Um dia, sete homens convergem na estrada principal - servos recentes e agora temporariamente responsáveis ​​"de aldeias adjacentes - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka também". Em vez de seguir seu próprio caminho, os camponeses iniciam uma disputa sobre quem na Rússia vive feliz e livremente. Cada um deles julga à sua maneira quem é o principal homem de sorte na Rússia: um proprietário de terras, um funcionário, um padre, um comerciante, um nobre boiardo, um ministro dos soberanos ou um czar.

Durante a discussão, eles não percebem que deram um desvio de trinta milhas. Vendo que é tarde demais para voltar para casa, os homens acendem uma fogueira e continuam a discutir por causa da vodca - o que, claro, aos poucos se transforma em briga. Mas mesmo uma briga não ajuda a resolver a questão que preocupa os homens.

A solução é encontrada inesperadamente: um dos homens, Pahom, pega um filhote de toutinegra e, para libertar o filhote, o toutinegra diz aos homens onde eles podem encontrar uma toalha de mesa automontada. Agora os camponeses recebem pão, vodka, pepino, kvass, chá - em uma palavra, tudo o que precisam para uma longa jornada. E, além disso, a toalha de mesa auto-montada vai reparar e lavar suas roupas! Tendo recebido todos esses benefícios, os camponeses prometem descobrir "quem vive feliz e livremente na Rússia".

O primeiro possível "sorteado" que encontraram ao longo do caminho é um padre. (Não cabia aos soldados e mendigos que se aproximavam perguntar sobre a felicidade!) Mas a resposta do padre à questão de saber se sua vida é doce decepciona os camponeses. Eles concordam com o padre que a felicidade está na paz, na riqueza e na honra. Mas o pop não possui nenhum desses benefícios. Na ceifa, no restolho, na noite morta de outono, na geada forte, ele deve ir onde há doentes, morrendo e nascendo. E cada vez que sua alma dói ao ver soluços graves e tristeza órfã - para que sua mão não se levante para pegar moedas de cobre - uma recompensa miserável pela demanda. Os proprietários, que anteriormente viviam em propriedades familiares e se casaram aqui, batizaram crianças, enterraram os mortos, agora estão espalhados não apenas na Rússia, mas também em terras estrangeiras distantes; não há esperança para sua recompensa. Bem, os próprios camponeses sabem o que é honrar o padre: eles se sentem constrangidos quando o padre culpa canções obscenas e insultos contra padres.

Percebendo que o pop russo não está entre os sortudos, os camponeses vão à feira festiva na vila comercial de Kuzminskoye para perguntar às pessoas sobre a felicidade. Em uma aldeia rica e suja há duas igrejas, uma casa bem fechada com a inscrição "escola", uma cabana de paramédico, um hotel sujo. Mas acima de tudo na aldeia de estabelecimentos de bebidas, em cada um dos quais eles mal conseguem lidar com a sede. O velho Vavila não pode comprar os sapatos de bode da neta, porque bebeu até um centavo. É bom que Pavlusha Veretennikov, um amante de músicas russas, a quem todos chamam de “mestre” por algum motivo, compre um presente precioso para ele.

Camponeses errantes observam o ridículo Petrushka, observam como os oficiais pegam livros - mas de modo algum Belinsky e Gogol, mas retratos de generais gordos desconhecidos de qualquer um e obras sobre "meu senhor estúpido". Eles também veem como termina um dia movimentado de negociação: embriaguez desenfreada, brigas no caminho de casa. No entanto, os camponeses estão indignados com a tentativa de Pavlusha Veretennikov de medir o camponês pela medida do mestre. Na opinião deles, é impossível para uma pessoa sóbria viver na Rússia: ela não suportará excesso de trabalho ou infortúnio camponês; sem beber, a chuva sangrenta teria derramado da alma camponesa raivosa. Essas palavras são confirmadas por Yakim Nagoi da aldeia de Bosovo - um daqueles que "trabalham até a morte, bebem até a morte". Yakim acredita que apenas porcos andam na terra e não veem o céu por um século. Durante um incêndio, ele mesmo não economizou dinheiro acumulado ao longo da vida, mas fotos inúteis e queridas que estavam penduradas na cabana; ele tem certeza de que, com a cessação da embriaguez, grande tristeza chegará à Rússia.

Os homens errantes não perdem a esperança de encontrar pessoas que vivam bem na Rússia. Mas mesmo com a promessa de dar água aos sortudos de graça, eles não conseguem encontrá-los. Por uma bebida gratuita, um trabalhador sobrecarregado e um antigo pátio paralisado, que por quarenta anos lambeu os pratos do mestre com a melhor trufa francesa, e até mendigos esfarrapados estão prontos para se declararem sortudos.

Finalmente, alguém lhes conta a história de Ermil Girin, um administrador da propriedade do príncipe Yurlov, que conquistou o respeito universal por sua justiça e honestidade. Quando Girin precisou de dinheiro para comprar o moinho, os camponeses emprestaram-lhe sem sequer pedir recibo. Mas Yermil agora está infeliz: depois da revolta camponesa, ele está na prisão.

Sobre o infortúnio que se abateu sobre os nobres após a reforma camponesa, o corado latifundiário de sessenta anos Gavrila Obolt-Obolduev conta aos camponeses andarilhos. Ele lembra como antigamente tudo divertia o mestre: aldeias, florestas, campos, servos atores, músicos, caçadores, que lhe pertenciam indivisivelmente. Obolt-Obolduev conta com ternura como, no décimo segundo feriado, ele convidou seus servos para rezar na casa da mansão - apesar de que depois disso eles tiveram que levar mulheres de toda a propriedade para lavar o chão.

E embora os próprios camponeses saibam que a vida nos tempos da servidão estava longe do idílio desenhado por Obolduev, eles entendem: a grande cadeia de servidão, rompida, atingiu tanto o mestre, que imediatamente perdeu seu modo de vida habitual, quanto o camponês.

Desesperados para encontrar um homem feliz entre os homens, os andarilhos decidem perguntar às mulheres. Os camponeses ao redor lembram que Matrena Timofeevna Korchagina vive na aldeia de Klin, a quem todos consideram sortudo. Mas a própria Matrona pensa o contrário. Em confirmação, ela conta aos andarilhos a história de sua vida.

Antes de seu casamento, Matryona vivia em uma família camponesa próspera e que não bebia. Ela se casou com Philip Korchagin, um fabricante de fogões de uma aldeia estrangeira. Mas a única noite feliz para ela foi aquela em que o noivo persuadiu Matryona a se casar com ele; então começou a vida habitual sem esperança de uma mulher da aldeia. É verdade que seu marido a amava e a espancou apenas uma vez, mas logo ele foi trabalhar em São Petersburgo, e Matryona foi forçada a suportar insultos na família de seu sogro. O único que sentiu pena de Matryona foi o avô Saveliy, que viveu sua vida na família depois de trabalhos forçados, onde acabou pelo assassinato do odiado gerente alemão. Savely disse a Matryona o que é o heroísmo russo: um camponês não pode ser derrotado, porque ele "se dobra, mas não quebra".

O nascimento do primogênito Demushka iluminou a vida de Matryona. Mas logo sua sogra a proibiu de levar a criança para o campo, e o velho avô Savely não seguiu o bebê e o alimentou aos porcos. Diante de Matryona, os juízes que chegaram da cidade realizaram uma autópsia em seu filho. Matryona não conseguiu esquecer seu primeiro filho, embora depois de ter cinco filhos. Um deles, o pastor Fedot, uma vez permitiu que uma loba levasse uma ovelha. Matrena tomou para si o castigo atribuído ao filho. Então, estando grávida de seu filho Liodor, ela foi forçada a ir à cidade buscar justiça: seu marido, contornando as leis, foi levado aos soldados. Matryona foi então ajudado pela governadora Elena Alexandrovna, por quem toda a família agora está orando.

Por todos os padrões camponeses, a vida de Matryona Korchagina pode ser considerada feliz. Mas é impossível contar sobre a tempestade espiritual invisível que passou por essa mulher - assim como sobre insultos mortais não correspondidos e sobre o sangue do primogênito. Matrena Timofeevna está convencida de que uma camponesa russa não pode ser feliz, porque as chaves para sua felicidade e livre arbítrio estão perdidas do próprio Deus.

No meio da colheita do feno, os andarilhos chegam ao Volga. Aqui eles testemunham uma cena estranha. Uma família nobre nada até a costa em três barcos. Os cortadores de grama, que acabaram de se sentar para descansar, imediatamente pulam para mostrar ao velho mestre seu zelo. Acontece que os camponeses da aldeia de Vakhlachina ajudam os herdeiros a esconder a abolição da servidão do proprietário de terras Utyatin, que perdeu a cabeça. Para isso, os parentes do Último Pato-Pato prometem aos camponeses prados de várzea. Mas após a tão esperada morte do Além, os herdeiros esquecem suas promessas, e todo o desempenho camponês acaba sendo em vão.

