Joana d'Arc, como aparece nas páginas dos livros didáticos (e não importa se francês, russo ou brasileiro - eles, infelizmente, são os mesmos em todos os lugares), nasceu entre 1831 e 1843 sob a pena de Jules Michelet, que então ocupou o cargo de diretor do Arquivo Nacional.

Nas páginas de sua História da França, em seis volumes, pintou uma imagem que lhe parecia ideal, democrata, romântico e patriota. Foi esse ideal preto e branco (e não a verdadeira Virgem da França!) por decisão da Cúria Romana que foi mais tarde, em 9 de maio de 1920, canonizado. Mas como isso realmente aconteceu?

A CRIAÇÃO DE UM MITO

Primeiro, a versão oficial. Quando a derrota dos franceses durante a Guerra dos Cem Anos já parecia inevitável, Jeanne apareceu, pretendendo expulsar os britânicos, a "filha do povo" levou os franceses consigo.

Ela nasceu na aldeia de Domremy, perto da fronteira de Lorraine e Champagne. Naquela época, os moradores apoiavam os Armagnacs (um dos dois grupos feudais que se formaram durante o reinado de Carlos, o Louco; era chefiado pelo Conde d "Armagnac), que lutava contra o partido da Borgonha - os Bourguignons, que mantinham o lado de os britânicos na Guerra dos Cem Anos. Aproveitando-se da turbulência, eles constantemente cometiam ataques predatórios pelos alemães, razão pela qual Jeanne muitas vezes tinha que ver seus irmãos e colegas aldeões ensanguentados.

Jeanne, a filha do lavrador Jacques d "Arc e sua esposa Isabella d" Arc (nee de Vuton), apelidada de Roma, isto é, Roman, por sua tez azeitonada, era alta e forte. e uma jovem robusta, distinguida pela piedade, diligência e inocência. Desde a infância, ela viu os desastres das pessoas ao redor e, como ela disse mais tarde, “a tristeza pelos infortúnios da querida França a picou como uma cobra em seu coração”. Aos treze anos, ela ouviu "vozes" ordenando-lhe que salvasse a pátria.

A princípio, essas visões a assustaram, pois tal compromisso parecia exceder em muito suas forças. No entanto, ela gradualmente se acostumou com essa ideia. Jeanne não tinha nem dezoito anos quando deixou sua terra natal para participar da luta pela libertação de sua pátria. Com muita dificuldade, ela chegou a Chenon, o castelo no Loire, onde o herdeiro do trono, o delfim Carlos, estava na época. Pouco antes disso, um boato sobre uma profecia se espalhou entre as tropas, segundo a qual Deus enviaria à França uma donzela salvadora. E, portanto, os cortesãos consideraram que a profunda fé da menina na vitória era capaz de elevar o moral das tropas.

Quando uma comissão especial de senhoras testemunhou a pureza de Jeanne (tendo descoberto ao longo do caminho que ela é hermafrodita (como foi elegantemente formulado, "... não é capaz de relações sexuais normais" - mas essa circunstância, no entanto, não aparecem na lenda comum por motivos óbvios), ela um destacamento de cavaleiros foi confiado ao comando, que se juntou ao exército de sete mil reunidos para ajudar a Orleães sitiada. Os líderes militares mais experientes reconheceram sua supremacia. Durante todo o caminho, as pessoas comuns entusiasticamente conheceram sua Virgem.Artesões forjaram armaduras para Jeanne e costuraram um uniforme de marcha.

Inspirado pela Virgem, o Orleans saiu das muralhas da cidade e invadiu as fortificações inglesas. Como resultado, nove dias após sua chegada à cidade, o cerco foi levantado. O ano de 1429, marcado por este acontecimento, revelou-se um ponto de viragem no decurso da guerra, uma vez que Jeanne passou a ser chamada de Donzela de Orleães. No entanto, até que o Delfim fosse coroado, ele não era considerado um soberano legítimo. Jeanne convenceu Carlos a empreender uma campanha contra Reims, onde os monarcas franceses há muito eram coroados. O exército completou vitoriosamente a marcha de trezentos quilômetros em duas semanas, e o herdeiro do trono foi solenemente coroado rei na Catedral de Reims, daí em diante se tornando Carlos VII.

A guerra, entretanto, continuou. Certa vez, perto de Compiègne, o destacamento de Jeanne foi cercado pelos borgonheses. Eles capturaram a Donzela de Orleans e a deram a seus aliados britânicos por 10.000 libras. Aqueles, para justificar suas próprias derrotas, acusaram Joana de ter ligações com o diabo. Um tribunal de teólogos eruditos a enganou para que ela assinasse uma confissão falsa, como resultado da qual a heroína foi declarada bruxa, e em 31 de maio de 1431 (ou, segundo os cronistas ingleses, em fevereiro de 1432), ela foi queimada na aposta em Rouen.

Tal apresentação dos fatos, bastante digna de uma narrativa romântica no estilo de Walter Scope, Alexandre Dumas-père ou Theophile Gauthier, explica perfeitamente por que o historiador, filósofo e sociólogo da arte francês Hippolyte Taine considerou Michelet não tanto um cientista, mas um dos maiores poetas do nosso tempo, e seu trabalho chamado "o épico lírico da França".

Mas seja como for, é aqui que a legenda e o parágrafo do livro terminam e começam...

INÚMERAS PERGUNTAS

Darei apenas alguns exemplos, embora quase todos os itens acima, infelizmente, não estejam em harmonia com muitos fatos históricos ou simplesmente com o bom senso.

Comecemos pela origem. Os próprios nomes dos chamados "pais" da Donzela de Orleans testemunham sua pertença à nobreza, e não à classe camponesa (embora, como indicam os documentos, os Arcos tenham sido temporariamente privados dos direitos dos estado, o que, no entanto, não os privou do privilégio de usar o brasão da família ) Portanto, você deve se despedir categoricamente da "filha do lavrador". Além disso, nenhum de seus contemporâneos a chamava de Joana d'Arc. Ela mesma afirmou no julgamento que não sabia seu sobrenome: “Meu nome é Jeanne the Virgin, e na infância chamavam Jeannette”. Em todos os documentos dessa época, ela é referida exclusivamente como Dame Jeanne, Jeanne the Virgin, Maid of France ou Maid of Orleans, e esse sobrenome, lembre-se, aparece antes da libertação de Orleans. Por fim, o brasão concedido a Joana pelo Delfim nada tem a ver com o brasão dos d'Arcos, indicando uma origem completamente diferente, muito superior...

Agora sobre aparência. Nem uma única imagem autêntica de Jeanne sobreviveu até hoje. O único retrato vitalício conhecido é um desenho a caneta feito pelo secretário do parlamento parisiense nas margens de seu registro TO em maio de 1429, quando Paris soube do levantamento do cerco de Orleans. No entanto, este desenho não tem nada a ver com o original. Representa uma mulher com longos cachos, vestida com um vestido com saia plissada; ela segura uma bandeira e está armada com uma espada. Jeanne realmente tinha uma espada e uma bandeira. No entanto, ela invariavelmente usava um terno masculino, e seu cabelo, devido à necessidade de usar um capacete, era cortado curto.

Muitos contemporâneos chamavam Jeanne de beldade e estavam irremediavelmente apaixonados por ela. Uma mulher que participava de batalhas e torneios de cavalaria realmente tinha que ser distinguida pela força e resistência. No entanto, a Virgem não era alta - em um dos museus franceses sua armadura está armazenada, indicando que o dono delas ... quase não atingiu um metro e meio.

Vamos falar sobre inocência e trabalho duro. Segundo os autos, no decorrer do processo que a submeteu à condenação, a “filha do povo” com arrogante desprezo rejeitou a alegação de que pastoreava gado ou trabalhava na casa. E no processo de absolvição, Alain Chartier, secretário dos dois reis - Carlos VI e Carlos VII, disse:

“Parecia que essa menina foi criada não no campo, mas nas escolas, em contato próximo com as ciências.” E em Chenon, surpreendeu o delfim e seu primo, o jovem duque de Alençon, com inigualáveis ​​habilidades de equitação, perfeita posse de armas e um conhecimento brilhante dos jogos que então eram comuns entre a nobreza (kenten, o jogo de anéis, etc. .).

