INTRODUÇÃO

O crescimento significativo nos últimos anos do interesse dos círculos educados da sociedade russa pela história e cultura do Império Bizantino é óbvio. Sem dúvida, um papel significativo no fortalecimento desse interesse foi desempenhado pelo amplamente notado em 1988-1989. Comunidade científica e cultural russa e mundial do milênio do batismo da Rússia. A atenção ao destino de Bizâncio, que desapareceu do mapa do mundo há mais de meio mil anos, e seus laços de longa data com a Rússia Antiga não desaparecem na Rússia ou no exterior. Também teve alguma importância o 18º Congresso Mundial de Estudos Bizantinos, realizado em agosto de 1991 em Moscou, no qual participaram cerca de 700 cientistas de quase 40 países do mundo e no qual o problema das relações entre Rússia e Bizâncio foi um dos mais altas prioridades.

Mas a principal razão que tornou o “tema bizantino” na moda foi e é que a Rússia novamente, como um milênio atrás, agora enfrenta a escolha fatídica do caminho para o futuro. Mais uma vez, em um nível muito diferente de conhecimento e cultura na sociedade, a questão dos caminhos alternativos e “perdidos” de desenvolvimento supostamente abertos antes da Rússia e as possíveis causas profundas e duradouras dos desastres que muitas vezes afetam a Rússia e curvas acentuadas em sua história está sendo discutido. Mais uma vez, como uma vez nas disputas entre eslavófilos e ocidentais, Bizâncio é mencionado - e muitas vezes em sentido negativo, de posições tendenciosas, e ainda mais frequentemente - simplesmente ignorantes.

Segundo o bizativista russo Litavrin: “Foi Bizâncio, o país mais culto da Europa naquela época, que tirou a Rússia das trevas do paganismo. Foi ela, Bizâncio, que também ajudou a Rússia a conquistar sua dignidade estatal e igualdade na família dos povos europeus. Além disso, Bizâncio foi a fonte da escrita eslava, que se tornou o principal fator no progresso rápido e abrangente da antiga cultura russa. Finalmente, foi Bizâncio que nos deu o nome do nosso país na forma que adotamos hoje - "Rússia".

O objetivo principal do meu ensaio é mostrar que, apesar de todos os altos e baixos e dificuldades nas relações com Bizâncio, no entanto, de acordo com Litavrin: “Todo o curso de desenvolvimento e formação do Estado russo e sua própria posição geopolítica determinaram o histórico padrão que fez Bizâncio "Madrinha da Rússia Antiga"

CAPÍTULO 1. O poder do estado russo antigo

No século IX Em Bizâncio, começou a ascensão dos grandes centros urbanos. Fortalecimento e ampliação dos laços econômicos com os povos vizinhos. Ao mesmo tempo, o século IX também foi um ponto de virada na história econômica e política dos eslavos orientais. A produção de artesanato melhorou, a agricultura agrícola progrediu, as cidades cresceram. Houve uma consolidação política das tribos eslavas orientais, um único estado russo foi criado.

O crescimento do poder do estado russo antigo causou alarme entre os políticos bizantinos. O desejo da elite governante dos "estados bárbaros" pela riqueza do império era bem conhecido em Bizâncio. O império estava disposto, por razões de segurança fronteiriça, a negligenciar os benefícios comerciais das relações com os “bárbaros pagãos”. De muitas maneiras, esses temores eram bem fundamentados. Os mercadores dos “bárbaros” ainda combinavam comércio com roubo, e os governantes dos jovens estados, tentando fazer valer seus direitos na arena internacional, não se detinham em campanhas puramente predatórias em terras estrangeiras.

O estado russo tornou-se o iniciador no desenvolvimento de laços com Bizâncio. Extremamente interessado em estabelecer relações regulares com Constantinopla, superou passo a passo os obstáculos criados pelos esforços da diplomacia bizantina pela força das armas.

A primeira etapa no desenvolvimento das relações bizantino-russas foi o estabelecimento de relações entre a Rússia e a colônia bizantina na Crimeia - Kherson, cujo comércio com os "bárbaros" da região do Mar Negro foi a principal fonte de sua existência e prosperidade. Mais tarde, houve a tendência de estabelecer laços diretos com o império, contornando a mediação dos Quersonitas. No entanto, nem Kherson nem Constantinopla estavam interessados ​​nisso: o primeiro - por razões econômicas, o segundo - por razões políticas. Kherson tornou-se um posto militar que impediu o avanço dos russos para a costa sul do Mar Negro. A boca do Dnieper há muito é dominada pelos Chersonitas. Para conduzir uma grande caravana mercante do Dnieper para o mar ou liderar um exército, era necessário o bom consentimento dos Quersonitas.

A segunda fase das relações bizantino-russas é caracterizada por tentativas russas de estabelecer laços diretos com as cidades das províncias costeiras do Mar Negro de Bizâncio. Os bizantinos conheciam os russos muito antes de eles aparecerem sob as muralhas de Constantinopla.

"Taurian Scythians" já em meados do século IX. serviram na guarda imperial: é provável que fossem mercenários russos. De acordo com a lenda sobre a captura de Kyiv por Oleg, a jornada de mercadores com mercadorias ao longo do Dnieper até Bizâncio é uma ocorrência comum. De qualquer forma, o ataque russo a Constantinopla com uma grande frota não poderia ser realizado sem conhecimento suficiente das peculiaridades da longa jornada e sem conhecimento da situação política no império e em suas fronteiras.

A terceira etapa das relações bizantino-russas é o início dos contatos diretos com Constantinopla. Em 18 de junho de 860, os russos atacaram Constantinopla em 20 navios. A periferia da capital foi devastada. O ataque russo foi completamente inesperado para os bizantinos. Os arautos dos Quersonitas não conseguiram se adiantar aos russos para informar a capital sobre a invasão. O imperador voltou urgentemente de uma campanha contra os árabes, mal tendo chegado à cidade sitiada. Aparentemente, os russos não pensaram em invadir as muralhas de Constantinopla. Tão repentinamente quanto atacaram, em 25 de junho eles levantaram o cerco e deixaram a cidade. As circunstâncias desta retirada permanecem desconhecidas. Segundo alguns relatos, uma tempestade repentina varreu os navios russos e apenas alguns deles sobreviveram. Segundo outros, os russos voltaram para casa em triunfo. De acordo com o testemunho de Fócio, testemunha ocular da invasão, os russos partiram inesperadamente para os bizantinos. O ataque russo causou uma grande impressão nos habitantes de Constantinopla.

Fontes não dizem nada sobre quaisquer negociações entre os russos e os gregos antes de sua retirada dos muros de Constantinopla. No entanto, logo algumas negociações foram iniciadas. Na "Biografia de Basílio I", compilada por seu neto, Konstantin Porphyrogenitus, afirma-se que Basílio alcançou amizade com o povo russo pagão, concluiu um acordo com eles e os persuadiu a aceitar o cristianismo.

Provavelmente, tentativas de converter russos ao cristianismo foram feitas repetidamente. A adoção do cristianismo pela Bulgária não poderia deixar de ter um impacto nos círculos dominantes do estado russo. Aumentar o prestígio internacional da recém-convertida Bulgária, relações comerciais lucrativas com Bizâncio, fortalecer o governo central - tudo isso para atrair a atenção dos governantes do estado russo.

Tratados entre russos e gregos em 907 e 911 atestam o sistema já estabelecido de relações diplomáticas e comerciais, que, com toda a probabilidade, persistiu até o final do século IX. O comércio com Bizâncio contribuiu para um aumento do poder econômico dos governantes da Rússia - aqui eles venderam parte do tributo e espólio militar (peles, cera, mel, linho, peles, escravos). Tecidos caros, armas valiosas, itens de luxo e pratos deliciosos podem ser comprados no mercado de Constantinopla.

Comércio e política estavam intimamente ligados. Somente o governante do Estado com seu aparato de poder era capaz de proporcionar condições favoráveis ​​ao comércio com o país vizinho e a segurança das caravanas comerciais ao longo das vastas rotas terrestres e marítimas. Nos séculos IX-X. O comércio exterior da Rússia era realizado diretamente pela elite dominante do estado russo. O comboio acompanhou os mercadores até Constantinopla. Os mercadores que não tivessem selos ou cartas emitidas pelo príncipe eram privados do direito aos benefícios estipulados pelos acordos com Bizâncio. Uma atitude hostil em relação aos "convidados", que muitas vezes desempenhavam uma missão diplomática, era vista como um insulto direto ao monarca que os enviava.

No início do século X. A situação política interna e externa de Bizâncio novamente se tornou difícil. Foi nessa época, em 905-907, que a frota russa e as forças terrestres reapareceram perto de Constantinopla. Obviamente, as coisas não chegaram a confrontos militares sérios, então a história da campanha não entrou nos anais bizantinos. No entanto, uma vaga alusão ao ataque dos "Rus-Dromitas" pode ser vista em um dos lugares corrompidos da crônica de Pseudo-Simeon. Com toda a probabilidade, os bizantinos preferiram as negociações à ação militar contra os russos. Como decorre da crônica russa, os bizantinos doaram ricamente os russos, pagaram uma indenização e concordaram em pagar tributo.

A confirmação mais importante das notícias da crônica sobre uma campanha bem-sucedida contra Bizâncio são os acordos entre os russos e os gregos, cuja autenticidade dificilmente pode ser posta em dúvida hoje. Os tratados atestam que comerciantes e soldados russos viviam em Constantinopla; Os russos serviram como mercenários nas tropas imperiais; escravos fugiram da Rússia para Bizâncio; Navios russos sofreram problemas perto das costas bizantinas e bizantinas - não muito longe das posses dos russos. Houve também desentendimentos, disputas, brigas e processos judiciais entre russos e bizantinos. Às vezes, semi-soldados-semi-comerciantes russos faziam "coisas sujas nas aldeias" com os gregos. O acordo também atesta que essas relações pacíficas foram interrompidas pouco antes da campanha e da conclusão do acordo.

Em 907, um acordo foi alcançado sob os muros de Constantinopla, cujos artigos mais importantes são relatados na crônica russa. Os russos receberam o direito ao comércio livre de impostos na capital do império. Durante sua estadia na capital, os embaixadores russos receberam subsídios especiais de "embaixada" e comerciantes - um mês por 6 meses: pão, vinho, carne, peixe, legumes. No caminho de volta, eles foram abastecidos com âncoras, velas, cordas, comida. O local de permanência dos russos era o subúrbio de Constantinopla, perto da igreja de São Petersburgo. Mães.

Em setembro de 911, outro tratado foi concluído, solenemente selado por juramentos mútuos. O acordo estabelecia o procedimento para resolução de conflitos, troca e resgate de prisioneiros, devolução de escravos fugitivos e criminosos, proteção e devolução de bens que estavam em navios naufragados, tratou de questões de herança, etc. No momento da celebração do acordo. 911 700 russos participaram da expedição militar dos bizantinos contra os árabes cretenses. Mudanças significativas na natureza das relações com os russos foram feitas pelo fortalecimento do Império Bizantino nos anos 20-30 do século X. e a invasão das estepes do Mar Negro pelas hordas dos pechenegues. Desde então, a ameaça pechenegue tornou-se o fator mais importante na política anti-russa do império. No entanto, as relações amistosas entre Bizâncio e Rússia permaneceram nos anos 20 do século X. Nos anos 30 do século X. Os russos serviram no exército bizantino e participaram das guerras na Itália. O tratado de 944, por assim dizer, também reconhece a culpa de Bizâncio pela ruptura que ocorreu - a hostilidade mútua é explicada pelas maquinações do “inimigo amante do diabo”. Bizâncio, aparentemente, não queria mais cumprir os termos dos tratados de 907 e 911. Alarmado, com toda a probabilidade, o império e o fortalecimento gradual dos russos nas margens do Mar Negro. Os russos tentaram se estabelecer na foz do Dnieper, permanecendo lá durante o inverno. Obviamente, tratava-se da tentativa dos russos de usar a foz do Dnieper e outras áreas da região do Mar Negro como trampolim para preparar expedições militares de primavera e verão na bacia do Mar Negro.

De acordo com o acordo de 944, os russos deveriam defender Kherson da invasão dos búlgaros negros, que ocupavam as estepes entre o Don e o Kuban. O tratado também enfatiza fortemente que o príncipe russo não tem o direito de estender seu poder às possessões do império na costa norte do Mar Negro. O resultado das contradições bizantino-russas que surgiram após a conclusão do tratado de 911 foi a campanha de Igor em 941. Desta vez a campanha não foi uma surpresa para os bizantinos. Tendo aprendido sobre os preparativos de Igor, os quersonitas e búlgaros informaram imediatamente a corte imperial. O boato sobre a invasão russa se espalhou em Constantinopla antes mesmo da notificação oficial do estrategista de Kherson. Em 8 de junho, na entrada do Bósforo, as inúmeras casas de uma árvore de Igor foram recebidas por navios bizantinos equipados com fogo grego. Os navios leves da Rússia foram dispersos. Os russos desembarcaram nas margens do Bósforo, as principais forças da frota se retiraram para águas rasas perto da costa da Ásia Menor. Os russos devastaram a Bitínia e a costa do Ponto até Heraclia e Paflagônia. Somente em setembro, tendo atraído forças significativas da Ásia Menor, Trácia e Macedônia, os bizantinos expulsaram os russos. A frota bizantina atacou os navios russos que partiam e os derrotou. Os capturados foram decapitados.

Apesar do fracasso, o príncipe russo, mal tendo retornado à sua terra natal, começou a se preparar para uma nova campanha. Em 943 ou 944, Igor, tendo concluído uma aliança com os pechenegues, marchou por terra e mar contra Bizâncio. No entanto, os embaixadores imperiais encontraram o exército russo no Danúbio e conseguiram convencer Igor à paz. Logo um novo tratado foi concluído, mais favorável aos bizantinos do que o tratado de 911. O tratado não falava mais em comércio russo isento de impostos em Constantinopla. Os comerciantes russos foram proibidos de comprar tecidos de seda por mais de 50 nomis, os russos foram obrigados a ajudar Bizâncio, a proteger suas colônias da Crimeia.

Entre a nobreza russa, que selou o tratado de 944, havia um grupo bastante grande de cristãos que prestaram juramento na igreja de St. Ilya. Segundo autores árabes, os russos adotaram o cristianismo em 912/913, ou seja, logo após a conclusão do tratado de 911. Pode-se supor que a comunidade cristã na Rússia cresceu gradualmente e se tornou cada vez mais influente. Não sem razão, em 972, o Papa João XIII considerou os russos cristãos.

Por um quarto de século após a conclusão do tratado de 944, as relações entre Bizâncio e a Rússia foram pacíficas. Caravanas mercantes russas chegavam anualmente a Constantinopla. Ao mesmo tempo, os russos continuaram a negociar com Kherson. Os russos também participaram das empresas militares de Bizâncio. Em 954 faziam parte das tropas do império na Ásia. Guarnições de soldados russos estavam nas fortalezas de Bizâncio.

Em 957, a Rússia deu um passo em direção ao império: a princesa russa Olga, acompanhada por uma grande comitiva, metade da qual eram comerciantes, viajou para Constantinopla e foi recebida por Constantino VII Porfirogênito. Aparentemente, em Constantinopla ela foi batizada com o nome cristão de Helena.

No entanto, já nessa época, traços de cautela e hostilidade deslizam pelas relações da Rússia com o império. Konstantin Porphyrogenitus viu um inimigo em potencial na Rússia e contou com os pechenegues como aliados contra os russos. A crônica russa preservou a tradição da insatisfação da princesa Olga com a recepção que lhe foi dada em Constantinopla. O governante do maior estado da Europa Oriental foi recebido de acordo com a recepção cerimonial dos pequenos príncipes soberanos do Oriente. Ao retornar, Olga tentou iniciar negociações com o rei alemão sobre a organização de uma igreja cristã na Rússia.

O assunto, no entanto, não chegou ao ponto de uma ruptura aberta com Bizâncio. Aparentemente, nenhum dos lados cumpriu todos os termos do acordo de 944. A crônica russa relata que Constantino VII pediu a Olga que "uivasse por socorro", mas a princesa, ofendida com a recepção na capital do império, recusou. Os russos, no entanto, continuaram a servir no exército bizantino. Em 960-961. um destacamento de russos participou da reconquista de Creta dos árabes, mas não se sabe se eram tropas enviadas de Kyiv a pedido do imperador ou um destacamento de mercenários russos livres.