Aqui, perto da aldeia de Vakhlachin, os andarilhos ouvem canções camponesas - corveia, fome, soldado, salgada - e histórias sobre os tempos de servidão. Uma dessas histórias é sobre o servo do exemplar Jacó, o fiel. A única alegria de Yakov era agradar seu mestre, o pequeno proprietário de terras Polivanov. Samodur Polivanov, em agradecimento, bateu nos dentes de Yakov com o calcanhar, o que despertou um amor ainda maior na alma do lacaio. Na velhice, Polivanov perdeu as pernas e Yakov começou a segui-lo como se fosse uma criança. Mas quando o sobrinho de Yakov, Grisha, decidiu se casar com a bela serva Arisha, por ciúmes, Polivanov enviou o cara aos recrutas. Yakov começou a beber, mas logo voltou ao mestre. E, no entanto, ele conseguiu se vingar de Polivanov - o único caminho disponível para ele, de maneira lacaia. Tendo trazido o mestre para a floresta, Yakov se enforcou bem acima dele em um pinheiro. Polivanov passou a noite sob o cadáver de seu fiel servo, afastando pássaros e lobos com gemidos de horror.

Outra história - sobre dois grandes pecadores - é contada aos camponeses pela errante de Deus Iona Lyapushkin. O Senhor despertou a consciência do ataman dos ladrões Kudeyar. O ladrão orou pelos pecados por um longo tempo, mas todos eles foram liberados para ele somente depois que ele matou o cruel Pan Glukhovsky em uma onda de raiva.

Os homens errantes também ouvem a história de outro pecador - Gleb, o mais velho, que escondeu a última vontade do falecido almirante viúvo por dinheiro, que decidiu libertar seus camponeses.

Mas não são apenas os camponeses errantes que pensam na felicidade do povo. O filho de um sacristão, o seminarista Grisha Dobrosklonov, vive em Vakhlachin. Em seu coração, o amor pela falecida mãe fundiu-se com o amor por toda Vahlachina. Por quinze anos, Grisha sabia com certeza por quem ele estava pronto para dar sua vida, por quem ele estava pronto para morrer. Ele pensa em toda a misteriosa Rússia como uma mãe miserável, abundante, poderosa e impotente, e espera que a força indestrutível que ele sente em sua própria alma ainda se reflita nela. Almas tão fortes, como as de Grisha Dobrosklonov, o próprio anjo da misericórdia pede um caminho honesto. O destino prepara Grisha "um caminho glorioso, um nome alto do intercessor do povo, consumo e Sibéria".

Se os homens errantes soubessem o que estava acontecendo na alma de Grisha Dobrosklonov, certamente entenderiam que já poderiam retornar ao seu teto nativo, porque o objetivo de sua jornada havia sido alcançado.

Plano de recontagem

1. A disputa dos camponeses sobre "quem vive feliz e livremente na Rússia".
2. Encontro com o sacerdote.
3. Uma noite de bebedeira depois da feira.
4. A história de Yakim Nagogo.
5. A busca de um homem feliz entre os homens. A história de Yermila Girin.
6. Os camponeses encontram o proprietário de terras Obolt-Obolduev.
7. A busca de um homem feliz entre as mulheres. História de Matrena Timofeevna.
8 Encontro com um proprietário de terras excêntrico.
9. Parábola sobre o servo exemplar - Jacó, o fiel.
10. A história de dois grandes pecadores - Ataman Kudeyar e Pan Glukhovsky. A história do "pecado camponês".
11. Pensamentos de Grisha Dobrosklonov.
12. Grisha Dobrosklonov - "protetor do povo".

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Parte I

Prólogo

O poema começa com o fato de que sete homens se encontraram em um poste e discutiram sobre "quem vive feliz e livremente na Rússia". “Roman disse: ao proprietário de terras, Demyan disse: ao funcionário, Luka disse: ao padre. Mercador barrigudo! - disseram os irmãos Gubin, Ivan e Mitrodor. O velho Pakhom franziu a testa e disse, olhando para o chão: para o nobre boiardo, o ministro do soberano. E Prov disse: ao rei. Eles discutiram o dia todo e nem perceberam como a noite caiu. Os camponeses olharam ao redor, perceberam que tinham ido para longe de casa e decidiram descansar antes de voltar. Assim que tiveram tempo de se acomodar debaixo de uma árvore e beber vodka, a disputa começou com vigor renovado, chegou até a brigar. Mas então os camponeses viram que um pequeno filhote rastejou até o fogo, tendo caído do ninho. Pahom o pegou, mas então uma toutinegra apareceu e começou a pedir aos camponeses que deixassem seu filhote ir, e para isso ela disse a eles onde a toalha de mesa auto-recolhida estava escondida. Os homens encontraram uma toalha de mesa, jantaram e decidiram que não voltariam para casa até descobrirem "quem vive feliz e livremente na Rússia".

Capítulo I. Pop

No dia seguinte, os homens partiram. No início, eles encontraram apenas camponeses, mendigos e soldados, mas os camponeses não lhes perguntaram: "Como é para eles - é fácil, é difícil viver na Rússia". Finalmente, à noite, encontraram o padre. Os camponeses explicaram-lhe que tinham uma preocupação que “surgiu das casas, nos desamparou do trabalho, nos desencorajou de comer”: “A vida sacerdotal é doce? Como você vive livre, feliz, pai honesto? E o pop começa sua história.

Acontece que não há paz, nem riqueza, nem honra em sua vida. Não há descanso, porque em um grande município "um doente, moribundo, nascido no mundo não escolhe o tempo: na colheita e na ceifa, na calada da noite de outono, no inverno, nas geadas severas e nas inundações da primavera". E sempre o padre deve ir cumprir seu dever. Mas o mais difícil, admite o padre, é ver como uma pessoa morre e como seus parentes choram por ela. Não há sacerdote e honra, porque entre o povo ele é chamado de "uma raça de potro"; encontrar um padre na estrada é considerado um mau presságio; sobre o padre, eles compõem “contos de piadas, canções obscenas e todo tipo de blasfêmia”, e fazem muitas piadas sobre a família do padre. Sim, e é difícil para um padre adquirir riqueza. Se antigamente, antes da abolição da servidão, havia no concelho muitos latifúndios, em que se celebravam constantemente casamentos e baptizados, agora restam apenas camponeses pobres que não podem pagar generosamente ao padre o seu trabalho. O próprio Pop diz que sua “alma vai virar” para tirar dinheiro dos pobres, mas então ele não terá nada para alimentar sua família. Com estas palavras, o padre deixa os homens.

Capítulo 2

Os homens continuaram sua jornada e acabaram na aldeia de Kuzminskoye, na feira, decidiram procurar um sortudo aqui. “Os andarilhos iam às lojas: admiram lenços, chitas Ivanovo, arreios, sapatos novos, produtos dos Kimryaks.” Na sapataria encontram o velho Vavila, que admira os sapatos do bode, mas não os compra: prometeu à netinha comprar sapatos e outros familiares - vários presentes, mas bebeu todo o dinheiro. Agora ele tem vergonha de aparecer na frente da neta. As pessoas reunidas o ouvem, mas não podem ajudar, porque ninguém tem dinheiro extra. Mas havia uma pessoa, Pavel Veretennikov, que comprou sapatos Vavila. O velho ficou tão emocionado que fugiu, esquecendo-se até de agradecer a Veretennikov, “mas os outros camponeses ficaram tão confortados, tão felizes, como se ele desse um rublo a todos”. Os andarilhos vão para um estande onde assistem a uma comédia com Petrushka.

Capítulo 3

A noite chega e os viajantes saem da “vila vibrante”. Eles andam pela estrada e por toda parte encontram pessoas bêbadas que voltam para casa depois da feira. De todos os lados, conversas bêbadas, canções, reclamações sobre a vida dura, os gritos da luta podem ser ouvidos dos andarilhos.

Os viajantes encontram Pavel Veretennikov no posto rodoviário, em torno do qual os camponeses se reuniram. Veretennikov escreve em seu livrinho as canções e provérbios que os camponeses cantam para ele. “Os camponeses russos são espertos”, diz Veretennikov, “uma coisa não é boa, que eles bebem até o ponto de estupefação, caem em valas, caem em valas - é uma pena olhar!” Depois dessas palavras, um camponês se aproxima dele, que explica que os camponeses bebem por causa da vida difícil: “Não há medida para o lúpulo russo. Você mediu nossa dor? Existe uma medida para o trabalho? O vinho derruba um camponês, mas a tristeza não derruba? O trabalho não está caindo? E os camponeses bebem para esquecer, para afogar sua dor em um copo de vodca. Mas então o homem acrescenta: “Temos uma família que bebe e não bebe para nossa família! Eles não bebem, mas também labutam, seria melhor se bebessem, estúpidos, mas essa é a consciência deles. Quando perguntado por Veretennikov qual é o seu nome, o camponês responde: “Yakim Nagoi mora na aldeia de Bosovo, ele trabalha até a morte, bebe até a morte! ..”, e o resto dos camponeses começou a contar a Veretennikov a história de Yakim Nagoi. Ele já viveu em São Petersburgo, mas foi preso depois que decidiu competir com o comerciante. Ele foi despojado até os ossos e, assim, voltou para sua terra natal, onde pegou o arado. Desde então, há trinta anos ele é "frito em uma tira sob o sol". Comprou quadros para o filho, que pendurou na cabana, e ele mesmo gostava de vê-los. Mas um dia houve um incêndio. Yakim, em vez de guardar o dinheiro que acumulou ao longo da vida, guardou os quadros, que depois pendurou numa nova cabana.

