PROBLEMAS DA HISTÓRIA DE M. GORKY

"VELHO ISERGIL"

1. Romantismo inicial de M. Gorky

No final dos anos 90 do século XIX. O leitor ficou maravilhado com o aparecimento de três volumes de "ensaios e histórias" de um novo escritor, M. Gorky. "Grande e original talento" - tal foi o julgamento geral sobre o novo escritor e seus livros. O crescente descontentamento da sociedade e a expectativa de mudanças decisivas provocaram um aumento das tendências românticas na literatura.

Essas tendências foram especialmente refletidas no trabalho do jovem Gorky, em histórias como "Chelkan", "Old Woman Izergil", "Makar Chudra", em canções revolucionárias. Os heróis dessas histórias são pessoas "com o sol no sangue", fortes, orgulhosos, lindos, esses heróis são o sonho de Gorki. Tal herói deveria “fortalecer a vontade de viver de uma pessoa, despertar nela uma rebelião contra a realidade, contra toda a sua opressão”.

A imagem central das obras românticas de Górki no início do período é a imagem de um herói que está pronto para uma façanha em nome do bem do povo. De grande importância na divulgação desta imagem é o conto “Velha Izergil”, escrito em 1895. Na imagem de Danko, Gorky colocou uma ideia humanista de um homem que deu todas as suas forças para servir o povo. Em 1901, Gorky escreveu "A Canção do Petrel", no qual expressou seu presságio da revolução crescente com força extraordinária. Gorky cantou sobre a tempestade iminente e indubitavelmente revolucionária.

O contemporâneo de Gorky, A. Bogdanovich, escreveu: "Na maioria dos ensaios de Gorky, essa respiração livre da estepe e do mar respira, sente-se um clima alegre, algo independente e orgulhoso ...".

2. Características das histórias românticas de M. Gorky

O conceito de personalidade em histórias românticas. O romantismo pressupõe a afirmação de uma personalidade excepcional, agindo de igual para igual com o mundo, aproximando-se da realidade a partir da posição de seu ideal, fazendo exigências excepcionais ao meio ambiente. O herói está cabeça e ombros acima das pessoas ao seu redor, sua sociedade é rejeitada por ele. Esta é a razão da solidão tão típica de um romântico, que na maioria das vezes é pensada por ele como um estado natural, porque as pessoas não o entendem e rejeitam seu ideal. Portanto, o herói romântico encontra um começo igual apenas na comunhão com os elementos, com o mundo da natureza, o oceano, o mar, as montanhas, as rochas costeiras. (Lembre-se das obras românticas de Pushkin e Lermontov.).

Por isso, a paisagem adquire tão grande importância nas obras românticas - desprovidas de meios-tons, baseadas em cores vivas, expressando a essência mais indomável dos elementos e sua beleza e exclusividade. A paisagem é assim animada e, por assim dizer, expressa a excentricidade do personagem do herói. No entanto, a solidão de um herói romântico pode ser interpretada tanto como a rejeição de seu ideal pelas pessoas, quanto como um drama de incompreensão e não reconhecido. Mas, mesmo nesse caso, as tentativas de se aproximar do mundo real são na maioria das vezes inúteis: a realidade não aceita o ideal romântico do herói devido à sua exclusividade.

Correlação de personagens e circunstâncias. Para a consciência romântica, a correlação do caráter com as circunstâncias da vida real é quase impensável - é assim que se forma a característica mais importante do mundo artístico romântico: o princípio da dualidade romântica. O mundo romântico e, portanto, ideal do herói se opõe ao mundo real, contraditório e distante do ideal romântico. O confronto entre o romance e a realidade, o romance e o mundo circundante é uma característica fundamental desta corrente literária. Em uma paisagem romântica, a velha Izergil aparece diante de nós: “o vento soprava em uma onda larga e uniforme, mas às vezes parecia saltar sobre algo invisível e, dando origem a um forte impulso, agitava os cabelos das mulheres em jubas fantásticas que ondulavam em torno de suas cabeças. Isso tornava as mulheres estranhas e fabulosas. Eles se afastavam cada vez mais de nós, e a noite e a fantasia os vestiam cada vez mais lindamente.

Izergil, como qualquer romântico, carrega em sua personagem o único começo que considera o mais valioso: a certeza de que toda a sua vida esteve subordinada a apenas uma coisa - o amor pelas pessoas. Além disso, o único começo, levado ao máximo, é carregado pelos heróis das lendas contadas por ela. Danko encarna o grau extremo de auto-sacrifício em nome do amor pelas pessoas, Larra - individualismo extremo.