As contradições que cresceram entre Bizâncio e Rússia resultaram em um grande confronto militar no final dos anos 60 e início dos anos 70. Naquela época, ambos os estados haviam alcançado sucesso significativo na arena internacional. Bizâncio travou guerras bem-sucedidas com os árabes. A corte búlgara estava sob sua influência política. Ao mesmo tempo, em 964-966. O príncipe Svyatoslav expandiu significativamente os limites do estado russo. Ele derrotou os Vyatichi, derrotou os búlgaros do Volga e os khazares, tomou a fortaleza de Sarkel, subjugou os Yases e os Kasogs. As posses dos russos agora cobriam as colônias bizantinas na Crimeia do norte e do leste.

A corte bizantina estava, sem dúvida, ciente das campanhas vitoriosas de Svyatoslav. Quando em 965-967. um novo conflito agudo surgiu com a Bulgária, Nikifor Foka decidiu empurrar os búlgaros e russos para enfraquecê-los pela luta mútua. O apelo a Svyatoslav com um pedido de campanha contra os búlgaros não foi, no entanto, uma simples implementação do artigo correspondente do tratado de 944. Para conseguir que Svyatoslav fizesse uma campanha, 15 centenários de ouro foram enviados a ele .

Em agosto de 968, Svyatoslav, com tropas aliadas pechenegues, apareceu no Danúbio, derrotou as forças búlgaras enviadas contra ele e ocupou as cidades ao longo do Danúbio. A situação que se desenvolveu na Bulgária durante os primeiros seis meses de permanência dos russos nela e as mudanças nas relações entre Rússia, Bulgária e Bizâncio que ocorreram naquela época, infelizmente, não foram refletidas nas fontes. Provavelmente, como resultado das manobras diplomáticas de Bizâncio, os pechenegues sitiaram Kyiv na primavera de 969. Svyatoslav teve que deixar a Bulgária. Aparentemente, já então o império estava finalmente convencido de que Svyatoslav estava buscando seus próprios interesses nos Bálcãs, o que de forma alguma coincidia com os interesses do império. Svyatoslav queria se fortalecer no Danúbio e se mudar para cá, para Pereyaslavets, até mesmo a capital de seu estado. Em julho-agosto de 969, tendo expulsado os pechenegues de Kyiv, Svyatoslav reaparece na Bulgária, e suas ações assumem imediatamente uma orientação antibizantina pronunciada.

Nicéforo apressou-se a renovar as relações aliadas com a Bulgária, temendo iniciar uma guerra simultaneamente "contra dois povos" (russos e búlgaros). Obviamente, uma aliança foi formada entre Svyatoslav e certos círculos da nobreza búlgara, aos quais os húngaros e parte dos pechenegues se juntaram. Nikifor tentou separar os búlgaros de Svyatoslav. Este plano, aparentemente, foi coroado de sucesso apenas em relação ao grupo diretamente governante da nobreza búlgara, liderado por Boris (Pedro morreu em janeiro de 969).

Tzimisces, um dos maiores generais do século X. na primavera de 971 ele invadiu a Bulgária com uma marcha rápida. Ao mesmo tempo, a frota, armada com fogo grego, foi enviada à foz do Danúbio para interromper a retirada russa e impedir a aproximação de reforços da margem esquerda do rio. Em 12 de abril, Tzimiskes sitiou Creslav. Em 14 de abril, os bizantinos entraram na cidade. Apenas um grupo de soldados conseguiu romper o anel de inimigos e chegar a Dorostol, onde Svyatoslav estava com as forças principais. O czar Boris e sua família foram capturados. O tesouro búlgaro acabou nas mãos de Tzimisces.

O imperador e sua comitiva lançaram uma ampla campanha contra os russos, atuando como o libertador dos búlgaros da "tirania" de Svyatoslav. Boris recebeu sinais de respeito como rei da Bulgária. Parte da nobreza búlgara, desmoralizada pela queda da capital e a captura do rei, afastou-se de Svyatoslav. Muitas cidades e fortalezas da Bulgária se renderam a Tzimisces sem resistência. Svyatoslav chamou urgentemente as guarnições russas de outras cidades e fortalezas para Dorostol. Sentimentos anti-russos também apareceram entre a nobreza de Dorostol. Svyatoslav recorreu à repressão: alguns dos nobres boiardos foram executados, alguns foram jogados na prisão.

No final de abril, o exército de Tzimisces cercou a fortaleza. A frota bizantina bloqueou Dorostol do Danúbio. Os aliados húngaros e pechenegues, aparentemente, deixaram Svyatoslav por esta altura. O cerco durou três meses, durante os quais os russos fizeram incursões frequentes. Os sitiados sofriam fome. Enquanto isso, reforços chegavam constantemente a Tzimisces. 21 de julho Svyatoslav deu a última batalha. Os russos a princípio pressionaram os gregos, mas Tzimisces jogou cavalaria pesada na batalha e jogou os russos de volta para dentro das muralhas. Svyatoslav foi ferido. Os bizantinos consideraram a vitória alcançada "além de todas as expectativas".

Svyatoslav cessou a resistência e iniciou negociações com Tzimiskes. Tzimisces foi voluntariamente para estabelecer a paz. De acordo com o acordo concluído perto de Dorostol, Svyatoslav teve que deixar a Bulgária e nunca mais invadir este país ou as colônias bizantinas na Crimeia. Se necessário, o príncipe russo se comprometeu a fornecer assistência militar ao império. Os bizantinos, por sua vez, forneceram aos russos uma saída gratuita da Bulgária, forneceram comida a cada um dos 22.000 soldados de Svyatoslav e prometeram continuar a tratar "como amigos" os russos que chegaram a Constantinopla a negócios. O imperador também teve que convencer os pechenegues a não atacar o esquadrão de Svyatoslav quando ela retornasse à sua terra natal. A tentativa do príncipe russo de estender seu domínio a parte da Bulgária não teve sucesso. No entanto, a autoridade da Rússia aos olhos dos bizantinos, que tinham uma ideia clara das forças do estado russo, aumentou, apesar da derrota dos russos.

Após o Tratado de Dorostol, as relações comerciais e diplomáticas entre Bizâncio e Rússia foram retomadas. A crônica russa preservou a lenda sobre as negociações entre o príncipe Vladimir e o império sobre a adoção do cristianismo como religião do Estado.

Em 986 (987), pressionado na Europa pelos búlgaros e na Ásia pelo rebelde Varda Foka, Vasily II recorreu à Rússia em busca de assistência militar. A conversão de Basílio foi um ato preparado por relações diplomáticas anteriores. Nas negociações que se seguiram, Vasily foi forçado a aceitar as contracondições dos russos, a saber, casar uma princesa porfirogênica, sua irmã Anna, com o príncipe russo. Os russos, e sobretudo o próprio príncipe, prometeram aceitar o cristianismo.

Nas condições da época, o parentesco próximo com a corte imperial de Constantinopla significava um aumento significativo no prestígio internacional da Rússia. O consentimento de Vasily para o casamento de Anna com Vladimir foi dado apenas sob a pressão de circunstâncias extremamente difíceis. Quanto ao consentimento do príncipe russo em aceitar o cristianismo, não foi apenas uma consequência da "vitória diplomática" de Bizâncio, mas também um resultado natural do desenvolvimento anterior do estado russo. A influência bizantina não poderia ter levado à cristianização da Rússia se as pré-condições sociopolíticas para isso não tivessem amadurecido lá. O processo de cristianização da Rússia na época do reinado de Vladimir durou mais de um século. A nobreza russa conseguiu garantir que o cristianismo prometesse tanto o aumento da autoridade da Rússia nas relações com outros estados quanto a formação da dominação social da elite feudal e a familiarização com as tradições culturais de Bizâncio. Laços econômicos e políticos com o império, sua influência cultural significativa levou à adoção do cristianismo de Bizâncio, mas isso não era tanto uma questão de diplomacia bizantina, mas um ato estatal profundamente pensado de um príncipe russo de grande visão.

Na primavera de 988 (ou talvez no final do verão ou outono de 987), um corpo de 6.000 homens chegou da Rússia para ajudar Vasily. No verão de 988, os russos participaram da derrota das tropas de Focas perto de Crisópolis. A posição de Basílio foi muito fortalecida. O imperador, com toda a probabilidade, não tinha pressa em cumprir o acordo alcançado - Anna não foi enviada para a Rússia. Para forçar Basílio a isso, Vladimir na próxima primavera de 989 sitiou Kherson (que foi tomada no início do verão). Nos mesmos dias, o corpo russo contribuiu para a derrota das principais tropas de Varda Foka perto de Avidos. Temendo um conflito cada vez mais profundo com eles e querendo devolver as colônias da Crimeia, o imperador ordenou o envio de uma irmã nascida em pórfiro para Vladimir. O casamento, que foi precedido pela adoção do cristianismo por Vladimir, aparentemente ocorreu no verão de 989. Vladimir passou a batizar a população pagã de seu estado. Entre o clero que participou disso estavam metropolitas e bispos enviados por Basílio de Bizâncio.

A política de cristianização nas mãos de diplomatas bizantinos foi um meio testado e comprovado de expansão política. A Bulgária, que primeiro adotou o cristianismo dos gregos, foi posteriormente subjugada por Bizâncio. Nas relações com a Rússia, os planos do império não podiam se estender tão longe. No entanto, o governo bizantino, sem dúvida, contava com a supremacia política. Mas a possibilidade disso não se tornou realidade. Nem a cristianização nem os laços familiares levaram à subordinação da Rússia aos interesses do império. A Rússia não seguiu a política externa de Bizâncio, mas a ameaça russa às suas fronteiras do norte desapareceu temporariamente. A Rússia ganhou muito mais com essa união, equiparando-se às maiores potências cristãs da Europa medieval. As tentativas de diplomatas bizantinos de apresentar a Rússia como parte da Romênia, como um povo subordinado ao império, não trouxe nenhum dano ao estado russo, nem benefícios a Bizâncio.

CAPÍTULO 2. RELAÇÕES RUSSO-BIZANTIANAS NOS SÉCULOS XI-XII

Após a conclusão de um acordo entre Vasily II e Vladimir, as relações entre a Rússia e Bizâncio entraram em uma nova fase. Sem nenhum outro estado independente da Europa, Bizâncio estava tão conectado quanto com a Rússia. Ambas as dinastias governantes estavam ligadas por estreitos laços familiares. Com o consentimento de Vladimir, o corpo russo de 6.000 soldados permaneceu no serviço imperial e tornou-se uma unidade de combate permanente do exército bizantino. O número de mercenários russos no serviço militar em Bizâncio tornou-se muito grande.

Em Bizâncio, dois centros se desenvolveram, para os quais todos os russos gravitavam, por uma razão ou outra, se encontravam no império. Um deles foi o mosteiro russo no Monte Athos, aparentemente fundado na virada do século X para o XI ou no início do século XI. A primeira menção a este mosteiro, que levava o nome de Xilurgu (“Treemaker”), data de 1016. O mosteiro russo de Athos surgiu, sem dúvida, devido a um acordo especial entre os governantes de ambos os países. Os russos apoiaram o mosteiro com contribuições e doações. Os peregrinos russos tornaram-se hóspedes frequentes no Monte Athos, bem como em Constantinopla e na distante Jerusalém.

Um papel muito maior foi desempenhado pelo centro russo na capital do império. Uma espécie de comunidade foi criada aqui, unindo não apenas comerciantes e diplomatas, mas também os militares que serviam no exército bizantino, peregrinos, viajantes e clérigos. A colônia russa na capital do império era, com toda a probabilidade, numerosa e, do ponto de vista dos estadistas bizantinos, constituía uma certa força política e militar. Em 1043, quando se soube da campanha russa contra Constantinopla, o imperador, temendo uma rebelião dentro da cidade, ordenou que os soldados e mercadores russos residentes na capital fossem despejados para diferentes províncias. Mercadores e guerreiros normandos estavam em contato próximo com os russos em Constantinopla. Os mercenários normandos eram, aparentemente, parte do corpo russo.

Na Rússia, principalmente em Kyiv, por sua vez, apareceu uma população grega: a equipe do metropolitano grego, que chefiava a Igreja Ortodoxa Russa, arquitetos bizantinos, pintores, mosaicistas, vidraceiros, cantores. Muitas sedes episcopais do antigo estado russo foram ocupadas pelos gregos.

A importância do corpo russo nas forças militares do Império Romano foi especialmente grande precisamente no período entre 988 e 1043. O destacamento russo participou das guerras de Vasily II pela conquista da Bulgária; em 999-1000 os russos participaram da marcha para a Síria e o Cáucaso; em 1019 eles defenderam as possessões bizantinas na Itália dos normandos; em 1030, graças à coragem dos guarda-costas russos, Roman III Argir escapou do cativeiro durante uma campanha na Síria. Em 1036, os russos fizeram parte do exército que tomou a fortaleza de Perkrin na fronteira armênia; em 1040 eles faziam parte do exército de George Maniac, enviado para a Sicília.

As relações entre Bizâncio e Rússia não mudaram significativamente após a morte de Vladimir em 1015, apesar de um novo confronto entre bizantinos e russos. No final do reinado de Vasily II, um destacamento de homens livres russos, liderado por um parente de Vladimir, um certo Crisoir, apareceu em frente à capital bizantina nas mesmas árvores. Os recém-chegados declararam seu desejo de entrar no serviço bizantino. No entanto, Crisoir recusou a exigência do imperador de depor as armas e vir para as negociações, rompeu com Avydos, derrotou o destacamento do estrategista Propôntis e apareceu em Lemnos. Aqui os russos foram cercados por forças bizantinas superiores e destruídos. O ataque de Chrysohir não afetou visivelmente as relações entre os dois estados.

Até a guerra de 1043, as relações diplomáticas e comerciais pacíficas entre Bizâncio e a Rússia se desenvolveram continuamente. Além disso, pode-se supor que naquela época não apenas os militares, mas também o papel político dos russos em Bizâncio aumentaram gradualmente. É provável que os russos estivessem entre os "bárbaros" que foram trazidos para mais perto de si pelo irmão da princesa russa Ana, Constantino VIII. Com eles, ele resolveu as questões mais importantes, elevou-os a altos méritos e os recompensou generosamente. A atitude em relação aos russos também não mudou sob Romano III Argir. No início dos anos 30 do século XI. Os russos que invadiram o Cáucaso voltaram para casa com espólios pelas terras do império, chegando ao Mar Negro. Sob Michael IV, Yaroslav, o Sábio fundou a igreja de St. Sofia com a ajuda de arquitetos bizantinos. Nessa época, os “muitos escritos” coletados por Yaroslav traduziam livros gregos para o eslavo. Sob Michael IV, um amigo e mais tarde genro de Yaroslav Harald Gardar, veio ao serviço do imperador com 500 soldados. Michael V cercou-se de "citas": "alguns deles eram seus guarda-costas, outros serviam aos seus planos". Russos e búlgaros foram enviados por Miguel V contra o patriarca, um adepto do imperador exilado Zoya. Guardas estrangeiros defenderam o palácio quando toda a cidade já estava nas garras de uma revolta contra Miguel V.

Mudanças acentuadas nas relações com os russos ocorreram com a chegada ao poder de Constantino IX Monomakh. A hostilidade do novo governo se refletiu na posição de todos os setores da população russa do império. Todos que desfrutaram do favor de Michael IV e Michael V tiveram que sofrer. Monomakh removeu não apenas os conselheiros de Michael V, mas também os contingentes militares. De grande importância para o rumo político de Constantino em relação aos russos foi, sem dúvida, o fato da participação do corpo russo na rebelião de Georgy Maniak.

