Em 1982, ele foi reconhecido como o segundo psicoterapeuta mais influente do mundo, depois de Carl Rogers (o terceiro chamado Sigmund Freud); em 1993 - o primeiro (Ellis, Rogers, Beck). Merecidamente compartilha os louros dos pioneiros da abordagem cognitiva com A. Beck.

YouTube enciclopédico

1 / 1

✪ Exemplo REBT do fundador Albert Ellis (legendas em russo)

Legendas

AE: Olá Glória! Eu sou o Dr. Ellis... venha... sente-se. G: Bom ver você, Dr. Ellis! AE: Então... você queria me contar sobre seu pai ou algo mais? G: Sim... eu gostaria de falar com você... mais... sobre minha solidão... sobre... como encontrar um homem... eu tenho um pensamento... talvez eu refute sua livro ... mas estou um pouco deprimido depois ... lendo "Guia da Mulher Inteligente para Namoro e Acasalamento, Albert Ellis, junho de 1960) Tentei seguir as instruções em seu livro))) ler seu livro foi muito emocionante. ..embora eu leia um pouco...mas acredito que funcione.Meu problema com os homens é que...eu quero me aproximar de um certo tipo de homem...como ele... ...mas... Não posso... estar perto desse tipo de homem... sou muito tímida... não posso... não sinto um clique interior... quando vou encontrar um homem. Eu não acho que vou conseguir... ...prazer e interesse suficiente da reunião.E...eu não entendo...sou eu ou qual é o problema? ...quero namorar homens assim tipo A E: Vamos falar sobre sua timidez. Digamos que você queira... aproveitar mais suas reuniões e... se preocupar menos. Vamos dar uma olhada em como... a timidez é formada... o que exatamente a cria. Você se sente tímido perto de homens desse tipo? G: Sim... mas eu tento não demonstrar... eu me fecho... e observo como ele reage a mim... eu não pareço muito esperta neste momento... eu pareço uma típica loira estúpida... eu só... não sei como lidar com um homem... estou sem ideias. AE: Bem... como você já sabe pelo livro... eu acredito que as pessoas têm sentimentos negativos... como timidez, constrangimento, vergonha... porque... eles dizem a si mesmos algo... que os coloca em aquele estado. Vamos ver o que você diz a si mesmo antes... de entrar em um estado de timidez. G: Eu não sei ao certo... mas... eu acho... ...que não tem a ver com a questão sexual... eu não sou fechada em sexo... e vice-versa.. . Quero isso. Estou com medo... que esse tipo de homem não goste de mim... como pessoa. AE: Para começar, vamos notar... que seus palpites podem estar corretos... porque... um homem pode realmente tratá-la negativamente... ...mas... não precisa... Para aborrecê-la... Você pode dizer a si mesma... “Um homem pode me tratar de forma diferente. .. e tudo bem" e em segundo lugar... "Eu vou aceitar essa atitude mesmo... se for absolutamente horrível!" G: Concordo... mas, é um pouco extremo... ... vou dizer a mim mesma... "Perdi minha chance de novo!" Porque... quando conheço um homem... quero mostrar meu melhor lado... acho... estou confiante o suficiente... e tenho algo a oferecer. Mas... quando o medo se instala... mostro todos os meus piores lados... sou terrível... eu... fico na defensiva porque... novamente falhei em mostrar minhas melhores qualidades. .mais uma vez perdeu a oportunidade de se aproximar dessa pessoa. AE: Ok... mas mesmo que seja do jeito que você diz que é... e eu acho que é... ...você deveria dizer a si mesmo um pouco diferente... Você deveria apenas dizer a si mesmo... "Merda ! Perdi minha chance de novo... Bom!... Da próxima vez vou usar o que aprendi desta vez e... vou me mostrar muito melhor!" Isso é o que você deve dizer a si mesmo... quando... você sente medo... vergonha... timidez... e outra coisa muito desagradável... sobre outra chance perdida. G: Não sei... tem alguma coisa a ver com... o que você disse... ...tenho medo de ser o tipo de mulher que... ...sempre atrai os homens errados? Há algo de errado comigo... eu nunca conheci o homem que eu queria... eu sempre encontrei... outros. AE: Ok... agora você está mais perto do que estou falando... Você está dizendo... "Se eu sou esse tipo de mulher... que não consegue atrair o homem que eu quero. .. então... isso é horrível... .eu não vou conseguir o que eu quero... e isso... na verdade... vai ser só isso! G: Claro! Eu não quero pensar em mim dessa forma! Acho que meu nível é muito mais alto... não gosto de pensar que eu... talvez... seja digno apenas de homens comuns. AE: Vamos apenas supor que é assim... Você é uma mulher absolutamente comum que merece homens comuns... É tão terrível assim? Isso seria desagradável... desconfortável? Mas... sentimentos... como timidez... vergonha... vergonha... eles podem ser causados ​​pelo sentimento de que você só é digno de homens comuns? G: Não sei... AE: Eu sei que eles podem, porque... você continua acreditando no seu baixo nível e é... triste. Vai ser muito ruim... vai ser terrível... se você não for bom o suficiente... G: Então... eu nunca vou conseguir o que eu quero!!! Eu nunca vou aceitar que sou digno apenas de homens comuns... então não vou conseguir o que quero!!! Eu não quero passar o resto da minha vida com um homem chato! AE: Vou acrescentar... suas chances são ainda mais reduzidas pelo fato de... algumas garotas chatas namorarem homens interessantes. G: Sim, exatamente! AE: A principal coisa que você disse é... "Pode ser isso... Estou tendo dificuldades agora", mas então você pula para outra opinião... "Eu nunca vou conseguir o que quero" E assim você cria a catástrofe. G: Sim... mas é assim que me sinto no momento... sinto que os fracassos vão durar para sempre. AE: Absolutamente certo! Mas é essa crença que instila incerteza em você. Você fica completamente inseguro de si mesmo. G: Sim... sim. AE: A incerteza surge porque... você fala sobre... que você quer estar com um certo homem... você quer ser uma mulher interessante para ele e você quer... ... que ele seja interessante para você . G: Sim! AE: Mas... “Se eu não conseguir agora, então... então eu não sou bom o suficiente e nunca vou conseguir o que quero.” Você não acha que é muito difícil pensar? G: Sim! AE: Isso é o que eu chamo de desastre... há um pedaço de verdade inegável no que você disse... ...se... você não conseguir o homem que você quer, então... é... realmente vai ser... extremamente desagradável e decepcionante. Você diz que... você nunca vai conseguir o que quer... e acrescenta que... em relação a isso, você nunca será uma pessoa feliz. Você está falando sobre isso? G: Sim! AE: Bem... vamos supor o pior... como Bertrand Russell nos aconselhou... digamos que você nunca consegue o homem que quer... há... alguma... outras maneiras de ser feliz? G: Eu só quero... ser dono do processo... eu não gosto... de como me sinto. Ok! .. digamos que isso nem é um desastre. AE: Sim! Se eu nem vejo isso como uma catástrofe... eu não gosto mesmo... do jeito que eu vivo agora!!! Por exemplo... se encontro alguém... em quem estou interessado... em quem vejo potencial... fico nervoso e não consigo relaxar com ele... sinto-me mal perto dele... embora Eu deveria ser mais amigável e atencioso. Se eu ficar fechado, então não posso ser... o que eu quero ser. Eu quero ser eu mesmo... mas me falta confiança... eu me preocupo demais... AE: Você não está só preocupado... Você está muito preocupado! Você tem ansiedade! Porque... se você só tivesse ansiedade... você poderia dizer para si mesmo... "É ótimo se eu estou preocupado... e se eu não estou preocupado... então... ótimo!!! Agora tenho o que tenho!” Mas... quando você se preocupa de novo, você diz a si mesmo... “Se eu não tiver o que eu quero agora, então... eu nunca vou conseguir!!! Isso é simplesmente terrível!!! Eu tenho que pegar agora ou nunca!!!" É esse tipo de pensamento que o deixa preocupado? G: Sim, se eu não estiver feliz comigo mesmo. Se não tenho o que quero agora, sinto que estou... no... caminho errado. AE: Ouvi dizer que você quer garantias. Eu aconselho você a dizer... "Eu gostaria de... ter certeza de estar no caminho certo" G: Não, Dr. Ellis, quero dizer um pouco diferente... na verdade... eu quero... .dar um passo em direção ao caminho certo. AE: Quem está parando você? G: Não sei... não entendo... o que está acontecendo comigo. Não sei... por que não consigo atrair um homem... por que começo a me defender... por que surge o medo. Você pode me ajudar... a entender... por que... estou com tanto medo? AE: Na minha opinião... a causa do seu medo é... não que você não consiga encontrar uma linguagem comum com o homem certo... não sei o certo ainda ele ou não... mas o medo já vai ser... porque você tem medo de não conseguir o que quer... sentir saudades desse homem e de todo o resto... você tem medo de nunca conseguir o que... o que você quer... .e... perceber isso como algo terrível. Você está construindo um desastre em sua cabeça. G: Você disse rudemente, mas... em geral... é. Mas... eu... faço... por uma razão... AE: O que você está fazendo? G: Se eu faço alguma coisa... eu gosto muito... eu me interesso muito... ... AE: Isso mesmo! Eu seria mais real... se não quisesse aproximar esse homem. Eu aproveitaria