A propósito, sobre o caminho para Shannon. Comecemos pelo fato de que em janeiro de 1429, pouco antes da partida de Joana para lá, o mensageiro real Jean Collet de Vienne chegou à aldeia de Domremy, onde residia na família d'Arc, acompanhada do arqueiro escocês Ricardo. , uma escolta de cavaleiros foi formada Jean de Novelonpont e Bertrand de Poulangy, seus escudeiros e vários servos. No caminho, o destacamento parou em Nancy, onde Jeanne teve uma longa consulta sobre algo com os duques Charles de Lorraine e René de Anjou, e também "na presença da nobreza e do povo de Lorraine" participou de torneios de justa com uma lança.

Considerando que os torneios eram privilégio exclusivo da nobreza, que escudos com os brasões dos participantes eram exibidos ao redor do estádio, parece completamente inacreditável que Carlos de Lorena e outros veteranos tenham aceitado o fato de um camponês mulher estava empoleirada em um cavalo de guerra puro-sangue, além disso, armado com uma lança, que eles tinham direito exclusivamente dedicados a cavaleiros. E outra pergunta: de onde ela tirou a armadura? Seria muito, muito difícil pegar estranhos para sua altura... Finalmente, sob qual brasão ela se apresentou? Privado (mesmo temporariamente) dos nobres direitos de d "Arkov? Quem, como dizem, não estava no ranking!

Finalmente, ao chegar a Chenon, Joana foi imediatamente recebida por ambas as rainhas - Iolanda de Anjou, sogra do delfim Carlos, e sua filha, Maria de Anjou, esposa de Carlos. Como você pode ver, a Virgem foi trazida a Shenon com honra, e não há necessidade de falar sobre a superação de obstáculos. Mas, de acordo com a lógica das coisas, Jeanne, sendo uma humilde camponesa clarividente, não deveria ter penetrado no castelo além do porteiro. É claro que sua aparição seria comunicada ao oficial de plantão, este ao governador, este, talvez, ao delfim... Mas como tudo isso terminaria? Os clarividentes naqueles dias percorriam as estradas francesas em grande número.

E o último. Sim, “artesãos forjaram armaduras para Jeanne” (e quem mais poderia fazer isso?), Mas o rei pagou por elas e até cem libras tournaisianas, uma quantia enorme na época; a armadura do duque de Apanson, primo do delfim, por exemplo, custava apenas oitenta. E, em geral, a Virgem não era tímida com os fundos: “Quando minha caixa está vazia, o rei a reabastece”, ela costumava dizer. E o fato mais surpreendente: Jeanne exigiu uma espada que não pertencia a ninguém, mas à lenda da França, o famoso líder militar - Bertrand du Guesclin, condestável de Carlos V; pediu e conseguiu. E mais um detalhe: ela já possuía o anel de du Guesclin quando veio para Chenon. Como ele caiu nas mãos de uma camponesa?

Essas perguntas podem ser multiplicadas infinitamente - mais e mais novas surgem literalmente a cada passo. E assim será até que o lugar da lenda tome...

VERDADE HISTÓRICA

A Guerra dos Cem Anos, que se estendeu intermitentemente de 1337 a 1453, foi um assunto de família - o direito ao trono francês foi contestado pelos parentes mais próximos (não sem razão na história da Inglaterra esse período é chamado de tempo dos reis franceses). Para nossa heroína, isso é crucial: em qualquer outra situação, sua própria história seria completamente diferente.

A augusta esposa do francês coroado Carlos VI, a Louca Isabel da Baviera, distinguia-se por um temperamento tão ardente que de seus doze filhos, apenas os quatro primeiros, aparentemente, eram devidos ao nascimento de seu marido. Os pais de outros eram o irmão mais novo do rei, o duque Louis de Orleans, e também um certo Chevalier Louis de Bois-Bourdon. O último filho da rainha Isabel foi Jeanne, que nasceu em 10 de novembro de 1407, uma filha ilegítima, abandonada para a educação em uma família de nobres empobrecidos d "Arkov.

No entanto, nascida no casamento ou em adultério, ela permaneceu uma princesa de sangue – filha de uma rainha e irmão de um rei; esta circunstância explica todas as estranhezas de sua história posterior. E mesmo o apelido de Donzela de Orleans não atesta não o comando heróico das tropas perto de Orleans (aliás, os comandantes eram outros, verdadeiramente notáveis ​​- Conde Dunois, meio-irmão de Jeanne, assim como Gilles de Rais, desesperadamente em amor com ela, que entrou para a história com o nome de Barba Azul), mas sobre pertencer à Casa de Orleans da dinastia Valois.

No dia seguinte após a apresentação oficial na corte de Chenon, Jeanne conversou com o delfim Charles e - e isso é observado por todas as testemunhas - ela se sentou ao lado dele, o que apenas uma princesa de sangue poderia pagar. Quando o duque de Alençon apareceu, ela perguntou sem a menor cerimônia:

E quem é esse?

Meu primo Alençon.

Receber! Jeanne disse gentilmente. - Quanto mais de nós, em quem flui o sangue da França, melhor...

Reconhecimento, você vê, absolutamente direto. A propósito, nas batalhas, Jeanne usava não apenas a espada do grande policial, mas também um machado de batalha especialmente forjado para ela, no qual a primeira letra de seu nome estava gravada - J, coroada com uma coroa. A evidência é, francamente, eloquente. Era simplesmente impensável no século XV apropriar-se de um atributo heráldico que não pertencia por direito, e até mesmo de tal categoria.

Poucos dias depois que Joana foi ferida nas proximidades de Paris em 8 de setembro de 1429, ela doou esta arma para a Abadia de Saint-Denis como oferta votiva. Até hoje, uma laje de pedra semelhante a uma lápide foi preservada lá, na qual Jeanne é retratada em armadura - na mão esquerda, ela segura um machado de batalha com um J claramente distinguível sob a coroa. Não há dúvida de que é a Virgem de Orleans que é retratada, pois a inscrição na placa diz: “Tal era o equipamento de Joana, doado por ela a St. Denis."

Além disso, os historiadores sabem de tudo isso há muito tempo. Incluindo - que Jeanne não foi queimada na fogueira: afinal, o sangue real é sagrado (o relato dos augustos executados foi posteriormente aberto pelos desafortunados Stuarts ingleses - primeiro Maria e depois Carlos I); um monarca ou um príncipe de sangue pode ser deposto, capturado, aprisionado, finalmente morto - mas de modo algum executado.

Até fevereiro de 1432, a Donzela de Orleans foi mantida em cativeiro honroso no castelo de Bouvreuil em Rouen, depois foi libertada, em 7 de novembro de 1436 casou-se com Robert des Armois e em 1436 ressurgiu da inexistência em Paris, onde ela foi reconhecida por seus antigos associados e tratada gentilmente por Carlos VII (abraçando-a com ternura, o rei exclamou: "Virgem, querida, bem-vinda novamente, em nome do Senhor ..."). Assim, a lenda de sua prisão como impostora foi criada pelas obras dos adeptos do mito. Joana d'Arc (agora Lady des Armois) morreu no verão de 1449. Todo mundo sabe disso - exceto aqueles que não querem saber.

MAS POR QUE?

Para entender isso, é necessário entender o papel histórico da Donzela de Orleans. Ela não era uma líder militar - os historiadores militares são muito céticos sobre seus talentos de liderança militar. Sim, isso não era necessário: como Bastard Dunois ou Gilles de Rais foram envolvidos com sucesso em estratégia e tática. E a tarefa de Jeanne era fazer valer os direitos do delfim ao trono francês.

Dois anos antes de sua morte, em 1420, Carlos VI, sabendo que o delfim Carlos não era seu filho, nomeou o sucessor de seu primo, o jovem rei inglês Henrique VI. Os franceses, que discordavam de sua decisão, acreditavam que, por lei, o direito ao trono deveria ir para o sobrinho do rei, Carlos de Orleans, mas ele definhou no cativeiro inglês, onde estava destinado a passar mais dezoito anos.

