desde o final virada da revolução, golpe)

profundas mudanças qualitativas no desenvolvimento de quaisquer fenômenos da natureza, sociedade ou conhecimento (por exemplo, a revolução social, bem como a revolução geológica, industrial, científica, tecnológica, cultural, a revolução na física, na filosofia, etc.).

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A REVOLUÇÃO

(revolução) A derrubada do sistema existente, associada à transferência do poder estatal de uma liderança para outra e capaz de levar a uma reestruturação radical das relações sociais e econômicas. Até 1789, a palavra era muitas vezes entendida - de acordo com seu significado literal - como um retorno a uma ordem de coisas pré-existente. Após a Revolução Francesa (Revolução Francesa), esse significado foi suplantado pelo moderno. As revoluções são processos nos quais a rivalidade das elites e a ascensão das massas se fundem. As causas das revoluções levam muito tempo para amadurecer (portanto, pode parecer que as revoluções ocorrem de repente) e têm raízes tanto domésticas quanto internacionais. Os resultados finais das revoluções diferem dos objetivos iniciais de seus participantes. É difícil determinar exatamente quando as revoluções começam e terminam. A história conhece muitas situações revolucionárias que nunca levaram a revoluções. As poucas revoluções reconhecidas como "grandes" colocam problemas metodológicos para a análise comparativa. Há revoluções políticas e sociais. A revolução política leva a mudanças tanto na natureza do poder estatal quanto na composição de seu aparato. Continua até que o monopólio de poder e força do antigo regime seja quebrado e até que um novo grupo dominante restaure o poder soberano do estado. Pode causar uma contra-revolução e às vezes uma restauração do antigo regime. As revoluções sociais (que acontecem com muito menos frequência) envolvem transformações políticas e sociais, luta de classes e pressão de baixo para mudanças radicais. Esse levante de massa pode ser usado por outros participantes da revolução, perseguindo seus próprios objetivos, muitas vezes contrários aos interesses das amplas massas do povo. A percepção da revolução e as experiências a ela associadas são diferentes dependendo da posição em que esses ou aqueles atores se encontram. A profundidade da transformação social dependerá da intensidade da luta de classes, do alinhamento das forças de classe, da estratégia, organização e liderança das forças revolucionárias, bem como da viabilidade das autoridades existentes. Karl Marx chamou as revoluções de "as locomotivas da história". A apresentação mais concisa de seus pontos de vista sobre o desenvolvimento do processo histórico pode ser encontrada no prefácio da obra "Sobre a Crítica da Economia Política" (1859). Novos modos de produção (feudalismo, capitalismo, socialismo) surgiram dentro da estrutura do modo existente. As revoluções ocorreram como resultado do desenvolvimento no quadro de um determinado modo de produção de uma contradição entre as forças sociais e as relações sociais de produção, quando estas se tornaram grilhões que frearam o desenvolvimento das primeiras. Isso se expressou na intensificação da luta de classes, anunciando o que Marx chamou de "a era da revolução social". Cada classe pré-revolucionária desenvolveu sua autoconsciência no processo de luta econômica e política contra a classe dominante. O resultado foi a formação de novas relações de produção e suas correspondentes formas ideológicas e, como resultado, o estabelecimento da hegemonia da classe revolucionária vitoriosa. Marx enfatizou que nem um único sistema social se torna obsoleto até que suas possibilidades de