O título “Arquivo Imperial”, uma das razões do seu aparecimento, foi a incrível relevância dos relatos de testemunhas oculares e fontes de arquivo da era czarista para a era moderna. Ao publicar os materiais históricos à minha disposição, quis observar o princípio da sua importância, do geral ao específico, e da época da criação, do mais recente até aos dias de hoje. Mas a publicação do infame artigo “O que fazer com o príncipe morto? A Igreja Russa não quer enterrar os filhos reais”, o investigador VN Solovyov no Moskovsky Komsomolets nº 25.568 de 12 de fevereiro de 2011 o forçou a mudar um pouco seus planos.
Visto que o investigador V. N. Soloviev em seu artigo não apenas caluniou O. N. Kulikovskaya-Romanova e insultou a memória do falecido Patriarca Alexy ΙΙ, conforme afirmado em meu artigo (datado de 19 de fevereiro de 2011), mas também difamou a personalidade e os atos do patriota e monarquista russo, O General Mikhail Konstantinovich Diterikhs considerou oportuno contar aos leitores amantes de Deus sobre este homem maravilhoso, seu livro único “O Assassinato da Família Real e dos Membros da Casa de Romanov nos Urais” usando fontes inéditas, e também explicar, Como E Para que atual investigador de identificação chamado. “Restos de Ecaterimburgo”, atribuídos aos Mártires Augustos, procuram desacreditar o primeiro chefe da investigação do caso do Czar.
Citemos na íntegra a passagem que precisamos do artigo do investigador V. N. Solovyov:
“A maioria dos autores ortodoxos afirma que a verdade sobre o assassinato da família real está contida apenas nos livros do investigador Sokolov, do tenente-general Diterichs e do repórter inglês Robert Wilton. É dada especial ênfase às “raízes ocultas” da morte da família real.
“Raízes ocultas” - o caminho para o misticismo. Para a maioria dos adeptos da teoria do “assassinato ritual” do czar, este é um retorno aos sermões anti-semitas do general Dieterichs de Kolchak, que argumentou que “o povo judeu é tão mau, aquele povo dos filhos de Mentiras, que procuram reavivar o seu reino na terra, o reino anticristão e conquistar o mundo cristão para ele...” Na sua opinião, os Judeus foram “a fonte de quase todas as catástrofes sociais que periodicamente visitaram o mundo... os Judeus destruíram selvagemente a Família Real. Os judeus são os culpados de todos os males que se abateram sobre a Rússia.”
não religioso e “oculto”, mas político (ênfase minha - A.Kh.) . O Presidium do Supremo Tribunal da Rússia disse a mesma coisa. Mas, graças à opinião do representante da Igreja Ortodoxa Russa, Chaplin, uma podre “canção oculta” está se infiltrando nas almas dos ortodoxos. As conclusões da Comissão Sinodal para a Canonização dos Santos e do Concílio dos Bispos de 2000 estão novamente a ser questionadas, o que indicou que não houve “raízes ocultas” no assassinato da família real. Hitler e Rosenberg procuravam “raízes ocultas” na investigação do assassinato do czar (o processo criminal de Sokolov em 1946 foi encontrado nos arquivos da Chancelaria do Reich). Eles iriam usar os materiais do investigador para promover a luta contra os judeus, mas não conseguiram encontrar quaisquer sinais de assassinato “ritual” no assassinato do czar russo. As “dúvidas” de Chaplin levam sutilmente ao que Hitler e Rosenberg abandonaram.”
Tudo aqui está cheio de invenções vergonhosas e citações copiadas, distorcendo o significado do que foi escrito pelo General MK Dieterichs para o oposto, como, de fato, o que foi escrito por N. Sokolov e R. Wilton, cada um com sua própria cópia do materiais investigativos. A versão do “assassinato ritual” da Família Real nunca foi a principal nos seus livros e nenhuma “ênfase especial” foi colocada nela. E nos materiais da Comissão Sinodal para a Canonização dos Santos, e mais ainda nas definições e atos do Concílio dos Bispos de 2000, esta versão não foi considerada em detalhe. Hoje, qualquer pessoa pode se convencer disso familiarizando-se com as fontes citadas - elas estão disponíveis em formato impresso e eletrônico. Colocar Hitler no mesmo nível de Rosenberg e do chefe do departamento sinodal da Igreja Ortodoxa Russa, o arcipreste V. Chaplin, está além dos limites da decência humana.
Qual é a razão de tanta raiva e ódio do investigador VN Solovyov para com seus antecessores na investigação do assassinato da Família Real? Apesar de toda a aparente identidade de suas abordagens, elas apresentam uma diferença fundamental. No seu relatório ao Governante Supremo A. V. Kolchak em 2 de fevereiro de 1919, o General M. K. Dieterichs, falando sobre a sistematização da investigação, também observou que era importante “esclarecer o caso de um ponto de vista jurídico, histórico e nacional”. (General Diterichs. M. 2004. P. 36, 214), a mesma ideia é expressa em seu livro. Parece que o investigador V. N. Solovyov, “seguindo os passos dos pais”, também aborda o assunto e recorre aos dados da ciência moderna da genética. No entanto, a diferença fundamental é que Sokolov-Diterichs-Wilton procedem das leis real tempo, conquistas da ciência histórica real tempo e interesses nacionais real Rússia fiel a Cristo.
Dentro do quadro jurídico de um processo criminal estabelecido pelo investigador V. N. Solovyov, determinado pela legislação moderna, pode-se argumentar pelo tempo que desejar sobre os resultados de vários exames genéticos ou históricos. Todos os dados que não se enquadrem na versão do investigador VN Solovyov serão necessariamente rejeitados com referência às decisões judiciais relevantes, e pode-se argumentar sobre os detalhes ad infinitum. É por isso que pessoalmente penso que a ideia de um julgamento segundo as normas legais atuais não tem perspectivas.
O cérebro jurídico de Solovyov não pode ou não quer acomodar não apenas a verdade de Cristo, mas também a filosofia da ciência. A questão não é que os exames genéticos sejam assim chamados. “Restos de Ekaterinburg” causou discussão na comunidade científica, e o fato é que seus axiomas básicos (ou seja, princípios fundamentais tomados como certos) são controversos e, portanto, em um sistema de coordenadas diferente, se os mesmos dados iniciais estiverem disponíveis, os resultados finais podem ser diametralmente opostos. Um exemplo clássico: na geometria euclidiana duas retas paralelas nunca convergem, mas em Lobachevsky certamente convergirão. Ou: a teoria da relatividade de Einstein, incluída nos livros escolares, foi questionada durante a sua vida pela teoria de Planck, à qual o primeiro, aliás, se opôs de todas as maneiras possíveis. Quanto às estranhezas da genética, dois cientistas na América provaram recentemente que a genialidade do povo judeu se manifesta no nível genético. Outros especialistas começaram a se opor a eles. Eles ainda estão discutindo...
O estado da ciência histórica russa moderna é caracterizado por uma “abordagem multifatorial” do assunto, conforme afirma o artigo do membro correspondente da Academia Russa de Ciências, diretor do Instituto de História Russa AN Sakharov, que abre a coleção “História e historiadores” (M., 2002). É verdade que a ideia do cientista de que hoje “já existe uma única ciência histórica mundial, assim como existe uma única física, química, etc.”, parece excessivamente optimista e inspirada nos processos de globalização.
Se o investigador VN Solovyov não tivesse procurado vestígios de “canções ocultas” e uma versão ritual do assassinato da Família Real nas definições e atos do Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa em 2000, mas tivesse se familiarizado com o relevante secções do Conceito Social e dos materiais da Comissão Teológica Sinodal, então ele poderia ter chegado mais perto de compreender porque é que a Igreja é tão cautelosa sobre os resultados da sua investigação.
Na seção “Ciência secular, cultura, educação” do Conceito afirma-se claramente: “a filosofia de qualquer disciplina científica é baseada em um princípio doutrinário”. Oferecendo diferentes “versões” da origem do mundo, “Os próprios cientistas não têm qualquer responsabilidade”.
Prossegue: “Como resultado, o desenvolvimento da ciência e da tecnologia sob a influência de ideologias seculares gerou consequências que suscitam sérias preocupações. Do ponto de vista cristão, tais consequências surgiram devido a falso princípio subjacente ao desenvolvimento científico e tecnológico moderno. Portanto, agora, para garantir a vida humana normal, é mais necessário do que nunca regressar à ligação perdida do conhecimento científico com os valores religiosos, espirituais e morais.
Embora a ciência possa ser um dos meios de conhecer a Deus (Rm 1: 19-20), a Ortodoxia também vê nela uma ferramenta natural para a melhoria da vida terrena, que deve ser usada com muito cuidado. A Igreja alerta as pessoas contra a tentação considerar a ciência como um campo completamente independente de princípios morais".
