desenvolvimento da Rússia. A maioria dos pesquisadores acredita que homens adultos livres participavam de reuniões de veche. As reuniões eram conduzidas pela administração das cidades, eram lavradas atas e havia suas próprias autoridades municipais.

Governo local e organização militar

As crônicas mencionam alguns cargos gerenciais que faziam parte do aparato principesco. Seus nomes geralmente refletem suas funções: caçador, impressor, stolnik, etc. S.V. Yushkov acreditava que, com a decomposição da ordem primitiva, o exército dos eslavos foi dividido em milhares, centenas, dezenas, dos quais surgiram as posições de mil, dez, sotsky. Esses cargos foram transferidos para a administração da cidade junto com os posadniks principescos (do conceito de "planta"). Posadnik e tysyatsky foram considerados os cargos mais altos. Nas terras principescas, a administração era feita por vassalos, tiuns e anciãos. A administração comunitária funcionava em aldeias livres. As funções militares eram desempenhadas por um esquadrão principesco profissional, mas em caso de perigo militar, uma milícia militar era montada a partir de “guerras” livres.

§ 2. Situação jurídica da população

Todas as sociedades antigas eram estritamente estratificadas, isto é, constituídas por estamentos, cujos direitos e obrigações são claramente definidos por lei como desiguais entre si e com o Estado. Em outras palavras, cada classe tinha seu próprio status legal. Seria uma grande simplificação considerar a sociedade feudal em termos de exploradores e explorados. A propriedade dos senhores feudais, constituindo a força de combate dos esquadrões principescos, apesar de todos os seus benefícios materiais, poderia perder suas vidas - as mais valiosas - mais facilmente e com maior probabilidade do que a classe mais pobre de camponeses. O monaquismo dos mosteiros economicamente prósperos de Sérgio de Radonej, José de Volotsk e outros vivia em tal ascetismo e privação que, do lado material, dificilmente poderia despertar a inveja das propriedades comuns.

O conceito de bem-estar material é muito difícil de aplicar naquela época, pois os valores eram diferentes e é impossível determinar quem é mais feliz - um proprietário de carro moderno ou um camponês medieval cuja vida era inseparável da natureza circundante . A ênfase moderna nos aspectos materiais da vida é uma consequência da não-religião, "progressista"

stskogo" que veio junto com o capitalismo. A sociedade feudal era religiosamente estática, não propensa a uma evolução abrupta. Em um esforço para consolidar essa estática, o Estado conservou relações com os estamentos na ordem legislativa.

Escravos e servos

Não tendo se desenvolvido em um sistema global de produção, a escravidão na Rússia se espalhou como um modo de vida social. Pesquisadores indicam vários motivos que impediram no primeiro milênio dC. seu desenvolvimento: as condições climáticas desfavoráveis ​​(custo de manter um escravo); o declínio da escravidão nos países vizinhos (falta de um exemplo claro para sua modificação); um alto nível de desenvolvimento das forças produtivas entre os eslavos (a possibilidade de obter grandes colheitas por conta própria); a força dos laços comunitários (a impossibilidade de escravizar companheiros de tribo). Para pessoas de um estado escravo, os termos "escravo", "servo", "servo" foram usados. Alguns estudiosos acreditam que eles são de origem diferente: servos e servos foram formados nos tempos antigos a partir de companheiros de tribo (criança, rapaz), escravos - no processo de guerras. A fonte da escravidão foi antes de tudo o cativeiro, o nascimento de um escravo. Caíram na escravidão por crimes graves (córrego e pilhagem), uma compra dependente transformada em escravo em caso de fuga do dono das ovas, um falido maldoso transformado em escravidão (Artigos 56, 64, 55 da Longa Verdade) . O artigo 110 da Longa Verdade estabelece mais três casos de servilismo: casamento com escravo sem contrato, entrada ao serviço de governanta sem contrato de liberdade, venda própria como escravo até "por um pé".

No primeiro milênio d.C. a escravidão entre os eslavos, segundo autores romanos, era de natureza patriarcal, os escravos cativos eram libertados para resgate ou incluídos na tribo. As formas mais severas são inerentes à escravidão nos primeiros estágios da condição de Estado, nos séculos IX-X. escravos entre os eslavos são objeto de venda e enriquecimento. Nos acordos com Bizâncio (século X) há um "preço pessoal" especial. No século XI. na lei russa, o princípio já está em vigor, segundo o qual um escravo não pode ser sujeito de relações jurídicas, celebrar contratos. Russkaya Pravda considerava os servos propriedade do mestre, eles próprios não possuíam propriedade. Pelas infrações penais dos servos e pelos danos materiais causados ​​por eles, os proprietários eram responsáveis ​​por sua indenização. Para o assassinato de um servo, supunha-se uma compensação por danos de 5-6 hryvnia (como para a destruição de uma coisa). Mestre

o servo por seu assassinato não foi responsabilizado - para tais casos, o arrependimento da igreja foi designado.

O alívio do destino dos servos ocorreu sob a influência da lei cristã, que considerava pecado qualquer assassinato. Era impossível referir-se ao testemunho dos servos. No entanto, em relação ao século XI. pode-se falar da proteção da identidade dos servos por razões pragmáticas (o dano ao servo significava o dano ao seu senhor). Surgiu um estrato de servos, que avançavam no serviço administrativo do senhor como guarda-chaves-tiuns e tinham o direito de comandar a massa ordinária da população. A igreja intensifica a perseguição pelo assassinato de servos, nos monumentos da igreja há instruções sobre como puni-los, incluindo de 9 a 30 golpes. A escravidão degenera em uma das formas de grave dependência pessoal com o reconhecimento de certos direitos, principalmente à vida e à propriedade. O Pravda russo refletia processos semelhantes ao direito romano, onde um escravo era dotado de propriedade especial (peculium), com o direito de dispor dela para fins econômicos em favor do senhor. A carta dos servos (artigos 117.º, 119.º da Longa Verdade) refere-se à realização de operações comerciais pelos servos em nome dos proprietários.

A propriedade dos senhores feudais foi formada gradualmente. Incluía príncipes, boiardos, esquadrões, nobreza local, posadniks, tiuns, etc. Os senhores feudais realizavam a administração civil e eram responsáveis ​​pela organização profissional militar. Eles estavam mutuamente conectados por um sistema de vassalagem, regulando direitos e obrigações entre si e com o Estado. Para garantir as funções de governo, a população pagava tributos e multas judiciais. As necessidades materiais da organização militar eram supridas pela propriedade fundiária. As relações de vassalos e terras dos senhores feudais, sua conexão com o Grão-Duque foram provavelmente reguladas por tratados especiais. No Russkaya Pravda, apenas alguns aspectos do status legal dessa classe são divulgados. Estabelece uma dupla vira (multa por assassinato) em 80 hryvnias para o assassinato de servos principescos, tiuns, cavalariços, bombeiros. Mas o código é silencioso sobre os próprios boiardos e guerreiros. Provavelmente, a pena de morte foi aplicada por invasões sobre eles. As crônicas descrevem repetidamente o uso da execução durante a agitação popular.

O próximo grupo de artigos russos do Pravda protege a propriedade. Uma multa de 12 hryvnia é estabelecida por violação do limite de terra. Alguns pesquisadores acreditam que a alta taxa da multa

indica que a propriedade pertencia a um senhor feudal. A mesma pena segue para a ruína de apiários, terras de castores, para o roubo de falcões e gaviões caçadores. As multas mais altas de 12 hryvnias são definidas para espancamentos, dentes quebrados, barbas danificadas - aparentemente, a compreensão corporativa da honra muitas vezes levava a confrontos físicos.

No estrato feudal, a primeira foi a abolição das restrições à herança feminina. Nas cartas da igreja por violência contra esposas e filhas boiardas, multas altas são definidas - de 1 a 5 hryvnias, para o resto - até 5 hryvnias.

Camponeses e smerds

Os deveres da população camponesa em relação ao Estado se expressavam no pagamento de tributos na forma de tributos e taxas e na participação na defesa armada em caso de hostilidades. A jurisdição estatal e a corte principesca se estendiam aos camponeses. Para designar a população rural, as antigas fontes russas usam vários termos - "povo", "syabry", "smerds". Quando as fontes falam de pessoas (povo), fica claro que estão falando de camponeses livres. Dificuldades surgem na avaliação de smerds.

As crônicas descrevem a vida dos centros políticos, mas as áreas rurais são contadas com muita parcimônia. Smerd era um aldeão, é muito difícil determinar seu status legal. A controvérsia científica sobre esta questão é importante não só do ponto de vista científico e cognitivo, mas também político. A avaliação da antiga nacionalidade russa, capaz ou não de levar seu próprio campesinato à situação mais difícil, depende de quão severa era a dependência dos smerds.

Na ciência, há uma série de opiniões sobre os smerds, são considerados camponeses livres, dependentes feudais, pessoas de um estado escravocrata, servos e até uma categoria semelhante à pequena cavalaria. Mas a principal controvérsia é conduzida ao longo da linha: livre - dependente (escravos). Dois artigos do Pravda russo têm um lugar importante na fundamentação de opiniões.

O artigo 26 do Breve Pravda, que estabelece uma multa para o assassinato de escravos, diz em uma leitura: "E em um smerd e em um servo 5 hryvnias" (lista acadêmica). Na lista arqueográfica lemos: "E no fedor no escravo 5 hryvnia." Em primeira leitura, verifica-se que no caso do assassinato de um smerd e de um servo, a mesma multa é paga. Da segunda lista, segue-se que o smerd tem um servo que é morto. É impossível resolver a situação.

O artigo 90 da Long Truth diz: "Se o smerd morrer, então a herança para o príncipe; se ele tiver filhas, dê-lhes um dote ...". Alguns pesquisadores interpretam no sentido de que após a morte de um smerd, sua propriedade passou inteiramente para o príncipe, e ele é um homem da “mão morta”, ou seja, incapaz de transferir a herança. Mas outros artigos esclarecem a situação - estamos falando apenas daqueles smerds que morreram sem filhos, e a remoção de mulheres da herança é característica em um certo estágio de todos os povos da Europa.

