O valor da educação no século XVII. O desenvolvimento da educação na Europa Ocidental nos séculos XVII e XVIII

COMO APRENDERAM E APRENDERAM NA ANTIGA RÚSSIA

A tentação de "olhar" para o passado e "ver" a vida passada com os próprios olhos domina qualquer historiador-pesquisador. Além disso, essa viagem no tempo não requer dispositivos fantásticos. Um documento antigo é o portador de informação mais confiável, que, como uma chave mágica, abre a preciosa porta do passado. Daniil Lukich Mordovtsev*, um conhecido jornalista e escritor do século XIX, recebeu uma oportunidade tão abençoada para o historiador. Sua monografia histórica "Livros Escolares Russos" foi publicada em 1861 no quarto livro de "Leituras na Sociedade de História e Antiguidades Russas na Universidade de Moscou". O trabalho é dedicado à antiga escola russa, sobre a qual naquela época (e, a propósito, até agora) tão pouco se sabia.

... E antes disso, havia escolas no reino russo, em Moscou, em Veliky Novograd e em outras cidades ... Alfabetização, escrita e canto, e eles ensinavam honra. Portanto, naquela época havia muita alfabetização, e escribas e leitores eram gloriosos em toda a terra.
Do livro "Stoglav"

Muitas pessoas ainda estão convencidas de que na era pré-petrina na Rússia nada foi ensinado. Além disso, a própria educação era então supostamente perseguida pela igreja, que exigia apenas que os alunos de alguma forma recitassem orações de cor e gradualmente separassem os livros litúrgicos impressos. Sim, e eles ensinaram, dizem, apenas os filhos dos padres, preparando-os para assumir a dignidade. Os da nobreza que acreditavam na verdade "o ensino é leve..." confiaram a educação de sua prole a estrangeiros dispensados ​​do exterior. Os demais foram encontrados "nas trevas da ignorância".

Tudo isso refuta Mordovtsev. Em sua pesquisa, ele se baseou em uma curiosa fonte histórica que caiu em suas mãos - "ABC". No prefácio da monografia dedicada a este manuscrito, o autor escreveu o seguinte: "Atualmente, tenho a oportunidade de usar os monumentos mais preciosos do século XVII, que ainda não foram publicados em nenhum lugar, não são mencionados e que podem servem para explicar os aspectos interessantes da pedagogia russa antiga. Materiais estes estão contidos em um longo manuscrito chamado "Livro ABC" e contendo vários livros didáticos diferentes da época, compostos por algum tipo de "pioneiro", parcialmente copiado de outras, as mesmas publicações , que tinham o mesmo nome, embora diferissem em conteúdo e tivessem diferentes contagens de folhas.

Tendo examinado o manuscrito, Mordovtsev tira a primeira e mais importante conclusão: na Rússia Antiga, existiam escolas como tais. No entanto, isso também é confirmado por um documento mais antigo - o livro "Stoglav" (uma coleção de resoluções da Catedral de Stoglav, realizada com a participação de Ivan IV e representantes da Duma Boyar em 1550-1551). Ele contém seções que falam sobre educação. Neles, em particular, é determinado que as escolas podem ser mantidas por pessoas do clero, se o solicitante receber permissão das autoridades eclesiásticas. Antes de dar-lhe um, foi necessário testar a profundidade do conhecimento do próprio requerente, e de fiadores confiáveis ​​para coletar possíveis informações sobre seu comportamento.

Mas como eram organizadas as escolas, como eram administradas, quem estudava nelas? Stoglav não deu respostas a essas perguntas. E agora vários "ABCs" manuscritos caem nas mãos do historiador - livros muito curiosos. Apesar do nome, não são livros didáticos (não contêm nem o alfabeto, nem cadernos, nem aprender a contar), mas sim um guia para o professor e instruções detalhadas para os alunos. Detalhou toda a rotina diária do aluno, aliás, no que diz respeito não só à escola, mas também ao comportamento das crianças fora dela.

Seguindo o autor, vamos olhar para a escola russa do século 17, e nós, felizmente, "Azbukovnik" dá a isso uma oportunidade completa. Tudo começa com a chegada das crianças pela manhã em uma casa especial - uma escola. Em vários "ABCs" as instruções sobre este assunto são escritas em verso ou em prosa, elas, aparentemente, também serviam para consolidar as habilidades de leitura e, portanto, os alunos repetiam teimosamente:

Em sua casa, tendo despertado do sono, lave-se,
Limpe a borda boa do tabuleiro que veio,
Na adoração de imagens sagradas continuam,
Curve-se para seu pai e sua mãe.
Vá para a escola com cuidado
E traga seu amigo
Entra na escola com uma oração,
Apenas saia.

A versão prosaica ensina a mesma coisa.

Do "Livro ABC" aprendemos um fato muito importante: a educação nos tempos descritos não era um privilégio de classe na Rússia. O manuscrito, em nome da "Sabedoria", contém um apelo aos pais de diferentes classes para que dêem aos jovens o ensino da "literatura astuta": miseráveis, até mesmo aos últimos lavradores." A única restrição ao aprendizado era a falta de vontade dos pais ou sua pobreza absoluta, que não permitia que pelo menos algo pagasse ao professor pela educação da criança.

Mas sigamos o aluno que entrou na escola e já colocou o chapéu no “jardim comum”, ou seja, na estante, reverenciando as imagens, e o professor, e todo o “comitê” do aluno. O colegial, que vinha para a escola de manhã cedo, tinha que passar o dia inteiro nela, até a campainha do culto noturno, que era o sinal para o fim das aulas.

O ensino começou com a resposta à lição aprendida no dia anterior. Quando a lição foi contada por todos, toda a “equipe” fez uma oração comum antes das novas aulas: “Senhor Jesus Cristo, nosso Deus, o criador de todas as criaturas, ilumina-me e ensina a escrever livros e por isso conheceremos os teus desejos, como se eu te glorificar para todo o sempre, amém!"

Em seguida, os alunos se aproximaram do chefe, que lhes deu livros para estudar, e se sentaram em uma longa mesa comum. Cada um tomou o lugar que lhe foi indicado pelo professor, observando as seguintes instruções:

Malia em você e grandeza são todos iguais,
Ensinamentos para o bem daqueles que estão mais altos no lugar, que sejam nobres...
Não oprima seu próximo
E não chame seu camarada pelo apelido...
Não se aproxime um do outro,
Não atribua seus joelhos e cotovelos ...
Um lugar dado a você por seu professor
Aqui sua vida será junto...

Os livros, sendo propriedade da escola, eram seu principal valor. A atitude em relação ao livro foi inspirada pelo tremor e pelo respeito. Exigiu-se que os alunos, "fechando o livro", sempre o colocassem com o lacre e não deixassem "árvores apontando" (apontadores) nele, não se dobrassem demais e não folheassem em vão. Era terminantemente proibido colocar livros na bancada e, ao final do ensino, os livros deviam ser entregues ao chefe, que os colocava no local designado. E mais um conselho - não se empolgue olhando as decorações dos livros - "cai", mas se esforce para entender o que está escrito neles.

Guarde bem seus livros
E colocá-lo no lugar perigosamente.
... O livro, tendo fechado, com um selo à altura
suponha
A árvore de índice não é de forma alguma
não mergulhe...
Livros para o chefe em observância,
com oração, traga
Tomando o mesmo pela manhã
com respeito, respeito...
Não desdobre seus livros,
E também não dobre as folhas nelas ...
Livros no assento
Não saia,
Mas na mesa preparada
boa oferta...
Se alguém não salvar livros,
Tal alma não protege sua alma ...

A coincidência quase literal das frases das versões prosaicas e poéticas de diferentes "Azbukovnikov" permitiu a Mordovtsev supor que as regras refletidas nelas são as mesmas para todas as escolas do século XVII e, portanto, podemos falar sobre sua estrutura geral em Rússia pré-petrina. Essa suposição também é motivada pela semelhança de instruções a respeito de um requisito bastante estranho que proíbe os alunos de falar fora dos muros da escola sobre o que está acontecendo nela.