“Nenhum sistema social pode ser chamado de harmonioso se tiver o monopólio da visão de mundo secular ao fazer julgamentos socialmente significativos. Infelizmente, permanece o perigo de ideologização da ciência, pela qual os povos do mundo pagaram um preço elevado no século XX. Tal ideologização é especialmente perigosa no campo da investigação social, que constitui a base programas governamentais e projetos políticos. Resistindo à substituição da ciência pela ideologia, a Igreja mantém um diálogo particularmente responsável com os cientistas das humanidades. Reconhecendo o direito de cada pessoa de avaliar moralmente os fenómenos culturais, a Igreja reserva-se esse direito para si mesma. Além disso, ela vê isso como sua responsabilidade direta"(enfatizado por mim - A.Kh.).
Com base nesta compreensão da sua “responsabilidade direta”, a Igreja Ortodoxa Russa não considerou a versão que lhe foi imposta sobre o assassinato ritual da Família Real e tomou uma decisão cautelosa sobre o chamado. “Ekaterinburg permanece”, responsabilizando os autores dos exames. Se a Igreja tivesse sido atraída para discussões infrutíferas sobre estas questões, então os Portadores da Paixão Real ainda não teriam sido glorificados.
Tendo esgotado todos os meios “decentes” de pressão que tinha sobre a Hierarquia e “a maioria dos autores ortodoxos”, o investigador V. N. Solovyov levantou publicamente os chamados sobre eles. “libelo de sangue”, pelo qual distorceu de forma irreconhecível a posição dos seus antecessores na investigação do assassinato da Família Real, em particular do General M.K. Dieterichs.
Em primeiro lugar, aqueles fragmentos de citações e expressões que o investigador V.N. Solovyov cita no artigo “Komsomol” e atribui ao general, no livro de M.K. Diterichs “O Assassinato da Família Real...” (capítulo “Masterminds in Lies”) relacionam-se com a “psicologia das massas” que analisa, que condena e critica, e nada têm em comum com o ponto de vista do próprio autor. Em geral, a atitude do autor do livro em relação ao povo judeu é saudável e equilibrada: “O atual povo judeu é igual a qualquer outro, e não há razão para que sejam melhores que os outros povos” (M.K. Diterichs. The Assassinato da Família Real e Membros da Casa Romanov nos Urais, T. I. M. 1991, pp. 307-308). Ou: “Os povos cristãos fortes na religião do Espírito não devem ser alienados do povo judeu, mas devem ser capazes de respeitar o seu espelho na história, refletindo as experiências sociais dos renegados dos tempos passados de Israel repetidas pelos povos modernos” ( Ibidem, pp. 313-314).
Em segundo lugar, neste capítulo, MK Dieterichs mostrou a conexão entre alguns movimentos do Judaísmo e do racionalismo como precursor do marxismo e do bolchevismo. Foi este ensinamento que o general chamou de “a religião das Mentiras”. Mas esta ligação entre racionalismo e materialismo é um lugar comum em qualquer livro de história do pensamento filosófico. Isso não é bom nem ruim, é um fato histórico.
Em terceiro lugar, o autor chama os chamados criadores. “Questão Judaica” - “profetas de falsas ideias sociais”, que só podem ser combatidas com a força do espírito, e não com sangue: “A luta contra ela é a luta contra Mentiras ensinamentos socialistas, mas visto que, por outro lado, a “questão judaica” erradoé considerada uma questão do povo judeu, então quaisquer tentativas de uma luta activa e radical contra a sua fundação são encontradas no mundo como actos de manifestação por parte de grupos de fé cristã de intolerância para com o povo judeu e a sua religião anti-cristã. A intolerância religiosa é inaceitável de acordo com o próprio espírito dos ensinamentos de Cristo"(Ibid. P. 315).
Em quarto lugar, sobre os assassinatos sectários rituais, tendo dado um pouco de informação histórica sobre eles, o General M. K. Dieterichs apenas pergunta e apela à busca da verdade: “Já existiram seitas tão feias? Eles existem agora? Esta é uma questão especial de pesquisa.. Em qualquer caso, a antiguidade desta questão não nos permite julgá-la superficialmente, e quanto mais luz principal fosse lançada sobre ela, mais cedo a verdade se tornaria conhecida pelo mundo” (Ibid. p. 308).
No final deste pequeno capítulo, o General M. K. Dieterichs chega à seguinte conclusão:
“A Questão Judaica” e os ensinamentos socialistas modernos – uma religião, a religião do socialismo, religião Mentiras. Os Bronsteins, Tsederbaums, Nakhamkes, Tobelsons, Goloshchekins, Yurovskys são os filhos do povo judeu por tribo, mas não em espírito, não em religião. Eles são os mesmos revolucionários do povo judeu e de qualquer povo cristão. Combatendo a “Questão Judaica” - esta é uma luta contra o socialismo, contra a negação de Deus em espírito e contra o politeísmo na forma, uma vez que cada ensinamento socialista tem o seu próprio deus criado por ele, serve apenas o seu próprio deus e não reconhece os deuses criados de outros ensinamentos socialistas.
Os Kerenskys, os Chernovs, os Lenins, os Avksentievs e uma série de outros socialistas mundiais russos de diversas convicções e direcções estão irmãos Bronsteins e Goloshchekins em espírito, Mas podem ser inimigos, de acordo com os deuses que eles criam para si mesmos Mentiras.
Mas para os verdadeiros seguidores de Cristo, a religião do Deus Único, eles sempre foram, são e só serão filhos da Mentira.
Estes são os mentores das mentiras crimes históricos, políticos e religiosos. Estes são os mentores por trás da Mentira do assassinato selvagem da Família Real na cidade de Yekaterinburg” (Ibid. pp. 316-317) (ênfase adicionada ao longo - A.Kh.).
Não na sobrancelha, mas nos olhos! O general do czar em seu livro, em contraste com o investigador V. N. Solovyov (“ A investigação afirma categoricamente que o assassinato do rei não religioso e “oculto”, mas político) mostra a ligação inextricável entre o espírito da quase-religião do ateísmo, a religião das mentiras e os crimes políticos do regime bolchevique. E nada de anti-semitismo, nada de “canções ocultas”. Isto é o que mais enfurece o investigador V. N. Solovyov, que renunciou ao ídolo comunista e jurou lealdade ao novo “deus” democrático. Obriga-o a erigir uma calúnia vil contra o patriota e defensor dos interesses nacionais russos, General da “produção czarista” Mikhail Konstantinovich Diterichs.
Como diz a Sagrada Escritura: pelos seus frutos você os conhecerá(Mateus 7:20). O que foi feito e escrito pelo investigador V. N. Solovyov surpreendentemente o torna semelhante em espírito com os “mentores das mentiras” do vilão assassinato da Família Real. Além disso, quer o próprio VN Solovyov quisesse ou não, mas, a partir de seu artigo no MK, Yakov Krotov, que se autodenomina um “sacerdote” da Igreja Ortodoxa Autocéfala Ucraniana (renovada), atacou o site “Grani.ru” com ataques abertamente falsos à Igreja Ortodoxa Russa, às autoridades estatais e, ao mesmo tempo, a todo o povo ortodoxo russo, acusando-os de anti-semitismo. (A imprensa noticia sobre o autor: batizado em 1974 pelo arcipreste Alexander Men, realiza serviços religiosos em um apartamento em Moscou. A ativista de direitos humanos Valeria Novodvorskaya descreveu Krotov como um padre “real”, que a Igreja Ortodoxa Russa forçou a morar em um apartamento privado).
Uma familiar “música oculta”! O artigo de Ya. Krotov “Old Libel” foi republicado pela revista russa “Central Jewish Resource Sem40”. A julgar pelas respostas no fórum de leitores, os organizadores da provocação alcançaram seu objetivo - uma nova palha de hostilidade interétnica e inter-religiosa foi semeada nos corações de russos e judeus. Mas desde os tempos do Antigo Testamento sabe-se que uma luta aberta é precedida por uma escaramuça verbal. Como se diz no jargão político moderno, “os nossos parceiros” já definiram os seus objectivos estratégicos – a destruição da Igreja Ortodoxa Russa e do Estado russo. É isso que o investigador V. N. Soloviev e sua equipe estão tentando alcançar?
Sinceramente, sinto pena do investigador VN Solovyov, pois ele é um homem infeliz, condenado ao tormento se não se arrepender: pois (ao fazer isso) você está amontoando brasas sobre a cabeça dele, e o Senhor o recompensará(Pv 25:22). Isso acontece na vida: os parentes defendem sua amada Pátria de armas nas mãos, e os descendentes, por orgulho ou por tolice, passam para o lado do inimigo. Isso aconteceu com o Príncipe Kurbsky, General Vlasov, Pe. Georgy Mitrofanov, infeliz investigador V. N. Solovyov. É verdade que, ao contrário dos traidores de tempos passados, os atuais “vlasovitas”, ao passarem para o lado do inimigo, nem sequer mudam de uniforme e vestimenta sacerdotal. E a questão aqui não está no sangue, nem nos “deuses” políticos, nem nas terras de residência, mas em geral espírito de mentira, penetrou em seus corações e os encorajou a trair Interesses nacionais russos, que se baseiam na Ortodoxia como uma religião global de salvação para toda a humanidade. Em contrapartida, um nativo do povo checo, que lutou com os aliados na frente de Salónica, lutou com os bolcheviques, liderou a investigação sobre o assassinato da Família Real, deixou a sua terra natal, lutou no estrangeiro com o regime estalinista e morreu num terras estrangeiras da China, general czarista Mikhail Konstantinovich Diterichs Interesses nacionais russos nunca traído.
