Na batalha por Tebas, os filhos do infeliz rei Édipo, Polinices e Eteocles, morreram. O rei tebano Creonte, devido ao fato de Polinices ter ficado do lado dos inimigos da cidade, ordenou que seu corpo não fosse preso à terra. Antegona lamenta a morte de seus irmãos, enquanto pede a sua irmã Ismene que a ajude a entregar o corpo de seu irmão à terra de acordo com todas as regras religiosas, mesmo contra a vontade do rei. Embora a garota não concorde com essa decisão de Creonte, ela não se atreve a ir contra o governante. Antígona cumpre seu pesado dever, entrega à terra, segundo todos os costumes, o corpo de seu irmão, e o rei fica sabendo disso.

Apanhado pelo corpo da moça, o guarda acompanha o rei. Ela confessa a violação e está pronta para aceitar a morte. Sem medo de Creonte, ela lhe conta sobre seu ato: "Não por inimizade, mas por amor, nasci". Em estado de raiva, o governante a condena à morte, mas aqui aparece Iêmena e diz que quer compartilhar a morte com sua irmã. Ela diz a ele que ele vai tirar a vida de uma garota que está noiva de seu filho Haemon. Os anciãos de Tebas estão tentando persuadir o rei a cancelar o pedido, mas ele se recusou.

Haemon faz de tudo para salvar Antígona, ele diz ao pai que as pessoas consideram o que a menina fez a coisa certa a fazer. Filho e pai discutem muito forte e furiosamente entre si. "Se não houver meu amado, não haverá eu", diz Haemon, e sai da sala em desespero. O rei decidiu fechar a menina viva em uma cripta. A própria Antígona aparece, despedindo-se de todas as pessoas. Ela chora sua vida, assim como a vida de seu pai Édipo, mãe Jocasta, bem como a morte de Polinice, que foi abandonado por todos. Coro concorda com ela. Mas as lágrimas da menina não perfuraram o coração de Creonte, e ele ordenou que ela fosse levada ao túmulo.

O último grito de Antígona é ouvido, após o que ela é levada. O adivinho cego Tirésias, que apareceu um pouco mais tarde, prediz inúmeros desastres para a cidade e para o rei, ao mesmo tempo em que diz que entregar o corpo da terra a seu irmão Antígona era a vontade dos deuses. O assustado rei Creonte liberta urgentemente a menina, e o corpo de seu irmão, despedaçado por animais e pássaros, entrega a terra.

