Em 26 de março, no pequeno salão do Petrovsky Book Club, ocorreu uma conversa sobre o tema “Yesenin e a Revolução”. Tatyana Igorevna Fomicheva, pesquisadora sênior do NUK “Museu do Povo de S.A. Yesenin".
O evento foi realizado como parte do Projeto Voluntário Cultural Voronezh e do programa Escola de Alfabetização Histórica. Os moradores de Voronezh aprenderam sobre as peculiaridades da obra do grande poeta e também puderam assistir a uma animação de areia feita sobre o tema de poemas relacionados ao “período revolucionário”.
Sergei começou a escrever poesia muito cedo. Aos 8 anos, ele percebeu seu trabalho como a obra de um verdadeiro poeta. Yesenin recebeu uma excelente educação - escola de quatro anos Zemsky, Universidade Popular de Moscou, onde estudou no departamento literário e filosófico.
Em Moscou, o jovem poeta trabalhou em uma gráfica, publicou seus primeiros poemas.
O momento em que Yesenin foi a São Petersburgo para Alexander Blok e mostrou seu trabalho foi um ponto de virada para ele: seus poemas começaram a ser publicados nas publicações da capital, seu nome tornou-se reconhecível.
Ao mesmo tempo, Yesenin conheceu membros da revista citas, que expressavam a ideologia eslavófila. Os "citas" dissuadiram Yesenin da amizade íntima com a família real. Posteriormente, sob sua influência, foram formadas as imagens ideológicas e artísticas das obras de Yesenin, a saber: a percepção da revolução como um caminho especial para a Rússia, a visão de uma mudança no mundo nela, a ascensão e transformação do espírito russo . Durante esse período, cada um de seus poemas estava repleto de imagens cristãs e védicas antigas.
A primeira resposta poderosa sobre a revolução foi expressa no poema "Camarada". Este poema abre o ciclo revolucionário. O lirismo aqui dá lugar ao simbolismo religioso.
Aqui ele não glorifica, não justifica a revolução, mas escreve sobre o que vê por perto, o que prevê no futuro. Neste poema, Yesenin enterra o cristianismo junto com o mundo passado. Em troca, ele oferece sua Rússia camponesa, camponesa, que ele ama e vê no futuro. Esta Rússia está exposta nas teses do cosmismo russo: é a Rússia sem ricos e senhores, sem trabalhadores agrícolas pobres. Yesenin retrata essas ideias com traços indescritíveis em suas obras.
O poeta sente o novo tempo e o expressa em versos - "Acorde-me de manhã cedo".
A coleção de poemas Transfiguração sai após os eventos revolucionários. A julgar pelo nome, este mundo deve ser limpo, belo, renovado, sem cruz e tormento. Isso é narrado em um poema de Inonia - um paraíso camponês utópico. Na realidade, o país é atormentado por guerras civis, fome e devastação. No mundo urbano, o poeta encontra-se com dificuldade. Yesenin está tendo dificuldades com o ataque da cidade à sua aldeia natal. Em um de seus poemas, a aldeia é comparada a um potro de pernas finas, que uma locomotiva tenta alcançar.
Seu trabalho expressa tristeza pelo passado que lhe é caro, ansiedade pelo futuro dos camponeses - os arrimos da Rússia.
Texto: Julia Komolova
Yesenin admirava a "rebelião dos escravos" que varreu todo o país durante os anos da revolução. Ele também o considerava um fenômeno em escala verdadeiramente cósmica, em que tudo o que era velho poderia desmoronar e tudo que era novo poderia aparecer. O próprio poeta sonhava em se tornar um profeta do novo mundo. Mas então sua perspectiva mudou drasticamente.
Transformação de visualizações
A atitude de Yesenin para com a revolução foi inicialmente distinguida pela ingenuidade, e foi determinada antes pelas paixões que fervilhavam em sua alma, e não por qualquer sistema de visão sobre futuras reformas.
Será muito difícil para todo admirador de Yesenin como cantor da natureza e do campo acreditar que as seguintes linhas pertencem à sua caneta.
O céu é como um sino
O mês é a língua
Minha mãe é a pátria
Eu sou um bolchevique.
("Inonia")
É assim que o tema da revolução soa a princípio, quando o poeta ainda não experimentou a decepção com as inovações do regime soviético. No entanto, já com o início de 1920, o entusiasmo do poeta foi substituído por uma amarga decepção. E essa tragédia se reflete nas pequenas obras do poeta: começando pela entusiástica "Inonia" e terminando com a cáustica "País dos canalhas".
Mudando a cara do país
Gradualmente, a Rússia camponesa começou a ser substituída pela Rússia urbana. O novo tempo substituiu o antigo modo de vida, tão familiar ao poeta. Como a atitude de Yesenin em relação à revolução mudou? O poeta a princípio acolheu essas mudanças, tentou se ajustar a elas - afinal, sua visão de mundo foi formada precisamente na Rússia camponesa.
O socialismo não justificava de forma alguma as esperanças do poeta. Nele, todas as coisas vivas acabaram sendo “apertadas”. Yesenin mergulhou em um desejo mortal pela aldeia em ruínas, suas ruas construídas. Isso afetou seriamente o estado mental do poeta, que não era estável de qualquer maneira.
Como os eventos afetaram a vida do poeta?
Yesenin quase constantemente desaparecia nas farras mais difíceis. Começou a sofrer de mania de perseguição. Ele constantemente tinha surtos de agressão, durante os quais o poeta encenava brigas, quebrava móveis e batia em sua famosa esposa. Ela falou muitas vezes sobre sua loucura e fez tentativas de tratar Yesenin com psiquiatras americanos profissionais. Mas foi inútil.
A atitude de Yesenin em relação à revolução se reflete em suas falas:
Esse furacão passou. Poucos de nós sobreviveram.
O que é a pátria? Esses são sonhos?