Indo para casa, vida escolar
não diga
Puna este e todos os seus camaradas...
Palavras de ridículo e imitação
não traga para a escola
Não desgaste os casos que estavam nele.

Tal regra, por assim dizer, isolava os alunos, trancando o mundo escolar em uma comunidade separada, quase familiar. Por um lado, protegia o aluno das influências "inúteis" do ambiente externo, por outro lado, ligando o professor e seus pupilos a relações especiais inacessíveis até mesmo aos parentes mais próximos, excluía estranhos de interferir no processo de formação e educação. Portanto, era simplesmente impensável ouvir dos lábios do professor da época a frase “Não venha para a escola sem seus pais” tão usada hoje em dia.

Outra instrução, que relaciona todos os ABCs, fala das atribuições que eram atribuídas aos alunos na escola. Eles tinham que "anexar uma escola": varrer o lixo, lavar o chão, bancos e mesas, trocar a água nos vasos sob a "luz" - um suporte para uma tocha. Acender a escola com a mesma tocha também era responsabilidade dos alunos, assim como a fornalha dos fogões. Para tal trabalho (em termos modernos - de plantão), o chefe da "equipe" da escola nomeava os alunos em turnos: "Quem aquecer a escola, ele construirá tudo naquela".

Traga vasos de água doce para a escola,
Desgaste a banheira com água estagnada,
A mesa e os bancos são bem lavados,
Sim, quem vem à escola não é visto com vileza;
Sim bo sua beleza pessoal é conhecida
E você terá limpeza escolar.

As instruções exortam os alunos a não brigar, não pregar peças, não roubar. É especialmente estritamente proibido fazer barulho na própria escola e nas proximidades. A rigidez de tal regra é compreensível: a escola estava localizada em uma casa de propriedade de um professor, próxima às propriedades de outros moradores da cidade. Portanto, o barulho e as várias "perturbações" que poderiam provocar a ira dos vizinhos poderiam se transformar em uma denúncia às autoridades eclesiásticas. O professor teria que dar as explicações mais desagradáveis, e se essa não fosse a primeira denúncia, então o dono da escola poderia "cair sob a proibição de manter a escola". É por isso que até mesmo as tentativas de quebrar as regras da escola foram interrompidas imediatamente e sem piedade.

Em geral, a disciplina na velha escola russa era forte e severa. O dia inteiro era claramente delineado pelas regras, até mesmo água potável era permitida apenas três vezes ao dia e "por necessidade, você poderia sair para o quintal" apenas algumas vezes com a permissão do chefe. O mesmo parágrafo contém algumas regras de higiene:

Por causa da necessidade de alguém partir,
Vá ao ancião quatro vezes por dia,
Volte de lá imediatamente,
Lave as mãos para limpeza
Sempre que você estiver lá.

Todos os "ABCs" tinham uma seção extensa - sobre as punições de alunos preguiçosos, negligentes e obstinados com uma descrição das mais diversas formas e métodos de influência. Não é por acaso que o ABC começa com um panegírico da vara, escrito em cinábrio na primeira página:

Deus abençoe essas florestas
Até as hastes dão à luz por muito tempo ...

E não apenas "Azbukovnik" canta a vara. No alfabeto, impresso em 1679, há as seguintes palavras: "A vara aguça a mente, excita a memória".

Não é necessário, no entanto, pensar que o poder que o professor possuía, ele usou além de todas as medidas - você não pode substituir o bom ensino por uma chicotada hábil. Alguém que ficou famoso como algoz, e até mesmo um mau professor, ninguém daria seus filhos para ensinar. A crueldade congênita (se houver) não aparece de repente em uma pessoa, e ninguém permitiria que uma pessoa patologicamente cruel abrisse uma escola. Como as crianças devem ser ensinadas também foi mencionado no Código da Catedral Stoglavy, que era, de fato, um guia para os professores: "não com raiva, não com crueldade, não com raiva, mas com medo alegre e costume amoroso, e doce ensinamento e consolação afetuosa”.

Foi entre esses dois polos que o caminho da educação correu em algum lugar, e quando o "doce ensino" não foi bem aproveitado, entrou em ação uma "ferramenta pedagógica", segundo as garantias dos conhecedores, "aguçando a mente, estimulando a memória." Em vários "ABCs" as regras sobre este assunto são estabelecidas de forma acessível ao aluno mais "rude":

Se alguém se torna preguiçoso em aprender,
Tal ferida não tem vergonha de suportar ...

A flagelação não esgotou o arsenal de punições, e deve-se dizer que a vara foi a última daquela fileira. Um vagabundo poderia ser enviado para uma cela de punição, cujo papel foi desempenhado com sucesso pelo "armário necessário" da escola. Há também uma menção no ABC de tal medida, que passou a ser chamada de “saída depois das aulas”:

Se alguém não ensina uma lição,
A de uma escola de licença gratuita
não vai conseguir...

No entanto, não há indicação exata se os alunos foram para casa jantar no Azbukovniki. Além disso, em uma das passagens é dito que o professor "na hora da refeição e ao meio-dia do ensino do ensino" deve ler para seus alunos "escrituras úteis" sobre sabedoria, sobre incentivo ao aprendizado e disciplina, sobre feriados, etc. Resta supor que as crianças em idade escolar ouviam esses ensinamentos em um almoço comum na escola. Sim, e outros sinais indicam que a escola tinha uma mesa de jantar comum, contida na piscina dos pais. (No entanto, é possível que essa ordem específica não tenha sido a mesma em diferentes escolas.)

Assim, a maior parte do dia os alunos estavam inseparavelmente na escola. Para poder descansar ou se ausentar em negócios necessários, o professor escolheu um assistente de seus alunos, chamado de chefe. O papel do chefe na vida interior da então escola era extremamente importante. Depois do professor, o chefe era a segunda pessoa na escola, ele mesmo foi autorizado a substituir o professor. Portanto, a escolha de um chefe tanto para a "equipe" estudantil quanto para o professor foi o mais importante. "Livro ABC" prescrito para escolher aqueles do próprio professor entre os alunos mais velhos, no estudo de qualidades espirituais diligentes e favoráveis. O livro instruiu o professor: "Mantenha-os em guarda (isto é, os anciãos. - V.Ya.). Os alunos mais gentis e habilidosos que podem anunciá-los sem você (alunos. - V.Ya.) palavra de pastor".

O número de anciãos é falado de diferentes maneiras. Muito provavelmente, havia três deles: um chefe e dois de seus capangas, já que o círculo de deveres dos "escolhidos" era extraordinariamente amplo. Eles acompanhavam o andamento de seus estudos na ausência de um professor e ainda tinham o direito de punir os responsáveis ​​por violar a ordem estabelecida na escola. Ouviam as aulas dos alunos mais novos, coletavam e distribuíam livros, monitoravam sua segurança e manuseio adequado. Eles estavam encarregados das "férias no quintal" e da água potável. Por fim, controlaram o aquecimento, a iluminação e a limpeza da escola. O chefe e seus capangas representavam o professor em sua ausência e com ele - assistentes de confiança.

Toda a gestão da escola pelo diretor era feita sem qualquer denúncia ao professor. Pelo menos, Mordovtsev pensava assim, não tendo encontrado uma única linha no Azbukovniki que encorajasse o fiscalismo e a falsidade. Pelo contrário, os alunos estavam acostumados de todas as formas possíveis à camaradagem, à vida em "equipe". Se o professor, procurando o infrator, não pudesse apontar com precisão para um aluno em particular, e a "equipe" não o traísse, a punição era anunciada a todos os alunos e eles cantavam em coro:

Alguns de nós têm culpa
O que não foi antes de muitos dias,
Culpado, ouvindo isso, rosto corado,
Afinal, eles estão orgulhosos de nós, os humildes.

Muitas vezes o culpado, para não deixar a "equipe" na mão, descolou os portos e "subiu na cabra", ou seja, deitou-se no banco, no qual foi realizada a "atribuição de lozan por partes de lombo" .