Capítulo 4

Pessoas que se diziam felizes começaram a convergir sob a tília. Veio um sacristão, cuja felicidade consistia "não em zibelinas, não em ouro", mas "na complacência". A velha cheia de pústulas veio. Ela estava feliz porque tinha nascido um grande nabo. Então veio um soldado, feliz porque "estava em vinte batalhas, e não morreu". O pedreiro começou a contar que sua felicidade está no martelo com o qual ganha dinheiro. Mas então apareceu outro pedreiro. Ele aconselhou a não se gabar de sua força, caso contrário, poderia sair tristeza, o que aconteceu com ele em sua juventude: o empreiteiro começou a elogiá-lo por sua força, mas uma vez ele colocou tantos tijolos em uma maca que o camponês não conseguiu suportar tal fardo e depois disso ele adoeceu completamente. O jardineiro, o lacaio, também veio até os viajantes. Ele declarou que sua felicidade estava no fato de ter uma doença que só os nobres sofrem. Todos os tipos de pessoas vieram se gabar de sua felicidade e, como resultado, os andarilhos deram sua sentença sobre a felicidade camponesa: “Ei, felicidade camponesa! Vagabundo, com manchas, corcunda, com calos, dê o fora daqui!

Mas então um homem se aproximou deles, que os aconselhou a perguntar sobre a felicidade de Yermila Girin. Quando os viajantes perguntaram quem era essa Yermila, o homem respondeu. Yermila trabalhava em um moinho que não era de ninguém, mas o tribunal decidiu vendê-lo. A licitação foi organizada, na qual Yermila começou a competir com o comerciante Altynnikov. Como resultado, Yermila ganhou, só que imediatamente exigiram dinheiro dele para a usina, e Yermila não tinha esse dinheiro com ele. Pediu meia hora, correu para a praça e pediu ao povo que o ajudasse. Ermila era uma pessoa respeitada entre o povo, então cada camponês lhe dava tanto dinheiro quanto podia. Yermila comprou o moinho, e uma semana depois voltou à praça e devolveu todo o dinheiro que havia emprestado. E cada um pegou tanto dinheiro quanto lhe emprestou, ninguém se apropriou demais, ainda restava mais um rublo. A platéia começou a perguntar por que Ermila Girin era tão estimada. O narrador disse que em sua juventude Yermila foi escriturário do corpo de gendarmerie e ajudou todos os camponeses que se voltavam para ele com conselhos e ações e não aceitavam um centavo por isso. Então, quando um novo príncipe chegou ao patrimônio e dispersou o cargo de gendarme, os camponeses pediram-lhe para eleger Yermila como prefeito do volost, pois confiavam nele em tudo.

Mas então o padre interrompeu o narrador e disse que não contou toda a verdade sobre Yermila, que também tinha um pecado: em vez de seu irmão mais novo, Yermila recrutou o filho único da velha, que era seu sustento e sustento. Desde então, sua consciência o assombrou, e um dia ele quase se enforcou, mas em vez disso exigiu que ele fosse julgado como criminoso na frente de todas as pessoas. Os camponeses começaram a pedir ao príncipe que tirasse dos recrutas o filho da velha, senão Yermila se enforcaria sem consciência. No final, o filho foi devolvido à velha e o irmão de Yermila foi enviado para recrutar. Mas a consciência de Yermila ainda o atormentava, então ele renunciou ao cargo e começou a trabalhar na fábrica. Durante um motim no patrimônio, Yermila acabou na prisão... Então houve um grito de um lacaio, que foi açoitado por roubo, e o padre não teve tempo de contar a história até o fim.

capítulo 5

Na manhã seguinte, encontramos o proprietário de terras Obolt-Obolduev e decidimos perguntar se ele vive feliz. O proprietário começou a contar que era "de uma família eminente", seus ancestrais eram conhecidos há trezentos anos. Este proprietário de terras vivia antigamente "como no seio de Cristo", tinha honra, respeito, muita terra, várias vezes por mês organizava férias que "qualquer francês" invejava, ia caçar. O latifundiário manteve os camponeses com rigor: “Quem eu quiser, terei piedade, quem eu quiser, executarei. A lei é o meu desejo! O punho é a minha polícia! Mas depois acrescentou que “puniu - amando”, que os camponeses o amavam, celebravam a Páscoa juntos. Mas os viajantes apenas riram de suas palavras: “Kolom os derrubou, ou o quê, você reza na casa da mansão? ..” Então o proprietário começou a suspirar que uma vida tão despreocupada havia passado após a abolição da servidão. Agora os camponeses não trabalham mais nas propriedades, e os campos estão em ruínas. Em vez de uma buzina de caça, o som de um machado é ouvido nas florestas. Onde antes havia casas senhoriais, agora estão sendo construídos estabelecimentos de bebidas. Depois dessas palavras, o proprietário começou a chorar. E os viajantes pensaram: "A grande corrente quebrou, quebrou - pulou: em uma extremidade no cavalheiro, na outra no camponês! .."

camponesa
Prólogo

Os viajantes decidiram procurar um homem feliz entre as mulheres. Em uma aldeia, eles foram aconselhados a encontrar Matryona Timofeevna e perguntar por aí. Os homens partiram em sua jornada e logo chegaram à aldeia de Klin, onde morava “Matryona Timofeevna”, uma mulher corpulenta, larga e grossa, com cerca de trinta e oito anos. Ela é linda: seus cabelos são grisalhos, seus olhos são grandes, rígidos, seus cílios são os mais ricos, ela é severa e morena. Ela está vestindo uma camisa branca, um vestido curto e uma foice no ombro. Os camponeses se voltaram para ela: “Diga-me de maneira divina: qual é a sua felicidade?” E Matrena Timofeevna começou a contar.

Capítulo 1

Quando menina, Matrena Timofeevna viveu feliz em uma grande família, onde todos a amavam. Ninguém a acordou cedo, permitiram que ela dormisse e ganhasse forças. Desde os cinco anos, ela foi levada para o campo, foi atrás das vacas, trouxe o café da manhã para o pai, depois aprendeu a colher feno e se acostumou ao trabalho. Depois do trabalho, sentava-se na roda de fiar com os amigos, cantava canções e saía para dançar nas férias. Matryona estava se escondendo dos caras, ela não queria cair em cativeiro da vontade de uma garota. Mas mesmo assim, ela encontrou um noivo, Philip, de terras distantes. Ele começou a se casar com ela. Matrena não concordou no início, mas o cara se apaixonou por ela. Matrena Timofeevna admitiu: “Enquanto estávamos negociando, deve ser, então acho que houve felicidade. E quase nunca mais!” Ela casou-se com Filipe.

Capítulo 2. Músicas

Matrena Timofeevna canta uma música sobre como os parentes do noivo atacam a nora quando ela chega a uma nova casa. Ninguém gosta dela, todo mundo faz ela trabalhar, e se ela não gostar de seu trabalho, então eles podem vencê-la. Foi assim que aconteceu com a nova família de Matrena Timofeevna: “A família era enorme, mal-humorada. Eu tenho da vontade da menina para o inferno! Somente em seu marido ela poderia encontrar apoio, e aconteceu que ele a espancou. Matrena Timofeevna cantou sobre um marido que bate em sua esposa, e seus parentes não querem interceder por ela, mas apenas ordenam que ela bata ainda mais.

Logo nasceu o filho de Matryona, Demushka, e agora era mais fácil para ela suportar as censuras do sogro e da sogra. Mas aqui estava ela novamente em apuros. O mordomo do mestre começou a importuná-la, mas ela não sabia por onde escapar dele. Apenas o avô Savely ajudou Matryona a lidar com todos os problemas, só ele a amava em uma nova família.

Capítulo 3

“Com uma enorme juba grisalha, chá, há vinte anos sem cortar, com uma barba enorme, o avô parecia um urso”, “as costas do avô são arqueadas”, “ele já virou, segundo os contos de fadas, cem anos”. “O avô vivia num quarto especial, não gostava de famílias, não o deixava entrar no seu canto; e ela ficou brava, latiu, seu próprio filho o homenageou com “marcado, condenado”. Quando o sogro começou a ficar muito zangado com Matryona, ela e seu filho foram para Savely e trabalharam lá, e Demushka brincou com seu avô.

Certa vez, Savely contou a ela a história de sua vida. Ele vivia com outros camponeses em florestas pantanosas impenetráveis, onde nem o latifundiário nem a polícia podiam chegar. Mas um dia o proprietário mandou que fossem até ele e mandou a polícia atrás deles. Os camponeses tiveram que obedecer. O proprietário exigiu quitrent deles, e quando os camponeses começaram a dizer que não tinham nada, ele ordenou que fossem açoitados. Mais uma vez os camponeses tiveram que obedecer, e eles deram seu dinheiro ao proprietário. Agora, todos os anos, o proprietário de terras vinha cobrar dívidas deles. Mas então o proprietário da terra morreu e seu herdeiro enviou um gerente alemão para a propriedade. No início, o alemão viveu tranquilamente, tornou-se amigo dos camponeses. Então ele começou a ordenar que eles trabalhassem. Os camponeses nem tiveram tempo de voltar a si, pois cortaram uma estrada de sua aldeia para a cidade. Agora você pode dirigir com segurança até eles. O alemão trouxe sua esposa e filhos para a aldeia e começou a roubar os camponeses ainda pior do que o antigo proprietário havia roubado. Os camponeses o suportaram por dezoito anos. Durante este tempo, o alemão conseguiu construir uma fábrica. Então ele mandou cavar um poço. Ele não gostou do trabalho e começou a repreender os camponeses. E Savely e seus companheiros cavaram em um buraco cavado para um poço. Para isso ele foi enviado para trabalhos forçados, onde passou vinte anos. Então ele voltou para casa e construiu uma casa. Os homens pediram a Matrena Timofeevna que continuasse falando sobre a vida de sua mulher.