mais a vida... se eu fosse real. E não lhe dou a parte mais agradável de mim. AE: Certo! G: Como alguém pode me respeitar... se... então... quem eu sou... não é verdade? AE: Vamos olhar de outra forma. Digamos... que você mostre sua... não a parte mais agradável. Um homem está te observando... ele não gosta da sua parte desagradável... isso não o deixa feliz... mas... acho que ele não te despreza como pessoa... como você mesmo acho. G: Eu dificulto a minha vida pensando dessa maneira. Por que estou tão preocupada... se ele gosta de mim... basta que eu goste dele! AE: Certo! Como eu disse antes... se as pessoas não gostam de você... então encontrar alguém... que vai te amar é difícil... mas... é possível... Você pode conhecer como aqueles que não gostam. gostam... e aqueles... que gostam. No entanto... preste atenção... como você se rebaixa... aos olhos de outras pessoas. .. focando não em... "como posso ser eu mesmo"... mas em... como gostar. Por exemplo... vamos imaginar que uma pessoa tem uma mão machucada... Se ela se concentra em seus problemas com a mão... então... ela se esquece de si mesma como um todo... e não consegue demonstrar sua personalidade aos outros ... ele foca a atenção... em seu lado fraco... e não pode fazer o que gostaria de fazer. G: Sim, isso é exatamente o que eu faço! AE: Sim, isso mesmo... se você pensar em uma parte de você... na sua mão... ...concentre-se totalmente em pensar na sua parte problemática... ...você faz o mesmo com a sua. .. timidez... ...não se aceitar por quem você é... quando você está perto de homens... você se concentra tanto em suas fraquezas... que se esquece do quadro geral... quem você é. A parte defeituosa em que você pensa não permite que você relaxe e... pense que está fazendo tudo bem... Você não consegue se aceitar... por causa dessa parte defeituosa de você mesmo... ...porque do que você pensa dela. Quando você entende isso... o problema se torna bem simples... você só precisa trabalhar em si mesmo e praticar... ...uma nova atitude em relação a essa parte destrutiva. Vamos voltar ao assunto da nossa conversa... Como você pode ser você mesmo? preocupe-se... mas... Você pode dizer para si mesmo: “OK... eu entendo o que está acontecendo comigo... eu estou apenas aprendendo... não é tão bom... quanto eu gostaria... mas... apesar disso... continuarei agindo como um idiota... como sempre... ... eu entendo que você precisa cometer erros para aprender algo... Ok... então... quando você se permite cometer erros... Você para de ter medo de ser você mesmo... Porque... tudo o que você quer fazer em um encontro. .. é ser você mesma... Você não quer ganhar um prêmio em um encontro... Você não quer se casar com esse homem e... morar com ele por muito tempo... G: Eu quero um relacionamento de longo prazo... Estou pensando em viver com esse homem por um longo tempo... AE: Ok... um relacionamento de longo prazo... mas não pode ser feito direito em um encontro. .. É necessário tomar um certo conjunto de ações... para criar um relacionamento forte... Assim... Você passa a se aceitar... porém... se continuar se preocupando... ... sobre suas deficiências... Você continua se retraindo... e vale a pena se perguntar. .. "O que eu realmente quero fazer com este homem? .. Eu quero agradá-lo? .. ...e eu quero que ele me agrade?" Afinal, a alegria... é a base da vida... que não pode ser perdida. E você precisa do esforço... de correr o risco... de ser assim. Porque... se você conseguir o que quer... isso é ótimo... mas se você não conseguir... então você fica chateado. Se você não pode agradá-lo. Ou ele não te faz feliz. Porque... não se esqueça... se um homem te recusou... aí você pensa: "A culpa é minha!!!" Sabe... pode ser sua xícara de chá... ou dele... ou talvez não seja culpa de ninguém... é a realidade... Você é apenas incompatível... G: Sim... concordo. .. AE : Então... se você quer realmente se aceitar como você é... então você tem que se esforçar... trabalhar em si mesmo... para completar as tarefas que eu vou te dar... e desta forma... eleve-se ao nível... onde você pode falar o que pensa e... ser você mesmo... pelo menos por um tempo! Mesmo... que é perigoso... e pode te trazer dor... você se encontrou... você começou a ser você mesmo... mas... assim que... você se perde... olhe para si mesmo do lado de fora... e você entenderá... que era impossível manter a calma nesta situação... porque... Você pode observar a si mesmo... seus sentimentos... mas não pode ficar calmo. .. G : Então... é meu hábito... me preocupar... AE: Depois de um tempo... depois de você correr o risco... trabalhar em si mesmo... ...começar uma conversa com um homem de direito como... e percebendo... que você pode parecer um tolo... ...ele não vai gostar nada de você... e perder esse homem para sempre... só depois disso.. você começa a ir com o fluxo... seja quem você quer ser... e eu garanto... a prática vai te ajudar a se tornar mais resiliente... à sua... timidez... porque você vai parar de se concentrar naquele "Oh... meu Deus... ..que terrível o que estou fazendo"... e comece a se concentrar nisso... com quem você está lidando... comece a pensar... "como posso fazer essa pessoa feliz?" focar na relação com o homem... G: Espera... como posso fazê-lo feliz... se não estou satisfeita comigo mesma? AE: Porque... como eu disse antes... "se eu não posso desfrutar de quem eu sou... então eu não posso me aceitar... portanto... um homem não pode gostar de mim... » G: Sim... concordo com você, doutor... ...no futuro... em contatos com homens... . ..Eu gostaria de me sentir bem... me aceitar... agora estou constantemente no limite e... um estado de proteção... ... estou constantemente observando o que estou dizendo.. um pouco eu bebi... ...não posso simplesmente relaxar e aproveitar a vida... AE: Você está me dando a oportunidade de demonstrar os princípios do REBT... ...por que as outras maneiras não funcionam...porque...se você realmente quer... ...quer entender a si mesmo...usando ferramentas diferentes... ...por exemplo...se você está gosta de jogar um jogo e quer ganhar...você diz para si mesmo... "Eu tenho que ganhar hoje"...ou... "Eu tenho que ganhar amanhã"... "Eu tenho que ganhar!!! " ... cada vez focando... em... como ser legal com seu homem... ... você nunca será você mesma... você nunca se aceitará... ... entretanto... se Você se pergunta... "o que eu quero fazer da minha vida?" ... e esse caminho deve ser aprovado por alguma pessoa ... e vamos ver ... existe tal pessoa ... que aprova exatamente o seu caminho ... AE: Entendeu? G: Sim! AE: Vamos gastar mais tempo... ...encontrando uma solução construtiva para o problema... ...vamos pensar mais especificamente sobre o que você pode fazer... Você me perguntou... onde você precisa ir conhecer as pessoas certas?pessoas... ...eu disse... eu não conheço um lugar específico, mas... eu acho que você pode fazer amigos em qualquer lugar... ...se você... realmente. ..pode fazer o que dissemos... correr o risco de ser você mesmo... e focar... no que você mesmo quer tirar da vida... ... e... você tem que entender ... a reestruturação levará tempo... é tão... ...e não é assustador... e você sabe... por que não é assustador gastar tempo com isso... ...porque.. você pode viver abertamente... sem constrangimento... com novos contatos... ... não importa... onde a reunião seja... no ônibus... em um táxi... em uma festa ... ... em qualquer lugar ... você pode conversar com as pessoas que quiser ... ... pergunte aos seus amigos ... se eles têm algum conhecido ... mas, o principal... você tem que... a) gostar de si mesmo, mesmo que... faça algo errado... e b)... fique calmo... não importa o quão mal você se sinta... Agora ... como eu disse... se você fosse meu paciente... eu lhe daria dever de casa... ... intencionalmente... muito conscientemente... se metendo em situações problemáticas... . .. encontre um homem que te agrada. ... e... forçar-se a correr riscos... ... forçar-se a ser você mesma... G: Você quer dizer... que... se eu for ao médico... eu deveria começar a flertar com ele... ...só... porque... eu gosto dele...? AE: Isso mesmo! G: Posso começar a conversar com ele sobre assuntos pessoais? AE: Por que não? Se você gostar? AE: É fácil para você))) ... mas parece bastante difícil para mim))) ... AE: É disso que estou falando... o que você pode perder nesta situação? A pior coisa... ...que pode acontecer... é ser rejeitado. Mas você não vai tomar isso como uma rejeição... ...se você tomar uma rejeição... como dever de casa. G: Ah sim! AE: Agora... você pode tentar? G: Eu acho... eu acho... bastante :) Você me fez olhar do outro lado... Você está certo... tudo que eu consigo é uma rejeição. AE: Certo! E claro... Você tem que fazer essa ação no momento... quando você quiser... Quando você fizer o dever de casa... eu ficaria muito interessado em saber... como foi... G: Oooh... terei muito prazer em lhe dizer:))) AE: Bem... foi muito bom conhecê-la, Gloria... G: Obrigado, doutor :) ...tradução e legendas - Igor Nepovni...