Monomakh tornou-se rei em junho de 1042. O curso anti-russo de Monomakh foi claramente manifestado já em 1042. A briga no mercado de Constantinopla entre russos e gregos também deve ser atribuída a esse momento. Como resultado da briga, um nobre russo foi morto e danos materiais foram causados ​​aos russos. O assassinato de um nobre russo em Constantinopla, é claro, não poderia ser a causa real do confronto militar que se seguiu. Yaroslav, o Sábio, que valorizava muito as relações internacionais e a autoridade da Rússia, usou esse fato apenas como desculpa para uma campanha, cujas razões estavam na mudança da política geral de Bizâncio em relação à Rússia. Monomakh tinha todos os motivos para desconfiar de uma guerra com os russos.

Em maio ou junho de 1043, a frota russa, liderada pelo filho de Yaroslav, Vladimir, chegou à costa búlgara. Kekavmen impediu os russos de desembarcar na costa. Os aliados normandos de Yaroslav também faziam parte do exército russo. Em junho de 1043, muitos navios russos apareceram perto de Constantinopla. Monomakh tentou iniciar negociações, prometendo compensar os danos sofridos pelos russos e instando "a não violar a paz antigamente aprovada". Vladimir foi inflexível. No entanto, na batalha naval que se seguiu, os russos foram derrotados. Navios bizantinos queimaram casas russas de uma árvore com fogo grego e as derrubaram. O vento crescente jogou parte dos barcos russos nas rochas costeiras. Aqueles que escaparam na costa foram recebidos pelo exército bizantino. Os russos recuaram, mas os navios de guerra bizantinos enviados em perseguição foram cercados por eles em uma das baías e sofreram pesadas perdas.

Aparentemente, logo após a campanha, começaram as negociações entre os russos e os bizantinos. Ambos os lados queriam paz. Obviamente, Bizâncio fez concessões. O novo tratado foi selado entre 1046 e 1052. o casamento do filho de Yaroslav Vsevolod com a filha de Monomakh, que, talvez, levasse o nome de Maria. Provavelmente, em 1047, um destacamento russo chegou em auxílio de Constantino IX, que participou da repressão da revolta de Lev Tornik. Assim, as relações amistosas dos russos com o império foram restauradas.

Novas complicações surgiram em 1051. A Rússia naquela época mantinha relações amistosas com os países da Europa Ocidental e com o papado. Provavelmente, as reivindicações políticas exorbitantes de Kirularius, que tentou através do Metropolita de Kyiv influenciar a política externa da Rússia Antiga, foram rejeitadas. Yaroslav estava insatisfeito com o metropolitano grego e, em 1051, contra a vontade de Constantinopla, elevou o líder da igreja russa Hilarion ao trono metropolitano. O conflito foi, no entanto, logo resolvido. Metropolitas para a Rússia ainda eram fornecidos pelo Patriarcado de Constantinopla.

Após a morte de Yaroslav, o poder do Grão-Duque enfraqueceu. Vários centros principescos da Rússia lutaram por uma política externa independente. A rivalidade silenciosa resultou em conflitos civis que varreram a Rússia depois de 1073. A atitude em relação a Bizâncio perdeu o caráter de uma política de estado único. Na luta pela predominância política, a questão das relações entre os centros episcopais tornou-se importante, e as relações entre os bispos individuais e o Metropolita de Kyiv se agravaram. Os príncipes sonhavam em estabelecer uma igreja autocéfala ou sua própria metrópole, independente da metrópole de Kiev. Tudo isso permitiu que a diplomacia bizantina jogasse um jogo sutil e complexo na Rússia. A maior atenção de Bizâncio atraiu, como antes, Kyiv, depois Tmutorokan e a Rus galega.

Nas relações comerciais entre Bizâncio e Rússia nos séculos 11 e 12, obviamente, não houve mudanças particularmente profundas. Os mercadores russos negociavam nos mercados do império, enquanto os mercadores gregos vinham para a Rússia. Provavelmente, a dependência direta do comércio da política, característica dos séculos IX-X, gradualmente enfraqueceu. A importância das forças militares russas no exército bizantino estava em declínio. O progresso econômico dos centros russos locais e a crescente necessidade de poder militar entre os príncipes rivais levaram a uma redução no fluxo de mercenários russos para Constantinopla. Nos anos 50-70 do século XI. Os mercenários russos ainda serviam no exército bizantino. No entanto, no final do século XI. informações sobre eles se tornam raras. A partir de 1066, o lugar dos russos no exército bizantino foi gradualmente ocupado pelos britânicos, a partir de meados do século XI. os olhos dos imperadores bizantinos são cada vez mais atraídos para Tmutorokan. Em 1059, Bizâncio possuía a Crimeia Oriental (Sugdeya). Relações amistosas foram estabelecidas entre a população das colônias gregas na Crimeia e os habitantes de Tmutorokan. A importância econômica de Kherson estava diminuindo, e a posse de Tmutorokan, rica e distante das principais terras russas, tornou-se cada vez mais tentadora para Bizâncio. No entanto, Bizâncio foi cuidadoso. A oportunidade se apresentou apenas no reinado de Alexei I. Em 1079, ainda sob Votaniato, por acordo com a corte bizantina, o Grão-Duque Vsevolod conseguiu exilar o príncipe Tmutorokan Oleg para Bizâncio. Oleg tornou-se o instrumento dos planos de Alexei I. Ele viveu em Bizâncio por quatro anos. Lá ele se casou com uma nobre grega. Em 1083, Oleg retornou e, aparentemente, com a ajuda do império, estabeleceu-se novamente em Tmutorokan, que ele possuía, talvez, até sua morte em 1115. Desde 1094, a menção de Tmutorokan desapareceu das crônicas russas. A chave para isso, muito provavelmente, deve ser vista no fato de que, ao ajudar Oleg a retornar, Alexei garantiu os direitos supremos ao Tmutorokan.

Até 1115, laços de amizade estreitos foram mantidos entre Kyiv e Constantinopla, casamentos dinásticos foram concluídos, membros da família do príncipe Kyiv viajaram para Constantinopla e a peregrinação se expandiu. E inesperadamente em 1116, as tropas russas do Grão-Duque participaram de uma campanha contra Bizâncio no Danúbio. Essas ações podem ter sido uma resposta à captura de Tmutorokan por Alexei I. Vladimir Monomakh até tentou manter várias cidades bizantinas no Danúbio.

As relações pacíficas foram, no entanto, logo restabelecidas e continuaram quase até meados do século XII. Nos anos 40 deste século, a Rússia foi arrastada para o conflito entre a Hungria e Bizâncio. Kievan Rus entrou em uma aliança com a Hungria, que era hostil a Bizâncio. Galego e Rostov-Suzdal Rus eram, ao contrário, inimigos da Hungria e Kievan Rus e aliados do império. Assim, a retaguarda de cada membro de uma dessas vastas coalizões foi ameaçada por um membro da outra coalizão.

Este alinhamento de forças não demorou a afetar as relações entre Kyiv e Constantinopla. O cunhado do rei húngaro Geyza II, príncipe Izyaslav de Kyiv, em 1145 expulsou o metropolitano grego. O hierarca russo Clemente foi elevado ao trono metropolitano, que ocupou este cargo duas vezes, em 1147-1149 e em 1151-1154. Tendo se tornado o grão-duque, o príncipe Rostov-Suzdal, aliado de Bizâncio, Yuri Dolgoruky devolveu a igreja russa sob a supremacia bizantina. No entanto, alguns anos após sua morte, o metropolitano grego foi novamente expulso de Kyiv. O príncipe de Kyiv Rostislav recusou-se em 1164 a aceitar o novo metropolitano grego. Somente com a ajuda de ricos presentes, Manuel I conseguiu forçar Rostislav a ceder. O grão-duque exigiu que o patriarca a partir de então nomeasse o metropolita com seu consentimento e, talvez, gradualmente esse procedimento se tornou uma regra não oficial nas relações entre a Rússia e Bizâncio.

Nos anos 60 do século XII, assim, foi delineada uma aliança entre Bizâncio e Kievan Rus. A Rússia galega, ao contrário, cortou relações amistosas com o império sob Yaroslav Osmomysl, fez uma aliança com a Hungria e apoiou o rival de Manuel I, o famoso aventureiro Andronik Komnin. Mas o imperador conseguiu não apenas fortalecer a aliança com Kyiv, mas também separar a Rus galega da Hungria. Evidência dos estreitos laços amigáveis ​​entre Bizâncio e Rússia neste momento é o rápido crescimento do número de monges russos em Athos. Em 1169, o protat de Athos cedeu aos russos o grande mosteiro deserto de Tessalônica com todas as suas posses, mantendo o mosteiro de Xylourga para os russos. Mosteiro da Tessalônica, ou Mosteiro Russo de St. Panteleimon, logo se tornou um dos maiores mosteiros de Athos, e por muitos séculos desempenhou um papel significativo no desenvolvimento dos laços culturais russo-bizantinos e russo-gregos. existia no final do século XII. e em Constantinopla um bairro russo especial.

As relações amistosas entre Bizâncio e os russos foram mantidas sob os representantes da dinastia Angel. A política de bom acordo com a Rússia tornou-se a partir de meados do século 11. tradicional para os estadistas bizantinos, apesar de todas as vicissitudes da vida política interna do império. Pode-se supor que, até certo ponto, essa política foi determinada pelo perigo polovtsiano comum que ameaçava a Rússia e Bizâncio. A luta dos russos com os Polovtsy era do interesse do império. Às vezes, os príncipes russos prestavam assistência militar direta a Bizâncio contra os polovtsianos.

Gradualmente, outros centros russos (Novgorod, Rostov, Suzdal, Vladimir, Polotsk, Przemysl) foram atraídos para relações estreitas com o império. Foi nos séculos XI-XII. esses laços culturais russo-bizantinos foram formados e fortalecidos, o que deixou uma marca profunda no desenvolvimento espiritual da Rússia. A queda de Constantinopla em 1204 e a conquista das possessões européias do império pelos latinos interromperam temporariamente o desenvolvimento normal das relações russo-bizantinas.

CAPÍTULO 3. PROBLEMAS DAS RELAÇÕES CULTURAIS NA ANTIGA RÚSSIA E BIZÂNCIA

Na literatura russa, é impossível indicar uma opinião estabelecida e dominante sobre essa pontuação. Mais frequentemente, porém, são ouvidos veredictos repreensíveis sobre Bizâncio e opiniões desfavoráveis ​​são expressas sobre as qualidades de nossos empréstimos aos gregos.

Uma minoria muito pequena de cientistas e escritores fala sobre a influência bizantina na Rússia com toda a contenção, referindo-se ao fato de que fizemos muito pouco para avaliar essa influência. De fato, antes de formar uma idéia da quantidade e qualidade das influências bizantinas na Rússia, é necessário realizar vários estudos separados sobre questões especiais: sobre a influência de Bizâncio na literatura russa antiga, sobre empréstimos de Bizâncio em termos de ideais artísticos que encontraram aplicação na arte, no intercâmbio no campo dos conceitos jurídicos, na estrutura do Estado, na vida doméstica, etc. No século X. A Rússia não podia deixar de estar envolvida no fluxo histórico geral; para todos os novos povos europeus, a mesma alternativa foi apresentada: ou aceitar o cristianismo e, assim, lançar as bases para a criação de um Estado, ou dar lugar a outro. Nesse sentido, os méritos do Império Bizantino são indiscutíveis e nenhuma teoria científica os apagará da história.

O papel educacional dos novos povos europeus coube a Bizâncio. Reconhecendo seus méritos prestados à humanidade pelo fato de ter exercido uma influência benéfica sobre as hordas selvagens de bárbaros, por ela criados em povos históricos, não devemos esquecer os grandes sacrifícios que ela fez em benefício de toda a Europa. É necessário enumerar as sucessivas séries de invasões bárbaras na Europa, às quais Bizâncio colocou barreiras e limites? Não só resistiu aos seus inimigos, mas durante muito tempo permaneceu o centro e o farol do esclarecimento, tentou, em parte pela persuasão, em parte pela pregação do cristianismo e pela influência civilizadora, domar e enobrecer os selvagens, acostumando-os aos benefícios da vida civil. Sob sua influência, tribos e tribos eslavas espalhadas, bem como as hordas búlgaras e magiares, tornaram-se povos históricos. Em uma palavra, ela serviu a mesma missão benéfica para o mundo da Europa Oriental e Roma - para os gauleses e alemães. Os povos orientais devem a sua fé, literatura e cidadania.

Russo Bizantino S.D. Skazkin refuta a opinião, historicamente fundamentalmente errada, de que não recebemos iluminação real de Bizâncio e, sem distinguir o bem do mal, começamos a reproduzir os ideais corrompidos do bizantinismo de forma muito servil. Em primeiro lugar, não tínhamos onde aceitar outros princípios organizadores, além disso, a Europa Ocidental daquela época era inferior a Bizâncio e ela mesma desfrutava dos frutos da cultura helênica.

Bizâncio cumpriu sua missão com total abnegação neste o maior sucesso do clero grego e as várias influências de Bizâncio entre os povos da Europa Oriental. Ela não impôs um jugo pesado e insuportável aos recém-iluminados, distinguidos por uma considerável tolerância em matéria de fé: lembremos pelo menos uma coisa, o clero grego na Rússia não tinha significado político e não lutava por uma organização que limitasse o secularismo potência.

Com a adoção do cristianismo, a Rússia entrou nas fileiras dos estados europeus e, ao mesmo tempo, mostrou o desejo de assumir uma posição firme no Danúbio e no Mar Negro. A expansão dos horizontes políticos, como resultado das relações anteriores com o império, deveria ter levado os príncipes russos a perceber que na velha fé dos pais era impossível ter influência entre os búlgaros ou entre os gregos. A Rússia antiga recebeu a fé cristã e a escrita que a acompanha na língua eslava (nativa da antiga Rus) de Bizâncio, a primeira - diretamente do império, a segunda - principalmente através dos búlgaros, que foram batizados antes da Rússia por um século e um quarto, e apenas meio século depois, dominou e melhorou a alfabetização eslava.

O intercâmbio cultural nem sempre foi submetido a um controle e regulamentação rigorosos por parte das autoridades oficiais. Os laços culturais com Bizâncio e os países eslavos do sul se tornaram já no século 11. necessidade urgente do círculo em expansão de pessoas esclarecidas na sociedade russa, e a satisfação dessa necessidade nem sempre dependeu inteiramente das ações políticas das mais altas autoridades de ambos os lados. A estabilidade dos laços culturais foi facilitada, é claro, pelos laços oficiais nunca interrompidos entre as igrejas russa e bizantina. Mesmo durante períodos de acentuado agravamento das relações na esfera política, a Igreja Russa teve que funcionar como parte integrante do Patriarcado de Constantinopla.

A partir da virada dos séculos X-XI. representantes dos círculos culturais do império viveram por muito tempo na Rússia Antiga: clérigos, arquitetos, pintores, mosaicistas (eles se concentraram principalmente no pátio da metrópole grega de Kyiv) e embaixadores russos, guerreiros, comerciantes, peregrinos muitas vezes e por muito tempo permaneceu em Bizâncio. Havia uma colônia russa em Constantinopla, que tinha certos direitos legais; Os russos também viviam constantemente perto da capital do império, diariamente entrando em estreita comunicação com os gregos.

O afastamento mútuo dos dois países dificultou a comunicação, mas também descartou as complicações geralmente causadas por conflitos fronteiriços. A Rússia antiga foi batizada, não tendo experimentado, ao contrário dos países balcânicos, qualquer pressão militar ou política de Bizâncio, assim como não conhecia suas pretensões de dominação direta sobre os neófitos. Os atributos da civilização bizantina nunca foram símbolos de poder estrangeiro na Rússia.

É claro que é impossível uma datação mais ou menos exata do início dos laços culturais.

Os primeiros contatos com os eslavos da Europa Oriental remontam aos tempos antigos. Eles são registrados em fontes escritas do século 6 aC. O início da penetração do cristianismo na Rússia remonta à virada dos séculos VIII-IX. Os russos lutaram por contatos regulares com Bizâncio, e a diplomacia imperial nunca perdeu a chance de não tentar batizar aqueles que queriam se comunicar com o império dos "bárbaros". Por 100 anos de contatos antes do batismo, dezenas de milhares de russos de vários estratos sociais conheceram as formas de vida bizantinas, a vida dos bizantinos ricos e pobres, as normas morais e os fundamentos de sua religião. De qualquer forma, o número de cristãos na Rússia por 980 e o número daqueles que estavam cientes dos fundamentos da doutrina cristã era, com toda a probabilidade, muito mais significativo do que é reconhecido na historiografia.