desenvolvimento das forças produtivas se esgotem e novas relações de produção amadureçam em seu "ventre". Embora admitindo a possibilidade de uma transição pacífica para um novo sistema social em algumas democracias maduras (Grã-Bretanha, Estados Unidos), ele argumentou que a maioria das revoluções socialistas seria de natureza violenta. A teoria de Marx baseava-se na suposição de que as revoluções ocorreriam em países altamente industrializados, enquanto a experiência do século atual mostrou que as revoluções ocorrem em sociedades subdesenvolvidas e subdesenvolvidas. Muitos não veem as revoluções em termos de sua progressividade ou inevitabilidade, mas procuram entender as raízes da instabilidade social e da violência política para evitar revoluções. Assim, do ponto de vista do funcionalismo, a sociedade está constantemente em estado de equilíbrio autorregulado, de modo que as revoluções são um fenômeno profundamente anti-social ou "disfuncional" que deve ser evitado - assim Chalmer Johnson ("Revolutionary Change", 1966 ) argumenta. A legitimação do poder político é alcançada por meio do consenso social sobre normas e papéis políticos. Enquanto esse consenso permanecer, os governos podem fazer as mudanças necessárias, até mesmo reformas bastante radicais. Um governo habilidoso pode neutralizar a influência de ideias, eventos e processos inovadores (chamados de "catalisadores"), enquanto um governo que perdeu a compostura política pode recorrer à força e, assim, provocar uma revolução. Charles Tilly também enfatizou a importância da resolução de conflitos pela elite (por exemplo, em From Mobilization to Revolution, 1978). Em outra abordagem, as revoluções são retratadas como crises sociopolíticas causadas pela ruptura do processo de modernização. Segundo Tocqueville, que escreveu sobre a Revolução Francesa, as revoluções ocorrem quando as esperanças de melhoria anteriormente encorajadas não se justificam. Nas sociedades em transição, as revoluções podem ser alimentadas por esperanças crescentes e moribundas. A versão moderna desta tese é chamada de hipótese da "curva J" (imagine a letra "J" girada 1350 no sentido anti-horário). De acordo com Samuel Huntington (Politichl Order in Changing Societies, 1968), a causa da revolução é a participação ativa de novos grupos na política; está acontecendo tão rápido que as instituições existentes são incapazes de assimilá-los. A revolução não ocorre em democracias estabelecidas que são capazes de expandir a participação da contra-elite no poder e incorporá-la em suas estruturas sem perder o controle político. De acordo com esse modelo, as revoluções são características das sociedades em desenvolvimento, onde o processo de modernização é caracterizado pela instabilidade. Theda Skocpol (States and Social Revolutions, 1979) criticou os primeiros modelos de reducionismo (embora ela mesma tenha focado apenas nas duas principais causas das revoluções francesa, russa e chinesa, a saber, a crise política e a revolta camponesa). ). Central para sua análise estrutural é o papel decisivo e independente que o Estado poderia desempenhar na mediação entre os grupos. O processo revolucionário não tem lógica subjacente, mas sim a manifestação e o desenvolvimento de inúmeros conflitos gerados pelas contradições inerentes ao antigo regime. É necessário analisar profundamente as revoluções específicas antes de identificar modelos que sejam exceções à regra geral. De acordo com Skokpol, o fator humano ou a organização revolucionária realmente não importa. Seu modelo, um tanto a-histórico, não reflete suficientemente o fato de que as "grandes" revoluções influenciam umas às outras ou a outros movimentos.