Resumo das obras de Sófocles - uma breve releitura de Antígono
Em Atenas, eles disseram: “Acima de tudo na vida humana está a lei, e a lei não escrita é mais alta que a escrita”. A lei não escrita é eterna, é dada pela natureza, toda sociedade humana repousa sobre ela: ordena honrar os deuses, amar os parentes, ter pena dos fracos. Lei escrita - em cada estado, é estabelecida por pessoas, não é eterna, pode ser emitida e cancelada. O ateniense Sófocles compôs a tragédia "Antígona" sobre o fato de que a lei não escrita é superior à escrita.
Havia o rei Édipo em Tebas - um homem sábio, um pecador e um sofredor. Pela vontade do destino, ele teve um destino terrível - sem saber, matar seu próprio pai e se casar com sua própria mãe. Por vontade própria, ele se executou - arrancou os olhos para não ver a luz, assim como não viu seus crimes involuntários. Pela vontade dos deuses, ele recebeu o perdão e uma morte abençoada. Sófocles escreveu a tragédia “Édipo Rei” sobre sua vida e a tragédia “Édipo em dois pontos” sobre sua morte.
De um casamento incestuoso, Édipo teve dois filhos - Eteocles e Polygoniks - e duas filhas - Antígona e Ismene. Quando Édipo abdicou e foi para o exílio, Etéocles e Polinices começaram a governar juntos sob a supervisão do velho Creonte, parente e conselheiro de Édipo. Muito em breve os irmãos brigaram: Eteocles expulsou Polinices, reuniu um grande exército do lado estrangeiro e foi à guerra contra Tebas. Houve uma batalha sob os muros de Tebas, em um duelo irmão e irmão se encontraram, e ambos morreram. Sobre isso Ésquilo escreveu a tragédia "Sete contra Tebas". No final desta tragédia, aparecem Antígona e Ismena, de luto pelos irmãos. E sobre o que aconteceu depois, Sófocles escreveu em Antígona.
Após a morte de Eteocles e Polinices, Creonte assumiu o poder sobre Tebas. Seu primeiro ato foi um decreto: enterrar com honra Etéocles, o rei legítimo que se apaixonou pela pátria, e privar Polinice, que trouxe inimigos para sua cidade natal, do enterro e jogá-la em pedaços por cães e abutres . Isso não era costume: acreditava-se que a alma do insepulto não poderia encontrar paz na vida após a morte, e que a vingança contra os mortos indefesos era indigna das pessoas e censurável para os deuses. Mas Creonte não pensava nas pessoas e nem nos deuses, mas no Estado e no poder.
Mas uma menina fraca, Antígona, pensava em pessoas e deuses, em honra e piedade. Polynices é seu irmão, como Eteocles, e ela deve cuidar para que sua alma encontre a mesma paz após a morte. O decreto ainda não foi anunciado, mas ela já está pronta para transgredi-lo. Ela chama sua irmã Ismena - a tragédia começa com a conversa. "Você vai me ajudar?" - "Como você pode? Somos mulheres fracas, nosso destino é a obediência, não há exigência de nós para o insuportável: eu honro os deuses, mas não vou contra o Estado. - "Bem, eu vou sozinho, pelo menos até a morte, e você fica, se não tem medo dos deuses." - "Você é louco!" - "Deixe-me em paz com a minha loucura." - "Nós iremos; Eu te amo de qualquer maneira".
Entra o coro dos anciãos tebanos, em vez de alarme, soa o júbilo: afinal, a vitória foi conquistada, Tebas foi salva, é tempo de festejar e agradecer aos deuses. Creonte sai ao encontro do coro e anuncia seu decreto: honra ao herói, vergonha ao vilão, o corpo de Polinices é lançado em reprovação, guardas são designados para ele, quem violar o decreto real, morte. E em resposta a essas palavras solenes, um guarda corre com explicações inconsistentes: o decreto já foi violado, alguém aspergiu o cadáver com terra - ainda que simbolicamente, mas o enterro ocorreu, os guardas não o seguiram e agora lhe respondem , e ele fica horrorizado. Creonte está furioso: encontre o culpado ou impeça os guardas de matarem suas cabeças!
“Um homem poderoso, mas ousado! - o coro canta. - Conquistou a terra e o mar, é dono do pensamento e da palavra, constrói cidades e regras; mas para o bem ou para o mal é o seu poder? Quem honra a verdade é bom; quem cai na falsidade é perigoso.” De quem ele está falando: um criminoso ou Creonte?
De repente, o coro se cala, maravilhado: o guarda volta, seguido da cativa Antígona. “Nós limpamos a terra do cadáver, sentamos para guardar mais e de repente vemos: a princesa vem, chora sobre o corpo, novamente chove com terra, quer fazer libações, - aqui está ela!” - "Você violou o decreto?" - “Sim, porque não é de Zeus e nem da Verdade eterna: a lei não escrita é maior que a escrita, quebrá-la é pior que a morte; se você quer executar - execute, sua vontade, mas minha verdade. - "Você está indo contra os concidadãos?" - "Eles estão comigo, eles só têm medo de você." "Você é uma vergonha para seu irmão herói!" - "Não, eu honro o irmão morto." - "O inimigo não se tornará amigo mesmo após a morte." - “Compartilhar amor é meu destino, não inimizade”
o;. Ismena sai às suas vozes, o rei a cobre de reprovações: “Você é uma cúmplice!” “Não, eu não ajudei minha irmã, mas estou pronto para morrer com ela.” - "Não se atreva a morrer comigo - eu escolhi a morte, você escolhe a vida." - "Ambos são loucos", interrompe Creonte, "tranque-os e cumpra-se o meu decreto." - "Morte?" - "Morte!" O coro canta horrorizado: não há fim para a ira de Deus, problema após problema - como onda após onda, o fim da raça edipiana: os deuses divertem as pessoas com esperanças, mas não as deixam realizar.
Não foi fácil para Creonte decidir condenar Antígona à execução. Ela não é apenas a filha de sua irmã - ela também é a noiva de seu filho, o futuro rei. Creonte chama o príncipe: “Sua noiva violou o decreto; a morte é sua sentença. O governante deve ser obedecido em tudo - legal e ilegal. A ordem está na obediência; e se a ordem cair, o estado perecerá”. “Talvez você tenha razão”, objeta o filho, “mas por que então toda a cidade resmunga e tem pena da princesa? Ou você está sozinho e todas as pessoas com quem você se importa são sem lei? - "O estado está sujeito ao rei!" exclama Creonte. “Não há donos sobre o povo”, responde-lhe o filho. O rei é inflexível: Antígona será emparedada em uma tumba subterrânea, que os deuses subterrâneos, a quem ela tanto honra, a salvem, e as pessoas não a verão novamente: “Então você não me verá novamente!” E com estas palavras, o príncipe parte. “Aqui está, o poder do amor! exclama o coro. - Eros, seu estandarte é o estandarte das vitórias! Eros é o caçador da melhor presa! Você conquistou todas as pessoas - e, tendo conquistado, você é louco ... "
Antígona é levada à sua execução. Sua força acabou, ela chora amargamente, mas não se arrepende de nada. O lamento de Antígona ecoa o lamento do coro. “Aqui, em vez de um casamento, tenho uma execução; em vez de amor, tenho a morte!” - "E por isso você tem honra eterna: você mesmo escolheu seu próprio caminho - para morrer pela verdade de Deus!" - “Eu irei vivo para o Hades, onde meu pai Édipo e minha mãe, o irmão vitorioso e o irmão derrotado, mas eles estão enterrados mortos, e eu estou vivo!” - "Um pecado de família sobre você, o orgulho o levou: honrando a lei não escrita, você não pode transgredir a escrita." “Se a lei de Deus é maior que a lei humana, então por que eu deveria morrer? Por que rezar aos deuses se por piedade eles me declaram um perverso? Se os deuses são para o rei, eu expiarei; mas se os deuses são por mim, o rei pagará. Antígona é levada; o coro em uma longa canção comemora os sofredores e sofredores de tempos passados, os culpados e os inocentes, igualmente afetados pela ira dos deuses.
O julgamento real acabou - o julgamento de Deus começa. Para Creonte está Tirésias, um favorito dos deuses, um adivinho cego - aquele que avisou Édipo. Não só o povo está insatisfeito com a represália real - os deuses também estão zangados: o fogo não quer queimar nos altares, os pássaros proféticos não querem dar sinais. Creonte não acredita: "Não cabe ao homem profanar Deus!" Tirésias levanta a voz: “Você violou as leis da natureza e dos deuses: você deixou os mortos sem sepultura, você trancou os vivos na sepultura! Estar na cidade agora é uma infecção, como sob Édipo, e você pagará os mortos pelos mortos - perca seu filho! O rei fica envergonhado, pede conselhos ao coro pela primeira vez; desistir? "Desistir!" diz o coro. E o rei cancela sua ordem, manda libertar Antígona, enterrar Polinices: sim, a lei de Deus é mais alta que a humana. O coro canta uma oração a Dionísio, o deus nascido em Tebas: ajude seus concidadãos!
Mas é muito tarde. O mensageiro traz a notícia: nem Antígona nem seu noivo estão vivos. A princesa foi encontrada enforcada em uma tumba subterrânea; e o filho do rei abraçou seu cadáver. Creonte entrou, o príncipe atirou-se sobre o pai, o rei recuou, e então o príncipe enfiou a espada no peito. O cadáver jaz sobre o cadáver, seu casamento ocorreu na sepultura. O mensageiro está ouvindo silenciosamente a rainha - a esposa de Creonte, a mãe do príncipe; tendo escutado, vira e sai; e um minuto depois chega um novo mensageiro: a rainha atirou-se à espada, a rainha suicidou-se, incapaz de viver sem o filho. Creonte, sozinho no palco, chora a si mesmo, a sua família e a sua culpa, e o coro faz-lhe eco, como fez Antígona: “A sabedoria é o bem supremo, o orgulho é o pior pecado, a arrogância é a execução idade ela ensina a razão irracional.” Com estas palavras, a tragédia termina.

