De fato, a classificação das crises de personalidade deveria ter sido colocada mais cedo, antes da descrição da crise da meia-idade.
Mas ela escreveu depois. Bem, como foi escrito, eu posto.
Eu adiei o resto das crises para fevereiro.

Na psicologia, existem vários tipos de crises: situacionais, relacionadas à idade, existenciais e espirituais.

Crises situacionais

Com os situacionais, tudo é mais claro, eles têm um critério objetivo claro: é quando uma pessoa é subitamente ultrapassada por um burro em várias frentes. A passagem desta crise é óbvia: reclamações não ajudarão a causa, são necessárias ações práticas, precisamos sair da crise. Você não precisa ser psicólogo para pensar nisso: "Quando as armas falam, as musas se calam".

A ajuda de um psicólogo às vezes já se torna necessária: para integrar a experiência adquirida - ou seja, para viver normalmente, tendo aprendido que "isso também acontece". Isso se torna especialmente difícil quando a experiência vai além do normal. Nesse caso, uma pessoa geralmente “destrói o mundo inteiro”, e aqui é simplesmente necessária a ajuda de um psicólogo.

Crises de idade

As crises de idade, como as situacionais, têm causas objetivas. Na maioria das vezes, eles são determinados pela idade, correspondentes alterações fisiológicas e mudanças nos papéis sociais. As crises de idade incluem a infância (há muitas), a adolescência, a entrada na idade adulta e o envelhecimento.

De todos eles, apenas não é acompanhado por alterações hormonais pronunciadas e está indiretamente associado a uma mudança nos papéis sociais. Portanto, há definitivamente algo existencial nele, embora formalmente não seja existencial.

crises existenciais

Com os existenciais, ao contrário dos anteriores, nem tudo é tão claro: eles não têm razões objetivas, não acontecem a todos, embora aqueles dados existenciais que servem como seus tópicos - esses dados dizem respeito a todos:
1. Morte
2. Liberdade
3. Isolamento
4. Falta de sentido da vida.

Esses quatro dados existenciais podem mergulhar uma pessoa no abismo da crise em qualquer idade. Tais problemas são fundamentalmente insolúveis em um nível objetivo - é por isso que eles são chamados existenciais, porque todos nós temos que conviver com isso. No entanto, a consciência de tal realidade em sua totalidade muitas vezes leva a pessoa a um novo nível, por assim dizer. Falando na linguagem grosseira do protocolo psicológico, aumenta a maturidade das defesas psicológicas utilizadas, o que tem um efeito benéfico não apenas na compreensão desses dados finais em si, mas também no padrão geral de vida.

crise espiritual

Ao contrário dos anteriores, claramente classificados e descritos em detalhes na literatura, a rigor, nada é claro. Não há um conceito geralmente aceito e uma base de evidências. Isso se deve ao fato de que é em uma crise espiritual que uma pessoa encontra em sua própria experiência um sentimento de não dualidade, unidade e ausência de opostos, cujas descrições verbais, em nosso mundo dual, não podem deixar de ser contraditórias e vago.

Uma crise espiritual é muitas vezes o resultado de práticas espirituais intensivas, quando uma pessoa não tem oportunidades suficientes para integrar a experiência adquirida na vida cotidiana. Mas esse contato com a não dualidade não é tão simples. É bastante esperado que as relações causais de causa e efeito não funcionem nesta área: às vezes uma crise espiritual atinge uma pessoa sem razões objetivas, sem quaisquer práticas espirituais, sem motivo. Eu, como uma pessoa estragada pela causalidade, ainda procuro razões subjetivas: um pedido inconsciente, quando a psique precisa de recursos cada vez mais poderosos para funcionar, em algum momento faz um apelo ao recurso mais poderoso de todos. Em outras palavras, você será recompensado de acordo com suas necessidades: quem precisar de um recurso receberá um recurso. E se ele será capaz de mastigá-lo - esta é a questão. Como será.

A experiência da experiência numinosa da não-dualidade, que nos é dada em sensações, é a experiência mais engenhosa de todas. Na prática, este é um recurso inesgotável do inconsciente coletivo - é o Espírito Santo, é o Atman, é o Tao, etc. A capacidade de lidar com esse recurso muitas vezes não é suficiente para uma pessoa, e esse poder às vezes é experimentado de forma tão dolorosa que a probabilidade de morrer se torna bastante óbvia.

No entanto, a maioria das crises em seu curso patológico tem a morte como alternativa para superar a crise: a alternativa mais atraente para “viver como antes” em uma crise, infelizmente, não dura muito. Crises, de fato, são chamadas de crises porque combinam não apenas oportunidades, mas também perigos. Felizmente, os perigos não são tão terríveis quanto parecem. Mas as possibilidades são inimagináveis.

A principal coisa a lembrar é que eles são.

Você conhece o sentimento de desamparo, perda, incompreensão, como e por que viver? Você acha que uma crise de identidade é sempre difícil e doloroso?

É possível transformar um período de crise pessoal no próximo passo para o seu desenvolvimento e fazê-lo o máximo possível fácil e confortável?

Com este artigo você aprenderá:

• que na verdade significa uma crise pessoal,
• que tipos de crises cada pessoa passa,
• como passar por esses períodos com o máximo efeito para seu desenvolvimento pessoal e espiritual.

O que é uma crise de identidade

Uma crise pessoal é uma experiência de um ponto de virada, um momento crítico que afeta o curso futuro da vida. Tais períodos são caracterizados por fortes experiências emocionais negativas.

A palavra crise vem do grego krisis e significa literalmente “separação de estradas, ponto de virada”. E em chinês, essa palavra consiste em dois hieróglifos: wei - perigo, problema, ameaça e chi - um ponto de virada, a essência do ser, uma oportunidade ...

Ou seja, quando você se encontra à beira de uma crise, a vida lhe proporciona oportunidade de escolher uma nova direção e, tendo passado por dificuldades, atingir um nível diferente de desenvolvimento.

De acordo com o psicólogo americano J. Jacobson, uma crise ocorre se os eventos da vida representam uma ameaça potencial à satisfação das necessidades fundamentais e, ao mesmo tempo, colocam um problema para o indivíduo, do qual ele não pode escapar e que ele não pode resolver em um curto período de tempo nas formas usuais.

Assim, é importante compreender que a crise exige mudanças no modo de ser:

• estilo de vida,
• jeito de pensar,
• relacionamento consigo mesmo
• o mundo ao redor
• questões existenciais básicas.

Pode-se dizer que a superação de crises relacionadas à idade contribui para o desenvolvimento de uma pessoa e crises existenciais - para a formação de uma Personalidade.

Imagine como sua vida mudará quando você dominar a arte de dominar os períodos de crise, vendo-os como grandes oportunidades para escolher uma nova vida.

Estudar no Instituto de Reencarnação ajuda a resolver a principal tarefa do período de crise: conhecer a si mesmo, ver os caminhos da mudança e alcançar um novo nível de desenvolvimento.

Você acha que existem diferenças nas causas do início e como a crise se desenvolve para homens e mulheres?

Apesar do fato de que em nosso tempo os papéis tradicionais de homens e mulheres se sobrepõem fortemente, as experiências internas e as causas das crises continuam a persistir.

Os homens estão experimentando mais agudamente as crises associadas à sua implementação na sociedade. E naqueles momentos em que a situação se desenvolve como uma crise, exigindo uma nova solução, ainda não disponível, eles se desesperam e tendem a mostrar reações agressivas.

As mulheres suportam as crises de forma mais dolorosa com relacionamentos.

Sentimentos de inutilidade, solidão muitas vezes empurram o caminho da auto-realização de acordo com o tipo masculino. Se o relacionamento não for bom, talvez isso não seja necessário; Vou me desenvolver como profissional.

Tal decisão pode trazer alívio temporário, colorir a vida com um novo significado. Mas com o tempo, o sentimento de solidão só vai crescer.

Tipos de crises de desenvolvimento da personalidade

As crises podem ser classificadas de acordo com diferentes critérios:

Crises de personalidade relacionadas à idade:

• Crises de idade infantil 3, 7 e 14 anos. Você já passou por cada um deles. Talvez eles já tenham passado ou seus filhos e netos passarão. Cada um é importante para o desenvolvimento de certas qualidades.
• Primeira crise adulta ou crise da adolescência geralmente cai em 17-18 anos. Neste momento, ocorre a autodeterminação do caminho da vida.
• Crise da meia-idade 35-40 anos faz você resumir os resultados preliminares da vida, avaliar a experiência adquirida e ajustar o caminho futuro.
• Aos 55-60 anos Com a aposentadoria, há uma mudança no modo de vida habitual e é importante encontrar sua realização neste mundo novamente.

Na verdade, existem várias outras crises de idade.

O Instituto da Reencarnação é frequentemente visitado por pessoas que passam por crises de meia-idade e aposentadoria. O treinamento ajuda apreciar a experiência adquirida e encontrar novas formas de implementar.

Também é importante o ambiente de apoio de pessoas que pensam da mesma forma, onde há uma atmosfera de confiança e aceitação amorosa de cada aluno.

Você conhece um estado semelhante à crise da idade, antes do seu aniversário?

Confesso que eu próprio pertenço a esta categoria. Isso não é surpreendente, pois à medida que envelhecemos, começamos a perceber um aniversário não como um feriado, mas como uma espécie de marco para somar os resultados da etapa passada.

E se você não gosta dos resultados, a autocrítica começa como “eu já ...., mas o que eu consegui / o que eu tenho?”

As crises de idade são as mais previsível. Basta conhecer as características de cada um desses períodos e as tarefas que eles definem para você - e então você poderá elaborar um plano de ação específico para si mesmo e mitigar a passagem de um período difícil.

Sorriso! Lembrei-me do romance de Boris Akunin “O mundo inteiro é um teatro”, em que o personagem principal Erast Fandorin, tendo superado seu 50º aniversário, fez um “plano de envelhecimento”.

Em cada próximo ano de vida, você precisa dominar dois marcos: esporte-físico e intelectual. Então o envelhecimento não será assustador, mas interessante. E ele notavelmente implementou esse plano, até que a vida fez ajustes, adicionando uma crise da categoria imprevisível - amor por uma atriz.

E com esse sorriso, vamos passar para a próxima categoria de crises, muitas vezes imprevisível.