Motivação de personagem romântico. O excepcional individualismo de Larra se deve ao fato de ser filho de uma águia, encarnando o ideal de força e vontade. Tal motivação é suficiente para uma consciência romântica: “Todos olharam com surpresa para o filho de uma águia e viram que ele não era melhor do que eles, apenas seus olhos eram frios e orgulhosos, como os do rei dos pássaros. E eles falavam com ele, e ele respondia se queria, ou se calava, e quando as tribos mais antigas vinham, ele falava com elas como se fossem seus iguais. Orgulho e desprezo pelos outros - esses são os dois começos que Larra carrega em si mesma. Naturalmente, isso o condena à solidão, mas essa é a solidão desejada de um romântico, decorrente da impossibilidade de encontrar alguém na terra mesmo em algo igual a ele: “Conversamos com ele por muito tempo e finalmente vimos que ele se considera o primeiro na terra e, além de si mesmo, não vê nada. Todos até ficaram assustados quando perceberam a que tipo de solidão ele se condenou. Ele não tinha tribo, nem mãe, nem gado, nem esposa, e ele não queria nada disso." Tal posição força o herói a embarcar no caminho da arbitrariedade egoísta, que ele declara abertamente. Tendo matado na frente dos anciãos a garota que ele desejava e que o rejeitava, o herói explica sua posição às pessoas desta maneira:

O herói romântico em esplêndido isolamento confronta as pessoas e não tem medo de seu julgamento, porque não o aceita e despreza os juízes. Eles queriam sentenciá-lo à morte, mas o sentenciam... à imortalidade.

Por que a morte não é punição suficiente para um herói romântico? Porque, ao condenar o herói à morte, as pessoas apenas confirmariam sua exclusividade, isolamento das fileiras gerais, seu direito de comandar e falar com eles como se fossem escravos - e sua impotência e medo dele. Castigado pela existência eterna e pela solidão, ou seja, tendo recebido o que reivindicou desde o início, o jovem que recebeu o nome de Larra, que significa pária, expulso, está condenado à imortalidade da peregrinação eterna:

Simplesmente não há necessidade de falar sobre a condicionalidade do personagem de Danko - ele é assim em essência, desde o início. A única coisa que Izergil pode motivar sua exclusividade é a beleza. “Danko é uma dessas pessoas, um jovem bonito. As belas são sempre ousadas. As pessoas acreditam nele apenas porque "ele é o melhor de todos, porque em seus olhos brilhava muita força e fogo vivo". O romântico simplesmente não precisa de uma motivação mais profunda para a exclusividade do herói.

Mas, apesar da óbvia oposição das imagens de Danko e Larra, elas têm algo em comum, pois ambas são polos de um mesmo mundo - o mundo de Izergil, e para ela se correlacionam como ideal e anti-ideal. . Consequentemente, eles não são apenas opostos, mas também comparados.

A indiscutível semelhança entre as imagens de Larra e Danko predetermina seu confronto com o mundo das pessoas, sobre o qual se baseia o princípio da dualidade romântica em ambas as lendas. O desprezo pelas pessoas é natural para Larra com seu orgulho e individualismo exorbitantes, mas o filantrópico Danko não conseguiu evitar esse conflito. Se Larra rejeita os outros por desprezo por eles, então Danko, um herói que se sacrifica por amor aos outros, encontra-se na posição de um pária: “Danko olhou para aqueles por quem ele sofreu o trabalho e viu que eles eram como animais. Muitas pessoas estavam ao seu redor, mas sua nobreza não estava em seus rostos, e ele não podia esperar misericórdia deles.

O princípio da dualidade romântica, a oposição do herói romântico à multidão, deve-se à exclusividade de sua imagem: ou ele mesmo, como Larre, rejeita os que o cercam, ou a multidão, feroz em seu ataque e surda ao seu coração , rejeita o romance. Caso contrário, será um passo em direção à estética realista. Outra coisa é que o amor de Danko pelas pessoas é tão grande que ele pode perdoá-las por isso: mesmo quando a indignação fervia em seu coração, “foi por pena das pessoas. Ele amava as pessoas e achava que talvez elas morressem sem ele.”

A ação das lendas ocorre nos tempos antigos - este é, por assim dizer, o tempo anterior ao início da história, a era das primeiras criações. “Muitos milhares de anos se passaram desde o momento em que isso aconteceu”, começa sua história sobre Larra Izergil. Mas no presente há vestígios diretamente relacionados a essa época - são as luzes azuis deixadas no coração de Danko, a sombra de Larra, que Izergil vê.