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Revolução - golpe). Uma revolução nas relações sociais e políticas, realizada pela força e levando à transferência do poder do Estado da classe dominante para outra classe socialmente avançada. Grande revolução proletária. “... A libertação da classe oprimida é impossível não só sem uma revolução violenta, mas também sem a destruição do aparelho de poder estatal que foi criado pela classe dominante...” Lênin . “A questão fundamental da revolução é a questão do poder…” Lênin . "A Revolução de Outubro aboliu a propriedade privada da terra, aboliu a compra e venda de terra, estabeleceu a nacionalização da terra." Stálin . "... Uma revolução, a substituição de um sistema social por outro, sempre foi uma luta, uma luta dolorosa e cruel, uma luta de vida e morte." Stálin . "A revolução é sempre, sempre jovem e pronta." Mayakovsky . “A principal tarefa da revolução burguesa é tomar o poder e alinhá-lo com a economia burguesa existente, enquanto a principal tarefa da revolução proletária é tomar o poder e construir uma nova economia socialista.” Stálin. Revolução Internacional.

|| trans. Uma revolução radical em alguma área do conhecimento, a arte. Revolução no teatro. Esta descoberta revolucionou a tecnologia. Revolução Cultural.

Dicionário explicativo de Ushakov. D.N. Ushakov. 1935-1940.

Sinônimos:

Antônimos:

Veja o que é "REVOLUTION" em outros dicionários:

- (do latim revolutio turn, coup), uma profunda mudança qualitativa no desenvolvimento de c.l. fenômenos da natureza, sociedade ou conhecimento (por exemplo, R. geológico, R. industrial, revolução científica e tecnológica, revolução cultural, R. em física, R. em ... ... Enciclopédia Filosófica

a revolução- e bem. revolução f. lat. revolutio retrocedendo; golpe. 1. aster., obsoleto. lat. Rotação completa do corpo cósmico. Eu pensei, contornando os assentamentos e então, ao cruzar deles, que fui expulso da região por algum tipo de revolução do globo... Dicionário histórico de galicismos da língua russa

Esta é uma confraternização de ideias com uma baioneta. Lawrence Peter Revolution é uma forma bárbara de progresso. Jean Jaures O otimismo é a religião das revoluções. Jacques Banviel As revoluções nunca aliviaram o fardo da tirania, mas apenas o transferiram para outros ombros. George Bernard Shaw Um... ... Enciclopédia consolidada de aforismos

- (francês, do latim revolvere, revolutum para virar, renovar). Uma mudança repentina, uma revolução no mundo físico ou moral, interrompendo o curso natural das coisas. Agitação do Estado, rebelião, reviravolta violenta da vida civil. ... ... Dicionário de palavras estrangeiras da língua russa

- (revolução) A derrubada do sistema existente, associada à transferência do poder estatal de uma liderança para outra e capaz de levar a uma reestruturação radical das relações sociais e econômicas. Até 1789, esta palavra é muitas vezes ... ... Ciência Política. Vocabulário.

Enciclopédia Moderna

A revolução- (do latim revolutio turn, levante), uma mudança profunda no desenvolvimento de qualquer fenômeno da natureza, sociedade ou conhecimento (por exemplo, revolução geológica, industrial, científica e tecnológica, revolução cultural, revolução na física, na filosofia .. ... Dicionário Enciclopédico Ilustrado

- (do latim revolutio turn, coup), profundas mudanças qualitativas no desenvolvimento de qualquer fenômeno natural, sociedade ou conhecimento (por exemplo, uma revolução social, bem como uma revolução geológica, industrial, científica e técnica, cultural .. . Grande Dicionário Enciclopédico

Veja rebelião... Dicionário de sinônimos russos e expressões similares. debaixo. ed. N. Abramova, M.: dicionários russos, 1999. revolução, rebelião, rebelião; mudança, golpe, ntr, revolta Dicionário de sinônimos russos ... Dicionário de sinônimos

A revolução- Revolução ♦ Revolução Rebelião coletiva vitoriosa; uma insurreição que foi coroada com sucesso pelo menos temporário e a derrubada das estruturas públicas ou estatais. Os arquétipos das revoluções são a Revolução Francesa de 1789 e ... ... Dicionário Filosófico de Sponville

Livros

• Revolução, Jennifer Donnelly. Este livro é uma obra de arte. Todos os eventos e diálogos, assim como os personagens, com exceção de personagens históricos e públicos conhecidos, são produtos da imaginação do autor. Situações e conversas em que...

Muitos não sabem o que é uma revolução, vamos dar uma definição de revolução, e também considerar as principais teorias desse fenômeno social.

A revolução como fenômeno social

Quando se trata de revolução, a maioria das pessoas lhe dá um significado político. Embora em sentido amplo, uma revolução é qualquer mudança radical em qualquer área. Por exemplo, a revolução do trabalho, da educação ou da produção. Da língua latina, a palavra "revolução" é traduzida como "golpe" ou "transformação".

Uma revolução é sempre uma mudança radical, profunda e abrupta no desenvolvimento do homem, da natureza ou do mundo como um todo. Um salto no desenvolvimento está associado a uma revolução. É por isso que este termo se opõe à evolução, que apenas descreve mudanças suaves e progressivas. Além disso, a revolução se distingue da reforma.