Capítulo 4

Matrena Timofeevna levou o filho para o trabalho. Mas a sogra disse que deveria deixá-lo para o avô Savely, já que não se pode ganhar muito com uma criança. E então ela deu Demushka ao avô e ela mesma foi trabalhar. Quando ela voltou para casa à noite, descobriu-se que Savely havia cochilado ao sol, não notou o bebê e os porcos o pisotearam. Matryona “rolava em uma bola”, “enrolava-se como um verme, chamava, acordava Demushka - mas era tarde demais para ligar”. Os gendarmes chegaram e começaram a interrogar: “você não matou a criança de acordo com o camponês Savely?” Então o médico veio abrir o cadáver da criança. Matryona começou a pedir para ele não fazer isso, mandou maldições para todos, e todos decidiram que ela havia enlouquecido.

À noite, Matryona foi ao caixão de seu filho e viu Savely lá. A princípio ela gritou com ele, culpou Dema pela morte, mas depois os dois começaram a rezar.

capítulo 5

Após a morte de Demushka, Matrena Timofeevna não falou com ninguém, Savelia não podia ver, ela não trabalhava. E Savely foi se arrepender no Mosteiro de Areia. Então Matrena, junto com o marido, foi até os pais e começou a trabalhar. Logo ela teve mais filhos. Assim se passaram quatro anos. Os pais de Matryona morreram e ela foi chorar no túmulo do filho. Ele vê que o túmulo foi arrumado, há um ícone nele e Savely está deitado no chão. Conversaram, Matrena perdoou o velho, contou-lhe a sua dor. Logo Savely morreu e foi enterrado ao lado de Dema.

Outros quatro anos se passaram. Matryona resignou-se à sua vida, trabalhou para toda a família, só que não ofendeu os filhos. Uma peregrinação veio até eles na aldeia e começou a ensiná-los a viver corretamente, de maneira divina. Ela proibiu a amamentação nos dias de jejum. Mas Matrena não lhe deu ouvidos, decidiu que seria melhor Deus castigá-la do que deixar seus filhos com fome. Então a dor veio até ela. Quando seu filho Fedot tinha oito anos, seu sogro o deu à pastora. Certa vez, o menino não cuidou das ovelhas e uma delas foi roubada por uma loba. Por isso, o chefe da aldeia queria açoitá-lo. Mas Matryona atirou-se aos pés do proprietário de terras, e ele decidiu, em vez de seu filho, punir sua mãe. Matryona foi esculpida. À noite ela veio ver como seu filho estava dormindo. E na manhã seguinte, ela não se apresentou aos parentes do marido, mas foi até o rio, onde começou a chorar e pedir a proteção de seus pais.

Capítulo 6

Dois novos problemas chegaram à aldeia: primeiro, veio um ano de vacas magras, depois o recrutamento. A sogra começou a repreender Matryona por chamar problemas, porque no Natal ela vestia uma camisa limpa. E então eles também queriam enviar seu marido para recrutas. Matryona não sabia para onde ir. Ela mesma não comia, dava tudo para a família do marido, e eles também a repreendiam, olhavam com raiva para os filhos, pois eram bocas extras. Então Matryona teve que "enviar crianças ao redor do mundo" para que pedissem dinheiro a estranhos. Finalmente, seu marido foi levado, e a grávida Matryona foi deixada sozinha.

Capítulo 7

Seu marido foi recrutado na hora errada, mas ninguém queria ajudá-lo a voltar para casa. Matryona, que estava carregando seu filho nos últimos dias, foi pedir ajuda ao governador. Ela saiu de casa à noite sem contar a ninguém. Chegou na cidade no início da manhã. O porteiro do palácio do governador lhe disse para tentar chegar em duas horas, então o governador poderia recebê-la. Na praça, Matryona viu um monumento a Susanin e lembrou-lhe Savely. Quando a carruagem chegou ao palácio e a mulher do governador desceu, Matryona atirou-se a seus pés com súplicas de intercessão. Aqui ela se sentiu mal. A longa estrada e o cansaço afetaram sua saúde, e ela deu à luz um filho. O governador a ajudou, batizou o bebê e deu-lhe um nome. Então ela ajudou a salvar o marido de Matrena do recrutamento. Matryona trouxe o marido para casa, e sua família curvou-se a seus pés e a obedeceu.

Capítulo 8

Desde então, eles chamaram Matryona Timofeevna o governador. Ela começou a viver como antes, trabalhou, criou filhos. Um de seus filhos já foi recrutado. Matrena Timofeevna disse aos viajantes: “Não se trata de procurar uma mulher feliz entre as mulheres”: “As chaves da felicidade feminina, de nosso livre arbítrio, estão abandonadas, perdidas do próprio Deus!”

Último

Os viajantes foram às margens do Volga e viram como os camponeses trabalhavam no campo de feno. “Faz muito tempo que não trabalhamos, vamos cortar!” - perguntaram os andarilhos às mulheres locais. Depois do trabalho, eles se sentaram para descansar em um palheiro. De repente eles vêem: três barcos estão flutuando ao longo do rio, em que a música está tocando, belas damas, dois senhores bigodudos, crianças e um velho estão sentados. Assim que os camponeses os viram, eles imediatamente começaram a trabalhar ainda mais.

O velho latifundiário desembarcou, percorreu todo o campo de feno. "Os camponeses se curvaram, o mordomo na frente do proprietário, como um demônio antes das matinas, se contorceu." E o proprietário os repreendeu por seu trabalho, ordenou que secassem o feno já colhido, que já estava seco. Os viajantes ficaram surpresos por que o velho latifundiário se comportou assim com os camponeses, porque agora são pessoas livres e não estão sob seu domínio. O velho Vlas começou a contar a eles.

“Nosso proprietário é especial, riqueza exorbitante, um posto importante, uma família nobre, o tempo todo ele foi esquisito, enganado.” Mas a servidão foi abolida, mas ele não acreditou, decidiu que estava sendo enganado, até repreendeu o governador por isso, e à noite teve um derrame. Seus filhos temiam que ele pudesse privá-los de sua herança e concordaram com os camponeses em viver como antes, como se o proprietário ainda fosse seu senhor. Alguns camponeses concordaram alegremente em continuar servindo ao proprietário, mas muitos não concordaram. Por exemplo, Vlas, que era então mordomo, não sabia como teria que cumprir as "ordens estúpidas" do velho. Então outro camponês pediu para ser feito mordomo, e "a velha ordem foi embora". E os camponeses se reuniram e riram das ordens estúpidas do mestre. Por exemplo, ele ordenou que uma viúva de setenta anos se casasse com um menino de seis anos para que ele pudesse sustentá-la e construir uma nova casa para ela. Ordenou às vacas que não mugissem quando passassem pela casa senhorial, porque acordam o dono da terra.

Mas então havia o camponês Agap, que não queria obedecer ao mestre e até censurou outros camponeses por obediência. Uma vez ele estava andando com um tronco, e o mestre o encontrou. O proprietário percebeu que o tronco era de sua floresta e começou a repreender Agap por roubar. Mas o camponês não aguentou e começou a rir do latifundiário. O velho teve um derrame novamente, eles pensaram que agora ele iria morrer, mas em vez disso ele emitiu um decreto para punir Agap por desobediência. Durante todo o dia, jovens proprietários de terras, suas esposas, o novo administrador e Vlas, foram a Agap, persuadiram Agap a fingir e lhe deram vinho para beber a noite toda. Na manhã seguinte, trancaram-no no estábulo e ordenaram que gritasse como se estivesse sendo espancado, mas na verdade ele estava sentado bebendo vodca. O latifundiário acreditou e até teve pena do camponês. Só Agap, depois de tanta vodka, morreu à noite.

Andarilhos foram ver o velho proprietário de terras. E ele se senta cercado por filhos, noras, camponeses de pátio e almoça. Começou a perguntar se os camponeses logo recolheriam o feno do patrão. O novo administrador começou a assegurar-lhe que o feno seria retirado em dois dias, depois declarou que os camponeses não iriam a lugar algum do mestre, que ele era seu pai e deus. O fazendeiro gostou desse discurso, mas de repente ouviu que um dos camponeses ria na multidão e ordenou que o culpado fosse encontrado e punido. O mordomo foi, e ele mesmo pensa como deveria ser. Ele começou a pedir aos andarilhos que um deles confessasse: são estranhos, o mestre não podia fazer nada com eles. Mas os viajantes não concordaram. Então o padrinho do mordomo, uma mulher esperta, caiu aos pés do patrão, começou a lamentar, dizendo que era seu único filho bobo que ria, e implorou ao patrão que não o repreendesse. Barin teve pena. Então ele adormeceu e morreu durante o sono.

Festa - para o mundo inteiro

Introdução

Os camponeses organizaram um feriado, ao qual toda a propriedade veio, eles queriam celebrar sua recém-descoberta liberdade. Os camponeses cantavam canções.

I. Bitter time - canções amargas

Alegre. A canção canta que o mestre tirou a vaca do camponês, o tribunal zemstvo levou as galinhas, o czar tomou os filhos como recrutas e o mestre levou as filhas para si. “É glorioso para o povo viver na santa Rússia!”

