O rei dos turcos, Magmet-saltan, era ele próprio um sábio filósofo de acordo com seus livros em turco, e ele lia os livros gregos, e escrevendo palavra por palavra em turco, alguma grande sabedoria veio do rei Magmet. Que os rios digam tacos aos seus seits, e paxás, e relâmpagos, e Abyz: “Grande sabedoria está escrita sobre o fiel czar Konstantin. Vocês são sábios filósofos, mas olhem em seus sábios livros, como ele escreve sobre o grande czar Konstantin: ele nasceu a fonte da sabedoria militar; está escrito: de sua espada, todo o girassol não pôde ser preservado. Sim, ele permaneceu jovem no reino de seu pai, três anos de sua espécie; e da malícia e da assembléia impura, das lágrimas e do sangue da raça humana, seus nobres se enriqueceram, e quebraram o justo juízo, mas inocentemente condenados com suborno. Sim, o mesmo sangue inocente e lágrimas foram como uma coluna para o Senhor Deus no céu com grande lamentação. Os senhores do czar enriqueceram desde a assembléia impura até a idade do czar. Na idade do rei, e o rei começou a ficar sóbrio desde a juventude e começou a chegar a uma grande sabedoria para os militares e para o seu nascimento real. E seus nobres, vendo que o rei chega à grande sabedoria e ao seu nascimento real, que ele não se sente de seu cavalo de guerreiro, e está escrito sobre ele pelos sábios filósofos em todos os países: de sua espada todo o girassol não pode ser preservados, e os nobres diziam tacos: "Teremos uma vida vã dele, e nossa riqueza se divertirá com os outros". E o discurso de Magmet-saltan, o rei da Turquia, foi dito por seu sábio filósofo: “Você vê, como eles são ricos, eles são tão preguiçosos, e atacaram o czar Konstantin com inimizade e o pegaram com sua grande astúcia e intrigas. , encantos diabólicos, sua sabedoria e felicidade domada, e a espada eles baixaram sua corte real com sua hostilidade encantadora, e sua espada estava alta sobre todos os seus inimigos, e eles inventaram sua heresia. E o discurso de Magmet-saltan, o rei de Tur, foi seu sábio filósofo: “Você vê, Deus não gosta de astúcia e orgulho e preguiça, o Senhor Deus se opõe a isso, com sua ira inextinguível ele executa para isso? Você já vê que Deus nos deu um rei tão grande, e de acordo com os escritos de uma sábia fonte militar inata sobre o orgulho e astúcia gregos? E sua hostilidade irritou a Deus, mesmo um rei tão sábio foi atacado por sua hostilidade e o pegou com sua astúcia e domou seu exército. E eu lhe direi isso, meu sábio filósofo: cuide de mim em tudo, para que não irritemos a Deus em nada.

No verão de 6960, o primeiro rei, Magmet-Saltan de Tur, ordenou que todos os rendimentos de todo o reino fossem transferidos para o tesouro imati, e ele não deu governos a ninguém em nenhuma cidade para que eles não fossem enganados, não seria julgado pela injustiça, e desposou seus nobres do próprio tesouro, real, quem merece o quê. E ele julgou todo o reino, e ordenou que ele fosse sentenciado a si mesmo no tesouro, para que os juízes não fossem tentados e não julgassem com injustiça. Sim, ele ordenou aos juízes: "Não faça amizade com a injustiça, mas não irrite a Deus, mas mantenha a verdade que Deus ama". Sim, ele enviou seus juízes através do granizo, paxá fiel e kadii e shiboshii e amini, e ordenou que julgassem diretamente. E rios Magmet-saltan tako: "Meus amados e fiéis irmãos, julguem diretamente e dêem a Deus alegria sincera."

É. Peresvetov

A lenda de Magmet-saltan

Meados do século XVI

O rei dos turcos, Magmet-saltan, era ele próprio um sábio filósofo de acordo com seus livros em turco, e ele lia os livros gregos, e escrevendo palavra por palavra em turco, alguma grande sabedoria veio do rei Magmet. Que os rios digam tacos aos seus seits, e paxás, e relâmpagos, e Abyz: “Grande sabedoria está escrita sobre o fiel czar Konstantin. Vocês são sábios filósofos, mas olhem em seus sábios livros, como ele escreve sobre o grande czar Konstantin: ele nasceu a fonte da sabedoria militar; está escrito: de sua espada, todo o girassol não pôde ser preservado. Sim, ele permaneceu jovem no reino de seu pai, três anos de sua espécie; e da malícia e da assembléia impura, das lágrimas e do sangue da raça humana, seus nobres se enriqueceram, e quebraram o justo juízo, mas inocentemente condenados com suborno. Sim, o mesmo sangue inocente e lágrimas foram como uma coluna para o Senhor Deus no céu com grande lamentação. Os senhores do czar enriqueceram desde a assembléia impura até a idade do czar. Na idade do rei, e o rei começou a ficar sóbrio desde a juventude e começou a chegar a uma grande sabedoria para os militares e para o seu nascimento real. E seus nobres, vendo que o rei chega à grande sabedoria e ao seu nascimento real, que ele não se sente de seu cavalo de guerreiro, e está escrito sobre ele pelos sábios filósofos em todos os países: de sua espada todo o girassol não pode ser preservados, e os nobres diziam tacos: "Teremos uma vida vã dele, e nossa riqueza se divertirá com os outros". E o discurso de Magmet-saltan, o rei da Turquia, foi dito por seu sábio filósofo: “Você vê, como eles são ricos, eles são tão preguiçosos, e atacaram o czar Konstantin com inimizade e o pegaram com sua grande astúcia e intrigas. , encantos diabólicos, sua sabedoria e felicidade domada, e a espada eles baixaram sua corte real com sua hostilidade encantadora, e sua espada estava alta sobre todos os seus inimigos, e eles inventaram sua heresia. E o discurso de Magmet-saltan, o rei de Tur, foi seu sábio filósofo: “Você vê, Deus não gosta de astúcia e orgulho e preguiça, o Senhor Deus se opõe a isso, com sua ira inextinguível ele executa para isso? Você já vê que Deus nos deu um rei tão grande, e de acordo com os escritos de uma sábia fonte militar inata sobre o orgulho e astúcia gregos? E sua hostilidade irritou a Deus, mesmo um rei tão sábio foi atacado por sua hostilidade e o pegou com sua astúcia e domou seu exército. E eu lhe direi isso, meu sábio filósofo: cuide de mim em tudo, para que não irritemos a Deus em nada.