Sófocles (Sófocles) 496-406 aC e.

Antígona - Tragédia (442 aC)

Em Atenas diziam: "Acima de tudo na vida humana está a lei, e a lei não escrita é mais alta que a escrita". A lei não escrita é eterna, é dada pela natureza, toda sociedade humana repousa sobre ela: ordena honrar os deuses, amar os parentes, ter pena dos fracos. Lei escrita - em cada estado, é estabelecida por pessoas, não é eterna, pode ser emitida e cancelada. O ateniense Sófocles compôs a tragédia "Antígona" sobre o fato de que a lei não escrita é superior à escrita.

Havia o rei Édipo em Tebas - um homem sábio, um pecador e um sofredor. Pela vontade do destino, ele teve um destino terrível - sem saber, matar seu próprio pai e se casar com sua própria mãe. Por vontade própria, ele se executou - arrancou os olhos para não ver a luz, assim como não viu seus crimes involuntários. Pela vontade dos deuses, ele recebeu o perdão e uma morte abençoada.Sófocles escreveu a tragédia Édipo Rei sobre sua vida, e a tragédia Édipo em Colón sobre sua morte.

De um casamento incestuoso, Édipo teve dois filhos - Eteocles e Polygoniks - e duas filhas - Antígona e Ismene. Quando Édipo abdicou e foi para o exílio, Etéocles e Polinices começaram a governar juntos sob a supervisão do velho Creonte, parente e conselheiro de Édipo. Muito em breve os irmãos brigaram: Eteocles expulsou Polinices, reuniu um grande exército do lado estrangeiro e foi à guerra contra Tebas. Houve uma batalha sob os muros de Tebas, em um duelo irmão e irmão se encontraram, e ambos morreram. Sobre isso Ésquilo escreveu a tragédia "Sete contra Tebas". No final desta tragédia, aparecem Antígona e Ismena, de luto pelos irmãos. E sobre o que aconteceu depois, Sófocles escreveu em Antígona.

Após a morte de Eteocles e Polinices, Creonte assumiu o poder sobre Tebas. Seu primeiro ato foi um decreto: enterrar com honra Etéocles, o rei legítimo que se apaixonou pela pátria, e privar Polinice, que trouxe inimigos para sua cidade natal, do enterro e jogá-la em pedaços por cães e abutres . Isso não era costume: acreditava-se que a alma do insepulto não poderia encontrar paz na vida após a morte, e que a vingança contra os mortos indefesos era indigna das pessoas e censurável para os deuses. Mas Creonte não pensava nas pessoas e nem nos deuses, mas no Estado e no poder.

Mas uma menina fraca, Antígona, pensava em pessoas e deuses, em honra e piedade. Polynices é seu irmão, como Eteocles, e ela deve cuidar para que sua alma encontre a mesma paz após a morte. O decreto ainda não foi anunciado, mas ela já está pronta para transgredi-lo. Ela chama sua irmã Ismena - a tragédia começa com a conversa. "Você vai me ajudar?" - "Como é possível? Somos mulheres fracas, nosso destino é a obediência, para o insuportável não há exigência de nós:

Eu honro os deuses, mas não irei contra o estado." - "Bem, eu irei sozinho, pelo menos até a morte, e você fica se não tiver medo dos deuses." - "Você está louco!" - "Deixe-me em paz com minha loucura." - "Bem, vá; Eu te amo de qualquer maneira".

Entra o coro dos anciãos tebanos, em vez de alarme, soa o júbilo: afinal, a vitória foi conquistada, Tebas foi salva, é tempo de festejar e agradecer aos deuses. Creonte sai ao encontro do coro e anuncia seu decreto: honra ao herói, vergonha ao vilão, o corpo de Polinices é lançado em reprovação, guardas são designados para ele, quem violar o decreto real, morte. E em resposta a essas palavras solenes, um guarda corre com explicações inconsistentes: o decreto já foi violado, alguém aspergiu o cadáver com terra - ainda que simbolicamente, mas o enterro ocorreu, os guardas não o seguiram e agora lhe respondem , e ele fica horrorizado. Creonte está furioso: encontre o culpado ou impeça os guardas de matarem suas cabeças!

"Um homem é poderoso, mas insolente!" canta o coro. , esse é perigoso." De quem ele está falando: um criminoso ou Creonte?