Crises situacionais

Uma mudança brusca nas condições familiares, mudança, partida de entes queridos, perda de emprego, mudança na situação financeira - há muitas surpresas na vida, agradáveis ​​​​e dolorosas.

Lembre-se de como você passou por eventos semelhantes em sua vida. Talvez o mais interessante sobre a maioria das crises situacionais seja que mesmo assumindo alguns momentos, planejando certos eventos, você não sabe como ele será implementado e o que você terá que enfrentar.

Uma das crises mais fortes e prolongadas da minha vida foi em 2011. Em 2 meses, a vida foi ladeira abaixo. Em fevereiro - demissão de seu emprego favorito para reduzir. Em março, o filho machucou gravemente o joelho. Então minha mãe faleceu. Gradualmente, começaram os problemas no relacionamento com o marido.

Uma cadeia de eventos de diferentes esferas da vida, planejados e repentinos. Eu estava pronto para demissão, o processo de liquidação da organização em que trabalhava durou mais de um ano. Mas: o trabalho foi amado, ela recebeu quase 14 anos e tudo foi construído do zero com as próprias mãos, e é aqui que está o principal círculo social.

Não importa como eu me preparei para o primeiro dia livre da minha vida, tudo acabou sendo completamente diferente. Apenas as duas primeiras semanas foram percebidas como descanso. E então meu arremesso interno e pensando “por quê?”

A mais imprevisível e dolorosa foi a morte da minha mãe. Ela tinha apenas 60 anos. À noite fui visitá-la e às 9h recebi uma ligação do trabalho dela e fui informada de sua morte. Ela trabalhava na ambulância e no posto de emergência, todas as medidas de reanimação foram realizadas sem demora. Por uma hora, os melhores médicos tentaram trazê-la de volta à vida e não puderam fazer nada.

Então percebi que se a Alma decidiu que todas as tarefas foram concluídas, ela vai embora. E não adianta culpar os médicos por serem atrasados ​​ou incompetentes. Cresci entre essas pessoas, sabia o quanto eles amam minha mãe e tinha certeza absoluta de que tudo ao seu alcance foi feito.

Mas, mais tarde, outro pensamento complicado foi adicionado, arrastando-me para um redemoinho de crise mais profundo. E esta ideia está ligada com culpa- o que não fiz como filha, o que não tive tempo de dizer. Houve experiências ainda mais profundas associadas ao nosso relacionamento.

Meu período de crise se arrastou. Dor, incompreensão do que fazer e por que tudo isso é para mim. Ao mesmo tempo, a relutância em me mexer - não conseguia sair da cama por horas e, se me levantava - não conseguia me concentrar e pendia mentalmente em chiclete ou caiu no vazio.

Muito em breve vou falar sobre o que me ajudou a lidar e realmente sair dessa crise mais sábio, mais calmo, mais confiante e começar uma nova vida interessante. E agora proponho considerar outra categoria de crises frequentemente encontrada.

Crises espirituais e existenciais

Na maioria das vezes eles passam despercebidos ou são concomitantes (ou uma consequência) para os dois tipos discutidos acima.

Durante as crises espirituais há uma revisão valores profundos da vida e buscar o sentido da vida. E esses são os períodos mais transformadores no desenvolvimento de você como pessoa.

Em 1999-2000 sob a orientação do Doutor em Psicologia V. V. Kozlov, um estudo foi realizado na Universidade Estadual de Yaroslavl.

No questionário proposto aos participantes do estudo, havia uma pergunta sobre os motivos da crise espiritual que vivenciavam. Você pode ver as respostas abaixo.

- perda de ente querido (26,7%);
— doença de um ente querido (17,2%);
— doença grave (12,4%);
- amor infeliz (6,6%);
— uma situação de risco de vida (8,5%), etc.

A partir das respostas, fica claro que os motivos podem dizer respeito a você pessoalmente e estão relacionados aos sentimentos pelos entes queridos. E isto - peculiaridade das crises espirituais, em contraste com a idade ou as situacionais, que afetam principalmente você.

Vamos resumir o que você aprendeu até agora sobre crises. Existem muitas classificações de crises de personalidade. Ao mesmo tempo, é importante entender que a psique humana é uma só, e todas as tentativas de classificação são mais necessárias por parte dos profissionais para determinar como ajudar uma pessoa em determinada situação.

E para uma pessoa comum que está em uma situação de vida difícil, absolutamente não importa se é uma crise de meia-idade ou a perda de um ente querido.

A dor e as experiências levam você em todos os níveis e interferir em ser produtivo e feliz.

Estágios de desenvolvimento de uma crise de personalidade

Você acha que é possível se preparar para o início de um período de crise, tornar sua passagem menos dolorosa e até mesmo benéfica?

Sim, é possível se você souber sobre os estágios em que qualquer tipo de crise de personalidade se desenvolve.

Ao mesmo tempo, é preciso entender que muitas vezes o período de crise não tem limites de tempo claros. Pode ser difícil determinar seu início e fim. Por esta importante estar ciente para o seu estado psicológico.

Estágio de imersão

Normalmente uma crise começa com o surgimento de uma determinada situação, algum evento em sua vida, que se caracteriza por dois pontos:

1. Emoções poderosas.
2. A incapacidade (incompreensão, ignorância) de agir da maneira habitual e familiar.

São essas características que levam à goma de mascar emocional e mental à medida que você começa a andar em círculos, afundando-se gradualmente cada vez mais fundo em experiências negativas.

Como as emoções e os pensamentos neste estágio são caóticos, caóticos, então neste estado difícil encontrar uma nova boa solução. E qualquer tentativa de agir da maneira usual está fadada ao fracasso.

Nesta fase, é importante rastrear sua condição, para identificar as relações de causa e efeito. Precisa adicionar à sua vida coisas mais positivas, o que permitirá que você alterne. Ajuda muito estar cercado por pessoas que pensam como você e que o apoiam.

Também é importante viver de verdade e não empurrar as emoções negativas para dentro de si mesmo.

Do meu exemplo sobre a morte da minha mãe - devido ao fato de eu ter que assumir toda a organização do funeral (o pai estava em condições ainda piores, o marido estava no trabalho, o filho estava com a perna engessada), então simplesmente não havia tempo para viver através das emoções.

Lembro-me do momento em que o caixão foi baixado à cova e fui chamado à parte para pagar o padre, que havia sido convidado para o serviço fúnebre. Quando voltei, a sepultura já estava sendo formada. Quando era típico de uma mulher chorar aqui? Todas as lágrimas não foram derramadas dor mental dirigida para o corpo.

E isso aconteceu comigo, ter conhecimento e até mesmo trabalhar com pessoas por muitos anos. Ela entendia tudo, mas não podia fazer nada. Até que percebi: não consigo lidar sozinho, preciso recorrer a especialistas.

Depois de 4 meses desde o início do período de crise, no treinamento de imersão por duas semanas, eu espalhei todas essas emoções não ditas e reprimidas.

Lembro-me bem de como, em uma das práticas, compreendi claramente que vi e senti um caixão à minha frente e me entreguei à vontade das lágrimas, me permiti chorar minha dor.

Só depois disso começou uma recuperação gradual e foi possível avançar para a próxima etapa - a busca de uma solução e respostas a perguntas sobre o que fazer a seguir.

Agora imagine que no início do período de crise você estava cercado por pessoas que estão prontas para apoiá-lo. E você tem a oportunidade de se comunicar no nível da Alma com parentes falecidos.

Para você não há necessidade de reprimir emoções, mas você pode percebê-los com calma, vivê-los e aceitá-los. E você vê toda a cadeia causal que levou a este ponto da vida. Quão mais fácil e rápido essa fase do período de crise passará para você?

fase sem saída

Nesta fase, você já percebeu o problema, conseguiu ver objetivamente a tarefa que está diante de você. Mas como exatamente agir- você ainda não sabe. E muitas vezes aqui começa uma busca interminável por razões “por que e para quê?”.

É este recuo para o passado agrava o impasse. As razões podem ser infinitas: em ações passadas, pensamentos, ações ou inação. As razões podem estar no passado recente, ou podem estar na infância ou em vidas passadas.

E olhar para o futuro nesta fase é muito difícil, porque parece negativo, pouco promissor. Mas neste momento é muito importante encontrar um novo sentido de vida, encontrar novas soluções, ver novas formas de desenvolvimento.

Há uma grande oportunidade no 1º ano de RI lembre-se das tarefas de sua alma e aquelas lições que ela planejou para si mesma para esta encarnação. Ajuda a redescobrir o propósito da vida.

O alívio vem do lembrete de que a crise acabou. Uma faixa preta é sempre seguida por uma faixa branca. E, claro, qualquer prática que vise a auto-aceitação, sintonia com o ritmo natural da vida, meditação.

Estágio de fratura

E aqui está a solução. Ou você conseguiu ver a situação de um ângulo diferente e mudou sua atitude em relação a ela. Agora você tem que agir diferente!

É muito importante nesta fase introduzir realmente novas qualidades, uma nova visão. Integrar novas experiências em atividades, formar novos modelos de comportamento.

Aqui outro perigo espera por você - o medo de que não dê certo, você não vai lidar, eles não vão entender.

Permita-se tentar e falhar, aprenda coisas novas como se você fosse uma criança aprendendo a andar. Implemente novas soluções, aplique suas novas qualidades em situações cotidianas.

E não se esqueça de contar com o apoio de pessoas que pensam como você. Garanta suas posições.

Você realmente passou por um período difícil com dignidade e saiu vitorioso, tendo acumulado certa experiência, que torna-se sua sabedoria de vida.

O espaço do Instituto da Reencarnação tem tudo o que você precisa para uma passagem confortável por qualquer crise pessoal.

No curso básico, os alunos sob a orientação de professores experientes dominam o notável exercício "Matryoshka", o que ajuda em cada etapa a não ficar preso na “goma de mascar” emocional e mental, mas a ver o que está acontecendo através dos olhos da Alma.

No 1º ano, os nossos alunos exploram o espaço entre encarnações - o Mundo das Almas. E eles se lembram das tarefas de sua alma e como eles planejou este lançamento.

Além disso, sempre há a oportunidade de relembrar sua própria experiência - e como em vidas passadas eles lidaram com situações semelhantes, o que deu força e quais decisões foram tomadas então.

Certamente nesta vida você já tem a experiência de passar por um período de crise na vida.

Meditação Saindo de uma crise de personalidade

Sugiro fazer uma prática que o ajudará a preencher um estado de recursos e ver como você cresceu como pessoa naquele momento.