No verão de 6960, o primeiro rei, Magmet-Saltan de Tur, ordenou que todos os rendimentos de todo o reino fossem transferidos para o tesouro imati, e ele não deu governos a ninguém em nenhuma cidade para que eles não fossem enganados, não seria julgado pela injustiça, e desposou seus nobres do próprio tesouro, real, quem merece o quê. E ele julgou todo o reino, e ordenou que ele fosse sentenciado a si mesmo no tesouro, para que os juízes não fossem tentados e não julgassem com injustiça. Sim, ele ordenou aos juízes: "Não faça amizade com a injustiça, mas não irrite a Deus, mas mantenha a verdade que Deus ama". Sim, ele enviou seus juízes através do granizo, paxá fiel e kadii e shiboshii e amini, e ordenou que julgassem diretamente. E rios Magmet-saltan tako: "Meus amados e fiéis irmãos, julguem diretamente e dêem a Deus alegria sincera."

Sim, por pouco tempo, o Rei Magmet procurou seus juízes, como eles julgam, e eles trouxeram malícia perante o rei, que foram julgados pela promessa. E o rei não os culpou por isso, apenas ordenou que vivessem odiratis. Sim, tacos de rio: "Se eles ficarem cobertos de corpo novamente, caso contrário serão culpados disso." E ele ordenou que suas peles fossem feitas, e ordenou que fossem preenchidas com papel, e ordenou que escrevessem em suas peles: “Sem tal tempestade, não é possível entrar no reino da verdade”. Verdadeira alegria de coração a Deus: mantenha a verdade em seu reino, e traga a verdade ao rei em seu reino, caso contrário não poupe seu ente querido, ele encontrou o culpado. E não é possível que o rei fique sem trovoada; como um cavalo sob um rei sem freio, assim é um reino sem tempestade.

O rei disse: “Não é possível ao rei manter o reino sem uma tempestade. Como se Konstantin, o czar, desse sua vontade aos nobres e alegrasse seus corações; mas eles se regozijaram com isso e não julgaram pela justiça, e condenaram tanto o queixoso, de acordo com sua fé, de acordo com o beijo cristão, como o certo e o culpado; e ambos estão errados, e o autor e o réu, - tendo aplicado sua própria batalha, ele busca, e o outro será proibido de tudo: ele não bateu, nem saqueou; sem procurar seu processo, mas ambos beijam a cruz, mas traem a Deus, e eles mesmos perecerão para sempre de Deus. E aqueles que não se lembram da verdade em seus corações, caso contrário, enfurecem a Deus, caso contrário, o tormento eterno está preparado para eles. E com esses juízes errados em tudo, os gregos caíram em heresia, e no beijo da cruz eles não colocaram pecado em si mesmos, eles enfureceram Deus em tudo.

E o Rei Magmet instruiu com grande sabedoria que existe tal julgamento, grande pecado e Deus está irado. E ele deu a um a sorte do beijo da cruz; beije a cruz, direcione uma flecha de fogo contra o coração e uma besta contra a garganta, e fique até que tal morte se oponha, até dez ordens de seu pai espiritual falarão as parábolas evangélicas: não minta, não roube, não acorde mentira, honre seu pai e sua mãe, ame seu próximo como a si mesmo. Ou seja, o czar deu ao grego, dos lotes do beijo da cruz: se a flecha de fogo não o matar, e a besta não for lançada sobre ele, e ele beijará a cruz e tomará a sua, no que foi seu julgamento. E o turco deu uma espada afiada através da espada, curvando sua garganta e shert piti, e a espada estava apontada. E ele ordenou que seus relâmpagos estivessem naquele lugar e os punissem de acordo com sua fé turca do mesmo costume grego: se houver uma espada apontada para ele, ele não quebrará sua garganta, e trará seu discurso, e através da espada ela bebe, e dele Ele tomará o julgamento que foi para ele, isto é, o julgamento de Deus. E julgou os campos para eles em seu reino sem beijar a cruz: lisonja nua na prisão, cortado com navalhas, e eles colocarão uma navalha sozinho em um lugar secreto, e quem achar está certo - isto é, o julgamento de Deus: ele tomará o seu próprio, sobre o qual o julgamento foi, mas ele é livre para libertar seu culpado vivo da masmorra, ele é livre para matá-lo.