No entanto, as dificuldades de determinar o status de um smerd não terminam aí. Smerd, de acordo com outras fontes, atua como um camponês que possui uma casa, uma propriedade e um cavalo. Para o roubo de seu cavalo, a lei estabelece uma multa de 2 hryvnia. Para a "farinha" de um smerd, é definida uma multa de 3 hryvnias. Russkaya Pravda em nenhum lugar indica especificamente a restrição da capacidade legal dos smerds, há indicações de que eles pagam multas (vendas) típicas de cidadãos livres. Mas nos testemunhos sobre smerds, sua posição desigual, dependência constante dos príncipes, que "favorecem" aldeias com smerds, escapa.

Para sair de uma situação difícil, o acadêmico B.D. Grekov propôs uma hipótese sobre a existência de smerds legalmente livres e feudalmente dependentes. Este ponto de vista é mais frequentemente representado na literatura. Mas, muito provavelmente, os smerds eram um grupo especial e um tanto menosprezado do campesinato. O fato é que a Verdade Russa sempre indica, se necessário, pertencer a um determinado grupo social (combatente, servo, etc.). Na massa de artigos sobre pessoas livres, são precisamente as pessoas livres que estão implícitas, os smerds são discutidos apenas onde seu status precisa ser especialmente destacado.

camponeses dependentes. Compras

Na antiga sociedade russa, a propriedade era de grande importância. A atitude para com o indivíduo era determinada principalmente pela presença de propriedade. Uma pessoa que foi privada de propriedade ou a desperdiçou poderia fornecer laços de propriedade com outras pessoas com a única coisa que lhe restava - sua própria personalidade.

No centro da formação das categorias do campesinato dependente está a "compra" - uma forma de acordo com o senhor, assegurada pela identidade do devedor. Uma compra é um camponês empobrecido ou arruinado que caiu em uma posição de dependência do senhor, ele fez um inventário, um cavalo e outras propriedades dele e trabalhou os juros da dívida, e não a dívida em si. O seu estatuto jurídico e social

mudanças até o pagamento da dívida, ele oscilava entre livre e dependente com uma constante ameaça de entrar em estado servil. A compra reteve capacidade legal parcial: ele poderia atuar como testemunha em pequenas ações judiciais, sua vida estava protegida por um vira de 40 hryvnias (como a vida de uma pessoa livre), ele tinha o direito de deixar o proprietário ganhar dinheiro para reembolsar a dívida, ele não poderia ser espancado sem "culpa", a lei protegia sua propriedade. No entanto, por fugir do mestre, a compra se transformou em um servo. Pelo furto cometido pela compra, o seu dono foi responsabilizado, a compra se transformou em um servo. Na prática, houve casos de maus-tratos com compras, e monumentos da igreja enfatizam que matar pelo dono da compra é crime.

As leis sobre esta categoria social foram incluídas no Pravda russo na forma da Carta de Compras (Artigos 53-62 da Longa Verdade) durante a revolta em Kiev em 1113, dirigida contra abusos usurários. Tendo ocupado a mesa do grão-príncipe, Vladimir Monomakh aliviou a posição dos devedores. A carta afirmava que em caso de venda injustificada de escravos, a compra torna-se totalmente gratuita. Ao mesmo tempo, Monomakh realizou uma reforma dos juros cobrados e moderou os apetites dos usurários (artigo 53 da Longa Verdade). Em uma reunião na vila de Berestovo, perto de Kiev, foi decidido que era impossível cobrar juros (à taxa de 50% ao ano) mais de duas vezes, e quem cobrasse juros perderia o direito à dívida três vezes. Algum tempo depois, as questões de falência foram resolvidas. Tudo isso fala do processo de transição da escravidão para os métodos econômicos de influenciar os devedores.

População urbana. Comerciantes

A população urbana era composta por artesãos, pequenos comerciantes, comerciantes, etc. Na ciência, a questão de seu status jurídico não foi adequadamente resolvida por falta de fontes. É difícil determinar até que ponto a população das cidades russas usou liberdades urbanas semelhantes às da Europa, o que contribuiu ainda mais para o desenvolvimento do capitalismo nas cidades. De acordo com M.N. Tikhomirov, até 300 cidades existiam na Rússia no período pré-mongol. A vida na cidade foi tão desenvolvida que permitiu que V.O. Klyuchevsky para apresentar a teoria do "capitalismo comercial" na Rússia Antiga. M.N. Tikhomirov acreditava que na Rússia "o ar da cidade tornava uma pessoa livre", e muitos servos fugitivos se escondiam nas cidades.

Os residentes livres das cidades gozavam da proteção legal do Pravda russo, estavam sujeitos a todos os artigos sobre proteção da honra,

dignidade e vida. Os comerciantes desempenharam um papel especial. Cedo começou a se unir em corporações (guildas), chamadas centenas. Normalmente "comerciante cem" atuava em qualquer igreja. Ivanovo Sto em Novgorod foi uma das primeiras organizações comerciais da Europa.

A Rússia antiga desenvolveu-se na mesma direção que os maiores países da Europa. Tinha um enorme potencial cultural, uma esfera jurídica altamente desenvolvida. A fragmentação política do país coincidiu com a ruína da Horda, e isso causou consequências gravíssimas, predeterminando a deformação do curso natural do desenvolvimento político e jurídico.

CAPÍTULO II. O ESTADO RUSSO E A SITUAÇÃO JURÍDICA DA POPULAÇÃO NO PERÍODO DA Fragmentação (séculos XII-XV)

§ 1. A estrutura estatal dos principados russos

dentro período de fragmentação

A tendência à fragmentação política se manifestou muito cedo na Rússia. Já no século X após a morte de Svyatoslav (972), seus filhos foram atraídos para a luta pelo poder. No século XI. a luta entre os príncipes continuou e, no século XII, com a captura de Kiev em 1169 pelas tropas de Andrei Bogolyubsky, o país foi fragmentado.

A base econômica para a luta interprincipesca foi criada por enormes extensões de terras estatais, cujos tributos iam para o tesouro principesco. Formado pelo século XIII. os maiores principados russos - Rostov-Suzdal, Ryazan, Galicia-Volyn - tinham as mesmas características políticas. Houve diferenças significativas nas duas repúblicas russas - Novgorod e Pskov.

O sistema estatal dos principados russos

A fragmentação política não introduziu mudanças fundamentais no sistema estatal dos principados russos. Com exceção de Novgorod e Pskov, eles mantiveram uma estrutura monárquica com a subordinação do aparato administrativo aos príncipes (impressora, caçador, posadnik, mil, etc.). Formalmente, o reconhecimento do poder do grão-duque, aprovado pelo selo da Horda, também foi preservado. No quadro de principados individuais funcionavam os congressos feudais, havia conselhos

príncipes. A vida da cidade contribuiu para as atividades das reuniões de veche, desenvolveu-se o chamado sistema de governo palácio-patrimonial, no qual a gestão era realizada a partir do palácio principesco por seu aparato sem divisão em funções públicas e privadas. Após a vitória de Ivan Kalita (1325-1340) sobre os príncipes de Tver na luta pelo grande principado, começou a ascensão de Moscou.

A fragmentação dificultou o desenvolvimento do país. Somente no século XV. chegou-se a um nível econômico que possibilitou a criação de um único estado.

Causas do surgimento de repúblicas feudais russas

Novgorod e Pskov passaram por um longo período de evolução política antes que um sistema desenvolvido republicano fosse estabelecido lá. Em certos estágios, o poder real dos corpos do príncipe, posadnik e veche era diferente. Somente no século XV. a condição de Estado adquiriu sua forma final, ao mesmo tempo em que já vive uma crise das instituições democráticas.

Inicialmente, Pskov fazia parte da terra de Novgorod e buscou ativamente a independência, como resultado no século XIII. a soberania de Novgorod sobre ela era em grande parte formal. Em 13471348 Pskov recebeu a independência final, que foi facilitada pelo caso. Novgorod foi atacado pelos suecos e, precisando da milícia Pskov, foi forçado, em troca de assistência militar, a dar aos pskovitas o direito de escolher seu próprio posadnik (anteriormente ele foi enviado de Novgorod). As funções judiciais sobre os pskovitas foram transferidas de Novgorod para Pskov. Ao mesmo tempo, de acordo com o Tratado de Bolotov, o arcebispo de Novgorod começou a nomear o chefe da igreja de Pskov de Pskov. Pskov começou a convidar príncipes de forma independente.

Na questão da formação do Estado republicano, duas razões devem ser distinguidas relacionadas ao alinhamento específico de forças sociais e políticas que se enfraqueceram na luta política.

A primeira razão se deve ao fato de que nos tempos antigos Novgorod e Pskov não se tornaram posses hereditárias dos ramos do Rurikovich. Os príncipes, engajados na luta contra os nômades, estavam interessados ​​no tributo de Novgorod, e o príncipe ou o posadnik governavam lá (sob a soberania de Kiev). A possibilidade de uma mudança frequente de príncipe enfraqueceu a posição de Novgorod. A partir do final do século 11, quando, segundo M.N. Tikhomirov, começou a luta pelas liberdades da cidade, os líderes políticos de Novgorod começaram a lutar ativamente por "príncipes agradáveis". Às vezes até

uma espécie de "duplo poder" foi estabelecida: "príncipe - posadnik". A mudança frequente de príncipes impediu o desenvolvimento da propriedade principesca da terra, o sistema de vassalagem. Em 1126, os novgorodianos receberam o direito de escolher posadniks independentes entre os cidadãos da cidade e, após a agitação de 1136, começaram a escolher príncipes. Anteriormente subordinada aos príncipes, a administração tornou-se eletiva.

A segunda razão está relacionada ao poder dos estratos comerciais e empresariais na vida econômica e veche de Novgorod. Existiam condições favoráveis ​​para o comércio, interno e externo. Estoques de peles, mel, cera, couro estimularam a produção, o intercâmbio e o influxo de metais preciosos na cidade. De acordo com N. Khoroshkevich, até meio milhão de peles de esquilo eram exportadas anualmente de Novgorod. Esta situação levou à criação de poderosos estratos sociais de proprietários, do pequeno ao grande, que sentiram a importância econômica e o "gosto da luta" para os príncipes "necessários". Os boiardos de Novgorod se destacaram em particular. As 30 maiores famílias boiardas concentraram seu potencial político e econômico em suas mãos, "pressionaram" os príncipes e se esforçaram para criar autoridades oligárquicas.