Naturalmente, as imagens de Danko e Larra só podem ser incorporadas contra o pano de fundo de uma paisagem romântica, brilhante e colorida, desprovida de meios-tons, construída em contrastes de luz e escuridão:

Composição de histórias românticas. Esclareça suas ideias sobre a composição de uma obra literária.

A composição da narrativa nas histórias românticas está inteiramente subordinada a um objetivo: a recriação mais completa da imagem do protagonista. Contando as lendas de seu povo, os heróis dão ao autor ideias sobre seu sistema de valores, sobre o ideal e o anti-ideal no caráter humano, como eles próprios o entendem, mostram quais traços de personalidade são dignos de respeito ou desprezo. Em outras palavras, eles criam assim, por assim dizer, um sistema de coordenadas, com base no qual eles mesmos podem ser julgados.

Assim, a lenda romântica é o meio mais importante de criar a imagem do protagonista.

Para responder a essa pergunta, devemos nos voltar para uma característica composicional tão importante das primeiras histórias românticas de Gorki como a presença da imagem do narrador. Na verdade, esta é uma das imagens mais sutis, quase não se manifesta diretamente. Mas é o olhar deste homem, vagando pela Rússia, encontrando muitas pessoas diferentes em seu caminho, que é muito importante para o escritor. Recordemos mais uma vez: na epopeia de Gorki, no centro composicional de qualquer de seus romances ou contos, haverá sempre uma consciência perceptiva - uma consciência negativa que distorce a imagem real da vida, privando-a de sentido e perspectiva (a epopeia "A Vida de Klim Samgin", o romance "A Vida de Matvey Kozhemyakin"), ou positivo, enchendo a vida com o mais alto significado e conteúdo (trilogia autobiográfica, romance "Mãe"). É essa consciência perceptiva que, em última análise, é o assunto mais importante da imagem, o critério de avaliação da realidade do autor e o meio de expressar a posição do autor. No ciclo posterior de histórias “Across Russia”, Gorky chamará o narrador não de transeunte, mas de passagem, enfatizando sua visão indiferente da realidade que cai na esfera de sua percepção e compreensão. Tanto nas primeiras histórias românticas quanto no ciclo "Across Russia", o destino e a visão de mundo da "passagem" mostram as características do próprio Gorki, o destino de seu herói refletiu em grande parte o destino do escritor, que desde a juventude em sua vagabundos conhecia a Rússia. Por isso, muitos pesquisadores propõem falar do narrador de Gorki nessas histórias como um herói autobiográfico. É o olhar atento e interessado do herói autobiográfico que arrebata dos encontros que o destino lhe concedeu os personagens mais interessantes e ambíguos - eles acabam sendo o principal objeto de representação e pesquisa. Neles, o autor vê uma manifestação do caráter folclórico da virada do século, tenta explorar seus pontos fortes e fracos. E a atitude do autor em relação a eles é de admiração por sua força e beleza, como no conto "Makar Chudra", poesia, tendência a uma percepção quase artística do mundo, como em "Velha Izergil", e ao mesmo tempo, desacordo com sua posição, a capacidade de ver contradições em seus personagens - é expresso não diretamente, mas indiretamente, com a ajuda de uma variedade de meios artísticos.

Tema: Maksim Gorki. "Velho Isergil". Problemas e características da composição da história.

O objetivo da aula:

Continue a conhecer os primeiros trabalhos de M. Gorky; analisar lendas. Combine os personagens principais das lendas Larra e Danko; traçar um paralelo com a lenda bíblica de Moisés e a lenda de Danko, para traçar como a intenção do escritor se revela na composição da história; considerar os traços distintivos do romantismo na obra em estudo;

Desenvolver as competências de análise de uma obra de arte;

Levar os alunos à ideia do valor da vida humana, a uma compreensão da responsabilidade pelas suas escolhas de vida.

Durante as aulas.

I. Momento organizacional.

II. Motivação da atividade educativa.

Em 1895, "Samarskaya Gazeta" publicou a história de M. Gorky "Velha Izergil". Gorky foi notado, apreciado, respostas entusiásticas sobre a história apareceram na imprensa. Diante do leitor há imagens de heróis fortes e amantes da liberdade de Gorky. A questão mais importante que compõe o conteúdo ideológico da história "Velha Izergil" é o sentido da vida humana, o destino mais elevado. O enredo e a composição da obra, bem como um pathos heróico especial, servem para revelar a ideia.

