Mosteiro da Santíssima Trindade Stefano-Makhrishchi

Stefan Makhrishchsky

Stefan Makhrishchsky

Muito pouco se sabe sobre a infância e juventude do futuro asceta. Ele nasceu em Kiev no início do século XIV e trabalhou por muitos anos no Mosteiro das Cavernas de Kiev, onde foi tonsurado com o nome de Stefan. Santo Estêvão era bem educado e culto. Asceta no mosteiro sob a orientação de anciãos experientes, aprendeu a viver uma vida espiritual, abster-se de paixões, jejuns incessantes, oração vigilante e obediência inquestionável, dando o exemplo da vida monástica estrita de todos os irmãos. Os contemporâneos de Santo Estêvão foram muitos, glorificados como santos, reverendos, cujas relíquias incorruptíveis até hoje repousam nas cavernas distantes da Lavra. Entre eles estão o Rev. Silouan, o intrigante, Arquimandrita Inácio, eremitas Lavrenty e Rufus, Hypatius, o curandeiro, Tito guerreiro, Arseny, o trabalhador, diácono Macarius, canonarca Leonty…

Talvez por causa da opressão dos uniatas, que começou nas terras do principado de Kiev depois que o grande príncipe lituano Gediminas tomou posse dele, ou talvez por causa da desordem geral da igreja do sul da Rússia, Santo Estêvão foi forçado a deixar sua lugares nativos e ir para a terra de Moscou. Isso aconteceu, provavelmente, mesmo sob o Metropolita Theognost, que abençoou o asceta pela façanha do eremitério. Apesar da persuasão do Grão-Duque John Ioannovich, o Manso (1353-1359) para ficar em qualquer um dos mosteiros de Moscou, Santo Estêvão pediu permissão para se estabelecer em um lugar deserto e solitário.

Encontro de Santo Estêvão de Makhrishchsky com o Grão-Duque John Ioannovich, o Manso. Carimbo do ícone "Reverendo Stefan de Makhrishchsky com sua vida". século 17

O asceta foi para o nordeste e, depois de uma longa busca, escolheu um lugar tranquilo na selva da floresta, a 35 verstas do mosteiro do monge, no antigo principado de Pereyaslavl-Zalessky, no volost Kinelsky, perto de um pequeno rio chamado Makhrishche.

Santo Estêvão ergue uma cruz no local da fundação do mosteiro. Carimbo do ícone "Reverendo Stefan de Makhrishchsky com sua vida". século 17

Aqui, por volta de 1353, ele ergueu uma cruz, construiu uma cela miserável e começou a cultivar a terra, e logo os moradores do entorno começaram a afluir aqui, precisando de conselhos e bênçãos espirituais. Atendendo a seus implacáveis ​​pedidos, o monge permitiu que aqueles que desejassem compartilhar com ele os trabalhos e tristezas da vida no deserto se estabelecessem nas proximidades.

A chegada dos primeiros monges a Santo Estêvão. Carimbo do ícone "Reverendo Stefan de Makhrishchsky com sua vida". século 17

Por volta de 1358, Santo Aleixo de Moscou abençoou com uma carta a consagração da igreja em nome da Santíssima Trindade que dá vida e o estabelecimento de um mosteiro monástico sob ela, enquanto o próprio Estêvão foi nomeado abade dos irmãos reunidos. Do Grão-Duque João, Santo Estêvão recebeu uma escritura de doação pelo uso da terra e doações significativas para a construção do mosteiro.

"Reverendo Stefan conhece o Monge Sergius." Gravura por L. Shelkovnikov. 1851

A proximidade da localização dos dois mosteiros e a amizade espiritual ligavam intimamente Santo Estêvão e o abade da Terra Russa, São Sérgio. Visitavam-se, a cada vez tendo conversas amáveis ​​e demoradas, confortando-se mutuamente nas tristezas terrenas. Certa vez, sofrendo dores dos irmãos, o monge Sérgio deixou seu mosteiro natal e veio para o eremitério Makhrishchi, onde passou vários dias. Em antecipação a ele, o abade de Makhrishch o abençoou para bater no batedor e com todos os irmãos saiu ao seu encontro. Curvando-se mutuamente no chão, os ascetas pediram bênçãos uns aos outros, por grande humildade, não querendo assumir a primazia. Assim que São Sérgio, como convidado, foi implorado para abençoar Estêvão e os irmãos, após o que os monges entraram na igreja e, depois de cantar a oração, conversaram por muito tempo sobre a salvação da alma. O Monge Sérgio passou vários dias no Mosteiro Makhrishchsky, após o que, com o monge deste mosteiro Simon, que conhecia bem os lugares circundantes, partiu mais adiante e em uma área pitoresca na margem íngreme do rio Kirzhach, com a bênção do Metropolita Alexy, fundou um mosteiro em honra da Anunciação da Santíssima Theotokos, no qual viveu por cerca de três anos.

Encontro dos Santos Estevão e Sérgio

Santo Estêvão também teve que suportar muitas dores na questão de organizar a vida monástica. Os camponeses da aldeia de Yurtsovo rebelaram-se rudemente contra o monge, temendo que ele tomasse posse de suas terras. Ignorando as exortações mansas do monge, eles ameaçaram matá-lo se ele não deixasse o deserto Makhrish. “Deus os perdoará, filhos”, respondeu humildemente o santo, “não são vocês que são maliciosos, mas o diabo astuto!” Com estas palavras, o manso abade deixou o mosteiro, confiando a gestão do mesmo ao santo monge Elias. Secretamente à noite, com seu discípulo Grigory, ele deixou o mosteiro, indo para o norte, onde, a 60 milhas da antiga cidade de Vologda, no principado específico de Avnezhsky, perto do rio Sukhona, fundou em 1370 a ermida Trinity Avnezhskaya . Os primeiros habitantes do mosteiro Avnezhsky - Gregório e seu discípulo Cassiano foram mortos pelos tártaros em 1392 durante a invasão do príncipe tártaro Bekhtut, enviado por Tokhtamysh ao norte da Rússia. As relíquias dos veneráveis ​​mártires, descobertas em 1524, repousaram na igreja paroquial do extinto mosteiro.
A fama do mosteiro recém-construído se espalhou por toda parte e alcançou o grão-duque Dimitri Ioannovich, que ordenou que o monge Stephen aparecesse em Moscou e concedeu terras, florestas e lagos a ambos os mosteiros.

Conversa de Santo Estêvão com o Grão-Duque de Moscou Dimitry Donskoy

Enquanto na capital, o monge Stefan, a pedido de um parente do grão-ducal okolnichy Timofey Vasilyevich Velyaminov - Kosma - secretamente o tonsurou em uma batina com o nome Cyril, vendo nele o futuro asceta Belozersky. A pedido do rev. Stefan Monk Kirill foi aceito no Mosteiro Simonov, cujo abade era o Arquimandrita Teodoro, sobrinho de São Sérgio. Neste mosteiro, Cirilo logo foi tonsurado monge.