Comparação das opiniões de Mayakovsky e Yesenin
Se falamos de Mayakovsky, seu trabalho é voltado para o futuro e, até certo ponto - para o presente. Mesmo que esse futuro e presente sejam um tanto idealizados, eles são reais. A atitude em relação à revolução de Mayakovsky e Yesenin difere na direção da perspectiva de seu trabalho. O socialismo foi então construído na expectativa de um “amanhã” brilhante: hoje vivemos sem importância, mas nossos filhos e netos serão felizes. Portanto, Mayakovsky viveu no futuro, todo o seu trabalho está saturado de fé no sucesso da fundação soviética. Mesmo conectado com o futuro soviético. Com uma pessoa amorosa, o poeta está ligado não apenas pela paixão, mas também por uma causa comum.
Qual foi a atitude de Yesenin em relação à revolução, em contraste com Mayakovsky? Yesenin está tudo no passado. Nela, ele não foi abandonado, não sofria de amarga solidão. Ele está fora da nova geração, mas não se identifica com a velha:
A frase típica do poeta "triste alegria" assume um significado ligeiramente diferente. Agora Yesenin não fala sinceramente sobre sua juventude quebrada, mas afirma com tristeza o fato de sua solidão.
Afinal, para quase todos aqui sou um peregrino sombrio<…>E sou eu! Eu, um cidadão da aldeia, que será famoso apenas pelo fato de que aqui uma vez uma mulher deu à luz um escandaloso piit russo ...
Perambulação e alienação
O poeta escreve sobre a completa alienação da sociedade. Não há mais nenhuma reivindicação de sentimentos socialistas em seus escritos. E no final, o próprio Yesenin responde a todas as perguntas sobre seu trabalho:
Minha poesia não é mais necessária aqui e, talvez, eu mesmo também não seja necessário aqui.
Em primeiro lugar para Yesenin sempre foi o amor pela natureza, por todas as coisas vivas. A natureza do poeta é dotado de alma, sente-se como um ser humano. Tudo no mundo está cheio de um espírito vivo.
E o próprio Yesenin admite seu próprio fracasso no novo sistema soviético. Ele é rejeitado:
Eu cantava quando minha região estava doente.
O poeta percebe que o mundo que era infinitamente querido ao seu coração está agora irremediavelmente perdido. E em seu trabalho há motivos de peregrinação:
Sim! Agora está decidido. sem retorno
Deixei meus campos nativos...
Tudo o que acontece começa a causar nele um profundo protesto e um sentimento de desgosto. Yesenin está tentando encontrar fortificações nas memórias brilhantes da infância, sua terra natal e a Rússia que ele perdeu. Mas aqui também a angústia assombra o poeta. Yesenin chega à conclusão de que a razão dessas mudanças que se revelaram inaceitáveis para ele está na revolução.
Devastação rural e drama espiritual do poeta
A atitude de Yesenin em relação à revolução é repleta de críticas e rejeição. O próprio poeta lamenta sinceramente ter sido da opinião de que as ideias dela estavam corretas.
Os dramas do poeta nos últimos anos de sua vida estão ligados às mudanças políticas que se aproximam. E se a poesia inicial de Yesenin é preenchida com a adoção de novas ordens e o slogan "Terra aos camponeses!" é apoiado nela, então o falecido Yesenin vê toda a devastação. O poeta começa a rejeitar as novas ordens com todas as suas forças. A atitude de Yesenin em relação à revolução é expressa em obras como "Return to the Motherland", "Letter to Mother" e outras.
Por exemplo, na obra “Retorno à Pátria” pode-se observar o impacto que a revolução teve na vida dos moradores do campo. O herói lírico, tendo retornado à sua terra natal, não pode reconhecer seu povo nativo, sua própria casa. Ele tristemente percebe que sua terra natal agora se tornou um estranho para ele. O mundo poético enfrenta uma realidade sufocante:
Olho em volta com tristeza.
Que lugar desconhecido!
Isso é o que causa o drama emocional. A mesma discórdia pode ser observada na obra “Desconfortável luar líquido”, em cujos versos o poeta expressa total indiferença ao mundo ao seu redor. Essa indiferença aterroriza o herói lírico:
Tornei-me indiferente aos raios,
E o fogo da lareira não é bom para mim.
Mas o poeta não põe fim à Rússia completamente. Dói-lhe ver que seu país está sofrendo pobreza e humilhação. Ele a chama:
Campo Rússia! Suficiente
Arraste ao longo dos campos.
Humores da coleção "Transformação"
A primeira coleção de poesias de Yesenin, lançada após a revolução, chama-se "Transfiguração". O nome reflete o humor do poeta naquela época: tanto o próprio poeta quanto o mundo ao seu redor estão mudando. Na primeira obra, chamada "Inonia", está escrito sobre a alegria da vinda do Salvador. Em breve novos tempos estão chegando nos destinos dos povos. Yesenin se vê como um profeta, suas palavras ousadas são dirigidas ao profeta bíblico Jeremias. O herói lírico entra em controvérsia com os cânones da moral cristã.
Eu vi outro chegando -
Onde a morte não dança sobre a verdade.
A nova religião deve chegar ao povo sem tormento e "cruz". Agora tudo deve ser diferente. É por isso que o país do futuro é chamado de "Inonia". O paraíso com que o poeta sonha é um paraíso rural, totalmente rural. Tem lugar para milharais e campos, rios profundos e o ouro do trigo maduro. Outras obras desta coleção também foram preenchidas com essa expectativa.
O que virou a revolução?
Parece que os sonhos do poeta se tornam realidade. Uma profunda reviravolta está ocorrendo na vida do país. E aqui pode-se esperar deleite do poeta, mas tudo acaba sendo muito mais doloroso e difícil para ele. Em vez do "paraíso do camponês" que Sergei Alexandrovich esperava, os olhos do poeta vêem um estado dilacerado pelas guerras, devastado pela devastação. Tudo isso se torna insuportável para o cantor de uma vida pacífica e idílica na aldeia.
O que Yesenin está assistindo agora? Frio e frio, o céu está em nuvens. Agora reina o "outubro do mal", que em breve engolirá os bosques verdes. É assim que o poeta transmite a atmosfera da época atual. O conflito social torna-se universal. O homem se afasta da natureza. E o próprio herói se recusa a se juntar à loucura reinante.