O batismo de Bizâncio foi historicamente determinado pela totalidade das condições geopolíticas e circunstâncias da vida dos eslavos orientais nos séculos VI e X. As formas de paganismo e islamismo das tribos que pressionavam a Rússia do leste e sudeste e eram na maioria das vezes hostis a ela eram completamente estranhas aos russos, como seu próprio modo de vida: eram principalmente nômades e semi-nômades. A Rússia tornou-se um país de cultura européia muito antes de seu batismo.

A escolha da Rússia entre o cristianismo oriental e ocidental foi muito menos predeterminada, embora toda a história anterior dos laços da Rússia com o mundo cristão a tenha levado mais à conhecida Constantinopla do que à distante Roma. No entanto, ele não era completamente estranho à Rússia na primeira metade do século XI. e o Ocidente cristão. O "catolicismo" ainda não era percebido como uma versão bizantina fundamentalmente diferente e oposta do cristianismo. Não é coincidência que os bizantinos considerassem o perigo da transição da Rússia sob a supremacia do papado como bastante real mesmo no século 11. perigo, que se refletiu nas atividades dos metropolitanos gregos na Rússia. A preferência dada a Constantinopla foi, sem dúvida, o resultado de uma análise detalhada e luta interna nos círculos dominantes da Rússia.

Tanto a decisão de aceitar o batismo quanto o apelo a Constantinopla para esse fim, e não a Roma, dependiam inteiramente dos próprios Rus. Nem uma nem outra capital cristã teve a oportunidade de exercer qualquer pressão externa sobre a Rússia. Não a Rússia concordou com o batismo nos termos propostos pelo imperador, mas, pelo contrário, Bizâncio concedeu, concordando em batizar a Rússia nos termos estabelecidos por Vladimir.

Os dados sobre a penetração do cristianismo na Rússia antes do batismo oficial são bastante distinguíveis. Não importa a duração desse processo, tanto na própria Kyiv quanto na periferia, o batismo foi realizado em geral sem grandes convulsões sociais.

Sem levar em conta os laços culturais da Rússia com Bizâncio no período pré-cristão, é impossível explicar o rápido florescimento de várias esferas da cultura russa antiga que se seguiu já meio século após o batismo.

CONCLUSÃO

Nas relações com a Rússia, Bizâncio procurava formas de vínculo que correspondessem aos seus objetivos, mas não irritassem a Rússia. Embora os tratados com ela obrigassem os parceiros a fornecer assistência aliada ao império, sua independência política foi reconhecida como um fato.

Bizâncio muito raramente se voltava para a Rússia cristã com um pedido de assistência militar extraordinária, enquanto repetidamente pedia à Rússia pagã por isso. O Batismo da Rússia não introduziu, à primeira vista, mudanças fundamentais em suas relações políticas com o império. A preservação dos contatos com Bizâncio tornou-se uma tradição antiga na Rússia, alimentada pela memória histórica não só que foi Bizâncio que livrou os russos do paganismo, mas também entrou em consanguinidade com a Rússia ao mesmo tempo através do casamento do príncipe batista com a princesa nascida em pórfiro.

A Rússia pagã fez campanhas contra Bizâncio, mas muitas vezes também lhe forneceu assistência militar.

Havia, no entanto, três diferenças fundamentais nas relações de Bizâncio com a Rússia após seu batismo, em comparação com as relações do império com a Bulgária e a Sérvia na era cristã de sua história. Em primeiro lugar, apenas a Rússia batizada não estabeleceu uma meta para capturar Constantinopla (devastando seus arredores, os Rus nunca invadiram suas muralhas). Em segundo lugar, apenas os príncipes da Rússia nunca invadiram oficialmente o título de manjericão. A Rússia estava fora da luta pela predominância do prestígio no ecúmeno.

Em terceiro e último lugar, apenas os laços entre Bizâncio e Rússia eram realmente os mais próximos. Foi a Rússia cristã (e somente ela) que prestou assistência militar ao império por quase um século, o sexto milésimo destacamento russo tornou-se uma unidade aliada permanente do exército bizantino. Desde o batismo da Rússia, o governo do império considerou os guerreiros Rus não como mercenários privados, mas como representantes de um estado russo antigo amigável (união), cujos termos de serviço foram estabelecidos por um tratado interestadual.

O fato de que a Rússia nunca esteve (e não poderia estar) em qualquer dependência política de Bizâncio determinou sua posição mais leal em relação ao império por quase meio milênio. Valendo-se das dificuldades do império, a Rússia obrigou-o a dar uma grande contribuição para o estabelecimento de sua imagem no cenário mundial durante o período de consolidação do antigo estado russo. Tendo concluído uma união dinástica honrosa com a casa governante do império, tendo recebido o cristianismo e com ele (principalmente através dos búlgaros) a língua escrita inventada em Bizâncio na língua nativa dos eslavos e outros fenômenos da alta cultura, a Rússia experimentou, como a Bulgária tinha antes no primeiro meio século após o batismo, o rápido florescimento da cultura e da arte. Usando a rica experiência do antigo estado cristão, os governantes da Rússia fortaleceram o governo central e o sistema de governo de um vasto país com diferentes níveis de desenvolvimento de suas regiões, com uma população etnicamente diversificada e comunicações extremamente difíceis. A Rússia viu enormes benefícios não apenas em manter, mas também em demonstrar a outros países seus laços com o império como seu amigo e aliado. Finalmente, agora é amplamente reconhecido na historiografia que os príncipes russos até meados do século XII. eles nunca (exceto pelo controverso caso com Hilarion) se opuseram à nomeação de metropolitanos gregos à frente da Igreja Russa, e esses metropolitanos nunca foram em um país estrangeiro e distante os condutores de um lucrativo império da política.

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"Tratado de Paz e Amor" Bizâncio anos 60 século 9 Foi concluído após a campanha bem sucedida dos russos contra Constantinopla em 860 d) Desconhece-se a data exata (25/06/860?), assim como o conteúdo do acordo (exceto pelo nome adotado nos anais - "tratado de paz e amor"). Alguns pesquisadores acreditam que um dos artigos do tratado (além das disposições usuais sobre trégua e relações comerciais nesses casos) poderia ser a disposição sobre a adoção da fé cristã pela Rússia. Há também uma opinião de que esse batismo do sul da Rússia ocorreu precisamente nos anos 60. século 9

Da "Mensagem Distrital do Patriarca Photius": ... Pois assim, expulsando a maldade e afirmando a piedade, temos boas esperanças de devolver a Cristo os recém denunciados e os recém-iluminados hostes de búlgaros à fé que lhes foi transmitida. Pois não só esse povo mudou sua antiga maldade em fé em Cristo, mas também muitas vezes famoso por muitos e deixando todos para trás em ferocidade e derramamento de sangue, aquele chamado povo de Rost - aqueles que, tendo escravizado aqueles que viviam ao seu redor e, portanto, tornou-se excessivamente orgulhoso, levantou as mãos sobre o próprio poder romano! Mas agora, no entanto, eles também mudaram a fé pagã e ímpia em que tinham sido antes, para a religião pura e não adulterada dos cristãos, eles mesmos com amor! colocando súditos e hospitaleiros na posição do roubo recente e grande ousadia contra nós. E, ao mesmo tempo, sua aspiração apaixonada e seu zelo pela fé foram tão inflamados que receberam um bispo e um pároco e com grande zelo e diligência cumpriram os ritos cristãos. Desta forma, pela graça de um Deus filantrópico, que deseja que todas as pessoas sejam salvas e alcancem o conhecimento da verdade, suas velhas crenças são mudadas e eles aceitam a fé cristã;...

Com base nas consequências geopolíticas do tratado, pode-se supor que as seguintes disposições foram fixadas nele:

1) Pela primeira vez formalizou as relações interestatais da Rússia e Bizâncio (o império dos romanos), significou o reconhecimento internacional da Rússia.

2) As partes estabeleceram relações de boa vizinhança ("paz e amor").

3) Missionários-pregadores cristãos foram autorizados a ir para a Rússia.

4) Bizâncio foi obrigado a pagar anualmente tributo à Rússia por sua abstenção de guerras.

5) A Rússia se comprometeu a fornecer assistência militar a Bizâncio, se necessário.

Tratado russo-bizantino de 907

Oleg mostra o pequeno Igor para Askold e Dira.

Miniatura da Crônica de Radziwill (século XV).

tratado russo-bizantino 907 O tratado russo-bizantino foi concluído após a campanha bem-sucedida do príncipe Oleg contra Constantinopla. Suas principais disposições eram a restauração de relações pacíficas e de boa vizinhança entre os dois países. Bizâncio prometeu pagar um tributo anual à Rússia em quantias substanciais e pagar uma indenização única em dinheiro, ouro, coisas, tecidos, etc., estipula o valor do resgate para cada guerreiro e o subsídio mensal para os mercadores russos.

NO Contos de anos passados Este acordo diz:

Os reis Leão e Alexandre fizeram as pazes com Oleg , prometeu prestar homenagem e jurar juramentos um ao outro: eles próprios beijaram a cruz, e Oleg e seus maridos foram levados a jurar fidelidade de acordo com a lei russa, e juraram por suas armas e Perun, seu deus, e Volos, o deus de gado, e aprovou o mundo.

Tratado russo-bizantino de 911

Adeus do Oleg Profético com o cavalo. V. Vasnetsov, 1899

tratado russo-bizantino 911 d. Sua parte política geral repetiu as disposições tratados de 860 e 907. Ao contrário dos tratados anteriores, onde seu conteúdo era trazido à atenção como um "prêmio imperial" ao príncipe russo, agora era um tratado igual em todas as formas entre dois participantes iguais no processo de negociação. O primeiro artigo falava sobre as formas de lidar com várias atrocidades e as penalidades para elas. A segunda é sobre a responsabilidade pelo assassinato. A terceira é sobre a responsabilidade por espancamentos deliberados. A quarta é sobre a responsabilidade pelo furto e as punições correspondentes. O quinto é sobre a responsabilidade por roubos. O sexto é sobre o procedimento para ajudar os comerciantes de ambos os países durante a viagem com mercadorias. O sétimo é sobre o procedimento de resgate de prisioneiros. Oitavo - sobre a assistência aliada aos gregos da Rússia e sobre a ordem de serviço Russo no exército imperial. O nono é sobre a prática de resgatar quaisquer outros cativos. A décima trata do procedimento de devolução dos servidores fugidos ou roubados. O décimo primeiro é sobre a prática de herdar a propriedade dos Rus que morreram em Bizâncio. O décimo segundo é sobre a ordem do comércio russo em Bizâncio . A décima terceira trata da responsabilidade por uma dívida assumida e da punição pelo não pagamento de uma dívida.

NO Contos de anos passados Este acordo diz:

No ano de 6420 ( 912 ). enviado Oleg seus maridos para fazer a paz e estabelecer um acordo entre os gregos e russos, dizendo o seguinte: "Uma lista do acordo celebrado sob os mesmos reis Leão e Alexandre. Somos da família russa - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - enviado de Oleg , o Grão-Duque da Rússia, e de todos os que estão sob sua mão - brilhantes e grandes príncipes, e seus grandes boiardos, a você, Leão, Alexandre e Constantino, grandes autocratas em Deus, reis da Grécia, para fortalecer e certificar por longo amizade de longo prazo, que foi entre cristãos e russos, a pedido de nossos grão-duques e por ordem, de todos os russos sob sua mão. Nossa Graça, desejando sobretudo em Deus fortalecer e certificar a amizade que sempre existiu entre cristãos e russos, julgou com justiça, não só em palavras, mas também por escrito, e com firme juramento, jurando por suas armas, afirmar tal amizade e certificá-lo pela fé e de acordo com a nossa lei.

Essa é a essência dos capítulos da aliança aos quais nos comprometemos na fé e amizade de Deus. Com as primeiras palavras do nosso acordo, façamos as pazes convosco, gregos, e comecemos a amar-nos com todo o nosso coração e com toda a nossa boa vontade, e não permitiremos que nenhum engano ou crime ocorra, pois é nosso poder, de nossos príncipes brilhantes que estão à mão; mas tentaremos, na medida do possível, preservar convosco, gregos, nos próximos anos e para sempre uma amizade inalterável e imutável, pela expressão e tradição de uma carta com confirmação, certificada por juramento. Da mesma forma, vocês gregos, observem a mesma amizade inabalável e imutável para com nossos brilhantes príncipes russos e para todos que estão sob a mão de nosso brilhante príncipe sempre e em todos os anos.

E quanto aos capítulos relativos a possíveis atrocidades, acordaremos o seguinte: aquelas atrocidades que forem claramente atestadas, sejam consideradas indiscutivelmente cometidas; e por quem não acreditarem, jure o lado que se esforça por não acreditar nesta atrocidade; e quando essa parte jurar, que haja uma punição como o crime será.

Sobre isso: se alguém matar - um cristão russo ou um cristão russo - que morra no local do assassinato. Se o assassino fugir, mas for proprietário de uma propriedade, então deixe o parente da pessoa assassinada tomar a parte de sua propriedade que é devida por lei, mas deixe a esposa do assassino também ficar com o que é devido a ela por lei. Mas se o assassino fugitivo for indigente, então que ele permaneça em julgamento até que seja encontrado, e então que ele morra.

Se alguém golpear com uma espada ou bater com alguma outra arma, então, por esse golpe ou surra, dê 5 litros de prata de acordo com a lei russa; se aquele que cometeu este delito for pobre, então dê o quanto puder, para que tire a própria roupa com que anda, e sobre o que faltar, jure por sua fé que ninguém pode ajudá-lo, e não deixe que esse saldo seja cobrado dele.

Sobre isso: se um russo rouba de um cristão ou, ao contrário, um cristão de um russo, e o ladrão é pego pela vítima no momento em que comete o roubo, ou se o ladrão se prepara para roubar e é morto , então sua morte não será exigida nem dos cristãos nem dos russos; mas que o aflito tome o que é seu que ele perdeu. Mas se o ladrão se entregar voluntariamente, então que ele seja tomado por aquele de quem ele roubou, e que ele seja amarrado, e devolva o que ele roubou em três vezes.

Sobre isto: se algum dos cristãos ou russos, por meio de espancamentos, tentativas (de roubo) e obviamente à força leva algo que pertence a outro, que devolva em um valor triplo.

Se um barco for jogado por um vento forte em uma terra estrangeira e um de nós russos estiver lá e ajudar a salvar o barco com sua carga e enviá-lo de volta à terra grega, então o levaremos por todos os lugares perigosos até chegar para um local seguro; se este barco for atrasado por uma tempestade ou encalhado e não puder retornar aos seus lugares, então nós, russos, ajudaremos os remadores desse barco e os despediremos com seus bens em boa saúde. Se, no entanto, o mesmo problema acontecer com o barco russo perto da terra grega, então vamos levá-lo para a terra russa e deixá-los vender as mercadorias desse barco, de modo que, se for possível vender qualquer coisa desse barco, então vamos, russos, levá-lo (para a costa grega). E quando (nós, russos) viermos à terra grega para comércio ou como uma embaixada para seu rei, então (nós, gregos) deixamos passar com honra os bens vendidos de seu barco. Se acontecer com qualquer um de nós, russos, que chegaram com o barco, ser morto ou algo for retirado do barco, então que os culpados sejam condenados à punição acima.

Sobre estes: se um prisioneiro de um lado ou de outro for mantido à força por russos ou gregos, sendo vendido para seu país, e se, de fato, for russo ou grego, que eles resgatem e devolvam a pessoa resgatada para seu país e tomar o preço de sua compra, ou deixá-lo ser um preço foi oferecido por ele, que é devido por um servo. Além disso, se ele for levado por aqueles gregos na guerra, deixe-o retornar ao seu próprio país de qualquer maneira e seu preço usual será dado por ele, como já mencionado acima.

Se, no entanto, houver um recrutamento para o exército e esses (russos) quiserem honrar seu rei, e não importa quantos deles venham a que horas, e quiserem ficar com seu rei por vontade própria, então que seja isto.