Outra ferramenta favorita dos reencarnantes é planejamento futuro alternativo- permite experimentar várias soluções e escolher conscientemente a melhor.

E o mais importante, aqui, no espaço do Instituto da Reencarnação, você está sempre em círculo de pessoas afins, com muito cuidado, apoiando-se amorosamente. Aqui você pode ter certeza de que sempre será compreendido, aceito e ajudado nos momentos mais difíceis.

Agora você sabe o que é uma crise de identidade, como ela se desenvolve e o que acontece em cada estágio. E você viu como no Instituto da Reencarnação você pode aprender a passar por períodos de crise com o melhor resultado para seu desenvolvimento pessoal e espiritual.

Vamos olhar para os tempos de crise períodos de oportunidade alcançar um nível qualitativamente novo de seu Caminho. E para isso, é importante sua consciência e compreensão de que você não é apenas um corpo físico, você não é apenas sentimentos e emoções.

Você já tem muito mais experiência do que pode ser visto em uma vida mortal. Aprenda a lembrar e usar essa experiência para o seu desenvolvimento pessoal, profissional e espiritual!

O que é isso?

Na psicologia, uma crise de personalidade é chamada de estágio de transição da quantidade para a qualidade, que ocorre após o acúmulo de um nível crítico de mudanças de personalidade. Cada um de nós muda a cada segundo: cada decisão tomada e cada mudança no mundo externo se reflete no mundo interno. Portanto, as crises de personalidade são estágios normais e inevitáveis ​​do desenvolvimento. Substituindo o editor de realidade desatualizado.

Infelizmente, às vezes acontece que uma pessoa não consegue lidar com as mudanças vindouras, não pode de forma alguma passar para uma nova qualidade que seu próprio mundo interior ou circunstâncias da vida externa exigem dela. Muitas vezes isso se deve às chamadas "deformidades de personalidade" que dificultam a reformatação do editor de realidade interno. Em seguida, eles falam sobre o curso patológico da crise e, neste caso, é necessária a ajuda de emergência de um psicólogo: a própria crise é um período extremamente difícil, que, na presença de circunstâncias complicadas, pode se tornar fatal.

Na psicologia, existem vários tipos de crises: situacionais, relacionadas à idade, existenciais e espirituais.

Crises situacionais

Com os situacionais, tudo é mais claro, eles têm um critério objetivo claro: é quando uma pessoa de repente supera um fracasso completo em várias frentes. A passagem desta crise é óbvia: reclamações não ajudarão a causa, são necessárias ações práticas, precisamos sair da crise. Você não precisa ser psicólogo para pensar nisso: "Quando as armas falam, as musas se calam".

A ajuda de um psicólogo às vezes torna-se necessária depois que a situação de crise passa, para integrar a experiência adquirida - em outras palavras, para viver normalmente, tendo aprendido que "isso também acontece". Isso se torna especialmente difícil quando a experiência vai além do normal. Nesse caso, uma pessoa geralmente “destrói o mundo inteiro”, e aqui é simplesmente necessária a ajuda de um psicólogo.

Crises de idade

As crises de idade, como as situacionais, têm causas objetivas. Na maioria das vezes, eles são determinados pela idade, correspondentes alterações fisiológicas e mudanças nos papéis sociais. As crises de idade incluem a infância (há muitas), a adolescência, a entrada na idade adulta, a meia idade e o envelhecimento.

De todos eles, apenas a crise da meia-idade não é acompanhada de alterações hormonais pronunciadas e está indiretamente associada a uma mudança nos papéis sociais. Portanto, há definitivamente algo existencial nele, embora formalmente não seja existencial.

crises existenciais

Com os existenciais, ao contrário dos anteriores, nem tudo é tão claro: eles não têm razões objetivas, não acontecem a todos, embora aqueles dados existenciais que servem como seus tópicos digam respeito a todos:
1. Morte
2. Liberdade
3. Isolamento
4. Falta de sentido da vida.

Esses quatro dados existenciais podem mergulhar uma pessoa no abismo da crise em qualquer idade. Tais problemas são fundamentalmente insolúveis em um nível objetivo - é por isso que eles são chamados existenciais, porque todos nós temos que conviver com isso. No entanto, a consciência de tal realidade em sua totalidade muitas vezes leva a pessoa a um novo nível, por assim dizer. Falando na linguagem grosseira do protocolo psicológico, aumenta a maturidade das defesas psicológicas utilizadas, o que tem um efeito benéfico não apenas na compreensão desses dados finais em si, mas também no padrão geral de vida.

crise espiritual

Ao contrário dos anteriores, claramente classificados e descritos em detalhes na literatura, com uma crise espiritual, estritamente falando, nada é claro. Não há um conceito geralmente aceito e uma base de evidências. Isso se deve ao fato de que é em uma crise espiritual que uma pessoa encontra em sua própria experiência um sentimento de não dualidade, unidade e ausência de opostos, cujas descrições verbais em nosso mundo dual não podem deixar de ser contraditórias e vagas. .

Uma crise espiritual é muitas vezes o resultado de práticas espirituais intensivas, quando uma pessoa não tem oportunidades suficientes para integrar a experiência adquirida na vida cotidiana. Mas esse contato com a não dualidade não é tão simples. Muito esperado, as relações causais causais não funcionam nesta área: às vezes uma crise espiritual atinge uma pessoa sem razões objetivas, sem quaisquer práticas espirituais, sem motivo. Eu, como uma pessoa estragada pela causalidade, ainda procuro razões subjetivas: um pedido inconsciente, quando a psique precisa de recursos cada vez mais poderosos para funcionar, em algum momento faz um apelo ao recurso mais poderoso de todos. Em outras palavras, você será recompensado de acordo com suas necessidades: quem precisar de um recurso receberá um recurso. E ele será capaz de mastigá-lo - esta é a questão ... Como será.

A experiência da experiência numinosa da não-dualidade, que nos é dada em sensações, é a experiência mais engenhosa de todas. Na prática, este é um recurso inesgotável do inconsciente coletivo - é o Espírito Santo, é o Atman, é o Tao, etc. A capacidade de lidar com esse recurso muitas vezes não é suficiente para uma pessoa, e esse poder às vezes é experimentado de forma tão dolorosa que a probabilidade de morrer se torna bastante óbvia.

No entanto, a maioria das crises em seu curso patológico tem a morte como alternativa para superar a crise: a alternativa mais atraente para “viver como antes” em uma crise, infelizmente, não dura muito. Crises, de fato, são chamadas de crises porque combinam não apenas oportunidades, mas também perigos. Felizmente, os perigos não são tão terríveis quanto parecem. Mas as possibilidades são inimagináveis.

O principal é lembrar que eles são.

V.V. Kozlov, YarSU

Se você deixar sair o que está em você,
O que você permitir que se manifeste irá salvá-lo.
Se você não deixar o que está dentro de você sair,
O que você não deixa se manifestar irá destruí-lo.
Evangelho de Tomé

Na minha opinião, a experiência da crise, assim como a arcaica jornada iniciática do herói, pode ser dividida em cinco etapas principais, certas formas de existência que diferem em sentido e força de experiência: a vida cotidiana de uma pessoa com sua preocupações e funções, chamado, morte-renascimento, lição, o fim da crise e o retorno à vida normal com novas qualidades.

existência comum

A primeira forma é um modo de vida habitável para cada um de nós. Existimos de acordo com as convenções da sociedade, sem fortes tensões - "como todos os outros". Crenças públicas, moralidade e restrições são aceitas por nós incondicionalmente, como completamente naturais, ou as violamos tanto quanto são violadas por todos. Cada pessoa na Rússia sabe que um cidadão respeitável não deve violar leis e regulamentos (leis fiscais, regras de trânsito, etc.). Nós os violamos na medida em que essa violação é uma medida de sanidade e na medida em que todos o fazem.

Na ciência, esse estágio do desenvolvimento humano é chamado de linear. Devido à simplicidade e clareza, esta designação está correta. Neste estágio, estamos longe de questões inusitadas e problemas globais, a menos, é claro, que sejam a forma usual de estruturar espaço e tempo. Normalidade, clareza, embotamento, cheio de ilusões - essas são as características desta forma de vida. A partir deste estágio, as perspectivas de vida são construídas na visão de mundo usual, compreendida, temos o conhecimento último do que é bom, do que é ruim, como agir, como não agir, onde lutar, onde não... os conhecimentos, habilidades, habilidades que adquirimos neste palco, são uma expressão de nossas tendências habituais, motivos, objetivos, interesses.

No Oriente, esse estado, essa condicionalidade é denotado por um estado de consciência enfraquecido e nublado, samskara ou maya. O pensamento avançado asiático refere-se a ser capturado por ilusões, na filosofia e psicologia europeias é descrito como hipnose universal, transe de consenso ou mentalidade de manada, que não é percebida porque é compartilhada por todos.

Não conhecemos as preocupações, nem a alegria, nem a dor... e se estão presentes em nossas vidas, não têm uma intensidade chocante: "Deus sofreu e nos ordenou". Tudo é bom na medida em que é socialmente aceitável. Tudo é tão ruim quanto é para todos...

Eu diria que nada acontece nesta fase, mesmo que alguém morra ou nasça - isso acontece com todos e não atrapalha o ritmo da vida.

Pois a maior parte da vida é normal na medida em que é familiar e comum. Além disso, uma pessoa faz todos os esforços possíveis para manter essa "normalidade". Em certo sentido, dormimos e sonhamos, o que se chama vida, e odiamos silenciosamente aqueles que querem nos acordar. Em um segmento estável e linear de suas vidas, as pessoas tendem a viver em uma zona de conforto. Nada acontece nesta zona, ou a vida simplesmente acontece: o tempo e o espaço são estruturados de acordo com os sistemas de necessidade motivacional e orientação de valor do indivíduo. Estruturas significativas e ativas são autossuficientes e estáveis. Nesta zona observam-se as comunicações sócio-psicológicas bem estabelecidas. A vida na zona de conforto está associada ao modo usual, estilo de existência. O homem-máquina de Gurdjieff vem à mente associativamente. A. Pyatigorsky chamou a vida na zona de conforto de profana, ordinária, ordinária.