Corvéia. O pobre camponês Kalinushka tem feridas nas costas por causa dos espancamentos, não tem nada para vestir, nada para comer. Tudo o que ele ganha deve ser entregue ao mestre. A única alegria da vida é chegar a uma taverna e ficar bêbado.

Depois dessa música, os camponeses começaram a contar uns aos outros como era difícil estar na corvéia. Um lembrou como sua amante Gertrud Alexandrovna ordenou que fossem espancados sem piedade. E o camponês Vikenty contou a seguinte parábola.

Sobre o lacaio exemplar - Jacó, o fiel. Vivia no mundo um latifundiário, muito mesquinho, que até afugentou a filha quando ela se casou. Este mestre tinha um fiel servo Yakov, que o amava mais do que sua própria vida, fazia de tudo para agradar ao mestre. Yakov nunca pediu nada ao seu mestre, mas seu sobrinho cresceu e queria se casar. Apenas o mestre também gostava da noiva, então ele não permitiu que o sobrinho de Yakov se casasse, mas o deu como recruta. Yakov decidiu se vingar de seu mestre, só que sua vingança era tão servil quanto a vida. As pernas do mestre doíam e ele não conseguia andar. Yakov o levou para uma floresta densa e se enforcou na frente de seus olhos. O mestre passou a noite inteira na ravina, e de manhã os caçadores o encontraram. Ele não se recuperou do que viu: “Você, senhor, será um escravo exemplar, fiel Jacó, para lembrar até o dia do julgamento!”

II. Peregrinos e peregrinos

Existem diferentes peregrinos no mundo. Alguns deles apenas se escondem atrás do nome de Deus para lucrar às custas de outrem, pois é costume receber peregrinos em qualquer casa e alimentá-los. Portanto, eles costumam escolher casas ricas onde você pode comer bem e roubar algo. Mas também há verdadeiros peregrinos que levam a palavra de Deus à casa de um camponês. Essas pessoas vão para a casa mais pobre para que a misericórdia de Deus desça sobre ela. Ionushka, que liderou a história "Sobre dois grandes pecadores", também pertence a esses peregrinos.

Sobre dois grandes pecadores. Ataman Kudeyar era um ladrão e matou e roubou muitas pessoas em sua vida. Mas sua consciência o atormentava, tanto que ele não conseguia comer nem dormir, mas apenas se lembrava de suas vítimas. Ele desfez toda a turma e foi orar no túmulo do Senhor. Ele vagueia, ora, se arrepende, mas não fica mais fácil para ele. O pecador voltou para sua terra natal e começou a viver sob um carvalho centenário. Um dia ele ouve uma voz que lhe diz para cortar um carvalho com a mesma faca com que costumava matar pessoas, então todos os seus pecados serão perdoados. Durante vários anos o velho trabalhou, mas não conseguiu derrubar o carvalho. Uma vez ele conheceu pan Glukhovskoy, sobre quem eles disseram que ele era uma pessoa cruel e má. Quando a panela perguntou o que o ancião estava fazendo, o pecador disse que queria tanto expiar seus pecados. Pan começou a rir e disse que sua consciência não o atormentava, embora tivesse arruinado muitas vidas. “Um milagre aconteceu com o eremita: ele sentiu uma raiva furiosa, correu para Pan Glukhovsky, enfiou uma faca em seu coração! Agora mesmo, a panela ensanguentada caiu de cabeça na sela, uma enorme árvore desabou, o eco sacudiu toda a floresta. Então Kudeyar orou por seus pecados.

III. Tanto o antigo quanto o novo

“Grande é o pecado da nobreza”, começaram a dizer os camponeses depois da história de Jon. Mas o camponês Ignatius Prokhorov objetou: "Ótimo, mas ele não deveria ser contra o pecado do camponês". E ele contou a seguinte história.

Pecado camponês. Por coragem e coragem, o almirante viúvo recebeu oito mil almas da imperatriz. Quando chegou a hora da morte do almirante, chamou o chefe e lhe entregou um baú no qual estava livre para todos os camponeses. Após sua morte, um parente distante veio e, prometendo ao chefe montanhas douradas e liberdade, implorou por aquele caixão. Assim, oito mil camponeses permaneceram na escravidão do senhor, e o chefe cometeu o pecado mais grave: traiu seus companheiros. “Então aqui está, o pecado do camponês! De fato, um terrível pecado! os homens decidiram. Então eles cantaram a música "Hungry" e novamente começaram a falar sobre o pecado dos latifundiários e camponeses. E agora Grisha Dobrosklonov, filho de um diácono, disse: “A cobra dará à luz cobras, e o suporte são os pecados do proprietário, o pecado de Jacó, o infeliz, o pecado de Gleb deu à luz! Não há apoio - não há proprietário de terras, levando um escravo zeloso a um laço, não há apoio - não há pátio, que se vinga de seu vilão por suicídio, não há apoio - não haverá novo Gleb na Rússia ! Todos gostaram do discurso do menino, começaram a desejar-lhe riqueza e uma esposa inteligente, mas Grisha respondeu que não precisava de riqueza, mas que “todo camponês vivia livremente, alegremente em toda a sagrada Rússia”.

4. bons tempos boas musicas

De manhã, os viajantes adormeceram. Grisha e seu irmão levaram o pai para casa, cantaram canções ao longo do caminho. Quando os irmãos colocaram o pai na cama, Grisha foi passear pela aldeia. Grisha estuda no seminário, onde é mal alimentado, então é magro. Mas ele não pensa em si mesmo. Todos os seus pensamentos estão ocupados apenas por sua aldeia natal e pela felicidade camponesa. "O destino preparou um caminho glorioso para ele, um nome alto de intercessor do povo, consumo e Sibéria." Grisha está feliz porque pode ser um intercessor e cuidar das pessoas comuns, de sua terra natal. Sete homens finalmente encontraram um homem feliz, mas nem imaginavam essa felicidade.

A obra do grande poeta russo conta-nos como sete camponeses decidiram em toda a Rússia encontrar uma pessoa feliz durante a sua viagem. De acordo com a ideia do autor, os camponeses deveriam chegar a São Petersburgo, mas devido a uma doença grave e a morte repentina de Nikolai Alexandrovich, o poema permaneceu tão inacabado.

Assim, na encruzilhada, encontram-se sete camponeses do distrito de Terpigorevo, mas apenas cada um deles é de diferentes aldeias pobres e miseráveis. Todos discutem entre si quem vive melhor de todos. Um afirma que ele é um proprietário de terras, o outro que ele é um pop.

Cada um saiu de casa por um assunto importante, mas quando se encontraram, iniciaram uma conversa sobre esse assunto a tal ponto que não apenas esqueceram tudo no mundo, mas também começaram a brigar durante a disputa.

Tendo chegado à floresta, eles continuaram seu conflito e alarmaram todos os animais e pássaros. Assustado com tanto barulho, um filhote cai do ninho e os camponeses o pegam, e pensam que é mais fácil para o pássaro descobrir onde é bom morar na Rússia. Chiffchiff assustado, a mãe do filhote voa até eles e pede para lhe dar o filhote. Como recompensa, ela mostra onde o tesouro está enterrado, e há uma toalha de mesa mágica que sempre lhes dará água e comida, mas você não pode pedir muito álcool. Ela encanta suas roupas para que estejam sãos e salvos no caminho e voem para longe com seu filhote. Camponeses satisfeitos, tendo comido e bebido, decidem não voltar para casa até descobrirem quem vive bem.

Caminhando pela estrada, eles encontram pessoas diferentes. Estes são soldados e aprendizes, mas por sua aparência fica imediatamente claro que sua vida não é doce. Tarde da noite eles se deparam com um padre, a quem eles descobrem sobre seu destino. Como o próprio padre pensa, sua felicidade deve estar na paz, na riqueza e no respeito por ele. Mas, na verdade, não é assim. Os gemidos dos moribundos, um longo serviço com choro não lhe traz paz. Quando o padre termina de uivar uma história triste, ele sai e os camponeses atacam Luka, que provou que o padre vive ricamente, mas na verdade não foi assim.

Após uma disputa, os camponeses acabam em uma feira na aldeia de Kuzminskoye, famosa por seu grande número de tavernas e bêbados. Aqui também se vendem livros, mas cada vez mais com imagens simples. E ninguém sabe quando começarão a comprar e ler a literatura de clássicos russos. Os homens, estando na feira, continuam a viagem, mas já era noite. E no escuro eles ouvem as conversas de pessoas diferentes sobre seus problemas e problemas. Um dos andarilhos censura os camponeses por tal modo de vida. E Yakim Goly, que mora nesta aldeia, justifica seus aldeões. Afinal, eles não bebem de uma boa vida.

Os viajantes, tendo coletado um balde de vodka, decidem descobrir qual dos habitantes está nesta vida.

O balde esvaziou rapidamente, mas o sortudo nunca foi encontrado.

Continuando seu caminho, os camponeses encontram o proprietário de terras Gavrila Afanasyevich Obolta-Obolduev, que lhes contou sua história. Ele era um mestre gentil, seus servos o amavam, mas eles tiraram suas terras, desperdiçaram sua economia e ordenaram que ele trabalhasse, mas ele não aprendeu isso.