III. Trabalhe o tema da aula.

1. As primeiras histórias de M. Gorky têm um caráter romântico.

Vamos lembrar o que é o romantismo. Defina o romantismo, nomeie suas características distintivas.

Romantismo - um tipo especial de criatividade, cujos traços característicos são a exibição e reprodução da vida fora das conexões real-concretas de uma pessoa com a realidade circundante, a imagem de uma personalidade excepcional, muitas vezes solitária e insatisfeita com o presente, lutando por um ideal distante e, portanto, em forte conflito com a sociedade, com as pessoas.

(veja os slides da apresentação "As Histórias Românticas de Gorky")

2 . Os personagens aparecem de forma românticapaisagem . Dê exemplos que comprovem isso (trabalhando com texto).

Conversa sobre:

A que horas do dia a história se passa? Por quê? (A velha Izergil conta lendas à noite. A noite é a hora mais misteriosa e romântica do dia);

Que imagens naturais você pode destacar? (mar, céu, vento, nuvens, lua);

Que meios artísticos o autor usou para retratar a natureza? (epítetos, personificação, metáfora);

Por que a paisagem é mostrada dessa maneira na história? (A natureza se mostra animada, vive de acordo com suas próprias leis. A natureza é bela, majestosa. O mar, o céu são espaços infinitos e amplos. Todas as imagens naturais são símbolos de liberdade. Mas a natureza está intimamente ligada ao homem, reflete sua mundo espiritual interior. É por isso que a natureza simboliza a infinitude da liberdade do herói, sua incapacidade e falta de vontade de trocar essa liberdade por qualquer coisa).

CONCLUSÃO: Somente em tal paisagem, à beira-mar, noturna, misteriosa, a heroína que conta as lendas sobre Larra e Danko pode se realizar.

3. Composição da história "Velha Izergil".

Qual é a composição da história?

Nas obras de quais autores encontramos tal composição? (“Asya” de I.S. Turgenev, “After the Ball” de L.N. Tolstoy, “Makar Chudra”, “Song about the Falcon” de M. Gorky).

Por que você acha que o escritor usou essa técnica na história? (Em suas lendas, a heroína da história expressa sua ideia de pessoas, sobre o que ela considera valioso, importante em sua vida. Isso cria um sistema de coordenadas pelo qual se pode julgar a heroína da história).

Quantas partes da composição você poderia destacar? (Três partes: parte 1 - a lenda de Larra; parte 2 - a história de vida e amor da Velha Izergil; parte 3 - a lenda de Danko).

4 . Análise da lenda sobre Larra.

Quem são os personagens principais da primeira lenda?

A história do nascimento de um jovem é importante para a compreensão de seu caráter?

Como o personagem se relaciona com outras pessoas? (com desprezo, arrogantemente. Ele se considera o primeiro na terra).

Uma obra romântica é caracterizada por um conflito entre a multidão e o herói. O que está no centro do conflito entre Larra e humanos? (seu orgulho, individualismo extremo).

Qual é a diferença entre orgulho e orgulho. Separe essas palavras. (Cartão nº 1)

Auto-estima, auto-respeito.

Opinião elevada, opinião excessivamente elevada de si mesmo.

Orgulho - orgulho irracional.

Prove que é orgulho, e não orgulho, que é característico de Larre.

O que leva ao individualismo extremo do herói? (ao crime, à arbitrariedade egoísta. Larra mata uma menina)

Que punição Larra sofreu por seu orgulho? (solidão e existência eterna, imortalidade).

Por que você acha que esse castigo é pior que a morte?

Qual é a atitude do autor em relação à psicologia do individualismo? (Ele condena o herói, no qual uma essência anti-humana está incorporada. Para Gorky, o estilo de vida, o comportamento e os traços de caráter de Larra são inaceitáveis. Larra é um anti-ideal em que o individualismo é levado ao extremo)

5. Análise da lenda sobre Danko.

a) A lenda de Danko é baseada na história bíblica de Moisés. Vamos lembrá-lo e compará-lo com a lenda de Danko. Mensagem individual do aluno. (Os alunos ouvem a história bíblica e a comparam com a lenda de Danko).

Deus ordenou a Moisés que conduzisse o povo judeu para fora do Egito. Os judeus vivem no Egito há centenas de anos e estão muito tristes por deixar suas casas. Comboios foram formados e os judeus partiram.