A intensidade das circunstâncias da vida é tal que mantém uma certa atividade de fundo da existência. Não se pode dizer que não haja problemas, tensões, conflitos nesta zona. Eles existem, sem dúvida, mas são de natureza ordinária e são algumas características das formas usuais de interagir com a realidade interna e externa.

Na zona de conforto não há desafio, situações que frustram a personalidade. Uma pessoa tem uma margem de segurança, uma reserva de experiência, um sistema de conhecimentos, habilidades e hábitos para estruturar linearmente o campo de sentido e atividade e, ao mesmo tempo, não se deparar com situações insolúveis. Lembre-se: "O esperto não vai subir, o esperto vai contornar a montanha." Essa é a estratégia de viver na zona de conforto. Essa é justamente a principal estratégia do indivíduo como sistema complexo em busca da homeostase. Além disso, às vezes penso que muitas estruturas psicológicas ao nível da percepção da vida estão dispostas de forma a manter a existência numa zona de conforto. Qualquer sistema complexo pode funcionar apenas com um limite de sensibilidade. É como se não notássemos ou não aderíssemos, não queremos nos envolver em estados emocionais com situações que ameaçam uma homeostase confortável. Todos os mecanismos de defesa são organizados de acordo com essa lógica. O limiar da sensibilidade muitas vezes é deliberadamente reduzido precisamente pelo nosso desejo de viver em uma zona de conforto.

A existência na zona de conforto é proporcionada por diversas variáveis:

a) não conflito entre as principais estruturas globais “I-material”, “I-social”, “I-espiritual”. Sem dúvida, sem tensões e conflitos dentro dessas esferas e entre elas, a existência de uma pessoa é impossível. Conflitos e contradições são a fonte do funcionamento da personalidade. É importante que esses conflitos não tenham uma intensidade traumática, não tenham uma carga estressante. A existência dentro da zona de conforto está sempre associada à ideia de correção da vida, à ideia de estabilidade do “eu”.

b) identificação total com o “eu” e tabu na interação com o “não-eu”.

c) diminuição do limiar de sensibilidade e alta seletividade para as expressões “não-eu” devido ao aumento da rigidez interna e rigidez do “eu”.

Em muitas culturas, havia certos rituais de transição de um estado de status para outro em momentos críticos da vida, que eram críticos, de crise para os membros das comunidades.

Por exemplo, havia rituais de iniciação dos adolescentes na vida adulta. Antes dele, os jovens eram especialmente preparados para este momento importante de suas vidas. Eles dominavam as habilidades básicas de produção, dominavam as tradições e normas básicas de comportamento na sociedade, sabiam de cor os feitiços necessários, orações, cerimônias rituais. Depois de passar por esse ritual, um jovem, ainda um membro inferior da sociedade, tornou-se seu membro pleno.

De muitas maneiras, o estado de crise é uma reminiscência de um rito de iniciação, i. iniciação do indivíduo nos novos mistérios da vida. São as crises que levam a pessoa a uma experiência profunda do mistério do sentido da vida, os espaços espirituais da cultura. Uma crise não é apenas uma maneira de transferir uma pessoa para uma nova qualidade e um indivíduo social mais completo, mas algo mais.

O estado de crise é uma iniciação na estrutura semântica nuclear, levando à inclusão de novos valores de vida na consciência do indivíduo e, assim, torna-se uma verdadeira transformação do indivíduo.

Um estado de crise é um teste para a conformidade de uma nova situação no eu material, social, espiritual, com novas exigências sociais. Um estado psicologicamente crítico requer a concentração de todas as forças juntas para resolver os problemas que são colocados diante do indivíduo. A desintegração positiva ocorre quando uma pessoa tem força e habilidades para organizar a atividade para superar o teste, e também quando pode e sabe como reuni-los em um todo no momento. A desintegração positiva requer habilidades de consciência, autocontrole, autorregulação.

Um estado de crise é sempre privação, frustração. A crise, em certo sentido, é uma intervenção cirúrgica na estrutura da personalidade. Uma pessoa se acostuma a uma certa estrutura de sua vida e identificações, que são principalmente externas em relação à realidade mental - a imagem e condição do corpo, alimentação, roupas, condições de vida mais ou menos confortáveis, conta bancária, carro, esposa, filhos, status social, significados e valores espirituais. O estado de crise priva alguns elementos de apoio externo e, ao mesmo tempo, separa o que permanecerá humano de uma pessoa, o que permanecerá dentro dela, o que está enraizado nela e se assenta firmemente, e o que desmorona imediatamente assim que o suporte é removido. Na psicologia, há uma bela metáfora para a formação da “mãe interior”. Com o pleno desenvolvimento da criança, ela forma a imagem da mãe interior. Primeiro, existe uma mãe real, “externa”, ela ama a criança, apóia, ajuda, e a criança sabe que sempre pode recorrer a ela nos momentos difíceis, e ela virá ajudar. E com o desenvolvimento adequado, a imagem da mãe interior é gradualmente formada na criança. Ele, por assim dizer, absorve sua verdadeira mãe em si mesmo e fornece apoio a si mesmo. Primeiro, a mãe deixa para trás vários substitutos (brinquedos, por exemplo, que lembram a criança da presença da mãe), depois a imagem interna da mãe é gradualmente formada. A mãe deixa seu amor, suas habilidades para ajudar e as regras para tomar decisões em momentos difíceis para a criança. Assim, a criança fica com a mãe por toda a vida.

E se uma pessoa não tem tal imagem por dentro, ela sempre se apega ao exterior, busca apoio e consolo fora de si mesma.

Uma crise é sempre um desafio para um indivíduo. É um teste de enraizamento, introjeção de algumas atitudes importantes da personalidade.

Um estado de crise é também a destruição de tudo o que é externo, não enraizado, tudo o que fica superficialmente em uma pessoa. E ao mesmo tempo é uma manifestação do interior, enraizado, verdadeiramente pessoal. Essa destruição do externo e a manifestação do interno é importante, antes de tudo, para o verdadeiro amadurecimento da personalidade, tornando-se Humano. Tudo externo sai no processo de crise, e uma pessoa se torna consciente de sua aparência. Se ele também recusa essa casca externa, então há uma purificação da consciência, contato com a verdadeira profundidade existencial da existência humana.

Qualquer passo significativo no desenvolvimento de uma pessoa pressupõe a compreensão de suas limitações e sua superação. Não se trata de uma guerra de todos contra todos ou de uma rebelião que envolve o confronto com as leis sociais de convivência e as normas éticas.

Esta é uma mudança no lugar de percepção de si mesmo na vida, olhando-se de fora de si e um reconhecimento honesto de suas limitações, ilusões.

No final, a lei do desenvolvimento é que existem alguns precursores da mudança. A princípio imperceptivelmente, mas depois cada vez mais intensamente, a vida começa a lhe indicar que o seio em que você viveu já está ultrapassado ou se cheira fortemente a mofo. Quer você ouça ou não, o chamado para a mudança começa a preencher o espaço de sua vida. E chamamos isso de crise.

O apelo da crise é multifacetado.

Isso pode ser um colapso de idéias estabelecidas sobre seu corpo e outras partes do Ego material: doença, ameaça de morte, perda de casa ou dinheiro. Pode ser um encontro chocante com a doença, a velhice ou a morte, como foi com o Buda. Às vezes não é a própria privação de uma parte significativa da existência material, mas mesmo a ameaça dessa privação torna-se a causa da crise, seu chamado.

Muitas vezes o chamado pode ser realizado através da quebra de relações sociais habituais e identificações com papéis e status: perda de emprego, traição de uma esposa, incapacidade de ganhar dinheiro, privação de perspectivas de crescimento profissional, divórcio, perda de filhos, amigos, parentes próximos... O chamado é mais forte, quanto mais partes significativas do corpo social o corpo é tocado por sua força arrebatadora.

O chamado da crise é ainda mais intenso nas dimensões espirituais da personalidade. Pode ser uma crise existencial que quebra todas as suas ideias e crenças habituais. Às vezes, o chamado também pode vir como um empurrão de dentro: um sonho ou visão impressionante, uma frase acidentalmente dita por alguém, um trecho de um livro ou uma resposta profunda e sincera a um ensinamento ou professor.

O chamado pode ser encarnado em figuras agourentas de angústia existencial, sentimentos de solidão e alienação, o absurdo da existência humana, a dolorosa questão do sentido da vida. Uma crise espiritual pode assumir a forma de uma dolorosa, por assim dizer, insatisfação divina sem causa, privando os interesses usuais, pequenos e grandes prazeres da vida do sexo, fama, poder, prazer corporal.

Podemos supor que o chamado seja em intensidade uma manifestação da zona gourmet, menos habitada pelo homem, mas mais cheia de vitalidade e estranha atração. O próprio nome já fala do apelo fascinante do que raramente é encontrado.

Um gourmet (fr. gourmand) é um amante e conhecedor de pratos finos, iguarias, ou seja, a maioria das pessoas fica bastante satisfeita com ovos mexidos e linguiça, mas há algumas pessoas em mil que definitivamente precisam experimentar o dentro de uma cobra tigre ou um pescoço de morcego para uma vida plena. A zona gourmet é atrativa com experiências inusitadas e o principal conteúdo emocional é um misto de curiosidade e medo: “Assustador, mas curioso”, “Curioso, mas assustador”. Não é à toa que a expressão máxima de curiosidade em russo é “terrivelmente curiosa”.

A zona gourmet é sempre uma oportunidade para uma expansão um tanto perigosa, mas real, da experiência interior.

A zona gourmet está sempre associada ao contacto com as paredes do “não eu”.

A intensidade da zona gourmet é diretamente proporcional ao grau de tensão entre os fragmentos do "eu" e do "não-eu" nos aspectos material, social, espiritual. Palavras como “shake up”, “animar”, “break away”, “relax” têm uma ligação associativa com a zona gourmet… a personalidade “interrompe” a linearidade dos novos estados da zona de conforto. A zona gourmet é um jogo de “querer” e “acontecer”, ou seja, o contato com essa zona está associado a um desejo subjetivo ou a circunstâncias objetivas.

A zona de conforto, por toda a sua estabilidade, estabilidade e confiabilidade, acaba por causar náusea e tédio. Esses sentimentos aparecem especialmente rapidamente se houver muita energia vital na personalidade. Acho que se uma pessoa for novamente colocada no paraíso, ainda hoje, com todo o seu conhecimento e experiência, ela encontrará novamente a Árvore do Conhecimento e provará o fruto proibido.