Escusado será dizer que tanto o ensino como a educação dos jovens foram então imbuídos de profunda reverência pela fé ortodoxa. O que se investe desde pequeno crescerá no adulto: "Eis que este é o teu negócio de criança, alunos na escola, mais perfeitos na idade." Os alunos eram obrigados a ir à igreja não só nos feriados e domingos, mas também durante a semana, após o término das aulas na escola.

A evangelização da noite sinalizou o fim do ensino. "Livro ABC" ensina: "Quando você for liberado, acorde todos vocês e seus livros para o seu guarda-livros, com um único pronunciamento a todos, em voz alta e unanimemente cantem a oração de São Gonçalo às Vésperas, o professor os instruiu a se comportar decentemente na igreja, porque "todo mundo sabe que você está na escola".

No entanto, os requisitos para um comportamento adequado não se limitavam à escola ou ao templo. As regras da escola também se estendiam para a rua: “Quando o professor te liberar na mesma hora, vá com toda a humildade para sua casa: piadas e blasfêmias, trotes, surras, corridas brincalhonas, arremessos de pedras e tudo mais. tipo de zombaria infantil semelhante, não deixe que isso habite em você." Não foi incentivado e sem rumo vagando pelas ruas, principalmente perto de todo tipo de "estabelecimentos de entretenimento", então chamados de "desgraça".

Claro, as regras acima são melhores desejos. Não existem tais crianças na natureza que se abstenham de "correr fantasmas e brincalhonas", de "jogar pedras" e ir para a "desgraça" depois de passarem o dia inteiro na escola. Os professores entendiam isso antigamente e, por isso, tentavam por todos os meios reduzir o tempo de permanência negligenciada dos alunos na rua, empurrando-os para tentações e travessuras. Não só nos dias de semana, mas aos domingos e feriados, as crianças em idade escolar eram obrigadas a vir à escola. É verdade que nos feriados eles não estudavam mais, mas apenas respondiam o que haviam aprendido no dia anterior, liam o Evangelho em voz alta, ouviam os ensinamentos e explicações de seu professor sobre a essência do feriado daquele dia. Em seguida, todos foram à igreja juntos para a liturgia.

A atitude em relação aos alunos cujo ensino foi mal é curiosa. Neste caso, o "Livro ABC" não aconselha de forma alguma que sejam vigorosamente açoitados ou punidos de alguma outra forma, mas, ao contrário, instrui: "quem é "aluno galgo" não deve se elevar acima de seu camarada "rude Este último foi fortemente aconselhado a orar, pedindo a ajuda de Deus. Radonezh e Alexander Svirsky, que a princípio não receberam nenhum ensinamento.

Do "livro ABC" você pode ver os detalhes da vida de um professor, as sutilezas das relações com os pais de alunos que pagaram ao professor, por acordo e, se possível, pela educação de seus filhos - parte em espécie, parte em dinheiro.

Além das regras e regulamentos escolares, o ABC conta como, após concluir o ensino fundamental, os alunos começam a estudar as "sete artes livres". Com o que se queria dizer: gramática, dialética, retórica, música (ou seja, canto da igreja), aritmética e geometria ("geometria" era então chamada de "qualquer agrimensura", que incluía tanto geografia quanto cosmogonia), finalmente, "a última, mas a primeira ação" na lista de ciências estudadas na época foi chamada de astronomia (ou em eslavo "ciência das estrelas").

E também nas escolas eles estudaram arte poética, silogismos, estudaram celebridades, cujo conhecimento era considerado necessário para "escrever versos", familiarizaram-se com "rima" das obras de Simeão de Polotsk, aprenderam medidas poéticas - "há um e dez tipos de versos." Eles aprenderam a compor dísticos e máximas, a escrever saudações em verso e prosa.

Infelizmente, o trabalho de Daniil Lukich Mordovtsev permaneceu inacabado, sua monografia foi concluída com a frase: “Outro dia, Sua Graça Atanásio foi transferido para a Diocese de Astrakhan, privando-me da oportunidade de finalmente classificar um manuscrito interessante e, portanto, não tendo "Azbukovnikov" em mãos, fui forçado a terminar meu artigo sobre o que ele parou. Saratov 1856".

No entanto, um ano após a publicação do trabalho de Mordovtsev na revista, sua monografia com o mesmo título foi publicada pela Universidade de Moscou. O talento de Daniil Lukich Mordovtsev e a multiplicidade de temas abordados nas fontes que serviram para escrever a monografia hoje nos permitem, com um mínimo “pensar naquela vida”, fazer uma viagem emocionante e não sem benefícios “na contramão do fluxo do tempo”. "no século XVII.

V. YARHO, historiador.

* Daniil Lukich Mordovtsev (1830-1905), depois de se formar em um ginásio em Saratov, estudou primeiro em Kazan, depois na Universidade de São Petersburgo, onde se formou em 1854 na Faculdade de História e Filologia. Em Saratov, iniciou sua atividade literária. Publicou várias monografias históricas, publicadas no "Russian Word", "Russian Bulletin", "Bulletin of Europe". As monografias atraíram a atenção, e Mordovtsev foi até oferecido para assumir a cadeira de história na Universidade de São Petersburgo. Daniil Lukich não era menos famoso como escritor de temas históricos.

Do bispo de Saratov, Athanasius Drozdov, ele recebe cadernos manuscritos do século XVII, contando como eram organizadas as escolas na Rússia.

Eis como Mordovtsev descreve o manuscrito que chegou a ele: “A coleção consistia em várias seções. A primeira contém vários ABCs, com uma conta especial de cadernos; a segunda metade consiste em duas seções: na primeira - 26 cadernos, ou 208 folhas; na segunda, 171 folhas A segunda metade do manuscrito, ambas as suas seções, foram escritas pela mesma mão... , até 208 folhas, foi escrito com a mesma mão. escrito à mão, mas em tinta diferente, até a página 171, e nessa folha, em criptografia astuta de "quatro pontas", está escrito "Iniciado no Solovetsky Deserto, também em Kostroma, perto de Moscou, no mosteiro honesto de Ipatskaya, pelo mesmo primeiro agricultor no verão da vida mundial 7191 (1683.)".

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      • Pensamento Pedagógico na Rússia Antiga e no Estado Russo - página 4
  • Escola e Pedagogia na Europa Ocidental e América do Norte nos séculos XVII-XVIII.
    • Escola e Pedagogia na Europa Ocidental e América do Norte
    • Ideias pedagógicas de V. Rathke
    • Ideias pedagógicas de Ya.A.Komensky
      • Ideias pedagógicas de Ya.A.Komensky - página 2
      • Ideias pedagógicas de Ya.A.Komensky - página 3
      • Ideias pedagógicas de Ya.A.Komensky - página 4
      • Ideias pedagógicas de Ya.A.Komensky - página 5
      • Ideias pedagógicas de Ya.A.Komensky - página 6
    • Educação e pensamento pedagógico nos países da Europa Ocidental no início do século XVIII.
      • Educação e pensamento pedagógico nos países da Europa Ocidental no início do século XVIII. - página 2
    • Movimento para Renovar a Educação Escolar e os Métodos de Ensino
      • Movimento para Renovar a Educação Escolar e os Métodos de Ensino - página 2
      • Movimento para Renovar a Educação Escolar e os Métodos de Ensino - página 3
    • Educação escolar na Inglaterra séculos XVII-XVIII.
      • Educação escolar na Inglaterra séculos XVII-XVIII. - página 2
    • Conceito empírico-sensualista de criação e educação de John Locke
      • Conceito empírico-sensualista de criação e educação de John Locke - página 2
      • Conceito empírico-sensualista de criação e educação de John Locke - página 3
      • Conceito empírico-sensualista de criação e educação de John Locke - página 4
    • Pensamento pedagógico na França do século XVIII.
    • A concepção pedagógica de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
      • A concepção pedagógica de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - página 2
      • A concepção pedagógica de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - página 3
      • A concepção pedagógica de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - página 4
    • Projetos para a reforma do ensino público na época da Revolução Francesa (1789-1794)
      • Projetos de reforma da educação pública durante a Revolução Francesa (1789-1794) - página 2
      • Projetos de reforma da educação pública durante a Revolução Francesa (1789-1794) - página 3
    • Escola nos Estados da América do Norte durante a Era do Iluminismo
      • Escola nos Estados da América do Norte durante a Era do Iluminismo - página 2
      • Escola nos Estados da América do Norte durante o Iluminismo - página 3
      • Escola nos Estados da América do Norte durante a Era do Iluminismo - página 4

Educação no estado russo dos séculos XIV-XVII.