Tendo aceitado a bênção de Santo Aleixo para nunca mais deixar seu mosteiro, o monge retornou ao eremitério Makhrishchi, onde serviu como abadessa até o fim de sua vida. Ele viveu, segundo o testemunho de uma vida antiga, “lutando pela dispensação da igreja e o ouriço no mosteiro da cópula dos irmãos, e por essas salvações, como um pai que ama os filhos; para eles: ele era manso desde sua juventude, e quieta e silenciosa, e pelas escrituras divinas não apenas uma ouvinte e guardiã, mas também uma criadora nos irmãos.Nicole ao vê-lo quando ele estava com raiva de alguém pecando, mas ensina quietude, palavra e humildade; corra tão misericordioso, como se pedisse a um homem pobre ou estranho para soltar suas mãos vãs. pessoas vivas de paroquianos amantes de Cristo por causa disso." Tendo atingido uma idade avançada, prevendo a aproximação de sua morte, o monge deu sua última instrução aos irmãos, confiando a direção do mosteiro ao santo monge Elias. Colocado o grande esquema, em 14/27 de julho de 1406, o Monge Estêvão entregou seu espírito ao Senhor. Seus restos mortais foram enterrados perto da parede do templo que ele havia derrubado. A fragrância que emanava do corpo do monge assegurou aos irmãos órfãos a santidade de seu abade, fortalecendo neles o zelo e o desejo de viver de acordo com os preceitos do ancião que partiu para a eternidade: guardar o temor de Deus, suportar a façanha monástica incansável, lembrar a hora da morte, ter amor sem hipocrisia em comunhão e renúncia completa do mundo.

Memória

Câncer sobre as relíquias de Santo Estêvão de Makhrishchsky

Troparion de Santo Estêvão de Makhrishchsky, tom 8

Ortodoxia fanática, mentor de piedade e pureza, buscando a salvação como lâmpada guia, adubo monástico inspirado por Deus, São Sérgio o interlocutor espiritual, Stefan, o Sábio, com seus ensinamentos e boas ações iluminou suas almas e habitou o deserto, / rogo a Cristo Deus seja salvo para nossas almas.

Kontakion de Santo Estêvão de Makhrishchsky, tom 8

Tendo-se armado divinamente com pureza de alma, fez uma vida abençoada, se estabeleceu no deserto, como se estivesse em uma cidade, recebeu a graça de Deus para curar as doenças daqueles que vêm à sua raça honesta e elevar todos às alturas divinas, o mesmo, tendo ousadia para a Santíssima Trindade, lembre-se de nós que honramos sua memória, deixe-nos chamá-lo: regozije-se, reverendo Stefan, adubo em jejum.

Após o repouso de Santo Estêvão, o mosteiro fundado por ele passou por diversas épocas. Houve períodos de declínio e períodos de prosperidade em sua história. Mas sempre neste lugar sagrado se podia sentir a presença e a ajuda cheia de graça do hegúmeno de Makhrishchi, St. Os primeiros sucessores de Santo Estêvão, os abades Elias e Nicolau, observaram rigorosamente os preceitos do santo, e o dia de sua justa morte, segundo o costume estabelecido, foi santificado por intensa oração. No entanto, os abades posteriores não observaram com todo o rigor a carta introduzida por Estêvão, e a veneração da memória do fundador do mosteiro já não era tão zelosa.

Trindade do Antigo Testamento. (final do século XV) - uma antiga imagem do templo do mosteiro Makhrishchi. Agora está armazenado no Museu Central Andrei Rublev de Cultura e Arte Russa Antiga.

Em con. Século 15 no mosteiro houve um forte incêndio que destruiu o templo, o refeitório e as celas. Apenas alguns monges permaneceram nas cinzas, que não mantiveram a carta cenobítica. Mas mesmo nesses anos, as pessoas vieram se curvar ao túmulo do reverendo ancião, sobre o qual, segundo a lenda, três bétulas cresciam de uma raiz, fechada e fundida com coroas. Esta tenda verde, espalhada sobre o lugar de descanso dos justos, era, por assim dizer, um protótipo daquela Igreja da Trindade, que mais tarde foi erguida neste local.

Ícone da Mãe de Deus com São Sérgio e o Arcanjo Gabriel. Ícone do século XV. do mosteiro Makhrishchi. Agora mantido no Museu Histórico do Estado

Em 1525, o ancião Jonah tornou-se hegúmeno, que governou o mosteiro por 32 anos durante o reinado do czar Ivan Vasilyevich, o Terrível. De acordo com os registros do livro de depósito monástico, sob Jonas, o mosteiro recebeu muitas propriedades de terra, o mosteiro está gradualmente embelezando, as obras do abade no mosteiro foram colocadas em um relógio com autobatimento e novos sinos foram pendurados a torre do sino...
A lenda sobre o ancião Herman, de cem anos, que passou dias e noites em oração e foi premiado com uma visão maravilhosa, remonta à mesma época. Uma noite, saindo de sua cela, o ancião viu uma fogueira acesa no túmulo de Santo Estêvão, que iluminou todo o mosteiro com sua luz. O ancião atônito apressou-se a acordar o abade, e ele, tendo reunido os irmãos na igreja, rezou cantando à santa Trindade Doadora de Vida. Logo Arseniy Sakharusov, hegúmeno do Mosteiro da Trindade-Sérgio, visitou o mosteiro e, por seu comando, um túmulo coberto com um véu foi colocado sobre o local do enterro de Santo Estêvão, e nele havia uma grande vela.