Um grande número de cidadãos livres, proprietários independentes, que representavam uma força significativa nas reuniões de veche, foram atraídos para o ofício e o comércio. E suas próprias posições, e a agitação da administração da cidade, e o “suborno” que ocorreu por parte dos boiardos, às vezes, dirigiam essa massa ativa contra a política dos príncipes e do poder enfraquecido. As relações com os príncipes receberam uma base legal.

República e poder principesco

Há um mistério bem conhecido por que o poder principesco em Novgorod não foi eliminado. A principal tarefa dos príncipes convidados era a defesa armada e a organização da defesa da república, contando com esquadrões principescos. Mas os belicosos novgorodianos não poderiam ter se limitado a seus próprios comandantes e milícias? Obviamente, na consciência política da época, o poder do príncipe era tal fenômeno, sem o qual as pessoas não pensavam em fazer.

O papel dos príncipes foi visivelmente limitado no século 13. Os tratados foram concluídos com os príncipes, que previam seus direitos e obrigações, e o veche finalmente aprovou a candidatura do príncipe. No total, são conhecidos até 30 desses contratos. Anteriormente, a candidatura foi discutida em uma reunião do conselho boiardo, sua opinião foi de grande importância.

As três mais antigas cartas de tratado conhecidas de Novgorod com o Grão-Duque Yaroslav datam de 1264-1270. Eles são típicos para documentos subsequentes desse tipo e possuem o seguinte conteúdo.

Todos eles começam com um juramento principesco (beijar a cruz) para cumprir o tratado e as antigas liberdades da cidade de Novgorod, o que significava organização veche, administração eletiva e preservação das ordens políticas. As ações "violentas" do príncipe em Novgorod foram proibidas, sua política teve que ser coordenada com a administração. Supunha-se que o príncipe estava envolvido na administração da república, mas a esfera de atividade não foi regulamentada em detalhes. Muito provavelmente, as questões de gestão foram resolvidas colegialmente (com o posadnik, o conselho de boiardos, os mil, etc.)

Significativamente mais atenção é dada nas cartas contratuais à limitação dos poderes principescos. O príncipe não poderia criar um tribunal sozinho (apenas em conjunto com o posadnik), revisar sozinho as sentenças do tribunal, não poderia distribuir terras de Novgorod e "cartas" estaduais sem o controle do posadnik. Era proibido adquirir terras na república ao príncipe e seus vassalos. O príncipe só podia caçar em lugares designados. Decretos sobre restrições à distribuição e aquisição de terras impossibilitaram a formação do poder econômico dos príncipes e criaram um estrato de pessoas dependentes dele, capazes de sustentar a política principesca. Era proibido privar a administração da periferia "sem culpa". A atividade legislativa e diplomática não poderia ser realizada sozinha. Os príncipes foram proibidos de aceitar o povo de Novgorod na dependência, de tributar a população e realizar comércio independente com estrangeiros. No entanto, a atividade dos príncipes não era gratuita, recebiam certa parte das receitas financeiras da república.

Os príncipes ocuparam aproximadamente a mesma posição na República de Pskov. Mas Pskov era uma região fronteiriça, mais necessitada de príncipes como organizadores da defesa. Nesse sentido, ele estava mais intimamente ligado ao poder do grão-duque e foi o primeiro a limitar sua soberania e se juntar a Moscou.

A estrutura administrativa das repúblicas e a estrutura dos órgãos veche

As repúblicas eram formações estatais centradas nas capitais, onde se concentrava a vida política, com estrutura administrativa e natureza de governo muito semelhantes. Nos vastos territórios do norte da terra de Novgorod,

havia cidades altamente desenvolvidas com longas tradições culturais - Vologda, Torzhok, Gorodets, etc. Escavações de escritos em casca de bétula realizadas por A.V. Artsikhovsky e V.L. Yanin, mostrou um alto grau de alfabetização dos cidadãos comuns e, consequentemente, a presença de um sistema desenvolvido de escolas e educação. Letras de casca de bétula são conhecidas de escavações que remontam ao século 11. A escrita desempenhou um papel importante nas transações comerciais dos cidadãos das repúblicas.

A maior parte da população comercial de Novgorod estava concentrada no lado comercial da cidade, na margem direita do rio Volkhov, que dividia a cidade ao meio. Na margem esquerda estava a parte Sofia, em homenagem à igreja de Santa Sofia. A parte predominante dos boiardos de famílias nobres vivia aqui. Mais de uma vez, os moradores da cidade, inflamados pela agitação política, convergiram em escaramuças sangrentas pela ponte Volkhov. Volkhov engoliu mais de uma vida arruinada pela política.

Todo o território de Novgorod foi dividido em cinco extremidades, duas - na parte comercial, três - em Sofia (Pskov foi dividida em seis extremidades e 12 subúrbios adjacentes a elas, e as terras próximas às fronteiras foram divididas em distritos especiais). As extremidades de Novgorod foram divididas em centenas, duas em cada. Centenas foram divididos em ruas - os menores territórios. Cinco pyatins em todo o resto do estado pertenciam às cinco extremidades de Novgorod.

A estrutura administrativa da cidade determinava a estrutura dos órgãos de veche: havia reuniões de veche em Konchansk, centenas e reuniões de rua. Eles eram chefiados por anciãos eleitos. A competência e subordinação das estruturas veche não é totalmente clara, mas a cidade veche era considerada o principal corpo de poder.

Veche da cidade - a mais alta autoridade

Formalmente e legalmente, a cidade veche era a autoridade máxima. Detinha os mais altos direitos em emitir leis, concluir tratados internacionais, assuntos de guerra e paz, aprovar príncipes, eleger altos funcionários, aprovar impostos etc. As reuniões de Veche eram frequentadas apenas por homens adultos livres.

Há muita coisa que não está clara sobre as atividades deste órgão. Acreditava-se que os veche se encontravam no toque do sino veche na corte de Yaroslavl. No entanto, as escavações mostraram que várias centenas de pessoas poderiam caber no pátio, mas não todos os habitantes. Provavelmente, alguma parte da elite dos habitantes ali se reuniu, e é difícil separar suas relações com o resto da massa de participantes livres da veche. DENTRO. Klyuchevsky acreditava que havia muita anarquia no trabalho da reunião veche,

brigas, barulhos e gritos. Não havia maneiras claras de votar. No entanto, os discursos foram realizados de um lugar especial - um grau (tribuna), um posadnik tranquilo liderou a reunião de veche, o trabalho de escritório foi realizado e havia um arquivo de documentos. Mas as decisões das reuniões de veche eram muitas vezes "preparadas" pela administração municipal e não expressavam os interesses dos cidadãos.

Poder executivo supremo

No século XII. com a formação do sistema republicano, um lugar especial foi ocupado pelo chefe da igreja de Novgorod (Vladyka) - o arcebispo. Ele concentrou em suas mãos as mais altas funções gerenciais no campo das finanças, comércio, tribunais, foi o chefe do conselho municipal da nobreza e teve uma influência ideológica sobre o cidadão comum. A segunda pessoa mais importante foi o prefeito, eleito por um mandato limitado. O posadnik atual foi chamado de sedado, o reeleito - velho. Os posadniks reeleitos eram membros do conselho da nobreza e continuaram a influenciar a política do Estado. Cidadãos eminentes foram eleitos posadniks. Segundo os pesquisadores, no século XIII. a maioria dos posadniks foi eleita a partir de dois sobrenomes - "Mikhalchichi" e "Nezdenichi".

Em Pskov, havia dois posadniks tranquilos. A. Nikitsky acreditava que em "duas pessoas" eles contrabalançavam as flutuações políticas do governo de Pskov. Mas em Pskov não havia posição de mil homens, que em Novgorod, segundo alguns cientistas, administravam o comércio, segundo outros, as funções de mil homens e um posadnik eram basicamente as mesmas.

Câmara Municipal. "Senhor"

O mais alto órgão executivo e administrativo em Novgorod e Pskov era o conselho da cidade (conselho boiardo), que concentrava todos os aspectos da gestão na prática. No centro de sua ocorrência estava o antigo conselho sob o príncipe. Com o enfraquecimento do papel principesco, o conselho de Novgorod incluiu, junto com o príncipe e o arcebispo, posadniks, mil, anciãos de estruturas veche. O conselho preparou todas as decisões do governo no conselho da cidade e controlou todas as atividades administrativas e outras. Mas seu papel está mudando constantemente.

Conselho de Boyar e Cidade Veche.

Crise do Estado Republicano

A evolução do estado republicano foi acompanhada pela extinção do papel da câmara municipal. Ao mesmo tempo, a importância da cidade

I. A essência do sistema feudal

78. A Essência do Feudalismo Ocidental

84. Sociedade Feudal

A escada feudal de senhores e vassalos repousava abaixo sobre o resto da população. O feudalismo dividiu drasticamente a população do país em aula de cavalheiros e classe plebeu. A primeira era a nobreza ou a classe nobre, a classe dos bem-nascidos (gentiles homines, do francês gentilhomme), da qual nobreza. Foi em primeiro lugar propriedade militar, que deveria ter proteger o resto da população. O alto clero também pertencia à classe dos cavalheiros, que também possuíam feudos e colocavam guerreiros de suas terras (a real vocação do clero era considerada oração). O resto da massa, isto é, fazendeiros, artesãos e comerciantes, dependia dos senhores feudais e devia seu trabalho alimentar idosos e espirituais. Assim, a sociedade feudal foi dividida em três classes, das quais uma rezava, outra lutava e a terceira trabalhava.