Mudanças revolucionárias podem ser em tais áreas:

• Natureza (revolução geológica).
• Desenvolvimento social (revolução neolítica).
• Economia (produção revolucionária).
• Cultura (revolução da escrita).
• revolução demográfica.
• Revolução científica (o surgimento de novos conhecimentos qualitativos nas ciências), etc.

Inicialmente, esse termo foi usado em áreas do conhecimento como química e astrologia. O termo "revolução" foi introduzido na circulação científica por Nicolau Copérnico.

Quais são as causas da revolução?

Se falarmos da revolução como uma convulsão sócio-política, podemos destacar as seguintes razões para sua ocorrência:

• Economia instável. A população de qualquer país está muito ciente de qualquer problema na esfera econômica, seja um aumento da dívida pública, inflação ou uma taxa de câmbio instável. Tudo isso leva a uma agitação massiva, que é consequência do aumento dos preços. Normalmente, o aumento dos preços de bens e serviços está associado a uma economia instável e a uma série de problemas econômicos. Em tal situação, as pessoas estão assustadas, tentam encontrar uma saída e encontram em uma revolta revolucionária.
• Divergência de opiniões da elite. Cada estado tem sua própria elite: política, econômica, cultural e outras. A ideologia de uma elite pode diferir significativamente da ideologia de outra elite. Isso introduz uma dissonância na estabilidade das opiniões sobre o futuro do país. Uma elite que apresenta uma opinião contrária à maioria pode criar oposição política e negociar com a elite dominante em um contexto revolucionário.
• Mobilização em massa. Estamos a falar de recursos humanos que são mobilizados para apresentar um parecer às autoridades. O objetivo da mobilização são as negociações revolucionárias. As pessoas vêem uma saída apenas em uma forma revolucionária de comunicação e agem de acordo.
• Ideologia. A ideologia da maioria pode não coincidir de forma alguma com as ideologias da minoria. Normalmente, uma ideologia é imposta a uma minoria através de vários métodos: violência, tecnologias de influência, etc. A minoria dissidente se opõe à imposição.

Classificação das revoluções

As revoluções podem ser classificadas de diferentes maneiras. Daremos a classificação mais simples e lógica. Na ciência política e na sociologia, as revoluções são divididas em políticas e sociais.

• revolução social- são mudanças revolucionárias associadas a uma mudança nas formações sociais, em resultado da qual uma estrutura social é substituída por outra.
• revolução política- são mudanças revolucionárias que estão associadas à substituição de um regime político por outro. Em alguns casos, a chegada revolucionária ao poder de uma nova elite política também pode ser considerada uma revolução política.

O principal sinal de qualquer revolução é a substituição completa do antigo regime por um novo.

Karl Marx fez uma contribuição significativa para o desenvolvimento da teoria da revolução. Ele dividiu as revoluções em burguesa e socialista. Cada revolução, segundo Marx, leva a uma mudança na formação. Por exemplo, após a revolução burguesa, o feudalismo é substituído pelo capitalismo. E a revolução socialista leva à substituição do capitalismo pelo socialismo. Cada uma dessas formações corresponde a uma forma distinta de atividade econômica, uma forma de relações econômicas e de mercado.

Separadamente, é necessário destacar esse tipo de revolta como a libertação nacional. O objetivo da revolução de libertação nacional é a libertação da assimilação pela nação dominante. Tais revoltas são inerentes aos países coloniais e conquistados.

Vale a pena notar que a história conhece muitos exemplos em que as revoluções foram malsucedidas. Os rebeldes nem sempre têm a oportunidade de transmitir seu ponto de vista à elite dominante. Por causa disso, eles são frequentemente presos e até mortos.

Cientistas de diferentes humanidades avaliaram esse fenômeno social como revoluções de diferentes maneiras. Considere as teorias mais interessantes sobre revoluções.