Eu não vou a lugar nenhum com as pessoas
É melhor morrer junto com você,
Do que de seu amado para levantar a terra
Na pedra de passagem louca.
A atitude de Yesenin em relação à revolução pode ser brevemente descrita da seguinte forma: o poeta não procura rejeitar o governo atual - ele simplesmente não consegue entender o modo de vida soviético, ele se sente uma pessoa completamente supérflua. E ela não perdoa tal tratamento: após a trágica morte de Yesenin, seu nome e poemas foram proibidos. Pela primeira vez eles começaram a se lembrar dele com palavras gentis apenas no início da Grande Guerra Patriótica, quando era tolice negar a contribuição de Yesenin para a poesia russa.
Na nota autobiográfica "Sobre mim" (1924), Yesenin escreveu:
“A fase mais delicada é a minha religiosidade, que se reflete muito claramente nos meus primeiros trabalhos.
Eu não considero essa etapa criativamente minha. É a condição de minha formação e do meio em que me movi durante o primeiro período de minha atividade literária.
Eu pediria aos leitores que tratassem todos os meus Jesuses, Mães de Deus e Mykols como fabulosos em poesia.
“Se não tivesse havido uma revolução, eu poderia ter secado em símbolos religiosos inúteis ou teria virado na direção errada ... Durante os anos da revolução, eu estava completamente do lado de outubro”
(Yu.A. Andreev, literatura soviética,
Moscou, Iluminismo, 1988)
O nome de Sergei Yesenin é bem conhecido em nosso país. A sua poesia não deixa ninguém indiferente. Ela está imbuída de um amor ardente pelo país e pela natureza. A natureza é retratada por Sergei Yesenin como humanizada, espiritualizada, um espelho dos sentimentos e estados humanos. Amor pela Rússia e dor por um país pobre soam em versos.
Você é minha terra abandonada,
Você é minha terra, terreno baldio.
O feno não é cortado.
Floresta e mosteiro (1914),
- exclama amargamente o poeta, e ao mesmo tempo, que amor por esta terra pobre e abandonada está imbuído de tais versos:
Se o exército sagrado gritar:
"Jogue você Rússia, viva no paraíso!"
Eu direi: “Não há necessidade de paraíso,
Dê-me o meu país."
(“Goy você, Rússia, minha querida...” (1914))
Em 1916, no auge da guerra imperialista, Yesenin foi convocado para o exército, mas não participou das batalhas do exército. Ele foi deixado primeiro em São Petersburgo, e então eles foram designados para o trem do hospital militar Tsarskoye Selo. Aqui ele participou de concertos, leu poesia em enfermarias. A elite do palácio tentou "domar" Yesenin para que ele escrevesse poesia em louvor ao czar Nicolau II, mas Yesenin recusou e foi punido por isso e exilado para a frente. Yesenin escreveu sobre isso: “A revolução (de fevereiro) me encontrou em um dos batalhões disciplinares, onde desembarquei porque me recusei a escrever poesia em homenagem ao czar”. Este castigo veio em 23 de fevereiro de 1917, mas a Grande História interveio: foi nesse dia que ocorreu a Revolução de Fevereiro. Yesenin deixou o exército de Kerensky.
Este importante momento e ato de Yesenin, que se recusou a escrever poesia para a glória do czar e foi exilado para a frente de batalha para ser morto, está escondido dos alunos!!!
Com simpatia calorosa, Yesenin enfrentou a Revolução de Outubro. Juntamente com Blok, Bryusov, Mayakovsky, ele ficou do lado da Revolução de Outubro.
O americanismo é inaceitável para a União Soviética!
O humor revolucionário de Yesenin foi notado, e foi ele, junto com Klochkov e Gerasimov, quem foi encarregado da criação do texto da cantata, que foi realizada no primeiro aniversário da Grande Revolução Socialista de Outubro na abertura de uma placa memorial em homenagem aos revolucionários caídos, criado pelo famoso escultor S.G. Konenkov. Esta celebração contou com a presença de V.I. Lênin. Ele cortou um selo em uma tábua drapeada com uma tesoura - a tampa caiu aos seus pés, e a figura de uma garota loira com um ramo de paz na mão se abriu aos olhos de todos.
Yesenin estava presente no comício e escutou a apresentação de seus poemas de som solene:
O sol com um selo dourado
O guarda fica no portão...
Dormem, queridos irmãos,
Um exército está passando por você
Para os alvores do povo universal.
Este momento em sua vida também está escondido das crianças em idade escolar.
Suas obras: "Transfiguration", "Inonia", "Heavenly Drummer" e outras - estão imbuídas do pathos da libertação, da grandeza da revolução.
"Baterista Celestial" (1918 - início de 1919). Nela, o poeta se alegra, vendo o colapso do velho mundo, ele se deixa levar pelo grandioso alcance dos acontecimentos:
As estrelas estão derramando folhas
Nos rios em nossos campos
Vida longa à revolução
Na terra e no céu!
Precisamos de comandantes
Manada branca de gorilas?
A cavalaria rodopiante está rasgada
Para a nova costa do mundo.
Rasgue e vá pelas estradas
Para derramar uma chamada sobre os lagos de forças -
Nas sombras das igrejas e prisões,
Para o rebanho branco de gorilas.
Em seu ritmo de marcha, há uma oposição distinta de dois mundos: a cavalaria rodopiante do povo revolucionário, correndo para a “nova margem”, e a “manada branca de gorilas”. Este poema é jogado fora dos livros escolares.
Mas seria errado pensar que Yesenin aceitou as ideias da Revolução de Outubro sem contradições, hesitações, dúvidas e tormentos. Foi muito difícil para ele romper com o velho. Demorou um pouco para entender as coisas novas que estavam entrando em sua vida.
A revolução foi liderada pelo proletariado. A aldeia foi seguida pela cidade. Somente graças a isso, foi possível vencer, mas Yesenin exclama:
“Afinal, não existe absolutamente o tipo de socialismo em que eu pensei!”