Nosso Deus não é dos mortos, mas dos vivos. Tive a sorte de “conhecer” uma pessoa maravilhosa, um patriota até a alma, Mikhail Konstantinovich Diterichs, no final dos anos 80 do século passado, quando coletava materiais sobre o Amur Zemsky Sobor para o livro “Restauração do Monarquia na Rússia” (M., 1993) no arquivo estatal de Primorsky the Edges. Devido ao fato de que MK Diterichs primeiro esteve à frente do Amur Zemsky Sobor, que restaurou a Dinastia Romanov ao trono, e mais tarde de uma nova formação de estado - o Território Amur Zemsky, os jornais locais da época forneceram informações sobre ele. Com base em reportagens da imprensa e lembranças posteriores de testemunhas oculares, pode-se traçar o seguinte retrato generalizado do general:
Mikhail Konstantinovich Diterikhs nasceu em 5 de abril de 1874 em uma família de linhagem masculina de tchecos russificados. Seu avô, devido à perseguição dos alemães, mudou-se para a Rússia. Meu pai serviu no exército russo no Cáucaso durante quarenta anos. Depois de se formar no Page Corps, MK Dieterikhs iniciou o serviço militar na Guarda Vida na 2ª Brigada de Artilharia. Em 1900, graduou-se com primeira turma na Academia Nikolaev do Estado-Maior General. Concluiu experiência completa de combate e experiência como oficial do Estado-Maior General. Ele participou da Guerra Russo-Japonesa.
Desde 1910, ele é o ajudante sênior da sede do distrito de Kiev, chefe do departamento de mobilização do Estado-Maior. Na verdade, todos os preparativos do distrito de Kiev para a guerra com um inimigo potencial - a Áustria-Hungria - estão concentrados nas suas mãos. O distrito de Kiev foi o mais preparado para entrar na Primeira Guerra Mundial, para o qual o mérito significativo de M.K. Diterikhs.
Em 1914-1917 ele provou ser um líder militar notável. Enquanto servia sob o comando do comandante da Frente Sudoeste, juntamente com outras operações militares, desenvolveu um plano ofensivo, que foi incluído em todos os livros de estratégia como o “avanço de Brussilov”.
No final de 1916, à frente da 2ª Brigada Especial Russa, o General M. K. Dieterichs desembarcou na Macedônia. De acordo com a decisão do Quartel-General de 5 de junho de 1917, ele assumiu o comando de todas as unidades russas na frente de Salónica. Pela Ordem nº 10 do Comandante-em-Chefe das Forças Aliadas, General Francês Sarail do Exército Macedônio, o 3º Regimento Especial da 2ª Brigada Especial Russa foi condecorado com a Cruz Militar e uma palma na bandeira por méritos militares. Em outubro de 1917, o General Diterichs foi substituído pelo General Taranovsky, que chegou da Rússia.
Não aceitando o golpe bolchevique, M. K. Dieterichs foi para a Sibéria, onde em 1918 se tornou chefe do Estado-Maior das tropas tchecas, após o que serviu como presidente da comissão para investigar as circunstâncias do assassinato da Família Real.
Sob o governo do Almirante A. V. Kolchak, foi nomeado Comandante-em-Chefe da Frente Oriental e, em seguida, Chefe do Estado-Maior do Comandante-em-Chefe Supremo.
Tendo discordado de AV Kolchak nos planos para a defesa de Omsk, MK Dieterichs foi destituído do cargo pelo Governante Supremo e em 1920 estabeleceu-se em Harbin, onde, vivendo em grande pobreza (uma vez trabalhou como sapateiro) e criando meninas órfãs de oficiais brancos assassinados, ele escreveu seu famoso livro sobre o assassinato da Família Real.
De acordo com as memórias dos contemporâneos, Mikhail Konstantinovich Diterichs era um homem profundamente religioso. Em 1919, ele já pensava na luta contra o bolchevismo como uma luta da religião contra a impiedade e a descrença. Como Comandante-em-Chefe dos exércitos da Frente Oriental (final do verão e outono de 1919), o General M. K. Dieterichs começou a formar os “destacamentos da Santa Cruz e do Crescente”. Ele acreditava que a Rússia só poderia se levantar contra os bolcheviques em nome da Igreja, do czar e da pátria. Seu programa era novo para o movimento branco, original e atencioso. Poderia cativar as pessoas, se, é claro, a chama da fé e da devoção aos três fundamentos histórico-nacionais da Rússia ainda brilhasse nelas. E assim, em 1922, o General M. K. Dieterichs, sem hesitação, decidiu colocar em prática os seus princípios.
O estudo de MK Diterichs “O Assassinato da Família Real e Membros da Casa de Romanov nos Urais” apareceu no verão de 1922 nas livrarias de Vladivostok (todo o lucro da venda - o livro custava 5 rublos em ouro - foi para apoiar o orfanato). O general viu a restauração do Reino Autocrático e a salvação da Rússia apenas no caminho de Cristo: “Não, os boiardos democratas ocidentalizados com os camponeses, nem os boiardos socialistas ocidentalizados com a monarquia não salvarão a Rússia; nenhum partido político pode salvá-lo. A Rússia não pode ser proletária, nem camponesa, nem operária, nem militar, nem boiardos. A Rússia só pode ser - Rússia de Cristo. Rússia de “toda a terra”. Você tem que sentir, saber e acreditar. Não há monarquistas, nem cadetes, nem outubristas, nem trudoviques, nem socialistas aqui; não há classes, nem propriedades, nem funcionários, nem camponeses. Há apenas uma coisa aqui: a Rússia nacional, com sua ideologia histórica, moral e religiosa." De acordo com isto, M. K. Diterichs e pessoas com ideias semelhantes que oraram por ele, o renascimento do poder nacional não foi concebido através da notória Assembleia Constituinte ou de uma ditadura de partido militar, mas através do “conselho de toda a terra”, ou seja, Zemsky Sobor: “Uma nova ascensão ao trono russo de qualquer um dos membros sobreviventes das linhas laterais da Casa de Romanov, é claro, pode acontecer, mas não como a nomeação de um candidato por qualquer partido político, grupo ou indivíduos, mas apenas por uma resolução do futuro Zemsky Sobor de toda a Rússia "
Em seu primeiro decreto de 8 de agosto de 1922, o governante do território de Amur Zemsky descreveu de forma precisa e resumida os regicidas bolcheviques: “Devido aos nossos pecados contra o Ungido de Deus, o imperador Nicolau II foi martirizado pelo governo soviético com toda a sua família, uma terrível turbulência se abateu sobre o povo russo, e a Santa Rússia foi submetida à maior destruição, pilhagem, tortura e escravidão russos e estrangeiros ímpios ladrões e assaltantes, liderado por fanáticos da tribo judaica que renunciaram à sua fé judaica» . (Ver: Filimonov B.B. The End of White Primorye. Publishing House of Russian Book Business in the USA. 1971; Filatiev D.V. A catástrofe do movimento branco na Sibéria 1918-1922. Impressões de testemunhas oculares. Paris, 1985. Wilton R. Os últimos dias Romanovs. Berlim, 1923; Khazov A.A. Legião de Honra. Brochura. B.G. e M.; Ussuri Word. N 554, 10 de junho de 1922; Diterichs M.K. Assassinato da Família Real e Membros da Casa de Romanov nos Urais Vladivostok, 1922 ; Khvalin A. Restauração da monarquia na Rússia. M., 1993). Dez anos após a publicação do meu livro na série “Guerreiros Brancos”, uma boa coleção de documentos sobre M. K. Diterichs foi publicada sob a direção geral de V. Zh. Tsvetkov (M., 2004), dos quais se pode obter informações sobre a vida, obra e morte do general no exterior. E embora muito do destino de M. K. Dieterichs tenha ficado claro hoje, permanecem pontos cegos, especialmente no que diz respeito ao período dos refugiados.
Anos mais tarde, enquanto trabalhava no Arquivo Histórico do Estado Russo do Extremo Oriente, deparei-me com curiosos documentos relacionados com o livro de M. K. Dieteriks sobre a investigação do assassinato da Família Real. Formalmente, estas fontes não estão incluídas no círculo do “Arquivo Imperial”, uma vez que se referem ao período soviético e constituem correspondência de uma autoridade estatal superior - o Khabarovsk Dalrevkom com os seus órgãos subordinados - o Comité Militar Revolucionário de Primorsky e o Departamento de Milícia Operária e Camponesa. No entanto, os documentos referem-se à “busca do livro do General Dieterichs “O Assassinato da Família Real”, que está diretamente relacionado com a nossa conversa de hoje. Publicado pela primeira vez a partir da fonte: Arquivo Histórico do Estado Russo do Extremo Oriente (RGIA DV). F. R-2422, op. 1, D. 872.