As relações mútuas entre suseranos e vassalos foram determinadas muitos costumes e rituais. O estabelecimento de uma relação de vassalo era acompanhado pelo seguinte ritual: o vassalo ajoelhava-se diante do suserano e punha as mãos nas mãos; isso equivalia a declarar-se um “homem” (homo) do senhor, daí o nome do juramento Hommagium(ou homenagem). Ao mesmo tempo, o senhor beijou seu vassalo e lhe deu algum presente que simbolizava a rixa (um anel, uma luva, etc.). Depois disso, o vassalo selou sua fidelidade com um juramento de fidelidade (foi). Lei feudal desenvolvida todo um código de "deveres mútuos do senhor e vassalo". Por exemplo, o vassalo tinha que ajudar o senhor na guerra pelo menos quarenta dias por ano, resgatá-lo do cativeiro, aparecer na cúria para dar conselhos pelo menos três vezes por ano, etc.

85. Vida militar da era feudal

Os senhores feudais ocidentais eram em geral classe de guerreiros privilegiados. Uma das razões para o desenvolvimento de seu poder sobre a população de certas áreas foi que eles a protegiam de todo tipo de ataques e invasões. Para isso, a própria população os ajudou a construir castelos fortificados onde, se necessário, se poderia esconder. No entanto, esses mesmos castelos permitiam aos senhores, além disso, defender sua independência do estado e fortalecer seu poder sobre os habitantes circundantes. Tornando-se soberanos, os senhores feudais tornaram-se travar guerras entre si atacam uns aos outros e saqueiam as posses de seus inimigos. Em ocasiões de guerras privadas (fedam) não havia escassez; mesmo as próprias relações feudais muitas vezes deram origem a elas quando, por exemplo, uma parte violou um tratado de vassalo. A luta feudal era um verdadeiro flagelo para a população civil. No entanto, a igreja veio em seu auxílio, que, após tentativas frustradas de estabelecer uma paz comum, limitou-se ao estabelecimento Trégua de Deus(treuga Dei), que consistia na proibição de atacar adversários e lutar em geral nos dias da semana dedicados à memória do sofrimento, morte e ressurreição do Salvador.

Castelo de Carcassonne, França

A milícia feudal consistia principalmente de cavalaria, e o próprio nome cavaleiro, ou cavaleiro(Ritter alemão, ou seja, Reiter) começou a denotar escalões inferiores da nobreza feudal. Mas a cavalaria recebeu outro significado. Cavaleiros tornaram-se ao longo do tempo classe militar honorária, entrada em que foi feita através de um rito especial dedicatórias e pertencente ao qual impôs um dever obedecer a certos requisitos morais. Filhos de cavaleiros (Damoiseau, ou seja, cavalheiros, barchuks) foram criados nas cortes de seus futuros senhores como servos privilegiados (Páginas) e escudeiros, até receberem a cavalaria em cumprimento de um ritual bastante complexo, que tinha caráter religioso. O iniciado deu ao mesmo tempo votos de cavalaria defender a igreja, as viúvas e os órfãos, em geral, todos os inocentes oprimidos, dizer sempre a verdade, guardar a palavra dada, evitar métodos impuros de enriquecimento, etc. A vida até desenvolveu uma série de costumes especiais honra cavalheiresca e cortesia mesmo em relação aos adversários. Especialmente desenvolvido na cavalaria foi o tratamento educado das damas, isto é, damas (dame - do latim domina), que até se transformou em um especial culto da senhora. Além disso, cada cavaleiro tinha o direito de Brazão, como seu emblema e decalque. No entanto, cavaleiros que correspondiam plenamente ao seu ideal encontravam-se mais na então poesia, do que em realidade. Os cavaleiros passavam seu tempo em guerras, caçando e em batalhas exemplares, chamadas torneios. Sua cultura mental era muito fraca e sua atitude em relação ao assunto estava longe de ser o cumprimento de um voto de proteger os fracos e oprimidos.

Torneio de Cavaleiros. miniatura do século 14

86. População rural do senhorio feudal

Estabelecimento do poder superior igualou a posição de toda a população rural de classe do senhorio. O campesinato da era feudal foi formado no Ocidente a partir dos descendentes de ambos escravos e colunas desde os tempos romanos, e desde sem Terra ou sem terra livreépoca bárbara. Desde o início, escravos e colunas não gozavam de liberdade civil, mas se escravizaram por meio de um comentário. O senhor, que era ao mesmo tempo soberano, proprietário de terras e senhor de pessoas não livres, igualava todos sob sua autoridade. A população rural de senhores individuais tornou-se servos. vilania, como agora eram chamados, estavam em uma posição melhor do que os escravos, mas ainda assim sua posição era difícil. Os senhores cultivavam apenas uma pequena parte de suas terras, mas a maioria consistia em pequenas fazendas camponesas. Vilões pagos de suas parcelas dívidas e servido corvéia, isto é, eles trabalhavam na terra do senhor, e embora a quantidade de taxas ou trabalho fosse na maior parte determinada personalizadas, no entanto, muitas vezes os senhores exigiam um ou outro a seu critério. Por outro lado, os camponeses que viviam na mesma aldeia formaram a partir de si mesmos comunidades rurais, possuíam várias terras em conjunto e até administravam seus próprios assuntos internos.

87. Posse feudal e deveres camponeses

Uma característica da propriedade feudal ocidental era que todos"guardou" a terra de alguém superior. A propriedade livre desapareceu e foi substituída propriedade condicional. Os antigos proprietários livres converteram suas terras (os chamados allods) em benefícios, colocando-se sob os cuidados de poderosos, e os grandes proprietários também distribuíam benefícios aos pequenos. Para sua rixa, cada um tinha que realizar um determinado serviço. Os camponeses também mantinham a terra nas mesmas condições, mas só eles não serviu, mas pagou ou trabalhou. Eles pagavam suas dívidas na maior parte não em dinheiro, mas em espécie(pão, gado, etc.). A corvéia consistia não só em trabalhos de campo para o senhor, mas também em trabalhos de construção ou reparação de castelos, etc. passado por herança de pai para filho. Assim, se o camponês estava ligado à terra, então a terra estava ligada a ela. Os direitos do senhor em relação ao camponês não se limitavam à sua única conexão no terreno. O senhor também era soberano em sua posse e, em relação a algumas classes da população rural, seu poder tinha até o caráter de um senhor de escravos. Como soberano, o senhor poderia estabelecer os impostos que quisesse e subordinar os camponeses qualquer ordem, no gênero, por exemplo, a obrigação de moer grãos sem falta em um moinho senhorial e assar pão em um forno senhorial (banalidade) ou à noite perturbar as rãs com o seu coaxar e perturbar o sono dos habitantes do castelo. Como soberano, o senhor usou vários direitos, multas, etc. Na pior situação foram aqueles camponeses que estavam, por assim dizer, em posição de escravo (servos). O senhor era para eles não apenas um proprietário-soberano, mas também um mestre. Tais camponeses na França eram chamados menmortables(mãos da morte), já que sua "mão estava morta" para passar a herança aos filhos. Eles não podiam se casar sem o consentimento de seus senhores, e quando um servo de um senhor se casava com um servo de outro, os filhos de tal casamento eram divididos igualmente entre os dois senhores.

88. Poder feudal nas cidades

As cidades ocidentais também entraram no sistema feudal geral. Em geral, a vida urbana entrou em decadência na era dos reinos bárbaros, e a vida rural prevaleceu sobre a vida urbana. Os senhores feudais viviam em castelos entre suas propriedades com seus séquitos e servos. A agitação constante e as guerras causaram uma terrível golpe comercial. A indústria também caiu especialmente porque os proprietários feudais tinham entre seus servos artesãos que trabalhavam para si e para todas as suas famílias. Como resultado, a população das cidades diminuiu. Com a fragmentação do país em possessões feudais, as cidades se viram sob o domínio de indivíduos conta, poder foi estabelecido em muitas cidades bispos. A situação dos habitantes da cidade, portanto, piorou, pois não raro os condes e bispos procuravam reduzir até a população urbana ao nível de vilões.

Ministério da Educação da Federação Russa

KNOU VPO Kislovodsk Instituto de Economia e Direito

TESTE

De acordo com a disciplina "História do estado nacional e direito"

Sobre o tema “Verdade russa. Estatuto legal dos grupos sociais na Rússia de Kiev

Concluído:

estudante do 1º ano

Faculdade de Direito

Kislovodsk 2009

Tópico 1. Verdade russa. Estatuto jurídico dos grupos sociais em Kievan Rus

Plano.

Introdução.

I. Origem. Fontes, estrutura e significado do Pravda russo.

II. Estatuto jurídico dos grupos sociais da Rússia Antiga:

2. 1. Senhores feudais: composição da classe dos senhores feudais, seus direitos pessoais e patrimoniais.

2. 2. Pessoas dependentes: smerds, compras, servos - estado pessoal e patrimonial.

Conclusão.

Introdução

O maior monumento da antiga lei russa é o Russkaya Pravda, que manteve seu significado em períodos posteriores da história e não apenas para a lei russa. O Pravda russo era um código do antigo direito feudal russo, cujas normas fundamentam as cartas judiciais de Pskov e Novgorod e os atos legislativos subsequentes não apenas do direito russo, mas também do direito lituano. Os artigos do Russkaya Pravda falam em estabelecer o direito de propriedade feudal não apenas à terra e terras, mas também à propriedade móvel de cavalos, ferramentas de produção, etc.

Na literatura sobre a história do direito russo, não há consenso sobre a origem do Pravda russo. Alguns o consideram não um documento oficial, não um verdadeiro monumento da legislação, mas uma coleção jurídica privada compilada por algum antigo advogado russo ou um grupo de advogados para seus próprios fins pessoais. Outros consideram o Pravda russo um documento oficial, uma obra genuína do poder legislativo russo, apenas corrompido por escribas, como resultado do qual surgiram muitas listas diferentes de Pravda, que diferem no número, ordem e até mesmo no texto dos artigos . A forma externa do monumento (em nenhum lugar é mencionada em nome do príncipe, e os príncipes são mencionados na terceira pessoa), a reformulação de artigos individuais no sentido de uma generalização gradual das regras neles contidas, a variedade de artigos em diferentes listas da edição posterior, comentários característicos sobre alguns artigos - tudo isso não deixa dúvidas de que o Pravda é obra de muitos indivíduos em épocas diferentes. Além dos costumes, incluía registros de decisões judiciais individuais (inicialmente em toda a situação específica), cartas principescas, ou lições, e normas legais emprestadas de Bizâncio.