Consequentemente, o delfim Carlos permaneceu mais ou menos um candidato adequado ao trono; mas de quem ele era filho - Luís de Orleans ou o nobre sem raízes de Bois-Bourdon? No primeiro caso, sua legitimidade ainda poderia ser reconhecida, no segundo - de forma alguma. Foi então que, de acordo com o plano dos autores de uma intriga cuidadosamente planejada, Jeanne, a indubitável princesa de sangue, deveria ter aparecido no palco; aparecer e confirmar que o Delfim é dela mesma, e não seu meio-irmão, e então alcançar sua coroação. Com este papel, ela lidou brilhantemente.

Os britânicos tinham apenas uma coisa a fazer - desacreditar Jeanne, invalidando seu testemunho, que foi realizado no julgamento de Rouen. A absolvição de Joana no contra-julgamento realizado em 1451 foi um movimento de resposta natural: durante a vida de Lady des Armois, isso não poderia ser feito, pois o veredicto da Inquisição ainda pesava sobre a Virgem salva, e não era de forma alguma possível divulgar os detalhes da falsificação da execução. Como o fim próximo da guerra já era óbvio, os britânicos, que haviam renunciado às suas pretensões ao trono francês, concordaram com a justificativa de Joana. O passo seguinte foi a santidade da Virgem de Orleans, que aconteceu mais de quatro séculos depois - a monarquia francesa não existia mais, mas a consciência pública precisava da legitimidade do mais que duvidoso Carlos VII para ser testemunhada pela mais alta das autoridades ... E nesse sentido, Joana d'Arc realmente venceu a Guerra dos Cem Anos e salvou a França.

Então, por que a lenda triunfa até hoje? Muito simplesmente: afinal, a natureza de um mito reside no fato de que ele extrai força de si mesmo, sem necessidade de fundamentação e sem medo de qualquer evidência, qualquer fato, por mais pesado que seja.

Muitos são inúteis para desmascará-lo. A Igreja Católica - pois está envolvida em ambos os processos, acusatório e absolvicional, bem como na canonização de uma princesa de origem duvidosa. Democratas - pois no lugar da filha de um lavrador, carne da carne do povo, está à luz da verdade a princesa do sangue, concebida no pecado. Finalmente, para o francês médio - por muitas gerações ele já se acostumou tanto com a lenda que sua destruição se torna um processo muito doloroso. Mas o uso do mito para os propósitos de hoje é extremamente conveniente.

Lembra-se, por exemplo, de um detalhe discreto sobre os alemães que saquearam o bairro de Domremy? Torna-se completamente compreensível se lembrarmos que não foi registrado pela primeira vez por Michelet, mas mais tarde no Curso Completo da História da França, de Desire Blanche e Jules Pinard, escrito logo após a derrota na Guerra Franco-Prussiana. E quão ativamente esse motivo foi usado pelos membros da Resistência durante a Segunda Guerra Mundial...

Por muitas outras gerações, como detetives empolgantes, os brilhantes livros históricos de Robert Ambelain, Etienne Weill-Reynal, Jean Grimaud, Gerard Pesma e aqueles agora desconhecidos que continuarão suas pesquisas serão lidos sobre a vida de Joana d'Arc. pelas páginas dos livros didáticos o mito invencível continuará a marchar solenemente.

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Ópera de Pyotr Ilyich Tchaikovsky em 4 atos, 6 cenas, com libreto próprio baseado no drama de mesmo nome de Friedrich Schiller, traduzido por V. A. Zhukovsky, o drama de J. Barbier "Joana d'Arc" e baseado no libreto da ópera "A Donzela de Orleans" por O. Merme.

Aria de Elena Obraztsova Joanna da ópera The Maid of Orleans. Gravação de um concerto solo no Grande Salão do Conservatório de Moscou. 1972 Parte de Piano - Alexander Erokhin. Música - P. Tchaikovsky, letra - F. Schiller, tradução - V. Zhukovsky:

História da criação

O feito glorioso da heroína do povo francês, Joanna (Joan) d'Arc, como enredo para uma ópera, interessou Tchaikovsky em 1878. Esse interesse não surgiu por acaso.

O drama romântico de Schiller, The Maid of Orleans, encenado pela primeira vez com grande sucesso em Leipzig em 1831, desfrutou, graças à tradução de Zhukovsky (1817-1821), de grande popularidade nos círculos progressistas da Rússia. Essa popularidade aumentou ainda mais durante os anos de ascensão social dos anos 70 e 80. Mas a peça de Schiller foi banida do palco naquela época. No entanto, a grande atriz trágica russa M. N. Ermolova costumava ler monólogos de The Maid of Orleans em noites organizadas por jovens estudantes. A imagem de uma menina-heroína, imbuída desinteressadamente da ideia de libertar a pátria, inflamou os corações de um público democrático. No entanto, Yermolova conseguiu encenar a tragédia de Schiller no palco do Teatro Maly de Moscou apenas em 1884, três anos após a estréia da ópera de Tchaikovsky no mesmo enredo.

O conteúdo folclórico-patriótico da tragédia atraiu primeiro a atenção do compositor para ela: os camponeses e cavaleiros da França, animados pela coragem pessoal e pelo apelo ardente de uma camponesa, derrotam os britânicos na chamada Guerra dos Cem Anos. A batalha decisiva ocorreu em Orléans; daí o nome de Jeanne - Maid of Orleans. Caluniada, pelo veredicto de um tribunal católico, é queimada na fogueira (executada em 30 de maio de 1431).

Houve, no entanto, outra razão que levou Tchaikovsky a recorrer à peça de Schiller. Após as cenas líricas de "Eugene Onegin", ele quis criar uma obra teatral de plano mais monumental, onde a letra fosse combinada com a forma de escrever palco-decoração. A tragédia de Schiller forneceu material agradecido a esse respeito. Além disso, o compositor poderia usar o excelente texto da tradução de Zhukovsky.

No final 1878 Tchaikovsky começou a realizar seu plano, ao mesmo tempo compilando um libreto e compondo música. Em janeiro de 1879 ele escreveu: “Estou muito satisfeito com meu trabalho musical. Quanto ao lado literário, ou seja, o libreto... é difícil transmitir o quanto estou cansado. Quantas penas vou roer antes de desenhar algumas linhas de mim mesmo! Quantas vezes me levanto em completo desespero porque não é dada uma rima, ou um certo número de pés não sai, que fico perplexo que esta ou aquela pessoa esteja falando neste momento. Tchaikovsky colocou-se uma tarefa difícil: ele não apenas reduziu ou complementou parcialmente o texto do drama de Schiller-Zhukovsky, mas também, depois de ler algumas pesquisas históricas, além de usar a peça Joana d'Arc de J. Barbier, introduziu uma série de de novas motivações de enredo e palco, que tocaram principalmente a final.

Apesar dessas dificuldades, a ópera em esboços foi concluída no final de fevereiro e a partitura em agosto de 1879. No total, o trabalho em uma obra tão monumental levou Tchaikovsky apenas nove meses. A partitura para piano foi publicada em 1880. Mais tarde, o compositor fez algumas alterações.

Apesar dos obstáculos da censura, The Maid of Orleans foi encenado no Teatro Mariinsky em 13 (25) de fevereiro de 1881. Um ano e meio depois, estreou em Praga. Durante a vida de Tchaikovsky, no entanto, não foi muitas vezes encenado. Somente nos tempos soviéticos chegou ao pleno reconhecimento.

Uma das figuras históricas mais proeminentes é a lendária Joana d'Arc. Ela foi distinguida por excelentes habilidades mentais, ampla visão política e coragem. A Donzela de Orleans provou ser uma boa estrategista, um gênio militar.

Segredos importantes

Joana d'Arc pertencia à classe média. Ela não morava em apartamentos luxuosos, mas tinha seu próprio quarto em sua casa. A menina pertencia a uma família aristocrática empobrecida, e sua infância caiu em um período difícil para a França durante a guerra.