Então eles se deparam com uma camponesa Korchagina Matryona Timofeevna, que contou sobre sua difícil situação de mulher. Durante toda a sua vida ela trabalhou para os parentes de seu marido, ela perdeu seu filho mais velho Demushka, a quem ela ainda não consegue esquecer. E como diz a mulher, essa felicidade da mulher não se sabe onde está.

O lugar mais glorioso para nossos heróis parece ser a aldeia de Vakhlachina, onde acontecem as festividades. Os camponeses também festejam, acompanhados por dois seminaristas que cantam canções alegres e contam histórias interessantes. Um deles, Grisha, está firmemente convencido desde os 15 anos que quer dedicar seu destino à felicidade do povo. No futuro será o intercessor do povo. Mas os camponeses não o ouvem, caso contrário teriam entendido que um homem feliz está na frente.

Afinal, é precisamente a aparência de pessoas como Gregório que a Rússia se levantará dos joelhos de escravos e a felicidade das pessoas virá.

A ideia principal da história Quem na Rússia vive bem Nekrasov

A obra nos ensina a entender qual é o valor da verdadeira felicidade. E para isso você não precisa de muito - esta é uma família amigável e forte, um trabalho que traz alegria e lucro para si mesmo e se mostra nesta vida como uma pessoa que os outros o respeitam.

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O trabalho de Nikolai Alekseevich Nekrasov é dedicado aos problemas profundos do povo russo. Os heróis de sua história, camponeses comuns, partem em uma jornada em busca de uma pessoa a quem a vida não traz felicidade. Então, quem na Rússia para viver bem? Um resumo dos capítulos e anotações ao poema ajudarão a entender a ideia principal da obra.

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A ideia e a história da criação do poema

A ideia principal de Nekrasov era criar um poema para o povo, no qual eles pudessem se reconhecer não apenas na ideia geral, mas também nas pequenas coisas, vida, comportamento, ver seus pontos fortes e fracos, encontrar seu lugar na vida.

O autor conseguiu sua ideia. Nekrasov vem coletando o material necessário há anos, planejando seu trabalho intitulado “Quem deve viver bem na Rússia?” muito mais volumoso do que o que saiu no final. Até oito capítulos completos foram planejados, cada um dos quais deveria ser um trabalho separado com uma estrutura e uma ideia completas. A única coisa link unificador- sete camponeses russos comuns, camponeses que viajam pelo país em busca da verdade.

No poema "Quem é bom viver na Rússia?" quatro partes, cuja ordem e completude é motivo de controvérsia para muitos estudiosos. No entanto, o trabalho parece holístico, leva a um final lógico - um dos personagens encontra a própria receita para a felicidade russa. Acredita-se que Nekrasov completou o final do poema, já sabendo de sua morte iminente. Querendo encerrar o poema, ele moveu o final da segunda parte para o final da obra.

Acredita-se que o autor começou a escrever "Quem está vivendo bem na Rússia?" por volta de 1863 - pouco depois. Dois anos depois, Nekrasov terminou a primeira parte e marcou o manuscrito com essa data. As seguintes ficaram prontas para 72, 73, 76 anos do século XIX, respectivamente.

Importante! A obra começou a ser impressa em 1866. Este processo acabou por ser longo quatro anos. O poema foi difícil de aceitar pelos críticos, o mais alto da época trouxe muitas críticas sobre ele, o autor, juntamente com sua obra, foi perseguido. Apesar disso, “Quem é bom para viver na Rússia?” foi publicado e bem recebido pelas pessoas comuns.

Anotação ao poema “Quem está vivendo bem na Rússia?”: consiste na primeira parte, que contém um prólogo que apresenta ao leitor os personagens principais, cinco capítulos e trechos da segunda (“Última criança” de 3 capítulos) e a terceira parte (“Mulher camponesa » de 7 capítulos). O poema termina com o capítulo "Um banquete para o mundo inteiro" e um epílogo.

Prólogo

“Quem está vivendo bem na Rússia?” começa com um prólogo, cujo resumo é o seguinte: há sete personagens principais- camponeses russos comuns das pessoas que vieram do distrito de Terpigorev.

Cada um vem de sua própria aldeia, cujo nome, por exemplo, era Dyryaevo ou Neyolovo. Tendo se conhecido, os homens começam a discutir ativamente uns com os outros sobre quem realmente tem uma boa vida na Rússia. Essa frase será o leitmotiv da obra, seu enredo principal.

Cada um oferece uma variante da propriedade, que agora está prosperando. Estes foram:

• sacerdotes;
• senhores da terra;
• funcionários;
• comerciantes;
• boiardos e ministros;
• czar.

Os homens discutem tanto que está ficando fora de controle luta começa- os camponeses esquecem as coisas que iam fazer, vão numa direção desconhecida. No final, eles vagam pelo deserto, decidem não ir a nenhum outro lugar até a manhã e esperam a noite em uma clareira.

Por causa do barulho, o filhote cai do ninho, um dos andarilhos o pega e sonha que, se ele tivesse asas, voaria por toda a Rússia. O resto acrescenta que você pode fazer sem asas, seria algo para beber e comer bem, então você pode viajar até a velhice.

Atenção! Pássaro - a mãe do filhote, em troca de seu filho, conta aos camponeses onde encontrar tesouro- uma toalha de mesa auto-montada, mas avisa que você não pode pedir mais do que um balde de álcool por dia - caso contrário, haverá problemas. Os homens realmente encontram um tesouro, após o qual se prometem não se separar até encontrarem a resposta para a pergunta de quem é bom para viver nesse estado.

Primeira parte. Capítulo 1

O primeiro capítulo fala sobre o encontro dos homens com o sacerdote. Eles caminharam por um longo tempo, conheceram pessoas comuns - mendigos, camponeses, soldados. Os disputantes nem tentaram falar com eles, porque sabiam por experiência própria que as pessoas comuns não tinham felicidade. Tendo encontrado a carroça do padre, os andarilhos bloqueiam o caminho e falam sobre a disputa, fazendo a pergunta principal, quem na Rússia tem uma vida boa, extorque, os padres estão felizes.

Pop responde da seguinte forma:

1. Uma pessoa só tem felicidade se sua vida combina três características - calma, honra e riqueza.
2. Ele explica que os padres não têm paz, começando pelo incômodo que é para eles obter a dignidade e terminando em ouvir o clamor de dezenas de pessoas todos os dias, o que não acrescenta paz à vida.
3. Muito dinheiro agora bundas são difíceis de ganhar, já que os nobres, que costumavam realizar rituais em suas aldeias nativas, agora o fazem na capital, e o clero tem que viver apenas dos camponeses, dos quais há uma renda escassa.
4. O povo dos sacerdotes também não se entrega ao respeito, zomba deles, os evita, não há como ouvir uma boa palavra de ninguém.

Após o discurso do padre, os camponeses escondem timidamente os olhos e entendem que a vida dos padres no mundo não é nada doce. Quando o clérigo sai, os debatedores atacam aquele que sugeriu que os padres vivam bem. Teria chegado a uma briga, mas o pop reapareceu na estrada.

Capítulo 2

Os camponeses caminham pelas estradas por um longo tempo, quase ninguém os encontra, a quem você pode perguntar quem na Rússia tem uma boa vida. No final, eles descobrem que na aldeia de Kuzminsky feira rica porque a aldeia não é pobre. Há duas igrejas, uma escola fechada e até um hotel não muito limpo onde você pode se hospedar. Não é brincadeira, há um paramédico na aldeia.

A coisa mais importante é que existem até 11 tabernas aqui, que não têm tempo para servir as pessoas alegres. Todos os camponeses bebem muito. Um avô chateado fica na sapataria, que prometeu levar botas para sua neta, mas bebeu o dinheiro. Barin Pavlusha Veretennikov aparece e paga a compra.

Os livros também são vendidos na feira, mas as pessoas estão interessadas nos livros menos talentosos, nem Gogol nem Belinsky estão em demanda e não são interessantes para as pessoas comuns, apesar de esses escritores apenas defenderem os interesses das pessoas comuns. No final, os heróis ficam tão bêbados que caem no chão, vendo a igreja “balançar”.

Capítulo 3

Neste capítulo, os debatedores encontram novamente Pavel Veretennikov, que realmente coleciona o folclore, histórias e expressões do povo russo. Pavel diz aos camponeses ao seu redor que eles bebem muito álcool, e para eles uma noite de bebedeira é felicidade.

Yakim Golyi se opõe a isso, argumentando que uma simples o fazendeiro bebe muito não por seu próprio desejo, mas porque ele trabalha duro, ele é constantemente assombrado pela dor. Yakim conta sua história para aqueles ao seu redor - tendo comprado fotos para seu filho, Yakim os amava tanto quanto a si mesmo, portanto, quando um incêndio começou, ele foi o primeiro a tirar essas imagens da cabana. No final, o dinheiro que ele acumulou ao longo de sua vida se foi.

Depois de ouvir isso, os homens sentam-se para comer. Depois que um deles continua a seguir o balde de vodka, e o resto novamente se dirige para a multidão para encontrar uma pessoa que se considera feliz neste mundo.

Capítulo 4

Os homens andam pelas ruas e prometem tratar a pessoa mais feliz do povo com vodka para descobrir quem na Rússia tem uma vida boa, mas apenas pessoas profundamente infelizes que querem beber para se consolar. Aqueles que querem se gabar de algo bom descobrem que sua felicidade mesquinha não responde à pergunta principal. Por exemplo, um bielorrusso está feliz que o pão de centeio é feito aqui, do qual ele não sente dor no estômago, então ele está feliz.