Biografia

Albert Ellis cresceu como o filho mais velho de uma família judia em Pittsburgh (Pensilvânia), para onde seus pais emigraram da Rússia em 1910. Os pais se mudaram para Nova York e se divorciaram quando o menino tinha 12 anos. Toda a vida ulterior de Ellis está ligada a esta cidade. Ele se formou na City University (Bacharel em Administração) e depois de se formar tentou negócios e escrever por um tempo, mas logo se interessou por psicologia. No final dos anos 30. ele ingressou no Departamento de Psicologia Clínica da Universidade de Columbia (M.A. em 1943), defendeu sua tese (Ph.D., 1946) e recebeu treinamento psicanalítico adicional no Karen Horney Institute. Ellis foi fortemente influenciado por Karen Horney, assim como por Alfred Adler, Erich Fromm e Harry Sullivan, mas em meados da década de 1950 ele se desiludiu com a psicanálise e começou a desenvolver sua própria abordagem. Em 1955, essa abordagem foi chamada de terapia racional.

Ellis fundou e até recentemente dirigiu o Albert Ellis Institute em Nova York, até que o conselho da instituição o removeu de seu cargo. Albert Ellis, apesar de ser completamente surdo, continuou seu trabalho ativo de forma independente. Em 30 de janeiro, um tribunal de Nova York decidiu que era ilegal removê-lo do cargo.

Estudos em Relações Sexuais e Amor

Terapia Racional Emotiva Comportamental (REBT)

A terapia comportamental racional-emocional (REBT) (anteriormente "RT" e "RET") é um "ecletismo teoricamente consistente" de vários métodos psicoterapêuticos: cognitivo, emocional e comportamental. Uma característica distintiva do REBT é a divisão de todas as emoções experimentadas por uma pessoa em racionais (produtivas) e irracionais (improdutivas, destrutivas, disfuncionais), cuja causa são crenças irracionais (às vezes - "crenças irracionais", inglesas "crenças irracionais" ).

Desde que Ellis começou sua carreira como psicoterapeuta como psicanalista, não surpreende que suas opiniões tenham sido fortemente influenciadas pelas ideias de psicanalistas como Karen Horney e Alfred Adler. No entanto, Ellis posteriormente se separou da psicanálise e, como resultado, de acordo com autores e proponentes, REBT é uma forma humanista de terapia, cuja consequência é um dos principais princípios terapêuticos do TRE - aceitação incondicional ("atitude positiva incondicional" na terminologia de K. Rogers) pelo terapeuta do cliente como pessoa, mantendo uma atitude crítica em relação às suas ações negativas.

Além disso, ao descrever a relação do terapeuta de REBT com o cliente, Ellis coloca toda a tríade de Rogers em primeiro lugar. Além disso, a lista inclui humor (apenas quando apropriado; humor como uma atitude irônica e alegre em relação à vida, mas não piadas sobre a personalidade, sentimentos, pensamentos e ações do cliente), informalidade (mas não entretenimento em sessões de psicoterapia que são mantidos fora do dinheiro do cliente), uma manifestação cautelosa de imenso calor para com o cliente (a empatia emocional excessiva também é prejudicial). Ellis definiu o papel do terapeuta REBT como um professor autoritário e inspirador que tenta ensinar seus clientes a serem seus próprios terapeutas após o término das sessões formais.

A validade das principais provisões teóricas e a eficácia terapêutica do REBT são confirmadas por muitos estudos experimentais.

O REBT é dividido em REBT geral (destinado a ensinar aos clientes o comportamento racional em áreas problemáticas) e REBT preferencial (ensino de auto-ajuda aos clientes usando métodos REBT).

Modelo ABC

O modelo ABC (às vezes "A-B-C") da ocorrência de transtornos mentais afirma que as emoções disfuncionais, denotadas pela letra "C" (" consequências", Inglês. consequências ), não surgem sob a influência de " ativando eventos" (as vezes - " ativadores» a letra "A", eng. ativando eventos), mas sob a influência de crenças(as vezes - " crenças", a letra "B", eng. crenças), formuladas na forma de reivindicações absolutistas ou " obrigações"(eng. demandas) .