Não podemos prescindir da Verdade Russa à luz do tópico que abordamos - estatuto jurídico de várias categorias da população em Kievan Rus . Nela estavam contidos os fundamentos da interação entre vários segmentos da população, embora deva-se notar que essa informação está dispersa em vários capítulos da Verdade Russa e, em parte, isso pode ser explicado por sua origem.

EU. Origem. Fontes, estrutura e significado do Pravda russo.

A história do Pravda russo é bastante complicada. A questão do tempo de origem de sua parte mais antiga na ciência é discutível. Alguns autores até o datam do século VII. No entanto, a maioria dos pesquisadores modernos associa a Verdade Mais Antiga com o nome de Yaroslav, o Sábio. O local de publicação desta parte do Pravda russo também é discutível. A crônica aponta para Novgorod, mas muitos autores admitem que foi criado no centro da terra russa - Kiev.

Mais de uma centena de listas de Russkaya Pravda sobreviveram até hoje, mas o texto original de Russkaya Pravda não chegou até nós. No entanto, sabe-se que os filhos de Yaroslav na segunda metade do século 11. suplementou e mudou significativamente, criando a chamada Verdade dos Yaroslavichs. Unidos mais tarde por escribas, Pravda Yaroslava e Pravda Yaroslavichi formaram a base da chamada Edição Curta do Pravda russo. Vladimir Monomakh fez uma revisão ainda maior desta lei. Como resultado, a edição estendida foi formada. Nos séculos seguintes, novas edições de Russian Truth foram criadas, até seis no total. Todas as edições chegaram até nós como parte de crônicas e várias coleções jurídicas, é claro, manuscritas. Mais de uma centena dessas listas de Pravda russos já foram encontradas. Geralmente são atribuídos nomes associados ao nome da crônica, ao local da descoberta, à pessoa que encontrou esta ou aquela lista (Acadêmico, Trindade, Karamzinsky, etc.).

A edição curta constitui, de fato, o pacote original original da verdade. Atrás dele, o nome de Pravda Yaroslav foi estabelecido.

Pelo título acima do primeiro artigo do monumento nas listas mais antigas, você pode descobrir que este é o tribunal ou carta de Yaroslav. No próprio Pravda, mais de uma vez há uma observação de que Yaroslav julgou ou estabeleceu dessa maneira. A primeira conclusão a que essas indicações levam é que Russkaya Pravda é um código compilado por Yaroslav e serviu de guia para juízes principescos do século X. Na escrita antiga, a memória de Yaroslav foi preservada como o estabelecidor da verdade da lei, às vezes ele recebeu o apelido de "Justiça". No entanto, perscrutando e analisando o texto do monumento, esta primeira impressão é destruída. Muito provavelmente, fazia parte do cofre da igreja e foi compilado não apenas por Yaroslav

Os filhos de Yaroslav, e até mesmo seu neto Monomakh (1113 - 1125), dono da lei contra a usura e incluída no Pravda, participaram da formação das leis da Verdade Russa.

Russkaya Pravda - a mais antiga coleção de leis russas foi formada durante os séculos 11 e 12, mas alguns de seus artigos remontam à antiguidade pagã. O primeiro texto foi descoberto e preparado para publicação por V.N. Tatishchev em 173. O nome do monumento é diferente das tradições europeias, onde coleções semelhantes de leis receberam títulos puramente jurídicos - direito, advogado. Na Rússia, naquela época, os conceitos de "carta", "lei", "costume" eram conhecidos, mas o código era designado pelo termo legal e moral "Pravda".

Costuma-se dividir o Pravda em três edições (grandes grupos de artigos, unidos pelo conteúdo cronológico e semântico): Breve. Espaçoso e Abreviado. A Edição Breve inclui dois componentes: a Verdade de Yaroslav (ou o Mais Antigo) e a Verdade dos Yaroslavichs - os filhos de Yaroslav, o Sábio. A Verdade de Yaroslav inclui os primeiros 18 artigos da Breve Verdade e é inteiramente dedicada ao direito penal. Muito provavelmente, surgiu durante a luta pelo trono entre Yaroslav e seu irmão Svyatopolk (1015-1019). O esquadrão varegue contratado de Yaroslav entrou em conflito com os novgorodianos, acompanhado de assassinatos e espancamentos. Tentando consertar a situação. Yaroslav apaziguou os Novgorodianos "dando-lhes a Verdade, e copiando a carta, Taco disse-lhes: vão de acordo com a carta dela." Por trás dessas palavras na Primeira Crônica de Novgorod está o texto do Mais Antigo Pravda.

Verdadeiro Yaroslavichi inclui o Art. Arte. 19-43 Breve Verdade (Lista Acadêmica). Seu título indica que a coleção foi desenvolvida pelos três filhos de Yaroslav, o Sábio, com a participação de grandes figuras do ambiente feudal. Há esclarecimentos nos textos, dos quais se pode concluir que a coleção foi aprovada não antes do ano da morte de Yaroslav (1054) e até 1072 (o ano da morte de um de seus filhos).

A partir da segunda metade do século XI. A Longa Verdade começou a ganhar forma (121 artigos na Lista da Trindade), que ganhou forma na versão final no século XX. De acordo com o nível de desenvolvimento do direito social econômico conteúdo já é um monumento jurídico altamente desenvolvido. Junto com novos decretos incluía normas modificadas da Breve Verdade. A Longa Verdade consiste, por assim dizer, em grupos de artigos unidos por um único significado. Apresenta direito penal e sucessório, minuciosamente desenvolvido o estatuto jurídico da categoria da população de escravos, contém carta de falência etc. No início do século XII. A Ampla Verdade se formou.

Assim, a Verdade Russa viveu e agiu em uma sociedade legalizada pela igreja.

II. Estatuto jurídico dos grupos sociais da Rússia Antiga

Todas as sociedades feudais eram estritamente estratificadas, isto é, constituídas por estamentos cujos direitos e obrigações eram claramente definidos por lei como desiguais entre si e com o Estado. Em outras palavras, cada classe tinha seu próprio status legal. Seria uma grande simplificação considerar a sociedade feudal em termos de exploradores e explorados. A propriedade dos senhores feudais, constituindo a força de combate dos esquadrões principescos, apesar de todos os seus benefícios materiais, poderia perder suas vidas - as mais valiosas - mais facilmente e mais provavelmente do que a classe pobre dos camponeses.

A sociedade feudal era religiosamente estática, não propensa a uma evolução repentina. Na tentativa de consolidar essa natureza estática, o Estado conservou as relações com os estamentos no ordenamento legislativo.

2. 1. Senhores feudais: composição da classe dos senhores feudais, seus direitos pessoais e patrimoniais.

As relações feudais são aquelas relações que se baseiam na propriedade privada da terra e na propriedade incompleta dos trabalhadores-camponeses. Como a terra era o principal meio de produção no feudalismo, tornou-se propriedade dos senhores feudais. O Grão-Duque era o proprietário supremo da terra, seu distribuidor no início do estado feudal - Kievan Rus, que incluía as terras dos Krivichi, Radimichi e Dregovichi. Ele regulava as posses de grandes, médios e pequenos senhores feudais, dependendo de seus objetivos político-militares e financeiros. Os senhores feudais recebiam terras do Grão-Duque pelo seu serviço, principalmente militar ou estatal.

As normas desenvolvidas pela prática judicial principesca são numerosas no Russkaya Pravda e às vezes são associadas aos nomes dos príncipes que as adotaram (Yaroslav, filhos de Yaroslav, Vladimir Monomakh).

O Pravda russo contém uma série de normas que determinam o status legal de certos grupos da população. De acordo com o texto, é difícil distinguir entre o estatuto jurídico do estrato dominante e o resto da população. Apenas dois critérios legais encontraram um lugar que singulariza especificamente esses grupos na sociedade - as normas sobre o aumento da responsabilidade criminal pelo assassinato de representante de um estrato privilegiado e as normas sobre um procedimento especial de herança de imóveis para um representante desse estrato . Esses privilégios legais se estendiam a súditos nomeados no Russkaya Pravda da seguinte forma: príncipes, boiardos, homens principescos, tiuns principescos, ognischans. O código contém vários artigos sobre a proteção da propriedade principesca, que foi defendida com mais zelo. Uma multa é estabelecida para matar um cavalo principesco em três hryvnias e para um cavalo smerd - em duas hryvnias.

Com base em uma longa tradição de desenvolvimento do direito nas condições do estado dos séculos IX-X, o Pravda consolidou o sistema existente de relações de classe e relações de propriedade no estado.

Os grandes príncipes de Kiev reconheceram a terra russa como sua propriedade adquirida e consideraram que tinham o direito de dispor dela a seu próprio critério: legar, dar, jogar. E na ausência de vontade, o poder passou por herança aos filhos dos príncipes moribundos.

A maior parte da população foi dividida em pessoas livres e dependentes, também havia categorias intermediárias e transitórias. Legal e economicamente independentes eram os citadinos e os smerds-comunistas (eles pagavam impostos e desempenhavam deveres apenas em favor do estado).

A população urbana estava dividida em vários grupos sociais: os boiardos, o clero, os comerciantes, as "classes baixas" (artesãos, trabalhadores

A classe feudal foi formada gradualmente. Incluía príncipes, boiardos, esquadrões, conhecer, posadniki, tiunas etc. Os senhores feudais realizavam a administração civil e eram responsáveis ​​pela organização profissional militar. Eles estavam mutuamente conectados por um sistema de vassalagem, regulando direitos e obrigações entre si e com o Estado. Para fornecer funções de controle população pagou tributo e legal multas. As necessidades materiais da organização militar eram supridas pela propriedade fundiária. Vassalos e relações de terra dos senhores feudais, sua conexão com o Grão-Duque regulamentado provavelmente por contratos especiais. No Pravda russo, apenas algum aspectos do estatuto jurídico desta propriedade. Ela monta uma dupla vírus(pena por assassinato) 80 hryvnia pelo assassinato de servos principescos, bolos, noivos, bombeiros. Mas o código é silencioso sobre os próprios boiardos e guerreiros. Provavelmente, a pena de morte foi aplicada por invasões sobre eles. As crônicas descrevem repetidamente o uso da execução durante a agitação popular.