Yesenin não entendeu a situação real da revolução e do socialismo. Daí sua passagem do prazer ao desapontamento, da alegria ao desespero, da saudação à acusação.
Yesenin percebeu a revolução à sua maneira, com um viés camponês. Ele começa a amaldiçoar o "convidado de ferro", trazendo a morte ao modo de vida rural patriarcal, e lamenta a antiga "Rússia de madeira".
Com base em tais sentimentos, ele criou todo um ciclo de obras "Sorokoust": "Sorokoust", "Eu sou o último poeta da aldeia", "Hooligan" (1919 - 1921) - eles capturam as dolorosas contradições entre os antigos e o novo. Destas obras decorre o caminho para a boémia literária e para o famigerado ciclo "Taverna de Moscovo", em que há decadência, vazio, desespero, há também vontade de ultrapassar estes ânimos, de escapar à inquietude das suas angústias, há também a poetização da folia bêbada, há também um impulso para a plenitude e a vida saudável:
Talvez amanhã seja diferente
vou sair curado para sempre
Ouça as músicas da chuva e da cereja do pássaro,
Como vive uma pessoa saudável?
Yesenin escreveu sobre essa irreconciliável, não permitindo conciliação, luta mental no poema “A Rússia está partindo” (2 de novembro de 1924):
Eu não sou novo!
O que esconder?
Fiquei no passado com um pé.
Em um esforço para alcançar o exército de aço,
Eu deslizo e caio outra.
Um papel significativo no desenvolvimento criativo de Yesenin foi desempenhado por sua viagem ao exterior em maio de 1922 - agosto de 1923. Ele viajou para a Alemanha, França, Bélgica, Itália, passou quatro meses nos Estados Unidos.
Ao saber da próxima viagem de Yesenin ao exterior, os inimigos do país soviético se alegraram: "Yesenin não retornará à Rússia!", "Yesenin fará um grande escândalo do poder soviético!"
Chegando em Berlim, Yesenin realmente fez um escândalo, mas não o que se esperava dele. Desejando "domar" o poeta, a emigração russa deu-lhe performances. O poeta veio e imediatamente exigiu que cantassem o "Internationale", sem ele ele não concordou em começar a ler poesia. Em resposta, é claro, houve gritos e assobios indignados. Então o próprio Yesenin cantou a Internacional. Os assobios aumentaram. Então Yesenin pulou em uma cadeira e gritou: "Não assobie, vou colocar quatro dedos na boca e assobiar - é o fim para você".
O fato de Yesenin ter cantado e propagado o hino revolucionário dos comunistas também é escondido dos estudantes.
MILÍMETROS. Litvinov,
Caro camarada Litvinov!
Por favor, se puder, certifique-se de que sairemos da Alemanha e chegaremos a Haia. Prometo me comportar corretamente e não cantar a Internacional em lugares públicos. Respeitosamente, S. Yesenin e Isadora Duncan.
S. Yesenin,
coleção de ensaios, v.2,
Moscou, "Rússia Soviética",
"Contemporâneo", 1991
Voltando à sua terra natal, Yesenin disse: “Bem, sim, escandalizei, mas escandalizei bem, escandalizei pela revolução russa. Onde quer que eu esteja e em qualquer companhia negra que eu esteja (e isso aconteceu), estou pronto para cortar minha garganta pela Rússia. Ele se tornou um cão de guarda direto, ele não podia suportar nenhum abuso do país soviético. E eles entenderam..."
DV Svirsky, E. K. Franzman,
Literatura soviética russa
Editora "Zvaygzne", Riga, 1977 .
O que o poeta viu no Ocidente? A influência perniciosa e o efeito do modo de vida capitalista nas almas e corações das pessoas. Ele sentiu profundamente a miséria espiritual da civilização burguesa ocidental.
As cartas do exterior são a prova de seu protesto contra a civilização burguesa, contra a cultura dos restaurantes noturnos e dos jornais corruptos, contra o nivelamento e a humilhação do indivíduo, contra o dono do dólar, que está em péssimo estado com eles, e eles espirram para arte.
A. B. Mariengof, Ostende,
“Minha querida... Como eu quero daqui desta Europa de pesadelo de volta para a Rússia. Meu Deus! Que bela Rússia!
Este é um cemitério completo. Todas essas pessoas que correm mais rápido que lagartos não são pessoas, mas minhocas, as casas são seus caixões e o continente é uma cripta.
A. B. Mariengof, Nova York,
“Minha querida Tolia! Como estou feliz por você não estar comigo na América, não nesta repugnante Nova York. A melhor coisa que vi neste mundo ainda é Moscou.
Meu Deus! Era melhor comer fumaça com os olhos, chorar com isso, mas se não aqui ... "
(S. Yesenin, v.2)
Alguns escritores contemporâneos de Yesenin viam nos Estados Unidos um ideal de poder técnico, que, em sua opinião, a Rússia soviética deveria seguir. Mas eles pareciam esquecer a diferença de classe social.
Yesenin viu os sucessos da civilização na América capitalista, mas foi ainda mais impressionante para ele miséria espiritual da "média" Americano, cujo principal hobby é o notório "negócio", dólar "lucro" (benefício): o domínio do dólar fascina os americanos, e eles não querem saber de mais nada.
"Iron Mirgorod" (1923) - este ensaio é uma obra de alto som cívico. Yesenin foi solidário com Mayakovsky, que declarou sem rodeios:
"Americanismo - o modo de vida - é inaceitável para a União Soviética!".
"País de canalhas" (1922-1923) - um poema em que Yesenin promove a superioridade moral do poder soviético. Observações estrangeiras ajudaram Yesenin a entender melhor o significado das grandes transformações que ocorreram em sua terra natal.
O pathos dessas transformações, dessa construção grandiosa, permeou as páginas do "País dos canalhas": "Apenas trabalhe! Apenas trabalhe duro! E na República dos Sovietes haverá o que qualquer um quiser!”