A donzela de Orleans mostrou coragem sem precedentes não apenas no campo de batalha. Jeanne tinha um grande senso de humor, mesmo durante o julgamento ela riu do bispo Cauchon. Ele perguntou à ré se ela tinha anéis nos ouvidos, em outros lugares. Jeanne respondeu sem hesitar que um dos anéis estava no bispo Cauchon.

Os políticos não gostaram de seu espírito "temperado". Após as vitórias iniciais, a Donzela de Orleães exigiu a rápida coroação de Carlos VII. Antes do fatídico encontro com ele, Zhanna aprendera a dominar bem as armas, a ser uma amazona. Talvez d'Arc estivesse preparado para isso com antecedência. As irmandades da cidade confiaram à menina uma função diplomática, após a qual ela se tornou uma figura muito perigosa.

Mesmo sob tortura, a menina frágil manteve sua dignidade e clareza de pensamento. Ela passou por um teste de virgindade, bem como um teste de gênero. Outra característica é que as coisas pertencentes a Jeanne d'Arc, desapareceram sem deixar vestígios. Talvez tudo tenha se perdido devido ao fato de alguém ter tentado destruir provas materiais da existência de d'Arc.

Houve profecias?

A França no século 15 não era um país democrático. Nem todos conseguiram marcar um encontro com o príncipe, mas Jeanne conseguiu. A jovem pastora de Lorraine fez o possível para que o príncipe a ouvisse. A menina disse que foi enviada pelo próprio céu, mas isso não foi suficiente.

As profecias que as testemunhas relembraram durante o processo de reabilitação ajudaram Jeanne. Estamos falando da "profecia do sábio Merlin", a previsão de Maria de Avignon. Essas profecias diziam que uma simples garota deveria vir de Lorraine para salvar a França.

Por um lado, a "profecia de Merlin" desempenhou um grande papel no destino da Donzela de Orleans. Ajudou Jeanne a conquistar a simpatia do povo da França, fez os nobres esquecerem a origem da pastora da Lorena. Por outro lado, a profecia tornou-se a base para acusar a menina de idolatria.

Santa ou bruxa?

Joana d'Arc não recusou imagens cristãs, comparou-se à Virgem Maria. No século 15, os partidários da Virgem de Orleans a viam como uma santa. Para eles, Jeanne era uma profetisa ativa que deveria cumprir todas as promessas. Muitos contemporâneos d'Arc era considerado um santo. A virgindade é uma das razões da popularidade de Jeanne. Naqueles dias, uma rainha ou um santo podia estar à frente do exército.

Os protocolos do processo de reabilitação confirmam que tentaram abusar da lendária Joana d'Arc durante a investigação inquisitorial. Mais tarde, muitos autores ingleses mencionaram que a Donzela de Orleans estava grávida no momento de sua execução.

Para os ingleses, d'Arc não era profeta nem santo. Uma bruxa, um falso profeta, um enganador - todas essas palavras caracterizavam Jeanne pelos britânicos, seus aliados. Mesmo pessoas neutras em relação à França refletiam sobre a oposição de "santo e bruxa".

História da traição

Em 1431, o duque da Borgonha vendeu Joana d'Arc por 10.000 francos ao bispo Cauchon. Nessa época, Carlos VII já havia sido entronizado, mas não queria contribuir para a libertação do jovem defensor da França.

A Donzela de Orleans fez demais para o rei conseguir um assento no trono. Imediatamente após a coroação, começaram as divergências entre d'Arc e Carlos VII. A popularidade do defensor da França aumentou gradualmente. Tudo isso representava uma ameaça ao poder de Carlos VII, o que explica sua indiferença ao destino de Joana.

A menina foi capturada pelos borgonheses durante o ataque malsucedido a Paris. Na cidade sitiada, ela ficou cara a cara com o exército inimigo. A operação foi cuidadosamente planejada e iniciada pelo famoso Capitão Compiègne.

Sobre a espada de Charles Martell

Carlos VII não queria libertar a jovem defensora, porque ela se tornara muito popular entre o povo. Joana d'Arc conquistou facilmente o amor dos franceses e soldados comuns.

A arma lendária da Donzela de Orleans era a misteriosa espada de Fierbois. Esta arma é mencionada em crônicas antigas. O jovem defensor da França foi “relatado por vozes” sobre a existência de tal espada. A arma pertencia ao comandante-chefe Charles Martell, que em 732 parou a invasão muçulmana.

Diz a lenda que Karl Martel deixou sua arma para um homem destinado pelo Todo-Poderoso para salvar a França. Não há informações exatas sobre o material, a aparência da espada. Sabe-se apenas que a arma era de alta qualidade e 5 cruzes na lâmina. A espada foi vista pelos associados e soldados de Joana d'Arc, bem como pelos cortesãos do delfim Carlos.

"Pecados" do jovem defensor

Ainda no século XVI, a ligação "santo/bruxa" estava presente nos textos dedicados à heroína. Isso foi explicado pelo interesse do topo da sociedade em magia e feitiçaria. Mais tarde, surgiu uma ideia baseada no fato de que o diabo falou na voz de Joana d'Arc.

As "vozes" que a donzela de Orleans ouviu se tornaram seu maior "pecado". Os inquisidores não acreditaram nas palavras da heroína, acusando-a de feitiçaria. A Inquisição até conseguiu "provar" a existência da chamada trindade das bruxas, a conexão de Jeanne com Catherine e Richard.

O clero francês obteve o resultado desejado ao humilhar a Virgem de Orleans aos olhos do povo, tornando-a feiticeira e blasfema. Com o tempo, a versão da bruxaria da menina desapareceu completamente da acusação.

As conclusões finais da Inquisição

Não havia dúvida de que Joana d'Arc sofreria a punição mais severa por seus "pecados". A acusação inquisitorial da heroína da feitiçaria não poderia ser a base para a pena de morte. A peculiaridade era que a feitiçaria era reconhecida como superstição, o que significa que não implicava a pena de morte.

A Inquisição Francesa foi para o outro lado. O juiz Cauchon prometeu a vida ao defensor da França em troca da renúncia à heresia. Devido ao seu analfabetismo, Joana d'Arc assinou pessoalmente um documento no qual renunciava a todos os delírios. O bispo Cochon simplesmente "jogou as palavras ao vento" e condenou a Virgem de Orleans à morte.

Nos últimos momentos de sua vida, Jeanne pediu uma cruz. Um dos compassivos ingleses amarrou as tábuas em forma de cruz e deu à moça. A última palavra dita pela heroína da fumaça foi "Jesus". Mais tarde, rumores diziam que o fogo da lendária Jeanne d'Arc "soltou" uma pomba para o céu. A reverência dos franceses pela memória da heroína tornou-se a base para que o processo contra Jeanne fosse declarado ilegal.

A história oficial da vida da Virgem de Orleans existe desde a época da Revolução Francesa e é detalhada nos livros escolares.


No entanto, há muito tempo, alguns historiadores contestam sistematicamente a versão oficial, apontando alguns momentos incompreensíveis na biografia de Jeanne. Por que os cronistas hesitam em nomear a data da execução da virgem? O presidente Hainaut, superintendente da equipe da rainha Marie Leshchinskaya, que teve acesso às crônicas francesas, nomeia a data da execução como 14 de junho de 1431. Os cronistas ingleses William Caxton e Polydorus Virgil asseguram que a execução ocorreu em fevereiro de 1432.

Muitas dúvidas são causadas pela carreira muito estranha e vertiginosa de Jeanne. A sociedade medieval era estritamente estamental e hierárquica. Cada um tem seu lugar entre
Oratores - aqueles que rezam;
Bellatores - aqueles que lutam, ou
Aratores - aqueles que aram.

Joana, em Chinon, foi recebida pela sogra do rei, Iolanda de Anjou, esposa de Carlos VII, Maria de Anjou, e pelo próprio rei. Ela foi trazida à corte às custas do tesouro, acompanhada por uma escolta armada, composta por cavaleiros, escudeiros e um mensageiro real. Muitos nobres tiveram que esperar mais de um dia para uma audiência com o rei, e a “camponesa” pôde vê-lo quase imediatamente.