Em 1557 Varlaam, o futuro (Varlaam I, 1571-1585), tornou-se hegúmeno do mosteiro. Seu bisavô, o hieromonge Serapion, trabalhou no mosteiro Makhrishchi, lembrou-se do monge Sérgio e Stefan e, sendo já um ancião antigo, contou muito a seu bisneto sobre eles. Desde jovem, asceta no mosteiro sagrado, Varlaam teve grande fé na intercessão orante de Santo Estêvão e, tendo se tornado abade, recebeu ajuda mais de uma vez em circunstâncias difíceis, voltando-se para o monge com oração fervorosa.
A abadessa de Varlaam foi o auge do mosteiro, o número de irmãos era superior a 60 pessoas.
Com especial zelo, ele coletou todas as informações sobre a vida de Santo Estêvão e os milagres que foram de seu túmulo, e apresentou seu trabalho ao czar Ivan Vasilyevich, o Terrível, bem como ao metropolita Macário, que deixou uma marca notável na igreja e vida cultural da Rússia. A obra monumental de vários volumes de São Macário - o Grande Makarievsky Cheti-Minei tornou-se um monumento notável da escrita espiritual da Igreja Russa. São Macário também teve uma grande influência sobre o jovem czar Ivan, o Terrível, que o chamou de “desejador de boas ações e amor”. Com a bênção do Metropolita, o Hieromonge do Mosteiro de Moscou Danilov, Joasaph, escreveu uma vida e serviço a Santo Estêvão. Aparentemente, as repetidas visitas do czar ao mosteiro Makhrishchi e sua doação de 200 rublos para a construção da igreja de pedra da Santíssima Trindade no local do queimado não são acidentais.
Durante a construção de uma nova igreja de pedra da Santíssima Trindade em 1557, as relíquias de Santo Estêvão foram encontradas incorruptas. Ao abrir o caixão, uma fragrância foi exalada. No peito do monge havia um cinto de couro intacto com uma imagem em relevo das Décimas Segundas Festas. A mando do Metropolita Macário, o cinto foi investido em uma cruz de prata dourada, da qual muitos começaram a receber cura.
Com a bênção da hierarquia, as relíquias do santo foram deixadas debaixo de um alqueire (no túmulo). Sobre as relíquias de S. Stephen, uma igreja de pedra (em homenagem ao monge) logo foi construída, que se tornou a capela norte da nova Igreja da Trindade (a construção da Igreja da Catedral da Trindade continuou por mais dez anos). O corredor foi consagrado em 1558 na presença do próprio czar Ivan, o Terrível, e da czarina Anastasia, que doaram paramentos para o trono, mortalhas para ícones e uma cobertura para o santuário do santo. O próprio rei visitou repetidamente o mosteiro Makhrish durante suas viagens de peregrinação, fazendo grandes contribuições financeiras e doando terras.
Com a bênção de São Macário, o abade Varlaam participou da restauração da devastada Ermida de Avnezhskaya, outrora fundada por Santo Estêvão e seu discípulo Gregório. Os mártires monásticos Gregory e Cassian de Avnezh foram mortos durante um ataque dos Vyatchans e Kazan Tatars em 1392. Sua memória é comemorada em 15/28 de junho.
Em con. década de 1560 A Catedral da Trindade foi construída. Era um templo de cúpula única com quatro pilares no porão com galerias de pedra do oeste e do sul e uma segunda (além de Stefanovskaya) capela em homenagem ao ícone Vladimir da Mãe de Deus, localizada no diácono do altar do Igreja da Trindade.
Em 1571 o hegúmeno Varlaam foi elevado ao posto de Bispo de Suzdal e Tarusa. Como chefe da Sé de Suzdal, o santo trabalhou arduamente para glorificar o Monge Euphrosyne, Princesa de Suzdal, cuja vida ele teve a sorte de encontrar no depósito de livros do Mosteiro Makhrishchi. A fama da venerável princesa se espalhou muito além dos limites da cidade antiga, quando o santo apresentou todos os materiais coletados à corte do metropolita de Moscou. Santa Eufrosina foi canonizada em 1698, sob o patriarca Adriano, com a veneração de sua memória em 25 de setembro, dia da morte abençoada da santa.
Em 1583, o santo voltou a descansar no mosteiro Makhrishchi, onde passou seus últimos anos até o dia de sua morte justa em 21 de agosto de 1585. Deixando a cátedra de Suzdal, São Varlaam levou consigo o ícone Tikhvin da Mãe de Deus, que mais tarde se tornou famoso no mosteiro por muitos milagres. Mais tarde, durante a reconstrução da Catedral da Trindade sob o Metropolita Platão de Moscou, o túmulo do santo foi localizado na igreja inferior em uma tenda especial no lado norte. Duas inscrições foram esculpidas no túmulo de mármore cinza escuro:
"São Barlaão repousa seu corpo aqui,
Mas em espírito ele habita com Deus no céu.
Bom servo e fiel, entra no gozo do teu Senhor!
Agora as relíquias de São Varlaam, encontradas em 1998 durante as escavações, repousam na igreja restaurada da Santíssima Trindade.

Na segunda metade do século 16, o mosteiro Makhrishchi tornou-se um grande proprietário de terras da igreja. O livro de depósito do mosteiro menciona muitos proprietários de terras eminentes que sofreram durante os anos da política oprichnina de Ivan, o Terrível. Entre eles estão os Krotkovs, os Klobukovs, os Makarovs, os Taratins, os Obukhovs, os Baskakovs... Arruinados, tais proprietários doaram suas terras a um mosteiro vizinho, alguns deles se juntaram à sua fraternidade. Assim, representantes da antiga família de patrimoniais do campo Kinel, os filhos de Peter Zubov - Gabriel e Philip (no monaquismo - Gerasim e Philotheus) mais tarde se tornaram anciãos do mosteiro Makhrishchsky e, em 1580, durante os interabades, governaram o mosteiro .

João Batista. Ícone do século XVI. da iconóstase da Igreja da Trindade do Mosteiro Makhrishchi. Agora está armazenado no Museu Central de Cultura e Arte Russa Antiga, em homenagem a Andrey Rublev

Tempo de problemas - conflitos civis e interregno - O Mosteiro Makhrishchi foi devastado, saqueado e quase completamente queimado pelos intervencionistas poloneses. "... da guerra do povo lituano e dos ladrões russos, aquele mosteiro foi arruinado ...", - é assim que está escrito na carta do czar Mikhail Feodorovich em 1615.
Em 1613, toda Zalesye era um deserto. O vigia Ivan Voeikov, enviado em 1614 por ordem do czar Mikhail Fedorovich para descrever as aldeias e acampamentos adjacentes ao Grande (Aleksandrovskaya) assentamento de terras, apareceu uma imagem terrível: aldeias queimadas devastadas -, Neglovo, Yurtsovo - com cabanas abandonadas e sujas cadáveres ("E agora todos vazios: as aldeias e aldeias foram abandonadas pelo povo lituano"). Dezenas de mosteiros desapareceram para sempre da face da terra. Apenas os esqueletos das paredes de pedra das igrejas sobreviveram no mosteiro Makhrishchi. O povo há muito preserva a história de como mãos de vilões, ousando tocar o túmulo de Santo Estêvão, foram queimadas pelo fogo, e como os inimigos da Igreja de Deus, assustados com esse milagre, fugiram, deixando o santo mosteiro.
Os Anciões da Trindade chamaram a atenção para o mosteiro em ruínas. Os irmãos com o Arquimandrita Dionísio bateram com a testa no czar e no soberano Mikhail Fedorovich e pediram permissão para reescrever o mosteiro e as terras em seu nome. Em 15 de agosto de 1615 (na Dormição da Santíssima Theotokos), o Arquimandrita Dionisy e o despenseiro Abraão receberam uma carta régia, segundo a qual o mosteiro de Santo Estêvão foi atribuído ao Mosteiro da Trindade-Sérgio. Os anciãos "encontraram" as cartas perdidas para as aldeias e aldeias do mosteiro, e os vigilantes enviados pelo rei fizeram um inventário e levantamento das terras.
O Arquimandrita de Lavra Dionísio Zobninovsky e o despenseiro Avraamy Palitsyn entraram para a história como verdadeiros patriotas que se esforçaram muito na libertação de Moscou dos invasores poloneses e na pacificação da Rússia durante o Tempo de Dificuldades. Figuras políticas proeminentes e escribas eruditos - ambos caíram em desgraça em anos diferentes e corajosamente suportaram calúnias e perseguições, retornando depois absolvidos à Trindade-Sergius Lavra. Em outubro de 1612, o arquimandrita e o porão, juntamente com a milícia popular, chefiada pelo príncipe Dmitry Mikhailovich Pozharsky e o ancião zemstvo Kuzma Minin, entraram nos portões do Kremlin de Moscou. Por seus esforços, e depois pelo zelo de outros abades da Trindade-Sérgio Lavra, o devastado mosteiro de Santo Estêvão começou a ser revivido. Tendo perdido sua independência desde então, ficou subordinado à gestão da "catedral estabelecida", ou seja, Arquimandritas da Trindade-Sergius Lavra. Foram eles que determinaram os construtores - os líderes dos irmãos - para o mosteiro Makhrishchi.