De repente, o rei egípcio lamentou ter deixado seus escravos partirem. Aconteceu que os judeus chegaram ao mar quando viram atrás deles os carros das tropas egípcias. Os judeus olharam e ficaram horrorizados: na frente do mar e atrás do exército armado. Mas o misericordioso Senhor salvou os judeus da destruição. Ele disse a Moisés para golpear o mar com uma vara. E de repente as águas se separaram e se tornaram muros, e no meio ficou seco. Os judeus correram ao longo do fundo seco, e Moisés novamente atingiu a água com uma vara, e pelas costas dos israelitas ela se fechou novamente.

Então os judeus passaram pelo deserto, e o Senhor constantemente cuidou deles. O Senhor disse a Moisés para bater em uma rocha com uma vara, e água fria jorrou dela. O Senhor mostrou muitos favores aos judeus, mas eles não foram gratos. Por desobediência e ingratidão, Deus puniu os judeus: por quarenta anos vagaram no deserto, não puderam chegar à terra prometida por Deus. Finalmente, o Senhor teve pena deles e os aproximou desta terra. Mas neste momento seu líder Moisés morreu.

Comparação da história bíblica e a lenda de Danko:

Qual é a semelhança entre a história bíblica e a lenda de Danko? (Moisés e Danko tiram as pessoas de lugares perigosos para viver mais. O caminho acaba sendo difícil, e a relação de Moisés e Danko com a multidão se torna mais complicada, pois as pessoas perdem a fé na salvação)

Como o enredo da lenda Danko difere da história bíblica? (Moisés conta com a ajuda de Deus, pois cumpre sua vontade. Danko sente amor pelas pessoas, ele se voluntaria para salvá-las, ninguém o ajuda).

b) Quais são as principais características da Danko? Qual é a base de suas ações? (amor pelas pessoas, desejo de ajudá-las)

Que ato o herói fez por amor às pessoas? (Danko realiza uma façanha, salvando as pessoas dos inimigos. Ele os leva da escuridão e do caos para a luz e a harmonia)

Como é a relação entre Danko e a torcida?

Trabalhar com texto . (No início, as pessoas “olhavam e viam que ele era o melhor deles”. A multidão acredita que Danko superará todas as dificuldades sozinho. Depois “começaram a resmungar com Danko”, já que o caminho se mostrou difícil, muitos morreram no caminho; agora a multidão estava decepcionada com Danko. "As pessoas caíram em Danko com raiva" porque estavam cansadas, exaustas, mas têm vergonha de admitir. As pessoas são comparadas a lobos, animais, porque em vez de gratidão sentem ódio para Danko, eles estão prontos para rasgá-lo em pedaços. A indignação ferve no coração de Danko, "Mas foi por pena das pessoas." Danko pacificou seu orgulho, já que seu amor pelas pessoas é ilimitado. É o amor pelas pessoas que impulsiona o Danko's ações).

CONCLUSÃO: Nós vemos queLarra é um anti-ideal romântico , então o conflito entre o herói e a multidão é inevitável.Danko é um ideal romântico, mas a relação entre o herói e a multidão também é baseada no conflito. Esta é uma das características de uma obra romântica.

Por que você acha que a história termina com a lenda de Danko?

Veja o diagrama no slide da apresentação.

Por que você acha que Gorky encaminha a velha Izergil para Larra? (seu amor é inerentemente egoísta. Tendo se desapaixonado por uma pessoa, ela imediatamente se esqueceu dele)

I.Y. Conclusão da lição.

Resumindo a lição.