O grande educador e religioso russo Sérgio de Radonej (1314-1391) foi o fundador dos centros monásticos de ensino de livros. Nas escolas monásticas era possível obter uma educação enciclopédica para aqueles tempos.

No entanto, a ênfase neles não estava tanto na assimilação da quantidade de conhecimento, mas na educação moral e religiosa, no auto-aperfeiçoamento espiritual.

Nas fronteiras ocidentais das antigas terras russas nos séculos XV-XVI. desenvolveu formas de "livro de aprendizagem", enriquecido com informações sobre o negócio escolar na Europa Ocidental. Os descendentes da antiga população russa da Ucrânia e da Bielorrússia, tentando manter sua religião intacta, criaram as chamadas "escolas fraternas" nas comunidades ortodoxas. Nos séculos XVI-XVII. nas escolas fraternas em Lvov, Lutsk, Kiev e outras grandes cidades estudavam gramática eslava e grega, latim, dialética, retórica, filosofia, matemática e outras ciências escolares, interpretadas no espírito da Ortodoxia. Com base em escolas fraternas, Kyiv Metropolitan Peter Mohyla em 1632 fundou uma instituição de ensino superior - um collegium. Os graduados do Kyiv Collegium receberam uma educação no nível dos padrões escolares da Europa Ocidental. Alguns deles (E. Slavinetsky, A. Satanovsky, S. Polotsky e outros) participaram ativamente da criação de novas instituições educacionais na Rússia, que em essência se aproximavam dos modelos da Europa Ocidental, onde estudavam as chamadas sete artes liberais .

Sabe-se que na década de 40 do século XVII. no Mosteiro Andreevsky de Moscou, o boyar F. M. Rtishchev fundou uma escola cujos professores eram graduados do Kyiv Collegium Arseniy Satanovsky, Epiphanius Slavinetsky, Damaskin Ptitsky, focado na tradição escolar grega.

Em meados dos anos 60, Simeon Polotsky, um defensor da orientação latina, abriu uma escola avançada no Mosteiro Spassky em Moscou. Ele colocou diante desta escola a tarefa de treinar funcionários especialmente confiáveis ​​​​do escritório pessoal do czar Alexei Mikhailovich, funcionários da Ordem dos Assuntos Secretos. Foi dada especial atenção ao estudo do latim, que na época era a língua da diplomacia internacional. Em 1681, o Hieromonge Timofey abriu a Printing School na Moscow Printing House.

No Mosteiro da Epifania em Moscou em 1685, uma escola foi aberta por médicos da Universidade de Pádua, irmãos hieromonges gregos Ioannikius e Sofroniy Likhud. Eles se propuseram a criar não uma escola secundária, uma vez que já existia na Rússia, mas uma superior.

Em 1687, a primeira instituição de ensino superior realmente na Rússia foi aberta em Moscou - a Academia Helênica-Grega, mais tarde a Academia Eslava-Grego-Latina, cujos graduados se tornaram figuras da educação na era petrina do desenvolvimento da escolaridade em nosso país - a poetas A. Kantemir, K. Istomin, matemático L. Magnitsky, o primeiro médico russo de medicina P. Postnikov e outros S. Polotsky foi o iniciador da criação desta Academia.

O curso acadêmico começou com uma aula preparatória, que foi chamada de "escola russa". Depois dele, os alunos se mudaram para a "escola de escrita de livros gregos", depois passaram ao estudo da gramática. Retórica, lógica, física e pietica foram estudados em grego e latim. Os livros didáticos sobre esses assuntos foram compilados pelos irmãos Likhud, que seguiram os padrões dos livros didáticos universitários europeus. No entanto, deve-se notar que o material educacional foi compreendido do ponto de vista do ensino ortodoxo. Por exemplo, "Retórica", de acordo com a definição de Likhudov, não deve apenas ensinar a falar lindamente, defender retoricamente a própria posição, o que é típico da cultura revivalista da Europa Ocidental, seu objetivo na Rússia foi definido de maneira diferente - ajudar os alunos a aprender a defender os ortodoxos valores espirituais. Essa abordagem de aprendizagem era típica de todas as instituições educacionais da época.

Deve-se notar que as fronteiras entre as escolas secundárias e superiores na Rússia no século 17. estavam borrados. Tudo dependia do nível de formação dos professores e dos objetivos da instituição de ensino. Por exemplo, a escola Zaikonospassky de Simeon Polotsky era de caráter próximo a uma instituição de ensino superior do tipo europeu. O cargo de chefe desta escola foi ocupado por um moscovita, poeta russo Sylvester Medvedev. A língua latina foi ensinada de acordo com o conhecido manual metodológico do jesuíta Alvar na Europa, e o curso de estudo incluiu pietica, retórica, dialética, filosofia e teologia.

Esse tipo de escola evocou um forte protesto do público ortodoxo de Moscou, que temia que, junto com essa orientação da educação escolar, as "heresias" da Europa Ocidental penetrassem na Rússia. Os expoentes extremos dessa posição eram os Velhos Crentes, que lutavam contra a influência latina, mas também desconfiavam do grego. Seu ideal era a tradição de educação monástica que se desenvolveu na Rússia no século XVII. Deve-se notar que os governantes de Moscou preferiam a orientação para a escola grega, o sistema bizantino de educação. A escola de impressão da Printing House (1681-1687) foi apenas um exemplo de tal instituição educacional. O professor de grego nesta escola era o moscovita Karion Istomin, professor do czarevich Peter Alekseevich, autor de muitos livros didáticos.

A totalidade de muitos fatos nos permite concluir: a Rússia no século XVII. em vez de uma universidade ocidental, ela recebeu, por assim dizer, um seminário teológico. Apesar do currículo bastante amplo, apenas eram ensinadas aqui as disciplinas que não contradiziam a Ortodoxia e contribuíam para a formação dos fiéis servos do czar e do patriarca.

Pedro I, o Grande (1672 - 1725) - um estadista notável, Czar de Moscou, imperador de toda a Rússia. Sob Pedro I, fortaleceu-se a posse da terra da nobreza, formou-se uma burocracia burocrática com acentuado caráter de classe (Tabela de Classes, Decreto sobre a Propriedade da Terra, etc.). Ao mesmo tempo, várias medidas estão sendo tomadas no interesse da burguesia emergente: a organização de empresas comerciais e industriais, a construção de fábricas e fábricas.

Pedro I está tentando colocar a ciência e a escola a serviço das necessidades práticas do exército, marinha, indústria, comércio e governo. Entre a corrente de decretos do czar Pedro I, havia muitos relacionados à educação.

Durante o primeiro quartel do século XVIII. toda uma rede de escolas primárias foi criada. Em primeiro lugar, são escolas digitais, originalmente destinadas a crianças de 10 a 15 anos de nobres, escriturários, diáconos e escriturários. No final do primeiro quartel do século XVIII. 42 dessas escolas foram abertas, principalmente em cidades provinciais. “O grande soberano indicou: em todas as províncias da nobreza e do grau de escriturário, escriturários e escriturários de 10 a 15 anos, incluindo os palácios únicos, para ensinar tsifiri e alguma parte de geometria e para este ensino enviar escolas matemáticas de alunos vários pessoas para a província aos bispos e aos mosteiros nobres, e nas casas dos bispos e nos mosteiros, dê-lhes escolas, e durante esse ensino, dê a esses professores forragem a 3 altyns, 2 dinheiros por dia, da renda provincial, que, por decreto pessoal do H.I.V.1, foram postos de lado; e desses discípulos eles mesmos não têm nada; e como esses seus alunos aprenderão completamente essa ciência: tanto naquele momento para dar-lhes cartas certificadas por sua própria mão, quanto no momento dessa licença desses alunos para esse ensino ter um rublo por pessoa; e sem tais cartas certificadas, não permita que eles se casem e não dê memórias da coroa.