Rev. Stepham Makhrishchsky com a vida. Ícone do século XVII. Agora armazenado no Museu Histórico, Arquitetônico e de Arte do Estado-Reserva Aleksandrova Sloboda

Rev. Stefan Makhrishchsky com a vida. Fragmento de um ícone do século XVII. Agora mantido no Museu Histórico e Arquitetônico do Estado-Reserva Aleksandrova Sloboda

Mas a mudança de status, aparentemente, não afetou logo o bem-estar do mosteiro. De acordo com o inventário de 1642, além da Igreja da Trindade com capelas laterais de S. homem dos irmãos. Havia também um refeitório em uma das três celas do prédio fraterno. Não havia dependências no mosteiro naquela época. Apesar de tão escassa situação, o Mosteiro Makhrishchi, por ordem de Pedro I, deveria enviar jovens trabalhadores saudáveis ​​com machados, forcados e pás das aldeias que lhe pertenciam, com machados, forcados e pás para construir uma nova cidade de St. .Petersburgo.
Os soberanos russos não se esqueceram do antigo mosteiro, enviando dinheiro e presentes para cá. No livro de depósito do mosteiro há registros de contribuições para a comemoração da família dos czares Boris Godunov e Alexei Mikhailovich, com o cuidado de que treliças esculpidas foram dispostas nos túmulos dos milagreiros de Makhrishchsky Stefan e St. Varlaam, ícones do templo foram decorados. Há também um registro no livro que no mesmo ano de janeiro de 1670, no dia 12, o czar Alexei Mikhailovich enviou cinco rublos para um serviço de oração e "os irmãos para esmolas, e cinco esturjões, cinco belugas e duas libras de caviar granulado." Frequentemente encontrado no livro introdutório e no nome da imperatriz Anna Ioannovna.

Um incensário do Mosteiro Trinity Stefano-Makhrishchsky. Prata, 1680. Foto do início. século 20

Até 1764, o mosteiro possuía muitas terras. De acordo com livros de escribas de 1627-1629. atrás dele estavam quatro aldeias, oito aldeias, 44 terrenos baldios, muita madeira e 760 almas de camponeses. Além disso, por decreto de 1765, o mosteiro tinha o direito de pescar nos rios Molokcha e Sherna por 30 verstas.

Metropolitan Platon (Levshin)

O novo florescimento do mosteiro está associado ao nome de Metropolitan Platon (Levshin). Transferido para Moscou para a cátedra arquiepiscopal por decreto da Imperatriz Catarina II em 1775, o Metropolita Platão permaneceu o vigário da Trindade-Sergius Lavra e não deixou os mosteiros subordinados à Lavra com sua atenção. Aconteceu que no verão Vladyka às vezes passava muitas semanas no mosteiro de Santo Estêvão, descansando aqui de seus numerosos trabalhos na administração da diocese. No mosteiro, foram organizadas câmaras especiais para ele, mais tarde transformadas em um hotel do mosteiro. De acordo com as memórias dos contemporâneos, durante sua estada em Makhra, o Metropolita se comportou surpreendentemente simples. Com uma simples batina, ele fazia caminhadas pelas florestas e prados circundantes, aproximava-se dos camponeses que trabalhavam no campo, ensinava-lhes a bênção do santo, participava de suas preocupações, muitas vezes ajudando os necessitados com dinheiro.

A nova ascensão do Mosteiro Stefano-Makhrishchsky está associada ao nome do Metropolita Platão de Moscou (Levshin, 1731-1812), um destacado teólogo e pregador que fez muito para transformar as escolas teológicas e a Academia Teológica de Moscou em particular. Vladyka se apaixonou pelo mosteiro Makhrishchi e passou duas ou três semanas no verão dentro de seus muros. Sob os cuidados do Metropolitan Platon, uma cerca de pedra com quatro torres nos cantos foi construída (1791-1792), sobre o portão leste - a Igreja de São Sérgio de Radonej (1792) e acima do portão norte - a igreja de pedra dos primeiros apóstolos Pedro e Paulo (1806), edifícios fraternos.
Em 1807, a principal catedral do mosteiro - Catedral da Trindade - estava em ruínas. Foi desmontado e, às custas do Metropolitan Platon, foi construída uma nova catedral, que foi consagrada em 23 de agosto de 1808, no dia da celebração da festa da Assunção da Santíssima Theotokos. A palavra para a consagração do templo foi proferida por um jovem professor de eloquência e retórica do Seminário Teológico de Moscou, Vasily Drozdov, o futuro São Filarete, Metropolita de Moscou.
O próprio planejamento do complexo e, principalmente, nas formas da Catedral da Trindade, foi influenciado pelo conjunto arquitetônico do Mosteiro Spaso-Bethany. O templo principal do mosteiro em nome da Trindade que dá vida foi construído à imagem da Igreja da Transfiguração de Betânia. A catedral tinha dois andares: na igreja inferior havia um altar em homenagem a St. João Crisóstomo, na parte superior - em nome da Santíssima Trindade Doadora de Vida. Escadas largas levavam ao templo superior, e ele próprio era uma galeria redonda sobre colunas.

Templo da Trindade que dá vida. Reconstrução baseada em materiais de pesquisa de S. Demidov

O Metropolitan Platon não estava preocupado apenas com a melhoria externa. Ao longo dos anos, o mosteiro caiu em completo declínio. Assim, em 1787 (sob os construtores Dositheus e Jacob), os irmãos permaneceram no mosteiro algumas pessoas, em conexão com a qual a Catedral Espiritual de Lavra recomenda ao novo construtor "com a bênção do Metropolitan Platon, iniciar uma irmandade ..., como o Hermitage Berlyukov, para o qual foi ordenado ir lá, ficar lá uma semana, conversando e consultando aquele construtor do deserto, que construiu um mosteiro do nada e o mantém bem.

Por treze anos ele governou o mosteiro Pergunta do Hieromonge(1787-1800, † 1801) conseguiu elevar o mosteiro à sua altura anterior. Sua Eminência Metropolita Platão, que visitou o mosteiro em 1789, ficou muito satisfeito com o fato de que "os irmãos trabalham em obediência, limpam a lagoa, fazem uma refeição comum, hospedam estranhos, montam um moinho, conduzem os cultos com cuidado, de acordo com ao costume monástico."

Por meio século desde 1802, treze abades mudaram no mosteiro Makhrishsky, entre os quais os construtores Paisius (junho de 1824 - 1825), Gennady (agosto de 1830 - fevereiro de 1833) e Parthenius (fevereiro de 1833 - 1839) - estudantes os anciãos de o mosteiro Nikolo-Peshnoshsky Macarius e Maxim, conhecido por sua alta vida ascética. Sob eles, a carta de longa data dos serviços da igreja foi estritamente observada e o canto do pilar foi preservado.