V. Dever de casa:

1. Preencha a tabela para a história

2. Leia a peça de Gorky "At the Bottom".

Julgue por si mesmo o sentido da vida! O que é isso? No individualismo de Larra ou no serviço altruísta às pessoas, a que Danko se dedicou? Ou talvez você deva se esforçar para viver uma vida livre e aventureira? Os anos tiraram a antiga beleza de Izergil, extinguiram o brilho de seus olhos, encurvaram sua figura esbelta, mas lhe deram sabedoria, conhecimento da vida e verdadeira espiritualidade. Não é por acaso que Gorky coloca as lendas sobre Larra e Danko na boca dessa mulher em particular. Ela tem algo em comum com os dois personagens. Izergil teve que se sacrificar pelo bem de seu amado, mostrar abnegação e, ao mesmo tempo, viver uma vida para si mesma, livre de quaisquer deveres e obrigações. O escritor não a condena: as pessoas ideais são realmente encontradas apenas nos contos de fadas, e na vida, as pessoas reais, tanto ruins quanto boas, podem ser combinadas. No entanto, é improvável que a lenda de Danko possa ter vindo dos lábios de uma pessoa espiritualmente miserável, covarde e vil. Na lenda de Larra, Gorky desmascara o individualismo daqueles que rejeitam as pessoas e não querem contar com as leis humanas universais. De fato, “por tudo o que uma pessoa toma, ela paga consigo mesma: com sua mente e força, às vezes com sua vida”. Em outras palavras, não se pode apenas consumir sem dar nada em troca. Larra negligenciou esta lei, e um terrível castigo o esperava. Parece que não lhe faltava nada: “roubava gado, meninas - tudo o que queria”, e ao mesmo tempo era livre como um pássaro. Então, por que ele finalmente começou a sonhar com a morte e “havia tanta angústia em seus olhos que poderia ter envenenado todas as pessoas do mundo com ela? “Aparentemente, para quem não sabe dar, dar calor, que “não vê nada além de si mesmo”, é difícil ser feliz e digno de passar pela vida. O antípoda romântico de Larra é Danko - um homem corajoso e bonito, cujo coração pegou fogo com grande amor pelas pessoas. Em sua imagem, Gorky incorporou sua ideia de verdadeiros heróis, daqueles em quem ele via um ideal. Não é por acaso que até a paisagem cria no leitor a sensação de algo inusitado, fantástico. Ele nos ajuda a passar da vida real (a história de Izergil sobre si mesmo) para o mundo romântico da lenda. Assim como as faíscas azuis animam a estepe negra, como se estivesse repleta de algo cruel, pessoas como Danko são capazes de trazer bondade e luz à vida. Danko é lindo tanto externamente quanto internamente: “Nós olhamos para ele e vimos que ele era o melhor de todos, porque muita força e fogo vivo brilhavam em seus olhos”. A energia e força de Danko se opõe à falta de vontade e covardia da multidão. Pessoas cansadas e zangadas, irritadas com sua impotência, perdem a aparência humana: “Danko olhou para aqueles por quem havia trabalhado e viu que eram como animais. Muitas pessoas estavam ao redor dele, mas eles não estavam no rosto de sua nobreza, e era impossível para ele esperar misericórdia deles. Mas Danko conseguiu superar a indignação que explodiu nele, porque a piedade e o amor pelas pessoas se tornaram mais fortes nele. Para salvá-los, ele realiza um feito espiritual. "O que vou fazer pelas pessoas?" Danko gritou mais alto que um trovão. E de repente ele rasgou o peito com as mãos e arrancou o coração dele e o ergueu bem acima da cabeça. Queimou tão brilhante quanto o sol, e mais brilhante que o sol, e toda a floresta ficou em silêncio, iluminada por essa tocha de grande amor pelas pessoas. O coração flamejante de Danko é um símbolo de serviço sacrificial às pessoas, e o próprio herói é a personificação de tudo de melhor em uma pessoa. E quão miserável e baixo em seu pano de fundo parece a “pessoa cautelosa”, que, “tendo medo de alguma coisa, pisou com o pé em um coração orgulhoso...” Acho que a posição do autor sobre o sentido da vida se expressa na lenda do coração ardente de Danko. Em outras palavras, todo o sentido da vida, de acordo com Gorky, está no serviço sacrificial e altruísta às pessoas. Claro, não se pode exigir sacrifícios de pessoas pela força, e nem todos podem fazer grandes feitos. Mas se tentarmos ser mais gentis, mais receptivos, para ajudar aqueles que precisam, o mundo certamente mudará para melhor. E a vida de uma pessoa que dá calor às pessoas pode ser chamada de bela e significativa.

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A história "Velha Izergil" (1894) refere-se às obras-primas dos primeiros trabalhos de M. Gorky. A composição desta obra é mais complexa do que a composição de outras histórias iniciais do escritor. A história de Izergil, que viu muito em sua vida, é dividida em três partes independentes: a lenda de Larra, a história de Izergil sobre sua vida e a lenda de Danko. Ao mesmo tempo, todas as três partes estão unidas por uma ideia comum, o desejo do autor de revelar o valor da vida humana.

As lendas sobre Larra e Danko revelam dois conceitos de vida, duas ideias sobre ela. Um deles pertence a um homem orgulhoso que não amava ninguém além de si mesmo. Quando disseram a Larre que “tudo o que uma pessoa pega, ela paga consigo mesma”, o egoísta respondeu que essa lei não lhe diz respeito, porque ele quer permanecer “inteiro”. O egoísta arrogante imaginava que ele, filho de uma águia, era superior às outras pessoas, que tudo lhe era permitido e que apenas sua liberdade pessoal lhe era cara. Foi a afirmação do direito ao domínio de uma personalidade forte oposta às massas. Mas as pessoas livres rejeitaram o assassino individualista, condenando-o à solidão eterna.

