A sociedade tradicional é uma sociedade regulada pela tradição. A preservação das tradições tem um valor mais elevado do que o desenvolvimento. A estrutura social nela é caracterizada por uma rígida hierarquia de classes, pela existência de comunidades sociais estáveis ​​(especialmente nos países orientais) e por uma forma especial de regular a vida da sociedade, baseada em tradições e costumes. Esta organização da sociedade se esforça para preservar inalterados os fundamentos socioculturais da vida. A sociedade tradicional é uma sociedade agrária.

características gerais

Uma sociedade tradicional é geralmente caracterizada por:

economia tradicional

a predominância do modo de vida agrícola;

estabilidade estrutural;

organização de classe;

baixa mobilidade;

alta mortalidade;

baixa expectativa de vida.

Uma pessoa tradicional percebe o mundo e a ordem de vida estabelecida como algo inextricavelmente integral, sagrado e não sujeito a mudanças. O lugar de uma pessoa na sociedade e seu status são determinados pela tradição e pela origem social.

Numa sociedade tradicional predominam as atitudes coletivistas, o individualismo não é incentivado (já que a liberdade de ação individual pode levar a uma violação da ordem estabelecida, testada pelo tempo). Em geral, as sociedades tradicionais caracterizam-se pela predominância dos interesses coletivos sobre os privados. O que se valoriza não é tanto a capacidade individual, mas o lugar na hierarquia (oficial, de classe, de clã, etc.) que uma pessoa ocupa.

Numa sociedade tradicional, como regra, predominam as relações de redistribuição em vez de troca de mercado, e os elementos de uma economia de mercado são estritamente regulados. Isto se deve ao fato de que as relações de livre mercado aumentam a mobilidade social e mudam a estrutura social da sociedade (em particular, destroem classes); o sistema de redistribuição pode ser regulado pela tradição, mas os preços de mercado não; a redistribuição forçada evita o enriquecimento/empobrecimento “não autorizado” tanto de indivíduos como de classes. A procura de ganhos económicos na sociedade tradicional é muitas vezes moralmente condenada e oposta à ajuda altruísta.

Numa sociedade tradicional, a maioria das pessoas vive toda a sua vida numa comunidade local (por exemplo, uma aldeia) e as ligações com a “grande sociedade” são bastante fracas. Ao mesmo tempo, os laços familiares, pelo contrário, são muito fortes. A visão de mundo (ideologia) de uma sociedade tradicional é determinada pela tradição e autoridade.

A cultura da sociedade primitiva caracterizava-se pelo fato de as atividades humanas associadas à coleta e à caça estarem interligadas aos processos naturais, o homem não se separar da natureza e, portanto, não existir produção espiritual. Os processos culturais e criativos foram organicamente entrelaçados nos processos de obtenção de meios de subsistência. Ligada a isso está a peculiaridade desta cultura - o sincretismo primitivo, isto é, sua indivisibilidade em formas separadas. A total dependência do homem da natureza, o conhecimento extremamente escasso, o medo do desconhecido - tudo isso levou inevitavelmente ao fato de que a consciência do homem primitivo desde os primeiros passos não era estritamente lógica, mas emocional-associativa, fantástica.

No campo das relações sociais, o sistema de clãs domina. A exogamia desempenhou um papel especial no desenvolvimento da cultura primitiva. A proibição das relações sexuais entre membros do mesmo clã promoveu a sobrevivência física da humanidade, bem como a interação cultural entre os clãs. As relações entre clãs são reguladas de acordo com o princípio “olho por olho, dente por dente”, mas dentro do clã reina o princípio do tabu - um sistema de proibições de cometer um determinado tipo de ação, cuja violação é punível por forças sobrenaturais.

A forma universal de vida espiritual dos povos primitivos é a mitologia, e as primeiras crenças pré-religiosas existiram na forma de animismo, totemismo, fetichismo e magia. A arte primitiva distingue-se pela ausência de rosto da imagem humana, pelo destaque de características genéricas distintivas especiais (sinais, decorações, etc.), bem como por partes do corpo importantes para a continuação da vida. Junto com a complicação da produção

atividades, o desenvolvimento da agricultura, a pecuária no processo da “revolução neolítica”, os estoques de conhecimento estão crescendo, a experiência está se acumulando,

desenvolver ideias diferentes sobre a realidade circundante,

as artes estão sendo melhoradas. Formas primitivas de crença

são substituídos por vários tipos de cultos: o culto aos líderes, ancestrais, etc.

O desenvolvimento das forças produtivas leva ao surgimento de um produto excedente, que se concentra nas mãos de padres, líderes e anciãos. Assim, forma-se a “elite” e os escravos, surge a propriedade privada e forma-se o Estado.

As sociedades modernas diferem em muitos aspectos, mas também têm os mesmos parâmetros segundo os quais podem ser tipologizadas.

Uma das principais direções da tipologia é escolha de relações políticas, formas de governo como base para distinguir diferentes tipos de sociedade. Por exemplo, as sociedades U e I diferem em tipo de governo: monarquia, tirania, aristocracia, oligarquia, democracia. Versões modernas desta abordagem destacam totalitário(o estado determina todos os principais rumos da vida social); democrático(a população pode influenciar as estruturas governamentais) e autoritário(combinando elementos de totalitarismo e democracia) sociedades.