Uma pessoa domina novas áreas de experiência, adquire novos conhecimentos, habilidades, conhecimentos na zona gourmet. L.S. Vygotsky escreveu sobre a zona de desenvolvimento proximal como a melhor opção de aprendizagem. A zona gourmet é a zona de desenvolvimento proximal.

A aprendizagem ou superaprendizagem ocorre precisamente naquela situação de vida em que a ignorância ou a incapacidade são perigosas. Isso é bem conhecido pelos alunos durante a sessão.

A zona gourmet tem um enorme potencial positivo pelo facto de dar vida aos recursos do indivíduo, aumentar as capacidades físicas, intelectuais, heurísticas e outras capacidades psicológicas. Ao mesmo tempo, a zona gourmet é a formação de novas oportunidades, a descoberta de novas perspectivas de vida e o reconhecimento das suas novas facetas.

Existem dois padrões desagradáveis ​​na interação com a zona gourmet:

– quanto mais a exploramos, quanto mais seus limites mudam, mais intensidade precisamos de experiência para alcançar novos estados ou encarnar os antigos. Ou seja, cada interação com a zona gourmet empurra a zona de conforto e é preciso cada vez mais intensidade de experiência para chegar à zona gourmet.

- uma longa permanência na zona gourmet leva não só à “intensidade da toxicodependência” e à desvalorização da zona de conforto, mas também ao esgotamento psicobiológico, à formação do hábito de viver no limite das possibilidades e, consequentemente, à estados de crise com desintegração negativa.

Não é tão importante a forma que o chamado da crise toma. É importante que seja ouvido em uma intensidade de experiência maior do que na existência comum. É importante que ele toque as cordas mais importantes da personalidade, extraindo um grito de desespero de partir o coração e mostre as possibilidades limitadas do Ego, a percepção usual da vida e chame a pessoa para novas extensões de desenvolvimento. É importante que provoque medo e pânico, curiosidade e inspiração ao mesmo tempo.

Este desafio coloca uma pessoa antes de uma escolha:

· seguir o chamado a áreas incompreensíveis e desconhecidas da realidade, a novos territórios de personalidade, consciência, atividade, a uma nova qualidade de vida;

· não aceite o desafio, como se não percebesse a crise iminente e se aprofundasse no familiar.

Em ambos os casos, a pessoa encontra-se numa situação de escolha cardinal, que apenas à primeira vista parece ser uma expressão da liberdade humana. A escolha não é apenas o maior presente. Muitas vezes torna-se uma maldição para uma pessoa reflexiva e duvidosa. É no momento do chamado que se deve lembrar as palavras de Nietzsche: "Criadores - sejam firmes".

O chamado é uma mensagem do destino sobre o destino demiúrgico do espírito humano.

A surdez ao chamado, causada pela anestesia da curiosidade com o medo, pode se transformar em arrependimento para uma pessoa por oportunidades perdidas, que tudo poderia ser diferente - melhor, mais forte, mais profundo, mais brilhante ...

E essa paz, escolhida em algum momento por causa do sofá habitual e deitada em plena preguiça em frente à TV, pode acabar envenenada por um sentimento de insatisfação, inutilidade, desvanecimento da existência habitual.

Se o chamado for ouvido, então, em geral, um destino menos invejável pode esperar uma pessoa do que a rotina usual. Mas esse é o caminho do mistério da crise - todas as cinco formas são dominadas apenas por guerreiros em espírito ou frenéticos em sua determinação de sobreviver e se tornarem diferentes.

Morte e renascimento

Esta fase é o clímax na vivência da crise. A experiência desta fase consiste na destruição implacável de importantes antigos pilares e fundamentos da vida humana. Podemos designar essa forma como a morte da estrutura anterior, conteúdo do Ego, suas avaliações, relações. A morte da estrutura anterior pode ser o resultado de uma intensa experiência física (sexual, dor, mudança na imagem do eu), uma catástrofe emocional, uma derrota intelectual, um colapso moral. A morte e o renascimento vêm apenas na intensidade do choque da experiência ou no efeito cumulativo de fortes experiências da zona gourmet.

Com o efeito cumulativo da zona gourmet e o esgotamento do potencial biopsíquico, um efeito de choque pode ser induzido por uma "última gota" instantânea. Em uma crise debilitante, a pessoa primeiro lida efetivamente com uma sucessão de eventos isolados ou relacionados ao estresse. Mas, no final, a resistência enfraquece e uma pessoa pode chegar a um ponto em que não tem mais força e recursos suficientes - externos e internos - para lidar com o efeito cumulativo de golpes subsequentes. Em tal situação, um estado de crise aguda é inevitável.

Na intensidade do choque, um súbito cataclismo no ego material, social ou espiritual pode causar uma forte reação emocional que sobrecarrega os mecanismos adaptativos do indivíduo. Como o evento ocorre inesperadamente e a pessoa geralmente não tem tempo para se preparar para um golpe terrível, ela pode cair em choque emocional e "definhar". A intensidade do choque está sempre associada ao impacto da crise em importantes construções centrais da personalidade - a autoimagem, o status integrativo, os valores existenciais.

Arroz. Três zonas de intensidade de experiência.

j - intensidade, t - contínuo de tempo

Existem apenas 4 saídas da zona de choque:

Desintegração positiva com a transição para um novo nível qualitativo de integridade de consciência e personalidade,

Loucura com diferentes conteúdos possíveis,

Desintegração negativa com perda de comunicação social, vitalidade e retorno a uma zona confortável com um nível mínimo de vitalidade,

Com a desintegração positiva, a morte do Ego é percebida não como um desaparecimento com seu medo metafísico de não-existência, mas uma transformação qualitativa, um afastamento da percepção usual do mundo, uma sensação de inadequação geral, a necessidade de supercontrole e dominação. A morte do ego é um processo de autonegação. Esta forma nos é revelada através de uma reavaliação de todos os valores, uma mudança nos objetivos da vida. Nesta fase, muito do que parecia valioso não é mais. Muitos significados importantes são “levados pelo vento da mudança” e uma pessoa pode se separar deles. O simbolismo da morte e do renascimento no nível da consciência individual traz à vida manifestações dos aspectos mitológicos da destruição e dos personagens sacrificiais.

A crise é a morte da identidade anterior, que não corresponde mais às tarefas do atual estágio de desenvolvimento pessoal. E na morte renasce um novo tecido de vitalidade. A velha auto-imagem deve morrer, e de suas cinzas uma nova individualidade deve brotar e se desenvolver, mais alinhada com o propósito evolutivo, material, social e espiritual.

Em uma qualidade nova e aceita, surge um sentimento de libertação espiritual, salvação e redenção. Uma pessoa percebe o significado profundo da liberdade como um estado. O conteúdo deste estágio está relacionado com o nascimento imediato de uma nova personalidade. Nesta fase, o processo de luta por novas qualidades chega ao fim. O movimento pelos apuros da crise atinge seu clímax e o pico da dor, do sofrimento e da tensão agressiva é seguido pela catarse, pelo alívio e pela ressignificação da vida.

Ao mesmo tempo, deve-se levar em conta que esta fase não é apenas uma etapa de evolução psicobiológica ou sociopsicológica de uma pessoa, mas também uma experiência real de evolução psicoespiritual. Este estágio, além das experiências pessoais individuais neles incluídas, tem um conteúdo arquetípico, mitológico, psicoespiritual, místico acentuado, tem um caráter distintamente numinoso e está associado a profundos insights existenciais que revelam uma unidade abrangente por trás do mundo da separação .

A fase da lição requer disciplina e capacidade de ser um “aprendiz de crise” do indivíduo. Para ela, a experiência construtiva é muito importante. Por trás da morte e do renascimento, é importante buscar novos objetivos, estratégias de vida, novos valores. Encontrá-los pode ser um avanço que muda drasticamente a percepção do mundo. Podem ser novos projetos sociais, insights sobre os significados existenciais da existência, compreensão do seu lugar na sociedade e da sua missão. No espaço espiritual, isso pode ser expresso em iluminação, sattori, liberação, união com Deus, ou em um sentimento de leveza, clareza e simplicidade inusitadas de vida.

Durante o período de conscientização e esclarecimento de perspectivas em uma nova capacidade, as pessoas são especialmente sensíveis à ajuda. Os mecanismos de defesa habituais são enfraquecidos, os comportamentos normais parecem inadequados e a pessoa torna-se mais aberta às influências externas. Uma quantidade mínima de esforço durante este período muitas vezes pode ter um efeito máximo, e adequadamente direcionada, uma pequena ajuda pode melhorar a situação de forma mais eficaz do que uma ajuda mais intensiva durante períodos de menor receptividade emocional.

Devido à vivência da crise nesta fase, o indivíduo desenvolve novos mecanismos de resolução de conflitos e desenvolve novas formas adaptativas que ajudarão a pessoa a lidar de forma mais eficaz no futuro com a mesma situação ou semelhante.

A principal lição da crise, na minha opinião, é a equanimidade. Este estado de atitude igual para com todos e tudo é uma expressão profunda da factualidade da vida. Para nós, a vida é sempre envolvimento em relacionamentos. Amamos alguém, odiamos alguém, somos indiferentes a alguém, desprezamos alguém, consideramos algo certo, algo errado... educação, relações familiares... Do ponto de vista da equanimidade, não há diferença entre um negro e um russo, um japonês e um checheno, um judeu e um tártaro, minha esposa e mãe, meu filho Vadim e um Evenk, sentados em uma praga, um bilionário e um mendigo, a diferença essencial entre Cristo e Buda Shakyamuni, Maomé e Osho. Do espaço da Equanimidade não há diferença entre o homem e os outros seres vivos. Nesse sentido, o gato Maxim, deitado agora perto de uma poltrona, é igual a Bodhidharma no nível essencial e tem a mesma natureza. Equanimidade não é indiferença. Na religião ortodoxa, o análogo deste estado é a Grande Humildade. A equanimidade é um estado de atitude imparcial em relação à realidade - ao vivo e inanimado, despertado e adormecido, ao espiritual e não espiritual, ao verbal, emocional, perceptivo, simbólico, simbólico ... Uma pessoa observa o rio da vida e é uma observação fora dos relacionamentos e envolvimento.