O egoísta Larre é contrastado com o herói da segunda lenda - Danko. Larra valorizava apenas a si mesmo e sua liberdade, Danko decidiu levá-la para toda a tribo. E se Larra não queria dar às pessoas nem uma partícula de seu "eu", Danko morreu salvando seus companheiros de tribo. Iluminando o caminho a seguir, o temerário "queimou seu coração pelas pessoas e morreu sem pedir nada em troca de si mesmo".

Izergil, cuja voz rangente “soava como se todos os séculos esquecidos estivessem murmurando”, contou duas lendas antigas. Mas Gorky não queria ligar a resposta à pergunta: "Qual é o sentido da vida e da liberdade real, e não imaginária?" apenas com a sabedoria do passado. A composição em três partes permitiu ao artista estabelecer uma conexão entre as lendas contadas pela heroína e a realidade. A história de Izergil sobre seu próprio destino, colocada no centro da obra, serve de elo entre a lenda e a vida real. A própria Izergil conheceu pessoas corajosas e amantes da liberdade em seu caminho: uma delas lutou pela liberdade dos gregos, a outra estava entre os poloneses rebeldes. E, portanto, não apenas as lendas, mas também suas próprias observações a levaram a uma conclusão significativa: “Quando uma pessoa ama façanhas, ela sempre sabe como fazê-las e encontra onde é possível. Na vida, você sabe, há sempre um lugar para façanhas. Não menos importante é a segunda conclusão de Izergil: “Cada um é seu próprio destino!”

Junto com o canto de uma façanha em nome da felicidade das pessoas, outro traço não menos característico da criatividade de Gorki apareceu na história - a exposição da inércia covarde do leigo, o desejo pequeno-burguês de paz. Quando Danko morreu, seu bravo coração continuou a arder, mas "um homem cauteloso percebeu isso e, com medo de alguma coisa, pisou em seu coração orgulhoso com o pé". O que confundiu essa pessoa? A façanha de Danko poderia inspirar outros jovens em sua busca incansável pela liberdade, e por isso o comerciante tentou extinguir a chama que iluminava o caminho à frente, embora ele mesmo tenha aproveitado essa luz, encontrando-se em uma floresta escura.

Terminando a história com reflexões “sobre o grande coração ardente”, Gorki, por assim dizer, explicou o que é a verdadeira imortalidade do homem. Larra se separou das pessoas, e apenas uma sombra escura o lembra dele na estepe, o que é até difícil de ver. E sobre a façanha de Danko, uma memória ardente foi preservada: antes de uma tempestade, faíscas azuis de seu coração pisoteado brilharam na estepe.

A história está claramente ligada às tradições do romantismo. Eles se manifestaram em uma oposição contrastante de dois heróis, no uso de imagens românticas tradicionais (escuridão e luz na lenda de Danko), em uma imagem exagerada dos heróis (“O que farei pelas pessoas!?” Danko gritou mais alto do que trovão”), em pathos, discurso de intensa excitação. A conexão com a tradição romântica também é sentida na interpretação de temas individuais, por exemplo, na compreensão de Larra sobre a liberdade pessoal. Nas tradições românticas, imagens da natureza também são dadas na história.

A história "Velha Izergil" (1894) refere-se às obras-primas dos primeiros trabalhos de M. Gorky. A composição desta obra é mais complexa do que a composição de outras histórias iniciais do escritor. A história de Izergil, que viu muito em sua vida, é dividida em três partes independentes: a lenda de Larra, a história de Izergil sobre sua vida e a lenda de Danko. Ao mesmo tempo, todas as três partes estão unidas por uma ideia comum, o desejo do autor de revelar o valor da vida humana.

As lendas sobre Larra e Danko revelam dois conceitos de vida, duas ideias sobre ela. Um deles pertence a um homem orgulhoso que não amava ninguém além de si mesmo. Quando disseram a Larre que “tudo o que uma pessoa pega, ela paga consigo mesma”, o egoísta respondeu que essa lei não lhe diz respeito, porque ele quer permanecer “inteiro”. O egoísta arrogante imaginava que ele, filho de uma águia, era superior às outras pessoas, que tudo lhe era permitido e que apenas sua liberdade pessoal lhe era cara. Foi a afirmação do direito ao domínio de uma personalidade forte oposta às massas. Mas as pessoas livres rejeitaram o assassino individualista, condenando-o à solidão eterna.