Mais sobre os russos, sobre os prisioneiros. Aqueles que vieram de qualquer país (cristãos cativos) para a Rússia e são vendidos (pelos russos) de volta para a Grécia ou cristãos cativos trazidos para a Rússia de qualquer país - tudo isso deve ser vendido a 20 moedas de ouro e retornar à terra grega.

Sobre isso: se um servo russo é roubado, ele foge ou é vendido à força e os russos começam a reclamar, que eles provem isso sobre seu servo e o levem para a Rússia, mas também os comerciantes, se perderem o servo e apelar, que eles requeiram um tribunal e, quando acharem - o farão. Se alguém não permite que uma investigação seja feita, então ele não será reconhecido como certo.

E sobre os russos servindo na terra grega com o rei grego. Se alguém morrer sem se desfazer de sua propriedade e não tiver a sua própria (na Grécia), sua propriedade será devolvida à Rússia para os parentes mais jovens mais próximos. Se ele fizer um testamento, então aquele a quem ele escreveu para herdar sua propriedade receberá o que foi legado a ele e o deixará herdar.

Sobre os comerciantes russos.

Sobre várias pessoas que vão para a terra grega e ficam endividadas. Se o vilão não retornar à Rússia, então deixe os russos reclamarem com o reino grego, e ele será capturado e devolvido à força para a Rússia. Deixe os russos fazerem o mesmo com os gregos se o mesmo acontecer.

Como um sinal da força e imutabilidade que deve haver entre vocês, cristãos e russos, criamos este tratado de paz escrevendo Ivan em duas cartas - seu czar e com nossa própria mão - selamos com um juramento apresentando a cruz honesta e a santa Trindade consubstancial do vosso único Deus verdadeiro e entregue aos nossos embaixadores. Juramos ao vosso rei, designado por Deus, como criação divina, segundo a nossa fé e costume, não violar a nós e a ninguém do nosso país nenhum dos capítulos estabelecidos do tratado de paz e amizade. E este escrito foi entregue a seus reis para aprovação, para que este acordo se tornasse a base para estabelecer e certificar a paz que existe entre nós. Mês de 2 de setembro, indiciamento 15, no ano da criação do mundo 6420".

O czar Leão, por outro lado, honrou os embaixadores russos com presentes - ouro, sedas e tecidos preciosos - e designou seus maridos a eles para mostrar-lhes a beleza da igreja, os aposentos dourados e as riquezas armazenadas neles: um muito ouro, cortinas, pedras preciosas e a paixão do Senhor - uma coroa, pregos, escarlate e as relíquias dos santos, ensinando-lhes sua fé e mostrando-lhes a verdadeira fé. E assim ele os deixou ir para sua terra com grande honra. Os embaixadores enviados Oleg , voltou para ele e contou-lhe todos os discursos de ambos os reis, como eles fizeram a paz e colocaram um acordo entre a terra grega e os russos e estabeleceram para não violar o juramento - nem para os gregos, nem para a Rússia.

Tratado Russo-Bizantino de 944

Príncipe Igor. Retrato de Tsarskoye

Titulyarnik do século XVII.

tratado russo-bizantino 944 d) O tratado confirmou todas as disposições previamente alcançadas e simplificou as relações multilaterais entre os dois países. Em particular, foi introduzido um sistema para comerciantes e funcionários de Kyiv fornecerem uma espécie de "bilhete de identidade" à chegada a Bizâncio . Caso contrário, as autoridades do império tiveram o direito de prender as pessoas que chegavam e notificar o governante de Kyiv sobre isso. É verdade que este acordo, ao contrário dos anteriores, não incluía o direito da Rus ao livre comércio em Bizâncio. Os artigos militares do tratado foram fortalecidos. Em vez do direito dos russos de servir na corte e no exército do imperador, a partir de agora era uma questão de cooperação militar em grande escala. A maioria dos historiadores considera esta disposição como um fato da conclusão das relações aliadas entre os dois países.

NO Contos de anos passados Eis o texto deste acordo:

Tratado Igor com os gregos

"Uma lista de um acordo concluído sob os czares Romano, Constantino e Stefan, senhores amantes de Cristo. Somos embaixadores e comerciantes da família russa, Ivor, embaixador de Igor, o Grão-Duque da Rússia, e embaixadores gerais: Vuefast de Svyatoslav, filho de Igor; Iskusevi da princesa Olga; Sludy de Igor, sobrinho de Igorev; Uleb de Volodislav; Kanitsar de Predslava; Shikhbern Sfandr da esposa de Uleb; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Grim Sfirkov; Prasten Akun, sobrinho de Igorev; Kara Tudkov; Karshev Tudorov ; Egri Evliskov; Voist Voikov; Istr Aminodov; Prasten Bernov; Yavtyag Gunarev; Shibrid Aldan; Kol Klekov; Steggy Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; comerciantes Adun, Adulb, Iggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruny, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turbern, Monet, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubeksar, Vuzlev, Sinko, Borich, enviado de Igor, o Grão-Duque de Rússia, e de todos os príncipes, e de todas as pessoas da terra russa, e eles foram instruídos a restaurar o velho mundo, que já havia sido violado por muitos anos. et odiar o diabo bom e amante da hostilidade, e afirmar o amor entre os gregos e russos.

Nosso grão-duque Igor, e seus boiardos, e todo o povo russo nos enviaram a Roman, Konstantin e Stefan, aos grandes reis da Grécia, para concluir uma aliança de amor com os próprios reis, com todos os boiardos e com todo o povo grego para todos os anos, enquanto o sol está brilhando e o mundo inteiro está de pé. E quem do lado russo planeja destruir este amor, então que aqueles que foram batizados recebam a retribuição de Deus Todo-Poderoso, condenação à morte na vida após a morte, e aqueles que não são batizados, que não tenham ajuda de Deus, nem de Perun, que não se defendam com seus próprios escudos, e que pereçam por suas espadas, por flechas e por suas outras armas, e que sejam escravos por toda a vida após a morte.

E que o grão-duque da Rússia e seus boiardos enviem navios para a terra grega aos grandes reis da Grécia, quantos quiserem, com embaixadores e mercadores, conforme for estabelecido para eles. Antigamente, os embaixadores traziam selos de ouro e os mercadores, de prata; agora seu príncipe mandou enviar cartas para nós, reis; esses embaixadores e convidados que serão enviados por eles, que tragam uma carta, escrevendo assim: enviaram tantos navios, para que por essas cartas saibamos que eles vieram em paz. Se eles vierem sem uma carta e acabarem em nossas mãos, nós os manteremos sob supervisão até informarmos seu príncipe. Mas se eles não cederem a nós e resistirem, então vamos matá-los, e não deixe que a morte deles seja pedida ao seu príncipe. Se, tendo escapado, eles retornarem à Rússia, escreveremos ao seu príncipe e os deixaremos fazer o que quiserem. Se os russos não vierem para o comércio, não demorem um mês. Que o príncipe castigue seus embaixadores e os russos que vêm aqui, para que não cometam atrocidades nas aldeias e em nosso país. E quando eles vierem, deixe-os morar perto da igreja de São Mamute, e então nós, os reis, enviaremos para reescrever seus nomes, e deixá-los levar um mês - embaixadores da embaixada e mercadores um mês, primeiro aqueles que são da cidade de Kyiv, depois de Chernigov, e de Pereyaslavl, e de outras cidades. Sim, eles entram na cidade pelo portão sozinhos, acompanhados pelo marido do rei sem armas, cerca de 50 pessoas, e negociam o quanto precisam, e voltam; que nosso marido real os proteja, de modo que, se algum dos russos ou gregos fizer algo errado, que ele julgue o caso. Quando os russos entrarem na cidade, não os deixem fazer mal e não tenham o direito de comprar cortinas mais caras que 50 carretéis; e se alguém comprar essas cortinas, mostre-as ao marido do rei, e ele as selará e as dará a eles. E os russos que saem daqui, que nos levem tudo o que precisam: comida para a estrada e o que os barcos precisam, como foi estabelecido anteriormente, e que retornem em segurança ao seu país, e que não tenham o direito de passar o inverno em St. Mammoth.

Se um servo foge dos russos, que venham buscá-lo ao país de nosso reino, e se ele aparecer no santo Mamute, que o levem; se não, então que nossos cristãos russos jurem de acordo com sua fé, e não-cristãos de acordo com sua própria lei, e então que eles recebam seu preço de nós, como foi estabelecido antes - 2 pavoloks por servo.

Se um dos servos de nossa realeza ou nossa cidade, ou outras cidades, fugir para você e levar alguma coisa com ele, então deixe-o devolvê-lo; e se o que ele trouxe está intacto, então eles vão tirar dele dois carretéis para a captura.

Se alguém entre os russos tentar tirar algo de nosso povo real, então quem fizer isso, que seja severamente punido; se já leva, que pague duas vezes; e se um grego fizer o mesmo com um russo, receberá a mesma punição que recebeu.

Se, no entanto, acontecer de roubar algo a um russo dos gregos ou a um grego dos russos, então não apenas o que foi roubado deve ser devolvido, mas também o preço do que foi roubado; se for descoberto que o roubado já foi vendido, que ele devolva o preço duas vezes e seja punido de acordo com a lei grega e de acordo com a carta e de acordo com a lei russa.

Não importa quantos cristãos cativos de nossos súditos os russos tragam, então, para um jovem ou uma boa garota, dê 10 moedas de ouro e leve-as, mas se eles são de meia-idade, dê-lhes 8 moedas de ouro e leve dele; se houver um velho ou uma criança, dêem-lhe 5 moedas de ouro.

Se os russos se encontram em escravidão aos gregos, então se são cativos, que os russos os resgatem por 10 carretéis; se acontecer que eles foram comprados por um grego, então ele deve jurar na cruz e receber seu preço - quanto ele deu pelo cativo.

E sobre o país Korsun. Sim, o príncipe russo não tem o direito de lutar nesses países, em todas as cidades daquela terra, e que esse país não se submeta a você, mas quando o príncipe russo nos pede soldados para lutar, eu lhe darei tanto quanto ele precisa.

E sobre isso: se os russos encontrarem um navio grego, jogado em algum lugar na costa, não os danifiquem. Se alguém tirar algo dele, ou converter um deles em escravo, ou matá-lo, ele estará sujeito a julgamento de acordo com as leis russa e grega.

Se, no entanto, os russos de Korsun forem pegos na foz do rio Dnieper, que não lhes causem nenhum dano.

E que os russos não tenham o direito de passar o inverno na foz do Dnieper, no Beloberezhye e em St. Elfery; mas com o início do outono, que eles voltem para a Rússia.

E sobre isso: se búlgaros negros vierem e começarem a lutar no país Korsun, ordenamos ao príncipe russo que não os deixe entrar, caso contrário, causarão danos ao seu país.

Se, no entanto, um crime é cometido por um dos gregos - nossos súditos reais - sim, você não tem o direito de puni-los, mas de acordo com nosso comando real, que ele receba punição na medida de sua ofensa.

Se nosso súdito matar um russo ou um russo nosso súdito, então que o assassino seja preso pelos parentes da vítima e que seja morto.

Se o assassino foge e se esconde, e tem propriedade, então deixe que os parentes da pessoa assassinada tomem sua propriedade; se o assassino for indigente e também se esconder, que o procurem até que o encontrem e, quando o encontrarem, que o matem.

Se um russo ferir um grego ou um grego russo com uma espada, ou uma lança, ou qualquer outra arma, então que o culpado pague 5 litros de prata de acordo com a lei russa por essa iniqüidade; se ele se tornar indigente, que vendam dele tudo o que for possível, para que até mesmo as roupas com que ele anda sejam removidas dele, e sobre o que faltar, que ele faça um juramento de acordo com sua fé de que ele não tem nada, e só então deixe-o ser liberado.

Se nós, reis, desejamos que você tenha soldados contra nossos adversários, deixe-nos escrever sobre isso ao seu grão-duque, e ele nos enviará quantos quisermos: e daqui saberão em outros países que tipo de amor os gregos e russos têm entre si.

Escrevemos este acordo em duas cartas, e uma carta é mantida por nós, os reis, - nela há uma cruz e nossos nomes estão escritos, e na outra - os nomes de seus embaixadores e mercadores. E quando nossos embaixadores czaristas partirem, que os levem ao Grão-Duque da Rússia Igor e seu povo; e aqueles, tendo aceitado a carta, jurarão observar verdadeiramente o que concordamos e o que escrevemos nesta carta, na qual nossos nomes estão escritos.

Mas nós, aqueles de nós que somos batizados, juramos na igreja catedral pela igreja de São Elias na apresentação da cruz honesta e esta carta para observar tudo o que está escrito nela, e não violar nada dela; e se alguém de nosso país violar isso - seja um príncipe ou outro, batizado ou não - não receba ajuda de Deus, seja escravo em sua vida após a morte e seja morto com suas próprias armas.

E russos não batizados depõem seus escudos e espadas nuas, aros e outras armas para jurar que tudo o que está escrito nesta carta será observado por Igor, e todos os boiardos, e todo o povo do país russo em todos os anos futuros e sempre .

Se algum dos príncipes ou do povo da Rússia, cristãos ou não cristãos, violar o que está escrito nesta carta, seja digno de morrer por sua arma e seja condenado por Deus e por Perun por ter violado seu juramento.

E se, para o bem, Igor, o Grão-Duque, preserva esse amor verdadeiro, que ele não seja quebrado enquanto o sol brilhar e o mundo inteiro parar, nestes tempos e em todos os tempos futuros.

Tratado Russo-Bizantino de 971

Encontro de Svyatoslav com John Tzimiskes. K. Lebedev, 1916

Em 21 de julho de 971, ocorreu a última batalha, que terminou inconclusivamente, mas convenceu Svyatoslav a concluir a paz. Na batalha, Svyatoslav foi ferido, no entanto, de acordo com a versão oficial bizantina, os gregos sobreviveram apenas graças à ajuda de St. Grande Mártir Theodore Stratilates e um forte furacão que jogou poeira bem na cara dos "citas". O diácono apresentou o resultado da batalha da seguinte forma: Dizem que quinze mil e quinhentos citas foram mortos nesta batalha, [no campo de batalha] eles pegaram vinte mil escudos e muitas espadas. Entre os romanos mortos estavam trezentos e cinquenta." No dia seguinte, Svyatoslav enviou embaixadores ao imperador com uma oferta de paz.

As condições propostas pelo príncipe russo foram as seguintes: os russos deixam a Bulgária para sua pátria, e os gregos lhes dão liberdade de saída e lhes fornecem pão para uma longa jornada. Além disso, as relações comerciais com Bizâncio estão sendo restauradas. O imperador aceitou todas as condições, após o que foi concluído um acordo, cujo texto foi preservado no PVL:

“Uma lista do acordo concluído sob Svyatoslav, o Grão-Duque da Rússia, e sob Sveneld, foi escrita sob Theophilus Sinkel para John, chamado Tzimiskes, o rei da Grécia, em Dorostol, no mês de julho, o 14º indiciado, no ano 6479. Eu, Svyatoslav, o príncipe russo, como jurei, confirmo meu juramento com este acordo: quero, junto com todos os meus súditos russos, com os boiardos e outros, ter paz e amor verdadeiro com todos os grandes reis da Grécia, com Basílio e Constantino, e com os reis divinamente inspirados, e com todo o seu povo até o fim do mundo. E eu nunca conspirarei contra seu país, e não reunirei guerreiros contra ele, e não trarei outro povo para seu país, nem para aquele que está sob domínio grego, nem para o país de Korsun e todas as cidades lá, nem para o país búlgaro. E se alguém tramar contra o seu país, serei seu oponente e lutarei com ele. Como já jurei aos reis gregos, e comigo aos boiardos e a todos os russos, que mantenhamos o acordo inalterado. Se não cumprirmos com nada do que foi dito antes, que eu e aqueles que estão comigo e abaixo de mim sejamos amaldiçoados pelo deus em quem acreditamos - em Perun e em Volos, o deus do gado, e sejamos amarelo como ouro e seremos mortos com nossas armas. Não duvidem da veracidade do que lhes prometemos hoje, e escrevemos nesta carta e selamos com nossos selos.