A chave para uma mudança positiva o modelo considera detecção, análise e desafiador crenças irracionais (corresponde ao estágio "D" no modelo estendido ABCDE - disputa em inglês) seguido de consolidação dos resultados ("E", resultado final em inglês) . Para fazer isso, os clientes são treinados para perceber e distinguir emoções disfuncionais e procurar suas causas cognitivas.

Saúde mental e seus critérios para REBT

Uma pessoa psicologicamente saudável é caracterizada pela filosofia do relativismo, "desejos";

Derivados racionais dessa filosofia (racionais, porque geralmente ajudam as pessoas a atingir seus objetivos ou a formar novos se os objetivos anteriores não puderem ser alcançados) são:

1. avaliação - determinar o desagrado de um evento (em vez de dramatização);
2. tolerância - reconheço que ocorreu um evento desagradável, avalio seu desagrado e tento mudá-lo ou, se for impossível mudá-lo, aceito a situação e implemento outros objetivos (em vez de "não vou sobreviver a isso");
3. aceitação - eu aceito que as pessoas são imperfeitas e não precisam se comportar de forma diferente do que eles fazem agora, eu aceito que as pessoas são muito complexas e mutáveis ​​para dar-lhes uma avaliação categórica global, e eu aceito as condições de vida como elas são comidas (em vez de condenação );

Assim, o principal critérios para a saúde psicológica humana:

• Observância de interesses próprios.
• interesse social.
• Auto Gerenciamento.
• Alta tolerância à frustração.
• Flexibilidade.
• Aceitação da incerteza.
• Dedicação a atividades criativas.
• Pensamento científico.
• Auto aceitação.
• Risco.
• Hedonismo retardado.
• Anti-utopismo.
• Responsabilidade por seus distúrbios emocionais.

Prêmios e prêmios

• - Prêmio Humanista do Ano da American Humanist Association.
• - Prêmio da American Psychological Association "por excelentes contribuições profissionais à pesquisa aplicada".
• - American Counseling Association Professional Achievement Award.
• e - Associação para Comportamentais e Cognitivas Prêmios de Terapias.

Visões religiosas e filosóficas

Albert Ellis era agnóstico em suas crenças religiosas, argumentando que Deus "provavelmente não existe", sem negar a possibilidade de sua existência. Em "Sexo sem culpa" Elis A. Sexo sem culpa. - NY: Hillman, 1958) o cientista expressou a opinião de que o dogma religioso, impondo restrições à expressão de experiências sexuais, muitas vezes afeta negativamente a saúde mental das pessoas.

As principais visões filosóficas de Ellis se encaixam no quadro dos conceitos de humanismo e estoicismo. Em seus livros e entrevistas, o cientista frequentemente citava seus filósofos favoritos:

Muitos excelentes artigos especializados foram publicados sobre Terapia Rational Emotive Behavioral (REBT), incluindo alguns dos nossos (Bernard, 1991; Bernard & Wolfe, 1993; Dryden, 1994a, 1994b, 1995a, 1995b; Dryden & DiGiuseppe, 1990; Dryden & Hill, 1993; Dryden & Neenan, 1995; Ellis, 1985c, 1994c, 1996a; Ellis & Crieger, 1986; Walen, DiGiuseppe, & Dryden, 1992; Yankura & Dryden, 1990,1994). No entanto, nenhum desses livros descreve sistematicamente as aplicações clínicas do REBT, como seu uso em terapia individual, conjugal, familiar, grupal e intensiva. Assim, ainda não existe um trabalho que resuma sistematicamente o procedimento para a realização do REBT.

Já publicamos artigos e monografias cobrindo aspectos importantes da prática do REBT (Dryden, 1985b; Ellis, 1971a, 1985c, 1993b), mas alguns desses trabalhos estão desatualizados e esgotados. Portanto, neste trabalho, revisamos e modernizamos o material dos últimos anos e adicionamos vários capítulos sobre novos desenvolvimentos do REBT - em geral, tentamos criar um livro que fornecesse um quadro abrangente da implementação do REBT. Tal apresentação dos princípios do REBT permitiria a qualquer psicoterapeuta interessado usar suas técnicas clínicas básicas de forma mais eficaz.

Este livro não cobre todos os aspectos do REBT. Em algumas das publicações já mencionadas, alguns métodos de uso do REBT são descritos com mais detalhes, mas aqui eles são mencionados apenas de passagem. O mesmo pode ser dito sobre o uso do TRE na prática educacional psicológica, por exemplo, em cursos, seminários e treinamentos comportamentais racional-emocionais intensivos. No entanto, aqueles que desejam usar os métodos clínicos mais populares do REBT encontrarão sua descrição mais detalhada neste livro. Não esperamos que este trabalho substitua todas as outras publicações do REBT, mas ao mesmo tempo esperamos que ele se torne uma ferramenta essencial e útil além deles. .

Albert Ellis, PhD

Windy Dryden, PhD

Prefácio

O livro trazido à sua atenção é o resultado de mais de 50 anos de história do desenvolvimento da psicoterapia cognitivo-emocional comportamental. Obviamente, o papel principal no desenvolvimento desse método de psicoterapia não médica pertence a Albert Ellis. O novo método de psicoterapia criado por ele e desenvolvido em detalhes se difundiu no mundo e hoje goza de um merecido reconhecimento tanto de psicoterapeutas quanto de seus clientes, como evidenciado pelo sucesso do Ellis Institute e dos livros que escreveu.

Albert Ellis nasceu em Pittsburgh em 1913 e cresceu em Nova York. De uma forma ou de outra, todas as atividades profissionais de Ellis estão ligadas a esta cidade, o que lhe causou muitos problemas. Somente um alto grau de autoconfiança e a capacidade de se beneficiar das dificuldades da vida por meio de seu processamento racional e resolução de problemas permitiram que Ellis encontrasse uma maneira de ajudar os outros a superar as dificuldades. Problemas de saúde na primeira infância forçaram Ellis a mudar o esporte para a leitura, os conflitos na família (os pais de Ellis se divorciaram quando ele tinha 12 anos) ensinaram Ellis a estar atento ao mundo interior de uma pessoa e se esforçar para entender outras pessoas.

Inicialmente, Ellis planejava se envolver em atividades literárias. Ele queria se formar em economia para que, aos 30 anos, ganhasse dinheiro suficiente para uma obra literária tranquila. Ellis se formou na Universidade de Nova York em 1934 com mestrado em administração de empresas. Junto com seu irmão, eles fundaram a primeira empresa. Em 1938, Ellis recebeu um cargo de chefe de gabinete em uma pequena empresa. Paralelamente ao seu trabalho nos negócios, Ellis estava envolvido no trabalho literário, aos 28 anos já tinha mais de duas dezenas de manuscritos que não podia publicar em lugar nenhum. Querendo de alguma forma aumentar a atratividade de seus manuscritos para os editores, Ellis decidiu escrever vários trabalhos sobre questões sexuais e começou a coletar materiais para um livro sobre liberdade sexual. Como Ellis discutiu extensivamente o material coletado com amigos, ele passou a ser considerado como um especialista no assunto. Muitos de seus amigos começaram a pedir conselhos a Ellis, e ele descobriu que gostava tanto de aconselhar quanto de escrever. Ellis retomou sua educação. Em 1943, ele recebeu um mestrado em psicologia clínica da Universidade de Columbia (Nova York). Já nesta época, ele abre um consultório particular de psicoterapia para problemas familiares e sexuais. Em 1947, Ellis ingressa na pós-graduação e decide começar a treinar análise para se tornar psicanalista alguns anos depois. Isso acabou não sendo uma tarefa fácil, já que a maioria dos institutos psicanalíticos se concentrava em psicólogos com doutorado. No entanto, Ellis consegue encontrar um analista do grupo Karen Horney, que concorda em trabalhar com ele. Ellis passou por uma análise completa e começou a prática de um psicanalista clássico. Nos anos 40, Ellis trabalhou como psicanalista em instituições educacionais e clínicas, mas sua fé na psicanálise rapidamente desmoronou. Com base na experiência de seu trabalho de consultoria, Ellis começou a experimentar mais intervenções diretivas do que era comum na psicanálise. Em 1955, Ellis se afastou completamente da psicanálise e começou a desenvolver seu próprio estilo de psicoterapia, baseado na análise e mudança das crenças e crenças dos clientes, suas ideias sobre o que deveria e deveria ser. Em 1957, Ellis publicou Como viver com um neurótico. Dois anos depois, Ellis fundou seu Institute for Rational Emotional Therapy, onde começou a realizar consultas e seminários para psicoterapeutas. Em 1960, foi publicado seu livro The Art and Science of Love, que foi um grande sucesso.