Agora estamos falando de outra coisa, sobre a vida de Jeanne depois... de sua execução oficial. Para entender como Jeanne conseguiu evitar a execução, vale a pena consultar a descrição desta triste ação: “Na Praça do Mercado Velho (em Rouen), 800 soldados ingleses forçaram o povo a dar espaço... Apareceram 120 pessoas... Cercaram uma mulher coberta... com um capuz até o queixo...” Segundo os historiógrafos, a altura de Jeanne era de cerca de 160 cm.Dado o duplo círculo de soldados ao seu redor, o boné em seu rosto, não é possível dizer com certeza que tipo de mulher ela era.
A opinião de que outra mulher foi queimada em vez de Jeanne foi compartilhada por muitos cronistas e pessoas famosas, tanto os contemporâneos de Jeanne quanto os que viveram depois. Uma das crônicas guardadas no Museu Britânico diz literalmente o seguinte: “No final, eles ordenaram que fosse queimado na frente de todo o povo. Ou alguma outra mulher como ela." E o reitor da Catedral de St. Thibaut em Metz escreve cinco anos após a execução: “Na cidade de Rouen... ela foi levada à fogueira e queimada. É o que dizem, mas o oposto já foi provado."

Ainda mais convincente que a donzela de Orleans não foi queimada, os materiais do julgamento. Já no século 16, o procurador-geral Charles du Ly chamava a atenção para o fato de que os documentos e protocolos de interrogatórios da virgem não contêm uma sentença de morte e um ato oficial que certifica a execução da sentença.
Mas se a Virgem de Orleans não foi queimada na fogueira, qual foi o seu destino?
Em 1436, cinco anos após o incêndio em Rouen, uma entrada aparece nos documentos da família nobre des Armois: “O nobre Robert des Armois casou-se com Jeanne du Lis, uma virgem da França ... em 7 de novembro de 1436. ” O sobrenome du Lis foi carregado pelos filhos do pai oficial de Jeanne.
E no verão de 1439, a própria Donzela de Orleans veio para a cidade que ela havia libertado. Ela agora levava o nome de seu marido - des Armois. Ela foi saudada por uma multidão entusiasmada de cidadãos, na qual havia muitas pessoas que a tinham visto antes. No livro de contas da cidade, outro registro notável apareceu sobre o pagamento de uma grande quantia em dinheiro a Jeanne des Armois - 210 livres "pelo bom serviço prestado à cidade durante o cerco". A heroína foi reconhecida por quem a conhecia bem há quatro anos - sua irmã e irmãos, o marechal francês Gilles de Rais, Jean Dunois e muitos outros.
Jeanne morreu no final do verão - início do outono de 1449 - os documentos que testemunham sua morte datam desse período. Somente depois disso, seus "irmãos" (ou seja, os filhos de Jacques d'Arc) e mãe oficial (Isabella de Vuton) começaram a ser chamados de "irmãos da falecida Joana, a Virgem" e "Isabella, mãe da falecida Virgem".
É assim que se parece hoje uma das versões alternativas mais comuns da origem da heroína da Guerra dos Cem Anos.

Outra versão diz que Joana d'Arc é Marguerite de Chandivert, a filha ilegítima do rei Carlos VI e sua última amante Odette de Chandivert. O rei criou sua filha como guerreira para autodefesa, já que seus dois filhos na luta pelo trono foram destruídos pelos partidários do duque Luís de Orleans. E como Carlos VII era filho ilegítimo e não podia reivindicar o trono, era necessária uma performance sobre a "intervenção das forças de Deus".
Assim nasce o mito da donzela imaculada que salvará o país. Este papel foi desempenhado por Marguerite de Chandiver. Mais tarde, a imagem de Joana d'Arc e Margarida e Carlos VII começou a interferir - a constante supremacia das mulheres sobre o exército era desnecessária. Portanto, um plano foi desenvolvido para o desaparecimento de Jeanne. Em vez de Marguerite de Chandiver, uma mulher completamente diferente foi queimada na fogueira. E Marguerite - Jeanne viveu uma vida longa e foi enterrada na basílica do templo de Notre-Dame-de-Clery, perto de Orleans.
Mas ambas as versões que mencionamos são semelhantes em uma coisa: a vida de Jeanne é muito mais complicada e interessante do que elas estão tentando nos inspirar do banco da escola.

P.S. então vou escrever por que a versão 1 acabou sendo errônea. e por que as relíquias de Jeanne encontradas no século 19 acabaram sendo uma múmia egípcia.

A simples camponesa, conhecida como a Donzela de Orleans, que libertou a França do antigo jugo inglês, cruelmente ridicularizada por Voltaire, poetizada por Schiller e, finalmente, recentemente canonizada pelo Papa Pio X, representa um dos fenômenos mais curiosos do mundo. medieval, rica em surpresas e curiosidades de todo tipo.

Quem, por exemplo, poderia esperar - e mesmo em uma época em que as mulheres eram tentadas de todas as formas possíveis para menosprezar - que uma menina de 17 anos semi-educada teria que libertar sua terra natal da invasão de estrangeiros e estabelecer uma rei legítimo no trono francês, com quem é improvável que conte com isso? Não é curioso que a corte e a cavalaria, atolada na devassidão, só com a aparência de uma virgem tenham encontrado em si forças suficientes para derrotar os inimigos externos e internos da pátria?

A história da Donzela de Orleans é o episódio final da Guerra dos Cem Anos entre Inglaterra e França, que surgiu em torno da questão da sucessão francesa ao trono, que se tornou polêmica desde 1328, após a morte do último Capeto, Carlos IV o bonito. Os Plantagenetas ingleses, que consideravam o parentesco com o falecido rei mais próximo do que os Valois, que haviam se estabelecido no trono francês, decidiram buscar direitos legais com armas na mão. No início do século XV, a guerra recomeçou com particular amargura, devido à persistência do rei inglês Henrique V de Lancaster, por um lado, e à demência do monarca francês Carlos VI, o Louco, por outro. Os problemas e conflitos dos representantes das casas nobres mais próximas ao trono: o irmão do rei, o duque Luís de Orleans e seu tio, o duque Filipe de Borgonha, por causa do governo, dividiram toda a França em dois partidos hostis. Isso foi aproveitado pela famosa vida depravada da esposa de Carlos VI, Isabel da Baviera, que se apressou em casar sua filha mais nova, a bela Catarina, com Henrique V, transferindo-se para ele, sob um acordo vergonhoso em Troyes, em maio 20, 1420, juntamente com a mão, o trono francês após a morte de seu marido e a regência durante seu reinado. Assim, esta mãe monstruosa abdicou de seu filho, mais tarde rei Carlos VII, o Conquistador, declarando-o privado do trono, pelo que forçou a assinatura de seu marido débil. O enterro do desafortunado Carlos VI em Saint-Denis, em 21 de outubro de 1422, foi como o enterro da pátria. Henrique V acabou por ser o governante da França, mas, tendo morrido no mesmo ano, legou o trono francês a seu filho de 9 meses, Henrique VI, que foi transferido para Paris. Apenas um pequeno punhado de adeptos da Casa de Valois reconheceu o Delfim como rei. Mas o que algumas dezenas de bons franceses poderiam fazer contra as hordas inglesas que inundavam sua pátria, que, aliás, foi dilacerada por guerras mortíferas? Por sete anos, os britânicos dominaram a França com poder absoluto. Carlos VII perdeu todas as terras ao norte do Loire, e em 1429 a cidade de Orleans, chave para o sul do estado, já estava prestes a cair diante da força anglo-borgonhesa, quando aconteceu um milagre que mudou o aparentemente irreprimível resultado fatal e parou a procissão vitoriosa de inimigos. A camponesa despertou o sentimento nacional dos franceses e os inspirou tanto que eles conseguiram dar ao inimigo uma repulsa digna, depois expulsando-o da pátria. Essa heroína, a salvadora da França, chamava-se Jeanne Darc.