De repente, o coro se cala, maravilhado: o guarda volta, seguido da cativa Antígona. “Nós limpamos a terra do cadáver, sentamos para guardar mais e de repente vemos: a princesa vem, chora sobre o corpo, novamente chove com terra, quer fazer libações, - aqui está ela!” - "Você violou o decreto?" - "Sim, porque não é de Zeus e não da Verdade eterna: a lei não escrita é maior que a escrita, quebrá-la é pior que a morte; se você quer executar - execute, sua vontade, mas minha verdade. " - "Você está indo contra os concidadãos?" - "Eles estão comigo, eles só têm medo de você." "Você é uma vergonha para seu irmão herói!" "Não, eu honro o irmão morto." - "Inimigo não vai se tornar um amigo mesmo após a morte." - "Compartilhar amor é meu destino, não inimizade." Ismena sai às suas vozes, o rei a cobre de reprovações: "Você é uma cúmplice!" “Não, eu não ajudei minha irmã, mas estou pronto para morrer com ela.” "Não se atreva a morrer comigo - eu escolhi a morte, você escolhe a vida." - "Ambos são loucos", interrompe Creonte, "tranque-os e cumpra-se o meu decreto." - "Morte?" - "Morte!" O coro canta horrorizado: não há fim para a ira de Deus, problema após problema - como onda após onda, o fim da raça edipiana: os deuses divertem as pessoas com esperanças, mas não as deixam realizar.

Não foi fácil para Creonte decidir condenar Antígona à execução. Ela não é apenas a filha de sua irmã - ela também é a noiva de seu filho, o futuro rei. Creonte chama o príncipe: "Sua noiva violou o decreto; a morte é sua sentença. O governante deve ser obedecido em tudo - legal e ilegal. Ordem - em obediência; e se a ordem cair, o estado perecerá". "Talvez você esteja certo", objeta o filho, "mas por que então toda a cidade resmunga e tem pena da princesa? Ou você é o único justo, e todas as pessoas com quem você se importa são sem lei?" - "O estado está sujeito ao rei!" exclama Creonte. "Não há donos sobre o povo", responde-lhe o filho. O rei é inflexível: Antígona será emparedada em uma tumba subterrânea, deixe que os deuses subterrâneos, a quem ela tanto honra, a salvem, e as pessoas não a verão mais, "Então você não me verá novamente!" E com estas palavras, o príncipe parte. "Aqui está, o poder do amor!" exclama o coro. "Eros, seu estandarte é o estandarte das vitórias! Eros é o caçador da melhor presa!

Antígona é levada à sua execução. Sua força acabou, ela chora amargamente, mas não se arrepende de nada. O lamento de Antígona ecoa o lamento do coro. "Aqui, em vez de um casamento, tenho uma execução; em vez de amor, tenho a morte!" - "E por isso você tem honra eterna: você mesmo escolheu seu próprio caminho - para morrer pela verdade de Deus!" - "Eu irei vivo para Hades, onde meu pai Édipo e minha mãe, o irmão vitorioso e o irmão derrotado, mas eles estão enterrados mortos, e eu estou vivo!" - "Um pecado de família sobre você, o orgulho o levou: honrando a lei não escrita, você não pode transgredir a escrita." - "Se a lei de Deus é maior do que a lei humana, então por que eu deveria morrer? Por que orar aos deuses, se eles me declaram ímpio por piedade? Se os deuses são para o rei, expiarei a culpa; mas se os deuses são para mim, o rei pagará". Antígona é levada; o coro em uma longa canção comemora os sofredores e sofredores de tempos passados, os culpados e os inocentes, igualmente afetados pela ira dos deuses.

O julgamento real acabou - o julgamento de Deus começa. Para Creonte está Tirésias, um favorito dos deuses, um adivinho cego - aquele que avisou Édipo. Não só o povo está insatisfeito com a represália real - os deuses também estão zangados: o fogo não quer queimar nos altares, os pássaros proféticos não querem dar sinais. Creonte não acredita: "Não cabe ao homem contaminar a Deus!" Tirésias levanta a voz: "Você violou as leis da natureza e dos deuses: você deixou os mortos sem sepultura, você trancou os vivos na sepultura! Estar na cidade agora é uma infecção, como sob Édipo, e você pagará os mortos pelos mortos - perca seu filho!" O rei fica envergonhado, pede conselhos ao coro pela primeira vez; desistir? "Desistir!" diz o coro. E o rei cancela sua ordem, manda libertar Antígona, enterrar Polinices: sim, a lei de Deus é mais alta que a humana. O coro canta uma oração a Dionísio, o deus nascido em Tebas: ajude seus concidadãos!

Mas é muito tarde. O mensageiro traz a notícia: nem Antígona nem seu noivo estão vivos. A princesa foi encontrada enforcada em uma tumba subterrânea; e o filho do rei abraçou seu cadáver. Creonte entrou, o príncipe atirou-se sobre o pai, o rei recuou, e então o príncipe enfiou a espada no peito. O cadáver jaz sobre o cadáver, seu casamento ocorreu na sepultura. O mensageiro está ouvindo silenciosamente a rainha - a esposa de Creonte, a mãe do príncipe; tendo escutado, vira e sai; e um minuto depois chega um novo mensageiro: a rainha atirou-se à espada, a rainha suicidou-se, incapaz de viver sem o filho. Creonte sozinho no palco lamenta a si mesmo, seus parentes e sua culpa, e o coro o ecoa, como Antígona ecoou: "A sabedoria é o bem supremo, o orgulho é o pior pecado, a arrogância é a execução dos arrogantes, e na velhice ela ensina a razão irracional." Com estas palavras, a tragédia termina.