No estrato feudal, antes, no total, houve a abolição das restrições à herança feminina. Nas cartas da igreja por violência contra esposas e filhas boiardas, multas altas são definidas - de 1 a 5 hryvnias de ouro, para o resto - até 5 hryvnias de prata. Os deveres da população camponesa em relação ao Estado se expressavam no pagamento de tributos na forma de tributos e taxas e na participação na defesa armada em caso de hostilidades. A jurisdição estatal e a corte principesca se estendiam aos camponeses.

Na antiga sociedade russa, a propriedade era de grande importância. A atitude para com o indivíduo era determinada principalmente pela presença de propriedade. Uma pessoa privada de propriedade ou que a esbanjou poderia assegurar laços de propriedade com outras pessoas com a única coisa que lhe restava, sua própria personalidade.

2. 2. Pessoas dependentes: smerds, compras, servos - estado pessoal e patrimonial.

Não conformada em um sistema global de produção, a escravidão da Rússia se difundiu como um modo de vida social. A fonte da escravidão foi antes de tudo o cativeiro, o nascimento de um escravo. Caíram na escravidão por crimes graves (córrego e pilhagem), uma compra dependente transformada em escravo em caso de fuga do proprietário e roubo, um falido maldoso transformado em escravidão (artigos 56, 64, 55 da Longa Verdade). O artigo 110 da Longa Verdade estabelece mais três casos de servilismo: casar-se com uma escrava sem contrato, entrar a serviço de uma governanta-tiun sem contrato de liberdade, vender-se como escravo mesmo por "nudez".

No primeiro milênio d.C. a escravidão entre os eslavos, segundo autores romanos, era de natureza patriarcal, os escravos cativos eram libertados para resgate ou incluídos na tribo. No século XI. na lei russa, o princípio já está em vigor, segundo o qual um escravo não pode ser sujeito de relações jurídicas, celebrar contratos. Russkaya Pravda considerava os servos propriedade do mestre, eles próprios não possuíam propriedade. Pelas infrações penais dos servos e pelos danos materiais causados ​​por eles, os proprietários eram responsáveis ​​por sua indenização. Para o assassinato de um servo, supunha-se uma compensação por danos de 5-6 hryvnia (como para a destruição de uma coisa). O dono do servo não foi responsabilizado por seu assassinato - o arrependimento da igreja foi designado para esses casos.

O Pravda russo refletia processos semelhantes ao direito romano, onde um escravo era dotado de propriedade especial (peculium), com o direito de dispor dela para fins econômicos em favor do senhor. Na Carta dos okholops (artigos 117, 119 do Longo verdade) diz sobre a condução de operações de comércio de escravos em nome de anfitriões.

Na ciência, há uma série de opiniões sobre os smerds, são considerados camponeses livres, dependentes feudais, pessoas de um estado escravocrata, servos e até uma categoria semelhante à pequena cavalaria. Mas a principal polêmica é conduzida ao longo da linha: dependentes livres (escravos). Dois artigos do Pravda russo têm um lugar importante na fundamentação de opiniões.

O artigo 26 do Breve Pravda, que estabelece uma multa para o assassinato de escravos, em uma leitura lê: “Em uma smerda e em um servo 5 hryvnias” (lista acadêmica). Na lista arqueográfica, lemos: “E no fedor do escravo há 5 hryvnias”. Em primeira leitura, verifica-se que no caso do assassinato de um smerd e de um servo, a mesma multa é paga. Da segunda lista, segue-se que o smerd tem um servo que é morto. É impossível resolver a situação.

O artigo 90 da Long Truth diz: “Se o smerd morrer, então a herança para o príncipe; se ele tem filhas, então dê-lhes um dote ... ”Alguns pesquisadores interpretam no sentido de que após a morte de um smerd, sua propriedade passou inteiramente para o príncipe e ele é um homem de “mão morta”, ou seja, , não pode transferir a herança. Mas outros artigos esclarecem a situação - estamos falando apenas daqueles smerds que morreram sem ter filhos, e a remoção de mulheres da herança é característica em um certo estágio de todos os povos da Europa.

No entanto, as dificuldades de determinar o status de um smerd não terminam aí. Smerd, de acordo com outras fontes, atua como um camponês que possui uma casa, uma propriedade e um cavalo. Para o roubo de seu cavalo, a lei estabelece uma multa de 2 hryvnia. Para a "farinha" de um smerd, é definida uma multa de 3 hryvnias. Russkaya Pravda em nenhum lugar indica especificamente a restrição da capacidade legal dos smerds, há indicações de que eles pagam multas (vendas) típicas de cidadãos livres.

Grupos legal e economicamente independentes eram moradores da cidade e membros da comunidade (eles pagavam impostos e desempenhavam deveres apenas em favor do Estado). Além de smerds gratuitos, havia outras categorias deles, que Russkaya Pravda menciona como pessoas dependentes. Na literatura, há vários pontos de vista sobre o estatuto jurídico desse grupo da população, porém, deve-se lembrar que ele não era homogêneo: ao lado dos livres, havia também smerds dependentes ("servos") que eram em servidão e a serviço dos senhores feudais. Um membro da comunidade smerd livre tinha certas propriedades que ele poderia deixar para seus filhos (terra - apenas para seus filhos). Na ausência de herdeiros, sua propriedade passou para a comunidade. A lei protegia a pessoa e a propriedade do smerd. Por delitos e crimes cometidos, bem como por obrigações e contratos, era responsável pessoal e patrimonial. No julgamento, o smerd atuou como participante pleno.

Uma figura jurídica mais complexa é a compra. A edição curta do Russkaya Pravda não menciona a compra, mas a edição longa contém uma Carta de Compras especial. Zakup - uma pessoa que trabalhava na casa de um senhor feudal por um "kupa" - um empréstimo que podia incluir vários valores: terra, gado, grãos, dinheiro, etc. Essa dívida tinha que ser resolvida, e não havia padrões estabelecidos e equivalentes. A quantidade de trabalho foi determinada pelo credor. Portanto, com o aumento dos juros de um empréstimo, a servidão se intensificou e poderia continuar por muito tempo.

O primeiro acordo legal das relações de dívida de compras com credores foi feito na Carta de Vladimir Monomakh após a revolta de compras em 1113. Foram estabelecidos limites de juros sobre a dívida. A lei protegia a pessoa e os bens da compra, proibindo o senhor de puni-lo sem motivo e tirar a propriedade. Se a compra em si cometesse um delito, a responsabilidade era dupla: o mestre pagava uma multa por isso à vítima, mas a compra em si poderia ser “emitido pelo chefe”, ou seja, se transformou em um idiota completo. Seu status legal mudou drasticamente. Por uma tentativa de deixar o mestre sem pagar, a compra também se transformou em um servo. O contratante poderia atuar como testemunha no julgamento apenas em casos especiais: em casos menores (“em pequenas causas) ou na ausência de outras testemunhas (“sem necessidade”). A compra era a figura jurídica que mais refletia o processo de "feudalização", escravização, escravização de ex-membros da comunidade livre.

Kholop é o sujeito de direito mais desprivilegiado. Sua posição de propriedade é especial: tudo o que possuía era propriedade do senhor. A identidade de um servo como sujeito de direito não era realmente protegida por lei. Assim, o servo quase não tinha direitos humanos. No direito penal, a natureza classista do direito feudal é especialmente manifestada, defendendo abertamente a classe dominante e negligenciando os interesses do povo trabalhador. Isto é claramente visto quando se consideram os elementos individuais do crime. Assim, o sujeito de um crime pode ser qualquer pessoa, exceto um servo.

Todas as consequências decorrentes dos contratos e obrigações que o servo firmou (com o conhecimento do proprietário) também recaíram sobre o mestre. A identidade de um servo como sujeito de direito não era realmente protegida por lei. Por seu assassinato, foi cobrada uma multa pela destruição de propriedade, ou outro escravo foi transferido para o senhor como compensação. O próprio servo que cometeu o crime deveria ter sido entregue à vítima (anteriormente ele poderia simplesmente ser morto na cena do crime). O senhor sempre arcava com a penalidade pelo servo. No julgamento, o servo não poderia atuar como parte (autor, réu, testemunha). Referindo-se ao seu testemunho no tribunal, um homem livre teve que fazer uma reserva de que estava se referindo às "palavras de um servo".

A lei regulava várias fontes de servilismo. O Pravda russo previa os seguintes casos: autovenda como escrava (uma pessoa ou toda a família), nascimento de um escravo, casamento com um escravo, “guarda de chaves” - entrada ao serviço de um mestre, mas sem reservas sobre a manutenção a condição de pessoa livre. As fontes de servilismo eram também o cometimento de um crime (uma punição como “fluxo e pilhagem” previa a extradição do criminoso “pela cabeça”, transformando-se em escravo), a fuga da compra do senhor, falência (o comerciante perde ou desperdiça a propriedade de outra pessoa). A fonte mais comum de servilismo, não mencionada, no entanto, no Russkaya Pravda, era o cativeiro.

Seu mestre é responsável pelas ações do servo. No entanto, em alguns casos, a vítima pode lidar com o próprio servo infrator, recorrendo aos órgãos do Estado, até o assassinato do servo que invadiu uma pessoa livre.

Conclusão

Sem dúvida, Russkaya Pravda é o monumento mais original da antiga lei russa. Sendo o primeiro código de leis escrito, ele, no entanto, cobre completamente a vasta esfera de relações da época. É um conjunto de direito feudal desenvolvido, que reflete as normas do direito e processo penal e civil.

A verdade russa é um ato oficial. Seu próprio texto contém indicações dos príncipes que adotaram ou alteraram a lei (Yaroslav, o Sábio, Yaroslavichi, Vladimir Monomakh).

A verdade russa é um monumento da lei feudal. Defende de forma abrangente os interesses da classe dominante e proclama francamente a falta de direitos dos trabalhadores não livres - servos, servos.