Ela nasceu na noite da Epifania em 1412 na vila de Domremy, localizada na fronteira de Champagne e Lorraine. Os pais de Jeanne, Jacques e Isabella Dark, camponeses ricos, além dela, tiveram mais dois filhos, Jean e Pierre, e duas filhas, Maria e Catherine. A juventude desta menina, cuidando dos rebanhos de seu pai, não é nada notável. Como filha fiel da Igreja Católica, era supersticiosa, propensa ao misticismo, devota e muito devota, muitas vezes sofrendo dos outros muito ridículo por sua extrema religiosidade, que às vezes chegava à exaltação.

A luta política, penetrando nas cidades da Lorena, estabeleceu inimizade entre as aldeias. Domremy representava os orleanistas, que apoiavam Carlos VII, e muitas vezes brigavam com vizinhos que apoiavam os borgonheses. Os camponeses, é claro, não entendiam o significado da luta entre os dois partidos mais poderosos, mas reconheciam claramente todo o mal da luta interna. As frequentes invasões das gangues anglo-borgonhesas em Champagne e Lorraine, devastando os campos, levando o gado, queimando e saqueando as aldeias, irritavam os camponeses. A família Dark teve que fugir muitas vezes de sua violência, o que, claro, reduziu o bem-estar dos trabalhadores honestos.

Sob a influência de circunstâncias infelizes para a França, Joana, que sofria por sua pátria, imbuída da convicção da santidade do poder real inato e do ódio aos estrangeiros, orou fervorosamente a Deus para salvar a pátria e o rei. De fato, apenas um milagre poderia pôr fim a todos esses horrores. Mas o Senhor ainda não deixou a França. Ninguém sabe onde, a princípio timidamente, e depois cada vez mais insistentemente, os rumores começaram a se espalhar, transformando-se gradualmente na certeza de que apenas uma virgem poderia salvar a França, já que os nobres depravados aparentemente não conseguiam fazê-lo. Esta profecia foi acreditada mais do que outras pelos Orleães, que defenderam corajosamente a sua cidade sob o comando do Conde Dunois, filho de Luís de Orleães, sitiado pelos anglo-burgueses, liderados pelo Conde de Salisbury.

Finalmente os rumores chegaram a Domremy. A partir desse momento, John começou a ser assombrado por visões. Quando ela reza na igreja, o Arcanjo Miguel e S. Margarita e Catarina, cujas vozes ela ouve, anunciam que o Senhor Deus a está chamando para um feito difícil. Deixe-a sair de casa e parentes e ir onde o Eterno a chama. Com base em tudo o que viu e ouviu em sua mente, o objetivo e a façanha foram claramente identificados: libertar Orleans e coroar o Delfim em Reims. Ela conta sobre suas visões para seu pai e irmãos, mas eles tratam o alucinado com total desconfiança. Ninguém é profeta em seu próprio país! Jeanne, a cada dia, está cada vez mais imbuída da ideia de salvar sua terra natal. Suas visões não param, assumem uma cor mais real, e quando a Mãe de Deus apareceu uma vez à menina que atingiu o êxtase, exigindo dela o mesmo que os santos, Jeanne não duvidou mais de sua alta nomeação.

Ridicularizada por seu pai e irmãos, ela relatou tudo o que havia acontecido com seu tio, Durand Lassois, pedindo ajuda para chegar ao Delfim. Quer o tio acreditasse ou apenas fingisse acreditar em milagres, no entanto, ele trouxe sua sobrinha a Robert Baudricourt, o comandante do castelo de Vaucouleurs, a quem Jeanne contou com franqueza sobre a missão que lhe foi confiada pela divina Providência. Baudricourt achou abaixo de sua dignidade manter relações com alguma camponesa imbecil, e ainda mais representá-la na corte, mas mesmo assim considerou seu dever informar ao delfim de uma garota que sonha em salvar a França.

O Delfim, já casado com Maria de Anjou e se entregando à inatividade de espectador entre seus poucos cortesãos, não fazendo absolutamente nada para libertar o país, estava bastante cético sobre os rumores sobre uma virgem que queria coroá-lo com uma coroa real. Poucas pessoas inventam alguma coisa. Mas Agaesa Sorel, injustamente acusado de ser uma má influência para o Delfim, teve uma visão diferente do assunto. Tendo tomado o lugar de la Tremouille, que havia perdido seu favor, a beldade de 19 anos percebeu que bastava um empurrão insignificante para inspirar as pessoas e, como um afogado em um canudo, agarrou a garota maravilhosa, talvez em sua alma e não confiando em seu chamado divino. Vendo a teimosia de Carlos VII, que nem queria saber da virgem, Agaesa começou a pedir a Inglaterra, motivando seu pedido com a previsão de algum astrólogo de que "ela governaria por muito tempo o coração do grande rei ."

“Este rei”, acrescentou o favorito, “é sem dúvida Henrique VI...

O truque funcionou muito bem. O Delfim, loucamente apaixonado por Agnes, não suportava a ideia de se separar dela. Será um grande rei, anseia por sê-lo e manda imaginar Jeanne Darc. Pelo amor de Agnes, ele está pronto para qualquer coisa.

Em 23 de fevereiro de 1429, uma camponesa de Domremy apareceu em Chinon. Toda a corte e o clero se reuniram para olhar para o mensageiro celestial. O Delfim estava entre a multidão de cortesãos, vestido não melhor do que eles. Jeanne, que nunca tinha visto Carlos VII, no entanto, dirigiu-se a ele diretamente. Aqui está o que ela disse:

Uma vez - toda a noite com oração fervorosa,

Esquecendo o sonho, sentei-me debaixo da árvore, -

O Puro apareceu para mim... vestido

Ela era, como eu, uma pastora, e ela disse;

- Reconheça-me, levante-se, saia do rebanho,

O Senhor está te chamando para outra coisa...

Pegue minha bandeira sagrada, espada

Minha cintura...

E traga os ungidos para Reims

E coroá-lo com uma coroa.

Mas eu disse: sou eu, uma humilde donzela,

Ousar uma façanha tão desastrosa? ..

- Atreva-se, - ela me disse, - uma pura donzela

Todas as grandes coisas da terra estão disponíveis,

Quando ela não conhece o amor terreno...

Tome sua cruz, submeta-se ao céu;

No sofrimento, purificação terrena;

Aquele que é humilde aqui será exaltado lá!

E com a palavra sim ela tira a roupa

Pastores caíram e em um brilho maravilhoso

Apareceu para mim como a rainha do céu,

E me olhou com prazer

E lentamente nem nuvens brilhantes

Voei para a morada da felicidade...

A ingênua história de Jeanne causa uma profunda impressão nos presentes, a maioria dos quais imediatamente se convence de que a extraordinária menina foi de fato enviada pelo céu para salvar a pátria, e implora ao Delfim que confie nela. No entanto, o indeciso Carlos VII ainda duvida, temendo as consequências que possam agravar a já difícil situação do país. Finalmente, é este aquele que a voz do povo aponta como o libertador da França? Imediatamente uma comissão de teólogos foi formada para testar a religiosidade de Jeanne. Os especialistas atestaram que a moça era uma boa católica e bastante sincera, e o comitê de senhoras, presidido pela sogra do delfim, Iolanda de Aragão, por sua vez, testemunhou sua pureza virginal. Qualquer dúvida deveria ter desaparecido. Muitos exigiam milagres e sinais de Jeanne, mas ela respondeu com modéstia que estava destinada a atos mais sérios.

O Delfim entregou-lhe uma bandeira com a imagem de dois anjos segurando lírios - o brasão dos reis franceses, e deu um pequeno destacamento de tropas, que incluía cavaleiros famosos: La Hire, Barão Gilles de Rais, mais tarde apelidado de Barba Azul, seu camaradas Beaumanoir e Ambroise de Laura e outros, bem como os irmãos virgens, Jean e Pierre. Em 29 de abril, o destacamento conseguiu penetrar com sucesso na sitiada Orleans, que se defendia desesperadamente, graças ao intrépido conde Dunois, para entregar comida à cidade e reforços à guarnição, que esperava impacientemente a donzela.

“Trago-vos”, anunciou Jeanne aos Orleans, “o socorro supremo do Rei do céu, tocado pelas orações de São Luís e Carlos Magno e tendo piedade de sua cidade...