Assim que o poder soviético foi estabelecido em Vladivostok, no final de outubro de 1922, os novos governantes correram em busca do livro de M.K. Dieterichs. Os vestígios levaram agentes de segurança e policiais ao Consulado Francês, de onde os investigadores receberam o seguinte documento:
N 730 Cônsul Francês
O Cônsul Francês certifica que, tendo recebido para guarda do General Dieterichs, como particular, caixas e pacotes contendo livros, essas caixas e pacotes foram posteriormente devolvidos, por insistência do Cônsul, à pessoa a quem foi confiada a sua recolha e cujo nome ele não conhece” (l. 8).
Outras pesquisas permitiram ao chefe do departamento da Administração do Comitê Revolucionário Militar Provincial de Primorsky enviar uma NOTA DE RELATÓRIO em 13 de dezembro de 1922 ao departamento da Administração do Dalrevkom:
“Alguns gr. Frey, que serviu temporariamente na expedição do Departamento de Inteligência da Diretoria de Assuntos Internos. Pelos assuntos do Governo Dieterichs, foi afirmado que em meados de outubro o atual. ele embalou 1.000 exemplares do livro “O Assassinato da Família Real”, de autoria de Dieterichs.
Esses livros deveriam ser enviados para Harbin, mas devido à cessação do movimento Vladivostok-Harbin devido aos danos às estradas pelos guerrilheiros, esses livros não foram enviados para Harbin, mas foram entregues, pouco antes da fuga dos brancos , para armazenamento do Cônsul Francês em Vladivostok.
Ao tentar localizar esses livros em Fran. Con-ve e esclarecendo seu destino futuro, Fran. O cônsul recusou-se a fornecer informações sobre o mérito do caso e emitiu uma certidão em seu próprio nome, cuja cópia está anexada.
Considerando que a conduta do Cônsul, como representante dos Estrangeiros. O Estado, aceitando para armazenamento algumas caixas e pacotes de Diterichs - não é diplomático e demasiado aberto na sua simpatia pelos bandidos brancos, e tendo em conta as explicações insatisfatórias do Cônsul relativamente à devolução de livros a um desconhecido, peço suas instruções sobre o que fazer no futuro " (l. 9a).
Em resposta, chegou um telegrama do gerente. Departamento do Dalrevkom Katsva: “Não tome nenhuma medida para descobrir até receber instruções” (l. 9 b).
Neste ponto a correspondência termina. Aparentemente, os investigadores não encontraram quaisquer vestígios do livro de MK Diterichs em Vladivostok. No entanto, o próprio facto de ter havido uma investigação mostra a séria ameaça que as novas autoridades viram nela. Mas não importa o quanto os bolcheviques tenham tentado e os seus actuais herdeiros espirituais não estejam a tentar fazê-lo, eles não conseguiram esconder a verdade sobre o assassinato da Família Real contida no livro do General M.K. Dieterichs. O trabalho do leal servo do czar retornou à sua terra natal e entrou para sempre no fundo dourado do pensamento monárquico russo. E a imagem brilhante de Mikhail Konstantinovich Diterichs está gravada em nossos corações, seu nome honorário está incluído em nossos memoriais, pois A tua justiça é a justiça eterna e a tua lei é a verdade(Sl. 119:142).
Deixe-me continuar a série de materiais sobre o 80º aniversário da morte do general branco Mikhail Konstantinovich Diterichs e sobre o 95º aniversário do fim da Guerra Civil na Rússia. Começar . Continuação.
Separamo-nos de Mikhail Konstantinovich no dia fatídico para ele, 25 de outubro de 1922 (também uma data redonda, mas há 95 anos). Foi neste dia que os restos do seu Zemstvo Rati deixaram o solo russo, indo no sentido pleno - para o desconhecido. Não houve acordos de que qualquer estado estrangeiro aceitaria exilados em seu território. Os japoneses tiveram a oportunidade de provar repetidamente a sua hostilidade à causa russa em geral, e aos Guardas Brancos em particular, e a ilha do Japão não é um território tão grande que se pudesse esperar que ali se estabelecesse. Na Mongólia (onde, como nós, Kolchak planejou recuar para se unir a Semyonov), ocorreu uma revolução socialista, os comunistas governaram o país. Restaram vastas extensões da China, para onde os exilados brancos se dirigiram.
Mikhail Konstantinovich Diterichs no exílio
Deve ser dito que a indecisão das ações dos Vermelhos desempenhou um grande papel na evacuação bem sucedida do Zemskaya Rati. Eles não se atreveram a perseguir os Guardas Brancos, graças aos quais Dieterikhs conseguiu retirar suas tropas de maneira organizada - aparentemente, os contra-ataques desesperados de Molchanov, Smolin e outros heróis brancos inspiraram medo em Uborevich. Mesmo quebrados, mesmo praticamente desarmados, mesmo tendo superioridade numérica múltipla, os encarnados ainda tinham medo dos brancos. Ou talvez eles também estivessem cansados da guerra e esperassem acabar com ela com “pouco sangue”, dando “luz verde” à retirada.
Na China, as tropas brancas foram desarmadas. Não por qualquer hostilidade especial dos chineses para com o Movimento Branco ou para com os Russos (embora os habitantes do Império Celestial realmente tratassem todos os europeus com desconfiança, se não com arrogância) - simplesmente, se fosse apresentada a oportunidade de lucrar com os refugiados, por que não aproveitar? As falsas relações aliadas dos brancos com os japoneses, que os chineses realmente odiavam, foram utilizadas como razão formal. Os oficiais foram separados dos soldados e enviados de trem em direção à fronteira soviética. No caminho, a maioria deles fugiu, decidindo que os chineses os entregariam aos bolcheviques. O restante estava concentrado em campos de refugiados na região de Girin. Lá estava concentrado, segundo A.A. Petrova, 7.535 ex-soldados do Exército Branco, 653 mulheres e 461 crianças.
Partida dos generais Diterichs e Verzhbitsky de Girin. Maio de 1923.
Em maio de 1923, Diterichs, Verzhbitsky e Molchanov foram retirados dos campos de refugiados. Mikhail Konstantinovich mudou-se para Xangai, onde já moravam sua esposa Sofya Emilievna e sua filha comum Agnia. Sofya Emilievna Diterikhs, de volta à Sibéria, assumiu uma causa muito caritativa, estabelecendo o orfanato “Ochag”, no qual foram criadas meninas que perderam os pais nas frentes da Guerra Civil ou nas masmorras da KGB. Uma atmosfera calorosa e verdadeiramente caseira reinava no orfanato, e não foi sem razão que seus alunos mais maduros se lembraram de Sofya Emilievna com invariável gratidão. Encontrando-se no exílio, desligado das suas tropas e das preocupações associadas à sua manutenção, Mikhail Konstantinovich conseguiu finalmente envolver-se intimamente com a sua família, criando a sua filha - e ajudando a sua esposa a cuidar das meninas órfãs. Como os alunos lembraram, não havia absolutamente nenhuma sensação de um general importante em Dieterichs - ele se comportava com eles como um pai atencioso, enquanto Sofya Emilievna substituía a mãe. Mais tarde, Sofya Emilievna e Mikhail Konstantinovich tiveram mais preocupações: Sofya Emilievna tornou-se professora em um jardim de infância para filhos de emigrantes brancos. A emigração mal conseguia pagar as despesas e, para permitir aos pais alimentar a família, alguém tinha de tomar conta dos filhos pequenos. Esta causa de caridade foi empreendida pela família Dieterichs.
Mikhail Konstantinovich Diterichs com sua esposa Sofia Emilievna e filha Agnia
Enquanto isso, a luta branca entrou numa nova fase. Depois que os antigos aliados da Entente se recusaram a ajudar os emigrantes brancos e exigiram categoricamente o desarmamento dos exércitos brancos, surgiu a EMRO - União Militar Russa. A principal tarefa desta organização era preservar o pessoal do Exército Branco para um futuro retorno à Rússia - depois que o povo, tendo “farto” o regime bolchevique, se rebelou contra os escravizadores. Neste caso, os brancos viam-se como o núcleo organizacional da futura revolta antibolchevique. Muitos emigrantes recordaram que até ao final da Segunda Guerra Mundial “viviam literalmente de malas”, esperando qualquer dia pela oportunidade de regressar à Rússia e voltar a cruzar braços com o velho inimigo. Os “dias de intransigência” organizados regularmente pelos membros da EMRO serviram este propósito; para o mesmo propósito, entusiastas individuais, dirigidos pelos líderes da EMRO, penetraram na URSS, onde organizaram sabotagem. Assim, três tarefas foram resolvidas ao mesmo tempo: por um lado, danos significativos foram causados aos bolcheviques, por outro, os emigrantes tiveram a oportunidade de observar a vida na Rússia Soviética com os seus próprios olhos, de perceber os lados fracos e fortes da um inimigo em potencial. E em terceiro lugar, esta prática apoiou os emigrantes numa constante prontidão de mobilização, não permitindo que desistissem e se assimilassem num novo local.