Pitirim Sorokin é um notável sociólogo russo, familiarizado com as revoluções em primeira mão. O fato é que durante a Revolução de Outubro de 1917, ele fugiu para a América. Sorokin é muito negativo sobre quaisquer revoltas revolucionárias, considerando-as moralmente pobres. Ele disse que a vitória na revolução é alcançada a um preço muito alto, à custa de inúmeros sacrifícios humanos. Surge uma questão lógica: as mudanças resultantes valem vidas humanas? Para Sorokin, a resposta é óbvia - definitivamente não.

Para ele, para mudar a situação atual, é preciso buscar um compromisso. Do lado do governo, esse compromisso é a reforma. Se há pessoas insatisfeitas e dissidentes no estado, é mais fácil encontrá-las e realizar vários de seus desejos. Será humano e justo. Além disso, após reformas bem implementadas e implementadas, o número de cidadãos insatisfeitos diminuirá. Isso levará à extinção do sentimento revolucionário entre as massas.

Marx e Engels desenvolveram sua teoria (que mais tarde chamaram de "marxista") antes de Sorokin. A teoria marxista da revolução é o completo oposto da teoria anterior.

De acordo com os marxistas, a necessidade de um levante revolucionário é simplesmente enorme! A revolta é necessária para que as pessoas mudem a formação capitalista burguesa para a socialista proletária. Essa mudança de formação deve influenciar positivamente tanto o desenvolvimento da economia do país quanto a consciência de massa.

Marx acreditava que a formação do socialismo deveria ser substituída pela formação do comunismo. Ele considerava a sociedade comunista o maior bem social. Portanto, para construir uma sociedade de igualdade e justiça universal, é necessário um levante revolucionário.

Representantes desta teoria são James Davis e Ted Gurr. Na opinião deles, qualquer rebelião pode ser explicada pela presença de mecanismos conscientes e inconscientes na psique humana. Uma pessoa não quer ser pobre, mas ao mesmo tempo, ela se esforça para não ser isolada socialmente. Em outras palavras, ele não quer ser o único pobre. Isso o empurra para se juntar à massa dos mesmos insatisfeitos que ele.

Assim, a falta de vontade da pobreza é explicada pelos componentes conscientes da psique humana, e o desejo de fazer parte da multidão revolucionária é explicado pelo inconsciente. Como resultado, temos revoluções, motins e levantes.

Recordo as palavras do poeta inglês John Harrington (1561 - 1612) traduzidas por S.Ya. Marshak:

A rebelião não pode terminar com sorte

Caso contrário, seu nome é diferente.

Na história da humanidade, há muitas grandes explosões sociais. Incluindo aqueles em que os rebeldes conseguiram capturar a capital (o levante de Wat Tyler na Inglaterra) ou matar o monarca governante (o levante "de sobrancelhas vermelhas" na China). Mas todos eles acabaram derrotados e não tiveram um impacto significativo no desenvolvimento social e político, embora em alguns casos as autoridades tenham feito concessões à população devido ao descontentamento popular.

O termo "revolução" entrou na linguagem científica no século 16 a partir do título de um livro de Nicolau Copérnico "De Revolutionibus orbium coelestium" ("Sobre as rotações das esferas celestes"). E no sentido moderno, foi usado apenas em 1660 na Inglaterra durante a Restauração Stuart.

Via de regra, na historiografia o termo "revolução" não é usado em relação às revoltas populares da antiguidade e da Idade Média. Embora, por exemplo, o Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e Efron se refira à revolta dos popolanos romanos sob a liderança de Cola di Rienzo em maio de 1347, que estabeleceu uma república na cidade.

A Revolução Holandesa de 1566-1609 é considerada a primeira revolução. Foi tanto político, pois levou ao poder a nobreza nacional protestante e a burguesia em vez dos governadores do rei espanhol e representantes da Inquisição Católica, quanto social, pois durante ela a ordem feudal-absolutista foi substituída pela sociedade capitalista.