A base tipologia da sociedade deveria marxismo diferença entre sociedades tipo de relações laborais em várias formações socioeconômicas: sociedade comunal primitiva (apropriação primitiva do modo de produção); sociedades com modo de produção asiático (presença de um tipo especial de propriedade coletiva da terra); sociedades escravistas (propriedade de pessoas e utilização de trabalho escravo); feudal (exploração dos camponeses apegados à terra); sociedades comunistas ou socialistas (igualdade de tratamento de todos em relação à propriedade dos meios de produção através da eliminação das relações de propriedade privada).

Sociedades tradicionais, industriais e pós-industriais

Mais estável em sociologia modernaé considerada uma tipologia baseada na seleção tradicional, industrial e pós-industrial sociedade

Sociedade tradicional(também chamada de simples e agrária) é uma sociedade com uma estrutura agrícola, estruturas sedentárias e um método de regulação sociocultural baseado nas tradições (sociedade tradicional). O comportamento dos indivíduos nele é estritamente controlado, regulado por costumes e normas de comportamento tradicional, instituições sociais estabelecidas, entre as quais a família será a mais importante. As tentativas de quaisquer transformações e inovações sociais são rejeitadas. Para ele caracterizado por baixas taxas de desenvolvimento, Produção. Importante para este tipo de sociedade é um estabelecimento solidariedade Social, que Durkheim estabeleceu enquanto estudava a sociedade dos aborígenes australianos.

Sociedade tradicional caracterizado pela divisão natural e especialização do trabalho (principalmente por gênero e idade), personalização da comunicação interpessoal (diretamente de indivíduos, e não de funcionários ou pessoas de status), regulação informal de interações (normas de leis não escritas de religião e moralidade), conexão de membros por relações de parentesco (tipo familiar de organização comunitária) , um sistema primitivo de gestão comunitária (poder hereditário, governo dos mais velhos).

Sociedades modernas diferem no seguinte características: a natureza da interação baseada em papéis (as expectativas e o comportamento das pessoas são determinados pelo status social e pelas funções sociais dos indivíduos); desenvolver uma divisão profunda do trabalho (com base na qualificação profissional relacionada com a educação e a experiência profissional); um sistema formal de regulação das relações (baseado em leis escritas: leis, regulamentos, contratos, etc.); um sistema complexo de gestão social (separação da instituição de gestão, órgãos governamentais especiais: político, econômico, territorial e autogoverno); secularização da religião (sua separação do sistema de governo); destacando uma variedade de instituições sociais (sistemas auto-reprodutores de relações especiais que permitem o controle social, a desigualdade, a proteção de seus membros, a distribuição de bens, a produção, a comunicação).

Esses incluem sociedades industriais e pós-industriais.

Sociedade industrial- é um tipo de organização da vida social que combina a liberdade e os interesses do indivíduo com os princípios gerais que regem as suas atividades conjuntas. É caracterizada pela flexibilidade das estruturas sociais, mobilidade social e um sistema de comunicações desenvolvido.

Na década de 1960 conceitos aparecem pós-industrial (informativo) sociedades (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), causadas por mudanças drásticas na economia e na cultura dos países mais desenvolvidos. O papel de liderança na sociedade é reconhecido como o papel do conhecimento e da informação, dos computadores e dos dispositivos automáticos. Um indivíduo que recebeu a educação necessária e tem acesso às informações mais recentes tem uma chance vantajosa de subir na hierarquia social. O principal objetivo de uma pessoa na sociedade é o trabalho criativo.

O lado negativo da sociedade pós-industrial é o perigo de fortalecimento, por parte do Estado, da elite dominante através do acesso à informação e aos meios electrónicos e à comunicação sobre as pessoas e a sociedade como um todo.

Mundo da vida a sociedade humana está se tornando mais forte está sujeito à lógica da eficiência e do instrumentalismo. A cultura, incluindo os valores tradicionais, está a ser destruída sob a influência controle administrativo gravitando em direção à padronização e unificação das relações sociais e do comportamento social. A sociedade está cada vez mais sujeita à lógica da vida económica e ao pensamento burocrático.

Características distintivas da sociedade pós-industrial:

• transição da produção de bens para uma economia de serviços;
• a ascensão e o domínio de especialistas técnicos vocacionais altamente qualificados;
• o papel principal do conhecimento teórico como fonte de descobertas e decisões políticas na sociedade;
• controle sobre a tecnologia e capacidade de avaliar as consequências das inovações científicas e técnicas;
• tomada de decisão baseada na criação de tecnologia intelectual, bem como na utilização da chamada tecnologia da informação.

Este último ganha vida pelas necessidades do início de formar sociedade da informação. O surgimento de tal fenômeno não é de forma alguma acidental. A base da dinâmica social na sociedade da informação não são os recursos materiais tradicionais, também em grande parte esgotados, mas os informacionais (intelectuais): conhecimento, fatores científicos, organizacionais, capacidades intelectuais das pessoas, sua iniciativa, criatividade.

O conceito de pós-industrialismo hoje foi desenvolvido detalhadamente, tem muitos apoiadores e um número cada vez maior de oponentes. O mundo se formou duas direções principais avaliações do desenvolvimento futuro da sociedade humana: ecopessimismo e tecno-otimismo. Ecopessimismo prevê total global catástrofe devido ao aumento da poluição ambiental; destruição da biosfera da Terra. Tecno-otimismo empates uma imagem mais rosada, assumindo que o progresso científico e tecnológico irá enfrentar todas as dificuldades no caminho para o desenvolvimento da sociedade.