Mas já em 1727 seu número foi reduzido para 27. O Almirantado estava a cargo deles, e apenas crianças diáconos e escriturários estudavam. As escolas diocesanas para os filhos do clero, que começaram no século XVII, se difundiram. De acordo com os Regulamentos Espirituais, tais escolas tornaram-se obrigatórias nas dioceses para a preparação do "sacerdócio melhor e útil". No final do reinado de Pedro I, o número dessas escolas chegou a 46. Finalmente, entre as escolas primárias, as escolas de guarnição para filhos de soldados também ocupavam um lugar de destaque.

De particular importância eram as escolas especiais que davam aos jovens uma profissão no campo da indústria. Em 1716, uma escola de mineração apareceu nas fábricas de Olonets. Em 1721, foi criada uma escola para futuros trabalhadores de escritório. Por iniciativa de V. N. Tatishchev nas fábricas dos Urais fundou escolas para os filhos de artesãos e funcionários (escolas Utkus e Kungur). No início do século XVIII. sob a ordem do Embaixador, foi aberta uma escola de tradutores.

As escolas que preparavam o clero altamente educado constituíam um grupo especial de instituições educacionais. Em primeiro lugar, é a Academia Eslava-Grego-Latina de Moscou, fundada no século XVII. Transferido para o Sínodo em 1727, agora é muitas vezes referido como "escolas", a primeira das quais é eslava-latina. Em 1727 tinha 357 alunos. O segundo é o eslavo-russo (143 alunos) e o terceiro é o helênico-grego (41 alunos). A última escola sob Stefan Yavorsky foi infringida e mal sobreviveu. Outro grande centro de educação espiritual foi Kiev, onde a Academia Kiev-Mohyla funcionava em Podil, no Mosteiro de Bratsk. Em 1727, mais de 500 pessoas estudavam lá (pequenos russos, grandes russos e "da Polônia").

Finalmente, as instituições de ensino técnico especializado foram as mais importantes no sistema de educação de Pedro, o Grande. A mais famosa delas é a Escola de Navegação em Moscou. Acolheu crianças de 12 a 17 anos e, posteriormente, até 20 anos. Os preparadores ensinavam alfabetização e aritmética russa em duas aulas. Então - geometria, trigonometria com aplicações em geodésia, astronomia, navegação e navegação. Entre os assuntos estavam pintura e "artesanato de florete". Centenas de engenheiros, navegadores, hidrógrafos, topógrafos, bombardeiros, etc. saíram da Escola de Navegação. Logo escolas semelhantes foram abertas em Revel, Narva e Novgorod.

“O grande soberano, czar e grão-duque Pyotr Alekseevich, autocrata de toda a Grande, Pequena e Branca Rússia... indicou com seu grande comando soberano pessoal... Nos professores dessas ciências, nascidos na Inglaterra: matemáticos - a Andrey Danilov, filho de Farkhvarson, navegante - a Stepan Gvyn e ao cavaleiro Gryz; e conhecer essas ciências para todos, fornecendo gestão no Arsenal ao boiardo Fedor Alekseevich Golovin e seus camaradas, e vendo essas ciências para ensinar a eleger aqueles que querem voluntariamente, outros ainda mais com coerção; e alimentar os pobres para a comida diária, considerando aritmética ou geometria: se alguém for considerado um pouco habilidoso, cinco altyns por dia; e outros por um hryvnia e menos, tendo considerado cada vez a arte de ensinar; e para essas ciências, determinar o pátio em Kadashev da oficina da câmara, chamada de grande linho, e limpar esse pátio, enviar o decreto de seu grande soberano à oficina do camareiro Gavril Ivanovich Golovin e, tomando aquele pátio e vendo todas as necessidades necessárias nele, construa com a renda do Arsenal."

Em 1715 Por decreto do czar, a Academia Naval foi fundada em São Petersburgo. O seu pessoal (305 alunos) era composto por alunos da Escola de Navegação, bem como das Escolas de Navegação de Novgorod e Narva. Principalmente crianças de famílias nobres de 10 a 18 anos estudavam lá. Entre os itens especiais estavam navegação, fortificação, artilharia, mosquetaria, etc. Mais importante, a construção naval foi ensinada aqui. Assim como na Escola de Navegação, os principais professores da Escola Naval eram inicialmente professores estrangeiros. Por muito tempo, Magnitsky, autor do famoso livro Aritmética, trabalhou na Escola de Navegação. Os autores de vários livros didáticos também foram V. Kupriyanov ("Uma nova maneira de aritmética"), G. Skornyakov-Pisarev ("Ciência estática ou mecânica"). Mas, é claro, a maior parte dos livros didáticos eram traduções ou resultado do trabalho de professores estrangeiros.

Em 1701, em Moscou, no novo Cannon Yard, foi ordenado “construir escolas de madeira”. Foi a Escola de Artilharia, onde foram imediatamente recrutados 180 alunos. Em 1712, a Escola de Engenharia começou a funcionar em Moscou, e em São Petersburgo em 1719, respectivamente, a Companhia de Engenharia, onde eram admitidos os egressos da Escola de Engenharia. Finalmente, em 1707, uma Escola de Medicina foi aberta em Moscou (além da Yauza contra o assentamento alemão).

Além dos livros didáticos, começaram a ser publicados livros sobre ciências naturais e tecnologia. São obras de astronomia, engenharia hidráulica, medicina, fortificação, artilharia, navegação, construção naval e arquitetura. Havia também livros sobre humanidades. De grande importância em matéria de educação foi a reforma do tipo civil. O escritor de palavras Mikhail Efremov criou os primeiros exemplos de letras no tipo civil. A escolha final (assim como os algarismos arábicos) foi feita em 1710 pelo próprio Pedro I. Uma reforma tão radical contribuiu para um consumo mais massivo de livros impressos. Livros sobre história (“Sinopse” de I. Gisel, “Introdução à História Europeia” de S. Puffendorf, “Theatron” de Stratemil, etc.), traduções de autores antigos (Joseph Flavius, Júlio César, Esopo, Ovídio, etc. ) foram impressos em uma edição não 200-500 cópias, e muitas vezes mais. De grande importância foi a publicação do jornal impresso Vedomosti, cuja tiragem nos primeiros anos variou de 100 a 2.500 exemplares. A principal casa de impressão do país era o estaleiro de impressão de Moscou.

A ciência no tempo de Pedro, o Grande, desenvolveu-se antes de tudo pelas necessidades da prática. O esgotamento da riqueza de peles desenvolveu-se no século XVII. partes da Sibéria (o sable foi praticamente nocauteado) forçaram o povo russo a procurar novas terras, novas peles e estoques de peixes. Ao mesmo tempo, também foi realizada a busca de novas rotas para os países orientais distantes. Sim, desde o século XVII. Exploradores russos estavam se aproximando de Kamchatka. No final do século, foram Morozno Staritsyn e Vladimir Atlasov, que coletaram uma enorme quantidade de material e no verão de 1699 construíram a prisão de Nizhne-Kamchatsky. Em 1716 A primeira expedição marítima foi realizada para Kamchatka. Em 1711, as Curilas foram exploradas e um desenho de toda a cordilheira das Curilas foi elaborado. Em 1711, os Chukchi de Anadyr receberam as primeiras informações sobre as terras além do estreito (as primeiras informações sobre a América). Em 1719 as expedições de I. Evreinov e F. Lujin foram instruídas a descobrir se "a América se uniu à Ásia". Em 1720-1724. a expedição de D. Messerschmidt chegou a Lena e Transbaikalia. Em 1714, começaram os preparativos para a expedição de A. Bekovich-Cherkassky a Khiva e Bukhara para encontrar caminhos para a Índia. Em 1718 F. Benevenni atravessou o Cáucaso e a Pérsia até Bukhara, e em 1725 Guryev trouxe materiais sobre Khiva, Bukhara e o antigo canal do Amu Darya. Em 1722-1724. Ivan Unkovsky com os cossacos descreveu a terra ao longo do rio. Ou lago. Issyk-Kul. Iniciou-se o estudo das terras próximas ao rio. Terek, etc.