Em Atenas, eles disseram: “Acima de tudo na vida humana está a lei, e a lei não escrita é mais alta que a escrita”. A lei não escrita é eterna, é dada pela natureza, toda sociedade humana repousa sobre ela: ordena honrar os deuses, amar os parentes, ter pena dos fracos. A lei escrita é diferente em cada estado, é estabelecida por pessoas, não é eterna, pode ser emitida e revogada. O ateniense Sófocles compôs a tragédia "Antígona" sobre o fato de que a lei não escrita é superior à escrita.
Havia o rei Édipo em Tebas - um homem sábio, um pecador e um sofredor. Pela vontade do destino, ele teve um destino terrível - sem saber,

Mate seu próprio pai e case com sua própria mãe. Por vontade própria, ele se executou - arrancou os olhos para não ver a luz, assim como não viu seus crimes involuntários. Pela vontade dos deuses, ele recebeu o perdão e uma morte abençoada. Sófocles escreveu a tragédia “Édipo Rei” sobre sua vida e a tragédia “Édipo em dois pontos” sobre sua morte.
De um casamento incestuoso, Édipo teve dois filhos, Eteocles e Polygonicus, e duas filhas, Antígona e Ismene. Quando Édipo abdicou e foi para o exílio, Etéocles e Polinices começaram a governar juntos sob a supervisão do velho Creonte, parente e conselheiro de Édipo. Muito em breve os irmãos brigaram: Eteocles expulsou Polinices, reuniu um grande exército do lado estrangeiro e foi à guerra contra Tebas. Houve uma batalha sob os muros de Tebas, em um duelo irmão e irmão se encontraram, e ambos morreram. Sobre isso Ésquilo escreveu a tragédia "Sete contra Tebas". No final desta tragédia, aparecem Antígona e Ismena, de luto pelos irmãos. E sobre o que aconteceu depois, Sófocles escreveu em Antígona.
Após a morte de Eteocles e Polinices, Creonte assumiu o poder sobre Tebas. Seu primeiro ato foi um decreto: enterrar com honra Etéocles, o rei legítimo que se apaixonou pela pátria, e privar Polinice, que trouxe inimigos para sua cidade natal, do enterro e jogá-la em pedaços por cães e abutres . Isso não era costume: acreditava-se que a alma do insepulto não poderia encontrar paz na vida após a morte, e que a vingança contra os mortos indefesos era indigna das pessoas e censurável para os deuses. Mas Creonte não pensava nas pessoas e nem nos deuses, mas no Estado e no poder.
Mas uma menina fraca, Antígona, pensava em pessoas e deuses, em honra e piedade. Polynices é seu irmão, como Eteocles, e ela deve cuidar para que sua alma encontre a mesma paz após a morte. O decreto ainda não foi anunciado, mas ela já está pronta para transgredi-lo. Ela chama sua irmã Ismena - a tragédia começa com a conversa. "Você vai me ajudar?" "Como você pode? Somos mulheres fracas, nosso destino é a obediência, para o insuportável não há exigência de nós:
Eu honro os deuses, mas não vou contra o Estado.” “Muito bem, eu irei sozinho, pelo menos até a morte, e você fica, se não tiver medo dos deuses.” "Você é insano!" "Deixe-me em paz com a minha loucura." - "Nós iremos; Eu te amo de qualquer maneira".
Entra o coro dos anciãos tebanos, em vez de alarme, soa o júbilo: afinal, a vitória foi conquistada, Tebas foi salva, é tempo de festejar e agradecer aos deuses. Creonte sai ao encontro do coro e anuncia seu decreto:
Ao herói - honra, ao vilão - vergonha, o corpo de Polinices é profanado, guardas são atribuídos a ele, quem violar o decreto real, a morte. E em resposta a essas palavras solenes, um guarda corre com explicações inconsistentes: o decreto já foi violado, alguém borrifou o cadáver com terra - embora simbolicamente, mas o enterro ocorreu, os guardas não acompanharam e agora respondem ele, e ele fica horrorizado. Creonte está furioso: encontre o culpado ou impeça os guardas de matarem suas cabeças!
“Um homem poderoso, mas ousado! - o coro canta. - Conquistou a terra e o mar, é dono do pensamento e da palavra, constrói cidades e regras; mas para o bem ou para o mal é o seu poder? Quem honra a verdade é bom; quem cai na falsidade é perigoso.” De quem ele está falando: um criminoso ou Creonte?
De repente, o coro se cala, maravilhado: o guarda volta, seguido da cativa Antígona. “Nós limpamos a terra do cadáver, sentamos para guardar mais e de repente vemos: a princesa vem, chora sobre o corpo, novamente chove com terra, quer fazer libações, - aqui está ela!” “Você violou o decreto?” - “Sim, porque não é de Zeus e nem da Verdade eterna: a lei não escrita é maior que a escrita, quebrá-la é pior que a morte; se você quer executar - execute, sua vontade, mas minha verdade. “Você está indo contra concidadãos?” “Eles estão comigo, eles só têm medo de você.” "Você é uma vergonha para seu irmão herói!" “Não, eu honro o irmão morto.” “O inimigo não se tornará amigo mesmo após a morte.” “Compartilhar amor é minha sina, não inimizade.” Ismena sai às suas vozes, o rei a cobre de reprovações: “Você é uma cúmplice!” “Não, eu não ajudei minha irmã, mas estou pronto para morrer com ela.” "Não se atreva a morrer comigo - eu escolhi a morte, você escolhe a vida." “Ambos são loucos”, interrompe Creonte, “tranquem-nos e cumpram o meu decreto”. - "Morte?" - "Morte!" O coro canta horrorizado: não há fim para a ira de Deus, infortúnio após infortúnio - como onda após onda, o fim da raça edipiana: os deuses confortam as pessoas com esperanças, mas não permitem que elas se tornem realidade.
Não foi fácil para Creonte decidir condenar Antígona à execução. Ela não é apenas a filha de sua irmã - ela também é a noiva de seu filho, o futuro rei. Creonte chama o príncipe: “Sua noiva violou o decreto;
A morte é sua sentença. O governante deve ser obedecido em tudo - legal e ilegal. A ordem está na obediência; e se a ordem cair, o estado perecerá”. “Talvez você tenha razão”, objeta o filho, “mas por que então toda a cidade resmunga e tem pena da princesa? Ou você está sozinho e todas as pessoas com quem você se importa são sem lei? - "O estado está sujeito ao rei!" exclama Creonte. “Não há donos sobre o povo”, responde-lhe o filho. O rei é inflexível: Antígona será emparedada em uma tumba subterrânea, que os deuses subterrâneos, a quem ela tanto honra, a salvem, e as pessoas não a verão novamente: “Então você não me verá novamente!” E com estas palavras, o príncipe parte. “Aqui está, o poder do amor! exclama o coro. - Eros, seu estandarte é o estandarte das vitórias! Eros é o caçador da melhor presa! Você conquistou todas as pessoas - e, tendo conquistado, você é louco ... "
Antígona é levada à sua execução. Sua força acabou, ela chora amargamente, mas não se arrepende de nada. O lamento de Antígona ecoa o lamento do coro. “Aqui, em vez de um casamento, tenho uma execução; em vez de amor, tenho a morte!” “E por isso você tem honra eterna: você mesmo escolheu seu próprio caminho - para morrer pela verdade de Deus!” “Eu irei vivo para o Hades, onde meu pai Édipo e minha mãe, o irmão vitorioso e o irmão derrotado, mas eles estão enterrados mortos, e eu estou vivo!” - "Um pecado de família sobre você, o orgulho o levou: honrando a lei não escrita, você não pode transgredir a escrita." “Se a lei de Deus é maior que a lei humana, então por que eu deveria morrer? Por que rezar aos deuses se por piedade eles me declaram um perverso? Se os deuses são para o rei, eu expiarei; mas se os deuses são por mim, o rei pagará. Antígona é levada; o coro em uma longa canção comemora os sofredores e sofredores de tempos passados, os culpados e os inocentes, igualmente afetados pela ira dos deuses.
O julgamento do rei acabou, o julgamento de Deus começa. Para Creonte está Tirésias, o favorito dos deuses, o adivinho cego - aquele que avisou Édipo. Não só o povo está insatisfeito com as represálias reais - os deuses também estão zangados: o fogo não quer queimar nos altares, os pássaros proféticos não querem dar sinais. Creonte não acredita: "Não cabe ao homem profanar Deus!" Tirésias levanta a voz: “Você violou as leis da natureza e dos deuses: você deixou os mortos sem sepultura, você trancou os vivos na sepultura! Estar na cidade agora é uma infecção, como sob Édipo, e você pagará os mortos pelos mortos - perca seu filho! O rei fica envergonhado, pede conselhos ao coro pela primeira vez; desistir? "Desistir!" diz o coro. E o rei cancela sua ordem, manda libertar Antígona, enterrar Polinices: sim, a lei de Deus é mais alta que a humana. O coro canta uma oração a Dionísio, o deus nascido em Tebas: ajude seus concidadãos!
Mas é muito tarde. O mensageiro traz a notícia: nem Antígona nem seu noivo estão vivos. A princesa foi encontrada enforcada em uma tumba subterrânea; e o filho do rei abraçou seu cadáver. Creonte entrou, o príncipe atirou-se sobre o pai, o rei recuou, e então o príncipe enfiou a espada no peito. O cadáver jaz sobre o cadáver, seu casamento ocorreu na sepultura. O mensageiro está ouvindo silenciosamente a rainha - a esposa de Creonte, a mãe do príncipe; ouvindo, virando
Come e sai; e um minuto depois chega um novo mensageiro: a rainha atirou-se à espada, a rainha suicidou-se, incapaz de viver sem o filho. Creonte sozinho no palco lamenta a si mesmo, sua família e sua culpa, e o coro o ecoa, como Antígona ecoou: “A sabedoria é o bem maior, o orgulho é o pior pecado, a arrogância é a execução dos arrogantes, ensina a razão irracional”. Com estas palavras, a tragédia termina.