Tipologias básicas da sociedade

Na história do pensamento social, diversas tipologias de sociedade foram propostas.

Tipologias da sociedade durante a formação da ciência sociológica

Fundador da sociologia, cientista francês O. Comte propôs uma tipologia de estágio de três membros, que incluía:

• estágio de domínio militar;
• estágio de domínio feudal;
• estágio da civilização industrial.

A base da tipologia G. Spenceré estabelecido o princípio do desenvolvimento evolutivo das sociedades do simples ao complexo, ou seja, de uma sociedade elementar para uma sociedade cada vez mais diferenciada. Spencer imaginou o desenvolvimento das sociedades como parte integrante de um processo evolutivo único para toda a natureza. O pólo mais baixo da evolução da sociedade é formado pelas chamadas sociedades militares, caracterizadas pela elevada homogeneidade, pela posição subalterna do indivíduo e pelo domínio da coerção como fator de integração. A partir desta fase, através de uma série de fases intermédias, a sociedade desenvolve-se até ao pólo mais elevado - a sociedade industrial, onde dominam a democracia, o carácter voluntário da integração, o pluralismo espiritual e a diversidade.

Tipologias de sociedade no período clássico de desenvolvimento da sociologia

Estas tipologias diferem das descritas acima. Os sociólogos deste período consideraram que sua tarefa era explicá-la com base não na ordem geral da natureza e nas leis de seu desenvolvimento, mas na própria natureza e em suas leis internas. Então, E. Durkheim procurou encontrar a “célula original” do social como tal e para isso procurou a sociedade “mais simples”, mais elementar, a forma mais simples de organização da “consciência coletiva”. Portanto, a sua tipologia de sociedades é construída do simples ao complexo, e baseia-se no princípio de complicar a forma de solidariedade social, ou seja, consciência pelos indivíduos de sua unidade. Nas sociedades simples, a solidariedade mecânica opera porque os indivíduos que as compõem são muito semelhantes em consciência e situação de vida - como partículas de um todo mecânico. Nas sociedades complexas, existe um sistema complexo de divisão do trabalho, funções diferenciadas dos indivíduos, de modo que os próprios indivíduos diferem uns dos outros no estilo de vida e na consciência. Estão unidos por ligações funcionais e a sua solidariedade é “orgânica”, funcional. Ambos os tipos de solidariedade estão representados em qualquer sociedade, mas nas sociedades arcaicas predomina a solidariedade mecânica e nas sociedades modernas predomina a solidariedade orgânica.

Clássico alemão da sociologia M. Weber via o social como um sistema de dominação e subordinação. Sua abordagem baseava-se na ideia de sociedade como resultado de uma luta pelo poder e pela manutenção do domínio. As sociedades são classificadas de acordo com o tipo de domínio que nelas prevalece. O tipo carismático de domínio surge com base no poder especial pessoal - carisma - do governante. Os sacerdotes ou líderes geralmente possuem carisma, e tal domínio não é racional e não requer um sistema especial de gestão. A sociedade moderna, segundo Weber, é caracterizada por um tipo jurídico de dominação baseado no direito, caracterizado pela presença de um sistema de gestão burocrático e pelo funcionamento do princípio da racionalidade.

Tipologia do sociólogo francês Z. Gurvich apresenta um sistema complexo de vários níveis. Ele identifica quatro tipos de sociedades arcaicas que tinham uma estrutura global primária:

• tribal (Austrália, índios americanos);
• tribal, que incluía grupos heterogêneos e pouco hierarquizados, unidos em torno de um líder dotado de poderes mágicos (Polinésia, Melanésia);
• tribal com organização militar, composta por grupos familiares e clãs (América do Norte);
• tribos tribais unidas em estados monárquicos (África “negra”).

• sociedades carismáticas (Egito, China Antiga, Pérsia, Japão);
• sociedades patriarcais (gregos homéricos, judeus da era do Antigo Testamento, romanos, eslavos, francos);
• cidades-estado (cidades-estado gregas, cidades romanas, cidades italianas do Renascimento);
• sociedades hierárquicas feudais (Idade Média Europeia);
• sociedades que deram origem ao absolutismo esclarecido e ao capitalismo (apenas na Europa).

No mundo moderno, Gurvich identifica: sociedade técnico-burocrática; uma sociedade liberal democrática construída sobre os princípios do estatismo coletivista; sociedade do coletivismo pluralista, etc.

Tipologias de sociedade na sociologia moderna

A fase pós-clássica de desenvolvimento da sociologia é caracterizada por tipologias baseadas no princípio do desenvolvimento técnico e tecnológico das sociedades. Hoje em dia, a tipologia mais popular é aquela que distingue entre sociedades tradicionais, industriais e pós-industriais.

Sociedades tradicionais caracterizado pelo alto desenvolvimento do trabalho agrícola. O principal setor de produção é a aquisição de matérias-primas, que é realizada nas famílias camponesas; os membros da sociedade se esforçam para satisfazer principalmente as necessidades domésticas. A base da economia é a agricultura familiar, que consegue satisfazer, senão todas as suas necessidades, pelo menos uma parte significativa delas. O desenvolvimento técnico é extremamente fraco. O principal método na tomada de decisão é o método de “tentativa e erro”. As relações sociais são extremamente pouco desenvolvidas, assim como a diferenciação social. Tais sociedades são orientadas para a tradição, portanto, orientadas para o passado.