O resultado de muitas expedições foi a compilação de mapas geográficos (por exemplo, "O Grande Desenho" da Sibéria por S. Remizov). Na década de 1920, muito trabalho estava acontecendo para preparar o Atlas do Império de Toda a Rússia por I.K. Kirilov. Soimonov e Verdun mapearam o Mar Cáspio e assim por diante.

Alcance sem precedentes no período petrino atingiu a exploração geológica. Para 1700--1711. 121 depósitos de minério foram descobertos na Rússia européia. Entre eles estão muitos depósitos de ferro, cobre, prata, carvão, enxofre, petróleo, etc.

Grandes avanços foram feitos no desenvolvimento da mecânica prática. Esta é uma fábrica de armas original projetada por M.V. Sidorov, máquina de Yakov Batishchev para processamento de canos de armas e máquinas para forjar tábuas de barril. Esta é uma invenção do notável mecânico russo Andrei Nartov de máquinas de torneamento, torneamento de cópias, corte de engrenagem e corte de parafuso, bem como a criação de uma pinça autopropelida. Apesar de serem invenções excepcionais, o nível técnico geral dos países ocidentais era, é claro, mais alto do que na Rússia.

A Rússia também pode se orgulhar de outro excelente hidroconstrutor - I.I. Serdyukov. Em 1702, começou a construção do sistema de canais de Vyshnevolotsk. Inaugurada em 1709, uma nova hidrovia revelou muitas falhas. Serdyukov realizou uma reconstrução radical da hidrovia e, em meados do século, o sistema começou a transportar até 12 milhões de libras de carga.

Enorme trabalho tem sido feito na criação e coleção de coleções científicas em mineralogia, metalurgia, botânica, biologia, etc. Um observatório astronômico foi organizado. Tentativas foram feitas para organizar expedições linguísticas e etnográficas. O decreto de Pedro de 1720 sobre a coleção de manuscritos antigos, cronógrafos, cronistas e livros de poder dos mosteiros é amplamente conhecido. Em 1716, uma cópia da Crônica de Radziwill (Kenigsberg) foi feita e obras históricas começaram a ser criadas (trabalhos sobre a história de F. Polikarpov, “Discourses on the Causes of the Svei War” de P. Shafirov, “Mars Book ”, etc).

A realização mais ambiciosa das reformas de Pedro I foi a criação da Academia de Ciências. A ideia foi expressa pelo grande reformador em 1718. Em 28 de janeiro de 1724, o Senado anunciou o projeto da Academia, que foi aprovado pelo czar após correção.

Na versão inicial, a Academia como organização era sincrética (era uma comunidade de pesquisa, uma universidade e um ginásio). A Academia tinha três departamentos: matemática, física e "humanidades" (humanidades). Os primeiros membros da Academia (e eram 12 deles junto com o secretário) tiveram que acompanhar toda a literatura nova em sua especialidade, fazer "invenções" e fazer relatórios e "conselhos". Junto com cientistas russos e pessoas capazes de ciência, estrangeiros foram convidados para a Academia, em alguns casos cientistas muito proeminentes (o matemático I. German, o fisiologista e matemático D. Bernoulli, o matemático N. Bernoulli, o astrônomo e geógrafo I. Delil, e outros).

A biblioteca e o museu (Kunstkamera), criados em 1714, foram anexados à Academia.

Em 1755, por iniciativa de M. V. Lomonosov, foi aberta a Universidade de Moscou, que desempenhou um papel destacado no desenvolvimento da educação na Rússia.

Desde o início de sua fundação, a Universidade de Moscou vem desenvolvendo intensamente problemas pedagógicos, didáticos e metodológicos. Já na década de 50 do século XVIII. Numa conferência de professores, decidiu-se começar a compilar um "método geral de ensino", que "deveria ser introduzido no ginásio". Reuniões especiais de cientistas universitários foram dedicadas a questões de métodos de ensino. Um dos resultados do desenvolvimento desses problemas foi o manual didático para professores "Método de Ensino", publicado pela primeira vez em 1771 em russo, latim, alemão e francês. As ideias mais importantes deste manual estavam próximas dos "Regulamentos dos Ginásios de Moscou" compilados por M.V. Lomonosov. Ao mesmo tempo, o “Método de Ensino” refletia muitos anos de experiência no trabalho do ginásio universitário e do internato. As principais ideias do “Método de Aprendizagem” foram desenvolvidas em inúmeras obras pedagógicas de N. N. Popovsky, A. A. Barsov, A. A. Prokopovich-Antonsky, X. A. Chebotarev e outros cientistas domésticos da segunda metade do século XVIII, foram usadas e desenvolvidas por F. I. Yankovich, M. E. Golovin, E. B. Syreyshchikov, V. F. Zuev, membros da comissão de escolas públicas, ao compilar livros didáticos, manuais e diretrizes para professores de escolas públicas no final do século XVIII e início do século XIX.

A educação é um dos fatores mais importantes no desenvolvimento cultural de uma nação. Na segunda metade do século XVII. A Moscóvia tinha algumas condições para o ensino primário, mas não havia escolas secundárias nem instituições de ensino superior.

Os dois grupos mais instruídos eram o clero e os funcionários da administração - escriturários e escriturários. Quanto aos boiardos e nobres, na primeira metade do século XVII. nem todos sabiam ler e escrever, mas no final do século o percentual de alfabetização aumentou significativamente. Por causa dos moradores. De acordo com as assinaturas nos protocolos de várias comunidades do município de Moscou, calcula-se que em 1677 havia 36% dos que assinaram e em 1690 entre 36 e 52 centavos.) Entre os camponeses, a alfabetização era mínima durante todo o século XVII. . (ligeiramente maior entre os camponeses estatais no norte da Rússia).

No que diz respeito ao ensino superior, a Igreja Ortodoxa se opôs a que os europeus procurassem ajuda porque temiam a influência de professores católicos e protestantes. Duas outras fontes potenciais eram estudiosos ortodoxos gregos e russos ocidentais. Já em 1632, o Patriarca Filaret abordou um padre grego instruído com um pedido para organizar uma escola religiosa em Moscou, mas o projeto foi abandonado após a morte de Filaret (ver Capítulo 3).

Em 1640, o metropolita de Kiev, Peter Mogila, sugeriu ao czar Miguel que os cientistas de Kiev fossem enviados a Moscou para organizar uma escola para o ensino de latim e grego. Nada veio desse plano, mas alguns anos depois, no início do reinado do czar Alexei, F.M. Rtishchev abriu uma escola semelhante por iniciativa própria.

Em 1665, um embaixador foi criado em Moscou para ensinar gramática latina e russa, para o qual um prédio especial foi construído no Mosteiro Spassky “atrás da fileira de ícones” (Escola Zaikon-Spassky). Foi dirigido pelo notável cientista e poeta Simeon Polotsky. O objetivo da escola era formar escriturários e escriturários, órgãos administrativos. O próprio Simeon Polotsky ensinou lá por pelo menos dois anos.)

Os círculos grecófilos em Moscou suspeitavam que Polotsky, um graduado da Academia de Kiev, tinha inclinação para o catolicismo romano e, em geral, eram contra o aprendizado do latim. Em 1680, uma escola baseada no ensino da língua grega foi organizada no Estaleiro de Impressão de Moscou, principalmente para o treinamento de seus próprios funcionários.

A elite de Moscou estava tão necessitada de conhecimento do latim - na época um importante meio de dominar a ciência ocidental - que em 1682 foi desenvolvida a carta de uma instituição educacional que combina o ensino de grego e latim - a Academia Eslavo-Grego-Latina .)