Segundo informações bizantinas, 22 mil soldados russos receberam pão (20 kg cada). Notável é a proximidade desse número com aqueles 20 mil segundo a crônica russa, que Svyatoslav nomeou a pedido dos gregos, embora na realidade o príncipe tivesse 10 mil. Cumprindo os termos do contrato, Svyatoslav entregou os prisioneiros e foi para Rússia.

Com o fim da guerra russo-bizantina, o nordeste da Bulgária foi anexado a Bizâncio, apenas as terras búlgaras no oeste mantiveram sua independência. O czar búlgaro Boris II foi privado de seu título real, tornando-se um nobre bizantino.

Svyatoslav com um pequeno séquito em barcos foi para Kyiv, mas as corredeiras do Dnieper foram ocupadas pelos pechenegues, avisados ​​pelos búlgaros de acordo com a versão do PVL. O príncipe permaneceu para passar o inverno na foz do Dnieper e, na primavera de 972, fez outra tentativa de passar pelas corredeiras. As consequências estão resumidas no PVL: “ E Kurya, o príncipe dos pechenegues, o atacou, e eles mataram Svyatoslav, e tomaram sua cabeça, e fizeram uma taça com o crânio, amarraram-no e beberam dele.»

Skilitsa confirma a morte de Svyatoslav, observando que os gregos enviaram uma embaixada aos pechenegues com um pedido para deixar os russos irem para casa, mas os pechenegues estavam descontentes com o fato de Svyatoslav ter feito as pazes com os gregos e recusado.

A maioria das tropas russas retornou a Kyiv por terra sob o comando do governador Sveneld.

A guerra russo-bizantina de 970-971 é descrita com mais detalhes pelos historiadores bizantinos Leão, o Diácono, contemporâneo dos eventos, e João Skilitsa (2ª metade do século XI). Os historiadores modernos sugerem que eles poderiam usar uma única fonte, mas sua apresentação não duplica, mas se complementa. Autores bizantinos posteriores (Zonara e Constantino Manassés, século XII) repetem brevemente Diácono e Escilitzes.

O cronista armênio do início do século XI, Stepanos Asohik, relata que os búlgaros se opuseram a João Tzimisces em aliança com os rus. Asohik reduziu toda a guerra a uma única batalha em 971, que ele descreveu da seguinte forma:

“Quando a batalha começou, Ruza [Rus] pôs em fuga ambas as alas do exército grego. O rei com toda a infantaria armênia permaneceu imóvel no meio da frente. Um destacamento de infantaria chamado destacamento Salar [lit. líderes militares], mostrou milagres de coragem. Ele colidiu com aqueles que estavam cara a cara com o rei e marchou contra ele sob a cobertura de seus escudos e, tendo dado trabalho à espada, colocou muitos no lugar e espalhou o resto em diferentes direções; e forçou o povo Bulkhar a se submeter.

O historiador sírio do século 11, Yahya de Antioquia, menciona em sua crônica sobre uma campanha sob a influência de Bizâncio da Rus contra os búlgaros.

Do lado russo, a campanha de Svyatoslav é coberta na mais antiga das crônicas que chegaram ao nosso tempo, o Conto dos Anos Passados. Embora em geral a história sobre a campanha seja sustentada no espírito de um épico heróico, que silencia sobre a derrota de Svyatoslav, a crônica contém várias informações importantes: sobre o retorno de Svyatoslav da Bulgária a Kyiv em 968/969; as circunstâncias de sua morte nas corredeiras do Dnieper; texto completo do tratado de paz russo-bizantino de 971.

Algumas informações adicionais foram fornecidas pelo historiador russo do século XVIII V. N. Tatishchev com base na chamada Crônica de Joachim, cuja autenticidade está sendo questionada, e outras fontes que permanecem desconhecidas. De acordo com Tatishchev, Svyatoslav, deixando a Bulgária em 968/969, deixou uma guarnição em Pereyaslavets. Os búlgaros se revoltaram contra os rus, forçando o governador russo Volk a recuar em barcos ao longo do Danúbio. O lobo encontrou Svyatoslav no Dniester, que estava voltando para a Bulgária com um exército de seu sogro, o príncipe húngaro. Após a captura de Pereyaslavets, Svyatoslav considerou Bizâncio culpado da revolta dos búlgaros e declarou guerra a ele. Para justificar a derrota, Svyatoslav acusou os cristãos que estavam em seu exército de irritar os deuses pagãos e até executou seu único irmão Gleb. De acordo com a Crônica de Joaquim, Svyatoslav decidiu retornar a Kyiv para punir os cristãos, mas morreu no limiar.

Os historiadores modernos oferecem diferentes interpretações dos eventos descritos nas fontes acima. As diferenças estão relacionadas principalmente à avaliação da personalidade de Svyatoslav e à relação entre os búlgaros e os russos. Uma revisão completa das versões é apresentada no livro de A. N. Sakharov "A Diplomacia de Svyatoslav".

Bibliografia:

1. I. Skylitsa: “No quarto ano de seu reinado [Nicephorus Phokas], no mês de junho, 10 indiciou”
2. Constantino Manassés, Crônica
3. Leão, o Diácono, História, 4.6
4. Leão, o Diácono, "História", 6.10
5. PVL, ano 971
6. Ceorgius Cedrenus, t. II, Bonnae, 1839, p. 378. Citado de uma antologia sobre a história da Idade Média.
7. Skylitzes nomeia incríveis 308.000
8. Moderno Turco. Lule-Burgaz
9. Leão, o Diácono, 6.13
10. As datas exatas são restauradas pela menção de feriados da igreja por Leão, o Diácono
11. Lisitsov. 1974
12. Leão, o Diácono, 8.9
13. No dia da memória de São Jorge em Skylitsa
14. John Skylitsa, Revisão de Histórias
15. A data é restaurada comparando diferentes fontes. Leo, o Diácono, nomeou 23 de julho, mas esta data foi reconhecida como um erro de escriba: Syuzyumov, 1974
16. "A História Geral de Stepanos de Taron", trad. N. Emina, Moscou, 1864, p. 128
17. V. N. Tatishchev, “História da Rússia”, parte 2, cap.: Grão-Duque Svyatoslav

aliança russo-bizantina em 988.

Príncipe Vladimir I

Basílio II precisava desesperadamente de assistência militar quando soube do desejo do príncipe de Kiev Vladimir de ser batizado. Yahya de Antioquia, que geralmente reflete com precisão a cronologia dos eventos, falou da aliança russo-bizantina da seguinte forma:

“O czar Vasily estava preocupado com ele [Varda Foka] por causa da força de suas tropas e sua vitória sobre ele. E suas riquezas se esgotaram e sua necessidade o levou a enviar os russos ao rei - e eles são seus inimigos - para pedir-lhes que o ajudassem em sua posição atual. E ele concordou com isso. E eles concluíram um acordo entre si sobre a propriedade e o czar da Rus se casou com a irmã do czar Vasily [Anna], depois que ele estabeleceu uma condição para que ele fosse batizado e todas as pessoas de seus países, e eles são um grande povo . E então os russos não se reconheciam em nenhuma lei e não reconheciam nenhuma fé. E mais tarde o czar Vasily enviou metropolitas e bispos para ele, e eles batizaram o czar e todos aqueles que abraçaram suas terras, e enviaram sua irmã para ele, e ela construiu muitas igrejas no país da Rus. E quando a questão do casamento foi decidida entre eles, as tropas da Rus chegaram e se uniram às tropas dos gregos, que estavam com o czar Basílio, e foram todos juntos lutar contra Varda Foka por mar e terra, até Crisópolis. E eles derrotaram Foku..."

A quantidade de assistência militar russa a Bizâncio foi relatada pelo historiador armênio Stefan de Taron, contemporâneo do príncipe Vladimir. Ele chamou a figura de 6 mil soldados. Ao longo de Yahyu, as forças combinadas dos russos e gregos derrotaram as tropas de Varda Foka perto de Crisópolis (na costa asiática do Bósforo) no final de 988 e, em 13 de abril de 989, os aliados na batalha perto de Abidos terminaram Varda Foka. Yahya de Antioquia menciona as hostilidades da Rus como parte do exército bizantino e depois, no norte da Síria em 999.

Assim, a aliança russo-bizantina foi concluída o mais tardar no outono de 988, após o qual o corpo russo lutou como parte do exército bizantino até pelo menos o início do século XI. Segundo fontes orientais, a união foi precedida pela decisão do príncipe Vladimir de ser batizado e pelo consentimento do imperador Vasily II em casar sua irmã com Vladimir.

Introdução

Kievan Rus - um dos maiores estados da Europa medieval - desenvolvido no século IX. como resultado de um longo desenvolvimento interno das tribos eslavas orientais. Seu núcleo histórico foi a região do Médio Dnieper, onde surgiram muito cedo novos fenômenos sociais característicos de uma sociedade de classes. Contemporâneos - autores árabes e bizantinos - chamaram a primeira associação estatal dos eslavos orientais de Rus, e as pessoas que compunham essa associação - Russ. Devido ao fato de Kyiv ter sido o centro deste poderoso estado por vários séculos, na literatura histórica foi chamado de Kievan Rus. Kievan Rus desempenhou um papel de destaque na história dos povos eslavos. A formação de relações feudais e a conclusão da formação de um único estado russo antigo tiveram um efeito positivo no desenvolvimento étnico das tribos eslavas orientais, que gradualmente se formaram em um único povo russo antigo. Baseava-se em um território comum, uma única língua, uma cultura comum e laços econômicos estreitos. Durante todo o período de existência da Rus de Kiev, a antiga nacionalidade russa, que era a base étnica comum dos três povos eslavos orientais fraternos - russo, ucraniano e bielorrusso, desenvolveu-se através de uma maior consolidação. A unificação de todas as tribos eslavas orientais em um único estado contribuiu para seu desenvolvimento socioeconômico, político e cultural, fortaleceu-os significativamente na luta contra inimigos comuns, como os cazares, pechenegues, polovtsy. O antigo estado russo entrou em relações internacionais complexas muito cedo. Sua própria posição geográfica nas grandes rotas fluviais que ligavam o Mar Báltico ao longo do Volkhov e Dnieper com o Mar Negro e ao longo do Volga com o Mar Cáspio determinava os laços da antiga Rússia: no sul com Bizâncio e o estado búlgaro do Danúbio Eslavos, no leste com o Khazar Khaganate e Volga Bulgária, no norte com a Escandinávia. Relações dinásticas de longa data conectaram os príncipes de Kyiv com o último. De lá os príncipes atraíram forças militares mercenárias, de lá veio um influxo contínuo de aventureiros varangianos. Uma estrada comercial para os países da Ásia Central passava pela Khazaria, onde os russos fundiam peles e escravos. Ao mesmo tempo, os Khazar Khagans tentaram desafiar a coleta de tributos da população da região do Dnieper dos príncipes da antiga Rússia. O bairro com Bizâncio teve uma grande influência na história dos eslavos orientais.

Falando sobre as relações internacionais da Rússia de Kiev, elas podem ser divididas condicionalmente em quatro áreas:

1. Relações russo-bizantinas.

2. Conexões com eslavos não russos.

3. Relações com a Europa Ocidental.

4. Conexões com o Oriente.

Relações russo-bizantinas

Acho que inicialmente vale a pena considerar as conexões mais significativas para Kievan Rus - essas são conexões com Bizâncio. Estabelecer laços estreitos com Bizâncio, a maior potência comercial do mundo, teve não apenas um significado político, mas também econômico para a Rússia. Para a Rússia de Kiev, Bizâncio servia como mercado, onde os príncipes e seus guerreiros vendiam peles e escravos, e de onde recebiam tecidos de ouro e outros artigos de luxo. Em Constantinopla, a "Rússia pagã" conheceu o esplendor da cultura cristã. O império tinha grande peso, os mercados traziam bons lucros, a escolta de caravanas mercantes proporcionava uma fonte constante de renda para os príncipes. Isso determinou em grande parte a escolha a favor do cristianismo. Durante o reinado do príncipe Oleg de Kyiv (de 882 a 912), o fundador do antigo estado russo, a política externa de Kievan Rus em relação a Bizâncio foi determinada por uma dualidade bastante fácil: inimizade e paz. Essa dualidade percorre toda a história das relações internacionais da Rússia. O príncipe Oleg empreendeu duas campanhas contra Bizâncio - em 907 e em 911. Voltemos à campanha de Oleg de 907. De acordo com The Tale of Bygone Years, esta foi uma combinação de um ataque de cavalaria pela Bulgária e uma operação naval. Os russos chegaram a Constantinopla simultaneamente por terra e mar, e os arredores da capital imperial foram saqueados impiedosamente. Os gregos bloquearam o acesso ao interior de Constantinopla - o Chifre de Ouro - com correntes, mas segundo a história do cronista, Oleg ordenou que os barcos fossem colocados sobre rodas e assim pelo menos parte da esquadra russa ficou seca até a riqueza do Corno de Ouro localizado acima. Os gregos pediram a paz, concordando em pagar tributo e concluir uma aliança comercial benéfica para os russos. Não há menção direta a esta campanha em fontes bizantinas, e muitos historiadores expressam dúvidas sobre a autenticidade da narrativa russa. O tratado deu aos russos certos benefícios. Eles receberam dos gregos uma contribuição única de 12 hryvnias para cada soldado e um tributo em favor dos príncipes subordinados a Oleg, que estavam sentados nas principais cidades da Rússia. Os gregos se comprometeram a fornecer alimentos aos mercadores russos que estavam em Bizâncio por seis meses, para fornecer-lhes equipamentos para navios. Os comerciantes foram autorizados a viver nos arredores de Constantinopla (perto da igreja de São Mamut), entrar na cidade sem armas, mas não mais de 50 pessoas por um portão e acompanhados por um oficial bizantino. Em 911, o tratado de 907 foi alterado. Ele determinou as normas legais nas relações entre russos e gregos, que deveriam ser seguidas em caso de disputas entre eles. As partes eram responsáveis ​​pelos crimes cometidos - assassinatos, brigas e roubos, comprometendo-se a ajudar-se mutuamente em caso de acidentes no mar. Alguns acordos provavelmente foram concluídos entre Kyiv e Constantinopla também no campo militar. A conclusão de tratados entre a Rússia e Bizâncio foi um ato de grande importância histórica, pois mostrou a força do jovem estado eslavo oriental. E os subsequentes grandes príncipes de Kyiv também farão campanhas ou liderarão embaixadas em Bizâncio. No batismo, Olga leva o nome de Elena, em homenagem a St. Imperatriz Helena, mãe do imperador Constantino, o Grande. Retornando à sua terra natal, ela começa a trabalhar ativamente no campo da cristianização da Rússia. Na questão do batismo da Rússia, muita atenção é tradicionalmente dada às atividades do Grão-Duque Vladimir I, e isso é bastante objetivo, mas a importância de Olga não deve ser exagerada. Sob ela, uma parte significativa dos russos foi convertida ao cristianismo. Seu filho Svyatoslav não seguiu o exemplo de sua mãe e não aceitou o cristianismo, dizendo que, se ele aceitasse a ortodoxia, todo o esquadrão riria dele. Pode-se dizer que a grã-duquesa Olga trouxe o antigo estado russo para a arena internacional. E foi ela quem lançou as bases para uma direção muito importante da política externa russa - a do sudoeste. Além disso, com o nome de Olga, começam a se desenvolver casamentos dinásticos de príncipes russos. Ela queria casar seu filho Svyatoslav com a filha do rei bizantino Ana, mas a tentativa não teve sucesso.

O reinado de Vladimir Svyatoslavovich de 980 a 1015 pode ser chamado o mais bem sucedido no desenvolvimento das relações internacionais com Bizâncio. Por que precisamente durante o reinado de Vladimir? A resposta é óbvia. O príncipe de Kyiv converteu-se ao cristianismo, o que contribuiu para a ampla abertura da cultura bizantina para a sociedade russa. A Igreja atribui ao príncipe de Kyiv todos os atributos dos imperadores cristãos. Em muitas moedas cunhadas de acordo com os modelos gregos, os príncipes são retratados em trajes imperiais bizantinos. A conversão ao cristianismo teve um significado objetivamente grande e progressivo. Fortaleceu a unidade dos eslavos. O batismo teve um impacto na vida cultural da Rússia, no desenvolvimento da tecnologia, artesanato, etc. De Bizâncio, Kievan Rus emprestou as primeiras experiências de cunhagem de moedas. A notável influência do batismo refletiu-se no campo artístico. Artistas gregos criaram obras-primas no país recém-convertido, comparáveis ​​aos melhores exemplos da arte bizantina. Por exemplo, a Catedral de Santa Sofia em Kyiv, construída por Yaroslav em 1037.