Terapia Racional Emotiva - Direção em psicoterapia cognitiva (Albert Ellis), baseada na eliminação de julgamentos irracionais de um paciente que sofre de neurose. A chave é a chamada teoria ABC, segundo a qual uma certa manifestação negativa de emoções (frustração, decepção) ou comportamento (C) é despertada para a vida não diretamente por qualquer evento (A), mas apenas indiretamente, por meio de um sistema de interpretações ou crenças (AT). O objetivo do trabalho psicoterapêutico é descobrir e eliminar o sistema de interpretações patogenéticas que levam a uma violação das reações emocionais e comportamentais.

Ellis enfatizou que as pessoas não têm reações diretas à maioria das situações, que as reações emocionais dependem da forma como os eventos são percebidos. Assim, não são os acontecimentos que nos excitam, perturbam, irritam ou enfurecem, mas a forma como uma pessoa os interpreta e os compreende.

Ilustração: a criança ouve quando o pai grita com ela, fica chateada com isso; no entanto, um colega de casa que ouve exatamente os mesmos "estímulos objetivos" não reage de forma alguma a essa explosão parental (ou reage de forma diferente: com raiva, por exemplo).

Ellis baseia-se no fato de que as pessoas podem e têm maneiras mal-adaptativas e irracionais de interpretar eventos que causam distúrbios emocionais de tal intensidade que de forma alguma podem ser justificados por uma avaliação racional real do evento.

Ellis modela o comportamento emocional em uma sequência facilmente lembrada como um simples ABC mnemônico:

A relação entre A e C é imprevisível se não conhecemos B. Ou seja, se sabemos que tal ou tal indivíduo se meteu em tal ou tal situação (por exemplo, sua perna foi esmagada em transporte público), mas não conhece o modelo do mundo humano (pelo menos em momentos-chave), então as consequências de suas ações são difíceis de prever (uma pessoa com uma perna esmagada pode fazer um escândalo, pode chorar, pode começar a dar palestras, pode ignorar, pode imediatamente entrar em uma briga ...).

Tipos de julgamentos irracionais

Ellis dividiu os julgamentos irracionais em quatro tipos:

1. "Devo" indicam que alguém (ou alguma coisa) deve ser diferente do que é ("Eu devo ganhar o jogo", "Ele deve ser legal comigo", "Todo mundo deve ser honesto comigo") . No cerne de tais julgamentos está algum tipo de fixação obsessiva de metas.

2. "horrores" os julgamentos se baseiam no fato de que tudo é terrível, assustador e de pesadelo, porque nem tudo está como deveria ("Vai ser terrível se eu não terminar de limpar antes do meu marido chegar", "É terrível que meu plano tenha sido traçado , agora terminei"). Tais julgamentos são baseados em emoções fortemente negativas, e há um "medo do horror".

3. Julgamentos "propriedade" refletem a incapacidade de uma pessoa de suportar ou suportar o mundo se for diferente do que “deveria” ou “deveria” ser (“Eu não aguento se descobrir que meu melhor amigo é um enganador”, “Todo mundo ao redor acabou ser inimigos, e eu não posso transferir").

4. "Depreciando" os julgamentos menosprezam a pessoa (a própria ou aquela pessoa, por causa da qual a situação se tornou não o que "deveria" ou "deveria" ser). Tais julgamentos são baseados em um modelo infantil de mundo, no qual as pessoas são divididas em boas e más, boas e más, e também uma ideia infantil do dever de cada pessoa de encorajar ou punir o bem ou o mal. Exemplos: "Ele é uma pessoa terrível, deve ser punido por estar atrasado", "Se ele disser outra palavra ruim para mim, eu vou entender que ele é um canalha, e então vou me vingar dele."

Doze ideias irracionais básicas de acordo com Ellis

Concretizando, Ellis identificou as ideias irracionais mais típicas e "centrais" que, explícita ou implicitamente, estão subjacentes à maioria dos distúrbios emocionais.

1. Para um adulto, é absolutamente necessário que cada passo seu seja atraente para os outros.

2. Existem atos viciosos, maus, e os responsáveis ​​por eles devem ser severamente punidos.

3. É um desastre quando as coisas não saem como planejado.

4. Todos os problemas nos são impostos de fora - por pessoas ou circunstâncias.

5. Se algo assusta ou causa medo - você precisa estar alerta.

6. É mais fácil evitar responsabilidades e dificuldades do que superá-las.

7. Todo mundo precisa de algo mais forte e significativo do que sente em si mesmo.

8. Deve-se ser competente, adequado, razoável e bem-sucedido em todos os aspectos. Você precisa saber tudo, ser capaz de fazer tudo, entender tudo e alcançar o sucesso em tudo.

9. O que teve um forte impacto em sua vida uma vez, sempre a afetará mais tarde.

10. Nosso bem-estar é influenciado pelas ações de outras pessoas, por isso devemos fazer de tudo para que essas pessoas mudem na direção que queremos.

11. Seguir o fluxo e não fazer nada é o caminho para a felicidade.

12. Não temos controle sobre nossas emoções e não podemos deixar de experimentá-las.

Esquema típico de trabalho em RET

1. Provar ao cliente a viabilidade da terapia racional-emotiva. Expor os fundamentos teóricos do RET numa linguagem acessível. Considere exemplos da vida real. Entre no modelo ABC e explique ao cliente a ideia principal da terapia. Dê um exemplo de pensamentos irracionais e racionais causados ​​por tal evento social que seria compreensível e próximo ao cliente. Discuta as consequências comportamentais e emocionais racionais ou irracionais desses julgamentos.

2. Obtenha o consentimento do cliente para considerar seus próprios julgamentos irracionais usando o aparelho RET.

3. O terapeuta discute e desafia os julgamentos irracionais do cliente. Apresente uma lista de declarações irracionais identificadas e discuta com o cliente por que essas declarações são irracionais e quais declarações racionais podem substituí-las. É uma boa idéia anotar essas declarações racionais.

4. O cliente é encorajado a desenvolver seus próprios argumentos contra julgamentos irracionais, praticar com eles e substituir julgamentos irracionais por avaliações mais apropriadas de eventos ativadores. Faça com que o cliente defina sua própria situação. Discuta com ele quais pensamentos irracionais vêm à sua mente em tal situação e quais consequências essa situação geralmente leva. Anote essas consequências concebíveis e convide o cliente a produzir e escrever pensamentos mais racionais.