O rei Magmet, por outro lado, conseguiu fazer muito da grande verdade que introduziu em seu reino, e apontou grandes sinais de formidabilidade para que as pessoas não fraquejassem em nada e não enfurecessem a Deus. E o Rei Magmet removeu essa sabedoria dos livros gregos, um modelo - tal era o ser grego. E Magmet-Saltan trouxe um julgamento correto ao seu reino, e trouxe uma mentira, e deu a Deus uma alegria sincera, e rios como este: “Deus ama a verdade do melhor de tudo: não é possível ao rei manter o reino sem trovoada; como se o czar Konstantin desse sua vontade a seus nobres e alegrasse seus corações, eles se regozijaram com isso e tomaram de forma impura, enriqueceram, e a terra e o reino choraram e se banharam em problemas. E por isso, o Senhor Deus estava irado com o czar Constantino e seus nobres e todo o reino da Grécia com sua ira insaciável contra seus santos, porque eles abominavam a verdade e não sabiam que Deus ama a verdade acima de tudo. Você está me levando à mesma coisa, para que Deus fique zangado e eu também morra com você?

E ele enviou seus juízes diretos a essas cidades, ameaçando-os com sua tempestade real, e deu-lhes os livros de julgamento, segundo os quais eles deveriam governar e culpar. E a corte lhes deu um demônio desonroso para cada cidade, e enviou a cada cidade dele e a todo o seu reino pasha, e kadiya, e shubash, e amém, isto é, juízes do rei em cada cidade. E ele ordenou que seus guerreiros fossem julgados com uma grande tempestade de pena de morte isenta de impostos, para que não fossem tentados a julgar a injustiça. E ele escolheu seus juízes do tesouro com seu salário real, para que não fossem tentados a julgar pela injustiça. E os guerreiros são julgados por paxás, sob os quais há muitas tropas no regimento, e ele conhece seu exército; e julga diretamente para a grande tempestade dos reis isentos de impostos e de graça, e seu julgamento é realizado rapidamente.

E assim o czar planejou e multiplicou seu coração e seu exército e alegrou todo o seu exército. No 3º ano, ele os desposou por um ano com seu salário real de seu tesouro, que merece o que, e seu tesouro não tem fim, Deus cumpriu por sua grande verdade, que de todo o seu reino, das cidades e dos volosts, e de propriedades e de propriedades – Ele ordenou coletar toda a renda para seu tesouro real a cada hora. E os cobradores dos do tesouro ele desposou com o seu salário, que tomam o tesouro do czar, e depois dos cobradores ele procura se eles são tomados por ordem do rei, mas para que seu reino não fique empobrecido. E seu exército real não desmonta de um cavalo, e eles não largam as armas de suas mãos. E o coração sempre se alegra com seu guerreiro com seu salário real e alatha e com seu discurso real. E disse isto a todo o seu exército: “Não se aborreçam, irmãos, com o serviço; não podemos estar na terra sem serviço; embora o rei erre um pouco e se torne misericordioso, às vezes seu reino será empobrecido e outro rei o obterá por negligência do rei. É como o celestial de acordo com o terreno, e o terreno de acordo com o celestial: os Aggels de Deus, as forças celestiais, não emitem uma arma de fogo de suas mãos por uma única hora, eles guardam e guardam a raça humana de Adão e a cada hora, e mesmo aquelas forças celestiais não se cansam do serviço. Assim, o rei de Turus, Magmet-saltan, aumentou o coração de seu exército, e ainda assim seus guerreiros elogiaram o discurso real e disseram: “Fazemos a vontade de Deus assim, que Deus ama o exército e a quem mataremos na batalha , caso contrário está escrito para eles, nós lavamos esses pecados com meu próprio sangue; caso contrário, o Senhor toma nossa alma em sua mão santa, e os guerreiros das alturas celestiais estão cheios de tais puros.

O rei de Tursk conseguiu manter 40 mil Yanychans com ele todos os dias, grandes atiradores de flechas de fogo, e lhes dá um salário, alaf todos os dias. Para mantê-los perto de casa, para que um inimigo não apareça em sua terra e cometa traição, e não caia em pecado, o rei louco se consome, se multiplica e se orgulha, e quer ser rei, e ele não obterá o mesmo, mas ele mesmo perecerá para sempre de seu pecado, e não haverá reino sem rei; para isso o rei salva. E alguns de seu povo fiel e amado, amando o rei, servem fielmente a ele, o soberano, sobre seu salário real. O rei é sábio, que alegra o coração de um guerreiro - ele é forte e glorioso com guerreiros. E ele ordenou que seus paxás e nobres contra todos os inimigos fossem colocados nos primeiros regimentos para que eles fossem ferozmente colocados contra o inimigo, e os jovens não ficassem horrorizados, que não são tão poderosos, e olhando para eles, eles estavam feroz contra o inimigo. O rei de Turos tem guerreiros com grande sabedoria e ciência colocados contra o inimigo para jogar um jogo mortal. E a tempestade do grande czar czar é tal sob suas ordens: “E quem não quer honestamente morrer em um jogo mortal com meu inimigo para meu estado um grande salário, como morrem jovens corajosos, jogando com meus inimigos em um jogo mortal , aqui eles vão morrer de minha desgraça soberana, que seja desonroso para ele e seus filhos, que o guerreiro bate com o calcanhar.