Ele não se agarra a nada e não considera nada seu, ele não tem nada e, ao mesmo tempo, ele tem tudo. Tem tudo: todos os estados, todas as ideias, todas as reações - não é nada. Ele estava acima do campo das experiências humanas. E já a partir deste ponto, ele tem a capacidade de entrar em qualquer forma, em qualquer experiência, em qualquer estado, em qualquer relação, em qualquer contato com a realidade, sem perder a conexão com o estado de Igualdade.

Ao mesmo tempo, este é um estado em que o serviço a outras pessoas continua sendo o principal e uma pessoa se manifesta plenamente em seu potencial espiritual. Ele está livre de identificações, do desejo de ser alguém e alguma coisa, mas a lição de sabedoria recebida da crise faz dele um condutor dos valores mais elevados da existência humana – amor, misericórdia, compaixão, compreensão, empatia. É a crise que revela a compreensão essencial do humanismo como o reconhecimento do valor próprio de uma pessoa como pessoa, seu direito à liberdade, felicidade, desenvolvimento e manifestação de suas habilidades. A lição da crise em suas manifestações mais elevadas é a lição da virtude - o dever sagrado de servir a cada pessoa no caminho da vida.

Conclusão.

Quando a crise acaba, a pessoa se torna "experimentada". Estou extremamente certo de que uma pessoa não pode adquirir a qualidade da sabedoria na vida cotidiana. O professor nasce no cadinho da crise. Além disso, qualquer personalidade digna é formada apenas através da experiência da crise.

Na verdade, a crise acabou. No espaço interior já existe uma clareza de compreensão e "o sal da vida nas palmas das mãos".

Mas a clareza interior não é suficiente para a completa completude. A crise só se completa quando sua vivência se manifesta no retorno à sociedade familiar e no atendimento a outras pessoas.

O valor das pessoas que viveram uma crise profunda é extremamente grande não só para o espiritual, mas também para a vida social, material da sociedade. Existe um ditado sábio que diz: “Um derrotado dá dois invictos”. Muitas vezes, a experiência de uma crise de identidade tem tal qualidade que é uma dádiva inestimável de percepção para centenas de milhares de pessoas. Para muitas pessoas da minha geração, a experiência de Pavka Korchagin foi um modelo de superação de dificuldades. E agora, quando muitos acentos de avaliações mudaram, sinto seu espírito heróico guerreiro também porque ele foi capaz de superar motivos egocêntricos e para ele a necessidade de servir à sociedade era básica e irresistível.

A passagem da crise pode ser menos dramática. Muitos passam por uma crise, mas poucos alcançam a sabedoria. Nem sempre uma crise entrelaça todas as cinco formas em intensidade máxima. Passamos por muitas crises em nossas vidas. Parecem uma série de círculos, como uma espiral, na qual a personalidade retorna repetidas vezes à sua vida cotidiana, mas cada vez alcançando uma perspectiva mais elevada, a menos, é claro, que algumas das crises levem à destruição completa da personalidade. e a impossibilidade de retornar ao seio familiar da vida.

Qual é o significado para nós dessa experiência ocasional de agonia do ego, a que nos referimos como crise de identidade?

Está claro para mim que as crises são um desafio evolutivo. Este é o último mecanismo para selecionar as personalidades mais poderosas e fortes na luta pela sobrevivência social. Esta é uma experiência poderosa e eterna, cuja experiência leva à eficácia última do homem como portador do humano. Podemos lembrar a esse respeito Lao Tzu, Buda, Mahavira, Bodhdharma, Cristo e milhares de outros nomes para os quais a crise se tornou o cadinho de uma nova compreensão da vida. Mas todos eles estão unidos pelo fato de que o bem de uma pessoa é um critério para avaliar tudo o que acontece na vida, e uma pessoa pode ser apenas um fim para outra pessoa, e não um meio.

Para muitos, a crise vem como um convidado indesejado. Mas esta situação é exatamente o chamado que você pode ouvir e seguir.

A crise é um processo sagrado escondido na psique humana e repleto de potencial evolutivo.

É ele quem pode conduzir à reconstrução da psique, personalidade e consciência da ordem evolutivamente necessária ao homem e à humanidade.

E, portanto - viva a crise e a oportunidade de experimentar seu mistério em todas as cinco formas.

É ele que dá à luz uma pessoa menos conflituosa, livre do passado, menos apegada ao seu condicionamento e à mentalidade de rebanho, mais saudável e holística.

É a crise que dá origem a tudo o que há de melhor no humano.

Cada problema tem um presente para você. Você procura problemas porque precisa de seus dons.

Em várias fases da vida, uma pessoa se depara com situações de crise que podem provocar crise pessoal (existencial). Parece que em alguns casos é possível identificar eventos que servem como gatilho para uma crise, como um acidente, uma operação resultante de uma lesão, uma mutilação. Também podem ser situações relacionadas à morte de um ente querido, vivenciando vários tipos de perdas, perda de uma família ou emprego; crises causadas por separação, solidão, doença incurável, mudança de status social, etc.

No entanto, a natureza da crise é tal que entre os gatilhos podem estar não apenas experiências tristes ou traumáticas. Acontecimentos alegres e positivos também podem ser a causa da crise.- por exemplo, o nascimento de um filho, o namoro, o casamento ou a promoção. Às vezes é difícil encontrar qualquer causa externa para uma crise. Apenas uma pessoa tem a sensação de que algo mudou por dentro e hoje ela não pode mais viver como vivia ontem: ele ficou diferente. Muitas vezes, o evento que "desencadeia" uma crise pode ser absolutamente insignificante; funciona como a "última gota". Assim, os gatilhos da crise são determinados não apenas pelo conteúdo externo, mas também pelo conteúdo interno, a dinâmica da vida psicológica do indivíduo, que tantas vezes permanece fora da consciência e, portanto, não pode ser controlado e previsto.

Falando em mecanismos de gatilho, também devemos levar em conta o fato de que o surgimento de crises pode ser provocado não apenas por eventos na história pessoal de uma pessoa, mas também situações extremas a nível global associados a desastres políticos, econômicos, sociais, ambientais e naturais. E se considerarmos nosso planeta e o que está acontecendo nele como um contexto para o desenvolvimento biológico, psicológico e espiritual de toda a humanidade e indivíduos, então a conexão entre os níveis pessoal e global se torna mais óbvia. Como escreve E. Yeomans, " essas experiências pelas quais muitas, muitas pessoas passam em suas vidas são um reflexo espelhado de eventos que ocorrem em um nível mais generalizado "e ao mesmo tempo são" parte da situação geral do mundo". Nesses casos a profundidade da experiência de uma pessoa de sua própria crise pode ser exacerbada pela magnitude dos eventos trágicos.

Às vezes, certos nomes são atribuídos a crises - por exemplo, " o primeiro amor", "despedida da casa do padrasto", "uma crise meia-idade", "crise de aposentadoria". No entanto, muitas dessas crises permanecem sem nome e não estão vinculados a nenhum evento externo, embora representem sérias mudanças pessoais que afetam todos os aspectos da vida de uma pessoa.

Vemos que as características externas de uma crise podem diferir umas das outras: mecanismos de gatilho podem ter um caráter completamente diferente, sim e as respostas a situações de crise serão específicas para cada indivíduo. então Para entender a crise, é importante conhecer sua essência interna, ou seja, o mecanismo psicológico do surgimento. De acordo com J. Jacobson, uma crise ocorre se os eventos da vida criam uma ameaça potencial à satisfação das necessidades fundamentais e, ao mesmo tempo, colocam um problema para o indivíduo, do qual ele não pode escapar e que ele não pode resolver em pouco tempo nas formas usuais.". Assim, a essência de uma crise pessoal é um conflito entre o velho e o novo, entre o passado familiar e o futuro possível, entre quem você é agora e quem você poderia se tornar.

Uma crise move uma pessoa para uma posição marginal ou zona neutra; uma situação em que os estereótipos usuais de pensamento e comportamento não funcionam mais, mas ainda não há novos. Este estado" entre o céu e a terra", "período provisório", sobre o qual E. Yeomans escreve que é " tempo de perguntas, não de respostas para elas, esta é a hora de aprender a amar as perguntas, a amar o que ainda não tem solução ". A presença nesta zona fronteiriça é evidenciada pelo aparecimento neste período resistência, vivenciado como medo da mudança, como medo de ser diferente, rompendo com os estereótipos habituais e, portanto, seguros e indo em busca do desconhecido em si mesmo e no mundo ao seu redor.

Por isso, uma crise- trata-se de uma espécie de reação do indivíduo a situações que o obrigam a mudanças modo de ser - estilo de vida, modo de pensar, atitude em relação a si mesmo, o mundo ao seu redor e os principais problemas existenciais. Pode-se dizer que se superação crises de idade promove desenvolvimento humano, então existencial - a formação da personalidade. Então, uma crise é uma resposta ao chamado de oportunidades potenciais de crescimento pessoal, e qualquer crise já está inserida na propriedade principal de uma pessoa - o desejo de se desenvolver e melhorar a si mesmo, ou seja, mudar constantemente.

Parece que existe alguém, quem realmente quer que uma pessoa ganhe confiança e força, se torne mais aberta e tolerante, deixe o amor e uma profunda compreensão da vida entrar em seus corações. E ele pacientemente lhe ensina isso. Mas, infelizmente, uma pessoa está muito ocupada hoje e não está à altura do crescimento pessoal. E esse alguém, depois de várias tentativas frustradas de transformar uma pessoa em si mesmo, toma uma decisão mais ousada. E neste exato momento uma pessoa fica em uma situação que destrói todos os seus fundamentos habituais e cria tal problema de vida, "do qual ele não pode escapar e que ele não pode resolver em pouco tempo da maneira usual". A pessoa está confusa e confusa, percebe esta situação como um mal insuportável, como uma escuridão que caiu sobre sua vida, como um colapso completo e irreparável., "momento de imersão até as últimas profundezas "(K.G. Jung). E para quem o ensina, isso é apenas uma lição, mais uma tentativa de ajudar uma pessoa a olhar para dentro de sua alma e não recuar. Porque, como escreve K.G. Jung," quando todas as fundações e suportes desmoronam, não há o menor abrigo, seguro, só então é possível vivenciar o arquétipo do sentido" .