A avaliação correta de Yesenin da realidade americana testemunhou sua visão política. E como resultado da busca incansável e intransigente pela verdade suprema durante os anos da revolução, a voz excitada de Yesenin soa:
1. "Só no exterior compreendi claramente o quão grande é o mérito da revolução russa, que salvou o mundo do filistinismo sem esperança."
2. “Minha visão foi quebrada especialmente depois da América ... Lembrei-me da fumaça da pátria, sobre nossas aldeias, onde quase todo camponês em uma cabana dorme um bezerro na palha ou um porco com leitões, lembrava estradas intransitáveis ... e se desapaixonou pela empobrecida Rússia. Apaixonei-me ainda mais pela construção comunista.”
3. “Embora eu não esteja próximo dos comunistas como romântico em meus poemas, estou perto deles em mente e espero que, talvez, estarei perto de meu trabalho.”
Isso foi dito pelo poeta em 1923, logo após sua viagem à Europa e América em 1924, no poema “Resposta” que ele escreveu:
Mas naquela primavera
Eu amo
Eu sou a grande revolução
E só sobre ela
eu sofro e luto
Estou esperando e ligando!
O povo gemia, e nesse horror o País esperava por alguém...
E ele veio.
A viagem ao exterior fez com que Yesenin se apaixonasse pela Pátria Socialista, avaliasse de forma diferente tudo o que acontece nela.
Assim, 1924-1925 foram os anos mais frutíferos no trabalho de Yesenin. (O ano e meio passado por Yesenin no exterior foi um período excepcional em sua biografia sem poesia - nada afastou o poeta de sua natureza nativa, ele quase não escreveu poesia. Não é por acaso que as linhas dramáticas de "Moscow Tavern" foram criados no exterior e a ideia de um poema trágico "O Homem Negro".) Foi em 1924-1925 que ele escreveu cerca de uma centena de poemas e poemas: "A Canção da Grande Campanha", "O Poema de 36" , o poema "Anna Snegina". Com a intenção de lançar suas obras em uma coleção especial, Yesenin as prefacia com um apelo especial:
Bela editora! Neste livro
Eu me entrego a novos sentimentos
Aprendendo a compreender em cada momento
Criando a Rússia pela Comuna!
Começos saudáveis prevaleceram na alma do poeta. Um interesse intenso em viver, a realidade concreta, um amor ardente pelo novo, a Rússia soviética e as mudanças revolucionárias que ocorrem nela, o desejo de ser um verdadeiro, e não um meio-filho nos estados da URSS - esses são os principais motivos de suas novas obras.
"Stans" (1924) - neste poema Yesenin escreve:
escreva um poema,
Talvez todos possam
Sobre garotas, sobre estrelas, sobre a lua...
Mas eu tenho um sentimento diferente
O coração está roendo
Outros pensamentos esmagam meu crânio.
eu quero ser um cantor
E um cidadão
Para que todos
Como orgulho e exemplo
era real
E não um meio-filho -
Nos grandes estados da URSS.
eu vejo tudo
E eu entendo claramente
Que a era é nova -
Nem um quilo de passas para você
Qual é o nome de Lenine
Barulhento, como o vento, ao longo da borda,
Dando uma chance ao pensamento
Como asas de moinho.
Yesenin esboça caminhos para o desenvolvimento de problemas que até recentemente lhe pareciam sem esperança. Se antes ele era contra, agora ele está pronto para admirar tanto o “cavalo de aço” quanto a “cavalaria de aço” e tudo novo. Uma nova atitude particularmente forte em relação à realidade foi expressa no poema "Desconfortável luar líquido" (1925):
Agora eu gosto de outra coisa.
E no luar consumista
Através de pedra e aço
Eu vejo o poder do meu país natal...
Campo Rússia! Suficiente
Arraste pelos campos!
Dói ver sua pobreza
E bétulas e álamos...
Não sei o que vai acontecer comigo...
Talvez eu não esteja apto para uma nova vida,
Mas ainda quero aço
Ver a Rússia pobre e empobrecida.
No poema "Retorno à Pátria" (1924), Yesenin se surpreende:
Quanta coisa mudou aí
Em sua vida pobre e sem graça.
Quantas descobertas
Me seguiu por aí.
Amigos! Amigos!
Que divisão no país
Que tristeza em uma fervura alegre!
Saiba que é por isso que eu quero tanto
Puxe suas calças -
Corra atrás do Komsomol.
"Rússia Soviética" (1924). O poeta vê a Rússia soviética não como uma “terra abandonada”, uma terra devastada”, uma “faixa de dor”, mas despertada, renascida para uma nova vida.
E, no entanto, o poeta está triste: “Minha poesia não é mais necessária aqui. E, talvez, eu também não seja necessário aqui. Mas as mudanças para melhor trazem paz à alma:
"Lembrar! Por que você está ofendido?
Porque é apenas uma nova luz acesa
Mais uma geração nas cabanas.
Yesenin escreve:
vou aceitar tudo.
Aceito tudo como está.
Pronto para seguir as trilhas batidas.
Darei toda a minha alma a outubro e maio...
E ele acolhe a geração jovem do fundo do seu coração:
Floresça, jovens!
E corpo saudável!
Você tem uma vida diferente!
Que linhas brilhantes, fascinantes, gratas, gratas e gentis de Yesenin dedicadas à juventude!
E as mesmas linhas confiantes, firmes e inabaláveis dedicadas à Rússia soviética:
Mas mesmo assim,
Quando em todo o planeta
A rixa tribal vai passar,
Mentiras e tristezas desaparecerão, -
eu vou cantar
Com todo o ser no poeta
sexto da terra
Com um nome curto "Rus"!
Anna Snegina (1925) é a obra mais significativa. Baseia-se numa trama lírica ligada às memórias do amor juvenil do poeta, aqui denominado Anna Snegina. Mas Yesenin não se limita a isso. Começando com os nomes das aldeias de Kriushi e Radovo, Yesenin revela um retrato da luta de classes nos “anos severos e terríveis” - nos primeiros anos da revolução. O tema principal do poema é Outubro na aldeia. A vida era difícil para as pessoas.