Com isso, o balde de vodca acaba, e os debatedores entendem que não vão encontrar a verdade dessa forma, mas um dos visitantes diz para procurar Ermila Girin. Ermil é muito respeitado na aldeia, os camponeses dizem que esta é uma pessoa muito boa. Eles até contam um caso que quando Girin quis comprar um moinho, mas não havia dinheiro para um depósito, ele coletou mil empréstimos do povo comum e conseguiu depositar o dinheiro.

Uma semana depois, Yermil doou tudo o que ocupava, até a noite em que tentou descobrir pelos que o cercavam quem mais se aproximar e dar o último rublo restante.

Girin ganhou tanta confiança pelo fato de que, enquanto servia como escriturário do príncipe, não recebia dinheiro de ninguém, mas, pelo contrário, ajudava as pessoas comuns, portanto, quando iam escolher um burgomestre, o escolheram , Yermil justificou a nomeação. Ao mesmo tempo, o padre diz que está insatisfeito, pois já está preso, e por que, não tem tempo de contar, já que um ladrão é encontrado na empresa.

capítulo 5

Além disso, os viajantes encontram um proprietário de terras que, em resposta à pergunta de quem vive bem na Rússia, fala sobre suas raízes nobres - o fundador de sua família, o tártaro Oboldui, foi esfolado por um urso para rir da imperatriz, que em troca ofereciam muitos presentes caros.

O proprietário reclama que os camponeses foram levados, portanto não há mais lei em suas terras, as florestas estão sendo derrubadas, os estabelecimentos de bebidas se multiplicam - o povo faz o que quer, empobrece com isso. Depois diz que não estava acostumado a trabalhar desde criança, mas aqui tem que fazer porque os servos foram levados.

Lamentando, o latifundiário vai embora, e os camponeses sentem pena dele, pensando que, por um lado, após a abolição da servidão, os camponeses sofreram e, por outro, os latifundiários, que isso açoitou todas as classes.

Parte 2. Pós-parto - resumo

Esta parte do poema fala sobre o louco Príncipe Utiatin, que, sabendo que a servidão foi abolida, adoeceu com um ataque cardíaco e prometeu privar seus filhos de sua herança. Aqueles, com medo de tal destino, persuadiram os camponeses a jogar junto com seu velho pai, subornando-os com a promessa de dar prados à aldeia.

Importante! Características do príncipe Utyatin: uma pessoa egoísta que gosta de sentir o poder, portanto, está pronto para forçar os outros a fazer coisas completamente sem sentido. Ele sente total impunidade, ele pensa que o futuro da Rússia está por trás disso.

Alguns camponeses concordaram de bom grado com o pedido do senhor, enquanto outros, como Agap Petrov, não conseguiram aceitar o fato de que na natureza eles tinham que se curvar diante de alguém. Uma vez em uma situação em que é impossível alcançar a verdade, Ágape Petrov morre de dores de consciência e angústia mental.

No final do capítulo, o príncipe Utyatin se alegra com o retorno da servidão, fala de sua correção em sua própria festa, que é assistida por sete viajantes, e no final morre calmamente no barco. Ao mesmo tempo, ninguém dá os prados aos camponeses, e o julgamento sobre esta questão não foi concluído até hoje, como os camponeses descobriram.

Parte 3. Mulher camponesa

Esta parte do poema é dedicada à busca da felicidade feminina, mas termina com o fato de que não há felicidade e nunca será encontrada. Andarilhos encontram uma camponesa Matryona - uma bela e imponente mulher de 38 anos. Em que Matryona está profundamente infeliz se considera uma velha. Ela tem um destino difícil, a alegria era apenas na infância. Depois que a menina se casou, o marido foi trabalhar, deixando a esposa grávida na grande família do marido.

A camponesa tinha que alimentar os pais do marido, que apenas zombavam e não a ajudavam. Mesmo depois de dar à luz, eles não foram autorizados a levar a criança com eles, já que a mulher não trabalhava o suficiente com ele. O bebê foi cuidado por um avô idoso, o único que tratou Matryona normalmente, mas por causa de sua idade ele não cuidou do bebê, ele foi comido por porcos.

Mais tarde, Matryona também deu à luz filhos, mas não conseguiu esquecer seu primeiro filho. A camponesa perdoou o velho que havia ido para o mosteiro com tristeza e o levou para casa, onde logo morreu. Ela mesma veio à casa do governador durante as demolições, pediu para devolver o marido devido à situação difícil. Como Matryona deu à luz na sala de espera, o governador ajudou a mulher, a partir disso as pessoas começaram a chamá-la de feliz, o que na verdade estava longe de ser o caso.

No final, os andarilhos, não tendo encontrado a felicidade feminina e não tendo recebido uma resposta à sua pergunta - quem na Rússia deveria viver bem, continuaram.

Parte 4. Uma festa para o mundo inteiro - a conclusão do poema

Acontece na mesma aldeia. Os personagens principais se reúnem na festa e se divertem, contam histórias diferentes para descobrir qual das pessoas da Rússia vive bem. A conversa voltou-se para Yakov, um camponês que venerava muito o mestre, mas não perdoou quando entregou o sobrinho aos soldados. Como resultado, Yakov trouxe o dono para a floresta e se enforcou, mas ele não conseguiu sair, porque suas pernas não funcionavam. O que se segue é uma longa discussão sobre quem é mais pecador nesta situação.

Os homens compartilham diferentes histórias sobre os pecados de camponeses e proprietários de terras, decidindo quem é mais honesto e justo. A multidão como um todo está bastante infeliz, incluindo os camponeses - os personagens principais, apenas um jovem seminarista Grisha quer se dedicar a servir o povo e seu bem-estar. Ele ama muito sua mãe e está pronto para despejá-lo na aldeia.

Grisha vai e canta que um caminho glorioso está pela frente, um nome sonoro na história, ele se inspira nisso, ele nem tem medo do resultado esperado - Sibéria e morte por consumo. Os debatedores não percebem Grisha, mas em vão, porque isso a única pessoa feliz no poema, tendo entendido isso, eles poderiam encontrar a resposta para sua pergunta - quem deveria viver bem na Rússia.

Quando o poema “Quem está vivendo bem na Rússia?” estava sendo escrito, o autor queria terminar sua obra de uma forma diferente, mas a morte iminente obrigou adicionar otimismo e esperança até o final do poema, para dar "luz no fim do caminho" ao povo russo.

N.A. Nekrasov, "Para quem é bom viver na Rússia" - um resumo

O poema de Nikolai Alekseevich Nekrasov "Quem vive bem na Rússia" tem sua própria característica única. Todos os nomes das aldeias e os nomes dos heróis refletem claramente a essência do que está acontecendo. No primeiro capítulo, o leitor pode conhecer sete homens das aldeias de Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo e Neurozhayko, que discutem sobre quem vive bem na Rússia, e de forma alguma podem chegar a um acordo. acordo. Ninguém vai ceder a outro ... Tão incomumente começa o trabalho que Nikolai Nekrasov concebeu para, como ele escreve, "apresentar em uma história coerente tudo o que ele sabe sobre as pessoas, tudo o que aconteceu de ser ouvido seus lábios ..."

A história da criação do poema

Nikolai Nekrasov começou a trabalhar em seu trabalho no início da década de 1860 e terminou a primeira parte cinco anos depois. O prólogo foi publicado na edição de janeiro da revista Sovremennik de 1866. Então começou um trabalho meticuloso na segunda parte, que foi chamada de "Last Child" e foi publicada em 1972. A terceira parte, intitulada "Mulher Camponesa", foi lançada em 1973, e a quarta, "Uma festa para o mundo inteiro" - no outono de 1976, ou seja, três anos depois. É uma pena que o autor do lendário épico não tenha conseguido completar completamente seu plano - a escrita do poema foi interrompida por uma morte prematura - em 1877. No entanto, mesmo depois de 140 anos, esta obra continua importante para as pessoas, é lida e estudada por crianças e adultos. O poema "Para quem é bom viver na Rússia" está incluído no currículo escolar obrigatório.

Parte 1. Prólogo: quem é o mais feliz na Rússia

Então, o prólogo conta como sete homens se encontram em uma estrada e depois partem em uma jornada para encontrar um homem feliz. Quem na Rússia vive livre, feliz e alegremente - esta é a principal questão dos viajantes curiosos. Cada um, discutindo com o outro, acredita que está certo. Roman grita que o latifundiário tem a melhor vida, Demyan afirma que o funcionário vive maravilhosamente, Luka prova que ainda é padre, os demais também expressam sua opinião: “ao nobre boiardo”, “comerciante de barriga gorda”, “o ministro do soberano” ou o czar.

Tal desacordo leva a uma briga ridícula, que é observada por pássaros e animais. É interessante ler como o autor mostra sua surpresa com o que está acontecendo. Até a vaca “veio ao fogo, olhou para os camponeses, ouviu discursos malucos e começou, cordialmente, a mugir, muu, muu! ..”

Por fim, tendo amassado os lados um do outro, os camponeses voltaram a si. Eles viram um pequeno filhote de toutinegra voando até o fogo, e Pahom o pegou em suas mãos. Os viajantes começaram a invejar o passarinho que podia voar para onde quisesse. Eles conversaram sobre o que todo mundo quer, quando de repente... o pássaro falou com voz humana, pedindo para soltar o filhote e prometendo um grande resgate por ele.