Em 1930, Mikhail Konstantinovich Diterichs chefiou o 9º Departamento do Extremo Oriente da EMRO. A especificidade do “teatro de operações militares” do Extremo Oriente era a natureza relativamente subdesenvolvida desta região e a abundância de vastas florestas e montanhas que poderiam tornar-se um refúgio para grandes destacamentos. E na cabeça de Diterichs amadureceu um pensamento que se encaixava perfeitamente na sua ideologia anterior: não era necessário agir contra os bolcheviques como terroristas individuais, mas formar grandes destacamentos partidários no exílio e cruzar a fronteira com esses destacamentos. É necessário lançar uma guerra de guerrilha completa contra os usurpadores vermelhos. Então, se o povo se levantar para defender os seus santuários centenários, barbaramente destruídos pelos bolcheviques, para defender a Santa Igreja Ortodoxa, então eles terão um núcleo organizacional pronto ao qual poderão aderir. Entretanto, os destacamentos podem não só prejudicar os bolcheviques, mas também tornar-se um refúgio para todos os insatisfeitos com o novo governo.
General M.K. Dieterichs permaneceu estrategista até seus últimos dias.
A ideia inspirou tanto Dieterichs que ele decidiu divulgá-la publicamente a todos os seus antigos camaradas do Movimento Branco. No entanto, essas propostas não encontraram ampla resposta. Entre os emigrantes, ganhava força um movimento que dependia não de uma revolta popular dentro do país, mas de uma invasão estrangeira da URSS e da assistência nessa invasão. Havia figuras que estavam directamente preocupadas com tal invasão, prometendo aos futuros ocupantes todo o tipo de assistência - desde a recolha de informações até à participação directa na intervenção. Havia muitos deles entre a emigração do Extremo Oriente, onde os chamados "Partido fascista russo". Nessas condições, Dieterichs confiou o trabalho de propaganda ao seu vice, general Verzhbitsky (ele, como participante da Campanha do Gelo Siberiano, poderia gozar de grande autoridade entre os jovens), e ele próprio assumiu a arrecadação de recursos financeiros para o partidário guerra.
Os planos de Mikhail Konstantinovich, infelizmente, não estavam destinados a se tornar realidade. Em 1931, a Manchúria foi ocupada pelas tropas japonesas, que criaram em seu território o estado fantoche de Manchukuo. As atividades de Dieterichs na formação de destacamentos partidários russos alertaram muito rapidamente os invasores. Verzhbitsky foi expulso da Manchúria. Mikhail Konstantinovich foi forçado a regressar a Xangai, onde morreu de tuberculose em 1937.
Por que os japoneses ficaram alarmados com as atividades de Dieterichs? Poderia haver varias razões para isso. Em primeiro lugar, os próprios japoneses tinham planos para o Extremo Oriente soviético e para a Sibéria. E a libertação destes territórios dos bolcheviques pelas mãos da força militar russa independente não se enquadrava nos seus planos. Eles estavam prontos para permitir as atividades de formações auxiliares russas - mas apenas as mesmas fantoches do governo de Manchukuo. Formações que eles próprios criariam e equipariam, que se submeteriam ao seu comando. Caso contrário, o Japão, nos seus planos expansionistas, teria inevitavelmente de enfrentar a oposição dos antibolcheviques russos. Em segundo lugar, conheciam muito bem Diterichs como um dos associados mais próximos de Kolchak. Kolchak foi lembrado como uma pessoa extremamente intratável que defendia resolutamente os interesses nacionais russos e não queria ouvir falar de quaisquer concessões territoriais em troca de assistência militar. Será que os japoneses poderiam ter contado que Dieterichs seria mais complacente? Nem um pouco: pelo contrário, deveriam ter se lembrado de como Mikhail Konstantinovich chegou em 1922 a Spassk, que acabara de ser abandonado pelas tropas japonesas, parabenizou os moradores da cidade pela libertação dos invasores e beijou o solo russo. Eles também se lembraram de como Dieterikhs bateu, sem sucesso, na porta da administração japonesa em Vladivostok, a fim de obter cartuchos e cartuchos em armazéns japoneses para seu exército. E eles também se lembraram de como recusou general, que foi o motivo da derrota do Zemstvo Rati. Não havia esperança de que Dieterichs os perdoasse por isso e confiasse neles novamente.
MK. Dieterichs com sua esposa e filha pouco antes de sua morte
Além disso, mal tendo se estabelecido na Manchúria, os japoneses quase imediatamente iniciaram repressões contra os ortodoxos. O motivo foi o culto à “deusa” Amaterasu, obrigatório para todos os súditos do Império do Sol Nascente. Os ortodoxos não podiam concordar com este culto. Quanto a Dieterichs, sua piedade impecável era amplamente conhecida. Em suma, não importa como você olhe, Dieterichs acabou sendo uma figura inconveniente para os japoneses. Na presença de um “partido fascista russo”, pronto a fazer quaisquer concessões pela mera oportunidade de cruzar braços com os bolcheviques, não sobrou lugar para os patriotas Dieterichs nos alinhamentos geopolíticos de meados do século XX.
Mikhail Konstantinovich Diterichs (5 de abril de 1874 - 9 de setembro de 1937) - líder militar russo. Participante da Guerra Russo-Japonesa, da Primeira Guerra Mundial e da Guerra Civil. Um dos líderes do movimento branco na Sibéria e no Extremo Oriente. Governante do Território Amur Zemsky em 1922.M. K. Diterichs nasceu em Kiev em 5 (17) de abril de 1874 em uma grande família de oficial, artilheiro e regimentos
...Curta biografia
Mikhail Konstantinovich Diterichs (5 de abril de 1874 - 9 de setembro de 1937) - líder militar russo. Participante da Guerra Russo-Japonesa, da Primeira Guerra Mundial e da Guerra Civil. Um dos líderes do movimento branco na Sibéria e no Extremo Oriente. Governante do Território Amur Zemsky em 1922.M. K. Diterichs nasceu em Kiev em 5 (17) de abril de 1874 em uma grande família de um oficial, artilheiro, coronel Konstantin Aleksandrovich Diterichs (1823-1899) e uma nobre russa Olga Iosifovna Musnitskaya (1840-1893). Entre suas irmãs estavam Anna (mais tarde esposa do tolstoiano V. G. Chertkov) e Elena (mais tarde esposa do príncipe A. A. Obolensky), o irmão Joseph foi um dos secretários de L. N. Tolstoy, Leonid era crítico de arte e jornalista, seu terceiro irmão, Vladimir, serviu na Marinha e foi contra-almirante em 1914-1917.
Em 1894 ele se formou no Corpo de Pajens e foi liberado para a 2ª Brigada de Artilharia de Guardas da Vida. Em 1900 graduou-se na Academia Nikolaev do Estado-Maior General na 1ª categoria. De 1900 a 1903 serviu em cargos de estado-maior nas tropas do Distrito Militar de Moscou. Em 1903, foi nomeado comandante de esquadrão do 3º Regimento de Dragões.
Após a eclosão da guerra, foi nomeado oficial chefe para missões especiais no quartel-general do 17º Corpo de Exército. Chegou ao front em agosto de 1904. Ele participou das batalhas de Liaoyang, no rio Shah e em Mukden. A guerra terminou para Dieterichs com promoção a tenente-coronel (17/04/1905) e nomeação para o cargo de oficial de estado-maior para missões especiais no quartel-general do corpo.
Após a Guerra Russo-Japonesa, ele retornou ao Distrito Militar de Moscou. Em 1906 foi nomeado oficial de estado-maior para missões especiais no quartel-general do 7º Corpo de Exército. Em 1907, foi transferido para um cargo semelhante no quartel-general do Distrito Militar de Kiev. Em 1909 foi promovido a coronel. Em 1910 foi nomeado ajudante sênior da sede distrital. Em 1913 foi nomeado chefe de departamento do Departamento de Mobilização da Direcção Principal do Estado-Maior. Nesta posição ele conheceu a eclosão da Primeira Guerra Mundial.
Em 1914-1916, durante a Primeira Guerra Mundial, foi nomeado chefe do Estado-Maior do 3º Exército da Frente Sudoeste, chefiado pelo General Brusilov em março de 1916. Sob a sua liderança, juntamente com outros estrategas, Dieterichs desenvolveu o avanço de Brusilov. No início de setembro de 1916, chefiou a 2ª Brigada Especial de Infantaria, que liderou, e duas outras formações especiais de Arkhangelsk a Salónica, em apoio ao exército sérvio (chegou em 28 de setembro). Em meados de novembro de 1916, sob sua liderança, unidades do exército búlgaro foram derrotadas, e como resultado os aliados ocuparam a cidade de Monastir em 19 de novembro.
Após a Revolução de Fevereiro, ele foi chamado de volta à Rússia. De 24 de agosto a 6 de setembro de 1917, foi chefe do Estado-Maior do Exército Especial de Petrogrado, de 6 de setembro a 16 de novembro, Intendente Geral do Quartel-General e de 16 a 20 de novembro, Chefe do Estado-Maior do General Dukhonin.