O sucesso da expedição finalmente convenceu os franceses de que Joana d'Arc foi enviada de cima, que ela era um anjo de Deus, chamado para salvar a pátria. O conde Arthur III de Richemonte, condestável da França, irmão do duque da Bretanha, imediatamente passou para o lado do delfim, outros seguiram seu exemplo, e uma força impressionante se reuniu sob a bandeira da virgem. Ao saber da chegada de uma mulher extraordinária em Orleans, os ingleses, tanto soldados quanto comandantes, igualmente perderam a coragem, lembrando-se de uma das previsões do astrólogo Merlin, que se cumpriam constantemente, de que "a virgem expulsará os ingleses da França e que onde quer que se encontrem com as tropas francesas lideradas por ela, estas continuarão vitoriosas." Aterrorizados, eles consideraram Jeanne um demônio e uma feiticeira.

Antes de embarcar nas hostilidades, Jeanne enviou duas vezes mensageiros com cartas ao acampamento inglês, oferecendo-se para levantar o cerco sem derramamento de sangue. Mas os britânicos detiveram os mensageiros e não responderam. Ela decidiu tentar novamente. “Inglêses”, escreveu Jeanne, “para vocês, que não têm direitos sobre a coroa francesa, o Rei do Céu ordena através de mim que levante o cerco e retorne à sua pátria, caso contrário, terei que iniciar uma guerra da qual você sempre se lembrará. . Estou escrevendo pela terceira e última vez Você não terá notícias minhas novamente." Assinado: Jesus, Maria, Joana a virgem. Tendo anexado a carta à flecha, ela foi autorizada a entrar no campo inimigo. Os ingleses, tendo recebido a mensagem, começaram a gritar: "A donzela de Orleans nos ameaça de novo!" Jeanne, ouvindo isso, chorou amargamente, e vendo que as palavras não atingiram o objetivo, declarou batalha.

As fortificações erguidas ao redor de Orleans caíram uma a uma sob o ataque dos franceses, liderados por uma garota maravilhosa. Já em 8 de maio, os britânicos tiveram que levantar o cerco de Orleans e, depois disso, deixar a maioria das fortalezas erguidas nas margens do Loire. Em 18 de junho, a Donzela de Orleans, como Joan agora era chamada, derrotou um forte destacamento dos ingleses, liderado por Lord Tallot. Os inimigos fugiram em pânico, e todo o curso médio do Loire foi limpo dos odiados britânicos. Em reluzente armadura de cavalaria, montada em cavalo preto, com um estandarte nas mãos, a alta e esguia Joana d'Arc, "nobre Lorena, guerreira de rosto pálido e cabelos magníficos", causou forte impressão na multidão, não acostumada a este tipo de espetáculo. Quando os destacamentos hesitaram e ameaçaram recuar, ela arrojadamente correu para o meio do lixão com um grito alto: "A Senhora está conosco, eles não podem sair agora!" e arrastou os soldados. Jeanne, completamente não familiarizada com a arte da guerra, aproveitou ao máximo ataques frequentes e repetidos que não deram tempo ao inimigo para acordar e se recuperar, e constantemente recorreu a essa técnica. Claro que, em tudo isso, o papel principal foi desempenhado por sua própria fé incondicional na vitória, a fé que move montanhas, sobre a qual o Evangelho fala. Jeanne manteve sua suavidade feminina mesmo no calor da batalha: ela repelia os golpes, mas nunca se entregava; sua única "arma que esmaga os inimigos é uma bandeira que esvoaça onde as fileiras dos franceses começam a vacilar; dá-lhes coragem e garante a vitória. Apesar de tudo isso, a Donzela de Orleans permanece modesta, considerando-se apenas um instrumento do Senhor. À noite, após a batalha, ela reza com lágrimas por todos os mortos e feridos.

“Nunca”, confessou ela ingenuamente, “não pude ver sem horror como o sangue francês é derramado...

Inspirando o exército, ela exigia a observância por todos, sem exceção, da mais completa pureza moral, como única garantia de sucesso, e com base nisso ela perseguia severamente as mulheres indignas que penetravam nas tropas. Sendo um anjo de Deus, esmagando os inimigos da pátria, na imaginação da multidão supersticiosa, Jeanne parecia ser uma beleza extraordinária, mas seus camaradas de armas afirmam que a aparição da virgem de Orleans nem sequer despertou pensamentos de namoro; ela realmente era linda, mas apenas na mais elevada beleza espiritual.

As circunstâncias afortunadas de Carlos VII, pouco a pouco, estabeleceram nele a convicção de que a virgem lhe inspira a infalibilidade da revelação do alto a previsão do Senhor de ir a Reims para ser coroado com a coroa da França. No entanto, os conselheiros mais próximos do delfim chamaram seu desejo de "positivamente loucura", e apenas muito poucos entenderam que esta era uma cruzada popular, toda a força que estava no entusiasmo que varreu a pátria, e que era necessário atacar enquanto o ferro estava quente, para não se arrepender depois, tendo perdido um momento favorável. O Delfim obedeceu à minoria e não se enganou. Todas as fortalezas que passavam se renderam quase sem luta, e até Troyes, testemunha do vergonhoso tratado organizado pela depravada mãe de Carlos VII, rendeu-se após o primeiro ataque, reconhecendo o Delfim como seu legítimo rei.

Em 16 de julho, ou seja, cinco meses após o aparecimento de Jeanne Darke em Chinon, Carlos VII solenemente, com a alegria do povo e das tropas, entrou em Reims. Durante a coroação, a Donzela de Orleans com seu estandarte ficou ao lado do rei. Cumpriu a missão que lhe foi confiada pela Divina Providência e, depois de realizar o rito da crisma, tomada de um êxtase extraordinário, atirou-se aos pés de Carlos VII, soluçando.

“Oh, nobre rei”, exclamou ela, “agora a vontade do Todo-Poderoso foi cumprida, ordenando-me levá-lo à sua cidade de Reims e receber a santa unção, para que todos conheçam o verdadeiro governante da França! ..

Ela não exige nenhuma recompensa para si pessoalmente, está feliz com o que fez pelo bem da pátria, e apenas pediu para libertar Domremy, arruinado pela invasão inimiga, de todos os impostos, o que, claro, foi cumprido. O sucesso moral, superou todas as expectativas, atingindo enormes proporções. As cidades rebeldes, uma após a outra, passaram para o lado do rei legítimo; a opressão que esmagou a nação e a privou de sua força desapareceu; A França começou a respirar livremente. E tudo isso foi feito por uma simples camponesa, filha do povo, inspirada pelo único pensamento de salvar sua pátria. A pastorinha inculta, ouvindo a voz de seu próprio coração, inspirou-se nele para realizar uma façanha que não tem exemplo em toda a história. Se o rei e a nobreza concordaram em ver Joana das Trevas como a mensageira do céu, foi apenas porque ela poderia servir aos seus propósitos - o povo, mais sensível aos acontecimentos, acreditando em seu alto chamado, deu à virgem todas as forças para realizar Um milagre. Lendas maravilhosas acompanharam a jovem heroína em todos os lugares, apoiando a fé nela. Eles garantiram que um grupo de arcanjos militantes a cerca em batalhas e retira espadas direcionadas a uma donzela pura; que enxames de borboletas brancas seguem seu sinal, às vezes escondendo Jeanne dos olhos dos inimigos; contaram como um dia ela levou os camponeses, que exigiam armas, ao cemitério da aldeia, onde todas as cruzes se transformaram em espadas cruzadas, e muitas outras coisas maravilhosas foram ditas sobre a Donzela de Orleans naquela época de superstição e preconceito.

Após a coroação de Carlos VII, Jeanne, considerando sua missão encerrada, pediu permissão para voltar para casa.

“Deixe os homens lutarem, e o Senhor lhes dará a vitória!” ela declarou.