Nossa vida era ruim.
Quase toda a aldeia pula
Arado com um arado
Em um par de nags desgastados ...
É por isso que os pobres aceitaram o poder soviético com entusiasmo e entusiasmo. A grande realização artística de Yesenin é a criação da imagem de Pron Ogloblin. Mesmo antes da revolução, Pron entrou em disputa com as autoridades e foi exilado na Sibéria. Ele recebe com alegria a notícia da vitória de outubro. Preparando-se para organizar uma comuna na aldeia. Os camponeses ricos não gostam dele, mas os pobres o reverenciam.
O poema trata do tema da revolução e da guerra civil. O autor critica o Governo Provisório burguês pela guerra fratricida em curso, clama pela paz, está do lado do governo soviético.
Os camponeses perguntam insistentemente a Yesenin:
Quem é Lênin?
Eu respondi baixinho:
"Ele é você."
Em resposta à pergunta dos camponeses, o poeta dá uma definição aforística da profunda ligação entre o líder e o povo.
A heroína da poetisa Anna Snegina é de uma origem social diferente. Ela se encontra em outro campo e parte para a emigração. Mas também é caracterizada por um sentimento insaciável de amor pela Rússia. Ela está sobrecarregada pela vida estrangeira, anseia. E Yesenin recebe uma carta com selo de Londres:
“Você está vivo? .. Estou muito feliz…
Eu também, como você está vivo...
Muitas vezes vou ao cais
E, seja de alegria, apenas de medo,
Eu olho entre os tribunais cada vez mais de perto
Na bandeira vermelha soviética..."
A imagem de V. I. Lenin na obra de S. Yesenin.
A morte de Vladimir Ilyich Lenin ecoou para sempre com tristeza na memória do poeta. Ele passou várias horas no Salão das Colunas no caixão de Lenin. Nos dias de luto nacional, Yesenin, como Mayakovsky, estava cheio de pensamentos sobre como capturar a imagem de V.I. Lenin. Sobre Lenin, em quem toda a força e propósito da revolução estava incorporada, Yesenin pensou muito e repetidamente, pensando, referindo-se ao seu nome na poesia.
Em um poema "Lenin"(trecho do poema "Walk-field" ( 1924 ) Yesenin procura revelar a simplicidade de Lenin, a proximidade com o povo, o impacto de suas ideias no coração de milhões; exalta-o como um homem extraordinário:
Tímido, simples e doce
Ele é como uma esfinge na minha frente.
Eu não entendo qual poder
Ele conseguiu sacudir o globo?
Mas ele chocou...
Não é uma evolução muito perceptível - do colorido religioso dos primeiros poemas ao verso "Vergonha nas prisões e igrejas"?
Monarquia! Um cheiro sinistro!
Durante séculos houve festa após festa,
E vendeu o poder para um aristocrata
industriais e banqueiros.
O povo gemeu, e neste horror
O país estava esperando por alguém...
E ele veio.
Ele é uma palavra poderosa
Ele levou todos nós a novos começos.
Ele nos disse: “Para acabar com o tormento,
Leve tudo em mãos de trabalho.
Não há mais salvação para você -
Como seu poder e seu Conselho."
Um dos mais bem sucedidos, claros e harmoniosos em relação aos pensamentos e sentimentos dos poemas escritos em 1925 ano, o último ano da vida de Yesenin, foi - "Capitão da Terra".
Ninguém mais
Não governou o planeta
Minha música não foi cantada.
Só ele
Com a mão levantada,
Disse que o mundo é
Uma família...
não sou seduzido
Hinos ao herói
eu não tremo
Viveu em uma linhagem.
estou feliz que
O que é sombrio às vezes
Um sentimento
Respirei e vivi com ele...
Continuando a metáfora, comparando o vôo de seu país revolucionário com o vôo de um poderoso navio sobre as ondas, o poeta prevê os tempos em que os marinheiros do grande timoneiro (“Todo o partido são seus marinheiros”) conduzirão o navio em meio ao rugido das ondas para o continente desejado e luz sobre ele para todas as outras “luzes guias”:
Então o poeta
Outro destino
E não sou eu
E ele está entre você
Vai te cantar uma canção
Em homenagem à luta
Novas palavras.
Ele vai dizer:
"Só aquele nadador
Quem, tendo temperado
Nas lutas da alma
Aberto ao mundo finalmente
Ninguém viu
Sergei Yesenin, poeta da era de outubro. Sua poesia, que conta com um poder insuperável de sinceridade sobre pensamentos, sentimentos, dúvidas e encontrar o verdadeiro caminho em um ponto de virada histórico na história do povo trabalhador russo, abre novas perspectivas de desenvolvimento espiritual.
O próprio Yesenin é um fenômeno único. Ele era um artista de talento desafiador russo, a natureza apaixonada mais brilhante do verdadeiro poder de seu tempo contraditório, não uma estrela extinta e que não ocorria.
Yuri Bondarev,
escritor soviético.
A. F. Neboga,
professor soviético,
distrito de Krasnogvardeisky
A época do trabalho de Yesenin é a era das mudanças bruscas na história da Rússia. Um dos marcos importantes para qualquer escritor que afetou a criatividade foi a revolução que virou todo o modo de vida de cabeça para baixo. Yesenin escreveu em sua autobiografia: "Aceitei a revolução, mas com um viés camponês". Não poderia ser de outra forma. Yesenin não é apenas um letrista, ele é um poeta de grande inteligência, profundas reflexões filosóficas. O drama de sua atitude, sua intensa busca pela verdade, erro e fraqueza são facetas de grande talento, mas estudando seu caminho criativo, podemos dizer com segurança que Yesenin sempre foi fiel a si mesmo no principal - em um esforço para compreender o destino difícil de seu povo. Yesenin respondeu à revolução com os poemas “Pequenos Poemas Pós-Revolucionários”, entre os quais podem ser mencionadas as seguintes obras: “Camarada” (1917), “Azuis da Jordânia” (1919). Com a ajuda de imagens alegóricas, Yesenin está tentando compreender os eventos revolucionários, para entender o que a revolução levará. Os poemas têm uma alta proporção de condicionais, o que permite a Yesenin transmitir a atmosfera geral dos primeiros anos revolucionários.