Em 21 de novembro mudou-se para a Ucrânia, onde em março de 1918 tornou-se chefe do Estado-Maior do Corpo da Checoslováquia, com o qual marchou para Vladivostok (em junho). Apoiou Kolchak, que o nomeou em 17 de janeiro de 1919 como chefe da comissão para investigar o assassinato da Família Real (Diterichs era um monarquista ativo), cargo no qual permaneceu até 7 de fevereiro do mesmo ano.
De 1º a 22 de julho de 1919, foi comandante do Exército Siberiano, de 22 de julho a 17 de novembro, comandante da Frente Oriental e, ao mesmo tempo, de 12 de agosto a 6 de outubro, chefe do Estado-Maior de A. V. Kolchak. Como resultado de divergências com AV Kolchak, que insistiu na necessidade de defender Omsk a qualquer custo, ele renunciou a seu pedido pessoal. Foi o iniciador da criação, no verão-outono de 1919, de formações voluntárias com a ideologia de defesa da fé ortodoxa - “Drogas da Santa Cruz” e “Drogas da Bandeira Verde”. Em setembro de 1919, ele desenvolveu e executou com sucesso a última operação ofensiva do exército russo do almirante Kolchak - a descoberta de Tobolsk. Após a derrota dos brancos no final de 1919, emigrou para Harbin.
Em 23 de julho de 1922, no Conselho Zemsky em Vladivostok, Diterikhs foi eleito Governante do Extremo Oriente e Zemsky Voivode - comandante do Exército Zemsky. Começou a introduzir diversas reformas com o objetivo de reavivar a ordem social da era pré-petrina (século XVII) e restabelecer a dinastia Holstein-Gottorp-Romanov.
Em outubro de 1922, as tropas do Território Amur Zemsky foram derrotadas e Dieterichs foi forçado a emigrar para a China, onde viveu em Xangai. Em 1930, tornou-se presidente do departamento do Extremo Oriente da União Militar Russa. Morreu em 9 de outubro de 1937, enterrado em Xangai.
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“A ideia de poder em minhas mãos foi inspirada por Deus ao Zemsky Sobor. Ele me impôs a tarefa de proteger os princípios restantes: a Fé e o povo. É pela Fé, pelos direitos do povo que Eu lutarei. Lutarei até o fim. Pela Fé de Cristo eu morrerei..."
Do discurso de M.K. Diterikhs no congresso da aldeia
Exército Cossaco Ussuri na aldeia de Grodekovo.
A história conhece muitos exemplos em que ações aparentemente completamente sem esperança de repente se transformaram em sucesso. Na historiografia tradicional, está firmemente estabelecida a opinião de que “a história não tolera o modo subjuntivo” e “é impossível reverter os acontecimentos”. Iniciando a construção do Estado Nacional Russo em Primorye, neste, no sentido pleno da palavra, “o último centímetro da terra russa”, proclamando o princípio do “Renascimento da Monarquia Ortodoxa”, os últimos combatentes do Branco O Exército dificilmente acreditava que marchariam vitoriosamente de Vladivostok a Moscou, hasteariam a Bandeira Nacional sobre o Kremlin e salvariam nossa Pátria do Bolchevismo. E, no entanto, era necessário mostrar a toda a Rússia, e talvez ao mundo inteiro, que a luta branca, que começou em 1917 sob os lemas de defesa da Assembleia Constituinte, termina em 1922 sob o lema do regresso ao tradicional valores do Estado Russo - Ortodoxia, Autocracia e Nacionalidades. O final do movimento branco na Rússia deveria ser um acto de restauração da continuidade nacional, dilacerada pela guerra civil, aquela mesma continuidade com base na qual seria possível falar de “acordo e reconciliação” na sociedade russa. Este final significou, antes de tudo, a Vitória Espiritual do movimento Branco...
Pela providência de Deus, esta Sagrada Missão estava destinada a ser cumprida por um homem de destino incomum e interessante.
O terceiro livro da série "Guerreiros Brancos" é dedicado ao Tenente General Mikhail Konstantinovich Diterichs. Um talentoso oficial do Estado-Maior que desenvolveu planos para a famosa “Revolução de Brusilov”, um bravo chefe da Brigada Especial Russa, que desempenhou “dever aliado” na Frente de Salónica da Grande Guerra, o último Intendente Geral do Comandante Supremo-em -Sede Principal até outubro de 1917, o chefe da investigação sobre a morte da Família Augusta, que coletou cuidadosa e escrupulosamente a menor evidência do martírio do Imperador Soberano Nikolai Alexandrovich e seus parentes, o Comandante da Frente Oriental do Branco Movimento, que lançou a última ofensiva dos exércitos Brancos no rio no outono de 1919. Tobol, o organizador dos esquadrões voluntários da Santa Cruz, finalmente, o último governante da Rússia Branca - o governante do Território Amur Zemsky em 1922, e no exterior - o chefe do Departamento do Extremo Oriente da União Militar Russa, um membro honorário da rebelde Irmandade da Verdade Russa. Todos esses aspectos da biografia do General Dieterichs estão refletidos em numerosos documentos, trechos das memórias de participantes do movimento branco, representantes da Rússia no exterior.
Neste livro gostaria de apresentar a imagem do General Dieterichs como o mais multifacetado. Portanto, concentrando-se nas atividades do General Diterichs como Governante da Região de Amur, os compiladores não poderiam deixar de lado outras páginas da biografia militar e política de Mikhail Konstantinovich. Os materiais foram coletados, literalmente, “pouco a pouco”. O trabalho revelou-se extenso, mas interessante e, esperançosamente, útil e relevante para os nossos contemporâneos.
O livro "General Dieterichs", como as edições anteriores da série "Guerreiros Brancos", é construído com base em fontes inéditas e desconhecidas da maioria dos leitores russos. Foram utilizados materiais do Arquivo do Estado da Federação Russa, do Arquivo Histórico Militar do Estado Russo e do Arquivo Militar do Estado Russo.
A publicação do livro foi possível graças ao apoio do Diretor do Arquivo do Estado da Federação Russa S.V. Mironenko e o chefe dos fundos russos no exterior, L.I. Petrusheva, bem como o diretor do Arquivo Militar do Estado Russo V.N. Kuzelenkov e sua equipe.
O valor deste livro reside na publicação de documentos únicos e materiais fotográficos do arquivo pessoal do General Dieterichs, gentilmente cedidos por um de seus herdeiros, o membro mais antigo do Sindicato Popular dos Solidaristas Russos, Andrei Anatolyevich Vasiliev, que agora vive na Dinamarca. KA também prestou apoio na coleta de materiais fotográficos. Tatarinova (Melbourne, Austrália), A.A. Petrov (Moscou), R.V. Polchaninov (EUA).
SS prestou grande assistência na preparação técnica do livro para publicação. Pushkarev, M.V. Slavinsky e H.R. Paulo (Frankfurt am Main).
O editor científico e compilador da série “White Warriors” expressa uma gratidão especial à sua esposa E.A. Tsvetkova, que trabalhou muito na preparação do livro para publicação.
O livro é ilustrado com desenhos dos uniformes dos soldados da Brigada Especial da Frente de Salónica, das Brigadas da Santa Cruz, bem como do Amur Zemstvo Rati, feitos pelo artista moscovita A.V. Lebedeva.
Vasily Tsvetkov -
editor-chefe do almanaque "Guarda Branca",
Candidato em Ciências Históricas
GENERAL DITERICHS, ÚLTIMO DEFENSOR DO IMPÉRIO
Os historiadores soviéticos não escreviam com frequência sobre os líderes do movimento branco. Com o aumento do interesse no destino dos “lendários Kraskom e comissários” (mesmo no nível de comandantes de pelotão e unidade), entre os generais brancos, via de regra, foram atraídos “líderes”: Kornilov, Kolchak, Denikin, Yudenich, Wrangel . Com menos frequência escreveram sobre Krasnov, Mamantov, Shkuro, Semenov. Praticamente não houve menção a generais de “nível médio”, para não mencionar centenas de “tenentes e capitães de estado-maior desconhecidos”. O Tenente General Mikhail Konstantinovich Diterichs não foi exceção - o último chefe da Rússia Branca, o Governante do Território Amur Zemsky, o homem que decidiu proclamar a restauração da monarquia como o slogan do movimento Branco, o último Comandante-em-Chefe do último Exército Branco que lutou no território da Rússia - o Zemsky Rati.
Suas raras avaliações na literatura soviética não eram muito diversas. “Um reacionário completo”, “ideólogo da contrarrevolução clerical”, “reação dos Cem Negros”, “monarquista ardente”, porta-voz do “extremismo religioso”, “protegido do imperialismo americano-japonês”. Mas mesmo na historiografia do exterior russo, a figura do general Dieterichs não recebeu numerosos epítetos lisonjeiros. “Místico”, “Joana D'Arc de calça”, uma pessoa “não deste mundo”, “monarquista ingênuo”, “fanático” - essas são avaliações já do “campo branco”. As batalhas em Primorye no verão-outono de 1922 são descritas muito menos do que, por exemplo, a ofensiva na primavera de 1919 pelo exército russo do almirante A.V. Kolchak no Volga, batalhas nos Urais ou a lendária Grande Marcha Glacial da Sibéria. Há ainda menos provas documentais sobre as batalhas das tropas russas sob o comando de Dieterichs na frente de Salónica em 1916-1917, o período da sua vida na China é praticamente desconhecido e pouco se sabe sobre a sua participação na investigação do regicídio. . E na historiografia russa moderna há muito poucos trabalhos dedicados ao movimento branco no Extremo Oriente, White Primorye em 1922, para não mencionar os estudos da biografia do próprio general Dieterichs. Pode-se argumentar que o seu destino é um dos “pontos em branco” na história militar e política da Rússia na primeira metade do século XX.