O egoísta Larra é contrastado com o herói da segunda lenda, Danko. Larra valorizava apenas a si mesmo e sua liberdade, Danko decidiu levá-la para toda a tribo. E se Larra não queria dar às pessoas nem uma partícula de seu "eu", Danko morreu salvando seus companheiros de tribo. Iluminando o caminho a seguir, o temerário "queimou seu coração pelas pessoas e morreu sem pedir nada em troca de si mesmo".

Izergil, cuja voz rangente “soava como se todos os séculos esquecidos estivessem murmurando”, contou duas lendas antigas. Mas Gorky não queria ligar a resposta à pergunta: "Qual é o sentido da vida e da liberdade real, e não imaginária?" apenas com a sabedoria do passado. A composição em três partes permitiu ao artista estabelecer uma conexão entre as lendas contadas pela heroína e a realidade. A história de Izergil sobre seu próprio destino, colocada no centro da obra, serve de elo entre a lenda e a vida real. A própria Izergil conheceu pessoas corajosas e amantes da liberdade em seu caminho: uma delas lutou pela liberdade dos gregos, a outra estava entre os poloneses rebeldes.

E, portanto, não apenas as lendas, mas também suas próprias observações a levaram a uma conclusão significativa: “Quando uma pessoa ama façanhas, ela sempre sabe como fazê-las e encontra onde é possível. Na vida, você sabe, há sempre um lugar para façanhas. Não menos importante é a segunda conclusão de Izergil: “Cada um é seu próprio destino!”

Junto com o canto de uma façanha em nome da felicidade das pessoas, outro traço não menos característico da criatividade de Gorki apareceu na história - a exposição da inércia covarde do leigo, o desejo pequeno-burguês de paz. Quando Danko morreu, seu bravo coração continuou a arder, mas "um homem cauteloso percebeu isso e, com medo de alguma coisa, pisou em seu coração orgulhoso com o pé". O que confundiu essa pessoa? A façanha de Danko poderia inspirar outros jovens em sua busca incansável pela liberdade, e por isso o comerciante tentou extinguir a chama que iluminava o caminho à frente, embora ele mesmo tenha aproveitado essa luz, encontrando-se em uma floresta escura.

Terminando a história com reflexões “sobre o grande coração ardente”, Gorki, por assim dizer, explicou o que é a verdadeira imortalidade do homem. Larra se separou das pessoas, e apenas uma sombra escura o lembra dele na estepe, o que é até difícil de ver. E sobre a façanha de Danko, uma memória ardente foi preservada: antes de uma tempestade, faíscas azuis de seu coração pisoteado brilharam na estepe.

A história está claramente ligada às tradições do romantismo. Eles se manifestaram em uma oposição contrastante de dois heróis, no uso de imagens românticas tradicionais (escuridão e luz na lenda de Danko), em uma imagem exagerada dos heróis (“O que vou fazer pelas pessoas!?” Danko gritou mais alto do que trovão”), em pathos, discurso de intensa excitação. A conexão com a tradição romântica também é sentida na interpretação de temas individuais, por exemplo, na compreensão de Larra sobre a liberdade pessoal. Nas tradições românticas, imagens da natureza também são dadas na história.

A obra de M. Gorky “A Velha Izergil consiste em três partes”: um conto de fadas sobre Larra, uma história sobre Danko, uma história sobre a vida da própria Izergil. A história é contada em nome do autor, que supostamente ouviu essa história na Bessarábia. ...Os moldavos terminaram de coletar...

1. Novo!

   A imagem da velha Izergil desempenha várias funções na história. A primeira função do personagem-título é a formação de enredo: essa imagem combina uma narrativa muito complexa, na qual vários enredos se entrelaçam. Um está relacionado com a imagem...

“Vi essas histórias perto de Akkerman, na Bessarábia, à beira-mar”, é assim que Maxim Gorky começa um de seus melhores trabalhos. A história "Velha Izergil" reflete as impressões inesquecíveis do autor de suas andanças no sul da Bessarábia no início...

Que compreensão da vida e do homem M. Gorky afirma com o conto “Velha Izergil” Na minha opinião, o conto “Velha Izergil” é a mais poética e romântica dessas obras de M. Gorky que já li. Seus personagens são corajosos, fortes de espírito...