O pássaro mostrou aos camponeses o caminho para onde a verdadeira toalha de mesa estava enterrada. Caramba! Agora você pode definitivamente viver, não sofrer. Mas os andarilhos perspicazes também pediram que suas roupas não se desgastassem. “E isso será feito por uma toalha de mesa automontada”, disse a toutinegra. E ela cumpriu sua promessa.

A vida dos camponeses começou a ser plena e alegre. Mas eles ainda não resolveram a questão principal: quem ainda vive bem na Rússia. E os amigos decidiram não voltar para suas famílias até encontrarem a resposta para isso.

Capítulo 1. Pop

No caminho, os camponeses encontraram o padre e, curvando-se, pediram-lhe que respondesse “em consciência, sem riso e sem astúcia”, se ele realmente vive bem na Rússia. O que o pop disse dissipou as ideias dos sete curiosos sobre sua vida feliz. Não importa quão severas sejam as circunstâncias - uma noite de outono morta, ou uma geada severa, ou uma inundação de primavera - o padre tem que ir onde for chamado, sem discutir ou contradizer. O trabalho não é fácil, além disso, os gemidos das pessoas que partem para outro mundo, o choro dos órfãos e os soluços das viúvas perturbam completamente a paz da alma do padre. E apenas exteriormente parece que o pop é tido em alta estima. Na verdade, ele é muitas vezes alvo de ridículo pelas pessoas comuns.

Capítulo 2

Além disso, a estrada leva os andarilhos decididos a outras aldeias, que por algum motivo acabam por estar vazias. A razão é que todas as pessoas estão na feira, na aldeia de Kuzminskoe. E foi decidido ir lá perguntar às pessoas sobre a felicidade.

A vida da aldeia evocava sentimentos não muito agradáveis ​​entre os camponeses: havia muitos bêbados ao redor, em todos os lugares era sujo, sem graça, desconfortável. Livros também são vendidos na feira, mas livros de baixa qualidade, Belinsky e Gogol não são encontrados aqui.

À noite, todos ficam tão bêbados que parece que até a igreja com a torre do sino está tremendo.

Capítulo 3

À noite, os homens estão a caminho novamente. Eles ouvem as conversas de pessoas bêbadas. De repente, a atenção é atraída por Pavlush Veretennikov, que faz anotações em um caderno. Ele coleciona canções e provérbios camponeses, bem como suas histórias. Depois que tudo o que foi dito é registrado no papel, Veretennikov começa a censurar o povo reunido por embriaguez, ao que ouve objeções: “O camponês bebe principalmente porque está triste e, portanto, é impossível, mesmo um pecado, censurar por isso.

Capítulo 4

Os homens não se desviam de seu objetivo - por todos os meios, encontrar uma pessoa feliz. Eles prometem recompensar com um balde de vodka quem disser que é ele quem vive livre e alegremente na Rússia. Os bebedores bicam uma oferta tão "tentadora". Mas por mais que tentem pintar de forma colorida o cotidiano sombrio de quem quer ficar bêbado de graça, nada sai deles. Histórias de uma velha que nasceu com mil nabos, um sacristão que se alegra quando lhe servem um rabo de cavalo; o antigo pátio paralisado, que durante quarenta anos lambeu os pratos do mestre com a melhor trufa francesa, não impressiona os teimosos buscadores da felicidade em solo russo.

capítulo 5

Talvez a sorte sorria para eles aqui - os pesquisadores assumiram uma pessoa russa feliz, tendo conhecido o proprietário de terras Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev na estrada. A princípio ele se assustou, pensando ter visto os ladrões, mas depois de saber do desejo incomum dos sete homens que bloquearam seu caminho, ele se acalmou, riu e contou sua história.

Talvez antes o proprietário se considerasse feliz, mas não agora. De fato, nos velhos tempos, Gavriil Afanasyevich era o proprietário de todo o distrito, todo um regimento de servos e feriados organizados com apresentações teatrais e danças. Mesmo os camponeses não hesitaram em convidar os camponeses para rezar na casa senhorial nos feriados. Agora tudo mudou: a propriedade familiar de Obolt-Obolduev foi vendida por dívidas, porque, sem camponeses que soubessem cultivar a terra, o proprietário de terras, que não estava acostumado a trabalhar, sofreu grandes perdas, o que levou a um resultado deplorável .

Parte 2

No dia seguinte, os viajantes foram para as margens do Volga, onde viram um grande prado de feno. Antes que tivessem tempo de conversar com os moradores, eles notaram três barcos no cais. Acontece que esta é uma família nobre: ​​dois senhores com suas esposas, seus filhos, servos e um senhor de cabelos grisalhos chamado Utyatin. Tudo nesta família, para surpresa dos viajantes, ocorre de acordo com tal cenário, como se não houvesse abolição da servidão. Acontece que Utyatin ficou muito zangado quando descobriu que os camponeses foram libertados e desceu com um derrame, ameaçando privar seus filhos de sua herança. Para evitar que isso acontecesse, eles bolaram um plano astuto: persuadiram os camponeses a jogar junto com o latifundiário, fazendo-se passar por servos. Como recompensa, eles prometeram os melhores prados após a morte do mestre.

Utyatin, ouvindo que os camponeses estavam hospedados com ele, animou-se e a comédia começou. Alguns até gostaram do papel dos servos, mas Agap Petrov não conseguiu aceitar o destino vergonhoso e contou tudo ao proprietário de terras na cara. Por isso, o príncipe o condenou a açoitamento. Os camponeses também tiveram um papel aqui: eles levaram o “rebelde” para o estábulo, colocaram vinho na frente dele e pediram que ele gritasse mais alto, pelas aparências. Infelizmente, Agap não suportou tamanha humilhação, ficou muito bêbado e morreu na mesma noite.

Além disso, o Último (Príncipe Utyatin) organiza um banquete, onde, mal movendo a língua, ele faz um discurso sobre as vantagens e benefícios da servidão. Depois disso, ele se deita no barco e desiste do espírito. Todos estão felizes por terem finalmente se livrado do velho tirano, no entanto, os herdeiros nem vão cumprir sua promessa para aqueles que fizeram o papel de servos. As esperanças dos camponeses não se justificavam: ninguém lhes dava prados.

Parte 3. Mulher camponesa.

Não esperando mais encontrar um homem feliz entre os homens, os andarilhos decidiram perguntar às mulheres. E dos lábios de uma camponesa chamada Korchagina Matryona Timofeevna eles ouvem uma história muito triste e, pode-se dizer, terrível. Só na casa dos pais ela era feliz, e então, quando se casou com Philip, um cara corado e forte, começou uma vida difícil. O amor não durou muito, pois o marido foi trabalhar, deixando a jovem esposa com a família. Matryona trabalha incansavelmente e não vê apoio de ninguém, exceto do velho Savely, que vive um século depois do trabalho duro, que durou vinte anos. Apenas uma alegria aparece em seu destino difícil - o filho de Demushka. Mas, de repente, uma terrível desgraça se abateu sobre a mulher: é impossível imaginar o que aconteceu com a criança porque a sogra não permitiu que sua nora o levasse para o campo com ela. Devido a um descuido do avô do menino, os porcos o comem. Que dor para uma mãe! Ela lamenta Demushka o tempo todo, embora outras crianças tenham nascido na família. Por eles, uma mulher se sacrifica, por exemplo, ela assume o castigo quando querem açoitar seu filho Fedot por uma ovelha que foi levada por lobos. Quando Matryona estava carregando outro filho, Lidor, em seu ventre, seu marido foi injustamente levado para o exército, e sua esposa teve que ir à cidade para procurar a verdade. É bom que a esposa do governador, Elena Alexandrovna, a tenha ajudado na época. A propósito, na sala de espera Matryona deu à luz um filho.

Sim, a vida daquela que era chamada de “sortuda” na aldeia não era fácil: ela constantemente tinha que lutar por si mesma, pelos filhos e pelo marido.

Parte 4. Uma festa para o mundo inteiro.

No final da aldeia de Valakhchina, foi realizada uma festa, onde todos estavam reunidos: os camponeses errantes, Vlas, o chefe, e Klim Yakovlevich. Entre os celebrantes - dois seminaristas, caras simples e gentis - Savvushka e Grisha Dobrosklonov. Eles cantam músicas engraçadas e contam histórias diferentes. Eles fazem isso porque as pessoas comuns pedem. Desde os quinze anos, Grisha sabe com certeza que dedicará sua vida à felicidade do povo russo. Ele canta uma canção sobre um grande e poderoso país chamado Rússia. Não é este o sortudo que os viajantes procuravam com tanta teimosia? Afinal, ele vê claramente o propósito de sua vida - em servir as pessoas desfavorecidas. Infelizmente, Nikolai Alekseevich Nekrasov morreu prematuramente, antes que tivesse tempo de terminar o poema (de acordo com o plano do autor, os homens deveriam ir para São Petersburgo). Mas as reflexões dos sete andarilhos coincidem com o pensamento de Dobrosklonov, que pensa que todo camponês deve viver livre e alegremente na Rússia. Essa foi a principal intenção do autor.

O poema de Nikolai Alekseevich Nekrasov tornou-se lendário, símbolo da luta pela vida cotidiana feliz das pessoas comuns, bem como resultado das reflexões do autor sobre o destino do campesinato.

“Para quem é bom viver na Rússia” - um resumo do poema de N.A. Nekrasov

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