De Bizâncio, a pintura em tábuas penetrou em Kyiv, e também apareceram amostras de escultura grega. O batismo também deixou uma marca notável no campo da educação e edição de livros. O alfabeto eslavo tornou-se difundido na Rússia no início do século X. Como está escrito nos anais: “Maravilhoso é isso, quão bom Russey criou a terra, batizando você”. Igreja, príncipe, exército estavam em constante interação com Bizâncio. Outra camada da sociedade estava em constante interação - a classe mercantil. Sabemos que mercadores russos chegaram a Constantinopla em grande número desde o início do século X, e uma sede permanente foi reservada para eles. As crônicas mencionavam mercadores chamados "gregos", ou seja, comércio com a Grécia.

As principais tarefas enfrentadas pela política externa do estado da Rússia Antiga eram a luta contra os nômades das estepes, a proteção das rotas comerciais e o fornecimento das relações comerciais mais favoráveis ​​​​com o Império Bizantino.

Relações russo-bizantinas

O comércio da Rússia e Bizâncio tinha um caráter estatal. Nos mercados de Constantinopla, uma parte significativa do tributo coletado pelos príncipes de Kiev foi vendida. Os príncipes procuraram garantir as condições mais favoráveis ​​para si neste comércio, tentaram fortalecer suas posições na região da Crimeia e do Mar Negro. As tentativas de Bizâncio de limitar a influência russa ou violar os termos de comércio levaram a confrontos militares.

Sob o comando do príncipe Oleg, as forças combinadas do estado de Kiev cercaram a capital de Bizâncio, Constantinopla (o nome russo é Tsargrad) e forçaram o imperador bizantino a assinar um acordo comercial benéfico para a Rússia (911). Outro tratado com Bizâncio chegou até nós, concluído após a campanha menos bem sucedida do príncipe Igor contra Constantinopla em 944.

De acordo com os acordos, os mercadores russos vinham a Constantinopla todos os verões para a temporada de comércio e moravam lá por seis meses. Um certo lugar na periferia da cidade foi alocado para sua residência. De acordo com o acordo de Oleg, os comerciantes russos não pagavam nenhum imposto, o comércio era predominantemente escambo.

O Império Bizantino procurou atrair os estados vizinhos para uma luta entre si, a fim de enfraquecê-los e submetê-los à sua influência. Assim, o imperador bizantino Nicéforo Foka tentou usar as tropas russas para enfraquecer a Bulgária do Danúbio, com a qual Bizâncio travou uma longa e exaustiva guerra. Em 968, as tropas russas do príncipe Svyatoslav Igorevich invadiram a Bulgária e ocuparam várias cidades ao longo do Danúbio, das quais a mais importante foi Pereyaslavets, um grande centro comercial e político no curso inferior do Danúbio. A ofensiva bem-sucedida de Svyatoslav foi considerada uma ameaça à segurança do Império Bizantino e sua influência nos Bálcãs. Provavelmente sob a influência da diplomacia grega, os pechenegues atacaram a enfraquecida Kyiv em 969. Svyatoslav foi forçado a retornar à Rússia. Após a libertação de Kyiv, fez uma segunda viagem à Bulgária, já atuando em aliança com o czar búlgaro Boris contra Bizâncio.

A luta contra Svyatoslav foi liderada pelo novo imperador bizantino John Tzimiskes, um dos comandantes proeminentes do império. Na primeira batalha, os esquadrões russos e búlgaros derrotaram os bizantinos e os colocaram em fuga. Perseguindo o exército em retirada, as tropas de Svyatoslav capturaram várias grandes cidades e chegaram a Adrianópolis. Perto de Adrianópolis, a paz foi concluída entre Svyatoslav e Tzimisces. A maior parte dos esquadrões russos retornou a Pereyaslavets. Essa paz foi concluída no outono e, na primavera, Bizâncio lançou uma nova ofensiva. O rei búlgaro passou para o lado de Bizâncio.

O exército de Svyatoslav de Pereyaslavets mudou-se para a fortaleza de Dorostol e preparou-se para a defesa. Após um cerco de dois meses, John Tzimisces ofereceu Svyatoslav para fazer a paz. De acordo com este acordo, as tropas russas deixaram a Bulgária. As relações comerciais foram restabelecidas. Rússia e Bizâncio tornaram-se aliados.

A última grande campanha contra Bizâncio foi feita em 1043. O motivo foi o assassinato de um comerciante russo em Constantinopla. Não tendo recebido uma satisfação digna pelo insulto, o príncipe Yaroslav, o Sábio, enviou uma frota para as costas bizantinas, liderada por seu filho Vladimir e pelo governador Vyshata. Apesar do fato de a tempestade ter espalhado a frota russa, os navios sob o comando de Vladimir conseguiram causar danos significativos à frota grega. Em 1046, a paz foi concluída entre a Rússia e Bizâncio, que, de acordo com a tradição da época, foi garantida por uma união dinástica - o casamento do filho de Yaroslav Vsevolodovich com a filha do imperador Constantino Monomakh.

II. Períodos clássicos e tardios do feudalismo

Antes de abordar diretamente este tópico, vamos voltar quantos séculos em profundidade, à era do reinado dos imperadores bizantinos Justino e Justiniano. Foi durante o reinado desses imperadores, especialmente Justiniano, que a diplomacia de Bizâncio com o mundo eslavo, então desunido, começou a tomar forma, mas em qualquer caso foi desenvolvida uma certa relação, que mais tarde formaria a base das relações diplomáticas com a Rússia, nos séculos XI-XV. O conhecimento direto de Bizâncio com o mundo eslavo começou no reinado do imperador Justiniano. Uma das características do reinado deste imperador guerreiro, que reinou por 38 anos, foi que durante 32 anos ele travou guerras continuamente em todas as fronteiras do vasto Império Bizantino: guerras com o mundo árabe-muçulmano, guerras com o Ocidente, guerras com os pechenegues, persas, eslavos. Sob Justiniano, a invasão dos eslavos no território do Império Bizantino começou de forma especialmente intensa, que ocorreu no contexto da Grande Migração das Nações. Primeiro, os eslavos se estabeleceram no baixo e médio Danúbio e de lá invadiram Bizâncio, retornando ao Danúbio com ricos saques. Mais tarde, eles povoam o território do império: os Balcãs - Macedônia, a costa dos mares Egeu e Adriático, suas ilhas. Justiniano ficou alarmado com essa situação, portanto, ao longo de todo o território costeiro do Danúbio, adjacente às fronteiras do Império Bizantino, ele constrói um sistema de fortalezas contra os eslavos. Mas essa medida acabou sendo ineficaz: os eslavos ainda continuaram a penetrar no território do império, povoando cada vez mais amplamente o território dos Bálcãs. Gradualmente, os eslavos se tornam o segundo grupo étnico do Império Bizantino nos Bálcãs (depois dos gregos) e começam a desempenhar um papel de destaque na vida do Império Bizantino.

A estratégia e tática dos eslavos, seu assentamento no território de Bizâncio, a escravização gradual das regiões conquistadas formam a atitude do imperador de rejeição da etnia eslava e alerta hostil. Essa atitude mais tarde formaria a base da diplomacia bizantino-russa, determinaria a política de Bizâncio em relação à Rússia de Kiev e, em muito menor grau, à Rússia moscovita.

Os bizantinos tinham uma ideia sobre os eslavos orientais a partir dos escritos de historiadores bizantinos, em particular, Procópio de Cesaréia. Bizâncio ficou cara a cara com os eslavos orientais nos séculos VIII-IX, quando os russos começaram a atacar territórios bizantinos na Crimeia e na costa do Mar Negro. Há uma suposição de que a lendária campanha Askold para Constantinopla em 860 g. mudou significativamente as relações russo-bizantinas. Segundo a lenda, Askold e sua comitiva foram batizados em Bizâncio. Voltando a Kyiv, este príncipe dá os primeiros passos para a cristianização da população do antigo estado russo. Assim, podemos supor que já a partir do século IX. começam as primeiras, ainda muito tímidas, tentativas de contatos pacíficos entre a Rússia de Kiev e Bizâncio. Essas tentativas foram feitas não apenas pelo poder supremo de ambos os estados, mas também por comerciantes, guerreiros, que no século X. constantemente apareceu na costa da Malásia

Ásia e procurou estabelecer relações comerciais e políticas estáveis ​​com Constantinopla-Tsargrad.

Durante o reinado do príncipe Kyiv Oleg(882-912), o criador do antigo Estado russo, a política externa da Rus de Kiev em relação a Bizâncio foi distinguida por uma dualidade bastante fácil de rastrear: inimizade e paz. Essa dualidade perpassará toda a história da diplomacia russa e bizantina. O príncipe Oleg realizou duas campanhas contra Bizâncio - em 907 e em 911 d. E os subsequentes grandes príncipes de Kyiv também farão campanhas ou liderarão (ou equiparão) embaixadas em Bizâncio. Como resultado dessas campanhas, foi assinado um tratado bilateral, que incluía artigos comerciais, militares e políticos. Os acordos concluídos como resultado das campanhas do príncipe Oleg foram benéficos para a Rússia. De acordo com o acordo de 911, a Rússia recebeu o direito de negociar com isenção de impostos nos mercados de Constantinopla. O lado bizantino se comprometeu a apoiar às suas próprias custas os mercadores e embaixadores da Rússia durante sua estadia no território do império, bem como a fornecer-lhes tudo o que for necessário para a viagem de volta à Rússia de Kiev. Após a conclusão dos tratados de 907 e 911. Os russos começaram a participar ativamente das expedições militares bizantinas, em particular, contra o Khazar Khaganate, pechenegues, Polovtsy e árabes. Bizâncio travou inúmeras guerras e precisava desesperadamente de soldados russos. Após as campanhas de Oleg, a Rússia e Bizâncio, separados pelo mar, tornaram-se, por assim dizer, mais próximos um do outro - ao longo das possessões de Bizâncio da Crimeia e do Mar Negro. As relações comerciais entre Bizâncio e Rússia estão se tornando regulares. Todos os anos, no verão, a flotilha russa aparecia no Estreito de Bósforo. Os comerciantes se estabeleceram não em Constantinopla, mas nos subúrbios, mas tinham o direito de negociar na própria capital. Os tecidos de seda mais ricos, que Bizâncio recebeu da China e da Ásia Central, estavam em alta demanda entre os comerciantes russos.

NO 941 Grão-Príncipe de Kyiv Igor(912-945) fez uma campanha esmagadoramente mal sucedida contra Bizâncio. Seu exército foi queimado perto de Constantinopla pelo famoso "fogo grego". Os historiadores ainda não conseguem concordar sobre por que, após uma derrota tão séria, Igor em 944 precisou ir a Bizâncio novamente - talvez fosse uma campanha de vingança. Aparentemente, Igor levou em conta todas as deficiências de sua primeira campanha, e sua segunda campanha foi preparada com muito cuidado. Ele foi para Bizâncio com uma enorme flotilha e grandes forças terrestres. Ao saber que o exército russo está se mudando para Bizâncio, o imperador dá a ordem de encontrar os russos no Danúbio, sem esperar que eles se aproximem da capital do império. No Danúbio, os embaixadores bizantinos encontraram Igor com ricos presentes e o acompanharam com honras a Constantinopla. NO 944 em Constantinopla, o príncipe Igor e o imperador bizantino assinam um acordo que teve tanto sucesso para a Rússia quanto o acordo de 911. Também incluía artigos comerciais e político-militares. Os comerciantes russos receberam direitos e privilégios ainda mais amplos no território do Império Bizantino, e os comerciantes bizantinos receberam os mesmos direitos no território da Rússia de Kiev. O tratado de 944 reconhece a Rússia como um estado soberano pela primeira vez. O reconhecimento da soberania da Rússia por Bizâncio foi, sem dúvida, uma conquista significativa da diplomacia russa. No entanto, não se deixe enganar por resultados tão brilhantes. Deve-se lembrar que Bizâncio naquela época estava constantemente em guerra e precisava muito de novos soldados. Naturalmente, ela precisava garantir relações pacíficas com seu vizinho, o Kievan Rus, que estava ganhando força. Ao assinar o tratado de 944, que foi tão benéfico para os russos, o imperador bizantino agiu principalmente em seus próprios interesses.

As campanhas de Oleg e Igor contribuíram para a formação de relações diplomáticas regulares entre Bizâncio e Rússia. Os príncipes russos subsequentes consideraram a embaixada de campanha em Bizâncio o principal aspecto de sua política externa. Em 946, a grã-duquesa de Kyiv Olga foi para lá. Essa campanha desempenhou um grande papel tanto no desenvolvimento da diplomacia russo-bizantina quanto no futuro do próprio antigo estado russo. Em 955 Olga fez uma segunda embaixada em Constantinopla e lá foi batizada. Nesta época, o imperador de Bizâncio era Constantino VII (945-959) Porphyrogenitus. Como escritor, ele deixou uma série de obras, incluindo as sobre a Rússia de Kiev e a embaixada de Olga.

No batismo, Olga leva o nome de Elena, em homenagem a St. igual a ap. Imperatriz Helena, mãe do imperador Constantino, o Grande. Retornando à sua terra natal, ela começa a trabalhar ativamente no campo da cristianização da Rússia. Na questão do batismo da Rússia, muita atenção é tradicionalmente dada às atividades do Grão-Duque Vladimir I, e isso é bastante justo, mas não se deve menosprezar a importância de Olga. Sob ela, uma parte significativa dos russos foi convertida ao cristianismo. Seu filho Svyatoslav não queria seguir o exemplo de sua mãe e não aceitava o cristianismo, dizendo que, se ele aceitasse a ortodoxia, todo o esquadrão riria dele. Pode-se dizer que a grã-duquesa Olga trouxe o antigo estado russo para a arena internacional. E foi ela quem lançou as bases para uma direção muito importante da política externa russa - a do sudoeste. As campanhas de Olga tiveram outra consequência importante: foi a partir desse momento que a diplomacia russa começou a lutar por contatos dinásticos com Bizâncio. Olga tinha a intenção de casar seu filho Svyatoslav com a filha de Constantine Porphyrogenitus Anna, mas não teve sucesso. Das obras de segredos do imperador Constantino que chegaram até nós, segue-se que os casamentos dinásticos entre princesas bizantinas e russos bárbaros claramente não eram do seu agrado. Como já observado, apesar de várias situações diplomáticas favoráveis, a instabilidade das relações russo-bizantinas persistiu constantemente, o que em 956 foi novamente complicado. Esta circunstância foi aproveitada pelo Imperador do Sacro Império Romano, Otto, que enviou seu missionário, o padre católico Adalbert, para a Rússia, conferindo-lhe o título de Bispo da Rússia. A chegada de Adalberto a Kyiv causou indignação geral - o povo de Kiev não queria que seu estado se transformasse em uma diocese católica, e Adalberto, juntamente com sua comitiva, teve que deixar a Rússia de Kiev com urgência. O emaranhado de relações contraditórias entre Rússia, Bizâncio e Europa Ocidental se arrastou, mas isso não levou a uma ruptura diplomática com nenhum dos lados. Em 973, Otto convoca um congresso de embaixadas católicas, para o qual a embaixada da Rússia também é convidada - claro, não por acaso. Apesar do fracasso da missão de Adalberto, Otto não perdeu a esperança na inclusão da Rússia no mundo católico. Ainda antes, em 960, o exército russo participou da guerra com os árabes ao lado de Bizâncio.