Sim, Magmet-Saltan, o rei de Tur, nomeou outro rei depois de si daqueles anos até agora, e em todo o reino ele deu um aceno para servir com seus nobres, a quem você acordar. E ele não ordenou que fossem escravizados, não que fossem escravizados, mas que os servissem voluntariamente. E ele disse tacos para seus nobres: “Há apenas um Deus sobre nós, e nós somos seus escravos. Faraó, o rei, foi escravizado pelos israelitas e Deus ficou zangado com ele com sua santa ira inextinguível, mas o afogou com o Mar Vermelho. Sim, ele ordenou que lhe trouxessem livros completos e relatórios, e ordenou que fossem queimados a fogo. E Polonyanikol deu uma lição, até que alguém roube, aos sete anos ele vai crescer, e poderá chegar aos nove anos. E se alguém comprou alguém caro, e depois de nove anos ele o manterá, e haverá um reclamante de um solitário, caso contrário a real e a pena de morte recairão sobre ele: não faça o que Deus não ama, observe Deus para que não para irritá-lo em nada, mas lembre-se do mandamento do rei e guarde-o.

E tudo o que o rei Magmet-Saltan escreveu dos livros cristãos que a sabedoria - tal é adequado para o rei cristão fazer a vontade de Deus. E o discurso de Magmet-saltan é taco: “Em que reino as pessoas são escravizadas, e nesse reino as pessoas não são corajosas e nem ousadas para lutar contra um inimigo: são escravizadas, e essa pessoa não tem medo da vergonha, mas não ganha honra para si mesmo, mas o discurso é taco : "Ainda que seja herói ou não herói, porém, se for servo dos soberanos, outro nome não virá a mim". E no reino de Konstantinov, sob o czar Konstantin Ivanovich, seus nobres eram as melhores pessoas, e foram escravizados em cativeiro, e todos eles não eram combatentes contra o inimigo, tanto a cavalo quanto blindados; e foi colorido ver seus nobres, os regimentos contra o inimigo não seguraram a batalha com firmeza e fugiram da batalha e deram horror ao regimento, e foram enganados por outro rei. E então o rei Magmet, entendendo, deu-lhes liberdade, e os levou para seu regimento, e eles se tornaram as melhores pessoas com o rei, que estavam em cativeiro com os nobres do rei. Caso contrário, eles permaneceram à vontade em nome do czar, e cada um começou a se posicionar ferozmente contra o inimigo, despedaçar os regimentos de inimigos e jogar um jogo mortal e ganhar honra para si. E o rei dos rios: “Eis que consolaste a Deus e fizeste a vontade de Deus, que Deus ama, e eis que juntaste jovens valentes ao regimento”. O rei de Turos tem 300.000 guerreiros contra os inimigos dos homens instruídos, e todos eles são alegres de coração, do salário do czar e do alaf, se eles vão lutar, eles vão em silêncio. No dia em que vivem em três negócios: machucado, sim ao meio-dia, sim à noite; tudo tem um preço, o que dar por quê, mas tudo será comprado por peso; mas eles traçam esses leilões para trocar por hóspedes, por negociantes, para andar pela cidade com um exército com tudo. O que alguém precisa comprar, e ele vai pagar o preço, sim ele vai pegar; e ele não pagará o preço indicado, caso contrário a pena de morte, e você não poupará o melhor. Mas se engana, não dá tanto quanto tem o peso, ou recebe um preço que não é o mesmo, ou mais do que a carta do tsar, a que o tsar fixou o preço, caso contrário, a pena de morte acontece a tal uma pessoa que ele viola o mandamento do czar.

Alguém que se mantém firme contra o inimigo, joga um jogo de morte, e despedaça os regimentos de inimigos, e serve fielmente ao rei, embora de uma tribo menor, e ele o eleva à majestade, e lhe dá um grande nome, e acrescenta um muitos salários para ele, por isso ele cresce o coração como um guerreiro.<…>

E se o próprio rei não for contra o inimigo, e ele enviar o sábio paxá ao seu lugar como rei, e ordenar a todos os paxás que o ouçam e o honrem, como o próprio rei. E todos os seus regimentos são dispensados ​​com guerreiros por décimos e por centuriões, e esses centuriões por milésimos, para que não haja tatba e roubo em seus regimentos, e jogos, costarismo e embriaguez. E se eles encontram alguma coisa, um cavalo ou um argamak, ou por uma taxa, ou o que quer que seja, e eles o carregam ou levam para o paxá maior para a tenda; e quem perdeu alguma coisa, e ele encontrará na tenda do grande paxá, e antes disso ele pagará de acordo com a carta do czar, o que aconteceu para quê. E vai ter tatba no exército ou roubo ou qualquer outra coisa, mas eles não vão levar para a tenda ou não vão levar embora, senão gente, tati e ladrões, a busca dos reis vive firme em tal uma busca arrojada por um capataz e um centurião e um milésimo; e quem esconder um homem arrojado em seus dez, outro capataz com um homem arrojado será executado com pena de morte, para que o traço não se multiplique; Menos de uma prisão de pessoas desonradas antes da busca do rei. E na cidade ele tem as mesmas dezenas e centuriões e tyasyshniks para pessoas arrojadas, para ladrões e para assaltantes e para ladrões, e aqui eles são executados pela morte; e o capataz esconderá o arrojo de uma pessoa em seus dez, às vezes ele será revistado por cem inteiros, caso contrário terá a mesma pena de morte.