A Verdade Russa em todas as suas edições e listas é um monumento de enorme significado histórico. Por vários séculos, serviu como o principal guia em litígios. De uma forma ou de outra, o Pravda russo foi incluído ou serviu como uma das fontes das cartas de julgamento posteriores:

A verdade russa satisfez tão bem as necessidades das cortes principescas que foi incluída em coleções legais até o século XV. Listas da Longa Verdade foram ativamente distribuídas desde os séculos 15 e 16. E somente em 1497 foi publicado o Sudebnik de Ivan III Vasilyevich, substituindo a Longa Verdade como a principal fonte de direito nos territórios unidos como parte do estado russo centralizado.

A desigualdade de diferentes segmentos da população é um dos pilares em que se baseia a Verdade Russa. Regula os principais aspectos das relações entre todos os segmentos da população. É impossível imaginar a antiga sociedade russa sem distinção entre senhores feudais e servos, opressores e oprimidos, livres e dependentes.

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10. Zimin A.A. Escravos na Rússia. M. Ciência. 1973.

1. Especificar os pré-requisitos para o fortalecimento do poder real nos países da Europa Ocidental.

Pré-requisitos:

Expansão dos domínios reais (bens pessoais dos monarcas);

Transição gradual de uma milícia feudal para um exército profissional (por muito tempo uma combinação de ambas as formas);

Melhorar as armas das tropas reais, incluindo armas de fogo;

Redistribuição em favor do rei das terras desertas após as epidemias de peste;

O enfraquecimento das fazendas feudais, nas quais não havia quem trabalhasse por causa da peste;

O surgimento de uma administração real profissional e judiciário;

Apoio ativo das cidades, que na maioria dos casos se beneficiaram de uma luta civil feudal estatal centralizada.

2. Preencha a tabela.

3. Tire uma conclusão sobre por que os reis precisavam do apoio dos estados.

Os reis estavam interessados ​​na representação de classe para resistir à grande aristocracia feudal. Nas reuniões desses órgãos, a política real era levada ao conhecimento de todos os estados. Mais importante, graças a eles, o rei recebeu dinheiro para a manutenção de exércitos profissionais e outras medidas para centralizar o país, pois aprovaram os impostos propostos pelo monarca.

4. Conte-nos sobre as peculiaridades do desenvolvimento dos países do Leste Europeu. Como sua proximidade com o Sacro Império Romano da nação alemã os afetou?

Na Polônia, na República Tcheca e na Hungria, assim como no resto da Europa Ocidental, começou a fragmentação feudal. Na Europa Oriental, também foi agravado pela proximidade da nação alemã com o Sacro Império Romano. Os senhores feudais alemães receberam terras no leste dos imperadores, portanto, não se consideravam obrigados a servir aos governantes locais. As cidades foram ativamente colonizadas por artesãos alemães mais qualificados. Os camponeses alemães também procuraram colonizar as terras relativamente vazias de seus vizinhos orientais. No entanto, com o passar do tempo, os governantes desses estados conseguiram se fortalecer e se tornar componentes importantes do sistema de governança do império como um todo. Ao mesmo tempo, os senhores feudais, especialmente os grandes, continuaram a desempenhar um papel importante nesses países.

A Polônia acabou deixando de fazer parte do império. No entanto, ela enfrentou diretamente a expansão dos cruzados alemães (Ordem Teutônica). Ao mesmo tempo, ela teve que resistir periodicamente ao ataque dos mongóis, e seus governantes também lutaram pelas terras da Galícia-Volyn Rus. Nessas condições, o poder real e os grandes senhores feudais (magnatas) uniram seus esforços. Com isso, a fragmentação foi superada devido a um significativo enfraquecimento do poder régio em favor da representação dos magnatas; com o tempo, a nobreza (médios e pequenos senhores feudais) também conquistou participação nessa representação. A Polônia também fortaleceu significativamente suas posições devido a várias uniões pessoais com o Grão-Ducado da Lituânia. Periodicamente, ela entrou em sindicatos com outros vizinhos, por exemplo, com a Hungria. Como resultado, no século XV. A Polônia tornou-se uma potência significativa na região, mas seu sistema de governo permaneceu complexo.

5. Por que a fragmentação feudal não foi superada na Europa Central? Que políticas os imperadores alemães seguiram?

A fragmentação na Europa Central, ou seja, no Sacro Império Romano da nação alemã, não foi superada porque não havia forças influentes suficientes interessadas nisso neste estado. Em outros países, o poder real repousava em parte da cavalaria e da cidade. Mas a cavalaria alemã dependia dos duques e outros grandes senhores feudais, na maioria das vezes recebiam terras deles e os apoiavam, e não do imperador. As cidades mais fortes se uniram em sindicatos (o exemplo mais famoso é o hanseático), que perseguiu uma política independente. Ou seja, as próprias cidades podiam defender seus interesses e não precisavam de um governo central forte para isso.

A política dos imperadores também aumentou a fragmentação. O governante do império foi eleito. Muitas vezes, para ser eleito, o candidato era forçado a fazer concessões significativas a grandes senhores feudais, e não apenas distribuir terras para eles, mas cada vez mais reduzir seu poder repetidamente. A culminação desse processo foi a "Toura de Ouro" de 1356, segundo a qual o governo central foi privado de quase todos os poderes em favor de senhores feudais influentes. De acordo com este documento, o imperador foi eleito pelos 7 maiores senhores feudais da igreja e seculares - os chamados eleitores.

6. Comparar e caracterizar os principais tipos de Estado que se desenvolveram na Europa durante a Idade Média clássica.

Existem três tipos de estados na Europa.

A primeira incluiu a França e os países da Península Ibérica. Lá, em geral, a fragmentação feudal foi superada aumentando o domínio real, profissionalizando o exército real e apoiando o governo central dos estados. Ao mesmo tempo, ao longo do tempo, à medida que o poder real se fortaleceu, o papel das representações de propriedade diminuiu gradualmente. No mesmo caminho até a revolução do século XVII. Inglaterra como um todo.

No Sacro Império Romano da nação alemã, a fragmentação feudal não foi superada. Em vez disso, foi dividido em muitos domínios diferentes. Grandes senhores feudais (seculares e eclesiásticos) criaram sua própria aparência de estados, e fortes sindicatos de cidades também tinham seus próprios estados, que, por isso, não estavam interessados ​​em apoiar o governo central. Entre eles estavam posses menores em diferentes status jurídicos, manobrando entre vizinhos maiores e complementando a colcha de retalhos que o império era. Nessas condições, o imperador, cujo poder em si não era hereditário, dependia diretamente da vontade dos maiores senhores feudais (os chamados eleitores, que o elegeram diretamente), e também indiretamente de outros grandes grupos, incluindo sindicatos de cidades. Ele poderia seguir uma política independente apenas em suas próprias terras hereditárias.

Estados relativamente fortes surgiram na Europa Oriental, nos quais a fragmentação feudal foi superada. No entanto, isso não aconteceu devido ao fortalecimento do poder real, mas devido ao seu compromisso com os senhores feudais. Portanto, nesses países, o poder central era seriamente limitado por autoridades representativas, e não por representantes de todos os estados, ou seja, magnatas e nobres (ambos os estratos que compunham o estado feudal) com graus variados de influência de um e outro em diferentes estados .

Senhores feudais. A classe dos senhores feudais foi dividida nos seguintes grupos: príncipes de serviço, boiardos, servos livres e filhos boiardos, "servos sob a corte".

Os príncipes serviçais constituíam a primeira classe dos senhores feudais.

Trata-se de ex-príncipes apanágios que, após a anexação dos seus apanágios ao Estado moscovita, perderam a sua independência. No entanto, eles mantiveram a propriedade da terra. Mas como o território dos destinos era, via de regra, grande, os príncipes de serviço tornaram-se os maiores proprietários de terras. Eles ocuparam posições de liderança no exército e foram para a guerra com seu próprio esquadrão. Posteriormente, os príncipes de serviço se fundiram com o topo dos boiardos.

Os boiardos, como os príncipes, constituíam o grupo economicamente dominante dentro da classe dos senhores feudais, o que lhes proporcionava uma posição política correspondente. Os boiardos ocuparam postos de comando no estado.

Os senhores feudais médios e pequenos eram servos livres e crianças boiardas. Esses e outros também serviram ao Grão-Duque.

Os senhores feudais tinham o direito de sair, ou seja, eles tinham o direito de escolher seu senhor a seu critério. Se disponível nos séculos XIV - XV. vários principados, os senhores feudais tiveram amplas oportunidades para tal escolha. O vassalo que partiu não perdeu seus feudos. Portanto, aconteceu que o boiardo tinha terras em um principado e serviu em outro, às vezes em inimizade com o primeiro.

Os boiardos se esforçaram para servir ao príncipe mais poderoso e influente, capaz de proteger seus interesses. No XIV - início do século XV. o direito de partida foi benéfico para os príncipes de Moscou, pois contribuiu para a coleção de terras russas.

À medida que o estado centralizado se fortaleceu, o direito de sair começou a interferir nos grão-duques de Moscou, porque os príncipes de serviço e o topo dos boiardos tentaram usar esse direito para impedir uma maior centralização e até mesmo alcançar sua antiga independência. Portanto, os grão-duques de Moscou estão tentando limitar o direito de sair e cancelá-lo completamente. A medida da luta contra os boiardos que partiam era a privação de suas propriedades. Mais tarde, eles começam a encarar a partida como uma traição.

O grupo mais baixo de senhores feudais eram "servos sob a corte", que muitas vezes eram recrutados de servos principescos. Com o tempo, alguns deles assumiram cargos mais ou menos altos no palácio e na administração do Estado. Ao mesmo tempo, eles receberam terras do príncipe e se tornaram verdadeiros senhores feudais. "Servos sob a corte" existiam tanto na corte grão-ducal quanto nas cortes de príncipes específicos.