Sociedade industrial - uma sociedade caracterizada por um elevado desenvolvimento industrial e um rápido crescimento económico. O desenvolvimento económico realiza-se principalmente devido a uma atitude ampla e consumista em relação à natureza: para satisfazer as suas necessidades atuais, tal sociedade prima pelo desenvolvimento mais completo dos recursos naturais à sua disposição. O principal setor de produção é o beneficiamento e beneficiamento de materiais, realizado por equipes de trabalhadores em fábricas e fábricas. Tal sociedade e seus membros buscam a máxima adaptação ao momento presente e a satisfação das necessidades sociais. O principal método de tomada de decisão é a pesquisa empírica.

Outra característica muito importante da sociedade industrial é o chamado “otimismo da modernização”, ou seja, confiança absoluta de que qualquer problema, inclusive social, pode ser resolvido com base no conhecimento científico e na tecnologia.

Sociedade pós-industrial- esta é uma sociedade que está emergindo neste momento e apresenta uma série de diferenças significativas em relação à sociedade industrial. Se uma sociedade industrial é caracterizada por um desejo de desenvolvimento industrial máximo, então numa sociedade pós-industrial um papel muito mais notável (e idealmente primário) é desempenhado pelo conhecimento, tecnologia e informação. Além disso, o sector dos serviços está a desenvolver-se rapidamente, ultrapassando a indústria.

Na sociedade pós-industrial não existe fé na onipotência da ciência. Isto deve-se em parte ao facto de a humanidade enfrentar as consequências negativas das suas próprias actividades. Por isso, os “valores ambientais” ganham destaque, o que significa não só uma atitude cuidadosa para com a natureza, mas também uma atitude atenta ao equilíbrio e à harmonia necessários ao desenvolvimento adequado da sociedade.

A base da sociedade pós-industrial é a informação, que por sua vez deu origem a outro tipo de sociedade - informativo. Segundo os defensores da teoria da sociedade da informação, está a surgir uma sociedade completamente nova, caracterizada por processos opostos aos que ocorreram nas fases anteriores do desenvolvimento das sociedades ainda no século XX. Por exemplo, em vez de centralização há regionalização, em vez de hierarquização e burocratização - democratização, em vez de concentração - desagregação, em vez de padronização - individualização. Todos esses processos são impulsionados pela tecnologia da informação.

As pessoas que oferecem serviços fornecem informações ou as utilizam. Por exemplo, os professores transferem conhecimentos para os alunos, os reparadores utilizam os seus conhecimentos para manter equipamentos, os advogados, os médicos, os banqueiros, os pilotos e os designers vendem os seus conhecimentos especializados em leis, anatomia, finanças, aerodinâmica e esquemas de cores aos clientes. Eles não produzem nada, ao contrário dos trabalhadores fabris de uma sociedade industrial. Em vez disso, transferem ou utilizam conhecimento para fornecer serviços pelos quais outros estão dispostos a pagar.

Os pesquisadores já estão usando o termo " sociedade virtual" descrever o tipo moderno de sociedade, formada e desenvolvida sob a influência das tecnologias de informação, especialmente das tecnologias da Internet. O mundo virtual, ou possível, tornou-se uma nova realidade devido ao boom da informática que varreu a sociedade. A virtualização (substituição da realidade por uma simulação/imagem) da sociedade, observam os investigadores, é total, uma vez que todos os elementos que compõem a sociedade são virtualizados, alterando significativamente a sua aparência, o seu estatuto e o seu papel.

A sociedade pós-industrial também é definida como uma sociedade " pós-econômico", "pós-trabalho", ou seja uma sociedade em que o subsistema económico perde o seu significado decisivo e o trabalho deixa de ser a base de todas as relações sociais. Numa sociedade pós-industrial, a pessoa perde a sua essência económica e deixa de ser considerada um “homem económico”; ele se concentra em novos valores “pós-materialistas”. A ênfase está mudando para os problemas sociais e humanitários, e as questões prioritárias são a qualidade e segurança de vida, a autorrealização do indivíduo nas diversas esferas sociais e, portanto, novos critérios de bem-estar e bem-estar social estão sendo formados.

De acordo com o conceito de sociedade pós-econômica, desenvolvido pelo cientista russo V.L. Inozemtsev, numa sociedade pós-económica, ao contrário de uma sociedade económica centrada no enriquecimento material, o objetivo principal para a maioria das pessoas é o desenvolvimento da sua própria personalidade.

A teoria da sociedade pós-económica está associada a uma nova periodização da história humana, na qual se distinguem três épocas de grande escala - pré-económica, económica e pós-económica. Esta periodização baseia-se em dois critérios: o tipo de atividade humana e a natureza da relação entre os interesses do indivíduo e da sociedade. O tipo de sociedade pós-económica é definido como um tipo de estrutura social onde a actividade económica humana se torna mais intensa e complexa, mas já não é determinada pelos seus interesses materiais, e não é definida pela viabilidade económica tradicionalmente entendida. A base económica de tal sociedade é formada pela destruição da propriedade privada e pelo retorno à propriedade pessoal, ao estado de não alienação do trabalhador das ferramentas de produção. A sociedade pós-econômica é caracterizada por um novo tipo de confronto social - o confronto entre a elite intelectual da informação e todas as pessoas que não estão incluídas nela, engajadas na esfera da produção em massa e, como resultado, empurradas para a periferia da sociedade. No entanto, cada membro de tal sociedade tem a oportunidade de ingressar na elite, uma vez que a adesão à elite é determinada por habilidades e conhecimentos.