E no czar Konstantin eles julgaram os ladrões e os ladrões e os patifes em um processo por sua malícia e pela assembléia impura de seus nobres, mas por tudo o que enfureceram a Deus, com seus julgamentos errados, de lágrimas e do sangue dos cristãos família, eram ricos na língua dos ladrões; quem foi rico com eles é o culpado, mas em vão deles as pessoas morreram diretamente, eles receberam o martírio. E os ladrões e assaltantes foram autorizados a pagar de volta, eles foram apanhados de forma impura, eles foram enganados em tudo e Deus estava zangado. Magmet-saltan descartou essa sabedoria e julgamento justo dos livros cristãos, mas rios tacos: “Por que os pequenos discursos enganam, imprópriamente tomam e perdem o caminho do reino dos céus, enfurecem Deus em tudo? Se apenas uma grande quantidade de ouro pudesse encontrar uma congregação impura, o Senhor Deus vingará até a nona geração com muitos sinais terríveis. E ajunte você mesmo as coisas impuras, como você pode dar uma resposta a Deus?”<…>

Bar. Citado de: Obras de Ivan Peresvetov / Comp. A.A. Zimin. Preparação D.S. Likhachev. M.; L.: AN SSSR, 1956, pp. 151-161.

A natureza e o conteúdo da literatura jornalística russa, a partir dos anos 40 do século XVI, são determinados principalmente pela luta da nobreza ascendente e dos boiardos, que declinavam rapidamente para o declínio político e econômico, desde o estabelecimento da oprichnina em 1564 , eles finalmente perderam seus antigos privilégios sociais.

Peresvetov. O ideólogo mais proeminente da nobreza na época de Ivan, o Terrível, é Ivan Peresvetov, que chegou à Rússia da Lituânia no final de 1538-. início de 1539 e declarou-se a partir do final dos anos 40 do século XVI. como autor de várias reportagens jornalísticas e de duas petições a Ivan, o Terrível. Em ambos, ele é um apologista do estado autocrático russo, que apoia principalmente os interesses da nobreza e é organizado com base em um aparato burocrático e militar que funciona regularmente. Seus escritos refletiam obras como a história de Nestor-Iskander sobre a captura de Constantinopla, a história de Drácula, bem como escritos históricos da Europa Ocidental.

Em "O Conto do Czar Constantino Peresvetov retrata alegoricamente o domínio do partido boiardo na época da infância de Grozny. Peresvetov aqui, como em seus outros escritos, é um defensor da real “tempestade”.

Na Grande Petição a Ivan, o Terrível, Peresvetov, referindo-se ao governador Volosh, já fala diretamente sobre o domínio dos boiardos no reino russo.

Em "O Conto de Magmet-Saltan" todo um programa político é apresentado de forma disfarçada, antecipando as reformas posteriores do Estado de Ivan, o Terrível, em particular o estabelecimento da oprichnina. A "Lenda" começa com uma imagem do destino de Bizâncio. O último rei bizantino Constantino era um governante humano e manso. Os boiardos aproveitaram essas qualidades do rei, que o privou de força e poder, como resultado da conquista de Bizâncio pelos turcos. Magmet-saltan, o conquistador de Bizâncio, acreditava que a coisa mais importante nos assuntos do Estado era a verdade. Esta verdade ele subtraiu dos livros cristãos gregos quando tomou Constantinopla.

Magmet, percebendo que o rei é forte e glorioso em seu exército, cuida de criar um exército exemplar e o patrocina de todas as maneiras possíveis. Magmet erradica qualquer ofensa severa e impiedosamente, guiado pelo fato de que "como um cavalo sob um rei sem freio, assim um reino sem tempestade". Considera seus súditos Magmet não de acordo com seu grau de nobreza.

Magmet, por fim, é opositor da escravidão, que ele abole em seu estado, porque "em que reino as pessoas são escravizadas, e nesse reino as pessoas não são corajosas e não são corajosas para lutar contra o inimigo". Os escritos de Peresvetov são escritos em uma linguagem simples e enérgica, quase completamente alheia aos elementos do discurso eslavo da Igreja, sem citações da "escritura sagrada" comum entre seus contemporâneos.

Correspondência entre Kurbsky e Grozny

SOU. Kurbsky- Publicitário, escritor prolífico, autor de três epístolas a Ivan, o Terrível, e "A História do Grão-Duque de Moscou", escritas na Lituânia. Boyar próximo do czar Ivan, governador. Ele traiu o rei e passou para o lado dos lituanos (a cidade de Volmer). Ele lançou um desafio aberto ao autocrata todo-poderoso.

O estilo de Kurbsky revela nele um hábil orador que combina o pathos da fala com a harmonia e a estrita lógica formal de sua construção. A este respeito, ele herdou as tradições literárias de seus professores - Maxim Grek e os anciãos do Trans-Volga. Acusa.

Ivan fica chocado com a mensagem de Kurbsky. E não apenas pelo conteúdo da carta, mas pelo fato de alguém se atrever a entrar numa polêmica ousada com ele.

As primeiras mensagens dos destinatários.

Mensagem de Kurbsky. Na primeira mensagem a Grozny (1564) e transmitida a ele através do servo de Vasily Shibanov, Kurbsky denuncia o czar por crueldade para com os boiardos. Ele se dirige a ele com um discurso irado construído na forma de perguntas retóricas e exclamações. Além disso, Kurbsky lista todas as perseguições que sofreu de Grozny, começando esta parte da carta assim: “Que mal e perseguição não sofri de você!”. Recrimina o rei. Kurbsky promete colocar este escrito com ele no caixão, indo para o julgamento de Deus. Ele fala sobre os motivos de sua fuga para a Lituânia: “Que tipo de perseguição e maldade eu não sofri de vocês?!”. Clareza de composição, clareza de estilo. Eu queria transmitir meu ponto de vista aos contemporâneos.