5. Desenvolvimento de novos julgamentos racionais e realistas sobre eventos, reais e possíveis. Nesta etapa final, é importante desenvolver e fortalecer o modelo "reformado" do mundo do cliente.

6. Incentivar o cliente a identificar pensamentos, sentimentos e ações irracionais que surgem em determinadas situações problemáticas. As situações devem ser específicas, causando certas dificuldades. É preferível, por exemplo, dizer: “Quando vejo uma garota atraente, penso... E se eu não encontrar algo para dizer... E aqui ficarei, encarando como um tolo, com a boca aberto ...” (para pensamentos irracionais #3 e #8 da lista de ideias irracionais pode ser aplicado a esta afirmação). Menos preferidas são declarações gerais como "Quando estou entre as pessoas, não tenho autoconfiança". Para ajudar os clientes a capturar todas as colisões de situações problemáticas, usamos uma técnica de imaginação simples. Os clientes são solicitados a fechar os olhos, relaxar e imaginar situações problemáticas recentes e, em seguida, falar sobre pensamentos e sentimentos que tiveram nessas situações específicas.

7. Depois de identificar várias situações, você precisa organizá-las de acordo com o critério de dificuldade (você pode confiar no grau de estresse da situação). Se possível, as situações são organizadas em uma hierarquia.

8. O terapeuta apresenta cada uma das situações-problema, começando pela mais fácil. As situações são apresentadas na discussão, na imaginação, na vida real. O cliente é instruído a descrever seus sentimentos e pensamentos durante cada apresentação. O objetivo do exercício é garantir que um certo estado emocional se torne um sinal para procurar pensamentos irracionais em si mesmo. Nesse estágio, os pensamentos aparecerão menos cuidadosamente embalados e rotulados. O trabalho do terapeuta é aprofundar as declarações do cliente e correlacioná-las. Quando o terapeuta decide que é capaz de formular os pensamentos do cliente, ele pode pedir ao cliente que generalize qual julgamento irracional é predominante nele, ou ele mesmo faz uma generalização.

9. À medida que cada ideia irracional é apresentada, ela é desafiada pelo terapeuta. O terapeuta então gradualmente encoraja o cliente a assumir o papel de desafiante. Este processo é controverso. O cliente é questionado se seus julgamentos são 100% verdadeiros, inevitáveis ​​e baseados em fatos concretos. São apresentados contra-exemplos e o cliente é levado a formular julgamentos mais racionais sobre o evento ativador e a imaginar a que resultados esses julgamentos racionais podem levar.

10. O cliente é apresentado a eventos ativadores (na imaginação, na dramatização ou na vida real) e convidado a exercitar alternativas racionais na presença do terapeuta. O terapeuta ensina o cliente a controlar sua reação emocional (aqui o método mais conveniente é o “termômetro do medo” com divisões de 0 a 100 pontos). Nos estágios iniciais, o terapeuta também atua como um instigador e compilador de julgamentos racionais ensaiados. O controle e o exercício continuam até que o evento ativador dado não evoque mais emoção intensa.

Tarefas domésticas

Em diferentes estágios da terapia, você pode dar ao cliente trabalhos de casa, sobre os quais o cliente fala em reuniões subsequentes. Seguem exemplos de trabalhos de casa:

1. Peça ao cliente para identificar (além dos discutidos nas sessões) mais dois de seus problemas da vida real e identificar a sequência ABC neles. Deixe-o tentar encontrar julgamentos mais racionais e estudar as consequências a que eles podem levar.

2. O terapeuta pede ao cliente que experimente a técnica de transformar julgamentos irracionais em racionais em situações da vida real. Essa prática e as melhorias realizadas são registradas em um diário.

Albert Ellis

Psico-treinamento de acordo com o método de Albert Ellis

COMO ESTE LIVRO É DIFERENTE DE OUTROS LIVROS!

Todos os anos, os leitores são apresentados a centenas de novos livros publicados na série Self-Help, muitos dos quais realmente trazem benefícios reais. Por que escrever outro? Além disso, meu livro "Um novo caminho para a vida inteligente" co-escrito com Robert A. Harper, já vendeu um milhão de cópias? Não é só complementar "Zona, seus erros", lido por milhões de pessoas? Porquê então?

Existem várias boas razões para isso. Embora terapia racional-emotiva (RET), que criei em 1955 tomou agora seu devido lugar na psicologia, e os psicoterapeutas (assim como os psicanalistas) cada vez mais incluem grandes fragmentos de meus métodos em seu programa de trabalho com pacientes - infelizmente, é frequentemente usado de uma forma um tanto "diluída" .

Além de meus próprios escritos sobre RET, nenhum livro dá uma exposição clara de sua essência. Aqueles livros em que tais tentativas são feitas são, via de regra, escritos em uma linguagem de difícil compreensão para uma ampla gama de leitores. Esta publicação visa preencher esta lacuna.

O livro estabelece objetivos específicos. Além disso, eles são resolvidos - e isso distingue radicalmente meu livro de outros dedicados aos problemas de saúde mental e mental.

Este livro o encoraja a expressar abertamente os fortes sentimentos que o dominam em momentos difíceis da vida. Mas, ao mesmo tempo, faz uma distinção clara entre os sentimentos naturais perfeitamente apropriados de preocupação, tristeza, desapontamento ou irritação e os sentimentos destrutivos e deslocados de pânico, depressão, raiva ou autopiedade.

Este livro vai ensiná-lo a lidar com situações difíceis da vida e como permanecer na sela em qualquer circunstância. Mas o mais importante é que este livro não só dá sensação de uma vida melhor mas também capaz realmente mudar sua vida para melhor, desde que você pare de agitar seus próprios nervos e de se sobrecarregar com a culpa.

Este livro não apenas ensinará como posso controlar a si mesmo e manter as emoções sob controle, não só mostrará como posso teimosamente se recusa a ser infeliz em qualquer situação (sim, sim, realmente em qualquer!), mas também explicará em detalhes que exatamente você tem que fazer para ganhar controle sobre si mesmo.

Este livro é baseado nas posições do pensamento de pesquisa científica e visões da vida real. Ela rejeita completamente o misticismo, a religiosidade e os conceitos utópicos, que em nosso tempo são ativamente pregados em muitas publicações sobre o tema "Sirva-se".

Este livro irá ajudá-lo a obter uma nova visão filosófica da vida, em vez do ingênuo "pensamento positivo" ao estilo de Pollyanna, que só pode lidar com dificuldades temporárias e certamente o decepcionará a longo prazo.

Este livro oferece muitos métodos de desenvolvimento pessoal que não se baseiam em "casos de vida" isolados, às vezes anedóticos, mas são verificados por meio de pesquisas científicas rigorosas.

Este livro mostrará como você cria problemas para si mesmo. No entanto, isso não o forçará a perder tempo e energia cavando seu passado, repetidamente, retornando mentalmente aos seus erros e enganos. Ela vai te mostrar como ainda continuar em vão a estragar o seu próprio humor e que Atualmente precisa ser feito para pará-lo.

Este livro irá ajudá-lo a encontrar coragem para assumir a responsabilidade pelo que acontece com você, sem culpar seus pais, aqueles ao seu redor e a educação errada.

Este livro apresenta os fundamentos do RET (assim como outros tipos de terapia cognitiva e comportamental-cognitiva) de forma simples e acessível. Demonstra que não são os eventos de ativação em sua vida (A), mas sim seu sistema de crenças (B) que sustenta diretamente os resultados emocionais (C). Você deve ganhar a habilidade de desafiar (D) suas crenças irracionais (iBs) e mudá-las. O livro contém muitas técnicas emotivas e comportamentais destinadas a suprimir ideias irracionais, mudar o estilo de pensar e ganhar uma nova filosofia de vida eficaz (E).