A sociedade é uma estrutura histórico-natural complexa, cujos elementos são as pessoas. Suas conexões e relacionamentos são determinados por um determinado status social, pelas funções e papéis que desempenham, pelas normas e valores geralmente aceitos em um determinado sistema, bem como por suas qualidades individuais. A sociedade costuma ser dividida em três tipos: tradicional, industrial e pós-industrial. Cada um deles tem suas próprias características e funções distintas.

Este artigo examinará a sociedade tradicional (definição, características, princípios básicos, exemplos, etc.).

O que é isso?

Um industrial moderno, novo na história e nas ciências sociais, pode não compreender o que é uma “sociedade tradicional”. Consideraremos a definição deste conceito mais adiante.

Opera com base em valores tradicionais. Muitas vezes é percebido como feudal tribal, primitivo e atrasado. É uma sociedade com uma estrutura agrária, com estruturas sedentárias e com métodos de regulação social e cultural baseados nas tradições. Acredita-se que durante a maior parte de sua história a humanidade esteve nesta fase.

A sociedade tradicional, cuja definição é discutida neste artigo, é um conjunto de grupos de pessoas em diferentes estágios de desenvolvimento e sem um complexo industrial maduro. O factor determinante no desenvolvimento de tais unidades sociais é a agricultura.

Características de uma sociedade tradicional

Uma sociedade tradicional é caracterizada pelas seguintes características:

1. Baixas taxas de produção, satisfazendo as necessidades das pessoas em um nível mínimo.
2. Alta intensidade energética.
3. Falha em aceitar inovações.
4. Regulamentação e controle estrito do comportamento das pessoas, estruturas sociais, instituições e costumes.
5. Em regra, numa sociedade tradicional é proibida qualquer manifestação de liberdade pessoal.
6. As formações sociais, santificadas pelas tradições, são consideradas inabaláveis ​​​​- até a ideia das suas possíveis mudanças é percebida como criminosa.

A sociedade tradicional é considerada agrária, pois é baseada na agricultura. Seu funcionamento depende do cultivo de lavouras com arado e animais de tração. Assim, o mesmo pedaço de terra poderia ser cultivado diversas vezes, resultando em assentamentos permanentes.

A sociedade tradicional também é caracterizada pelo uso predominante do trabalho manual e pela extensa ausência de formas de comércio de mercado (a predominância da troca e da redistribuição). Isso levou ao enriquecimento de indivíduos ou classes.

As formas de propriedade nessas estruturas são, via de regra, coletivas. Quaisquer manifestações de individualismo não são aceitas e rejeitadas pela sociedade, sendo também consideradas perigosas, pois violam a ordem estabelecida e o equilíbrio tradicional. Não há impulso para o desenvolvimento da ciência e da cultura, por isso são utilizadas tecnologias extensivas em todas as áreas.

Estrutura política

A esfera política em tal sociedade é caracterizada pelo poder autoritário, que é herdado. Isso se explica pelo fato de que só assim as tradições podem ser mantidas por muito tempo. O sistema de gestão em tal sociedade era bastante primitivo (o poder hereditário estava nas mãos dos mais velhos). Na verdade, o povo não tinha influência na política.

Muitas vezes há uma ideia sobre a origem divina da pessoa em cujas mãos estava o poder. A este respeito, a política está, na verdade, completamente subordinada à religião e é realizada apenas de acordo com as instruções sagradas. A combinação do poder secular e espiritual tornou possível a crescente subordinação das pessoas ao Estado. Isto, por sua vez, fortaleceu a estabilidade de um tipo tradicional de sociedade.

Relações sociais

Na esfera das relações sociais, podem ser distinguidas as seguintes características da sociedade tradicional:

1. Estrutura patriarcal.
2. O principal objetivo do funcionamento de tal sociedade é manter a vida humana e evitar a sua extinção como espécie.
3. Baixo nível
4. A sociedade tradicional é caracterizada pela divisão em classes. Cada um deles desempenhou um papel social diferente.

5. Avaliação da personalidade em termos do lugar que as pessoas ocupam na estrutura hierárquica.
6. Uma pessoa não se sente um indivíduo, considera apenas o seu pertencimento a um determinado grupo ou comunidade.

Reino espiritual

Na esfera espiritual, a sociedade tradicional é caracterizada por profunda religiosidade e princípios morais incutidos desde a infância. Certos rituais e dogmas eram parte integrante da vida humana. A escrita como tal não existia na sociedade tradicional. É por isso que todas as lendas e tradições foram transmitidas oralmente.

Relações com a natureza e o meio ambiente

A influência da sociedade tradicional sobre a natureza foi primitiva e insignificante. Isso foi explicado pela produção com baixo desperdício representada pela pecuária e pela agricultura. Além disso, em algumas sociedades existiam certas regras religiosas que condenavam a poluição da natureza.