O currículo da academia incluía o estudo da gramática, poética, retórica, dialética, filosofia, jurisprudência e teologia. O reitor e o corpo docente tinham que ser "piedosos e de uma família devota, criados na fé ortodoxa oriental de russos ou gregos". A escola "deve ser aberta a pessoas [da fé ortodoxa] de qualquer nível, posição e idade, sem distinção". O principal objetivo da academia era fortalecer e proteger a fé ortodoxa. O reitor e os professores tornaram-se os curadores da Biblioteca Nacional. Livros heréticos encontrados na posse de particulares estavam sujeitos a confisco ou transferência para os guardiões.

Foi proposto que todos os cientistas estrangeiros antes de entrar no serviço russo fossem testados pela liderança da academia: em caso de reprovação, seriam expulsos da Rússia. As pessoas acusadas de ensino herético ou blasfêmia contra a Igreja Ortodoxa são interrogadas pelo reitor e, se culpadas, estão sujeitas à fogueira. Um ortodoxo convertido ao catolicismo, luteranismo ou calvinismo está sujeito à mesma punição. Esta foi uma tentativa de estabelecer uma supervisão eclesiástica estrita da educação de todos os russos e suprimir pela força qualquer oposição a tal controle.

O czar Fyodor e o patriarca Joachim aprovaram a carta da academia, no entanto, foi somente durante a regência da princesa Sofia que estudiosos gregos adequados, os irmãos Ioaniky e Sophrony Likhud, foram convidados e trazidos para Moscou. A academia foi inaugurada oficialmente em 1687. Dois anos depois, o jovem czar Pedro derrubou e aprisionou a princesa Sofia, e em 1700, após a morte do patriarca Adriano (sucessor de Joaquim), Pedro iniciou suas reformas visando quebrar o monopólio da igreja na educação e iluminação. A Academia Eslava-Grego-Latina tornou-se o núcleo da Academia Teológica de Moscou, e a educação secular e a ciência se desenvolveram independentemente dela.

Na segunda metade do século XVII. duas instituições importantes através das quais as ideias e modos de vida ocidentais penetraram no estrato superior da sociedade moscovita foram o Palácio do Czar e o Posolsky Prikaz.)

Cientistas russos ocidentais (ucranianos e bielorrussos), alunos da Academia de Kiev, eram os condutores das humanidades ocidentais. Estudiosos de Kiev convidados para a Rússia no final da década de 1640 e 1650 eram especialistas na língua grega. A educação na Academia de Kiev, no entanto, foi baseada no latim.

O erudito russo ocidental mais influente na última parte do reinado de Alexei e nos primeiros quatro anos do reinado de Fedor foi o versátil Simeão de Polotsk (1629-1680). O latim era a língua de sua pesquisa científica. Ele também conhecia bem o polonês, mas não estava familiarizado com o grego. Polotsky foi convocado a Moscou pelo czar Alexei em 1663. Três anos depois, ele participou dos Concílios da Igreja de 1666 e 1667, que marcaram os Velhos Crentes. Polotsky traduziu para o latim alguns materiais para Paisius Ligarides e escreveu um tratado contra os ensinamentos dos Velhos Crentes.

Simeon de Polotsk era um pregador ativo (dois volumes de seus sermões foram publicados após sua morte) e um poeta (ele compôs em russo, polonês e latim). Ele introduziu o sistema silábico de versificação dos poloneses na literatura russa, que dominaria a poesia russa pelos próximos oitenta anos. Polotsky também desempenhou um papel no desenvolvimento do teatro russo e despertou o interesse do czar Alexei em apresentações teatrais, contando-lhe sobre dramas ucranianos e poloneses. Polotsky escreveu duas obras neste gênero - "A Comédia da Parábola do Filho Pródigo" e "Três Jovens no Crisol de Fogo".)

No entanto, o czar Alexei pediu ajuda na organização do primeiro teatro em Moscou não aos russos ocidentais e não aos poloneses, mas aos alemães. Em junho de 1672, a conselho de Artamon Matveev, o czar instruiu o pastor Johann Gottfried Gregory, de Nemetskaya Sloboda, a encenar peças sobre temas bíblicos em um novo prédio especialmente construído para esse fim na vila real de Preobrazhenkoye. A primeira apresentação (Esther) aconteceu em 17 de outubro. Mais tarde, eles apresentaram um arranjo dos últimos atos de Tamerlão, o Grande, de Marlowe e uma comédia sobre Baco e Vênus.

No início, as apresentações eram encenadas em alemão, mas logo as peças foram traduzidas para o russo, e Gregory treinou atores russos. Em algumas produções, um lugar especial pertencia à música instrumental e ao canto. Após a morte do czar Alexei e a renúncia de Matveyev, as apresentações cessaram.)

Em 1667, o czar Alexei nomeou Simeão de Polotsk como mentor de seu filho mais velho, czarevich Alexei, e quando ele morreu, como mentor de Fedor, o próximo príncipe em antiguidade. Polotsky também supervisionou a educação da princesa Sofia. Fedor dominava a língua polonesa, gostava de livros poloneses, adorava roupas e música polonesas.

Na corte real e entre os boiardos, a polonofilia se espalhou. Vasily Golitsyn e outros boiardos conheciam a língua polonesa e tinham livros poloneses em suas bibliotecas. A casa de Golitsyn foi construída e mobiliada em estilo ocidental.

A influência cultural polonesa foi rivalizada pela cultura alemã, que veio dos países do centro e norte da Europa (os estados alemães, Holanda, Dinamarca e Suécia) diretamente ou através do Sloboda alemão. Seu impacto foi sentido no teatro, nas artes visuais, na música e na tecnologia. O último aspecto acabou por ser o mais importante para o futuro próximo.

A acumulação de conhecimento técnico, facilitada por artesãos e industriais alemães que se estabeleceram na Moscóvia, continuou ao longo do século XVII. Em 1682, a elite russa estava desenvolvendo vários tipos de artesanato de alta qualidade.

A fim de desenvolver e liberar potenciais habilidades criativas, era necessário dar aos moscovitas a oportunidade de dominar os fundamentos da ciência e tecnologia, abrindo escolas apropriadas na Rússia ou enviando russos ao exterior para estudar em escolas ocidentais. O czar Boris Godunov entendeu isso no início do século XVII, mas sua morte prematura interrompeu seus planos.

Somente na segunda metade do século XVII, com a ajuda de cientistas de Kiev, surgiram escolas em Moscou, onde ensinavam humanidades, mas nunca foram abertas escolas de ciências naturais e técnicas.

A Rússia precisava de modernização técnica. Esse processo pode ser mais rápido ou mais lento, assumir uma escala mais ampla ou mais estreita. O impulso decisivo foi dado por Pedro, o Grande.

Agricultura na Rússia no século 17

Nas divergências e contradições internas desse período da história russa, as forças criativas da economia nacional trabalharam arduamente, levando a um acúmulo constante de conhecimento técnico e, em ritmo mais lento, humanitário.)

A produtividade da agricultura russa no século XVII, com exceção da Sibéria ocidental, era baixa. Calcula-se que para cada quarto de centeio semeado, apenas 2-5 quartos de grão foram obtidos. No oeste da Sibéria a proporção era maior - 8-10 trimestres.) Por outro lado, houve um aumento constante do produto bruto, pois a área de terra arável aumentou junto com a disseminação da agricultura para as terras férteis do sul e oeste. Um fator favorável foi a mudança no regime tributário, em que o estaleiro passou a ser a principal unidade. Isso serviu de incentivo para o agricultor, uma vez que o cultivo de terras adicionais não implicava mais em aumento de impostos.

Além da agricultura, os proprietários de grandes propriedades se dedicavam ao artesanato e ao comércio. Muitos, incluindo o czar Alexei, organizaram ferro, sal, potássio, destilarias e outras indústrias em suas propriedades. Bens excedentes, assim como grãos, geralmente eram vendidos nos mercados, às vezes entregando-os nas áreas mais remotas, por exemplo, em Arkhangelsk.)