A revolução começou com a revolta iconoclasta em 11 de agosto de 1566. Foi dirigido contra a Igreja Católica - o principal apoio do rei espanhol na Holanda. Os rebeldes - calvinistas saquearam templos e mosteiros, destruíram ícones e estátuas de santos. Em alguns lugares, propriedades nobres foram queimadas, registros de dívidas e arrendamentos foram destruídos. A agitação diminuiu apenas depois que o vice-rei espanhol Margarida de Parma fez concessões aos rebeldes.

Em 1567, o rei Filipe II enviou um exército para a Holanda sob a liderança do duque de Alba, dando-lhe amplos poderes para restaurar a ordem. As brutais represálias dos espanhóis contra os dissidentes causaram outra explosão social. Um amplo movimento partidário se desenvolveu no país. O duque de Alba foi incapaz de lidar com a revolta e foi chamado de volta da Holanda. Seu lugar foi ocupado por Luis de Requezens. No entanto, os espanhóis não conseguiram derrotar os rebeldes.

Em 1579, as sete províncias holandesas do norte formaram a União de Utrecht, uma união político-militar dirigida contra a monarquia espanhola. Assim, foram lançadas as bases para a criação de um novo estado independente - a República das Províncias Unidas. Em 26 de julho de 1581, os líderes da revolta assinaram o "Ato de Renúncia de Juramento", que garantiu a retirada do norte da Holanda da jurisdição do rei espanhol. Filipe II não reconheceu a legitimidade das novas autoridades e a guerra continuou. A República das Províncias Unidas lutou com sucesso contra a Espanha até 1609, quando foi assinada a Trégua dos Doze Anos. Sob seus termos, a Espanha reconheceu de fato a soberania do norte da Holanda.

São esses eventos que levaram à criação de uma República Holandesa forte e independente que é tradicionalmente considerada a primeira revolução no sentido moderno do termo. A segunda depois foi a Revolução Inglesa de meados do século XVII.

Obrigado pela resposta muito interessante, mas eu estava ainda mais interessado em saber quando foi cometida a primeira ação política que pode ser considerada uma revolução, e não sobre a primeira ação política que é considerada uma revolução. Ou seja, ao fazer essa pergunta, eu esperava que o respondente, por exemplo, partisse do fato de que Clístenes havia feito uma revolução em Atenas, derrubando a tirania.

Responder

Se falarmos sobre o evento mais antigo que se encaixa na definição de revolução, podemos lembrar a revolta dos pobres e escravos no Egito, que pôs fim à era do Império Médio. Aproximadamente é datado de 1750 aC. e.

As informações sobre este evento são fragmentárias. A principal fonte para a revolta é a Oração de Ipuver (Ipusera) do Papiro de Leiden. Fala sobre uma certa explosão social, como resultado da derrubada do poder do faraó e seus nobres, após o que o país mergulhou no caos. O autor do papiro se opõe claramente aos rebeldes e simpatiza com os representantes da nobreza.

Seguem alguns trechos do documento.

"A melhor terra está nas mãos das gangues. Portanto, um homem vai arar com seu escudo. Verdadeiramente: os mansos dizem: "[O homem feroz] tornou-se um rosto em todos os lugares. Não há homem de ontem em lugar nenhum". : um ladrão está em toda parte. O Nilo irriga, ninguém lavra para ele. Todos dizem: "Nós não entendemos o que está acontecendo no país." Verdade: as mulheres são estéreis, elas não engravidam. Khnum não cria mais porque do estado do país. Verdadeiramente: as pessoas comuns tornaram-se donas de joias. Aquele que não podia fazer para si [mesmo sandálias] tornou-se agora dono de riquezas. Verdadeiramente: o coração de seus escravos está triste; os nobres não compartilham com as pessoas suas [suas] alegrias. Verdadeiramente: o coração das pessoas é cruel. A pestilência está em todo o país. O sangue está em toda parte. Não é removida a morte. Os véus [dos mortos] choram antes de serem abordados. Verdadeiramente: muitos cadáveres são enterrados no córrego [no Nilo]. O rio [transformou-se] em um túmulo, [e] o rio tornou-se um lugar para embalsamamento. Verdadeiramente: os nobres na montanha, as pessoas comuns em alegria. Cada cidade diz: "Vamos vencer os fortes entre nós." Verdadeiramente, as pessoas se tornaram como pássaros procurando carniça."