Estava fechado em relação ao mundo exterior. A sociedade tradicional fez o possível para se proteger de invasões externas e de qualquer influência externa. Como resultado, o homem percebeu a vida como estática e imutável. As mudanças qualitativas em tais sociedades ocorreram muito lentamente e as mudanças revolucionárias foram percebidas de forma extremamente dolorosa.

Sociedade tradicional e industrial: diferenças

A sociedade industrial surgiu no século XVIII, principalmente na Inglaterra e na França.

Algumas de suas características distintivas devem ser destacadas.
1. Criação de grande produção de máquinas.
2. Padronização de peças e conjuntos de diversos mecanismos. Isso tornou possível a produção em massa.
3. Outro diferencial importante é a urbanização (crescimento das cidades e reassentamento de parte significativa da população no seu território).
4. Divisão do trabalho e sua especialização.

As sociedades tradicionais e industriais têm diferenças significativas. A primeira é caracterizada por uma divisão natural do trabalho. Aqui prevalecem os valores tradicionais e a estrutura patriarcal, e não há produção em massa.

A sociedade pós-industrial também deve ser destacada. O tradicional, por outro lado, visa extrair recursos naturais, em vez de coletar informações e armazená-las.

Exemplos de sociedade tradicional: China

Exemplos vívidos de um tipo tradicional de sociedade podem ser encontrados no Oriente, na Idade Média e nos tempos modernos. Entre eles, merecem destaque a Índia, a China, o Japão e o Império Otomano.

Desde os tempos antigos, a China se distingue por um forte poder estatal. Pela natureza da evolução, esta sociedade é cíclica. A China é caracterizada por uma alternância constante de várias épocas (desenvolvimento, crise, explosão social). De referir também a unidade das autoridades espirituais e religiosas deste país. Segundo a tradição, o imperador recebeu o chamado “Mandato do Céu” – permissão divina para governar.

Japão

O desenvolvimento do Japão na Idade Média também sugere que aqui existia uma sociedade tradicional, cuja definição é discutida neste artigo. Toda a população da Terra do Sol Nascente foi dividida em 4 propriedades. O primeiro é o samurai, o daimyo e o shogun (personificava o mais alto poder secular). Eles ocupavam uma posição privilegiada e tinham o direito de portar armas. A segunda propriedade eram camponeses que possuíam terras como propriedade hereditária. O terceiro são os artesãos e o quarto são os comerciantes. Deve-se notar que o comércio no Japão foi considerado uma atividade indigna. Vale destacar também a regulamentação rígida de cada turma.

Ao contrário de outros países orientais tradicionais, no Japão não havia unidade de autoridade secular e espiritual suprema. O primeiro foi personificado pelo shogun. Em suas mãos estava a maior parte das terras e um enorme poder. Houve também um imperador (tenno) no Japão. Ele era a personificação do poder espiritual.

Índia

Exemplos vívidos de um tipo tradicional de sociedade podem ser encontrados na Índia ao longo da história do país. O Império Mughal, localizado na Península do Hindustão, baseava-se num feudo militar e num sistema de castas. O governante supremo - o padishah - era o principal proprietário de todas as terras do estado. A sociedade indiana estava estritamente dividida em castas, cujas vidas eram estritamente reguladas por leis e regulamentos sagrados.

O conceito de sociedade tradicional abrange as grandes civilizações agrárias do Antigo Oriente (Antiga Índia e Antiga China, Antigo Egito e os estados medievais do Oriente Muçulmano), os estados europeus da Idade Média. Em vários países da Ásia e de África, a sociedade tradicional continua a existir hoje, mas a colisão com a civilização ocidental moderna alterou significativamente as suas características civilizacionais.

A base da vida humana é trabalhar, no processo em que uma pessoa transforma a matéria e a energia da natureza em itens para seu próprio consumo. Numa sociedade tradicional, a base da atividade vital é trabalho agrícola, cujos frutos proporcionam à pessoa todos os meios de vida necessários. No entanto, o trabalho agrícola manual com ferramentas simples fornecia à pessoa apenas o mais necessário e apenas sob condições climáticas favoráveis. Os Três "Cavaleiros Negros" aterrorizaram a Idade Média Europeia - fome, guerra e peste. A fome é a mais severa: não há abrigo contra ela. Ele deixou cicatrizes profundas na testa cultural dos povos europeus. Seus ecos podem ser ouvidos no folclore e nos épicos, no sotaque arrastado dos cantos folclóricos. A maioria dos sinais folclóricos trata do clima e das perspectivas de colheita. Dependência de uma pessoa em uma sociedade tradicional da natureza refletido nas metáforas “terra-enfermeira”, “terra-mãe” (“mãe da terra úmida”), expressando uma atitude amorosa e carinhosa para com a natureza como fonte de vida, da qual não se deveria extrair muito.

O agricultor percebia a natureza como um ser vivo que exigia uma atitude moral para consigo mesmo.. Portanto, uma pessoa em uma sociedade tradicional não é um mestre, nem um conquistador, nem um rei da natureza. Ele é uma pequena fração (microcosmo) do grande todo cósmico, o universo. Sua atividade laboral estava sujeita aos eternos ritmos da natureza(mudanças sazonais no clima, duração do dia) - esta é a exigência da própria vida na fronteira entre o natural e o social. Uma antiga parábola chinesa ridiculariza um agricultor que ousou desafiar a agricultura tradicional baseada nos ritmos da natureza: num esforço para acelerar o crescimento dos cereais, puxou-os pela parte superior até arrancá-los pela raiz.