Sobrepeliz. 1o andar século 19 foto do começo século 20
Criminoso. 1o andar século 19 foto do começo século 20

A Igreja da Trindade, construída no local de uma igreja desmantelada do século XVI, foi consagrada pelo Metropolitan Platon em 23 de agosto de 1808, no dia da entrega da festa da Assunção da Santíssima Theotokos. A palavra para a consagração do templo foi dada por um jovem professor de maior eloquência e retórica do Seminário Teológico de Moscou Vasily Drozdov - o futuro Metropolita de Moscou e Kolomna Filaret (canonizado pela Igreja Ortodoxa Russa em 1992), que frequentemente visitava o mosteiro junto com seu professor e camarada sênior Metropolitan Platon. Em um sermão, ele, em particular, disse: “... Ontem, um andarilho sem sangue parou para descansar no deserto e, tirando das pedras daquele lugar, colocou-o em sua cabeça: agora, abrindo os olhos, ele vê que este lugar é terrível, que este não é um lugar simples, mas a casa de Deus e o inimigo do céu!... A vaidade faria um lar de conforto; o orgulho construiria um templo para si mesmo; a piedade edifica o templo da piedade e a casa de Deus... Nem todos os que estão dentro destes muros estão na casa de Deus. A casa de Deus não é apenas condescendência de Deus ao homem, mas também a aproximação mútua do homem a Deus. A oração bate à Sua porta; a fé admite por dentro; o amor habita nele incessantemente.”
Na Igreja da Trindade, cujo protótipo era a Igreja da Transfiguração do Mosteiro Spaso-Betânia, construída pelo bispo Platon em 1763, havia dois altares: as iconóstases ficavam uma sobre a outra. Abaixo foi colocado o trono em homenagem a João Crisóstomo e acima dele - em homenagem à Santíssima Trindade. Escadas largas levavam ao templo superior, e ele próprio consistia em galerias de parede em colunas. Quarenta anos após a conclusão da construção, deveria reconstruir a catedral, no entanto, São Metropolitano de Moscou Filaret (Drozdov) apontou que “... não mude de gênero”. Durante esta reparação, uma extensão de dois andares com abóbadas foi adicionada à fachada oeste, que abrigava a sacristia e a biblioteca, e do norte uma capela sobre o túmulo do reverenciado bispo Varlaam.

Túmulo do Bispo Varlaam. foto do começo século 20








Igreja da Santíssima Trindade (torre sineira destruída ao fundo). foto do começo século 20


Interior da Igreja da Santíssima Trindade. foto do começo século 20



Templo de Santo Estêvão no Mosteiro Makhrishchi. foto do começo Século 20 (após 1912)


O interior da igreja de St. Stephen. foto do começo século 20


Câncer com as relíquias de Santo Estêvão. foto do começo século 20

No século XIX, o mosteiro continuou a melhorar: novos edifícios foram construídos, pátios de cavalos e gado, uma estufa foi erguida. Em 1887-1890, segundo o projeto do “arquiteto de arquitetura sem classe” A.P. Beloyartsev, uma torre sineira de três camadas foi adicionada à Igreja da Trindade, que se tornou a dominante vertical de todo o conjunto do mosteiro.

Os irmãos do Mosteiro da Trindade Stefano-Makhrishchi, liderados pelo Hieromonge Alipiy. foto do começo século 20

Em 1900, através dos esforços do Hieromonge Alipiy, um orfanato para órfãos e crianças da população local pobre e escola Paroquial. O mosteiro tinha uma grande biblioteca, que foi reabastecida com periódicos: "O Peregrino Russo", "O Piloto", "Leituras Eclesiásticas da Alma" e outros.
1904-05 reconstrução da igreja de Santo Estêvão.
Em 1906, celebrou-se solenemente o 500º aniversário da morte de Santo Estêvão.
No centro do mosteiro havia duas igrejas - Stefanovsky e perto dele, do sul - Trinity. No primeiro, as relíquias do fundador do mosteiro repousavam sob um alqueire. Este templo foi repetidamente reconstruído e no início do século segundo o projeto do arquiteto I.F. Meisner foi coroado com uma tenda.
O último reitor do mosteiro Makhrishch, hegumen Eugene (no mundo Ephraim Lukyanov) lançou as bases para a vida monástica no skete Getsêmani, onde trabalhou por quase trinta anos, submetendo-se à obediência de um sacristia, sacristia e um clérigo regular. Em 6 de abril de 1916, Hieromonk Eugene foi nomeado construtor do Mosteiro Makhrishchi, e em 8 de maio (novo estilo), 1918, Sua Santidade o Patriarca Tikhon foi elevado ao posto de hegúmeno na Catedral da Trindade da Lavra. A beleza secular e a ordem comedida da vida monástica, o esplendor exterior e a altura espiritual a que o mosteiro se elevou no início do século XX não tardaram a florescer. Seis anos ansiosos antes do fechamento do mosteiro, a vida monástica não para, as tonsuras são realizadas, a oração monástica não desaparece. Mas as linhas secas dos documentos de arquivo nos transmitem os ecos de terríveis eventos revolucionários: buscas, pogroms, a prisão de monges que acompanharam o milagroso Ícone Tikhvin durante a procissão, a apreensão de objetos de valor da igreja. De acordo com os últimos registros de serviço, antes do fechamento do mosteiro, não mais de trinta monges permaneceram no mosteiro, dos quais mais da metade já eram monges idosos. Todos eles se conheceram no ano de 1922 e testemunharam o fechamento e a destruição de seu mosteiro natal.

Casa do Povo. 1905–1918

O mosteiro foi legalmente fechado em 5 de janeiro de 1923. Em 1922-1924. uma escola agrícola estava localizada dentro das paredes do mosteiro, em 1924 a igreja de Santo Estêvão foi transferida para a jurisdição do Glavmuseum e o restante dos edifícios - para o comitê executivo do distrito de Aleksandrovsky, alguns dos edifícios foram alugados para a fábrica de tecelagem Karabanovsky, parte - foi dada ao orfanato de crianças sem-teto.

Mosteiro Stefano-Makhrishchi, refeitório. 1873–1905


Casa de repouso no território do mosteiro Stefano-Makhrishchi, refeitório.

Em 1925, os antigos sinos do mosteiro foram removidos e colocados à disposição de Gospromtsvetmetall. Antes da guerra, um hospital foi instalado no mosteiro e armazéns em igrejas fechadas.
Em 1943, explodiram as igrejas Stefanovskaya e Trinity, a torre do sino, cujos escombros foram usados ​​​​para construir um aeródromo na vila de Slobodka, distrito de Kirzhachsky. Nos anos do pós-guerra, os edifícios sobreviventes abrigavam um orfanato, um centro de recreação da Academia de Ciências e, desde 1989, um acampamento pioneiro do Departamento de Educação Pública de Murmansk. O mosteiro foi perdendo cada vez mais sua aparência, reconstruído, dilapidado e destruído. E já não se acreditava que algum dia o serviço monástico seria revivido aqui novamente. Mas nada é impossível para Deus.

Em 1993, o Arcebispo Evlogii de Vladimir e Suzdal estabeleceu um Cruz memorial em homenagem ao 600º aniversário do repouso de São Sérgio que tinha estado neste mosteiro mais de uma vez.
Em seguida, em um prédio em ruínas ao lado da Igreja dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo, os primeiros moradores se estabeleceram com sua irmã mais velha, freira Elisaveta, que logo se tornou sua abadessa.
A retomada do mosteiro como esboço do Convento da Assunção na cidade de Alexandrov.
Muitas dificuldades tiveram que ser enfrentadas antes que a vida melhorasse e os primeiros serviços divinos começassem na Igreja de Pedro e Paulo.

Em 1995, o mosteiro recebeu o status de independente.
Muitas dificuldades tiveram que ser enfrentadas antes que a vida melhorasse e os primeiros serviços divinos começassem na Igreja dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo. A bênção de Deus para este mosteiro se manifestou na repetida mirra do ícone de São Serafim de Sarov, consagrado no início do século XX nas relíquias deste santo.

