolução, no entanto, a cada fatia sincrônica de sua história, ela é um sistema integral de elementos. No quadro do estruturalismo linguístico, várias escolas são formadas (Praga, Copenhague, Londres, Americana), nas quais a direção estrutural se desenvolve à sua maneira. Até os anos 70 do século XX. os conceitos e princípios básicos da linguística estrutural como um sistema especial de visões científicas sobre a linguagem acabaram por se confundir, tornando-se parte integrante da teoria geral da linguagem. Na linguística moderna, há uma tendência de sintetizar várias ideias e métodos de análise linguística desenvolvidos na filosofia da linguagem e na prática de pesquisa de várias escolas e tendências linguísticas, o que tem impacto no nível geral da ciência da linguagem, estimulando seu desenvolvimento. A linguística histórica comparada está se desenvolvendo especialmente rapidamente hoje, tendo dominado criticamente a experiência da linguística diacrônica dos séculos XVIII-XIX. Criação de projetos científicos de grande escala como o "Dicionário Etimológico das Línguas Eslavas" (ed. O.N. Trubachev), "Dicionário da Língua Proto-eslava" ("Siownik prastowianski"), ed. F. Slavsky, atlas linguísticos europeus e eslavos comuns testemunham o florescimento desta área da linguística histórica. A etnolinguística, a psicolinguística e a linguística de área podem ser atribuídas às últimas tendências linguísticas. A etnolinguística estuda a língua em sua relação com a cultura do povo, explora a interação de fatores linguísticos, etnoculturais e etnopsicológicos no funcionamento e evolução da língua. Com a ajuda de métodos linguísticos, ela descreve o “plano de conteúdo” da cultura, da psicologia popular, da mitologia, independentemente da forma como se expressam formalmente (palavra, rito, objeto etc.). São trazidas à tona questões relacionadas ao estudo do comportamento de fala de uma "personalidade étnica" no âmbito das atividades culturais como reflexo da imagem linguística étnica do mundo. O tema da etnolinguística é uma análise significativa e formal da arte popular oral no âmbito da cultura material e espiritual, bem como uma descrição do quadro linguístico (ou melhor, o modelo linguístico) do mundo de um determinado grupo étnico. No âmbito da etnolinguística, existem diferentes correntes e direções (alemão - E. Cassirer, I. Trier, L. Weisgerber, russo - A.A. Potebnya, escola de N.I. Tolstoy, americano - F. Boas, E. Sapir, B. Whorf ), que se diferenciam não apenas no tema da pesquisa, mas também em suas posições teóricas iniciais. Se representantes das escolas etnolinguísticas alemã e russa desenvolvem as idéias filosóficas e linguísticas de F. Schlegel e W. Humboldt, então a escola americana se baseia principalmente nos ensinamentos de E. Sapir, que apresentou a ideia de determinar o pensamento de as pessoas pela estrutura da linguagem (a estrutura da linguagem, diz a hipótese de E. Sapir e seu aluno B. Whorf, - determina a estrutura do pensamento e o modo de cognição do mundo externo, ou seja, o mundo real é em grande parte inconscientemente construída por uma pessoa com base em dados linguísticos, portanto, a cognição e a divisão do mundo, de acordo com E. Sapir, depende da língua em que um ou outro povo fala e pensa), a linguagem é assim considerada como um eu - força suficiente que cria o mundo. No entanto, a natureza antropocêntrica da ciência no final do século XX, e em particular numerosos trabalhos sobre semântica, sugerem o quadro oposto: as representações mentais são primárias, condicionadas pela própria realidade e pela experiência cultural e histórica das pessoas, e a linguagem apenas os reflete, ou seja, as setas na dupla correlação indicada devem ser reorientadas. Ao mesmo tempo, não se pode deixar de admitir que o papel da linguagem no desenvolvimento do pensamento de cada pessoa é enorme: a linguagem (seu vocabulário e gramática) não apenas armazena informações sobre o mundo (sendo uma espécie de “biblioteca de significados”), mas também o transmite na forma de textos orais ou escritos (sendo uma “biblioteca de textos”), Psi\ttingvistikz estuda os processos de formação da fala, e eu,!:, i, dínamo da fala em sua correlação com o sistema de linguagem. Ela desenvolve modelos da atividade da fala humana, sua organização psicofisiológica da fala: padrões psicológicos e linguísticos de formação da fala a partir de elementos da linguagem, reconhecimento de sua estrutura linguística. Tendo aceitado as ideias da direção psicológica na linguística (e, sobretudo, o interesse em uma pessoa como falante nativo), a psicolinguística busca interpretar a linguagem como um sistema dinâmico da atividade da fala humana. No âmbito da psicolinguística, as seguintes escolas linguísticas são as mais notáveis: Moscou - o Instituto de Linguística e o Instituto da Língua Russa da Academia Russa de Ciências, Leningrado, cujo fundador foi L.V. Shcherba, Institute for Linguistic Research, um grupo de psicolinguistas liderados por L.R. Zinder e americano - C. Osgood, J. Miller. A linguística de área estuda a distribuição dos fenômenos linguísticos no espaço.