Tendo recebido logo a mensagem prolixa de Grozny intercalada com longas citações em resposta à sua mensagem esguia, Kurbsky fala do estilo de Grozny. Esta é uma mensagem de "transmissão", "muito barulho", "raiva". Kurbsky está surpreso que Grozny tenha decidido enviar uma mensagem tão embaraçosa para uma terra estrangeira.

O ressentimento de Kurbsky contra Grozny era ainda mais forte porque K. se reconhecia como um desses príncipes perseguidos por Grozny, que, como o czar, descendia “da família do grande Vladimir”, que o desonrado príncipe lembrou ao seu perseguidor. Kurbsky avaliou negativamente o estilo literário de Grozny. Ele é hostil ao rei. Ele está tentando comprometê-lo não apenas como soberano, como pessoa, mas também como escritor.

A mensagem do terrível. Não hesitou em responder. Sua carta é endereçada não apenas ao príncipe desgraçado, mas a toda a terra russa. O tamanho da mensagem é incrível. A carta de resposta de Grozny é quase 20 vezes maior que a carta de seu oponente. Começa com uma longa enumeração dos governantes ortodoxos da terra russa. Assim, o czar Ivan queria superar Kurbsky. Em seguida, vêm as intermináveis ​​acusações do príncipe da traição, extensas citações do apóstolo Paulo.

Grozny era um homem culto, mas a eloquência academicamente contida de K. lhe era estranha. Nos escritos de Ivan, o Terrível, a espontaneidade e facilidade de seu discurso, bem como seu temperamento de escrita quente, eram mais pronunciados.

Grozny foi criado nas tradições literárias Josefinas. Fortemente contra o czar compartilhar seu poder com os boiardos e contra a interferência deles em suas ordens. O poder czarista, segundo Grozny, não está sujeito à crítica dos súditos, assim como o poder divino não está sujeito à crítica. Referindo-se ao apóstolo Paulo, ele afirma que toda autoridade é imposta por Deus e, portanto, quem se opõe à autoridade se opõe a Deus. Por suas ações, o rei é responsável perante Deus, e não perante seus "servos". Com raiva e irritação, Grozny lista todas as opressões e insultos que sofreu dos boiardos durante sua infância. Em suas epístolas, ele encontrou características típicas do estilo de seus mestres - os Josefinos. Grandiosidade, pompa, propensão para uma frase solene eslava da Igreja misturada com palavras vernáculas, rudes e abusivas, detalhes prosaicos do cotidiano, expressões figurativas. Os epítetos "cachorro", "cachorro" são frequentemente aplicados por Grozny aos seus inimigos.

Correspondência. Kurbsky ridicularizou a forma de escrita, a linguagem e o estilo de Grozny. A ironia é apenas isso. Tais epítetos como "transmissão", "multi-ruidoso". Ele repreende Grozny por misturar estilos. O príncipe repreende o rei que não vale a pena enviar uma mensagem bárbara a um país estrangeiro, onde as pessoas só podem rir de tal carta.

A segunda epístola de Ivan, o Terrível a Kurbsky (1577) é muitas vezes mais curta que a primeira ( Brevidade - leve, - aprox. aut.), escrito de forma mais simples e clara, coloquialmente. Linguagem expressiva e pictórica. Existem frases comuns. Grozny ironicamente triunfa sobre o príncipe fugitivo.

Kurbsky envia uma terceira mensagem para Grozny. A vida no exterior de sua terra natal deixou sua marca na linguagem e no estilo das cartas de Kurbsky. Há cada vez mais polonismos nas cartas. As mensagens são construídas sob a influência da retórica latina (livros didáticos de oratória).

Epístola ao abade. Ainda maior ironia, combinada com auto-humilhação ostensiva, é permeada pela carta de Ivan, o Terrível, ao abade do mosteiro Kirillo-Belozersky, Kozma, e aos irmãos, escrita em 1573. Os boiardos desgraçados foram exilados para este mosteiro por Ivan, o Terrível , que violou a carta do mosteiro e arranjou uma vida livre para si. A mensagem foi enviada em resposta ao pedido de Kozma e dos irmãos monásticos comuns para estabelecer os monges bem-nascidos esquecidos com duras instruções reais.

A mensagem de Ivan, o Terrível, como vemos, além de seu estilo, muito imaginativo e emocionalmente rico, é valioso como um monumento que retrata claramente o modo de vida cotidiano.