Uma imagem milagrosa do rosto do Monge Serafim de Sarov no vidro da caixa do ícone. 1997

Milagrosamente, também foram encontrados benfeitores do mosteiro. A assistência inestimável foi fornecida a ele pela empresa estatal Rosenergoatom e seu presidente Erast Nikolaevich Pozdyshev com seus funcionários. Apesar das dificuldades econômicas do país naquela época, eles fizeram todo o possível para reviver este antigo mosteiro sagrado.
Gradualmente, edifícios residenciais e um antigo refeitório ergueram-se das ruínas. A sala das caldeiras foi reconstruída. Comunicações colocadas. Fazenda organizada. Uma nova escola secundária foi construída na aldeia.

Abadessa Elisabeth do Mosteiro da Trindade Stefano-Makhrishchsky, irmãs e confessor Hegumen Porfiry discutem com o brigadeiro as questões de restauração do mosteiro

Escavações da fundação da igreja de St. Stephen

Culto de oração em 14 de novembro de 1996 e lançamento da primeira pedra na fundação da igreja recriada de Santo Estêvão com a participação do arcebispo Evlogy de Vladimir e Suzdal e representantes da preocupação Rosenergoatom, chefiada pelo presidente E. N. Pozdyshev

Em 14 de novembro de 1996, ocorreu o solene lançamento da primeira pedra na fundação da recriada igreja de Santo Estêvão. Os edifícios monásticos estão sendo gradualmente restaurados das ruínas. Com o cuidado constante do bispo governante, o arcebispo Evlogy de Vladimir e Suzdal, as irmãs do mosteiro, chefiadas pela abadessa, freira Elisaveta, estão gradualmente revivendo o santo mosteiro. Entram na vida monástica, esforçam-se para encontrar a salvação da alma em seu mosteiro, para serem úteis ao mundo sofredor.
Em 1997, 20 freiras viviam no mosteiro, realizando diariamente obediências monásticas - leitura do Saltério, klirosny, costura, refeitório e várias tarefas domésticas. O sacerdote em serviço e reitor da Igreja dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo foi o abade Porfiry, ex-residente da Trindade-Sergius Lavra, onde exerceu a obediência monástica por 20 anos. O confessor do mosteiro era um residente da Lavra de São Sérgio, Arquimandrita Bartolomeu.

Igreja de Santo Estêvão em restauração (julho de 1997)






Templo de Stefan Makhrishchsky.






Serviço no mosteiro na Igreja de Pedro e Paulo. Foto 1997


Irmãs do Mosteiro da Trindade Stefano-Makhrishchi pela obediência. Foto 1997



Igreja de Pedro e Paulo. 1806


O campanário temporário do mosteiro e a igreja dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo. 1997

Ícone de São Sérgio. Oficina O.S. Chirikov. 1903 Presente para o mosteiro Makhrishchi.







Portão Igreja de Sérgio de Radonej


Refeitório do Mosteiro














Campanário


Santa Primavera de Sérgio de Radonej

Paróquia Makhrinsky

Sloboda Makhra está localizado a 130 versts da cidade provincial, 10 do condado e perto do mosteiro Makhrish.
Recebeu o nome do mosteiro fundado por Santo Estêvão, cujas relíquias repousam aqui... O atual assentamento de Makhra foi formado a partir do antigo assentamento sub-monástico, e a paróquia, das aldeias que anteriormente pertenciam ao mosteiro de Makhrin. Desde 1615, o próprio mosteiro, por ordem do czar Mikhail Feodorovich, estava sob a jurisdição da Trindade-Sergius Lavra e não estava subordinado às autoridades diocesanas de Vladimir, e a paróquia de Mahrinsky foi listada na diocese de Vladimir.
Na centésima carta de posses do mosteiro Makhrishsky de 1563, as seguintes aldeias são listadas: “a aldeia de Zelentsyno, e nela a Igreja da Mais Pura Mãe de Deus está vazia, sem cantar, na aldeia há um mosteiro pátio e 16 pátios camponeses; a aldeia de Neglovo, no rio Molokhcha, e na aldeia a igreja de São Nicolau, o Wonderworker, está vazia, sem cantar, na aldeia há um pátio de mosteiro, 6 quintais de camponeses e 4 vazios; a aldeia de Yartsovo, nele é um pátio do mosteiro e 12 portas. camponês, a aldeia de Polosino, nele é um pátio do mosteiro e 12 portas. camponês e 7 vazios, a aldeia de Konkovo ​​​​- 7 jardas e 4 vazias, a aldeia de Zaprudnoe - 2 jardas, Lukyanovo - 3 jardas, Vysokoye no rio Sera 3 jardas, Zakharovskoe - 3 jardas, Krasnoye - 4 jardas, Onisimovo - 2 jardas, Danilkovo - 13 jardas e 1 vazia, Popovo - 8 jardas e 3 vazias, Ploshchitsyno - 1 jarda, Malinovo - 7 jardas, Glinkovo ​​– 3 portas. e 2 aldeias vazias e 2 desertas. Nesta lista, o assentamento suburbano não é mencionado; Obviamente, ainda não havia se formado naquela época.
Informações sobre ele são encontradas já nos livros do censo de 1678, nos quais se diz o seguinte sobre as posses do Mosteiro Makhrishchsky: um diácono branco mora nele, 1 pátio do mosteiro e nele um zelador, um pátio de estábulo, um gado pátio, pátio de ferreiro, pátio de serviço, e no total no assentamento há 3 pátios de serviço, há 13 pessoas neles, 4 jardas de filhotes, há 9 pessoas neles, 1 pátio de cavalariços - 3 pessoas, 3 metros de Bobylsky - 10 pessoas, 1 metro de ferreiros - 4 pessoas.
“Mosteiro Makhrishchsky da aldeia: 1) Yartsovo - 21 jardas, 2) Zelentsyno - 19 jardas residenciais e 1 vazia, uma espinha dorsal vive nele; 3) Rykulino - 6 jardas; 4) Framboesa - 12 jardas; 5) Afanasovo - 4 jardas; 6) Faixa - 6 jardas; 7) Danilkovo - 9 jardas; 8) Existem apenas 14 famílias, e nos antigos livros do censo por trás do mosteiro Makhrishchsky, a aldeia de Zaprudnaya é registrada, mas ficou deserta ao ponto de pestilência e, no total, existem 94 famílias camponesas, 3 aldeias Bobyl, 313 pessoas neles.
Em 1764, quando as propriedades monásticas foram abolidas, todas as posses do mosteiro Makhrishchi foram transferidas para o departamento de propriedade do estado e formaram uma paróquia independente. Mas esta paróquia independente não tinha igreja própria: o clero paroquial e os paroquianos usavam a igreja do mosteiro. O Metropolitan Platon, em 1788, ordenou a construção de uma igreja especial sobre o portão leste do mosteiro, com uma entrada especial para os paroquianos; os fundos para a construção da igreja foram dados em parte pelos paroquianos. Em 1791 a Igreja foi consagrada em nome de São Sérgio. Esta igreja tornou-se uma paróquia. Fazia frio e no inverno os paroquianos preferiam ir aos cultos na quente igreja do mosteiro, o que causava insatisfação mútua entre o clero paroquial e o mosteiro. Em 1821, o construtor do mosteiro comunicou à catedral instituída Lavra sobre a extrema ruína da igreja em nome de S. Sérgio e a catedral estabelecida mandaram selá-la.
Assim, a paróquia ficou novamente sem sua igreja; nesta situação, o clero local pediu conselhos e orientação a Sua Graça Parthenius, Bispo de Vladimir. Vladyka já conhecia as condições anormais da paróquia de Makhrinsky; a caminho de Vladimir, parou em Mahra e passou a noite na casa do padre. Ele aconselhou os paroquianos a comprar uma igreja de madeira na vila de Yam, que acabou sendo supérflua após a construção de uma igreja de pedra, e ele mesmo escreveu uma carta ao proprietário da vila de Yam Yakovlev sobre isso. Depois disso, o proprietário cedeu a igreja de madeira com ícones e a iconóstase à paróquia de Makhrinsky por 300 rublos. Em 1824 a igreja foi mudada e desde então a paróquia passou a ter a sua própria igreja.
Em 1857, foi construída no povoado uma igreja de pedra com a mesma torre sineira, a expensas dos paroquianos.