Este livro mostra como é possível, mantendo nossos desejos, aspirações, preferências, objetivos e sistema de valores, enquanto recusamos exigências e mandamentos excessivos - todos esses imperativos categóricos "deveria" ou "deveria" que cercam nossos desejos e apegos, condenando-nos a sofrimento inútil.

Este livro irá ajudá-lo a ganhar independência e liberdade interior, mostrar-lhe como pensar por conta própria, não sucumbir à sugestão do modo de pensar que lhe está sendo imposto outro.

Este livro contém toneladas de exercícios úteis de RET para ajudá-lo a repensar! e reconstruir sua vida.

Este livro lhe dirá como se tornar razoável em nosso mundo irracional; como se tornar feliz nas condições mais difíceis e "insuportáveis" - tanto quanto você quiser. Ele nos convencerá de que uma pessoa é capaz de se recusar a se tornar infeliz mesmo em situações extremamente tristes - na pobreza, sob a ameaça do terror, na doença ou na guerra; ela prova persistentemente que uma pessoa é capaz de mudar a seu favor não apenas as situações mais difíceis, mas também, até certo ponto, o mundo inteiro.

Este livro ajudará a reconhecer as raízes do pensamento perverso inerentes ao fanatismo, à intolerância, ao dogmatismo, à tirania, ao despotismo - e ensinará como lidar com tais manifestações de neurose.

O livro oferece uma ampla gama de técnicas destinadas a domar emoções fortes e destrutivas, como ansiedade, depressão, hostilidade, desprezo ou autopiedade. Mais do que qualquer outra escola psicoterapêutica, a RET é uma escola eclética. Ao mesmo tempo, ela é altamente seletiva e faz o possível para eliminar métodos perigosos e ineficazes de psicoterapia de sua prática.

O RET é uma escola de prática. O RET chega ao cerne do distúrbio de forma rápida e eficaz e lhe diz o que fazer para ajudar a si mesmo o mais rápido possível.

Este livro irá ensiná-lo a se tornar um hedonista e individualista honesto - isto é, como cuidar de si mesmo em primeiro lugar, enquanto ao mesmo tempo interage com sucesso e gentileza com os outros. Isso nos ajudará não apenas a preservar, mas também a levar em consideração seus objetivos e ideais pessoais, enquanto permanecemos cidadãos de pleno direito de seu país.

O livro é simples e - espero - excepcionalmente claro, mas longe de ser primitivo. Sua sabedoria, adquirida dos mais dignos filósofos e psicólogos, é prática no cotidiano e ao mesmo tempo muito profunda.

Este livro é uma coletânea de técnicas terapêuticas desenvolvidas a partir das terapias modernas de mais rápido desenvolvimento - racional-emotiva e cognitivo-comportamental, que hoje são difundidas pelos benefícios que trouxeram e trazem a milhões de pacientes e milhares de terapeutas. O livro inclui tudo o que há de melhor nos métodos de autocura, com base nos quais esses tipos de terapia foram desenvolvidos, de uma forma adaptada para uma ampla gama de leitores - ou seja, este livro é para VOCÊ.

Então, este livro realmente lhe diz como aprender a se recusar voluntariamente a ser infeliz em qualquer situação? Em qualquer? Sério? Verdade? Além de piadas? Sim, este é realmente o caso - se você ouvir sinceramente (OUÇA) e trabalhar (TRABALHAR), percebendo e praticando o conhecimento adquirido na prática.

Você vai ouvir?

Você vai trabalhar?

Você vai PENSAR?

Afinal, você realmente sabe como.

Espero. é assim que vai ser.

É SEMPRE POSSÍVEL RECUSAR-SE A SER INFELIZ?

A ideia principal deste livro é bastante original. Pode ser formulado da seguinte forma: na maioria das vezes, o luto humano e os distúrbios emocionais graves são completamente desnecessários e, além disso, antiéticos. Ou seja, como é - antiético?! Sim, muito simplesmente, porque ao permitir que a ansiedade ou a depressão o dominem, você está agindo contra ele mesmo- e, portanto, agir em relação a para si mesmo injusto e desonesto.

Seu estado de inquietação tem um efeito adverso sobre as pessoas ao seu redor. Isso incomoda sua família e amigos e até mesmo, até certo ponto, pessoas que não estão diretamente relacionadas a você. O preço do pânico, da raiva e da autopiedade é excessivamente alto. Expressa-se no desperdício de tempo e dinheiro, em esforços desnecessários, em vã ansiedade mental, na negligência dos interesses de outras pessoas, no estúpido desperdício de oportunidades para desfrutar do seu único - sim, sim, o único- vida.

Psicóloga e terapeuta cognitiva americana, autora da terapia comportamental racional-emocional, uma abordagem em psicoterapia que considera as emoções negativas e as reações comportamentais disfuncionais como surgindo não como resultado da experiência em si, mas como resultado da interpretação dessa experiência, ou seja, , como resultado de atitudes cognitivas incorretas - crenças irracionais. Ele também era conhecido como sexólogo e um dos ideólogos da revolução sexual.

Criou e foi Presidente do Albert Ellis Institute - The Albert Ellis Institute.

Em 1982 foi reconhecido como o segundo psicoterapeuta mais influente do mundo, depois de Carl Rogers (o terceiro chamado Sigmund Freud); em 1993 - o primeiro (Ellis, Rogers, Beck). Merecidamente compartilha com A. Beck os louros dos pioneiros da abordagem cognitiva.

Biografia

Albert Ellis cresceu como o filho mais velho de uma família judia em Pittsburgh, Pensilvânia, para onde seus pais emigraram da Rússia em 1910. Os pais se mudaram para Nova York e se divorciaram quando o menino tinha 12 anos. Toda a vida ulterior de Ellis está ligada a esta cidade. Ele se formou na City University (Bacharel em Administração) e depois de se formar tentou negócios e escrever por um tempo, mas logo se interessou por psicologia. No final dos anos 30. ingressou no Departamento de Psicologia Clínica da Universidade de Columbia (MA em 1943), defendeu sua tese (Ph.D., 1946) e recebeu treinamento psicanalítico adicional no Karen Horney Institute. Ellis foi muito influenciado por Karen Horney, bem como por Alfred Adler, Erich Fromm e Harry Sullivan, mas em meados da década de 1950 ele se desiludiu com a psicanálise e começou a desenvolver sua própria abordagem. Em 1955, essa abordagem foi chamada de terapia racional.

Ellis fundou e até recentemente dirigiu o Albert Ellis Institute em Nova York, até que o conselho da organização o removeu de seu cargo. Albert Ellis, apesar de ser completamente surdo, continuou seu trabalho ativo de forma independente. Em 30 de janeiro de 2006, um tribunal de Nova York decidiu que era ilegal removê-lo do cargo.

Atividades Científicas e Práticas

Albert Ellis dedicou a maior parte de sua vida à prática psicoterapêutica e ao aconselhamento: primeiro não profissional, depois como psicanalista. Mais tarde, ele se desilude com a psicanálise e publica o artigo "Telepatia e psicanálise: uma crítica das descobertas recentes", contendo críticas ao misticismo anticientífico e ao ocultismo na literatura psicológica.