"Verdadeiramente: os arquivos foram abertos. Suas declarações fiscais foram saqueadas. Os escravos tornaram-se donos dos escravos. Verdade: [funcionários] foram mortos. Seus documentos foram levados. Oh, como é triste para mim por causa dos desastres desta Na verdade: os escribas para prestar contas da colheita, suas listas são destruídas. O Egito de grãos tornou-se propriedade comum. Na verdade: os rolos das leis da câmara judicial são jogados fora, eles são pisados ​​nas encruzilhadas. Os pobres Na verdade, os pobres chegaram à posição da Enéade, [pois] aquela administração da Câmara dos Trinta perdeu seu isolamento. Verdadeiramente o Grande Judiciário, a câmara tornou-se [um lugar] de saída e Pobres saem e entram nos grandes palácios. Verdade: os filhos dos nobres são expulsos para a rua. Quem sabe confirmará tudo isso, o tolo negará, [pois] o ignorante parecerá bonito [ tudo o que acontece] na frente dele".

"Veja: o fogo subiu alto; sua chama vem dos inimigos do país. Veja: aconteceram coisas que nunca [pareciam] poderiam ser feitas. O rei é capturado por pessoas pobres. Veja: [o rei] enterrado por um falcão, ele está deitado em uma maca [simples] O que a pirâmide oculta agora está vazia! [o túmulo do rei]. Veja: algumas pessoas que não conhecem a lei decidiram privar o país do poder real. Veja: as pessoas começaram uma rebelião contra o uraeus, [olho de] Ra, que pacifica as Duas Terras "Olhe: os segredos da terra, cujas fronteiras não conhecia, tornou-se conhecido de todos. A capital, foi destruída em uma hora. Veja: Egito [próprio ] começou a derramar água. Aquele que derramou apenas água na terra, ele capturou o forte em tempo de angústia. Veja: a cobra [uraeus] é tirada de seu ninho [do cocar do rei]. Os segredos dos reis do Alto e do Baixo Egito tornaram-se conhecidos de todos. A capital está alarmada com a falta. Todos estão se esforçando para acender uma guerra civil. Não há como resistir. O país, está preso por gangues de saque lei. [Quanto a] um homem forte, o vil toma sua propriedade. Veja: o verme [roendo os [nobres] mortos: aquele que não conseguiu se fazer um sarcófago, ele [agora] tornou-se o dono do túmulo. Veja: os donos dos túmulos são jogados no alto das colinas. Aquele que não conseguiu se fazer [nem] um caixão, tornou-se o "dono" da propriedade mortuária. Veja: agora aconteceu com as pessoas. Aquele que não podia construir para si [nem mesmo] uma cabana, tornou-se [agora] o dono da casa. Veja: os cortesãos são expulsos das casas do rei. Veja: mulheres nobres estão em barcaças shedu. Os nobres estão nas caixas. Aquele que não dormia [mesmo] junto à parede, tornou-se [agora] o dono da cama. Veja: o dono da riqueza passa a noite [agora] sofrendo de sede. Quem mendigava o sedimento [bebidas] agora é o dono dos jarros, jogando-os no chão. Veja: os donos de roupas luxuosas estão [agora] em frangalhos. Aquele que nunca teceu para si mesmo é [agora] o dono do linho fino. Veja: aquele que nunca construiu [nem] barcos, tornou-se [agora] dono dos navios. Seu verdadeiro dono olha para eles, mas eles não pertencem mais a ele. Veja: aquele que não tinha sombra [fã] tornou-se [agora] o dono da sombra. Os [antigos] donos da sombra [esfriam apenas] quando o vento sopra. Veja: aquele que não conhecia [nem] a lira tornou-se [agora] o dono da harpa. Aquele que [mesmo] não cantou para si mesmo, ele louva [agora] a deusa Mert. Veja: os donos de vasos de cobre não decoram mais vasos em nenhum deles. Veja: aquele que dormiu sem