De acordo com outras fontes, ela mesma se ofereceu para completar a libertação da França. No entanto, isso é pouco provável: o entusiasmo nunca dura. Além disso, Joana não poderia deixar de notar o enfraquecimento do entusiasmo religioso e político, que caiu após alguns sucessos. Uma inimizade monótona começou entre os associados do rei; cada um queria atribuir mais vitórias a si mesmo, negando os méritos dos outros e até mesmo da Donzela de Orleans. Desde então, as falhas começaram. Juntamente com o rei, Joana d'Arc partiu para conquistar Paris. Compiègne e Beauvais se renderam sem resistência, mas durante o cerco da capital da França, a heroína foi derrotada devido à chegada tardia de reforços e também foi ferida. Isso imediatamente baixou seu valor. Para consolar a Virgem de Orleans, Carlos VII a elevou com toda a sua família à nobreza, a partir de então eles começaram a ser chamados d "Arc du List. Na primavera do próximo, 1430, os britânicos, tendo reunido suas forças, sitiou Compiègne, Joana d'Arc correu para o resgate, mas foi derrotada e feita prisioneira por João de Luxemburgo, um adepto do duque de Borgonha, que a deu por dinheiro ao seu senhor. A fé nela na corte finalmente desapareceu. Para vergonha deles, nem o próprio Carlos VII, nem os que o cercavam - com exceção de um punhado de homens corajosos, liderados por Gilles de Rais, que apareceram sob os muros de Rouen, onde a Donzela de Orleans estava presa - não fizeram uma única tentativa para libertar o salvador da França.

As tropas inglesas viam em Jeanne apenas uma feiticeira que conhecia os maus espíritos e conquistava vitórias com sua ajuda. Embora os líderes britânicos não compartilhassem dessa superstição, mas para enfraquecer os sucessos alcançados pela Donzela de Orleans, apoiaram voluntariamente os soldados, fazendo-a passar por discípula e cúmplice do diabo. Em nome do infante Rei Henrique VI, um processo foi iniciado, com um veredicto predeterminado, e levado ao fim desejado pelos esforços combinados de teólogos e advogados. Por que a Inquisição e os especialistas existiram? Todo o processo foi conduzido de forma tão escandalosa, encontrando tanta pureza e franqueza em Joana d'Arc que alguns de seus juízes, conhecidos por sua mesquinhez e venalidade, deixaram a reunião, sentindo muito desgosto pelo caso que lhes foi confiado. , um adepto de os anglo-borgonheses, com casuística talmúdica, lideraram o debate, tentando fazer Joan confessar os crimes que cometera. Suas respostas foram claras e diretas, mas sobre suas visões, mesmo sob tortura, ela se manteve obstinadamente silenciosa.

"Deixe-os cortar minha cabeça", disse ela com firmeza, "não vou dizer nada!"

Para confundir a ré, o bispo a interroga assim:

São Miguel estava nu quando apareceu para você?

“Você acha que o Senhor não tem nada para vestir para seus servos? a donzela responde.

Para que eu possa responder sem medo.

- Bem, o que mais?

"Não posso repetir isso... tenho mais medo de não agradá-los do que você..."

Deus não ama quando as pessoas dizem a verdade?

A Carlos VII, que descaradamente deixou Joana, ela manteve até o fim a mais ilimitada adoração.

- As santas Margaret e Catherine patrocinam os ingleses?

- Eles apadrinham aqueles que agradam ao Senhor e odeiam aqueles que são odiados por Ele.

Deus ama os ingleses?

- Eu não sei que; Só sei que serão expulsos da França, exceto os que aqui perecerem.

Você acredita em seu chamado pela graça de Deus? Esta pergunta astuta confunde Jeanne por um momento.

Responder afirmativamente significa pecar com orgulho, negar é refutar a si mesmo.

“Se não”, ela respondeu simplesmente, “que agrade ao Senhor fortalecer esta fé em mim; se assim for, que Ele a sustente em mim”.

“Por que você trouxe seu estandarte encantado para a catedral sagrada durante a coroação, quando outros permaneceram na praça?”

“Está no calor da batalha, e achei adequado dar-lhe um lugar de honra.

Não sendo capaz de condenar Jeanne por feitiçaria, ela foi acusada de "relação não autorizada com as forças celestiais e de usar traje de homem", proibido pelo decreto do conselho. Eles tentaram explicar-lhe a diferença escolástica entre a igreja "triunfante" (Deus, santos) e a "militante" (papa, clero), oferecendo-se para se render ao julgamento deste último.

“Eu me submeterei à igreja militante”, respondeu Jeanne, “se não exigir o impossível, pois coloco o serviço do verdadeiro Deus acima de tudo.

A pobre menina voltou-se para o papa, mas enquanto a notícia vinha dele, eles enganaram sua assinatura sob algo como uma confissão de que ela era uma herege que havia caído em erro e, recusando o consolo da igreja, a queimaram viva em Rouen em maio. 30, 1431.

Quaisquer que sejam seus hobbies, uma coisa é certa: para ela, as visões eram bem reais. Essa exaltação mística não a impedia de administrar tudo racionalmente: suas palavras e ações eram cheias de bom senso e calma simplicidade. A morte dolorosa fez de Joana d'Arc uma auréola brilhante e uma memória gloriosa e imperecível na posteridade.Ela permanece inabalável, modesta em sua pureza virginal e consciência de um feito perfeito, que nenhum de seus contemporâneos ousou.

Quando, dois séculos depois, Voltaire se permitiu retratar a heroína nacional da França de maneira tão suja que a palavra "pucelle" (virgem) se tornou indecente, ele não despertou a antipatia de ninguém em seu próprio país, mas os estrangeiros reagiram ao seu " Orleans virgem" de uma maneira completamente diferente. Pushkin cita um trecho de um artigo de um jornalista inglês que caracteriza o estado de espírito da sociedade londrina:

"O destino de Joana d'Arc em relação à sua pátria é verdadeiramente surpreendente. Nós, é claro, devemos compartilhar com os franceses a vergonha de seu julgamento e execução. Mas a barbárie dos ingleses ainda pode ser desculpada pelos preconceitos da época, pela amargura do orgulho nacional ofendido, que sinceramente atribuiu os feitos da jovem pastora à ação de espíritos malignos. A questão é: como desculpar a ingratidão covarde dos franceses? Claro, não pelo medo do diabo, que desde tempos imemoriais não tem sido temido. Pelo menos fizemos algo pela memória da gloriosa donzela: o nosso laureado (Robert Soutay (1774-1843), poeta inglês que escreveu o poema "João d'Arc") dedicou-lhe os primeiros impulsos virginais (ainda não comprou) inspiração... Como a França tentou compensar sua mancha sangrenta que manchou a página mais melancólica de sua crônica? A história recente não representa um assunto mais tocante da vida e da morte da heroína de Orleans; o que Voltaire, este digno representante de seu povo, fez disso? Uma vez na vida ele foi um verdadeiro poeta, e é para isso que ele se inspira! Com seu hálito satânico, ele atiçou as faíscas que ardem nas cinzas do fogo do mártir e, como um selvagem bêbado, ele dança em torno de seu fogo divertido. Ele, como um carrasco romano, acrescenta reprovação aos tormentos mortais de uma virgem. mas o trabalho de Soutei é feito de um homem honesto e fruto de um deleite nobre. Observemos que Voltaire, cercado na França por inimigos e invejosos, a cada passo submetido às mais venenosas censuras, quase não encontrou acusadores quando apareceu seu poema criminoso. Seus inimigos mais amargos foram desarmados. Todos aceitaram com entusiasmo o livro, no qual o desprezo por tudo o que é considerado sagrado para uma pessoa e um cidadão é levado ao último grau de cinismo. Ninguém pensou em defender a honra de sua pátria... Uma idade lamentável! Pessoas lamentáveis!"

Schiller não menos apaixonadamente defendeu a memória profanada da "Maid of Orleans":

Seu rosto nobre foi distorcido pela zombaria!

Para fins de maldição real sobre você,

Ela arrastou a bela na poeira de seus pés

E a imagem de um anjo foi manchada de calúnia...

A zombaria de Momus bela desonra

E ele bate o radiante na bochecha!

A mente mais nobre governa o coração das pessoas

E ele encontrará um protetor maravilhoso nele.

Ele já te tirou da carruagem vergonhosa

E em glória posto diante da face da estrela da manhã!