É. Peresvetov

Meados do século XVI

O rei dos turcos, Magmet-saltan, era ele próprio um sábio filósofo de acordo com seus livros em turco, e ele lia os livros gregos, e escrevendo palavra por palavra em turco, alguma grande sabedoria veio do rei Magmet. Que os rios digam tacos aos seus seits, e paxás, e relâmpagos, e Abyz: “Grande sabedoria está escrita sobre o fiel czar Konstantin. Vocês são sábios filósofos, mas olhem em seus sábios livros, como ele escreve sobre o grande czar Konstantin: ele nasceu a fonte da sabedoria militar; está escrito: de sua espada, todo o girassol não pôde ser preservado. Sim, ele permaneceu jovem no reino de seu pai, três anos de sua espécie; e da malícia e da assembléia impura, das lágrimas e do sangue da raça humana, seus nobres se enriqueceram, e quebraram o justo juízo, mas inocentemente condenados com suborno. Sim, o mesmo sangue inocente e lágrimas foram como uma coluna para o Senhor Deus no céu com grande lamentação. Os senhores do czar enriqueceram desde a assembléia impura até a idade do czar. Na idade do rei, e o rei começou a ficar sóbrio desde a juventude e começou a chegar a uma grande sabedoria para os militares e para o seu nascimento real. E seus nobres, vendo que o rei chega à grande sabedoria e ao seu nascimento real, que ele não se sente de seu cavalo de guerreiro, e está escrito sobre ele pelos sábios filósofos em todos os países: de sua espada todo o girassol não pode ser preservados, e os nobres diziam tacos: "Teremos uma vida vã dele, e nossa riqueza se divertirá com os outros". E o discurso de Magmet-saltan, o rei da Turquia, foi dito por seu sábio filósofo: “Você vê, como eles são ricos, eles são tão preguiçosos, e atacaram o czar Konstantin com inimizade e o pegaram com sua grande astúcia e intrigas. , encantos diabólicos, sua sabedoria e felicidade domada, e a espada eles baixaram sua corte real com sua hostilidade encantadora, e sua espada estava alta sobre todos os seus inimigos, e eles inventaram sua heresia. E o discurso de Magmet-saltan, o rei de Tur, foi seu sábio filósofo: “Você vê, Deus não gosta de astúcia e orgulho e preguiça, o Senhor Deus se opõe a isso, com sua ira inextinguível ele executa para isso? Você já vê que Deus nos deu um rei tão grande, e de acordo com os escritos de uma sábia fonte militar inata sobre o orgulho e astúcia gregos? E sua hostilidade irritou a Deus, mesmo um rei tão sábio foi atacado por sua hostilidade e o pegou com sua astúcia e domou seu exército. E eu lhe direi isso, meu sábio filósofo: cuide de mim em tudo, para que não irritemos a Deus em nada.

No verão de 6960, o primeiro rei, Magmet-Saltan de Tur, ordenou que todos os rendimentos de todo o reino fossem transferidos para o tesouro imati, e ele não deu governos a ninguém em nenhuma cidade para que eles não fossem enganados, não seria julgado pela injustiça, e desposou seus nobres do próprio tesouro, real, quem merece o quê. E ele julgou todo o reino, e ordenou que ele fosse sentenciado a si mesmo no tesouro, para que os juízes não fossem tentados e não julgassem com injustiça. Sim, ele ordenou aos juízes: "Não faça amizade com a injustiça, mas não irrite a Deus, mas mantenha a verdade que Deus ama". Sim, ele enviou seus juízes através do granizo, paxá fiel e kadii e shiboshii e amini, e ordenou que julgassem diretamente. E rios Magmet-saltan tako: "Meus amados e fiéis irmãos, julguem diretamente e dêem a Deus alegria sincera."

Ivan Peresvetov é um excelente escritor-publicitário, ideólogo da nobreza de serviço. Chegando à Rússia da Lituânia em 1538, no auge da "autocracia" boiarda, ele se juntou ativamente à luta política: em "insultos" e "burocracia" ele "desperdiçou" todo o seu "cachorro".

Peresvetov repetidamente apresentou petições dirigidas ao jovem grão-duque, falou com histórias jornalísticas alegóricas, comprovando a necessidade de uma forma autocrática de governo pelo Estado e a eliminação dos boiardos.

Recorrendo a paralelos históricos, ele retratou as deficiências significativas da vida política de Moscou e deu conselhos práticos sobre como eliminá-los.

Peresvetov falou sobre o efeito prejudicial sobre o destino do estado da forma de governo boiarda em O Conto do Czar Constantino. Ele esboçou um programa político positivo - um projeto ousado de reformas do Estado em um panfleto publicitário de 1547, The Tale of Magmet-Saltan.

O panfleto é construído sobre uma alegoria histórica transparente: o imperador Constantino se opõe a Magmet: Saltan. Na descrição do reinado do czar Constantino, que entrou no reino após a morte de seu pai de três anos, usado pelos nobres do czar, os contemporâneos reconheceram os eventos do passado recente: a infância de Grozny, a luta pelo poder dos boiardos Belsky e Shuisky.

Esses nobres “antes da era do czar enriqueceram com a assembléia espumosa”, destruíram o tribunal justo, condenaram os inocentes segundo “subornos”, “eram ricos de lágrimas e do sangue da raça humana”.

Os boiardos, que "o sábio rei foi atacado com sua inimizade e capturado com sua astúcia e domado seu exército", foram a principal causa da morte de Constantinopla. São os nobres, de acordo com Peresvetov, que são a causa do empobrecimento e desorganização do Estado russo.

Peresvetov encarna seu ideal político no formidável e sábio senhor autocrático Magmet-Saltan. Peresvetov, por assim dizer, ensina uma lição política clara ao jovem Ivan IV, que acabara de ser coroado rei e se declarou rei de toda a Rússia.

Magmet-Saltan, confiando na sabedoria dos “livros gregos” e em seu exército, ou seja, a nobreza servidora, segue inflexivelmente o lema: “Não é poderoso manter o rei sem tempestade ... ."

A guarda pessoal de Saltan consiste em 40.000 janízaros, "para que seu inimigo não apareça em suas terras e cometa traição e caia em pecado". Magmet entende que apenas “ele é forte e glorioso com o exército”, e Ivan Peresvetov levanta a questão da necessidade de criar um exército regular com remuneração monetária obrigatória pelo serviço.