Na segunda metade do século XVII. na Moscóvia, grandes empresas industriais, chamadas de manufaturas pelos cientistas modernos, se espalharam. Alguns deles, como o Cannon Yard, que produzia canhões, e o Armory, que produzia revólveres, eram administrados pelo estado. As licenças foram emitidas para outras fábricas, principalmente para europeus. No entanto, algumas fábricas também eram de propriedade de comerciantes e industriais russos, por exemplo, os Stroganovs, Sveteshnikovs, Nikitins e outros. Alguns dos mestres eram estrangeiros, alguns eram russos. Os primeiros recebiam salários significativamente mais altos. O trabalho não qualificado era feito pelos russos: ou trabalhadores contratados ou camponeses "atribuídos" às manufaturas.)

Levando em conta o aumento da produção agrícola e industrial, bem como o desenvolvimento do comércio, pode-se acreditar parcialmente nas memórias do príncipe Boris Ivanovich Kurakin (nascido em 1676). Ele conta que ao final da regência da princesa Sofia, em 1689, a Rússia havia se tornado um país de abundância.

Durante o século 17, mudanças significativas ocorreram no campo Educação.

Por muitos séculos, a hostilidade cautelosa ao catolicismo, que a Rússia inicialmente adotou de Bizâncio, se espalhou para a “aprendizagem latina” europeia. Mesmo em 1600-1611. o francês Margeret, que vivia em Moscou na época, testemunhou que “o povo odiava as ciências estrangeiras, especialmente a latina” (“O Estado do Poder Russo”). No entanto, a necessidade objetiva de assimilação da cultura e educação européias cobrou seu preço. Literalmente dentro de algumas décadas, a ignorância não só deixou de ser orgulhosa, mas foi nela que eles começaram a ver a fonte dos problemas que abalaram a Rússia. Aqui está o que ele escreveu em 1660. Paisius Ligarides: "Eu estava procurando a raiz ... de uma doença espiritual que atingiu o reino russo de nome de Cristo ... e, finalmente, cheguei e descobri que todo o mal vinha do fato de não haver escolas públicas e bibliotecas”. Iluminador Yuri Krizhanich em seus "Pensamentos Políticos", ele via na ignorância a principal razão do atraso econômico da Rússia.

Na segunda metade do século XVII, quatro abordagens principais para a educação se desenvolveram: Pedigree do Velho Crente(Arcipreste Avvakum); bizantino-russo(Epifania Slavinetsky, Fedor Rtishchev, Karion Istomin); latinófilo(Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev); Eslavo-Grego-Latim(irmãos Likhuda). Os defensores do grego viam nele uma fonte de fortalecimento da ortodoxia na luta contra a heresia latina, enquanto seus oponentes viam o latim como a base da cultura secular. Essas abordagens formaram em grande parte o conteúdo da disputa posterior (século XIX) ocidentais e eslavófilos que não cessou até hoje.

Já o czar Alexei, o Mais Silencioso, não satisfeito com a educação primária elementar recebida por seus filhos, ordenou-lhes que aprendessem latim e polonês, e até chamou Simeão de Polotsk como tutor. Czar Fedor Alekseevich(1661-1682) enviou alunos para a "escola alemã" para estudar farmácia.

Durante o século XVII, as escolas e outras instituições educacionais se espalharam não apenas na Rússia, mas também na Ucrânia e na Bielorrússia, que estavam sob o domínio do estado polaco-lituano. Na luta pela libertação estabeleceram-se fraternidade de representantes de várias classes, e com base neles - escolas fraternas. Até os estatutos das escolas de Lviv e Lutsk foram preservados. " gramática eslovena”, publicado em 1618 por um professor da escola fraterna de Kiev Melenty Smotrytsky(c. 1578-1633), em 1648 ela viu a luz em Moscou.

Escola Irmandade da Epifania de Kiev, inaugurado em 1615, transformou-se em 1645 na primeira instituição de ensino superior na Rússia - o Kyiv Brotherhood College, que mais tarde (sob Pedro I) recebeu o status de academia. Epifânio Slavinetsky e Simeon Polotsky saíram de seus muros, que organizaram escolas greco-latinas em Moscou, a maioria dos reitores e prefeitos da famosa Academia Eslavo-Grego-Latina eram seus alunos, Pedro I confiou na Academia de Kiev em suas atividades de reforma .

Na própria Rússia, uma das primeiras escolas greco-latinas foi aberta em 1649 no Mosteiro de Chudov, embora não por muito tempo, já que seu líder foi exilado em Solovki sob a acusação de incredulidade. No mesmo 1649, okolnichy, tutor do czarevich Alexei Alekseevich Fedor Rtishchev(1626-1673) fundou, às suas próprias custas, uma escola no Mosteiro Andreevsky, dirigida por Epifânio Slavinetsky. O próprio Rtishchev tornou-se seu ouvinte. Nos anos 60. foi aberta a escola do Mosteiro Spassky, onde já eram enviados jovens funcionários do governo para ensinar grego e latim. Primeira escola pública de ensino superior, Escola tipográfica, inaugurado em 1681 por decreto de Fedor Alekseevich.

Em 1687, tendo sido um pouco atrasado devido à morte do czar e ao tumulto dos arqueiros, um Academia Eslava-Grego-Latina. De acordo com o plano de S. Polotsky, apenas russos ortodoxos deveriam ser aceitos. Ensinava ciências espirituais e seculares (física, lógica, jurisprudência, filosofia, línguas). Os principais professores da academia eram monges gregos, doutores da Universidade de Pádua, irmãos Likhud, Ioanniky(1639-1717) e Sofrônio(1652-1730). Eles selecionaram professores, conduziram eles próprios a lógica e a retórica. Logo o velho clero russo conseguiu removê-los e deportá-los para um mosteiro provincial. Apenas cinco anos depois, os irmãos foram autorizados a se estabelecer em Novgorod, onde imediatamente abriram uma escola eslava-grego-latina, inspirada na de Moscou.

Apesar de tudo, o desenvolvimento da educação assumiu um caráter irreversível no final do século XVII. Como escreve o historiador S. Smirnov, graças à academia, "os russos aceitaram a ideia dos benefícios da ciência".

A disseminação da educação foi amplamente facilitada pelo crescimento tipografia. Em 1634 o primeiro " Cartilha» Vasily Burtsev(custando apenas 1 copeque, ele rapidamente esgotou), em 1648 em Moscou saiu " Gramática» M. Smotritsky, em 1687 - " Treinamento de leitura"- tabela de multiplicação. Durante o século XVII, o Estaleiro de Impressão em Moscou (no qual cerca de 200 pessoas trabalhavam em meados do século) publicou 300 mil cartilhas e 150 mil livros religiosos (483 títulos no total), foram publicados livros de natureza secular e científica, e a publicação de livros manuscritos não parou. Nos anos 60. No século XVII, abriu uma livraria em Moscou, onde se podiam comprar “Felizes contos poloneses”, “A Crônica da Pseudodorotia”, “Livros de Estrutura Militar” e “Cronógrafo”, e bestiários no modelo dos europeus, e “Desgraça (isto é, uma visão geral - V. T.) de todo o universo, ou um novo atlas”, e novos mapas da Rússia, que se expandiram muito no século XVII.

O pensamento histórico se desenvolveu, a geografia não apenas das conquistas, mas também das campanhas de pesquisa se expandiu. Os rios Yana e Indigirka foram descobertos, expedições foram para Kolyma e Baikal. Em 1648 a expedição Semyon Dezhnev e Fedot Popov passou pelo Oceano Ártico até o Pacífico, ao descobrir que a Ásia está separada da América por um estreito, em 1647-1651. Erofey Khabarov navegou ao longo do Amur até a foz, em 1697-99. Cossaco Pentecostal V. Atlasov explorou Kamchatka.

Dúvidas e tarefas

1. Que características do século XVII o tornaram transitório na história da cultura russa?

2. Pode-se argumentar que as condições socioculturais da Rússia contribuíram para a crença no "bom czar" e para a impostura?

3. Qual foi a essência do cisma da igreja no século 17 e quais foram suas consequências?

4. Como se expressou a “secularização” na cultura artística do século XVII, quais dos seus monumentos, na sua opinião, são os mais característicos?

5. Que abordagens de educação existiam na Rússia no século 17, qual prevaleceu?

6. O que se pode dizer sobre a ciência do século XVII, quais fatores contribuíram para isso?

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