1. A tragédia "Antígona" (criada por volta de 442) é uma das obras mais famosas do famoso trágico grego antigo Sófocles. O enredo de Antígona remete a...
2. Esta é uma tragédia sobre destino e liberdade: não a liberdade de uma pessoa fazer o que quer, mas...
3. Esta ode fala da escravidão, de como os reis são indiferentes aos escravos. A. S. Pushkin pede a abolição da...
4. Linda princesa e feliz Carla Era uma vez um rei, um homem bondoso. Ele tinha uma filha, uma linda princesa. É hora de dá-la em casamento, mas...
5. O Conto do Galo Dourado Em um reino distante, em um estado distante, vivia o glorioso rei Dadon. Vizinhos de vez em quando infligiam insultos ...
6. Somos todos filhos da natureza. Pessoas criativas sentem e conhecem a natureza e sua vida secreta especialmente bem. Goethe é um dos...
7. Na Grécia mítica, havia dois dos reinos mais poderosos: Tebas na Grécia Central e Argos no sul da Grécia. Em Tebas foi...
8. Sulamita Os personagens principais da história são o rei Salomão da Pérsia e sua amada Sulamita. A história é composta por doze partes. A primeira parte descreve...
9. Teseu governou na antiga Atenas. Como Hércules, ele teve dois pais - um terrestre, o rei Egeu, e um celestial, ...
10. Das tragédias do século V, sobreviveram as obras dos três representantes mais significativos do gênero, Ésquilo, Sófocles e Eurípides. Cada um desses nomes...
11. Rouxinol Atrás do jardim do imperador chinês, a floresta começou, e na floresta vivia um rouxinol que cantava tão bem que até um pobre pescador ...
12. Ignatich é o personagem principal do romance. Este homem é respeitado pelos aldeões pelo fato de estar sempre feliz em ajudar com conselhos e ações, por ...
13. Esta é uma tragédia com um final feliz. Havia um costume nas competições dramáticas em Atenas: cada poeta apresentava uma "trilogia", três tragédias, às vezes até ...
14. O Conto do Czar Berendey Era uma vez o Czar Berendey, ele foi casado por três anos, mas não teve filhos. O rei uma vez examinou seu estado, ...
15. Os antigos gregos chamavam Tauris de Crimeia moderna. Os tauri moravam lá - uma tribo cita que honrava a deusa donzela e trazia sacrifícios humanos, ...
16. O jardim real estava aberto a essa hora do dia, e o jovem escritor AVE entrou ali, deambulou pelos caminhos e sentou-se...
17. Dedicando sua história à Marquesa de Pompadour, a quem Voltaire chama de Sultana de Sheraa, o próprio escritor fala sob o nome do poeta Saadi, um clássico do Oriente...