O trem vai para o leste (final)
No dia seguinte a 19/06 de dezembro de 1920, o General M.K. Diterichs recebeu em Chita de N.A. Caso investigativo genuíno de Sokolov, ele não perdeu tempo e foi imediatamente para Verkhne-Udinsk (agora conhecido como Ulan-Ude).
Foi nessa época, ainda no trem a caminho de Verkhne-Udinsk, que o General M.K. Diterikhs, tendo percebido em Chita o perigo de destruição de documentos de investigação e suas consequências, começou a fazer uma cópia do processo.
Logo eles se encontraram novamente.
“...No segundo dia de Natal”, relembrou o Capitão P.P. Bulygin, - uma carruagem de nosso amigo inglês comum, capitão Walker, oficial de comunicações sob o comando do ataman do comando inglês na Sibéria, chegou a Verkhne-Udinsk. Sokolov e Gramotin chegaram na carruagem de Walker [...] eles próprios, na opinião deles, escaparam por pouco da prisão em Chita.”
Não conseguimos encontrar nenhuma informação sobre o capitão HS Walker, mas sabemos de dois poemas de Bulygin dedicados a ele: “Escócia” e “Quando você chegar aqui, logo se lembrará”.
Estação ferroviária em Verkhne-Udinsk.
A imprensa emigrante publicou uma descrição fantástica desta viagem de N.A., que nada tinha a ver com a realidade. Sokolov de Chita a Verkhne-Udinsk.
“19 de dezembro de 1919”, relatou I.S. em uma carta publicada em 30 de janeiro de 1931 ao editor do jornal berlinense “Rul”. Chetverikov, - Recebi permissão em Krasnoyarsk para entrar no vagão do trem de letras “C” do almirante A. Kolchak. No carro estavam três homens e várias mulheres, um menino. O trem partiu no dia 21 de dezembro com direção a Irkutsk. Ao encontrar meus companheiros de estrada, soube que se tratava da “Comissão de Investigação” do assassinato da Família Real. O presidente da comissão, Sr. Sokolov, estava muito deprimido, nós o dispensamos de realizar trabalhos econômicos no carro e eu trabalhei com o oficial de justiça e a secretária. Durante as conversas, fiquei sabendo da carga que viajava conosco e, como estava logo abaixo do beliche onde dormia com minha esposa, eu a via todos os dias.
Na estação de Zima, antes de chegar a Irkutsk - foi por volta de 10 de janeiro de 1920 - o Sr. Sokolov veio até nós e declarou que havia bolcheviques em Irkutsk e que, portanto, era perigoso transportar a carga ainda mais, que havia encontrado um homem confiável , que concordou em esconder tudo em sua fazenda na taiga.
Na verdade, chegou um homem com uma tora e eu pessoalmente tirei [...] os baús da carruagem e carreguei ... "
https://ru-history.livejournal.com/3843959.html
Trem siberiano com vagão nº 1880 e veículo aquecido, no qual o investigador N.A. Sokolov salvou as relíquias dos Santos Mártires Reais, materiais da investigação judicial sobre o regicídio e provas materiais. Foto do arquivo de Ch.S. Gibbs, cortesia de K.A. Protopopov.
Quanto a N.A. Sokolov, ele próprio indicou a hora de sua chegada na certidão que compilou: “Em 4 de janeiro de 1920, o investigador judicial deixou Chita com destino à cidade de Verkhne-Udinsk, onde encontrou o caso original e todas as provas materiais completamente intactas com Tenente General M.K. Ditéricos".
Enquanto isso, a situação político-militar deteriorava-se rapidamente. Era urgentemente necessário tomar medidas para salvar as Relíquias Sagradas e o próprio caso.
Em 6 de janeiro de 1920, em Verkhne-Udinsk, Sokolov entregou a Bulygin, contra recibo, um relatório sobre o assassinato da Família Real, que ele havia escrito durante sua estada em Chita especificamente para a Imperatriz Viúva.
Verkhe-Udinsk.
No dia seguinte (7 de janeiro), o General M.K. Dieterichs dirigiu-se ao Alto Comissário Britânico para a Sibéria, Miles Lampson, que estava em Verkhneudinsk:
“Até o último momento, quis manter em meu poder e não tirá-lo da Rússia, em cujo renascimento ainda continuo acreditando, materiais sobre o caso do assassinato da Família Imperial, ou seja, as principais evidências e restos mortais de Suas Majestades Imperiais, que foi possível encontrar no local onde Seus corpos foram queimados.
Porém, o rumo que os acontecimentos tomam mostra que para preservar intactos os Restos Sagrados é necessário transferi-los para outra pessoa.
Não posso sair da Rússia: a política pró-alemã das autoridades de Chita [mais a leste] pode obrigar-me a procurar refúgio temporário na floresta. Sob tais circunstâncias, certamente não posso guardar os Grandes Santuários Nacionais para mim.
Decidi entregar estes Restos Sagrados a você, como representante da Grã-Bretanha. Acho que você entenderá sem maiores explicações por que desejo que seja um cidadão britânico: historicamente nos opusemos a um inimigo comum, e o martírio de membros da Família Imperial, a atrocidade mais terrível da história, foi obra deste inimigo, cometido com a ajuda dos bolcheviques.
Gostaria de acrescentar que se as circunstâncias o forçarem a remover os restos mortais e documentos imperiais da Rússia e se a Inglaterra não puder devolvê-los para mim, acredito que eles só poderão ser transferidos para o Grão-Duque Nikolai Nikolaevich ou para o General Denikin.
Deixe-me desejar a você e ao seu país plena prosperidade e que permaneçam firmes contra a tempestade que assola atualmente o mundo.
Atrevo-me também a desejar respeitosamente saúde e toda prosperidade a Sua Majestade o Rei da Inglaterra.
Continuo sinceramente dedicado a você, M. Dieterichs.”
General Mikhail Konstantinovich Diterichs.
O relicário entregue incluía uma nota manuscrita a lápis pelo General M.K. Nota de acompanhamento de Dieterich datada de 5 de janeiro de 1920:
“Este baú, que pertenceu à Imperatriz, agora contém todos os restos mortais encontrados no poço nº 6: o Soberano Imperador Nicolau II, a Imperatriz [um lugar é deixado aqui] e aqueles queimados com Eles: médico Evgeniy Sergeevich Botkin, servo Alexei Yegorovich Trupp, o cozinheiro Ivan Mikhailovich Kharitovnov e a menina Anna Stepanovna Demidova.”
Um caixão marroquino azul (caixa, baú), que pertenceu à Imperatriz Alexandra Feodorovna e foi encontrado durante a investigação do guarda da Casa Ipatiev, Mikhail Letemin, onde estavam guardadas as relíquias dos Santos Mártires Reais. Foto do arquivo do General M.K. Ditéricos. Cortesia de K.A. Protopopov.
A julgar pelo envio sobrevivente para Londres, Miles Lampson recebeu o baú em 8 de janeiro, como ele escreve, “em circunstâncias dramáticas, na noite da partida de Verkhneudinsk em direção ao leste”.
Em carta ultrassecreta datada do mesmo dia 8 de janeiro, o diplomata relatou:
“Ontem à noite recebi do General Dieterichs um baú de viagem contendo os restos mortais da última Família Imperial que morreu em Yekaterinburg. Pelas informações recebidas do general, soube que ele tinha motivos para temer o partido pró-alemão em Chita, que poderia começar a procurar os restos mortais, e ele os entregou a mim para guarda.
Junto com isso, o General Dieterichs pediu permissão para enviar com o Sr. Harris, o Cônsul Geral Americano, uma caixa com itens semelhantes aos que foram enviados para a Inglaterra no navio Kent de Sua Majestade, mas muito mais valiosos do ponto de vista jurídico, como bem como uma cópia deste arquivo.
Recebi essas coisas e proponho fazer com elas o mesmo que Sir Charles Eliot fez com aquelas que recebeu antes.”
Miles Lampson - de 8 de novembro de 1919 a 1 de fevereiro de 1920, atuou como Alto Comissário na Sibéria, após o que foi enviado para Pequim, onde de 2 de março a 15 de abril de 1920 foi encarregado ad interim.