O poema "Camarada" recria o poder de uma explosão revolucionária. A última obra poética de Yesenin é o poema trágico "The Black Man". O ano e meio passado pelo poeta no exterior foi um período excepcional em sua vida: ele não escreveu poesia, nada inspirou o poeta para longe de sua terra natal. Foi aí que surgiu a ideia do poema trágico "O Homem Negro". Somente no exterior, Yesenin percebeu que mudanças grandiosas estavam ocorrendo em sua terra natal. Ele anota em seu diário que talvez a revolução russa salve o mundo do filistinismo sem esperança. Após retornar do exterior, Yesenin visita sua terra natal. Ele está triste, parece-lhe que as pessoas não se lembram dele, que grandes mudanças ocorreram na aldeia, mas em que direção ele não conseguiu determinar. O poeta escreve:
Esse é o país! Que diabos eu sou Oral que sou amigável com as pessoas.
Minha poesia não é mais necessária aqui, E eu mesmo não sou nem um pouco necessária aqui. Da montanha vem o camponês Komsomol, Tocando zelosamente a gaita, a agitação do pobre Demyan canta, Anunciando o vale com um grito alegre.
Nessas linhas, soa o motivo da inutilidade do "cantor da aldeia" nos anos pós-revolucionários. Como se o poeta sentisse sua futura falta de demanda. De fato, nos anos seguintes à sua morte, as letras de Yesenin não foram incluídas nos livros escolares, acusando-o falsamente de falta de ideias. Os melhores poetas foram expulsos da literatura. Ainda antes, no poema "Estou cansado de viver na minha terra natal", ele prevê seu futuro:
Estou cansado de viver na minha terra natal
Na saudade das extensões de trigo sarraceno,
Deixe minha cabana
Sairei como vagabundo e ladrão...
E o mês vai continuar e continuar
Soltando remos pelos lagos
E a Rússia ainda vai viver,
Dance e chore na cerca.
Na poesia dos anos seguintes, o motivo da tristeza, o arrependimento pelas forças desperdiçadas, cada vez mais soa, algum tipo de desesperança emana de sua poesia. Em O Homem Negro, ele escreve as linhas trágicas:
Meu amigo, estou muito, muito doente,
Eu não sei de onde essa dor veio
O vento Tolley farfalha em campo aberto,
Ou, como um bosque em setembro, o álcool queima cérebros.
Assim, na obra pós-revolucionária de Yesenin, revela-se o tema da Pátria e o destino do artista. Na poesia de Yesenin, inicialmente, o amor pela pátria era amor-dor porque as tradições seculares que eram a raiz da Rússia estão sendo destruídas.
O desejo do poeta de aceitar uma nova realidade, a Rússia pós-revolucionária, refletiu-se no poema de 1925 "Luar líquido desconfortável ...". Nesta obra, o poeta escreve sobre seu novo humor. Por um lado, ele admira o país novo, de pedra e aço, poderoso:
Agora eu gosto de outra coisa... E na luz consumista da lua Através da pedra e do aço eu vejo o poder do meu país natal.
Mas, ao mesmo tempo, surge no poema uma imagem da Rússia pobre e empobrecida, que o poeta não consegue olhar com calma:
Campo Rússia! O suficiente para arrastar pelos campos! Dói ver sua pobreza E bétulas e álamos.
Yesenin é um poeta que não perdeu o amor por seu país, que não o abandonou. Ele tentou aceitar o novo mundo, embora não experimentasse tanto entusiasmo por mudanças revolucionárias como, digamos, Mayakovsky. Mas Yesenin não teve sucesso. A Rússia patriarcal era muito próxima dele.
1. O papel da revolução na obra de Yesenin.
2. O significado do poema "Anna Snegina"
3. Heróis - antípodas: Proclo e Labutya.
4. Anna Snegina como símbolo de beleza supérflua e indescritível.
5. A ambivalência do poeta em relação à revolução.
O céu é como um sino
O mês é a língua
Minha mãe é a pátria
Eu sou um bolchevique.
A. A. Bloco
A avalanche de revolução que varreu a Rússia deixou muitas lembranças para trás. Essas memórias e emoções - alegres, associadas à esperança de um futuro novo e mais brilhante, e tristes, associadas à decepção nele - permaneceram com cada participante e testemunha. Muitos poetas e escritores - contemporâneos da revolução transmitiram seus sentimentos através de suas obras, capturando para sempre a imagem da revolução. Existem tais obras na obra de S. A. Yesenin.
O poema "Anna Snegina" desempenha um papel especial na obra do poeta. Refletiu tanto as experiências pessoais de Yesenin quanto seus pensamentos - premonições sobre o futuro destino da Rússia pós-revolucionária. O próprio autor considerou o poema programático, sua melhor obra. De muitas maneiras, o poema tornou-se biográfico. O herói lírico da obra, que recebeu o mesmo nome do autor, Sergei, e em nome de quem a narração está sendo conduzida, chega à sua aldeia natal de Radovo no intervalo entre as duas revoluções de 1917 - fevereiro e outubro. Ele comenta casualmente: "Então Kerensky foi califado sobre o país em um cavalo branco", deixando assim o leitor entender que Kerensky foi califa por uma hora. O motorista, com quem Sergei volta para casa, conta ao herói o que aconteceu na aldeia. A primeira foto que ele pinta parece perfeita:
Nós não entramos muito em coisas importantes,
Mas ainda assim, a felicidade nos é dada.
Nossos estaleiros são cobertos de ferro,
Todo mundo tem um jardim e uma eira.
Todo mundo pintou persianas,
Nos feriados carne e kvass.
Não admira que uma vez um policial
Ele adorava ficar conosco.