Nas décadas de 1950 e 1960, Ellis criou as bases da terapia comportamental racional-emocional (REBT) e seu modelo central para a ocorrência de transtornos emocionais - o Modelo ABC. Ao longo de sua vida, o cientista desenvolve essa nova direção da psicoterapia, prestando especial atenção à verificação experimental da veracidade das principais disposições da teoria e da eficácia dos métodos terapêuticos utilizados.

Terapia Racional Emotiva Comportamental (REBT)

Terapia Racional Emocional Comportamental (REBT) (anteriormente "RT" e "RET") é um "ecletismo teoricamente consistente" de vários métodos psicoterapêuticos: cognitivo, emocional e comportamental. Uma característica distintiva do REBT é a divisão de todas as emoções experimentadas por uma pessoa em racionais (produtivas) e irracionais (improdutivas, destrutivas, disfuncionais), cuja causa são crenças irracionais (às vezes - "crenças irracionais", inglesas "crenças irracionais" ).

Desde que Ellis começou sua carreira como psicoterapeuta como psicanalista, não é de surpreender que suas opiniões tenham sido fortemente influenciadas pelas ideias de psicanalistas como Karen Horney e Alfred Adler. No entanto, Ellis posteriormente divergiu da psicanálise e, como resultado, de acordo com os autores e defensores, o TRE é uma forma humanista de terapia, que resulta em um dos principais princípios terapêuticos do TRE - aceitação incondicional ("atitude positiva incondicional" no terminologia de K. Rogers) pelo terapeuta do cliente como pessoa, mantendo uma atitude crítica em relação às suas ações negativas.

Além disso, ao descrever a relação do terapeuta de REBT com o cliente, Ellis coloca toda a tríade de Rogers em primeiro lugar. Além disso, a lista inclui humor (apenas quando apropriado; humor como uma atitude irônica e alegre em relação à vida, mas não piadas sobre a personalidade, sentimentos, pensamentos e ações do cliente), informalidade (mas não entretenimento em sessões de psicoterapia que são mantidos fora do dinheiro do cliente), uma manifestação cautelosa de imenso calor para com o cliente (a empatia emocional excessiva também é prejudicial). Ellis definiu o papel do terapeuta REBT como um professor autoritário e inspirador que tenta ensinar seus clientes a serem seus próprios terapeutas após o término das sessões formais.

A validade das principais provisões teóricas e a eficácia terapêutica do REBT são confirmadas por muitos estudos experimentais.

Modelo ABC

O modelo ABC (às vezes “A-B-C”) da ocorrência de transtornos mentais afirma que as emoções disfuncionais, denotadas pela letra “C” (“consequences”, inglês consequências), não surgem sob a influência de “activating events” (às vezes “ ativators” letra “A ”, eventos de ativação em inglês), mas sob a influência de crenças irracionais (às vezes - “crenças”, a letra “B”, crenças em inglês), formuladas na forma de requisitos absolutistas ou “deveria”.

A chave para mudanças positivas no modelo é a descoberta, análise e desafio ativo de crenças irracionais (corresponde ao estágio "D" no modelo estendido ABCDE - disputa em inglês) com posterior consolidação dos resultados ("E", resultado final em inglês) . Para fazer isso, os clientes são treinados para perceber e distinguir emoções disfuncionais e procurar suas causas cognitivas.

Saúde mental e seus critérios para REBT

Uma pessoa psicologicamente saudável é caracterizada pela filosofia do relativismo, "desejos";

Derivados racionais desta filosofia (racionais, porque geralmente ajudam as pessoas a atingir seus objetivos ou formar novos se os objetivos antigos não podem ser realizados) são:

1. avaliação - determinar o desagrado de um evento (em vez de dramatização);
2. tolerância - reconheço que ocorreu um evento desagradável, avalio seu desagrado e tento mudá-lo ou, se for impossível mudá-lo, aceito a situação e implemento outros objetivos (em vez de "não vou sobreviver a isso");
3. aceitação - eu aceito que as pessoas são imperfeitas e não precisam se comportar de forma diferente do que eles fazem agora, eu aceito que as pessoas são muito complexas e mutáveis ​​para dar-lhes uma avaliação categórica global, e eu aceito as condições de vida como elas são comidas (em vez de condenação );

Assim, os principais critérios para a saúde psicológica de uma pessoa:

• Observância de interesses próprios.
• interesse social.
• Auto Gerenciamento.
• Alta tolerância à frustração.
• Flexibilidade.
• Aceitação da incerteza.
• Dedicação a atividades criativas.
• Pensamento científico.
• Auto aceitação.
• Risco.
• Hedonismo retardado.
• Anti-utopismo.
• Responsabilidade por seus distúrbios emocionais.

Prêmios e prêmios

• 1971 - Prêmio Humanista do Ano da American Humanist Association
• 1985 - prêmio "excelente contribuição profissional para pesquisa aplicada" da American Psychological Association.
• 1988 - "Prêmio de Realização Profissional" da American Counseling Association.
• 1996 e 2005 Association for Behavioral and Cognitive Therapies Awards.

Visões religiosas e filosóficas

Albert Ellis aderiu ao agnosticismo em suas crenças religiosas, argumentando que Deus "provavelmente não existe", mas ao mesmo tempo não negando a possibilidade de sua existência. No livro "Sex Without Guilt", o cientista expressou a opinião de que dogmas religiosos que impõem restrições à expressão de experiências sexuais muitas vezes afetam negativamente a saúde mental das pessoas.

As principais visões filosóficas de Ellis se enquadram no quadro dos conceitos de humanismo e estoicismo. Em seus livros e entrevistas, o cientista frequentemente citava seus filósofos favoritos: Marco Aurélio, Epicteto e outros.

Literatura em russo

• Ellis A., Dryden W. A prática da terapia comportamental racional-emocional. - São Petersburgo: Discurso, 2002. - 352 páginas - ISBN 5-9268-0120-6
• Ellis A, McLaren K. Terapia Comportamental Emotiva Racional. - P&D: Phoenix, 2008. - 160 páginas - ISBN 978-5-222-14121-2
• Ellis A. Psicoterapia humanística: abordagem racional-emocional. / Por. do inglês. - São Petersburgo: Coruja; M.: EKSMO-Press, 2002. - 272 p. (Série "Passos da psicoterapia"). ISBN 5-04-010213-5
• Ellis A., Conway R. Quem uma mulher quer? Um guia prático para a sedução erótica. - M.: Tsentrpoligraf, 2004. - 176 páginas - ISBN 5-9524-1051-0
• Ellis A., Lange A. Não pressione minha psique! - São Petersburgo: Peter Press, 1997. - 224 p. - (Série "Seu próprio psicólogo"). ISBN 5-88782-226-0
• Ellis A. Psicotreinamento segundo o método de Albert Ellis. - São Petersburgo: Peter Kom, 1999. - 288 p. - (Série "Seu próprio psicólogo"). ISBN 5-314-00048-2
• Kassinov G. Terapia racional-emocional-comportamental como método de tratamento de transtornos emocionais // Psicoterapia: da teoria à prática. Materiais do I Congresso da Associação Psicoterapêutica Russa. - São Petersburgo: ed. Instituto Psiconeurológico. V. M. Bekhtereva, 1995. - S. 88-98.
• Onde está a prova? Albert Ellis: uma revolução na psicoterapia // "Common Sense" 2008, No. 1 (46)
• McMullin R. Workshop sobre Terapia Cognitiva = O Novo Manual de Técnicas de Terapia Cognitiva. - São Petersburgo: Discurso, 2001. - 560 p. - 5000 cópias. - ISBN 5-9268-0036-6.