esposa por causa da pobreza, encontra [agora] mulheres nobres. Aquele que não olhou para ele [agora] está respeitando [ele]. Veja: aquele que não tinha sua propriedade tornou-se [agora] dono de riquezas. Os nobres o elogiam. Veja: os plebeus do país ficaram ricos. Os donos da riqueza tornaram-se despossuídos. Veja: os [gestores] liderados tornaram-se os donos dos escravos. Aquele que era [ele mesmo] mensageiro envia outro. Olha: quem não tinha o próprio pão [tornou-se] o dono da lixeira. Sua despensa é fornecida com a propriedade de outro. Veja: aquele cujo cabelo caiu porque não tinha óleo próprio tornou-se dono de jarros [inteiros] de mirra doce. Olha: quem não tinha nem caixa [com o bem] virou dona de [toda] carga. A que olhou para o rosto dela na água [tornou-se] a dona do espelho. Olha... Olha: aquela pessoa que come o próprio pão é boa. Coma suas posses com a alegria do seu coração. Não te afastes dele, porque é bom que o homem coma o seu próprio pão. Deus ordena isso a quem o louva... Veja: aquele que não [k]al de Deus, ele lhe sacrifica o incenso de outro. A que não conhecia [... Vejam]: mulheres nobres de uma grande família, donas de joias, dão seus filhos como concubinas. Veja: um homem [nobre tomou] uma mulher nobre como esposa, e o pai dela o protegeu. [Agora] não ter tal sogro o mata. Veja: os filhos de dignitários [agora] em [trapos, gado] de seus rebanhos pertencem aos ladrões. Veja: os açougueiros [agora] matam o gado dos pobres, pois o gado está nas mãos de ladrões. Veja: aquele que não cortou nada para si, ele corta [agora] touros engordados. Aquele que não conhecia [mesmo] um lagarto, vê [agora comida] de todos os tipos. Veja: os açougueiros matam gansos, e eles [os gansos] são sacrificados aos deuses em vez de touros. Veja: os escravos... doam a substância apeh. Mulheres nobres... Olha: mulheres nobres correm. Os chefes... eles estão sobrecarregados pelo medo da morte. Olha: os líderes do país estão fugindo, eles não encontram [nem] esmolas (?) por causa da pobreza. O dono dos prêmios está na pobreza (?). Veja: os donos da cama estão dormindo no chão. Aquele que passou a noite na lama prepara para si uma cama de couro. Veja: as mulheres nobres estão com fome, mas os açougueiros estão cheios do que abateram [para os outros]. Veja: todas as posições, eles não estão em seus lugares, como um rebanho assustado sem pastores. Veja: o gado está espalhado. Não há ninguém para recolhê-lo. Todo mundo o traz para si mesmo, marcando seu nome. Veja: um homem é morto ao lado de seu irmão. Ele o deixa para se salvar. Olha: aquele que não tinha [nem] sua equipe [ou seja, e. dois touros], tornou-se o dono do rebanho. Aquele que não conseguia encontrar um touro para arar tornou-se dono de um grande número de gado. Veja: aquele que não tinha seu próprio grão tornou-se o dono dos celeiros. Aquele que emprestou grãos, [agora] o dá ele mesmo. Veja: aquele que não tinha [nem] escravos temporários tornou-se [agora] dono de escravos hereditários. Aquele que era um "nobre" [agora] faz as tarefas sozinho. Olha: os fortes [nobres] não [relatam a posição do] povo. [Todos] estão se aproximando da destruição. Veja: todos os artesãos, eles não trabalham. Os inimigos do país roubaram seu artesanato. [Veja: quem colheu] a colheita, ele não recebe. Aquele que não lavrou [para] si mesmo, recebe a colheita. [A colheita] está amadurecendo, [mas] não é relatado [por ninguém]. O escriba está sentado [em seu escritório], suas mãos estão ociosas nele.