Ele enfatiza que Magmet-Saltan observa os méritos de seus guerreiros - aqueles que são muito “contra o inimigo com jogos de morte... E não há conhecimento de que tipo de pai são filhos. Quem me serve fielmente e se posiciona ferozmente contra o inimigo, ele será o melhor comigo ”, diz Magmet-Saltan.

Aqui se expressa claramente o ponto de vista de um nobre servidor, que quer ser premiado pelo soberano pelo serviço fiel, pelos seus méritos pessoais, e não pelos méritos da família. É pela proeza militar que Magmet recompensa os guerreiros e até mesmo aquele que é "de uma tribo menor, e ele o eleva à majestade".

Peresvetov acredita que a gestão do exército é melhor construída com a ajuda do décimo, centésimo e milésimo, o que fortalecerá o moral dos soldados e os tornará um apoio confiável para o soberano. Ele antecipa no panfleto o estabelecimento da oprichnina (afinal, oprichniki são uma espécie de janízaros devotados, cães fiéis do soberano).

Peresvetov propõe realizar uma série de transformações na gestão interna: no aparato local, no tribunal e no tesouro do Estado.

Ele considera necessário destruir o sistema de “alimentação”, quando o governador (governador) arrecada impostos em seu favor, e propõe recolher todos os impostos das cidades, vilas, propriedades, propriedades no tesouro do soberano e pagar um salário aos cobradores. Assim, o governador se torna um funcionário do estado.

A gestão nas cidades deve ser construída de acordo com o tipo de militar, que, segundo Peresvetov, permitirá lutar contra "pessoas arrojadas".

Magmet-Saltan é o defensor da verdade e da justiça de Peresvetov. Ele erradica a “falsidade”, a cobiça e o suborno nos tribunais com a ajuda de medidas duras e duras: ele ordena que os juízes subornados “vivam rebanhos”, dizendo: “Eles crescem sobre o corpo novamente, senão o vinho é dado a eles." E ele ordena que sua pele seja enchida com papel e pregada no tribunal com a inscrição: "Sem tais tempestades de verdade no reino, não é possível introduzir".

Peresvetov acredita na possibilidade de estabelecer um julgamento justo com a ajuda de tais "medidas radicais". Com as mesmas medidas drásticas, Magmet-Saltan consegue a erradicação do furto e roubo em seu reino: “Mas o rei não tem um Tatya e um ladrão em uma prisão turca, no terceiro dia ele será executado pela morte para que o as dificuldades não se multiplicam.”

Peresvetov fala como um oponente da escravidão, significando com ela o servilismo: “No qual as pessoas do reino são escravizadas, e nesse reino as pessoas não são corajosas e não são corajosas para lutar contra o inimigo: uma pessoa escravizada não tem medo da vergonha, mas não ganha honra para si mesmo, embora seja forte ou não forte, e fala assim: porém, se for servo, nenhum outro nome virá a mim.

Essa posição do publicitário do século XVI é a pré-história das “Conversas sobre o que é o filho da pátria” de A. N. Radishchev.

Como observa A. A. Zimin, em suas visões sociais, religiosas e filosóficas, Peresvetov supera os limites da nobre limitação. Em seus escritos, não há referências tradicionais à autoridade dos "pais da igreja", argumentação teológica das disposições.

Ele critica fortemente o monaquismo, se opõe à hierarquia da igreja. Suas declarações: "Deus não ama a fé - a verdade", não Deus, mas o homem controla os destinos do país - soou herético.

Peresvetov tem uma fé humanista no poder da mente humana, no poder da convicção, no poder da palavra. Essa crença o faz escrever petições ao czar, panfletos jornalísticos.

O ideal do governante autocrático Magmet-Saltan, que ele criou, também está associado a essa fé humanista. “O próprio filósofo sábio”, Magmet acrescenta livros gregos aos livros turcos, graças aos quais “outra grande sabedoria veio do rei”.

“Era assim que o czar cristão deveria ser, ter a verdade em tudo e defender firmemente a fé cristã”, escreveu Magmet-Saltan “em segredo para si mesmo”. Essas palavras contêm o significado ideológico do Conto.

Peresvetov trata Magaetu-Saltan apologeticamente, prova a necessidade de um poder autocrático "formidável"; só ela é capaz de estabelecer a ordem "certa" no país e protegê-lo de inimigos externos.

Peresvetov não explica o significado de sua alegoria, como fez Máximo, o grego. A alegoria de Peresvetov tem um caráter secular e histórico. A história, em sua opinião, dá uma clara lição política ao presente.

A recepção da antítese permitiu-lhe revelar claramente o principal pensamento político. Discurso coloquial de negócios animado (sem embelezamento retórico), uma abundância de aforismos tornou essa ideia clara e extremamente expressiva.

Como D. S. Likhachev observou, no jornalismo da nobreza, o pathos da transformação da sociedade é combinado com a ideia da responsabilidade do soberano para com seus súditos por seu bem-estar.

Esse caráter efetivo da visão de mundo nobre foi melhor respondido pelas formas de escrita de negócios, que começaram a penetrar ativamente na literatura, contribuindo para seu enriquecimento.

Os panfletos jornalísticos de Ivan Peresvetov foram o programa político que foi parcialmente implementado por Ivan, o Terrível.

Kuskov V. V. História da literatura russa antiga. - M., 1998