Contaremos, se Deus quiser, separadamente sobre a história do envio dos pertences do czar para a Inglaterra (não vale a pena falar desse assunto complicado em um trava-língua), mas por enquanto vamos nos deter na participação dos americanos mencionados no despacho de Lampson, contando nos materiais do arquivo do jornal que coletamos e levando em consideração a publicação online:
https://ru-history.livejournal.com/3850629.html
O primeiro artigo sobre o assunto apareceu no New York Times em 5 de abril de 1925. O jornal publicou uma carta de Arthur Sproul. O autor relatou que, sendo em 1917-1918. em Moscou, “Conheci um americano que ocupava uma posição de destaque no serviço consular americano e tinha relações com o departamento russo de um grande banco de Nova York, e foi então nomeado Cônsul Geral dos EUA na Sibéria. O amigo de Sproul foi enviado em serviço para Omsk, depois para Yekaterinburg, e finalmente acabou em Vladivostok, de onde partiu para os Estados Unidos.
No verão de 1920, em conversa com Sproul, seu amigo disse que em 1920 retirou da Sibéria em sua bagagem consular pessoal os restos mortais de todos os membros da Família Real, seus ícones e joias; ele enviou a bagagem para autoridades britânicas em Harbin, e eles entregaram a carga em Pequim e a entregaram à embaixada russa.”
Cartão de visita de N.A. Sokolova. Coleção do Seminário Teológico da Santíssima Trindade em Jordanville.
Em dezembro de 1930, mais dois artigos sobre o mesmo assunto apareceram no mesmo jornal. O motivo informativo do seu aparecimento foi a publicação das memórias do General Maurice Janin. Os americanos tentaram entrar em uma batalha com ele pela prioridade no salvamento das relíquias reais, com base em falsas ideias sobre a essência e o curso do verdadeiro curso dos acontecimentos.
O primeiro a fazer uma declaração ao jornalista do New York Times (19 de dezembro) foi o vice-cônsul dos EUA na Sibéria, Franklin Clarkin, que informou que os restos mortais da Família Real foram, a pedido pessoal do Almirante A.V. Kolchak, foram levados secretamente por um trem americano na carruagem do Cônsul Geral Harris para Harbin, onde foram entregues a quatro oficiais enviados pelo representante do governo de Omsk na Manchúria, Tenente General D.L. Horvath (1858–1937):
“Os restos mortais da Família Real, recolhidos na mina, foram colocados numa simples caixa camponesa. Quando o cônsul dos Estados Unidos foi evacuado da Sibéria, o almirante Kolchak pediu-lhe que levasse a caixa consigo “em nome do amor cristão ao próximo”. Os restos mortais da Família Real foram transportados através das linhas bolcheviques sob a bandeira americana. Em Harbin, o cônsul foi recebido por 4 oficiais brancos. Um deles disse ao cônsul: “Você não sabe o que trazia. Aqui estão os restos mortais da Família Imperial” (“Últimas notícias.” 21/12/1930).
E aqui está uma versão ampliada do jornal parisiense “Renaissance” (21/12/1930): “O Cônsul atendeu ao pedido do Almirante Kolchak e instruiu Clarkin a aceitar uma simples cesta de vime contendo as relíquias. Harrison não sabia o que realmente havia na cesta, pois o segredo não lhe foi revelado. Ele só soube disso ao chegar a Harbin, onde quatro oficiais enviados pelo general Horvath apareceram para ele. Com reverência, tiraram a trança da carruagem, colocaram no carro, e um dos policiais então disse: “Você nem sabe o que trouxe. Aqui está tudo o que resta da Família Real Russa...”
A cesta foi então transportada para Xangai e de lá enviada em vapor para um dos pequenos portos do Mar Adriático. Em sua história, Clarkin lista seu conteúdo e indica o mesmo número de itens que o General Janin em seu livro. Nesta parte, as histórias de Clarkin e Janin coincidem completamente.
Clarkin e Harrison ouviram mais tarde que os restos mortais foram supostamente levados de Trieste para a Romênia e preservados lá”.
Franklin Clarkin (1869 – depois de 1945) – jornalista e diplomata americano. Correspondente de guerra do New York Evening Post durante a Guerra Hispano-Americana de 1898 e a Guerra Russo-Japonesa de 1904-1905. Em 1918-1919 Oficial do Comitê de Informação Pública do Governo Americano em Chita. Em 1919-1921 Vice-Cônsul na Sibéria.
Foto da Divisão de Impressos e Fotografias da Biblioteca do Congresso em Washington.
O New York Times publicou informações mais adequadas sobre o que aconteceu literalmente no dia seguinte - 20 de dezembro de 1930.
O próprio cônsul Ernest Harris recebeu a palavra.
Segundo ele, em 9 de janeiro de 1920, um inglês que ensinou os Filhos do Czar durante 16 anos (provavelmente estava falando de C.S. Gibbs) veio até ele com uma carta do General M.K. Dieterichs, no qual “pediu para retirar a carga da Sibéria e entregá-la ao embaixador britânico em Pequim, Miles Lampson. Harris assumiu a carga de Dieterichs e também retirou o investigador Sokolov, que estava no carro ao lado do carro de Harris, acompanhando assim a carga. Na estação fronteiriça da Manchúria, Sokolov deixou o trem e Harris seguiu com a carga para Harbin, onde a entregou a Miles Lampson. Isso aconteceu em 30 de janeiro de 1920."
Ernest Lloyd Harris (1870–1946) – filósofo formado (1891). Doutor em Direito (1896). Desde 1905 em trabalho diplomático. Serviu como Cônsul Geral em Esmirna (Türkiye) e Estocolmo. Desde 1917, funcionário da filial de Moscou do New York National City Bank. Em 1918-1921, Cônsul Geral em Irkutsk. Em seguida, ocupou o mesmo cargo em Cingapura (1921-1925), Vancouver (1925-1929) e Viena (1929-1935), após o qual se aposentou. Casado com Sarah Josephine Battle. Morreu em 2 de fevereiro de 1946 em Vancouver (Canadá).
Sobre como o investigador N.A. Sokolov “deixou o trem”, contaremos mais tarde. Por enquanto, observemos que o diplomata americano foi o autor do livro “Os aliados na Sibéria. Unknown Binding”, publicado em 1921. Seus relatórios e memorandos sobre a Guerra Civil Siberiana, a Legião Tchecoslovaca e a política americana são mantidos em sua coleção na Hoover Institution. Muitos outros documentos de seu arquivo também estão nos arquivos da Universidade da Califórnia em Oakland.
Recentemente foi colocado à venda um documento de 18 páginas escrito por Ernest Lloyd Harris por volta de 1920. Segundo a anotação, ele expõe os detalhes do assassinato da Família Real e o papel de um diplomata americano no resgate da Princesa Helena Petrovna, esposa do príncipe John Constantinovich e filha do rei sérvio, dos bolcheviques Petra.
Os jornalistas ingleses Summers e Mangold escrevem algo sobre a situação em Verkhne-Udinsk na véspera da partida, apresentando - compreensivelmente - os já trágicos acontecimentos num tom deliberadamente contundente.
“...Sokolov”, escrevem eles, “em pânico, pediu ajuda a um oficial britânico, o capitão [Bruce] Bainsmith, que encontrámos em 1975 em Cornville. O capitão Bainsmith lembrou-se de ter formado um trem especial para eliminar o investigador, que naquela época estava “nervoso e assustado”.
De Verkhne-Udinsk a Harbin N.A. Sokolov partiu no trem consular americano.
Nos trilhos da estação Verkhne-Udinsk.
Encontramos uma descrição desta viagem nas memórias do Capitão P.P. Bulygin, publicado em 1928 no jornal Segodnya de Riga:
“O General Dieterichs compreendeu o perigo de Chita para a investigação. O chefe estava claramente entre os inimigos. Foi necessário transportar secretamente o material de investigação através de Chita para o Oriente. Por ordem dele, encomendei uma grande caixa de zinco, onde foi colocado todo o material de investigação. A caixa foi entregue ao coronel Moore, comandante do regimento americano, que na época estava estacionado em Verkhne-Udinsk e agora partia para Vladivostok. A caixa foi transferida como pertences particulares do General Dieterichs.
O coronel Moore comprometeu-se a levá-lo para Harbin e entregá-lo ao alto comissário britânico Lampson ou ao seu cônsul assistente em Vladivostok [mais tarde Harbin] Hodson [J.S. Hudson]. […]
Consulado dos EUA em Harbin.
O General Dieterichs entregou ao investigador Sokolov uma carta a Lampson, na qual pedia ao representante inglês que transportasse o material de investigação, o investigador e dois oficiais com ele para Londres.
Pessoal americano de manutenção ferroviária na Rússia. 1919-1920
O escalão do regimento americano partiu. O carro de serviço de Sokolov estava preso na extremidade do trem. Ao subir a cordilheira [Yablonovy], o trem foi dividido em duas partes. A primeira parte com a carruagem do coronel prosseguiu; o nosso está atrás [ em uma edição separada das memórias: detido devido a uma briga entre Ataman Semenov e os tchecos em retirada, que teria terminado em derramamento de sangue se não fosse pela intervenção armada dos japoneses].
Quando finalmente chegamos a Chita, o coronel Moore não estava lá há muito tempo. Com grande dificuldade, conseguimos obter permissão para Ataman Sokolov ir a Harbin para interrogatório; Gramotin e eu recebemos do Ataman documentos e dinheiro para a viagem de regresso à Europa.”
Continua.