Em 967, o imperador bizantino Nicéforo Foka oferece ao príncipe Kyiv; Svyatoslav Igorevich (945-972) por um grande pagamento para fazer uma viagem aos Bálcãs contra o hostil Bizâncio da Bulgária. Em 968, Svyatoslav derrotou o exército búlgaro, mas não privou o trono do soberano búlgaro Boris. Depois de algum tempo, as forças militares de Boris e Svyatoslav se unem e uma campanha conjunta contra o Império Bizantino ocorre. Svyatoslav era um príncipe-cavaleiro que preferia a glória militar a qualquer outro. Ele não gostava de Kyiv e sonhava em fundar uma nova capital no Danúbio em Pereyaslavets. Portanto, ele faz três viagens ao Danúbio, ou seja, confrontos com o Império Bizantino três vezes como seu inimigo. Durante a última campanha em 971, o exército de Svyatoslav foi derrotado. No caminho para casa, para Kyiv, nas corredeiras do Dnieper, ele foi recebido por tropas pechenegues lideradas pelo líder Kurei. Svyatoslav foi morto. Na ciência histórica, esse encontro dos pechenegues com os remanescentes do exército russo não é considerado acidental. Há razões para acreditar que foi preparado pela diplomacia bizantina. O assassinato do grande príncipe de Kyiv não desempenhou um papel significativo nas relações russo-bizantinas e não serviu de motivo para sua ruptura, por toda a frieza e instabilidade.

NO 987 durante o reinado do Grão-Príncipe de Kyiv Vladimir Svyatoslavich(980-1015) imperador bizantino Vasily II pede ajuda militar para combater o usurpador Varda Foka. O príncipe Vladimir atendeu ao pedido, mas estabeleceu uma condição para Vasily II - dar-lhe a irmã imperial, princesa Ana. As tropas russas derrotaram o usurpador, mas Vasily II não tinha pressa em cumprir sua promessa - aparentemente, ele não conseguiu superar a hostilidade historicamente estabelecida aos casamentos dinásticos com os russos. Então o príncipe Vladimir captura Kherson (Korsun) - uma possessão bizantina na Crimeia. E só depois disso, o imperador Vasily II envia a princesa Anna para Korsun, satisfazendo a demanda do grão-duque Vladimir. Ao mesmo tempo, o rei francês Hugo Capeto, lutando por uma união político-militar da França com Bizâncio, também tentou fazer com que seu filho se casasse com Ana, mas não conseguiu.

O imperador bizantino envia sua irmã ao príncipe russo - mas com a condição de que Vladimir renuncie ao paganismo e aceite o cristianismo de acordo com o rito oriental. O príncipe Vladimir é batizado e recebe o nome da igreja Vasily, em homenagem ao padrinho, que era o próprio imperador bizantino. O príncipe Vladimir retorna a Kyiv, tendo devolvido Korsun, que ele havia capturado, a Bizâncio.

Se a diplomacia de Bizâncio em relação à Rússia era de caráter cauteloso e secretamente hostil sob um leve véu de cortesia refinada inerente aos bizantinos civilizados, então o ato de Vladimir sugere que a diplomacia russa em relação a Bizâncio era completamente diferente - mais aberta. Neste episódio histórico surgiram dois mundos - o mundo extrovertido de Bizâncio com sua civilização refinada e a diplomacia mais sofisticada e o mundo de um estado jovem que fazia contato aberta e confiante. Partindo de Korsun, Vladimir deixa ali uma guarnição militar, mantida às custas do estado de Kiev, que, renovando-se, lutou pelos interesses do Império Bizantino em todas as suas vastas fronteiras durante cem anos.

Vladimir voltou a Kyiv não apenas com sua esposa e exército, mas também com o novo Metropolita de Kyiv, nomeado pelo Patriarca Bizantino Sisinnius II. NO 988 O cristianismo foi aceito por todo o topo da sociedade russa. Desde o início, o cristianismo na Rússia tornou-se um elemento de autoconsciência dinástica. Dos primeiros vinte santos russos que brilharam durante os séculos X e XI, dez eram príncipes. No século XI. O príncipe Yaroslav, o Sábio, exumou os corpos de seus ancestrais, os príncipes Yaropolk e Oleg, e transferiu suas cinzas para a Igreja dos Dízimos. Se Constantino, o Grande, foi chamado de décimo terceiro apóstolo, Vladimir I foi chamado de apóstolo entre os príncipes.

A adoção da Ortodoxia abriu amplo acesso à Rússia para uma cultura bizantina superior. Com a criação da Igreja na Rússia, aparecem os livros litúrgicos, originalmente escritos em grego. E aqui a Bulgária desempenhou um grande papel com sua tradição cristã centenária estabelecida e escrita cristã. A escrita eslava chega à Rússia da Bulgária, para onde foi trazida no século IX. Os irmãos de Tessalônica Cirilo e Metódio, que traduziram a Bíblia e os livros litúrgicos para o eslavo. Livros litúrgicos e objetos de culto foram importados de Bizâncio para a Rússia.

A influência da alta cultura bizantina na cultura mais jovem da Rússia de Kiev também se refletiu na arquitetura. Imitando a Catedral de Santa Sofia em Constantinopla, os príncipes de Kyiv começaram a construir numerosas catedrais de Sofia no território da Rússia. O primeiro deles foi construído em Kyiv e Novgorod, e o último - em Vologda, durante o reinado de Ivan, o Terrível (século XVI). A Rússia adotou a arte de mosaicos e afrescos de Bizâncio. No início. século 11 um mosteiro russo foi fundado no Monte Athos, que se tornou o centro dos laços espirituais e religiosos russo-bizantinos e desempenhou um papel significativo na diplomacia dos dois países. A última campanha contra Bizâncio foi feita em 1043. filho do grande príncipe de Kyiv Yaroslav, o Sábio, príncipe Vladimir de Novgorod. O objetivo desta campanha era preservar os privilégios comerciais dos comerciantes russos no território do Império Bizantino. Mas esta campanha não teve sucesso, a frota do príncipe Vladimir foi queimada pelo "fogo grego" e as relações entre Bizâncio e a Rússia foram interrompidas por algum tempo. Mas já em 1047 a Rússia ajuda o imperador bizantino Konstantin Monomakh(1042-1055) livrar-se de outro usurpador e pretendente ao trono bizantino. A Rússia ajudou Konstantin Monomakh a manter o trono e, como sinal de gratidão e fortalecimento das relações russo-bizantinas, a aliança político-militar russo-bizantina, Konstantin Monomakh casa sua filha com outro filho de Yaroslav, o Sábio, o príncipe Vsevolod. Deste casamento nasceu o futuro grande príncipe de Kyiv Vladimir II, apelidado de Vladimir Monomakh em homenagem ao seu avô-imperador bizantino. Os laços culturais, comerciais, militares e políticos entre Bizâncio e Rússia foram preservados até o final do século XI. o personagem mais vivo, apesar de inúmeros obstáculos militares (guerras com os pechenegues, árabes, Khazar Khaganate) e dificuldades na própria diplomacia da Rússia e Bizâncio. NO 1204. Constantinopla foi capturada na Quarta Cruzada (1202-1204) pelos cruzados, e em 1240g. Os mongóis-tártaros capturaram e queimaram Kyiv. Esses dois eventos afastaram os dois países um do outro em um enorme espaço histórico temporário, e até a memória do antigo relacionamento foi desaparecendo gradativamente. Entre eles havia praticamente uma conexão, mas muito significativa: espiritual e religiosa. A Rússia deve a Bizâncio sua ortodoxia, que desempenhou e continua a desempenhar um papel enorme em seu destino e no contexto de toda a história mundial.

Os séculos 11 e 13, quando os caminhos dos dois países divergiram, foram um período de cataclismos históricos complexos para o Império Bizantino. No século XI. enfraqueceu significativamente a posição de Bizâncio na arena internacional. No Ocidente, na Itália, há uma ruptura nas relações entre as cidades do sul da Itália e Bizâncio e está se formando uma poderosa coalizão antibizantina dos normandos, que criam os ducados da Apúlia e da Calábria. Ao mesmo tempo, as relações entre Bizâncio e o mundo árabe-muçulmano foram agravadas. No sistema de expansão antibizantina do Oriente e do Ocidente, o papado começa a se erguer com força formidável. O Ocidente está se esforçando cada vez mais para privar Bizâncio de seu antigo poder, especialmente porque o império estava claramente enfraquecendo em inúmeras batalhas. No final do século XI. o império consegue enfraquecer o ataque dos normandos, seljúcidas e pechenegues. A primeira cruzada, contrariando todas as intenções do papa, desempenhou um papel muito positivo para Bizâncio (século XI). Como resultado desta cruzada, territórios importantes na Ásia Menor, recapturados pelos cruzados dos turcos seljúcidas, partem para Bizâncio. A Segunda Cruzada, no contexto da luta em curso de Bizâncio com o mundo árabe-muçulmano e com o Ocidente, enfraquece em vez de fortalecer as posições do Império Bizantino. No século XII. Bizâncio ganha as últimas vitórias. Uma dessas vitórias encerrou a luta pelos Bálcãs, o que permitiu a Bizâncio lançar uma invasão da Itália. O objetivo desta invasão era criar uma aliança entre Bizâncio e as cidades do sul da Itália. Na segunda metade do século XII, no entanto, a situação que levou Bizâncio a uma catástrofe histórica tornou-se cada vez mais tangível. O exército bizantino foi derrotado pelos turcos seljúcidas. O Império renuncia às operações militares na Ásia Menor e na Itália. Em suas ações contra Bizâncio, os normandos sicilianos se tornam mais ativos. As relações com o Sacro Império Romano estão aumentando.

Os problemas internos do império, cujas forças foram minadas pela III e especialmente pela IV Cruzadas, agravam-se igualmente catastroficamente. O Vaticano, inspirando e abençoando essas campanhas, cada vez mais resolutamente as direcionava para a destruição do estado bizantino. O objetivo da IV Cruzada foi a subordinação da Igreja Ortodoxa Bizantina ao Papa de Roma. NO 1204. Os cruzados capturaram Constantinopla, e foi decidido partitio romaniae, Essa. divisão do Império Bizantino. Como resultado, surge um novo estado, que foi chamado de Constantinopla, ou Império Latino. Neste novo império, a Ortodoxia foi oficialmente substituída pelo catolicismo, e Balduíno de Flandres tornou-se imperador. As forças deste estado criado às pressas eram bastante efêmeras, mas o Império Latino desempenhou um papel sério no enfraquecimento de Bizâncio. Nessa época, nos territórios gregos não conquistados pelos cruzados (Nicéia, Épiro, Trebizonda) do Império Bizantino, as forças nacional-patrióticas estavam amadurecendo. A luta começa contra o Império Latino e pelo renascimento de Bizâncio. NO 1261. O Império Bizantino foi restaurado. Mas este império não podia mais ser comparado com a antiga grande potência. A outrora brilhante capital - Constantinopla - era uma visão triste. Era uma reminiscência de Roma durante a invasão dos bárbaros.

A IV Cruzada em certo sentido tocou a Rússia. Aproveitando-se da difícil situação de Bizâncio, o Papa Inocêncio III, por via diplomática, dirigiu-se aos príncipes russos com uma proposta de aceitação do catolicismo. Ele envia seus núncios, legados para a Rússia. No entanto, os príncipes russos recusaram as propostas do papa, e a difícil situação de Bizâncio levou à reunião da Rússia ortodoxa. O Papa Inocêncio III não esquecerá a oposição da Rússia. Ele se tornará o inspirador da Ordem Teutônica para a expansão dos estados bálticos, para as Cruzadas do Norte.

Após a destruição do Império Latino, Bizâncio novamente começa a guerra pelos Balcãs. Durante este período, o mundo árabe-muçulmano é ativado. Apenas uma coisa poderia proteger Bizâncio da invasão das forças muçulmanas do Oriente - a conclusão de uma união com o Ocidente, ou seja, com o Vaticano. Bizâncio decidiu dar este passo. NO 1274. na catedral de Lyon foi assinado União, segundo o qual Bizâncio era obrigado a aceitar o dogma católico, a reconhecer a supremacia do papa nos assuntos da igreja. No entanto, apesar do fato de a União de Lyon ter sido assinada ao mais alto nível, o clero e os monges de Bizâncio se recusaram a aceitá-la. Um sério conflito interno é adicionado à situação catastrófica externa de Bizâncio: guerras civis começam no império. Na luta pelo poder central, a aristocracia feudal separatista de Bizâncio é vitoriosa. Essa vitória atrai todo o império para uma nova rodada de catástrofes, contribuindo para sua destruição e queda final.

Neste momento, começa a conquista sistemática e proposital do império pelos turcos seljúcidas. Em 1389, ocorre a infame Batalha de Kosovo, que decidiu o futuro destino dos Balcãs (que foram extremamente importantes para o império, abrindo caminho para o Ocidente) em favor dos turcos otomanos.

Mais dois episódios serão adicionados às relações russo-bizantinas, que estão praticamente interrompidas há muito tempo, quando os dois países entraram em contato. Após a perda dos Bálcãs, os bizantinos, cientes da real ameaça da conquista turca, mais uma vez se preocuparam com a questão: como salvar o império? E Bizâncio volta-se novamente para o Ocidente. NO 1439. dentro Florença uma nova união Ferrara-Florentina com o Vaticano foi assinada, muitos parágrafos dos quais repetiam a União de Lyon de 1274. E novamente, os termos da união eram o reconhecimento por Bizâncio da supremacia do papa, a aceitação do dogma católico pelo Império Ortodoxo. Bizâncio na Ortodoxia manteve apenas ritos de culto externos. Entre os convidados para a catedral de Florença estavam o clero russo, chefiado por Metropolitano Isidoro, nacionalidade grega. O Metropolita Isidoro assina o sindicato. Na Rússia, este ato do Metropolita Isidoro causou um protesto furioso não apenas no ambiente espiritual, mas também no secular, incluindo o próprio Grão-Duque de Moscou Vasily II. Após seu retorno ao Principado de Moscou, o Metropolita Isidoro foi deposto e um novo Metropolita Jonas foi nomeado. Pela primeira vez na história do estado russo, a nomeação de um metropolita ocorreu de forma independente, sem apelar ao Patriarca de Constantinopla. Com este ato, Vasily II lançou as bases para a autocefalia da gloriosa Igreja Ortodoxa Russa.

A partir de meados do século XIV. Até meados do século XV, pode-se falar da agonia prolongada do antigo estado altamente civilizado e outrora poderoso - o Império Bizantino. No século XV. os turcos otomanos estão se movendo para uma ação decisiva. Ao amanhecer 29 de maio de 1453. Constantinopla foi tomada de assalto. O Império Bizantino caiu. No lugar de Bizâncio, surge um novo estado - o Império Turco Otomano.

Mas ainda assim, não se deve se apressar em colocar o último ponto na diplomacia russo-bizantina. Outro episódio muito interessante foi inscrito nele, que ocorreu quando Bizâncio já havia caído no esquecimento e relacionado ao período do reinado do Grão-Duque de Moscou Ivan III entrou em uma aliança de casamento com a sobrinha do último imperador bizantino Constantino Paleólogo, Sofia. Sofia viveu e foi criada na Itália sob o patrocínio e supervisão do Papa, que lhe associava certos objetivos. Ao concordar com o casamento de Ivan III com Sofia Paleóloga, o papa tinha todos os motivos para esperar que Sofia fizesse tudo para converter seu marido, o grão-duque de Moscou, ao catolicismo, com todas as consequências para o estado russo. O Papa criou Sophia como uma espécie de emissária católica. No entanto, sua estratégia não foi bem sucedida. Sofia trouxe com ela para Moscou os atributos do poder imperial bizantino - o brasão de armas de Bizâncio (águia de duas cabeças), cetro e orbe, tornando assim seu marido o sucessor dos imperadores bizantinos, Moscou Rússia - o sucessor) de Bizâncio. Tornando-se grã-duquesa, Sofia contribuiu para o fortalecimento da ortodoxia na Moscóvia.

Diplomacia russo-bizantina dos séculos IX-XV. - complexo, contraditório, com flutuações acentuadas da inimizade ao mundo, do mundo à inimizade, levou ao fato de que a Rússia, a Rússia se torna o sucessor espiritual e religioso de Bizâncio e Moscou - a terceira Roma. Nesse aspecto, podemos dizer que o russo-bizantino; relacionamentos continuam a existir no infinito do tempo.