No século XV. na posição dos senhores feudais há mudanças perceptíveis associadas ao fortalecimento do processo de centralização do estado russo. Em primeiro lugar, a composição e a posição dos boiardos mudaram. Na segunda metade do século XV. o número de boiardos na corte de Moscou quadruplicou devido aos príncipes específicos que vieram ao serviço do grão-duque de Moscou junto com seus boiardos. Os príncipes empurraram os velhos boiardos de Moscou para segundo plano, embora os boiardos de Moscou estivessem no mesmo nível ou mesmo acima de algumas das categorias mais jovens de príncipes. A este respeito, o próprio significado do termo "boyar" está mudando. Se antes significava apenas pertencer a um determinado grupo social - grandes senhores feudais, agora este termo passou a significar um posto de corte, que foi concedido pelo Grão-Duque (boiardos introduzidos). Este posto foi atribuído principalmente aos príncipes de serviço. O segundo posto de corte era o posto de rotunda. Foi recebido pela maior parte dos ex-boyars. Os boiardos, que não tinham cargos na corte, fundiram-se com os meninos boiardos e servos livres.

A mudança na natureza dos boiardos influenciou sua atitude em relação ao Grão-Duque. Os antigos boiardos de Moscou ligaram seu destino aos sucessos do príncipe e, portanto, o ajudaram de todas as maneiras possíveis. Os boiardos atuais - os príncipes apanágios de ontem - estavam em um clima de oposição. Os Grão-Duques começam a procurar apoio no novo grupo da classe feudal - a nobreza. Os nobres eram formados principalmente por "servos sob a corte" na corte do Grão-Duque, príncipes específicos e grandes boiardos. Além disso, os grandes príncipes, especialmente Ivan III, deram terras como propriedade a muitos livres e até servos, sujeitos ao serviço militar. A nobreza dependia inteiramente do Grão-Duque e, portanto, era seu fiel apoio social. Por seu serviço, a nobreza esperava receber novas terras e camponeses do príncipe. O crescimento da importância da nobreza ocorreu simultaneamente com a diminuição da influência dos boiardos. O último da segunda metade do século XV. muito abalados em suas posições econômicas.

A igreja ainda era um grande senhor feudal. Nas regiões centrais do país, a propriedade monástica da terra está se expandindo por meio de concessões de príncipes e boiardos locais, bem como por força de testamentos. No nordeste, os mosteiros capturam terras subdesenvolvidas e muitas vezes cortadas de preto. Os grão-duques, preocupados com o empobrecimento das famílias boiardas, chegam a tomar medidas para limitar a transferência de suas terras para mosteiros. Está também a ser feita uma tentativa de retirar as terras dos mosteiros para as distribuir aos senhorios, mas falha.

Camponeses. A população rural dependente do feudal no início desse período era chamada de órfã. No século XIV. este termo foi gradualmente substituído por um novo - "camponeses" (de "cristãos"), embora no século XV. o antigo também é usado - "smerdy". O campesinato foi dividido em duas categorias - impostos negros e proprietários. Os camponeses proprietários viviam nas terras pertencentes aos latifundiários e patrimoniais, o imposto negro - sobre o resto, não dado a nenhum senhor feudal. Esta segunda categoria de terra foi considerada como pertencente diretamente ao príncipe. Conseqüentemente, os camponeses negros viviam nas posses dominantes dos grandes e apaniguados príncipes. Século 15 Ela é marcada pela fixação dos camponeses de raça negra (de orelhas pretas) à terra e pela intensificação da escravização dos latifundiários. A fixação dos camponeses de orelhas negras à terra foi realizada por meio de acordos entre os príncipes sobre a não aceitação de tributáveis ​​estrangeiros em suas terras. A escravização dos proprietários era a vinculação de um camponês a um determinado patrimônio ou propriedade, ou seja, à terra e ao seu proprietário, privando o camponês da oportunidade de escolher o seu senhor, de passar de um proprietário para outro.

O estabelecimento da dependência feudal pressupõe a coação econômica do camponês para trabalhar para o senhor feudal, que se apoderou do principal meio de produção - a terra.

Com o desenvolvimento do feudalismo, já são necessárias medidas de coerção política e legal. Os senhores feudais intensificam cada vez mais a exploração dos camponeses, mas estes, tendo a capacidade legal de passar de um proprietário para outro, exercem esse direito, tentando encontrar um lugar onde seja mais fácil viver. Geralmente esses lugares eram grandes propriedades. Por causa disso, principalmente os pequenos senhores feudais sofreram com as transições camponesas. Foram eles que procuraram escravizar os camponeses. A escravização organizada começou com o fato de os grão-duques terem atribuído certos grupos de camponeses aos proprietários com cartas especiais. Os veteranos estavam entre os primeiros a serem anexados.

Os veteranos são na sua maioria pessoas que convivem há muito tempo com este ou aquele senhor feudal e carregavam em seu favor os habituais deveres feudais, bem como os impostos ao Estado. Eles ainda gozavam do direito de passar de um mestre para outro, o que era cada vez mais limitado no século XV.

Os veteranos se opunham aos novos ordenadores (recém-chegados). Os senhores feudais, interessados ​​no influxo de trabalho, aceitaram de bom grado os camponeses em suas propriedades e propriedades. Na maioria das vezes eram camponeses que fugiram de outros senhores feudais. A nova ordem estava isenta do imposto estadual e, às vezes, dos deveres feudais. As novas encomendas às vezes recebiam ajuda ou um empréstimo do votchinnik ou proprietário de terras. Eles tinham o direito de passar de um senhor feudal para outro, pagando seu mestre. Se um novo ordenador morasse em um lugar por muitos anos, ele era considerado um veterano.

O próximo grupo de pessoas dependentes eram ourives. Eram pessoas que tiraram "prata" do senhor feudal, ou seja, dinheiro em dívida, e obrigado a cumpri-lo. Pagar essas dívidas era muitas vezes difícil por causa das altas taxas de juros. O ourives não podia deixar o proprietário até que a dívida fosse paga.

Um dos grupos de pessoas dependentes eram as conchas. Eles lavravam a terra do senhor em seus cavalos, dando metade da colheita ao dono. Eram pobres que não tinham terra.

No final do século XV. há outra categoria de pessoas dependentes - feijão. Bobyls recebeu moradia dos senhores feudais, às vezes terra (não tributável, ou seja, não tributada). Havia até feijão vivendo nas terras negras. Nesse caso, eles não dependiam do mestre, mas da comunidade camponesa.

O Sudebnik de 1497 marcou o início da escravização geral dos camponeses. Ele estabeleceu que os camponeses só podiam deixar seus senhores no dia de São Jorge (26 de novembro), uma semana antes e uma semana depois. Neste caso, o camponês teve que pagar uma certa quantia - os idosos.

Servos. O jugo mongol-tártaro levou a uma redução no número de servos na Rússia. O cativeiro como fonte de servilismo perdeu seu significado. Pelo contrário, os mongóis-tártaros levaram um grande número de russos à escravidão.

Kholops foram divididos em vários grupos. Havia escravos grandes, cheios e informantes. Grandes servos são o ápice do servilismo, servos principescos e boiardos, que às vezes ocupavam altos cargos. Assim, até o século XV. o tesouro principesco estava a cargo dos funcionários dos servos. No século XV. alguns servos recebem terras por seus serviços ao príncipe. Servos plenos e subordinados trabalhavam na casa do senhor feudal como servos, artesãos e agricultores. A falta de rentabilidade econômica do trabalho servil está se tornando cada vez mais óbvia. Portanto, há uma tendência para uma redução relativa do servilismo. De acordo com o Sudebnik de 1497, em contraste com o Russkaya Pravda, um homem livre que entrava no guarda-chaves da cidade não era mais considerado um servo. A transformação de um camponês dependente do feudal em servo por fugir de seu senhor também foi cancelada.

Ao mesmo tempo, a auto-venda de escravos tornou-se generalizada. Os camponeses empobrecidos foram vendidos como escravos. O preço de um servo no século 15 flutuou de um a três rublos. O número de servos também foi reduzido devido à sua libertação na natureza. Com o tempo, isso se torna bastante comum. Na maioria das vezes, os escravos eram libertados por vontade. Assim, o grão-duque Vasily Dmitrievich deu liberdade a quase todos os seus servos, deixando aos herdeiros apenas cinco famílias de servos cada. Libertou seus escravos e mosteiros. Um servo que escapou do cativeiro mongol-tártaro foi considerado livre.

Durante o período em análise, o processo de esbatimento gradual da linha entre servos e camponeses, que começou na Rússia Antiga, está se desenvolvendo. Kholops recebem alguns direitos de propriedade e pessoais, e os camponeses escravizados estão perdendo-os cada vez mais. Entre os servos, destacavam-se os sofredores, ou seja, servos plantados no chão.

Junto com a redução relativa do número de servos, surge uma nova categoria de pessoas semelhantes em posição aos servos - pessoas servis. A escravidão surgiu da escravidão por dívida. Uma pessoa que emprestou (geralmente 3-5 rublos) teve que ganhar juros. Na maioria das vezes, a escravidão tornou-se para toda a vida.

População urbana. As cidades eram geralmente divididas em duas partes: a própria cidade, ou seja, um lugar cercado por uma muralha, uma fortaleza e um assentamento de comércio e artesanato em torno das muralhas da cidade. Assim, a população foi dividida. Nas fortalezas-detinets, em tempo de paz, viviam principalmente representantes do poder principesco, a guarnição e os servos dos senhores feudais locais. Artesãos e comerciantes se estabeleceram no assentamento. A primeira parte da população urbana estava isenta de impostos e taxas estaduais, a segunda pertencia aos tributáveis, "negros".

A categoria intermediária era composta pela população de assentamentos e domicílios pertencentes a vários senhores feudais e localizados dentro dos limites da cidade. Essas pessoas, economicamente ligadas ao assentamento, estavam, no entanto, isentas do imposto municipal e exerciam deveres apenas em favor de seu mestre.

A ascensão econômica no século XV, o desenvolvimento do artesanato e do comércio fortaleceram a posição econômica das cidades e, consequentemente, aumentaram a importância dos citadinos. Nas cidades, destacam-se os círculos de comerciantes mais ricos - convidados que lideram o comércio exterior. Uma categoria especial de convidados apareceu - moradores de Surozh, que estão negociando com a Crimeia (com Surozh - Sudak). Um pouco mais baixos eram os comerciantes de tecidos - comerciantes de tecidos.