Aldeia de Mahra, templo de St. Sérgio de Radonej

Há três tronos nele: no frio em nome de São Sérgio de Radonej, nos corredores quentes em nome de São Sérgio. Nicholas the Wonderworker e em homenagem ao ícone Tikhvin da Mãe de Deus.
Utensílios, sacristia, ícones de S. e livros litúrgicos a igreja foi abastecida o suficiente. Os documentos da igreja foram mantidos intactos: cópias dos registros paroquiais de 1802, pinturas confessionais de 1824. O clero de acordo com o estado deve ser: um padre, um diácono e um salmista. Para sua manutenção resultou: a) de terras aráveis ​​e feno até 210 rublos; b) juros do capital de crédito (386 rublos) - 15 rublos; c) 60 rublos da coleta de grãos; d) de serviços e trebocorreções até 500 rublos e, no total, até 785 rublos. no ano. O clero tem suas próprias casas em terrenos da igreja.
Terreno na igreja: solar 3 des., arável 18 dess. e feno de 11 acres.
A paróquia consistia em Makhrinsky Sloboda e aldeias: Yurtseva (1 ver. da igreja), Koshmilov (2 ver.), Rykulin (2 ver.), Afanasov (1 ver.), Malinova (3 ver.), Polosina (5 ver. A aldeia de Polosino foi comprada pelo Mosteiro Makhrishchi de um certo Sharan Gavrilov em 7040 (1532), Danilov (2ª ver.) e Neglov (2ª ver.), em que, segundo os registros do clero, havia 836 homens almas. sexo e 966 feminino; todos ortodoxos.

No governo provincial, em 12 de novembro de 1890, foi recebida a atitude do governo distrital de Aleksandrovskaya, datada de 8 de novembro do mesmo ano, nº 4.087, com o seguinte conteúdo: fábricas do mosteiro Makhrinsky, o comerciante de Serpukhov Karl Yakovlevich Reiner, e ao mesmo tempo acrescentou, no 1º, que a fábrica alugada pelo Sr. Reiner, segundo a sua última avaliação, feita pelo técnico do governo provincial, Sr. Svirsky, foi inscrita de acordo com o salário do conselho para 1889 na mesma figura de valor, na qual foi inserido em 1888, a saber, 19.685 rublos, com tributação por impostos zemstvo: distrito 98 rublos. 42 k. e provincial 90 p. 55 mil; 2-x, tendo em vista a indagação apresentada por um membro do conselho, Dmitriev, de que a fábrica alugada por Reiner realmente deixou de funcionar em 1º de abril de 1889, por ocasião do término do prazo da condição celebrada com o mosteiro, e está atualmente inativo, uma vez que todas as máquinas pertencentes a Reiner foram levadas por ele, por que o conselho consideraria justo diante dos negócios interrompidos e da perda sofrida por Reiner, durante a enchente, da qual a barragem foi completamente destruídas, não só as taxas acumuladas para 1888 e 1889, e para esta última em particular, não deveriam estar sujeitas a tributação, uma vez que a fábrica alugada de Rainer em 1889 tinha um funcionamento não superior a dois ou três meses, e então, com toda a probabilidade , como na conclusão de seu trabalho na produção mais limitada; mas não menos do que isso, ela consideraria justo o imposto zemstvo do condado para os três anos de 1883, 1884 e 1885 calculados para a fábrica. de um valor exaltado (11.575 rublos) para somar, com base tanto no fato de que o imposto zemstvo provincial, a pedido de Reiner, foi dobrado pela assembléia zemstvo provincial em 15 de março de 1888 do mesmo valor exaltado (11.575), e para o mesmo tempo para 1883, 1884 e 1885. ... "