Os habitantes da aldeia de Radovo, como o leitor pode aprender com a mesma história, sabiam como se dar bem com as autoridades anteriores:
Pagamos as dívidas em dia,
Mas - juiz formidável - capataz
Sempre adicionado ao quitrent
Tanto quanto farinha e milho.
E para evitar adversidades
O nosso excedente era sem dificuldades.
Uma vez - as autoridades, então elas são as autoridades,
E nós somos apenas pessoas comuns.
No entanto, a imagem idílica da vida dos camponeses de Radov foi destruída mesmo antes da revolução por causa dos habitantes da aldeia vizinha de Krikushi, onde "a vida ... um par de nags banais." Chefe entre os gritadores Pron Ogloblin, em uma das reuniões com os camponeses de Radov, mata seu presidente. O driver do Radov diz o seguinte sobre isso:
Desde então, estamos em apuros.
As rédeas rolaram de felicidade.
Quase três anos seguidos
Temos um caso, ou um incêndio.
Deve-se notar que o início da vida pobre dos camponeses cai nos primeiros anos da Guerra Mundial. E então veio a grande Revolução de Fevereiro. Neste momento, Sergei, que chegou em casa, descobre que Pron Ogloblin, tendo retornado do trabalho duro, tornou-se novamente o líder ideológico dos camponeses de Krikushin.
O próprio herói lírico, refletindo sobre o tema “Quão bonita a terra e o homem nela”, está próximo do povo camponês, suas aspirações e problemas estão próximos, embora o amor pela proprietária de terras local Anna Snegina ainda esteja vivo no coração de Sergey. Juntamente com Pron, Sergei chega à sua propriedade no melhor momento para a heroína - ela recebe a notícia da morte do marido. O objetivo da visita é uma tentativa de tomar a terra dos latifundiários em favor dos camponeses. Além disso, se Pron exigir de maneira bastante rude: “Devolva! .. Não beije suas pernas!” - então Sergei tem a coragem de parar o gritador: "Hoje eles não estão no espírito ... Vamos, Pron, para a taverna ...".
Pron é uma pessoa imprudente. O amigo de Sergei, falando dele, claramente não sente muita simpatia por ele: “Bulldyzhnik, lutador, rude. Ele está sempre com raiva de todos, bêbado de manhã por semanas a fio. Mas o caráter desse personagem ainda atrai Sergei, porque Ogloblin é um camponês desinteressado que defende o interesse do povo. Após o golpe que aconteceu na primeira revolução, Pron promete: "Eu serei o primeiro a estabelecer uma comuna na minha aldeia agora". Mas durante a guerra civil, ele morre em seu lugar vem seu próprio irmão Labutya:
... Cara - qual é o seu quinto ás:
Em cada momento perigoso
Hvalbishka e covarde diabólico.
Claro, você já viu isso.
Sua rocha foi recompensada com conversas.
Yesenin, com uma digressão autoral, caracterizou esse herói da seguinte forma: “Isso está sempre em mente. Eles vivem sem calos nas mãos. De fato, ele usava duas medalhas reais e constantemente se gabava de feitos imperfeitos na guerra. Com o advento da revolução,
... Claro, no Conselho.
Eu escondi as medalhas em um baú,
Mas com a mesma postura importante,
Como um veterano de cabelos grisalhos
Chiado sob um frasco de fusel
Sobre Nerchinsk e Turukhan:
"Sim irmão! Nós vimos a dor
Mas não fomos intimidados pelo medo..."
Medalhas, medalhas, medalhas
Tocando em suas palavras.
Ele é o primeiro a iniciar um inventário na propriedade Onegin: Sempre há velocidade na captura: - Desista! Vamos descobrir mais tarde! Toda a quinta foi levada para a freguesia Com amantes e gado.
O mais importante para entender esse herói é o fato de que durante a execução do batalhão pelos bolcheviques, Labutya se esconde, em vez de protegê-lo. O poeta sente que durante as revoluções foram esses Labutis que sobreviveram, e não os Prons, foram os covardes que sobreviveram, e nem mesmo os rudes, mas os bravos. O poeta também estava preocupado que eram esses personagens que mais frequentemente se encontravam não apenas no poder popular, mas também desempenhavam os primeiros papéis na liderança dos partidos e do estado. Não é por acaso que Labutya fala de um exílio imaginário na região de Turukhansk. Este é o lugar onde Stalin serviu seu exílio. O autor do poema também entendeu que, sob a liderança de Labutya, os sonhos de felicidade dos camponeses à imagem da vila de Radova nunca se tornariam realidade. E a heroína do poema, cuja imagem encarna a beleza, deixa a Rússia. Ao final da obra da carta londrina recebida pelo herói de Anna, o leitor fica sabendo:
Muitas vezes vou ao cais
E, seja por alegria, seja por medo,
Eu olho entre os tribunais cada vez mais de perto
Na bandeira soviética vermelha.
Agora ganhamos força.
Meu caminho é claro...
Mas você ainda é legal comigo
Como em casa e como a primavera.
Na nova Rússia, que se transformou em mendigos Krikushi, não há lugar para a beleza.
Vale a pena notar que aldeias com esses nomes realmente existiam no distrito Konstantinovsky nativo de Yesenin. Só que eles não estavam um ao lado do outro. E eles estavam distantes. Muito provavelmente, o autor estava interessado em falar nomes: Radovo, associado à palavra "alegria", e Krikushi, que lembra "gritos", "grito".
Em agosto de 1920, o poeta escreve: “... O socialismo não é de todo o que eu pensava, mas definido e deliberado, como uma espécie de ilha Helena, sem glória e sem sonhos. Está lotado para os vivos, construindo estreitamente uma ponte para o mundo invisível, porque essas pontes são cortadas e explodidas sob os pés das gerações futuras. Muito provavelmente, Yesenin previu o fato de que o governo soviético não seria capaz de satisfazer as necessidades dos camponeses, mas, pelo contrário, espremeria todos os sucos já líquidos deles. Portanto, como sua heroína, Yesenin olhou para a bandeira vermelha não apenas com esperança, mas também com medo.