Em Atenas, eles disseram: “Acima de tudo na vida humana está a lei, e a lei não escrita é mais alta que a escrita”. A lei não escrita é eterna, é dada pela natureza, toda sociedade humana repousa sobre ela: ordena honrar os deuses, amar os parentes, ter pena dos fracos. Lei escrita - em cada estado, é estabelecida por pessoas, não é eterna, pode ser emitida e cancelada. O ateniense Sófocles compôs a tragédia "Antígona" sobre o fato de que a lei não escrita é superior à escrita.

Havia o rei Édipo em Tebas - um homem sábio, um pecador e um sofredor. Pela vontade do destino, ele teve um destino terrível - sem saber, matar seu próprio pai e se casar com sua própria mãe. Por vontade própria, ele se executou - arrancou os olhos para não ver a luz, assim como não viu seus crimes involuntários. Pela vontade dos deuses, ele recebeu o perdão e uma morte abençoada. Sófocles escreveu a tragédia “Édipo Rei” sobre sua vida e a tragédia “Édipo em dois pontos” sobre sua morte.

De um casamento incestuoso, Édipo teve dois filhos - Eteocles e Polynices - e duas filhas - Antígona e Ismene. Quando Édipo renunciou ao poder e foi para o exílio, Etéocles e Polinices começaram a governar juntos sob a supervisão do velho Creonte, parente e conselheiro de Édipo. Muito em breve os irmãos brigaram: Eteocles expulsou Polinices, reuniu um grande exército do lado estrangeiro e foi à guerra contra Tebas. Houve uma batalha sob os muros de Tebas, em um duelo irmão e irmão se encontraram, e ambos morreram. Sobre isso Ésquilo escreveu a tragédia "Sete contra Tebas". No final desta tragédia, aparecem Antígona e Ismena, de luto pelos irmãos. E sobre o que aconteceu depois, Sófocles escreveu em Antígona.

Após a morte de Eteocles e Polinices, Creonte assumiu o poder sobre Tebas. Seu primeiro ato foi um decreto: enterrar com honra Etéocles, o rei legítimo que se apaixonou pela pátria, e privar Polinice, que trouxe inimigos para sua cidade natal, do enterro e jogá-la em pedaços por cães e abutres . Isso não era costume: acreditava-se que a alma do insepulto não podia encontrar paz no submundo e que a vingança contra os mortos indefesos era indigna das pessoas e censurável para os deuses. Mas Creonte não pensava nas pessoas e nem nos deuses, mas no Estado e no poder.

Mas uma menina fraca, Antígona, pensava em pessoas e deuses, em honra e piedade. Polynices é seu irmão, como Eteocles, e ela deve cuidar para que sua alma encontre a mesma paz após a morte. O decreto ainda não foi anunciado, mas ela já está pronta para transgredi-lo. Ela chama sua irmã Ismena - a tragédia começa com a conversa. "Você vai me ajudar?" - "Como você pode? Somos mulheres fracas, nosso destino é a obediência, para o insuportável não há exigência de nós:

Eu honro os deuses, mas não vou contra o Estado. - "Bem, eu vou sozinho, pelo menos até a morte, e você fica, se não tem medo dos deuses." - "Você é louco!" - "Deixe-me em paz com a minha loucura." - "Nós iremos; Eu te amo de qualquer maneira".

Entra o coro dos anciãos tebanos, em vez de alarme, soa o júbilo: afinal, a vitória foi conquistada, Tebas foi salva, é tempo de festejar e agradecer aos deuses. Creonte sai ao encontro do coro e anuncia seu decreto:

o herói - honra, o vilão - vergonha, o corpo de Polinices é lançado em profanação, guardas são atribuídos a ele, quem violar o decreto real, a morte. E em resposta a essas palavras solenes, um guarda corre com explicações inconsistentes: o decreto já foi violado, alguém aspergiu o cadáver com terra - ainda que simbolicamente, mas o enterro ocorreu, os guardas não o seguiram e agora lhe respondem , e ele fica horrorizado. Creonte está furioso: encontre o culpado ou os guardas abaixam a cabeça!

“Um homem poderoso, mas ousado! - o coro canta. - Conquistou a terra e o mar, é dono do pensamento e da palavra, constrói cidades e regras; mas para o bem ou para o mal é o seu poder? Quem honra a verdade é bom; quem cai na falsidade é perigoso.” De quem ele está falando: um criminoso ou Creonte?