escola Makhrinsky , Makhri volost, na aldeia de Makhra, fundada pelo cidadão honorário hereditário Ioasaf Ivanovich em 1873. As escolas mais próximas: Karabanovskoye em 4 ver., Semenovsko-Shuyskoye e Smyatyevskoye - 7 ver. Em 1884 “Instalações próprias, doadas por I. I. Baranov, de madeira, separadas; confortável em termos de luz e calor; o professor tem um apartamento; Há uma sala de aula - 10 ½ de comprimento, 9 de largura, 3 ½ de altura. Existem materiais didáticos suficientes - por 143 rublos. 23 kop. Não há biblioteca, exceto por 121 livros. Não há terra. O professor de direito, padre John Solovyov, que completou um curso no Seminário Teológico Vladimir, leciona desde 1873; professor Fodor Sadikov, de baixo. o Departamento. no mesmo seminário, ele ensina desde 1869, e na escola atual desde 1877. O administrador é um camponês Ivan Gavrilov; não fez nenhuma doação. Em 1º de janeiro de 1883, não havia alunos que desistiram antes do final do curso e concluíram o curso com certificados. Novamente recebeu 19 pequenos. e 2 desenv. Em 1º de janeiro de 1884, havia 47 m e 8 donzelas. Todos aprendem juntos. Idade: 7-8 anos. 7, 8 - 9 litros. 11, 9 - 10 litros. 14, 10 - 11 anos 15, 11 - 12 anos 4, 12 - 13 anos 3, 13 e acima 1. Dos alunos: 9 de s. Makhry, 16 - a vila de Yurtseva em ½ ver., 7 - a vila de Malinova - 2 ver., 2 - a vila de Komshilov - 2 ver., 7 - a vila de Rykushina - 2 ver., 6 - a vila de Polosina - 5 ver. ., 5 - d. Danilkova - 2 ver., 2 - d. Neglova - 2 c. e 1 - d. Ivankova - 20 ver. Não há abrigo noturno. Eles moram em apartamentos de 7 contas, com uma taxa de 1 p. por mês. religião ortodoxa. Por propriedade: espírito. 1 m e 1 dia, mesch. 1 me 1 dia, cruz. 45 m e 6 meninas. Fundos: do Zemstvo 320 rublos. 70 k., da sociedade 90 rublos, dos indivíduos 25 rublos; não há taxa de matrícula. Despesas: aquecimento, iluminação, empregados e reparos 75 rublos. 87 mil; salário - 60 rublos para um professor de direito, 240 rublos para um professor; para livros e material didático 20 rublos. 70 kop. Frequentou as aulas incorretamente 13 uh. Recepção em setembro; todos eram analfabetos. Negado devido a instalações apertadas 6. Ano letivo de 1 de setembro a 14 de maio. O canto é ensinado de forma simples. Estude diariamente 6 horas e meia. e são dadas aulas em casa. Departamentos 3. Aulas por semana: em 1 departamento. - de acordo com a Lei de Deus 3, de acordo com a língua russa 12, de acordo com a língua eslava 2, de acordo com a aritmética 5, de acordo com o canto 1; em 2 seg. - de acordo com a Lei de Deus 3, de acordo com a língua russa 12, de acordo com a língua eslava 3, de acordo com a aritmética 4, de acordo com o canto 1; em 3 seg. - de acordo com a Lei de Deus 3, de acordo com a língua russa 12, de acordo com a língua eslava 2, de acordo com a aritmética 5, de acordo com o canto 1. Não houve vencedores. Ninguém olhou para a escola. Não há formação em artesanato e bordado. Não há conversas e leituras de domingo" (coleção Vladimir Zemsky, 1884. Nº 12. Dezembro.). Estudantes em 1892-93 estudam. ano foi 62.
“A pedido do zemstvo do distrito de Aleksandrovsky, para aumentar os fundos para o equipamento de oficinas na Escola Agrícola Makhrinsky.
Os seguintes materiais foram encaminhados ao governo provincial do Conselho Aleksandrovskaya Uyezd sobre esta questão:
1. Decreto de 11 de agosto de 1916 do governo do condado, com a participação de membros da comissão editorial da escola, “para solicitar a próxima, em 1916, assembléia zemstvo sobre a atribuição de 2.500 rublos. para a compra e reparo de um prédio para oficinas na Escola Agrícola Makhrinsky, cujo prédio deve ser comprado de um camponês da vila de Makhry A.P. Plyaskov. Além disso, peça uma alocação de 1000 rublos. para o equipamento de oficinas e solicitar ao Ministério do Comércio e Indústria um pedido de subsídio ao zemstvo dentro de dois anos por 2.500 rublos. anualmente pelos melhores equipamentos destas oficinas.
2. Uma cópia do protocolo da parceria de crédito Makhrinsky com o seguinte tipo de resolução.
Tendo ouvido a mensagem da diretoria sobre a proposta de abertura na vila. Mahre da oficina de artesanato e educação do distrito de Aleksandrovsky zemstvo com a assistência do Ministério do Comércio e Indústria:
a) A assembleia geral da parceria de crédito Makhrinsky considera este caso muito importante e útil para a sua região.
b) Desejando participar na criação e manutenção de uma oficina de artesanato e formação, a assembléia decide destinar anualmente duzentos (200 rublos) para este negócio, e ao aceitar alunos na oficina, em caso de falta de espaço lá , foi dada preferência aos filhos de membros do Makhrinsky kr. parcerias.
c) A Assembleia reconhece como muito importante e útil a participação direta do t-va através do seu representante na organização e condução dos trabalhos da oficina educativa e artesanal.
3. Relatório do governo do condado com a seguinte conclusão: “destinar 2.500 rublos para a compra e reparo de um prédio para oficinas na Escola Agrícola Makhrinsky”.
4. Extrato do relatório da comissão editorial.
A comissão considera possível e desejável alocar 2.000 rublos para a construção de oficinas na escola Makhrinsky, solicitando que metade desse valor seja atribuído ao zemstvo provincial.
5. Decisão da assembléia do condado "acordar com o parecer da comissão editorial".
O governo provincial considera a petição do distrito de Aleksandrovsky zemstvo pouco clara, por um lado, os materiais apresentados pelo governo distrital significaram a criação de uma oficina de treinamento e artesanato semelhante às oficinas de treinamento deste tipo do Ministério do Comércio e Indústria, por outro lado, as dotações feitas indicam que sob o Makhrinsky agrícola a escola deveria organizar oficinas; as tarefas que serão realizadas por essas oficinas não são mencionadas em nenhum lugar nos materiais entregues pelo governo do condado.
Se o zemstvo do condado pretende organizar workshops de formação, então o governo provincial, por sua vez, considera desejável organizá-los na aldeia de Makhre por conta própria e aprofundar a questão da sua organização.
A conclusão do governo provincial. Tendo em vista a ambiguidade da petição apresentada, deixe-a em aberto.”
« Makhrinsky aldeia-fazenda. escola.
Makhrinskoye s. X. A escola está localizada a 5 versts da ferrovia. dor. estação e postal "Karabanovo". Abrange uma área com 18 aldeias, com um raio de localização das aldeias de ½ verst a 8. A população dos distritos adjacentes à escola era pouco engajada na agricultura e não procurou melhorá-la, graças às fábricas circundantes, onde os camponeses encontravam seus ganhos.
Mas nos últimos três anos, a situação mudou e o interesse pela terra acorrentou a todos. O assistente agronômico demonstrativo mais próximo do agricultor foi o Makhrinskoe S.-Kh. escola com suas estações de limpeza, laminação e reprodução de grãos, cujos benefícios a população compreendeu e testou em seus domicílios. Junto com isso, foi feita uma propaganda teórica sobre a agricultura, abordando as questões mais candentes sobre a gestão racional da economia camponesa e formas de melhorá-la. Em geral, toda a economia escolar é acessível aos camponeses circundantes, e a escola nunca foi cercada por um muro impenetrável e não foi fechada dentro dos limites de suas posses, mas respondeu a todos os casos graves, situações e dificuldades em agricultura. Outra das atividades da escola deve ser notada a organização de cursos para soldados aleijados em agricultura em 1917, em 1919 - para alunos de vários distritos da província de Vladimir em métodos de jardinagem, horticultura e ciências naturais, e em 1920 cursos periódicos para alunos do volost Makhrinsky em jardinagem e horticultura com o objetivo de realizar processos de trabalho, que foram definidos pelos alunos de acordo com os princípios da Escola Única do Trabalho. O curso de estudo na escola é de 4 anos, tem 4 turmas, das quais as duas primeiras são de ensino geral, e as duas últimas são especiais com dois departamentos: 1) agrícola e 2) artesanato e construção. O objetivo do primeiro departamento é desenvolver a auto-atividade entre os alunos no campo da agricultura e incutir neles habilidades razoáveis ​​nas mais recentes técnicas de processamento, fertilização e cuidado de culturas de campo e jardim e, finalmente, formar técnicos agrícolas. A finalidade do segundo departamento é formar técnicos para a reparação de produtos agrícolas. máquinas e ferramentas, em seus cuidados e na fabricação de novas ferramentas e peças diversas para elas. O número de alunos é atualmente de 60, dos quais 50% são camponeses e 25% são operários. Os alunos vivem em albergues e apenas uma pequena parte dos que vêm. Em todo este trabalho difícil e complexo há muitas condições desfavoráveis, entre as quais, em primeiro lugar, é necessário notar a insegurança do corpo docente e dos funcionários em termos materiais, pois o salário recebido só dá para o pão. A falta de recursos didáticos, visuais, reagentes, ferramentas e materiais dificulta a implementação de currículos e programas de trabalho nos anos letivos de 1922/23 e afeta fortemente os alunos que buscam luz e conhecimento no campo da agricultura ”(o jornal“ Chamada ”, 26 de dezembro de 1922).

Em 1931 foi fuzilado (mártir), paroquiano da Igreja Mãe de Deus-Natal da aldeia. Mahra.

Site do Mosteiro da Santíssima Trindade Stefano-Makhrishchi - http://www.stefmon.ru/letopis.htm

Composto na aldeia de Talitsy

O mosteiro possui um pátio na região de Moscou, na vila de Talitsy, perto de Sofrino. Existem vários templos e capelas no pátio, incluindo um templo-caverna restaurado.