Aqui lembramos a grande sabedoria que nos veio do budismo: "Não há bem e mal - existe o bem." Ela diz que quando quaisquer eventos que acontecem com uma pessoa são liberados de avaliações nas categorias de "bom - ruim", eles se tornam simplesmente experiência , o próximo passo na auto-realização. Como escreve T. Yeomans, “o problema é que, diante da dor, do sofrimento, da proximidade da morte, não tente afastá-los, evitá-los ou atenuá-los, mas aprenda a aceitá-los. sofrimento em um contexto espiritual, isso muda tanto a experiência em si quanto o significado do sofrimento.

A maioria dos psicólogos, tanto domésticos (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova, R.A. Akhmerov, V.F. Vasilyuk, S.L. Rubinshtein, etc.) e estrangeiros (R. Assagioli, T. e E. Yeomans, K. e S. Grof, D. Tyarst, K. G. Jung, J. Jacobson e outros), que estiveram envolvidos na psicologia da crise, são da opinião de que a crise é um pré-requisito para as mudanças pessoais mais importantes, a natureza que pode ser tanto positiva (construtiva, criativa, integradora) , assim como negativo(destrutivo, destrutivo, separando).

Segue-se que, na resolução de uma situação de crise, pode-se destacar duas saídas principais. Um é aquele uma pessoa assume riscos, abrindo-se para novas oportunidades e superando o medo da mudança. Assim, ele percebe, segundo R. Assagioli, " desejo básico de crescimento "ou, como F. ​​Charonian chamou", atende ao chamado do Supremo ". Então uma pessoa passa para o próximo estágio de seu desenvolvimento, ganha novas experiências, novos conhecimentos sobre o mundo e sobre si mesmo.

Outra saída é na manutenção da ordem existente. Como F. ​​Charonian escreve, " há muitas maneiras pelas quais as pessoas recorrem para evitar o chamado do Altíssimo. Tememos porque envolve abrir mão do familiar pelo desconhecido, e isso sempre vem com um risco." . Quando se trata de mudanças cardeais e de longo alcance, elas certamente causarãoansiedade . Quase todos os pesquisadores sérios que estudaram a ansiedade são da opinião de que crescimento pessoal e ansiedade são inseparáveis. Portanto, muitas vezes, escolhendo a necessidade de segurança e o desejo de preservar a ordem existente, uma pessoa para em seu desenvolvimento, limitando-se ou mesmo destruindo-se.

Assim, para desenvolver-se, efetivar seu potencial e, às vezes, apenas sobreviver, a pessoa precisa aprender a lidar com diversas situações críticas, o que determina a importância, relevância e demanda social do atendimento psicológico às pessoas em situação de crise.

No entanto a essência da crise é tal que faz a pessoa duvidar da possibilidade de superá-la. Entendendo a crisecomo transição de um modo de ser para outro geralmente existe em uma pessoa fora de uma situação de crise. Quando ele está imerso nas profundezas sombrias das vicissitudes da vida, ele tem a sensação de que isso nunca terminará e ele não será capaz de sair desse estado. Nesse caso, a crise é percebida como o últimoo colapso da vida .

Portanto, um cliente em crise é caracterizado por uma carga de trabalho de problemas não resolvidos, um sentimento de desesperança, desamparo, experimentando a vida como um beco sem saída". Neste periodo uma pessoa sente agudamente a falta de apoio interno, as conexões com o mundo e com outras pessoas são perdidas; antigos objetivos de vida são destruídos, os significados perdem seu valor. A pressão desse estado empurra uma pessoa para ações que podem resolver o problema imediatamente. Entre destrutivo para a personalidade fora da crise pode ser suicídio, distúrbios neuropsiquiátricos e psicossomáticos, exclusão social, estresse pós-traumático, comportamento criminoso, dependência de álcool ou drogas, etc. Assim, se a crise não for resolvida ou não for adequadamente resolvida, pode trazer um aspecto destrutivo à personalidade e, assim, impedir o processo de crescimento e desenvolvimento.

Mas uma crise não é apenas uma "ameaça de catástrofe", mas também a possibilidade de mudança, transição para um novo estágio de desenvolvimento da personalidade, uma fonte de força. E este é o seu aspecto positivo. A crise neste caso pode se tornar uma oportunidade para uma pessoa mudar algo em si mesma e em sua vida, aprender algo novo, repensar e às vezes pela primeira vez perceber seu caminho de vida, seus próprios objetivos, valores, atitude em relação si mesmo e a outras pessoas.

A resolução adequada da crise dá ao cliente a oportunidade de passar para o próximo estágio de desenvolvimento como uma pessoa mais madura.. K. e S. Grof observam que " se você entender corretamente a crise e tratá-la como uma fase difícil no processo natural de desenvolvimento, então ela é capaz de dar cura espontânea de vários distúrbios emocionais e psicossomáticos, uma mudança favorável na personalidade, resolução de problemas importantes da vida e movimento evolutivo em direção o que é chamado de consciência superior". Idéias semelhantes foram seguidas em seus trabalhos por C. G. Jung e R. Assagioli.

Assim, vemos que a situação é vivida como uma crise quando uma pessoa deixa de ver saídas possíveis, mas ao mesmo tempo, durante uma crise, o cliente está aberto a coisas novas para novas experiências, o que significa que uma crise pode servir como uma base para mudanças positivas e se tornar uma importante experiência pessoal. A dor que uma pessoa experimenta em uma crise a motiva a buscar novas soluções, recursos, adquirir novas habilidades e, como resultado, um maior desenvolvimento. Por isso, natureza da crise pode ser descrito como transformativo, uma vez que carrega simultaneamente não só a rejeição das velhas formas familiares de ser, mas também a busca e aperfeiçoamento de novas formas mais progressivas.

Pode-se supor que uma saída positiva ou destrutiva para a crise é determinado não apenas pela proporção de tendências criativas e destrutivas na personalidade e a maneira de resolver problemas existenciais, mas também pela atitude de uma pessoa em relação à própria situação de crise. Com base nos dados que obtivemos no estudo, dois tipos de tais atitudes podem ser distinguidos: nós os chamamos de " Situação de crise como oportunidade de crescimento" e " Crise como martírio".

No primeiro caso, a crise é percebida pelo indivíduo como uma oportunidade para um ser mais profundo e autêntico. Esta abordagem caracteriza-se também pela aceitação do próprio destino, uma sensação de segurança ontológica (segundo I. Yalom), que pode ser descrita como uma experiência de uma estreita ligação emocional com a família parental e a própria infância, a aceitação do aspectos espirituais e físicos da personalidade e o desejo de crescimento. Entre os valores existenciais que estão presentes nessa atitude diante da crise, pode-se notar o sentido da vida, a tolerância à sua variabilidade, um alto nível de responsabilidade por si mesmo, bem como a aceitação dos próprios sentimentos em relação à morte e crença na imortalidade da alma.

No segundo cenário, a situação de crise percebido como punição ou tormento e expresso concentrando-se em seu sofrimento - doença, velhice, medos, maldade, desamparo e solidão. Essa abordagem não implica assumir a responsabilidade pela superação da crise, mas sim personificar o passivo, "sofrer sem fazer nada". É interessante que tal atitude em relação à própria vida esteja associada a ideias sobre a morte como um fim absoluto e medo em relação a ela.

Ressalta-se que, em uma crise, a escolha de uma estratégia para superá-la está associada à aceitação ou rejeição do significado em eventos em andamento, bem como à atitude em relação a problemas existenciais básicos como a vida e a morte. A situação de crise, portanto, como situação de colisão com as principais categorias existenciais, oferece oportunidades para o indivíduo tanto de crescimento quanto de "entrar em adoecimento". A escolha, neste caso, depende apenas da própria personalidade, que confirma as ideias básicas da direção existencial-humanística da psicologia e determina as principais direções na prestação de assistência psicológica em situações de crise. Tais direcionamentos ("pontos fortes") incluem a assistência ao cliente em: buscar o sentido da vida e o sentido da crise, onde o elemento mais importante é o "esboço do futuro"; consciência e aceitação da responsabilidade pela própria vida, sentimentos e ações; integração dos aspectos espirituais e corporais da personalidade; compreender a constante variabilidade da vida e a tolerância a ela; contato com a criança interior; liberação de traumas e medos psicológicos; na busca do crescimento pessoal, bem como na consciência dos componentes racionais e emocionais da atitude em relação à morte como símbolo da inevitabilidade da mudança.

Falando sobre as possibilidades de atendimento psicológico em situações de crise, não se pode deixar de sobre a metodologia principal - intervenção em crise, que se baseia na teoria da crise de E. Lindemann e o conceito de fases do ciclo de vida e crise de identidade por E. Erickson. A ideia principal subjacente à intervenção em crise é a concentração do aconselhamento na situação atual, ou seja, trabalhar com o problema que surgiu durante a crise e os sentimentos do cliente em relação a ele. Na intervenção em crise, é importante ficar “aqui e agora”, sem se aprofundar na história do cliente e em outros problemas passados, mesmo que estejam relacionados ao atual. O objetivo da intervenção não é tanto resolver o problema, mas possibilitar trabalhá-lo, pois muitos problemas que surgem em uma crise não podem ser resolvidos imediatamente.É claro que as orientações acima de assistência psicológica a pessoas em crise são apenas alguns faróis no mar revolto das experiências humanas, pois todo mundo que procura ajuda é diferente de qualquer outro e vive sua própria, única, vida e, portanto, própria, algo especial, uma crise.

Para concluir, gostaria de me deter em mais um tipo de crise, que K. e S. Grof destacaram na variedade de estados experimentados por uma pessoa em relação a qualquer situação de crise. Em seus trabalhos sobre esse tema, eles associam esse tipo de crise a estados alterados de consciência e chamam de espiritual (também a crise da evolução da consciência ou a transformação da personalidade). Relembrando os trabalhos de R. Assagioli, pode-se usar sua ideia de que o termo "espiritual" "...reflete não apenas aquelas experiências que são tradicionalmente consideradas religiosas, mas tudo relacionado à percepção e cognição, toda atividade humana e todas as funções, têm um denominador comum - a posse de valores superiores aos geralmente aceitos - como éticos, estéticos, heróicos, humanistas e altruístas".

A começar pelos trabalhos de R. Assagioli e C.G. Jung, na psicologia a ideia de que muitos episódios de um estado mental incomum (sensações emocionais e físicas extraordinárias, visões, processos de pensamento incomuns, etc.) não são necessariamente sintomas de uma doença no sentido médico. Eles podem ser considerados como manifestações da evolução da consciência e compare com os estados descritos em vários ensinamentos místicos do mundo.