De repente, o coro se cala, maravilhado: o guarda volta, seguido da cativa Antígona. “Nós limpamos a terra do cadáver, sentamos para guardar mais e de repente vemos: a princesa vem, chora sobre o corpo, novamente chove com terra, quer fazer libações, - aqui está ela!” - "Você violou o decreto?" - “Sim, porque não é de Zeus e nem da Verdade eterna: a lei não escrita é maior que a escrita, quebrá-la é pior que a morte; se você quer executar - execute, sua vontade, mas minha verdade. - "Você está indo contra os concidadãos?" - "Eles estão comigo, eles só têm medo de você." "Você é uma vergonha para seu irmão herói!" - "Não, eu honro o irmão morto." - "O inimigo não se tornará amigo mesmo após a morte." - "Compartilhar amor é meu destino, não inimizade." Ismena sai às suas vozes, o rei a cobre de reprovações: “Você é uma cúmplice!” “Não, eu não ajudei minha irmã, mas estou pronto para morrer com ela.” - "Não se atreva a morrer comigo - eu escolhi a morte, você escolhe a vida." - "Ambos são loucos", interrompe Creonte, "tranque-os e cumpra-se o meu decreto." - "Morte?" - "Morte!" O coro canta horrorizado: não há fim para a ira de Deus, problema após problema - como onda após onda, o fim da raça edipiana: os deuses divertem as pessoas com esperanças, mas não as deixam realizar.

Não foi fácil para Creonte decidir condenar Antígona à execução. Ela não é apenas a filha de sua irmã - ela também é a noiva de seu filho, o futuro rei. Creonte chama o príncipe: “Sua noiva violou o decreto;

a morte é sua sentença. O governante deve ser obedecido em tudo - legal e ilegal. A ordem está na obediência; e se a ordem cair, o estado perecerá”. “Talvez você tenha razão”, objeta o filho, “mas por que então toda a cidade resmunga e tem pena da princesa? Ou você está sozinho e todas as pessoas com quem você se importa são sem lei? - "O estado está sujeito ao rei!" exclama Creonte. “Não há donos sobre o povo”, responde-lhe o filho. O rei é inflexível: Antígona será emparedada em uma tumba subterrânea, que os deuses subterrâneos, a quem ela tanto honra, a salvem, e as pessoas não a verão novamente: “Então você não me verá novamente!” E com estas palavras, o príncipe parte. “Aqui está, o poder do amor! exclama o coro. - Eros, seu estandarte é o estandarte das vitórias! Eros é o caçador da melhor presa! Você conquistou todas as pessoas - e, tendo conquistado, você é louco ... "

Antígona é levada à sua execução. Sua força acabou, ela chora amargamente, mas não se arrepende de nada. O lamento de Antígona ecoa o lamento do coro. “Aqui, em vez de um casamento, tenho uma execução; em vez de amor, tenho a morte!” - "E por isso você tem honra eterna: você mesmo escolheu seu próprio caminho - para morrer pela verdade de Deus!" - “Eu irei vivo para o Hades, onde meu pai Édipo e minha mãe, o irmão vitorioso e o irmão derrotado, mas eles estão enterrados mortos, e eu estou vivo!” - "Um pecado de família sobre você, o orgulho o levou: honrando a lei não escrita, você não pode transgredir a escrita." “Se a lei de Deus é maior que a lei humana, então por que eu deveria morrer? Por que rezar aos deuses se por piedade eles me declaram um perverso? Se os deuses são para o rei, eu expiarei; mas se os deuses são por mim, o rei pagará. Antígona é levada; o coro de uma longa canção comemora os sofredores e sofredores de tempos passados, os culpados e os inocentes, igualmente afetados pela ira dos deuses.

O julgamento real acabou - o julgamento de Deus começa. Para Creonte está Tirésias, o favorito dos deuses, o adivinho cego - aquele que avisou Édipo. Não só o povo está insatisfeito com a represália real - os deuses também estão zangados: o fogo não quer queimar nos altares, os pássaros proféticos não querem dar sinais. Creonte não acredita: "Não cabe ao homem profanar Deus!" Tirésias levanta a voz: “Você violou as leis da natureza e dos deuses: você deixou os mortos sem sepultura, você trancou os vivos na sepultura! Estar na cidade agora é uma infecção, como sob Édipo, e você pagará os mortos pelos mortos - perca seu filho! O rei fica envergonhado, pela primeira vez pede conselho ao coro; desistir? "Desistir!" diz o coro. E o rei cancela sua ordem, manda libertar Antígona, enterrar Polinices: sim, a lei de Deus é mais alta que a humana. O coro canta uma oração a Dionísio, o deus nascido em Tebas: ajude os concidadãos!

Mas é muito tarde. O mensageiro traz a notícia: nem Antígona nem seu noivo estão vivos. A princesa foi encontrada enforcada em uma tumba subterrânea; e o filho do rei abraçou seu cadáver. Creonte entrou, o príncipe atacou o pai, o rei recuou, e então o príncipe enfiou a espada no peito. O cadáver jaz sobre o cadáver, seu casamento ocorreu na sepultura. O mensageiro está ouvindo silenciosamente a rainha - a esposa de Creonte, a mãe do príncipe; ouvindo, virando

vem e vai; e um minuto depois chega um novo mensageiro: a rainha atirou-se à espada, a rainha suicidou-se, incapaz de viver sem o filho. Creonte, sozinho no palco, chora a si mesmo, a sua família e a sua culpa, e o coro faz-lhe eco, como fez Antígona: “A sabedoria é o bem supremo, o orgulho é o pior pecado, a arrogância é a execução idade ela ensina a razão irracional.” Com estas palavras, a tragédia termina.

recontada