A atitude de uma pessoa em relação ao tema do trabalho pressupõe sempre a sua atitude em relação a outra pessoa. Ao apropriar-se deste item no processo de trabalho ou consumo, a pessoa é incluída no sistema de relações sociais de propriedade e distribuição. Na sociedade feudal da Idade Média europeia a propriedade privada da terra prevaleceu- a principal riqueza das civilizações agrícolas. Combinei com ela um tipo de subordinação social chamada dependência pessoal. O conceito de dependência pessoal caracteriza o tipo de vínculo social entre pessoas pertencentes às diversas classes sociais da sociedade feudal - os degraus da “escada feudal”. O senhor feudal europeu e o déspota asiático eram senhores plenos dos corpos e das almas dos seus súditos, e até os possuíam como propriedade. Este foi o caso na Rússia antes da abolição da servidão. O vício pessoal gera trabalho forçado não econômico baseado no poder pessoal baseado na violência direta.

A sociedade tradicional desenvolveu formas de resistência quotidiana à exploração do trabalho com base na coerção não económica: recusa de trabalhar para um patrão (corvée), evasão de pagamento em espécie (quitrent) ou imposto monetário, fuga ao patrão, que minou a base social da sociedade tradicional - a relação de dependência pessoal.

Pessoas da mesma classe social ou classe social(camponeses da comunidade territorial vizinha, marco alemão, membros da assembleia nobre, etc.) eram vinculados por relações de solidariedade, confiança e responsabilidade coletiva. A comunidade camponesa e as corporações artesanais da cidade assumiram conjuntamente deveres feudais. Os camponeses comunais sobreviveram juntos em anos de vacas magras: apoiar um vizinho com um “pedaço” era considerado a norma de vida. Os populistas, ao descreverem “ir até o povo”, observam traços do caráter do povo como compaixão, coletivismo e prontidão para o auto-sacrifício. A sociedade tradicional se formou altas qualidades morais: coletivismo, assistência mútua e responsabilidade social, incluído no tesouro das conquistas civilizacionais da humanidade.

Uma pessoa numa sociedade tradicional não se sentia como um indivíduo que se opunha ou competia com os outros. Pelo contrário, ele se percebeu parte integrante da sua aldeia, comunidade, política. O sociólogo alemão M. Weber observou que um camponês chinês que se estabeleceu na cidade não rompeu os laços com a comunidade da igreja rural e, na Grécia Antiga, a expulsão da polis era equiparada à pena de morte (daí a palavra “pária”). O homem do Antigo Oriente subordinou-se completamente aos padrões de clã e casta da vida do grupo social e “dissolveu-se” neles. O respeito pelas tradições há muito é considerado o principal valor do antigo humanismo chinês.

O status social de uma pessoa em uma sociedade tradicional era determinado não pelo mérito pessoal, mas pela origem social. A rigidez das barreiras de classe e de classe da sociedade tradicional manteve-a inalterada ao longo de sua vida. As pessoas até hoje dizem: “Foi escrito em família”. A ideia de que não se pode escapar do destino, inerente à consciência tradicionalista, moldou um tipo de personalidade contemplativa cujos esforços criativos não são direcionados para refazer a vida, mas para o bem-estar espiritual. I A. Goncharov, com brilhante perspicácia artística, capturou este tipo psicológico na imagem de I.I. Oblomov. "Destino", ou seja, predestinação social, é uma metáfora chave para as antigas tragédias gregas. A tragédia de Sófocles, "Édipo Rei", conta a história dos esforços titânicos do herói para evitar o terrível destino previsto para ele, porém, apesar de todas as suas façanhas, o destino maligno triunfa.

O cotidiano da sociedade tradicional era notável sustentabilidade. Foi regulamentado não tanto por leis, mas tradição - um conjunto de regras não escritas, padrões de atividade, comportamento e comunicação que incorporam a experiência dos ancestrais. Na consciência tradicionalista, acreditava-se que a “era de ouro” já havia ficado para trás, e os deuses e heróis deixavam exemplos de ações e façanhas que deveriam ser imitadas. Os hábitos sociais das pessoas permaneceram praticamente inalterados durante muitas gerações. Organização da vida cotidiana, métodos de administração doméstica e normas de comunicação, rituais festivos, ideias sobre doença e morte - em uma palavra, tudo o que chamamos de cotidiano foi criado na família e transmitido de geração em geração. Muitas gerações de pessoas experimentaram as mesmas estruturas sociais, maneiras de fazer as coisas e hábitos sociais. A submissão à tradição explica a elevada estabilidade das sociedades tradicionais com a sua ciclo de vida patriarcal estagnado e ritmo extremamente lento de desenvolvimento social.

A estabilidade das sociedades tradicionais, muitas das quais (especialmente no Antigo Oriente) permaneceram praticamente inalteradas durante séculos, também foi facilitada pela autoridade pública do poder supremo. Muitas vezes ela era diretamente identificada com a personalidade do rei (“O Estado sou eu”). A autoridade pública do governante terreno também foi nutrida por ideias religiosas sobre a origem divina de seu poder (“O Soberano é o vice-regente de Deus na terra”), embora a história conheça poucos casos em que o chefe de estado se tornou pessoalmente o chefe da igreja ( a Igreja Anglicana). A personificação do poder político e espiritual em uma pessoa (teocracia) garantiu a dupla subordinação do homem ao Estado e à Igreja, o que deu à sociedade tradicional uma estabilidade ainda maior.