Qualquer crise espiritual na terminologia de S. e K. Grof pode ser preenchida com várias experiências, que eles dividem em três categorias principais: 1. biográfico categoria - a vivência de eventos traumáticos intimamente relacionados à história de vida do indivíduo; 2. perinatal- vivências dirigidas ao tema do morrer e do renascimento; 3. transpessoal- experiências que vão além da experiência de vida de uma pessoa comum, pois envolvem imagens e motivos, cujas fontes estão fora da história pessoal do indivíduo.

Tudo o que dissemos acima sobre uma crise pessoal também será verdade para a espiritual. Também pode ser desencadeada por várias situações da vida - dramáticas ou mundanas; seu curso também é muito individual - tanto em força quanto em duração e, da mesma forma, as mudanças em uma pessoa que passa por uma crise espiritual podem ser construtivas e destrutivas. Uma crise espiritual, como uma pessoal, está repleta de emoções e experiências intensas que afetam os fundamentos profundos da existência humana, o que significa que uma pessoa em crise espiritual também precisa de ajuda e apoio psicológico.

Para uma pessoa que vive uma crise de transformação da personalidade, as seguintes experiências podem ser características: incompreensão do que está acontecendo com ela e o pânico resultante; medo de enlouquecer ou ficar doente mental; vivenciar a solidão nesse processo e sentimentos ambivalentes - de um lado, o desejo de receber apoio e, de outro, o desejo de se aposentar, de ficar sozinho; hipersensibilidade às palavras, ações e até estados internos de outras pessoas. Esta crise pode reviver velhas queixas que sobrecarregam uma pessoa com sua dor e injustiça; medos podem ser atualizados, incluindo aqueles associados à morte. Uma pessoa neste período reavalia sua vida, como resultado da qual é tomada por várias experiências pelo que fez - sentimentos de culpa, arrependimento, tristeza, raiva etc.; objetivos, significados, valores e relacionamentos mudam, em particular, com os entes queridos.

Muitas vezes, todas essas buscas espirituais ocorrem no contexto de sensações físicas ou estados mentais incomuns, que podem complicar significativamente o processo de superação da crise e aumentar os requisitos para a competência da assistência psicológica. No entanto, não há diferenças fundamentais na prestação de assistência psicológica durante uma crise espiritual, uma vez que todos os princípios e métodos conhecidos de aconselhamento e psicoterapia descritos na abordagem existencial-humanística podem ser usados ​​ao trabalhar com esses clientes. A única diferença, aparentemente fundamental, na assistência psicológica nesses casos será determinada pelo grau de nossa ignorância sobre a natureza da vida espiritual de uma pessoa, a força de nosso próprio medo das profundezas desconhecidas da psique e a rigidez das crenças tradicionais em “material, mensurável, tangível”.

A tarefa mais importante ao trabalhar com pessoas que passam por uma crise semelhante é criar uma atmosfera de apoio e confiança e contar a elas sobre o processo pelo qual elas passarão. Aqui é muito importante mostrar que as dificuldades pelas quais passam "não são manifestações de doenças, mas a expressão de um processo de cura e transformação". Como K. e S. Grof escrevem, "tudo o que eles precisam é de acesso à informação certa, conversas de apoio e um bom contexto para a prática espiritual".

E, por fim, mais um ponto importante, que gostaria de dizer à luz da assistência psicológica a pessoas em crise. Dissemos acima que uma crise é tanto um perigo quanto uma oportunidade, destruição e criação, perda e ganho, a morte do velho e o nascimento do novo. Todo fenômeno neste mundo contém seu oposto; isso é o que V. Zhikarentsev chamou de dualidade do mundo: "... nosso mundo é dual, caso contrário, dual e consiste em apenas dois princípios. Uma metade, um oposto existe apenas porque o outro existe - é como um lado do moeda só existe porque existe outra. Portanto, ao trabalhar com uma crise, é muito importante lembrar por si mesmo e conversar com os clientes que ela contém não apenas um período de destruição, mas também um período de criação, e ambos os períodos são componentes naturais do processo de crescimento. e o desenvolvimento. Você não pode ganhar nada sem perder nada; também é impossível perder constantemente sem receber nada em troca.

Uma das características dos estados de destruição e criação é que, estando em um deles, o outro permanece oculto. Isso não significa que não exista; isso significa que podemos não notá-lo. Outra característica é a presença de regularidades em cada um dos processos - tanto de destruição quanto de criação. Às vezes parece incrível, mas ambos os processos se desenrolam de acordo com certas leis e todos os eventos neles estão logicamente conectados entre si. O problema é que, estando, por exemplo, dentro do processo de destruição, é difícil para o cliente ver isso, e só depois de passar por isso e compreendê-lo, ele pode entender que também ganhou experiência positiva, apesar de durante a crise suas experiências foram negativas, desprovidas de qualquer significado e absolutamente não conectadas em uma única série de enredos.

Devido à nossa percepção da vida, o processo de criação nos atrai mais, por isso conhecemos melhor seus pontos fortes. O período de destruição está associado à dor, o que faz com que as pessoas criem muitas defesas para evitá-la, além de contornar as experiências de outras pessoas que estão nesse estado. No entanto, como escreve E. Yeomans, "uma atitude compreensiva e respeitosa em relação ao processo de destruição como uma etapa necessária no desenvolvimento pessoal e social é um presente que podemos oferecer a nós mesmos, nossas famílias e nossos pacientes, se realmente aprendermos a ver a fase destrutiva do desenvolvimento". A destruição é uma dádiva porque contém a criação não manifestada e nosso papel como consultor é lembrar disso e tentar ver o que ainda está oculto. Como escreveu Ram Dass, "algo em você morre quando você suporta o insuportável. E somente nesta noite escura da alma você pode se preparar para ver como Deus vê e amar como Deus ama" [ cit. por 7, pág. 115].

A esse respeito, podemos lembrar a conhecida parábola sobre como um homem chegou ao céu e conta a Deus sobre sua vida. "Obrigado pela ajuda que você me deu", diz ele, olhando para o mundo abaixo e vendo dois pares de pegadas onde ele e Deus caminhavam lado a lado. Mas então ele se lembra dos períodos sombrios de sua vida, ele olha para baixo novamente e percebe apenas um par de pegadas. "Mas onde você estava", ele pergunta, "quando eu mais precisei de você? Afinal, existem apenas pegadas na areia." E Deus responde: "Foi então que te carreguei nos braços." Esta parábola mostra que o processo de destruição pode nos sustentar tanto quanto o processo de criação, se nos permitirmos vê-lo, porque esses dois processos são um.

Resumindo, podemos dizer que uma crise é um momento de estar em um casulo, às vezes em completa escuridão e solidão, sozinho com seus medos, decepções e dores. Este é um momento de despedida, tristeza e rejeição; tempo de intermináveis ​​perguntas e intermináveis ​​mal-entendidos. Este é o momento de buscar aquela linha tênue que separa humildade e superação, vontade de viver e desesperança, obstáculo e recompensa, avançar e paz silenciosa. Este é o tempo que fortalece nosso espírito com fé e abre o coração de amor; um tempo para aprender a compreender e aceitar a variabilidade da vida e da própria vida. Uma crise é um momento que dá à lagarta a oportunidade de fazer uma escolha: sucumbir ao medo do escuro e do desconhecido, ou se transformar em borboleta.

P.S. Aceitamos essa ideia como fundamental ao lidar com uma crise, mas ao mesmo tempo entendemos que aquelas pessoas que procuram ajuda psicológica podem ter uma ideia diferente do que está acontecendo com elas. Além disso, cada um deles tem liberdade de escolha e são livres para tomar decisões que, do nosso ponto de vista, podem ser erradas, lamentáveis, tristes e até trágicas. Como K. G. Jung, "... o destino de uma pessoa muitas vezes depende da transformação experimentada" . Sabemos que nem todas as pessoas têm paciência, força e fé suficientes para que a crise as ajude a “se transformar em borboleta”. Até certo ponto, isso também se torna nossa dor, porque "... nunca pergunte por quem os sinos dobram". Neste caso, ajuda a perceber que cada um de nós, não apenas buscando ajuda, mas também fornecendo ajuda, está fazendo seu trabalho. E esta é a nossa liberdade. Mas, ao mesmo tempo, cada um de nós é responsável apenas por seu próprio trabalho. E esta é a nossa responsabilidade - profunda, indivisível e duradoura.

Livros usados:

Assagioli R. Compreensão do Eu Superior e distúrbios psicológicos // No livro: Psicossíntese e outras técnicas integrativas de psicoterapia / Ed. A.A. Badkhen, V. E. Kagan. M.: Significado, 1997. - 298 p. P.40 - 69.

Bakanova A. A. Atitude perante a vida e a morte em situações críticas da vida. Resumo diss. para a competição uh. Arte. k.ps. n. SPb., 2000.

Grof S., Grof K. Crise Espiritual: Entendendo a Crise Evolutiva. // Crise Espiritual: Artigos e Pesquisas. M.: MTM, 1995. 256 p.

Grof S., Grof K. Ajuda na crise espiritual // Crise espiritual: artigos e pesquisas. M.: MTM, 1995. 256 p.

Zhikarentsev V. Caminho para a Liberdade: bem e mal. O jogo da dualidade. SPb., 1996.

Yeomans T. Introdução à psicologia da dimensão espiritual // No livro: Psicossíntese e outras técnicas integrativas de psicoterapia / Ed. A.A. Badkhen, V. E. Kagan. M.: Significado, 1997. - 298 p. págs. 154 - 196.

Yeomans E. Auto-ajuda em períodos sombrios. // No livro: Psicossíntese e outras técnicas integrativas de psicoterapia. /Ed. A.A. Badkhen, V. E. Kagan. M.: Significado, 1997. - S. 108-136.

Levin S. Quem morre? Kiev, 1996.

Enciclopédia Psicoterapêutica / ed. B.D. Karvasarsky. - São Petersburgo, 1998.

Haronian F. Supressão do Superior // No livro: Psicossíntese e outras técnicas integrativas de psicoterapia / Ed. A.A. Badkhen, V. E. Kagan. M.: Significado, 1997. - 298 p. págs. 92 - 107.

Jung K. G. Arquétipo e símbolo. M., 1994.

Yacobson G. Programas e técnicas de intervenção em crises // Manual americano de psiquiatria. N.Y., 1974. 825 p.