Sociedade.

O problema da sociedade, sua especificidade, essência e ligação com o homem é central para a filosofia social. Existem várias abordagens para definir a sociedade. Alguns vêem nele uma realidade espiritual supraindividual baseada em ideias coletivas (E. Durkheim) ou uma realidade gerada por uma certa orientação do espírito e existindo não objetivamente, mas como uma ilusão de consciência, “objetificação” das relações humanas (N. A. Berdyaev) ou tal educação espiritual-moral, que está associada à subordinação da vontade humana ao “dever” (S. L. Frank). Outros, ao contrário da visão acima, dão uma compreensão da sociedade próxima do materialista: a sociedade é a interação de pessoas que é produto do social, ou seja, de ações orientadas para outras pessoas (M. Weber); este é um sistema de relações entre pessoas, cujo princípio de ligação são normas e valores (T. Parsons). Outros ainda abordam a sociedade a partir de uma posição materialista consistente (K. Marx, seus seguidores e pessoas com ideias semelhantes). Eles definem a sociedade como um conjunto de relações sociais objetivas que existem em formas historicamente determinadas e tomam forma no processo de atividade prática conjunta das pessoas. A sociedade, portanto, é representada como todas aquelas conexões e relações em que os indivíduos se relacionam entre si, como um conjunto de relações sociais em que uma pessoa vive e age. Esta abordagem parece ser a mais preferível, especialmente próxima da realidade social genuína. Está bem fundamentado pela ciência, que fornece conhecimento confiável sobre as leis objetivas, as tendências de desenvolvimento da sociedade e as relações sociais nela incluídas.

Os cientistas dividem toda a diversidade de sociedades que existiam antes e que existem agora em certos tipos. Existem muitas maneiras de classificar as sociedades. Uma delas envolve a separação entre a sociedade tradicional (pré-industrial) e a sociedade industrial (industrial).

A sociedade tradicional é um conceito que denota um conjunto de sociedades, estruturas sociais, que se encontram em diferentes estágios de desenvolvimento e não possuem um complexo industrial maduro. O factor determinante no desenvolvimento de tais sociedades é a agricultura. As sociedades tradicionais são frequentemente chamadas de "civilizações primitivas", contrastando-as com a sociedade industrial moderna.

A sociedade tradicional surge simultaneamente com o surgimento do Estado. Este modelo de desenvolvimento social é muito estável e característico de todas as sociedades, exceto as europeias. Na Europa, surgiu um modelo diferente, baseado na propriedade privada. Os princípios básicos da sociedade tradicional vigoraram até a era da revolução industrial e, em muitos países, ainda existem em nosso tempo.

A principal unidade estrutural da sociedade tradicional é a comunidade vizinha. A comunidade vizinha é dominada pela agricultura com elementos de pecuária. Os camponeses comunais são geralmente conservadores no seu modo de vida devido aos ciclos naturais, climáticos e económicos e à monotonia da vida que se repetem de ano para ano. Nesta situação, os camponeses exigiam do Estado, antes de mais nada, estabilidade, que só um Estado forte poderia proporcionar. O enfraquecimento do Estado foi sempre acompanhado de agitação, arbitrariedade de funcionários, invasões de inimigos e colapso económico, que foi especialmente desastroso nas condições da agricultura irrigada. O resultado é o fracasso das colheitas, a fome, as epidemias e uma queda acentuada da população. Portanto, a sociedade sempre preferiu um Estado forte, transferindo para ele a maior parte de seus poderes.

Dentro de uma sociedade tradicional, o estado é o valor mais alto. Via de regra, opera sob condições de uma hierarquia clara. À frente do estado estava um governante que gozava de poder virtualmente ilimitado e representava um representante de Deus na terra. Abaixo estava um poderoso aparato administrativo. A posição e a autoridade de uma pessoa numa sociedade tradicional são determinadas não pela sua riqueza, mas, antes de mais, pela participação na administração pública, o que garante automaticamente um elevado prestígio.

Os traços característicos de tal sociedade eram:

O tradicionalismo é uma orientação para a reprodução de formas estabelecidas de estilo de vida e estruturas sociais;

Baixa mobilidade e pouca diversidade de todas as formas de atividade humana;

Em termos ideológicos, a ideia da total falta de liberdade de uma pessoa, a predeterminação de todas as ações e feitos pelas forças da natureza, da sociedade, dos deuses, etc., independentes dela;

A orientação moral-volitiva não é para o conhecimento e transformação do mundo, mas para a contemplação, serenidade, unidade mística com a natureza, foco na vida espiritual interior;

Coletivismo na vida pública;

O domínio do Estado sobre a sociedade;

Formas de propriedade estatal e corporativa;

O principal método de controle é a coerção.

Como podemos ver, uma pessoa em tal sociedade não ocupava o nível mais alto. Um tipo de sociedade fundamentalmente diferente desenvolveu-se na Europa com o seu dinamismo - orientação para a novidade, afirmação da dignidade e respeito pela pessoa humana, individualismo e racionalidade. É com base no tipo de civilização ocidental que surgem a sociedade industrial e a sociedade pós-industrial que a substitui.